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Gisle Freund, Walter Benjamin en la Biblioteca Nacional (1939).

Fotografa

WALTER BENJAMIN CONSTELACIONES


La recepcin de la obra de Walter Benjamin (1892-1940) fue relativamente tarda; hasta los aos sesenta del siglo XX no comenz a despertar un inters masivo. En la actualidad, Benjamin se ha convertido en el intrprete privilegiado de las transformaciones ms caractersticas de nuestro tiempo: la mercantilizacin generalizada, las nuevas formas cognoscitivas, la crisis de la experiencia histrica tradicional... Constelaciones es un intento de pensar a travs de imgenes algunos conceptos centrales de la obra de Walter Benjamin. Se trata de un conjunto de citas audiovisuales escenas de pelculas, fotografas, pinturas, grabaciones sonoras, animaciones, documentos histricos articuladas segn una metodologa que desarroll el propio Benjamin. El Atlas Walter Benjamin permite navegar por una seleccin de textos benjaminianos unidos por hipervnculos y de temtica y procedencia diversa. De nuevo, es una estrategia que Benjamin anticip mediante un complejo sistema de referencia, archivado e indexado. Por ltimo, los Modelos de audicin son locuciones de los guiones que Benjamin elabor entre 1929 y 1933 para la Radio del Sudoeste de Alemania en Frncfort.
La rosa de los vientos del xito, manuscrito del archivo personal de Walter Benjamin, 1932

01 ILUMINACIN PROFANA UNA TEORA DEL CONOCIMIENTO

Walter Benjamin nunca expuso sistemticamente una teora del conocimiento. Sin embargo, las sugerencias epistemolgicas que aparecen dispersas en sus escritos son el eje en torno al que pivota su pensamiento. Benjamin articul su crtica del sujeto moderno a travs de una semntica del fragmento. La yuxtaposicin dialctica de elementos autnomos imgenes, textos, evocaciones, recuerdos... genera una constelacin de sentido: una retcula de conexiones significativas entre elementos independientes y distantes. El propio Benjamin defini este proceso cognoscitivo como una iluminacin profana, distinta tanto de la ebriedad lisrgica como de la mistificacin religiosa. En la gnoseologa de Benjamin la metfora del montaje resulta decisiva. El procedimiento de composicin cinematogrfica quintaesencia un mtodo ms general, aplicable ms all del mbito de la imagen. Por ejemplo en la prctica del coleccionista: no el esteta exquisito sino el trapero, el espigador de la cultura que rastrea sus deshechos. O en su contraparte: los revolucionarios y los artistas surrealistas que asaltaron los palacios de la civilizacin burguesa. La teora del conocimiento benjaminiana aspira finalmente a pensar un materialismo histrico liberado de las anteojeras de la idea de progreso en beneficio del concepto de actualizacin. De este modo, se descubren acontecimientos cruciales tras momentos aparentemente insignificantes, rompiendo as con la empata totalizadora que nos hace ver la facticidad consolidada como la nica realidad histrica.

Textos

Obra de los Pasajes, El surrealismo, Eduard Fuchs


Imgenes

Le Tempestaire (La tempestad, Jean Epstein, 1947) Zweigroschenzauber (La magia de dos cntimos, Hans Richter, 1929) Aby Warburg, Der Bildersatlas Mnemosyne (Atlas de imgenes Mnemosine), panel 79, 1923-1929 Esquema para Antropologa, archivo personal de Walter Benjamin Eugne Atget, Chiffonniers (Traperos), 1913 y Le Village dIvry (La aldea de Ivry), 1910 Toute la mmoire du monde (Toda la memoria del mundo, Alain Resnais, 1956) Oktyabr (Octubre, Serguei Eisenstein, 1927) Man Ray, Aragon et Breton, 1925 Celovek kinoapparatom (El hombre de la cmara, Dziga Vertov, 1928) Filmstudie (Cine estudio, Hans Richter, 1926) Histoire de dtective (Historia de detective, Charles Dekeukeleire, 1929) Max Ernst, collage para la portada de un nmero monogrfico de Cahiers dArt, Pars, 1937 Ein Lichtspiel Schwarz-Weiss-Grau (Una pelcula en negro-blanco-gris, Lazslo Moholy-Nagy, 1930) Fotografas de juguetes y postales del archivo personal de Walter Benjamin La rosa de los vientos del xito, manuscrito del archivo personal de Walter Benjamin, 1932 Entracte (Entreacto, Rne Clair, 1924) Modern Times (Tiempos modernos, Charles Chaplin, 1936)

02 CIUDAD LA EXPERIENCIA DE LA VIDA MODERNA

Una idea caracterstica de Walter Benjamin es que los habitantes de las grandes urbes del siglo XIX no deben ser confundidos con campesinos y terratenientes trasladados a un decorado de escaparates y avenidas. La vida urbana implica una transformacin antropolgica profunda; en consecuencia, Benjamin propuso una etnologa urbana como va de acceso a la teorizacin de las sociedades capitalistas. La vida y el pensamiento benjaminianos estn marcados por tres grandes metrpolis: Berln, Mosc y Pars. Sin embargo, la ciudad es esta ltima. En ella el paseante urbano, el neur, se sumerge en la multitud annima y en la contemplacin admirada de una pltora de mercancas, anticipando las inmensas posibilidades que podra ofrecer la ciudad moderna en un orden social ms justo.

Germaine Krull, Muecas de escaparate. Fotografa

Paradjicamente, la fisionoma parisina tiene su origen en la reaccin poltica. Tras la Revolucin de 1848, el Barn Haussmann transform completamente su trazado urbano creando grandes bulevares que facilitaban la intervencin del ejrcito. Las consecuencias fueron evidentes en la Comuna de 1871, un puente entre las antiguas revueltas y la Revolucin de Octubre en el que Benjamin observ las contradicciones de los procesos de modernizacin. Ms an, la propia experiencia urbana tiene una cara amarga y peligrosa. La ciudad es un espacio donde resulta posible una nueva sociabilidad creativa, pero en el que tambin acecha el riesgo del terror: el shock que produce la masa en la sensibilidad del transente puede degenerar en una situacin alienante.

Textos

Crnica de Berln, Obra de los Pasajes, Sobre algunos motivos en Baudelaire


Imgenes

Sunrise (Amanecer, Friedrich W. Murnau, 1927) Planos de Pars, 1550-1871 La Coquille et le Clergyman (La concha y el reverendo, Germaine Dulac, 1926) Frres Seeberger, Ancienne alle des Arbaltriers (Antiguo callejn de los ballesteros), Carpentras, rue de quartier populaire (Carpentras, calle de barrio popular), Passages et cours dans le Marais (Pasajes y patios del Marais), 1900-1910 9 rue Thouin (Entrada del patio del 9 de la calle Thouin), 1910

Eugne Atget, Impasse des Bourdonnais (Callejn de los bordeleses), 1908, y Entre de la cour,
Novyy Vavilon (La nueva Babilonia, Grigori Kosintzev y Leonid Trauberg, 1929) Hippolyte Blancard, imgenes de la Commune de Pars, 1871 Histoire de dtective (Historia de detective, Charles Dekeukeleire, 1929) Manchester Street Scenes (Escenas callejeras de Manchester, Mitchell & Kenyon, 1901)

Pars en los aos 20. Filmacin amateur Sedgwicks Bioscope Show Front (Entrada del cine ambulante de Sedgwick, Mitchell & Kenyon, 1901) James Ensor, LIntrigue (La intriga), 1911; La Mort et les Masques (La muerte y las mscaras),
1897; LEntre du Christ Bruxelles (La entrada del Cristo en Bruselas), 1889; Les Masques intrigus (Las mscaras intrigadas), 1930; La Mort poursuivant le troupeau des humains (La muerte persiguiendo al rebao de los humanos), 1896

Germaine Krull, Passage du Caire. Fotografa

03 PASAJES LOS LABERINTOS DE LA MERCANCA

La Obra de los Pasajes es un legendario proyecto en el que Benjamin trabaj desde 1927 hasta su muerte. El libro deba ser una especie de genealoga de la modernidad capitalista ensamblada a partir de miles de apuntes, citas y fragmentos. Pero, desde otro punto de vista, los pasajes son un objeto de estudio inslito y limitado: pintorescas galeras comerciales de techo acristalado y aspecto decadente. Benjamin pens que los pasajes gozne entre las antiguas relaciones comerciales y el hipermercado eran una gua adecuada para analizar la espectacularizacin del capitalismo avanzado, la aparicin de un implacable aparato libidinal que coloniz la subjetividad moderna. Por otro lado, Benjamin deposit grandes esperanzas en la arquitectura de acero y cristal, la tcnica que posibilit la construccin tanto de los pasajes como de las exposiciones universales. Estos certmenes, extremadamente populares, combinaban los ltimos adelantos tecnolgicos con muestras etnolgicas que daban cuenta del avance del imperialismo decimonnico. Benjamin analiza las exposiciones como el escenario donde los frutos del comercio se convierten en motivo de celebracin ecumnica con fuertes resonancias espirituales.

La industria del ocio supuso un paso adicional, al anegar de mercantilismo sublimado la cultura, el arte y la ideologa. Benjamin fue uno de los primeros en sealar el vnculo entre la aparicin del gran pblico del entretenimiento y la receptividad a las ideologas totalitarias. La condicin de posibilidad de estos procesos fue el ocultamiento de las relaciones de produccin tras la trinchera del escaparate, es decir, la desaparicin de cualquier rastro laboral de las mercancas.

Textos

Obra de los Pasajes, El Pars del Segundo Imperio en Baudelaire


Imgenes

Colleccin Viollet, el Passage Jouffroy, s.f. Roger-Viollet, Galrie Vivienne, s.f. Eugne Atget, Magasin de vtements pour enfants (Tienda de ropa para nios), 1925 Jindrich Styrsky, Mu s klapkami na oDch, 1934 Annimo, el Passage de lOpra a finales del siglo XIX La Galrie Vro-Dodat en la poca de la Restauracin Daguerre, Diorama, La Messe de Minuit Saint tienne du Mont (La misa del gallo en Sant tienne du Mont), 1834 Annimo, La galrie du Baromtre del Passage de lpra, s. f. Charles Lansiaux, el Passage des Panoramas y el Passage Choiseul, 1916 Charles Marville, Passage de lOpra, galerie du Baromtre, ca. 1870 Annimo, el Passage du Saumon, la vspera de su demolicin, 1899 Au Bonheur des Dames (El paraso de las damas, Julien Duvivier, 1930) Frres Seeberger, Industrie textile (Industria textil); Chapellerie, latelier de nition de la forme (Sombrerera, el taller de acabado de la forma); Mtier mcanique pour tisser les toffes unies (Ocio mecnico para tejer las telas juntas), 1900-1910

Vista area del edificio ovoide de la Exposicin Universal de 1867, en los Campos de Marte La galera de mquinas de la Exposicin Universal de 1855 Neurdein Frres, La Tour Eiffel et le Globe Terrestre (La torre Eiffel y el globo terrestre);
Inauguration de lExposition Universelle (Inauguracin de la Exposicin Universal); La Grande Lunette du Palais de lOptique (La gran lente del Palacio de la ptica); Le Palais des illusions (El palacio de las ilusiones); La Parfumrie au Champ de Mars (La perfumera del Campo de Marte); Les Courses de ballon Vincennes (Las carreras de globos de Vincennes), 1900

Annimo, Gloria Swanson: Diaphanous Veil (Gloria Swanson: velo difano), 1930; Rubye de Remer,
1918 y Carole Lombard, 1932

Odilon Redon, Ofelia, 1900-1905; La Cellule dor (La clula de oro), 1892 Dewsbury v Manningham (Dewsbury contra Manningham, Mitchell & Kenyon, 1902) nous la libert (Viva la libertad, Ren Clair, 1931) Marcel Duchamp, Egouttoir (Secador de botellas), 1914

Marcel Duchamp y Man Ray, Elevage de poussire (La cra del polvo), 1920

04 REPRODUCTIBILIDAD TCNICA SOBRE LA DESTRUCCIN DEL AURA

Walter Benjamin fue el primer pensador que teoriz la estetizacin generalizada propia de la sociedad de mercado, que ha convertido actividades rutinarias como el intercambio comercial en exuberantes rituales metafsicos. Lo hizo de un modo indirecto, analizando su efecto sobre las prcticas artsticas cultas. La autonoma del arte moderno es, en el fondo, la historia de un fracaso. La libertad radical del creador difumina la frontera entre arte significativo y capricho personal mientras que el mercado absorbe las experiencias estticas socialmente relevantes. Este dilema se encuentra en el origen de las vanguardias. El dadasmo y otros movimientos afines produjeron un cortocircuito esttico que acab con la experiencia contemplativa tradicional al combinar una reivindicacin radical de la autonoma artstica con la repugnancia por el uso de la obra de arte como ornamento. Walter Benjamin reconoci la importancia de lo que en ese momento pareca un gesto gratuito de provocacin, pero tambin percibi sus lmites. La vanguardia no slo tena declinaciones polticas cuestionables, sino tambin debilidades puramente artsticas que resultaban claras a travs de la comparacin con Chaplin, que logr el efecto dadasta de un modo ms sencillo y natural. Benjamin analiza una segunda va de destruccin del arte puro: la aparicin de mquinas capaces de reproducir la realidad sin aparente intervencin humana (las cmaras) y de nuevas formas artsticas en las que carece de sentido la distincin entre original y copia (la fotografa y el cine). Benjamin crea

que estos cambios tcnicos abran la puerta a un arte que no contribuira a la bruma ideolgica, sino que fomentara la crtica esclarecedora. No obstante, dadas ciertas condiciones sociales (capitalistas), tambin podan potenciar exponencialmente el fetichismo. Las obras de arte tradicionales, herederas de experiencias mgicas y religiosas, estaban cargadas de subjetividad, devolvan la mirada del espectador: tenan aura. El copiado mltiple ofreca la posibilidad de acabar con esa forma de mistificacin, pero permita tambin una nueva enajenacin multiplicada tecnolgicamente.

Textos

Sobre algunos motivos en Baudelaire, Pequea historia de la fotografa,


La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica Imgenes

Hugo Balls Auftritt im Cabaret Voltaire (La actuacin de Hugo Ball en el Cabaret Voltaire), 1916 Hans Arp con el monculo-ombligo, 1928 Dreams that Money Can Buy (Sueos que el dinero puede comprar, Hans Richter, 1947) Marcel Duchamp, Fountain (Fuente), 1917; Roue de bicyclette (Rueda de bicicleta), 1913; Air de Paris (Aire de Pars), 1919 Entracte (Entreacto, Ren Clair, 1924) Marcel Duchamp y Man Ray, Elevage de poussire (La cra del polvo), 1920 Sunnyside (Al sol, Charles Chaplin, 1916) Ballet Mcanique (Ballet mecnico, Fernand Lger y Dudley Murphy, 1924) Plano descartado de una produccin de Charles Chaplin, ca. 1920 The Rink (Charlot hroe del patn, Charles Chaplin, 1917) Le Tempestaire (La tempestad, Jean Epstein, 1947) Max fait de la photo (Max practica la fotografa, Max Linder, 1913)

Emak Bakia (Man Ray, 1926) Nadar (1851-1871): Baudelaire, douard Manet, Jules Barbey dAurevilly, Charles Garnier,
Franois Millet, Mme Victor Tournachon (Mme Nadar), Thodore de Banville, Edmond y Jules Gouncourt

Dr. A. de Montmeja, Incision linaire de loeil (Incisin lineal del ojo), 1871 Noticiario de Cine Club (Ernesto Gimnez Caballero, 1930) The Cameraman (El cameraman, Buster Keaton, 1928) Celovek kinoapparatom (El hombre de la cmara, Dziga Vertov, 1928) Frres Seeberger, Bouquet dampoules gantes tenu par une vendeuse (Ramo de bombillas gigantes sostenido por una vendedora) y Marchand de ballons (Comerciante de globos), 1900-1910

La Coquille et le Clergyman (La concha y el reverendo, Germaine Dulac, 1926)

05 EL AUTOR COMO PRODUCTOR ESTETIZACIN DE LA POLTICA Y POLITIZACIN DEL ARTE

Walter Benjamin se preocup sistemticamente por la relacin entre arte y poltica. Por un lado, la implicacin poltica es artsticamente fructfera en cuanto va de escape de la tradicin romntica. Por otro, puede promover la transformacin social al mostrar el modo en que la sociedad emancipada ser capaz de gestionar la abundancia material de un modo no alienante. Por eso Benjamin subraya que los cambios artsticos significativos no se hacen patentes ni por el contenido ni por la forma, sino por la novedad tcnica que requieren, por su capacidad para sacar partido de las fuerzas de produccin artstica que la modernidad ha liberado. Benjamin considera que el teatro pico de Bertolt Brecht es el modelo a seguir por el arte polticamente comprometido. Brecht habra conseguido traducir en la escena las conquistas de los nuevos medios dotndolas de una alta densidad terica y poltica, un desafo al que respondieron los escengrafos alemanes y soviticos del momento. El caso del cine es ms complejo. La tcnica del cine pasa por la cmara y el montaje y, en ese sentido, para Benjamin, es un arte revolucionario que cuestiona el concepto de autenticidad y puede generar en el espectador un shock muy cercano al fenmeno del extraamiento brechtiano, al tiempo que amalgama imperceptiblemente la didctica y el disfrute. Pero estas posibilidades conviven con el potencial efecto alienante de los medios de comunicacin de masas, tanto en su versin liberal como en su declinacin autoritaria. No obstante, Benjamin crea que haba una diferencia esencial entre el uso de las artes por el mercado o el totalitarismo y la politizacin revolucionaria del arte. En el primer caso, se trataba de una estetizacin que pona el arte al servicio de fines espurios y moralmente repugnantes. En el segundo caso, en cambio, la conciencia poltica tena como consecuencia una revolucin artstica basada en la necesidad de encontrar medios adecuados para expresar una posicin existencial novedosa. La participacin de las artes en un proyecto emancipador tena como subproducto importantes logros formales que, a diferencia de lo que ocurra con las innovaciones no politizadas, resultaban inasimilables por el aparato de produccin burgus.

Textos

Qu es el teatro pico?, Bert Brecht, La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica,


Calle de direccin nica, El autor como productor Imgenes

Faust: Eine deutsche Volkssage (Fausto, Friedrich Wilhelm Murnau, 1926) Die Dreigroschenoper (La pera de tres peniques, Georg Wilhelm Pabst, 1930) Honor Daumier, LEntracte (Entreacto), ca. 1850 La Revue des revues (La locura de Pars, Joe Francys, 1927) Die Dreigroschenoper (La pera de tres peniques, Georg Wilhelm Pabst, 1930) Caspar Neher, escenografa para Bertolt Brecht, Die Mutter (La madre) y Mann ist Mann (Un hombre es un hombre), 1928

Wladimir Dmitrijew, maqueta para Emil Verhaeren, Morgenrte (Aurora roja), 1920 Wladimir y Georgi Stenberg, escenografa para Die Dreigroschenoper (La pera de tres
peniques), 1930

Liubov Popova, escenografa para Der Hahnrei (El cornudo magnco), 1922 Montaje de Rasputin, de Alexei Tolsti, dirigido por Erwin Piscator, 1927 El Lissitzky, maquetas para Ich will ein Kind (Quiero un nio) y Teatro Meyerhold, 1928 y 1929 Fotografa de rodaje de The Smiling Lieutenant (El teniente seductor), Ernst Lubitsch, 1932 Die Kongress Tanze (El congreso se divierte, Eric Charrell, 1931) Triumph des Willens (El triunfo de la voluntad, Leni Riefenstahl, 1935) Mat (La madre, Vsevolod Pudovkin, 1926) Obreras con bustos de Adolf Hitler, 1937 Mussolini: fotomontaje propagandstico, Istituto Nazionale Luce, 1930 Alessandro Bruscchetti, Sntesis Fascista, 1935 Portada de Costruire, marzo de 1934 Tag der Freiheit (Da de libertad, Leni Riefenstahl, 1935) Olympia 2. Teil Fest der Schnheit (Olimpia, Leni Riefenstahl, 1938) El Lissitzky, Suprematicheskii skaz pro dva kvadrata v shesti postroikakh (Historia suprematista de dos cuadrados en seis construcciones), 1922 Schluckt Geld und redet Blech (Adolf el Superhombre, traga oro y escupe chatarra), 1932; Alles in Schnster Ordnung! (Todo es estupendo!), 1934; Vlkische Tiefenschau (Ultrascopia populista), 1936

John Heartfield, Wie im Mittelalter (Como en la Edad Media...), 1934; Adolf der Ubermench,

Kuhle Wampe oder: Wem gehrt die Welt? (Kuhle Wampe o Quin posee el mundo?,
Stepan Dudow, 1931)

Alexandr Rodchenko, Lili Brik, 1924; Libros sobre cualquier tema, 1924 Gustav Klutsis, Pueblos oprimidos de todo el mundo, derribad el imperialismo bajo el estandarte
de la Komintern, 1924; Abajo el arte! Viva la propaganda de agitacin!, boceto de quiosco de propaganda, 1922; Osnovoye, 1924; Gustav Klutsis en los VKhUTEMAS, 1924

Jean-Louis Bzard, Prise du Louvre, 29 juillet 1830; Massacre des gardes suisses
(Toma del Louvre, 29 de julio de 1830; Masacre de la guardia suiza), 1833

Auguste-Franois Briard, Labolition de lesclavage (La abolicin de la esclavitud), 1848 Isidore Pils, Rouget de Lisle chantant La Marseillaise (Rouget de Lisle cantando
La Marsellesa), 1849

06 TESIS SOBRE LA FILOSOFA DE LA HISTORIA


Se dice que hubo un autmata en tal forma construido que habra replicado a cada jugada de un ajedrecista con una contraria que le aseguraba ganar la partida. [] All dentro haba un enano corcovado que era un maestro en el juego del ajedrez y guiaba por medio de unos hilos la mano del mueco. Puede imaginarse un equivalente de este aparato en filosofa. Siempre debe ganar el mueco llamado materialismo histrico, pudiendo enfrentarse sin ms con cualquiera si toma la teologa a su servicio, la cual hoy da es pequea y fea y no debe dejarse ver en absoluto. Walter Benjamin, Tesis I

La apuesta materialista de Benjamin consiste en una crtica inmanente de nuestra ideologa cotidiana que saca a la luz posibilidades de cambio coPaul Klee, Angelus Novus, 1920 herentes con el presente. Para Benjamin la revolucin no es una novedad radical sino aquello que inadvertidamente ya somos y cuya consumacin es, por tanto, perfectamente razonable. Por eso el mesianismo es complementario del materialismo. El Mesas no trae el Apocalipsis, no produce una disolucin de todo lo slido en el aire, como el capitalismo. Ms bien trastoca la realidad mediante unos pocos y sutiles cambios, como el socialismo: las mquinas que nos opriman se convierten en fuente de tiempo libre; la crisis de los valores tradicionales en liberacin
Quien quiera que, por tanto, hasta este da haya conseguido la victoria marcha en el cortejo triunfal en el que los que hoy son poderosos pasan por encima de esos otros que hoy yacen en el suelo. As, tal como siempre fue costumbre, el botn es arrastrado en medio del desfile del triunfo. Y lo llaman bienes culturales. Walter Benjamin, Tesis VII

Tal vez los restos culturales y artsticos sean los que ms vigorosamente inducen la mistificacin teleolgica, el engao de que las cosas tenan que ser como finalmente han sido, de que el resultado histrico la victoria de los poderosos era desde el principio inevitable. Las gestas militares o los honores polticos que parecan grandiosos, al poco resultan ancdotas sin importancia. En cambio, los monumentos perseveran hasta el punto de fomentar la imagen de un progreso inscrito en el propio orden de las cosas. En ese sentido, la sptima Tesis articula rotundamente la dimensin poltica de una serie de argumentos frecuentes en numerosas referencias de Benjamin al museo, el coleccionismo o la herencia cultural.

Hay un cuadro de Paul Klee llamado Angelus Novus. En ese cuadro se representa a un ngel que parece a punto de alejarse de algo a lo que mira fijamente. Los ojos se le ven desorbitados, tiene la boca abierta y las alas desplegadas. Pues este aspecto deber tener el ngel de la historia. Walter Benjamin, Tesis IX

El trgico destino de Benjamin a menudo lleva a una lectura desesperada de la novena Tesis. El progreso histrico es una catstrofe natural indiferente a cualquier anhelo y aspiracin. Y, sin embargo, esa misma indiferencia permite una lectura distinta. Benjamin propone una crtica de la concepcin habitual del devenir histrico como un proceso con un sentido propio de orden positivo. Frente a la perspectiva finalista que interpreta las desgracias como el precio del progreso, como el desgraciado peaje de un desenlace feliz, el inmanentismo benjaminiano nos dice que las cosas pudieron haber sido distintas. El reconocimiento de la historia de los perdedores no es un proceso luctuoso de duelo, de justicia post mortem, sino un rescate de posibilidades pasadas condenadas que, en ocasiones, pueden seguir siendo fuente de utilidades pragmticas, tericas o estticas.

Textos

Sobre el concepto de historia, Eduard Fuchs


Imgenes

Le Jouer dchecs (El jugador de ajedrez, Raymond Bernard, 1927) Broken Lullaby (Remordimiento, Ernst Lubitsch, 1931) Eli Lotar, Aux abattoirs de la Villette (En los mataderos de La Villette), 1929 Paul Klee, Angelus Novus, 1920 Way Down East (Las dos tormentas, D. W. Griffith, 1922) Deutschland jahre null (Alemania ao cero, Roberto Rossellini, 1946) Jaccuse (Yo acuso, Abel Gance, 1919) Potomok Tchingis-Khana (Tempestad sobre Asia, Vsevolod Pudovkin, 1928) Fotografa tomada clandestinamente en Auschwitz por un miembro no identificado de la resistencia polaca desde el interior de una cmara de gas, 1944

CONSTELACIONES
guin y direccin CSAR RENDUELES Y ANA USEROS produccin JUAN BARJA imagen y montaje MIGUEL BALBUENA coordinacin LAURA MANZANO (CBA) SILVIA MARTNEZ (CBA) MARCELO SARTORI MANA (SECC) ayudante de produccin ELENA GUEMBE

MODELOS DE AUDICIN Un aumento de sueldo? Pero qu dice! Walter Benjamin y Wolf Zucker Escrito entre 1929 y 1931 Emitido en la Radio de Frncfort el 26 de marzo de 1931 Alboroto en torno a Ttere Walter Benjamin Escrito entre 1929 y 1933 Qu lean los alemanes mientras que sus clsicos escriban Walter Benjamin Escrito entre 1929 y 1932 Emitido por la Radio de Berln el 16 de febrero de 1932 direccin Sofa Garca direccin tcnica Daniel Durn montaje Daniel Durn y David Coello traduccin espaola Jorge Navarro Prez, en Obras IV, 2, Madrid, Abada Editores, 2010 intrpretes Miguel Balbuena, Felipe Cabrerizo, Enrique Castellano, David Coello, Juan Ignacio Corts, Reginaldo Do Santos, Jordi Doce, Carmen Escribano, Andrs Gutirrez, Elena Iglesias Serna, Laura Manzano, Raquel Martnez, Silvia Martnez, Bernardo Rodrguez, Elisabeth Snchez y nios del taller de teatro del CBA dirigido por Ins Citrinowski

ATLAS WALTER BENJAMIN


direccin JUAN BARJA produccin y coordinacin CSAR RENDUELES programacin y diseo HELENA GIL documentacin RAQUEL MARTNEZ NATALIA RUIZ MARTNEZ ELISABETH SNCHEZ ANA USEROS

CRCULO DE BELLAS ARTES ALCAL 42 28014 MADRID TELFONO 913 605 400 www.circulobellasartes.com RADIO CRCULO 100.4 FM

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