Pedagoga en Filosofa Literatura Medieval Juan Torres Maldonado La razn cristiana en tres tiradas del Cantar de Roldn y el Poema

de mio Cid. Tanto el Cantar de Roldn como el Poema de mo cid son poemas picos en los cuales estn muy demarcadas la cultura de la cual es propia el relato y la que es ajena a ste, es decir, la que participa del protagonismo y la que lo hace desde el antagonismo. En este mismo sentido, los protagonistas de cada relato se apropian en mayor o en menor grado de la razn con la que guan sus acciones, y por el hecho atribursela y de tenerla a su favor, actan con hegemona en el campo de batalla y en todo mbito. En el presente ensayo se abordar y comparar aquella razn cristiana, que est por sobre la musulmana, utilizando como referencia la distribucin de razn y sinrazn entre creyentes y no creyentes sealada en el texto de Erich Auerbach sobre el Cantar de Roldn y la ausencia del espritu de cruzada abordado por Alberto Montaner en su ensayo sobre el Cantar de mio Cid. Para ello, el anlisis se centrar en las tiradas LXXIX, CXLV y CLX del Cantar de Roldn, y en el caso del Poema de mio Cid, las tiradas XXIX, XXI y XLVI, haciendo relaciones y diferencias entre ambos poemas picos.

El hecho de poseer la razn que otorga la fe cristiana es, al parecer, un aspecto fundamental en el desarrollo del Cantar de Roldn. Esto se denota claramente cuando Roldn prev junto a Oliveros la lucha inminente que se desatar frente a los sarracenos, sealando categricamente que: El error es pagano y la razn cristiana (Cantar de Roldn, 1015, LXXIX, p. 78). Esta rotunda afirmacin es una muestra evidente de la razn que creen poseer los francos, respaldando sobre ella todo su accionar y prescindiendo as de los interludios explicativos, tal como lo seala Auerbach en su anlisis al Cantar de Roldn, agregando adems que: Esto se aplica, como es sabido, no slo a los sucesos, sino tambin a los principios que inspiran las acciones de los personajes (Auerbach, 100). En el caso del Poema de mio Cid, en la conquista de Alcocer, el Cid alienta a sus hombres a atacar a los moros de manera similar a como lo hace Roldn: Heridlos, caballeros, a todos, sin temor: / Con la ayuda del creador, nuestra es la victoria! (Cantar de mio Cid, 97, XXIX, p. 69). Si bien en esta breve arenga el Cid seala que la victoria les pertenece a los cristianos por el hecho de tener la providencia de Dios, no es exactamente igual al aliento que Roldn da a Oliveros, ya que el Cid no decreta un estado de error del moro ni tampoco la razn cristiana, sino que simplemente menciona que por el hecho de tener la ayuda de Dios saldrn victoriosos de la contienda. Esta pequea diferencia entre los dos cantares de gesta, en cuanto a la atribucin de la razn entre el cristiano y el musulmn, puede darse de manera un

tanto distinta por las diferentes motivaciones que ambos hroes tienen en su mente. En este sentido, es muy esclarecedor el comentario de Auerbach sobre el Cantar de Roldn, sealando que El cristianismo [] est demasiado al servicio de la voluntad caballeresca de lucha y de la expansin poltica (Auerbach, 100) , algo que se desarrolla de manera distinta en el caso del Cid, ya que su conquista de tierras no tiene como objetivo final la mera expansin religiosa o poltica, sino que ms bien la reivindicacin de su honor como caballero frente a su rey, ante quien fue difamado por algunos enemigos. Lo que seala Montaner en su ensayo es muy claro: [] la recuperacin del honor cidiano se logra por medios casi inditos en la poesa pica [] nunca se plantea adoptar alguna de las extremadas soluciones del repertorio pico [] sino que prefiere acatar la orden real y salir a territorio andalus para ganarse all el pan con el botn arrancado al enemigo (Montaner, 4). De esta forma, y aunque con acciones parecidas en el sentido de conquistar tierras y derrotar enemigos en batalla, entre ambos cantares de gesta existen diferentes matices en la distribucin de la razn, lo cual, al menos en un mbito, radicara en las distintas motivaciones que mueven a los hroes picos en sus acciones.

La recepcin de los enemigos ante la ya nombrada distribucin de la razn por parte de los cristianos, tiene tambin ciertas diferencias entre ambos poemas. Para abordar este aspecto, cabe citar el pasaje de la muerte de Oliveros del Cantar de Roldn, en el que los paganos se dicen unos a otros que: La razn ya ha abandonado a Carlos (Cantar de Roldn, 1942, CXLV, p. 114). La frase emitida por los paganos tiene un marcado tono burlesco, y solo es emitida en el momento en que se dan cuenta de que la victoria es inminente, pues ya quedan pocos franceses, por lo que experimentan vanidad y alivio (Cantar de Roldn, 1942, CXLV, p. 114). Sin embargo, luego de esta frase casi hertica para los cristianos, el relato no da mucho tiempo gloria a los paganos y contraataca con la muerte por la espalda de Oliveros (Cantar de Roldn, 1942, CXLV, p. 114), lo cual priva de crdito y honra alguna al asesino musulmn, atribuyndole un asesinato cobarde. Esta nueva representacin de que el buen actuar y la razn estn de parte de los cristianos, aun cuando estn prcticamente derrotados por los sarracenos, es, por lo menos, curiosa, ya que tal como seala Auerbach: [] la vida del caballero pagano, si exceptuamos la diferencia en la invocacin de Dios, apenas si es distinta de la del cristiano, por lo que, al parecer, la sola devocin por el Dios cristiano es otro factor determinante y hasta suficiente para tener la razn en desmedro de la sinrazn pagana. En el caso del Cantar de mio Cid, el hroe es, en ocasiones, benvolo con algunos moros. Un momento en donde esta personalidad del Cid se

nota claramente, es luego de la conquista de Alcocer, en donde el hroe toma una sensata decisin para con los moros que haban quedado vivos: [] no podremos venderlos; / aunque les cortemos la cabeza, nada ganaremos; / acojmoslos dentro, pues somos los dueos, / nos alojaremos en su casa y nos haremos servir por ellos (Cantar de mio Cid, 619, XXI, p. 71). Con esto se deja ver claramente que el Cid no buscaba imponer su religin ni asesinar al pagano por que no serva a su Dios, sino que ms bien esperaba obtener ventajas a favor de su objetivo final: recuperar la gracia ante su rey. Tal como Montaner seala: Lo que no hay es un claro ideal de Cruzada, nada de conversin o muerte. Los musulmanes de las plazas conquistadas, aunque no son vistos como iguales, tampoco se encuentran totalmente sometidos (Montaner, 4). Claro est que sera exagerado y cegado hablar de una relacin horizontal entre cristianos y paganos, sin embargo, la tolerancia por parte del Cid a las costumbres y a las creencias de algunos musulmanes, excluyen al hroe de cualquier tipo de extremismo religioso (Montaner, 4). Es por esta misma razn, que al momento en que el Cid vende Alcocer a los moros y se marcha con sus hombres del lugar, los paganos agradecen al campeador y lamentan su partida: Te marchas, mio Cid?, que nuestras oraciones te acompaen! / Te quedamos muy agradecidos, seor. [] moros y moras rompieron a llorar (Cantar de mio Cid, 853, XLVI, p. 79). Aquella actitud de los paganos, si bien es curiosa, no es en absoluto incoherente en relacin con el actuar del Cid para con ellos, y podra decirse que en el relato tiene por objeto resaltar lo noble del campeador, nobleza que en esta ocasin es reconocida por los musulmanes. En contraste, en el Cantar de Roldn, cuando ya ha muerto Oliveros y solo acompaan a Roldn unos cuantos caballeros ms, los paganos emiten comentarios que, si bien al igual que en el Cantar de mio Cid engrandecen al hroe, en este poema lo hacen denotando la cobarda propia: Tiene el conde Roldn una bravura tal, / que no ser vencido por un hombre mortal. / Disparemos sobre l y dejmoslo all. / Comienzan a arrojarle dardos y jabalinas [] (Cantar de Roldn, 2152, CLX, p. 122). Esa representacin que hace a los paganos realizar un ataque con armas de distancia no cuerpo a cuerpo, sin duda busca dejar al descubierto la cobarda de los sarracenos ante la grandeza de Roldn, es decir, el temor pagano ante la valenta de la razn cristiana. Si bien, a causa de este ataque pagano Roldn queda malherido y morir momentos despus, el poema es enftico en que jams se pierde la razn cristiana, aspecto que es explicado por Erich Auerbach en el sentido de que El que cae en la lucha es un mrtir y tiene asegurado su lugar en el paraso (Auerbach, 100), es decir, habiendo tenido la providencia de Dios y la razn del mismo como coraza en la batalla, la derrota y muerte del cristiano no significa que ha

perdido la razn y que en realidad es el pagano quien la posee, sino que aquello se soslaya ganando el paraso, y adems, quedando como un mrtir en el mundo terrenal.

Sin duda que la distribucin de la razn en ambos poemas picos es muy diferente, y aunque en ambos tiende, en mayor o menor grado, a atribursela a los cristianos, ha quedado de manifiesto diferentes formas en que esto ocurre:

1)

En el Cantar de Roldn, el hroe debe volver a Francia y cobrar venganza del traidor. Con esta motivacin en su mente y con la ayuda de Dios para cumplir dicha labor, Roldn cree contar con la razn cristiana de su parte, por lo cual, si la razn es cristiana, es menester que el error sea pagano, por lo que piensa que cuenta con suficiente base razonable para desenvolverse con hegemona por sobre los musulmanes. En cambio, en el Cantar de mio Cid, el campeador no va conquistando territorios con tal de imponer su religin, ni mucho menos por el solo hecho de que sus enemigos practiquen una religin heterodoxa, sino que lo mueve la esperanza de ser perdonado por el rey mediante las hazaas que logre en tierras ajenas. Es esa y no otra su razn.

2)

En ambos cantares de gesta, el relato no deja a los musulmanes admitir explcitamente al menos de manera seria y no irnica que la razn es de los cristianos, pudiendo los autores perfectamente adjudicar cierto tipo de frases a los paganos en las que admitieran la superioridad y la razn cristiana. Por ejemplo, en el Cantar de Roldn, si bien los paganos tienen respeto y temen al ejrcito de Carlomagno, es probablemente solo por la habilidad de los francos en la batalla y por la fama que haban ganado a base de grandes conquistas en territorio espaol de buenos campeadores y guerreros, y no por un tema de religin, ya que los paganos tambin tienen la suya y creen en ella.

3)

En ambos poemas se utilizan mtodos para hacer notar la razn cristiana y el error pagano. En el Cantar de Roldn, la cobarda es la actitud por excelencia que denota el error de los sarracenos, puesto que con acciones cobardes tales como el ataque de distancia a Roldn o el mismo hecho de no querer enfrentarse al ejrcito de Carlomagno razn por la que Marsil se ali con Ganeln, no se busca otra cosa sino que dar justificaciones para legitimar la razn cristiana. En el caso del Poema

de mio Cid, podra decirse que el mtodo por excelencia es la sumisin y el reconocimiento voluntario de la grandeza y nobleza del Cid por parte de los musulmanes, que en algunos momentos incluso lloraron la partida del cristiano, lo cual implcitamente seala que hay un cierto grado de razn en el accionar del campeador, y ms aun, que esta razn es reconocida por los paganos.

Bibliografa Annimo. Cantar de Roldn. Madrid: Ctedra, 2008. Annimo. Poema de mio Cid. Burgos: Ayuntamiento de Burgos, 1988. Auerbach, Erich. Nombran a Roldn jefe de la retaguardia del ejrcito francs. En: Mmesis. La representacin de la realidad en la literatura occidental. Mxico: FCE, 1996. Montaner Frutos, Alberto. El Cantar de mo Cid. http://www.caminodelcid.org/Camino_ElCantardemioCid.aspx (19 de Septiembre de 2012).