VIDAS DE LOS SANTOS DE BUTLER
EDICIÓN COMPLETA EN CUATRO VOLÚMENES Traducida y adaptada al español por

WIFREDO GUINEA, S.J.
de la Segunda Edición Inglesa revisada por

HERBERT THURSTON, S.J.
y

DONALD ATTWATER

VOLUMEN

III

JULIO

• AGOSTO • SEPTIEMBRE
índice General en el Tomo IV

VIDAS

DE L O S

SANTOS

PUBLICADA POR C. I. - J O H N W. CLUTE, S. F. A.

MÉXICO, D.

TÍTULO

EN

INGLÉS : SAINTS

CONTENIDO DEL VOLUMEN III JULIO
LTD.

BUTLER'S LIVES OF THE

EDITED, REVISED AND SUPPLEMENTED BY HERBERT THURSTON, S J . PUBLISHED IN 1954 AND DÓNALO ATTWATER

BY BÜRNS & OATES,

LONDON, E N G L A N D

1. La Preciosa Sangre de Nuestro Señor Jesucristo San Teodorico, Abad San Galo, Obispo de Clermont San Eparquio o Cibardo San Simeón Salus San Ser vano o Servando, Obispo Beato Tomás Maxfield, Mártir . . . .

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PRIMERA EDICIÓN EN ESPAÑOL ENERO DE 1965

10,000 EJEMPLARES
AUTOR: ALBAN BUTLER (DIFUNTO) SJ.

2. La Visitación de la Santísima Virgen María Santos Proceso y Martiniano, Mártires . . . . Santa Monegundis, Viuda . . . San Otón, Obispo de Bamberga . . . . . Beato Pedro de Luxemburgo, Obispo de Metz y Cardenal 3. San Ireneo, Obispo de Lyon San León II, Papa . . . . . San Anatolio, Obispo de Laodicea . . Santos Ireneo y Mustióla, Mártires . . San Heliodoro, Obispo de Altino . . San Anatolio, Patriarca de Constantinopla

TRADUCTOR: WIFREDO GUINEA, OROZCO Y BERRA MÉXICO 4, D. F. 180

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DERECHOS ©

RESERVADOS A PAVOR DE CLUTE, S. A.

COLLIER'S INTERNATIONAL - J O H N W. ABRAHAM GONZÁLEZ 3. MÉXICO 1, D. F.

4. Santa Berta, Viuda . . . . . . . San Andrés de Creta, Arzobispo de Gortina San Odón, Arzobispo de Canterbury . . . . San Ulrico o Uldarico, Obispo de Augsburgo . San Bernardíno Realino . . . . . . Beatos Juan Cornelio y sus Compañeros, Mártires . Beatos Guillermo Andleby y Compañeros, Mártires . 5. San Antonio María Zacearía, Fundador San Atanasio el Atónita, Abad . . .

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Nihil obstat: Armando Salcedo, S.J., Cens. Eccles. Imprimí potest: Raphael Gómez Pérez, S.J., Praep. Prov. Mexic. Merid. Mexici, 5 lun. an D. 1964. Imprimatur: fMiguel Darío Miranda, Arz. Primado. México, D. F. 29 de junio de 1964

6. San Rómulo, Obispo de Fiésole, Mártir Santa Dominica, Virgen y Mártir San Goar . . . . . . . . Santo Tomás Moro, Mártir . . . . Santa María Goretti, Virgen y Mártir . . Beato Tomás Alfield, Mártir . . v

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VIDAS D E LOS SANTOS Pág.

[Julio Pág. San Juan el Ibérico, Abad Beato Andrés de Inn Beato Juan Jones, Mártir 88 90 90 91 91 92 93 95 97 102 102 104 105 106 106 108 109 109 109 110 110 112 112 113 113 115 117 118 118 119 120 122 123 124 126 127 127 129 130 131 133 vii

7. San Fermín, Obispo y Mártir San Cirilo y San Metodio, Arzobispo de Sirmio San Panteno San Paladio, Obispo San Félix, Obispo de Nantes Santas Etelburga, Ercongota y Setrida, Vírgenes Beato Benedicto XI, Papa Beatos Rogelio Dickenson y Compañeros, Mártires 8. Santa Isabel de Portugal, Viuda Santos Aquila y Priscila o Prisca San Procopio, Mártir San Quiliano y Compañeros, Mártires . Santa Witburga, Virgen . . . . San Adriano III, Papa . . . . San Raimundo de Toulouse . . . Beato Eugenio III, Papa . . . .

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13. San Silas Santas Maura y Brígida Santa Sara de Scété, Virgen San Eugenio, Obispo de Cartago Beato Jacobo de Vorágine, Arzobispo de Genova 14. San Buenaventura, Cardenal, Obispo de Albano, Doctor de la Iglesia San Deusdedit, Arzobispo de Canterbury . . . . . San Francisco Solano . . . . . . . . . . Beato Bonifacio de Saboya, Arzobispo de Canterbury . . . . Beato Humberto de Romans . . . . . . . . Beato Gaspar de Bono . . . . . . . . . . 15. San Enrique Emperador . . . . . . Santo Santiago, Obispo de Nísibis . . . . San Barhadbesaba. Mártir . . . . . San Donaldo San Atanasio, Obispo de Ñapóles . . . . Santa Edith de Polesworth San Vladimiro de Kiev . . . . . . San David de Munktorp, Obispo San Pompilio Pirrotti . . . . . . Beato Bernardo de Badén . . . . . Beatos Ignacio Acevedo y Compañeros, Mártires . Beata Ana María Javouhey, Virgen, Fundadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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9. Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, Patrona y de Colombia San Juan Fisher, Obispo de Rochester y Cardenal, Santa Everilda, Virgen . . . . . . Santos Nicolás Pieck y Compañeros, Mártires . . Santa Verónica Giuliani, Virgen . . . . Beata Juana de Reggio, Virgen . . . . Las Mártires de Orange . . . . . . Los Mártires de China, II

principal de Bogotá Mártir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 53 57 57 58 60 61 62 65 67 67 68 71 73 74 74 75 76 79 83 85 86 87 87

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10. Los Siete Hermanos y Santa Felicitas, Mártires . . Santas Rufina y Segunda, Vírgenes y Mártires . . . Santa Amelia o Amelberga, Virgen . . . . . Santos Antonio y Teodosio Pechersky, Abades . . Los Mártires de Damasco . . . . . . . 11. San Pío I, Papa y Mártir San Juan, Obispo de Bérgamo Santa Olga, Viuda Beato Adrián Fortescue, Mártir Beato Oliverio Plunket, Arzobispo de Armagh, Mártir Los Mártires de Indochina, I. . . . . . 12. San Juan Gualberto, Abad, Fundador Santa Verónica . . . . . . San Jasón Santos Hermágoras y Fortunato, Mártires Santos Nabor y Félix, Mártires vi

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16. Nuestra Señora del Monte Carmelo, ^Patrona de Chile . San Atenógcnes, Obispo y Mártir . . . . . San Eustaquio, Obispo de Antioquía . . . . Santa Reineldis, Virgen y Mártir . . . . . Santa María Magdalena Postel. Virgen, Fundadora . . Beata Ermengarda, Virgen Beato Milo de Selincourt, Obispo de Thérouanne . . 17. San Alejo, el Hombre de Dios . . . . San Esperato y Compañeros, Mártires . . . Santa Marcelina, Virgen . . . . . . San Enodio, Obispo de Pavía . . . . . San León IV, Papa Santos Clemente de Okrida y Compañeros, Apóstoles Las Mártires Carmelitas de Compiegne . . . 18. San Camilo de Lelis, Fundador .

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CONTENIDO

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Santa Sinforosa y sus Siete Hijos, Mártires San Pambo San Filastro, Obispo de Brescia San Arnulfo, Obispo de Metz San Federico, Obispo de Utrecht, Mártir San Bruno, Obispo de Segni . . . . 19. San Vicente de Paul, Fundador . . Santas Justa y Rufina, Vírgenes y Mártires Santa Macrina la Joven, Virgen San Arsenio el Grande San Símaco, Papa San Ambrosio Autperto . . . . Beata Estela, Virgen . .

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136 136 138 139 139 140 141 144 145 146 148 149 150 150 151 152 153 154 154 155 155 157 161 163 163 165 165 166 167 168 171 172 173 174 175 175 177 177 178 178 '80

Beata Cunegunda, Virgen . . . . . Beato Nicolás, Obispo de Linkóping . . . Beato Juan de Tossignano, Obispo de Ferrara . Beato Agustín de Biella . . . . . Los Mártires de Durham de 1594 . . . 25. Santiago el Mayor, Apóstol San Cristóbal, Mártir . . . Santos Dea, Valentina y Pablo, Mártires San Cucufate, Mártir San Magnerico, Obispo de Tréveris 26. Santa Ana, Madre de la S.V.M San Simeón el Armenio . . . Santa Bartolomea Capitanio, Virgen Beato Guillermo Ward, Mártir

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20. San Jerónimo Emiliano, Fundador . . . . . . . . Santa Liberata o Librada Santa Margarita o Marina, Virgen y Mártir . . . . . San José Barsabas . . . . . . . . . . . San Aurelio, Obispo de Cartago San Flaviano, Patriarca de Antioquía, y San Elias Patriarca de Jerusalen San Bulmaro, Abad "Beato" Gregorio López Beato Ignacio Mangín y Compañeros, Mártires . . . . . 21. San Lorenzo de Santa Práxedes, San Víctor de San Abrogasto, Beato Odino de Beata Angelina Beato Alberico Brindisi . . . . Virgen . . . . Marsella, Mártir . . Obispo de Estrasburgo Fossano . . . . de Marsciano, Viuda . Crescitelli, Mártir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27. San Pantaleón, Mártir Los Siete Santos Durmientes de Efeso . . . . . Santos Aurelio, Natalia y Compañeros, Mártires Beato Bertoldo de Garsten, Abad . . Beata Lucía de Amelia, Virgen . . . . . Beatos Rodolfo Aquaviva y sus Compañeros, Mártires . Beata María Magdalena Martinengo, Virgen 28. Santos Nazario y Celso, Mártires San Víctor I, Papa y Mártir San Inocencio I, Papa San Sansón, Obispo de Dol San Botvido Beato Antonio della Chiesa . . . . . .

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22. Santa María Magdalena . . . San José de Palestina . . . San Wandregesilo o Wandrilo, Abad

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23. San Apolinar, Obispo de Ravena, Mártir Los Tres Reyes Magos . . . . San Liborio, Obispo de Le Mans . . San Juan Casiano, Abad . . . . Santas Rómula y sus Compañeras, Vírgenes Santa Ana o Susana, Virgen Hcalu Juana de Orvieto, Virgen . . ¿l. Santa Cristina. Virgen y Mártir Sania Cristina la Asombrosa, Virgen viii

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29. Santa Marta, Virgen . . . . . . Santos Simplicio, Faustino y Beatriz, Mártires San Félix " I I " San Lupo, Obispo de Troyes San Olaf de Noruega, Mártir San Guillermo Pinchón, Obispo de Saint-Brieuc Beato Urbano II, Papa 30. Santos Abdón y Senén, Mártires Santa Julita, Viuda y Mártir Beato Arcángel de Calatafimi Beato Juan Soreth Beato Simón de Lipnicza . . Beato Pedro de Mogliano . .

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VIDAS DE LOS SANTOS Pág. Santa Claudia, Matrona San Donato, Obispo de Arezzo San Victricio, Obispo de Rouen . . San Alberto de Trapani Beatos Agatángelo y Casiano, Mártires

[Agosto

Pág. 279 279 279 281 281 284 292 293 293 294 295 296 296 297 298 300 302 304 304 305 306 306 306 311 312 312 318 320 321 321 324 326 326 329 330 332 333 333 334 335

Beato Tomás Abel, Mártir 31. San Ignacio de Loyola, Fundador San Neot San Germán, Obispo de Auxerre Santa Elena de Skovde, Viuda Beato Justino de Jacobis, Obispo

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AGOSTO
1. San Pedro ad Vincula San Félix de Gerona, Mártir Los Santos Macabeos, Mártires Santas Fe, Esperanza, Caridad y su madre Sabiduría, Mártires . San Etelwoldo, Obispo de Winchester Beato Pedro Favre o Fabro 237 238 239 240 240 242 244 245 247 254 255 255 256 259 260 266 266

8. San Juan María Vianney, Cura de Ars Santos Ciríaco, Largo y Esmaragdo, Mártires . San Hormidas, Mártir Beata Juana de Aza, Matrona Beato Juan Felton, Mártir 9. San Román, Mártir San Emigdio, Mártir Beato Juan de Salerno Beato Juan de Rieti 10. San Lorenzo, Mártir Santa Filomena .

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2. Nuestra Señora de Copacabana, Patrona de Bolivia . . . . Nuestra Señora de los Angeles, Patrona de Costa Rica . . . San Alfonso María de Ligorio, Obispo de Santa Ágata dei Goti, Doctor de la Iglesia, Fundador . . . . . . . . . San Esteban I, Papa Santa Teódota, Mártir .' 3. La Invención de San Esteban . . San Pedro Julián Eymard, Fundador Beato Agustín, Obispo de Lucera 4. Santo Domingo, Fundador . . Santas la y Compañeras, Mártires . San Molua o Lugaido, Abad . . . . . . . . . . . . . . . .

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11. Santos Tiburcio y Susana, Mártires . . . . . . . San Alejandro el Carbonero, Obispo de Comana, Mártir . . . . San Equicio, Abad San Gauderico, Obispo de Cambrai . . . . . . Santos Gerardo de Gallinaro y Compañeros Santa Lelia, Virgen * 12. Santa Clara, Virgen, Fundadora San Euplio, Mártir . . . . . Santos Porcario y Compañeros, Mártires Beato Inocencio XI, Papa . . . 13. San Hipólito, Mártir San Casiano de Imola, Mártir . . San Simpliciano, Obispo de Milán Santa Radegundis, Matrona . . . San Máximo el Confesor, Abad San Wigerto, Abad San Juan Berchmans . . . . Beata Gertrudis de Altenberg, Virgen . Beato Benilde

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5. La Dedicación de la Basílica de Santa María la de las Nieves" . . . . . . Santos Addai y Mario, Obispos . . . Santa Afra, Mártir Santa Nona, Matrona . . . . . San Oswaldo de Nortumbría, Mártir

Mayor. "Nuestra Señora . . . . . . . . . . . . . . .

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6. La Transfiguración del Señor Santos Sixto II, Felicísimo, Agapito y Compañeros, Mártires Santos Justo y Pastor, Mártires . . . . . . San Hormisdas, Papa Los Mártires de Cárdena . . . . . . . 7. San Cayetano

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14. San Eusebio de Roma . . . . . . San Marcelo, Obispo de Apamaea, Mártir . Santa Anastasia, Matrona . . . . Beato Eberardo, Abad Beatos Antonio Primaldi y Compañeros, Mártires

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VIDAS D E LOS SANTOS Pág.

CONTENIDO

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15. La Asunción de la Santísima Virgen María San Tarsicio, Mártir San Arnulfo, Obispo de Soissons 16. San Joaquín, Padre de la S.V.M. San Arsacio . . . . San Roque . . . . Beato Lorenzo Loricato 17. San Jacinto . . . . San Mames, Mártir . San Eusebio, Papa Santos Librado o Liberato y Compañeros, Santa Clara de Montefalco, Virgen . Beata Juana Delanoue, Virgen, Fundadora 18. San Agapito, Mártir . . . . Santos Floro y Lauro, Mártires Santa Elena San Alepio, Obispo de Tagaste Beato Ángel Agustín de Florencia . Beata Beatriz de Silva, Virgen, Fundadora Beato Santiago de Savigliano . 19. San Juan Eudes, Fundador San Andrés el Tribuno, Mártir Santos Timoteo, Agapio y Tecla, Mártires San Sixto III, Papa . . . . Beata Emilia de Vercelli, Virgen Beatos Pedro de Zúñiga, Luis Flores y sus Compañeros, Mártires 20. San Bernardo, Abad de Claraval, Doctor de la Iglesia . San Amador . . . San Filiberto, Abad Santos Leovigildo y Cristóbal, Mártires . . . . Beatos José María Díaz Sanjurjo y sus Compañeros, Mártires Beata María de Matías, Virgen, Fundadora Beata Teresa de Jesús Jornet, Virgen, Fundadora 21. Santa Juana Francisca Frémiot de Chantal, Viuda, Cofundadora Santos Lusorio, Ciselio y Calmerino, Mártires Santos Bonoso y Maximiano, Mártires San Sidonio Apolinar, Obispo de Clermont San Bernardo de Alcira y sus Hermanas, Mártires Beata Humbelina, Matrona . . . . Beato Bernardo Tolomei, Abad, Fundador xn

22. El Inmaculado Corazón de María, Titular Principal del Ecuador Santos Timoteo, Hipólito y Sinforiano, Mártires San Sigfrido, Abad de Wearmouth San Andrés de Fiésole 23. San Felipe Benizi Santos Claudio, Asterio, Neón, Donina y Teonila, Mártires San Eugenio, Obispo . . . . % . Beato Santiago de Bevagna 24. San Bartolomé, Apóstol Los Mártires de Utica San Audoeno u Ouen, Obispo de Rouen Santa María Micaela Desmaisiéres, Virgen, Fundadora 25. San Luis de Francia . San Ginés el Comediante, Mártir Santa Patricia San Menas, Patriarca de Constantinopla . . * Santa Eva, Abadesa de Coldingham, Virgen . •y San Gregorio de Utrech, Abad . . . . . Santa Juana Antide-Thouret, Virgen, Fundadora 26. San Ceferino, Papa y Mártir Santa Isabel Bichier des Ages, Virgen, Cofundadora Beato Timoteo de Montecchio . . • Beato Tomás Percy, Mártir . . . . Beato Bernardo de Offida 27. San José Calasanz, Fundador Santos Marcelo y Compañeros, Mártires . San Cesáreo de Arles, Obispo . . . San Siagrio, Obispo de Autún . . . Santa Margarita la Descalza, Viuda . Beato Ángel de Foligno . . . . Beato Gabriel María . . . .

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28. San Agustín, Obispo de Hipona, Doctor de la Iglesia . . . . San Hermes, Mártir . . . . . . . • • • San Julián de Brioude, Mártir Santos Alejandro, Juan III y Paulo IV, Patriarcas de Constantinopla . San Moisés el Negro . . . . . . • . •. 29. La Degollación de San Juan Bautista Santa Sabina, Mártir San Mcderico. Abad xiü

. .

i ) ' ' 8. Sun Teodardo. . . . Virgen y Mártir San Sozonte. Mártires San Marino San Bonifacio I. Santa Regina o Reina. Viuda Beato Andrés de Borgo San Sepolcro . . Virgen San Salvio. Mártir . Mártir Beato Gentil. 7. . . . . . Leto y otros. Abad . . . Papa San Corbiniano. . Obispos y Mártires San Eleuterio. . Mártires Beatos Juan Ducket y Rafael Corby. . . . . Patriarca de Venecia San Bertino. . . . San Aidano. La Natividad de la Santísima Virgen María La Virgen de Covadonga . Virgen Santa Rosa de Viterbo. . de Garrigues . . \ V . . . Virgen . . . . . . . . Arzobispo de Arles y sus Compañeros. Obispo de Tréveris . . Virgen San Beltrán. Los Mártires de Septiembre . . Patrona de Venezuela . . Beata Luisa de Saboya. . . . • • 9. 3. . San Brocardo Beata Margarita de Lovaina. Obispo de Apt San Agrícola. . Virgen Beata Catalina de Racconi. . . Papa . . . San Anastasio el Batanero. . . Virgen y Mártir . Papa Santa Febes . . . . . Mártires . Abadesa de Winborne. Obispo de Saluzzo . Mártir San Juan de Nicomedia. Nuestra Señora de la Caridad del Cobre. Obispo de Maestricht . . . . . . . . 443 444 446 446 448 448 449 450 452 452 Santa Rosalía. Santos Félix y Adaucto. . . San Pío X. . . . . Santa Rosa de Lima. . . Obispo . . . o Sahak I. Abad Los Doce Hermanos Mártires Santa Verena. . Viuda San Pedro Claver Beata Serafina Sforza. . . . . . . . . . . Abad Santa Bega o Bee. . Mártir . Beato Gabra Mikael. . ' 2. Mártir Santa Hildelita. San Gil. Beato Ricardo Herst. Obispo de Albi . . 10. . CONTENIDO [Septiembre Pág. . . Santos Donaciano. 4. . Obispos de Hexham Beatos Marcos. . . San Esteban de Hungría San Antonino. . . . Abad de Clonmacnois San Audómaro u Omer. . . . . . Nestabo. . . . . Metrodora y Ninfodora. Mártir . Obispo de Sens Beatos Juan de Perugia y Pedro de Sassoferrato. . Viuda xiv . . Mártires Beato Juvenal Ancina. Mártires Santas Menodora. Mártir San Castor. . . . . . . . . Abad Beato Raimundo o Ramón Lull. Santa Ida de Herzfeld. . Abadesa de Barking. SEPTIEMBRE 1. .Septiembre] VIDAS D E LOS SANTOS Pág. . . • . . . Santos Marcelo y Valeriano. . Virgen . . Mártir 30. Mártir San Isaac. Katholikós de los Armenios San Kiriano o Querían. San Lupo o Leu. San Fantino. Zenón y Néstor. 6. . . Virgen 5. . Santos Adrián y Natalia. . < . . . . . Virgen Santa Cutburga. . . . . . Cardenal San Paulino. . . San Lorenzo Justiniano. . . . . Mártires . . Beato Liberato de Loro . .San Gorgonío. . . . . . . Viuda . . . . . 485 486 487 489 492 494 496 497 497 498 499 501 501 502 502 503 504 505 505 506 508 509 511 512 513 515 516 517 519 519 521 523 524 524 531 532 533 536 537 538 541 541 31. . . . . Obispo de Lindisfarne Beatos Lorenzo Nerucci y Compañeros. 456 458 458 459 460 461 462 463 466 467 467 468 469 469 471 473 473 473 479 480 481 481 433 483 434 484 . . . Patrona de Cuba Nuestra Señora de Coromoto. Beatos Juan de Lau. . . San Simeón Estilita el Joven . Virgen . . San Nicolás de Tolentino San Nemesiano y Compañeros. Mártires Beata Juana Soderini. . Esteban y Melchor. . Vírgenes y Mártires Santa Pulquería. Obispo de Thérouanne Santa María de la Cabeza. Viuda . San Egulfo. . . . . . . . . . . . San Pammaquio . Obispo de Roskilde . Mártires San Sergio I. . . . . . . Obispo de Aviñón San Guillermo. Mártires Santos Eusebio. . . . . Mártir . San Ramón Nonato. San Clodoaldo Santos Alcmundo y Tilberto. . • • • . . . . . . .

. . 15. . . . . Virgen y Mártir San Adamnan o Eunan. . . . San Materno. . . . . . . Obispo Santos Rogelio y Servodeo. . . Obispo de Colonia . . . . La Exaltación de la Santa Cruz. David y Constantino Santa Emilia de Rodat. . . . . . . . .Septiembre] VIDAS D E LOS SANTOS Pág. Fundadora . Beato Juan Gabriel Perboyre. Mártir . . Virgen Beato Víctor III. . . . Virgen . San Gerardo. . . Abad . . . . . . . Obispo de Maestricht. . . . . . San Nicomedes. . . . Matrona y San Bodo. . Obispo y Mártir Santa Ricarda. . 24. . . Mártir . . . . . . 19. . 14. . . . . . . . . . . Fundadora Beato Alfonso de Orozco . . . . Santos Genaro. San Patiens. . Obispo . San Guy o Guidon de Anderlecht . . Cardenal. . San Mateo. . . . . . . . . Los Siete Dolores de la Santísima Virgen . . Santos Proto y Jacinto. . . 542 542 545 547 548 548 550 550 551 551 553 553 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 572 574 581 582 582 584 585 586 588 591 594 11. Obispo de Benevento. . . Santos Mauricio y sus Compañeros. . . . . Santa Notburga. . Patrona del Perú San Geremaro o Germer. San Lino. . Papa y Mártir San Cipriano. . Santa Pomposa. . . . . . . Beato Luis de Turingia . Arzobispo de Canterbury . . . . . Obispo . San Aicardo o Achard. . . Mártir Santa Columba o Coloma. Abad de lona Beata Elena de Bolonia. . . San Francisco de Camporoso . . 16. . 20. Beato Buenaventura de Barcelona . 12. . Apóstol y Evangelista . . . . . . Santos Eustaquio y sus Compañeros. . . . La Impresión de los Estigmas en San Francisco Santos Sócrates y Esteban. . o Día de la Santa Cruz . . Mártir . Mártires San Secuano o Seine. . . Mártir . Papa Beato Luis Allemand. . '. Viuda . . . . . Mártir . . San Metodio de Olimpo. . . Los Mártires de Corea 22. Viuda Beato Juan Masías . . . Obispo de Avranches . . Mártires San Peleo y sus Compañeros. . . Obispo de Lyon San Daniel. . . 18. Virgen . Santa Edita de Wilton. . . . Santa Maura de Troyes. Mártir San Nicetas el Godo. . . . Viuda. . Abad Amado o Amé. Viuda . . . . . Santa Teodora de Alejandría . . Papa Santa Salaberga. Abad . Patriarca de Alejandría Amado o Amé. Beata Victoria Fornari-Strata. . Papa y Mártir Santa Tecla de Iconio. San Niniano. 17. . . . . . . . . . . Mártires xvi . Mártires . . . . Arzobispo de Valencia San Focas el Jardinero. . . El Santo Nombre de María . Eulogio. . Mártires del Japón III. . . San Pafnucio. . Mártires . San Pedro de Chavanon . 23. Santos Teodoro. . Mártir . Santa María de Cervellón. . . . Mártir . . . . . . . Arzobispo de Arles . Obispo de Sion en Valais . San Sátiro San Lamberto. . San Cornelio. . Obispo . . . CONTENIDO [Septiembre Pág. . Obispo de Cartago. . Los Mártires de la Legión Tebana San Félix III ( I V ) . . . . Mártir . Mártires . . Virgen y Mártir Santos Abundio. . . Santa Catalina dé Genova. . . . 13. San Pacífico de San Severino . . Obispo de Csanad. . Virgen. Mártir Santa Eufemia. Abad San Teodoro. . . . . . Mártires Beato Francisco de Posadas 21. San José de Cupertino San Ferreol. . . . Nuestra Señora de la Merced. . . . San San San San Maurilio. . Obispo de Angers . . Obispo San Emerano. . Virgen Beatos Lorenzo Imbert y sus Compañeros. Virgen y Mártir Santa Hildegardis. . . y sus Compañeros. . . . Virgen San Pedro de Arbúes. Abundancio y sus Compañeros. San Auberto. Santo Tomás de Villanueva. Beato Ambrosio Barlow. . . . . .

. . . Burton and J. . Beato Dalmacio Moner . Santos Cipriano y Justina. . Mabillon. P. . LEM. . MGH. Fruncís" (1KKS-H7). . MMP. . Baring-Gould y John Fisher. . editado por G. editado por J. Ruinart. .—The Dictionary of National Biography. . . . . . . nos referimos a la segunda edición revisada. 714 722 724 725 xviii El título inglés que aquí citamos como "Léon. P.—Dictionnaire d'Archéologie chrétienne el de Liturgie. REPSJ. . . . . DHG. es "Lives of the Saints and Blessed of the Three Orders of . by Richard Challoner. DNB. . . editada por J. . DTC. editado por Leslie Stephen et al. . . . . Doctor de la Iglesia . / H. . . 25. . Vacant et al. DCB. . Mártires .—Patrología graeca. . . Pollen. editada por Henry Foley. . . . . Mártir San Exuperio. DAC. editado por A. 706 Santa Teódota. . .Sí.—Acta Sanctorum Ordinis Sancti Benedicti. Abad San Vicente Strambi. . Los Mártires de América del Norte .Septiembre] VIDAS DE LOS SANTOS Pág. . Abad . . . H. . . primera serie. San Juan de Meda . Vírgenes y Mártires . . 2? parte. PL. editada por T.—Acta primorwn martirum sincera et selecta. 26. . .—Lives of the English Martyrs. Leclercq. .—Lives of the English Martyrs. por S. San Nilo de Rossano. .—A Menology of England and Wales. xix . . H. Mabillon. hecha por la Sra. . . . VAureole séraphique (English translation)". . . LIS. . KSS. Existe una traducción al inglés de la obra Les légendes hagiographiques ("The Legends of the Saints") del Padre Delehaye. . . Obispo de Toulouse .—Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques. . ABREVIATURAS BIBLIOGRÁFICAS Sanctorum. San Fausto.—Monumenta Germaniae Histórica. . San Alberto. con referencia a la edición 1924. . sin ninguna otra especificación. Gaiana y sus Compañeras. M. . . .—Lives of British Saints. . Al citar la obra del Padre Delehaye. . Virgen .—Biblioteca Hagiográfica Latina de los Bolandistas. .—Biblioteca Hagiográfica Griega de los Bolandistas.—Patrología latina. . Obispo de Ashtishat San Honorio. . Pertz et al. Mártir 708 Beato Ricardo de Hampole 709 Beato Carlos de Blois 712 30. se refiere al Acta Sanctorum de los Bolandistas. . . 28. . Obispo de Auxerre . por John O'Hanlon. por H. . editado por A. . . Santa Eustoquio. por Richard Stanton. . Burton and Pollen. Cabrol y H. . editada por E. Obispo de Macerata y Tolentino Beato Germán el Paralítico . . Patriarca de Jerusalén San Sergio de Radonezh. . LEM.—Dictionnaire de Théologie Calholique. . Beato Bernardino de Feltre Beato Simón de Rojas . . . Virgen . LBS. Arzobispo de Canterbury San Simón de Crepy . . editada por Charles Plummer. . . . . . . vulgarmente llamado Día de San Miguel 703 Santas Rípsima. P. Baudrillart et al. . . . San Jerónimo. . BHO.—Lives of Irish Saints. 29. . .—Records of the English Province of the Society of Jesús. . editada por Bede Camm. Les Origines du cuite des martyrs. Crawford sobre la primera edición. segunda serie. .—Así. Obispo de Riez . . .—A dictionary of Christian Biography. . Mártires San Eleazar y la Beata Delfina . H.—Vitae Sanctorum Hiberniae. .—Biblioteca Hagiográfica Oriental de los Bolandistas. editada por William Smith y Henry Wace. . . . sobre el "Acta Sanctorum". del año 1933. La tercera edición francesa (1927) es edición revisada y por tanto algunas veces hacemos referencia a ella. . Camm. 657 658 660 666 667 667 676 678 681 681 681 682 684 687 689 690 692 693 696 697 703 Acta . CMH. . San Aunario. . editada por J. VSH. 27. . Beata Lucía de Caltagirone. editado por F. Migne. Migne. PG. BHL. editada por J. Stanton's Menology. Dedicación de la Basílica de San Miguel Arcángel. Frobes. noviembre. .—Memoires of Missionary Priests. .—Kalendars of Scottish Saints. San Gregorio el Iluminado. Ruinart. Santos Cosme y Damián. San Wenceslao de Bohemia. . . . . Virgen Beato Lorenzo de Ripafratta . Delehaye. . Pollen. Santa Lioba. . volumen 11. . V. BHG. editado por A.—Comentario sobre el Martirologio Hieromiano.

No se ha juzgado necesario dar las referencias de obras tan conocidas como Uictionury of Christian Biography. En el año 1954 habían aparecido cuatro volúmenes que incluían desde enero hasta agosto. Decemhris Propylaeum: Martirologium Romanum ad forman editionis typicae scholiis historiéis instruclum (1940). junto con las notas críticas del Promotor fidei. que tratándose de los santos y beatos modernos. Esta gran obra trae un abundante comentario sobre los nombres incluidos en el Martirologio Romano. de una vez por todas. donde es necesario. en italiano. y la Histoire de l'Eglise. Para los demás santos nombrados en el Martirologio Romano. aunque de ellas hacemos referencia en las notas bibliográficas. por el Padre G. que enmienda. los Dictionnaires publicados por Letouzey. Debemos hacer caer en la cuenta al lector. los cuales están publicados en el proceso de beatificación. puede hacerse referencia al Acta Sanctorum. Esta obra da por adelantado un material que se encontrará redactado con mayor amplitud en los siguientes volúmenes que están por publicarse. Léon (Vieu) de Clary. es el summarium de virtutihus. C.ABREVIATURAS VIDAS D E LOS SANTOS por el P. Una edición corregida y aumentada de esta obra se comenzó a publicar en el año 1951: Aureola Seráfica. Guzzo. Esta obra es indispensable para cualquier estudio serio y para referencia. las conclusiones que se encontraban en el antiguo Acta Sanctorum de sesenta volúmenes. VIDAS DE LOS SANTOS DE BUTLER . la más segura fuente de información sobre el aspecto espiritual de sus vidas.

Habiendo contraído matrimonio por complacer a su familia. de julio. Teodorico persuadió a su esposa a que renunciara a los derechos conyugales. Moroni. la Iglesia nació del costado de Cristo. II. Calendarium festorum Dei et Dei Matris (1925). en 1582. vol. 235. . La fecha original de la celebración era el primer domingo de julio. así Cristo creó a la Iglesia sacándola de su propio costado". obtuvo la misma gracia en 1747. se concedió a la arquidiócesis de Valencia. Por ejemplo. el rezo de un oficio "de la Sangre de Cristo". LXI. como Eva. 493-495. Buchberger. Aunque la devoción particular a la Preciosa Sangre se debe. El Papa Pío IX la extendió a la Iglesia universal en 1849. Los pasionistas y algunas otras congregaciones celebran otra fiesta el domingo inmediatamente posterior al de "Laetare". Teodorico llegó a ser famoso por las conversiones que obró exhortando a hacer penitencia a los pecadores. pp. p. cuando la revolución acababa de expulsarle de Roma. España. se concedió a la congregación de San Gaspar el privilegio de celebrar la fiesta de la Preciosa Sangre. ABAD (533 p. Así como Dios creó a la mujer sacándola del costado del hombre. pues.c. ce. Lexikon fiir Theologie und Kirche. Véase F. vol. Uno de 1 . La catedral de la arquidiócesis de Westminster está dedicada a la Preciosa Sangre. En la homilía de la lección de maitines San Juan Crisóstomo dice: "Así. Dizionario di Erudizione. pero Pío X la trasladó al l o . a la iniciativa de San Gaspar del Búfalo (2 de enero). fue ordenado sacerdote en la época de San Remigio. pues la sangre y el agua que brotaron del costado de Cristo le dieron el ser. Holweck. G. nació de su costado . n. Como lo hacía notar Dom Guéranger. la Iglesia celebra su propio nacimiento. la herida del costado de Cristo se convirtió en fuente de vida para el mundo. pp. . De ese modo. Nilles. 401-404.1 í LA PRECIOSA SANGRE D E N U E S T R O SEÑOR JESUCRISTO D ESDE LA época de los Apóstoles. al celebrar la fiesta de la Preciosa Sangre. cerca de Reims. Más tarde. fundó una comunidad religiosa en "Mant d'Or". SAN T E O D O R I C O . ya desde mucho antes se practicaba dicha devoción en varias Iglesias. la esposa de Adán. San Agustín se expresa en forma semejante en la homilía que se lee en el tercer nocturno. vol.) TEODORICO nació en el distrito de Reims. A principios del siglo XIX. Su padre era un hombre de mal carácter. la diócesis de Sarzana. en la Toscana. sobre todo. la Preciosa Sangre del Señor ha sido el símbolo de la Redención. Kalendarium manuale (18961897). 40-48.

El obispo Quinciano. "la fe no tiene miedo al hambre". El padre del santo puso gran esmero en la educación de su hijo. Cybard (1908). que tenían en gran aprecio a San Cibardo por los milagros que obraba. pero que su ejemplo debería llenarnos de confusión por la mala gana con que soportamos las menores ofensas a nuestro amor propio. Pero Dios premió su amor por la humildad con gracias extraordinarias y con el don de milagros.. Se cuenta que San Teodorico curó milagrosamente al rey Teodorico I de una enfermedad de los ojos. que. algunas veces. de la Martiniére. No hay que confundir a este San Galo con su famosísimo homónimo irlandés que vivió casi un siglo más tarde y dio su nombre a uno de los cantones suizos. contemporáneo del santo. es bueno buscar directamente las humillaciones. Desgraciadamente todas estas fuentes son poco fidedignas. OBISPO DE CLERMONT (551 p. Baudet y Chaussin. les prohibió el trabajo manual. nos dejó un relato bastante completo de su vida. ni (1897). julio. que llegó más tarde a ser famoso con el nombre de Gregorio de Tours. por lo menos. dicho nombre se transformó en Separco y después en Cibardo. hay que recibir con resignación las humillaciones que Dios nos envía y reconocer que son menores de lo que merecemos. Quinciano murió hacia el año 526. Y así era en realidad^ porque los fieles. le ordenó diácono. que en griego significa "loco". Tan lógicamente aplicó el santo estos principios cuando se trasladó a Emesa. Su familia era una de las más distinguidas de la región.c. sencillamente. En realidad debemos admitir que en ocasiones San Simeón no parecía del todo cuerdo. St. San Teodorico murió el l o . vol. 18-19. San Simeón fue considerado como loco. San Galo no respondió una sola palabra. En cierta ocasión. SAN E P A R Q U I O o CIBARDO (581 p. Aunque vivía en la soledad. San Galo atendió especialmente a la educación de su sobrino. el santo. San Cibardo le recordaba las palabras de San Jerónimo. Jamás olvidó que para ser verdaderamente humilde hay que amar la humillación. dan una interesante bibliografía sobre San Simeón y los "locos por Cristo" en general. en la calle. Alban Butler comenta que no estamos obligados a imitar en todo a Simeón y que sería un pecado de presunción el hacerlo así sin un llamamiento especial de Dios. También existe una larga biografía griega. pero véase L. Según la opinión más común. que las gentes del lugar le aplicaron el apodo de "salus". le propuso que se casase con la hija de un senador. que fue en busca del santo y le pidió perdón de rodillas. San Gregorio de Tours afirma que el culto de San Cibardo estaba muy extendido en el siglo VI. El joven. Pero Galo. San Gregorio lo llama Eparquio. le hizo miembro del cabildo de su catedral y le envió como representante suyo a la corte del rey. encontraron ancho campo de acción en su nuevo cargo. En los últimos años de su vida. quien refuta la opinión de H. El hecho conmovió tanto a Evodio. julio.) a San Cibardo a aceptar el sacerdocio. Esmein. que había ya resuelto consagrarse a Dios. un hombre le golpeó en la cabeza. i. Como sus virtudes y milagros le hubiesen hecho famoso. El historiador Evagrio. que no dejó de advertir las cualidades de Galo. Los únicos datos que poseemos sobre este santo son los que dejó escritos su sobrino San Gregorio de Tours en su tratado De vitiis patrum. para evitar la tentación de la vanagloria. Pero sus virtudes eran demasiado esplendorosas para permanecer ocultas. la prudencia humana no es siempre la mejor guía. Como deseaba que orasen sin interrupción. con el tiempo. vol. se dejó llevar por la ira y trató a su obispo en forma desacomedida. Véase también J. donde vivió veintinueve años. según el cual algunos de los datos que poseemos sobre el santo datan del siglo VL GALO nació hacia el año 486 en Clermont de Auvernia. y que en esto. No sabemos cómo. OBISPO (¿Siglo V I ? ) LA BIOGRAFÍA de este santo constituye una mezcla confusa de leyendas. La humildad. tal vez al de San Cibardo de Dordogne. la caridad y el celo del santo. pp. de suerte que ni siquiera es posible determinar con exactitud en qué siglo vivió. un siglo más tarde. se levantó de su cátedra y partió a visitar las' iglesias de la ciudad. practicando las más severas penitencias. . La virtud característica de San Galo era la mansedumbre. 471-473. el cual perseveró en sus buenos propósitos y murió en el monasterio fundado por su hijo. CIBARDO abandonó el mundo contra la voluntad de sus padres y se retiró a un monasterio. SAN GALO. pp. sabemos muy poco acerca de este santo. segunda serie. en la región siria de Orontes. pasó a formar parte del coro de la capilla de Teodorico I. en Bulletin critique. un tal Evodio. Cuando éste llegó a la edad de contraer matrimonio. el joven se las arregló para convencer a su padre y fue admitido en la abadía. y el obispo de la región obligó 2 SAN SERVANO o SERVANDO.. de julio del año 533. No sabemos exactamente en qué año murió San Simeón. El texto de dicha biografía puede verse en Acta Sanctorum. Así. El antiguo Breviario de Aberdeen dice que era irlandés y había sido consagrado 3 . que poseía una voz extraordinaria. el santo tuvo algunos discípulos. El abad se negó a admitirle sin el consentimiento de su padre. como lo demuestran varios incidentes. vol. Hay que confesar que la humildad de este santo rayaba en la excentricidad. Bruno Krusch. Ahí sirvió a Dios a las órdenes del abad Martín.Ju¡io ic] VIDAS DE LOS SANTOS SAN SERVANO O SERVANDO [Julio 1' sus conversos fue su propio padre. Lo esencial se halla resumido en Acta Sanctorum. obispo de Neápolis de Chipre. Cuando alguno de sus monjes se quejaba de que no tenía lo necesario para vivir.c. Duchesne. dejó el monasterio y se retiró a la soledad en las cercanías de Angulema. Vies des saints . el obispo no mostró enojo ni resentimiento alguno sino con su mansedumbre desarmó al agresor. vol. escrita por Leoncio. vn (1949). i. le daban generosamente cuanto él y sus discípulos necesitaban. pero ciertamente su muerte ocurrió poco después del terremoto del año 588. Flodoardo escribió en el siglo X algunas páginas sobre San Teodorico. además dos cortas biografías latinas. huyó de la casa paterna y pidió ser admitido en el monasterio de Cournon. y Galo fue elegido para sucederle en el gobierno de la diócesis. En realidad.) SAN SIMEÓN SALUS (Siglo VI) SIMEÓN se retiró con su amigo San Juan a un desierto de los alrededores del Mar Muerto. que. Existen. fuera de lo que relata San Gregorio de Tours. que había abandonado el senado para recibir la ordenación sacerdotal. En otra ocasión. por ser verdaderamente cuerdo. afirma que se trata de una falsificación y que data del siglo IX. que reeditó la biografía latina publicada en Acta Sanctorum. pueden verse en Mabillon y en Acta Sanctorum.

. ya que el ejemplo de su silencio fortalece la voluntad e ilustra el entendimiento. entre ellos. Según una de esas leyendas. embajador de España. Véanse las publicaciones de la Catholic Record Society. dicho santo se educó bajo la dirección de Servano en el monasterio que éste fundó en Culross." La Madre de Dios fue a visitar a su prima porque la compañía de los verdaderos siervos de Dios es siempre provechosa. y al año siguiente. m . Según la biografía de San Kentigerno. Al oír la voz de María. Tomás partió a la misión de Inglaterra en 1615.Julio 1»] VIDAS D E LOS SANTOS LA VISITACIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA [Julio 2 obispo por Paladio. Ella. cuando nació Tomás. arrastrado y descuartizado por ser 4 N LA Anunciación. nada tiene de 5 E . su madre era hija del rey de los pictos (o de Arabia) y su padre era rey de Canaán. el P. trató de escapar descolgándose por la ventana del calabozo. pero renunció al pontificado para ir a predicar en Escocia. xxxiv. Papa. Al día siguiente. AI momento. trató en vano de obtener que los jueces perdonasen al mártir o le mitigasen la pena. una multitud más numerosa que de ordinario. Su padre. Según parece. partió llena de gozo y de gratitud a felicitar a la madre del Bautista. pp. lejos de complacerse vanamente en su altísima dignidad. 344-353. María no se detuvo ante las dificultades y peligros del viaje desde Nazaret de Galilea hasta el sur de las montañas de Judea. Maxfield se negó a prestar el juramento de fidelidad al rey en la forma en que los jueces se lo exigían. . el Redentor se digna ir a quien había de precederle en su carrera mortal. el mártir no había perdido el ánimo en lo absoluto. Nuestra Señora. El duque de Gondomar. Y. y Downside Review. quienes le echaron mano y "le colocaron bajo una mesa con una cadena alrededor del cuello. por lo que San Servano resucitó al cerdo para recompensar la generosa hospitalidad de su huésped. va a visitar humildemente a la madre del servidor de su hijo. el embajador español consiguió recuperar algunos restos del mártir y todavía se conserva parta de ellos en la población española de Gondomar y en la localidad inglesa de Downside. vol. en una cueva de Dysart. DNB. le dirigió unas palabras de aliento a través de un agujero del techo.c. Según el testimonio de dicho jesuita. Las autoridades se enfurecieron al descubrir que alguien había adornado la horca con guirnaldas de flores y había esparcido en el suelo hojas y yerbas aromáticas. XXXVII . que era un jesuíta. entró y saludó a Isabel. Tres meses después. un transeúnte dio la voz de alarma a los guardias. El Beato Tomás habló a la multitud desde la carreta y declaró que había predicado la misma fe en que San Agustín de Canterbury instruyera a sus antepasados. 445-447. lo. "con el único fin de prestar servicio a las almas de los ingleses". un testigo presencial de la ejecución la relató por escrito. con las piernas atadas a unos zancos de madera. B E A T O TOMAS MAXFIELD. Movida por la caridad. Conducido ante el tribunal. el hijo que llevaba en sus entrañas quedó santificado y se estremeció de gozo. entrando en la casa de Zacarías. el arcángel San Gabriel dijo a la Madre de Dios que su prima Isabel había concebido y se hallaba en el sexto mes del embarazo. Al día siguiente. escrita por Joscelyn. MÁRTIR (1616 p. pero apenas si existen pruebas de que haya evangelizado aquellas islas. después de haber recibido la ordenación sacerdotal. sacerdote. Maxfield el año mismo de su muerte. pero la multitud exigió que se dejase morir al mártir en la horca para evitarle los horrores del descuartizamiento. saludó a Isabel. pero protestó de su lealtad. fue condenado a ser ahorcado. El Dr. y su confesor. estudió en Alejandría. Desgraciadamente. en la Escocia medieval. Skene publicó en Chronicles of the Picts. vol. probablemente se trata de meras adaptaciones de cuentos populares. Las autoridades tomaron todas las precauciones posibles para impedir qué se conservasen reliquias de Tomás Maxfield. Una de las lecciones del Breviario de Aberdeen cuenta que un hombre muy pobre mató a su único cerdo para dar de comer al santo y a sus monjes. Y en esa incómoda posición le mantuvieron hasta la mañana siguiente". atada a otra cadena que pesaba más de cien libras . pp. El monasterio de Culross fue el centro de su actividad y Fifeshire fue el centro de su culto. de julio. Cf. San Servano murió y fue sepultado en Culross. Algunas de las leyendas que circularon sobre San Servano son particularmente extravagantes. fue arrestado en Londres y encarcelado en la prisión de Westminster. Así estuvo desde la madrugada del viernes hasta el domingo por la noche. sin hablar a nadie de la altísima dignidad a la que había sido elevada por la Encarnación del Verbo de Dios en sus entrañas. Al cabo de ocho meses de prisión. El oficial que dirigía la ejecución. San Lucas dice: "María partió apresuradamente a una ciudad de las montañas de Judá. Gracias a una antigua inscripción. pues le consideraba como su verdadero y legítimo soberano. A pesar de ello. con la ayuda de un jesuíta que estaba también preso. pp. No menos absurdos son otros de los milagros que se atribuyen al santo. acudió a ver al Beato Tomás cuando le trasladaban de la prisión a Tyburn. KSS. AI llegar a la casa de Zacarías. de suerte que no podía ponerse en pie ni recostarse bien. 412-420. llamado Guillermo. totalmente imaginaria. MMP. Servano renunció a sus derecho al trono. Antiguamente se veneraba a San Servano como patrono y apóstol de las islas Orkney. estaba sentenciado a muerte por haber dado asilo a varios sacerdotes. una biografía medieval de San Servano. Isabel recibió la plenitud del Espíritu Santo por obra del Hijo de su prima. que era la Madre de Dios y había sido elevada por encima de todas las criaturas... Muchos siguieron a la comitiva hasta el cadalso. Algunos de sus compañeros de prisión consiguieron hacerle llegar un cobertor. Véanse las lecciones del Breviario de Aberdeen. numerosos españoles.) 2 I LA VISITACIÓN D E LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA TOMÁS Maxfield (o Macclesfield) nació alrededor de 1590 en The Mere del condado de Stafford. Si Abraham y todos los profetas se habían regocijado con sólo prever el día lejano en que el Redentor vendría al mundo. Después le trasladaron a un sombrío y pestilente calabozo subterráneo. había confesado valientemente la fe católica y. fue nombrado patriarca de Jerusalén y más tarde. . Tomás. El viaje de la Santísima Virgen es un ejemplo maravilloso de humildad. vol. dio al verdugo la orden de cortar la cuerda de la horca rápidamente. se conserva memoria del sitio en que el santo venció al demonio. Kellison publicó una biografía del P.

trató de hacer apostatar a Proceso y Martiniano. a dos kilómetros de Roma. La celda tenía por todo mobiliario una estera. i. Siendo todavía joven. diocése de Chartres. San Pedro y San Pablo. Isabel llamó a María Madre de su Señor. Isabel había concebido al mayor de los profetas. S A N T O S P R O C E S O Y M A R T I N I A N O . 7 . El Martirologio Romano y el Breviario se basan en una leyenda del siglo VI que no merece crédito alguno. María respondió a esas alabanzas con las palabras del "Magnificat". especialmente la de los sacramentos. comprendió el misterio de la Encarnación que se había obrado en María y la llamó bendita entre las mujeres. se construyó una celda en Chartres y se recluyó en ella. y xxn. recibió la ordenación sacerdotal e ingresó al servicio del emperador Enrique IV. sepultó a los mártires en terrenos de su propiedad. que constituyen la más perfecta acción de gracias por la Encarnación del Hijo de Dios y la prueba más bella de la humildad de la Virgen. En la tumba de la santa se obraron numerosos milagros. Con el tiempo. y aceptó el episcopado de manos del Papa Pascual I I . Más tarde. Paulino. San Otón hizo cuanto pudo por conseguir que se arrepintiese y se sometiese al Papa y se negó a aprobar el cisma y otros crímenes del emperador. Con la misma humildad y confusión deberíamos nosotros recibir todas las gracias de Dios. 213-214. I. varios años después. cuando se hallaban encarcelados en la prisión Mamertina. Por otra parte. pp. S A N T A M O N E G U N D I S . pp. vol. llamada l. sus actividades políticas no le impidieron desempeñar celosamente sus deberes episcopales. xix. VIUDA (570 p. Enrique le nombró obispo de Bamberga en 1102. el sucesor de Enrique IV. Enrique V. sin dejar por ello de secundar sus medidas políticas cuando le parecían justas. G.ucina.Julio 2] VIDAS DE LOS SANTOS SAN OTÓN [Julio 2 extraño que Juan Bautista se haya estremecido de gozo en el seno de su madre. San Gregorio de Tours nos dejó un relato de la vida de Santa Monegundis en su tratado De vitiis patrum. En el siglo IV. tenía sus delicias en las dos hijas que Dios le concedió en su matrimonio. Pero no sabemos nada de cierto sobre su vida y su martirio. pero María había concebido al Hijo del Eterno Padre. se le reunieron numerosas imitadoras. quien con el tiempo le nombró su canciller. julio. 97-98. San Gregorio Magno predicó ahí su trigésima segunda homilía. Dicho autor demuestra que en el siglo IV no existía aún la tradición de que los dos santos hubiesen sido carceleros de San Pedro y San Pablo. En ese mismo instante. con el consentimiento de su esposo. y San Otón le exhortó a poner fin a los males que el cisma había aportado. gracias a su integridad y al poder de su mansedumbre. en la que afirma que en la basílica de los dos mártires los enícrmos recobran la salud. Calendarium festonan Dei et Dei Matris (1925). la santa. una mujer. Les principaux saints du. en la que la santa tomaba su corto reposo. San Otón gozó siempre de la confianza de ambos bandos. véase F. 35-39. CMH. A pesar de ello. abrumada por el dolor. al quedar en su presencia. adoró al Mesías desde antes de nacer. junto a la Vía Aurelia. los sometió a crueles torturas durante las cuales los dos mártires repetían constantemente: "¡Bendito sea el nombre del Señor!" Entonces. Ver también Delehaye. que nació en Chartres. convirtieron con su predicación y sus milagros a Proceso y Martiniano y a otros cuarenta guardias y éstos. por su luz. que era estéril. pues temía que la pena la hiciese concentrarse en sí misma y olvidarse de su Creador. también supone que el episodio del bautismo tuvo probablemente por origen los frescos de las catacumbas en los que San Pedro aparece como un nuevo Moisés que hace brotar el agua de la roca y da de beber a dos soldados.c. julio. el Papa Sun Pascual Iraslmló las reliquias de Proceso y Martiniano a San Pedro. OBISPO DE BAMBERGA (1139 p. En el "Magnificat" María alaba a Dios con todas las potencias de su ser y hace recaer sobre El toda la gloria. pueden verse las pretendidas "actas" de estos mártires. Pío Franchi de Cavalieri estudió a fondo esta leyenda en Studi e Testi. determinó abandonar el mundo y consagrarse enteramente al servicio de Dios. el hijo de Isabel quedó limpio del pecado original y lleno de gracia santificante. Según dicha leyenda. vol. Los franciscanos empezaron a celebrar esta fiesta en el siglo XIII. parecía inclinado a la reconciliación con la Santa Sede. que era virgen. Así pues. sobre todo llamó bendito a Aquél por cuya Encarnación María había sido santificada y que era la fuente de todas las gracias. establecer numerosos monasterios y fundaciones religiosas ni llevar una vida ejemplar. los posesos se ven libres de los malos espíritus y los perjuros son atormentados. Enrique IV apoyó a un antipapa. como no lograse persuadirlos a que ofreciesen incienso en el altar de Júpiter. en 1389 fue extendida a toda la Iglesia de occidente. Holweck. S A N O T Ó N . Convertido en profeta. Cuando Boleslao [II de Polonia conquistó una parte de la Pomerania. El jefe de la prisión. en una celda próxima a la iglesia de San Martín. se edificó una basílica sobre la tumba de estos santos. Delaporte. y afirmó que iban a cumplirse en Ella y en su Hijo las predicciones de los profetas.) SANTA MONEGUNDIS. Madre de Dios. Dios como El. a su vez. Ver también Acta Sanctorum. y la celda se transformó en el monasterio de SaintPierre-le-Puellier. i En Acta Sanctorum.. vol. Acerca de la celebración litúrgica. donde siguió viviendo en la misma forma. En el oriente sólo la celebran los melquitas católicos. Paulino los mandó decapitar. Isabel exclamó también: " ¿ D e dónde a mí que la Madre de mi Señor venga a m í ? " Isabel. que representan a la multitud. Isabel quedó llena del Espíritu Santo. Juan Bautista emplearía expresiones parecidas cuando Cristo fue a pedirle el bautismo. pero finalmente el nuevo emperador prosiguió la política de su padre. pp. e Y. Una fuente brotó milagrosamente en la roca para que San Pedro pudiera bautizar a los neófitos. había concebido por obra del Espíritu Santo. donde 6 OTÓN pertenecía a la familia suaba de Mistelbach. En las luchas entre el sacerdocio y el imperio. es decir. pero Otón se negó a recibir la consagración hasta que pudo ir a Roma. A principios del siglo IX. Cuando la muerte se las arrebató. los maronitas y los malabares. MÁRTIRES desconocida) (Fecha reposan todavía en la actualidad en el altar del crucero que está dedicado a su nombre. 347-348.c. había concebido por un milagro de Dios.) EN ROMA se veneraba a estos mártires por lo menos desde el siglo IV. Su único alimento era un poco de pan de avena mojado en agua. les ofrecieron la libertad. Monegundis se trasladó a Tours. Según se cuenta. pero María.

Se trata de un documento de excepcional importancia. que es la principal fuente de información. H. Por un abuso tan común en aquella época.c. con dicho fraile. Das Leben des Bischofs Otto von Bamberg von einem Priifeninger Mónch (1928). el santo obispo se trasladó a la Pomerania oriental. Alégrate de ser despreciado. Entre éstos. y en todas partes corrigió los abusos y dio muestras de celo y de prudenein. después de encargar a cierto número de sacerdotes que atendiesen a los convertidos y continuasen la obra de evangelización tan felizmente comenzada. pnsó vurios meses en Calais como rehén por su hermano mayor. que su bolsa estaba siempre H 3 l SAN I R E N E O . a quien Francia consideraba como el verdmlero Papa en el "gran cisma". ya que sus escritos no sólo sirvieron para poner los cimientos de la teología cristiana. (quien fue consagrado obispo de Toulouse y murió a los veintitrés años de edad).hálilion. Pero Clemente VII. Su tumba se convirtió pronto en un sitio de peregrinación y en ella tuvieron lugar varios milagros. acompañado de algunos sacerdotes y catequistas.) AS OBRAS literarias de San Ireneo le han valido la dignidad de figurar prominentemente entre los Padres de la Iglesia. la visita de su diócesis. En 1124. el inestimable privilegio de sentarse entre algunos de los hombres que habían conocido a los Apóstoles y a sus primeros discípulos. En la colegiata de Nuestra Señora de Autun hay un cuadro antiguo que representa al beato en éxtasis. sino también para exponer y refutar los errores de los gnósticos y salvar así a la fe católica del grave peligro que corrió de contaminarse y corromperse por las insidiosas doctrinas de aquellos herejes. quien ejerció una gran influencia en la vida de Ireneo. Pero las vicisitudes políticas le obligaron pronto a salir de Metz y. Entre 1380 y 1381.. La obra de H. su mobiliario sencillo y sus vestidos pobres. 203 p. exponiéndose a toda clase de peligros e incomodidades. Por extraño que parezca. pero lo menos que puedo lineer es obedecer". conde de Ligny. la mayoría de esas colecciones se refieren a santos jóvenes que pertenecían a familias reales o de la alta nobleza. que había cuido prisionero de los ingleses. que fue tan profunda la impresión que en éste produjo el santo obispo de Esmirna que. hasta que el Pontífice le ordenó que se moderase para no acabar con su salud. pues se conservan muy pocas colecciones medievales de las deposiciones de los testigos en los procesos de canonización. pues el poder de la familia de Pedro luieiii conveniente que se le tomase en consideración. Clemente VII le convocó a Aviñón. como confesaba a un amigo. Sin duda que recibió una educación muy esmerada y liberal. Citaremos como ejemplos a Pedro de Luxemburgo.Julio 2] VIDAS DE LOS SANTOS SAN IRENEO [Julio 3 pidió a San Otón que fuese a evangelizar a los idólatras de aquel país. a la luz de Analecta Bollandiana. las inflexiones de su voz y cada una de las palabras que pronunciaba para relatar sus entrevistas con San Juan. como lo demuestra la lista de documentos citados en BHL (nn. figuraba San Policarpio. Ahí murió el 2 de julio. Pedro emprendió. a San Luis de Anjou. fue nombrado iIImedlatamente canónigo de la catedral de Notre-Dame. el aspecto de San Policarpio. Probablemente nació alrededor del año 125. dos ineHes más tarde. Se cuenta que los misioneros bautizaron a más de 20. i. un Dialogus de Herbord. Más tarde volvió a su diócesis y ahí murió. Scriptores. xv.000 infieles. es una corta biografía basada en el proceso de beatificación. Desprecio de ti mismo. Además de la importante Relatio de piis opcribus Ottonis (editada por Holder-Egger en MGH. para escuchar sus pláticas. Pedro tuvo que reunir. una completa familiaridad con la literatura y la filosofía de los griegos. se dedicó a suplir la penitencia ion lu limosna. XLII (1924). vol. Fue canonizado cincuenta años más tarde. Su liberalidad era tan grande. el 30 de junio de 1139. y de Maquilda de C. Como las ciudades de Stettin y Julin habían recaído en la idolatría. ya que sumaba a sus profundos conocimientos de las Sagradas Escrituras. Frangois. muy contra su voluntad. pero no desprecies a nadie". Pierre de Luxembourg (1927).) PI:I>KO era hijo de Guido de Luxemburgo.sus estudios en París. OBISPO DE LYON (C. El Papa Clemente VII le beatificó en 1527. vacía. El material biográfico de San Otón es muy considerable. Nada se sabe sobre su familia. Apostle of Pomerania (1920). que él solía repetir: "Desprecio del mundo. San Otón partió de nuevo a Pomerania en 1128. existen la Vita de Ebe. Pero toda su santidad no era suficiente pura suplir la falta de las órdenes sagradas. y otra Vita debida a la pluma del monje Prüfening. The Life of Otto. como su salud se hallase muy resentida. Robinson. con las siguientes palabras. se le dio por auxiliar a un fraile de Santo Domingo.c. Tuvo además. Por cierto. B E A T O P E D R O D E L U X E M B U R G O . obispo de Metz y. un ejército. San 9 L . y a Santa Margarita de Hungría. Nació en 1369 y quedó huérfano a los cuatro años. o para exponer la doctrina que habían aprendido de ellos. que murió antes de cumplir los veintinueve años. A fin de poder tomar pimeNÍón de su sede. El beato respondió sencillamente: "Simio Pudre. Como se distinguiese por su piedad e inteligencia. El santo volvió a Bamberga en la Pascua siguiente. en alguna de aquellas provincias marítimas del Asia Menor. en la otra ribera del Ródano. se encontrará la mayor parte del proceso de beatificación. el Evangelista. a los diez años fue enviado a proseguir . en 1384. su mesa era frugal. OBISPO DE M E T Z Y CARDENAL (1387 p. Hofmeister. vol. donde todavía se conservaba con cariño el recuerdo de los Apóstoles entre los numerosos cristianos. Véase también A. le elevó al cardenalato. A partir de entonces. el beato encontró todavía la manera de regalar a los pobres los muebles de su casa y de vender su anillo episcopal. En Acta Sanctorum. después de escribir una carta a su querida hermana Juana. Aunque parecía imposible distribuir más limosnas. ocupada por los partidarios de Urbano VI. 6392-6407). muchos años después. vol. Eso era lo que buscaba en todas sus acciones y no las dignidades eclesiásticas. Vie du B. en el otnfio de 1386. le nombró. en la cartuja en la que se había hospedado. el Pontífice de Aviñón. julio. yo voy a ser toda mi vida un siervo inútil. El Beato Pedro tenía dieciocho años al morir. 1156-1166). Pedro tuvo que ir en busca de mejor aire a Villenueve. Hay que leer con precaución la obra de C. podía describir con lujo de detalles. 452453. A principios de 1387. su casa modesta. así pues. y ente fue consagrado obispo. y otros que conocieron al Señor. Pedro continuó ahí su vida de penitencia. ya que Pedro era sólo ilióeiiMo. pp. Pedro procuraba progresar seriamente en humildad y perfección. reconvirtió a las dos ciudades y llevó la luz del Evangelio a otros puntos más remotos.

a la actitud de los recién "iniciados". Junto con los mercaderes asiáticos. se pavonea ante nosotros. sino que se aferraban a una costumbre tradicional y que. se convirtió en el principal mercado de Europa occidental y en la villa más populosa de las Galias. a través de todas las cosas y en todas las cosas. por ejemplo. se da tanta importancia y se hincha de vanidad a tal extremo. fue de nuevo Ireneo el mediador entre un grupo de cristianos del Asia Menor y el Pontífice. se hallaba en el velo de misterio con que gustaba de envolverse y. Fue después del estallido de la terrible persecución de Marco Aurelio. Ireneo expresa la verdadera doctrina cristiana sobre la estrecha relación entre Dios y el mundo que El creó. además de sus deberes puramente pastorales. Después del Concilio de Nicea. Por lo menos." Ireneo se preocupa más por convertir que por confundir y. cuando ya muchos de los jefes del cristianismo en Lyon. como a un sacerdote "animado por un celo vehemente para dar testimonio de Cristo" y un amante de la paz. quien seguirá eternamente desligado del mundo. que ya no se imagina estar en el cielo o en la tierra. que también era oriental. indiferente y sin participación alguna en las actividades del Pleroma (el mundo espiritual invisible). se afirma que fue martirizado. y ahí se quedó hasta su muerte. Para indicar hasta qué punto se había identificado con su rebaño. enviaron al Papa San Eleuterio. Ya por entonces había terminado la persecución y los veinte o más años de su episcopado fueron de relativa paz. Trece o catorce años después de haber viajado a Roma con la carta para el Papa Eleuterio. San Potino. había tomado la determinación de "desenmascarar a la zorra". por consiguiente. basta con decir que hablaba corrientemente el celta en vez del griego. con el porte majestuoso de un gallo. Las informaciones sobre sus actividades son escasas. en la parte donde trata el punto doctrinal de los gnósticos de que el mundo visible fue creado. No sabemos cuánto tiempo permaneció en Roma. pero a través del Verbo se hicieron todas las cosas y El mismo es el jefe de la Iglesia. Comenzó por estudiar sus dogmas." Ireneo estaba firmemente convencido de que gran parte del atractivo del gnosticismo. dice: "Tan pronto como un hombre se deja atrapar en sus "caminos de salvación". pero no hay pruebas para sostener esa afirmación. Afortunadamente. conservado y gobernado por seres angelicales y no por Dios. explica por qué Ireneo no fue llamado a compartir el martirio de San Potino y sus compañeros y ni siquiera lo presenció. existían las relaciones comerciales entre los puertos del Asia Menor y el de Marsella y. lo que ya de por sí era una tarea muy difícil. el Papa Víctor III los había excomulgado y. La propagación del gnosticismo en las Galias y el daño que causaba en las filas del cristianismo. fue él quien envió a los Santos Félix. los traficantes levantinos transportaban regularmente las mercancías por el Ródano arriba. El tratado contra los gnósticos ha llegado hasta nosotros completo II . pero de vez en cuando. superior. el 2 de junio. cuando se le despachó a Roma con una delicadísima misión. como nos dice Tertuliano y. es El esa agua viva que el Señor da a los que creen en El y le aman porque saben que hay un Padre por encima de todas las cosas. con una apelación al Pontífice —en nombre de la unidad y de la paz de la Iglesia—. a Besancon. de entonces en adelante. por conducto de Ireneo. pero tan pronto como regresó a Lyon. aunque por regla general. como misioneros a Valence. De acuerdo con una tradición posterior. La buena opinión que tenían sobre él sus hermanos en religión. pero traducidas al latín casi en seguida. como él mismo lo dice. A aquella iglesia llegó San Ireneo para servirla como sacerdote. muchos de los cuales se establecieron en Lyon. no había impedido que el Papa Aniceto y San Policarpo permaneciesen en amable comunión. salvó aquel escollo sin mayores tropiezos y hasta con i'ictto gusto. sino haber pasado a las regiones del Pleroma y. en los siguientes términos: "El Padre está por encima de todo y El es la cabeza de Cristo. al tratar a San Potino. trabajó intensamente en la evangelización de su comarca y las adyacentes. una diferencia de opinión sobre el mismo punto. de hecho.Julio 3] VIDAS DE LOS SANTOS SAN IRENEO [Julio 3 Gregorio de Tours afirma que fue San Policarpio quien envió a Ireneo como misionero a las Galias. En vista de que los cuartodecimanos se negaban a celebrar la Pascua de acuerdo con la costumbre occidental. le suplicaba que levantase el castigo y señalaba que sus defendidos no eran realmente culpables. Desde tiempos muy remotos. se establece en el año 202. procede a demostrar su falsedad. En una carta bellamente escrita que dirigió al Papa. Su cautiverio. El resultado de su embajada fue el restablecimiento de las buenas relaciones entre las dos partes y de una paz que no se quebrantó. Fortunato y Aquileo. hasta la ciudad de Lyon que. venían sus sacerdotes y misioneros que portaron la palabra del Evangelio a los galos paganos y fundaron una vigorosa iglesia local. por lo tanto. se le escapan comentarios humorísticos. Conscientes de la simpatía y la admiración que despertaba entre la cristiandad su situación de confesores en inminente peligro de muerte. se puso a escribir un tratado en cinco libros. bajo la jurisdicción de su primer obispo. la desarrolla hasta llegar a su conclusión lógica y. en el siglo segundo de nuestra era. a la que ya nos referimos extensamente en este volumen. pero no es probable ni hay evidencia alguna sobre el particular. por medio de una eficaz reductio ad absurdum. Y por cierto que lo consiguió: sus obras. ocupó la sede episcopal que había dejado vacante San Potino. y a los Santos Ferrucio y Ferreolo. en consecuencia. en 325. se puso en evidencia el año de 177. pero es evidente que. San Ireneo era "un investigador minucioso e infatigable en todos los campos del saber". para que tratase con suavidad a los hermanos montañistas de Frigia. que era su lengua madre. circularon ampliamente y no tardaron en asestar el golpe de muerte a los gnósticos del siglo segundo. Al referirse. por otra parte. como lo indicaba su nombre. dejaron de constituir una seria amenaza para la Iglesia y la fe católicas. escribe con estudiada moderación y cortesía. Se desconoce la fecha de la muerte de San Ireneo. Ireneo intervino en su favor. Hay un buen ejemplo sobre el método de combate que siguió. en consecuencia. inspiraron en el obispo Ireneo el anhelo de exponer los errores de esa doctrina para combatirla. El cumplimiento de aquel encargo que lo ausentaba de Lyon. en tanto que Su Espíritu se halla en todos nosotros. escritas en griego. Una vez empapado en las ideas del "enemigo". no les impidió mantener su interés por los fieles cristianos del Asia Menor. se hallaban prisioneros. existía el peligro de un cisma. los cuartodecimanos acataron voluntariamente el uso romano. como si acabase de abrazar a su ángel. puesto que cada uno de los gnósticos parecía sentirse inclinado a introducir nuevas versiones propias en la doctrina. Asimismo. Ireneo expone la teoría. en cuya primera parte expuso completamente las 10 doctrinas internas de las diversas sectas para contradecirlas después con las enseñanzas de los Apóstoles y los textos de las Sagradas Escrituras. recomendaban al portador de la misiva. "la más piadosa y ortodoxa de las cartas". Al parecer. sin ninguna presión por parte de la Santa Sede.

sometió a Ireneo a la tortura del potro. la fiesta de este santo fue trasladada al 3 de julio. Por un Motu Proprio del 25 de julio de 1960.R. En 1904 se despertó enorme interés general. pero más adelante. Loofs. San Anatolio fue elegido para sucederle. Duchesne ha demostrado que San León construyó también la iglesia de San Jorge in Velabro. Es digno de observarse que. físico y matemático. n. llevó el nombre de San Ireneo. Esta tumba o santuario fue destruido por los calvinistas en 1562 y. Así pues. El Liber Pontificalis hace notar que el santo Pontífice conocía a la perfección el griego y el latín. pero hay. vol. Mustióla clamó valientemente contra la ferocidad de Turcio y le amenazó con la cólera divina. en Texte and Untersuchungen. desaparecieron hasta los últimos vestigios de sus reliquias. véase el completo artículo de F. El prefecto la citó por ello a juicio. olvidó su deber y empezó a cortejarla. ce. en presencia de Mustióla. ver F. OBISPO DE LAODICEA (C. es nuestra principal fuente. 301-304. Duchesne. Al principio. bastan los dos trabajos mencionados para suministrar todos los elementos de un sistema completo de teología cristiana. que era diácono según se dice. llamado Eusebio. pero el Martirologio Romano afirma que era casada. fueron sepultados en una cripta. al ver la belleza de Mustióla. sepultó el cadáver de San Félix. quien se hallaba fuera del barrio sitiado por las tropas romanas. 341-342. quien había sido martirizado por la fe. en cambio. en fechas posteriores. la fiesta de San León se celebraba el 28 de junio. pero San Anatolio obtuvo que dejasen salir a todos los civiles. Para vengarse del desprecio con que la dama acogió sus atenciones. Mustióla fue sepultada en una catacumba de Chiusi. Por entonces estalló una rebelión en Alejandría. a raíz del descubrimiento de la versión armenia de un escrito sobre el cual sólo se conocía el título hasta entonces: Prueba de la Predicación Apostólica. Eusebio. en Siria. Las pruebas en pro y en contra de la suposición de su martirio. el tirano ordenó que le desgarrasen con garfios de acero y le quemasen con hierros ardientes hasta que muriese. Según la leyenda. En DTC-. si bien la fiesta de San Ireneo se celebra desde tiempos muy antiguos en el oriente (el 23 de agosto). San Anatolio se puso en comunicación con un diácono amigo suyo. sobre todo de una comparación de las profecías del Antiguo Testamento y de ese escrito. A pesar de que el resto de sus obras desapareció. El santo se distinguió como filósofo. que fue la iglesia titular del cardenal Newman. Un buen estudio sobre San Ireneo es el de A. quien dio la orden de matarla a palos. en Irenaeus of Lugdunum (1914). no se obtienen informaciones nuevas en relación con el espíritu y los pensamientos del autorEstaría fuera de lugar en estas páginas una discusión más amplia sobre la teología de San Ireneo. Tanto en dicha ciudad como en Pésaro se la venera como virgen y mártir. fue elegido para suceder al Papa San Agatón a principios del año 681. sacerdote de la iglesia de Sutri. El Liber Anatoli de ratione paschali. Entre sus escritos se conservan fragmentos de diez tratados de aritmética. Con las manos atadas y los pies desnudos. El Martirologio Romano afirma que "no sólo los cristianos sino también los filósofos" admiran los escritos del santo. Por Motu Proprio del Papa Juan XXIII.c. se distinguió por los servicios que prestó a sus conciudadanos cuando dirigía una escuela aristotélica en su ciudad natal. Véase también Mann. vol. el martirio tuvo lugar en la época de Aureliano. vol. el santo tuvo que correr delante del carro de Turcio desde Sutri hasta Chiusi. porque fue él quien confirmó las actas del sexto Concilio ecuménico. La originalidad de los textos de San Ireneo fue puesta en tela de juicio por T. Esto enfureció al tirano. MÁRTIRES (¿Siglo III?) SAN LEÓN II. Hitchcock. para ello. pp. que había condenado a los monoteletas y censurado al Papa Honorio I por no haberse mostrado suficientemente firme respecto de esos herejes. quien estaba encargado de la ejecución de las leyes en aquel distrito. que era originario de Sicilia. 283 p. 359-362). pronto. No ha llegado hasta nosotros nada que pueda llamarse una biografía de la época sobre San Ireneo. Vernet (150 columnas) en D T C . XLVI. Lives of the Popes. hay un artículo excelente sobre este Papa. abundante literatura en torno al importante papel que desempeñó como testigo de las antiguas tradiciones y como maestro de las creencias ortodoxas. y consiguió que el general romano permitiese la evacuación de los habitantes. Delehaye en su CMH. el hambre y la enfermedad empezaron a hacer estragos. vn (1922). Los restos mortales de San Ireneo. i. Más tarde. PAPA (683 p. en el que vivía el santo y. Se trata. El suceso llegó a oídos del prefecto Turcio. Juan XXIII del C(dendario Romano la fiesta de San León II. A la muerte de Eusebio. Mons. al parecer.. así como su caridad con los necesitados. pero también San Jerónimo habla de San Anatolio con gran aprecio. vol. ix. los jefes de la rebelión se negaron a dejar partir a nadie. ce.Julio 3] VIDAS D E LOS SANTOS SANTOS IRENEO Y MUSTIÓLA [Julio 3 en su versión latina y. como el mártir se mostrase inconmovible en la fe. con fecha 25 de julio de 1960. y ordenó que se arrestase a Ireneo. parte n (1932). pp. vol. Turcio decidió atormentar a Ireneo y sus compañeros. Su breve pontificado ha pasado sobre todo a la historia. pero. como lo indica Gregorio de Tours.c. pp. fueron nítidamente resumidas por Fr. que ocupaba el cargo de obispo de Laodicea. También hay buenos artículos en Bardenhewer y en DCB. 13 . bajo el altar de la que entonces se llamaba iglesia de San Juan. Dufourcq en la serie Les Saints. se descubrió la existencia de otro escrito suyo: la exposición de la predicación apostólica. 12 suprimió SAN IRENEO. Casi todos los datos que poseemos sobre San León II proceden del Liber Pontificalis (ed. con abundante bibliografía. traducida al armenio. que era originario de Alejandría. sólo a partir de 1922 se ha observado en la iglesia de occidente. en realidad. El historiador de la Iglesia. S A N A N A T O L I O . San León mandó trasladar las reliquias de numerosos mártires de las catacumbas a la capilla que había construido con ese fin.) SAN LEÓN. 2394-2533. Eusebio cita un pasaje bastante extenso del libro del santo sobre la Pascua.M. compuesta probablemente en Irlanda en el siglo VI. pero eso era algo normal entre los sicilicianos del siglo VIL Hasta 1921. Las tropas romanas sitiaron el barrio de Bruchium. SANTOS IRENEO Y MUSTIÓLA. San León era un predicador elocuente y un músico muy hábil. una falsificación. que pasaba por ser una traducción latina es. 49-52. El Liber Pontificalis alaba el celo que Sati León demostró como maestro y predicador.) SAN ANATOLIO. Una noble dama llamada Mustióla asistió en la prisión a Ireneo y sus compañeros. el santo se trasladó a Palestina y llegó a ser ayudante del obispo de Cesárea.

se trasladó a Jerusalén. Los católicos del rito bizantino han celebrado siempre su fiesta el 3 de julio. A los quince años de edad. Véase a Hergenrother en Photius. la autoridad de la Santa Sede. pero no pudo retirarse con ellos al desierto. protestó de su ortodoxia y le pidió que le confirmase como legítimo sucesor de Flaviano. Pero los bolandistas le absuelven de tales cargos. San Anatolio. San León aceptó. DGH. celebra a una matrona "ex genere Mustiolae sanctae".. ayudó económicamente a San Jerónimo y le alentó en la empresa de traducir al latín la Biblia. 887-888. San Jerónimo le reprendió severamente por ello en una célebre carta que los primeros ascetas cristianos consideraban como una declaración de sus principios. "Les Originaes du Cuite des Martyrs. Leclercq en DAC. pero no sin hacer notar expresamente que lo hacía "más bien por misericordia que por justicia". 319. Los bolandistas publicaron una biografía griega muy encomiástica. pueden verse en Acta Sanctorum. pero la corta biografía latina que hay en dicha obra es de poco valor. que se descubrió en las catacumbas de Chiusi. 725 p.C. 66 ss. San Heliodoro. Delehaye. que fue elegido para sucederle en la sede de Constantinopla. La principal fuente son las cartas de San Jerónimo. II. se había distinguido en el Concilio de Efeso como adversario del nestorianismo.) ANDRÉS NACIÓ en Damasco a mediados del siglo VIL A pesar de la elocuencia que poseyó en su edad madura. el caso de Mustióla es uno de tantos en los que la leyenda ha bordado libremente sobre un hecho histórico. dado que Anatolio había admitido la consagración episcopal de manos del hereje Dióscoro. pues pensó que el deber le obligaba a volver a su patria. vol. p. donde había nacido. vol. tomada de un manuscrito de París. SAN A N D R É S D E CRETA. Es lástima que en la décima quinta sesión. que definió la doctrina católica contra el mono(isismo y el nestorianismo y reconoció. Inmediatamente después. i. San Andrés se quedó en Constantinopla y fue ordenado diácono de la Gran Basílica. junto con San Cromado de Aquilea. ARZOBISPO DE GORTINA ( ¿ 7 4 0 ? p. las cuales. que acababa de condenar la herejía monoteleta. vol. pp. 1389-1392. fue consagrado por el monofisita Dióscoro de Alejandría. 400 P. p. y las obras de historia referentes a ese período. lo comunicó así al Papa. en el monasterio del Santo Sepulcro recibió el lectorado y el subdiaconndo. en el que ratificó solemnemente la carta dogmática ("el Tomo") que el Papa San León había enviado ti San Flaviano. vol. Gertrudis y Deotila a un convento que había construido en Blangy de Artois. julio. p. Véase Liverani. Tras de establecer la disciplina religiosa en la comunidad. Teodoro. En dicha ciudad se hizo monje del monasterio de San Sabas y. El santo murió en esa fecha. muy breves. La llamada "biografía" puede verse en Acta Sanctorum. vol. haciendo caso omiso de los derechos históricos de las sedes de Alejandría y Antioquía. julio. SAN H E L I O D O R O . se retiró con sus dos hijas mayores. pero en la historia general de la Iglesia se encuentran abundantes materiales sobre San Anatolio. que era originario de Alejandría. San Jerónimo habla de la ayuda que le prestó San Heliodoro. i.) S SAN FLAVIANO murió a causa de los malos tratos que había recibido en la asamblea conciliar de Efeso.Julio 3 ] VIDAS D E LOS SANTOS SAN ANDRÉS D E CRETA [Julio 4 Las actas. Etude critique. i. según la tradición habían sido fundadas por los Apóstoles. 617.) HELIODORO. n . San León se negó a aceptar ese canon y escribió a Anatolio que "un católico. Poco después de su consagración episcopal. a la que no asistieron los legados pontificios. QUE era soldado. que recibió a los siete años. Poco después de su retorno a Aquilea. VIUDA (C. como lo prueba el hecho de que San Jerónimo. el santo se haya unido con los prelados orientales para declarar que la sede de Constantinopla sólo cedía en importancia a la de Roma. era muy poco locuaz. OBISPO DE ALTINO (C. Dicho documento es de poco peso. San Anatolio reunió en Constantinopla un sínodo. escribió a éste una carta en la que le exhortaba a tomar por modelo de su sacerdocio a su tío Heliodoro. de convivencia con los herejes y de algunos otros errores. ocupó el primer sitio después de los legados pontificios y secundó sus esfuerzos 14 ANTA BERTA se casó a los veinte años con un noble. Una inscripción del siglo IV.c. en el prefacio a los libros de Salomón. Después de la muerte de su esposo. p p . El patriarca de Jerusalén. 420-421. mandó a cada uno de sus metropolitanos una copia de dicha carta así como una condenación de Nestorio y Eutiques para que las firmasen. se cuenta que hasta la época de su primera comunión.c. véase también Van der Essen. conoció a San Jerónimo en Aquilea hacia el año 372 y se hizo discípulo suyo. por lo cual se le da algunas veces el título de San Andrés de Jerusalén. el año 458. n i . a raíz de la ordenación sacerdotal de Nepociano. cedió a su hija Deotila el cargo de abadesa y se retiró a una celda. pp. ce. además. Anatolio. Se trasladó con San Jerónimo y otros compañeros al oriente. no debería dejarse llevar por la ambición ni caer en el error".. ya que su carrera pública presenta ambigüedades que concuerdan mal con su fama de santidad. Baronio reprochaba a Anatolio la forma en que había sido consagrado y le acusaba de ambición. SAN A N A T O L I O . San Anatolio desempeñó un papel de primera importancia. en la que vivió consagrada a la oración. y sobre todo un sacerdote del Señor.c. Todos estos datos proceden de documentos muy posteriores y poco fidedignos. 1497-1500. Spicilegium Liberianum. vol. se le confió el 15 . le envió el año 685 a Constantinopla a reiterar la adhesión de su Iglesia al sexto Concilio ecuménico. También es poco digna de crédito la leyenda de que un cierto Rogelio intentó casarse por la fuerza con la santa. y su comentario del Hieronymianum. Por su parte. Al año siguiente. julio vol. en términos precisos. en el gran Concilio de Calcedonia. Heliodoro fue nombrado obispo de Altino. DCB. de quien tuvo cinco hijas. • Ver Acta Sanctorum. La elección fue muy acertada. A lo que parece. San Jerónimo no perdió nunca el aprecio que profesaba al discípulo que le había abandonado. 778.) en favor de la fe católica. Cf. n. ce. Es muy de lamentar que no poseamos ningún dato sobre la vida privada de Anatolio. PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA (458 p. 4 : S A N T A B E R T A . Como se ve.

147-156. según escribió Combefis. en Echos d'Oríent. Aquella fue la primera canonización llevada a cabo por un Papa. Schmid (1904) y el artículo. julio.. que han sido publicados. transformó su país natal en diócesis independiente y apoyó las reformas de San Dunstano en Glastonbury. deseando retirarse al monasterio de San Calo. 16) hay algunos datos sobre la vida de San Andrés. San Ulrico le sucedió en el gobierno de la sede. 1908. consuelo y ayuda.) IÍEUNARDINO nació en Carpi. Pero el santo fue tan delicado en su juventud. asesinado a San Wiborada. Tuvo una juventud Imstunte alegre. Cuando Ulrico terminó sus estudios en la abadía.uorians of the Church of York.).le atribuyen. predijo. n. En el panegírico de Nicetas Quaestor (BHG. vol. sobrino suyo. The Month. Existe además otra biografía escrita por Berno. debido a sus cualidades de carácter y a sus habilidades.•„ 4 (973 p. marzo. LXX (1952). Kalendarium Manuale. renunció al gobierno de su sede en favor de su sobrino Adalbero. Patrology (trad. el nuevo obispo construyó una pequeña iglesia para reunir al pueblo que. a los escoceses y a los habitantes de Nortumbría. es una falsificación que data del período de los "Libelli de Lite" (cf. y J. entonces se dirigía al hospital. Sus padres eran daneses. Con el tiempo. i. a los que daba además una generosa limosna. compuesta por Fridegodo. Filípico Bardanes se apoderó del trono imperial. M. SAN B E R N A R D I N O REALINO (1616 p. vol. y San Ulrico tuvo que responder de sus netos ante un sínodo reunido en Ingelheim. DAC. según se cuenta. que los otros monjes estaban persuadidos de que no viviría mucho tiempo. necesitaba urgentemente instrucción. n y en MGH. asistió a la gran batalla de Brunanburh. que vivía cerca de dicha abadía. en 1530. i. n ) . Hymns of the Eeastern Church. del Kirchenlexikon. quemó las actas del sexto Concilio ecuménico. v (1902). Para no perder tiempo. ce. Su nombre aparece en algunos calendarios antiguos de la diócesis de Canterbury. xu. Puede verse en lli. En todo caso. su padre le llevó a Augsburgo y le confió al cuidado del obispo de esa ciudad. DTC. a raíz de tantas desgracias. El documento más importante es la biografía escrita por su contemporáneo. asolado la ciudad de Augsburgo y destruido la catedral. En efecto. Vailhé. SAN O D Ó N . que se le atribuía antiguamente. se arrepintió de ello y firmó sin vacilar la carta de excusa que su patriarca escribió al Papa Constantino. Las homilías de San Andrés tienen cierta importancia en la historia de la mariología. no carece de valor.c. 16 SAN ULRICO nació en Augsburgo el año 890 y se educó en la abadía de San Galo. S. Sin embargo. vol. vol. 400. l'inalmente. véase Bardenhewer. 2034-2041. después de que Anastasio II arrojó a Bardanes del trono imperial. pasó a ocupar la sede de Canterbury. San Andrés se distinguió el resto de su vida como predicador y autor de himnos. En su tumba tuvieron lugar numerosos milagros. tanto cu lo civil como en lo eclesiástico. la regularidad y la templanza fueron más provechosas a su salud de lo que hubiesen sido. en la que el rey Athelstan derrotó a los daneses. Andrés asistió a dicho sínodo el año 712. Se levantaba diariamente a las tres de la madrugada para asistir a los maitines y laudes y no salía de la iglesia sino hasta la hora de nona. Se conservan más de veinte sermones suyos. iv. El santo murió el año 059. el ritmo del "kanon" se presta mucho a la verbosidad. 567. ce. tomó el hábito religioso en Fleury-sur-Loire. No hay que confundir a este San Andrés con el San Andrés de Creta. y algunas oirás fuentes antiguas. El prefacio en forma de epístola que escribió San Odón a la biografía en verso de San Wilfrido.julio 4] VIDAS DE LOS SANTOS SAN BERNARDINO REALINO SAN ULRICO o ULDARICO. el año 711. i. Acerca de los himnos y homilías de San Andrés. escrita por un monje de Ramsey.. Ahí se dejó envolver en la última oleada del monotelismo. En su última enfermedad. vol.. cxm. Véase también DNB. el 4 de julio de 973. pp. "con gran dificultad y fatiga para los pulmones". Desgraciadamente. Stützle y U. OBISPO DE AUGSBURGO [. 378-387. ingl. Cada año visitaba íntegramente su diócesis. La biografía de San Odón escrita por Eadmero (Acta Siinctorum. el preboste Gerardo. Según parece. es una curiosidad de la cultura anglosajona.„. en cuanto se lo permitían sus otras obligaciones. el cuidado solícito de sus padres y la atención de los médicos. p. ARZOBISPO DE CANTERBURY (959 p. Como obispo de Ramsbury. San Andrés compuso un "kanon" de 250 estrofas. donde alentaba a los enfermos y lavaba los pies a doce mendigos. Su vida se había extendido durante el reinado de seis monarcas. pidió (jue le recostasen en el suelo sobre una cruz de ceniza y murió así. vol. 311-313). Tras de haber 17 . Su gobierno episcopal fue muy activo. Era un distinguido estudiante que sabía equilibrar el rigor de los estudios con el sabor de la lectura de los humanistas. Scriptores. pero es muy" posterior. muy documentado y completo. Nilles. que solía cantarse en la Cuaresma. Poco después. cerca de Módena. está fuera de duda que escribió numerosos himnos. se cuenta que demostró en forma sensible la presencia real de Cristo en la Eucaristía a algunos miembros del clero. vol. San Ulrico no dejó ningún escrito. que Ulrico sería un día obispo y sufriría pruebas muy duras. En los últimos años de su vida. vol.. probablemente. Poco después. El pueblo cristiano le conocía con el nombre de "Odón el bueno". xu. ef. él fue quien introdujo la forma himnódica llamada "kanon". vol. 1 7 ) . Sus himnos dejaron una huella perdurable en la liturgia bizantina. pero al año siguiente. restableció en los dípticos litúrgicos los nombres que dicho Concilio había anatematizado y reunió un sínodo para que ratificase su proceder.) ODÓN NACIÓ en el reino de Anglia oriental. vol. Los magiares habían saqueado poco antes la región. todos los autores ndmiteii actualmente que la carta contra el celibato. pp. Los informes mus fidedignos que poseemos sobre san Odón. julio. cf.. 1183-1204). San Wiborada. Esto constituía una irregularidad canónica. Neale. El Papa Juan XV le canonizó el año 973.c. apodado "el Calibita" (oct. Entre los milagros que m. fue elegido arzobispo de Cortina. Los reformadores aprovecharon esa carta. p. algunos de ellos se cantan todavía. Entre las biografías modernas citaremos las de Hafllcr. (Rolls Series). puede verse en Acta Sanclorum. Annlccta Bollandiana. predicando y visitando a sus fieles y cumpliendo los deberes de un pastor solícito. PL.c. El cardenal Lugo aduce varios ejemplos que prueban que el hecho no es único en la historia de las órdenes religiosas. El santo prodigó todo eso a su grey y se consagró enteramente a sus funciones espirituales. que fue traducida al alemán mi 1521 y al inglés en 1550 (Londres). abad de Reichenau (en Migne. en ése y otros ritmos parecidos. Los materiales sobre la vida de San Ulrico son muy abundantes.) cuidado de un orfanatario y de un hospicio de ancianos. proceden de la biografía 'le San Oswaldo de York. rodeado de su clero. Pasaba el resto de la jornada instruyendo. 1183-1184. Según se dice. vol. la sede metropolitana de Creta. pp.

en D o r c h e s t e r de Dorset. la s a n g r e de u n o de los frascos " h e r v í a " en la fecha del a n i v e r s a r i o de la m u e r t e de S a n B e r n a r d i n o y en todas las ocasiones e n q u e se le a c e r c a b a al relicario q u e c o n t e n í a la lengua del santo. (1854) ed. q u e l a s a n g r e se h a l l a b a en estado líquido y q u e en d o s ocasiones h a b í a e n t r a d o e n ebullición — c a s o q u e todos h a b í a n c o n s i d e r a d o como m i l a g r o s o . u n o de los p r i m e r o s c o m p a ñ e r o s de S a n I g n a c i o . n a c i ó en B o d m i n e n 1 5 5 7 . p e r o d i c h a afirmación estaba. E n 1634. en 1 8 0 4 . D u r a n t e su ú l t i m a e n f e r m e d a d . V i e n d o q u e los esbirros se llevaban al P . flotaban en u n l í q u i d o rojo oscuro. L a ejecución tuvo l u g a r dos días después. bajo j u r a m e n t o . Venturi (1895) y G. 537-575. cuyos p a d r e s e r a n irlandeses. fueron ejecutados p r i m e r o . la s a n g r e se conservó en estado l í q u i d o d u r a n t e m á s d e u n s i g l o . e n n e g r e c e n y se desmoronan. a m b o s o r i g i n a r i o s de D u b l í n . y cf. N o estará d e m á s d e c i r q u e la i n c o r r u p c i ó n p r e t e r n a t u r a l de la s a n g r e . Lettere spirítuali inedite. se g u a r d ó la s a n g r e d e las h e r i d a s e n frascos. Cornelio. e x a c t a m e n t e como la conservación del c a d á v e r de algunos sanios. J u n t o con ellos fueron a p r e s a d o s d o s c r i a d o s del castillo. El P . L o s médicos q u e a n a l i z a r o n el l í q u i d o d e c l a r a r o n q u e e r a s a n g r e h u m a n a y q u e despedía u n suave o l o r . B E A T O S J U A N C O R N E L I O Y SUS C O M P A Ñ E R O S . en The Month. en otros. f u e c o n d u c i d o a L o n d r e s e i n t e r r o g a d o p o r u n o de los m á s altos m a g i s t r a d o s . Cornelio. Sweeney publicó una biografía en inglés. p e r f e c t a m e n t e conservados. p o r h a b e r d e s e m b a r c a d o y p e r m a n e cido en I n g l a t e r r a e n su calidad de sacerdote. p o r el alcalde de Dorset. a b r i ó n u e v a m e n t e la s e p u l t u r a p a r a d a r a u t e n t i c i d a d de las r e l i q u i a s .. G. en SIIMZ/. Viowsc. también a f i r m a r o n q u e la conservación de la s a n g r e y el olor q u e despedía. p o r q u e se t r a t a d e u n o de los ejemplos mejor p r o b a d o s de fenómenos de licuefacción de la s a n g r e . liicic. s o b r i n o de S i r J o h n A r u n d e l l y o r i g i n a r i o de Cornwall. q u e .. en 1 7 1 1 . q u e h a b í a p r e s e n c i a d o ese f e n ó m e n o en dos ocasiones. a q u i e n se h a b í a confiado el c u i d a d o del frasco de s a n g r e q u e se h a l l a b a en la c a t e d r a l . Acerca de los "milagros de la sangre". fue a h o r c a d o . enero-marzo de 1927.C.CS. fuera de la competencia de los médicos. el futuro b e a t o la dejó p a r a i r a e s t u d i a r al Colegio Inglés de R e i m s y.Julio 4] VIDAS D E LOS SANTOS BEATOS JUAN CORNELIO Y COMPAÑEROS [/„/. Ver MMP. Como q u i e r a q u e sea. el obispo de Lecce. a r r a s t r a d o y d e s c u a r t i z a d o con especial c r u e l d a d . 19 . 1929. e n p r e s e n c i a de varios testigos.¡67. noventa años después de la m u e r t e del s a n t o ) . sacerdote. Setenta y ocho años m á s t a r d e (es decir. hubiese i d o a F l a n d e s a h a c e r el n o v i c i a d o . q u e tal vez n o tienen n a d a q u e ver con la s a n t i d a d de B e r n a r d i n o R e a l i n o . E n u n o s . T o m á s Bosgrave. constituye p r o b a blemente un milagro t e m p o r a l . ]ip. constit u í a n u n m i l a g r o . descontento de los " n u e v o s métodos de e s t u d i o " de d i c h a u n i v e r s i d a d . Sujeto al p o t r o p a r a q u e d e n u n c i a s e a cuantos le h a b í a n a y u d a d o o d a d o hospedaje. después de siglos d e i n c o r r u p c i ó n . P o c o m á s de dos años después. d i c i e n d o : " E l respeto q u e debo a vuestro sacerdocio n o me p e r m i t e s o p o r t a r q u e vayáis con la cabeza d e s c u b i e r t a " . según a f i r m a n los testigos del proceso. El P . 1. las autorid a d e s eclesiásticas a b r i e r o n la t u m b a de S a n B e r n a r d i n o y d e s c u b r i e r o n u n a p a r t e del c u e r p o totalmente i n c o r r u p t a . L a diócesis de P l y m o u t h celebra la fiesta de estos mártires. a R o m a . P o r lo d e m á s .-„ 4 c o m e n z a d o la c a r r e r a de leyes. Dos religiosas confirmaron ese testimonio y u n jesuíta lili ritió. T a m b i é n e n Dorchester fue a h o r c a d o . C o r n e l i o . quiso d i r i g i r la p a l a b r a al pueblo. solía b u r b u j e a r y a u m e n t a b a de v o l u m e n . q u e estaba roja. Después pasó al colegio de Lecce de A p u l i a . sacerdote. sin d a r l e s i q u i e r a t i e m p o de t o m a r su s o m b r e r o . J o h n C a r e y y P a t r i c k Salmón. :i(). Boero. S u juicio se llevó a cabo en D o r c h e s t e r . esc lipo d e p r o d i g i o s p r o v o c a n g e n e r a l m e n t e u n interés totalmente d e s p r o p o r c i o n a d o a su v e r d a d e r a i m p o r t a n c i a y significación. Leo llit'ks.. S i n e m b a r g o . Alonso S a l m e r ó n . atestiguó p o r escrito. La canonización de San Bernardino tuvo lugar en 1947. del q u e fue rector y e n el q u e m u r i ó a los ochenta y seis años de e d a d . J u a n Cornelio. S a n B e r n a r d i n o se h a b í a a b i e r t o d o s h e r i d a s i n c u r a b l e s en u n a c a í d a . a los p o b r e s y a los p r i s i o n e r o s . d e n o h a b e r sido a r r e s t a d o . Thurston.f-. la s a n g r e e n estado líquido cu n i n g u n o de los frascos.niUre. n a t u r a l m e n t e . :ir>K. el biógrafo de S a n B e r n a r d i n o n o e n c o n t r ó . T a n t o e n la época q u e pasó en el e x t r a n j e r o como d u r a n t e los diez años q u e ejerció su m i n i s t e r i o en la m i s i ó n inglesa en L a n h e r n e . q u e hicieron en voz alta u n a ú l t i m a profesión de fe. F u e recibido e n Ñapóles p o r el P . El 2 de julio fue d e c l a r a d o r e o de alta t r a i c i ó n . S i r J o h n A r u n d e l l de L a n h e r n e le envió a e s t u d i a r a la U n i v e r s i d a d de Oxford. D o n G a e t a n o Solazzo. U n o de los receptáculos de cristal estaba roto. A. fue a r r e s t a d o e n el castillo de Chideock. en 1 8 5 2 . p r e d i c a n d o . L a s a u t o r i d a d e s g u a r d a r o n esa p a r t e del cuerpo en d o s receptáculos de cristal y volvieron a sepultarlos con el esqueleto. Este trivial acto a m a b l e fue suficiente p a r a q u e los esbirros tomasen preso a B o s g r a v e . S u m a r t i r i o tuvo l u g a r el 19 de agosto de 1 6 4 2 . le t e n d i ó su p r o p i o s o m b r e r o . Los tres laicos. pp. lai- cos. p e r o . El culto p o p u l a r c o n t r i b u y ó a p r o b a r algunos de los e x t r a o r d i n a r i o s m i l a g r o s q u e los testigos del proceso de beatificación a f i r m a r o n bajo j u r a m e n t o . C o n él fueron a h o r c a d o s los B E A T O S T O M Á S B O S G R A V E . u n a comisión de tres obispos. i n g r e s ó en la C o m p a ñ í a de Jesús a los t r e i n t a y c u a t r o años de e d a d .) E L 4 d e julio de 1 5 9 4 . a r r a s t r a d o y d e s c u a r t i z a d o el BEATO J U A N C O R N E L I O (alias M o h u n ) . Germier (1943). En 1951 el P. en 1 8 9 5 . MÁRTIRES ( 1 5 9 4 P. J U A N C A R E Y Y P A T R I C I O SALMÓN. Se encontrará un relato más detallado en el iirlículo del I'. Seis años antes de m o r i r . Realino t r a b a j ó diez años en Ñapóles. n o m b r a d a p o r la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de Ritos p a r a llevar a cabo las investigaciones. Su celo generoso y su fervor apostólico le g a n a r o n la v e n e r a c i ó n del p u e b l o .mnwull t W D . pp.. p e r o se le negó la a u t o r i z a c i ó n . El P . El 2 5 de abril de 1594. el P . Sus tres c o m p a ñ e r o s fueron declarados culpables de felonía p o r h a b e r l e a y u d a d o . F. en vista de la veneración q u e el p u e b l o profesaba al santo. cf. Tndor C. q u i e n le tenía p o r u n santo. m á s t a r d e . 198-202. el valiente confesor de Cristo p e r m a n e c i ó m u d o . l í q u i d a y como e n ebullición. 18 Véanse las biografías italianas de E. después de b e s a r los pies de sus c o m p a ñ e r o s . Hemos ¡ u / g a d o conveniente citar estos detalles. p u d o d e c l a r a r q u e h a b í a sido a d m i t i d o e n la C o m p a ñ í a de Jesús y q u e . recogió las declaraciones d e los testigos d e 1 7 1 1 y e x a m i n ó la s a n g r e . d o n d e recibió la o r d e n a c i ó n sacerdotal. p e r o en el otro los tejidos. el B E A T O H U G O G R E E N . J u a n Cornelio se d i s t i n g u i ó p o r su celo y su recogimiento e x t r a o r d i n a r i o s . c a t e q u i z a n d o y a t e n d i e n d o a los enfermos. L a sentencia incluía u n a cláusula de p e r d ó n en caso de apostasía. residencia de L a d y A r u n d e l l . en los r a r o s casos en q u e o c u r r e .

por haberse reconciliado con la iglesia. que el Papa Clemente VII aprobó. A. El fundador fue el primer superior general. como la de Antonio María Zaccaria que puede contarse entre las más nobles. La misma pena se aplicó a Eduardo Fulthrop. Finalmente. Enrique Abbot trató de ponerle en comunicación con algún sacerdote. fue uno de los períodos más tristes en la historia de la Iglesia. por ser sacerdote. sacerdotes obligados con voto a seguir una regla. enfrentar los peligros y atender a los prisioneros católicos en el castillo de Hull. Entre ellas se contaba la condesa de Guastalla. a petición del pastor. Al terminar sus estudios de medicina en la Universidad de Padua. FUNDADOR DE LOS CLÉRIGOS REGULARES DE SAN PABLO (1539 p. la nueva congregación de Clérigos Regulares de San Pablo. Guillermo Knight y Guillermo Gibson quienes fueron ejecutados. Antoine Marie Zaccharia (1890). Dubois. Jacobo Morigia— decidieron fundar una asociación de clérigos regulares (es decir. En 1528. Zaccaria trabajaba heroicamente por reformar la Iglesia desde el interior. se entrevistó en Douai con el doctor Alien. M. fue arrestado y se le condenó a morir ahorcado. pero nunca han formado una congregación muy numerosa. rector del seminario. introdujo en dicha ciudad la costumbre milanesa de exponer el Santísimo Sacramento durante tres días seguidos. Las Angelicales prestaron valioso auxilio al santo en todas sus empresas de caridad. Guillermo. Premoli. los Venerables Jorge Errington. La asociación constaba al principio de cinco miembros.Julio 5] VIDAS DE LOS SANTOS MÁRTIRES ( 1 5 9 7 P. Morigia y se trasladó a trabajar en Vicenza. El fin de dicha congregación consistía en proteger y socorrer a las jóvenes que se hallaban en peligro o habían caído en el vicio. haciendo especial referencia a las epístolas de San Pablo. 231-232. En Milán Antonio ingresó en la cofradía de la "Eterna Sabiduría". K Storia dei Barnabiti nel cinquecento (1913). Dondequiera que hay un barnabita hay una obra educativa. no pudo resistir a la enfermedad y murió en Cremona. pero que no eran frailes ni monjes). que estaba preso en el castillo de York por algún delito. El fin de dicha asociación debía ser "revivir y reavivar el amor por los oficios litúrgicos y promover la vida cristiana mediante la predicación y la administración de los sacramentos". Antonio María lacearía (1897). en Milán. En cuarenta y ocho horas. Un pastor protestante. Véase P. el P. Su padre murió cuando Antonio era todavía muy joven. T. en 1533. de ayudar espiritualmenle a los moribundos. quienes le dijeron que Enrique Abbot podría indicarle el sitio de residencia de algún sacerdote católico. sobre la Pasión del Señor y sobre la muerte.C. que le ofrecía un campo de trabajo más extenso. Siguiendo el ejemplo de su fundador. sin dejar por ello de ejercer su profesión. mientras el pueblo sufría corporalmente por las guerras que asolaban Italia y espiritualmente por el abandono del clero. E L 4 DE de julio de 1597 fueron ejecutados en York el sacerdote diocesano GUILLERMO ANDLEBY y los laicos ENRIQUE ABBOT. y O. fue condenado a la misma pena por proselitismo. Tomás Warcop fue condenado a la horca por haber hospedado al P . pero tres años después. Gastado por las mortificaciones y el trabajo. En nuestros días trabajan todavía modestamente en los suburbios de las grandes ciudades. Hacia los veinticinco años de edad. Guillermo Andleby (o Anlaby) nació en Eaton. Fue canonizado en 1897 por el Papa León XIII. para congraciarse con las autoridades. 5 ! SAN A N T O N I O MARÍA ZACCARIA. a los treinta y siete años de edad. de enseñar la doctrina cristiana a 20 los jóvenes y de servir a todos. El santo nació en Cremona. antes del Concilio de Trento. con arrastre y descuartizamiento. se las arregló para superar todas las dificultades. quien. nativo de Holden. donde encontró a otras personas que compartían sus ideales.) SAN A N T O N I O M A R Í A ZACCARIA [julio 5 B E A T O S GUILLERMO ANDLEBY Y COMPAÑEROS. bajo la dirección del santo. Pronto comprendió que su vocación consistía en cuidar tanto las almas como los cuerpos y se consagró seriamente al estudio de la teología. TOMÁS WARCOP y EDUARDO FULTHROP. a los veintidós años. Antonio Zurearía (1909). cedió el cargo al P . Ahí fue ordenado sacerdote en 1577.) L A PRIMERA mitad del siglo XVI. Según se dice. la pequeña asociación del P . Los miembros de la asociación asistieron a los milaneses durante una epidemia de peste y les supieron infundir tal vigor espiritual. F. en la casa de su madre. Memoirs of Missionary Priest. En efecto. fundó la congregación femenina de las Angelicales. pero también produjo algunas figuras de extraordinaria santidad y belleza. cerca de Beverley. San Antonio hacía sonar las campanas todos los viernes para recordar al pueblo las postrimerías. recibió la ordenación sacerdotal y así pudo hacer tanto bien corporal como espiritual de manera que sus superiores le instaron a trasladarse a la ciudad de Milán. las palabras y exhortaciones del doctor Alien produjeron tan honda impresión en el joven que hasta entonces era el adversario de la Iglesia católica. Zaccaria y otros dos sacerdotes el Ven. fingió que quería abjurar de la herejía para congraciarse con los otros prisioneros católicos. los barnabitas predican el Evangelio. Bartolomé Ferrari y el Ven. Junto con el Venerable Tomás Atkinson. Volvió a Inglaterra y durante veinte años trabajó en Yorkshire y Lincolnshire. 21 . Antonio volvió a ejercer en su ciudad natal. En 1530. por ello se llama Barnabitas a los Clérigos Regulares de San Pablo. Vita di S. Un año antes de su muerte. en 1502. que predicaban así en las iglesias como en las calles. que no sólo se convirtió sino que ingresó en el seminario de Douai. San Antonio obtuvo para su congregación la iglesia de San Bernabé. Véase a Challoner. reavivando el espíritu cristiano y el celo por las almas en el clero y administrando los sacramentos a los fieles. originario de Yorkshire. Luisa Torelli. Fue educado en el protestantismo. Su madre suplió con su cariño esa temprana pérdida y se dedicó a fomentar la gran compasión que su hijo mostraba hacia los pobres. en el Colegio de San Juan de la Universidad de Cambridge. Moltedo. En tanto que Lutero atacaba las verdades de la fe y las iniquidades del clero. Le lettere e lo spirito religioso di S. Los barnabitas lograron superar las serias dificultades de los comienzos. denunció a Abbot y a sus antiguos compañeros de prisión. Entonces el traidor. Enrique Abbot. c. El santo cayó enfermo durante una misión en Guastalla. pp. cuando se dirigía a Flandes a luchar contra los españoles.

publicó anotada otra antigua biografía griega. construidas alrededor de una iglesia. Hasluck y R. Los eruditos anglicanos se han interesado siempre por el Monte Athos y sus monasterios. que no estaba de acuerdo con las ideas monásticas de San Basilio y San Teodoro el Estudita. como se la ha llamado. fue San Atanasio. El autor de dicha biografía fue el monje Atanasio. Petit Analecía Bollandiana. El monasterio de Kimina era una "laura". pp.c. el emperador consultó a San Pedro. cuyo nombre fue incluido en el Martirologio Romano en el siglo XVI.) S EGÚN UNA tradición posterior. F. Hizo sus estudios en Constantinopla. pero si naciste de una mujer. L. una serie de celdas aisladas. es decir. Los pastores persiguieron durante tres días 1 la loba. que él mismo fundó y que se conservan todavía. la cual la despedazó y compartió el banquete con el niño. En esa forma. Pero. El santo estuvo a punto de ser asesinado en dos ocasiones. que descubrió nuevamente su escondite. la cual se enamoró de Ciro. el cual les ordenó que le llevasen al niño. a los comienzos de su organización y en los siglos anteriores. previno que iban a elegirle abad. partió al bosque a cazar a la loba. o sea el pico oriental del triple promontorio con que la península Calcídica penetra en el Mar Egeo. hacia el año 920. dieron la noticia a su amo. Ahí le reservaba Dios una responsabilidad todavía más pesada que el cargo de abad que había rehuido. 90 P. Atanasio pidió permiso al emperador para retirarse de nuevo al Monte Athos. 1-89. Para que no pereciesen de hambre. Cuando ejercía en dicha ciudad el oficio de maestro. 6 l SAN R O M U L O . "rompen todo lazo con el m u n d o " ) . mencionemos entre otros los nombres de Athelstan Riley. de origen desconocido . MÁRTIR (C. más o menos. pero no sin haberle regalado una importante suma para que fundase un monasterio. El santo construyó el primer monasterio propiamente dicho en el Monte Athos.) SAN ROMULO [Jtdio 6 E L MONTE Athos. San Pedro ordenó que dejasen en libertad a la loba y bautizó al niño. Al parecer. donde llegó a ser profesor. Después de la victoria de la expedición. vol. ven aquí". Pero Focas. También en francés y en alemán existe una abundante bibliografía sobre el tema. San Atanasio. Este último había de convertirse en su protector. Vatopedi y Esfigmenú. entonces los cristianos tendieron sus redes y apresaron a la loba y al niño. Ver sobre todo P. El nombre de "Atanasio el lauriota" o "Atanasio de Trebizonda" se menciona en la preparación de la liturgia bizantina. que vieron a la loba amamantando al niño. se trata de una obra de imaginación. al que abandonaron en un bosque. Atanasio. A instancias de uno de los cristianos. no está en comunión con la Santa Sede desde hace muchos siglos. venciendo su repugnancia a volver al mundo. probablemente no anterior al siglo XII. D. el Monasterio. El niño no se movió. no sin razón. Después. OBISPO DE FIÉSOLE. de Meester.c. Los monjes de San Atanasio debían alejarse del mundo lo más posible. los contemplativos son con frecuencia grandes hombres de acción. dichos solitarios veían con malos ojos la costrucción de monasterios. Unos pastores de los rebaños del emperador Nerón. (Aun actualmente los monjes del Monte Athos. 1906. El emperador Nicéforo que estaba a punto de emprender una expedición contra los sarracenos. Quien organizó el conjunto de monasterios en el Monte Athos. confirmó las donaciones que había hecho Nicéforo Focas. lo cual. Dawkins. además de los monasterios de Ivirón. le dijo que volviese a gobernar en paz su monasterio y le dio más dinero para que construyese el puerto de Athos.jul¡0 5] SAN A T A N A S I O EL A T Ó N I T A . ve con tu madre. conoció a San Miguel Maleinos y a su sobrino Nicéforo Focas. Lucerna y Ciro tuvieron un hijo. que conoció muy íntimamente al santo y le sucedió en el superiorato. ha sido durante mil años el principal centro del monaquismo bizantino. cuando el Monte Athos estaba poblado por pequeñas colonias de ermitaños. 1 el cual con otros cristianos armados de redes. Con las ropas de un rudo campesino y con el nombre de Doroteo. donde una loba se encargó de amamantarle. dieron una oveja a la loba. y huyó al Monte Athos. Temiendo que el emperador le llamase a la corte. En realidad. prohibió la oposición a San Atanasio y reconoció su autoridad sobre todo el territorio y los habitantes del Monte Athos. fue convertido a la fe por San Pedro y sufrió el martirio en la persecución del emperador Domiciano. San Atanasio se retiró a una celda en los alrededores de Kairés. es decir. ABAD VIDAS DE LOS SANTOS (C. en Irenikon. de San Atanasio el Atónita. el santo quedó constituido en superior general de cincuenta y ocho comunidades de ermitaños y monjes. Nicéforo Focas se lo concedió. que la precedencia les daba ciertos 22 derechos de ocupación. vol xxv. San Pedro conjuró al niño: "Si eres hijo de una loba. vol. apenas sabemos nada sobre San Rómulo. a comienzos del año 961 y la iglesia dos años más tarde. uno de los esclavos de su padre. En el bosque. muy completa. San Rómulo es el héroe de un romance bastante pesado. (Como es bien sabido. por regla general. por lo demás. Voyage de delix Bénédictins (1908). Esa "república monástica". Ahí vivió hasta el año 958. Atanasio. viri y IX (1931-1932). Entonces. Adoptando para su monasterio el sistema de las "lauras". En ella se cuenta que cierto ciudadano romano tenía una hija llamada Lucerna. San Atanasio dedicó el monasterio a la Santísima Madre de Dios. y T. M. Pero su amigo Nicéforo Focas no tardó en descubrirle. Kirsopp Lake. traducida en Irenikon. iglesias puertos y se oponían a las reglas que San Atanasio quería imponerles. San Atanasio se refugió en Chipre para huir de los honores y cargos. San Atanasio tuvo muchas dificultades con los solitarios que ocupaban desde antiguo el Monte Albos y consideraban. acompañó a su amigo. Sabiendo que la violencia es capaz de corromper la mejor de las causas. Pomialkovsky editó en 1895 una antigua biografía griega. el emperador Juan Tzimesces intervino. 1000 p. constituía un centro de ortodoxia católica en un sentido diferente del actual. pidió a Atanasio que le acompañase a Creta a organizaría y que le apoyase en la empresa con su bendición y oraciones. volvió en cierto sentido a la tradición monástica de Egipto. Cuando murió San Miguel Maleinos. Abraham tomó el hábito en el monasterio que San Miguel gobernaba en Kimina de Bitinia y recibió el nombre de Atanasio. San Atanasio murió hacia el año 1000. sin poder darle caza. no tiene nada de extraño). Nació en Trebizonda. a consecuencia del derrumbamiento de la bóveda de la iglesia en la que se hallaba trabajando con otros cinco monjes. o simplemente de "Laura". Era hijo de un antioqueño y recibió en el bautismo el nombre de Abraham. Perilla. le puso el nombre de Rómulo. Una noble romana se encargó de la 2^ . Belpaire. J. al ocupar el trono imperial. San Rómulo fue el apóstol y el primer obispo de Fiésole. Le Mont Athos (1927). pero actualmente se le conoce con el nombre de "San Atanasio". vi (1920).

Cipolla. C. Scriptores Merov. Baronio incluyó a Santa Dominica en el Martirologio con estas palabras: "En Campania. Es imposible determinar las causas del culto que se tributa u la santa en Tropea y si se ha confundido a dos santas del mismo nombre.. Tomás estudió de niño en la escuela de San Antonio. cuya fama se encargaban de esparcir ellos mismos. La ermita se convirtió en un sitio de peregrinación. La modestia e inocencia del ermitaño impresionaron profundamente al monarca. le rehusó el favor. Rómulo fue condenado a muerte por el gobernador Repertiano. n . A pesar de la inverosimilitud de la leyenda que acabamos de resumir. rey de Austrasia. Pero. cerca del pueblecito de Oberwesel. que carecen de valor. LXXV (1909). es sobre todo. debió coinpren25 . Dios hizo que un niño de tres años saliese en defensa de Goar y revelase la mala vida que llevaba el obispo. vol. Memoria storica di Sanin Dominica (1893). Rómulo pidió un vaso de agua a una joven que se hallaba junto a una fuente. Ver Acta Sanctorum. La curiosa leyenda de San Goar. Esta serie de coincidencias es extraordinaria.) GOAH NACIÓ en Aquitania. vol. al enterarse de lo ocurrido. Taccone-Gallucci. Ahí vivió en paz muchos años. no es posible considerarla como histórica. Tomás nació en Cheapside. San Romolo. II. Los mártires Carísimo. Si no hubiese sido sacerdote. de ahí en adelante. en Rivista storico-critica delle scienze teologiche. Cocchi. aunque. Florencia. pp. Depoin. Las actas de Santa Dominica. pp. favoritos de un monarca y ambos amaron a Dios más que al rey. El otro murió por defender a la Iglesia de los ataques del rey. entre el estado clerical. No sabemos exactamente cómo consiguió probar su inocencia. Justino. la virgen cuyo martirio conmemoran los bizantinos el 7 de julio.) ENTRE LAS diversas santas del mismo nombre ésta es la más conocida.c. Inés Grainger. que cayó enfermo y pidió al rey que le dejase reflexionar algún tiempo. Sitri. vol. 422-428. etc. si la semejanza entre los dos mártires se desvanece cuando se los estudia más de cerca. es muy dudoso que haya existido. Finalmente. En el camino hacia el sitio de la ejecución. tal tradición data del siglo XVI. Véase también a J. el cual adivinó su inteligencia y le envió a proseguir sus estudios en el Colegio de Canterbury de la Universidad de Oxford. exorcizaba y obraba milagros. iv. Después de recibir las órdenes sagradas. la doncella. según parece. SANTO TOMAS MORO. y Sigeberto I. los habitantes de Tropea sostienen que nació. Su cuerpo se conserva con gran veneración en Tropea de Calabria". y así pasó al Señor. después de numerosas aventuras. no hubo ningún obispo de Tréveris que se llamase Rústico. Si el joven Tomás se quejó de ello. vivió y murió en dicha ciudad. El único documento histórico de interés es el fragmento de un epitafio. sintiéndose llamado a la soledad.. escrito en latín bárbaro: MGH. abogado y juez y de su primera esposa. Entonces. le recibió en su casa el arzobispo de Canterbury.c. M. Por su parte. fue "descu24 A L PRINCIPIO y al fin de la monarquía medieval en Inglaterra se yerguen las figuras conmovedoras de dos mártires. i. hay una recensión más legible. como tantos otros anacoretas. El pueblo se indignó contra el prelado. hasta que. El uno dio su vida para mantener libre a la Iglesia de los ataques de la monarquía durante tres siglos y medio. Pero cf. que fue condenada a las fieras en tiempos del emperador Dioeleciano por haber destruido las imágenes de los ídolos. existen pruebas de la historicidad del culto que se tributaba desde antiguo. quien depuso a Rústico de la sede episcopal y propuso sustituirle con Goar. Goar. admiraban la austeridad de su vida. pero se convertiría en sangre cuando los paganos se acercasen a beber. del siglo IV. que data. hizo un estudio crítico sobre el santo. se estableció a orillas del Rin. El santo compareció obedientemente y fue acusado de hipocresía. 575 p. según se dice. amante de la buena mesa y el buen vino y que vivía a costa de la credulidad del pueblo. vescovo de Fiesole: Storia e Leggende (1905). No es imposible que Santa Dominica se identifique con Santa Ciriaca (pues "Dominica" es la traducción latina del nombre griego "Kyriaké"). según la leyenda. la conmemoración de Santa Dominica.) SAN GOAR (c. al que pertenecía Tomás Becket y el estado laico de Tomás Moro. afirman que fue decapitada en Nicomedia de Bitinia. Las lecciones del Breviario añaden que nació en Campagna. Pistoia. antes de que hubiese dado su respuesta definitiva. Y. 303 p. El obispo Rústico mandó llamar a Goar.c. Dulcísimo y Crescencio fueron ejecutados junto con San Rómulo. B. de brujería y de otros crímenes. 402-423. julio. virgen y mártir. A los trece años. En Acta Sanctorum. se maravillaban de su santidad y paciencia y le atribuían toda clase de milagros. Krusch hizo una edición crítica del texto primitivo de la leyenda. La muerte le sorprendió poco después en su ermita. Más tarde fue consagrado obispo y evangelizó las ciudades de Fiésole. La légende de S. como sin duda lo hizo. fue decapitada. temiendo la ira de los soldados. MÁRTIR (1535 p. Sin embargo. en Revue des Etudes historiques. Ambos se llamaban Tomás y los dos fueron cancilleres del reino. VIRGEN Y MÁRTIR (C. le tomó más tarde por su cuenta. El padre de Tomás era muy estricto y sólo le enviaba dinero para lo indispensable. pp. En la época de los reyes Childeberto y Sigeberto i. cuando menos por lo que toca a la leyenda occidental. a San Rómulo. Los pocos argumentos que pueden aducirse en favor «Ir la leyenda se encontrarán en el folleto de Mons. julio. Como las fieras no le hiciesen daño alguno. Rómulo resultó un niño prodigio: a los ocho años predicaba. en tanto que otros malévolos añadieron que era un pillo. el 6 de febrero de 1478. San Goar habría podido continuar tranquilamente en aquella vida. Los campesinos de la región le amaban muy especialmente: escuchaban con devoción sus sermones. data probablemente de una fecha anterior al año 768. bierto" y las gentes empezaron a acudir a consultarle. Era hijo de Sir John More. 369-385. En ese sitio se halla actualmente el pueblecito de San Goar y una iglesia dedicada a su nombre. vol. la fuente proveería de agua a los cristianos. mandó llamar a San Goar a Metz. A. en razón de las diferencias que hay entre el siglo XII y el pleno Renacimiento del siglo XVI. en la forma en que ha llegado hasta nosotros. Sin embargo. pero algunos entrometidos llevaron al obispo de Tréveris la noticia de que era sacerdote. el santo la reprendió y predijo que. el cristiano que había sugerido el nombre de Rómulo. en Fiésole. que fue martirizada a orillas del Eufrates y que los ángeles trasladaron su cuerpo a Tropea.Julio 6] VIDAS DE LOS SANTOS SANTO TOMAS MORO [Julio 6 educación de Rómulo. S A N T A DOMINICA. vol. trabajó varios años en una parroquia de su país natal. Nepi. Pero la idea de ser obispo produjo en el santo tal impresión.

con Guillermo Lilly tradujo al latín los epigramas de la Antología Griega y dictó cursos sobre el "De Civitate Dei". Tomás se inclinaba por la educación de las mujeres. Pero. A pesar de ello. El padre de Tomás le sacó de Oxford a loa dos años. Tomás y Juana fueron felices y tuvieron cuatro hijos: Margarita. la "pequeña Utopía de Moro" se desmoronó con la muerte de su querida esposa. se casó con una viuda siete años mayor que él. sino simplemente porque lo encontraba razonable y porque lo recomendaban varios santos de la antigüedad. no tenía reparo en ir a cantar ahí con el coro. Pero mi querido Erasmo detesta y aborrece los errores y herejías que Tyndale enseña y practica abiertamente. Pero. . según el cual "hay que buscar en los otros escritos de Moro sus ideas prácticas sobre la religión y la política. se disciplinaba los viernes y la víspera de las fiestas. en St. bondadosa y de mucho sentido común. Algunos autores han intentado desfigurar esa amistad. empezó a hacerle la corte y contrajo matrimonio con ella. por consiguiente. Pero. Tomás hizo una donación para una capilla en la parroquia de Chelsea y aun cuando era canciller del reino. si el rey quiere 27 . ." En sus primeros años de vida matrimonial. "Cuando Moro se enteraba de que alguna mujer de los alrededores iba a dar a luz. Alicia no era una Xantipas y. En una palabra. La entronización de Enrique VIII inauguró un período de prosperidad para el joven abogado. la casa de Chelsea no la ocupó sino hasta unos doce años más tarde. éste recibía con frecuencia la visita de humanistas como Grocyn. era que no sabía apreciar las bromas de su esposo. La primera esposa de Moro —"Uxorcula Mori". jamás compartió el desprecio del ascetismo que caracterizaba a tantos personajes del Renacimiento. "Tres Thomae"). Lawrence Jewry. pasó a formar parte del Parlamento." El rey y Wolsey habían decidido llamar a la corte a Moro. En 1509. En febrero de 1496. como él le decía— se llamaba Juana y era hija de Juan Colt. En 1516. al caer en la cuenta que ésta sufriría mucho y se avergonzaría de ver que su hermana menor se casaba antes que ella. Juana Colt. quien había caído en desgracia. Baste con citar la opinión de Sir Sidney Lee. Pero el mejor testimonio es el del propio Tomás: "Si hubiese yo visto en mi querido Erasmo los bajos propósitos que encuentro en Tyndale. . Los testimonios de la época nos permiten considerar a Moro desde un doble punto de vista. Uno de los hijos del santo se encargaba de la lectura. no hay mejor consejo que el de Moro y. El santo contrajo matrimonio unas cuantas semanas más tarde con Alicia Middleton. Muy al contrario: desde los dieciocho años empezó a vestir una camisa de pelo (cosa que divertía enormemente a su nuera. en 1501. si así puede llamarse realmente. canciller del reino. en octubre de 1529. que era más hermosa y mejor dotada que la primogénita. rara vez invitaba a los ricos y casi nunca a los miembros de la nobleza" (Stapleton. no sería ya mi querido Erasmo. cierta inclinación por la vida de los cartujos. de todos los personajes distinguidos por su cultura y religiosidad. se leía una perícope de la Escritura y un breve comentario. a quienes recibía con gran sencillez y bondad. a la que seguía habitualmente una discusión. pero la cosa no tiene nada de extraño: Moro era un hombre de gran sentido común y no carecía de sensibilidad. ya que la falta de dinero le impidió distraerse de los estudios que tanto le gustaban. acostumbraba ponerse en oración hasta que le avisaban que el niño había nacido felizmente . en nuestra época se habría dicho probablemente que los Moro eran un poco "tiesos". Tomás Moro vivió en Bucklesbury. tanto de Inglaterra como del continente. Fisher y en general. revestido de sobrepelliz. Moro acabó de escribir la "Utopía". como San Jerónimo y San Agustín. la alta calidad moral de Tomás Moro y lo que se consideraba en su época como la quintaesencia de la caballerosidad. Tal vez el personaje más asiduo en sus visitas y a quien Moro recibía con mayor gusto. quien al año siguiente fue nombrado profesor en Lincoln's Inn y asistente del alcalde de Londres. Se han escrito muchas tonterías acerca de ese matrimonio tan rápido. de San Agustín. cuenta a este propósito que Moro "se inclinaba más bien a casarse con la segunda hija de Colt. Erasmo dijo de él: "Nunca en mi vida he visto a nadie a quien interese menos la comida . Pero no es un hombre que desprecia las buenas cosas de la vida". acabó por contraer matrimonio. "por no hablar de otros". debemos reconocer que las bromas de Moro hubiesen colmado la paciencia a cualquiera. si bien los ricos iban rara vez a casa de Moro. aunque era un hombre de mucho mundo. Moro se trasladó entonces de Bucklesbury a Crosby Place. Pasó cuatro años en la Cartuja de Londres. Pero. En la casa de Tomás Moro se practicaba fielmente el deber y se cultivaba amorosamente el saber. como el diletantismo no tenía cabida en ella. No vamos a discutir aquí el sentido profundo de esa obra. no rehusó sus servicios al soberano y ascendió rápidamente en categoría hasta ser nombrado. Colet. era Desiderio Erasmo.Julio 6] VIDAS D E LOS SANTOS SANTO TOMAS MORO [Julio 6 der más tarde la prudencia de la conducta paterna. Juana. aunque también se sentía atraído por la Orden de San Francisco. . como no estaba seguro de que Dios le llamase a la vida monástica y no quería ser un sacerdote mediocre. . en la parroquia de San Pedro Walbrook. que su propio padre había sido encarcelado en la Torre de Londres y había tenido que pagar cien libras de multa. en lugar de Wolsey. Durante algún tiempo. en el buen sentido de la expresión. los protestantes exageran la pretendida falta de ortodoxia de Erasmo. iba a misa todos los días y rezaba el oficio parvo de Nuestra Señora. sin duda. empezó a practicar la abogacía y. puesto que tenía. Algunos autores han hablado del matrimonio de Moro como si se tratase de un segundo martirio. Cecilia y Juan. El yerno de Moro. movido a compasión. en cambio. cuando tenía dieciocho años. no por feminismo doctrinal. que sabía gobernar una casa y era locuaz. Ana Cresacre) . Yilly. Ya entonces era gran amigo de Erasmo y tenía por confesor a Colet. El santo no lo deseaba particularmente. probablemente. en 1504. También tenía 26 por costumbre ir personalmente a informarse acerca de las necesidades de las familias pobres . Moro. Erasmo seguirá siendo mi querido Erasmo. las cartas y los dados estaban prohibidos. Guillermo Roper. vecino de Netherhall de Essex. Tomás tuvo serias dudas sobre su vocación. Isabel. La familia y los criados se reunían para las oraciones de la noche y. era un joven muy brillante y a sus éxitos se añadía la simpatía personal. y los católicos minimizan los lazos que le unían con Moro. a la vez. pues conocía lo suficiente a los reyes y sus cortes para saber que la felicidad no se encontraba ahí. su único defecto. a principios de 1505. pero. Con frecuencia invitaba a su mesa a sus vecinos pobres. en las comidas. Erasmo escribía: '"En las cosas serias. Pero no se puede censurar a Alicia Middleton por no haber estado a la altura de su marido. . murió Enrique VIL Moro se había opuesto en el Parlamento a la política económica de dicho monarca con tanto éxito. Linacre. Tomás entró a estudiar en la escuela de leyes de Lincoln's Inn. por la misma época. Por lo demás. como tenía cuatro hijos." Este hecho nos revela.

pero Enrique VIII." Cuando Enrique VIII impuso al clero la obligación de reconocerle como "Protector y Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra" (cosa que el Acta de Convocación corrigió un tanto con la frase "en cuanto la ley de Cristo lo permit e " ) . . sin permitir por ello que leyese el Apocalipsis". En mayo del mismo año. Tomás Moro se opuso abiertamente a todas esas medidas. entonces candente. O si no. el rey propuso que se prohibiese al clero perseguir a los herejes y organizar reuniones sin su permiso. Se d i n a que el rey le ha nombrado defensor de los pobres. se introdujo en el Parlamento una moción para suprimir el pago de las anatas o primicias de los obispados a la Santa Sede. se publicó el Acta de Sucesión. a quien no convenía esa perspectiva. Sin embargo. La situación empeoró. para mantenernos unidos y contentos. como lo demuestran las palabras con que puso fin a la reunión: "Por consiguiente. reunió a toda su familia y le expuso con buen humor la situación. en la controversia con Tyndale. que el matrimonio con Ana Bolena era el único válido y que "ninguna autoridad extranjera. en Lambeth. . Fue. perteneció en una época a mi parroquia de Londres . Moro empleaba seis páginas para decir lo que Tyndale era capaz de explicar en una. aunque algunos autores no piensan así. lo cual enfureció al rey. que sostenía la validez del matrimonio. Moro estaba escribiendo contra el protestantismo y particularmente contra las doctrinas de Tyndale. pero el monarca le convenció para que siguiese a su servicio y le encargó de estudiar "el gran asunto". en realidad. lo cierto es que su tono era más moderado del qué se acostumbraba en el siglo XVI. así príncipe como potentado" tenía derecho a inmiscuirse en el asunto. la actitud de Moro respecto de los herejes era muy leal y moderada. . Vale la pena estudiar un poco la actitud de Moro respecto de la cuestión. según cuenta Chapuys. quien había ejercido el cargo menos de tres años. Por otra parte. Moro vivió en la oscuridad dieciocho meses.inglés. en . en tales casos Moro da muestras de tal prudencia. cuando comprendía que la argumentación seria no serviría de nada. Moro. mandó suprimir las acusaciones contra el santo. entregado a la composición de sus obras. apenas una semana antes. muy complicado. Exactamente como "un buen padre determina quiénes de sus hijos poseen suficiente discreción para servirse de un cuchillo para cortar la carne y quiénes correrían peligro de cortarse los dedos. no encontrará una conversación más amena que la de su canciller. Quien se opusiera a dicha Acta. escribía en 1535: "Por lo que toca a Sir Thomas More. el embajador del emperador francés. . además. Con frecuencia se presentan asuntos complicados y difíciles. Sus confesiones eran tan nítidas. el cual prefería ridiculizar a sus adversarios en vez de clamar contra ellos. Dios es testigo de que no he hecho más que encarcelarlos para evitar que difundan la herejía. artes y teología ." El cartujo Juan Bouge. Y puedo decir que algunos de los clérigos más distinguidos que he conocido 28 compartían esta opinión." Tomás Moro era tan buen cortesano como puede serlo un cristiano y un santo. Moro supo ganarse el cariño del soberano y jamás le fue desleal. no estaba lejano el día de la prueba definitiva. porque si pudiese comprar un castillo de Francia al precio de mi cabeza. una comisión presentó el juramento a Tomás Moro y al obispo Juan l'isliei' para que lo firmasen. Poco después. El asunto era. que no era otro que el proceso de anulación del matrimonio de Enrique con Catalina de Aragón. . podremos cantar de puerta en puerta la "Salve Regina". El 30 de marzo de 1534. La "integridad y la rectitud" caracterizaban las polémicas del santo. tal vez nos veremos obligados a reunir todas las bolsas que hay en la casa para ir juntos a pedir limosna. como quiera que fuese. . era reo de alta traición. Moro. pero ello no significa que debamos divulgarla en inglés en todo el mundo . tanto desde el punto de vista de los hechos como desde el punto de vista legal. El 16 de mayo. que obligaba a todos los subditos del rey a reconocer los derechos al trono de los hijos que tuviese con Ana Bolena. Al verse obligado a reducir su tren de vida. era incapaz de igualar la perfección. En 1532. de suerte que el nombre de Moro figuró en el acta de acusación. "la santa doncella de Kent". . que conocía a Moro todavía más íntimamente. . algunos aprovecharon la ocasión para preguntarle su opinión sobre el asunto.Julio 6] VIDAS DE LOS SANTOS SANTO TOMAS MORO [Julio 6 divertirse un poco. pero ambos se rehusaron a hacerlo. Pero sus enemigos no perdían ninguna ocasión de molestarle y lograron complicarle en el caso de Isabel Barton. el Papa Clemente VII había declarado la validez del matrimonio de Enrique VIII y Catalina de Aragón. Así pues. ni he permitido que se les toque un pelo de la ropa. pero no se hacía ilusiones sobre él. en la cuestión de la lectura de la Sagrada Escritura. no vacilaría en hacerlo. Muchos católicos prestaron el juramento apoyados en la cláusula restrictiva: "en cuanto la ley de Cristo lo permite". Sin embargo. Pero." Cuando fue nombrado canciller del reino. Por otra parte. Según su propia confesión. . un ordinario "no tendría tal vez dificultad en permitir que una persona leyese los Hechos de los Apóstoles. que ambas partes quedan satisfechas. Es un caballero muy versado en leyes. El nombramiento no ha afectado en nada su sencillez . que algunos pueden leerla sin gran peligro y no sin gran provecho. Los lores decidieron entonces oír la defensa de Moro. el monarca aceptó la renuncia de su canciller. su amistad con Enrique VíII no le cegaba acerca de los defectos del monarca. tan claras y tan a fondo. "en el ejercicio de mi cargo. Moro no se ha dejado ganar jamás por los regalos. por mucha razón que tuviese Moro. la traducción de los otros debía dejarse a la discreción de cada ordinario. y se negó a asitir a la coronación de Ana Bolena. mi hijo espiritual. ya que. que rara vez me ha sido dado oír otras como las suyas. Algunos de sus contemporáneos se quejaban de que el estilo de Moro en sus controversias no era bastante solemne. es decir. pero el santo se rehusó a manifestarla. El santo se oponía a la herejía. En marzo de 1531. muy bueno. tuvo que anunciar el estado en que se hallaba el proceso a las dos Cámaras del Parlamento. obtuvo permiso del rey para no participar en la controversia. como lo prueba lo que decía a su yerno: "Te aseguro que no puedo enorgullecerme de la amistad del rey. de la publicación de la Biblia en las lenguas vulgares. ¡Dichoso país aquel cuyos monarcas pueden escoger a hombres con las cualidades de Moro! . El 13 de abril. y la posteridad le acusa de no haber escrito con suficiente aliño. se añadió en la misma Acta que el matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragón había sido invalidado. de suerte que no tiene nada de extraño que los hombres de buena voluntad se hayan dividido en sus opiniones. según el santo. La pérdida de sus emolumentos dejó a Moro casi en la pobreza. yo opino (con el debido respeto a la opinión ajena). . no a los que la sostenían. con la esperanza de que algunas buenas gentes se compadezcan de nosotros. jamás he mandado torturar ni azotar a un solo hereje. la claridad y la tersura del estilo de su adversario. Pero. Moro sostenía que había que traducir algunos libros de la Sagrada Escritura. Sir Thomas fue confiado a la 29 . trató de renunciar a su cargo.

Guillermo Roper." Unos cuantos días después. Moro quedó. publicó otra biografía antes de 1631. Citemos un hermoso pasaje que nos transmite Roper: "En realidad. Cranmer trató de persuadir al rey de que negociase un compromiso. pero el santo se negó a responder. sino simplemente por amor a Ti. en los tribunales. Se le acusó de haberse opuesto al Acta de Supremacía en sus conversaciones con los miembros del consejo real que habían ido a visitarle en la prisión y en una charla imaginaria . la. Hitchcock editó. se vendó los ojos y acomodó su barba. pero el monarca se negó a ello. Su canonización tuvo lugar en 1935. hija de la hija adoptiva de Moro). No así Tomás Moro. fiesta de San Albano.. le considera como un predecesor de San Francisco de Sales. Como lo ha hecho notar más de un autor. fue encarcelado en la Torre de Londres. sufrieron el martirio otros tres cartujos." Así vivió Moro. además. V. Roper nos dejó una conmovedor 3 descripción de la escena. que es la mejor de sus obras espirituales. Después la reclamó Margarita Roper. alegando la pobreza y mala salud de su marido. Hitchcock. Tomás Moro fue convocado a juicio en Westminster Hall nueve días más larde. Reed editaron en 1950 la valiosa biografía escrita por "Ro : Ba" (c. Un escritor francés. Campbell y otros historiadores. El 4 de mayo. el deseo de estar contigo. Su cuerpo fue enterrado en la iglesia de San Pedro ad Vincula. besó y alentó al verdugo. . así coifl0 San Pablo había perseguido a San Esteban "y sin embargo los dos son santo 5 del cielo y serán eternamente amigos. La Srita. Margarita fue a visitar por última vez a su padre y juntos vieron partir al cadalso a los tres primeros cartujos y a sus compañeros. Hitchcock y R. 1928). en su casa. rtincernin/: Tymlale (con muchos documentos suplementarios de importancia) v lúnly tt'Hil^ V Tu 1 1 '. Moro respondió: "Como no he llevado la vida de santidad que debería haber llevado. E.¡ni¡o ()] VIDAS DE LOS SANTOS SANTO TOMAS MORO [juUo b custodia del abad de Westminster. Cromwell fue a visitar en la prisión a Tomás Moro para preguntarle su opinión sobre el Acta. el P. Tomás Moro pasó quince meses en la Torre de Londres. 1599). si Moro no hubiese sido mártir. aunque VueS' tras Señorías hayan sido mis jueces en la tierra y me hayan condenado. (El rey había conmutado la setencia de la horca y el descuartizamiento por la decapitación. I . que fundó en Lovaina Margarita Clement. Cuatro días más tarde. nOs reunamos un día en el cielo para toda la eternidad.. W. no me atrevo a ofrecerme espontáneamente a la muerte. Margarita! Al verlos tan felices se creería que son novios que van a casarse . no sea que Dios castigue mi presunción dejándome caer. Margarita. La primera biografía impresa fue la de Tomás Stapleton en Tres Thomae (1588. como Dios sabe la vida de pecado que ha llevado. La cabeza del santo rodó al primer golpe. Moro se decidió ^ hablar con claridad. sino que le deja un poco más en el sufrimiento de las miserias de esta vida. bisnieto del santo. gracias a los esfuerzos de W. no para evitar las penas de este valle de lágrimas. se aprobó la acusación de traición que se le había hecho y la Corona confiscó todas las tierras que le había concedido. Mons." Después recitó el "Miserere". de febrero de 1535. le consoló como pudo y le dijo que pediría por el rey. en el interior de la Torre de Londres. la mayor de sus hijas. En la madrugada del martes 6 de julio. Actualmente se lleva a cabo. Dos cosas le distinguieron en ese período: la serenidad con que sobrellevó la injusticia del soberano y el tierno amor que mostró por Margarita. entró en vigor el Acta de Supremacía. La familia de Moro trató de obtener el perdón del rey. El 22. no le llama todavía a la eterna felicidad. Como el. escrita por Nicolás Harpsfield. Algunos santos han llegado al honor de los altares por haber lavado con su sangre una vida de indiferencia y aun de pecado. la cual declaraba al rey "único jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra" y reos de traición a los que negasen la supremaeía. Moro empezó a escribir el "Diálogo del consuelo en la tribulación". Tomás respondió que jamás había hablado con nadie de su opinión sobre el Acta y que Rich juraba en falso. "en. santo se negase a responder. . Cromwell volvió a la Torre ile Londres. ni para gozar egoístamente del cielo prometido. ingl. La esposa del santo tuvo que vender sus vestidos para procurarle lo necesario y en vano pidió dos veces clemencia al rey. y W." El 19 de junio. Termino su defensa ion estas palabras: "Vuestras Señorías deben comprender que. trad. Vestido con su mejor traje. En cambio a tu padre.. W. se despidió de su hijo y de su hija. Sir Thomas Pope fue a comunicar al santo que su ejecución tendría lugar a las nueve de aquella mañana. estoy aquí tan bien como en mi casa. Su cabeza estuvo expuesta en el Puente de Londres. pues. Como Tomás Moro se negase por segunda vez a firmar el juramento. sino en pleno mundo. H. la biografía escrita por el yerno de Moro. pues su única renta era una pensión muy modesta de la Orden de San Juan de Jerusalén. ni para librarme de las penas del pugatorio y del infierno. En seguida rogó al pueblo que orase por él y declaró que moría por la Iglesia católica y que era "un buen subdito del rey.. Señor. En abril. E. protomártir de Inglaterra. Como estaba muy débil.II el procurador general Rich. Tomás Moro tenía entonces cincuenta y siete años. de Dios. Entonces. El lo. Ya han aparecido dos: The Dinliifíiic. todo subdito leal y bueno del rey tiene que pensar en su conciencia y en su alma por encima de todas las cosas del mundo . porque Dios. me guarda contra su corazón y me acaricia como a un pequeñuelo".) Tomás dio las gracias a su antiguo amigo. En noviembre. (L* mayor parte de la reliquia que acabamos de mencionar se halla en el convento de las Canonesas de San Agustín de Newton Abbot. quien la depositó en el sepulcro de la familia en la iglesia de San Dunstano. En el camino habló con varias personas y. al subir al cadalso. quien fue durante toda su vida un hombre de Dios y vivió su propia oración: "Concédeme. dijo unas palabras graciosas al jefe de la guardia. envió a Margarita su camisa de pelo y una carta que decía entre otras cosas: "Me da gusto que tu amof filial y tu caridad no hayan hecho caso de la vana cortesía mundana". Moro fue beatificado con otros mártires ingleses en 1886. acompañado de otros funcionarios para interrogar de nuevo a Moro acerca del Acta. se le permitió sentarse. as cosas de conciencia. pero ante todo. así yo pido y espero que. Hallen y A. Ambos rasgos aparecen en cada línea de las cartas que escribió a su hija y en las que recibió de ella. Moro dijo a su hija: "¡Mira qué contentos van al martirio esos santos. pero todo fue inútil. no en la quietud del claustro. con su familia. Moro caminó a pie hasta Tower Hill. reducido casi a la miseria. . Brémond. Chambers editaron. entre humanistas y abogados. Cresacre More." De vuelta a la T o r í e de Londres. San Juan Fisher fue decapitado en Tower I lili. a pesar de la ilegalidad de dicho procedimiento. . En 1935. Cromwell le echó en cara su falta de valor. en 1932 la más antigua de las biografías de Moro. que me hizo un niño travieso. ." El tribu 30 nal le declaró culpable y le condenó a muerte. la edición de las Obras Inglesas de Tomás Moro. en las cortes de justicia y en la corte real. habría merecido la canonización como confesor. Hutton ve en él un antecesor de Jeremías Taylor. Como se le prohibiese recibir visitas. Empezó por negar categóricamente que "un señor ten 1 ' poral pudiese o debiese ser el jefe espiritual" y terminó por decir que.

se introdujo formalmente su causa de beatificación. ayudado por un pai- . flaqueó en la fe y durante un corto período se conformó exteriormente a los usos de la Iglesia anglicana. era ya toda una mujercita. En la misión de Inglaterra. hablando en términos generales. la fama de María Goretti se había extendido por todo el mundo. en el King's College de Cambridge. venidos de todo el mundo. el mismo Pío XII canonizó a María Goretti en la Plaza de San Pedro. Las últimas horas de su vida fueron conmovedoras. E. como lo dijo el cardenal Salotti. En 1896. En la primavera de 1582. y la de Marie C. Sargent. Santa María Goretti es verdaderamente mártir. Recibió las sagradas órdenes en Reims. el P. recibió con ingenuidad de niña el santo viático. Tres años después. T. volvió a Reims. y María rechazó de nuevo la invitación. Juan Davys. María opuso resistencia y trató de pedir auxilio. Su breve y conmovedora biografía apareció en todos los diarios del mundo con motivo de su beatificación. Un cálido atardecer de julio de 1902. El hecho de que una muerte sea injusta y violenta no basta para el martirio. y las consecuencias de esto son muy graves". sigue siendo la principal fuente de información para los lectores no especializados. y el pueblo cristiano empezó a tener noticias de la santidad de la vida que la joven había llevado antes de su muerte prematura. Habiéndose convertido del protestantismo al catolicismo. B E A T O TOMAS ALFIELD. Maynard y otros. La familia se componía de seis hijos. Alfield. aunque no hubiese sido mártir". vecino de la familia Goretti. MÁRTIR (1585 p.). Alfied se vio envuelto en un curioso episodio. La madre de la joven. Por otra parte. tenía miedo de Alejandro. la mejor biografía es la de R. comparando a la Beata María con Santa Inés y denunciando la obra de corrupción que en la juventud llevan a cabo el teatro. y un joven de dieciocho años. ante la multitud más numerosa que se haya reunido jamás con motivo de una canonización. se convirtió en un 32 prisionero ejemplar. cf. no lejos de Nettuno. Entonces el joven la hizo entrar a empellones y cerró la puerta. a Ferriere di Conca. subió rápidamente las escaleras. el párroco de Nettuno. pero su estado era desesperado. C. LIV (1936).) MARÍA GORETTI nació en 1890 en Corinaldo. E. Durante largo tiempo se mostró brutal y obstinado en no arrepentirse de su pecado. conoció al Beato Edmundo Campion. Era hija del campesino Luis Goretti y de su esposa. Thomas More (1935). D. La obra de E. a duras penas pudo musitar sus protestas y jurar que prefería morir antes que entregársele. Aunque aún no cumplía los doce años. En Vari sacre.noche. Su muerte tuvo lugar veinticuatro horas después de la agresión. el navegante que había explorado el Paso del Noroeste le empleó como intermediario para ofrecer sus servicios a la corte de España aunque lo más probable es que Juan Davys no haya pensado en serio en servir al monarca español. más tarde. Entre tanto. Asunta Carlini. F. Bridgett. es errónea la idea de que Santa Juana de Arco fue mártir.Julio 6] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO TOMAS ALFIELD [Julio 6 editó la Apologye (1930. a Douai a prepararse para el sacerdocio. Buehrle. Por ejemplo. de suerte que en la casa se contaba hasta el último céntimo. El asesino de la santa vivía aún. y por dos de sus hermanas y uno de sus hermanos. ahí se arrepintió de su cobardía y retornó a Inglaterra. con los panfletos suplementarios. Se la invocaba ya como una santa. Pío XII habló a los peregrinos. La joven fue transportada al hospital en una ambulancia. tanto el texto como las notas proporcionan valiosos detalles sobre la actitud de Moro respecto de los herejes.) TOMÁS ALFIELD nació en Gloucester y se educó en Eaton. 1947). p. María. E. Alejandro fue condenado a treinta años de prisión. vol. "en nuestros días se envía a las mujeres aun al servicio militar. tuvo un sueño en el que vio a María que recogía flores en un prado y venía n ofrecérselas. y su intercesión obró varios milagros.de la casa para remendar una camisa. A partir de ese instante.c. Chambers. Cuando recobró la libertad. Por fin. se trasladó.S. pues en Italia las niñas se desarrollan más rápidamente que en los países nórdicos. "la santidad de su vida ordinaria hubiera sido suficiente para elevarla al honor de los altares. Existen varias biografías cortas recientes. llamado Alejandro. SANTA MARÍA G O R E T T I . pueblecito que dista unos cincuenta kilómetros de Ancona. No podemos mencionar aquí toda la bibliografía sobre Tomás Moro. el joven desgarró el vestido de la muchacha y la apuñaló brutalmente. Entre las biografías inglesas citaremos las de la madre C. 14 hay una serie de fotografías que ilustran la evolución iconográfica de esta santa. en la Campania Romana. a la que se llamaba ordinariamente Marietta. aunque pudieran hacerlo creer así algunas de las canonizaciones "por aclamación popular" de los primeros tiempos de la Iglesia. W. Sin embargo. 245. Al oír esto. J. le hallamos ya prisionero en la Torre de Londres. Carr. En los meses siguientes. Una carreta se detuvo delante de la puerta de la casa. Pero. en 1576. como Alejandro la tenía agarrada por el cuello. la del P. pero que no había dicho nada por no causar molestias a su familia. mayo-junio de 1951. María se había sentado en lo alto de la escalera. Maguire. VIRGEN Y MÁRTIR (1902 p. cambió totalmente. María Goretti fue solemnemente beatificada por Pío XII el 27 de abril de 1947. desde hacía tiempo.c. habían permanecido junto a la cabecera de su cama toda la noche. Alejandro invitó a María a entrar en una de las habitaciones. Confesó también que. una noble dama española y dos religiosas. el P . Reynolds (1953) es excelente. Life of Sir Thomas More (1891). que es muy extensa. como las de J. Alejandro le clavó todavía una vez más el puñal en la espalda y huyó.T. No era la primera vez que esto sucedía. p. Poco después de su llegada a esta última población. el cine y la moda. E. Hollis. acompañado por la madre de María. pues murió por defender una virtud inculcada por la fe cristiana. Hay un buen estudio de Eric B. En los primeros meses de 1584. cerca de Galiano y más tarde. a la que fue enviado por sus superiores. la reseña de Analecta Bollandiana. y fue indultado cuando había cumplido veintisiete años de su condena. Pero una . pero. en 1581. Clayton. Luis Goretti enfermó de malaria y murió. trató de persuadir a su madre de que descansase un poco y perdonó de todo corazón a su agresor. María cayó por tierra pidiendo auxilio. donde soportó la tortura con gran constancia. Rogers editó la Correspondence de Moro (Princeton. En cambio. Su esposa tuvo que encargarse del sostenimiento de la familia. La biografía del P. La lucha por la vida era dura. que tenia entonces ochenta y dos años. era la más alegre y la más cariñosa con su madre. Strauss en Saints and Ourselves (1953). Luis Goretti se trasladó con su familia a Colle Giantruco. Según dijo el Pontífice. El Sumo Pontífice salió al balcón del Vaticano. El caso de María Goretti es único en la hagiología.

ARZOBISPO DE SIRMIO (869 y 884 ••. T o m o tantos otros aspectos de la historia de San Cirilo y San Metodio. Acompañó a su hermano en la embajada ante el gobernador de los kázaros y. de Duchesne. junto con el hábito de monje. También apostató Roberto Alfield. Aunque era más versado en las ciencias profanas que en la teología. fueron ahorcados en Tyburn el 6 de julio de 1585. Fermín era natural de Pamplona. 31-216. La lengua sudeslava de San Cirilo y San Metodio es. 105-106.* Los dos hermanos partieron de Constantinopla con varios compañeros el año 863. pero. de los eslavos del sur y padres de la literatura eslava. sirviéndose de las mayúsculas griegas. Como se negasen a aceptar la libertad que se les ofrecía a condición de que confesasen la supremacía de la reina en lo espiritual. Ver la Histoire de Saint Fermín (1861) y el Pastes fipiscopaux. y la fama de su sabiduría le ganó el título de "el filósofo". había sido gobernador de una de las colonias eslavas en la provincia de Opsikion y. la cuestión de los alfabetos es muy oscura. hasta la fecha. Ahí hizo sus estudios.lidio 7] VIDAS DE LOS SANTOS SAN CIRILO Y SAN M E T O D I O [Julio 7 sano suyo llamado Tomás Webley.. En el último momento. el idioma litúrgico de los rusos. sostenido por el emperador Luis el Germánico. Probablemente. recibió en el bautismo el nombre de Constantino y tomó el de Cirilo poco antes de su muerte. vol. i. J. puesto que el prelado germánico de Passau se negó a hacerlo. en Hagiographie da diócesi: d'Amiens (1870). La causa del Venerable Tomás Webley está todavía pendiente. Alien había escrito dicha obra en respuesta a la "Ejecución de Justicia" de Burhley. Tomás Alfield fue beatificado en 1929. por otra parte. pero el indulto llegó demasiado tarde. ya que dicho autor había tratado de demostrar que en Inglaterra no se procesaba a los católicos por su religión. después. pero el clero germánico se oponía a ello. En la misma ciudad recibió la corona del martirio. Véase MMP. Los bolandistas (scpt. pp. El santo desempeñó con éxito su misión. Alien. el más joven de los dos. se encuentran datos de San Fermín II. había tomado el hábito de monje. cuya cultura y conocimiento del eslavo los hacían capaces de crear un alfabeto escrito de la lengua del país. pp. La empresa sonreía. Es muy probable que el Fermín de quien nos ocupamos.. Es posible que San Fermín I y San Fermín II. fue ordenado diácono. príncipe de Moravia. pero está dedicada a San Acheul. vol. en la región española de Navarra. Alfield y con Tomás Webley. vil) reprodujeron uno de ellos con notas extraídas del otro. Alfield como Tomás Webley cayeron pronto prisioneros y fueron atormentados en la Torre de Londres para que revelasen a quiénes habían dado a leer la obra del Dr. se encargó de hacer circular algunas copias de la "Apología Modesta y Verídica". n i . Un católico llamado Crabbe. los sucesores de San Cirilo inventaron. 35 7 I SAN F E R M Í N . así como en Acta Sanctorum. Pero la posición de los misioneros era muy difícil. de septiembre) construyó otra iglesia en Amiens. 122-127. El Dr. que ocupó la sede a mediados del siglo cuarto. de los serbios y de los búlgaros lauto católicos como ortodoxos. OBISPO Y MÁRTIR (¿ Siglo IV ?) D E ACUERDO con unas "actas" en las que es imposible tener confianza. bajo la advocación de la Santísima Virgen y dedicada a la memoria de San Fermín I. patriarca de Constantinopla. a Focio. Años más tarde.<:. aunque sin duda se ha exagerado mucho el número de los que convirtió a la fe. se indultó al P . El emperador de oriente vio en ello la ocasión de contrarrestar la influencia del emperador de occidente en aquellas regiones. no recibió sino hasta más tarde el sacerdocio. El año 862. hayan sido la misma persona. el año 861. Alfield. vol. Esa iglesia existe todavía. Rostislavo deseaba. Dios lo reveló directamente. pero dicho alfabeto fue probablemente inventado por el mismo San Cirilo. y las Publications de la Catholic Record Society. a quien. Cirilo. A ninguno de los dos se les menciona en las crónicas anteriores al siglo nueve. Pero uno de los grandes obstáculos era la falta de un obispo que ordenase nuevos sacerdotes. para obtener que el emperador enviase misioneros capaces de evangelizar a los eslavos en su propio idioma. en las que ya se habían introducido los misioneros germanos. El empleo del idioma de la región en la predicación y la liturgia los hacía muy populares entre los habitantes. llegó a Constantinopla un embajador de Rostislavo. por lo demás. que habían traducido al eslavo algunas perícopes de la Escritura y los himnos litúrgicos. a su vuelta a Grecia. el obispo San Fermín II (a quien se venera el l o . no sabemos por qué razón. el hermano mayor de Cirilo. pp. hermano del beato. El primero de los obispos de Amiens de quien tenemos noticia. Fue enviado a Constantinopla muy joven. el emperador Miguel III le envió en una embajada religioso-política ante el gobernador de los kázaros. En la corte de Rostislavo fueron muy bien recibidos y emprendieron inmediatamente la tarea. San Honesto. Entonces. que habitaban la región entre el Dniéper y el Volga. SAN CIRILO y SAN MKTODIO. bajo la dirección de León el Gramático y de Focio. apostató para salvar la vida. San Honorato lo consagró como obispo de Toulouse y lo envió a predicar el Evangelio en las regiones más remotas de las Galias. Hay dos textos que pretenden representar las actas de San Fermín. según la leyenda. vol. fue Eulogio. San Cirilo decidió ir a Constantinopla a pedir ayuda. posteriormente. del que se derivan los caracteres actuales del ruso. quien escogió para la tarea a San Cirilo y San Metodio. Probablemente. haya sido sencillamente un obispo misionero de las Galias. Antiguamente se atribuía por error a San Jerónimo la creación del alfabeto "glagolítico" en que están escritos los libros litúrgicos eslavo-románicos de ciertas regiones católicas de Yugoslavia. Fermín estableció su residencia en Amiens y construyó una iglesia para los numerosos fieles que conquistó al paganismo. un discípulo de San Saturnino de Toulouse lo convirtió a la fe cristiana y. sept. Durante algún tiempo se retiró a un monasterio. del serbio y del búlgaro. En la ulna eitada de Duchesne.) SK VKNKUA II estos (los hermanos originarios de Tesalónica como apostóles 34 . de los ucranios. sino por su traición. Metodio. Corblet escribió relatos en tono sencillo y popular sobre los (ION santos. n . Los misioneros bizantinos. que había sido juzgado con el P. Tanto el P . Sucedió a Focio en su sede. congraciarse con Bizancio para defenderse de sus poderosos vecinos. v. fue elegido abad de un importante monasterio. el alfabeto "cirílico". prosiguieron con éxito la evangelización. vol. los germanos. quien obligó a Rostislavo a prestarle juramento de fidelidad. Ambos fueron juzgados y condenados a muerte por ese delito.

Después de juzgar la causa de los misioneros. que era enemigo acérrimo de San Metodio. eslavos y erólas. el otro se encargase de transportar su cadáver para darle sepultura en nuestro monasterio. heréticamente. Después de la muerte del santo.HM fuentes representan dos tradiciones. Aunque con ciertas reservas. el Papa nombró también para la sede de Nitra. Adriano II determinó conferir a Cirilo y Metodio el episcopado. después de la muerte de San Cirilo." El Papa concedió la razón a sus consejeros. Los católicos checos. Die Legende von hl. En todo caso. "porque Dios. "Las gentes acudieron con antorchas encendidas. que estaba perdiendo la batalla contra la tendencia germánica. Metodio consiguió probar su ortodoxia y convencer al Pontífice sobre la necesidad de emplear la lengua eslava. el 14 de febrero de 869. En la tradición italiana de la Irytuiiln hay una vida de San Cirilo "cum translatione sancti Clernentis" {Acta Sanctorum. y una biografía griega de San Clemente • Ir Oklwidn (Migne. vnl." La fiesta de los Santos Cirilo y Metodio. la mención del Hijo en el Credo. San Metodio se encargó de llevar adelante la empresa de evangelización. libres y esclavos. se había aliado con Carlomán de Baviera y había expulsado a su tío. Juan VIII convocó a Metodio a la Ciudad Eterna. llegó a falsificar documentos pontificios para perseguir a San Metodio. llevando consigo un documento en que la Santa Sede le recomendaba como hombre de "doctrina y ortodoxia perfectas". de seguir con las celebraciones litúrgicas en la lengua eslava y de omitir. (Advirtamos que en aquella época las palabras "su único Hijo" no se habían introducido todavía en todas partes y. es cierto que los misioneros fueron a la Ciudad Eterna. os ruego que me ayudéis en esta empresa. el arzobispo fue acusado ante la Santa Sede. sanos y enfermos. Esto parece indicar que las circunstancias impedían al santo consagrarse enteramente a los asuntos misionales y episcopales. volvió a su antigua misión. que San Cirilo había recobrado a su paso por Crimea. con la gracia de Dios. El año 870. La liturgia de sus funerales se celebró en griego. Cyrillus y la Vita S. ce. El Papa San Nicolás había muerto mientras tanto. que era muy poco escrupuloso. ciertamente. cuando dejamos la casa paterna para ir a evangelizar el país en que hemos trabajado hasta ahora. el Papa San Nicolás I los llamó a Roma. cxxvi. G. a un sacerdote germánico llamado Wiching. vol." El Papa estaba dispuesto a ayudar a San Metodio. * Sin embargo. 1194-1240). "una lengua b á r b a r a " ) . donde se les consideraba como protegidos del emperador de oriente y se criticaba el empleo que hacían del eslavo en la liturgia. Porque Metodio se había hecho todo a todos para ganar a todos para el cielo. llamada el "Nomokanon". Así pues. aprobó la ordenación sacerdotal de los eslavos convertidos y alabó el empleo de la lengua eslava en la liturgia. sobrino de Rostislavo. P. San Melodio continuó la evangelización durante los años siguiente's. Juan VIII aprobó nuevamente el empleo de dicha lengua. porque el santo le echó en cara la vida licenciosa que llevaba. según la llamaba el Pontífice. 1870). La tradición de Panonia comprende las biografías de Constantino (Cirilo) y Metodio (Miklosich. San Metodio terminó en los cuatro últimos años de su vida la traducción de la Biblia al eslavo (excepto los libros de los Macabeos) y tradujo también una colección de leyes civiles y eclesiásticas bizantinas. así como los servios y búlgaros ortodoxos. A pesar de todos los trabajos recientes sobre IIIM documentos contradictorios. San Metodio murió probablemente en Stare Mesto (Velehrad) el 6 de abril de 884. San Metodio compareció ante un sínodo de obispos germánicos y fue encarcelado en una celda húmeda. es decir. ricos y pobres. grandes y pequeños. también había creado otros para su honor y gloria". Según la versión italiana de la leyenda. Los misioneros fueron mal acogidos en Venecia. la situación política de Moravia había cambiado. ciudadanos y forasteros. fue que. Así pues.¡ulio 7] VIDAS DE LOS SANTOS SAN CIRILO Y SAN METODIO [Julio 1 Llegó a Venecia acompañado por su hermano. que enriqueció nuestra ciudad con tan extraordinarias reliquias. (pie datan de 36 37 . no parece que San Cirilo haya sido realmente consagrado. y sus diócesis sufragáneas se extendían hasta las fronteras de Bulgaria. Juan VIII luvo cuidado de recordar a los germanos que Panonia y todas las sedes del llírico dependían desde antiguo de la Santa Sede. I. no tenía que predicar en latín sino en griego. Pero •('«mu San Metodio ría bizantino.a "leyenda morúvica" es muy posterior a las otras dos tradiciones. el clero germánico no cesó de poner obstáculos a la evangelización. en eslavo y en latín. Según una de las fuentes. desterró a los principales partidarios de su predecesor y anuló la mayor parte de su obra. Según la versión de Panonia. Mt'tluulü russica-slavenice et latine. Desgraciadamente. resulta todavía imposible determinar exactamente los hechos. que se había celebrado desde antiguo en la región donde trabajaron. se los considera como patronos especiales de la unidad de la Iglesia y de las obras que se dedican a promover In unión con las Iglesias eslavas disidentes. que ganó al cristianismo naciones tan remotas y que murió entre nosotros. ya que Svatopluk. Svatopluk se convirtió en enemigo suyo. que creó los tres principales idiomas —el hebreo. pero sus consejeros le dijeron: "No conviene que dejemos salir de la ciudad el cuerpo de un hombre tan distinguido. Viena.. acogió calurosamente a los portadores de un regalo tan precioso. pero había escogido el peor momento: Focio acababa de ser excomulgado y la Santa Sede miraba con desconfianza a todo el oriente. Kosel. Todo el pueblo se hallaba presente: hombres y mujeres. el griego y el latín—. Por otra parte. al morir uno de nosotros dos. no en Roma). y San Cirilo fue sepultado en la iglesia de San Clemente. A pesar del apoyo y la aprobación del Sumo Pontífice. accediendo a los deseos de Svatopluk. Wiching obtuvo la sede de Sirmiun. Ese prelado. I . n ) . príncipe de Panonia. fue extendida a toda la Iglesia de occidente por el Papa León XIII en 1880. El Papa Juan VIII no consiguió que le pusiesen en libertad sino hasta dos años más tarde y juzgó prudente retirar el permiso de predicar en eslavo (que era. San Metodio dijo a Adriano I I : "El último deseo de nuestra madre. La vida de estos dos santos está íntimamente relacionada con una larga y complicada liiHloria de rivalidades políticas y eclesiásticas. San Metodio fue nombrado arzobispo. pidió que se restableciese la antigua arquidiócesis de Sirmiun (actualmente Mitrovic) . en 878. llevando las pretendidas reliquias de San Clemente Papa. pero Adriano II. viudas y huérfanos. donde se habían depositado las reliquias que él había llevado a Roma. Los nombres de los dos santos aparecen en la preparación de la misa bizantina de rito eslavo. su sucesor. Aunque el Breviario de la Iglesia de occidente considera como obispos a los dos hermanos. Por tratarse de dos orientales que trábala ron en estrecha colaboración con la Santa Sede. consumido por el trabajo apostólico y la oposición de los que no estaban de acuerdo con sus métodos de evangelización. Después de recibir la consagración episcopal. les profesan especial devoción. ya que murió cuando se hallaba en Roma. que era sufragánea de Sirmiun.

el Rome au IXe. Ver Acta Sanctorum. El historiad o r E u s e b i o cuenta q u e h a b í a oído decir q u e S a n P a n t e n o fue a p r e d i c a r la fe a la I n d i a (tal vez Y e m e n y E t i o p í a ) y q u e conoció a h í a los cristianos a los q u e S a n Bartolomé h a b í a d a d o el texto h e b r e o del Evangelio de S a n M a t e o . OBISPO (432 p.lidio 7] VIDAS D E LOS SANTOS SANTAS E T E L B U R G A Y C O M P A Ñ E R A S [julio 7 los siglos IX y X.) S A N P R Ó S P E R O de A q u i t a n i a cuenta en su c r ó n i c a q u e . Grosjean. las conferencias del s a n t o . p. Véase también J. E u s e b i o afirma q u e S a n P a n t e n o e r a u n h o m b r e de g r a n c u l t u r a y u n a r d i e n t e y celoso p r e d i c a d o r . p r o b a b l e m e n t e . SAN P A L A D I O . " P a l a dio fue c o n s a g r a d o obispo p o r el P a p a S a n Celestino. II. Geschichte der Slavenapostel K. Véase nuestro artículo sobre San Patricio (17 de marzo). julio. y c o n s t r u y ó tres iglesias: la de Cillen C o r m a c . llegó a ser d i r e c t o r de la escuela c a t e q u é t i c a de A l e j a n d r í a . b a s a d a s en los textos m á s preciosos de los P r o f e t a s y de los Apóstoles." P a l a d i o . L a diócesis de A b e r d e e n celebra t o d a v í a la fiesta del santo. vol. Acerca de estas fuentes. sabio P a d r e de la Iglesia y v a r ó n apostólico. Félix de Nantes (1907). S a n t a S e t r i d a . conocida más l a r d e con el n o m b r e de F a r e m o u t i e r . vol. M á s de u n a vez h u b o de e n t r a r en tratos con sus hostiles vecinos. F u e sepultada a h í . La obra de Delanoue. 65-90. ERCONGOTA y SETRIDA. c u a n d o se h a l l a b a en el país de los pictos. Este testimonio. H. rey de A n g l i a o r i e n t a l . M e n o s de u n año después. repetido p o r S a n J e r ó n i m o . (1897). p o r q u e sufrió m u c h o p a r a p r e d i c a r el E v a n g e l i o a los enemigos de la fe. ya q u e los p r i m i t i v o s escritores irlandeses a f i r m a n c l a r a m e n t e q u e S a n P a l a d i o m u r i ó poco después de su salida del p a í s . Grivec. S a n t a E t e l b u r g a empezó a construir u n a nueva iglesia puní la a b a d í a . LXIII (1945). P e r o otros afirman q u e 38 SANTAS ETELBURGA. pp. E n d i c h a c i u d a d se v e n e r a b a n sus r e l i q u i a s en la E d a d M e d i a . T a m p o c o p u e d e sostenerse la o p i n i ó n de q u e p a s ó veintitrés años en Escocia. al occidente del c o n d a d o de Wicklow. según se dice. fuera de lo que cuentan Gregorio de Tours y los poemas de Venancio Fortunato. Marrou. B. 200 p . n . El p r e d e cesor del santo h a b í a p r o y e c t a d o c o n s t r u i r u n a c a t e d r a l d e n t r o de las m u r a l l a s de la c i u d a d . 6 6 4 y 6 6 0 p. q u e es la fecha de la t r a n s l a c i ó n de sus reliquias. S a n t a B u r g u n d ó f a r a las recibió en la a b a d í a . en F o r d u n . y DCB. julio. pp. Bardy sobre los orígenes de la escuela alejandrina. véase F. en Recherches de science réligieuse. 73-86. cf. y la de Don a n ! . Félix e s t a b a c a s a d o . Su c a r i d a d con los p o b r e s no conocía otros límites q u e el de las necesidades de éstos. N o se conserva n i n g u n o de los escritos de San Panteno. no es seria desde rl punto de vista histórico. vol.) U N O D E los m á s ilustres obispos de N a n t e s fue S a n Félix. Su s a b e r y sus excelentes métodos p e d a g ó g i c o s elevaron d i c h a escuela p o r e n c i m a de todas las de los filósofos. a su país de o r i g e n . (c. el diácono P a l a d i o consiguió que S a n G e r m á n de A u x e r r e fuese e n v i a d o a ese país a c o m b a t i r la h e r e j í a . Slavenapostel K. El celo de S a n F é l i x p o r la disciplina y el buen o r d e n se manifestó en la a d m i n i s t r a c i ó n de su diócesis. vol. (1928). pp. p e r o m u r i ó antes de verla t e r m i n a d a . Bury. A p e s a r de la oposición que e n c o n t r ó . p e r o su m u j e r se r e t i r ó entonces a u n convento. 266. vol. n ) . S a n P a l a d i o d e s e m b a r c ó en A r k l o w de Leinster. Acta Sanctorum cita por extenso los pasajes de ambos autores (julio. Lapótre. es u n o de los a r g u m e n t o s m á s t r a í d o s y llevados p o r quienes sostienen q u e la Iglesia de la I n d i a fue f u n d a d a p o r u n Apóstol. en s e n t i d o a m p l i o . según lo dice la a n t i g u a biografía de S a n P a t r i c i o . d o n d e . pp. Analecta Bollandiana. vivió en el siglo I I . Goetz. und M.c. después de q u e A g r í c o l a h a b í a e s p a r c i d o el p e l a g i a n i s m o en las islas b r i t á n i c a s . A fines del año 4 5 9 . y él r e c i b i ó las ó r d e n e s s a g r a d a s .C. A Diognéte (1951). 112117. Die hl. a los t r e i n t a y seis años de e d a d . F o r t u n a t o a l a b a p a r t i c u l a r m e n t e a S a n Félix p o r las o b r a s de beneficencia p ú b l i c a y. los p a n e g í r i c o s d e F o r t u n a t o n o pecan p o r su f r i a l d a d . iv. P. und M. vi. c i e r t a m e n t e . vol. a orillas del Avoca. i l u m i n a b a n los corazones de sus oyentes. los b r e t o n e s .) VÍRGENES S A N I A E T E L B U R G A e r a u n a de las hijas de A n n a . la de T i g r o n e y . q u i e n e r a p r o b a b l e m e n t e de o r i g e n g a l o r r o m a n o o g a l o b r i t á n i c o . pp. elocuencia y s a b e r . el año 4 3 1 . SAN PANTENO (c. P e r t e n e c í a a u n a noble familia de A q u i t a n i a y se d i s t i n g u i ó p o r su v i r t u d . El santo p r e l a d o m u r i ó el 6 de e n e r o del a ñ o 5 8 2 . 451-463. cerca de D u n l a v i n . vol. cerca de A b e r d e e n . L. q u i e n le envió a los fieles de I r l a n d a " . E n su j u v e n t u d h a b í a sido un filósofo de la escuela de los estoicos. S a n P r ó s p e r o a ñ a d e q u e . vol. E n r e a l i d a d . F. siécle (1926). OBISPO DE N A N T E S (582 P. A u n q u e San G r e g o r i o de T o u r s no s i e m p r e estuvo de a c u e r d o con su s u f r a g á n e o . St. consiguió c o n v e r t i r a algunos p a g a n o s . m u r i ó en el Señor. c . 178-181. E t e l b u r g a puno a o c u p a r el puesto. S e g ú n la e x p r e s i ó n de Clemente. Harnack y Bardenhewer estudiaron mucho la cuestión de la relación de San Panteno con Clemente de Alejandría.. Le pape Jean VIH (1895) . Re'•ihió la g r a c i a de la vocación religiosa y se t r a s l a d ó a las Galias con su mediol i e r m a n a . History of the Eastern Román Empire (1912). " v i e n d o que no podía h a c e r ahí m u c h o bien y d e s e a n d o volver a R o m a . 181-184. p e r o su fiesta se celebra el 7 de julio. Zahn. A la m u e r t e de S e t r i d a . El s o b r e n o m b r e q u e se le da de "la a b e j a s i c i l i a n a " . Histoire de VEglise. Byzance. Sabemos muy poco sobre San Félix. Les Slaves. S e t r i d a sucedió a la f u n d a d o r a en el c a r g o de a b a d e s a . Dvornik. I. xxvn (1937). en el bosque de B r i e . Se ha emitido la hipótesis de que el santo es el autor de la Epístola a Diogneto: cf. Véase sobre todo el artículo de G. ) S A N P A N T E N O . dio lestimonio de su s a n t i d a d . Esto aconteció el a ñ o 4 2 9 . K. fue elegido obispo de N a n t e s . casi lo único q u e s a b e m o s a c e r c a de la vida de S a n P a n t e n o es q u e enseñó con g r a n éxito en A l e j a n d r í a . su cuer39 . p r u e b a la l a b o r i o s i d a d del santo y la s u a v i d a d de su d o c t r i n a y a l u d e . a no ser q u e se le considere como tal. S e g ú n la t r a d i c i ó n . XLVII (1929). y Fliche y Martin. Pero hay estudios más recientes sobre la cuestión de las fechas.c. Ver Acta Sanctorum. c o n q u i s t ó la c o r o n a del m a r t i r i o en I r l a n d a . " L a v e r d a d es q u e S a n P a l a d i o m u r i ó en Escocia y q u e no fue m á r t i r . y Les legéndes de Consternan et de Méthodes vues de Byzance (1933). S a n Félix ejecutó el p r o y e c t o en f o r m a e s p l é n d i d a . pero cuino la construcción no se prosiguió después de la m u e r t e do la santa. SAN FÉLIX. en Analecta Bollandiana. formó al famosísimo Clemente de A l e j a n d r í a . A.

Aus den Togen Bonifaz VIH (1902). bajo la forma francesa de Aubierge. antes de que llegase la noticia de su elevación al cardenalato y Walter Winterburn. Guillermo de Nogaret. Nogaret y Sciarra Colonna. B E A T O B E N E D I C T O XI.Julio 7] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO ROGELIO DICKENSON Y COMPAÑEROS [Julio 7 po fue trasladado. Beda escribe los nombres de estas santas en la forma siguiente: Aedilberg. 319-321. 471-472). La principal fuente es la Historia Ecclesiástica de Beda. irrumpieron en la residencia del Pontífice. Menology. pp. arzobispo de Canterbury. El Papa siguió practicando las mortificaciones y penitencias de un fraile. las Regesta de Benedicto IX. El beato compuso un volumen de sermones y escribió varios comentarios sobre la Sagrada Escritura. Stanton. II. Estuvo prisionero varios años. se mencionan varias breves biografías de Benedicto XI (nn. "promovió extraordinariamente la paz de la Iglesia. y A. B. Felipe convocó a un concilio general para que juzgara al Papa de los cargos. Cf. el 7 de julio de 1304. Viendo el contraste en la vida de sus vecinos cálólicos y protestantes. así como la humildad y moderación que siempre le habían caracterizado. el documento en el que dicho Pontífice afirmaba las prerrogativas pontificias. M. En BHL. 1090-1094). y de Santa Sexburga. Dos años más tarde. lib. ello permitió a la santa despedirse de cada una de sus hermanas en religión y encomendarse a sus oraciones. Stanney. Beda dice que la razón por la que éstas y otras santas ingresaron en la vida religiosa en los monasterios de Faremoutiers. sin dejar por ello de progresar en la vida interior. quien había exigido considerables impuestos al clero para poder llevar adelante la guerra contra Inglaterra. En 1268. MÁRTIRES (1591 p. a los dieciesiete años. No hay huellas del culto de las dos últimas en Inglaterra. Preparó la bula de excomunión contra el rey de Francia.. a la cabeza de un grupo de esbirros armados y se apoderaron de Bonifacio VIII. fueron ejecutados en Winchester los BEATOS ROGELIO DICKENSON y RAFAEL MILNER. desempeñaron más tarde un papel importante en la supresión de los Templarios a los que se acusaba de crímenes liornldc. Ste Fare (1911). con plena confianza en Dios y de acuerdo con su intachable rectitud. El cardenal empezaba con éxito su misión.) NICOLÁS BOCCASINI nació en Treviso en 1240. el restablecimiento de la disciplina y el progreso de la religión". Benedetto XI (1934). Nicolás Boccasini. arzobispo de Salisbury. Todos los cardenales nombrados por él eran dominicos. pp. a la iglesia de San Esteban. rey de Kent. II. Murió súbitamente en Pcrugia. quien MUÍS l. las relaciones entre c! poder espiritual y el poder temporal. excepto del cardenal obispo de Sabina y del cardenal obispo de Ostia. pero la víspera de su promulgación. le ganaban el respeto de todos. el 11 de septiembre. 324. El beato aprovechaba esas ocasiones para conseguir limosnas y ayuda espiritual para sus compañeros de prisión y. 13-14. fue a visitarle a la corte pontificia pero Benedicto se negó a recibirla hasta que cambió sus vestidos por el modesto atuendo ordinario. en 1296. siete años más tarde.c. aunque con frecuencia se le dejaba libre "bajo |iiilabra". en la que determinaba. Bonifacio procedió rápidamente y con vigor. Ahí murió el 11 de octubre. donde tomó el hábito de Santo Domingo. poco después. Grandjean. Bonifacio VIII publicó la bula "lltiam Sanctam". Se educó en su ciudad natal y en Bolonia. La política del nuevo Pontífice fue de paz. m . En el ejercicio de su cargo. su prudencia y su desinterés. Al año siguiente. debido a la pluma de Bernardo Guy. pp. abandonado * Dicho» personajes. tan infames como falsos.* Bonifacio tuvo que refugiarse en Agnani. El Sumo Pontífice le envió a Hungría como legado ad latere para arreglar las diferencias que dividían el país. aún en perfecto estado de conservación. 8. pues fue elegido Papa dos semanas después y tomó el nombre de Benedicto X I . 112-113 y 181-185. Desde tiempo atrás.inlc escribió su biografía eh latín. La fecha exacta del martirio del BEATO LORENZO IIIIMI'KEY se desconoce. y sobre todo H. Guillermo du Plessis. Así conoció al P .) FL 7 de julio de 1591. Ferrero. sin comprometer por ello la actividad de su predecesor. después de lo cual. Celles y otros de la Galia. como lo dice el Martirologio Romano. sin embargo. presentados por el consejero real. fue que había muy pocas instituciones de ese tipo en el país de los anglos. El P . El Martirologio Romano y algunos martirologios ingleses mencionan a Santa Etelburga. Stanney arregló las cosas de u . Con ella vivió también su sobrina Santa Ercongota. recibió el capelo cardenalicio y. muy duchos en esa clase de hazañas. El mismo autor añade que Santa Ercongota fue muy famosa por sus milagros y que los ángeles le predijeron la fecha de su muerte.. vol. entre otras cosas. Pero en su breve pontificado apenas tuvo tiempo de dar los primeros pasos para restablecer la paz. Maitres Généraux O. con su conocimiento de la región. editadas por C. Aconsejado y apoyado por ellos. Su nombre aparece también en el martirologio francés. c. Benedicto XI sólo reinó ocho meses y algunos días. cuando fue súbitamente llamado de nuevo a Roma. adoptado por rl Líber Pontificalis (vol.c. Tres días después. uno de los jefes del partido gibelino. en ese breve espacio. S. los habitantes de Agnani pusieron en libertad al Papa. ver también las notas de Plummer. murió apaciblemente. Aearcongota y Sathryd. Fue elegido prior provincial de Lombardía y. í/icililaba el trabajo de los misioneros. pidió ser instruido en el catolicismo y fue recibido cu la Iglesia. que murió en Lovaina. fue nombrado superior general de la Orden de Predicadores. El cardenal Nicolás Boccasini se hizo cargo de la difícil situación. Benedicto favoreció a los frailes mendicantes. Su culto fue confirmado en 1736. Inmediatamente se consagró a resolver el problema. B E A T O S ROGELIO D I C K E N S O N Y COMPAÑEROS.H. PAPA (1304 p. 10 de todos. fue nombrado profesor y predicador en Venecia y Bolonia. P. H. Rafael Milner era un campesino que había sido edunido en el protestantismo. hija de Erconberto. comunicó a otros las riquezas espirituales que había atesorado en el silencio y el retiro. Delsart. Véase también Mortier. El día mismo de su primera comunión fue encarcelado por ello. entre ellas se cuenta un resumen biográfico. quien volvió a Roma. Los cardenales Colonna se aliaron con el monarca francés contra Bonifacio VIII. Como el rey de Francia hubiese sustituido por un documento falso. Finke. En cierta ocasión. que se conservan todavía. porque su saber. fue hecho obispo de Ostia.J. Su cuerpo se conservó en la iglesia de San Esteban. la Santa Sede se hallaba en dificultades con el rey Felipe de Francia. y un caballero. su madre vestida en forma especialmente elegante. entre ellos se contaba a los ingleses Guillermo Maklesfield.

) I SABEL era hija de Pedro III de Aragón. LEM. El P. Isabel se dedicó a asislnlc. El mismo tribunal condenó a muerte a siete doncellas nobles por haber permitido que el P. El rey Dionisio cayó gravemente enfermo en 1324. una visita a la parroquia protestante para salvar la vida. vestía con modestia. El nacimiento de la niña fue ya un símbolo de la actividad pacificadora que iba a ejercer durante toda su vida. durante varios años trabajó en el distrito de Winchester. En su carrera publica era justo. Lorenzo Humphrey cayó gravemente enfermo y en su delirio decía que "la reina era una prostituta y una hereje". que sería el sucesor de su padre y Constancia. gracias a su venida al mundo. Alfonso dio desde muy joven muestras de poseer un carácter rebrille debido. pero en su vida privada era egoísta y licencioso. Porque. pp. Comía con parsimonia. compadecido de Milner. Su virtud característica era la caridad. pero las siete fueron indultadas.c. El juez. a la preferencia que su padre daba a sus hijos naturales. A los doce años. que ocupaba entonces el trono. Isabel contrajo matrimonio con el rey Dionisio de Portugal.Julio 8] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA ISABEL DE PORTUGAL [Julio 8 suerte que el sacerdote diocesano Rogelio Dickenson pudiese ir a vivir a Winchester. Hizo lo necesario para que los peregrinos y los forasteros pobres no careciesen de albergue y ella misma se encargaba de buscar y socorrer a los necesitados. El jesuíta dejó un corto escrito en el que alaba mucho las virtudes de su neófito. Ver MMP. por pura fórmula. desde sus primeros años. Dickenson era originario de Lincoln y había hecho sus estudios en Reims. En el bautismo recibió el nombre de Isabel en honor de su tía abuela. Cierta vez. Lorenzo Humphrey era un joven de buena conducta. hubo de comparecer ante el tribunal junto con Rafael Milner. aunque Dionisio era un buen gobernante. Dickenson fue arrestado consiguió escapar. Tenía veintiún años al morir. Nació en 1271. además. a soportar con paciencia que no se cumplan todos sus deseos y a no complicar la vida a los demás. cuyas infidelidades y abandono soportaba con gran paciencia. En el juicio confesó que era católico. A pesar de ello. quien era ya anciano y cuya mujer y ocho hijos se hallaban presentes. entre ellas se contaban un hospital «•ii Coimbra. Milner contestó: " ¿ D e suerte que vuestra señoría me aconseja que reniegue de Dios por salvar los bienes perecederos o por evitar una pena a mi mujer y a mis hijos? No. en parte. La joven princesa era de carácter amable y. Aunque dichas doncellas suplicaron que se les concediese la gracia de morir con su pastor. la niñez no es la edad del ayuno. Sin embargo. el monarca dio muestra de sincero i>.. 168-169. y su <f2 . Pero. Santa Isabel tuvo dos hijos: Alfonso. los padres de familia olvidan esto con frecuencia y acostumbran a sus hijos a desear desproporcionadamente las cosas de este mundo y a satisfacer todos sus caprichos. El Beato Rogelio Dickenson y el Beato Rafael Milner sufrieron juntos el martirio y forman una de las parejas más conmovedoras en la galería de los mártires ingleses. La reina poseía realmente un talento muy notable de paciln iiiloia. Pero la segunda vez. Dickenson de ser sacerdote y a Rafael Milner de. Su bondad era tan grande. una casa para mujeres arrepentidas en Torres Novas y un hospicio para niños abandonados. no puedo seguir un consejo tan contrario a las máximas del Evangelio". Isabel se levantaba muy temprano para rezar maitines. Santa Isabel de Hungría. fue ahorcado. Muíanle su larga y penosa enfermedad. padre. de siicrle que apenas salía de la cámara real más que para ir a misa. Fundó instituciones de caridad en diversos sitios del reino. 592-596. que cu ¡dalia cariñosamente a los hijos naturales de su marido y se encargaba de su educación. educado en el protestantismo. la dejó practicar libremente sus devociones. se mostraba humilde y afable con sus prójimos y vivía consagrada al servicio de Dios. El P. según Challoner. fueron nuevamente enviadas a la prisión. así. VIUDA (1336 p. arrastrado y descuartizado. valiente. Ninguna penitencia es más educativa para un niño que la de acostumbrarse a no comer entre comidas. Este monarca admiraba más la noble cuna. pero sí es la época en que se puede aprender la sumisión. Desgraciadamente. Pero las malas lenguas empezaron a esparcir el rumor de iliii' Isabel apoyaba en secreto la causa de su hijo y el rey la desterró algún licmpo de la corte. Trataba de imitar todas las virtudes que veía practicar a su alrededor. haberle prestado ayuda. La victoria de Santa Isabel sobre sí misma se debió a la educación que recibió en la niñez. 8 l SANTA ISABEL D E P O R T U G A L . y Burton y Pollen. generoso y compasivo. la obediencia y el respeto del prójimo. quien había sido apresado con él. la reina consiguió restablecer la concordia. porque le habían enseñado que era conveniente unir a la oración la mortificación de la voluntad propia para obtener la gracia de vencer la inclinación innata al pecado. le aconsejó que hiciese. Naturalmente. Stanney le convirtió a la fe católica durante una discusión. pero negó haber pronunciado palabras injuriosas contra la reina. el celo con que instruía a los ignorantes y la solicitud con que atendió a sus compañeros de prisión. A pesar de todas esas actividades. el beato fue encerrado en un calabozo de la prisión de Winchester. Jaime. aun antes de haber recobrado del todo la salud. consagraba algunas lloras del día al desempeño de sus deberes domésticos y públicos. Los testigos acusaron al P. pues querían compartir el castigo como habían compartido con él la supuesta culpa. Dado que el P. laudes y prima antes de la misa. logró evitar la guerra entre Fernando IV de Castilla y su primo y ciilie el mismo príncipe y Jaime II de Aragón. dio muestras de gran inclinación a la piedad y a la bondad. la belleza y las riquezas de su esposa que sus virtudes. Ciertamente. Isabel no descuidaba sus deberes. Dickenson celebrase la misa en sus respectivas casas. hicieron la paz su abuelo. continuaba sus devociones después de las vísperas. se levantó en armas en dos ocasiones y en ambas. puesto que. La primera vez que el P. es de suponer que se trata de una paráfrasis de su respuesta. amor y obediencia que debía a su marido. Cuando esto llegó a oídos de las autoridades. era un hombre vicioso. sin sentirse por ello llamado a imitarla. sobre todo el respeto. donde Rafael Milner le prestó su colaboración. proveía de dote a las doncellas sin medios. por la tarde. pues la entristecían mucho los pecados de su esposo y el escándalo que daba con ellos y no cesaba de orar por su conversión. La reina hizo lo imposible por atraerle a la virtud. gracias a que los guardias se embriagaron. Stanney afirma que Milner era iletrado.

Pero pronto volvieron a Efeso. "Enviado con sus compañeros de Escitópolis a Cesárea. y sólo comía cada dos o tres días. Ambos eran discípulos de San Pablo. En efecto. la santa murió el 4 de julio de 1336 en Estremoz. se encontró ante el juez Flaviano. Al salir de Italia. de Moucheron. Aquila era un judío originario del Ponto. acababan de partir de Italia. Al ver que Aquila era. 9-30. Pero su confesor la disuadió de ello. Aristóteles. Aun antes de haber conocido las cadenas y la prisión. Había domado su cuerpo hasta convertirlo. El Martirologio Romana afirma que murieron en Asia Menor. y un breve esbozo biográfico del P. Ebersolt (1902) editó unas actas de Aquila y Priscila. pero residía en Escitópolis (Betsán). el día que los latinos llaman las nonas de julio. V. pues San Pablo les envía saludos en su carta a Timoteo. LXXIV. Esta respuesta impresionó al juez. el soldado y el mártir.c. La fábula del paje pasó a formar parte de la leyenda cristiana de Santa Isabel en 1562. Era bondadoso y amable. Pasó sus últimos años santamente en una casa que había mandado construir cerca del convento que había fundado. se estableció en Corinto con su esposa. tengamos un solo jefe y un solo rey'. por la que había trabajado toda su vida. fabricante de tiendas (pues todos los rabinos judíos tenían un oficio). un judío de Alejandría "muy versado en las Escrituras". SAN P R O C O P I O . es decir. Durante la ausencia del Apóstol. fue también la ocasión de su muerte. Vivía a pan y agua. en Revue des questions historiques. [/«/io8 arrepentimiento." Estas palabras se hallan en la epístola de San Pablo a los romanos. Y añade unas palabras de gratitud por todo lo que habían hecho: "Mis colaboradores en Jesucristo. San Pablo se alojó en casa de Aquila y Priscila. no sólo de mi parte. Fue sepultada en la iglesia del monasterio de las Clarisas Pobres de Coimbra.julio 8] VIDAS DE LOS SANTOS SAN PROCOPIO P r i s c a e " . El Apóstol escribe: "Saluda a Priscila y Aquila y a la iglesia de su casa". San Procopio. San Pablo fue a visitarlos al llegar de Atenas. Gracias les sean dadas. sin la menor fatiga. pp. Pero el mártir de Dios despreció sus consejos. transformaron al austero monje en un aguerrido soldado y. que datan del siglo VIL Ver también R. prolongaba su ayuno durante una semana entera. La primera vez que nos hablan de ellos los Hechos de los Apóstoles (xvín. así como de algunos otros mártires conocidos en oriente con el nombre de "los Grandes". No sabemos si San Pablo los convirtió entonces a la fe o si ya eran cristianos desde antes. ahí se quedaron. McNabb (1937). por decirlo así. pp. La reina hizo entonces una peregrinación a Santiago de Compostela y decidió retirarse al convento de Clarisas Pobres que había fundado en Coimbra. Había nacido en Aelia (Jerusalén). pp. vol. 3-12. Una leyenda muy posterior relaciona a Santa Priscila con el "Titulus U . el año primero de nuestra persecución. en ciertas ocasiones. Era un varón lleno de la gracia divina. He aquí el texto de dicho relato: "El primero de los mártires en Palestina fue Procopio. sufría las más increíbles for45 SANTOS AQUILA y PRISCILA O PRISCA (Siglo I) Lo POCO que sabemos sobre Aquila y Priscila procede de la Sagrada Escritura. Homero. hay una biografía de la santa que data casi de su época. siguiendo a muchos otros autores) del paje que se salvó milagrosamente de la muerte en un horno y probó así su inocencia. como él. viajaron mucho y cambiaron con frecuencia de lugar de residencia. Sólo estudiaba la palabra de Dios y apenas tenía algún conocimiento de las ciencias profanas. Los verdugos le cortaron la cabeza. cuyos orígenes se remontan al folklore de la India. vol. el juez mandó que Procopio fuese ejecutado al punto. que había oído hablar del Señor a unos discípulos del Bautista. MÁRTIR (303 p. dieron origen en IVrsia a tres figuras diferentes: el asceta. al séptimo día del mes de Desius. sino de parte de todas las iglesias de los gentiles. en un cadáver. n. el protomártir de la persecución de Diocleciano en Palestina. daba vigor a su cuerpo. Este fue el martirio que tuvo lugar en Cesárea. Como si estas palabras constituyesen una injuria contra los emperadores. Formici..) UN CONTEMPORÁNEO de Eusebio. que desde niño se había mantenido en castidad y había practicado todas las virtudes. decidió vivir con ellos durante su estancia en Corinto. La leyenda (que Butler relataba. pero. instruyeron a Apolo. en tanto que el Apóstol proseguía su viaje. Véase P. en Archivio ¿elle tradizione popolari. En Acta Sanctorum. Ver Cosquin. con el andar del tiempo. pp. Sócrates. Ste Elizabeth a"Aragón (1896). Flaviano trató de persuadir a Procopio de que por lo menos ofreciese sacrificios a los emperadores. Como su maestro. Priscila. que expusieron la vida por salvarme. en Theologie und Glaube. para probar la unicidad de Dios. 'Recuerda —le dijo— el verso de Homero: No conviene que haya muchos amos. con la iglesia de S a n t a P r i s c a en el A v e n t i n o . pues el emperador Claudio había publicado un decreto por el que prohibía a los judíos habitar en Roma. y así pasó Procopio a la vida eterna por el camino más corto. pero la fuerza que su alma encontraba en la palabra de Dios. xn (1920). Pero él proclamó en voz alta que sólo hay un Dios. En las crónicas hay muchos datos sobre la reina Isabel. La canonización tuvo lugar en 1626. Leía y podía traducir el sirio. citaba los nombres de Hermes Trimegisto. Dios bendijo su sepulcro con varios milagros. nos dejó un relato del martirio de San Procopio. y arrojaba los malos espíritus mediante la imposición de las manos. a pesar de su edad y del insoportable calor. según la tradición. 207-217. quien le exhortó a sacrificar a los dioses. J. vol. La meditación de la palabra divina absorbía su atención día y noche. LXXIII (1903). y vol. tan asombrosas como absurdas. Murió en Santarem. fueron martirizados en Roma. julio. lo cual prueba que Aquila y Priscila habían vuelto a Roma y tenían también ahí una iglesia en su casa. Durante su tercer viaje a Efeso. Aquila y Priscila acompañaron a San Pablo a Efeso. La causa de la paz. en su discusión con el juez. Galeno y Kscaniandro. e Isabel acabó por profesar en la Tercera Orden de San Francisco. se consideraba como el último de los hombres y edificaba a todos con sus palabras. No encontrando qué replicar. Platón. fue arrestado en cuanto cruzó las puertas de la ciudad. el 6 de enero de 1325. Según la forma primitiva de la leyenda. creador y autor de todas las cosas. es d e c i r . 86-89. Esas fábulas." Es difícil comprender cómo un relato tan sencillo e impresionante pudo dar origen a las increíbles leyendas que se inventaron posteriormente sobre San Procopio. es una simple fábula. donde estableció una iglesia. vol. obispo de Cesárea. XXII (1903) . donde desempeñaba tres cargos eclesiásticos. 1-3). Schumacher. a donde había ido en una misión de reconciliación.

el cronista de la diócesis de R e i m s . LXXI (1953). y Marín. L a evolución de la leyenda de S a n P r o c o p i o . desde su m u e r t e . . en julio o en s e p t i e m b r e . v ) . Las obras más recientes se hallan citadas en Analecta Bollandiana. El nuevo Pontífice a d o p t ó al rey de F r a n c i a . El a ñ o 8 8 5 . t r a n s l a d ó a su a b a d í a el c u e r p o de S a n t a W i t b u r g a y lo e n t e r r ó j u n t o a los de sus dos h e r m a n a s . Felizmente. I g n o r a m o s q u é razones t e n í a p a r a i n v i t a r especialmente al P a p a . convirtió en la p r i s i ó n a u n r e g i m i e n t o de soldados y a siete nobles m a t r o n a s y o b r ó mil p r o d i g i o s p o r el estilo. D u r a n t e el breve pontificado de San A d r i a n o I I I . es p r o b a b l e que Gosberto y Geilana h a y a n t r a t a d o de s u p r i m i r . Gaelic Pioneers of Christianity. R o m a se vio asolada p o r la carestía y el P a p a hizo c u a n t o estuvo en su m a n o p o r a l i v i a r los sufrimientos del p u e b l o . Consta con certeza q u e Q u i l i a n o . su c u e r p o . en la R o m a de fines del siglo I X se cometieron c r í m e n e s h o r r i b l e s . 450-463. es u n caso típico en la h a g i o l o g í a . L a s a n t a fue s e p u l t a d a en el a t r i o de la iglesia de E a s t D e r e h a m . S a n Q u i l i a n o le i n d i c ó q u e tal m a t r i m o n i o e r a inválido. A h í se le r e u n i e r o n o t r a s devotas doncellas. c o n v i r t i ó y b a u t i z ó a n u m e r o s o s p a g a n o s en W ü r z b u r g . la v i u d a de su h e r m a n o . vol. PAPA (885 p c. 214-233). la s a n t a se t r a n s l a d ó a D e r e h a m . El a ñ o 9 7 4 .Julio 8] VIDAS D E LOS SANTOS SAN A D R I A N O III [Julio 8 m a s de t o r t u r a y p a r a l i z a b a el b r a z o de su v e r d u g o . p e r o h a y razones p a r a d u d a r s o b r e la a u t e n t i c i d a d de la leyenda q u e a c a b a m o s de r e l a t a r . Anglia Sacra. no nos p r o p o r c i o n a n i n g ú n detalle sobre su s a n t i d a d personal. con el a r m a de u n a cruz m i l a g r o s a . la l e y e n d a c o n v i r t i ó al santo en u n d u q u e de A l e j a n d r í a y en a u t o r de los m i l a g r o s m á s f a b u l o s o s . SAN A D R I A N O III. julio. p a r t i ó a R o m a con once c o m p a ñ e r o s . n. y a la rica v i u d a de otro cortesano q u e h a b í a sido asesinado en el a t r i o de S a n P e d r o . d o n d e h a b í a estado s e p u l t a d o el c u e r p o de S a n t a W i t b u r g a . a p r o v e c h ó la a u s e n c i a de su esposo. C a r l o m á n . p u e s S a n A d r i a n o e n f e r m ó d u r a n t e el viaje y m u r i ó en M ó d e n a . vol. Su culto fue c o n f i r m a d o en 1 8 9 1 . Los m i l a g r o s q u e esta l e y e n d a a t r i b u í a a S a n P r o c o p i o fueron p o s t e r i o r m e n t e i n c o r p o r a d o s en las " a c t a s " de S a n Efisio de C a g l i a r i y de u n m á r t i r desconocido. cerca de la costa de Norfolk. pp. -17 W I T B U H G A era la hija m e n o r de A n n a . VIRGEN (C. y el P a p a Conon le e n c a r g ó p r e d i c a r el E v a n g e l i o en F r a n c o n i a ( B a d é n y B a v i e r a ) . su conversión al c r i s t i a n i s m o tuvo p o r causa u n a visión de S a n P a b l o y del " L a b a r u m " . e m p e z ó a venerársele como santo en M ó d e n a . C o i m a n o y T o t n a n o e v a n g e l i z a r o n r e a l m e n t e la F r a n c o n i a y la T u r i n g i a oriental y q u e fueron m á r t i r e s . tomada. F u e s e p u l t a d o en la iglesia a b a c i a l de S a n Silvestre de N o n á n t o l a . J o r g e del A v e n t i n o . en la cronología y en la h i s t o r i a . lo poco q u e s a b e m o s sobre él. Véase también Gougaud. que estaba p e r f e c t a m e n t e c o n s e r v a d o . p e r o lo cierto es que. los restos de c u a t r o santas fueron t r a n s l a d a d o s al a l t a r m a y o r de la n u e v a iglesia a b a c i a l : de S a n t a S e x b u r g a y S a n t a E r m e n i l d a no q u e d a b a n m á s q u e los huesos. c i n c u e n t a años después. W i t b u r g a empezó entonces a c o n s t r u i r u n m o n a s t e r i o y u n a iglesia. q u i e n h a b í a p a r t i d o a u n a c a m p a ñ a m i l i t a r . 225. 125-129. El P. p e r o no llegó a verlos t e r m i n a d o s .) S A N T A W I T B U R G A . W i t b u r g a se c o n s a g r ó al servicio divino y d u r a n t e varios 46 . El relato de Tomás de Ely puede verse en la obra de Wharton. d i c h a fuente se conoce t o d a v í a en la a c t u a l i d a d con el n o m b r e de la s a n t a . dio m u e r t e a seis mil b á r b a r o s q u e m e r o d e a b a n p o r la r e g i ó n . si es q u e p u e d e l l a m a r s e evolución a esta serie de saltos arbit r a r i o s . pp. Delehaye consagra todo un capítulo de Las Leyendas de los Santos (c. Véase el Líber Pontificalis. fue t r a n s l a d a d o al i n t e r i o r de la iglesia. El s a n t o . M á s t a r d e . de c o m ú n a c u e r d o . T a m b i é n se dice q u e castigó con u n a s e v e r i d a d d i g n a de sus c r í m e n e s al a n t i g u o cortesano. 140-141. A la m u e r t e de su p a d r e . El m i s m o a u t o r afirma q u e b r o t ó u n a fuente de a g u a clara en el sitio del a t r i o de la iglesia de D e r e h a m . pp. d u r a n t e u n a época p a r t i c u l a r m e n t e t u m u l t u o s a de la h i s t o r i a del pontificado. p o r hijo espiritual y t o m ó m e d i d a s p a r a i m p e d i r q u e el obispo de N i m e s siguiese molestando a los monjes de la a b a d í a de S a i n t Giles. G o s b e r t o . Véase Stanton. En Acta Sanctorum. Menology. B r i t n o t o . E n 1106. MÁRTIRES (C. d a d a s las c i r c u n s t a n c i a s y la época. 689 p. SAN Q U I L I A N O Y COMPAÑEROS. el e m p e r a d o r no llegó a ver cumplidos sus deseos. II. Como es b i e n s a b i d o . ya q u e . asistido p o r el sacerdote C o i m a n o y el diácono T o t n a n o . Su m u e r t e o c u r r i ó el 17 de m a r z o de 7 4 3 . m. ) S A N A D R I A N O sucedió al P a p a M a r i n o I en el año 884. p e r o ésta. d o n d e m á s t a r d e se edificó u n a iglesia en su h o n o r . así como en las diócesis de W ü r z b u r g . l l a m a d o J u a n de C o n s t a n t i n o p l a . el e m p e r a d o r Carlos el G o r d o invitó a S a n A d r i a n o a u n a dieta r e u n i d a en W o r m s . vol. p. q u i e n escribió su h i s t o r i a de la a b a d í a u n a ñ o después de los hechos. hay dos biografías medievales de San Quiliano. donde se halla también una cita referente a Santa Witburga. a d e m á s . A l g u n o s a u t o r e s a t r i b u y e n el asesinato a Gosberto y tal versión no es verosímil. Estos datos p r o v i e n e n del m o n j e T o m á s de Ely. Lo m i s m o q u e sus s a n t a s h e r m a n a s .'561-367. pp. p e r o en aquella época e r a u n sitio m u y t r a n q u i l o y r e t i r a d o . Í J I B o\ the Popes. le a l a b a como p a d r e de sus h e r m a n o s en el e p i s c o p a d o .) años llevó u n a v i d a de g r a n a u s t e r i d a d en H o l k h a m . El culto de S a n Q u i l i a n o existió en I r l a n d a .c. El mismo autor publicó el mejor de los textos griegos en Les légendes grécques des saints militaires. y Les saints irlandais hors dlrlande. el sobrio relato de E u s e b i o nos h a revelado la v e r d a d h i s t ó r i c a . E n el a ñ o 6 8 6 . pp. Q U I L I A N O e r a u n m o n j e i r l a n d é s . antes o d e s p u é s de r e c i b i r la c o n s a g r a c i ó n episcopal. pp. a b a d de Ely. el c u e r p o de S a n t a E t e l r e d a estaba entero. U n a b i o g r a f í a m e d i e v a l n a r r a en la f o r m a siguiente el m a r t i r i o de S a n Q u i l i a n o : El d u q u e h a b í a c o n t r a í d o m a t r i m o n i o con Geilana. y el d u q u e p r o m e t i ó s e p a r a r s e de G e i l a n a . El pontificado de S a n A d r i a n o d u r ó catorce o dieciséis m e s e s . e n f u r e c i d a . rey de A n g l i a o r i e n t a l . a aquellos misioneros q u e p r e d i c a b a n u n a d o c t r i n a t a n e x i g e n t e en cuestiones de m o r a l . q u e es a c t u a l m e n t e u n centro comercial de Norfolk. p a r a que sus e s b i r r o s d e c a p i t a r a n a los tres p r i s i o n e r o s . E n t r e dichos convertidos figuraba el d u q u e de la c i u d a d . y el de S a n t a W i t b u r g a se c o n s e r v a b a fresco y flexible. F l o d o a r d o . vol. c . a la transformación de San Procopio en soldado. V i e n a y a l g u n a s o t r a s . 325 y 328. en todo caso. 7 4 3 p . de Gesta Pontificum de Malmesbury.

nació en Montemagno. de los infortunados y de cuantos necesitaban alguna ayuda. El santo iifirmaba que el Papa lenía por principal deber atender ¡\ las cusas espirituales . donde el abad Bernardo se ganó la admiración y el cariño de todos.Julio 8] SAN RAIMUNDO D E T O U L O U S E VIDAS DE LOS SANTOS (1118 p. Como todas las negociaciones resultasen inútiles.) BEATO EUGENIO III [/*8 RAIMUNDO Gayrard nació en Toulouse. Los cistercienses se establecieron en el convento de San Anastasio (Tre Fontane). Habéis enredado en los asuntos i» públicos y arrojado a la vorágine de las multitudes a quien había huido de ambas cosas . quien se convirtió en el jefe de los enemigos del Papa.. el enemigo de San Bernardo y del alto clero. Cuando el Papa Inocencio II pidió que algunos cistercienses fuesen a Roma. En una de sus cartas. En religión tomó el nombre de Bernardo. tal vez. donde dio ejemplo de sujeción a la regla y de observancia de la vida en común. no sólo porque éstos siempre se ayudan mutuamente. que tampoco se esperaba la noticia. Recibió en el bautismo el nombre de Pedro. Aquel viaje fue una desgracia. le decía: "Nos felicitamos y os felicitamos por las gracias y revelaciones que Dios os ha concedido. tened en cuenta que estáis llamado. quienes le proponían que predicase de nuevo la cruzada para conseguir refuerzos. Pero éstos. también hizo cuanto pudo por reorganizar las escuelas de filosofía y teología. eicomulgó a Amoldo de Brescia (quien en sus peores momentos presagiaba a les demagogos doctrinarios de épocas posteriores) y se preparó a emplear la violeticia contra los romanos. Eugenio III alentó a Santa Hildegarda. autora de varias obras místicas. sitos de Amoldo. e l Pontífice volvió a Italia. Después se trasladó a Viterbo. PAPA (1153 p. con verdadero espíritu de caridad cristiana. porque el ambiente romano acabó bien pronto con los buenos projó. no a ser servido sino a servir. gobernar a los obispos y disponer de reinos e imperios.c. santo proviene de las lecciones latinas de un oficio compuesto. Eugenio III. La elección fue una sorpresa para Bernardo y sus monjes. los cardenales eligieron para sucederle a Bernardo. ingresó en 1135 al monasterio cisterciense de Claraval. Los Canónigos Regulares de San Juan de Letrán celebran la fiesta de San Raimundo el 8 de julio. Una de las principales dificultades de la comunidad era que el monasterio estaba situado en una región malsana. Tréveris y Reims. y resultó un completo fracaso. Finalmente el santo fue nombrado canónigo de la colegiata de San Sernin. B E A T O EUGENIO III. el pueblo no acataba el buen ejemplo de la Santa Sede. San Raimundo fundó y dotó también una residencia gratuita para trece clérigos pobres. vol. no sabemos qué fue lo que movió a los cardenales a elegir a Bernardo. L'église Saint-Sernin de Toulouse (1933). Guardaos de malgastar la gracia que hay en vos y corresponded a vuestra vocación espiritual siendo muy cauta en lo que escribís". mente de promover la vida cristiana. Pero la actividad de San Raimundo dejó mayor huella en la construcción de la iglesia de San Sernin. donde hijo frente a Amoldo de Brescia. regente de Francia. y San Bernardo fue su superior en aquel monasterio. Durante su estancia en aquel pais. con la que había sido muy feliz. San Bernardo dedicó al Sumo Pontífice su tratad» ascético De Considcralione.) EUGENIO III. cuya actitud respecto de los judíos era de benevolencia y protección. . parece absurdo %t hayáis elegido a un hombre humilde y de fuerzas insuficientes para vigilar a los reyes. en memoria del Señor y de los doce Apóstoles. y M. se negó a seguir el consejo de San Bernardo y del abad Sugerio. . que es una de sus obras más famosas. Pero aprovechamos la ocasión para recordaros que Dios resiste a los orgullosos y favorece a los humilde. Pero el senado romano se opuso a ^ consagración. Casi todo lo que sabemos sobre este. El Pontífice le absolvió. Por esa misma época. Lo consiguió tan cabalmente. a quien San Antonino señala como a "uno de los Pontífices más grandes y que más sufrieron". La segunda Cruzada empezó en el verano del mismo aío. De acuerdo con el consejo de San Bernardo. donde fue consagrado. pero tuvo la mala ocurrencia i enviarle a Roma en una peregrinación de penitencia. San Bernardo envió a su homónimo como jefe de la expedición. A la muerte del Papa Lucio II. tados. presidió los sínodos de París. diciéndoles que ello sería contrario a su vocación y nocivo a su salud. ín una carta que le escribió. (¡\ie había sido condenado junto con Pedro Abelardo. capaces de ejercer el pontificado? A decir verdad. Como no pudo oponerles resistencia. a mediados del siglo XI. Su culto fue aprobado en 1652. temerosos de los horrores de la guerra. el abad de San Anastasio. para tratar de devolverle al camino recto. Anbert. En su tumba ocurrieron numerosas curaciones milagrosas. y construyó dos puentes de piedra. fue simplemente su santidad. escribió a los electores: "Dios os perdone lo que habéis hecho . aceptó con gusto la invitación que le hizo Luis VII de que fuese a predicar la cruzada en Francia. de la que Raimundo fue miembro del coro. Sus padres le consagraron al servicio de la iglesia de San Sernin. Eugenio III huyó a la abadía de Farfa. bajo el mando del rey de Francia. intimidado por el desastre y por las vidas humanas que había costado. A la muerte de su esposa. si no reconocía antes los derechos soberanos que el senado había usurpado. Después de ocupar un cargo en la curia episcopal de Pisa. En realidad. probablemente entre los miembros de la familia Paganelli. que Amoldo abjuró de sus errores y prometió obediencia. quien volvió a esta Mecerse en Roma a fines de 1149. San Bernardo escribió también al nuevo Papa en términos muy francos: "Si es Cristo el ^ e os envía. cuya abundante colección de reliquias la convirtió en uno de los santuarios más famosos de la Edad Media." El nue\'0 Pontífice tomó el nombre de Eugenio. Espero que el Señor me conceda ver retornar la Iglesia a la época en que los Apóstoles echaban las redes para pescar almas y no plata y oro. se apresuraron a aceptar las condiciones de Eugenio III. San Bernardo compadecía a sus hermanos. en enero de 114?. i. Eugenio III tuvo que abandonar la Ciudad Eterna por segunda vez y.c. ¿Acaso no había entre vosotros hombres sabios y experinien. que se ocuparon principal. pero al mismo tiempo les aconsejaba que se guardasen de abusar de las medicinas. Véase Acta Sancíorum. sino porque en aquella época. entre Pisa y Lucca. julio. en 1145.por lo menos un siglo después de su muerte. El Papa permaneció en Francia hasta que el clamor popular por el fracaso de la cruzada le hizo imposible la vida. No sé si hay que considerar este hecho como ridículo o como milagroso". Su bondad para con los judíos provocó algunas murmuraciones. . el santo se entregó enteramente al socorro de los pobres. En mayo de 1148. . San Raimundo murió el 3 de julio de 1118 y fue sepultado en la residencia para clérigos pobres que había fundado.San Bernardo de Claraval.

Al hablar de él. el jefe "de la Iglesia Universal. humildad y equilibrio". 236). acerca de la y que no debía dejarse distraer demasiado por los "asuntos malditos" de que. a diario. venales.Julio 8] VIDAS DE LOS SANTOS NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO D E CHIQUINQUIRA Vita del B. todo él respira justicia. el 8 de julio de 1153. Sainati. The Lives <>/ the Popes. Federico Barbarroja. dado lo que Eugenio III tuvo que sufrir. un padre más amable. Dublin. Por un enorme agujero 51 . porque eso toca al emperador. sino júbilo. Era de natural muy bondadoso. en 1538. el hábil Alonso de Narváez hizo una hermosa pintura de la Virgen en la parte central del lienzo. el único Papa inglés. Con aquellos medios rudimentarios y primitivos. si se esforzaba por seguir tales consejos. con la intención de rendir culto en ella a Nuestra Señora y exponerla a la veneración pública. la organización del Virreinato de Nueva Granada (Colombia). En la población del mismo nombre. Eugenio III aprobó la regla de la orden fundada en Norfolk por San Gilberto de Sempringham. Eugenio III (1874). pp. acudían a visitarla y a depositar ofrendas en su altar." Esta última característica es muy de admirar. G. pintado al temple sobre un burdo lienzo de manta de algodón a mediados del siglo XVI y maravillosamente conservado. "no es más que un hombre y debe mantenerse en la humildad. escribió una breve_ biografía (Líber Pontificalis. Siempre está dispuesto a escuchar y habla con maestría. reclamaba los Mcrvicios del encomendero que debió ausentarse de Suta. u. [Julio 9 (1936). El Cardenal Boso. los litigios con "hombres ambiciosos. a causa de algunas irregularidades de su elección y del celo indiscreto de sus partidarios. que fue objeto de una milagrosa renovación que extendió el culto y la devoción por esa imagen hasta nuestros días. En el sínodo de Reims el Papa depuso al arzobispo de York. El encomendero Antonio de Santana quedó muy complacido con la obra. extendida por todo el mundo". con el título de encomendero. Por otra parte. se deshacía en ruinas. y la virtud debe florecer en su casa. la Virgen tiene un suntuoso y monumental santuario que es el centro del fervor de la católica Colombia. cuando se la venera como Reina y Patrona de Colombia. bajo la advocación de Nuestra Señora de Chiquinquirá. que fue canonizado más tarde. desde aquel momento. avaros. Cashel y Tuam. Guillermo. como por ejemplo. llamado Antonio de Santana. siete meses después de su regreso a la Ciudad Eterna. A uno de los soldados que le acompañaron en la empresa. Duchesne. 127-220. Por encima de todo ha de buscar a Dios. y jamás depuso el hábito ni las austeridades de los cistercienses. pp." Era imposible que un Pontífice. 50 9 l N U E S T R A SEÑORA DEL ROSARIO D E CHIQUINQUIRA. más en la oración que en el estudio. sin complacerse en el éxito de su trabajo. En las crónicas de la época. El Papa es el "pastor universal". tierra y paja. Papst Eugen III política de este Pontífice. la imagen de una deteriorada estampa que tenía consigo. Ver Mann. tenía que ocuparse. en mayor tamaño. vol. 516-545). hizo construir una modesta capilla de cañas.) E NTRE LAS más célebres y veneradas imágenes de la Madre de Dios en la América del Sur. en fin. situada a 157 kilómetros de Bogotá. Eugenio III envió. Guillermo soportó la pena con tal mansedumbre. quien llegaría a ser. y H. además. varias diócesis de Inglaterra celebran todavía su fiesta (8 de junio). ix. El santo conservó siempre un corazón de monje. dice de él que "fue digno de la altísima dignidad pontificia. puesto que no había otro lienzo del cual echar mano y comenzó a mezclar tierras de colores con el zumo de algunas yerbas para reproducir la figura. con los palios para los metropolitanos de Armagh. la "cabeza del clero". También se encontrarán algunos datos> en la Historia Pontificalis de Juan de Salisbury (en MGH. El rey Esteban había prohibido que los obispos ingleses asistieran al sínodo de Reims. un legado al sínodo de Kells. de una discreción extraordinaria y su rostro no sólo manifestaba alegría. procurando obtener el apoyo del emperador Conrado III y de su sucesor. ed. recurrió n los buenos oficios de un pintor. con el nombre de Adriano IV. y confirmó. sino como si fuese su igual o aun inferior a ellos. consumada la conquista de lo que hoy es el territorio de Colombia. No hay en él el menor rastro de arrogancia o de espíritu de dominación.. con el tiempo. Eugenio III murió en Roma. abandoniida a las inclemencias del tiempo. el capitán Gonzalo Jiménez de Quesada comenzó a organizar el gobierno de las nuevas tierras. en esa ocasión. particularmente en las que se refieren a Amoldo de Breada. Cuentan las crónicas que. Pedro de Cluny escribía a San Bernardo: "Jamás he tenido un amigo más fiel. En 1152 envió como legado a Escandinavia al cardenal Nicolás Breakspear. no trata a los que se acercan como superior. tan pronto como se vio en su puesto de mando. vol. y su capilla. El artista puso manos a la obra: clavó en el bastidor una manta de algodón burdamente tejida por los indios y más ancha que larga. xx. sin caer en la acepción de personas. Scriptores. contemporáneo de Eugenio III. llamado Alonso de Narváez. incestuosos y. ufana de que la Madre de Dios la haya escogido para asiento de su grandeza y trono de su misericordia. Tal vez bajo la influencia del escrito de San Bernardo. en Suta y. "el Apóstol del norte". hay numerosos materiales. Eugenio III hubo de ocuparse de algunos asuntos de la Iglesia de Inglaterra. necesariamente. por lo que el artista decidió llenarlos con las figuras de San Andrés Apóstol y San Antonio de Padua. realizado en 1148 y desterró a Teobaldo de Canterbury por haber desobedecido sus órdenes. un arreglo que se mantiene en vigor. Rogelio de Hoveden. no alcanzase la santidad. Gleber. Como Antonio era muy piadoso y tenía particular devoción por la Virgen del Rosario. para que le copiase. Por otra parte.c. Jamás ha de recurrir al uso de la espada cuando fracasan las armas espirituales. un hermano más digno de confianza. colocó el cuadro en su modesta capillita de tierra. Eugenio III estuvo a punto de excomulgar al rey. Sin embargo. Su culto fue aprobado en 1872. comenzó a propagar la devoción por su amada Virgen del Rosario cnlic los pobladores del lugar. PATRONA PRINCIPAL DE BOGOTÁ Y DE COLOMBIA (1586 p. pero en ambos lados quedaban unos espacios en blanco que afeaban el conjunto. No tardaron mucho los indios de la comarca en rendir culto a la imagen V. En la corte papal debe reinar la justicia. un cronista inglés de la época. Eugenio III partió de Roma en el verano de 1150 y permaneció dos años y medio en la Campania. sacrilegos. toda clase de monstruos humanos". Terminada la construcción. figura en lugar prominente un cuadro que representa a Nuestra Señora del Rosario. simoníacos. debe trabajar incansablemente. le encargó del gobierno de los pobladores de dos aldeas vecinas: la de Suta (que ahora se llama Marchan) y la de Chiquinquirá.

lo limpió. lo dejó en un rincón del pequeño oratorio particular que se hizo construir en el jardín de su nueva casa. Los datos para este artículo fueron tomados de Verdadera Histórica Relación del Origen y prodigiosa transformación de la Santísima Virgen de Chiquinquirá. Como antaño lo había hecho el de Santana. OBISPO DE ROCHESTEK Y CARDENAL. igualmente descolorida y rota. doctor en teología. no bien reparó en la imagen abandonada y en el estado lamentable en que se encontraba. Cf. al convencerse del prodigio.P. nació en 1469. Pedro de Tobar y Buendía. ciudad de la que otro santo. y Revista Histórica (Lima). sucio y desgarrado (los testigos dijeron que eran seis los rasgones más grandes de la tela). erudita y rica. Una segunda encuesta. desde entonces. La devoción por la Virgen del Rosario creció más todavía. manchado. los trazos nítidos y. de Santana. sin estar concluida la obra. el 26 de diciembre de 1586.lidio 9] VIDAS DE LOS SANTOS SAN JUAN FISHER [Julio 9 abierto en el techo entraban las lluvias. Según parece. tres naves en el interior y quince capillas. hasta 1585. (1694). El 9 de julio de 1919. La Universidad de Cambridge considera a Margarita Beaufort como su principal bienhechora. decidió consagrar el resto de su vida a Dios. comenzaron las romerías y peregrinaciones y las autoridades eclesiásticas intervinieron. una de sus peticiones más ferviente era la de ver renovada la borrosa pintura para contemplar a su gusto el rostro de la Madre de Dios. El padre de Juan. que lo quitó del altar y lo dejó arrumbado en la casa deshabitada del antiguo encomendero. en solemnísima ceremonia. llegó a Suta para quitar su casa y establecerse en la vecina población de Chiquinquirá. Doña María quedó asombrada al ver que. con dos torres de 37 metros de altura. Desgraciadamente. una de sus criadas le llamó la atención sobre la apariencia que mostraba el cuadro. en Beverley. Doce años después. renunció a su cátedra para ejercer el cargo de capellán de la madre del rey Margarita Beaufort. Al cuadro de la Virgen se lo llevó consigo y. que había vivido en un mundo de intrigas y políticas con los tres esposos que tuvo. A los catorce años. 1907. una iglesia amplia y firme. donde está el cuadro maravillosamente conservado y materialmente cubierto de riquísimas joyas. La primera encuesta judicial tuvo lugar quince días después del suceso. Con sus nuevos títulos.P.P. La madre del rey era una mujer muy inteligente. en 1824. padre Juan de Figueredo. quien. llamado también Juan. la tierra y el viento. A los veintidós años obtuvo la dispensa de edad para ordenarse sacerdote y llegó a ser. por intercesión de la Madre de Dios. la imagen fue trasladada a su nueva casa y. Entre otras cosas fundó en la Universidad de Cambridge los colegios de Cristo y de San Juan para sustituir a otros colegios antiguos que estaban en plena decadencia y estableció en la Universidad de Oxford una cátedra de teología. además. para caer directamente sobre la imagen. Una vez que quedó debidamente certificada la autenticidad de la prodigiosa traunforínación de la pintura. Margarita Beaufort había conocido al P . Juan Alemán de Leguizamón. la figura de la Virgen estaba rodeada por un resplandor maravilloso. efectivamente. por encargo del Sr. sucesivamente. la Virgen del Rosario fue trasladada en procesión desde Chiquinquirá hasta Bogotá donde. con misa y oficio propios. Este murió al año siguiente en la capital del Virreinato y su viuda. MÁRTIR (1535 p. Toda la población de Chiquinquirá fue testigo de la prodigiosa transformación el mismo día. Esta mujer tenía una acendrada devoción por la Virgen del Rosario y. Juan fue a estudiar en la Universidad de Cambridge. "Parece que la Madre de Dios se sale de su lugar y brilla como si se estuviera quemando". en 1801. cuando se propagaron las noticias de las curaciones maravillosas que se oprrabun en el santuario. en Nueva Granada de Fr. Guiada por el santo. Al año siguiente. le dijo casi a gritos. Alfonso de Zamora. así como de la Historia de la Provincia de San Antonino. S A N JUAN F I S H E R . Se distinguió tanto en los estudios. cuando llegó a vivir a Chiquiquirá una pariente de Doña Catalina llamada María Ramos. de Fr. como una verdadera Madre. señora!". de Fr. n. se preocupó por mantener limpia y adornada la capillita y no pasaba día sin que fuese a rezar ante la Virgen del Rosario. un templo colosal. Margarita Beaufort quedó impresionada de su saber y de su santidad. los colores que minutos antes había visto desteñidos y borrosos. diez o doce años después. en 1565. correspondientes a los misterios del Rosario. inició la construcción de una iglesia man amplia y firme para el cuadro de la Virgen. lo arregló lo mejor que pudo y lo expuso en el sitio principal del oratorio. prestó sus joyas a los insurgentes para combatir a los realistas. aparecían de pronto vivos y brillantes. Historia de la Milagrosa Imagen de Chiquinquirá. Fisher. vol. con toda justicia. fue coronada como Reina y Patrona de Colombia. en torno al altar mayor. O. se unió al Trinity College. condesa de Richmond y Derby. su renombre se extendió rápidamente. su pariente Doña María fomentó la devoción a la imagen. murió cuando sus hijos eran todavía muy jóvenes. sobrepasó las fronteras del país y atrajo á millares de peregrinos. que ya vivía en Bogotá. el cual. la venerada imagen fue devuelta al trono de su santuario donde recibe amorosa. Margarita empleó sabiamente su fortuna. Mesanza. todo de piedra. sin preocuparse por hacerle la menor reparación. Al quedar viuda por tercera vez. En 1502. Fisher siete años antes. El nuevo 52 templo fue insuficiente para contener a tan elevado número de visitantes y. el cura párroco de Suta. fue consagrado el santuario de Chiquinquirá. obispo. cuando éste había ido a la corte que se hallaba en Greenwich para arreglar algunos asuntos de la Universidad. había tomado su nombre ocho siglos antes. por iniciativa del señor cura de Suta. con la intervención del arzobispo de Bogotá y otros altos prelados y autoridades civiles.c. O. A.) SAN JUAN Fisher. dicha Universidad olvidó con mayor fací5* . Doña Catalina. también. diez años después de haber sido pintada. que fue nombrado catedrático en el famoso colegio Michaelhouse. O. modesto comerciante. Ahí permanecía. Los principales personajes de la historia nacional le rindieron homenaje y. "¡Mira. Como todas las otras personas que le conocían. fue colocada la primera piedra del magnífico y monumental santuario actual. quienes establecieron un convento y una hostería en Chiquinquirá. en 1815. cardenal y mártir. la fama del suceso se extendió por toda la comarca. a las multitudes que acuden a postrarse a sus pies y no cesa de derramar bendiciones sobre sus hijos a los que ampara bajo su piadosa protección. En 1608. se estableció una fiesta. se llevó a cabo en 1587. de manera que. En la misma fecha. que se puso al cuidado de los frailes predicadores de Santo Domingo. cuando María Ramos se disponía a salir de la capilla. se allegó a la arruinada capillita y encontró el cuadro tan desteñido. director de Michaelhouse y vicecanciller de la Universidad. bajo la dirección del P . se inauguró en el mismo lugar del milagro.

que se consideró como vm unte.Julio 9] VIDAS DE LOS SANTOS SAN JUAN FISHER [Julio 9 lidad lo que debe a Juan Fisher. El santo obispo llevaba una vida muy austera. un monje cartujo felicitó al santo por los servicios que había prestado a la Iglesia con sus escritos. demostró la validez del matrimonio. y la biblioteca de la Universidad no tenía más que trescientos volúmenes. lo cual ss . El rey respondió a los argumentos del obispo con un documento furibundo que se conserva todavía en el "Record Office". a los cincuenta y dos. con las anotaciones marginales de Juan Fisher. Pero cuando las Cámaras aprobaron la cuestión de la sucesión. La oración fúnebre del rey constituye un tributo noble y sincero a la memoria del soberano y apenas tiene algo del tono adulatorio exagerado que acostumbraba emplearse en aquellas circunstancias. en razón de su saber y elocuencia. Por negarse a prestarlo. administraba la confirmación. el santo protestó valientemente contra la mundanidad. pero no un deformador de la verdad. En un elocuente discurso ante la corte. que ¡ipciifis podía soportar el peso de los vestidos. clamó contra las medidas anticlericales que había aprobado la Cámara de los Comunes. "la santa doncella de Kent". pero la mala salud. Pero ellos se van a salvar con su conciencia y yo con la mía". sostuvo sin vacilar. pues con ello hubiese servido aún mejor a la iglesia. Cuando el santo llegó a Cambridge. el rey Enrique VIH le nombró obispo de Rochester. Tomás Cromwell trató en vano de complicarle en el asunto de Isabel Barton. argüyó que ningún poder humano o divino tenía derecho de disolverlo y terminó por recordar que San Juan Bautista había sufrido el martirio por defender el vínculo matrimonial. fomentaba la disciplina entre el clero. Estos y otros trabajos literarios hicieron famoso a Juan Fisher no sólo en Inglaterra. clamó el santo. en 1518.uando las cortes aprobaron oficialmente la acusación de traición que se linbía hecho al santo. Ya había estado dos veces en la cárcel. porque eso equivalía a afirmar la supremacía del rey. También él era un reformador de los abusos y los vicios. Según se dice. con la intención de legarla a la Universidad de Cambridge. fundó varias becas. Juan Fisher no necesitaba de las súplicas de sus amigos y de las amenazas de sus enemigos para comprender el peligro en que se colocaba al oponerse al poder real. en el mismo año. sólo dormía cuatro horas. sino que trabajó mucho por fomentar los estudios en la Universidad. Juan Fisher fue inmediatamente encarcelado en la Torre de Londres. cuando le ofrecían otras sedes más ricas que la suya. durante las comidas. En 1529. Juan Fisher no sólo se ocupó de todos los asuntos administrativos relacionados con las fundaciones de Margarita Beaufort. respondía que "no cambiaría a su pobre esposa por la más rica viuda de Inglaterra". que se llevó a cabo en Blackfriars ante el cardenal Campeggio y actuó como el mejor de los defensores de Catalina de Aragón. su gran placer eran los libros. que le había visto tres años antes consumido por la fatiga. a diferencia de otros obispos. se admiraba de que el santo hubiese podido resistir diez meses de prisión en la Torre de la Campana. Roma reservó el asunto para su examen y con ello terminó la participación del santo. Como miembro de la Cámara de los Lores. A pesar de ello. la laxitud y la vanidad del alto clero. el santo fue elegido para predicar contra aquella doctrina. y formó una de las mejores bibliotecas de Europa. esa dignidad que venía a sumarse al trabajo que tenía ya en la Universidad. sus enemigos le convocaron a Lambeth para que firmara el documento sobre la sucesión. empezó a estudiar el griego y. en su juventud. Pero. También protestó violentamente cuando se obligó a la asamblea a reconocer que Enrique VIII era la cabeza de la Iglesia. El cardenal Pole. En un sínodo que convocó el cardenal Wolscy. y aun eso lo consideró como un mal menor. donde se publicó la primera refutación de la nueva doctrina. sobre todo en Londres y sus universidades. Más tarde. Ahora bien. la suerte de Juan Fisher quedó sellada. A los cuarenta y ocho años. "Esas medidas equivalen a gritar: ¡Muera la Iglesia!". Juan Fisher le respondió que lamentaba no haber consagrado ese tiempo a la oración. se disciplinaba con frecuencia y. que perdió el conocimiento en el camino de Rochester a Londres. por su saber y santidad". después de defender la santidad del matrimonio. no se enseñaba el griego ni el latín. Juan Fisher tenía entonces sesenta y seis años. éste fue depuesto de su sede. que generalmente obtenía 54 las dignidades eclesiásticas por los servicios que prestaba al Estado. el hebreo. la validez del matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragón. fue uno de los consejeros de la reina en el proceso de anulación del matrimonio. (. pero se negó a prestar el juramento en la forma en que se hallaba redactado. En 1504. no intentaba servir a dos señores. tenía ante sí una calavera para acordarse de la muerte. Como Juan Fisher. El santo no tenía nada que objetar a la cuestión de la sucesión estrictamente dicha. distribuía limosnas generosamente y era extraordinariamente hospitalario. Estas palabras se referían al hecho de que los otros obispos habían prestado el juramento. El mismo había escrito a Cromwell: "Yo no condeno la conciencia de los otros. En lo humano. le daban el aspecto de un hombre de ochenta años. iba a ver a los enfermos pobres en sus chozas. las ¡msteridades que había practicado y lo que había tenido que sufrir. Juan Fisher fue elegido canciller de la Universidad y desempeñó ese oficio hasta su muerte. encontraba todavía tiempo para escribir libros y continuar los estudios. a pesar de que estaba tan enfermo. El fue quien consiguió que se introdujesen en el documento de aprobación las palabras "En cuanto lo permite la ley de Cristo". El santo aceptó. En noviembre de 15. y el rey Enrique VIII decía. Todavía se conservan las oraciones fúnebres que pronunció en 1509. cumplió con sus deberes pastorales con un celo desacostumbrado en aquella época. introdujo nuevamente el griego y el hebreo en el programa y consiguió que Erasmo fuese a enseñar en Cambridge. La gran intuición del santo obispo le hizo comprender perfectamente los vicios de su tiempo y los peligros que amenazaban a la Iglesia. Era tan poco ambicioso que. que ningún otro reino poseía un prelado tan distinguido como él. En efecto. Poco después. Ambas piezas oratorias forman parte de los clásicos de la época. El embajador de Carlos V escribía que Juan Fisher era "el ejemplo de todos los obispos de la cristiandad. Aunque parezca increíble.'i5. estaba tan débil. el Papa Paulo III le envió el capelo cardenalicio. Escribió cuatro gruesos volúmenes contra Lutero. visitaba su diócesis. Cuando el luteranismo empezó a propagarse. Juan Fisher iba a convertirse en el paladín de los derechos de la Iglesia y de la supremacía del Papa. nueve años más tarde. los estudios estaban en decadencia. sino en toda Europa. Poco después. aunque sólo tenía treinta y cinco años. en ocasión de la muerte de Enrique VII y de Margarita de Beaufort. no sin cierta repugnancia. sus enemigos habían intentado envenenarle y en otra ocasión la bala que se había disparado contra él desde la orilla opuesta del río penetró por la ventana de la biblioteca donde él se hallaba.

Junto con ellos fueron ejecutados el anciano JUAN VAN OOSTERWYK. 700 p. 1902). la cabeza del santo fue arrojada al río para dejar el sitio a la de Tomás Moro."Te Deum" y el salmo " I n te Domine speravi". II. Según parece. Stanton. Enrique VIII exclamó: "Que el Papa envíe el capelo. Everilda huyó de la casa paterna e ingresó en un monasterio. vol. llamadas Bega y Wulfreda. Ekwall no concede ninguna probabilidad a tal etimología (Oxford Dictionary of English Place-Ñames). que quedó todo el día expuesto a la curiosidad de la chusma. Quince días después. Santa Everilda formó ahí a muchas religiosas en la perfección del amor divino. una cuidadosa edición de dicha biografía. el 7 de julio.) TODO lo que sabemos sobre esta santa doncella se deriva de las lecciones del breviario de York en el día de su fiesta. único Dios verdadero y a tu enviado. cosa que los mártires hicieron con gran gozo. a causa de su fe. fueron interrogados por los ministros calvinistas en presencia del almirunle. una edición popular con la ortografía moderna. Para entregarse enteramente al servicio de Dios. a pesar de las amonestaciones de sus superiores y. la segunda parte por R. en su Life of John Fisher (3a.B. la obra fue escrita poco después de 1567. Acta Sanctorum. fueron conducidos. Wilby (1929). si quiere. La primera parte de Bishop Fischer's English Works fue editada por J. aunque algunos de los jueces lloraron. Pero también existe una importante biografía. En York San Wilfrido les regaló una mansión. Jesucristo. NICOLÁS JANSSEN y GODOFREDO VAN FÜYNEN . los sacerdotes diocesanos LEONARDO VECHEL. dijo que moría por la fe de la Santa Iglesia Católica. Aunque se les ofreció la libertad a condición de que abjurasen de la 57 . cerca de Dordrecht. Por razón de la semejanza de los nombres. Yo te he glorificado en la tierra y he cumplido la tarea que Tú me habías confiado. publicados por la Record Office.E. Después se vistió y se echó sobre los hombros una capa de piel "para no enfriarme antes de la ejecución". Los esbirros los colocaron de manera que la comiliva simulase una procesión burlesca y los obligaron a cantar las letanías de la Virgen. los guardias le vendaron los ojos. Van Ortroy. Yo me encargaré de que Fisher lo lleve sobre los hombros. el anciano pudo ir a pie hasta Tower Hill y subir solo al cadalso. Véase también la obra 56 más popular de N. Philip Hughes publicó. las primeras palabras que leyó fueron las de Cristo antes de su pasión: "La vida eterna consiste en conocerte a Tí. MÁRTIRES (1572 P. porque ya no tendrá cabeza". muy crítica y muy espiritual. el almirante Lumaye. fue arrojado sin ninguna consideración en un hoyo del atrio de la iglesia de All Hallows Barking. En mayo de 1935. Era hija de una noble familia que se había convertido al cristianismo poco después del bautismo de Cinegilo.T. S A N T A E V E R I L D A . los guardias le despertaron a las cinco de la mañana para llevarle al sitio de la ejecución. Dicha biografía se atribuyó mucho tiempo a Ricardo Hall. Letters and Papers. quien en realidad no hizo sino traducirla del latín. El P. John Fisher and Thomas More. junto con las de los mártires cartujos. a diecinueve sacerdotes y religiosos. En Inglaterra. según observó. La cabeza del santo rodó por tierra al primer golpe del hacha del verdugo. La venganza de Enrique VIII persiguió al siervo de Dios más allá de la muerte. R.C. pero E. Ahí tuvo que aguardar unos momentos. medio desnudos. Con voz muy clara.c. su vicario. en Gales y en la diócesis escocesa de Kunkeld. "parecía que la cabeza estaba viva y miraba a los que se dirigían a Londres". probablemente el verdadero autor fue el Dr. basándose en la comparación de los diversos manuscritos y de la traducción latina. Según un cronista." Fortificado por estas palabras. dio orden de que trasladasen a los prisioneros a Briel. Juan Fisher fue solemnemente canonizado. x y xn (1891-1893).) LOS CALVINISTAS ahorcaron en Gorkum. abrió su Nuevo Testamento y pidió a Dios que le diese valor. En seguida tomó su pequeño ejemplar del Nuevo Testamento y descendió penosamente la escalera. canónigo regular de San Agustín. el último de los cuales había sido muy negligente en la observancia religiosa. (1935). los franciscanos y otros cuatro sacerdotes estuvieron a merced de los soldados. en porte por odio al catolicismo y. los premonstratenses ADRIÁN VAN HILVA- RENBEEK y JACOBO LACOPS. Cuando se volvió para dirigir unas palabras a la multitud. se trata de una biografía que es un modelo del género: muy seria. a la plaza central. el P. el sacerdote diocesano ANDRÉS WOUTERS. la sentencia a la pena capital fue leída el 17 de junio de 1535. En efecto. Menology. se ha dicho que Everingham (East Riding) fue el sitio en que la santa fundó su monasterio. of the Reign of Henry VIII. rey de Wessex. en parte. S A N T O S NICOLÁS PIECK Y COMPAÑEROS. su silueta alta y escuálida semejaba un esqueleto. En cnanto desembarcaron éstos en el puerto. La Early English Text Sociely publicó otro texto en 1915. casi exactamente cuatro siglos después de su muerte. Como la voluntad real era ley. Esta tarde y la mañana ••i^iiiente. edic. julio. El 5 de julio. vicecanciller de la Universidad de Cambridge en el reinado de la reina María. Smith. bolandista. Como las dos obras citadas conservaban la ortografía original. Entre ellos se contaban SAN NICOLÁS PIECK. Bayne (1915). En junio de 1572. guardián del convento y SAN JERÓNIMO WEERDEN. publicó en Analecta Bollandiana. que es la cumbre de la virtud cristiana y les infundió el verdadero espíritu evangélico. Desde el 26 de junio al 5 de julio. p. VIRGEN ( C . reclinado contra la pared. finalmente. a causa de la debilidad. Así vivió hasta que Dios la llamó a Sí. A la puerta le esperaba una carreta que le condujo a la salida de la prisión. el destacamento calvinista antiespañol conocido con el nombre de "armada de los piratas" se apoderó de la ciudad de Gorkum. Ahí fueron a reunírsele otras dos jóvenes. El P. Once de los mártires eran Frailes Menores de la Observancia en el convento franciscano de Gorkum. Bridget. liaron de la Marck. conocida con el nombre de "Bishop's Farm". junto con su amigo Tomás Moro.M. El santo les rogó que le dejasen descansar un poco más y durmió tranquilamente dos horas. 328 hace notar que los tres calendarios medievales de Inglaterra del norte mencionan a Santa Everilda en este día.SAN NICOLÁS Y COMPAÑEROS julio 9] [julio 9 VIDAS DE LOS SANTOS enfureció al rey y apresuró el desenlace. por el deseo de que revelasen dónde se hallaban escondidos los vasos sagrados. los cuales los trataron con increíble crueldad. vols. quien pasó directamente de una vida de pecado a la prisión y al martirio. Según se dice. incluyen los mejores documentos sobre la vida de Juan Fisher. se celebra el 9 de julio la fiesta de los dos mártires. nadie dudó de que el juicio del santo obispo terminaría en una condena a muerte. Cinco días después. en 1935. Mayor (1876). Juan Young. Su cabeza estuvo clavada dos semanas en el puente de Londres.L. Cuando terminó de recitar el . con una excelente introducción y algunas notas. escrita por un contemporáneo del santo. fundada por Cristo y pidió a la multitud que rogase por él para no flaquear ante la muerte. Su cuerpo. La santa exhortaba constantemente a sus compañeras a cumplir con fidelidad todas las obligaciones y deberes de su estado de perfección. utilizó todos los documentos que existen. Foreign and Domestic.

vol. en las proximidades de Briel. ninguno de los mártires cedió. Durante treinta y cuatro años. Pieck no lograron inducir a éste a abjurar de la fe y abandonar a sus hermanos en religión. pero su padre. Rodríguez y juzgaba que las novicias tenían suficiente trabajo con tratar de echar los cimientos de la humildad. La obra de este último autor. En 1693. escrita en francés y publicada en lá colección Les Saints contiene una bibliografía abundantísima. Sus padres eran personas de posición en la ciudad. flaqueó por un instante el valor de algunos. y quedó convencido de su existencia objetiva. y su padre acabó por ceder. dio orden de que se vigilase continuamente a la hermana Verónica: ésta no debía recibir la comunión ni hablar con las otras religiosas ni con ninguna persona del exterior. SANTA VERÓNICA GIULIANI. Los cadáveres fueron ignominiosamente arrojados dentro de dos zanjas. Como los mártires de Inglaterra y Gales. Sin embargo. Poco después de la medianoche. SAN ANTONIO VAN WILLEHAD tenía noventa años de edad. nos dejó un detallado relato de este martirio. Los diecinueve sacerdotes fueron ahorcados: SAN JACOBO LACOPS fue colgado de una escalera. en la que éstas se quejaban del arresto de los padres. que es demasiado elevada para ellos. Santa Verónica sabía muy bien el daño que puede hacer n los incipientes la lectura de los grandes maestros.c. Los prisioneros se negaron a ello. pero después de haber tenido una visión en la que su corazón se le apareció como si estuviese hecho de acero. por lo demás. En 1677. Tal complacencia no era mala en sí. Se cuenta que la niña empezó a dar muestras de excepcional piedad desde muy temprana edad. Por otra parte. estos sacerdotes dieron la vida por la fe católica en general y. aun antes de que desapareciese todo signo de vida. que Verónica llevase las manos enguantadas y que se sellase el broche de los guantes con el sello episcopal.Julio 9] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA VERÓNICA GIULIANI [Julio 9 doctrina católica de la Eucaristía. sus superiores. dejó de insistir para que los demás la imitaran en sus actos de piedad. A pesar de que los médicos trataron de curar las llagas de los estigmas. El almirante respondió que pondría en libertad a todos los sacerdotes con tal de que renunciasen a sostener la supremacía pontificia. Verónica no permitía que sus novicias leyesen ninguna obra de alta mística. lo cual basta para probar su destreza en el cargo. el almirante recibió una carta de las autoridades de Gorkum. no obtuvieron resultado alguno. Para evitar todo fraude posible. Verónica lo aceptó. el prelado decidió examinarlos por sí mismo. en presencia de cuatro religiosas. Francisco Giuliani se opuso firmemente. por defender la doctrina católica de la Eucaristía y de la supremacía del romano Pontífice. dos de los hermanos del P. Pieck. Nicolás Pieck se presentaron a interceder por él. a los seis años. La santa sobrellevó estas prudentes medidas con paciencia ejemplar. el comentarista de la Biblia. quien los había exhortado hasta el último instante a perseverar en la fe. Véanse también los relatos modernos de Kronenburg. así lo hizo en el recibidor del convento. las marcas de la corona de espinas aparecieron sobre su frente y las huellas de las cinco llagas se formaron en sus miembros el Viernes Santo de 1697. Pieck. La ejecución fue una verdadera carnicería. Úrsula hizo voto de ingresar en el convento. donde tomó el nombre de Verónica. lo cual confirma una vez más que es un grave error juzgar al prójimo y creerse capaz de leer en su corazón. El padre de la joven fue nombrado para ocupar un puesto público en la ciudad de Piacenza. durante una tregua de la guerra entre España y las Provincias Unidas. en Umbría. Úrsula enfermó de pena. Entonces. tuvo otra visión en la que el Señor le dio a gustar su cáliz. y otra carta del príncipe de Orange.) confería a su familia y por las ventajas económicas que le traía. la devoción por la Pasión de Cristo había empezado ya a transformar su vida. a raíz de una visión de Nuestro Señor con la cruz a cuestas. en particular. Cuando vieron la ejecución del P. Cuando la noticia llegó a oídos del obispo de Citta di Castello. en la que se le ordenaba poner en libertad a los prisioneros. Al año siguiente. siendo una mística. los estigmas de la Pasión empezaron a grabarse en su cuerpo y en su alma. desde aquel momento. en 1660. regalaba ya a los pobres su comida y sus vestidos y. añadía a los dones sobrenaturales y místicos los del sentido común y la habilidad. II. y los hermanos del P. deseoso de ver casada a su hija y empezó a presentarla a los jóvenes de las mejores familias. Once años antes de su muerte. Spilbeek y Hubert Meuffels. La canonización tuvo lugar en 1867. y una hermana lega tenía que estar junto a ella día y noche. cuando los estigmas se agudizaron aún más. los restos fueron desenterrados y trasladados a la iglesia de los franciscanos en Bruselas. VIRGEN (1727 p. El Santo Oficio respondió que se dejase a Verónica volver a la vida normal del convento. que. tanto más cuanto que el obispo que le había conferido el hábito predijo que sería santa. Úrsula tenía el defecto de molestarse porque los otros no tomaban parte en sus devociones. y los demás de las dos argollas arriba mencionadas. Verónica empezó a sufrir de un agudo dolor en el costado. Los estigmas no se modificaron en lo absoluto. Los verdugos mutilaron los cuerpos. En 1616. donde había dos argollas que podían servir para ahorcarles. que desconfiaban un tanto de su ambición espiritual. Ese mismo día. como Santa Teresa y todos los grandes contemplativos. A raíz de una aparición de la Santísima Virgen. Pero es de notarse que éstos no fueron los dos sacerdotes que habían llevado una vida escandalosa. la sometieron también a severas pruebas. Nada •tiene de raro que una mujer tan práctica se haya preocupado V) ÚRSULA GIÜLIANI nació en Mercatello de Urbino. fue elegida abadesa. a los once años. prefería que se contentasen con el "Ejercicio de Perfección y Virtudes Cristianas" del P. puede verse en Acta Sanctorum julio. la obediencia y la caridad. éste acudió al Santo Oficio en busca de consejo. pero la santa se la reprochó constantemente en su vida posterior. Después de la profesión. el obispo comunicó el hecho al Santo Oficio y manifestó la obediencia y humildad con que la religiosa lo había soportado todo. Todos los mártires tardaron largo tiempo en morir. se ordenó a un sacerdote apóstata de Lieja que condujese a los prisioneros a un monasterio abandonado. El obispo mandó además que se pusiese una venda sobre los estigmas. Santa Verónica. no sin gran resistencia de su sensibilidad y. que era originario de Gorkum y sobrino del P. con otros documentos. Ahí se los reunió en un granero. situado en Ruggen. la joven ingresó en el convento capuchino de Citta di Castello. Es de suponer. Su noviciado fue difícil. y SAN NICASIO VAN HEEZE no expiró sino hasta el amanecer. Guillermo Estius. y Úrsula se regocijó mucho por la dignidad que ello 58 . además de las pruebas interiores que debió sufrir. El Santo Oficio le ordenó que guardase silencio y no se mezclase en el asunto. desempeñó en su convento el cargo de maestra de novicias. aumentó todavía más la devoción de Verónica a la Pasión de Cristo.

del alcalde. pues decía que los sentía porque cambiaban de posición. Pizzicaria editó en diez volúmenes el diario espiritual de la santa. pues quería que la fundación fuese obra de las limosnas de los cristianos. Juana murió en 1491. Salvatore (1839). Así. pero se negó a emplear en ello su herencia. a los pocos momentos había en la despensa pan suficiente para toda la comunidad. El confesor de la santa y sus bermanas en religión afirmaron con juramento que las beridas se abrían y sangraban cuando Verónica quería. en cuanto fuera posible. Dicho joven profesaba algunas opiniones albigenses y otras herejías. junto con otras muchísimas mujeres. Se cuenta que obró muchos milagros por la oración. Las treinta y dos mártires fueron beatificadas en 1925. 566-589. lo cual le hubiese permitido escapar con vida. Gentili. después de haber exhortado a sus religiosas al amor de Dios. Véase también el artículo del P. resignación y aun gozo. A pesar del tiempo que empleaba en el gobierno de su comunidad y en el canto del oficio. etc. autor del artículo que acaba de leerse. También se atribuye a Juana de Reggio el milagro que se cuenta de Santo Domingo y de otros santos: un día. fueron ejecutadas las dos primeras ursulinas: la BEATA MELANIA DE GUILHERMIER y la BEATA ANGELA DE ROCHER. comentó uno de los guardias. 481-489. Mucho antes de su muerte. El P. el caso de Santa Verónica es tal vez el más notable de toda la hagiología. como sucedió en presencia del obispo. Al fin de su vida. escrita en italiano por el P. X V (1943). LAS MÁRTIRES D E ORANGE (1794 p. se vistió el hábito y empezó a practicar la vida ascética en su propia casa. dejó escrito un relato de su vida y sus experiencias místicas. 60 se llevaron a cabo otras ejecuciones. Dos de los jueces y el abogado del tribunal se reconciliaron con la Iglesia fíl . El P. pp. el comentario médico que hay en este libro del P. "Estos angelitos mueren con la sonrisa en los labios". La BEATA PELAGIA BES. desde el día de la Santa Cruz hasta el de Pascua. Por lo que toca a los fenómenos místicos. se vio atacada de una apoplejía.c. de las cuales dieciséis eran ursulinas. fue condenada al día siguiente. la beata oró fervorosamente y el corazón del joven se abrió a la gracia. le llevó a ver a la Beata Juana. el 9 de julio de 1727. perecieron en la guillotina treinta y dos religiosas. Santa Verónica había dicho a su confesor que los instrumentos de la Pasión del Señor estaban impresos en su corazón y aun le había dado un burdo dibujo de su corazón. Pueden verse otros extractos en Franciscan Annals (1944 y 1945). vol. decidió fundar un convento de carmelitas en Reggio. cuando recibió la noticia de que había sido sentenciada. pues tanto los cristianos como los no cristianos atribuían a dicho juramento una significación antirreligiosa. a quien los doctores habían desahuciado. del que ella fue elegida superiora. Muy pronto manifestó deseos de abrazar la vida religiosa. A consecuencia de ello. Santa Verónica. en el que se hallaban representados. por ejemplo. Después de la caída de Robespierre. A las austeridades de regla añadía el ayuno constante. los olores aromáticos. veintinueve de las religiosas fueron encarceladas en la prisión de Orange. Su madre. benedictina. pues la despensa del convento estaba vacía. La BEATA IFIGENIA DE GAILLARD DE LAVALDÉNE. trece adoratrices. des Planches se debe a la pluma de J. como la levitación.c. L. Por orden de su confesor. La autopsia puso al descubierto una serie de objetos minúsculos. La canonización tuvo lugar en 1839. II hay una traducción latina de la biografía. Pero la beata se puso en oración y. Benito Mutti. a los sesenta y tres años de edad. Veuthey en Vita Cristiana. También convirtió a un joven llamado Agustín. a la caridad fraterna y a la estricta observancia de la regla. basándose en las actas del proceso. el rarísimo summarium de las declaraciones de los testigos que se presentó para la beatificación. conde- nada a muerte el 6 de julio por haber intentado "destruir la República con su fanatismo y superstición". A los cuatro años de trabajo incesante por parte de Juana. compartió con su compañeras de prisión una caja de bombones. en el artículo no se hace mención de muchos otros fenómenos. que durante casi cincuenta años había sufrido con admirable paciencia. El P. En Acta Sanctorum. Thurston. Esta última congregación había sido fundada en Marsella por el Venerable Antonio Le Quien. vol. las religiosas encontraron la mesa sin viandas. dos bernardinas y una benedictina. que fue de gran utilidad en el proceso de beatificación. Su culto fue confirmado en 1771. se negó a contraer matrimonio con uno de los verdugos.) congregación de las adoradoras. Casi todos los días del mes JUANA SCOPELLI nació en 1428 en Reggio Emilia. Además. Véronique Giuliani (1931). En total. La BEATA TEOCTISTA PÉLISSIER compuso un himno en el que cantaba su deseo de morir en la guillotina. Las religiosas continuaron en la prisión su vida regular. relativamente larga. llamada Julia Sessi. como sus padres no se lo permitiesen. A la muerte de sus padres. La jornada empezaba a las siete de la mañana con el rezo del oficio parvo. La BEATA MARTA CLUSE. Según el testimonio de una religiosa que escapó con vida. Probablemente. julio. una hermanita lega que era muy hermosa. las supervivientes rezaban cada día en la cárcel las oraciones por los agonizantes para encomendar a Dios a las víctimas y cantaban el "Te Deum" para darle gracias. en la biblioteca de los bolandistas.) EN LA época de la Revolución Francesa había dos conventos en el pueblecito de Bolléne: uno de ursulinas y otro de la adoración perpetua del Santísimo Sacramento. tuvo ocasión de consultar personalmente. de varios cirujanos y de otros testigos. VIRGEN (1491 p. Désiré des Planches hizo una buena selección de dicha obra en Le journal de Ste. Sus mortificaciones eran realmente asombrosas. En abril de 1794. se hizo la autopsia del cadáver. muy desconsolada. diciendo que había que celebrar "sus nupcias". vivía a pan y agua. Después de la muerte de la santa. la cual empleó toda clase de argumentos para convencerle. en 1639. se inauguró el monasterio de Nuestra Señora del Pueblo. las religiosas de ambos conventos se negaron a prestar el juramento republicano que les exigían las autoridades. fue traducida al inglés en 1874. El día 9 del mismo mes. Juana consagraba invariablemente cinco horas diarias a la oración privada. los miembros del tribunal de Orange fueron condenados a su vez. en presencia del obispo. que correspondían exactamente a los que Verónica había dibujado. Murió a consecuencia de esa enfermedad. a la hora de comer. La primera víctima fue la BEATA MARÍA ROSA DELOYE. pero todo fue inútil.Julio 9] VIDAS DE LOS SANTOS LAS MÁRTIRES DE ORANGE [Julio 9 por ensanchar los edificios del convento y por mandar construir una cañería para el agua. Cuando Agustín y su madre partieron. curó a una noble dama. de la B E A T A JUANA D E REGGIO. F. y que se cerraban y quedaban perfectamente secas en un cortísimo espacio de tiempo. la menos mala de las biografías de Santa Verónica es la que escribió el P.

los ingleses t e n í a n en su m a n o s el o c h e n t a p o r ciento del comercio e x t e r i o r d e C h i n a . vol. Con la a y u d a d e la e m p e r a t r i z m a d r e . p e r o los soldados i m p i d i e r o n el c u m p l i m i e n t o d e esa o r d e n y . u n a belga.JUAN 011ANG y JUAN VVANG. en 1866. e r a o r i g i n a r i o del P i a m o n t e y p e r t e n e c í a a la O r d e n d e los F r a i l e s M e n o r e s . Grassi q u e d a r o n aislados del m u n d o exterior. M o n s .) L A ÉPOCA m o d e r n a d e las misiones d e C h i n a comienza a m e d i a d o s del siglo X I X . **En ese ataque murieron treinta y tres protestantes. dos días después. Mons. Y u Hsien p r o m u l g ó entonces u n edicto p o r el q u e p r o h i b í a a los cristianos r e u n i r s e p a r a el culto. M o n s . El m i s m o Y u Hsien d e c a p i t ó al p u n t o a los dos obispos. L a situación d e éstos se h a c í a m á s peligrosa d e d í a en d í a . E n R o m a se e s t u d i a a c t u a l m e n t e la causa d e cerca d e tres m i l d e esos m á r t i r e s : v e i n t i n u e v e d e ellos fueron beatificados e n 1 9 4 6 . AMANDINA JEURIS. D i c h a s religiosas i n a u g u r a r o n u n nuevo convento e n T a u n t o n . E n t r e tanto. narró los licclios en una carta escrita el 3 de agosto. L a s u p e r i o r a r e s p o n d i ó : " ¿ D e s c a n s a r ? ¡ Y a lo h a r e m o s en la e t e r n i d a d ! " Los soldados p u s i e r o n fuego a l a s casas vecinas. L a s u p e r i o r a e r a la BEATA MARÍA HERMINIA GRIVOT. j u n t o con los p a d r e s franciscanos Elias y T e o d o r i c o y el h e r m a n o A n d r é s . se a b r i ó n u e v a m e n t e el convento d e las A d o r a trices d e Bolléne. Les martyrs. obispo t i t u l a r d e O r t o s i a s . L a m a d r e H e r m i n i a q u e r í a h a c e r algo p a r a p r o t e g e r a los h u é r f a n o s .c. q u i e n los e x h o r t ó a a b j u r a r del c r i s t i a n i s m o . si somos d e m a s i a d o débiles. MARÍA GIULIANI y CLARA NANETTT. p e r o las religiosas le a c o n s e j a r o n q u e se tomase a l g ú n descanso. en B o r g o ñ a . I n m e d i a t a m e n t e . Ernesto Alwutcr. Después d e algunos días d e p r i s i ó n . que e r a y a a n c i a n o . L o s jóvenes se n e g a r o n firmemente. L a s a u t o r i d a d e s chinas se a l a r m a r o n entonces ante la perspectiva d e v e r a su país en m a n o s d e los c o m e r c i a n t e s e u r o p e o s . L o s cinco fueron a r r e s t a d o s e n las p u e r t a s d e la c i u d a d y c o n d u c i d o s a n t e el prefecto. v e i n t i n u e v e sacerdotes. u n francés o r i g i n a r i o d e Albi. FELIPE CHANC. E n t r e los frailes m e n o r e s h a b í a u n h e r m a n o lego d e constitución h e r c ú l e a . d e o r i g e n alsaciano. pp. aceptemos su v o l u n t a d " . H. Dios se e n c a r g a r á de d a r n o s fuerzas". Aquella m i s m a n o c h e . E n la época del l e v a n t a m i e n t o d e los b o x e r s . E n t r e l a s religiosas h a b í a dos italianas. y u n a holandesa. q u e e r a c o a d j u t o r d e M o n s . e m p e z ó u n p e r í o d o d e g r a n a c t i v i d a d y e x p a n s i ó n . M o n s e ñ o r . El d e m a y o r e d a d tenía veintitrés años y el m á s joven dieci62 seis. Grassi. El 9 d e julio. Sólo cinco d e ellos n o lo l o g r a r o n . El BEATO FRANCISCO FOGOLLA h a b í a r e s p o n d i d o al Beato A n d r é s : " S i Dios q u i e r e q u e seamos m á r t i r e s . Grassi estaba m u y a n g u s t i a d o p o r la s u e r t e d e las mision e r a s franciscanas d e M a r í a . MARÍA SAINT JUST M O R E A U y NATALIA K E R G U I N . a b r i e r o n entonces al m u n d o e x t e r i o r l a s p u e r t a s d e C h i n a y g a r a n t i z a r o n la tolerancia del crist i a n i s m o e n dicho p a í s . Grassi d a b a la ú l t i m a absolución a su p e q u e ñ a grey. h a b í a n a c i d o e n T o s c a n a e n 1 8 3 9 y e r a t a m b i é n franciscano. El BEATO TEODORICO BALAT. ADOLFINA D I E R K X . e n el s e m i n a r i o d e su v i c a r i a t o . Grassi consiguió p r e s t a d a s v a r i a s c a r r e t a s y o r d e n ó a las religiosas q u e t r a s l a d a s e n a los niños del o r f a n a t o r i o a l a s casas de los c r i s t i a n o s . q u e tenía entonces sesenta y siete a ñ o s . XII (1913). M o n s . 209-215. e n e m i g o d e c l a r a d o d e los cristianos. n u e v e religiosas (todos e u r o p e o s ) y d e veinte m i l a treinta m i l católicos. los b o x e r s se l e v a n t a r o n e n a r m a s . otro . se formó u n a sociedad secreta p a r a e x p u l s a r a los europeos. l l a m a d o ANDRÉS BAUER. los boxers i r r u m p i e r o n e n el preciso i n s t a n t e e n q u e Mons.. E n 1900. h a b í a n a c i d o en Bolonia y h a b í a sido profesor del semin a r i o e n S h a n s i d u r a n t e m á s d e t r e i n t a años. los dos obispos y las religiosas fueron t r a s l a d a d o s a u n a casa c o n t i g u a a la d e Y u Hsien. p e r o sus s u p e r i o r e s se lo h a b í a n p r o h i b i do. j u n t o con el m a n d a r í n cristiano Li F u . L O S M Á R T I R E S D E CHINA II (1900 p. N o h u b o n i n g u n a (•lase d e juicio.. M o n s . En dicha carta leemos: "Al día siguiente. El BEATO ELÍAS FACCHINI. Fogolla. H a b í a t r a b a j a d o como m i s i o n e r o e n C h i n a d u r a n t e c u a r e n t a años. dos francesas. los b o x e r s a t a c a r o n a los p r o t e s t a n t e s q u e se h a l l a b a n r e u n i dos e n u n a casa vecina * * y los misioneros c o m p r e n d i e r o n q u e h a b í a llegado su última h o r a . Grassi. y el g r u p o de l a s religiosas con M o n s . dos de cuyas nueras se contaron entre las víctimas. t a n t o desde el p u n t o d e vista misional como comercial. s a c a r o n p o r la fuerza a todos los n i ñ o s h u é r f a n o s . * q u e e s t a b a n bajo su p r o t e c c i ó n . P e r o las religiosas n o t e n í a n n i n g ú n deseo d e e s c a p a r y d i j e r o n al vicario a p o s t ó l i c o : " N o nos i m p i d á i s m o r i r con vos. L o s testigos a f i r m a n q u e el valor q u e m o s t r ó la s u p e r i o r a dio á n i m o a todas las religiosas p a r a s o p o r t a r la t e r r i b l e p r u e b a . su esposa y dos niños fueron martirizados el 15 de agosto del mismo año. fueron decapitados también los sacerdotes y las religiosas católicas de Tayiiun". T o d a s t e n í a n e n t r e veinticinco y t r e i n t a y ocho años d e e d a d . E n m a y o d e ese m i s m o a ñ o . del q u e hicimos y a m e n c i ó n . h a b í a sido n o m b r a d o g o b e r n a d o r de T a i y u a n f ú u n tal Y u Hsien. como h a b í a s u c e d i d o a la I n d i a . los b o x e r s a t a c a r o n l a s misiones p r o t e s t a n t e s d e los alreded o r e s . ya q u e el t r a t a d o d e N a n k í n y otros a c u e r d o s i n t e r n a c i o n a l e s . El 2 7 d e j u n i o . El 5 d e julio. Leclercq. P a r a conseguir q u e e s c a p a r a n . en Fenchufu. p u s i e r o n sitio a l a s legaciones d e los países e x t r a n j e r o s y a s e s i n a r o n a g r a n n ú m e r o d e c o m e r c i a n t e s y m i s i o n e r o s . les o r d e n ó q u e vistiesen como las m u j e r e s d e la r e g i ó n . Les trente-deux réligieuses guillotinées a Orange. el vicario apostólico d e S h a n s i e r a el BEATO GREGORIO GRASSI. La esposa del pastor protestante estadunidense. y a q u e a fines del siglo. E n efecto. Krnesto Atwater. Vies des Saints. e r a n éstos los BEATOS JUAN CHANO. q u i e n h a b í a f o r m a d o p a r t e del séptimo r e g i m i e n t o d e coraceros d e su p a t r i a . E n t r e las v í c t i m a s h a b í a cinco obispos. Grassi c l a u s u r ó el s e m i n a r i o y o r d e n ó a los s e m i n a r i s t a s q u e volviesen a sus casas. vol. Las primeras religiosas llegaron a China nueve años después de la fundación. PATRICIO TONG. n a c i d a e n B a u m e . Dicho h e r m a n o h a b í a q u e r i d o o r g a n i z a r la resistencia a r m a d a . y r e a c c i o n a r o n c o n t r a los " d e m o n i o s e x t r a n j e r o s " . se h a l l a b a e n T a i y u a n f ú . Tzu-hsi. a los q u e h a b í a sostenido h a s t a entonces el p r i m e r m i n i s t r o L i H u n g e h a n g . Hay un resumen de los hechos en Baudot y Chaussin. E n 1900. E n 1 8 0 2 . 63 . Véase Redon. q u e sólo llevaba q u i n c e meses en C h i n a . en 1 8 6 3 . vil (1949). Novillo. E n t o n c e s las m o n j a s se a r r o d i l l a r o n a c a n t a r el " T e D e u m " y se d e s c u b r i e r o n el cuello * Dicha congregación fue fundada en 1877 por la madre María Elena de Chappotin dv. e r a u n h o m b r e d e c a r á c t e r b o n d a d o s o y r e s e r v a d o que conocía p e r f e c t a m e n t e el c h i n o y h a b í a t r a b a j a d o d u r a n t e diez años e n u n a alejada y difícil m i s i ó n .Julio 9] VIDAS D E LOS SANTOS LOS MÁRTIRES D E C H I N A II [Julio 9 antes d e la ejecución. . L o s ingleses d i e r o n el n o m b r e d e " B o x e r s " a los m i e m b r o s d e d i c h a sociedad. fueron t r a s l a d a d o s al patio d e la casa de Y u H s i e n .

MATÍAS FUN TE. porque el Espíritu de Dios. en Hengchufú. como consecuencia. El Beato Cesidio había llegado a China siete meses antes. los obligaron a desembarcar y los apedrearon en la orilla. Junto con ellos. se volvió hacia sus hijos y les dijo: "Hijos míos. Los boxers los reconocieron cuando navegaban poi el río. con promesas y amenazas. Se conserva el testimonio escrito de varios testigos presenciales de la ejecución de estos mártires. que habrían podido escapar. Acerca de otros mártires de China. había perdido el uso de esos dedos. le descuartizó. Durante diez años. los boxers le bañaron en aceite y le quemaron a fuego lento. otro franciscano. levantad los ojos al cielo. CESIDIO GIACOMANTONIO. en 1863 y había llegado a China en 1888. que habían sido testigos de la ejecución de algunos de los mártires. hasta que un golpe de lanza puso fin a su vida. que decía textualmente: "La religión europea es cruel y malvada. PEDRO u'NGANPAN. viuda y mártir. A continuación. antes de abandonar su iglesia. (1946). PEDRO CHANG PANNIEN. que había predicho su martirio desde tiempo atrás. había estado colgada durante una hora por los pulgares y en consecuencia. quienes se quejaron al emperador Antonino Pío de que las numerosas conversiones que obraba Felicitas provocarían la cólera de los dioses y. nos ha parecido justo hablar de ella al mismo tiempo que de sus siete hijos. Publio montó en cólera al oír aquello y replicó airadamente: "Es una insolencia que hables así a tus hijos en mi presencia. inscritos por la Iglesia en el libro de los beatos. un resumen de dicha obra (146 páginas). a caballo y a pie. El Beato José murió primero. Cesidio. el prefecto mandó llamar de nuevo a Felicitas y sus hijos y dijo a ésta: "Apiádate de tus hijos. La madre Clara. Entre los presentes se hallaban dos religiosas chinas de la congregación de las misioneras de María. quien mandó que la santa y sus hijos compareciesen ante él. tanto como tu desobediencia a las órdenes del soberano. vivirán eternamente si permanecen fieles a la fe. Tras de golpearle brutalmente. el P . La otra religiosa era nieta de uno de los mártires. SIMÓN CHEN. en el que se narra detalladamente la vida de las siete religiosas. El prefecto informó del caso al emperador.luUo 9] VIDAS DE LOS SANTOS LOS SIETE HERMANOS Y SANTA FELICITAS [Julio 10 para recibir el golpe de la espada. que adorasen a los dioses. La santa replicó: "Tu piedad es impía y tus palabras crueles". pues están en la flor de la juventud". de la provincia de Honán. sino que me sacará victoriosa de todos tus ataques. M. . Su ejemplo y el de su familia convirtió a numerosos idólatras a la fe. serán ejecutados . El emperador dejó el asunto en manos de Publio. ANTONIO FANTOSATI. Todos los cristianos (chinos) que no abjuren de su religión. que tenía setenta años. hay una lista completa de los misioneros europeos martirizados en China entre 1815 y 1923. Ello enfureció a los sacerdotes paganos. Cuatro días más tarde. Sus nombres. se publicó en Roma la Vie de la Mere Marie-Hermine de Jésus et de ses compagnes. El Beato Antonio agonizó durante dos horas. En 1902." La ceremonia de la beatificación de los primeros mártires de 1900 tuvo lugar en la basílica de San Pedro de Roma. los boxers la habían obligado a beber la sangre de una de las víctimas. Alberico cayó en manos de la chusma sedienta de sangre. la ciudad y todo el país. muere en buena hora pero no mates a tus hijos!" "Mis hijos. predicando y fundando escuelas. de Blarer publicó en París. FRANCISCO CHANG YUN. Los tres franciscanos y los cinco seminaristas chinos perecieron por la espada. mandó que la azotaran. En seguida. Para que la beatificación de estos veintinueve mártires pudiese llevarse a cabo. El prefecto llamó entonces. ¡ Oíd. Al día siguiente. En ambos libros hay algunos detalles sobre los mártires franciscanos. cristianos y temblad! ¡ Renunciad a esa religión perversa! ¡ Temed y obedeced! Los boxers no odian a ningún ser humano. En cuanto se enteró del martirio del P . Véase también Les vingt-neuf martyrs de Chine. Sin embargo. Felicitas era una noble cristiana que se había consagrado a Dios en su viudez y vivía dedicada a la oración y las obras de caridad. al fin.. nuestro artículo del 17 de febrero. Cuando estalló la persecución de los boxers. cf. desprecia al hombre y oprime al pueblo. en 1946. donde os esperan Jesucristo y sus santos. por lo tanto serás castigada". dieron también la vida por Cristo nueve humildes criados de la misión. no permitirá que me venzas. fue la primera en morir." Publio replicó: "¡Infeliz de ti! ¡Si lo que quieres es morir. El P. fue capturado por los boxers en el que le atormentó durante veinticuatro horas y. el vicario apostólico del sur de Honán. SANTIAGO CHAO SIUENSIN y PEDRO YANOL MAN. Dicho misionero había nacido en Ñapóles. se proclamó la beatificación de ALBERICO CRESCITELLI. Su martirio tuvo lugar el 22 de julio de 1900. por separado. En Missions de Scheut (1924). les espera la muerte eterna". T. que habita en mí. son: TOMÁS SEN. Alberico anduvo de pueblo en pueblo. el P. Según la leyenda. ordenó que los azotaran y los encerraran en un calabozo. además. prefecto de Roma. pero si ofrecen sacrificios a los ídolos. al cabo de un viaje de tres meses que había hecho en barca. Permaneced fieles a su amor y luchad valientemente por vuestras almas". lo que odian es la religión. Mons. Los seminaristas y las religiosas fueron respectivamente los protomártires de los seminaristas chinos y de las misioneras franciscanas de María. momento en que retiraba el Santísimo Sacramento del tabernáculo. Pero la santa respondió: "No trates de atemorizarme con tus amenazas ni de ganarme con tus halagos.. a cada uno de los jóvenes y trató de conseguir. JOSÉ GÁMBARO. acompañado del P. el 24 de noviembre de 1946. se trata de un volumen "in octavo" de 580 páginas. se celebra el 23 de noviembre. respondió Felicitas. Una de ellas. 64 1 0 l LOS SIETE HERMANOS Y SANTA FELICITAS. se hallaba el misionero en el sur de Shansi. SANTIAGO YEN KUTUN. el cual mandó que fuesen juzgados por jueces diferentes y condenados a diversos géneros-de muerte. con gran propiedad. Como todos se negasen a ello. Cinco años después. había que probar que habían sido asesinados por causa de la fe y no simplemente por razones políticas o porque la mayoría de ellos eran extranjeros. . Su inmenso campo de trabajo había sido la ribera del río Han. sufriría terrible desolación. Genaro murió destrozado por 1 > <S 65 . Tomó aparte a Felicitas y trató por todos los medios de inducirla a ofrecer sacrificios a los dioses para no verse obligado a imponer un castigo a ella y a sus hijos. MÁRTIRES (Siglo I I ) L A FIESTA de Santa Felicitas. Fue el primer mártir y el primer beato del colegio franciscano de San Antonio de Roma. Felicitas. dieron a la casa en que se llevó a cabo el martirio el nombre de "Mansión de Paz Celestial". Los católicos chinos. se dirigió a Hengchowfú. La principal prueba fue un edicto del gobernador Yu Hsien.

ni siquiera consta que fuesen hermanos. En realidad. lo único que sabemos de cierto sobre Rufina y Segunda es que existieron y fueron martirizadas y que su culto es muy antiguo. Así ganó. en la Vía Aurelia. porque consideraba la muerte. Al presenciar sus tormentos. ya que. 1890. 362-364) y en Etude sur le légendier romain (1936). según lo dijimos antes. sufrió. cuando en nosotros no es capaz de vencer las pasiones y arrancas nuestro corazón de este mundo corrompido. Genaro en el cementerio de Pretéxtate. contra todos sus instintos humanos. luchó con ellos y la victoria de cada uno de sus hijos fue su propia victoria". sino que los envió por delante. dicho autor concluye que es indudable que un hagiógrafo inventó que los siete mártires del 10 de julio eran hermanos para crear un paralelo cristiano a la narración bíblica de los Macabeos (1 de agosto).) AMELIA ERA originaria de las Ardenas. el origen de la leyenda de que estos siete mártires eran hijos de Santa Felicitas fue que la tumba de Silano (o Silvano) cstalia ¡unto a la de dicha santa. fueron sepultados en el cementerio de Priseila. al sacarla a rastras de la iglesia en la (pie se había refugiado. escoge que sus hijos perezcan en su presencia. Führer. pp. julio. pero desde el primer momento sufrió. Pero Felicitas no abandonó a sus hijos. vol. cerca del bautisterio de Constantino. "que tenía siete hijos. no sólo su propia corona. el artículo de Duchesne en Bulletin Critique. En favor de la leyenda. no se puede considerar el hecho como histórico. y Delehaye. Ein Beitrag zur Lósung der Felicitas-Frage (1890). El sitio de la sepultura de las mártires se llamó en un tiempo "Silva Nigra" (Selva Negra) . Según dicho hagiógrafo. el encanto y la belleza de la joven atrajeron sobre ella las miradas del rey Pepino. Hemos oído y visto con la imaginación a esa madre que. porque era madre. Felicitas fue la última en morir. pero su fuga se descubrió pronto. permaneció constante. al hacerlo. p. son muy posteriores y de autoridad dudosa y. Tal vez. (pp. También la madre fue decapitada. Carlos quebró un día el brazo de Amelia. CMH.c. San Agustín dice: "El espectáculo que se presenta a los ojos de nuestra fe es magnífico. y el folleto que el mismo autor escribió posteriormente para responder a los argumentos de Künstle. para pasar a una vida que no termina jamás. Vidal y Alejandro. Félix y Felipe perecieron a golpes de mazo. La fiesta de esta mártir se celebraba y se celebra el 23 de noviembre. Ambos jóvenes eran cristianos. v." Las dos hermanas fueron torturadas y decapitadas juntas. 116-123. que carecen de valor histórico. pero apostataron durante la persecución de Valeriano. Como todo resultase inútil. Silano fue sepultado en la catacumha de Máximo. en el sitio que ocupaba antiguamente la casa de Ihifina y Segunda. Una dama pagana. el relato está inspirado en la narración bíblica de la Madre di. Amelia se negó a ello. en el cementerio "Jordanorum". Una de ellas estaba prometida a Armentario y la otra a Verino. aunque hay razones para sospechar que. se discutió mucho sobre Santa Felicitas y sus siete hijos.) SEGÚN LAS "actas".c. Amelia fue una religiosa de Munsterbil67 . Dos de ellos. San Gregorio Magno predicó una homilía el día de la fiesta de Santa Felicitas. les dio sepultura a unos diez kilómetros de Roma. Por lo menos desde mediados del siglo V. mandó azotar a Rufina. se conmemoraba el 10 de julio el triunfo de siete mártires. Aunque las actas. En dicha homilía dice que Felicitas. SANTAS RUFINA Y SEGUNDA. Las dos santas se negaron a seguir el ejemplo de sus prometidos y huyeron de Roma. y el detalladísimo artículo de Leclrecq en DAC. vol. en 1863. como otras madres temen sobrevivir a sus hijos. consta sin embargo la existencia de un culto muy antiguo por el Calendario Filocaliano.Julio 10] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA AMELIA O AMELBERGA [Julio 10 látigos. A fines del siglo pasado. llamada Plautila. Rufina y Segunda eran hijas de un senador romano llamado Asterio. Este trató de hacerles apostatar con amenazas y halagos. después de haber visto morir a sus hijos. A propósito de la muerte de Santa Felicitas. 364. así como en las ediciones más modernas 66 hechas por Doulcet y Künstle. de lo dicho por Alban Butler y. Al verlos luchar. según la tradición. Está fuera de duda que una mujer llamada Felicitas sufrió el martirio y fue sepultada en el cementerio de Máximo. Estos mártires renunciaron a una existencia que debía terminar forzosamente. se halla el texto de las actas.. no como el fin sino como el principio de la vida. y se convirtió al cristianismo por su ejemplo. p. Vidal y Marcial alcanzaron la corona por la espada. Inútil decir que el autor de esta leyenda tenía una idea muy pobre de la dignidad y decencia del futuro Carlomagno. que llegó a ser sede episcopal y cardenalicia. el epitafio de San Dámaso y el Hieronymianum. temía que alguno le sobreviviese. sino que los alentó a ello y. Delehaye volvió sobre la cuestión en CMH. Véase también F. los Macabros. En Acta Sanctorum. Félix y Felipe. Alejandro. no obstante. sufrió el martirio en cada uno de ellos. entonces Segunda exclamó: " ¿ P o r qué consideras a mi hermana digna de ese honor y a mí me juzgas indigna de él? Mándame azotar también. en la iglesia que se erigió sobre la tumba de la santa en la Vía Salaria. En Santa Felicitas la fe triunfó de la carne y de la sangre. 1259-1298. Sobre la tumba se erigió una iglesia. pero desde que las santas fueron sepultadas ahí. en la Vía Salaria. El P. SANTA AMELIA o AMELBERGA. de suerte que su martirio comenzó con el del primero de sus hijos y terminó con su muerte. y alrededor de ésta se formó la población de Silva Candida o Santa Rufina. 425. Su martirio fue mayor. Marcial. puesto que también yo he confesado a Cristo. cf. Silvano fue arrojado al Tíber. Lanzoni. Según una leyenda que carece de valor histórico. quien decidió casarla con su hijo Carlos. 770 p. Pero sólo unas "actas" de muy dudoso valor histórico afirman que los "Siete Hermanos" eran sus hijos: a decir verdad. El texto de las iictus puede verse en las Acta Sincera de Ruinan. una capilla decorada con frescos y una inscripción en la que se invocaba a dicho santo. empezó a llamarse "Silva Candida" (Selva Blanca). Junio Donato. pero se regocijó porque poseía la esperanza. el valor de las lecciones que sacan de este martirio. VIRGEN (C. a consecuencia de lo cual fue vilmente perseguida sin tregua por el hijo de Pepino. Las reliquias de Santa Rufina y Santa Segunda fueron trasladadas en 1154 a la basílica lateranense. Pero Felicitas no se contentó con ver morir a sus hijos. ce. Entre las críticas más destructivas se cuenta la de J. sino la de todos sus hijos. La iglesia romana dedicada a nuestras santas fue construida. III. consiguió que su valor fuese todavía más fecundo que su seno. Le origini delle diócesi antiche d'halia (1923). Rufina y Segunda fueron arrestadas cerca de Roma y conducidas ante el prefecto. al ver morir a todos sus hijos. VÍRGENES Y MÁRTIRES (¿257? p. donde de Rossi descubrió. En realidad. ' A pesar de la elocuencia de San Agustín y de San Gregorio.

que el santo distribuía inmediatamente entre los pobres. En cierta ocasión en que el usurpador Svyatoslav invitó a cenar al santo. julio. Antonio nació el año de 983. San Antonio aceptaba a todos los candidatos que poseían las cualidades necesarias. Pero los primeros monasterios que hubo en Rusia. sino que fue fundado por monjes rusos y para monjes rusos. quien invitaba a los habitantes de Kiev. En una larga carta que escribió a Svyatoslav. sin distinción de sexo. El cronista Néstor dice: "Muchos monasterios fueron construidos con la ayuda de los príncipes y los nobles. en varias ocasiones. escúchame: Nuestro Señor Jesucristo se humilló y se degradó. donde fundó otro monasterio. como no encontrase paz ni soledad suficientes en los monasterios fundados por los príncipes. empezó a trabajar con un panadero y aprendió a preparar el pan para los sagrados misterios. San Antonio confió pronto la dirección de la comunidad a un monje llamado Barlaam. así como los qu e surgieron de él.c. San Teodosio adoptó tanto las prescripciones litúrgicas como las actividades sociales de los estuditas. Entonces. ni). Dicha regla no ponía únicamente el énfasis en la oración y mortificación como medios de santificación personal. Se cuenta que tenía especial cariño por Juan y María. exigía cierta preparación. así. a los noventa años de edad. Ampliaron algunas cuevas para instalar la capilla y el refectorio. Cuarenta años antes. escrita por Radbodo en el siglo X. ahí serás padre de muchos monjes". a consultarle sus problemas y dificultades. SANTOS ANTONIO Y T E O D O S I O MONASTERIO DE LAS CUEVAS DE KIEV PECHERSKY. Completó y ensanchó las construcciones e implantó en el monasterio la disciplina y la regla de San Teodoro el Estudita. El primero fue el monje Nikón. "primeras luces brillantes encendidas por Rusia ante la imagen del Cristo universal". Báchtold-Staubli. por los grandes valores espirituales con que enriqueció el tesoro de la religión del pueblo". quien impresionó a la juventud rusa e hizo que floreciese intensamente la vida monástica. La comunidad 68 creció tanto. Sus fundadores. Finalmente. pp. hacia el año 1032. como cualquier otra. El monasterio de Studios. había ingresado en el monasterio de Pechersk un joven llamado Teodosio. edad ni condición. fueron trasladadas a la iglesia abacial de San Pedro. se había vestido de esclavo y había trabajado con ellos en las tierras de su padre. defendió los derechos de los pobres y oprimidos. más tarde volvió a Pecherskaya Lavra y ahí murió. La época del florecimiento de la vida monástica en Rusia empezó non la fundación del monasterio de las Cuevas en Kiev (Kiev-Pecherskaya Lavra). i p. en Gante. cultivaba una parcela de tierra y pasaba el resto del tiempo en oración. su abad le mandó que regresase a su patria. La práctica de los "startsy" o directores espirituales. de cuando en cuando. Tal actitud horrorizó a su madre. donde practicó la vida eremítica con los monjes del monasterio de Esfigmenu. sino también en la necesidad de las obras de misericordia y en la obligación de identificarse con los miembros dolientes del Cuerpo Místico de Cristo. se refugió en la cueva de un acantilado a orillas del Dniéper. el santo no huía del trato con los hombres. Cuando era joven. en Kiev. con la bendición del Monte Santo. Alejandro Sipiaguin ha escrito que fue "el primer monasterio ruso. en Lubeck. Mons. este monasterio se construyó con lágrimas. Después. un albergue para los peregrinos y todos los sábados enviaba a los presos de la cárcel de la ciudad una carreta llena de víveres. dedicados a la Dormición de la Santa Madre de Dios. Algunas personas acudían a consultarle o a pedirle su bendición. ingresó en el monasterio de las Cuevas de Kiev. Antonio obedeció. Teodosio le dijo: "Madre mía. Handw'órt buch des deutschen Aberglaubens. le hacían algún regalo. fundó en el monasterio un hospital para los enfermos e inválidos. discute los elementos folklóricos de 1 leyenda. y ahí construyeron los monjes un monasterio y una iglesia. fueron San Antonio y San Teodosio Pechersky. Pero pronto comprendió que esa forma de vida. que no carecía de val Véase Analecta Bollandiana.Julio 10] VIDAS DE LOS SANTOS SANTOS ANTONIO Y TEODOSIO PECHERSKY [Julio 10 zen. Sin embargo. se hallaban en la cumbre de su esplendor (aunque muy poco después iba a empezar a decaer su influencia) y comenzaban a hacerse las grandes fundaciones del Monte Athos. ayunos y oraciones. le echó en cara su proceder. en Bélgica y recibió el hábito de manos de San Wilibrordo. libres o esclavos. en 1073. en Constantinopla. para no verse mezclado en las disensiones de los nobles de Kiev. sus monjes tomaron parte en la evangelización de Kiev y extendió su influencia no sólo a su comunidad sino a la vida de toda la Rusia varangiana. el año 1073. en su cueva. Al contrario de otros abades de la época. éste respondió: "No estoy dispuesto a sentarme a la mesa de Jezabel ni a comer el pan amasado con la sangre de un hombre asesinado". Pronto tuvo que abandonar la casa paterna. se retiró a Chernigov. Así pues. tan característica de la vida religiosa del pueblo ruso. Este fue. Teodosio se le opuso abiertamente y. xxxi (1912). tuvo su origen en la época de San Teodosio. Cuando Svyatoslav arrojó del trono a su propio hermano. Era hijo de padres acomodados. En su juventud vivió algún tiempo en la soledad. Algunos de esos visitantes acabaron por quedarse con él. También en eso estamos obligados a imitarle". cronológicamente hablando y también el primero en importancia. "porque amaban a Dios y se amaban entre sí". el príncipe Syaslav les ofreció las tierras situadas en lo alto del acantilado. ya fuesen ricos o pobres. Dicho monasterio no nació por iniciativa de los grandes de este mundo.) DEL DURANTE la época de la evangelización de Rusia floreció mucho la vida monástica bizantina. Antonio no poseía oro ni plata y por ello se valió de estos medios". vol. que debían su existencia a la intervención de los grandes príncipes y obispos griegos. que era sacerdote. La biografía latina (Acta Sanctorum. 358. dos esposos de la región. a éste siguieron otros aspirantes a la vida religiosa. Ahí sucedió a Barlaam en el cargo de abad. El fue quien organizó realmente el monasterio y dirigió a la primera generación de monjes rusos. Por otra parte. los cuales vivían en celdas excavadas en la roca. según el ejemplo de los anacoretas de Egipto. a pesar de la repugnancia de Antonio. a diferencia de tantos otros monjes primitivos. más que el austero y solitario San Antonio. Al cabo de algunos años. Se alimentaba de pan. no tuvieron mayor importancia. emprendió el viaje al Monte Athos. vol. verduras y agua. Pero exist' antiguamente una biografía. Sin embargo. en cambio. y ahora te toca guiar a otros por ese camino. (1073 y 1074 ABADES p. cerca de Chernigov. debido a los golpes y amenazas que se le prodigaban. diciéndole: "El Señor te ha fortalecido en el camino de la santidad. es una pura novela. vol. contrario a toda justicia y <<>> . Entonces. Vuelve a tu patria. Sus reliq u . 401-409. que empezó a faltar el sitio.

Sin duda que una de sus exhortaciones más eficaces y conocidas fue la pregunta que formuló al rey de Kiev al oír las hablillas de los cortesanos en el salón del palacio: "Señor. Aunque pesaba sobre sus hombros la responsabilidad de una comunidad muy numerosa y tenía que velar por una gran cantidad de hijos espirituales. aislados. San Teodosio celebró con sus hermanos la Pascua de 1074 como de ordinario y murió una semana después. la unión con Dios. en particular por lo referente a la tolerancia de las minorías cristianas. se fundó una imprenta en el monasterio. " San Antonio Pechersky imitó más bien a los ermitaños de Egipto. "Recordando el mandato de nuestro buen Señor. Desgraciadamente. a las que el decreto del sultán ponía en pie de 71 . . Ello constituyó un ultraje a los sentimientos de los mahometanos que. a pesar de ello. los edificios del monasterio fueron destruidos. la Asamblea francesa exigió ciertas reformas al imperio otomano. Los católicos de Ucrania y Rusia celebran su fiesta el 3 de mayo y la de San Antonio el 10 de julio. Fedotov en Treasury oj Russian Spirituality (1950). no debían constituir un obstáculo para la oración: "Si pudiese. Pero ello no impedía que hubiese ciertos períodos de retiro. y los ancianos deben amar. e invitaba a sus monjes a responder al amor con el amor y a difundirlo fuera del monasterio. Nadie debe dejar que se conozcan sus mortificaciones". a causa de la abundancia de los bienes de este mundo. . que debéis alimentar a los hambrientos con el fruto del trabajo del monasterio . tenía mayor valor que todo el rezo del salterio en privado. os declaro. sin distinción de raza ni de religión. quedaban en pie de igualdad en materia de impuestos y con derecho a ocupar puestos públicos. en 1945. ten piedad de nosotros" dicho fervorosamente en común. donde el que caía. Por otra parte. Y vos tenéis el deber de escucharnos". nos encontró. los monjes no debían vivir aislados. dedicados a una especie de mutua emulación en la penitencia. ¿creéis que en el cielo vamos a tener que oír tantas tonterías?" Se ha comparado a San Teodosio con San Francisco de Asís. son la finalidad de la vida religiosa. decía San Teodosio. Pero. a petición de la Iglesia rusa ortodoxa. También predicaba la importancia que tiene en la vida comunitaria el hacer todas las cosas en común. Han llegado hasta nosotros algunas breves homilías y extractos de los sermones de San Teodosio que concuerdan perfectamente con lo que sabemos de él por otro lado. Iralaba San Teodosio de armonizar la vida contemplativa con la vida 70 activa. San Teodosio Pechersky siguió el ejemplo de los monjes de Palestina. ese santo occidental por quien los rusos tienen tanta simpatía. En 1108. se sentía obligado a hacer respetar la autoridad del Evangelio: "¿Qué puede nuestra cólera contra vuestra fuerza. habían considerado las comunidades de cristianos como "ghetos" de razas inferiores excluidas de la ley. austeros. Durante dos años. por ello. de los santos como Sabas y Eutimio el Crande y Teodosio el Cenobiarca. buen señor? Y. . "Los jóvenes. el albergue y el monasterio fueron suprimidos cuando la revolución rusa celebró su décimo nono aniversario. El albergue fundado por San Teodosio podía ofrecer hospitalidad a 2. no dejaría pasar un solo día sin postrarme a vuestros pies a suplicaros que no desperdiciéis ni una hora de oración". no tal como debían ser) con el llamamiento a extender el Reino de Dios sobre la tierra. hay una vita muy detallada. volvió a ser el primer monasterio de Rusia y uno de los principales sitios de peregrinación del país. Las autoridades dieron permiso de reconstruirlos. El nos buscó. En cambio. pues es imposible separar la fe de las buenas obras. le escribió para tratar de ganárselo. La liturgia eucarística eslava menciona los nombres de ambos santos. P. que era para él la luz de un mundo a la vez hermoso y corrompido: "¿Qué servicio hemos prestado a Jesús para que nos haya elegido y rescatado de esta vida mortal? ¿Acaso no hemos pecado todos y no nos hemos apartado de su servicio? . por indignos que seamos de ello". nunca volvió a alcanzar el nivel espiritual de la época de San Teodosio. ayudar y enseñar a los jóvenes. .Julio 10] VIDAS DE LOS SANTOS LOS MÁRTIRES DE DAMASCO [Julio 10 a toda ley y le comparó con el de Caín. en 1091. aunque no era un grande de este mundo. nos puso sobre sus hombros y nos ha colocado a la diestra del Padre. durante doce siglos. La respuesta del santo muestra que. por otra parte. iba a comer con la misma naturalidad con el príncipe de la ciudad. es decir de un monje muy semejante a Cristo. el sultán publicó un decreto por el que todos los subditos del imperio. que nunca olvidaron que la penitencia corporal no es más que un medio para adquirir la pureza de corazón y de espíritu. El "paterik" de Kiev habla de San Antonio y de muchos de sus discípulos. Según su deseo. sino El quien nos buscó . El Monasterio de las Cuevas fue devastado por los tártaros en 1240. No tiene nada de sorprendente que su comunidad haya sido como una familia. trataba igualmente de armonizar las necesidades de sus monjes (tal como eran. LOS MÁRTIRES D E DAMASCO (1860 p. En todo ello seguía la tradición de Palestina e imitaba el espíritu de San Basilio.c. después. Las cuevas de la época de San Antonio le habían parecido "estrechas y deprimentes" y. fue sepultado en una de las cuevas del antiguo monasterio. la bondad.) DESPUÉS de la guerra de Crimea. En 1856. pero como no se atrevió a hacerlo. los obispos de la provincia de Kiev canonizaron a San Teodosio. ¿De qué serviría nuestro trabajo si Dios no nos ayudase y nos alimentase para sus pob r e s ? " Según él. sin embargo. humildad y paciencia de San Teodosio tenían su raíz en el amor de Cristo. En esa forma. El usurpador pensó entonces en desterrar a Teodosio. En efecto. San Teodosio no dejaba de participar en los trabajos del monasterio. la bondad. La imprenta. El abad le vestía. Sobre San Teodosio. encontraba siempre a tres o cuatro de sus hermanos dispuestos a compartir con él la penitencia. Durante la segunda guerra mundial. de suerte que uno de sus monjes decía que un "Señor. en 1299 y en 1316. . pero éstas. traducida al inglés por G. el padre de los monjes de oriente. había ensanchado el monasterio en lo material y en lo espiritual. como en Cuaresma. La virtud. tenemos el deber de amonestaros e indicaros lo que es bueno para la salvación de las almas. a pesar de mi indignidad. deben amar y obedecer a los ancianos y aprender humildemente de ellos. "en la que los jóvenes respetaban a los ancianos y los ancianos tomaban en consideración a los jóvenes". .000 personas. decía. Fue ésa la segunda canonización que tuvo lugar en Rusia y la primera canonización de un "prepodobny" ("muy parecido"). ya fuese en los campos o en el interior. En 1651. le cambiaba la ropa y le prestaba los servicios más humillantes y. en el siglo XIX. le lavaba. ¿Acaso no es maravillosa su misericordia y su amor por los hombres? No fuimos nosotros quienes le buscamos a El. su cuerpo fue trasladado a la iglesia principal. que apenas podía andar y no tenía ya fuerzas para nada. En nuestro artículo sobre San Sergio (25 de septiembre) damos algunas indicaciones bibliográficas sobre los santos de Kiev. "El amor de Cristo se ha derramado sobre nosotros. se encargó personalmente de cuidar al anciano monje Isaac.

El BEATO PEDRO SOLER había empezado su ministerio como misionero en una factoría de Cuevas. y C. gobernador de Beirut. Felizmente. que era viudo. Los maronitas iban a sufrir más que los otros católicos en esa persecución. ABDUL-MUTI y RAFAEL MASABKI eran hermanos. El hermano Francisco murió instantáneamente. La beatificación de estos tres mártires es particularmente notable. que pertenecía al importante rito católico maronita. pero se contentó con disparar un cañonazo y después. El mayor. y asesinaron. PAPA Y MÁRTIR (¿155? p. más tarde. Traicionado por su prometida. ya que el proceso se llevó a cabo en menos de seis meses. El BEATO JUAN JACOBO FERNÁNDEZ había tomado el hábito en Hebrón y había vivido en España hasta 1857. entre los que se contaban algunos europeos. el P . bajá Ahmed. Engelbert Kolland (1904). Los refugiados cantaron las letanías de los santos ante el Santísimo Sacramento y recibieron la absolución y la comunión. Khursud se dirigió entonces a ese distrito con 600 soldados. confiesa que Alá es Dios y Mahoma su profeta). gran defensor del Islam. a instancias de Mons. guardián del convento. el más joven de los tres. después. se vio turbada la Mil/. pero la de los hermanos Masabki no fue introducida sino hasta 1926. no era casado. se hizo hermano lego en la tercera orden regular. mutilaron o vejaron a cerca de 6000 cristianos. fue admitido en la primera orden. en cambio. P. dejó que sus hombres participasen en la matanza. el padre guardián dio asilo en él a todos los niños y algunos cristianos. el noble emir argelino Abb-al-Kadar. el P. de suerte que la beatificación de los tres hermanos divo lugar con la de los franciscanos. Giannini. Ascanio habría estado en Jerusalén y se habría salvado de la matanza. se arrodilló ante el altar a esperar la muerte. fue asesinado al punto.rgiirumcnte eslavo. SAN P I Ó I. Del 30 de mayo al 26 de junio. excepto el BEATO ENGELBERTO KOLLAND. el abad del monasterio maronita fue despellejado en vida y veinte monjes fueron asesinados a hachazos. se había retirado del comercio para vivir con su hermano y ayudaba a los franciscanos en la instrucción. La causa de los franciscanos había sido introducida en 1885. Se encontrarán más detalles en H. en Dair-al-Kamar. (1926). Cuando la turba penetró en el monasterio. Francisco. En seguida reclinó la cabeza sobre el altar y ahí murió decapitado por el hacha. Aquella noche. después de trabajar en los negocios de su hermano Francisco. hasta que un soldado turco le degolló. Por otra parte. Ruiz no le hubiese negado el permiso de partir. Otros autores añaden que era hermano del famoso Hermas que escribió l'. no movió un dedo para impedir la matanza. Los otros dos mártires franciscanos eran hermanos legos. había sido despedido por su carácter inquieto y vivaz. Rafael. hay un relato de conjunto del levantamiento. Todos los otros frailes eran también españoles.. estalló la conflagración en Bait Mari. Después de cuatro años en el seminario de su diócesis. Los turcos. pp. El convento era una especie de fortaleza muy bien protegida. cayó bajo las balas en un corredor del convento. era padre de familia. La ocasión fue un pleito entre un druso (musulmán de una secta del Líbano) y un joven cristiano. El gobernador. juzgando que el viaje era muy peligroso. Pero. Cuando la matanza comenzó. dieron testimonio en el proceso de beatificación. probablemente. I'aoli. 308-326. azuzaron por debajo del agua a los musulmanes de Siria y. La Syrie (1921). La chusma le echó mano. 73 . El BEATO CARMELO VOLTA 72 S AN PIÓ sucedió a San Higinio en la cátedra de San Pedro. Lammens. en tres días. Las víctimas del terror y la violencia llegaron. Dos niños que le oyeron negarse a apostatar y presenciaron su asesinato. confiesa!" (Es decir. a quienes exhortó a permanecer firmes en la fe. Salotti. en la noche del 9 de julio de 1860. el motín se extendió a Damasco. pero la chusma le reconoció a causa de las sandalias y le llevó a rastras al patio. el 10 de octubre de 1926. Casi todos los laicos que se hallaban en el convento escaparon con vida. Ocho frailes menores y tres laicos maronitas fueron beatificados en 1926. en tanto que los cristianos se habían dejado desarmar por las autoridades turcas so pretexto de restablecer la paz. se había convertido en una especie de sacristán del convento. a varios miles. do l i Iglesia por las herejías de los valentinianos y de los marcionitas.. 1 1 . las noticias del motín de la India no hicieron más que aumentar el resentimiento de los mahometanos. 180 ss.l Pastor". Una hora después. P. al amanecer. más tarde. el obispo maronita de Damasco tenía en sus archivos todos los documentos necesarios. L'eroismo di tre martiri maroniti (1926). P. se había refugiado en la azotea y alguien había cubierto su hábito con un amplio velo de mujer. originario de Aquilea. Ambos legos se habían ocultado en la parte superior de la torre de la iglesia del convento. los cristianos se habrían salvado si un traidor. // beato Emmanuele Ruiz. Durante su pontificado. al grito d e : "¡Confiesa. E L BEATO MANUEL RUIZ. El BEATO FRANCISCO PINAZO había sido pastor en su juventud. Los BEATOS FRANCISCO. los drusos estaban armados. El BEATO NICOLÁS ALBERCA. El 9 de julio. el hermano Juan pasó toda la noche en agonía. Corno se negase a apostatar. no hubiese guiado a la turba a una disimulada puerta posterior.c. San Pío era . que sólo tenía treinta años. pp. que tenía cerca de setenta años. El "Líber Pontificalis" afirma que era hijo de un tal Rufino. a condición de que abjurarse de la fe. que era austríaco. particularmente el bajá Khursud. Muti. Seebock. como Hermas. los drusos saquearon y quemaron todos los pueblos maronitas del centro y el sur del Líbano. gracias a las circunstancias particularmente claras de su muerte y al testimonio de los milagros con que Dios los había distinguido. rico e influyente. n.Julio 10] VIDAS DE LOS SANTOS SAN PIÓ I [Julio U igualdad con los hijos del profeta. Pero tres maronitas perecieron y fueron beatificados junto con los franciscanos. El BEATO NICANOR ASCANIO había llegado a Siria el año anterior. ciertamente hubo más de 3000 muertos. delegado apostólico en Siria. en Huelva. El padre se rehusó y sus amigos le dieron muerte. era un español de cuna perdió el conocimento a resultas de un golpe en la cabeza. si el P . había sido admitido por los franciscanos y había pasado sus años de ministerio en el convento de Damasco. que había recibido muchos beneficios de los franciscanos. nacido en Santander en 1804. se opuso abiertamente a sus correligionarios y dio asilo a 1500 cristianos. sin contar las mujeres y los niños. Ruiz se precipitó a la capilla y consumió el Santísimo Sacramento. Los musulmanes los encontraron ahí y los arrojaron desde el balcón al patio. dos mahometanos amigos suyos le ofrecieron refugio en su casa.) humilde. Si tal parentesco no es una simple invención piadosa. El beato respondió: "Soy cristiano y moriré como cristiano". Cinco jesuítas fueron estrangulados en Zahleh. vol. en 1860. En los Anales de la Propagación de la Fe (1860). Cuando la turba se precipitó al barrio de la ciudad en el que se hallaba situado el convento franciscano.

L'Eglise Romaine sous le pontificat de S. pp. con la grandilocuencia característica del siglo XI. llevó a mal la reprensión y decidió vengarse. Sobre las circunstancias históricas. en cierto sentido. Entre las fuentes de información sobre Santa Olga. vol.) SAN JUAN fue elegido obispo de Bérgamo por su santidad y saber. 75 . el elemento germánico de la evangelización de Rusia. en el ucranio y en algunos otros. lo cual dio fundamento para su beatificación. B E A T O ADRIÁN F O R T E S C U E . a la que ingresó en Oxford. transformó las Termas de Novato en iglesia. Sir Adrián fue condenado sin ninguna clase de juicio. de Kiev. Véase la bibliografía sobre San Vladimiro. quien fue ejecutado en Southwark en 1541. fue arrestado nuevamente y enviado a la Torre de Londres. pero. sino también por haber cometido diversas y muy detestables y abominables traiciones y por haber sembrado la sedición en el reino". pero está probado que eso es falso. erróneamente. Los criados de Cuniberto. Para vengarle. ya que alrededor del año 959 pidió al emperador Otón I que enviase misioneros "a la I ierra de Kiev". esposo de la santa. en vez de encabritarse. julio. pp. Al día siguiente. Contrajo matrimonio con Ana de Stonor. ahí presentes. que se había convertido del judaismo y se hallaba en Roma por aquella época. el príncipe respondía. Ejercía el cargo de juez de paz del condado de Oxford y era caballero de la Orden del Baño. Se cree que el bautismo de Santa Olga tuvo lugar en Constantinopla. y Ughelli. Siempre fue un hombre muy religioso. n. que luvo lugar en 1895. no sin razón: "Si me convierto a una religión extranjera. en febrero de 1539. 3. Por parte de su madre. Anicet. era primo de Ana Bolena. ya que su nombre aparece con los del cardenal I'ole. Así pues. Prácticamente todo lo que sabemos acerca de San Pío se halla en el texto y las notas de la edición de Duchesne del Liber Pontificalis. Inmediatamente. murió asesinado. vi. El joven. Se ha dicho. vol. se celebra la memoria de otro mártir y caballero de Malta. asistió en Roma al sínodo convocado por el Papa San Agatón. A su vuelta de Pavía. 590. de la edición de Bonn). 690 p.) SE VENERA a Santa Olga junto con su nieto. además de caballero de la Orden de San Juan de Jesuralén ("caballero de Malta"). El documento no determina cuáles habían sido esas ni inminables traiciones. fue miembro de la Tercera Orden de Santo Domingo. por ejemplo. fue arrestado el 29 de agosto de 1534 y encarcelado en la prisión ile Marshalsea. de la que tuvo dos hijas. y en Histoire ancienne de l'Eglise del mismo autor. i. hacia el año 957. Tanto Olga como Vladimiro eran bárbaros y crueles antes de su conversión. Olga mandó dar muerte a los asesinos en calderos de agua hirviente y acabó. estaban seguros de que la bestia derribaría al obispo sobre las losas del patio. en Recherches de science religieuse. Pero la verdad es que el santo murió apaciblemente hacia el año 690. probablemente en la primavera del año de 1535. así. recobró la libertad durante cierto tiempo. Ughelli dice que San Juan fue el décimo tercer obispo de Bérgamo. llevó la vida ordinaria de los caballeros de su tiempo. vol. cuando fueron martirizados Moro. el Reato David Gonson. Su fiesta figura en el calendario ruso. Doce años después de la muerte de su primera esposa. Según se dice. En efecto. MÁRTIR (1539 p. Italia Sacra. Ningún documento antiguo hace mención de su martirio. mis subditos se reirán de mí. n. iguales a los Apóstoles". pp. por razones que desconocemos. vol. "no sólo por haberse rehusado traidoramente a prestar el juramento de fidelidad que debía a la Corona. se casó con Ana Rede de Boarstall. con centenares de sus partidarios. el 8 o el 9 de julio. Acta Sanctorum. que San Juan fue mártir de los herejes. xn) de Constantino Porphyrogenitus y la crónica de Cedrenus (p. se dedicó a combatir la herejía. en el que San Wilfrido de York apeló contra la división de su diócesis.c. Bardy. fray Guillermo Peto y otros acusados del mismo "delito". regaló al obispo un caballo tan mañoso que nadie se atrevía a montarlo. particularmente los restos del arrianismo que infestaban todavía su diócesis. reprendió abiertamente al hijo del duque por una injusticia que había cometido. Sin duda que Sir Adrián comprendía lo que I ales ejecuciones presagiaban. OBISPO DE BÉRGAMO (C. el año 969. iv. xvn (1927). pero es evidente que estaban relacionadas con la lealtad de Sir Adrián a la Santa Sede. Con frecuencia formaba parte del cortejo real. San Vladimiro. de la que tuvo tres hijos. c. 132 ss. el cardenal Baronio fue quien lo inscribió en el martirologio. lib. formó parte de la comitiva de la reina Catalina en el viaje que ésta hizo a Calais. Olga fue la primera persona que recibió el bautismo en Rusia. vol." Santa Olga murió a edad muy avanzada. La santa no consiguió que su hijo Svyatoslav se convirtiese al cristianismo. cf. Hasta la edad madura. durante "el Torneo del Pendón de Oro" y asistió a la coronación de Ana Bolena. Tomás Goldwell. vol. p. Por lo que se refiere a la manera de proceder de Enrique VIII. vol. fingiendo gran generosidad. Hizo la guerra en Francia en 1513 y en 1523. La santa représenla. SANTA O L G A ^ V I U D A (969 p. Sir Adrián se condujo con circunspección y prudencia. El Beato Adrián fue decapitado en Tower Hill.c. El Parlamento se reunió en abril. El príncipe Igor. los llama "nueva Elena y nuevo Constantino. Los Caballeros de Malta empezaron a tributarle culto desde su muerte. Su existencia histórica está perfectamente probada. El monje Jacobo. el caballo obedeció dócilmente al santo. 15 (en PG. ra. San Pío consagró a doce obispos y ordenó a dieciocho sacerdotes. el Martirologio Romano afirma que "fue asesinado por los herejes por haber defendido la fe católica". cuando San Juan cenaba en Pavía con el duque de Benevento. junto ion el Venerable Tomás Dingley. A instancias de su madre. pero la misión de San Adalberto de Magdeburgo 1\ SIR ADRIÁN Fortescue nació en 1476. Se cuenta que en cierta ocasión. I. En 679.. ya que Paulus Diaconus le cita en Historia Longobardorum. Sin embargo. en el seno de una antigua familia de Devonshire. por medio de la traición.Julio 11] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO ADRIÁN FORTESCUE [Julio 11 San Pío se opuso enérgicamente a ellas. 481-511.) fracasó. como a las primicias del cristianismo en Rusia. por haberse negado a reconocer la supremacía espiritual del rey. 329. se cuenta el tratado De cerimoniis aulae byzantinae.c. G. Según la tradición popular. 15 de julio). La arquidiócesis de Birmingham celebra su fiesta. San Juan determinó hacer el viaje en aquel caballo. que se llamaba Cuniberto. SAN JUAN. 236 ss. A pesar de ello. pero el verdadero paladín de la lucha fue San Justino Mártir. Fisher y los monjes cartujos.

cuando tenía dieciséis años. Los únicos obispos que quedaban entonces en el país eran Patricio Plunket y el anciano obispo de Kilmore. el primado no iba a recoger personalmente la cosecha de progreso espiritual que había sembrado. en tanto que por la línea materna de los Dillon. en memoria del Oliverio Plunket que había muerto durante la matanza de los prisioneros españoles. e hizo cuanto pudo por obtener una mitigación del rigor. que se sentía llamado al sacerdocio. Lord Barkeley de Stratton. Edmundo O'ReilIy. sino de un problema canónico de gran importancia para la Iglesia en Irlanda. pasó a Roma con otros cuatro jóvenes. desterrado en Francia. pues las autoridades civiles promovían la discordia entre los dos cleros por motivos políticos. En este caso. El beato trató también de ayudar espiritualmente a los católicos de lengua galesa de tierra firme y de las islas de Escocia. Mons. Marangoni dijo que era "uno de los personajes más ilustres de cuantos. John Morris publicó en The Month (junio y julio de 1887) los documentos principales. el predecesor de Oliverio Plunket. estableció en Drogheda a los jesuítas. en Dublin. El P . Oliverio. que versaba sobre la extensión de la primacía de la sede de Armagh. Plunket llegó a Dublin en marzo de 1670 y fue muy bien acogido por sus nobles parientes y por su antiguo tutor. estaba emparentado con el conde de Fingall y con los barones de Dunsany y Lodcrif. Los dos primeros años fueron bastante pacíficos. todavía quedaban otros cinco mil sin confirmar. abad del monasterio benedictino de Santa María. El bealo Oliverio 77 . Plunket hizo un viaje a las montañas de Ulster para hacer entrar en razón a los "tories" (opositores). gracias al apoyo del P . como tenía la intención de hacerlo por motivos personales. murió. Felipe Howard. No se trataba simplemente de una cuestión de amor propio.) E L ÚLTIMO de los católicos que murieron por la fe en Tyburn y el primero de los mártires irlandeses que alcanzaron la gloria de la beatificación nació en 1629 en Loughcrew. hizo sus estudios eclesiásticos bajo la dirección de su pariente Patricio Plunket. Así pasó doce años en Roma. arzobispo de Dublin. a pesar de ello. había tratado de imponer su jurisdicción primacial a sus metropolitanos. por mejorar la observancia religiosa entre los monjes y las relaciones entre los seculares y los regulares y. La situación no había hecho sino empeorar.P. quien era tolerante con los catálicos y amigo personal del nuevo arzobispo. "ambos personajes son muy pundonorosos y de temperamento violento". sólo había podido pasar en Irlanda dos de sus doce años de episcopado. Naturalmente. O. como ha sucedido tantas veces en la historia. Por parte de su padre. Desgraciadamente. Oliverio hizo estudios muy brillantes en el Colegio Irlandés que los jesuítas acababan de fundar en Roma. En seguida se trasladó a Londres. -A este respecto. gracias a la lealtad y moderación del virrey.Julio 11] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO OLIVERIO PLUNKET [Julio 11 El P. Aquellos dos años constituyeron un período de intenso y difícil trabajo. que era entonces obispo de Meath. estaban en favor de las prerrogativas regias y de la libertad de Irlanda. consagrado al trabajo y la devoción. La situación de Irlanda no le permitió volver inmediatamente a trabajar en la misión irlandesa. Mons. el P . arzobispo de Armagh y primado de Irlanda. por ejemplo. Como si todo esto fuese poco. En medio de este trabajo pastoral abrumador. opuso al Beato Oliverio y a su primo. Oliverio Plunket reunió un sínodo provincial. se alojó con los oratorianos y por entonces. Dicho oratoriano había sido enviado. era pariente próximo del conde de Roscommon. que tuvo lugar en Smerwick. fue nombrado profesor de teología en el Colegio de Propaganda Fide. en 1580. Patricio Plunket. Catalina de Braganza. vol. MÁRTIR (1681 p. La reina se mostró muy bondadosa con el nuevo arzobispo. Talbot. B E A T O O L I V E R I O P L U N K E T . en el condado de Meath. O'ReilIy. Como el mal tiempo no le permitiese proseguir el viaje a Irlanda. los Plunket. Plunket fue consagrado en Gante en noviembre de ese mismo año. habían adornado la casa con sus virtudes". En marzo de 1669. Esto nos ayudará a comprender el mérito que tuvieron ambos obispos en no exceder los límites de la caridad y de la humildad. i. lo cual haría mucho bien a la causa católica". Por otra parte. El beato pasó su juventud en las confusas luchas de partido que siguieron a la rebelión contra el rey Carlos I de Inglaterra. La Biblioteca de Bodley de Oxford posee un manuscrito de Piers Polymann copiado de mano del Beato Adrián. en Kerry. En 1645. LEM. el nuncio papal. 413-461. interpretando su primacía como algo más que un simple título. Pedro Talbot. por el Papa Urbano VIII al consejo supremo del partido de la Confederación Irlandesa. Pierfrancesco Scarampi había elegido para ser educados allá. así pues. la disputa. el beato corría constantemente peligro de incurrir en las penas del "praemunire" por reconocer la jurisdicción pontificia y acudir a la Santa Sede y además compartía con sus hermanos en el episcopado y con su clero. El dominico era capellán de la esposa de Carlos II. el P . Al principio. había informado a la Santa Sede sobre el desorden y abandono de las diócesis y los temores del clero. que fue más tarde arzobispo de Cashel. de larga experiencia y de maduro saber". Desgraciadamente. Tres meses después de su instalación. una disputa entre católicos acabó con la era de paz. que el virrey desterrase a Mons. Scarampi. Mons. a quienes el P . el arzobispo se preocupó por mantener la disciplina entre su clero. ARZOBISPO DE ARMAGH. Oliverio fue más tarde nombrado consultor de la Sagrada Congregación del índice y procurador de los obispos irlandeses ante la Santa Sede. Mons. (más tarde cardenal) le escondió en su propia casa. con que se aplicaban las leyes penales en Irlanda. por no decir el espíritu de venganza. Así. El Papa eligió para sucederle al doctor Oliverio Plunket. el arzobispo logró que algunos cambiasen de vida y envió a otros al extranjero. Pero Mons. en 1643.c. "hombre de virtud probada. el Beato Oliverio impidió en 1671. entre los cuales había más de un personaje indeseable. entre las diversas órdenes. quienes fundaron un colegio y un seminario. Los otros tres obis76 pos que vivían aún se hallaban desterrados. El sínodo de Clones promulgó una legislación muy rigurosa contra los abusos del clero y de los laicos. Según escribió entonces Juan Brennan. Rinuccini. Véase también Camm. siguió los cursos de derecho civil y canónico en la "Sapienza" y fue ordenado en 1654. llevó a cabo dos ordenaciones y confirmó a diez mil cristianos de todas edades. por impedir la infiltración del jansenismo que provenía de Francia y de Flandes. Veinte años antes. En el bautismo recibió el nombre de Oliverio. que se habían entregado al bandolerismo para poder vivir y. que formaban parte de la nobleza. una "increíble pobreza". pp. Talbot creía que se trataba de una primacía puramente titular. por ejecutar los decretos del Concilio de Trento. pero no pudo superar los obstáculos que se oponían a la empresa. El Beato Oliverio. una reflexión suya puede aplicarse a los obispos en lodos los países no católicos: "La pobreza de los obispos les impide codearse con los proleslnnlcs.

Oliver. Mons.) IVNTHK l. al tratar de que desembarcaran en Irlanda 20. desentrañado y descuartizado. a su vuelta del destierro. prácticamente cismáticos.000 soldados franceses y al exigir a su clero un impuesto para poner en pie de guerra un ejército de 70. era "una verdadera desgracia para su país y para sí mismo". en su lecho de muerte. dos infames apóstatas". LOS MÁRTIRES D E INDOCHINA. de suerte que Lord Campbell no exageró al escribir que el juez. donde se promulgó el decreto de destierro para todos los obispos y sacerdotes del clero regular y se incitó al pueblo a "delatar a todas las personas mezcladas en aquella siniestra conspiración papista". v u e s t r a traición se debió. dos siglos más tarde. se publicó una edición revisada. En la primera sesión del juicio ante. El jurado declaró al acusado culpable de alta traición. Fitzymons y otros descontentos habían hecho ciertas acusaciones contra el primado y la Santa Sede encomendó a Mons. Talbot fue desterrado y el arzobispo de Tuam huyó a España. . en 1895. éste se escondió con Mons. Oliver Plunket. Brennan que investigase los hechos. pero ni así llegaron a tiempo los testigos. La fiesta de Oliverio Plunket se celebra en Irlanda. Durante los dos primeros días del juicio. no se presentó un solo testigo. Los dos principales eran MacMoyer y su cómplice. Para entonces. La ejecución se llevó a cabo el viernes l 9 de julio de 1681. Australia y Nueva Zelandia. Ambos corrían constantemente peligro de ser arrestados y vivían en circunstancias materiales muy penosas. La tarea del Beato Oliverio era particularmente difícil. a vuestro deseo de propagar vuestra falsa religión ." Las autoridades permitieron al P. ya que. quien estaba ebrio y pidió un plazo para reunir a los otros testigos. En 1648. Ello convenció a Lord Shaftesbury de que jamás conseguiría probar en Irlanda la culpabilidad de Mons. fue sepultado en el atrio de la iglesia de St. obispo de Waterford. I [Julio 11 estaba en buenos términos con la jerarquía protestante y con los habitantes de Ulster. que tomó el nombre de su autor.000 hombres. la Suprema Corte. en la que se halla su santuario. ya habían visto la luz la biografía indiana de Marangoni (1712) y las noticias biográficas compuestas por Dodd y por Challoncr. la acusación eligió a nueve. Mons. quien se basó en todos los documentos disponibles. El mártir protestó de su inocencia y de su fidelidad al rey delante de la inmensa multitud que se había congregado en Tyburn. Aunque los perseguidores no molestaron por el momento al Beato Oliverio. el benedictino Mauro Corker. la política bien intencionada pero tortuosa de Carlos II provocó una nueva persecución. que es la más deshonrosa e injuriosa que pueda concebirse entre las religiones o pseudoreligiones que existen . estalló la abominable conspiración de Oates. enero de 1921. El ministro de justicia dio inmediatamente la orden de arrestarle. John Brady en Irish Hcrlesittsíical Record (1954). y el importante artículo del P. MacMoyer (un franciscano expulsado de su orden) y Murphy (un sacerdote diocesano excomulgado). . dirigidos por el franciscano Fray Pedro Walsh. The Trini of Oliver Plunket (1953).os mártires de. quien en 1676 fue ascendido a la diócesis de Cashel. . (1946). . H. que se aplazó una semana. mandó trasladar al reo a la prisión de Newgate. . Brennan. La sentencia. Ahí tuvo oportunidad de asistir a su antiguo adversario. el Beato Oliverio estaba ya muerto. así pues. a la abadía de Downside. Duffy. a pesar de que se hallaba moribundo. Concannon (1935) y el grueso volumen de estudios históricos sobre el Beato Oliverio (1937). se había rebelado contra él con el apoyo de algunos partidarios de los "tories". una de esas cartas rinde un glorioso tributo a la generosidad y fidelidad de los católicos ingleses. El 6 de diciembre de 1679. los jueces aplazaron la siguiente sesión hasta junio de 1681. el beato fue encarcelado en el Castillo de Dublin. que había ayunado varios días por semana y que se había mostrado siempre alegre y cortés. ya que una facción de católicos. El arzobispo sólo tenía derecho de hablar con sus guardias. más tarde cardenal. finalmente. que ha ganado para sí y para todo su clero el cariño y el respeto de los mismos enemigos de nuestra fe". Mauro Corker visitar al arzobispo durante sus últimos quince días. mutilado. Patricio Moran. en Westfalia y. se cuentan cuatro dotni79 . I (1745 1840 p. tratando de cumplir lo mejor posible con sus deberes pastorales. . donde reposan actualmente. Véase la biografía de la Sra. en Londres. Plunket con acusaciones tan absurdas. el juicio se llevó a cabo sin la menor apariencia de justicia. así como en la diócesis inglesa de Clifton. Las cartas que ambos escribieron a sus amigos y superiores eclesiásticos. condenó al beato a ser ahorcado. hay un artículo sobre las reliquias del beato V un texto más completo de algunas de sus cartas. que Oliverio había empleado casi todo el tiempo de sus nueve meses de prisión en hacer oración. Giles-in-the Fields. No se puede cometer un crimen más grave contra Dios que el de propagar esa religión . se unieron para "dar testimonio" contra el Beato Oliverio en Londres. El Beato Oliverio fue juzgado en Dundalk por haber conspirado contra el Estado. Los principales documentos pueden verse en el Spicilegium Ossoriense del cardenal Moran. Entre las biografías de tipo más popular mencionaremos la de una religiosa de Notre Dame (1920) y la del P. los restos del mártir fueron trasladados a la abadía benedictina de Lampspring. . En agosto de 1678. el arzobispo de Dublin había sido detenido por su pretendida complicidad en la "conspiración papista".Julio 11] VIDAS DE LOS SANTOS LOS MÁRTIRES D E INDOCHINA. quienes le profesaban gran respeto y se mostraban tolerantes con los católicos. En 1673. éstos fueron quienes narraron a otro prisionero. y oró por sí mismo y por sus enemigos. en último término. tuvo repercuciones en Irlanda. por otra parte. La cabeza del Beato Oliverio se halla en la iglesia de San Pedro de Drogheda. Su informe disipó toda sospecha contra el beato. En la fórmula de la sentencia Pemberton no pudo ocultar que la razón básica de la condenación era el odio a la fe católica: " . para que los testigos tuviesen tiempo de trasladarse a Londres. El P. El pánico que produjo en Inglaterra. . Indochina'beatificados en 1946. Véase también Alice Curtayne. a quienes el beato describió diciendo que eran "dos frailes a quienes he tratado de corregir durante siete años. dan testimonio de la extraordinaria serenidad del mártir. La beatificación tuvo lugar en 1920. compareció MacMoyer. Francisco Pemberton. En Downside Review. Cuando el verdugo cortó la cuerda de la horca. La primera biografía del Beato Oliverio fue la que escribió Mons. Talbot. dos renegados de nuestra religión. Entre los 78 indignos irlandeses que estaban dispuestos a participar en la condenación de su primado. no se pudo probar nada contra el arzobispo. Hetherington (agente de Lord Shaftesbury). titulada Memoirs of the Most Rev. La primera edición de dicha obra. El sínodo de Clones expresó a la Santa Sede su gratitud por haber enviado "a un pastor tan constante en las buenas obras y de vida tan ejemplar. . en particular. En vez de ponerle en libertad. El cadáver. H. según decían los cargos. Gaffney. La jurisdicción de aquella corte sobre los subditos irlandeses es más que dudosa.c. apareció en 1681.

" En seguida fue azotado con varas de bambú. JosÉ MARCHAND. Los misioneros habían sido expulsados desde tiempo atrás. las autoridades le trataron con especial crueldad. Durante la persecución. que ni siquiera podía el mártir ponerse de pie. lo cierto es que los tres soldados se arrepintieron de haber pisoteado el crucifijo y fueron ejecutados: dos murieron aserrados y el tercero estrangulado. cuando navegaba por el río Ke-Uang llevando los sacramentos. pero. Los superiores enviaron entonces al misionero a Tonkín (Vietnam). flaquearon al fin y pisotearon el crucifijo. Uno de los más famosos mártires de Annam fue el P . Todos los mártires de los que hemos hablado dependían. como frailes o como terciarios. en alguna forma. tres años más tarde. No quiero presumir de mis fuerzas. posteriormente cardenal y primer arzobispo de Westminster. tenía que cambiar constantemente de escondite y. Durante los interrogatorios. que pertenecía también vicario apostólico del sector oriental de Tonkín y su coadjutor. El mártir rehusó revelar al mandarín los nombres de las personas que le habían brindado hospitalidad. ya que los métodos modernos de tortura son menos nuevos de lo que podría imaginarse. NICOLÁS T É y DOMINGO DAT. los dos obispos se escondieron. Desgraciadamente.lidio 11 ] VIDAS DE LOS SANTOS LOS MÁRTIRES DE INDOCHINA. murió de hambre. Un soldado le advirtió: "Es muy fácil guardar el secreto ahora. Jacinto. junto con su catequista annamita. un médico. El viaje del P ." En el interrogatorio que se llevó a cabo algunos días más tarde. Los nombres de estos beatos son: AGUSTÍN HUY. supo que había sido nombrado obispo titular de Acanto y vicario apostólico. En 1836. Aquellos cristianos convirtieron en la prisión a varios de sus compatriotas. tan estrecha. Mateo y Jacinto eran españoles. Otro catequista. No es imposible que haya sido así. donde fue arrestado y trasladado de una prisión a otra. se cerraron todos los puertos. las autoridades encarcelaron también junto con el P . Tres soldados que habían resistido victoriosamente durante más de un año. Francisco convirtió a numerosas personas en la prisión. tanto los cristianos como los paganos que iban a ver al P . pues el pueblo estaba profundamente impresionado por la constancia de los mártires. Entre los beatos nativos de Indochina 80 guidores blasfemaban y proferían mil obscenidades en presencia de los mártires. en cuanto pasó Mons. los jueces trataron de hacerle apostatar catorce veces. Delgado era obispo titular de Melipotatnus. pero será más difícil bajo los azotes. excepto uno. Fecundado con la sangre de los mártires. en cierta ocasión. Durante los ocho años de cautiverio. el P . Mons. bajo la lluvia y el viento. mi estatura me delata. I [Julio 11 se contaban tres sacerdotes diocesanos: PEDRO TUAN. Como fue capturado en Saigón. estoy hecho de carne y Hl . "pero no habléis en esa forma". Mons. Sus padres eran cristianos de buena posición. Mateo no dejó de ejercer furtivamente el ministerio sacerdotal entre los cristianos durante los trece años que anduvo fugitivo. Ambos dominicos españoles habían trabajado en la misión durante casi cincuenta años. "Hacedme pedazos si queréis. Vicente Liem. Delgado cayó pronto prisionero y fue trasladado a NamDonh en una estrecha jaula. el soberano amamita. el P . el primer dominico originario de Indochina que sufrió el martirio. Simplemente para ir en busca de la oveja perdida y rescatarla de las garras del demonio . Me preguntaréis por qué hago esto. Los BEATOS JACINTO CASTAÑEDA y VICENTE L I E M sufrieron el martirio veintiocho años más tarde. Vicente había ejercido el ministerio sacerdotal entre sus compatriotas durante catorce años. como tenía ya setenta y seis años y era de salud delicada. el BEATO TOMÁS TOAN. Vine a Tonkín en la embarcación de un mandarín muy conocido. Sobre el camino yacía un crucifijo para que la comitiva lo pisotease. un sastre. Ambos fueron decapitados el 25 de a la Sociedad de las Misiones Extranjeras. Con frecuencia. Ming-Mang. el cristianismo hizo rápidos progresos en Indochina durante las dos primeras décadas del siglo XIX. cuando la ciudad se hallaba en manos de los rebeldes (que en vano habían tratado de ganarse el apoyo del padre). de los cuales los principales eran los BEATOS IGNACIO DELGADO y CEBRIÁN. . trató de desarraigar la fe mediante una violenta persecución. había durado dos años. flaqueó por dos veces en la tortura. quien en julio de 1838 ingresó en la prisión con otros dos sacerdotes annamitas. el crucifijo fue colocado nuevamente sobre el camino. En todo caso. He vivido cinco o seis años en la provincia de Quang-Bin y la he recorrido casi toda. Muchos de los mártires fueron sometidos a terribles torturas. de la Orden de Santo Domingo. Los mártires laicos fueron muy numerosos. En 1900. el 7 de noviembre de 1773. Por su parte. Pero de 1820 a 1841. Pedro. Los Beatos Francisco. ya que murió de hambre en la prisión. Domingo Henárez fue también enjaulado." les dijo el Beato Pedro. a los europeos. el lodo o el agua me llegan hasta la cintura. soy demasiado alto y un buen día los perseguidores acabarán por acortarme". . en efecto. fue ejecutado después de sufrir crueles torturas. el Papa León XIII beatificó a setenta y siete. sacerdote de la Sociedad de las Misiones Extranjeras de París. Wiseman eligió esa sede titular por la devoción que profesaba al mártir de Indochina. el BEATO FRANCISCO CHIEN. Así fue: un delator reveló a los perseguidores el escondite del Beato Pedro. Cuando éste se hallaba en la prisión. Pedro respondió: "Tengo treinta años y medio. Mons." El obispo electo replicó humildemente: "No sé lo que haré bajo los azotes. Mons. DOMINGO HENÁREZ. Al recrudecer la persecución en 1838. El mandarín le preguntó si sufría y el beato respondió: "Evidentemente que sufro. el 27 de junio de 1840. salían impresionados por su alegría y su paciencia. Los nombres de los sitios en que he estado no tienen Importancia. escribió: "Viajo de noche por veredas ocultas y caminos sinuosos. de sed y de insolación en aquella jaula. llamados AGUSTÍN M O I y ESTEBAN VINH. suprimieron las escuelas e intentaron hacer que los católicos abjurasen públicamente de su religión y pisoteasen el'crucifijo en las calles. el BEATO JOSÉ C A N . pero se arrepintió y ganó la corona del martirio. pesinos. pero el beato consiguió que los que le transportaban lo hiciesen a un lado. Se dice que se hallaban bajo la influencia de una droga que las autoridades les habían obligado a beber. hasta que al fin le expulsaron del país. BERNARDO D U É y JOSÉ N I E N . El beato fue condenado a ser decapitado. Delgado. Ahí fue arrestado. el BEATO TOMÁS D É y dos cam- nicos que murieron en el siglo XVIII. De Filipinas pasó a China. los BEATOS PEDRO KOA y VICENTE D I E M . Sin embargo. La tortura que le produjo la muerte consistía en arrancarle la piel con hierros candentes. Las visitas a la prisión no estaban prohibidas y. Jacinto al P. Dos años después. y el P . de España a Filipinas. Aunque su celda era tan estrecha que no podía permanecer en pie en ella. Los perseguidores destruyeron las iglesias. Los BEATOS FRANCISCO G I L y MATEO L E - ZINIANA fueron decapitados el 22 de enero de 1745. le sucedió en esa sede Nicolás Wiseman. los perse- junio. Otro de los mártires más destacados de este grupo fue el BEATO PEDRO DUMOULIN-BORIE. tan salvajemente que lodo su cuerpo quedó hecho una llaga. Los misioneros fueron declarados reos de muerte y empezó una cacería sistemática de todos los sacerdotes. de suerte que ninguno de los cristianos pudo seguirle a la ciudad.

Un fuerte destacamento de soldados se encargó de mantener el orden en el camino al sitio de la ejecución. La alegría de aquel joven de veintiocho años ganó los corazones de los que estaban en contacto inmediato con él. Cornay. a riesgo de incurrir en la cólera del soberano. los verdugos le ofrecieron alimentos." Los padres Koa y Diem murieron estrangulados. a fines del siglo X. iv. por más que el misionero apenas podía tenerse en pie. Pero el magistrado que presidió la ejecución del P . que fue (•¡(•culada ese mismo día. pero San Fructuoso replicó que en el cielo quebrantaría el ayuno. se remitió a una autoridad más alta la sentencia definitiva sobre el P. China y Tonkín. Que esta sentencia sirva de ejemplo a todos. Histoire des Missions Etrangéres (1894). el P. . eran tan estrechas. pueden verse en Aúnales de la Propagation de la Foi. azotados y torturados en su presencia. del S. el P . El verdugo estaba medio borracho y no pudo cortarle la cabeza sino al séptimo golpe. por negarse a delatar a sus compañeros de misión y a pisotear el crucifijo. The Persecutions of Annam. R. de la Prov. Cornay poseía una voz muy hermosa. Ni siquiera tengo rosario. a pesar de su estado de salud y de sus sufrimientos en la prisión.Julio 12] VIDAS DE LOS SANTOS SAN J U A N G U A L B E R T O {Julio 12 sangre como cualquier otro. Entonces. su padre le incitó laminen a la venganza.c. El 24 de noviembre de 1838. El año anterior. recibido las sagradas órdenes en Macao. . Launay. de suerte que el futuro santo desoyó completamente la Í 8". nunca la deja escapar. El tigre devora a su víctima. os confieso francamente que me apenaría perder esta oportunidad de dar mi vida por Cristo . Plus un relato sobre el P. la primera de estas obras data de 1936 y la segunda de 1947. al principio. después de permanecer expuesta durante tres días. Pero los mandarines. escribió a un misionero amigo: "No hay ninguna esperanza de que volvamos a vernos en este mundo. el P . pero me he fabricado uno con nudos en una cuerda. El P." El mártir fue azotado y torturado frecuentemente. "¿Miedo? ¿Por qué? No somos ni rebeldes ni bandoleros. Acerca del período precedente véase D. Cornay. 577-645. Un mensajero llevó la sentencia del tribunal. ordenó que la aplicación de la sentencia empezase por el degüello. el año décimo octavo del reinado de Min-Mang". apodado Tan." Desde la prisión. Leben. Rosario de Filipinas. El descuartizamiento era la pena máxima y se reservaba para los reos de alta traición. En la fecha de hoy. fueron conducidos al sitio de la ejecución. Hugo. Se (líenla que el mártir español. Les 52 serviteurs de Dieu (1893) . vols. aunque su verdadero nombre es Cao-Lang-Ne (Cornay). R.P. Finalmente. Su gran valor impresionó por igual a los cristianos y a los paganos. que el mártir no podía tenderse. la mujer enterró unas armas en el campo que cultivaba el misionero y. Dumoulin-Borie fue decapitado. Inmediatamente partió un destacamento militar. El P. en seguido informó a las autoridades que el P . Os ruego que celebréis por mí las tres misas acostumbradas . la esposa del bandolero. El mandarín les preguntó en el camino si no tenían miedo. pues hasta entonces no se había ejecutado a ningún europeo en aquella región. le pidieron que cantase. XI y x n (1839-1840). Collantes. de todo alimento y le expusieron a los terribles rayos del sol de junio en los trópicos. se celebra la fiesta del Beato Ignacio Delgado y sus compañeros. es reo de haber predicado una religión falsa en nuestro país y de haber encabezado una insurrección. ABAD. Generalmente se cortaban los miembros por las coyunturas. diciendo que entre ellos se ocultaba un sacerdote. pero los habitantes.) UAN Gualberto nació en Florencia. los méritos de nuestro Salvador me reconfortan y las oraciones de los miembros de la Propagación de la Fe me infunden confianza . que no eran fanáticos. Por su parte. fue asesinado por un joven que se hacía pasar por su amigo. Walter. en el seno de una familia de la nobleza. Los perseguidores le privaron. después se decapitaba a la víctima y se desentrañaba el tronco. San Fructuoso. Cornay. 20 de septiembre de 1837. y rezaba así: "El culpable. . Shortland. la fiebre y la falta de sueño. Les 35 venerables serviteurs de Dieu (1907). que eran en su mayoría cristianos. La conmemoración de otros mártires de Indochina tiene lugar el 6 de noviembre. (1900). a los veinticinco años de edad. fingiendo que quería convertirse al cristianismo. 11 de julio. y J. Les bienheureux de la Société des Missions Etrangéres (1900). Ver también Analecta O. . . (1785). Por lo demás. el santo misionero cantó himnos religiosos con toda la fuerza que le permitía su extrema debilidad. Marchand y. Su único hermano. Chauvin escribió una biografía del P. El Supremo Tribunal manda que sea descuartizado y que su cabeza sea arrojada al río. o más bien dicho la serie de jaulas en las que le tuvieron encadenado más de tres meses. A lo que parece. Durante el largo camino al sitio de la ejecución. se informó detalladamente sobre las actividades y la forma de vida del P . Los documentos de primera mano relacionados con estos mártires. en 1834. Ahora que estoy a punto de comparecer ante el tribunal de Dios. el bandolero denunció a los cristianos ante los mandarines. pero después se tuvieron consideraciones hacia él. Un bandolero muy poderoso se refugió en aquella región. No tengo ningún libro. Cornay fue maltratado. El P . Hist. Había observó la prescripción del ayuno eclesiástico el día mismo de su martirio. arrestó al misionero y le encerró en un "cang" (jaula). Dos veces fue cruelmente apaleado. que descubrió las armas. le cogieron prisionero y le expulsaron. mayor que él. durante cuatro meses.. Lo que más hizo sufrir al mártir fue el brutal tratamiento que se infligió a dos o tres cristianos. vol. Casi todos los mandarines ante los que compareció. a causa del hambre. Quien desee relatos más detallados los encontrará en diversas obras: A. de suerte que sólo tememos a Dios. como el 20 de septiembre era día de témporas. J. Se congregó una gran multitud. H. los perseguidores se mostraron menos duros. O. había dado la vida por Cristo otro joven misionero de la Sociedad de las Misiones Extranjeras. Para vengarse. La sentencia estaba escrita en un gran cartel. . en Annam. Una noche. Pero más tarde. Ejerció el ministerio sacerdotal principalmente en Ban-no. Cornay tramaba una conspiración. Igualmente. La historia suele repetirse. . el BEATO JUAN CARLOS CORNAY.P. Martyrer von Annam und China (1903). pues las autoridades querían que revelase los detalles de la conspiración de la que estaba acusado. Cornay. Wirken und Leiden der 77 sel. K2 1 2 l S A N JUAN G U A L B E R T O . no tomaron medida alguna. FUNDADOR DE LOS BENEDICTINOS DE VALLEUMBROSA (1073 p. La jaula. Los otros dos sacerdotes que estaban con él mostraron la misma constancia. pp. Cornay se negó a probar alimento alguno. que murió en el siglo III. originario del reino de Flu-Lang-Sa (Francia) y de la ciudad de Loudun. Dada el 21 de la octava luna. Juan consideró como un deber vengar la muerte de su hermano.

El nombre latino del suplemento es "Cura Sanitatis Tiberii" ("La Curación de Tiberio") . que con los motivos de amor y caridad de Verónica. Se distinguió por su amor a los pobres. El Beato Atto debió escribir la biografía de San Juan Gualberto en los cincuenta años que siguieron a la muerte del santo. pero ofrecen pocos datos de interés. en él se identifica a Verónica con la mujer que padecía de flujo de sangre (Mat. El Papa Celestino III le canonizó en 1193. a los pocos días. xix. se dio a la santa el nombro de Verónica. Juan abandonó el convento con otro compañero y partió en busca de un sitio más retirado.Julio 12] VIDAS D E LOS SANTOS SANTA VERÓNICA [Julio 12 voz de la religión y de la razón. nn. temiendo la cólera del padre de Juan. El Papa San León IX fue a Passignano expresamente para ver al sanio.. F. donde construyó con sus compañeros un pequeño monasterio de madera y adobe. SANTA VERÓNICA (Siglo I) POCAS LEYENDAS cristianas son tan conocidas y estimadas como la de Santa Verónica. resolvió fundar una orden nueva. y la comunidad floreció mucho en una época. En italiano existe un esbozo biográfico de tipo popular de D. Juan recordó que Cristo había orado por sus enemigos en la cruz. La popularidad de la leyenda no tiene nada de extraño. El documento data del siglo IV o V. Súbitamente. con la hija de la cananea (Mat.. Es curioso notar que en esta obra no se habla de que San Juan Gualberto haya perdonado al asesino de su hermano. ix. Para ello escogió un hermoso valle de las cercanías de Fiésole. Juan modificó un tanto la regla. la de Andrés de Strumi puede verse en la continuación in-folio de MGH. Durante una época de hambre. ya que devolvió la salud a varios enfermos. Se cuenta. como puede verse por la larga enumeración de BHL. Sin embargo. 1097). la santa legó el lienzo al Papa San Clemente. A la muerte del abad de San Miniato. El abad vacilaba en hacerlo. entró en la iglesia y se arrodilló ante un crucifijo. Durante una peregrinación que hizo al santuario de Camáldoli. el santo acabó con las provisiones del monasterio por darlas a los necesitados. a quien las Escrituras llaman "un hombre que excedía en mansedumbre a todos los otros hombres. Sin embargo. El Papa Alejandro II afirmó que San Juan Gualberto había acabado con la simonía en los alrededores del 84 sitio en que habitaba. pero. Los orígenes de la leyenda están más relacionados con la milagrosa imagen del rostro de Cristo sobre un lienzo. que seguía la regla primitiva de San Benito con toda su austeridad. vol. socorrió milagrosamente a las multitudes que acudían a Rozzuolo. n i . ya que suprimió el trabajo manual para los monjes de coro e introdujo a los "conversi" o hermanos legos. Por . Juan Gualberto temía tanto el extremo de la laxitud como el de la dureza. La vida de los monjes era sumamente austera. Por otra parte. con una princesa de Edessa y con la esposa de un oficial galo romano. 22-28). pero actualmente consta de muy pocos miembros. En ella se dice que Verónica limpió compasivamente el rostro de Jesús. la versión de la leyenda que dice que Verónica era esposa de un oficial romano. De pronto. ya que el amor del santo por el retiro no impedía a él ni a sus monjes tomar parte activa en la lucha contra ese vicio. Juan se cortó espontáneamente el cabello y se vistió con un hábito que había conseguido prestado. pues lo consideraba como poco conforme con el espíritu de pobreza. La abadesa de Sant' Ellero regaló más tarde a los monjes el terreno para la construcción de un monasterio definitivo. se ha dicho que la imagen del lienzo de Verónica se conocía con el nombre de "vera icón" ("imagen verdadera") y que. pp. llamado Vallis Umbrosa. Las dos biografías citadas en primer lugar se hallan en Acta Sanctorum. La biografía más antigua es la del Beato Andrés de Strumi (c. se ha identificado a Verónica con diversos personajes. como para protegerse y pedir clemencia. cosa que se considera generalmente como el principio de su conversión. Los materiales sobre la vida de San Juan Gualberto son. Vitalia Benedettina (1929). La venganza es un crimen aun en el caso de que constituya simplemente el motivo por el que se pide el justo castigo del ofensor. Scriptores. se apoya en una tradición muy vaga. fue un fiel imitador del celo y la docilidad de Moisés. Lugano. julio. Davidsohn lo editó en Forschungen zur alteren Geschichte von Florenz (1896). por ello. pero lo es mucho mayor cuando se trata de devolver injuria por injuria y de hacerse justicia por propia mano. 2 (1929). puesto que toca una fibra muy íntima del corazón de los cristianos. Velaba particularmente por la pobreza y no quería que sus monasterios fuesen demasiado imponentes ni costosos. También se ha especulado mucho sobre el nombre de Verónica. Juan prosiguió entonces su camino hasta llegar al monasterio de San Miniato. Un día se encontró frente a frente con éste en un pasaje tan estrecho. Juan estaba convencido de que el honor exigía castigar al asesino de su hermano. que en varias ocasiones. La gracia se posesionó de tal modo del alma del joven. Esa es la única fecha de su vida que conocemos con certeza. y Esteban X le profesó la mayor estima. que inmediatamente fue a pedir al abad que le admitiese en la vida religiosa. Probablemente el monasterio de Valleumbrosa fue el primero que tuvo hermanos legos. Tarani (1903). Juan desenvainó la espada y avanzó hacia el asesino. pero el único manuscrito que existe está incompleto. La misma identidad se le atribuye en otros documentos. pues la elección del nuevo abad había sido escandalosa. pero el suplemento es posterior. Por otra parte. Dios concedió a San Juan Gualberto i'I don de profecía. es necesario confesar que. Tal vez una de las fuentes más importantes es un relato que data del siglo XII. Además. a los que jamás dejaba partir del monasterio con las manos vacías. Otras versiones la identifican con Marta. Según una de las versiones más populares en occidente. xv. que estaba desarmado y cayó de rodillas con los brazos sobre el pecho. 307-356. Verónica se trasladó a Roma después de la muerte de Cristo y curó al emperador Tiberio con la preciosa reliquia. pte. Ahí se estableció la nueva comunidad. La versión más antigua es la de un suplemento latino de las "Actas de Pilato" o "Evangelio de Nicodemus". que ninguno de los dos podía volver atrás. entonces tan extendido. Una versión francesa de la leyenda identificó a Verónica con la esposa de Zaqueo (Luc. movido por aquel recuerdo envainó la espada. en cierto sentido. en el oriente se llamaba a la que 85 . xxx. bastante abundantes.ejemplo. Cf. a su muerte. Acto seguido empezó una vida nueva." Tan humilde era San Juan Gualberto. 2-10) . que ni siquiera quiso recibir las órdenes menores. San Juan Gualberto murió el 12 de julio de 1073. Verónica fue a evangelizar el sur de Francia. cuando el Señor cayó bajo el peso de la cruz en su marcha al Calvario. abrazó al asesino y ambos se separaron en paz. la imagen de Cristo inclinó la cabeza hacia el joven. cuando éste abrazó la vida eremítica (con el nombre de Amadour o Rocamadour). 43974406. constituye un ejemplo conmovedor de desprecio del respeto humano. vol. 20-22). y el de obrar milagros. si bien la leyenda es muy antigua. como si quisiese darle a entender que había aceptado su sacrificio y su sincero arrepentimiento.

desde antes de que se le relacionara con la imagen milagrosa. pp. III) hacen notar que en un manuscrito visto por ellos. dicha estación no existía aún en Viena. Die Fronika (1887). Revue Biblique. h. ñeros fueron encarcelados. cf. que el autor continúa en su artículo 'TJas Schweisstuch der Verónica" en el Monatschrift F. Como. Existe una literatura muy abundante sobre Santa Verónica.julio 12] VIDAS D E LOS SANTOS SANTOS NABOR Y FÉLIX [Julio 12 padece hemorragias "Berenice". i) y en julio (vol. y grandes multitudes acudían a Milán a venerarles. en DAC. 5-9). según el mismo autor. A principios del siglo XV. San Pablo se detuvo en Salónica y se hospedó en casa de Jasón. 2 1 ) . predicó el Evangelio en Belluno. El Apóstol predicó ahí el Evangelio.). pp. Tras de haber predicado con gran éxito durante algún tiempo. pp. Véase también H. 331-332. en la Epístola a los Romanos (xvi. los dos misio86 SEGÚN UNA tradición que data del siglo VIII. Baronio supone. que partió a evangelizar Corfú en compañía de San Sosípatro. Probablemente éste era el Jasón a quien San Pablo llama su pariente. Los bolandistas discuten la cuestión en febrero (vol. Cuite des Martyrs. a propósito de la identificación de Verónica con la hemorroísa. En realidad. reforzó su predicación con milagros y convirtió a muchos paganos. Por ejemplo. I (1892). Los bolandistas (Acta Sanctorum. junto con Lucio y Sosípatro. Véronique ("Seminarium Kondokovianum". en la Cilícia. y H. Ceneda y otras ciudades. En su polémica "Contra Celsum". en la prisión convirtieron a siete ladrones. los judíos. Celso confundió a la enferma con una virgen cristiana. véase también a P. lleno de un entusiasmo imprudente. no hay ninguna razón de peso para relacionarle con San Hermágoras. Orígenes afirma que los valentinianos llamaban a la enferma por hemorroísa. Las actas de San Hermágoras. y que murió ahí. julio. 152-153 y 193-195. El canon de la misa del rito de Milán 87 . que son muy posteriores y carecen de valor histórico. Sebastio encarceló y torturó a San Hermágoras. pp. el 29 de abril. llamado Hermágoras. que menciona a "Mnaso. Por su parte. existe un excelente estudio de von Dobschütz. Una noche. SANTOS HERMÁGORAS y F O R T U N A T O . Delehaye. ce. a la leyenda apócrifa de los siete ladrones). Christusbilder. 18-26. cuando empezaba a introducirse la forma actual de la devoción del Via Crucis. aunque San Fortunato fue martirizado en Aquilea. vil. 1-16). nombró obispo a un "distinguido personaje". 371-372. En San Pedro de Roma se conserva el lienzo original. Pero. Holy Year of Jubilee (1900). llamado Jesús!' Y con esos rumores. cita todo el pasaje. vol. m ) . Perdérizet. San Marcos el Evangelista. el nomb're estaba escrito "Naso". Kunst (1909). m . salió a gritar por las calles de la ciudad: "¡Grande es el Dios de Hermágoras y grandes los prodigios que obra!" Muchas gentes acudieron entonces a la prisión y vieron la luz en la celda del santo.C. Atacaron la casa de Jasón y los buscaron para entregarlos al pueblo. feb. y carece df valor histórico. ha estado en San Pedro desde el tiempo del Papa Juan VII (705-707 p. (El Martirologio Romano se refiere. los sirios veneran a San Jasón como apóstol de una región vecina de Apamea y afirman que murió devorado por las fieras del circo. tampoco la conmemora actualmente el Martirologio Romano. Y no habiéndolos encontrado. los dejaron libres" (Hechos. Algunos autores atribuyen a Mabillon la idea de que el nombre de Verónica proviene de "vera icón". pero dicha idea se encuentra ya en el Speculum Ecclesiae de Giraldus Cambrensis. Sebastio mandó decapitar inmediatamente a San Hermágoras y a San Fortunato. reunieron una banda de malhechores y organizaron un tumulto en la ciudad. En la época de Dante y Petrarca estaba muy de moda la devoción al lienzo que se conserva en la basílica de San Pedro. Acerca de la sexta estación de Jerusalén. los cuales murieron en el martirio. San Hermágoras. y Origines da SANTOS N A B O R Y FÉLIX. en 1799. dicha reliquia. llevaron a Jasón y a algunos de los hermanos a la presencia de las autoridades. con razón. vol. Probablemente. pues afirman que hay otro rey. y se convirtieron. antes de ir a fundar la Iglesia de Alejandría. como San Víctor de Marsella. cuentan que Nerón envió a Sebastio a Aquilea para que pusiese en vigor los edictos de persecución contra los cristianos. de principios del siglo III. Y habiéndose vengado de Jasón y del resto. que hubo dos Jasones diferentes: uno que vivió en Tesalónica y otro que vivió en Chipre. en De la Véronique et de St. 224225 y 2458-2459. xvn. iluminada por una luz muy brillante. Leclercq. en Milán y que fueron decapitados en Lodi por causa de la fe. El Martirologio Romano identifica erróneamente a San Jasón con el Mnasón de los Hechos de los Apóstoles (xxi. 1932. según parece. muy fácil de confundir con "Jaso".. CMH. Frente al éxito de la predicación del Apóstol. 16) y sitúa su nacimiento y su muerte en Chipre. Aprovechando la oscuridad de la noche. Véase Acta Sanctorum. La leyenda griega dice que Jasón fue obispo de Tarso. y los cristianos hacen bien en meditar sobre ello y en honrar la memoria de dicha mujer. obispo de Iconio. pero la estación del Via Crucis que se refiere a la santa se introdujo poco a poco. se hablaba en Jerusalén de la casa de Santa Verónica. "movidos por la envidia. Una leyenda posterior afirma que Nabor y Félix eran soldados moros del ejército de Maximiano Hércules. vol. Vincent en Le Lien. el prodigio le impresionó tanto. inquietaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad. San Carlos Borromeo suprimió su fiesta y su oficio en la diócesis de Milán. es decir "Triunfadora". Los cristianos de Istria y sus alrededores le veneran como primer obispo de Aquilea. pp. la confusión entre Mnasón y Jasón se originó en el martirologio de Ado.. Además de la obra de K. En sus notas sobre el Martirologio Romano. en la que ya no se distingue la Santa Faz.) SAN AMBROSIO habló de estos mártires en términos muy elogiosos. julio. 584 ss. "Prounike" y que la consideraban como uno de los prototipos de la sabiduría. pp. Pearson. pero es imposible garantizar su autenticidad. Es muy posible que una mujer compasiva haya enjugado realmente el rostro del Señor en el camino al Calvario. el carcelero vio la celda donde estaba el santo. acompañado por su diácono San Fortunato. MÁRTIRES (303 P. vol. antiquus discipulus Christi". Pero dicha leyenda se inspira claramente en las de otros mártires soldados. Ninguno de los martirologios más antiguos menciona a Santa Verónica.c. fue enviado por San Pedro a evangelizar Aquilea. gritando '¡Jasón ha recibido en su casa a los que han venido a causar desórdenes en la ciudad! ¡Estos están contra el César. Al partir de Aquilea. de 1951. Thurston. a quien San Pedro confirió la consagración episcopal. que se convirtió al cristianismo. 58. MÁRTIRES (¿Siglo I ? ) SAN JASON (Siglo I) EN SU segundo viaje.

por la intercesión de su Santísima Madre y de todos los santos. la Iglesia de Georgia (llamada entonces la Iberia de Cólquide). se distinguía por su simpatía. San Juan ejerció durante dos años el oficio de cocinero. Construyeron iglesias de celestial belleza y las enriquecieron con libros e imágenes. Sin embargo." En seguida pidió la bendición a su hijo Eutimio y entregó apaciblemente su alma a Dios. Athos and its Monasteries (1924). Amén. M. quien se retiró con él al Monte Olimpo. fue a reunírsele ahí. de un tipo más popular. a su cargo en el gobierno y se retiró a un monasterio del Monte Olimpo. cuyas traducciones de los sagrados textos son el ornato de nuestro país y la flor de nuestro idioma". Su biógrafo escribe: "En verdad. cuya fama se había extendido mucho. su culto estaba muy extendido en el norte de Italia. Los emperadores Basilio II y Constantino VIII dijeron a San Juan: "Santo padre. en Grecia y en las islas circundantes. en la que hay también una relación de la vida de San Eutimio. huyes de nosotros y emigras a un país extranjero?" El santo replicó: "Religiosísimos y muy poderosos emperadores. pp. a causa de la gota y de su estado de debilidad general. tuvo que ir a la corte de Constantinopla." A pesar de todo. Acoged siempre con los brazos abiertos a los huéspedes y compartid con ellos. fue tal vez escrita por Jorge el Hagiorita. En Acta Sanctorum. San Juan decidió retirarse a España con su hijo y algunos discípulos predilectos. Cuando se sintió ya sin fuerzas. hablando del monasterio que San Juan ayudó a fundar tan contra su voluntad. todo lo que Dios os ha concedido por su bondad . deseo retirarme a un país remoto en el que pueda consagrarme a trabajar por la salvación de mi alma. San Juan murió a más tardar en 1002. . 89 . San Juan exhortó a sus hermanos: "No permitáis que nadie os aparte de la santidad y el amor de Dios. que constituye una biografía de San Juan y de su hijo. l. ambos santos. y es imposible poner en duda la antigüedad del culto que se les profesa en Milán. quien fundó en el Monte Athos un monasterio benedictino. Como Abraham. renunciando a una brillante carrera militar. pp. yo no soy más que un pobre laico y me encuentro muy mal en este mundo saturado de maldad. que pertenecía a una noble familia ibérica. y la biografía que hemos resumido en nuestro artículo. en Analecta Bollandiana (1922). esa construcción magnífica y primorosamente decorada. Ahí podré vivir pobremente y librarme de la multitud de preocupaciones y de visitantes que me empezaron a asediar desde que mi cuñado llegó al Monte Athos. de la humilde obediencia y de la caridad que debe reinar entre vosotros. 284). La liberalidad de San Juan se extendió a León el Romano. es decir. San Eutimio se distinguió precisamente en este tipo de trabajo. abandonó su país para vivir en la pobreza en el exilio. 'Véase también Hasluck. Obtuvieron de los más piadosos emperadores protección y privilegios y reunieron en el monasterio a un ejército de monjes de vida angélica. el monje Jorge. En Irénikon. la biografía de San Juan "el ibérico" o "el hagiorita". Que el Dios de misericordia se apiade de vosotros y os conduzca por el camino de sus divinas enseñanzas y de su santa voluntad. 1931. el futuro santo abandonó a su mujer y a su familia. pp. en Sinaí. En la alborada de la Edad Media. Estos santos varones la erigieron con gran trabajo e infatigable laboriosidad para que sirviese de refugio a muchas almas. El monasterio de Ivirón existe todavía. que fue casi contemporáneo de los dos santos. nuestro padre Juan fue un hombre amado de Dios y digno de toda veneración. Juan Tornikios. G. 335-337.julio 12] VIDAS D E LOS SANTOS SAN J U A N E L IBÉRICO [Julio 12 menciona a San Nabor y a San Félix. Pero al poco tiempo. pp. y no me olvidéis . Felizmente. dependencias y celdas e hicieron lo necesario para que el culto fuese dignamente celebrado. A la muerte de éste. Por eso. y los fugitivos recibieron la orden de presentarse en Constantinopla. Peeters (Analecta Bollandiana.c. Más recientemente el P. nos dejó un relato de los hechos. Pero. pues su hijo Eutimio y otros nobles de Georgia habían sido entregados como rehenes. 318-332. Dotaron el monasterio de tierras. Así os salvaréis de esta vida mortal y ganaréis la vida eterna por el amor que Cristo vino a traer al mundo. Juan consiguió rescatar a su hijo. La construcción del nuevo monasterio se pagó en gran parte con el botín que Juan Tornikios había conquistado en su última campaña. vol. entregó la dirección del monasterio a su hijo. en Bitinia. pero se le suprimió desde hace muchos siglos. Cuando los peregrinos se hallaban ya en Abidos. Pedid por mí. Attwater. xxxvi. en Bitinia. y D. nosotros hemos dado abundantes muestras del afecto y la estima que te profesamos. no sólo en la misma Georgia. hijos y hermanos míos. vol." Y. vol. p. ABAD (C. aunque ya no pertenece a los georgianos sino a los griegos. Los tres compatriotas obtuvieron entonces licencia de construir sus propias celdas y una capilla para ellos. 1002 p. El año 980. quedó decidido que formasen una comunidad aparte.'Eglise Gcorgienne (1910). Se puso totalmente en manos de sus padres espirituales y Dios le hizo tan grande como los hombres en cuyas manos se había puesto. En 1901 vio la luz en Tiflis una edición más crítica de dicha biografía. . sino también en Siria. Sabini publicó por primera vez en 1882. En su lecho de muerte. SAN J U A N EL I B É R I C O . su inteligencia y su pureza de vida. y. ni. dado que los religiosos ibéricos del Monte Athos se habían multiplicado. El Hieronymianum menciona el nombre de estos mártires. El santo nunca había sido partidario de la idea de que los ibéricos formasen una comunidad aparte. Cf. la carga le resultó demasiado pesada. Eutimio no hacía absolutamente nada sin consultarle. renunció a su fortuna. los imperadores lograron 88 persuadirle a que volviese al Monte Athos y siguiese gobernando el monasterio de Ivirón. al emperador. con quien hasta entonces había compartido las dificultades de la fundación. su valor en los combates. Paul Peeters publicó una traducción latina copiosamente anotada. vol. San Juan el Ibérico y su hijo San Eutimio fundaron ahí el monasterio de Ivirón. 162-164. Su cuñado. el prefecto se enteró de su huida. el comentario de Delehaye sobre dicho martirologio y Les Origines du Cuite des Martyrs del mismo autor. Book of Eastern Saints (1938). . mientras vivió su padre. el biógrafo añade: "Admirad esa famosa 'laura'. Juan.) EN LA antigüedad. en Petersburgo. se hallará el breve texto latino de las pretendidas actas. Cuando San Atanasio el Atónita organizaba la vida religiosa. pues. Según el P. se distinguió por el florecimiento de la vida monástica. unos cuarenta años después. en Palestina. ya que tradujo más de cincuenta obras religiosas del griego al ibérico. Celebrad todos los años la memoria de nuestro padre espiritual Atanasio. San Juan pasó en el lecho los últimos años de su vida. Fue ése el primero y único monasterio latino del gran centro monástico bizantino. M. en cuanto sea posible. una vez muerto su amigo Tornikios. se refugiaron en la "laura" de San Atanasio en la "Santa Montaña" de Athos. hay una traducción francesa. Tamarall. . ¿Por qué. 8-68. XLIX. julio. fincas. vi (1929) y vn (1930).

Benedicto XIV aprobó el culto y concedió un oficio local en honor de Andrés. En 1750. pero cinco años después. pp. campesinos de Inn. enero de 1859. El padre de Andrés murió cuando éste tenía dos años. cf. sino que su tío. Silas permaneció con Pablo y Bernabé en Antioquía. The Rambler. vol. fue enviado a la misión inglesa en 1592. y el culto del mártir se extendió por todo el Tirol. 13: SAN SILAS (Siglo I) E JUAN JONES. Certamen Seraphicum (ed. El 3 de julio de 1598. fue encerrado en un manicomio y murió presa del delirio. procedía de una familia católica de Clynog Fawr. 1 2 ) . Los Hechos de los Apóstoles mencionan por primera vez a Silas en el capítulo xv. En Berea se quedó con Timoteo. en ambas cita a San Silas por su nombre completo: "Silvano". lo más probable es que Andrés no haya sido víctima de los judíos. Descansó en paz después de haber glorificado a Cristo con sus sufrimientos". en 1600. que estaba loco. 362-375. vol. y Hastings. Challoner. posteriormente. como "los principales entre los hermanos" elegidos para acompañar a Pablo y Bernabé en su viaje a Antioquía para llevar una carta del Concilio de Jerusalén a los gentiles conversos de Siria. poro los eruditos no han conseguido hasta ahora establecer su biografía en forma salis91 .julio 12] VIDAS DE LOS SANTOS (1462 p. hay de grabados." El sitio que se designó para la ejecución fue Saint Thomas Watcrings. El sitio en que se había encontrado el cuerpo de Andrés recibió el nombre de Judenstein.) antes.c. cuando mostró el oro que había recibido en pago. Juan la aprovechó para elevar sus plegarias y declarar a la multitud que todos los días oraba por la reina. matado en un ataque de demencia. a petición propia. solían hacer ahí el primer alto y abrevar sus monturas en un estanque. Silas fue golpeado y encarcelado junto con San Pablo en Filipos y también él recobró milagrosamente la libertad. Dictionary oj the Bible. Hay que hacer notar que. Ahí escribió San Pablo sus dos epístolas a los Tesalonicenses. A esto se reduce lo que sabemos acerca de él. No es imposible que Silvano. Después de recibir en Roma el hábito de los Frailes Menores de la Observancia. según cuenta Chaucer en el prólogo de Canterbury Tales. tuvo lugar el juicio de Juan. pp. julio. El 12 de julio de 1462. MMP. por entonces. Andrés desapareció. como lo dice el Martirologio Romano. Lo único que sabemos de cierto acerta de Silas es lo que se narra en el Nuevo Testamento. vol. Durante los dos años que pasó en la prisión. se construyó un santuario para sus reliquias. en el antiguo camino de Kent. murió por la fe y fue beatificado. Habiendo sido enviado por los Apóstoles a las Iglesias de los gentiles con Pablo y Bernabé. algunos hebreos de Trento confesaron bajo la tortura que habían dado muerte a un niño cristiano de las cercanías de Innsbruck. v. nadie dio importancia al hecho de que Mayer hubiese vendido al niño a unos judíos. Ver Acta Sanctorum. Era hijo de Simón y María Oexner. Pero en 1475. que en religión llevó el nombre de Godofredo Mauricio y fue conocido en la misión inglesa con el pseudónimo de Juan Buekley. Dos jóvenes fueron apresados por haber intentado rescatar las reliquias. hasta que estalló el desacuerdo entre los dos Apóstoles. El abogado Clinch hizo notar que. pero. (1598 p. La cabeza del mártir fue expuesta en Southwark. Estuvo algún tiempo en Londres y ejerció el ministerio sacerdotal en diversas regiones hasta 1596. En 1670. m . donde le presentan junto con Judas.) SANTAS MAURA Y BRÍGIDA [Julio 13 B E A T O A N D R É S D E INN ANDRÉS nació en 1459. En realidad. Mayer confesó que. y el niño fue confiado al cuidado de su tío Mayer. En Acta Sanctorum. el mismo Sumo Pontífice se negó a proceder a la canonización. Vigouroux. Pero la tradición afirma que nuestro santo pasó el resto de su vida en Europa y que murió en Macedonia. 49-55. según la ley. tomaron parte en la predicación y en la confirmación de los hermanos. julio. p. Juan consiguió reconciliar con la Iglesia a Juan Rigby. Masón. 17. lo había vendido a unos mercaderes ambulantes judíos. Mayer se volvió loco. Juan protestó que jamás había cometido traición alguna. colgado de un árbol y con el cuerpo acribillado a puñaladas.c.. quien le sometió a crueles torturas. 234-239. el secretario de San Pedro (i Pe. llamado Simón. publicada en Innsbruck en 1658. en las cercanías de Innsbruck. No mucho tiempo 90 L 13 de enero se lee en el Martirologio Romano: "En Macedonia la muerte del bienaventurado Silas. Su madre le encontró muerto. a lo que el acusado replicó: "Si ser sacerdote y venir a Inglaterra a ganar almas para Cristo es un crimen. escribiente del pueblo. quien durante algún tiempo había practicado el protestantismo y. las monedas se convirtieron en hojas secas. en Caernarvonshire. Judas y Silas. pero otros lo consiguieron. uno de los primeros cristianos. Entonces los habitantes de Inn los acusaron de haber matado también a Andrés. "que también poseían el don de profecía".. ni. se identifique con San Silas. apeló a la conciencia de los jueces. como el cuidado del niño le era molesto. y de San Hugo (27 de agosto) se asemejan ritual. El P. El condenado fue conducido hasta ahí en una jaula. pero el verdugo había olvidado la cuerda. fue arrestado por orden del famoso perseguidor Topcliffe. pp. v. pero San Pablo los mandó llamar a Atenas y ambos se reunieron en Corinto con el Apóstol. y la ejecución se retrasó una hora. SANTAS MAURA Y BRÍGIDA (¿Siglo I ? ) EN 1'ICAKIIÍA se profosa un culto muy antiguo a estas dos vírgenes. por haber regresado a Inglaterra para ejercer su oficio de sacerdote. Entonces. entonces soy reo de traición. era reo de traición. fue lleno de la gracia de Dios y desempeñó celosamente el ministerio de la palabra. Dictionnaire de la Bible. y sus miembros en los caminos de Lambeth y Newton. Los casos de Simón de Trento (24 de marzo) al del Beato Andrés por el supuesto asesinato B E A T O JUAN JONES. haciendo a un lado a los ignorantes miembros del jurado. MÁRTIR una reproducción de una curiosa colección sobre los principales incidentes del martirio. como se lo pedía el obispo de Brixen. los peregrinos que iban al santuario de Santo Tomás Becket. Publications de la Catholic Record Society. Los milagros empezaron a multiplicarse. 1885). le haya. el P. En dicho año. San Pablo le escogió para que le acompañase en la visita a las otras Iglesias de Siria y de Cilicia y en el viaje a Macedonia.

pero una intervención divina se lo impidió. respondió ella. jamás se deleitó. La elección del pueblo recayó sobre Eugenio. aunque conocía perfectamente las costumbres de los monjes del desierto. piedad y prudencia. enero. p. Pero cuando los emperadores descuidaron el resto del Imperio para defender Italia. y con ello aumentó todavía más la devoción que el pueblo les profesaba. y allí permaneció por lo menos sesenta años. cuando los ermitaños comenzaron a explicarle que no debía de enorgullecerse por el hecho de que los monjes fueran a verla a ella. ni siquiera una vez durante sesenta años. que era originaria de Inglaterra (probablemente bretona. la esposa de Clodoveo II. es Nuestro Señor Jesucristo". junto con muchos Otros. Hunerico. Mémoires de la Soc. al que fue una vez en peregrinación. quemaron vivos a dos obispos y torturaron a varios más para que les entregasen los tesoros de sus iglesias. su predecesor. sobre todo si se tiene en cuenta la estrechez en que él mismo vivía. no soy yo la que te ha vencido. 471-472. donde se les construyó un santuario en 1185. un ciudadano de Cartago que se distinguía por su saber. mediante un violento estirón. que todos los cristianos hubiesen dado con gusto la vida por él.) Los vándalos. Cuando alguien le indicaba que debía guardar algo para sí. Renet. pp. No se nos narran de ella ayunos extraordinarios. en cuanto se acercaba un hombre o una mujer del pueblo vándalo. detuvo sus demostraciones con estas palabras: "Sí. vol. le metían los dientes de una horquilla de madera en los cabellos. Acta Sanctorum. "No. Durante una peregrinación que hicieron a Roma. pero no el espíritu". y ahí el cielo le reveló que las vírgenes se llamaban Maura y Britta. 117-119. Por ejemplo. pp. a fin de que el terrible espectáculo sirviese de esenr<K . se apoderó en poco tiempo de las fértiles provincias africanas (428 P. poco después de San Martín. 13 de julio. Ver Vitae Patrum. entre Pelusa y Scété. Santa Batuda. dame fuerza". OBISPO DE CARTAGO (505 r. Sara vivía en una celda. Tales fueron los comienzos del culto que todavía existe en Turena. como éstos: "Es bueno que todos hagan limosna. San Eufronio visitó personalmente el sitio. San Luis de Francia fue muy devoto de estas dos santas y gran benefactor de su santuario. celo. También le dio la orden de no admitir a ningún vándalo en las iglesias de su diócesis. y el pueblo cristiano empezó a venerarlas como mártires. du Beauvaisis (1895). los retorcían y. Una de sus virtudes más notable era su caridad hacia los pobres. Según relata San Gregorio de Tours. el sucesor de Genserico. Aparece incidentalmente en las Vidas de los Padres del desierto. Eugenio se hizo querer tanto por su grey. Tillemont. que eran cristianos contaminados por la herejía arriana. Maura y Brígida eran dos princesas inglesas de Norlumbría. pues un día. La santa era muy venerada y se le daba el título de madre. ni. los guardias se apoderaban del intruso. el demonio se le apareció y le dijo: "Me has vencido. Acta Sanctorum. Las reliquias fueron descubiertas efectivamente y se erigió la capilla. en la contemplación del Nilo y luchó trece años contra el demonio de la impureza. c. Eugenio respondía: "Puesto que un Obispo debe dar la vida por sus ovejas. les arrancaban el pelo y la piel del cráneo. Fueron sepultadas ahí mismo. San Quodvultdeus. aun aquellos que la hacen para agradar a los hombres.) SE IGNORA cuándo nació y cuándo murió Sara. pp. del brutal castigo. ya que había sido esclava). Pero Sara se imponía otras prácticas de mortificación. des Antiquaires de Picardie. sería imperdonable que me preocupase yo demasiado por las necesidades pasajeras de mi cuerpo". S. la sede episcopal de Cartago había estado vacante durante medio siglo. Genserico. sino repitiendo esta oración: "Señor. Stanton. fueron asaltadas por bandoleros francos paganos. bajo ciertas condiciones. Según la leyenda. Excluyendo el breve gobierno de San Deogracias.c. Entonces Hunerico apostó un cuerpo de guardia ante las iglesias católicas y. Menology. el rey de los vándalos. vol. Debido a la semejanza de los nombres y a la época en que vivieron dichas vírgenes. m. Luden et les nutres SS.Julio 13] VIDAS DE LOS SANTOS SAN EUGENIO [Julio 13 factoría. VIRGEN (¿Siglo I V ? ) una mujer. SAN E U G E N I O . En verdad. pero el santo se las arreglaba siempre para encontrar bienhechores para los pobres y él mismo se privaba de todo lo superfluo para dárselo. con las mujeres cuyas cabelleras habían sido arrancadas de la manera descrita. sobre la ribera del Nilo. Los guardias solían organizar trágicas procesiones por las calles de la ciudad. 573-579. los historiadores han tratado de identificarlas con las santas de Nogent. ella mostraba un espíritu digno de los más sabios cuando daba consejos. a los que se reconocía fácilmente por sus vestimentas y sus largas cabelleras. Hubo ocasiones en que el estirón desgarró la piel de la frente y de los párpados. Pero ella adivinó sus intenciones y. que habían vivido en la soledad en Ariacum (actualmente Saint-Maure) y que habían muerto en el siglo V. había oído hablar de una misteriosa luz que brillaba sobre una colina y de dos doncellas que habían tenido una visión y afirmaban que era necesario construir una capilla en la colina porque en ella se hallaban sepultadas dos santas vírgenes. de suerte que las reliquias permanecieron en Nogent-les-Vierges (Oise). pp. San Eufronio. Sara". A mediados del siglo VII. 659-660. intentó trasladar las reliquias de Maura y Brígida al monasterio de Celles. sin pedirle a Dios que la librara de él. x. vol. SANTA SARA D E SCÉTÉ. arrasaron los edificios públicos de Cartago y desterraron al obispo de la ciudad. vol. devastaron el norte de África. de modo que algunos de los vándalos perdieron los ojos y otros murieron como consecuencia . n . quienes les dieron muerte en Balagny-surThérain. que el rey empezó a alarmarse y le prohibió predicar en público y ocupar la cátedra episcopal. permitió a los católicos elegir un obispo para Cartago. El santo tenía tal influencia sobre el pueblo. los monjes escogieron los menos buenos y ella les dijo: "Veo que verdaderamente sois de Scété". La fiesta de las santas se celebra en Tours el 28 de enero. El año 481. que era 92 LAS PROVINCIAS romanas del África fueron durante mucho tiempo unas de las regiones más ricas y más importantes del Imperio. Finalmente. pues es de esperarse que después empezarán a hacerla por Dios". Eugenio replicó que la ley de Dios le impedía cerrar las puertas de las iglesias a quienes deseaban entrar en ellas. 484. saquearon las iglesias y monasterios. Los ermitaños fueron un día a verla con el propósito de rendirle homenaje. tengo el cuerpo de mujer. vol. al ofrecerles frutos. edición Rosweyde. x. Mémoires. En Beauvais se atribuyó a las santas la desaparición de una epidemia.

y Duchesne. Pero Trasimundo. San Eugenio fue trasladado a la provincia de Trípoli. que le sucedió en el trono.julio 13] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO JACOBO D E V O R Á G I N E [Julio 13 miento a los demás. su nombramiento dio ocasión a ciertas murmuraciones. el diácono que había servido de acólito en el bautismo de Elpidóforo compareció ante él. se abrieron de nuevo al culto las iglesias católicas y se permitió al clero volver a ejercer sus funciones. dijo al ciego: "Ya te he repetido que soy un pecador y el más miserable de los hombres. vol. Poco después. Mostrando la túnica a toda la asamblea. la sede quedó nuevamente vacante. Histoire Ancienne de VEglise. San Eugenio murió en el destierro. después le conmutó la pena de muerte por la del destierro en Languedoc. a una reunión con los obispos arríanos de Cartago. después de haber bendecido la fuente bautismal. Acto seguido trazó la señal de la cruz sobre los ojos del ciego. En Acta Sanctorum. Cuando San Murita. Concites. etc. El rey Hunerico murió el año 484. puesto que los arríanos iban a actuar como jueces. vol. donde pronto se hizo muy famoso. los apóstatas se distinguieron por la crueldad con . pero en esa ocasión se vio obligado a aceptar y fue consagrado en Roma. San Murita dijo: "Esta túnica servirá de testimonio contra ti cuando el Juez de vivos y muertos venga a juzgarnos en el último día. A los catorce años. y las luchas recomenzaron al año siguiente con el mismo encono que antes. por el temor del día del juicio y de la luz deslumbrante que acompañará la venida de Cristo. San Eugenio respondió que la reunión le parecía arbitraria. ya que la aparente reconciliación de 1295 fue sólo una tregua. Tras de ejercer el cargo de prior en el convento de Genova. Pedid por mí y ayunad. Jacobo ingresó en la Orden de Predicadores. donde nació hacia el año 1230. Así fue como se inició una violenta persecución en la que no sólo sufrieron los vándalos. como los donatistas. la víspera de la Epifanía. se citan los principales pasajes y algunos párrafos de San Gregorio de Tours. III. La mejor edición de dicha obra es la de Petschenig en Corpus ss. pues en una visión se le había ordenado que acudiese al obispo. Durante aquella persecución. si se trataba de una causa común. si permanecen constantes en la fe. lat. llevó consigo 9<í la túnica blanca del neófito con que había cubierto al apóstata al salir de la fuente bautismal. junto con San Eugenio. El año 484 se reunió finalmente la comisión encargada de discutir las diferencias entre los católicos y los arríanos. Dos años más tarde. un obispo arriano que le trató brutalmente. eccles. fue constantemente perturbado por las luchas entre güelfos y gibelínos. Esta última frase hace alusión al hecho de que los arríanos de África. donde se le confió al cuidado de Antonio. en un monasterio de las cercanías de Albi. que sólo duró seis años. que es la cabeza de todas". La principal autoridad pobre San Eugenio es Víctor de Vita en su Historiae persecutionis vandalicae. El Martirologio Romano conmemora a San Murita y al archidiácono San Salutaris. se invitara también a los representantes de otras Iglesias "especialmente a los de la Iglesia de Roma. pero al fin. Citaremos como ejemplo el caso del apóstata Elpidóforo. vol. Más adelante agrega que. Ludwig Schmidt. julio. Ver también S. Mesnage. El santo añadió: "Yo mismo escribiré a todos mis hermanos en el episcopado para mostraros cuál es la fe común de la Iglesia". en 1267. volvió a perseguir a la Iglesia y condenó a muerte a San Eugenio. el capítulo intentó elegir a Jacobo. Algunos años después. que había alentado a sus hermanos a sufrir por la fe. que fue nombrado juez de Cartago. vol. se las arregló para escribir una carta a su grey desde el exilio. y pidió que. Eugenio se mostró renuente. Al principio los perseguidores dejaron en paz a San Eugenio. pidió a San Eugenio que orase para que recobrara la vista. la distancia y la muerte no podrán separarles de él. cerca de Genova. Geschichte der Vandalen (1901). Por esta túnica serás condenado". El nuevo arzobispo trabajó infatigablemente en favor de la paz política y religiosa. nos encontraremos en la vida venidera.c. el año 505. arzobispo de Genova. si no regreso. ruego a Dios que muestre su misericordia al devolverte la vista por la fe que tienes en El". Al cabo de varios años de intenso estudio y preparación espiritual. sino los cristianos en general. Su sobrino Gontamundo. Permaneced fieles a la gracia del bautismo y de la unción del crisma. A la muerte de Carlos Bernardo. pp. n i . Sin embargo. el sucesor de Gontamundo. San Eugenio. Vil. Como era imposible negar los hechos. provincial de Lombardía. Hefele-Leclercq. por la misma época.que trataron a los fieles. Hunerico le convocó. Jacobo desempeñó el cargo de Provincial durante diecinueve años consecutivos. Hunerico mandó llamar a Félix e hizo una investigación sobre las circunstancias del milagro. porque el ayuno y la limosna provocan infaliblemente la misericordia de Dios. volvían a bautizar a los cristianos que se convertían al arrianismo. que era también arriano.) E L APELLIDO del Beato Jacobo se deriva del nombre del pueblecito de Viraggio (actualmente Varazze). al cabo de los cuales fue nombrado "Definidor". no olvidéis que no hemos de temer a aquéllos que sólo pueden matar el cuerpo". ARZOBISPO DE GENOVA (1298 p. pero éste se negó a aceptar el gobierno de la sede. que permanezcáis firmes en la fe. II. Como Jacobo no olvidaba su voto religioso de pobreza . lo mismo que a los otros obispo católicos. empezó a predicar en las iglesias de Lombardía. Desgraciadamente. pero la prudencia y habilidad que demostró en el cargo. Pero sobre todo. donde reinaba el visigodo Alarico. un hombre llamado Félix. ocurrida en 1286. Su gobierno de la diócesis. 930-933. que él es inocente de la sangre que va a derramarse y que su carta será leída ante el tribunal de Cristo para condenación de los apóstatas. los obispos arríanos dijeron al rey que San Eugenio había empleado las artes mágicas. La reunión resultó una verdadera farsa y Hunerico aprovechó la oportunidad de la presencia en Cartago de los obispos católicos para apoderarse de ellos y enviarlos a los trabajos forzados. B E A T O J A C O B O D E V O R Á G I N E . L'Afrique chrétienne (1912). fue también desterrado y ni siquiera se le permitió despedirse de sus amigos. redujeron pronto al silencio a sus opositores. os ruego e imploro. San Gregorio de Tours nos ha conservado el texto de dicho documento. Enseñó teología y Sagrada Escritura en varios conventos de su orden. Como sólo tenía entonces treinta y siete años. fue elegido. y éste quedó sano. El capítulo eligió otra vez a Jacobo y éste se negó de nuevo. En 1292. no tuvo éxito. Se cuenta que. sin embargo. os veré de nuevo en esta vida. No permitáis que los que han renacido por el agua vuelvan a recibir el agua". que en aquella región se llamaban "rampini" y "mascarati" respectivamente. Y añade: "Si vuelvo a Cartago. llamó a San Eugenio del destierro el año 488. que dice: "Con lágrimas en los ojos. el Papa Nicolás IV le confió la misión de arreglar el entredicho y levantar las censuras que pesaban sobre Genova por haber apoyado la rebelión de los sicilianos contra el rey de Ñapóles. que había estado ciego durante mucho tiempo.

c. Butler. Buenaventura ofrecía todos los estudios a la gloria de Dios y a su propia santificación. francés. la abnegación—. cf. y quienes han penetrado en el espíritu de la "Leyenda Dorada". el primer éxito de librería a partir de la invención de la imprenta. la más divulgada y la que mayor influencia ha ejercido. pp. Dicha obra es sin duda. Pero los santos sólo emplean ese poder para bien de sus semejantes y. cinco en francés. En 1470. el perdón de las injurias. en Princeton Theological Review (1903 y 1904). de extraño que el santo se haya distinguido en la filosofía y teología escolásticas. Hacia 1500. con97 . a Melchor Cano y a otros. posee un grado de verdad más elevado que el de la historia. que le permitía ir al fondo de las cuestiones y dejar de lado todo lo superfluo para discernir todo lo esencial y poner al descubierto los sofismas de las opiniones erróneas. más conocida con el nombre de "Legenda Áurea" ("La Leyenda D o r a d a " ) . jamás han dejado de admirarla." ("The Legends of the Saints". pero tiene la ventaja de poner de relieve la mentalidad sencilla y crédula del público para el que fue escrita. Buenaventura. Pero Jacobo de Vorágine es famoso sobre todo por sus escritos. Materials for a Life of ¡acopo da Vorágine (1935). Legenda áurea. en caso de que la haya hecho realmente no queda ningún ejemplar de esa obra. "La obra de Jacobo de Vorágine nos presenta a los amigos de Dios como lo más grande que existe sobre la tierra. LIV (1936). DOCTOR DE LA IGLESIA (1274 p. Fue un verdadero modelo entre los prelados del norte de Italia. A su genio penetrante unía un juicio muy equilibrado. Se le ha atribuido la traducción de la Biblia al italiano. pues. Catalogus hagiographicus O. —declaró Luis Vives— tenía una boca de bronce y un corazón de plomo". habría ejercido gran influencia sobre la literatura de Inglaterra. El autor realizó perfectamente el objetivo que se había fijado. los santos son seres humanos que están muy por encima de la materia y de las miserias de nuestro pequeño mundo. por eso. Caxton publicó la primera edición inglesa en 1483. confieso que al leerla es. "Tal severidad no sería exagerada. hacen amables estas virtudes y exhortan a los cristianos a practicarlas. impresa en Basilea. La razón de la fama del beato es que fue el autor de la "Legenda Sanctorum". Desde el punto de vista crítico. que consistía en escribir un libro que el pueblo leyese y que le enseñase a amar a Dios y a odiar el pecado. Golden Legend (1899). y el artículo del DTC. El P .c. 1 4 l S A N B U E N A V E N T U R A . C. se publicó la primera edición. Recientemente han visto la luz varias versiones modernizadas de la traducción inglesa de Caxton. tres en inglés y tres en checo. por el contrario. Nada tiene. la mortificación. ocho en italiano. algunos de los cuales aplicaron las mismas medidas que él para mantener la disciplina entre el clero. Los santos viven en la tierra. la misericordia.) L O ÚNICO que sabemos acerca de este ilustre hijo de San Francisco de Asís. como cualquier otra forma de poesía. estudió en la Universidad de París. La vida de los santos es la realización concreta del espíritu del Evangelio. Los reyes y los príncipes acuden a consultarles y se mezclan con el pueblo para ir a besar sus reliquias e implorar su protección. 'El autor de la "Leyenda". Y por el sólo hecho de poner al alcance del pueblo ese ideal sublime. acontecida en 1298. Pero tal método tiene cada vez menos defensores. pero. bajo la dirección del maestro inglés Alejandro de Hales. por lo que se refiere a sus primeros años. la traducción inglesa del libro de Jacobo. sin confundir el fin con los medios y sin dejar que degenerara su trabajo en disipación y vana curiosidad. El culto del Beato Jacobo de Vorágine comenzó inmediatamente después de su muerte. y fue confirmado en 1816. fue tratada con supremo desprecio y los eruditos denigraron implacablemente al gran Jacobo de Vorágine. los bolandistas que poseían un espíritu verdaderamente científico. Analecta Bollandiana. Mencionaremos simplemente los dos artículos de E. Después de tomar el hábito en la orden seráfica. Jacques de Vorágine (1902). en 1221 y que sus padres fueron Juan Fidanza y María Ritella. P. "Por mi parte. pp.Julio 13] VIDAS D E LOS SANTOS SAN BUENAVENTURA [Julio 14 empleaba liberalmente las rentas de su rica diócesis en socorrer a los necesitados y a las víctimas de la guerra civil. En otras lenguas la traducción de la "Leyenda Dorada" ejerció gran influencia sobre la literatura. Delehaye dice: "Durante mucho tiempo la "Leyenda Dorada". La obra de Jacobo de Vorágine alcanzó una popularidad y una difusión inmensas en la Edad Media. Los santos practican todas las virtudes en 96 grado sobrehumano —la bondad. y checo. catorce en dialecto alemán. cerca de Viterbo. Richardson. entre las colecciones de leyendas o vidas de santos. a quien la historia debía conocer con el nombre de "el doctor seráfico". Por otra parte. 440-442. pero íntimamente unidos con Dios. por decirlo así.P. estudia la vida del beato desde el punto de vista de la devoción. Pero se trata de una sonrisa de simpatía y de tolerancia que no perturba en lo más mínimo la emoción religiosa que suscita el relato de las virtudes y los actos heroicos de los santos. Y Dios les concede. De no haber sido por la Reforma. que representa tan fielmente la actitud de los hagiógrafos medievales. algunas veces. están muy lejos de despreciarla. Le B. además de inmensos consuelos. La "Leyenda Dorada" fue. es que nació en Bagnorea. Casi todos los otros libros y estudios tratan del aspecto literario de su obra. La obra de M. Acerca de la obra de Richardson. Légende dorée. la obra de Jacobo de Vorágine es una verdadera obra de arte. considerada como libro de devoción y edificación. carece absolutamente de valor histórico. La estrechez del humanismo histórico llevó a Luis Vives. se encontrará una bibliografía más completa. cierta participación de su propio poder. dialecto alemán. había más de setenta ediciones en latín. muy difícil dejar de sonreír. si se admite que hay que juzgar las obras populares según las normas de la crítica histórica. la "Leyenda Dorada". No contenió con transformar el estudio en una prolongación de la plegaria. en dotar hospitales y monasterios y en reconstruir iglesias. el pueblo acude a ellos para obtener la curación de sus enfermedades de cuerpo y de alma. enseñó teología y Sagrada Escritura en la Universidad de París. la "Leyenda Dorada" estaba ya editada en italiano. vn. En Taurisano. Ningún otro libro tuvo más ediciones que éste entre 1470 y 1530. a despreciar la obra de Jacobo de Vorágine. de Waresquiel. en Westminster.. Diez años más larde. vol. CARDENAL OBISPO DE ALBANO. 229-231). de 1248 a 1257.

La Iglesia recomienda a todos los fieles la oración que el santo compuso para después de la misa y que comienza así: Transfige." Según el santo. El mejor ejemplo que puede darse de la estima en que San Buenaventura tenía la fidelidad en las cosas pequeñas. habían caído en el error y en la desobediencia. quien atacó violentamente a San Buenaventura cu una obra titulada "Los peligros de los últimos tiempos". a los que se conocía con el nombre de "los espirituales". destinado a la Reala Isabel. Porque. en gran parte. hermana de San Luis de Francia y a las Clarisas 98 Pobres del convento de Longchamps. Durante los años que pasó en París.. entre todos los doctores católicos. Buenaventura se entregó con entusiasmo a la tarea de cooperar a la salvación de sus prójimos. el Ereviloquium y el Itinerarium mentís in Deum están compuestos con tanto arte. Buenaventura fue elegido superior general de los Frailes Menores. compuso una de sus obras más conocidas. Como dice en su escrito. se situaban todas las otras interpretaciones. se abstenía algunas veces de recibir la comunión. con lo cual habían dado armas a los enemigos de la orden en la Universidad de París. convencido de que ésa era la clave de la vida espiritual. "el gozo espiritual es la mejor señal de que la gracia habita en un alma. por más que su alma ansiaba unirse al objeto de su amor y acercarse a la fuente de la gracia. Como el mismo santo escribió. el "Comentario sobre las Sentencias de Pedro Lombardo". Pero. tal fidelidad constituye una constante crucifixión del amor propio. naturalmente. No existe doctrina más sublime. El primero de los cinco capítulos generales que presidió San Buenaventura. cada una de sus palabras estaba dictada por un ardiente amor. San Buenaventura escribió un tratado "Sobre la vida de perfección". En particular. hizo que un ángel tomara de las manos del sacerdote una parte de la hostia consagrada y la depositara en su boca. con el título de "Sobre la pobreza de Cristo. que su maestro. pues su gran humildad le hacía acercarse con temor y temblor a esa altísima dignidad. Pero un milagro de Dios permitió a San Buenaventura superar tales escrúpulos. a los tratados espirituales que reproducen sus meditaciones frecuentes sobre las delicias del cielo y sus esfuerzos por despertar en los cristianos el mismo deseo de la gloria que a él le animaba. A instancias de los miembros del capítulo. un sacrificio total de la libertad. El joven superior general escribió una carta a todos los provinciales para exigirles la perfecta observancia de la regla y la reforma de los relajados." Y en otro libro. para premiar su humildad y su amor. No había cumplido aún los treinta y seis años y la orden estaba desgarrada por la división entre los que predicaban una severidad inflexible y los que pedían que se mitigase la regla original. Un año más tarde. pero sin caer en los excesos de los espirituales. refiriéndose a esa obra. todos los espíritus gloriosos y toda la familia del Rey Celestial nos esperan y desean que vayamos a reunimos con ellos. establece el reino de la gracia en el alma. que constituye una verdadera suma de teología escolástica. En efecto. dijo que "la manera como se expresa sobre la teología. muestra que estaba empapado de las virtudes del santo sobre el cual escribía. El rostro de Buenaventura reflejaba el gozo. Este tuvo que suspender sus clases durante algún tiempo y contestó a los ataques con un tratado sobre la pobreza evangélica. . por humildad. afirmaba que "parecía que no había pecado en Adán". con el resultado de que fue quemado públicamente el libro de Guillermo de Saint Amour. entre esos dos extremos. Es conmovedor el amor que respira cada una de las palabras de San Buenaventura. pero no lograron aplacar a los rigoristas. Buenaventura comulgó sin ningún escrúpulo y encontró en la comunión una fuente de gozo y de gracias." El I'apa Alejandro IV nombró a una comisión de cardenales para que examinasen el asunto en Anagni. Santo Tomás de Aquino. como lo enseña San Pablo. San Buenaventura se preparó a recibir el sacerdocio con severos ayunos y largas horas de oración. indica que el Espíritu Santo hablaba por su boca. cierta vez en que asistía a la misa y meditaba sobre la Pasión del Señor. Los más rigoristas. la perfección cristiana. "Dios. nuestro Salvador. ¡Es imposible que no se anhele ser admitido en tan dulce compañía! Pero quien en este valle de lágrimas no haya tratado de vivir con el deseo del cielo." Estas palabras se aplican sobre todo. fruto de la paz en que su alma vivía. La energía con que predicaba la palabra de Dios encendía los corazones de sus oyentes. Alejandro de Hales. Eustaquio (porque así podemos traducir el nombre de Buenaventura) es el que más ilustra la inteligencia y enciende al mismo tiempo el corazón. elevándose constantemente sobre las cosas visibles. es la anécdota que se cuenta de él y del Beato Gil de Asís (23 de abril). San Buenaventura empezó a escribir la vida de San Francisco de Asís. por ello mismo. Buenaventura se guarda cuanto puede de los vanos adornos y no trata de cuestiones de lógica o física ajenas a la materia. Otras de sus principales obras místicas son el "Soliloquio" y el tratado "Sobre el triple camino". fuerza y concisión. Ahí presentó una serie de declaraciones de las reglas que fueron adoptadas y ejercieron gran influencia sobre la vida de la orden. que fue a visitar un día a Buenaventura cuando éste se ocupaba de escribir la biografía •)') . ortodoxia y espíritu de devoción. fueron devueltas sus cátedras a los hijos de San Francisco y fue ordenado el silencio a sus enemigos." A partir de entonces. La fidelidad en las cosas pequeñas es una virtud heroica". dulcissime Domine Jesu . se reunió en Narbona en 1260. Tan grande era la pureza e inocencia del santo. El Papa Sixto IV. Tales ataques se debían.lidio 11] VIDAS DE LOS SANTOS SAN BUENAVENTURA [Julio 14 sagraba gran parte de su tiempo a la oración propiamente dicha." Los violentos ataques de algunos de los profesores de la Universidad de París contra los franciscanos perturbaron la paz de los años que Buenaventura pasó en esa ciudad. tendrá vergüenza al comparecer a la presencia de la corte celestial. escribe a propósito de sus obras: "A mi modo de ver. En 1257. el erudito y devoto canciller de la Universidad de París. más que en el heroísmo de la vida religiosa. Gerson. que ningún otro escrito puede aventajarlos. a la envidia que provocaban los éxitos pastorales y académicos de los hijos de San Francisco y a que la santa vida de los frailes resultaba un reproche constante a la mundana existencia de otros profesores. consiste en hacer bien las acciones más ordinarias. Las actas de canonización lo narran así: "Desde hacía varios días no se atrevía a acercarse al banquete celestial. en 1257. como lo exigía la gracia del sacerdocio." El santo no veía en sí más que faltas e imperfecciones y. La manera como llevó a cabo esa tarea. San Buenaventura y Santo Tomás de Aquino recibieron juntos el título de doctores. más divina y más religiosa que la suya. El jefe del partido que se oponía a los franciscanos era Guillermo de Saint Amour. comenta: "Me parece que las obras de Buenaventura son las más aptas para la instrucción de los fieles. del tiempo y de los afectos y. He aquí sus propias palabras: "La perfección del cristiano consiste en hacer perfectamente las cosas ordinarias. sólo el Espíritu de Dios puede hacernos penetrar sus secretos designios y grabar sus palabras en nuestros corazones. por su solidez.

San Buenaventura gobernó la orden de San Francisco durante diecisiete años y se le llama. pp. pp. minimiza la actividad de San Buenaventura en París y su oposición a los maestros de la orden de Santo Domingo. varios meses antes de la apertura del Concilio. tomados. los siervos de todos los hermanos'. prudente. G. y la de E. Sin embargo. aunque el autor manifiesta en ella cierta tendencia a forzar la verdad histórica para emplearla como testimonio contra los que pedían la mitigación de la regla. 1768-1843. según dicho estudio. Bastaba simplemente con oírle predicar para sentirse movido a tomarle por consejero. Véase también el excelente juicio sobre el santo en Históire de la fondation et de Vévolution de l'Ordre des Fréres Mineurs (1928). 741-788. se halla en Miscellanea Francescana di storia. mi hermano y mi amo. Angelo Clareno. y lo modificó mucho. lavando los platos. ce. Longpré en DHG. Santo Tomás se retiró. En acción de gracias. y en Dictionnaire de Spritualité. porque soy a la vez superior y siervo y ese frailecillo es. predicó el panegírico de San Buenaventura y dijo en él: "Cuantos conocieron a Buenaventura le respetaron y le amaron. la tesis de A. En vez de interrumpirle. Así pues. vols. En 1265. La vida escrita por San Buenaventura. 101 . Lemmens en la versión italiana publicada en Milán en 1921. como también en DTC. Cuando llegaron los delegados griegos. porque temo oponerme con ello a la voluntad de Dios. fue un día a visitar el convento de Foligno. 145-168) un importante estudio de la cronología de la vida de San Buenaventura. la noche del 14 al 15 de julio. Santo Tomás de Aquino murió cuando se dirigía a él. La regla nos dice: 'Los superiores deben recibir a los hermanos con caridad y bondad y portarse con ellos como si fuesen sus siervos. Cuando se le había confiado el cargo de superior general. porque era un hombre afable. Gilson (1927). del P. demasiado pesada para mí. el Beato Gregorio X le nombró cardenal obispo de Albano. titulada "La Leyenda Mayor". el santo inició las conversaciones con ellos y la unión con Roma se llevó a cabo. cortés. según se cuenta. Entre la segunda y la tercera sesión reunió el capítulo general de su orden y renunció al cargo de superior general. como superior general. que es mi amo. Por consiguiente. no quiero seguir opuesto al deseo de mi familia religiosa y a la orden del Sumo Pontífice. ix. a la muerte de Godofredo de Ludham. El santo accedió inmediatamente y tuvo una larga conversación con él. El Seráfico Doctor murió durante las celebraciones. el Papa Clemente IV trató de nombrar a San Buenaventura arzobispo de York. son. Cierto frailecillo tenía muchas ganas de hablar con él. etc. Sólo entonces San Buenaventura tomó el capelo y fue a presentar a los legados los honores debidos. fueron a su encuentro hasta cerca de Florencia y le hallaron en el convento franciscano de Mugello. al año siguiente. y a tratar de ayudarle lo mejor posible en sus necesidades". el dominico que ciñó más tarde la tiara pontificia con el nombre de Inocencio V. Cf. La epístola. en tiempos de Sixto IV. pronunció estas palabras: "Conozco perfectamente mi incapacidad. Llegó a Lyon con el Papa. (vol. xix. como se sabe. aunque no hubiese pertenecido a la orden seráfica. La biografía francesa de Leonardo de Carvalho e Castro (1923). se cantaron en latín y en griego y San Buenaventura predicó en la ceremonia. pero tenía que cumplir con mi deber. ce. vol. Bernardo de Besse. sin duda. pp. tiene muy pocas probabilidades de ser verdadera. Los más distinguidos teólogos de la Iglesia asistieron a dicho Concilio. la Crónica de los XXIV Generales. en verdad. x ) . es una obra de gran importancia acerca de la vida de San Francisco. pero era demasiado humilde y tímido para atreverse. vol.. de Salimbene. Confío en que el cielo me ayudará y cuento con la ayuda que todos vosotros podéis prestarme". 145-168) de que el Doctor Sarálico estuvo en Oxford en 1259. Entre las numerosas biografías modernas. pero en las crónicas de la Orden Franciscana y en otras fuentes antiguas se encuentran numerosos datos sobre él. Pedro de Tarantaise. Y. xvn y xvni (1916 y 1917). tomaré sobre mis débiles hombros esa carga pesada. S. P. Como Buenaventura tenía la manos sucias. el santo gobernaba su orden. estaba yo obligado a ponerme a la disposición de ese frailecillo. Estas dos citas revelan la sencillez. la humildad y la caridad que caracterizaban a San Buenaventura. Fue canonizado en 1482 y declarado Doctor de la Iglesia en 1588. Como se sabe. Clop (1922). El Breviloquium de San Buenaventura. aunque admirablemente presentada. perdonadme. En dicha obra se encontrará una buena bibliografía. a la vez. tuvo lugar en 1482. habría merecido el título de "Doctor Seráfico" por las virtudes angélicas que realzaban su saber. el personaje más notable de la asamblea. Bonaventure et les luttes doctrinales de 1267-1277 (1923). particularmente de los del Archivum Franciscanum Historicum (vol. No podemos dejar de mencionar otras dos biografías francesas: la de E. el P. di lettere. pp. 249-333. 1.. pero también sé cuan duro es dar coces contra el aguijón. porque los superiores. M. a pesar de mi poca inteligencia. con razón. a la vera del camino. Los legados pontificios le esperaban con el capelo y las otras insignias de su dignidad. En cambio. La canonización. pero el santo consiguió disuadir de ello al Pontífice." Se cuenta que. di arti. en cuanto partió San Buenaventura. Jules d'Albi. le ordenó aceptar el cargo por obediencia y le llamó inmediatamente a Roma. acerca de la unión con los griegos ortodoxos. rogó a los legados que colgasen el capelo en la rama de un árbol y que se paseasen un poco por el huerto hasta que terminase su tarea. de mi falta de experiencia en los negocios y de la repugnancia que siento por el cargo. 344-348). Tal era el espíritu con que. el segundo fundador. casto y adornado de todas las virtudes. Sparacio (1921) exagera un poco el punto de vista de los franciscanos conventuales y adolece de cierto espíritu polémico. Gartien.¡tilio 14] VIDAS D E LOS SANTOS SAN B U E N A V E N T U R A [/„/ ío 14 del "Pobrecito de Asís. San Buenaventura fue." le encontró en su celda sumido en la contemplación. La biografía italiana de D. San Buenaventura observó ciertas muestras de impaciencia entre los miembros de su comitiva 100 y les dijo sonriendo: "Hermanos míos. Así pues. exagera un tanto la agrevisidad del gran franciscano en las luchas teológicas. la más exacta parece ser la de L. E. En la monumental edición Quaracchi de las obras del Doctor Seráfico se han reunido los datos más importantes. el evangelio y el credo. pero dicho documento sólo trata prácticamente de los milagros. el frailecillo cayó en la cuenta de la oportunidad que había perdido y echó a correr tras él y le rogó que le escuchase un instante. Ello le ahorró la pena de ver a Constantinopla rechazar la unión por la que tanto había trabajado. Para esa versión el autor revisó el texto original que había publicado en alemán en 1909. humilde. el Papa cantó la misa el día de la fiesta de San Pedro y San Pablo. Little (ibid. Gregorio X encomendó a San Buenaventura la preparación de los temas que se iban a tratar en el Concilio ecuménico de Lyon. ni. Glorieux publicó en Archivum Franciscanum Historicum (vol. por ejemplo. como superior y siervo. Pero. No existe ninguna biografía propiamente dicha que date de la época del santo. El texto del proceso de canonización que se llevó a cabo en Lyon en 1479-1480. diciendo: "Dejemos a un santo trabajar por otro santo". Cuando el frailecillo partió de vuelta al convento. constituye un conciso resumen de sus teorías. cariñoso. lleno de consuelo. siguiendo el consejo de los críticos. compasivo. pues el emperador Miguel Paleólogo había propuesto la unión a Clemente IV.

En 1576. pero su petición fue desechada. Francisco ejerció los ministerios sacerdotales durante muchos años en el sur de España. El pánico se apoderó de los habitantes. pp. ARZOBISPO DE CANTERBURY (664 p. Era originario del reino de los sajones del sur y fue el primer inglés que alcanzó la dignidad de primado. dijo que había sido "la esperanza y la edificación del Perú. Inmediatamente los reunió. El Fraile fue primero enviado a Tucumán. fue nombrado guardián del convento de Lima. Fue consagrado por San Ithamar. sino que obró además numerosas conversiones. el siervo de Dios observó un comportamiento heroico. En casi todos los idiomas existen biografías modernas. Cuando la epidemia de peste se desató en Granada. los exhortó a la confianza en la misericordia de Dios. Existe una biografía muy detallada de este misionero en Acta Sanctorum. en vez de imponerles penitencia. hay un esbozo biográfico debido a la pluma de J. El P. predicó en la plaza mayor de Lima contra la corrupción y comparó el destino del alma pecadora con el de una ciudad puesta en entredicho. mientras sus hermanos cantaban la misa conventual. la nave encalló cerca de las costas del Perú. San Francisco Solano no sólo lo realizó. cruzaron el istmo. vol. SAN FRANCISCO SOLANO (1610 p. Resulta difícil imaginar lo que un viaje de esa naturaleza suponía en aquella época. julio. Baltazar Navarro al Perú.lulio 14] VIDAS DE LOS SANTOS D E U S D E D I T . Sebastiani S.c. declarando que su profecía no significaba la destrucción material de los edificios sino la catástrofe espiritual de la pérdida de las almas. su don de milagros le valió el título de "el taumaturgo del Nuevo Mundo". Los dos o tres decretos oficiales que se le atribuyen son muy dudosos. Ahí ejerció su ministerio en forma muy distinta entre los españoles de la ciudad de Trujillo y de otras poblaciones. y se embarcaron nuevamente en el Pacífico. Comenzó por aprender los rudimentos de los dialectos indígenas y. probablemente el 28 de octubre del año 624. vio la luz una biografía todavía más extensa. En 1604. Por otra parte. comprende la vida escrita por Tiburcio Navarro y cierto número de documentos del proceso de beatificación. el último de los compañeros de San Agustín en la sede de Canterbury. vol. de oración continua. Se dice que San Francisco poseía el don de lenguas. Courtot fue traducida al inglés en 1847 (Oratorian Series). que antes se llamaba Frithona. Iliral (1906). Y.) SAN FRANCISCO SOLANO [Julio 14 SAN SAN HONORIO. en el norte del actual territorio de Argentina. en los méritos de Cristo y los bautizó. que durante el viaje se había preocupado por instruir a los negros. Su canonización tuvo lugar en 1726. Pero. como la de A. toda su vida fue una carrera de trabajo por las almas y. El virrey. que pensaron que sobre la ciudad de Lima se cernía una calamidad como la que cayó sobre Nínive. Catalogue.J. v. pues consideraba que él era el verdadero culpable de la conducta de sus discípulos. dio la orden de abandonarla. le sucedió en el gobierno de la diócesis y fue el sexto arzobispo. Existe una biografía de San Deusdedit escrita por Goscelin (cf. en 1583. El santo murió en la epidemia de peste. y San Francisco fue elegido para acompañar al P. dividió su tiempo entre la oración retirada y la predicación. fuera de las murallas de Canterbury. y O. El P . escrita por Fray Diego de Córdoba. El Martirologio Romano la ronniemoni el 14 de julio. Hardy. 261-262) . se rehizo rápidamente.c. No sabemos nada sobre su vida y su gobierno. pero lo único que añade a los datos que da Beda son "ciertas suposiciones y un estilo declamatorio". localidad de Andalucía. muy semejante a la de su patrono y padre de su orden. Sus últimas palabras fueron: "Gloria a Dios. Ahí permanecieron tres días. Más tarde. Después de la epidemia. en 1938. a resultas de una tempeslad. donde años más tarde los jesuítas fundarían sus famosas reducciones. el bote de salvamento retornó y transportó a la costa a todos los sobrevivientes. Lleno de caridad y de un ardiente deseo de la salvación de las almas. sin embargo. La fiesta de San l'iancisco Solano se celebra en diferentes fechas. emprendió un viaje misional al Chaco. En la colección Profils Franciscains ((942). En el sermón que pronunció con ocasión de la muerte del santo. i.) FRANCISCO nació en Montilla. entró al convento de los observantes franciscanos en. se la imponía a sí mismo. Después de hacer sus estudios en el colegio de los jesuítas. muy alarmado. el sermón impresionó tanto a los oyentes. viendo que la nave no podía resistir a la furia de las olas. Cuando se calmó la tempestad. murió en 653. Sin embargo. fue nombrado "custodio" de los conventos que su orden tenía en Tucumán y el Paraguay y pudo así supervisar muchas de las misiones que había fundado. el primer obispo inglés de Rochester. en el preciso momento de la consagración. el ejemplo y la gloria de Lima y el esplendor de la Orden Seráfica". dejando a bordo a cierto número de esclavos negros para los que no había sitio en el único bule de salvamento. al mismo tiempo. San Deusdedit consagró al sucesor de San Ithamar. M. solicitó a sus superiores que le enviasen a las misiones del África. Alvarez de Paz. Este habló con el comisionado general de los franciscanos y ambos pidieron a San Francisco Solano que calmase al pueblo. Los misioneros desembarcaron en Panamá. Muchas de estas obras. Ahí emprendió inmediatamente su ministerio entre los indígenas y los colonos españoles. Felipe II pidió que se enviasen más frailes de la observancia a las Indias Occidentales." Según dijo el P. consultó al obispo de la ciudad. Aunque sus sermones carecían de los adornos de la retórica.. aunque cayó enfermo él también. La corta biografía compuesta por F. que había de durar veinte años. Véase la edición de Plummer de la Historia Ecclesiástica de Beda (texto y notas). región selvática entre Argentina y Paraguay. Apenas acababa de hacerlo. en 1549. Mass publicó otra más en alemán. KM . aniversario de su muerte. cuando la nave se partió por la mitad y algunos de los negros perecieron ahogados. recibió la ordenación sacerdotal. El capitán. Fray Francisco tenía la costumbre. su ciudad natal. producían profundo efecto para la conversión de sus oyentes. acompañándose de un laúd. Deusdedit. Los que se salvaron se hallaban en la parte del casco sostenida firmemente por las 102 rocas. después. Wilbois. Veinte años después de la muerte del santo. Fue sepultado en la iglesia abacial de San Pedro y San Pablo. Su muerte ocurrió el 14 de julio de 1610. Santo Toribio. en 1589. El P. el P . de cantar frente al altar de Nuestra Señora. y cuando éstos cometían alguna falta. Francisco los alentaba constantemente y trataba de enviar señales a la costa. Francisco. se publicó en Nueva York otra biografía inglesa. se negó a partir y permaneció con ellos. Francisco fue nombrado maestro de novicios. En 1888. Cuando expiró su período de custodio. son más bien de tipo ascético que critico. Fray Francisco llegó a Lima por tierra.

Bonifacio hizo tres cosas ciertamente buenas: pagó una deuda de 22. Era un hombre muy recto. El nuevo arzobispo llegó a Inglaterra al año siguiente. Era apenas subdiácono cuando fue elegido administrador de la diócesis de Belley de Borgoña y. La primera medida del Beato Bonifacio fue hacer todas las economías posibles: abolió todas las sinecuras y oficios superfluos y ordenó al clero y a los beneficiados que ayudasen a pagar las deudas de la arquidiócesis. declararon simplemente que dependían de la jurisdicción de su propio obispo y que. Mann. debajo de los cuales llevaba. pero su apelación tuvo éxito sólo en parte. cerca de Valence. el arzobispo. ¿Cómo nos reconocerá el pueblo como mensajeros de Cristo. pertenecía a la familia de los duques de Saboya y era nieto del Beato Humberto de Saboya. Ricerche storiche sopra il B. Beato Juan de Parma. muy extendido en Saboya. caritativo y devoto. Thurston en The Tablet. dado que la Santa Iglesia nos concibió juntamente en su seno y la Caridad Eterna nos envió juntos a trabajar por la salvación de las almas. siete años después. ya que durante el gobierno de San Edmundo se le habían confiscado algunas de sus rentas. una cota de malla. sin permiso suyo. En París obtuvo el grado de doctor en leyes. estallaron en Saboya graves disensiones y Bonifacio consiguió restablecer la paz. A las misiones consagró lo mejor de su corazón. 1913. esposa de Enrique I I I . Hugo de Saint-Cher. en una ocasión. En 1244. ¿cómo podremos promover la caridad entre los cristianos. que era tía de Bonifacio. fue nombrado provincial de Francia y desempeñó ese cargo hasta 1254. en uno de los cuales predica una cruzada contra los sarracenos y en otro estudia la cuestión de oriente con miras al segundo Concilio de Lyon. Fue sepultado con sus antepasados en el monasterio cisterciense de Hautecombe. promovió los estudios. En 1224. después de una peregrinación a Tierra Santa. ARZOBISPO DE CANTERBURY (1270 p. y ello provocó una verdadera batalla. amadísimos hermanos. Presidió diez capítulos generales. debido a la veneración que el pueblo cristiano le profesaba desde tiempo inmemorial. pp. pero ninguno niega su pureza de vida y su extraordinaria bondad con los pobres. a instancias del rey Carlos Alberto. lleno de indignación.000 marcos. A su vuelta a Inglaterra. La reina Eleonor. El mismo celo se refleja en sus escritos. decidió adelantárseles y partió a Roma. Bonifacio ingresó a temprana edad en la Gran Cartuja de las cercanías de Grenoble.) BONIFACIO de Saboya. año en que fue elegido quinto maestro general de la Orden de Predicadores. cuadragésimo sexto arzobispo de Canterbury. Su gran atractivo físico le valió el título de "el Absalón de Saboya". la elección no fue confirmada sino hasta 1243. antes de terminar el noviciado. Lives of the Popes. el subprior y los canónigos se mostraron dispuestos a recibirle como prelado. hizo una visita a su diócesis. En 1240. deseoso de consagrarse a la oración y el estudio. Pero. Según se dice. Los cronistas ingleses juzgan de diferentes maneras a Bonifacio. aquéllos que reducen los gastos y combaten los intereses creados. los sufragáneos se reunieron y determinaron oponerle resistencia.Julio 14] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO HUMBERTO DE ROMANS [Julio 14 B E A T O BONIFACIO D E S A B O Y A . en Lyon donde fue elegido superior. Generalmente. pero en forma muy restringida. siguiendo el consejo de su profesor. en los veinticinco años de su gobierno. en otra. le nombró regente durante su ausencia y. Su arquidiócesis estaba cargada de deudas. en cuanto trató de visitar las diócesis de sus sufragáneos. encontró una violenta oposición. Su espíritu se refleja en una carta pastoral que escribió juntamente con el superior general de los franciscanos. Los datos que poseemos sobre el beato proceden en gran parte de los cronistas ingleses de la época. y le obligó a levantar las excomuniones que había lanzado. en Saboya y Cerdeña. no podían someterse a la jurisdicción de ningún otro. Envió a Barcelona a varios frailes para que aprendiesen el árabe y abrió misiones entre los cumanos y los tártaros. y M. aunque el cronista inglés Wykes afirma que "no era muy letrado". según afirmaron sus acusadores. sobre la sinceridad y verdad del amor que debemos profesarnos unos a otros. véase también al artículo del P. La fiesta del beato se celebra en los monasterios de los cartujos. Debido a la muerte inesperada de dos Papas. hacia el año 1200. Poco después. Entre las obras modernas véanse las de Mons. pudo huir en una barca a Lambeth. si no es por la caridad? Y. El rey Enrique profesaba gran estima a Bonifacio. Gracias a la ayuda de su guardia personal. asistió al Concilio de Lyon y ahí fue consagrado obispo. Los paisanos del beato le apreciaban más que los ingleses.c. construyó y dotó un hospital en Maidstone y edificó el gran salón del Palacio de los Arzobispos. muy contra su voluntad. ocupó el mismo puesto en la diócesis de Valence. Henry III. empleó su influencia para que su sobrino fuese elegido arzobispo. The Thirteenth Century (1953). El Papa Inocencio IV le autorizó a continuar la visita de las diócesis. si la descuidamos entre nosotros?" El Reato Humberto renunció al generalato en el capítulo que se reunió en 105 . San Edmundo. Powickle.c. vols. Bonifacio salió de ella con los vestidos desgarrados. En cuanto anunció su inteción de hacer una visita a San Albán. donde excomulgó al obispo de Londres y al clero de San Bartolomé. Bonifacio di Savoia. Cardenal Gasquet. muchos de los cuales tenían violentos prejuicios contra los "prelados importados" y los favoritos extranjeros de Enrique III. Según se dice. falleció el arzobispo de Canterbury. en la que corrigió los abusos y aligeró los impuestos. Pero. donde el beato se presentó al día siguiente. En el convento de San Bartolomé el Grande. le pidió que le acompañase a Fran104 cia a unas negociaciones delicadas. durante la minoría de edad del sucesor de Amadeo IV. Ejerció el cargo de profesor en el convento de su orden. En 1241. Su culto. pero no como visitador. son muy poco populares y Bonifacio no constituyó una excepción a la regla. passim! B E A T O H U M B E R T O D E ROMANS (1277 p. fue nombrado superior de Mantua. era uno de los caballeros más destacados de su tiempo. Murió en el castillo de Sainte-Héléne des Milliéres. hizo la última revisión de la liturgia dominicana y desarrolló las misiones en oriente. durante una visita que hizo a su país natal. fue aprobado por Gregorio XVI en 1838. y Joseph Strickland. tomó el hábito de Santo Domingo. pero sabía decir cosas duras cuando esto hacía falta para la reforma del clero. derribó de un golpe al subprior. 601-604. en 1225: "Reflexionad un poco.) HUMBERTO nació en Romans. para los miembros de las dos órdenes. Un escritor moderno ha dicho que. El deán y el capítulo de San Pablo de Londres pretendían que sólo el obispo de Londres tuviera derecho a hacer la visita canónica. Informado de ello. se instaló en Canterbury. El clero se ofreció a pagar los gastos del proceso contra Bonifacio en Roma. xiv y xv.

Es venerado umversalmente como hombre de gran santidad y "atinado consejo". l. al mismo tiempo que cumplía a la perfección sus obligaciones públicas. como las que hay en Monumento Histórica. donde murió el 14 de julio de 1277. Enrique no perdió minea de vista los peligros a los que se hallan expuestos los gobernantes. Apoyó con entusiasmo las ideas de reforma eclesiástica del gran monasterio de Cluny. Estrasburgo y Meersburgo e hizo ricos presentes a las iglesias de Aquisgrán y Basílea. si se restablecía. Humbert von Romans (1933). no olvidaban que su primer deber consistía en mirar por el bien de su alma. amigo y antiguo capellán. En su juventud. Probablemente presentía ya cuál era su verdadera vocación. su cargo. el breve esbozo biográfico de M. España. y F. y Benedicto VIII consagró la catedral en el año de 1020. y otra más antigua escrita por P. Tales. Heintke.o que sabemos sobre él se refiere más bien a su actuación pública. pero no existe ninguna biografía propiamente dicha. Y hemos de confesar que. Aribo. Dos veces fue elegido corrector general de la provincia española de su orden. Existe una biografía moderna escrita por Roberti (1904). el cual le mandó por precepto de obediencia que siguiese gobernando el Imperio. le concedieron la profesión y la ordenación. en 1263 y se retiró al convento de Valence. algunas de las medidas políticas del santo emperador fueron equívocas. vol. Miloni. En 1002. y su virtud salió avante del peligro de los honores. el P. Las leyes edificantes son un producto de la invención de los habitantes de Bamberga y las biografías del tipo de la • I tic escribió Adalberto. postulador de la causa de Humberto. San Knri107 1 5 2 SAN ENRIQUE E M P E R A D O R (1024 P. deseando San Enrique hacerse monje. Véase sin embargo. Aunque algunos autores dan a Humberto el título de "Beato". desempeñó el oficio con gran habilidad. Con la gracia de Dios. pp. imitando así a su predecesor Otón el Grande.c. por la oración. las guerras de Italia. En las antiguas crónicas dominicanas. de Waresquiel (1901). pero en cambio sí incitó a dicho monarca a trabajar por la conversión de sus subditos. San Enrique cruzó los Alpes y le arrojó del poder. A. Murió en el convento de Valencia el 14 de julio de 1604 y fue beatificado en 1786. se habla mucho del Beato Humberto. a quien él mismo había nombrado arzobispo de Mainz. pero el Papa Juan XIX dio la razón al emperador. tomó éste el hábito. Humbert von Romans (1933). con ocasión de la beatificación. San Enrique fue uno de los más grandes gobernantes del Sacro Romano Imperio y se santificó. como soldado y jefe de Estado. En 1006. sucedió a su padre en el gobierno del ducado de Baviera. al año siguiente. hijo de Enrique. en 1530. Bede Jarren biográfico de M. desde el punto de vista del bienestar de la cristiandad. El P. en 995. entre otras. Según se dice. antes de recibir la corona. consiguió llevar una vida virtuosa en el ejército. corrigiendo con prudencia y caridad y exhortando a sus hermanos a la perfecta observancia de su austera regla. pero como no tuvo éxito. Maitres Généraux O. Véase una bibliografía más extensa en el Catalogus de Taurisano. pues la empresa llevaba consigo el desmembramiento de sus diócesis. El Papa Clemente IV le sacó de su retiro para que arreglase ciertas dificultades internas de los cistercienses. pero no sólo los soportó con paciencia y ecuanimidad. se opuso en ciertos casos a su engrandecimiento temporal. El beato sufría de fuertes dolores. En realidad. rey de Hungría. El 1951. nació el año 972. O. Magdeburgo. y F. San Enrique fundó la sede de Bamberga y construyó una gran catedral para fortalecer el poder germánico entre los wendos. Después retornó a Valence. Los obispos de Wurzburgo y Eichsliitt se opusieron a ello.. Consciente de la importancia y extensión de las obligaciones que le imponía 106 . cuando condenó en un sínodo a los que apelaban a Roma sin su permiso. por ejemplo. Fue educado por San Wolfgango. Heintke. había sido canonizado pocos años antes del nacimiento de Gaspar. obispo de Ratisbona y. Enrique sabía atender aun a los detalles de menor importancia. vio la luz una traducción inglesa del Tratado de la Predicación del Beato Humberto. fue elegido emperador. pero quedó baldado para siempre. fue de nuevo a Italia en una expedición contra los griegos de Apulia.) GASPAR DE BONO nació en Valencia. en Verdun. el fundador de esos frailes austeros y humildes. no reflejan la verdadera personalidad de San Enrique. precisamente. a la muerte de su primo Otón III. en una actitud de humildad y de lemor de Dios. quien era hijo de padres cristianos. su culto no ha sido confirmado oficialmente. Jamás olvidó el fin para el que Dios le había elevado a la más alta dignidad temporal y traliajó con todas su fuerzas por promover la paz y la prosperidad de su reino. Cayó gravemente herido en una batalla e hizo voto de ingresar en la orden de los mínimos.P. 415-664.Julio 15] VIDAS DE LOS SANTOS SAN ENRIQUE EMPERADOR [Julio 15 Londres. Sus virtudes y cualidades impresionaron tanto a sus superiores que. El santo restauró con gran munificencia las sedes episcopales de Hildesheim. pues dedicaba a la oración y meditación todo el tiempo que le quedaba libre. ésta y otras anécdotas seme¡iiutes cuadran mal con el carácter y la vida del emperador. de Waresquiel (1901).P. supo mantenerse. i. Berthier publicó algunos de los tratados ascéticos del beato (1889). cumpliendo con deberes muy diIcri'Mles a los que cumplen los monjes. En 1560. lo cual era tan difícil en el siglo XVI como en el siglo XX. Es muy conocida la leyenda de que. Sus padres eran humildes y pobres. B E A T O GASPAR D E B O N O (1604 p. por ello. como lo prueba el hecho de que se opuso a su pariente. ingresó en la milicia. Arduino de Ivrea se había hecho coronar rey en Milán. sin embargo. Gaspar se dedicó al comercio de la seda. donde se consagró al estudio y la predicación. a pesar de los innumerables deberes de un jefe de Estado. sus sermones fueron muy populares en la Edad Media y fueron editados varias veces antes de la Reforma. En 1014. San Enrique construyó y dotó también un monasterio en Bamberga e hizo donaciones a varias diócesis para promover el honor divino y proveer a las necesidades de los pobres.C. En 1021. duque de Baviera y de Gisela de Borgoña. Es falso que el santo haya convertido a la fe a San Esteban. I lay que especificar. San Enrique tuvo que emprender numerosas guerras para defender y consolidar su imperio. llegó triunfalmente a Roma. prometió obediencia al abad del monasterio de Saint-Vanne. que San Enrique se valió algunas veces de la Iglesia para sus fines políticos. En el camino de vuelta cayó enfermo y fue transportado a Monte Cassino. donde fue coronado emperador por el Papa Benedicto VIII. sino que todavía añadió a ellos la mortificación corporal. Sin discutir la autoridad espiritual de la Iglesia. Mortier. San Francisco de Paula. fue milagrosamente curado por la intercesión de San Benito.) E NRIQUE II.

en 3 2 5 . AÑO 3 4 0 se desató sobre la c r i s t i a n d a d . 108 SAN DONALDO (Siglo V I O ) T O D O lo q u e s a b e m o s a c e r c a de este santo. D u r a n t e la t o r t u r a . Gunter. B a r h a d b e s a b a . no p u d o e s c a p a r del e r r o r . e s p e r a b a con gozo el m o m e n t o en q u e iria a r e u n i r s e con los á n g e l e s . fue a r r e s t a d o y t o r t u r a d o en el p o t r o p o r o r d e n d e S a p o r T a m s a p o r . por su ciencia y escritos. y Cambridge Medieval Hislory vol. OBISPO DE NÍSIBIS (338 P. El santo vivía uúu c u a n d o S a p o r I I . d i c h o Concilio d e c l a r ó a San 109 . así como en las letanías solemnes de la misa caldea. el santo fue n o m b r a d o p r i m e r obispo d e Nísibis. cuyo n o m b r e es t a n c o m ú n en Escocia. siendo así q u e a p e n a s poseemos a l g ú n d a t o real sobre la v i d a del santo. julio. Peeters. Así p u e s . El a ñ o 8 6 3 . Además. Ver Assemani. vol. sólo cede en gloria a San Kfrén. S A N T O S A N T I A G O . véase nuestro artículo sobre su esposa Santa Cunegunda (3 de marzo) y la bibliografía que damos en él. Peeters en Analecta Bollandiana. \ l a n a s i o se p r e o c u p ó del p r o g r e s o m o r a l y m a t e r i a l de Ñ a p ó l e s : r e p a r ó o re< •instruyó los edificios d e s t r u i d o s p o r los s a r r a c e n o s . 324-325. SAN ATANASIO. p e r o dos clérigos c o n s i g u i e r o n r o b a r l o d u r a n t e la noche y le d i e r o n s e p u l t u r a . y a q u e la v i d a de S a n t i a g o de Nísibis n o fue r e v i s a d a c r í t i c a m e n t e sino h a s t a m u c h o después de la m u e r t e de n u e s t r o h a g i ó g r a f o .C. e n P e r s i a . como las de Raúl Glaber y Tietmaro.V a n n e . tomó p a r t e en el Concilio d e L e t r á n . el h i s t o r i a d o r T e o d o r e t o y otros dieron testimonio de la entereza con q u e se opuso al a r r i a n i s m o . y S a n A t a n a s i o . y que también los armenios le honran como doctor. Desde el punto de vista religioso. del F o r f a r s h i r e .. antes d e c u m p l i r los veinte años. lo que se cuenta ahí mismo sobre San Mazota. ni. E S T E E S u n o de los casos en q u e A l b a n Butler. rey de P e r s i a . ya q u e e r i g i ó u n a g r a n basílica y es posible q u e i n a u g u r a s e la famosa escuela teológica. Adalboldo y Adalberto. sobre todo. en Analecta Itollandiana. el a ñ o 338. Scriptores. A la m u e r t e de su esposa. d o n d e casi todas las Iglesias c e l e b r a n su fiesta y su n o m b r e aparece en el M a r t i r o l o g i o J e r o n i m i a n o . de las sirias y armenias. pp. B a r h a d b e s a b a . n i . de suerte que ocupa un sitio muy destacado en las crónicas de la época. Después d e d e s c a r g a r siete veces la e s p a d a sobre el m á r t i r .) q u e I I n o tuvo. vol. xxxvm. d i á c o n o de la c i u d a d d e A r b e l a . D i c h a c o m u n i d a d dejó cierta huella. VIII. pero existen m u c h a s p r u e b a s de q u e m u r i ó aquel m i s m o a ñ o . Kaiser Heinrich der Heilige (1904). 188. y a q u e el n o m b r e d e " L a s n u e v e v í r g e n e s " . como S a n Luis d e F r a n c i a . 129-130. c e 292-295. p. El juez m a n d ó o c u l t a r el c a d á v e r del m á r t i r . vol. S a n t i a g o asistió al Concilio d e N i c e a .3egún se dice. Ilutler hace notar que Santiago. El P. q u e n o a c e r t a b a a l e v a n t a r el a r m a . P r o b a b l e m e n t e la p o p u l a r i d a d del n o m b r e d e D o n a l d en Escoi ¡a no se d e b e al santo. vol. 276. Oí. E r a nativo de la m i s m a c i u d a d . pero se ha demostrado ya que no fue el autor de muchos de los escritos que se le alribuían antiguamente. g o b e r n a d o r de A d i a b e n e . 279. H a c i a el a ñ o 3 0 8 . Acta martyrum orientalium. Las investigaciones de los bolandistas datan de fecha muy reciente. u n Joinville q u e describiese su v i d a í n t i m a . " El t i r a n o le c o n d e n ó entonces a m o r i r d e c a p i t a d o y o r d e n ó a u n a p ó s t a t a cristiano l l a m a d o A g g a i q u e ejecutase la sentencia. a la que se atenía Butler. Acerca del pretendido voto de castidad de San Enrique. Véase Forbes. b e b e la s a n g r e d e las bestias y te p o n d r e m o s en l i b e r t a d " . m . sobre todo p o r el c u i d a d o con q u e elegía a los obispos y p o r el apoyo q u e prestó a monjes t a n destacados como S a n O d i l ó n de Cluny y R i c a r d o de S a i n t . (1920). KSS. . es q u e vivió en Ogilvy.. entre los doctores de la Iglesia siria. en A b e r n e t h y y q u e su fiesta se c e l e b r a b a • I 18 d e julio. 185-222. En efecto. y cf. (El M a r t i r o l o gio H o m a n o h a c e alusión a la fábula q u e afirma q u e las o r a c i o n e s de S a n t i a g o contri h u y e r o n a la h o r r i b l e m u e r t e de A r r i o . Dvornik. y P. El santo e m p e r a d o r p r o m o v i ó c u a n t o p u d o la r e f o r m a eclesiástica. atacó p o r p r i m e r a vez a Nísibis. O B I S P O DE Ñ A P Ó L E S (872 p.) ATANASIO fue elegido obispo de Ñ a p ó l e s h a c i a el a ñ o 8 5 0 . p r o v i e n e n de las hijas de S a n D o n a l d o . Pueden verse en Acta Sanctorum. E n el a ñ o d é c i m o q u i n t o d e d i c h a persecución. Paul Peeters. el martirologio sirio llama a este mártir Barsabas y le incluye por error entre los sacerdotes. dicha tradición estaba formada por elementos sacados de otras leyendas ha'giográficas. sobre lodo de la biografía siria de San Efrén. q u e se aplica t a n c o m ú n m e n t e a l a ^ colinas. I)TC. S a n t i a g o fue desde m u y a n t i g u o u n a figura m u y i m p o r t a n t e y v e n e r a d a en el o r i e n t e . vol. Sobre la vida pública del santo pueden verse las obras de Hauck. existen dos biografías latinas que se atribuyen respectivamente al obispo de Utrecht. P e r o el diácono r e s p o n d í a : " N i vosotros ni vuestro r e y . q u e Imbia sido r e u n i d o p o r el P a p a S a n Nicolás I . lagunas y valles de la r e g i ó n .c. 281. SAN BARHADBESABA.c. tras de un detenido examen crítico de las fuentes griegas y latinas y. l>l>. es totalmente fantástica. xxvn (1908). iv. el artículo de Butler o c u p a b a v a r i a s p á g i n a s . en la M e s o p o t a m i a . pp. y XLIII (1925). en el siglo V I H . p e r o A g g a i t e m b l a b a d e t a l m o d o . la mejor biografía es la de H. Su nombre aparece en el canon de la misa siria y de la mÍHii mni'onita. Es imposible dar aquí más detalles. pero puede verse el estudio del P. A lo que parece. pp. 395-396. 285373. ni t o d a s las t o r t u r a s del m u n d o c o n s e g u i r á n s e p a r a r m e del a m o r d e Jesús. los v e r d u g o s le g r i t a b a n c o n s t a n t e m e n t e : " A d o r a al fuego y al a g u a . ha demostrado que la tradición. Véase también a F. a p e s a r de toda su ciencia y diligencia. y su discípulo S a n Efrén h a b l a de los i m p o r t a n t e s servicios q u e p r e s t ó a su diócesis. las n u e v e doncellas i n g r e s a r o n m á s t a r d e en u n m o n a s t e r i o f u n d a d o p o r Sun D a r l u g d a c h y S a n t a B r í g i d a . The Making oj Central and Eastern Europe (1949). u n a de l a s p e r s e c u c i o n e s más violentas d e q u e la h i s t o r i a conserve m e m o r i a . diácono de Bamberga. h u n d i ó el a r m a en su c o r a z ó n . pp. D o n a l d o d i r i g i ó la especie d e c o m u n i d a d religiosa q u e f o r m a r o n sus hijas. q u e estaba a t a d o . y q u e tuvo n u e v e hijas. a q u i e n h e servido e x c l u s i v a m e n t e desde la i n f a n c i a h a s t a m i a n c i a n i d a d . pp. edificó u n hospital p a r a los p e r e g r i n o s y los a n c i a n o s y o r g a n i z ó el rescate de los cristianos c a p t u r a d o s por los m a h o m e t a n o s . en C o n s t a n t i n o p l a ) . Kirchengeschichte Deutschlands. y en MGH. en la q u e su p a d r e h a b í a sido " D u x " . E u g e n i o I I I canonizó a S a n E n r i q u e e n 1 1 4 6 y S a n P í o X le p r o c l a m ó p a t r o n o de los oblatos b e n e d i c t i n o s .) El. sino a la f e c u n d i d a d del " c l a n " d e los D o n a l d . sin c o n s e g u i r c o r t a r l e la cabeza. San Enrique era el personaje más importante de Europa a principios del siglo XI.Julio 15] VIDAS D E LOS SANTOS SAN ATANASIO Julio 15] MÁRTIR (355 p. vol.

el diácono de Monte Cassino. Se ha discutido y aún se discute mucho sobre las circunstancias de la conversión de Vladimiro al cristianismo. Un cronista dice a ese propósito: "Cuando se dejaba llevar de la pasión V había caído en pecado. contrajo matrimonio el año 925 con Sitrico. vol. hija del emperador Basilio II de Constantinopla. el gran príncipe de Kiev era Vladimiro. quienes apelaron al testimonio del Antiguo Testamento y de la historia de Roma para probar que los príncipes cristianos tenían el deber de casli^iir a los malvados. Una de ellas aparece mencionada en las biografías de San Modwenna. después de su conversión. la capital de la república de Ucrania. afirma que la biografía más extensa de San Atanasio (BHL. mandó destruir en público los ídolos y prestó un apoyo enérgico y entusiasta a los misioneros griegos. Pero tales argumentos no convencieron del todo a Vlailimiro. el tirano envió a un destacamento a traerle por la fuerza. Analecta Bollandiana.Julio 15] VIDAS DE LOS SANTOS SAN VLADIMIRO DE KIEV [Julio 15 Ignacio patriarca legítimo de Constantinopla. Edith. habla de sus cinco esposas y numerosísimas esclavas. vol. Según otra fuente.xv (1947). Sinuloii. Sergio consideraba a San Atanasio como un enemigo. 4.) Los I'KIMKHOS sanios de Rusia. Entonces. ya que los piratas y comerciantes "varangianos" habían venido del norte por las vías fluviales. El culto que se tributó desde antiguo a Vladimiro se debió no sólo a que había sido un pecador arrepentido. 337-338). turbulento y ambicioso cuya vida privada era tan poco escrupulosa como su política. Durante la última parte del siglo X. probablemente hacia el año 989. una vez que aceptó la fe. cuando tenía unos treinta y dos años. HMnndiana. p. habla de Edith de Polesworth. i. Vladimiro fue un magnífico cristiano. se hallan la mayoría de los documentos de importancia. protegida por Dios". Mu conjunto. pero en la época a la que nos referimos. Kiev 110 . fue sepultada en Tamworth. El santo cumplió con su deber y reprochó a su sobrino ciertos tratos simoníaeos y otros desórdenes. se preguntaba si tenía derecho a castigar con la pena de muerte ii los bandoleros y a los asesinos. Un cronista árabe de la época. Durante la época de Vladimiro. 53. Dicho monarca murió al año siguiente. LVI (1938). 736) es una de ellas. Y tampoco el desarrollo posterior del cristianismo^ fue tan rápido como se ha pretendido. su viuda. La venganza de Sergio consistió en apoderarse del tesoro episcopal en Ñapóles y atacar violentamente a los partidarios de su tío. n. El ducado de Ñapóles había caído en manos de Sergio II. En Acta Sanctorum. Caspar. el emperador decidió tomar por su cuenta la causa del obispo y estaba ya a punto de restablecerle por la fuerza en su sede.c. Scriptores rerum longobardicarum. instigado por su esposa. Tales escrúpulos sorprendieron a los misioneros griegos. a unos cuantos kilómetros de Poleswoilh. eslán relacionados con Kicv.. pero es evidente que le movió en gran parte la consideración de las ventajas políticas y económicas de la unión con Bizancio y con la Iglesia católica. Sergio le prometió entonces la paz y la libertad total. n. sino a que había iniciado la reconciliación del pueblo ruso con Dios y había sido el Apóstol de Rusia. p. se casó con Ana. "Los locos y dementes vencieron al demonio". Goscelin. se ha exagerado mucho la rapidez de la conversión de Rusia. cuando la muerte sorprendió al santo en Véroli. Por razón de las circunstancias de la conversión de Vladimiro. Era un hombre brutal y sanguinario. y vol. p. sino que se entregaba abiertamente a los bárbaros excesos permitidos a los hombres de su posición. Después de ayudar en esa forma al Padre de la Cristiandad a reivindicar los derechos de un obispo oprimido por el poder civil. Por su parte. La conversión y el matrimonio estuvieron muy relacionados entre sí y la conversión del pueblo ruso data de aquella época. Ibn-Foslán. 315. lo cual confirma la frase de la "Crónica" de Néstor. Sin embargo. donde se dice que "la lujuria de Vladimiro era insaciable". dice la "Crónica" de Néstor y subraya que San Vladimiro recibió el perdón y la gracia de Dios. Poco después. con tal de que renunciase a su sede. de suerte que. Algunos autores piadosos atribuyen a Vladimiro una perfecta pureza de intención en su conversión.. tirano. derecho oficial y personal a reprender a su sobrino. vol. pero siguió molestando al obispo y obstaculizando su trabajo en todas las formas posibles. julio. gobernado por señores de origen escandinavo." Aun hay quienes afirman que Vladimiro. en tanto que "muchos otros hombres rectos y religiosos se apartaron del camino de la verdad y perecieron". trataba inmediatamente de compensarlo con la penitencia y la limosna. Lo cierto es que se convirtió. quien no sólo había sido educado en la idolatría.. pero tal opinión parece infundada: cf. el arrepentimiento y la fidelidad de Vladimiro a sus nuevos compromisos tenía ese carácter de sinceridad y entereza que existirá siempre en la Iglesia. aun en sus formas más desarrolladas y complejas. Sergio. en su monografía sobre las falsificaciones llevadas a cabo por Pedro. lanío príncipes como monjes. "la madre de las ciudades de Rusia. el año 871. tía de dicha simia y hermana del rey Edgardo. el rey vikingo de York. su pueblo l II Drciinm a las alusiones contradictorias a Santa Edith de Polesworth. así como en MGH. cerca de Monte Cassino. A lo que parece. se ha supuesto a veces que existieron varias damas inglesas del mismo nombre. Inmediatamente se separó de sus esposas. que murió en olor de santidad. ya que el paganismo fue cediendo el lerreno muy poco a poco. Igualmente. era el centro de un principado eslavo-finlandés. esto último no debe hacernos olvidar que. Como Atanasio se negase a ello. cerca de la costa. pues quienes se rehusaban a recibir el bautismo incurrían en la cólera del príncipe. hermana del rey Alhelstan. despidió a sus concubinas y cambió de vida. San Atanasio salió de Ñapóles y fue a instalarse en la isla del Salvador. en Menology expone con cierto detalle el problema (pp. actualmente. el 15 de julio de 872. SANTA E D I T H D E P O L E S W O R T H (Siglo X) es. SAN VLADIMIRO D E KIEV (1015 p. 169. en su "Vida de Santa Edith de Wilton". por consiguiente. San Atanasio fue víctima de una presión semejante. La indignación del pueblo de Ñapóles le obligó a ponerle en libertad. Pero cf Anula!. aparte de esta especie de "bautismo por la fuerza". encarceló a Atanasio en Sorrento. E. Pero el emperador Luis II intervino y ordenó al duque de Amalfi que pusiese a salvo al santo obispo en Benevento. Pero. elegido por el cielo. la nueva religión no llegó probablemente más que a los nobles y a los comerciantes ricos. en ciertos casos su entusiasmo rayaba en la exageración. tanto más cuanto que éste era tío suyo y tenía. ésta es la única Santa Edith relacionada probablemente con Polesworth. de suerte que el Papa acabó por excomulgarle. xxix (1910).

Cf.Julio 15] VIDAS DE LOS SANTOS BEATOS IGNACIO ACEVEDO Y COMPAÑEROS [Julio 15 dependió en lo religioso del patriarcado de Bizancio. hay una escueta biografía. Rusia no interrumpió sus relaciones con la Iglesia de occidente sino hasta la época de las invasiones de los mongoles. SAN POMPILIO P I R R O T T I (1756 p. i. pp. San David vivió hasta edad muy avanzada y murió apaciblemente. i. nuestro artículo sobre San Sigfrido (15 de feb). Véase Seebock. julio. y DTC. lanzaron contra él una campaña de calumnias y persecuciones. contrajo la peste y murió en el monasterio de los franciscanos cu Moncalieri. F. antes de cumplir los treinta años. que incluye las declaraciones de los testigos de cierto número de milagros presentados en el proceso de beatificación. que el rey hubo de revocar el decreto de destierro. p. M. que tuvo lugar en 1890. s. según se cuenta. 223-234. vio I» l»7. Así pues. se ofreció para ir a la misión inglesa de Suecia. Jacobo I se casó con Catalina. Su entusiasmo le creó dificultades en Ñapóles. H. hacia 1429. obispo de Vaxjo. San Pompilio continuó su obra con maravillosa paciencia. 819-821.v. Después de su ordenación sacerdotal. temerosas de su influencia o envidiosas de su éxito. El Papa Sixto IV le beatificó cii 1479. Heinbucher. donde algunas personas. en Campania. 1931 {Olaf Tryggwhon.. Bernardo renunció ii MI derecho de sucesión en favor de su hermano Carlos y viajó por todas las corles de Europa.. vol. los ucranios y otros pueblos. 408-411. Ahí trabajó por la conversión del pueblo y por secundar la obra de los monjes de un monasterio fundado anteriormente. en 1728. xxvn. En Acta Sanctorum. que no existía entre los bizantinos. pp. padre como la madre del Beato Ignacio Acevedo. La ciudad de Davo. Cross. tomó el nombre de María de San Nicolás. Simón Hodríí'. in. BEATO BERNARDO DE BADÉN (1458 P. cf. Vladimir. pte. "Les origines romaines de l'Églisse russe". HEATOS IGNACIO ACEVEDO Y COMPAÑEROS MÁRTIRES (1570 P. vol.. por razón de su celo y santidad. en el seno de una familia acomodada «le Monlecalvo. Cuando su padre murió. Es uno de tantos santos a quien se atribuye el milagro de haber colgado sus vestidos en un rayo de sol. tomó su nombre del de San David. publicaron dos breves liio('. entró t'll In Compañía de. Más completa es la liiniuufía escrita por O. publicada en Scriptores rerum suecicarum.c. El joven. i (1947). enseñó algunos años en Apulia hasta que fue nombrado misionero apostólico de Emilia y Venecia. Acerca del cristianismo antes de San Vladimiro. Véase también C. xv (1938). hija de Carlos II de Lorena y de Margarita de Baviera. vol. iv de la Cambridge Medieval History. en las cercanías de Lecce. todavía más valioso que el primero. En realidad. en Irénikon. vol. Jugie. J. en cambio. xxiv. David se entregó en cuerpo y alma a su misión con gran éxito. El santo fue expulsado de Ñapóles. especialmente entre los pobres.. una edición abreviada de la obra de Ringholz. quien renunció al gobierno de Badén para hacerse monje cluniacense. SAN DAVID D E M U N K T O R P . xxvn (1935). vol. Ahí murió el santo n los cuarenta y seis años de edad. pero. decidió consagrar su vida a la enseñanza. En 1929. 112-117. Ringholz (1892). The Russian Primary Chronicle (1930).. Die Orden und Kongregationen. iv. en presencia de su madre y sus hermanos. vol. Oppermann. IU . impresionado por la falta de escuelas. donde vivió algún tiempo.Jesús.) y vol. itl salir de Turín. En S. Los rusos. al hacer la profesión. A. 170 ss. con motivo del quinto i ciiicnario del nacimiento de Bernardo. y Acta Apostolicae Sedis.uez. se contaba el margrave Jacobo I. G. en Echos d'Onent. Histoire de l'Église. de Taube..iaíias. pp. Bernardo emprendió un viaje a Roma para obtener el apoyo del Papa Calixto I I I .) SEGÚN se dice. hay una traducción de la "Crónica" de Néstor. le negó la gracia del martirio que tanto había deseado.que el P. n. La tradición popular afirma que fue el primer obispo de Vasteras. pp. Ignacio nació en Oporto en 1528 y.. Franck y H. Los milagros obrados en su luitilia confirmaron su gran fama de santidad.) de los Escolapios. Véase N. vil. incitando a los soberanos a una cruzada contra los turcos. Fedotov. II. "Russie". Rome et la Russie. En 1907. Mohr. Cuando se enteró de la muerte de los tres sobrinos de San Sigfrido a manos de los paganos.. Orientalia Christiana. en el caso particular de San David. que trataba de reconstruir la obra arruinada de San Anscario. Fue un excelente novicio. OBISPO (C. pp. Le baptéme de St. . de Baumgarten. véase también M. Die Herrlichkeit der Katholischen Kirche in ihren Heiligen und Seligendes 19 Jahrhunderts (1900). 1080 p. pertenecían a famiIIIIH ricas y nobles. quien le envió a Vastmanland. pero se negó a contraer matrimonio con lu hija del rey de Francia. vol. San Vladimiro murió en 1015. Vladimir. Dvornik. en 1453. n.C. Sus padres le dieron una buena educación.) POMPILIO María Pirrotti nació en 1710. El sitio tomó más tarde el nombre del monasterio: Munktorp. Bernardo se distinguió en su juventud por sus aptitudes literarias y militares. rey de las dos Sicilias. Los resúmenes de Fliche y Martin. Existe una corta biografía. ayudó al obispo alemán San Bonifacio (Bruno) de Querfurt durante su misión entre los pechenegs y aun llegó a copiar ciertas costumbres canónicas del occidente como la de los diezmos. hasta que sus superiores le enviaron al convento de Campo.) . celebran solemnemente su fiesta. ingresó en la Congregación 112 TANTO I:I. 444-451. pero el pueblo se indignó tanto.c. English Missionaries in Sweden (1937). se cuenta que colgó sus guantes. Los milagros ohrados en su tumba confirmaron su fama de santidad.) ENTRE LOS descendientes de Germán de Záhringen. i. pp. después de haber repartido todos sus bienes entre sus amigos y los pobres. Pero ciertamente que Vladimiro no tenía nada de particularista: envió embajadores a Roma. a los veinte años. vol. 1932 (St. David era un monje inglés que deseaba ardientemente dar su vida por Cristo. Dios le concedió el don de milagros y el don de lágrimas. pp.. En Suecia se puso a las órdenes de San Sigfrido. n. Fue canonizado en 1934. Hay un catálogo bastante detallado de las fuentes rusas originales en la bibliografía del vol. Fernando II. The Making o) Central and Eastern Europe (1949).C. fundada con ese objeto por San José de Calasanz y. J. los cuales habían tomado Constantinopla el 29 de mayo de 1453. conocido en su época como "el Salomón de Alemania". se interesó personalmente en su causa de beatificación. 187 (1937). 431. 417 ss. pero las severas morlilicafloncs que priiclicaba le hicieron cnllaquecer tanto. La pareja tuvo un hijo llamado Bernardo.

pp. Nanette (como se la llamaba familiarmente) hizo voto de virginidad y prometió consagrar su vida a la educación de los niños y a la ayuda II los pobres. recibió a las cuatro jóvenes y las identó en su empresa. fue Ana María Javouhey. 39-43.* El gobernador de la isla de Borbón (actualmente de La Reunión. Brodrick. durante la Revolución Francesa. recibieron el hábito azul y negro de manos del obispo de Autun. sus hermanas y otras cinco jóvenes. Jacques Soury manifestó su odio al catolicismo. favorables y desfavorables. cuando el capitán fue herido de muerte. Existen dos relatos de tipo popular: el del P. Ana. Tras de ejercer durante un breve período el cargo de viceprovincial en Portugal. en francés (1854). uno de los mártires. al este de Mndagascar) pidió a la superiora que enviase allá a algunas de sus religiosas. "El Santiago" se defendió valientemente. pero Dios no la quería ahí. Las dos naves se reunieron en Madeira donde Don Luis decidió aguardar hasta que soplasen vientos favorables. n. Aunque los primeros misioneros habían llegado al Brasil apenas diecisiete años antes. Historia de la Compañía de Jesús en la Asistencia de España. prestó cierta ayuda a la beata en este aspecto. puso por fin a disposición de Ana María V I res de sus hermanas una casa en Chamblanc para que fundasen una escuela. al mando de Don Luis de Vasconcelos. Javouhey compró un antiguo convento franciscano en Cluny para que Iucse el noviciado y la casa madre de la congregación. A su vuelta a Roma. Nanette ingresó en la congregación de las Hermanas de la Caridad de Besangon. el resto de los misioneros viajaron en un barco de guerra. dominaba a todos sus hermanos. Ver también Astráin. por la otra. p. The Progress of the Jesuits (1946). llegó a oídos del gobierno. que había partido de La Rochelle expresamente para impedir que los misioneros jesuítas llegasen al Brasil. Ménologe de Portugal. donde su padre era un campesino acomodado. VIRGEN." Así pues. pero el capitán de "El Santiago" quería proseguir hasta las islas Canarias. "El Santiago" fue interceptado por una fragata cuyo capitán era Jacques Soury. pp. Esto puso al P. no se limitó al cumplimiento estricto de su deber. que los enfermeros del hospital no se atrevían a acercarse a ellos. Ingresó después al convento de las monjas cistercienses de Val-Sainte. y Santa Teresa de Jesús. el P. en los barcos de guerra no había sitio suficiente para todos los misioneros. El superior y cuarenta y dos o cuarenta y nueve misioneros se embarcaron en un navio mercante llamado "El Santiago". la joven volvió a Francia. la caridad de Ignacio convirtió a los tres desdichados. Finalmente. Varios personajes de la época tuvieron revelaciones acerca del martirio de los misioneros. Un estudiante japonés del colegio de Lisboa había encendido en el corazón de Ignacio el deseo de predicar el Evangelio a los paganos. Ana María le había contado que en Besangon tuvo la visión de una sala llena de niños y niñas de diferentes razas y que. que había fundado el célebre dominico Bartolomé Fernández (a martyribus). que se hallaba en la India. Acevedo fue arrojado al mar con una imagen de Nuestra Señora. los principales de entre ellos fueron Don Jerónimo. Acerca de la bibliografía. ya que antes de partir de Madeira pronunció una conmovedora alocución sobre la gloria del martirio y previno a los misioneros del peligro en que se hallaban. quien le indicó que su vocación consistía en fundar una nueva congregación. FUNDADORA DE LA CONGREGACIÓN DE SAN JOSÉ DE CLUNY (1851 P.) UNA DE las más notables mujeres beatificadas en la primera mitad del siglo XX. le reprendió por ello. pues los mares estaban infestados de piratas. Yo soy Teresa y velaré por tu congregación. una voz le había dicho: "Estos son los hijos que Dios te ha dado. el P. fue enviado como visitador al Brasil para estudiar el estado de las misiones jesuíticas en dicho país. ciudad de Borgoña. sino que emprendió numerosas obras de beneficencia. aunque naturalmente no participaron en el derramamiento de sangre. en italiano. condenando a muerte a los misioneros y perdonando al resto de la tripulación. Ignacio fue nombrado rector del colegio de San Antonio. el superior no quería separarse de sus subditos. Cuando las comunidades religiosas obtuvieron de nuevo carta de ciudadanía en Francia. La beatificación de los misioneros tuvo lugar en 1854. Acevedo aconsejó a San Francisco de Borja que enviase más misioneros. ya que. Acevedo volvió a su puesto de rector del colegio de San Antonio. fue nombrado rector del colegio de Braga. Acevedo en un dilema: por una parte. Dos años después. hermano del P . vol. Su padre que vacilaba entre oponerse a los proyectos de su hija o favorecerlos generosamente. aunque era la quinta de una numerosa familia. vol. 115 . Los métodos pedagógicos de la madre l/ivouhey provocaron muchos comentarios. a lo que parece. casi una niña aún. y los misioneros colaboraron cuanto pudieron en la defensa. Acevedo. Nació en 1779. en Suiza. En 1812. Se cuenta que en una ocasión asistió personalmente a tres enfermos que padecían de un mal tan repugnante. ••I Sr. con el mismo resultado desalentador. se inauguró ahí la primera escuela misional para niños *Jo«é Lancaster (1838). Durante una misa que se celebró en secreto en su casa en 1798. tuvo por director a un monje muy conocido. y la nina que realizaban Ana María y sus religiosas. que era pariente del BEATO FRANCISCO GODOY. La tarea duró dos años. 220-230. Pero. a los veinticinco años de edad. El P. uno de los fundadores de la "Sociedad de Escuelas IIIC.C. 244. Otra de las cualidades que la distinguieron desde pequeña fue su valor y. en 1566. y el del P. Nueve de los mártires eran españoles y el resto portugueses. Diez años después. Cordara. presentía lo que iba a suceder. Beauvais. * inundo Pío VII pasó por Chalón en 1805. "El Santiago" tuvo que rendirse. que le había regalado San Pío V. Este le nombró entonces superior de la próxima expedición y le ordenó que escogiese a los hombres más capaces en las provincias de España y Portugal. En París se inauguró una escuela. n. Dom Agustín LesIrange (que introdujo la Orden del Cister en los Estados Unidos). La expedición partió el 5 de junio de 1570. Se trataba de un implacable hugonote francés. De Guilhermy. A unos cuantos kilómetros del puerto de destino. corrió graves riesgos por ayudar a los sacerdotes y a los cristianos perseguidos. En el desempeño de ese cargo.I™UH y Extranjeras". La niña dio muy pronto muesIras de su fuerza de carácter. El Beato Ignacio y sus treinta y nueve compañeros afrontaron el martirio con heroísmo y fueron brutalmente asesinados a sangre fría. determinó proseguir el viaje en "El Santiago". B E A T A ANA MARÍA JAVOUHEY. lin septiembre de 1817. la joven Ana María. Finalmente. en Jallanges. gobernador del Brasil. Pero. Pronto empezaron a lloverles peticiones de escuelas y otros establecimientos. cf.Julio 15] VIDAS DE LOS SANTOS BEATA ANA MARÍA JAVOUHEY [Julio 15 provincial de Portugal. en Lisboa. se hallaban ya establecidos en varias aldeas de indígenas salvajes.

Entre las biografías francesas citaremos las de P. El P. turbulento 116 y su libertad podía producir dificultades. Ana María escribió: "La cruz está dondequiera que hay siervos de Cristo. guía. en el extremo superior del río Senegal. Y el rey Luis Felipe comentó: "¡Madame Javouhey es un gran hombre!" Ana María retornó. El 21 de mayo de 1838. una parcela de tierra y cierta suma de dinero. "Me espera otro viaje diferente y tengo que hacerlo sola. Fue beatificada noventa y nueve años más tarde. Bernoville (1942). cuando la congregación que había fundado se hallaba va establecida en treinta y dos países y colonias del mundo. Kieffer (1915). pero la madre Javouhey supo ser al mismo tiempo capataz. fundando hospitales con ayuda de las autoridades inglesas. cuyos dueños eran africanos. Los negros fueron congregados en reducciones. Había 200 hombres. Con los años. escuelas y talleres. La madre Javouhey se lanzó al trabajo con treinta y seis religiosas. PATRONA DE CHILE A FIESTA principal de la Orden del Carmelo era originalmente la Asunción de la Santísima Virgen (15 de agosto). sin embargo. a partir de la abdicación de Carlos X. salió de la Guayana. sino una civilización cristiana. y admitió a las primeras postulantes de la India. en Madagascar y en otros sitios. La madre Javouhey había conseguido que cada uno de ellos recibiese una cabana. Plus estudia la "fisonomía moral" de ln lienta en Une passionné de la Volonté de Dieu (1950). dijo al sacerdote que le había rehusado los sacramentos: "Muy bien. esto provocó contra ella la hostilidad de los franceses que tenían plantaciones. aun entre los más fervientes religiosos. A. los primeros 185 negros fueron solemnemente libertados. todos salieron a defenderla. según dijo. el largo y amargo período de desacuerdo con Mons. abierta y equilibrada. y en Sierra Leona. y yo me regocijo de contarme entre ellos. En cierta ocasión. pues no sólo se trataba de establecer la civilización en las selvas sudamericanas. pero. en Guadalupe. en Gambia. en 1830. en una fortaleza heroica. Los negros habían pedido también un par de botas como las que usaban los blancos. como se había propuesto. los cuales llegaron incluso a pagar a un negro para que volcase su barca y dejase a la religiosa en peligro de ahogarse." Ana María Javouhey murió el 15 de julio de 1851. en San Pedro. también fue ése el campo de sus más grandes realizaciones. amigo y magistrado. cuando regresó de la Guayana a Europa por última vez. como se ve claramente por la caridad sencilla pero llena de firmeza con que supo obrar en los casos difíciles: el período de cisma entre las misioneras de Borbón. pues. d'Héricourt. a Mana. La distribución del tiempo estaba tan estudiada como si se tratase de una comunidad religiosa. y G." Pero. entre 1376 y 1386. Mere Anne-Marie Javouhey (1953). Por otra parte. la fuerza juvenil de Ana María se concentró en una voluntad inflexible. obispo de Autun y los dos años de privación de los sacramentos que el prefecto apostólico de la Guayana impuso a la monja. y trabajó en un proyecto para la formación de seminaristas senegaleses en Francia. en Pondicherry." Si la cruz que Ana María tuvo que sobrellevar en la Guayana Francesa fue muy pesada. cierto número de artesanos y colonos franceses y cincuenta trabajadores negros. realizó nuevas fundaciones en Tahití. El número de niños llegó más tarde a 600. y sus ímpetus de niña. La madre Javouhey pasó dos años en el Senegal. ¿Podría la Madre encargarse de su educación cívica y cristiana antes de la emancipación? Después de mucha oración y detenida consideración. Guayana iban a ser emancipados. La beata lenía intención de ir a Roma a ofrecer personalmente su obra al Santo P a d r e . 1 6 l N U E S T R A S E Ñ O R A D E L M O N T E CARMELO. se estableció en la orden la costumbre de celebrar una fiesta especial <!•• la Virgen para conmemorar la aprobación de la regla carmelitana. Lamenais. Chateaubriand. cuando las tuvieron. A ello añadía la beata una inteligencia clara. Moulins. no difirió su viaje ni cambió la tripulación de la barca. en otra. Apenas dos años después de cayó sobre sus hombros una carga ción de algunos de los europeos. También en ese punto tuvo que enfrentarse con la oposición eclesiástica. la vuelta de la madre Javouhey a Francia todavía más inesperada. como no estaban acostumbrados a llevarlas. hubo de llevar adelante la empresa a pesar de las envidias de los que antes habían fracasado en ella y de la falta de apoyo de las utoridades francesas. Ooyau (1934). Corno fecha de la fiesta se escogió . En 1843.Julio 15] VIDAS D E LOS SANTOS NUESTRA SEÑORA D E L MONTE CARMELO [Julio 16 de color. Pero esto es falso: la formación del clero indígena no es un invento de los Papas del siglo XX. Pero Ana María hacía frente a esos peligros con su sencillez y humildad en el trato con Dios y con los hombres. fundó "como por casualidad" un pueblo para los leprosos. V. y C. 200 mujeres y 111 niños. en la Guayana. el gobierno pidió a la superiora que emprendiese la colonización del distrito de Mana. los más duros en la vida de Ana María. sino un retorno a la antigua práctica de la Iglesia en las tierras de misión. In Journeys Often. filósofo. Ninguna de sus empresas despertó mayor interés ni suscitó mayores críticas. Ana María se mostró intrépida e infatigable. A lo que parece. El proyecto tuvo que ser abandonado por causas de fuerza mayor. La congregación estaba ya establecida en la Martinica. Supervisó personalmente la inauguración de una extensa plantación. donde dirigía hospitales. Ana María respondió afirmativamente. a raíz de aquellos planes se comentó que "la madre Javouhey se adelantaba a su época". En 1828. compró a un grupo de esclavos fugitivos para salvarlos de la pena del látigo y.el 16 de julio. Aquellos cuatro años fueron. Pasó los últimos ocho años de su vida consagrada al gobierno de su ya numerosa congregación. bajo la vigilancia de una religiosa y no de un ejército. La navegación se llevó a cabo sin el menor incidente. sin duda. A ésta siguieron otras peticiones del extranjero. dicha costumbre se originó • o Inglaterra. ya que en esc 117 I . Para gran indignavarios centenares de esclavos negros de la se trataba de un grupo bastante. Caillard (1909). Ana María tenía ya sesenta y cuatro años por entonces. donde muchos hombres habían fracasado antes. Lamartine. de acuerdo con el plan que había sometido a las autoridades. vos responderéis ante Dios del mal que de ahí se siga. ver I. La principal dificultad era la indolencia de los negros. Entre las obras en inglés. • I. Martindale. Naturalmente. llevada i rabil por Honorio III en 1226. pero. Aunque la madre Javouhey tuvo noticia de la conspiración que se tramaba. no podían caminar con ellas. Su tarea consistía en justificar en la práctica los argumentos teóricos en favor de la emancipación. Tales cualidades tienen sus peligros inherentes. C. pero. en Cayenna y en Nueva Angouléme de la Guayana.

favorecía la nueva herejía (se trataba del Eusebio conocido como "el padre de la historia eclesiástica"). La mayoría de sus copiosos escritos se perdió. en la que critica los poderes de la pitonisa de Endor (I Re. La reforma que proyectaba Benedicto XIV incluía la supresión de esta fiesta del calendario general. vol. sino que la dejaba correr también por los huertos de sus prójimos a fin de que llevase la fecundidad por doquier. Era un hombre sabio. Su nombre aparece en el canon de las misas siria y maronita. al triunfar en Maipú. en el prefacio especial de los carmelitas se menciona también el escapulario.) SAN EUSTAQUIO nació en Side. obispo y sus diez discípulos. 7-23). Poco después ile ocupa ría. véase la nota bibliográfica de nuestro artículo sobre San Simón Stock (16 de mayo). siguió a su padre a la abadía de Lobbes. donde había nacido. xxvm. ce. hay una doble conmemoración de San Atenógenes. 3104-3105 y DHG. Patrona jurada del ejército desde 1817. que no es ciertamente anterior al siglo XI. ce.M.c. No sabemos con exactitud el sitio ni la fecha de su muerte. Cuando sus pudres abrazaron la vida religiosa y su hermana Santa Gúdula se retiró a Mor/. el obispo de Cesárea." El 16 de julio dice: "En Sebaste de Armenia.) E L MARTIROLOGIO Romano dice el 18 de enero: " E n Ponto. vol.i'lle. de donde volvió nicle años más tarde. Ver B. En medio de sus trabajos por los otros. Pero nada muestra mejor la virtud del santo que la paciencia con que sobrellevó las acusaciones calumniosas que se le hicieron en cosas de importancia y. y A. solemnemente coronada en 1926 a petición de sus innumerables devotos chilenos. v. x (1940). vol. hallándose a punto de consumar su martirio por el fuego. 437-445. Pasaba el tiempo consagrada a los actos de piedad y IIIH obras de misericordia. Sozomeno recomienda las obras de San Eustaquio por su estilo y contenido. la deposición y el destierro. H Itnsle con mencionar aquí las bibliografías del DTC. El santo se alarmó al enterarse de que Eusebio. es la de Nuestra Señora del Carmen. le erigieron un famoso santuario en el mismo campo de batalla. l'Uistathius of Antioch (1928). se ha escrito mucho M I i re las controversias en las que San Eustaquio participó en forma tan prominente. in liturgia Carmelitana. pasó tres días y tres noches en oración en la í|'Ji'nia. pp. OBISPO Y MÁRTIR (C. Elegido obispo de Beroea. Forcadell.V. distribuyó hombres capaces de instruir y sostener a los fieles. i. Benedicto XIII instituyó en toda la Iglesia de occidente dicha fiesta. Pero no por cuidar de su jardín guardaba para él toda el agua de la gracia. anciano teólogo. San Gregorio el Iluminado instituyó en Armenia una fiesta en honor de San Atenógenes y San Juan Bautista para suprimir una festividad pagana. 305 p.. la Virgen María se apareció a San Simón Stock y le dio el escapulario. Ver Delehaye. 340 p. la principal es una disquisición contra Orígenes. donde fue acogido con grandes bono118 SANTA REINELDIS era hija de Santa Amalberga. San Eustaquio fue más grande en la desgracia de lo que había sido cuando sus virtudes brillaban pacíficamente en el gobierno de su sede. G. L. En seguida partió en peregrinación a Tierra Santa. La desconfianza que mostró San Eustaquio por la doctrina de ése y otros obispos. Según afirma San Atanasio. el cual. Ver sobre todo F. que sólo cedía en dignidad a las de Roma y Alejandría y era la tercera del mundo. en Panfilia. I IV . 44-46. según su biógrafo y se estableció en Saintes de la provincia I luí. SANTA R E I N E L D I S . esta lealtad degeneró más tarde en sectarismo contra los prelados ortodoxos. cantó un himno de gozo y lo dejó escrito a sus discípulos. ce. Como no lo consiguiese. Como se ve. elocuente y virluoso. vol. Les Orígenes du. Entre las obras suyas que se conservan. carece de valor histórico. En las diócesis que estaba encargado de gobernar. Antes de salir de Antioquía el pastor congregó a su grey y la exhortó a mantenerse fiel a la verdadera doctrina. el nacimiento para el cielo de San Atenógenes. c. cuando se la reconocía como generala de las fuerzas libertadoras que. A partir del estudio del canónigo Venables (DCB. así como su acusación en el sentido de que habían alterado el Credo de Nicea. pero en el segundo nocturno de maitines se alude a ambos. San Eustaquio fue desterrado con algunos sacerdotes y diáconos a Trajanópolis de Tracia.c. Desgraciadamente. III. History of the Early Church. Además. Más tarde. Le schisme d'Antiotlte (1905). después. Duchesne. Según se dice. 334 ss. n (1912). 1554-1565 y del Lexikon I ¡ir Theologie und Kirche. 177-178. Monumento histórica Carmelitana (1907). i. V. no olvidó que la verdadera caridad empieza por sí mismo y trabajó ante todo por su propia santificación. SAN E U S T A Q U I O . vol. en la persecución del emperador Diocleciano". provocaron contra él las iras de los arríanos. OBISPO DE ANTIOQUÍA (C. Acerca de la cuestión del escapulario.c. La biografía de Santa Reineldis. SAN A T E N Ó G E N E S . cuyo himno alaba San Basilio en su tratado sobre el Espíritu Santo. el nacimiento para el cielo de los santos mártires Atenógenes.. quienes consiguieron deponerlo hacia el año 330. pescadores y hombres de mar de esa República sudamericana. vol. Cierto que no se hace mención del escapulario ni de la visión de San Simón en el propio de la misa del día. ayudada por un subdiácono llamado Grimoaldo y por »u criado Cuiidulfo. en Analecta Ordinis Carmelitarum. confesó ante los perseguidores la fe de Cristo. La Virgen del Carmen.) res y se distinguió por su oposición al arrianismo. con la esperanza de ser admitid?» lniiibién. y R. La exhortación fue tan eficaz que se formó un grupo de "eustacianos" para preservar la pureza de la fe y negar el reconocimiento a todos los obispos que enviasen los arrianos. en 1726. u ) . fue elegida también como patrona por los marineros.Julio 16] VIDAS D E LOS SANTOS SANTA REINELDIS [Julio 16 día. fue trasladado a la sede de Antioquía. 680 p. asistió al Concilio de Nicea. D A C . Los tres murieron durante una invasión de los bárbaros. atrajo sobre sí las miradas de la Iglesia. A principios del siglo XVII. pp. pp. pero no es el "phós hilaron" de las vísperas bizantinas. Sellers. Pronto se extendió fuera de la orden y. La advocación mañana más popular y la que cuenta con mayor devoción en la República de Chile. La mejor prueba de la genuinidad del culto de San Atenógenes es que su nombre aparece en el martirologio sirio y en el Hieronymianum. Cuite des Martyrs. De cultu B. San Atenógenes profesaba en su himno su fe en la divinidad del Espíritu Santo. vol. VIRGEN Y MÁRTIR (C. en Siria. la celebración se transformó en "la fiesta del escapulario". Zimmerman. según la tradición de la orden. 864. Cavallera.

Ahí inauguró una escuela para niñas. 299-301. csln vez a Valognes. puede darnos todo lo iiiT»'«nrio. vol. pues en dicha población había ya tres escuelas de religiosas. 120 Durante los cuatro años que siguieron al concordato de 1801. pp. párroco de Nuestra Señora de Barfleur. preparaba a los niños y a los adultos a recibir los sacramentos. Las cuatro hicieron los votos religiosos en 1807. sostenida únicamente por su buena fama y el testimonio escrito de un sacerdote. Julia tomó el nombre de María Magdalena. sin más recursos que sus manos y su inteligencia. con el tiempo. de Moreau. organizaba obras de misericordia y oraba constantemente. Pero la superiora pensaba de otro modo y respondió a los mensajeros del P. Pero la comuiiid/id tenía que vivir aún ratos muy amargos. pp. FUNDADORA DE LAS HERMANAS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS DE LA MISERICORDIA l Julio 16 (1846 p. tuvieron una hija. responsabilidades y sobresaltos que la mantenían en una constante tensión nerviosa. Es digno de notarse que Julia hizo la primera comunión a los ocho años. a quien se perseguía por haberse negado a jurar la Constitución. I Viro. en una barraca contigua o la escuela. Las religiosas pasaron grandes cilieilieces en Hamel-au-Bon y. En 1811. que dejaba el Santísimo Sacramento expuesto en el oratorio. Lamache creyó conveniente dejar de reservar el Santísimo Sacramento en la capillita y encargó a Julia de llevar el viático a los moribundos cuando él no podía hacerlo. año tras año. que no estoy dispuesta a cejar. n TIIIIICI ville y les pidieron que sé encargasen de una escuela. en presencia del P. Julia trabajó cuanto pudo por reparar los daños que la revolución había causado a la vida religiosa del pueblo: enseñaba. donde se dedicaron a cuidar a los huérfanos y a los pobres. aquella serie de peligros. La persecución recrudeció tanto que. Se presentó al P. vol. Lamache tenía tal confianza en Julia. Histoire de l'Eglise en Belgique. Pío X. Los soldados encargados de registrar la casa de los Postel. xxn (1903). tenía que vivir di-I trabajo de sus miembros. 348-387. Sobre la translación de las reliquias de la santa.'Avenel." Sólo una vida interior tan firme como la de Julia pudo soportar. pertenecían a la burguesía del pequeño puerto francés de Barfleur. cuatro años antes de lo que se acostumbraba en aquella época. Pero no sólo los sacerdotes perseguidos admiraban el valor de la joven. hicieron trabajos de costura \ confección y aun participaron en las labores del campo. Por ello. para sostenerse. Dios. en el decreto de beatificación de Julia. Teresa Levallois. i (1945). Lamache. catequizaba. Julia la puso bajo el patrocinio de la Santísima Virgen. Dios iba a premiar ese acto de total confianza. A los cincuenta y un años de edad. La biografía puede verse en Acta Sanctorum. al poco tiempo rentó una para instalar la escuela. Acerca del sitio de su muerte. En efecto. dijeron al terminar las pesquisas: "Dejémosla en paz. donde. las autoridades necesitaban maestros de escuela. las niloniljidcs de Prince Le Brun les ofrecieron la casa que habían ocupado antes . Desde hace tiempo. cf. 439-445. vol." El P. si Julia estaba siempre unida con Dios. pero Julia Postel encabezó al grupo de los fieles que se negaron a recibir los sacramentos de sus manos.) JUAN POSTEL y su esposa. y sus discípulas fueron. la Iglesia de Francia se vio desgarrada por el cisma. en muchas ocasiones Dios la hacía sentir que estaba con ella. Julia se trasladó a Cherburgo. Primero estuvo en una escuela de Barfleur y más tarde. Cabart consideró i|in> era la gota de agua que colmaba el vaso y decidió dispersar a la comuniilnd. no vaciló en llamarla "sacerdotisa". el mejor testimonio de las cualidades de educadora que poseía la futura santa. estoy convencida de que hace falta una Congregación religiosa para realizar todo eso. El P. donde decidió consagrarse totalmente a Dios e hizo un voto de virginidad.c. estalló la Revolución Francesa. donde vivieron las religiosas seis meses. Julia improvisó una capillita debajo de la escalera de su casa. localidad de la provincia de Amberes y fueron venerados como mártires. muchos miembros del clero prestaron el juramento y así. En el informe que las religiosas presentaron tres años después a la comisión de caridad. A los dieciocho años salió de la escuela y volvió a Barfleur. Analecta Bollandiana. pp. la comunidad. Madre de Misericordia (a la que había estado también consagrada la capillita bajo la escalera de su casa) y emprendió el trabajo de la enseñanza con otras tres compañeras: Juana Catalina l5ellot. Cabart: "Decid al padre que tengo una certeza tan absoluta de que el Señor desea que prosiga adelante. iv. julio. y E. al poco tiempo. es decir. Por entonces. En 1790. quien representaba al obispo. el P. VIRGEN. cuando la comunidad contaba ya con nueve miembros.SANTA MARÍA MAGDALENA POSTEL lidio 16] VIDAS DE LOS SANTOS probablemente en Kontich. Cinco años después de la inauguración de la escuela. Quiero ayudar y socorrer a los pobres. a la que dieron los nombres de Julia Francisca Catalina. que se había colocado en diversas instituciones a varios pilluelos de la calle y se habían repartido diez mil francos en limosnas. así pues. Cabart. Para evitar aun la más leve npariencia de envidia. de la que dependían doce huérfanos. no obstante lo cual. 197-198. donde celebraba en secreto la misa el P. Pero nuevamente tuvieron que ponerse en camino. Ver también Van der Essen. la comunidad de María Magdalena se trasladó a Octevillel. la joven hacía cuanto podía para facilitar los ministerios del sacerdote. Cabart sabía aprovechar el entusiasmo y reconocer la capacidad de sus feligreses. las Hermanas de la Providencia volvieron a Cherburgo. pues no hace daño a nadie y es muy buena con los niños. Saints Mérovingiens. Cabart y le dijo: "Quiero instruir a la juventud e infundirle el amor de Dios y del trabajo. y sobre ella se cuentan las anécdotas que abundan en las vidas legendarias de todos los que llegan un día al honor de los altares. Después emigraron a Tamerville. por olía parte. La niña fue siempre muy piadosa. pp. murió la hermana Rosalía y al divulgarse el rumor de que había perecido de hambre. Mientras Dios me dé un átomo de fuerzas para trabajar. En Barfleur la mayor parte de los clérigos juraron. consignaban que la escuela contaba con doscientas alumnas a las que se impartía instrucción religiosa y profana. <pie a otras se enseñaban los trabajos manuales. LXIX (1951). fue a proseguir su educación en el convento de las benedictinas de Valognes. Analecta Bollandiana. Parecía que la obra de Santa María Magdalena iba a desmoronarse. vol. que me luí dado a mis hijas y vela por los pajarillos del campo. El 28 de noviembre de 1765. la Asamblea Nacional impuso al clero la obligación de jurar la Constitución. cf. 121 . respondió a Julia que necesitaba precisamente de una mujer impulsada por esos ideales y que él se encargaría de conseguirle una casa. cosa que Pío VI consideró como un ataque contra la libertad de la Iglesia. Luisa Viel y Angelina Ledanois. Por su parte. el P. no abanrlo*unri' n mis hijas". Finalmente. SANTA MARÍA MAGDALENA P O S T E L . según había oído.

Hagiographie d'Amiens. tuvo lugar un renacimiento de la vida católica en el noroeste de Europa. la superiora sustituyó las reglas que habían regido hasta entonces a la comunidad (a instancias de varias de las religiosas y sin una sola palabra de protesta por parte de la madre María Magdalena). lo cual le valió una reprensión del Beato Pedro el Venerable. el canto del coro y el trabajo por las almas. por las reglas que la Santa Sede había aprobado para los Hermanos de las Escuelas Cristianas. d. En francés existen varias otras biografías. vol.c. entre las que se contaba la Beata Plácida Viel. Pedro Cantor. el nuevo abad del famoso monasterio de Saint-Bertin en Saint-Omer. Al mismo tiempo se inauguró el noviciado canónico y. a los noventa años de edad. dos vols. Aunque las muertes habían reducido el número de religiosas a cuatro. como la de Mons. sin haber visto terminada la iglesia. Aunque no escasearon las pruebas ni las cruces en los últimos ocho años de vida de la fundadora. junto con el de sus tres hermanas y el de su madre. hermanas mías. A la fama de su santidad se añadieron pronto numerosos milagros y la humilde religiosa fue canonizada en 1925. 425 ss. después de nombrar abadesas a otras dos de sus hijas. Goovaerts. B E A T A E R M E N G A R D A . cerca del Paso de Calais." Véase Corblot. Sin embargo. obispo de Coutances. El cardenal Baronio alabó mucho la santidad y el saber de Milo. i. el Ululo de "Beato" se atribuyó a Milo principalmcnlc por los niiliil'iu. de Crisenoy. La madre María Magdalena murió el 16 de julio de 1846. pp. pp. empezó a ai mentar el número de vocaciones y. Era hija (nieto de Carlomagno) y de la reina Erna. fue ése un período de expansión y de éxito. 24-26.) EN LA primera mitad del siglo XII. después de vivir unos años como ermitaño. La vida de Santa María Magdalena Postel se identificó. en lo personal. En los doce primeros meses. 1873. que no hacen sino recoger el polvo de las calles. vol. y su culto persiste en nuestros días. La madre superiora obtuvo de las autoridades que le permitiesen ocupar la ruinosa abadía de Saint-Sauveur-le-Vicomte. VIRGEN (866 p. Bibliotheca l'<iicimni>ilral<:nsis. Con la expansión de las actividades. Dicho movimiento se originó en los monasterios fundados por San Norberto en Prémontré y otros sitios y se extendió pronto a Francia. se dice que Milo era. había llevado previamente a cabo las investigaciones necesarias para la beatificación. En la controversia que surgió sobre la doctrina de Gilberto de la Porree. la madre María Magdalena inauguró una escuela en Tourlaville. a pasar un examen si quería seguir en la enseñanza. en 1148. 590 •ni. Aunque la Iglesia no hubiese elevado a la santa al honor de los altares. pp. n. el número de discípulas aumentó también y se empezó a reconstruir la iglesia de la gran abadía de Saint-Sauveur-le-Vicomte. m. xxi (1929). los Países Bajos e Inglaterra. Adriano IV nombró a Milo legado suyo para que arbitrase en una disputa entre el obispo de Amiens y el abad de Corbie. Alemania. en la Orden Premonstratense. que fue considerado por el obispo como una amenaza para su independencia y la paz del pueblo. Gesch. que había sido fundada en el siglo XI y abandonada durante la Revolución. pp. Las monjas de la abadía y las gentes de los alrededores empezaron inmediatamente a venerar a Ermengarda como santa. cita en Verbum Abbreviatum el siguiente pasaje de un sermón de Milo: "No está bien que las damas cristianas lleven vestidos de cola larga. construyó un castillo en Thérouanne. a las quince religiosas que formaban la comunidad. El arzobispo de Munich y de Freising. Legoux (1908. No hay que confundir a esta beata con la Ermengarda que se venera en la diócesis de Colonia (4 de septiembre). 254-277. y le apoyó vigorosamente. amigo personal suyo. en el libro de la cofradía del monasterio de Saint-Gall. l. se sumaron diez postulantes. Seguramente comprenderéis. En 1123. se declaró una carestía que proporcionó a la madre María Magdalena y sus religiosas la ocasión de ganarse el afecto del pueblo.M ERMENGARDA NACIÓ alrededor del año 832. En 1818. OBISPO DE THÉROUANNE (1158 p. Mons. atenido estrictamente a las constituciones y entregado por entero a las devociones. Un tal Amoldo. en Saint-Josseau-Bois. según la costumbre de la época. al fin del primer año. contemporáneo del beato.) y la de P. B E A T O MILO D E S E L I N C O U R T . 459 ss. así como la biografía que dicho autor escribió mucho tiempo antes. fue elegido por el mismo San Norberto para gobernar un monasterio y desempeñó ese oficio durante ocho años. durante cuarenta y un años. y Abhandlungen de la Academia de Munich. recibió los votos de las religiosas. el Beato Milo exigió la más estricta disciplina en su diócesis y defendió solícitamente sus prerrogativas episcopales. fue necesario conseguir un nuevo convento. La congregación creció mucho. en 1830. que si la cola os fuera necesaria. Ostfank. pp. Murió el 16 de julio de 866 y fue sepultada en la iglesia de su monasterio. la nnluraleza os habría dado un instrumento más apto para barrer el polvo. Milo se puso del lado de San Bernardo. Criticó acremente a los monjes cluniacenses. se sintió llamado a la vida común e ingresó. a 122 . profundamente humilde. más tarde. Su primer acto episcopal fue dar la bendición canónica a Simón. Como convenía que lo hiciese un canónigo regular. con sus compañeros. vol. Une sainte normande (1946). que tenía ya sesenta y dos años. eligió a Ermengarda para que gobernase el monasterio de Buchau y. así. En 1131 se le eligió obispo de Thérouanne.Julio 76] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO MILO DE SELINCOURT [Julio 16 Por la misma época. Luis el Germánico. üictionnairc bio-bibliogru[>hi(iue. que incluye un breve esbozo biográfico. Milo de Sélincourt. dio testimonio contra Gilberto ante el Papa Eugenio III en el Concilio de Reims. en Baviera. pp. Grente. con los progresos y vicisitudes de su congregación. que era gran amigo de la comunidad y su principal consejero. Véase la obra de Mons. vol. se halla el decreto de confirmación del culto. En Acta Apostolicae Sedis. con algunos compañeros. Delamare. su nombre sería famoso por haber fundado a las Hermanas de las Escuelas Cristianas. 6. oblados en su tumba. Pío XI lo confirmó en 1928. la cual murió hacia el año 1100. Véase Dimmler. ss. A lo que parece. Ermengarda fue un modelo de virtud y de penitencia' y su gobierno se distinguió por la solicitud con que miraba por sus subditas.c. una ley local obligó a la superiora. El nombre de Ermengarda figura. la real abadía de Chiemsee. Reickes. En 1837.) de Luis el Germánico instancias de la comunidad de Chiemsee. Le Paige. pero no es del todo seguro que las obras que se le atribuyen sean auténticas. Milo mandó derruir el castillo.

Ikonographie der Heiligen. ''' r econoc"' U ' y ° n i l e v a m e n t e a Roma para escapar a los honores. la fuga de Alejo el día mismo del matrimonio es un incidente muy común en los anales hagiográficos. P a s ó s u juventud en Roma. Como ignoraba el nom™ento el h f ° ' ^ ^ a m ° simplemente "el hombre de Dios". pp. vivía en Edesa de Siria un Después de su muerte. Antes del siglo IX. Sobre los aspectos folklóricos cf. Sólo a fuerza de humillarnos. c ontig U a a 1 ' " a ' . B. el cual. 48-55. y vol. vol.S ' e distrajese del fin principal de la existencia.So. Ningún martirologio antiguo y ningún libro litúrgico romano menciona el nombre de San Alejo.ViI-262. ij^ic. Véase también Analecta Bollandiana. que tiene también cierto parecido con San Juan 6 r e s u m i r s e as San'Al *' P o r 1° menos tal como circula en occidente: es J era C umco P0sa A d ^ °M . naturalmente. ^ 1 7 . Dichos ejemplos van desde las Actae Thomae hasta Bernardo de Montjoux. x (1890). según parece. Duchesne en Mélanges d'Archéologie.P ° SC e n t e r ° ^ e " c a s o ' mandó exhumar el cadáver. 241-256. desde Santo 'eyenda d o J13 s ^ ° m u y popular. Alejo deSUs Padre n U t l C l a r . Temiendo que una te r m ¡ n 0 r °n0T(:. con frecuencia. vol. era desconocido en la Ciudad Eterna hasta el año 972. Künstle. xix (1900). nos acecha a cada paso y puede asaltarnos en cualquier parte. el pueblo adoptó pronto la leyenda y. fue sepultado en la fosa común. pero el mismo día del matrimonio " e g ó hast c.Así vivió Alejo otros diecisiete años en la casa de su r dn d ° con paciencia y en silencio que le tratasen conio criado. podemos llegar a alcanzar la verdadera humildad y desarraigar de nuestros corazones el orgullo. San Juan Clímaco narra que un novicio a quien su superior había reprendido por la soberbia que mostraba. y San José el Himnógrafo n Umeroso *Ü° ? S C n t a e n u n "kanon" la leyenda. Bachtold-Staubli. t ° n d i ó rápidamente.I "lio 17] VIDAS DE LOS SANTOS SAN A L E J O [Julio 17 17: S A N A L E J O . Disfrazado de mendigo. Y cuanto más arraigado está. según parece. vol. 281-283. a t o das las cosas y retirarse del mundo. . no espera hasta el día del matrimonio para huir. La literatura sobre el tema «H enorme. EL HOMBRE DE DIOS (Siglo V) go a quien el pueblo veneraba como a un santo. Por dar gusto a Partió d e R S e ° a s o c o n u n a " c a joven. desterrado a Roma a fines del siglo X. Aun los más perfectos tienen que luchar contra el orgullo y." La leyenda de este predecesor Calibit eg S 6 í ^ e n i t 0 Labre. Así pasó diecisiete años. Pero antes de morir. consideránvi d a <Je ? e n e factores por el hecho de recibir su ayuda. R U s i e r v o > a quien calificó de "el hombre de Dios. de • iaillier cita otros veintiún ejemplos. habiendo sido forzadas a contraer matrimonio. Las versiones latinas pueden verse en Acta Sanctorum. LXV (1947). Dicho ^ e moni a -° e n ' a ig^™ de San Bonifacio del Aventino un monasterio decía q u S J>Tle&os\ Y nombró a San Alejo copatrono de la iglesia. Cuando 1 T. ' *"J° del rico senador romano. bien podemos nosotros aprovechar diligentemente las que la Providencia de Dios nos envía. que las riquezas que se reparten entre los pobres P U e s. en Edesa. la J0 se °hisp 0 d r » a n popularizó en occidente gracias a la actividad de un °hisp 0 es! ki a ™ a S C 0 ' Sergio. el texto griego fue redactado en Roma. 48-49. se había dado (f 833) a < t .™3' C ° n e ' consentimiento de su esposa. d ( sca era '"'dre. El superior replicó. En Analecta Bollandiana. Esta exhortación a la humildad cuadra perfectamente con la historia de San Alejo. pero no soy soberbio". en f n re aC1 n k ó patro° ^ ^ ° *^e ' ° S Sagrados Corazones de Jesús y de María le nomdevoción ° s e c u n < * a r i ° . ' a e n t i d a d " ! ) 3 l m a ? e n d e l a Santísima Virgen habló para revelar al pueblo S°n Ale¡ 0 i e . 157-195.También en el oriente le profesa el pueblo gran de S a n Jo aUR ^ l l a m a " e l hombre de Dios. El veneno de ese vicio corrompe todos los estados y condiciones y. pp. julio.. Se cuenta que en el siglo X I I la ^ n e l s i s / y ^ A I e j o e Í e r c i ó profunda influencia sobre el hereje Pedro Waldo. Handworterbuch des deutschen Aberglaubens. pp. con razón: "Nada prueba mejor que lo sois que el hecho de que lo ignoráis". Acerca de San Alejo en el arte. Así dolos com i^ O C O r n a desde niño a cuantos necesitados encontraba. En este último artículo el P. en poco tiempo echará a perder cuanto de bueno haya en nuestra vida. Ale" U n t e ? 0 r o e n e ' c 'el° Y un tesoro colmado y desbordante. Si los santos se toman tanto trabajo para buscar las humillaciones. LXIH (1915). Fijémonos simplemente en ciertos puntos: por ejemplo. '. el dato de que aguarde hasta el día del matrimonio impresiona más la imaginación popular. padre mío. Amiaud editó en La légende syriaque de S. un hombre sensato que no quiera casarse. Su padre no rec debaj 0 de l' ^'eT° i h i ó como criado y le permitió habitar en una covacha. Evidentemente. cf. vol. en Roma. Otro ejemplo: la imagen que revela al pueblo la santidad del hombre de Dios. de Gaifficr estudia también la evolución de la leyendu de la huida de San Alejo. respondió: "Perdonadme. vol. 124 S " ¡ -NÍA que a principios del siglo V. tomados de la hagiografía. la ^°. murió y fue sepultado en Edesa. n. lo único cierto que sabemos sobre San Alejo es que vivió (si es que existió). Algunos de los caminos extraordinarios que el Espíritu Santo emplea para santificar a ciertos privilegiados son más admirables que imitables. vol. o de parejas que. Kl I*. Como se entonces 1 ^ J° e r a r 0 I í l a n ° . si nos esforzamos por desarraigarlo. ^ e r m a n o s de San Alejo le eligieron por patrono y. Aunque en 1217 se encontraron unas reliquias en la iglesia de San Bonifacio. La en SU C S s e exte Greci . (1890) y de Mons. ofrece al hagiógrafo un pretexto edificante para hacer volver al personaje a su país natal. A. harén voto du vlrninidad. IV. 125 . de maridos que abandonaron a M esposa inmediatamente después del matrimonio sin haberla tocado ("Intactam sponsam U irl¡iic]U«ns"). IV. ' ' . Sus padres le c ns ° t i t u y e ' COtl ejemplo. más difícil es descubrirlo y reaccionar contra él. Según ese docue l a ñ o ' ^ f i ° m r e de Dios vivió en la época del obispo Rábula. sobrevive aun en los hombres que han conseguido dominar todas las otras pasiones.S. 0 n c ' e v ' v ^ ° en extrema pobreza en una miserable casucha hasta q U e a 'S'esia de la Madre de Dios. encontrar ° . pero. quien murió a ' a s DU mendigo compartía con otros miserables las limosnas que recogía ajaban A ^ ' 3 S ' S ' e s ' a s Y se contentaba con lo que sus compañeros le re su veló a muerte. Eufeimo y de su 10 y enseñaron6 . pp.m e r o ^ hospital.° m b r e d e D i o s > e l nombre de Alejo. vol. Alexis (1889) el texto sirio del siglo V en el que se narra que el "hombre de Dios" reveló antes de morir que había nacido en Itoma. Después de su hre del * % U H a u t o r a n ónimo escribió su biografía. LXII (1944). El orgullo se esconde detrás de las mejores acciones. Merecen especial mención los artículos de Poncelet en Science Catholique. Pero la vida del santo es también un ejemplo excelente de la manera como una leyenda crece y se deforma con el tiempo. se halla el texto de la versión griega más conocida. que él era el único hijo de un noble romano. pero no se fama del " m a S ^ ^° S a n c ' r a J 0 S del hombre de Dios y ningún cadáver. en el siglo V. adornada naturalmente con loción S < f Aunque se tributaba ya cierto culto al santo en España. se encontró un escrito en el que revelaba su verdadera identidad y relataba su vida. pp." Entonces.

" Y Segunda dijo: "Yo no quiero dejar de ser lo que soy. Después de la muerte de ésta. C. I'or una alusión suya. recibió el velo de las vírgenes de manos del Papa Liberio. Nació antes que San Ambrosio. pte.. le pidió Esperato. i. iv. comparecieron ante el procónsul Saturnino." Y así todos los demás. santa hermana. a quien debemos los ecos de esa exhortación. MÁRTIRES ESTOS SANTOS sufrieron el martirio en el último año de la persecución de Marco Aurelio. pues tal es vuestro deber." El procónsul insistió: " ¿ N o quieres reflexionar un poco?" Esperato replicó: "Cuando las cosas son claras. . Generosa. nn. Se encargó del cuidado de sus dos hermanos y. Saturnino les concedió treinta días de plazo para que reflexionaran." Y Vestía dijo: "Soy cristiana. todos recibieron juntos la corona del martirio y reinan con el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. la Oración del Señor y el Credo. Les Passions des Martyrs et les Genres littéraires. 398 P. 1645. pero no sabemos exactamente en qué ¡iño murió. su rectitud y su bondad con el prójimo. San Ambrosio le aconsejó que moderase sus penitencias y aumentase el tiempo de oración. les inspiró el amor a la virtud verdadera." 126 Si se comparan los textos de BHL. el joven contrajo matrimonio pero muy pronto 127 . Donata y Segunda. ¡unto con otra mujer que participaba en todos sus ejercicios de devoción. Esperato exclamó: "¡Gracias sean dadas a Dios!" Y Nartzalo dijo: "¡Este día seremos mártires del cielo! ¡Gracias sean dadas a Dios!" Inmediatamente fueron conducidos al sitio de la ejecución. Segunda y los demás. hemos dado gracias por los malos tratos que recibimos. exhortó a Marcelina a amar exclusivamente a Jesucristo. Monceaux en La vraie légende dorée (1928) y L. OBISPO DE PAVÍA (521 P . 7527-7534. Esperato y sus compañeros eran originarios de Scillium (cerca de Túnez). En el discurso que pronunció el Pontífice en esa ocasión. Entonces el procónsul. con sus palabras y ejemplo. Nartzalo. cf. Donata. vol. 344 ss. Martyrs africains (1930). en esa forma. que está en el cielo. Eran en total doce: siete mujeres y cinco hombres." Saturnino exhortó entonces a todos los reos a abjurar de su fe y Esperato exclamó: "Tu doctrina es mala. Entonces. Esperato contestó: "Yo no sé nada de los imperios de este mundo. donde su padre era prefecto de los galos. S A N T A MARCELINA. vol. San Ambrosio dedicó a su hermana su tratado sobre la excelencia de la virginidad.) MARCELINA ERA hermana de San Ambrosio de Milán." En Acta Sanctorum. Los fieles que copiaron las actas del registro público. en la basílica de San Pedro. pero no menos exactos. al que llamó sello del cristiano y guardián del corazón. pero ya durante el reinado de Cómodo. llamó a Marcelina " ." Y Donata añadió: "Damos al César el honor que se le debe. Nosotros juramos por el divino espíritu de nuestro señor el emperador y pedimos por su bienestar. xxm (1904). pasó mis primeros años en Italia y se educó en Milán. no vacila en criticar la elocuencia del Papa Liberio cuando la juzga insuficiente. Marcelina siguió viviendo en Roma después de la muerte de su madre. les pidió que desmintiesen a Esperato. decidió renunciar al mundo. sirvo a un Dios que ningún mortal ha visto jamás ni puede ver. en todo caso. no en comunidad. empezó a concentrarse exclusivamente en el fin para el que había sido creada. por los siglos de los siglos. probablemente en Tréveris. Pió Franchi de Cavalieri." Cuando Saturnino acabó de leer la sentencia. "Sí. y BHG. por lo que se refiere a la Iglesia del África. a vivir en continuo recogimiento y mortificación y a conducirse en la iglesia con el más grande respeto y modestia. Félix. . vol. En la oración fúnebre pronunciada por San Ambrosio en memoria de su hermano Sátiro. el texto más antiguo parece ser el que publicó Armitage Robinson en Text and Studies. Aquilino. pero sólo tememos a Dios. Pero Saturnino le ordenó que jurase inmediatamente por el "genio" del emperador. Esperato respondió en nombre de todos: "No hemos cometido crimen alguno ni hemos hecho injusticia a nadie. bajo la tutela de una tía. Genara. Veturo. Sus actas. 209-221. Vosotros debéis hacer lo propio. se citan ciertos pasajes de San Ambrosio y un liumigirico latino que se conservó gracias a Mombritius. habiéndose confesado cristianos y habiendo rechazado la ocasión de volver 11 las costumbres romanas. Vestía. 2 (1891). He aquí sus nombres: Esperato. soy cristiano. no simplemente de la apariencia de virtud. le recomendó los Salmos. Citino." "Si me escuchas pacientemente unos momentos. que es el Rey de reyes y soberano de todas las naciones del mundo. Más populares. no hace falta reflexionar. Veturo. son los relatos de P. Viendo tal constancia y resolución.) SAN ENODIO [Julio 17 SAN E S P E R A T O Y COMPAÑEROS. te explicaré el misterio de la verdadera sencillez". julio. el procónsul pronunció la sentencia en los siguientes términos: "Esperato. Nartzalo. pero Citino respondió: "Nosotros no tememos más que a nuestro Dios. en particular. el procónsul preguntó a Esperato: "¿Sigues decidido a permanecer cristiano?". donde se les decapitó.Julio 17] VIDAS DE LOS SANTOS (180 p. Letancio. quedan sentenciados a perecer por la espada. C . Yo no he robado nunca y pago todo lo que compro. Marcelina practicó la más alta perfección. Ver también Delehaye.. Puede verse una traducción inglesa de las actas en E. en R'ómische Quartalschritj. y Analecta Bollandiana. El día de la Epifanía del año 353. Marcelina se trasladó a Roma con su familia y. pp. Ayunaba diariamente hasta el atardecer y consagraba la mayor parte del día y de la noche a la oración y la lectura espiritual. desde muy temparana edad. se conservan casi en su forma original. Para conseguir su objetivo. añaden: "Y así. Marcelina le visitó varias veces en Milán y habló con él sobre la vida espiritual. ayudó a su hermano en sus relaciones con las vírgenes consagradas. San Ambrosio. sino en una casa privada. Acts of the Early Martyrs (1927). Amén. pp. S A N E N O D I O . xvn (1903). Citino. ) MAGNO Félix Enodio pertenecía a una ilustre familia establecida en la Galia. puesto que permite el asesinato y el perjurio". pero lodos rechazaron la concesión y reiteraron que eran cristianos. Owen.c. admirable por su inocencia. Marcelina tenía por única mira la gloria de Dios. que son indudablemente auténticas y las más antiguas que existen. porque reconozco a mi Maestro. y nuestra religión es más sencilla. VIRGEN (C. quien les ofreció el perdón imperial con tal de que adorasen a los dioses. se puede deducir que nació en Arles. E. Acerca de las reliquias de los mártires. vol. Siendo ya obispo. Marcelina sobrevivió a San Ambrosio. En los últimos años de su vida. Llevados prisioneros a Cartago. Vestía. El procónsul replicó: "También nosotros somos un pueblo religioso. pp. 60-63. volviéndose hacia los otros mártires. Bertrand." Saturnino le preguntó: "¿Qué guardas en esa caja?" Esperato contestó: "Los libros sagrados y las cartas de un justo llamado Pablo".C. porque honramos profundamente a nuestro Soberano".

Le Christianisme el l'Occiilcnt barbare (1945). Sirmond. Así pues. 12H SAN L E Ó N IV. y con un soldado llamado Daniel. en MGH. San León fue un buen predicador. a lo que parece. el 17 de julio de 855. que lo había sacado de la pobreza. Fue uno de los últimos representantes de la antigua retórica: aunque sus escritos no carecen de valor histórico. con grave peligro de naufragar. y la de San Antonio de Lérins. le espoleó aún más en el camino de la perfección. accedió a la separación y ella misma ingresó en un convento. San Víctor de Milán y recobró la salud. quedaron eclipsadas por la magna empresa de la construcción de una muralla alrededor de la colina Vaticana. de tramar una conspiración con los griegos y los francos. León fue elegido para sucederle en el pontificado. San Enodio escribió la vida de San Epifanio de Pavía. Aunque no se suele dar a Enodio el título de "Santo". A pesar de todo. Recibió su educación en el monasterio benedictino de San Martín. donde juzgó y condenó a muerte al duque y a dos de sus cómplices. el cual depuso al obispo de Siracusa." El santo compuso dos himnos que debían cantarse en el momento de encender el cirio pascual. "Dios —dice San Enodio— quiere ciertamente que los hombres juzguen a los hombres.Julio 17] VIDAS D E LOS SANTOS SAN L E Ó N IV [Julio 17 se sintió llamado a las sagradas órdenes. vol. arzobispo de Reims. Hay dos ediciones modernas de los escritos de Enodio: la de Hartel.c. quien murió el año 496. se consagró a la conversión de las almas. Bardenhewer. y la de Vogel. Alguien ha dicho a propósito de sus poemas que: "Enodio temía escribir con claridad para no caer en los lugares comunes. con San Ignacio. Lo primero que hizo fue prepararse para el ataque de los sarracenos y mandó reparar y reforzar las murallas de la ciudad. La gloria de haber sufrido por la fe con celo y constancia. por la intercesión de su patrono. son ininteligibles por momentos y están llenos de los convencionalismos de la literatura mitológica de la Roma pagana. el año 853 reunió en Roma un sínodo. Su esposa. Sin embargo. mujer muy rica. otras obras en prosa y en verso. Latinorum de Viena. y G. tienden a la verbosidad. Además. donde el emperador Anastasio II estaba favoreciendo a los monofisitas. ya que los romanos." A la muerte de Sergio II. Cierto que sus principales realizaciones fueron de orden político y temporal. las tempestades y todas las amenazas del enemigo. el de Pasifae y el toro. además. escribió una obra titulada "Eucharisticon" ("Acción de gracias"). Para perpetuar su testimonio de gratitud. entre las que se contaban las de los Cuatro Coronados. Las cualidades del joven llamaron la atención de Gregorio IV. patriarca de Constantinopla. Hacia el año 514. San León tuvo también ciertas dificultades con el duque de la Gran Bretaña. que era ya un orador consumado.) LEÓN era romano de nacimiento. pero se ha reservado para sí mismo el juicio del Pontífice de la Sede Suprema". o se preocupa muy poco por ella. hizo llevar a Roma las reliquias de numerosos santos. pp. durante una violenta fiebre de la que los médicos le desahuciaron. recibió la ordenación de diácono por parte de San Epifanio de Pavía y. Por último. quien intrigaba con el emperador Lotario l para obtener la sucesión del pontificado. San León tuvo que defenderse también de Hincmar. Nemonos. Así pues. etc. DTC. Pero. con el texto latino. La lista de las donaciones de San León a las diversas iglesias ocupa veinte páginas del Líber Pontificalis. pero ello se debió a los tiempos en que vivió y al lucho de que la historia olvida muy fácilmente la grandeza espiritual. en gran parte. a la disciplina y los estudios del clero. y con el veto para desembarcar en algún puerto del imperio de oriente. en el Corpus scriptorum. cerca de San Pedro. San León IV fue un hombre que supo combinar la liberalidad y la justicia con la paciencia y la humildad. Su muerte ocurrió el año 521. El enérgico Ponlilice falleció en medio de esas pruebas. desde entonces. Enodio fue elegido para pronunciar el panegírico del rey Teodorico. en que no se podía ejecutar a nadie. PAPA (855 p. Enodio. San León hizo también frente al violento y rebelde arzobispo Juan de Ravena y a su hermano. El Papa San Hormisdas le devolvió dos veces a Constantinopla. Al fin de la segunda embajada. el cual le había acusado de impedir que los clérigos depuestos apelasen a la Santa Sede. San Enodio fue elegido obispo de Pavía y gobernó su diócesis con un celo y una autoridad dignos de un discípulo de San Epifanio. El Papa se trasladó a Ravena. Otros de sus poemas son simplemente mitológicos. en los que implora la protección divina contra los vientos. su conversión. a quien sólo alabó por sus victorias y éxitos temporales. los asesinos escaparon con vida. sobre un bautisterio adornado con las pinturas de los mártires cuyas reliquias se hallaban ahí. IV. por lo que se le lia atribuido. aterrados ante la perspectiva de una invasión sarracena. sobre todo. que el Papa mandó depositar en la basílica que había reconstruido en su honor. por más que la idea no sonreía a San León. quien acusó falsamente al Pontífice ante el emperador. Según cuenta el propio autor. como por ejemplo. el año 847. quien le nombró subdiácono de la basílica de Letrán y más tarde cardenal-presbítero. El nuevo Papa fue consagrado sin consultar al emperador. los sarracenos habían penetrado por el Tíber y se habían entregado al saqueo. Véase Acta Sancturum. no fue él quien tituló así su tratado. S. Bardy. Legisle publicó en 1906 una traducción francesa de las curtas de Enodio. en la que cuenta brevemente su vida y. querían ver la cátedra de San Pedro ocupada por un hombre decidido y bueno. se consagró al estudio de las ciencias sagradas y a la enseñanza. pero probablemente de origen lombardo. que habían asesinado a un legado pontificio. llegó sano y salvo a Italia y regresó a Pavía. Casi todos los datos que poseemos sobre él provienen de su obra Eucharisticon. sino el editor de sus obras. titular de "Quatuor Coronati. cuando tenía apenas cuarenta y ocho años de edad. dejó. recurrió al Médico Celestial. la homilía sobre el "Cuidado I") . aunque probablemente sin razón. por grandes que hayan sido estas realizaciones. el duque de Emilia. el Martirologio Romano le conmemora en ese día. Patrologie. Tal fue el origen del predio que desde entonces se conoce con el nombre de "la ciudad Leonina". San León sabía que las más poderosas murallas son incapaces de defender a un pueblo contra la cólera divina y que un clero negligente o rebelde corrompe a los fieles y provoca esa cólera. al socorro de los pobres. El sínodo hubo de tomar también ciertas medidas contra el cardenal Anastasio. Escribió por aquel tiempo una apología del Papa San Símaco y del sínodo que había condenado el cisma de los partidarios de Lorenzo. sobre San Ambrosio y Santa Eufemia. pues en los años precedentes. 229-264. a la construcción y ornamentación de las iglesias y a la composición de poemas religiosos sobre Nuestra Señora. cuyos cuarenta y dos cánones se referían. pero como la sentencia fue dictada en el tiempo pascual. quien se arrogó el poder de establecer una sede metropolitana en su territorio. sobre los misterios de Pentecostés y la Ascensión. el santo se vio obligado a hacerse a la mar en un viejo navio destartalado. Ambas misiones fracasaron. julio.

en caso de obstinarse contra "el supremo jefe religioso" en la cuestión del culto. El fracaso de la misión de San Cirilo y San Metodio en Bulgaria les obligó a emigrar hacia el norte." En seguida. 1193-1240. Los grupos estaban en contado constante unos y otros. Ello reavivó la antigua querella entre Roma y Constantinopla acerca de la jurisdicción patriarcal en la Iliria y los Balcanes. con la discreción necesaria 131 . en la Bulgaria actual. Boris atizó aún más el fuego al fundar una Iglesia nacional. la mayoría de los cuales seguían siendo paganos. vol. "Bulgarie". Según lo explicó más tarde cuidadosamente el Papa Juan VIII a Boris. pp. Kusseff. x m (1924). Por su entusiasmo por el canto en las iglesias romanas. El pueblo atribuyó a San León varios milagros. n . Algunos historiadores atribuyeron erróneamente a San León la institución del rito del "Asperges" antes de la misa dominical. n i . probablemente en las cercanías de Okrida. Dvornik. parece cierto que Alfredo el Grande. Después de la muerte de San Metodio.lidio 17] VIDAS DE LOS SANTOS LAS MÁRTIRES CARMELITAS D E C O M P I E G N E [Julio 17 pastoral" del Pontificóle.. en Echos d'Orient. A principios del año siguiente. se llevó a cabo la "visita" del convento de las carmelitas de Compiégne. las comunidades religiosas fueron suprimidas. y lo impuso a sus subditos. por su estricta observancia. pp. En cuanto era posible en aquellas circunsIIIIICÍMS. D T C . 1949. También lo hacen así los católicos búlgaros del rito bizantino.M) LAS MÁRTIRES CARMELITAS D E COMPIEGNE (1794 p. . . en Slavonic Review. continuaron su obra y acabaron por implantar el Evangelio en Bulgaria. el Papa amenazaba con la excomunión al abad. predicó como misionero. sin embargo. Dicha raza estableció un reino independiente (kanato). Clemente. Por esa razón.v. Actualmente. Los grupos se separaron y cada uno se hospedó en una casa diferente. el rey búlgaro. . se dividieron en cuatro grupos al mando. Hacia el año 865. pero. lino de ellos era San Gorzad. La Revolución Francesa estalló en 1789. Les slaves. Hay razones para atribuir a San Clemente ciertos sermones eslavos que se conservan todavía. 258-307. se considera a San Metodio y a su hermano San Cirilo como los dos primeros de los siete apóstoles de Bulgaria. San Naúm le sucedió en el gobierno de la sede. Clemente fue elegido obispo de Velitza. M año 869. x. y Acta Sanctorum. cerca de la iglesia de San Antonio. los cuales evangelizaron a los búlgaros. a quien San Metodio había dejado por sucesor. que no tenía entonces sino cuatro años. donde fundó un monasterio. sobre todo por razones políticas. aunque ninguno de los dos predicó jamás el evangelio a los búlgaros. persistieron en su tarea... es una versión griega. vol. que era probablemente de origen eslavo y había nacido en el sur de Macedonia. empezó a considerársele como el fundador de la sede primacial. vol. S. History of the First Bulgarian Empire (1930). En la época del khan Simeón. fueron expulsadas del convenio. sino que su predecesor había hecho eso teniendo en cuenta las tendencias cismáticas de los bizantinos. APÓSTOLES DE BULGARIA (Siglos IX y X ) mente Albania). Boris I. Pero también se encuentran ciertos datos en las crónicas de Hincmar de Reims y en las cartas del Pontífice. cuyos bienes fueron confiscados y las religiosas con vestimentas civiles. 5 ss. aunque tal vez algunos son simples traducciones del griego. cxxvi. . Naúm se había convertido gracias a la predicación de Cirilo y Metodio en Moravia y los había acompañado en su viaje a Roma y ayudado en la tarea de traducir los libros santos al eslavo. ello no significaba que la religión de Roma y de Constantinopla fuesen diferentes. En Rusia y Bulgaria se le venera como taumaturgo. 312-318. Se dice que tenéis tal aversión por el armonioso canto gregoriano . y sus supuestas reliquias se conservan en Beral (aclualI.. . Según algunos. Cf. En ruso y en búlgaro hay una literatura muy abundante sobre San Clemente. La biografía que hay en Migne. Véase sobre todo a Mann. Todavía se conserva una carta que escribió sobre ese tema a un abad: " H a llegado a nuestros oídos un rumor increíble . s. y DHG. 134-138.c. las religiosas observaron la regla y llevaron vida de comunidad. Más tarde. Byzance et Rome. vol. Runciman. excepto las que estaban dedicadas a la enseñanza o al cuidado de los enfermos. a él se atribuye sobre todo el trabajo de evangelización y educación del pueblo. Los BÚLGAROS pertenecían probablemente a una raza turania de Asia central. Fuera del claustro. los búlgaros se consideran como un pueblo eslavo. Eran éstos San Clemente. La Iglesia ortodoxa búlgara los venera juntos el día de hoy e individualmente en la fecha de la muerte de cada uno. En 1641 la señora de Louvancourt fundó en dicho país el quincuagésimo tercer convento de la orden. julio. la vicesuperiora.) LA REFORMA teresiana del Carmelo se aceptó en Francia en 1604. San Metodio no dejó de preocuparse por los búlgaros. IV. . la maestra de novicias y una religiosa profesa. que data del siglo IX. el título honorario de "Cónsul Romano" (que no equivalía a la consagración regia). Clemente murió en Okrida el año 9 1 6 . Jugie. aceptó el cristianismo de Constan! inopia. recibió en Roma. el Papa Adriano II nombró a San Metodio arzobispo de I Moravin y Panonia y extendió deliberadamente su jurisdicción hasta las fronteras de Bulgaria. Véase M. de la superiora. respectivamcnle. Boris recibió en Bulgaria a varios de los discípulos de San Metodio. de una biografía eslava escrita por uno de los discípulos de San Clemente poco después de su muerte. y el artículo de M. donde subyugó a los pueblos ya establecidos. que tan importante sería en la historia posterior. 193-215. su fiesta se celebra el 27 de julio. independiente de Roma y de Constantinopla. obligó a huir de Moravia a sus discípulos. San Naúm. que no sólo disentís de su práctica en esta diócesis tan próxima. en el curso del siglo VII. vol. con la idea de aprovecharlos para sus planes. era el más distinguido del grupo. y como el primer obispo eslavo. desde el primer momento. pero se mezcló con ellos y adoptó la lengua eslava. sino en toda la Iglesia occidental y de todos aquéllos que emplean la lengua latina en las alabanzas al Rey del cielo. No sabemos exactamente qué fue de él. de manos de San León. . emparentada con la de los avaros y los hunos. F. pp. llamado Slovensky. San Sabas y San Angelario. San León fue un precursor de San Pío X. entre otros el de haber detenido un gran incendio en el "borgo" romano con la señal de la cruz. en Lives of the Popes. en Compiégne y aquella casa se distinguió. PG. la cruel y violenta persecución que desalaron Svatopluk y el arzobispo Wiching. vol. A pesar de las objeciones de los historiadores. La principal fuente es el Líber Pontificalis con las notas de Duchesne. S A N T O S C L E M E N T E D E O K R I D A Y COMPAÑEROS. en todo caso. según la tradición. ce. (1926). pp. dichos sermones estaban dirigidos a un grupo que acababa de convertirse al cristianismo. En agosto.

aunque no hubiese alcanzado el martirio. En 1795 se permitió que éstas regresaran a Inglaterra y se llevaran las ropas que las carmelitas habían usado en Compiégne.90 mts. Los cuerpos de las mártires fueron arrojados en la fosa donde yacíanlos cadáveres de otras 1282 víctimas del "Terror". Tendremos la felicidad de morir por Dios". A los dii'i•isicte años de edad. se enroló con su padre en el ejército veneciano para luchar contra i \S .. observaron sus reglas en la medida de lo posible. su vida de comunidad. la libertad y la igualdad.D. la Beata Teresa. Los cargos y pruebas que se adujeron contra ellas eran triviales o infundados. entre insultos y malos tratos. Tres semanas más tarde. bajo el gobierno de Luisa de Francia. encantadora. M. nos condenan por nuestra religión. el tribunal se trasladó dos veces a la abadía de Stanbrook. actualmente Plaza de la Nación). Fouquier-Tinville asumió la acusación pero no se designó defensor para las acusadas. La BEATA EUFRASIA (MARÍA CLAUDIA BRARD) era una religiosa muy vivaracha. FUNDADOR DE LOS SIERVOS DE LOS ENFERMOS (1614 p. que fueron de extraordinaria utilidad cuando se ofrecieron como testimonio en el proceso de beatificación de las carmelitas. Era muy dada a escribir cartas (su correspondencia con su primo La Ménardiére fue. La madre Josefina (Francisca Philippe). Nueva Subiaco y Nueva Gales del Sur) y además. Todas fueron condenadas a muerte. después de su muerte.C. pues tal práctica había sido condenada por el obispo de Soissons entre otros. Era una mujer vivaz. Pero. bien educada e inteligente. las prisioneras fueron trasladadas. la superiora mandó llamar al alcalde y todas las religiosas se retractaron ante el notario del juramento que habían prestado. Iban vestidas con el hábito religioso. que había sido anteriormente superiora. Culton. En 1790 las monjas de Compiégne habían prestado el juramento cuya legitimidad se discutía tanto en aquella época. quien le proponía que trabajase en el convento de las carmelitas de su ciudad natal. Su madre era ya sexagenaria cuando tuvo al hijo. donde las benedictinas inglesas de Cambrai se habían establecido en 1838. lo que impresionó profundamente a la multitud y a los guardias. y escribió un valioso relato. pero FouquierTinville insistió sobre todo en el fanatismo de las religiosas. Le Sang du Carmel (1954). taciturna y meticulosa en la observancia de la regla y del orden. ilegalmente. Con ellas fue arrestado Moulot de la Ménardiére por haberles prestado auxilio.Julio 17] VIDAS DE LOS SANTOS SAN CAMILO DE LELIS [Julio 18 para evitar que las sorprendiesen. lo mismo que Moulot de la Ménardiére. aunque no sea el martirio por la fe: "Somos víctimas del estado de nuestra época y debemos sacrificarnos por que nuestra época vuelva a Dios. BEATA SAN LUIS (MARÍA ANA BRIDEAU). Sólo una de las víctimas tenía menos de treinta años. Pierre en la colección Les Saints está muy bien escrita. En inglés existe una obra muy breve de E. El proceso de beatificación demostró que merecía el honor de los altares. y los artículos de H. Véase el libro de C. BEATA TERESA (MAGDALENA LEDOINE) tenía cuarenta y dos años y había sido novicia en Saint-Denis. que era la más joven. y Julia había caído en un estado de gran postración. Las religiosas fueron encarceladas en el antiguo convento de la Visitación de Compiégne. cantaba el "Laúdate Dominum omnes gentes". O." La monja se volvió entonces hacia sus hermanas y les dijo: "Como veis. El fiscal respondió: "Por ese término entiendo vuestras creencias infantiles y vuestro estúpido apego a las prácticas religiosas. en el distrito de Worcester. en junio de 1794 las autoridades hicieron una visita de inspección a las cuatro casas y detuvieron a todas las monjas bajo la acusación de que continuaban. Un dicho suyo puede aplicarse a muchas almas que sufren. a la Conciergerie de París. La vicesuperiora. Por esa razón se conservan muchas reliquias (como las de Stanbrook. las benedictinas inglesas de Cambrai. 132 La superiora. La BEATA JULIA LUISA era viuda de Cristian de Neufville. A pesar de todas las precauciones. que era muy hermosa. al subir al cadalso. Las mártires fueron beatificadas en 1906. se había negado a aceptar el ofrecimiento de la princesa de Lamballe. fue la primera. los datos sobre ellas registrados en los archivos de la abadía de Stanbrook. la causa de la detención de las religiosas) y todavía se conservan algunas cartas suyas y de sus correspondientes. 18: SAN C A M I L O D E L E L I S . lo cual constituía una conspiración contra la República. Chichester. Fueron las primeras víctimas de la Revolución que alcanzaron el honor de los altares. En el otro extremo del mismo edificio habían sido encarceladas. Chérot en Etudes (1904 y 1905). Willson. era muy diferente de la anterior. una novicia. Entre las dieciséis religiosas ejecutadas había diez profesas de coro. Las dos "torneras" se llamaban CATALINA Y TERESA SOIRON. La BEATA ENRIQUETA (GABRIELA DE CROISSY) era sobrina-nieta de Colbert. Tres jueces se encargaron de juzgarlas. en parte. ocurrió en su vida algo que la hizo cambiar de idea e hizo los votos de carmelita al cabo de un noviciado largo y difícil.) C AMILO DE Lelis nació en 1550. durante el período de prisión. abandonó la comunidad en la primavera de 1794. Durante el breve tiempo que estuvieron encarceladas en la Conciergerie. desde octubre del año anterior. La obrita de V. Bruno.c. La ejecución de la novicia. Lanherne. por haberse "enemistado con el pueblo al conspirar contra la Constitución"." La BEATA MARÍA ENRIQUETA (ANETTE PELRAS) fue la que se enfrentó con el abogado de la acusación e hizo constar que la ejecución se debía a motivos religiosos. porque habían dejado "a lavar" sus vestidos de civiles. Cada una de las víctimas. El viaje duró más de una hora que las religiosas emplearon en cantar el "Miserere". de Grandmaison (1906). que era un coloso de 1. en una localidad de los Abruzos llamada Bocchianico. a la superiora la guillotinaron al último. de defender la Constitución. El martirio tuvo lugar el 17 de julio de 1794. En 1823. no parecía que estuviese dispuesta a perseverar. La BEATA CARLOTA (ANA MARÍA T H O U R E T ) no había pensado en entrar al convento. Las carmelitas fueron trasportadas en carretas a la "Place du Troné Renversé" (Plaza del Trono Derribado. tres hermanas legas y dos "torneras". Su esposo había muerto al cabo de algunos años de felicidad conyugal. que fue publicado en 1836. fue nuevamente admitida en el Carmelo. Cuando ingresó en el convento. La más anciana tenía setenta y ocho. de eslalui'ii. Cf. La hermana María Enriqueta se encaró con él y le preguntó qué entendía por ese término. Darlington. Durante el proceso. la "Salve" y el "Te Deum" y en recitar las oraciones por los moribundos. recitaban el oficio divino a las horas prescritas y su conducta era una fuente de fortaleza para los otros prisioneros. cuyo temperamento extremoso la llevaba lo mismo a exagerar en la penitencia que a gastar bromas a los visitadores. Camilo. pero al cumplir veinte años.

San Camilo tuvo ocasión de mostrar también su heroica caridad. poco después. pues con frecuencia había que emplear como enfermeros a la peor gentuza. Ante la negligencia y falta de escrúpulos de los enfermeros. el fundador de la asociación de la Cruz Roja Internacional. Pronto encontró a algunos compañeros dispuestos a seguirle en ese camino. prescribió que los miembros de la congregación hicieran un voto de atender a los prisioneros. y es absurdo que un hombre arriesgue una fuerte suma en un juego de azar o adquiera. Los administradores. y volvió al servicio activo en la guerra contra los turcos. en realidad el peor de sus vicios era el del juego. Camilo ingresó. con sus exhortaciones. El fundador tuvo que enfrentarse con adversarios muy poderosos y grandes dificultades. En 1595 y en 1601. Visitaban a todos los pacientes. los Siervos de los Enfermos. superintendente del hospital. En 1607. contra la opinión de San Felipe Neri. San Camilo fundó quince casas religiosas y ocho hospitales. por caridad. alquiló una casa y el éxito le movió a extender sus actividades. pero sería injusto olvidar a los que. el fundador de la orden estuvo enfermo toda su vida: durante cuarenta y seis años padeció el mal de su pierna que. en 1613 y acompañó después al superior general en la visita de las casas del instituto para despedirse de sus hermanos con una última exhortación. todo lo que poseía y perdió hasta la camisa que llevaba puesta. iban todos los días al gran hospital del Kspírilu 134 Santo. padeció de náuseas y apenas podía comer. pidió perdón de sus pecados con muchas lágrimas y se encomendó a la misericordia de Dios. Camilo decía que había sido un gran pecador. entró a trabajar en la construcción de un convento capuchino en Manfredonia. San Felipe Neri. Un caballero romano llamado Ferino Calvi le asignó una renta el día de su ordenación. Como se había prohibido que entrasen en el puerto unos navios en los que había algunos apestados. Es difícil imaginar actualmente las condiciones espirituales y materiales de los hospitales de la época. los Siervos de los Enfermos (como se llamaba a los compañeros de San Camilo) subieron a asistirlos a bordo. por el mismo medio. El origen más común del vicio del juego es la avaricia que. noche y día. En 1591. San Camilo renunció a la dirección de su orden. pero la enfermedad de la pierna le impidió hacer la profesión. en efecto. En 1585. Entre los males que se evitaron gracias al celo de San Camilo. a los sesenta y cuatro 135 . como paciente y criado. en el noviciado de los capuchinos. cuentan con sacerdotes y hermanos legos y siguen consagrados al cuidado de los enfermos en hospitales e instituciones privadas. los enviaba a asistir a los otros enfermos. Después de la extremaunción. encontraba manera de arrastrarse. Con otros dos compañeros. en el hospital de incurables de San Giacomo. en 1574. además. decidió recibir las órdenes sagradas. Gregorio XIV elevó la congregación de San Camilo a la categoría de orden religiosa. que le ponía con frecuencia en situaciones difíciles. San Camilo fundó una nueva casa en Ñapóles. el futuro santo cayó de rodillas. donde asistían a los enfermos con tanto cariño y cuidado. en ese mismo instante empezó su carrera de penitencia. Camilo. dio principio a la nueva congregación. Dios premió su celo y caridad con los dones de profecía y milagros y le concedió innumerables gracias extraordinarias. desde el punto de vista espiritual. viendo su caridad y habilidad. no por ello cambió de vida y. Los tres amigos. en Roma. obispo de Saint Asaph. al cabo de algún tiempo. antes que él se ocuparon de los heridos en el campo de batalla. fue despedido a causa de su temperamento revoltoso. En 1571 ingresó. En la empresa perecieron dos de los compañeros del santo. poco después recibió el sacerdocio de manos del vicario de Roma. los primeros mártires del nuevo instituto. a los enfermos infecciosos y a los enfermos graves de las casas particulares. apostó en las calles de Ñapóles sus ahorros. durante una epidemia de peste que causó gran mortandad en Roma y durante una época de carestía que asoló a la misma ciudad. La conmovedora exhortación que hizo a los obreros el guardián del convento. Mientras reflexionaba sobre las palabras del sacerdote. En 1588. en vez de permitir que sus hermanos le cuidasen. que estaba desterrado de su diócesis inglesa. que desde el punto de vista canónico son clérigos regulares. Desde mucho antes de morir. los servían con una caridad inmensa y. cuando Camilo tenía veinticinco años y. Pero pronto contrajo una dolorosa y repulsiva enfermedad en la pierna que había de hacerle sufrir toda su vida. donde se consagró al cuidado de los enfermos. Así pues. En la actualidad. sus armas. Pero nueve meses después. asistió al capítulo general que tuvo lugar en Roma. Sin embargo. le nombraron. por los hospitales para ver si los enfermos necesitaban alguna cosa. pero su proyecto se estrelló. los preparaban para recibir los sacramentos y aceptar con resignación la muerte. No pretendemos disminuir la gloria de Enrique Dunant. Entonces volvió al hospital de San Giacomo. es capaz de regocijarse por las pérdidas del prójimo y de arrastrar a muchos otros excesos. pues no puede considerarse justo un contrato irrazonable en el que no se guarda la medida de la justa proporción. al principio. Sin embargo. Camilo concibió el proyecto de fundar una asociación de personas deseosas de consagrarse. Pero su confianza en Dios le sacó adelante. como San Camilo de Lelis y Florencia Nightingale. envió a algunos de sus religiosos con las tropas que iban a Hungría y Croacia. San Camilo decidió entonces independizarse del hospital de San Giacomo y empezar la tarea por su cuenta. a petición de las autoridades de la ciudad. Tomás Goldwell. que observaban una regla común. se cuenta el remedio a los trágicos descuidos de enterrar a los moribundos sin cerciorarse de que estuviesen muertos. La conversión tuvo lugar en 1575. completó la conversión de Camilo. que parecía que estaban curando las heridas del mismo Jesucristo. dirigió unas conmovedoras palabras a los presentes y expiró él 14 de julio de 1614. al cuidado de los enfermos. Tal fue el comienzo de los enfermeros de guerra. En su vida posterior. Como lo indicábamos más arriba. después de consultar a su confesor. llevada a ese extremo. Recibió el santo viático de manos del cardenal Ginnasi. Para poder ayudar más a los enfermos. Obli gado por la miseria y recordando un voto hecho mucho tiempo atrás de ingresar en la orden de San Francisco. La ley natural y escrita y el derecho canónico prohiben arriesgar sumas enormes en los juegos de azar. En caso de que Camilo haya caído en la cuenta de las consecuencias de su pasión dominante. Ordenó el santo a sus religiosos que continuasen las oraciones de los agonizantes por lo menos un cuarto de hora después de la muerte aparente y que no tolerasen que se cubriese demasiado pronto el rostro de los muertos. tuvo fracturada desde los treinta y seis años y también tenía dos llagas muy dolorosas en la planta del pie.Julio 18] VIDAS DE LOS SANTOS SAN CAMILO DE LELIS [Julio 18 los turcos. el dinero de que otro puede tener necesidad para vivir. contra las envidias y sospechas que provocan todas las grandes obras. Cuando sus propias enfermedades le impedían caminar.

en la Vía Tiburtina. 121-123. Todos ellos perecieron bajo torturas diferentes." "Eso es lo que voy a hacer hoy". Justino. del mismo autor. volvió a recibir la segunda lección. S. De esa suerte. MÁRTIRES (Fecha desconocida) SEGÚN LA leyenda. pp. el mismo curso que la llevó a dotar a Santa Felicitas. tras de sufrir múltiples tormentos. H. como el resto de los monjes de la Tebaida. reprochó a Pambo el no haber informado de los hechos al arzobispo. se convirtieron en hermanos entre sí y en hijos de Santa Sinforosa. compañero de los grandes padres. 390 p. pp. Studi in Italia (1878). vol. a la altura de la novena mojonera.lidio 18] VIDAS DE LOS SANTOS SAN PAMBO [Julio 18 años de edad. A. Nemesio. Pambo respondió: "A Dios no le importa el cuánto »¡iio el cómo. quienes iban a consultarle no salían decepcionados: de su boca brotaban sabios consejos. los dos son perfectos. Un oráculo predijo al emperador que la estabilidad del nuevo palacio que había construido en Tívoli dependía de que Sinforosa y sus hijos ofreciesen sacrificios a los dioses. en alemán." En otra ncn. dijo Pambo a su muestro. Los esfuerzos del emperador se estrellaron al día siguiente contra la constancia de los hijos de Sinforosa: Crescente. y Pío XI le nombró patrono de los enfermeros y de sus asociaciones.c. En su juventud." En otra oportunidad. ya la falta de ideas. Teófilo de Alejandría. C. si«uiendo a Delehaye. Y sin embargo. En su primera visita. Primitivo.. Julián. El P. parece haber tomado en este caso de la Vía Tiburtina. Pero el silencio puede tener por causa.. El P. donde en 1877 se exploraron Ion restos de una basílica a ellos dedicada. aquél respondió sarcástocamente: "Si no es capaz de sacar una lección de mi silencio. se dedicaba a tejer esteras de hojas de palma. Una vez que hubo meditado todas las consecuencias de ese texto. sostenida sin duda por los hagiógrafos.sión. S A N T A S I N F O R O S A Y SUS SIETE H I J O S . como limaba sus frases antes de pronunciarlas. en "Origines du. loe. Era de apai icticia tan majestuosa. En cierta ocasión. Fue canonizado en 1746. C. dos monjes discutían sobre nuil de dos hombres era mejor: uno que había gastado una fortuna para luicerse monje y otro que había gastado una fortuna en hacer el bien a los pobres. Pambo se había dedicado a practicar particularmente el dominio de la lengua. el autor se basa en un detallado estudio de las cartas del santo y de todas las fuentes disponibles. Martindale (1946) es excelente. en 1615. tenían éstas algunas veces un filo acerado que podía parecer descortés . fue discípulo de San Antonio. fueron enterrados una mujer llamada Sinforosa y siete hermanos cuyos nombres corresponden a los que hemos mencionado arriba. con siete hijos mártires. MÍII pronunciar una sola palabra de gratitud. El Papa León XIII le proclamó patrono de los enfermos junto con San Juan de Dios. tampoco la habría sacado de mis palabras. y se retiró a reflexionar sobre ello. Melania le recordó discretamente: "INo olvidéis las trescientas libras. Cuando el perseguidor de los "hermanos altos".." El culto de estos mártires data de muy antiguo en Tívoli. Es un hecho que. Delehaye. Amón. fue ahogada en el río Anio. S. Véase CMH. y algunos de sus dichos le hicieron famoso." A diferencia de tantos otros monjes y ascetas. siete santos. julio. Acerca de la basílica de Santa Sinforosa. En todo caso. SAN P A M B O (c. Tratad de no ofender jamás al prójimo y así os salveréis. Baste con citar un pasaje del P . pp. ya la abundancia de ellas y la fuerza de voluntad." Iiti muerte sorprendió a San Pambo cuando tejía un cesto para su discípulo Paladio. como un visitante le pidiese que contara un dinero que le habían enviado para los pobres. que nadie se fijaba en los andrajos que vestía. Oldmeadow. Le preguntaron si con eso salvaii. practicaba prolongados ayunos y otras severas mortificaciones y se ronsagraba exclusivamente a la oración durante largos períodos. La biografía más antigua es la que escribió el P. debido a que su maestro había empezado la primera lección con el salmo 3 8 : "Y dije: Pondré atención a mis palabras para no pecar con la lengua. C. vols. Cicatelli había sido compañero del santo durante veintiséis años. cuite des martyrs". cf. Sinforosa era viuda del mártir San Getulio y vivía con sus siete hijos en Tíbur (Tívoli). Pambo zanjó la cuestión: "Ante Dios. cit. Eludes sur le léngendier romain. la viuda romana que fundó un convento en Jerusalén. puesto que recogía las ropas que los otros desechaban.) de Nitria. San Isidoro y los dos Macarios e instructor de Dióstoro. Stevenson. y Origines. i y n. Eusebio y Eutimio." Pambo replicó: "Aquél a quien habéis hedió ese regalo no necesita que le digáis el valor de vuestra plata.. 278-279: "La tradición popular. Cantillo de Lellis (1929). La semejanza entre este caso y el de Santa Felicitas y sus "siete hijos" es evidente y suscita problemas que no vamos a discutir aquí. l'uiil Allard y otros historiadores defienden su autenticidad. Ver también San Giacomo degl'Incurabili di Roma (1938). dos visitantes le describieron detalladamente las austeridades que pi iirl¡calían y las limosnas que habían hecho. pero la opinión general.i quienes no le conocían. 338. Las actas pueden verse en Ruinart y en Acta Sanctorum. Santa Melania regaló a San Pambo trescientas libras de plata que el santo aceptó para darlas a los monasterios pobres. los "hermanos altos" que fueron perseguidos por apoyar el origenismo. tengo la impicsióii de que Dios me llama a sí cuando aún no había comenzado a servirle B7 SAN PAMBO fue uno de los fundadores del grupo de monasterios del desierto 136 . Cicatelli un año después de la muerte de San Camilo. Camillus: the Red Cross Saint (1923). Como la piadosa viuda se negase a ello. iv." Pambo. Santa Melania la Mayor. y las de Blanc y Latarche. La biografía inglesa del P. que se manifestaba tanto en el silencio como en la consideración con que hablaba. cuya única relación consistía probablemente en la proximidad de sus tumbas o del aniversario de su muerte. San Pambo no tenía una mentalidad estrecha. Stacteo y Eugenio. las considera como una novela histórica. en francés. en la época del emperador Adriano. jamás he comido nada que no Iniliicse ganado con el trabajo de mis manos y no recuerdo haber dicho nada de que haya tenido que arrepentirme después. Entre las numerosas biografías modernas citaremos la de Baumker. Faber tradujo esa biografía al inglés en la Oratorian Series. Pero la obra más documentada es la de Mario Vanti. por ése «imple hecho. 382. No podemos dejar de preguntarnos si Santa Sinforosa se identifica con Santa Felicitas. lo visitó más tarde.'in MII alma y el santo replicó: "Yo hago lo mismo que vosotros y no por CMII wiy un buen monje. en Egipto. cerca de Roma. Pero. Cf. "Desde que llegué al desierto. Rufino fue a visitarle en 374. Se distinguía particularmente por MI dominio de la lengua. Ruinart incluye estas "actas" en Acta Sincera. ¡seis meses después! El mundo tiende a considerar como sabios a quienes hablan poco.

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VIDAS DE LOS SANTOS

SAN FEDERICO
S A N A R N U L F O , OBISPO DE M E T Z (C. 643 p.c.)

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realmente." Santa Melania, que estuvo presente en su muerte, se encargó de los funerales y recogió, como una preciosa reliquia, la cesta que estaba sin terminar. En Acta Sanclorum, julio, vol. IV, están reunidas las referencias que se hacen sobre Pambo en las Vitae Patrum de Rosweyde. Casi todos esos datos provienen de la Historia Lausiaca de Paladio y de la Historia Monachorum. Preuschen editó el texto griego de esta última. La Historia Lausiaca puede verse en la edición del abad Butler; existe una buena traducción inglesa de la obra de Paladio, hecha por Lewther Clarke.
S A N F I L A S T R O , OBISPO DE BRESCIA (C. 397 p.c.)

No SABEMOS exactamente dónde nació San Filastro. Lo cierto es que abandonó su país natal, su herencia y la casa de sus padres, como Abraham, para cortar todos los lazos que le ataban al mundo. Viajó por varias provincias haciendo la guerra a los infieles y a los herejes, particularmente a los arrianos, cuyos errores se habían propagado por toda la Iglesia. Tan grandes eran el celo y la fe de Filastro, que se regocijaba, como el Apóstol, de sufrir por la verdad y de llevar en su cuerpo las marcas de los terribles latigazos que había recibido por afirmar la divinidad de Jesucristo. En Milán se opuso vigorosamente al arriano Auxencio, quien estaba tratando de acabar con la Iglesia en aquella diócesis. Igualmente predicó y discutió con los herejes en Roma. Después se trasladó a Brescia, donde fue elegido obispo y cumplió sus deberes pastorales con un celo inmenso. Alban Butler dice que Filastro no igualaba en ciencia a San Ambrosio y San Agustín, sus contemporáneos, pero lo compensaba abundantemente con el ejemplo de su vida, con su espíritu de humildad y piedad y con su entrega infatigable a sus deberes pastorales. San Filastro demostró claramente que un hombre de cualidades normales es capaz de obrar maravillas cuando posee una gran virtud. Para defender a sus fieles contra los errores en materia de fe, Filastro escribió el "Catálogo de Herejías". En dicha obra no toma la palabra "herejía" en su sentido teológico estricto, ya que incluye entre las herejías algunas opiniones simplemente discutibles y llega hasta a llamar "herejes" a los que dan a los días de la semana sus nombres paganos. La obra carece de valor en sí misma, pero es interesante por la luz que arroja sobre las obras de otros escritores de la época, como por ejemplo, la de San Hipólito. En su panegírico de San Filastro, San Gaudencio alabó su modestia y su trato apacible y bondadoso. La liberalidad de San Filastro no alcanzaba sólo a los pobres, sino que se extendía también a los comerciantes y negociantes para que pudiesen ensanchar sus empresas. San Agustín conoció a San Filastro en Milán, junto con San Ambrosio, hacia el año 384. San Filastro murió antes que su metropolitano, San Ambrosio, el cual nombró a San Gaudencio para sucederle en la sede de Brescia. Ver Acta Sanctorum, julio, vol. IV. Los escasos datos que poseemos sobre San Filustre provienen en gran parte del panegírico de San Gaudencio, cuya autenticidad lia sido puesta en duda; pero Knappe y Poncelet la defendieron victoriosamente. Cf. Aiialí'ftu llidlandiana, vol. xxvnt (1909), p. 224; y Bardenhewer, Patrologie, n. 89. Véase laminen I', de Livliriulli! y O. Bavdy, llistnire de la littérature latine ehrétienne (1917), pp. 432-431.
MH

AUNIILFO, QUE nació en el seno de una noble familia y se distinguió por su salid' y su piedad, fue llamado a la corte de Teodoberto II de Austrasia. Los cortesanos le admiraban por su prudencia en el consejo y por su valor en el campo de batalla, pues Arnulfo unía a las virtudes del cristiano las cualidades ile un hombre de Estado. Contrajo matrimonio con una noble dama llamada Doda, de lo que tuvo dos hijos: Clodulfo y Ansegiselo. Al quedar viudo se casó en segundas nupcias con una hija de Pepino de Landen, de suerte que los reyes de la dinastía carolingia descendían de San Arnulfo. Ante el temor de perder su alma en el cuidado de las cosas de este mundo, Arnulfo determinó retirarse al monasterio de Lérins, pero no lo consiguió y, en ('arubio fue consagrado obispo de Metz, en el año 610. En su nuevo cargo ¡guió desempeñando un papel importante en los asuntos públicos, sin dejar por ello de cumplir escrupulosamente con sus deberes pastorales. Cuando mui ieron Teodoberto y su hermano Thierry, San Arnulfo y otros nobles colocaron en el trono de Austrasia a Clotario de Neustria quien, al cabo de diez años de reinado, dividió sus dominios, dejó el gobierno de Austrasia en manos de su lujo Dagoberto y nombró a San Arnulfo consejero principal suyo. Pero éste < abstuvo de desempeñar el oficio y se esforzó en cambio por obtener al fin, • i I tan deseado permiso de retirarse de la corte, por más que Dagoberto le uuenazó al principio con cortarle la cabeza si lo hacía. El santo obispo renunció i i Monees al gobierno de su diócesis y se retiró, junto con su amigo San Romaneo, a una ermita de los Vosgos, que se convirtió más tarde en el monasterio de Hemiremont. Ahí murió San Arnulfo. ten Acta Sanctorum, julio, vol. IV, se hallarán prácticamente todos los documentos de importancia. B. Krusch reeditó una biografía latina escrita por un contemporáneo del lulo, en MGH., Scriptores Merov, vol. II, pp. 426-446. Acerca de las genealogías, cf. •niel, en Mélanges Léonce Couture, pp. 77-95. Véanse también los artículos de J. Depoin • ii Hevue Mabillon, vols. xi y xn.
SAN F E D E R I C O , OBISPO DE U T R E C H T , MÁRTIR (838 p.c.)

I iin'.itic.O se educó en la piedad y las ciencias sagradas con los clérigos de la • uidad de Utrecht. Una vez ordenado sacerdote, recibió del obispo Ricfrido la misión de instruir a los convertidos. Hacia el año 825 fue a su vez, elegido "hispo de Utrecht. Inmediatamente empezó a establecer la disciplina, envió a •mi Odulfo y otros celosos misioneros al norte del país a disipar las tinieblas l'l paganismo. Según la tradición, el santo se vio envuelto en las luchas que enfrentaron i los hijos del emperador contra su padre, Luis el Piadoso, y su segunda espoi, Judit. Los príncipes acusaban a su madrastra, la emperatriz Judit, de • uves inmoralidades. Cualquiera que haya sido la veracidad de tales acusaH mes, el hecho es que San Federico amonestó a la emperatriz con gran • nidad, lo cual no obstó para atraerle la cólera y el resentimiento de Judit. I iiiibién se creó enemigos en otros terrenos. Los habitantes de Walcheren, ini' «•niu [turbaros, se habían mostrado muy hostiles al catolicismo. Por ello, •ni Federico se reservó para evangelizar él mismo el territorio más peligroso , difícil de. su diócesis y envió a los misioneros a las regiones del norte. Fiilie
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VIDAS DE LOS SANTOS

SAN VICENTE DE PAUL

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las inmoralidades que era necesario combatir y que requirieron los mayores esfuerzos por parte del obispo, figuraban los matrimonios ilícitos entre parientes próximos y la frecuente separación de los cónyuges (se llegó a afirmar incluso que la unión de Luis el Piadoso con Judit era incestuosa, pero seguramente que sólo se trata de una sospecha de los hagiógrafos, dadas las costumbres de aquellos tiempos). El 18 de julio de 838, según cuenta la tradición, San Federico fue apuñalado por dos asesinos cuando daba gracias al pie del altar, por haber celebrado la misa. Expiró pocos minutos más tarde, recitando el salmo 114: "Alabaré al Señor en la tierra de los vivos". El autor de la biografía de San Federico (siglo X I ) , afirma que la emperatriz Judit pagó a los asesinos, incitada por su esposo, ya que ninguno de los dos había perdonado al santo obispo la libertad con que reprendió a la soberana. Guillermo de Malmesbury y otros cronistas repiten la acusación, pero los autores posteriores, como Baronio y Mabillon, se inclinan a pensar que los asesinos fueron enviados por los habitantes de Walcheren. Tal opinión es más verosímil, ya que ninguno de los contemporáneos acusó del crimen a la emperatriz y, por otra parte, el hecho cuadra mal con la actitud cristiana de Luis el Piadoso y con el respeto que profesaba a la autoridad episcopal. San Federico compuso una oración a la Santísima Trinidad, que se rezó durante mucho tiempo en los Países Bajos. Una prueba de la fama de santidad de que gozaba, es el poema que su contemporáneo, Rábano Mauro, consagró a sus virtudes. En Acta Sanctorum puede verse la biografía del santo y otros documentos, julio, vol. iv. Dicha biografía fue reeditada en MGH., vol. xv. Cf. Duchesne, Fastes Episcopaux, vol, ni, p. 196. Hay una noticia biográfica de San Federico en DNB, vol. xm, s.v. Cridiodunus. La nacionalidad del santo es desconocida.
SAN B R U N O , OBISPO DE SEGNI (1123 p.c.)

|)ur la simonía. Consideraba este abuso y la costumbre de conferir beneficios eclesiásticos a los laicos, como una de las principales fuentes de los desórdenes que aquejaban a la Iglesia. En efecto, esas dos prácticas condenables favorecían el nepotismo e introducían la avaricia y la ambición entre aquéllos que más necesidad tenían de estar por encima de todos los afectos terrenos para propagar el espíritu evangélico. San Bruno no vaciló en reprender al Papa Pascual II, a quien el emperador electo, Enrique V, había arrancado ciertas concesiones en materia de privilegios e investiduras eclesiásticas. Entonces, el Pontífice mandó a Bruno que renunciara al cargo de abad y volviera al gobierno <lc su diócesis. San Bruno obedeció al punto, prosiguió desempeñando celosamente sus funciones pastorales y escribiendo comentarios de la Sagrada Escritura, hasta que Dios le llamó a Sí, en 1123. Fue sin duda el más grande comentarista de la época; pero cayó en el error teológico de defender el punto de vista de que los sacramentos, administrados por obispos o sacerdotes simoníacos, eran inválidos. Fue canonizado en 1183. En Acta Sanctorum hay dos biografías de San Bruno (julio, vol. iv): la más antigua V corta fue obra del escritor Pedro el Diácono, muy poco escrupuloso en materia de liiHtoria. Pero los datos que hemos presentado en nuestro artículo son de fiar. Véase B. (¡ijralski, Bruno Bischof von Segni (1898), y los artículos que hay acerca del santo MI DTC. y DHG.

1 0 l SAN VICENTE DE PAUL,

FUNDADOR DE LA CONGREGACIÓN DE LAS MISIONES Y DE LAS HERMANAS DE LA CARIDAD (1660 p.c.)

A

BRUNO, perteneciente a la familia de los señores de Asti, en el Piamonte, nació cerca de dicha ciudad. Después de hacer sus estudios en la Universidad de Bolonia, fue nombrado canónigo de Siena de donde se le llamó a Roma para tomar parte en el sínodo de 1079. Ahí defendió Bruno brillantemente la doctrina de la Iglesia sobre el Santísimo Sacramento contra Berengario de Tours. Gregorio VII le nombró obispo de Segni el año siguiente después de que Bruno, por humildad, rehusó aceptar el cardenalato. Desde entonces, se entregó al servicio de su grey con incansable celo. Era amigo personal de San Gregorio VII a quien secundó decididamente en todos sus proyectos de reforma de la Iglesia y, por esa causa, fue prisionero durante tres meses del conde Ainulfo, partidario del emperador Enrique IV. En 1095, Bruno acompañó a Francia a Urbano II y asistió al Concilio de Clermont-Ferrand. A su vuelta a Italia, emprendió con nuevos bríos la tarea de santificación de su' grey. Pero, como continuaba la persecución de Ainulfo y el santo se sintiese, por otra parte, invenciblemente atraído por la soledad y el retiro, acabó por tomar el hábito monástico en Monte Cassino. El abad del famoso monasterio.consiguió que el Papa permitiese a Bruno permanecer en el retiro, pero sin renunciar al gobierno de su sede. En 1107, San Bruno fue elegido abad. (ion sus escritos, trabajó por propagar la disciplina eclesiástica y por exlirUO

UN EN los períodos de mayor decadencia religiosa, cuando los hombres parecen haber olvidado totalmente el Evangelio, Dios se encarga de que surjan en la cristiandad ministros fieles, capaces de reavivar la caridad en el corazón de los hombres. San Vicente de Paul fue uno de esos instrumentos de la Providencia. Sus padres poseían una pequeña granja en Pony, aldea vecina a Dax, en la Gascuña. Ahí nació Vicente, el tercero de cuatro hermanos. Ante la inteligencia y la inclinación al estudio de que Vicente daba muestras, su padre le confió a los franciscanos recoletos de Dax para que le educasen. Vicente terminó sus estudios en la Universidad de Toulou.se y, en 1600, a los veinte años de edad, recibió la ordenación sacerdotal. Lo poco que sabemos sobre la juventud de Vicente no hacía prever la fama >\r santidad que alcanzaría en el futuro. Se dice que hizo un viaje a Marsella, > 1111- estuvo prisionero en Túnez y que logró escapar en forma muy novelesca. I'cro estos sucesos han sido tan controvertidos y plantean tantos problemas, que lo mejor que podemos hacer es ignorarlos.

El propio San Vicente cuenta que, en aquella época, lo único que le |ni'oí'U])nba era hacer carrera. Logró obtener el puesto de capellán de la reina Margarita de Valois, al que estaban anexas las rentas de una pequeña abadía, mru/m la reprobable costumbre de aquel tiempo. Vivía en París con un amigo, cumulo ocurrió un suceso que, iba a cambiar su vida. El amigo con quien loitiparlíu sus habitaciones, le acusó de haberle rohado cuatrocientas coronas y como todos los indicios estaban en contra de Vicente, empezó a esparcir •Milre HU.H conocidos el rumor de que su compañero era un ladrón. Vicente se conIPIIIÚ con negar el hecho diciendo: "Dios sabe la verdad". Seis meso más
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VIDAS DE LOS SANTOS

SAN VICENTE DE PAUL

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tarde, cuando Vicente había soportado la difamación con increíble paciencia, el verdadero ladrón confesó su fechoría. San Vicente relató más tarde el suceso en una conferencia espiritual a sus sacerdotes (pero habló en tercera persona), para hacerles comprender que la paciencia, el silencio y la resignación son la mejor defensa de la inocencia y el medio más apto para santificarse gracias a la calumnia y la persecución. Vicente conoció en París a un virtuoso sacerdote, Pedro de Bérulle, quien sería más tarde cardenal. Bérulle, que le profesaba gran estimación consiguió que aceptase el cargo de tutor de los hijos de Felipe de Gondi, conde de Joigny. La condesa le eligió como confesor y director espiritual. En 1617, cuando la familia se hallaba en la casa de veraneo en Folleville, Vicente acudió a confesar a un campesino gravemente enfermo. Como el mismo penitente relató más tarde a la condesa y a otras personas, todas sus confesiones anteriores habían sido sacrilegas y debía su salvación a la bondad de San Vicente. La condesa quedó horrorizada al oír hablar de tales sacrilegios. La señora de Gondi era una buena mujer que, en vez de encastillarse en la ilusión de orgullo, por la que tantos amos se desentienden del cuidado de sus criados, comprendía que estaba ligada a sus servidores por los lazos de la justicia y de la caridad, que la obligaban a velar por el bien espiritual de su servidumbre. Las buenas inclinaciones de la condesa ayudaron también a San Vicente a caer en la cuenta del abandono religioso en que vivían los campesinos de Francia, de suerte que la condesa le convenció fácilmente para que predicase en la iglesia de Folleville e instruyese al pueblo sobre la confesión. Tras los primeros sermones, fue tan grande la multitud de los que acudieron a hacer su confesión general, que Vicente tuvo que pedir ayuda a los jesuitas de Amiens. En 1617, por consejo del P. Bérulle, Vicente renunció al cargo de tutor para encargarse de la parroquia de Chatillon-les-Dombes. En el desempeño de ese puesto consiguió la conversión del conde de Rougemont y otros personajes que llevaban una vida escandalosa. Pero al poco tiempo retornó a París y empezó a trabajar con los galeotes de la Conciérgerie. Fue nombrado oficialmente capellán de los galeotes (de los que estaba encargado el general Felipe de Gondi) y, su primer cuidado consistió en predicar una misión en Burdeos, en 1622. Por entonces, comenzó a circular la leyenda cuya veracidad no ha sido probada, de que Vicente sustituyó una vez a un galeote en una galera. La condesa de Joigny le ofreció una renta para que fundase una misión permanente para el pueblo, en la forma en que lo creyese conveniente, pero Vicente no hizo nada por el momento, ya que su humildad le llevaba a creerse incapaz de semejante empresa. La condesa, que sólo encontraba la paz en la dirección espiritual del santo, le arrancó la promesa de que nunca dejaría de dirigirla y de que la asistiría en la hora de la muerte. Deseosa por otra parte de hacer cuanto estaba en su mano por el bien espiritual de sus subditos, consiguió que su esposo la ayudase a formar una asociación de misioneros que consagrasen su celo a atender a sus vasallos y, en general, a los campesinos. El conde habló del proyecto a su hermano, el arzobispo de París, quien puso a su disposición el edificio del antiguo colegio "Bons Enfants" para alojar a la comunidad. Los misioneros estaban obligados a renunciar a las dignidades eclesiásticas, a trabajar en las aldeas y pueblecitos de menor importancia y a vivir de un fondo común. Sari Vicente tomó posesión de la casa en abril de 1625. U2

Como lo había prometido, el santo asistió a la condesa en su última hora, pues Dios la llamó a Sí dos meses después. En 1633, el superior de los Canónigos Regulares de San Víctor, regaló a los misioneros el convento de San Lázaro, que se convirtió en la sede principal de la congregación. Por ello, se llama n los padres de la misión, unas veces lazaristas y otras vicentinos. Se trata de una congregación de sacerdotes diocesanos que hacen cuatro votos simples de pobreza, castidad, obediencia y perseverancia. Se ocupan principalmente de las misiones entre los campesinos y de la dirección de seminarios diocesanos; actualmente tienen colegios y misiones en todo el mundo. Cuando murió San Vicente, la congregación tenía ya veinticinco casas, en Francia, el Piamonte, Polonia y aun en Madagascar. Pero el celo de "Monsieur Vincent", como empezó a llamársele cariñosamente, no se satisfizo con esa fundación, sino que trató de remediar las necesidades corporales y espirituales del pueblo por todos los medios posibles, (ion ese fin, estableció las cofradías de la caridad (la primera de ellas en Chatillon), cuyos miembros se dedicaban a asistir a los enfermos de las parroquias. Tal fue el origen de las Hermanas de la Caridad, que San Vicente fundó con Santa Luisa de Marillac. De las Hermanas de la Caridad se ha dicho que "tienen por convento el cuarto de los enfermos, por capilla la iglesia parroquial y por claustro las calles de la ciudad." El santo organizó también l.i asociación de las Damas de la Caridad entre las señoras ricas de París pura conseguir fondos y ayuda para las obras de beneficencia. No contento con ello, fundó varios hospitales y asilos para huérfanos y ancianos y empezó a construir, en Marsella, el hospital para galeotes que no llegó a terminar. Para liiiunciar todos esos establecimientos encontró generosos bienhechores y dejó li ¡tulas reglas muy sabias para su administración. Igualmente redactó un plan de retiro espiritual para los candidatos al sacerdocio, un método de examen • le conciencia para la confesión general y otro para deliberar sobre la vocación, e instituyó una serie de conferencias sobre las obligaciones clericales pura remediar los abusos e ignorancia que descubría a su alrededor. Parece casi increíble que un hombre de humilde origen, sin fortuna y sin las cualidades que el mundo más aprecia, haya podido realizar solo una tarea tan extraordinaria. Al saber San Vicente la miseria que reinaba en Lorena durante la guerra cu esa región, consiguió en París una suma fabulosa de dinero para socorrer a ION habitantes. Además, envió a sus misioneros a predicar entre los pobres y rnTermos de Polonia, Irlanda, Escocia y aun de las Hébridas. Su congregación i enruló en el norte de África a 1200 esclavos cristianos y socorrió a muchísimos olios. El rey Luis XIII mandó llamar al santo para que le asistiese en su lecho 'Ir muerte, y la regente, Ana de Austria, le consultaba acerca de los asuntos >' Irsiásticos y la concesión de beneficios. Sin embargo, San Vicente no consiguió persuadir a la reina, en el asunto de la Fronda, a que hiciese renunciar a su ministro Mazarino por el bien del pueblo. Gracias a la ayuda del santo, las li nrdirlinas inglesas de Gante pudieron fundar un convento en Boulogne . n l(i.r)2. Prro esta colosal actividad no distraía un instante a Vicente de su unión MUÍ Dios. En los fracasos, decepciones y ataques, conservaba una serenidad • Kliiini'iliiuii'iii y su único drsro'era que Dios fuese glorificado <n lodas las
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SANTA MACRINA LA JOVEN VIDAS DE LOS SANTOS

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cosas. Por increíble que pueda parecer, San Vicente "era un hombre de carácter belicoso y colérico", según lo confiesa él mismo; podría creerse que se trata de una exageración debida a la humildad, pero otros testigos confirman esas palabras. "Sin la gracia," dice el mismo Vicente, "me habría dejado llevar de mi temperamento duro, áspero e intratable". Pero la gracia de Dios no le faltó y supo aprovecharla hasta convertirse en un hombre dulce, afectuoso y extraordinariamente fiel a los impulsos de la caridad y el amor de Dios. El santo quería que la humildad fuese la base de su congregación y no se cansaba de repetirlo. En cierta ocasión, se negó a admitir en su congregación a dos hombres de gran saber, diciendo: "Vuestras habilidades están por encima de nuestro nivel y pueden encontrar mejor empleo en otra parte. Nuestra gran ambición es instruir a los ignorantes, mover a penitencia a los pecadores y sembrar en el corazón de los cristianos el evangelio de la caridad, la humildad, la mansedumbre y la sencillez". Según las reglas de San Vicente, los misioneros no debían hablar nunca acerca de sí mismos, porque tales conversaciones proceden generalmente de soberbia y fomentan el amor propio. Era muy grande la preocupación de San Vicente por la rapidez con que se divulgaba el jansenismo en Francia. "Durante tres meses", confesó el santo, "el único objeto de mis plegarias ha sido la doctrina de la gracia y, cada día, Dios ha confirmado mi convicción de que Nuestro Señor Jesucristo murió por todos nosotros y que desea salvar al mundo entero". El mismo se opuso activamente a los predicadores de la falsa doctrina y no toleró que permaneciera en su congregación ningún sacerdote que profesara sus errores. Hacia el fin de su vida, la salud del santo estaba totalmente quebrantada. Murió apaciblemente, sentado en su silla, el 27 de septiembre de 1660, a los ochenta años de edad. Clemente XI le canonizó en 1737, y León XIII proclamó a ese humilde campesino patrono de todas las asociaciones de caridad. Entre éstas se destaca la Sociedad de San Vicente de Paul, que Federico Ozanam fundó en París en 1883, siguiendo el espíritu del santo. Las fuentes sobre la vida de San Vicente de Paul son muy numerosas. Han sido editadas con gran cuidado por e! P. Pierre Coste, Saint Vincent de Paul, correspondance, entrétiens, documents (1920-1925), en catorce volúmenes. La biografía escrita por el mismo autor, Le grand sainl da siécle (3 vols.), completa dicha obra. La primera biografía de San Vicente fue la que publicó Mons. Abelly cuatro años después de su muerte. Las biografías modernas son innumerables; citemos, entre otras, las de Bougaud, de Broglie, y Lavedan. Esta última, a pesar de su maravilloso estilo, no iguala en veracidad histórica La vraie vie de S. Vincent de Paul de Redier (1927), ni el S. Vincent de Paul de P. Renaudin (1929). La selección de cartas publicada por el P. J. Leonard con el título de Si. Vincent de Paul and Mental Prayer (1925) revela el espíritu religioso del santo. Ver también P. Boyle, Sí. Vincent of Paul and the Vincentians in England; E. K. Sanders, Vincent de Paul (1913); T. Maynard, Apostle of Charity (1940); los dos estudios de A. Ménabré (1947-1948); E. Canitrot, Le plus familier des saints (1947); y J. Calvet, Sí. Vincent de Paul (1948), traducido al inglés por L. C. Sheppard (1952). SANTAS J U S T A Y R U F I N A , VÍRGENES Y MÁRTIRES (¿287? p.c.)

rur de la fe mandó a los guardias que las torturasen en el potro y les desgarrasen los costados con garfios. Los guardias colocaron un ídolo junto al potro para tentar a las jóvenes a renegar, pero ambas permanecieron fieles a la fe. Justa murió en el potro. Entonces, el juez mandó ahorcar a Rufina y arrojar los dos cadáveres a la hoguera. Las santas son muy veneradas en España y la historicidad de su martirio está fuera de duda. Hagamos notar, sin embargo, que las "actas" son muy poco fidedignas y que, en el transcurso de los siglos, se ha operado un cambio de sexo, pues Justa era originalmente Justo. Ver Acta Sanctorum, julio, vol. iv; Florez, España Sagrada, vol. ix, pp. 338-343; Giims, Kirchengeschichte v. Spanien, vol. i, pp. 284-288. S A N T A MACRINA LA J O V E N , VIRGEN (379 p.c.)

JUSTA Y Rufina vivían en Sevilla, España, del producto de la venta de vasijas de cobre. Como eran cristianas, se negaron a vender vasijas para el uso de. las ceremonias paganas. Los idólatras se vengaron destruyendo la mercancía de las dos jóvenes, quienes a su vez, destruyeron la imagen de una diosa. Inmediatamente fueron conducidas ante el gobernador, el cual, como no consiguiese hacerlas abju144

MACRINA ERA la mayor de los diez hijos de San Basilio el Mayor* y Santa Ernelia. Nació en Cesárea de Capadocia, hacia el año 330 y su madre la educó con particular esmero, la enseñó a leer y vigilaba cuidadosamente sus lecturas. El libro de La Sabiduría y los Salmos de David eran las obras predilectas ilc Macrina, quien no descuidaba por ello los deberes domésticos y los trabajos de hilado y costura. A los doce años fue prometida en matrimonio, pero su prometido murió súbitamente y Macrina se negó a aceptar a ninguno de los olios pretendientes para dedicarse a ayudar a su madre en la educación de MIIS hermanos y hermanas menores. San Basilio el Grande, San Pedro de Su bastea, San Gregorio de Nissa y los otros hermanos de Macrina, aprendieron «le ella el desprecio del mundo, el temor a la riqueza y el amor a la oración V la palabra de Dios. Según se dice, San Basilio volvió muy envanecido de «us estudios, y su hermana le enseñó a ser humilde. Por otra parte, Macrina lúe "el padre y la madre, el guía, el maestro y el consejero" de su hermano menor, San Pedro de Sebástea, pues San Basilio el Mayor, murió poco después del nacimiento de su último hijo. A la muerte de su padre, San Basilio estableció a su madre y a su hermana Macrina en una casa a orillas del río Iris; lux dos santas mujeres se entregaron ahí a la práctica de la ascética con iilnis compañeras. A la muerte de Santa Emelia, Macrina repartió entre los pobres su herencia y vivió del trabajo de sus manos. Su hermano Basilio murió a principios del «fio .'Í79, y Macrina cayó gravemente enferma nueve meses después. Cuando Nmi Gregorio de Nissa llegó a visitarla después de nueve años de ausencia, la Plii'onlró en un lecho de tablas. El santo quedó muy consolado al ver el gozo «•«•ii ipie su hermana soportaba la tribulación y muy impresionado del fervor mu que se preparaba para la muerte. Santa Macrina exhaló el último suspiro t»ll un transporte de gozo al atardecer. Era tan pobre, que para amortajar el iwil/ivrr no se encontró más que un vestido viejo y una tela muy burda; pero San (írcgório regaló con ese fin una túnica de lino. El obispo del lugar, llamado Aituixio, dos sacerdotes y el propio San Gregorio, transportaron el féretro y, iliniinle la procesión funeraria, se cantaron los salmos; pero la afluencia de la multitud y las lamentaciones del pueblo, especialmente de algunas mujeres, I" iliuliiiron mucho la ceremonia. Kn un diálogo sobre el alma y la resurrección y en un panegírico dedicado *Sun HUHÍIÍO ol Mayor fue el padre de Sun Basilio el Grande (14 de junio), hermano
III, M u r r i ñ a la joven ( N . de l í . ) .

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VIDAS DE LOS SANTOS

SAN ARSENIO EL GRANDE

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al monje Olimpio, San Gregorio dejó trazada la biografía de su hermana Macrina, con muchos detalles sobre su virtud, su vida y su entierro. En el panegírico mencionado, el santo habla de dos milagros: el primero de ellos fue que Santa Macrina recobró la salud cuando su madre trazó sobre ella la señal de la cruz; en el segundo caso, la santa curó de una enfermedad de los ojos a la hijita de un militar. San Gregorio añade: "Creo que no es necesario que repita aquí todas las maravillas que cuentan los que vivieron con ella y la conocieron íntimamente . . . Por increíbles que parezcan esos milagros, puedo asegurar que los consideran como tales quienes han tenido ocasión de estudiarlos a fondo. Sólo los hombres carnales se rehusan a creerlos y los consideran imposibles. Así pues, para evitar que los incrédulos sean castigados por negarse a aceptar la realidad de esos dones de Dios, he preferido abstenerme de repetir aquí esas maravillas sublimes . . . " Este comentario confirma, una vez más, el dicho de que sólo un santo puede escribir la vida de otro santo. Apenas si sabemos algo sobre Santa Macrina, fuera de lo que cuenta su hermano, San Gregorio de Nissa. El texto griego se halla en las obras del santo. En Acta Sanctorum, julio, vol. IV, hay una traducción latina. También existe una traducción inglesa hecha por W. K. Lowther Clarke (1916). En el rito bizantino se celebra la fiesta de Santa Macrina. SAN A R S E N I O E L G R A N D E (c. 450 p.c.)

CUANDO EL emperador Teodosio el Grande buscaba a un hombre a quien confiar la educación de sus hijos, el Papa San Dámaso le recomendó a Arsenio, un senador tan versado en las ciencias sagradas como en las profanas. Arsenio se trasladó a Constantinopla para ejercer el cargo de tutor de los hijos del emperador. Se cuenta que en cierta ocasión Teodosio el Grande fue a ver a Arcadio y Honorio y los encontró sentados, mientras Arsenio les explicaba las lecciones de pie; al punto ordenó a sus hijos que en adelante escuchasen de pie las lecciones y pidió a Arsenio que tomase asiento. Pero Arcadio y Honorio no hicieron nunca honor a su tutor, quien, por otra parte, se sentía llamado a retirarse del mundo. Finalmente, después de haber pasado diez años en la corte, Arsenio oyó claramente la voz de Dios, que le decía: "Huye de la compañía de los hombres para salvarte." Arsenio partió, pues, de Constantinopla y se trasladó por mar a Alejandría. Después de la muerte de Teodosio, los monjes con quienes Arsenio vivía se burlaban de él llamándole "Padre de los Emperadores"; Arsenio, que sufría por no haber conseguido hacer hombres decentes de sus dos pupilos, huyó al desierto para olvidar su fracaso.* Los superiores de los monjes de Esqueta, ante quienes se presentó, le confiaron al cuidado de San Juan el Enano. Cuando los monjes se sentaron a comer, Juan el Enano se sentó con ellos, dejando a Arsenio de pie y sin saber qué hacer. Tal recepción era un rudo golpe para la vanidad de un antiguo miembro de la corte. Pero lo que siguió fue todavía peor: San Jua.i el Enano, tomando una rebanada de pan, se la arrojó a los pies y le dijo con aire de indiferencia que comiese si tenía hambre. Arsenio se sentó alegremente * Refiriéndose a Arcadio, el historiador Gibbon escribía: "Un osado escritor satirico, que se ha dedicado a atacar parcial y apasionadamente a los emperadores cristianos, comparaba al hijo de Teodosio con una de esas bestias que, en su inocente simplicidad, ni siquiera se dan cuenta de que son propiedad del pastor. La comparación no peca contra la verdad, pero su bajeza es un atentado contra la dignidad de la historia". 1-16

en el suelo a comer. San Juan quedó tan satisfecho al ver ese gesto, que considero (pie no hacía falta probar más a Arsenio antes de recibirle y dijo a los monjes: "Este hombre será un buen fraile". Por falta de atención, Arsenio conservaba :il principio ciertas costumbres cortesanas, como la de sentarse con la pierna cruzada, y sus compañeros veían en ello cierta ligereza o falta de recogimiento. Pero los monjes más antiguos, que tenían gran respeto por Arsenio, no querían humillarle en público haciéndoselo notar; así pues, se pusieron de acuerdo en que uno de ellos cruzaría la pierna en una reunión y soportaría sin replicar la reprensión de otro. Arsenio comprendió al punto la lección y no volvió a cruzar la pierna. El nuevo monje pasaba el tiempo tejiendo esteras con hojas ilc palma. En vez de cambiar el agua en la que humedecía las hojas, se conlentaba simplemente con añadir más según se iba consumiendo. Algunos monjes preguntaron a Arsenio por qué no tiraba el agua sucia, y el santo respondió: "con el mal olor del agua sucia hago penitencia por haber empleado, en nlro tiempo, perfumes lujosos." Arsenio vivía en la mayor pobreza; durante una enfermedad, hubo de mendigar la pequeña suma que necesitaba para procurarse medicinas. Como la enfermedad se prolongase, el sacerdote del desierto de Esqueta trasladó a Arsenio a su propia celda y le recostó en un lecho de pieles de bestias salvajes, con una almohada en la cabecera. Algunos ermitanos condenaron el hecho como un lujo. En cierta ocasión, un empleado del emperador llevó a Arsenio el testamento de un senador que le había dejado por heredero de su fortuna. El santo tomó el documento y lo hizo pedazos, u pesar de que el enviado imperial le previno de que ello podría acarrearle dificultades. Arsenio se contentó con responder: "Yo morí antes que el senador V. por consiguiente, no puedo ser su heredero." El santo debía practicar, sin duda, ayunos muy severos, pues, aunque se le daba una ración muy reducida de grano para todo el año, él se las arreglaba para regalar a otros una parte • Ir ella. Con frecuencia pasaba toda la noche en oración. Los sábados tenía por lOHlutnhre asistir a los rezos del crepúsculo y permanecer con los brazos en iTir/, hasta la salida del sol. Dos de los discípulos de Arsenio vivían cerca de el; N(! llamaban Alejandro y Zoilo. Algo más tarde, se añadió a esos dos discípulos un tercero llamado Daniel. Los tres se distinguieron por su santidad y "UN nombres aparecen con frecuencia en las historias de los padres del desierto ile Kgipto. San Arsenio admitía rara vez a los visitantes. En cierta ocasión, fue II vinilarle Teófilo, el obispo de Alejandría, con algunos compañeros y le rogó que le diese algunos consejos para bien de sus almas. El santo les preguntó MÍ entuban dispuestos a seguir sus consejos. Cuando los visitantes le respondieron lilii'imilivamente, Arsenio les dijo: "Bien, entonces os mando que, cuando alguien os pregunte dónde vive Arsenio, no se lo digáis o bien, decidles i|Un HC eviten la molestia de ir a visitarle y que le dejen en paz". El «nulo no visitaba nunca a sus hermanos, a los que veía de cuando en cumulo cu las conferencias espirituales. El abad Marcos le preguntó lili din por qué rehuía de esa manera la compañía de sus hermanos. Arsenio l'i'pliró: "Dios es testigo de que os amo de todo corazón. Pero, como no puedo i'ntiii' con Dios y con los hombres al mismo tiempo, prefiero dedicarme a conVi'i'Niir ion Dios." Sin embargo, no dejaba por ello de dirigir espíritualmente a •UN hermanos, y todavía se conservan algunos de sus dichos. Con frecuencia Ctuieluí: "Muchas veces he tenido que arrcprnlirme de haber hablado, pero 147

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VIDAS DE LOS SANTOS

SAN AMBROSIO AUTPERTO

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nunca me he arrepentido de haber guardado silencio." Solía también traer a colación lo que San Eutimio y San Bernardo se repetían para renovar su fervor: "Arsenio, ¿por qué abandonaste el mundo y para qué has venido a la religión?" En cierta ocasión, los monjes le preguntaron por qué pedía consejo a un iletrado, puesto que él era tan versado en las ciencias. Arsenio replicó: "Es cierto que conozco un poco de las culturas griega y romana; pero todavía me queda por aprender el "ABC" de la ciencia de los santos, y este monje ignorante lo conoce a la perfección." Evagrio del Ponto, que se había retirado al desierto de Nitria el año 385, después de haberse distinguido en Constantinopla por su saber, preguntó al santo por qué tantos hombres muy versados en las ciencias hacían tan pocos progresos en la virtud, en tanto que algunos egipcios analfabetas alcanzaban un alto grado de contemplación. Arsenio respondió: "Si nosotros no progresamos, es porque nos gloriamos de la vana ciencia que poseemos; en cambio, esos analfabetas egipcios, que conocen perfectamente su debilidad, ceguera e insuficiencia, avanzan en la virtud por el verdadero camino de la humildad." Los autores antiguos hablan muy frecuentemente del gran don de lágrimas de San Arsenio, que lloraba sus propios pecados y los del prójimo, particularmente la debilidad de Arcadio y la falta de juicio de Honorio. San Arsenio era bien parecido y muy alto, aunque con los años se encorvó un poco. Era de figura elegante y su rostro reflejaba a la vez la majestad y la mansedumbre. Su cabello era muy blanco y la barba le llegaba hasta la cintura; pero las lágrimas que derramaba continuamente le habían carcomido los párpados. Tenía cuarenta años cuando abandonó la corte y vivió hasta los noventa y cinco años en la mayor austeridad. Estuvo cuarenta años en el desierto de Esqueta, hasta que la irrupción de los bárbaros le obligó a salir de ahí, hacia el año 434. Entonces se retiró a la roca de Troe, que dominaba la ciudad de Menfis y, diez años más tarde, a la isla de Canopo en las costas de Alejandría; pero, no pudiendo soportar la proximidad de dicha ciudad, se retiró a morir a Troe. Sus hermanos, viéndole llorar en sus últimas horas, le preguntaron: "Padre, ¿por qué lloras? ¿Tienes miedo de morir, como tantos otros?" Arsenio respondió: "Sí, tengo miedo y no he dejado de temer ni un solo instante desde que fui al desierto." Sin embargo, Dios le concedió una muerte muy apacible, y el santo pasó al Señor lleno de fe y de la humilde confianza que inspira la caridad perfecta, el año 449 o 450. En el canon de la misa del rito armenio se menciona su nombre. En Acta Sanctorum se halla la biografía griega escrita por Teodoro el Estudita, con una traducción latina. En 1920, T. Nissen editó un texto de dicha biografía, que los bolandistas no conocían, en Byzant. Neugriech. Jahrbuch, pp. 241-262. Ver también el comentario de Acta Sanctorum, julio, vol. IV, y DCB., vol. i, pp. 172-174.
SAN SÍMACO, PAPA (514 p.c.)

un senador llamado Festo, a quien Anastasio, el emperador de Constantinopla que debía proteger más tarde a los monofisitas, había pagado para que procurase que el nuevo Papa confirmase el documento imperial conocido con el nombre de "Nenótikon de Zenón", condenado por su predecesor. Tanto San Símaco como Lorenzo apelaron al arriano Teodorico, rey de Ravena, quien zanjó la cuestión en favor de San Símaco, porque éste había sido elegido antes que Lorenzo y por un número mayor de miembros del clero. Teodorico aprovechó la ocasión para afirmar que Símaco "amaba al clero y al pueblo y era bueno, prudente, amable y gracioso". Sin embargo, la sentencia de Teodorico no puso fin a las dificultades que habían de perturbar la primera mitad del pontificado de San Símaco. El nombre del santo no figura en los martirologios más antiguos, y apenas sabemos algo sobre su vida. Cuando Trasimundo, el rey arriano, desterró a Cerdeña a muchos obispos del África, San Símaco les envió dinero y vestidos para ellos y sus fieles. Todavía se conserva la carta que les escribió para consolarlos y que les envió junto con algunas reliquias de mártires. San Símaco fundó tres posadas para los pobres, socorrió a las víctimas de las incursiones de los bárbaros en el norte de Italia y rescató a numerosos cautivos. También decoró o restauró varias iglesias de Roma y construyó las basílicas de San Andrés, de San Pancracio extra muros y de Santa Inés, en la Vía Aurelia. Según la costumbre de la época, todos estos hechos se conmemoraron en inscripciones. En una de ellas, refiriéndose al fin de las dificultades con el nnlipapa Lorenzo, San Símaco dice: "Los lobos han cesado de mordernos" El santo Pontífice murió el 19 de julio de 514 y fue sepultado en San Pedro. La figura de San Símaco pertenece a la historia general de la Iglesia, de suerte i|iii' su biografía detallada puede verse en obras como la de Hefele-Leclerq, Conciles, vol. II, l>|i. 957-973, 1349-1372; Grisar, Geschichte Roms una der Pápstum, etc. Cf. Duchesne, l.'Kglise au VIe. siécle (1925), pp. 113-130. Véase también el Liber Pontificalis (Duchesne), v»l. i, pp. c.xxxni ss., 44-46 y 260-263. Las cartas de San Símaco se hallan en Thiel, Epp. liom. Pont. SAN AMBROSIO A U T P E R T O (¿778? p.c.)

E L Liber Pontificalis afirma que San Símaco era hijo de un tal Fortunato y que nació en Cerdeña. Recibió el bautismo en Roma, donde llegó a ser archidiácono del Papa Anastasio II, a quien sucedió en el pontificado el año 498. Pero el día mismo de la elección de San Símaco, una minoría del clero, que simpatizaba con Bizancio, se reunió en Santa María la Mayor y eligió Papa a Lorenzo, arcipreste de Santa Práxedes. En la empresa les ayudó, con dinero M8

SAN AMBROSIO era un miembro distinguido de la corte de Pepino el Breve. Enviado por su soberano a una misión a Italia, tuvo ocasión de visitar el monasterio benedictino de San Vicente, en el ducado de Benevento. El espíritu V la observancia de los monjes le produjeron tal impresión, que ingresó al | ti i uto en la abadía. Después de su profesión y ordenación, predicó con gran éxito en la región; algunos de sus sermones se conservan todavía. Ambrosio vivió santamente, ignorado del mundo, consagrado sobre todo a escribir. Sus nlinis eran tan estimadas en la Edad Media, que su tratado sobre el conflicto 'l<r las virtudes y los vicios fue atribuido a San Ambrosio de Milán, a San Agustín, a San León IX y a San Isidoro de Sevilla, sucesivamente. Entre lim escritos de Ambrosio se cuentan las vidas de los santos y un comentario del Apocalipsis. Dom Morin escribe a propósito de las obras del santo: "Por su '•iriiria y estilo, San Ambrosio constituye un fenómeno raro, casi un enigma, va que no podemos dejar de preguntarnos dónde y cómo pudo acumular tantos • lulos, si tomamos en cuenta la época y el sitio en los que vivió." Tampoco • iilrc MIS contemporáneos le faltaron admiradores: Carlomagno solía consultarle
l iv

Julio 20]

VIDAS D E LOS SANTOS

SANTA LIBERATA o LIBRADA

[Julio 20

(pues Ambrosio había sido en una época su tutor) y el Papa Esteban IV le trataba como a un amigo. Ambrosio gozaba de simpatías también en su monasterio. Hacia el año 776, los monjes francos le eligieron abad; pero una coalición de monjes lombardos apoyaba a otro candidato llamado Poto. Enterado del asunto, el Papa Adriano I convocó a los dos rivales a Roma, pero San Ambrosio Autperto murió en el viaje. Fue sepultado en la basílica de San Pedro. Sus reliquias fueron trasladadas alrededor del año 1044, a la abadía que gobernó por tan corto espacio de tiempo. Existe una breve biografía latina; puede verse en las obras de Muratori y Mabillon y en Acta Sanctorum, julio, vol. iv. Ver sobre todo G. Morin, Revue Bénédictine, vol. xxvn (1910), pp. 204-212; y Morin, Eludes, Textes Découvertes (1913), pp. 23, 488, 494, 498, 506. Cf. J. Winandy, Ambroise Autpert, moine et théologien (1953).
B E A T A E S T E L A , VIRGEN (C. 1140 p.c.)

ESTELA NACIÓ en Abenberg cerca de Nuremberg hacia fines del siglo X I . Pertenecía a la familia de los condes de Abenberg, que dio a la Iglesia tantos sacerdotes, obispos y hombres de Dios. En 1136, la joven construyó con su propia fortuna una iglesia en una de las colinas próximas a su castillo y la dedicó a San Pedro en 1136. Visitaba diariamente el santuario y ahí hizo voto de virginidad, en presencia de San Otón, obispo de Bamberga. Vivía prácticamente como una religiosa en la casa de su padre, entregada a socorrer a los pobres y enfermos. Tenía la intención de construir un monasterio para retirarse a él en su ancianidad; pero la muerte le sorprendió antes de que pudiese realizar su empresa. Sus hermanos decidieron darle sepultura en Heilsbronn, pero resultó imposible conseguir que los caballos tomasen el camino de dicha ciudad, de suerte que los hermanos de la beata se resignaron finalmente a sepultarla en la iglesia de San Pedro. La tumba de Estela se convirtió en un sitio de peregrinación. En 1897, el obispo de Eichstatt demostró que el culto de la beata databa cuando menos de 1534. Dicho culto fue oficialmente confirmado en 1927.
En Acta Sanctorum, julio, vol. IV hay una breve biografía en la que se narran algunos de los milagros de la beata. El decreto de confirmación del culto, que contiene un breve resumen biográfico, se halla en Acta Apostolicae Sedis, vol. xix (1927), pp. 140-142.

mente, consiguió evadirse en circunstancias casi milagrosas y se refugió en una iglesia de Treviso, donde más tarde colgó sus cadenas como exvoto, ante el altar de la Virgen María, a quien se había consagrado. Durante algún tiempo, ejerció el cargo de alcalde de la ciudad; después, retornó a Venecia para encargarse de la educación de sus sobrinos y proseguir sus estudios eclesiásticos. En 1518 recibió la ordenación sacerdotal. El hambre y las epidemias habían causado grandes estragos en Venecia. San Jerónimo se consagró al socorro de los necesitados, particularmente de los huérfanos. Pronto alquiló una casa para darles albergue y se encargaba de vestirlos y alimentarlos, además de instruirlos en la doctrina cristiana y en la virtud. El santo contrajo la peste cuando asistía a los enfermos, pero logró restablecerse. En 1531, resolvió consagrar su vida y sus bienes para beneficio del prójimo y fundó orfanatorios en Brescia, Bérgamo y Como; también estableció en Verona una casa para mujeres arrepentidas y un hospital. En 1532, con otros dos sacerdotes, inició una congregación religiosa cuyo noviciado estaba en Somasca, entre Bérgamo y Milán. Por ello, los miembros de la congregación tomaron el nombre de Clérigos Regulares de Somasca. Los fines principales de dicha congregación eran y son en la actualidad, el cuidado de los huérfanos, la instrucción de la juventud y la dirección de seminarios menores. Según se dice, San Jerónimo Emiliano introdujo la práctica de enseñar el catecismo a base de preguntas y respuestas. Los campesinos de los alrededores de Somasca, por quienes trabajó incansablemente, afirmaban que poseía el don de curar a los enfermos. El santo solía compartir con los labriegos las labores del campo y aprovechaba la ocasión para hablarles de Dios. En 1537, al cuidar de los enfermos, contrajo el mal que le llevó al sepulcro en febrero del mismo año. Fue canonizado en 1767. Pío XI proclamó a San Jerónimo Emiliano patrono de los huérfanos y niños abandonados, en 1928. La congregación fundada por el santo, después de muchas vicisitudes, obtuvo el apoyo de San Carlos Borromeo y fue aprobada por Pablo III en 1540. I,n la actualidad, dicha congregación es muy poco numerosa; sus miembros dirigen varias escuelas y orfanatorios en Italia.
Ver Acta Sanctorum, febrero, vol. n, donde se halla el texto íntegro de la biografía (Ir San Jerónimo escrita por A. Tortora. Existen, además, las biografías de Scipio Albani ( !()()()), Andrés Stella (1605) y W. Hubert (en alemán, 1895). La obra más reciente es el volumen publicado con ocasión del cuarto centenario de la fundación de los Clérigos Regulares de Somasca, L'Ordine dei Chierici Regolari Somaschi, 1528-1928 (1928). La litografía oficial es la de G. Landini, S. Girolamo Miani (1947).

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! SAN JERÓNIMO EMILIANO, FUNDADOR DE LOS CLÉRIGOS REGULARES DE SOMASCA (1537 p.c.)

SANTA LIBERATA o LIBRADA

(Sin fecha)

J

ERÓNIMO nació en Venecia el año 481. Era hijo de Ángel Emiliani y Leonor Mauroceni. En el turbulento período de principios del siglo XVI Jerónimo combatió en el ejército de la República de Venecia. Cuando se formó la Liga de Cambrai contra los venecianos, el joven fue nombrado comandante de la fortaleza de Castelnuovo, en las montañas de Treviso. Después de la caída de dicha ciudad, Jerónimo fue hecho prisionero y encarcelado en un calabozo. Hasta entonces había llevado una vida disipada e indiferente; pero en la prisión se volvió a Dios y santificó sus sufrimientos con la oración. Final150

Ks'i'E PERSONAJE legendario recibe diversos nombres en los diferentes países. S r biografía es un caso curioso en la hagiología. La única razón por la que vnle Iu pena incluirla en una colección de vidas de santos, es porque constituye ln más falsa y absurda de las novelas pseudopiadosas que hayan alimentado liiinás la piedad cristiana. Librada era una de los siete (o nueve) hijos de un rey pagano de Portugal. Todos se convirtieron al cristianismo y alcanzaron la gloria del martirio. El pudre de Librada quería casarla con el rey de Sicilia, pero la joven había hecho tolo de virginidad perpetua. Así pues, pidió ayuda al cielo e inmediaUmenle
151

es (1927). Dicho demonio le confesó que Salomón le había encerrado en un vaso de bronce con oíros de sus hermanos y que los habitantes de Babilonia. Mabellini. de Santa Catalina y de otras santas a la categoría •I' fiestas de obligación. 225-256. julio. pues se había mostrado icnuente a cumplir su oficio. escribió en 1867: "Por mi parte. además del de Lucca. v ) . pero.!. había otros muchos crucifijos en los que Cristo aparecía con una túnica. compuso •i. De paso haremos notar que se recubrió de plata el crucifijo de Lucca para evitar que la madera siguiera gastándose al contacto de los labios de los fieles. pero lo único que consiguió con ello fue que se convirtiesen millares de los que se hallaban presentes. dado que los santos patronos alcanzan frecuenteIIM'IIIC ese privilegio por asociaciones directas o indirectas. enfurecido. La santa fue en la antigüedad una de las mártires más populares de la Iglesia. Sus pretendidas reliquias fueron robadas de Antioquía el año 908 y transportadas a San Pietro de la Valle. provenzal. el tirano trató en vano de dar muerte a Margarita por el fuego y el agua.i persecución de Diocleciano. M. Con los años. la mandó crucificar. el martirio tuvo lugar durante l. Schnürer y J. que es el día en que los orientales celebran la fiesta de la santa. xxxix 1 \'K'. Gerould. tanto que el rey de Inglaterra. Margarita era hija de un sacerdote pagano de Antioquía de Pisidia y fue educada por una mujer cristiana. patrona de su ciudad natal de Cremona. a causa de la túnica. Según la leyenda. Sin embargo. existe una buena cantidad de textos Intuios que relatan con ciertas variantes esta leyenda tan extravagante como popular. El pueblo cristiano la consideraba como uno de los "catorce santos intercesores" y su voz fue una de las que oyó Santa Juana de Arco. En 1145 fueron trasladadas a Monteftascone y.julio 20] VIDAS D E LOS SANTOS SAN JOSÉ BARSABAS [julio 20 comenzaron a crecerle barba y bigote. Mandes.. después de haberla torturado. El padre de Librada. I. etc. Francia y Alemania y no decayó en toda la Edad Media. la devoción a ese crucifijo estaba muy extendida en la Edad Media. l ••Wiidvs hagiographiqu. Santa Librada pertenece más bien al dominio del folklore que al de la hagiología y podríamos citar aquí una larga bibliografía del tipo folklórico. pp. S A N T A MARGARITA o MARINA. * No parece incongruente suponer que Santa Margarita fue elegida por patrona de lus parturientas a causa de este incidente. pero. S."t himnoH en honor de Santa Margarita. Detzel y Künstle le consagran también una larga sección de su obra. Así. Las "actas" son una falsificación llevada a cabo por un autor que se da a sí mismo el nombre de Teótimo y trata de hacerse 152 . Cf. La vierge barbue (1938). el Martirologio Romano conmemora "el martirio de Santa Margarita. elevó la fiesta de Santa Margarita.\). Cuando el prefecto Olib rio la vio. 103-104. lo mismo que el Salterio de Bosworth. Ikonographie der líeiligen. Ritz. Olibrio los mandó decapitar a todos al instante. Pero Margarita lo rechazó. Delehaye. con lo cual el rey de Sicilia retiró su petición. V. San Vito es el patrono • le los comediantes. y una viuda le dio sepultura en la ciudad. lo habían abierto. Gessler. Véase Delehaye.J. pasar por criado de Margarita y testigo presencial de todos los hechos que relata. Dichas actas pertenecen a la misma clase que las de Santa Pelagia de Antioquía (o Margarita. Resumiremos brevemente el contenido de las actas. según la costumbre de la época.* Margarita se enfrentó entonces con otro demonio. nn. En Acta Sanctorum hay un texto latino (julio. Venecia recibió una parte de ellas. Nuestra Señora de I. l¡i muerte del verdugo no fue un castigo sino un premio. virgen y mártir. La semejanza de esta leyenda con la de Pandora no necesita comentario alguno. constituyen simplemente una desviación de la devoción al famoso crucifijo de Lucca. <\cr. 187-192. El nombre de Librada tiene un origen diferente. La fama de Margarita se extendió a partir de entonces por Inglaterra.SAN JOSÉ B A R S A B A S (Siglo I ) l ii'K SANIO se disputó con San Matías la gloria de suceder en el apostolado a IIHIIIM. El nombre de Santa Margarita figura en • I Siihcrio de Bosworth y otros calendarios ingleses del siglo X. También este hecho lo deformó la leyenda. la barba. hay un artículo sobre Librada. quedó prendado de su belleza y juró tomarla por esposa si era una mujer libre. como tenía barba. ya que el demonio se le apareció en forma de dragón y se la tragó. En Acta Sanctorum. se le llamó "la Virgen Fuerte". El Cristo de dicho crucifijo estaba vestido y llevaba una corona. En su obra "Características de los santos en el arte popular". El fiel Teótimo robó el cuerpo de Margarita. 8 de octubre) y sus congéneres.nieto de los aviadores. al que también venció. pp. a quien él califica de "la gloria de las musas cristianas". el P .." Esta es la explicación más aceptada del origen de la leyenda. Cf. Como se sabe. pero <l verdugo cayó fulminado en el mismo momento en que la mató. vol. que se trataba de una mujer crucificada. Como puede verse en BHL. en Antioquía". Leggenda di Santa Margherita (1925). el pueblo empezó a creeT. vol. me inclino a pensar que la corona. en 1213. alemán. Margarita sufrió en la cárcel una terrible prueba.IIS puluhras que pronunció San Pedro antes de echar las suertes. un poeta casi • •!vitliido del siglo xi. publications oj the Modern Language Association oj America. Guillermo el Rojo. junto al Lago de Bolsena. y A.s . En muchos sitios de Europa se muestran actualmente sus reliquias. Sankt Kümmernis und Volto Santo (1934). Santa Bárbara de los fabricantes de pólvora. J. Légendes Hagiographiques (1927). El culto "de la gran virgen Marina" comenzó en el oriente. ya que más tarde se dijo que la santa había regalado una de sus zapatillas de plata a un pobre bardo que había ido a cantar ante la imagen.. así escaparon los demonios para hacer el mal por el mundo. VIRGEN Y MÁRTIR (Sin fecha) E L 20 DE julio.. y pueden verse otros i'ii U. la santa pereció por la espada. Finalmente. Carlos Cahier.". Tamluru hay muchas adaptaciones de la leyenda en francés. II. Alban Butler hace notar que Marco Girolamo Vida. acostumbraba jurar "por la Santa Faz de Lucca". la túnica y la cruz. vol. Pero Rábano Mauro la llama Margarita en su martirologio (siglo I X ) . El sínodo de Oxford. nuestros iilíenlos sobre Santa Marina (12 de febrero) y Santa Pelagia (8 de octubre). Al día siguiente.así lo hace notar el Martirologio Romano el 17 de julio. anglosajón. Cuando se convirtió al cristianismo. La mejor obra actual sobre el tema es la de G. o Marina. pero la cruz que la santa llevaba en la mano obligó al dragón a vomitar sana y salva su presa (aun la "Leyenda Dorada" afirma que este hecho "es probablemente apócrifo"). 5303-5313. pp. la joven tuvo que partir de la casa de su padre y empezó a ganarse la vida como pastora. en l ". o por concubina si era esclava. que son las características de esta inverosímil doncella (en la pintura). Entonces Olibrio se vengó juzgándola por ser cristiana y la encarceló. creyendo que el vaso contenía un tesoro.

Hay que reconocer que la conducta de ambos patriarcas ha sido muy criticada. vol. esa gran Iglesia de África estaba en la cumbre de su esplendor y de su influencia. 21-22). vol. obispo africano de la siguiente generación. la abadía de Samer (corrupción del nombre de San liulmaro). Elias se trasladó entonces a Palestina y se refugió en la "laura" de San Eutimio. cuando aquél se quejó de que muchos monjes. Los bolandistas conmemoran a San Aurelio en agosto porque no conocieron un calendario cartaginés del siglo VI. Cf. iv. que se vio obligado a delegar el ministerio de la predicación a los presbíteros de mayores cualidades. el patriarca monofisita de Alejandría. Aurelio. que apenas comenzaba. ingresó en la abadía de Hautmont de Hainault. etc. En 1562. puede verse en Mabillon y en Acta Sanctorum. octubre. PATRIARCA DE JERUSALÉN (518 p. San Elias falleció en Aila. e hizo cuanliosos donativos al santo para que llevase adelante la fundación. San Bulmaro fundó también un convento de religiosas en Wierre-aux-Bois. le expulsó del país por su fidelidad a la causa católica. en Arabia. San Fulgencio de Ruspe.) HACIA EL año 392. 1 8 ) . Más tarde. No existe ninguna biografía propiamente dicha del santo. Durante los treinta y siete años que gobernó la sede. hirvió como paje en la corte de Felipe II. que existió hasta la Revolución Francesa. acompañado por su amigo San Sabas. Sus reliquias fueron trasladadas a Boulogne y de ahí a la abadía de San Pedro en Gante. OBISPO DE CARTAGO (429 p. Etude critique sur les Vitae des saints mérovingiens (1907). Los católicos del rito sirio celebran su fiesta el 18 de febrero. S A N B U L M A R O . El año 457. pp. PATRIARCA DE ANTIOQUÍA Y S A N ELIAS. Habiendo sido separado por la fuerza de su esposa. 15-16 y Acta Sanctorum. Véase Hefele-Leclerq. donde sus superiores le emplearon en cuidar el ganado y proveer de leña al monasterio. hizo una peregrinación ni 155 . v. Las principales fuentes sobre los hechos son los escritos de Evagrio y Teófanes. Probablemente José fue uno de los setenta y dos discípulos. un diácono. pero se encuentran numerosas alusiones a él en las cartas de San Agustín y en los documentos conciliares. Timoteo el Gato. Agustín escribió un tratado "Sobre el trabajo de los monjes" para tratar de mejorar la situación. 852-860. Después fundó. 84 ss. llamado "el Henótikon". Los sínodos y los viajes absorbían de tal modo al santo. de suerte que el edicto imperial se convirtió en una nueva fuente de cisma y disensión en el oriente. <!f.c. fue elegido obispo de Cartago. I. imperio español llegaba al cénit de su gloria y alcanzaba su mayor i'xiciisión. Recibió las sagradas órdenes y. con el permiso de sus superiores. de camino a Roma para recibir el bautismo. Ver Acta Sanctorum.. y la de los pelagianos. II. 700 p. San Aurelio tuvo que hacer frente a dos herejías: la de los donatistas. i. QUE era de origen árabe. vol. Ciertamente no fue escrita antes de mediados del siglo IX. Eusebio lo dice así categóricamente. Geschichte der altkirchuchen Literatur. el obispo de Cartago era a la vez primado o patriarca de África. cerca de Calais. vol. de acuerdo con la promesa del Señor (Marcos xvi. Gregorio. vol. La biografía que se conserva no es de gran valor. 412-414. Dios glorificó ion milagros a su siervo Bulmaro. como lo hizo también el erudito español Pablo Orosio. igualmente J. Tanto Flaviano como Elias aceptaron el "Henótikon" y procedieron ambiguamente en otros puntos. San Aurelio convocó numerosos sínodos provinciales y concilios plenarios de los obispos africanos para resolver ésos y otros problemas. uno de los prelados más importantes de la Iglesia universal. v. II. " B E A T O " GREGORIO LÓPEZ ELÍAS. El monarca inglés de los sajones occidentales. quien había sido enviado por su patriarca como legado a la corte imperial de Constantinopla y le había sucedido en la sede de Antioquía el año 498. se retiró durante varios años a una ermita de las cercanías de Monte Cassel. fundó una comunidad en Jericó y recibió la ordenación sacerdotal. en Revue Biblique. Entre otros milagros. SAN FLAVIANO. escrita por sus contemporáneos.c. Ver Hechos. El año 482. en Picardía. IX. nació en la ciudad de Madrid. pte. Conciles.c. eran simples holgazanes. todavía más al sur en la costa del Mar Rojo. bebió un veneno sin sufrir daño alguno. nació en el distrito de Boulogne. Roma condenó dicho documento porque favorecía a los monofisitas. que dice lo siguiente: "El 20 de julio. como ejemplo de esto. es decir. poco después de que San Agustín recibió la ordenación sacerdotal y el obispado de Hipona. se educó en un monasterio de Egipto. y Bardenhewer. vol. y 533 ss. El año 449. lo cual era entonces desacostumbrado en la Iglesia. el emperador Zenón publicó un documento.. SAN A U R E L I O . pero ambos eran profundamente católicos y acabaron por ser expulsados de sus respectivas sedes por haberse negado a secundar al emperador en su política de apoyo a los monofisitas. vol. pp. No sabemos nada acerca de su familia. a quien el Martirologio Romano califica de hombre de santidad extraordinaria. julio. que tenía por objeto zanjar la controversia entre los católicos y los monofisitas." (Hechos i. pp. pasó por la abadía el año 688. según cuentan Papías y Eusebio.) de Jerusalén. pp.Julio 20] VIDAS D E LOS SANTOS "BEATO" GREGORIO LÓPEZ [Julio 20 muestran que José había sido uno de los discípulos más fieles del Señor: "Así pues. Baronio incluyó a los dos patriarcas en el Martirologio Romano. 43-53. pp. José predicó el Evangelio en diferentes regiones.) SAN BULMARO. 524-525. A pesar de que habían aceptado el "Henótikon". citaremos los artículos a ellos consagrados en DCB. Obispo". que más tarde tomó el apellido de López. a dos kilómetros de su abadía. Por aquella época. Van der Essen. fue elegido patriarca 15<í (1596 p.) CUANDO KI. que tocaba ya a su fin.c. Bulmaro se distinguía por su eminente espíritu de oración. San Aurelio era íntimo amigo de San Agustín y. julio. vol. Renié. la sepultura de San Aurelio. II. En aquella época. Cuando los Apóstoles se dispersaron por el mundo. San Flaviano murió desterrado en Petra. ABAD (C. so pretexto de vida contemplativa. hemos de escoger por testigo de la Resurrección del Señor a uno de aquéllos que estuvieron con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús vivió entre nosotros. julio. LV (1948). debió conocer al monje sirio Flaviano. desde el bautismo de Juan hasta el día en que nos fue arrebatado. En su juventud. escribió en términos muy encomiásticos acerca de San Aurelio. Ver Acta Sanctorum. Caedwalla.

fortificando sus ciudades para que les sirvieran de refugio en caso de peligro. Pero la perfección y el mérito no consisten en el gozo sino en el esfuerzo del alma por amar a Dios con todas sus fuerzas. Francisco Losa. en la forma más perfecta. II. otros.c. después de las investigaciones. La biografía del P. El "beato" realizó varios milagros perfectamente probados. que sólo podía asistir de cuando en cuando a la misa y como no quería ser causa de escándalo. los quietistas y los pietistas alemanes. donde escribió un libro de farmacia para uso de los enfermeros. combatidos desde mucho tiempo atrás por el gobierno. Juan Wesley. el canónigo F. Para poder asistir a la misa y recibir los sacramentos. el último de una familia de once hijos. encargado desde 1897 <le la sección de King-Tchéou. Durante cierto tiempo estuvo internado en el hospital. Pronto fue a reunirse con él el P . quienes los consideraron como cómplices de los extranjeros. y León Ignacio los siguió y pasó tres años en el colegio de Amiens. le convenció de que abrazase la vida religiosa en el convento de Santo Domingo. cabecera del cantón al sur de Metz. en Michoacán. MÁRTIRES (1900 p. dirigido por los jesuítas. en Rosheim. Gregorio fue muy admirado por hombres tan diferentes como Bossuet.) ERA NECESARIO ser tan incapaz como la emperatriz Tseu-Hi para hacer el intento de restablecer la política china. El asesinato de dos misioneros. En 1900 se agudizó la amenaza. Sin embargo.\\ de julio de 1857 en Verny. consagrado a la oración y la penitencia. pero Domingo de Salazar. Gregorio era escrupulosamente limpio. que comprendía las dos cristiandades de KingTchéou y la de Tchou-Kia-Ho. donde habitó algún tiempo. cerca de Thionville. vol. La pobreza consistía más bien en el uso moderado que en la privación exagerada. el 19 de junio. pero en 1876. Y esto es más bien una actividad que un gozo. y su culto se extendió por todo México. Desde 1898. cumplieron las directivas de la emperatriz y llegaron hasta prestar a los boxers el apoyo de las tropas regulares. La muerte de los dos mártires apresuró la huida de los cristianos a la ciudad fortificada de Tchou-Kia-Ho. Entonces se retiró a un lugar solitario en la Huasteca. pasaba largas horas en oración muy elevada. volvió a su antigua ermita. Sin embargo. en México. vieron que ingresaba al noviciado de los jesuítas en Sainl-Acheul. en cierta ocasión en que se habló de la tranquilidad de que gozan los que alcanzan el estado de unión pasiva con Dios. en tanto que lo otro es un gozo más bien que una actividad. dijo Gregorio: "Son almas buenas y se hallan en buen camino. Ahí oyó hablar de Nuestra Señora de Guadalupe de México y decidió partir a ese país. con la ayuda de su amigo el P . Losa escribió su vida. Historia de la Iglesia en México. que fue traducida al inglés en 1675. marcó el principio de la persecución sangrienta contra las misiones de los jesuítas. a diferencia de otros ermitaños. Llevaban una vida ordenada y sencilla. unos cuantos días de vida común bastaron para demostrar que Gregorio no tenía vocación para ella. Pero pronto se enteró Gregorio de que algunos de sus compatriotas estaban muy escandalizados de que se hubiese retirado a un sitio tan apartado. y la 156 causa de beatificación no ha progresado desde 1752. que fue publicado en Madrid en 1678. ya que durante su vida en la soledad había aprendido muchas cosas sobre las propiedades medicinales de las plantas. a falta de aprobación oficial les dejaría hacer a su antojo. quien se retiró en busca de mayor soledad al santuario de Nuestra Señora de los Remedios. Agustín Baker. B E A T O IGNACIO MANGIN Y COMPAÑEROS. Empleaban ambos la mayor parte del tiempo en el estudio de la Sagrada Escritura.lulio 20] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO IGNACIO MANGIN Y COMPAÑEROS [Julio 20 santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. conscientes de lo absurdo del método. se trasladó a una plantación. los que no se sorprendieron poco. sobre todo en las provincias vecinas a Pekín. caminaba cuarenta kilómetros hasta la misión más próxima. Los cristianos comprendieron en seguida que no podían esperar ninguna protección por parte de las autoridades y se organizaron entre ellos. Cuando la emperatriz les hizo saber que. Sin embargo. cuando el 5 de noviembre de 1875. Finalmente se estableció en un valle solitario. Gregorio poseía un gran conocimiento del texto y del sentido de la Biblia y era con frecuencia consultado por el clero y el pueblo. se retiró a una ermita cercana a una iglesia. en donde su padre ejerció por seis años las funciones de juez de paz. su padre fue trasladado a Sedán y el niño fue puesto en el colegio de Saint-Clement de Metz. era muy querido de sus compañeros. por medio de los servicios de aquella asociación de bandoleros que era la de los boxers. diócesis de Cambrai. nació el '. En 1867. Hizo sus estudios elementales en el internado dirigido por los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Pero éstos fueron expulsados por los alemanes en 1872. en Beauregard. el segundo. Las casas fueron incendiadas. 157 . La traducción inglesa de 1675 era bastante torpe. el 22 de mayo de 1847. persiguieron a los boxers como delincuentes. empezó a buscar un sitio en el que pudiese vivir como ermitaño. Algunos mandarines. El pueblo empezó a disputarse sus reliquias. Por su dinamismo y alegría. Losa y ambos vivieron juntos hasta la muerte de Gregorio. Doyle escribió una biografía mejor. donde se habían refugiado. ellos no imaginaron otro medio mejor para libertar a China de los extranjeros. Gregorio López escribió un comentario al Apocalipsis. El alma que ama perfectamente a Dios es la que no puede ya dar más de lo que da. que el de desencadenar una verdadera guerra civil con pillaje. Mariano Cuevas. En la pequeña capilla de Ou-Y perecieron los padres RÉMI ISORÉ y MODESTO ANDLAUER. la Santa Sede no ha confirmado nunca oficialmente el culto de Gregorio. los cristianos sintieron los efectos del odio de los boxers. Cf. organizó la resistencia. LEÓN IGNACIO MANGÍN. ya que le convirtieron en un "hombre misterioso" e inventaron sobre él toda clase de leyendas. Más tarde. Las malas lenguas no le dejaban en paz. donde estuvo hasta después del terremoto de 1566. cerca de Amiens." Gregorio López murió el 20 de julio de 1596. Losa fue editada repetidas veces en español y era uno de los libros favoritos del P. En Veracruz vendió todas sus posesiones y repartió el producto entre los pobres. El arzobispo de México nombró entonces una comisión para que se encargase de investigar la verdad. En eso se resume toda la Ley y los Profetas. un misionero famoso. El P. Naturalmente. en la diócesis de Estrasburgo. donde nació el 22 de enero de 1852. El primero era originario de Bambcque. en Extremadura. Tal declaración hizo muy popular al ermitaño. incendios y asesinatos. Después. El padre Mangín. a los cincuenta y cuatro años de edad. En 1589. y Dios no le pide nada más. convencido de que Dios le manifestaría allá lo que quería de él. el arzobispo declaró paladinamente que Gregorio era un hombre de piedad y virtud extraordinarias.

poseía además una alegría comunicativa. fue ron abordadas por los boxers que les propusieron hipócritamente: "Si tienen miedo a la muerte. PABLO OU-KIU-NAN. en 1890. sacerdote de la Compañía de Jesús nacido en Lila. Después de tres años. MARÍA FOU se había refugiado en casa de sus parientes paganos. tuvo el dolor de ver apostatar a los miembros de su familia. en donde mataron a todos los transeúntes que encontraron al paso. desde fuera vociferaron: "A todos los que salgan se les perdonará la vida". sacrificados juntos por ser cristianos. Se llamaban LUCÍA WANG-TCHEN. a pesar de su paganismo. abrieron a empellones la puerta de la iglesia. comenzaron a hacer disparos al qire. pero no entraron. Pero el 20 de julio. Ellos la entregaron a sus verdugos para que la mataran. Mátenme si quieren. en la misión de Tche-Li. Los hermanos PEDRO y JUAN BAUTISTA TCHAO-MING fueron arrestados anuido trataban de socorrer a sus mujeres y a sus hijos que huían como loros. sino hasta junio de 1882. fueron lindad de Siao-Lui-i. regresaron apoyados por las tropas regulares y. Los boxers aparecieron el 14 de julio. Los boxers impacientes por la tardanza. por ningún motivo. en la Dos hermanos. Sus dos años de noviciado y sus cuatro de estudios literarios y filosóficos en Lovaina pasaron sin mayores peripecias. Durante algún tiempo. JOSÉ MA-TIENN-CHOUN. BARBE TS'OEI-LIEN-CHEU intentó huir durante la noche." Cuatro jóvenes huérfanas del hospicio de Wang-La-Kia se presentaron a los verdugos tomadas de las manos y prefirieron morir antes que perder su honor. médico y catequista. pero no imaginaba que su ciudad no tardaría en serlo también. el padre Mangín y el padre Denn se colocaron ante el altar para dar valor y reconfortar a sus ovejas aterrorizadas. pero aceptaba esta situación porque. JUAN BAUTISTA TCHO-OU-JOEI. MARÍA TCHOU-OU-CHEU trató de defender con su cuerpo al padre Mangín y cayó herida. el día que cumplió 29 años. RAIMUNDO y PEDRO L I . "¿qué importa si es ahora o después? Tarde o temprano nos veremos todos en el cielo". su hijo JUAN BAUTISTA OU-MAN-T'ANG y su nieto PAULO OU-WAN-CHOU. El 2 de noviembre de 1881. MARÍA TOU-TCHAO-CHEU. se embarcó para Marsella. Moriré de buena gana. no tardaron en apreciar su amabilidad y su destreza. Un tanto desconcertado al principio. pero tanto le interesaron sus clases. El padre Mangín sabía que el norte de su distrito ya había sido atacado. el techo de la iglesia se había desplomado sobre los cristianos ya muertos. A este grupo de mártires anónimos hay que añadir todos aquéllos a quienes los boxers encontraron en las calles. Al medio día. lo trasladaron al sector de Ho-Kien-Fou en calidad de ministro. Todos fueron asesinados. Los ataques que emprendieron durante los tres días siguientes. estudió la teología y la lengua china. para recibir la última absolución. Madre de un jesuita. alzó el crucifijo y habló a sus fieles: "Quedémonos aquí". en las casas o en los alrededores. Tchou-Kia-Ho se convirtió muy pronto en un asilo para 3. pero regresó a presentar su cuello a la espada para no traicionar a Cristo. por donde las llamas se extendieron rápidamente. El proceso de beatificación enumera cincuenta y seis nombres de las personas sobre quienes algunos testigos pudieron transmitir detalles. que comprendía esa cristianidad y la de Tchou-KiaHo. fue asesinado a golpes de hacha. el padre Mangín se refugió en Tchou-Kia-Ho. les dijo. El padre Mangín. fue atormentado cruelmente hasta expirar.K ' O U N N . A PEDRO THOU-SEU-SINN se le invitó a que abandonara el cristianismo. MAGDALENA TOU-FONG-KIU y su hija MARÍA TIEN-CHEU se habían escon- dido en los cañaverales. el padre PABLO DENN. MARÍA T S ' I U y MARÍA TCHENG-SU. como se rehusara. Los boxers llegaron. MARÍA F O N .Julio 20] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO IGNACIO MANGÍN Y COMPAÑEROS [Julio 20 aquel muchacho a quien creían tan casquivano como ellos mismos. después de haber pasado quince días con su familia. Más de mil personas se habían refugiado en la iglesia. el 17 de septiembre de 1882. Magdalena estaba con vida todavía ruando la arrojaron a la fosa. pero cayó en manos de los boxers. se hubiese permitido transgredir los mandatos de la obediencia. aceptó y. le cortaron la cabeza. Este cargo le imponía el cuidado de velar por los intereses de 20. se preocupó por las misiones. ¡Y) . segundos antes de que una descarga le abriese el pecho. Al pri- mero lo condujeron al templo y lo conminaron a que adorase a los ídolos. que no quería ver a su grey dispersada. Yo creo firmemente en Dios. El padre Denn avanzó entre los fieles mientras recitaba el Confíteor y después el acto de contrición. los boxers habían prendido fuego al techo de esteras y cañas de la iglesia. El padre Denn. resultaron en otras tantas derrotas para ellos. el 1« de abril de 1847. enviarlo a China. Llegó a Tsien-Tsin seis semanas más tarde. pero fueron descubiertas por los boxers que allí mismo las acribillaron por causa de su religión. Cuando se enteró de la muerte de sus dos compañeros. le encargaron la sección de King-Tcheou. Se reveló como un buen administrador y organizador calmado y firme.000 cristianos del distrito. TKKKSA TCH'ENN-KINN-TSIE y su hermana ROSA TCH'ENN-KINN-TSIE. junto con un hermano suyo en religión. se arrodilló 158 ante el padre Mangín. El padre Mangín dio a todos la absolución general. fue nombrado profesor para sexto grado en el colegio de Saint Gervais en Lieja.000 cristianos. al final de 1897. sígannos y no les pasará nada". alcanzado por las balas. y el fuego acabó de consumir sus cuerpos. Se alegró muchísimo cuando. El los defendía ante las autoridades civiles y aun éstas. también fiel discípulo del padre Mangín. La sotana del padre Mangín comenzaba a arder cuando una descarga lo hizo caer muerto al pie del altar. Teresa no se dejó engañar y respondió resueltamente: "Yo sólo seguiré a Jesucristo". respondió que no podía renegar del Creador del mundo. inesperadamente. que lo descuartizaron. pero se los hizo retroceder. vencieron la defensa y entraron en la ciudad. Esta última tuvo que ser fortificada en vista de los malos tiempos que se avecinaban. Fue ordenado sacerdote el 31 de julio de 1886. que no volvió a pensar en otra cosa. pero él permaneció inquebrantable: "No es cuestión para mí el renunciar a mi religión. junto con su hermano. cuando su provincial le propuso. Después abrieron el fuego contra los cristianos que se hallaban en el interior de la iglesia. Las traspasaron ron lan/as. había escapado al principio. Lamentaba un tanto el verse completamente absorbido por los cuidados de administración porque casi no disponía de tiempo para el cuidado de las almas. Su primer puesto fue el distrito de Kou-Tcheng. Durante cuatro años.T S ' U A N fueron arrestados. sino que. hacia las siete de la mañana. Mientras tanto.

decía al verdugo.c. MARÍA NAN-KOUO-CNEU. La mataron a golpes de espada y la arrojaron al canal. Le cortaron una oreja: "No. ISABEL y su hijo SIMÓN 2 1 : SAN LORENZO D E BRINDISI (1619 p. a través de la crueldad de sus torturadores. renombrado por su probidad. YOU-FANG-TCHAOKIA. Un golpe de espada le cortó la cabeza.) C TSINN. escapar a sus perseguidores al precio de una ligera mentira. Dijo a sus hijos y a sus nietos: "Si apostatáis. más tarde. JOSÉ WANG-K'OEI-TSU y JUAN WANG-K'OEI-SINN prefirieron morir que le preguntaron: "¿Eres cristiana?". pp. fundaron conventos en Praga. MARCOS KI-T'IEN-SJANG tenía prohibido acercarse a la Eucaristía desde hacía treinta años. junto con el Beato Benito de Urbino. Pertenecía a una familia veneciana de cierto renombre. todavía catecúmeno. el hebreo. se unieron en la muerte como se habían unido en vida. porque no quería renunciar al opio. repetía. Destrozado lentamente. La tarde del 20 de julio de 1900. —"Sí". En 1596. ROSA y MA- RÍA. No tengáis miedo. pasó a Roma a ejercer el cargo de definidor de su orden. pero Lucía su madre. se convirtió en su intercesor ante Dios. la ciudad de Tchou-Kia-Ho permaneció desierta. que quarían salvarla: se declaró abiertamente cristiana y la mataron en seguida.de los paganos. predicó con gran fruto en Padua. Vivía en Lang-Tse-Kio. el español y llegó a conocer muy a fondo el texto de la Biblia. sintió el deseo de declararse cristiano y fue bautizado con su sangre. Los amigos de PEDRO LIOU-TZEU-U le aconsejaban que salvara su vida. El proceso comenzó en 1901 y terminó con la beatificación de cincuenta y seis mártires. se escondieron en un pozo por miedo a la brutalidad de los soldados. repitiendo en alta voz que nadie ni nada lo podían separar de Cristo. respondió: "Nosotros lo somos desde hace cinco generaciones". Sus superiores le enviaron más tarde. lejos de escuchar a los que le aconsejaban que declarara que él no había sido bautizado. a su casa transformada en horno ardiente. después de haber recibido múltiples golpes. cogió su rosario y su libro de oraciones y. moriré mártir". Los boxers MARÍA NAN. Hizu rápidos progresos. MARÍA TCHAO-KOUO. Una familia completa de M-Kia-Tchoang fue arrestada: JOSÉ WANG-SEU-MEI. —"¿Quieres apostatar?" — " N o " . y JOSÉ YUANG-KENG-YINN se hicieron todavía más renombrados por su glorioso martirio. Las ruinas de la iglesia sepultaron los restos de los cristianos quemados dentro de ella. LANG-YANG-CHEU se declaró cristiano y. MARCHAND. fue arrojado. PABLO KEUE-T'ING-TCHOU era el jefe de los cristianos de Si-Siao-t'ounn: TcHANG-HoAI-Lou. pero éstos las sacaron de allí y las mataron. tanto desde el punto de vista intelectual como espiritual y a los dieciséis años ingresó en el convento de los capuchinos de Verona. que a causa de tener una familia pagana era catecúmeno 160 ESAR DE Rossi nació en Brindisi. el 17 de abril de 1955. Durante sus estudios de filosofía y teología en la Universidad de Padua. 381-388. gritaba públicamente: "Soy cristiano". después. ya que a su erudición y santidad de vida unía un profundo conocimiento del hebreo. ROSA WANG H O E I fue denunciada. Le cortaron las mejillas con un cuchillo. se distinguió por su extraordinario don de lenguas: aprendió el griego. LUCÍA WANG-WANG-CHEU. los boxers cortaron las cabezas a los cuerpos del padre Mangín y del padre Denn y las colgaron a las puertas de King-Tcheou. junto con su hijo. pero no cesaba de pedir a Dios la gracia de una buena muerte. Después de su ordenación sacerdotal. Todavía catecúmeno. no renegaré de El". ciudad del reino de Ñapóles. en secreto. el francés. ANA NAN-SINN-CHEU.C H E U y sus hijas. afirmó valientemente su fe y lavó su pecado con su sangre. Vicenza y otras ciudades del norte de Italia. de donde habían de nacer 161 . no se dejaron convencer de ninguna manera a practicar la impiedad y fueron cruelmente golpeadas hasta morir. declaró: "Espero aquí la voluntad de Dios y de muy buena gana. catequista de Tong-Kéou. K'I-TCIIOU-TZEU. Durante quince meses. Los dos misioneros empezaron por atender a las víctimas de una epidemia de peste. la piel se desgarró y cayó por tierra con la cabeza ensangrentada. cuando pereció por la espada. que tenía catorce años. muy pronto estaremos en el cielo". 1955.Julio 20] VIDAS DE LOS SANTOS SAN LORENZO DE BRINDISI [Julio 21 PEDRO WANG-TSOUO-LOUNG. Al punto recibió un violento golpe de sable. en 1559. no quiero apostatar. los saludó a la manera cristiana. pero no mi alma!". llamado a juicio. TERESA TCHANGHEUE-CHEU rehusó toda reverencia a los ídolos: fue atravesada con una lanza junto con sus dos hijos. y el Papa Clemente VIH le pidió que trabajase especialmente por la conversión de los judíos. A JUAN OU-WENN-YINN. adonde muchos cristianos habían huido. El niño fue atravesado con un cuchillo y ella fue decapitada. Tuvo en ello gran éxito. Ana. Acta Apostolicae Sedis. Se puso sus vestidos nuevos. vol. Verona. el alemán. ANA WANG y ANDRÉS WANG-TIEN-K'ING. bajo la dirección de un tío suyo en el Colegio de San Marcos de Venecia. cuando predicó una serie de sermones cuaresmales. Era todavía diácono. a establecer a los capuchinos en Alemania como una muralla contra el protestantismo. Un pagano quiso salvar al pequeño Andrés. MARÍA WANG-LI-CHEU tuvo también que resistir a los consejos . Procés Apostolique. mostraron el mismo valor. cuando vio a los verdugos. con su peso. que no tenía sino nueve años. XLVII. Recibió su bautismo de sangre. fue llevado ante los ídolos y como persistiera en proclamar su fe. fue atado a un poste por los cabellos. MARÍA KOUO-LI-CHEU tenía sesenta y cinco años. el bohemio. A su pregunta: "¿Eres cristiano?". PABLO LANG-EULL. le cortaron la cabeza. se interpuso: "Si yo soy cristiana ¿cómo mi hijo podrá dejar de serlo? Mátalo en seguida y a mí después". ANA NAN TSIAO-CHEU y "¡Qué perezca mi cuerpo. Soy hija de Dios. con el hábito religioso recibió el nombre de Lorenzo. no os reconoceré más por hijos míos. Pero él permaneció firme en su fe y. dio el más bello ejemplo de valor. Se educó primero en el convento de los franciscanos de su ciudad natal y. PABLO LIOÜ-TSINN-TEI tenía sesenta y nueve años. Ella consiguió morir la última para alentarlos hasta el final. apodada Ling-Hoa. Una maestra de escuela. Vienu y Gorizia. Permaneció firme.

Pero más tarde. que es la actual "Santa Prassede". vio la luz en Venecia una colección de testimonios sobre la vida y la obra de San Lorenzo. El Papa San Pascual I reconstruyó dicha iglesia. el jefe de la Liga. En el capítulo de 1602. basándose principalmente en la biografía del P. pero hay también un comentario del Génesis y algunas obras contra Lutero. El santo tuvo éxito en su misión y fue nombrado capellán general del ejército que se había formado gracias a sus esfuerzos. recibió del emperador la comisión de persuadir a Felipe III de España a que se uniese a la Liga Católica y aprovechó la ocasión para fundar un convento de capuchinos en Madrid. Pudente y de su hermana. Fue sepultado en el cementerio de las Clarisas Pobres de Villafranca. San Lorenzo fue canonizado en 1881. si tal era su voluntad. San Lorenzo fue elegido superior general de su orden. pues pensaba que Dios le reservaba para otras empresas. corporal y espiritual. Marucchi. En algunas ocasiones. según la leyenda. Basiliques et églises de Rome (1909). el santo les aconsejó que atacasen. Cuando Lorenzo era vicario general. S. se retiró al convento de Caserta. con la esperanza de verse libre de todas las distracciones mundanas./«fío 21] VIDAS DE LOS SANTOS SAN VÍCTOR DE MARSELLA [Julio 21 con el tiempo las provincias de Bohemia. el emperador Maximiano fue a Marsella. por muy irreligiosos que sean. arengó personalmente a las tropas y partió al frente de las fuerzas de ataque. Un oficial cristiano del ejército romano. véase sobre todo De Waal. vol. fue enviado a Munich como nuncio de la Santa Sede ante Maximiliano de Baviera. durante el proceso. habían permanecido inéditos. en Rómische Quartalschrift. SANTA P R Á X E D E S . Desde ahí administró dos provincias de su orden y prosiguió su tarea de pacificación y predicación. sepultaba los cadáveres de los mártires y procuraba que no faltase nada a los presos y a los que trabajaban como esclavos. el emperador Rodolfo II le envió en misión diplomática a conseguir la ayuda de los príncipes alemanes contra los turcos. Usó de toda su elocuencia y su poder de persuasión y logró que el monarca prometiese relevar del cargo de virrey al duque de Osuna. La doctrine mariale de St. Pl¡. y terminará con una biografía crítica. La aplastante derrota que sufrieron los turcos fue atribuida por todos a San Lorenzo. Cf. Cuando el emperador Marco Antonino desató la persecución contra los cristianos. sino en Lisboa. Pudenciana. se negó a aceptar la reelección. Laurence of Brindisi. pero estaba enfermo y achacoso. Pero llegó un momento en que ya no pudo soportar la crueldad del tirano con los cristianos y Práxedes rogó a Dios que la librase de las ataduras del cuerpo. Laurent de Brindis (1933) . El sacerdote Pastor le dio sepultura en la tumba de su padre. por más que siempre había hecho todo lo posible por evitar que sus actividades en los asuntos seculares estorbasen a su santificación.c. Pero no hay ninguna razón de peso para afirmar que era hermana de esta última y que ambas eran hijas del senador romano. La leyenda de las dos hermanas puede verse en Acta Sanctorum. Práxedes se dedicó a prestarles toda clase de ayuda: económica. Dios la llamó a recibir el premio celestial el 21 de julio. San Lorenzo retornó entonces a su convento y ahí falleció el día de su cumpleaños. Cuando las autoridades se enteraron de lo I6Í . A unos los escondía en su casa. suelen apreciar los servicios de los hombres verdaderamente santos. mayo. Los principales señores de Ñapóles acudían a San Lorenzo para presentarle sus quejas por la tiranía del virrey español. Lorenzo da Brindisi: discorsi mariani (1950). En 1618. Se cuenta que. en pleno calor del estío. IV. pp. se construyó una iglesia en su honor. vol. Su beatificación tuvo lugar en 1783. Dios le había concedido una gracia especial para ello y el santo era frecuentemente arrebatado en éxtasis mientras celebraba la misa. 169-180 (sección arqueológica). de suerte que puede decirse que su vida interior constituía el punto de partida de todas sus actividades exteriores. publicada por el P. Tras de algún tiempo de predicar y reconciliar con la Iglesia a los herejes de Alemania. y Serafino. Cuando llegó a Madrid. a quien San Pedro había convertido.) A KINKS del siglo III. sin más arma que un crucifijo. pero. Los príncipes y gobernantes. |>p. por ejemplo. MÁRTIR (¿290? p. cuya amenaza se cernía sobre toda Hungría. aprovechó la oscuridad de la noche para visitar a las familias y exhortarlas a no temer la inuerle corporal. Así pues. 22 de julio de 1619. que era la más llorecicnte y poblada de las Iglesias de la Galia. a otros los exhortaba a permanecer firmes en la fe. Esta colección ofrece todo el material necesario para estudiar a fondo la vida del santo. San Lorenzo fue prácticamente general en jefe del ejército. antes de la batalla de Szekes-Fehervar. Desempeñó su cargo con vigor y caridad. llamado Víctor. En 1937. Después. Acerca del culto y del "título" de Santa Práxedes. 388. hermana de Santa Pudenciana. Al punto emprendió la visita de las provincias. Jérome. en 1601. tras de haber mediado dos veces en las diferencias reales. se hallaba antiguamente su casa. xix (1905). Originalmente se veneraba a Práxedes como mártir en la "ecclesia Pudentiana". 263. SAN V Í C T O R D E M A R S E L L A . Es un hecho que la santa fue sepultada en la catacumba de Priscila. prosiguió su camino a Portugal. Su viaje alarmó y consIrnió a los deles. Jérome de Fellette. Práxedes era una doncella romana. y CMIL. 323 ss.. El santo no era aún muy viejo. Austria y Estiria. en el sitio en que. donde el Señor se le apareció en el coro y le dio la comunión por su propia mano. se detuvo en el convento de Gorizia. 162 En 1911 el P. junto a Santa Pudenciana. Antonio Brennan publicó en inglés Life of St. duque de Osuna y le pedían que fuese a la corte del rey Felipe para evitar que el pueblo se levantase en armas. Acerca de la teología mariológica de San Lorenzo cf. supo que el rey no estaba en la ciudad. y mandó trasladar a ella las reliquias de la santa. La comisión nombrada por Benedicto XIV para la revisión del Breviario declaró que las "uctas" eran espurias y no merecían crédito alguno. Pudente. Hasta hace poco. al volver de la campaña. Buenaventura de Coccaleo. La mayor parte de dichos escritos son sermones. se examinaron a fondo sus escritos y los expertos declararon que "merecía contarse entre los doctores de la Iglesia". quien consultó los documentos del proceso de beatificación. Los capuchinos de la provincia de Venecia han publicado hasta ahora nueve volúmenes de las Opera omnia de San Lorenzo (19281945). VIRGEN (Fecha desconocida) SEGÚN LA leyenda. en el cementerio de Priscila en la Vía Salaria. en 1605. los generales le consultaron.

p. pertenecen a la categoría de las "novelas hagiográficas". Pero el mártir respondió: "No puedo deshacer lo que está bien hecho". pues los relatos que se conservan son muy confusos. al grado de que pidió que se le sepultase en la colina en que se enterraba a los malhechores. A pesar de las adiciones legendarias en la historia de San Víctor. El rey Dagoberto nombró entonces a Abrogasto obispo de Estrasburgo.^ Julio 21] VIDAS D E LOS SANTOS BEATO O D I N O D E FOSSANO [Julio 21 que hacía Víctor. pp. S. Cuando Maximiano se enteró de la conversión de los guardias. que es muy difícil. Strasbourg-Argentorate. o simplemente imposible. Muy probablemente el nombre de San Víctor figuraba en el texto original del Hieronymianum. Los tres soldados perseveraron en la fe y fueron decapitados. Barth. y en Acta Sanctorum. San Víctor fue uno de los mártires más venerados de las Galias. mandó a los soldados que atasen al oficial y le arrastrasen por las calles de la ciudad. cuando vivieron y murieron en la oscuridad numerosos párrocos de virtud heroica y su nombre se perdió con ellos. y E. julio. Der h. cubierto de heridas sangrantes. le obligaron a comparecer ante los prefectos Asterio y Eutiquio. Forrer. fue nombrado preboste del capítulo de la colegiata de 1'ossano (que actualmente es catedral) y párroco de ella. se le apareció Jesucristo con la cruz a cuestas. pero el mártir. por más que otros relatos afirman que la resurrección del príncipe tuvo lugar cuando Abrogasto ya era obispo. En Acta Sanctorum. Dios envió a sus ángeles a consolar al mártir: la prisión se iluminó con una luz más brillante que la del sol. Abrogast (1940). Víctor compareció nuevamente ante los prefectos. retornó con ellos a la prisión. a pesar de todos los votos que pudiese haber hecho en sentido contrario. S A N A B R O G A S T O . después de haber sido apaleado y azotado. y Dios concede innumerables beneficios. Postina. pero las olas los depositaron en la playa y los cristianos les dieron sepultura en una cueva. tres de los guardias se arrojaron llenos de temor a los pies del mártir y le pidieron el bautismo.. El autor de las actas añade: "Hasta el día de hoy han realizado numerosos milagros. La chusma insultaba a San Víctor para que hiciese volver a los convertidos a la religión pagana. pero no los detalles de su vida. los soldados le decapitaron. consta por el testimonio de Gregorio de Tours y de Venancio Fortunato que su tumba en Marsella 164 era uno de los sitios de peregrinación más famosos de la Galia. un jabalí se echó sobre él y le mató. El mártir pidió fuerza a Dios y. II (1927). v. manifestó: "Desprecio a vuestras divinidades y confieso a Jesucristo. que el obispo de Turín tuvo pronto que darle la orden de comer un poco de carne. 748 ss. A. pero ésta se quebró antes de aplastar al santo. Las "actas 1 ' pueden verse en Acta Sincera de Ruinart. En 1374. que se atribuye a uno de sus sucesores. Asterio le mandó atormentar cruelmente en el potro. CMH. junto con Víctor fuesen conducidos inmediatamente a la plaza central. Delehaye. Lo mismo sucedía en la Edad Media. Hacia el año 1360. Entonces. Sólo en unos cuantos casos el culto local perpetuó su memoria. Los cuerpos de los mártires fueron arrojados al mar. a quienes invocan los méritos de los mártires". A media noche. Así se hizo. parece que tiene por base una tradición histórica. Cf. fue remitido a Maximiano. entonces. Asterio y Eutiquio le exhortaron a adorar a los ídolos. Los historiadores tienen serias dudas sobre la vida de San Abrogasto. Abrogast (1928). En todo caso. en las que lo verdadero y lo legendario se mezclan de tal modo. lleno del Espíritu Santo. pero lo más probable es que haya nacido en Aquitania. Víctor se dirigió al altar y lo derribó a puntapiés. El beato construyó un hospital gratuito 165 . En 13c!I. Y. a pesar de que no pasó de ser un humilde párroco y vivió totalmente ajeno a la política. por Nuestro Señor Jesucristo. según se cuenta también de otros mártires. Después. ya que generalmente sólo se conservaba una especie de "catálogo" de sus virtudes. Víctor. pero es generalmente muy poco espectacular. Duprat. Un día que un hijo del rey Dagoberto se hallaba cazando en el bosque. es decir. hizo una peregrinación a Tierra Santa. Al ver la luz. averiguar los hechos históricos. B E A T O ODINO D E FOSSANO (1400 p. retornó a la prisión. fue nombrado director de la cofradía de la Cruz. La cólera del emperador no amilanó a Víctor. y Víctor oyó a los ángeles cantar las alabanzas al Creador. aprovechando la oscuridad de la noche. Las "actas". julio. Entonces. Estas palabras dieron fuerza a Víctor. Pero como el prisionero era una persona distinguida. Odino fue nombrado párroco de San Juan Bautista. vol. Aunque es una biografía tardía y legendaria. y de guardar lo necesario para su mantenimiento. de donde partió a vivir como ermitaño en Alsacia. en su pueblo natal de Fossano. le dio el beso de paz y le dijo que El sufría en cada uno de sus mártires y los coronaba después de la victoria. en el Piamonte. montó en cólera y mandó que éstos. hay una biografía del santo. vol. así eclesiástica como secular. fue su padrino de bautismo. renunció a ambos beneficios para dirigir una cofradía religiosa que se lo había pedido. el prefecto dio orden de que le arrojasen en un calabozo. vol. OBISPO DE ESTRASBURGO (Siglo VI) SE HA dicho que este obispo franco era originario de Escocia o de Irlanda. 389. que se dedicaba a cuidar a los enfermos y a ofrecer asilo a los peregrinos. Maximiano le mandó comparecer nuevamente ante el tribunal y le ordenó que ofreciese incienso a la estatua de Júpiter que había mandado colocar sobre un altar para el caso. Los verdugos rodaron la piedra. en las que se basa lo que sabemos sobre San Víctor. Después. Pero cuatro años más tarde. el prisionero y los sacerdotes llevaron a los guardias a la playa y San Víctor "los sacó del agua". pues el buen párroco gastaba todas las rentas de la parroquia en socorrer a los pobres y se estaba arruinando la -salud. El Beato Odino Barrotti constituye un caso excepcional por la multiplicidad de sus actividades. Véase R.. El emperador mandó que le cortasen inmediatamente el pie y le condenó a morir aplastado bajo una piedra de molino. Era tan abnegado. Mémoires de Vlnstitut historique de Provence. Uto III.c. donde estuvo tres días más. xx y xxi (1943-1944). pero se construyó una iglesia sobre la tumba del santo. ingresó en la Tercera Orden de San Francisco y convirtió su casa en una especie de refugio de todos los miserables. Con ellos mandó llamar San Víctor a unos sacerdotes y. El santo se consagró a gobernar su diócesis con humildad apostólica. Cuando los verdugos se cansaron de atormentarle. y M. v. vol. A su retorno.) LA VIDA de un sacerdote diocesano en una parroquia se presta para seguir el camino de la santidad. Torturadme a vuestro placer". pero el joven resucitó gracias a las oraciones de Abrogasto. como el tirano viese que sus amenazas no producían efecto alguno.

mientras Odino se hallaba orando en la iglesia. Después de haber tenido el honor de ser recibido por el Papa León XI11. en Foligno. Llegó a China «•I 18 d<. VIUDA (1435 p. escrita por L. deseosas de trabajar por su santificación y por el bien de los pobres. Cuando pasaba unos días con su familia. pero a los quince años do edad. Así lo hizo el beato y empleó en ello todos sus recursos naturales y sobrenaturales. estoy dispuesta a sufrir el castigo correspondiente". B E A T A ANGELINA D E MARSCIANO. 491-503. Su constancia y su dedicación le valieron el reconocimiento de lodos. vol. El culto del Beato Odino fue confirmado en 1808. pp. hasta que él contrajo también la enfermedad y murió el 7 de julio de 1400. se declaró una epidemia de cólera. junto a él. Durante sus estudios. un panegírico traducido del italiano y la copia de un tosco grabado que representa al beato. muertos por un terremoto en Casamicciola. En Acta Sanctorum. Angelina y sus compañeras recorrían la región. v. ni la última de los que predicaron el celibato con tanto vigor. Su madre. atento sólo a penetrar lo 167 . y su madre. Esta fue elegida abadesa de la comunidad. probablemente en memoria de la madre de Angelina. Por eso. lo encomendó a la Virgen María con amargo llanto. exclamó: "En el nombre de Dios y de San Juvenal. Como había sucedido a San Ambrosio. En cierta ocasión. (San Juvenal era el patrono de Fossano). Su recuerdo sigue todavía vivo en Fossano. Angelina insistía en que las comunidades no debían ser muy numerosas para facilitar la observancia. tomando la puya. Leggendario Francescano (1679). en 1377. se quedó allí para ayudar a los enfermos. dejó Roma el 2 de abril de 1888 y se embarcó para Marsella.Julio 21] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO ALBERICO CRESCITELLI \ lidio 21 y. MÁRTIR (1900 p. se casó con Juan de Terni. Angelina. perfectamente sano. pertenecía a la familia de los condes de Corbara. La beata tomó entonces el hábito de la tercera orden de San Francisco y transformó su casa en una especie de comunidad de terciarias. En otra ocasión. formada por algunas de las criadas.c. al notar su ausencia. La beata partió al día siguiente a Foligno. El éxito fue tan grande. a causa de la influencia que ejercía sobre las jóvenes y aun de herejía. Angelina.) ALBERICO. sacó de entre los pliegues de su hábito unas brasas y exclamó: "¡Aquí está el fuego preparado!" Ladislao la declaró inocente. conde de Civitella. acabó por desterrarlas del reino. la peste hizo enormes estragos en la región. los canónigos rogaron a Odino que aceptase de nuevo el cargo de preboste. Asís y Viterbo. Se alejó furtivamente de Allavilla Irpina la mañana del 31 de octubre. y el gobierno italiano le otorgó una medalla. Su párroco advirtió su piedad e hizo que iniciara sus estudios. y añadió: "Si he enseñado o practicado algún error. Su culto fue aprobado en 1825. nació el 30 de junio de 1863. Su padre era Jacobo Angioballi. se refugió en Asís. como algunos siguiesen quejándose de las actividades de la beata y sus compañeras. Dios le dio a entender claramente que debía fundar en Foligno un monasterio de clausura de la tercera orden regular de San Francisco. parientes y amigas de Angelina. Jamás retrocedió ante las fatigas ni las incomodidades de los alojamientos improvisados. Angelina pensó en hacerse religiosa. A principios de 1397. El hombre se levantó al punto. ¡adelante!" Y la carreta avanzó. Entre las biografías modernas se cuentan las de Nicolás de Prato (1882) y Félix da Porretta (1937). cerca de Orvieto. los obreros transportaban una pesada viga en una carreta tirada por bueyes. vol. la convocó a juicio en Castelnuovo. pero. rey de Ñapóles. predicando a los pecadores. socorriendo a los necesitados y exhortando a las doncellas a consagrarse a Dios. La beata no fue ni la primera. La hospedería siguió funcionando hasta el siglo XIX. Fue ordenado sacerdote el 4 de junio de 1887. que alarmaron a las autoridades civiles. que se llamaba Ana. Alberico entró al seminario pontificio de San Pedro y San Pablo para las Misiones Extranjeras en Roma. En 1396. En todas las grandes colecciones del tipo de los Aúnales de Wadding se encuentran frecuentes referencias a la Beata Angelina. Angelina fue acusada de hechicería.). la carreta se atascó en el barro y era imposible moverla. Fue un fin verdaderamente digno de quien había vivido entregado toda su vida al cuidado de sus prójimos. Ver también Mazzara. que deliíii recorrer constantemente. Aureole Séraphique (trad. el convento de Santa Inés y más tarde. Cuatro años más tarde. El beato tomó la mano del cadáver y le dijo: "Levántate y vuelve a trabajar". Jacobelli (1627). hay un breve esbozo biográfico. EL cuarto de los once hijos de Benjamín Crescitelli y de Digna Bruno. Angelina quedó viuda y dueña del castillo y las tierras de Civitella del Tronto. julio. y el obispo de la ciudad aprobó su proyecto. señor de Marsciano. Dos años después. que Angelina fundó en 1399. pues se alegaba que su desprecio del matrimonio era claramente maniqueísta. los de Espoleta.agosto. n. Con el permiso de sus superiores. quedó terminado el convento y fue dedicado a Santa Ana. El Beato Odino se dedicó a atender día y noche a los enfermos y moribundos. provincia de Avellino. pp. que constaba de doce religiosas. Fue designado para el vicariato apostólico de Shen-Si. no obstante su elevada alcurnia. II. algunas veces se da a la beata el nombre de Angelina de Corbara. En la iglesia de Santa María de los Angeles. que sólo tenía entonces dieciocho años. ingl. y Léon. uno de los obreros cayó de la torre y se mató. que 166 B E A T O ALBERICO CRESCITELLI. una hospedería en la que los pobres y los peregrinos podían permanecer todo el tiempo que quisiesen. si la encontraba culpable.c. En vida de la beata se fundaron once más. vol. 107-114. A los quince años. Existe además una biografía italiana. Viendo la capacidad de organización de Odino. ANGELINA nació en Montegiove. Según parece. entonces el beato. su sucesor en el capítulo le pidió que se encargase de la construcción de la nueva colegiata. tuvo el dolor de perder a su padre y a una hermana. Cuando su madre murió en 1389. Ladislao. así lo hizo para poder trabajar en una parroquia en la que era tan conocido y tan querido. decidido a condenarla a la hoguera. en Altavilla Irpina.) sospechó las intenciones de Ladislao. ese fue el primer convento de terciarias regulares con votos y clausura. de la que hay numerosas traducciones y reimpresiones. Dicho esto. demostró la ortodoxia de su fe y la legitimidad de su conducta. La beata murió a los cincuenta y ocho años de edad.

El fariseo interpretó el silencio y la quietud de Cristo como una especie de aprobación del pecado y murmuró en su corazón. Enciclopedie catholique. En verdad os digo que dondequiera que se predique este evangelio sobre la faz de la tierra. y aun los otros discípulos interpretaron la conducta de María como un exceso. la hermana de Lázaro ( L u c . cois. no me diste agua para lavarme los pies. Fue allí donde le sorprendió la revuelta de los boxers. habla de los viajes de Cristo por Galilea. dice que le acompañaban los apóstoles y que le servían varias mujeres. Los evangelistas hablan de tres mujeres: la pecadora (Lúa. vol. En la hora más oscura de la vida de Cristo. pero a mí no me tendréis siempre. Mencaglia. le dijo: "Perdonados te son tus pecados. una de las mujeres que seguían al Señor (Juan xx. Así. Judas se escandalizó de él. el 21 de julio de 1900. como San Ambrosio. Probablemente las dos hermanas se habían ido a vivir a Betania con su hermano Lázaro. la pecadora. . aquél a quien se perdona menos. descubrió que alguien había apartado la pesada piedra del sepulcro del Señor. 38-42). adelantándose a ungir mi cuerpo para la sepultura. Tampoco faltó entonces quien criticase el gesto de María. Lo más f-raiide que podemos decir sobre María Magdalena es que fue la primera persona que vio. En esa ocasión. 851-852. Milán. en la que el Señor encontró por primera vez a aquella mujer. Golpeado. 2 2 : SANTA MARÍA MAGDALENA (Siglo I) L A HISTORIA de María Magdalena es una de las más conmovedoras del Evangelio. una población situada sobre la orilla occidental del mar de Galilea. San Lucas. pidió al Señor que dijese a su hermana que fuese a ayudarla. Acta Apostolicae Sedis. narra que. San Alberto Magno y Santo Tomás. vol. En 1900. Fue beatificado por Pío XII el 18 de febrero de 1951. Y descubriendo el sentido de la parábola. María ungió nuevamente la cabeza y los pies del Señor y los enjugó con sus cabellos. se echó a llorar y le enjugó los pies con sus cabellos. como se supone comúnmente). Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros.* El nombre de María Magdalena se deriva de Magdala. 168 debe mayor agradecimiento a su acreedor: aquél a quien se perdona una deuda mayor. de suerte que "la casa se llenó del perfume de la unción". . Cristo cenaba en la casa de un fariseo donde la pecadora se presentó y al momento se arrojó al suelo frente al Señor. torturado y arrastrado por los pies sobre las piedras del camino. aun entre los católicos. . Muchos escritores latinos. Vete en paz". pues creía que. En cambio. saludó y reconoció a Cristo resucitado. aunque otros. Y volviéndose a la mujer. XLIII. te digo que se le han perdonado muchos pecados. Construyó una iglesia en Han-Yang-Pin para los nuevos cristianos. Primero le preguntó en forma de parábola cuál de dos deudores * La identificación de las tres mujeres es cosa común en occidente. los católicos bizantinos celebran el 22 de julio a la María Magdalena del vaso de alabastro y a las otras dos en otras tantas fechas diferentes. pues María no se separaba un instante de Cristo para escuchar cuanto decía. La liturgia romana identifica a las tres mujeres con el nombre de María Magdalena.Julio 22] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA MARÍA MAGDALENA [Julio 22 más completamente posible en la mentalidad de jas poblaciones medio salvajes que le habían sido confiadas. atraería a los chinos al Evangelio. se había convertido en contemplativa. fue finalmente decapitado. Esta mujer ha hecho lo que ha podido. . Tú no me diste el beso de paz. María Magdalena contemplaba la cruz a cierta distancia. San Agustín. San Jerónimo. Tú no me ungiste la cabeza y ella me ha ungido los pies. G. Jesús le recriminó por sus pensamientos. siguiendo a San Gregorio Magno. Para no comprometer a sus amigos. lo hacen así. San Juan Crisóstomo comenta: "Y así lia sucedido en verdad. 1951. de la I n d i a . Los habitantes de Persia. o al que se perdona una suma menor. martire della Ciña. se dirá lo que ella ha hecho por mí". cerca de Tiberíades. XLVIII. que trabajaba afanosamente. que todavía no había sido evangelizada. María ha escogido la mejor parte y no le será quitada". vn. La víspera de la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén. San Lucas hace notar que era una pecadora (aunque no afirma que haya sido una prostituta. de Europa. Entre ellas figuraba María Magdalena. se fue a Yan-Pin-Kouan en donde le reconocieron. no se pronuncian sobre la cuestión. Después le ungió con el perfume que llevaba en un vaso de alabastro. María Magdalena. El cálculo era justo. te preocupas por muchas cosas y sólo hay una necesaria. en cambio ella no ha cesado de besarme los pies. Marta. como lo hace la antigua tradición occidental desde la época de San Gregorio Magno. 1930. el vicario apostólico le pidió que se fuera a la región de Ning Kiang. . ama menos". pp. la mayoría de los padres griegos distinguen tres o por lo menos dos personajes diferentes y esa es la tradición que priva en el oriente. cois. el Señor fue recibido por Marta y su hermana María. 37-50) . Acompañada por "la otra María". María. que había de preceder su Pasión. vol. San Juan nos dice que Jesús los amaba. Traducción del discurso de Pío XII en la Documemtaáon catholique. Por ejemplo. a quien el Señor había resucitado a petición de ellas. El Señor respondió a Marta las palabras que han confundido y consolado a tantas gentes: "Marta.-) . 1951. cerca de Yen-Tsé-Pien. 321-324. pues ha amado mucho. al interesarse en los problemas vitales de la China. 10-18) y María de Betania. En cambio. Por dondequiera que vayáis oiréis alabar a esta mujer . en cierta población. cuando fue al sepulcro ir. Por ello. En el capítulo siguiente. pero ella me los ha lavado con sus lágrimas y me los ha enjugado con sus cabellos. Nunca se sintió extranjero y empleó su tenacidad para estudiar los problemas del cultivo del arroz. Pero también se recuerda a María Magdalena por otros episodios. La miseria era extrema y no vacilaba en reclamar para los cristianos las mismas cantidades de arroz que se distribuían entre los paganos. 159-163. "de la que había arrojado siete demonios". Tu fe te ha salvado. Pero el Señor reivindicó una vez más a Magdalena: "¡Dejadla en paz! ¿Por qué la molestáis? Buena obra es la que ha hecho conmigo. iv. Marta. // servo di Dio Albcrico Grescitelli. celebran lo que ella hizo con Cristo. le dijo directamente: "¿Ves a esta mujer? Al entrar en tu casa. sino por avaricia. Más adelante. Jesús cenó con la familia de Lázaro en Betania. 1950. x. no por generosidad con los pobres.

José. como no convenía que la vocación de San Juan fuese la ocasión de la condenación de María Magdalena. El más célebre de dichos personajes fue el rabí Hilel (a quien no hay que confundir con el rabí Hilel del que habla el Talmud).c. pero hace tanto tiempo que me dijeron su nombre. Los bolandistas modernos se han ocupado del problema en diversas ocasiones (ver. Naturalmente. la vertió en un horno y. y en todas ellas se han pronunciado decididamente en contra de la leyenda. Pero. Es muy conocida la biografía de Santa María Magdalena escrita por Lacordaire. vol. por ejemplo. a San Eusebio de Vrrcrlli. le sorprendieron cuando leía el Evangelio. los historiadores católicos posteriores le han dado la razón. San Epifanio. exclamó: "¡Maestro!" Y Jesús añadió: "No me toques.algunas veces "el conde José"). en la Provenza. Los malos tratos abrieron su corazón a la gracia y. Se (líenla que los judíos se valieron de todos los medios para estorbar su trabajo. vol. en el convento dominicano de Saint-Maximin.). Pero ve a decir a mis hermanos: Subo a mi Padre y a vuestro Padre. sin la cual vana es nuestra esperanza. Jesús la llamó: " ¡ M a r í a ! " Y ella. Esto acabó i!c convencerle de la verdad del cristianismo. según la tradición francesa. 2038-2086. Vies des Saints. por otra parte. pues. La tradición oriental afirma que. Sin embargo. Die Maña Magdalena-Legende (1937). pero particularmente en las ciudades judías. vol. María Magdalena. presenció el bautismo. que fundó la escuela bíblica de Tiberíades y fue su mayor gala. Duchesne. donde recibió los últimos sacramentos y fue enterrada por el santo. ce. 515. Se ha escrito mucho sobre el viaje de María Magdalena a la. cristiano. pp. J. el cual quedó instantáneamente curado. SAN JOSÉ D E PALESTINA (c. María Magdalena se entregó a todos los vicios. C. ("Leyenda de O r o " ) . se reavivó el fuego. xxxn (1951). recibió el bautismo. el 170 estudio del P. xvn. En Leclercq. pp. a pesar de los clamores de la tradición local francesa. G. en Borgoña. xxm (1934). Morin. vol. respectivamente). que es el mayor deleite espiritual". Pero. y H. 361. especialmente las que llevó a cabo Mons. vil (1949). se trata de un artículo en que el autor. Constantino el grande le otorgó el título de conde (por lo cual se le llama. "Despechada al verse abandonada por su prometido. fue el ejemplo de una joven cristiana a quien el hijo de Hilel no logró seducir ni siquiera empleando las artes mágicas. admirablemente documentado. por excelente que sea desde el punto de vista de la devoción y el estilo. han demostrado que no se pueden considerar como auténticos ni las reliquias. los judíos eligieron entre sus principales maestros a uno. después de Pentecostés. Más tarde. la contemplativa. fue la primer testigo de la resurrección del Señor. Girdlestone discute la cuestión del viaje de las Marías a la Provenza. Vacandard en Revue des r/uestions historiques (1924). Provenza. a quien lus padres crucificaron. adoptada por el Martirologio Romano y muy difundida en occidente. Otra de las curiosas leyendas muy difundidas en la Edad Media. Analecta Bollanijana. cuya lectura impresionó mucho a José. hay que confesar que se trata de una fábula. Cree en mí". 321-359. el biógrafo de José. ha sido expuesto muy a fondo por J. disfrazado de médico. Hansel. según creo. Hay un excelente resumen del problema en Baudot y Chaussin. Duchesne. Sin embargo. hay una bibliografía muy extensa. vol. 467-489. Entonces le golpearon y le arrojaron al río Cidno.. xxvr (1909). El Hijo de Dios quiso manifestar la gloria esplendorosa de su resurrección a aquella mujer manchada por el pecado y santificada por la penitencia. que no estoy seguro". i. José recibió el cuidado del hijo de éste. Así pues. Pero las investigaciones modernas. María Magdalena fue a vivir a Efeso con la Virgen María y San Juan y que murió ahí. pp. de Manteyer en Mélanges d'archéologie et d'histoire. San Wilibaldo visitó en Efeso el santuario de María Magdalena. a quien dieron el título de Patriarca o "Príncipe en el cautiverio". Véase también el estudio de Mons. que ya estaban insatisfechos de su conducta y sospechaban de él. de Launoy fue el primero en criticar la leyenda. A mediados del siglo VIII. en cierta ocasión. Hilel mandó llamar a un obispo cristiano. afirmaba que María Magdalena era la prometida de San Juan Evangelista cuando el Señor llamó a éste para que le siguiera. pp. 407-414. 526-543. xvn (1897). 110-123 (en la última parte de este artículo.Iiilio 22] VIDAS D E LOS SANTOS SAN JOSÉ D E PALESTINA [Jtdio 22 cargada de aromas y llorando amargamente. Entre los libros de Hilel había varias obras cristianas. su posición ambigua le hacía muy desdichado. 356 p. José soñó una noche que se le aparecía Cristo y le decía: "Yo soy Jesús. al punto. dice a propósito del hijo de Hilel: "Se llamaba Judas. con autoridad para construir iglesias en el territorio de Galilea. Thurston en Studies. José exorcizó a un poseso. Valiéndose del nombre del Señor. Una de las cosas que mayor bien le hicieron. Junto con los libros de Hilel. Fastes Episcopaux. aunque de cuando en cuando se sentía ya inclinado a abrazar el cristianismo. Poco antes de su muerte. en el siglo XVII. La primera mención del viaje de María Magdalena a la Provenza data del siglo XI. Pero la leyenda no tomó su forma definitiva sino hasta el siglo XIII. 478-488. porque todavía no he subido a mi Padre. En Blackfriars. en 335. Hilel murió. a propósito de las pretendidas reliquias de la santa que se hallaban en la abadía de Vézelay. Y. vol. Lazare. M. pero. el cual. pp. Todavía en la actualidad es muy popular la peregrinación a dicho convento y a La Sainte Baume. quien había sido desterrado por los arriarlos. María Magdalena fue con Lázaro y Marta a evangelizar la Provenza y pasó los últimos treinta años de su vida en los Alpes Marítimos. el artículo de E. Sagette (1868 y 1880. discute a fondo el problema. a mi Dios y a vuestro Dios". etc. vio. por lin. la leyenda de que pasó sus últimos años en Sainte Baume carece de toda probabilidad. por error de imprenta. se habla de "Saint-Marcellin" en vez de "SaintMaximin"). fue trasladada milagrosamente a la capilla de San Maximino. pp. pp. en la caverna de La Sainte Baume. 257-305. uno de sus discípulos y su confidente. Nuestro Señor la movió misericordiosamente a la penitencia. 24-33. También hospedó a 171 . dado que María Magdalena había hecho de la carne su mayor deleite. Poco antes de morir. en Reme Bénédictine. carece totalmente de valor desde el punto de vista histórico. empezó a afirmarse que las reliquias de Santa María Magdalena se hallaban en Vézelay. pero José hizo la señal de la cruz sobre un balde de agua. el ensayo de G. El punto de vista de los que creen en la leyenda.) DESPUÉS DE LA destrucción de Jerusalén. 296: xvi. A partir de 1279. H. los judíos. vol.. XII. Era éste un hombre muy erudito. apagaron los hornos de ladrillo. al volverse.. pero no hizo nada por recibir el bautismo y aun aceptó el cargo de jefe de la sinagoga en Tarso. José abandonó Tiberíades y se fue a vivir n Escitópolis (Belsán) donde dio asilo. Cristo le concedió sobre todos los dones el don del amor a Dios. vol. ni el viaje de los amigos del Señor a Marsella. estaba todavía lejos de convertirse. mandó traer agua al cuarto del rabí y le bautizó. DAC. Verán y J.

en una época. Ver Acta Sanctorum. En Acta Sanctorum. B .) WANDREGESILO nació en las cercanías de Verdún. cerca de Verdún.c. a quien narró todos los detalles que relatamos aquí. La bondad del santo ablandó y transformó a muchas almas. F. en cuya diócesis trabajó algún tiempo Wandregesilo. donde hay una traducción latina del texto de San Epifanio. Lohier-Laporte (1936). Si permanecéis fieles a mis enseñanzas y recordáis lo que os he predicado. San Apolinar consiguió -scon173 . de suerte que vivieron juntos como hermano y hermana (aunque también se cuenta que fueron los padres de Santa Landrada). ambos se retiraron a la vida religiosa. va-lov Histórico. Esto se aplica en particular a la biografía que publicó Dom Besse en la colección Les Saints. Una vez que Dios formó así perfectamente a su instrumento. Apolinar volvió tres veces a su • !•(!(!. Entonces. y tanto el marido como la mujer se convirtieron al cristianismo. pero sólo la primera de ellas. y falleció poco después. S A N W A N D R E G E S I L O o W A N D R I L O . que eran muy numerosas. Ktusch. en el Jura. Los nobles de aquella época sólo podían hacer carrera en la corte. v. vol. un viaje a Irlanda. ya que sólo comía dos veces por semana. ya que no quería perder a un servidor tan eficaz y de tanta confianza. Su modo de vida y las penitencias que practicaba recuerdan mucho la disciplina de los monjes de Irlanda. 2 3 l SAN A P O L I N A R . fue arrebatado en éxtasis y comprendió que su muerte estaba próxima. puesto que San Ursicino. uno de los discípulos de San Columbano. pp. En II ('liarla visita el emperador Vespasiano publicó un decreto por el que roiidenaba ul destierro a todos los cristianos. Cuando Wandregesilo pusp en orden todos sus asuntos seculares. y otras tantas fue capturado. ed. Fontenelle fue uno de los monasterios más característicos de la Edad Media. pero a los pocos meses. centro misional y escuela de artes y letras. no parece que se le haya rendido culto litúrgico en ningún país del inundo. v. patrum Fontanellensis coenobü. donde convirtió a lodos los miembros de la familia del patricio Rufino. ni siquiera en el sitio en el que vivió. hasta perfeccionarse en las reglas y prácticas de la vida cenobítica. si bien Baronio incluyó el nombre de José en el Martirologio Romano. Hay que advertir que. pues desde tiempo atrás tenía la intención de abrazar la vida religiosa. pueden verse las dos biografías que se conservan. a orillas del río Doubs. le dio a entender que había llegado el momento de emprender la gran obra de su vida. cerca de Saint-Ursanne. si estrecháis entre vosotros los lazos de unidad. su humildad atrajo aun a los más renuentes y su predicación obró numerosas conversiones.. y la gran veneración que se le profesaba es el mejor testimonio de su santidad y espíritu apostólico. Pero se trata de una fábula del siglo VII. El arzobispo de Rouen. vol. OBISPO DE RAVENA. entre los que se contaba San Epifanio. 172 ya que era a la vez hogar de ascetas. había santificado con su vida y su muerte el sitio en el que habitaba entonces San Wandregesilo y éste proyectó. se construyó una choza en los bosques. Partió al exilio nuevamente y durante la travesía. extendió su celo a toda la región de Caux. 1-24. Wandregesilo tuvo que guardar cama a causa de una ligera indisposición. el monasterio prosperará. Ahí contrajo matrimonio por complacer a sus padres. a fines del siglo VI o a principios del VIL Era pariente del Beato Pepino de Landen. pp. San Ouén consagró a San Pedro la iglesia de la nueva abadía. amor y humildad y no dejáis que la discordia se introduzca entre vosotros. El Señor estará siempre entre vosotros y os reconfortará y ayudará en todo". Por ello. Scriptores Merov. Apolinar nació en Antioquía. El rey Dagoberto no dejó de oponerse a ello. ABAD (668 p.nlonees. 1-14. el año 628. Abandonando a los discípulos que se habían congregado a su derredor. Apolinar fue a predicar el Evangelio a Bolonia. de suerte que Wandregesilo fue enviado a la corte de Austrasia. Así pues. no contento con encargarse de la instrucción de las personas que trabajaban en las dependencias del monasterio. carece de valor. En julio del año 668. Según las actas de su martirio. le confirió las órdenes sagradas. en MGH. hit» una. comprendió que debía retirarse durante algún tiempo a la soledad. dormía una o dos horas diarias y rezaba el oficio descalzo sobre el suelo helado. El año 657. escrita en latín bárbaro por un monje de Fontenelle hacia el año 700. Sus padres le educaron piadosa y sobriamente. Apolinar curó milagrosamente a la esposa de un oficial. julio. inventada para dar prestigio a la sede episcopal de dicha ciudad. donde había todavía muchos paganos. o sea la fundación de la abadía de Fontenelle. tiene algún. En cuanto volvió en sí. Pronto se unieron a Wandregesilo numerosos discípulos. donde fue maltratado por predicar el Evangelio. en cuanto tuvo edad suficiente para ello. Muchos de los relatos populares que corren sobre San Wandregesilo se basan en la segunda biografía y son por consiguiente falsos. los deseos de su esposa concordaban con los suyos. el santo pasó algún tiempo en la abadía de San Columbano en Bobbio y después se trasladó a la abadía de Romain-Moütier. y en la escuela aprendió los rudimentos de las ciencias profanas. que las autoridades le desterraron de la ciudad. También sanó a un sordo llamado Bonifacio y obtuvo tal cantidad de conversiones. tal hipótesis es bastante verosímil. aunque personalmente no lo deseaba. San Apolinar fue uno de los mártires más famosos en la Iglesia primitiva. naufragó en las costas de Dalrnacia. edición crítica de dicha biografía. y el Príncipe de los Apóstoles le nombró obispo de Ravena. Felizmente. en las cercanías de Caudebec-en-Caux. reunió a sus monjes y les dijo: "Quedad tranquilos. se ha dicho que San Wandregesilo estaba bajo la influencia de San Columbano. San Ouén.. Wandregesilo comenzó por quedar bajo la dirección de San Baudry de Montfaucon.[Julio 22 VIDAS D E LOS SANTOS SAN APOLINAR [Julio 23 otros siervos de Dios. La otra biografía. vol. Según ésta. San Wandregesilo se preocupó particularmente por el bienestar de los habitantes de los alrededores. MÁRTIR (Fecha desconocida) S AN APOLINAR fue el primer obispo de Ravena y el único mártir de dicha ciudad cuyo nombre se conoce. Véase también Gesta sanct. v. hacia el año 356. torturado y desterrado nuevamente. donde fue discípulo de San Pedro. predecesor de la dinastía carolingia. que data de mediados del siglo X. donde pasó seis años. julio. Ahí permaneció diez años. José tenía entonces setenta años. pero ello no nos autoriza a prestar crédito a la leyenda.

d a l a del siglo X V . a visitar los Santos L u g a r e s . Se cuenta q u e h a b í a n sido t r a n s p o r tadas de C o n s t a n t i n o p l a a M i l á n . c. Véase Hugo Kehrer. q u e d a t a del siglo V I I I . vol. en Literatur und Kunst (2 vols. U n m a n u s c r i t o de P a r í s . a p a r t i r del siglo V I I I . Lanzoni. L'Hagiographie ancienne de Ravenne. vio la luz una colección de estudios históricos y arqueológicos. 455 ss. S a n P e d r o Crisólogo. ABAD (C. 5-30. titulada Sankt Liborius. G. vol.. Loreta. A p e s a r de estas ligeras d i v e r g e n c i a s .. 146-172. a q u i e n se l l a m a s i m p l e m e n t e C a s i a n o . M.) I'.4 9 1 ) . En 1936. y los otros estudios del mismo autor. Zattoni. S. v. como O r í g e n e s (Ilom. Apollinare (1924). en el siglo I V . otro de e d a d m a d u r a y el tercero m u y a n c i a n o . N o h a y r a z ó n p a r a d u d a r de q u e dichas r e l i q u i a s sean las q u e fueron t r a n s l a d a d a s en 1164. en d o n d e los m a g o s o c u p a b a n u n papel m u y i m p o r t a n t e . Oetzel. Geschichte der christl. La biografía de Acta Sanctorum. p r o b a b l e m e n t e en la época del e m p e r a d o r Z e n ó n ( 4 7 4 . Will. S e g ú n p a r e c e . julio. q u e m u r i ó en el a ñ o 5 4 3 . xi. C a s i a n o y G e r m á n llevaron vida e r e m í t i c a bajo la dirección de A r q u e b i o . Se invoca a S a n L i b o r i o c o n t r a las e n f e r m e d a d e s d e la vesícula. Delehaye. p. pp. En sus sermones. p e r o otros repres e n t a n a dos. vol. Así pues. el p u e b l o cristiano dio n o m b r e s p r o p i o s a c a d a u n o de los tres. PATRIARCA de la vida m o n á s t i c a . c u a t r o y a u n seis m a g o s . E n los frescos de las c a t a c u m b a s . A su desarrollo c o n t r i b u y e r o n las p e r e g r i n a c i o n e s a la c a t e d r a l de Colonia y los " m i s t e r i o s " medievales. E n el canon de la misa del rito de M i l á n se m e n c i o n a a San Apolinar. E n las p i n t u r a s posteriores de la E d a d M e d i a . discute a fondo el problema. P e r o en aquella época. 3 ) . el m á s ilustre d e los sucesores de S a n A p o l i n a r . fue el p r i m e r o en citar dicho salmo a este p r o p ó s i t o ( M i g n e . en Analecta Bollandiana. y G. 433 p. 480. . los dos a m i g o s se t r a n s l a d a r o n allá y visitaron u n o a u n o en la soledad a los famosos simios v a r o n e s " q u e e s t a b a n llamados a d e s e m p e ñ a r u n a alta m i s i ó n en el m u n d o : no sólo la de o r a r p o r él. Después. r e p r e s e n t a n a tres reyes.. q u e sufría d e esa penosa e n f e r m e d a d . P L . n. H. i n t r o d u j o la c o n m e m o r a c i ó n l i t ú r g i c a de S a n L i b o r i o en la Iglesia occidental. 9 9 0 ) a p a r e c e n dos n o m b r e s : " P u d i z a r " y " M e l c h i a s " . 1 0 : " L o s reyes d e T a r s i s y de las islas ofrecerán p r e s e n t e s . El P a p a Clemente X I ( f 1 7 2 1 ) . LXXI (1953). Les premiers temps de l'église du Mans (1913). Le Mese di S. pp. p a r t i ó con u n a m i g o suyo l l a m a d o G e r m á n . T a l vez en la d e t e r m i n a c i ó n d e este n ú m e r o influyó t a m b i é n el hecho de q u e f r e c u e n t e m e n t e se c o m p a r a o se c o n t r a p o n e a los m a g o s con los tres jóvenes q u e c a n t a r o n las a l a b a n z a s de Dios en el h o r n o en llamas. M á s t a r d e . / Magi a lictlemme (1933). S a n M á x i m o de T u r í n y S a n L e ó n c o n s i d e r a n como cosa p r o b a d a q u e los m a g o s e r a n tres. los m a g o s a p a r e c e n en todas las r e p r e s e n t a c i o n e s con la c o r o n a real. 2 0 1 8 ) y. d o n d e le golpeó hasta dejarle p o r m u e r t o . c i u d a d d e R u m a n i a . julio. La c o s t u m b r e de r e p r e s e n t a r a u n o de los m a g o s como h o m b r e de la r a z a n e g r a . sein Dom und sein Bistum.Julio 23] VIDAS D E LOS SANTOS SAN J U A N CASIANO [Julio 23 derse a l g ú n t i e m p o con la a y u d a de u n "centurión c r i s t i a n o . se r e p r e s e n t a s i e m p r e a los m a g o s con g o r r o s frigios. 473-475. sino la de edificar e i n s t r u i r a las generaciones f u t u r a s " ( U l l a t h o r n e ) . y otros muchos pasajes. y CMH. p o r m á s q u e y a en el siglo I X . Casiano 175 . Messina. xxxix. a q u e se refiere el A n t i g u o T e s t a m e n t o . 151. vol. sólo p u e d e decirse q u e fue m á r t i r a causa de los t o r m e n t o s q u e sufrió p o r Cristo. Ver Acta Sanctorum. OBISPO DE L E MANS (Siglo IV) Lo ÚNICO q u e s a b e m o s a c e r c a de S a n L i b o r i o es q u e fue obispo de L e Mans d u r a n t e casi c i n c u e n t a años. in Genesim. les llama " B i t h i s a r e a .vn (1929). 390-392. Cf. se publicó un largo relato de la traslación de las reliquias a Paderborn. Le fonti della leggenda di Sant'Apollinare di Ravenna (1915) y Le diócesi d'Italia (1923). LOS TRES REYES MAGOS (Siglo I ) Colonia. pp. P e r o la historia a n t e r i o r de las r e l i q u i a s es m e n o s clara. A. N o es imposible q u e h a y a l u c h a d o c o n t r a los godos en la batalla de A n d r i n ó p o l i s . p e r o la t r a d i c i ó n q u e lo afirma es m u y a n t i g u a y se funda sin d u d a en las tres clases de dones q u e el Evangelio m e n c i o n a . Apolinaire de Ravenne (1936). pero las biografías que hay ahí son de poca utilidad. vol. u n o de los m a g o s es casi s i e m p r e u n joven. Cf. p e r o i g n o r a m o s cómo se identificó a d i c h a s r e l i q u i a s con las d e los m a g o s y cómo fueron a d a r a C o n s t a n t i n o p l a . A m b o s se h i c i e r o n monjes en Belén. de la basílica de S a n E u s t o r g i o . sus r e l i q u i a s fueron t r a n s l a d a d a s a P a d e r b o r n . p e r o a ñ a d i ó q u e Dios p r e s e r v ó la vida de A p o l i n a r d u r a n t e l a r g o tiempo p a r a bien de su Iglesia y no p e r m i t i ó q u e los p e r s e g u i d o r e s le q u i t a s e n la vida. se las c o n s i d e r a b a en M i l á n como las de los Reyes M a g o s . no cabe d u d a de q u e de a h í se d e r i v a r o n los n o m b r e s de Melchor. En Analecta liollandiana. C o n frecuencia se les v e n e r a b a como los p a t r o n o s d e los viajeros. Prácticamente a eso se reduce todo lo que sabemos sobre él. Ledru. v. San Pedro Crisólogo afirma que San Apolinar fue obispo de Ravena y mártir. La data della Passio S. y no parece que se apoye en una tradición auténtica. Die heiligen Drei Konige. L a i d e a de q u e e r a n reyes se divulgó p o s t e r i o r m e n t e y es posible q u e se o r i g i n a s e en el salmo LXXI. E n u n a m i n i a t u r a del Codex E g b e r t i (c. Analecta Bollandiana. E n tal caso. p r o b a b l e m e n t e p o r motivos artísticos. S A N J U A N C A S I A N O . xxn (1903). p r o b a b l e m e n t e en D o b r u j a . Apollinaris (1904). Christliche Ikonographie (1896). e n u n a capilla q u e constituye u n o d e los m á s bellos ejemplos del p r i m o r con q u e se t r a b a j a b a el metal en la E d a d M e d i a . Algunos d e los P a d r e s . Kraus. Kunst. Véase K. D u r a n t e algún t i e m p o . pp. A l r e d e d o r del a ñ o 3 8 0 . en M i l á n . así como en los m á s a n t i g u o s g r a b a d o s de los sarcófagos. G a s p a r y Baltasar. vol. S a n M a r t í n de T o u r s asistió a sus funerales. d e s p u é s de q u e F e d e r i c o B a r b a r r o j a las regaló al a r z o b i s p o de Colonia. Según la leyenda. E N EL Evangelio no se dice q u e los m a g o s o sabios de oriente h a y a n sido t r e s . S a n Cesario de Arles. nació hacia el a ñ o 3 6 0 . I. Mons. el c e n t r o de la v i d a c o n t e m p l a t i v a e r a E g i p t o . vol. 1909) . vol. XVI. Es indiscutible q u e en la E d a d M e d i a el culto de los m a g o s e r a m u y p o p u l a r .c.i. sobre todo en A l e m a n i a . p e r o finalmente fue d e s c u b i e r t o p o r el p o p u l a c h o q u e le condujo al b a r r i o de Classis. Melchior y G a t h a s p a " . El a ñ o 8 3 6 . los restos de los m a g o s 174 reposan en la c a t e d r a l de SAN LIBORIO. A l g u n o s de los frescos m á s a n t i g u o s de las c a t a c u m b a s . pp. le calificó de m á r t i r en u n o de sus s e r m o n e s . no es ciertamente anterior al siglo VII. los reyes de A r a b i a y de S a b a llevarán r e g a l o s " . p.

El emperador Basilio de Macedonia apoyaba a uno de los pretendientes. Al llegar ahí tenía unos veintiocho años y murió a los setenta y ocho de edad. Era ésta una virgen que dio la vida por la causa de la fe. no le faltaron proposiciones de matrimonio. 1946). Casiano fue uno de los legados enviados a Roma para defender la causa del arzobispo ante el Papa San Inocencio I. Rómula y su otra compañera oyeron gritar a Santa Redenta.Julio 23] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA A N A o SUSANA [Julio 23 (Siglo VI) se trasladó al desierto de Esqueta para hablar con los anacoretas que habitaban en cuevas excavadas en la ardiente roca y para vivir en los "cenobios" o monasterios de los monjes. en el Corpus script. sobre todo. de Viena.c. el repetirlas produce simplemente asombro en el lector.. se ha escrito mucho sobre el santo: cf. pero Ana las rechazó todas. que el emperador Juliano el Apóstata. una desviación del culto de Afrodita. Durante los últimos años de su vida. Butler. I . II. Muchos de los autores que escriben sobre los orígenes del monaquisino aluden frecuentemente a Casiano. Albers y C. Santa Herundina inició a Santa Redenta en la práctica de las virtudes y de la vida eremítica. Herwegen. el Martirologio Romano menciona a "las santas vírgenes Rómula. Tal sobriedad es característica de Casiano. y la obra de O. En los cuatro primeros libros de las "Reglas de la vida monástica" describe la forma de vida que deben llevar los monjes. se encontrarán muchos documentos referentes a él. lat. vol. y Homilías. las llamó de nuevo y les pidió que le llevasen el viático. al punto acudieron y encontraron su habitación llena de una luz maravillosa y oyeron voces como de una muchedumbre que se acercaba. Desde riilonccs. Cliadwick. iv. c. Apenas acababa de recibirlo. hecha por Petschening. 918 p. San Gregorio. Mucho tiempo después. junto con las "Vitae Patrum" y la Regla de San Basilio. Porque. nació en Constantinopla hacia el año 840. Una noche. de suerte que puede decirse que Casiano influenció a la cristiandad entera a través de San Benito. Cuando se depuso al gran santo. inventó la fiíhulu de que se trataba simplemente de. que es todavía mejor que la anterior desde el punto de vista biográfico y contiene una bibliografía muy completa. Su padre murió cuando ella era todavía pequeña. a ruíz de varias curaciones milagrosas y. el cuerpo de la santa estaba perfectamente conservado y despedía un suave olor. como si los ángeles se alejaran con el alma de la santa hacia el Paraíso. Aunque era bastante más joven que Redenta. se puede tachar a Casiano de "anti-agustinista". por ejemplo. para acabar con ella. Al verlas tan asustadas. ya que jamás se quejaba y vivía con la mente fija en Dios. E. Cassien (2 vols. acerca de las cuales escribió el Papa San Gregorio". Ambas obras estaban destinadas a ejercer una influencia inmensamente mayor de lo que su autor pudo sospechar. Cristiani. En efecto. Casiano emigró a Constantinopla hacia el año 400. para establecerse hacia el año 575. donde murió hacia el año 433. San Benito las recomendó. D H C . como la mejor lectura que sus monjes podían hacer después de la Biblia. Es interesante notar que la isla Léucade se conoce ahora con el nombre de Santa Maura. Así murió Rómula y los cantos se apagaron poco a poco. Casiano compuso sus "Conferencias" o "Colaciones" y las "Reglas de la vida monástica". Basilio la sometió a persecuciones y malos tratos. les dijo. Redenta se retiró a las colinas de Palestrina. vol. Para guía e instrucción de sus discípulos. aunque mis mayores me contaron muchas cosas increíbles y aunque me ha sido dado presenciar algunas con mis propios ojos. 177 . apartada de todas las distracciones del mundo. LLAMADA también Susana. quien le confirió el diaconado. en la isla Léucade. julio. Rómula estuvo paralítica en el lecho. Como era rica y hermosa. xi. de algunas liberaciones de posesión diabólica. También es sensible la influencia de Casiano en la Regla de San Benito y en su espiritualidad. el resto de la obra está consagrado a las virtudes que deben tratar de adquirir y a los pecados mortales en los que más peligro tienen dé caer. No existe ninguna biografía contemporánea de Casiano. Su madre la educó cuidadosamente con la cuantiosa fortuna que había heredado. en el curso de una controversia acerca de San Agustín. Ahí fundó Casiano dos monasterios: uno para monjes. donde pasó el resto de su vida en la soledad. En los últimos años. "todavía no ha llegado la hora de mi muerte". pero supo aprovechar bien su enfermedad. como si los ángeles estuviesen cantando junto a la puerta en coros alternados. se procedió a desenterrar las reliquias. Tal vez en Roma recibió la ordenación sacerdotal. Más tarde. varios años después. Rómula murió antes. huyó a la colina de Epiro. eccl. se oyó una música celestial. porque en su época se le consideraba como el iniciador y el principal exponente de las enseñanzas que ahora se conocen con el nombre de semipelagianismo. basándose en dicho tratado. Los bizantinos celebran su fiesta el 29 de febrero. Es curioso que el Martirologio Romano no mencione a Casiano. John Cassian (1950). seguramente a causa de esa enfermedad. quien las conoció personalmente. Ver los Diálogos de San Gregorio. 15. Ahí fue discípulo de San Juan Crisóstomo. VÍRGENES E L 23 DE julio. Véase también la introducción a la edición de sus obras. Sin duda que Baronio no quiso incluirle en él. S A N T A ANA o S U S A N A . No sabemos por qué razón. en el sitio en que había sido sepultado el mártir San Víctor. Tres noches después. en una casita próxima a la iglesia de Santa María la Mayor. pero como Ana se negase a contraer matrimonio con él. v. 40. L. 17C S A N T A S R O M U L A Y SUS COMPAÑERAS. los griegos empezaron a profesar gran veneración a Santa Ana. Rómula las tranquilizó: "No temáis".o único que sabemos acerca de ella es que los cristianos le profesaban tal devoción. pero no de semipelagiano. pero en Acta Sanctoram. pero no contribuye a instruirle en el camino de la perfección". con Santa Rómula y otra mujer.) ANA. y otro para religiosas. Casiano y sus monasterios habían de irradiar en el sur de la Galia el espíritu y el ideal ascético de Egipto. S. cuenta que daban ejemplo de humildad y obediencia perfectas y que casi no abrían la boca más que para orar. Casiano expuso su teoría en su tratado "Acerca de la Reprobación y de la Gracia". Gibson tradujo al inglés las obras de Casiano (1894). VIRGEN (C. C. lib. Redenta y Herundina. La santa. El santo pasó todo el resto de su vida en Marsella. Casiano dice en el prefacio de dicha obra: "No voy a describir milagros y prodigios ni a contar anécdotas. contra todas las leyes canónicas y contra toda justicia. que hasta entonces había llevado vida monástica en el mundo. pero no volvemos a saber nada de él hasta que le encontramos en Marsella. c.

Dominican Saints. El tercero la condenó a ser arrojada a un foso de serpientes. pero el viento dispersó las llamas de la pira y produjo otros incendios en los que perecieron muchos hombres. C. oct. xi). le ató al cuello una piedra y la arrojó al lago de Bolsería. hace notar que en algunos sinaxarios se llama a esta santa. pero hizo cuanto pudo por esconder las gracias extraordinarias que el cielo le había concedido. El juez la condenó a morir.s Graeco-Slavicus (Acta Sanctorum. Les bienheureuses Dominicaines (1913). La leyenda de la Cristina de oriente. se consagró enteramente al servicio de Dios y de los pobres. Cristo descendió personalmente del cielo a bautizarla "en el nombre de Dios. La beata profesó siempre particular devoción a los ángeles. I'ero no carece de fundamento la tradición que sostiene que en Bolsena fue martirizada una doncella llamada Cristina. del Espíritu Santo". de la que heredó también la absurda leyenda. se refugió en casa de una amiga e ingresó en la tercera orden de Santo Domingo. Entonces el juez le mandó cortar la lengua y la hizo morir atravesada por las flechas. de suerte que . Aunque se le había cortado ya la lengua. Cristina quedó ilesa en un pozo lleno de serpientes venenosas y. Su culto fue aprobado en 1754. en Palermo). Pero Cristina se salvó milagrosamente de perecer ahogada y su padre la denunció como cristiana. sus compañeras de juego trataron de asustarla diciéndole que no tenía a nadie que mirase por ella y que moriría de hambre. éste no tenía más que molestarla. como lo hacían sus familiares. (pie I7H . pero más tarde se confundió su leyenda con la de Santa Cristina de Tiro. Esa misma noche. En Orvieto se la llama todavía Vanna. El subsI i luto la condenó a morir en un caldero de aceite y pez hirvientes. Cristina podía hablar sin dificultad. vol. Cristina la rechazó y. y San Miguel Arcángel la llevó ilesa a la costa. Según otra versión. Ganay. se inventó la historia de la translación de las reliquias de Cristina de Tiro a Bolsena (aunque las reliquias de Santa Cristina de Roma se hallan. Para identificar a ambas santas. Juana predijo varios de los milagros que iban a ocurrir después de su muerte. Cristina fue entonces arrojada al m a r .. Tan pronto como entró Cristina. Entonces. cuando la joven rehusó renegar de su fe. luego de permanecer cinco días en un horno encendido. Como hubiese quedado huérfana a los cinco años. Así. Es muy dudosa la existencia de una mártir llamada Cristina relacionada en alguna forma con la ciudad de Tiro. Lo que no podía ocultar en forma alguna era su despego del mundo. más tarde. pues. que era una ciudad que antiguamente estaba en una isla en el lago de Bolsena que fue más tarde cubierta por las aguas". dice que la santa fue encarcelada por haberse negado a ofrecer sacrificios a los dioses. El Beato Santiago de Mevania. manó de las heridas leche en vez de sangre. ese era el motivo por el que se decía en Orvieto que si se deseaba que la beata orase por alguien.debió comparecer ante los magistrados. se negó a reconocerla por madre. En realidad no sabemos nada sobre Cristina de Bolsena. como hija de Dios. Se dice que el cielo concedió a Juana numerosos éxtasis y gracias extraordinarias. quien se hallaba entonces en el convento de los dominicos de Orvieto. a quien la mártir se encargó de resucitar. su humildad y su mansedumbre.) JUANA era una campesina de la Carnaiola. procede sin duda de una confusión con Cristina de Tiro. el 23 de julio de 1306. fue reeditada en italiano por L. salió indemne. los verdugos le rasuraron la cabeza y la condujeron desnuda por las calles de la ciudad hasta el templo de Apolo. Su confianza no se vio frustrada. A partir de ese momento. Juana se mostraba particularmente bondadosa con quienes la molestaban y hacía penitencia por ellos. El hecho de que su fiesta se celebre cu la fecha de hoy. Según cuenta la tradición. Entonces murió el segundo juez. a la que se profesaba gran devoción. se convirtió al cristianismo y destrozó las imágenes de oro y plata de los dioses lares que había en la casa de sus padres y vendió los fragmentos para repartir el producto entre los pobres. El juez la condenó a ser desgarrada con garfios.c. Pero Juana tenía proyectos diferentes. Pero la niña respondió sin intimidarse: "Yo tengo un padre mejor que el vuestro". Lleno de cólera. el padre golpeó a su hija. la cual se encargó de educarla y de arreglarle un matrimonio. citada por Alban Butler. que es una colección de milagros absurdos. Las excavaciones llevadas a cabo en Bolsena han probado la existencia de tilín especie de calai uinlia en la que había un santuario dedicado a la sania. VIRGEN Y MÁRTIR (Fecha desconocida) E L MARTIROLOGIO Romano resume así la leyenda de esta mártir de occidente: Cristina pertenecía a la familia romana de los Ancios. Santa Cristina fue antiguamente muy popular en el occidente. fue editada por primera vez en 1853. La principal fuente sobre la beata es la biografía latina escrita por Jacobo Scalza. VIRGEN (1306 p.Julio 24] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA CRISTINA [Julio 24 El Martirologio Romano menciona a Santa Maura el 30 de noviembre y sitúa su martirio en Constantinopla. ya que fue adoptada por una familia de Orvieto. la estatua del dios cayó al suelo y se hizo pedazos. el martirio de la santa occidental tuvo lugar "en Tiro. que soy yo. Véase también Procter. El nombre de Santa Ana no figura en dicho Martirologio. Sus compañeras le preguntaron qué significaba eso y Juana las condujo a la iglesia y les mostró una imagen del ángel de la guarda: "El velará por mí". vol. Passarini. tan popular como ella en el oriente. Murió asistida por ellos. Ver Acta Sanctorum. Cuando el juez mandó que le fueran cortados los pechos. ]T> 24: SANTA CRISTINA. Finalmente la santa alcanzó la palma del martirio gracias a que una flecha le atravesó el corazón. V. en Annus Eclesiasúcu. estaba junto a su casa. pero de nuevo. salió sana y salva. por supuesto. Susana y no Ana. Los verdugos encendieron una hoguera para quemarla. en el que se encargaron de sumergirla cuatro hombres. Juana se confesó con él en Orvieto cuando el cadáver del beato se hallaba tendido en Bevagna. dejando intacta a la mártir. según se dice. la joven cogió uno de los garfios y lo arrojó a la cara del juez. julio. La identidad de la leyenda de las dos santas es cosa probada. Desde muy joven. murió el juez que había condenado a Cristina. mi Padre y de su Hijo. Martynov. Fumi y L. pero la'santa encontró muy agradable la tortura de la que. y M. El martirio tuvo lugar en la época de Diocleciano. los reptiles se abstuvieron de tocar a Cristina y atacaron en cambio al encantador. Cuando su madre fue a la prisión con el propósito de persuadirla a que abjurase de la fe. quien quedó tuerto. Según una leyenda. B E A T A JUANA D E O R V I E T O . fue su director espiritual durante varios años. Cuando se la arrancaron la arrojó ¡i la cara del juez.

. contrajo m a t r i m o n i o con Boleslao V de Polonia. C u n e g u n d a se negó a a c e p t a r la regencia e i n g r e s ó en el convento de las Clarisas P o b r e s en S a n d b e c k . della gloriosa S. Eligió volver a la t i e r r a y su a l m a h a b í a r e a n i m a d o el c a d á v e r en el preciso instante del " A g n u s D e i " . Cf. El c a r d e n a l J a c o b o de V i t r y . Fin a l m e n t e . p r o b a b l e m e n t e de catalepsia y los vecinos la c r e y e r o n m u e r t a y trasl a d a r o n el cuerpo de la joven en u n féretro a la iglesia p a r a u n a misa de r é q u i e m . A u n en el convento no faltaban quienes la c o n s i d e r a b a n con el m a y o r respeto. C i e r t a vez. Cristina pasó los últimos años de su vida en el convento de S a n t a Catalina de S a i n t . L a s a n t a reveló que h a b í a estado r e a l m e n t e m u e r t a . julio. después del " A g n u s D e i " . también Delehaye. vol. Las gentes llevaron a la h e r i d a a casa de u n c i r u j a n o de Lieja. 6H2-7'14. a d e m á s . h a b í a a s c e n d i d o al cielo. las gentes la t e n í a n p o r loca o " e n d e m o n i a d a " y v a r i a s veces la e n c e r r a r o n . en 1279. vol. d o n d e reconoció a m u c h o s a m i g o s . Puede verse. El b i ó g r a f o de C r i s t i n a . Boleslao aceptó el pacto p o r u n a ñ o . vol. d o n d e m u r i ó a los setenta y c u a t r o de e d a d . 923-924... u n sacerdote que no la conocía. P o r eso se conoce a Boleslao con el n o m b r e de "el c a s t o " . las religiosas de S a n d b e c k t u v i e r o n q u e refugiarse en el castillo de l ' y c n í n . q u e después de que Cristina se e n c a r a m ó a la pila b a u s t i s m a l de la iglesia de Wellen. A los dieciséis años. vol. Origines du cuite des martyrs. si bien no la conoció p e r s o n a l m e n t e . se negó a d a r l e la c o m u n i ó n . la t r a t a b a como a u n a a m i g a . e n t r a b a a las a g u a s h e l a d a s del río en lo m á s c r u d o del i n v i e r n o sin sentir el frío y p o d í a p a s a r . Véase también Analecta Hollandiana. y E. v. Entonces. C u n e g u n d a se e d u c ó en la corte. u n caso patológico. P . iv.c. sin sufrir h e r i d a s . 320. se a r r o j ó en el río M e u s e y se echó a n a d a r h a c i a la o t r a orilla. La r e i n a llevaba u n a vida m u y a u s t e r a . en The Month. A u n q u e h a b í a a c e p t a d o casarse. en 1 1 5 0 . al cabo del cual a m b o s h i c i e r o n voto de v i r g i n i d a d perpetua a n t e el obispo de C r a c o v i a . Ahí permaneció h a s t a su m u e r t e . o r d e n ó a Cristina q u e descendiese del techo ( d o n d e se h a b í a r e f u g i a d o .. pues h a b í a c o n s a g r a d o a Dios su v i r g i n i d a d . y Lexikon für Theologie und Kirche. excepto la h e r m a n a m a y o r de la santa. escrita por Jan Dugloz. Solía o r a r b a l a n c e á n d o s e en lo alto de u n a j a u l a o a c u r r u c a d a p o r t i e r r a en f o r m a de pelota. VIRGEN (1292 p. a s u s t a d o al ver su aspecto. IHI . d o n d e e n c o n t r ó a otros conocidos. S ú b i t a m e n t e . pp. Kxislen dos biografías medievales de la beata. fue publicada en Monumenta Polon. la dio a luz con g r a n facilidad. p o r q u e no p o d í a s o p o r t a r el h e d o r de los cuerpos h u m a n o s ) . 11. hay una reseña sobre las pruebas arqueológicas. Se vestía de andrajos. ni. 58 y 365. p o b l a c i ó n de la diócesis de Lieja.i un franciscano llamado Estanislao. el sacerdote q u e la celebró. La segunda. L a Beata M a r í a de Oignies le p r o f e s a b a cierta a d m i r a c i ó n . Cristina (1725). recogió el testimonio de q u i e n e s la h a b í a n conocido. 160 ss. Cristina se retiró a sitios m u y remotos. se dice q u e su p r i m e r grito fue u n a a l a b a n z a a la V i r g e n S a n t í s i m a . resume las diferentes versiones de la leyenda. Dios b e n d i j o los últimos años de la b e a t a con m u c h o s m i l a g r o s v g r a c i a s s o b r e n a t u r a l e s . S A N T A CRISTINA LA A S O M B R O S A . como si e x p e r i m e n t a s e cierto sentido de t r a n q u i l i d a d . Sponsus Mínimum filias regis llungariae (1930). IIHÍ como en lu colección de las obras de Dugloz (1863-1887).) CUNEGUNDA. saltó fuera del féretro " c o m o u n p á j a r o " . erróneamente atribuida . E n todo caso.T r o n d . C u a n d o Boleslao m u r i ó . cu yo n o m b r e m a g i a r e r a K i n g a . en Acta Sanctorum. Su biógrafo escribe. con sus oraciones y sufrimientos. según se dice. s i m p l e m e n t e . P o d í a m a n e j a r el fuego sin q u e m a r s e . T o d o s h u y e r o n al p u n t o de la iglesia. la recibía en su castillo. d o n d e " a p r e n d i ó el latín y el t e m o r de D i o s " . a quienes h a b í a visto a h í . n. q u e h a b í a sufrido m u c h o en otros p a r t o s . q u e h a b í a d e s c e n d i d o al infierno. Los e x t r a ñ o s sucesos q u e h e m o s n a r r a d o no p r o v i e n e n de d o c u m e n t o s posteriores. "su c o n d u c t a empezó a asemejarse m á s a la del resto de los h o m b r e s : se volvió menos i n q u i e t a y p u d o s o p o r t a r u n poco m e j o r el h e d o r de los m o r t a l e s " . junto con la biografía de Tomás de Cantimpré. Banfi. N o sin razón. rey de H u n g r í a y s o b r i n a de S a n t a Isabel. L a b e a t a c o n s t r u y ó ij'Jcsias y hospitales. en las t o r r e s o en los acantilados y se escondía en los h o r n o s p a r a h u i r del h e d o r de los h u m a n o s . la noche de b o d a s p i d i ó al rey q u e viviesen corno h e r m a n o s . I n d u d a b l e m e n t e q u e la b i o g r a f í a de Cristina contiene e x a g e r a c i o n e s . n a c i ó en 1 2 2 4 . artículo Bohena. bajo u n a r u e d a de molino. vol. P. vol. que los p r e s e n c i ó . vivía de limosna y su c o n d u c t a e r a v e r d a d e r a m e n t e s o r p r e n d e n t e . Cf. julio. o c u r r i d a el 2 4 de julio de 1 2 9 2 . Geschichte des deutschen Volkes seit dem 13 Jahr. entonces la joven salió c o r r i e n d o p o r las calles. g r a c i a s a las oraciones de. l'|i. los t á r t a r o s invadie• orí P o l o n i a . ella y sus dos h e r m a n a s m a y o r e s q u e d a r o n h u é r f a n a s .Julio 24] VIDAS D E LOS SANTOS HE ATA C U N E G U N D A [Julio 24 En DAC. q u e dio ejemplo de r e c o g i m i e n t o y p e r m a n e c i ó inmóvil h a s t a q u e la m i s a t e r m i n ó . Michael. pp. la conclusión q u e se saca de d i c h a b i o g r a f í a es q u e Cristina de B r u s t h e m constituía. Se c u e n t a n . y t a m b i é n al p u r g a t o r i o . De todos los testimonios sobre Cristina el más autorizado es el que nos dejó el cardenal Jacobo de Vitry en su biografía de María de Oignies. Vita e martirio. F. En otra ocasión. Cristina se i r g u i ó . Pennazi. d o n d e se le h a b í a puesto en la a l t e r n a t i v a de p e r m a n e c e r a h í o r e t o r n a r a la t i e r r a a s a c a r del p u r g a t o r i o . pp. Se e n c a r a m a b a en los árboles. falsas i n t e r p r e t a c i o n e s y cierta m a n í a de edificación. según cuenta su b i ó g r a f o y q u e d ó colgada en u n a de las vigas del techo. agosto de 1922. p e r o Cristina se las a r r e g l ó s i e m p r e p a r a escapar. E r a hija de Bela 1V. La primera. vol. q u e p a r e c í a h a b e r l e roto los huesos. . V. e r a su c o n t e m p o r á n e o y. Luis. pp. xix (1900). u n h o m b r e logró e c h a r l e m a n o al d a r l e u n golpe en u n a p i e r n a con t a n t a fuerza. Esto fue sólo el comienzo de u n a increíble serie de sucesos. puede verse en Acta Sanctorum. otros sucesos e x t r a o r d i n a r i o s m e n o s verosímiles sobre el n a c i m i e n t o y la infancia de C u n e g u n d a : p o r ejemplo. O. Thurston. histor. m u y c o m u n e s e n t r e los escritores de la época. VIRGEN (1224 p. A los veintidós años. ce. la s u p e r i o r a del convento a l a b ó la o b e d i e n c i a de Cristina y S a n t a L u t g a r d a solía pedirle consejo. 181.C u n e g u n d a . 122-131. C r i s t i n a escapó d u r a n t e la n o c h e . Su m a d r e . Al c u m p l i r los q u i n c e a ñ o s . p a g ó los gastos de los capítulos de los Frailes M e n o r e s y i escaló a m u c h o s cristianos de m a n o de los turcos. el conde de Looz. En 1287.c. El culto de C u n e g u n d a fue a p r o b a d o en 1 6 9 0 . vestía u n a c a m i s a d e c e r d a debajo de los b r o c a d o s y c o n s a g r a b a la m a y o r p a r t e del t i e m p o a a t e n d e r a los enfermos y necesitados. a c e p t a b a sus repren180 siones y en su lecho de m u e r t e insistió en a b r i r l e su conciencia.) CRISTINA n a c i ó en B r u s t h e m . dio testimonio de ellos. los a t a c a n t e s l e v a n t a r o n el sitio de d i c h a fortaleza. La familia p e r t e n e c í a a la clase c a m p e s i n a . T o m á s de C a n t i m p r é . q u i e n v e n d ó fuertemente la p i e r n a y e n c a d e n ó a la joven a u n a c o l u m n a . B E A T A C U N E G U N D A . Cristina tuvo u n a t a q u e .

v). En Acta Sanctorum hay una biografía latina escrita por uno de los "Gesuati". iv. a instancias del emperador Juan VIII Paleólogo. empezó a distinguirse por su celo y su ejemplo de austeridad. Dominican Saints. Cuatro años más tarde. B E A T O AGUSTÍN D E BIELLA (1493 P. vol. Dicha biografía fue publicada por H. Digamos de paso que. B E A T O JUAN D E TOSSIGNANO. consagrado a la exacta observancia de sus deberes de religioso. sin duda. Santa Catalina. En su diócesis se encontraba la abadía de Vadstena. fue el BEATO JUAN SPEED (O Spence). el nombre del beato aparece con frecuencia en las biografías de Santa Brígida de Suecia. hacia i-I año de 1544. entre las numerosas composiciones poéticas de esa época que se conservan. Sin embargo. p. Finalmenlc fue traicionado por un tal Francisco Ecclesfield. recibió ahí la ordenación sacerdotal V retornó a Inglaterra. Nicolás era. el permiso de retirarse al convento de Venecia. IV.c. ingresó en la congregación de los jesuatos ("Gesuati"). que hasta entonces se había practicado poco en Suecia y luchó denodadamente por mantener las principales prerrogativas del clero en el país. cerca de Imola. porque nació en esa población.C. Pasó la vida oscuramente. que era poeta. Agustín obtuvo por fin. Tradujo. A su pluma debemos ciertas obras de devoción. 591-592. En 1444. Linkoping conservó una importancia considerable. Siete años más tarde. (Challoner). se llevó a cabo en su catedral el concilio que el Papa Eugenio IV convocó. (ücognani (1873). Sus últimas palabras fueron: "¡Alabado sea Dios! ¡Alabado sea el Altísimo!" Su culto fue aprobado en 1872. la cual llegó a quererle mucho por su caridad y bondad. Ver D. El primero de ellos. Pereció cu la horca. // beato Agostino di Biella (1874) y el esbozo biográfico de M. que incluye algunos de sus mejores versos. dieron la vida por Cristo cuatro cristianos que fueron beatificados en 1929. el I'. y Mortier. Muitres Généraux O. de las "Moralia" de San Gregorio y de los sermones de San Bernardo. ejecutado el 4 de febrero. se mostró muy hábil en el gobierno y restableció la disciplina donde había decaído. OBISPO DE FERRARA (1446 p. cuyas curaciones la hacían aún más penosa. Agustín fue superior de varios conventos sucesivamente. gracias a una serie de obispos hábiles y dinámicos.P. después de su ordenación sacerdotal. despreciando las promesas que se le hacían para que apostatase". Durante largo tiempo le afligió una penosa enfermedad. Nicolás nació en 1331. consagrada al cuidado de los enfermos. Murió el 22 de julio de 1493. Sus actividades no impidieron al prelado consagrarse con verdadera ternura al cuidado de su propia grey. pasó a Reims y. el cual. Naturalmente. donde pasó en el recogimiento los últimos diez años de su vida. entre los que se distinguió el Beato Nicolás Hermansson. el cristianismo no echó raíces en Suecia sino hasta el siglo XII y aun entonces. fue nombrado tutor de los hijos del rey. "por haber ayudado y asistido a varios acerdotes. vol. al italiano algunos fragmentos de la Biblia. Cf. en el condado de Durham. unos veinticinco años después de su muerte. localidad de Westmorland. escribió varios oficios litúrgicos en verso. vol. Se educó en el Queen's College de Oxford. LOS MÁRTIRES D E D U R H A M D E 1 5 9 4 l\N 1594. ciudad del Piamonte e ingresó en el convento de los dominicos de la misma ciudad. En 1431 fue 182 .) elegido obispo de Ferrara. aún después de esa fecha. además. Cf. después de haber reci183 GENERALMENTE se llama a Juan Tavelli "Juan de Tossignano". Tras de soportar algún liempo con humildad y paciencia las atenciones que le prodigaba el pueblo. hizo trasladar de Roma a la abadía de Vadstena el cuerpo de su madre. pp. Riccardi. vol. que los perseguidores y los cristianos le buscaban con igual empeño. la ciudad de Linkoping era el principal centro eclesiástico. también Analecta Bollandiana. Murió dos años más tarde. Murió con gran valor.c. Exigió firmemente el celibato clerical. Generalmente se le llama el Beato Nicolás. el Beato Juan dedicó un cuantioso legado a la construcción de un hospital. se educó en la Universidad de París y en Orléans. ce. igualmente Procter. 31-41. que alcanzaron popularidad en la Edad Media. las de los prelados suecos son generalmente las mejores. Schiick en Tva svensska biografier fran medeltiden (1895). aunque no faltan quienes sostengan que fue canonizado. pp. El Beato Nicolás.. Un canónigo de Linkoping escribió en latín una biografía completa del santo obispo. en la ciudad de Durham. Hasta que el Papa Alejandro III hizo de Uppsala una sede metropolitana. a diferencia de otros obispos suecos. Después de hacer sus estudios en la Universidad de Bolonia. en 1374. entre las que se cuenta un tratado sobre la perfección. y Ughelli. Después de la muerte de Santa Brígida. Nicolás murió el 2 de mayo de 1391. En el mismo volumen hay un fragmento de otra biografía y una carta que el obispo Canuto de Linkoping escribió al Papa y a los cardenales a Constanza para pedirles la beatificación de Nicolás. en Biella. En cuanto fue consagrado obispo de Linkoping. el obispo Juan hospedó al Papa. había sido el Beato Juan Colombani cuya biografía escribió Juan de Tossignano. de cuyo cuerpo magisterial llegó a ser miembro. En 1576 se convirtió al catolicismo. Su culto fue aprobado en 1748. junto con algunos otros documentos (julio. La paciencia con que el beato soportó sus sufrimientos fue la admiración de los médicos y de sus hermanos. n.) IOS MÁRTIRES DE DURHAM DE 1594 [Julio 24 B E A T O NICOLÁS. Durante el primer año del episcopado del Beato Nicolás. el más poeta entre los obispos de Suecia. 648. E L BEATO JUAN BOSTE nació en Dufton. Por lo demás. Italia sacra. sus progresos fueron lentos y difíciles. al emperador y al patriarca de Constantinopla hasta que el concilio se transladó a Florencia. escribió en su honor él himno "Rosa rorans bonitatem". a los que acostumbraba guiar y conducir de la casa de un católico i la de otro. El éxito de su predicación y la fama de sus milagros le dieron una notoriedad que le era particularmente desagradable. sólo empleaba el poder y las riquezas de su cargo en promover la religión y el bien de los pobres. en 1581. 208-210. de las cuales casi todas son anónimas.) AGUSTÍN FANGI nació en 1430. El fundador de dicha congregación. hija de Santa Brígida. Trabajó con tal celo y tanto éxito en el norte del país. para unir las fuerzas de la Iglesia de oriente con las de occidente contra la amenaza del Islam.Julio 24] VIDAS DE LOS SANTOS (1391 p. junto con otros mártires ingleses. la casa madre de la orden de las brigidinas fundada por la santa. OBISPO DE LINKOPING A PESAR del trabajo misional de San Anscario en el siglo IX y las actividades de los misioneros ingleses y alemanes en el siglo XI.

Santiago presenció. la madre de los dos apóstoles. Dicha tradición no ha sido aceptada unánimemente en ninguna época. probablemente en Betsaida.c. Hay muchas referencias a estos mártires en Publications de la Catholic Record Society. El Mesías les dio el nombre de "Boanerges" o "Hijos del trueno". que estaban en una barca. hasta que el Redentor les hizo comprender que las verdaderas armas de conquista eran la mansedumbre y la paciencia: "No sabéis cuál es el espíritu que os guía. Aunque Cristo reprendía de cuando en cuando la impetuosidad de los hijos de Zebedeo. El P.Julio 25] VIDAS DE LOS SANTOS S A N T I A G O E L MAYOR [julio 25 bido sacrilegamente los sacramentos de sus manos para inspirarle confianza. el mártir dijo: "Jesús te perdone. gozosa y amable" del P . convirtieron al hombre que le había entregado. evangelizó las tierras de España. valiente. trabajadores y pacientes. se le sometió a la tortura en presencia de Topcliffe. Boste subió al cadalso recitando el "Ángelus". v. Junto con él fue juzgado el BEATO JORGE SWALLOWELL. En la Torre de Londres fue terriblemente torturado en el potro para que delatase a sus amigos. se había educado en el New College de Oxford. En efecto. no por ello dejó de escogerlos para que le acompañasen en los momentos más importantes de su vida. a resultas de los tormentos. ni indiqué ninguna casa". del que formaron parte Santiago y Juan. fue ejecutado en Dryburn.. diciéndoles que no sabían lo que pedían. donde recibió la ordenación sacerdotal en 1589. En Londres. el 24 de julio de 1594. El Hijo del Hombre no vino a destruir a las almas sino a salvarlas". es conocido con el sobrenombre de "el Mayor" para distinguirle del otro Apóstol llamado Santiago el Menor porque era más joven. que el descuartizamiento empezó antes de que el mártir muriese. Ahí se encontrarán muchos de los Epigramas latinos del P. Por ello. la curación milagrosa de la suegra del Príncipe de los Apóstoles y la resurrección de la hija de Jairo. Véase Challoner. Jesús fundó el colegio apostólico. pronuncié el nombre de hombre. mujer o niño alguno. convencida de que Cristo iba a fundar un reino temporal. Santiago el Mayor era originario de Galilea. cuando el verdugo se aprestaba a arrancarle el corazón. el mártir quedó baldado. En efecto. 2 5 I S A N T I A G O EL M A Y O R . Los dos hermanos. Otro testigo cuenta que. Pedro. 20 y 2 4 ) . quien fue martirizado más tarde. Las autoridades le remitieron. A fines de 1593 fue arrestado en Tyneside. a la corte de Durham. sino hasta que el Espíritu Santo descendió sobre ellos. Clemente de Alejandría. Boste en la casa de Guillermo Claxton. Tres años más tarde. y 597-600. como creían los judíos que lo haría el Mesías. Por otra parte. La virtud de los Hijos del Trueno era aún muy imperfecta. 202-208. pidió al Señor que S*^jago y Juan se sentaran a gobernar con El. Un día. lo abandonaron todo para seguirle. en julio. remendando las redes. Probablemente. por ser sacerdote. sino a los más humildes. Santiago y Juan. Boste le devolvió el valor. MMP. cuando Jesús paseaba por la orilla del lago de Genezaret. Ingram (pp. Según una de las tradiciones. El venerable Cristóbal Robinson. hay argumentos de peso contra ella en la Epístola de San Pablo II los Romanos (XV. 270-285) y dos cartas a sus compañeros de prisión.) S ANTIAGO. hermano de San Juan el Evangelista e hijo de Zebedeo. Santiago y Juan fueron los únicos que presenciaron la Transfiguración de Cristo y los únicos que le acompañaron de cerca durante su agonía y el sudor de sangre en Getsemaní. ambos hermanos sugirieron al Señor que hiciese bajar fuego del cielo para acabar con la ciudad. Había sido condenado en Durham al mismo tiempo que el P . El Beato Jorge fue ejecutado pocos días después. Boste le dio ahí mismo la absolución. los dos hermanos habían llegado a la 18-1 convicción de que Jesús era el Mesías esperado. Jesús!" Dos días más tarde. Al hacerlo así. Nuestro Señor les dijo entonces que iban a compartir con El el cáliz del sufrimiento. Los primeros escritores eclesiásticos no nos dicen dónde predicó Santiago el Evangelio después de la Ascensión de Cristo. en Durham. contestaron impetuosamente que estaban prontos a ello. en Darlington. por eso. afirma que el P . San Julián de Toledo consideraba como una fábula la idea del viaje de Santiago el Mayor a Kspaña. Era éste un antiguo pastor protestante. probablemente a causa del temperamento impetuoso de los dos apóstoles. vol. se le envió a la misión de Escocia. relata que el valor y la constancia con que el Apóstol soportó el martirio. arrastrado y descuartizado en Gateshead. Pero las enseñanzas y el ejemplo del Maestro no cambiaron la mentalidad de los dos hermanos ni purificaron enteramente sus corazones. Boste. en cuanto oyeron su invitación y comprendieron la voluntad divina. pp. En efecto. de suerte que confesó públicamente la fe católica ante los jueces. En seguida. cuya resolución empezó a flaquear en la prisión. dejaron a su padre y siguieron al Maestro. pero que la medida por la que se concedían los honores en su reino era la medida de la caridad y la paciencia en el sufrimiento: "El Hijo del hombre no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida por la redención de muchos". pero la conducta "decidida. junto con San Juan y San Pedro. les preguntó si estaban dispuestos a beber con él el cáliz que le esperaba. Pero la primera referencia a esa leyenda data del siglo VII y procede de los moros ocupantes de España. el BEATO JUAN INGRAM fue ahorcado. con su padre. quien fue 18S . "tomo a Dios por testigo de que ni en la tortura ni antes de ella. 197. lo delató a Sir William Bowes. porque los mejores puestos de su reino estaban reservados no a los ambiciosos. cerca de Durham. que había sido condenado por ser sacerdote. También llamó entonces a otros dos jóvenes. Boste y Jorge Swallowell. cuyo testimonio repite Eusebio. donde solía esconderse. Nacido en Stoke Edith de Herefordshire. APÓSTOL (44 p. cuando una población de Samaría se negó a admitir a Cristo. pero. según dijo el propio mártir. En ese mismo año. vio a Pedro y Andrés. en sus conversaciones anteriores con Pedro. uno a su diestra y otro a la siniestra. que pescaban y los llamó para convertirlos en pescadores de hombres. donde vivía también San Pedro. los verdugos cortaron tan pronto la cuerda de la horca ("apenas pasado el tiempo de decir un Padrenuestro"). Ambos abandonaron al punto la tarea. Cristo respondió directamente a sus dos apóstoles. Santiago el Mayor fue el primero de los apóstoles que siguió al Señor en la gloria del martirio. El P . fue a estudiar en el Colegio Inglés de Reims y luego en Roma. murió por Cristo en la persecución que el rey Herodes Agripa I desencadenó en Jerusalén contra los < ristianos para congraciarse con los judíos. al comprender que ésa era la condición para participar en el reino de Cristo. Después de su conversión. la buena mujer interpretaba los sentimientos de sus hijos. Con su padre y su hermano practicaba el oficio de pescador. ¡Jesús. Los esbirros hicieron prisionero al P .

al ver aquello Cristóbal se p r e g u n t a b a m a r a v i l l a d o q u é significaba esa señal y p o r q u é la h a c í a el s o b e r a n o . El e r m i t a ñ o le h a b l ó de Cristo. P e r o con el s a c r a m e n t o recibió el n o m b r e de Cristóbal. L a S a g r a d a E s c r i t u r a dice s i m p l e m e n t e q u e A g r i p a " m a n d ó m a t a r p o r la espalda a S a n t i a g o . desde la E d a d M e d i a . es lo que nos dice la Sagrada Escritura en las citas que hemos referido. E s p e r o que El se te m o s t r a r á a l g ú n d í a ' . Cristóbal p a r t i ó hacia el río y se construyó u n a m o r a d a en la orilla. Casi todos los historiadores no españoles niegan ambos hechos. 145-180). te e n c o m i e n d o a Dios. le tomó a su servicio y le alojó en su palacio. los historiadores españoles defienden apasionadamente la leyenda. Sin e m b a r g o . La a n c h u r a de sus espaldas e r a de doce codos. ven a t r a n s p o r t a r m e ' . Fidel Fita en los primeros números de Razón y Fe. en el c u e r p o p o r la penitencia. aunque no es imposible que las que se hallan actualmente en Compostela sean las mismas que había en el santuario medieval (que estuvieron perdidas un tiempo). q u e tenía fama de ser el m a y o r del m u n d o . Duchesne. " D e s p u é s de m u c h o c a m i n a r y p r e g u n t a r d ó n d e p o d r í a e n c o n t r a r a Cristo. uno de los m á s famosos de la c r i s t i a n d a d . S a n t i a g o se volvió entonces h a c i a él y le a b r a z ó . q u e m e he esforzado en v a n o p o r e n c o n t r a r al S e ñ o r m á s poderoso del m u n d o . 2 ) . E r a i n c r e í b l e m e n t e alto y su rostro infundía m i e d o . en G a l i c i a ) y después a Compostela. XLVIII (1930). echó a c o r r e r lleno de m i e d o y condujo a Cristóbal a través de u n desierto p a r a alejarse de la cruz y. E n t o n c e s C r i s t ó b a l dijo al r e y : ' ¿ D e m o d o q u e temes al d i a b l o ? Eso q u i e r e d e c i r q u e el diablo tiene m á s p o d e r y es m a y o r q u e t ú . Ese servicio a g r a d a r á sin d u d a al S e ñ o r J e s u c r i s t o . el t r a i d o r a r r e p e n t i d o p i d i ó p e r d ó n al Apóstol p o r h a b e r l e e n t r e g a d o . los artículos del P. v. C r i s t ó b a l le suplicó y a u n le a m e n a z ó con a b a n d o n a r su servicio si n o o b t e n í a u n a respuesta. A m b o s fueron d e c a p i t a d o s al m i s m o t i e m p o . Cristóbal le r e s p o n d i ó : ' P í d e m e o t r a cosa. 186 . 1898-1908) . pero es muy desigual. El e r m i t a ñ o r e p l i c ó : ' E n t o n c e s tienes q u e velar y h a c e r m u c h a o r a c i ó n ' . q u e significa p o r t a d o r de Cristo. q u e llegó a la corte de u n g r a n rey. de s u e r t e q u e t a m p o c o p u e d o obedecer este m a n d a t o ' .I «lio 25] VIDAS D E LOS SANTOS SAN CRISTÓBAL [Julio 25 c o n d e n a d o a m o r i r con él. en 1884. p u e s . P e r o el diablo no q u e r í a r e s p o n d e r l e . 412416). Entonces el e r m i t a ñ o le d i j o : ' ¿ C o n o c e s el río p r o f u n d o de peligrosa c o r r i e n t e en el q u e h a n p e r e c i d o m u c h a s g e n t e s ? ' Cristóbal r e s p o n d i ó : ' S í . Analecta Bollandiana. t r a b a j a n d o como hemos dicho. vol. MÁRTIR (Fecha desconocida) h a c í a la señal de la cruz c a d a vez q u e oía m e n t a r al diablo y. U n día q u e i b a n p o r u n c a m i n o real. el diablo le d i j o : ' H u b o u n h o m b r e l l a m a d o Cristo q u e fue crucificado. El s a n t u a r i o q u e se c o n s t r u y ó a h í en h o n o r de S a n t i a g o llegó a ser. oyó la voz de u n n i ñ o que le l l a m a b a : 'Cristóbal. C u a n d o el m o n a r c a le vio. En una ocasión. xn. E n c u a n t o el diablo vio la cruz. Les Actes de St. García Villada. a q u i e n tú b u s c a s . Y s i e m p r e q u e veo u n a cruz tengo m i e d o y m e echo a c o r r e r ' . es muy difícil que haya tenido tiempo de ir a evangelizar España. Veo. J. Iglesia de Santiago de Compostela (diez vols. Cristóbal se a l e g r ó m u c h o al saberlo e i n m e d i a t a m e n t e le p r o m e t i ó servirle lealmente y tenerle p o r señor h a s t a la m u e r t e . P r o s i g u e tu c a m i n o . V i é n d o s e obligado a contestarle. S. Las historias c u e n t a n q u e . y t r a n s p o r t a b a sin cesar a toda clase de gente de u n a orilla a o t r a . " C r i s t ó b a l p e r t e n e c í a a la t r i b u de C a n a á n . le i n s t r u y ó d i l i g e n t e m e n t e en la fe y le d i j o : 'El R e y a q u i e n buscas exige de ti el servicio de a y u n a r f r e c u e n t e m e n t e ' . c u a n d o vivía en la corte del rey de C a n a á n . Historia eclesiástica de España (1929). La mejor obra sobre las peregrinaciones de Santiago de Compostela son los tres volúmenes publicados en 1949 por el Instituto Madrileño de Estudios Medievales. pues yo soy i n c a p a z de a y u n a r ' . vol. p o i q u e h a b í a de llevar a Cristo de c u a t r o m o d o s : sobre los h o m b r o s . el herm a n o de J u a n " ( H e c h o s X I I . vio u n a g r a n comitiva de caballeros. p o r q u e yo m e Voy en busca de Cristo'. y que la leyenda era desconocida en España antes del siglo VIL En cuanto a las reliquias. Juegues en Galice {Anuales du midi. Y el caballero le d i j o : ' Y o soy el q u e b u s c a s ' . que a c a b ó p o r i n t e r r o g a r a su a m o . Cristóbal llegó a la m o r a d a de u n e r m i t a ñ o del desierto. m u y a s o m b r a d o . p r e g u n t ó al diablo p o r q u é h a b í a a b a n d o n a d o el c a m i n o real y le h a b í a c o n d u c i d o a t r a v é s de u n desierto t a n á r i d o . p e r o . el c u e r p o de S a n t i a g o fue m á s t a r d e t r a s l a d a d o a I r i a F l a v i a ( a c t u a l m e n t e El P a d r ó n . dado que Santiago fue martirizado el año 44. Las reliquias del apóstol se hallan t o d a v í a en dicho s a n t u a r i o . C u a n d o llegaron al sitio de la ejecución. El m á s cruel y h o r r i b l e de ellos se acercó a Cristóbal y le p r e g u n t ó a d ó n d e iba. La obra de J. vol. Lo único que sabemos con certeza acerca de Santiago el Mayor. Como el rey era c r i s t i a n o . " C r i s t ó b a l p a r t i ó de la corte del rey y se a p r e s u r ó a b u s c a r al diablo. i. Por ejemplo. T a n t o se i n t e r e s ó p o r a q u e l m i s t e r i o . El Apóstol fue sepultado en J e r u s a l é n . T a n lejos fue Cristóbal. López Ferreiro. resulta siempre difícil probar la autenticidad de las reliquias medievales. Yo creía q u e tú e r a s el p r í n c i p e m á s poderoso del m u n d o . vol. en la m e n t e p o r la devoción. pp. editó ciertas actas apócrifas griegas. Por ejemplo. lo conozco m u y b i e n ' . Cf. cf. puede verse la voluminosa obra de A. Leclercq. vol. Analecta Bullandiana. p o r q u e en este m o m e n t o m e voy a b u s c a r al diablo p a r a s e r v i r l e ' . Así pues. El P a p a L e ó n X I I I . 214-218. pp. Cristóbal le r e s p o n d i ó : ' V o y a b u s c a r al diablo p a r a servirle'. Y a h í vivió m u c h o s días. Dichos autores arguyen que. a b a n d o n a r é tu servicio'. ofrece algunos puntos de interés. y en la boca p o r la confesión de la fe y la predicación. Como el rey r e h u s ó revelarle el significado de la señal. The Cult o) Santiago (1927). 1900. Se ha discutido enormemente el problema de la relación de Santiago con España. debes i r t e a vivir a la orilla de ese río y t r a n s p o r t a r sobre tus h o m b r o s a cuantos q u i e r a n a t r a v e s a r l o . Dicho problema comprende dos cuestiones diferentes: la de la evangelización de España y la de la autenticidad de las reliquias de Compostela. P a s a n do p o r u n desierto. Espagne (ÜAC. Ebersolt. d i c i é n d o l e : " L a paz sea c o n t i g o " . P a r a v a d e a r el río e m p l e a b a tin e n o r m e palo a m a n e r a de c a y a d o . Sin embargo. Cristóbal se d e s p e r t ó y salió. E n seguida le dio u n beso. y en el presente caso ello es punto menos que imposible.. Jacques (1902). Cristóbal d e c l a r ó : 'Eso q u i e r e d e c i r que Cristo es m á s g r a n d e y m á s poderoso q u e tú. Stone. Y C r i s t ó b a l r e s p o n d i ó : ' N o sé lo q u e es h a c e r o r a c i ó n . Historia de la S. S. " C i e r t a noche c u a n d o d o r m í a en su choza. El e r m i t a ñ o r e p l i c ó : ' C o m o eres m u y alto y e r g u i d o y tus músculos son m u y fuertes. p e r o ello no d e p e n d e de la v e r d a d o falsedad de la leyenda del viaje de S a n t i a g o el M a y o r a E s p a ñ a . decidió p a r t i r en busca del más g r a n d e p r í n c i p e de este m u n d o y e n t r a r a su servicio. la a u t e n t i c i d a d de las reliquias es m u y discutible. Entoces el rey le r e s p o n d i ó : ' S i e m p r e q u e oigo m e n t a r al d i a b l o t e n g o m i e d o de q u e ejerza su p o d e r sobre m í y el signo de la cruz m e p r o t e g e c o n t r a sus a c e c h a n z a s ' . Z. LXX (1952). S A N C R I S T Ó B A L . E n este m i s m o m o m e n to a b a n d o n o tu servicio. pero no 187 " C R I S T Ó B A L se l l a m a b a R e p r o b o antes de su b a u t i s m o . E n t o n c e s C r i s t ó b a l le d i j o : 'Si n o m e respondes. e n c o n t r a r o n u n a cruz p l a n t a d a al b o r d e . s e g ú n o t r a t r a d i c i ó n española q u e d a t a a p r o x i m a d a m e n t e del año 8 3 0 . ce. un b a r d o c a n t ó delante del s o b e r a n o una caiu ion cu la que m e n c i o n a b a frccucnleniciilc al d e m o n i o . l u e g o de d a r u n r o d e o volvieron a t o m a r el c a m i n o real. Cristóbal. las calificó de a u t é n t i c a s en u n a bula. que no son ciertamente anteriores al siglo VIII.

En seguida plantó su cayado en la tierra y pidió al Señor que lo hiciese florecer y fructificar para convertir al pueblo. Cuando quedó cumplida la orden del rey. se lo puso en el ojo. como ellas empezasen a abrazarle. que le sentasen sobre una silla de hierro y encendiesen fuego debajo de ella y que vertiesen sobre el mártir pez hirviente. un hombre que fue crucificado y no pudo salvarse. y dijo: 'En el nombre de Dios y de Cristóbal'. Así cuenta la "Leyenda Dorada" la historia de San Cristóbal. te destruiré y aplastaré con horribles penas y torturas'. cuando se levantó a la mañana siguiente. creyendo que Cristóbal había sido atravesado por las flechas. Y. La leyenda del santo es tan famosa en oriente como en occidente. porque las flechas se desviaron en el aire y no tocaron a Cristóbal. yo voy a morir mañana. Pero. le dirigió la palabra. Cuando éste terminó su oración.Julio 25] VIDAS DE LOS SANTOS SAN CRISTÓBAL [Julio 25 vio a nadie. Viendo esto. Cristóbal plantó su cayado y. Entonces el rey preguntó al prisionero su nombre y su país de origen. quien mira una imagen de San Cristóbal no sufrirá daño alguno. Cuando Aquilina murió y pasó al Señor. Los caballeros encontraron a Cristóbal en oración y no se atrevieron a comunicarle la orden del rey. el rey le encarceló. El monarca envió entonces a otros dos caballeros. planta tu cayado junto a tu casa. El rey replicó: 'Tienes un nombre absurdo. Pero juro por mis dioses que. más. Entonces los verdugos le cortaron la cabeza y así murió. vete pronto y nosotros diremos al rey que no te hemos encontrado'. para que sepas que digo la verdad. Cristóbal subió al niño en sus hombros. "Cristóbal fue entonces a la ciudad de Licia. te colmaré de regalos y honores. me has puesto en un grave peligro. Y las mujeres respondieron: 'Si quieres que ofrezcamos sacrificios. se dirigió al sitio en que los jueces condenaban a muerte a los cristianos y les reconfortó en Cristo. con gran esfuerzo pudo llegar a la otra orilla. el rey envió a dos caballeros para que trajesen prisionero a Cristóbal. crecía la corriente y más pesado se hacía el niño. enredando sus guirnaldas en el cuello de los ídolos. el palo seco era como una palmera llena de hojas. y el verdugo lo decapitó. De ahí procede la creencia de que. se cubrió el rostro y escuchó lo que se hablaba. Cristóbal se arrodilló a hacer oración. envió al calabozo de Cristóbal a dos hermosas mujeres. por segunda vez. las gentes que lo observaban juzgaron que estaba loco y lo dejaron en paz. a la orilla del río. pero no encontró a nadie. que eres tan pequeño!' Y el niño respondió: 'No te maravilles por ello. el rey mandó que le atasen a una gran estaca y que cuarenta arqueros disparasen sus flechas contra él. Sin embargo. pero llevaste sobre los hombros al Creador del mundo. Haz un poco de lodo con mi sangre. pero salió de ella totalmente ilesa. No has cargado al mundo. San Cristóbal IK9 . 188 pues eres la ruina del mundo y discípulo del demonio. Me pesabas como si cargase el mundo sobre mis hombros. desapareció el niño. El rey creyó entonces en Dios y mandó que fuesen decapitados todos los que blasfemasen de Dios o de San Cristóbal". su hermana Nicea fue arrojada a una hoguera. los cuales se arrodillaron a orar con Cristóbal. inmediatamente acudió. Cristóbal les dijo: 'Si yo quisiera no podríais llevarme prisionero'. por ello hablas un idioma salvaje y dices palabras que los hombres no entienden. le dijeron: 'El rey nos ha enviado para que te llevemos prisionero'. llamadas Nicea y Aquilina y les prometió ricos presentes si conseguían hacer pecar a Cristóbal. Dicho esto. tomó su cayado y empezó a vadear la corriente. sintió tan gran temor que se cayó del trono y sus servidores le ayudaron a levantarse. Como no entendía el idioma de los habitantes. sino que iré con vosotros'. Cristóbal'hizo su oración. "En seguida. úngete con él el ojo y así recobrarás la vista'. Cuando el monarca vio a Cristóbal. entonces una de las flechas cambió súbitamente de dirección y fue a clavarse en el ojo del rey. \ el rey le dijo: 'Tú te educaste entre bestias salvajes. Tal fue el martirio de Cristóbal. que le colocasen sobre la cabeza una cruz de fierro al rojo vivo. Entonces Cristóbal convirtió a los caballeros a la fe y les pidió que le atasen las manos a la espalda y le llevasen a la presencia del rey. antes de mi bautismo era yo cananeo y ahora soy cristiano'. Tus dioses han sido hechos por manos de hombres'. de suerte que Cristóbal tuvo miedo de perecer ahogado. Entonces. Los caballeros replicaron: 'Si quieres quedar libre. Volvió a entrar en su morada y oyó. Entonces el rey mandó que le cortasen la cabeza. ¡Nunca había soportado un peso tan grande como el tuyo. de flores y de dátiles. Si ofreces sacrificios a los dioses. quien ordenó que le golpeasen con varillas de hierro. Pero el asiento se derritió y Cristóbal se levantó sin una sola herida. En seguida dijeron a los presentes: 'Id a buscar a los médicos y a las brujas para que curen a vuestros dioses'. y se convirtieron ocho mil hombres. Y así sucedió inmediatamente. Entonces el rey mandó ahorcar a Aquilina y colgarle de los pies una pesada roca para que se desgarrasen los miembros. preguntó a los caballeros: '¿Qué buscáis?' Cuando los caballeros vieron el rostro de Cristóbal. K inmediatamente quedó curado. Pero Cristóbal respondió: 'No será así. a un niño que le pidió amablemente. apiádate de nosotras para que creamos en el Dios que tú predicas'. Cristóbal salió a buscar detenidamente y encontró. "Cristóbal compareció de nuevo ante el rey. Cuanto más avanzaba Cristóbal. Yo soy Jesucristo. el Rey a quien sirves con tu trabajo. El rey. pero si te niegas. También mandó decapitar a los caballeros que había enviado a buscarle y se habían convertido al cristianismo. Cristóbal respondió: 'Antes de mi bautismo me llamaba Reprobo y ahora me llamo Cristóbal que significa "portador de Cristo". ¿Por qué te niegas a sacrificar a los dioses. de suerte que tampoco podrá defenderte a ti. Cristóbal se levantó y les dijo: '¿Qué queréis? ¿Para qué habéis venido?' Las mujeres. Entonces el rey hizo un poco de lodo con su sangre. Al enterarse de aquella conversión. Por ello se acostumbraba poner en las puertas de las iglesias grandes estatuas del Minio. Mientras Cristóbal hacía su oración en alta voz. Cristóbal. le dijeron: 'Hombre de Dios. Entonces dijo al pequeño: 'Niño. para que todos los que entraban en ellas viesen su imagen. porque das testimonio de Cristo. los derribaron y los hicieron pedazos. Así se enteró de lo que sucedía en la ciudad y sin tardanza. los magistrados le abofetearon. si no les ofrecéis sacrificios. la misma voz. me vengaría de esta injuria'. las mujeres entraron en el templo y. Al oír el llamado por tercera vez. pidió al Señor que le ayudase y Dios le concedió el entendimiento de aquella lengua extraña. pereceréis al punto de mala muerte'. y yo te prometo que mañana tendrá flores y frutos'. Cristóbal le dijo: 'Tirano. Entonces. que le transportase a la otra orilla. manda limpiar la plaza y ordena que todo el pueblo se reúna en ella'. Pero las aguas empezaron a subir y el niño pesaba como el plomo. asustadas de la santidad que se reflejaba en el rostro de Cristóbal. Al ver a las mujeres. Como Cristóbal se negase a ofrecer sacrificios a los dioses. Cuando Cristóbal empezó a entender el idioma de los habitantes de Licia. Pero ninguno de los arqueros pudo dar en el blanco. el rey mandó que trajesen a su presencia a las mujeres y les dijo: 'Os habéis dejado engañar. Cristóbal les dijo: 'Si no fuese cristiano. maldito cananeo?' Cristóbal respondió: 'Con razón te llamas Dagnus.

pero sí menciona su estatura gigantesca y su apariencia imponente y cuenta que su cayado había florecido en la tierra. pp. II. E n t r e los cristianos a r r e s t a d o s en Gaza d u r a n t e u n a r e u n i ó n en la q u e leían la S a g r a d a E s c r i t u r a . fuera de sí de r a b i a . Cristóbal significa " p o r t a d o r de C r i s t o " . Cf. etc. Después. el verdadero nombre de la joven era Dea. en la c i u d a d de B a r c e l o n a . 3 3 ) y. " D e s d e h a c e m u c h o . el p a t r o n o de los viajeros y los cristianos le i n v o c a b a n c o n t r a las t e m p e s t a d e s . x. E n 8 3 5 . Báchtold-Stáubli. cuyo culto era tan popular en oriente como en occidente. D e s p u é s d e t o r t u r a r l o con diversos suplicios. Al año siguiente. L a h a g i o g r a f í a . No cabe duda de que existió un San Cristóbal. II. cf. vol. ce. Günther. MÁRTIR (siglo i v ) E N EL REINADO de M a x i m i n o I I . Biblioth.. consiguió reliquias de S a n Cucufate y l a s depositó en u n o de los m o n a s t e r i o s q u e él h a b í a f u n d a d o en Alsacia. pero.D e n i s . F u e e d u c a d o p o r S a n Niceto. Const. P a r a e s c a p a r a la p e r s e c u c i ó n de Diocleciano. como H. S e g ú n el a b a d Debeuf.Julio 25] VIDAS D E LOS SANTOS SAN M A G N E R I C O [Julio 25 e r a . cf. p o r el juez y p o r el v e r d u g o . en el r e i n a d o de D e c i o . Origines du cuite des martyrs. se preocupan únicamente por descubrir los supuestos orígenes paganos de las devociones medievales. Der hl. de París. Dom Felibien. el santo es m u y p o p u l a r como p a t r o n o de los c o n d u c t o r e s de a u t o m ó v i l e s .c. C u m u l o el rey Clotario l d e s t e r r ó a Niceto p o r q u e éste le h a b í a e x c o m u l g a d o a m u s a de su vida de vicio. Couat. se fue a E s p a ñ a . 1933. el M a r t i r o l o g i o llieronymiamim a n u n c i a en el 1 5 y en el 16 de f e b r e r o : " E n E s p a ñ a . como sucede casi s i e m p r e . V a l e n t i n a d e r r i b ó a p u n t a piés el b r a s e r o y el incienso q u e e s t a b a n ya p r e p a r a d o s sobre el altar.. igualmente Analecta Bollandiana. Christophorus (1937). . Cophan. Christophori. F i r m i l i a n o . e s c r i b í a P r u d e n c i o en su Peristéphanon (iv. Lebeuf. P a r e c e q u e Cucufate e r a o r i g i n a r i o de Scilla. Lo ú n i c o que s a b e m o s d e cierto es que h u b o u n m á r t i r l l a m a d o C r i s t ó b a l . en Lexíkon für Theologie und Kirche. existe u n precioso e s t a n q u e con el n o m b r e de S a n Cucufate. ni de que hubiese pasado su vida transportando a los que querían cruzar el río. ni. el n a c i m i e n t o al cielo de S a n C u c u f a t e " . F Rosenfeld. Palaestin. Entre los manuscritos del Museo Británico hay un texto sirio de la leyenda de San Cristóbal (Addit. la viva i m a g i n a c i ó n m e d i e v a l dedujo la fábula de q u e Cristóbal h a b í a t r a n s p o r t a d o al N i ñ o J e s ú s . F u l r a d . 174). obispo de T r é v e r i s . E n la a c t u a l i d a d . 393-405. En Acta Sanctorum pueden verse varias recensiones griegas y latinas del texto de la leyenda primitiva (julio. c. Cerca de R u e i l . Saints and their Emblems. vol. c. las p l a g a s y los peligros del m a r . vm. . g r i t ó al j u e z : " ¿ H a s t a c u á n d o vas a s e g u i r a t o r m e n t a n d o a m i h e r m a n a ? " Al p u n t o fue h e c h a p r i s i o n e r a y a r r a s t r a d a h a s t a el altar p a g a n o . fue d e c a p i t a d o . l l a m a d o La Celle-de-Fulrad y q u e c a m b i ó su n o m b r e p o r el del santo. lat. L a l e y e n d a de S a n C r i s t ó b a l t o m ó su f o r m a definitiva al fin de la E d a d M e d i a . 1706. m a n d ó q u e se q u e m a s e a todos con u n h i e r r o c a n d e n t e el t e n d ó n del pie i z q u i e r d o . pp. y H. Kiinstle. Ikonographie. como saliese i n c ó l u m e de la h o g u e r a . Denis en France. Hist.. pp. También atribuye gran importancia al incidente de Aquilina y Nicea y describe todas las torturas a las que Cristóbal fue sometido antes de morir. vol. 25 de julio. 149-162. 1883. 94. la devoción a este santo se e x t e n d i ó p o r los a l r e d e d o r e s de P a r í s . OBISPO DE T R É V E R I S (596 p. pp. n o deja de h a b e r p e r e g r i n a c i o n e s a ese l u g a r n i de e n c e n d e r s e velas. En algunos documentos posteriores se la llama Enata. seis años m á s t a r d e . Acerca de San Cristóbal en el arte. vol. En cuanto al folklore. existió desde el siglo V I I I u n a a b a d í a l l a m a d a Colgat. de l'abbaye royal de St. S i n e m b a r g o . MÁRTIRES (308 p. en cuyo honor e r i g i ó v a r i a s iglesias y fundó un m o n a s t e r i o . M u c h o s otros l u g a r e s q u e llevan el n o m b r e de S a n Cucufate h a n sido d e f o r m a d o s en Guinefant. martyrol. llevó a d e l a n t e con g r a n c r u e l d a d la p e r s e c u c i ó n c o n t r a los cristianos. El pueblo la llama Saint Quiqwenfant. S A N T O S D E A .) Este relato procede de Eusebio. IMchaye. vol. de la ville et de tout la dioc. T a m b i é n en Gaza. los c o n d e n ó a t r a b a j o s forzados en las c a n t e r a s del L í b a n o . en m e d i o del bosque. 98-100 y 396. Acta Sanctorum. Véase el pasaje de la Vida de San Porfirio que cita Delehaye en Orígenes du cuite des martyrs. Después m a n d ó a t a r y q u e m a r vivas a las dos jóvenes. 53-89 y xxxvin. D e a echó en c a r a al t i r a n o su i n d e c e n c i a y F i r m i l i a n o . figuraba u n a doncella l l a m a d a Dea.c. SAN MAGNERICO. SigeU'Tto levantó la p e n a de d e s t i e r r o y. M a g n e r i c o le siguió al exilio. Hist. 154-160. o r i g i n a r i a de d i c h a c i u d a d . m u j e r e s y n i ñ o s ) . 1997 y 1998. Se decía q u e allí r e p o s a b a el c u e r p o del m á r t i r y q u e la cabeza h a b í a sido llevada a F r a n c i a . El juez la a m e n a z ó con p r o s t i t u i r l a en u n l u p a n a r . F i r m i l i a n o . 12. V a l e n t i n a . hieran. A s í . discuten los interesantes problemas relacionados con el santo. existió en otro t i e m p o u n a capilla d o n d e se g u a r d a ron sus r e l i q u i a s hasta el siglo X V I I I . De Mart. M a g n e r i c o sucedió a INieelo en la sede de T r é v e r i s . por la p r o p a g a c i ó n de la fe. Pero la mayoría de los especialistas del folklore. vol. d e d i c a d a a S a n Cucufate. q u e se les a r r a n c a s e el ojo d e r e c h o y se c a u t e r i z a r a la h e r i d a con fuego. E n Valles. p e r o lo a p r e h e n d i e r o n en Barcelona y le c o n d u j e r o n ante el prefecto D a c i a n o . E n el sitio de la ejecución o r ó p o r sus c o m p a t r i o t a s . la m a n d ó a z o t a r y tortur a r . Handwórterbuch des deutschen Aberglaubens. 187. S A N C U C U F A T E . R. en la a n t i g ü e d a d . Marinae et S. V A L E N T I N A y P A B L O . enfurecido. los v e r d u g o s le a c a b a r o n a flechazos y le d e c a p i t a r o n . el l u g a r casi está en r u i n a s p o r falta de c u i d a d o y todo lo c u b r e la h i e r b a . d o n d e c o m p a r e c i e r o n ante él noventa y siete confesores de la fe ( h o m b r e s . quien nombra a Valentina. S a n M a g n e r i c o era m u y devoto de San M a r t í n de T o t u s . a d o r n a las vidas de los s a n t o s con múltiples fantasías. 822. pero no menciona el nombre de la otra doncella.) MACNKIUCO n a c i ó a p r i n c i p i o s del siglo V I . Este m o n a s t e r i o fue s u p r i m i d o en 1 8 3 5 . pp. vi). dice el a b a d . n. y el Synaxarium eccl. p. y Drake. E n Cesárea. p. i. p o r todos los p r e s e n t e s . 367. según parece. A c a u s a del significado del n o m b r e . Usener. Comm. fue d e c a p i t a d o p o r causa de la fe u n cristiano l l a m a d o P a b l o . p o r lo que se debe t e n e r c u i d a d o de n o d a r u n c r é d i t o absoluto a los relatos de a l g u n o s m á r t i r e s célebres. el 2 5 de julio de 3 0 8 . Hindringer. o r d e n ó a los v e r d u g o s q u e la t o r t u r a s e n a ú n m á s q u e a Dea. pp. diócesis de B a r c e l o n a . Acta S. en el África. M u c h o s otros cristianos de diferentes c i u d a d e s de P a l e s t i n a c o m p a r e c i e r o n a n t e ese juez b r u t a l y fueron t r a t a d o s en f o r m a s e m e j a n t e . La primitiva leyenda no hablaba de que San Cristóbal se hubiese dedicado a buscar un amo. el sucesor de U r b a n o en el g o b i e r n o de P a l e s t i n a . 190 " Q U E B A R C E L O N A p o n g a su confianza en el célebre C u g a t " (el n o m b r e c a t a l á n de C u c u f a t e ) . vol. Desde la E d a d M e d i a su fiesta se celebra el 2 5 de julio. El M a r t i r o l o g i o R o m a n o afirma q u e fue m a r t i r i z a d o en Licia. vi. u n a joven cristiana de Cesárea q u e se h a l l a b a p r e s e n t e . el a b a d H i l d u i n o hizo t r a n s p o r t a r dichas r e l i q u i a s a la g r a n iglesia de S a i n t Denis. p o r el e m p e r a d o r . a b a d de S a i n t . En el curso 191 . 934-936. n o lejos de C a r t a g o . q u i e n le o r d e n ó sacerdote e hizo de él su h o m b r e de confianza. hag. 65-75. pp. 121-148 y vol. y H.

) ADA sabemos de cierto sobre la madre de Nuestra Señora. puede verse entre otros documentos la biografía Eberwino. En 1382. El protoevangelio de Santiago cuenta que los vecinos de Joaquín se burlaban de él porque no tenía hijos. se trasladó a Roma. atacó en particular la costumbre de representar juntos a Jesús. En Acta Sanctorum. cuya madre se llamaba también Ana (I Reyes. vol. el Señor ha escuchado tu oración: concebirás y darás a luz. H. 1903.) 2 6 I SANTA ANA. Le protoévangile de Jacques et ses remaniements (1910). Venancio Fortunato. Desde niña fue muy devota de San Luis. carecen absolutamente de valor. V. liartolomea nació en Lovere. Apocryphal Gospels (1874). COFUNDADORA DE LAS HERMANAS DE LA CARIDAD DE LOVERE (1833 p. Por ello se puede poner en duda la veracidad de la afirmación de que San Simeón llegó en uno de sus viajes hasta Inglaterra. a Dios mi Señor y que le servirá todos los días de su vida". en DAC. 107-112. Guntramno de Borgoña desterró al obispo de Marsella. B. M. Lino de los grandes triunfos «•*|>irituales de la joven fue que. Ste. regaló a la iglesia de Santa María la Mayor un ornamento en el que estaban bordadas la escena de la Anunciación y las figuras de San Joaquín y Santa Ana. Anna (1930). en MGH. en el curso de su breve vida. lo mismo que San Gregorio. de la reforma cluniacense. M. en English Historical Review. ni. en los Alpes de Brescia. vol. Véase vol. El año 982. V. que se trata claramente de una imitación. el santo se retiró cuarenta días al desierto a orar y ayunar. En realidad. Los primeros Padres de la Iglesia oriental veían en ello un paralelismo. También otro santo. Dicho autor llama al texto en que nos hemos basado el Protoevangelio de San Mateo. y en H. uno de sus diáconos. vol. entre ellos se contaba a San Gauderico. Entonces. Epistolae. MADRE DE LA S. P. fueron a defender la causa del obispo de Marsella ante el rey Childeberto II. El santo viajó algún tiempo por Italia. era extremadamente crédulo. 2162-2174. Ana respondió: "Vive Dios que consagraré el fruto de mi vientre. vi) haya sido contemporáneo del santo. La verdad es que antes de mediar el siglo XIV. (Siglo I A. el culto de Santa Ana no era muy popular. pero un siglo más tarde se popularizó enormemente y Lutero. i de Evangiles Apocryph. El ángel se apareció también a San Joaquín. julio. hizo peregrinaciones a los santuarios de Santiago de Compostela y San Martín de Tours y retornó a Lombardía. éste se refugió en Tréveris. en todo caso. y el Papa Benedicto VIII aprobó oficialmente su culto. El texto griego puede verse en el vol.c. abad de San Martín de Tréveris. de la Provenza.C. A su debido tiempo. Sin embargo.). SANTA BARTOLOMEA CAPITANIO. que tuvo lugar en ese año. Orr reproduce la traducción de Cowper en TV. Apocryphal Writings (1909). ce. sembró la virtud en innumerables jóvenes y escribió una gran cantidad de notas espirituales e instrucciones. Sus escritos. Urbano VI publicó el primer decreto pontificio referente a Santa Ana. i ) . donde se hallaba la casa de los Gonzaga. San Magnerico tuvo numerosos discípulos. sin contar las 300 cartas publicadas aparte. el emperador Justiniano le dedicó un santuario. Ver también E. M. San Simeón era armenio. que mandó examinar su doctrina. i. conoció íntimamente a San Magnerico y alabó su piedad y saber como el ornato de la Iglesia. le declaró ortodoxo. Los milagros que se atribuían a San Simeón llamaron la atención de la Santa Sede. Ahí fue acusado de herejía. Teodoro. es una obra poco crítica.. Cf. se hizo muy amigo de San Gregorio. ed. por el testimonio del protoevangelio apócrifo de Santiago. Es posible que el autor de la vida de San Simeón (Mabillon y Acta Sanctorum. Amann.Julio 26] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA BARTOLOMEA CAPITANIO [Julio 26 de sus peregrinaciones a Tours. Cuando Ana se hallaba sentada orando bajo un laurel. ya era muy famoso por su caridad y sus milagros. Lejay). pp.. quien profesaba gran veneración al obispo de Tréveris. a mediados del siglo VI. después. quien llegó a ser obispo de Cambrai. Kleinschmidt. Anne: her Cult and her Shrínes (1927). Aune et son cuite (3 vols. que fueron publicados más tarde con el título de "Scritti spirilimli". VIRGEN. Hemmer y P. como una especie de trinidad.) BARTOLOMEA tenía apenas veintiséis años al morir.c. Su nombre aparece también destacadamente en una lista de reliquias que pertenecían a San Ángel de Pescheria y sabemos que el Papa San León III (795-816). Ciertamente no fue el padre de Bartolomea quien la instruyó en la virtud. El Protoevangelio de Santiago es conocido con diversos nombres. Los diferentes textos de dicho documento pueden verse en la traducción inglesa de B. p. pero en el caso presente la semejanza es tal. Charland. hombre o mujer. Aunque la primera redacción es muy antigua. lo ridiculizó con acritud y 192 N SEGÚN SE dice. H. como se lo habían pedido algunos ingleses. En Santa María la Antigua hay dos frescos que representan a Santa Ana y datan del siglo VIII. H. 128. pura era un tosco molinero.. forman dos gruesos volúmenes. María y Ana. no se trata de un documento fidedigno. el año 596. relativamente larga que escribió más históricos de dicha obra se Geschichtsguellen (1889). gracias al ejemplo de la paciencia con que 195 . que se encuentran en Apt. en tanto que Ana (cuyo nombre significa Gracia) "se quejaba en dos quejas y se lamentaba en dos lamentaciones". Sauerland Trierer Fortunato. T. V. Hagamos notar que esta narración se parece mucho a la de la concepción y el nacimiento de Samuel. pero el papa Benedicto VII. julio. Del fruto de tu vientre se hablará en todo el mundo". se puede hablar de paralelismo entre la narración de la concepción de Samuel y la de San Juan Bautista. igualmente H.es (1911. Leclercq. Los habitantes de Mantua quedaron admirados al ver a San Simeón jugando tranquilamente con el león de un circo. San Magnerico murió ya muy anciano. La mejor prueba de la antigüedad del culto a Santa Ana en Constantinopla es que. La fiesta fue extendida a toda la Iglesia de occidente en 1584. Muy probablemente la ocasión de dicho decreto fue el matrimonio del rey Ricardo II con Ana de Bohemia. nació María. en el que pasó el resto de su vida. muy dado a la bebida. El año 585. Para entonces. un ángel se le apareció y le dijo: "Ana. Roñan. hizo una peregrinación a Jerusalén y. Las pruebas históricas en favor de la autenticidad de les reliquias de Santa Ana. fundó una congregación religiosa. Bannister. SAN SIMEÓN EL ARMENIO (1116 p. quien sería un día la Madre de Dios. y en Duren. J. no lejos de Castiglione. Ste. por él concedía la celebración de la fiesta de la santa a los obispos de Inglaterra exclusivamente. Joaquín. Cowper. Los pasajes hallan también en MGH. La obra más completa sobre Santa Ana y su devoción es indudablemente la del P. El santo ingresó finalmente en el monasterio benedictino de Padilirone. el reformador. quien dio testimonio de la santidad de Magnerico en sus escritos. y V. Die hl. Sólo conocemos su nombre y el de su esposo. vi. obispo de dicha ciudad. y San Magnerico.

Ambas santas decidieron combinar la labor de enfermeras con la de la educación. Pantaleón. con la aprobación de su confesor. llamada Catalina Cerosa. Era originario de Thornby de Westmorland.. Pantaleón. En el ejercicio de esa forma de apostolado organizó una congregación mariana de San Luis Gonzaga. Pantaleón distribuyó todos sus bienes entre los pobres. de los enfermos pobres. quien murió como un fervoroso cristiano. pues la entrega al mal debilita implacablemente la voluntad y acaba por destruir la virtud más heroica. . pero desconocemos los detalles de su vida anterior. La congregación tiene actualmente su casa madre en Milán y no está muy difundida. pero su vida era una predicación constante. Tras de afirmar públicamente que la causa única por la que daba su vida era la fe católica. que más tarde obtuvo la aprobación pontificia. Pantaleón se dejó arrastrar por el mal ejemplo y sucumbió ante las tentaciones. 195 . El P . 1905). con el apoyo del obispo. Holincs of thc Church in ihe Nineteenth Century. Sus sermones no eran excelentes. . Ese mismo año. pasó veinte en la cárcel. Kempf.Julio 26] VIDAS DE LOS SANTOS SAN PANTALEON [Julio 27 soportó una enfermedad. era porque se sentía indigno de ello . como lo prueba la influencia que ejerció sobre tantas mujeres devotas con quienes mantuvo correspondencia epistolar. con la colaboración de las religiosas de la escuela del lugar.. . Challoner narra muy detalladamente la vida de este mártir." El 7 de abril de 1641. lleno de celo en el servicio de Dios . carecen de valor. Bartolomea hizo. Mazza (2 vols. exhortaba fervorosamente a la virtud y amor de Dios y disuadía del vicio y de la vanidad del mundo. tacto y fuerza de carácter de la joven había algo fascinante. años en la prisión. enseñó a la niña a amar a Dios sobre todas las cosas y a ambicionar un alto grado de perfección. 382-392. De los treinta y tres años que estuvo en la misión. para quienes había fundado ya un hospital. Según me han contado muchos de sus penitentes. pp. el Parlamento promulgó un decreto por el que desterraba a todos los sacerdotes so pena de muerte. no recuerdo una sola ocasión en la que su conversación no haya versado sobre el servicio de Dios o no haya comenzado o terminado por la mención de ese tema . . porque sólo hablaba de cosas serias y su rostro tenía algo de duro cuando hablaba. pp. Santa Bartolomea se puso de acuerdo con otra dinámica mujer de la región. i. Así pues. Cuatro meses antes de su muerte. Cf. las cuales le arrestaron junto con Hermolaos y otros dos cristianos. como Lovere pertenecía a Austria. que se tituló a sí mismo "hijo espiritual" del P . en MMP. I. Durante algún tiempo. rectitud. Por otra parte. la misma que ha pasado a la historia con el nombre de Santa Vicenta Gerosa. . en el que se reservaba los trabajos más pesados. Sus últimas palabras fueron: "Jesús. Indudablemente que en la sencillez. y las constituciones que rigen a la comunidad se parecen más a las que escribió Santa Bartolomea poco antes de su muerte. que se extendió por toda la ciudad y produjo maravillosos efectos. En todo el tiempo que traté al santo varón. Para entonces tenía ya bastante más de cuarenta años. Ward. Así pues. el proceso y el martirio del sacerdote. El hábito es muy diferente del de las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paul. Pero las prudentes exhortaciones de un celoso cristiano llamado Hermolaos le abrieron los ojos y le condujeron de nuevo al seno de la Iglesia. . Pero las leyendas que nos han llegado sobre él. se dirigió a Inglaterra a trabajar por la Iglesia. Santa Bartolomea murió tísica el 26 de julio de 1833 y fue canonizada en 1950. pero la orden había llegado demasiado tarde. pero. en las que empleaba la mayor parte del tiempo.c. sobre todo. Cuando la persecución de Dioeleeiano estalló en Nicomedia. cayó en la apostasía. Existe una biografía muy completa escrita por L. pero pronto cayó nuevamente prisionero. Algunos le tachaban de demasiado ascético. La verdadera razón por la que no usaba mejores vestidos ni comía mejor. y las autoridades eclesiásticas les propusieron que adoptasen las reglas de las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paul. regaló una corona al verdugo y un florín al encargado de los caballos. Carminad (1934). con lo cual se sometió a una prueba más difícil que la de la tortura. el año 303. se consagró enteramente a la educación de la juventud. recibe mi alma". "Todo el mundo sabía que era un hombre extraordinariamente bueno. pero quienes le conocían a fondo sabían que era en realidad un vir dolorum y que sufría de dos penosas enfermedades . En cuanto recobró la libertad. Jesús. Después de obtener su diploma de maestra. vol. entregó al alcalde cuarenta chelines para que los distribuyese entre los católicos pobres. que a las de San Vicente de Paul. MÁRTIR (¿305? P. Bartolomea y Catalina fundaron la nueva congregación de las "Hermanas de la Caridad". Una tempestad desvió hacia Escocia el navio en que viajaba el beato. dejó acerca del carácter. Ward se negó a salir de Londres y fue arrestado el 15 de julio del mismo año. se mostraba particularmente severo con las personas mundanas . . La madre de Bartolomea era una cristiana ejemplar que. quien fue arrestado inmediatamente y pasó tres 194 PENAS hay duda alguna de que haya existido un mártir llamado Pantaleón (cuyo nombre significa en griego "el que se compadece de todos"). cambió completamente el corazón de su padre. Su abundante correspondencia y sus actividades no le dejaban momento de reposo.C. En 1604. Viendo la necesidad que había de crear un instituto religioso para perpetuar la obra de educación de la juventud. Jesús. Catalina se ocupaba. algunos médicos envidiosos le delataron a las autoridades. en las confesiones. que vivía en una corte donde se practicaba la idolatría y se aplaudía la vanagloria de este mundo. se trasladó a Douai. Véase también Douay Diaries. Santa Bartolomea no puso jamás límites a su entrega al prójimo. el médico la obligó a interrumpir la correspondencia epistolar. MÁRTIR (1641 p. 2 7 : SAN P A N T A L E O N . un voto de virginidad perpetua. llegó a ser médico del emperador Galcrio Maximiano en Nicomedia. . Según ellas. . hijo de un pagano llamado Eubula. .) A B E A T O GUILLERMO W A R D . 204-207. Como no pudiese conseguir el permiso de sus padres para entrar en religión. En la obra de Challoner puede leerse el testimonio que un sacerdote diocesano. fue enviado a la misión de Inglaterra. Fue transportado a Tyburn en una carreta tirada por cuatro caballos. Poco después. veinte años mayor que ella. ciertas conveniencias políticas hacían muy difícil que una casa religiosa que se hallaba en territorio austríaco dependiese de otra del exterior. la santa obedeció. donde recibió la ordenación sacerdotal en 1608.) E L VERDADERO apellido del Beato Guillermo era Webster. Las fundadoras se mostraron dispuestas a ello. y una biografía francesa escrita por C.

Y sucedió. cf. Ver Analecta Bollandiana. Los verdugos intentaron matarle de seis modos diferentes: por el fuego. no creyó lo que oía y decidió volver a donde estaban sus compañeros.. ahogándole. San Pantaleón fue también muy famoso en el occidente. estaban condenados a muerte. así pues. Finalmente fueron acusados ante Decio. empezó a bendecir a Dios y a maravillarse. El cardenal Newman. Entonces Maleo. xxxvm (1920). el hijo repudiaba al padre y el padre al hijo. 196 "Cuando Decio volvió a la ciudad.. Dionisio. . 408. los que los buscaban no pudieron hallarlos . los ministros y dos cristianos llamados Teodoro y Rufino escribieron el martirio de los siete justos e introdujeron el escrito entre las rocas. los vendedores quedaron atónitos y se dijeron unos a otros que aquel joven había encontrado un tesoro. Cuando los justos vieron la perdición del pueblo. LOS SIETE SANTOS DURMIENTES D E E F E S O (Sin fecha) "Los SIETE Durmientes nacieron en la ciudad de Efeso. The Testimony oj Blood (1929). arrojándole a las fieras. Maleo. abrieron la cueva. los cuatro fueron condenados a ser decapitados. que el amigo olvidaba al amigo. Y. Y entonces los santos varones que estaban en ella despertaron y se saludaron unos a otros. Tomando ánimo. cuando ya habían muerto Decio y toda su generación. y situaron su vida y su muerte en Antioquía. porque vio sobre ella la señal de la cruz. Sin embargo. que era el que les servía y les llevaba carne y agua. donde se ocultaron en gran secreto largo tiempo. Juan. "Y Maleo estaba tan alerrado que no supo qué responder. se conservan algunas presuntas reliquias de su sangre y se dice que el fenómeno de la licuefacción ocurre. el mártir permitió libremente que le decapitasen. Véase Delehaye. abriendo el tesoro de su ¡preciosa misericordia. se dirigió a donde eslaban los vendedores de pan. se ocultaron en sus casas y se consagraron al ayuno y la oración. torturándole en la rueda y atravesándole con la espada. Tanto las leyendas griegas como las latinas. Cuando el emperador Decio fue a perseguir a los cristianos de Efeso. Inmediatamente se dirigió a otra puerta y vio también sobre ella la señal de la cruz. También le mandó que se informase acerca de las intenciones del emperador. 6429-6448. Y habiendo preguntado y oído que era la ciudad de Efeso. se asombró aún más y dijo: "¿Cómo es posible que todos hayan negado ayer el nombre de Jesucristo y hoy se confiesen abiertamente cristianos? Tal vez no es ésta la ciudad de Efeso. se reunieron en consejo y se dirigieron al monte Celión. Madrid y Ravello. p. Entonces bendijo a Dios y retornó a la primera puerta. 1413-1418) son muy extravagantes. Sin duda es otra ciudad. de hambre. un refugio para sus pastores. quiso consolar a los tristes y adoloridos y restituirles la esperanza en la resurrección de los muertos. Luego. Y se maravilló mucho.. pero éste se negó a ello y curó milagrosamente a un paralítico para demostrar la verdad de la fe. San Pantaleón es uno de los Catorce Santos Patronos y en el oriente se le profesa gran veneración como "mártir y taumaturgo" y como uno de los "anargyroi" o médicos que asistían gratuitamente a los enfermos. describió el fenómeno en una carta que escribió a Enrique Wilverforce desde Ñapóles. Y cuando vio a los albañiles y las piedras a la entrada de la cueva. a saber: Maximiano. Las torturas con que el emperador amenazaba eran tan crueles. lleno de miedo. hubo en la ciudad siete justos. dispuso Dios que se quedasen dormidos. tomaron muchos rasgos de la leyenda del santo y los atribuyeron a un personaje legendario llamado Asia (que significa "médico"). Los justos emplearon ese tiempo en distribuir su patrimonio entre los pobres. y el tronco de olivo sobre el cual le cortaron la cabeza floreció instantáneamente. Serapión y Constantino. quedó maravillado. La ejecución de San Pantaleón se retrasó un día. en el Museo Británico hay una traducción siria en un manuscrito del siglo VI (Addit. está perfectamente probada. Jámblico. . Uno de ellos st: encargaba de servir a los otros. creyendo que sólo habían dormido una noche y recordando la angustia del día anterior . casualmente. Muéstranoslo y seremos buenos contigo y guardaremos el secreto". En el oriente se les llama Maximiliano. creyó que iban a llevarle ante el emperador y. 12. mandó que los trajesen prisioneros. . que los obreros que excavaban para echar los cimientos del refugio. Heno de piedad y misericordia. Y Maleo tomó cinco monedas y salió de la cueva. pues las construcciones han cambiado. el plomo fundido. le cebaron una cuerda al cuello y le llevaron al i entro de la 197 . e iba a la ciudad disfrazado de mendigo. pp. Y cuando vieron que no Imhlulm. Dionisio. como en el caso de la sangre de San Genaro. porque en todas las puertas halló la señal de la cruz que adornaba la ciudad. se cubrió el rostro y penetró en la ciudad. relacionado principalmente con Nicomedia y Bitinia. se afligieron en extremo. Y cuando les mostró las monedas que tenía. Acerca de la licuefacción de la sangre de San Pantaleón en Ravello. Y cuando llegó el día. . p. Entonces. Finalmente. resucitó a los mártires de la manera siguiente: "Infundió en el corazón de un señor de Efeso el deseo de construir en el monte. y BHG. Pero Pantaleón salió ileso de todas las pruebas con la ayuda del Señor. . y yo no sé cuál". le exhortó a apostatar. la antigüedad del culto de San Pantaleón. Martín. quienes se negasen a ello. de sus venas brotó leche en vez de sangre. . 142). Decio se puso a reflexionar entonces sobre lo que haría con ellos. etc. por falta de carne. Entonces. de las que existen numerosas versiones (BHL. . en agosto de 1846. vol. Marciano. Y Dios quiso que tapiase con piedras la entrada de la caverna en que se hallaban para que muriesen en ella. Y cuando Marcos los vio hablar entre ellos. en el trigésimo año del reinado del emperador Teodosio. Pero antes. pues tenía otras cosas en qué pensar. que deseaba salvar a Pantaleón. Ian Grant. Trescientos sesenta y dos años más tarde. 17-44. Los sirios querían tener un San Pantaleón propio. les rogó que se quedasen con el dinero y con el pan y le dejasen partir. Como fueron los primeros que se negaron a sacrificar a los dioses. Pero ellos le detuvieron y le preguntaron: " ¿ D e dónde eres? Porque has descubierto sin duda un tesoro de los antiguos emperadores. El emperador les concedió algún tiempo para reflexionar antes de que volviesen a comparecer ante él. (Maximiano) ordenó a Maleo que fuese a comprar pan a la ciudad y que trajese más que la víspera. . Cuando llegó a la puerta de la ciudad. 189. Antiguamente. mandó construir templos en el centro de la ciudad para que todo el pueblo acudiese a ofrecer sacrificios a los ídolos. Juan. volvió lleno de temor a donde estaban sus compañeros y les refirió que se les buscaba con gran tenacidad y todos quedaron espantados . Dios.Julio 27] VIDAS DE LOS SANTOS LOS SIETE SANTOS DURMIENTES DE EFESO [Julio 27 El emperador. cuando surgió la herejía de los que negaban la resurrección de la carne . Constantino y Antonino y existen aun otros nombres diferentes. Les origines du cuite des martyrs. pensando que se trataba de un sueño. En Constantinopla. Pero prestó poca atención a las piedras. Tras de sufrir numerosos tormentos. Sin embargo. que era desierto y escabroso. quien les mandó comparecer y descubrió que eran verdaderamente cristianos. La fabulosa leyenda del santo data de muy antiguo. así pues. cuando llegó a donde se hallaban los panaderos y les oyó hablar de Dios. poco después de su ordenación sacerdotal.

si ésta es la ciudad de Efeso".hristianus (vols. Y encontraron entre las piedras las cartas selladas con dos sellos de plata. H. No menor popularidad alcanzó la leyenda en el occidente: el Martirologio Romano menciona a los Siete Durmientes y su fiesta se celebra todavía en dos o tres sitios. se lanzó la hipótesis de que en la época de Teodosio II se habían encontrado. Huber sostiene la opinión desconcertante de que el texto original de la leyenda era el latino. pues el Señor es quien nos ha resucitado antes del día de la gran resurrección para que tú creas firmemente que los muertos resucitarán un día como nosotros y vivirán. MÁRTIRES ( a 852 p. Y Maleo entró primero a la cueva. con esta adverli'ncia: Syro quodam interpretante. cf. parece haber cambiado de opinión. . pp. opinaba que el intérprete era un sirio.thics. Y vieron a los santos sentados en la cueva. en una cueva de Efeso. voy a llevaros a donde están mis compañeros y a ellos sí les creeréis. Entonces dijo el juez: "¿Cómo vamos a creer que tus parientes te legaron esas monedas. ya que fueron resucitados en el año de gracia de 478 y Decio sólo reinó durante un año y tres meses. Y esa misma noche. empezó a desarrollarse el culto de esos santos legendarios. Hemos traducido directamente de la obra de Jacobo de Vorágine la famosa leyenda de los Siete Durmientes de Efeso para conservarle su sabor original. I'!n efecto. N A T A L I A Y COMPAÑEROS. 245-260. dijo al cónsul que se trataba de una visión que el Señor les había concedido por medio del joven. Entonces se levantó el emperador y se postró junto a ellos llorando amargamente y los abrazó y los besó. en Oriens C.. El tema del hombre que se queda dormido y despierta muchos años después en un mundo totalmente cambiado. ayer mismo le vi entrar en esta ciudad. S A N T O S A U R E L I O . donde los Santos Durmientes son niños. Patristic Studies (1953). sin sentir nada". En el mismo siglo. después de la fundación del emirato independiente de Córdoba. seguido por el obispo. Entonces. Yo sé perfectamente que huímos del rostro del emperador Decio". Así pues. Huber ha merecido bien de la historia por la vasta colección de materiales que reunió rn su obra Die Wanderlegende von den Siebenschláfern (1910). E. San Gregorio de Toiirs narró detalladamente el episodio de los Siete Durmientes. su rostro empezó a brillar como el sol. en latín. en el año de gracia de 270.c. mandó construir un sepulcro de oro y plata para enterrarlos en él. . que data del siglo VI. el emperador mandó adornar rica y noblemente el sitio de la sepultura con piedras preciosas y promulgó un decreto por el que perdonaba a todos los obispos que creyesen en la resurrección. es tan antiguo como el folklore universal. Acerca de la leyenda de Epiménides en particular. pp. La leyenda de los Siete Santos Durmientes fue redactada en el siglo VI por Jacobo de Sarug en el oriente y por San Gregorio de Tours en el occidente. los justos reclinaron la cabeza por tierra y exhalaron el último suspiro por mandato de nuestro Señor Jesucristo y así murieron. Peeters y Delehaye. E inmediatamente. el obispo y el juez mandaron un recado al emperador Teodosio para que viniese al punto a ver las maravillas que el Señor había obrado . pp. en su edición de los textos orientales de la leyenda. Ver. Die Sifbaischláferlegende. si sobre ellas está escrito que fueron acuñadas hace más de 372 años. Entonces el obispo. . Krusch en su edición crítica de la traducción de San Gregorio [Analecta Bollandiana.) MIIIIANTIO el siglo VIII. Honigmann. los justos sólo estuvieron dormidos 208 años". constituía el tema de una de las homilías en verso de Jacobo de Sarug. Dom M. que acababan de llegar a la ciudad. en el siglo XVI. además. en las primeras etapas de. 372-388). los emires Alxlrrrnmán II y Mahomelo I emprendieron una verdadera persecución. Y cuando el obispo San Martín y el cónsul Antípater. Id dominación mahometana. Lo mismo piensan los P P . Después dijo el joven: "Seguidme. en un manuscrito del Museo Británico. Analecta Bollandiana. y todo parece indicar que la leyenda de los Siete Durmientes es una pura invención. 173): muy Importante. En el oriente. desde entonces. Y el emperador entró en la cueva y glorificó al Señor y abrazó a los santos. como la habían tenido en otras partes. cf. Koch. estoy muy desconcertado y nadie me cree. En el camino a la iglesia Maleo estaba persuadido de que le llevaban ante el emperador Decio. También Ignacio Guidi. 198 que se perdería si sólo hubiésemos hecho un resumen. pero que la leyenda eia de origen griego. A pesar de ello. oyeron hablar del suceso. así nosotros hemos estado durmiendo aquí. vol. acostados. llorando sobre cada uno de ellos y diciendo: "Veros a vosotros es como haber visto al Señor resucitando a Lázaro". . Baronio fue el primero que puso en duda. La forma cristiana de la leyenda empezó a circular relativamente pronto. Ver también J. que se repite en el folklore de todos los pueblos de Europa y Asia. las reliquias de siete mártires. Acerca de la Leyenda de los Durmientes en el Islam. A Allgeier. pero no existe ninguna prueba o documento que registre el descubrimiento de tales reliquias. la veracidad de la leyenda. x n . El obispo y el cónsul se maravillaron al ver las monedas y preguntaron a Maleo dónde había descubierto ese tesoro desconocido. Lo único que prohibían terminantemente a los Clinliimos era el proselitismo y la rebelión abierta contra la ley de Mahoma. 1949). Entonces el obispo congregó a todos los que habían ido a la cueva y les leyó las cartas. escrito en sirio. se celebra todavía su fiesta en el rito bizantino y en otros. los moros tuvieron en España una actitud tolerante hacia Ion cristianos. tal como habían estado hasta que el Señor los resucitó. En seguida. Poco después. 125-168 (Studi e testi. el "Euchologion" griego contiene una oración en la que se invoca contra el insomnio a los Santos Durmientes. El cuento de La Bella Durmiente es una de las mútiples variaciones del tema. Probablemente se trata de la interpretación cristiana de un tema muy antiguo de la tradición judía o pagana. B. Y así como el niño que está en el vientre de su madre no siente nada. después de reflexionar. Y después de haber dicho todo esto. los justos se aparecieron al emperador y le dijeron que debía darles sepultura en la tierra desnuda. sino que sus parientes se lo habían dejado en herencia . xi. Demoulin. (1883). Imy un fragmento de la leyenda. Y Maximiano le dijo: "Créenos a nosotros. pero en su artículo de la Encyclopedia of Religión nriil F. en los primeros tiempos del reinado del emperador Decio? Tu dinero no se parece al nuestro" . Los jueces le siguieron y una gran muchedumbre del pueblo se unió al cortejo. La hipótesis era verosímil. una frase que significa casi seguramente que un oriental le había traducido la leyenda. de suerte que todos quedaron desconcertados y maravillados. Existe una traducción inglesa de la vniMÍón de San Gregorio de Tours en Selections (University of Pennsylvania Press. I'i'io.Julio 27] VIDAS DE LOS SANTOS SANTOS AURELIO Y NATALIA [Julio 27 ciudad. mandaron que Maleo compareciese ante ellos con su dinero. vol. se inclinaba II pensar que la forma original era griega. quien murió el año 521. iv-vn) defiende la prioridad del texto sirio. con rostros florecientes como rosas y todos se arrodillaron y glorificaron a Dios. Epiménide de Créte (1901). pues en la tierra debían esperar la resurrección final. 426-428. . Es dudoso que los justos hayan dormido 372 años.. para explicar su origen. Y él respondió que no lo había descubierto en ninguna parte. Se ha discutido mucho acerca del origen de la leyenda y del idioma en que pasó a formar parte de la hagiografía. . "Y tan pronto como los benditos santos de Nuestro Señor vieron acercarse al emperador. Y Maleo dijo: "Señor. vol. LXVIII (1950). pp. pero yo sé perfectamente que huímos por temor al emperador Decio. lliui 199 .

Aurelio vio a un mercader cristiano llamado Juan. quien había apostatado del cristianismo y se había hecho mahometano. junto con otros documentos Importantes. El P . Los principales pasajes pueden verse en Acta Sanctorum. Lucía ingresó en la orden de los Ermitaños de San Agustín y llegó a ser superiora del convento de Amelia. cuando le iban a poner en libertad. fue nombrado abad del convento de Goettweig. Para hospedar a los peregrinos. Nombró abad del nuevo monasterio al Beato Bertoldo. Rodolfo ingresó en la orden a los ilíiM'iocluí años de edad. Sabigota. junto a ella edificó un hospital para los enfermos del pueblo y los peregrinos. julio. B E A T O S R O D O L F O A Q U A V I V A Y SUS COMPAÑEROS. Todos fueron decapitados delante del palacio del emir. que su celo se manifestaba. la cual tomó en el bautismo el nombre de Natalia. Santa Flora y Santa María. El santo les aconsejó que antes de confesar públicamente la fe tomasen previsiones. al cuidado de una tía suya. Era hermana del Beato Juan de Reiti. Por entonces. España Sagrada. Las gentes acudían desde muy lejos a oírle predicar y a pedirle la bendición. y ambos se hicieron muy amigos. quien inmediatamente estableció la disciplina en todo su rigor. Florez. ellos también. véase nuestro urticulo del 11 de marzo. Repartía su tiempo entre la oración. Félix quedaba amenazado de muerte como renegado. Historia de los Mozárabes de España. quien había alentado a los cristianos y asistido en la cárcel a los confesores de la fe. y Simonet. Como su hermano. Aurelio recibió al monje en su casa. ante el tribunal. Bertoldo construyó una hostería. Aquaviva era hijo del duque de Alii. Es interesante hacer notar. el monje Jorge no se había lavado en veinte años (era ésa una forma de penitencia más concebible en aquella época que en la nuestra). Ver Lupidi. ANTONIO FRANCISCO. había permanecido cristiana. Después de hablar con su esposa. Puede verse en Acta Sanctorum. Jorge insultó públicamente. Al ver el valor de Juan. B E A T A LUCIA D E A M E L I A . Aurelio aparentaba ser mahometano. sobre todo. Claudio Aquavlvii. como dicha residencia no correspondiese a las esperanzas que el margrave había puesto en ella. al quedar viudo. vol. el estudio y la administración del monasterio. el nombre de Mahoma y fue condenado con sus compañeros. y Seebok. llrnlir. Aurelii. Bertoldo ingresó en el convento de San Blas.c. Natalia y Liliosa manifestaron abiertamente su cristianismo al visitar las iglesias de Córdoba (donde había siete) sin velarse el rostro. etc. San Eulogio nos dejó una relación de la vida y martirio de muchos cristianos. por temor a lo que pudiera suceder a sus dos hijos pequeños. a orillas del Lago Constanza. vol. Al reconvertirse al cristianismo. C . al morir. Acerca de San Eulogio. en 1568. PEDRO BERNO. El primero de ellos Aurelio.) LUCÍA BTJFALARI nació en Castel Ponziano. vi. quienes se hallaban prisioneros en Sevilla. en la Selva Negra. Después de recibir la ordenación sacerdotal cu 201 . Lucia Bujalari (1938). sacerdotes V FRANCISCO ARANHA. Según se cuenta. ) Los NOMBRES de estos cinco mártires de la Compañía de Jesús eran: RODOLFO AyiuviVA. hermano coadjutor. pero seguía practicando secretamente el cristianismo y logró convertir a su esposa. x. se aparecieron a Aurelio y Natalia y les dijeron que pronto alcanzarían. en el ministerio de la confesión. MÁRTIRES (1583 P . entre los que se cuentan los que se conmemoran en Córdoba en la fecha de hoy. vol. ya que jamás comía carne ni pescado y pasaba buena parte de la noche en oración. procedente del monasterio de San Sabas en los alrededores de Jerusalén. pp. quinto general de la Compañía de Jesús. Los cuatro comenzaron a visitar a los cristianos cautivos. Aurelio se arrepintió de la cobardía con que hasta entonces había ocultado su verdadera religión. pero no se atrevió a hacer una confesión pública de su fe. La fama del abad y de sus monjes convirtió pronto el monasterio en un sitio de peregrinación. ya que era extranjero. bajo el título de Georgii monachi.) [Julio 27 de las primeras víctimas fue San Eulogio de Toledo. El pueblo empezó a invocarla en cuanto murió. Todos fueron arrestados cuando asistían a misa en la casa de Aurelio. vi. quien había recorrido primero Egipto y luego Europa. ABAD (1142 P. El ejemplo de los dos esposos atrajo a la fe a un pariente de Aurelio. Su culto fue confirmado en 1832. a quien los moros paseaban por la ciudad en un burro para que sirviese de escarmiento a los cristianos. En esa forma alcanzó la santidad. pariente de la familia de San Luis Gonzaga y sobrino del P. la felicidad eterna. Sus padres le confiaron. Memorie storiche riguardanti la B.C. después de apalearle cruelmente por haber afirmado en público la falsedad de la religión de Mahoma. había fundado algunos años antes una residencia de canónigos seculares en Steyer-Garsten. Su mujer murió cuando él tenía unos treinta años y. el margrave de Estiria. Tal liberalidad y la generosidad con que el beato socorría a cuantos le pedían ayuda eran una pesada carga económica para el monasterio. el monje Jorge fue también hecho prisionero. Todos fueron acusados de haber apostatado del Islam. Más tarde. Sin embargo. pero Dios socorrió en varias ocasiones milagrosamente a los monjes. julio. Liliosa. en tanto que su esposa. Aurelio y Natalia confiaron el cuidado de sus hijos al propio San Eulogio. llegó a España un monje llamado Jorge. quien educó al niño en la religión cristiana. A ello contribuyó también su gran penitencia. En su juventud. de suerte que sus hijos fuesen educados en el cristianismo en caso de que ellos muriesen. Así lo hizo alrededor del año 1111. llamado Félix. Otocar. para pedir limosna a fin de sostener su monasterio. al mercader Juan y a sus dos hijas. Flora y María conquistaron la palma del martirio y poco después. entre otros. ALFONSO PACHECO. decapitado el año 859. que practicaba así entre sus religiosos como entre el pueblo. Un día. La biografía que poseemos sobre Bertoldo fue escrita unos veinte años después de mi muerte. Bertoldo llevaba la vida ordinaria de un monje. localidad de Umbría. decidió despedir a los canónigos y sustituirlos por monjes benedictinos.hke'u der Katholischen Kirche (1900). Interpretando la visión como una señal de la voluntad de Dios. así conocieron. 200 BERTOLDO nació hacia el año 1090. pero.Julio 27] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO RODOLFO AQUAVIVA B E A T O B E R T O L D O D E GARSTEJV. Cf. ambos decidieron consultar a San Eulogio. 428 ss. VIRGEN (1350 p. dada la época en que vivió el beato. era hijo de un moro y una española de alta posición. En rl claustro practicó las más severas mortificaciones y desplegó una virtud heroica ni el servicio de Dios. El Memorialis sanctorum de San Eulogio constituye prácticamente nuestra única fuente de información. pero tal acusación no podía aplicarse al monje.

Menezes. S. H. y Sisto de Pisa (1900). Jesuit Missions to the Kmpcror Akbar. pero la beatificación formal no tuvo lugar sino hasta 1893. originario de Suiza. partió de Roma y predicó el Evangelio en varias ciudades. Los cuatro sacerdotes murieron orando por sus enemigos. pero el padre Pacheco le impidió disparar su arcabuz. La sangre de Nazario estaba tan i nja y fresca como si el santo hubiese muerto aquel mismo día. que era castellano. fue uno de los elegidos para dicha misión. era una cristiana muy ferviente. Las versiones posteriores de I leyenda de San Nazario y San Celso son mucho más complicadas y están M 203 E . tratan la cuestión desde el punto de vista de la historia general y arrojan luz sobre algunos detalles. acompañados por algunos cristianos. durante algún tiempo. Dios premió su generoso y desinteresado amor con experiencias místicas extraordinarias y con el don de milagros. En 1706 hizo la profesión. las de los PP. una rejilla de puntas aceradas. según escribió un benedictino. Un portugués. murieron Gonzalo Rodríguez y catorce cristianos indígenas. pasó a encargarse de la misión de Salsete. que se apellidaba Rodríguez. . San Ambrosio trasladó los cuerpos de los mártires a la iglesia de los Apóstoles. F. le ataron a un árbol y le mataron a flechazos. Su muerte ocurrió en 1737. Además. Junto con los misioneros. M martirio tuvo lugar al principio de la persecución de Nerón. Pacheco. Los cinco jesuítas trabajaban en el distrito de Salsete. Poco después del uño 395. El P . Entonces le ofrecieron la oportunidad de salvarse si adoraba a un ídolo. Aquaviva and the Great Mogul (Patna. en francés (1901). un joven que le acompañaba en sus viajes. junto con Celso. se reunieron en Orlim y. MÁRTIRES (Fecha descono- REATA MARÍA MAGDALENA MARTINENGO. su madre. y vivía en constante unión con Dios".) (1737 MARÍA MAGDALENA MARTINENGO da Barco nació en el seno de una noble familia en la ciudad italiana de Brescia en 1687. No sabemos por qué razón Mons. Goldie. los notables de la aldea se reunieron apresuradamente en consejo y salieron a su encuentro con algunos guerreros. Así pues. Véase también Suau. The First Christian Mission to the Great Mogul (1897). el amor del silencio y una gran mansedumbre en la conversación. Snl. Akbar and the Jesuits (1926). Der selige Rudolf Aquaviva und seine Gefáhrten (1894). de suerte que la causa del asesinato había sido la cólera de los nativos y no la fe de los misioneros. el gran mogul Akbar. pero sin conseguirlo. cuando tenía cincuenta años de edad. partieron a Cuncolim. con la intención de elegir el terreno para una iglesia y plantar en él una cruz. se descubrió que llevaba bajo el velo. trató de defenderse abriendo el fuego. i. Ladislao de Vannes. y la obra de C. el 15 de julio de 1583. que era un hombre "de carácter muy sencillo y amable . Pero la beata las practicaba como una manera de expresar su amor al Redentor crucificado que había sufrido por ella y porque un solo corazón es demasiado poco para amarle". Cuando llegaron los misioneros. que el pueblo no dejó de observarlo. que acababa de construir. pues el promotor de la fe argüyó que la destrucción de las pagodas hindúes había provocado un estado de guerra. al norte de Bombay. H. Nazario fue instruido en la fe por San Pedro y sus discípulos. entre los que se contaban dos niños. Francisco era italiano. El hermano Aranha era el arquitecto de la misión de Goa y llevaba ya veintitrés años en la India cuando fue martirizado. Ludovico de Liborno (1899). diciéndole: "No hemos venido a batirnos". el Papa Benedicto XIV declaró que se trataba de un martirio auténtico. Su deseo de "imitar todo lo que habían hecho los santos" no constituía un programa recomendable en ninguna edad. Murió decapitado en Milán. los habitantes de Cuncolim cayeron sobre los cristianos. Cuando tenía cinco meses perdió a su madre. pero lo único que podemos mrmivnr con certeza es que las encontró y las trasladó. Como el hermano se negase a ello.julio 11 \ VIDAS DE LOS SANTOS SANTOS NAZARIO Y CELSO [Julio 28 Lisboa. Fue beatificada en 1900. Desde muy niña. En 1741. Los mártires I fueron sepultados en un huerto de las afueras de la ciudad. decidieron cultivar especialmente esa aldea.c. pero al día siguiente le encontraron todavía vivo. El mejor relato popular acerca de los mártires de Salsete es el del P. Con ocasión de la beatificación se publicaron varias biografías. Les BB. también se basó en otro sermón atribuido erróneaineiile a San Ambrosio y en la biografía suya que escribió el diácono Paulino. basadas principalmente en los documentos del proceso: la del P. Hasta el año de 1583 estuvo en la corte del mogul tratando de convertirle. Tres veces fue maestra de novicias y. pidió que se enviasen misioneros a su corte. desempeñó el humilde cargo de portera. El mismo año.sctte (1893). Una mujer se vio libre de un mal espíritu en presencia de las K'liqtlins. Griiber. fue enviado a la India. San Ambrosio descubrió las reliquias. Aquaviva. que los perseguidores le creyeron muerto. 1946).1. La beata profesaba particular devoción a la coronación de espinas y. arzobispo de Goa. con el fervor y desinterés propios de un verdadero discípulo de los apóstoles. después de su muerte. El artículo de Sir Edward Muclagan en Journal of the Asiatic Society of Bengal (vol. Berno. . Narayan. alrededor de la cabeza. Entonces. a la ciudad de Goa. El P . 28: SANTOS NAZARIO Y CELSO cida) . El P . Movido por el celo de la salvación de las almas. sin duda. Payne. En esas ocasiones hicieron cuanto pudieron por destruir los templos hindúes y. La causa de los cinco jesuítas se dilató más de lo normal. en italiano. en cambio.xv). ya que. ingresó en el convento capuchino de Santa María de las Nieves de su ciudad natal. Esta no era sino una de las mortificaciones más "ordinarias" de María Magdalena. y el P . A los dieciocho años. muchas de sus mortificaciones se asemejaban a las "proezas de un fakir". cuyos detalles resultarían poco edificantes. fue elegida superiora y desempeñó su oficio con el mismo celo que los otros. En 1579. En 1732 y en 1736. cerca de Agrá. Mo es imposible que la tradición aceptada en Milán en el siglo IV haya orientado tt Suii Ambrosio en la búsqueda de las reliquias. a la mortificación supo unir el cumplimiento de sus deberes de maestra de novicias y superiora. Como Cuncolim era el bastión de la religión hindú en aquella comarca. Antonino de Bérgamo (1900). acompañaron a los portugueses en dos expediciones punitivas contra la aldea de Cuncolim. en Fatehpur Sikri. Martyrs de. Alban Butler tomó este breve relato de un sermón que San Enodio predicó en ln fiesla de los mártires. . omitió los nombres de estos mártires en la lista de causas de beatificación que presentó en 1600. se mostró inclinada a la devoción y a la mortificación 202 L PADRE de San Nazario era un oficial pagano del ejécrito romano. El hermano Aranha estaba tan malherido. VIRGEN i-. y tuvo algunas experiencias en las que es difícil distinguir lo espiritual de lo patológico.

el Pontífice no sólo se negó a reconocer a los sucesores de San Juan Crisóstomo. Según parece.Julio 28] VIDAS DE LOS SANTOS SAN SANSÓN [Julio 28 llenas de contradicciones y datos fabulosos. m . etc. Los obispos de África que habían condenado el pelagianismo en los Concilios de Cartago y Milevis el año 416. xx (1919). pp. La fiesta de estos santos se celebra junto con la de los Papas Víctor I e Inocencio I (ver los artículos siguientes) y sus nombres aparecen en el canon de la misa del rito milanos. 565 p. Les origines du cuite des martyrs. julio. pp. Connolly en Journal oj Theological Studies vol. L. sucedió en el pontificado a San Eleuterio hacia el año 189. Por ejemplo. Pero San Víctor siguió defendiendo. causa finita est". vol. Roma ha hablado. vol. con perfecta razón. San Inocencio les dijo que "en las cuestiones de fe. El otro fue víctima de un ataque en el momento en que recibía la comunión de manos de su víctima. de Gante. que fue un verdadero almacigo de santos. En su respuesta. OBISPO DE D O L (C.c. El P. la protesta tuvo éxito. en la última noche del año 406. y Delehaye. Durante el pontificado de San Inocencio I. su derecho a exigir la uniformidad en su diócesis. mandó llamar a su hijo. haciendo notar que hasta entonces se habían tolerado las diferencias disciplinares para conservar la paz entre los cristianos. Ahí. y sucedió en el pontificado a San Anastasio I el año 401. En las cartas de San Inocencio y en los documentos de la época hay muchos datos sobre su pontificado. sobre todo. La cuestión está zanjada". SAN VÍCTOR I. Cuatro años más tarde Roma fue saqueada por los godos. Fedele Savio estudió muy a fondo la leyenda de los Santos Nazario y Celso en Ambroúana (volumen publicado con motivo del centenario de San Ambrosio en 1897) y en Gli antichi vescovi d'Italia. aunque no fuese en domingo. fue la enseñanza de cierto comerciante en cuero. También aconsejó a algunos prelados en el Mentido de que el clero observase más rigurosamente el celibato. y no hay ninguna razón para suponer que haya sido martirizado. Por ello. de gran amor de Dios. Durante dieciséis años participó activamente en los asuntos eclesiásticos. En Escocia se le tributaba antiguamente particular devoción. Casi todo lo que sabemos acerca de San Víctor procede de Eusebio y del Líber Pontificalis. debido a la leyenda de que había enviado misioneros a esa nación. DCB. Duchesne. El santo Pontífice ordenó a San Victricio. 79-80. de inteligencia despejada y de gran austeridad de vida. quien había sido injustamente removido de la sede de Constantinopla por el sínodo de "La Encina". El autor prueba que los cuatro textos griegos y los dos textos latinos que poseemos.) INOCENCIO I nació en Albano. Apenas sabemos algo de la vida personal de San Inocencio. era originario de la provincia de Dyfed y su madre. julio. el santo "pasaba día y noche en oración y comunión con Dios y llevaba una vida de admirable paciencia y recogimiento y. Dichos monjes trataron de envenenar a Sansón. pero las oraciones del santo le restituyeron ln salud.) costumbre de Roma. Acerca de los decretos litúrgicos de San Inocencio. pertenece más bien a la historia general que a la hagiografía.. frente a la costa de Pembrokeshire. uno de los dos hermanos m¡ arrepintió. los obispos de todo el mundo deben consultar a San Pedro" y les alabó por haberlo hecho así. vi. La vida de San Inocencio I. 205 . c. Actualmente se le venera en Gales del Sur y en Bretaña. sino que trató en vano de persuadir al emperador Arcadio de que le restituyese a su sede. vol. julio. Véase también Acta Sanctorum. ello despertó la envidia de dos monjes que eran hermanos entre sí y sobrinos de San Iltud. Como el padre de Sansón K'UIIÍCHC que se acercaba la hora de su muerte. que le califica de mártir. R. se derivan probablemente de un original escrito en África en el siglo IV. escribieron al Papa para que confirmase sus decisiones. Véase Acta Sanctorum. Véase también Acta Sanctorum. Tal es el origen del adagio: "Roma locuta. originario de Bizancio. Amón. Se cree que se trataba de la isla de Ciildcy. Otra de las dificultades con las que el santo tuvo que enfrentarse. Historia de la primitiva Iglesia. m. San Agustín anunció la confirmación pontificia en su diócesis de Hipona con estas palabras: "Dos concilios habían escrito a la Sede Apostólica sobre la cuestión. ya que uno de ellos aspiraba a suceder a su tío rn el gobierno del monasterio. obispo de Rouen. el santo Pontífice fue el primero que celebró los sagrados misterios en latín. en efecto. pte.c. Pero las persecuciones que debió sufrir a causa de su enérgico celo por la fe. El nombre de San Víctor aparece en el canon de la misa ambrosiana. Sun Dubricio le ordenó primero diácono y después sacerdote. Ana. 243-247. quien sostenía que Jesucristo era simplemente un hombre dotado de poderes sobrenaturales. San Víctor los amenazó con la excomunión. y Duchesne. i. Sansón fue desde el primer momento muy virtuoso. SAN S A N S Ó N . San Inocencio apoyó a San Juan Crisóstomo. 199 p. enérgico y vigoroso. San Víctor murió antes de que comenzase la persecución de Septimio Severo. que refiriese a Roma las «ansas de mayor importancia y en el mismo sentido se expresó en una carta que dirigió a los obispos de España. El nacimiento del niño fue la respuesta del cielo a las incesantes oraciones de sus padres. PAPA Y MÁRTIR (C. le merecen el título de mártir que le da la liturgia. cerca de Roma. Empleaba el día entero en t<l trnbajo manual. Entonces. ciertos cristianos del Asia que vivían en Roma. con la mente puesta en Dios". a donde había ido a tratar de persuadir al emperador Honorio de que se ganase a los bárbaros con regalos. 215-226. Según San Jerónimo. pero Piro le reprendió y le dio a un diácono por compañero. vol. Historia de la primitiva Iglesia. los bárbaros cruzaron el Rin. vi. llamado Teódoto. PAPA (417 p. sin que los otros obispos se mezclasen en ello. vol. Cuando Sansón administró los sacramentos a su pudre. sus padres le consagraron a Dios en el monasterio fundado por San Iltud en Llantwit de Glamorgan. 16. vol. San Ireneo de Lyon y otros prelados protestaron contra la severidad del Pontífice. Como Sansón era todavía muy joven. insistían en celebrar la Pascua según su propia tradición. i (1913). pp. Nació hacia el año 485. Su padre. Inocencio se hallaba entonces en Ravena. siguiendo la 204 SAN SANSÓN fue uno de los principales misioneros ingleses del siglo VI. Este se renislió al principio a volver al mundo. SAN INOCENCIO I. i.c. Sansón obtuvo permiso de trasladarse a una isla en la que había un monasterio gobernado por un tal Piro. como la de San Víctor I. originario de África. cf. pero su obra demuestra que era un hombre muy capaz. Las virtudes que le habían preparado a tan alto puesto hicieron de él un digno sucesor de los apóstoles y le ayudaron a afrontar las dificultades de su época. cuando Sansón tenía apenas cinco años. El santo Pontífice murió el 12 de marzo del año 417. pero el veneno no le produjo efecto alguno. Como ciertos obispos de Asia los apoyasen.) SAN VÍCTOR.

No es imposible que durante su larga estancia en Cornwall haya visitado las Islas Scilly. "pues nuestra observancia ya no es la que solía ser.Julio 28] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO ANTONIO DELLA CHIESA [Julio 28 éste recobró la salud. Duine (Origines 206 Bretonnes: la Vie de S. en la Normandía. Collijn. cerca de Vercelli. . Más tarde. Sansón (1912). Burkitt. de suerte que sus l/i miliares tuvieron que enterrar un féretro vacío. < !f. uno de los pueblecitos de Guernsey lleva su nombre. El santo fue uno de los que ayudaron al legítimo príncipe Judual a recobrar el trono que le había arrebatado su rival. Taylor. vol. H. en el Festgabe de H. su tío Umbrafel y el diácono que le había acompañado. En Inglaterra se convirtió a la fe. el año 555. i. y que carece absolutamente de valor histórico. iv. Pero existen otros textos más completos de la biografía. A. 377-387. Obispo" que firmó las actas del Concilio de París el año 557.) ANTONIO nació en 1395 en San Germano. Samson. los hombres que partieron en busca de los misioneros fueron guiados por un pájaro que se posó en su barca y estuvo cantando hasta que descubrieron los cadáveres. al cabo de un "viaje feliz. iv. siguiendo la opinión de La Borderie. julio. 207 . que había de dar más tarde a la Iglesia al Pupa Benedicto XV (Giacomo della Chiesa). acompañó a San Bernardino de Siena en sus misiones. Pero otros especialistas de la hagiografía céltica opinan de modo muy diferente. LBS. ni ba profundamente cuando terminaba cada uno de sus períodos de superionilo y se entristecía cuando le reelegían. Entonces el padre y la madre del santo determinaron abandonar el mundo. decidió llevarle consigo a su monasterio. sobre todo.c. según la costumbre de la época y. enviaron al hombre más prudente del monasterio. . se dirigió al monasterio de Docco (actualmente de San K e w ) . "según se dice. de los milagros que realizó en la Bretaña. pp. había fundado San Germán". n. ya que una de ellas tomó el nombre del santo. Fue un gran predicador y director de almas y. Prosigue tu camino en paz . ya que. Fundó una iglesia en Southill y otra en Golant. quien publicó una traducción inglesa de la biografía con una admirable introducción (The Life of St. en Suecia. A su vuelta a la isla. gobernó los conventos de Savona. renunció al cargo de abad y se retiró con su padre y otros dos monjes a una ermita de las cercanías del río Severn. Murió víctima de la traición y la ingratitud más viles. Dicho autor llega a la conclusión de que la obra se debe a la pluma de un monje de Dol. repitiendo incansablemente la historia del iiüiiicro que. desembarcó en los alrededores de Padstow. donde fue educado en el paganismo. El Beato Antonio se le opuso vigorosamente y consiguió ganarse a muchos de sus partidarios. quien poseía el don de profecía. Duchesne. i|iiieii se daba el nombre de Félix V y tenía muchos partidarios en Saboya y i n Suiza. La víspera de la Pascua. La vida de S. Aunque era laico. Sansón regresó a la isla con su padre. San Botvido se embarcó rumbo a Finlandia. Los predicadores de la Edad Media solían emplear ese tipo de leyendas. restableció la exacta observancia. El nombre del santo figura en muchos calendarios medievales ingleses. dejando al cuidado de su padre el monasterio de Southill. Conmor. Winiaw. en Journal of Theological Studies. Pero es cierto que Dol no constituyó una sede episcopal regular sino hasta el siglo IX. Poco después falleció Piro y Sansón fue elegido abad. Viviendo casi en completa clausura. a quien devolvió la libertad después de instruirle y bautizarle. el santo había comprado a un esclavo. San Sansón murió apaciblemente entre sus monjes. Doble. el esclavo los usesinó a los dos y huyó en la barca. También hizo un viaje a Irlanda y dejó a cargo de Umbrafel un monasterio que se le confió en aquel país. pp. Degering (1926). Viajó por toda la región predicando el Evangelio y llegó hasta las Islas del Canal. También predicó • un gran energía contra la usura. pero durante la noche. San Dubricio había ido a la isla a pasar la cuaresma. Ver Acta Sanctorum. Se ha discutido mucho acerca de la fecha y el valor histórico de la biografía de Sansón. vol. quien al principio se había pronunciado en favor de la opinión de que la obra data del siglo IX.) BOTVIDO nació en la provincia sueca de Sodermannland. 130 ss. reformó completamente las costumbres y lu vida religiosa de la ciudad. De 1440 a 1444. 42-57. Después de encontrar acomodo a su madre en un convento. el de Scriptores rerum Suecicarum. de suerte que tenía ya veintidós años cuando tomó el hábito de Simio Domingo en Vercelli. durante varios años. Ello no significa que le hayan recibido particularmente bien. vol. Florencia y Bolonia y. pp. cuando Sansón decidió quedarse en el monasterio. Cf. Samson of Dol. Samson ¡n Cornwall (1935). Sansón consiguió restablecer poco a poco la disciplina en el monasterio. Pero la paz se vio pronto turbada en aquella soledad. Poco después. 205-233. en todos. Wade-Evans. SAN B O T V I D O (1100 p. con la muerte. el año 565. predicó el Evangelio en las provincias de Vestmannland y Norrland. aceptó más tarde la hipótesis de La Borderie. F. vi. con la intención de que fuese a predicar el Evangelio a sus compatriotas finlandeses. El canónigo T. Pecador. ya que Sansón fue nombrado abad del monasterio que. con viento favorable". según se cuenta. julio. como por ejemplo. Como superior del convento de Como. En el distrito de Trigg convirtió a muchos idólatras al resucitar un niño que se había caído del caballo. ya que los demonios le transportaron corporalmente al infierno. no sólo perdió el alma sino también el cuerpo. Robert Fawtier hizo una edición moderna del texto. Era miembro de la noble familia della Chiesa di Roddi. y G. opina también que el texto data de principios del siglo VII y posee valor histórico. se trasladó a Cornwall con sus compañeros. publicada por Mabillon y en Acta Sanctorum. el antipapa Amadeo de Saboya. siguió el río Fowey hasta la desembocadura y ahí se embarcó con rumbo a la Bretaña." Sansón interpretó esas palabras como una señal de Dios y atravesó todo Cornwall en una carreta que había llevado de Irlanda. xxvn (1925). En una visita que hizo a París. vol. igualmente I. 1914). En cuanto los monjes supieron que se hallaba en las cercanías. IFelsh Christian Origins (1934).. St. En Suecia se le venera como mártir y apóstol del país. Winiaw le indicó con gran tacto que no lo hiciese. El beato se alep. Los biógrafos de Sansón hablan. pp. Un monje de Bodensee nos dejó un relato de su vida. En efecto. que fue escrita a fines del siglo VIII o a principios del IX. pte.c. San Dubricio le confirió la consagración episcopal.. algunas de las cuales son di veri idus. San Botvido fue sepultado en Botkyra. el monarca le nombró obispo de Dol. Así pues. vol. Acompañado de un tal Absjorn. B E A T O ANTONIO DELLA CHIESA (1459 p. cuando dormían en la playa. cuando se enteró de las maravillas que había obrado Sansón durante el viaje. Sus padres se opusieron a que entraHC al convento. perturbó la paz de la Iglesia. Mons. Inmediatamente. 1925). Probablemente nuestro santo fue el "Sansón. diciendo que ni siquiera era capaz de manejar con destreza un remo. para que saliese a su encuentro. Sansón tuvo una visión en la que se le ordenó que partiese al otro lado del mar. sostiene que la biografía data a más tardar de 1610-1615. Sansón atrajo sobre sí las miradas del rey Childeberto. W. Según la leyenda. Igualmente fundó dos monasterios: uno en Dol y otro en Pental.

a pesar de los datos extravagantes de la leyenda posterior. 209 . Por ello. Por ello fueron golpeados.) M ARTA era hermana de María (a la que se suele identificar con María Magdalena) y de Lázaro. i'res un ladrón y un asesino. decapitados y sus cadáveres fueron arrojados al Tíber. el demonio se ha apoderado de tu alma!" Al punto el acusado entró en agonía y falleció tres horas después. ello habría significado la muerte o la esclavitud. Murió cerca de Porto. Marta pidió al Salvador que reconviniese a María para que la ayudara. cuando el Señor iba a Betania.A HISTORIA de este personaje es oscura. Faustiniano. y L. donde fue recibido con gran entusiasmo por el pueblo. Marta le atendía con gran solicitud y se afanaba mucho por servirle. a la altura de Sextum Philippi" se celebraba lu memoria de Simplicio. mientras celeImtba una fiesta con las rentas de la propiedad que había robado. Sin embargo. que restituyese al Papa Liberio. Según la leyenda. en cambio. Su hermana Beatriz recuperó los cadáveres y los sepultó en el cementerio de Generosa. que los dejaron libres sin exigirles rescate. Antonio (1919). . Lives o/ the Dominican Saints. tal vez. Predijo su propia muerte. Roma Sotterranea. FAUSTINO y BEATRIZ. Los habitantes de Roma rogaron insistentemente a Constancio. Las actas de estos mártires. Los corsarios se apoderaron del barco en que viajaba el beato con un compañero.. su fiesta se celebra el 28 de julio. "para defender a Atanasio contra el mundo entero?" Mu diácono de Roma. pero sólo una parte del clero de la riutlml lo aceptó como Pontífice. en tanto que María se sentaba simplemente a los pies del Maestro a escucharle. El año 355. que son muy cortas. Viatrix y Rufiniano. 38-42. La fiesta de estos mártires se celebra con la de San Félix (véase el artículo siguiente). Antonio (1863). Con ellos vivía en Betania. fuera de los miembros de la corte imperial. p. en la noche del 11 de mayo. aprovechó la ocasión para hacerse conMiip. En efecto.c. pues se encargaba de la dirección de la casa. torturados. San Juan nos dice que "Jesús amaba a Marta y a su hermana María y a Lázaro". Sin duda que Marta amaba tanto a Jesús que todo lo que hacía para atenderle le parecía poco y hubiese querido que todos los hombres empleasen las manos. Véase Procter. Nuesto Señor se complacía ciertamente en el afecto y devoción que le profesaba Marta. Taurisano. Ahí se encontraron en 1187 sus pretendidas reliquias. VIRGEN (Siglo I p. en él había una pequeña basílica de I» época del Papa San Dámaso. vol. pues la contemplación es la ocupación de los bienaventurados del paraíso. Por eso. pero fue denunciada como cristiana por NII vecino Lucrecio. vil. . en cuanto a los laicos. Marta". más breve es el artículo de Leclercq en l>AC. Normalmente. María ha elegido la mejor parte . Por ello. Juan xi y xn.riir Papa por tres obispos arrianos. un niño ilc pecho se irguió súbitamente en el regazo de su madre y exclamó: "¡Lucrecio. el corazón y todos los sentidos y facultades en el servicio del Creador del mundo que se había hecho hombre. Elogio storico del B. Pellazza. 208 No SABEMOS nada de cierto acerca de estos mártires de Roma. en el camino de Porto. Cristo alabó la elección de María y afirmó que nunca cesaría en la contemplación y todavía añadió: "sólo una cosa es necesaria"." En la vida activa. El Beato Antonio poseía el don de milagros y de discernimiento de espíritus.Julio 29] VIDAS DE LOS SANTOS SAN FÉLIX "II" SANTOS SIMPLICIO. que codiciaba sus propiedades. vol. y recibió sepultura junto con sus hermanos. Según la leyenda de la Provenza (cf. pero la conducta de los dos religiosos impresionó tanto a los piratas. Luc. I'i'lix huyó. Marta era mayor que María. 40. pueden verse ni Acta Sanctorum. La vida contemplativa es una especie de noviciado del cielo. Véase J. Faustino y Viatrix (no Beatrix). el hecho del martirio y lo auténtico del culto están lucra de duda. los pies. Dios se encargó de castigar a Lucrecio: cierta vez. P. en 1868 se descubrió Minio al camino de Porto el cementerio de Generosa.c. habían cambiado también su morada galilea por la de Judea para estar más cerca de El. Otra versión afirma que perecieron ahogados en ese río. el emperador Constancio llevó preso a Milán al Papa Liberio y después le ili'Mii'rró a Tracia por haber sostenido las definiciones del Concilio de Nicea v por haberse negado a condenar a San Atanasio. pequeña población distante unos cuatro kilómetros de Jerusalén. Beatriz vivió durante siete meses con una mujer llamada Lucina. dijo el emperador al Pontífice. pues en tal fecha de 1810 se llevó a cabo la translación de sus reliquias a su ciudad natal. que tuvo lugar en Como. San Lucas refiere que. El senado le pioliiliió que volviese a liorna. El año 357. que eran hermanos. 647-697. Su culto fue aprobado en 1819. veneran en su santuario. en las cercanías del Monte de los Olivos. el alma se dispersa con frecuencia y pierde de vista el fin. con algunos frescos y fragmentos de inscripciones. ce. 210-213. MÁRTIRES (¿304? p. a lo que ella replicó valientemente que era cristiana y que no estaba dispuesta a adorar a los demonios.) [Julio 29 otras conmovedoras y otras totalmente absurdas. Catalogas Hagiographicus O. ninguno de los miembros de la nobleza le reconoció. El juez ordenó a Beatriz que sacrificase a los dioses. como en tantos otros. fue estrangulada cu la prisión. ilc Kossi. 2 9 • S A N T A M A R T A . el 22 de noviembre lie :i(»5. En el siglo Vil el Papa León II trasladó las reliquias de los tres mártires a la iglesia <lc Santa Bibiana y más tarde a Santa María la Mayor. "¿Quién sois vos". 1-2. 866-900. pp. que es la atención del alma en Dios: "Marta. El Salvador había vivido en Galilea al principio de su ministerio público. en el camino de Porto. sobre Santa María Magdalena. en Betania a sus tres discípulos que. julio. El Hieronymianum dice: "el 29 de julio. Casi todos los datos de la nota del 22 de julio se Marta y a su viaje a Tarascón. Ferretti. Vita del B.) nuestro artículo Francia y evanque todavía se aplican a Santa I.c. pero al tercer año de su predicación se trasladó a Judea y acostumbraba entonces visitar. cuando <IN|C visitó la ciudad. en la vida contemplativa se concentra en Dios y se une a El por la adoración y el amor. entre Savona y Genova. "te afanas en muchas cosas. Según parece. x. SAN FÉLIX " I I " (365 p. le dijo. el verdadero l'lipn volvió a Roma. Iras de haber intentado en vano ofrecer resistencia. el 22 de enero de 1459. En este caso. pero encontró más digno de alabanza el celo tranquilo con que María se consagraba a la única cosa realmente importante. vol. B. 22 de julio). vi. Marta fue con su hermana a gelizó Tarascón. Eso significa que la salvación eterna debe ser nuestra única preocupación. Simplicio y Faustino. cuando sólo una es necesaria. En las iii'tcripciones están los nombres de Simplicio. pp. incierta y sorprendente. 111. llamado Félix. se negaron a ofrecer sacrificios a los dioses.

fue elegido obispo de Troyes. Así vivió cincuenta años. pp. vil. Lupo vendió sus posesiones y repartió el producto entre los pobres. se cuenta que un hombre de su diócesis había abandonado a su esposa y se había ido a vivir a Clermont. Troyes. pp.. Pero algo más tarde. Reims. la Mi>|iiiifíu fue escrita en la época de los carolingios con el objeto de defender las posesiones temporales de la sede de. En su cargo se mostró tan humilde y mortificado como antes y siguió practicando la pobreza como si se hallase en el monasterio. dormía en un lecho de labias. Kirsch. pues. P. Acerca de este último documento. alcanzó misericordia Manases en la prisión. vio Ezequías restablecida su salud. Es evidente que se trata de una confusión con el Papa Liberio. Duchesne discute en detalle el punto en la introducción de su edición del Líber Pontificalis. Quartalschrift. 1920. salió al encuentro de Atila y consiguió que no entrase a la provincia. vol. finalmente. se arrepintió y regresó a su casa. Tiempo ha que los historiadores miran con cierta sospecha el documento que pasa por ser la más antigua biografía de San Lupo. San Lupo fue 210 . cita como autoridad eií la materia su gran obra. en su edición anotada del Martirologio. víctima de lo que podríamos llamar histeria anticolaboracionista". El año 420. así pues. obispo de obispos. pues Baronio. Después se retiró a la famosa abadía de Lérins.. sobre Troyes. Si ello es cierto. Está fuera de duda que el texto del Liber Pontificalis dio origen a la confusión. A ese propósito comenta San Sidonio: "¿Qué milagro mayor puede darse que una reprimenda que mueve al pecador al arrepentimiento y le hace amar a quien le reprende?" Por aquella época. Murió gloriosamente. Más tarde. El Líber Pontificalis refiere que el archidiácono Félix construyó una iglesia en la Vía Aurelia. cuando el desertor la leyó. julio. Los dos obispos aceptaron esa misión con tanto mayor entusiasmo cuanto que prometía ser difícil y laboriosa. No es imposible que el pasaje del Libcr Pontificalis sobre Félix sea simplemente una interpolación.Julio 29] VIDAS D E LOS SANTOS SAN LUPO [Julio 29 Como se ve. 284-302) pretende haber demostrado ipii' dicha biografía no fue escrita antes del siglo VIII. Acerca de las relaciones de San Lupo con sus conlcmpoiAlíeos. es difícil comprender por qué se honra a Félix como Papa. San Lupo se entregó con renovado vigor a la reforma de su grey. Cambrai. en la Vía Aurelia.c. En la Edad Media dicha obra tenía gran autoridad. o que se trate de un vestigio de las Gesta Liberii. Cuando la malicia de sus enemigos cedió finalmente ante la caridad y paciencia del obispo. a donde iba a combatir la herejía pelagiana. la oración lihió a Daniel de los leones y a San Pedro de sus cadenas. ahí fue descubierto.a una obra que narra hechos ocurridos trescientos años antes. volvió éste ¡i su diócesis y la gobernó con el mismo entusiasmo de siempre. junto con las reliquias de los santos mártires Marcos. Después de seis años de matrimonio con la hermana de San Hilario de Arles. santo y mártir. SAN L U P O . Se ha puesto en duda la historicidad de la resistencia que el santo opuso a Atila y las consecuencias que se derivaron de ello. fue trasladado a la iglesia de los Santos Cosme y Damián. Die Grabstatte der Felices dúo pontífices el martyres an der Via Aurelia. hasta su muerte. la conmemoración del entierro de San Félix II. pero en cambio. ocurrida el año 478. que estaba a punto de publicarse. Ver también Saltet. seguramente que ese hecho constituyó una nueva fuente de errores. Según Kiuscli. vol. Atila. en Bulletin de Littér. la oración salvó a los ninivitas de la catástrofe. después de haber encomendado fervorosamente su grey a Dios. cumpliendo celosamente sus deberes paslorales. columna de verdad. El sorprendente pasaje del Martirologio Romano que acabamos de citar es una triste prueba del retraso de la crítica histórica en la época en que el cardenal Baronio preparaba la edición de dicho martirologio. pasaba largas horas en oración y ayunaba con mucha frecuencia. Las reliquias de los cuatro santos fueron de nuevo sepultadas ahí mismo el 31 de julio". antiguamente se veneraba ii San Lupo en ese país. Por la oración obtuvo Elias que bajase fuego del cielo. En el exilio vivió como ermitaño en un bosque. donde se hallaba la tumba del mártir San Félix. entregado a la contemplación. A partir de 1947. Chapman. La inserción del nombre de Félix como Papa y mártir no se debió a falta de atención. gobernada entonces por San Honorato. una carta muy firme. Besancon. 211 SAN LUPO nació en Toul hacia el año 383. 56-59. la extraña inversión que contiene del papel histórico de Liberio y Félix se impuso automáticamente a los primeros compiladores del martirologio. OBISPO DE TROVES (478 r. 191-199. el obispo de esa ciudad. A su vuelta a Francia. asesinado en secreto por la espada. Anuales. Auxerre y Langres habían sufrido ya la cólera del invasor. La invasión fue tan bárbara. 1-20. pero al mismo tiempo de un tono tan suave y comedido que. el "Anuario Pontificio" incluyó a "Félix I I " en la lista de los antipapas. se acusó a San Lupo de haber ayudado a Atila a escapar y el santo tuvo que salir de su diócesis y abandonarla durante dos años. en Revue Bénédicúne. cuntido San Germán de Auxerre pasó por Troyes de camino a Inglaterra. Mons. amigo de Dios e intercesor de los hombres ante El". en Rom. ecclés-. a la cabeza de un innumerable ejército de liunos. Después de la derrota de los bárbaros en la llanura de Chálons. pp. lo cierto es que los hombres de Dios se santifican por la oración y son capaces de obrar maravillas. vol. invadió la Galia. nn. cuando menos por algún tiempo.) elegido para acompañarle. pp. el rey de los hunos se llevó consigo a San Lupo como rehén. La prudencia y piedad que desplegó fueron tan grandes que San Sidonio Apolinar le llama "padre de padres. Acta Sanctorum. La formation de la légende des papes Libere et Félix. hacia el año 426. San Lupo escribió a San Sidonio. Papa y mártir. Sus vestidos eran sencillísimos. Scriptores Merov. Bruno Krusch en su edición definitiva del Irxlo (MGH. cf. Sin embargo. en Cera de Toscana. norma de conducta. Con sus oraciones. las "Gesta Felicis" y las "Gesta Liberii". 1905. bajo el altar de Gregorio XIII. 222 ss. vn. En todo caso. Marceliano y Tranquilino. en el que se lee el día de hoy: "En Roma. El obispo. con gran austeridad. a no ser que alguien haya intercambiado deliberadamente los papeles que ambos personajes desempeñaron en la historia. cabeza de los prelados de las Galias. predicación y milagros lograron extirpar la herejía. xxvm (1925). poco crédito puede piTHliirsr. y su apostolado tenía un éxito que rayaba frecuentemente en lo milagroso. El error se extiende hasta el mismo Martirologio Romano. así sucede en ciertos documentos espurios de principios del siglo VI. ambos esposos se separaron de común acuerdo para consagrarse al servicio de Dios. quien fue arrojado de la sede pontificia por el emperador arriano Constancio por haber defendido la fe católica. Su cuerpo fue trasladado por el clero de la ciudad y sepultado en la misma Vía. Dado que acompañó a San Germán a Inglaterra. con la oración preservaron Judit y Ester al pueblo de Dios y. Entre otros ejemplos. vol. xxvir (1910). cf. La amenaza se cernía. que las gentes consideraban a Atila como "el azote de Dios" que venía a castigar los pecados del pueblo. San Lupo no vacilaba en arrostrar lo peor por salvar la oveja perdida. y J.

el santo contraía deudas para proporcionarles grano y otras provisiones necesarias. Odo tomó el nombre de Urbano II y manifestó su intención de proseguir la obra de Gregorio VIL Por entonces. el fundador do los cartujos.sludió en la escuela de Reims. fue hallado incorrupto en 1248. Más tarde. n. Los milagros se multiplicaron en el santuario y. tras de haber sido canónigo y archidiácono de Reims. Dinamarca. fue expulsado de su diócesis y se refugió en Poitiers durante dos años. Odo llegó a ser abad de Cluny. pp. M. porque. y en The Norsernan. Era verdaderamente implacable con sus enemigos y. rey de Inglaterra y Dinamarca. escribió a su abad. Sautreau de la "Saga de San Olaf" de Snorre Sturluson (1930). 212 SE DICE que las virtudes y milagros de San Guillermo eran extraordinarios. bajo la dirección de San Bruno.Julio 29] VIDAS DE LOS SANTOS (1030 p. Olavi (1881). Olaf se dedicó a trabajar por la evangelización del reino. vn. En 1013. promulgó muchos decretos benéficos y abolió las leyes y costumbres que se oponían al Evangelio. obispo de Saint-Brieuc. los métodos misionales de Haakón el Bueno y de Olaf Trygvason eran bastante salvajes. San Olaf volvió con refuerzos suecos a reconquistar su reino. quien fue elegido obispo de Nidaros. n. que con el tiempo se transformó en la catedral de Nidaros (Trondheim). según parece. En aquella época. Sus actividades pastorales no estorbaban cu modo alguno a su espíritu de recogimiento y oración. Vies des saints de Bretagne. julio. S. San Pedro Damián escribió un epigrama i i huno II y decía. Ver Acta Sanctorum. sino también a la de los I'upas. xn (1939). le eligieron Papa por aclamación. 396-399. cuando se trató de evangelizar su propio reino. Cf. a cuyas aguas atribuyó el pueblo propiedades milagrosas.c. en un profundo banco de arena a orillas del río Nid. en 1015. Entre ellos iba el monje Grimkel. Tal vez fue él quien le inspiró el amor de la vida religiosa. pp. sus enemigos se levantaron en armas y. el 12 de marzo de 1088. 5. I'. En su sepulcro brotó una fuente. vol. Riesterer (1930). cuatro años más tarde. y F. como San Vladimiro de Rusia y otros príncipes que quisieron convertir a sus subditos. en 1042. vol. un año después de su canonización. el obispo Grimkel mandó erigir ahí una capilla y se empezó a venerarle como mártir. En la Edad Media. quienes. sus decretos no eran bien mirados en todo el reino. Los noruegos le consideran todavía como patrono y héroe nacional. Tras de efectuar la reconquista de sus feudos. También la influencia del pontificado de Urbano II fue decisiva. en francés. vol. Olav the King. no contento con darles cuanto poseía. /Svnault. no se contentó con emplear la persuasión. y en vuestro monasterio renací yo por l/i gracia del Espíritu Santo". siguió el consejo del prelado. Olaf sucedió a su padre en el gobierno del señorío. pero pereció a manos de sus belicosos e infieles subditos en la batalla de Stiklestad. Su cuerpo. la capital del feudo de Olaf. pidió ayuda a los ingleses. Guillaume. Ese y otros documentos se encuentran también en Metcalfe. 87-148. OBISPO DE SAINT-BRIEUC [Julio 29 (1234 P. finalmente fue elegido obispo hacia el año 1220. Odo o Eudes de Lagery nació en Chátillon-sur-Marne. Como Roma estaba 213 efecto. El santuario se convirtió en un importante centro de peregrinación. Acerca del culto de San Olaf en la Gran Bretaña. évéque de Sainl-BHeuc B E A T O U R B A N O II. el breve esbozo biográfico de C. Saga of Saints (1934).C. (1099 P. vil. Passw et miracula b. el culto del "perpetuo rey de Noruega" se extendió a Suecia. Pedro Mauclerc. Víctor I I I . con la ayuda de Canuto. quien se educó en el monasterio cluniacense de Santa María del Aventino y fue amigo personal de San Odilón y San Hugo. PAPA (1934). San Hugo: "Os amo particularmente a vos y a los vuestros. Vicary. Aunque tal nombramiento carecía de valor canónico. Stenton. Cierto número de monjes y sacerdotes ingleses se trasladaron a Noruega. Este. donde hay una breve biografía que se atribuye a Godofredo el Calvo. julio. pero conocemos muy pocos detalles de su vida. Desgraciadamente. Inglaterra y otros países. n (1944). la mayor parte de Noruega se hallaba en manos de los daneses y los suecos. el culto del mártir se popularizó mucho. había ido a Inglaterra a ayudar al rey Etelredo en la lucha contra los daneses. (1887). fue nombrado cardenal obispo de Ostia y consejero de San Gregorio VIL El sucesor ile llildcbrando. pp. En inglés existe la obra de F. cuando Magno. En 1078. Después de practicar el pillaje y la piratería durante ocho años. Pero la influencia de la reforma cluniacense no se debió únicamente a la acción de los monjes. Olaf Haroldsson.) S A N O L A F D E N O R U E G A . pidiéndole M apoyo y llamándole "el más noble y fiel de los distinguidos hijos de la U Su ni ji Iglesia Romana". se sustituyó la capilla por una catedral dedicada a Cristo y a San Olaf. cuando tenía veinte de edad. El nuevo Papa necesitaba del apoyo de todos. sino que se dejó llevar de un celo indiscreto y recurrió a la violencia. el hijo de Olaf. pp. donde se halla el texto de la biografía escrita por el arzobispo Eystein. trabajó en dicha diócesis durante el episcopado de Pedro y Silvestre. 53-80. eran muy pocos sus progresos. Fue sepultado en el sitio en que murió.C.) SI: HA dicho que la reforma benedictina de Cluny fue "la fuerza de mayor nlcnnce internacional del siglo X I " . escribió al Beato Lanfranco. También hay. MÁRTIR OLAF ERA hijo de un señor noruego llamado Harold Grenske. Ver Acta Sanctorum. pues el arzobispo Roberto le había conferido el bautismo en Rouen. recuperó el trono. véanse los artículos de B. Entre ellos se destaca San Gregorio VII. Cf. Undset. le derrotaron y le expulsaron del país. Vu que. Recibió las órdenes sagradas de manos de Josselin. arzobispo de Canterbury. En 1075. en francés. y J. Aunque ya se había iniciado la evangelización. Finalmente. nombró en su lecho de muerte por sucesor suyo ni cardenal obispo de Ostia. vol. S. 426-455. Así pues. Como defendiese tenazmente los derechos de la Iglesia y de los obispos contra las depredaciones del duque de Bretaña. no dejó de ejercer cierta influencia sobre los cardenales. no por mera fórmula: "Pedro está i'-iui reliarla!) a las aguas profundas". Lobineau. Dickins en Saga Book of the Viking Society. el santo de que nos ocupamos.. por otra parte. los dos sucesores de Josselin y. una traducción hecha por G. Los pobres eran sus tesoreros y. En • mu fáciles. Al año siguiente. porque vosotros me enseñasteis los rudimentos de la vida monástica. los tiempos no latino para felicitar a preparando sus redes en manos del anlipapa . el 29 de julio de 1030. Volvió a Saint-Brieuc en 1230 y ahí murió.. vol. que había sido sepultado en la catedral de su diócesis.) IIHATO URBANO II SAN GUILLERMO P I N C H Ó N . Anglo-Saxon England (1943). Odo tomó el In'iliilo en el monasterio de Cluny.

El culto que el pueblo empezó 'i tributarle desde el día de su muerte. Algo más de un año después. El último acto de importancia del turbulento y fructuoso pontificado de Urbano II fue la realización del Concilio de Bari. que veía en la cruzada la manera de emplear útilmente las energías y ambiciones de los señores feudales.se enmendaría. Guillermo de Malmesbury describe así los hechos: "El gales abandonó la cacería. quien le había pedido ayuda contra los selyukidas. Pero. el rey de Francia. Para resolver los problemas de la Iglesia y el Estado en rl sur. Urbano II tuvo que salir de Roma y los habitantes de la ciudad dieron nuevamente la bienvenida al antipapa. Enrique IV retornó finalmente a Alemania. el danés sus compañeros de parranda y el noruego su pescado podrido. En la primavera de 1097. a instancias del emperador de oriente. éste se limitó a resolver los problemas de los prelados italo-griegos del sur de Italia. Por otra parte. sin riesgo de equivocarse. El Pontífice le encargó de exponer y defender la doctrina católica en el Concilio de Bari. I . la conquista de Jerusalén estuvo acompañada por una horrible matanza de judíos y musulmanes. Urbano II le llamó "al servicio «Ir la Sede Apostólica". se reunieron en Constantinopla los cuatro ejércitos cristianos y en julio de 1099. que vivía en adulterio. se concedió una indulgencia plenaria a cuantos se enrolasen en la cruzada por motivos exclusivamente religiosos y sus bienes se declararon inviolables^ se impuso la "Tregua de Dios" y se aconsejó a los clérigos y a los jóvenes casados que no partiesen a la Cruzada. Urbano II predicó la cruzada por toda Francia durante nueve meses. Ahí se vio reducido a la mayor pobreza. en los dominios del conde Rogelio. El éxito se debió. Urbano se retiró al sur de Italia. en los que desgraciadamente se mezclaron demasiado los príncipes 21*) . Urbano II redujo al orden a algunos obispos franceses. los sucesores de Rogelio se consideraron. y los turcos habían 214 acabado con ellos sin dificultad. En 1095. permanecía a la disposición del Papa. Según un documento pontificio. y muchos se decidieron a partir en ese mismo momento. Así pues. corno amos de Sicilia hasta que el Tratado de Letrán de 1929 suprimió sus "derechos" y privilegios. por primera vez. le socorrió generosamente. la simonía y abordó. que el propio hermano de Guiberto pin I ¡ó a ella. que Urbano II apreciaba mucho el consejo de San Bruno. se reunió un sínodo en Piacenza. Aunque no se mostraba en público. tal como se llevaron a cabo. despertó un entusiasmo delirante. aunque no poseemos muchos datos sobre ellas. No se puede hablar de Urbano II. el escocés sus pulgas. Aun antes de que partiese el primer ejército. Poco después. el bien que hicieron fue efímero. No conocemos exactamente los términos del nombramiento. el partido del antipapa entregó el castillo de Sant'Angelo. El abad francés. Sin duda que San Bruno aconsejó a Urbano II en • I delicado asunto de las relaciones de San Roberto con la abadía de Molesmes \ con la fundación del Cister. Finalmente. no conviene obligarlos a volver a una forma de vida que desl'ircinn. Así empezaron las cruzadas. quince días antes de la muerte de Urbano II. en gran parto. Urbano II promulgó los decretos gregorianos sobre el celibato de los clérigos. fue oficialmente confirmado en 1X81. Urbano reunió un último concilio en Roma después de la Pascua de 10')'). contril'iiycron a que el Pontífice favoreciera a los monjes y concediera privilegios H los monasterios de todo el mundo. a quien apoyaban los obispos de Alemania. en todo caso. Aun el pueblo se sentía atraído por la idea de abrir camino a los peregrinos a través de Asia Menor y de rescatar Jerusalén y las Iglesias de Asia de manos de los sarracenos. zanjando lii cuestión de la procedencia del Espíritu Santo. La multitud respondió con el grito unánime de "¡Dios lo quiere!". en el que los padres discutieron la validez del matrimonio de dos monarcas. Urbano no pudo entrar a la ciudad sino hasta el mes de noviembre y hubo de tomar por la fuerza el palacio de San Pedro. algunas bandadas de entusiastas indisciplinados habían ya manchado la reputación de la cruzada con el pillaje y el asesinato en el valle del Danubio y en Constanlinopla. en lo sucesivo. el emperador Enrique IV invadió Italia. legados pontificios en Sicilia. ('liando Odo ascendió al trono pontificio. Ello constituye mi extraordinario ejemplo de obediencia y de la función de los contemplativos • ii la vida de la Iglesia. aunque algunos obispos bizantinos asistieron al Concilio. la investidura de los laicos. Dicho concilio condenó una vez más al antipapa Guiberto. Se puede suponer. se fue a vivir en el palacio fortificado de los Frangipani. más tarde. se dejan sentir todavía en nuestros días. por «nnsiguiente. sin hacer alusión a sus relaciones con Sun Bruno. Urbano II nombró al conde Rogelio de Sicilia y a su heredero. Alejo I Comneno. que lenía por objeto restablecer la paz entre Roma y Constantinopla. Pero muchos de los partidarios del Pontífice preferían ganar la batalla por las armas. Bruno llevaba ya dos años en la Molcdad de la Gran Cartuja. Urbano volvió a Roma en 1093. Los campos. le prometió que . pues le retuvo en Italia. el emperador Alejo Comneno se hallaba demasiado ocupado. el proyecto sonreía a más de un prelado occidental. Godofredo de Vendóme. y la idea despertó un entusiasmo inmenso. habrían constituido un valor permanente para la causa de la Iglesia y de la cristiandad. El elocuente llamado que hizo Urbano II al espíritu religioso y al valor de los francos. Como los partidarios de Guiberto ocupaban todavía el castillo de Sant'Angelo y Urbano II no quería luchar contra el pueblo romano. Si se hubiesen emprendido y llevado al cabo con el espíritu del santo Pontífice que las predicó por primera vez. tomaron Jerusalén.Julio 29] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO URBANO II [Julio 29 Guiberto ("Clemente I I I " ) . su antiguo maestro. quien había ido a Italia a informar a Urbano II de los abusos del rey Guillermo el Rojo. El proyecto del emperador Alejo Comneno consistía en "pedir ayuda a los bárbaros de occidente para arrojar a los bárbaros de oriente". las casas y aun las ciudades quedaron desiertos". Además. Dos años después. También está fuera de duda que la influencia de San Bruno y la i ilinación que el propio Urbano II había recibido en un monasterio. En el Concilio de Clermont-Ferrand se discutió a fondo la cuestión de la Cruzada. Por otra parte. Pero en ese momento. y los efectos de algunos de los males que causaron. Urbano II pn-dicó en él la cruzada con tal elocuencia. El Papa murió tres meses después. pero no cumplió su palabra. los monjes del ' ünler " hacen profesión de observar estrictamente la regla de San Benito". a la elocuencia de San Anselmo de Canterbury. lo cual dificultaba las negociaciones con el emperador. El antipapa se trasladó a Ravena. Sim Bruno vivió algún tiempo con el Papa. Así quedó decidido que se formaría un ejército. el tema de la Cruzada. Antes de volver a Italia. de suerte que Urbano II pudo finalmente establecerse en paz en la Ciudad Eterna. En mayo de 1097.ti lisura de Urbano TI está relacionada «ton sucesos muy importantes de la liixldi'iii. obtuvo permiso de ii'lirarse a una ermita de Calabria. donde se esforzó por mejorar la disciplina eclesiástica y por restablecer la paz de la Iglesia.

murió sofocada por el humo. hay un estudio muy detallado del pontificado de Urbano II. La vida de Urbano II está mezclada con todos los sucesos importantes de la época. como lo demuestran Hauck. Por haber ayudado a sus correligionarios y sepultado los cuerpos de los mártires. vol. 3 0 i S A N T O S A B D O N y SEÑEN. pp. en dicho cementerio puede verse todavía un fresco mural en un bautisterio subterráneo (siglos VI o VID. tanto más se embellecían sus almas ante los ojos de Dios. vol. . los declaró infames ante la ley y los privó de la protección civil y de los derechos de ciudadanía. y CMH. Si me arrebatáis los bajos bienes de este inundo. vol. Wilpert. cerca del Tíber. la acusó de ser cristiana. P. de HiH-rle que a nadie extrañó que en su temprana juventud se retirase a vivir en lu desolación de una cueva. p. pp. vm.c. hay una reseña bastante completa del pontificado de Urbano II. vol. quien había renunciado a la 217 . The Lives of the Popes in the Middle Ages. a la luz de los comentarios de Poncelet en Analecta Bollandiana. Por entonces. El juez mandó traer incienso a la sala del juicio y ordenó a Julita que ofreciese sacrificios a Júpiter.. que eran persas. pero. Urbain 11 (1903). Julita era una viuda de Cesárea de Capadocia que poseía fincas. el 15 de abril. n. las gentes comenzaron a acudir a él en procura de consejo y dirección y la afluencia aumentó considerablemente cuando corrió la noticia de que el ermitaño obraba milagros. de mimos del Beato Mateo de Girgenti. En Acta Sanctorum. vn. En el sitio en que fue sepultada esa santa mujer brotó una fuente de agua dulce que conserva la salud a quienes están sanos y la devuelve a quienes están enfermos. miembro de la familia Placentini nació en Sicilia hacia el año 1390. 199-337. escrita por Pedro Guillermo. El santo Pontífice fue muy amante de los pobres y muy devoto de Nuestra Señora y su amistad con San Bruno no carece de importancia. En el Zi&er Pontificalis (Duchesne. MÁRTIRES (¿303? p. xxxi. Bolletino della Cornmissione Archaeologica Communale di Roma. Además. En vez de ofrecer sacrificios a los dioses. a petición del pueblo. San Gregorio dijo. ce. 42-45. IV. Un Pape jraneáis. hay una traducción latina y ciertas notas introductorias. porque aunque las actas mencionan a Decio. ce. 245-346. xxm (1904). 372-375. ce. Entonces fueron arrojados a las fieras. pues su caridad le movía a atenderIon. fue enviado al lioxpiíid de Alcamo para establecer ahí un convento de su orden. el Beato Arcángel se dirigó a l'iilrnno. En la Depositio Martyrum. vol. confesaron valientemente la fe de Cristo durante la persecución de Decio. 258. vol. La santa avanzó valientemente hacia el fuego. Desde niño dio muestras de particular piedad e inclinación por la soledad. Un potentado de la región se apoderó de una porción considerable de sus posesiones y. vol. 404. vm (1935). i. Según las "actas". Analecta Bollandiana. bienes y esclavos. una vez conseguido xu objeto. según parece. ni los osos les hiciesen daño alguno. se retiró de nuevo a la soledad. se dice que el martirio de Abdón y Senén había tenido lugar en el mismo año. pp. que mi cuerpo sea descuartizado y pierda yo la vida antes que pronunciar una sola palabra que pueda ofender al Dios que me ha creado. A Arcángel le contrariaban tantos visitantes. el juez adjudicó al usurpador los bienes que reclamaba injustamente. B E A T O ARCÁNGEL D E CALATAFIMI (1460 p. sino como hermanos en la esperanza de una misma Patria. en el camino de Porto. y S. . Histoire de UEglise.) [Julio 30 temporales. II. II. Todos estos detalles provienen de las "actas". LVI (1938). La translación se llevó a cabo a raíz de una visión en la que los mártires revelaron el sitio de su sepultura. y condenó a Julita a la hoguera. HI« trasladó a Alcamo donde.) STOS DOS mártires. para poder conservarlas. Como solía acontecer en tales casos. vol. vol. que representa a San Abdón y San Senén con uno o dos mártires más. En la obra de Mann. History of the Crusades. y la Cambridge Medieval History. El Martirologio Romano menciona a esas dos víctimas de la persecución. i (1951). (1923).ÁNGEL. ya que los guardias retiraron su cadáver sin que hubiese sido tocado por las llamas. ni. hablando del cuerpo de la mártir: "Obtiene las bendiciones del cielo para el sitio en que reposa y para los peregrinos que acuden a él . y DAC. Cf. Los historiadores se inclinan a pensar que su martirio tuvo lugar durante la persecución de Diocleciano. fig. vol. En obediencia al decreto pontificio. que data del año 354. julio. Arcángel vivió en toda su pureza y austeridad primitiva la regla de San Francisco.c. Entonces. li. y que los mártires habían sido sepultados en el cementerio de Ponciano. An. Pero. Véase Mons. fase. i-iv. vol. pero. 293-295)." Prácticamente todo lo que sabemos acerca de Santa Julita proviene de la homilía de San Basilio (Migne. ganaré en cambio el cielo". Cuanto más los gladiadores herían y golpeaban sus cuerpos. En una homilía que pronunció nlrededor del año 375.Julio 30] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO ARCÁNGEL DE CALATAFAMI SANTA JULITA. donde recibió el hábito de los Frailes Menores de la Observancia. Fliche y Martin. Pero consta que en el siglo IV ya se veneraba en Roma a San Abdón y San Senén. La santa respondió valientemente: "Que mis estados se arruinen y caigan en manos ajenas. fue nombrado provincial de Sicilia. pp. 216 E EN LOS edictos que promulgó contra los cristianos el emperador Diocleciano en el año 303. En el ejercicio ilrl lingo pudo prestar ayuda al Beato Mateo. Lo que sabemos de la vida privada de Urbano II cuadra perfectamente con la actitud valiente pero mesurada que tomó en el ejercicio del pontificado. 237-261). Die Malereien der Katakomben Roms. Urbano II prestó grandes servicios a la Iglesia y contribuyó a la solución de los problemas políticos de su época. como ni los leones. 303 p. pp. Franchi de Cavalieri. y vol. Runciman. Hay que leer la biografía de Lucien Paulot. tal mención carece de autoridad y está en contradicción con otros datos. pero su humildad le hacía considerarse incapaz de ayudarlos. vn. fueron despedazados por los gladiadores. Finalmente. el Papa Martín V ordenó a los numerosos ermitaños de Sicilia que ingresasen en alguna de las órdenes religiosas aprobadas o volviesen til mundo. que son tardías y no merecen crédito alguno. Los cuerpos de los mártires fueron sepultados durante la noche en la casa de un subdiácono llamado Quirino. escupieron a los ídolos. julio. Después de su profesión.c.. los nombres están inscritos sobre las figuras. fueron llevados presos a Roma. Hallímdose todavía en Alcamo.) Auc. 87-95. vol. Cf. PG. Los cristianos sepultaron a la mártir. ganado. En el reinado de Constantino sus reliquias fueron trasladadas al cementerio de Ponciano (conocido también con el nombre de "Ad Ursum Pilateum"). se encargó de reorganizar un hospital de pobres que estaba en plena decadencia. vol. En Acta Sanctorum. Abdón y Senén dieron sepultura en Persia a los Santos Olimíndes y Máximo. pueden verse las actas de Abdón y Senén. Naturalmente las crónicas de la época hablan mucho de este Pontífice. Note agiografiche. Los cristianos de Roma no los consideraron como extranjeros. 858-881. 402-408. VIUDA Y MÁRTIR (C. en tanto que todas las otras fuentes son de ugua salobre. 296-300. pp. de suerte que resulta imposible citar todas las fuentes. Kirchengeschichte Deutschlands.

d i c h a s n o r m a s s i g u e n s i e n d o t o d a v í a la b a s e d e l a r e g l a d e los terciarios c a r m e l i t a s calzados. t o m ó el h á b i t o de los c a r m e l i t a s . T a m b i é n fundó varios conventos de religiosas c a r m e l i t a s . Después de su o r d e n a c i ó n . Cf. E m p r e n d i ó esa actividad en 1452. Francis. el P a p a Calixto I I I . Se le confirmó el g e n e r a l a t o en 1456. U n o de los p r i m e r o s frutos de ella fue la vocación del joven S i m ó n . q u i e n a c a b a b a de g r a d u a r s e y p i d i ó el h á b i t o de los F r a i l e s Menores.c. y la S a n t a S e d e confirmó su culto en 1 8 6 5 . u n a edición r e v i s a d a de las constituciones.lataf. pp. a l g u n o s . D u r a n t e su p r o v i n c i a l a t o . como t a n t a s otras ó r d e n e s m e n d i c a n t e s . El Beato A r c á n g e l m u r i ó el 10 de a b r i l de 1460. B E A T O SIMÓN D E LIPNICZA (1482 p. en 1 4 6 8 . S a n J u a n C a p i s t r a n o le recibió en la o r d e n . p o r lo q u e fue elegido u n á n i m e m e n t e s u p e r i o r general de la o r d e n . tuvo q u e i n t e r v e n i r en u n a d i s p u t a q u e s u r g i ó e n t r e los frailes m e n d i c a n t e s y la U n i v e r s i d a d de P a r í s . Cf. la i n s t i t u c i ó n de la t e r c e r a o r d e n del C a r m e l o se d e b e f u n d a m e n t a l m e n t e al Beato J u a n . El Beato J u a n fue u n p r e c u r s o r de S a n t a T e r e s a . la S a n t a S e d e a c e p t ó su n e g a t i v a y le p e r m i t i ó c o n t i n u a r su t a r e a . S i m ó n vivió en la época de los g r a n d e s p r e d i c a d o r e s franciscanos y cierlaiiicnle no fue él de los menos ilustres. en H o l a n d a . mortificada y devota. la m e m o r i a del P . pp. Soreth del Beato J u a n en la r e f o r m a de los conventos m a s c u l i n o s éxito p a r c i a l . 236-243. p e r o Dios n o le l l a m a b a a esa gloria. así como en u n cisma e n t r e los c a r m e l i t a s de la p r o v i n c i a d e A l e m a n i a i n f e r i o r . Sicilia y el resto de E u r o p a . Speculum C. y se i n t e r e s a b a m u c h o p o r los asuntos de la c i u d a d . II beato Arcangelo documentos presentados para la muy difícil de encontrar. Longo en 1804. H u y . reproducido en Analecta Ordinis Carmelitarum. a d e m á s . Desde su muerte. necesitaba u r g e n t e m e n t e u n a reforma.). Su rostro e s t a b a t a n t o s t a d o y c u r t i d o . falleció a c a u s a del cólera q u e contrajo al c o m e r fresas poco m a d u r a s . h a b í a a l c a n z a d o ese estado de despego total de las v a n i d a d e s del m u n d o .. d o n d e m á s t a r d e h a b í a de a l c a n z a r el zenit de su gloria. G e n e r a l m e n t e i b a a c o m p a ñ a d o de u n fraile y de u n m u l e r o . Italia. donde se halla el original de la regla de los terciarios. c u a n d o v a r i a s c o m u n i d a d e s de " b e g u i n a s " de los P a í s e s Bajos p i d i e r o n la a n e x i ó n a la O r d e n del C a r m e l o .urmelitarum. A. e n c u e n t r a n oposición a u n p o r p a r t e de los h o m b r e s de b u e n a voluntad. ingl. N a m u r . I n g l a t e r r a . siguió 219 .) J U A N S O R E T H n a c i ó en N o r m a n d í a h a c i a el a ñ o 1 4 0 5 . vol. 1462 y 1468 y s i e m p r e d e s e m p e ñ ó sus a r d u a s obligaciones con celo infatigable. Los r e f o r m a d o r e s religiosos y todos los otros. en 1 8 6 3 . A pesar de la oposición de.mi (1926). P. q u e estaba entonces muy lejos de ser u n a c i u d a d t r a n q u i l a y a p a c i b l e . E n el d e s e m p e ñ o de su c a r g o . C u a n d o Carlos el T e m e r a r i o s a q u e ó a L i e j a . A p e s a r d e ello. y se valió también de una biografía cada por el P. Aureole pp. U n b e n e d i c t i n o de a q u e l l a época e s c r i b i ó : " E r a u n h o m b r e m u y v e r s a d o en las ciencias s a g r a d a s y en la filosofía p r o f a n a .c. S i m ó n t r a b a j ó en su c i u d a d n a t a l y. d e b i d o en p a r t e a los estragos q u e h a b í a n p r o d u c i d o la " p e s t e n e g r a " y el cisma de occidente. el m o v i m i e n t o se h a b í a e x t e n d i d o a Italia y E s p a ñ a . E n 1 4 5 3 . El P . la m e j o r muriera de s e r v i r a Cristo y a sus p r ó j i m o s . publiSéraphique (trad. A fines del siglo. Soreth. p e r o tal acusación es falsa. 59-64. < orno lo h a b í a h e c h o su p a d r e S a n F r a n c i s c o . el b e a t o viajó p o r A l e m a n i a . El b e a t o m u r i ó en A n g e r s . con algunas notas importantes. tuvo el m é r i t o de n o p o n e r en p e l i g r o la u n i d a d de la o r d e n con su a c t i v i d a d r e f o r m a d o r a .) S I M Ó N n a c i ó en L i p n i c z a . igualmente Léon. reconoy h a b i l i d a d e s del beato. A u n q u e no se p u e d e decir q u e h a y a sido el p r i m e r o en i n t e n t a r la r e f o r m a . d o n d e o b t u v o el g r a d o de doctor. n o lejos de C r a c o v i a e hizo sus esludios en la U n i v e r s i d a d de esta ú l t i m a c i u d a d . en 1 4 5 1 .Julio 30] VIDAS D E LOS SANTOS BEATO SIMÓN D E LIPNICZA [Julio 30 sede episcopal de G i r g e n t i y h a b í a sido e x p u l s a d o del convento de A l c a m o p o r el sucesor de A r c á n g e l . 24 ss. P e r o la m a y o r de sus c u a l i d a d e s e r a su espíritu religioso y su b o n d a d . el 2 5 de julio de 1 4 7 1 . J u a n i b a todos los a ñ o s a Lieja. 110-411. También hay un esbozo biográfico del beato en la obra del P. J u a n S o r e t h . Les plus vieux textes du Carmel. a la q u e a ñ a d i ó ú n i c a m e n t e a l g u n a s disposiciones relativas al sexo y estado de las religiosas. La d e c a d e n c i a del fervor de los frailes se m a n i f e s t a b a sobre todo en la falta de p o b r e z a p e r s o n a l . logró n u m e r o s a s conversiones con su p r e d i c a c i ó n y sus o r a c i o n e s . D i n a n t . A u n q u e ya existían antes de él a l g u n a s cofradías locales. El P . c o n c e d i d a a q u i e n e s e s t a b a n d e d i c a d o s a la enseñanza y. Soreth se hallan reunidos en Monumento histórica Carmelitana de Zimmerman (1907). G r e g o r i o X V I confirmó su culto en 1 8 3 6 . BEATO JUAN SORETH (1471 p. pues e n c o n t r a b a en esa v i d a h u m i l d e . a u n q u e con m u c h a s adiciones. véanse particularmente las pp. El P . D e s p u é s de su o r d e n a c i ó n . en toda u n a serie de " p r i v i l e g i o s " o dispensas de la o b s e r v a n c i a de u n a regla q u e los frailes h a b í a n a b r a z a d o v o l u n t a r i a m e n t e p a r a gloria de Dios y b i e n de sus a l m a s . Muchos de los principales documentos relativos al P. A los dieciséis años. sacó el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o de u n a iglesia p a r a e v i t a r q u e las t r o p a s lo p r o f a n a s e n . en 1462. el beato. Los esfuerzos sólo o b t u v i e r o n u n c i e n d o la s a n t i d a d P e r o el P . t r a t ó de hacerle obispo y c a r d e n a l . en la dispensa del coro y de la mesa c o m ú n . c i u d a d de P o l o n i a . El Beato J u a n les i m p u s o la regla masculina. en I MICOS a ñ o s . visitó la T i e r r a S a n t a con la • perunza de o b t e n e r la p a l m a del m a r t i r i o . en 1 4 3 8 . el p u e b l o cristiano c o m e n z ó a v e n e r a r l e . n. XI. E n a m b o s casos tuvo éxito. al q u e sólo llegan las a l m a s escogidas. q u e hicieron de él la gloria de su o r d e n y el m á s ilustre de los r e f o r m a d o r e s del C a r m e l o . V i l v o r d e y otros m á s . L a O r d e n del C a r m e l o . Como lo m o s t r a b a n su ejemplo y sus p a l a b r a s . El autor tuvo acceso a los confirmación del culto. Gioia. no h a b í a p r e d i c a d o a otros la h u m i l d a d a expensas de la 218 p r o p i a . consum i d o p o r la p e n i t e n c i a y el t r a b a j o en favor de las a l m a s . S a n J u a n C a p i s t r a n o predicó a h í u n a m i s i ó n . S o r e t h estableció en todas las p r o v i n c i a s q u e visitó u n o o dos conventos de estricta o b s e r v a n c i a de las constituciones y p e r m i t i ó q u e todos los frailes q u e lo d e s e a r a n p u d i e s e n t r a s l a d a r s e a dichos conventos. fue a e s t u d i a r a la Univ e r s i d a d de P a r í s . El p r i m e r o de tales conventos fue el de G u e l d r e . Se ha dicho q u e fue e n v e n e n a d o p o r u n fraile q u e se o p o n í a a la r e f o r m a . vol. La fuente más completa de información es la obra del Placenza da Ca. fue n o m b r a d o provincial de su o r d e n en F r a n c i a . Daniel. P a r a a y u d a de sus s u b d i t o s p u b l i c ó . I''ue u n modelo de o b s e r v a n c i a r e g u l a r y de v i r t u d e s c r i s t i a n a s " . al q u e s i g u i e r o n los de Lieja. El proceso de beatificación de la llcata F r a n c i s c a de A m b o i s e r e n o v ó . \ el beato e m p r e n d i ó de nuevo el t r a b a j o apostólico en su p a t r i a con r e n o v a d o li i v o r . c o n s u m i d o p o r el t r a b a j o y los viajes. E n 1 4 5 5 . publicó en Lieja u n a especie de regla p a r a los t e r c i a r i o s . q u e las gentes le l l a m a b a n "el n e g r o " y a u n "el d i a b l o " . Dos años después. a riesgo de su v i d a .

a dondequiera que iba le seguía una muchedumbre. Abel llevaba una carta de la reina. se hallaba todavía en la prisión. 61-101. el P . En 1467. se le trasladó a la torre de Beauchamp. ni. 1-8. ingl. Batista Varani (1894). junto con los Beatos Fduurdo Powell y Ricardo Fetherston. por dar limosna a los sacerdotes. tomado de una fuente contemporánea manuscrita. Cuando el rey Enrique VIII quiso apoderarse del breve por el que el Papa Julio II le había concedido la dispensa necesaria para casarse con Catalina. sus hermanos y superiores. Tomás apeló al Papa para que le protegiese contra la posible venganza del monarca. hasta que por fin le hizo detener por complicidad en el asunto de la "Santa doncella de Kent". Al fin. Leggendario (trad. en Essex. durante un período. pasó por Camerino y se detuvo en nuestro monasterio. le nombraron sucesivamente maestro de novicios. Durante tres años estudió leyes en la Universidad de Perusa. Powell que saliesen a pedir limosna. lleno de amor de Dios y de solicitud por los enfermos. contrajo el mal y murió en la brecha el 18 de julio de 1482. guardián y provincial. Al partir.). 220 ESTE sacerdote diocesano. Aureole Séraphigue (trad. se santificó en parte gracias a la ayuda de Pedro de Mogliano. hacía que el pueblo pronunciase tal nombre tres veces. En febrero de 1534. Clemente VII tenía ya preparado un breve por el que le nombraba predicador apostólico. ante la certeza de que de todos modos sería castigado por el rey. os vais a morir riendo!" La Beata Bautista Varani continúa así: "Habéis de saber. y Léon. El duque de Camerino. encontró a la puerta tal cantidad de gente que. en la que rebatía la sentencia que las Universidades habían dado acerca del matrimonio de Enrique. en la que narra la indignación de la multitud que presenció el iimrtirio en Smithfield. n. Consiguió que le cambiasen de prisión. escribió una obra titulada "Invicta Veritas". y Le opere spirituali della B. Fiel a la tradición franciscana. el carcelero fue enviado a la prisión de Marshalsea y. Seis años después de la muerte del beato. hubiese muerto asfixiado . Por su parte. En todos esos cargos dio muestras de gran prudencia y de comprensión sobrenatural de los hombres y de los problemas. para premiar los servicios del beato Tomás. El culto del Beato Pedro de Mogliano fue confirmado en 1760. querida señora. por "apoyar al obispo de Roma" y negar la supremacía espiritual del rey. MÁRTIR (1540 P. Cuando se dirigía al capítulo de Urbino. Poco antes de expirar. escribió a Cromwell una carta muy respetuosa. Por haber dado la autorización. n. a quienes no se ocultaban sus virtudes. El 24 de julio de 1540. . fue condenado por haber prestado "tan firme y constante crédito" a las pretendidas visiones de la doncella. de no haber sido por la amable ayuda que le prestaron algunos jóvenes. y ese sería un gran consuelo. fue el más distinguido de los discípulos de San Bernardino de Siena. pero eso fue todo.c. de suerte que partió de este mundo pronunciando el dulce nombre de Aquél por cuya virtud había obrado tantas maravillas durante su vida. pero nunca llegó a publicarlo. que el enfermero le dijo: "¡Padre.Julio 30] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO TOMAS ABEL [Julio 30 el ejemplo de San Bernardino y fomentó la devoción al Santo Nombre de Jesús y. murmuró varias veces el nombre de Jesús. en el momento en que los frailes entonaban el "Te Deum" de maitines. Durante una epidemia de peste que asoló a Cracovia. por sus relaciones con la famosa Bautista Varani. Abel y al P . pp. vol. Pero sin duda que el rey había sospechado qué servicios prestó a Catalina porque en 1532. que desde tres años antes de la muerte del P. Véase también Mazzara. Su alma santa y bondadosa voló al cielo en la noche del sábado al domingo 25 de julio (1490). Tras de madura consideración. ingl. Por entonces. quedó muy impresionado por la predicación de un dominico de Leonissa y de un franciscano de Ancona. aunque no existía ninguna prueba de que haya tenido que ver con ella. haciéndole notar que desde hacía tres años esperaba el juicio. Pedro soportó sus sufrimientos con tal paciencia. que incluye la biografía de L. Así lo hizo Carlos V y. en el muro se conserva todavía una inscripción de su nombre "Tomás A " y el dibujo de una campana. 503-506. . fue capellán y profesor de música y lenguas de la reina Catalina de Aragón. 153-155. al terminar cada sermón. Francescano (1679). vol.C. en 1442. Las gentes le querían tanto que. el obispo de Chichester y el doctor Wilson quedaron presos en la Torre de Londres. vol.) PEDRO nació en Mogliano. pocos días más tarde. Ello le valió ser encarcelado en la Torre de Londres. pidiéndole que le cambiara de prisión y rogándole que le permitiese celebrar la misa. pp.). y en Roma. En 1472. Tres años más tarde. pues estaba enfermo. Enrique VIII había tratado de sorprenderle en algún delito durante los seis meses anteriores.) B E A T O P E D R O D E MOGLIANO (1490 p. lo que le había movido a escribir contra el divorcio del rey y a incitar a Catalina a oponerse a él. iv). con quienes había sido condenado. Bautista Varani relató por escrito los acontecimientos de sus últimos días a la duquesa de Urbino. le tomó por director y confidente. cuya hija. escribió al rey Francisco I. el beato tuvo el presentimiento sobrenatural de que se aproximaba su muerte y. vol. En Acta Sanctorum hay un artículo muy completo (julio. el carcelero tomó la responsabilidad de permitir ul P. Todavía se conserva una carta que el embajador francés. el Beato Tomás. pero la mayor parte del artículo versa sobre un catálogo de milagros postumos. Los milagros se multiplicaron en su tumba y fue beatificado en 1685. en la miseria. Sin embargo. 221 . sobre todo. maestro en artes y doctor en teología por la Universidad de Oxford. durante tres períodos. pp. pidió el hábito de San Francisco y fue recibido en la orden. Véase Mazzara. Leggendario Francescano (1679). solicitando el breve. pero ésta instruyó secretamente a Tomás Abel. pp. para advertir al emperador que la entrega del breve dañaría su causa. Practicaba en privado lo que predicaba en público. Sus superiores le enviaron a acompañar en sus misiones a San Jacobo della Marca. El Beato Pedro era un predicador y director espiritual muy hábil. La víspera de Navidad fue puesto en libertad pero un año más tarde. Simón. Marillac. después de San Juan Capistrano. fue enviado como comisario a Creta. envió a Tomás a España para obtenerlo del emperador Carlos V. asistió a éstos día y noche en los sitios de mayor peligro. Bautista Varani. Fue ejecutado el 30 del mismo mes. Aureole Séraphigue Se conoce al Beato Pedro. En la primavera de 1537. de la Marca de Ancona. Strobcowicz publicada en 1636. el Beato Tomás fue condenado como reo de alta traición. contrajo una dolorosa enfermedad. Pedro toda la ciudad y toda la provincia le llamaban simplemente 'el santo padre'. quien. Pedro fue vicario provincial de su orden en las Marcas. Léon. la reina le propuso como candidato a un beneficio de Bradwell. fue nuevamente encarcelado. B E A T O TOMAS A B E L . fiesta de Santiago Apóstol. El día de la Visitación.

se preguntó si su deber de caballero cristiano no consistía en dar muerte al blasfemo. Finalmente. los médicos juzgaron necesario quebrarlos nuevamente. Más tarde. 3 1 • SAN IGNACIO D E L O Y O L A . se retiraba a una cueva de los alrededores. Para evitar que la pierna derecha se acortase demasiado. Iñigo pidió algunos libros de caballería. A ello se añadía una violenta tempestad de escrúpulos que le hacían creer que todo era pecado y le llevaron al borde de la desesperación. Dios me ama". había aprendido más de lo que pudiesen haberle enseñado todos los maestros en las universidades. paz y tranquilidad. 222 Una noche. insinúa a los niños. la guarnición española capituló. Sin embargo. Ignacio estaba tan absorto en Dios. Los franceses no abusaron de la victoria y enviaron al herido en una litera al castillo de Loyola. que eran mucho más jóvenes que él. Ignacio tenía entonces treinta y tres años. Iñigo luchó contra los franceses en el norte de Castilla. pasó a la Universidad de Alcalá a estudiar lógica. pero a las consolaciones de los primeros tiempos sucedió un período de aridez espiritual. organizaba reuniones de personas espirituales en el hospicio y convertía a numerosos pecadores con sus reprensiones llenas de mansedumbre. don Bertrán. Pidió limosna en el camino. FUNDADOR DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS (1556 p. Después de que Iñigo fue herido. cuando una bala de cañón le rompió la pierna. H. Pero. aunque la convalescencia duró varios meses. el franciscano encargado de guardarlos le ordenó que abandonase Palestina. el joven renunció a su proyecto y obedeció.Julio 31] VIDAS DE LOS SANTOS SAN IGNACIO DE LOYOLA [Julio 31 Véase la sección xm de Lives of the English Martyrs. el santo salió de aquella noche oscura y el más profundo gozo espiritual sucedió a la tristeza. Al principio. Para orar y hacer penitencia. J. La visión consoló profundamente a Ignacio. Iñigo (pues ése fue el nombre que recibió el santo en el bautismo) era el más joven de los ocho hijos y tres hijas de la noble pareja. Ello permitió a Iñigo observar una diferencia: en tanto que los pensamientos que procedían de Dios le dejaban lleno de consuelo. Al terminar la convalescencia. 223 . Ignacio empezó a anotar algunas experiencias que iban a servirle para el libro de los "Ejercicios Espirituales". Iñigo soportó estoicamente la bárbara operación. en Azpeitia. comprendía la futilidad de la gloria mundana y presentía que sólo Dios podía satisfacer su corazón. pasó la Pascua en Roma. en el castillo de Loyola. nada tiene de extraño que haya quedado cojo para el resto de su vida. a los que siempre había sido muy afecto. pero el autor del capítulo al que nos referimos es el P. Se alojaba en un hospicio. ocupaban todavía sus pensamientos. Y no era menos ilustre el linaje de su madre. en 1491. en una hora de oración en Manresa. le asistió mientras estudiaba la gramática latina en la escuela. Pero su breve carrera militar terminó abruptamente el 20 de mayo de 1521. aunque no tenía la menor idea de lo que iba a hacer al regresar a Europa. donde determinó llevar vida de penitente. Las fluctuaciones duraron algún tiempo. llegó de nuevo a España. rodeada de luz y llevando en los brazos a Su Hijo. Así vivió durante casi un año. y no es difícil imaginar lo penoso que debe ser estudiar la gramática a esa edad. En 1524. cuando volvía a abrir el libro de las vidas de los santos. Dicha obra fue editada por Bede Camm. la rodilla rota presentaba todavía una deformidad. Iñigo resolvió imitar a los santos y empezó por hacer toda la penitencia corporal posible y llorar sus pecados. el santo hizo ciertos progresos en el estudio. En esa época. pero poco a poco empezó a interesarse tanto que pasaba días enteros dedicado a la lectura. Con tales métodos. jefe de una de las familias más antiguas y nobles de la región. así. Por lo tanto. también yo puedo hacer lo que ellos hicieron". tuvo un fuerte ataque de fiebre con ciertas complicaciones. Finalmente. Como los huesos de la pierna soldaron mal. vivía de limosna y vestía un áspero hábito gris. pues su ansiedad de gloria y su amor por una dama. Pero tales ideas eran intermitentes. Iñigo los comenzó a leer para pasar el tiempo. unas veces en el convento de los dominicos y otras en un hospicio de pobres. aunque seguía practicando las austeridades y dedicándose a la contemplación y soportaba con paciencia y buen humor las burlas de sus compañeros de escuela. cf. pero. la conjugación del verbo latino "amare" se convertía en un simple pretexto para pensar: "Amo a Dios. Laínez que. pero no le dejaban sino amargura y vacío. de suerte que los médicos pensaron que el enfermo moriría antes del amanecer de la fiesta de San Pedro y San Pablo. que olvidaba todo lo demás. confesó al P . vol. enfurecidos por el proselitismo de Ignacio. Sin embargo. ni la penitencia conseguían ahuyentar la sensación de vacío que encontraba en los sacramentos y la tristeza que le abrumaba. pese a que éstos le advirtieron que la operación sería muy dolorosa. Sin embargo. Con el objeto de distraerse durante la convalescencia. Ignacio partió en peregrinación a Tierra Santa. Además de estudiar. Ignacio se hospedó ahí. Iñigo permaneció varios días con ella estirada mediante unas pesas.) S AN IGNACIO nació probablemente. Aquella experiencia dio a Ignacio una habilidad singular para ayudar a los escrupulosos y un gran discernimiento en materia de dirección espiritual. se proponía ir en peregrinación a un santuario de Nuestra Señora y entrar como hermano lego a un convento de cartujos. hizo una peregrinación al santuario de Nuestra Señora de Montserrat. se dirigió a Jerusalén. Iñigo sobrevivió y empezó a mejorar. doña Marina Sáenz de Licona y Balda. Pollen. al principio de su conversión. le raptasen y pidiesen rescate por él. Del puerto. temeroso de que los mahometanos.c. 461-483. durante la lucha en defensa del castillo de Pamplona. tomó otra nave en Venecia con rumbo a Chipre y de ahí se trasladó a Jaffa. llamada Isabel Roser. al fin de su peregrinación por los Santos Lugares. Una piadosa dama de Barcelona. se embarcó en Barcelona. Al cabo de dos años de estudios en Barcelona. a pesar de que estudiaba noche y día. al oír a un moro blasfemar de la Santísima Virgen. Pero lo único que se encontró en el castillo de Loyola fue una historia de Cristo y un volumen con vidas de santos. pero la multiplicidad de materias no hizo más que confundirle. pues "pensaba que eso le serviría para ayudar a las almas". Y se decía: "Si esos hombres estaban hechos del mismo barro que yo. como consecuencia. física y teología. donde tenía el firme propósito de establecerse. Iñigo insistió en que los cirujanos cortasen la protuberancia y. cerca de los Pirineos. a lomo de muía. El pueblecito de Manresa está a tres leguas de Montserrat. era señor de Oñaz y de Loyola. Ignacio era tan ignorante que. donde se dedicó a estudiar. Inflamado por el fervor. y sólo la intervención de la Providencia le libró de cometer ese crimen. No obstante la operación. Su padre. especialmente pp. ni la oración. no quiso que le atasen ni le sostuviesen y soportó la despiadada carnicería sin una queja. En febrero de 1523. Sin embargo. población de Guipúzcoa. i. se le apareció la Madre de Dios. los pensamientos mundanos le procuraban cierto deleite.

que era saboyano. Los padres Goncalves y Juan Núñez Barreto fueron enviados a Marruecos a instruir y asistir a los esclavos cristianos. había que nombrar a un superior general a quien todos obedecerían. resolvió abandonar España. se trasladaron a Roma. dedicado a la filosofía. Empezó a ejercerlo el día de Pascua de 1541 y. Después de tres semanas de prisión. "para que eso no distraiga de las obras de caridad a las que nos hemos consagrado". Simón Rodríguez. pero cargado con una pesada cruz. ya que su salud dejaba mucho que desear. En pleno invierno. por su cuenta. Ignacio se trasladó entonces con sus compañeros a Salamanca. si alguien les preguntaba el nombre de su asociación. Durante el viaje a Roma. a los falsos rumores. mediante frecuentes conversaciones espirituales y la adopción de una sencilla regla de vida. Ignacio fue elegido primer general de la nueva orden y su confesor le impuso. rodeado por un halo de luz inefable. Ignacio se dedicó a predicar los Ejercicios y a catequizar al pueblo. finalmente. quien condenó a Ignacio a ser azotado para desprestigiarle entre sus compañeros. Ignacio y sus compañeros decidieron formar una congregación religiosa para perpetuar su obra. Su familia le recibió con gran gozo. originario de Portugal y Nicolás Bobadilla. Ahí indujo a muchos de sus compañeros a consagrar los domingos y días de fiesta a la oración y a practicar con mayor fervor la vida cristiana. rector del colegio. pero el santo se negó a habitar en el castillo de Loyola y se hospedó en una pobre casa de Azpeitia. porque estaban decididos a luchar contra el vicio y el error bajo el estandarte de Cristo. Con esa ayuda y la de sus amigos de Barcelona. pero.í Julio 31] VIDAS DE LOS SANTOS SAN IGNACIO DE LOYOLA [Julio 31 En aquella época. pues el médico le ordenó que fuese a tomar un poco los aires natales. fue a ver al rector y le expuso modestamente las razones de su conducta. a los cuarenta y tres años de edad. Pero la guerra entre venecianos y turcos les impidió embarcarse hacia Palestina. Paulo III nombró a Fabro profesor en la Universidad de la Sapienza y confió a Laínez el cargo de explicar la Sagrada Escritura. Los compañeros de Ignacio. absolvió de toda culpa a Ignacio y sus compañeros. que eran ya diez. un navarro. Ignacio obtuvo el título de maestro en artes de la Universidad de París. Con la ayuda del rey Juan III. pero tomó a Ignacio por la mano. le condujo al salón en que se hallaban reunidos todos los alumnos y le pidió públicamente perdón por haber prestado oídos. Ignacio no temía al sufrimiento ni a la humillación. pero les prohibió llevar un hábito particular y enseñar durante los tres años siguientes. La primera de esas obras de caridad consistiría en "enseñar a los niños y a todos los hombres los mandamientos de Dios". Además. Fabro y Laínez irían a Roma a ofrecer sus servicios al Papa. 225 . A los tres votos arriba mencionados. Era el día de la Asunción de la Virgen de 1534. Francisco Javier. a lo que Ignacio respondió: "Estaría yo dispuesto a sufrir cualquier cosa por el gozo de evitar un solo pecado' . consagrado a la colosal tarea de dirigir la orden que había fundado. los sufrimientos y la ignominia como pruebas que Dios le mandaba para purificarle y santificarle. sujeto en todo a la Santa Sede. mientras oraba en la capilla de "La Storta". había en España muchas desviaciones de la devoción. Ignacio partió de París en la primavera de 1535. el Señor se apareció a Ignacio. También resolvieron que. por obediencia. hubo de interrumpir sus estudios de teología. El resto de sus compañeros trabajaba en forma semejante. Ignacio pasó el resto de su vida en Roma. aquellos fervorosos estudiantes hicieron voto de pobreza. Los dos primeros años los dedicó a perfeccionarse en el latín. que se hizo obediente hasta la muerte. Por aquella época. a donde llegó en febrero de 1528. los inquisidores le declararon inocente. fue acusado ante el vicario general del obispo. La comisión de cardenales que el Papa nombró para estudiar el asunto se mostró adversa al principio. alguien le hizo notar que la conversión de tales pecadoras rara vez es sincera. fundó una casa para alojar a los neófitos judíos durante el período de la catequesis y otra casa para mujeres arrepentidas. Entre otras cosas. En cierta ocasión. quien le tuvo prisionero durante cuarenta y dos días. Ignacio mantuvo entre sus compañeros el fervor. se agregaría el de ir a trabajar por el bien de las almas adondequiera que el Papa lo ordenase. donde empezó a ganar un nuevo mundo para Cristo. Poco después. A los votos de pobreza y castidad debía añadirse el de obediencia para imitar más de cerca al Hijo de Dios. que brillaban mucho en los estudios. Originalmente fue este un apodo más bien hostil que se dio a los miembros de la Compañía de Jesús. Después de la ordenación. hizo el viaje a París. quedó decidido finalmente que Ignacio. Pero pronto fue nuevamente acusado de introducir doctrinas peligrosas. quien la difirió más de un año con el objeto de prepararse mejor para ella. algunos días más tarde. quien acababa de ordenarse sacerdote. se retiraron a una casa de las cercanías de Venecia. En 1534. Rodríguez y Francisco Javier habían partido a Portugal en 1540. Cuando recuperó la libertad. Movidos por las exhortaciones de Ignacio. con la idea de que ya había en la Iglesia bastantes órdenes religiosas. podía estudiar durante el año. Como Ignacio carecía de ciencia y autoridad para enseñar. cambió de opinión. el cual ejercería el cargo de por vida y con autoridad absoluta. y Paulo III aprobó la Compañía de Jesús por una bula emitida el 27 de septiembre de 1540. se reunió con sus compañeros en Venecia. pero un año más tarde. de ofrecerse al Papa para que los emplease en el servicio de Dios como mejor lo juzgase. si esto último resultaba imposible. La ceremonia tuvo lugar en una capilla de Montmartre. Javier se trasladó a la India. Los nuevos sacerdotes celebraron la primera misa entre septiembre y octubre. excepto Ignacio. Ignacio consideraba la prisión. se unieron a Ignacio otros seis estudiantes de teología: Pedro Fabro. Pasó tres años y medio en el Colegio de Santa Bárbara. Laínez y Salmerón. La obligación de cantar en común el oficio divino no existiría en la nueva orden. o. Por su parte. que aceptase el cargo. Dos años más tarde. Pero el maestro Peña juzgó que con aquellas prédicas impedía a sus compañeros estudiar y predispuso contra Ignacio al doctor Guvea. de castidad y de ir a predicar el Evangelio en Palestina. con la idea de que el ignominioso castigo podía apartar del camino del bien a aquéllos a quienes había ganado. Otros cuatro misioneros * San Ignacio no empleó jamás el nombre de "jesuíta". Guvea no respondió. con ligereza. a fin de prepararse para los ministerios apostólicos. todos los miembros hicieron los votos en la basílica de San Pablo Extramuros. hasta que. donde todos recibieron la comunión de manos de Pedro Fabro. Cristo le dijo: Ego vobis Romae propüius ero (Os seré propicio en Roma). Paulo III los recibió muy bien y concedió a los que todavía no eran sacerdotes el privilegio 224 de recibir las órdenes sagradas de manos de cualquier obispo. a pesar de que ninguno de ellos dominaba todavía el italiano. Como no había ninguna probabilidad de que pudiesen trasladarse a Tierra Santa. responderían que pertenecían a la Compañía de Jesús*. Durante el verano iba a Flandes y aun a Inglaterra a pedir limosna a los comerciantes españoles establecidos en esas regiones.

el método ignacíano de oración "guía al hombre por el camino de la propia abnegación y del dominio de los malos hábitos a las más altas cumbres de la contemplación y el amor divino". Tal vez se ha exagerado algunas veces el "espíritu militar" de Ignacio y de la Compañía de Jesús y se ha olvidado la simpatía y el don de amistad del santo por admirar HU energía y espíritu de empresa. Así. Señor y recibid toda mi libertad. ya sea acerca del curso general de su vida. que los jesuítas atacaron. También decía frecuentemente: "Señor. Era con ellos afectuoso como un padre. oraciones. En las cosas en que no veía claro se atenía humildemente al juicio de otros. que son el lema de su orden: "A la mayor gloria de Dios". San Ignacio hizo de aquel colegio el modelo de todos los otros de su orden y se preocupó por darle los mejores maestros y facilitar lo más posible el progreso de la ciencia. acerca de sus relaciones con los protestantes: "Tened gran cuidado en predicar la verdad de tal modo que.Julio 31] VIDAS DE LOS SANTOS SAN IGNACIO DE LOYOLA [Julio 31 partieron al Congo. El santo dirigió también la fundación del Colegio Germánico de Roma. Empezó a escribirlo en Manresa y lo publicó por primera vez en Roma. que esto me basta. le sirva de ejemplo de caridad y moderación cristianas. El Papa Paulo III nombró como teólogos suyos. sin pecar contra la verdad histórica. En 1550. Aunque San Ignacio era superior. Como en esos quince años el santo había estado enfermo quince veces. Si bien las principales reglas y consejos que da el santo se hallan diseminados en las obras de los Padres de la Iglesia. "La Compañía de Jesús era exactamente lo que se necesitaba en el siglo XVI para contrarrestar la Reforma. Desde los primeros tiempos. Con frecuencia repetía estas palabras. sin perder por ello nada de su autoridad. hubo cristianos que se retiraron del mundo para servir a Dios. Se puede afirmar. Se hizo todo a todos para junarlos a todos y al prójimo le dio por su lado a fin de atraerlo al suyo. mi memoria. y Pío XI le proclamó patrono de los ejercicios espirituales y retiros. San Francisco de Borja regaló una suma considerable para la construcción del Colegio Romano. especialmente con los enfermos. La corona de las virtudes de San Ignacio era su gran amor a Dios. Lo nuevo en el libro de San Ignacio es el orden y el sistema de las meditaciones. En vida del santo se fundaron universidades. Como lo dice Pío XI. el estudio y deseaba que los profesores. Una de las obras más famosas y fecundas de Ignacio fue el libro de los "Ejercicios Espirituales". San Ignacio les ordenó que visitasen a los enfermos y a los pobres y que. sin haber tenido siquiera tiempo de recibir los últimos .icramentos. por su saber y virtud. desembarcaron en Irlanda los dos primeros misioneros jesuítas. en la ludia y el Brasil. No uséis de palabras duras ni mostréis desprecio por sus errores". por otra parte. la orden aumentó de diez a mil miembros y se extendió en nueve países europeos. reconquistaron a las almas. en el que se preparaban los sacerdotes que iban a trabajar en los países invadidos por el protestantismo. A este propósito citaremos las instrucciones que San Ignacio dio a los padres que iban a fundar un colegio en Ingolstadt. El santo escribió en el mismo tono a los padres Broet y Salmerón cuando se aprestaban a partir para Irlanda. algunos más fueron a Etiopía y a las colonias portuguesas de América del Sur. Tal era el mensaje de la Compañía de Jesús. A ese fin refería el santo todas sus acciones y toda la actividad de la Compañía de Jesús. Disponed M toda vuestra voluntad y dadme amor y gracia. a los padres Laínez y Salmerón. ya acerca de un asunto particular. a quien la Iglesia venera actualmente como Doctor. sin que OH pida otra cosa". Ese movimiento tenía el doble fin de dar nuevo vigor a la vida de la Iglesia y de oponerse al protestantismo. en las disputas se mostrasen modestos y humildes y se abstuviesen de desplegar presuntuosamente su ciencia y de discutir demasiado. pero fomentaba. sin duda que entre los primeros discípulos de Ignacio el que llegó a ser más famoso en Europa. En particular. En 1542. sabía escuchar con mansedumbre a sus subordinados. Fue canonizado en 1622. ¿qué puedo desear fuera de T í ? " Quien ama verdaderamente no está nunca ocioso. nadie se alarmó cuando enfermó una vez más. a vos Señor. 227 . lágrimas y trabajos. Ignacio ordenó que se hiciesen oraciones por la conversión de Inglaterra. pero también sabía reprender a sus subditos cuando veía que lo necesitaban. Recibía con extraordinaria bondad a los pecadores sinceramente arrepentidos. mi entendimiento y toda mi voluntad. rechazaron y derrotaron la revolución de Lutero y. Era gran enemigo del empleo de los superlativos y de las afirmaciones demasiado categóricas en la conversación. con su predicación y dirección espiritual. Murió súbitamente el 31 de julio de 1556. fuesen hombres de gran ciencia. con frecuencia se imponía una parte de la penitencia que hubiese debido darles y los exhortaba a ofrecerse en perfecto holocausto a Dios. lo torno. El fin específico de los Ejercicios 226 es llevar al hombre a un estado de serenidad y despego terrenal para que pueda elegir "sin dejarse llevar del placer o la repugnancia. mereció y obtuvo la confianza y la obediencia de las almas" (cardenal Manning). Antes de su partida. a los que se encargaba de asistir personalmente procurándoles el mayor bienestar material y espiritual posible. en 1548. en el Concilio de Trento. reprendía a aquéllos a quienes el estudio volvía orgullosos o tibios en el servicio de Dios. Puede decirse que San Ignacio echó los fundamentos de la obra educativa que había de distinguir a la Compañía de Jesús y que tanto iba a desarrollarse con el tiempo. por las que emprendió tantas y tan grandes cosas y a las que consagró sus vigilias. pero el intento fracasó. Sabía sobrellevar con alegría las críticas. fue San Pedro Canisio. El amor de Dios era la fuente del entusiasmo de Ignacio por la salvación de las almas. Vos me lo disteis. si acaso hay entre los oyentes un hereje. porque predicaban sólo a Cristo y a Cristo crucificado. El santo proponía a los pecadores esta oración. y entre los mártires de Gran Bretaña se cuentan veintinueve jesuítas. el principio que guía la elección es únicamente la consideración de lo que más conduce a la gloria de Dios y a la perfección del alma". Durante los quince años que duró el gobierno de San Ignacio. San Ignacio tuvo el mérito de ordenarlos metódicainenle y de formularlos con perfecta claridad. La prudencia y caridad del gobierno de San Ignacio le ganó el corazón de sus subditos. y con él. con la aprobación del Papa. San Ignacio ponía su felicidad en trabajar por Dios y sufrir por su causa. Pero. diciéndoles que es imposible imaginar los tesoros de gracia que Dios reserva a quienes se le entregan de todo corazón. y la práctica de la meditación es tan antigua como la Iglesia. La actividad de la Compañía de Jesús en Inglaterra es un buen ejemplo del importantísimo papel que desempeñó en la contrarreforma. seminarios y colegios en diversas naciones. predicadores y misioneros. Los Ejercicios cuadran perfectamente con la tradición de santidad de la Iglesia. La Compañía de Jesús tenía por características la obediencia y la más sólida cohesión. que él solía rendir: "Tomad. La revolución y el desorden eran las características de la Reforma.

G r a c i a s a su intercesión. El volumen I de la Historia de la Compañía de Jesús en la Asistencia de España (1902) del P. E n d i c h a c i u d a d p r a c t i c ó con éxito su profesión. d u r a n t e sus años de e n s e ñ a n z a en R o m a . además. la influencia q u e S a n G e r m á n ejerció s o b r e S a n P a t r i c i o dejó t a m b i é n huella en I r l a n d a . Cf. Corham. traducido al inglés por el P. C o n s t r u y ó u n m o n a s t e r i o cerca de A u x e r r e . C. Entre éstos se destaca el relato de su juventud. Pollen (1922) y de Christopher Hollis (1931). Doble. D. el p e l a g i a n i s m o h a c í a estragos en I n g l a t e r r a . Neot se a p a r e c i ó al g u a r d i á n de su s a n t u a r i o en Cornwall y le m a n d ó q u e t r a s l a d a s e s u s reliq u i a s a u n sitio d e t e r m i n a d o . Deseoso de m a y o r soledad. desde el punto de vista histórico. d o c t r i n a y m i l a g r o s . l a v a b a los pies a los p o b r e s . q u i e n a p r e c i a b a m u c h o su don de consejo. D e s p u é s de su m u e r t e . En Monumenta están los originales en español e italiano. un valioso resumen biográfico. R e n u n c i ó a su posición en el m u n d o y a b r a z ó u n a v i d a de p o b r e z a y a u s t e r i d a d . y una nueva edición de la biografía que escribió el poeta Francis Thompson. directeur d'ámes (1947). El P. Particularmente importantes son los doce volúmenes de su correspondencia. Después d e escucharlos d u r a n t e largo t i e m p o . en h o n o r de los S a n t o s Cosme y D a m i á n . vol. Así se hizo. SAN G E R M Á N . H. en u n sitio q u e a c t u a l m e n t e lleva su n o m b r e . tanto privada como oficial. P o r otra p a r t e . H. ya que se trata de la apreciación personal de alguien que estuvo en contacto íntimo con el santo. La del P. Entre las obras recientes hay que mencionar los estudios del P. el rey Alfredo venció a los daneses. Dudon. P o r ejemplo. Ei intento más logrado que se ha hecho hasta ahora es el de G. abundan en las dos biografías de San Neot. Astráin publicó. y G. van Duke (1926): "Esas dos obras son.. alemán y otros idiomas. Origin of the Jesuits (1940). accediendo a los ruegos de sus hijos. m u y c o n t r a &u vol u n t a d . S a n G e r m á n fue q u i e n consolidó la Iglesia en el país c u a n d o t e r m i n ó el i m p e r i o r o m a n o . No sin cierta razón. julio. El P a p a S a n Celestino y los obispos de las Galias d e s i g n a r o n a S a n G e r m á n p a r a q u e fuese a I n g l a t e r r a . vol. P e l a g i o e r a inglés de n a c i m i e n t o y. El autor dice. El santo hizo u n a p e r e g r i n a c i ó n a R o m a . muy diferentes entre sí. de Grandmaison publicó una admirable biografía en francés (1930).'inta elocuencia y con citas de la Biblia y de los S a n t o s P a d r e s t a n o p o r t u n a s q u e d e j a r o n a los herejes sin p a l a b r a . n o s a b e m o s n a d a de cierto sobre San Neot. y concedió r e n t a s a la cated r a l y o t r a s iglesias de A u x e r r e . a c o m p a ñ a d o p o r el obispo de T r o y e s . T r a s de c o n t r a e r m a t r i m o n i o con u n a joven l l a m a d a E u s t o q u i a . que San Ignacio dictó en sus últimos años. y los memoriales de carácter personal que se han descubierto. S a n A m a d o r . a la m u e r t e de S a n A m a d o r . Brodrick. D e s e m p e ñ ó con g r a n acierto su c a r g o de g o b e r n a d o r y. q u e e r a n m u y p o b r e s . fue e n v i a d o a la Galia como " d u x " de las P r o v i n c i a s Arm ó r i c a s . LBS. A h í le visitó el rey Alfredo. S a n G e r m á n m a n d ó a b r i r el sepulcro de S a n A l b a n o y depositó en él su p r o p i o relicario. Genelli. La obra del P. 228 A U N Q U E NO EXISTE n i n g ú n santo al q u e se p u e d a l l a m a r p r o p i a m e n t e "el apóstol d e I n g l a t e r r a " . Las austeridades que se le a t r i b u y e n son semejantes a las de los otros santos celtas. Existen también traducciones en inglés. Leturia sobre la conversión de San Ignacio. S a n L u p o . se dice q u e r e z a b a los salmos m e t i d o en u n a t i n a con a g u a hel a d a . es espléndida. S a n G e r m á n y su c o m p a ñ e r o fueron a d a r g r a c i a s a Dios en la t u m b a de S a n A l b a n o y a pedirle q u e les concediese b u e n viaje de retorno a su p a t r i a . en las dos biografías latinas y la h o m i l í a inglesa q u e se c o n s e r v a n . n a d a h a c í a p r e s a g i a r en los años mozos del santo el futuro q u e Dios le t e n í a reservado. Parece imposible llegar a desenmarañar las contradicciones y contusiones que. el a ñ o 429. vn. a pesar de la repugnancia que ello le producía. en la o t r a orilla del I o n n e . St Neot (1929). fue elegido obispo d e A u x e r r e . ya se h a b í a e x t e n d i d o p o r toda I n g l a t e r r a la f a m a de su s a n t i d a d . 4 ss. Astráin es prácticamente la historia de la carrera y actividades del fundador. Sedgwick (1923) y P. julio. P o r entonces. y los obispos se vieron o b l i g a d o s a i n t e r v e n i r .- La publicación de Monumento Histórica Societatis Jesu ha puesto al alcance del público una inmensa cantidad de documentos. Las dos biografías latinas carecen de valor histórico y. Sí Ignace de hoyóla. Existen m u c h a s variantes y adiciones sobre los m i l a g r o s de S a n Neot y otros i n c i d e n t e s de su vida. Allí devolvió la salud a la esposa del prefecto y éste le concedió el favor que 229 . Pinard de la Boullaye. E r a m u y h o s p i t a l a r i o con todos.Julio 31] VIDAS D E LOS SANTOS SAN G E R M Á N [Julio 31 . Los textos pueden verse en Acta Sanctorum. m a y o l 9 ) . Henderson. se t r a s l a d ó a R o m a a e s t u d i a r leyes y r e t ó r i c a . Este no es m á s q u e u n r e s u m e n de la vida del s a n t o . P o c o después de la llegada de los dos p r e l a d o s . Maffei. Bartoli. " L a C r ó n i c a del S a n t u a r i o de S a n N e o t " n a r r a la l e y e n d a de Alfredo y los pasteles q u e m a d o s . C. u n o de sus discípulos. aunque no se trata de una biografía propiamente dicha. Después de e s t u d i a r en las Galias. refiriéndose a las biografías escritas por H. con mucho. R. Ahí puede verse prácticamente todo lo que puede arrojar alguna luz sobre la vida del fundador de la orden. A m b o s confirm a r o n en el b i e n a los fieles y c o n v i r t i e r o n a n u m e r o s o s herejes. O B I S P O DE A U X E R R E (448 P. de Ribadeneira conserva su valor. etc. La publicación de Monumenta ha hecho inútiles las biografías de Orlandini. se o r g a n i z ó u n a r e u n i ó n de herejes y católicos y se concedió a aquéllos el p e r m i s o de h a b l a r antes q u e éstos. Iñigo de hoyóla. son excelentes. Algunos h i s t o r i a d o r e s h a n hecho n o t a r q u e la v i d a de S a n Neot es u n a colección de los rasgos m á s distintivos de la hagiología celta. Sin e m b a r g o . con el q u e a c a b a b a de devolver la vista a u n a n i ñ a c i e g a . el santo convirtió a n u m e r o s o s ingleses. se t r a s l a d ó al oeste del país y se estableció en Cornwall. IV. se llevó consigo IKI poco de polvo de los restos del santo y c o n s t r u y ó en su h o n o r u n a iglesia <n A u x e r r e . A l g u n o s a u t o r e s a f i r m a n q u e e r a p a r i e n t e de dicho m o n a r c a . y los restos fueron a d a r a u n monasterio situado en el actual Saint Neot de H u n t i n g d o n s h i r e . Las biografías del P. J. a d e m á s de l u c h a r c o n t r a la h e r e j í a . se h a dicho q u e existieron dos personajes del mismo n o m b r e : el santo de Cornwall ( N i e t ) y el santo de H u n t i n g d o n . en su trabajo le ayudó otro experto. en c a m b i o . Hull. p u e s p r e d i c a b a n i n c e s a n t e m e n t e . vol. Después de esa r e u n i ó n .C.) SAN N E O T (Fecha desconocida) S E G Ú N LAS LEYENDAS medievales. francés. las mejores biografías de San Ignacio que los protestantes han escrito hasta la fecha. vio al pueblo a b r u m a d o bajo el peso de los impuestos y isc t r a s l a d ó a Arles a fui de interceder p o r sus hijos a n t e el prefecto Auxiliaris. los obispos católicos contestaron con 1. El P. h a b í a difundido esas h e r e j í a s en I n g l a t e r r a . G e r m á n n a c i ó en A u x e r r e . e n 4 1 8 . En Acta Sanctorum. vil. son muy superiores a muchas biografías católicas". hay una traducción latina de esa "autobiografía". E n cierta ocasión. les servía p e r s o n a l m e n t e y a y u n a b a con frecuencia. en r e a l i d a d . Ese súbito c a m b i o de estado le hizo t o m a r conciencia de las obligaciones de su n u e v a d i g n i d a d (cf. A su r e g r e s o . la biografía del P. S a n Neot e r a u n m o n j e del siglo I X q u e recibió las s a g r a d a s ó r d e n e s en G l a s t o n b u r y . h a b í a rechazado la d o c t r i n a del p e c a d o o r i g i n a l y la n e c e s i d a d de la g r a c i a p a r a salvarse. de p a d r e s cristianos. Agrícola. J. pp. History of Eynesbury and Saint Neot (1820).

se apareció a un monje llamado Benito y le ordenó que fundase la gran abadía «I»! Selby. quienes la acusaban de <!omplicidad* en el asesinato de éste. dicha "batalla" tuvo lugar en Mold. fundó varias escuelas para clérigos y. entre otras muchas maravillas. julio. El año 440 fue nuevamente a Inglaterra. San Germán aceptó y aprovechó la ocasión para predicar la fe y llevar a la penitencia a los cristianos. Pero San Germán sabía muy bien que es imposible desterrar la ignorancia con un decreto y que la única manera de hacer durable la reforma era educar al clero. consiguió desarraigar la herejía.KNA ERA UNA DAMA de alta alcurnia. Ese fue el último acto de caridad de su vida. y la ceremonia quedó fijada para la Pascua. una expedición de pictos y sajones asoló el país. El P. pero éste insistió y consiguió arrancarle la promesa de que no proseguiría el avance hasta que Aecio se lo mandase nuevamente. puede verse la biografía de San Germán escrita luir Constancio. luz y columna de Cornwall". Elena consagró su tiempo y sus bienes a socorrer a los pobres y promover la religión. nacida en Vastergótland. T. todo el ejército asistió con gran devoción. Aun después de la Reforma continuó el culto a Santa Elena en Suecia y Dinamarca. en Flintshire. obispo de Ravena. en Tüsvilde. que San Germán. el texto de la Vita S. Aecio dijo al santo que no era imposible que obtuviese el perdón del emperador. Loth en Annales de Bretagne.'iTi-l. en un valle llamado Maes Garmon. y en miilios países se asoció su nombre a sendas fuentes de propiedades curativas. vol. hasta que en el siglo XVI los errores del protestantismo echaron raíces con la protección de los monarcas.Julio 31] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA ELENA DE SKOVDE [Julio 31 solicitaba. 356. Durante el primer viaje del santo a Inglaterra. aunque se cuenta una leyenda fantástica sobre la transliición de sus restos. acogieron amablemente al visitante. San Germán ideó una estratagema que permitió a sus amigos obtener la victoria sin derramar sangre. Analecta Bollandiana. Una leyenda medieval narra. En The Western h'nlhers de F. Se trataba de una alusión a un hecho que cuenta Constancio. vol. Según la tradición. San Germán. pero tal hipótesis no puede acogerse sin reservas: cf. en la isla dinamarquesa de Zelandia y en olios sitios. Cuando llegó la noticia de que se aproximaba el enemigo. Levison. (vol. Dunney (Saint of the Snows): "es ciertamente la úllimn IMINIIIMI en irruleriu de Imniogiafia novelesca estadounidense". pte. ni. Cermani de Constancio sufrió numerosas interpolaciones. En efecto. x x m (1904). se construyó con ramas una especie de iglesia en el campamento. las Islas Británicas conservaron la pureza de la fe durante once siglos.. ni. que no dejó huella profunda.'ÍH. escribe ii |iiii|>»iHÍIo de la obra de J. con su predicación y milagros. y J. en realidad parece que no hubo tal traslado. pero precisamente cuando él se hallaba en Ravena. KM Acta Sanctorum se reproduce en parte una antigua biografía latina (julio. que tuvo lugar en Auxerre en 1948. Gala Placidia. :• |i|i. Después de la Pascua. El general romano Aecio envió a un ejército de bárbaros al mando de Goaro para acabar con una rebelión que había estallado en Armórica. pues continuaban los estragos del pelagianismo en el país. En el propio de la misa de San Germán que se usaba antiguamente en la diócesis de París." Si exceptuamos el rápido paso de la herejía de Wiclif. Como tantas otras de las biografías publicadas en MGH.xxix (1904). Saint German's de Cornwall debe su nombre al santo. vol. el santo condujo al pequeño ejército a un estrecho valle entre dos altas montañas.S de la muerte de su marido. llegó a ser uno de los sitios de peregrinación más famosos. El santo convirtió a muchos de los católicos que se habían dejado seducir por los herejes. a quien un sacramentario del siglo X llama "predicador de la verdad. Schmid. Bischof Germanus von Auxerre. Xix. Los daneses pretendían poseer sus reliquias y. vol. los bárbaros pensaron que los aguardaba un ejército muy numeroso y huyeron aterrados. dónde los catecúmenos recibieron el bautismo. se publicó un volumen de i'Hludios muy interesantes. vcil. pues tenían gran confianza en sus oraciones. p. fue ajusticiada por los familiares de su yerno. pues Dios le llamó a Sí en Ravena. Baring-Gould y l''¡Nlior sostienen la hipótesis (LBS. bolandista. Grosjean. hay una traducción de la biografía de Constancio (1954). Cf. desterró a los principales pelagianos y. pero el hecho es muy dudoso. A raíz de la reunión de la Association Bourguignonne ilcs Sociétés Savantes. el emperador. Hoare. Sin embargo. temía que los bárbaros cometiesen excesos y salió al encuentro de Goaro y detuvo por la brida el corcel del general. En su patria. se conserva lo mislancial. de suerte que todo el pueblo salió a recibirle. las diócesis de Westrninster. En Acta Sanctorum. Aunque llegó de noche a la ciudad. Iluv unir edición crítica del texto completo en Scriptores rerum Suecicarum. 231 . vu. "dichas Iglesias conservaron desde entonces la pureza de la fe y no volvieron a caer en la herejía. San Germán dio al ejército la orden de gritar "Aleluya" al unísono. Suecia. 1-3). p. Muchos idólatras pidieron el bautismo durante la cuaresma. y todo el valle resonó con el eco poderoso de ese grito. Los habitantes reunieron un ejército para defenderse y pidieron al santo que los acompañase en la campaña. Sigfrid (1931). Cf. R. Así pues. Scriptores Merov. pp. l'lytnouth y Portsmouth la celebran en fechas diferentes. Así pues. de ese modo. Goaro se negó al principio a escuchar al obispo. Valentiano III y su madre. en Neues Archiv. según dice Beda. 1160 p. La translación del cuerpo de San Germán a Auxerre fu»! uno de los funerales más solemnes de que se conserva memoria. 351. l. El cuerpo de Santa Elena fue transportado de Gotene a Skóvde y Mcpultado en la iglesia que ella había construido ahí. vol. el 31 de julio de 449. se le veneraba como mártir el 31 de julio. Des(IIK'. 60-79) de que existió otro San Germán "de Man". Por su parte. xx (1905). El Martirologio Romano conmemora al santo el 31 de julio. La obra de L. v u ) . San Pedro Crisólogo. M I 2M) suntuario consagrado a San Germán en la gran iglesia abacial que lleva su iiomhre. Den hl. al que deben su nombre la isla de Saint Germain y muchas iglesias de Inglaterra. y está fuera de duda que Constancio escribió menos de treinta años después de lu muerte de San Germán. su fama le había precedido. En Gules se celebra la fiesta de San Germán el 3 de agosto. titulado St Germain d'Auxerre et son temps. 225-283). el biógrafo de San Germán. Debido a las múltiples curaciones obradas en su tumba.. vol. SANTA E L E N A D E S K O V D E . Pero todos los textos resultan anticuados cuando se los compara con la edición crítica que publicó W. VIUDA (C. el Ofertorio rezaba así: "Oí la voz de una gran muchedumbre del cielo que decía: ¡Aleluya! Y repetía una y otra vez: ¡Aleluya!" (Apoc. San Germán emprendió el viaje a Ravena. el Papa Alejandro III aprobó su culto en I 164. llegó la noticia de que había ocurrido un nuevo levantamiento en Armórica y la embajada fracasó. Al oír el estruendo.c. Prunel en la colección Les Saints constituye una excelente biografía de tipo popular (1929). Al regresar de una peregrinación a liorna. En realidad el yerno de Santa Elena lio Iría sido asesinado por sus subditos a causa de su carácter irascible y domirinnl»!.) MI. así pues. vil. Levison en 1920. pp.

El monje tomó en MI consagración el nombre de Salama. los etíopes los siguieron por ese camino. un periódico napolitano publicó un artículo en que se decía: "El P. capital de Tigrai. entró en comunión con la Iglesia católica en el siglo XVII. emplearon su influencia para obtener la fundación de una misión católica en Adua. de Jacobis llegó a Etiopía en septiembre de 1839. fue el séptimo de catorce hermanos. la otra mitad está compuesta de mahometanos. Los notables aceptaron las condiciones del beato y la embajada partió a principios de 1841. con otros dos tiiccrdotes. la Iglesia de Etiopía fue la más aislada y abandonada de las Iglesias cristianas. acompañaron al Reato Justino a la Ciudad Eterna. la Iglesia etíope ha dependido en cierta medida del patriarca copto de Alejandría. Por entonces. Susneyos echó a perder ese gran movimiento con los métodos que empleó para imponer el catolicismo a sus subditos.c. una mujer muy devota. Al ser nombrado superior de la nueva misión de Etiopía. porque ocupaban en París el colegio de San Lázaro. desafiando la cólera del patriarca. En 1839. un Miuvrdole. que no habían olvidado aún los ni onteeimientos del siglo XVI. Además. de Jacobis. El día de la Asunción. sobre todo.o única sede episcopal del país había estado vacante durante doce años. fundada por San Vicente de Paul. además del P. pronto volveremos a encontrarle. ya entonces. eran un ministro de Estado. los notables de Etiopía se preparaban a enviar una embajmlii a Egipto para pedir al patriarca copto de Alejandría que nombrase II rimado {abuna) de la Iglesia etíope a uno de sus monjes según la costumbre. Ciilirn Mikael y algunos otros legados. Existen pruebas de que. en vez de oponerse a tales métodos. de Jacobis es uno de esos hombres evangélicos que saben elevar lo natural a la altura de lo sobrenatural y atraer hacia Jesucristo lo mismo a los sabios y eruditos 232 IO a los ignorantes y sencillos. se le nombró superior de la residencia de Lecce. los misioneros de la Compañía de Jesús. la familia se trasladó a Ñapóles. pero el clero y el pueblo. los dos beatos capuchinos. con la condición de que Ubia le diese una carta para el patriarca en la que le exhortase a la unión con la Iglesia católica y que la embajada fuese después a liorna a entrevistarse oficialmente con el Papa. tras de haber sufrido un trato muy injusto de parte del superior de Monópoli. Al principio los embajadores más bien ignoraban al P. Sólo uno de los embajadores manifestó su repudio por el cisma. dijo de él un contemporáneo. Sus palabras produjeron profunda impresión. Dicho prelado se negó abiertamente y con rudeza a entrar rn tratos con la Santa Sede y amenazó a los legados con la excomunión si no expulsaban de la embajada al P. En I RIO. El primer prefecto y vicario apostólico de la misión fue Justino de Jacobis. pero el P.) APROXIMADAMENTE la mitad de la población de Etiopía es cristiana. el negus (emperador) etíope Susneyos. judíos y gentiles. de Jacobis eran enormes (el respeto humano y la corrupción de coslnmbres no eran los menores). Por ello. Pero el beato los fue ganando poco ii poco con su cortesía y amabilidad. Uno de sus compañeros de seminario. quien había de morir mártir de la unidad y alcanzaría i-I honor de los altares trece años antes que el P. a quien Mtnsideraban como extranjero y hereje. El monje era Ahliu Cabra Mikael. el P. . el P. después del año 451. el patrirca presidió una elección que elevó fraudulentamente a la sede episcopal de Etiopía a un monje ¡oven e ignorante. influyó sin duda con su ejemplo en la vocación de Justino. dejó testimonio de la virtud de Justino y de la alta estima que le profesaban cuantos le conocieron en aquella época: era "amado de Dios y de los hombres". Había nacido en 1800 en San Fele." El P. de Jacobis sembraba ya la buena semilla. Cuando era todavía pequeño. cuando la comitiva estuvo de regreso en Jerusalén. acogió bien al sacerdote. Durante muchos siglos. gracias a ese contacto. Justino trabajó incansablemente como predicador y confesor. Desgraciadamente. que con el tiempo llegaría a ser arzobispo de Esmirna. Por otra parte. Estos se establecieron en Gondar. Entre liinlo. con su humildad y bondad. por lo que se conoce a sus miembros con el nombre de vicentinos. no hicieron más que complicar la situación con su estrechez e intransigencia. Durante su breve estancia en Ñapóles. I. Después de su ordenación.Julio 31] VIDAS DE LOS SANTOS MI'ATO JUSTINO DE JACOBIS [Julio 31 B E A T O J U S T I N O D E JACOBIS. hubo muchas expediciones comerciales y militares portuguesas al Mar Rojo. sin embargo. y el testimonio del secretario principal demuestra que en El Cairo le comparaban ya favorablemente con el mismo patriarca copto. tuvo la primera reunión con algunos sacerdotes cismáticos. con la esperanza de que la presencia de un europeo distinguido produjese buena im|ircsión en el patriarca egipcio. de la Basilicata. los exploradores Amoldo y Antonio d'Abbadie d'Arrast. estuvo prohibida a los sacerdotes católicos la entrada en Etiopía. OBISPO TITULAR DE NILÓPOLIS (1860 p. con la gente pobre del campo. el gobernador del distrito. El Papa Gregorio XVI ION acogió cordialmente. movido por el amor y con el deseo de ayudarlos. "Todos le querían". Sin embargo.Mi . diciéndoles que había ido a ellos como amigo V servidor. de Jacobis que acompañase a los embajadores. y las conversiones al catolicismo fueron muy incusas. a quienes Imhló con hermosa sencillez. y el Beato Justino en Adua. que ni siquiera tenía la edad canónica. como por ejemplo. odiaban hasta el nombre de católico. parecía que el viaje a Roma no podría llevarse a cabo. Ubia. Pero los obstáculos que se oponían al trabajo ilrl P. Justino. de Jacobis se dedicó a aprender los dialectos y costumbres de la región y a desvanecer los prejuicios. El resultado de ello fue la violenta persecución que estalló en 1632. Su madre. un monje de la Iglesia de Etiopía y un secretario. Justino. desde entonces. Durante dos siglos. de Jacobis: ¿Podía un sacerdote católico participar casi oficialmente en muí embajada de esa naturaleza? Finalmente se decidió a aceptar. de Jacobis recibía gracias extraordinarias de Dios. Los pocos que consiguieron introducirse. en el siglo XVI. quien ingresó en la Congregación tle las Misiones a los dieciocho años. capital de Amharic. Algunos años más tarde. La proposición suscitó ciertos escrúpulos en il P. aunque más comúnmente se les llama lazaristas. lo pagaron con su vida. Agatángelo y Casiano (7 de agosto). Dicha misión fue confiada a la Congregación de las Misiones. asistieron a misa en la basílica de Sun Pedro y partieron de Roma vivamente impresionados. Durante dos años. Los sirios y los egipcios evangelizaron Etiopía en el siglo I V . Los notables rogaron al P. cuando los egipcios y los sirios se adhirieron al cisma monofisita. de Jacobis. En el siglo XIX la situación mejoró un tanto. los principales miembros. Fue elegido para colaborar en la fundación de una casa de su congregación en Monópoli. se entregó con valor y energía a atender a las víctimas de una epidemia de cólera.

gobernador de Tigrai.* quien fulminó la excomunión contra todos aquéllos que "le diesen comida y bebida durante sus viajes. como la posición del conde se hiciese muy difícil. Ras Alí. fue el mejor curso de teología que hubiesen podido recibir". dos monjes y un hermano lego italiano. escribió una carta muy optimista a Montalembert." Y. Así pues. hijitos unos. Pero la llegada del primer obispo católico excitó aún más a Salama. Mons. porque estoy a punto de morir.ATO JUSTINO DE JACOBIS [Julio 31 Por entonces escribió: "La visita a Roma cambió las ideas de mis pobres etíopes. Los desórdenes habían comenzado cuando el comandante de las tropas del Ras Alí. que ya no podía mislenerse en la silla del caballo. de Jacobis trató en vano de ir a reunirse con su rebaño perseguido en la provincia de Tigrai. El primer sacerdote que recibió la ordenación de sus manos fue el Beato Gabra Mikael. Mons. En 1846. y les dirigió sus últimas palabras: "Pedid por mí. llegaron al valle de Alghedien. Pero lii prisión. Kedaref Kassa. se le concedió la facultad de celebrar la misa y administrar los sacramentos. El decreto no produjo efecto alguno. en Massawa. ¿No creéis que su felicidad será maravillosa?" Justino de Jacobis 235 . en la costa sur de Eritrea. a quien asistían dos frailes menores capuchinos. exhaló el último suspiro. en los últimos años de su vida. insistió en partir el 29 de julio hacia Halai. Kassa se ganó el apoyo del Abuna Salama con la promesa de desterrar a todos los sacerdotes católicos. de Adigrat. algunos de cuyos miembros se habían convertido al catolicismo y querían bien al "Abba Jacob". Subgadis. se transformó la prefectura del Beato Justino en vicariato y éste recibió la consagración episcopal. el beato contrajo una fiebre. El P. que el Beato Justino consideró que había llegado el momento de pedir a la Santa Sede que nombrase un obispo. de Jacobis en aquella época fue un joven escocés. Durante algún tiempo. o aceptasen dinero de su mano". no por consideraciones políticas. murió en la prisión el Beato Gabra Mikael (1 de septiembre). más. No os olvidaré . Mons. quien estaba al servicio del virrey de Beghemeder. ." Precisamente entonces. llamado Juan Bell. el protector de Salama. En 1853 había una veintena de sacerdotes etíopes y unos 5000 católicos. "Abuna Salama". escribió al superior general de la Congregación de las Misiones. Me muero. Aunque seguía perteneciendo al rito latino. pese a todos los obstáculos de la falta de comprensión. emprendió la campaña que había de llevarle al trono de Etiopía con el título de "Negus Neghesti" (Rey de Reyes) Teodoro II. No todos los que se habían reconciliado con la Iglesia permanecieron firmes durante la persecución. El 31 de julio. a donde no había entrado todavía ningún sacerdote. hubo de reducir su labor apostólica a la costa del Mar Rojo. El primer obispo fue Monseñor Guillermo Massaia. escribió a los jefes de tribus: "Dad muerte al "Abba Jacob" y a todos los suyos.Julio 31] VIDAS DE LOS SANTOS III'. Massaia. de Jacobis le dio asilo en su casa de Halai. echándose la capa sobre el rostro. Ahí recibió la extremaunción. . en 1863. donde los perseguidores esperaban que "desaparecería" o sería víctima del fanatismo de los mahometanos. diciéndole que desde hacía un año buscaba un sitio para el colegio en Massawa (población que se halla en una isla del Mar Rojo). Pero los miembros de la escolta le dejaron libre. Imaginad que los naturales le preguntan: 'Pobre sacerdote. el gobierno francés envió al conde de Russel como legado extraordinario en una misión política ante Negusie. el porvenir de la misión de Etiopía pareció aclararse. Delmonte. entre los que se contaban los monjes Gabra Mikael y Takla Haimanot. y el beato. en 1845. secretamente. Los alumnos de los colegios y los grupos de católicos fueron dispersados. como le llamaban. comprendiendo la necesidad de fundar un colegio para educar a la futura generación del clero indígena. Después fue escoltado hasta el puesto fronterizo de Senaar. ¿qué te ha movido it llegar a este extremo?' y que el misionero puede responder sinceramente: 'El iinior'. antes de realizar un propósito. llegó con vida a Halai. Desde ahí describió a sus superiores su "casi milagrosa odisea". pero algunos murieron por la fe. A pesar * Cierto tipo de hagiografía suele pintar a los perseguidores como malvados y a los perseguidos como santos. rodeado por sus afligidos discípulos. Massaia tuvo que retirarse a Aden. También había un laico etíope que se encargaba de los alumnos. Antonio d'Abbadie. tres sacerdotes etíopes. las marchas forzadas y el cambio de clima de las montañas de llulai a las llanuras de Emkullo fueron demasiado para un cuerpo gastado por veinte años de infatigable trabajo en Etiopía. El Beato Justino fue arrestado en Gondar y pasó varios meses en la cárcel. tarde cardenal. de Jacobis. Aunque sabía que ello significaba la muerte. Se había formado ya un núcleo de católicos indígenas. Después se sentó. con la intención de que sirviese de centro religioso y de sitio de refugio para los católicos en caso de persecución. el Beato Gabra Mikael logró abrir de nuevo el colegio durante algún tiempo en Alitiena. La popularidad del "Abba Jacob" y el éxito de sus actividades no habían escapado al jefe de la Iglesia nacional. El 19 de julio. . Pero el anciano obispo. quien tenía entonces sesenta años. y la persecución recrudeció. entre los prisioneros por delitos comunes. Uno de los principales amigos de Mons. sin embargo. pero murió en una escaramuza. de manos de Mons. de acuerdo con el rito etíope. 234 de la persecución. San Vicente de Paul había dicho una vez a los sacerdotes de su conKiegaciún: "Imaginad a un misionero consumido por la debilidad y el inten»o trabajo. tras de sufrir lo indecible y correr continuos peligros. A fines de 1859. especialmente el sacramento del orden. de Jacobis se vio acosado por los perseguidores. pero no en el de Salama. fue arrestado cuando se preparaba a celebrar la misa y estuvo más de tres Hematías prisionero en un establo. y el P . Russel le rescató en marzo de 1860. en 1848. encontró el lugar que buscaba en una propiedad del monasterio de Gunda-Gunda. Matar a uno solo de los que practican su religión equivale a ganar siete coronas en el cielo . El beato procedió así por caridad. la ignorancia y la maledicencia. Evidentemente que eso es falso en muchos casos. El seminario progresó tan rápidamente. Biancheri. Precisamente el día en que el Beato Justino escribió su carta. pobre como vino al mundo. se tendió por tierra. reclinado etinirtí una roca. algunos monjes y una docena de estudiantes. El colegio se inauguró en Guala. . desató una persecución abierta contra los católicos. el catolicismo fue proscrito. Se dice que Bell tenía la intención de hacerse católico. 28 de agosto de 1855. La llegada del embajador produjo gran excitación entre los etíopes y. quedó constituido el vicariato apostólico de Galla. sentado a la vera del camino. la obra del Beato Justino no dejó de fructificar en algunos ni I ¡os. quien se hallaba en el distrito de Galla. El personal estaba compuesto por el P. acompañado por el P. Finalmente. Valiéndose de su situación política y del desorden que su propia impopularidad había provocado.

ya que consiste prácticamente en una serie de citas de las cartas de Antonio d'Abbadie d'Arrast. los Apóstoles habían sido puestos en libertad por un ángel. quien. su hija se casó con un misionero suizo. En 1866. J. Acerca del ambiente histórico. Juntos atravesaron las dos puertas de las celdas. Vers la Lamiere que es una biografía del Beato Gabra Mikael (1906). Los discípulos creyeron que Dios les linbía enviado al ángel de Pedro. Vita del B. pues ya con imtcrioridad. sino una humildad que le convertía realmente en "uno de tantos" entre el pueblo que había ido a convertir. La carta que escribió el 3 de agosto el P . Arata. después de haber mandado matar al Apóstol para ganarse al pueblo. y J. no sólo de palabra sino con el ejemplo. a quienes se había dicho que el beato era ur< enviado de los arrogantes "francos" y del todavía más arrogante Papa de Roma. v (1947). (1896). incluyendo a Justino de Jacobis en el número de los beatos. de quien hicimos mención en nuestro artículo. tocándole en el costado. pensando que por su negligencia o connivencia eran culpables de la fuga del Apóstol. y no han olvidado al "Abuna Jacob". sin embargo. N LA vida de Santiago el Mayor se cuenta que Herodes Agripa. Massaia nos lleva a la conclusión de que la humildad era la virtud característica del beato y no una humildad de libro de máximas o una simple modestia. Dios levantó a esa insigne figura de perfección humana sobre un pedestal de humildad. MSTYT^OfiYli AGOSTO iiS k rS Wt 1: SAN P E D R O AD VINCULA. 23-36. la Iglesia consagró oficialmente la tradición. sino en la íntima personalidad del Beato Justino. Véase también Massaia. El tirano tenía la intención ilr condenar a muerte al Príncipe de los Apóstoles después de la fiesta de la I'ascua. la madre de Juan Marcos. actuaba y se consideraba realmente como siervo de los abisinios. oyendo la voz de Pedro. en Revue angloromaine. hasta que el Apóstol les refirió lo sucedido. el orgullo. Christian Churches o. Las cadenas cayeron de las manos de San Pedro. así como de las cartas y el diario del mismo beato. San Pedro dormía entre dos soldados a los que estaba encadenado. comenzaba así: "Tengo que anunciaros la muerte de un santo. Demimuid (1906). Coulbeaux. descubrieron admirados que el P. que duba a la calle se abrió sola.Mfi . por espiritual y sacrificada que haya sido. la cual. cf. en el seno de un pueblo terriblemente corrompido por el error. los sacerdotes. de Jacobis hablaba. pp. San Pedro había creído que soñaba. La prisión se iluminó de pronto. y un ángel despertó a San Pedro. the East. Por su parte. pp. San Pedro se retiró a un sitio más seguro. El propio de la misa y del oficio de hoy hacen pensar que se trata de la wlt'hrnrión del suceso que acabamos de narrar. El autor era J. Devine: su obra es un tanto inconexa y tiene lagunas fundamentales. 35-52. de Mons. y las biografías francesas de M. El Martirologio de Jerónimo dice a este proposito: "En Roma." El Beato Justino fue sepultado en la iglesia de Hebo. Herodes tomó todas las precauciones posibles para impedir que se escapase el prisionero. cuando Dios decidió salvarle de manos de sus enemigos. la fiesta conmemoraba originalmente la dedicación de una iglesia de San Pedro y San I'«lili i en la colina Esquilina. i. se publicó en París una biografía anónima de Justino de Jacobis. y la puerta de hierro de la prisión. La diferencia no está en lo exterior. 673-696. Massaia escribió: "Dios le escogió para que fuese maestro. se levantó y siguió al ángel. pp. vol. julio de 1919. Sin embargo." Sin embargo. c. Delmonte a sus superiores de Emkullo. como una lección viviente para Etiopía y para todos los apóstoles que después de él y hasta el fin de los siglos habían de llevar adelante su obra. es de gran valor. la lascivia y todos los vicios. a pesar de que se trataba de un pueblo que no tenía nada de atractivo en la superficie. ya que el nombre de "lilnlus aposloloruin" no se dio a esa parroquia sino hasta (íues del siglo 237 E . Hasta entonces. Acerca de Salama. La lectura de un memorándum escrito por Mons. la princesa Asfa Yilma. Mons. pensando que se trataba de un sueño. Massaia y de otros contemporáneos. Después de informarse acerca de la suerte de Santiago y de los demás Apóstoles. En mil ocasiones. Baeteman (1939). cf. calzarse las sandalias y seguirle. en Roma e l'Oriente. Abrió la puerta una mujer. perfectamente sereno y resignado a la voluntad de Dios. 625-636. la dedicación de la primera iglesia que se construyó en luinoi del bienaventurado Pedro. trató de congraciarse más y encarceló a San Pedro. la vida exterior del Beato Justino. y la hija de esta segunda pareja. Agripa condenó a muerte a los guardias. vol. El escocés Juan Bell. Véase también C. no difiere de la de otros misioneros a quienes nadie ha pensado en canonizar. se casó con una princesa etíope. Korolevsky. La Iglesia entera se puso en oración para pedir a Dios que salvase de la muerte al Supremo Pastor. los monjes. San IVdro. que fue ensanchada con tal ocasión.y los notables del país. donde algunos de los discípulos se hallaban en oración por él. Inmediatamente se dirigió a la casa de María. para que fuese modelo de la perfección que puede alcanzar el hombre. B." Tal afirmación es errónea. corrió a anunciar II los otros que el Apóstol estaba ahí. El ángel acompañó al Apóstol por una calle y desapareció repentinamente.Julio 31] VIDAS D E LOS SANTOS realizó ese sueño de San Vicente de Paul hasta en el detalle de estar sentado en el suelo. El 14 de mayo de 1939. escribió en inglés una biografía del negus Haile Selassie (1936). pero en aquel momento comprendió que el Señor había enviado realmente M un ángel para que le salvase de las manos de Herodes y de la hostilidad de los judíos. echarse la capa sobre los hombros. Coulbeaux. Attwater. i. El mensajero de Dios dio al Apóstol la orden de levantarse. dormía en la noche anterior al día en que debía comparecer ante el pueblo. Trent'anni in Abissinia. Giustino de Jacobis (1939). Al día siguiente. y julio de 1920. Tanto los católicos como los disidentes han visto desde entonces a esa iglesia como un santuario.

Trasladado al sito de la ejecución. pp. Geschichte Roms und der Papstum. garantizada por la antigüedad de su culto. 239 . P. fue Eleazar. y el artículo del mismo autor en Civilta Cattolica. In gloría martyrum. del 25 de julio de 1960. vol. San Félix se hizo muy popular durante la Edad Media. En seguida añadió que. con la orden de helenizar la ciudad. con invencible valor. La leyenda citada figura en el segundo nocturno de los maitines de la fiesta. entra y deposita tu carga". Dicha iglesia no recibió el nombre de "San Pedro ad Vincula" sino hasta un siglo más tarde. lo.Agosto 1'] VIDAS DE LOS SANTOS IOS SANTOS MACÁBEOS [Agosto 1' IV y se refería también a San Pablo. a los noventa años de edad. uno tras otro. El título hacía alusión a las cadenas que sujetaron al Apóstol en Roma y que se conservaban ahí. Con la esperanza de poder venderlo. bordados de oro y adornados con pedrería. Gregorio de Tours le ha consagrado un capítulo (XCI) de su libro dedicado a la gloria de los mártires. vol. agosto. El desconocido lo llevó hasta la basílica de San Félix y le dijo: "He aquí la casa de que te he hablado. muy pronto el monarca quedó ciego. m (1898). había adoptado los ritos de los gentiles.C.. trataron de hacerle apostatar por medio de halagos. Según el testimonio de los libros litúrgicos.. San Félix habitaba en Cesárea de Maulitania. pp. Pero mi IIIIIIM se regocija de sufrir por causa de la Ley. pero el pretexto para que estallase la rebelión. i. 409 ss. porque obstruía la vista desde su palacio. el ladrón aceptó y se dejó conducir sin desconfianza. Según la verion que ha tenido mayor aceptación. 29. desde fines del siglo IV. pp. Más tarde. hieron. no escaparía vivo ni muerto de la mano vengadora del Todopoderoso. 45-52. pero sin saber qué rumbo seguía. 190. otras con. 204-221. El más famoso de los mártires judíos que prefirieron morir antes que quebrantar la ley divina. si excluimos la diócesis latina de Jerusalén y las conmemoraciones propias de algunas órdenes religiosas. con el nombre de "titulus Eudoxiae". aconsejaron que se dirw! a Eleazar un poco de carne de res. El rey Alarico hizo derribar la iglesia que las guardaba. Die romischen Titelkirchen. Los judíos se rebelaron porque Antíoco quería imponerles la religión grie«n. bajo la prefectura de Daciano. acabó por entregar su alma. animados por su propia inndie. Al martirio de Eleazar siguió el de otros siete hermanos. de los cuales salió indemne. Algunos de los que presenciaron la tortura. MÁRTIR (¿Siglo I I I ? ) HACE MUCHO tiempo que la pequeña ciudad de Gerona considera una gloria suya la posesión de las reliquias de San Félix. El Papa Benedicto XIV tenía la intención de cambiar ese nocturno. como lo prueban las inscripciones. martyrol. Era un anciano de venerable aspecto y uno de los principales escribas o doctores de la Ley. todo el mundo creyó que el desconocido no era otro sino el mismo San Félix. Comm. no podemos añadir ningún otro detalle histórico. El martirologio Hieronymianum y todos los calendarios mozárabes mencionan a San Félix. Origines du cuite des martyrs. p. debía matarlos sin piedad y sustituirlos por exInmjeros. puesto que él. 141. sus actas no son auténticas y. en caso de i|iie los judíos se resistiesen. La muerte del más joven fue aún más cruel que la de sus hermanos. después de innumerables suplicios. pp. contó lo que le había sucedido. Romano iclacionan con San Narciso de Gerona. penwiiulo que el pueblo seguiría el ejemplo de Eleazar. junto con otras cosas. ¡Cuál no sería su asombro al caer en la cuenta de que aquel lugar era el mismo donde había robado! El desconocido desapareció y el ladrón arrepentido. Antíoco envió a Jerusalén al general Apolonio al mando de veintidós mil hombres. SAN FÉLIX D E GERONA. en su camino fue abordado por un desconocido quien le propuso indicarle un lugar seguro en donde podía esconder el fruto de su latrocinio. que sufrieron In tortura. J. Posteriormente. En efecto. si cometía semejante crimen. La fiesta de San Pedro ad Vincula fue suprimida del Calendario por un Motu Proprio de Juan XXIII. Ahí narra que un ladrón se llevó los ornamentos de seda. se confundió esa reliquia con las cadenas que había llevado San Pedro en Jerusalén. que eran dichas reliquias las que le dieron celebridad. pues yo te temo". Gregorio de Tours nos dice también que existían reliquias de San Félix en Narbona. Entre ellos se contaban los santos que celebramos en este día. y se inventó la leyenda de que la emperatriz envió de Jerusalén a Roma una de aquellas cadenas que se soldó milagrosamente con la que ya estaba ahí desde antes. y CMH. Grisar. como un desahogo de su furor ante su derrota por el Senado Romano en su segunda campaña contra Egipto (168 A. en honor de la princesa bizantina que tanto había contribuido a la reconstrucción. que no estaba prohibida por la Ley II (i II de que los judíos creyesen que había comido carne de puerco. Prudencio reconocía. Cucufate. Pero Eleazar se negó a admitir ese subterfugio. el tercer hijo de Matatías. Acta Sanctorum. p. y el rey quedaría satisfecho. i. 342. En el oriente son bastante comunes lus fiestas de los santos del Antiguo Testamento. amenazas y violencias. pp. 29-30 Gregorio de Tours. La iglesia fue reconstruida y consagrada por el Papa San Sixto III. En cambio. 22. Kirsch. Los Macabeos son los únicos mártires del Antiguo Testamento a quienes se conmemora en la Iglesia universal y también los únicos que figuran en el calendario general de la Iglesia de occidente.C). cuya vista escudriña lo más i'Mi'ondido de los corazones. Peristephanon. LOS SANTOS MACABEOS. Antiguamente se celebraba en algunas Iglesias una misa en acción de gracias por los frutos de la cosecha y se bendecía el pan y la harina. 366. Eleazar exiliimó antes de morir en la flagelación: "Señor. que fue el primer jefe de los judíos en la rebelión contra Antíoco IV Epifanes. entre los años 432 y 440. movidos de compasión. Los perseguidores. xci Delelinye. vol. fue la persecución que emprendió Antíoco contra los judíos. como las de San Elias y San Eliseo entre los carmelitas. Algunas leyendas lo 238 MUCABEO era el segundo nombre de Judas. Tú ves la tortura que estoy sufriendo. al saber que la persecución se recrudecía en España. diciendo que los jóvenes se sentirían autorizados a violar la Ley. pero el anciano no cedió. los griegos y los latinos acostumbraban bendecir en este día o el 6 de agosto las uvas de la cosecha del año. desgraciadamente. IV.) Ver H. en el occidente nulo se celebra la conmemoración de los Macabeos. fue a Gerona para encontrarse con él. si bien podemos asegurar su existencia. MÁRTIRES (¿168 ? A. se aplicó el nombre de Macabeos a todos los familiares y descendientes de Matatías y a los que los siguieron en el levantamiento contra el rey de Siria. 365. el castigo no se hizo esperar. Prudencio. tanto en España corno en el sur de Francia.

Les origines du cuite des martyrs. Aquel " p a d r e de m o n j e s " q u e t r a b a j ó con t a n t o celo p o r la gloria de Dios y la santificación del p r ó j i m o . pp. p a r a q u e estudiase los métodos de dicho m o n a s t e r i o y los aplicase luego en A b i n g d o n . ce. El año 9 6 3 . en W i n c h e s t e r y e n t r e g ó la casa a los b e n e d i c t i n o s . S a n D u n s t a n o fue n o m b r a d o a b a d ile G l a s t o n b u r y e i n t r o d u j o en su m o n a s t e r i o la estricta o b s e r v a n c i a b e n e d i c l i n a . El a ñ o 9 4 4 . el santo expulsó a los sacerdotes diocesanos del m o n a s t e r i o de N e w m i n s t e r . de principios del siglo V. W O I . ya q u e está d e d i c a d a a la " S a n t a S a b i d u r í a " . q u i e n era de la m i s m a e d a d q u e él. salieron ilesas de u n h o r n o a r d i e n t e y fueron dec a p i t a d a s . en Constantinopla. P. y fundó ahí u n a a b a d í a de monjes. Aldulfo. S a n t a E s p e r a n z a . DAC. vol. después de h a b e r ofrecido a Dios las vidas de sus hijos. S a n t a S a b i d u r í a y sus tres hijas sufrieron el m a r t i r i o en t i e m p o s del e m p e r a d o r A d r i a n o . Elpis y Á g a p e . T r a j o desde Corbie a u n m a e s t r o de m ú s i c a s a g r a d a . en esa forma.Agosto l*] VIDAS D E LOS SANTOS SAN E T E L W O L D O [Agosto l 9 L a m a d r e . Sin ellas. consiguió c o n v e r t i r su m o n a s t e r i o en u n modelo de o b s e r v a n c i a y en u n a l m a c i g o de monjes virtuosos.) E T E I . E s p e r a n z a y C a r i d a d el l 9 de agosto y de su m a d r e ( a c e r c a de cuyo m a r t i r i o n a d a dice) el 30 de s e p t i e m b r e . D O e r a o r i g i n a r i o de W i n c h e s t e r . ce. en el calendario cartaginés y en el Hieronymianum. Al año siguiente. y los destrozos causados p o r los b á r b a r o s h a b í a n r e d u c i d o al ínfimo e x t r e m o las posibilidades de e d u c a c i ó n ile' la j u v e n t u d y de la p r á c t i c a de la v i r t u d . E s p e r a n z a y C a r i d a d . m . hay un sarcófago dividido en siete compartimentos. xi. 286-287) . ya que el primer documento que habla de ellas. sostiene la misma opinión. tomó el h á b i t o en el nuevo m o n a s t e r i o y fue elegido como p r i m e r a b a d . 408-409. Si el fervor. Es curioso observar que en la iglesia de San Pedro ad Vincula. H a c i a el año 9 7 2 . d o n d e empezó a h a b l a r s e de dos g r u p o s . SAN E T E L W O L D O . S a n Etelwoldo los expulsó. vi 18-31. de agosto. Igualmente. convencido de q u e esas virtudes son las que confieren su valor a IIIN ficciones exteriores. Probablemente la razón por la que la Iglesia empezó muy pronto a venerar a los Macabeos fue porque su martirio simbolizaba el del inmenso ejército de cristianos que con el tiempo seguirían su ejemplo en la tortura. E r a u n a r t e s a n o c o n s u m a d o . es d e c i r al V e r b o de Dios. T a m b i é n c o m p r ó al rey las t i e r r a s y r u i n a s del g r a n convento de S a n i a E t e l r e d a en la isla de Ely. Los daneses h a b í a n acabado p r á c t i c a m e n t e con los monjes en I n g l a t e r r a . pp. Deseoso de a g r a d a r a Dios. Con la a y u d a de los monjes de G l a s t o n b u r y . que tenía nueve. CMH. L A VIUDA ROMANA. H a c i a el a ñ o 9 5 4 fue n o m b r a d o a b a d de A b i n g d o n . entonces. P e r o el santo iiii " t e r r i b l e como un l e ó n " con los descontentos. p r o v o c a r o n violenta oposición. 201-202. en tanto que se m o s t r a b a " t a n manso como u n a p a l o m a " con los h o m b r e s de b u e n a voluntad en su diócesis. los monjes se e x t e n d i e r o n p o r todo Chertsey. sacrificó la s u y a p r o p i a antes q u e q u e b r a n t a r la L e y del Altísimo. al m i s m o t i e m p o q u e S a n D u n s t a n o . Cf.c. P i s t i s . El nombre de los mártires figura también en los Fasti de Polemio Silvio. J. sobre todo In expulsión de los c a n ó n i g o s . F e . p e r o ello no le i m p i d i ó e m p l e a r t a m b i é n su celo en el estudio de las ciencias s a g r a d a s .. las a c t i v i d a d e s r e f o r m a d o r a s de S a n Etelwoldo. pp. se entibian 241 SANTAS FE. No se puede hablar de culto antiguo de estas mártires. La basílica de S a n t a Sofía. ESPERANZA. en B e r k s h i r e . a y u d ó a Aldulfo a c o m p r a r las r u i n a s de la a b a d í a de P e t e r b o r o u g h que luibía florecido d u r a n t e dos siglos hasta q u e fue q u e m a d a p o r los daneses el uño H70. p r a c t i c a b a la h u m i l d a d y In enrielad. dice: "Es evidente que harían falta muchas pruebas para que creyésemos en la existencia de uno solo de los dos grupos. CARIDAD \ MÁRTIRES ( S i n fecha) s u MADRE SABIDURÍA. Los n o m b r e s griegos de las m á r t i r e s e r a n : Sofía. T r e s de los a n t i g u o s c a n ó n i g o s t o m a r o n el h á b i t o monástico y s i g u i e r o n al servicio «le Dios en la c a t e d r a l . S i n t i é n d o s e l l a m a d o al servicio divino cu su j u v e n t u d . recibió la o r d e n a c i ó n sacerdotal de m a n o s de S a n Alfcgio 240 . menciona la doble celebración de la dedicación del templo y del martirio de los Macabeos. p r o d u c í a n continuos escándalos. La dificultad no tiene solución. El segundo g r u p o . Kirsch. el Calvo. el Index oleorum. San D u n s t a n o . Añadamos que San León Magno. compuesto p o r S a b i d u r í a . en Lexikon für Theologie und Kirche. y tales pruebas no existen" (Les origines du cuite des martyrs. que había visto las reliquias de los Macabeos en Modín. En vista de esas c i r c u n s t a n c i a s deplorables. con la a p r o b a c i ó n del rey E d g a r d o y los reemplazó p o r u n g r u p o de m o n j e s : con ellos solía asistir al coro en calidad de obispo y a b a d . No contento con clli). p a r t i c u l a r m e n t e h á b i l en la fabricación de c a m p a n a s . del q u e salió viva y. 12-13. data de fines del siglo VI. El Breviarium sirio. en la Vía A p i a . S a n Etelwoldo t o m ó el h á b i t o y llegó a ser u n o de los d e a n e s del m o n a s t e r i o . q u e t e n í a doce años. El desorden y la i g n o r a n c i a que r e i n a b a n en el clero inglés. v e n d i ó todas sus poHesitines a la m u e r t e de su hijo. Véase el Segundo Libro de los Macabeos. fue azotada. en el sitio q u e o c u p ó m á s t a r d e la iglesia de S a n P a n c r a c i o . OBISPO DE W I N C H E S T E R (984 p. relaciona el nombre de los Macabeos con el de Antíoco. El p r i m e r g r u p o e r a u n a familia cuyos m i e m b r o s p a d e c i e r o n el m a r t i r i o en tiempos de A d r i a n o y fueron sepultados en la Vía A u r e l i a . S a n Etelwoldo r e c o n s t r u y ó en su c a t e d r a l el convento femenino d e d i c a d o a Nuestra S e ñ o r a . d i c h a s m á r t i r e s fueron s e p u l t a d a s en el c e m e n t e r i o de Calixto. de la que acabamos de hacer mención. p o r fin. I g n o r a m o s el n o m b r e de los m á r t i r e s y el sitio en que fueron sacrificados. P r o b a b l e m e n t e se t r a t a de u n simple m i t o . la devoción y la c o m p u n c i ó n no crecen conslnulcmculc. q u e los daneses h a b í a n q u e m a d o u n siglo «ules. hizo lo m i s m o con las r u i n a s del convento de T h o r n e y de C a m b r i d g e s h i r e . se preguntaba cómo podían los antioquenses afirmar que las tenían en su ciudad. con una inscripción que afirma que ahí se conservan los huesos y las cenizas de los siete Macabeos y de sus padres. en un sermón que predicó el lo. S a n Etelwoldo y S a n Oswaldo de Y o r k a c o m e t i e r o n In e m p r e s a de r e s t a u r a r la vida m o n á s t i c a y los estudios. N a t u r a l m e n t e . no se m o s t r a b a menos solícito p o r el bien de su p r o p i a alma. no sirve de n a d a el r e n u n c i a r a los bienes puta (linios a los pobres ni el p r a c t i c a r las mortificaciones más severas. obispo de su c i u d a d n a t a l . El P. a r r o j a d a en u n caldero de a g u a h i r v i e n t e . San Jerónimo. hablando de estas supuestas mártires. Delehaye. de diez años y S a n t a C a r i d a d . quien fue canciller del rey E d g a r d o . no tiene que ver con esta s a n t a ni con n i n g u n a o t r a del m i s m o n o m b r e . S a n t a F e . envió a O s g a r al m o n a s t e r i o de F l e u r y . que se distinguía entonces p o r su fama de estricta o b s e r v a n c i a . según la l e y e n d a . 1035-1036. sufrió el m a r t i r i o en fecha d e s o c o n o c i d a . S a n Etelwoldo recibió la c o n s a g r a c i ó n episcopal de m a n o s de San D u n s t a n o . vol. El M a r t i r o l o g i o R o m a n o h a c e mención de F e . m u r i ó d e c a p i t a d a . Corno p a r e c í a imposible r e f o r m a r a los canónigos de la c a t e d r a l de W i n c h e s t e r a causa de su o b s t i n a c i ó n . probablemente en dicha iglesia. L a l e y e n d a p a s ó del oriente a R o m a . Delehaye.

Pero en el santo obispo la devoción y las acciones exteriores se sostenían y nutrían mutuamente. xxxix (1917). Había nacido -en Saboya en 1506. Ignacio de Lovola. aunque nc hallaba enfermo y el calor del verano era insoportable. en el seno de una familia de campesinos. pero el Señor me sacó de esa prueba mediante la santa virtud de la obediencia ciega. estaba gastado por los viajes y el trabajo. D. quien había muerto mártir cuando era arzobispo de Canterbury. sobre todo en la misa. En 1525.. Desgraciadamente. Ratisbona y Mainz. el Papa llamó a Favre al Concilio. También fue uno de los primeros jesuítas que se dedicaron a combatir el protestantismo. donde se les nombró predicadores de la Sede Apostólica. pero no pudieron partir a Tierra Santa. Uno de los españoles que experimentaron los frutos benéficos de la influencia de Favre fue el duque de Gandía. en Venecia. entre los que se cuenta una traducción inglesa de la Regla de San Benito. decidió seguir a Ignacio y recibió la ordenación sacerdotal en 1534. The Monastíc Order in England (1949). el más estimado por él. Favre era el superior del grupo con el que se reunió San Ignacio. a donde querían ir a predicar el Evangelio. era protestante. Existen muchos documentos históricos sobre San Etelwoldo. vol. A fines de ese año. junto con San Francisco J avíer. A causa de los numerosos milagros que se obraban en su tumba. y contribuyó a fundar ahí la primera residencia de los jesuítas. a principios de 1537. Knowles. la negligencia y mala vida de los católicos y se dedicó a la predicación y la dirección espiritual en Speyer. no se daban cuenta de que. después. W. hizo el voto de no admitir jamás estipendios por la misa y la predicación. se trasladó a París e ingresó en el Colegio de Santa Bárbara Ahí compartió la habitación con un navarro llamado Francisco Javier y conoció a un antiguo estudiante de la Universidad de Salamanca. Actualmente todos los autores reconocen que San Etelwoldo fue el verdadero autor de la Regularis Concordia. Paulo III deseaba que Favre fuese uno de sus teólogos en el Concilio de Tiento. a la dieta de Ratisbona. en Anglia. en la escuela de la localidad. su sucesor inmediato. quien «pieria que le acompañase al Concilio de Trento. 38-59 y passim. sabe. También pensé t'iiúti mal recibe el mundo a Jesús y oré por mí y por el portero para que ni Señor no nos haga esperar largo tiempo en el purgatorio antes de admítirIION en el cielo. lo que necesitaba la Iglesia en Alemania era una verdadera reforma en la vida del clero y los fieles Favre quedó abrumado al ver el estado religioso del país. que iba a comenzar el l 9 ile noviembre. pero 243 . pues le atraían por igual la medicina. a no ser que ello constituyese una injusticia respecto >le otros sacerdotes. Este trabajó con gran éxito en Colonia. El beato sentía cierta repugnancia a participar en el Concilio. Regularis Concordia (1954). la abogacía la enseñanza y Dios no le había llamado todavía claramente a abandonar el mundo. En aquella época. para gran gozo suyo. en los escritos de Guillermo de Malmesbury. pero. cuyo arzobispo. El 15 de agosto del mismo año celebró en Montmartre la misa en la que los siete primeros jesuítas hicieron los votos. iñ ( . ile suerte que tuve que quedarme fuera. estuvo siete días prisionero. según escribió: "Decidí plegarme al deseo del arzobispo de Mainz. Francisco de Borja. lanío (-| emperador como los allos dignatarios eclesiásticos. Finalmente. Paulo III nombró a Pedro Favre como representante suyo en la dieta celebrada en Worms en 1510. pero Armitage Robinson ha puesto en duda tal atribución. Antes de tomar esa determinación. no sin gran fruto. etc." En 1546. no me dejó entrar. las gracias que Dios le otorgaba. El párrafo que citamos a continuación es característico: "Un día fui al palacio a oír el sermón en la capilla del príncipe. demasiado formales. San Etelwoldo descansó en el Señor el l g de agosto de 948 y fue sepultado en la catedral de Winchester. A su paso por Francia. En España prosiguió la tarea de dar los Ejercicios de San Ignacio a clérigos y laicos y obtuvo éxitos muy notables. el esfuerzo que tuvo que hacer fue demasiado grande para sus fuerzas. entonces.Agosto 1*] VIDAS DE LOS SANTOS liFATO PEDRO FAVRE O FABRO [Agosto l? pronto. Symons. Favre fue con Ignacio y Laínez a Roma. porque la guerra con los turcos hacía imposible el viaje. Se encontrarán también algunas referencias al santo en Historia Eliensis. pp. La biografía escrita por Aelfrico fue publicada por Stevenson en Chronicon de Abingdon (Rolls Series). Hay varias ediciones de la biografía que se atribuye a Wolstano." Quien era capaz de sentimientos pin bondadosos no podía menos de oponerse al empleo de la violencia contra |im protestantes y no concebía grandes esperanzas sobre las dietas y conferencian. Keim. casi día por día. me había sentido movido por varios espíritus y había experimentado cierta melancolía. The Times of St Dunstan (1923). Los tres se hicieron íntimos amigos. BEATO PEDRO FAVRE o FABRO ( 5 6 pc) 1 4 . También tradujo ¡il latín los ejercicios para los cartujos de Colonia. La reunión fracasó. Pedro Favre dejó en su "Memorial" una descripción detallada de su propia vida espiritual durante un largo período. Tuve igualmente otros muchos buenos pensamientos en esa oca»¡ún. y Favre asistió el . Hermán von Wied. en brazos de San Ignacio. como se. Después fue enviado a Portugal y más tarde a España. Se atribuyen a San Etelwoldo algunos escritos. y T. de suerte que quedé muy agradecido con el portero del que Dios se lialiíu valido para darme tanta devoción. que se quedaba llamando afuera. el emperados Carlos V trataba de arreglar las dificultades religiosas que habían estallado en Alemania. Pedro soñaba con poder estudiar algún día. primero en casa de un sacerdote de Thónes y. Pedro estaba convencido de que. los restos del santo fueron trasladados al altar de San Alfegio. En 1530. mientras cuidaba las ovejas. En esta última ciudad. Favre fue profesor en la Universidad durante algún tiempo. Ethehcold und die Monchsreform in England. Pedro Canisio (pie era todavía laico. Ello no le impidió hablar personalmente con Bucer y Mclaiiclotí y refutarles en las discusiones públicas. 405-443: Armitage Robinson. de suerte que murió poco después de llegar a Roma. hizo los ejercicios bajo la dirección del beato e ingresó en la Compañía de Jesús. en el que anotó. Por fin. que se atribuía antiguamente a San Dunstano. que es mucho más eficaz que la consideración de la propia insuficiencia o de la dificultad de cumplir lo que se manda. pp. fue enviado a estudiar. Si la Renania se conservó católica. lo cual no hizo sino confirmarle en su anterior resolución. lo debió en gran parte a la actividad y la influencia de Pedro Favre. mediante una serie de "dietas" o reuniones entre los católicos y los jefes protestantes. Véase H. Favre vaciló algún tiempo acerca de la carrera que debía escoger. Favre y Javier obtuvieron la licencia en artes. Aunque sólo tenía cuarenta años. Como el portero no me conocía. Entonces pensé cuántas veces en mi vida he dejado entrar en mi alma pensamientos vanos e imágenes pecaminosas y he cerrado la puerta a Jesús. siguiente. PEDRO FAVRE era el más viejo de los primeros compañeros de San Ignacio de Loyola y. A los diez años. mucho más que las discusiones con los herejes.

tuvo la idea de esculpir una estatua de la Madre de Dios. pero Nuestra Señora de Copacabana es la que siempre ha concentrado la más amorosa devoción del pueblo. j . sobre todo en las poblaciones situadas en torno al lago. fueron tomados de María. en Río de Janeiro. cuya primera piedra fue colocada a principios de 1608. Pero lo más notable es la decoración interior del templo. con la colaboración efectiva del rey de España y el Sumo Pontífice. Los datos para este artículo. s. desde hace siglos. con la apariencia y la vestimenta de una "ñusta". le pintó con esmalte elegantes dibujos en el manto y se dirigió al obispo de Charcas. españoles. fue mal acogido. El rostro de la Virgen y el del Niño Jesús que lleva en brazos. por un breve pontificio. están al alcance de todos los lectores muchísimos documentos relacionados con los primeros compañeros de San Ignacio.slii 245 .c. Desde que los jesuítas españoles empezaron a publicar los Monumenta Histórica Societatis Je. la biografía francesa de A.su. el virrey del Perú. Maruri. 2 : N U E S T R A SEÑORA D E COPACABANA. El siguiente paso consiste en ganarse la buena voluntad y el afecto de los herejes. Son muy numerosas las biografías modernas del beato. tiene otros muy famosos en la ciudad de Lima.Agosto 2 ] VIDAS D E LOS SANTOS NUESTRA SEÑORA D E LOS A N G E L E S [Agosto 2 consideraba mucho más importante emplear la persuasión para convertir profundamente los corazones y llevarles de la mano a la enmienda de la vida y al redil de Cristo. casi la totalidad de los habitantes se convirtió a la fe católica. ya que. Cuando Favre hablaba de las cosas divinas. Y sólo la reverencia con que las gentes escuchaban sus palabras. la Virgen de Los Angeles fue proclumada Patrona Nacional de Costa Rica. donde los misioneros franciscanos predicaban el Evangelio y construían las primeras iglesias y capillas. la suntuosa consIrucción fue destruida por un incendio. NuesIni Señora de Copacabana fue coronada Reina de Bolivia y proclamada pul roña de la República. como lo demuestran las constantes peticiones para que se coronara a la imagen como reina del país. en Roma y en Madrid. tiene 75 metros de largo y sus torres alcanzan una altura de 35 metros. en Quito. hay una edición crítica de las cartas y el Memoriale de Favre y de los documentos del proceso de beatificación. y sus templos y capillas se multiplicaron. en mto solemne que presenciaron las autoridades nacionales y eclesiásticas. y la española del P. de un metro de altura.) L A PEQUEÑA población de Copacabana. muy pronto. por decreto de la Asamblea Constituyente. llenas de suave gravedad y firme virtud. igualaba el amor que sabía inspirar. parecía que tenía en sus labios la llave de los corazones. cuyo nombre en el dulce lenguaje de los incas significa "lugar donde se mira la piedra azul". que se inició extraoficialmente en 1596 y fue ratificado en 1607 por el obispo de Ginebra. en Panamá. tienen una encantadora expresión de dulzura que inspira devoción. su lujo exhuberante en plata. • Ir llubert du Manoir s. Es una enorme construcción que semeja una fortaleza medieval. Durante los primeros años de la conquista. es decir de una princesa incaica. Guitton. titulado Fabri Monumento. Muchas otras advocaciones de la Virgen María son veneradas en Bolivia. études sur la Sainte Vierge. Su fiesta se celebra el 2 de Agosto y. la festividad tiene una significación muy especial. PATRONA DE COSTA RICA (1636 p.c. Cornely. además de su «iinliiario de Copacabana. y Potosí. cuando el indio presentó la imagen al obispo." Simón Rodríguez confesaba que había en Favre un encanto y una bondad que jamás había visto en otro hombre: "No encuentro palabras para expresar el afecto encantador con que se ganaba la voluntad y el corazón de cuantos conocía para dirigirlos a Dios. la Iglesia universal festeja a la Virgen María en su invocación de Nuestra Señora de Los Angeles. 688-690. pero aún no comenzaba el siglo XVflI. mandó que se edificara un suntuoso santuario en Copacabana. oro y joyas riquísimas. Entre 1931 y 1935 se publicaron tres biografías en francés: la de F. El primer paso hay que darlo en el terreno de las cosas que nos unen y no en el de las que nos separan. se propagó de tal manera que su fama traspasó las fronteras. NUESTRA SEÑORA D E LOS ANGELES. se enorgullece de poseer el magnífico santuario donde. tratando y conversando con ellos sobre los puntos en que estamos de acuerdo con ellos y evitando cuidadosamente los puntos controvertidos que llevan al distanciamiento y las recriminaciones mutuas. La veneración de indígenas. Sin embargo. Yupanqui no se desalentó: estofo la imagen con laminilla de oro. En un volumen de casi mil páginas. Las autoridades eclesiásticas no creían que la Virgen hubiese escogido a un indígena para promover su culto en las nuevas tierras. pues los movía y atraía poderosamente. Desde un principio y gracias al empeño del propio Francisco Yupanqui. A este propósito escribió: "Es necesario que quien desea ayudar a los herejes de la época actual los quiera y los ame realmente y desarraigue de su corazón todos los pensamientos y sentimientos que tenga contra ellos.) EN I. criollos y mestizos. Buffet y la de G. emprendieron una activa campaña que dio por resultado el actual santuario de Copacabana. cuando las autoridades eclesiásticas y civiles. Perú. pp. como una respuesta ju. Brasil. pp. que era entonces San Francisco de Sales. en torno al templo creció un pueblo. Boero. Francisco Yupanqui puso toda su habilidad y su devoción 244 al servicio de su obra y obtuvo una imagen primorosa. conde de Lemos. Pochat-Baron. así como a la colaboración del obispo. situada en una isla cercana a la costa del Lago de Titicaca. se erigió en la isla de Copacabana una iglesia para la Virgen María y. Citaremos la del P. pero en la República centroamericana de Costa Rica. de U. llamado Tupac Yupanqui y bautizado con el nombre cristiano de Francisco." El culto del Beato Pedro Favre fue confirmado en 1872. la de L. Maurel. el 2 de Agosto de 1925. Las solicitudes fueron escuchadas por fin y. PATRONA DE BOLIVIA (1588 p. patrona de la nación y centro del culto religioso de Bolivia. 357-359 y de Historia del Culto a María en Iberoamérica. el más alto del mundo (3814 mts. la alemana de R. se venera la imagen de Nuestra Señora de Copacabana. j .A KECHA de hoy. . Fue por entonces cuando un descendiente de los incas. sobre el nivel del m a r ) . Este dio plena satisfacción a los piadosos deseos del inca y se propuso difundir el culto a la hermosa estatua de la Virgen María. Vargas Ugarte. Al ver aquello. entre éstos se cuenta el "processus informativus". Setenta años más tarde.

El reiterado suceso hizo que intervinieran en el asunto los frailes franciscanos de Cartago y las autoridades civiles. "La Virgen de Los Angeles. El santo recibió en el bautismo los nombres de Alfonso María. el 2 de agosto de 1636. DOCTOR DE LA IGLESIA. como Alfonso era muy miope. Cundió la noticia del singular acontecimiento. FUNDADOR DE LA CONGREGACIÓN DEL SANTÍSIMO REDENTOR (1787 p. El padre de Alfonso. pero prefería que le llamasen simplemente Alfonso María. Alfonso se negó a seguir en el ejercicio de su profesión \ a contraer matrimonio. A pesar de la indignación de su padre. Pocos meses más Urde. A pedido del sacerdote. En la cuaresma de 1722 hizo un retiro en el convento de los lazaristas. abandonó la sala. fue por leña al monte y quedó asombrada al ver sobre la misma roca la propia imagen que creía guardada en su casa.'Í7 .000 dólares iciuales. En 1717. oír la buena música y no ver el mal espectáculo. se olvidó de la leña. en 1824. Cuenta la tradición popular que. Etude sur la Sainte Vierge. se encaminó al poblado para relatar al señor cura lo que sucedía. volvió a llevarse consigo a la estatuilla y la ocultó con más cuidado. S A N A L F O N S O MARÍA D E LIGORIO. la estatua desapareció de la iglesia y se la encontró de nuevo sobre la roca. Alfonso era muy afecto a oír música en el teatro. envolvió la estatuilla en su chai y regresó de prisa a su choza para guardarla en una petaca de cuero. Este se edificó rápidamente. • •I abogado de su adversario se contentó con decirle: "Todo vuestro discurso ha ido inútil. La devoción de los costarricenses por la Madre de Dios no se ha desmentido desde entonces. así como María. Miguel Gaspar. el obispo de la diócesis declaró festivo el día 2 de agosto y. pudo presentar en la Universidad de Ñapóles el examen de doctorado en derecho civil y canónico y obtuvo el título por aclamación. Para este artículo se ha consultado especialmente la Historia del Culto de María en 246 Iberoamérica. y el discurso que éste pronunció en favor • le su cliente. y el abogado le lendió un documento que Alfonso había leído varias veces. probablemente el noble napolitano. Así lo atestiguan la riqueza y la magnificencia que circundan el trono del altar mayor. Una leyenda afirma que Alfonso no perdió un solo caso en los ocho años que ejerció la abogacía. Antonio. dos años más tarde. por haberse aparecido un 2 de agosto. pero además se presentaban ahí otros espectáculos indecorosos. le bastaba quitarse los anteojos cuando se levantaba el telón. de R. el joven se resfrió un tanto en su vida religiosa y concibió cierto gusto por la vida social. Cierto noble napolitano había puesto pleito al gran duque de Toscana pura obtener la posesión de una propiedad valuada en unos 300. Alfonso le pidió la prueba de ello. Durante un par de años. Don José arregló un matrimonio para su hijo. donde está la bendita imagen bajo un dosel de joyas entre las que merecen citarse un pectoral de esmeraldas y una rica corona de oro y piedras finas. el joven hizo voto de virginidad y de abandonar el ejercicio de su profesión en cuanto comprendiese que Dios se lo pedía. en solemne procesión. y son incontables las gracias que reconocen haber recibido de sus manos. saludándola con el título de Nuestra Señora de Los Angeles. En Cartago. . de Los Angeles. encabezadas por el gobernador. p. gracias a la efectiva colaboración de todo el pueblo que. Gratamente sorprendida por el hallazgo. En dos ocasiones. Este guardó lilendo un momento y después declaró: "Me he equivocado. Vargas Ugarte. tallada en piedra. Cf. Cuando Alfonso terminó su discurso. 302. aunque conservó siempre el propósito de no cometer un solo pecado mortal. Juan Francisco. capitán de las galeras del rey. j . editado en San José de Costa Rica (1830).Agosto 2 ] VIDAS DE LOS SANTOS SAN ALFONSO MARÍA DE LIGORIO l Agosto 2 a la profunda devoción que el pueblo costarricense le ha profesado siempre. Una de las partes contendientes. la anciana descubrió sobre una roca la graciosa imagen de la Virgen María con el Niño en brazos. Para evitarlos. de Du Manoir. olicitó los servicios de Alfonso. Sucedió sin embargo. A los pocos días. subsiste uno de los más celebrados santuarios de América Central. pero la boda no llegó a celebrarse. Alfonso siguió l rabajando como hasta entonces. es y será en lo sucesivo Patrona del Estado de Costa Rica". que la imagen desapareció también de la casa del párroco y fue hallada sobre la roca del monte. una india anciana salió de la pobre choza en que habitaba en Cartago para recoger leña seca en el monte vecino. el párrafo mencionado por el abogado ilrl adversario resolvía la cuestión contra el cliente de Alfonso. Tenéis razón y bulléis ganado la causa". Dios manifestó claramente su voluntad.S. Ahora bien. en la cuaresma del año siguiente. con gran entusiasmo y verdadero celo. Repuesta de su estupor. s. 314-316. Dicho esto. Cosme Damián. construyeron sobre la roca una enramada para proteger la efigie. Ambos esposos eran tan distinguidos como virtuosos. Aquel día. s. reavivaron su fervor. mientras visitaba a los enfermos del . y al mismo tiempo. ello y la recepción del sacramento de la confirmación en el otoño del mismo año. j . y Doña Ana Cavalieri. con el Niño Jesús en sus brazos y vestida a la usanza española. que tiene su historia inevitablemente mezclada con la leyenda. el primer Congreso de la República emitió un decreto por el que comunica que. la Virgen estaba de nuevo sobre la roca del monte. por privilegio especial. Al santuario acuden continuamente las peregrinaciones de millares de fieles a implorar su auxilio. Al otro día.) SAN ALFONSO nació cerca de Ñapóles en 1696. según era su costumbre. pudo entronizar en él a su amada Virgencita. porque no habéis mencionado el punto del que depende esencialniciile la solución del caso". La cuestión que se trataba de aclarar era si la propiedad estaba sujeta a la ley de Lombardía o a las iitpiliilares de Anjou. Empezó a estudiar jurisprudencia a los I rece años y a los dieciséis. de suerte que. una de las más importantes ciudades del país y que fue su capital hasta la primera mitad del siglo pasado. un edificio de estilo colonial hecho de piedra que se ve constantemente visitado por los fieles que acuden a postrarse ante la imagen. y las autoridades y el pueblo trasladaron la imagen.c. Madre de Dios y Señora Nuestra. día en que la Iglesia celebra a la Virgen de este nombre. OBISPO DE SANTA ÁGATA DEI GOTI. también el folleto de La Aparición de N. pero dos días más tarde. En 1736. Sus padres eran don José de Liguori. pp. a la iglesia parroquial de Cartago. Asustada entonces la india. empezaron a cavar los cimientos del futuro santuario. deseaba que su primogénito recibiese una educación muy esmerada y le nombró tutores desde muy niño. Todos comprendieron entonces que la Virgen deseaba quedarse en aquel sitio y. temerosa de que alguien la despojase de su tesoro. pero sin caer • n la cuenta del sentido del párrafo subrayado. la anciana fue en busca de la imagen que quedó a buen resguardo en la casa cural. . impresionó mucho a la corte.

pues unos sostenían que San Alfonso • i a la suprema autoridad de la congregación y otros apoyaban la causa del nliispo. Sin embargo. Una de ellas. los nuevos misioneros predicaron en Amalfi con gran éxito. iba a ser durante toda n vida di gran enemigo de los Redentoristas. a condición de que abandonase el oratorio y fuese a vivir a su casa. sus miembros. de suerte que. cuya primera casa pertencía al convento de las religiosas. el P. San Alfonso empezó a interesarse en el asunto en 1730. El santo organizó en grupos a los "lazzaroni" de Ñapóles para enseñarles la doctrina cristiana y la práctica de la virtud. fundó otra casa en Villa degli Schiavi y se dedicó a miinnar ahí. y a otro le dijo: "Dios quiere que comamos para vivir. sólo había conseguido establecer un convento de religiosas en Scala. a pesar de la violenta tempestad que suscitó la empresa. Alfonso se dirigió entonces a la iglesia de Nuestra Señora de la Misericordia. y el joven sacerdote quedó muy impresionado al ver que dichas reglas coincidían exactamente con las que le habían 248 sido reveladas a él. porque os olvidáis de vos para predicar a Jesucristo". les aconsejó que se atuviesen a las reglas ile la revelación de María Celeste. las religiosas vistieron el nuevo hábito. se trasladó de Ñapóles a Scala. el rigorismo jansenista. pues os hará mucho bien. donde las religiosas se regían por las reglas de las visitandinas. que era oratoriano. En enero del año siguiente. Falcoia le propuso entonces que fundase una congregación de misioneros que se dedicasen a trabajar entre los campesinos. Predicaba con tal sencillez. se exageró en el pulpito la tendencia renacentista a la oratoria ampulosa y florida y. I'or otra parte. le aconsejó únicamente que fuese más prudente: pero la secta "de la buena carne" siguió existiendo y se transformó. I n el año de la fundación de Villa degli Schiavi. Mons. Pasó los dos años siguientes en trabajos de misión en el reino de Ñapóles. San Alfonso se había encargado de explicar y comentar los puntos oscuros de la regla. María Celeste partió a Foggia a fundar un nuevo convento. a los treinta y tres años de edad. Falcoia tomó por su cuenta la dirección general. El día de la Transfiguración de 1731. La i ongregación contaba con nueve postulantes. después de oírle. De 1726 a 1752. Don José hizo lo imposible por disuadir a su hijo. En una palabra. el asunto de las visiones de María Celeste. ocupaba el trono.Agosto 2] VIDAS DE LOS SANTOS SAN ALFONSO MARÍA D E LIGORIO [Agotto 2 hospital de incurables. se reunían diariamente para orar en común y recibir instrucción en las capillas de la cofradía. puso su espada sobre el altar y pidió ser admitido en el oratorio. San Alfonso es tan famoso como moralista. se olvida su brillante actuación como misionero popular. con frecuencia. después de haberse despedido. hasta que llegó a la conclusión de que se trataba realmente de una revelación V no de una alucinación. cerca de Amalfi. Naturalmente. Pero las dificultades de la nueva congregación apenas habían comenzado. Así pues. cuando haya buena carne. pero al fin. En 1729. Se dice que jamás rehusó la absolución a un penitente. En 1733. comedia tranquilamente. con el tiempo. San Alfonso predicó con • norme éxito en todo el reino de Ñapóles. San Alfonso era el superior inmediato. con la precisión de un abogado. que había consagrado su vida a fundar un instituto. Carlos III. que alguien observó: "Es un placer escuchar vuestros sermones. En 1737. llamada María Celeste. fundó la Congregación del Sanlísimo Redentor. Ahí conoció a Tomás Falcoia. El santo aceptó. El santo decía más tarde a sus misioneros: "Emplead un estilo sencillo. Pero hasta entonces. particularmente en las regiones Mírales. comunicó al P. España reconquistó el i'MHo de Ñapóles." Los enemigos del santo se encargaron de desvirtuar esas palabras y transformar su sentido. que pertenecían a las clases trabajadoras. En noviembre del mismo año. el santo se encontró sólo con un hermano inadjutor. Las autoridades civiles y eclesiásticas intervinieron en el asunto. En los comienzos del siglo XVIII. San Alfonso predicó los ejercicios y aprovechó la ocasión para investigar. Después de hacer los estudios sacerdotales en su casa. El arzobispo. Por la misma época. Falcoia que había tenido una revelación de las reglas que debían gobernar a la congregación. Un sermón sin lógica resulta disperso y falto de gusto. Siguiendo el consejo del P. algunos hombres armados atacaron a la comunidad y San Al 24') . rojo y azul. según una visión que tuvo en Roma. Por consiguiente. Mons. Un sermón pomposo no llega a la masa. con detenimiento y tristeza. de su padre. Pero casi inmediatamente surgieron dificultades. y San Alfonso estableció la sede de la congregación en una casa más grande. t MI primer ministro. fue ordenado en 1726. El hecho había de tener grandes consecuencias para lodos. reconciliaba a lim enemigos y restablecía la paz en las familias. los métodos del padre Alfonso no agradaban a todos y no faltaba quien los mirase con suspicacia. pero trabajad a fondo vuestros sermones. la congregación se vio pronto dividida por el cisma. afirmando que Alfonso se dedicaba a organizar la secta "de la buena carne" y que ello olía a epicureismo. En una ocasión. Uno de los primeros actos de su episcopado fue invitar a Alfonso a predicar unos ejercicios a las religiosas. un sacerdote poco liiiiiorable divulgó falsos rumores sobre los ocupantes de la casa de Villa • l<-|di Schiavi. oyó una voz que le decía: "Abandona el mundo y entrégate a Mí". El padre Alfonso se rebeló contra ambas tendencias. Tomás era un sacerdote de la edad de Alfonso. De San Alfonso heredaron un hijos la costumbre de volver a los pueblos misionados algunos meses desliiié* de las prédicas para confirmar y consolidar el trabajo. donde dejó huella. su director de conciencia. Tales fueron los comienzos de la Congregación ile las Redentoristas. Su confesonario estaba siempre asediado y Alfonso convertía a los in'cüdores más endurecidos a la práctica de los sacramentos. San Alfonso abandonó la casa paterna y pasó a ejercer el cargo de capellán en un seminario en que se preparaban los misioneros destinados a China. lo que le permitió entrar de nuevo en contacto con las religiosas de Scala. puedo deciros que jamás he predicado un sermón que no pudiese entender la mujer más sencilla. Por mi parte. monarca absolutista si lo hubo. Pagano. viéndole tan decidido. el marqués Bernardo Tanucci. en el confesionario. arrestaron a algunas personas y obligaron a San Alfonso a explicarse. Alfonso aceptó la condición. con la autorización del obispo de Scala y 11 consentimiento de las religiosas. Falcoia fue elegido obispo de Castellamare. quietismo y otras herejías. como escritor y como luudador de los Redentoristas que. le dio permiso de que recibiese la ordenación sacerdotal. más tarde se presentaron otros candidatos. En 1732. y abrazaron la estricta clauu r a y la vida de penitencia. Alfonso reprendió a uno de los miembros porque ayunaba exageradamente. que todavía existen en algunos países. en la gran Cofradía de las Capillas." El santo trataba a sus penitentes como almas que era necesario salvar y no como criminales que había que castigar para que volviesen al buen camino. al cabo de cinco meses. con el que pronto trabó amistad.

Ver celebrar así el Santo Sacrificio es para perder la fe". pero a la vez tierno y compasivo. celebran la misa con l. Con frecuencia. en su recogimiento. con 'odo su corazón y con todas sus fuerzas. hasta que la muerte de Mons. el cardenanal Spinelli. El nuevo obispo se estableció modestamente y organizó una gran misión. el mismo capítulo general se encargó de redactar las constituciones. que exige que las dos opiniones sean igualmente probables para que sea legítimo atenerse a la que niega la obligación. En cierta ocasión nos dijo: 'Por la gracia de Dios. a no <T que se corrigiesen. Se ha intentado atacar la doctrina de San Alfonso acerca de la mentira. que fue propiamente la primera de la obra completa. su virtud característica era la pureza de intención. Tal vez era ésa su única cualidad. la única que excluyó. Algunos sacerdotes celebraban la misa III menos de quince minutos. En el capítulo que fue convocado. El santo sólo recomendó dos cosas a los misioneros: la sencillez en el pulpito y la caridad en el confesonario. lo devolvió con estas palabras: "Por favor." San Alfonso era estricto. después de haberlo leído. y habían considerado la devoción a la Santísima Virgen como una superstición. El mensajero del Nuncio Apostólico se presentó en Nocera. el P. San Alfonso había vaticinado esa calamidad desde hacía dos años. Al año siguiente. San Alfonso. un sistema de teología moral relacionado con el nombre de San Alfonso. Ello es patente a todos y parlicu250 larmente a mí. fue la de los redentoristas. Trabajaba siempre y en todo. San Alfonso publicó en Ñapóles la primera edición de su "Teología Moral". . que pasé tantos años con él. por Dios. nunca me he descubierto ese pecado con claridad suficiente para tener que confesarlo. que podía haber sido fácilmente presa de la ira. predicaba misiones en Ñapóles y en Sicilia y escribía libros. en el intento de obtener para ella la autorización regia. Busenbaum. Lo extraordinario era que aún encontraba tiempo para pintar y componer himnos y piezas musicales. con la publicación de "Las Glorias de María" (1750).Agosto 2] VIDAS D E LOS SANTOS SAN ALFONSO MARÍA D E LIGORIO [Agosto 2 fonso juzgó prudente suprimir esa fundación. el santo no hacía sino repetir la doctrina ordinaria de la Iglesia. y los otros no sólo eran negligentes. Los fieles no eran mejores que sus pastores y la situación empeoraba de día en día. Si lo que queríais era predicaros a vos y no a Jesucristo.il prisa y mutilando tanto los ritos. jamás he tenido que confesarme de haber obrado por pasión. El Papa Benedicto XIV la aprobó y el éxito fue enorme. no volváis a llamarme Ilustrísimo Señor. apenas hay diferencia en la práctica. Durante la vida del santo se publicaron siete ediciones más. Los misioneros así reorganizados fundaron varias casas en los años siguiente. y el santo fue consagrado en la iglesia de la Minerva de Roma. si se tiene en cuenta que San Alfonso era un napolitano de temperamento apasionado y violento. encomendó al santo la organización de una gran misión en toda su arquidiócesis. del orgullo y de la precipitación. Más larde." San Alfonso emprendió también la reforma del seminario y de la manera negligente de conceder los beneficios eclesiásticos. El P. es legítimo atenerse a la segunda. a la que siguió una epidemia de peste. la controversia sobre el "probabilismo". San Alfonso fue nombrado por el Papa Clemente XIII obispo de Santa Ágata dei Goti. al celebrar la misa. lo más perfecto y deseable consiste en seguir la opinión que afirma la existencia de la obligación. como dice San Cipriano. Falcoia le permitió volver a ocuparse de su congregación. pero sin que nadie hiciese 251 . Algún tiempo después. con tal de que sea sólidamente probable y aunque sea menos probable que la primera. En realidad. La segunda edición. A los sesenta y cinco años. situada entre Benevento y Capua. No podemos exponer aquí. A partir de 1743. . Mazzini escribía: "Cumplió de un modo perfectísimo el precepto divino de amar a Dios sobre todas las cosas. pero. parecen más bien saltimbanquis que se ganan la vida en la plaza pública. En 1748. y el anticlericalismo implacable de Tanucci era una espada que amenazaba constantemente la vida de la nueva congregación. Los jansenistas habían acabado por introducir en el pueblo la costumbre de comulgar muy de vez en cuando. diecisiete casas religiosas y cuatrocientos sacerdotes. que los mismos paganos quedarían escandalizados . teólogo jesuita. y los religiosos de órdenes reformadas.000 habitantes. se descargó sobre la diócesis de Santa Ágata una lirrible carestía. San Alfonso los suspendió "ipso facto". En el proceso de beatificación. dijo a un sacerdote que no seguía sus consejos: "Vuestro sermón me quitó el sueño toda la noche . y escribió un conmovedor tratado sobre ese punto: "En el altar el sacerdote representa a Jesucristo. saludó al santo con el título de Ilustrísimo Señor y le dio el documento en que se le anunciaba su nombramiento. Pero i michos sacerdotes actuales. Para ello pidió ayuda a todas las congregaciones religiosas de Ñapóles.' " Esto es verdaderamente extraordinario. en todo caso. en detalle. sabía comprender a quienes los padecían. al afirmar que la mentira es intrínsecamente mala e ilícita. pero. con el pretexto de estar mejor preparados para recibir ese altísimo sacramento. San Alfonso sostenía el "equiprobabilismo". se vio obligado a suprimir también la casa de Scala. Por otra parte. fecha de la muerte de Mons. Un prelado de Ñapóles resumió la opinión popular en las siguientes palabras: "Si yo fuese Papa. San Alfonso fue elegido superior general. Tal vez sea porque no soy capaz de ver a fondo en mi conciencia. donde se sostiene que entre dos opiniones. El amor de Dios resplandecía en todos sus actos y palabras: en su manera de hablar de Dios. pero entre el probabilismo y el equiprobabilismo. . porque eso me causaría la muerte. ." Pero el Papa no aceptó la renuncia. sino que positivamente vivían en el mal. a pesar de la oposición de las autoridades españolas. olvidado de sí mismo. Falcoia. arzobispo de Ñapóles. pero hay que hacer notar que el probabilismo es un principio práctico para los moralistas y no una regla de perfección para los cristianos. San Alfonso desplegó una actividad increíble para guiar a su Congregación a través de los más peligrosos escollos. La Iglesia aprueba ambos sistemas. Había en ella 30. apareció entre los años de 1753 y 1755. San Alfonso atacó ambos errores y defendió sobre todo la devoción a Nuestra Señora. ayudaba a las almas. no valía la pena venir desde Ñapóles a Ariola. en la devoción con que oraba ante el Santísimo Sacramento y en su continuo ejercicio de la presencia divina. Cajone afirmó: "A mi modo de ver. ya que San Alfonso trazaba con extraordinaria sabiduría el camino intermedio entre el rigorismo jansenista y el laxismo. Santa Ágata era una diócesis pequeña. con gran tacto y prudencia. en forma de comentario a la obra del P. Como él mismo había sufrido de escrúpulos. de las cuales una afirma la existencia de una obligación y la otra la niega. El regalismo estaba a la orden del día. San Alfonso la organizó y predicó durante dos años. de los que unos cuantos vivían confortablemente de las rentas de sus beneficios sin practicar los ministerios sacerdotales. le canonizaría sin hacer ningún proceso". Lo más lamentable es que aun IIIH religiosos.

porque los redentoristas de los Estados Pontificios habían apelado ya al Papa contra las nuevas constituciones y se habían puesto bajo su protección. pero todo resultó en vano. a la que por lo demás no se dio mucha importancia en el proceso de beatificación. pero aun entonces el santo tenía que sentarse para comulgar. después de lograr que el rey las modificase ligeramente.Agosto 2 ] VIDAS DE LOS SANTOS SAN A L F O N S O M A R Í A D E LIGORIO [Agosto 2 algo por evitarla. San Alfonso se desmayó y estuvo inconsciente durante veinticuatro horas. Trataba siempre de proceder con bondad al principio. y la diócesis empezó a preparar sus funerales. Testa. después de doce meses de enfermedad. como lo muestran varias pinturas. cuando no obtenía promesas serias de enmienda o las gentes no las cumplían. Aunque Clemente XIII y Clemente XIV habían negado al santo ese permiso. Naturalmente. San Alfonso tuvo que hacer frente a los que sostenían que la Congregación de los Redentoristas era simplemente una continuación de la Compañía de Jesús (que había sido suprimida en los dominios españoles en 1767). acarreaba forzosamente una sentencia de supresión por parte de la Santa Sede. no vacilaba en recurrir a medidas más vigorosas y aun en solicitar la ayuda de las autoridades civiles. que la presión del mentón le abrió una llaga en el pecho y no podía celebrar la misa. pero bien sabéis cuan difícil me es leer aun unas cuantas líneas. Las gentes morían de hambre por millares. pero no podía hacerlo. Testa. probablemente por miedo. El santo llevó con increíble paciencia la humillación que le había infligido • uní autoridad que él amaba y respetaba tanto y vio la voluntad de Dios en . gracias a la intervención de los cirujanos pudo levantar un tanto la cabeza. que juzgó inadmisibles dichas constituciones. eso le creó numerosos enemigos. con la esperanza de acabar tranquilamente sus días. A ello siguió un período de i VIUSÍH muy frecuentes. La Santa Sede le dio permiso de emplear los fondos de la diócesis. con algunos intervalos de luz y reposo. de suerte que el santo se vio excluido de la Congregación que había fundado. que había aprobado las reglas en su forma original.* Al año siguiente. Lo que sucedió fue una verdadera tragedia. Mons. Entre los años de 1784 y 1785. estalló la lempestad. El santo vendió cuanto tenía." Algunos autores interpretan este hecho como un caso de bilocación. La tortura duró dieciocho meses. Además de los ataques lanzados contra su teología moral. San Alfonso dijo al P. el santo atravesó por un terrible período de "noche oscura del alma". que contaba ya con cuatro casas en los Estados Pontificios. Después de ganar a su causa a uno de los consejeros de la congregación. el P. le amenazaron con matarle. los redentoristas de Ñapóles aceptaron las constituciones. teniendo en cuenta los efectos de la fiebre reumática. Cuando los que infringen la ley se vean en desgracia. aunque quedó para siempre con el cuello torcido. El santo hubiese querido ir a consultar al Sumo Pontífice. San Alfonso hizo frente a la multitud. dijo a los presentes: "Fui a asistir al Papa. pero escrito con letra muy pequeña y con muchas tachaduras. las redentoristas fueron atacados de nuevo. desde su coche de muías hasta su anillo pastoral. Mons. que estaba ya muy viejo. En 1781. a quien se acusaba injustamente de almacenar el grano. y seguramente que los obispos de las diócesis circundantes no encontraban gran consuelo en la opinión del obispo de Santa Ágata. de suerte que el santo recibió los últimos sacramentos. Testa presentó el nuevo lexto a San Alfonso. Testa se había comprometido a presentar al rey el texto exacto de la solicitud de San Alfonso. Alfonso salió del peligro. más de una vez los personajes de alcurnia y las gentes contra las que el santo había instruido procesos. quien decía: "Cada obispo está obligado a velar por su propia diócesis. Sin embargo. en el que las profecías y milagros sustituyeron a los • nTÚpiílos y tentaciones. El santo obispo se mostró particularmente enérgico en la reforma de la moralidad pública. El santo murió apaciblemente en la noche del . Cuando la chusma pidió que se condenase a muerte al alcalde de Santa Ágata. que acaba de morir. todas las virtudes y se vio abrumado por los ' (lúpulos. El rey aprobó integramente el documento. Pero la Santa Sede. sin techo y sin medios de subsistencia. Pío VI nombró superior general al padre Francisco ilc Paula. Por su parte. Pero Dios le reservaba una prueba todavía más dura. San Alfonso había suprimido las cláusulas referentes a la propiedad en común. Clemente XIV murió el 22 de septiembre de 1774. los tribunales dieron la razón a San Alfonso. San Alfonso sufrió un terrible ataque de reumatismo. parece haber participado en la conspiración. En junio de 1767. ("uando se leyeron a los redentoristas las nuevas constituciones. hizo definitiva la supresión de lu jurisdicción de San Alfonso. ofreció su propia vida a cambio de la del alcalde y. El proceso comenzó en 1770. el P. que conocía de memoria. aceptarlas. Pío VI les prohibió aceptar las constituciones aprobadas por el rey y suprimió la jurisdicción de San Alfonso sobre ellos. Majone. Aun el mismo vicario general de San Alfonso. que aparentemente ponía fin a todas las • ••pcranzas que había acariciado. Pío VI. La enfermedad se complicó rápidamente. consiguió apaciguar al populacho adelantándole la ración de los dos días siguientes. en vez de cumplir su palabra. tomando provisionalmente a los redentoristas de los Estados Pontificios por los únicos redentoristas legítimos. 252 conseguir la aprobación real de la congregación. Cuando volvió en sí. Villani: "Jamás imaginé que podríais traicionarme en esa forma" y se reprochó su propia debilidad y negligencia: "Yo hubiese debido leer el documento. capellán del rey. para comprar grano. Probablemente los tribunales exageraron algún tanto la costumbre de imponer el destierro a los pecadores públicos y privados que no se enmendaban. Los miembros de la congregación dijeron al santo: "Habéis destruido la congregación que habíais fundado". Pero Dios lo dispuso de otro modo. San Alfonso se retiró entonces a la casa de los redentoristas en Nocera. En 1777. De acuerdo con el consejo de Mons. que por el mismo hecho adquirió fuerza de ley. entrarán en razón y abandonarán su vida de pecado". El santo. pero probablemente se trata simplemente de una visión. San Alfonso llamó a todas las puertas para evitar la catástrofe. Al principio tenía el cuello tan doblado. San Alfonso decidió entonces hacer otro esfuerzo por * Al terminar de celebrar la misa el día 21.'il 25^ . firmó el documento después de leer las primeras líneas. sordo y medio ciego. además de las cuatro casas de Ñapóles y Sicilia. trece años después. Andrés Víllani. se lo concedió finalmente. Pero Mons.iquella medida de la Santa Sede. durante el cual sufrió tentaciones contra indos los artículos de la fe. San Alfonso pidió a Pío VI que le permitiese renunciar al gobierno de su sede. pero." Negarse a aceptar las constituciones aprobadas por el rey equivalía a la supresión de la congregación. alteró las constituciones en varios puntos vitales y aun suprimió los votos de religión de los miembros de la congregación. arrojados de todas partes. y San Alfonso contrajo deudas a diestra y siniestra para socorrer a los necesitados. vanos temores y alucinaciones diabólicas. finalmente.

que estudian puntos particulares de la vida del santo. en un sueño o visión que tuvieron él 255 . Acerca de la cuestión del Probabilismo y el Equiprobabilismo hay que mencionar dos obras: Vindiciae Alphonsianae (1873) y Vindiciae Bellarminianae (1873). Pourrat. a u n q u e el Hieronymianum. I. Sus profecías se c u m p l i e r o n . la biografía más completa es la que escribió en francés el P. el prefecto la d e n u n c i ó . pp. en G a m a l a de P a l e s t i n a . El santo Pontífice llegó h a s t a a a m e n z a r de e x c o m u n i ó n a los defensores de la o p i n i ó n c o n t r a r i a . S a n E s t e b a n d e c l a r ó : " G u a r d é m o n o s de i n t r o d u c i r innovaciones en la t r a d i c i ó n q u e h e m o s r e c i b i d o " y se n e g ó a r e c i b i r a los delegados africanos q u e sostenían a S a n C i p r i a n o .. de p r i n c i p i o s del siglo V. 412-413. C o m o n o l o g r a s e p e r s u a d i r l a . T e ó d o t a replicó q u e no e r a u n a religión falsa ni n u e v a . pues los datos antiguos de i m p o r t a n c i a no dicen ni u n a p a l a b r a sobre ello y la p r i m i t i v a tradición r o m a n a a f i r m a b a q u e el santo h a b í a m u e r t o en su lecho. Tannoia (vol. Eccles.. le h a b í a c o n d e n a d o . U n escrito p o p u l a r n a r r a el m a r t i r i o del santo Pontífice. Las biografías del cardenal Villecourt (1864) y del cardenal Capecelatro (1892) presentan pocos datos nuevos. P o s e e m o s m u y pocos datos sobre él y casi todos p r o v i e n e n de los escritos de sus enemigos. a q u e r e r o n o " . Duchesne dilucida muchos puntos de interés. de Ligorio (2 vols. 419-432). A u n q u e los textos griego y latino de las p r e t e n d i d a s " a c t a s " carecen de valor. " Nicecio r e p l i c ó : " V u e s t r a m a d r e va a ofrecer sacrificios a los dioses. Histoire ancienne de UEglise (vol. Ñapóles. Sin embargo. pp. c u a n d o éstos e m p l e a b a n la f ó r m u l a p r e s c r i t a p o r la Iglesia. cf. sino p o r q u e se c e g a b a n voluntar i a m e n t e y se p r e c i p i t a b a n en el e r r o r .c. Sobre la doctrina espiritual de San Alfonso. C. el P. el g o b i e r n o de Ñapóles reconoció las constituciones o r i g i n a l e s de los r e d e n t o r i s t a s y la u n i ó n se llevó a c a b o . la biografía que escribió en alemán el P. Firmiliano y San Dionisio de Alejandría. vol. el prefecto Leucacio i n t e n t ó casarse con ella. San Alfonso M. Nicecio e x c l a m ó : " ¿ A c a s o quieres d e c i r q u e tus a n t e p a s a d o s conocían ya tales d o c t r i n a s ? " E v o d i o . i n t e r v i n o entonces. vol. lo m i s m o q u e a sus tres hijos. p e r o no porque Dios no h u b i e s e revelado la V e r d a d . pp. v. Aubin publicaron en Canadá una biografía muy al día (1940). K. de la q u e el M a r t i r o l o g i o R o m a n o h a c e m e n c i ó n en este día. P A P A (257 p. en los Estados U n i d o s y en algunos otros países. pp. Véase también la obra exhaustiva de R. En 1939. el Pontífice q u e p o r e r r o r . Existen muchas obras de menor importancia. E n 1785. i. S a n Alfonso fue p r o c l a m a d o D o c t o r de la Iglesia en 1 8 7 1 . a n t e Nicecio. 412-414. seguido por el M a r t i r o l o g i o R o m a n o . El " b r e v i a r i u m " sirio. Miller y L. D. el hijo m a y o r de T e ó d o t a . Nicecio p r e g u n t ó a T e ó d o t a si ella h a b í a e n s e ñ a d o a sus hijos la falsa religión q u e p r a c t i c a b a n . En la obra del P. F. Véase Delehaye. P e r o nosotros estamos decididos a seguir a n u e s t r a m a d r e . Berthe (1900). La spiritualité chrélienne (1947). Sin e m b a r g o . ce. como escribe S a n A g u s t í n .. se publicó una edición abreviada de la obra del P. vol. d i c i e n d o : " N u e s t r o s a n t e p a s a d o s e s t a b a n equivocados. m e n c i o n a a "los hijos de T e ó d o t a " y sitúa su m a r t i r i o el 2 de s e p t i e m b r e . p e r o al r e h u s a r T e ó d o t a . "lleno de la c o m p a s i ó n q u e es fruto de la c a r i d a d . S a n E s t e b a n sostuvo la validez del b a u t i s m o de los herejes. En s e g u i d a . en cambio. el traductor inglés. de Eusebio.Agosto 2] VIDAS D E LOS SANTOS LA INVENCIÓN D E SAN ESTEBAN [Agosto 3 de julio al 1" de agosto de 1787. en 1 7 9 3 . " D e s g r a c i a d a m e n t e no se llegó a resolver entonces la cuestión. La primera biografía importante de San Alfonso fue la que escribió su amigo e hijo espiriutal. Los r e d e n toristas se hallan establecidos a c t u a l m e n t e en E u r o p a .c. le echó en c a r a la valiente respuesta de su hijo y la e x h o r t ó a sacrificar a los dioses p a r a salvar la v i d a de sus hijos. La persecución de Diocleciano estaba entonces en todo su furor. y Analecta Bollandiana. dos meses antes de c u m p l i r noventa y u n años. 3 * LA INVENCIÓN D E SAN ESTEBAN (415 p. F. Tannoia (3 vols. 970-973. pp. S e g ú n las " a c t a s " de la s a n t a . 111-113. T a n t o S a n C i p r i a n o como S a n E s t e b a n se d e j a r o n llevar p o r la i m p a c i e n c i a en la controversia. agosto. xxv (1910).) SAN E S T E B A N I. sin emb a r g o . Nicecio c o n d e n ó finalmente a los c u a t r o m á r t i r e s a m o r i r p o r el fuego. P. la corrigió y mejoró en muchos puntos (2 vols. 1798-1802). y lo publicó en English Historical Review. El a c o n t e c i m i e n t o m á s i m p o r t a n t e d e su pontific a d o fue la controversia sobre la validez del b a u t i s m o a d m i n i s t r a d o p o r los herejes. d i r i g i é n d o s e a T e ó d o t a . M u c h o s obispos de Asia se i n c l i n a b a n t a m b i é n p o r esa o p i n i ó n . S A N T A T E Ó D O T A . X. 904-905). El santo h a b í a p r e d i c h o q u e la C o n g r e g a c i ó n de los R e d e n t o r i s t a s h a b í a de e x t e n d e r s e y p r o s p e r a r en los Estados Pontificios y q u e la r e u n i ó n con las casas del reino de Ñapóles se efectuaría poco después de su m u e r t e .) S A N E S T E B A N n a c i ó en R o m a . 449-491. pp.. C u a n d o sucedió al P a p a S a n Lucio I. e r a ya sacerdote. P í o V I . Ver también D T C .. existen razones p a r a c r e e r q u e el m a r t i r i o de S a n t a T e ó d o t a y sus hijos tuvo l u g a r r e a l m e n t e . y la p a z de Cristo t r i u n f ó en los c o r a z o n e s . El d e s c u b r i m i e n t o lo llevó a cabo el sacerdote L u c i a n o . Dilgskron (1887) se apoyaba en muchos documentos inéditos y corregía los errores de muchos de los anteriores biógrafos. i's m u y difícil p r o b a r qrje h a y a sido r e a l m e n t e m á r t i r . P r o b a b l e m e n t e esa fecha es la v e r d a d e r a . junto con las de Gamaliel. Castle hay una crítica muy pertinente de la obra del P. Harold Castle. LV (1937). decretó en 1 7 9 6 la i n t r o d u c c i ó n de la causa de beatificación de Alfonso M a r í a de Ligorio. Acta Sanctorum. Mons. Las fuentes principales son la Hist. CMH. La persecución de V a l e r i a n o comenzó el año de la m u e r t e de San Es254 SANTA T E Ó D O T A . II. y las cartas de San Cipriano. L a beatificación tuvo l u g a r en 1816 y la c a n o n i z a c i ó n en 1 8 3 9 . Firm i l i a n o de Cesárea de C a p a d o c i a a t a c ó p o r ello m u y d u r a m e n t e al Pontífice. 1905). leban. Berthe en francés. Conybeare descubrió en un documento armenio un amplio fragmento de una carta de Dionisio a San Esteban. En su edición del Líber Pontificalis y en su obra. juzgó m á s p r u d e n t e m a n t e n e r la u n i ó n . 201 ss.) L A I G L E S I A i n s t i t u y ó esta s e g u n d a fiesta del p r o t o m á r t i r S a n E s t e b a n p a r a c o n m e m o r a r el d e s c u b r i m i e n t o de sus r e l i q u i a s . procónsul de B i t i n i a . afirma e r r ó n e a m e n t e que el m a r t i r i o se llevó a cabo el 2 de agosto. CMH. S a n Clemente H o f b a u e r fundó la p r i m e r a casa de la c o n g r e g a c i ó n m á s allá de los Alpes y. 1950-1951). P. Tellería. S e g ú n el rehilo q u e se a t r i b u y e a L u c i a n o . MÁRTIR ( ¿ 3 0 4 ? p. pp. q u e c a r e c e n de valor. S a n C i p r i a n o y los obispos africanos sostenían q u e tal b a u t i s m o e r a inválido y q u e d e b í a a d m i n i s t r a r s e n u e v a m e n t e el s a c r a m e n t o c u a n d o u n hereje se convertía al catolicismo. en d i c i e m b r e del año 4 1 5 . N i c o d e m o y A b i b o .c. vol. e r a u n a noble d a m a de N i c e a .

cuyos miembros se comprometen a pasar diariamente una hora en 'imión ante el Santísimo. durante su vida mortal sanó a los enfermos. Los superiores le aconsejaron que difiriese la ejecución de sus proyectos. armenio y antiguo eslavo. En 1856. con una dedicación total. En 1858 consiguieron una capillita en el suburbio de Saint-Jacques. Cf. que el P . "Sin El". vol. PL. En 1862 se idirió la tercera casa en Angers. El siguiente año. obispo de Uzalum." Ciertamente. La comisión nombrada por Benedicto XIV había propuesto ya que se suprimiese esta fiesta. pp. Luciano cuenta la historia del descubrimiento de las reliquias.Agosto 3 ] VIDAS DE LOS SANTOS SAN PEDRO JULIÁN E Y M A R D [Agosto 3 y el monje Migecio. Revue de l'Orient chrétien. fundó la "Obra de Adultos" destinada a pre|nuiir pnru la primera comunión a los hombres y mujeres que. 80-82. por ejemplo. Su padre era un fabricante de cuchillos. Mons. En 1852. ce. Origines da cuite des martyrs (1933). El texto más fidedigno de la narración de Luciano es la traducción latina hecha por Avitus. de acuerdo con la costumbre de la hagiografía de la época. San Agustín dijo en un sermón: "Bien está que deseemos obtener por su intercesión los bienes temporales. Alentado por Pío IX y por el Venerable Juan Colin. ce. directa e indirectamente. Los miembros de la congregación se vieron obligados a cambiar de domicilio. en cuya casa trabajó algún tiempo. cada vez más. 805-816). tuvo una experiencia extraordinaria que relata así: "Mi alma se inundó de fe y de amor por Jesús en el Santísimo Sacramento. Dios derramó ahí sus gracias con tal intensidad durante nueve años. en los años 1900-1908 se discutió mucho acerca de los sitios de Jerusalén que cita Luciano. Ya había entonces bastantes miembros para ruin Mecer un noviciado regular. les fue revelado el sitio en que se hallaban las reliquias. Etienne (1931). el P . 359-368. Pío IX emitió un breve en alalia nza de la congregación. Pedro Julián fue nombrado director espiritual del seminario menor de Belley. Su obispo. Sobre la razón por la que se conmemora el descubrimiento el 3 de agosto. consigamos finalmente los bienes eternos. a mí mismo. pero. y más tarde. ion la aprobación del superior general de los maristas. Dios obró numerosos milagros por la intercesión del protomártir. mientras llevaba en sus manos al Santísimo Sacramento. sirio. presentó a Mons. Las dos horas pasaron como un instante. de suerte que. XLIII (1925)." En 1851. Leclercq. Pasó sus primeros cinco años de ministerio parroquial en Chalte y Monteynard. "perdería yo mi alma. Hubiese yo querido en ese momento que todos los corazones estuvieran con el mío y se incendiaran con un celo como el de San Pablo. pero no vamos a reproducir aquí su relato. esta fiesta fue suprimida del Calendario Romano. Delehaye. San Evodio. XLIX (1931). Acerca de los milagros de Uzalum. Abel. con abundantes referencias. vol.. pp. M. Por un Motu Proprio de Juan XXIll. vol. al mundo entero. XLI. su principal fin es la adoración del Santísimo Sacramento. Analecta Bollandiana. Pero el P . La légende apocryphe de S. determinó finalmente salir de la Compañía de María para fundar la nueva congregación. donde recibió la ordenación sacerdotal tres años después. en África y San Agustín. 624-671." Cuando terminó el noviciado. y las dificultades abundaban. El sacerdote pasó cuatro años en La Seyne. Puse a los pies del Señor a la Iglesia de Francia. su plan de fundar una congregación de sacerdotes adoradores del Santísimo Sacramento. y la congregación empezó a extenderse rápiiln mente. Puede verse. pp. organizó 257 . Debía existir esa congregación . a fin de darnos una prueba sensible de su poder divino y una señal de que había venido a librarnos de las enfermedades espirituales. no podían asistir al catecismo parroquial. ya que no añade nada a lo que sabemos acerca de San Esteban. pp. . En 1831. ingresó en el seminario de Grénoble. y H. cuando éste le pidió permiso de ingresar en la congregación de los maristas: "La mejor prueba de estima que puedo dar a esa congregación. estudiaba el latín y recibía lecciones de un sacerdote de Grénoble. Los sacerdotes rezan el oficio divino en coro y ejercen los ministerios piistorales. hasta cumplir los dieciocho años. El P . Sibour. Existen también traducciones en griego. En DAC. hasta que estuviesen perfectamente maduros. vol. vol. cf. La exposición del Santísimo tenía lugar I res veces por semana. Eymard. pero pocos los escogidos. v. En las horas de descanso. Analecta Bollandiana. pueblecito de la diócesis de Grénoble. xxx. Entonces prometí a María trabajar con ese objeto. . a pesar de ello. de Cuers y Champion. el P. FUNDADOR DE LOS SACERDOTES DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO (1868 p. dedicadas a la adoración perpetua y a propagar el amor del Señor. Eymard hizo una peregrinación al santuario de Nuestra Señora de Fourviéres: "Me obsesionaba la idea de que no hubiese ninguna congregación consagrada a glorificar al Santísimo Sacramento. decía el santo. a excluir la hipótesis de la revelación sobrenatural de Luciano y Migecio. nos dejaron la descripción de muchos de esos milagros. En ella se instaló Pedro Julián con su primer compañero. Mis ojos estaban llenos de lágrimas. El 6 de enero de 1857 expuso por primera vez en la capilla de la casa al Santísimo Sacramento y predicó a un nutrido auditorio. libró a los posesos y socorrió a los miserables. de Bruillard. Eymard solía llamar ese sitio "In capilla de los milagros". en las obras de San Agustín (Migne. Peeters en Analecta Bollandiana. es permitir a un sacerdote como 256 vos ingresar en ella. Delehaye y otros autores suponen que el descubrimiento fue obra de la casualidad y que Luciano lo "dramatizó" algunos años más tarde. . Los progresos fueron lentos: muchos eran los llamados.) PEDRO JULIÁN nació en 1811 en la Mure d'Isére. Los primeros miembros de la Congregación del Santísimo Sacramento fueron los P P . Alban Butler narra los hechos con cierto detalle. Ver también F. ¡Qué horas tan maravillosas pasé ahí!". fundador de los maristas. hay un artículo muy completo de H. Delehaye. SAN P E D R O JULIÁN E Y M A R D . XXVH (1908). de Sibour. recibió la aprobación de Mons. imitando al mártir. a propagar el culto de San Esteban. cf. Al cabo de doce días de angustiosa espera. Eymard no se limitó a trabajar entre l"i wicerdotes y religiosos. por razón de In edad o del trabajo. en una prensa de aceite. 22-30. lo que contribuyó mucho. y los eruditos se inclinan. . en la i nal los ayudan los hermanos legos. Se trataba aún de un plan muy vago y no me pasaba por la cabeza abandonar la Compañía de María . Las reliquias fueron distribuidas por todo el mundo. vol. La devoción al Santísimo Sacramento había sido siempre el centro de su vida espiritual. fechado el 25 de julio de 1960. Así.c. Eymard fundó la congreíiiteiún de las Siervas del Santísimo Sacramento. y el artículo del P. expresó perfectamente lo que los fieles pensaban del P . quien puso a su disposición una casa." Durante una procesión del Corpus. Dios no se hizo hombre para remediar los males temporales. En 1845 fue elegido provincial de Lyon. El muchacho trabajó algún tiempo con él. 74-85. arzobispo de París. como si mi corazón fuese un lagar. También fundó la Liga Eucarística ' icerdotal. Se inauguró la segunda casa en Marsella.

cuyos cánones puso en ejecución en frecuentes visitas pastorales y fomentó las ciencias sagradas y el istudio de la Biblia mediante la fundación de un convento de la Orden de Santo Domingo. contra cuya tiranía y exacciones había protestado. se produjo un cambio imlical en la región. 258 AGUSTÍN GAZOTIC nació en Trogir. se convirtieron de golpe. a los que dio por lema las palabras de San Agustín: "Desde que estoy al servicio de Dios no he conocido hombres más buenos que los monjes que viven santamente. ya que. Tenía ya el presentimiento de su próxima muerte. Desde los miembros de la familia real hasta el último ilc los fieles. el hermano Jaime. El mundo se opone a su obra porque no la conoce. viendo aproximarse el desenlace. constituye un breve esbozo biográfico. en sus obras. Agustín y su compañero. quien sería más tarde Papa con el nombre de Benedicto XI. qué m a r a v i l l a ! .. Después de predicar en Bosnia e Italia numerosas misiones. Ahí conoció al cardenal Nicolás Boccasini. C . También fundó en su patria varios conventos de su orden. en realidad. OBISPO DE LUCERA (1323 P . Su muerte ocurrió el I o de agosto. según lo dijimos antes y la confirmó "in perpetuum" en 1895. dijo a las gentes que las hojas de ese árbol poseían HUÍS propiedades curativas que sus manos. Durante el viaje a la ciudad. Eymard que pediré diariamente por su obra". Necesitaba el consuelo de un amigo. Eymard poseía un espíritu de piedad muy comunicativo. Ya sabía yo que la obra iba a ser perseguida. Los bandoleros dieron muerte al hermano Jaime y Agustín recibió heridas de las que tardó varias semanas en reponerse. Cuando el cardenal Boccasini ciñó la tiara. escrita por J. En 1867 escribía: "Durante años había acariciado la ilusión de visitar mis queridas regiones de Chatte y SaintRomans". A Beüinger. Trochu (1949) y la ilnlinnu de. deshecho'. sufrió la persecución del gobernador de Dalmacia. con frecuencia leía en los corazones y.ambcrt. según nos explicó: 'Tengo que llevar la cruz totalmente solo para no asustar o desalentar a mis hermanos'". hablándoles como si fuese la última vez que los veía. ya que al cruzar por el distrito de Pavía. pero se trata de una empresa que logrará grandes cosas por la gloria de Dios. O. Siempre que iba a La Mure. l'. Las gentes consideraban al P . Muitics (!rnr- 259 . así. que han sido traducidas a diversos idiomas. agosto. El clero y toda la diócesis de Zagreb necesitaban urgentemente una reforma. Antes del fin de ese año se habían realizado ya varios milagros en su tumba. tuvo visiones proféticas. fue enviado a estudiar en la Universidad de París. pero la Santa Sede aprobó finalmente la congregación en vida de su fundador. en sus virtudes. En la colección Les Saints (1925) hay una excelente biografía. su médico le ordenó que saliese de París inmediatamente. por abandonar la Compañía de María. A su retorno. que fueron el escenario de sus primeros ministerios. replicó: "Volveré más pronto de lo que imaginas". ¡Adoración sacerdotal. El beato predicó con gran fruto a sus compatriotas. El P . 27-2M. igualmente Tmirisuno. Pierre Julien Eymard el sa méthode d'adorathn (1927). En julio. El beato reunió varios sínodos disciplinares. ¿Acaso el Señor no fue perseguido durante su v i d a ? " Hubo además otras dificultades y decepciones. a San Pedro Julián le aquejó una gota reumática. ya que sus detractores se oponían a la fundación de la nueva obra. obispo de Bosnia. dijo de él: "Es un santo. pero tampoco he conocido hombres más malos que los monjes que no viven como debieran". San Juan Bautista Vianney. vol. Ahí trabajó ron todas sus fuerzas por desarraigar la corrupción moral y religiosa que los "iiiracenos habían dejado tras de sí. Eymard fueron las críticas que se le hicieron al principio. Por una vez. The Priest of the Eucharist (1898). El P . su santidad se mostraba en todo: en su vida diaria. en las que demostró su gran caridad y prudencia. El día era muy caluroso y. Cf. También son muy completas la biografía francesa de F. ÍUHIIIIIRUS lluK¡i>Krai)hicun. en 1300. El P .Agosto 3] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO AGUSTÍN B E A T O A G U S T Í N . Miladino. padeció de insomnios. fueron víctimas de un asalto. hacía tres "visitas": una a la pila en que había sido bautizado. quien rila entre oíros a Mortier. M. hacia el año 1260. También se cuenta una divertida historia acerca del modo como trató de deshacerse de quienes acudían a él para que los curase: después de plantar un limonero. Además. El santo solía excusarles: "No comprenden la obra y creen que hacen bien en oponerse a ella. de manera que en cinco años. todos veneraban al Beato Agustín. fue enviado a trabajar en Hungría. El rey Roberto de Ñapóles le Mpnyó ardientemente y dotó a un convento de dominicos quienes colaboraron celosamente con su obispo. Después de la profesión. Lady Herhert. ) [Agosto 3 la Archicofradía del Santísimo Sacramento tan estimada por la Iglesia. estuvo a punto de perecer. Mayet escribió en 1868: "Nos abrió su corazón y nos dijo: 'Estoy abrumado bajo el peso de la cruz. lili principal fuente es una biografía latina escrita apenas en el siglo XVII por TIMIII'I» Mnriinvir. . dejó ver el desaliento que le asaltaba. pp. Su muerte ocurrió el 3 de liáoslo de 1323.P. Dios y los cristianos le tomaron In palabra y aun los turcos respetaron el árbol milagroso cuando invadieron In región. mandó llamar al Meato Agustín y le consagró obispo de Zagreb. cuando llegó a su destino casi había perdido el conocimiento y sufría un ataque de parálisis parcial. y a sus sufrimientos se añadieron enormes dificultades exteriores. el beato fue 11 nsladado a la sede de Lucera en la provincia de Benevento. más de una vez. Durante los últimos cuatro años de su vida. curó el reumatismo de las manos que aquejaba a Benedicto XI cuando éste le confirió la conHiigración episcopal.torum. en Croacia. Su beatificación tuvo lugar en 1925 y fue canonizado por Su Santidad Juan XXIII el 9 de diciembre de 1962. ciudad de la Dalmacia. El beato poseía en grado ixlraordinario el don de curar a los enfermos. i. l. En varias ocasiones adivinó los pensamientos de personas ausentes.u obra puede verse en Acta Sanr. en 1303. otra al altar en que había recibido la primera comunión y otra a la tumba de sus padres. Fossati (1925). donde las constantes guerras civiles habían sembrado la miseria material y moral. asistió al Concilio ecuménico de Vienne (1311-12). . I . Eymard fue a visitar a sus amigos y penitentes. cuando su hermana le rogó que volviese con mayor frecuencia a La Mure. Su culto fue oficialmente confirmado en 1702. Casi todos los musulmanes que quedaban en In ciudad. Decid al P. Cf. el santo escribió varias obras sobre la Eucaristía. Según se dice. Eymard como un santo y. Tomó el hábito de los frailes predicadores antes de cumplir los veinte años. Dicho autor afirma que el apellido del beato era (íii/iiilliiH. El 21 de ese mes el padre Eymard salió de Grénoble rumbo a La Mure. Una de las mayores dificultades con que tuvo que enfrentarse el P . quien le conoció personalmente. Como si todo ello fuese poco. que el derecho canónico ordena que se establezca en todas las parroquias. Tras de regir durante catorce años la diócesis de Zagreb. legado pontificio. La conversación tuvo lugar en febrero. en sus dones sobrenaturales. aniquilado.

Por consiguiente. iban a proseguir su educación en conventos albigenses. Al regresar de Dinamarca.) S ANTO DOMINGO nació a principios de 1171 en Calaroga. a ofrecer • efugio a las mujeres convertidas. los exhortó para que consagraran sus esfuerzos a luchar dentro de la cristiandad por desarraigar la herejía. El obispo de Osma volvió poco después a su diócesis. Santo Domingo no se contentó con predicar a otros el ejemplo. en la que se practicaron todos los horrores y crueldades de una guerra i vil. a no viajar a caballo. a no alojarse en las mejores hosterías y a despedir a los criados que tenían a su servicio. vol. Santo Domingo había dado ya el primer paso para fundar la orden que estaba destinada a marcar el alto al albigenismo. El caudillo de los albigenses era Raimundo VI. En aquellas circunstancias resultaba inútil tratar de convertir a los herejes mediante el empleo razonable de las cosas materiales. y es falso que haya tenido algo que ver • Mii el establecimiento de la Inquisición. sino a otro Agustín de Zagreb. el día de la fiesta de Santa María Magdalena. cuanto que el albi genismo constituía una religión nueva más bien que una herejía originada en el cristianismo y su forma más avanzada amenazaba la existencia misma de la sociedad humana. Diego y Domingo cayeron entonces en la cuenta de que todos los esfuerzos hechos hasla entonces por desarraigar la herejía habían resultado inútiles. población de Castilla que entonces se llamaba Calaruega. FUNDADOR DE LA ORDEN DE PREDICADORES (1221 P. El sistema albigense se basaba en el dualismo del bien y el mal. . Alfonso IX de Castilla envió al obispo de Osma a Dinamarca a negociar el matrimonio de su hijo y el prelado llevó consigo a Domingo. donde se había difundido mucho la herejía de los albigenses. Pedro de Castelnau. el hombre había recuperado la fe y abjurado de sus errores. Había observado que las mujeres desempeñaban un papel muy importante en la difusión de la herejía y que las jóvenes. que supo apreciar el celo y la virtud de los misioneros. Viendo esto. A este. ya que el tribunal empezó a funcionar ' o el sur de Francia desde fines del siglo XII. en menos de seis meses. Santo Domingo recibió una señal del cielo y. que vivió en el siglo siguiente. No sabemos nada de cierto sobre su padre. que era arcipreste de Gumiel de Izan. esas páginas de Mortier no se refieren al Beato Agustín. Lleno de compasión por su huésped. al parecer. que hicieron algún efecto en el pueblo. pertenecía la materia y todo lo material. En 1206. ya que el pueblo seguía instintivamente a quienes llevaban una vida heroica. 260 último principio. Domingo partió de la casa de su tío. y Dios quiso valerse de su predicación como instrumento para hacer penetrar su gracia en el corazón de numerosos herejes. La tarea era tanto más difícil. Santo Domingo mi creía en la eficacia ni en la legitimidad de una empresa que tratase de imponer la ortodoxia por la fuerza. a cuyos monjes había encargado el Papa especialmente que lucharan contra los albigenses. deberían emplear las armas de la persuasión v la discusión en vez de las amenazas. empezó a preparar predicadores virtuosos. e ingresó en la escuela de Palencia. en tanto que su compañero se quedaba en Francia. Santo Domingo estaba persuadido de que era posible oponer un dique al albigenismo. Era todavía estudiante cuando se le nombró canónigo de la catedral de Osma y. organizó una serie de conversaciones con los herejes. que no eran ciertamente los predicadores cistercienses. Domingo y el obispo pasaron después por Citeaux. El Pontífice. y pasaba la mayor parte del tiempo en la iglesia. ejercitándose en la virtud y preparándose para la tarea que Dios le tenía reservada. iv. cerca de ahí. a la salida del sol. En Montpellier se reunieron con el abad de Citeaux y otros dos monjes. conde de Toulouse. pero no entre los jefes de la herejía. A lo que parece. Torquemaila fue tino de ellos. En 1204 terminó ese período y el joven hizo su aparición en el mundo en forma inesperada. que habían trabajado en la misión del Languedoc. sino que lo dio él mismo. el obispo y Domingo fueron a Roma a pedir a Inocencio III que los enviase a predicar el Evangelio a los cumanos en Rusia. pero antes de que partiese el prelado. opuesto al bien. Los pocos detalles que conocemos sobre su nacimiento y su infancia pueden verse en el artículo que consagramos a la Beata Juana de Aza el día 8 de este mes. los viajeros atravesaron el Languedoc. bajo la regla de San Agustín y su regularidad y observancia fueron un magnífico ejemplar para el joven sacerdote. el di' los católicos era Simón IV de Montfort. los albigenses negaban la realidad de la Encarnación y rechazaban los sacramentos.P. 461-467. Sólo dos de los inquisidores generales de I upmín fueron dominicos. Aquel año. a causa de su vida de penitencia. El asesinato del legado pontificio. pero Inocencio IV rehusó el pedido. después de su ordenación. pp. 4 X S A N T O DOMINGO. fundó en Prouille un convento con nueve monjas a las que había convertido de la herejía y. Así pues. Desde mi iniíicipio se mostró reacia a desempeñar esa tarea y en 1243 pidió al Papa que la relevara • l«'l mino. La madre de Santo Domingo fue la Beata Juana de Aza. a ver por la educación de las jóvenes y a "latinizar una casa religiosa en la que se oraba constantemente. desencadenó una "cruzada" contra los albi•• cuses. 01 . En esa forma. la mayoría de los albigenses no practicaban estrictamente su doctrina. Lna vez que consiguiesen hacerse oír del pueblo. La mayoría de los autores suponen que en ese instante Domingo comprendió lo que Dios quería de él.Agosto 4] VIDAS DE LOS SANTOS SANTO DOMINGO [Agosto 4 raux O. Tenía entonces treinta y un años y había practicado la vida contemplativa a la que acabamos de referirnos durante seis o siete años. Pedro de Castelnau y Raúl de Fontefroide. Santo Domingo y el obispo de Osma exhortaron a los cistercienses a imitar el ejemplo de los herejes.C. se consagró al cumplimiento de sus deberes de canónigo. alojó a los hombres que le ayudaban en el ipostolado. "llorando los pecados ajenos y leyendo y practicando los consejos que da Casiano en sus Conferencias". comiese y bebiese lo menos posible y el suicidio era cosa laudable. Domingo pasó toda la noche en discusión con él y. pertenecía a la familia de Guzmán. En Toulouse se alojaron en casa de un albigense. Naturalmente. conde de Leicester.. De camino a Dinamarca. Cuando Diego de Acevedo fue elegido obispo de Osma hacia el año de 1201. Domingo vivió ahí sin distinguirse en nada de los otros canónigos. sin embargo. la perfección exigía que el hombre renunciase a la procreación. El capítulo vivía en comunidad. A los catorce años. a manos de un • liado del conde de Toulouse. después ilc recibir en su casa los principios de la mala doctrina. Domingo le sucedió en el cargo de prior del capítulo.* El santo no se mezcló jamás * Posteriormente la Orden de Sanio Domingo se hizo cargo de la Inquisición. Rara vez salía de la casa de los canónigos. pero el reducido círculo de los "perfectos" vivía en una pureza heroica y su proceder ascético contrastaba con la vida fácil de los monjes cistercienses. aparte de que llevaba el nombre de Félix y que.

Cuando Santo Domingo llegó a Roma. El 13 de agosto de 1217. La oración es más eficaz que la espada y la humildad más útil que los vestidos finos. enseñaba teología. y a su alrededor se había reunido un grupo de predicadores. Para facilitar la tarea de Santo Domingo. diciéndoles: "Tened lianza en mí. así pues. Domingo V Francisco se celebra dos veces al año. pues la herejía ti níii ganado terreno en el sitio en que se encontraban. pero que aquella misma noche soñó que la iglesia de San Juan de Letrán estaba a punto de derrumbarse y que Santo Domingo la sostenía. tomadas en parte de las reglas de los premonstratenses. Así pues. "en consideración a (pie los religiosos de vuestra orden serán paladines de la fe y luz del mundo. El santo reconoció inmediatamente en él al hombre de su sueño. Además. Yo sé lo que hago. Santo Domingo soñó que la ira divina cslaba a punto de descargarse sobre el mundo pecador. una renta. que acababa de construir. en 1214. Inocencio III había intentado varias veces reunir a todas las religiosas 1 'ipersas en un convento de clausura. Ahí empezaron los primeros dominicos a llevar vida comunitaria con votos re262 ligiosos. Tras de discutir los pros y los contras. pues si permanecemos unidos no habrá poder humano capaz de resistirnos. capaces de instruir y edificar a los fieles con el ejemplo y la predicación. sobre todo. Nuestra obligación no es almacenar la • milla. Inocencio III murió el 18 de julio de 1216 y Honorio III fue elegido para sustituirle. en esos días los miembros de cada