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DATA
Grupo I Texto 1
O Homem livre no seu querer e actuar, mas ele no absolutamente livre sem limites e restries. A compreender assim a liberdade, a essncia do homem, tal como a experimentamos na nossa existncia concreta, teria de ser redefinida. Cada qual traz consigo, como herana, determinadas aptides espirituais e corporais; desde a infncia est marcado pelo meio que o rodeia, pelas influncias de educao, pelo ambiente espiritual tico, religioso e ideolgico em que se desenvolve; vive numa poca determinada com o seu esprito (ou falta de esprito) histrico, vive em determinadas circunstncias nacionais, sociais, politicas e culturais seguindo livre no seu "mundo". .
E. Coreth, O que o Homem?, Verbo, 1985.
1. Tendo o texto como referncia discuta o modo como a ACO HUMANA EST CONDICIONADA POR MLTIPLOS FACTORES.
Texto 2
A polaridade a propriedade que todos os valores tm de se contraporem a um plo positivo e a um plo negativo () A hierarquia a propriedade que possuem os valores de se submeterem uns aos outros.
Garcia Morente, Ensaios sobre o Progresso
2.
Partindo
de
um
comentrio
ao
texto,
identifique,
caracterizando
AS
Texto 3
Mas s quando sabemos que agimos por respeito lei moral que agimos em liberdade. S obedecendo a uma lei que agimos em liberdade? E isso no estranho?
Jostein Gaarder. O Mundo de Sofia
3. Partindo do texto, relacione a noo de LIBERDADE COM O ALCANCE DO IMPERATIVO CATEGRICO TENDO COMO REFERNCIA A TICA KANTIANA.
Grupo II Texto 4
() A Lgica interessa-se em saber se os argumentos so vlidos, e no se so sensatos. E vice-versa, muitas das pessoas a que chamamos ilgicas podem at usar argumentos vlidos, mas que so patetas por outros motivos. A Lgica s tem uma preocupao: saber se no h maneira de as premissas serem verdadeiras e a concluso falsa.
Argumentar fornecer argumentos, ou seja, razes a favor ou contra uma determinada tese. (). Toda a argumentao visa a adeso do auditrio. As razes para admitir ou rejeitar uma tese podem ser diversas. (). A prova demonstrativa diz respeito verdade de uma concluso, ou, pelo, sua relao necessria com sa premissas. Em princpio, a lgica formal no se ocupa da adeso de qualquer coisa verdade das proposies em vista Chaim Perelman, Argumentao, Lisboa, p. 234- 236
Texto 6
Enquanto rejeitamos deste modo tudo aquilo de que podemos duvidar e que fingimos mesmo que falso, supomos facilmente que no h Deus, nem cu, nem terra, e que no temos corpo; mas no poderamos igualmente supor que no existimos, enquanto duvidamos da verdade de todas estas coisas: porque temos tanta repugnncia em conceber que aquele que pensa no existe verdadeiramente ao mesmo tempo que pensa que , no obstante todas as mais extravagantes, no poderamos impedir-nos de crer esta concluso PENSO LOGO EXISTO .
Descartes, Princpios da Filosofia, Porto, p. 19.
6. Tendo presente a evidncia cartesiana do EU PENSO LOGO EXISTO, discuta a importncia da DVIDA NO TRAJECTO FILOSFICO DE DESCARTES.
Texto 7
A Cincia da Sua necessidade de realizao como no seu principio ope-se absolutamente opinio. () A opinio pensa mal; ela no pensa. Ela traduz necessidades em conhecimentos G. Bachelard, La Formation de lEsprit Scientifique, Paris, p. 14. . 7. A partir de um comentrio ao texto, DISTINGA CONHECIMENTO VULGAR E CONHECIMENTO CIENTFICO.
Cotaes: Grupo I
1.
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