Lunes (Eclesiasts 2:1-26) Disfrutar de los regalos simples El escritor de Eclesiasts, el Maestro, en el captulo 2 describe el proceso de eliminacin para

profundizar en el significado de la vida. Muchas personas hacen la misma cosa hoy, slo lo llamamos 'la bsqueda de nosotros mismos. " Al final del captulo 2 del Maestro resume sus experiencias hasta el momento: lo mejor es disfrutar de una vida sin complicaciones. Este tipo y el grado de alegra son marcadamente diferentes de los placeres extravagantes que haba seguido anteriormente, como parte de su experimento hedonista (ver 2:1-11). Se ha resuelto al fin en una variedad ms serena de la alegra, una alegra que encuentra placer en la simplicidad y en el proceso de la vida (ver vv.24-26). Pero l le da el crdito por su felicidad a Dios, "porque sin l, que puede comer o disfrutar? (V. 25). Un ejercicio de cualquier forma de vida aqu en la tierra, incluso perseguir la sencillez, se producir un error si nuestros objetivos son alejarse del estrs para evitar el trabajo. Sin Dios, incluso los placeres simples pueden convertirse en dolos que rompen nuestros corazones. Si bien es cierto que la vida simple es un objetivo para algunos, muchas otras personas buscan los placeres de la riqueza y la prosperidad. Un dato interesante en EE.UU. Hoy en da. Parece que el 38 por ciento de las edades de 18 a 29 estadounidenses estaran dispuestos a sacrificar la felicidad por un trabajo mejor pagado. Cuanto mayores nos hacemos, menos probable es que sera hacer el canje, pero incluso entre la gente en los aos 50 a 64 aos de edad, el 25 por ciento dice que cambiara la felicidad por dinero. No puedo decir que este informe me sorprendi mucho, pero tuve que admirar, sin embargo, en nuestro punto de vista nacional. Nuestro punto de vista determina nuestras creencias, nuestra visin, nuestra fe, y en ltima instancia, nuestras acciones. Quiero desafiar a ver las cosas como realmente son. Te quiero, en otras palabras, a adoptar la perspectiva correcta. La razn de este paso es tan importante que mucha gente elige este momento para atascarse en el proceso de generosidad. Recin llegado de centrarse en sus problemas financieros, que tienden para ver el dinero como la respuesta a todo: Si al menos tuviramos algo de dinero extra, podramos tomar esas vacaciones que tanto necesitamos! Si slo Jim obtiene un aumento, entonces nosotros podramos pagar las tarjetas de crdito o poner algo a un lado la educacin universitaria del nio! Si tan slo pudiramos comprar una casa ms grande! Si tan slo!

Martes (Isaas 23:1-18) Todo el dinero del mundo Las profecas contra las naciones en Isaas 13-23 fueron dadas para dar lecciones al pueblo de Dios acerca de la fe. Se plantea una pregunta importante: Por qu iba alguien a querer confiar en las naciones - incluso las grandes potencias de este mundo - en lugar de en el Seor, que est en el control de esas mismas naciones y sus gobernantes? La ltima de estas profecas se dirige a, lo que se describe como "el mercado de las naciones", debido a su comercio lucrativo transporte martimo (ver Isaas 23:3). Sin embargo, la riqueza de Tiro probara una defensa de los pobres

contra la ira de Dios (cf. Pr 11:4), al final, de hecho, "sus beneficios se destinarn a aquellos que viven ante el Seor, para la abundancia de alimentos o de vestidos lujosos" (Isa 23 : 18). Somos tan cortos de vista cuando ponemos nuestra confianza en nuestros ahorros para la jubilacin o nuestros asesores financieros. Todo el dinero en los mercados burstiles y los bancos se convertir algn da, "apartado para el Seor" (Is. 23:18). Mircoles Jeremas 7:1-29 Un camarero joven Persigue la Misericordia y la Verdad Santiago usa verbos que definen la religin aceptable: Dios quiere que "cuidemos de los hurfanos y las viudas" contaminados por el mundo "(Santiago 1:27). Jeremas seala dos reas en las que el pueblo de Dios est fallando (ver Jeremas 22:15-17) - no es sorprendente que estos mismos dos. Dios no se queja de la falta de sacrificios costosos en Jeremas 7:1-29. No, los dficits se encuentran en las reas de actitud y comportamiento. Los hijos de Jud no pasan las pruebas de la misericordia y la pureza. Padre de la Iglesia Clemente de Alejandra (c. 150-211/216) se refiere a estas dos cuestiones. La idolatra en su cultura ya no participa el culto de la mano-tallados de los dioses. Fue, como lo es para muchos de nosotros hoy en da, una cuestin de lealtad. Clemente rechaza la idea de que la riqueza es intrnsecamente mala: cmo podemos prever la miseria si no tenemos nada de nosotros mismos? De hecho, la prdida de tesoro terrenal no puede en s misma erradicar lujuria del corazn. Las riquezas, a continuacin, que benefician tambin a nuestros vecinos, no deben ser desechadas. Porque son las posesiones, y los bienes, en la medida en que sean tiles y siempre por Dios para el uso de los hombres, y que! se someten a nuestro poder, como el material y los instrumentos que son para un buen uso a los que conocen el instrumento! Porque el que tiene bienes, y el oro, y plata, y las casas, como los dones de Dios, y ministros de ellos al Dios que les da para la salvacin de los hombres, y sabe que posee ms por el bien de los hermanos que la suya propia, y es superior a la posesin de ellos, no es esclavo de las cosas que posee, y no los llevaba en su alma, ni atar y circunscribir su vida dentro de ellos, pero siempre est trabajando en algo bueno y divino trabajo, incluso en caso de que ser necesariamente un momento u otro privado de ellos, es capaz con la mente alegre para soportar su eliminacin por igual con su abundancia. Este es el que es bendecido por el Seor, y llam a los pobres de espritu, un [buen] heredero del reino de los cielos! Pero el que lleva a sus riquezas en su alma, y en vez de espritu de Dios tiene en su oro del corazn o de la tierra, y siempre est la adquisicin de bienes sin fin, y es perpetuamente en las perspectivas de ms, a la baja de flexin y grilletes en los afanes del mundo , siendo la tierra y destinada a salir a la tierra - donde puede ser l capaz de deseo y de la mente el reino de los cielos - un hombre que lleva no es un corazn, pero la tierra o metal, que forzosamente debe ser encontrado en medio de los objetos que ha elegido? Para que la mente del hombre, all est tambin su tesoro. El Seor reconoce un tesoro doble - el bien: Para el hombre bueno, del buen tesoro de su corazn, saca cosas buenas", y el mal: para "el hombre malo, del mal tesoro, saca cosas malas: porque de la abundancia del corazn habla la boca ". Jueves Ezequiel 11:16-25 Un nuevo corazn Como en el relato de Jeremas de la nueva alianza (ver Jer 29-33), Ezequiel profetiza sobre el nuevo corazn y el espritu de Dios dentro de su pueblo. Esta promesa se ha convertido en una realidad para cada persona que nace del Espritu. El telogo evanglico R. Scott Rodin describe lo que una persona nacida del Espritu parece - y es - como. Las implicaciones de custodia son evidentes.

En el estudio de la tica cristiana en la que comienzan determina dnde va a terminar. Para el cristiano, nuestra tica son nuestras respuestas a la orden del Dios que nos ha salvado en Jesucristo. Por lo tanto, son a la vez gratuitas y un acto de obediencia a los mandamientos del Dios misericordioso que nos llama a una vida nueva en Cristo. Como respuesta a nuestra tica son totalmente dependientes de lo que viene antes. Estn condicionados por lo que nos llama a la respuesta. La primera distincin importante que debemos hacer en este estudio es que para el cristiano, lo que motiva nuestra respuesta. No estn motivados por la culpa, por el altruismo, buscando despus de un bien mayor, por la presin para ajustarse a las normas de comportamiento aceptables, ni por un conjunto de reglas bblicas o eclesisticas. La tica cristiana es nada menos que el estudio de la doxologa! Es nuestra voluntad, libre, sin embargo, actan bajo el mando directo. Por lo tanto, se desarrolla en nuestra vida tanto como nuestra obligacin y nuestra nica posibilidad. El estudio de la tica debe reconocer su lugar en el proceso de la vocacin del cristiano y la respuesta del cristiano. El proceso puede ser descrito en tres actos! Dios acta en el envo del Hijo al decir una palabra para nosotros que no pudimos or por nosotros mismos. l revela a s mismo, su gracia, su intencin amorosa, y su justicia para nosotros y nos hace capaces por el Espritu para escuchar y ver y entender!

En segundo lugar, al revelarse a nosotros en Cristo Jess, nuestro Creador, tambin nos revela lo que realmente somos. Jesucristo dio paso a una nueva realidad llamada el reino de Dios y nos ha llamado a que los hijos de Dios! Nuestra existencia en este mundo ahora se define en trminos diferentes. Somos fieles, discpulos, a los vecinos. Esto tambin est determinado nicamente por el Creador, que acta, el que habla, que llama, que salva, que nos revela, y que manda. Y que el Creador tambin nos llama, nos manda, y nos libera para responder. Slo sobre el fundamento de estos dos primeros actos de Dios para con nosotros y para nosotros puede hacer el estudio de la tica cristiana se construya. Juan Calvino lo dijo as al hablar de verdadero discernimiento espiritual: "Este discernimiento espiritual consiste principalmente en tres cosas: (1) conocer a Dios, (2) conocer a su favor paternal en nuestro nombre, en el que nuestra salvacin consiste, y (3) saber cmo enmarcar nuestra vida de acuerdo a la regla de su ley. " Slo despus de comprender y reconocer los dos primeros actos de Dios podemos empezar a hacer las preguntas de lo que la elaboracin de nuestra vida se parece! Qu vamos a hacer es totalmente dependiente de los cuales nos hemos convertido. Y a quin nos hemos convertido en lo visible y lo conocido y comprendido exclusivamente en las acciones de gracia de Dios hacia nosotros. Viernes Ezequiel 45:7-12 Mercado de Justicia En la visin de Ezequiel del nuevo templo hay una asignacin de tierra adyacente a la zona sagrada reservada para el prncipe. Dios dispone que el prncipe es la de mantener dentro de su porcin de balanzas justas y medidas. Esto pone de relieve la estrecha relacin entre la santidad y una vida que vemos repetidamente a travs de los Profetas. El telogo evanglico Wayne Grudem escribe lo siguiente en relacin con las actitudes de nuestro corazn al participar en los esfuerzos de negocios: El final los Diez Mandamientos con un recordatorio de que Dios se preocupa no slo con nuestras acciones, sino tambin con nuestras actitudes de corazn, porque Dios dice: "[No codiciars! cualquier cosa que sea de tu prjimo] "(Ex 20:17)! En todos los aspectos de la actividad empresarial, Dios conoce nuestros corazones, y debemos glorificarle por tener actitudes de corazn en el que quiere. "[Que las palabras de mi boca y la mediacin de mi corazn sea agradable a tus ojos, Seor, roca ma, y redentor mo]" (Salmo 19:14). "[l conoce los secretos del corazn]" (Salmo 44:21, vase tambin Lucas 16:15, Hechos 15:8).

Por lo tanto en todo nuestro derecho de propiedad, y en toda nuestra gestin, si queremos glorificar a Dios en los negocios, debemos tratar de evitar el orgullo y de tener el corazn lleno de amor y humildad hacia los dems y hacia Dios. En la produccin de bienes y servicios para los dems, y en el uso de ellos para nuestro propio disfrute, debemos tener corazones de accin de gracias a Dios por su bondad en la provisin de estas cosas para nosotros. Si trabaja para otra persona, debemos trabajar como si estuviramos trabajando "[para el Seor, no para los hombres, ya que usted sabe que va a recibir una herencia del Seor como recompensa]" (Col 3,23-24) .

Y si otros trabajan para nosotros, tenemos que pensar en ellos como el mismo valor como seres humanos hechos a imagen de Dios, y el deseo de nuestro corazn debe ser que el trabajo de llevarlos bien y no mal. Debemos estar agradecidos a Dios por el dinero y la ganancia, pero nunca debemos amar el dinero o beneficios. Debemos amar a Dios y al prjimo en su lugar. Y as toda la actividad de negocios pone a prueba nuestros corazones. Las cosas buenas que Dios nos da a travs de negocios son muy buenos, pero siempre debemos recordar que Dios es infinitamente mejor! ... Est nuestro corazn puesto en Dios por encima de todo, o en las cosas que Dios da? Jess dijo: "[Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn! ] "(Mt 22:37), y" [No podis servir a Dios ya las riquezas] "(Mt 6:24). Si amamos a Dios sobre todo, si nos fijamos en todas las actividades de negocios en el mundo que nos rodea, vamos a ver el mal mezclado con el bien, y entonces nuestro corazn debe sentir dolor y pena cuando vemos a los mandamientos de Dios se desobedecido y violado a sus propsitos. Sin embargo, nuestros corazones deben ser llenos de gozo y accin de gracias y alabanza a l por las maravillas de su creacin, y por su sabidura notable en el diseo de formas sorprendentes para muchos en los que la actividad empresarial en s mismo es fundamentalmente bueno y da gloria a Dios. Sbado Daniel 9:1-19 El poder de la intercesin Daniel y su actitud humilde en agudo contraste con el orgullo y la complacencia del rey Nabucodonosor. De hecho, Daniel evita las malas actitudes, ya que l representa no slo su propio pecado, sino tambin el pecado de su pueblo (cf. Lev 26:40-42). Nosotros, como Daniel, debemos contener no slo a nuestras propias tendencias pecaminosas, sino tambin el legado del pecado y de la destruccin de nuestros predecesores han dejado atrs. Cuando est en nuestro poder para hacerlo, vamos a reparar el dao ya hecho - a actuar con responsabilidad, incluso cuando no somos responsables de la destruccin. Si lo haces, obtienes los siguientes beneficios: 1. Podemos evitar la repeticin de errores. 2. Aprendemos a tener cuidado con nuestras propias vidas y acciones. 3. Aprendemos a reconocer el carcter maravilloso de Dios, que en su soberana trae el juicio y por su gracia y misericordia ofrece el perdn y la restauracin. 4. Podemos percibir que "lo mejor de Dios" para nuestras vidas, incluyendo sus mejores bendiciones econmicas, es en el futuro, no en el pasado o presente.

Autor Beth Moore aborda este pasaje sobre la oracin en un estudio de la Biblia en el libro de Daniel. Ella reflexiona: Estamos tan culturalmente adoctrinados para ser rpidos, de alta energa, la clase de personas

que tendemos a pensar en la oracin como una reaccin pasiva, casi 'no hacer nada ". Tendemos a orar cuando no sabemos qu ms hacer. Amados, no sacude los cielos como la oracin. Nada se mueve el corazn de Dios ms que la oracin! Orar cuando no sabemos qu hacer! Ora cuando lo hacemos! Oren, oren, oren! No tenemos que ser formal. No tiene que ser de largo aliento. La oracin es la comunicacin deliberada y abierta con Dios. Puedo sentarme en silencio en una intensa conciencia de su presencia, esperando en l y tratando de escuchar y seguir en una postura de oracin. Puedo gemir y estar en el dolor de corazn que tales palabras me fallan, y Dios va a interpretar los gruidos como el vocabulario de la oracin. Lectura de las Escrituras era la manera en que Daniel le permiti a Dios para hablar con l en este contexto, entonces, la oracin era la manera en que Daniel habl de nuevo. Oh, amado, si an no lo ha empezado a ejercer un enfoque interactivo para lectura de las Escrituras, les ruego que empiecen hoy mismo! Cuando se lee la Biblia, el Dios del universo te est hablando. As que, qu debe hacer en respuesta? Hable de nuevo! Dios est buscando a una conversacin de dos vas. Cuando leemos la Palabra de Dios y hacer una pausa aqu y all para decirle algo en respuesta, estamos participando en un dilogo con la Divinidad!

disculpen los errores de traduccin