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Semiologa La semiologa, definida como la ciencia de los signos, naci de un proyecto de Ferdinad Saussure.

Su objetivo es el estudio de los signos en el seno de la vida social. Aun siendo en este caso la lingstica una rama de la semiologa, sta precisa de la lingstica para elaborar un planteamiento adecuado del problema del signo. Para Saussure el signo es la unin de un significado con un significante y por ello, si la semitica fuera la ciencia que estudia los signos, quedaran excluidos de este campo muchos fenmenos que actualmente se llaman Otra lnea de investigacin semitica es la que se desarrolla Charles Sanders Peirce y que se conoce como Semitica anglosajona o pragmtica. Dentro de su desarrollo terico, Peirce toma como objeto de estudio a la semiosis, establece una triada entre un estmulo y reaccin entre dos polos, el polo estimulador y el polo estimulado, sin mediacin de ninguna clase. El signo, entonces, es el producto dinmico de la semiosis. El signo Ferdinand Saussure concibi el signo como la combinacin, la asociacin de un concepto con una imagen acstica. CONCEPTO / IMAGEN ACSTICA = SIGNO La imagen acstica es, entonces, la huella psquica de un sonido material. Lo que sucede cuando se escucha una lengua desconocida es que no hay ninguna huella psquica en nosotros de esos sonidos materiales que se perciben. Y, por ello, es imposible asociarlos con conceptos y poder comprender. El lenguaje del signo 1.- Los lenguajes no verbales. Aquellos en los que se emplean elementos pticos. 2.- Los tonos, gestos y movimientos corporales. 3.- Las lenguas, ya sean naturales o de invencin (Morse, Braylle) 4.- El simbolismo cultural, consistente en la reglas de cortesa, protocolos y signos de status social. 5.- El arte o los mensajes con un sentido esttico. 6.- La llamada zooesemitica o pautas de comunicacin animal. Estos signos Admiten una clasificacin segn el tipo de la relacin que tengan con sus significados respectivos: 1.- Naturales, en el caso de que la relacin sea de causa a efecto o semejanza. 2.- Artificiales, si la relacin es convencional y arbitraria. 3.- Mixtos, cuando la relacin es convencional, pero tiene una base natural. Una vez recorriendo el campo semitica, aunque de una manera

desordenada, surge una pregunta: se pueden reducir todos estos problemas y enfoques distintos a un punto de vista nico? La manera en que se estudian las lenguas naturales, pueden servir para estudiar los tipos de cultura o los signos icnicos? Hay una razn constitucional para examinar fenmenos tan diversos bajo e punto de vista nico de la comunicacin? Es la semitica slo una etiqueta que se aplica a un campo de disciplinas irreductibles unas a otras y unidas nicamente por la atencin que se presta al aspecto comunicativo genrico de los distintos fenmenos, o bien es un mtodo unificado que permite definir la comunicacin como una estructura? Umberto Eco, La estructura ausente

Bibliografa
1997 Varios Autroes Nueva Enciclopedia Autodidctica, Tomo VIII Madrid Lexus Editores 1991 Varios Autores Enciclopedia Autodidcitca Oceano, Tomo II Espaa Oceano 1986 Umberto Eco La estructura ausente Espaa Lumen 2012 Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Semiolog%C3%ADa