VIDAS DE LOS SANTOS DE BUTLER
EDICIÓN COMPLETA EN CUATRO VOLÚMENES Traducida y adaptada al español por

WIFREDO GUINEA, S.J.
de la Segunda Edición Inglesa revisada por

HERBERT THURSTON, S.J.
y

DONALD ATTWATER

VOLUMEN

III

JULIO

• AGOSTO • SEPTIEMBRE
índice General en el Tomo IV

VIDAS

DE L O S

SANTOS

PUBLICADA POR C. I. - J O H N W. CLUTE, S. F. A.

MÉXICO, D.

TÍTULO

EN

INGLÉS : SAINTS

CONTENIDO DEL VOLUMEN III JULIO
LTD.

BUTLER'S LIVES OF THE

EDITED, REVISED AND SUPPLEMENTED BY HERBERT THURSTON, S J . PUBLISHED IN 1954 AND DÓNALO ATTWATER

BY BÜRNS & OATES,

LONDON, E N G L A N D

1. La Preciosa Sangre de Nuestro Señor Jesucristo San Teodorico, Abad San Galo, Obispo de Clermont San Eparquio o Cibardo San Simeón Salus San Ser vano o Servando, Obispo Beato Tomás Maxfield, Mártir . . . .

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PRIMERA EDICIÓN EN ESPAÑOL ENERO DE 1965

10,000 EJEMPLARES
AUTOR: ALBAN BUTLER (DIFUNTO) SJ.

2. La Visitación de la Santísima Virgen María Santos Proceso y Martiniano, Mártires . . . . Santa Monegundis, Viuda . . . San Otón, Obispo de Bamberga . . . . . Beato Pedro de Luxemburgo, Obispo de Metz y Cardenal 3. San Ireneo, Obispo de Lyon San León II, Papa . . . . . San Anatolio, Obispo de Laodicea . . Santos Ireneo y Mustióla, Mártires . . San Heliodoro, Obispo de Altino . . San Anatolio, Patriarca de Constantinopla

TRADUCTOR: WIFREDO GUINEA, OROZCO Y BERRA MÉXICO 4, D. F. 180

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DERECHOS ©

RESERVADOS A PAVOR DE CLUTE, S. A.

COLLIER'S INTERNATIONAL - J O H N W. ABRAHAM GONZÁLEZ 3. MÉXICO 1, D. F.

4. Santa Berta, Viuda . . . . . . . San Andrés de Creta, Arzobispo de Gortina San Odón, Arzobispo de Canterbury . . . . San Ulrico o Uldarico, Obispo de Augsburgo . San Bernardíno Realino . . . . . . Beatos Juan Cornelio y sus Compañeros, Mártires . Beatos Guillermo Andleby y Compañeros, Mártires . 5. San Antonio María Zacearía, Fundador San Atanasio el Atónita, Abad . . .

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Nihil obstat: Armando Salcedo, S.J., Cens. Eccles. Imprimí potest: Raphael Gómez Pérez, S.J., Praep. Prov. Mexic. Merid. Mexici, 5 lun. an D. 1964. Imprimatur: fMiguel Darío Miranda, Arz. Primado. México, D. F. 29 de junio de 1964

6. San Rómulo, Obispo de Fiésole, Mártir Santa Dominica, Virgen y Mártir San Goar . . . . . . . . Santo Tomás Moro, Mártir . . . . Santa María Goretti, Virgen y Mártir . . Beato Tomás Alfield, Mártir . . v

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Julio]

VIDAS D E LOS SANTOS Pág.

[Julio Pág. San Juan el Ibérico, Abad Beato Andrés de Inn Beato Juan Jones, Mártir 88 90 90 91 91 92 93 95 97 102 102 104 105 106 106 108 109 109 109 110 110 112 112 113 113 115 117 118 118 119 120 122 123 124 126 127 127 129 130 131 133 vii

7. San Fermín, Obispo y Mártir San Cirilo y San Metodio, Arzobispo de Sirmio San Panteno San Paladio, Obispo San Félix, Obispo de Nantes Santas Etelburga, Ercongota y Setrida, Vírgenes Beato Benedicto XI, Papa Beatos Rogelio Dickenson y Compañeros, Mártires 8. Santa Isabel de Portugal, Viuda Santos Aquila y Priscila o Prisca San Procopio, Mártir San Quiliano y Compañeros, Mártires . Santa Witburga, Virgen . . . . San Adriano III, Papa . . . . San Raimundo de Toulouse . . . Beato Eugenio III, Papa . . . .

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13. San Silas Santas Maura y Brígida Santa Sara de Scété, Virgen San Eugenio, Obispo de Cartago Beato Jacobo de Vorágine, Arzobispo de Genova 14. San Buenaventura, Cardenal, Obispo de Albano, Doctor de la Iglesia San Deusdedit, Arzobispo de Canterbury . . . . . San Francisco Solano . . . . . . . . . . Beato Bonifacio de Saboya, Arzobispo de Canterbury . . . . Beato Humberto de Romans . . . . . . . . Beato Gaspar de Bono . . . . . . . . . . 15. San Enrique Emperador . . . . . . Santo Santiago, Obispo de Nísibis . . . . San Barhadbesaba. Mártir . . . . . San Donaldo San Atanasio, Obispo de Ñapóles . . . . Santa Edith de Polesworth San Vladimiro de Kiev . . . . . . San David de Munktorp, Obispo San Pompilio Pirrotti . . . . . . Beato Bernardo de Badén . . . . . Beatos Ignacio Acevedo y Compañeros, Mártires . Beata Ana María Javouhey, Virgen, Fundadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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9. Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, Patrona y de Colombia San Juan Fisher, Obispo de Rochester y Cardenal, Santa Everilda, Virgen . . . . . . Santos Nicolás Pieck y Compañeros, Mártires . . Santa Verónica Giuliani, Virgen . . . . Beata Juana de Reggio, Virgen . . . . Las Mártires de Orange . . . . . . Los Mártires de China, II

principal de Bogotá Mártir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 53 57 57 58 60 61 62 65 67 67 68 71 73 74 74 75 76 79 83 85 86 87 87

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10. Los Siete Hermanos y Santa Felicitas, Mártires . . Santas Rufina y Segunda, Vírgenes y Mártires . . . Santa Amelia o Amelberga, Virgen . . . . . Santos Antonio y Teodosio Pechersky, Abades . . Los Mártires de Damasco . . . . . . . 11. San Pío I, Papa y Mártir San Juan, Obispo de Bérgamo Santa Olga, Viuda Beato Adrián Fortescue, Mártir Beato Oliverio Plunket, Arzobispo de Armagh, Mártir Los Mártires de Indochina, I. . . . . . 12. San Juan Gualberto, Abad, Fundador Santa Verónica . . . . . . San Jasón Santos Hermágoras y Fortunato, Mártires Santos Nabor y Félix, Mártires vi

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16. Nuestra Señora del Monte Carmelo, ^Patrona de Chile . San Atenógcnes, Obispo y Mártir . . . . . San Eustaquio, Obispo de Antioquía . . . . Santa Reineldis, Virgen y Mártir . . . . . Santa María Magdalena Postel. Virgen, Fundadora . . Beata Ermengarda, Virgen Beato Milo de Selincourt, Obispo de Thérouanne . . 17. San Alejo, el Hombre de Dios . . . . San Esperato y Compañeros, Mártires . . . Santa Marcelina, Virgen . . . . . . San Enodio, Obispo de Pavía . . . . . San León IV, Papa Santos Clemente de Okrida y Compañeros, Apóstoles Las Mártires Carmelitas de Compiegne . . . 18. San Camilo de Lelis, Fundador .

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de Bulgaria . .

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CONTENIDO

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Santa Sinforosa y sus Siete Hijos, Mártires San Pambo San Filastro, Obispo de Brescia San Arnulfo, Obispo de Metz San Federico, Obispo de Utrecht, Mártir San Bruno, Obispo de Segni . . . . 19. San Vicente de Paul, Fundador . . Santas Justa y Rufina, Vírgenes y Mártires Santa Macrina la Joven, Virgen San Arsenio el Grande San Símaco, Papa San Ambrosio Autperto . . . . Beata Estela, Virgen . .

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136 136 138 139 139 140 141 144 145 146 148 149 150 150 151 152 153 154 154 155 155 157 161 163 163 165 165 166 167 168 171 172 173 174 175 175 177 177 178 178 '80

Beata Cunegunda, Virgen . . . . . Beato Nicolás, Obispo de Linkóping . . . Beato Juan de Tossignano, Obispo de Ferrara . Beato Agustín de Biella . . . . . Los Mártires de Durham de 1594 . . . 25. Santiago el Mayor, Apóstol San Cristóbal, Mártir . . . Santos Dea, Valentina y Pablo, Mártires San Cucufate, Mártir San Magnerico, Obispo de Tréveris 26. Santa Ana, Madre de la S.V.M San Simeón el Armenio . . . Santa Bartolomea Capitanio, Virgen Beato Guillermo Ward, Mártir

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20. San Jerónimo Emiliano, Fundador . . . . . . . . Santa Liberata o Librada Santa Margarita o Marina, Virgen y Mártir . . . . . San José Barsabas . . . . . . . . . . . San Aurelio, Obispo de Cartago San Flaviano, Patriarca de Antioquía, y San Elias Patriarca de Jerusalen San Bulmaro, Abad "Beato" Gregorio López Beato Ignacio Mangín y Compañeros, Mártires . . . . . 21. San Lorenzo de Santa Práxedes, San Víctor de San Abrogasto, Beato Odino de Beata Angelina Beato Alberico Brindisi . . . . Virgen . . . . Marsella, Mártir . . Obispo de Estrasburgo Fossano . . . . de Marsciano, Viuda . Crescitelli, Mártir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27. San Pantaleón, Mártir Los Siete Santos Durmientes de Efeso . . . . . Santos Aurelio, Natalia y Compañeros, Mártires Beato Bertoldo de Garsten, Abad . . Beata Lucía de Amelia, Virgen . . . . . Beatos Rodolfo Aquaviva y sus Compañeros, Mártires . Beata María Magdalena Martinengo, Virgen 28. Santos Nazario y Celso, Mártires San Víctor I, Papa y Mártir San Inocencio I, Papa San Sansón, Obispo de Dol San Botvido Beato Antonio della Chiesa . . . . . .

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22. Santa María Magdalena . . . San José de Palestina . . . San Wandregesilo o Wandrilo, Abad

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23. San Apolinar, Obispo de Ravena, Mártir Los Tres Reyes Magos . . . . San Liborio, Obispo de Le Mans . . San Juan Casiano, Abad . . . . Santas Rómula y sus Compañeras, Vírgenes Santa Ana o Susana, Virgen Hcalu Juana de Orvieto, Virgen . . ¿l. Santa Cristina. Virgen y Mártir Sania Cristina la Asombrosa, Virgen viii

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29. Santa Marta, Virgen . . . . . . Santos Simplicio, Faustino y Beatriz, Mártires San Félix " I I " San Lupo, Obispo de Troyes San Olaf de Noruega, Mártir San Guillermo Pinchón, Obispo de Saint-Brieuc Beato Urbano II, Papa 30. Santos Abdón y Senén, Mártires Santa Julita, Viuda y Mártir Beato Arcángel de Calatafimi Beato Juan Soreth Beato Simón de Lipnicza . . Beato Pedro de Mogliano . .

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VIDAS DE LOS SANTOS Pág. Santa Claudia, Matrona San Donato, Obispo de Arezzo San Victricio, Obispo de Rouen . . San Alberto de Trapani Beatos Agatángelo y Casiano, Mártires

[Agosto

Pág. 279 279 279 281 281 284 292 293 293 294 295 296 296 297 298 300 302 304 304 305 306 306 306 311 312 312 318 320 321 321 324 326 326 329 330 332 333 333 334 335

Beato Tomás Abel, Mártir 31. San Ignacio de Loyola, Fundador San Neot San Germán, Obispo de Auxerre Santa Elena de Skovde, Viuda Beato Justino de Jacobis, Obispo

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AGOSTO
1. San Pedro ad Vincula San Félix de Gerona, Mártir Los Santos Macabeos, Mártires Santas Fe, Esperanza, Caridad y su madre Sabiduría, Mártires . San Etelwoldo, Obispo de Winchester Beato Pedro Favre o Fabro 237 238 239 240 240 242 244 245 247 254 255 255 256 259 260 266 266

8. San Juan María Vianney, Cura de Ars Santos Ciríaco, Largo y Esmaragdo, Mártires . San Hormidas, Mártir Beata Juana de Aza, Matrona Beato Juan Felton, Mártir 9. San Román, Mártir San Emigdio, Mártir Beato Juan de Salerno Beato Juan de Rieti 10. San Lorenzo, Mártir Santa Filomena .

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2. Nuestra Señora de Copacabana, Patrona de Bolivia . . . . Nuestra Señora de los Angeles, Patrona de Costa Rica . . . San Alfonso María de Ligorio, Obispo de Santa Ágata dei Goti, Doctor de la Iglesia, Fundador . . . . . . . . . San Esteban I, Papa Santa Teódota, Mártir .' 3. La Invención de San Esteban . . San Pedro Julián Eymard, Fundador Beato Agustín, Obispo de Lucera 4. Santo Domingo, Fundador . . Santas la y Compañeras, Mártires . San Molua o Lugaido, Abad . . . . . . . . . . . . . . . .

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11. Santos Tiburcio y Susana, Mártires . . . . . . . San Alejandro el Carbonero, Obispo de Comana, Mártir . . . . San Equicio, Abad San Gauderico, Obispo de Cambrai . . . . . . Santos Gerardo de Gallinaro y Compañeros Santa Lelia, Virgen * 12. Santa Clara, Virgen, Fundadora San Euplio, Mártir . . . . . Santos Porcario y Compañeros, Mártires Beato Inocencio XI, Papa . . . 13. San Hipólito, Mártir San Casiano de Imola, Mártir . . San Simpliciano, Obispo de Milán Santa Radegundis, Matrona . . . San Máximo el Confesor, Abad San Wigerto, Abad San Juan Berchmans . . . . Beata Gertrudis de Altenberg, Virgen . Beato Benilde

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5. La Dedicación de la Basílica de Santa María la de las Nieves" . . . . . . Santos Addai y Mario, Obispos . . . Santa Afra, Mártir Santa Nona, Matrona . . . . . San Oswaldo de Nortumbría, Mártir

Mayor. "Nuestra Señora . . . . . . . . . . . . . . .

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6. La Transfiguración del Señor Santos Sixto II, Felicísimo, Agapito y Compañeros, Mártires Santos Justo y Pastor, Mártires . . . . . . San Hormisdas, Papa Los Mártires de Cárdena . . . . . . . 7. San Cayetano

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14. San Eusebio de Roma . . . . . . San Marcelo, Obispo de Apamaea, Mártir . Santa Anastasia, Matrona . . . . Beato Eberardo, Abad Beatos Antonio Primaldi y Compañeros, Mártires

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VIDAS D E LOS SANTOS Pág.

CONTENIDO

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15. La Asunción de la Santísima Virgen María San Tarsicio, Mártir San Arnulfo, Obispo de Soissons 16. San Joaquín, Padre de la S.V.M. San Arsacio . . . . San Roque . . . . Beato Lorenzo Loricato 17. San Jacinto . . . . San Mames, Mártir . San Eusebio, Papa Santos Librado o Liberato y Compañeros, Santa Clara de Montefalco, Virgen . Beata Juana Delanoue, Virgen, Fundadora 18. San Agapito, Mártir . . . . Santos Floro y Lauro, Mártires Santa Elena San Alepio, Obispo de Tagaste Beato Ángel Agustín de Florencia . Beata Beatriz de Silva, Virgen, Fundadora Beato Santiago de Savigliano . 19. San Juan Eudes, Fundador San Andrés el Tribuno, Mártir Santos Timoteo, Agapio y Tecla, Mártires San Sixto III, Papa . . . . Beata Emilia de Vercelli, Virgen Beatos Pedro de Zúñiga, Luis Flores y sus Compañeros, Mártires 20. San Bernardo, Abad de Claraval, Doctor de la Iglesia . San Amador . . . San Filiberto, Abad Santos Leovigildo y Cristóbal, Mártires . . . . Beatos José María Díaz Sanjurjo y sus Compañeros, Mártires Beata María de Matías, Virgen, Fundadora Beata Teresa de Jesús Jornet, Virgen, Fundadora 21. Santa Juana Francisca Frémiot de Chantal, Viuda, Cofundadora Santos Lusorio, Ciselio y Calmerino, Mártires Santos Bonoso y Maximiano, Mártires San Sidonio Apolinar, Obispo de Clermont San Bernardo de Alcira y sus Hermanas, Mártires Beata Humbelina, Matrona . . . . Beato Bernardo Tolomei, Abad, Fundador xn

22. El Inmaculado Corazón de María, Titular Principal del Ecuador Santos Timoteo, Hipólito y Sinforiano, Mártires San Sigfrido, Abad de Wearmouth San Andrés de Fiésole 23. San Felipe Benizi Santos Claudio, Asterio, Neón, Donina y Teonila, Mártires San Eugenio, Obispo . . . . % . Beato Santiago de Bevagna 24. San Bartolomé, Apóstol Los Mártires de Utica San Audoeno u Ouen, Obispo de Rouen Santa María Micaela Desmaisiéres, Virgen, Fundadora 25. San Luis de Francia . San Ginés el Comediante, Mártir Santa Patricia San Menas, Patriarca de Constantinopla . . * Santa Eva, Abadesa de Coldingham, Virgen . •y San Gregorio de Utrech, Abad . . . . . Santa Juana Antide-Thouret, Virgen, Fundadora 26. San Ceferino, Papa y Mártir Santa Isabel Bichier des Ages, Virgen, Cofundadora Beato Timoteo de Montecchio . . • Beato Tomás Percy, Mártir . . . . Beato Bernardo de Offida 27. San José Calasanz, Fundador Santos Marcelo y Compañeros, Mártires . San Cesáreo de Arles, Obispo . . . San Siagrio, Obispo de Autún . . . Santa Margarita la Descalza, Viuda . Beato Ángel de Foligno . . . . Beato Gabriel María . . . .

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28. San Agustín, Obispo de Hipona, Doctor de la Iglesia . . . . San Hermes, Mártir . . . . . . . • • • San Julián de Brioude, Mártir Santos Alejandro, Juan III y Paulo IV, Patriarcas de Constantinopla . San Moisés el Negro . . . . . . • . •. 29. La Degollación de San Juan Bautista Santa Sabina, Mártir San Mcderico. Abad xiü

. .

Abad Beato Raimundo o Ramón Lull. . . San Lupo o Leu.San Gorgonío. Virgen 5. . . . . Obispo de Aviñón San Guillermo. . . 7. Papa San Corbiniano. San Esteban de Hungría San Antonino. . Santa Ida de Herzfeld. . . . Viuda . . . . Mártires Santos Eusebio. . . . Santos Donaciano. . Virgen y Mártir . . . 10. . . . . . . . . Patrona de Venezuela . . . . Mártires San Sergio I. . . Mártires Santas Menodora. Mártir 30. . . . Viuda San Pedro Claver Beata Serafina Sforza. Nuestra Señora de la Caridad del Cobre. CONTENIDO [Septiembre Pág. . Abadesa de Barking. 4. < . La Natividad de la Santísima Virgen María La Virgen de Covadonga . San Brocardo Beata Margarita de Lovaina. . Vírgenes y Mártires Santa Pulquería. . Nestabo. . o Sahak I. Mártires Beatos Juan Ducket y Rafael Corby. . . . . Obispo de Tréveris . Mártires . ' 2. Sun Teodardo. San Simeón Estilita el Joven . • • • . i ) ' ' 8. . . . . Virgen . . Virgen San Beltrán. Obispo de Apt San Agrícola. . Obispos y Mártires San Eleuterio. Mártir . 3. . . . . Virgen . San Pío X. . . . . . . . Beato Ricardo Herst. Virgen Santa Cutburga. . . . . Obispo de Sens Beatos Juan de Perugia y Pedro de Sassoferrato. . San Pammaquio . Obispo de Albi . . . Obispos de Hexham Beatos Marcos. . . . . . Leto y otros. . . Los Mártires de Septiembre . Mártir . . . Virgen y Mártir San Sozonte. Patriarca de Venecia San Bertino. Papa . San Egulfo. . Obispo . . San Ramón Nonato. . Beata Luisa de Saboya. . . . . . Patrona de Cuba Nuestra Señora de Coromoto. Virgen Santa Rosa de Viterbo. . . Abad Santa Bega o Bee. . . Mártir . Viuda . . . Mártires Beato Juvenal Ancina. . . . . San Fantino. . .Septiembre] VIDAS D E LOS SANTOS Pág. \ V . . Esteban y Melchor. . . Metrodora y Ninfodora. San Clodoaldo Santos Alcmundo y Tilberto. . Beato Gabra Mikael. . . . Obispo de Saluzzo . . . . . . de Garrigues . . . . Santos Félix y Adaucto. . . . . . . . . 485 486 487 489 492 494 496 497 497 498 499 501 501 502 502 503 504 505 505 506 508 509 511 512 513 515 516 517 519 519 521 523 524 524 531 532 533 536 537 538 541 541 31. . Santa Regina o Reina. San Lorenzo Justiniano. . . . . . Virgen San Salvio. . . . . . Mártir San Castor. . . . . San Anastasio el Batanero. . San Gil. Cardenal San Paulino. . Obispo de Thérouanne Santa María de la Cabeza. Santa Rosa de Lima. . . Abad . . . . . . Santos Adrián y Natalia. . . . . Abad de Clonmacnois San Audómaro u Omer. Mártires Beata Juana Soderini. . Abad Los Doce Hermanos Mártires Santa Verena. . . • • 9. . Mártir San Isaac. 443 444 446 446 448 448 449 450 452 452 Santa Rosalía. Mártir Santa Hildelita. . . . . . 6. . . San Aidano. San Nicolás de Tolentino San Nemesiano y Compañeros. Mártir San Juan de Nicomedia. . . Mártir . . . . Obispo de Maestricht . Arzobispo de Arles y sus Compañeros. . Beatos Juan de Lau. . . Virgen Beata Catalina de Racconi. Santos Marcelo y Valeriano. . . Obispo de Roskilde . • . . 456 458 458 459 460 461 462 463 466 467 467 468 469 469 471 473 473 473 479 480 481 481 433 483 434 484 . Viuda Beato Andrés de Borgo San Sepolcro . . . . Katholikós de los Armenios San Kiriano o Querían. . Mártires . . . Papa Santa Febes . . Viuda xiv . . Zenón y Néstor. Obispo de Lindisfarne Beatos Lorenzo Nerucci y Compañeros. . . Virgen . . Mártir Beato Gentil. Mártires San Marino San Bonifacio I. SEPTIEMBRE 1. . Abadesa de Winborne. . Beato Liberato de Loro . . .

. . . . Los Siete Dolores de la Santísima Virgen . Mártir . . . . . . Mártires . . . . Beato Ambrosio Barlow. . . Obispo de Benevento. . . . . . . . . Fundadora . . Obispo de Angers . . . David y Constantino Santa Emilia de Rodat. Virgen y Mártir Santa Hildegardis. . Santos Eustaquio y sus Compañeros. . . San Patiens. Obispo de Maestricht. Mártir . San Gerardo. Santa Maura de Troyes. . . . . . . . Virgen . . . . . Santa Teodora de Alejandría . . Viuda Beato Juan Masías . Los Mártires de Corea 22. '. Mártir . Obispo de Lyon San Daniel. . San Materno. . Beato Luis de Turingia . Papa Beato Luis Allemand. . Mártires xvi . 19. . Viuda. . . Obispo de Csanad. . . . . . . Eulogio. . . . . . . . . . Obispo San Emerano. . . . Abad San Teodoro. . 12. . . . . . Obispo . Matrona y San Bodo. . Santos Proto y Jacinto. . . Obispo y Mártir Santa Ricarda. . Mártir . . Santos Teodoro. . . . . . . Papa y Mártir San Cipriano. El Santo Nombre de María . San San San San Maurilio. Mártir Santa Columba o Coloma. . Mártires San Peleo y sus Compañeros. . . Virgen y Mártir San Adamnan o Eunan. . . . Mártir Santa Eufemia. o Día de la Santa Cruz . . La Exaltación de la Santa Cruz. . . Beato Buenaventura de Barcelona . . 13. . . . . . San Nicomedes. . Fundadora Beato Alfonso de Orozco . Santo Tomás de Villanueva. San Lino. . . . . . . . . Abundancio y sus Compañeros. . . Mártir . San Pedro de Chavanon . . . . 16. . Obispo . Los Mártires de la Legión Tebana San Félix III ( I V ) . Virgen . 20. Virgen y Mártir Santos Abundio. . Patriarca de Alejandría Amado o Amé. Santos Mauricio y sus Compañeros. . 23. . Mártir San Nicetas el Godo. Abad . Arzobispo de Valencia San Focas el Jardinero. . . . . Obispo de Cartago. . . . . 24. . San Pacífico de San Severino . . . Obispo de Sion en Valais . . . Beata Victoria Fornari-Strata. . . . . Arzobispo de Arles . . . . . . . . Mártires Beato Francisco de Posadas 21. . . Santa Notburga. . . . 17. Abad . Mártires . . Mártir . San Guy o Guidon de Anderlecht . Obispo . . . . . . . . . . . San Niniano. . . . . Mártir . Obispo de Avranches . Mártires del Japón III. . Santa Pomposa. . Viuda . San Auberto. . . . San Mateo. Obispo de Colonia . . Santos Genaro. . Obispo Santos Rogelio y Servodeo. Beato Juan Gabriel Perboyre. . . Virgen San Pedro de Arbúes. Mártires San Secuano o Seine. Santa María de Cervellón. . Mártires . CONTENIDO [Septiembre Pág. . . La Impresión de los Estigmas en San Francisco Santos Sócrates y Esteban. . . 18. . . . Apóstol y Evangelista . Virgen Beato Víctor III. Patrona del Perú San Geremaro o Germer. Abad Amado o Amé. . . Papa Santa Salaberga. 14. . . . . Viuda . . San Cornelio. 15. Santa Catalina dé Genova. . San Sátiro San Lamberto. San Metodio de Olimpo. y sus Compañeros. . . Santa Edita de Wilton. 542 542 545 547 548 548 550 550 551 551 553 553 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 572 574 581 582 582 584 585 586 588 591 594 11. . . . Virgen Beatos Lorenzo Imbert y sus Compañeros. . San Aicardo o Achard. . . . . .Septiembre] VIDAS D E LOS SANTOS Pág. . . . . . . Arzobispo de Canterbury . San José de Cupertino San Ferreol. San Francisco de Camporoso . . San Pafnucio. . . . . Papa y Mártir Santa Tecla de Iconio. . . . . . Mártir . . . Cardenal. . . Abad de lona Beata Elena de Bolonia. Nuestra Señora de la Merced. . Virgen. . . . . . .

editado por J. Santos Cosme y Damián. Mártir 708 Beato Ricardo de Hampole 709 Beato Carlos de Blois 712 30. . San Juan de Meda . Los Mártires de América del Norte . P.—Monumenta Germaniae Histórica. . . . . 25. Frobes.—Memoires of Missionary Priests. . Crawford sobre la primera edición. MGH.—Patrología graeca. .—A Menology of England and Wales.Septiembre] VIDAS DE LOS SANTOS Pág. . Santa Eustoquio. por H.—Patrología latina. sobre el "Acta Sanctorum". . . . DAC. ABREVIATURAS BIBLIOGRÁFICAS Sanctorum. . . BHL. hecha por la Sra. LBS. . . . San Fausto. con referencia a la edición 1924. M. . . editado por A. Baring-Gould y John Fisher. .—The Dictionary of National Biography. Beata Lucía de Caltagirone. . PL. Arzobispo de Canterbury San Simón de Crepy . se refiere al Acta Sanctorum de los Bolandistas. . MMP. Mabillon. . San Nilo de Rossano. . . . . .—Lives of Irish Saints. . . Existe una traducción al inglés de la obra Les légendes hagiographiques ("The Legends of the Saints") del Padre Delehaye. / H. BHO. . . sin ninguna otra especificación. . . . REPSJ. Dedicación de la Basílica de San Miguel Arcángel. .—Dictionnaire de Théologie Calholique. volumen 11. Mártires . . vulgarmente llamado Día de San Miguel 703 Santas Rípsima.Sí. Camm. Pollen. Leclercq. . por Richard Stanton. DHG. .—Lives of the English Martyrs. nos referimos a la segunda edición revisada. editada por T. Patriarca de Jerusalén San Sergio de Radonezh. . . Pertz et al. editada por J.—Biblioteca Hagiográfica Griega de los Bolandistas. es "Lives of the Saints and Blessed of the Three Orders of . 657 658 660 666 667 667 676 678 681 681 681 682 684 687 689 690 692 693 696 697 703 Acta . . . . BHG. noviembre. . del año 1933. H. . . Beato Dalmacio Moner . .—Vitae Sanctorum Hiberniae. H. Ruinart. Doctor de la Iglesia . Obispo de Toulouse . . . . . Migne. Delehaye. . . Obispo de Macerata y Tolentino Beato Germán el Paralítico . Mabillon. San Alberto. . Virgen . V. . . . . San Aunario. . . editada por J.—A dictionary of Christian Biography. KSS. . LEM. . . CMH. .—Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques. Pollen. Obispo de Auxerre . . . Baudrillart et al. . 706 Santa Teódota. . DTC. P. . editado por Leslie Stephen et al. Beato Bernardino de Feltre Beato Simón de Rojas . LIS. Cabrol y H. . segunda serie.—Comentario sobre el Martirologio Hieromiano.—Records of the English Province of the Society of Jesús. . . 29. . DNB. Mártir San Exuperio. . La tercera edición francesa (1927) es edición revisada y por tanto algunas veces hacemos referencia a ella. . San Jerónimo. primera serie. editada por Charles Plummer. editada por William Smith y Henry Wace. . . Abad San Vicente Strambi. San Wenceslao de Bohemia. Virgen Beato Lorenzo de Ripafratta . . Ruinart. . 27. .—Lives of British Saints. Burton and J. San Gregorio el Iluminado.—Acta primorwn martirum sincera et selecta. . Obispo de Riez . . . . .—Dictionnaire d'Archéologie chrétienne el de Liturgie. .—Kalendars of Scottish Saints. 28. . Fruncís" (1KKS-H7). editada por Bede Camm.—Así. by Richard Challoner. Migne. VAureole séraphique (English translation)". editada por Henry Foley. . . . . Obispo de Ashtishat San Honorio. editado por G. editado por A. PG. . . . Les Origines du cuite des martyrs. 26. . P. . Abad . editada por J. 714 722 724 725 xviii El título inglés que aquí citamos como "Léon. . xix . editado por F. .—Acta Sanctorum Ordinis Sancti Benedicti. Mártires San Eleazar y la Beata Delfina . Virgen .—Biblioteca Hagiográfica Oriental de los Bolandistas. . LEM. . 2? parte. . por John O'Hanlon.—Biblioteca Hagiográfica Latina de los Bolandistas. . Vírgenes y Mártires . VSH. Burton and Pollen. Santa Lioba. . editado por A. . editada por E. . Santos Cipriano y Justina. por S. Al citar la obra del Padre Delehaye.—Lives of the English Martyrs. . DCB. . Vacant et al. . . . . . Gaiana y sus Compañeras. Stanton's Menology. H. . . . . . . .

Esta gran obra trae un abundante comentario sobre los nombres incluidos en el Martirologio Romano. es el summarium de virtutihus. aunque de ellas hacemos referencia en las notas bibliográficas. Esta obra da por adelantado un material que se encontrará redactado con mayor amplitud en los siguientes volúmenes que están por publicarse. los Dictionnaires publicados por Letouzey. Léon (Vieu) de Clary. Esta obra es indispensable para cualquier estudio serio y para referencia. puede hacerse referencia al Acta Sanctorum. Debemos hacer caer en la cuenta al lector. que tratándose de los santos y beatos modernos. Para los demás santos nombrados en el Martirologio Romano. en italiano.ABREVIATURAS VIDAS D E LOS SANTOS por el P. que enmienda. la más segura fuente de información sobre el aspecto espiritual de sus vidas. Guzzo. Decemhris Propylaeum: Martirologium Romanum ad forman editionis typicae scholiis historiéis instruclum (1940). y la Histoire de l'Eglise. Una edición corregida y aumentada de esta obra se comenzó a publicar en el año 1951: Aureola Seráfica. C. de una vez por todas. No se ha juzgado necesario dar las referencias de obras tan conocidas como Uictionury of Christian Biography. En el año 1954 habían aparecido cuatro volúmenes que incluían desde enero hasta agosto. donde es necesario. por el Padre G. los cuales están publicados en el proceso de beatificación. VIDAS DE LOS SANTOS DE BUTLER . junto con las notas críticas del Promotor fidei. las conclusiones que se encontraban en el antiguo Acta Sanctorum de sesenta volúmenes.

. la esposa de Adán. así Cristo creó a la Iglesia sacándola de su propio costado". pero Pío X la trasladó al l o .c. ABAD (533 p. SAN T E O D O R I C O . Véase F. Nilles. la Preciosa Sangre del Señor ha sido el símbolo de la Redención. Por ejemplo. cuando la revolución acababa de expulsarle de Roma. en 1582. n. ya desde mucho antes se practicaba dicha devoción en varias Iglesias. Teodorico llegó a ser famoso por las conversiones que obró exhortando a hacer penitencia a los pecadores. Teodorico persuadió a su esposa a que renunciara a los derechos conyugales. Aunque la devoción particular a la Preciosa Sangre se debe. cerca de Reims. Más tarde. en la Toscana. se concedió a la arquidiócesis de Valencia. como Eva. Calendarium festorum Dei et Dei Matris (1925). Holweck. Como lo hacía notar Dom Guéranger. Dizionario di Erudizione.1 í LA PRECIOSA SANGRE D E N U E S T R O SEÑOR JESUCRISTO D ESDE LA época de los Apóstoles. 401-404. la diócesis de Sarzana. Buchberger. LXI. obtuvo la misma gracia en 1747. al celebrar la fiesta de la Preciosa Sangre. de julio. Así como Dios creó a la mujer sacándola del costado del hombre. el rezo de un oficio "de la Sangre de Cristo". la Iglesia nació del costado de Cristo. 235. vol. se concedió a la congregación de San Gaspar el privilegio de celebrar la fiesta de la Preciosa Sangre. San Agustín se expresa en forma semejante en la homilía que se lee en el tercer nocturno. ce. G. . II. La catedral de la arquidiócesis de Westminster está dedicada a la Preciosa Sangre. A principios del siglo XIX. fue ordenado sacerdote en la época de San Remigio. España. nació de su costado . fundó una comunidad religiosa en "Mant d'Or". 493-495. pues. Su padre era un hombre de mal carácter. pues la sangre y el agua que brotaron del costado de Cristo le dieron el ser. vol. Lexikon fiir Theologie und Kirche. El Papa Pío IX la extendió a la Iglesia universal en 1849. Kalendarium manuale (18961897). sobre todo. Los pasionistas y algunas otras congregaciones celebran otra fiesta el domingo inmediatamente posterior al de "Laetare". la herida del costado de Cristo se convirtió en fuente de vida para el mundo. La fecha original de la celebración era el primer domingo de julio. De ese modo. vol.) TEODORICO nació en el distrito de Reims. p. pp. Moroni. Habiendo contraído matrimonio por complacer a su familia. pp. la Iglesia celebra su propio nacimiento. Uno de 1 . 40-48. En la homilía de la lección de maitines San Juan Crisóstomo dice: "Así. a la iniciativa de San Gaspar del Búfalo (2 de enero).

SAN GALO. Pero Galo. vn (1949). "la fe no tiene miedo al hambre". y que en esto. vol. donde vivió veintinueve años. Esmein. en la calle. Véase también J. El obispo Quinciano. el cual perseveró en sus buenos propósitos y murió en el monasterio fundado por su hijo. Quinciano murió hacia el año 526. afirma que se trata de una falsificación y que data del siglo IX. Lo esencial se halla resumido en Acta Sanctorum. El padre del santo puso gran esmero en la educación de su hijo. San Gregorio lo llama Eparquio. según el cual algunos de los datos que poseemos sobre el santo datan del siglo VL GALO nació hacia el año 486 en Clermont de Auvernia. El joven. segunda serie. Pero sus virtudes eran demasiado esplendorosas para permanecer ocultas. 471-473. En otra ocasión. El antiguo Breviario de Aberdeen dice que era irlandés y había sido consagrado 3 . Baudet y Chaussin. Aunque vivía en la soledad. huyó de la casa paterna y pidió ser admitido en el monasterio de Cournon. vol. sabemos muy poco acerca de este santo. Tan lógicamente aplicó el santo estos principios cuando se trasladó a Emesa.. pero ciertamente su muerte ocurrió poco después del terremoto del año 588. vol. julio. i. La virtud característica de San Galo era la mansedumbre. que. ni (1897).c. Cuando éste llegó a la edad de contraer matrimonio. El historiador Evagrio. algunas veces. i. Existen. En los últimos años de su vida. dejó el monasterio y se retiró a la soledad en las cercanías de Angulema. sencillamente. CIBARDO abandonó el mundo contra la voluntad de sus padres y se retiró a un monasterio. la caridad y el celo del santo. julio.) SAN SIMEÓN SALUS (Siglo VI) SIMEÓN se retiró con su amigo San Juan a un desierto de los alrededores del Mar Muerto. contemporáneo del santo.c. que fue en busca del santo y le pidió perdón de rodillas. el santo. Se cuenta que San Teodorico curó milagrosamente al rey Teodorico I de una enfermedad de los ojos. encontraron ancho campo de acción en su nuevo cargo. por lo menos. se dejó llevar por la ira y trató a su obispo en forma desacomedida. pero véase L. .. El abad se negó a admitirle sin el consentimiento de su padre. San Gregorio de Tours afirma que el culto de San Cibardo estaba muy extendido en el siglo VI. La humildad. de suerte que ni siquiera es posible determinar con exactitud en qué siglo vivió. 18-19. OBISPO (¿Siglo V I ? ) LA BIOGRAFÍA de este santo constituye una mezcla confusa de leyendas. que poseía una voz extraordinaria. un tal Evodio. OBISPO DE CLERMONT (551 p. el joven se las arregló para convencer a su padre y fue admitido en la abadía. que no dejó de advertir las cualidades de Galo. vol. un siglo más tarde. que llegó más tarde a ser famoso con el nombre de Gregorio de Tours. En cierta ocasión. pasó a formar parte del coro de la capilla de Teodorico I. de julio del año 533. pp. y el obispo de la región obligó 2 SAN SERVANO o SERVANDO. que tenían en gran aprecio a San Cibardo por los milagros que obraba. Jamás olvidó que para ser verdaderamente humilde hay que amar la humillación. Bruno Krusch. St. Cybard (1908). No sabemos cómo. obispo de Neápolis de Chipre. Hay que confesar que la humildad de este santo rayaba en la excentricidad. le daban generosamente cuanto él y sus discípulos necesitaban. tal vez al de San Cibardo de Dordogne. Ahí sirvió a Dios a las órdenes del abad Martín. nos dejó un relato bastante completo de su vida. le ordenó diácono. San Galo no respondió una sola palabra. Vies des saints . San Simeón fue considerado como loco. Como sus virtudes y milagros le hubiesen hecho famoso. que las gentes del lugar le aplicaron el apodo de "salus". San Cibardo le recordaba las palabras de San Jerónimo. SAN E P A R Q U I O o CIBARDO (581 p. el santo tuvo algunos discípulos. También existe una larga biografía griega. el obispo no mostró enojo ni resentimiento alguno sino con su mansedumbre desarmó al agresor. hay que recibir con resignación las humillaciones que Dios nos envía y reconocer que son menores de lo que merecemos. Según la opinión más común. pero que su ejemplo debería llenarnos de confusión por la mala gana con que soportamos las menores ofensas a nuestro amor propio. Duchesne. Así. de la Martiniére. El texto de dicha biografía puede verse en Acta Sanctorum. en la región siria de Orontes. que reeditó la biografía latina publicada en Acta Sanctorum. Y así era en realidad^ porque los fieles. San Teodorico murió el l o . se levantó de su cátedra y partió a visitar las' iglesias de la ciudad. y Galo fue elegido para sucederle en el gobierno de la diócesis. que había ya resuelto consagrarse a Dios. quien refuta la opinión de H. en Bulletin critique. para evitar la tentación de la vanagloria. dan una interesante bibliografía sobre San Simeón y los "locos por Cristo" en general. además dos cortas biografías latinas. No sabemos exactamente en qué año murió San Simeón. Flodoardo escribió en el siglo X algunas páginas sobre San Teodorico. les prohibió el trabajo manual. No hay que confundir a este San Galo con su famosísimo homónimo irlandés que vivió casi un siglo más tarde y dio su nombre a uno de los cantones suizos. pueden verse en Mabillon y en Acta Sanctorum. Como deseaba que orasen sin interrupción. practicando las más severas penitencias. Los únicos datos que poseemos sobre este santo son los que dejó escritos su sobrino San Gregorio de Tours en su tratado De vitiis patrum. por ser verdaderamente cuerdo. El hecho conmovió tanto a Evodio. un hombre le golpeó en la cabeza. con el tiempo. En realidad. la prudencia humana no es siempre la mejor guía. es bueno buscar directamente las humillaciones. San Galo atendió especialmente a la educación de su sobrino. escrita por Leoncio. pp. le hizo miembro del cabildo de su catedral y le envió como representante suyo a la corte del rey. Desgraciadamente todas estas fuentes son poco fidedignas. que. que había abandonado el senado para recibir la ordenación sacerdotal. le propuso que se casase con la hija de un senador. como lo demuestran varios incidentes.) a San Cibardo a aceptar el sacerdocio. que en griego significa "loco". Alban Butler comenta que no estamos obligados a imitar en todo a Simeón y que sería un pecado de presunción el hacerlo así sin un llamamiento especial de Dios. Pero Dios premió su amor por la humildad con gracias extraordinarias y con el don de milagros.Ju¡io ic] VIDAS DE LOS SANTOS SAN SERVANO O SERVANDO [Julio 1' sus conversos fue su propio padre. Cuando alguno de sus monjes se quejaba de que no tenía lo necesario para vivir. En realidad debemos admitir que en ocasiones San Simeón no parecía del todo cuerdo. fuera de lo que relata San Gregorio de Tours. Su familia era una de las más distinguidas de la región. dicho nombre se transformó en Separco y después en Cibardo.

el Redentor se digna ir a quien había de precederle en su carrera mortal. totalmente imaginaria. Las autoridades se enfurecieron al descubrir que alguien había adornado la horca con guirnaldas de flores y había esparcido en el suelo hojas y yerbas aromáticas. AI llegar a la casa de Zacarías. Isabel recibió la plenitud del Espíritu Santo por obra del Hijo de su prima. Tomás. Tomás partió a la misión de Inglaterra en 1615. María no se detuvo ante las dificultades y peligros del viaje desde Nazaret de Galilea hasta el sur de las montañas de Judea. Una de las lecciones del Breviario de Aberdeen cuenta que un hombre muy pobre mató a su único cerdo para dar de comer al santo y a sus monjes. Antiguamente se veneraba a San Servano como patrono y apóstol de las islas Orkney. atada a otra cadena que pesaba más de cien libras . vol. fue condenado a ser ahorcado. pero apenas si existen pruebas de que haya evangelizado aquellas islas. sin hablar a nadie de la altísima dignidad a la que había sido elevada por la Encarnación del Verbo de Dios en sus entrañas. y Downside Review. ya que el ejemplo de su silencio fortalece la voluntad e ilustra el entendimiento. San Lucas dice: "María partió apresuradamente a una ciudad de las montañas de Judá. quienes le echaron mano y "le colocaron bajo una mesa con una cadena alrededor del cuello. vol. Gracias a una antigua inscripción. Maxfield el año mismo de su muerte. que era un jesuíta. Skene publicó en Chronicles of the Picts. que era la Madre de Dios y había sido elevada por encima de todas las criaturas. va a visitar humildemente a la madre del servidor de su hijo. pero la multitud exigió que se dejase morir al mártir en la horca para evitarle los horrores del descuartizamiento. estaba sentenciado a muerte por haber dado asilo a varios sacerdotes. Movida por la caridad. le dirigió unas palabras de aliento a través de un agujero del techo. dicho santo se educó bajo la dirección de Servano en el monasterio que éste fundó en Culross. lejos de complacerse vanamente en su altísima dignidad. XXXVII . Si Abraham y todos los profetas se habían regocijado con sólo prever el día lejano en que el Redentor vendría al mundo. Al día siguiente. Según parece. A pesar de ello. pp. el arcángel San Gabriel dijo a la Madre de Dios que su prima Isabel había concebido y se hallaba en el sexto mes del embarazo. Servano renunció a sus derecho al trono. DNB. Y. Ella. una biografía medieval de San Servano. 344-353. estudió en Alejandría. MMP. se conserva memoria del sitio en que el santo venció al demonio. por lo que San Servano resucitó al cerdo para recompensar la generosa hospitalidad de su huésped. un transeúnte dio la voz de alarma a los guardias. escrita por Joscelyn. de suerte que no podía ponerse en pie ni recostarse bien. llamado Guillermo. con la ayuda de un jesuíta que estaba también preso. 445-447. entrando en la casa de Zacarías. fue arrestado en Londres y encarcelado en la prisión de Westminster. AI momento. un testigo presencial de la ejecución la relató por escrito. Véanse las publicaciones de la Catholic Record Society. el mártir no había perdido el ánimo en lo absoluto.) 2 I LA VISITACIÓN D E LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA TOMÁS Maxfield (o Macclesfield) nació alrededor de 1590 en The Mere del condado de Stafford.. . Algunos de sus compañeros de prisión consiguieron hacerle llegar un cobertor. una multitud más numerosa que de ordinario." La Madre de Dios fue a visitar a su prima porque la compañía de los verdaderos siervos de Dios es siempre provechosa. El monasterio de Culross fue el centro de su actividad y Fifeshire fue el centro de su culto. Su padre. el P. numerosos españoles. pues le consideraba como su verdadero y legítimo soberano. después de haber recibido la ordenación sacerdotal. "con el único fin de prestar servicio a las almas de los ingleses". cuando nació Tomás. arrastrado y descuartizado por ser 4 N LA Anunciación. lo. Al cabo de ocho meses de prisión. pero protestó de su lealtad. San Servano murió y fue sepultado en Culross. partió llena de gozo y de gratitud a felicitar a la madre del Bautista. Cf. El Dr. El duque de Gondomar. entró y saludó a Isabel. m . Papa. entre ellos. pp. sacerdote. Algunas de las leyendas que circularon sobre San Servano son particularmente extravagantes. de julio. probablemente se trata de meras adaptaciones de cuentos populares. vol. No menos absurdos son otros de los milagros que se atribuyen al santo. Según el testimonio de dicho jesuita. y al año siguiente. pero renunció al pontificado para ir a predicar en Escocia. Al día siguiente. en la Escocia medieval. Después le trasladaron a un sombrío y pestilente calabozo subterráneo. y su confesor. el embajador español consiguió recuperar algunos restos del mártir y todavía se conserva parta de ellos en la población española de Gondomar y en la localidad inglesa de Downside. El viaje de la Santísima Virgen es un ejemplo maravilloso de humildad. había confesado valientemente la fe católica y. Véanse las lecciones del Breviario de Aberdeen. fue nombrado patriarca de Jerusalén y más tarde. Según una de esas leyendas. con las piernas atadas a unos zancos de madera. nada tiene de 5 E . Al oír la voz de María. Nuestra Señora. su madre era hija del rey de los pictos (o de Arabia) y su padre era rey de Canaán. Maxfield se negó a prestar el juramento de fidelidad al rey en la forma en que los jueces se lo exigían. Según la biografía de San Kentigerno..c. Así estuvo desde la madrugada del viernes hasta el domingo por la noche. el hijo que llevaba en sus entrañas quedó santificado y se estremeció de gozo. xxxiv. 412-420. MÁRTIR (1616 p. Kellison publicó una biografía del P. Desgraciadamente. embajador de España. trató de escapar descolgándose por la ventana del calabozo. Conducido ante el tribunal. . B E A T O TOMAS MAXFIELD. El oficial que dirigía la ejecución. Las autoridades tomaron todas las precauciones posibles para impedir qué se conservasen reliquias de Tomás Maxfield. pp. Muchos siguieron a la comitiva hasta el cadalso.. Y en esa incómoda posición le mantuvieron hasta la mañana siguiente". acudió a ver al Beato Tomás cuando le trasladaban de la prisión a Tyburn.Julio 1»] VIDAS D E LOS SANTOS LA VISITACIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA [Julio 2 obispo por Paladio. Tres meses después. saludó a Isabel. en una cueva de Dysart. dio al verdugo la orden de cortar la cuerda de la horca rápidamente. KSS. trató en vano de obtener que los jueces perdonasen al mártir o le mitigasen la pena. El Beato Tomás habló a la multitud desde la carreta y declaró que había predicado la misma fe en que San Agustín de Canterbury instruyera a sus antepasados.

pero Otón se negó a recibir la consagración hasta que pudo ir a Roma. Juan Bautista emplearía expresiones parecidas cuando Cristo fue a pedirle el bautismo. y San Otón le exhortó a poner fin a los males que el cisma había aportado. Cuando Boleslao [II de Polonia conquistó una parte de la Pomerania. como no lograse persuadirlos a que ofreciesen incienso en el altar de Júpiter. varios años después. 35-39. a su vez. 347-348. i. junto a la Vía Aurelia. S A N O T Ó N . Más tarde. xix. donde 6 OTÓN pertenecía a la familia suaba de Mistelbach. el sucesor de Enrique IV. véase F. San Pedro y San Pablo. julio. pp. también supone que el episodio del bautismo tuvo probablemente por origen los frescos de las catacumbas en los que San Pedro aparece como un nuevo Moisés que hace brotar el agua de la roca y da de beber a dos soldados. gracias a su integridad y al poder de su mansedumbre. Por otra parte. Delaporte. que constituyen la más perfecta acción de gracias por la Encarnación del Hijo de Dios y la prueba más bella de la humildad de la Virgen. A pesar de ello. quien con el tiempo le nombró su canciller. Enrique le nombró obispo de Bamberga en 1102.c. pues temía que la pena la hiciese concentrarse en sí misma y olvidarse de su Creador. S A N T O S P R O C E S O Y M A R T I N I A N O . Una fuente brotó milagrosamente en la roca para que San Pedro pudiera bautizar a los neófitos. el Papa Sun Pascual Iraslmló las reliquias de Proceso y Martiniano a San Pedro. Holweck. y la celda se transformó en el monasterio de SaintPierre-le-Puellier.. Paulino los mandó decapitar. vol. había concebido por un milagro de Dios. Enrique IV apoyó a un antipapa. pp. Isabel exclamó también: " ¿ D e dónde a mí que la Madre de mi Señor venga a m í ? " Isabel. vol. En el oriente sólo la celebran los melquitas católicos. Monegundis se trasladó a Tours. trató de hacer apostatar a Proceso y Martiniano. Pero no sabemos nada de cierto sobre su vida y su martirio. Convertido en profeta. Pío Franchi de Cavalieri estudió a fondo esta leyenda en Studi e Testi. en la que la santa tomaba su corto reposo. Isabel había concebido al mayor de los profetas. MÁRTIRES desconocida) (Fecha reposan todavía en la actualidad en el altar del crucero que está dedicado a su nombre. pero finalmente el nuevo emperador prosiguió la política de su padre. tenía sus delicias en las dos hijas que Dios le concedió en su matrimonio. Según se cuenta. diocése de Chartres. San Gregorio de Tours nos dejó un relato de la vida de Santa Monegundis en su tratado De vitiis patrum. en 1389 fue extendida a toda la Iglesia de occidente. los sometió a crueles torturas durante las cuales los dos mártires repetían constantemente: "¡Bendito sea el nombre del Señor!" Entonces. establecer numerosos monasterios y fundaciones religiosas ni llevar una vida ejemplar. pero María. es decir. una mujer. y afirmó que iban a cumplirse en Ella y en su Hijo las predicciones de los profetas. Ver también Acta Sanctorum. la santa. Dicho autor demuestra que en el siglo IV no existía aún la tradición de que los dos santos hubiesen sido carceleros de San Pedro y San Pablo. Les principaux saints du. Siendo todavía joven. al quedar en su presencia. pueden verse las pretendidas "actas" de estos mártires.ucina. Enrique V. Calendarium festonan Dei et Dei Matris (1925). Según dicha leyenda. En el "Magnificat" María alaba a Dios con todas las potencias de su ser y hace recaer sobre El toda la gloria. en la que afirma que en la basílica de los dos mártires los enícrmos recobran la salud. Acerca de la celebración litúrgica. Su único alimento era un poco de pan de avena mojado en agua. Con el tiempo. San Otón gozó siempre de la confianza de ambos bandos. el hijo de Isabel quedó limpio del pecado original y lleno de gracia santificante. Isabel llamó a María Madre de su Señor. los maronitas y los malabares. especialmente la de los sacramentos. abrumada por el dolor. El jefe de la prisión. El Martirologio Romano y el Breviario se basan en una leyenda del siglo VI que no merece crédito alguno. sobre todo llamó bendito a Aquél por cuya Encarnación María había sido santificada y que era la fuente de todas las gracias. e Y. i En Acta Sanctorum. por su luz. 213-214. La celda tenía por todo mobiliario una estera. adoró al Mesías desde antes de nacer. sin dejar por ello de secundar sus medidas políticas cuando le parecían justas. En las luchas entre el sacerdocio y el imperio. San Otón hizo cuanto pudo por conseguir que se arrepintiese y se sometiese al Papa y se negó a aprobar el cisma y otros crímenes del emperador. sus actividades políticas no le impidieron desempeñar celosamente sus deberes episcopales. que representan a la multitud. determinó abandonar el mundo y consagrarse enteramente al servicio de Dios. Paulino. pero María había concebido al Hijo del Eterno Padre. A principios del siglo IX. OBISPO DE BAMBERGA (1139 p. recibió la ordenación sacerdotal e ingresó al servicio del emperador Enrique IV. a dos kilómetros de Roma. S A N T A M O N E G U N D I S . 7 . les ofrecieron la libertad. y aceptó el episcopado de manos del Papa Pascual I I . En ese mismo instante. I. se edificó una basílica sobre la tumba de estos santos. Así pues. llamada l. se construyó una celda en Chartres y se recluyó en ella. pp. que era virgen. CMH. María respondió a esas alabanzas con las palabras del "Magnificat".) SANTA MONEGUNDIS. con el consentimiento de su esposo. comprendió el misterio de la Encarnación que se había obrado en María y la llamó bendita entre las mujeres. Ver también Delehaye. que era estéril. cuando se hallaban encarcelados en la prisión Mamertina. en una celda próxima a la iglesia de San Martín. Dios como El. En el siglo IV. sepultó a los mártires en terrenos de su propiedad. Isabel quedó llena del Espíritu Santo. donde siguió viviendo en la misma forma. En la tumba de la santa se obraron numerosos milagros. había concebido por obra del Espíritu Santo. parecía inclinado a la reconciliación con la Santa Sede. VIUDA (570 p. los posesos se ven libres de los malos espíritus y los perjuros son atormentados. julio. convirtieron con su predicación y sus milagros a Proceso y Martiniano y a otros cuarenta guardias y éstos. San Gregorio Magno predicó ahí su trigésima segunda homilía. Cuando la muerte se las arrebató.) EN ROMA se veneraba a estos mártires por lo menos desde el siglo IV.Julio 2] VIDAS DE LOS SANTOS SAN OTÓN [Julio 2 extraño que Juan Bautista se haya estremecido de gozo en el seno de su madre. G. se le reunieron numerosas imitadoras. vol. Madre de Dios. 97-98. que nació en Chartres. Con la misma humildad y confusión deberíamos nosotros recibir todas las gracias de Dios. y xxn. Los franciscanos empezaron a celebrar esta fiesta en el siglo XIII.c.

le elevó al cardenalato. XLII (1924). reconvirtió a las dos ciudades y llevó la luz del Evangelio a otros puntos más remotos.c. Pero Clemente VII. Por cierto. en el otnfio de 1386. la mayoría de esas colecciones se refieren a santos jóvenes que pertenecían a familias reales o de la alta nobleza. Se cuenta que los misioneros bautizaron a más de 20. después de escribir una carta a su querida hermana Juana. ya que sus escritos no sólo sirvieron para poner los cimientos de la teología cristiana.sus estudios en París. las inflexiones de su voz y cada una de las palabras que pronunciaba para relatar sus entrevistas con San Juan. un Dialogus de Herbord. H. muchos años después. es una corta biografía basada en el proceso de beatificación. 6392-6407). yo voy a ser toda mi vida un siervo inútil. Aunque parecía imposible distribuir más limosnas. La obra de H. se dedicó a suplir la penitencia ion lu limosna. donde todavía se conservaba con cariño el recuerdo de los Apóstoles entre los numerosos cristianos. Pedro continuó ahí su vida de penitencia.) PI:I>KO era hijo de Guido de Luxemburgo. Pero las vicisitudes políticas le obligaron pronto a salir de Metz y. en la otra ribera del Ródano. el aspecto de San Policarpio. Su tumba se convirtió pronto en un sitio de peregrinación y en ella tuvieron lugar varios milagros. se encontrará la mayor parte del proceso de beatificación. como lo demuestra la lista de documentos citados en BHL (nn. Pedro tuvo que reunir. a quien Francia consideraba como el verdmlero Papa en el "gran cisma". Entre 1380 y 1381. Frangois. Hofmeister. existen la Vita de Ebe. vol. Más tarde volvió a su diócesis y ahí murió.hálilion. vacía. fue nombrado iIImedlatamente canónigo de la catedral de Notre-Dame. que él solía repetir: "Desprecio del mundo. Ahí murió el 2 de julio. sino también para exponer y refutar los errores de los gnósticos y salvar así a la fe católica del grave peligro que corrió de contaminarse y corromperse por las insidiosas doctrinas de aquellos herejes. ya que Pedro era sólo ilióeiiMo. con dicho fraile. OBISPO DE M E T Z Y CARDENAL (1387 p. Véase también A. dos ineHes más tarde. ocupada por los partidarios de Urbano VI. el santo obispo se trasladó a la Pomerania oriental. Vie du B. El beato respondió sencillamente: "Simio Pudre. le nombró. a los diez años fue enviado a proseguir . pnsó vurios meses en Calais como rehén por su hermano mayor. para escuchar sus pláticas. muy contra su voluntad. pero lo menos que puedo lineer es obedecer". en la cartuja en la que se había hospedado. Pedro procuraba progresar seriamente en humildad y perfección. Das Leben des Bischofs Otto von Bamberg von einem Priifeninger Mónch (1928). Clemente VII le convocó a Aviñón. después de encargar a cierto número de sacerdotes que atendiesen a los convertidos y continuasen la obra de evangelización tan felizmente comenzada. el 30 de junio de 1139. Robinson. xv. San Otón partió de nuevo a Pomerania en 1128. Apostle of Pomerania (1920). pp. En la colegiata de Nuestra Señora de Autun hay un cuadro antiguo que representa al beato en éxtasis. Nació en 1369 y quedó huérfano a los cuatro años. B E A T O P E D R O D E L U X E M B U R G O . con las siguientes palabras. que su bolsa estaba siempre H 3 l SAN I R E N E O . la visita de su diócesis. el beato encontró todavía la manera de regalar a los pobres los muebles de su casa y de vender su anillo episcopal. Entre éstos. o para exponer la doctrina que habían aprendido de ellos. en alguna de aquellas provincias marítimas del Asia Menor. una completa familiaridad con la literatura y la filosofía de los griegos. el Evangelista. y otros que conocieron al Señor. y en todas partes corrigió los abusos y dio muestras de celo y de prudenein. El Papa Clemente VII le beatificó en 1527.. El material biográfico de San Otón es muy considerable. A fin de poder tomar pimeNÍón de su sede. OBISPO DE LYON (C. se le dio por auxiliar a un fraile de Santo Domingo. que había cuido prisionero de los ingleses. Pierre de Luxembourg (1927). y de Maquilda de C. que murió antes de cumplir los veintinueve años.Julio 2] VIDAS DE LOS SANTOS SAN IRENEO [Julio 3 pidió a San Otón que fuese a evangelizar a los idólatras de aquel país. su mobiliario sencillo y sus vestidos pobres. Sin duda que recibió una educación muy esmerada y liberal.c. vol. En Acta Sanctorum. Eso era lo que buscaba en todas sus acciones y no las dignidades eclesiásticas. El santo volvió a Bamberga en la Pascua siguiente. Nada se sabe sobre su familia. Alégrate de ser despreciado. su mesa era frugal. Pedro tuvo que ir en busca de mejor aire a Villenueve. su casa modesta. ya que sumaba a sus profundos conocimientos de las Sagradas Escrituras.000 infieles. Además de la importante Relatio de piis opcribus Ottonis (editada por Holder-Egger en MGH. como su salud se hallase muy resentida. el Pontífice de Aviñón. obispo de Metz y. Como las ciudades de Stettin y Julin habían recaído en la idolatría. Hay que leer con precaución la obra de C. En 1124. y otra Vita debida a la pluma del monje Prüfening. (quien fue consagrado obispo de Toulouse y murió a los veintitrés años de edad). así pues. exponiéndose a toda clase de peligros e incomodidades. Fue canonizado cincuenta años más tarde. vol. a la luz de Analecta Bollandiana. pero no desprecies a nadie". pues el poder de la familia de Pedro luieiii conveniente que se le tomase en consideración. hasta que el Pontífice le ordenó que se moderase para no acabar con su salud. i. en 1384. y ente fue consagrado obispo. y a Santa Margarita de Hungría. figuraba San Policarpio. Desprecio de ti mismo. A principios de 1387. conde de Ligny. a San Luis de Anjou. The Life of Otto. El Beato Pedro tenía dieciocho años al morir. 452453. Probablemente nació alrededor del año 125. que es la principal fuente de información. pues se conservan muy pocas colecciones medievales de las deposiciones de los testigos en los procesos de canonización. Por un abuso tan común en aquella época. Como se distinguiese por su piedad e inteligencia. Se trata de un documento de excepcional importancia. julio. 1156-1166). Por extraño que parezca. como confesaba a un amigo. acompañado de algunos sacerdotes y catequistas.) AS OBRAS literarias de San Ireneo le han valido la dignidad de figurar prominentemente entre los Padres de la Iglesia. 203 p. Scriptores. Tuvo además. quien ejerció una gran influencia en la vida de Ireneo. un ejército. Su liberalidad era tan grande. que fue tan profunda la impresión que en éste produjo el santo obispo de Esmirna que. el inestimable privilegio de sentarse entre algunos de los hombres que habían conocido a los Apóstoles y a sus primeros discípulos. A partir de entonces. Pero toda su santidad no era suficiente pura suplir la falta de las órdenes sagradas. Pedro emprendió. Citaremos como ejemplos a Pedro de Luxemburgo. San 9 L . podía describir con lujo de detalles.

Una vez empapado en las ideas del "enemigo". Ireneo expresa la verdadera doctrina cristiana sobre la estrecha relación entre Dios y el mundo que El creó. que también era oriental. en tanto que Su Espíritu se halla en todos nosotros.Julio 3] VIDAS DE LOS SANTOS SAN IRENEO [Julio 3 Gregorio de Tours afirma que fue San Policarpio quien envió a Ireneo como misionero a las Galias. no había impedido que el Papa Aniceto y San Policarpo permaneciesen en amable comunión. a la actitud de los recién "iniciados". basta con decir que hablaba corrientemente el celta en vez del griego. El resultado de su embajada fue el restablecimiento de las buenas relaciones entre las dos partes y de una paz que no se quebrantó. quien seguirá eternamente desligado del mundo. se convirtió en el principal mercado de Europa occidental y en la villa más populosa de las Galias. los cuartodecimanos acataron voluntariamente el uso romano. Las informaciones sobre sus actividades son escasas. al tratar a San Potino. De acuerdo con una tradición posterior. muchos de los cuales se establecieron en Lyon. la desarrolla hasta llegar a su conclusión lógica y. Conscientes de la simpatía y la admiración que despertaba entre la cristiandad su situación de confesores en inminente peligro de muerte. en 325. pero no hay pruebas para sostener esa afirmación. se establece en el año 202. San Ireneo era "un investigador minucioso e infatigable en todos los campos del saber". por ejemplo. se le escapan comentarios humorísticos. No sabemos cuánto tiempo permaneció en Roma. procede a demostrar su falsedad. pero no es probable ni hay evidencia alguna sobre el particular. y a los Santos Ferrucio y Ferreolo. trabajó intensamente en la evangelización de su comarca y las adyacentes. en consecuencia. en el siglo segundo de nuestra era. A aquella iglesia llegó San Ireneo para servirla como sacerdote." Ireneo se preocupa más por convertir que por confundir y. venían sus sacerdotes y misioneros que portaron la palabra del Evangelio a los galos paganos y fundaron una vigorosa iglesia local. había tomado la determinación de "desenmascarar a la zorra". recomendaban al portador de la misiva. los traficantes levantinos transportaban regularmente las mercancías por el Ródano arriba. que ya no se imagina estar en el cielo o en la tierra. inspiraron en el obispo Ireneo el anhelo de exponer los errores de esa doctrina para combatirla. La buena opinión que tenían sobre él sus hermanos en religión. puesto que cada uno de los gnósticos parecía sentirse inclinado a introducir nuevas versiones propias en la doctrina. conservado y gobernado por seres angelicales y no por Dios. sin ninguna presión por parte de la Santa Sede. en la parte donde trata el punto doctrinal de los gnósticos de que el mundo visible fue creado. para que tratase con suavidad a los hermanos montañistas de Frigia. aunque por regla general. como nos dice Tertuliano y. Hay un buen ejemplo sobre el método de combate que siguió. bajo la jurisdicción de su primer obispo. Al referirse. se puso a escribir un tratado en cinco libros. Afortunadamente. por consiguiente. Se desconoce la fecha de la muerte de San Ireneo. hasta la ciudad de Lyon que. dejaron de constituir una seria amenaza para la Iglesia y la fe católicas. pero de vez en cuando. como él mismo lo dice. Al parecer. en los siguientes términos: "El Padre está por encima de todo y El es la cabeza de Cristo. Ya por entonces había terminado la persecución y los veinte o más años de su episcopado fueron de relativa paz. como a un sacerdote "animado por un celo vehemente para dar testimonio de Cristo" y un amante de la paz. Su cautiverio. el 2 de junio. sino haber pasado a las regiones del Pleroma y. se puso en evidencia el año de 177. Y por cierto que lo consiguió: sus obras. indiferente y sin participación alguna en las actividades del Pleroma (el mundo espiritual invisible). por medio de una eficaz reductio ad absurdum. En una carta bellamente escrita que dirigió al Papa. existían las relaciones comerciales entre los puertos del Asia Menor y el de Marsella y. por conducto de Ireneo. Ireneo expone la teoría. se da tanta importancia y se hincha de vanidad a tal extremo. Junto con los mercaderes asiáticos. pero a través del Verbo se hicieron todas las cosas y El mismo es el jefe de la Iglesia. Asimismo. "la más piadosa y ortodoxa de las cartas". se afirma que fue martirizado. Por lo menos. como si acabase de abrazar a su ángel. de hecho. cuando ya muchos de los jefes del cristianismo en Lyon. El cumplimiento de aquel encargo que lo ausentaba de Lyon. escritas en griego. existía el peligro de un cisma. en consecuencia. En vista de que los cuartodecimanos se negaban a celebrar la Pascua de acuerdo con la costumbre occidental. El tratado contra los gnósticos ha llegado hasta nosotros completo II . dice: "Tan pronto como un hombre se deja atrapar en sus "caminos de salvación". lo que ya de por sí era una tarea muy difícil. una diferencia de opinión sobre el mismo punto. se hallaba en el velo de misterio con que gustaba de envolverse y. se pavonea ante nosotros. pero tan pronto como regresó a Lyon. de entonces en adelante. enviaron al Papa San Eleuterio. además de sus deberes puramente pastorales. no les impidió mantener su interés por los fieles cristianos del Asia Menor. Para indicar hasta qué punto se había identificado con su rebaño. pero es evidente que. con el porte majestuoso de un gallo. ocupó la sede episcopal que había dejado vacante San Potino. Trece o catorce años después de haber viajado a Roma con la carta para el Papa Eleuterio. circularon ampliamente y no tardaron en asestar el golpe de muerte a los gnósticos del siglo segundo. con una apelación al Pontífice —en nombre de la unidad y de la paz de la Iglesia—. fue él quien envió a los Santos Félix. que era su lengua madre. La propagación del gnosticismo en las Galias y el daño que causaba en las filas del cristianismo. a través de todas las cosas y en todas las cosas. superior. cuando se le despachó a Roma con una delicadísima misión. se hallaban prisioneros. sino que se aferraban a una costumbre tradicional y que." Ireneo estaba firmemente convencido de que gran parte del atractivo del gnosticismo. y ahí se quedó hasta su muerte. escribe con estudiada moderación y cortesía. salvó aquel escollo sin mayores tropiezos y hasta con i'ictto gusto. por otra parte. como lo indicaba su nombre. Ireneo intervino en su favor. le suplicaba que levantase el castigo y señalaba que sus defendidos no eran realmente culpables. Después del Concilio de Nicea. en cuya primera parte expuso completamente las 10 doctrinas internas de las diversas sectas para contradecirlas después con las enseñanzas de los Apóstoles y los textos de las Sagradas Escrituras. a Besancon. como misioneros a Valence. por lo tanto. Desde tiempos muy remotos. el Papa Víctor III los había excomulgado y. Comenzó por estudiar sus dogmas. fue de nuevo Ireneo el mediador entre un grupo de cristianos del Asia Menor y el Pontífice. Fortunato y Aquileo. San Potino. Fue después del estallido de la terrible persecución de Marco Aurelio. es El esa agua viva que el Señor da a los que creen en El y le aman porque saben que hay un Padre por encima de todas las cosas. pero traducidas al latín casi en seguida. explica por qué Ireneo no fue llamado a compartir el martirio de San Potino y sus compañeros y ni siquiera lo presenció. a la que ya nos referimos extensamente en este volumen.

al ver la belleza de Mustióla. Su breve pontificado ha pasado sobre todo a la historia. i. Al principio. sepultó el cadáver de San Félix. bajo el altar de la que entonces se llamaba iglesia de San Juan. 359-362). para ello. n. llamado Eusebio. Por entonces estalló una rebelión en Alejandría. pp. Según la leyenda. Entre sus escritos se conservan fragmentos de diez tratados de aritmética. vol. Una noble dama llamada Mustióla asistió en la prisión a Ireneo y sus compañeros. Más tarde. Tanto en dicha ciudad como en Pésaro se la venera como virgen y mártir. A pesar de que el resto de sus obras desapareció. el santo tuvo que correr delante del carro de Turcio desde Sutri hasta Chiusi. compuesta probablemente en Irlanda en el siglo VI. Vernet (150 columnas) en D T C . que pasaba por ser una traducción latina es. fueron sepultados en una cripta. Un buen estudio sobre San Ireneo es el de A. Así pues. El Martirologio Romano afirma que "no sólo los cristianos sino también los filósofos" admiran los escritos del santo. En DTC-. Delehaye en su CMH. sacerdote de la iglesia de Sutri. el tirano ordenó que le desgarrasen con garfios de acero y le quemasen con hierros ardientes hasta que muriese. que era diácono según se dice. como el mártir se mostrase inconmovible en la fe. Hitchcock.M. que era originario de Alejandría. ver F. pronto. ce. en el que vivía el santo y. con abundante bibliografía. Dufourcq en la serie Les Saints. vol. desaparecieron hasta los últimos vestigios de sus reliquias. Para vengarse del desprecio con que la dama acogió sus atenciones. que era originario de Sicilia. en realidad. parte n (1932). sobre todo de una comparación de las profecías del Antiguo Testamento y de ese escrito. San León era un predicador elocuente y un músico muy hábil.R. Véase también Mann. También hay buenos artículos en Bardenhewer y en DCB. pero también San Jerónimo habla de San Anatolio con gran aprecio. SANTOS IRENEO Y MUSTIÓLA. la fiesta de San León se celebraba el 28 de junio. en cambio. ce. traducida al armenio. que ocupaba el cargo de obispo de Laodicea. se descubrió la existencia de otro escrito suyo: la exposición de la predicación apostólica. los jefes de la rebelión se negaron a dejar partir a nadie. pero hay. con fecha 25 de julio de 1960. quien había sido martirizado por la fe. olvidó su deber y empezó a cortejarla. en Texte and Untersuchungen. vol. pp. si bien la fiesta de San Ireneo se celebra desde tiempos muy antiguos en el oriente (el 23 de agosto). Por un Motu Proprio del 25 de julio de 1960. Mons. el martirio tuvo lugar en la época de Aureliano. Eusebio cita un pasaje bastante extenso del libro del santo sobre la Pascua. El Liber Pontificalis hace notar que el santo Pontífice conocía a la perfección el griego y el latín. XLVI. fueron nítidamente resumidas por Fr. Esta tumba o santuario fue destruido por los calvinistas en 1562 y. al parecer. porque fue él quien confirmó las actas del sexto Concilio ecuménico. quien estaba encargado de la ejecución de las leyes en aquel distrito. El suceso llegó a oídos del prefecto Turcio. sometió a Ireneo a la tortura del potro. el hambre y la enfermedad empezaron a hacer estragos. El Liber Anatoli de ratione paschali. Turcio decidió atormentar a Ireneo y sus compañeros. que fue la iglesia titular del cardenal Newman. Por Motu Proprio del Papa Juan XXIII. ix. a raíz del descubrimiento de la versión armenia de un escrito sobre el cual sólo se conocía el título hasta entonces: Prueba de la Predicación Apostólica. en presencia de Mustióla. vn (1922). 283 p. pero el Martirologio Romano afirma que era casada. 2394-2533. Las pruebas en pro y en contra de la suposición de su martirio. físico y matemático. MÁRTIRES (¿Siglo III?) SAN LEÓN II. sólo a partir de 1922 se ha observado en la iglesia de occidente.) SAN ANATOLIO. una falsificación. en fechas posteriores. 12 suprimió SAN IRENEO. Mustióla fue sepultada en una catacumba de Chiusi. OBISPO DE LAODICEA (C. en Siria. Se trata. pero más adelante. véase el completo artículo de F. Eusebio. la fiesta de este santo fue trasladada al 3 de julio. 13 . El prefecto la citó por ello a juicio. PAPA (683 p. quien se hallaba fuera del barrio sitiado por las tropas romanas. llevó el nombre de San Ireneo. no se obtienen informaciones nuevas en relación con el espíritu y los pensamientos del autorEstaría fuera de lugar en estas páginas una discusión más amplia sobre la teología de San Ireneo. San León mandó trasladar las reliquias de numerosos mártires de las catacumbas a la capilla que había construido con ese fin. Mustióla clamó valientemente contra la ferocidad de Turcio y le amenazó con la cólera divina. 49-52. El santo se distinguió como filósofo. pero San Anatolio obtuvo que dejasen salir a todos los civiles. se distinguió por los servicios que prestó a sus conciudadanos cuando dirigía una escuela aristotélica en su ciudad natal.c.. S A N A N A T O L I O . el santo se trasladó a Palestina y llegó a ser ayudante del obispo de Cesárea. pp. pero. así como su caridad con los necesitados. Es digno de observarse que. hay un artículo excelente sobre este Papa. El historiador de la Iglesia. Casi todos los datos que poseemos sobre San León II proceden del Liber Pontificalis (ed. Duchesne ha demostrado que San León construyó también la iglesia de San Jorge in Velabro. Las tropas romanas sitiaron el barrio de Bruchium. 341-342. Esto enfureció al tirano. Con las manos atadas y los pies desnudos. abundante literatura en torno al importante papel que desempeñó como testigo de las antiguas tradiciones y como maestro de las creencias ortodoxas. y ordenó que se arrestase a Ireneo. vol. Loofs. que había condenado a los monoteletas y censurado al Papa Honorio I por no haberse mostrado suficientemente firme respecto de esos herejes. San Anatolio fue elegido para sucederle. En 1904 se despertó enorme interés general. fue elegido para suceder al Papa San Agatón a principios del año 681. Juan XXIII del C(dendario Romano la fiesta de San León II. y consiguió que el general romano permitiese la evacuación de los habitantes. es nuestra principal fuente. La originalidad de los textos de San Ireneo fue puesta en tela de juicio por T. El Liber Pontificalis alaba el celo que Sati León demostró como maestro y predicador. vol.c. como lo indica Gregorio de Tours. en Irenaeus of Lugdunum (1914).Julio 3] VIDAS D E LOS SANTOS SANTOS IRENEO Y MUSTIÓLA [Julio 3 en su versión latina y. 301-304. Los restos mortales de San Ireneo. Duchesne. quien dio la orden de matarla a palos. A la muerte de Eusebio.) SAN LEÓN. pero eso era algo normal entre los sicilicianos del siglo VIL Hasta 1921. No ha llegado hasta nosotros nada que pueda llamarse una biografía de la época sobre San Ireneo. San Anatolio se puso en comunicación con un diácono amigo suyo. bastan los dos trabajos mencionados para suministrar todos los elementos de un sistema completo de teología cristiana. Lives of the Popes.

vol. el año 458. Tras de establecer la disciplina religiosa en la comunidad. pp. Es muy de lamentar que no poseamos ningún dato sobre la vida privada de Anatolio. Como se ve. Se trasladó con San Jerónimo y otros compañeros al oriente. pues pensó que el deber le obligaba a volver a su patria. en el monasterio del Santo Sepulcro recibió el lectorado y el subdiaconndo. Todos estos datos proceden de documentos muy posteriores y poco fidedignos. fue consagrado por el monofisita Dióscoro de Alejandría. San Heliodoro. 4 : S A N T A B E R T A . p. Etude critique. tomada de un manuscrito de París. p p . San Andrés se quedó en Constantinopla y fue ordenado diácono de la Gran Basílica. y sobre todo un sacerdote del Señor. San Anatolio. San León aceptó. vol. "Les Originaes du Cuite des Martyrs. Véase a Hergenrother en Photius. OBISPO DE ALTINO (C. el santo se haya unido con los prelados orientales para declarar que la sede de Constantinopla sólo cedía en importancia a la de Roma. II. Spicilegium Liberianum. julio. p. Poco después de su retorno a Aquilea. También es poco digna de crédito la leyenda de que un cierto Rogelio intentó casarse por la fuerza con la santa. San León se negó a aceptar ese canon y escribió a Anatolio que "un católico.) S SAN FLAVIANO murió a causa de los malos tratos que había recibido en la asamblea conciliar de Efeso. le envió el año 685 a Constantinopla a reiterar la adhesión de su Iglesia al sexto Concilio ecuménico. vol. A lo que parece. Por su parte. se había distinguido en el Concilio de Efeso como adversario del nestorianismo.) HELIODORO. n . Pero los bolandistas le absuelven de tales cargos. San Jerónimo no perdió nunca el aprecio que profesaba al discípulo que le había abandonado. 1389-1392. Anatolio. ocupó el primer sitio después de los legados pontificios y secundó sus esfuerzos 14 ANTA BERTA se casó a los veinte años con un noble. en el que ratificó solemnemente la carta dogmática ("el Tomo") que el Papa San León había enviado ti San Flaviano. pueden verse en Acta Sanctorum. Los bolandistas publicaron una biografía griega muy encomiástica. La llamada "biografía" puede verse en Acta Sanctorum. El santo murió en esa fecha. Heliodoro fue nombrado obispo de Altino. ARZOBISPO DE GORTINA ( ¿ 7 4 0 ? p. se trasladó a Jerusalén.. además. En dicha ciudad se hizo monje del monasterio de San Sabas y. y su comentario del Hieronymianum. p.) ANDRÉS NACIÓ en Damasco a mediados del siglo VIL A pesar de la elocuencia que poseyó en su edad madura. 778. Es lástima que en la décima quinta sesión. que definió la doctrina católica contra el mono(isismo y el nestorianismo y reconoció. Inmediatamente después. 420-421. en el prefacio a los libros de Salomón. julio. VIUDA (C. Delehaye. el caso de Mustióla es uno de tantos en los que la leyenda ha bordado libremente sobre un hecho histórico. Los católicos del rito bizantino han celebrado siempre su fiesta el 3 de julio. lo comunicó así al Papa. DCB. véase también Van der Essen. n i . ce. 725 p. que fue elegido para sucederle en la sede de Constantinopla. vol.c. que recibió a los siete años. San Jerónimo habla de la ayuda que le prestó San Heliodoro. era muy poco locuaz.c. Al año siguiente. PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA (458 p. julio vol. SAN A N A T O L I O . i. 617. dado que Anatolio había admitido la consagración episcopal de manos del hereje Dióscoro. i. 887-888. Después de la muerte de su esposo. a la que no asistieron los legados pontificios. • Ver Acta Sanctorum. cedió a su hija Deotila el cargo de abadesa y se retiró a una celda.Julio 3 ] VIDAS D E LOS SANTOS SAN ANDRÉS D E CRETA [Julio 4 Las actas. i. no debería dejarse llevar por la ambición ni caer en el error". Leclercq en DAC. 400 P. 66 ss. a raíz de la ordenación sacerdotal de Nepociano. Cf. pero no pudo retirarse con ellos al desierto. San Anatolio desempeñó un papel de primera importancia. Gertrudis y Deotila a un convento que había construido en Blangy de Artois. se retiró con sus dos hijas mayores. de convivencia con los herejes y de algunos otros errores.) en favor de la fe católica. se le confió el 15 . en el gran Concilio de Calcedonia. Teodoro. escribió a éste una carta en la que le exhortaba a tomar por modelo de su sacerdocio a su tío Heliodoro. de quien tuvo cinco hijas. San Jerónimo le reprendió severamente por ello en una célebre carta que los primeros ascetas cristianos consideraban como una declaración de sus principios. El patriarca de Jerusalén. que acababa de condenar la herejía monoteleta. QUE era soldado. La elección fue muy acertada. conoció a San Jerónimo en Aquilea hacia el año 372 y se hizo discípulo suyo. las cuales. por lo cual se le da algunas veces el título de San Andrés de Jerusalén. que se descubrió en las catacumbas de Chiusi. A los quince años de edad.c. DGH. 1497-1500. vol. n. Una inscripción del siglo IV. Poco después de su consagración episcopal. según la tradición habían sido fundadas por los Apóstoles. como lo prueba el hecho de que San Jerónimo. pero no sin hacer notar expresamente que lo hacía "más bien por misericordia que por justicia". celebra a una matrona "ex genere Mustiolae sanctae".. SAN A N D R É S D E CRETA. que era originario de Alejandría. Véase Liverani. en términos precisos. pero en la historia general de la Iglesia se encuentran abundantes materiales sobre San Anatolio. SAN H E L I O D O R O . la autoridad de la Santa Sede. San Anatolio reunió en Constantinopla un sínodo.C. ayudó económicamente a San Jerónimo y le alentó en la empresa de traducir al latín la Biblia. pero la corta biografía latina que hay en dicha obra es de poco valor. ya que su carrera pública presenta ambigüedades que concuerdan mal con su fama de santidad. muy breves. Baronio reprochaba a Anatolio la forma en que había sido consagrado y le acusaba de ambición. se cuenta que hasta la época de su primera comunión. donde había nacido. 319. ce. protestó de su ortodoxia y le pidió que le confirmase como legítimo sucesor de Flaviano. y las obras de historia referentes a ese período. Dicho documento es de poco peso. en la que vivió consagrada a la oración. junto con San Cromado de Aquilea. La principal fuente son las cartas de San Jerónimo. mandó a cada uno de sus metropolitanos una copia de dicha carta así como una condenación de Nestorio y Eutiques para que las firmasen. vol. pp. haciendo caso omiso de los derechos históricos de las sedes de Alejandría y Antioquía.

San Andrés se distinguió el resto de su vida como predicador y autor de himnos. SAN O D Ó N . Para no perder tiempo. Patrology (trad.c. iv.. pidió (jue le recostasen en el suelo sobre una cruz de ceniza y murió así. que vivía cerca de dicha abadía.) cuidado de un orfanatario y de un hospicio de ancianos. Su vida se había extendido durante el reinado de seis monarcas. que Ulrico sería un día obispo y sufriría pruebas muy duras. 1 7 ) . restableció en los dípticos litúrgicos los nombres que dicho Concilio había anatematizado y reunió un sínodo para que ratificase su proceder. no carece de valor. i. Filípico Bardanes se apoderó del trono imperial. En el panegírico de Nicetas Quaestor (BHG. vol. 311-313). En su tumba tuvieron lugar numerosos milagros. SAN B E R N A R D I N O REALINO (1616 p. pasó a ocupar la sede de Canterbury. Cuando Ulrico terminó sus estudios en la abadía.. necesitaba urgentemente instrucción. transformó su país natal en diócesis independiente y apoyó las reformas de San Dunstano en Glastonbury. apodado "el Calibita" (oct. entonces se dirigía al hospital. marzo. Tras de haber 17 . la sede metropolitana de Creta. 16 SAN ULRICO nació en Augsburgo el año 890 y se educó en la abadía de San Galo. Esto constituía una irregularidad canónica. algunos de ellos se cantan todavía. El documento más importante es la biografía escrita por su contemporáneo. No hay que confundir a este San Andrés con el San Andrés de Creta. tomó el hábito religioso en Fleury-sur-Loire. la regularidad y la templanza fueron más provechosas a su salud de lo que hubiesen sido. Ahí se dejó envolver en la última oleada del monotelismo. todos los autores ndmiteii actualmente que la carta contra el celibato. Sin embargo. En todo caso. En su última enfermedad. probablemente.) ODÓN NACIÓ en el reino de Anglia oriental. Según parece. asolado la ciudad de Augsburgo y destruido la catedral. 567. debido a sus cualidades de carácter y a sus habilidades. El Papa Juan XV le canonizó el año 973. vol. julio. Los reformadores aprovecharon esa carta. xu.) IÍEUNARDINO nació en Carpi. Neale. que han sido publicados. vol. The Month. vol.julio 4] VIDAS DE LOS SANTOS SAN BERNARDINO REALINO SAN ULRICO o ULDARICO. predicando y visitando a sus fieles y cumpliendo los deberes de un pastor solícito. Los magiares habían saqueado poco antes la región. y San Ulrico tuvo que responder de sus netos ante un sínodo reunido en Ingelheim. v (1902). Se levantaba diariamente a las tres de la madrugada para asistir a los maitines y laudes y no salía de la iglesia sino hasta la hora de nona. véase Bardenhewer. pp. En los últimos años de su vida. San Ulrico no dejó ningún escrito. Kalendarium Manuale. puede verse en Acta Sanclorum. vol. Acerca de los himnos y homilías de San Andrés. vol. pp.c. ARZOBISPO DE CANTERBURY (959 p. El cardenal Lugo aduce varios ejemplos que prueban que el hecho no es único en la historia de las órdenes religiosas. 147-156. i.. que solía cantarse en la Cuaresma. pero al año siguiente. Tuvo una juventud Imstunte alegre. del Kirchenlexikon. "con gran dificultad y fatiga para los pulmones". ce. 378-387. el cuidado solícito de sus padres y la atención de los médicos. 400. es una falsificación que data del período de los "Libelli de Lite" (cf. cxm. (Rolls Series). predijo. Las homilías de San Andrés tienen cierta importancia en la historia de la mariología. pp. Annlccta Bollandiana. PL. él fue quien introdujo la forma himnódica llamada "kanon". julio. en cuanto se lo permitían sus otras obligaciones. La biografía de San Odón escrita por Eadmero (Acta Siinctorum. es una curiosidad de la cultura anglosajona. se cuenta que demostró en forma sensible la presencia real de Cristo en la Eucaristía a algunos miembros del clero. a raíz de tantas desgracias. el 4 de julio de 973. San Wiborada. M. Véase también DNB. OBISPO DE AUGSBURGO [. que los otros monjes estaban persuadidos de que no viviría mucho tiempo. vol.le atribuyen. su padre le llevó a Augsburgo y le confió al cuidado del obispo de esa ciudad. Los materiales sobre la vida de San Ulrico son muy abundantes. a los escoceses y a los habitantes de Nortumbría. Desgraciadamente. Sus himnos dejaron una huella perdurable en la liturgia bizantina. 1183-1204). Cada año visitaba íntegramente su diócesis. a los que daba además una generosa limosna. n. quemó las actas del sexto Concilio ecuménico. cf. Hymns of the Eeastern Church. vol. El santo murió el año 059. Según se dice. Sus padres eran daneses. p. renunció al gobierno de su sede en favor de su sobrino Adalbero.. Entre las biografías modernas citaremos las de Hafllcr. Nilles. ce. vol. que se le atribuía antiguamente. Se conservan más de veinte sermones suyos. DAC. p. El santo prodigó todo eso a su grey y se consagró enteramente a sus funciones espirituales. En efecto. El prefacio en forma de epístola que escribió San Odón a la biografía en verso de San Wilfrido.). ingl. Pasaba el resto de la jornada instruyendo. Su gobierno episcopal fue muy activo. Como obispo de Ramsbury. Puede verse en lli. Existe además otra biografía escrita por Berno. Con el tiempo. en 1530. deseando retirarse al monasterio de San Calo. Los informes mus fidedignos que poseemos sobre san Odón. abad de Reichenau (en Migne. Entre los milagros que m. que fue traducida al alemán mi 1521 y al inglés en 1550 (Londres). sobrino suyo. en ése y otros ritmos parecidos. se arrepintió de ello y firmó sin vacilar la carta de excusa que su patriarca escribió al Papa Constantino. i. compuesta por Fridegodo. muy documentado y completo. LXX (1952). pero es muy" posterior. escrita por un monje de Ramsey. Poco después. el preboste Gerardo. según se cuenta. tanto cu lo civil como en lo eclesiástico.uorians of the Church of York. el ritmo del "kanon" se presta mucho a la verbosidad. proceden de la biografía 'le San Oswaldo de York. El pueblo cristiano le conocía con el nombre de "Odón el bueno". asesinado a San Wiborada. DTC. 1908. según escribió Combefis. y J. y algunas oirás fuentes antiguas. Stützle y U. 2034-2041. rodeado de su clero. n ) . ef. el año 711. Era un distinguido estudiante que sabía equilibrar el rigor de los estudios con el sabor de la lectura de los humanistas.„. l'inalmente. el nuevo obispo construyó una pequeña iglesia para reunir al pueblo que. en la que el rey Athelstan derrotó a los daneses. Su nombre aparece en algunos calendarios antiguos de la diócesis de Canterbury. Scriptores. Aquella fue la primera canonización llevada a cabo por un Papa. cerca de Módena. 16) hay algunos datos sobre la vida de San Andrés..•„ 4 (973 p. xu. vol. San Ulrico le sucedió en el gobierno de la sede. después de que Anastasio II arrojó a Bardanes del trono imperial. Schmid (1904) y el artículo. vol. n y en MGH. San Andrés compuso un "kanon" de 250 estrofas. S. Pero el santo fue tan delicado en su juventud. donde alentaba a los enfermos y lavaba los pies a doce mendigos. en Echos d'Oríent. 1183-1184. Andrés asistió a dicho sínodo el año 712. está fuera de duda que escribió numerosos himnos.c. consuelo y ayuda. Vailhé. Poco después. asistió a la gran batalla de Brunanburh. fue elegido arzobispo de Cortina.

:ir>K. :i(). pp. El P .¡67. U n o de los receptáculos de cristal estaba roto. P o c o m á s de dos años después. J u n t o con ellos fueron a p r e s a d o s d o s c r i a d o s del castillo. el biógrafo de S a n B e r n a r d i n o n o e n c o n t r ó . 537-575. e x a c t a m e n t e como la conservación del c a d á v e r de algunos sanios. Seis años antes de m o r i r . flotaban en u n l í q u i d o rojo oscuro. S u juicio se llevó a cabo en D o r c h e s t e r . d i c i e n d o : " E l respeto q u e debo a vuestro sacerdocio n o me p e r m i t e s o p o r t a r q u e vayáis con la cabeza d e s c u b i e r t a " . en vista de la veneración q u e el p u e b l o profesaba al santo. Después pasó al colegio de Lecce de A p u l i a . N o estará d e m á s d e c i r q u e la i n c o r r u p c i ó n p r e t e r n a t u r a l de la s a n g r e . a b r i ó n u e v a m e n t e la s e p u l t u r a p a r a d a r a u t e n t i c i d a d de las r e l i q u i a s . fueron ejecutados p r i m e r o . q u e hicieron en voz alta u n a ú l t i m a profesión de fe. J u a n Cornelio se d i s t i n g u i ó p o r su celo y su recogimiento e x t r a o r d i n a r i o s .. s o b r i n o de S i r J o h n A r u n d e l l y o r i g i n a r i o de Cornwall. solía b u r b u j e a r y a u m e n t a b a de v o l u m e n . Como q u i e r a q u e sea. residencia de L a d y A r u n d e l l . el obispo de Lecce. el P . p e r o en el otro los tejidos. en The Month. Viowsc. q u e tal vez n o tienen n a d a q u e ver con la s a n t i d a d de B e r n a r d i n o R e a l i n o . B E A T O S J U A N C O R N E L I O Y SUS C O M P A Ñ E R O S . p e r o . Sus tres c o m p a ñ e r o s fueron declarados culpables de felonía p o r h a b e r l e a y u d a d o . también a f i r m a r o n q u e la conservación de la s a n g r e y el olor q u e despedía. Germier (1943). según a f i r m a n los testigos del proceso.mnwull t W D .C. en los r a r o s casos en q u e o c u r r e . a los p o b r e s y a los p r i s i o n e r o s . Tndor C. L a s a u t o r i d a d e s g u a r d a r o n esa p a r t e del cuerpo en d o s receptáculos de cristal y volvieron a sepultarlos con el esqueleto. le t e n d i ó su p r o p i o s o m b r e r o . MÁRTIRES ( 1 5 9 4 P. 1929. Se encontrará un relato más detallado en el iirlículo del I'.CS. liicic.) E L 4 d e julio de 1 5 9 4 . D o n G a e t a n o Solazzo. constituye p r o b a blemente un milagro t e m p o r a l . después de siglos d e i n c o r r u p c i ó n . n o m b r a d a p o r la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de Ritos p a r a llevar a cabo las investigaciones. Realino t r a b a j ó diez años en Ñapóles. Sujeto al p o t r o p a r a q u e d e n u n c i a s e a cuantos le h a b í a n a y u d a d o o d a d o hospedaje. ]ip. p e r o se le negó la a u t o r i z a c i ó n . 18 Véanse las biografías italianas de E. V i e n d o q u e los esbirros se llevaban al P . Ver MMP. después de b e s a r los pies de sus c o m p a ñ e r o s .. C o r n e l i o . En 1951 el P. del q u e fue rector y e n el q u e m u r i ó a los ochenta y seis años de e d a d . q u e . a m b o s o r i g i n a r i o s de D u b l í n . fue a h o r c a d o . i n g r e s ó en la C o m p a ñ í a de Jesús a los t r e i n t a y c u a t r o años de e d a d . 198-202. El P . Venturi (1895) y G. c a t e q u i z a n d o y a t e n d i e n d o a los enfermos. Sweeney publicó una biografía en inglés. J u a n Cornelio. la s a n g r e se conservó en estado l í q u i d o d u r a n t e m á s d e u n s i g l o . d e n o h a b e r sido a r r e s t a d o . P o r lo d e m á s . lai- cos.. q u e h a b í a p r e s e n c i a d o ese f e n ó m e n o en dos ocasiones. Cornelio. Setenta y ocho años m á s t a r d e (es decir. sin d a r l e s i q u i e r a t i e m p o de t o m a r su s o m b r e r o . fuera de la competencia de los médicos. Hemos ¡ u / g a d o conveniente citar estos detalles. Boero. e n p r e s e n c i a de varios testigos. T a n t o e n la época q u e pasó en el e x t r a n j e r o como d u r a n t e los diez años q u e ejerció su m i n i s t e r i o en la m i s i ó n inglesa en L a n h e r n e . q u e estaba roja. la s a n g r e e n estado líquido cu n i n g u n o de los frascos. p u d o d e c l a r a r q u e h a b í a sido a d m i t i d o e n la C o m p a ñ í a de Jesús y q u e . m á s t a r d e . Acerca de los "milagros de la sangre". Alonso S a l m e r ó n . p o r q u e se t r a t a d e u n o de los ejemplos mejor p r o b a d o s de fenómenos de licuefacción de la s a n g r e . E n 1634. las autorid a d e s eclesiásticas a b r i e r o n la t u m b a de S a n B e r n a r d i n o y d e s c u b r i e r o n u n a p a r t e del c u e r p o totalmente i n c o r r u p t a . en SIIMZ/.. Leo llit'ks. p o r el alcalde de Dorset. descontento de los " n u e v o s métodos de e s t u d i o " de d i c h a u n i v e r s i d a d . atestiguó p o r escrito. J U A N C A R E Y Y P A T R I C I O SALMÓN. El 2 de julio fue d e c l a r a d o r e o de alta t r a i c i ó n . d o n d e recibió la o r d e n a c i ó n sacerdotal. L o s médicos q u e a n a l i z a r o n el l í q u i d o d e c l a r a r o n q u e e r a s a n g r e h u m a n a y q u e despedía u n suave o l o r . El 2 5 de abril de 1594. a R o m a . El culto p o p u l a r c o n t r i b u y ó a p r o b a r algunos de los e x t r a o r d i n a r i o s m i l a g r o s q u e los testigos del proceso de beatificación a f i r m a r o n bajo j u r a m e n t o . a r r a s t r a d o y d e s c u a r t i z a d o el BEATO J U A N C O R N E L I O (alias M o h u n ) . Cornelio. q u i e n le tenía p o r u n santo. A. a q u i e n se h a b í a confiado el c u i d a d o del frasco de s a n g r e q u e se h a l l a b a en la c a t e d r a l . noventa años después de la m u e r t e del s a n t o ) . L a ejecución tuvo l u g a r dos días después. l í q u i d a y como e n ebullición. Su celo generoso y su fervor apostólico le g a n a r o n la v e n e r a c i ó n del p u e b l o . recogió las declaraciones d e los testigos d e 1 7 1 1 y e x a m i n ó la s a n g r e . en otros. 1. el B E A T O H U G O G R E E N . el valiente confesor de Cristo p e r m a n e c i ó m u d o . G. Thurston. f u e c o n d u c i d o a L o n d r e s e i n t e r r o g a d o p o r u n o de los m á s altos m a g i s t r a d o s . p r e d i c a n d o . e n n e g r e c e n y se desmoronan. en D o r c h e s t e r de Dorset. sacerdote. en 1 8 9 5 . y cf. T a m b i é n e n Dorchester fue a h o r c a d o . cuyos p a d r e s e r a n irlandeses. L a diócesis de P l y m o u t h celebra la fiesta de estos mártires. p e r f e c t a m e n t e conservados. S i r J o h n A r u n d e l l de L a n h e r n e le envió a e s t u d i a r a la U n i v e r s i d a d de Oxford.niUre. en 1 7 1 1 . n a c i ó en B o d m i n e n 1 5 5 7 . u n o de los p r i m e r o s c o m p a ñ e r o s de S a n I g n a c i o . El P . pp. hubiese i d o a F l a n d e s a h a c e r el n o v i c i a d o . S i n e m b a r g o . en 1 8 5 2 . sacerdote. n a t u r a l m e n t e . C o n él fueron a h o r c a d o s los B E A T O S T O M Á S B O S G R A V E . la s a n g r e de u n o de los frascos " h e r v í a " en la fecha del a n i v e r s a r i o de la m u e r t e de S a n B e r n a r d i n o y en todas las ocasiones e n q u e se le a c e r c a b a al relicario q u e c o n t e n í a la lengua del santo. Lettere spirítuali inedite. en 1 8 0 4 . enero-marzo de 1927. p o r h a b e r d e s e m b a r c a d o y p e r m a n e cido en I n g l a t e r r a e n su calidad de sacerdote. bajo j u r a m e n t o . se g u a r d ó la s a n g r e d e las h e r i d a s e n frascos. S a n B e r n a r d i n o se h a b í a a b i e r t o d o s h e r i d a s i n c u r a b l e s en u n a c a í d a . q u e l a s a n g r e se h a l l a b a en estado líquido y q u e en d o s ocasiones h a b í a e n t r a d o e n ebullición — c a s o q u e todos h a b í a n c o n s i d e r a d o como m i l a g r o s o . D u r a n t e su ú l t i m a e n f e r m e d a d . Los tres laicos. F u e recibido e n Ñapóles p o r el P . el futuro b e a t o la dejó p a r a i r a e s t u d i a r al Colegio Inglés de R e i m s y. esc lipo d e p r o d i g i o s p r o v o c a n g e n e r a l m e n t e u n interés totalmente d e s p r o p o r c i o n a d o a su v e r d a d e r a i m p o r t a n c i a y significación. cf. E n u n o s . J o h n C a r e y y P a t r i c k Salmón. a r r a s t r a d o y d e s c u a r t i z a d o con especial c r u e l d a d . Este trivial acto a m a b l e fue suficiente p a r a q u e los esbirros tomasen preso a B o s g r a v e . p e r o d i c h a afirmación estaba. constit u í a n u n m i l a g r o . quiso d i r i g i r la p a l a b r a al pueblo.-„ 4 c o m e n z a d o la c a r r e r a de leyes. Dos religiosas confirmaron ese testimonio y u n jesuíta lili ritió. (1854) ed. 19 .f-.Julio 4] VIDAS D E LOS SANTOS BEATOS JUAN CORNELIO Y COMPAÑEROS [/„/. F. L a sentencia incluía u n a cláusula de p e r d ó n en caso de apostasía. u n a comisión de tres obispos. T o m á s Bosgrave. La canonización de San Bernardino tuvo lugar en 1947. fue a r r e s t a d o e n el castillo de Chideock. S u m a r t i r i o tuvo l u g a r el 19 de agosto de 1 6 4 2 .

T. 5 ! SAN A N T O N I O MARÍA ZACCARIA. fue condenado a la misma pena por proselitismo. cedió el cargo al P . los barnabitas predican el Evangelio. Dondequiera que hay un barnabita hay una obra educativa.) L A PRIMERA mitad del siglo XVI. Un año antes de su muerte. K Storia dei Barnabiti nel cinquecento (1913). Volvió a Inglaterra y durante veinte años trabajó en Yorkshire y Lincolnshire. Bartolomé Ferrari y el Ven. Las Angelicales prestaron valioso auxilio al santo en todas sus empresas de caridad. cerca de Beverley. A. Su padre murió cuando Antonio era todavía muy joven. Antoine Marie Zaccharia (1890). fue arrestado y se le condenó a morir ahorcado. Finalmente. la pequeña asociación del P . sin dejar por ello de ejercer su profesión. se las arregló para superar todas las dificultades. enfrentar los peligros y atender a los prisioneros católicos en el castillo de Hull. sacerdotes obligados con voto a seguir una regla. Su madre suplió con su cariño esa temprana pérdida y se dedicó a fomentar la gran compasión que su hijo mostraba hacia los pobres. como la de Antonio María Zaccaria que puede contarse entre las más nobles. Al terminar sus estudios de medicina en la Universidad de Padua. Véase P. que le ofrecía un campo de trabajo más extenso. Fue educado en el protestantismo. por haberse reconciliado con la iglesia. en Milán. Dubois. en la casa de su madre. cuando se dirigía a Flandes a luchar contra los españoles. F. fue uno de los períodos más tristes en la historia de la Iglesia. a los veintidós años. que estaba preso en el castillo de York por algún delito. pero también produjo algunas figuras de extraordinaria santidad y belleza. recibió la ordenación sacerdotal y así pudo hacer tanto bien corporal como espiritual de manera que sus superiores le instaron a trasladarse a la ciudad de Milán. sobre la Pasión del Señor y sobre la muerte. Pronto comprendió que su vocación consistía en cuidar tanto las almas como los cuerpos y se consagró seriamente al estudio de la teología. Zaccaria trabajaba heroicamente por reformar la Iglesia desde el interior. Guillermo Knight y Guillermo Gibson quienes fueron ejecutados. de ayudar espiritualmenle a los moribundos. por ello se llama Barnabitas a los Clérigos Regulares de San Pablo. denunció a Abbot y a sus antiguos compañeros de prisión.Julio 5] VIDAS DE LOS SANTOS MÁRTIRES ( 1 5 9 7 P. Jacobo Morigia— decidieron fundar una asociación de clérigos regulares (es decir. quienes le dijeron que Enrique Abbot podría indicarle el sitio de residencia de algún sacerdote católico. Fue canonizado en 1897 por el Papa León XIII. reavivando el espíritu cristiano y el celo por las almas en el clero y administrando los sacramentos a los fieles. en el Colegio de San Juan de la Universidad de Cambridge. E L 4 DE de julio de 1597 fueron ejecutados en York el sacerdote diocesano GUILLERMO ANDLEBY y los laicos ENRIQUE ABBOT. FUNDADOR DE LOS CLÉRIGOS REGULARES DE SAN PABLO (1539 p. En nuestros días trabajan todavía modestamente en los suburbios de las grandes ciudades. Premoli. Entre ellas se contaba la condesa de Guastalla.C. el P. El fin de dicha asociación debía ser "revivir y reavivar el amor por los oficios litúrgicos y promover la vida cristiana mediante la predicación y la administración de los sacramentos". San Antonio hacía sonar las campanas todos los viernes para recordar al pueblo las postrimerías. Tomás Warcop fue condenado a la horca por haber hospedado al P . donde encontró a otras personas que compartían sus ideales. pp. antes del Concilio de Trento. En efecto. de enseñar la doctrina cristiana a 20 los jóvenes y de servir a todos. En 1530. nativo de Holden. En 1528. quien. Guillermo. Siguiendo el ejemplo de su fundador. Junto con el Venerable Tomás Atkinson. pero tres años después. La asociación constaba al principio de cinco miembros. para congraciarse con las autoridades. c. Vita di S. los Venerables Jorge Errington. introdujo en dicha ciudad la costumbre milanesa de exponer el Santísimo Sacramento durante tres días seguidos. Gastado por las mortificaciones y el trabajo. a petición del pastor. que el Papa Clemente VII aprobó. Morigia y se trasladó a trabajar en Vicenza. M. Enrique Abbot trató de ponerle en comunicación con algún sacerdote. que predicaban así en las iglesias como en las calles. por ser sacerdote. Antonio María lacearía (1897). Un pastor protestante. En cuarenta y ocho horas. Ahí fue ordenado sacerdote en 1577. La misma pena se aplicó a Eduardo Fulthrop. con arrastre y descuartizamiento. haciendo especial referencia a las epístolas de San Pablo. Hacia los veinticinco años de edad. y O. Luisa Torelli. en 1533. pero que no eran frailes ni monjes). mientras el pueblo sufría corporalmente por las guerras que asolaban Italia y espiritualmente por el abandono del clero. fundó la congregación femenina de las Angelicales. la nueva congregación de Clérigos Regulares de San Pablo. que no sólo se convirtió sino que ingresó en el seminario de Douai. Los miembros de la asociación asistieron a los milaneses durante una epidemia de peste y les supieron infundir tal vigor espiritual. Según se dice. no pudo resistir a la enfermedad y murió en Cremona. Enrique Abbot. 231-232. Memoirs of Missionary Priest. Antonio volvió a ejercer en su ciudad natal. En tanto que Lutero atacaba las verdades de la fe y las iniquidades del clero. Le lettere e lo spirito religioso di S. 21 . Antonio Zurearía (1909). El fundador fue el primer superior general. El santo cayó enfermo durante una misión en Guastalla. Véase a Challoner. Entonces el traidor. El santo nació en Cremona. las palabras y exhortaciones del doctor Alien produjeron tan honda impresión en el joven que hasta entonces era el adversario de la Iglesia católica. en 1502. originario de Yorkshire. Zaccaria y otros dos sacerdotes el Ven. TOMÁS WARCOP y EDUARDO FULTHROP. fingió que quería abjurar de la herejía para congraciarse con los otros prisioneros católicos. rector del seminario. pero nunca han formado una congregación muy numerosa. En Milán Antonio ingresó en la cofradía de la "Eterna Sabiduría". El fin de dicha congregación consistía en proteger y socorrer a las jóvenes que se hallaban en peligro o habían caído en el vicio. bajo la dirección del santo. se entrevistó en Douai con el doctor Alien. Los barnabitas lograron superar las serias dificultades de los comienzos. a los treinta y siete años de edad.) SAN A N T O N I O M A R Í A ZACCARIA [julio 5 B E A T O S GUILLERMO ANDLEBY Y COMPAÑEROS. San Antonio obtuvo para su congregación la iglesia de San Bernabé. Moltedo. Guillermo Andleby (o Anlaby) nació en Eaton.

San Atanasio se refugió en Chipre para huir de los honores y cargos. Con las ropas de un rudo campesino y con el nombre de Doroteo. San Atanasio se retiró a una celda en los alrededores de Kairés. El autor de dicha biografía fue el monje Atanasio. En realidad. vi (1920). Después de la victoria de la expedición. Kirsopp Lake. no sin razón. L. pero actualmente se le conoce con el nombre de "San Atanasio". M. dieron la noticia a su amo. San Pedro conjuró al niño: "Si eres hijo de una loba. San Atanasio.) S EGÚN UNA tradición posterior. venciendo su repugnancia a volver al mundo. cuyo nombre fue incluido en el Martirologio Romano en el siglo XVI. MÁRTIR (C. por regla general. Sabiendo que la violencia es capaz de corromper la mejor de las causas. además de los monasterios de Ivirón. lo cual. El monasterio de Kimina era una "laura". Pero. confirmó las donaciones que había hecho Nicéforo Focas. San Atanasio dedicó el monasterio a la Santísima Madre de Dios. el emperador Juan Tzimesces intervino. constituía un centro de ortodoxia católica en un sentido diferente del actual. Atanasio pidió permiso al emperador para retirarse de nuevo al Monte Athos. le dijo que volviese a gobernar en paz su monasterio y le dio más dinero para que construyese el puerto de Athos. más o menos. muy completa. Ahí le reservaba Dios una responsabilidad todavía más pesada que el cargo de abad que había rehuido. a los comienzos de su organización y en los siglos anteriores. a consecuencia del derrumbamiento de la bóveda de la iglesia en la que se hallaba trabajando con otros cinco monjes. San Atanasio murió hacia el año 1000. El santo construyó el primer monasterio propiamente dicho en el Monte Athos. Pomialkovsky editó en 1895 una antigua biografía griega. Vatopedi y Esfigmenú. Hizo sus estudios en Constantinopla. fue San Atanasio. vol xxv. Esa "república monástica". En esa forma. probablemente no anterior al siglo XII. o sea el pico oriental del triple promontorio con que la península Calcídica penetra en el Mar Egeo. dichos solitarios veían con malos ojos la costrucción de monasterios. cuando el Monte Athos estaba poblado por pequeñas colonias de ermitaños. volvió en cierto sentido a la tradición monástica de Egipto. 1-89. una serie de celdas aisladas. Quien organizó el conjunto de monasterios en el Monte Athos. El nombre de "Atanasio el lauriota" o "Atanasio de Trebizonda" se menciona en la preparación de la liturgia bizantina. iglesias puertos y se oponían a las reglas que San Atanasio quería imponerles. pero si naciste de una mujer. ven aquí". acompañó a su amigo. el cual les ordenó que le llevasen al niño. 90 P. donde una loba se encargó de amamantarle.) SAN ROMULO [Jtdio 6 E L MONTE Athos. San Rómulo es el héroe de un romance bastante pesado. F. A instancias de uno de los cristianos. Pero su amigo Nicéforo Focas no tardó en descubrirle. Atanasio. (Como es bien sabido. el emperador consultó a San Pedro. de Meester. hacia el año 920. Los eruditos anglicanos se han interesado siempre por el Monte Athos y sus monasterios. donde llegó a ser profesor. es decir. partió al bosque a cazar a la loba. Abraham tomó el hábito en el monasterio que San Miguel gobernaba en Kimina de Bitinia y recibió el nombre de Atanasio. los contemplativos son con frecuencia grandes hombres de acción. D. Los monjes de San Atanasio debían alejarse del mundo lo más posible. Le Mont Athos (1927). Petit Analecía Bollandiana. Cuando murió San Miguel Maleinos. pp. entonces los cristianos tendieron sus redes y apresaron a la loba y al niño. no tiene nada de extraño). Ahí vivió hasta el año 958. al que abandonaron en un bosque. como se la ha llamado. se trata de una obra de imaginación. 1 el cual con otros cristianos armados de redes. apenas sabemos nada sobre San Rómulo. Belpaire. vol. de San Atanasio el Atónita.c. que la precedencia les daba ciertos 22 derechos de ocupación. de origen desconocido .c. Atanasio. y huyó al Monte Athos. construidas alrededor de una iglesia. Adoptando para su monasterio el sistema de las "lauras". que él mismo fundó y que se conservan todavía. al ocupar el trono imperial. El emperador Nicéforo que estaba a punto de emprender una expedición contra los sarracenos. Los pastores persiguieron durante tres días 1 la loba. que conoció muy íntimamente al santo y le sucedió en el superiorato. Lucerna y Ciro tuvieron un hijo. sin poder darle caza. no está en comunión con la Santa Sede desde hace muchos siglos. que no estaba de acuerdo con las ideas monásticas de San Basilio y San Teodoro el Estudita. Perilla. vol. 6 l SAN R O M U L O . a comienzos del año 961 y la iglesia dos años más tarde. pero no sin haberle regalado una importante suma para que fundase un monasterio. viri y IX (1931-1932). Dawkins. fue convertido a la fe por San Pedro y sufrió el martirio en la persecución del emperador Domiciano.jul¡0 5] SAN A T A N A S I O EL A T Ó N I T A . o simplemente de "Laura". San Atanasio tuvo muchas dificultades con los solitarios que ocupaban desde antiguo el Monte Albos y consideraban. Ver sobre todo P. Una noble romana se encargó de la 2^ . San Pedro ordenó que dejasen en libertad a la loba y bautizó al niño. ABAD VIDAS DE LOS SANTOS (C. traducida en Irenikon. y T. mencionemos entre otros los nombres de Athelstan Riley. Temiendo que el emperador le llamase a la corte. Unos pastores de los rebaños del emperador Nerón. Para que no pereciesen de hambre. Nicéforo Focas se lo concedió. ha sido durante mil años el principal centro del monaquismo bizantino. Pero Focas. Este último había de convertirse en su protector. Cuando ejercía en dicha ciudad el oficio de maestro. es decir. 1000 p. la cual se enamoró de Ciro. Nació en Trebizonda. pidió a Atanasio que le acompañase a Creta a organizaría y que le apoyase en la empresa con su bendición y oraciones. el santo quedó constituido en superior general de cincuenta y ocho comunidades de ermitaños y monjes. También en francés y en alemán existe una abundante bibliografía sobre el tema. Hasluck y R. ve con tu madre. previno que iban a elegirle abad. 1906. prohibió la oposición a San Atanasio y reconoció su autoridad sobre todo el territorio y los habitantes del Monte Athos. publicó anotada otra antigua biografía griega. San Rómulo fue el apóstol y el primer obispo de Fiésole. Al parecer. dieron una oveja a la loba. que vieron a la loba amamantando al niño. "rompen todo lazo con el m u n d o " ) . En el bosque. le puso el nombre de Rómulo. Entonces. OBISPO DE FIÉSOLE. Era hijo de un antioqueño y recibió en el bautismo el nombre de Abraham. El santo estuvo a punto de ser asesinado en dos ocasiones. El niño no se movió. conoció a San Miguel Maleinos y a su sobrino Nicéforo Focas. por lo demás. en Irenikon. uno de los esclavos de su padre. la cual la despedazó y compartió el banquete con el niño. J. Después. que descubrió nuevamente su escondite. En ella se cuenta que cierto ciudadano romano tenía una hija llamada Lucerna. Voyage de delix Bénédictins (1908). el Monasterio. (Aun actualmente los monjes del Monte Athos.

vivió y murió en dicha ciudad. Si no hubiese sido sacerdote. debió coinpren25 . El uno dio su vida para mantener libre a la Iglesia de los ataques de la monarquía durante tres siglos y medio. Tomás estudió de niño en la escuela de San Antonio. escrito en latín bárbaro: MGH. hasta que. hay una recensión más legible. que carecen de valor. En Acta Sanctorum. Pistoia. fue decapitada.. el cristiano que había sugerido el nombre de Rómulo. Esta serie de coincidencias es extraordinaria. Y. y Sigeberto I. se maravillaban de su santidad y paciencia y le atribuían toda clase de milagros. pero se convertiría en sangre cuando los paganos se acercasen a beber. Goar. que cayó enfermo y pidió al rey que le dejase reflexionar algún tiempo. Dulcísimo y Crescencio fueron ejecutados junto con San Rómulo. Sitri. vol. M. 369-385. En el camino hacia el sitio de la ejecución. rey de Austrasia. y así pasó al Señor. pp. cerca del pueblecito de Oberwesel. julio. El único documento histórico de interés es el fragmento de un epitafio. La ermita se convirtió en un sitio de peregrinación. sintiéndose llamado a la soledad. pp. El padre de Tomás era muy estricto y sólo le enviaba dinero para lo indispensable. pero algunos entrometidos llevaron al obispo de Tréveris la noticia de que era sacerdote. Florencia. le tomó más tarde por su cuenta. en razón de las diferencias que hay entre el siglo XII y el pleno Renacimiento del siglo XVI. Pero la idea de ser obispo produjo en el santo tal impresión. en Rivista storico-critica delle scienze teologiche. Si el joven Tomás se quejó de ello. El otro murió por defender a la Iglesia de los ataques del rey. Cipolla. Véase también a J. admiraban la austeridad de su vida. 422-428. a San Rómulo. En la época de los reyes Childeberto y Sigeberto i. Las lecciones del Breviario añaden que nació en Campagna. favoritos de un monarca y ambos amaron a Dios más que al rey. si la semejanza entre los dos mártires se desvanece cuando se los estudia más de cerca. que data. La muerte le sorprendió poco después en su ermita. MÁRTIR (1535 p. la fuente proveería de agua a los cristianos. Taccone-Gallucci. Es imposible determinar las causas del culto que se tributa u la santa en Tropea y si se ha confundido a dos santas del mismo nombre. se estableció a orillas del Rin. exorcizaba y obraba milagros. Pero cf. aunque. en tanto que otros malévolos añadieron que era un pillo. El pueblo se indignó contra el prelado. el cual adivinó su inteligencia y le envió a proseguir sus estudios en el Colegio de Canterbury de la Universidad de Oxford. cuya fama se encargaban de esparcir ellos mismos. Por su parte. es sobre todo. que fue condenada a las fieras en tiempos del emperador Dioeleciano por haber destruido las imágenes de los ídolos. El obispo Rústico mandó llamar a Goar. La légende de S. fue "descu24 A L PRINCIPIO y al fin de la monarquía medieval en Inglaterra se yerguen las figuras conmovedoras de dos mártires. virgen y mártir. SANTO TOMAS MORO. etc. Los mártires Carísimo. n . Depoin. i. Rómulo resultó un niño prodigio: a los ocho años predicaba. Tomás nació en Cheapside. cuando menos por lo que toca a la leyenda occidental. iv. según la leyenda. data probablemente de una fecha anterior al año 768. del siglo IV. es muy dudoso que haya existido. hizo un estudio crítico sobre el santo. la conmemoración de Santa Dominica.) GOAH NACIÓ en Aquitania. pp. La modestia e inocencia del ermitaño impresionaron profundamente al monarca. Memoria storica di Sanin Dominica (1893). el santo la reprendió y predijo que. después de numerosas aventuras. vol. La curiosa leyenda de San Goar.c.. VIRGEN Y MÁRTIR (C. al enterarse de lo ocurrido. No sabemos exactamente cómo consiguió probar su inocencia.Julio 6] VIDAS DE LOS SANTOS SANTO TOMAS MORO [Julio 6 educación de Rómulo. entre el estado clerical. Krusch hizo una edición crítica del texto primitivo de la leyenda. no es posible considerarla como histórica. Rómulo pidió un vaso de agua a una joven que se hallaba junto a una fuente.) ENTRE LAS diversas santas del mismo nombre ésta es la más conocida.) SAN GOAR (c. según parece. Dios hizo que un niño de tres años saliese en defensa de Goar y revelase la mala vida que llevaba el obispo. Cocchi. A los trece años. el 6 de febrero de 1478. Inés Grainger. la doncella. Ver Acta Sanctorum. la virgen cuyo martirio conmemoran los bizantinos el 7 de julio. Nepi. abogado y juez y de su primera esposa. que fue martirizada a orillas del Eufrates y que los ángeles trasladaron su cuerpo a Tropea. Sin embargo. trabajó varios años en una parroquia de su país natal. vol. los habitantes de Tropea sostienen que nació. Ambos se llamaban Tomás y los dos fueron cancilleres del reino. Finalmente. B. no hubo ningún obispo de Tréveris que se llamase Rústico. San Romolo. existen pruebas de la historicidad del culto que se tributaba desde antiguo. al que pertenecía Tomás Becket y el estado laico de Tomás Moro. 402-423. temiendo la ira de los soldados. en Fiésole. Su cuerpo se conserva con gran veneración en Tropea de Calabria". Después de recibir las órdenes sagradas. A. julio. como sin duda lo hizo. San Goar habría podido continuar tranquilamente en aquella vida. S A N T A DOMINICA. Pero. según se dice. en Revue des Etudes historiques. Como las fieras no le hiciesen daño alguno. le recibió en su casa el arzobispo de Canterbury. bierto" y las gentes empezaron a acudir a consultarle. antes de que hubiese dado su respuesta definitiva. Más tarde fue consagrado obispo y evangelizó las ciudades de Fiésole. vol. Entonces. Justino. LXXV (1909).c. como tantos otros anacoretas. Las actas de Santa Dominica. de ahí en adelante. Los campesinos de la región le amaban muy especialmente: escuchaban con devoción sus sermones. quien depuso a Rústico de la sede episcopal y propuso sustituirle con Goar. Sin embargo. vol. 303 p. Scriptores Merov. en la forma en que ha llegado hasta nosotros. 575 p. tal tradición data del siglo XVI. Baronio incluyó a Santa Dominica en el Martirologio con estas palabras: "En Campania. mandó llamar a San Goar a Metz. de brujería y de otros crímenes. A pesar de la inverosimilitud de la leyenda que acabamos de resumir. En ese sitio se halla actualmente el pueblecito de San Goar y una iglesia dedicada a su nombre.c. Ahí vivió en paz muchos años. No es imposible que Santa Dominica se identifique con Santa Ciriaca (pues "Dominica" es la traducción latina del nombre griego "Kyriaké"). Era hijo de Sir John More. vescovo de Fiesole: Storia e Leggende (1905). C. le rehusó el favor. Los pocos argumentos que pueden aducirse en favor «Ir la leyenda se encontrarán en el folleto de Mons. El santo compareció obedientemente y fue acusado de hipocresía. afirman que fue decapitada en Nicomedia de Bitinia. II. amante de la buena mesa y el buen vino y que vivía a costa de la credulidad del pueblo. Rómulo fue condenado a muerte por el gobernador Repertiano.

la casa de Chelsea no la ocupó sino hasta unos doce años más tarde. En 1516. Tomás Moro vivió en Bucklesbury. en 1504. Linacre. movido a compasión. empezó a practicar la abogacía y. . El padre de Tomás le sacó de Oxford a loa dos años. jamás compartió el desprecio del ascetismo que caracterizaba a tantos personajes del Renacimiento. Guillermo Roper." En sus primeros años de vida matrimonial. Ana Cresacre) . Moro acabó de escribir la "Utopía". en las comidas. Muy al contrario: desde los dieciocho años empezó a vestir una camisa de pelo (cosa que divertía enormemente a su nuera. éste recibía con frecuencia la visita de humanistas como Grocyn. según el cual "hay que buscar en los otros escritos de Moro sus ideas prácticas sobre la religión y la política. No vamos a discutir aquí el sentido profundo de esa obra. murió Enrique VIL Moro se había opuesto en el Parlamento a la política económica de dicho monarca con tanto éxito. si así puede llamarse realmente. que sabía gobernar una casa y era locuaz. Los testimonios de la época nos permiten considerar a Moro desde un doble punto de vista. Tomás y Juana fueron felices y tuvieron cuatro hijos: Margarita. El santo contrajo matrimonio unas cuantas semanas más tarde con Alicia Middleton. Pero. vecino de Netherhall de Essex. En 1509. no rehusó sus servicios al soberano y ascendió rápidamente en categoría hasta ser nombrado. Tomás se inclinaba por la educación de las mujeres. bondadosa y de mucho sentido común. Algunos autores han intentado desfigurar esa amistad. La entronización de Enrique VIII inauguró un período de prosperidad para el joven abogado. en cambio. En febrero de 1496. como no estaba seguro de que Dios le llamase a la vida monástica y no quería ser un sacerdote mediocre. era que no sabía apreciar las bromas de su esposo. quien había caído en desgracia. Pasó cuatro años en la Cartuja de Londres. Tomás tuvo serias dudas sobre su vocación. ya que la falta de dinero le impidió distraerse de los estudios que tanto le gustaban. Erasmo dijo de él: "Nunca en mi vida he visto a nadie a quien interese menos la comida . El yerno de Moro. como el diletantismo no tenía cabida en ella. La familia y los criados se reunían para las oraciones de la noche y. quien al año siguiente fue nombrado profesor en Lincoln's Inn y asistente del alcalde de Londres. . la alta calidad moral de Tomás Moro y lo que se consideraba en su época como la quintaesencia de la caballerosidad. Pero. Tomás entró a estudiar en la escuela de leyes de Lincoln's Inn. Moro. tanto de Inglaterra como del continente. Colet. Isabel. que su propio padre había sido encarcelado en la Torre de Londres y había tenido que pagar cien libras de multa. pasó a formar parte del Parlamento. su único defecto. cuenta a este propósito que Moro "se inclinaba más bien a casarse con la segunda hija de Colt. si bien los ricos iban rara vez a casa de Moro. aunque también se sentía atraído por la Orden de San Francisco. por consiguiente. pero. aunque era un hombre de mucho mundo. A pesar de ello. Lawrence Jewry. a la vez. no hay mejor consejo que el de Moro y. sin duda. en 1501. canciller del reino. . en el buen sentido de la expresión." El rey y Wolsey habían decidido llamar a la corte a Moro. Por lo demás. cierta inclinación por la vida de los cartujos. no sería ya mi querido Erasmo. se casó con una viuda siete años mayor que él. Pero mi querido Erasmo detesta y aborrece los errores y herejías que Tyndale enseña y practica abiertamente. rara vez invitaba a los ricos y casi nunca a los miembros de la nobleza" (Stapleton. si el rey quiere 27 . Pero no es un hombre que desprecia las buenas cosas de la vida". Baste con citar la opinión de Sir Sidney Lee. Con frecuencia invitaba a su mesa a sus vecinos pobres. que era más hermosa y mejor dotada que la primogénita. puesto que tenía. Yilly. El santo no lo deseaba particularmente. era Desiderio Erasmo. se disciplinaba los viernes y la víspera de las fiestas. Alicia no era una Xantipas y. a quienes recibía con gran sencillez y bondad. en octubre de 1529. al caer en la cuenta que ésta sufriría mucho y se avergonzaría de ver que su hermana menor se casaba antes que ella. Pero el mejor testimonio es el del propio Tomás: "Si hubiese yo visto en mi querido Erasmo los bajos propósitos que encuentro en Tyndale. con Guillermo Lilly tradujo al latín los epigramas de la Antología Griega y dictó cursos sobre el "De Civitate Dei". pues conocía lo suficiente a los reyes y sus cortes para saber que la felicidad no se encontraba ahí. También tenía 26 por costumbre ir personalmente a informarse acerca de las necesidades de las familias pobres . Pero. de todos los personajes distinguidos por su cultura y religiosidad. cuando tenía dieciocho años. pero la cosa no tiene nada de extraño: Moro era un hombre de gran sentido común y no carecía de sensibilidad. de San Agustín. empezó a hacerle la corte y contrajo matrimonio con ella. en nuestra época se habría dicho probablemente que los Moro eran un poco "tiesos". Erasmo seguirá siendo mi querido Erasmo. revestido de sobrepelliz. debemos reconocer que las bromas de Moro hubiesen colmado la paciencia a cualquiera. los protestantes exageran la pretendida falta de ortodoxia de Erasmo. en St. . Uno de los hijos del santo se encargaba de la lectura. En la casa de Tomás Moro se practicaba fielmente el deber y se cultivaba amorosamente el saber. Tal vez el personaje más asiduo en sus visitas y a quien Moro recibía con mayor gusto. la "pequeña Utopía de Moro" se desmoronó con la muerte de su querida esposa. era un joven muy brillante y a sus éxitos se añadía la simpatía personal. sino simplemente porque lo encontraba razonable y porque lo recomendaban varios santos de la antigüedad. Juana. no tenía reparo en ir a cantar ahí con el coro.Julio 6] VIDAS D E LOS SANTOS SANTO TOMAS MORO [Julio 6 der más tarde la prudencia de la conducta paterna. en la parroquia de San Pedro Walbrook. a la que seguía habitualmente una discusión. Juana Colt. por la misma época. como él le decía— se llamaba Juana y era hija de Juan Colt. probablemente. Ya entonces era gran amigo de Erasmo y tenía por confesor a Colet." Este hecho nos revela. Moro se trasladó entonces de Bucklesbury a Crosby Place. Durante algún tiempo. acostumbraba ponerse en oración hasta que le avisaban que el niño había nacido felizmente . a principios de 1505. "Tres Thomae"). como San Jerónimo y San Agustín. y los católicos minimizan los lazos que le unían con Moro. como tenía cuatro hijos. Fisher y en general. La primera esposa de Moro —"Uxorcula Mori". Pero no se puede censurar a Alicia Middleton por no haber estado a la altura de su marido. iba a misa todos los días y rezaba el oficio parvo de Nuestra Señora. acabó por contraer matrimonio. En una palabra. Se han escrito muchas tonterías acerca de ese matrimonio tan rápido. Erasmo escribía: '"En las cosas serias. . Pero. . en lugar de Wolsey. Algunos autores han hablado del matrimonio de Moro como si se tratase de un segundo martirio. Cecilia y Juan. no por feminismo doctrinal. se leía una perícope de la Escritura y un breve comentario. "Cuando Moro se enteraba de que alguna mujer de los alrededores iba a dar a luz. las cartas y los dados estaban prohibidos. "por no hablar de otros". Tomás hizo una donación para una capilla en la parroquia de Chelsea y aun cuando era canciller del reino.

a quien no convenía esa perspectiva." Cuando fue nombrado canciller del reino. que algunos pueden leerla sin gran peligro y no sin gran provecho. el cual prefería ridiculizar a sus adversarios en vez de clamar contra ellos. . Y puedo decir que algunos de los clérigos más distinguidos que he conocido 28 compartían esta opinión. tan claras y tan a fondo. Los lores decidieron entonces oír la defensa de Moro. En 1532. podremos cantar de puerta en puerta la "Salve Regina". no a los que la sostenían. un ordinario "no tendría tal vez dificultad en permitir que una persona leyese los Hechos de los Apóstoles. Moro supo ganarse el cariño del soberano y jamás le fue desleal. muy bueno. O si no. se añadió en la misma Acta que el matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragón había sido invalidado. el monarca aceptó la renuncia de su canciller. según el santo. Es un caballero muy versado en leyes. así príncipe como potentado" tenía derecho a inmiscuirse en el asunto. perteneció en una época a mi parroquia de Londres . Moro sostenía que había que traducir algunos libros de la Sagrada Escritura. trató de renunciar a su cargo. Algunos de sus contemporáneos se quejaban de que el estilo de Moro en sus controversias no era bastante solemne. Moro no se ha dejado ganar jamás por los regalos. porque si pudiese comprar un castillo de Francia al precio de mi cabeza. . Sin embargo. pero el monarca le convenció para que siguiese a su servicio y le encargó de estudiar "el gran asunto". pero Enrique VIII. Sir Thomas fue confiado a la 29 . Moro. entonces candente. quien había ejercido el cargo menos de tres años. algunos aprovecharon la ocasión para preguntarle su opinión sobre el asunto. obtuvo permiso del rey para no participar en la controversia. Pero sus enemigos no perdían ninguna ocasión de molestarle y lograron complicarle en el caso de Isabel Barton. aunque algunos autores no piensan así. lo cierto es que su tono era más moderado del qué se acostumbraba en el siglo XVI. Exactamente como "un buen padre determina quiénes de sus hijos poseen suficiente discreción para servirse de un cuchillo para cortar la carne y quiénes correrían peligro de cortarse los dedos. como quiera que fuese. en . no encontrará una conversación más amena que la de su canciller. con la esperanza de que algunas buenas gentes se compadezcan de nosotros. Pero. su amistad con Enrique VíII no le cegaba acerca de los defectos del monarca. Moro empleaba seis páginas para decir lo que Tyndale era capaz de explicar en una. cuando comprendía que la argumentación seria no serviría de nada. . de suerte que no tiene nada de extraño que los hombres de buena voluntad se hayan dividido en sus opiniones. en la cuestión de la lectura de la Sagrada Escritura. . El santo se oponía a la herejía." El cartujo Juan Bouge. que rara vez me ha sido dado oír otras como las suyas. "la santa doncella de Kent". en realidad. no estaba lejano el día de la prueba definitiva. Por otra parte. en la controversia con Tyndale. una comisión presentó el juramento a Tomás Moro y al obispo Juan l'isliei' para que lo firmasen. Tomás Moro se opuso abiertamente a todas esas medidas. pero el santo se rehusó a manifestarla.inglés. tuvo que anunciar el estado en que se hallaba el proceso a las dos Cámaras del Parlamento. el embajador del emperador francés. que conocía a Moro todavía más íntimamente. . se publicó el Acta de Sucesión. en Lambeth. Quien se opusiera a dicha Acta. Dios es testigo de que no he hecho más que encarcelarlos para evitar que difundan la herejía. la actitud de Moro respecto de los herejes era muy leal y moderada. Con frecuencia se presentan asuntos complicados y difíciles. jamás he mandado torturar ni azotar a un solo hereje. . sin permitir por ello que leyese el Apocalipsis". por mucha razón que tuviese Moro. que ambas partes quedan satisfechas. para mantenernos unidos y contentos. la claridad y la tersura del estilo de su adversario. pero no se hacía ilusiones sobre él. en tales casos Moro da muestras de tal prudencia. Sus confesiones eran tan nítidas. Así pues. La "integridad y la rectitud" caracterizaban las polémicas del santo. de suerte que el nombre de Moro figuró en el acta de acusación. apenas una semana antes. artes y teología . la traducción de los otros debía dejarse a la discreción de cada ordinario. como lo prueba lo que decía a su yerno: "Te aseguro que no puedo enorgullecerme de la amistad del rey. Pero. Por otra parte. El nombramiento no ha afectado en nada su sencillez ." Cuando Enrique VIII impuso al clero la obligación de reconocerle como "Protector y Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra" (cosa que el Acta de Convocación corrigió un tanto con la frase "en cuanto la ley de Cristo lo permit e " ) . de la publicación de la Biblia en las lenguas vulgares.Julio 6] VIDAS DE LOS SANTOS SANTO TOMAS MORO [Julio 6 divertirse un poco. que el matrimonio con Ana Bolena era el único válido y que "ninguna autoridad extranjera. entregado a la composición de sus obras. . ." Tomás Moro era tan buen cortesano como puede serlo un cristiano y un santo. Poco después. Sin embargo. y se negó a asitir a la coronación de Ana Bolena. tanto desde el punto de vista de los hechos como desde el punto de vista legal. tal vez nos veremos obligados a reunir todas las bolsas que hay en la casa para ir juntos a pedir limosna. El 13 de abril. mi hijo espiritual. se introdujo en el Parlamento una moción para suprimir el pago de las anatas o primicias de los obispados a la Santa Sede. lo cual enfureció al rey. ¡Dichoso país aquel cuyos monarcas pueden escoger a hombres con las cualidades de Moro! . Fue. La situación empeoró. según cuenta Chapuys. el Papa Clemente VII había declarado la validez del matrimonio de Enrique VIII y Catalina de Aragón. Muchos católicos prestaron el juramento apoyados en la cláusula restrictiva: "en cuanto la ley de Cristo lo permite". El 30 de marzo de 1534. era reo de alta traición. mandó suprimir las acusaciones contra el santo. que no era otro que el proceso de anulación del matrimonio de Enrique con Catalina de Aragón. ya que. El 16 de mayo. además. reunió a toda su familia y le expuso con buen humor la situación. . pero ambos se rehusaron a hacerlo. y la posteridad le acusa de no haber escrito con suficiente aliño. Vale la pena estudiar un poco la actitud de Moro respecto de la cuestión. La pérdida de sus emolumentos dejó a Moro casi en la pobreza. Moro. Se d i n a que el rey le ha nombrado defensor de los pobres. Moro vivió en la oscuridad dieciocho meses. muy complicado. que obligaba a todos los subditos del rey a reconocer los derechos al trono de los hijos que tuviese con Ana Bolena. ni he permitido que se les toque un pelo de la ropa. como lo demuestran las palabras con que puso fin a la reunión: "Por consiguiente. que sostenía la validez del matrimonio. el rey propuso que se prohibiese al clero perseguir a los herejes y organizar reuniones sin su permiso. Moro estaba escribiendo contra el protestantismo y particularmente contra las doctrinas de Tyndale. . En mayo del mismo año. no vacilaría en hacerlo. es decir. Según su propia confesión. El asunto era. era incapaz de igualar la perfección. En marzo de 1531. Al verse obligado a reducir su tren de vida. pero ello no significa que debamos divulgarla en inglés en todo el mundo . escribía en 1535: "Por lo que toca a Sir Thomas More. "en el ejercicio de mi cargo. yo opino (con el debido respeto a la opinión ajena).

. En seguida rogó al pueblo que orase por él y declaró que moría por la Iglesia católica y que era "un buen subdito del rey. Como lo ha hecho notar más de un autor. Cranmer trató de persuadir al rey de que negociase un compromiso. Moro se decidió ^ hablar con claridad. Como el. Algunos santos han llegado al honor de los altares por haber lavado con su sangre una vida de indiferencia y aun de pecado. Brémond. Después la reclamó Margarita Roper. habría merecido la canonización como confesor. entró en vigor el Acta de Supremacía. el P. pero todo fue inútil. gracias a los esfuerzos de W." El 19 de junio. Como se le prohibiese recibir visitas. as cosas de conciencia. protomártir de Inglaterra. Moro quedó. quien fue durante toda su vida un hombre de Dios y vivió su propia oración: "Concédeme. H. Cromwell le echó en cara su falta de valor. pero el santo se negó a responder. que fundó en Lovaina Margarita Clement. no en la quietud del claustro.. aunque VueS' tras Señorías hayan sido mis jueces en la tierra y me hayan condenado. Moro caminó a pie hasta Tower Hill. Su canonización tuvo lugar en 1935. Señor. envió a Margarita su camisa de pelo y una carta que decía entre otras cosas: "Me da gusto que tu amof filial y tu caridad no hayan hecho caso de la vana cortesía mundana". entre humanistas y abogados. sino en pleno mundo. En abril. la mayor de sus hijas. la. E. le considera como un predecesor de San Francisco de Sales. sino simplemente por amor a Ti. V. hija de la hija adoptiva de Moro). no le llama todavía a la eterna felicidad. pero el monarca se negó a ello. no para evitar las penas de este valle de lágrimas. además. Hitchcock. Moro respondió: "Como no he llevado la vida de santidad que debería haber llevado. Vestido con su mejor traje. La familia de Moro trató de obtener el perdón del rey. Moro empezó a escribir el "Diálogo del consuelo en la tribulación". Hitchcock y R.¡ni¡o ()] VIDAS DE LOS SANTOS SANTO TOMAS MORO [juUo b custodia del abad de Westminster. La esposa del santo tuvo que vender sus vestidos para procurarle lo necesario y en vano pidió dos veces clemencia al rey. Como Tomás Moro se negase por segunda vez a firmar el juramento. Ambos rasgos aparecen en cada línea de las cartas que escribió a su hija y en las que recibió de ella. la cual declaraba al rey "único jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra" y reos de traición a los que negasen la supremaeía. La primera biografía impresa fue la de Tomás Stapleton en Tres Thomae (1588.. no me atrevo a ofrecerme espontáneamente a la muerte. todo subdito leal y bueno del rey tiene que pensar en su conciencia y en su alma por encima de todas las cosas del mundo . Se le acusó de haberse opuesto al Acta de Supremacía en sus conversaciones con los miembros del consejo real que habían ido a visitarle en la prisión y en una charla imaginaria . Su cabeza estuvo expuesta en el Puente de Londres. la edición de las Obras Inglesas de Tomás Moro. Cromwell volvió a la Torre ile Londres. San Juan Fisher fue decapitado en Tower I lili. que es la mejor de sus obras espirituales. con su familia. publicó otra biografía antes de 1631. sino que le deja un poco más en el sufrimiento de las miserias de esta vida. Como estaba muy débil. en el interior de la Torre de Londres. 1599).. No así Tomás Moro. Tomás Moro tenía entonces cincuenta y siete años. como Dios sabe la vida de pecado que ha llevado. El 22. Moro dijo a su hija: "¡Mira qué contentos van al martirio esos santos. Guillermo Roper. escrita por Nicolás Harpsfield. Citemos un hermoso pasaje que nos transmite Roper: "En realidad. pues." Así vivió Moro. a pesar de la ilegalidad de dicho procedimiento. Cresacre More. el deseo de estar contigo. En noviembre. En cambio a tu padre." Unos cuantos días después. Campbell y otros historiadores. que me hizo un niño travieso. Cuatro días más tarde. "en. ." De vuelta a la T o r í e de Londres. La cabeza del santo rodó al primer golpe. en 1932 la más antigua de las biografías de Moro. En el camino habló con varias personas y. En la madrugada del martes 6 de julio. Tomás Moro pasó quince meses en la Torre de Londres. en los tribunales. Hutton ve en él un antecesor de Jeremías Taylor. Margarita! Al verlos tan felices se creería que son novios que van a casarse .) Tomás dio las gracias a su antiguo amigo. Reed editaron en 1950 la valiosa biografía escrita por "Ro : Ba" (c. Hitchcock editó. Empezó por negar categóricamente que "un señor ten 1 ' poral pudiese o debiese ser el jefe espiritual" y terminó por decir que. rtincernin/: Tymlale (con muchos documentos suplementarios de importancia) v lúnly tt'Hil^ V Tu 1 1 '. santo se negase a responder. Chambers editaron. bisnieto del santo. ni para librarme de las penas del pugatorio y del infierno. se le permitió sentarse. fue encarcelado en la Torre de Londres. Dos cosas le distinguieron en ese período: la serenidad con que sobrellevó la injusticia del soberano y el tierno amor que mostró por Margarita. E. Margarita fue a visitar por última vez a su padre y juntos vieron partir al cadalso a los tres primeros cartujos y a sus compañeros. El lo. quien la depositó en el sepulcro de la familia en la iglesia de San Dunstano. Mons. besó y alentó al verdugo. reducido casi a la miseria. no sea que Dios castigue mi presunción dejándome caer. Margarita. Su cuerpo fue enterrado en la iglesia de San Pedro ad Vincula. . alegando la pobreza y mala salud de su marido. estoy aquí tan bien como en mi casa. de febrero de 1535. Termino su defensa ion estas palabras: "Vuestras Señorías deben comprender que. en las cortes de justicia y en la corte real. y W. acompañado de otros funcionarios para interrogar de nuevo a Moro acerca del Acta. pues su única renta era una pensión muy modesta de la Orden de San Juan de Jerusalén. se despidió de su hijo y de su hija. me guarda contra su corazón y me acaricia como a un pequeñuelo". en su casa. fiesta de San Albano. La Srita. Actualmente se lleva a cabo. Tomás respondió que jamás había hablado con nadie de su opinión sobre el Acta y que Rich juraba en falso. Ya han aparecido dos: The Dinliifíiic. se aprobó la acusación de traición que se le había hecho y la Corona confiscó todas las tierras que le había concedido. Roper nos dejó una conmovedor 3 descripción de la escena." El tribu 30 nal le declaró culpable y le condenó a muerte. Tomás Moro fue convocado a juicio en Westminster Hall nueve días más larde.II el procurador general Rich. El 4 de mayo. Un escritor francés. le consoló como pudo y le dijo que pediría por el rey. de Dios. (L* mayor parte de la reliquia que acabamos de mencionar se halla en el convento de las Canonesas de San Agustín de Newton Abbot. ingl. 1928). . ni para gozar egoístamente del cielo prometido. trad. I . sufrieron el martirio otros tres cartujos. (El rey había conmutado la setencia de la horca y el descuartizamiento por la decapitación. al subir al cadalso. W. Moro fue beatificado con otros mártires ingleses en 1886. Cromwell fue a visitar en la prisión a Tomás Moro para preguntarle su opinión sobre el Acta. se vendó los ojos y acomodó su barba. la biografía escrita por el yerno de Moro. si Moro no hubiese sido mártir. así coifl0 San Pablo había perseguido a San Esteban "y sin embargo los dos son santo 5 del cielo y serán eternamente amigos." Después recitó el "Miserere". porque Dios. Hallen y A. W. . En 1935.. así yo pido y espero que. Entonces. Sir Thomas Pope fue a comunicar al santo que su ejecución tendría lugar a las nueve de aquella mañana. dijo unas palabras graciosas al jefe de la guardia. nOs reunamos un día en el cielo para toda la eternidad. pero ante todo.

y las consecuencias de esto son muy graves". Un cálido atardecer de julio de 1902. Aunque aún no cumplía los doce años. En la primavera de 1582. "en nuestros días se envía a las mujeres aun al servicio militar. de suerte que en la casa se contaba hasta el último céntimo. F. y el pueblo cristiano empezó a tener noticias de la santidad de la vida que la joven había llevado antes de su muerte prematura. T. 14 hay una serie de fotografías que ilustran la evolución iconográfica de esta santa. María cayó por tierra pidiendo auxilio. Era hija del campesino Luis Goretti y de su esposa. tanto el texto como las notas proporcionan valiosos detalles sobre la actitud de Moro respecto de los herejes. pero que no había dicho nada por no causar molestias a su familia. el mismo Pío XII canonizó a María Goretti en la Plaza de San Pedro. E.S.c. ante la multitud más numerosa que se haya reunido jamás con motivo de una canonización. cerca de Galiano y más tarde. E. Entre tanto. sigue siendo la principal fuente de información para los lectores no especializados. La biografía del P. se introdujo formalmente su causa de beatificación. tuvo un sueño en el que vio a María que recogía flores en un prado y venía n ofrecérselas. Clayton. Cuando recobró la libertad.) TOMÁS ALFIELD nació en Gloucester y se educó en Eaton.Julio 6] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO TOMAS ALFIELD [Julio 6 editó la Apologye (1930. Chambers. en el King's College de Cambridge. Buehrle. La lucha por la vida era dura. Asunta Carlini. aunque pudieran hacerlo creer así algunas de las canonizaciones "por aclamación popular" de los primeros tiempos de la Iglesia. Strauss en Saints and Ourselves (1953). subió rápidamente las escaleras. Life of Sir Thomas More (1891). en 1576. La joven fue transportada al hospital en una ambulancia. En la misión de Inglaterra. VIRGEN Y MÁRTIR (1902 p. a Ferriere di Conca. donde soportó la tortura con gran constancia. pueblecito que dista unos cincuenta kilómetros de Ancona. El hecho de que una muerte sea injusta y violenta no basta para el martirio. Pero. Hay un buen estudio de Eric B. se convirtió en un 32 prisionero ejemplar. Habiéndose convertido del protestantismo al catolicismo. hablando en términos generales. Durante largo tiempo se mostró brutal y obstinado en no arrepentirse de su pecado. El Sumo Pontífice salió al balcón del Vaticano. Tres años después. En los primeros meses de 1584. Una carreta se detuvo delante de la puerta de la casa. le hallamos ya prisionero en la Torre de Londres. Su muerte tuvo lugar veinticuatro horas después de la agresión. el cine y la moda. Sin embargo. Thomas More (1935). ahí se arrepintió de su cobardía y retornó a Inglaterra. Sargent. MÁRTIR (1585 p.noche. como Alejandro la tenía agarrada por el cuello. María Goretti fue solemnemente beatificada por Pío XII el 27 de abril de 1947. es errónea la idea de que Santa Juana de Arco fue mártir. en la Campania Romana. Según dijo el Pontífice. en 1581. el P . En 1896. Su esposa tuvo que encargarse del sostenimiento de la familia. a Douai a prepararse para el sacerdocio. Carr. Alfied se vio envuelto en un curioso episodio. Por otra parte. venidos de todo el mundo. Poco después de su llegada a esta última población. la fama de María Goretti se había extendido por todo el mundo. No era la primera vez que esto sucedía. La familia se componía de seis hijos. p. p. Reynolds (1953) es excelente. Por ejemplo. Alfield. Luis Goretti enfermó de malaria y murió. María. y su intercesión obró varios milagros.c. acompañado por la madre de María. Entre las biografías inglesas citaremos las de la madre C. Maguire. desde hacía tiempo. que es muy extensa. una noble dama española y dos religiosas. llamado Alejandro. el párroco de Nettuno. No podemos mencionar aquí toda la bibliografía sobre Tomás Moro. la mejor biografía es la de R. Alejandro invitó a María a entrar en una de las habitaciones. 245. trató de persuadir a su madre de que descansase un poco y perdonó de todo corazón a su agresor. y un joven de dieciocho años. La madre de la joven. Confesó también que. mayo-junio de 1951. B E A T O TOMAS ALFIELD. a la que se llamaba ordinariamente Marietta. Hollis. Al oír esto. La obra de E. que tenia entonces ochenta y dos años. María opuso resistencia y trató de pedir auxilio. cambió totalmente. SANTA MARÍA G O R E T T I . 1947).). y por dos de sus hermanas y uno de sus hermanos. Su breve y conmovedora biografía apareció en todos los diarios del mundo con motivo de su beatificación. pero su estado era desesperado.T. W. era ya toda una mujercita. el joven desgarró el vestido de la muchacha y la apuñaló brutalmente. la del P. C. J. Pío XII habló a los peregrinos. y María rechazó de nuevo la invitación. a la que fue enviado por sus superiores. no lejos de Nettuno. cf. Por fin. Entonces el joven la hizo entrar a empellones y cerró la puerta. Maynard y otros. vol. E. Las últimas horas de su vida fueron conmovedoras. Juan Davys. María se había sentado en lo alto de la escalera. En cambio. pues en Italia las niñas se desarrollan más rápidamente que en los países nórdicos. A partir de ese instante. Rogers editó la Correspondence de Moro (Princeton. Existen varias biografías cortas recientes. habían permanecido junto a la cabecera de su cama toda la noche. Luis Goretti se trasladó con su familia a Colle Giantruco. recibió con ingenuidad de niña el santo viático. pues murió por defender una virtud inculcada por la fe cristiana. LIV (1936). Santa María Goretti es verdaderamente mártir. ayudado por un pai- . El caso de María Goretti es único en la hagiología. como las de J. En los meses siguientes. pero.de la casa para remendar una camisa.) MARÍA GORETTI nació en 1890 en Corinaldo. más tarde. flaqueó en la fe y durante un corto período se conformó exteriormente a los usos de la Iglesia anglicana. conoció al Beato Edmundo Campion. Recibió las sagradas órdenes en Reims. Pero una . Se la invocaba ya como una santa. Alejandro le clavó todavía una vez más el puñal en la espalda y huyó. "la santidad de su vida ordinaria hubiera sido suficiente para elevarla al honor de los altares. con los panfletos suplementarios. El asesino de la santa vivía aún. comparando a la Beata María con Santa Inés y denunciando la obra de corrupción que en la juventud llevan a cabo el teatro. tenía miedo de Alejandro. D. y la de Marie C. Bridgett. Alejandro fue condenado a treinta años de prisión. era la más alegre y la más cariñosa con su madre. la reseña de Analecta Bollandiana. como lo dijo el cardenal Salotti. y fue indultado cuando había cumplido veintisiete años de su condena. el P. vecino de la familia Goretti. el navegante que había explorado el Paso del Noroeste le empleó como intermediario para ofrecer sus servicios a la corte de España aunque lo más probable es que Juan Davys no haya pensado en serio en servir al monarca español. a duras penas pudo musitar sus protestas y jurar que prefería morir antes que entregársele. E. volvió a Reims. En Vari sacre. se trasladó. aunque no hubiese sido mártir".

y la fama de su sabiduría le ganó el título de "el filósofo". Alien había escrito dicha obra en respuesta a la "Ejecución de Justicia" de Burhley. pp. había tomado el hábito de monje. junto con el hábito de monje. fue elegido abad de un importante monasterio. Los bolandistas (scpt. El Dr. llegó a Constantinopla un embajador de Rostislavo. sept. Entonces. el emperador Miguel III le envió en una embajada religioso-política ante el gobernador de los kázaros. fueron ahorcados en Tyburn el 6 de julio de 1585. sirviéndose de las mayúsculas griegas. Ambos fueron juzgados y condenados a muerte por ese delito. vol. fue Eulogio. Probablemente. del que se derivan los caracteres actuales del ruso. OBISPO Y MÁRTIR (¿ Siglo IV ?) D E ACUERDO con unas "actas" en las que es imposible tener confianza. T o m o tantos otros aspectos de la historia de San Cirilo y San Metodio. hayan sido la misma persona. en las que ya se habían introducido los misioneros germanos. el alfabeto "cirílico". El empleo del idioma de la región en la predicación y la liturgia los hacía muy populares entre los habitantes. y las Publications de la Catholic Record Society. no recibió sino hasta más tarde el sacerdocio. Tomás Alfield fue beatificado en 1929. que había sido juzgado con el P. n i . prosiguieron con éxito la evangelización. La empresa sonreía. También apostató Roberto Alfield. había sido gobernador de una de las colonias eslavas en la provincia de Opsikion y. hermano del beato. Acompañó a su hermano en la embajada ante el gobernador de los kázaros y. príncipe de Moravia. Hay dos textos que pretenden representar las actas de San Fermín. de los ucranios. San Honorato lo consagró como obispo de Toulouse y lo envió a predicar el Evangelio en las regiones más remotas de las Galias. Metodio. Cirilo. pero dicho alfabeto fue probablemente inventado por el mismo San Cirilo. no sabemos por qué razón. Alfield y con Tomás Webley. Es posible que San Fermín I y San Fermín II. los sucesores de San Cirilo inventaron. Como se negasen a aceptar la libertad que se les ofrecía a condición de que confesasen la supremacía de la reina en lo espiritual. n . San Cirilo decidió ir a Constantinopla a pedir ayuda. vol. sostenido por el emperador Luis el Germánico. Un católico llamado Crabbe. vol. Alfield. fue ordenado diácono.. Pero uno de los grandes obstáculos era la falta de un obispo que ordenase nuevos sacerdotes. apostató para salvar la vida. Dios lo reveló directamente. Ahí hizo sus estudios. patriarca de Constantinopla. a su vuelta a Grecia. Aunque era más versado en las ciencias profanas que en la teología. Corblet escribió relatos en tono sencillo y popular sobre los (ION santos. el más joven de los dos. posteriormente. ARZOBISPO DE SIRMIO (869 y 884 ••. en Hagiographie da diócesi: d'Amiens (1870). Tanto el P . de Duchesne. quien obligó a Rostislavo a prestarle juramento de fidelidad. vil) reprodujeron uno de ellos con notas extraídas del otro. 35 7 I SAN F E R M Í N .<:. v. del serbio y del búlgaro. puesto que el prelado germánico de Passau se negó a hacerlo. Durante algún tiempo se retiró a un monasterio. se encuentran datos de San Fermín II. Véase MMP. así como en Acta Sanctorum. i. quien escogió para la tarea a San Cirilo y San Metodio. haya sido sencillamente un obispo misionero de las Galias. En la corte de Rostislavo fueron muy bien recibidos y emprendieron inmediatamente la tarea. hasta la fecha. Ver la Histoire de Saint Fermín (1861) y el Pastes fipiscopaux.lidio 7] VIDAS DE LOS SANTOS SAN CIRILO Y SAN M E T O D I O [Julio 7 sano suyo llamado Tomás Webley. pp. el hermano mayor de Cirilo. la cuestión de los alfabetos es muy oscura. cuya cultura y conocimiento del eslavo los hacían capaces de crear un alfabeto escrito de la lengua del país. En la ulna eitada de Duchesne. 122-127. A ninguno de los dos se les menciona en las crónicas anteriores al siglo nueve. por lo demás. que habitaban la región entre el Dniéper y el Volga. que ocupó la sede a mediados del siglo cuarto. El año 862. el año 861. El santo desempeñó con éxito su misión. San Honesto. recibió en el bautismo el nombre de Constantino y tomó el de Cirilo poco antes de su muerte. Antiguamente se atribuía por error a San Jerónimo la creación del alfabeto "glagolítico" en que están escritos los libros litúrgicos eslavo-románicos de ciertas regiones católicas de Yugoslavia. después. Pero la posición de los misioneros era muy difícil. el obispo San Fermín II (a quien se venera el l o . en la región española de Navarra. 105-106. de los serbios y de los búlgaros lauto católicos como ortodoxos. vol. un discípulo de San Saturnino de Toulouse lo convirtió a la fe cristiana y. Probablemente. Esa iglesia existe todavía. Alfield como Tomás Webley cayeron pronto prisioneros y fueron atormentados en la Torre de Londres para que revelasen a quiénes habían dado a leer la obra del Dr. los germanos. La lengua sudeslava de San Cirilo y San Metodio es. bajo la advocación de la Santísima Virgen y dedicada a la memoria de San Fermín I. pero el clero germánico se oponía a ello. de los eslavos del sur y padres de la literatura eslava. Alien. para obtener que el emperador enviase misioneros capaces de evangelizar a los eslavos en su propio idioma. se indultó al P . La causa del Venerable Tomás Webley está todavía pendiente. Fermín estableció su residencia en Amiens y construyó una iglesia para los numerosos fieles que conquistó al paganismo. Fermín era natural de Pamplona. el idioma litúrgico de los rusos. por otra parte. se encargó de hacer circular algunas copias de la "Apología Modesta y Verídica". aunque sin duda se ha exagerado mucho el número de los que convirtió a la fe. a Focio. J. pero el indulto llegó demasiado tarde. 31-216. El emperador de oriente vio en ello la ocasión de contrarrestar la influencia del emperador de occidente en aquellas regiones. Fue enviado a Constantinopla muy joven. SAN CIRILO y SAN MKTODIO. pp. vol.. pero está dedicada a San Acheul. El primero de los obispos de Amiens de quien tenemos noticia. Es muy probable que el Fermín de quien nos ocupamos. según la leyenda.) SK VKNKUA II estos (los hermanos originarios de Tesalónica como apostóles 34 . En el último momento. de septiembre) construyó otra iglesia en Amiens. ya que dicho autor había tratado de demostrar que en Inglaterra no se procesaba a los católicos por su religión. que habían traducido al eslavo algunas perícopes de la Escritura y los himnos litúrgicos. En la misma ciudad recibió la corona del martirio.* Los dos hermanos partieron de Constantinopla con varios compañeros el año 863. bajo la dirección de León el Gramático y de Focio. Años más tarde. Sucedió a Focio en su sede. pero. Rostislavo deseaba. sino por su traición. Los misioneros bizantinos. a quien. congraciarse con Bizancio para defenderse de sus poderosos vecinos.

Juan VIII luvo cuidado de recordar a los germanos que Panonia y todas las sedes del llírico dependían desde antiguo de la Santa Sede. Los misioneros fueron mal acogidos en Venecia. el griego y el latín—. "porque Dios. El Papa Juan VIII no consiguió que le pusiesen en libertad sino hasta dos años más tarde y juzgó prudente retirar el permiso de predicar en eslavo (que era. Wiching obtuvo la sede de Sirmiun. En la tradición italiana de la Irytuiiln hay una vida de San Cirilo "cum translatione sancti Clernentis" {Acta Sanctorum. Así pues. ricos y pobres. En todo caso. que San Cirilo había recobrado a su paso por Crimea. la situación política de Moravia había cambiado." El Papa estaba dispuesto a ayudar a San Metodio. sanos y enfermos. llevando las pretendidas reliquias de San Clemente Papa. "una lengua b á r b a r a " ) . A pesar de todos los trabajos recientes sobre IIIM documentos contradictorios. accediendo a los deseos de Svatopluk. El Papa San Nicolás había muerto mientras tanto. vnl. cuando dejamos la casa paterna para ir a evangelizar el país en que hemos trabajado hasta ahora. ciudadanos y forasteros. Según una de las fuentes. Por tratarse de dos orientales que trábala ron en estrecha colaboración con la Santa Sede. Juan VIII aprobó nuevamente el empleo de dicha lengua. Metodio consiguió probar su ortodoxia y convencer al Pontífice sobre la necesidad de emplear la lengua eslava. Mt'tluulü russica-slavenice et latine. P. La tradición de Panonia comprende las biografías de Constantino (Cirilo) y Metodio (Miklosich. Die Legende von hl. viudas y huérfanos. Según la versión de Panonia. el 14 de febrero de 869. consumido por el trabajo apostólico y la oposición de los que no estaban de acuerdo con sus métodos de evangelización. que enriqueció nuestra ciudad con tan extraordinarias reliquias. La liturgia de sus funerales se celebró en griego. Juan VIII convocó a Metodio a la Ciudad Eterna. Todo el pueblo se hallaba presente: hombres y mujeres. Viena. Adriano II determinó conferir a Cirilo y Metodio el episcopado. que se había celebrado desde antiguo en la región donde trabajaron. que ganó al cristianismo naciones tan remotas y que murió entre nosotros. Svatopluk se convirtió en enemigo suyo. Porque Metodio se había hecho todo a todos para ganar a todos para el cielo. ce. su sucesor.a "leyenda morúvica" es muy posterior a las otras dos tradiciones. Según la versión italiana de la leyenda. el arzobispo fue acusado ante la Santa Sede. en eslavo y en latín. aprobó la ordenación sacerdotal de los eslavos convertidos y alabó el empleo de la lengua eslava en la liturgia. llegó a falsificar documentos pontificios para perseguir a San Metodio. príncipe de Panonia. el Papa nombró también para la sede de Nitra. se los considera como patronos especiales de la unidad de la Iglesia y de las obras que se dedican a promover In unión con las Iglesias eslavas disidentes. donde se les consideraba como protegidos del emperador de oriente y se criticaba el empleo que hacían del eslavo en la liturgia. no parece que San Cirilo haya sido realmente consagrado. Así pues. Cyrillus y la Vita S. no en Roma). * Sin embargo. Después de recibir la consagración episcopal. heréticamente. después de la muerte de San Cirilo. 1194-1240). eslavos y erólas. sobrino de Rostislavo. que creó los tres principales idiomas —el hebreo. que era sufragánea de Sirmiun. La vida de estos dos santos está íntimamente relacionada con una larga y complicada liiHloria de rivalidades políticas y eclesiásticas. San Metodio dijo a Adriano I I : "El último deseo de nuestra madre. San Metodio compareció ante un sínodo de obispos germánicos y fue encarcelado en una celda húmeda. volvió a su antigua misión. San Metodio fue nombrado arzobispo. Los nombres de los dos santos aparecen en la preparación de la misa bizantina de rito eslavo. grandes y pequeños. Esto parece indicar que las circunstancias impedían al santo consagrarse enteramente a los asuntos misionales y episcopales. San Metodio murió probablemente en Stare Mesto (Velehrad) el 6 de abril de 884." El Papa concedió la razón a sus consejeros. I . libres y esclavos.. pero Adriano II. Después de juzgar la causa de los misioneros. 1870).¡ulio 7] VIDAS DE LOS SANTOS SAN CIRILO Y SAN METODIO [Julio 1 Llegó a Venecia acompañado por su hermano. con la gracia de Dios. llamada el "Nomokanon". n ) . ya que murió cuando se hallaba en Roma. el clero germánico no cesó de poner obstáculos a la evangelización. la mención del Hijo en el Credo. Kosel. pidió que se restableciese la antigua arquidiócesis de Sirmiun (actualmente Mitrovic) . Pero •('«mu San Metodio ría bizantino. que estaba perdiendo la batalla contra la tendencia germánica. I. es cierto que los misioneros fueron a la Ciudad Eterna. que era enemigo acérrimo de San Metodio. se había aliado con Carlomán de Baviera y había expulsado a su tío. Aunque con ciertas reservas. os ruego que me ayudéis en esta empresa. de seguir con las celebraciones litúrgicas en la lengua eslava y de omitir. Por otra parte. a un sacerdote germánico llamado Wiching. y sus diócesis sufragáneas se extendían hasta las fronteras de Bulgaria. Ese prelado." La fiesta de los Santos Cirilo y Metodio. pero sus consejeros le dijeron: "No conviene que dejemos salir de la ciudad el cuerpo de un hombre tan distinguido. Desgraciadamente. pero había escogido el peor momento: Focio acababa de ser excomulgado y la Santa Sede miraba con desconfianza a todo el oriente. que era muy poco escrupuloso. ciertamente. y San Cirilo fue sepultado en la iglesia de San Clemente. Los católicos checos. Aunque el Breviario de la Iglesia de occidente considera como obispos a los dos hermanos. fue que. al morir uno de nosotros dos. vol. desterró a los principales partidarios de su predecesor y anuló la mayor parte de su obra. donde se habían depositado las reliquias que él había llevado a Roma. también había creado otros para su honor y gloria". acogió calurosamente a los portadores de un regalo tan precioso. "Las gentes acudieron con antorchas encendidas. el Papa San Nicolás I los llamó a Roma. en 878. según la llamaba el Pontífice. el otro se encargase de transportar su cadáver para darle sepultura en nuestro monasterio. resulta todavía imposible determinar exactamente los hechos. Después de la muerte del santo. El año 870. les profesan especial devoción. no tenía que predicar en latín sino en griego. fue extendida a toda la Iglesia de occidente por el Papa León XIII en 1880. y una biografía griega de San Clemente • Ir Oklwidn (Migne. San Metodio terminó en los cuatro últimos años de su vida la traducción de la Biblia al eslavo (excepto los libros de los Macabeos) y tradujo también una colección de leyes civiles y eclesiásticas bizantinas. así como los servios y búlgaros ortodoxos. ya que Svatopluk. San Melodio continuó la evangelización durante los años siguiente's.HM fuentes representan dos tradiciones. (pie datan de 36 37 . A pesar del apoyo y la aprobación del Sumo Pontífice. (Advirtamos que en aquella época las palabras "su único Hijo" no se habían introducido todavía en todas partes y. es decir. cxxvi. porque el santo le echó en cara la vida licenciosa que llevaba. llevando consigo un documento en que la Santa Sede le recomendaba como hombre de "doctrina y ortodoxia perfectas". San Metodio se encargó de llevar adelante la empresa de evangelización. G.

c u a n d o se h a l l a b a en el país de los pictos. E u s e b i o afirma q u e S a n P a n t e n o e r a u n h o m b r e de g r a n c u l t u r a y u n a r d i e n t e y celoso p r e d i c a d o r . Zahn. Sabemos muy poco sobre San Félix. pero cuino la construcción no se prosiguió después de la m u e r t e do la santa. S a n t a E t e l b u r g a empezó a construir u n a nueva iglesia puní la a b a d í a . n . c . S a n t a B u r g u n d ó f a r a las recibió en la a b a d í a . La obra de Delanoue. Byzance. a los t r e i n t a y seis años de e d a d . vol. vivió en el siglo I I . Véase sobre todo el artículo de G. el año 4 3 1 .c. ) S A N P A N T E N O . 200 p . julio. El s o b r e n o m b r e q u e se le da de "la a b e j a s i c i l i a n a " . I. n ) ." P a l a d i o . Ver Acta Sanctorum. El p r e d e cesor del santo h a b í a p r o y e c t a d o c o n s t r u i r u n a c a t e d r a l d e n t r o de las m u r a l l a s de la c i u d a d . vol. el Rome au IXe. N o se conserva n i n g u n o de los escritos de San Panteno. SAN PANTENO (c. H. " v i e n d o que no podía h a c e r ahí m u c h o bien y d e s e a n d o volver a R o m a . Acerca de estas fuentes. q u i e n le envió a los fieles de I r l a n d a " . 6 6 4 y 6 6 0 p. SAN FÉLIX. fuera de lo que cuentan Gregorio de Tours y los poemas de Venancio Fortunato. después de q u e A g r í c o l a h a b í a e s p a r c i d o el p e l a g i a n i s m o en las islas b r i t á n i c a s . Bury. Dvornik. L a diócesis de A b e r d e e n celebra t o d a v í a la fiesta del santo. consiguió c o n v e r t i r a algunos p a g a n o s . c o n q u i s t ó la c o r o n a del m a r t i r i o en I r l a n d a . p e r o su m u j e r se r e t i r ó entonces a u n convento. A la m u e r t e de S e t r i d a . m u r i ó en el Señor. cerca de D u n l a v i n . p o r q u e sufrió m u c h o p a r a p r e d i c a r el E v a n g e l i o a los enemigos de la fe. (1897). los p a n e g í r i c o s d e F o r t u n a t o n o pecan p o r su f r i a l d a d . Grosjean. History of the Eastern Román Empire (1912). S a n P r ó s p e r o a ñ a d e q u e . Slavenapostel K. S a n Félix ejecutó el p r o y e c t o en f o r m a e s p l é n d i d a . Le pape Jean VIH (1895) . p e r o m u r i ó antes de verla t e r m i n a d a . " L a v e r d a d es q u e S a n P a l a d i o m u r i ó en Escocia y q u e no fue m á r t i r . A fines del año 4 5 9 . Harnack y Bardenhewer estudiaron mucho la cuestión de la relación de San Panteno con Clemente de Alejandría. M á s de u n a vez h u b o de e n t r a r en tratos con sus hostiles vecinos. El historiad o r E u s e b i o cuenta q u e h a b í a oído decir q u e S a n P a n t e n o fue a p r e d i c a r la fe a la I n d i a (tal vez Y e m e n y E t i o p í a ) y q u e conoció a h í a los cristianos a los q u e S a n Bartolomé h a b í a d a d o el texto h e b r e o del Evangelio de S a n M a t e o . y Fliche y Martin. A. pp. A u n q u e San G r e g o r i o de T o u r s no s i e m p r e estuvo de a c u e r d o con su s u f r a g á n e o . K. S e g ú n la e x p r e s i ó n de Clemente. sabio P a d r e de la Iglesia y v a r ó n apostólico. las conferencias del s a n t o . q u i e n e r a p r o b a b l e m e n t e de o r i g e n g a l o r r o m a n o o g a l o b r i t á n i c o . no es seria desde rl punto de vista histórico. OBISPO DE N A N T E S (582 P. d o n d e . Su s a b e r y sus excelentes métodos p e d a g ó g i c o s elevaron d i c h a escuela p o r e n c i m a de todas las de los filósofos. Die hl. su cuer39 . El celo de S a n F é l i x p o r la disciplina y el buen o r d e n se manifestó en la a d m i n i s t r a c i ó n de su diócesis. E n d i c h a c i u d a d se v e n e r a b a n sus r e l i q u i a s en la E d a d M e d i a . p. i l u m i n a b a n los corazones de sus oyentes. vol. Bardy sobre los orígenes de la escuela alejandrina. Este testimonio. XLVII (1929). P e r o otros afirman q u e 38 SANTAS ETELBURGA. Grivec. pp. F o r t u n a t o a l a b a p a r t i c u l a r m e n t e a S a n Félix p o r las o b r a s de beneficencia p ú b l i c a y. Su c a r i d a d con los p o b r e s no conocía otros límites q u e el de las necesidades de éstos. c i e r t a m e n t e . en s e n t i d o a m p l i o . S a n P a l a d i o d e s e m b a r c ó en A r k l o w de Leinster. 181-184. casi lo único q u e s a b e m o s a c e r c a de la vida de S a n P a n t e n o es q u e enseñó con g r a n éxito en A l e j a n d r í a . Véase nuestro artículo sobre San Patricio (17 de marzo). p r o b a b l e m e n t e . y c o n s t r u y ó tres iglesias: la de Cillen C o r m a c . P. y DCB. Félix e s t a b a c a s a d o . vol. Re'•ihió la g r a c i a de la vocación religiosa y se t r a s l a d ó a las Galias con su mediol i e r m a n a . Les Slaves. vol. E n su j u v e n t u d h a b í a sido un filósofo de la escuela de los estoicos. M e n o s de u n año después. el diácono P a l a d i o consiguió que S a n G e r m á n de A u x e r r e fuese e n v i a d o a ese país a c o m b a t i r la h e r e j í a . cerca de A b e r d e e n . Acta Sanctorum cita por extenso los pasajes de ambos autores (julio. repetido p o r S a n J e r ó n i m o . OBISPO (432 p. llegó a ser d i r e c t o r de la escuela c a t e q u é t i c a de A l e j a n d r í a . El santo p r e l a d o m u r i ó el 6 de e n e r o del a ñ o 5 8 2 . Analecta Bollandiana.C. b a s a d a s en los textos m á s preciosos de los P r o f e t a s y de los Apóstoles. la de T i g r o n e y . Goetz.c. a no ser q u e se le considere como tal. E n r e a l i d a d .. St. S e t r i d a sucedió a la f u n d a d o r a en el c a r g o de a b a d e s a . según se dice. 178-181. P e r t e n e c í a a u n a noble familia de A q u i t a n i a y se d i s t i n g u i ó p o r su v i r t u d . en F o r d u n . 451-463. II. SAN P A L A D I O . xxvn (1937). 112117. " P a l a dio fue c o n s a g r a d o obispo p o r el P a p a S a n Celestino. F u e sepultada a h í .) U N O D E los m á s ilustres obispos de N a n t e s fue S a n Félix. 266. p e r o su fiesta se celebra el 7 de julio. en Analecta Bollandiana. en el bosque de B r i e . los b r e t o n e s . iv. a su país de o r i g e n . a orillas del Avoca. Marrou. 73-86. LXIII (1945). ya q u e los p r i m i t i v o s escritores irlandeses a f i r m a n c l a r a m e n t e q u e S a n P a l a d i o m u r i ó poco después de su salida del p a í s . (c. dio lestimonio de su s a n t i d a d . Pero hay estudios más recientes sobre la cuestión de las fechas. al occidente del c o n d a d o de Wicklow. B. elocuencia y s a b e r . Véase también J. S a n t a S e t r i d a . siécle (1926). según lo dice la a n t i g u a biografía de S a n P a t r i c i o . y Les legéndes de Consternan et de Méthodes vues de Byzance (1933). Lapótre. es u n o de los a r g u m e n t o s m á s t r a í d o s y llevados p o r quienes sostienen q u e la Iglesia de la I n d i a fue f u n d a d a p o r u n Apóstol. fue elegido obispo de N a n t e s . E t e l b u r g a puno a o c u p a r el puesto. pp. vi. p r u e b a la l a b o r i o s i d a d del santo y la s u a v i d a d de su d o c t r i n a y a l u d e . y la de Don a n ! . vol. Se ha emitido la hipótesis de que el santo es el autor de la Epístola a Diogneto: cf. véase F. ERCONGOTA y SETRIDA. A p e s a r de la oposición que e n c o n t r ó . T a m p o c o p u e d e sostenerse la o p i n i ó n de q u e p a s ó veintitrés años en Escocia. cf. pp. A Diognéte (1951). Félix de Nantes (1907). y él r e c i b i ó las ó r d e n e s s a g r a d a s . Ver Acta Sanctorum. formó al famosísimo Clemente de A l e j a n d r í a . vol. pp. en Recherches de science réligieuse. (1928). und M. und M. L. vol. Esto aconteció el a ñ o 4 2 9 . Histoire de VEglise. conocida más l a r d e con el n o m b r e de F a r e m o u t i e r . q u e es la fecha de la t r a n s l a c i ó n de sus reliquias.) S A N P R Ó S P E R O de A q u i t a n i a cuenta en su c r ó n i c a q u e . S e g ú n la t r a d i c i ó n . Geschichte der Slavenapostel K. julio.) VÍRGENES S A N I A E T E L B U R G A e r a u n a de las hijas de A n n a . F.lidio 7] VIDAS D E LOS SANTOS SANTAS E T E L B U R G A Y C O M P A Ñ E R A S [julio 7 los siglos IX y X. rey de A n g l i a o r i e n t a l . 65-90.

lib. El Martirologio Romano y algunos martirologios ingleses mencionan a Santa Etelburga. 319-321. tan infames como falsos. después de lo cual. El P . Así conoció al P . Felipe convocó a un concilio general para que juzgara al Papa de los cargos. Benedicto favoreció a los frailes mendicantes. pp. antes de que llegase la noticia de su elevación al cardenalato y Walter Winterburn. Su nombre aparece también en el martirologio francés. fue hecho obispo de Ostia. c. H. hija de Erconberto. En 1268. Rafael Milner era un campesino que había sido edunido en el protestantismo. P. II. quien MUÍS l. en ese breve espacio. Cf. El beato aprovechaba esas ocasiones para conseguir limosnas y ayuda espiritual para sus compañeros de prisión y. recibió el capelo cardenalicio y. El cardenal empezaba con éxito su misión. 8. B E A T O S ROGELIO D I C K E N S O N Y COMPAÑEROS.c. Aus den Togen Bonifaz VIH (1902). sin comprometer por ello la actividad de su predecesor. Su culto fue confirmado en 1736. El cardenal Nicolás Boccasini se hizo cargo de la difícil situación. y un caballero. irrumpieron en la residencia del Pontífice. El Sumo Pontífice le envió a Hungría como legado ad latere para arreglar las diferencias que dividían el país. Beda escribe los nombres de estas santas en la forma siguiente: Aedilberg. en la que determinaba. fueron ejecutados en Winchester los BEATOS ROGELIO DICKENSON y RAFAEL MILNER. fue a visitarle a la corte pontificia pero Benedicto se negó a recibirla hasta que cambió sus vestidos por el modesto atuendo ordinario. así como la humildad y moderación que siempre le habían caracterizado. Benedicto XI sólo reinó ocho meses y algunos días. Aearcongota y Sathryd. cuando fue súbitamente llamado de nuevo a Roma. la Santa Sede se hallaba en dificultades con el rey Felipe de Francia. Dos años más tarde. el restablecimiento de la disciplina y el progreso de la religión". entre otras cosas. Todos los cardenales nombrados por él eran dominicos. con plena confianza en Dios y de acuerdo con su intachable rectitud. Estuvo prisionero varios años. su prudencia y su desinterés. En cierta ocasión. m . los habitantes de Agnani pusieron en libertad al Papa. Nogaret y Sciarra Colonna. Viendo el contraste en la vida de sus vecinos cálólicos y protestantes. 10 de todos. y sobre todo H. Preparó la bula de excomunión contra el rey de Francia. pues fue elegido Papa dos semanas después y tomó el nombre de Benedicto X I . quien había exigido considerables impuestos al clero para poder llevar adelante la guerra contra Inglaterra. Al año siguiente. donde tomó el hábito de Santo Domingo. como lo dice el Martirologio Romano.inlc escribió su biografía eh latín. sin dejar por ello de progresar en la vida interior. excepto del cardenal obispo de Sabina y del cardenal obispo de Ostia. B. Guillermo du Plessis. Tres días después. 13-14. que se conservan todavía. debido a la pluma de Bernardo Guy. ver también las notas de Plummer. el documento en el que dicho Pontífice afirmaba las prerrogativas pontificias. En BHL.H. El mismo autor añade que Santa Ercongota fue muy famosa por sus milagros y que los ángeles le predijeron la fecha de su muerte. su madre vestida en forma especialmente elegante. quien volvió a Roma. editadas por C. Aconsejado y apoyado por ellos. Menology. las relaciones entre c! poder espiritual y el poder temporal. y A. y de Santa Sexburga. ello permitió a la santa despedirse de cada una de sus hermanas en religión y encomendarse a sus oraciones. pero la víspera de su promulgación. pp. Su cuerpo se conservó en la iglesia de San Esteban.. El Papa siguió practicando las mortificaciones y penitencias de un fraile. desempeñaron más tarde un papel importante en la supresión de los Templarios a los que se acusaba de crímenes liornldc. presentados por el consejero real. Pero en su breve pontificado apenas tuvo tiempo de dar los primeros pasos para restablecer la paz. aún en perfecto estado de conservación. "promovió extraordinariamente la paz de la Iglesia. adoptado por rl Líber Pontificalis (vol. Inmediatamente se consagró a resolver el problema. Con ella vivió también su sobrina Santa Ercongota. bajo la forma francesa de Aubierge. entre ellas se cuenta un resumen biográfico. el 7 de julio de 1304. Véase también Mortier.Julio 7] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO ROGELIO DICKENSON Y COMPAÑEROS [Julio 7 po fue trasladado. pidió ser instruido en el catolicismo y fue recibido cu la Iglesia. Fue elegido prior provincial de Lombardía y.* Bonifacio tuvo que refugiarse en Agnani. murió apaciblemente. fue nombrado profesor y predicador en Venecia y Bolonia. Celles y otros de la Galia. muy duchos en esa clase de hazañas. Bonifacio VIII publicó la bula "lltiam Sanctam". Los cardenales Colonna se aliaron con el monarca francés contra Bonifacio VIII.) FL 7 de julio de 1591. comunicó a otros las riquezas espirituales que había atesorado en el silencio y el retiro.) NICOLÁS BOCCASINI nació en Treviso en 1240. Stanney. 112-113 y 181-185. fue nombrado superior general de la Orden de Predicadores. Ahí murió el 11 de octubre. En el ejercicio de su cargo. arzobispo de Salisbury. Guillermo de Nogaret. arzobispo de Canterbury. fue que había muy pocas instituciones de ese tipo en el país de los anglos. No hay huellas del culto de las dos últimas en Inglaterra. pp. que murió en Lovaina. Desde tiempo atrás. Grandjean.J. MÁRTIRES (1591 p. Ferrero. Bonifacio procedió rápidamente y con vigor. con su conocimiento de la región. las Regesta de Benedicto IX. La principal fuente es la Historia Ecclesiástica de Beda. Maitres Généraux O. a la iglesia de San Esteban. rey de Kent.. porque su saber. Se educó en su ciudad natal y en Bolonia. La fecha exacta del martirio del BEATO LORENZO IIIIMI'KEY se desconoce. uno de los jefes del partido gibelino. 1090-1094). sin embargo. vol. aunque con frecuencia se le dejaba libre "bajo |iiilabra". le ganaban el respeto de todos. 324. Ste Fare (1911). Como el rey de Francia hubiese sustituido por un documento falso. en 1296. El día mismo de su primera comunión fue encarcelado por ello. II. el 11 de septiembre. poco después. í/icililaba el trabajo de los misioneros. Beda dice que la razón por la que éstas y otras santas ingresaron en la vida religiosa en los monasterios de Faremoutiers. siete años más tarde. Benedetto XI (1934). Finke. El beato compuso un volumen de sermones y escribió varios comentarios sobre la Sagrada Escritura. abandonado * Dicho» personajes. B E A T O B E N E D I C T O XI. PAPA (1304 p. Stanton. a la cabeza de un grupo de esbirros armados y se apoderaron de Bonifacio VIII. La política del nuevo Pontífice fue de paz. M. se mencionan varias breves biografías de Benedicto XI (nn. Murió súbitamente en Pcrugia. Nicolás Boccasini. S. Delsart. entre ellos se contaba a los ingleses Guillermo Maklesfield. a los dieciesiete años. Stanney arregló las cosas de u . 471-472).c.

desde sus primeros años. El juez. que ocupaba entonces el trono. pues querían compartir el castigo como habían compartido con él la supuesta culpa. El P. En su carrera publica era justo. haberle prestado ayuda. Pero. Lorenzo Humphrey cayó gravemente enfermo y en su delirio decía que "la reina era una prostituta y una hereje". así. Su virtud característica era la caridad. gracias a que los guardias se embriagaron. es de suponer que se trata de una paráfrasis de su respuesta. Dickenson fue arrestado consiguió escapar. que sería el sucesor de su padre y Constancia. Tenía veintiún años al morir. El jesuíta dejó un corto escrito en el que alaba mucho las virtudes de su neófito. hicieron la paz su abuelo. Santa Isabel tuvo dos hijos: Alfonso. logró evitar la guerra entre Fernando IV de Castilla y su primo y ciilie el mismo príncipe y Jaime II de Aragón. Aunque dichas doncellas suplicaron que se les concediese la gracia de morir con su pastor. LEM. Milner contestó: " ¿ D e suerte que vuestra señoría me aconseja que reniegue de Dios por salvar los bienes perecederos o por evitar una pena a mi mujer y a mis hijos? No. hubo de comparecer ante el tribunal junto con Rafael Milner. el monarca dio muestra de sincero i>. La joven princesa era de carácter amable y. sin sentirse por ello llamado a imitarla. En el juicio confesó que era católico. Trataba de imitar todas las virtudes que veía practicar a su alrededor. la dejó practicar libremente sus devociones. por pura fórmula. los padres de familia olvidan esto con frecuencia y acostumbran a sus hijos a desear desproporcionadamente las cosas de este mundo y a satisfacer todos sus caprichos. 8 l SANTA ISABEL D E P O R T U G A L . Isabel se levantaba muy temprano para rezar maitines. educado en el protestantismo. Desgraciadamente. laudes y prima antes de la misa. y su <f2 .c. además. Cuando esto llegó a oídos de las autoridades. pero en su vida privada era egoísta y licencioso. durante varios años trabajó en el distrito de Winchester. proveía de dote a las doncellas sin medios. Ciertamente. Comía con parsimonia. A los doce años. El mismo tribunal condenó a muerte a siete doncellas nobles por haber permitido que el P. fueron nuevamente enviadas a la prisión. el celo con que instruía a los ignorantes y la solicitud con que atendió a sus compañeros de prisión. dio muestras de gran inclinación a la piedad y a la bondad. A pesar de todas esas actividades. El Beato Rogelio Dickenson y el Beato Rafael Milner sufrieron juntos el martirio y forman una de las parejas más conmovedoras en la galería de los mártires ingleses. Alfonso dio desde muy joven muestras de poseer un carácter rebrille debido. pero las siete fueron indultadas. En el bautismo recibió el nombre de Isabel en honor de su tía abuela. a la preferencia que su padre daba a sus hijos naturales. Dickenson de ser sacerdote y a Rafael Milner de. se levantó en armas en dos ocasiones y en ambas. gracias a su venida al mundo. en parte. una casa para mujeres arrepentidas en Torres Novas y un hospicio para niños abandonados. consagraba algunas lloras del día al desempeño de sus deberes domésticos y públicos. una visita a la parroquia protestante para salvar la vida. el beato fue encerrado en un calabozo de la prisión de Winchester. puesto que. compadecido de Milner. VIUDA (1336 p. arrastrado y descuartizado. La victoria de Santa Isabel sobre sí misma se debió a la educación que recibió en la niñez. la belleza y las riquezas de su esposa que sus virtudes. Jaime. valiente. Dickenson celebrase la misa en sus respectivas casas. se mostraba humilde y afable con sus prójimos y vivía consagrada al servicio de Dios. Su bondad era tan grande. Santa Isabel de Hungría. aunque Dionisio era un buen gobernante. Lorenzo Humphrey era un joven de buena conducta. le aconsejó que hiciese. pero negó haber pronunciado palabras injuriosas contra la reina. pues la entristecían mucho los pecados de su esposo y el escándalo que daba con ellos y no cesaba de orar por su conversión. Naturalmente. A pesar de ello. donde Rafael Milner le prestó su colaboración. padre. Ninguna penitencia es más educativa para un niño que la de acostumbrarse a no comer entre comidas. por la tarde. no puedo seguir un consejo tan contrario a las máximas del Evangelio". Isabel se dedicó a asislnlc. amor y obediencia que debía a su marido. Pero las malas lenguas empezaron a esparcir el rumor de iliii' Isabel apoyaba en secreto la causa de su hijo y el rey la desterró algún licmpo de la corte. y Burton y Pollen. vestía con modestia. La reina hizo lo imposible por atraerle a la virtud. que cu ¡dalia cariñosamente a los hijos naturales de su marido y se encargaba de su educación. Ver MMP. Sin embargo. 168-169. Stanney afirma que Milner era iletrado. según Challoner. La primera vez que el P. de siicrle que apenas salía de la cámara real más que para ir a misa. El P. Este monarca admiraba más la noble cuna. Fundó instituciones de caridad en diversos sitios del reino. El rey Dionisio cayó gravemente enfermo en 1324. quien había sido apresado con él. fue ahorcado. La reina poseía realmente un talento muy notable de paciln iiiloia. 592-596. la niñez no es la edad del ayuno. Pero la segunda vez. la obediencia y el respeto del prójimo. pero sí es la época en que se puede aprender la sumisión. continuaba sus devociones después de las vísperas. El nacimiento de la niña fue ya un símbolo de la actividad pacificadora que iba a ejercer durante toda su vida. Isabel contrajo matrimonio con el rey Dionisio de Portugal. entre ellas se contaban un hospital «•ii Coimbra.) I SABEL era hija de Pedro III de Aragón. cuyas infidelidades y abandono soportaba con gran paciencia.. Nació en 1271. Cierta vez. Dickenson era originario de Lincoln y había hecho sus estudios en Reims. Stanney le convirtió a la fe católica durante una discusión. aun antes de haber recobrado del todo la salud. Los testigos acusaron al P. sobre todo el respeto.Julio 8] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA ISABEL DE PORTUGAL [Julio 8 suerte que el sacerdote diocesano Rogelio Dickenson pudiese ir a vivir a Winchester. Isabel no descuidaba sus deberes. Hizo lo necesario para que los peregrinos y los forasteros pobres no careciesen de albergue y ella misma se encargaba de buscar y socorrer a los necesitados. Porque. quien era ya anciano y cuya mujer y ocho hijos se hallaban presentes. pp. generoso y compasivo. era un hombre vicioso. Muíanle su larga y penosa enfermedad. Dado que el P. la reina consiguió restablecer la concordia. porque le habían enseñado que era conveniente unir a la oración la mortificación de la voluntad propia para obtener la gracia de vencer la inclinación innata al pecado. a soportar con paciencia que no se cumplan todos sus deseos y a no complicar la vida a los demás.

El Apóstol escribe: "Saluda a Priscila y Aquila y a la iglesia de su casa". En las crónicas hay muchos datos sobre la reina Isabel. con el andar del tiempo. San Procopio. Murió en Santarem. tan asombrosas como absurdas. obispo de Cesárea. pp.. fabricante de tiendas (pues todos los rabinos judíos tenían un oficio). pp. V. Platón. en ciertas ocasiones. y arrojaba los malos espíritus mediante la imposición de las manos. Flaviano trató de persuadir a Procopio de que por lo menos ofreciese sacrificios a los emperadores. Una leyenda muy posterior relaciona a Santa Priscila con el "Titulus U . Gracias les sean dadas. es una simple fábula. Galeno y Kscaniandro. Priscila. prolongaba su ayuno durante una semana entera. MÁRTIR (303 p. creador y autor de todas las cosas. quien le exhortó a sacrificar a los dioses. el protomártir de la persecución de Diocleciano en Palestina. según la tradición. Durante la ausencia del Apóstol. que había oído hablar del Señor a unos discípulos del Bautista. Pero el mártir de Dios despreció sus consejos. en tanto que el Apóstol proseguía su viaje. Fue sepultada en la iglesia del monasterio de las Clarisas Pobres de Coimbra. Ste Elizabeth a"Aragón (1896). y vol. En Acta Sanctorum. es d e c i r . el juez mandó que Procopio fuese ejecutado al punto. pero la fuerza que su alma encontraba en la palabra de Dios. vol. que datan del siglo VIL Ver también R. fue también la ocasión de su muerte. Esas fábulas. El Martirologio Romana afirma que murieron en Asia Menor. No encontrando qué replicar. es decir. Pero pronto volvieron a Efeso. un judío de Alejandría "muy versado en las Escrituras". Vivía a pan y agua. pero. 207-217. 'Recuerda —le dijo— el verso de Homero: No conviene que haya muchos amos. la santa murió el 4 de julio de 1336 en Estremoz. Había nacido en Aelia (Jerusalén). en Archivio ¿elle tradizione popolari. La leyenda (que Butler relataba. el día que los latinos llaman las nonas de julio. pues San Pablo les envía saludos en su carta a Timoteo. donde estableció una iglesia. xn (1920). se encontró ante el juez Flaviano.julio 8] VIDAS DE LOS SANTOS SAN PROCOPIO P r i s c a e " . en su discusión con el juez. el 6 de enero de 1325. de Moucheron. McNabb (1937). Sólo estudiaba la palabra de Dios y apenas tenía algún conocimiento de las ciencias profanas. se consideraba como el último de los hombres y edificaba a todos con sus palabras. Era un varón lleno de la gracia divina. pp. viajaron mucho y cambiaron con frecuencia de lugar de residencia. sin la menor fatiga. No sabemos si San Pablo los convirtió entonces a la fe o si ya eran cristianos desde antes. Pasó sus últimos años santamente en una casa que había mandado construir cerca del convento que había fundado. Aristóteles. Ver Cosquin. Al salir de Italia. y sólo comía cada dos o tres días. Había domado su cuerpo hasta convertirlo. 86-89. Aquila era un judío originario del Ponto. siguiendo a muchos otros autores) del paje que se salvó milagrosamente de la muerte en un horno y probó así su inocencia. La reina hizo entonces una peregrinación a Santiago de Compostela y decidió retirarse al convento de Clarisas Pobres que había fundado en Coimbra. se estableció en Corinto con su esposa. tengamos un solo jefe y un solo rey'. Véase P. "Enviado con sus compañeros de Escitópolis a Cesárea. pues el emperador Claudio había publicado un decreto por el que prohibía a los judíos habitar en Roma. julio. Dios bendijo su sepulcro con varios milagros. Durante su tercer viaje a Efeso. La canonización tuvo lugar en 1626. San Pablo fue a visitarlos al llegar de Atenas. por la que había trabajado toda su vida. Esta respuesta impresionó al juez. nos dejó un relato del martirio de San Procopio. acababan de partir de Italia. La fábula del paje pasó a formar parte de la leyenda cristiana de Santa Isabel en 1562. pp. En efecto. a pesar de su edad y del insoportable calor. Y añade unas palabras de gratitud por todo lo que habían hecho: "Mis colaboradores en Jesucristo. en un cadáver. La primera vez que nos hablan de ellos los Hechos de los Apóstoles (xvín. Este fue el martirio que tuvo lugar en Cesárea. sino de parte de todas las iglesias de los gentiles. Ebersolt (1902) editó unas actas de Aquila y Priscila. el soldado y el mártir. SAN P R O C O P I O . Al ver que Aquila era. que expusieron la vida por salvarme. sufría las más increíbles for45 SANTOS AQUILA y PRISCILA O PRISCA (Siglo I) Lo POCO que sabemos sobre Aquila y Priscila procede de la Sagrada Escritura. Los verdugos le cortaron la cabeza. La causa de la paz. decidió vivir con ellos durante su estancia en Corinto. J. al séptimo día del mes de Desius. no sólo de mi parte. Aun antes de haber conocido las cadenas y la prisión. Según la forma primitiva de la leyenda. Pero él proclamó en voz alta que sólo hay un Dios. San Pablo se alojó en casa de Aquila y Priscila. en Theologie und Glaube. como él." Es difícil comprender cómo un relato tan sencillo e impresionante pudo dar origen a las increíbles leyendas que se inventaron posteriormente sobre San Procopio. por decirlo así. cuyos orígenes se remontan al folklore de la India. 1-3). el año primero de nuestra persecución. vol. Homero. Ambos eran discípulos de San Pablo. LXXIII (1903). ahí se quedaron. con la iglesia de S a n t a P r i s c a en el A v e n t i n o . transformaron al austero monje en un aguerrido soldado y. n. fueron martirizados en Roma. así como de algunos otros mártires conocidos en oriente con el nombre de "los Grandes". 3-12. Leía y podía traducir el sirio. vol. Pero su confesor la disuadió de ello. XXII (1903) . Como su maestro. Era bondadoso y amable. pero residía en Escitópolis (Betsán).c. LXXIV. instruyeron a Apolo. donde desempeñaba tres cargos eclesiásticos." Estas palabras se hallan en la epístola de San Pablo a los romanos. citaba los nombres de Hermes Trimegisto. fue arrestado en cuanto cruzó las puertas de la ciudad. Schumacher. e Isabel acabó por profesar en la Tercera Orden de San Francisco. y así pasó Procopio a la vida eterna por el camino más corto. daba vigor a su cuerpo. y un breve esbozo biográfico del P. He aquí el texto de dicho relato: "El primero de los mártires en Palestina fue Procopio. lo cual prueba que Aquila y Priscila habían vuelto a Roma y tenían también ahí una iglesia en su casa. Aquila y Priscila acompañaron a San Pablo a Efeso. [/«/io8 arrepentimiento. Como si estas palabras constituyesen una injuria contra los emperadores. en Revue des questions historiques. La meditación de la palabra divina absorbía su atención día y noche. que desde niño se había mantenido en castidad y había practicado todas las virtudes. para probar la unicidad de Dios. hay una biografía de la santa que data casi de su época.) UN CONTEMPORÁNEO de Eusebio. a donde había ido en una misión de reconciliación. Sócrates. dieron origen en IVrsia a tres figuras diferentes: el asceta. vol. 9-30. Formici.

W i t b u r g a se c o n s a g r ó al servicio divino y d u r a n t e varios 46 . I g n o r a m o s q u é razones t e n í a p a r a i n v i t a r especialmente al P a p a . pp. Su m u e r t e o c u r r i ó el 17 de m a r z o de 7 4 3 . ) S A N A D R I A N O sucedió al P a p a M a r i n o I en el año 884. la s a n t a se t r a n s l a d ó a D e r e h a m . Las obras más recientes se hallan citadas en Analecta Bollandiana. a b a d de Ely. d o n d e h a b í a estado s e p u l t a d o el c u e r p o de S a n t a W i t b u r g a . p u e s S a n A d r i a n o e n f e r m ó d u r a n t e el viaje y m u r i ó en M ó d e n a . y el P a p a Conon le e n c a r g ó p r e d i c a r el E v a n g e l i o en F r a n c o n i a ( B a d é n y B a v i e r a ) . En Acta Sanctorum. en julio o en s e p t i e m b r e . q u i e n escribió su h i s t o r i a de la a b a d í a u n a ñ o después de los hechos. -17 W I T B U H G A era la hija m e n o r de A n n a . julio. Véase también Gougaud. El mismo autor publicó el mejor de los textos griegos en Les légendes grécques des saints militaires. vol. p e r o ésta. p e r o lo cierto es que. c . a aquellos misioneros q u e p r e d i c a b a n u n a d o c t r i n a t a n e x i g e n t e en cuestiones de m o r a l . 7 4 3 p . pp. p e r o en aquella época e r a u n sitio m u y t r a n q u i l o y r e t i r a d o . t r a n s l a d ó a su a b a d í a el c u e r p o de S a n t a W i t b u r g a y lo e n t e r r ó j u n t o a los de sus dos h e r m a n a s . p a r t i ó a R o m a con once c o m p a ñ e r o s . y el de S a n t a W i t b u r g a se c o n s e r v a b a fresco y flexible. E n 1106. c i n c u e n t a años después. G o s b e r t o . El m i s m o a u t o r afirma q u e b r o t ó u n a fuente de a g u a clara en el sitio del a t r i o de la iglesia de D e r e h a m . F l o d o a r d o . n. 140-141. 125-129. q u i e n h a b í a p a r t i d o a u n a c a m p a ñ a m i l i t a r . A l g u n o s a u t o r e s a t r i b u y e n el asesinato a Gosberto y tal versión no es verosímil. Felizmente. el e m p e r a d o r no llegó a ver cumplidos sus deseos. lo poco q u e s a b e m o s sobre él. hay dos biografías medievales de San Quiliano. SAN Q U I L I A N O Y COMPAÑEROS. p a r a que sus e s b i r r o s d e c a p i t a r a n a los tres p r i s i o n e r o s . L a s a n t a fue s e p u l t a d a en el a t r i o de la iglesia de E a s t D e r e h a m . que estaba p e r f e c t a m e n t e c o n s e r v a d o . El relato de Tomás de Ely puede verse en la obra de Wharton. Í J I B o\ the Popes. a d e m á s . y Les saints irlandais hors dlrlande. p e r o h a y razones p a r a d u d a r s o b r e la a u t e n t i c i d a d de la leyenda q u e a c a b a m o s de r e l a t a r . p. T a m b i é n se dice q u e castigó con u n a s e v e r i d a d d i g n a de sus c r í m e n e s al a n t i g u o cortesano. dio m u e r t e a seis mil b á r b a r o s q u e m e r o d e a b a n p o r la r e g i ó n . Su culto fue c o n f i r m a d o en 1 8 9 1 . M á s t a r d e . VIRGEN (C. El a ñ o 9 7 4 . C a r l o m á n . pp. p o r hijo espiritual y t o m ó m e d i d a s p a r a i m p e d i r q u e el obispo de N i m e s siguiese molestando a los monjes de la a b a d í a de S a i n t Giles. la v i u d a de su h e r m a n o . 689 p. v ) . Anglia Sacra. es p r o b a b l e que Gosberto y Geilana h a y a n t r a t a d o de s u p r i m i r . A h í se le r e u n i e r o n o t r a s devotas doncellas. e m p e z ó a venerársele como santo en M ó d e n a . Lo m i s m o q u e sus s a n t a s h e r m a n a s . a p r o v e c h ó la a u s e n c i a de su esposo. II. vol. donde se halla también una cita referente a Santa Witburga. le a l a b a como p a d r e de sus h e r m a n o s en el e p i s c o p a d o . E n el a ñ o 6 8 6 . 325 y 328. asistido p o r el sacerdote C o i m a n o y el diácono T o t n a n o . y a la rica v i u d a de otro cortesano q u e h a b í a sido asesinado en el a t r i o de S a n P e d r o . E n t r e dichos convertidos figuraba el d u q u e de la c i u d a d . p e r o no llegó a verlos t e r m i n a d o s . m. su conversión al c r i s t i a n i s m o tuvo p o r causa u n a visión de S a n P a b l o y del " L a b a r u m " . antes o d e s p u é s de r e c i b i r la c o n s a g r a c i ó n episcopal. no nos p r o p o r c i o n a n i n g ú n detalle sobre su s a n t i d a d personal. el sobrio relato de E u s e b i o nos h a revelado la v e r d a d h i s t ó r i c a . Véase Stanton. MÁRTIRES (C. SAN A D R I A N O III. LXXI (1953). la l e y e n d a c o n v i r t i ó al santo en u n d u q u e de A l e j a n d r í a y en a u t o r de los m i l a g r o s m á s f a b u l o s o s . Los m i l a g r o s q u e esta l e y e n d a a t r i b u í a a S a n P r o c o p i o fueron p o s t e r i o r m e n t e i n c o r p o r a d o s en las " a c t a s " de S a n Efisio de C a g l i a r i y de u n m á r t i r desconocido. el c u e r p o de S a n t a E t e l r e d a estaba entero.'561-367. en la cronología y en la h i s t o r i a . su c u e r p o . pp. El culto de S a n Q u i l i a n o existió en I r l a n d a . Delehaye consagra todo un capítulo de Las Leyendas de los Santos (c. 450-463. desde su m u e r t e . El nuevo Pontífice a d o p t ó al rey de F r a n c i a . S a n Q u i l i a n o le i n d i c ó q u e tal m a t r i m o n i o e r a inválido. d u r a n t e u n a época p a r t i c u l a r m e n t e t u m u l t u o s a de la h i s t o r i a del pontificado. el cronista de la diócesis de R e i m s . D u r a n t e el breve pontificado de San A d r i a n o I I I .) S A N T A W I T B U R G A . El P. vol. en la R o m a de fines del siglo I X se cometieron c r í m e n e s h o r r i b l e s . Q U I L I A N O e r a u n m o n j e i r l a n d é s . pp. los restos de c u a t r o santas fueron t r a n s l a d a d o s al a l t a r m a y o r de la n u e v a iglesia a b a c i a l : de S a n t a S e x b u r g a y S a n t a E r m e n i l d a no q u e d a b a n m á s q u e los huesos. Estos datos p r o v i e n e n del m o n j e T o m á s de Ely. d o n d e m á s t a r d e se edificó u n a iglesia en su h o n o r . C o i m a n o y T o t n a n o e v a n g e l i z a r o n r e a l m e n t e la F r a n c o n i a y la T u r i n g i a oriental y q u e fueron m á r t i r e s . A la m u e r t e de su p a d r e . c o n v i r t i ó y b a u t i z ó a n u m e r o s o s p a g a n o s en W ü r z b u r g . si es q u e p u e d e l l a m a r s e evolución a esta serie de saltos arbit r a r i o s . . Menology. U n a b i o g r a f í a m e d i e v a l n a r r a en la f o r m a siguiente el m a r t i r i o de S a n Q u i l i a n o : El d u q u e h a b í a c o n t r a í d o m a t r i m o n i o con Geilana. de c o m ú n a c u e r d o . cerca de la costa de Norfolk. de Gesta Pontificum de Malmesbury. fue t r a n s l a d a d o al i n t e r i o r de la iglesia. El pontificado de S a n A d r i a n o d u r ó catorce o dieciséis m e s e s .Julio 8] VIDAS D E LOS SANTOS SAN A D R I A N O III [Julio 8 m a s de t o r t u r a y p a r a l i z a b a el b r a z o de su v e r d u g o . 225. W i t b u r g a empezó entonces a c o n s t r u i r u n m o n a s t e r i o y u n a iglesia. d i c h a fuente se conoce t o d a v í a en la a c t u a l i d a d con el n o m b r e de la s a n t a . es u n caso típico en la h a g i o l o g í a . d a d a s las c i r c u n s t a n c i a s y la época. B r i t n o t o . Consta con certeza q u e Q u i l i a n o . ya q u e . con el a r m a de u n a cruz m i l a g r o s a . pp. l l a m a d o J u a n de C o n s t a n t i n o p l a . F u e s e p u l t a d o en la iglesia a b a c i a l de S a n Silvestre de N o n á n t o l a . tomada. así como en las diócesis de W ü r z b u r g . en todo caso. vol. e n f u r e c i d a .c. el e m p e r a d o r Carlos el G o r d o invitó a S a n A d r i a n o a u n a dieta r e u n i d a en W o r m s . y el d u q u e p r o m e t i ó s e p a r a r s e de G e i l a n a . L a evolución de la leyenda de S a n P r o c o p i o . V i e n a y a l g u n a s o t r a s . El s a n t o .) años llevó u n a v i d a de g r a n a u s t e r i d a d en H o l k h a m . convirtió en la p r i s i ó n a u n r e g i m i e n t o de soldados y a siete nobles m a t r o n a s y o b r ó mil p r o d i g i o s p o r el estilo. R o m a se vio asolada p o r la carestía y el P a p a hizo c u a n t o estuvo en su m a n o p o r a l i v i a r los sufrimientos del p u e b l o . Gaelic Pioneers of Christianity. 214-233). a la transformación de San Procopio en soldado. El a ñ o 8 8 5 . q u e es a c t u a l m e n t e u n centro comercial de Norfolk. Como es b i e n s a b i d o . J o r g e del A v e n t i n o . y Marín. rey de A n g l i a o r i e n t a l . Véase el Líber Pontificalis. PAPA (885 p c.

Después de ocupar un cargo en la curia episcopal de Pisa. diciéndoles que ello sería contrario a su vocación y nocivo a su salud. ingresó en 1135 al monasterio cisterciense de Claraval. En realidad. no sabemos qué fue lo que movió a los cardenales a elegir a Bernardo. Una de las principales dificultades de la comunidad era que el monasterio estaba situado en una región malsana. pero al mismo tiempo les aconsejaba que se guardasen de abusar de las medicinas. a quien San Antonino señala como a "uno de los Pontífices más grandes y que más sufrieron". cuya actitud respecto de los judíos era de benevolencia y protección. de los infortunados y de cuantos necesitaban alguna ayuda. No sé si hay que considerar este hecho como ridículo o como milagroso". Por esa misma época. Después se trasladó a Viterbo.por lo menos un siglo después de su muerte. no a ser servido sino a servir. porque el ambiente romano acabó bien pronto con los buenos projó. Anbert. B E A T O EUGENIO III. tados. presidió los sínodos de París. ín una carta que le escribió. i. gobernar a los obispos y disponer de reinos e imperios. San Bernardo compadecía a sus hermanos. e l Pontífice volvió a Italia. Pero la actividad de San Raimundo dejó mayor huella en la construcción de la iglesia de San Sernin. El santo iifirmaba que el Papa lenía por principal deber atender ¡\ las cusas espirituales . intimidado por el desastre y por las vidas humanas que había costado. que se ocuparon principal. no sólo porque éstos siempre se ayudan mutuamente. En religión tomó el nombre de Bernardo. que Amoldo abjuró de sus errores y prometió obediencia. fue simplemente su santidad.c. San Raimundo murió el 3 de julio de 1118 y fue sepultado en la residencia para clérigos pobres que había fundado. PAPA (1153 p. Su bondad para con los judíos provocó algunas murmuraciones. en memoria del Señor y de los doce Apóstoles. . A la muerte de su esposa. . quien volvió a esta Mecerse en Roma a fines de 1149.. aceptó con gusto la invitación que le hizo Luis VII de que fuese a predicar la cruzada en Francia. . el pueblo no acataba el buen ejemplo de la Santa Sede. A la muerte del Papa Lucio II. Eugenio III tuvo que abandonar la Ciudad Eterna por segunda vez y. con la que había sido muy feliz. Lo consiguió tan cabalmente. quien se convirtió en el jefe de los enemigos del Papa. Aquel viaje fue una desgracia. San Bernardo dedicó al Sumo Pontífice su tratad» ascético De Considcralione. Espero que el Señor me conceda ver retornar la Iglesia a la época en que los Apóstoles echaban las redes para pescar almas y no plata y oro. regente de Francia. donde el abad Bernardo se ganó la admiración y el cariño de todos. La segunda Cruzada empezó en el verano del mismo aío. Habéis enredado en los asuntos i» públicos y arrojado a la vorágine de las multitudes a quien había huido de ambas cosas . Pero el senado romano se opuso a ^ consagración. Eugenio III huyó a la abadía de Farfa. Eugenio III alentó a Santa Hildegarda. Pero aprovechamos la ocasión para recordaros que Dios resiste a los orgullosos y favorece a los humilde. con verdadero espíritu de caridad cristiana. se negó a seguir el consejo de San Bernardo y del abad Sugerio. sino porque en aquella época. donde hijo frente a Amoldo de Brescia. el abad de San Anastasio. El Pontífice le absolvió. Guardaos de malgastar la gracia que hay en vos y corresponded a vuestra vocación espiritual siendo muy cauta en lo que escribís". para tratar de devolverle al camino recto. Recibió en el bautismo el nombre de Pedro. vol. los cardenales eligieron para sucederle a Bernardo. también hizo cuanto pudo por reorganizar las escuelas de filosofía y teología. probablemente entre los miembros de la familia Paganelli. le decía: "Nos felicitamos y os felicitamos por las gracias y revelaciones que Dios os ha concedido. quienes le proponían que predicase de nuevo la cruzada para conseguir refuerzos. Casi todo lo que sabemos sobre este." El nue\'0 Pontífice tomó el nombre de Eugenio. pero tuvo la mala ocurrencia i enviarle a Roma en una peregrinación de penitencia.San Bernardo de Claraval. Véase Acta Sancíorum. bajo el mando del rey de Francia.c. San Raimundo fundó y dotó también una residencia gratuita para trece clérigos pobres. y resultó un completo fracaso. y construyó dos puentes de piedra. y M. entre Pisa y Lucca. La elección fue una sorpresa para Bernardo y sus monjes. . eicomulgó a Amoldo de Brescia (quien en sus peores momentos presagiaba a les demagogos doctrinarios de épocas posteriores) y se preparó a emplear la violeticia contra los romanos. temerosos de los horrores de la guerra. autora de varias obras místicas. El Papa permaneció en Francia hasta que el clamor popular por el fracaso de la cruzada le hizo imposible la vida.) BEATO EUGENIO III [/*8 RAIMUNDO Gayrard nació en Toulouse. Durante su estancia en aquel pais. mente de promover la vida cristiana. donde fue consagrado. Eugenio III. el santo se entregó enteramente al socorro de los pobres. En una de sus cartas.Julio 8] SAN RAIMUNDO D E T O U L O U S E VIDAS DE LOS SANTOS (1118 p. donde dio ejemplo de sujeción a la regla y de observancia de la vida en común. Finalmente el santo fue nombrado canónigo de la colegiata de San Sernin. San Bernardo escribió también al nuevo Papa en términos muy francos: "Si es Cristo el ^ e os envía. Como no pudo oponerles resistencia. escribió a los electores: "Dios os perdone lo que habéis hecho . tened en cuenta que estáis llamado. a mediados del siglo XI. Los Canónigos Regulares de San Juan de Letrán celebran la fiesta de San Raimundo el 8 de julio. cuya abundante colección de reliquias la convirtió en uno de los santuarios más famosos de la Edad Media. se apresuraron a aceptar las condiciones de Eugenio III. San Bernardo envió a su homónimo como jefe de la expedición. que tampoco se esperaba la noticia. L'église Saint-Sernin de Toulouse (1933). nació en Montemagno. sitos de Amoldo. En mayo de 1148. En su tumba ocurrieron numerosas curaciones milagrosas. De acuerdo con el consejo de San Bernardo. que es una de sus obras más famosas. el enemigo de San Bernardo y del alto clero. de la que Raimundo fue miembro del coro. ¿Acaso no había entre vosotros hombres sabios y experinien. tal vez. en 1145. y San Bernardo fue su superior en aquel monasterio. Los cistercienses se establecieron en el convento de San Anastasio (Tre Fontane). si no reconocía antes los derechos soberanos que el senado había usurpado. Como todas las negociaciones resultasen inútiles. Sus padres le consagraron al servicio de la iglesia de San Sernin. en enero de 114?. parece absurdo %t hayáis elegido a un hombre humilde y de fuerzas insuficientes para vigilar a los reyes. Pero éstos.) EUGENIO III. capaces de ejercer el pontificado? A decir verdad. julio. Tréveris y Reims. Cuando el Papa Inocencio II pidió que algunos cistercienses fuesen a Roma. Su culto fue aprobado en 1652. santo proviene de las lecciones latinas de un oficio compuesto. (¡\ie había sido condenado junto con Pedro Abelardo.

Pedro de Cluny escribía a San Bernardo: "Jamás he tenido un amigo más fiel. con los palios para los metropolitanos de Armagh. En las crónicas de la época. sino como si fuese su igual o aun inferior a ellos. con el nombre de Adriano IV. 127-220. Jamás ha de recurrir al uso de la espada cuando fracasan las armas espirituales. cuando se la venera como Reina y Patrona de Colombia. sacrilegos. vol. Papst Eugen III política de este Pontífice. Duchesne. Eugenio III aprobó la regla de la orden fundada en Norfolk por San Gilberto de Sempringham. Eugenio III envió. le encargó del gobierno de los pobladores de dos aldeas vecinas: la de Suta (que ahora se llama Marchan) y la de Chiquinquirá. realizado en 1148 y desterró a Teobaldo de Canterbury por haber desobedecido sus órdenes. También se encontrarán algunos datos> en la Historia Pontificalis de Juan de Salisbury (en MGH. En 1152 envió como legado a Escandinavia al cardenal Nicolás Breakspear. si se esforzaba por seguir tales consejos. 236). un arreglo que se mantiene en vigor. venales. no trata a los que se acercan como superior. contemporáneo de Eugenio III. recurrió n los buenos oficios de un pintor. en esa ocasión. la imagen de una deteriorada estampa que tenía consigo. el hábil Alonso de Narváez hizo una hermosa pintura de la Virgen en la parte central del lienzo. un cronista inglés de la época.c. Cashel y Tuam. Como Antonio era muy piadoso y tenía particular devoción por la Virgen del Rosario. varias diócesis de Inglaterra celebran todavía su fiesta (8 de junio). la "cabeza del clero". porque eso toca al emperador. dado lo que Eugenio III tuvo que sufrir. hay numerosos materiales. que fue objeto de una milagrosa renovación que extendió el culto y la devoción por esa imagen hasta nuestros días. Por encima de todo ha de buscar a Dios. colocó el cuadro en su modesta capillita de tierra. acerca de la y que no debía dejarse distraer demasiado por los "asuntos malditos" de que." Era imposible que un Pontífice. la Virgen tiene un suntuoso y monumental santuario que es el centro del fervor de la católica Colombia. abandoniida a las inclemencias del tiempo. ix. Eugenio III partió de Roma en el verano de 1150 y permaneció dos años y medio en la Campania. que fue canonizado más tarde. en fin. pp. por lo que el artista decidió llenarlos con las figuras de San Andrés Apóstol y San Antonio de Padua. bajo la advocación de Nuestra Señora de Chiquinquirá. sin caer en la acepción de personas. el 8 de julio de 1153. el único Papa inglés. Federico Barbarroja. El santo conservó siempre un corazón de monje. sin complacerse en el éxito de su trabajo. incestuosos y. Guillermo soportó la pena con tal mansedumbre. más en la oración que en el estudio. vol. El encomendero Antonio de Santana quedó muy complacido con la obra. No tardaron mucho los indios de la comarca en rendir culto a la imagen V. Eugenio III murió en Roma. Por un enorme agujero 51 . siete meses después de su regreso a la Ciudad Eterna. Por otra parte. Gleber. un hermano más digno de confianza. la organización del Virreinato de Nueva Granada (Colombia). un legado al sínodo de Kells. y la virtud debe florecer en su casa. En el sínodo de Reims el Papa depuso al arzobispo de York. puesto que no había otro lienzo del cual echar mano y comenzó a mezclar tierras de colores con el zumo de algunas yerbas para reproducir la figura. Rogelio de Hoveden. acudían a visitarla y a depositar ofrendas en su altar. Eugenio III hubo de ocuparse de algunos asuntos de la Iglesia de Inglaterra. el capitán Gonzalo Jiménez de Quesada comenzó a organizar el gobierno de las nuevas tierras. "no es más que un hombre y debe mantenerse en la humildad. el jefe "de la Iglesia Universal. ufana de que la Madre de Dios la haya escogido para asiento de su grandeza y trono de su misericordia. llamado Alonso de Narváez. El Papa es el "pastor universal". toda clase de monstruos humanos". El Cardenal Boso. Sainati. En la corte papal debe reinar la justicia. xx. sino júbilo. los litigios con "hombres ambiciosos. llamado Antonio de Santana. particularmente en las que se refieren a Amoldo de Breada. No hay en él el menor rastro de arrogancia o de espíritu de dominación. y H. [Julio 9 (1936). humildad y equilibrio". de una discreción extraordinaria y su rostro no sólo manifestaba alegría. Eugenio III estuvo a punto de excomulgar al rey. situada a 157 kilómetros de Bogotá. Dublin. escribió una breve_ biografía (Líber Pontificalis. Ver Mann. El artista puso manos a la obra: clavó en el bastidor una manta de algodón burdamente tejida por los indios y más ancha que larga. reclamaba los Mcrvicios del encomendero que debió ausentarse de Suta. Con aquellos medios rudimentarios y primitivos. simoníacos. en Suta y. Era de natural muy bondadoso. dice de él que "fue digno de la altísima dignidad pontificia. y su capilla. Al hablar de él. con el título de encomendero. El rey Esteban había prohibido que los obispos ingleses asistieran al sínodo de Reims. 50 9 l N U E S T R A SEÑORA DEL ROSARIO D E CHIQUINQUIRA. no alcanzase la santidad. en 1538. The Lives <>/ the Popes. en mayor tamaño. debe trabajar incansablemente.. todo él respira justicia. En la población del mismo nombre. Eugenio III (1874).Julio 8] VIDAS DE LOS SANTOS NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO D E CHIQUINQUIRA Vita del B. y jamás depuso el hábito ni las austeridades de los cistercienses. necesariamente. PATRONA PRINCIPAL DE BOGOTÁ Y DE COLOMBIA (1586 p. y confirmó. Sin embargo. para que le copiase. tenía que ocuparse. extendida por todo el mundo".) E NTRE LAS más célebres y veneradas imágenes de la Madre de Dios en la América del Sur. con el tiempo. además." Esta última característica es muy de admirar. ed. procurando obtener el apoyo del emperador Conrado III y de su sucesor. como por ejemplo. Por otra parte. a diario. Su culto fue aprobado en 1872. tan pronto como se vio en su puesto de mando. pp. figura en lugar prominente un cuadro que representa a Nuestra Señora del Rosario. desde aquel momento. Siempre está dispuesto a escuchar y habla con maestría. un padre más amable. se deshacía en ruinas. Cuentan las crónicas que. comenzó a propagar la devoción por su amada Virgen del Rosario cnlic los pobladores del lugar. Tal vez bajo la influencia del escrito de San Bernardo. con la intención de rendir culto en ella a Nuestra Señora y exponerla a la veneración pública. G. A uno de los soldados que le acompañaron en la empresa. avaros. Terminada la construcción. tierra y paja. consumada la conquista de lo que hoy es el territorio de Colombia. quien llegaría a ser. a causa de algunas irregularidades de su elección y del celo indiscreto de sus partidarios. pintado al temple sobre un burdo lienzo de manta de algodón a mediados del siglo XVI y maravillosamente conservado. u. 516-545). pero en ambos lados quedaban unos espacios en blanco que afeaban el conjunto. "el Apóstol del norte". Scriptores. hizo construir una modesta capilla de cañas. Guillermo.

fue consagrado el santuario de Chiquinquirá. hasta 1585. los trazos nítidos y. se unió al Trinity College.P. modesto comerciante. cardenal y mártir. ciudad de la que otro santo. como una verdadera Madre. vol. Margarita empleó sabiamente su fortuna. "¡Mira. padre Juan de Figueredo. señora!". sucesivamente. sobrepasó las fronteras del país y atrajo á millares de peregrinos. desde entonces.c.P. La madre del rey era una mujer muy inteligente. de Santana. director de Michaelhouse y vicecanciller de la Universidad. Se distinguió tanto en los estudios. comenzaron las romerías y peregrinaciones y las autoridades eclesiásticas intervinieron.lidio 9] VIDAS DE LOS SANTOS SAN JUAN FISHER [Julio 9 abierto en el techo entraban las lluvias. erudita y rica. Doña María quedó asombrada al ver que. aparecían de pronto vivos y brillantes. todo de piedra. renunció a su cátedra para ejercer el cargo de capellán de la madre del rey Margarita Beaufort. Historia de la Milagrosa Imagen de Chiquinquirá. le dijo casi a gritos. En 1502. se allegó a la arruinada capillita y encontró el cuadro tan desteñido. se inauguró en el mismo lugar del milagro. lo arregló lo mejor que pudo y lo expuso en el sitio principal del oratorio. una de sus peticiones más ferviente era la de ver renovada la borrosa pintura para contemplar a su gusto el rostro de la Madre de Dios. sin preocuparse por hacerle la menor reparación. a las multitudes que acuden a postrarse a sus pies y no cesa de derramar bendiciones sobre sus hijos a los que ampara bajo su piadosa protección. el cual. Fisher. Una segunda encuesta. que se puso al cuidado de los frailes predicadores de Santo Domingo. su pariente Doña María fomentó la devoción a la imagen. que fue nombrado catedrático en el famoso colegio Michaelhouse. lo limpió. n. La Universidad de Cambridge considera a Margarita Beaufort como su principal bienhechora. que ya vivía en Bogotá. por intercesión de la Madre de Dios. se estableció una fiesta. Al cuadro de la Virgen se lo llevó consigo y. A los catorce años. la venerada imagen fue devuelta al trono de su santuario donde recibe amorosa. Margarita Beaufort quedó impresionada de su saber y de su santidad. Doña Catalina. nació en 1469. donde está el cuadro maravillosamente conservado y materialmente cubierto de riquísimas joyas. Esta mujer tenía una acendrada devoción por la Virgen del Rosario y. Como todas las otras personas que le conocían. con misa y oficio propios. efectivamente. en 1801. dicha Universidad olvidó con mayor fací5* . el cura párroco de Suta. cuando se propagaron las noticias de las curaciones maravillosas que se oprrabun en el santuario. una iglesia amplia y firme. en torno al altar mayor. en Nueva Granada de Fr. Fisher siete años antes. fue colocada la primera piedra del magnífico y monumental santuario actual. de Fr. OBISPO DE ROCHESTEK Y CARDENAL. Desgraciadamente. O. Al año siguiente. Al quedar viuda por tercera vez. de manera que. Guiada por el santo. se llevó a cabo en 1587. 1907. Margarita Beaufort había conocido al P . Los principales personajes de la historia nacional le rindieron homenaje y. A los veintidós años obtuvo la dispensa de edad para ordenarse sacerdote y llegó a ser. Alfonso de Zamora. de Fr. así como de la Historia de la Provincia de San Antonino. no bien reparó en la imagen abandonada y en el estado lamentable en que se encontraba. también. un templo colosal. Mesanza. Entre otras cosas fundó en la Universidad de Cambridge los colegios de Cristo y de San Juan para sustituir a otros colegios antiguos que estaban en plena decadencia y estableció en la Universidad de Oxford una cátedra de teología. en solemnísima ceremonia. Este murió al año siguiente en la capital del Virreinato y su viuda. obispo. Los datos para este artículo fueron tomados de Verdadera Histórica Relación del Origen y prodigiosa transformación de la Santísima Virgen de Chiquinquirá. la figura de la Virgen estaba rodeada por un resplandor maravilloso. tres naves en el interior y quince capillas. Juan Alemán de Leguizamón. doctor en teología. había tomado su nombre ocho siglos antes. El padre de Juan. MÁRTIR (1535 p. El 9 de julio de 1919. Una vez que quedó debidamente certificada la autenticidad de la prodigiosa traunforínación de la pintura. bajo la dirección del P . Doce años después. para caer directamente sobre la imagen. sin estar concluida la obra. la fama del suceso se extendió por toda la comarca. por iniciativa del señor cura de Suta. "Parece que la Madre de Dios se sale de su lugar y brilla como si se estuviera quemando". diez años después de haber sido pintada. la imagen fue trasladada a su nueva casa y. su renombre se extendió rápidamente. los colores que minutos antes había visto desteñidos y borrosos. Cf. quien. murió cuando sus hijos eran todavía muy jóvenes. prestó sus joyas a los insurgentes para combatir a los realistas. llegó a Suta para quitar su casa y establecerse en la vecina población de Chiquinquirá. (1694). la Virgen del Rosario fue trasladada en procesión desde Chiquinquirá hasta Bogotá donde. El nuevo 52 templo fue insuficiente para contener a tan elevado número de visitantes y. A. además. La primera encuesta judicial tuvo lugar quince días después del suceso. cuando éste había ido a la corte que se hallaba en Greenwich para arreglar algunos asuntos de la Universidad. En la misma fecha.P. en 1815. con la intervención del arzobispo de Bogotá y otros altos prelados y autoridades civiles. O. con toda justicia. Toda la población de Chiquinquirá fue testigo de la prodigiosa transformación el mismo día. se preocupó por mantener limpia y adornada la capillita y no pasaba día sin que fuese a rezar ante la Virgen del Rosario. Juan fue a estudiar en la Universidad de Cambridge. En 1608. quienes establecieron un convento y una hostería en Chiquinquirá. y Revista Histórica (Lima). en Beverley. en 1565. S A N JUAN F I S H E R . al convencerse del prodigio. por encargo del Sr. diez o doce años después. Pedro de Tobar y Buendía. sucio y desgarrado (los testigos dijeron que eran seis los rasgones más grandes de la tela). llamado también Juan. O. Ahí permanecía. inició la construcción de una iglesia man amplia y firme para el cuadro de la Virgen. cuando llegó a vivir a Chiquiquirá una pariente de Doña Catalina llamada María Ramos. una de sus criadas le llamó la atención sobre la apariencia que mostraba el cuadro. Según parece.) SAN JUAN Fisher. lo dejó en un rincón del pequeño oratorio particular que se hizo construir en el jardín de su nueva casa. igualmente descolorida y rota. la tierra y el viento. con dos torres de 37 metros de altura. que había vivido en un mundo de intrigas y políticas con los tres esposos que tuvo. manchado. La devoción por la Virgen del Rosario creció más todavía. condesa de Richmond y Derby. Como antaño lo había hecho el de Santana. Con sus nuevos títulos. correspondientes a los misterios del Rosario. decidió consagrar el resto de su vida a Dios. cuando María Ramos se disponía a salir de la capilla. que lo quitó del altar y lo dejó arrumbado en la casa deshabitada del antiguo encomendero. fue coronada como Reina y Patrona de Colombia. el 26 de diciembre de 1586. en 1824.

cuando le ofrecían otras sedes más ricas que la suya. El cardenal Pole. argüyó que ningún poder humano o divino tenía derecho de disolverlo y terminó por recordar que San Juan Bautista había sufrido el martirio por defender el vínculo matrimonial. y aun eso lo consideró como un mal menor. en su juventud. en 1518. durante las comidas. con las anotaciones marginales de Juan Fisher. En efecto. "Esas medidas equivalen a gritar: ¡Muera la Iglesia!". El santo obispo llevaba una vida muy austera. éste fue depuesto de su sede. sobre todo en Londres y sus universidades. las ¡msteridades que había practicado y lo que había tenido que sufrir. En un elocuente discurso ante la corte. los estudios estaban en decadencia. pero no un deformador de la verdad. Ahora bien. El embajador de Carlos V escribía que Juan Fisher era "el ejemplo de todos los obispos de la cristiandad. esa dignidad que venía a sumarse al trabajo que tenía ya en la Universidad. Juan Fisher iba a convertirse en el paladín de los derechos de la Iglesia y de la supremacía del Papa. que ningún otro reino poseía un prelado tan distinguido como él.Julio 9] VIDAS DE LOS SANTOS SAN JUAN FISHER [Julio 9 lidad lo que debe a Juan Fisher. sino en toda Europa. En lo humano. no intentaba servir a dos señores. clamó el santo. que perdió el conocimiento en el camino de Rochester a Londres. Por negarse a prestarlo. Tomás Cromwell trató en vano de complicarle en el asunto de Isabel Barton. Roma reservó el asunto para su examen y con ello terminó la participación del santo. con la intención de legarla a la Universidad de Cambridge. La oración fúnebre del rey constituye un tributo noble y sincero a la memoria del soberano y apenas tiene algo del tono adulatorio exagerado que acostumbraba emplearse en aquellas circunstancias. sus enemigos le convocaron a Lambeth para que firmara el documento sobre la sucesión. Como miembro de la Cámara de los Lores. el santo protestó valientemente contra la mundanidad. en ocasión de la muerte de Enrique VII y de Margarita de Beaufort. en el mismo año. respondía que "no cambiaría a su pobre esposa por la más rica viuda de Inglaterra". Como Juan Fisher. que ¡ipciifis podía soportar el peso de los vestidos. su gran placer eran los libros. se admiraba de que el santo hubiese podido resistir diez meses de prisión en la Torre de la Campana. cumplió con sus deberes pastorales con un celo desacostumbrado en aquella época. También él era un reformador de los abusos y los vicios. la validez del matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragón. Pero ellos se van a salvar con su conciencia y yo con la mía". Escribió cuatro gruesos volúmenes contra Lutero. sino que trabajó mucho por fomentar los estudios en la Universidad. (. que se llevó a cabo en Blackfriars ante el cardenal Campeggio y actuó como el mejor de los defensores de Catalina de Aragón. nueve años más tarde. no se enseñaba el griego ni el latín. aunque sólo tenía treinta y cinco años. Aunque parezca increíble. que generalmente obtenía 54 las dignidades eclesiásticas por los servicios que prestaba al Estado. que le había visto tres años antes consumido por la fatiga. Poco después. visitaba su diócesis. Estos y otros trabajos literarios hicieron famoso a Juan Fisher no sólo en Inglaterra. se disciplinaba con frecuencia y. a diferencia de otros obispos. tenía ante sí una calavera para acordarse de la muerte. Juan Fisher tenía entonces sesenta y seis años. la laxitud y la vanidad del alto clero. También protestó violentamente cuando se obligó a la asamblea a reconocer que Enrique VIII era la cabeza de la Iglesia. Juan Fisher le respondió que lamentaba no haber consagrado ese tiempo a la oración. a pesar de que estaba tan enfermo. En un sínodo que convocó el cardenal Wolscy. Cuando el luteranismo empezó a propagarse. distribuía limosnas generosamente y era extraordinariamente hospitalario. A pesar de ello. sus enemigos habían intentado envenenarle y en otra ocasión la bala que se había disparado contra él desde la orilla opuesta del río penetró por la ventana de la biblioteca donde él se hallaba. El santo no tenía nada que objetar a la cuestión de la sucesión estrictamente dicha. Cuando el santo llegó a Cambridge. el rey Enrique VIH le nombró obispo de Rochester. sólo dormía cuatro horas. introdujo nuevamente el griego y el hebreo en el programa y consiguió que Erasmo fuese a enseñar en Cambridge. "la santa doncella de Kent". encontraba todavía tiempo para escribir libros y continuar los estudios. A los cuarenta y ocho años. Poco después. En 1529. Todavía se conservan las oraciones fúnebres que pronunció en 1509. fue uno de los consejeros de la reina en el proceso de anulación del matrimonio.uando las cortes aprobaron oficialmente la acusación de traición que se linbía hecho al santo. estaba tan débil. porque eso equivalía a afirmar la supremacía del rey. Juan Fisher no sólo se ocupó de todos los asuntos administrativos relacionados con las fundaciones de Margarita Beaufort. Pero. Pero cuando las Cámaras aprobaron la cuestión de la sucesión. Juan Fisher fue elegido canciller de la Universidad y desempeñó ese oficio hasta su muerte. y el rey Enrique VIII decía. en razón de su saber y elocuencia. La gran intuición del santo obispo le hizo comprender perfectamente los vicios de su tiempo y los peligros que amenazaban a la Iglesia. Era tan poco ambicioso que. Juan Fisher no necesitaba de las súplicas de sus amigos y de las amenazas de sus enemigos para comprender el peligro en que se colocaba al oponerse al poder real. donde se publicó la primera refutación de la nueva doctrina. pero se negó a prestar el juramento en la forma en que se hallaba redactado. sostuvo sin vacilar. fomentaba la disciplina entre el clero. En noviembre de 15. a los cincuenta y dos. la suerte de Juan Fisher quedó sellada. que se consideró como vm unte. Ya había estado dos veces en la cárcel. Ambas piezas oratorias forman parte de los clásicos de la época. El mismo había escrito a Cromwell: "Yo no condeno la conciencia de los otros. En 1504. El fue quien consiguió que se introdujesen en el documento de aprobación las palabras "En cuanto lo permite la ley de Cristo". el hebreo. empezó a estudiar el griego y. lo cual ss . El santo aceptó. y la biblioteca de la Universidad no tenía más que trescientos volúmenes.'i5. el santo fue elegido para predicar contra aquella doctrina. y formó una de las mejores bibliotecas de Europa. pues con ello hubiese servido aún mejor a la iglesia. El rey respondió a los argumentos del obispo con un documento furibundo que se conserva todavía en el "Record Office". Estas palabras se referían al hecho de que los otros obispos habían prestado el juramento. administraba la confirmación. no sin cierta repugnancia. Según se dice. iba a ver a los enfermos pobres en sus chozas. le daban el aspecto de un hombre de ochenta años. Más tarde. Juan Fisher fue inmediatamente encarcelado en la Torre de Londres. un monje cartujo felicitó al santo por los servicios que había prestado a la Iglesia con sus escritos. por su saber y santidad". después de defender la santidad del matrimonio. el Papa Paulo III le envió el capelo cardenalicio. fundó varias becas. pero la mala salud. clamó contra las medidas anticlericales que había aprobado la Cámara de los Comunes. demostró la validez del matrimonio.

en parte. Stanton. Santa Everilda formó ahí a muchas religiosas en la perfección del amor divino. Menology. En Inglaterra. bolandista. cosa que los mártires hicieron con gran gozo. Véase también la obra 56 más popular de N. Junto con ellos fueron ejecutados el anciano JUAN VAN OOSTERWYK. los franciscanos y otros cuatro sacerdotes estuvieron a merced de los soldados. La primera parte de Bishop Fischer's English Works fue editada por J. NICOLÁS JANSSEN y GODOFREDO VAN FÜYNEN . Según se dice. fueron interrogados por los ministros calvinistas en presencia del almirunle. pero E. el anciano pudo ir a pie hasta Tower Hill y subir solo al cadalso. la sentencia a la pena capital fue leída el 17 de junio de 1535. Para entregarse enteramente al servicio de Dios. El 5 de julio. único Dios verdadero y a tu enviado. vol. Después se vistió y se echó sobre los hombros una capa de piel "para no enfriarme antes de la ejecución". Los esbirros los colocaron de manera que la comiliva simulase una procesión burlesca y los obligaron a cantar las letanías de la Virgen.c.C. Como las dos obras citadas conservaban la ortografía original. Pero también existe una importante biografía. S A N T O S NICOLÁS PIECK Y COMPAÑEROS. Según parece. Así vivió hasta que Dios la llamó a Sí. canónigo regular de San Agustín. quien en realidad no hizo sino traducirla del latín. que es la cumbre de la virtud cristiana y les infundió el verdadero espíritu evangélico. a diecinueve sacerdotes y religiosos. Ekwall no concede ninguna probabilidad a tal etimología (Oxford Dictionary of English Place-Ñames). dio orden de que trasladasen a los prisioneros a Briel. Smith. escrita por un contemporáneo del santo. en Gales y en la diócesis escocesa de Kunkeld. la cabeza del santo fue arrojada al río para dejar el sitio a la de Tomás Moro. 328 hace notar que los tres calendarios medievales de Inglaterra del norte mencionan a Santa Everilda en este día. la segunda parte por R. el 7 de julio. su vicario. Cuando terminó de recitar el . el P. Juan Young. a pesar de las amonestaciones de sus superiores y. Yo te he glorificado en la tierra y he cumplido la tarea que Tú me habías confiado. II. incluyen los mejores documentos sobre la vida de Juan Fisher. conocida con el nombre de "Bishop's Farm". por el deseo de que revelasen dónde se hallaban escondidos los vasos sagrados. Con voz muy clara. se ha dicho que Everingham (East Riding) fue el sitio en que la santa fundó su monasterio. Everilda huyó de la casa paterna e ingresó en un monasterio. su silueta alta y escuálida semejaba un esqueleto.T." Fortificado por estas palabras."Te Deum" y el salmo " I n te Domine speravi". si quiere. En cnanto desembarcaron éstos en el puerto. muy crítica y muy espiritual.) LOS CALVINISTAS ahorcaron en Gorkum. Como la voluntad real era ley. Yo me encargaré de que Fisher lo lleve sobre los hombros. Juan Fisher fue solemnemente canonizado. Ahí fueron a reunírsele otras dos jóvenes. junto con las de los mártires cartujos. que quedó todo el día expuesto a la curiosidad de la chusma. En mayo de 1935. 700 p. edic. el sacerdote diocesano ANDRÉS WOUTERS. vicecanciller de la Universidad de Cambridge en el reinado de la reina María. Enrique VIII exclamó: "Que el Papa envíe el capelo. medio desnudos. en su Life of John Fisher (3a. A la puerta le esperaba una carreta que le condujo a la salida de la prisión. Cuando se volvió para dirigir unas palabras a la multitud. Once de los mártires eran Frailes Menores de la Observancia en el convento franciscano de Gorkum. Foreign and Domestic. En York San Wilfrido les regaló una mansión.B.E. casi exactamente cuatro siglos después de su muerte. abrió su Nuevo Testamento y pidió a Dios que le diese valor. Wilby (1929). Desde el 26 de junio al 5 de julio.L.SAN NICOLÁS Y COMPAÑEROS julio 9] [julio 9 VIDAS DE LOS SANTOS enfureció al rey y apresuró el desenlace. La Early English Text Sociely publicó otro texto en 1915. los premonstratenses ADRIÁN VAN HILVA- RENBEEK y JACOBO LACOPS. los guardias le despertaron a las cinco de la mañana para llevarle al sitio de la ejecución. reclinado contra la pared. publicó en Analecta Bollandiana. liaron de la Marck. llamadas Bega y Wulfreda. aunque algunos de los jueces lloraron. las primeras palabras que leyó fueron las de Cristo antes de su pasión: "La vida eterna consiste en conocerte a Tí. el destacamento calvinista antiespañol conocido con el nombre de "armada de los piratas" se apoderó de la ciudad de Gorkum. a causa de su fe. fue arrojado sin ninguna consideración en un hoyo del atrio de la iglesia de All Hallows Barking. los sacerdotes diocesanos LEONARDO VECHEL. x y xn (1891-1893). cerca de Dordrecht. Era hija de una noble familia que se había convertido al cristianismo poco después del bautismo de Cinegilo. Quince días después. según observó. En efecto. en porte por odio al catolicismo y. Bridget. Su cabeza estuvo clavada dos semanas en el puente de Londres. Según un cronista. publicados por la Record Office. Van Ortroy. Dicha biografía se atribuyó mucho tiempo a Ricardo Hall. Su cuerpo. En seguida tomó su pequeño ejemplar del Nuevo Testamento y descendió penosamente la escalera. con una excelente introducción y algunas notas. La cabeza del santo rodó por tierra al primer golpe del hacha del verdugo. En junio de 1572. julio. el último de los cuales había sido muy negligente en la observancia religiosa. una cuidadosa edición de dicha biografía. R. a la plaza central.M. basándose en la comparación de los diversos manuscritos y de la traducción latina. los cuales los trataron con increíble crueldad. probablemente el verdadero autor fue el Dr. Entre ellos se contaban SAN NICOLÁS PIECK.) TODO lo que sabemos sobre esta santa doncella se deriva de las lecciones del breviario de York en el día de su fiesta. Cinco días después. El P. utilizó todos los documentos que existen. Esta tarde y la mañana ••i^iiiente. la obra fue escrita poco después de 1567. nadie dudó de que el juicio del santo obispo terminaría en una condena a muerte. vols. Philip Hughes publicó. 1902). La santa exhortaba constantemente a sus compañeras a cumplir con fidelidad todas las obligaciones y deberes de su estado de perfección. el almirante Lumaye. Ahí tuvo que aguardar unos momentos. dijo que moría por la fe de la Santa Iglesia Católica. Jesucristo. (1935). en 1935. finalmente. VIRGEN ( C . Aunque se les ofreció la libertad a condición de que abjurasen de la 57 . El santo les rogó que le dejasen descansar un poco más y durmió tranquilamente dos horas. Bayne (1915). S A N T A E V E R I L D A . rey de Wessex. porque ya no tendrá cabeza". quien pasó directamente de una vida de pecado a la prisión y al martirio. una edición popular con la ortografía moderna. fundada por Cristo y pidió a la multitud que rogase por él para no flaquear ante la muerte. "parecía que la cabeza estaba viva y miraba a los que se dirigían a Londres". fueron conducidos. El P. guardián del convento y SAN JERÓNIMO WEERDEN. los guardias le vendaron los ojos. junto con su amigo Tomás Moro. Acta Sanctorum. a causa de la debilidad. Letters and Papers. p. se celebra el 9 de julio la fiesta de los dos mártires. John Fisher and Thomas More. MÁRTIRES (1572 P. Por razón de la semejanza de los nombres. La venganza de Enrique VIII persiguió al siervo de Dios más allá de la muerte. of the Reign of Henry VIII. se trata de una biografía que es un modelo del género: muy seria. Mayor (1876).

prefería que se contentasen con el "Ejercicio de Perfección y Virtudes Cristianas" del P. Véanse también los relatos modernos de Kronenburg. Úrsula hizo voto de ingresar en el convento. por lo demás. dos de los hermanos del P. Santa Verónica sabía muy bien el daño que puede hacer n los incipientes la lectura de los grandes maestros. y su padre acabó por ceder. a raíz de una visión de Nuestro Señor con la cruz a cuestas. Al año siguiente. regalaba ya a los pobres su comida y sus vestidos y. añadía a los dones sobrenaturales y místicos los del sentido común y la habilidad. no obtuvieron resultado alguno. VIRGEN (1727 p. nos dejó un detallado relato de este martirio. dejó de insistir para que los demás la imitaran en sus actos de piedad. aumentó todavía más la devoción de Verónica a la Pasión de Cristo. Cuando vieron la ejecución del P. escrita en francés y publicada en lá colección Les Saints contiene una bibliografía abundantísima. pero después de haber tenido una visión en la que su corazón se le apareció como si estuviese hecho de acero. Los cadáveres fueron ignominiosamente arrojados dentro de dos zanjas. el comentarista de la Biblia. Se cuenta que la niña empezó a dar muestras de excepcional piedad desde muy temprana edad. Spilbeek y Hubert Meuffels. como Santa Teresa y todos los grandes contemplativos. El almirante respondió que pondría en libertad a todos los sacerdotes con tal de que renunciasen a sostener la supremacía pontificia.c. Después de la profesión. La ejecución fue una verdadera carnicería. tuvo otra visión en la que el Señor le dio a gustar su cáliz. dio orden de que se vigilase continuamente a la hermana Verónica: ésta no debía recibir la comunión ni hablar con las otras religiosas ni con ninguna persona del exterior. Nicolás Pieck se presentaron a interceder por él. en la que éstas se quejaban del arresto de los padres. Durante treinta y cuatro años. desempeñó en su convento el cargo de maestra de novicias. y los demás de las dos argollas arriba mencionadas. Su noviciado fue difícil. en las proximidades de Briel. Para evitar todo fraude posible. y quedó convencido de su existencia objetiva. El Santo Oficio respondió que se dejase a Verónica volver a la vida normal del convento. puede verse en Acta Sanctorum julio. además de las pruebas interiores que debió sufrir. y una hermana lega tenía que estar junto a ella día y noche. las marcas de la corona de espinas aparecieron sobre su frente y las huellas de las cinco llagas se formaron en sus miembros el Viernes Santo de 1697. desde aquel momento. flaqueó por un instante el valor de algunos. pero su padre. SANTA VERÓNICA GIULIANI. éste acudió al Santo Oficio en busca de consejo. Verónica lo aceptó. se ordenó a un sacerdote apóstata de Lieja que condujese a los prisioneros a un monasterio abandonado. la sometieron también a severas pruebas. Guillermo Estius. donde tomó el nombre de Verónica. Verónica empezó a sufrir de un agudo dolor en el costado. el almirante recibió una carta de las autoridades de Gorkum. Todos los mártires tardaron largo tiempo en morir. que desconfiaban un tanto de su ambición espiritual. Sus padres eran personas de posición en la ciudad. que era originario de Gorkum y sobrino del P. La canonización tuvo lugar en 1867. Por otra parte. Los prisioneros se negaron a ello. en Umbría. En 1677. A pesar de que los médicos trataron de curar las llagas de los estigmas. con otros documentos. en la que se le ordenaba poner en libertad a los prisioneros. que. donde había dos argollas que podían servir para ahorcarles. la obediencia y la caridad. no sin gran resistencia de su sensibilidad y. Verónica no permitía que sus novicias leyesen ninguna obra de alta mística. Los diecinueve sacerdotes fueron ahorcados: SAN JACOBO LACOPS fue colgado de una escalera. los restos fueron desenterrados y trasladados a la iglesia de los franciscanos en Bruselas. a los seis años. En 1616. Úrsula tenía el defecto de molestarse porque los otros no tomaban parte en sus devociones. A raíz de una aparición de la Santísima Virgen. Es de suponer. SAN ANTONIO VAN WILLEHAD tenía noventa años de edad. Como los mártires de Inglaterra y Gales. Los estigmas no se modificaron en lo absoluto. Ahí se los reunió en un granero. Pieck no lograron inducir a éste a abjurar de la fe y abandonar a sus hermanos en religión. Nada •tiene de raro que una mujer tan práctica se haya preocupado V) ÚRSULA GIÜLIANI nació en Mercatello de Urbino. sus superiores. Santa Verónica. ninguno de los mártires cedió. que es demasiado elevada para ellos. Ese mismo día. El Santo Oficio le ordenó que guardase silencio y no se mezclase en el asunto. Pero es de notarse que éstos no fueron los dos sacerdotes que habían llevado una vida escandalosa. Tal complacencia no era mala en sí. Los verdugos mutilaron los cuerpos. y los hermanos del P. tanto más cuanto que el obispo que le había conferido el hábito predijo que sería santa. Úrsula enfermó de pena. en presencia de cuatro religiosas. Francisco Giuliani se opuso firmemente. que Verónica llevase las manos enguantadas y que se sellase el broche de los guantes con el sello episcopal. La santa sobrellevó estas prudentes medidas con paciencia ejemplar. en particular. así lo hizo en el recibidor del convento. fue elegida abadesa. situado en Ruggen. Pieck.Julio 9] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA VERÓNICA GIULIANI [Julio 9 doctrina católica de la Eucaristía. la joven ingresó en el convento capuchino de Citta di Castello. durante una tregua de la guerra entre España y las Provincias Unidas. y Úrsula se regocijó mucho por la dignidad que ello 58 . la devoción por la Pasión de Cristo había empezado ya a transformar su vida. quien los había exhortado hasta el último instante a perseverar en la fe. los estigmas de la Pasión empezaron a grabarse en su cuerpo y en su alma. lo cual confirma una vez más que es un grave error juzgar al prójimo y creerse capaz de leer en su corazón. cuando los estigmas se agudizaron aún más. Once años antes de su muerte. Cuando la noticia llegó a oídos del obispo de Citta di Castello. y SAN NICASIO VAN HEEZE no expiró sino hasta el amanecer. en 1660. estos sacerdotes dieron la vida por la fe católica en general y. Sin embargo. siendo una mística. El obispo mandó además que se pusiese una venda sobre los estigmas. Entonces. La obra de este último autor. Poco después de la medianoche. Pieck. II. El padre de la joven fue nombrado para ocupar un puesto público en la ciudad de Piacenza.) confería a su familia y por las ventajas económicas que le traía. por defender la doctrina católica de la Eucaristía y de la supremacía del romano Pontífice. vol. pero la santa se la reprochó constantemente en su vida posterior. el prelado decidió examinarlos por sí mismo. a los once años. En 1693. lo cual basta para probar su destreza en el cargo. y otra carta del príncipe de Orange. aun antes de que desapareciese todo signo de vida. el obispo comunicó el hecho al Santo Oficio y manifestó la obediencia y humildad con que la religiosa lo había soportado todo. deseoso de ver casada a su hija y empezó a presentarla a los jóvenes de las mejores familias. Rodríguez y juzgaba que las novicias tenían suficiente trabajo con tratar de echar los cimientos de la humildad.

el caso de Santa Verónica es tal vez el más notable de toda la hagiología. por ejemplo. la beata oró fervorosamente y el corazón del joven se abrió a la gracia. II hay una traducción latina de la biografía. como la levitación. Juana consagraba invariablemente cinco horas diarias a la oración privada. Al fin de su vida. diciendo que había que celebrar "sus nupcias". 566-589. Sus mortificaciones eran realmente asombrosas. lo cual le hubiese permitido escapar con vida.) EN LA época de la Revolución Francesa había dos conventos en el pueblecito de Bolléne: uno de ursulinas y otro de la adoración perpetua del Santísimo Sacramento.c. se hizo la autopsia del cadáver. a quien los doctores habían desahuciado. pp. las religiosas de ambos conventos se negaron a prestar el juramento republicano que les exigían las autoridades. Benito Mutti. des Planches se debe a la pluma de J. La BEATA TEOCTISTA PÉLISSIER compuso un himno en el que cantaba su deseo de morir en la guillotina. los olores aromáticos. Su madre. benedictina. a los pocos momentos había en la despensa pan suficiente para toda la comunidad. LAS MÁRTIRES D E ORANGE (1794 p. la cual empleó toda clase de argumentos para convencerle. del alcalde. a los sesenta y tres años de edad. resignación y aun gozo. pero todo fue inútil.Julio 9] VIDAS DE LOS SANTOS LAS MÁRTIRES DE ORANGE [Julio 9 por ensanchar los edificios del convento y por mandar construir una cañería para el agua. La BEATA PELAGIA BES. la menos mala de las biografías de Santa Verónica es la que escribió el P. A consecuencia de ello. Murió a consecuencia de esa enfermedad. La jornada empezaba a las siete de la mañana con el rezo del oficio parvo. X V (1943). basándose en las actas del proceso. muy desconsolada. Esta última congregación había sido fundada en Marsella por el Venerable Antonio Le Quien. También convirtió a un joven llamado Agustín. cuando recibió la noticia de que había sido sentenciada. Probablemente. Véronique Giuliani (1931). de varios cirujanos y de otros testigos. Pueden verse otros extractos en Franciscan Annals (1944 y 1945). A los cuatro años de trabajo incesante por parte de Juana. el comentario médico que hay en este libro del P. Así. se inauguró el monasterio de Nuestra Señora del Pueblo. Mucho antes de su muerte. Thurston. Pizzicaria editó en diez volúmenes el diario espiritual de la santa. También se atribuye a Juana de Reggio el milagro que se cuenta de Santo Domingo y de otros santos: un día. A pesar del tiempo que empleaba en el gobierno de su comunidad y en el canto del oficio. tuvo ocasión de consultar personalmente. A las austeridades de regla añadía el ayuno constante. Santa Verónica había dicho a su confesor que los instrumentos de la Pasión del Señor estaban impresos en su corazón y aun le había dado un burdo dibujo de su corazón. y que se cerraban y quedaban perfectamente secas en un cortísimo espacio de tiempo. Veuthey en Vita Cristiana. Se cuenta que obró muchos milagros por la oración. del que ella fue elegida superiora. autor del artículo que acaba de leerse. Su culto fue confirmado en 1771. julio. conde- nada a muerte el 6 de julio por haber intentado "destruir la República con su fanatismo y superstición". Después de la caída de Robespierre. Después de la muerte de la santa. pues la despensa del convento estaba vacía. vivía a pan y agua. Santa Verónica. La canonización tuvo lugar en 1839. El P. La BEATA IFIGENIA DE GAILLARD DE LAVALDÉNE.) congregación de las adoradoras. Véase también el artículo del P. 481-489. pues tanto los cristianos como los no cristianos atribuían a dicho juramento una significación antirreligiosa. dos bernardinas y una benedictina. fueron ejecutadas las dos primeras ursulinas: la BEATA MELANIA DE GUILHERMIER y la BEATA ANGELA DE ROCHER. Dicho joven profesaba algunas opiniones albigenses y otras herejías. La BEATA MARTA CLUSE. etc. de la B E A T A JUANA D E REGGIO. Según el testimonio de una religiosa que escapó con vida. En abril de 1794. como sucedió en presencia del obispo. Las treinta y dos mártires fueron beatificadas en 1925. de las cuales dieciséis eran ursulinas. en la biblioteca de los bolandistas. las religiosas encontraron la mesa sin viandas. Désiré des Planches hizo una buena selección de dicha obra en Le journal de Ste. perecieron en la guillotina treinta y dos religiosas. llamada Julia Sessi. que durante casi cincuenta años había sufrido con admirable paciencia. Salvatore (1839). Además. Gentili. fue condenada al día siguiente. en presencia del obispo. A la muerte de sus padres. le llevó a ver a la Beata Juana. comentó uno de los guardias. relativamente larga. desde el día de la Santa Cruz hasta el de Pascua. Pero la beata se puso en oración y. Juana murió en 1491. El día 9 del mismo mes. L. Casi todos los días del mes JUANA SCOPELLI nació en 1428 en Reggio Emilia. los miembros del tribunal de Orange fueron condenados a su vez. Cuando Agustín y su madre partieron. las supervivientes rezaban cada día en la cárcel las oraciones por los agonizantes para encomendar a Dios a las víctimas y cantaban el "Te Deum" para darle gracias. El confesor de la santa y sus bermanas en religión afirmaron con juramento que las beridas se abrían y sangraban cuando Verónica quería. El P. en el que se hallaban representados. se vistió el hábito y empezó a practicar la vida ascética en su propia casa. Muy pronto manifestó deseos de abrazar la vida religiosa. junto con otras muchísimas mujeres. La autopsia puso al descubierto una serie de objetos minúsculos. El P. a la caridad fraterna y a la estricta observancia de la regla. compartió con su compañeras de prisión una caja de bombones. veintinueve de las religiosas fueron encarceladas en la prisión de Orange. Las religiosas continuaron en la prisión su vida regular. trece adoratrices. en cuanto fuera posible. después de haber exhortado a sus religiosas al amor de Dios. En Acta Sanctorum. escrita en italiano por el P. vol. una hermanita lega que era muy hermosa. en el artículo no se hace mención de muchos otros fenómenos. pues quería que la fundación fuese obra de las limosnas de los cristianos. fue traducida al inglés en 1874. VIRGEN (1491 p. a la hora de comer. "Estos angelitos mueren con la sonrisa en los labios". el rarísimo summarium de las declaraciones de los testigos que se presentó para la beatificación. Por orden de su confesor. pues decía que los sentía porque cambiaban de posición. se negó a contraer matrimonio con uno de los verdugos. el 9 de julio de 1727. que correspondían exactamente a los que Verónica había dibujado. como sus padres no se lo permitiesen. Por lo que toca a los fenómenos místicos.c. que fue de gran utilidad en el proceso de beatificación. En total. curó a una noble dama. decidió fundar un convento de carmelitas en Reggio. en 1639. se vio atacada de una apoplejía. Dos de los jueces y el abogado del tribunal se reconciliaron con la Iglesia fíl . vol. F. La primera víctima fue la BEATA MARÍA ROSA DELOYE. dejó escrito un relato de su vida y sus experiencias místicas. pero se negó a emplear en ello su herencia. 60 se llevaron a cabo otras ejecuciones.

Fogolla.c. si somos d e m a s i a d o débiles. q u e e r a c o a d j u t o r d e M o n s . Con la a y u d a d e la e m p e r a t r i z m a d r e . Dios se e n c a r g a r á de d a r n o s fuerzas". 63 . MARÍA SAINT JUST M O R E A U y NATALIA K E R G U I N . los b o x e r s a t a c a r o n a los p r o t e s t a n t e s q u e se h a l l a b a n r e u n i dos e n u n a casa vecina * * y los misioneros c o m p r e n d i e r o n q u e h a b í a llegado su última h o r a . E n R o m a se e s t u d i a a c t u a l m e n t e la causa d e cerca d e tres m i l d e esos m á r t i r e s : v e i n t i n u e v e d e ellos fueron beatificados e n 1 9 4 6 . y a q u e a fines del siglo. Aquella m i s m a n o c h e . Sólo cinco d e ellos n o lo l o g r a r o n . j u n t o con los p a d r e s franciscanos Elias y T e o d o r i c o y el h e r m a n o A n d r é s . D i c h a s religiosas i n a u g u r a r o n u n nuevo convento e n T a u n t o n . a b r i e r o n entonces al m u n d o e x t e r i o r l a s p u e r t a s d e C h i n a y g a r a n t i z a r o n la tolerancia del crist i a n i s m o e n dicho p a í s . La esposa del pastor protestante estadunidense. L o s ingleses d i e r o n el n o m b r e d e " B o x e r s " a los m i e m b r o s d e d i c h a sociedad. Leclercq. p u s i e r o n sitio a l a s legaciones d e los países e x t r a n j e r o s y a s e s i n a r o n a g r a n n ú m e r o d e c o m e r c i a n t e s y m i s i o n e r o s . los ingleses t e n í a n en su m a n o s el o c h e n t a p o r ciento del comercio e x t e r i o r d e C h i n a . El BEATO FRANCISCO FOGOLLA h a b í a r e s p o n d i d o al Beato A n d r é s : " S i Dios q u i e r e q u e seamos m á r t i r e s . del q u e hicimos y a m e n c i ó n . se formó u n a sociedad secreta p a r a e x p u l s a r a los europeos. XII (1913). p e r o los soldados i m p i d i e r o n el c u m p l i m i e n t o d e esa o r d e n y . dos francesas. P a r a conseguir q u e e s c a p a r a n . L a s a u t o r i d a d e s chinas se a l a r m a r o n entonces ante la perspectiva d e v e r a su país en m a n o s d e los c o m e r c i a n t e s e u r o p e o s . y el g r u p o de l a s religiosas con M o n s . L O S M Á R T I R E S D E CHINA II (1900 p. e r a u n h o m b r e d e c a r á c t e r b o n d a d o s o y r e s e r v a d o que conocía p e r f e c t a m e n t e el c h i n o y h a b í a t r a b a j a d o d u r a n t e diez años e n u n a alejada y difícil m i s i ó n . Tzu-hsi. E n 1 8 0 2 . L o s jóvenes se n e g a r o n firmemente. E n t r e las v í c t i m a s h a b í a cinco obispos. Krnesto Atwater. vil (1949). n u e v e religiosas (todos e u r o p e o s ) y d e veinte m i l a treinta m i l católicos. en 1866. L a s u p e r i o r a r e s p o n d i ó : " ¿ D e s c a n s a r ? ¡ Y a lo h a r e m o s en la e t e r n i d a d ! " Los soldados p u s i e r o n fuego a l a s casas vecinas. El 9 d e julio. Hay un resumen de los hechos en Baudot y Chaussin. N o h u b o n i n g u n a (•lase d e juicio. e n e m i g o d e c l a r a d o d e los cristianos. M o n s . L a m a d r e H e r m i n i a q u e r í a h a c e r algo p a r a p r o t e g e r a los h u é r f a n o s . Les martyrs. u n a belga. obispo t i t u l a r d e O r t o s i a s . en B o r g o ñ a . E n 1900. dos de cuyas nueras se contaron entre las víctimas. t a n t o desde el p u n t o d e vista misional como comercial. L a situación d e éstos se h a c í a m á s peligrosa d e d í a en d í a . **En ese ataque murieron treinta y tres protestantes. e m p e z ó u n p e r í o d o d e g r a n a c t i v i d a d y e x p a n s i ó n . Grassi d a b a la ú l t i m a absolución a su p e q u e ñ a grey. l l a m a d o ANDRÉS BAUER. vol. M o n s . como h a b í a s u c e d i d o a la I n d i a . L a s u p e r i o r a e r a la BEATA MARÍA HERMINIA GRIVOT. M o n s . h a b í a n a c i d o e n T o s c a n a e n 1 8 3 9 y e r a t a m b i é n franciscano. Y u Hsien p r o m u l g ó entonces u n edicto p o r el q u e p r o h i b í a a los cristianos r e u n i r s e p a r a el culto. El 5 d e julio. q u e sólo llevaba q u i n c e meses en C h i n a .. pp. Grassi estaba m u y a n g u s t i a d o p o r la s u e r t e d e las mision e r a s franciscanas d e M a r í a . u n francés o r i g i n a r i o d e Albi. * q u e e s t a b a n bajo su p r o t e c c i ó n . su esposa y dos niños fueron martirizados el 15 de agosto del mismo año. n a c i d a e n B a u m e . E n t r e los frailes m e n o r e s h a b í a u n h e r m a n o lego d e constitución h e r c ú l e a .JUAN 011ANG y JUAN VVANG. T o d a s t e n í a n e n t r e veinticinco y t r e i n t a y ocho años d e e d a d . El BEATO ELÍAS FACCHINI. E n efecto. MARÍA GIULIANI y CLARA NANETTT. en 1 8 6 3 . a los q u e h a b í a sostenido h a s t a entonces el p r i m e r m i n i s t r o L i H u n g e h a n g . Ernesto Alwutcr. d e o r i g e n alsaciano. fueron decapitados también los sacerdotes y las religiosas católicas de Tayiiun". los boxers i r r u m p i e r o n e n el preciso i n s t a n t e e n q u e Mons. fueron t r a s l a d a d o s al patio d e la casa de Y u H s i e n . L o s cinco fueron a r r e s t a d o s e n las p u e r t a s d e la c i u d a d y c o n d u c i d o s a n t e el prefecto. narró los licclios en una carta escrita el 3 de agosto. les o r d e n ó q u e vistiesen como las m u j e r e s d e la r e g i ó n . Grassi c l a u s u r ó el s e m i n a r i o y o r d e n ó a los s e m i n a r i s t a s q u e volviesen a sus casas. ya q u e el t r a t a d o d e N a n k í n y otros a c u e r d o s i n t e r n a c i o n a l e s . P e r o las religiosas n o t e n í a n n i n g ú n deseo d e e s c a p a r y d i j e r o n al vicario a p o s t ó l i c o : " N o nos i m p i d á i s m o r i r con vos. El BEATO TEODORICO BALAT. v e i n t i n u e v e sacerdotes. M o n s e ñ o r . El d e m a y o r e d a d tenía veintitrés años y el m á s joven dieci62 seis. otro . Grassi. se a b r i ó n u e v a m e n t e el convento d e las A d o r a trices d e Bolléne. que e r a y a a n c i a n o . Les trente-deux réligieuses guillotinées a Orange. h a b í a n a c i d o en Bolonia y h a b í a sido profesor del semin a r i o e n S h a n s i d u r a n t e m á s d e t r e i n t a años. h a b í a sido n o m b r a d o g o b e r n a d o r de T a i y u a n f ú u n tal Y u Hsien. H a b í a t r a b a j a d o como m i s i o n e r o e n C h i n a d u r a n t e c u a r e n t a años. e r a o r i g i n a r i o del P i a m o n t e y p e r t e n e c í a a la O r d e n d e los F r a i l e s M e n o r e s . I n m e d i a t a m e n t e . M o n s . AMANDINA JEURIS. los b o x e r s a t a c a r o n l a s misiones p r o t e s t a n t e s d e los alreded o r e s . Vies des Saints. vol. El 2 7 d e j u n i o . j u n t o con el m a n d a r í n cristiano Li F u . Grassi. E n t o n c e s las m o n j a s se a r r o d i l l a r o n a c a n t a r el " T e D e u m " y se d e s c u b r i e r o n el cuello * Dicha congregación fue fundada en 1877 por la madre María Elena de Chappotin dv. q u i e n los e x h o r t ó a a b j u r a r del c r i s t i a n i s m o . Grassi q u e d a r o n aislados del m u n d o exterior. y u n a holandesa. en Fenchufu. q u i e n h a b í a f o r m a d o p a r t e del séptimo r e g i m i e n t o d e coraceros d e su p a t r i a . Después d e algunos días d e p r i s i ó n . ADOLFINA D I E R K X . E n 1900. se h a l l a b a e n T a i y u a n f ú . los b o x e r s se l e v a n t a r o n e n a r m a s .. FELIPE CHANC. L o s testigos a f i r m a n q u e el valor q u e m o s t r ó la s u p e r i o r a dio á n i m o a todas las religiosas p a r a s o p o r t a r la t e r r i b l e p r u e b a . Grassi consiguió p r e s t a d a s v a r i a s c a r r e t a s y o r d e n ó a las religiosas q u e t r a s l a d a s e n a los niños del o r f a n a t o r i o a l a s casas de los c r i s t i a n o s . . aceptemos su v o l u n t a d " . los dos obispos y las religiosas fueron t r a s l a d a d o s a u n a casa c o n t i g u a a la d e Y u Hsien. y r e a c c i o n a r o n c o n t r a los " d e m o n i o s e x t r a n j e r o s " . PATRICIO TONG. Dicho h e r m a n o h a b í a q u e r i d o o r g a n i z a r la resistencia a r m a d a .) L A ÉPOCA m o d e r n a d e las misiones d e C h i n a comienza a m e d i a d o s del siglo X I X . p e r o las religiosas le a c o n s e j a r o n q u e se tomase a l g ú n descanso. El m i s m o Y u Hsien d e c a p i t ó al p u n t o a los dos obispos. el vicario apostólico d e S h a n s i e r a el BEATO GREGORIO GRASSI. Mons. Las primeras religiosas llegaron a China nueve años después de la fundación. e n el s e m i n a r i o d e su v i c a r i a t o . s a c a r o n p o r la fuerza a todos los n i ñ o s h u é r f a n o s . En dicha carta leemos: "Al día siguiente. Novillo. dos días después. Véase Redon. E n t r e tanto. H. p e r o sus s u p e r i o r e s se lo h a b í a n p r o h i b i do. 209-215. q u e tenía entonces sesenta y siete a ñ o s . E n m a y o d e ese m i s m o a ñ o .Julio 9] VIDAS D E LOS SANTOS LOS MÁRTIRES D E C H I N A II [Julio 9 antes d e la ejecución. E n t r e l a s religiosas h a b í a dos italianas. e r a n éstos los BEATOS JUAN CHANO. E n la época del l e v a n t a m i e n t o d e los b o x e r s .

antes de abandonar su iglesia. La principal prueba fue un edicto del gobernador Yu Hsien. los obligaron a desembarcar y los apedrearon en la orilla. SANTIAGO YEN KUTUN. a caballo y a pie. hay una lista completa de los misioneros europeos martirizados en China entre 1815 y 1923. (1946). en 1863 y había llegado a China en 1888. M. que tenía setenta años. El prefecto llamó entonces. lo que odian es la religión. que adorasen a los dioses. cf." Publio replicó: "¡Infeliz de ti! ¡Si lo que quieres es morir.. Los boxers los reconocieron cuando navegaban poi el río. que decía textualmente: "La religión europea es cruel y malvada. Para que la beatificación de estos veintinueve mártires pudiese llevarse a cabo. había que probar que habían sido asesinados por causa de la fe y no simplemente por razones políticas o porque la mayoría de ellos eran extranjeros. Acerca de otros mártires de China. que habían sido testigos de la ejecución de algunos de los mártires. que había predicho su martirio desde tiempo atrás. Su ejemplo y el de su familia convirtió a numerosos idólatras a la fe. viuda y mártir. se celebra el 23 de noviembre. El Beato Antonio agonizó durante dos horas. Se conserva el testimonio escrito de varios testigos presenciales de la ejecución de estos mártires. Ello enfureció a los sacerdotes paganos. A continuación. cristianos y temblad! ¡ Renunciad a esa religión perversa! ¡ Temed y obedeced! Los boxers no odian a ningún ser humano. Dicho misionero había nacido en Ñapóles. fue capturado por los boxers en el que le atormentó durante veinticuatro horas y. hasta que un golpe de lanza puso fin a su vida. . había estado colgada durante una hora por los pulgares y en consecuencia. el 24 de noviembre de 1946. Alberico anduvo de pueblo en pueblo. fue la primera en morir. acompañado del P. El emperador dejó el asunto en manos de Publio. La santa replicó: "Tu piedad es impía y tus palabras crueles". 64 1 0 l LOS SIETE HERMANOS Y SANTA FELICITAS. Genaro murió destrozado por 1 > <S 65 . desprecia al hombre y oprime al pueblo. Según la leyenda. quienes se quejaron al emperador Antonino Pío de que las numerosas conversiones que obraba Felicitas provocarían la cólera de los dioses y. prefecto de Roma. Fue el primer mártir y el primer beato del colegio franciscano de San Antonio de Roma." La ceremonia de la beatificación de los primeros mártires de 1900 tuvo lugar en la basílica de San Pedro de Roma. Los seminaristas y las religiosas fueron respectivamente los protomártires de los seminaristas chinos y de las misioneras franciscanas de María. Los tres franciscanos y los cinco seminaristas chinos perecieron por la espada. Véase también Les vingt-neuf martyrs de Chine. donde os esperan Jesucristo y sus santos. se trata de un volumen "in octavo" de 580 páginas. El Beato Cesidio había llegado a China siete meses antes. Cuando estalló la persecución de los boxers. Cinco años después.. había perdido el uso de esos dedos. Al día siguiente. a cada uno de los jóvenes y trató de conseguir. no permitirá que me venzas. inscritos por la Iglesia en el libro de los beatos. Tomó aparte a Felicitas y trató por todos los medios de inducirla a ofrecer sacrificios a los dioses para no verse obligado a imponer un castigo a ella y a sus hijos. Los católicos chinos. muere en buena hora pero no mates a tus hijos!" "Mis hijos. El prefecto informó del caso al emperador. Felicitas era una noble cristiana que se había consagrado a Dios en su viudez y vivía dedicada a la oración y las obras de caridad. el P . Su martirio tuvo lugar el 22 de julio de 1900. JOSÉ GÁMBARO. CESIDIO GIACOMANTONIO. por lo tanto serás castigada". FRANCISCO CHANG YUN. En cuanto se enteró del martirio del P . Su inmenso campo de trabajo había sido la ribera del río Han. al cabo de un viaje de tres meses que había hecho en barca. además. PEDRO u'NGANPAN. MÁRTIRES (Siglo I I ) L A FIESTA de Santa Felicitas. MATÍAS FUN TE. Alberico cayó en manos de la chusma sedienta de sangre. se dirigió a Hengchowfú. tanto como tu desobediencia a las órdenes del soberano. Como todos se negasen a ello. Entre los presentes se hallaban dos religiosas chinas de la congregación de las misioneras de María. respondió Felicitas. se volvió hacia sus hijos y les dijo: "Hijos míos. Sus nombres. En seguida. ¡ Oíd. por separado. El Beato José murió primero. En Missions de Scheut (1924). T. Permaneced fieles a su amor y luchad valientemente por vuestras almas". le descuartizó. Sin embargo. momento en que retiraba el Santísimo Sacramento del tabernáculo. serán ejecutados . nos ha parecido justo hablar de ella al mismo tiempo que de sus siete hijos. Felicitas. porque el Espíritu de Dios. La madre Clara. vivirán eternamente si permanecen fieles a la fe. PEDRO CHANG PANNIEN. nuestro artículo del 17 de febrero. Todos los cristianos (chinos) que no abjuren de su religión. . En ambos libros hay algunos detalles sobre los mártires franciscanos. otro franciscano. SIMÓN CHEN. se publicó en Roma la Vie de la Mere Marie-Hermine de Jésus et de ses compagnes. Tras de golpearle brutalmente. que habita en mí. en 1946. de Blarer publicó en París. Cuatro días más tarde. predicando y fundando escuelas. mandó que la azotaran. los boxers la habían obligado a beber la sangre de una de las víctimas. un resumen de dicha obra (146 páginas). pero si ofrecen sacrificios a los ídolos. Durante diez años. Cesidio. los boxers le bañaron en aceite y le quemaron a fuego lento. Junto con ellos. de la provincia de Honán. levantad los ojos al cielo. ordenó que los azotaran y los encerraran en un calabozo. la ciudad y todo el país. les espera la muerte eterna". dieron también la vida por Cristo nueve humildes criados de la misión. Publio montó en cólera al oír aquello y replicó airadamente: "Es una insolencia que hables así a tus hijos en mi presencia. SANTIAGO CHAO SIUENSIN y PEDRO YANOL MAN. ANTONIO FANTOSATI. se proclamó la beatificación de ALBERICO CRESCITELLI. con promesas y amenazas. sufriría terrible desolación. dieron a la casa en que se llevó a cabo el martirio el nombre de "Mansión de Paz Celestial".luUo 9] VIDAS DE LOS SANTOS LOS SIETE HERMANOS Y SANTA FELICITAS [Julio 10 para recibir el golpe de la espada. La otra religiosa era nieta de uno de los mártires. el P. en el que se narra detalladamente la vida de las siete religiosas. el prefecto mandó llamar de nuevo a Felicitas y sus hijos y dijo a ésta: "Apiádate de tus hijos. Mons. al fin. que habrían podido escapar. En 1902. como consecuencia. se hallaba el misionero en el sur de Shansi. con gran propiedad. quien mandó que la santa y sus hijos compareciesen ante él. el cual mandó que fuesen juzgados por jueces diferentes y condenados a diversos géneros-de muerte. en Hengchufú. El P. Pero la santa respondió: "No trates de atemorizarme con tus amenazas ni de ganarme con tus halagos. Una de ellas. sino que me sacará victoriosa de todos tus ataques. son: TOMÁS SEN. el vicario apostólico del sur de Honán. pues están en la flor de la juventud".

llamada Plautila. Las reliquias de Santa Rufina y Santa Segunda fueron trasladadas en 1154 a la basílica lateranense. VIRGEN (C. de lo dicho por Alban Butler y. y se convirtió al cristianismo por su ejemplo. Rufina y Segunda fueron arrestadas cerca de Roma y conducidas ante el prefecto. el artículo de Duchesne en Bulletin Critique. de suerte que su martirio comenzó con el del primero de sus hijos y terminó con su muerte. Le origini delle diócesi antiche d'halia (1923). Delehaye volvió sobre la cuestión en CMH. en 1863. Véase también F. Según una leyenda que carece de valor histórico. En Santa Felicitas la fe triunfó de la carne y de la sangre. 362-364) y en Etude sur le légendier romain (1936). pero su fuga se descubrió pronto. Dos de ellos. Führer. cf. se discutió mucho sobre Santa Felicitas y sus siete hijos." Las dos hermanas fueron torturadas y decapitadas juntas. Inútil decir que el autor de esta leyenda tenía una idea muy pobre de la dignidad y decencia del futuro Carlomagno. Hemos oído y visto con la imaginación a esa madre que. 1259-1298. porque consideraba la muerte. Una dama pagana. el encanto y la belleza de la joven atrajeron sobre ella las miradas del rey Pepino. los Macabros. escoge que sus hijos perezcan en su presencia. y el detalladísimo artículo de Leclrecq en DAC. permaneció constante. son muy posteriores y de autoridad dudosa y. en el cementerio "Jordanorum". empezó a llamarse "Silva Candida" (Selva Blanca). pero desde que las santas fueron sepultadas ahí. 364. al sacarla a rastras de la iglesia en la (pie se había refugiado. según la tradición. En favor de la leyenda. consta sin embargo la existencia de un culto muy antiguo por el Calendario Filocaliano. una capilla decorada con frescos y una inscripción en la que se invocaba a dicho santo. SANTA AMELIA o AMELBERGA. dicho autor concluye que es indudable que un hagiógrafo inventó que los siete mártires del 10 de julio eran hermanos para crear un paralelo cristiano a la narración bíblica de los Macabeos (1 de agosto). La fiesta de esta mártir se celebraba y se celebra el 23 de noviembre. Al verlos luchar. En realidad. San Gregorio Magno predicó una homilía el día de la fiesta de Santa Felicitas. y el folleto que el mismo autor escribió posteriormente para responder a los argumentos de Künstle. Ein Beitrag zur Lósung der Felicitas-Frage (1890). ya que. El texto de las iictus puede verse en las Acta Sincera de Ruinan. en el sitio que ocupaba antiguamente la casa de Ihifina y Segunda. como otras madres temen sobrevivir a sus hijos. ce. Félix y Felipe. "que tenía siete hijos. se conmemoraba el 10 de julio el triunfo de siete mártires. lo único que sabemos de cierto sobre Rufina y Segunda es que existieron y fueron martirizadas y que su culto es muy antiguo. Carlos quebró un día el brazo de Amelia. Este trató de hacerles apostatar con amenazas y halagos. A propósito de la muerte de Santa Felicitas. Una de ellas estaba prometida a Armentario y la otra a Verino. y Delehaye. se halla el texto de las actas. contra todos sus instintos humanos. al hacerlo.. en la Vía Aurelia.Julio 10] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA AMELIA O AMELBERGA [Julio 10 látigos. sino que los envió por delante. p. Pero Felicitas no abandonó a sus hijos.) SEGÚN LAS "actas". Marcial.c. San Agustín dice: "El espectáculo que se presenta a los ojos de nuestra fe es magnífico. no como el fin sino como el principio de la vida. vol. El P. Rufina y Segunda eran hijas de un senador romano llamado Asterio. que llegó a ser sede episcopal y cardenalicia. (pp. Amelia se negó a ello. cerca del bautisterio de Constantino. 1890. VÍRGENES Y MÁRTIRES (¿257? p. A fines del siglo pasado. puesto que también yo he confesado a Cristo. entonces Segunda exclamó: " ¿ P o r qué consideras a mi hermana digna de ese honor y a mí me juzgas indigna de él? Mándame azotar también. pero desde el primer momento sufrió. el relato está inspirado en la narración bíblica de la Madre di. el valor de las lecciones que sacan de este martirio. Sobre la tumba se erigió una iglesia. en la Vía Salaria. 425. sino la de todos sus hijos. les dio sepultura a unos diez kilómetros de Roma. Silvano fue arrojado al Tíber. CMH. mandó azotar a Rufina. el epitafio de San Dámaso y el Hieronymianum. consiguió que su valor fuese todavía más fecundo que su seno. luchó con ellos y la victoria de cada uno de sus hijos fue su propia victoria". SANTAS RUFINA Y SEGUNDA. no obstante. ' A pesar de la elocuencia de San Agustín y de San Gregorio. En dicha homilía dice que Felicitas. Lanzoni. También la madre fue decapitada. ni siquiera consta que fuesen hermanos. Las dos santas se negaron a seguir el ejemplo de sus prometidos y huyeron de Roma. para pasar a una vida que no termina jamás. III. sino que los alentó a ello y. Felicitas fue la última en morir. fueron sepultados en el cementerio de Priseila. Tal vez. En realidad.c. Al presenciar sus tormentos. al ver morir a todos sus hijos. no sólo su propia corona. donde de Rossi descubrió. Su martirio fue mayor.) AMELIA ERA originaria de las Ardenas. a consecuencia de lo cual fue vilmente perseguida sin tregua por el hijo de Pepino. p. La iglesia romana dedicada a nuestras santas fue construida. El sitio de la sepultura de las mártires se llamó en un tiempo "Silva Nigra" (Selva Negra) . sufrió. temía que alguno le sobreviviese. pp. Vidal y Alejandro. Entre las críticas más destructivas se cuenta la de J. sufrió el martirio en cada uno de ellos. Vidal y Marcial alcanzaron la corona por la espada. Junio Donato. Alejandro. Pero sólo unas "actas" de muy dudoso valor histórico afirman que los "Siete Hermanos" eran sus hijos: a decir verdad. Por lo menos desde mediados del siglo V. aunque hay razones para sospechar que. según lo dijimos antes. v. cuando en nosotros no es capaz de vencer las pasiones y arrancas nuestro corazón de este mundo corrompido. Amelia fue una religiosa de Munsterbil67 . quien decidió casarla con su hijo Carlos. después de haber visto morir a sus hijos. 116-123. Aunque las actas. Como todo resultase inútil. Según dicho hagiógrafo. 770 p. pero apostataron durante la persecución de Valeriano. En Acta Sanctorum. porque era madre. no se puede considerar el hecho como histórico. que carecen de valor histórico. Pero Felicitas no se contentó con ver morir a sus hijos. Ambos jóvenes eran cristianos. Silano fue sepultado en la catacumha de Máximo. vol. Estos mártires renunciaron a una existencia que debía terminar forzosamente. Félix y Felipe perecieron a golpes de mazo. Está fuera de duda que una mujer llamada Felicitas sufrió el martirio y fue sepultada en el cementerio de Máximo. Genaro en el cementerio de Pretéxtate. Así ganó. así como en las ediciones más modernas 66 hechas por Doulcet y Künstle. y alrededor de ésta se formó la población de Silva Candida o Santa Rufina. en la iglesia que se erigió sobre la tumba de la santa en la Vía Salaria. el origen de la leyenda de que estos siete mártires eran hijos de Santa Felicitas fue que la tumba de Silano (o Silvano) cstalia ¡unto a la de dicha santa. pero se regocijó porque poseía la esperanza. julio.

en Constantinopla. con la bendición del Monte Santo. tuvo su origen en la época de San Teodosio. los cuales vivían en celdas excavadas en la roca. Al contrario de otros abades de la época. le echó en cara su proceder. Pero los primeros monasterios que hubo en Rusia. Después. es una pura novela. Teodosio le dijo: "Madre mía. ni). para no verse mezclado en las disensiones de los nobles de Kiev. Dicha regla no ponía únicamente el énfasis en la oración y mortificación como medios de santificación personal. Ampliaron algunas cuevas para instalar la capilla y el refectorio. se hallaban en la cumbre de su esplendor (aunque muy poco después iba a empezar a decaer su influencia) y comenzaban a hacerse las grandes fundaciones del Monte Athos. así como los qu e surgieron de él. ahí serás padre de muchos monjes". Entonces. y ahora te toca guiar a otros por ese camino. en 1073. La época del florecimiento de la vida monástica en Rusia empezó non la fundación del monasterio de las Cuevas en Kiev (Kiev-Pecherskaya Lavra). en Bélgica y recibió el hábito de manos de San Wilibrordo. que el santo distribuía inmediatamente entre los pobres. exigía cierta preparación. San Antonio aceptaba a todos los candidatos que poseían las cualidades necesarias. cronológicamente hablando y también el primero en importancia. Vuelve a tu patria.) DEL DURANTE la época de la evangelización de Rusia floreció mucho la vida monástica bizantina. sino también en la necesidad de las obras de misericordia y en la obligación de identificarse con los miembros dolientes del Cuerpo Místico de Cristo. un albergue para los peregrinos y todos los sábados enviaba a los presos de la cárcel de la ciudad una carreta llena de víveres. Cuarenta años antes. sino que fue fundado por monjes rusos y para monjes rusos. 358. i p. San Teodosio adoptó tanto las prescripciones litúrgicas como las actividades sociales de los estuditas. que debían su existencia a la intervención de los grandes príncipes y obispos griegos. a diferencia de tantos otros monjes primitivos. más tarde volvió a Pecherskaya Lavra y ahí murió. sin distinción de sexo. vol. Entonces. En cierta ocasión en que el usurpador Svyatoslav invitó a cenar al santo. Pronto tuvo que abandonar la casa paterna. a consultarle sus problemas y dificultades. el santo no huía del trato con los hombres. no tuvieron mayor importancia. 401-409. este monasterio se construyó con lágrimas. libres o esclavos. Sin embargo. La biografía latina (Acta Sanctorum. quien invitaba a los habitantes de Kiev. se refugió en la cueva de un acantilado a orillas del Dniéper. se había vestido de esclavo y había trabajado con ellos en las tierras de su padre. había ingresado en el monasterio de Pechersk un joven llamado Teodosio. y ahí construyeron los monjes un monasterio y una iglesia. así. se retiró a Chernigov. Completó y ensanchó las construcciones e implantó en el monasterio la disciplina y la regla de San Teodoro el Estudita. en Lubeck. Alejandro Sipiaguin ha escrito que fue "el primer monasterio ruso.c. en su cueva. donde practicó la vida eremítica con los monjes del monasterio de Esfigmenu. sus monjes tomaron parte en la evangelización de Kiev y extendió su influencia no sólo a su comunidad sino a la vida de toda la Rusia varangiana.Julio 10] VIDAS DE LOS SANTOS SANTOS ANTONIO Y TEODOSIO PECHERSKY [Julio 10 zen. La práctica de los "startsy" o directores espirituales. Al cabo de algunos años. Así pues. (1073 y 1074 ABADES p. tan característica de la vida religiosa del pueblo ruso. que era sacerdote. Mons. Antonio obedeció. que empezó a faltar el sitio. el príncipe Syaslav les ofreció las tierras situadas en lo alto del acantilado. Pero pronto comprendió que esa forma de vida. Se cuenta que tenía especial cariño por Juan y María. cultivaba una parcela de tierra y pasaba el resto del tiempo en oración. debido a los golpes y amenazas que se le prodigaban. más que el austero y solitario San Antonio. Cuando Svyatoslav arrojó del trono a su propio hermano. Handw'órt buch des deutschen Aberglaubens. por los grandes valores espirituales con que enriqueció el tesoro de la religión del pueblo". El monasterio de Studios. como cualquier otra. Este fue. Era hijo de padres acomodados. El primero fue el monje Nikón. julio. en cambio. Ahí sucedió a Barlaam en el cargo de abad. Antonio nació el año de 983. en Kiev. el año 1073. También en eso estamos obligados a imitarle". ya fuesen ricos o pobres. cerca de Chernigov. escrita por Radbodo en el siglo X. en Gante. según el ejemplo de los anacoretas de Egipto. quien impresionó a la juventud rusa e hizo que floreciese intensamente la vida monástica. pp. fueron trasladadas a la iglesia abacial de San Pedro. fueron San Antonio y San Teodosio Pechersky. Teodosio se le opuso abiertamente y. vol. discute los elementos folklóricos de 1 leyenda. escúchame: Nuestro Señor Jesucristo se humilló y se degradó. ayunos y oraciones. su abad le mandó que regresase a su patria. vol. empezó a trabajar con un panadero y aprendió a preparar el pan para los sagrados misterios. Por otra parte. La comunidad 68 creció tanto. En una larga carta que escribió a Svyatoslav. San Antonio confió pronto la dirección de la comunidad a un monje llamado Barlaam. Sin embargo. emprendió el viaje al Monte Athos. a los noventa años de edad. en varias ocasiones. Algunos de esos visitantes acabaron por quedarse con él. a éste siguieron otros aspirantes a la vida religiosa. edad ni condición. éste respondió: "No estoy dispuesto a sentarme a la mesa de Jezabel ni a comer el pan amasado con la sangre de un hombre asesinado". le hacían algún regalo. Finalmente. donde fundó otro monasterio. Báchtold-Staubli. como no encontrase paz ni soledad suficientes en los monasterios fundados por los príncipes. Tal actitud horrorizó a su madre. El fue quien organizó realmente el monasterio y dirigió a la primera generación de monjes rusos. fundó en el monasterio un hospital para los enfermos e inválidos. verduras y agua. Dicho monasterio no nació por iniciativa de los grandes de este mundo. de cuando en cuando. dedicados a la Dormición de la Santa Madre de Dios. Sus reliq u . contrario a toda justicia y <<>> . Se alimentaba de pan. diciéndole: "El Señor te ha fortalecido en el camino de la santidad. defendió los derechos de los pobres y oprimidos. En su juventud vivió algún tiempo en la soledad. hacia el año 1032. Antonio no poseía oro ni plata y por ello se valió de estos medios". a pesar de la repugnancia de Antonio. "porque amaban a Dios y se amaban entre sí". xxxi (1912). Algunas personas acudían a consultarle o a pedirle su bendición. dos esposos de la región. "primeras luces brillantes encendidas por Rusia ante la imagen del Cristo universal". que no carecía de val Véase Analecta Bollandiana. Cuando era joven. SANTOS ANTONIO Y T E O D O S I O MONASTERIO DE LAS CUEVAS DE KIEV PECHERSKY. Pero exist' antiguamente una biografía. Sus fundadores. El cronista Néstor dice: "Muchos monasterios fueron construidos con la ayuda de los príncipes y los nobles. ingresó en el monasterio de las Cuevas de Kiev.

En 1108. En efecto. En todo ello seguía la tradición de Palestina e imitaba el espíritu de San Basilio. En cambio. Durante la segunda guerra mundial. que apenas podía andar y no tenía ya fuerzas para nada. a pesar de mi indignidad. pero como no se atrevió a hacerlo. por otra parte. ¿De qué serviría nuestro trabajo si Dios no nos ayudase y nos alimentase para sus pob r e s ? " Según él. es decir de un monje muy semejante a Cristo. El albergue fundado por San Teodosio podía ofrecer hospitalidad a 2. Pero ello no impedía que hubiese ciertos períodos de retiro. la bondad. los edificios del monasterio fueron destruidos. por ello. ¿Acaso no es maravillosa su misericordia y su amor por los hombres? No fuimos nosotros quienes le buscamos a El. La liturgia eucarística eslava menciona los nombres de ambos santos. En 1856. en 1945. El Monasterio de las Cuevas fue devastado por los tártaros en 1240. le cambiaba la ropa y le prestaba los servicios más humillantes y. la bondad. su cuerpo fue trasladado a la iglesia principal. "en la que los jóvenes respetaban a los ancianos y los ancianos tomaban en consideración a los jóvenes". que debéis alimentar a los hambrientos con el fruto del trabajo del monasterio . se encargó personalmente de cuidar al anciano monje Isaac. a pesar de ello. "Recordando el mandato de nuestro buen Señor. a las que el decreto del sultán ponía en pie de 71 . Sobre San Teodosio. el albergue y el monasterio fueron suprimidos cuando la revolución rusa celebró su décimo nono aniversario. son la finalidad de la vida religiosa. nos puso sobre sus hombros y nos ha colocado a la diestra del Padre.) DESPUÉS de la guerra de Crimea. quedaban en pie de igualdad en materia de impuestos y con derecho a ocupar puestos públicos. No tiene nada de sorprendente que su comunidad haya sido como una familia. los obispos de la provincia de Kiev canonizaron a San Teodosio. decía. iba a comer con la misma naturalidad con el príncipe de la ciudad. El usurpador pensó entonces en desterrar a Teodosio. en 1299 y en 1316. en el siglo XIX. los monjes no debían vivir aislados. durante doce siglos. buen señor? Y. de los santos como Sabas y Eutimio el Crande y Teodosio el Cenobiarca. "El amor de Cristo se ha derramado sobre nosotros. aislados. Nadie debe dejar que se conozcan sus mortificaciones". pues es imposible separar la fe de las buenas obras.Julio 10] VIDAS DE LOS SANTOS LOS MÁRTIRES DE DAMASCO [Julio 10 a toda ley y le comparó con el de Caín. deben amar y obedecer a los ancianos y aprender humildemente de ellos. En esa forma. que era para él la luz de un mundo a la vez hermoso y corrompido: "¿Qué servicio hemos prestado a Jesús para que nos haya elegido y rescatado de esta vida mortal? ¿Acaso no hemos pecado todos y no nos hemos apartado de su servicio? . nos encontró. se sentía obligado a hacer respetar la autoridad del Evangelio: "¿Qué puede nuestra cólera contra vuestra fuerza. no dejaría pasar un solo día sin postrarme a vuestros pies a suplicaros que no desperdiciéis ni una hora de oración". ten piedad de nosotros" dicho fervorosamente en común. Iralaba San Teodosio de armonizar la vida contemplativa con la vida 70 activa. sino El quien nos buscó . . el sultán publicó un decreto por el que todos los subditos del imperio. a causa de la abundancia de los bienes de este mundo. aunque no era un grande de este mundo. decía San Teodosio. Ello constituyó un ultraje a los sentimientos de los mahometanos que. a petición de la Iglesia rusa ortodoxa. ayudar y enseñar a los jóvenes. En nuestro artículo sobre San Sergio (25 de septiembre) damos algunas indicaciones bibliográficas sobre los santos de Kiev. le lavaba. que nunca olvidaron que la penitencia corporal no es más que un medio para adquirir la pureza de corazón y de espíritu. Sin duda que una de sus exhortaciones más eficaces y conocidas fue la pregunta que formuló al rey de Kiev al oír las hablillas de los cortesanos en el salón del palacio: "Señor. En 1651. la unión con Dios. Fue ésa la segunda canonización que tuvo lugar en Rusia y la primera canonización de un "prepodobny" ("muy parecido"). San Teodosio celebró con sus hermanos la Pascua de 1074 como de ordinario y murió una semana después. y los ancianos deben amar. había ensanchado el monasterio en lo material y en lo espiritual. . se fundó una imprenta en el monasterio. austeros. El nos buscó. También predicaba la importancia que tiene en la vida comunitaria el hacer todas las cosas en común. La imprenta. Desgraciadamente. El "paterik" de Kiev habla de San Antonio y de muchos de sus discípulos. Pero. e invitaba a sus monjes a responder al amor con el amor y a difundirlo fuera del monasterio. . Fedotov en Treasury oj Russian Spirituality (1950). pero éstas. Las cuevas de la época de San Antonio le habían parecido "estrechas y deprimentes" y. en 1091. El abad le vestía. Por otra parte. de suerte que uno de sus monjes decía que un "Señor. después. P. LOS MÁRTIRES D E DAMASCO (1860 p. sin distinción de raza ni de religión. ¿creéis que en el cielo vamos a tener que oír tantas tonterías?" Se ha comparado a San Teodosio con San Francisco de Asís. nunca volvió a alcanzar el nivel espiritual de la época de San Teodosio. dedicados a una especie de mutua emulación en la penitencia. no debían constituir un obstáculo para la oración: "Si pudiese. hay una vita muy detallada. Han llegado hasta nosotros algunas breves homilías y extractos de los sermones de San Teodosio que concuerdan perfectamente con lo que sabemos de él por otro lado. no tal como debían ser) con el llamamiento a extender el Reino de Dios sobre la tierra. en particular por lo referente a la tolerancia de las minorías cristianas. le escribió para tratar de ganárselo. Durante dos años. ese santo occidental por quien los rusos tienen tanta simpatía. " San Antonio Pechersky imitó más bien a los ermitaños de Egipto. La virtud. tenemos el deber de amonestaros e indicaros lo que es bueno para la salvación de las almas. la Asamblea francesa exigió ciertas reformas al imperio otomano. "Los jóvenes. donde el que caía. . volvió a ser el primer monasterio de Rusia y uno de los principales sitios de peregrinación del país. por indignos que seamos de ello". encontraba siempre a tres o cuatro de sus hermanos dispuestos a compartir con él la penitencia. como en Cuaresma. humildad y paciencia de San Teodosio tenían su raíz en el amor de Cristo. La respuesta del santo muestra que. habían considerado las comunidades de cristianos como "ghetos" de razas inferiores excluidas de la ley. Aunque pesaba sobre sus hombros la responsabilidad de una comunidad muy numerosa y tenía que velar por una gran cantidad de hijos espirituales. San Teodosio no dejaba de participar en los trabajos del monasterio. Según su deseo. traducida al inglés por G. Los católicos de Ucrania y Rusia celebran su fiesta el 3 de mayo y la de San Antonio el 10 de julio. tenía mayor valor que todo el rezo del salterio en privado. el padre de los monjes de oriente. Y vos tenéis el deber de escucharnos". fue sepultado en una de las cuevas del antiguo monasterio. . . trataba igualmente de armonizar las necesidades de sus monjes (tal como eran. ya fuese en los campos o en el interior. sin embargo.000 personas.c. San Teodosio Pechersky siguió el ejemplo de los monjes de Palestina. Las autoridades dieron permiso de reconstruirlos. os declaro.

do l i Iglesia por las herejías de los valentinianos y de los marcionitas. que tenía cerca de setenta años. el motín se extendió a Damasco. Casi todos los laicos que se hallaban en el convento escaparon con vida. Giannini.. Cuando la matanza comenzó. si el P .) humilde. era padre de familia. Muti. no hubiese guiado a la turba a una disimulada puerta posterior. pero se contentó con disparar un cañonazo y después. (1926). hasta que un soldado turco le degolló. el padre guardián dio asilo en él a todos los niños y algunos cristianos. gobernador de Beirut. fue admitido en la primera orden. originario de Aquilea. en tres días. Corno se negase a apostatar. había sido admitido por los franciscanos y había pasado sus años de ministerio en el convento de Damasco. hay un relato de conjunto del levantamiento. confiesa que Alá es Dios y Mahoma su profeta). L'eroismo di tre martiri maroniti (1926). Ruiz no le hubiese negado el permiso de partir. el P . Una hora después. nacido en Santander en 1804. Francisco. Los turcos. en 1860. El "Líber Pontificalis" afirma que era hijo de un tal Rufino. Todos los otros frailes eran también españoles. al grito d e : "¡Confiesa. a varios miles.rgiirumcnte eslavo. El BEATO FRANCISCO PINAZO había sido pastor en su juventud. Ocho frailes menores y tres laicos maronitas fueron beatificados en 1926. que era austríaco. bajá Ahmed. más tarde. se había retirado del comercio para vivir con su hermano y ayudaba a los franciscanos en la instrucción. gracias a las circunstancias particularmente claras de su muerte y al testimonio de los milagros con que Dios los había distinguido. Otros autores añaden que era hermano del famoso Hermas que escribió l'. El convento era una especie de fortaleza muy bien protegida. a quienes exhortó a permanecer firmes en la fe. pero la de los hermanos Masabki no fue introducida sino hasta 1926. 73 . no era casado. Pero tres maronitas perecieron y fueron beatificados junto con los franciscanos. que era viudo. Pero. probablemente. y C. Si tal parentesco no es una simple invención piadosa. en Dair-al-Kamar. En seguida reclinó la cabeza sobre el altar y ahí murió decapitado por el hacha. El gobernador. pp. Rafael. pero la chusma le reconoció a causa de las sandalias y le llevó a rastras al patio. San Pío era . estalló la conflagración en Bait Mari. que sólo tenía treinta años. Los maronitas iban a sufrir más que los otros católicos en esa persecución. en Huelva. juzgando que el viaje era muy peligroso. Salotti. Ruiz se precipitó a la capilla y consumió el Santísimo Sacramento.. al amanecer. Ascanio habría estado en Jerusalén y se habría salvado de la matanza. Los BEATOS FRANCISCO. pp. después. mutilaron o vejaron a cerca de 6000 cristianos. La causa de los franciscanos había sido introducida en 1885. Por otra parte. P. Traicionado por su prometida. que pertenecía al importante rito católico maronita. Los refugiados cantaron las letanías de los santos ante el Santísimo Sacramento y recibieron la absolución y la comunión. se opuso abiertamente a sus correligionarios y dio asilo a 1500 cristianos. El beato respondió: "Soy cristiano y moriré como cristiano". Lammens. 308-326. ABDUL-MUTI y RAFAEL MASABKI eran hermanos. en tanto que los cristianos se habían dejado desarmar por las autoridades turcas so pretexto de restablecer la paz. particularmente el bajá Khursud. I'aoli. azuzaron por debajo del agua a los musulmanes de Siria y. de suerte que la beatificación de los tres hermanos divo lugar con la de los franciscanos. Ambos legos se habían ocultado en la parte superior de la torre de la iglesia del convento. delegado apostólico en Siria. Las víctimas del terror y la violencia llegaron. había sido despedido por su carácter inquieto y vivaz. En los Anales de la Propagación de la Fe (1860). el más joven de los tres. P. en cambio. las noticias del motín de la India no hicieron más que aumentar el resentimiento de los mahometanos. se había convertido en una especie de sacristán del convento. E L BEATO MANUEL RUIZ. no movió un dedo para impedir la matanza. entre los que se contaban algunos europeos. los drusos estaban armados. Cuando la turba penetró en el monasterio. se vio turbada la Mil/. los drusos saquearon y quemaron todos los pueblos maronitas del centro y el sur del Líbano. a condición de que abjurarse de la fe. rico e influyente. se arrodilló ante el altar a esperar la muerte.l Pastor". y asesinaron. Dos niños que le oyeron negarse a apostatar y presenciaron su asesinato. La ocasión fue un pleito entre un druso (musulmán de una secta del Líbano) y un joven cristiano. Cuando la turba se precipitó al barrio de la ciudad en el que se hallaba situado el convento franciscano. Se encontrarán más detalles en H. gran defensor del Islam. cayó bajo las balas en un corredor del convento. 180 ss. El hermano Francisco murió instantáneamente. dejó que sus hombres participasen en la matanza. se hizo hermano lego en la tercera orden regular. el P. n. La Syrie (1921). // beato Emmanuele Ruiz. guardián del convento. El BEATO CARMELO VOLTA 72 S AN PIÓ sucedió a San Higinio en la cátedra de San Pedro. Khursud se dirigió entonces a ese distrito con 600 soldados.Julio 10] VIDAS DE LOS SANTOS SAN PIÓ I [Julio U igualdad con los hijos del profeta. 1 1 . Aquella noche. El BEATO JUAN JACOBO FERNÁNDEZ había tomado el hábito en Hebrón y había vivido en España hasta 1857. el hermano Juan pasó toda la noche en agonía. La chusma le echó mano. confiesa!" (Es decir. en la noche del 9 de julio de 1860. Cinco jesuítas fueron estrangulados en Zahleh. El BEATO NICANOR ASCANIO había llegado a Siria el año anterior. Los otros dos mártires franciscanos eran hermanos legos. Después de cuatro años en el seminario de su diócesis. El mayor. El BEATO PEDRO SOLER había empezado su ministerio como misionero en una factoría de Cuevas. era un español de cuna perdió el conocimento a resultas de un golpe en la cabeza. el obispo maronita de Damasco tenía en sus archivos todos los documentos necesarios. El 9 de julio. ciertamente hubo más de 3000 muertos.c. como Hermas. fue asesinado al punto. Seebock. vol. ya que el proceso se llevó a cabo en menos de seis meses. Felizmente. Durante su pontificado. dos mahometanos amigos suyos le ofrecieron refugio en su casa. Los musulmanes los encontraron ahí y los arrojaron desde el balcón al patio. La beatificación de estos tres mártires es particularmente notable. que había recibido muchos beneficios de los franciscanos. Engelbert Kolland (1904). a instancias de Mons. los cristianos se habrían salvado si un traidor. más tarde. dieron testimonio en el proceso de beatificación. el 10 de octubre de 1926. el abad del monasterio maronita fue despellejado en vida y veinte monjes fueron asesinados a hachazos. sin contar las mujeres y los niños. excepto el BEATO ENGELBERTO KOLLAND. El padre se rehusó y sus amigos le dieron muerte. P. El BEATO NICOLÁS ALBERCA. PAPA Y MÁRTIR (¿155? p. SAN P I Ó I. el noble emir argelino Abb-al-Kadar. después de trabajar en los negocios de su hermano Francisco. se había refugiado en la azotea y alguien había cubierto su hábito con un amplio velo de mujer. Del 30 de mayo al 26 de junio.

ahí presentes.c. julio. lo cual dio fundamento para su beatificación. Ningún documento antiguo hace mención de su martirio. xn) de Constantino Porphyrogenitus y la crónica de Cedrenus (p. 590. fue miembro de la Tercera Orden de Santo Domingo. San Pío consagró a doce obispos y ordenó a dieciocho sacerdotes. durante "el Torneo del Pendón de Oro" y asistió a la coronación de Ana Bolena. Así pues. Hasta la edad madura. p. que luvo lugar en 1895. de Kiev. el año 969. Pero la verdad es que el santo murió apaciblemente hacia el año 690. llevó la vida ordinaria de los caballeros de su tiempo. el elemento germánico de la evangelización de Rusia. en vez de encabritarse. Los criados de Cuniberto. por haberse negado a reconocer la supremacía espiritual del rey. Por parte de su madre. 15 de julio). iv. Para vengarle. pero es evidente que estaban relacionadas con la lealtad de Sir Adrián a la Santa Sede. 690 p. Ughelli dice que San Juan fue el décimo tercer obispo de Bérgamo. SANTA O L G A ^ V I U D A (969 p. formó parte de la comitiva de la reina Catalina en el viaje que ésta hizo a Calais. vol. vol. con centenares de sus partidarios. por razones que desconocemos. fue arrestado el 29 de agosto de 1534 y encarcelado en la prisión ile Marshalsea. el cardenal Baronio fue quien lo inscribió en el martirologio. Se ha dicho. MÁRTIR (1539 p. quien fue ejecutado en Southwark en 1541. SAN JUAN. 75 . Acta Sanctorum. 236 ss. Fisher y los monjes cartujos. Sin duda que Sir Adrián comprendía lo que I ales ejecuciones presagiaban. no sin razón: "Si me convierto a una religión extranjera. se celebra la memoria de otro mártir y caballero de Malta. el Martirologio Romano afirma que "fue asesinado por los herejes por haber defendido la fe católica". El Parlamento se reunió en abril. xvn (1927). probablemente en la primavera del año de 1535. pp." Santa Olga murió a edad muy avanzada. Por lo que se refiere a la manera de proceder de Enrique VIII. pp. vi. San Vladimiro. asistió en Roma al sínodo convocado por el Papa San Agatón. El monje Jacobo. a la que ingresó en Oxford. esposo de la santa. vol. estaban seguros de que la bestia derribaría al obispo sobre las losas del patio. regaló al obispo un caballo tan mañoso que nadie se atrevía a montarlo. fray Guillermo Peto y otros acusados del mismo "delito". Según se dice. Tomás Goldwell. por ejemplo. vol. en el ucranio y en algunos otros. G. Contrajo matrimonio con Ana de Stonor. Su existencia histórica está perfectamente probada. Se cuenta que en cierta ocasión. que se llamaba Cuniberto. vol. La arquidiócesis de Birmingham celebra su fiesta. 329. ya que alrededor del año 959 pidió al emperador Otón I que enviase misioneros "a la I ierra de Kiev". pero la misión de San Adalberto de Magdeburgo 1\ SIR ADRIÁN Fortescue nació en 1476. vol. erróneamente. se cuenta el tratado De cerimoniis aulae byzantinae. El joven. 132 ss.) SE VENERA a Santa Olga junto con su nieto. En 679. de la que tuvo dos hijas. pero. en cierto sentido. el Reato David Gonson. los llama "nueva Elena y nuevo Constantino. B E A T O ADRIÁN F O R T E S C U E . ya que Paulus Diaconus le cita en Historia Longobardorum. n. de la que tuvo tres hijos. La santa représenla. Sin embargo. El príncipe Igor. Los Caballeros de Malta empezaron a tributarle culto desde su muerte. San Juan determinó hacer el viaje en aquel caballo. Se cree que el bautismo de Santa Olga tuvo lugar en Constantinopla. Doce años después de la muerte de su primera esposa. Olga fue la primera persona que recibió el bautismo en Rusia. ra. con la grandilocuencia característica del siglo XI. Sir Adrián se condujo con circunspección y prudencia. Bardy. en febrero de 1539. lib. Según la tradición popular. OBISPO DE BÉRGAMO (C.Julio 11] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO ADRIÁN FORTESCUE [Julio 11 San Pío se opuso enérgicamente a ellas. hacia el año 957. Entre las fuentes de información sobre Santa Olga. Al día siguiente. El documento no determina cuáles habían sido esas ni inminables traiciones. Prácticamente todo lo que sabemos acerca de San Pío se halla en el texto y las notas de la edición de Duchesne del Liber Pontificalis. i. que San Juan fue mártir de los herejes. reprendió abiertamente al hijo del duque por una injusticia que había cometido. así. murió asesinado. pp. El Beato Adrián fue decapitado en Tower Hill. Inmediatamente. particularmente los restos del arrianismo que infestaban todavía su diócesis. Hizo la guerra en Francia en 1513 y en 1523. recobró la libertad durante cierto tiempo.) fracasó. Con frecuencia formaba parte del cortejo real. junto ion el Venerable Tomás Dingley. cuando San Juan cenaba en Pavía con el duque de Benevento. Ejercía el cargo de juez de paz del condado de Oxford y era caballero de la Orden del Baño. el príncipe respondía.. Anicet. 481-511. 3. A su vuelta de Pavía. Tanto Olga como Vladimiro eran bárbaros y crueles antes de su conversión. se casó con Ana Rede de Boarstall. pero está probado que eso es falso. pero el verdadero paladín de la lucha fue San Justino Mártir. Sobre las circunstancias históricas. n.c. llevó a mal la reprensión y decidió vengarse. de la edición de Bonn). cf. La santa no consiguió que su hijo Svyatoslav se convirtiese al cristianismo. ya que su nombre aparece con los del cardenal I'ole. c. y en Histoire ancienne de l'Eglise del mismo autor. fue arrestado nuevamente y enviado a la Torre de Londres. mis subditos se reirán de mí. como a las primicias del cristianismo en Rusia. además de caballero de la Orden de San Juan de Jesuralén ("caballero de Malta"). En efecto. Italia Sacra. "no sólo por haberse rehusado traidoramente a prestar el juramento de fidelidad que debía a la Corona. 15 (en PG. L'Eglise Romaine sous le pontificat de S. el 8 o el 9 de julio. cuando fueron martirizados Moro. sino también por haber cometido diversas y muy detestables y abominables traiciones y por haber sembrado la sedición en el reino". Sir Adrián fue condenado sin ninguna clase de juicio. Su fiesta figura en el calendario ruso. I. A instancias de su madre. en Recherches de science religieuse. el caballo obedeció dócilmente al santo. era primo de Ana Bolena.c. A pesar de ello. en el que San Wilfrido de York apeló contra la división de su diócesis. Olga mandó dar muerte a los asesinos en calderos de agua hirviente y acabó. transformó las Termas de Novato en iglesia. Siempre fue un hombre muy religioso. que se había convertido del judaismo y se hallaba en Roma por aquella época. vol. Véase la bibliografía sobre San Vladimiro. iguales a los Apóstoles". fingiendo gran generosidad. en el seno de una antigua familia de Devonshire. por medio de la traición. se dedicó a combatir la herejía. y Ughelli.) SAN JUAN fue elegido obispo de Bérgamo por su santidad y saber.

la disputa. Como si todo esto fuese poco. El beato trató también de ayudar espiritualmente a los católicos de lengua galesa de tierra firme y de las islas de Escocia. en Kerry. el nuncio papal. opuso al Beato Oliverio y a su primo. Plunket llegó a Dublin en marzo de 1670 y fue muy bien acogido por sus nobles parientes y por su antiguo tutor. Edmundo O'ReilIy. murió. Por parte de su padre. hizo sus estudios eclesiásticos bajo la dirección de su pariente Patricio Plunket. sólo había podido pasar en Irlanda dos de sus doce años de episcopado. siguió los cursos de derecho civil y canónico en la "Sapienza" y fue ordenado en 1654. "hombre de virtud probada. arzobispo de Armagh y primado de Irlanda. que versaba sobre la extensión de la primacía de la sede de Armagh. a quienes el P . por el Papa Urbano VIII al consejo supremo del partido de la Confederación Irlandesa. Lord Barkeley de Stratton. Véase también Camm. que se sentía llamado al sacerdocio. gracias a la lealtad y moderación del virrey. Desgraciadamente. el arzobispo se preocupó por mantener la disciplina entre su clero. Los únicos obispos que quedaban entonces en el país eran Patricio Plunket y el anciano obispo de Kilmore. En el bautismo recibió el nombre de Oliverio. los Plunket.P. el arzobispo logró que algunos cambiasen de vida y envió a otros al extranjero. en tanto que por la línea materna de los Dillon. Como el mal tiempo no le permitiese proseguir el viaje a Irlanda. Rinuccini. entre los cuales había más de un personaje indeseable. Naturalmente. Esto nos ayudará a comprender el mérito que tuvieron ambos obispos en no exceder los límites de la caridad y de la humildad. Los otros tres obis76 pos que vivían aún se hallaban desterrados. La situación no había hecho sino empeorar. Por otra parte. era pariente próximo del conde de Roscommon.) E L ÚLTIMO de los católicos que murieron por la fe en Tyburn y el primero de los mártires irlandeses que alcanzaron la gloria de la beatificación nació en 1629 en Loughcrew. por impedir la infiltración del jansenismo que provenía de Francia y de Flandes. por mejorar la observancia religiosa entre los monjes y las relaciones entre los seculares y los regulares y. Pierfrancesco Scarampi había elegido para ser educados allá. Tres meses después de su instalación. consagrado al trabajo y la devoción. fue nombrado profesor de teología en el Colegio de Propaganda Fide. Así pasó doce años en Roma. que tuvo lugar en Smerwick. había tratado de imponer su jurisdicción primacial a sus metropolitanos. Mons. Talbot. Mons. que fue más tarde arzobispo de Cashel. que formaban parte de la nobleza. cuando tenía dieciséis años. El bealo Oliverio 77 . el P . quienes fundaron un colegio y un seminario. Al principio. -A este respecto. O'ReilIy. i. por ejemplo. Plunket fue consagrado en Gante en noviembre de ese mismo año. el predecesor de Oliverio Plunket. Pedro Talbot. En seguida se trasladó a Londres. vol. Oliverio Plunket reunió un sínodo provincial. No se trataba simplemente de una cuestión de amor propio. Felipe Howard. arzobispo de Dublin. en Dublin. Patricio Plunket. ARZOBISPO DE ARMAGH. en el condado de Meath. llevó a cabo dos ordenaciones y confirmó a diez mil cristianos de todas edades. como tenía la intención de hacerlo por motivos personales. una disputa entre católicos acabó con la era de paz. El sínodo de Clones promulgó una legislación muy rigurosa contra los abusos del clero y de los laicos. en 1643. La reina se mostró muy bondadosa con el nuevo arzobispo. Desgraciadamente. Mons. La Biblioteca de Bodley de Oxford posee un manuscrito de Piers Polymann copiado de mano del Beato Adrián. por ejecutar los decretos del Concilio de Trento. abad del monasterio benedictino de Santa María. que era entonces obispo de Meath. por no decir el espíritu de venganza.c. se alojó con los oratorianos y por entonces. en 1580. lo cual haría mucho bien a la causa católica". Según escribió entonces Juan Brennan.Julio 11] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO OLIVERIO PLUNKET [Julio 11 El P. interpretando su primacía como algo más que un simple título. sino de un problema canónico de gran importancia para la Iglesia en Irlanda. Dicho oratoriano había sido enviado. todavía quedaban otros cinco mil sin confirmar. estaba emparentado con el conde de Fingall y con los barones de Dunsany y Lodcrif. LEM. En 1645. el beato corría constantemente peligro de incurrir en las penas del "praemunire" por reconocer la jurisdicción pontificia y acudir a la Santa Sede y además compartía con sus hermanos en el episcopado y con su clero. quien era tolerante con los catálicos y amigo personal del nuevo arzobispo. Oliverio. Aquellos dos años constituyeron un período de intenso y difícil trabajo. como ha sucedido tantas veces en la historia. una reflexión suya puede aplicarse a los obispos en lodos los países no católicos: "La pobreza de los obispos les impide codearse con los proleslnnlcs. el P . había informado a la Santa Sede sobre el desorden y abandono de las diócesis y los temores del clero. "ambos personajes son muy pundonorosos y de temperamento violento". Así. John Morris publicó en The Month (junio y julio de 1887) los documentos principales. Scarampi. B E A T O O L I V E R I O P L U N K E T . el Beato Oliverio impidió en 1671. pp. Oliverio hizo estudios muy brillantes en el Colegio Irlandés que los jesuítas acababan de fundar en Roma. Los dos primeros años fueron bastante pacíficos. en memoria del Oliverio Plunket que había muerto durante la matanza de los prisioneros españoles. gracias al apoyo del P . En este caso. desterrado en Francia. O. que el virrey desterrase a Mons. El beato pasó su juventud en las confusas luchas de partido que siguieron a la rebelión contra el rey Carlos I de Inglaterra. En marzo de 1669. pasó a Roma con otros cuatro jóvenes. entre las diversas órdenes. Mons. el primado no iba a recoger personalmente la cosecha de progreso espiritual que había sembrado. que se habían entregado al bandolerismo para poder vivir y. Oliverio fue más tarde nombrado consultor de la Sagrada Congregación del índice y procurador de los obispos irlandeses ante la Santa Sede. Talbot creía que se trataba de una primacía puramente titular. de larga experiencia y de maduro saber". 413-461. Marangoni dijo que era "uno de los personajes más ilustres de cuantos. En medio de este trabajo pastoral abrumador. Pero Mons. (más tarde cardenal) le escondió en su propia casa. una "increíble pobreza". a pesar de ello. estaban en favor de las prerrogativas regias y de la libertad de Irlanda. El Papa eligió para sucederle al doctor Oliverio Plunket. e hizo cuanto pudo por obtener una mitigación del rigor. El dominico era capellán de la esposa de Carlos II. pues las autoridades civiles promovían la discordia entre los dos cleros por motivos políticos. La situación de Irlanda no le permitió volver inmediatamente a trabajar en la misión irlandesa. El Beato Oliverio. estableció en Drogheda a los jesuítas. MÁRTIR (1681 p. El P . con que se aplicaban las leyes penales en Irlanda. así pues. Veinte años antes. pero no pudo superar los obstáculos que se oponían a la empresa. habían adornado la casa con sus virtudes". Plunket hizo un viaje a las montañas de Ulster para hacer entrar en razón a los "tories" (opositores). Catalina de Braganza.

el benedictino Mauro Corker. en último término. donde reposan actualmente. Plunket con acusaciones tan absurdas. La ejecución se llevó a cabo el viernes l 9 de julio de 1681. apareció en 1681. tratando de cumplir lo mejor posible con sus deberes pastorales. Entre los 78 indignos irlandeses que estaban dispuestos a participar en la condenación de su primado. Australia y Nueva Zelandia. el arzobispo de Dublin había sido detenido por su pretendida complicidad en la "conspiración papista". ya que. quien se basó en todos los documentos disponibles. Durante los dos primeros días del juicio. donde se promulgó el decreto de destierro para todos los obispos y sacerdotes del clero regular y se incitó al pueblo a "delatar a todas las personas mezcladas en aquella siniestra conspiración papista". LOS MÁRTIRES D E INDOCHINA. la acusación eligió a nueve. dos infames apóstatas".c. los restos del mártir fueron trasladados a la abadía benedictina de Lampspring. prácticamente cismáticos. Brennan que investigase los hechos. . Entre las biografías de tipo más popular mencionaremos la de una religiosa de Notre Dame (1920) y la del P. en Westfalia y. La beatificación tuvo lugar en 1920. Concannon (1935) y el grueso volumen de estudios históricos sobre el Beato Oliverio (1937). así pues. desentrañado y descuartizado.Julio 11] VIDAS DE LOS SANTOS LOS MÁRTIRES D E INDOCHINA. Mons. La tarea del Beato Oliverio era particularmente difícil. H. El P. condenó al beato a ser ahorcado. para que los testigos tuviesen tiempo de trasladarse a Londres. . Gaffney. Duffy. tuvo repercuciones en Irlanda. John Brady en Irish Hcrlesittsíical Record (1954). los jueces aplazaron la siguiente sesión hasta junio de 1681. Ambos corrían constantemente peligro de ser arrestados y vivían en circunstancias materiales muy penosas. v u e s t r a traición se debió. En 1673. al tratar de que desembarcaran en Irlanda 20. . dos siglos más tarde. La primera biografía del Beato Oliverio fue la que escribió Mons. El pánico que produjo en Inglaterra. No se puede cometer un crimen más grave contra Dios que el de propagar esa religión . En la primera sesión del juicio ante. según decían los cargos.000 hombres. En 1648. Para entonces. . a la abadía de Downside. dan testimonio de la extraordinaria serenidad del mártir. Véase también Alice Curtayne. Ello convenció a Lord Shaftesbury de que jamás conseguiría probar en Irlanda la culpabilidad de Mons. titulada Memoirs of the Most Rev. éstos fueron quienes narraron a otro prisionero. era "una verdadera desgracia para su país y para sí mismo". El Beato Oliverio fue juzgado en Dundalk por haber conspirado contra el Estado.os mártires de. Fitzymons y otros descontentos habían hecho ciertas acusaciones contra el primado y la Santa Sede encomendó a Mons. El 6 de diciembre de 1679. El arzobispo sólo tenía derecho de hablar con sus guardias. Mons. a vuestro deseo de propagar vuestra falsa religión . ya que una facción de católicos. el beato fue encarcelado en el Castillo de Dublin. que había ayunado varios días por semana y que se había mostrado siempre alegre y cortés. a su vuelta del destierro. Los dos principales eran MacMoyer y su cómplice. Aunque los perseguidores no molestaron por el momento al Beato Oliverio. en 1895. se unieron para "dar testimonio" contra el Beato Oliverio en Londres. en particular. obispo de Waterford. La sentencia. En la fórmula de la sentencia Pemberton no pudo ocultar que la razón básica de la condenación era el odio a la fe católica: " . la política bien intencionada pero tortuosa de Carlos II provocó una nueva persecución. Patricio Moran. H. (1946). dirigidos por el franciscano Fray Pedro Walsh. La fiesta de Oliverio Plunket se celebra en Irlanda. Talbot fue desterrado y el arzobispo de Tuam huyó a España. Mauro Corker visitar al arzobispo durante sus últimos quince días. más tarde cardenal." Las autoridades permitieron al P. mutilado. mandó trasladar al reo a la prisión de Newgate. quienes le profesaban gran respeto y se mostraban tolerantes con los católicos. que ha ganado para sí y para todo su clero el cariño y el respeto de los mismos enemigos de nuestra fe". la Suprema Corte. ya habían visto la luz la biografía indiana de Marangoni (1712) y las noticias biográficas compuestas por Dodd y por Challoncr. el juicio se llevó a cabo sin la menor apariencia de justicia. La primera edición de dicha obra. y el importante artículo del P. Los principales documentos pueden verse en el Spicilegium Ossoriense del cardenal Moran. Indochina'beatificados en 1946.) IVNTHK l. se publicó una edición revisada. . enero de 1921. hay un artículo sobre las reliquias del beato V un texto más completo de algunas de sus cartas. se cuentan cuatro dotni79 . El ministro de justicia dio inmediatamente la orden de arrestarle. por otra parte. Las cartas que ambos escribieron a sus amigos y superiores eclesiásticos. Oliver Plunket. el Beato Oliverio estaba ya muerto. éste se escondió con Mons. Giles-in-the Fields. no se pudo probar nada contra el arzobispo. El cadáver. pero ni así llegaron a tiempo los testigos. El mártir protestó de su inocencia y de su fidelidad al rey delante de la inmensa multitud que se había congregado en Tyburn. que tomó el nombre de su autor. . que Oliverio había empleado casi todo el tiempo de sus nueve meses de prisión en hacer oración. estalló la abominable conspiración de Oates. I (1745 1840 p. Ahí tuvo oportunidad de asistir a su antiguo adversario. compareció MacMoyer. El jurado declaró al acusado culpable de alta traición. . en su lecho de muerte. En agosto de 1678. I [Julio 11 estaba en buenos términos con la jerarquía protestante y con los habitantes de Ulster. a quienes el beato describió diciendo que eran "dos frailes a quienes he tratado de corregir durante siete años. en la que se halla su santuario. a pesar de que se hallaba moribundo. Su informe disipó toda sospecha contra el beato. La jurisdicción de aquella corte sobre los subditos irlandeses es más que dudosa. En vez de ponerle en libertad. fue sepultado en el atrio de la iglesia de St. Véase la biografía de la Sra. que se aplazó una semana.000 soldados franceses y al exigir a su clero un impuesto para poner en pie de guerra un ejército de 70. en Londres. Brennan. y oró por sí mismo y por sus enemigos. Hetherington (agente de Lord Shaftesbury). quien en 1676 fue ascendido a la diócesis de Cashel. no se presentó un solo testigo. Francisco Pemberton. una de esas cartas rinde un glorioso tributo a la generosidad y fidelidad de los católicos ingleses. En Downside Review. The Trini of Oliver Plunket (1953). . . La cabeza del Beato Oliverio se halla en la iglesia de San Pedro de Drogheda. así como en la diócesis inglesa de Clifton. se había rebelado contra él con el apoyo de algunos partidarios de los "tories". MacMoyer (un franciscano expulsado de su orden) y Murphy (un sacerdote diocesano excomulgado). Oliver. quien estaba ebrio y pidió un plazo para reunir a los otros testigos. Cuando el verdugo cortó la cuerda de la horca. dos renegados de nuestra religión. finalmente. que es la más deshonrosa e injuriosa que pueda concebirse entre las religiones o pseudoreligiones que existen . El sínodo de Clones expresó a la Santa Sede su gratitud por haber enviado "a un pastor tan constante en las buenas obras y de vida tan ejemplar. Talbot. de suerte que Lord Campbell no exageró al escribir que el juez.

No es imposible que haya sido así. Durante los ocho años de cautiverio. . En 1900. En todo caso." En el interrogatorio que se llevó a cabo algunos días más tarde. flaquearon al fin y pisotearon el crucifijo. Los perseguidores destruyeron las iglesias. Cuando éste se hallaba en la prisión. en cierta ocasión. Los mártires laicos fueron muy numerosos. tres años más tarde. Jacinto al P. salían impresionados por su alegría y su paciencia. Otro catequista. un sastre. Me preguntaréis por qué hago esto. Se dice que se hallaban bajo la influencia de una droga que las autoridades les habían obligado a beber. se cerraron todos los puertos. como tenía ya setenta y seis años y era de salud delicada. los perse- junio. Domingo Henárez fue también enjaulado. Simplemente para ir en busca de la oveja perdida y rescatarla de las garras del demonio . el BEATO FRANCISCO CHIEN. de España a Filipinas. Ahí fue arrestado. Mateo no dejó de ejercer furtivamente el ministerio sacerdotal entre los cristianos durante los trece años que anduvo fugitivo. llamados AGUSTÍN M O I y ESTEBAN VINH. Las visitas a la prisión no estaban prohibidas y. Dos años después. Durante la persecución. La tortura que le produjo la muerte consistía en arrancarle la piel con hierros candentes. el BEATO TOMÁS TOAN. que pertenecía también vicario apostólico del sector oriental de Tonkín y su coadjutor. Ambos dominicos españoles habían trabajado en la misión durante casi cincuenta años. Wiseman eligió esa sede titular por la devoción que profesaba al mártir de Indochina. Vicente había ejercido el ministerio sacerdotal entre sus compatriotas durante catorce años. El viaje del P . el 7 de noviembre de 1773. Entre los beatos nativos de Indochina 80 guidores blasfemaban y proferían mil obscenidades en presencia de los mártires. pero. el soberano amamita. ya que los métodos modernos de tortura son menos nuevos de lo que podría imaginarse. ya que murió de hambre en la prisión. pero se arrepintió y ganó la corona del martirio. Los Beatos Francisco. el cristianismo hizo rápidos progresos en Indochina durante las dos primeras décadas del siglo XIX. NICOLÁS T É y DOMINGO DAT. Así fue: un delator reveló a los perseguidores el escondite del Beato Pedro. el 27 de junio de 1840. Los BEATOS FRANCISCO G I L y MATEO L E - ZINIANA fueron decapitados el 22 de enero de 1745. había durado dos años. que ni siquiera podía el mártir ponerse de pie. BERNARDO D U É y JOSÉ N I E N . . un médico. donde fue arrestado y trasladado de una prisión a otra. pesinos. y el P . el Papa León XIII beatificó a setenta y siete. Desgraciadamente. pero el beato consiguió que los que le transportaban lo hiciesen a un lado. flaqueó por dos veces en la tortura. los jueces trataron de hacerle apostatar catorce veces. Aquellos cristianos convirtieron en la prisión a varios de sus compatriotas. Mons. trató de desarraigar la fe mediante una violenta persecución. DOMINGO HENÁREZ. Ambos fueron decapitados el 25 de a la Sociedad de las Misiones Extranjeras. "Hacedme pedazos si queréis. de la Orden de Santo Domingo. Por su parte. tan salvajemente que lodo su cuerpo quedó hecho una llaga. Delgado. como frailes o como terciarios. Sin embargo. quien en julio de 1838 ingresó en la prisión con otros dos sacerdotes annamitas. tan estrecha. Al recrudecer la persecución en 1838. Sus padres eran cristianos de buena posición. Vine a Tonkín en la embarcación de un mandarín muy conocido. tenía que cambiar constantemente de escondite y. Los nombres de estos beatos son: AGUSTÍN HUY. De Filipinas pasó a China. en alguna forma. He vivido cinco o seis años en la provincia de Quang-Bin y la he recorrido casi toda. Sobre el camino yacía un crucifijo para que la comitiva lo pisotease. Delgado era obispo titular de Melipotatnus. de sed y de insolación en aquella jaula. pues el pueblo estaba profundamente impresionado por la constancia de los mártires. junto con su catequista annamita. Los nombres de los sitios en que he estado no tienen Importancia. Tres soldados que habían resistido victoriosamente durante más de un año. las autoridades le trataron con especial crueldad. en efecto. posteriormente cardenal y primer arzobispo de Westminster. soy demasiado alto y un buen día los perseguidores acabarán por acortarme"." les dijo el Beato Pedro. estoy hecho de carne y Hl . suprimieron las escuelas e intentaron hacer que los católicos abjurasen públicamente de su religión y pisoteasen el'crucifijo en las calles. mi estatura me delata. supo que había sido nombrado obispo titular de Acanto y vicario apostólico. sacerdote de la Sociedad de las Misiones Extranjeras de París. Los misioneros fueron declarados reos de muerte y empezó una cacería sistemática de todos los sacerdotes. Mons. No quiero presumir de mis fuerzas. en cuanto pasó Mons. el primer dominico originario de Indochina que sufrió el martirio. lo cierto es que los tres soldados se arrepintieron de haber pisoteado el crucifijo y fueron ejecutados: dos murieron aserrados y el tercero estrangulado. Los superiores enviaron entonces al misionero a Tonkín (Vietnam). Pero de 1820 a 1841. Vicente Liem. Uno de los más famosos mártires de Annam fue el P . Otro de los mártires más destacados de este grupo fue el BEATO PEDRO DUMOULIN-BORIE. tanto los cristianos como los paganos que iban a ver al P . las autoridades encarcelaron también junto con el P . el BEATO JOSÉ C A N . cuando la ciudad se hallaba en manos de los rebeldes (que en vano habían tratado de ganarse el apoyo del padre). pero será más difícil bajo los azotes. Mons.lidio 11 ] VIDAS DE LOS SANTOS LOS MÁRTIRES DE INDOCHINA. Los BEATOS JACINTO CASTAÑEDA y VICENTE L I E M sufrieron el martirio veintiocho años más tarde. bajo la lluvia y el viento. Mateo y Jacinto eran españoles. Un soldado le advirtió: "Es muy fácil guardar el secreto ahora. cuando navegaba por el río Ke-Uang llevando los sacramentos. fue ejecutado después de sufrir crueles torturas. "pero no habléis en esa forma". el lodo o el agua me llegan hasta la cintura. hasta que al fin le expulsaron del país. Francisco convirtió a numerosas personas en la prisión. le sucedió en esa sede Nicolás Wiseman. Aunque su celda era tan estrecha que no podía permanecer en pie en ella. los dos obispos se escondieron. de suerte que ninguno de los cristianos pudo seguirle a la ciudad. Pedro. I [Julio 11 se contaban tres sacerdotes diocesanos: PEDRO TUAN. excepto uno. escribió: "Viajo de noche por veredas ocultas y caminos sinuosos. En 1836. Fecundado con la sangre de los mártires. Jacinto. a los europeos. los BEATOS PEDRO KOA y VICENTE D I E M . el P . Como fue capturado en Saigón. de los cuales los principales eran los BEATOS IGNACIO DELGADO y CEBRIÁN. Los misioneros habían sido expulsados desde tiempo atrás. Con frecuencia. Mons. El mártir rehusó revelar al mandarín los nombres de las personas que le habían brindado hospitalidad. el crucifijo fue colocado nuevamente sobre el camino. El mandarín le preguntó si sufría y el beato respondió: "Evidentemente que sufro. Todos los mártires de los que hemos hablado dependían. Muchos de los mártires fueron sometidos a terribles torturas. Delgado cayó pronto prisionero y fue trasladado a NamDonh en una estrecha jaula. Pedro respondió: "Tengo treinta años y medio." El obispo electo replicó humildemente: "No sé lo que haré bajo los azotes." En seguida fue azotado con varas de bambú. Ming-Mang. Durante los interrogatorios. El beato fue condenado a ser decapitado. el BEATO TOMÁS D É y dos cam- nicos que murieron en el siglo XVIII. el P . murió de hambre. JosÉ MARCHAND.

aunque su verdadero nombre es Cao-Lang-Ne (Cornay). El mandarín les preguntó en el camino si no tenían miedo. se informó detalladamente sobre las actividades y la forma de vida del P . Entonces.. había dado la vida por Cristo otro joven misionero de la Sociedad de las Misiones Extranjeras. la esposa del bandolero. su padre le incitó laminen a la venganza. que descubrió las armas. La jaula. Ni siquiera tengo rosario. no tomaron medida alguna. . (1900). No tengo ningún libro. La historia suele repetirse. el año décimo octavo del reinado de Min-Mang". Un fuerte destacamento de soldados se encargó de mantener el orden en el camino al sitio de la ejecución. 11 de julio. pues hasta entonces no se había ejecutado a ningún europeo en aquella región. iv. Los otros dos sacerdotes que estaban con él mostraron la misma constancia. pero San Fructuoso replicó que en el cielo quebrantaría el ayuno. . Los perseguidores le privaron. de suerte que el futuro santo desoyó completamente la Í 8". (1785). FUNDADOR DE LOS BENEDICTINOS DE VALLEUMBROSA (1073 p. La alegría de aquel joven de veintiocho años ganó los corazones de los que estaban en contacto inmediato con él." El mártir fue azotado y torturado frecuentemente. Martyrer von Annam und China (1903). nunca la deja escapar. pueden verse en Aúnales de la Propagation de la Foi. Les bienheureux de la Société des Missions Etrangéres (1900). de suerte que sólo tememos a Dios. es reo de haber predicado una religión falsa en nuestro país y de haber encabezado una insurrección. H. Marchand y. El Supremo Tribunal manda que sea descuartizado y que su cabeza sea arrojada al río. y rezaba así: "El culpable. que el mártir no podía tenderse. que no eran fanáticos. A lo que parece. Les 35 venerables serviteurs de Dieu (1907). por negarse a delatar a sus compañeros de misión y a pisotear el crucifijo. pp. le cogieron prisionero y le expulsaron. de la Prov. K2 1 2 l S A N JUAN G U A L B E R T O . el P . pero me he fabricado uno con nudos en una cuerda. El 24 de noviembre de 1838. Histoire des Missions Etrangéres (1894). Cornay. Por lo demás. El P . Se congregó una gran multitud. Un mensajero llevó la sentencia del tribunal. San Fructuoso. El P. Dos veces fue cruelmente apaleado. ." Desde la prisión. Les 52 serviteurs de Dieu (1893) . a fines del siglo X. Wirken und Leiden der 77 sel. en 1834. Rosario de Filipinas. que eran en su mayoría cristianos. escribió a un misionero amigo: "No hay ninguna esperanza de que volvamos a vernos en este mundo. Cornay se negó a probar alimento alguno. La conmemoración de otros mártires de Indochina tiene lugar el 6 de noviembre. se celebra la fiesta del Beato Ignacio Delgado y sus compañeros. El descuartizamiento era la pena máxima y se reservaba para los reos de alta traición. Inmediatamente partió un destacamento militar. "¿Miedo? ¿Por qué? No somos ni rebeldes ni bandoleros. 20 de septiembre de 1837. Que esta sentencia sirva de ejemplo a todos. Pero el magistrado que presidió la ejecución del P . vols. Finalmente. Pero más tarde. Ver también Analecta O.) UAN Gualberto nació en Florencia. Pero los mandarines. o más bien dicho la serie de jaulas en las que le tuvieron encadenado más de tres meses. Plus un relato sobre el P. El P. y J." Los padres Koa y Diem murieron estrangulados. en seguido informó a las autoridades que el P . Casi todos los mandarines ante los que compareció. pero los habitantes. R. Ejerció el ministerio sacerdotal principalmente en Ban-no. Cornay. Leben. al principio. vol. Cornay tramaba una conspiración. Lo que más hizo sufrir al mártir fue el brutal tratamiento que se infligió a dos o tres cristianos. Dada el 21 de la octava luna. del S. originario del reino de Flu-Lang-Sa (Francia) y de la ciudad de Loudun. En la fecha de hoy. Chauvin escribió una biografía del P. que murió en el siglo III. de todo alimento y le expusieron a los terribles rayos del sol de junio en los trópicos. le pidieron que cantase. Launay. diciendo que entre ellos se ocultaba un sacerdote. que fue (•¡(•culada ese mismo día. pero después se tuvieron consideraciones hacia él. Collantes. como el 20 de septiembre era día de témporas. La sentencia estaba escrita en un gran cartel. The Persecutions of Annam. Igualmente. Cornay poseía una voz muy hermosa. después de permanecer expuesta durante tres días. Se (líenla que el mártir español. Walter. . ordenó que la aplicación de la sentencia empezase por el degüello. la fiebre y la falta de sueño. Su único hermano. China y Tonkín. en el seno de una familia de la nobleza. 577-645. a riesgo de incurrir en la cólera del soberano. en Annam. Una noche. a causa del hambre. el P . los méritos de nuestro Salvador me reconfortan y las oraciones de los miembros de la Propagación de la Fe me infunden confianza . Durante el largo camino al sitio de la ejecución. J. El tigre devora a su víctima. los verdugos le ofrecieron alimentos. después se decapitaba a la víctima y se desentrañaba el tronco. Ahora que estoy a punto de comparecer ante el tribunal de Dios. Juan consideró como un deber vengar la muerte de su hermano.Julio 12] VIDAS DE LOS SANTOS SAN J U A N G U A L B E R T O {Julio 12 sangre como cualquier otro. Un bandolero muy poderoso se refugió en aquella región. durante cuatro meses. . por más que el misionero apenas podía tenerse en pie. mayor que él. el santo misionero cantó himnos religiosos con toda la fuerza que le permitía su extrema debilidad. fueron conducidos al sitio de la ejecución. el BEATO JUAN CARLOS CORNAY. fingiendo que quería convertirse al cristianismo. Cornay. Cornay.P. Shortland. la primera de estas obras data de 1936 y la segunda de 1947. XI y x n (1839-1840). Acerca del período precedente véase D.c. fue asesinado por un joven que se hacía pasar por su amigo. Los documentos de primera mano relacionados con estos mártires. Dumoulin-Borie fue decapitado. Para vengarse. arrestó al misionero y le encerró en un "cang" (jaula). Por su parte. Generalmente se cortaban los miembros por las coyunturas. Hugo. pues las autoridades querían que revelase los detalles de la conspiración de la que estaba acusado. Hist. .P. Su gran valor impresionó por igual a los cristianos y a los paganos. Había observó la prescripción del ayuno eclesiástico el día mismo de su martirio. O. el bandolero denunció a los cristianos ante los mandarines. se remitió a una autoridad más alta la sentencia definitiva sobre el P. el P. R. os confieso francamente que me apenaría perder esta oportunidad de dar mi vida por Cristo . los perseguidores se mostraron menos duros. eran tan estrechas. . El año anterior. Quien desee relatos más detallados los encontrará en diversas obras: A. apodado Tan. ABAD. a los veinticinco años de edad. El verdugo estaba medio borracho y no pudo cortarle la cabeza sino al séptimo golpe. azotados y torturados en su presencia. Cornay fue maltratado. recibido las sagradas órdenes en Macao. a pesar de su estado de salud y de sus sufrimientos en la prisión. la mujer enterró unas armas en el campo que cultivaba el misionero y. Os ruego que celebréis por mí las tres misas acostumbradas .

llamado Vallis Umbrosa. Súbitamente. pte. xxx. El documento data del siglo IV o V. El Papa San León IX fue a Passignano expresamente para ver al sanio. La gracia se posesionó de tal modo del alma del joven. entró en la iglesia y se arrodilló ante un crucifijo. que ni siquiera quiso recibir las órdenes menores. se ha dicho que la imagen del lienzo de Verónica se conocía con el nombre de "vera icón" ("imagen verdadera") y que. en él se identifica a Verónica con la mujer que padecía de flujo de sangre (Mat. cuando éste abrazó la vida eremítica (con el nombre de Amadour o Rocamadour). Juan prosiguió entonces su camino hasta llegar al monasterio de San Miniato. ya que suprimió el trabajo manual para los monjes de coro e introdujo a los "conversi" o hermanos legos. la versión de la leyenda que dice que Verónica era esposa de un oficial romano. Juan recordó que Cristo había orado por sus enemigos en la cruz. 22-28). xv. en el oriente se llamaba a la que 85 . nn. con una princesa de Edessa y con la esposa de un oficial galo romano. donde construyó con sus compañeros un pequeño monasterio de madera y adobe. Davidsohn lo editó en Forschungen zur alteren Geschichte von Florenz (1896). pero el único manuscrito que existe está incompleto. Los orígenes de la leyenda están más relacionados con la milagrosa imagen del rostro de Cristo sobre un lienzo. y el de obrar milagros. El nombre latino del suplemento es "Cura Sanitatis Tiberii" ("La Curación de Tiberio") . Cf. ya que devolvió la salud a varios enfermos. pero. Durante una época de hambre. Juan estaba convencido de que el honor exigía castigar al asesino de su hermano. Durante una peregrinación que hizo al santuario de Camáldoli. temiendo la cólera del padre de Juan. Se cuenta. n i . que estaba desarmado y cayó de rodillas con los brazos sobre el pecho. En ella se dice que Verónica limpió compasivamente el rostro de Jesús. por ello. que ninguno de los dos podía volver atrás. Por otra parte. Juan se cortó espontáneamente el cabello y se vistió con un hábito que había conseguido prestado. cuando el Señor cayó bajo el peso de la cruz en su marcha al Calvario. En italiano existe un esbozo biográfico de tipo popular de D. Esa es la única fecha de su vida que conocemos con certeza. Se distinguió por su amor a los pobres. el santo acabó con las provisiones del monasterio por darlas a los necesitados. El abad vacilaba en hacerlo. Por . Verónica se trasladó a Roma después de la muerte de Cristo y curó al emperador Tiberio con la preciosa reliquia. que inmediatamente fue a pedir al abad que le admitiese en la vida religiosa. La biografía más antigua es la del Beato Andrés de Strumi (c. 20-22). F. Juan modificó un tanto la regla." Tan humilde era San Juan Gualberto. Juan desenvainó la espada y avanzó hacia el asesino. Otras versiones la identifican con Marta. bastante abundantes. Según una de las versiones más populares en occidente. cosa que se considera generalmente como el principio de su conversión. pues la elección del nuevo abad había sido escandalosa. Verónica fue a evangelizar el sur de Francia. 307-356. La popularidad de la leyenda no tiene nada de extraño.Julio 12] VIDAS D E LOS SANTOS SANTA VERÓNICA [Julio 12 voz de la religión y de la razón. La venganza es un crimen aun en el caso de que constituya simplemente el motivo por el que se pide el justo castigo del ofensor. La misma identidad se le atribuye en otros documentos. xix. constituye un ejemplo conmovedor de desprecio del respeto humano. Velaba particularmente por la pobreza y no quería que sus monasterios fuesen demasiado imponentes ni costosos. pero el suplemento es posterior. pues lo consideraba como poco conforme con el espíritu de pobreza. la de Andrés de Strumi puede verse en la continuación in-folio de MGH. Ahí se estableció la nueva comunidad. ya que el amor del santo por el retiro no impedía a él ni a sus monjes tomar parte activa en la lucha contra ese vicio. Acto seguido empezó una vida nueva. como si quisiese darle a entender que había aceptado su sacrificio y su sincero arrepentimiento. con la hija de la cananea (Mat. como puede verse por la larga enumeración de BHL. que seguía la regla primitiva de San Benito con toda su austeridad. Un día se encontró frente a frente con éste en un pasaje tan estrecho. La abadesa de Sant' Ellero regaló más tarde a los monjes el terreno para la construcción de un monasterio definitivo. pero lo es mucho mayor cuando se trata de devolver injuria por injuria y de hacerse justicia por propia mano.. 2-10) . Vitalia Benedettina (1929). También se ha especulado mucho sobre el nombre de Verónica. julio. 1097). Los materiales sobre la vida de San Juan Gualberto son. a su muerte. resolvió fundar una orden nueva.ejemplo. 2 (1929). vol. Las dos biografías citadas en primer lugar se hallan en Acta Sanctorum. la imagen de Cristo inclinó la cabeza hacia el joven. se dio a la santa el nombro de Verónica. La versión más antigua es la de un suplemento latino de las "Actas de Pilato" o "Evangelio de Nicodemus". Una versión francesa de la leyenda identificó a Verónica con la esposa de Zaqueo (Luc. SANTA VERÓNICA (Siglo I) POCAS LEYENDAS cristianas son tan conocidas y estimadas como la de Santa Verónica. si bien la leyenda es muy antigua. y la comunidad floreció mucho en una época. pero actualmente consta de muy pocos miembros. entonces tan extendido. se apoya en una tradición muy vaga. pero ofrecen pocos datos de interés. ix. Tarani (1903). Sin embargo. 43974406. San Juan Gualberto murió el 12 de julio de 1073. se ha identificado a Verónica con diversos personajes. que con los motivos de amor y caridad de Verónica. la santa legó el lienzo al Papa San Clemente. vol. es necesario confesar que. Lugano. Juan abandonó el convento con otro compañero y partió en busca de un sitio más retirado. como para protegerse y pedir clemencia. La vida de los monjes era sumamente austera. a quien las Escrituras llaman "un hombre que excedía en mansedumbre a todos los otros hombres. puesto que toca una fibra muy íntima del corazón de los cristianos. socorrió milagrosamente a las multitudes que acudían a Rozzuolo. a los pocos días. fue un fiel imitador del celo y la docilidad de Moisés. Probablemente el monasterio de Valleumbrosa fue el primero que tuvo hermanos legos. El Beato Atto debió escribir la biografía de San Juan Gualberto en los cincuenta años que siguieron a la muerte del santo. abrazó al asesino y ambos se separaron en paz. que en varias ocasiones. De pronto. Para ello escogió un hermoso valle de las cercanías de Fiésole. Scriptores. pp. Además. El Papa Alejandro II afirmó que San Juan Gualberto había acabado con la simonía en los alrededores del 84 sitio en que habitaba. Dios concedió a San Juan Gualberto i'I don de profecía. El Papa Celestino III le canonizó en 1193. Sin embargo. Tal vez una de las fuentes más importantes es un relato que data del siglo XII. movido por aquel recuerdo envainó la espada. Es curioso notar que en esta obra no se habla de que San Juan Gualberto haya perdonado al asesino de su hermano. Juan Gualberto temía tanto el extremo de la laxitud como el de la dureza. en cierto sentido. a los que jamás dejaba partir del monasterio con las manos vacías. y Esteban X le profesó la mayor estima.. Por otra parte. A la muerte del abad de San Miniato.

Holy Year of Jubilee (1900). según parece. Las actas de San Hermágoras. y H. el carcelero vio la celda donde estaba el santo. 152-153 y 193-195. Véase Acta Sanctorum. cita todo el pasaje. en la Cilícia. los judíos. la confusión entre Mnasón y Jasón se originó en el martirologio de Ado. Probablemente. se hablaba en Jerusalén de la casa de Santa Verónica. en 1799. 18-26. Como. 16) y sitúa su nacimiento y su muerte en Chipre. Delehaye. no hay ninguna razón de peso para relacionarle con San Hermágoras. pp. los dos misio86 SEGÚN UNA tradición que data del siglo VIII. llevaron a Jasón y a algunos de los hermanos a la presencia de las autoridades. los dejaron libres" (Hechos. antiquus discipulus Christi". y carece df valor histórico. nombró obispo a un "distinguido personaje". y grandes multitudes acudían a Milán a venerarles. llamado Hermágoras. iluminada por una luz muy brillante. Tras de haber predicado con gran éxito durante algún tiempo. en Milán y que fueron decapitados en Lodi por causa de la fe. cf.). 1932. 371-372. ce.. El Apóstol predicó ahí el Evangelio. pp. Leclercq.c. Atacaron la casa de Jasón y los buscaron para entregarlos al pueblo. 5-9). Además de la obra de K. que menciona a "Mnaso. Pero dicha leyenda se inspira claramente en las de otros mártires soldados. CMH. 584 ss. Y habiéndose vengado de Jasón y del resto. III) hacen notar que en un manuscrito visto por ellos. en la que ya no se distingue la Santa Faz. en De la Véronique et de St. "movidos por la envidia. Orígenes afirma que los valentinianos llamaban a la enferma por hemorroísa. llamado Jesús!' Y con esos rumores. pp. Sebastio mandó decapitar inmediatamente a San Hermágoras y a San Fortunato.. Algunos autores atribuyen a Mabillon la idea de que el nombre de Verónica proviene de "vera icón". xvn. En su polémica "Contra Celsum".) SAN AMBROSIO habló de estos mártires en términos muy elogiosos. San Carlos Borromeo suprimió su fiesta y su oficio en la diócesis de Milán. Por su parte. 2 1 ) . En sus notas sobre el Martirologio Romano. h. Thurston.julio 12] VIDAS D E LOS SANTOS SANTOS NABOR Y FÉLIX [Julio 12 padece hemorragias "Berenice". lleno de un entusiasmo imprudente. Al partir de Aquilea. Ceneda y otras ciudades. pues afirman que hay otro rey. los cuales murieron en el martirio. Frente al éxito de la predicación del Apóstol. A principios del siglo XV. Acerca de la sexta estación de Jerusalén. San Hermágoras. Y no habiéndolos encontrado. ha estado en San Pedro desde el tiempo del Papa Juan VII (705-707 p. 331-332. desde antes de que se le relacionara con la imagen milagrosa. acompañado por su diácono San Fortunato. (El Martirologio Romano se refiere. 58. que partió a evangelizar Corfú en compañía de San Sosípatro. fue enviado por San Pedro a evangelizar Aquilea. en la prisión convirtieron a siete ladrones. Celso confundió a la enferma con una virgen cristiana. 224225 y 2458-2459. feb. con razón. y que murió ahí. muy fácil de confundir con "Jaso". Véase también H. gritando '¡Jasón ha recibido en su casa a los que han venido a causar desórdenes en la ciudad! ¡Estos están contra el César. "Prounike" y que la consideraban como uno de los prototipos de la sabiduría. vol. Perdérizet. dicha reliquia. m ) . ñeros fueron encarcelados. los sirios veneran a San Jasón como apóstol de una región vecina de Apamea y afirman que murió devorado por las fieras del circo. vol. Ninguno de los martirologios más antiguos menciona a Santa Verónica. Una noche. Baronio supone. a la leyenda apócrifa de los siete ladrones). En la época de Dante y Petrarca estaba muy de moda la devoción al lienzo que se conserva en la basílica de San Pedro. Los cristianos de Istria y sus alrededores le veneran como primer obispo de Aquilea. dicha estación no existía aún en Viena. según el mismo autor. I (1892). véase también a P. La leyenda griega dice que Jasón fue obispo de Tarso. pero es imposible garantizar su autenticidad. como San Víctor de Marsella. Vincent en Le Lien. antes de ir a fundar la Iglesia de Alejandría. Die Fronika (1887). Sebastio encarceló y torturó a San Hermágoras. existe un excelente estudio de von Dobschütz. m . pp. Es muy posible que una mujer compasiva haya enjugado realmente el rostro del Señor en el camino al Calvario. Una leyenda posterior afirma que Nabor y Félix eran soldados moros del ejército de Maximiano Hércules. reunieron una banda de malhechores y organizaron un tumulto en la ciudad. julio. vol. Pero. junto con Lucio y Sosípatro. salió a gritar por las calles de la ciudad: "¡Grande es el Dios de Hermágoras y grandes los prodigios que obra!" Muchas gentes acudieron entonces a la prisión y vieron la luz en la celda del santo. El canon de la misa del rito de Milán 87 . i) y en julio (vol. predicó el Evangelio en Belluno. Los bolandistas (Acta Sanctorum. San Pablo se detuvo en Salónica y se hospedó en casa de Jasón. En realidad. Cuite des Martyrs. aunque San Fortunato fue martirizado en Aquilea. que hubo dos Jasones diferentes: uno que vivió en Tesalónica y otro que vivió en Chipre. julio. 1-16). que se convirtió al cristianismo. MÁRTIRES (303 P. Christusbilder. cuando empezaba a introducirse la forma actual de la devoción del Via Crucis. y Origines da SANTOS N A B O R Y FÉLIX. vol. el nomb're estaba escrito "Naso". Probablemente éste era el Jasón a quien San Pablo llama su pariente.C. En San Pedro de Roma se conserva el lienzo original. es decir "Triunfadora". que son muy posteriores y carecen de valor histórico. reforzó su predicación con milagros y convirtió a muchos paganos. que el autor continúa en su artículo 'TJas Schweisstuch der Verónica" en el Monatschrift F. obispo de Iconio. vil. a quien San Pedro confirió la consagración episcopal. pp. en la Epístola a los Romanos (xvi. El Martirologio Romano identifica erróneamente a San Jasón con el Mnasón de los Hechos de los Apóstoles (xxi. y los cristianos hacen bien en meditar sobre ello y en honrar la memoria de dicha mujer. el prodigio le impresionó tanto. a propósito de la identificación de Verónica con la hemorroísa. MÁRTIRES (¿Siglo I ? ) SAN JASON (Siglo I) EN SU segundo viaje. Existe una literatura muy abundante sobre Santa Verónica. de principios del siglo III. de 1951. San Marcos el Evangelista. el 29 de abril. Los bolandistas discuten la cuestión en febrero (vol. pero dicha idea se encuentra ya en el Speculum Ecclesiae de Giraldus Cambrensis. Aprovechando la oscuridad de la noche. en DAC. Kunst (1909). Revue Biblique. tampoco la conmemora actualmente el Martirologio Romano. cuentan que Nerón envió a Sebastio a Aquilea para que pusiese en vigor los edictos de persecución contra los cristianos. y se convirtieron. pp. Véronique ("Seminarium Kondokovianum". Pearson. pero la estación del Via Crucis que se refiere a la santa se introdujo poco a poco. SANTOS HERMÁGORAS y F O R T U N A T O . Por ejemplo. inquietaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad.

La liberalidad de San Juan se extendió a León el Romano. vol. nos dejó un relato de los hechos. El Hieronymianum menciona el nombre de estos mártires. se hallará el breve texto latino de las pretendidas actas. que fue casi contemporáneo de los dos santos. Eutimio no hacía absolutamente nada sin consultarle. XLIX. Felizmente. Pero al poco tiempo. en Sinaí. Cf. cuyas traducciones de los sagrados textos son el ornato de nuestro país y la flor de nuestro idioma". quien se retiró con él al Monte Olimpo. Según el P. la Iglesia de Georgia (llamada entonces la Iberia de Cólquide). Se puso totalmente en manos de sus padres espirituales y Dios le hizo tan grande como los hombres en cuyas manos se había puesto. julio. Tamarall. Cuando los peregrinos se hallaban ya en Abidos. ¿Por qué. en la que hay también una relación de la vida de San Eutimio.c. tuvo que ir a la corte de Constantinopla. Ahí podré vivir pobremente y librarme de la multitud de preocupaciones y de visitantes que me empezaron a asediar desde que mi cuñado llegó al Monte Athos. San Eutimio se distinguió precisamente en este tipo de trabajo. el prefecto se enteró de su huida. quien fundó en el Monte Athos un monasterio benedictino. que constituye una biografía de San Juan y de su hijo. . en Palestina. l. La construcción del nuevo monasterio se pagó en gran parte con el botín que Juan Tornikios había conquistado en su última campaña. con quien hasta entonces había compartido las dificultades de la fundación. y no me olvidéis . . su valor en los combates." Y.'Eglise Gcorgienne (1910). en cuanto sea posible. cuya fama se había extendido mucho. quedó decidido que formasen una comunidad aparte. y es imposible poner en duda la antigüedad del culto que se les profesa en Milán. San Juan decidió retirarse a España con su hijo y algunos discípulos predilectos. pero se le suprimió desde hace muchos siglos. pp. vol. pp. renunciando a una brillante carrera militar.) EN LA antigüedad. Juan. p. hablando del monasterio que San Juan ayudó a fundar tan contra su voluntad. Book of Eastern Saints (1938). 284). San Juan murió a más tardar en 1002. 162-164. por la intercesión de su Santísima Madre y de todos los santos. que pertenecía a una noble familia ibérica. El año 980. ya que tradujo más de cincuenta obras religiosas del griego al ibérico. en Analecta Bollandiana (1922). Cuando San Atanasio el Atónita organizaba la vida religiosa. se refugiaron en la "laura" de San Atanasio en la "Santa Montaña" de Athos. el comentario de Delehaye sobre dicho martirologio y Les Origines du Cuite des Martyrs del mismo autor. abandonó su país para vivir en la pobreza en el exilio. Su cuñado. 318-332. Como Abraham. esa construcción magnífica y primorosamente decorada. Attwater. Athos and its Monasteries (1924). mientras vivió su padre. El santo nunca había sido partidario de la idea de que los ibéricos formasen una comunidad aparte. Estos santos varones la erigieron con gran trabajo e infatigable laboriosidad para que sirviese de refugio a muchas almas. dado que los religiosos ibéricos del Monte Athos se habían multiplicado. la carga le resultó demasiado pesada. el monje Jorge. G." A pesar de todo. En su lecho de muerte. fincas. Los emperadores Basilio II y Constantino VIII dijeron a San Juan: "Santo padre. todo lo que Dios os ha concedido por su bondad . de un tipo más popular. hijos y hermanos míos. En la alborada de la Edad Media. yo no soy más que un pobre laico y me encuentro muy mal en este mundo saturado de maldad. Sabini publicó por primera vez en 1882. En Irénikon. en Petersburgo. entregó la dirección del monasterio a su hijo. Acoged siempre con los brazos abiertos a los huéspedes y compartid con ellos. 1931. hay una traducción francesa. . Así os salvaréis de esta vida mortal y ganaréis la vida eterna por el amor que Cristo vino a traer al mundo. . En 1901 vio la luz en Tiflis una edición más crítica de dicha biografía. pp. deseo retirarme a un país remoto en el que pueda consagrarme a trabajar por la salvación de mi alma. se distinguió por el florecimiento de la vida monástica. su culto estaba muy extendido en el norte de Italia. y D. y. Fue ése el primero y único monasterio latino del gran centro monástico bizantino. es decir. huyes de nosotros y emigras a un país extranjero?" El santo replicó: "Religiosísimos y muy poderosos emperadores. nuestro padre Juan fue un hombre amado de Dios y digno de toda veneración. M. xxxvi. Que el Dios de misericordia se apiade de vosotros y os conduzca por el camino de sus divinas enseñanzas y de su santa voluntad. M. dependencias y celdas e hicieron lo necesario para que el culto fuese dignamente celebrado. Los tres compatriotas obtuvieron entonces licencia de construir sus propias celdas y una capilla para ellos. Peeters (Analecta Bollandiana. en Bitinia. no sólo en la misma Georgia. Paul Peeters publicó una traducción latina copiosamente anotada. al emperador. Por eso. a causa de la gota y de su estado de debilidad general. vol. Cuando se sintió ya sin fuerzas.julio 12] VIDAS D E LOS SANTOS SAN J U A N E L IBÉRICO [Julio 12 menciona a San Nabor y a San Félix. San Juan el Ibérico y su hijo San Eutimio fundaron ahí el monasterio de Ivirón. 1002 p. ABAD (C. vi (1929) y vn (1930). A la muerte de éste. ambos santos. los imperadores lograron 88 persuadirle a que volviese al Monte Athos y siguiese gobernando el monasterio de Ivirón. pues. Su biógrafo escribe: "En verdad. su inteligencia y su pureza de vida. en Grecia y en las islas circundantes. Construyeron iglesias de celestial belleza y las enriquecieron con libros e imágenes. Sin embargo. En Acta Sanctorum. Dotaron el monasterio de tierras. y los fugitivos recibieron la orden de presentarse en Constantinopla. nosotros hemos dado abundantes muestras del afecto y la estima que te profesamos. San Juan pasó en el lecho los últimos años de su vida. Pedid por mí. SAN J U A N EL I B É R I C O . Celebrad todos los años la memoria de nuestro padre espiritual Atanasio. 89 . renunció a su fortuna. 'Véase también Hasluck. en Bitinia." En seguida pidió la bendición a su hijo Eutimio y entregó apaciblemente su alma a Dios. pues su hijo Eutimio y otros nobles de Georgia habían sido entregados como rehenes. vol. San Juan exhortó a sus hermanos: "No permitáis que nadie os aparte de la santidad y el amor de Dios. de la humilde obediencia y de la caridad que debe reinar entre vosotros. pp. la biografía de San Juan "el ibérico" o "el hagiorita". Juan Tornikios. Juan consiguió rescatar a su hijo. una vez muerto su amigo Tornikios. el biógrafo añade: "Admirad esa famosa 'laura'. 335-337. Más recientemente el P. el futuro santo abandonó a su mujer y a su familia. aunque ya no pertenece a los georgianos sino a los griegos. sino también en Siria. se distinguía por su simpatía. San Juan ejerció durante dos años el oficio de cocinero. y la biografía que hemos resumido en nuestro artículo. fue a reunírsele ahí. 8-68. unos cuarenta años después. El monasterio de Ivirón existe todavía. Amén. Pero. Obtuvieron de los más piadosos emperadores protección y privilegios y reunieron en el monasterio a un ejército de monjes de vida angélica. ni. fue tal vez escrita por Jorge el Hagiorita. a su cargo en el gobierno y se retiró a un monasterio del Monte Olimpo.

y sus miembros en los caminos de Lambeth y Newton. era reo de traición. Dos jóvenes fueron apresados por haber intentado rescatar las reliquias. 1 2 ) . fue arrestado por orden del famoso perseguidor Topcliffe. Lo único que sabemos de cierto acerta de Silas es lo que se narra en el Nuevo Testamento. sino que su tío. donde le presentan junto con Judas. vol. En realidad. Ver Acta Sanctorum. pp. y el niño fue confiado al cuidado de su tío Mayer. y la ejecución se retrasó una hora. tuvo lugar el juicio de Juan. Benedicto XIV aprobó el culto y concedió un oficio local en honor de Andrés. publicada en Innsbruck en 1658. Masón. pero el verdugo había olvidado la cuerda. Judas y Silas. tomaron parte en la predicación y en la confirmación de los hermanos. Descansó en paz después de haber glorificado a Cristo con sus sufrimientos". 362-375. Juan protestó que jamás había cometido traición alguna. Dictionary oj the Bible. pero. escribiente del pueblo." El sitio que se designó para la ejecución fue Saint Thomas Watcrings. m . se construyó un santuario para sus reliquias. El condenado fue conducido hasta ahí en una jaula. le haya. v. En 1670. Estuvo algún tiempo en Londres y ejerció el ministerio sacerdotal en diversas regiones hasta 1596. MÁRTIR una reproducción de una curiosa colección sobre los principales incidentes del martirio. por entonces. Mayer se volvió loco.. se identifique con San Silas. matado en un ataque de demencia. 49-55. como lo dice el Martirologio Romano. a lo que el acusado replicó: "Si ser sacerdote y venir a Inglaterra a ganar almas para Cristo es un crimen. Silas permaneció con Pablo y Bernabé en Antioquía. hay de grabados. (1598 p. campesinos de Inn. según cuenta Chaucer en el prólogo de Canterbury Tales. por haber regresado a Inglaterra para ejercer su oficio de sacerdote. Challoner. llamado Simón. El 3 de julio de 1598. "que también poseían el don de profecía". que estaba loco. poro los eruditos no han conseguido hasta ahora establecer su biografía en forma salis91 . Juan la aprovechó para elevar sus plegarias y declarar a la multitud que todos los días oraba por la reina. The Rambler. El 12 de julio de 1462. En Acta Sanctorum. Pero la tradición afirma que nuestro santo pasó el resto de su vida en Europa y que murió en Macedonia. quien durante algún tiempo había practicado el protestantismo y. Los Hechos de los Apóstoles mencionan por primera vez a Silas en el capítulo xv. pp. a petición propia. como "los principales entre los hermanos" elegidos para acompañar a Pablo y Bernabé en su viaje a Antioquía para llevar una carta del Concilio de Jerusalén a los gentiles conversos de Siria. murió por la fe y fue beatificado.julio 12] VIDAS DE LOS SANTOS (1462 p. cf. Ahí escribió San Pablo sus dos epístolas a los Tesalonicenses. que en religión llevó el nombre de Godofredo Mauricio y fue conocido en la misión inglesa con el pseudónimo de Juan Buekley. ni. y el culto del mártir se extendió por todo el Tirol. El padre de Andrés murió cuando éste tenía dos años. los peregrinos que iban al santuario de Santo Tomás Becket. cuando mostró el oro que había recibido en pago. Su madre le encontró muerto. Vigouroux. en ambas cita a San Silas por su nombre completo: "Silvano". Después de recibir en Roma el hábito de los Frailes Menores de la Observancia.) antes. Los casos de Simón de Trento (24 de marzo) al del Beato Andrés por el supuesto asesinato B E A T O JUAN JONES. haciendo a un lado a los ignorantes miembros del jurado. 234-239. fue encerrado en un manicomio y murió presa del delirio. quien le sometió a crueles torturas. Entonces. Publications de la Catholic Record Society. fue enviado a la misión inglesa en 1592. el P. Dictionnaire de la Bible.. Juan consiguió reconciliar con la Iglesia a Juan Rigby. vol. En dicho año. Mayer confesó que. MMP. En 1750. julio. pero cinco años después. Andrés desapareció. Los milagros empezaron a multiplicarse. SANTAS MAURA Y BRÍGIDA (¿Siglo I ? ) EN 1'ICAKIIÍA se profosa un culto muy antiguo a estas dos vírgenes. pero San Pablo los mandó llamar a Atenas y ambos se reunieron en Corinto con el Apóstol. en el antiguo camino de Kent. Habiendo sido enviado por los Apóstoles a las Iglesias de los gentiles con Pablo y Bernabé. San Pablo le escogió para que le acompañase en la visita a las otras Iglesias de Siria y de Cilicia y en el viaje a Macedonia. Era hijo de Simón y María Oexner. el mismo Sumo Pontífice se negó a proceder a la canonización. julio. solían hacer ahí el primer alto y abrevar sus monturas en un estanque. Hay que hacer notar que. Silas fue golpeado y encarcelado junto con San Pablo en Filipos y también él recobró milagrosamente la libertad. No mucho tiempo 90 L 13 de enero se lee en el Martirologio Romano: "En Macedonia la muerte del bienaventurado Silas. el secretario de San Pedro (i Pe. y Hastings. en Caernarvonshire. posteriormente. en 1600. El P. fue lleno de la gracia de Dios y desempeñó celosamente el ministerio de la palabra. procedía de una familia católica de Clynog Fawr.c. En Berea se quedó con Timoteo. y de San Hugo (27 de agosto) se asemejan ritual. La cabeza del mártir fue expuesta en Southwark.c. Durante los dos años que pasó en la prisión. Certamen Seraphicum (ed. pp. como se lo pedía el obispo de Brixen. enero de 1859. El abogado Clinch hizo notar que. entonces soy reo de traición. 13: SAN SILAS (Siglo I) E JUAN JONES. apeló a la conciencia de los jueces. pero otros lo consiguieron. vol. lo más probable es que Andrés no haya sido víctima de los judíos. algunos hebreos de Trento confesaron bajo la tortura que habían dado muerte a un niño cristiano de las cercanías de Innsbruck. v. Entonces los habitantes de Inn los acusaron de haber matado también a Andrés. lo había vendido a unos mercaderes ambulantes judíos. El sitio en que se había encontrado el cuerpo de Andrés recibió el nombre de Judenstein. A esto se reduce lo que sabemos acerca de él. p. 1885). según la ley. como el cuidado del niño le era molesto. en las cercanías de Innsbruck. No es imposible que Silvano. las monedas se convirtieron en hojas secas. uno de los primeros cristianos. 17. Pero en 1475. nadie dio importancia al hecho de que Mayer hubiese vendido al niño a unos judíos. hasta que estalló el desacuerdo entre los dos Apóstoles.) SANTAS MAURA Y BRÍGIDA [Julio 13 B E A T O A N D R É S D E INN ANDRÉS nació en 1459. colgado de un árbol y con el cuerpo acribillado a puñaladas.

poco después de San Martín. Sara vivía en una celda. y ahí el cielo le reveló que las vírgenes se llamaban Maura y Britta. tengo el cuerpo de mujer. quienes les dieron muerte en Balagny-surThérain. 471-472. El año 481. Finalmente. Los guardias solían organizar trágicas procesiones por las calles de la ciudad. permitió a los católicos elegir un obispo para Cartago. ella mostraba un espíritu digno de los más sabios cuando daba consejos.c. vol. Excluyendo el breve gobierno de San Deogracias. un ciudadano de Cartago que se distinguía por su saber. edición Rosweyde. y allí permaneció por lo menos sesenta años. A mediados del siglo VII. 13 de julio. bajo ciertas condiciones. dame fuerza". Eugenio respondía: "Puesto que un Obispo debe dar la vida por sus ovejas. intentó trasladar las reliquias de Maura y Brígida al monasterio de Celles. Eugenio se hizo querer tanto por su grey. No se nos narran de ella ayunos extraordinarios. Ver Vitae Patrum. sería imperdonable que me preocupase yo demasiado por las necesidades pasajeras de mi cuerpo". San Luis de Francia fue muy devoto de estas dos santas y gran benefactor de su santuario. SANTA SARA D E SCÉTÉ. con las mujeres cuyas cabelleras habían sido arrancadas de la manera descrita.) Los vándalos. de suerte que las reliquias permanecieron en Nogent-les-Vierges (Oise). El santo tenía tal influencia sobre el pueblo. vol. Mémoires. "No. La fiesta de las santas se celebra en Tours el 28 de enero. no soy yo la que te ha vencido. es Nuestro Señor Jesucristo". c. respondió ella. pues un día. Acta Sanctorum. celo. En verdad. San Eufronio visitó personalmente el sitio. 484. m. SAN E U G E N I O . También le dio la orden de no admitir a ningún vándalo en las iglesias de su diócesis. des Antiquaires de Picardie. en cuanto se acercaba un hombre o una mujer del pueblo vándalo. Genserico. como éstos: "Es bueno que todos hagan limosna. pp. entre Pelusa y Scété. pp. pero el santo se las arreglaba siempre para encontrar bienhechores para los pobres y él mismo se privaba de todo lo superfluo para dárselo. que eran cristianos contaminados por la herejía arriana. del brutal castigo. Una de sus virtudes más notable era su caridad hacia los pobres. Entonces Hunerico apostó un cuerpo de guardia ante las iglesias católicas y. los historiadores han tratado de identificarlas con las santas de Nogent. sobre la ribera del Nilo. Santa Batuda. junto con muchos Otros. y con ello aumentó todavía más la devoción que el pueblo les profesaba. Fueron sepultadas ahí mismo. que el rey empezó a alarmarse y le prohibió predicar en público y ocupar la cátedra episcopal. piedad y prudencia. los guardias se apoderaban del intruso. había oído hablar de una misteriosa luz que brillaba sobre una colina y de dos doncellas que habían tenido una visión y afirmaban que era necesario construir una capilla en la colina porque en ella se hallaban sepultadas dos santas vírgenes. quemaron vivos a dos obispos y torturaron a varios más para que les entregasen los tesoros de sus iglesias. 117-119. Los ermitaños fueron un día a verla con el propósito de rendirle homenaje. saquearon las iglesias y monasterios. S. Luden et les nutres SS. los retorcían y. al que fue una vez en peregrinación. el demonio se le apareció y le dijo: "Me has vencido. Mémoires de la Soc. sin pedirle a Dios que la librara de él. x. que todos los cristianos hubiesen dado con gusto la vida por él. p. fueron asaltadas por bandoleros francos paganos. Hunerico. Pero Sara se imponía otras prácticas de mortificación. du Beauvaisis (1895). que habían vivido en la soledad en Ariacum (actualmente Saint-Maure) y que habían muerto en el siglo V. Las reliquias fueron descubiertas efectivamente y se erigió la capilla. los monjes escogieron los menos buenos y ella les dijo: "Veo que verdaderamente sois de Scété". San Eufronio.Julio 13] VIDAS DE LOS SANTOS SAN EUGENIO [Julio 13 factoría. en la contemplación del Nilo y luchó trece años contra el demonio de la impureza. aun aquellos que la hacen para agradar a los hombres. aunque conocía perfectamente las costumbres de los monjes del desierto. Tales fueron los comienzos del culto que todavía existe en Turena. que era originaria de Inglaterra (probablemente bretona. La santa era muy venerada y se le daba el título de madre. 573-579. n . Según la leyenda. les arrancaban el pelo y la piel del cráneo. En Beauvais se atribuyó a las santas la desaparición de una epidemia. arrasaron los edificios públicos de Cartago y desterraron al obispo de la ciudad. de modo que algunos de los vándalos perdieron los ojos y otros murieron como consecuencia . vol. Cuando alguien le indicaba que debía guardar algo para sí. le metían los dientes de una horquilla de madera en los cabellos. San Quodvultdeus. Pero ella adivinó sus intenciones y. pues es de esperarse que después empezarán a hacerla por Dios". ni. ya que había sido esclava). Por ejemplo. Aparece incidentalmente en las Vidas de los Padres del desierto. Eugenio replicó que la ley de Dios le impedía cerrar las puertas de las iglesias a quienes deseaban entrar en ellas. sobre todo si se tiene en cuenta la estrechez en que él mismo vivía. La elección del pueblo recayó sobre Eugenio. pp. donde se les construyó un santuario en 1185. a los que se reconocía fácilmente por sus vestimentas y sus largas cabelleras. Hubo ocasiones en que el estirón desgarró la piel de la frente y de los párpados. su predecesor. Tillemont. Acta Sanctorum. pero no el espíritu". Pero cuando los emperadores descuidaron el resto del Imperio para defender Italia. 659-660. el sucesor de Genserico. el rey de los vándalos. Sara". pero una intervención divina se lo impidió. cuando los ermitaños comenzaron a explicarle que no debía de enorgullecerse por el hecho de que los monjes fueran a verla a ella. Menology. OBISPO DE CARTAGO (505 r. y el pueblo cristiano empezó a venerarlas como mártires. se apoderó en poco tiempo de las fértiles provincias africanas (428 P. pp. Durante una peregrinación que hicieron a Roma. Según relata San Gregorio de Tours. a fin de que el terrible espectáculo sirviese de esenr<K . devastaron el norte de África. al ofrecerles frutos. x. vol. vol. que era 92 LAS PROVINCIAS romanas del África fueron durante mucho tiempo unas de las regiones más ricas y más importantes del Imperio. sino repitiendo esta oración: "Señor. mediante un violento estirón. la esposa de Clodoveo II. ni siquiera una vez durante sesenta años. VIRGEN (¿Siglo I V ? ) una mujer. enero. Debido a la semejanza de los nombres y a la época en que vivieron dichas vírgenes. Stanton. la sede episcopal de Cartago había estado vacante durante medio siglo. detuvo sus demostraciones con estas palabras: "Sí.) SE IGNORA cuándo nació y cuándo murió Sara. Maura y Brígida eran dos princesas inglesas de Norlumbría. jamás se deleitó. Renet.

Acto seguido trazó la señal de la cruz sobre los ojos del ciego. redujeron pronto al silencio a sus opositores. que sólo duró seis años. y éste quedó sano. que había alentado a sus hermanos a sufrir por la fe. Pedid por mí y ayunad. donde reinaba el visigodo Alarico. ocurrida en 1286. Al principio los perseguidores dejaron en paz a San Eugenio. El nuevo arzobispo trabajó infatigablemente en favor de la paz política y religiosa. la víspera de la Epifanía. nos encontraremos en la vida venidera. que dice: "Con lágrimas en los ojos.julio 13] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO JACOBO D E V O R Á G I N E [Julio 13 miento a los demás. Pero Trasimundo. donde pronto se hizo muy famoso. Como era imposible negar los hechos. Jacobo desempeñó el cargo de Provincial durante diecinueve años consecutivos. que era también arriano.que trataron a los fieles. y Duchesne. La principal autoridad pobre San Eugenio es Víctor de Vita en su Historiae persecutionis vandalicae. si se trataba de una causa común. Hefele-Leclercq.c. llamó a San Eugenio del destierro el año 488. L'Afrique chrétienne (1912). Ludwig Schmidt. y las luchas recomenzaron al año siguiente con el mismo encono que antes. os ruego e imploro. Ver también S. lo mismo que a los otros obispo católicos. vol. n i . A la muerte de Carlos Bernardo. el capítulo intentó elegir a Jacobo. el sucesor de Gontamundo. vol. se invitara también a los representantes de otras Iglesias "especialmente a los de la Iglesia de Roma. si permanecen constantes en la fe. sino los cristianos en general. ARZOBISPO DE GENOVA (1298 p. San Eugenio murió en el destierro. que fue nombrado juez de Cartago. El rey Hunerico murió el año 484. El Martirologio Romano conmemora a San Murita y al archidiácono San Salutaris. 930-933. etc. porque el ayuno y la limosna provocan infaliblemente la misericordia de Dios. donde nació hacia el año 1230. que en aquella región se llamaban "rampini" y "mascarati" respectivamente. a una reunión con los obispos arríanos de Cartago. y pidió que. Su gobierno de la diócesis. después de haber bendecido la fuente bautismal. que él es inocente de la sangre que va a derramarse y que su carta será leída ante el tribunal de Cristo para condenación de los apóstatas. La reunión resultó una verdadera farsa y Hunerico aprovechó la oportunidad de la presencia en Cartago de los obispos católicos para apoderarse de ellos y enviarlos a los trabajos forzados. la distancia y la muerte no podrán separarles de él. por el temor del día del juicio y de la luz deslumbrante que acompañará la venida de Cristo. Dos años más tarde. No permitáis que los que han renacido por el agua vuelvan a recibir el agua". pero la prudencia y habilidad que demostró en el cargo. volvió a perseguir a la Iglesia y condenó a muerte a San Eugenio. En 1292. pero al fin. Mostrando la túnica a toda la asamblea. Más adelante agrega que. Por esta túnica serás condenado". un obispo arriano que le trató brutalmente. A los catorce años. donde se le confió al cuidado de Antonio. Hunerico mandó llamar a Félix e hizo una investigación sobre las circunstancias del milagro. fue constantemente perturbado por las luchas entre güelfos y gibelínos. eccles. pues en una visión se le había ordenado que acudiese al obispo. el diácono que había servido de acólito en el bautismo de Elpidóforo compareció ante él. se citan los principales pasajes y algunos párrafos de San Gregorio de Tours. En Acta Sanctorum. julio. Concites. Enseñó teología y Sagrada Escritura en varios conventos de su orden. os veré de nuevo en esta vida. Eugenio se mostró renuente. Al cabo de varios años de intenso estudio y preparación espiritual. lat. III. Como Jacobo no olvidaba su voto religioso de pobreza . llevó consigo 9<í la túnica blanca del neófito con que había cubierto al apóstata al salir de la fuente bautismal. Y añade: "Si vuelvo a Cartago. San Eugenio respondió que la reunión le parecía arbitraria. se las arregló para escribir una carta a su grey desde el exilio. el año 505. vol. arzobispo de Genova. B E A T O J A C O B O D E V O R Á G I N E . Desgraciadamente. Geschichte der Vandalen (1901). como los donatistas. Su sobrino Gontamundo. II. que es la cabeza de todas". que le sucedió en el trono. pero éste se negó a aceptar el gobierno de la sede. Tras de ejercer el cargo de prior en el convento de Genova. no tuvo éxito. El año 484 se reunió finalmente la comisión encargada de discutir las diferencias entre los católicos y los arríanos. Citaremos como ejemplo el caso del apóstata Elpidóforo. al cabo de los cuales fue nombrado "Definidor". Esta última frase hace alusión al hecho de que los arríanos de África. que permanezcáis firmes en la fe.) E L APELLIDO del Beato Jacobo se deriva del nombre del pueblecito de Viraggio (actualmente Varazze). ya que la aparente reconciliación de 1295 fue sólo una tregua. ruego a Dios que muestre su misericordia al devolverte la vista por la fe que tienes en El". Durante aquella persecución. San Eugenio fue trasladado a la provincia de Trípoli. El capítulo eligió otra vez a Jacobo y éste se negó de nuevo. San Eugenio. San Gregorio de Tours nos ha conservado el texto de dicho documento. se abrieron de nuevo al culto las iglesias católicas y se permitió al clero volver a ejercer sus funciones. Histoire Ancienne de VEglise. no olvidéis que no hemos de temer a aquéllos que sólo pueden matar el cuerpo". Jacobo ingresó en la Orden de Predicadores. fue elegido. la sede quedó nuevamente vacante. dijo al ciego: "Ya te he repetido que soy un pecador y el más miserable de los hombres. El santo añadió: "Yo mismo escribiré a todos mis hermanos en el episcopado para mostraros cuál es la fe común de la Iglesia". junto con San Eugenio. Cuando San Murita. por la misma época. Como sólo tenía entonces treinta y siete años. el Papa Nicolás IV le confió la misión de arreglar el entredicho y levantar las censuras que pesaban sobre Genova por haber apoyado la rebelión de los sicilianos contra el rey de Ñapóles. pp. Mesnage. después le conmutó la pena de muerte por la del destierro en Languedoc. La mejor edición de dicha obra es la de Petschenig en Corpus ss. que había estado ciego durante mucho tiempo. sin embargo. pidió a San Eugenio que orase para que recobrara la vista. los apóstatas se distinguieron por la crueldad con . los obispos arríanos dijeron al rey que San Eugenio había empleado las artes mágicas. Se cuenta que. empezó a predicar en las iglesias de Lombardía. Así fue como se inició una violenta persecución en la que no sólo sufrieron los vándalos. Permaneced fieles a la gracia del bautismo y de la unción del crisma. Vil. volvían a bautizar a los cristianos que se convertían al arrianismo. San Murita dijo: "Esta túnica servirá de testimonio contra ti cuando el Juez de vivos y muertos venga a juzgarnos en el último día. fue también desterrado y ni siquiera se le permitió despedirse de sus amigos. cerca de Genova. puesto que los arríanos iban a actuar como jueces. Pero sobre todo. en un monasterio de las cercanías de Albi. provincial de Lombardía. Sin embargo. un hombre llamado Félix. vol. Poco después. pero en esa ocasión se vio obligado a aceptar y fue consagrado en Roma. Algunos años después. su nombramiento dio ocasión a ciertas murmuraciones. si no regreso. en 1267. Hunerico le convocó.

De no haber sido por la Reforma. en Westminster. es que nació en Bagnorea. la más divulgada y la que mayor influencia ha ejercido. había más de setenta ediciones en latín. Y Dios les concede. c. A su genio penetrante unía un juicio muy equilibrado. Butler. la traducción inglesa del libro de Jacobo. muy difícil dejar de sonreír. Pero tal método tiene cada vez menos defensores. tres en inglés y tres en checo..c. La obra de M. Buenaventura ofrecía todos los estudios a la gloria de Dios y a su propia santificación. cinco en francés. en dotar hospitales y monasterios y en reconstruir iglesias. que representa tan fielmente la actitud de los hagiógrafos medievales. Desde el punto de vista crítico. cf. jamás han dejado de admirarla. La razón de la fama del beato es que fue el autor de la "Legenda Sanctorum". por el contrario. Catalogus hagiographicus O. Acerca de la obra de Richardson. francés. Materials for a Life of ¡acopo da Vorágine (1935). que consistía en escribir un libro que el pueblo leyese y que le enseñase a amar a Dios y a odiar el pecado. de 1248 a 1257. Pero se trata de una sonrisa de simpatía y de tolerancia que no perturba en lo más mínimo la emoción religiosa que suscita el relato de las virtudes y los actos heroicos de los santos. LIV (1936). por lo que se refiere a sus primeros años. Nada tiene. La vida de los santos es la realización concreta del espíritu del Evangelio. impresa en Basilea. "La obra de Jacobo de Vorágine nos presenta a los amigos de Dios como lo más grande que existe sobre la tierra. se publicó la primera edición. pp. Jacques de Vorágine (1902). "Tal severidad no sería exagerada. Ningún otro libro tuvo más ediciones que éste entre 1470 y 1530. Y por el sólo hecho de poner al alcance del pueblo ese ideal sublime. algunos de los cuales aplicaron las mismas medidas que él para mantener la disciplina entre el clero. el primer éxito de librería a partir de la invención de la imprenta. más conocida con el nombre de "Legenda Áurea" ("La Leyenda D o r a d a " ) . y fue confirmado en 1816. la obra de Jacobo de Vorágine es una verdadera obra de arte. a despreciar la obra de Jacobo de Vorágine. C. "Por mi parte. CARDENAL OBISPO DE ALBANO. Legenda áurea. dialecto alemán. como cualquier otra forma de poesía. La estrechez del humanismo histórico llevó a Luis Vives.Julio 13] VIDAS D E LOS SANTOS SAN BUENAVENTURA [Julio 14 empleaba liberalmente las rentas de su rica diócesis en socorrer a los necesitados y a las víctimas de la guerra civil. entre las colecciones de leyendas o vidas de santos. 229-231). DOCTOR DE LA IGLESIA (1274 p. La obra de Jacobo de Vorágine alcanzó una popularidad y una difusión inmensas en la Edad Media. el pueblo acude a ellos para obtener la curación de sus enfermedades de cuerpo y de alma. los bolandistas que poseían un espíritu verdaderamente científico. Pero Jacobo de Vorágine es famoso sobre todo por sus escritos. En Taurisano. Los reyes y los príncipes acuden a consultarles y se mezclan con el pueblo para ir a besar sus reliquias e implorar su protección. considerada como libro de devoción y edificación. pero. Caxton publicó la primera edición inglesa en 1483. en 1221 y que sus padres fueron Juan Fidanza y María Ritella. por eso. carece absolutamente de valor histórico. cierta participación de su propio poder. pp. 1 4 l S A N B U E N A V E N T U R A . de Waresquiel. y checo. si se admite que hay que juzgar las obras populares según las normas de la crítica histórica. habría ejercido gran influencia sobre la literatura de Inglaterra. a quien la historia debía conocer con el nombre de "el doctor seráfico". hacen amables estas virtudes y exhortan a los cristianos a practicarlas. enseñó teología y Sagrada Escritura en la Universidad de París. la abnegación—. acontecida en 1298. de extraño que el santo se haya distinguido en la filosofía y teología escolásticas. posee un grado de verdad más elevado que el de la historia. sin confundir el fin con los medios y sin dejar que degenerara su trabajo en disipación y vana curiosidad. pero íntimamente unidos con Dios. Recientemente han visto la luz varias versiones modernizadas de la traducción inglesa de Caxton. Mencionaremos simplemente los dos artículos de E. algunas veces.) L O ÚNICO que sabemos acerca de este ilustre hijo de San Francisco de Asís. Delehaye dice: "Durante mucho tiempo la "Leyenda Dorada". Se le ha atribuido la traducción de la Biblia al italiano. Analecta Bollandiana. Dicha obra es sin duda. el perdón de las injurias. fue tratada con supremo desprecio y los eruditos denigraron implacablemente al gran Jacobo de Vorágine. En otras lenguas la traducción de la "Leyenda Dorada" ejerció gran influencia sobre la literatura. En 1470. con97 . confieso que al leerla es. Pero los santos sólo emplean ese poder para bien de sus semejantes y. la "Leyenda Dorada". bajo la dirección del maestro inglés Alejandro de Hales. pero tiene la ventaja de poner de relieve la mentalidad sencilla y crédula del público para el que fue escrita. P. Légende dorée. la mortificación. No contenió con transformar el estudio en una prolongación de la plegaria. 440-442. Le B. Fue un verdadero modelo entre los prelados del norte de Italia. Diez años más larde." ("The Legends of the Saints". están muy lejos de despreciarla. Los santos practican todas las virtudes en 96 grado sobrehumano —la bondad. que le permitía ir al fondo de las cuestiones y dejar de lado todo lo superfluo para discernir todo lo esencial y poner al descubierto los sofismas de las opiniones erróneas. El P . cerca de Viterbo. a Melchor Cano y a otros. Después de tomar el hábito en la orden seráfica. Por otra parte. pues. y quienes han penetrado en el espíritu de la "Leyenda Dorada". La "Leyenda Dorada" fue. los santos son seres humanos que están muy por encima de la materia y de las miserias de nuestro pequeño mundo. estudia la vida del beato desde el punto de vista de la devoción. vol. en Princeton Theological Review (1903 y 1904). El culto del Beato Jacobo de Vorágine comenzó inmediatamente después de su muerte. Richardson.P. El autor realizó perfectamente el objetivo que se había fijado. y el artículo del DTC. Golden Legend (1899). 'El autor de la "Leyenda". Buenaventura. Los santos viven en la tierra. ocho en italiano. la misericordia. se encontrará una bibliografía más completa. la "Leyenda Dorada" estaba ya editada en italiano. estudió en la Universidad de París. además de inmensos consuelos. —declaró Luis Vives— tenía una boca de bronce y un corazón de plomo". Casi todos los otros libros y estudios tratan del aspecto literario de su obra. catorce en dialecto alemán. en caso de que la haya hecho realmente no queda ningún ejemplar de esa obra. vn. Hacia 1500. por decirlo así.

para premiar su humildad y su amor. que ningún otro escrito puede aventajarlos. escribe a propósito de sus obras: "A mi modo de ver. La manera como llevó a cabo esa tarea. con el resultado de que fue quemado públicamente el libro de Guillermo de Saint Amour. que fue a visitar un día a Buenaventura cuando éste se ocupaba de escribir la biografía •)') . por su solidez. entre esos dos extremos. elevándose constantemente sobre las cosas visibles. Buenaventura se entregó con entusiasmo a la tarea de cooperar a la salvación de sus prójimos. por ello mismo. dijo que "la manera como se expresa sobre la teología. con el título de "Sobre la pobreza de Cristo. es la anécdota que se cuenta de él y del Beato Gil de Asís (23 de abril).. Este tuvo que suspender sus clases durante algún tiempo y contestó a los ataques con un tratado sobre la pobreza evangélica. El primero de los cinco capítulos generales que presidió San Buenaventura. En particular. por humildad. afirmaba que "parecía que no había pecado en Adán". No había cumplido aún los treinta y seis años y la orden estaba desgarrada por la división entre los que predicaban una severidad inflexible y los que pedían que se mitigase la regla original. Buenaventura fue elegido superior general de los Frailes Menores. como lo enseña San Pablo. más divina y más religiosa que la suya. a la envidia que provocaban los éxitos pastorales y académicos de los hijos de San Francisco y a que la santa vida de los frailes resultaba un reproche constante a la mundana existencia de otros profesores. naturalmente. Ahí presentó una serie de declaraciones de las reglas que fueron adoptadas y ejercieron gran influencia sobre la vida de la orden. Otras de sus principales obras místicas son el "Soliloquio" y el tratado "Sobre el triple camino"." A partir de entonces. Un año más tarde. Como dice en su escrito. Pero un milagro de Dios permitió a San Buenaventura superar tales escrúpulos. ortodoxia y espíritu de devoción." El I'apa Alejandro IV nombró a una comisión de cardenales para que examinasen el asunto en Anagni. Tales ataques se debían. un sacrificio total de la libertad. Las actas de canonización lo narran así: "Desde hacía varios días no se atrevía a acercarse al banquete celestial." El santo no veía en sí más que faltas e imperfecciones y. fueron devueltas sus cátedras a los hijos de San Francisco y fue ordenado el silencio a sus enemigos. se abstenía algunas veces de recibir la comunión. del tiempo y de los afectos y. cierta vez en que asistía a la misa y meditaba sobre la Pasión del Señor." Según el santo. San Buenaventura se preparó a recibir el sacerdocio con severos ayunos y largas horas de oración. se situaban todas las otras interpretaciones. El Papa Sixto IV. quien atacó violentamente a San Buenaventura cu una obra titulada "Los peligros de los últimos tiempos"." Y en otro libro. con lo cual habían dado armas a los enemigos de la orden en la Universidad de París. La Iglesia recomienda a todos los fieles la oración que el santo compuso para después de la misa y que comienza así: Transfige. Durante los años que pasó en París. A instancias de los miembros del capítulo. Alejandro de Hales. compuso una de sus obras más conocidas. He aquí sus propias palabras: "La perfección del cristiano consiste en hacer perfectamente las cosas ordinarias. el erudito y devoto canciller de la Universidad de París. pero sin caer en los excesos de los espirituales.lidio 11] VIDAS DE LOS SANTOS SAN BUENAVENTURA [Julio 14 sagraba gran parte de su tiempo a la oración propiamente dicha. Tan grande era la pureza e inocencia del santo. convencido de que ésa era la clave de la vida espiritual. dulcissime Domine Jesu . habían caído en el error y en la desobediencia. La fidelidad en las cosas pequeñas es una virtud heroica". que su maestro. El joven superior general escribió una carta a todos los provinciales para exigirles la perfecta observancia de la regla y la reforma de los relajados. comenta: "Me parece que las obras de Buenaventura son las más aptas para la instrucción de los fieles. Porque. hizo que un ángel tomara de las manos del sacerdote una parte de la hostia consagrada y la depositara en su boca. San Buenaventura y Santo Tomás de Aquino recibieron juntos el título de doctores. ¡Es imposible que no se anhele ser admitido en tan dulce compañía! Pero quien en este valle de lágrimas no haya tratado de vivir con el deseo del cielo. todos los espíritus gloriosos y toda la familia del Rey Celestial nos esperan y desean que vayamos a reunimos con ellos. Gerson. a los tratados espirituales que reproducen sus meditaciones frecuentes sobre las delicias del cielo y sus esfuerzos por despertar en los cristianos el mismo deseo de la gloria que a él le animaba. que constituye una verdadera suma de teología escolástica. la perfección cristiana. La energía con que predicaba la palabra de Dios encendía los corazones de sus oyentes. el Ereviloquium y el Itinerarium mentís in Deum están compuestos con tanto arte. pero no lograron aplacar a los rigoristas. destinado a la Reala Isabel. "el gozo espiritual es la mejor señal de que la gracia habita en un alma. el "Comentario sobre las Sentencias de Pedro Lombardo". refiriéndose a esa obra. en gran parte. San Buenaventura empezó a escribir la vida de San Francisco de Asís. fruto de la paz en que su alma vivía. Santo Tomás de Aquino. pues su gran humildad le hacía acercarse con temor y temblor a esa altísima dignidad. Los más rigoristas." Los violentos ataques de algunos de los profesores de la Universidad de París contra los franciscanos perturbaron la paz de los años que Buenaventura pasó en esa ciudad. Buenaventura comulgó sin ningún escrúpulo y encontró en la comunión una fuente de gozo y de gracias. sólo el Espíritu de Dios puede hacernos penetrar sus secretos designios y grabar sus palabras en nuestros corazones. Buenaventura se guarda cuanto puede de los vanos adornos y no trata de cuestiones de lógica o física ajenas a la materia. Pero. En efecto. Es conmovedor el amor que respira cada una de las palabras de San Buenaventura. San Buenaventura escribió un tratado "Sobre la vida de perfección". El mejor ejemplo que puede darse de la estima en que San Buenaventura tenía la fidelidad en las cosas pequeñas. a los que se conocía con el nombre de "los espirituales". en 1257. establece el reino de la gracia en el alma. como lo exigía la gracia del sacerdocio. No existe doctrina más sublime. se reunió en Narbona en 1260. indica que el Espíritu Santo hablaba por su boca. cada una de sus palabras estaba dictada por un ardiente amor. . nuestro Salvador. hermana de San Luis de Francia y a las Clarisas 98 Pobres del convento de Longchamps. "Dios. tal fidelidad constituye una constante crucifixión del amor propio. Como el mismo santo escribió. tendrá vergüenza al comparecer a la presencia de la corte celestial." Estas palabras se aplican sobre todo. En 1257. entre todos los doctores católicos. El jefe del partido que se oponía a los franciscanos era Guillermo de Saint Amour. muestra que estaba empapado de las virtudes del santo sobre el cual escribía. El rostro de Buenaventura reflejaba el gozo. Eustaquio (porque así podemos traducir el nombre de Buenaventura) es el que más ilustra la inteligencia y enciende al mismo tiempo el corazón. consiste en hacer bien las acciones más ordinarias. por más que su alma ansiaba unirse al objeto de su amor y acercarse a la fuente de la gracia. más que en el heroísmo de la vida religiosa. fuerza y concisión.

Tal era el espíritu con que. en verdad. En dicha obra se encontrará una buena bibliografía. la Crónica de los XXIV Generales. diciendo: "Dejemos a un santo trabajar por otro santo". 145-168) un importante estudio de la cronología de la vida de San Buenaventura. xvn y xvni (1916 y 1917). la tesis de A. cariñoso. por ejemplo. 101 . Así pues. rogó a los legados que colgasen el capelo en la rama de un árbol y que se paseasen un poco por el huerto hasta que terminase su tarea. La regla nos dice: 'Los superiores deben recibir a los hermanos con caridad y bondad y portarse con ellos como si fuesen sus siervos. Santo Tomás de Aquino murió cuando se dirigía a él. (vol. Véase también el excelente juicio sobre el santo en Históire de la fondation et de Vévolution de l'Ordre des Fréres Mineurs (1928). porque temo oponerme con ello a la voluntad de Dios. Sólo entonces San Buenaventura tomó el capelo y fue a presentar a los legados los honores debidos. pp. Clop (1922). el Beato Gregorio X le nombró cardenal obispo de Albano. Gartien. cortés. Pedro de Tarantaise. di lettere. En acción de gracias. le ordenó aceptar el cargo por obediencia y le llamó inmediatamente a Roma. Por consiguiente. Longpré en DHG. Entre la segunda y la tercera sesión reunió el capítulo general de su orden y renunció al cargo de superior general. en cuanto partió San Buenaventura. 1768-1843. casto y adornado de todas las virtudes. Little (ibid. el santo inició las conversaciones con ellos y la unión con Roma se llevó a cabo. Cuando se le había confiado el cargo de superior general. No existe ninguna biografía propiamente dicha que date de la época del santo. la más exacta parece ser la de L. Cierto frailecillo tenía muchas ganas de hablar con él. Confío en que el cielo me ayudará y cuento con la ayuda que todos vosotros podéis prestarme". tomaré sobre mis débiles hombros esa carga pesada. G. y en Dictionnaire de Spritualité. porque soy a la vez superior y siervo y ese frailecillo es. En cambio. a la vera del camino. tiene muy pocas probabilidades de ser verdadera. son. Para esa versión el autor revisó el texto original que había publicado en alemán en 1909. El texto del proceso de canonización que se llevó a cabo en Lyon en 1479-1480. 145-168) de que el Doctor Sarálico estuvo en Oxford en 1259. como también en DTC. Entre las numerosas biografías modernas. x ) . mi hermano y mi amo. Fue canonizado en 1482 y declarado Doctor de la Iglesia en 1588. 741-788. al año siguiente. El Breviloquium de San Buenaventura. no quiero seguir opuesto al deseo de mi familia religiosa y a la orden del Sumo Pontífice. y a tratar de ayudarle lo mejor posible en sus necesidades". Así pues. de Salimbene. Angelo Clareno. E. Como Buenaventura tenía la manos sucias. Gilson (1927). fueron a su encuentro hasta cerca de Florencia y le hallaron en el convento franciscano de Mugello. En 1265. pero dicho documento sólo trata prácticamente de los milagros. perdonadme. a la vez. como se sabe. Gregorio X encomendó a San Buenaventura la preparación de los temas que se iban a tratar en el Concilio ecuménico de Lyon. pero era demasiado humilde y tímido para atreverse. aunque no hubiese pertenecido a la orden seráfica. pp. acerca de la unión con los griegos ortodoxos. particularmente de los del Archivum Franciscanum Historicum (vol. 249-333. San Buenaventura gobernó la orden de San Francisco durante diecisiete años y se le llama. pues el emperador Miguel Paleólogo había propuesto la unión a Clemente IV. Bernardo de Besse. exagera un tanto la agrevisidad del gran franciscano en las luchas teológicas. pero tenía que cumplir con mi deber. siguiendo el consejo de los críticos. xix. los siervos de todos los hermanos'. Bonaventure et les luttes doctrinales de 1267-1277 (1923). Como se sabe. vol. estaba yo obligado a ponerme a la disposición de ese frailecillo. Cuando llegaron los delegados griegos. de mi falta de experiencia en los negocios y de la repugnancia que siento por el cargo. S. según dicho estudio. Estas dos citas revelan la sencillez. El Seráfico Doctor murió durante las celebraciones. porque era un hombre afable. titulada "La Leyenda Mayor". el frailecillo cayó en la cuenta de la oportunidad que había perdido y echó a correr tras él y le rogó que le escuchase un instante. el P. La biografía francesa de Leonardo de Carvalho e Castro (1923). etc. y la de E. tomados. según se cuenta. El santo accedió inmediatamente y tuvo una larga conversación con él. predicó el panegírico de San Buenaventura y dijo en él: "Cuantos conocieron a Buenaventura le respetaron y le amaron. pronunció estas palabras: "Conozco perfectamente mi incapacidad." le encontró en su celda sumido en la contemplación. Pero. varios meses antes de la apertura del Concilio. ce. di arti. pero también sé cuan duro es dar coces contra el aguijón. el santo gobernaba su orden. 1. ni. Lemmens en la versión italiana publicada en Milán en 1921.¡tilio 14] VIDAS D E LOS SANTOS SAN B U E N A V E N T U R A [/„/ ío 14 del "Pobrecito de Asís. la noche del 14 al 15 de julio. como superior general. Glorieux publicó en Archivum Franciscanum Historicum (vol. La biografía italiana de D. Los más distinguidos teólogos de la Iglesia asistieron a dicho Concilio. P. Cuando el frailecillo partió de vuelta al convento.." Se cuenta que. el dominico que ciñó más tarde la tiara pontificia con el nombre de Inocencio V. sin duda. ce. la humildad y la caridad que caracterizaban a San Buenaventura. ix. se halla en Miscellanea Francescana di storia. el personaje más notable de la asamblea. minimiza la actividad de San Buenaventura en París y su oposición a los maestros de la orden de Santo Domingo. humilde. como superior y siervo. En la monumental edición Quaracchi de las obras del Doctor Seráfico se han reunido los datos más importantes. La vida escrita por San Buenaventura. Santo Tomás se retiró. pp. San Buenaventura observó ciertas muestras de impaciencia entre los miembros de su comitiva 100 y les dijo sonriendo: "Hermanos míos. Ello le ahorró la pena de ver a Constantinopla rechazar la unión por la que tanto había trabajado. constituye un conciso resumen de sus teorías. lavando los platos. La canonización.. a la muerte de Godofredo de Ludham. Bastaba simplemente con oírle predicar para sentirse movido a tomarle por consejero. el Papa cantó la misa el día de la fiesta de San Pedro y San Pablo. vols. pp. compasivo. que es mi amo. demasiado pesada para mí. vol. y lo modificó mucho. fue un día a visitar el convento de Foligno. prudente. del P. Los legados pontificios le esperaban con el capelo y las otras insignias de su dignidad. aunque admirablemente presentada. tuvo lugar en 1482. el Papa Clemente IV trató de nombrar a San Buenaventura arzobispo de York. pero en las crónicas de la Orden Franciscana y en otras fuentes antiguas se encuentran numerosos datos sobre él. No podemos dejar de mencionar otras dos biografías francesas: la de E. En vez de interrumpirle. se cantaron en latín y en griego y San Buenaventura predicó en la ceremonia. a pesar de mi poca inteligencia. Jules d'Albi. lleno de consuelo. aunque el autor manifiesta en ella cierta tendencia a forzar la verdad histórica para emplearla como testimonio contra los que pedían la mitigación de la regla. Sin embargo. es una obra de gran importancia acerca de la vida de San Francisco. el segundo fundador. en tiempos de Sixto IV. Cf. con razón. porque los superiores. Y. San Buenaventura fue. Sparacio (1921) exagera un poco el punto de vista de los franciscanos conventuales y adolece de cierto espíritu polémico. La epístola. habría merecido el título de "Doctor Seráfico" por las virtudes angélicas que realzaban su saber. pero el santo consiguió disuadir de ello al Pontífice. 344-348). el evangelio y el credo. Llegó a Lyon con el Papa. M.

recibió la ordenación sacerdotal. le sucedió en el gobierno de la diócesis y fue el sexto arzobispo. Sus últimas palabras fueron: "Gloria a Dios. y O. Francisco los alentaba constantemente y trataba de enviar señales a la costa. que pensaron que sobre la ciudad de Lima se cernía una calamidad como la que cayó sobre Nínive. El P. toda su vida fue una carrera de trabajo por las almas y. El capitán. en el preciso momento de la consagración. aunque cayó enfermo él también. ARZOBISPO DE CANTERBURY (664 p. Y. Se dice que San Francisco poseía el don de lenguas. acompañándose de un laúd. Cuando se calmó la tempestad. 261-262) . sin embargo. Sebastiani S. en 1589. El Martirologio Romano la ronniemoni el 14 de julio. cuando la nave se partió por la mitad y algunos de los negros perecieron ahogados. dijo que había sido "la esperanza y la edificación del Perú. Era originario del reino de los sajones del sur y fue el primer inglés que alcanzó la dignidad de primado. Francisco ejerció los ministerios sacerdotales durante muchos años en el sur de España. pero su petición fue desechada. localidad de Andalucía. Fue consagrado por San Ithamar. Los misioneros desembarcaron en Panamá. En la colección Profils Franciscains ((942). Resulta difícil imaginar lo que un viaje de esa naturaleza suponía en aquella época. Veinte años después de la muerte del santo. Baltazar Navarro al Perú. cruzaron el istmo.lulio 14] VIDAS DE LOS SANTOS D E U S D E D I T . en 1549. KM . Hardy. Los dos o tres decretos oficiales que se le atribuyen son muy dudosos. su ciudad natal. Iliral (1906). Fray Francisco tenía la costumbre. Sin embargo. el siervo de Dios observó un comportamiento heroico. Francisco. entró al convento de los observantes franciscanos en. el sermón impresionó tanto a los oyentes. En 1576. Alvarez de Paz. solicitó a sus superiores que le enviasen a las misiones del África. Pero. los exhortó a la confianza en la misericordia de Dios. El santo murió en la epidemia de peste. en el norte del actual territorio de Argentina. y cuando éstos cometían alguna falta. Después de la epidemia. hay un esbozo biográfico debido a la pluma de J." Según dijo el P. Por otra parte. La corta biografía compuesta por F. predicó en la plaza mayor de Lima contra la corrupción y comparó el destino del alma pecadora con el de una ciudad puesta en entredicho. probablemente el 28 de octubre del año 624. Aunque sus sermones carecían de los adornos de la retórica. Inmediatamente los reunió. Comenzó por aprender los rudimentos de los dialectos indígenas y. Después de hacer sus estudios en el colegio de los jesuítas. En 1604. de cantar frente al altar de Nuestra Señora.c. Santo Toribio. pero lo único que añade a los datos que da Beda son "ciertas suposiciones y un estilo declamatorio". Véase la edición de Plummer de la Historia Ecclesiástica de Beda (texto y notas).J. escrita por Fray Diego de Córdoba. el bote de salvamento retornó y transportó a la costa a todos los sobrevivientes. dio la orden de abandonarla. consultó al obispo de la ciudad. fue nombrado guardián del convento de Lima. murió en 653. Francisco fue nombrado maestro de novicios. Wilbois. El Fraile fue primero enviado a Tucumán. vol. el P . donde años más tarde los jesuítas fundarían sus famosas reducciones. a resultas de una tempeslad. declarando que su profecía no significaba la destrucción material de los edificios sino la catástrofe espiritual de la pérdida de las almas. en 1938. en los méritos de Cristo y los bautizó. el ejemplo y la gloria de Lima y el esplendor de la Orden Seráfica". San Francisco Solano no sólo lo realizó. región selvática entre Argentina y Paraguay. En casi todos los idiomas existen biografías modernas. el último de los compañeros de San Agustín en la sede de Canterbury. sino que obró además numerosas conversiones. Los que se salvaron se hallaban en la parte del casco sostenida firmemente por las 102 rocas. Su canonización tuvo lugar en 1726. comprende la vida escrita por Tiburcio Navarro y cierto número de documentos del proceso de beatificación. en vez de imponerles penitencia. Existe una biografía muy detallada de este misionero en Acta Sanctorum. No sabemos nada sobre su vida y su gobierno. Lleno de caridad y de un ardiente deseo de la salvación de las almas. muy semejante a la de su patrono y padre de su orden. vol. SAN FRANCISCO SOLANO (1610 p.. Más tarde. fuera de las murallas de Canterbury. Courtot fue traducida al inglés en 1847 (Oratorian Series).) SAN FRANCISCO SOLANO [Julio 14 SAN SAN HONORIO. viendo que la nave no podía resistir a la furia de las olas. El pánico se apoderó de los habitantes. Cuando expiró su período de custodio. dividió su tiempo entre la oración retirada y la predicación. que había de durar veinte años. su don de milagros le valió el título de "el taumaturgo del Nuevo Mundo". Catalogue. se negó a partir y permaneció con ellos. Este habló con el comisionado general de los franciscanos y ambos pidieron a San Francisco Solano que calmase al pueblo. Existe una biografía de San Deusdedit escrita por Goscelin (cf. dejando a bordo a cierto número de esclavos negros para los que no había sitio en el único bule de salvamento. El P. En el sermón que pronunció con ocasión de la muerte del santo. la nave encalló cerca de las costas del Perú.) FRANCISCO nació en Montilla. el primer obispo inglés de Rochester. vio la luz una biografía todavía más extensa.c. después. Fray Francisco llegó a Lima por tierra. de oración continua. muy alarmado. son más bien de tipo ascético que critico. emprendió un viaje misional al Chaco. que antes se llamaba Frithona. Felipe II pidió que se enviasen más frailes de la observancia a las Indias Occidentales. se publicó en Nueva York otra biografía inglesa. Apenas acababa de hacerlo. julio. i. Ahí ejerció su ministerio en forma muy distinta entre los españoles de la ciudad de Trujillo y de otras poblaciones. aniversario de su muerte. mientras sus hermanos cantaban la misa conventual. se rehizo rápidamente. Ahí emprendió inmediatamente su ministerio entre los indígenas y los colonos españoles. Su muerte ocurrió el 14 de julio de 1610. El P . San Deusdedit consagró al sucesor de San Ithamar. y se embarcaron nuevamente en el Pacífico. como la de A. fue nombrado "custodio" de los conventos que su orden tenía en Tucumán y el Paraguay y pudo así supervisar muchas de las misiones que había fundado. en 1583. v. Cuando la epidemia de peste se desató en Granada. al mismo tiempo. se la imponía a sí mismo. Mass publicó otra más en alemán. y San Francisco fue elegido para acompañar al P. Ahí permanecieron tres días. producían profundo efecto para la conversión de sus oyentes. M. En 1888. que durante el viaje se había preocupado por instruir a los negros. pp. Fue sepultado en la iglesia abacial de San Pedro y San Pablo. Muchas de estas obras. El virrey. Deusdedit. pues consideraba que él era el verdadero culpable de la conducta de sus discípulos. La fiesta de San l'iancisco Solano se celebra en diferentes fechas.

sobre la sinceridad y verdad del amor que debemos profesarnos unos a otros. pero su apelación tuvo éxito sólo en parte. derribó de un golpe al subprior. construyó y dotó un hospital en Maidstone y edificó el gran salón del Palacio de los Arzobispos. en Saboya y Cerdeña. En 1224. que era tía de Bonifacio. Bonifacio hizo tres cosas ciertamente buenas: pagó una deuda de 22. Cardenal Gasquet. El rey Enrique profesaba gran estima a Bonifacio. A su vuelta a Inglaterra. caritativo y devoto. ya que durante el gobierno de San Edmundo se le habían confiscado algunas de sus rentas. Hugo de Saint-Cher. Bonifacio ingresó a temprana edad en la Gran Cartuja de las cercanías de Grenoble. véase también al artículo del P. si no es por la caridad? Y. después de una peregrinación a Tierra Santa. Powickle. Era apenas subdiácono cuando fue elegido administrador de la diócesis de Belley de Borgoña y. el arzobispo. antes de terminar el noviciado. Debido a la muerte inesperada de dos Papas. Ricerche storiche sopra il B. asistió al Concilio de Lyon y ahí fue consagrado obispo. San Edmundo. Informado de ello. en Lyon donde fue elegido superior. ocupó el mismo puesto en la diócesis de Valence. hizo una visita a su diócesis. Bonifacio di Savoia. Su espíritu se refleja en una carta pastoral que escribió juntamente con el superior general de los franciscanos. pero en forma muy restringida. durante una visita que hizo a su país natal. Poco después. Fue sepultado con sus antepasados en el monasterio cisterciense de Hautecombe. en cuanto trató de visitar las diócesis de sus sufragáneos. Lives of the Popes. ¿cómo podremos promover la caridad entre los cristianos. siete años después. Mann. debido a la veneración que el pueblo cristiano le profesaba desde tiempo inmemorial. La primera medida del Beato Bonifacio fue hacer todas las economías posibles: abolió todas las sinecuras y oficios superfluos y ordenó al clero y a los beneficiados que ayudasen a pagar las deudas de la arquidiócesis. passim! B E A T O H U M B E R T O D E ROMANS (1277 p. a instancias del rey Carlos Alberto. y le obligó a levantar las excomuniones que había lanzado. el subprior y los canónigos se mostraron dispuestos a recibirle como prelado. 1913. hizo la última revisión de la liturgia dominicana y desarrolló las misiones en oriente. 601-604. promovió los estudios. ARZOBISPO DE CANTERBURY (1270 p. xiv y xv. Los cronistas ingleses juzgan de diferentes maneras a Bonifacio.Julio 14] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO HUMBERTO DE ROMANS [Julio 14 B E A T O BONIFACIO D E S A B O Y A . en uno de los cuales predica una cruzada contra los sarracenos y en otro estudia la cuestión de oriente con miras al segundo Concilio de Lyon. Su culto. En 1241. muy extendido en Saboya. fue nombrado superior de Mantua. Gracias a la ayuda de su guardia personal. El deán y el capítulo de San Pablo de Londres pretendían que sólo el obispo de Londres tuviera derecho a hacer la visita canónica. y M.c. Los datos que poseemos sobre el beato proceden en gran parte de los cronistas ingleses de la época. le pidió que le acompañase a Fran104 cia a unas negociaciones delicadas. lleno de indignación. pero sabía decir cosas duras cuando esto hacía falta para la reforma del clero. durante la minoría de edad del sucesor de Amadeo IV. le nombró regente durante su ausencia y. dado que la Santa Iglesia nos concibió juntamente en su seno y la Caridad Eterna nos envió juntos a trabajar por la salvación de las almas. en 1225: "Reflexionad un poco. fue nombrado provincial de Francia y desempeñó ese cargo hasta 1254. donde excomulgó al obispo de Londres y al clero de San Bartolomé. En 1244. Beato Juan de Parma. sin permiso suyo.000 marcos. Bonifacio salió de ella con los vestidos desgarrados. amadísimos hermanos.) HUMBERTO nació en Romans. pero no como visitador. esposa de Enrique I I I . año en que fue elegido quinto maestro general de la Orden de Predicadores. la elección no fue confirmada sino hasta 1243. Su gran atractivo físico le valió el título de "el Absalón de Saboya". La reina Eleonor. El mismo celo se refleja en sus escritos. para los miembros de las dos órdenes. Entre las obras modernas véanse las de Mons. hacia el año 1200. pp. decidió adelantárseles y partió a Roma. Según se dice. En el convento de San Bartolomé el Grande. pertenecía a la familia de los duques de Saboya y era nieto del Beato Humberto de Saboya. donde el beato se presentó al día siguiente. en una ocasión. Murió en el castillo de Sainte-Héléne des Milliéres. Un escritor moderno ha dicho que. y ello provocó una verdadera batalla. fue aprobado por Gregorio XVI en 1838. son muy poco populares y Bonifacio no constituyó una excepción a la regla. El clero se ofreció a pagar los gastos del proceso contra Bonifacio en Roma. muchos de los cuales tenían violentos prejuicios contra los "prelados importados" y los favoritos extranjeros de Enrique III. Su arquidiócesis estaba cargada de deudas. Según se dice. Pero. The Thirteenth Century (1953). se instaló en Canterbury. según afirmaron sus acusadores. El Papa Inocencio IV le autorizó a continuar la visita de las diócesis. aquéllos que reducen los gastos y combaten los intereses creados. aunque el cronista inglés Wykes afirma que "no era muy letrado". en otra.) BONIFACIO de Saboya. Ejerció el cargo de profesor en el convento de su orden. Pero. una cota de malla. debajo de los cuales llevaba. Los paisanos del beato le apreciaban más que los ingleses. era uno de los caballeros más destacados de su tiempo. En 1240. Generalmente. estallaron en Saboya graves disensiones y Bonifacio consiguió restablecer la paz. siguiendo el consejo de su profesor. Presidió diez capítulos generales. cuadragésimo sexto arzobispo de Canterbury. deseoso de consagrarse a la oración y el estudio. los sufragáneos se reunieron y determinaron oponerle resistencia. cerca de Valence. pudo huir en una barca a Lambeth. en los veinticinco años de su gobierno. Envió a Barcelona a varios frailes para que aprendiesen el árabe y abrió misiones entre los cumanos y los tártaros. Henry III. muy contra su voluntad. declararon simplemente que dependían de la jurisdicción de su propio obispo y que. ¿Cómo nos reconocerá el pueblo como mensajeros de Cristo. vols. Thurston en The Tablet. si la descuidamos entre nosotros?" El Reato Humberto renunció al generalato en el capítulo que se reunió en 105 . A las misiones consagró lo mejor de su corazón. La fiesta del beato se celebra en los monasterios de los cartujos. falleció el arzobispo de Canterbury. en la que corrigió los abusos y aligeró los impuestos. encontró una violenta oposición. Era un hombre muy recto. tomó el hábito de Santo Domingo. En cuanto anunció su inteción de hacer una visita a San Albán. En París obtuvo el grado de doctor en leyes.c. pero ninguno niega su pureza de vida y su extraordinaria bondad con los pobres. no podían someterse a la jurisdicción de ningún otro. empleó su influencia para que su sobrino fuese elegido arzobispo. El nuevo arzobispo llegó a Inglaterra al año siguiente. y Joseph Strickland.

Después retornó a Valence. En realidad. Existe una biografía moderna escrita por Roberti (1904). El 1951. las guerras de Italia. sino que todavía añadió a ellos la mortificación corporal. de Waresquiel (1901). y Benedicto VIII consagró la catedral en el año de 1020. El beato sufría de fuertes dolores. Jamás olvidó el fin para el que Dios le había elevado a la más alta dignidad temporal y traliajó con todas su fuerzas por promover la paz y la prosperidad de su reino. Véase una bibliografía más extensa en el Catalogus de Taurisano. había sido canonizado pocos años antes del nacimiento de Gaspar. amigo y antiguo capellán. Sus virtudes y cualidades impresionaron tanto a sus superiores que. Bede Jarren biográfico de M. como soldado y jefe de Estado. Fue educado por San Wolfgango. llegó triunfalmente a Roma. Miloni. Enrique sabía atender aun a los detalles de menor importancia. Véase sin embargo. Apoyó con entusiasmo las ideas de reforma eclesiástica del gran monasterio de Cluny. supo mantenerse. El Papa Clemente IV le sacó de su retiro para que arreglase ciertas dificultades internas de los cistercienses. por ejemplo. por la oración. se opuso en ciertos casos a su engrandecimiento temporal. 415-664. Berthier publicó algunos de los tratados ascéticos del beato (1889). al año siguiente. San Knri107 1 5 2 SAN ENRIQUE E M P E R A D O R (1024 P. Con la gracia de Dios. San Enrique fue uno de los más grandes gobernantes del Sacro Romano Imperio y se santificó. Probablemente presentía ya cuál era su verdadera vocación. España. sucedió a su padre en el gobierno del ducado de Baviera. Consciente de la importancia y extensión de las obligaciones que le imponía 106 .. su cargo. donde se consagró al estudio y la predicación. Arduino de Ivrea se había hecho coronar rey en Milán. vio la luz una traducción inglesa del Tratado de la Predicación del Beato Humberto. corrigiendo con prudencia y caridad y exhortando a sus hermanos a la perfecta observancia de su austera regla. San Enrique tuvo que emprender numerosas guerras para defender y consolidar su imperio. vol. pp. en 995. no reflejan la verdadera personalidad de San Enrique. Es venerado umversalmente como hombre de gran santidad y "atinado consejo". Heintke. y otra más antigua escrita por P. En 1021. El P. pero el Papa Juan XIX dio la razón al emperador. En su juventud. El santo restauró con gran munificencia las sedes episcopales de Hildesheim. Sus padres eran humildes y pobres. por ello. Magdeburgo. donde fue coronado emperador por el Papa Benedicto VIII. y su virtud salió avante del peligro de los honores. a la muerte de su primo Otón III. a quien él mismo había nombrado arzobispo de Mainz. i. en una actitud de humildad y de lemor de Dios. I lay que especificar. tomó éste el hábito. donde murió el 14 de julio de 1277. Tales. de Waresquiel (1901). En 1002.P. Aunque algunos autores dan a Humberto el título de "Beato". duque de Baviera y de Gisela de Borgoña. En 1560. ingresó en la milicia.) E NRIQUE II. San Enrique fundó la sede de Bamberga y construyó una gran catedral para fortalecer el poder germánico entre los wendos. al mismo tiempo que cumplía a la perfección sus obligaciones públicas. en Verdun. En 1006. imitando así a su predecesor Otón el Grande. y F. Sin discutir la autoridad espiritual de la Iglesia. hijo de Enrique. San Enrique construyó y dotó también un monasterio en Bamberga e hizo donaciones a varias diócesis para promover el honor divino y proveer a las necesidades de los pobres. prometió obediencia al abad del monasterio de Saint-Vanne. algunas de las medidas políticas del santo emperador fueron equívocas. postulador de la causa de Humberto.c. rey de Hungría. Es falso que el santo haya convertido a la fe a San Esteban. a pesar de los innumerables deberes de un jefe de Estado. como lo prueba el hecho de que se opuso a su pariente.C. En las antiguas crónicas dominicanas. el P. Heintke. si se restablecía. sin embargo. A. su culto no ha sido confirmado oficialmente. Humbert von Romans (1933). consiguió llevar una vida virtuosa en el ejército. nació el año 972. pero en cambio sí incitó a dicho monarca a trabajar por la conversión de sus subditos. Cayó gravemente herido en una batalla e hizo voto de ingresar en la orden de los mínimos. pero no sólo los soportó con paciencia y ecuanimidad.) GASPAR DE BONO nació en Valencia. B E A T O GASPAR D E B O N O (1604 p. l. Es muy conocida la leyenda de que. entre otras. en 1263 y se retiró al convento de Valence. Y hemos de confesar que. Enrique no perdió minea de vista los peligros a los que se hallan expuestos los gobernantes. desde el punto de vista del bienestar de la cristiandad. el breve esbozo biográfico de M.o que sabemos sobre él se refiere más bien a su actuación pública. pero quedó baldado para siempre. Los obispos de Wurzburgo y Eichsliitt se opusieron a ello. precisamente. y F. le concedieron la profesión y la ordenación. obispo de Ratisbona y. fue milagrosamente curado por la intercesión de San Benito. Dos veces fue elegido corrector general de la provincia española de su orden. Estrasburgo y Meersburgo e hizo ricos presentes a las iglesias de Aquisgrán y Basílea. En 1014. Aribo. fue elegido emperador. fue de nuevo a Italia en una expedición contra los griegos de Apulia. con ocasión de la beatificación. Gaspar se dedicó al comercio de la seda. pero no existe ninguna biografía propiamente dicha. cumpliendo con deberes muy diIcri'Mles a los que cumplen los monjes. O. deseando San Enrique hacerse monje. que San Enrique se valió algunas veces de la Iglesia para sus fines políticos. Mortier. Según se dice. pero como no tuvo éxito. En el camino de vuelta cayó enfermo y fue transportado a Monte Cassino.P. quien era hijo de padres cristianos. no olvidaban que su primer deber consistía en mirar por el bien de su alma. se habla mucho del Beato Humberto. Humbert von Romans (1933). como las que hay en Monumento Histórica. Las leyes edificantes son un producto de la invención de los habitantes de Bamberga y las biografías del tipo de la • I tic escribió Adalberto. Maitres Généraux O. en 1530. cuando condenó en un sínodo a los que apelaban a Roma sin su permiso. lo cual era tan difícil en el siglo XVI como en el siglo XX. el cual le mandó por precepto de obediencia que siguiese gobernando el Imperio. Murió en el convento de Valencia el 14 de julio de 1604 y fue beatificado en 1786. antes de recibir la corona. San Francisco de Paula. ésta y otras anécdotas seme¡iiutes cuadran mal con el carácter y la vida del emperador. pues dedicaba a la oración y meditación todo el tiempo que le quedaba libre. sus sermones fueron muy populares en la Edad Media y fueron editados varias veces antes de la Reforma. desempeñó el oficio con gran habilidad. el fundador de esos frailes austeros y humildes. pues la empresa llevaba consigo el desmembramiento de sus diócesis. San Enrique cruzó los Alpes y le arrojó del poder.Julio 15] VIDAS DE LOS SANTOS SAN ENRIQUE EMPERADOR [Julio 15 Londres.

Después d e d e s c a r g a r siete veces la e s p a d a sobre el m á r t i r . q u e se aplica t a n c o m ú n m e n t e a l a ^ colinas. q u e Imbia sido r e u n i d o p o r el P a p a S a n Nicolás I . P e r o el diácono r e s p o n d í a : " N i vosotros ni vuestro r e y . The Making oj Central and Eastern Europe (1949). ni t o d a s las t o r t u r a s del m u n d o c o n s e g u i r á n s e p a r a r m e del a m o r d e Jesús. d i á c o n o de la c i u d a d d e A r b e l a . p e r o A g g a i t e m b l a b a d e t a l m o d o . p. B a r h a d b e s a b a .V a n n e . sino a la f e c u n d i d a d del " c l a n " d e los D o n a l d . AÑO 3 4 0 se desató sobre la c r i s t i a n d a d . El P. fue a r r e s t a d o y t o r t u r a d o en el p o t r o p o r o r d e n d e S a p o r T a m s a p o r . la mejor biografía es la de H. 185-222. antes d e c u m p l i r los veinte años. 129-130. así como en las letanías solemnes de la misa caldea. Ver Assemani. sólo cede en gloria a San Kfrén. VIII. O B I S P O DE Ñ A P Ó L E S (872 p. ni. p e r o dos clérigos c o n s i g u i e r o n r o b a r l o d u r a n t e la noche y le d i e r o n s e p u l t u r a . Sobre la vida pública del santo pueden verse las obras de Hauck. Kirchengeschichte Deutschlands. 395-396. lagunas y valles de la r e g i ó n . el a ñ o 338. por su ciencia y escritos. del F o r f a r s h i r e . Su nombre aparece en el canon de la misa siria y de la mÍHii mni'onita. vol. en Analecta Itollandiana. Véase Forbes. \ l a n a s i o se p r e o c u p ó del p r o g r e s o m o r a l y m a t e r i a l de Ñ a p ó l e s : r e p a r ó o re< •instruyó los edificios d e s t r u i d o s p o r los s a r r a c e n o s . pp. q u e estaba a t a d o . iv. l>l>. en A b e r n e t h y y q u e su fiesta se c e l e b r a b a • I 18 d e julio.3egún se dice. Peeters en Analecta Bollandiana. El juez m a n d ó o c u l t a r el c a d á v e r del m á r t i r . sobre lodo de la biografía siria de San Efrén. como S a n Luis d e F r a n c i a . y a q u e el n o m b r e d e " L a s n u e v e v í r g e n e s " .) ATANASIO fue elegido obispo de Ñ a p ó l e s h a c i a el a ñ o 8 5 0 . y que también los armenios le honran como doctor. q u e n o a c e r t a b a a l e v a n t a r el a r m a . lo que se cuenta ahí mismo sobre San Mazota. edificó u n hospital p a r a los p e r e g r i n o s y los a n c i a n o s y o r g a n i z ó el rescate de los cristianos c a p t u r a d o s por los m a h o m e t a n o s . Adalboldo y Adalberto. el artículo de Butler o c u p a b a v a r i a s p á g i n a s . m . A lo que parece. julio. Dvornik. el santo fue n o m b r a d o p r i m e r obispo d e Nísibis. u n Joinville q u e describiese su v i d a í n t i m a . " El t i r a n o le c o n d e n ó entonces a m o r i r d e c a p i t a d o y o r d e n ó a u n a p ó s t a t a cristiano l l a m a d o A g g a i q u e ejecutase la sentencia.) El. no p u d o e s c a p a r del e r r o r . OBISPO DE NÍSIBIS (338 P. vol. E r a nativo de la m i s m a c i u d a d . vol. H a c i a el a ñ o 3 0 8 . y Cambridge Medieval Hislory vol. en el siglo V I H . pp. de las sirias y armenias. SAN BARHADBESABA. Paul Peeters. SAN ATANASIO. Oí. d o n d e casi todas las Iglesias c e l e b r a n su fiesta y su n o m b r e aparece en el M a r t i r o l o g i o J e r o n i m i a n o . P r o b a b l e m e n t e la p o p u l a r i d a d del n o m b r e d e D o n a l d en Escoi ¡a no se d e b e al santo. E u g e n i o I I I canonizó a S a n E n r i q u e e n 1 1 4 6 y S a n P í o X le p r o c l a m ó p a t r o n o de los oblatos b e n e d i c t i n o s . las n u e v e doncellas i n g r e s a r o n m á s t a r d e en u n m o n a s t e r i o f u n d a d o p o r Sun D a r l u g d a c h y S a n t a B r í g i d a . a p e s a r de toda su ciencia y diligencia. u n a de l a s p e r s e c u c i o n e s más violentas d e q u e la h i s t o r i a conserve m e m o r i a . p r o v i e n e n de las hijas de S a n D o n a l d o . es q u e vivió en Ogilvy. Acta martyrum orientalium. pp. y XLIII (1925). S a n t i a g o asistió al Concilio d e N i c e a . y S a n A t a n a s i o . sin c o n s e g u i r c o r t a r l e la cabeza. vol. y cf. I)TC. Desde el punto de vista religioso. 276. y su discípulo S a n Efrén h a b l a de los i m p o r t a n t e s servicios q u e p r e s t ó a su diócesis. e n P e r s i a . b e b e la s a n g r e d e las bestias y te p o n d r e m o s en l i b e r t a d " .. San Enrique era el personaje más importante de Europa a principios del siglo XI. Scriptores. entre los doctores de la Iglesia siria. tomó p a r t e en el Concilio d e L e t r á n .Julio 15] VIDAS D E LOS SANTOS SAN ATANASIO Julio 15] MÁRTIR (355 p. en la q u e su p a d r e h a b í a sido " D u x " . diácono de Bamberga. y P. El santo vivía uúu c u a n d o S a p o r I I . D i c h a c o m u n i d a d dejó cierta huella. E n el a ñ o d é c i m o q u i n t o d e d i c h a persecución. pp. el martirologio sirio llama a este mártir Barsabas y le incluye por error entre los sacerdotes. 285373. D u r a n t e la t o r t u r a . atacó p o r p r i m e r a vez a Nísibis. S a n t i a g o fue desde m u y a n t i g u o u n a figura m u y i m p o r t a n t e y v e n e r a d a en el o r i e n t e . rey de P e r s i a . vol. cuyo n o m b r e es t a n c o m ú n en Escocia. Peeters. Es imposible dar aquí más detalles. KSS. A la m u e r t e de su esposa. los v e r d u g o s le g r i t a b a n c o n s t a n t e m e n t e : " A d o r a al fuego y al a g u a . ha demostrado que la tradición. pero puede verse el estudio del P. el h i s t o r i a d o r T e o d o r e t o y otros dieron testimonio de la entereza con q u e se opuso al a r r i a n i s m o . xxvn (1908). Véase también a F. Así p u e s .c. E S T E E S u n o de los casos en q u e A l b a n Butler. El santo e m p e r a d o r p r o m o v i ó c u a n t o p u d o la r e f o r m a eclesiástica. y en MGH.C. Ilutler hace notar que Santiago. a la que se atenía Butler. n i . 108 SAN DONALDO (Siglo V I O ) T O D O lo q u e s a b e m o s a c e r c a de este santo.) q u e I I n o tuvo. vol. es totalmente fantástica. en C o n s t a n t i n o p l a ) . ya q u e e r i g i ó u n a g r a n basílica y es posible q u e i n a u g u r a s e la famosa escuela teológica. pero se ha demostrado ya que no fue el autor de muchos de los escritos que se le alribuían antiguamente. de suerte que ocupa un sitio muy destacado en las crónicas de la época. como las de Raúl Glaber y Tietmaro. 281.c. pero existen m u c h a s p r u e b a s de q u e m u r i ó aquel m i s m o a ñ o . Kaiser Heinrich der Heilige (1904).. Las investigaciones de los bolandistas datan de fecha muy reciente. h u n d i ó el a r m a en su c o r a z ó n . (1920). dicha tradición estaba formada por elementos sacados de otras leyendas ha'giográficas. g o b e r n a d o r de A d i a b e n e . véase nuestro artículo sobre su esposa Santa Cunegunda (3 de marzo) y la bibliografía que damos en él. en la M e s o p o t a m i a . 188. y q u e tuvo n u e v e hijas. e s p e r a b a con gozo el m o m e n t o en q u e iria a r e u n i r s e con los á n g e l e s . a q u i e n h e servido e x c l u s i v a m e n t e desde la i n f a n c i a h a s t a m i a n c i a n i d a d . c e 292-295. S A N T O S A N T I A G O . D o n a l d o d i r i g i ó la especie d e c o m u n i d a d religiosa q u e f o r m a r o n sus hijas. sobre todo p o r el c u i d a d o con q u e elegía a los obispos y p o r el apoyo q u e prestó a monjes t a n destacados como S a n O d i l ó n de Cluny y R i c a r d o de S a i n t . y a q u e la v i d a de S a n t i a g o de Nísibis n o fue r e v i s a d a c r í t i c a m e n t e sino h a s t a m u c h o después de la m u e r t e de n u e s t r o h a g i ó g r a f o . Acerca del pretendido voto de castidad de San Enrique. xxxvm. Además. en 3 2 5 . siendo así q u e a p e n a s poseemos a l g ú n d a t o real sobre la v i d a del santo. B a r h a d b e s a b a . El a ñ o 8 6 3 . Gunter. d i c h o Concilio d e c l a r ó a San 109 . En efecto. Pueden verse en Acta Sanctorum. (El M a r t i r o l o gio H o m a n o h a c e alusión a la fábula q u e afirma q u e las o r a c i o n e s de S a n t i a g o contri h u y e r o n a la h o r r i b l e m u e r t e de A r r i o . sobre todo. 279. pp. 324-325. tras de un detenido examen crítico de las fuentes griegas y latinas y. existen dos biografías latinas que se atribuyen respectivamente al obispo de Utrecht. .

una vez que aceptó la fe. Scriptores rerum longobardicarum. lo cual confirma la frase de la "Crónica" de Néstor. encarceló a Atanasio en Sorrento. Se ha discutido y aún se discute mucho sobre las circunstancias de la conversión de Vladimiro al cristianismo. Sinuloii. Entonces. se ha exagerado mucho la rapidez de la conversión de Rusia. Según otra fuente. n. mandó destruir en público los ídolos y prestó un apoyo enérgico y entusiasta a los misioneros griegos. Durante la época de Vladimiro. gobernado por señores de origen escandinavo. su viuda. afirma que la biografía más extensa de San Atanasio (BHL. Pero cf Anula!. el gran príncipe de Kiev era Vladimiro. SANTA E D I T H D E P O L E S W O R T H (Siglo X) es. en ciertos casos su entusiasmo rayaba en la exageración. eslán relacionados con Kicv. después de su conversión. la nueva religión no llegó probablemente más que a los nobles y a los comerciantes ricos. Sin embargo. pues quienes se rehusaban a recibir el bautismo incurrían en la cólera del príncipe. contrajo matrimonio el año 925 con Sitrico. p. trataba inmediatamente de compensarlo con la penitencia y la limosna. 53. 4. Un cronista dice a ese propósito: "Cuando se dejaba llevar de la pasión V había caído en pecado. actualmente. 337-338). el año 871. quienes apelaron al testimonio del Antiguo Testamento y de la historia de Roma para probar que los príncipes cristianos tenían el deber de casli^iir a los malvados.. cerca de Monte Cassino. SAN VLADIMIRO D E KIEV (1015 p. Una de ellas aparece mencionada en las biografías de San Modwenna. Edith. el 15 de julio de 872. p. derecho oficial y personal a reprender a su sobrino. ya que los piratas y comerciantes "varangianos" habían venido del norte por las vías fluviales. cuando tenía unos treinta y dos años. el tirano envió a un destacamento a traerle por la fuerza. Igualmente.. Sergio consideraba a San Atanasio como un enemigo. vol. el arrepentimiento y la fidelidad de Vladimiro a sus nuevos compromisos tenía ese carácter de sinceridad y entereza que existirá siempre en la Iglesia. Sergio le prometió entonces la paz y la libertad total. n. julio. 315. de suerte que el Papa acabó por excomulgarle. Kiev 110 . turbulento y ambicioso cuya vida privada era tan poco escrupulosa como su política. se ha supuesto a veces que existieron varias damas inglesas del mismo nombre. era el centro de un principado eslavo-finlandés. en su monografía sobre las falsificaciones llevadas a cabo por Pedro." Aun hay quienes afirman que Vladimiro. Durante la última parte del siglo X. El culto que se tributó desde antiguo a Vladimiro se debió no sólo a que había sido un pecador arrepentido. hija del emperador Basilio II de Constantinopla. se casó con Ana. cerca de la costa. Después de ayudar en esa forma al Padre de la Cristiandad a reivindicar los derechos de un obispo oprimido por el poder civil. tanto más cuanto que éste era tío suyo y tenía. La indignación del pueblo de Ñapóles le obligó a ponerle en libertad. p. pero siguió molestando al obispo y obstaculizando su trabajo en todas las formas posibles. Goscelin. sino que se entregaba abiertamente a los bárbaros excesos permitidos a los hombres de su posición. el rey vikingo de York. por consiguiente. se preguntaba si tenía derecho a castigar con la pena de muerte ii los bandoleros y a los asesinos. ésta es la única Santa Edith relacionada probablemente con Polesworth. A lo que parece. se hallan la mayoría de los documentos de importancia. Y tampoco el desarrollo posterior del cristianismo^ fue tan rápido como se ha pretendido. Analecta Bollandiana. Inmediatamente se separó de sus esposas. "la madre de las ciudades de Rusia. San Atanasio salió de Ñapóles y fue a instalarse en la isla del Salvador. donde se dice que "la lujuria de Vladimiro era insaciable".c. LVI (1938). Era un hombre brutal y sanguinario. Tales escrúpulos sorprendieron a los misioneros griegos. Pero tales argumentos no convencieron del todo a Vlailimiro. a unos cuantos kilómetros de Poleswoilh. hermana del rey Alhelstan. Pero el emperador Luis II intervino y ordenó al duque de Amalfi que pusiese a salvo al santo obispo en Benevento. elegido por el cielo. fue sepultada en Tamworth. aun en sus formas más desarrolladas y complejas. despidió a sus concubinas y cambió de vida. la capital de la república de Ucrania. Poco después. Dicho monarca murió al año siguiente. aparte de esta especie de "bautismo por la fuerza". El ducado de Ñapóles había caído en manos de Sergio II. protegida por Dios". tía de dicha simia y hermana del rey Edgardo. el diácono de Monte Cassino. en tanto que "muchos otros hombres rectos y religiosos se apartaron del camino de la verdad y perecieron". 169. que murió en olor de santidad. Por su parte. instigado por su esposa. E. Como Atanasio se negase a ello. en Menology expone con cierto detalle el problema (pp. 736) es una de ellas. su pueblo l II Drciinm a las alusiones contradictorias a Santa Edith de Polesworth. ya que el paganismo fue cediendo el lerreno muy poco a poco.. lanío príncipes como monjes. habla de sus cinco esposas y numerosísimas esclavas. habla de Edith de Polesworth. Vladimiro fue un magnífico cristiano. Un cronista árabe de la época. con tal de que renunciase a su sede.xv (1947). pero es evidente que le movió en gran parte la consideración de las ventajas políticas y económicas de la unión con Bizancio y con la Iglesia católica. xxix (1910).) Los I'KIMKHOS sanios de Rusia.Julio 15] VIDAS DE LOS SANTOS SAN VLADIMIRO DE KIEV [Julio 15 Ignacio patriarca legítimo de Constantinopla. Caspar. el emperador decidió tomar por su cuenta la causa del obispo y estaba ya a punto de restablecerle por la fuerza en su sede. El santo cumplió con su deber y reprochó a su sobrino ciertos tratos simoníaeos y otros desórdenes. cuando la muerte sorprendió al santo en Véroli. pero en la época a la que nos referimos. Por razón de las circunstancias de la conversión de Vladimiro. HMnndiana. Pero. Algunos autores piadosos atribuyen a Vladimiro una perfecta pureza de intención en su conversión. así como en MGH. vol. vol. i. San Atanasio fue víctima de una presión semejante. En Acta Sanctorum. y vol. Ibn-Foslán. de suerte que. tirano. quien no sólo había sido educado en la idolatría. esto último no debe hacernos olvidar que. Sergio. pero tal opinión parece infundada: cf. Mu conjunto. La conversión y el matrimonio estuvieron muy relacionados entre sí y la conversión del pueblo ruso data de aquella época. Lo cierto es que se convirtió. en su "Vida de Santa Edith de Wilton". sino a que había iniciado la reconciliación del pueblo ruso con Dios y había sido el Apóstol de Rusia. probablemente hacia el año 989. La venganza de Sergio consistió en apoderarse del tesoro episcopal en Ñapóles y atacar violentamente a los partidarios de su tío. dice la "Crónica" de Néstor y subraya que San Vladimiro recibió el perdón y la gracia de Dios. "Los locos y dementes vencieron al demonio".

vol.) ENTRE LOS descendientes de Germán de Záhringen. quien renunció al gobierno de Badén para hacerse monje cluniacense. véase también M. pero se negó a contraer matrimonio con lu hija del rey de Francia. según se cuenta. Le baptéme de St. vol.v.iaíias. English Missionaries in Sweden (1937). obispo de Vaxjo.) de los Escolapios. 1080 p. in. En 1907. 1931 {Olaf Tryggwhon. Cuando su padre murió. En S. celebran solemnemente su fiesta. Dvornik. vil. Orientalia Christiana. de Taube. pp. Los milagros obrados en su luitilia confirmaron su gran fama de santidad.uez. Fernando II. Véase Seebock. En realidad. Véase N. 1932 (St. impresionado por la falta de escuelas. enseñó algunos años en Apulia hasta que fue nombrado misionero apostólico de Emilia y Venecia. que incluye las declaraciones de los testigos de cierto número de milagros presentados en el proceso de beatificación. El Papa Sixto IV le beatificó cii 1479. Simón Hodríí'. Después de su ordenación sacerdotal. una edición abreviada de la obra de Ringholz. En 1929.. xv (1938). 431. entró t'll In Compañía de. Así pues. pero el pueblo se indignó tanto. Véase también C. La ciudad de Davo. El sitio tomó más tarde el nombre del monasterio: Munktorp..) y vol. Acerca del cristianismo antes de San Vladimiro. se ofreció para ir a la misión inglesa de Suecia.. quien le envió a Vastmanland. padre como la madre del Beato Ignacio Acevedo. donde algunas personas. La tradición popular afirma que fue el primer obispo de Vasteras. The Making o) Central and Eastern Europe (1949). Los resúmenes de Fliche y Martin.. en el seno de una familia acomodada «le Monlecalvo. H. F. en 1453. vol. El santo fue expulsado de Ñapóles. que trataba de reconstruir la obra arruinada de San Anscario. fundada con ese objeto por San José de Calasanz y. Sus padres le dieron una buena educación. i. Fue un excelente novicio. II. nuestro artículo sobre San Sigfrido (15 de feb). pp.. se contaba el margrave Jacobo I. Ahí murió el santo n los cuarenta y seis años de edad.que el P. Franck y H. en 1728. después de haber repartido todos sus bienes entre sus amigos y los pobres. hasta que sus superiores le enviaron al convento de Campo. 112-117. iv. hay una escueta biografía. vol. hay una traducción de la "Crónica" de Néstor. 444-451. Ignacio nació en Oporto en 1528 y. Su entusiasmo le creó dificultades en Ñapóles. pp. vio I» l»7. pero las severas morlilicafloncs que priiclicaba le hicieron cnllaquecer tanto. SAN POMPILIO P I R R O T T I (1756 p. Oppermann. Die Herrlichkeit der Katholischen Kirche in ihren Heiligen und Seligendes 19 Jahrhunderts (1900). David se entregó en cuerpo y alma a su misión con gran éxito. En Suecia se puso a las órdenes de San Sigfrido. J. Vladimir. San David vivió hasta edad muy avanzada y murió apaciblemente. xxvn (1935).C. 170 ss. que tuvo lugar en 1890. julio. hija de Carlos II de Lorena y de Margarita de Baviera.) POMPILIO María Pirrotti nació en 1710. pp. i. xxiv. SAN DAVID D E M U N K T O R P . ingresó en la Congregación 112 TANTO I:I. Dios le concedió el don de milagros y el don de lágrimas. vol. OBISPO (C. BEATO BERNARDO DE BADÉN (1458 P. a los veinte años. se cuenta que colgó sus guantes. Jacobo I se casó con Catalina. pero. "Russie". David era un monje inglés que deseaba ardientemente dar su vida por Cristo. Cuando se enteró de la muerte de los tres sobrinos de San Sigfrido a manos de los paganos.. Pero ciertamente que Vladimiro no tenía nada de particularista: envió embajadores a Roma. San Pompilio continuó su obra con maravillosa paciencia. xxvn. J. The Russian Primary Chronicle (1930). A. iv de la Cambridge Medieval History. los ucranios y otros pueblos. incitando a los soberanos a una cruzada contra los turcos. n. decidió consagrar su vida a la enseñanza. Vladimir. 819-821. i (1947). por razón de su celo y santidad. vol. en Irénikon. 187 (1937).) SEGÚN se dice. Bernardo emprendió un viaje a Roma para obtener el apoyo del Papa Calixto I I I . pertenecían a famiIIIIH ricas y nobles. G. El joven. Bernardo se distinguió en su juventud por sus aptitudes literarias y militares. . i. Ahí trabajó por la conversión del pueblo y por secundar la obra de los monjes de un monasterio fundado anteriormente. hacia 1429. en Campania. M. conocido en su época como "el Salomón de Alemania". Cross. s. al hacer la profesión. Mohr. IU . lanzaron contra él una campaña de calumnias y persecuciones. donde vivió algún tiempo. cf. publicada en Scriptores rerum suecicarum. de Baumgarten. n. tomó su nombre del de San David. le negó la gracia del martirio que tanto había deseado. vol. Jugie. Die Orden und Kongregationen.. Fedotov.C. Más completa es la liiniuufía escrita por O. "Les origines romaines de l'Églisse russe". Bernardo renunció ii MI derecho de sucesión en favor de su hermano Carlos y viajó por todas las corles de Europa. se interesó personalmente en su causa de beatificación. 408-411. Es uno de tantos santos a quien se atribuye el milagro de haber colgado sus vestidos en un rayo de sol. itl salir de Turín. contrajo la peste y murió en el monasterio de los franciscanos cu Moncalieri. en el caso particular de San David. vol. publicaron dos breves liio('. Los rusos.Jesús. pte. en cambio. HEATOS IGNACIO ACEVEDO Y COMPAÑEROS MÁRTIRES (1570 P. En Acta Sanctorum. Fue canonizado en 1934. Cf. 223-234. que el rey hubo de revocar el decreto de destierro. Rusia no interrumpió sus relaciones con la Iglesia de occidente sino hasta la época de las invasiones de los mongoles. n.. antes de cumplir los treinta años. p. todavía más valioso que el primero. temerosas de su influencia o envidiosas de su éxito.Julio 15] VIDAS DE LOS SANTOS BEATOS IGNACIO ACEVEDO Y COMPAÑEROS [Julio 15 dependió en lo religioso del patriarcado de Bizancio.c. rey de las dos Sicilias. Los milagros ohrados en su tumba confirmaron su fama de santidad.c. en presencia de su madre y sus hermanos. pp. Hay un catálogo bastante detallado de las fuentes rusas originales en la bibliografía del vol. La pareja tuvo un hijo llamado Bernardo. en Echos d'Onent. San Vladimiro murió en 1015. que no existía entre los bizantinos. en las cercanías de Lecce.) . los cuales habían tomado Constantinopla el 29 de mayo de 1453. pp. pp. y DTC. especialmente entre los pobres. Existe una corta biografía. Histoire de l'Église. Heinbucher. 417 ss. y Acta Apostolicae Sedis. Ringholz (1892). tomó el nombre de María de San Nicolás. Rome et la Russie. con motivo del quinto i ciiicnario del nacimiento de Bernardo.. ayudó al obispo alemán San Bonifacio (Bruno) de Querfurt durante su misión entre los pechenegs y aun llegó a copiar ciertas costumbres canónicas del occidente como la de los diezmos.

Historia de la Compañía de Jesús en la Asistencia de España. gobernador del Brasil. tuvo por director a un monje muy conocido." Así pues. le reprendió por ello.* El gobernador de la isla de Borbón (actualmente de La Reunión.) UNA DE las más notables mujeres beatificadas en la primera mitad del siglo XX. recibieron el hábito azul y negro de manos del obispo de Autun. ciudad de Borgoña.Julio 15] VIDAS DE LOS SANTOS BEATA ANA MARÍA JAVOUHEY [Julio 15 provincial de Portugal. En el desempeño de ese cargo. que era pariente del BEATO FRANCISCO GODOY. Dom Agustín LesIrange (que introdujo la Orden del Cister en los Estados Unidos). Acevedo volvió a su puesto de rector del colegio de San Antonio. sino que emprendió numerosas obras de beneficencia. Ingresó después al convento de las monjas cistercienses de Val-Sainte. el superior no quería separarse de sus subditos. Las dos naves se reunieron en Madeira donde Don Luis decidió aguardar hasta que soplasen vientos favorables. vol. vol. Ver también Astráin. en Suiza. en Jallanges. Se trataba de un implacable hugonote francés. favorables y desfavorables. Su padre que vacilaba entre oponerse a los proyectos de su hija o favorecerlos generosamente. Varios personajes de la época tuvieron revelaciones acerca del martirio de los misioneros. al este de Mndagascar) pidió a la superiora que enviase allá a algunas de sus religiosas. recibió a las cuatro jóvenes y las identó en su empresa. Ménologe de Portugal. Finalmente. a los veinticinco años de edad. n. Pero. La niña dio muy pronto muesIras de su fuerza de carácter. uno de los fundadores de la "Sociedad de Escuelas IIIC. pero el capitán de "El Santiago" quería proseguir hasta las islas Canarias. sus hermanas y otras cinco jóvenes. puso por fin a disposición de Ana María V I res de sus hermanas una casa en Chamblanc para que fundasen una escuela. que había fundado el célebre dominico Bartolomé Fernández (a martyribus). Beauvais. Nanette ingresó en la congregación de las Hermanas de la Caridad de Besangon. corrió graves riesgos por ayudar a los sacerdotes y a los cristianos perseguidos. hermano del P . B E A T A ANA MARÍA JAVOUHEY. el P. A unos cuantos kilómetros del puerto de destino. fue nombrado rector del colegio de Braga. Los métodos pedagógicos de la madre l/ivouhey provocaron muchos comentarios. A su vuelta a Roma. y la nina que realizaban Ana María y sus religiosas. En París se inauguró una escuela. Diez años después. Acevedo. dominaba a todos sus hermanos. la caridad de Ignacio convirtió a los tres desdichados. 115 . De Guilhermy. La tarea duró dos años. que había partido de La Rochelle expresamente para impedir que los misioneros jesuítas llegasen al Brasil. Ignacio fue nombrado rector del colegio de San Antonio. Un estudiante japonés del colegio de Lisboa había encendido en el corazón de Ignacio el deseo de predicar el Evangelio a los paganos. La beatificación de los misioneros tuvo lugar en 1854. pues los mares estaban infestados de piratas. en los barcos de guerra no había sitio suficiente para todos los misioneros. n. en francés (1854). p. VIRGEN. "El Santiago" tuvo que rendirse. Brodrick. The Progress of the Jesuits (1946). ya que. pp. Se cuenta que en una ocasión asistió personalmente a tres enfermos que padecían de un mal tan repugnante. ya que antes de partir de Madeira pronunció una conmovedora alocución sobre la gloria del martirio y previno a los misioneros del peligro en que se hallaban. Javouhey compró un antiguo convento franciscano en Cluny para que Iucse el noviciado y la casa madre de la congregación. donde su padre era un campesino acomodado. uno de los mártires. En 1812. el P. llegó a oídos del gobierno. Nació en 1779. aunque era la quinta de una numerosa familia. Cordara. presentía lo que iba a suceder. en Lisboa. Acevedo aconsejó a San Francisco de Borja que enviase más misioneros. y los misioneros colaboraron cuanto pudieron en la defensa.C. Esto puso al P. que se hallaba en la India. se hallaban ya establecidos en varias aldeas de indígenas salvajes. pero Dios no la quería ahí. Cuando las comunidades religiosas obtuvieron de nuevo carta de ciudadanía en Francia. al mando de Don Luis de Vasconcelos. por la otra. cf. durante la Revolución Francesa. El P. Acevedo fue arrojado al mar con una imagen de Nuestra Señora.I™UH y Extranjeras". Acerca de la bibliografía. El Beato Ignacio y sus treinta y nueve compañeros afrontaron el martirio con heroísmo y fueron brutalmente asesinados a sangre fría. lin septiembre de 1817. La expedición partió el 5 de junio de 1570. cuando el capitán fue herido de muerte. se inauguró ahí la primera escuela misional para niños *Jo«é Lancaster (1838). a lo que parece. Ana. Durante una misa que se celebró en secreto en su casa en 1798. "El Santiago" fue interceptado por una fragata cuyo capitán era Jacques Soury. casi una niña aún. Pronto empezaron a lloverles peticiones de escuelas y otros establecimientos. 244. en 1566. fue Ana María Javouhey. prestó cierta ayuda a la beata en este aspecto. "El Santiago" se defendió valientemente. no se limitó al cumplimiento estricto de su deber. determinó proseguir el viaje en "El Santiago". Dos años después. * inundo Pío VII pasó por Chalón en 1805. Este le nombró entonces superior de la próxima expedición y le ordenó que escogiese a los hombres más capaces en las provincias de España y Portugal. los principales de entre ellos fueron Don Jerónimo. la joven volvió a Francia. fue enviado como visitador al Brasil para estudiar el estado de las misiones jesuíticas en dicho país. que los enfermeros del hospital no se atrevían a acercarse a ellos. una voz le había dicho: "Estos son los hijos que Dios te ha dado. aunque naturalmente no participaron en el derramamiento de sangre. FUNDADORA DE LA CONGREGACIÓN DE SAN JOSÉ DE CLUNY (1851 P. que le había regalado San Pío V. Otra de las cualidades que la distinguieron desde pequeña fue su valor y. Jacques Soury manifestó su odio al catolicismo. condenando a muerte a los misioneros y perdonando al resto de la tripulación. la joven Ana María. el resto de los misioneros viajaron en un barco de guerra. Finalmente. Acevedo en un dilema: por una parte. Aunque los primeros misioneros habían llegado al Brasil apenas diecisiete años antes. y Santa Teresa de Jesús. ••I Sr. Tras de ejercer durante un breve período el cargo de viceprovincial en Portugal. Ana María le había contado que en Besangon tuvo la visión de una sala llena de niños y niñas de diferentes razas y que. pp. Nanette (como se la llamaba familiarmente) hizo voto de virginidad y prometió consagrar su vida a la educación de los niños y a la ayuda II los pobres. quien le indicó que su vocación consistía en fundar una nueva congregación. en italiano. y el del P. Yo soy Teresa y velaré por tu congregación. Pero. Existen dos relatos de tipo popular: el del P. Nueve de los mártires eran españoles y el resto portugueses. 39-43. El superior y cuarenta y dos o cuarenta y nueve misioneros se embarcaron en un navio mercante llamado "El Santiago". 220-230. con el mismo resultado desalentador.

el gobierno pidió a la superiora que emprendiese la colonización del distrito de Mana. la vuelta de la madre Javouhey a Francia todavía más inesperada. todos salieron a defenderla. cuando las tuvieron. En cierta ocasión. y yo me regocijo de contarme entre ellos. Pero esto es falso: la formación del clero indígena no es un invento de los Papas del siglo XX. Los negros fueron congregados en reducciones. sin embargo." Si la cruz que Ana María tuvo que sobrellevar en la Guayana Francesa fue muy pesada. Entre las obras en inglés. Aunque la madre Javouhey tuvo noticia de la conspiración que se tramaba. en Pondicherry. como no estaban acostumbrados a llevarlas. A. En 1843. La navegación se llevó a cabo sin el menor incidente. cierto número de artesanos y colonos franceses y cincuenta trabajadores negros. Apenas dos años después de cayó sobre sus hombros una carga ción de algunos de los europeos. turbulento 116 y su libertad podía producir dificultades. Martindale. V. vos responderéis ante Dios del mal que de ahí se siga. donde dirigía hospitales. a partir de la abdicación de Carlos X." Pero. los primeros 185 negros fueron solemnemente libertados. Los negros habían pedido también un par de botas como las que usaban los blancos. 200 mujeres y 111 niños.Julio 15] VIDAS D E LOS SANTOS NUESTRA SEÑORA D E L MONTE CARMELO [Julio 16 de color. el largo y amargo período de desacuerdo con Mons. la fuerza juvenil de Ana María se concentró en una voluntad inflexible. bajo la vigilancia de una religiosa y no de un ejército. Ana María se mostró intrépida e infatigable. Bernoville (1942). Pasó los últimos ocho años de su vida consagrada al gobierno de su ya numerosa congregación. como se ve claramente por la caridad sencilla pero llena de firmeza con que supo obrar en los casos difíciles: el período de cisma entre las misioneras de Borbón. pero. Su tarea consistía en justificar en la práctica los argumentos teóricos en favor de la emancipación. Ana María tenía ya sesenta y cuatro años por entonces. una parcela de tierra y cierta suma de dinero. Naturalmente. Ana María escribió: "La cruz está dondequiera que hay siervos de Cristo. Entre las biografías francesas citaremos las de P. Plus estudia la "fisonomía moral" de ln lienta en Une passionné de la Volonté de Dieu (1950). La congregación estaba ya establecida en la Martinica. los más duros en la vida de Ana María. no difirió su viaje ni cambió la tripulación de la barca. PATRONA DE CHILE A FIESTA principal de la Orden del Carmelo era originalmente la Asunción de la Santísima Virgen (15 de agosto). • I. guía. Tales cualidades tienen sus peligros inherentes. sin duda. obispo de Autun y los dos años de privación de los sacramentos que el prefecto apostólico de la Guayana impuso a la monja. ya que en esc 117 I . hubo de llevar adelante la empresa a pesar de las envidias de los que antes habían fracasado en ella y de la falta de apoyo de las utoridades francesas. aun entre los más fervientes religiosos. sino una civilización cristiana. filósofo. Pero Ana María hacía frente a esos peligros con su sencillez y humildad en el trato con Dios y con los hombres. llevada i rabil por Honorio III en 1226. También en ese punto tuvo que enfrentarse con la oposición eclesiástica. en la Guayana. Supervisó personalmente la inauguración de una extensa plantación. La madre Javouhey se lanzó al trabajo con treinta y seis religiosas. en San Pedro. sino un retorno a la antigua práctica de la Iglesia en las tierras de misión. Mere Anne-Marie Javouhey (1953). entre 1376 y 1386. El número de niños llegó más tarde a 600. en otra. Lamenais. fundó "como por casualidad" un pueblo para los leprosos. Guayana iban a ser emancipados. en una fortaleza heroica. salió de la Guayana. y trabajó en un proyecto para la formación de seminaristas senegaleses en Francia. Para gran indignavarios centenares de esclavos negros de la se trataba de un grupo bastante. a raíz de aquellos planes se comentó que "la madre Javouhey se adelantaba a su época". d'Héricourt. escuelas y talleres. dijo al sacerdote que le había rehusado los sacramentos: "Muy bien. dicha costumbre se originó • o Inglaterra. esto provocó contra ella la hostilidad de los franceses que tenían plantaciones. Y el rey Luis Felipe comentó: "¡Madame Javouhey es un gran hombre!" Ana María retornó. La madre Javouhey había conseguido que cada uno de ellos recibiese una cabana. los cuales llegaron incluso a pagar a un negro para que volcase su barca y dejase a la religiosa en peligro de ahogarse. abierta y equilibrada. amigo y magistrado. Kieffer (1915). C. In Journeys Often. no podían caminar con ellas. Aquellos cuatro años fueron. Chateaubriand. en Madagascar y en otros sitios.el 16 de julio. compró a un grupo de esclavos fugitivos para salvarlos de la pena del látigo y. cuando la congregación que había fundado se hallaba va establecida en treinta y dos países y colonias del mundo. se estableció en la orden la costumbre de celebrar una fiesta especial <!•• la Virgen para conmemorar la aprobación de la regla carmelitana. fundando hospitales con ayuda de las autoridades inglesas. donde muchos hombres habían fracasado antes. de acuerdo con el plan que había sometido a las autoridades. y sus ímpetus de niña. Ninguna de sus empresas despertó mayor interés ni suscitó mayores críticas. también fue ése el campo de sus más grandes realizaciones. pero. pues. y C. Corno fecha de la fiesta se escogió . A lo que parece. y admitió a las primeras postulantes de la India. en Gambia. Lamartine. "Me espera otro viaje diferente y tengo que hacerlo sola. pero la madre Javouhey supo ser al mismo tiempo capataz. Ana María respondió afirmativamente. El 21 de mayo de 1838. La distribución del tiempo estaba tan estudiada como si se tratase de una comunidad religiosa. Ooyau (1934). como se había propuesto. cuyos dueños eran africanos. La madre Javouhey pasó dos años en el Senegal. A ello añadía la beata una inteligencia clara. Caillard (1909). cuando regresó de la Guayana a Europa por última vez. Había 200 hombres. A ésta siguieron otras peticiones del extranjero. a Mana. El P. y G. El proyecto tuvo que ser abandonado por causas de fuerza mayor." Ana María Javouhey murió el 15 de julio de 1851. según dijo. Por otra parte. ver I. en Cayenna y en Nueva Angouléme de la Guayana. La principal dificultad era la indolencia de los negros. Con los años. y en Sierra Leona. ¿Podría la Madre encargarse de su educación cívica y cristiana antes de la emancipación? Después de mucha oración y detenida consideración. en 1830. En 1828. Moulins. 1 6 l N U E S T R A S E Ñ O R A D E L M O N T E CARMELO. pues no sólo se trataba de establecer la civilización en las selvas sudamericanas. en Guadalupe. realizó nuevas fundaciones en Tahití. La beata lenía intención de ir a Roma a ofrecer personalmente su obra al Santo P a d r e . en el extremo superior del río Senegal. Fue beatificada noventa y nueve años más tarde. pero.

siguió a su padre a la abadía de Lobbes. De cultu B. Pero nada muestra mejor la virtud del santo que la paciencia con que sobrellevó las acusaciones calumniosas que se le hicieron en cosas de importancia y. La advocación mañana más popular y la que cuenta con mayor devoción en la República de Chile. i. Era un hombre sabio. elocuente y virluoso. en el prefacio especial de los carmelitas se menciona también el escapulario. La Virgen del Carmen.Julio 16] VIDAS D E LOS SANTOS SANTA REINELDIS [Julio 16 día. véase la nota bibliográfica de nuestro artículo sobre San Simón Stock (16 de mayo). Desgraciadamente. 7-23). Monumento histórica Carmelitana (1907). Los tres murieron durante una invasión de los bárbaros. 3104-3105 y DHG. con la esperanza de ser admitid?» lniiibién. La exhortación fue tan eficaz que se formó un grupo de "eustacianos" para preservar la pureza de la fe y negar el reconocimiento a todos los obispos que enviasen los arrianos. así como su acusación en el sentido de que habían alterado el Credo de Nicea. n (1912). esta lealtad degeneró más tarde en sectarismo contra los prelados ortodoxos. H Itnsle con mencionar aquí las bibliografías del DTC. donde había nacido.c. fue trasladado a la sede de Antioquía. Sellers. c. 177-178. San Atenógenes profesaba en su himno su fe en la divinidad del Espíritu Santo. pp. OBISPO DE ANTIOQUÍA (C. La mejor prueba de la genuinidad del culto de San Atenógenes es que su nombre aparece en el martirologio sirio y en el Hieronymianum.c. San Gregorio el Iluminado instituyó en Armenia una fiesta en honor de San Atenógenes y San Juan Bautista para suprimir una festividad pagana. Más tarde. no olvidó que la verdadera caridad empieza por sí mismo y trabajó ante todo por su propia santificación. Cuando sus pudres abrazaron la vida religiosa y su hermana Santa Gúdula se retiró a Mor/. A partir del estudio del canónigo Venables (DCB." El 16 de julio dice: "En Sebaste de Armenia. en 1726. No sabemos con exactitud el sitio ni la fecha de su muerte. de donde volvió nicle años más tarde. solemnemente coronada en 1926 a petición de sus innumerables devotos chilenos. Forcadell. Cuite des Martyrs.. quienes consiguieron deponerlo hacia el año 330. ce. La reforma que proyectaba Benedicto XIV incluía la supresión de esta fiesta del calendario general. en la que critica los poderes de la pitonisa de Endor (I Re. confesó ante los perseguidores la fe de Cristo. ce. Según afirma San Atanasio. Patrona jurada del ejército desde 1817. la deposición y el destierro. según la tradición de la orden. hallándose a punto de consumar su martirio por el fuego. en Siria. L. ce. Acerca de la cuestión del escapulario. anciano teólogo. Pero no por cuidar de su jardín guardaba para él toda el agua de la gracia. pasó tres días y tres noches en oración en la í|'Ji'nia. distribuyó hombres capaces de instruir y sostener a los fieles. History of the Early Church. cuyo himno alaba San Basilio en su tratado sobre el Espíritu Santo. La biografía de Santa Reineldis. En seguida partió en peregrinación a Tierra Santa. En las diócesis que estaba encargado de gobernar. pp. el cual. al triunfar en Maipú. 864. A principios del siglo XVII. en la persecución del emperador Diocleciano".) SAN EUSTAQUIO nació en Side. en Panfilia. i. pero no es el "phós hilaron" de las vísperas bizantinas. Duchesne. que no es ciertamente anterior al siglo XI. pescadores y hombres de mar de esa República sudamericana. Además. En medio de sus trabajos por los otros. Como se ve. fue elegida también como patrona por los marineros.) E L MARTIROLOGIO Romano dice el 18 de enero: " E n Ponto. La desconfianza que mostró San Eustaquio por la doctrina de ése y otros obispos. Le schisme d'Antiotlte (1905). Ver Delehaye.. Antes de salir de Antioquía el pastor congregó a su grey y la exhortó a mantenerse fiel a la verdadera doctrina. ayudada por un subdiácono llamado Grimoaldo y por »u criado Cuiidulfo. le erigieron un famoso santuario en el mismo campo de batalla.) res y se distinguió por su oposición al arrianismo. OBISPO Y MÁRTIR (C. 437-445. es la de Nuestra Señora del Carmen. Cavallera. Elegido obispo de Beroea. x (1940). el nacimiento para el cielo de San Atenógenes. Ver sobre todo F. 334 ss. pero en el segundo nocturno de maitines se alude a ambos. favorecía la nueva herejía (se trataba del Eusebio conocido como "el padre de la historia eclesiástica"). obispo y sus diez discípulos. Benedicto XIII instituyó en toda la Iglesia de occidente dicha fiesta. donde fue acogido con grandes bono118 SANTA REINELDIS era hija de Santa Amalberga. Entre las obras suyas que se conservan. según su biógrafo y se estableció en Saintes de la provincia I luí. cuando se la reconocía como generala de las fuerzas libertadoras que. El santo se alarmó al enterarse de que Eusebio. asistió al Concilio de Nicea. u ) . vol. SAN A T E N Ó G E N E S . Pronto se extendió fuera de la orden y. que sólo cedía en dignidad a las de Roma y Alejandría y era la tercera del mundo. la principal es una disquisición contra Orígenes. y R. vol. Poco después ile ocupa ría. 340 p.V. vol. SANTA R E I N E L D I S . hay una doble conmemoración de San Atenógenes. Según se dice. Les Orígenes du. l'Uistathius of Antioch (1928). vol. SAN E U S T A Q U I O . La mayoría de sus copiosos escritos se perdió. Sozomeno recomienda las obras de San Eustaquio por su estilo y contenido. I IV .M. in liturgia Carmelitana. Su nombre aparece en el canon de las misas siria y maronita.i'lle.c. 44-46. V. Como no lo consiguiese. cantó un himno de gozo y lo dejó escrito a sus discípulos. G. pp. Ver B. se ha escrito mucho M I i re las controversias en las que San Eustaquio participó en forma tan prominente. 1554-1565 y del Lexikon I ¡ir Theologie und Kirche. atrajo sobre sí las miradas de la Iglesia. III. vol. y A. vol. en Analecta Ordinis Carmelitarum. Zimmerman. la Virgen María se apareció a San Simón Stock y le dio el escapulario. sino que la dejaba correr también por los huertos de sus prójimos a fin de que llevase la fecundidad por doquier. la celebración se transformó en "la fiesta del escapulario". Pasaba el tiempo consagrada a los actos de piedad y IIIH obras de misericordia. después. xxvm. provocaron contra él las iras de los arríanos. D A C . Cierto que no se hace mención del escapulario ni de la visión de San Simón en el propio de la misa del día. el obispo de Cesárea. San Eustaquio fue más grande en la desgracia de lo que había sido cuando sus virtudes brillaban pacíficamente en el gobierno de su sede. vol. v. VIRGEN Y MÁRTIR (C. San Eustaquio fue desterrado con algunos sacerdotes y diáconos a Trajanópolis de Tracia. carece de valor histórico. el nacimiento para el cielo de los santos mártires Atenógenes. 305 p. 680 p.

La persecución recrudeció tanto que. la Iglesia de Francia se vio desgarrada por el cisma. preparaba a los niños y a los adultos a recibir los sacramentos. y sus discípulas fueron. Mientras Dios me dé un átomo de fuerzas para trabajar. La biografía puede verse en Acta Sanctorum. Acerca del sitio de su muerte. donde celebraba en secreto la misa el P. Saints Mérovingiens. En 1790.SANTA MARÍA MAGDALENA POSTEL lidio 16] VIDAS DE LOS SANTOS probablemente en Kontich. vol. las Hermanas de la Providencia volvieron a Cherburgo. julio. pp. pp. Cabart sabía aprovechar el entusiasmo y reconocer la capacidad de sus feligreses. A los cincuenta y un años de edad. El 28 de noviembre de 1765. FUNDADORA DE LAS HERMANAS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS DE LA MISERICORDIA l Julio 16 (1846 p. y sobre ella se cuentan las anécdotas que abundan en las vidas legendarias de todos los que llegan un día al honor de los altares. 348-387. Julia trabajó cuanto pudo por reparar los daños que la revolución había causado a la vida religiosa del pueblo: enseñaba. A los dieciocho años salió de la escuela y volvió a Barfleur. Pero la superiora pensaba de otro modo y respondió a los mensajeros del P. tenía que vivir di-I trabajo de sus miembros. Analecta Bollandiana. las niloniljidcs de Prince Le Brun les ofrecieron la casa que habían ocupado antes . vol. Por su parte. estalló la Revolución Francesa. Julia la puso bajo el patrocinio de la Santísima Virgen. catequizaba. responsabilidades y sobresaltos que la mantenían en una constante tensión nerviosa. la joven hacía cuanto podía para facilitar los ministerios del sacerdote. Pero nuevamente tuvieron que ponerse en camino. para sostenerse. que no estoy dispuesta a cejar. así pues. de la que dependían doce huérfanos. Después emigraron a Tamerville. párroco de Nuestra Señora de Barfleur. la comunidad de María Magdalena se trasladó a Octevillel. Finalmente. Pero no sólo los sacerdotes perseguidos admiraban el valor de la joven. Cabart y le dijo: "Quiero instruir a la juventud e infundirle el amor de Dios y del trabajo. VIRGEN. sin más recursos que sus manos y su inteligencia. 197-198. el mejor testimonio de las cualidades de educadora que poseía la futura santa. donde decidió consagrarse totalmente a Dios e hizo un voto de virginidad. de Moreau. sostenida únicamente por su buena fama y el testimonio escrito de un sacerdote. Luisa Viel y Angelina Ledanois. consignaban que la escuela contaba con doscientas alumnas a las que se impartía instrucción religiosa y profana. respondió a Julia que necesitaba precisamente de una mujer impulsada por esos ideales y que él se encargaría de conseguirle una casa. pues en dicha población había ya tres escuelas de religiosas. cf. según había oído. Dios. Cinco años después de la inauguración de la escuela. 299-301. xxn (1903). el P. Lamache creyó conveniente dejar de reservar el Santísimo Sacramento en la capillita y encargó a Julia de llevar el viático a los moribundos cuando él no podía hacerlo. Ver también Van der Essen. si Julia estaba siempre unida con Dios. Parecía que la obra de Santa María Magdalena iba a desmoronarse. la Asamblea Nacional impuso al clero la obligación de jurar la Constitución. 120 Durante los cuatro años que siguieron al concordato de 1801. pues no hace daño a nadie y es muy buena con los niños. cuatro años antes de lo que se acostumbraba en aquella época. tuvieron una hija. la comunidad. n TIIIIICI ville y les pidieron que sé encargasen de una escuela. vol. Quiero ayudar y socorrer a los pobres. donde. Desde hace tiempo. cuando la comunidad contaba ya con nueve miembros. cosa que Pío VI consideró como un ataque contra la libertad de la Iglesia. Cabart consideró i|in> era la gota de agua que colmaba el vaso y decidió dispersar a la comuniilnd. quien representaba al obispo. En el informe que las religiosas presentaron tres años después a la comisión de caridad. Julia improvisó una capillita debajo de la escalera de su casa. en una barraca contigua o la escuela. Los soldados encargados de registrar la casa de los Postel. Ahí inauguró una escuela para niñas. al poco tiempo rentó una para instalar la escuela. a la que dieron los nombres de Julia Francisca Catalina. estoy convencida de que hace falta una Congregación religiosa para realizar todo eso.) JUAN POSTEL y su esposa. donde se dedicaron a cuidar a los huérfanos y a los pobres. puede darnos todo lo iiiT»'«nrio. Analecta Bollandiana. Es digno de notarse que Julia hizo la primera comunión a los ocho años. Cabart. <pie a otras se enseñaban los trabajos manuales. en presencia del P.c. organizaba obras de misericordia y oraba constantemente. no abanrlo*unri' n mis hijas". es decir. Pero la comuiiid/id tenía que vivir aún ratos muy amargos." Sólo una vida interior tan firme como la de Julia pudo soportar. fue a proseguir su educación en el convento de las benedictinas de Valognes. Para evitar aun la más leve npariencia de envidia. I Viro. En efecto. Julia se trasladó a Cherburgo. i (1945). Se presentó al P. Sobre la translación de las reliquias de la santa. el P. no vaciló en llamarla "sacerdotisa". muchos miembros del clero prestaron el juramento y así. pp. vol. con el tiempo. en el decreto de beatificación de Julia. En Barfleur la mayor parte de los clérigos juraron. La niña fue siempre muy piadosa.'Avenel. Por ello. Dios iba a premiar ese acto de total confianza. Pío X. dijeron al terminar las pesquisas: "Dejémosla en paz. El P. que se había colocado en diversas instituciones a varios pilluelos de la calle y se habían repartido diez mil francos en limosnas. pertenecían a la burguesía del pequeño puerto francés de Barfleur. Por entonces. iv. pero Julia Postel encabezó al grupo de los fieles que se negaron a recibir los sacramentos de sus manos. hicieron trabajos de costura \ confección y aun participaron en las labores del campo. Madre de Misericordia (a la que había estado también consagrada la capillita bajo la escalera de su casa) y emprendió el trabajo de la enseñanza con otras tres compañeras: Juana Catalina l5ellot. donde vivieron las religiosas seis meses. Las religiosas pasaron grandes cilieilieces en Hamel-au-Bon y. por olía parte. Lamache. y E. cf. año tras año. en muchas ocasiones Dios la hacía sentir que estaba con ella. no obstante lo cual. Las cuatro hicieron los votos religiosos en 1807. al poco tiempo. Cabart: "Decid al padre que tengo una certeza tan absoluta de que el Señor desea que prosiga adelante. SANTA MARÍA MAGDALENA P O S T E L . pp. a quien se perseguía por haberse negado a jurar la Constitución. Julia tomó el nombre de María Magdalena. 439-445. aquella serie de peligros. Lamache tenía tal confianza en Julia. Histoire de l'Eglise en Belgique. 121 . csln vez a Valognes. LXIX (1951). que dejaba el Santísimo Sacramento expuesto en el oratorio. En 1811. las autoridades necesitaban maestros de escuela. Primero estuvo en una escuela de Barfleur y más tarde." El P. localidad de la provincia de Amberes y fueron venerados como mártires. murió la hermana Rosalía y al divulgarse el rumor de que había perecido de hambre. que me luí dado a mis hijas y vela por los pajarillos del campo. Teresa Levallois.

Grente. dio testimonio contra Gilberto ante el Papa Eugenio III en el Concilio de Reims. Le Paige. más tarde. xxi (1929). vol. Alemania. que era gran amigo de la comunidad y su principal consejero. contemporáneo del beato. Aunque la Iglesia no hubiese elevado a la santa al honor de los altares. con los progresos y vicisitudes de su congregación. después de nombrar abadesas a otras dos de sus hijas. La madre María Magdalena murió el 16 de julio de 1846. de Crisenoy. la superiora sustituyó las reglas que habían regido hasta entonces a la comunidad (a instancias de varias de las religiosas y sin una sola palabra de protesta por parte de la madre María Magdalena). 254-277. la real abadía de Chiemsee. Aunque las muertes habían reducido el número de religiosas a cuatro. que no hacen sino recoger el polvo de las calles. la cual murió hacia el año 1100. así como la biografía que dicho autor escribió mucho tiempo antes. se sintió llamado a la vida común e ingresó. A la fama de su santidad se añadieron pronto numerosos milagros y la humilde religiosa fue canonizada en 1925. vol. junto con el de sus tres hermanas y el de su madre. Milo de Sélincourt. su nombre sería famoso por haber fundado a las Hermanas de las Escuelas Cristianas. En la controversia que surgió sobre la doctrina de Gilberto de la Porree.Julio 76] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO MILO DE SELINCOURT [Julio 16 Por la misma época. Era hija (nieto de Carlomagno) y de la reina Erna. No hay que confundir a esta beata con la Ermengarda que se venera en la diócesis de Colonia (4 de septiembre). Milo se puso del lado de San Bernardo. profundamente humilde. 1873. los Países Bajos e Inglaterra. en 1830. así. Reickes. pp. entre las que se contaba la Beata Plácida Viel. i. cita en Verbum Abbreviatum el siguiente pasaje de un sermón de Milo: "No está bien que las damas cristianas lleven vestidos de cola larga. En francés existen varias otras biografías. cerca del Paso de Calais. Véase Dimmler. que fue considerado por el obispo como una amenaza para su independencia y la paz del pueblo. A lo que parece.) EN LA primera mitad del siglo XII. El nombre de Ermengarda figura. construyó un castillo en Thérouanne. según la costumbre de la época. que si la cola os fuera necesaria. Mons. pp. como la de Mons. con sus compañeros. obispo de Coutances. en el libro de la cofradía del monasterio de Saint-Gall. m. atenido estrictamente a las constituciones y entregado por entero a las devociones. oblados en su tumba. hermanas mías. Delamare. fue elegido por el mismo San Norberto para gobernar un monasterio y desempeñó ese oficio durante ocho años. en Saint-Josseau-Bois. sin haber visto terminada la iglesia. VIRGEN (866 p. se declaró una carestía que proporcionó a la madre María Magdalena y sus religiosas la ocasión de ganarse el afecto del pueblo. el Ululo de "Beato" se atribuyó a Milo principalmcnlc por los niiliil'iu. a las quince religiosas que formaban la comunidad. n. Pío XI lo confirmó en 1928. La vida de Santa María Magdalena Postel se identificó. Bibliotheca l'<iicimni>ilral<:nsis. se dice que Milo era. pp. 6. que incluye un breve esbozo biográfico. Su primer acto episcopal fue dar la bendición canónica a Simón. recibió los votos de las religiosas. a los noventa años de edad. Ostfank. empezó a ai mentar el número de vocaciones y.) y la de P. vol. Véase la obra de Mons. que había sido fundada en el siglo XI y abandonada durante la Revolución. La madre superiora obtuvo de las autoridades que le permitiesen ocupar la ruinosa abadía de Saint-Sauveur-le-Vicomte. Pedro Cantor. En 1131 se le eligió obispo de Thérouanne. por las reglas que la Santa Sede había aprobado para los Hermanos de las Escuelas Cristianas. al fin del primer año. y le apoyó vigorosamente. B E A T A E R M E N G A R D A . pp. fue necesario conseguir un nuevo convento. después de vivir unos años como ermitaño. Une sainte normande (1946). Goovaerts.c. el número de discípulas aumentó también y se empezó a reconstruir la iglesia de la gran abadía de Saint-Sauveur-le-Vicomte. con algunos compañeros. en lo personal. pero no es del todo seguro que las obras que se le atribuyen sean auténticas. El cardenal Baronio alabó mucho la santidad y el saber de Milo. y Abhandlungen de la Academia de Munich. Sin embargo. Ermengarda fue un modelo de virtud y de penitencia' y su gobierno se distinguió por la solicitud con que miraba por sus subditas. Con la expansión de las actividades. Al mismo tiempo se inauguró el noviciado canónico y. lo cual le valió una reprensión del Beato Pedro el Venerable. Aunque no escasearon las pruebas ni las cruces en los últimos ocho años de vida de la fundadora." Véase Corblot. vol. Adriano IV nombró a Milo legado suyo para que arbitrase en una disputa entre el obispo de Amiens y el abad de Corbie. a 122 . Un tal Amoldo. OBISPO DE THÉROUANNE (1158 p. se sumaron diez postulantes. En Acta Apostolicae Sedis. 590 •ni. amigo personal suyo. el canto del coro y el trabajo por las almas. 425 ss. Dicho movimiento se originó en los monasterios fundados por San Norberto en Prémontré y otros sitios y se extendió pronto a Francia. ss. fue ése un período de expansión y de éxito. en Baviera. a pasar un examen si quería seguir en la enseñanza.c. Como convenía que lo hiciese un canónigo regular. en 1148. En 1123. pp. el Beato Milo exigió la más estricta disciplina en su diócesis y defendió solícitamente sus prerrogativas episcopales. Legoux (1908. Hagiographie d'Amiens. Seguramente comprenderéis. Criticó acremente a los monjes cluniacenses. durante cuarenta y un años. 459 ss. La congregación creció mucho. la nnluraleza os habría dado un instrumento más apto para barrer el polvo. En 1818. 24-26.) de Luis el Germánico instancias de la comunidad de Chiemsee. Las monjas de la abadía y las gentes de los alrededores empezaron inmediatamente a venerar a Ermengarda como santa. pp. üictionnairc bio-bibliogru[>hi(iue. En 1837. eligió a Ermengarda para que gobernase el monasterio de Buchau y. en la Orden Premonstratense. una ley local obligó a la superiora. y su culto persiste en nuestros días. había llevado previamente a cabo las investigaciones necesarias para la beatificación. la madre María Magdalena inauguró una escuela en Tourlaville. d. l. el nuevo abad del famoso monasterio de Saint-Bertin en Saint-Omer. tuvo lugar un renacimiento de la vida católica en el noroeste de Europa. Murió el 16 de julio de 866 y fue sepultada en la iglesia de su monasterio. En los doce primeros meses. se halla el decreto de confirmación del culto. B E A T O MILO D E S E L I N C O U R T . El arzobispo de Munich y de Freising.M ERMENGARDA NACIÓ alrededor del año 832. Gesch. Milo mandó derruir el castillo. que tenía ya sesenta y dos años. Luis el Germánico. dos vols.

encontrar ° . Acerca de San Alejo en el arte. 48-55. pp. Y cuanto más arraigado está. Amiaud editó en La légende syriaque de S. nos acecha a cada paso y puede asaltarnos en cualquier parte. El orgullo se esconde detrás de las mejores acciones.S. pero. 125 . desterrado a Roma a fines del siglo X. tomados de la hagiografía. julio. Cuando 1 T. a t o das las cosas y retirarse del mundo. 0 n c ' e v ' v ^ ° en extrema pobreza en una miserable casucha hasta q U e a 'S'esia de la Madre de Dios. podemos llegar a alcanzar la verdadera humildad y desarraigar de nuestros corazones el orgullo. ' a e n t i d a d " ! ) 3 l m a ? e n d e l a Santísima Virgen habló para revelar al pueblo S°n Ale¡ 0 i e . de Gaifficr estudia también la evolución de la leyendu de la huida de San Alejo. Dicho ^ e moni a -° e n ' a ig^™ de San Bonifacio del Aventino un monasterio decía q u S J>Tle&os\ Y nombró a San Alejo copatrono de la iglesia. Véase también Analecta Bollandiana. vol. el pueblo adoptó pronto la leyenda y. Dichos ejemplos van desde las Actae Thomae hasta Bernardo de Montjoux. harén voto du vlrninidad. un hombre sensato que no quiera casarse. Aunque en 1217 se encontraron unas reliquias en la iglesia de San Bonifacio. pero el mismo día del matrimonio " e g ó hast c. ^ e r m a n o s de San Alejo le eligieron por patrono y. de • iaillier cita otros veintiún ejemplos. San Juan Clímaco narra que un novicio a quien su superior había reprendido por la soberbia que mostraba. En este último artículo el P. B. con razón: "Nada prueba mejor que lo sois que el hecho de que lo ignoráis". la fuga de Alejo el día mismo del matrimonio es un incidente muy común en los anales hagiográficos. vol. IV. murió y fue sepultado en Edesa. t ° n d i ó rápidamente.I "lio 17] VIDAS DE LOS SANTOS SAN A L E J O [Julio 17 17: S A N A L E J O . Algunos de los caminos extraordinarios que el Espíritu Santo emplea para santificar a ciertos privilegiados son más admirables que imitables. El veneno de ese vicio corrompe todos los estados y condiciones y. vivía en Edesa de Siria un Después de su muerte.™3' C ° n e ' consentimiento de su esposa. vol. se encontró un escrito en el que revelaba su verdadera identidad y relataba su vida. Eufeimo y de su 10 y enseñaron6 . que él era el único hijo de un noble romano. Handworterbuch des deutschen Aberglaubens. si nos esforzamos por desarraigarlo. El superior replicó.ViI-262. habiendo sido forzadas a contraer matrimonio. R U s i e r v o > a quien calificó de "el hombre de Dios. Aun los más perfectos tienen que luchar contra el orgullo y. según parece. La en SU C S s e exte Greci .También en el oriente le profesa el pueblo gran de S a n Jo aUR ^ l l a m a " e l hombre de Dios. vol. Si los santos se toman tanto trabajo para buscar las humillaciones. Así dolos com i^ O C O r n a desde niño a cuantos necesitados encontraba. Según ese docue l a ñ o ' ^ f i ° m r e de Dios vivió en la época del obispo Rábula. quien murió a ' a s DU mendigo compartía con otros miserables las limosnas que recogía ajaban A ^ ' 3 S ' S ' e s ' a s Y se contentaba con lo que sus compañeros le re su veló a muerte. . desde Santo 'eyenda d o J13 s ^ ° m u y popular. bien podemos nosotros aprovechar diligentemente las que la Providencia de Dios nos envía. adornada naturalmente con loción S < f Aunque se tributaba ya cierto culto al santo en España. ofrece al hagiógrafo un pretexto edificante para hacer volver al personaje a su país natal." Entonces. Temiendo que una te r m ¡ n 0 r °n0T(:. cf.Así vivió Alejo otros diecisiete años en la casa de su r dn d ° con paciencia y en silencio que le tratasen conio criado. Kl I*. LXIH (1915). en poco tiempo echará a perder cuanto de bueno haya en nuestra vida. '. IV. consideránvi d a <Je ? e n e factores por el hecho de recibir su ayuda. en Roma." La leyenda de este predecesor Calibit eg S 6 í ^ e n i t 0 Labre. que las riquezas que se reparten entre los pobres P U e s. vol. no espera hasta el día del matrimonio para huir. xix (1900). la J0 se °hisp 0 d r » a n popularizó en occidente gracias a la actividad de un °hisp 0 es! ki a ™ a S C 0 ' Sergio. Alexis (1889) el texto sirio del siglo V en el que se narra que el "hombre de Dios" reveló antes de morir que había nacido en Itoma. Ningún martirologio antiguo y ningún libro litúrgico romano menciona el nombre de San Alejo. y San José el Himnógrafo n Umeroso *Ü° ? S C n t a e n u n "kanon" la leyenda. 241-256. según parece. Merecen especial mención los artículos de Poncelet en Science Catholique. vol. n. En Analecta Bollandiana. 281-283. Su padre no rec debaj 0 de l' ^'eT° i h i ó como criado y le permitió habitar en una covacha. P a s ó s u juventud en Roma. Se cuenta que en el siglo X I I la ^ n e l s i s / y ^ A I e j o e Í e r c i ó profunda influencia sobre el hereje Pedro Waldo. Otro ejemplo: la imagen que revela al pueblo la santidad del hombre de Dios.. EL HOMBRE DE DIOS (Siglo V) go a quien el pueblo veneraba como a un santo. (1890) y de Mons. Pero antes de morir. Después de su hre del * % U H a u t o r a n ónimo escribió su biografía. Ikonographie der Heiligen. Duchesne en Mélanges d'Archéologie.P ° SC e n t e r ° ^ e " c a s o ' mandó exhumar el cadáver. Disfrazado de mendigo. en el siglo V. ^ 1 7 . LXII (1944).S ' e distrajese del fin principal de la existencia. pero no se fama del " m a S ^ ^° S a n c ' r a J 0 S del hombre de Dios y ningún cadáver. sobrevive aun en los hombres que han conseguido dominar todas las otras pasiones. pero no soy soberbio". A. c ontig U a a 1 ' " a ' . pp. se había dado (f 833) a < t . x (1890). vol. Ale" U n t e ? 0 r o e n e ' c 'el° Y un tesoro colmado y desbordante. LXV (1947). ' ' . naturalmente. Las versiones latinas pueden verse en Acta Sanctorum. Evidentemente. en Edesa. 48-49. Sus padres le c ns ° t i t u y e ' COtl ejemplo. fue sepultado en la fosa común. pp. era desconocido en la Ciudad Eterna hasta el año 972.m e r o ^ hospital. Alejo deSUs Padre n U t l C l a r . 157-195. respondió: "Perdonadme. de maridos que abandonaron a M esposa inmediatamente después del matrimonio sin haberla tocado ("Intactam sponsam U irl¡iic]U«ns"). Por dar gusto a Partió d e R S e ° a s o c o n u n a " c a joven. Así pasó diecisiete años. La literatura sobre el tema «H enorme. padre mío. el cual. ij^ic. Esta exhortación a la humildad cuadra perfectamente con la historia de San Alejo. Künstle.° m b r e d e D i o s > e l nombre de Alejo. más difícil es descubrirlo y reaccionar contra él. ''' r econoc"' U ' y ° n i l e v a m e n t e a Roma para escapar a los honores. que tiene también cierto parecido con San Juan 6 r e s u m i r s e as San'Al *' P o r 1° menos tal como circula en occidente: es J era C umco P0sa A d ^ °M .So. Bachtold-Staubli. pp. con frecuencia. Como se entonces 1 ^ J° e r a r 0 I í l a n ° . lo único cierto que sabemos sobre San Alejo es que vivió (si es que existió). el dato de que aguarde hasta el día del matrimonio impresiona más la imaginación popular. y vol. la ^°. o de parejas que. Como ignoraba el nom™ento el h f ° ' ^ ^ a m ° simplemente "el hombre de Dios". Antes del siglo IX. Sólo a fuerza de humillarnos. se halla el texto de la versión griega más conocida. pp. 124 S " ¡ -NÍA que a principios del siglo V. d ( sca era '"'dre. Fijémonos simplemente en ciertos puntos: por ejemplo. ' *"J° del rico senador romano. Sobre los aspectos folklóricos cf. el texto griego fue redactado en Roma. en f n re aC1 n k ó patro° ^ ^ ° *^e ' ° S Sagrados Corazones de Jesús y de María le nomdevoción ° s e c u n < * a r i ° . Pero la vida del santo es también un ejemplo excelente de la manera como una leyenda crece y se deforma con el tiempo.

Los fieles que copiaron las actas del registro público." Y Segunda dijo: "Yo no quiero dejar de ser lo que soy. porque reconozco a mi Maestro. y BHG... en esa forma. y Analecta Bollandiana. San Ambrosio le aconsejó que moderase sus penitencias y aumentase el tiempo de oración. Sus actas. Citino. Martyrs africains (1930). En los últimos años de su vida. vol. por los siglos de los siglos. puesto que permite el asesinato y el perjurio". Marcelina siguió viviendo en Roma después de la muerte de su madre. Bertrand. Acts of the Early Martyrs (1927). 2 (1891). te explicaré el misterio de la verdadera sencillez". donde se les decapitó. Nosotros juramos por el divino espíritu de nuestro señor el emperador y pedimos por su bienestar. Se encargó del cuidado de sus dos hermanos y. el procónsul preguntó a Esperato: "¿Sigues decidido a permanecer cristiano?". pero sólo tememos a Dios. Puede verse una traducción inglesa de las actas en E. pero ya durante el reinado de Cómodo.) MARCELINA ERA hermana de San Ambrosio de Milán. . "Sí. el procónsul pronunció la sentencia en los siguientes términos: "Esperato. sino en una casa privada. nn. Monceaux en La vraie légende dorée (1928) y L. Para conseguir su objetivo. le pidió Esperato. no vacila en criticar la elocuencia del Papa Liberio cuando la juzga insuficiente. probablemente en Tréveris. se conservan casi en su forma original. El día de la Epifanía del año 353. Entonces el procónsul. Donata y Segunda. E." "Si me escuchas pacientemente unos momentos. Ayunaba diariamente hasta el atardecer y consagraba la mayor parte del día y de la noche a la oración y la lectura espiritual. bajo la tutela de una tía. donde su padre era prefecto de los galos. S A N T A MARCELINA. Vestía. a vivir en continuo recogimiento y mortificación y a conducirse en la iglesia con el más grande respeto y modestia. pte. pp. pasó mis primeros años en Italia y se educó en Milán. Esperato y sus compañeros eran originarios de Scillium (cerca de Túnez). Marcelina sobrevivió a San Ambrosio. no hace falta reflexionar. Veturo. son los relatos de P. llamó a Marcelina " . vol. que es el Rey de reyes y soberano de todas las naciones del mundo." Saturnino exhortó entonces a todos los reos a abjurar de su fe y Esperato exclamó: "Tu doctrina es mala. Nartzalo.c. I'or una alusión suya. en R'ómische Quartalschritj. Esperato contestó: "Yo no sé nada de los imperios de este mundo. VIRGEN (C. pero no sabemos exactamente en qué ¡iño murió. ¡unto con otra mujer que participaba en todos sus ejercicios de devoción. C. porque honramos profundamente a nuestro Soberano". empezó a concentrarse exclusivamente en el fin para el que había sido creada. Eran en total doce: siete mujeres y cinco hombres. xvn (1903). Citino. no simplemente de la apariencia de virtud. i." Saturnino le preguntó: "¿Qué guardas en esa caja?" Esperato contestó: "Los libros sagrados y las cartas de un justo llamado Pablo". Les Passions des Martyrs et les Genres littéraires. el texto más antiguo parece ser el que publicó Armitage Robinson en Text and Studies. San Ambrosio. 7527-7534. Pero Saturnino le ordenó que jurase inmediatamente por el "genio" del emperador. Más populares." Y Vestía dijo: "Soy cristiana. Vestía. vol. Marcelina le visitó varias veces en Milán y habló con él sobre la vida espiritual. Esperato exclamó: "¡Gracias sean dadas a Dios!" Y Nartzalo dijo: "¡Este día seremos mártires del cielo! ¡Gracias sean dadas a Dios!" Inmediatamente fueron conducidos al sitio de la ejecución. Siendo ya obispo. y nuestra religión es más sencilla. Marcelina practicó la más alta perfección. pp. Yo no he robado nunca y pago todo lo que compro. 1645. Vosotros debéis hacer lo propio. exhortó a Marcelina a amar exclusivamente a Jesucristo. que está en el cielo. MÁRTIRES ESTOS SANTOS sufrieron el martirio en el último año de la persecución de Marco Aurelio. Saturnino les concedió treinta días de plazo para que reflexionaran. C . Veturo. El procónsul replicó: "También nosotros somos un pueblo religioso. He aquí sus nombres: Esperato. Marcelina tenía por única mira la gloria de Dios. se puede deducir que nació en Arles. Amén. xxm (1904)." 126 Si se comparan los textos de BHL. no en comunidad. Llevados prisioneros a Cartago. pero no menos exactos." El procónsul insistió: " ¿ N o quieres reflexionar un poco?" Esperato replicó: "Cuando las cosas son claras. Nació antes que San Ambrosio. Owen. Generosa. hemos dado gracias por los malos tratos que recibimos. OBISPO DE PAVÍA (521 P . santa hermana. con sus palabras y ejemplo. en particular. Acerca de las reliquias de los mártires." Y Donata añadió: "Damos al César el honor que se le debe. recibió el velo de las vírgenes de manos del Papa Liberio. Esperato respondió en nombre de todos: "No hemos cometido crimen alguno ni hemos hecho injusticia a nadie. Letancio. le recomendó los Salmos. por lo que se refiere a la Iglesia del África. Viendo tal constancia y resolución. iv. Aquilino. pero lodos rechazaron la concesión y reiteraron que eran cristianos. en todo caso. habiéndose confesado cristianos y habiendo rechazado la ocasión de volver 11 las costumbres romanas. su rectitud y su bondad con el prójimo. quedan sentenciados a perecer por la espada." Y así todos los demás.) SAN ENODIO [Julio 17 SAN E S P E R A T O Y COMPAÑEROS." En Acta Sanctorum. 209-221. Entonces. En la oración fúnebre pronunciada por San Ambrosio en memoria de su hermano Sátiro. Después de la muerte de ésta. decidió renunciar al mundo. pero Citino respondió: "Nosotros no tememos más que a nuestro Dios. Segunda y los demás. la Oración del Señor y el Credo. Nartzalo. quien les ofreció el perdón imperial con tal de que adorasen a los dioses. les pidió que desmintiesen a Esperato. al que llamó sello del cristiano y guardián del corazón. el joven contrajo matrimonio pero muy pronto 127 . 398 P. Pió Franchi de Cavalieri. se citan ciertos pasajes de San Ambrosio y un liumigirico latino que se conservó gracias a Mombritius. ayudó a su hermano en sus relaciones con las vírgenes consagradas. vol. pp. . volviéndose hacia los otros mártires. en la basílica de San Pedro. admirable por su inocencia. sirvo a un Dios que ningún mortal ha visto jamás ni puede ver. que son indudablemente auténticas y las más antiguas que existen. 60-63. S A N E N O D I O . Ver también Delehaye. ) MAGNO Félix Enodio pertenecía a una ilustre familia establecida en la Galia.C. pues tal es vuestro deber. julio. a quien debemos los ecos de esa exhortación. San Ambrosio dedicó a su hermana su tratado sobre la excelencia de la virginidad. cf.Julio 17] VIDAS DE LOS SANTOS (180 p. Marcelina se trasladó a Roma con su familia y. añaden: "Y así. 344 ss. comparecieron ante el procónsul Saturnino. Donata. soy cristiano. Félix. En el discurso que pronunció el Pontífice en esa ocasión. todos recibieron juntos la corona del martirio y reinan con el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. desde muy temparana edad." Cuando Saturnino acabó de leer la sentencia. Genara. les inspiró el amor a la virtud verdadera.

tienden a la verbosidad. que era ya un orador consumado. pp. Cierto que sus principales realizaciones fueron de orden político y temporal. dejó. a quien sólo alabó por sus victorias y éxitos temporales. además. arzobispo de Reims. quien intrigaba con el emperador Lotario l para obtener la sucesión del pontificado. León fue elegido para sucederle en el pontificado. Por último. Casi todos los datos que poseemos sobre él provienen de su obra Eucharisticon. entre las que se contaban las de los Cuatro Coronados. a la disciplina y los estudios del clero. etc. sobre San Ambrosio y Santa Eufemia. Su muerte ocurrió el año 521. San Víctor de Milán y recobró la salud. titular de "Quatuor Coronati. El Papa se trasladó a Ravena. con San Ignacio. en el Corpus scriptorum. El nuevo Papa fue consagrado sin consultar al emperador. sobre todo." El santo compuso dos himnos que debían cantarse en el momento de encender el cirio pascual. Lo primero que hizo fue prepararse para el ataque de los sarracenos y mandó reparar y reforzar las murallas de la ciudad. La gloria de haber sufrido por la fe con celo y constancia. escribió una obra titulada "Eucharisticon" ("Acción de gracias"). San León tuvo también ciertas dificultades con el duque de la Gran Bretaña. a la construcción y ornamentación de las iglesias y a la composición de poemas religiosos sobre Nuestra Señora. el duque de Emilia. recurrió al Médico Celestial. otras obras en prosa y en verso. mujer muy rica. su conversión. el año 853 reunió en Roma un sínodo. Además. y G. quien se arrogó el poder de establecer una sede metropolitana en su territorio. o se preocupa muy poco por ella. se consagró al estudio de las ciencias sagradas y a la enseñanza. que lo había sacado de la pobreza. se consagró a la conversión de las almas. sobre un bautisterio adornado con las pinturas de los mártires cuyas reliquias se hallaban ahí. San León sabía que las más poderosas murallas son incapaces de defender a un pueblo contra la cólera divina y que un clero negligente o rebelde corrompe a los fieles y provoca esa cólera. con grave peligro de naufragar. en MGH. Escribió por aquel tiempo una apología del Papa San Símaco y del sínodo que había condenado el cisma de los partidarios de Lorenzo. 229-264. DTC. Bardenhewer." A la muerte de Sergio II. quedaron eclipsadas por la magna empresa de la construcción de una muralla alrededor de la colina Vaticana. cerca de San Pedro. hizo llevar a Roma las reliquias de numerosos santos. Aunque no se suele dar a Enodio el título de "Santo". Enodio. San León hizo también frente al violento y rebelde arzobispo Juan de Ravena y a su hermano. y la de Vogel. patriarca de Constantinopla. San León fue un buen predicador. en gran parte. que el Papa mandó depositar en la basílica que había reconstruido en su honor. Alguien ha dicho a propósito de sus poemas que: "Enodio temía escribir con claridad para no caer en los lugares comunes. los asesinos escaparon con vida. Le Christianisme el l'Occiilcnt barbare (1945). PAPA (855 p. pero ello se debió a los tiempos en que vivió y al lucho de que la historia olvida muy fácilmente la grandeza espiritual. Fue uno de los últimos representantes de la antigua retórica: aunque sus escritos no carecen de valor histórico. el cual depuso al obispo de Siracusa. los sarracenos habían penetrado por el Tíber y se habían entregado al saqueo. "Dios —dice San Enodio— quiere ciertamente que los hombres juzguen a los hombres. las tempestades y todas las amenazas del enemigo. cuyos cuarenta y dos cánones se referían. julio. por grandes que hayan sido estas realizaciones. Sirmond. El sínodo hubo de tomar también ciertas medidas contra el cardenal Anastasio. y con el veto para desembarcar en algún puerto del imperio de oriente. Recibió su educación en el monasterio benedictino de San Martín. Al fin de la segunda embajada. aterrados ante la perspectiva de una invasión sarracena. pero como la sentencia fue dictada en el tiempo pascual. con el texto latino. Sin embargo. Hacia el año 514. donde juzgó y condenó a muerte al duque y a dos de sus cómplices. El enérgico Ponlilice falleció en medio de esas pruebas. que habían asesinado a un legado pontificio. pues en los años precedentes. recibió la ordenación de diácono por parte de San Epifanio de Pavía y. Véase Acta Sancturum. querían ver la cátedra de San Pedro ocupada por un hombre decidido y bueno. por lo que se le lia atribuido.Julio 17] VIDAS D E LOS SANTOS SAN L E Ó N IV [Julio 17 se sintió llamado a las sagradas órdenes. El Papa San Hormisdas le devolvió dos veces a Constantinopla. S. sobre los misterios de Pentecostés y la Ascensión. pero probablemente de origen lombardo. el año 847. ya que los romanos. quien murió el año 496. a lo que parece. Así pues. en los que implora la protección divina contra los vientos.) LEÓN era romano de nacimiento. accedió a la separación y ella misma ingresó en un convento. Bardy. Nemonos. el Martirologio Romano le conmemora en ese día. IV. no fue él quien tituló así su tratado. Enodio fue elegido para pronunciar el panegírico del rey Teodorico. 12H SAN L E Ó N IV.c. como por ejemplo. le espoleó aún más en el camino de la perfección. A pesar de todo. quien le nombró subdiácono de la basílica de Letrán y más tarde cardenal-presbítero. en que no se podía ejecutar a nadie. Hay dos ediciones modernas de los escritos de Enodio: la de Hartel. Su esposa. Patrologie. Así pues. San León tuvo que defenderse también de Hincmar. el cual le había acusado de impedir que los clérigos depuestos apelasen a la Santa Sede. Según cuenta el propio autor. Latinorum de Viena. de tramar una conspiración con los griegos y los francos. vol. quien acusó falsamente al Pontífice ante el emperador. aunque probablemente sin razón. el 17 de julio de 855. cuando tenía apenas cuarenta y ocho años de edad. en la que cuenta brevemente su vida y. La lista de las donaciones de San León a las diversas iglesias ocupa veinte páginas del Líber Pontificalis. Tal fue el origen del predio que desde entonces se conoce con el nombre de "la ciudad Leonina". por más que la idea no sonreía a San León. Las cualidades del joven llamaron la atención de Gregorio IV. el de Pasifae y el toro. desde entonces. durante una violenta fiebre de la que los médicos le desahuciaron. llegó sano y salvo a Italia y regresó a Pavía. la homilía sobre el "Cuidado I") . Ambas misiones fracasaron. San León IV fue un hombre que supo combinar la liberalidad y la justicia con la paciencia y la humildad. Otros de sus poemas son simplemente mitológicos. San Enodio fue elegido obispo de Pavía y gobernó su diócesis con un celo y una autoridad dignos de un discípulo de San Epifanio. sino el editor de sus obras. Legisle publicó en 1906 una traducción francesa de las curtas de Enodio. donde el emperador Anastasio II estaba favoreciendo a los monofisitas. por la intercesión de su patrono. al socorro de los pobres. el santo se vio obligado a hacerse a la mar en un viejo navio destartalado. Pero. y la de San Antonio de Lérins. son ininteligibles por momentos y están llenos de los convencionalismos de la literatura mitológica de la Roma pagana. Para perpetuar su testimonio de gratitud. y con un soldado llamado Daniel. pero se ha reservado para sí mismo el juicio del Pontífice de la Sede Suprema". San Enodio escribió la vida de San Epifanio de Pavía.

A pesar de las objeciones de los historiadores. vol. aceptó el cristianismo de Constan! inopia. S. Naúm se había convertido gracias a la predicación de Cirilo y Metodio en Moravia y los había acompañado en su viaje a Roma y ayudado en la tarea de traducir los libros santos al eslavo. Byzance et Rome. 1193-1240. La Revolución Francesa estalló en 1789. recibió en Roma. Cf. sino en toda la Iglesia occidental y de todos aquéllos que emplean la lengua latina en las alabanzas al Rey del cielo. La principal fuente es el Líber Pontificalis con las notas de Duchesne. julio. empezó a considerársele como el fundador de la sede primacial. San León fue un precursor de San Pío X. con la idea de aprovecharlos para sus planes. y el artículo de M. y lo impuso a sus subditos. vol. Por esa razón. . en caso de obstinarse contra "el supremo jefe religioso" en la cuestión del culto. S A N T O S C L E M E N T E D E O K R I D A Y COMPAÑEROS. parece cierto que Alfredo el Grande. según la tradición. Pero también se encuentran ciertos datos en las crónicas de Hincmar de Reims y en las cartas del Pontífice. La Iglesia ortodoxa búlgara los venera juntos el día de hoy e individualmente en la fecha de la muerte de cada uno.c. Fuera del claustro. Dicha raza estableció un reino independiente (kanato). En cuanto era posible en aquellas circunsIIIIICÍMS. en Compiégne y aquella casa se distinguió. los cuales evangelizaron a los búlgaros. Runciman. x. probablemente en las cercanías de Okrida. a quien San Metodio había dejado por sucesor. x m (1924). D T C . pp. El fracaso de la misión de San Cirilo y San Metodio en Bulgaria les obligó a emigrar hacia el norte. la vicesuperiora. y sus supuestas reliquias se conservan en Beral (aclualI. que tan importante sería en la historia posterior. A principios del año siguiente. la cruel y violenta persecución que desalaron Svatopluk y el arzobispo Wiching. Todavía se conserva una carta que escribió sobre ese tema a un abad: " H a llegado a nuestros oídos un rumor increíble . pp. se llevó a cabo la "visita" del convento de las carmelitas de Compiégne. cxxvi. que era probablemente de origen eslavo y había nacido en el sur de Macedonia. su fiesta se celebra el 27 de julio. Clemente fue elegido obispo de Velitza. Se dice que tenéis tal aversión por el armonioso canto gregoriano . Clemente murió en Okrida el año 9 1 6 .v. Véase M. El pueblo atribuyó a San León varios milagros.) LA REFORMA teresiana del Carmelo se aceptó en Francia en 1604. s. con la discreción necesaria 131 . obligó a huir de Moravia a sus discípulos. En Rusia y Bulgaria se le venera como taumaturgo. donde fundó un monasterio. se considera a San Metodio y a su hermano San Cirilo como los dos primeros de los siete apóstoles de Bulgaria." En seguida. por su estricta observancia. 193-215. APÓSTOLES DE BULGARIA (Siglos IX y X ) mente Albania). Boris I. Boris atizó aún más el fuego al fundar una Iglesia nacional. F. a él se atribuye sobre todo el trabajo de evangelización y educación del pueblo. Ello reavivó la antigua querella entre Roma y Constantinopla acerca de la jurisdicción patriarcal en la Iliria y los Balcanes. es una versión griega. 258-307. el título honorario de "Cónsul Romano" (que no equivalía a la consagración regia). San Metodio no dejó de preocuparse por los búlgaros. En 1641 la señora de Louvancourt fundó en dicho país el quincuagésimo tercer convento de la orden. vol. . Actualmente. Los BÚLGAROS pertenecían probablemente a una raza turania de Asia central. San Sabas y San Angelario. sino que su predecesor había hecho eso teniendo en cuenta las tendencias cismáticas de los bizantinos. San Naúm le sucedió en el gobierno de la sede. en el curso del siglo VII. San Naúm. de manos de San León. lino de ellos era San Gorzad. vol. aunque ninguno de los dos predicó jamás el evangelio a los búlgaros. Según lo explicó más tarde cuidadosamente el Papa Juan VIII a Boris. M año 869. sin embargo. ello no significaba que la religión de Roma y de Constantinopla fuesen diferentes. ce. PG. Véase sobre todo a Mann. History of the First Bulgarian Empire (1930). y Acta Sanctorum. que data del siglo IX. vol. vol. las religiosas observaron la regla y llevaron vida de comunidad. Por su entusiasmo por el canto en las iglesias romanas. predicó como misionero. Algunos historiadores atribuyeron erróneamente a San León la institución del rito del "Asperges" antes de la misa dominical. . Los grupos estaban en contado constante unos y otros. n . aunque tal vez algunos son simples traducciones del griego. Boris recibió en Bulgaria a varios de los discípulos de San Metodio.M) LAS MÁRTIRES CARMELITAS D E COMPIEGNE (1794 p. Les slaves. donde subyugó a los pueblos ya establecidos.. En agosto. pp.. se dividieron en cuatro grupos al mando. En la época del khan Simeón. en Lives of the Popes. independiente de Roma y de Constantinopla. de una biografía eslava escrita por uno de los discípulos de San Clemente poco después de su muerte. los búlgaros se consideran como un pueblo eslavo. llamado Slovensky. Dvornik. las comunidades religiosas fueron suprimidas. 5 ss. de la superiora. . n i . el Papa amenazaba con la excomunión al abad. Los grupos se separaron y cada uno se hospedó en una casa diferente. pp. entre otros el de haber detenido un gran incendio en el "borgo" romano con la señal de la cruz. También lo hacen así los católicos búlgaros del rito bizantino. desde el primer momento. emparentada con la de los avaros y los hunos. 312-318. persistieron en su tarea. y como el primer obispo eslavo. IV. fueron expulsadas del convenio. el rey búlgaro. Clemente. Según algunos. en Echos d'Orient.lidio 17] VIDAS DE LOS SANTOS LAS MÁRTIRES CARMELITAS D E C O M P I E G N E [Julio 17 pastoral" del Pontificóle.. y DHG. "Bulgarie". . Después de la muerte de San Metodio. 1949. cuyos bienes fueron confiscados y las religiosas con vestimentas civiles. En ruso y en búlgaro hay una literatura muy abundante sobre San Clemente. era el más distinguido del grupo. Eran éstos San Clemente. respectivamcnle. (1926). excepto las que estaban dedicadas a la enseñanza o al cuidado de los enfermos. No sabemos exactamente qué fue de él. . Kusseff. la mayoría de los cuales seguían siendo paganos. en Slavonic Review. Jugie. pero se mezcló con ellos y adoptó la lengua eslava. que no sólo disentís de su práctica en esta diócesis tan próxima. 134-138.. la maestra de novicias y una religiosa profesa. La biografía que hay en Migne. en la Bulgaria actual. Hacia el año 865. cerca de la iglesia de San Antonio. . sobre todo por razones políticas. en todo caso. el Papa Adriano II nombró a San Metodio arzobispo de I Moravin y Panonia y extendió deliberadamente su jurisdicción hasta las fronteras de Bulgaria. dichos sermones estaban dirigidos a un grupo que acababa de convertirse al cristianismo. continuaron su obra y acabaron por implantar el Evangelio en Bulgaria. Más tarde. Hay razones para atribuir a San Clemente ciertos sermones eslavos que se conservan todavía. pero. que no tenía entonces sino cuatro años.

Los cuerpos de las mártires fueron arrojados en la fosa donde yacíanlos cadáveres de otras 1282 víctimas del "Terror". En inglés existe una obra muy breve de E. Fueron las primeras víctimas de la Revolución que alcanzaron el honor de los altares. la causa de la detención de las religiosas) y todavía se conservan algunas cartas suyas y de sus correspondientes. y escribió un valioso relato. los datos sobre ellas registrados en los archivos de la abadía de Stanbrook. aunque no sea el martirio por la fe: "Somos víctimas del estado de nuestra época y debemos sacrificarnos por que nuestra época vuelva a Dios. 132 La superiora. El fiscal respondió: "Por ese término entiendo vuestras creencias infantiles y vuestro estúpido apego a las prácticas religiosas. ocurrió en su vida algo que la hizo cambiar de idea e hizo los votos de carmelita al cabo de un noviciado largo y difícil.D. y los artículos de H. Le Sang du Carmel (1954). taciturna y meticulosa en la observancia de la regla y del orden. fue la primera. encantadora. no parecía que estuviese dispuesta a perseverar.C. cuyo temperamento extremoso la llevaba lo mismo a exagerar en la penitencia que a gastar bromas a los visitadores. que había sido anteriormente superiora. Por esa razón se conservan muchas reliquias (como las de Stanbrook. Los cargos y pruebas que se adujeron contra ellas eran triviales o infundados. Tres jueces se encargaron de juzgarlas.) C AMILO DE Lelis nació en 1550. de defender la Constitución. Nueva Subiaco y Nueva Gales del Sur) y además. El martirio tuvo lugar el 17 de julio de 1794. nos condenan por nuestra religión. lo cual constituía una conspiración contra la República. en parte..c. fue nuevamente admitida en el Carmelo. después de su muerte. cantaba el "Laúdate Dominum omnes gentes". Su madre era ya sexagenaria cuando tuvo al hijo. La BEATA JULIA LUISA era viuda de Cristian de Neufville. Un dicho suyo puede aplicarse a muchas almas que sufren. Pero.90 mts. Bruno. y Julia había caído en un estado de gran postración. Iban vestidas con el hábito religioso. Lanherne. FUNDADOR DE LOS SIERVOS DE LOS ENFERMOS (1614 p. Chichester. La ejecución de la novicia. Con ellas fue arrestado Moulot de la Ménardiére por haberles prestado auxilio. recitaban el oficio divino a las horas prescritas y su conducta era una fuente de fortaleza para los otros prisioneros. ilegalmente. La hermana María Enriqueta se encaró con él y le preguntó qué entendía por ese término. Las carmelitas fueron trasportadas en carretas a la "Place du Troné Renversé" (Plaza del Trono Derribado. que era un coloso de 1. Era muy dada a escribir cartas (su correspondencia con su primo La Ménardiére fue. abandonó la comunidad en la primavera de 1794. se enroló con su padre en el ejército veneciano para luchar contra i \S . Las mártires fueron beatificadas en 1906. de Grandmaison (1906). Cf. por haberse "enemistado con el pueblo al conspirar contra la Constitución". a la superiora la guillotinaron al último. bien educada e inteligente. Las dos "torneras" se llamaban CATALINA Y TERESA SOIRON. la libertad y la igualdad. lo que impresionó profundamente a la multitud y a los guardias. Chérot en Etudes (1904 y 1905). que era la más joven.Julio 17] VIDAS DE LOS SANTOS SAN CAMILO DE LELIS [Julio 18 para evitar que las sorprendiesen. A pesar de todas las precauciones. En 1795 se permitió que éstas regresaran a Inglaterra y se llevaran las ropas que las carmelitas habían usado en Compiégne. desde octubre del año anterior. Darlington. La madre Josefina (Francisca Philippe). era muy diferente de la anterior. el tribunal se trasladó dos veces a la abadía de Stanbrook. La vicesuperiora. la Beata Teresa. O. En el otro extremo del mismo edificio habían sido encarceladas. su vida de comunidad. La BEATA CARLOTA (ANA MARÍA T H O U R E T ) no había pensado en entrar al convento. en junio de 1794 las autoridades hicieron una visita de inspección a las cuatro casas y detuvieron a todas las monjas bajo la acusación de que continuaban. Fouquier-Tinville asumió la acusación pero no se designó defensor para las acusadas." La monja se volvió entonces hacia sus hermanas y les dijo: "Como veis. Durante el proceso. actualmente Plaza de la Nación). lo mismo que Moulot de la Ménardiére. Tendremos la felicidad de morir por Dios". observaron sus reglas en la medida de lo posible. la "Salve" y el "Te Deum" y en recitar las oraciones por los moribundos. En 1823. la superiora mandó llamar al alcalde y todas las religiosas se retractaron ante el notario del juramento que habían prestado. BEATA SAN LUIS (MARÍA ANA BRIDEAU). Era una mujer vivaz. Sólo una de las víctimas tenía menos de treinta años. que fueron de extraordinaria utilidad cuando se ofrecieron como testimonio en el proceso de beatificación de las carmelitas. donde las benedictinas inglesas de Cambrai se habían establecido en 1838. pero al cumplir veinte años. El proceso de beatificación demostró que merecía el honor de los altares. Todas fueron condenadas a muerte. La BEATA ENRIQUETA (GABRIELA DE CROISSY) era sobrina-nieta de Colbert. A los dii'i•isicte años de edad. La más anciana tenía setenta y ocho. porque habían dejado "a lavar" sus vestidos de civiles. El viaje duró más de una hora que las religiosas emplearon en cantar el "Miserere". Willson. La obrita de V. Durante el breve tiempo que estuvieron encarceladas en la Conciergerie. 18: SAN C A M I L O D E L E L I S . las prisioneras fueron trasladadas. quien le proponía que trabajase en el convento de las carmelitas de su ciudad natal. las benedictinas inglesas de Cambrai. bajo el gobierno de Luisa de Francia. La BEATA EUFRASIA (MARÍA CLAUDIA BRARD) era una religiosa muy vivaracha. a la Conciergerie de París. Camilo. una novicia. Pierre en la colección Les Saints está muy bien escrita. Véase el libro de C. Tres semanas más tarde. Cada una de las víctimas. Las religiosas fueron encarceladas en el antiguo convento de la Visitación de Compiégne. aunque no hubiese alcanzado el martirio. tres hermanas legas y dos "torneras". en una localidad de los Abruzos llamada Bocchianico. en el distrito de Worcester. Su esposo había muerto al cabo de algunos años de felicidad conyugal. de eslalui'ii. que fue publicado en 1836. Entre las dieciséis religiosas ejecutadas había diez profesas de coro." La BEATA MARÍA ENRIQUETA (ANETTE PELRAS) fue la que se enfrentó con el abogado de la acusación e hizo constar que la ejecución se debía a motivos religiosos. al subir al cadalso. Culton. Cuando ingresó en el convento. se había negado a aceptar el ofrecimiento de la princesa de Lamballe. En 1790 las monjas de Compiégne habían prestado el juramento cuya legitimidad se discutía tanto en aquella época. BEATA TERESA (MAGDALENA LEDOINE) tenía cuarenta y dos años y había sido novicia en Saint-Denis. pues tal práctica había sido condenada por el obispo de Soissons entre otros. M. pero FouquierTinville insistió sobre todo en el fanatismo de las religiosas. entre insultos y malos tratos. que era muy hermosa. durante el período de prisión.

en ese mismo instante empezó su carrera de penitencia. Camilo decía que había sido un gran pecador. apostó en las calles de Ñapóles sus ahorros. viendo su caridad y habilidad. En 1607. dirigió unas conmovedoras palabras a los presentes y expiró él 14 de julio de 1614. después de consultar a su confesor. Así pues. Es difícil imaginar actualmente las condiciones espirituales y materiales de los hospitales de la época. como paciente y criado. Con otros dos compañeros. durante una epidemia de peste que causó gran mortandad en Roma y durante una época de carestía que asoló a la misma ciudad. En su vida posterior. prescribió que los miembros de la congregación hicieran un voto de atender a los prisioneros. en el noviciado de los capuchinos. Dios premió su celo y caridad con los dones de profecía y milagros y le concedió innumerables gracias extraordinarias. obispo de Saint Asaph. noche y día. que estaba desterrado de su diócesis inglesa. asistió al capítulo general que tuvo lugar en Roma. a petición de las autoridades de la ciudad. Entonces volvió al hospital de San Giacomo. encontraba manera de arrastrarse. en Roma. En 1595 y en 1601. en 1613 y acompañó después al superior general en la visita de las casas del instituto para despedirse de sus hermanos con una última exhortación. es capaz de regocijarse por las pérdidas del prójimo y de arrastrar a muchos otros excesos. No pretendemos disminuir la gloria de Enrique Dunant. se cuenta el remedio a los trágicos descuidos de enterrar a los moribundos sin cerciorarse de que estuviesen muertos. La conversión tuvo lugar en 1575. Mientras reflexionaba sobre las palabras del sacerdote. pero su proyecto se estrelló. San Camilo fundó una nueva casa en Ñapóles. Pero nueve meses después. Recibió el santo viático de manos del cardenal Ginnasi. Ordenó el santo a sus religiosos que continuasen las oraciones de los agonizantes por lo menos un cuarto de hora después de la muerte aparente y que no tolerasen que se cubriese demasiado pronto el rostro de los muertos. que parecía que estaban curando las heridas del mismo Jesucristo. pues no puede considerarse justo un contrato irrazonable en el que no se guarda la medida de la justa proporción. pues con frecuencia había que emplear como enfermeros a la peor gentuza. por caridad. San Camilo fundó quince casas religiosas y ocho hospitales. Obli gado por la miseria y recordando un voto hecho mucho tiempo atrás de ingresar en la orden de San Francisco. Camilo. Pero su confianza en Dios le sacó adelante. El origen más común del vicio del juego es la avaricia que. iban todos los días al gran hospital del Kspírilu 134 Santo.Julio 18] VIDAS DE LOS SANTOS SAN CAMILO DE LELIS [Julio 18 los turcos. los Siervos de los Enfermos. el fundador de la asociación de la Cruz Roja Internacional. Sin embargo. los Siervos de los Enfermos (como se llamaba a los compañeros de San Camilo) subieron a asistirlos a bordo. Camilo concibió el proyecto de fundar una asociación de personas deseosas de consagrarse. y volvió al servicio activo en la guerra contra los turcos. cuentan con sacerdotes y hermanos legos y siguen consagrados al cuidado de los enfermos en hospitales e instituciones privadas. los primeros mártires del nuevo instituto. pero sería injusto olvidar a los que. pero la enfermedad de la pierna le impidió hacer la profesión. le nombraron. Después de la extremaunción. los enviaba a asistir a los otros enfermos. San Camilo tuvo ocasión de mostrar también su heroica caridad. En la actualidad. San Felipe Neri. La ley natural y escrita y el derecho canónico prohiben arriesgar sumas enormes en los juegos de azar. en 1574. padeció de náuseas y apenas podía comer. llevada a ese extremo. el dinero de que otro puede tener necesidad para vivir. no por ello cambió de vida y. Sin embargo. que desde el punto de vista canónico son clérigos regulares. En 1585. antes que él se ocuparon de los heridos en el campo de batalla. en efecto. Los tres amigos. Gregorio XIV elevó la congregación de San Camilo a la categoría de orden religiosa. En 1588. el fundador de la orden estuvo enfermo toda su vida: durante cuarenta y seis años padeció el mal de su pierna que. al cabo de algún tiempo. tuvo fracturada desde los treinta y seis años y también tenía dos llagas muy dolorosas en la planta del pie. los preparaban para recibir los sacramentos y aceptar con resignación la muerte. decidió recibir las órdenes sagradas. por los hospitales para ver si los enfermos necesitaban alguna cosa. completó la conversión de Camilo. con sus exhortaciones. al principio. El fundador tuvo que enfrentarse con adversarios muy poderosos y grandes dificultades. Entre los males que se evitaron gracias al celo de San Camilo. contra la opinión de San Felipe Neri. envió a algunos de sus religiosos con las tropas que iban a Hungría y Croacia. Para poder ayudar más a los enfermos. En 1571 ingresó. que observaban una regla común. los servían con una caridad inmensa y. En caso de que Camilo haya caído en la cuenta de las consecuencias de su pasión dominante. pidió perdón de sus pecados con muchas lágrimas y se encomendó a la misericordia de Dios. Visitaban a todos los pacientes. y es absurdo que un hombre arriesgue una fuerte suma en un juego de azar o adquiera. además. fue despedido a causa de su temperamento revoltoso. donde se consagró al cuidado de los enfermos. superintendente del hospital. En la empresa perecieron dos de los compañeros del santo. Camilo ingresó. en realidad el peor de sus vicios era el del juego. todo lo que poseía y perdió hasta la camisa que llevaba puesta. Como lo indicábamos más arriba. dio principio a la nueva congregación. Pero pronto contrajo una dolorosa y repulsiva enfermedad en la pierna que había de hacerle sufrir toda su vida. Desde mucho antes de morir. a los sesenta y cuatro 135 . Tal fue el comienzo de los enfermeros de guerra. San Camilo decidió entonces independizarse del hospital de San Giacomo y empezar la tarea por su cuenta. el futuro santo cayó de rodillas. Un caballero romano llamado Ferino Calvi le asignó una renta el día de su ordenación. Como se había prohibido que entrasen en el puerto unos navios en los que había algunos apestados. La conmovedora exhortación que hizo a los obreros el guardián del convento. entró a trabajar en la construcción de un convento capuchino en Manfredonia. a los enfermos infecciosos y a los enfermos graves de las casas particulares. alquiló una casa y el éxito le movió a extender sus actividades. sus armas. en el hospital de incurables de San Giacomo. Ante la negligencia y falta de escrúpulos de los enfermeros. poco después recibió el sacerdocio de manos del vicario de Roma. contra las envidias y sospechas que provocan todas las grandes obras. cuando Camilo tenía veinticinco años y. San Camilo renunció a la dirección de su orden. en vez de permitir que sus hermanos le cuidasen. Pronto encontró a algunos compañeros dispuestos a seguirle en ese camino. Cuando sus propias enfermedades le impedían caminar. desde el punto de vista espiritual. al cuidado de los enfermos. por el mismo medio. Tomás Goldwell. que le ponía con frecuencia en situaciones difíciles. donde asistían a los enfermos con tanto cariño y cuidado. como San Camilo de Lelis y Florencia Nightingale. En 1591. poco después. Los administradores.

." "Eso es lo que voy a hacer hoy". S. jamás he comido nada que no Iniliicse ganado con el trabajo de mis manos y no recuerdo haber dicho nada de que haya tenido que arrepentirme después. Los esfuerzos del emperador se estrellaron al día siguiente contra la constancia de los hijos de Sinforosa: Crescente. dijo Pambo a su muestro.i quienes no le conocían. tengo la impicsióii de que Dios me llama a sí cuando aún no había comenzado a servirle B7 SAN PAMBO fue uno de los fundadores del grupo de monasterios del desierto 136 . Pero el silencio puede tener por causa. pero la opinión general. S A N T A S I N F O R O S A Y SUS SIETE H I J O S . Las actas pueden verse en Ruinart y en Acta Sanctorum." Pambo replicó: "Aquél a quien habéis hedió ese regalo no necesita que le digáis el valor de vuestra plata." En otra ncn. Véase CMH. Tratad de no ofender jamás al prójimo y así os salveréis. Nemesio. Cicatelli un año después de la muerte de San Camilo. 278-279: "La tradición popular. como limaba sus frases antes de pronunciarlas. se convirtieron en hermanos entre sí y en hijos de Santa Sinforosa. "Desde que llegué al desierto. C. Stevenson. dos visitantes le describieron detalladamente las austeridades que pi iirl¡calían y las limosnas que habían hecho. si«uiendo a Delehaye. en francés. ya la falta de ideas.. Martindale (1946) es excelente. que se manifestaba tanto en el silencio como en la consideración con que hablaba. iv. dos monjes discutían sobre nuil de dos hombres era mejor: uno que había gastado una fortuna para luicerse monje y otro que había gastado una fortuna en hacer el bien a los pobres. 382. lo visitó más tarde. aquél respondió sarcástocamente: "Si no es capaz de sacar una lección de mi silencio. en la Vía Tiburtina. Acerca de la basílica de Santa Sinforosa. a la altura de la novena mojonera. y las de Blanc y Latarche. En cierta ocasión. El Papa León XIII le proclamó patrono de los enfermos junto con San Juan de Dios. Eusebio y Eutimio. MÍII pronunciar una sola palabra de gratitud. Eludes sur le léngendier romain. En todo caso. como un visitante le pidiese que contara un dinero que le habían enviado para los pobres. practicaba prolongados ayunos y otras severas mortificaciones y se ronsagraba exclusivamente a la oración durante largos períodos. La biografía inglesa del P. en "Origines du." A diferencia de tantos otros monjes y ascetas.'in MII alma y el santo replicó: "Yo hago lo mismo que vosotros y no por CMII wiy un buen monje. el autor se basa en un detallado estudio de las cartas del santo y de todas las fuentes disponibles. pp. Era de apai icticia tan majestuosa. las considera como una novela histórica. H.. vol. El P. compañero de los grandes padres. tras de sufrir múltiples tormentos. fueron enterrados una mujer llamada Sinforosa y siete hermanos cuyos nombres corresponden a los que hemos mencionado arriba. No podemos dejar de preguntarnos si Santa Sinforosa se identifica con Santa Felicitas. puesto que recogía las ropas que los otros desechaban. cit. por ése «imple hecho. reprochó a Pambo el no haber informado de los hechos al arzobispo. San Pambo no tenía una mentalidad estrecha. El P.. Fue canonizado en 1746." Pambo. Una vez que hubo meditado todas las consecuencias de ese texto. julio. Ruinart incluye estas "actas" en Acta Sincera. en 1615. cerca de Roma. fue ahogada en el río Anio. cuite des martyrs". cuya única relación consistía probablemente en la proximidad de sus tumbas o del aniversario de su muerte. y se retiró a reflexionar sobre ello. y Origines. A. tenían éstas algunas veces un filo acerado que podía parecer descortés ." Iiti muerte sorprendió a San Pambo cuando tejía un cesto para su discípulo Paladio. Primitivo. los dos son perfectos. MÁRTIRES (Fecha desconocida) SEGÚN LA leyenda. en la época del emperador Adriano. Pero." El culto de estos mártires data de muy antiguo en Tívoli. pp. en Egipto.c. 390 p. donde en 1877 se exploraron Ion restos de una basílica a ellos dedicada. Pambo se había dedicado a practicar particularmente el dominio de la lengua. 121-123. SAN P A M B O (c. En su primera visita. Cicatelli había sido compañero del santo durante veintiséis años. se dedicaba a tejer esteras de hojas de palma. vols. que nadie se fijaba en los andrajos que vestía.lidio 18] VIDAS DE LOS SANTOS SAN PAMBO [Julio 18 años de edad. del mismo autor. Cf. Pero la obra más documentada es la de Mario Vanti. En su juventud. Delehaye. quienes iban a consultarle no salían decepcionados: de su boca brotaban sabios consejos. Ver también San Giacomo degl'Incurabili di Roma (1938). Pambo respondió: "A Dios no le importa el cuánto »¡iio el cómo. Sinforosa era viuda del mártir San Getulio y vivía con sus siete hijos en Tíbur (Tívoli). La biografía más antigua es la que escribió el P. Santa Melania la Mayor. ya la abundancia de ellas y la fuerza de voluntad. los "hermanos altos" que fueron perseguidos por apoyar el origenismo. debido a que su maestro había empezado la primera lección con el salmo 3 8 : "Y dije: Pondré atención a mis palabras para no pecar con la lengua. volvió a recibir la segunda lección.) de Nitria. Pambo zanjó la cuestión: "Ante Dios. Santa Melania regaló a San Pambo trescientas libras de plata que el santo aceptó para darlas a los monasterios pobres. l'uiil Allard y otros historiadores defienden su autenticidad. ¡seis meses después! El mundo tiende a considerar como sabios a quienes hablan poco. Oldmeadow. Como la piadosa viuda se negase a ello. Justino. La semejanza entre este caso y el de Santa Felicitas y sus "siete hijos" es evidente y suscita problemas que no vamos a discutir aquí. C. con siete hijos mártires. Le preguntaron si con eso salvaii. y Pío XI le nombró patrono de los enfermeros y de sus asociaciones. Cuando el perseguidor de los "hermanos altos". i y n. Baste con citar un pasaje del P . S. Stacteo y Eugenio.sión. Faber tradujo esa biografía al inglés en la Oratorian Series. parece haber tomado en este caso de la Vía Tiburtina. tampoco la habría sacado de mis palabras. cf. el mismo curso que la llevó a dotar a Santa Felicitas. Entre las numerosas biografías modernas citaremos la de Baumker. 338. Melania le recordó discretamente: "INo olvidéis las trescientas libras. sostenida sin duda por los hagiógrafos. Studi in Italia (1878). Es un hecho que. y algunos de sus dichos le hicieron famoso. en alemán. C." En otra oportunidad. Todos ellos perecieron bajo torturas diferentes. San Isidoro y los dos Macarios e instructor de Dióstoro. la viuda romana que fundó un convento en Jerusalén. De esa suerte. pp. Camillus: the Red Cross Saint (1923). como el resto de los monjes de la Tebaida. Rufino fue a visitarle en 374. Cantillo de Lellis (1929). Un oráculo predijo al emperador que la estabilidad del nuevo palacio que había construido en Tívoli dependía de que Sinforosa y sus hijos ofreciesen sacrificios a los dioses. loe. Teófilo de Alejandría. Se distinguía particularmente por MI dominio de la lengua. siete santos. Amón. Y sin embargo. fue discípulo de San Antonio. Julián.

lidio 18]

VIDAS DE LOS SANTOS

SAN FEDERICO
S A N A R N U L F O , OBISPO DE M E T Z (C. 643 p.c.)

[Julio 18

realmente." Santa Melania, que estuvo presente en su muerte, se encargó de los funerales y recogió, como una preciosa reliquia, la cesta que estaba sin terminar. En Acta Sanclorum, julio, vol. IV, están reunidas las referencias que se hacen sobre Pambo en las Vitae Patrum de Rosweyde. Casi todos esos datos provienen de la Historia Lausiaca de Paladio y de la Historia Monachorum. Preuschen editó el texto griego de esta última. La Historia Lausiaca puede verse en la edición del abad Butler; existe una buena traducción inglesa de la obra de Paladio, hecha por Lewther Clarke.
S A N F I L A S T R O , OBISPO DE BRESCIA (C. 397 p.c.)

No SABEMOS exactamente dónde nació San Filastro. Lo cierto es que abandonó su país natal, su herencia y la casa de sus padres, como Abraham, para cortar todos los lazos que le ataban al mundo. Viajó por varias provincias haciendo la guerra a los infieles y a los herejes, particularmente a los arrianos, cuyos errores se habían propagado por toda la Iglesia. Tan grandes eran el celo y la fe de Filastro, que se regocijaba, como el Apóstol, de sufrir por la verdad y de llevar en su cuerpo las marcas de los terribles latigazos que había recibido por afirmar la divinidad de Jesucristo. En Milán se opuso vigorosamente al arriano Auxencio, quien estaba tratando de acabar con la Iglesia en aquella diócesis. Igualmente predicó y discutió con los herejes en Roma. Después se trasladó a Brescia, donde fue elegido obispo y cumplió sus deberes pastorales con un celo inmenso. Alban Butler dice que Filastro no igualaba en ciencia a San Ambrosio y San Agustín, sus contemporáneos, pero lo compensaba abundantemente con el ejemplo de su vida, con su espíritu de humildad y piedad y con su entrega infatigable a sus deberes pastorales. San Filastro demostró claramente que un hombre de cualidades normales es capaz de obrar maravillas cuando posee una gran virtud. Para defender a sus fieles contra los errores en materia de fe, Filastro escribió el "Catálogo de Herejías". En dicha obra no toma la palabra "herejía" en su sentido teológico estricto, ya que incluye entre las herejías algunas opiniones simplemente discutibles y llega hasta a llamar "herejes" a los que dan a los días de la semana sus nombres paganos. La obra carece de valor en sí misma, pero es interesante por la luz que arroja sobre las obras de otros escritores de la época, como por ejemplo, la de San Hipólito. En su panegírico de San Filastro, San Gaudencio alabó su modestia y su trato apacible y bondadoso. La liberalidad de San Filastro no alcanzaba sólo a los pobres, sino que se extendía también a los comerciantes y negociantes para que pudiesen ensanchar sus empresas. San Agustín conoció a San Filastro en Milán, junto con San Ambrosio, hacia el año 384. San Filastro murió antes que su metropolitano, San Ambrosio, el cual nombró a San Gaudencio para sucederle en la sede de Brescia. Ver Acta Sanctorum, julio, vol. IV. Los escasos datos que poseemos sobre San Filustre provienen en gran parte del panegírico de San Gaudencio, cuya autenticidad lia sido puesta en duda; pero Knappe y Poncelet la defendieron victoriosamente. Cf. Aiialí'ftu llidlandiana, vol. xxvnt (1909), p. 224; y Bardenhewer, Patrologie, n. 89. Véase laminen I', de Livliriulli! y O. Bavdy, llistnire de la littérature latine ehrétienne (1917), pp. 432-431.
MH

AUNIILFO, QUE nació en el seno de una noble familia y se distinguió por su salid' y su piedad, fue llamado a la corte de Teodoberto II de Austrasia. Los cortesanos le admiraban por su prudencia en el consejo y por su valor en el campo de batalla, pues Arnulfo unía a las virtudes del cristiano las cualidades ile un hombre de Estado. Contrajo matrimonio con una noble dama llamada Doda, de lo que tuvo dos hijos: Clodulfo y Ansegiselo. Al quedar viudo se casó en segundas nupcias con una hija de Pepino de Landen, de suerte que los reyes de la dinastía carolingia descendían de San Arnulfo. Ante el temor de perder su alma en el cuidado de las cosas de este mundo, Arnulfo determinó retirarse al monasterio de Lérins, pero no lo consiguió y, en ('arubio fue consagrado obispo de Metz, en el año 610. En su nuevo cargo ¡guió desempeñando un papel importante en los asuntos públicos, sin dejar por ello de cumplir escrupulosamente con sus deberes pastorales. Cuando mui ieron Teodoberto y su hermano Thierry, San Arnulfo y otros nobles colocaron en el trono de Austrasia a Clotario de Neustria quien, al cabo de diez años de reinado, dividió sus dominios, dejó el gobierno de Austrasia en manos de su lujo Dagoberto y nombró a San Arnulfo consejero principal suyo. Pero éste < abstuvo de desempeñar el oficio y se esforzó en cambio por obtener al fin, • i I tan deseado permiso de retirarse de la corte, por más que Dagoberto le uuenazó al principio con cortarle la cabeza si lo hacía. El santo obispo renunció i i Monees al gobierno de su diócesis y se retiró, junto con su amigo San Romaneo, a una ermita de los Vosgos, que se convirtió más tarde en el monasterio de Hemiremont. Ahí murió San Arnulfo. ten Acta Sanctorum, julio, vol. IV, se hallarán prácticamente todos los documentos de importancia. B. Krusch reeditó una biografía latina escrita por un contemporáneo del lulo, en MGH., Scriptores Merov, vol. II, pp. 426-446. Acerca de las genealogías, cf. •niel, en Mélanges Léonce Couture, pp. 77-95. Véanse también los artículos de J. Depoin • ii Hevue Mabillon, vols. xi y xn.
SAN F E D E R I C O , OBISPO DE U T R E C H T , MÁRTIR (838 p.c.)

I iin'.itic.O se educó en la piedad y las ciencias sagradas con los clérigos de la • uidad de Utrecht. Una vez ordenado sacerdote, recibió del obispo Ricfrido la misión de instruir a los convertidos. Hacia el año 825 fue a su vez, elegido "hispo de Utrecht. Inmediatamente empezó a establecer la disciplina, envió a •mi Odulfo y otros celosos misioneros al norte del país a disipar las tinieblas l'l paganismo. Según la tradición, el santo se vio envuelto en las luchas que enfrentaron i los hijos del emperador contra su padre, Luis el Piadoso, y su segunda espoi, Judit. Los príncipes acusaban a su madrastra, la emperatriz Judit, de • uves inmoralidades. Cualquiera que haya sido la veracidad de tales acusaH mes, el hecho es que San Federico amonestó a la emperatriz con gran • nidad, lo cual no obstó para atraerle la cólera y el resentimiento de Judit. I iiiibién se creó enemigos en otros terrenos. Los habitantes de Walcheren, ini' «•niu [turbaros, se habían mostrado muy hostiles al catolicismo. Por ello, •ni Federico se reservó para evangelizar él mismo el territorio más peligroso , difícil de. su diócesis y envió a los misioneros a las regiones del norte. Fiilie
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las inmoralidades que era necesario combatir y que requirieron los mayores esfuerzos por parte del obispo, figuraban los matrimonios ilícitos entre parientes próximos y la frecuente separación de los cónyuges (se llegó a afirmar incluso que la unión de Luis el Piadoso con Judit era incestuosa, pero seguramente que sólo se trata de una sospecha de los hagiógrafos, dadas las costumbres de aquellos tiempos). El 18 de julio de 838, según cuenta la tradición, San Federico fue apuñalado por dos asesinos cuando daba gracias al pie del altar, por haber celebrado la misa. Expiró pocos minutos más tarde, recitando el salmo 114: "Alabaré al Señor en la tierra de los vivos". El autor de la biografía de San Federico (siglo X I ) , afirma que la emperatriz Judit pagó a los asesinos, incitada por su esposo, ya que ninguno de los dos había perdonado al santo obispo la libertad con que reprendió a la soberana. Guillermo de Malmesbury y otros cronistas repiten la acusación, pero los autores posteriores, como Baronio y Mabillon, se inclinan a pensar que los asesinos fueron enviados por los habitantes de Walcheren. Tal opinión es más verosímil, ya que ninguno de los contemporáneos acusó del crimen a la emperatriz y, por otra parte, el hecho cuadra mal con la actitud cristiana de Luis el Piadoso y con el respeto que profesaba a la autoridad episcopal. San Federico compuso una oración a la Santísima Trinidad, que se rezó durante mucho tiempo en los Países Bajos. Una prueba de la fama de santidad de que gozaba, es el poema que su contemporáneo, Rábano Mauro, consagró a sus virtudes. En Acta Sanctorum puede verse la biografía del santo y otros documentos, julio, vol. iv. Dicha biografía fue reeditada en MGH., vol. xv. Cf. Duchesne, Fastes Episcopaux, vol, ni, p. 196. Hay una noticia biográfica de San Federico en DNB, vol. xm, s.v. Cridiodunus. La nacionalidad del santo es desconocida.
SAN B R U N O , OBISPO DE SEGNI (1123 p.c.)

|)ur la simonía. Consideraba este abuso y la costumbre de conferir beneficios eclesiásticos a los laicos, como una de las principales fuentes de los desórdenes que aquejaban a la Iglesia. En efecto, esas dos prácticas condenables favorecían el nepotismo e introducían la avaricia y la ambición entre aquéllos que más necesidad tenían de estar por encima de todos los afectos terrenos para propagar el espíritu evangélico. San Bruno no vaciló en reprender al Papa Pascual II, a quien el emperador electo, Enrique V, había arrancado ciertas concesiones en materia de privilegios e investiduras eclesiásticas. Entonces, el Pontífice mandó a Bruno que renunciara al cargo de abad y volviera al gobierno <lc su diócesis. San Bruno obedeció al punto, prosiguió desempeñando celosamente sus funciones pastorales y escribiendo comentarios de la Sagrada Escritura, hasta que Dios le llamó a Sí, en 1123. Fue sin duda el más grande comentarista de la época; pero cayó en el error teológico de defender el punto de vista de que los sacramentos, administrados por obispos o sacerdotes simoníacos, eran inválidos. Fue canonizado en 1183. En Acta Sanctorum hay dos biografías de San Bruno (julio, vol. iv): la más antigua V corta fue obra del escritor Pedro el Diácono, muy poco escrupuloso en materia de liiHtoria. Pero los datos que hemos presentado en nuestro artículo son de fiar. Véase B. (¡ijralski, Bruno Bischof von Segni (1898), y los artículos que hay acerca del santo MI DTC. y DHG.

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FUNDADOR DE LA CONGREGACIÓN DE LAS MISIONES Y DE LAS HERMANAS DE LA CARIDAD (1660 p.c.)

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BRUNO, perteneciente a la familia de los señores de Asti, en el Piamonte, nació cerca de dicha ciudad. Después de hacer sus estudios en la Universidad de Bolonia, fue nombrado canónigo de Siena de donde se le llamó a Roma para tomar parte en el sínodo de 1079. Ahí defendió Bruno brillantemente la doctrina de la Iglesia sobre el Santísimo Sacramento contra Berengario de Tours. Gregorio VII le nombró obispo de Segni el año siguiente después de que Bruno, por humildad, rehusó aceptar el cardenalato. Desde entonces, se entregó al servicio de su grey con incansable celo. Era amigo personal de San Gregorio VII a quien secundó decididamente en todos sus proyectos de reforma de la Iglesia y, por esa causa, fue prisionero durante tres meses del conde Ainulfo, partidario del emperador Enrique IV. En 1095, Bruno acompañó a Francia a Urbano II y asistió al Concilio de Clermont-Ferrand. A su vuelta a Italia, emprendió con nuevos bríos la tarea de santificación de su' grey. Pero, como continuaba la persecución de Ainulfo y el santo se sintiese, por otra parte, invenciblemente atraído por la soledad y el retiro, acabó por tomar el hábito monástico en Monte Cassino. El abad del famoso monasterio.consiguió que el Papa permitiese a Bruno permanecer en el retiro, pero sin renunciar al gobierno de su sede. En 1107, San Bruno fue elegido abad. (ion sus escritos, trabajó por propagar la disciplina eclesiástica y por exlirUO

UN EN los períodos de mayor decadencia religiosa, cuando los hombres parecen haber olvidado totalmente el Evangelio, Dios se encarga de que surjan en la cristiandad ministros fieles, capaces de reavivar la caridad en el corazón de los hombres. San Vicente de Paul fue uno de esos instrumentos de la Providencia. Sus padres poseían una pequeña granja en Pony, aldea vecina a Dax, en la Gascuña. Ahí nació Vicente, el tercero de cuatro hermanos. Ante la inteligencia y la inclinación al estudio de que Vicente daba muestras, su padre le confió a los franciscanos recoletos de Dax para que le educasen. Vicente terminó sus estudios en la Universidad de Toulou.se y, en 1600, a los veinte años de edad, recibió la ordenación sacerdotal. Lo poco que sabemos sobre la juventud de Vicente no hacía prever la fama >\r santidad que alcanzaría en el futuro. Se dice que hizo un viaje a Marsella, > 1111- estuvo prisionero en Túnez y que logró escapar en forma muy novelesca. I'cro estos sucesos han sido tan controvertidos y plantean tantos problemas, que lo mejor que podemos hacer es ignorarlos.

El propio San Vicente cuenta que, en aquella época, lo único que le |ni'oí'U])nba era hacer carrera. Logró obtener el puesto de capellán de la reina Margarita de Valois, al que estaban anexas las rentas de una pequeña abadía, mru/m la reprobable costumbre de aquel tiempo. Vivía en París con un amigo, cumulo ocurrió un suceso que, iba a cambiar su vida. El amigo con quien loitiparlíu sus habitaciones, le acusó de haberle rohado cuatrocientas coronas y como todos los indicios estaban en contra de Vicente, empezó a esparcir •Milre HU.H conocidos el rumor de que su compañero era un ladrón. Vicente se conIPIIIÚ con negar el hecho diciendo: "Dios sabe la verdad". Seis meso más
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SAN VICENTE DE PAUL

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tarde, cuando Vicente había soportado la difamación con increíble paciencia, el verdadero ladrón confesó su fechoría. San Vicente relató más tarde el suceso en una conferencia espiritual a sus sacerdotes (pero habló en tercera persona), para hacerles comprender que la paciencia, el silencio y la resignación son la mejor defensa de la inocencia y el medio más apto para santificarse gracias a la calumnia y la persecución. Vicente conoció en París a un virtuoso sacerdote, Pedro de Bérulle, quien sería más tarde cardenal. Bérulle, que le profesaba gran estimación consiguió que aceptase el cargo de tutor de los hijos de Felipe de Gondi, conde de Joigny. La condesa le eligió como confesor y director espiritual. En 1617, cuando la familia se hallaba en la casa de veraneo en Folleville, Vicente acudió a confesar a un campesino gravemente enfermo. Como el mismo penitente relató más tarde a la condesa y a otras personas, todas sus confesiones anteriores habían sido sacrilegas y debía su salvación a la bondad de San Vicente. La condesa quedó horrorizada al oír hablar de tales sacrilegios. La señora de Gondi era una buena mujer que, en vez de encastillarse en la ilusión de orgullo, por la que tantos amos se desentienden del cuidado de sus criados, comprendía que estaba ligada a sus servidores por los lazos de la justicia y de la caridad, que la obligaban a velar por el bien espiritual de su servidumbre. Las buenas inclinaciones de la condesa ayudaron también a San Vicente a caer en la cuenta del abandono religioso en que vivían los campesinos de Francia, de suerte que la condesa le convenció fácilmente para que predicase en la iglesia de Folleville e instruyese al pueblo sobre la confesión. Tras los primeros sermones, fue tan grande la multitud de los que acudieron a hacer su confesión general, que Vicente tuvo que pedir ayuda a los jesuitas de Amiens. En 1617, por consejo del P. Bérulle, Vicente renunció al cargo de tutor para encargarse de la parroquia de Chatillon-les-Dombes. En el desempeño de ese puesto consiguió la conversión del conde de Rougemont y otros personajes que llevaban una vida escandalosa. Pero al poco tiempo retornó a París y empezó a trabajar con los galeotes de la Conciérgerie. Fue nombrado oficialmente capellán de los galeotes (de los que estaba encargado el general Felipe de Gondi) y, su primer cuidado consistió en predicar una misión en Burdeos, en 1622. Por entonces, comenzó a circular la leyenda cuya veracidad no ha sido probada, de que Vicente sustituyó una vez a un galeote en una galera. La condesa de Joigny le ofreció una renta para que fundase una misión permanente para el pueblo, en la forma en que lo creyese conveniente, pero Vicente no hizo nada por el momento, ya que su humildad le llevaba a creerse incapaz de semejante empresa. La condesa, que sólo encontraba la paz en la dirección espiritual del santo, le arrancó la promesa de que nunca dejaría de dirigirla y de que la asistiría en la hora de la muerte. Deseosa por otra parte de hacer cuanto estaba en su mano por el bien espiritual de sus subditos, consiguió que su esposo la ayudase a formar una asociación de misioneros que consagrasen su celo a atender a sus vasallos y, en general, a los campesinos. El conde habló del proyecto a su hermano, el arzobispo de París, quien puso a su disposición el edificio del antiguo colegio "Bons Enfants" para alojar a la comunidad. Los misioneros estaban obligados a renunciar a las dignidades eclesiásticas, a trabajar en las aldeas y pueblecitos de menor importancia y a vivir de un fondo común. Sari Vicente tomó posesión de la casa en abril de 1625. U2

Como lo había prometido, el santo asistió a la condesa en su última hora, pues Dios la llamó a Sí dos meses después. En 1633, el superior de los Canónigos Regulares de San Víctor, regaló a los misioneros el convento de San Lázaro, que se convirtió en la sede principal de la congregación. Por ello, se llama n los padres de la misión, unas veces lazaristas y otras vicentinos. Se trata de una congregación de sacerdotes diocesanos que hacen cuatro votos simples de pobreza, castidad, obediencia y perseverancia. Se ocupan principalmente de las misiones entre los campesinos y de la dirección de seminarios diocesanos; actualmente tienen colegios y misiones en todo el mundo. Cuando murió San Vicente, la congregación tenía ya veinticinco casas, en Francia, el Piamonte, Polonia y aun en Madagascar. Pero el celo de "Monsieur Vincent", como empezó a llamársele cariñosamente, no se satisfizo con esa fundación, sino que trató de remediar las necesidades corporales y espirituales del pueblo por todos los medios posibles, (ion ese fin, estableció las cofradías de la caridad (la primera de ellas en Chatillon), cuyos miembros se dedicaban a asistir a los enfermos de las parroquias. Tal fue el origen de las Hermanas de la Caridad, que San Vicente fundó con Santa Luisa de Marillac. De las Hermanas de la Caridad se ha dicho que "tienen por convento el cuarto de los enfermos, por capilla la iglesia parroquial y por claustro las calles de la ciudad." El santo organizó también l.i asociación de las Damas de la Caridad entre las señoras ricas de París pura conseguir fondos y ayuda para las obras de beneficencia. No contento con ello, fundó varios hospitales y asilos para huérfanos y ancianos y empezó a construir, en Marsella, el hospital para galeotes que no llegó a terminar. Para liiiunciar todos esos establecimientos encontró generosos bienhechores y dejó li ¡tulas reglas muy sabias para su administración. Igualmente redactó un plan de retiro espiritual para los candidatos al sacerdocio, un método de examen • le conciencia para la confesión general y otro para deliberar sobre la vocación, e instituyó una serie de conferencias sobre las obligaciones clericales pura remediar los abusos e ignorancia que descubría a su alrededor. Parece casi increíble que un hombre de humilde origen, sin fortuna y sin las cualidades que el mundo más aprecia, haya podido realizar solo una tarea tan extraordinaria. Al saber San Vicente la miseria que reinaba en Lorena durante la guerra cu esa región, consiguió en París una suma fabulosa de dinero para socorrer a ION habitantes. Además, envió a sus misioneros a predicar entre los pobres y rnTermos de Polonia, Irlanda, Escocia y aun de las Hébridas. Su congregación i enruló en el norte de África a 1200 esclavos cristianos y socorrió a muchísimos olios. El rey Luis XIII mandó llamar al santo para que le asistiese en su lecho 'Ir muerte, y la regente, Ana de Austria, le consultaba acerca de los asuntos >' Irsiásticos y la concesión de beneficios. Sin embargo, San Vicente no consiguió persuadir a la reina, en el asunto de la Fronda, a que hiciese renunciar a su ministro Mazarino por el bien del pueblo. Gracias a la ayuda del santo, las li nrdirlinas inglesas de Gante pudieron fundar un convento en Boulogne . n l(i.r)2. Prro esta colosal actividad no distraía un instante a Vicente de su unión MUÍ Dios. En los fracasos, decepciones y ataques, conservaba una serenidad • Kliiini'iliiuii'iii y su único drsro'era que Dios fuese glorificado <n lodas las
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SANTA MACRINA LA JOVEN VIDAS DE LOS SANTOS

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cosas. Por increíble que pueda parecer, San Vicente "era un hombre de carácter belicoso y colérico", según lo confiesa él mismo; podría creerse que se trata de una exageración debida a la humildad, pero otros testigos confirman esas palabras. "Sin la gracia," dice el mismo Vicente, "me habría dejado llevar de mi temperamento duro, áspero e intratable". Pero la gracia de Dios no le faltó y supo aprovecharla hasta convertirse en un hombre dulce, afectuoso y extraordinariamente fiel a los impulsos de la caridad y el amor de Dios. El santo quería que la humildad fuese la base de su congregación y no se cansaba de repetirlo. En cierta ocasión, se negó a admitir en su congregación a dos hombres de gran saber, diciendo: "Vuestras habilidades están por encima de nuestro nivel y pueden encontrar mejor empleo en otra parte. Nuestra gran ambición es instruir a los ignorantes, mover a penitencia a los pecadores y sembrar en el corazón de los cristianos el evangelio de la caridad, la humildad, la mansedumbre y la sencillez". Según las reglas de San Vicente, los misioneros no debían hablar nunca acerca de sí mismos, porque tales conversaciones proceden generalmente de soberbia y fomentan el amor propio. Era muy grande la preocupación de San Vicente por la rapidez con que se divulgaba el jansenismo en Francia. "Durante tres meses", confesó el santo, "el único objeto de mis plegarias ha sido la doctrina de la gracia y, cada día, Dios ha confirmado mi convicción de que Nuestro Señor Jesucristo murió por todos nosotros y que desea salvar al mundo entero". El mismo se opuso activamente a los predicadores de la falsa doctrina y no toleró que permaneciera en su congregación ningún sacerdote que profesara sus errores. Hacia el fin de su vida, la salud del santo estaba totalmente quebrantada. Murió apaciblemente, sentado en su silla, el 27 de septiembre de 1660, a los ochenta años de edad. Clemente XI le canonizó en 1737, y León XIII proclamó a ese humilde campesino patrono de todas las asociaciones de caridad. Entre éstas se destaca la Sociedad de San Vicente de Paul, que Federico Ozanam fundó en París en 1883, siguiendo el espíritu del santo. Las fuentes sobre la vida de San Vicente de Paul son muy numerosas. Han sido editadas con gran cuidado por e! P. Pierre Coste, Saint Vincent de Paul, correspondance, entrétiens, documents (1920-1925), en catorce volúmenes. La biografía escrita por el mismo autor, Le grand sainl da siécle (3 vols.), completa dicha obra. La primera biografía de San Vicente fue la que publicó Mons. Abelly cuatro años después de su muerte. Las biografías modernas son innumerables; citemos, entre otras, las de Bougaud, de Broglie, y Lavedan. Esta última, a pesar de su maravilloso estilo, no iguala en veracidad histórica La vraie vie de S. Vincent de Paul de Redier (1927), ni el S. Vincent de Paul de P. Renaudin (1929). La selección de cartas publicada por el P. J. Leonard con el título de Si. Vincent de Paul and Mental Prayer (1925) revela el espíritu religioso del santo. Ver también P. Boyle, Sí. Vincent of Paul and the Vincentians in England; E. K. Sanders, Vincent de Paul (1913); T. Maynard, Apostle of Charity (1940); los dos estudios de A. Ménabré (1947-1948); E. Canitrot, Le plus familier des saints (1947); y J. Calvet, Sí. Vincent de Paul (1948), traducido al inglés por L. C. Sheppard (1952). SANTAS J U S T A Y R U F I N A , VÍRGENES Y MÁRTIRES (¿287? p.c.)

rur de la fe mandó a los guardias que las torturasen en el potro y les desgarrasen los costados con garfios. Los guardias colocaron un ídolo junto al potro para tentar a las jóvenes a renegar, pero ambas permanecieron fieles a la fe. Justa murió en el potro. Entonces, el juez mandó ahorcar a Rufina y arrojar los dos cadáveres a la hoguera. Las santas son muy veneradas en España y la historicidad de su martirio está fuera de duda. Hagamos notar, sin embargo, que las "actas" son muy poco fidedignas y que, en el transcurso de los siglos, se ha operado un cambio de sexo, pues Justa era originalmente Justo. Ver Acta Sanctorum, julio, vol. iv; Florez, España Sagrada, vol. ix, pp. 338-343; Giims, Kirchengeschichte v. Spanien, vol. i, pp. 284-288. S A N T A MACRINA LA J O V E N , VIRGEN (379 p.c.)

JUSTA Y Rufina vivían en Sevilla, España, del producto de la venta de vasijas de cobre. Como eran cristianas, se negaron a vender vasijas para el uso de. las ceremonias paganas. Los idólatras se vengaron destruyendo la mercancía de las dos jóvenes, quienes a su vez, destruyeron la imagen de una diosa. Inmediatamente fueron conducidas ante el gobernador, el cual, como no consiguiese hacerlas abju144

MACRINA ERA la mayor de los diez hijos de San Basilio el Mayor* y Santa Ernelia. Nació en Cesárea de Capadocia, hacia el año 330 y su madre la educó con particular esmero, la enseñó a leer y vigilaba cuidadosamente sus lecturas. El libro de La Sabiduría y los Salmos de David eran las obras predilectas ilc Macrina, quien no descuidaba por ello los deberes domésticos y los trabajos de hilado y costura. A los doce años fue prometida en matrimonio, pero su prometido murió súbitamente y Macrina se negó a aceptar a ninguno de los olios pretendientes para dedicarse a ayudar a su madre en la educación de MIIS hermanos y hermanas menores. San Basilio el Grande, San Pedro de Su bastea, San Gregorio de Nissa y los otros hermanos de Macrina, aprendieron «le ella el desprecio del mundo, el temor a la riqueza y el amor a la oración V la palabra de Dios. Según se dice, San Basilio volvió muy envanecido de «us estudios, y su hermana le enseñó a ser humilde. Por otra parte, Macrina lúe "el padre y la madre, el guía, el maestro y el consejero" de su hermano menor, San Pedro de Sebástea, pues San Basilio el Mayor, murió poco después del nacimiento de su último hijo. A la muerte de su padre, San Basilio estableció a su madre y a su hermana Macrina en una casa a orillas del río Iris; lux dos santas mujeres se entregaron ahí a la práctica de la ascética con iilnis compañeras. A la muerte de Santa Emelia, Macrina repartió entre los pobres su herencia y vivió del trabajo de sus manos. Su hermano Basilio murió a principios del «fio .'Í79, y Macrina cayó gravemente enferma nueve meses después. Cuando Nmi Gregorio de Nissa llegó a visitarla después de nueve años de ausencia, la Plii'onlró en un lecho de tablas. El santo quedó muy consolado al ver el gozo «•«•ii ipie su hermana soportaba la tribulación y muy impresionado del fervor mu que se preparaba para la muerte. Santa Macrina exhaló el último suspiro t»ll un transporte de gozo al atardecer. Era tan pobre, que para amortajar el iwil/ivrr no se encontró más que un vestido viejo y una tela muy burda; pero San (írcgório regaló con ese fin una túnica de lino. El obispo del lugar, llamado Aituixio, dos sacerdotes y el propio San Gregorio, transportaron el féretro y, iliniinle la procesión funeraria, se cantaron los salmos; pero la afluencia de la multitud y las lamentaciones del pueblo, especialmente de algunas mujeres, I" iliuliiiron mucho la ceremonia. Kn un diálogo sobre el alma y la resurrección y en un panegírico dedicado *Sun HUHÍIÍO ol Mayor fue el padre de Sun Basilio el Grande (14 de junio), hermano
III, M u r r i ñ a la joven ( N . de l í . ) .

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VIDAS DE LOS SANTOS

SAN ARSENIO EL GRANDE

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al monje Olimpio, San Gregorio dejó trazada la biografía de su hermana Macrina, con muchos detalles sobre su virtud, su vida y su entierro. En el panegírico mencionado, el santo habla de dos milagros: el primero de ellos fue que Santa Macrina recobró la salud cuando su madre trazó sobre ella la señal de la cruz; en el segundo caso, la santa curó de una enfermedad de los ojos a la hijita de un militar. San Gregorio añade: "Creo que no es necesario que repita aquí todas las maravillas que cuentan los que vivieron con ella y la conocieron íntimamente . . . Por increíbles que parezcan esos milagros, puedo asegurar que los consideran como tales quienes han tenido ocasión de estudiarlos a fondo. Sólo los hombres carnales se rehusan a creerlos y los consideran imposibles. Así pues, para evitar que los incrédulos sean castigados por negarse a aceptar la realidad de esos dones de Dios, he preferido abstenerme de repetir aquí esas maravillas sublimes . . . " Este comentario confirma, una vez más, el dicho de que sólo un santo puede escribir la vida de otro santo. Apenas si sabemos algo sobre Santa Macrina, fuera de lo que cuenta su hermano, San Gregorio de Nissa. El texto griego se halla en las obras del santo. En Acta Sanctorum, julio, vol. IV, hay una traducción latina. También existe una traducción inglesa hecha por W. K. Lowther Clarke (1916). En el rito bizantino se celebra la fiesta de Santa Macrina. SAN A R S E N I O E L G R A N D E (c. 450 p.c.)

CUANDO EL emperador Teodosio el Grande buscaba a un hombre a quien confiar la educación de sus hijos, el Papa San Dámaso le recomendó a Arsenio, un senador tan versado en las ciencias sagradas como en las profanas. Arsenio se trasladó a Constantinopla para ejercer el cargo de tutor de los hijos del emperador. Se cuenta que en cierta ocasión Teodosio el Grande fue a ver a Arcadio y Honorio y los encontró sentados, mientras Arsenio les explicaba las lecciones de pie; al punto ordenó a sus hijos que en adelante escuchasen de pie las lecciones y pidió a Arsenio que tomase asiento. Pero Arcadio y Honorio no hicieron nunca honor a su tutor, quien, por otra parte, se sentía llamado a retirarse del mundo. Finalmente, después de haber pasado diez años en la corte, Arsenio oyó claramente la voz de Dios, que le decía: "Huye de la compañía de los hombres para salvarte." Arsenio partió, pues, de Constantinopla y se trasladó por mar a Alejandría. Después de la muerte de Teodosio, los monjes con quienes Arsenio vivía se burlaban de él llamándole "Padre de los Emperadores"; Arsenio, que sufría por no haber conseguido hacer hombres decentes de sus dos pupilos, huyó al desierto para olvidar su fracaso.* Los superiores de los monjes de Esqueta, ante quienes se presentó, le confiaron al cuidado de San Juan el Enano. Cuando los monjes se sentaron a comer, Juan el Enano se sentó con ellos, dejando a Arsenio de pie y sin saber qué hacer. Tal recepción era un rudo golpe para la vanidad de un antiguo miembro de la corte. Pero lo que siguió fue todavía peor: San Jua.i el Enano, tomando una rebanada de pan, se la arrojó a los pies y le dijo con aire de indiferencia que comiese si tenía hambre. Arsenio se sentó alegremente * Refiriéndose a Arcadio, el historiador Gibbon escribía: "Un osado escritor satirico, que se ha dedicado a atacar parcial y apasionadamente a los emperadores cristianos, comparaba al hijo de Teodosio con una de esas bestias que, en su inocente simplicidad, ni siquiera se dan cuenta de que son propiedad del pastor. La comparación no peca contra la verdad, pero su bajeza es un atentado contra la dignidad de la historia". 1-16

en el suelo a comer. San Juan quedó tan satisfecho al ver ese gesto, que considero (pie no hacía falta probar más a Arsenio antes de recibirle y dijo a los monjes: "Este hombre será un buen fraile". Por falta de atención, Arsenio conservaba :il principio ciertas costumbres cortesanas, como la de sentarse con la pierna cruzada, y sus compañeros veían en ello cierta ligereza o falta de recogimiento. Pero los monjes más antiguos, que tenían gran respeto por Arsenio, no querían humillarle en público haciéndoselo notar; así pues, se pusieron de acuerdo en que uno de ellos cruzaría la pierna en una reunión y soportaría sin replicar la reprensión de otro. Arsenio comprendió al punto la lección y no volvió a cruzar la pierna. El nuevo monje pasaba el tiempo tejiendo esteras con hojas ilc palma. En vez de cambiar el agua en la que humedecía las hojas, se conlentaba simplemente con añadir más según se iba consumiendo. Algunos monjes preguntaron a Arsenio por qué no tiraba el agua sucia, y el santo respondió: "con el mal olor del agua sucia hago penitencia por haber empleado, en nlro tiempo, perfumes lujosos." Arsenio vivía en la mayor pobreza; durante una enfermedad, hubo de mendigar la pequeña suma que necesitaba para procurarse medicinas. Como la enfermedad se prolongase, el sacerdote del desierto de Esqueta trasladó a Arsenio a su propia celda y le recostó en un lecho de pieles de bestias salvajes, con una almohada en la cabecera. Algunos ermitanos condenaron el hecho como un lujo. En cierta ocasión, un empleado del emperador llevó a Arsenio el testamento de un senador que le había dejado por heredero de su fortuna. El santo tomó el documento y lo hizo pedazos, u pesar de que el enviado imperial le previno de que ello podría acarrearle dificultades. Arsenio se contentó con responder: "Yo morí antes que el senador V. por consiguiente, no puedo ser su heredero." El santo debía practicar, sin duda, ayunos muy severos, pues, aunque se le daba una ración muy reducida de grano para todo el año, él se las arreglaba para regalar a otros una parte • Ir ella. Con frecuencia pasaba toda la noche en oración. Los sábados tenía por lOHlutnhre asistir a los rezos del crepúsculo y permanecer con los brazos en iTir/, hasta la salida del sol. Dos de los discípulos de Arsenio vivían cerca de el; N(! llamaban Alejandro y Zoilo. Algo más tarde, se añadió a esos dos discípulos un tercero llamado Daniel. Los tres se distinguieron por su santidad y "UN nombres aparecen con frecuencia en las historias de los padres del desierto ile Kgipto. San Arsenio admitía rara vez a los visitantes. En cierta ocasión, fue II vinilarle Teófilo, el obispo de Alejandría, con algunos compañeros y le rogó que le diese algunos consejos para bien de sus almas. El santo les preguntó MÍ entuban dispuestos a seguir sus consejos. Cuando los visitantes le respondieron lilii'imilivamente, Arsenio les dijo: "Bien, entonces os mando que, cuando alguien os pregunte dónde vive Arsenio, no se lo digáis o bien, decidles i|Un HC eviten la molestia de ir a visitarle y que le dejen en paz". El «nulo no visitaba nunca a sus hermanos, a los que veía de cuando en cumulo cu las conferencias espirituales. El abad Marcos le preguntó lili din por qué rehuía de esa manera la compañía de sus hermanos. Arsenio l'i'pliró: "Dios es testigo de que os amo de todo corazón. Pero, como no puedo i'ntiii' con Dios y con los hombres al mismo tiempo, prefiero dedicarme a conVi'i'Niir ion Dios." Sin embargo, no dejaba por ello de dirigir espíritualmente a •UN hermanos, y todavía se conservan algunos de sus dichos. Con frecuencia Ctuieluí: "Muchas veces he tenido que arrcprnlirme de haber hablado, pero 147

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VIDAS DE LOS SANTOS

SAN AMBROSIO AUTPERTO

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nunca me he arrepentido de haber guardado silencio." Solía también traer a colación lo que San Eutimio y San Bernardo se repetían para renovar su fervor: "Arsenio, ¿por qué abandonaste el mundo y para qué has venido a la religión?" En cierta ocasión, los monjes le preguntaron por qué pedía consejo a un iletrado, puesto que él era tan versado en las ciencias. Arsenio replicó: "Es cierto que conozco un poco de las culturas griega y romana; pero todavía me queda por aprender el "ABC" de la ciencia de los santos, y este monje ignorante lo conoce a la perfección." Evagrio del Ponto, que se había retirado al desierto de Nitria el año 385, después de haberse distinguido en Constantinopla por su saber, preguntó al santo por qué tantos hombres muy versados en las ciencias hacían tan pocos progresos en la virtud, en tanto que algunos egipcios analfabetas alcanzaban un alto grado de contemplación. Arsenio respondió: "Si nosotros no progresamos, es porque nos gloriamos de la vana ciencia que poseemos; en cambio, esos analfabetas egipcios, que conocen perfectamente su debilidad, ceguera e insuficiencia, avanzan en la virtud por el verdadero camino de la humildad." Los autores antiguos hablan muy frecuentemente del gran don de lágrimas de San Arsenio, que lloraba sus propios pecados y los del prójimo, particularmente la debilidad de Arcadio y la falta de juicio de Honorio. San Arsenio era bien parecido y muy alto, aunque con los años se encorvó un poco. Era de figura elegante y su rostro reflejaba a la vez la majestad y la mansedumbre. Su cabello era muy blanco y la barba le llegaba hasta la cintura; pero las lágrimas que derramaba continuamente le habían carcomido los párpados. Tenía cuarenta años cuando abandonó la corte y vivió hasta los noventa y cinco años en la mayor austeridad. Estuvo cuarenta años en el desierto de Esqueta, hasta que la irrupción de los bárbaros le obligó a salir de ahí, hacia el año 434. Entonces se retiró a la roca de Troe, que dominaba la ciudad de Menfis y, diez años más tarde, a la isla de Canopo en las costas de Alejandría; pero, no pudiendo soportar la proximidad de dicha ciudad, se retiró a morir a Troe. Sus hermanos, viéndole llorar en sus últimas horas, le preguntaron: "Padre, ¿por qué lloras? ¿Tienes miedo de morir, como tantos otros?" Arsenio respondió: "Sí, tengo miedo y no he dejado de temer ni un solo instante desde que fui al desierto." Sin embargo, Dios le concedió una muerte muy apacible, y el santo pasó al Señor lleno de fe y de la humilde confianza que inspira la caridad perfecta, el año 449 o 450. En el canon de la misa del rito armenio se menciona su nombre. En Acta Sanctorum se halla la biografía griega escrita por Teodoro el Estudita, con una traducción latina. En 1920, T. Nissen editó un texto de dicha biografía, que los bolandistas no conocían, en Byzant. Neugriech. Jahrbuch, pp. 241-262. Ver también el comentario de Acta Sanctorum, julio, vol. IV, y DCB., vol. i, pp. 172-174.
SAN SÍMACO, PAPA (514 p.c.)

un senador llamado Festo, a quien Anastasio, el emperador de Constantinopla que debía proteger más tarde a los monofisitas, había pagado para que procurase que el nuevo Papa confirmase el documento imperial conocido con el nombre de "Nenótikon de Zenón", condenado por su predecesor. Tanto San Símaco como Lorenzo apelaron al arriano Teodorico, rey de Ravena, quien zanjó la cuestión en favor de San Símaco, porque éste había sido elegido antes que Lorenzo y por un número mayor de miembros del clero. Teodorico aprovechó la ocasión para afirmar que Símaco "amaba al clero y al pueblo y era bueno, prudente, amable y gracioso". Sin embargo, la sentencia de Teodorico no puso fin a las dificultades que habían de perturbar la primera mitad del pontificado de San Símaco. El nombre del santo no figura en los martirologios más antiguos, y apenas sabemos algo sobre su vida. Cuando Trasimundo, el rey arriano, desterró a Cerdeña a muchos obispos del África, San Símaco les envió dinero y vestidos para ellos y sus fieles. Todavía se conserva la carta que les escribió para consolarlos y que les envió junto con algunas reliquias de mártires. San Símaco fundó tres posadas para los pobres, socorrió a las víctimas de las incursiones de los bárbaros en el norte de Italia y rescató a numerosos cautivos. También decoró o restauró varias iglesias de Roma y construyó las basílicas de San Andrés, de San Pancracio extra muros y de Santa Inés, en la Vía Aurelia. Según la costumbre de la época, todos estos hechos se conmemoraron en inscripciones. En una de ellas, refiriéndose al fin de las dificultades con el nnlipapa Lorenzo, San Símaco dice: "Los lobos han cesado de mordernos" El santo Pontífice murió el 19 de julio de 514 y fue sepultado en San Pedro. La figura de San Símaco pertenece a la historia general de la Iglesia, de suerte i|iii' su biografía detallada puede verse en obras como la de Hefele-Leclerq, Conciles, vol. II, l>|i. 957-973, 1349-1372; Grisar, Geschichte Roms una der Pápstum, etc. Cf. Duchesne, l.'Kglise au VIe. siécle (1925), pp. 113-130. Véase también el Liber Pontificalis (Duchesne), v»l. i, pp. c.xxxni ss., 44-46 y 260-263. Las cartas de San Símaco se hallan en Thiel, Epp. liom. Pont. SAN AMBROSIO A U T P E R T O (¿778? p.c.)

E L Liber Pontificalis afirma que San Símaco era hijo de un tal Fortunato y que nació en Cerdeña. Recibió el bautismo en Roma, donde llegó a ser archidiácono del Papa Anastasio II, a quien sucedió en el pontificado el año 498. Pero el día mismo de la elección de San Símaco, una minoría del clero, que simpatizaba con Bizancio, se reunió en Santa María la Mayor y eligió Papa a Lorenzo, arcipreste de Santa Práxedes. En la empresa les ayudó, con dinero M8

SAN AMBROSIO era un miembro distinguido de la corte de Pepino el Breve. Enviado por su soberano a una misión a Italia, tuvo ocasión de visitar el monasterio benedictino de San Vicente, en el ducado de Benevento. El espíritu V la observancia de los monjes le produjeron tal impresión, que ingresó al | ti i uto en la abadía. Después de su profesión y ordenación, predicó con gran éxito en la región; algunos de sus sermones se conservan todavía. Ambrosio vivió santamente, ignorado del mundo, consagrado sobre todo a escribir. Sus nlinis eran tan estimadas en la Edad Media, que su tratado sobre el conflicto 'l<r las virtudes y los vicios fue atribuido a San Ambrosio de Milán, a San Agustín, a San León IX y a San Isidoro de Sevilla, sucesivamente. Entre lim escritos de Ambrosio se cuentan las vidas de los santos y un comentario del Apocalipsis. Dom Morin escribe a propósito de las obras del santo: "Por su '•iriiria y estilo, San Ambrosio constituye un fenómeno raro, casi un enigma, va que no podemos dejar de preguntarnos dónde y cómo pudo acumular tantos • lulos, si tomamos en cuenta la época y el sitio en los que vivió." Tampoco • iilrc MIS contemporáneos le faltaron admiradores: Carlomagno solía consultarle
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VIDAS D E LOS SANTOS

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(pues Ambrosio había sido en una época su tutor) y el Papa Esteban IV le trataba como a un amigo. Ambrosio gozaba de simpatías también en su monasterio. Hacia el año 776, los monjes francos le eligieron abad; pero una coalición de monjes lombardos apoyaba a otro candidato llamado Poto. Enterado del asunto, el Papa Adriano I convocó a los dos rivales a Roma, pero San Ambrosio Autperto murió en el viaje. Fue sepultado en la basílica de San Pedro. Sus reliquias fueron trasladadas alrededor del año 1044, a la abadía que gobernó por tan corto espacio de tiempo. Existe una breve biografía latina; puede verse en las obras de Muratori y Mabillon y en Acta Sanctorum, julio, vol. iv. Ver sobre todo G. Morin, Revue Bénédictine, vol. xxvn (1910), pp. 204-212; y Morin, Eludes, Textes Découvertes (1913), pp. 23, 488, 494, 498, 506. Cf. J. Winandy, Ambroise Autpert, moine et théologien (1953).
B E A T A E S T E L A , VIRGEN (C. 1140 p.c.)

ESTELA NACIÓ en Abenberg cerca de Nuremberg hacia fines del siglo X I . Pertenecía a la familia de los condes de Abenberg, que dio a la Iglesia tantos sacerdotes, obispos y hombres de Dios. En 1136, la joven construyó con su propia fortuna una iglesia en una de las colinas próximas a su castillo y la dedicó a San Pedro en 1136. Visitaba diariamente el santuario y ahí hizo voto de virginidad, en presencia de San Otón, obispo de Bamberga. Vivía prácticamente como una religiosa en la casa de su padre, entregada a socorrer a los pobres y enfermos. Tenía la intención de construir un monasterio para retirarse a él en su ancianidad; pero la muerte le sorprendió antes de que pudiese realizar su empresa. Sus hermanos decidieron darle sepultura en Heilsbronn, pero resultó imposible conseguir que los caballos tomasen el camino de dicha ciudad, de suerte que los hermanos de la beata se resignaron finalmente a sepultarla en la iglesia de San Pedro. La tumba de Estela se convirtió en un sitio de peregrinación. En 1897, el obispo de Eichstatt demostró que el culto de la beata databa cuando menos de 1534. Dicho culto fue oficialmente confirmado en 1927.
En Acta Sanctorum, julio, vol. IV hay una breve biografía en la que se narran algunos de los milagros de la beata. El decreto de confirmación del culto, que contiene un breve resumen biográfico, se halla en Acta Apostolicae Sedis, vol. xix (1927), pp. 140-142.

mente, consiguió evadirse en circunstancias casi milagrosas y se refugió en una iglesia de Treviso, donde más tarde colgó sus cadenas como exvoto, ante el altar de la Virgen María, a quien se había consagrado. Durante algún tiempo, ejerció el cargo de alcalde de la ciudad; después, retornó a Venecia para encargarse de la educación de sus sobrinos y proseguir sus estudios eclesiásticos. En 1518 recibió la ordenación sacerdotal. El hambre y las epidemias habían causado grandes estragos en Venecia. San Jerónimo se consagró al socorro de los necesitados, particularmente de los huérfanos. Pronto alquiló una casa para darles albergue y se encargaba de vestirlos y alimentarlos, además de instruirlos en la doctrina cristiana y en la virtud. El santo contrajo la peste cuando asistía a los enfermos, pero logró restablecerse. En 1531, resolvió consagrar su vida y sus bienes para beneficio del prójimo y fundó orfanatorios en Brescia, Bérgamo y Como; también estableció en Verona una casa para mujeres arrepentidas y un hospital. En 1532, con otros dos sacerdotes, inició una congregación religiosa cuyo noviciado estaba en Somasca, entre Bérgamo y Milán. Por ello, los miembros de la congregación tomaron el nombre de Clérigos Regulares de Somasca. Los fines principales de dicha congregación eran y son en la actualidad, el cuidado de los huérfanos, la instrucción de la juventud y la dirección de seminarios menores. Según se dice, San Jerónimo Emiliano introdujo la práctica de enseñar el catecismo a base de preguntas y respuestas. Los campesinos de los alrededores de Somasca, por quienes trabajó incansablemente, afirmaban que poseía el don de curar a los enfermos. El santo solía compartir con los labriegos las labores del campo y aprovechaba la ocasión para hablarles de Dios. En 1537, al cuidar de los enfermos, contrajo el mal que le llevó al sepulcro en febrero del mismo año. Fue canonizado en 1767. Pío XI proclamó a San Jerónimo Emiliano patrono de los huérfanos y niños abandonados, en 1928. La congregación fundada por el santo, después de muchas vicisitudes, obtuvo el apoyo de San Carlos Borromeo y fue aprobada por Pablo III en 1540. I,n la actualidad, dicha congregación es muy poco numerosa; sus miembros dirigen varias escuelas y orfanatorios en Italia.
Ver Acta Sanctorum, febrero, vol. n, donde se halla el texto íntegro de la biografía (Ir San Jerónimo escrita por A. Tortora. Existen, además, las biografías de Scipio Albani ( !()()()), Andrés Stella (1605) y W. Hubert (en alemán, 1895). La obra más reciente es el volumen publicado con ocasión del cuarto centenario de la fundación de los Clérigos Regulares de Somasca, L'Ordine dei Chierici Regolari Somaschi, 1528-1928 (1928). La litografía oficial es la de G. Landini, S. Girolamo Miani (1947).

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! SAN JERÓNIMO EMILIANO, FUNDADOR DE LOS CLÉRIGOS REGULARES DE SOMASCA (1537 p.c.)

SANTA LIBERATA o LIBRADA

(Sin fecha)

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ERÓNIMO nació en Venecia el año 481. Era hijo de Ángel Emiliani y Leonor Mauroceni. En el turbulento período de principios del siglo XVI Jerónimo combatió en el ejército de la República de Venecia. Cuando se formó la Liga de Cambrai contra los venecianos, el joven fue nombrado comandante de la fortaleza de Castelnuovo, en las montañas de Treviso. Después de la caída de dicha ciudad, Jerónimo fue hecho prisionero y encarcelado en un calabozo. Hasta entonces había llevado una vida disipada e indiferente; pero en la prisión se volvió a Dios y santificó sus sufrimientos con la oración. Final150

Ks'i'E PERSONAJE legendario recibe diversos nombres en los diferentes países. S r biografía es un caso curioso en la hagiología. La única razón por la que vnle Iu pena incluirla en una colección de vidas de santos, es porque constituye ln más falsa y absurda de las novelas pseudopiadosas que hayan alimentado liiinás la piedad cristiana. Librada era una de los siete (o nueve) hijos de un rey pagano de Portugal. Todos se convirtieron al cristianismo y alcanzaron la gloria del martirio. El pudre de Librada quería casarla con el rey de Sicilia, pero la joven había hecho tolo de virginidad perpetua. Así pues, pidió ayuda al cielo e inmediaUmenle
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Al día siguiente. Gessler. y pueden verse otros i'ii U. así escaparon los demonios para hacer el mal por el mundo. lo mismo que el Salterio de Bosworth. Olibrio los mandó decapitar a todos al instante. virgen y mártir. o por concubina si era esclava. VIRGEN Y MÁRTIR (Sin fecha) E L 20 DE julio. S A N T A MARGARITA o MARINA. I.IIS puluhras que pronunció San Pedro antes de echar las suertes. M. lo habían abierto.J.. en 1213. S. Margarita era hija de un sacerdote pagano de Antioquía de Pisidia y fue educada por una mujer cristiana. La vierge barbue (1938). nuestros iilíenlos sobre Santa Marina (12 de febrero) y Santa Pelagia (8 de octubre). Entonces Olibrio se vengó juzgándola por ser cristiana y la encarceló. * No parece incongruente suponer que Santa Margarita fue elegida por patrona de lus parturientas a causa de este incidente. En su obra "Características de los santos en el arte popular".\). que es el día en que los orientales celebran la fiesta de la santa.julio 20] VIDAS D E LOS SANTOS SAN JOSÉ BARSABAS [julio 20 comenzaron a crecerle barba y bigote.. 103-104. el P . Venecia recibió una parte de ellas. ya que más tarde se dijo que la santa había regalado una de sus zapatillas de plata a un pobre bardo que había ido a cantar ante la imagen. Cuando el prefecto Olib rio la vio. San Vito es el patrono • le los comediantes. En Acta Sanctorum. había otros muchos crucifijos en los que Cristo aparecía con una túnica. pp. julio. De paso haremos notar que se recubrió de plata el crucifijo de Lucca para evitar que la madera siguiera gastándose al contacto de los labios de los fieles.. Guillermo el Rojo. También este hecho lo deformó la leyenda.* Margarita se enfrentó entonces con otro demonio. enfurecido.. un poeta casi • •!vitliido del siglo xi."t himnoH en honor de Santa Margarita. existe una buena cantidad de textos Intuios que relatan con ciertas variantes esta leyenda tan extravagante como popular.así lo hace notar el Martirologio Romano el 17 de julio. anglosajón. Mabellini. en l ". de Santa Catalina y de otras santas a la categoría •I' fiestas de obligación. Margarita sufrió en la cárcel una terrible prueba. En Acta Sanctorum hay un texto latino (julio. al que también venció. que se trataba de una mujer crucificada. compuso •i. la mandó crucificar. Nuestra Señora de I. Francia y Alemania y no decayó en toda la Edad Media. vol. El Cristo de dicho crucifijo estaba vestido y llevaba una corona. En 1145 fueron trasladadas a Monteftascone y. pp. Las "actas" son una falsificación llevada a cabo por un autor que se da a sí mismo el nombre de Teótimo y trata de hacerse 152 . Ritz. pero lo único que consiguió con ello fue que se convirtiesen millares de los que se hallaban presentes.nieto de los aviadores. la joven tuvo que partir de la casa de su padre y empezó a ganarse la vida como pastora. publications oj the Modern Language Association oj America. 8 de octubre) y sus congéneres. vol. El pueblo cristiano la consideraba como uno de los "catorce santos intercesores" y su voz fue una de las que oyó Santa Juana de Arco. la devoción a ese crucifijo estaba muy extendida en la Edad Media. Detzel y Künstle le consagran también una larga sección de su obra. la santa pereció por la espada. Pero Margarita lo rechazó. hay un artículo sobre Librada. etc. 5303-5313. 187-192. nn. Véase Delehaye. xxxix 1 \'K'. o Marina. II. Mandes. creyendo que el vaso contenía un tesoro. pero <l verdugo cayó fulminado en el mismo momento en que la mató. además del de Lucca. Santa Librada pertenece más bien al dominio del folklore que al de la hagiología y podríamos citar aquí una larga bibliografía del tipo folklórico. Dicho demonio le confesó que Salomón le había encerrado en un vaso de bronce con oíros de sus hermanos y que los habitantes de Babilonia. a causa de la túnica. La semejanza de esta leyenda con la de Pandora no necesita comentario alguno. elevó la fiesta de Santa Margarita. pues se había mostrado icnuente a cumplir su oficio. Cuando se convirtió al cristianismo. alemán. Carlos Cahier. la barba. como tenía barba. El sínodo de Oxford.s . El nombre de Librada tiene un origen diferente. se le llamó "la Virgen Fuerte". constituyen simplemente una desviación de la devoción al famoso crucifijo de Lucca. el Martirologio Romano conmemora "el martirio de Santa Margarita. La fama de Margarita se extendió a partir de entonces por Inglaterra. Santa Bárbara de los fabricantes de pólvora. tanto que el rey de Inglaterra. con lo cual el rey de Sicilia retiró su petición. en Antioquía". Pero Rábano Mauro la llama Margarita en su martirologio (siglo I X ) . Como puede verse en BHL. El nombre de Santa Margarita figura en • I Siihcrio de Bosworth y otros calendarios ingleses del siglo X. Finalmente. Sus pretendidas reliquias fueron robadas de Antioquía el año 908 y transportadas a San Pietro de la Valle. l ••Wiidvs hagiographiqu. Como se sabe. que son las características de esta inverosímil doncella (en la pintura). Cf. Resumiremos brevemente el contenido de las actas. la túnica y la cruz. el tirano trató en vano de dar muerte a Margarita por el fuego y el agua. vol. dado que los santos patronos alcanzan frecuenteIIM'IIIC ese privilegio por asociaciones directas o indirectas. <\cr. El culto "de la gran virgen Marina" comenzó en el oriente. Dichas actas pertenecen a la misma clase que las de Santa Pelagia de Antioquía (o Margarita. Gerould. a quien él califica de "la gloria de las musas cristianas". l¡i muerte del verdugo no fue un castigo sino un premio. Así. V. El padre de Librada.!. pasar por criado de Margarita y testigo presencial de todos los hechos que relata. 225-256.". ya que el demonio se le apareció en forma de dragón y se la tragó. Cf." Esta es la explicación más aceptada del origen de la leyenda. el pueblo empezó a creeT. pero. Schnürer y J. quedó prendado de su belleza y juró tomarla por esposa si era una mujer libre. escribió en 1867: "Por mi parte. pero. Según la leyenda. v ) . Delehaye. provenzal. Ikonographie der líeiligen. Légendes Hagiographiques (1927). Leggenda di Santa Margherita (1925). pp. Alban Butler hace notar que Marco Girolamo Vida. La mejor obra actual sobre el tema es la de G. En muchos sitios de Europa se muestran actualmente sus reliquias.es (1927). y una viuda le dio sepultura en la ciudad. La santa fue en la antigüedad una de las mártires más populares de la Iglesia. Con los años. el martirio tuvo lugar durante l.SAN JOSÉ B A R S A B A S (Siglo I ) l ii'K SANIO se disputó con San Matías la gloria de suceder en el apostolado a IIHIIIM. junto al Lago de Bolsena. después de haberla torturado. J. pero la cruz que la santa llevaba en la mano obligó al dragón a vomitar sana y salva su presa (aun la "Leyenda Dorada" afirma que este hecho "es probablemente apócrifo"). acostumbraba jurar "por la Santa Faz de Lucca". El fiel Teótimo robó el cuerpo de Margarita. patrona de su ciudad natal de Cremona.i persecución de Diocleciano. Sankt Kümmernis und Volto Santo (1934). me inclino a pensar que la corona. según la costumbre de la época. Tamluru hay muchas adaptaciones de la leyenda en francés. y A. Sin embargo.

Julio 20] VIDAS D E LOS SANTOS "BEATO" GREGORIO LÓPEZ [Julio 20 muestran que José había sido uno de los discípulos más fieles del Señor: "Así pues. pp. se educó en un monasterio de Egipto. que tocaba ya a su fin. pp. Gregorio. SAN FLAVIANO. Las principales fuentes sobre los hechos son los escritos de Evagrio y Teófanes. escribió en términos muy encomiásticos acerca de San Aurelio. Después fundó. Obispo". e hizo cuanliosos donativos al santo para que llevase adelante la fundación.c. debió conocer al monje sirio Flaviano.) de Jerusalén. imperio español llegaba al cénit de su gloria y alcanzaba su mayor i'xiciisión. Aurelio. esa gran Iglesia de África estaba en la cumbre de su esplendor y de su influencia. 43-53. San Bulmaro fundó también un convento de religiosas en Wierre-aux-Bois. José predicó el Evangelio en diferentes regiones. pp. según cuentan Papías y Eusebio. puede verse en Mabillon y en Acta Sanctorum. Probablemente José fue uno de los setenta y dos discípulos. IX. que existió hasta la Revolución Francesa. cerca de Calais. PATRIARCA DE ANTIOQUÍA Y S A N ELIAS. la sepultura de San Aurelio. fue elegido patriarca 15<í (1596 p. 84 ss. 21-22). vol. de acuerdo con la promesa del Señor (Marcos xvi. el emperador Zenón publicó un documento. II. a quien el Martirologio Romano califica de hombre de santidad extraordinaria. El año 457. fue elegido obispo de Cartago. julio. pasó por la abadía el año 688. ingresó en la abadía de Hautmont de Hainault. todavía más al sur en la costa del Mar Rojo. pp.. Los sínodos y los viajes absorbían de tal modo al santo. El monarca inglés de los sajones occidentales. Caedwalla. ABAD (C. con el permiso de sus superiores. Dios glorificó ion milagros a su siervo Bulmaro. 700 p. 852-860. San Aurelio era íntimo amigo de San Agustín y. Van der Essen. PATRIARCA DE JERUSALÉN (518 p. so pretexto de vida contemplativa. I. No sabemos nada acerca de su familia.c. Sus reliquias fueron trasladadas a Boulogne y de ahí a la abadía de San Pedro en Gante. eran simples holgazanes. Recibió las sagradas órdenes y. II. Etude critique sur les Vitae des saints mérovingiens (1907). es decir. y la de los pelagianos. QUE era de origen árabe.. a dos kilómetros de su abadía. San Flaviano murió desterrado en Petra. julio. Ver Hechos. que se vio obligado a delegar el ministerio de la predicación a los presbíteros de mayores cualidades. cuando aquél se quejó de que muchos monjes. SAN A U R E L I O . Eusebio lo dice así categóricamente. vol. En aquella época. lo cual era entonces desacostumbrado en la Iglesia. v. acompañado por su amigo San Sabas. En 1562. Agustín escribió un tratado "Sobre el trabajo de los monjes" para tratar de mejorar la situación.) HACIA EL año 392. La biografía que se conserva no es de gran valor. uno de los prelados más importantes de la Iglesia universal. iv. Cf. Geschichte der altkirchuchen Literatur. en Arabia. que apenas comenzaba. hemos de escoger por testigo de la Resurrección del Señor a uno de aquéllos que estuvieron con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús vivió entre nosotros. pp. nació en el distrito de Boulogne. pero ambos eran profundamente católicos y acabaron por ser expulsados de sus respectivas sedes por haberse negado a secundar al emperador en su política de apoyo a los monofisitas. como lo hizo también el erudito español Pablo Orosio. poco después de que San Agustín recibió la ordenación sacerdotal y el obispado de Hipona. octubre. S A N B U L M A R O . Habiendo sido separado por la fuerza de su esposa. Cuando los Apóstoles se dispersaron por el mundo. Roma condenó dicho documento porque favorecía a los monofisitas. Baronio incluyó a los dos patriarcas en el Martirologio Romano. bebió un veneno sin sufrir daño alguno. citaremos los artículos a ellos consagrados en DCB. Renié. OBISPO DE CARTAGO (429 p. pte. LV (1948). San Aurelio tuvo que hacer frente a dos herejías: la de los donatistas. y Bardenhewer. <!f. El año 449. Conciles. un diácono. de suerte que el edicto imperial se convirtió en una nueva fuente de cisma y disensión en el oriente. nació en la ciudad de Madrid. le expulsó del país por su fidelidad a la causa católica. San Aurelio convocó numerosos sínodos provinciales y concilios plenarios de los obispos africanos para resolver ésos y otros problemas. Véase Hefele-Leclerq. Ver Acta Sanctorum. vol. llamado "el Henótikon". En su juventud. v. como ejemplo de esto. el patriarca monofisita de Alejandría. escrita por sus contemporáneos. vol. 1 8 ) . vol. Ver Acta Sanctorum. 412-414. julio. de camino a Roma para recibir el bautismo. obispo africano de la siguiente generación. fundó una comunidad en Jericó y recibió la ordenación sacerdotal. que más tarde tomó el apellido de López.c. Bulmaro se distinguía por su eminente espíritu de oración. la abadía de Samer (corrupción del nombre de San liulmaro). se retiró durante varios años a una ermita de las cercanías de Monte Cassel. El año 482. quien había sido enviado por su patriarca como legado a la corte imperial de Constantinopla y le había sucedido en la sede de Antioquía el año 498.c.) SAN BULMARO. vol. Hay que reconocer que la conducta de ambos patriarcas ha sido muy criticada.) CUANDO KI. II. donde sus superiores le emplearon en cuidar el ganado y proveer de leña al monasterio. hirvió como paje en la corte de Felipe II. etc. San Fulgencio de Ruspe. Los católicos del rito sirio celebran su fiesta el 18 de febrero. Durante los treinta y siete años que gobernó la sede. vol. Por aquella época. Más tarde. pero se encuentran numerosas alusiones a él en las cartas de San Agustín y en los documentos conciliares. A pesar de que habían aceptado el "Henótikon". No existe ninguna biografía propiamente dicha del santo. " B E A T O " GREGORIO LÓPEZ ELÍAS. en Revue Biblique. en Picardía. vol. 15-16 y Acta Sanctorum. i. Elias se trasladó entonces a Palestina y se refugió en la "laura" de San Eutimio. y 533 ss. Timoteo el Gato. el obispo de Cartago era a la vez primado o patriarca de África. igualmente J. Tanto Flaviano como Elias aceptaron el "Henótikon" y procedieron ambiguamente en otros puntos. 524-525. que tenía por objeto zanjar la controversia entre los católicos y los monofisitas. desde el bautismo de Juan hasta el día en que nos fue arrebatado. que dice lo siguiente: "El 20 de julio." (Hechos i. Ciertamente no fue escrita antes de mediados del siglo IX. hizo una peregrinación ni 155 . San Elias falleció en Aila. Entre otros milagros. Los bolandistas conmemoran a San Aurelio en agosto porque no conocieron un calendario cartaginés del siglo VI.

en donde su padre ejerció por seis años las funciones de juez de paz.\\ de julio de 1857 en Verny. En la pequeña capilla de Ou-Y perecieron los padres RÉMI ISORÉ y MODESTO ANDLAUER. ya que le convirtieron en un "hombre misterioso" e inventaron sobre él toda clase de leyendas. los que no se sorprendieron poco. quienes los consideraron como cómplices de los extranjeros. y Dios no le pide nada más. El P. con la ayuda de su amigo el P . el último de una familia de once hijos. La pobreza consistía más bien en el uso moderado que en la privación exagerada. Pero pronto se enteró Gregorio de que algunos de sus compatriotas estaban muy escandalizados de que se hubiese retirado a un sitio tan apartado. cuando el 5 de noviembre de 1875. que comprendía las dos cristiandades de KingTchéou y la de Tchou-Kia-Ho. Ahí oyó hablar de Nuestra Señora de Guadalupe de México y decidió partir a ese país. 157 . en cierta ocasión en que se habló de la tranquilidad de que gozan los que alcanzan el estado de unión pasiva con Dios. Las casas fueron incendiadas. Gregorio fue muy admirado por hombres tan diferentes como Bossuet. Mariano Cuevas. que fue publicado en Madrid en 1678. La traducción inglesa de 1675 era bastante torpe. cabecera del cantón al sur de Metz. donde se habían refugiado. El pueblo empezó a disputarse sus reliquias. El alma que ama perfectamente a Dios es la que no puede ya dar más de lo que da. a los cincuenta y cuatro años de edad. el 22 de mayo de 1847. encargado desde 1897 <le la sección de King-Tchéou. caminaba cuarenta kilómetros hasta la misión más próxima. Algunos mandarines. Hizo sus estudios elementales en el internado dirigido por los Hermanos de las Escuelas Cristianas. donde escribió un libro de farmacia para uso de los enfermeros. volvió a su antigua ermita. le convenció de que abrazase la vida religiosa en el convento de Santo Domingo.c. Tal declaración hizo muy popular al ermitaño. Pero éstos fueron expulsados por los alemanes en 1872. Juan Wesley. en tanto que lo otro es un gozo más bien que una actividad. Cf. un misionero famoso. nació el '. diócesis de Cambrai. los cristianos sintieron los efectos del odio de los boxers. unos cuantos días de vida común bastaron para demostrar que Gregorio no tenía vocación para ella. combatidos desde mucho tiempo atrás por el gobierno.) ERA NECESARIO ser tan incapaz como la emperatriz Tseu-Hi para hacer el intento de restablecer la política china. era muy querido de sus compañeros. y la 156 causa de beatificación no ha progresado desde 1752. Desde 1898. Por su dinamismo y alegría. vieron que ingresaba al noviciado de los jesuítas en Sainl-Acheul. La biografía del P. Durante cierto tiempo estuvo internado en el hospital. consagrado a la oración y la penitencia. pero en 1876. en Rosheim. Naturalmente. Pronto fue a reunirse con él el P . Pero la perfección y el mérito no consisten en el gozo sino en el esfuerzo del alma por amar a Dios con todas sus fuerzas. Sin embargo. que sólo podía asistir de cuando en cuando a la misa y como no quería ser causa de escándalo. donde habitó algún tiempo. II. en la diócesis de Estrasburgo. fortificando sus ciudades para que les sirvieran de refugio en caso de peligro. Sin embargo. El primero era originario de Bambcque. Gregorio era escrupulosamente limpio. convencido de que Dios le manifestaría allá lo que quería de él. se retiró a una ermita cercana a una iglesia. empezó a buscar un sitio en el que pudiese vivir como ermitaño. En eso se resume toda la Ley y los Profetas. y León Ignacio los siguió y pasó tres años en el colegio de Amiens. Gregorio poseía un gran conocimiento del texto y del sentido de la Biblia y era con frecuencia consultado por el clero y el pueblo. El arzobispo de México nombró entonces una comisión para que se encargase de investigar la verdad. en la forma más perfecta. Historia de la Iglesia en México. En 1589. donde nació el 22 de enero de 1852. B E A T O IGNACIO MANGIN Y COMPAÑEROS. pero Domingo de Salazar. Losa fue editada repetidas veces en español y era uno de los libros favoritos del P. su padre fue trasladado a Sedán y el niño fue puesto en el colegio de Saint-Clement de Metz. marcó el principio de la persecución sangrienta contra las misiones de los jesuítas. El padre Mangín. el 19 de junio. Para poder asistir a la misa y recibir los sacramentos. En 1900 se agudizó la amenaza. Losa escribió su vida. Francisco Losa. dirigido por los jesuítas. En Veracruz vendió todas sus posesiones y repartió el producto entre los pobres. Los cristianos comprendieron en seguida que no podían esperar ninguna protección por parte de las autoridades y se organizaron entre ellos. El "beato" realizó varios milagros perfectamente probados. sobre todo en las provincias vecinas a Pekín. Finalmente se estableció en un valle solitario. Doyle escribió una biografía mejor. Empleaban ambos la mayor parte del tiempo en el estudio de la Sagrada Escritura. Las malas lenguas no le dejaban en paz. que fue traducida al inglés en 1675. se trasladó a una plantación. Llevaban una vida ordenada y sencilla. que el de desencadenar una verdadera guerra civil con pillaje. La muerte de los dos mártires apresuró la huida de los cristianos a la ciudad fortificada de Tchou-Kia-Ho. Sin embargo. persiguieron a los boxers como delincuentes. por medio de los servicios de aquella asociación de bandoleros que era la de los boxers. vol.lulio 20] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO IGNACIO MANGIN Y COMPAÑEROS [Julio 20 santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. otros. en México. ellos no imaginaron otro medio mejor para libertar a China de los extranjeros. Agustín Baker. en Michoacán. LEÓN IGNACIO MANGÍN. pasaba largas horas en oración muy elevada. donde estuvo hasta después del terremoto de 1566. incendios y asesinatos. dijo Gregorio: "Son almas buenas y se hallan en buen camino. quien se retiró en busca de mayor soledad al santuario de Nuestra Señora de los Remedios. después de las investigaciones." Gregorio López murió el 20 de julio de 1596. los quietistas y los pietistas alemanes. ya que durante su vida en la soledad había aprendido muchas cosas sobre las propiedades medicinales de las plantas. organizó la resistencia. la Santa Sede no ha confirmado nunca oficialmente el culto de Gregorio. Entonces se retiró a un lugar solitario en la Huasteca. el arzobispo declaró paladinamente que Gregorio era un hombre de piedad y virtud extraordinarias. cumplieron las directivas de la emperatriz y llegaron hasta prestar a los boxers el apoyo de las tropas regulares. Después. cerca de Amiens. a diferencia de otros ermitaños. en Extremadura. Más tarde. cerca de Thionville. El asesinato de dos misioneros. Y esto es más bien una actividad que un gozo. Gregorio López escribió un comentario al Apocalipsis. En 1867. el segundo. MÁRTIRES (1900 p. a falta de aprobación oficial les dejaría hacer a su antojo. Cuando la emperatriz les hizo saber que. conscientes de lo absurdo del método. y su culto se extendió por todo México. en Beauregard. el canónigo F. Losa y ambos vivieron juntos hasta la muerte de Gregorio.

pero fueron descubiertas por los boxers que allí mismo las acribillaron por causa de su religión. fue nombrado profesor para sexto grado en el colegio de Saint Gervais en Lieja. RAIMUNDO y PEDRO L I .000 cristianos. El padre Mangín. Los hermanos PEDRO y JUAN BAUTISTA TCHAO-MING fueron arrestados anuido trataban de socorrer a sus mujeres y a sus hijos que huían como loros. por ningún motivo. fue atormentado cruelmente hasta expirar. fue ron abordadas por los boxers que les propusieron hipócritamente: "Si tienen miedo a la muerte. El padre Mangín sabía que el norte de su distrito ya había sido atacado. se hubiese permitido transgredir los mandatos de la obediencia. médico y catequista. Esta última tuvo que ser fortificada en vista de los malos tiempos que se avecinaban. Moriré de buena gana. Los boxers llegaron. que no volvió a pensar en otra cosa. Se llamaban LUCÍA WANG-TCHEN. Teresa no se dejó engañar y respondió resueltamente: "Yo sólo seguiré a Jesucristo". le cortaron la cabeza. junto con su hermano. tuvo el dolor de ver apostatar a los miembros de su familia. el techo de la iglesia se había desplomado sobre los cristianos ya muertos. MARÍA F O N . El padre Denn. pero se los hizo retroceder. hacia las siete de la mañana. regresaron apoyados por las tropas regulares y. los boxers habían prendido fuego al techo de esteras y cañas de la iglesia. respondió que no podía renegar del Creador del mundo. MAGDALENA TOU-FONG-KIU y su hija MARÍA TIEN-CHEU se habían escon- dido en los cañaverales. estudió la teología y la lengua china. en 1890. A PEDRO THOU-SEU-SINN se le invitó a que abandonara el cristianismo. por donde las llamas se extendieron rápidamente. La sotana del padre Mangín comenzaba a arder cuando una descarga lo hizo caer muerto al pie del altar. pero tanto le interesaron sus clases. el 17 de septiembre de 1882. MARÍA T S ' I U y MARÍA TCHENG-SU. inesperadamente. Las traspasaron ron lan/as. fueron lindad de Siao-Lui-i." Cuatro jóvenes huérfanas del hospicio de Wang-La-Kia se presentaron a los verdugos tomadas de las manos y prefirieron morir antes que perder su honor. en la misión de Tche-Li. desde fuera vociferaron: "A todos los que salgan se les perdonará la vida". cuando su provincial le propuso. pero regresó a presentar su cuello a la espada para no traicionar a Cristo. aceptó y. Mátenme si quieren. el 1« de abril de 1847. El los defendía ante las autoridades civiles y aun éstas. El proceso de beatificación enumera cincuenta y seis nombres de las personas sobre quienes algunos testigos pudieron transmitir detalles. Tchou-Kia-Ho se convirtió muy pronto en un asilo para 3. El 2 de noviembre de 1881. enviarlo a China. se embarcó para Marsella. Este cargo le imponía el cuidado de velar por los intereses de 20. que no quería ver a su grey dispersada. Su primer puesto fue el distrito de Kou-Tcheng. Todos fueron asesinados. Los boxers impacientes por la tardanza. pero no imaginaba que su ciudad no tardaría en serlo también. Cuando se enteró de la muerte de sus dos compañeros. Al pri- mero lo condujeron al templo y lo conminaron a que adorase a los ídolos. "¿qué importa si es ahora o después? Tarde o temprano nos veremos todos en el cielo". Al medio día. sino hasta junio de 1882. había escapado al principio. pero no entraron. a pesar de su paganismo. TKKKSA TCH'ENN-KINN-TSIE y su hermana ROSA TCH'ENN-KINN-TSIE. se preocupó por las misiones. El padre Mangín dio a todos la absolución general. no tardaron en apreciar su amabilidad y su destreza.Julio 20] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO IGNACIO MANGÍN Y COMPAÑEROS [Julio 20 aquel muchacho a quien creían tan casquivano como ellos mismos. sino que. que comprendía esa cristianidad y la de Tchou-KiaHo. pero aceptaba esta situación porque. Yo creo firmemente en Dios. su hijo JUAN BAUTISTA OU-MAN-T'ANG y su nieto PAULO OU-WAN-CHOU. MARÍA TOU-TCHAO-CHEU. sígannos y no les pasará nada". alzó el crucifijo y habló a sus fieles: "Quedémonos aquí". alcanzado por las balas. poseía además una alegría comunicativa. el padre Mangín y el padre Denn se colocaron ante el altar para dar valor y reconfortar a sus ovejas aterrorizadas. sacrificados juntos por ser cristianos. fue asesinado a golpes de hacha. Los boxers aparecieron el 14 de julio. MARÍA FOU se había refugiado en casa de sus parientes paganos. BARBE TS'OEI-LIEN-CHEU intentó huir durante la noche. Durante algún tiempo. MARÍA TCHOU-OU-CHEU trató de defender con su cuerpo al padre Mangín y cayó herida. y el fuego acabó de consumir sus cuerpos. Magdalena estaba con vida todavía ruando la arrojaron a la fosa. segundos antes de que una descarga le abriese el pecho. en las casas o en los alrededores. Se reveló como un buen administrador y organizador calmado y firme. Los ataques que emprendieron durante los tres días siguientes. Se alegró muchísimo cuando. JOSÉ MA-TIENN-CHOUN. lo trasladaron al sector de Ho-Kien-Fou en calidad de ministro. Después abrieron el fuego contra los cristianos que se hallaban en el interior de la iglesia. resultaron en otras tantas derrotas para ellos. pero cayó en manos de los boxers. se arrodilló 158 ante el padre Mangín. le encargaron la sección de King-Tcheou. abrieron a empellones la puerta de la iglesia. como se rehusara. el padre PABLO DENN. Lamentaba un tanto el verse completamente absorbido por los cuidados de administración porque casi no disponía de tiempo para el cuidado de las almas. Sus dos años de noviciado y sus cuatro de estudios literarios y filosóficos en Lovaina pasaron sin mayores peripecias.000 cristianos del distrito. el día que cumplió 29 años. ¡Y) . Mientras tanto. después de haber pasado quince días con su familia. les dijo. El padre Denn avanzó entre los fieles mientras recitaba el Confíteor y después el acto de contrición. PABLO OU-KIU-NAN. en donde mataron a todos los transeúntes que encontraron al paso. al final de 1897. en la Dos hermanos. Después de tres años. Un tanto desconcertado al principio. junto con un hermano suyo en religión. comenzaron a hacer disparos al qire. Durante cuatro años. el padre Mangín se refugió en Tchou-Kia-Ho. también fiel discípulo del padre Mangín. Llegó a Tsien-Tsin seis semanas más tarde. Fue ordenado sacerdote el 31 de julio de 1886. vencieron la defensa y entraron en la ciudad. sacerdote de la Compañía de Jesús nacido en Lila. que lo descuartizaron. Más de mil personas se habían refugiado en la iglesia. Ellos la entregaron a sus verdugos para que la mataran. para recibir la última absolución. pero él permaneció inquebrantable: "No es cuestión para mí el renunciar a mi religión. A este grupo de mártires anónimos hay que añadir todos aquéllos a quienes los boxers encontraron en las calles.K ' O U N N . JUAN BAUTISTA TCHO-OU-JOEI. Pero el 20 de julio. Madre de un jesuita.T S ' U A N fueron arrestados.

a establecer a los capuchinos en Alemania como una muralla contra el protestantismo. decía al verdugo. Se educó primero en el convento de los franciscanos de su ciudad natal y.c. con el hábito religioso recibió el nombre de Lorenzo. JOSÉ WANG-K'OEI-TSU y JUAN WANG-K'OEI-SINN prefirieron morir que le preguntaron: "¿Eres cristiana?". Los dos misioneros empezaron por atender a las víctimas de una epidemia de peste. adonde muchos cristianos habían huido. A su pregunta: "¿Eres cristiano?". ANA NAN TSIAO-CHEU y "¡Qué perezca mi cuerpo. Todavía catecúmeno. afirmó valientemente su fe y lavó su pecado con su sangre. bajo la dirección de un tío suyo en el Colegio de San Marcos de Venecia. Se puso sus vestidos nuevos. el francés. renombrado por su probidad. después de haber recibido múltiples golpes. pasó a Roma a ejercer el cargo de definidor de su orden. se unieron en la muerte como se habían unido en vida. Era todavía diácono. se distinguió por su extraordinario don de lenguas: aprendió el griego. de donde habían de nacer 161 . Un golpe de espada le cortó la cabeza. que no tenía sino nueve años. le cortaron la cabeza. pero no cesaba de pedir a Dios la gracia de una buena muerte. no quiero apostatar. sintió el deseo de declararse cristiano y fue bautizado con su sangre. XLVII. Ella consiguió morir la última para alentarlos hasta el final. MARÍA WANG-LI-CHEU tuvo también que resistir a los consejos . ROSA WANG H O E I fue denunciada. declaró: "Espero aquí la voluntad de Dios y de muy buena gana. LUCÍA WANG-WANG-CHEU. Los amigos de PEDRO LIOU-TZEU-U le aconsejaban que salvara su vida. el alemán. PABLO KEUE-T'ING-TCHOU era el jefe de los cristianos de Si-Siao-t'ounn: TcHANG-HoAI-Lou. La mataron a golpes de espada y la arrojaron al canal. el español y llegó a conocer muy a fondo el texto de la Biblia. ANA WANG y ANDRÉS WANG-TIEN-K'ING. mostraron el mismo valor. Vicenza y otras ciudades del norte de Italia. Recibió su bautismo de sangre. MARCOS KI-T'IEN-SJANG tenía prohibido acercarse a la Eucaristía desde hacía treinta años. no os reconoceré más por hijos míos. K'I-TCIIOU-TZEU. que a causa de tener una familia pagana era catecúmeno 160 ESAR DE Rossi nació en Brindisi. no renegaré de El". ROSA y MA- RÍA. —"Sí". 381-388. Una maestra de escuela.C H E U y sus hijas. Vivía en Lang-Tse-Kio. junto con el Beato Benito de Urbino. pero éstos las sacaron de allí y las mataron. cuando predicó una serie de sermones cuaresmales. MARCHAND. moriré mártir". vol. pero Lucía su madre. ISABEL y su hijo SIMÓN 2 1 : SAN LORENZO D E BRINDISI (1619 p. y el Papa Clemente VIH le pidió que trabajase especialmente por la conversión de los judíos. se escondieron en un pozo por miedo a la brutalidad de los soldados. Hizu rápidos progresos. el 17 de abril de 1955. dio el más bello ejemplo de valor. muy pronto estaremos en el cielo". Verona. Pertenecía a una familia veneciana de cierto renombre. llamado a juicio. Los boxers MARÍA NAN. gritaba públicamente: "Soy cristiano". Una familia completa de M-Kia-Tchoang fue arrestada: JOSÉ WANG-SEU-MEI. Durante quince meses. ciudad del reino de Ñapóles. ya que a su erudición y santidad de vida unía un profundo conocimiento del hebreo. Permaneció firme. cuando pereció por la espada. Vienu y Gorizia. cuando vio a los verdugos. porque no quería renunciar al opio. Sus superiores le enviaron más tarde. Destrozado lentamente. Un pagano quiso salvar al pequeño Andrés. catequista de Tong-Kéou. se interpuso: "Si yo soy cristiana ¿cómo mi hijo podrá dejar de serlo? Mátalo en seguida y a mí después". más tarde. A JUAN OU-WENN-YINN. escapar a sus perseguidores al precio de una ligera mentira. a su casa transformada en horno ardiente. a través de la crueldad de sus torturadores. Soy hija de Dios. —"¿Quieres apostatar?" — " N o " . YOU-FANG-TCHAOKIA. Le cortaron una oreja: "No. Acta Apostolicae Sedis. en secreto. cogió su rosario y su libro de oraciones y. fue atado a un poste por los cabellos. Después de su ordenación sacerdotal. pp. Ana. apodada Ling-Hoa. Dijo a sus hijos y a sus nietos: "Si apostatáis. tanto desde el punto de vista intelectual como espiritual y a los dieciséis años ingresó en el convento de los capuchinos de Verona. Le cortaron las mejillas con un cuchillo. TERESA TCHANGHEUE-CHEU rehusó toda reverencia a los ídolos: fue atravesada con una lanza junto con sus dos hijos. ANA NAN-SINN-CHEU. LANG-YANG-CHEU se declaró cristiano y. no se dejaron convencer de ninguna manera a practicar la impiedad y fueron cruelmente golpeadas hasta morir. la piel se desgarró y cayó por tierra con la cabeza ensangrentada. junto con su hijo. repitiendo en alta voz que nadie ni nada lo podían separar de Cristo. Las ruinas de la iglesia sepultaron los restos de los cristianos quemados dentro de ella. El proceso comenzó en 1901 y terminó con la beatificación de cincuenta y seis mártires. MARÍA TCHAO-KOUO. En 1596. los boxers cortaron las cabezas a los cuerpos del padre Mangín y del padre Denn y las colgaron a las puertas de King-Tcheou. el bohemio. fundaron conventos en Praga. después. el hebreo. y JOSÉ YUANG-KENG-YINN se hicieron todavía más renombrados por su glorioso martirio. todavía catecúmeno. Pero él permaneció firme en su fe y. PABLO LANG-EULL. en 1559. MARÍA KOUO-LI-CHEU tenía sesenta y cinco años. No tengáis miedo. Tuvo en ello gran éxito. 1955. lejos de escuchar a los que le aconsejaban que declarara que él no había sido bautizado. pero no mi alma!". se convirtió en su intercesor ante Dios. los saludó a la manera cristiana. La tarde del 20 de julio de 1900. fue llevado ante los ídolos y como persistiera en proclamar su fe. Durante sus estudios de filosofía y teología en la Universidad de Padua. que quarían salvarla: se declaró abiertamente cristiana y la mataron en seguida.) C TSINN. PABLO LIOÜ-TSINN-TEI tenía sesenta y nueve años.de los paganos. El niño fue atravesado con un cuchillo y ella fue decapitada. Al punto recibió un violento golpe de sable.Julio 20] VIDAS DE LOS SANTOS SAN LORENZO DE BRINDISI [Julio 21 PEDRO WANG-TSOUO-LOUNG. con su peso. respondió: "Nosotros lo somos desde hace cinco generaciones". que tenía catorce años. la ciudad de Tchou-Kia-Ho permaneció desierta. repetía. Procés Apostolique. MARÍA NAN-KOUO-CNEU. predicó con gran fruto en Padua. fue arrojado.

y CMIL. SANTA P R Á X E D E S . en 1601. sino en Lisboa. En algunas ocasiones. El santo no era aún muy viejo. Jérome. el emperador Rodolfo II le envió en misión diplomática a conseguir la ayuda de los príncipes alemanes contra los turcos. suelen apreciar los servicios de los hombres verdaderamente santos. 162 En 1911 el P.. La comisión nombrada por Benedicto XIV para la revisión del Breviario declaró que las "uctas" eran espurias y no merecían crédito alguno. Hasta hace poco. A unos los escondía en su casa. Dios la llamó a recibir el premio celestial el 21 de julio. Pero llegó un momento en que ya no pudo soportar la crueldad del tirano con los cristianos y Práxedes rogó a Dios que la librase de las ataduras del cuerpo. Austria y Estiria. corporal y espiritual. 263. Desde ahí administró dos provincias de su orden y prosiguió su tarea de pacificación y predicación. por muy irreligiosos que sean. Cuando llegó a Madrid. MÁRTIR (¿290? p. fue enviado a Munich como nuncio de la Santa Sede ante Maximiliano de Baviera. En 1618. La aplastante derrota que sufrieron los turcos fue atribuida por todos a San Lorenzo./«fío 21] VIDAS DE LOS SANTOS SAN VÍCTOR DE MARSELLA [Julio 21 con el tiempo las provincias de Bohemia. se hallaba antiguamente su casa. San Lorenzo fue canonizado en 1881. S. en el sitio en que. se examinaron a fondo sus escritos y los expertos declararon que "merecía contarse entre los doctores de la Iglesia". hermana de Santa Pudenciana. Usó de toda su elocuencia y su poder de persuasión y logró que el monarca prometiese relevar del cargo de virrey al duque de Osuna. pues pensaba que Dios le reservaba para otras empresas. San Lorenzo fue prácticamente general en jefe del ejército. Antonio Brennan publicó en inglés Life of St. Jérome de Fellette. Cf. de suerte que puede decirse que su vida interior constituía el punto de partida de todas sus actividades exteriores. San Lorenzo fue elegido superior general de su orden. se negó a aceptar la reelección. Buenaventura de Coccaleo. basándose principalmente en la biografía del P. duque de Osuna y le pedían que fuese a la corte del rey Felipe para evitar que el pueblo se levantase en armas. Se cuenta que. véase sobre todo De Waal. vio la luz en Venecia una colección de testimonios sobre la vida y la obra de San Lorenzo. que es la actual "Santa Prassede". en 1605. vol. llamado Víctor. en el cementerio de Priscila en la Vía Salaria. pero hay también un comentario del Génesis y algunas obras contra Lutero. según la leyenda. Así pues. donde el Señor se le apareció en el coro y le dio la comunión por su propia mano. Cuando Lorenzo era vicario general. en Rómische Quartalschrift. por más que siempre había hecho todo lo posible por evitar que sus actividades en los asuntos seculares estorbasen a su santificación. La leyenda de las dos hermanas puede verse en Acta Sanctorum. Cuando las autoridades se enteraron de lo I6Í . El sacerdote Pastor le dio sepultura en la tumba de su padre. 323 ss. Marucchi. Los principales señores de Ñapóles acudían a San Lorenzo para presentarle sus quejas por la tiranía del virrey español. Pero más tarde. Fue sepultado en el cementerio de las Clarisas Pobres de Villafranca. al volver de la campaña. sin más arma que un crucifijo. pero. Originalmente se veneraba a Práxedes como mártir en la "ecclesia Pudentiana". xix (1905). vol. Cuando el emperador Marco Antonino desató la persecución contra los cristianos. durante el proceso. 169-180 (sección arqueológica). Pudenciana. y Serafino. Laurence of Brindisi. En el capítulo de 1602. 22 de julio de 1619. que era la más llorecicnte y poblada de las Iglesias de la Galia. En 1937. quien consultó los documentos del proceso de beatificación. Práxedes era una doncella romana. Un oficial cristiano del ejército romano. San Lorenzo retornó entonces a su convento y ahí falleció el día de su cumpleaños. Pudente y de su hermana. Basiliques et églises de Rome (1909). IV. Al punto emprendió la visita de las provincias. |>p. Acerca del culto y del "título" de Santa Práxedes. Desempeñó su cargo con vigor y caridad. Después. mayo. prosiguió su camino a Portugal. Esta colección ofrece todo el material necesario para estudiar a fondo la vida del santo. Pl¡. habían permanecido inéditos. a otros los exhortaba a permanecer firmes en la fe. SAN V Í C T O R D E M A R S E L L A . El santo tuvo éxito en su misión y fue nombrado capellán general del ejército que se había formado gracias a sus esfuerzos. Pero no hay ninguna razón de peso para afirmar que era hermana de esta última y que ambas eran hijas del senador romano. con la esperanza de verse libre de todas las distracciones mundanas. el santo les aconsejó que atacasen. Los capuchinos de la provincia de Venecia han publicado hasta ahora nueve volúmenes de las Opera omnia de San Lorenzo (19281945). 388. pero estaba enfermo y achacoso. Pudente.) A KINKS del siglo III. se detuvo en el convento de Gorizia. en pleno calor del estío. La doctrine mariale de St. aprovechó la oscuridad de la noche para visitar a las familias y exhortarlas a no temer la inuerle corporal. Su beatificación tuvo lugar en 1783. La mayor parte de dichos escritos son sermones. Laurent de Brindis (1933) .c. y mandó trasladar a ella las reliquias de la santa. Acerca de la teología mariológica de San Lorenzo cf. cuya amenaza se cernía sobre toda Hungría. Lorenzo da Brindisi: discorsi mariani (1950). arengó personalmente a las tropas y partió al frente de las fuerzas de ataque. Dios le había concedido una gracia especial para ello y el santo era frecuentemente arrebatado en éxtasis mientras celebraba la misa. publicada por el P. por ejemplo. El Papa San Pascual I reconstruyó dicha iglesia. VIRGEN (Fecha desconocida) SEGÚN LA leyenda. los generales le consultaron. Su viaje alarmó y consIrnió a los deles. supo que el rey no estaba en la ciudad. a quien San Pedro había convertido. Práxedes se dedicó a prestarles toda clase de ayuda: económica. pp. Tras de algún tiempo de predicar y reconciliar con la Iglesia a los herejes de Alemania. Los príncipes y gobernantes. sepultaba los cadáveres de los mártires y procuraba que no faltase nada a los presos y a los que trabajaban como esclavos. el jefe de la Liga. recibió del emperador la comisión de persuadir a Felipe III de España a que se uniese a la Liga Católica y aprovechó la ocasión para fundar un convento de capuchinos en Madrid. Es un hecho que la santa fue sepultada en la catacumba de Priscila. tras de haber mediado dos veces en las diferencias reales. se retiró al convento de Caserta. se construyó una iglesia en su honor. y terminará con una biografía crítica. antes de la batalla de Szekes-Fehervar. junto a Santa Pudenciana. si tal era su voluntad. el emperador Maximiano fue a Marsella.

Los verdugos rodaron la piedra. Cuando los verdugos se cansaron de atormentarle. Después. donde estuvo tres días más. Estas palabras dieron fuerza a Víctor. Mémoires de Vlnstitut historique de Provence. II (1927). El mártir pidió fuerza a Dios y. entonces. Pero el mártir respondió: "No puedo deshacer lo que está bien hecho". vol. A. Lo mismo sucedía en la Edad Media. 389. Abrogast (1928). Víctor se dirigió al altar y lo derribó a puntapiés. Muy probablemente el nombre de San Víctor figuraba en el texto original del Hieronymianum. y en Acta Sanctorum. El emperador mandó que le cortasen inmediatamente el pie y le condenó a morir aplastado bajo una piedra de molino. Después. xx y xxi (1943-1944). Aunque es una biografía tardía y legendaria. Era tan abnegado.c. le obligaron a comparecer ante los prefectos Asterio y Eutiquio.) LA VIDA de un sacerdote diocesano en una parroquia se presta para seguir el camino de la santidad. La cólera del emperador no amilanó a Víctor. Torturadme a vuestro placer". S A N A B R O G A S T O . Asterio y Eutiquio le exhortaron a adorar a los ídolos. El autor de las actas añade: "Hasta el día de hoy han realizado numerosos milagros. Sólo en unos cuantos casos el culto local perpetuó su memoria. es decir. renunció a ambos beneficios para dirigir una cofradía religiosa que se lo había pedido. según se cuenta también de otros mártires. ingresó en la Tercera Orden de San Francisco y convirtió su casa en una especie de refugio de todos los miserables. pero es generalmente muy poco espectacular. pp. pero las olas los depositaron en la playa y los cristianos les dieron sepultura en una cueva. pero se construyó una iglesia sobre la tumba del santo. Hacia el año 1360. Pero como el prisionero era una persona distinguida. A media noche. julio. El rey Dagoberto nombró entonces a Abrogasto obispo de Estrasburgo. así eclesiástica como secular. Odino fue nombrado párroco de San Juan Bautista. en las que lo verdadero y lo legendario se mezclan de tal modo. pero el mártir. de donde partió a vivir como ermitaño en Alsacia. 748 ss. parece que tiene por base una tradición histórica. S. pero el joven resucitó gracias a las oraciones de Abrogasto. fue su padrino de bautismo. en su pueblo natal de Fossano. montó en cólera y mandó que éstos. Der h. Las "actas 1 ' pueden verse en Acta Sincera de Ruinart. retornó con ellos a la prisión. julio.. Abrogast (1940). vol. Con ellos mandó llamar San Víctor a unos sacerdotes y.. averiguar los hechos históricos. a pesar de que no pasó de ser un humilde párroco y vivió totalmente ajeno a la política. Víctor compareció nuevamente ante los prefectos. pero ésta se quebró antes de aplastar al santo. que se dedicaba a cuidar a los enfermos y a ofrecer asilo a los peregrinos. Los tres soldados perseveraron en la fe y fueron decapitados. y Víctor oyó a los ángeles cantar las alabanzas al Creador. v. después de haber sido apaleado y azotado. que es muy difícil. En 1374. v. que se atribuye a uno de sus sucesores. pero no los detalles de su vida. El beato construyó un hospital gratuito 165 . ya que generalmente sólo se conservaba una especie de "catálogo" de sus virtudes. Así se hizo. lleno del Espíritu Santo. y de guardar lo necesario para su mantenimiento. como el tirano viese que sus amenazas no producían efecto alguno. en las que se basa lo que sabemos sobre San Víctor. La chusma insultaba a San Víctor para que hiciese volver a los convertidos a la religión pagana. El Beato Odino Barrotti constituye un caso excepcional por la multiplicidad de sus actividades. pero lo más probable es que haya nacido en Aquitania. tres de los guardias se arrojaron llenos de temor a los pies del mártir y le pidieron el bautismo. B E A T O ODINO D E FOSSANO (1400 p. Postina. pues los relatos que se conservan son muy confusos. Duprat. el prefecto dio orden de que le arrojasen en un calabozo. consta por el testimonio de Gregorio de Tours y de Venancio Fortunato que su tumba en Marsella 164 era uno de los sitios de peregrinación más famosos de la Galia. cubierto de heridas sangrantes. y M. OBISPO DE ESTRASBURGO (Siglo VI) SE HA dicho que este obispo franco era originario de Escocia o de Irlanda. mandó a los soldados que atasen al oficial y le arrastrasen por las calles de la ciudad. Las "actas". fue remitido a Maximiano. Dios envió a sus ángeles a consolar al mártir: la prisión se iluminó con una luz más brillante que la del sol. el prisionero y los sacerdotes llevaron a los guardias a la playa y San Víctor "los sacó del agua". A su retorno. por Nuestro Señor Jesucristo. Forrer. hizo una peregrinación a Tierra Santa. a quienes invocan los méritos de los mártires". un jabalí se echó sobre él y le mató. aprovechando la oscuridad de la noche. En Acta Sanctorum. Asterio le mandó atormentar cruelmente en el potro. Los historiadores tienen serias dudas sobre la vida de San Abrogasto. junto con Víctor fuesen conducidos inmediatamente a la plaza central. Cf. Cuando Maximiano se enteró de la conversión de los guardias. hay una biografía del santo.^ Julio 21] VIDAS D E LOS SANTOS BEATO O D I N O D E FOSSANO [Julio 21 que hacía Víctor. en el Piamonte. que el obispo de Turín tuvo pronto que darle la orden de comer un poco de carne. p. Los cuerpos de los mártires fueron arrojados al mar. Y. fue nombrado preboste del capítulo de la colegiata de 1'ossano (que actualmente es catedral) y párroco de ella. al grado de que pidió que se le sepultase en la colina en que se enterraba a los malhechores. vol. pertenecen a la categoría de las "novelas hagiográficas". retornó a la prisión. San Víctor fue uno de los mártires más venerados de las Galias. vol. A pesar de las adiciones legendarias en la historia de San Víctor. Véase R. Maximiano le mandó comparecer nuevamente ante el tribunal y le ordenó que ofreciese incienso a la estatua de Júpiter que había mandado colocar sobre un altar para el caso. En todo caso. Al ver la luz. Strasbourg-Argentorate. Uto III. Entonces. los soldados le decapitaron. pues el buen párroco gastaba todas las rentas de la parroquia en socorrer a los pobres y se estaba arruinando la -salud. Pero cuatro años más tarde. y Dios concede innumerables beneficios. le dio el beso de paz y le dijo que El sufría en cada uno de sus mártires y los coronaba después de la victoria. fue nombrado director de la cofradía de la Cruz. cuando vivieron y murieron en la oscuridad numerosos párrocos de virtud heroica y su nombre se perdió con ellos. Un día que un hijo del rey Dagoberto se hallaba cazando en el bosque. El santo se consagró a gobernar su diócesis con humildad apostólica. se le apareció Jesucristo con la cruz a cuestas. o simplemente imposible. Víctor. Delehaye. por más que otros relatos afirman que la resurrección del príncipe tuvo lugar cuando Abrogasto ya era obispo. En 13c!I. CMH. manifestó: "Desprecio a vuestras divinidades y confieso a Jesucristo. a pesar de todos los votos que pudiese haber hecho en sentido contrario. Entonces. Barth. y E.

su sucesor en el capítulo le pidió que se encargase de la construcción de la nueva colegiata. provincia de Avellino. Su recuerdo sigue todavía vivo en Fossano. Por eso. los obreros transportaban una pesada viga en una carreta tirada por bueyes. decidido a condenarla a la hoguera. Existe además una biografía italiana. Como había sucedido a San Ambrosio. a causa de la influencia que ejercía sobre las jóvenes y aun de herejía. julio. en 1377. En Acta Sanctorum. pp. socorriendo a los necesitados y exhortando a las doncellas a consagrarse a Dios. entonces el beato. En cierta ocasión. se refugió en Asís. Angelina fue acusada de hechicería. tuvo el dolor de perder a su padre y a una hermana.c. A los quince años. quedó terminado el convento y fue dedicado a Santa Ana. Dos años después. VIUDA (1435 p. acabó por desterrarlas del reino. dejó Roma el 2 de abril de 1888 y se embarcó para Marsella. y añadió: "Si he enseñado o practicado algún error. que se llamaba Ana. los canónigos rogaron a Odino que aceptase de nuevo el cargo de preboste. un panegírico traducido del italiano y la copia de un tosco grabado que representa al beato. Viendo la capacidad de organización de Odino. La beata partió al día siguiente a Foligno. hasta que él contrajo también la enfermedad y murió el 7 de julio de 1400. ingl. lo encomendó a la Virgen María con amargo llanto. En todas las grandes colecciones del tipo de los Aúnales de Wadding se encuentran frecuentes referencias a la Beata Angelina. probablemente en memoria de la madre de Angelina. ese fue el primer convento de terciarias regulares con votos y clausura. Cuando pasaba unos días con su familia. Jacobelli (1627). pertenecía a la familia de los condes de Corbara. Su párroco advirtió su piedad e hizo que iniciara sus estudios. Alberico entró al seminario pontificio de San Pedro y San Pablo para las Misiones Extranjeras en Roma. MÁRTIR (1900 p. Así lo hizo el beato y empleó en ello todos sus recursos naturales y sobrenaturales.c.). que deliíii recorrer constantemente. B E A T A ANGELINA D E MARSCIANO. Entre las biografías modernas se cuentan las de Nicolás de Prato (1882) y Félix da Porretta (1937). ni la última de los que predicaron el celibato con tanto vigor. mientras Odino se hallaba orando en la iglesia. de la que hay numerosas traducciones y reimpresiones. los de Espoleta. rey de Ñapóles. muertos por un terremoto en Casamicciola. Su madre. En 1396. La beata no fue ni la primera. si la encontraba culpable. Durante sus estudios. deseosas de trabajar por su santificación y por el bien de los pobres. se quedó allí para ayudar a los enfermos. En vida de la beata se fundaron once más. y su madre. Fue un fin verdaderamente digno de quien había vivido entregado toda su vida al cuidado de sus prójimos. la carreta se atascó en el barro y era imposible moverla. que alarmaron a las autoridades civiles. Jamás retrocedió ante las fatigas ni las incomodidades de los alojamientos improvisados. pues se alegaba que su desprecio del matrimonio era claramente maniqueísta. señor de Marsciano. vol.) sospechó las intenciones de Ladislao. el convento de Santa Inés y más tarde. Llegó a China «•I 18 d<. Dicho esto. Aureole Séraphique (trad. ANGELINA nació en Montegiove. El beato tomó la mano del cadáver y le dijo: "Levántate y vuelve a trabajar". en Altavilla Irpina. una hospedería en la que los pobres y los peregrinos podían permanecer todo el tiempo que quisiesen. tomando la puya. Angelina pensó en hacerse religiosa. Se alejó furtivamente de Allavilla Irpina la mañana del 31 de octubre. que constaba de doce religiosas. pero. La beata murió a los cincuenta y ocho años de edad. como algunos siguiesen quejándose de las actividades de la beata y sus compañeras. escrita por L. El hombre se levantó al punto. cerca de Orvieto. que Angelina fundó en 1399. Angelina quedó viuda y dueña del castillo y las tierras de Civitella del Tronto. La hospedería siguió funcionando hasta el siglo XIX. se declaró una epidemia de cólera. En la iglesia de Santa María de los Angeles. EL cuarto de los once hijos de Benjamín Crescitelli y de Digna Bruno. (San Juvenal era el patrono de Fossano). pero a los quince años do edad. formada por algunas de las criadas. Angelina insistía en que las comunidades no debían ser muy numerosas para facilitar la observancia. demostró la ortodoxia de su fe y la legitimidad de su conducta. El éxito fue tan grande. Con el permiso de sus superiores. Fue designado para el vicariato apostólico de Shen-Si. Fue ordenado sacerdote el 4 de junio de 1887. uno de los obreros cayó de la torre y se mató. Angelina. algunas veces se da a la beata el nombre de Angelina de Corbara. 107-114. hay un breve esbozo biográfico. perfectamente sano. y Léon. Su constancia y su dedicación le valieron el reconocimiento de lodos. estoy dispuesta a sufrir el castigo correspondiente". Cuando su madre murió en 1389. Su culto fue aprobado en 1825. A principios de 1397.agosto. al notar su ausencia. Dios le dio a entender claramente que debía fundar en Foligno un monasterio de clausura de la tercera orden regular de San Francisco. 491-503. Su padre era Jacobo Angioballi. Después de haber tenido el honor de ser recibido por el Papa León XI11. En otra ocasión. Ladislao. así lo hizo para poder trabajar en una parroquia en la que era tan conocido y tan querido. conde de Civitella. y el obispo de la ciudad aprobó su proyecto. Según parece. Asís y Viterbo. Esta fue elegida abadesa de la comunidad. nació el 30 de junio de 1863. atento sólo a penetrar lo 167 . que sólo tenía entonces dieciocho años. y el gobierno italiano le otorgó una medalla. la convocó a juicio en Castelnuovo.Julio 21] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO ALBERICO CRESCITELLI \ lidio 21 y. que 166 B E A T O ALBERICO CRESCITELLI. pp. vol. n. II. La beata tomó entonces el hábito de la tercera orden de San Francisco y transformó su casa en una especie de comunidad de terciarias. v. exclamó: "En el nombre de Dios y de San Juvenal. El Beato Odino se dedicó a atender día y noche a los enfermos y moribundos. predicando a los pecadores. la peste hizo enormes estragos en la región. Angelina. vol. Ver también Mazzara. sacó de entre los pliegues de su hábito unas brasas y exclamó: "¡Aquí está el fuego preparado!" Ladislao la declaró inocente. Angelina y sus compañeras recorrían la región. no obstante su elevada alcurnia. El culto del Beato Odino fue confirmado en 1808. en Foligno. ¡adelante!" Y la carreta avanzó. parientes y amigas de Angelina. se casó con Juan de Terni. Leggendario Francescano (1679). junto a él.) ALBERICO. Cuatro años más tarde.

Jesús le recriminó por sus pensamientos. 38-42). María ungió nuevamente la cabeza y los pies del Señor y los enjugó con sus cabellos. que trabajaba afanosamente. XLIII. x. San Jerónimo. no se pronuncian sobre la cuestión. celebran lo que ella hizo con Cristo. María Magdalena contemplaba la cruz a cierta distancia.Julio 22] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA MARÍA MAGDALENA [Julio 22 más completamente posible en la mentalidad de jas poblaciones medio salvajes que le habían sido confiadas. Primero le preguntó en forma de parábola cuál de dos deudores * La identificación de las tres mujeres es cosa común en occidente. Tú no me diste el beso de paz. Marta. cerca de Yen-Tsé-Pien. San Lucas hace notar que era una pecadora (aunque no afirma que haya sido una prostituta. como San Ambrosio. cuando fue al sepulcro ir. atraería a los chinos al Evangelio. Vete en paz". 851-852. pp. Tampoco faltó entonces quien criticase el gesto de María. que había de preceder su Pasión. En 1900. Fue allí donde le sorprendió la revuelta de los boxers. Lo más f-raiide que podemos decir sobre María Magdalena es que fue la primera persona que vio. El fariseo interpretó el silencio y la quietud de Cristo como una especie de aprobación del pecado y murmuró en su corazón. María Magdalena. pero ella me los ha lavado con sus lágrimas y me los ha enjugado con sus cabellos. 321-324. G. Acompañada por "la otra María". le dijo: "Perdonados te son tus pecados. pues creía que. María ha escogido la mejor parte y no le será quitada". no me diste agua para lavarme los pies. San Juan Crisóstomo comenta: "Y así lia sucedido en verdad. Cristo cenaba en la casa de un fariseo donde la pecadora se presentó y al momento se arrojó al suelo frente al Señor. una de las mujeres que seguían al Señor (Juan xx. . torturado y arrastrado por los pies sobre las piedras del camino. el Señor fue recibido por Marta y su hermana María. le dijo directamente: "¿Ves a esta mujer? Al entrar en tu casa. de la I n d i a . Tu fe te ha salvado. pues María no se separaba un instante de Cristo para escuchar cuanto decía. En el capítulo siguiente. Probablemente las dos hermanas se habían ido a vivir a Betania con su hermano Lázaro. cois. La miseria era extrema y no vacilaba en reclamar para los cristianos las mismas cantidades de arroz que se distribuían entre los paganos. 2 2 : SANTA MARÍA MAGDALENA (Siglo I) L A HISTORIA de María Magdalena es una de las más conmovedoras del Evangelio. María. no por generosidad con los pobres. Los evangelistas hablan de tres mujeres: la pecadora (Lúa. 159-163. de Europa. adelantándose a ungir mi cuerpo para la sepultura. Para no comprometer a sus amigos. Traducción del discurso de Pío XII en la Documemtaáon catholique. aquél a quien se perdona menos. lo hacen así. Después le ungió con el perfume que llevaba en un vaso de alabastro. fue finalmente decapitado. se fue a Yan-Pin-Kouan en donde le reconocieron. Pero el Señor reivindicó una vez más a Magdalena: "¡Dejadla en paz! ¿Por qué la molestáis? Buena obra es la que ha hecho conmigo. En esa ocasión. Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros. En cambio. Así. 1951. de suerte que "la casa se llenó del perfume de la unción". Entre ellas figuraba María Magdalena.* El nombre de María Magdalena se deriva de Magdala. . el vicario apostólico le pidió que se fuera a la región de Ning Kiang. en cierta población. cerca de Tiberíades. 37-50) . ama menos". Judas se escandalizó de él. vol. que todavía no había sido evangelizada. Golpeado. Enciclopedie catholique. el 21 de julio de 1900. Muchos escritores latinos. 1951. XLVIII. como lo hace la antigua tradición occidental desde la época de San Gregorio Magno. Por ello. siguiendo a San Gregorio Magno. a quien el Señor había resucitado a petición de ellas. se echó a llorar y le enjugó los pies con sus cabellos. te digo que se le han perdonado muchos pecados. te preocupas por muchas cosas y sólo hay una necesaria. Nunca se sintió extranjero y empleó su tenacidad para estudiar los problemas del cultivo del arroz. . // servo di Dio Albcrico Grescitelli. los católicos bizantinos celebran el 22 de julio a la María Magdalena del vaso de alabastro y a las otras dos en otras tantas fechas diferentes. Y descubriendo el sentido de la parábola. vol. Esta mujer ha hecho lo que ha podido. 168 debe mayor agradecimiento a su acreedor: aquél a quien se perdona una deuda mayor. Más adelante. Pero también se recuerda a María Magdalena por otros episodios. Por ejemplo. dice que le acompañaban los apóstoles y que le servían varias mujeres. San Lucas. se dirá lo que ella ha hecho por mí". vn. habla de los viajes de Cristo por Galilea. en la que el Señor encontró por primera vez a aquella mujer. 10-18) y María de Betania. Mencaglia. . El Señor respondió a Marta las palabras que han confundido y consolado a tantas gentes: "Marta. o al que se perdona una suma menor. en cambio ella no ha cesado de besarme los pies. El cálculo era justo. y aun los otros discípulos interpretaron la conducta de María como un exceso. Construyó una iglesia en Han-Yang-Pin para los nuevos cristianos. Acta Apostolicae Sedis. En la hora más oscura de la vida de Cristo. aun entre los católicos. la pecadora. San Alberto Magno y Santo Tomás. 1950. pero a mí no me tendréis siempre. . San Juan nos dice que Jesús los amaba. narra que. la hermana de Lázaro ( L u c . una población situada sobre la orilla occidental del mar de Galilea. vol. La liturgia romana identifica a las tres mujeres con el nombre de María Magdalena. iv. Jesús cenó con la familia de Lázaro en Betania. Tú no me ungiste la cabeza y ella me ha ungido los pies. como se supone comúnmente). Fue beatificado por Pío XII el 18 de febrero de 1951. saludó y reconoció a Cristo resucitado. descubrió que alguien había apartado la pesada piedra del sepulcro del Señor. Milán. Y volviéndose a la mujer. 1930. La víspera de la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén. San Agustín. Marta. sino por avaricia. Por dondequiera que vayáis oiréis alabar a esta mujer . al interesarse en los problemas vitales de la China. la mayoría de los padres griegos distinguen tres o por lo menos dos personajes diferentes y esa es la tradición que priva en el oriente. cois.-) . martire della Ciña. pidió al Señor que dijese a su hermana que fuese a ayudarla. pues ha amado mucho. aunque otros. "de la que había arrojado siete demonios". Los habitantes de Persia. se había convertido en contemplativa. En cambio. En verdad os digo que dondequiera que se predique este evangelio sobre la faz de la tierra.

pues. su posición ambigua le hacía muy desdichado. H. Hilel murió. Valiéndose del nombre del Señor. "Despechada al verse abandonada por su prometido. pp. El más célebre de dichos personajes fue el rabí Hilel (a quien no hay que confundir con el rabí Hilel del que habla el Talmud). de Launoy fue el primero en criticar la leyenda. donde recibió los últimos sacramentos y fue enterrada por el santo. María Magdalena. la leyenda de que pasó sus últimos años en Sainte Baume carece de toda probabilidad. hay una bibliografía muy extensa. El Hijo de Dios quiso manifestar la gloria esplendorosa de su resurrección a aquella mujer manchada por el pecado y santificada por la penitencia. dice a propósito del hijo de Hilel: "Se llamaba Judas. El punto de vista de los que creen en la leyenda. afirmaba que María Magdalena era la prometida de San Juan Evangelista cuando el Señor llamó a éste para que le siguiera. Verán y J. le sorprendieron cuando leía el Evangelio. Así pues. según creo. presenció el bautismo. Una de las cosas que mayor bien le hicieron. en la Provenza. xvn (1897). mandó traer agua al cuarto del rabí y le bautizó. También hospedó a 171 . han demostrado que no se pueden considerar como auténticos ni las reliquias. al punto. sin la cual vana es nuestra esperanza. J. en cierta ocasión. La primera mención del viaje de María Magdalena a la Provenza data del siglo XI. etc. Analecta Bollanijana. fue trasladada milagrosamente a la capilla de San Maximino. 478-488.Iiilio 22] VIDAS D E LOS SANTOS SAN JOSÉ D E PALESTINA [Jtdio 22 cargada de aromas y llorando amargamente. 467-489. el biógrafo de José. que es el mayor deleite espiritual". 526-543. José abandonó Tiberíades y se fue a vivir n Escitópolis (Belsán) donde dio asilo. Thurston en Studies. Pero la leyenda no tomó su forma definitiva sino hasta el siglo XIII. con autoridad para construir iglesias en el territorio de Galilea. xxxn (1951). que fundó la escuela bíblica de Tiberíades y fue su mayor gala. de Manteyer en Mélanges d'archéologie et d'histoire. M. Sagette (1868 y 1880. Se (líenla que los judíos se valieron de todos los medios para estorbar su trabajo. ce. Sin embargo. Provenza. pp. que ya estaban insatisfechos de su conducta y sospechaban de él. en la caverna de La Sainte Baume. Poco antes de su muerte. vol. DAC. María Magdalena fue a vivir a Efeso con la Virgen María y San Juan y que murió ahí. En Blackfriars. San Wilibaldo visitó en Efeso el santuario de María Magdalena. G. pero. el cual. dado que María Magdalena había hecho de la carne su mayor deleite. vol. como no convenía que la vocación de San Juan fuese la ocasión de la condenación de María Magdalena. Los bolandistas modernos se han ocupado del problema en diversas ocasiones (ver. Es muy conocida la biografía de Santa María Magdalena escrita por Lacordaire. vol. ha sido expuesto muy a fondo por J. vol. cuya lectura impresionó mucho a José. el artículo de E. A partir de 1279. Junto con los libros de Hilel. en el convento dominicano de Saint-Maximin. el cual quedó instantáneamente curado. pp. SAN JOSÉ D E PALESTINA (c. Morin. admirablemente documentado. adoptada por el Martirologio Romano y muy difundida en occidente. en 335. Pero las investigaciones modernas. pero no hizo nada por recibir el bautismo y aun aceptó el cargo de jefe de la sinagoga en Tarso. Vacandard en Revue des r/uestions historiques (1924). en Borgoña. pero hace tanto tiempo que me dijeron su nombre.algunas veces "el conde José"). hay que confesar que se trata de una fábula. pero particularmente en las ciudades judías. Fastes Episcopaux. el ensayo de G. En Leclercq. XII. José. a mi Dios y a vuestro Dios". en Reme Bénédictine. por otra parte. empezó a afirmarse que las reliquias de Santa María Magdalena se hallaban en Vézelay. a quien dieron el título de Patriarca o "Príncipe en el cautiverio". a San Eusebio de Vrrcrlli. Poco antes de morir. Cristo le concedió sobre todos los dones el don del amor a Dios. 321-359. carece totalmente de valor desde el punto de vista histórico.. el 170 estudio del P.). los judíos eligieron entre sus principales maestros a uno. quien había sido desterrado por los arriarlos.c. xvn. xxvr (1909). 2038-2086. los judíos. estaba todavía lejos de convertirse. Hay un excelente resumen del problema en Baudot y Chaussin. ("Leyenda de O r o " ) . la vertió en un horno y. 407-414. Pero ve a decir a mis hermanos: Subo a mi Padre y a vuestro Padre. especialmente las que llevó a cabo Mons. exclamó: "¡Maestro!" Y Jesús añadió: "No me toques. C. respectivamente). Otra de las curiosas leyendas muy difundidas en la Edad Media. que no estoy seguro". en el siglo XVII. fue la primer testigo de la resurrección del Señor. i. María Magdalena fue con Lázaro y Marta a evangelizar la Provenza y pasó los últimos treinta años de su vida en los Alpes Marítimos. 24-33. Jesús la llamó: " ¡ M a r í a ! " Y ella. 257-305. María Magdalena se entregó a todos los vicios. Constantino el grande le otorgó el título de conde (por lo cual se le llama. fue el ejemplo de una joven cristiana a quien el hijo de Hilel no logró seducir ni siquiera empleando las artes mágicas. a quien lus padres crucificaron. José exorcizó a un poseso. Hansel. disfrazado de médico. por ejemplo. vol. Lazare. porque todavía no he subido a mi Padre. 296: xvi. vol.. apagaron los hornos de ladrillo. San Epifanio. Naturalmente. José recibió el cuidado del hijo de éste. vol. pp. pero José hizo la señal de la cruz sobre un balde de agua. Duchesne. pp. y H. 110-123 (en la última parte de este artículo. vol. después de Pentecostés. uno de sus discípulos y su confidente. Entre los libros de Hilel había varias obras cristianas. según la tradición francesa. 361. Die Maña Magdalena-Legende (1937). al volverse. Sin embargo. y en todas ellas se han pronunciado decididamente en contra de la leyenda. cristiano. Pero. por excelente que sea desde el punto de vista de la devoción y el estilo. A mediados del siglo VIII. Cree en mí". la contemplativa. pp. por lin. Era éste un hombre muy erudito. aunque de cuando en cuando se sentía ya inclinado a abrazar el cristianismo. Véase también el estudio de Mons. vil (1949). Más tarde. Los malos tratos abrieron su corazón a la gracia y.. 356 p. Girdlestone discute la cuestión del viaje de las Marías a la Provenza. discute a fondo el problema. se trata de un artículo en que el autor. pp. recibió el bautismo. José soñó una noche que se le aparecía Cristo y le decía: "Yo soy Jesús. por error de imprenta. Entonces le golpearon y le arrojaron al río Cidno. La tradición oriental afirma que. Vies des Saints. se habla de "Saint-Marcellin" en vez de "SaintMaximin"). los historiadores católicos posteriores le han dado la razón. Nuestro Señor la movió misericordiosamente a la penitencia. Pero. Hilel mandó llamar a un obispo cristiano. ni el viaje de los amigos del Señor a Marsella.) DESPUÉS DE LA destrucción de Jerusalén. Esto acabó i!c convencerle de la verdad del cristianismo. Y. se reavivó el fuego. Todavía en la actualidad es muy popular la peregrinación a dicho convento y a La Sainte Baume. vio. 515. Duchesne. a propósito de las pretendidas reliquias de la santa que se hallaban en la abadía de Vézelay. a pesar de los clamores de la tradición local francesa. xxm (1934). Se ha escrito mucho sobre el viaje de María Magdalena a la.

Entonces. el año 628. aunque personalmente no lo deseaba. Abandonando a los discípulos que se habían congregado a su derredor. Cuando Wandregesilo pusp en orden todos sus asuntos seculares. centro misional y escuela de artes y letras. de suerte que vivieron juntos como hermano y hermana (aunque también se cuenta que fueron los padres de Santa Landrada). En II ('liarla visita el emperador Vespasiano publicó un decreto por el que roiidenaba ul destierro a todos los cristianos.) WANDREGESILO nació en las cercanías de Verdún. de suerte que Wandregesilo fue enviado a la corte de Austrasia. MÁRTIR (Fecha desconocida) S AN APOLINAR fue el primer obispo de Ravena y el único mártir de dicha ciudad cuyo nombre se conoce.. La bondad del santo ablandó y transformó a muchas almas. B . torturado y desterrado nuevamente. Ahí permaneció diez años. En julio del año 668. y tanto el marido como la mujer se convirtieron al cristianismo. o sea la fundación de la abadía de Fontenelle. Ver Acta Sanctorum. edición crítica de dicha biografía. vol. San Apolinar consiguió -scon173 . predecesor de la dinastía carolingia. a fines del siglo VI o a principios del VIL Era pariente del Beato Pepino de Landen. pero sólo la primera de ellas. no contento con encargarse de la instrucción de las personas que trabajaban en las dependencias del monasterio. Ahí contrajo matrimonio por complacer a sus padres. Hay que advertir que. amor y humildad y no dejáis que la discordia se introduzca entre vosotros.nlonees. Si permanecéis fieles a mis enseñanzas y recordáis lo que os he predicado. carece de valor. Apolinar fue a predicar el Evangelio a Bolonia. Según ésta. su humildad atrajo aun a los más renuentes y su predicación obró numerosas conversiones. ambos se retiraron a la vida religiosa.c. hacia el año 356. cerca de Verdún. Lohier-Laporte (1936). se ha dicho que San Wandregesilo estaba bajo la influencia de San Columbano. puesto que San Ursicino. ed.. S A N W A N D R E G E S I L O o W A N D R I L O . pp. comprendió que debía retirarse durante algún tiempo a la soledad. y el Príncipe de los Apóstoles le nombró obispo de Ravena. el santo pasó algún tiempo en la abadía de San Columbano en Bobbio y después se trasladó a la abadía de Romain-Moütier. escrita en latín bárbaro por un monje de Fontenelle hacia el año 700. El Señor estará siempre entre vosotros y os reconfortará y ayudará en todo". En cuanto volvió en sí. ni siquiera en el sitio en el que vivió. Felizmente. donde convirtió a lodos los miembros de la familia del patricio Rufino. 1-14. Los nobles de aquella época sólo podían hacer carrera en la corte. pero ello no nos autoriza a prestar crédito a la leyenda. a orillas del río Doubs. Pero se trata de una fábula del siglo VII. va-lov Histórico. y la gran veneración que se le profesaba es el mejor testimonio de su santidad y espíritu apostólico. vol. Por ello. Ktusch. el monasterio prosperará. Wandregesilo tuvo que guardar cama a causa de una ligera indisposición. se construyó una choza en los bosques. F. ya que sólo comía dos veces por semana. Según las actas de su martirio. San Wandregesilo se preocupó particularmente por el bienestar de los habitantes de los alrededores. Su modo de vida y las penitencias que practicaba recuerdan mucho la disciplina de los monjes de Irlanda. dormía una o dos horas diarias y rezaba el oficio descalzo sobre el suelo helado. ya que no quería perder a un servidor tan eficaz y de tanta confianza. julio. pues desde tiempo atrás tenía la intención de abrazar la vida religiosa. Véase también Gesta sanct. a quien narró todos los detalles que relatamos aquí. donde había todavía muchos paganos. ABAD (668 p. que data de mediados del siglo X. Partió al exilio nuevamente y durante la travesía. uno de los discípulos de San Columbano. en MGH. El año 657. reunió a sus monjes y les dijo: "Quedad tranquilos. Fontenelle fue uno de los monasterios más característicos de la Edad Media. OBISPO DE RAVENA. y otras tantas fue capturado. Muchos de los relatos populares que corren sobre San Wandregesilo se basan en la segunda biografía y son por consiguiente falsos. v. Apolinar curó milagrosamente a la esposa de un oficial. patrum Fontanellensis coenobü. julio. Pronto se unieron a Wandregesilo numerosos discípulos. vol. los deseos de su esposa concordaban con los suyos. en cuya diócesis trabajó algún tiempo Wandregesilo. El rey Dagoberto no dejó de oponerse a ello. San Ouén consagró a San Pedro la iglesia de la nueva abadía. no parece que se le haya rendido culto litúrgico en ningún país del inundo. pero a los pocos meses. pp. le dio a entender que había llegado el momento de emprender la gran obra de su vida. hit» una. Sus padres le educaron piadosa y sobriamente. que las autoridades le desterraron de la ciudad. El arzobispo de Rouen. tal hipótesis es bastante verosímil. Scriptores Merov. Apolinar volvió tres veces a su • !•(!(!. 172 ya que era a la vez hogar de ascetas. San Ouén. Así pues. donde hay una traducción latina del texto de San Epifanio. había santificado con su vida y su muerte el sitio en el que habitaba entonces San Wandregesilo y éste proyectó. 1-24. Esto se aplica en particular a la biografía que publicó Dom Besse en la colección Les Saints. en una época. v. José tenía entonces setenta años. en cuanto tuvo edad suficiente para ello. donde fue discípulo de San Pedro. San Apolinar fue uno de los mártires más famosos en la Iglesia primitiva. En Acta Sanctorum. hasta perfeccionarse en las reglas y prácticas de la vida cenobítica. fue arrebatado en éxtasis y comprendió que su muerte estaba próxima. También sanó a un sordo llamado Bonifacio y obtuvo tal cantidad de conversiones. v. donde pasó seis años. extendió su celo a toda la región de Caux. y en la escuela aprendió los rudimentos de las ciencias profanas. un viaje a Irlanda. y falleció poco después. Wandregesilo comenzó por quedar bajo la dirección de San Baudry de Montfaucon. que eran muy numerosas. si estrecháis entre vosotros los lazos de unidad. 2 3 l SAN A P O L I N A R . tiene algún. cerca de Saint-Ursanne. inventada para dar prestigio a la sede episcopal de dicha ciudad.[Julio 22 VIDAS D E LOS SANTOS SAN APOLINAR [Julio 23 otros siervos de Dios. pueden verse las dos biografías que se conservan. en las cercanías de Caudebec-en-Caux. donde fue maltratado por predicar el Evangelio. entre los que se contaba San Epifanio. Una vez que Dios formó así perfectamente a su instrumento. le confirió las órdenes sagradas. si bien Baronio incluyó el nombre de José en el Martirologio Romano. en el Jura. La otra biografía. naufragó en las costas de Dalrnacia. Apolinar nació en Antioquía.

p e r o finalmente fue d e s c u b i e r t o p o r el p o p u l a c h o q u e le condujo al b a r r i o de Classis. M. / Magi a lictlemme (1933). Así pues. 473-475. pp.. pp. e n u n a capilla q u e constituye u n o d e los m á s bellos ejemplos del p r i m o r con q u e se t r a b a j a b a el metal en la E d a d M e d i a . A su desarrollo c o n t r i b u y e r o n las p e r e g r i n a c i o n e s a la c a t e d r a l de Colonia y los " m i s t e r i o s " medievales. a visitar los Santos L u g a r e s .. p. n. nació hacia el a ñ o 3 6 0 . La c o s t u m b r e de r e p r e s e n t a r a u n o de los m a g o s como h o m b r e de la r a z a n e g r a . A. c u a t r o y a u n seis m a g o s . E n tal caso. E N EL Evangelio no se dice q u e los m a g o s o sabios de oriente h a y a n sido t r e s . S e g ú n p a r e c e . xi. Christliche Ikonographie (1896). Kraus. 3 ) . p a r t i ó con u n a m i g o suyo l l a m a d o G e r m á n . XVI. d o n d e le golpeó hasta dejarle p o r m u e r t o . M á s t a r d e . A l g u n o s de los frescos m á s a n t i g u o s de las c a t a c u m b a s . A m b o s se h i c i e r o n monjes en Belén. en Literatur und Kunst (2 vols. fue el p r i m e r o en citar dicho salmo a este p r o p ó s i t o ( M i g n e . sus r e l i q u i a s fueron t r a n s l a d a d a s a P a d e r b o r n . c i u d a d d e R u m a n i a . En sus sermones. p e r o a ñ a d i ó q u e Dios p r e s e r v ó la vida de A p o l i n a r d u r a n t e l a r g o tiempo p a r a bien de su Iglesia y no p e r m i t i ó q u e los p e r s e g u i d o r e s le q u i t a s e n la vida. p e r o la t r a d i c i ó n q u e lo afirma es m u y a n t i g u a y se funda sin d u d a en las tres clases de dones q u e el Evangelio m e n c i o n a . L a i d e a de q u e e r a n reyes se divulgó p o s t e r i o r m e n t e y es posible q u e se o r i g i n a s e en el salmo LXXI. 1 0 : " L o s reyes d e T a r s i s y de las islas ofrecerán p r e s e n t e s . Véase K. Zattoni. U n m a n u s c r i t o de P a r í s . y otros muchos pasajes. Se cuenta q u e h a b í a n sido t r a n s p o r tadas de C o n s t a n t i n o p l a a M i l á n . q u e m u r i ó en el a ñ o 5 4 3 . A p e s a r de estas ligeras d i v e r g e n c i a s . G. 433 p. L'Hagiographie ancienne de Ravenne. vol. xxn (1903). y no parece que se apoye en una tradición auténtica. Mons. San Pedro Crisólogo afirma que San Apolinar fue obispo de Ravena y mártir. vol. en el siglo I V . En Analecta liollandiana. in Genesim. La data della Passio S. Le fonti della leggenda di Sant'Apollinare di Ravenna (1915) y Le diócesi d'Italia (1923). Apollinaris (1904). el c e n t r o de la v i d a c o n t e m p l a t i v a e r a E g i p t o . E n u n a m i n i a t u r a del Codex E g b e r t i (c. Melchior y G a t h a s p a " . Kunst. Después. pero las biografías que hay ahí son de poca utilidad. julio. otro de e d a d m a d u r a y el tercero m u y a n c i a n o . E n los frescos de las c a t a c u m b a s .. H. q u e sufría d e esa penosa e n f e r m e d a d . y los otros estudios del mismo autor. En 1936. Apolinaire de Ravenne (1936). Le Mese di S. ABAD (C. no cabe d u d a de q u e de a h í se d e r i v a r o n los n o m b r e s de Melchor. r e p r e s e n t a n a tres reyes. Algunos d e los P a d r e s . sobre todo en A l e m a n i a . y G. N o es imposible q u e h a y a l u c h a d o c o n t r a los godos en la batalla de A n d r i n ó p o l i s . los restos de los m a g o s 174 reposan en la c a t e d r a l de SAN LIBORIO. los reyes de A r a b i a y de S a b a llevarán r e g a l o s " . 390-392. pp. Es indiscutible q u e en la E d a d M e d i a el culto de los m a g o s e r a m u y p o p u l a r . el m á s ilustre d e los sucesores de S a n A p o l i n a r . vol. vol. Casiano 175 . T a l vez en la d e t e r m i n a c i ó n d e este n ú m e r o influyó t a m b i é n el hecho de q u e f r e c u e n t e m e n t e se c o m p a r a o se c o n t r a p o n e a los m a g o s con los tres jóvenes q u e c a n t a r o n las a l a b a n z a s de Dios en el h o r n o en llamas. p o r m á s q u e y a en el siglo I X . Messina. S a n P e d r o Crisólogo. PATRIARCA de la vida m o n á s t i c a . de la basílica de S a n E u s t o r g i o . S a n M á x i m o de T u r í n y S a n L e ó n c o n s i d e r a n como cosa p r o b a d a q u e los m a g o s e r a n tres. les llama " B i t h i s a r e a . v. A l r e d e d o r del a ñ o 3 8 0 . 455 ss. Loreta. Ledru. S. le calificó de m á r t i r en u n o de sus s e r m o n e s . d a l a del siglo X V .) I'. Véase Hugo Kehrer. v. a p a r t i r del siglo V I I I . vol. no es ciertamente anterior al siglo VII. P e r o la historia a n t e r i o r de las r e l i q u i a s es m e n o s clara. el p u e b l o cristiano dio n o m b r e s p r o p i o s a c a d a u n o de los tres. a q u e se refiere el A n t i g u o T e s t a m e n t o . sino la de edificar e i n s t r u i r a las generaciones f u t u r a s " ( U l l a t h o r n e ) . y CMH. El a ñ o 8 3 6 . C o n frecuencia se les v e n e r a b a como los p a t r o n o s d e los viajeros. C a s i a n o y G e r m á n llevaron vida e r e m í t i c a bajo la dirección de A r q u e b i o .4 9 1 ) . S A N J U A N C A S I A N O . Apollinare (1924). en d o n d e los m a g o s o c u p a b a n u n papel m u y i m p o r t a n t e . se las c o n s i d e r a b a en M i l á n como las de los Reyes M a g o s . xxxix. OBISPO DE L E MANS (Siglo IV) Lo ÚNICO q u e s a b e m o s a c e r c a de S a n L i b o r i o es q u e fue obispo de L e Mans d u r a n t e casi c i n c u e n t a años. I. G a s p a r y Baltasar. . p e r o otros repres e n t a n a dos. LXXI (1953).Julio 23] VIDAS D E LOS SANTOS SAN J U A N CASIANO [Julio 23 derse a l g ú n t i e m p o con la a y u d a de u n "centurión c r i s t i a n o . 151. P e r o en aquella época. LOS TRES REYES MAGOS (Siglo I ) Colonia. Analecta Bollandiana. julio. c. 146-172. D u r a n t e algún t i e m p o . se publicó un largo relato de la traslación de las reliquias a Paderborn. N o h a y r a z ó n p a r a d u d a r de q u e dichas r e l i q u i a s sean las q u e fueron t r a n s l a d a d a s en 1164. discute a fondo el problema. 5-30. Ver Acta Sanctorum. sólo p u e d e decirse q u e fue m á r t i r a causa de los t o r m e n t o s q u e sufrió p o r Cristo. los m a g o s a p a r e c e n en todas las r e p r e s e n t a c i o n e s con la c o r o n a real. i n t r o d u j o la c o n m e m o r a c i ó n l i t ú r g i c a de S a n L i b o r i o en la Iglesia occidental. S a n M a r t í n de T o u r s asistió a sus funerales. Se invoca a S a n L i b o r i o c o n t r a las e n f e r m e d a d e s d e la vesícula. titulada Sankt Liborius. p r o b a b l e m e n t e p o r motivos artísticos. d e s p u é s de q u e F e d e r i c o B a r b a r r o j a las regaló al a r z o b i s p o de Colonia. sein Dom und sein Bistum.i. q u e d a t a del siglo V I I I . Delehaye. Cf. Die heiligen Drei Konige. los dos a m i g o s se t r a n s l a d a r o n allá y visitaron u n o a u n o en la soledad a los famosos simios v a r o n e s " q u e e s t a b a n llamados a d e s e m p e ñ a r u n a alta m i s i ó n en el m u n d o : no sólo la de o r a r p o r él. pp. p. vol. 9 9 0 ) a p a r e c e n dos n o m b r e s : " P u d i z a r " y " M e l c h i a s " .c. Prácticamente a eso se reduce todo lo que sabemos sobre él. como O r í g e n e s (Ilom. P L . vol. vol. 1909) . pp. vio la luz una colección de estudios históricos y arqueológicos. E n el canon de la misa del rito de M i l á n se m e n c i o n a a San Apolinar. E n las p i n t u r a s posteriores de la E d a d M e d i a . así como en los m á s a n t i g u o s g r a b a d o s de los sarcófagos. Les premiers temps de l'église du Mans (1913). u n o de los m a g o s es casi s i e m p r e u n joven. 480. El P a p a Clemente X I ( f 1 7 2 1 ) . Oetzel. p r o b a b l e m e n t e en la época del e m p e r a d o r Z e n ó n ( 4 7 4 . en Analecta Bollandiana. S a n Cesario de Arles. Lanzoni. en M i l á n . p e r o i g n o r a m o s cómo se identificó a d i c h a s r e l i q u i a s con las d e los m a g o s y cómo fueron a d a r a C o n s t a n t i n o p l a . 2 0 1 8 ) y. a q u i e n se l l a m a s i m p l e m e n t e C a s i a n o . Will. Según la leyenda. La biografía de Acta Sanctorum. se r e p r e s e n t a s i e m p r e a los m a g o s con g o r r o s frigios. Geschichte der christl.vn (1929). p r o b a b l e m e n t e en D o b r u j a . Cf.

John Cassian (1950). cuenta que daban ejemplo de humildad y obediencia perfectas y que casi no abrían la boca más que para orar. I . porque en su época se le consideraba como el iniciador y el principal exponente de las enseñanzas que ahora se conocen con el nombre de semipelagianismo. Rómula murió antes. Rómula las tranquilizó: "No temáis". donde murió hacia el año 433. no le faltaron proposiciones de matrimonio.) ANA. E. Tal vez en Roma recibió la ordenación sacerdotal. sobre todo. Casiano compuso sus "Conferencias" o "Colaciones" y las "Reglas de la vida monástica". donde pasó el resto de su vida en la soledad. al punto acudieron y encontraron su habitación llena de una luz maravillosa y oyeron voces como de una muchedumbre que se acercaba. xi. nació en Constantinopla hacia el año 840. También es sensible la influencia de Casiano en la Regla de San Benito y en su espiritualidad. Ahí fue discípulo de San Juan Crisóstomo.o único que sabemos acerca de ella es que los cristianos le profesaban tal devoción. El emperador Basilio de Macedonia apoyaba a uno de los pretendientes. Cuando se depuso al gran santo. En efecto. de suerte que puede decirse que Casiano influenció a la cristiandad entera a través de San Benito. L. pero Ana las rechazó todas. como la mejor lectura que sus monjes podían hacer después de la Biblia. pero como Ana se negase a contraer matrimonio con él. "todavía no ha llegado la hora de mi muerte". Albers y C. La santa. Apenas acababa de recibirlo. Santa Herundina inició a Santa Redenta en la práctica de las virtudes y de la vida eremítica. VIRGEN (C. que el emperador Juliano el Apóstata. pero no de semipelagiano. Así murió Rómula y los cantos se apagaron poco a poco. 40. 17C S A N T A S R O M U L A Y SUS COMPAÑERAS.Julio 23] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA A N A o SUSANA [Julio 23 (Siglo VI) se trasladó al desierto de Esqueta para hablar con los anacoretas que habitaban en cuevas excavadas en la ardiente roca y para vivir en los "cenobios" o monasterios de los monjes. Sin duda que Baronio no quiso incluirle en él. contra todas las leyes canónicas y contra toda justicia. en el curso de una controversia acerca de San Agustín. En los últimos años. lat. pero en Acta Sanctoram. se procedió a desenterrar las reliquias. acerca de las cuales escribió el Papa San Gregorio". seguramente a causa de esa enfermedad. Rómula estuvo paralítica en el lecho. Es curioso que el Martirologio Romano no mencione a Casiano. de algunas liberaciones de posesión diabólica. v. Para guía e instrucción de sus discípulos. Porque. varios años después. Desde riilonccs. las llamó de nuevo y les pidió que le llevasen el viático. II. de Viena. el repetirlas produce simplemente asombro en el lector. hecha por Petschening. apartada de todas las distracciones del mundo. VÍRGENES E L 23 DE julio. para establecerse hacia el año 575. Casiano emigró a Constantinopla hacia el año 400. vol. el resto de la obra está consagrado a las virtudes que deben tratar de adquirir y a los pecados mortales en los que más peligro tienen dé caer. pero supo aprovechar bien su enfermedad. Más tarde. se ha escrito mucho sobre el santo: cf. D H C . pero no volvemos a saber nada de él hasta que le encontramos en Marsella. LLAMADA también Susana. que es todavía mejor que la anterior desde el punto de vista biográfico y contiene una bibliografía muy completa. en la isla Léucade. Al llegar ahí tenía unos veintiocho años y murió a los setenta y ocho de edad. huyó a la colina de Epiro. Era ésta una virgen que dio la vida por la causa de la fe. se oyó una música celestial. 15. lib. que hasta entonces había llevado vida monástica en el mundo. Ver los Diálogos de San Gregorio.. en el sitio en que había sido sepultado el mártir San Víctor. Redenta y Herundina. S. el Martirologio Romano menciona a "las santas vírgenes Rómula. y la obra de O. junto con las "Vitae Patrum" y la Regla de San Basilio. por ejemplo. vol. julio. Su padre murió cuando ella era todavía pequeña. eccl. Casiano fue uno de los legados enviados a Roma para defender la causa del arzobispo ante el Papa San Inocencio I. Casiano dice en el prefacio de dicha obra: "No voy a describir milagros y prodigios ni a contar anécdotas. basándose en dicho tratado. Cristiani. San Benito las recomendó. Como era rica y hermosa. Los bizantinos celebran su fiesta el 29 de febrero. Cassien (2 vols. Durante los últimos años de su vida. aunque mis mayores me contaron muchas cosas increíbles y aunque me ha sido dado presenciar algunas con mis propios ojos. Rómula y su otra compañera oyeron gritar a Santa Redenta. inventó la fiíhulu de que se trataba simplemente de. quien las conoció personalmente. Al verlas tan asustadas. Véase también la introducción a la edición de sus obras. Gibson tradujo al inglés las obras de Casiano (1894). Redenta se retiró a las colinas de Palestrina. Tres noches después. Casiano expuso su teoría en su tratado "Acerca de la Reprobación y de la Gracia". a ruíz de varias curaciones milagrosas y. c. se encontrarán muchos documentos referentes a él. No sabemos por qué razón. pero no contribuye a instruirle en el camino de la perfección". S A N T A ANA o S U S A N A . los griegos empezaron a profesar gran veneración a Santa Ana. Herwegen. para acabar con ella. c. el cuerpo de la santa estaba perfectamente conservado y despedía un suave olor. C. Mucho tiempo después. 1946). 177 . En los cuatro primeros libros de las "Reglas de la vida monástica" describe la forma de vida que deben llevar los monjes. Muchos de los autores que escriben sobre los orígenes del monaquisino aluden frecuentemente a Casiano. como si los ángeles estuviesen cantando junto a la puerta en coros alternados. Tal sobriedad es característica de Casiano. se puede tachar a Casiano de "anti-agustinista". con Santa Rómula y otra mujer. iv. en una casita próxima a la iglesia de Santa María la Mayor. ya que jamás se quejaba y vivía con la mente fija en Dios. Butler. quien le confirió el diaconado. Basilio la sometió a persecuciones y malos tratos. les dijo. No existe ninguna biografía contemporánea de Casiano. San Gregorio. Es interesante notar que la isla Léucade se conoce ahora con el nombre de Santa Maura. y otro para religiosas. como si los ángeles se alejaran con el alma de la santa hacia el Paraíso. 918 p. y Homilías. en el Corpus script. Ambas obras estaban destinadas a ejercer una influencia inmensamente mayor de lo que su autor pudo sospechar. Aunque era bastante más joven que Redenta. Casiano y sus monasterios habían de irradiar en el sur de la Galia el espíritu y el ideal ascético de Egipto. El santo pasó todo el resto de su vida en Marsella.c. Ahí fundó Casiano dos monasterios: uno para monjes. una desviación del culto de Afrodita. Una noche. Cliadwick. Su madre la educó cuidadosamente con la cuantiosa fortuna que había heredado.

En Orvieto se la llama todavía Vanna. Es muy dudosa la existencia de una mártir llamada Cristina relacionada en alguna forma con la ciudad de Tiro. La identidad de la leyenda de las dos santas es cosa probada. ya que fue adoptada por una familia de Orvieto. murió el juez que había condenado a Cristina. Para identificar a ambas santas. Así. se refugió en casa de una amiga e ingresó en la tercera orden de Santo Domingo. VIRGEN (1306 p. fue su director espiritual durante varios años. vol. hace notar que en algunos sinaxarios se llama a esta santa. luego de permanecer cinco días en un horno encendido. Passarini. en Annus Eclesiasúcu. por supuesto. La principal fuente sobre la beata es la biografía latina escrita por Jacobo Scalza. como hija de Dios. del Espíritu Santo". su humildad y su mansedumbre. dejando intacta a la mártir. salió sana y salva. fue editada por primera vez en 1853. se consagró enteramente al servicio de Dios y de los pobres. de la que heredó también la absurda leyenda.c. y M. El subsI i luto la condenó a morir en un caldero de aceite y pez hirvientes. El juez la condenó a ser desgarrada con garfios. el padre golpeó a su hija. quien quedó tuerto. C. le ató al cuello una piedra y la arrojó al lago de Bolsería. Entonces murió el segundo juez. el martirio de la santa occidental tuvo lugar "en Tiro. En realidad no sabemos nada sobre Cristina de Bolsena. V. mi Padre y de su Hijo. La beata profesó siempre particular devoción a los ángeles. estaba junto a su casa. como lo hacían sus familiares. Cristina la rechazó y. El hecho de que su fiesta se celebre cu la fecha de hoy. según se dice. Cuando el juez mandó que le fueran cortados los pechos. y San Miguel Arcángel la llevó ilesa a la costa. Lo que no podía ocultar en forma alguna era su despego del mundo. Pero la niña respondió sin intimidarse: "Yo tengo un padre mejor que el vuestro".Julio 24] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA CRISTINA [Julio 24 El Martirologio Romano menciona a Santa Maura el 30 de noviembre y sitúa su martirio en Constantinopla. Cuando su madre fue a la prisión con el propósito de persuadirla a que abjurase de la fe. oct. pero de nuevo.. en el que se encargaron de sumergirla cuatro hombres. pero hizo cuanto pudo por esconder las gracias extraordinarias que el cielo le había concedido. julio. Santa Cristina fue antiguamente muy popular en el occidente. El Beato Santiago de Mevania. Dominican Saints. Según otra versión. Juana predijo varios de los milagros que iban a ocurrir después de su muerte. pero más tarde se confundió su leyenda con la de Santa Cristina de Tiro. que soy yo.s Graeco-Slavicus (Acta Sanctorum. Les bienheureuses Dominicaines (1913). Juana se mostraba particularmente bondadosa con quienes la molestaban y hacía penitencia por ellos. Los verdugos encendieron una hoguera para quemarla. Sus compañeras le preguntaron qué significaba eso y Juana las condujo a la iglesia y les mostró una imagen del ángel de la guarda: "El velará por mí". a la que se profesaba gran devoción. los verdugos le rasuraron la cabeza y la condujeron desnuda por las calles de la ciudad hasta el templo de Apolo. Como hubiese quedado huérfana a los cinco años. Según una leyenda. VIRGEN Y MÁRTIR (Fecha desconocida) E L MARTIROLOGIO Romano resume así la leyenda de esta mártir de occidente: Cristina pertenecía a la familia romana de los Ancios. procede sin duda de una confusión con Cristina de Tiro. Cristo descendió personalmente del cielo a bautizarla "en el nombre de Dios. Cristina quedó ilesa en un pozo lleno de serpientes venenosas y. vol.debió comparecer ante los magistrados. Lleno de cólera. Martynov. se convirtió al cristianismo y destrozó las imágenes de oro y plata de los dioses lares que había en la casa de sus padres y vendió los fragmentos para repartir el producto entre los pobres.) JUANA era una campesina de la Carnaiola. Cristina podía hablar sin dificultad. Desde muy joven. Pero Juana tenía proyectos diferentes. xi). ese era el motivo por el que se decía en Orvieto que si se deseaba que la beata orase por alguien. en Palermo). se inventó la historia de la translación de las reliquias de Cristina de Tiro a Bolsena (aunque las reliquias de Santa Cristina de Roma se hallan. El nombre de Santa Ana no figura en dicho Martirologio. B E A T A JUANA D E O R V I E T O . A partir de ese momento. Véase también Procter. Su confianza no se vio frustrada. Entonces. la cual se encargó de educarla y de arreglarle un matrimonio. el 23 de julio de 1306. tan popular como ella en el oriente. que es una colección de milagros absurdos. pues. Murió asistida por ellos. la estatua del dios cayó al suelo y se hizo pedazos. Ver Acta Sanctorum. pero la'santa encontró muy agradable la tortura de la que. Las excavaciones llevadas a cabo en Bolsena han probado la existencia de tilín especie de calai uinlia en la que había un santuario dedicado a la sania. de suerte que . (pie I7H . Esa misma noche. sus compañeras de juego trataron de asustarla diciéndole que no tenía a nadie que mirase por ella y que moriría de hambre. éste no tenía más que molestarla. dice que la santa fue encarcelada por haberse negado a ofrecer sacrificios a los dioses. quien se hallaba entonces en el convento de los dominicos de Orvieto. Finalmente la santa alcanzó la palma del martirio gracias a que una flecha le atravesó el corazón. los reptiles se abstuvieron de tocar a Cristina y atacaron en cambio al encantador. Susana y no Ana. Cuando se la arrancaron la arrojó ¡i la cara del juez. Entonces el juez le mandó cortar la lengua y la hizo morir atravesada por las flechas. Se dice que el cielo concedió a Juana numerosos éxtasis y gracias extraordinarias. fue reeditada en italiano por L. El tercero la condenó a ser arrojada a un foso de serpientes. que era una ciudad que antiguamente estaba en una isla en el lago de Bolsena que fue más tarde cubierta por las aguas". cuando la joven rehusó renegar de su fe. Según cuenta la tradición. Cristina fue entonces arrojada al m a r . Su culto fue aprobado en 1754. más tarde. I'ero no carece de fundamento la tradición que sostiene que en Bolsena fue martirizada una doncella llamada Cristina. ]T> 24: SANTA CRISTINA. a quien la mártir se encargó de resucitar. manó de las heridas leche en vez de sangre. la joven cogió uno de los garfios y lo arrojó a la cara del juez. se negó a reconocerla por madre. La leyenda de la Cristina de oriente. Juana se confesó con él en Orvieto cuando el cadáver del beato se hallaba tendido en Bevagna. Fumi y L. Ganay. El juez la condenó a morir. salió indemne. El martirio tuvo lugar en la época de Diocleciano. Pero Cristina se salvó milagrosamente de perecer ahogada y su padre la denunció como cristiana. pero el viento dispersó las llamas de la pira y produjo otros incendios en los que perecieron muchos hombres. citada por Alban Butler. Aunque se le había cortado ya la lengua. Tan pronto como entró Cristina.

I n d u d a b l e m e n t e q u e la b i o g r a f í a de Cristina contiene e x a g e r a c i o n e s . los a t a c a n t e s l e v a n t a r o n el sitio de d i c h a fortaleza. A u n q u e h a b í a a c e p t a d o casarse. E n todo caso. histor. En otra ocasión. e n t r a b a a las a g u a s h e l a d a s del río en lo m á s c r u d o del i n v i e r n o sin sentir el frío y p o d í a p a s a r . T o m á s de C a n t i m p r é . O. v. C u n e g u n d a se e d u c ó en la corte. Cristina tuvo u n a t a q u e . P o r eso se conoce a Boleslao con el n o m b r e de "el c a s t o " . Boleslao aceptó el pacto p o r u n a ñ o . vivía de limosna y su c o n d u c t a e r a v e r d a d e r a m e n t e s o r p r e n d e n t e . otros sucesos e x t r a o r d i n a r i o s m e n o s verosímiles sobre el n a c i m i e n t o y la infancia de C u n e g u n d a : p o r ejemplo. Puede verse. artículo Bohena. Banfi. puede verse en Acta Sanctorum. cu yo n o m b r e m a g i a r e r a K i n g a . xix (1900).T r o n d .. n a c i ó en 1 2 2 4 . en las t o r r e s o en los acantilados y se escondía en los h o r n o s p a r a h u i r del h e d o r de los h u m a n o s . C i e r t a vez. Se c u e n t a n . A u n en el convento no faltaban quienes la c o n s i d e r a b a n con el m a y o r respeto. d o n d e " a p r e n d i ó el latín y el t e m o r de D i o s " . contrajo m a t r i m o n i o con Boleslao V de Polonia. Vita e martirio. La segunda. escrita por Jan Dugloz. q u e p a r e c í a h a b e r l e roto los huesos. a s u s t a d o al ver su aspecto.) CUNEGUNDA. Su biógrafo escribe. a d e m á s . Sponsus Mínimum filias regis llungariae (1930). d o n d e m u r i ó a los setenta y c u a t r o de e d a d . n.Julio 24] VIDAS D E LOS SANTOS HE ATA C U N E G U N D A [Julio 24 En DAC. La primera. Su m a d r e . e r a su c o n t e m p o r á n e o y. las religiosas de S a n d b e c k t u v i e r o n q u e refugiarse en el castillo de l ' y c n í n . Se vestía de andrajos. s i m p l e m e n t e . Kxislen dos biografías medievales de la beata. p o b l a c i ó n de la diócesis de Lieja. Cf. La familia p e r t e n e c í a a la clase c a m p e s i n a . pues h a b í a c o n s a g r a d o a Dios su v i r g i n i d a d . como si e x p e r i m e n t a s e cierto sentido de t r a n q u i l i d a d . sin sufrir h e r i d a s . Cristina se retiró a sitios m u y remotos. Thurston. S ú b i t a m e n t e . Pennazi. junto con la biografía de Tomás de Cantimpré. según se dice. P. El culto de C u n e g u n d a fue a p r o b a d o en 1 6 9 0 . q u e h a b í a sufrido m u c h o en otros p a r t o s .c. El b i ó g r a f o de C r i s t i n a . u n caso patológico. Origines du cuite des martyrs.. vol. A los veintidós años. la recibía en su castillo. T o d o s h u y e r o n al p u n t o de la iglesia. erróneamente atribuida . u n h o m b r e logró e c h a r l e m a n o al d a r l e u n golpe en u n a p i e r n a con t a n t a fuerza. según cuenta su b i ó g r a f o y q u e d ó colgada en u n a de las vigas del techo. P o d í a m a n e j a r el fuego sin q u e m a r s e . N o sin razón. Cristina se i r g u i ó . Fin a l m e n t e . l'|i. L a s a n t a reveló que h a b í a estado r e a l m e n t e m u e r t a . 122-131. 58 y 365. vol. 6H2-7'14. en Acta Sanctorum. la dio a luz con g r a n facilidad. dio testimonio de ellos. g r a c i a s a las oraciones de. Geschichte des deutschen Volkes seit dem 13 Jahr. Eligió volver a la t i e r r a y su a l m a h a b í a r e a n i m a d o el c a d á v e r en el preciso instante del " A g n u s D e i " . y E.c.) CRISTINA n a c i ó en B r u s t h e m . fue publicada en Monumenta Polon. excepto la h e r m a n a m a y o r de la santa. las gentes la t e n í a n p o r loca o " e n d e m o n i a d a " y v a r i a s veces la e n c e r r a r o n . pp. hay una reseña sobre las pruebas arqueológicas. Dios b e n d i j o los últimos años de la b e a t a con m u c h o s m i l a g r o s v g r a c i a s s o b r e n a t u r a l e s . pp. iv. Véase también Analecta Hollandiana. pp. 11. 160 ss. p a g ó los gastos de los capítulos de los Frailes M e n o r e s y i escaló a m u c h o s cristianos de m a n o de los turcos. d o n d e reconoció a m u c h o s a m i g o s . 320. IIHÍ como en lu colección de las obras de Dugloz (1863-1887). pp. d o n d e se le h a b í a puesto en la a l t e r n a t i v a de p e r m a n e c e r a h í o r e t o r n a r a la t i e r r a a s a c a r del p u r g a t o r i o . q u e dio ejemplo de r e c o g i m i e n t o y p e r m a n e c i ó inmóvil h a s t a q u e la m i s a t e r m i n ó . m u y c o m u n e s e n t r e los escritores de la época. Entonces. rey de H u n g r í a y s o b r i n a de S a n t a Isabel. falsas i n t e r p r e t a c i o n e s y cierta m a n í a de edificación. d o n d e e n c o n t r ó a otros conocidos. Cristina pasó los últimos años de su vida en el convento de S a n t a Catalina de S a i n t . agosto de 1922. . se a r r o j ó en el río M e u s e y se echó a n a d a r h a c i a la o t r a orilla. también Delehaye. VIRGEN (1224 p. vol. Esto fue sólo el comienzo de u n a increíble serie de sucesos. o r d e n ó a Cristina q u e descendiese del techo ( d o n d e se h a b í a r e f u g i a d o . p r o b a b l e m e n t e de catalepsia y los vecinos la c r e y e r o n m u e r t a y trasl a d a r o n el cuerpo de la joven en u n féretro a la iglesia p a r a u n a misa de r é q u i e m . u n sacerdote que no la conocía. se negó a d a r l e la c o m u n i ó n . julio. Cristina (1725). p o r q u e no p o d í a s o p o r t a r el h e d o r de los cuerpos h u m a n o s ) . VIRGEN (1292 p. Michael.. Luis. P . El c a r d e n a l J a c o b o de V i t r y . a c e p t a b a sus repren180 siones y en su lecho de m u e r t e insistió en a b r i r l e su conciencia. Las gentes llevaron a la h e r i d a a casa de u n c i r u j a n o de Lieja.i un franciscano llamado Estanislao. entonces la joven salió c o r r i e n d o p o r las calles. B E A T A C U N E G U N D A . el conde de Looz. la s u p e r i o r a del convento a l a b ó la o b e d i e n c i a de Cristina y S a n t a L u t g a r d a solía pedirle consejo. 923-924. La r e i n a llevaba u n a vida m u y a u s t e r a . se dice q u e su p r i m e r grito fue u n a a l a b a n z a a la V i r g e n S a n t í s i m a . julio. al cabo del cual a m b o s h i c i e r o n voto de v i r g i n i d a d perpetua a n t e el obispo de C r a c o v i a . della gloriosa S. vol. en 1 1 5 0 . h a b í a a s c e n d i d o al cielo. vol. después del " A g n u s D e i " . C u a n d o Boleslao m u r i ó . IHI . Los e x t r a ñ o s sucesos q u e h e m o s n a r r a d o no p r o v i e n e n de d o c u m e n t o s posteriores. en 1279. Se e n c a r a m a b a en los árboles. C u n e g u n d a se negó a a c e p t a r la regencia e i n g r e s ó en el convento de las Clarisas P o b r e s en S a n d b e c k . la conclusión q u e se saca de d i c h a b i o g r a f í a es q u e Cristina de B r u s t h e m constituía. De todos los testimonios sobre Cristina el más autorizado es el que nos dejó el cardenal Jacobo de Vitry en su biografía de María de Oignies. F. resume las diferentes versiones de la leyenda. "su c o n d u c t a empezó a asemejarse m á s a la del resto de los h o m b r e s : se volvió menos i n q u i e t a y p u d o s o p o r t a r u n poco m e j o r el h e d o r de los m o r t a l e s " .C u n e g u n d a . Cf. q u e h a b í a d e s c e n d i d o al infierno. Al c u m p l i r los q u i n c e a ñ o s . ni. q u e después de que Cristina se e n c a r a m ó a la pila b a u s t i s m a l de la iglesia de Wellen. y t a m b i é n al p u r g a t o r i o . vol. bajo u n a r u e d a de molino. la noche de b o d a s p i d i ó al rey q u e viviesen corno h e r m a n o s . C r i s t i n a escapó d u r a n t e la n o c h e . en The Month. el sacerdote q u e la celebró. o c u r r i d a el 2 4 de julio de 1 2 9 2 . si bien no la conoció p e r s o n a l m e n t e . V. S A N T A CRISTINA LA A S O M B R O S A . la t r a t a b a como a u n a a m i g a . los t á r t a r o s invadie• orí P o l o n i a . Solía o r a r b a l a n c e á n d o s e en lo alto de u n a j a u l a o a c u r r u c a d a p o r t i e r r a en f o r m a de pelota. p e r o Cristina se las a r r e g l ó s i e m p r e p a r a escapar.. q u i e n v e n d ó fuertemente la p i e r n a y e n c a d e n ó a la joven a u n a c o l u m n a . ce. vestía u n a c a m i s a d e c e r d a debajo de los b r o c a d o s y c o n s a g r a b a la m a y o r p a r t e del t i e m p o a a t e n d e r a los enfermos y necesitados. con sus oraciones y sufrimientos. L a Beata M a r í a de Oignies le p r o f e s a b a cierta a d m i r a c i ó n . vol. ella y sus dos h e r m a n a s m a y o r e s q u e d a r o n h u é r f a n a s . A los dieciséis años. a quienes h a b í a visto a h í . En 1287. E r a hija de Bela 1V. y Lexikon für Theologie und Kirche. 181. Ahí permaneció h a s t a su m u e r t e . que los p r e s e n c i ó . recogió el testimonio de q u i e n e s la h a b í a n conocido. L a b e a t a c o n s t r u y ó ij'Jcsias y hospitales. saltó fuera del féretro " c o m o u n p á j a r o " .

Su culto fue aprobado en 1748. Linkoping conservó una importancia considerable.. a instancias del emperador Juan VIII Paleólogo. después de su ordenación sacerdotal. en el condado de Durham. Un canónigo de Linkoping escribió en latín una biografía completa del santo obispo. La paciencia con que el beato soportó sus sufrimientos fue la admiración de los médicos y de sus hermanos. en 1374. Dicha biografía fue publicada por H. el permiso de retirarse al convento de Venecia. Naturalmente. Riccardi. había sido el Beato Juan Colombani cuya biografía escribió Juan de Tossignano. 208-210. En 1431 fue 182 . Durante largo tiempo le afligió una penosa enfermedad. "por haber ayudado y asistido a varios acerdotes. Muitres Généraux O. Se educó en el Queen's College de Oxford. El éxito de su predicación y la fama de sus milagros le dieron una notoriedad que le era particularmente desagradable.P. después de haber reci183 GENERALMENTE se llama a Juan Tavelli "Juan de Tossignano". Nicolás nació en 1331. sin duda. Finalmenlc fue traicionado por un tal Francisco Ecclesfield. En el mismo volumen hay un fragmento de otra biografía y una carta que el obispo Canuto de Linkoping escribió al Papa y a los cardenales a Constanza para pedirles la beatificación de Nicolás. Sin embargo. la casa madre de la orden de las brigidinas fundada por la santa. Tras de soportar algún liempo con humildad y paciencia las atenciones que le prodigaba el pueblo. localidad de Westmorland. dieron la vida por Cristo cuatro cristianos que fueron beatificados en 1929. vol.c. Santa Catalina. Murió dos años más tarde. en la ciudad de Durham. ejecutado el 4 de febrero. En Acta Sanctorum hay una biografía latina escrita por uno de los "Gesuati". consagrado a la exacta observancia de sus deberes de religioso. que incluye algunos de sus mejores versos. B E A T O JUAN D E TOSSIGNANO. hacia i-I año de 1544. de las "Moralia" de San Gregorio y de los sermones de San Bernardo. junto con otros mártires ingleses. OBISPO DE FERRARA (1446 p. entre las numerosas composiciones poéticas de esa época que se conservan. Pasó la vida oscuramente. se llevó a cabo en su catedral el concilio que el Papa Eugenio IV convocó. donde pasó en el recogimiento los últimos diez años de su vida. 591-592. fue el BEATO JUAN SPEED (O Spence). consagrada al cuidado de los enfermos. aún después de esa fecha. a los que acostumbraba guiar y conducir de la casa de un católico i la de otro. porque nació en esa población. 31-41. IV. vol. que era poeta. pp. Tradujo. ingresó en la congregación de los jesuatos ("Gesuati"). Sus actividades no impidieron al prelado consagrarse con verdadera ternura al cuidado de su propia grey. Cf.) elegido obispo de Ferrara. al italiano algunos fragmentos de la Biblia. Siete años más tarde. // beato Agostino di Biella (1874) y el esbozo biográfico de M. aunque no faltan quienes sostengan que fue canonizado. ce. el obispo Juan hospedó al Papa. de las cuales casi todas son anónimas. igualmente Procter. Ver D. despreciando las promesas que se le hacían para que apostatase". El Beato Nicolás. v). empezó a distinguirse por su celo y su ejemplo de austeridad. Murió con gran valor. Cuatro años más tarde. Dominican Saints. recibió ahí la ordenación sacerdotal V retornó a Inglaterra. de cuyo cuerpo magisterial llegó a ser miembro. Después de la muerte de Santa Brígida. unos veinticinco años después de su muerte. (ücognani (1873). Digamos de paso que. hija de Santa Brígida. pasó a Reims y. escribió en su honor él himno "Rosa rorans bonitatem". Italia sacra. la ciudad de Linkoping era el principal centro eclesiástico. se educó en la Universidad de París y en Orléans. el más poeta entre los obispos de Suecia. B E A T O AGUSTÍN D E BIELLA (1493 P. fue nombrado tutor de los hijos del rey. al emperador y al patriarca de Constantinopla hasta que el concilio se transladó a Florencia. en 1581. Después de hacer sus estudios en la Universidad de Bolonia. El fundador de dicha congregación. El primero de ellos. (Challoner). ciudad del Piamonte e ingresó en el convento de los dominicos de la misma ciudad. En 1444. Sus últimas palabras fueron: "¡Alabado sea Dios! ¡Alabado sea el Altísimo!" Su culto fue aprobado en 1872. para unir las fuerzas de la Iglesia de oriente con las de occidente contra la amenaza del Islam. Pereció cu la horca. Por lo demás. En 1576 se convirtió al catolicismo. pp. se mostró muy hábil en el gobierno y restableció la disciplina donde había decaído. junto con algunos otros documentos (julio. el cual. Nicolás era. OBISPO DE LINKOPING A PESAR del trabajo misional de San Anscario en el siglo IX y las actividades de los misioneros ingleses y alemanes en el siglo XI. sus progresos fueron lentos y difíciles. En su diócesis se encontraba la abadía de Vadstena. el cristianismo no echó raíces en Suecia sino hasta el siglo XII y aun entonces. entre las que se cuenta un tratado sobre la perfección. cuyas curaciones la hacían aún más penosa. Generalmente se le llama el Beato Nicolás. además. y Ughelli. a diferencia de otros obispos suecos. LOS MÁRTIRES D E D U R H A M D E 1 5 9 4 l\N 1594. que hasta entonces se había practicado poco en Suecia y luchó denodadamente por mantener las principales prerrogativas del clero en el país. p. Agustín obtuvo por fin. escribió varios oficios litúrgicos en verso. también Analecta Bollandiana. Hasta que el Papa Alejandro III hizo de Uppsala una sede metropolitana. cerca de Imola. sólo empleaba el poder y las riquezas de su cargo en promover la religión y el bien de los pobres. Agustín fue superior de varios conventos sucesivamente. Murió el 22 de julio de 1493. En cuanto fue consagrado obispo de Linkoping.) AGUSTÍN FANGI nació en 1430. E L BEATO JUAN BOSTE nació en Dufton. la cual llegó a quererle mucho por su caridad y bondad. 648. Durante el primer año del episcopado del Beato Nicolás. gracias a una serie de obispos hábiles y dinámicos. Nicolás murió el 2 de mayo de 1391. iv. el nombre del beato aparece con frecuencia en las biografías de Santa Brígida de Suecia. que alcanzaron popularidad en la Edad Media. el Beato Juan dedicó un cuantioso legado a la construcción de un hospital. hizo trasladar de Roma a la abadía de Vadstena el cuerpo de su madre. vol. entre los que se distinguió el Beato Nicolás Hermansson. Exigió firmemente el celibato clerical. y Mortier. Cf.c.) IOS MÁRTIRES DE DURHAM DE 1594 [Julio 24 B E A T O NICOLÁS. n. A su pluma debemos ciertas obras de devoción. el I'. las de los prelados suecos son generalmente las mejores.Julio 24] VIDAS DE LOS SANTOS (1391 p. que los perseguidores y los cristianos le buscaban con igual empeño. vol.C. Schiick en Tva svensska biografier fran medeltiden (1895). en Biella. Trabajó con tal celo y tanto éxito en el norte del país.

como creían los judíos que lo haría el Mesías. el 24 de julio de 1594. El Hijo del Hombre no vino a destruir a las almas sino a salvarlas". por ser sacerdote. En efecto. cuando una población de Samaría se negó a admitir a Cristo. En Londres. 197. quien fue martirizado más tarde. Dicha tradición no ha sido aceptada unánimemente en ninguna época. el mártir quedó baldado. donde solía esconderse. vol. Con su padre y su hermano practicaba el oficio de pescador. pero que la medida por la que se concedían los honores en su reino era la medida de la caridad y la paciencia en el sufrimiento: "El Hijo del hombre no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida por la redención de muchos". pp. en cuanto oyeron su invitación y comprendieron la voluntad divina. los verdugos cortaron tan pronto la cuerda de la horca ("apenas pasado el tiempo de decir un Padrenuestro"). Pedro. se le envió a la misión de Escocia. Santiago y Juan. por eso. 202-208. En ese mismo año. uno a su diestra y otro a la siniestra. del que formaron parte Santiago y Juan. MMP. porque los mejores puestos de su reino estaban reservados no a los ambiciosos. la curación milagrosa de la suegra del Príncipe de los Apóstoles y la resurrección de la hija de Jairo. El Mesías les dio el nombre de "Boanerges" o "Hijos del trueno". dejaron a su padre y siguieron al Maestro. lo abandonaron todo para seguirle. evangelizó las tierras de España. convencida de que Cristo iba a fundar un reino temporal. Santiago y Juan fueron los únicos que presenciaron la Transfiguración de Cristo y los únicos que le acompañaron de cerca durante su agonía y el sudor de sangre en Getsemaní. Boste le dio ahí mismo la absolución. pronuncié el nombre de hombre. Las autoridades le remitieron. Santiago el Mayor era originario de Galilea.) S ANTIAGO. Ingram (pp. el BEATO JUAN INGRAM fue ahorcado. gozosa y amable" del P . sino a los más humildes. En efecto. contestaron impetuosamente que estaban prontos a ello. Véase Challoner. 2 5 I S A N T I A G O EL M A Y O R . Nacido en Stoke Edith de Herefordshire. Por ello. 270-285) y dos cartas a sus compañeros de prisión. probablemente en Betsaida. Después de su conversión. A fines de 1593 fue arrestado en Tyneside. También llamó entonces a otros dos jóvenes. que pescaban y los llamó para convertirlos en pescadores de hombres. con su padre. diciéndoles que no sabían lo que pedían. Ahí se encontrarán muchos de los Epigramas latinos del P. El P. que el descuartizamiento empezó antes de que el mártir muriese. trabajadores y pacientes. en Durham. ¡Jesús. a resultas de los tormentos. en Darlington. pero la conducta "decidida. fue ejecutado en Dryburn. Había sido condenado en Durham al mismo tiempo que el P . Junto con él fue juzgado el BEATO JORGE SWALLOWELL. al comprender que ésa era la condición para participar en el reino de Cristo. Tres años más tarde. el mártir dijo: "Jesús te perdone. Probablemente. Al hacerlo así. remendando las redes. Los primeros escritores eclesiásticos no nos dicen dónde predicó Santiago el Evangelio después de la Ascensión de Cristo. arrastrado y descuartizado en Gateshead. los dos hermanos habían llegado a la 18-1 convicción de que Jesús era el Mesías esperado. en sus conversaciones anteriores con Pedro. murió por Cristo en la persecución que el rey Herodes Agripa I desencadenó en Jerusalén contra los < ristianos para congraciarse con los judíos.Julio 25] VIDAS DE LOS SANTOS S A N T I A G O E L MAYOR [julio 25 bido sacrilegamente los sacramentos de sus manos para inspirarle confianza. El Beato Jorge fue ejecutado pocos días después. cuyo testimonio repite Eusebio. pidió al Señor que S*^jago y Juan se sentaran a gobernar con El. y 597-600. "tomo a Dios por testigo de que ni en la tortura ni antes de ella. Ambos abandonaron al punto la tarea. La virtud de los Hijos del Trueno era aún muy imperfecta. Hay muchas referencias a estos mártires en Publications de la Catholic Record Society. Boste subió al cadalso recitando el "Ángelus". se le sometió a la tortura en presencia de Topcliffe. fue a estudiar en el Colegio Inglés de Reims y luego en Roma. Santiago el Mayor fue el primero de los apóstoles que siguió al Señor en la gloria del martirio. se había educado en el New College de Oxford. la buena mujer interpretaba los sentimientos de sus hijos.. la madre de los dos apóstoles. 20 y 2 4 ) . cuando el verdugo se aprestaba a arrancarle el corazón. Los dos hermanos. Boste le devolvió el valor. quien fue 18S . Nuestro Señor les dijo entonces que iban a compartir con El el cáliz del sufrimiento. San Julián de Toledo consideraba como una fábula la idea del viaje de Santiago el Mayor a Kspaña. El P . donde vivía también San Pedro. Según una de las tradiciones. probablemente a causa del temperamento impetuoso de los dos apóstoles. Cristo respondió directamente a sus dos apóstoles. APÓSTOL (44 p. Boste y Jorge Swallowell. Otro testigo cuenta que. cerca de Durham. no por ello dejó de escogerlos para que le acompañasen en los momentos más importantes de su vida. Por otra parte. v. pero. relata que el valor y la constancia con que el Apóstol soportó el martirio. junto con San Juan y San Pedro. es conocido con el sobrenombre de "el Mayor" para distinguirle del otro Apóstol llamado Santiago el Menor porque era más joven. hermano de San Juan el Evangelista e hijo de Zebedeo. Clemente de Alejandría. en julio. convirtieron al hombre que le había entregado. Era éste un antiguo pastor protestante. Aunque Cristo reprendía de cuando en cuando la impetuosidad de los hijos de Zebedeo. que estaban en una barca. cuya resolución empezó a flaquear en la prisión. a la corte de Durham. lo delató a Sir William Bowes. hasta que el Redentor les hizo comprender que las verdaderas armas de conquista eran la mansedumbre y la paciencia: "No sabéis cuál es el espíritu que os guía. afirma que el P . En la Torre de Londres fue terriblemente torturado en el potro para que delatase a sus amigos. El venerable Cristóbal Robinson. vio a Pedro y Andrés. cuando Jesús paseaba por la orilla del lago de Genezaret. de suerte que confesó públicamente la fe católica ante los jueces. les preguntó si estaban dispuestos a beber con él el cáliz que le esperaba. donde recibió la ordenación sacerdotal en 1589. Un día. Boste en la casa de Guillermo Claxton. mujer o niño alguno. sino hasta que el Espíritu Santo descendió sobre ellos. que había sido condenado por ser sacerdote.c. ni indiqué ninguna casa". hay argumentos de peso contra ella en la Epístola de San Pablo II los Romanos (XV. valiente. Los esbirros hicieron prisionero al P . En seguida. En efecto. Jesús!" Dos días más tarde. según dijo el propio mártir. ambos hermanos sugirieron al Señor que hiciese bajar fuego del cielo para acabar con la ciudad. Boste. Pero las enseñanzas y el ejemplo del Maestro no cambiaron la mentalidad de los dos hermanos ni purificaron enteramente sus corazones. Jesús fundó el colegio apostólico. Pero la primera referencia a esa leyenda data del siglo VII y procede de los moros ocupantes de España. Santiago presenció.

Cristóbal d e c l a r ó : 'Eso q u i e r e d e c i r que Cristo es m á s g r a n d e y m á s poderoso q u e tú. T a n lejos fue Cristóbal. Y C r i s t ó b a l r e s p o n d i ó : ' N o sé lo q u e es h a c e r o r a c i ó n . P r o s i g u e tu c a m i n o . Jacques (1902). The Cult o) Santiago (1927). Sin e m b a r g o . 145-180). p o i q u e h a b í a de llevar a Cristo de c u a t r o m o d o s : sobre los h o m b r o s . La a n c h u r a de sus espaldas e r a de doce codos. vol. Stone. Sin embargo. p u e s . T a n t o se i n t e r e s ó p o r a q u e l m i s t e r i o . V i é n d o s e obligado a contestarle. pp. de s u e r t e q u e t a m p o c o p u e d o obedecer este m a n d a t o ' . Ese servicio a g r a d a r á sin d u d a al S e ñ o r J e s u c r i s t o . y en el presente caso ello es punto menos que imposible. Como el rey era c r i s t i a n o . m u y a s o m b r a d o . Cristóbal le r e s p o n d i ó : ' V o y a b u s c a r al diablo p a r a servirle'. uno de los m á s famosos de la c r i s t i a n d a d . Les Actes de St. dado que Santiago fue martirizado el año 44. Dichos autores arguyen que. q u e llegó a la corte de u n g r a n rey. U n día q u e i b a n p o r u n c a m i n o real. aunque no es imposible que las que se hallan actualmente en Compostela sean las mismas que había en el santuario medieval (que estuvieron perdidas un tiempo). l u e g o de d a r u n r o d e o volvieron a t o m a r el c a m i n o real. Analecta Bullandiana. Juegues en Galice {Anuales du midi. p o r q u e yo m e Voy en busca de Cristo'. 1900. S a n t i a g o se volvió entonces h a c i a él y le a b r a z ó . S. editó ciertas actas apócrifas griegas. Ebersolt. xn. vol. Cristóbal p a r t i ó hacia el río y se construyó u n a m o r a d a en la orilla. Analecta Bollandiana. vio u n a g r a n comitiva de caballeros. la a u t e n t i c i d a d de las reliquias es m u y discutible. pero no 187 " C R I S T Ó B A L se l l a m a b a R e p r o b o antes de su b a u t i s m o . Las reliquias del apóstol se hallan t o d a v í a en dicho s a n t u a r i o . Espagne (ÜAC. Cristóbal se d e s p e r t ó y salió. que a c a b ó p o r i n t e r r o g a r a su a m o . López Ferreiro. v. Z. 412416). Cf. Leclercq. t r a b a j a n d o como hemos dicho. C u a n d o llegaron al sitio de la ejecución. resulta siempre difícil probar la autenticidad de las reliquias medievales. E n c u a n t o el diablo vio la cruz. desde la E d a d M e d i a . El e r m i t a ñ o r e p l i c ó : ' E n t o n c e s tienes q u e velar y h a c e r m u c h a o r a c i ó n ' . debes i r t e a vivir a la orilla de ese río y t r a n s p o r t a r sobre tus h o m b r o s a cuantos q u i e r a n a t r a v e s a r l o . 1898-1908) . en 1884. " D e s p u é s de m u c h o c a m i n a r y p r e g u n t a r d ó n d e p o d r í a e n c o n t r a r a Cristo. Como el rey r e h u s ó revelarle el significado de la señal. Iglesia de Santiago de Compostela (diez vols. Fidel Fita en los primeros números de Razón y Fe. " C r i s t ó b a l p a r t i ó de la corte del rey y se a p r e s u r ó a b u s c a r al diablo. te e n c o m i e n d o a Dios. en la m e n t e p o r la devoción. La obra de J. Y a h í vivió m u c h o s días. en G a l i c i a ) y después a Compostela. p e r o . El Apóstol fue sepultado en J e r u s a l é n . A m b o s fueron d e c a p i t a d o s al m i s m o t i e m p o . pero es muy desigual. y en la boca p o r la confesión de la fe y la predicación. Así pues. ce. el t r a i d o r a r r e p e n t i d o p i d i ó p e r d ó n al Apóstol p o r h a b e r l e e n t r e g a d o . P e r o el diablo no q u e r í a r e s p o n d e r l e . pp. P e r o con el s a c r a m e n t o recibió el n o m b r e de Cristóbal.. Duchesne. lo conozco m u y b i e n ' . d i c i é n d o l e : " L a paz sea c o n t i g o " . vol. XLVIII (1930). Entonces el e r m i t a ñ o le d i j o : ' ¿ C o n o c e s el río p r o f u n d o de peligrosa c o r r i e n t e en el q u e h a n p e r e c i d o m u c h a s g e n t e s ? ' Cristóbal r e s p o n d i ó : ' S í . Veo. cf. Cristóbal llegó a la m o r a d a de u n e r m i t a ñ o del desierto. en el c u e r p o p o r la penitencia. q u e tenía fama de ser el m a y o r del m u n d o . el herm a n o de J u a n " ( H e c h o s X I I . MÁRTIR (Fecha desconocida) h a c í a la señal de la cruz c a d a vez q u e oía m e n t a r al diablo y. E n este m i s m o m o m e n to a b a n d o n o tu servicio. al ver aquello Cristóbal se p r e g u n t a b a m a r a v i l l a d o q u é significaba esa señal y p o r q u é la h a c í a el s o b e r a n o . el diablo le d i j o : ' H u b o u n h o m b r e l l a m a d o Cristo q u e fue crucificado. y t r a n s p o r t a b a sin cesar a toda clase de gente de u n a orilla a o t r a . Lo único que sabemos con certeza acerca de Santiago el Mayor. el c u e r p o de S a n t i a g o fue m á s t a r d e t r a s l a d a d o a I r i a F l a v i a ( a c t u a l m e n t e El P a d r ó n . los artículos del P. El e r m i t a ñ o r e p l i c ó : ' C o m o eres m u y alto y e r g u i d o y tus músculos son m u y fuertes. E r a i n c r e í b l e m e n t e alto y su rostro infundía m i e d o . i. Y el caballero le d i j o : ' Y o soy el q u e b u s c a s ' . pues yo soy i n c a p a z de a y u n a r ' . P a r a v a d e a r el río e m p l e a b a tin e n o r m e palo a m a n e r a de c a y a d o . es lo que nos dice la Sagrada Escritura en las citas que hemos referido. Dicho problema comprende dos cuestiones diferentes: la de la evangelización de España y la de la autenticidad de las reliquias de Compostela. que no son ciertamente anteriores al siglo VIII. p r e g u n t ó al diablo p o r q u é h a b í a a b a n d o n a d o el c a m i n o real y le h a b í a c o n d u c i d o a t r a v é s de u n desierto t a n á r i d o . 214-218. Por ejemplo. E n seguida le dio u n beso. decidió p a r t i r en busca del más g r a n d e p r í n c i p e de este m u n d o y e n t r a r a su servicio. q u e significa p o r t a d o r de Cristo. c u a n d o vivía en la corte del rey de C a n a á n . le i n s t r u y ó d i l i g e n t e m e n t e en la fe y le d i j o : 'El R e y a q u i e n buscas exige de ti el servicio de a y u n a r f r e c u e n t e m e n t e ' . Historia eclesiástica de España (1929). vol. Y s i e m p r e q u e veo u n a cruz tengo m i e d o y m e echo a c o r r e r ' . 186 . Se ha discutido enormemente el problema de la relación de Santiago con España. Cristóbal. puede verse la voluminosa obra de A. En una ocasión. P a s a n do p o r u n desierto. Yo creía q u e tú e r a s el p r í n c i p e m á s poderoso del m u n d o . e n c o n t r a r o n u n a cruz p l a n t a d a al b o r d e . Cristóbal le r e s p o n d i ó : ' P í d e m e o t r a cosa. La mejor obra sobre las peregrinaciones de Santiago de Compostela son los tres volúmenes publicados en 1949 por el Instituto Madrileño de Estudios Medievales. " C i e r t a noche c u a n d o d o r m í a en su choza. p o r q u e en este m o m e n t o m e voy a b u s c a r al diablo p a r a s e r v i r l e ' . q u e m e he esforzado en v a n o p o r e n c o n t r a r al S e ñ o r m á s poderoso del m u n d o . oyó la voz de u n n i ñ o que le l l a m a b a : 'Cristóbal. El e r m i t a ñ o le h a b l ó de Cristo. 2 ) . E n t o n c e s C r i s t ó b a l dijo al r e y : ' ¿ D e m o d o q u e temes al d i a b l o ? Eso q u i e r e d e c i r q u e el diablo tiene m á s p o d e r y es m a y o r q u e t ú . a b a n d o n a r é tu servicio'. le tomó a su servicio y le alojó en su palacio. García Villada. ven a t r a n s p o r t a r m e ' . L a S a g r a d a E s c r i t u r a dice s i m p l e m e n t e q u e A g r i p a " m a n d ó m a t a r p o r la espalda a S a n t i a g o . las calificó de a u t é n t i c a s en u n a bula. Casi todos los historiadores no españoles niegan ambos hechos. C r i s t ó b a l le suplicó y a u n le a m e n a z ó con a b a n d o n a r su servicio si n o o b t e n í a u n a respuesta. es muy difícil que haya tenido tiempo de ir a evangelizar España. LXX (1952). Entoces el rey le r e s p o n d i ó : ' S i e m p r e q u e oigo m e n t a r al d i a b l o t e n g o m i e d o de q u e ejerza su p o d e r sobre m í y el signo de la cruz m e p r o t e g e c o n t r a sus a c e c h a n z a s ' . los historiadores españoles defienden apasionadamente la leyenda. p e r o ello no d e p e n d e de la v e r d a d o falsedad de la leyenda del viaje de S a n t i a g o el M a y o r a E s p a ñ a . Las historias c u e n t a n q u e . El s a n t u a r i o q u e se c o n s t r u y ó a h í en h o n o r de S a n t i a g o llegó a ser. Por ejemplo. " C r i s t ó b a l p e r t e n e c í a a la t r i b u de C a n a á n . J. a q u i e n tú b u s c a s . vol. ofrece algunos puntos de interés. Cristóbal se a l e g r ó m u c h o al saberlo e i n m e d i a t a m e n t e le p r o m e t i ó servirle lealmente y tenerle p o r señor h a s t a la m u e r t e . S A N C R I S T Ó B A L . El m á s cruel y h o r r i b l e de ellos se acercó a Cristóbal y le p r e g u n t ó a d ó n d e iba. un b a r d o c a n t ó delante del s o b e r a n o una caiu ion cu la que m e n c i o n a b a frccucnleniciilc al d e m o n i o . y que la leyenda era desconocida en España antes del siglo VIL En cuanto a las reliquias. E n t o n c e s C r i s t ó b a l le d i j o : 'Si n o m e respondes. E s p e r o que El se te m o s t r a r á a l g ú n d í a ' . El P a p a L e ó n X I I I . Historia de la S. C u a n d o el m o n a r c a le vio. s e g ú n o t r a t r a d i c i ó n española q u e d a t a a p r o x i m a d a m e n t e del año 8 3 0 . S. echó a c o r r e r lleno de m i e d o y condujo a Cristóbal a través de u n desierto p a r a alejarse de la cruz y.I «lio 25] VIDAS D E LOS SANTOS SAN CRISTÓBAL [Julio 25 c o n d e n a d o a m o r i r con él.

En seguida plantó su cayado en la tierra y pidió al Señor que lo hiciese florecer y fructificar para convertir al pueblo. las mujeres entraron en el templo y. Y así sucedió inmediatamente. los cuales se arrodillaron a orar con Cristóbal. No has cargado al mundo. Volvió a entrar en su morada y oyó. un hombre que fue crucificado y no pudo salvarse. creyendo que Cristóbal había sido atravesado por las flechas. porque das testimonio de Cristo. las gentes que lo observaban juzgaron que estaba loco y lo dejaron en paz. antes de mi bautismo era yo cananeo y ahora soy cristiano'. También mandó decapitar a los caballeros que había enviado a buscarle y se habían convertido al cristianismo. 188 pues eres la ruina del mundo y discípulo del demonio. El monarca envió entonces a otros dos caballeros. Los caballeros replicaron: 'Si quieres quedar libre. y el verdugo lo decapitó. yo voy a morir mañana. San Cristóbal IK9 . el rey mandó que trajesen a su presencia a las mujeres y les dijo: 'Os habéis dejado engañar. y yo te prometo que mañana tendrá flores y frutos'. envió al calabozo de Cristóbal a dos hermosas mujeres. Sin embargo. inmediatamente acudió. planta tu cayado junto a tu casa. Cristóbal se levantó y les dijo: '¿Qué queréis? ¿Para qué habéis venido?' Las mujeres. porque las flechas se desviaron en el aire y no tocaron a Cristóbal. Entonces dijo al pequeño: 'Niño. El rey replicó: 'Tienes un nombre absurdo. pero salió de ella totalmente ilesa. El rey creyó entonces en Dios y mandó que fuesen decapitados todos los que blasfemasen de Dios o de San Cristóbal". Cuando el monarca vio a Cristóbal. entonces una de las flechas cambió súbitamente de dirección y fue a clavarse en el ojo del rey. "En seguida.Julio 25] VIDAS DE LOS SANTOS SAN CRISTÓBAL [Julio 25 vio a nadie. Como Cristóbal se negase a ofrecer sacrificios a los dioses. Pero las aguas empezaron a subir y el niño pesaba como el plomo. Cristóbal plantó su cayado y. preguntó a los caballeros: '¿Qué buscáis?' Cuando los caballeros vieron el rostro de Cristóbal. Tus dioses han sido hechos por manos de hombres'. quien ordenó que le golpeasen con varillas de hierro. Entonces los verdugos le cortaron la cabeza y así murió. apiádate de nosotras para que creamos en el Dios que tú predicas'. más. Al ver a las mujeres. enredando sus guirnaldas en el cuello de los ídolos. el rey mandó que le atasen a una gran estaca y que cuarenta arqueros disparasen sus flechas contra él. Al oír el llamado por tercera vez. Así cuenta la "Leyenda Dorada" la historia de San Cristóbal. Cuando Aquilina murió y pasó al Señor. cuando se levantó a la mañana siguiente. maldito cananeo?' Cristóbal respondió: 'Con razón te llamas Dagnus. llamadas Nicea y Aquilina y les prometió ricos presentes si conseguían hacer pecar a Cristóbal. pidió al Señor que le ayudase y Dios le concedió el entendimiento de aquella lengua extraña. quien mira una imagen de San Cristóbal no sufrirá daño alguno. Los caballeros encontraron a Cristóbal en oración y no se atrevieron a comunicarle la orden del rey. los derribaron y los hicieron pedazos. le dirigió la palabra. y dijo: 'En el nombre de Dios y de Cristóbal'. Me pesabas como si cargase el mundo sobre mis hombros. vete pronto y nosotros diremos al rey que no te hemos encontrado'. a un niño que le pidió amablemente. Cristóbal les dijo: 'Si yo quisiera no podríais llevarme prisionero'. Entonces el rey hizo un poco de lodo con su sangre. pero llevaste sobre los hombros al Creador del mundo. Entonces. pero si te niegas. ¿Por qué te niegas a sacrificar a los dioses. Entonces Cristóbal convirtió a los caballeros a la fe y les pidió que le atasen las manos a la espalda y le llevasen a la presencia del rey. el palo seco era como una palmera llena de hojas. desapareció el niño. para que sepas que digo la verdad. Entonces el rey mandó ahorcar a Aquilina y colgarle de los pies una pesada roca para que se desgarrasen los miembros. pero no encontró a nadie. Yo soy Jesucristo. la misma voz. Cuando Cristóbal empezó a entender el idioma de los habitantes de Licia. Cristóbal subió al niño en sus hombros. Dicho esto. Cristóbal. con gran esfuerzo pudo llegar a la otra orilla. ¡Nunca había soportado un peso tan grande como el tuyo. Pero juro por mis dioses que. y se convirtieron ocho mil hombres. manda limpiar la plaza y ordena que todo el pueblo se reúna en ella'. Viendo esto. le dijeron: 'El rey nos ha enviado para que te llevemos prisionero'. te colmaré de regalos y honores. Cristóbal se arrodilló a hacer oración. como ellas empezasen a abrazarle. La leyenda del santo es tan famosa en oriente como en occidente. de suerte que Cristóbal tuvo miedo de perecer ahogado. Si ofreces sacrificios a los dioses. Entonces el rey preguntó al prisionero su nombre y su país de origen. úngete con él el ojo y así recobrarás la vista'. Cuanto más avanzaba Cristóbal. Cristóbal les dijo: 'Si no fuese cristiano. te destruiré y aplastaré con horribles penas y torturas'. De ahí procede la creencia de que. En seguida dijeron a los presentes: 'Id a buscar a los médicos y a las brujas para que curen a vuestros dioses'. que le transportase a la otra orilla. Pero. le dijeron: 'Hombre de Dios. Cristóbal le dijo: 'Tirano. me vengaría de esta injuria'. de suerte que tampoco podrá defenderte a ti. Pero Cristóbal respondió: 'No será así. Y. Cristóbal'hizo su oración. que le sentasen sobre una silla de hierro y encendiesen fuego debajo de ella y que vertiesen sobre el mártir pez hirviente. sino que iré con vosotros'. "Cristóbal fue entonces a la ciudad de Licia. me has puesto en un grave peligro. el rey envió a dos caballeros para que trajesen prisionero a Cristóbal. se lo puso en el ojo. Mientras Cristóbal hacía su oración en alta voz. si no les ofrecéis sacrificios. Cristóbal respondió: 'Antes de mi bautismo me llamaba Reprobo y ahora me llamo Cristóbal que significa "portador de Cristo". a la orilla del río. que le colocasen sobre la cabeza una cruz de fierro al rojo vivo. crecía la corriente y más pesado se hacía el niño. el rey le encarceló. \ el rey le dijo: 'Tú te educaste entre bestias salvajes. de flores y de dátiles. K inmediatamente quedó curado. para que todos los que entraban en ellas viesen su imagen. Pero el asiento se derritió y Cristóbal se levantó sin una sola herida. pereceréis al punto de mala muerte'. "Cristóbal compareció de nuevo ante el rey. por segunda vez. que eres tan pequeño!' Y el niño respondió: 'No te maravilles por ello. Pero ninguno de los arqueros pudo dar en el blanco. Cuando éste terminó su oración. Por ello se acostumbraba poner en las puertas de las iglesias grandes estatuas del Minio. se dirigió al sitio en que los jueces condenaban a muerte a los cristianos y les reconfortó en Cristo. su hermana Nicea fue arrojada a una hoguera. se cubrió el rostro y escuchó lo que se hablaba. Tal fue el martirio de Cristóbal. El rey. Entonces. Haz un poco de lodo con mi sangre. Cuando quedó cumplida la orden del rey. sintió tan gran temor que se cayó del trono y sus servidores le ayudaron a levantarse. Al enterarse de aquella conversión. asustadas de la santidad que se reflejaba en el rostro de Cristóbal. por ello hablas un idioma salvaje y dices palabras que los hombres no entienden. Entonces el rey mandó que le cortasen la cabeza. los magistrados le abofetearon. el Rey a quien sirves con tu trabajo. Así se enteró de lo que sucedía en la ciudad y sin tardanza. Como no entendía el idioma de los habitantes. Cristóbal salió a buscar detenidamente y encontró. tomó su cayado y empezó a vadear la corriente. Y las mujeres respondieron: 'Si quieres que ofrezcamos sacrificios.

1706. S e g ú n el a b a d Debeuf. Couat. vi. Cophan. No cabe duda de que existió un San Cristóbal. El M a r t i r o l o g i o R o m a n o afirma q u e fue m a r t i r i z a d o en Licia. se fue a E s p a ñ a . En el curso 191 . el p a t r o n o de los viajeros y los cristianos le i n v o c a b a n c o n t r a las t e m p e s t a d e s . Dom Felibien. Biblioth. S i n e m b a r g o . E n la a c t u a l i d a d . E n t r e los cristianos a r r e s t a d o s en Gaza d u r a n t e u n a r e u n i ó n en la q u e leían la S a g r a d a E s c r i t u r a . c. p o r el juez y p o r el v e r d u g o . F i r m i l i a n o . Báchtold-Stáubli. 367. 121-148 y vol. 154-160. Hist. la m a n d ó a z o t a r y tortur a r . g r i t ó al j u e z : " ¿ H a s t a c u á n d o vas a s e g u i r a t o r m e n t a n d o a m i h e r m a n a ? " Al p u n t o fue h e c h a p r i s i o n e r a y a r r a s t r a d a h a s t a el altar p a g a n o . S A N C U C U F A T E . a b a d de S a i n t . pp. Se decía q u e allí r e p o s a b a el c u e r p o del m á r t i r y q u e la cabeza h a b í a sido llevada a F r a n c i a . y Drake. Günther. cuyo culto era tan popular en oriente como en occidente. D e s p u é s d e t o r t u r a r l o con diversos suplicios. 187. D e a echó en c a r a al t i r a n o su i n d e c e n c i a y F i r m i l i a n o . Cristóbal significa " p o r t a d o r de C r i s t o " . como H. la devoción a este santo se e x t e n d i ó p o r los a l r e d e d o r e s de P a r í s . el 2 5 de julio de 3 0 8 . n o lejos de C a r t a g o . . llevó a d e l a n t e con g r a n c r u e l d a d la p e r s e c u c i ó n c o n t r a los cristianos. Kiinstle. E n el sitio de la ejecución o r ó p o r sus c o m p a t r i o t a s . MÁRTIR (siglo i v ) E N EL REINADO de M a x i m i n o I I . y el Synaxarium eccl. II. pp. SAN MAGNERICO. de París. fuera de sí de r a b i a .. hag. Hindringer. De Mart. 65-75.D e n i s . igualmente Analecta Bollandiana. por la p r o p a g a c i ó n de la fe. pp. S a n M a g n e r i c o era m u y devoto de San M a r t í n de T o t u s . 25 de julio. x. 822. Lebeuf. El pueblo la llama Saint Quiqwenfant. se preocupan únicamente por descubrir los supuestos orígenes paganos de las devociones medievales. existió desde el siglo V I I I u n a a b a d í a l l a m a d a Colgat. vi). Hist. i. vol. el sucesor de U r b a n o en el g o b i e r n o de P a l e s t i n a . Al año siguiente. Palaestin. y H. hieran. de l'abbaye royal de St. Entre los manuscritos del Museo Británico hay un texto sirio de la leyenda de San Cristóbal (Addit.. Christophori. Cf. Marinae et S. Después. en el r e i n a d o de D e c i o . cf. Origines du cuite des martyrs. según parece. A s í . 174). m u j e r e s y n i ñ o s ) . E n Cesárea. Acerca de San Cristóbal en el arte. en cuyo honor e r i g i ó v a r i a s iglesias y fundó un m o n a s t e r i o . 149-162. el a b a d H i l d u i n o hizo t r a n s p o r t a r dichas r e l i q u i a s a la g r a n iglesia de S a i n t Denis. en la c i u d a d de B a r c e l o n a . q u i e n le o r d e n ó sacerdote e hizo de él su h o m b r e de confianza. q u e se les a r r a n c a s e el ojo d e r e c h o y se c a u t e r i z a r a la h e r i d a con fuego. F Rosenfeld. Const. Usener. vol. C u m u l o el rey Clotario l d e s t e r r ó a Niceto p o r q u e éste le h a b í a e x c o m u l g a d o a m u s a de su vida de vicio. Saints and their Emblems. E n 8 3 5 . L a h a g i o g r a f í a . en el África. lat. " D e s d e h a c e m u c h o . pero sí menciona su estatura gigantesca y su apariencia imponente y cuenta que su cayado había florecido en la tierra. Handwórterbuch des deutschen Aberglaubens. seis años m á s t a r d e . vol. 12.c. consiguió reliquias de S a n Cucufate y l a s depositó en u n o de los m o n a s t e r i o s q u e él h a b í a f u n d a d o en Alsacia. martyrol. 94. vol. pero no menciona el nombre de la otra doncella.) Este relato procede de Eusebio. F u l r a d . como sucede casi s i e m p r e . de la ville et de tout la dioc. p o r lo que se debe t e n e r c u i d a d o de n o d a r u n c r é d i t o absoluto a los relatos de a l g u n o s m á r t i r e s célebres. 1933. etc. S A N T O S D E A . 3 3 ) y. p. u n a joven cristiana de Cesárea q u e se h a l l a b a p r e s e n t e . o r d e n ó a los v e r d u g o s q u e la t o r t u r a s e n a ú n m á s q u e a Dea. p. fue d e c a p i t a d o . c. Acta Sanctorum. V a l e n t i n a . 934-936. Christophorus (1937). M a g n e r i c o sucedió a INieelo en la sede de T r é v e r i s . en la a n t i g ü e d a d . R. pp. los v e r d u g o s le a c a b a r o n a flechazos y le d e c a p i t a r o n .c. OBISPO DE T R É V E R I S (596 p. p o r todos los p r e s e n t e s . ce. d e d i c a d a a S a n Cucufate. quien nombra a Valentina. F i r m i l i a n o . Desde la E d a d M e d i a su fiesta se celebra el 2 5 de julio. a d o r n a las vidas de los s a n t o s con múltiples fantasías. el santo es m u y p o p u l a r como p a t r o n o de los c o n d u c t o r e s de a u t o m ó v i l e s . Acta S. Después m a n d ó a t a r y q u e m a r vivas a las dos jóvenes. IMchaye. dice el a b a d . d o n d e c o m p a r e c i e r o n ante él noventa y siete confesores de la fe ( h o m b r e s . m a n d ó q u e se q u e m a s e a todos con u n h i e r r o c a n d e n t e el t e n d ó n del pie i z q u i e r d o . el verdadero nombre de la joven era Dea. en Lexíkon für Theologie und Kirche. n. en m e d i o del bosque. vol. vol. M u c h o s otros l u g a r e s q u e llevan el n o m b r e de S a n Cucufate h a n sido d e f o r m a d o s en Guinefant. discuten los interesantes problemas relacionados con el santo. P a r a e s c a p a r a la p e r s e c u c i ó n de Diocleciano. ni de que hubiese pasado su vida transportando a los que querían cruzar el río. fue d e c a p i t a d o p o r causa de la fe u n cristiano l l a m a d o P a b l o . Pero la mayoría de los especialistas del folklore. 1883. el n a c i m i e n t o al cielo de S a n C u c u f a t e " . e s c r i b í a P r u d e n c i o en su Peristéphanon (iv. vm. figuraba u n a doncella l l a m a d a Dea. Lo ú n i c o que s a b e m o s d e cierto es que h u b o u n m á r t i r l l a m a d o C r i s t ó b a l . La primitiva leyenda no hablaba de que San Cristóbal se hubiese dedicado a buscar un amo. las p l a g a s y los peligros del m a r . P a r e c e q u e Cucufate e r a o r i g i n a r i o de Scilla. l l a m a d o La Celle-de-Fulrad y q u e c a m b i ó su n o m b r e p o r el del santo. Der hl. E n Valles. 1997 y 1998. T a m b i é n en Gaza. el M a r t i r o l o g i o llieronymiamim a n u n c i a en el 1 5 y en el 16 de f e b r e r o : " E n E s p a ñ a . Denis en France. enfurecido. la viva i m a g i n a c i ó n m e d i e v a l dedujo la fábula de q u e Cristóbal h a b í a t r a n s p o r t a d o al N i ñ o J e s ú s . SigeU'Tto levantó la p e n a de d e s t i e r r o y. n o deja de h a b e r p e r e g r i n a c i o n e s a ese l u g a r n i de e n c e n d e r s e velas. Cerca de R u e i l . o r i g i n a r i a de d i c h a c i u d a d . En algunos documentos posteriores se la llama Enata. ni. obispo de T r é v e r i s . En cuanto al folklore. En Acta Sanctorum pueden verse varias recensiones griegas y latinas del texto de la leyenda primitiva (julio. p o r el e m p e r a d o r . F u e e d u c a d o p o r S a n Niceto. pp. pp. Comm. V A L E N T I N A y P A B L O .) MACNKIUCO n a c i ó a p r i n c i p i o s del siglo V I . II. Este m o n a s t e r i o fue s u p r i m i d o en 1 8 3 5 . .. El juez la a m e n a z ó con p r o s t i t u i r l a en u n l u p a n a r . pp. Ikonographie. el l u g a r casi está en r u i n a s p o r falta de c u i d a d o y todo lo c u b r e la h i e r b a . M a g n e r i c o le siguió al exilio. existió en otro t i e m p o u n a capilla d o n d e se g u a r d a ron sus r e l i q u i a s hasta el siglo X V I I I . diócesis de B a r c e l o n a . 98-100 y 396. los c o n d e n ó a t r a b a j o s forzados en las c a n t e r a s del L í b a n o . Véase el pasaje de la Vida de San Porfirio que cita Delehaye en Orígenes du cuite des martyrs. M u c h o s otros cristianos de diferentes c i u d a d e s de P a l e s t i n a c o m p a r e c i e r o n a n t e ese juez b r u t a l y fueron t r a t a d o s en f o r m a s e m e j a n t e . A c a u s a del significado del n o m b r e . 53-89 y xxxvin. y H. pero. existe u n precioso e s t a n q u e con el n o m b r e de S a n Cucufate. vol. MÁRTIRES (308 p. 393-405. También atribuye gran importancia al incidente de Aquilina y Nicea y describe todas las torturas a las que Cristóbal fue sometido antes de morir.Julio 25] VIDAS D E LOS SANTOS SAN M A G N E R I C O [Julio 25 e r a . L a l e y e n d a de S a n C r i s t ó b a l t o m ó su f o r m a definitiva al fin de la E d a d M e d i a . como saliese i n c ó l u m e de la h o g u e r a . p e r o lo a p r e h e n d i e r o n en Barcelona y le c o n d u j e r o n ante el prefecto D a c i a n o . 190 " Q U E B A R C E L O N A p o n g a su confianza en el célebre C u g a t " (el n o m b r e c a t a l á n de C u c u f a t e ) . V a l e n t i n a d e r r i b ó a p u n t a piés el b r a s e r o y el incienso q u e e s t a b a n ya p r e p a r a d o s sobre el altar. cf.

Cf. Leclercq.. V. B. V. quien llegó a ser obispo de Cambrai. i ) . El santo viajó algún tiempo por Italia.c. sin contar las 300 cartas publicadas aparte.) 2 6 I SANTA ANA. que tuvo lugar en ese año. Desde niña fue muy devota de San Luis. Dicho autor llama al texto en que nos hemos basado el Protoevangelio de San Mateo. i de Evangiles Apocryph. regaló a la iglesia de Santa María la Mayor un ornamento en el que estaban bordadas la escena de la Anunciación y las figuras de San Joaquín y Santa Ana. Apocryphal Gospels (1874). de la Provenza. Muy probablemente la ocasión de dicho decreto fue el matrimonio del rey Ricardo II con Ana de Bohemia. Anna (1930). Cuando Ana se hallaba sentada orando bajo un laurel. i. Joaquín. J. fundó una congregación religiosa. La mejor prueba de la antigüedad del culto a Santa Ana en Constantinopla es que. y el Papa Benedicto VIII aprobó oficialmente su culto. pero el papa Benedicto VII. Amann. y V. quien sería un día la Madre de Dios. quien dio testimonio de la santidad de Magnerico en sus escritos. atacó en particular la costumbre de representar juntos a Jesús. Ahí fue acusado de herejía. Lino de los grandes triunfos «•*|>irituales de la joven fue que.). el reformador. Por ello se puede poner en duda la veracidad de la afirmación de que San Simeón llegó en uno de sus viajes hasta Inglaterra. a Dios mi Señor y que le servirá todos los días de su vida". Bannister. en el que pasó el resto de su vida. SANTA BARTOLOMEA CAPITANIO.Julio 26] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA BARTOLOMEA CAPITANIO [Julio 26 de sus peregrinaciones a Tours. Sin embargo. Los milagros que se atribuían a San Simeón llamaron la atención de la Santa Sede. Roñan. 128. Aune et son cuite (3 vols. puede verse entre otros documentos la biografía Eberwino. era extremadamente crédulo. se trasladó a Roma. El año 982. a mediados del siglo VI. fueron a defender la causa del obispo de Marsella ante el rey Childeberto II. ed. Los habitantes de Mantua quedaron admirados al ver a San Simeón jugando tranquilamente con el león de un circo. como se lo habían pedido algunos ingleses. el emperador Justiniano le dedicó un santuario. Es posible que el autor de la vida de San Simeón (Mabillon y Acta Sanctorum. Aunque la primera redacción es muy antigua. Kleinschmidt. Apocryphal Writings (1909). Ver también E. Los pasajes hallan también en MGH. después. por él concedía la celebración de la fiesta de la santa a los obispos de Inglaterra exclusivamente. pura era un tosco molinero. San Simeón era armenio. en English Historical Review. En Santa María la Antigua hay dos frescos que representan a Santa Ana y datan del siglo VIII. que fueron publicados más tarde con el título de "Scritti spirilimli". el culto de Santa Ana no era muy popular. Los diferentes textos de dicho documento pueden verse en la traducción inglesa de B. Orr reproduce la traducción de Cowper en TV. cuya madre se llamaba también Ana (I Reyes. En Acta Sanctorum. vol. Le protoévangile de Jacques et ses remaniements (1910). Teodoro. La fiesta fue extendida a toda la Iglesia de occidente en 1584. lo mismo que San Gregorio. que mandó examinar su doctrina. que se trata claramente de una imitación. por el testimonio del protoevangelio apócrifo de Santiago. (Siglo I A. H. El santo ingresó finalmente en el monasterio benedictino de Padilirone. Anne: her Cult and her Shrínes (1927). liartolomea nació en Lovere. P. 107-112. Ana respondió: "Vive Dios que consagraré el fruto de mi vientre. julio. le declaró ortodoxo. sembró la virtud en innumerables jóvenes y escribió una gran cantidad de notas espirituales e instrucciones. Los primeros Padres de la Iglesia oriental veían en ello un paralelismo. es una obra poco crítica. el año 596. Charland. en tanto que Ana (cuyo nombre significa Gracia) "se quejaba en dos quejas y se lamentaba en dos lamentaciones". no se trata de un documento fidedigno. forman dos gruesos volúmenes. Ste. También otro santo. en el curso de su breve vida. Die hl. Sauerland Trierer Fortunato. en todo caso. SAN SIMEÓN EL ARMENIO (1116 p. vi. de la reforma cluniacense. pero un siglo más tarde se popularizó enormemente y Lutero. El año 585. M. en MGH. Venancio Fortunato. en DAC. El ángel se apareció también a San Joaquín. La verdad es que antes de mediar el siglo XIV. abad de San Martín de Tréveris. donde se hallaba la casa de los Gonzaga. H. MADRE DE LA S. El texto griego puede verse en el vol. VIRGEN. vol. Véase vol. p. Epistolae. Entonces. se hizo muy amigo de San Gregorio. el Señor ha escuchado tu oración: concebirás y darás a luz. julio. pp. éste se refugió en Tréveris. Para entonces. conoció íntimamente a San Magnerico y alabó su piedad y saber como el ornato de la Iglesia. San Magnerico tuvo numerosos discípulos.c. M. pero en el caso presente la semejanza es tal.) BARTOLOMEA tenía apenas veintiséis años al morir. carecen absolutamente de valor. El protoevangelio de Santiago cuenta que los vecinos de Joaquín se burlaban de él porque no tenía hijos. T. entre ellos se contaba a San Gauderico. Urbano VI publicó el primer decreto pontificio referente a Santa Ana. se puede hablar de paralelismo entre la narración de la concepción de Samuel y la de San Juan Bautista. COFUNDADORA DE LAS HERMANAS DE LA CARIDAD DE LOVERE (1833 p. uno de sus diáconos.. muy dado a la bebida. el santo se retiró cuarenta días al desierto a orar y ayunar. Hagamos notar que esta narración se parece mucho a la de la concepción y el nacimiento de Samuel. lo ridiculizó con acritud y 192 N SEGÚN SE dice. hizo peregrinaciones a los santuarios de Santiago de Compostela y San Martín de Tours y retornó a Lombardía. obispo de dicha ciudad. Sus escritos. y en Duren. La obra más completa sobre Santa Ana y su devoción es indudablemente la del P. hombre o mujer. en los Alpes de Brescia.. ni. Ciertamente no fue el padre de Bartolomea quien la instruyó en la virtud. Guntramno de Borgoña desterró al obispo de Marsella. ce. Sólo conocemos su nombre y el de su esposo. En 1382. San Magnerico murió ya muy anciano. Del fruto de tu vientre se hablará en todo el mundo". En realidad. A su debido tiempo. un ángel se le apareció y le dijo: "Ana. relativamente larga que escribió más históricos de dicha obra se Geschichtsguellen (1889). El Protoevangelio de Santiago es conocido con diversos nombres. Ste. no lejos de Castiglione. Su nombre aparece también destacadamente en una lista de reliquias que pertenecían a San Ángel de Pescheria y sabemos que el Papa San León III (795-816). Hemmer y P. V.es (1911. Lejay). H. gracias al ejemplo de la paciencia con que 195 . como una especie de trinidad. ya era muy famoso por su caridad y sus milagros. quien profesaba gran veneración al obispo de Tréveris. 1903. Cowper. Las pruebas históricas en favor de la autenticidad de les reliquias de Santa Ana. M.C. María y Ana. vi) haya sido contemporáneo del santo. igualmente H. y en H. y San Magnerico. que se encuentran en Apt. 2162-2174. hizo una peregrinación a Jerusalén y. vol. nació María.) ADA sabemos de cierto sobre la madre de Nuestra Señora.

. Holincs of thc Church in ihe Nineteenth Century. Para entonces tenía ya bastante más de cuarenta años. el proceso y el martirio del sacerdote. Una tempestad desvió hacia Escocia el navio en que viajaba el beato. Bartolomea y Catalina fundaron la nueva congregación de las "Hermanas de la Caridad". Existe una biografía muy completa escrita por L. algunos médicos envidiosos le delataron a las autoridades. la misma que ha pasado a la historia con el nombre de Santa Vicenta Gerosa. La congregación tiene actualmente su casa madre en Milán y no está muy difundida. pero pronto cayó nuevamente prisionero. y las constituciones que rigen a la comunidad se parecen más a las que escribió Santa Bartolomea poco antes de su muerte. Fue transportado a Tyburn en una carreta tirada por cuatro caballos. Cf. no recuerdo una sola ocasión en la que su conversación no haya versado sobre el servicio de Dios o no haya comenzado o terminado por la mención de ese tema . Cuando la persecución de Dioeleeiano estalló en Nicomedia. pues la entrega al mal debilita implacablemente la voluntad y acaba por destruir la virtud más heroica. Viendo la necesidad que había de crear un instituto religioso para perpetuar la obra de educación de la juventud. Pero las leyendas que nos han llegado sobre él. en las que empleaba la mayor parte del tiempo. que se tituló a sí mismo "hijo espiritual" del P . . 195 . se trasladó a Douai. . recibe mi alma". pero. Indudablemente que en la sencillez. el médico la obligó a interrumpir la correspondencia epistolar. Después de obtener su diploma de maestra. Bartolomea hizo. Ward se negó a salir de Londres y fue arrestado el 15 de julio del mismo año. Según ellas. Era originario de Thornby de Westmorland. cambió completamente el corazón de su padre. dejó acerca del carácter. se mostraba particularmente severo con las personas mundanas . exhortaba fervorosamente a la virtud y amor de Dios y disuadía del vicio y de la vanidad del mundo. 2 7 : SAN P A N T A L E O N . y una biografía francesa escrita por C. llamada Catalina Cerosa. En cuanto recobró la libertad. MÁRTIR (1641 p. las cuales le arrestaron junto con Hermolaos y otros dos cristianos. pp. pero desconocemos los detalles de su vida anterior.) A B E A T O GUILLERMO W A R D . Pantaleón se dejó arrastrar por el mal ejemplo y sucumbió ante las tentaciones. Catalina se ocupaba. cayó en la apostasía. Pero las prudentes exhortaciones de un celoso cristiano llamado Hermolaos le abrieron los ojos y le condujeron de nuevo al seno de la Iglesia. i. . pero su vida era una predicación constante. tacto y fuerza de carácter de la joven había algo fascinante. Poco después. como Lovere pertenecía a Austria. Las fundadoras se mostraron dispuestas a ello. Cuatro meses antes de su muerte. Jesús. Pantaleón. en MMP. porque sólo hablaba de cosas serias y su rostro tenía algo de duro cuando hablaba.C. Pantaleón distribuyó todos sus bienes entre los pobres. Sus últimas palabras fueron: "Jesús. Ambas santas decidieron combinar la labor de enfermeras con la de la educación." El 7 de abril de 1641. Sus sermones no eran excelentes. que se extendió por toda la ciudad y produjo maravillosos efectos. el año 303. . 204-207. que vivía en una corte donde se practicaba la idolatría y se aplaudía la vanagloria de este mundo. I. la santa obedeció. con la aprobación de su confesor. . se dirigió a Inglaterra a trabajar por la Iglesia. donde recibió la ordenación sacerdotal en 1608. con el apoyo del obispo. para quienes había fundado ya un hospital. Jesús. pp. En 1604. Ese mismo año. pero la orden había llegado demasiado tarde. lleno de celo en el servicio de Dios . en el que se reservaba los trabajos más pesados. quien murió como un fervoroso cristiano. 382-392. pasó veinte en la cárcel. MÁRTIR (¿305? P. Kempf. pero quienes le conocían a fondo sabían que era en realidad un vir dolorum y que sufría de dos penosas enfermedades . Como no pudiese conseguir el permiso de sus padres para entrar en religión. Según me han contado muchos de sus penitentes. que a las de San Vicente de Paul. Challoner narra muy detalladamente la vida de este mártir.. con lo cual se sometió a una prueba más difícil que la de la tortura. Santa Bartolomea no puso jamás límites a su entrega al prójimo. Así pues.) E L VERDADERO apellido del Beato Guillermo era Webster. enseñó a la niña a amar a Dios sobre todas las cosas y a ambicionar un alto grado de perfección. Mazza (2 vols. llegó a ser médico del emperador Galcrio Maximiano en Nicomedia. Durante algún tiempo. que más tarde obtuvo la aprobación pontificia. . Pantaleón. veinte años mayor que ella. 1905). era porque se sentía indigno de ello . entregó al alcalde cuarenta chelines para que los distribuyese entre los católicos pobres. . fue enviado a la misión de Inglaterra. Por otra parte. Su abundante correspondencia y sus actividades no le dejaban momento de reposo. quien fue arrestado inmediatamente y pasó tres 194 PENAS hay duda alguna de que haya existido un mártir llamado Pantaleón (cuyo nombre significa en griego "el que se compadece de todos"). Algunos le tachaban de demasiado ascético. La verdadera razón por la que no usaba mejores vestidos ni comía mejor. De los treinta y tres años que estuvo en la misión. Ward.. . El hábito es muy diferente del de las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paul. regaló una corona al verdugo y un florín al encargado de los caballos. En el ejercicio de esa forma de apostolado organizó una congregación mariana de San Luis Gonzaga. Así pues. Carminad (1934).Julio 26] VIDAS DE LOS SANTOS SAN PANTALEON [Julio 27 soportó una enfermedad. y las autoridades eclesiásticas les propusieron que adoptasen las reglas de las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paul. un voto de virginidad perpetua. "Todo el mundo sabía que era un hombre extraordinariamente bueno. En todo el tiempo que traté al santo varón. Véase también Douay Diaries. rectitud. . vol. carecen de valor. La madre de Bartolomea era una cristiana ejemplar que. sobre todo. Santa Bartolomea murió tísica el 26 de julio de 1833 y fue canonizada en 1950. el Parlamento promulgó un decreto por el que desterraba a todos los sacerdotes so pena de muerte. de los enfermos pobres.c. se consagró enteramente a la educación de la juventud. hijo de un pagano llamado Eubula. Santa Bartolomea se puso de acuerdo con otra dinámica mujer de la región. Tras de afirmar públicamente que la causa única por la que daba su vida era la fe católica. en las confesiones. como lo prueba la influencia que ejerció sobre tantas mujeres devotas con quienes mantuvo correspondencia epistolar. años en la prisión. El P . En la obra de Challoner puede leerse el testimonio que un sacerdote diocesano. con la colaboración de las religiosas de la escuela del lugar. ciertas conveniencias políticas hacían muy difícil que una casa religiosa que se hallaba en territorio austríaco dependiese de otra del exterior.

mandó que los trajesen prisioneros. pero éste se negó a ello y curó milagrosamente a un paralítico para demostrar la verdad de la fe. El cardenal Newman. mandó construir templos en el centro de la ciudad para que todo el pueblo acudiese a ofrecer sacrificios a los ídolos. Y cuando vio a los albañiles y las piedras a la entrada de la cueva. quiso consolar a los tristes y adoloridos y restituirles la esperanza en la resurrección de los muertos. abrieron la cueva. . Dionisio. torturándole en la rueda y atravesándole con la espada. que era el que les servía y les llevaba carne y agua. de hambre. quien les mandó comparecer y descubrió que eran verdaderamente cristianos. San Pantaleón es uno de los Catorce Santos Patronos y en el oriente se le profesa gran veneración como "mártir y taumaturgo" y como uno de los "anargyroi" o médicos que asistían gratuitamente a los enfermos. lleno de miedo. 6429-6448. Juan. no creyó lo que oía y decidió volver a donde estaban sus compañeros. está perfectamente probada. . Dios. creyendo que sólo habían dormido una noche y recordando la angustia del día anterior . Juan. Tanto las leyendas griegas como las latinas. volvió lleno de temor a donde estaban sus compañeros y les refirió que se les buscaba con gran tenacidad y todos quedaron espantados . Jámblico. La ejecución de San Pantaleón se retrasó un día. El emperador les concedió algún tiempo para reflexionar antes de que volviesen a comparecer ante él. Acerca de la licuefacción de la sangre de San Pantaleón en Ravello. En Constantinopla. los cuatro fueron condenados a ser decapitados. Véase Delehaye. el mártir permitió libremente que le decapitasen. los ministros y dos cristianos llamados Teodoro y Rufino escribieron el martirio de los siete justos e introdujeron el escrito entre las rocas. Decio se puso a reflexionar entonces sobre lo que haría con ellos. Y entonces los santos varones que estaban en ella despertaron y se saludaron unos a otros. e iba a la ciudad disfrazado de mendigo. . cuando llegó a donde se hallaban los panaderos y les oyó hablar de Dios. . donde se ocultaron en gran secreto largo tiempo. . pp. creyó que iban a llevarle ante el emperador y. (Maximiano) ordenó a Maleo que fuese a comprar pan a la ciudad y que trajese más que la víspera. Pero ellos le detuvieron y le preguntaron: " ¿ D e dónde eres? Porque has descubierto sin duda un tesoro de los antiguos emperadores. abriendo el tesoro de su ¡preciosa misericordia. Les origines du cuite des martyrs. se dirigió a donde eslaban los vendedores de pan. y BHG. Entonces. porque en todas las puertas halló la señal de la cruz que adornaba la ciudad. dispuso Dios que se quedasen dormidos. un refugio para sus pastores. se ocultaron en sus casas y se consagraron al ayuno y la oración. . 17-44. casualmente. Y Dios quiso que tapiase con piedras la entrada de la caverna en que se hallaban para que muriesen en ella. The Testimony oj Blood (1929). Serapión y Constantino. Luego. Ian Grant. a saber: Maximiano. y yo no sé cuál". Entonces. pensando que se trataba de un sueño. Heno de piedad y misericordia. Uno de ellos st: encargaba de servir a los otros. Cuando los justos vieron la perdición del pueblo. Pero Pantaleón salió ileso de todas las pruebas con la ayuda del Señor. se conservan algunas presuntas reliquias de su sangre y se dice que el fenómeno de la licuefacción ocurre. en el trigésimo año del reinado del emperador Teodosio. 189. Y cuando llegó el día. y el tronco de olivo sobre el cual le cortaron la cabeza floreció instantáneamente. San Pantaleón fue también muy famoso en el occidente. tomaron muchos rasgos de la leyenda del santo y los atribuyeron a un personaje legendario llamado Asia (que significa "médico"). la antigüedad del culto de San Pantaleón. que el amigo olvidaba al amigo.. Entonces bendijo a Dios y retornó a la primera puerta. el plomo fundido. así pues. Cuando llegó a la puerta de la ciudad.. Sin embargo. le cebaron una cuerda al cuello y le llevaron al i entro de la 197 . Marciano. que deseaba salvar a Pantaleón. Los sirios querían tener un San Pantaleón propio. . Y cuando vieron que no Imhlulm. ahogándole. 196 "Cuando Decio volvió a la ciudad. "Y Maleo estaba tan alerrado que no supo qué responder. Cuando el emperador Decio fue a perseguir a los cristianos de Efeso. Y cuando les mostró las monedas que tenía. que los obreros que excavaban para echar los cimientos del refugio. Y. le exhortó a apostatar. los vendedores quedaron atónitos y se dijeron unos a otros que aquel joven había encontrado un tesoro. Y Maleo tomó cinco monedas y salió de la cueva. vol. p. Los verdugos intentaron matarle de seis modos diferentes: por el fuego. Y sucedió. en el Museo Británico hay una traducción siria en un manuscrito del siglo VI (Addit. También le mandó que se informase acerca de las intenciones del emperador. y situaron su vida y su muerte en Antioquía. p. se afligieron en extremo. 1413-1418) son muy extravagantes. Las torturas con que el emperador amenazaba eran tan crueles. etc. Constantino y Antonino y existen aun otros nombres diferentes. por falta de carne. cuando ya habían muerto Decio y toda su generación. los que los buscaban no pudieron hallarlos . les rogó que se quedasen con el dinero y con el pan y le dejasen partir. Y cuando Marcos los vio hablar entre ellos. poco después de su ordenación sacerdotal. se asombró aún más y dijo: "¿Cómo es posible que todos hayan negado ayer el nombre de Jesucristo y hoy se confiesen abiertamente cristianos? Tal vez no es ésta la ciudad de Efeso. Finalmente. Y habiendo preguntado y oído que era la ciudad de Efeso. Tomando ánimo. Sin duda es otra ciudad. 142). pues tenía otras cosas en qué pensar. Ver Analecta Bollandiana. 408. empezó a bendecir a Dios y a maravillarse.. hubo en la ciudad siete justos. Como fueron los primeros que se negaron a sacrificar a los dioses. relacionado principalmente con Nicomedia y Bitinia. LOS SIETE SANTOS DURMIENTES D E E F E S O (Sin fecha) "Los SIETE Durmientes nacieron en la ciudad de Efeso. En el oriente se les llama Maximiliano. La fabulosa leyenda del santo data de muy antiguo. Dionisio. describió el fenómeno en una carta que escribió a Enrique Wilverforce desde Ñapóles. . cf. quedó maravillado. en agosto de 1846. Finalmente fueron acusados ante Decio.Julio 27] VIDAS DE LOS SANTOS LOS SIETE SANTOS DURMIENTES DE EFESO [Julio 27 El emperador. resucitó a los mártires de la manera siguiente: "Infundió en el corazón de un señor de Efeso el deseo de construir en el monte. Muéstranoslo y seremos buenos contigo y guardaremos el secreto". cuando surgió la herejía de los que negaban la resurrección de la carne . xxxvm (1920). Pero prestó poca atención a las piedras. Madrid y Ravello. como en el caso de la sangre de San Genaro. Pero antes. Inmediatamente se dirigió a otra puerta y vio también sobre ella la señal de la cruz. así pues. se cubrió el rostro y penetró en la ciudad. que era desierto y escabroso. Entonces Maleo. Y se maravilló mucho. arrojándole a las fieras. estaban condenados a muerte. Trescientos sesenta y dos años más tarde. Maleo. de las que existen numerosas versiones (BHL. se reunieron en consejo y se dirigieron al monte Celión. Martín. de sus venas brotó leche en vez de sangre. 12. el hijo repudiaba al padre y el padre al hijo. Antiguamente. quienes se negasen a ello. pues las construcciones han cambiado. Tras de sufrir numerosos tormentos. Los justos emplearon ese tiempo en distribuir su patrimonio entre los pobres. Sin embargo. porque vio sobre ella la señal de la cruz.

una frase que significa casi seguramente que un oriental le había traducido la leyenda. Acerca de la Leyenda de los Durmientes en el Islam. después de la fundación del emirato independiente de Córdoba. Id dominación mahometana. 245-260. MÁRTIRES ( a 852 p. pp. xi. Y él respondió que no lo había descubierto en ninguna parte. quien murió el año 521. Hemos traducido directamente de la obra de Jacobo de Vorágine la famosa leyenda de los Siete Durmientes de Efeso para conservarle su sabor original. 372-388). Y encontraron entre las piedras las cartas selladas con dos sellos de plata. además. También Ignacio Guidi. I'!n efecto.Julio 27] VIDAS DE LOS SANTOS SANTOS AURELIO Y NATALIA [Julio 27 ciudad. El tema del hombre que se queda dormido y despierta muchos años después en un mundo totalmente cambiado. los justos sólo estuvieron dormidos 208 años". el obispo y el juez mandaron un recado al emperador Teodosio para que viniese al punto a ver las maravillas que el Señor había obrado . La hipótesis era verosímil. . pp. . las reliquias de siete mártires. seguido por el obispo. Y después de haber dicho todo esto. En el camino a la iglesia Maleo estaba persuadido de que le llevaban ante el emperador Decio. que acababan de llegar a la ciudad. que data del siglo VI. Probablemente se trata de la interpretación cristiana de un tema muy antiguo de la tradición judía o pagana. Y esa misma noche. así nosotros hemos estado durmiendo aquí. . I'i'io. sin sentir nada". Poco después. pp. y todo parece indicar que la leyenda de los Siete Durmientes es una pura invención. escrito en sirio. El cuento de La Bella Durmiente es una de las mútiples variaciones del tema. Entonces se levantó el emperador y se postró junto a ellos llorando amargamente y los abrazó y los besó. en un manuscrito del Museo Británico. en el año de gracia de 270. Y cuando el obispo San Martín y el cónsul Antípater. Entonces el obispo congregó a todos los que habían ido a la cueva y les leyó las cartas. iv-vn) defiende la prioridad del texto sirio. empezó a desarrollarse el culto de esos santos legendarios. si ésta es la ciudad de Efeso". Se ha discutido mucho acerca del origen de la leyenda y del idioma en que pasó a formar parte de la hagiografía. Honigmann. en los primeros tiempos del reinado del emperador Decio? Tu dinero no se parece al nuestro" . el "Euchologion" griego contiene una oración en la que se invoca contra el insomnio a los Santos Durmientes. Peeters y Delehaye. Lo mismo piensan los P P . Baronio fue el primero que puso en duda. pues el Señor es quien nos ha resucitado antes del día de la gran resurrección para que tú creas firmemente que los muertos resucitarán un día como nosotros y vivirán. se inclinaba II pensar que la forma original era griega.hristianus (vols. San Gregorio de Toiirs narró detalladamente el episodio de los Siete Durmientes. en una cueva de Efeso.c. voy a llevaros a donde están mis compañeros y a ellos sí les creeréis. Y el emperador entró en la cueva y glorificó al Señor y abrazó a los santos. La forma cristiana de la leyenda empezó a circular relativamente pronto. ya que fueron resucitados en el año de gracia de 478 y Decio sólo reinó durante un año y tres meses. dijo al cónsul que se trataba de una visión que el Señor les había concedido por medio del joven. en su edición de los textos orientales de la leyenda. oyeron hablar del suceso. estoy muy desconcertado y nadie me cree. pp. que se repite en el folklore de todos los pueblos de Europa y Asia. E inmediatamente. 173): muy Importante. en el siglo XVI. Y Maleo entró primero a la cueva. Dom M. No menor popularidad alcanzó la leyenda en el occidente: el Martirologio Romano menciona a los Siete Durmientes y su fiesta se celebra todavía en dos o tres sitios. . Entonces el obispo. los emires Alxlrrrnmán II y Mahomelo I emprendieron una verdadera persecución. La leyenda de los Siete Santos Durmientes fue redactada en el siglo VI por Jacobo de Sarug en el oriente y por San Gregorio de Tours en el occidente. Huber ha merecido bien de la historia por la vasta colección de materiales que reunió rn su obra Die Wanderlegende von den Siebenschláfern (1910). Así pues. en latín. pues en la tierra debían esperar la resurrección final. vol. se celebra todavía su fiesta en el rito bizantino y en otros. los justos reclinaron la cabeza por tierra y exhalaron el último suspiro por mandato de nuestro Señor Jesucristo y así murieron. LXVIII (1950). lliui 199 . como la habían tenido en otras partes. mandaron que Maleo compareciese ante ellos con su dinero. B. el emperador mandó adornar rica y noblemente el sitio de la sepultura con piedras preciosas y promulgó un decreto por el que perdonaba a todos los obispos que creyesen en la resurrección. ayer mismo le vi entrar en esta ciudad. Lo único que prohibían terminantemente a los Clinliimos era el proselitismo y la rebelión abierta contra la ley de Mahoma. N A T A L I A Y COMPAÑEROS. En seguida. Entonces dijo el juez: "¿Cómo vamos a creer que tus parientes te legaron esas monedas. su rostro empezó a brillar como el sol. Krusch en su edición crítica de la traducción de San Gregorio [Analecta Bollandiana. Y Maximiano le dijo: "Créenos a nosotros. opinaba que el intérprete era un sirio. Imy un fragmento de la leyenda. Die Sifbaischláferlegende. 125-168 (Studi e testi.thics. (1883). A Allgeier. si sobre ellas está escrito que fueron acuñadas hace más de 372 años. se lanzó la hipótesis de que en la época de Teodosio II se habían encontrado. acostados. con rostros florecientes como rosas y todos se arrodillaron y glorificaron a Dios. E. cf. llorando sobre cada uno de ellos y diciendo: "Veros a vosotros es como haber visto al Señor resucitando a Lázaro". en las primeras etapas de. Analecta Bollandiana. . constituía el tema de una de las homilías en verso de Jacobo de Sarug. donde los Santos Durmientes son niños. Acerca de la leyenda de Epiménides en particular. Y así como el niño que está en el vientre de su madre no siente nada. Patristic Studies (1953). parece haber cambiado de opinión. para explicar su origen. de suerte que todos quedaron desconcertados y maravillados. Entonces. Es dudoso que los justos hayan dormido 372 años. pero que la leyenda eia de origen griego. 198 que se perdería si sólo hubiésemos hecho un resumen. Existe una traducción inglesa de la vniMÍón de San Gregorio de Tours en Selections (University of Pennsylvania Press. vol.. después de reflexionar. Ver. los justos se aparecieron al emperador y le dijeron que debía darles sepultura en la tierra desnuda. Koch.) MIIIIANTIO el siglo VIII. Los jueces le siguieron y una gran muchedumbre del pueblo se unió al cortejo. cf. desde entonces. Y vieron a los santos sentados en la cueva. pero yo sé perfectamente que huímos por temor al emperador Decio. los moros tuvieron en España una actitud tolerante hacia Ion cristianos. vol. Después dijo el joven: "Seguidme. 426-428. 1949). . S A N T O S A U R E L I O . x n . En el mismo siglo. Epiménide de Créte (1901). Ver también J. pero no existe ninguna prueba o documento que registre el descubrimiento de tales reliquias. sino que sus parientes se lo habían dejado en herencia . pero en su artículo de la Encyclopedia of Religión nriil F. En el oriente.. H. tal como habían estado hasta que el Señor los resucitó. Yo sé perfectamente que huímos del rostro del emperador Decio". A pesar de ello. Y Maleo dijo: "Señor. mandó construir un sepulcro de oro y plata para enterrarlos en él. en Oriens C. Demoulin. El obispo y el cónsul se maravillaron al ver las monedas y preguntaron a Maleo dónde había descubierto ese tesoro desconocido. "Y tan pronto como los benditos santos de Nuestro Señor vieron acercarse al emperador. Huber sostiene la opinión desconcertante de que el texto original de la leyenda era el latino. es tan antiguo como el folklore universal. la veracidad de la leyenda. con esta adverli'ncia: Syro quodam interpretante.

428 ss. Más tarde. en la Selva Negra. hermano coadjutor. Cf. había permanecido cristiana. Al ver el valor de Juan. cuando le iban a poner en libertad. el estudio y la administración del monasterio. Interpretando la visión como una señal de la voluntad de Dios. En rl claustro practicó las más severas mortificaciones y desplegó una virtud heroica ni el servicio de Dios. Flora y María conquistaron la palma del martirio y poco después. pero Dios socorrió en varias ocasiones milagrosamente a los monjes. pero no se atrevió a hacer una confesión pública de su fe. Aurelio vio a un mercader cristiano llamado Juan. Puede verse en Acta Sanctorum. quienes se hallaban prisioneros en Sevilla. el nombre de Mahoma y fue condenado con sus compañeros. Santa Flora y Santa María. Natalia y Liliosa manifestaron abiertamente su cristianismo al visitar las iglesias de Córdoba (donde había siete) sin velarse el rostro. La fama del abad y de sus monjes convirtió pronto el monasterio en un sitio de peregrinación. El pueblo empezó a invocarla en cuanto murió. pero seguía practicando secretamente el cristianismo y logró convertir a su esposa. ya que era extranjero. véase nuestro urticulo del 11 de marzo. pero tal acusación no podía aplicarse al monje. vol. San Eulogio nos dejó una relación de la vida y martirio de muchos cristianos. el monje Jorge fue también hecho prisionero. Nombró abad del nuevo monasterio al Beato Bertoldo. en el ministerio de la confesión. en tanto que su esposa. Sin embargo. se aparecieron a Aurelio y Natalia y les dijeron que pronto alcanzarían. pariente de la familia de San Luis Gonzaga y sobrino del P. MÁRTIRES (1583 P . Aurelio y Natalia confiaron el cuidado de sus hijos al propio San Eulogio. pero. llegó a España un monje llamado Jorge. Después de recibir la ordenación sacerdotal cu 201 . Así lo hizo alrededor del año 1111. quien había alentado a los cristianos y asistido en la cárcel a los confesores de la fe. Bertoldo construyó una hostería. entre los que se cuentan los que se conmemoran en Córdoba en la fecha de hoy. así conocieron. etc.hke'u der Katholischen Kirche (1900). era hijo de un moro y una española de alta posición. En su juventud.) [Julio 27 de las primeras víctimas fue San Eulogio de Toledo. Lucía ingresó en la orden de los Ermitaños de San Agustín y llegó a ser superiora del convento de Amelia. Sus padres le confiaron. entre otros. Es interesante hacer notar. sobre todo. Los principales pasajes pueden verse en Acta Sanctorum. a quien los moros paseaban por la ciudad en un burro para que sirviese de escarmiento a los cristianos. llamado Félix. Al reconvertirse al cristianismo. quien había apostatado del cristianismo y se había hecho mahometano.Julio 27] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO RODOLFO AQUAVIVA B E A T O B E R T O L D O D E GARSTEJV. al mercader Juan y a sus dos hijas. para pedir limosna a fin de sostener su monasterio. bajo el título de Georgii monachi. junto con otros documentos Importantes. Todos fueron acusados de haber apostatado del Islam. Florez. por temor a lo que pudiera suceder a sus dos hijos pequeños. vi. y ambos se hicieron muy amigos. a orillas del Lago Constanza. Bertoldo ingresó en el convento de San Blas. al cuidado de una tía suya.) LUCÍA BTJFALARI nació en Castel Ponziano. ANTONIO FRANCISCO. y Seebok. Historia de los Mozárabes de España. de suerte que sus hijos fuesen educados en el cristianismo en caso de que ellos muriesen. España Sagrada. julio. pp. Para hospedar a los peregrinos. Su culto fue confirmado en 1832. el margrave de Estiria. En esa forma alcanzó la santidad. ) Los NOMBRES de estos cinco mártires de la Compañía de Jesús eran: RODOLFO AyiuviVA. localidad de Umbría. Aurelio se arrepintió de la cobardía con que hasta entonces había ocultado su verdadera religión. al morir. Era hermana del Beato Juan de Reiti. decapitado el año 859. Repartía su tiempo entre la oración. Jorge insultó públicamente. la felicidad eterna. quien educó al niño en la religión cristiana. quien inmediatamente estableció la disciplina en todo su rigor. como dicha residencia no correspondiese a las esperanzas que el margrave había puesto en ella. Lucia Bujalari (1938). el monje Jorge no se había lavado en veinte años (era ésa una forma de penitencia más concebible en aquella época que en la nuestra). PEDRO BERNO. que practicaba así entre sus religiosos como entre el pueblo. C . El Memorialis sanctorum de San Eulogio constituye prácticamente nuestra única fuente de información. ALFONSO PACHECO. Félix quedaba amenazado de muerte como renegado. B E A T A LUCIA D E A M E L I A . Ver Lupidi. vol.c. B E A T O S R O D O L F O A Q U A V I V A Y SUS COMPAÑEROS. Como su hermano. julio. Un día. Bertoldo llevaba la vida ordinaria de un monje. quinto general de la Compañía de Jesús. Aquaviva era hijo del duque de Alii. El P . quien había recorrido primero Egipto y luego Europa. Rodolfo ingresó en la orden a los ilíiM'iocluí años de edad. ambos decidieron consultar a San Eulogio. llrnlir. ABAD (1142 P. Liliosa. Tal liberalidad y la generosidad con que el beato socorría a cuantos le pedían ayuda eran una pesada carga económica para el monasterio. Por entonces. la cual tomó en el bautismo el nombre de Natalia. fue nombrado abad del convento de Goettweig. junto a ella edificó un hospital para los enfermos del pueblo y los peregrinos. que su celo se manifestaba. vol. había fundado algunos años antes una residencia de canónigos seculares en Steyer-Garsten. Aurelio recibió al monje en su casa. Aurelii. sacerdotes V FRANCISCO ARANHA. Según se cuenta. El santo les aconsejó que antes de confesar públicamente la fe tomasen previsiones. Los cuatro comenzaron a visitar a los cristianos cautivos. dada la época en que vivió el beato. ante el tribunal. ya que jamás comía carne ni pescado y pasaba buena parte de la noche en oración. El ejemplo de los dos esposos atrajo a la fe a un pariente de Aurelio. Las gentes acudían desde muy lejos a oírle predicar y a pedirle la bendición. El primero de ellos Aurelio. Sabigota. decidió despedir a los canónigos y sustituirlos por monjes benedictinos.C. Todos fueron decapitados delante del palacio del emir. Aurelio aparentaba ser mahometano. Después de hablar con su esposa. A ello contribuyó también su gran penitencia. VIRGEN (1350 p. vi. 200 BERTOLDO nació hacia el año 1090. en 1568. procedente del monasterio de San Sabas en los alrededores de Jerusalén. Memorie storiche riguardanti la B. x. Todos fueron arrestados cuando asistían a misa en la casa de Aurelio. Otocar. La biografía que poseemos sobre Bertoldo fue escrita unos veinte años después de mi muerte. Claudio Aquavlvii. y Simonet. después de apalearle cruelmente por haber afirmado en público la falsedad de la religión de Mahoma. al quedar viudo. Su mujer murió cuando él tenía unos treinta años y. Acerca de San Eulogio. ellos también.

decidieron cultivar especialmente esa aldea. el gran mogul Akbar. Narayan. En 1706 hizo la profesión. pasó a encargarse de la misión de Salsete. trató de defenderse abriendo el fuego. desempeñó el humilde cargo de portera. El mismo año. en Fatehpur Sikri. pero la beatificación formal no tuvo lugar sino hasta 1893. Pero la beata las practicaba como una manera de expresar su amor al Redentor crucificado que había sufrido por ella y porque un solo corazón es demasiado poco para amarle".sctte (1893). originario de Suiza. Aquaviva. Antonino de Bérgamo (1900). San Ambrosio trasladó los cuerpos de los mártires a la iglesia de los Apóstoles. fue enviado a la India. Entonces. cuyos detalles resultarían poco edificantes. Los mártires I fueron sepultados en un huerto de las afueras de la ciudad. H. omitió los nombres de estos mártires en la lista de causas de beatificación que presentó en 1600. que acababa de construir. En 1579. al norte de Bombay. Hasta el año de 1583 estuvo en la corte del mogul tratando de convertirle. Payne. con el fervor y desinterés propios de un verdadero discípulo de los apóstoles. . sin duda. .xv). acompañaron a los portugueses en dos expediciones punitivas contra la aldea de Cuncolim. Véase también Suau. Tres veces fue maestra de novicias y.) (1737 MARÍA MAGDALENA MARTINENGO da Barco nació en el seno de una noble familia en la ciudad italiana de Brescia en 1687. que era un hombre "de carácter muy sencillo y amable . En esas ocasiones hicieron cuanto pudieron por destruir los templos hindúes y. Ladislao de Vannes. arzobispo de Goa. muchas de sus mortificaciones se asemejaban a las "proezas de un fakir". El P . Además. Con ocasión de la beatificación se publicaron varias biografías. de suerte que la causa del asesinato había sido la cólera de los nativos y no la fe de los misioneros. Su muerte ocurrió en 1737. Akbar and the Jesuits (1926). La beata profesaba particular devoción a la coronación de espinas y. pero el padre Pacheco le impidió disparar su arcabuz. Cuando llegaron los misioneros. En 1741. 28: SANTOS NAZARIO Y CELSO cida) . que el pueblo no dejó de observarlo. los notables de la aldea se reunieron apresuradamente en consejo y salieron a su encuentro con algunos guerreros. junto con Celso. un joven que le acompañaba en sus viajes. En 1732 y en 1736. Jesuit Missions to the Kmpcror Akbar. Movido por el celo de la salvación de las almas. The First Christian Mission to the Great Mogul (1897). El artículo de Sir Edward Muclagan en Journal of the Asiatic Society of Bengal (vol. El P . El P .1. alrededor de la cabeza. era una cristiana muy ferviente. acompañados por algunos cristianos. Martyrs de. El hermano Aranha era el arquitecto de la misión de Goa y llevaba ya veintitrés años en la India cuando fue martirizado. Junto con los misioneros. Les BB. partieron a Cuncolim. No sabemos por qué razón Mons. Así pues. que se apellidaba Rodríguez. en francés (1901). pero sin conseguirlo. H. Como el hermano se negase a ello. Fue beatificada en 1900. Desde muy niña. las de los PP. Goldie. cuando tenía cincuenta años de edad. y Sisto de Pisa (1900). tratan la cuestión desde el punto de vista de la historia general y arrojan luz sobre algunos detalles. Pacheco. pues el promotor de la fe argüyó que la destrucción de las pagodas hindúes había provocado un estado de guerra. a la mortificación supo unir el cumplimiento de sus deberes de maestra de novicias y superiora. Aquaviva and the Great Mogul (Patna. i. y tuvo algunas experiencias en las que es difícil distinguir lo espiritual de lo patológico. A los dieciocho años. diciéndole: "No hemos venido a batirnos". y el P . según escribió un benedictino.c. Francisco era italiano. partió de Roma y predicó el Evangelio en varias ciudades. le ataron a un árbol y le mataron a flechazos. cerca de Agrá. pidió que se enviasen misioneros a su corte. Poco después del uño 395. Entonces le ofrecieron la oportunidad de salvarse si adoraba a un ídolo. Nazario fue instruido en la fe por San Pedro y sus discípulos. 1946). . Dios premió su generoso y desinteresado amor con experiencias místicas extraordinarias y con el don de milagros. entre los que se contaban dos niños. también se basó en otro sermón atribuido erróneaineiile a San Ambrosio y en la biografía suya que escribió el diácono Paulino. murieron Gonzalo Rodríguez y catorce cristianos indígenas. Murió decapitado en Milán. su madre. que era castellano. el amor del silencio y una gran mansedumbre en la conversación. Esta no era sino una de las mortificaciones más "ordinarias" de María Magdalena. y vivía en constante unión con Dios".julio 11 \ VIDAS DE LOS SANTOS SANTOS NAZARIO Y CELSO [Julio 28 Lisboa. El mejor relato popular acerca de los mártires de Salsete es el del P. basadas principalmente en los documentos del proceso: la del P. Una mujer se vio libre de un mal espíritu en presencia de las K'liqtlins. Der selige Rudolf Aquaviva und seine Gefáhrten (1894). M martirio tuvo lugar al principio de la persecución de Nerón. después de su muerte. que los perseguidores le creyeron muerto. La sangre de Nazario estaba tan i nja y fresca como si el santo hubiese muerto aquel mismo día. pero lo único que podemos mrmivnr con certeza es que las encontró y las trasladó. VIRGEN i-. en cambio. Las versiones posteriores de I leyenda de San Nazario y San Celso son mucho más complicadas y están M 203 E . La causa de los cinco jesuítas se dilató más de lo normal. Berno. MÁRTIRES (Fecha descono- REATA MARÍA MAGDALENA MARTINENGO. los habitantes de Cuncolim cayeron sobre los cristianos. durante algún tiempo. Un portugués. Ludovico de Liborno (1899). S. fue uno de los elegidos para dicha misión. Su deseo de "imitar todo lo que habían hecho los santos" no constituía un programa recomendable en ninguna edad. F. El hermano Aranha estaba tan malherido. fue elegida superiora y desempeñó su oficio con el mismo celo que los otros. Alban Butler tomó este breve relato de un sermón que San Enodio predicó en ln fiesla de los mártires. una rejilla de puntas aceradas. Menezes. se mostró inclinada a la devoción y a la mortificación 202 L PADRE de San Nazario era un oficial pagano del ejécrito romano. Los cinco jesuítas trabajaban en el distrito de Salsete. y la obra de C. a la ciudad de Goa. pero al día siguiente le encontraron todavía vivo. Mo es imposible que la tradición aceptada en Milán en el siglo IV haya orientado tt Suii Ambrosio en la búsqueda de las reliquias. ya que. Como Cuncolim era el bastión de la religión hindú en aquella comarca. se reunieron en Orlim y. el Papa Benedicto XIV declaró que se trataba de un martirio auténtico. San Ambrosio descubrió las reliquias. Griiber. Cuando tenía cinco meses perdió a su madre. se descubrió que llevaba bajo el velo. el 15 de julio de 1583. con la intención de elegir el terreno para una iglesia y plantar en él una cruz. ingresó en el convento capuchino de Santa María de las Nieves de su ciudad natal. Snl. en italiano. Los cuatro sacerdotes murieron orando por sus enemigos.

a donde había ido a tratar de persuadir al emperador Honorio de que se ganase a los bárbaros con regalos. Los obispos de África que habían condenado el pelagianismo en los Concilios de Cartago y Milevis el año 416. con perfecta razón. Véase también Acta Sanctorum. Véase también Acta Sanctorum. Empleaba el día entero en t<l trnbajo manual. 243-247. San Agustín anunció la confirmación pontificia en su diócesis de Hipona con estas palabras: "Dos concilios habían escrito a la Sede Apostólica sobre la cuestión. i. 565 p. pero las oraciones del santo le restituyeron ln salud. Historia de la primitiva Iglesia. vi.c. También aconsejó a algunos prelados en el Mentido de que el clero observase más rigurosamente el celibato. Ahí. i (1913). El P. 79-80. sino que trató en vano de persuadir al emperador Arcadio de que le restituyese a su sede. cf. de inteligencia despejada y de gran austeridad de vida. Durante el pontificado de San Inocencio I. el santo Pontífice fue el primero que celebró los sagrados misterios en latín. pero su obra demuestra que era un hombre muy capaz. PAPA Y MÁRTIR (C.) INOCENCIO I nació en Albano. Roma ha hablado. vol. El nacimiento del niño fue la respuesta del cielo a las incesantes oraciones de sus padres. que le califica de mártir. Acerca de los decretos litúrgicos de San Inocencio. sin que los otros obispos se mezclasen en ello. obispo de Rouen. En su respuesta. 199 p. haciendo notar que hasta entonces se habían tolerado las diferencias disciplinares para conservar la paz entre los cristianos. vol. en la última noche del año 406. SAN S A N S Ó N . Por ello. En Escocia se le tributaba antiguamente particular devoción. y sucedió en el pontificado a San Anastasio I el año 401. quien había sido injustamente removido de la sede de Constantinopla por el sínodo de "La Encina". con la mente puesta en Dios". ciertos cristianos del Asia que vivían en Roma. San Víctor murió antes de que comenzase la persecución de Septimio Severo. y no hay ninguna razón para suponer que haya sido martirizado. llamado Teódoto. pp. Véase Acta Sanctorum. Historia de la primitiva Iglesia. Apenas sabemos algo de la vida personal de San Inocencio. Nació hacia el año 485.) costumbre de Roma. xx (1919). Cuando Sansón administró los sacramentos a su pudre. y Duchesne. El otro fue víctima de un ataque en el momento en que recibía la comunión de manos de su víctima.. sus padres le consagraron a Dios en el monasterio fundado por San Iltud en Llantwit de Glamorgan. originario de Bizancio. Inocencio se hallaba entonces en Ravena. julio. La cuestión está zanjada". vol.) SAN VÍCTOR. Pero las persecuciones que debió sufrir a causa de su enérgico celo por la fe. julio. Sansón fue desde el primer momento muy virtuoso. Connolly en Journal oj Theological Studies vol. Este se renislió al principio a volver al mundo. era originario de la provincia de Dyfed y su madre. San Ireneo de Lyon y otros prelados protestaron contra la severidad del Pontífice. el santo "pasaba día y noche en oración y comunión con Dios y llevaba una vida de admirable paciencia y recogimiento y. originario de África. m . de gran amor de Dios. Como Sansón era todavía muy joven. uno de los dos hermanos m¡ arrepintió. La vida de San Inocencio I. vol. pero el veneno no le produjo efecto alguno. Otra de las dificultades con las que el santo tuvo que enfrentarse. cuando Sansón tenía apenas cinco años. SAN INOCENCIO I. los obispos de todo el mundo deben consultar a San Pedro" y les alabó por haberlo hecho así. Sun Dubricio le ordenó primero diácono y después sacerdote. Entonces. Durante dieciséis años participó activamente en los asuntos eclesiásticos. la protesta tuvo éxito. DCB. 215-226. Casi todo lo que sabemos acerca de San Víctor procede de Eusebio y del Líber Pontificalis. escribieron al Papa para que confirmase sus decisiones. siguiendo la 204 SAN SANSÓN fue uno de los principales misioneros ingleses del siglo VI. vi. c. Dichos monjes trataron de envenenar a Sansón. Las virtudes que le habían preparado a tan alto puesto hicieron de él un digno sucesor de los apóstoles y le ayudaron a afrontar las dificultades de su época. mandó llamar a su hijo. SAN VÍCTOR I. Por ejemplo. Les origines du cuite des martyrs. quien sostenía que Jesucristo era simplemente un hombre dotado de poderes sobrenaturales. m. frente a la costa de Pembrokeshire. le merecen el título de mártir que le da la liturgia. debido a la leyenda de que había enviado misioneros a esa nación.Julio 28] VIDAS DE LOS SANTOS SAN SANSÓN [Julio 28 llenas de contradicciones y datos fabulosos. que refiriese a Roma las «ansas de mayor importancia y en el mismo sentido se expresó en una carta que dirigió a los obispos de España. Según San Jerónimo. pero Piro le reprendió y le dio a un diácono por compañero. Su padre. i. Se cree que se trataba de la isla de Ciildcy. pte. pp. La fiesta de estos santos se celebra junto con la de los Papas Víctor I e Inocencio I (ver los artículos siguientes) y sus nombres aparecen en el canon de la misa del rito milanos. vol. Duchesne. de Gante. aunque no fuese en domingo. pp. sucedió en el pontificado a San Eleuterio hacia el año 189. se derivan probablemente de un original escrito en África en el siglo IV. insistían en celebrar la Pascua según su propia tradición. en efecto. Según parece.c. En las cartas de San Inocencio y en los documentos de la época hay muchos datos sobre su pontificado. Pero San Víctor siguió defendiendo. causa finita est". R. como la de San Víctor I. y Delehaye. Fedele Savio estudió muy a fondo la leyenda de los Santos Nazario y Celso en Ambroúana (volumen publicado con motivo del centenario de San Ambrosio en 1897) y en Gli antichi vescovi d'Italia. OBISPO DE D O L (C. PAPA (417 p. San Víctor los amenazó con la excomunión. que fue un verdadero almacigo de santos. pertenece más bien a la historia general que a la hagiografía. San Inocencio apoyó a San Juan Crisóstomo. sobre todo. los bárbaros cruzaron el Rin. cerca de Roma. El santo Pontífice ordenó a San Victricio. Cuatro años más tarde Roma fue saqueada por los godos. Actualmente se le venera en Gales del Sur y en Bretaña. El santo Pontífice murió el 12 de marzo del año 417. etc. ya que uno de ellos aspiraba a suceder a su tío rn el gobierno del monasterio. 16. Amón. el Pontífice no sólo se negó a reconocer a los sucesores de San Juan Crisóstomo. ello despertó la envidia de dos monjes que eran hermanos entre sí y sobrinos de San Iltud. fue la enseñanza de cierto comerciante en cuero.c. julio. Ana. Tal es el origen del adagio: "Roma locuta. San Inocencio les dijo que "en las cuestiones de fe. Como ciertos obispos de Asia los apoyasen. L. su derecho a exigir la uniformidad en su diócesis. 205 . vol. Como el padre de Sansón K'UIIÍCHC que se acercaba la hora de su muerte. El nombre de San Víctor aparece en el canon de la misa ambrosiana. enérgico y vigoroso. El autor prueba que los cuatro textos griegos y los dos textos latinos que poseemos. Sansón obtuvo permiso de trasladarse a una isla en la que había un monasterio gobernado por un tal Piro.

Julio 28] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO ANTONIO DELLA CHIESA [Julio 28 éste recobró la salud. Más tarde. n. A su vuelta a la isla. Mons. En una visita que hizo a París. al cabo de un "viaje feliz. Winiaw. Como superior del convento de Como. con viento favorable". cuando se enteró de las maravillas que había obrado Sansón durante el viaje. 42-57. Murió víctima de la traición y la ingratitud más viles. opina también que el texto data de principios del siglo VII y posee valor histórico. de los milagros que realizó en la Bretaña. vi. uno de los pueblecitos de Guernsey lleva su nombre. en el Festgabe de H. cuando Sansón decidió quedarse en el monasterio. el año 565. ya que los demonios le transportaron corporalmente al infierno. Winiaw le indicó con gran tacto que no lo hiciese. No es imposible que durante su larga estancia en Cornwall haya visitado las Islas Scilly. pero durante la noche. H. vol. Conmor. pp. San Botvido se embarcó rumbo a Finlandia. siguiendo la opinión de La Borderie. F. pp. dejando al cuidado de su padre el monasterio de Southill. pp. en todos. SAN B O T V I D O (1100 p. Ello no significa que le hayan recibido particularmente bien. el antipapa Amadeo de Saboya. los hombres que partieron en busca de los misioneros fueron guiados por un pájaro que se posó en su barca y estuvo cantando hasta que descubrieron los cadáveres. 377-387. se trasladó a Cornwall con sus compañeros. había fundado San Germán". St. A. gobernó los conventos de Savona. "pues nuestra observancia ya no es la que solía ser. diciendo que ni siquiera era capaz de manejar con destreza un remo. para que saliese a su encuentro. San Sansón murió apaciblemente entre sus monjes. Pecador. quien al principio se había pronunciado en favor de la opinión de que la obra data del siglo IX. enviaron al hombre más prudente del monasterio. Prosigue tu camino en paz . cuando dormían en la playa. Pero es cierto que Dol no constituyó una sede episcopal regular sino hasta el siglo IX. su tío Umbrafel y el diácono que le había acompañado. Robert Fawtier hizo una edición moderna del texto. Un monje de Bodensee nos dejó un relato de su vida. donde fue educado en el paganismo. repitiendo incansablemente la historia del iiüiiicro que.) BOTVIDO nació en la provincia sueca de Sodermannland. Fundó una iglesia en Southill y otra en Golant. . San Dubricio había ido a la isla a pasar la cuaresma.. durante varios años. Cf. vol. el esclavo los usesinó a los dos y huyó en la barca. Samson. decidió llevarle consigo a su monasterio. con la intención de que fuese a predicar el Evangelio a sus compatriotas finlandeses. Collijn. Entonces el padre y la madre del santo determinaron abandonar el mundo. El santo fue uno de los que ayudaron al legítimo príncipe Judual a recobrar el trono que le había arrebatado su rival. vol. En efecto. sostiene que la biografía data a más tardar de 1610-1615. el santo había comprado a un esclavo. i. iv. B E A T O ANTONIO DELLA CHIESA (1459 p. ya que Sansón fue nombrado abad del monasterio que. Igualmente fundó dos monasterios: uno en Dol y otro en Pental. En el distrito de Trigg convirtió a muchos idólatras al resucitar un niño que se había caído del caballo. iv. Acompañado de un tal Absjorn. Así pues. Fue un gran predicador y director de almas y. El nombre del santo figura en muchos calendarios medievales ingleses. y que carece absolutamente de valor histórico. ni ba profundamente cuando terminaba cada uno de sus períodos de superionilo y se entristecía cuando le reelegían. el de Scriptores rerum Suecicarum. en Suecia. 205-233. julio. con la muerte. . siguió el río Fowey hasta la desembocadura y ahí se embarcó con rumbo a la Bretaña. 1925). quien poseía el don de profecía. perturbó la paz de la Iglesia. Doble. W. Poco después falleció Piro y Sansón fue elegido abad. Taylor. como por ejemplo. Sansón atrajo sobre sí las miradas del rey Childeberto. San Botvido fue sepultado en Botkyra. renunció al cargo de abad y se retiró con su padre y otros dos monjes a una ermita de las cercanías del río Severn. 130 ss. Obispo" que firmó las actas del Concilio de París el año 557. En Inglaterra se convirtió a la fe. según la costumbre de la época y. igualmente I. 207 . Ver Acta Sanctorum. Poco después. sobre todo. La víspera de la Pascua. restableció la exacta observancia. Pero otros especialistas de la hagiografía céltica opinan de modo muy diferente. Era miembro de la noble familia della Chiesa di Roddi. reformó completamente las costumbres y lu vida religiosa de la ciudad. que fue escrita a fines del siglo VIII o a principios del IX. que había de dar más tarde a la Iglesia al Pupa Benedicto XV (Giacomo della Chiesa). pp.c. El canónigo T.) ANTONIO nació en 1395 en San Germano. Burkitt." Sansón interpretó esas palabras como una señal de Dios y atravesó todo Cornwall en una carreta que había llevado de Irlanda. La vida de S. desembarcó en los alrededores de Padstow. IFelsh Christian Origins (1934). xxvn (1925). en la Normandía. Florencia y Bolonia y. Sus padres se opusieron a que entraHC al convento. Pero la paz se vio pronto turbada en aquella soledad. el monarca le nombró obispo de Dol. Sansón regresó a la isla con su padre. el año 555. se dirigió al monasterio de Docco (actualmente de San K e w ) . LBS. y G. < !f. Los biógrafos de Sansón hablan. De 1440 a 1444. Degering (1926). 1914). Duine (Origines 206 Bretonnes: la Vie de S. algunas de las cuales son di veri idus. Duchesne. i|iiieii se daba el nombre de Félix V y tenía muchos partidarios en Saboya y i n Suiza. Aunque era laico. En cuanto los monjes supieron que se hallaba en las cercanías. aceptó más tarde la hipótesis de La Borderie. Samson ¡n Cornwall (1935). También hizo un viaje a Irlanda y dejó a cargo de Umbrafel un monasterio que se le confió en aquel país. Inmediatamente. ya que. Se ha discutido mucho acerca de la fecha y el valor histórico de la biografía de Sansón. Viajó por toda la región predicando el Evangelio y llegó hasta las Islas del Canal. a quien devolvió la libertad después de instruirle y bautizarle. julio. cerca de Vercelli.c. vol. El Beato Antonio se le opuso vigorosamente y consiguió ganarse a muchos de sus partidarios.. Probablemente nuestro santo fue el "Sansón. Sansón consiguió restablecer poco a poco la disciplina en el monasterio. San Dubricio le confirió la consagración episcopal. de suerte que tenía ya veintidós años cuando tomó el hábito de Simio Domingo en Vercelli. no sólo perdió el alma sino también el cuerpo. acompañó a San Bernardino de Siena en sus misiones. Sansón tuvo una visión en la que se le ordenó que partiese al otro lado del mar. publicada por Mabillon y en Acta Sanctorum. Dicho autor llega a la conclusión de que la obra se debe a la pluma de un monje de Dol. Samson of Dol. vol. Viviendo casi en completa clausura. ya que una de ellas tomó el nombre del santo. en Journal of Theological Studies. Pero existen otros textos más completos de la biografía. Los predicadores de la Edad Media solían emplear ese tipo de leyendas. Wade-Evans. Según la leyenda. El beato se alep. según se cuenta. predicó el Evangelio en las provincias de Vestmannland y Norrland. pte. En Suecia se le venera como mártir y apóstol del país. También predicó • un gran energía contra la usura. "según se dice. Sansón (1912). Después de encontrar acomodo a su madre en un convento. de suerte que sus l/i miliares tuvieron que enterrar un féretro vacío. quien publicó una traducción inglesa de la biografía con una admirable introducción (The Life of St.

Casi todos los datos de la nota del 22 de julio se Marta y a su viaje a Tarascón. Marta fue con su hermana a gelizó Tarascón. San Lucas refiere que. como en tantos otros. El senado le pioliiliió que volviese a liorna. y recibió sepultura junto con sus hermanos. . 208 No SABEMOS nada de cierto acerca de estos mártires de Roma. pero la conducta de los dos religiosos impresionó tanto a los piratas. ilc Kossi. Antonio (1863). Sin embargo. 866-900. a pesar de los datos extravagantes de la leyenda posterior. cuando sólo una es necesaria. que es la atención del alma en Dios: "Marta. Por ello. La vida contemplativa es una especie de noviciado del cielo. 2 9 • S A N T A M A R T A . ce. pero sólo una parte del clero de la riutlml lo aceptó como Pontífice. i'res un ladrón y un asesino. pequeña población distante unos cuatro kilómetros de Jerusalén.c. Catalogas Hagiographicus O. pues se encargaba de la dirección de la casa. Por eso. Sin duda que Marta amaba tanto a Jesús que todo lo que hacía para atenderle le parecía poco y hubiese querido que todos los hombres empleasen las manos. El año 355. Eso significa que la salvación eterna debe ser nuestra única preocupación. entre Savona y Genova. Simplicio y Faustino. Luc. Véase J. fue estrangulada cu la prisión. 1-2. cuando <IN|C visitó la ciudad. cuando el Señor iba a Betania. aprovechó la ocasión para hacerse conMiip. pero encontró más digno de alabanza el celo tranquilo con que María se consagraba a la única cosa realmente importante. 38-42. el alma se dispersa con frecuencia y pierde de vista el fin. El Beato Antonio poseía el don de milagros y de discernimiento de espíritus. SAN FÉLIX " I I " (365 p. donde fue recibido con gran entusiasmo por el pueblo. que eran hermanos. Antonio (1919). P. Marta pidió al Salvador que reconviniese a María para que la ayudara. en 1868 se descubrió Minio al camino de Porto el cementerio de Generosa. 210-213. Las actas de estos mártires. Pellazza. El año 357. Vita del B. Elogio storico del B. 111. a lo que ella replicó valientemente que era cristiana y que no estaba dispuesta a adorar a los demonios. se negaron a ofrecer sacrificios a los dioses. x. pues la contemplación es la ocupación de los bienaventurados del paraíso. que tuvo lugar en Como. . que los dejaron libres sin exigirles rescate. Roma Sotterranea. Por ello fueron golpeados. Los corsarios se apoderaron del barco en que viajaba el beato con un compañero. vol. El Hieronymianum dice: "el 29 de julio. veneran en su santuario.Julio 29] VIDAS DE LOS SANTOS SAN FÉLIX "II" SANTOS SIMPLICIO. Faustino y Viatrix (no Beatrix). 40. incierta y sorprendente.) M ARTA era hermana de María (a la que se suele identificar con María Magdalena) y de Lázaro. Cristo alabó la elección de María y afirmó que nunca cesaría en la contemplación y todavía añadió: "sólo una cosa es necesaria". El Salvador había vivido en Galilea al principio de su ministerio público. "te afanas en muchas cosas. Iras de haber intentado en vano ofrecer resistencia. Marta le atendía con gran solicitud y se afanaba mucho por servirle. "para defender a Atanasio contra el mundo entero?" Mu diácono de Roma. julio. un niño ilc pecho se irguió súbitamente en el regazo de su madre y exclamó: "¡Lucrecio. dijo el emperador al Pontífice. pueden verse ni Acta Sanctorum. María ha elegido la mejor parte . le dijo.c. Su culto fue aprobado en 1819. el 22 de noviembre lie :i(»5. en la vida contemplativa se concentra en Dios y se une a El por la adoración y el amor. los pies. Marta era mayor que María. el demonio se ha apoderado de tu alma!" Al punto el acusado entró en agonía y falleció tres horas después. y L. B. Dios se encargó de castigar a Lucrecio: cierta vez. Predijo su propia muerte. el verdadero l'lipn volvió a Roma. que restituyese al Papa Liberio. en el camino de Porto. La fiesta de estos mártires se celebra con la de San Félix (véase el artículo siguiente). Ahí se encontraron en 1187 sus pretendidas reliquias. Viatrix y Rufiniano. torturados. Lives o/ the Dominican Saints. En las iii'tcripciones están los nombres de Simplicio. pp. pues en tal fecha de 1810 se llevó a cabo la translación de sus reliquias a su ciudad natal. Normalmente. El juez ordenó a Beatriz que sacrificase a los dioses. habían cambiado también su morada galilea por la de Judea para estar más cerca de El. el corazón y todos los sentidos y facultades en el servicio del Creador del mundo que se había hecho hombre. Nuesto Señor se complacía ciertamente en el afecto y devoción que le profesaba Marta. mientras celeImtba una fiesta con las rentas de la propiedad que había robado. vol. ello habría significado la muerte o la esclavitud.c.) nuestro artículo Francia y evanque todavía se aplican a Santa I. Otra versión afirma que perecieron ahogados en ese río. sobre Santa María Magdalena. Su hermana Beatriz recuperó los cadáveres y los sepultó en el cementerio de Generosa. a la altura de Sextum Philippi" se celebraba lu memoria de Simplicio. que codiciaba sus propiedades. más breve es el artículo de Leclercq en l>AC. su fiesta se celebra el 28 de julio.. pero fue denunciada como cristiana por NII vecino Lucrecio. Véase Procter. VIRGEN (Siglo I p. Con ellos vivía en Betania. En este caso. vi." En la vida activa. Faustiniano. San Juan nos dice que "Jesús amaba a Marta y a su hermana María y a Lázaro". Juan xi y xn. en la noche del 11 de mayo. pero al tercer año de su predicación se trasladó a Judea y acostumbraba entonces visitar. 209 . "¿Quién sois vos". Beatriz vivió durante siete meses con una mujer llamada Lucina.riir Papa por tres obispos arrianos. Los habitantes de Roma rogaron insistentemente a Constancio. en cambio. Taurisano. en las cercanías del Monte de los Olivos. Por ello. el hecho del martirio y lo auténtico del culto están lucra de duda. en el camino de Porto. el 22 de enero de 1459. 647-697. vol. en él había una pequeña basílica de I» época del Papa San Dámaso. Murió cerca de Porto. decapitados y sus cadáveres fueron arrojados al Tíber. Según la leyenda.A HISTORIA de este personaje es oscura. en Betania a sus tres discípulos que. con algunos frescos y fragmentos de inscripciones. tal vez. llamado Félix. MÁRTIRES (¿304? p. En el siglo Vil el Papa León II trasladó las reliquias de los tres mártires a la iglesia <lc Santa Bibiana y más tarde a Santa María la Mayor. FAUSTINO y BEATRIZ.) [Julio 29 otras conmovedoras y otras totalmente absurdas. en tanto que María se sentaba simplemente a los pies del Maestro a escucharle. el emperador Constancio llevó preso a Milán al Papa Liberio y después le ili'Mii'rró a Tracia por haber sostenido las definiciones del Concilio de Nicea v por haberse negado a condenar a San Atanasio. 22 de julio). ninguno de los miembros de la nobleza le reconoció. I'i'lix huyó. pp. Según la leyenda de la Provenza (cf. fuera de los miembros de la corte imperial. En efecto. vil. Marta". en cuanto a los laicos. que son muy cortas. p. Ferretti. Según parece.

El obispo. antiguamente se veneraba ii San Lupo en ese país. pero al mismo tiempo de un tono tan suave y comedido que. Cambrai. Acta Sanctorum. y su apostolado tenía un éxito que rayaba frecuentemente en lo milagroso. vol. xxvm (1925). xxvir (1910). a no ser que alguien haya intercambiado deliberadamente los papeles que ambos personajes desempeñaron en la historia. hacia el año 426. Besancon. 222 ss. pp. Quartalschrift. San Lupo se entregó con renovado vigor a la reforma de su grey. Bruno Krusch en su edición definitiva del Irxlo (MGH. cuntido San Germán de Auxerre pasó por Troyes de camino a Inglaterra. La invasión fue tan bárbara. pp. después de haber encomendado fervorosamente su grey a Dios. Pero algo más tarde. Está fuera de duda que el texto del Liber Pontificalis dio origen a la confusión. en el que se lee el día de hoy: "En Roma. La prudencia y piedad que desplegó fueron tan grandes que San Sidonio Apolinar le llama "padre de padres. entregado a la contemplación. 1-20. el obispo de esa ciudad. con gran austeridad. Cuando la malicia de sus enemigos cedió finalmente ante la caridad y paciencia del obispo. P. Anuales. salió al encuentro de Atila y consiguió que no entrase a la provincia. o que se trate de un vestigio de las Gesta Liberii. vol. ambos esposos se separaron de común acuerdo para consagrarse al servicio de Dios. columna de verdad. Después de la derrota de los bárbaros en la llanura de Chálons. Su cuerpo fue trasladado por el clero de la ciudad y sepultado en la misma Vía. la oración salvó a los ninivitas de la catástrofe. ecclés-. en su edición anotada del Martirologio. hasta su muerte. Según Kiuscli. SAN L U P O . Con sus oraciones. cabeza de los prelados de las Galias. invadió la Galia.a una obra que narra hechos ocurridos trescientos años antes. una carta muy firme. Las reliquias de los cuatro santos fueron de nuevo sepultadas ahí mismo el 31 de julio". el rey de los hunos se llevó consigo a San Lupo como rehén. vil. víctima de lo que podríamos llamar histeria anticolaboracionista". La formation de la légende des papes Libere et Félix. pues.. santo y mártir. en la Vía Aurelia. Auxerre y Langres habían sufrido ya la cólera del invasor. sobre Troyes. Mons. se acusó a San Lupo de haber ayudado a Atila a escapar y el santo tuvo que salir de su diócesis y abandonarla durante dos años. El sorprendente pasaje del Martirologio Romano que acabamos de citar es una triste prueba del retraso de la crítica histórica en la época en que el cardenal Baronio preparaba la edición de dicho martirologio. en Cera de Toscana. La amenaza se cernía. ahí fue descubierto. y J. gobernada entonces por San Honorato. así sucede en ciertos documentos espurios de principios del siglo VI. Tiempo ha que los historiadores miran con cierta sospecha el documento que pasa por ser la más antigua biografía de San Lupo. Papa y mártir. OBISPO DE TROVES (478 r. pp. cf. quien fue arrojado de la sede pontificia por el emperador arriano Constancio por haber defendido la fe católica. pues Baronio. Scriptores Merov. Acerca de las relaciones de San Lupo con sus conlcmpoiAlíeos. amigo de Dios e intercesor de los hombres ante El". Sin embargo. fue elegido obispo de Troyes. Atila. lo cierto es que los hombres de Dios se santifican por la oración y son capaces de obrar maravillas. 56-59. Lupo vendió sus posesiones y repartió el producto entre los pobres. cuando menos por algún tiempo. Por la oración obtuvo Elias que bajase fuego del cielo. Así vivió cincuenta años. San Lupo fue 210 . Se ha puesto en duda la historicidad de la resistencia que el santo opuso a Atila y las consecuencias que se derivaron de ello. en Bulletin de Littér. la Mi>|iiiifíu fue escrita en la época de los carolingios con el objeto de defender las posesiones temporales de la sede de. Acerca de este último documento. Más tarde. fue trasladado a la iglesia de los Santos Cosme y Damián. San Lupo no vacilaba en arrostrar lo peor por salvar la oveja perdida. Los dos obispos aceptaron esa misión con tanto mayor entusiasmo cuanto que prometía ser difícil y laboriosa. La inserción del nombre de Félix como Papa y mártir no se debió a falta de atención. No es imposible que el pasaje del Libcr Pontificalis sobre Félix sea simplemente una interpolación. poco crédito puede piTHliirsr. 284-302) pretende haber demostrado ipii' dicha biografía no fue escrita antes del siglo VIII. El Líber Pontificalis refiere que el archidiácono Félix construyó una iglesia en la Vía Aurelia. asesinado en secreto por la espada. El año 420. 1905. la conmemoración del entierro de San Félix II. alcanzó misericordia Manases en la prisión. Después se retiró a la famosa abadía de Lérins. cumpliendo celosamente sus deberes paslorales. que estaba a punto de publicarse. es difícil comprender por qué se honra a Félix como Papa.Julio 29] VIDAS D E LOS SANTOS SAN LUPO [Julio 29 Como se ve. en Rom. seguramente que ese hecho constituyó una nueva fuente de errores. En su cargo se mostró tan humilde y mortificado como antes y siguió practicando la pobreza como si se hallase en el monasterio. se arrepintió y regresó a su casa. a la cabeza de un innumerable ejército de liunos. cita como autoridad eií la materia su gran obra. dormía en un lecho de labias. El error se extiende hasta el mismo Martirologio Romano. cf. Es evidente que se trata de una confusión con el Papa Liberio. predicación y milagros lograron extirpar la herejía. pasaba largas horas en oración y ayunaba con mucha frecuencia. Duchesne discute en detalle el punto en la introducción de su edición del Líber Pontificalis. vio Ezequías restablecida su salud. volvió éste ¡i su diócesis y la gobernó con el mismo entusiasmo de siempre. vol. Entre otros ejemplos. En la Edad Media dicha obra tenía gran autoridad. el "Anuario Pontificio" incluyó a "Félix I I " en la lista de los antipapas. se cuenta que un hombre de su diócesis había abandonado a su esposa y se había ido a vivir a Clermont. A su vuelta a Francia. a donde iba a combatir la herejía pelagiana. vol. junto con las reliquias de los santos mártires Marcos. vn. que las gentes consideraban a Atila como "el azote de Dios" que venía a castigar los pecados del pueblo. Die Grabstatte der Felices dúo pontífices el martyres an der Via Aurelia. Después de seis años de matrimonio con la hermana de San Hilario de Arles. En todo caso. Si ello es cierto. finalmente. Troyes. bajo el altar de Gregorio XIII. Kirsch. 191-199. pero en cambio. Marceliano y Tranquilino. en Revue Bénédicúne. julio. con la oración preservaron Judit y Ester al pueblo de Dios y. Chapman. donde se hallaba la tumba del mártir San Félix. Dado que acompañó a San Germán a Inglaterra. A ese propósito comenta San Sidonio: "¿Qué milagro mayor puede darse que una reprimenda que mueve al pecador al arrepentimiento y le hace amar a quien le reprende?" Por aquella época.) elegido para acompañarle.. San Lupo escribió a San Sidonio.c. pp. 211 SAN LUPO nació en Toul hacia el año 383. cuando el desertor la leyó. así pues. ocurrida el año 478. Murió gloriosamente. las "Gesta Felicis" y las "Gesta Liberii". 1920. En el exilio vivió como ermitaño en un bosque. A partir de 1947. norma de conducta. la oración lihió a Daniel de los leones y a San Pedro de sus cadenas. la extraña inversión que contiene del papel histórico de Liberio y Félix se impuso automáticamente a los primeros compiladores del martirologio. Sus vestidos eran sencillísimos. Reims. Ver también Saltet. nn. obispo de obispos.

con la ayuda de Canuto. en 1042. En inglés existe la obra de F. promulgó muchos decretos benéficos y abolió las leyes y costumbres que se oponían al Evangelio. donde hay una breve biografía que se atribuye a Godofredo el Calvo. Lobineau. el santo contraía deudas para proporcionarles grano y otras provisiones necesarias. Al año siguiente.. Olaf se dedicó a trabajar por la evangelización del reino. le derrotaron y le expulsaron del país. Después de practicar el pillaje y la piratería durante ocho años. Los milagros se multiplicaron en el santuario y.) S A N O L A F D E N O R U E G A . el 29 de julio de 1030. Finalmente. Pero la influencia de la reforma cluniacense no se debió únicamente a la acción de los monjes. xn (1939). arzobispo de Canterbury. recuperó el trono. pidiéndole M apoyo y llamándole "el más noble y fiel de los distinguidos hijos de la U Su ni ji Iglesia Romana". vil. no dejó de ejercer cierta influencia sobre los cardenales. vol. vol. También la influencia del pontificado de Urbano II fue decisiva. finalmente fue elegido obispo hacia el año 1220. se sustituyó la capilla por una catedral dedicada a Cristo y a San Olaf. Como Roma estaba 213 efecto. (1887). no por mera fórmula: "Pedro está i'-iui reliarla!) a las aguas profundas". San Pedro Damián escribió un epigrama i i huno II y decía. Odo llegó a ser abad de Cluny. Olaf sucedió a su padre en el gobierno del señorío. Entre ellos iba el monje Grimkel. julio. vol. le eligieron Papa por aclamación. Odo tomó el nombre de Urbano II y manifestó su intención de proseguir la obra de Gregorio VIL Por entonces. En 1013. 426-455. había ido a Inglaterra a ayudar al rey Etelredo en la lucha contra los daneses. El nuevo Papa necesitaba del apoyo de todos. Acerca del culto de San Olaf en la Gran Bretaña. Undset. el hijo de Olaf. los métodos misionales de Haakón el Bueno y de Olaf Trygvason eran bastante salvajes. Olav the King. pp. Odo o Eudes de Lagery nació en Chátillon-sur-Marne. los tiempos no latino para felicitar a preparando sus redes en manos del anlipapa . un año después de su canonización.Julio 29] VIDAS DE LOS SANTOS (1030 p. Tras de efectuar la reconquista de sus feudos. una traducción hecha por G. /Svnault. el breve esbozo biográfico de C. el santo de que nos ocupamos. Víctor I I I . Riesterer (1930). nombró en su lecho de muerte por sucesor suyo ni cardenal obispo de Ostia. cuando tenía veinte de edad. sus enemigos se levantaron en armas y. el culto del mártir se popularizó mucho. 87-148. tras de haber sido canónigo y archidiácono de Reims. Ver Acta Sanctorum.c. Cf. julio. los dos sucesores de Josselin y. En la Edad Media. 212 SE DICE que las virtudes y milagros de San Guillermo eran extraordinarios. San Olaf volvió con refuerzos suecos a reconquistar su reino. véanse los artículos de B. También hay. no se contentó con emplear la persuasión. Olavi (1881). vol. eran muy pocos sus progresos. no contento con darles cuanto poseía. 5. sino también a la de los I'upas. pero conocemos muy pocos detalles de su vida. n. Más tarde. San Hugo: "Os amo particularmente a vos y a los vuestros. évéque de Sainl-BHeuc B E A T O U R B A N O II. el 12 de marzo de 1088. y en vuestro monasterio renací yo por l/i gracia del Espíritu Santo". (1099 P. 396-399. en 1015. Su cuerpo. y en The Norsernan. fue hallado incorrupto en 1248.) SI: HA dicho que la reforma benedictina de Cluny fue "la fuerza de mayor nlcnnce internacional del siglo X I " . Fue sepultado en el sitio en que murió. Passw et miracula b. vn. sino que se dejó llevar de un celo indiscreto y recurrió a la violencia. bajo la dirección de San Bruno.) IIHATO URBANO II SAN GUILLERMO P I N C H Ó N . y J.C. el culto del "perpetuo rey de Noruega" se extendió a Suecia. Sautreau de la "Saga de San Olaf" de Snorre Sturluson (1930). escribió al Beato Lanfranco. el obispo Grimkel mandó erigir ahí una capilla y se empezó a venerarle como mártir. fue expulsado de su diócesis y se refugió en Poitiers durante dos años. obispo de Saint-Brieuc. como San Vladimiro de Rusia y otros príncipes que quisieron convertir a sus subditos. en francés. escribió a su abad. pp. S. El santuario se convirtió en un importante centro de peregrinación. Cierto número de monjes y sacerdotes ingleses se trasladaron a Noruega.sludió en la escuela de Reims. Desgraciadamente. Ese y otros documentos se encuentran también en Metcalfe. Tal vez fue él quien le inspiró el amor de la vida religiosa. Dickins en Saga Book of the Viking Society. Stenton. que había sido sepultado en la catedral de su diócesis. trabajó en dicha diócesis durante el episcopado de Pedro y Silvestre. En • mu fáciles. pp. n. Volvió a Saint-Brieuc en 1230 y ahí murió. sus decretos no eran bien mirados en todo el reino. Vicary. Los pobres eran sus tesoreros y. En aquella época. pp. la capital del feudo de Olaf. Los noruegos le consideran todavía como patrono y héroe nacional. Recibió las órdenes sagradas de manos de Josselin. vol. M. que con el tiempo se transformó en la catedral de Nidaros (Trondheim). Olaf Haroldsson. Este. Odo tomó el In'iliilo en el monasterio de Cluny. I'. n (1944). pero pereció a manos de sus belicosos e infieles subditos en la batalla de Stiklestad. Aunque ya se había iniciado la evangelización. cuando Magno. En su sepulcro brotó una fuente. siguió el consejo del prelado. donde se halla el texto de la biografía escrita por el arzobispo Eystein. la mayor parte de Noruega se hallaba en manos de los daneses y los suecos. OBISPO DE SAINT-BRIEUC [Julio 29 (1234 P.C. MÁRTIR OLAF ERA hijo de un señor noruego llamado Harold Grenske. S. En 1078. Anglo-Saxon England (1943). Vu que. a cuyas aguas atribuyó el pueblo propiedades milagrosas. quienes. cuando se trató de evangelizar su propio reino. Dinamarca. Era verdaderamente implacable con sus enemigos y. En 1075. Saga of Saints (1934). Cf.. rey de Inglaterra y Dinamarca. PAPA (1934). el fundador do los cartujos. según parece. y F. Entre ellos se destaca San Gregorio VII. Guillaume. pidió ayuda a los ingleses. Sus actividades pastorales no estorbaban cu modo alguno a su espíritu de recogimiento y oración. fue nombrado cardenal obispo de Ostia y consejero de San Gregorio VIL El sucesor ile llildcbrando. quien se educó en el monasterio cluniacense de Santa María del Aventino y fue amigo personal de San Odilón y San Hugo. pues el arzobispo Roberto le había conferido el bautismo en Rouen. Como defendiese tenazmente los derechos de la Iglesia y de los obispos contra las depredaciones del duque de Bretaña. en un profundo banco de arena a orillas del río Nid. Inglaterra y otros países. 53-80. cuatro años más tarde. en francés. porque. Aunque tal nombramiento carecía de valor canónico. Ver Acta Sanctorum. porque vosotros me enseñasteis los rudimentos de la vida monástica. Vies des saints de Bretagne. por otra parte. Pedro Mauclerc. quien fue elegido obispo de Nidaros. Así pues.

Urbano II promulgó los decretos gregorianos sobre el celibato de los clérigos. algunas bandadas de entusiastas indisciplinados habían ya manchado la reputación de la cruzada con el pillaje y el asesinato en el valle del Danubio y en Constanlinopla. a quien apoyaban los obispos de Alemania. la investidura de los laicos. El culto que el pueblo empezó 'i tributarle desde el día de su muerte. El antipapa se trasladó a Ravena. Por otra parte. se dejan sentir todavía en nuestros días. Para resolver los problemas de la Iglesia y el Estado en rl sur. que veía en la cruzada la manera de emplear útilmente las energías y ambiciones de los señores feudales. de suerte que Urbano II pudo finalmente establecerse en paz en la Ciudad Eterna. en gran parto.se enmendaría. las casas y aun las ciudades quedaron desiertos". en el que los padres discutieron la validez del matrimonio de dos monarcas. que vivía en adulterio. Finalmente. sin hacer alusión a sus relaciones con Sun Bruno. el bien que hicieron fue efímero. El éxito se debió. Según un documento pontificio. Pero. legados pontificios en Sicilia. en los dominios del conde Rogelio. Además. Urbano volvió a Roma en 1093. Así empezaron las cruzadas. Antes de volver a Italia.ti lisura de Urbano TI está relacionada «ton sucesos muy importantes de la liixldi'iii. no conviene obligarlos a volver a una forma de vida que desl'ircinn. corno amos de Sicilia hasta que el Tratado de Letrán de 1929 suprimió sus "derechos" y privilegios. a la elocuencia de San Anselmo de Canterbury. No se puede hablar de Urbano II. ('liando Odo ascendió al trono pontificio. en lo sucesivo. Urbano II nombró al conde Rogelio de Sicilia y a su heredero. También está fuera de duda que la influencia de San Bruno y la i ilinación que el propio Urbano II había recibido en un monasterio. aunque no poseemos muchos datos sobre ellas. Sin duda que San Bruno aconsejó a Urbano II en • I delicado asunto de las relaciones de San Roberto con la abadía de Molesmes \ con la fundación del Cister. su antiguo maestro. Urbano II tuvo que salir de Roma y los habitantes de la ciudad dieron nuevamente la bienvenida al antipapa. tomaron Jerusalén. Urbano II le llamó "al servicio «Ir la Sede Apostólica". Algo más de un año después. Ahí se vio reducido a la mayor pobreza. donde se esforzó por mejorar la disciplina eclesiástica y por restablecer la paz de la Iglesia. que el propio hermano de Guiberto pin I ¡ó a ella. Guillermo de Malmesbury describe así los hechos: "El gales abandonó la cacería. Por otra parte. el proyecto sonreía a más de un prelado occidental. Aun el pueblo se sentía atraído por la idea de abrir camino a los peregrinos a través de Asia Menor y de rescatar Jerusalén y las Iglesias de Asia de manos de los sarracenos. En mayo de 1097. que Urbano II apreciaba mucho el consejo de San Bruno. Urbano II redujo al orden a algunos obispos franceses. le socorrió generosamente. En la primavera de 1097. Sim Bruno vivió algún tiempo con el Papa. zanjando lii cuestión de la procedencia del Espíritu Santo. por primera vez. por «nnsiguiente. despertó un entusiasmo delirante. más tarde. y muchos se decidieron a partir en ese mismo momento. los sucesores de Rogelio se consideraron. El Papa murió tres meses después. habrían constituido un valor permanente para la causa de la Iglesia y de la cristiandad. Aun antes de que partiese el primer ejército. en los que desgraciadamente se mezclaron demasiado los príncipes 21*) . el emperador Enrique IV invadió Italia. Alejo I Comneno. Aunque no se mostraba en público. Dicho concilio condenó una vez más al antipapa Guiberto. Urbano reunió un último concilio en Roma después de la Pascua de 10')'). y los efectos de algunos de los males que causaron. pero no cumplió su palabra. se reunieron en Constantinopla los cuatro ejércitos cristianos y en julio de 1099. Así quedó decidido que se formaría un ejército. el danés sus compañeros de parranda y el noruego su pescado podrido. El elocuente llamado que hizo Urbano II al espíritu religioso y al valor de los francos. el rey de Francia. Godofredo de Vendóme. se concedió una indulgencia plenaria a cuantos se enrolasen en la cruzada por motivos exclusivamente religiosos y sus bienes se declararon inviolables^ se impuso la "Tregua de Dios" y se aconsejó a los clérigos y a los jóvenes casados que no partiesen a la Cruzada. obtuvo permiso de ii'lirarse a una ermita de Calabria. y la idea despertó un entusiasmo inmenso. Dos años después. Bruno llevaba ya dos años en la Molcdad de la Gran Cartuja. Como los partidarios de Guiberto ocupaban todavía el castillo de Sant'Angelo y Urbano II no quería luchar contra el pueblo romano. el escocés sus pulgas. Si se hubiesen emprendido y llevado al cabo con el espíritu del santo Pontífice que las predicó por primera vez. El proyecto del emperador Alejo Comneno consistía en "pedir ayuda a los bárbaros de occidente para arrojar a los bárbaros de oriente". le prometió que . Se puede suponer. No conocemos exactamente los términos del nombramiento. permanecía a la disposición del Papa. fue oficialmente confirmado en 1X81. La multitud respondió con el grito unánime de "¡Dios lo quiere!". Pero muchos de los partidarios del Pontífice preferían ganar la batalla por las armas. Urbano se retiró al sur de Italia. pues le retuvo en Italia. Urbano II predicó la cruzada por toda Francia durante nueve meses. la conquista de Jerusalén estuvo acompañada por una horrible matanza de judíos y musulmanes. Los campos. tal como se llevaron a cabo. se reunió un sínodo en Piacenza. el emperador Alejo Comneno se hallaba demasiado ocupado. contril'iiycron a que el Pontífice favoreciera a los monjes y concediera privilegios H los monasterios de todo el mundo.Julio 29] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO URBANO II [Julio 29 Guiberto ("Clemente I I I " ) . éste se limitó a resolver los problemas de los prelados italo-griegos del sur de Italia. El abad francés. quien le había pedido ayuda contra los selyukidas. que lenía por objeto restablecer la paz entre Roma y Constantinopla. Enrique IV retornó finalmente a Alemania. quince días antes de la muerte de Urbano II. en todo caso. Pero en ese momento. el tema de la Cruzada. los monjes del ' ünler " hacen profesión de observar estrictamente la regla de San Benito". Urbano II pn-dicó en él la cruzada con tal elocuencia. Ello constituye mi extraordinario ejemplo de obediencia y de la función de los contemplativos • ii la vida de la Iglesia. Urbano no pudo entrar a la ciudad sino hasta el mes de noviembre y hubo de tomar por la fuerza el palacio de San Pedro. se fue a vivir en el palacio fortificado de los Frangipani. aunque algunos obispos bizantinos asistieron al Concilio. la simonía y abordó. sin riesgo de equivocarse. lo cual dificultaba las negociaciones con el emperador. El Pontífice le encargó de exponer y defender la doctrina católica en el Concilio de Bari. y los turcos habían 214 acabado con ellos sin dificultad. quien había ido a Italia a informar a Urbano II de los abusos del rey Guillermo el Rojo. el partido del antipapa entregó el castillo de Sant'Angelo. En 1095. a instancias del emperador de oriente. En el Concilio de Clermont-Ferrand se discutió a fondo la cuestión de la Cruzada. Así pues. I . Poco después. El último acto de importancia del turbulento y fructuoso pontificado de Urbano II fue la realización del Concilio de Bari.

vol.. 87-95. vol. Entonces fueron arrojados a las fieras. Hallímdose todavía en Alcamo. a la luz de los comentarios de Poncelet en Analecta Bollandiana. 3 0 i S A N T O S A B D O N y SEÑEN. Si me arrebatáis los bajos bienes de este inundo. bienes y esclavos. 404. pp. Die Malereien der Katakomben Roms. vol. pero su humildad le hacía considerarse incapaz de ayudarlos. Según las "actas". Todos estos detalles provienen de las "actas". fue nombrado provincial de Sicilia. Entonces.c. . i-iv. a petición del pueblo.ÁNGEL. 858-881. para poder conservarlas. Pero. y la Cambridge Medieval History. en dicho cementerio puede verse todavía un fresco mural en un bautisterio subterráneo (siglos VI o VID. Urbain 11 (1903). xxxi. de HiH-rle que a nadie extrañó que en su temprana juventud se retirase a vivir en lu desolación de una cueva. Finalmente. que eran persas. y condenó a Julita a la hoguera. que mi cuerpo sea descuartizado y pierda yo la vida antes que pronunciar una sola palabra que pueda ofender al Dios que me ha creado. VIUDA Y MÁRTIR (C. Bolletino della Cornmissione Archaeologica Communale di Roma. History of the Crusades. fase. . vol. miembro de la familia Placentini nació en Sicilia hacia el año 1390. vol. Un Pape jraneáis. y DAC. 199-337. Véase Mons. Cf. Los historiadores se inclinan a pensar que su martirio tuvo lugar durante la persecución de Diocleciano. En vez de ofrecer sacrificios a los dioses. ya que los guardias retiraron su cadáver sin que hubiese sido tocado por las llamas.c. Además. 245-346. pero. li. en tanto que todas las otras fuentes son de ugua salobre. el 15 de abril. como ni los leones. Runciman. Cuanto más los gladiadores herían y golpeaban sus cuerpos. fueron despedazados por los gladiadores. sino como hermanos en la esperanza de una misma Patria. Lo que sabemos de la vida privada de Urbano II cuadra perfectamente con la actitud valiente pero mesurada que tomó en el ejercicio del pontificado. xxm (1904). en el camino de Porto. Fliche y Martin. i. 42-45. PG. En obediencia al decreto pontificio. 303 p. II. Histoire de UEglise. ni los osos les hiciesen daño alguno. ganado. 402-408. Después de su profesión. Julita era una viuda de Cesárea de Capadocia que poseía fincas. que son tardías y no merecen crédito alguno. se retiró de nuevo a la soledad. p. julio. el Papa Martín V ordenó a los numerosos ermitaños de Sicilia que ingresasen en alguna de las órdenes religiosas aprobadas o volviesen til mundo. se dice que el martirio de Abdón y Senén había tenido lugar en el mismo año. En una homilía que pronunció nlrededor del año 375. A Arcángel le contrariaban tantos visitantes. IV. El juez mandó traer incienso a la sala del juicio y ordenó a Julita que ofreciese sacrificios a Júpiter. Arcángel vivió en toda su pureza y austeridad primitiva la regla de San Francisco. Cf. donde recibió el hábito de los Frailes Menores de la Observancia. escupieron a los ídolos. pp. Analecta Bollandiana. hay una reseña bastante completa del pontificado de Urbano II. el Beato Arcángel se dirigó a l'iilrnno. los nombres están inscritos sobre las figuras. pp. ce. vol. Hay que leer la biografía de Lucien Paulot. fueron llevados presos a Roma. pueden verse las actas de Abdón y Senén. y que los mártires habían sido sepultados en el cementerio de Ponciano. En el Zi&er Pontificalis (Duchesne. fue enviado al lioxpiíid de Alcamo para establecer ahí un convento de su orden. vol. vol. de mimos del Beato Mateo de Girgenti. II. 293-295). Franchi de Cavalieri. cerca del Tíber. ni. los declaró infames ante la ley y los privó de la protección civil y de los derechos de ciudadanía. Kirchengeschichte Deutschlands. Por entonces. que data del año 354. ganaré en cambio el cielo".Julio 30] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO ARCÁNGEL DE CALATAFAMI SANTA JULITA. Por haber ayudado a sus correligionarios y sepultado los cuerpos de los mártires. porque aunque las actas mencionan a Decio. Los cuerpos de los mártires fueron sepultados durante la noche en la casa de un subdiácono llamado Quirino. escrita por Pedro Guillermo. pues su caridad le movía a atenderIon. y vol. 372-375. hay un estudio muy detallado del pontificado de Urbano II. y S. HI« trasladó a Alcamo donde. según parece. como lo demuestran Hauck. fig. vn. las gentes comenzaron a acudir a él en procura de consejo y dirección y la afluencia aumentó considerablemente cuando corrió la noticia de que el ermitaño obraba milagros. ce. En Acta Sanctorum. tal mención carece de autoridad y está en contradicción con otros datos. Wilpert. vol. En Acta Sanctorum. de suerte que resulta imposible citar todas las fuentes. En la Depositio Martyrum. pp. En el sitio en que fue sepultada esa santa mujer brotó una fuente de agua dulce que conserva la salud a quienes están sanos y la devuelve a quienes están enfermos. La translación se llevó a cabo a raíz de una visión en la que los mártires revelaron el sitio de su sepultura. El Martirologio Romano menciona a esas dos víctimas de la persecución. vol. (1923)." Prácticamente todo lo que sabemos acerca de Santa Julita proviene de la homilía de San Basilio (Migne. Los cristianos sepultaron a la mártir. y CMH. 216 E EN LOS edictos que promulgó contra los cristianos el emperador Diocleciano en el año 303. vol.) STOS DOS mártires. 258. i (1951). pp. tanto más se embellecían sus almas ante los ojos de Dios. vol. B E A T O ARCÁNGEL D E CALATAFIMI (1460 p.) Auc. Abdón y Senén dieron sepultura en Persia a los Santos Olimíndes y Máximo. MÁRTIRES (¿303? p. vn. Urbano II prestó grandes servicios a la Iglesia y contribuyó a la solución de los problemas políticos de su época. vm. Pero consta que en el siglo IV ya se veneraba en Roma a San Abdón y San Senén. En la obra de Mann. pp. La santa respondió valientemente: "Que mis estados se arruinen y caigan en manos ajenas. el juez adjudicó al usurpador los bienes que reclamaba injustamente. Naturalmente las crónicas de la época hablan mucho de este Pontífice. 237-261). LVI (1938). que representa a San Abdón y San Senén con uno o dos mártires más. Como solía acontecer en tales casos. murió sofocada por el humo.c. confesaron valientemente la fe de Cristo durante la persecución de Decio. una vez conseguido xu objeto. Note agiografiche. vol. Los cristianos de Roma no los consideraron como extranjeros. hablando del cuerpo de la mártir: "Obtiene las bendiciones del cielo para el sitio en que reposa y para los peregrinos que acuden a él . The Lives of the Popes in the Middle Ages. P. la acusó de ser cristiana. n. vm (1935). se encargó de reorganizar un hospital de pobres que estaba en plena decadencia. julio. La vida de Urbano II está mezclada con todos los sucesos importantes de la época. El santo Pontífice fue muy amante de los pobres y muy devoto de Nuestra Señora y su amistad con San Bruno no carece de importancia. En el reinado de Constantino sus reliquias fueron trasladadas al cementerio de Ponciano (conocido también con el nombre de "Ad Ursum Pilateum").) [Julio 30 temporales. 296-300. pero. hay una traducción latina y ciertas notas introductorias. Desde niño dio muestras de particular piedad e inclinación por la soledad. Un potentado de la región se apoderó de una porción considerable de sus posesiones y. ce. San Gregorio dijo. quien había renunciado a la 217 . An.. En el ejercicio ilrl lingo pudo prestar ayuda al Beato Mateo. La santa avanzó valientemente hacia el fuego.

Los r e f o r m a d o r e s religiosos y todos los otros. reconoy h a b i l i d a d e s del beato. c o n c e d i d a a q u i e n e s e s t a b a n d e d i c a d o s a la enseñanza y. U n o de los p r i m e r o s frutos de ella fue la vocación del joven S i m ó n .urmelitarum. visitó la T i e r r a S a n t a con la • perunza de o b t e n e r la p a l m a del m a r t i r i o . El Beato A r c á n g e l m u r i ó el 10 de a b r i l de 1460. A u n q u e ya existían antes de él a l g u n a s cofradías locales. en 1462. t r a t ó de hacerle obispo y c a r d e n a l . S a n J u a n C a p i s t r a n o predicó a h í u n a m i s i ó n . a u n q u e con m u c h a s adiciones.mi (1926). t o m ó el h á b i t o de los c a r m e l i t a s . Cf. E n 1 4 5 3 . fue a e s t u d i a r a la Univ e r s i d a d de P a r í s . S o r e t h estableció en todas las p r o v i n c i a s q u e visitó u n o o dos conventos de estricta o b s e r v a n c i a de las constituciones y p e r m i t i ó q u e todos los frailes q u e lo d e s e a r a n p u d i e s e n t r a s l a d a r s e a dichos conventos. E n 1 4 5 5 . y la S a n t a S e d e confirmó su culto en 1 8 6 5 . a la q u e a ñ a d i ó ú n i c a m e n t e a l g u n a s disposiciones relativas al sexo y estado de las religiosas. XI. C u a n d o Carlos el T e m e r a r i o s a q u e ó a L i e j a . pp. Francis. E n el d e s e m p e ñ o de su c a r g o . A pesar de la oposición de. no h a b í a p r e d i c a d o a otros la h u m i l d a d a expensas de la 218 p r o p i a . y se valió también de una biografía cada por el P. a d e m á s . fue n o m b r a d o provincial de su o r d e n en F r a n c i a . J u a n S o r e t h . el P a p a Calixto I I I . como t a n t a s otras ó r d e n e s m e n d i c a n t e s . la m e m o r i a del P . P a r a a y u d a de sus s u b d i t o s p u b l i c ó . la S a n t a S e d e a c e p t ó su n e g a t i v a y le p e r m i t i ó c o n t i n u a r su t a r e a . 24 ss. en H o l a n d a . A. Su rostro e s t a b a t a n t o s t a d o y c u r t i d o . necesitaba u r g e n t e m e n t e u n a reforma. d e b i d o en p a r t e a los estragos q u e h a b í a n p r o d u c i d o la " p e s t e n e g r a " y el cisma de occidente. El Beato J u a n fue u n p r e c u r s o r de S a n t a T e r e s a . II beato Arcangelo documentos presentados para la muy difícil de encontrar. El b e a t o m u r i ó en A n g e r s . El Beato J u a n les i m p u s o la regla masculina. Dos años después. pues e n c o n t r a b a en esa v i d a h u m i l d e . así como en u n cisma e n t r e los c a r m e l i t a s de la p r o v i n c i a d e A l e m a n i a i n f e r i o r . en 1 4 6 8 . en 1 8 6 3 . en la dispensa del coro y de la mesa c o m ú n . vol. p o r lo q u e fue elegido u n á n i m e m e n t e s u p e r i o r general de la o r d e n . T a m b i é n fundó varios conventos de religiosas c a r m e l i t a s . El P . d i c h a s n o r m a s s i g u e n s i e n d o t o d a v í a la b a s e d e l a r e g l a d e los terciarios c a r m e l i t a s calzados. D e s p u é s de su o r d e n a c i ó n . mortificada y devota. Como lo m o s t r a b a n su ejemplo y sus p a l a b r a s . d o n d e m á s t a r d e h a b í a de a l c a n z a r el zenit de su gloria. D i n a n t . A los dieciséis años. Les plus vieux textes du Carmel.). 236-243. consum i d o p o r la p e n i t e n c i a y el t r a b a j o en favor de las a l m a s . U n b e n e d i c t i n o de a q u e l l a época e s c r i b i ó : " E r a u n h o m b r e m u y v e r s a d o en las ciencias s a g r a d a s y en la filosofía p r o f a n a . en I MICOS a ñ o s . Gioia.c. 1462 y 1468 y s i e m p r e d e s e m p e ñ ó sus a r d u a s obligaciones con celo infatigable. q u i e n a c a b a b a de g r a d u a r s e y p i d i ó el h á b i t o de los F r a i l e s Menores. c o n s u m i d o p o r el t r a b a j o y los viajes. Daniel. Soreth. E n a m b o s casos tuvo éxito. donde se halla el original de la regla de los terciarios.) S I M Ó N n a c i ó en L i p n i c z a . reproducido en Analecta Ordinis Carmelitarum. I n g l a t e r r a . d o n d e o b t u v o el g r a d o de doctor. el beato. a l g u n o s . B E A T O SIMÓN D E LIPNICZA (1482 p. D u r a n t e su p r o v i n c i a l a t o . El p r i m e r o de tales conventos fue el de G u e l d r e . I''ue u n modelo de o b s e r v a n c i a r e g u l a r y de v i r t u d e s c r i s t i a n a s " . Longo en 1804.. falleció a c a u s a del cólera q u e contrajo al c o m e r fresas poco m a d u r a s . ingl. Cf. pp. A p e s a r d e ello. Desde su muerte. q u e las gentes le l l a m a b a n "el n e g r o " y a u n "el d i a b l o " . < orno lo h a b í a h e c h o su p a d r e S a n F r a n c i s c o . Se le confirmó el g e n e r a l a t o en 1456. Sicilia y el resto de E u r o p a . en 1 4 3 8 .lataf. S i m ó n vivió en la época de los g r a n d e s p r e d i c a d o r e s franciscanos y cierlaiiicnle no fue él de los menos ilustres. El proceso de beatificación de la llcata F r a n c i s c a de A m b o i s e r e n o v ó . al q u e sólo llegan las a l m a s escogidas. L a O r d e n del C a r m e l o . G e n e r a l m e n t e i b a a c o m p a ñ a d o de u n fraile y de u n m u l e r o . p e r o Dios n o le l l a m a b a a esa gloria. S i m ó n t r a b a j ó en su c i u d a d n a t a l y. h a b í a a l c a n z a d o ese estado de despego total de las v a n i d a d e s del m u n d o . véanse particularmente las pp. Se ha dicho q u e fue e n v e n e n a d o p o r u n fraile q u e se o p o n í a a la r e f o r m a . Los esfuerzos sólo o b t u v i e r o n u n c i e n d o la s a n t i d a d P e r o el P . u n a edición r e v i s a d a de las constituciones. tuvo q u e i n t e r v e n i r en u n a d i s p u t a q u e s u r g i ó e n t r e los frailes m e n d i c a n t e s y la U n i v e r s i d a d de P a r í s . la i n s t i t u c i ó n de la t e r c e r a o r d e n del C a r m e l o se d e b e f u n d a m e n t a l m e n t e al Beato J u a n . H u y . n. G r e g o r i o X V I confirmó su culto en 1 8 3 6 . p e r o tal acusación es falsa. Speculum C. P. Después de su o r d e n a c i ó n . V i l v o r d e y otros m á s . S a n J u a n C a p i s t r a n o le recibió en la o r d e n . La d e c a d e n c i a del fervor de los frailes se m a n i f e s t a b a sobre todo en la falta de p o b r e z a p e r s o n a l . y se i n t e r e s a b a m u c h o p o r los asuntos de la c i u d a d . el 2 5 de julio de 1 4 7 1 . 110-411. c u a n d o v a r i a s c o m u n i d a d e s de " b e g u i n a s " de los P a í s e s Bajos p i d i e r o n la a n e x i ó n a la O r d e n del C a r m e l o . Muchos de los principales documentos relativos al P. La fuente más completa de información es la obra del Placenza da Ca. J u a n i b a todos los a ñ o s a Lieja.) J U A N S O R E T H n a c i ó en N o r m a n d í a h a c i a el a ñ o 1 4 0 5 . P e r o la m a y o r de sus c u a l i d a d e s e r a su espíritu religioso y su b o n d a d . El P . publicó en Lieja u n a especie de regla p a r a los t e r c i a r i o s . q u e estaba entonces muy lejos de ser u n a c i u d a d t r a n q u i l a y a p a c i b l e . el b e a t o viajó p o r A l e m a n i a . logró n u m e r o s a s conversiones con su p r e d i c a c i ó n y sus o r a c i o n e s . el p u e b l o cristiano c o m e n z ó a v e n e r a r l e . en 1 4 5 1 . n o lejos de C r a c o v i a e hizo sus esludios en la U n i v e r s i d a d de esta ú l t i m a c i u d a d . tuvo el m é r i t o de n o p o n e r en p e l i g r o la u n i d a d de la o r d e n con su a c t i v i d a d r e f o r m a d o r a . Aureole pp. 59-64. A fines del siglo. También hay un esbozo biográfico del beato en la obra del P. Soreth del Beato J u a n en la r e f o r m a de los conventos m a s c u l i n o s éxito p a r c i a l . q u e hicieron de él la gloria de su o r d e n y el m á s ilustre de los r e f o r m a d o r e s del C a r m e l o . la m e j o r muriera de s e r v i r a Cristo y a sus p r ó j i m o s . al q u e s i g u i e r o n los de Lieja. Italia. A u n q u e no se p u e d e decir q u e h a y a sido el p r i m e r o en i n t e n t a r la r e f o r m a . N a m u r . BEATO JUAN SORETH (1471 p. en toda u n a serie de " p r i v i l e g i o s " o dispensas de la o b s e r v a n c i a de u n a regla q u e los frailes h a b í a n a b r a z a d o v o l u n t a r i a m e n t e p a r a gloria de Dios y b i e n de sus a l m a s . vol. El autor tuvo acceso a los confirmación del culto. e n c u e n t r a n oposición a u n p o r p a r t e de los h o m b r e s de b u e n a voluntad. c i u d a d de P o l o n i a . con algunas notas importantes.Julio 30] VIDAS D E LOS SANTOS BEATO SIMÓN D E LIPNICZA [Julio 30 sede episcopal de G i r g e n t i y h a b í a sido e x p u l s a d o del convento de A l c a m o p o r el sucesor de A r c á n g e l .c. E m p r e n d i ó esa actividad en 1452. publiSéraphique (trad. El P . a riesgo de su v i d a . siguió 219 . sacó el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o de u n a iglesia p a r a e v i t a r q u e las t r o p a s lo p r o f a n a s e n . igualmente Léon. Soreth se hallan reunidos en Monumento histórica Carmelitana de Zimmerman (1907). \ el beato e m p r e n d i ó de nuevo el t r a b a j o apostólico en su p a t r i a con r e n o v a d o li i v o r . el m o v i m i e n t o se h a b í a e x t e n d i d o a Italia y E s p a ñ a .

en la miseria. el Beato Tomás. Seis años después de la muerte del beato.c. que el enfermero le dijo: "¡Padre. ni. Cuando el rey Enrique VIII quiso apoderarse del breve por el que el Papa Julio II le había concedido la dispensa necesaria para casarse con Catalina. aunque no existía ninguna prueba de que haya tenido que ver con ella. Francescano (1679). se hallaba todavía en la prisión. Aureole Séraphigue (trad. durante tres períodos. Las gentes le querían tanto que. fue el más distinguido de los discípulos de San Bernardino de Siena. Consiguió que le cambiasen de prisión. Leggendario (trad. hacía que el pueblo pronunciase tal nombre tres veces. Los milagros se multiplicaron en su tumba y fue beatificado en 1685. 153-155.). Tres años más tarde. En todos esos cargos dio muestras de gran prudencia y de comprensión sobrenatural de los hombres y de los problemas. que incluye la biografía de L. vol. el P . MÁRTIR (1540 P. envió a Tomás a España para obtenerlo del emperador Carlos V. querida señora. ante la certeza de que de todos modos sería castigado por el rey. Véase Mazzara. fue condenado por haber prestado "tan firme y constante crédito" a las pretendidas visiones de la doncella. de no haber sido por la amable ayuda que le prestaron algunos jóvenes. Strobcowicz publicada en 1636. El culto del Beato Pedro de Mogliano fue confirmado en 1760. vol. para advertir al emperador que la entrega del breve dañaría su causa. encontró a la puerta tal cantidad de gente que. Fue ejecutado el 30 del mismo mes. en el momento en que los frailes entonaban el "Te Deum" de maitines. quedó muy impresionado por la predicación de un dominico de Leonissa y de un franciscano de Ancona. Powell que saliesen a pedir limosna. el carcelero fue enviado a la prisión de Marshalsea y. pues estaba enfermo. Ello le valió ser encarcelado en la Torre de Londres. Marillac. Fiel a la tradición franciscana. pero nunca llegó a publicarlo. que desde tres años antes de la muerte del P. a quienes no se ocultaban sus virtudes. Sus superiores le enviaron a acompañar en sus misiones a San Jacobo della Marca. Durante tres años estudió leyes en la Universidad de Perusa. Pero sin duda que el rey había sospechado qué servicios prestó a Catalina porque en 1532. Bautista Varani relató por escrito los acontecimientos de sus últimos días a la duquesa de Urbino. pocos días más tarde. en la que narra la indignación de la multitud que presenció el iimrtirio en Smithfield. le nombraron sucesivamente maestro de novicios. En 1472. Leggendario Francescano (1679). en 1442. el beato tuvo el presentimiento sobrenatural de que se aproximaba su muerte y. se le trasladó a la torre de Beauchamp. Por su parte. En Acta Sanctorum hay un artículo muy completo (julio. tomado de una fuente contemporánea manuscrita. y en Roma. escribió al rey Francisco I. Abel y al P . Véase también Mazzara. contrajo una dolorosa enfermedad. pidiéndole que le cambiara de prisión y rogándole que le permitiese celebrar la misa. El Beato Pedro era un predicador y director espiritual muy hábil. en Essex. sobre todo. con quienes había sido condenado. fue nuevamente encarcelado. Tomás apeló al Papa para que le protegiese contra la posible venganza del monarca. de la Marca de Ancona. Abel llevaba una carta de la reina. pp. de suerte que partió de este mundo pronunciando el dulce nombre de Aquél por cuya virtud había obrado tantas maravillas durante su vida. n. a dondequiera que iba le seguía una muchedumbre. hubiese muerto asfixiado .) PEDRO nació en Mogliano. al terminar cada sermón. os vais a morir riendo!" La Beata Bautista Varani continúa así: "Habéis de saber. Tras de madura consideración. cuya hija. Simón. en el muro se conserva todavía una inscripción de su nombre "Tomás A " y el dibujo de una campana. para premiar los servicios del beato Tomás.Julio 30] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO TOMAS ABEL [Julio 30 el ejemplo de San Bernardino y fomentó la devoción al Santo Nombre de Jesús y. En febrero de 1534. vol. por "apoyar al obispo de Roma" y negar la supremacía espiritual del rey. fue enviado como comisario a Creta. Practicaba en privado lo que predicaba en público. en la que rebatía la sentencia que las Universidades habían dado acerca del matrimonio de Enrique. Enrique VIII había tratado de sorprenderle en algún delito durante los seis meses anteriores. En 1467. pp. n. el Beato Tomás fue condenado como reo de alta traición. quien. Todavía se conserva una carta que el embajador francés. 220 ESTE sacerdote diocesano.) B E A T O P E D R O D E MOGLIANO (1490 p. fiesta de Santiago Apóstol. contrajo el mal y murió en la brecha el 18 de julio de 1482. murmuró varias veces el nombre de Jesús. ingl. Poco antes de expirar. solicitando el breve.C. . por sus relaciones con la famosa Bautista Varani. Por haber dado la autorización. Pedro toda la ciudad y toda la provincia le llamaban simplemente 'el santo padre'. Sin embargo. escribió una obra titulada "Invicta Veritas". pero ésta instruyó secretamente a Tomás Abel. lleno de amor de Dios y de solicitud por los enfermos. el carcelero tomó la responsabilidad de permitir ul P. 1-8. durante un período. Por entonces. asistió a éstos día y noche en los sitios de mayor peligro. pasó por Camerino y se detuvo en nuestro monasterio. pidió el hábito de San Francisco y fue recibido en la orden. por dar limosna a los sacerdotes. Bautista Varani. Al fin. la reina le propuso como candidato a un beneficio de Bradwell. el obispo de Chichester y el doctor Wilson quedaron presos en la Torre de Londres. vol. fue capellán y profesor de música y lenguas de la reina Catalina de Aragón. Pedro soportó sus sufrimientos con tal paciencia. 221 . Batista Varani (1894). B E A T O TOMAS A B E L . 503-506. El duque de Camerino. Pedro fue vicario provincial de su orden en las Marcas. El 24 de julio de 1540. sus hermanos y superiores. pero la mayor parte del artículo versa sobre un catálogo de milagros postumos. haciéndole notar que desde hacía tres años esperaba el juicio. pp. escribió a Cromwell una carta muy respetuosa. y Le opere spirituali della B. pero eso fue todo. pp. Al partir.). La víspera de Navidad fue puesto en libertad pero un año más tarde. guardián y provincial. Léon. junto con los Beatos Fduurdo Powell y Ricardo Fetherston. hasta que por fin le hizo detener por complicidad en el asunto de la "Santa doncella de Kent". después de San Juan Capistrano. 61-101. Cuando se dirigía al capítulo de Urbino. El día de la Visitación. Así lo hizo Carlos V y. ingl. Clemente VII tenía ya preparado un breve por el que le nombraba predicador apostólico. iv). y Léon. lo que le había movido a escribir contra el divorcio del rey y a incitar a Catalina a oponerse a él. Durante una epidemia de peste que asoló a Cracovia. Aureole Séraphigue Se conoce al Beato Pedro. En la primavera de 1537. se santificó en parte gracias a la ayuda de Pedro de Mogliano. y ese sería un gran consuelo. . maestro en artes y doctor en teología por la Universidad de Oxford. Su alma santa y bondadosa voló al cielo en la noche del sábado al domingo 25 de julio (1490). le tomó por director y confidente.

el santo hizo ciertos progresos en el estudio. Del puerto. vol. se dirigió a Jerusalén. la conjugación del verbo latino "amare" se convertía en un simple pretexto para pensar: "Amo a Dios. Más tarde. pero el autor del capítulo al que nos referimos es el P. Iñigo los comenzó a leer para pasar el tiempo. Una piadosa dama de Barcelona. le asistió mientras estudiaba la gramática latina en la escuela. cf.) S AN IGNACIO nació probablemente. cuando volvía a abrir el libro de las vidas de los santos. en una hora de oración en Manresa. pero. a los que siempre había sido muy afecto. Se alojaba en un hospicio. confesó al P . los médicos juzgaron necesario quebrarlos nuevamente. Ignacio se hospedó ahí. que eran mucho más jóvenes que él. Y no era menos ilustre el linaje de su madre. pero la multiplicidad de materias no hizo más que confundirle. temeroso de que los mahometanos. Iñigo (pues ése fue el nombre que recibió el santo en el bautismo) era el más joven de los ocho hijos y tres hijas de la noble pareja. especialmente pp. le raptasen y pidiesen rescate por él. también yo puedo hacer lo que ellos hicieron". En esa época. la guarnición española capituló. Iñigo luchó contra los franceses en el norte de Castilla. 223 . ni la penitencia conseguían ahuyentar la sensación de vacío que encontraba en los sacramentos y la tristeza que le abrumaba. pues su ansiedad de gloria y su amor por una dama. comprendía la futilidad de la gloria mundana y presentía que sólo Dios podía satisfacer su corazón. En febrero de 1523. se le apareció la Madre de Dios. 222 Una noche. Iñigo pidió algunos libros de caballería. doña Marina Sáenz de Licona y Balda. Las fluctuaciones duraron algún tiempo. Finalmente. en Azpeitia. al oír a un moro blasfemar de la Santísima Virgen. a lomo de muía. se preguntó si su deber de caballero cristiano no consistía en dar muerte al blasfemo. Para orar y hacer penitencia. pero poco a poco empezó a interesarse tanto que pasaba días enteros dedicado a la lectura. Sin embargo. enfurecidos por el proselitismo de Ignacio. Iñigo insistió en que los cirujanos cortasen la protuberancia y. Pero. física y teología. tomó otra nave en Venecia con rumbo a Chipre y de ahí se trasladó a Jaffa. ni la oración. llamada Isabel Roser. 461-483. se embarcó en Barcelona. Ignacio partió en peregrinación a Tierra Santa. así. Pero su breve carrera militar terminó abruptamente el 20 de mayo de 1521. Ignacio estaba tan absorto en Dios. Pero lo único que se encontró en el castillo de Loyola fue una historia de Cristo y un volumen con vidas de santos. Ello permitió a Iñigo observar una diferencia: en tanto que los pensamientos que procedían de Dios le dejaban lleno de consuelo. Su padre. como consecuencia. ocupaban todavía sus pensamientos. cuando una bala de cañón le rompió la pierna. Sin embargo. Y se decía: "Si esos hombres estaban hechos del mismo barro que yo. y sólo la intervención de la Providencia le libró de cometer ese crimen. población de Guipúzcoa. donde tenía el firme propósito de establecerse. don Bertrán. Como los huesos de la pierna soldaron mal. el joven renunció a su proyecto y obedeció.c. cerca de los Pirineos. de suerte que los médicos pensaron que el enfermo moriría antes del amanecer de la fiesta de San Pedro y San Pablo. la rodilla rota presentaba todavía una deformidad. Para evitar que la pierna derecha se acortase demasiado. era señor de Oñaz y de Loyola. donde determinó llevar vida de penitente. vivía de limosna y vestía un áspero hábito gris. Después de que Iñigo fue herido. Por lo tanto. Finalmente. se proponía ir en peregrinación a un santuario de Nuestra Señora y entrar como hermano lego a un convento de cartujos. Sin embargo. 3 1 • SAN IGNACIO D E L O Y O L A . no quiso que le atasen ni le sostuviesen y soportó la despiadada carnicería sin una queja. Al principio. aunque seguía practicando las austeridades y dedicándose a la contemplación y soportaba con paciencia y buen humor las burlas de sus compañeros de escuela. insinúa a los niños. Sin embargo. FUNDADOR DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS (1556 p. Iñigo sobrevivió y empezó a mejorar. y no es difícil imaginar lo penoso que debe ser estudiar la gramática a esa edad. Inflamado por el fervor. Ignacio empezó a anotar algunas experiencias que iban a servirle para el libro de los "Ejercicios Espirituales". Con el objeto de distraerse durante la convalescencia. A ello se añadía una violenta tempestad de escrúpulos que le hacían creer que todo era pecado y le llevaron al borde de la desesperación. rodeada de luz y llevando en los brazos a Su Hijo. El pueblecito de Manresa está a tres leguas de Montserrat. Pollen. había aprendido más de lo que pudiesen haberle enseñado todos los maestros en las universidades. llegó de nuevo a España. Los franceses no abusaron de la victoria y enviaron al herido en una litera al castillo de Loyola. jefe de una de las familias más antiguas y nobles de la región. organizaba reuniones de personas espirituales en el hospicio y convertía a numerosos pecadores con sus reprensiones llenas de mansedumbre. Dios me ama". al principio de su conversión. Aquella experiencia dio a Ignacio una habilidad singular para ayudar a los escrupulosos y un gran discernimiento en materia de dirección espiritual. Iñigo permaneció varios días con ella estirada mediante unas pesas. tuvo un fuerte ataque de fiebre con ciertas complicaciones. durante la lucha en defensa del castillo de Pamplona. el franciscano encargado de guardarlos le ordenó que abandonase Palestina. Ignacio tenía entonces treinta y tres años. hizo una peregrinación al santuario de Nuestra Señora de Montserrat. Pidió limosna en el camino. J. Dicha obra fue editada por Bede Camm.Julio 31] VIDAS DE LOS SANTOS SAN IGNACIO DE LOYOLA [Julio 31 Véase la sección xm de Lives of the English Martyrs. Además de estudiar. a pesar de que estudiaba noche y día. pero a las consolaciones de los primeros tiempos sucedió un período de aridez espiritual. pero no le dejaban sino amargura y vacío. En 1524. Iñigo resolvió imitar a los santos y empezó por hacer toda la penitencia corporal posible y llorar sus pecados. Iñigo soportó estoicamente la bárbara operación. La visión consoló profundamente a Ignacio. Laínez que. H. pasó la Pascua en Roma. se retiraba a una cueva de los alrededores. Pero tales ideas eran intermitentes. aunque la convalescencia duró varios meses. los pensamientos mundanos le procuraban cierto deleite. Así vivió durante casi un año. Con tales métodos. Al cabo de dos años de estudios en Barcelona. en el castillo de Loyola. al fin de su peregrinación por los Santos Lugares. que olvidaba todo lo demás. pese a que éstos le advirtieron que la operación sería muy dolorosa. unas veces en el convento de los dominicos y otras en un hospicio de pobres. paz y tranquilidad. Al terminar la convalescencia. No obstante la operación. donde se dedicó a estudiar. pasó a la Universidad de Alcalá a estudiar lógica. el santo salió de aquella noche oscura y el más profundo gozo espiritual sucedió a la tristeza. nada tiene de extraño que haya quedado cojo para el resto de su vida. aunque no tenía la menor idea de lo que iba a hacer al regresar a Europa. en 1491. Ignacio era tan ignorante que. pues "pensaba que eso le serviría para ayudar a las almas". i.

hubo de interrumpir sus estudios de teología. alguien le hizo notar que la conversión de tales pecadoras rara vez es sincera. mientras oraba en la capilla de "La Storta". quien acababa de ordenarse sacerdote. que brillaban mucho en los estudios. Por aquella época. y Paulo III aprobó la Compañía de Jesús por una bula emitida el 27 de septiembre de 1540. pero cargado con una pesada cruz. Cristo le dijo: Ego vobis Romae propüius ero (Os seré propicio en Roma). aquellos fervorosos estudiantes hicieron voto de pobreza. pero tomó a Ignacio por la mano. Entre otras cosas. Además. Los dos primeros años los dedicó a perfeccionarse en el latín. se retiraron a una casa de las cercanías de Venecia. ya que su salud dejaba mucho que desear. había en España muchas desviaciones de la devoción. pero un año más tarde. Ignacio no temía al sufrimiento ni a la humillación. En 1534. con la idea de que ya había en la Iglesia bastantes órdenes religiosas. Ignacio se trasladó entonces con sus compañeros a Salamanca. que se hizo obediente hasta la muerte. Durante el verano iba a Flandes y aun a Inglaterra a pedir limosna a los comerciantes españoles establecidos en esas regiones. quedó decidido finalmente que Ignacio. Dos años más tarde. de ofrecerse al Papa para que los emplease en el servicio de Dios como mejor lo juzgase. Empezó a ejercerlo el día de Pascua de 1541 y. Pasó tres años y medio en el Colegio de Santa Bárbara. quien la difirió más de un año con el objeto de prepararse mejor para ella. Movidos por las exhortaciones de Ignacio. donde empezó a ganar un nuevo mundo para Cristo. sujeto en todo a la Santa Sede. hasta que. pues el médico le ordenó que fuese a tomar un poco los aires natales. que aceptase el cargo. los inquisidores le declararon inocente. Los compañeros de Ignacio. le condujo al salón en que se hallaban reunidos todos los alumnos y le pidió públicamente perdón por haber prestado oídos. Ignacio obtuvo el título de maestro en artes de la Universidad de París. La primera de esas obras de caridad consistiría en "enseñar a los niños y a todos los hombres los mandamientos de Dios". pero. si alguien les preguntaba el nombre de su asociación. originario de Portugal y Nicolás Bobadilla. por obediencia. Su familia le recibió con gran gozo. Otros cuatro misioneros * San Ignacio no empleó jamás el nombre de "jesuíta". los sufrimientos y la ignominia como pruebas que Dios le mandaba para purificarle y santificarle. El resto de sus compañeros trabajaba en forma semejante. Paulo III los recibió muy bien y concedió a los que todavía no eran sacerdotes el privilegio 224 de recibir las órdenes sagradas de manos de cualquier obispo. Como no había ninguna probabilidad de que pudiesen trasladarse a Tierra Santa. Ignacio pasó el resto de su vida en Roma. Ignacio consideraba la prisión. donde todos recibieron la comunión de manos de Pedro Fabro. consagrado a la colosal tarea de dirigir la orden que había fundado. pero el santo se negó a habitar en el castillo de Loyola y se hospedó en una pobre casa de Azpeitia. todos los miembros hicieron los votos en la basílica de San Pablo Extramuros. a lo que Ignacio respondió: "Estaría yo dispuesto a sufrir cualquier cosa por el gozo de evitar un solo pecado' . La comisión de cardenales que el Papa nombró para estudiar el asunto se mostró adversa al principio. con la idea de que el ignominioso castigo podía apartar del camino del bien a aquéllos a quienes había ganado. Como Ignacio carecía de ciencia y autoridad para enseñar. se unieron a Ignacio otros seis estudiantes de teología: Pedro Fabro. Pero pronto fue nuevamente acusado de introducir doctrinas peligrosas. a donde llegó en febrero de 1528. Paulo III nombró a Fabro profesor en la Universidad de la Sapienza y confió a Laínez el cargo de explicar la Sagrada Escritura. el cual ejercería el cargo de por vida y con autoridad absoluta. a pesar de que ninguno de ellos dominaba todavía el italiano. se reunió con sus compañeros en Venecia. resolvió abandonar España.í Julio 31] VIDAS DE LOS SANTOS SAN IGNACIO DE LOYOLA [Julio 31 En aquella época. a fin de prepararse para los ministerios apostólicos. Pero la guerra entre venecianos y turcos les impidió embarcarse hacia Palestina. mediante frecuentes conversaciones espirituales y la adopción de una sencilla regla de vida. Era el día de la Asunción de la Virgen de 1534. Los nuevos sacerdotes celebraron la primera misa entre septiembre y octubre. Laínez y Salmerón. La ceremonia tuvo lugar en una capilla de Montmartre. podía estudiar durante el año. En pleno invierno. que era saboyano. Después de la ordenación. quien condenó a Ignacio a ser azotado para desprestigiarle entre sus compañeros. Cuando recuperó la libertad. Simón Rodríguez. Ignacio y sus compañeros decidieron formar una congregación religiosa para perpetuar su obra. responderían que pertenecían a la Compañía de Jesús*. se agregaría el de ir a trabajar por el bien de las almas adondequiera que el Papa lo ordenase. que eran ya diez. finalmente. Ignacio se dedicó a predicar los Ejercicios y a catequizar al pueblo. Ignacio fue elegido primer general de la nueva orden y su confesor le impuso. de castidad y de ir a predicar el Evangelio en Palestina. había que nombrar a un superior general a quien todos obedecerían. rector del colegio. fundó una casa para alojar a los neófitos judíos durante el período de la catequesis y otra casa para mujeres arrepentidas. a los cuarenta y tres años de edad. Ignacio partió de París en la primavera de 1535. A los tres votos arriba mencionados. si esto último resultaba imposible. quien le tuvo prisionero durante cuarenta y dos días. Fabro y Laínez irían a Roma a ofrecer sus servicios al Papa. Francisco Javier. porque estaban decididos a luchar contra el vicio y el error bajo el estandarte de Cristo. "para que eso no distraiga de las obras de caridad a las que nos hemos consagrado". excepto Ignacio. se trasladaron a Roma. rodeado por un halo de luz inefable. un navarro. o. dedicado a la filosofía. Originalmente fue este un apodo más bien hostil que se dio a los miembros de la Compañía de Jesús. Con la ayuda del rey Juan III. por su cuenta. pero les prohibió llevar un hábito particular y enseñar durante los tres años siguientes. fue acusado ante el vicario general del obispo. fue a ver al rector y le expuso modestamente las razones de su conducta. Durante el viaje a Roma. También resolvieron que. Javier se trasladó a la India. A los votos de pobreza y castidad debía añadirse el de obediencia para imitar más de cerca al Hijo de Dios. Por su parte. Ignacio mantuvo entre sus compañeros el fervor. absolvió de toda culpa a Ignacio y sus compañeros. algunos días más tarde. hizo el viaje a París. cambió de opinión. Con esa ayuda y la de sus amigos de Barcelona. En cierta ocasión. Rodríguez y Francisco Javier habían partido a Portugal en 1540. Después de tres semanas de prisión. Ahí indujo a muchos de sus compañeros a consagrar los domingos y días de fiesta a la oración y a practicar con mayor fervor la vida cristiana. con ligereza. a los falsos rumores. Guvea no respondió. Pero el maestro Peña juzgó que con aquellas prédicas impedía a sus compañeros estudiar y predispuso contra Ignacio al doctor Guvea. La obligación de cantar en común el oficio divino no existiría en la nueva orden. Poco después. el Señor se apareció a Ignacio. Los padres Goncalves y Juan Núñez Barreto fueron enviados a Marruecos a instruir y asistir a los esclavos cristianos. 225 .

mi entendimiento y toda mi voluntad. Desde los primeros tiempos.icramentos. sabía escuchar con mansedumbre a sus subordinados. acerca de sus relaciones con los protestantes: "Tened gran cuidado en predicar la verdad de tal modo que. Fue canonizado en 1622. En particular. sin perder por ello nada de su autoridad. le sirva de ejemplo de caridad y moderación cristianas. No uséis de palabras duras ni mostréis desprecio por sus errores". Vos me lo disteis. el principio que guía la elección es únicamente la consideración de lo que más conduce a la gloria de Dios y a la perfección del alma". a vos Señor. A este propósito citaremos las instrucciones que San Ignacio dio a los padres que iban a fundar un colegio en Ingolstadt. Tal era el mensaje de la Compañía de Jesús. El santo escribió en el mismo tono a los padres Broet y Salmerón cuando se aprestaban a partir para Irlanda. y entre los mártires de Gran Bretaña se cuentan veintinueve jesuítas. por su saber y virtud. Los Ejercicios cuadran perfectamente con la tradición de santidad de la Iglesia. Pero. a los padres Laínez y Salmerón. Una de las obras más famosas y fecundas de Ignacio fue el libro de los "Ejercicios Espirituales". La actividad de la Compañía de Jesús en Inglaterra es un buen ejemplo del importantísimo papel que desempeñó en la contrarreforma. San Ignacio tuvo el mérito de ordenarlos metódicainenle y de formularlos con perfecta claridad.Julio 31] VIDAS DE LOS SANTOS SAN IGNACIO DE LOYOLA [Julio 31 partieron al Congo. lo torno. Disponed M toda vuestra voluntad y dadme amor y gracia. sin que OH pida otra cosa". El amor de Dios era la fuente del entusiasmo de Ignacio por la salvación de las almas. seminarios y colegios en diversas naciones. Recibía con extraordinaria bondad a los pecadores sinceramente arrepentidos. por las que emprendió tantas y tan grandes cosas y a las que consagró sus vigilias. el método ignacíano de oración "guía al hombre por el camino de la propia abnegación y del dominio de los malos hábitos a las más altas cumbres de la contemplación y el amor divino". que él solía rendir: "Tomad. especialmente con los enfermos. sin duda que entre los primeros discípulos de Ignacio el que llegó a ser más famoso en Europa. También decía frecuentemente: "Señor. ¿qué puedo desear fuera de T í ? " Quien ama verdaderamente no está nunca ocioso. A ese fin refería el santo todas sus acciones y toda la actividad de la Compañía de Jesús. Sabía sobrellevar con alegría las críticas. La revolución y el desorden eran las características de la Reforma. Puede decirse que San Ignacio echó los fundamentos de la obra educativa que había de distinguir a la Compañía de Jesús y que tanto iba a desarrollarse con el tiempo. nadie se alarmó cuando enfermó una vez más. reprendía a aquéllos a quienes el estudio volvía orgullosos o tibios en el servicio de Dios. Durante los quince años que duró el gobierno de San Ignacio. y con él. con su predicación y dirección espiritual. en el que se preparaban los sacerdotes que iban a trabajar en los países invadidos por el protestantismo. a los que se encargaba de asistir personalmente procurándoles el mayor bienestar material y espiritual posible. mi memoria. La corona de las virtudes de San Ignacio era su gran amor a Dios. Ese movimiento tenía el doble fin de dar nuevo vigor a la vida de la Iglesia y de oponerse al protestantismo. 227 . hubo cristianos que se retiraron del mundo para servir a Dios. predicadores y misioneros. rechazaron y derrotaron la revolución de Lutero y. pero fomentaba. pero también sabía reprender a sus subditos cuando veía que lo necesitaban. "La Compañía de Jesús era exactamente lo que se necesitaba en el siglo XVI para contrarrestar la Reforma. En 1542. que son el lema de su orden: "A la mayor gloria de Dios". Como lo dice Pío XI. y la práctica de la meditación es tan antigua como la Iglesia. a quien la Iglesia venera actualmente como Doctor. lágrimas y trabajos. reconquistaron a las almas. fue San Pedro Canisio. Murió súbitamente el 31 de julio de 1556. Se puede afirmar. en el Concilio de Trento. que los jesuítas atacaron. mereció y obtuvo la confianza y la obediencia de las almas" (cardenal Manning). desembarcaron en Irlanda los dos primeros misioneros jesuítas. ya acerca de un asunto particular. Si bien las principales reglas y consejos que da el santo se hallan diseminados en las obras de los Padres de la Iglesia. pero el intento fracasó. si acaso hay entre los oyentes un hereje. San Francisco de Borja regaló una suma considerable para la construcción del Colegio Romano. en la ludia y el Brasil. Empezó a escribirlo en Manresa y lo publicó por primera vez en Roma. con frecuencia se imponía una parte de la penitencia que hubiese debido darles y los exhortaba a ofrecerse en perfecto holocausto a Dios. En las cosas en que no veía claro se atenía humildemente al juicio de otros. algunos más fueron a Etiopía y a las colonias portuguesas de América del Sur. En vida del santo se fundaron universidades. Como en esos quince años el santo había estado enfermo quince veces. El santo proponía a los pecadores esta oración. en 1548. La Compañía de Jesús tenía por características la obediencia y la más sólida cohesión. Se hizo todo a todos para junarlos a todos y al prójimo le dio por su lado a fin de atraerlo al suyo. que esto me basta. diciéndoles que es imposible imaginar los tesoros de gracia que Dios reserva a quienes se le entregan de todo corazón. el estudio y deseaba que los profesores. El Papa Paulo III nombró como teólogos suyos. Tal vez se ha exagerado algunas veces el "espíritu militar" de Ignacio y de la Compañía de Jesús y se ha olvidado la simpatía y el don de amistad del santo por admirar HU energía y espíritu de empresa. por otra parte. oraciones. El fin específico de los Ejercicios 226 es llevar al hombre a un estado de serenidad y despego terrenal para que pueda elegir "sin dejarse llevar del placer o la repugnancia. sin haber tenido siquiera tiempo de recibir los últimos . Con frecuencia repetía estas palabras. El santo dirigió también la fundación del Colegio Germánico de Roma. porque predicaban sólo a Cristo y a Cristo crucificado. y Pío XI le proclamó patrono de los ejercicios espirituales y retiros. En 1550. en las disputas se mostrasen modestos y humildes y se abstuviesen de desplegar presuntuosamente su ciencia y de discutir demasiado. ya sea acerca del curso general de su vida. La prudencia y caridad del gobierno de San Ignacio le ganó el corazón de sus subditos. con la aprobación del Papa. Así. Ignacio ordenó que se hiciesen oraciones por la conversión de Inglaterra. fuesen hombres de gran ciencia. Lo nuevo en el libro de San Ignacio es el orden y el sistema de las meditaciones. Antes de su partida. Era con ellos afectuoso como un padre. San Ignacio ponía su felicidad en trabajar por Dios y sufrir por su causa. sin pecar contra la verdad histórica. la orden aumentó de diez a mil miembros y se extendió en nueve países europeos. Aunque San Ignacio era superior. San Ignacio hizo de aquel colegio el modelo de todos los otros de su orden y se preocupó por darle los mejores maestros y facilitar lo más posible el progreso de la ciencia. San Ignacio les ordenó que visitasen a los enfermos y a los pobres y que. Señor y recibid toda mi libertad. Era gran enemigo del empleo de los superlativos y de las afirmaciones demasiado categóricas en la conversación.

Agrícola. aunque no se trata de una biografía propiamente dicha. Existen m u c h a s variantes y adiciones sobre los m i l a g r o s de S a n Neot y otros i n c i d e n t e s de su vida. E r a m u y h o s p i t a l a r i o con todos. se h a dicho q u e existieron dos personajes del mismo n o m b r e : el santo de Cornwall ( N i e t ) y el santo de H u n t i n g d o n . e n 4 1 8 . y concedió r e n t a s a la cated r a l y o t r a s iglesias de A u x e r r e . alemán y otros idiomas. la influencia q u e S a n G e r m á n ejerció s o b r e S a n P a t r i c i o dejó t a m b i é n huella en I r l a n d a . van Duke (1926): "Esas dos obras son. etc. abundan en las dos biografías de San Neot.'inta elocuencia y con citas de la Biblia y de los S a n t o s P a d r e s t a n o p o r t u n a s q u e d e j a r o n a los herejes sin p a l a b r a . d u r a n t e sus años de e n s e ñ a n z a en R o m a . que San Ignacio dictó en sus últimos años. E n d i c h a c i u d a d p r a c t i c ó con éxito su profesión. un valioso resumen biográfico. y los memoriales de carácter personal que se han descubierto. El P. 4 ss. a d e m á s de l u c h a r c o n t r a la h e r e j í a . vil. Doble.. pp. Henderson. desde el punto de vista histórico. Pinard de la Boullaye. los obispos católicos contestaron con 1. julio. hay una traducción latina de esa "autobiografía". La publicación de Monumenta ha hecho inútiles las biografías de Orlandini. y G. ya que se trata de la apreciación personal de alguien que estuvo en contacto íntimo con el santo. Sin e m b a r g o . tanto privada como oficial. C. 228 A U N Q U E NO EXISTE n i n g ú n santo al q u e se p u e d a l l a m a r p r o p i a m e n t e "el apóstol d e I n g l a t e r r a " . h a b í a difundido esas h e r e j í a s en I n g l a t e r r a . es espléndida. ya se h a b í a e x t e n d i d o p o r toda I n g l a t e r r a la f a m a de su s a n t i d a d . fue elegido obispo d e A u x e r r e .Julio 31] VIDAS D E LOS SANTOS SAN G E R M Á N [Julio 31 . A l g u n o s a u t o r e s a f i r m a n q u e e r a p a r i e n t e de dicho m o n a r c a . se dice q u e r e z a b a los salmos m e t i d o en u n a t i n a con a g u a hel a d a . vio al pueblo a b r u m a d o bajo el peso de los impuestos y isc t r a s l a d ó a Arles a fui de interceder p o r sus hijos a n t e el prefecto Auxiliaris. Neot se a p a r e c i ó al g u a r d i á n de su s a n t u a r i o en Cornwall y le m a n d ó q u e t r a s l a d a s e s u s reliq u i a s a u n sitio d e t e r m i n a d o . el santo convirtió a n u m e r o s o s ingleses. J. Así se hizo. Este no es m á s q u e u n r e s u m e n de la vida del s a n t o . vn. La obra del P. l a v a b a los pies a los p o b r e s . P o r ejemplo. a c o m p a ñ a d o p o r el obispo de T r o y e s . vol. les servía p e r s o n a l m e n t e y a y u n a b a con frecuencia.) SAN N E O T (Fecha desconocida) S E G Ú N LAS LEYENDAS medievales. además. Dudon. Corham. en su trabajo le ayudó otro experto. de Grandmaison publicó una admirable biografía en francés (1930). m u y c o n t r a &u vol u n t a d . se t r a s l a d ó a R o m a a e s t u d i a r leyes y r e t ó r i c a . Las biografías del P. fue e n v i a d o a la Galia como " d u x " de las P r o v i n c i a s Arm ó r i c a s . muy diferentes entre sí. D e s p u é s de su m u e r t e . Sí Ignace de hoyóla. a la m u e r t e de S a n A m a d o r . Origin of the Jesuits (1940). SAN G E R M Á N . El P. S a n G e r m á n m a n d ó a b r i r el sepulcro de S a n A l b a n o y depositó en él su p r o p i o relicario. No sin cierta razón. Parece imposible llegar a desenmarañar las contradicciones y contusiones que. y una nueva edición de la biografía que escribió el poeta Francis Thompson. en c a m b i o . P e l a g i o e r a inglés de n a c i m i e n t o y. Iñigo de hoyóla. vol. La del P. Existen también traducciones en inglés. C. Después de esa r e u n i ó n . A h í le visitó el rey Alfredo. IV. francés. P o c o después de la llegada de los dos p r e l a d o s . Ese súbito c a m b i o de estado le hizo t o m a r conciencia de las obligaciones de su n u e v a d i g n i d a d (cf. u n o de sus discípulos. S a n G e r m á n y su c o m p a ñ e r o fueron a d a r g r a c i a s a Dios en la t u m b a de S a n A l b a n o y a pedirle q u e les concediese b u e n viaje de retorno a su p a t r i a . Hull. R. El autor dice. LBS. History of Eynesbury and Saint Neot (1820). se o r g a n i z ó u n a r e u n i ó n de herejes y católicos y se concedió a aquéllos el p e r m i s o de h a b l a r antes q u e éstos. Después de e s t u d i a r en las Galias. son muy superiores a muchas biografías católicas". Ahí puede verse prácticamente todo lo que puede arrojar alguna luz sobre la vida del fundador de la orden. En Acta Sanctorum. julio. El santo hizo u n a p e r e g r i n a c i ó n a R o m a . Las austeridades que se le a t r i b u y e n son semejantes a las de los otros santos celtas. vol. T r a s de c o n t r a e r m a t r i m o n i o con u n a joven l l a m a d a E u s t o q u i a . refiriéndose a las biografías escritas por H. J. D e s e m p e ñ ó con g r a n acierto su c a r g o de g o b e r n a d o r y. Bartoli. D. C o n s t r u y ó u n m o n a s t e r i o cerca de A u x e r r e . directeur d'ámes (1947). p u e s p r e d i c a b a n i n c e s a n t e m e n t e . de Ribadeneira conserva su valor. son excelentes. S a n A m a d o r . El P a p a S a n Celestino y los obispos de las Galias d e s i g n a r o n a S a n G e r m á n p a r a q u e fuese a I n g l a t e r r a . m a y o l 9 ) . y los restos fueron a d a r a u n monasterio situado en el actual Saint Neot de H u n t i n g d o n s h i r e . traducido al inglés por el P. Entre las obras recientes hay que mencionar los estudios del P. h a b í a rechazado la d o c t r i n a del p e c a d o o r i g i n a l y la n e c e s i d a d de la g r a c i a p a r a salvarse. y los obispos se vieron o b l i g a d o s a i n t e r v e n i r . con mucho. G r a c i a s a su intercesión. El volumen I de la Historia de la Compañía de Jesús en la Asistencia de España (1902) del P. Allí devolvió la salud a la esposa del prefecto y éste le concedió el favor que 229 . se t r a s l a d ó al oeste del país y se estableció en Cornwall. H. Astráin es prácticamente la historia de la carrera y actividades del fundador. Los textos pueden verse en Acta Sanctorum. d o c t r i n a y m i l a g r o s . con el q u e a c a b a b a de devolver la vista a u n a n i ñ a c i e g a . Deseoso de m a y o r soledad. Las dos biografías latinas carecen de valor histórico y. a pesar de la repugnancia que ello le producía. Particularmente importantes son los doce volúmenes de su correspondencia. Genelli. Leturia sobre la conversión de San Ignacio. la biografía del P. el a ñ o 429. A m b o s confirm a r o n en el b i e n a los fieles y c o n v i r t i e r o n a n u m e r o s o s herejes. En Monumenta están los originales en español e italiano. las mejores biografías de San Ignacio que los protestantes han escrito hasta la fecha. Después d e escucharlos d u r a n t e largo t i e m p o . Astráin publicó. St Neot (1929). O B I S P O DE A U X E R R E (448 P. E n cierta ocasión. S a n G e r m á n fue q u i e n consolidó la Iglesia en el país c u a n d o t e r m i n ó el i m p e r i o r o m a n o . el p e l a g i a n i s m o h a c í a estragos en I n g l a t e r r a . Pollen (1922) y de Christopher Hollis (1931). P o r entonces. el rey Alfredo venció a los daneses. G e r m á n n a c i ó en A u x e r r e . en las dos biografías latinas y la h o m i l í a inglesa q u e se c o n s e r v a n . en h o n o r de los S a n t o s Cosme y D a m i á n . en r e a l i d a d . S a n Neot e r a u n m o n j e del siglo I X q u e recibió las s a g r a d a s ó r d e n e s en G l a s t o n b u r y . de p a d r e s cristianos. Sedgwick (1923) y P. en la o t r a orilla del I o n n e . Ei intento más logrado que se ha hecho hasta ahora es el de G. Entre éstos se destaca el relato de su juventud. Algunos h i s t o r i a d o r e s h a n hecho n o t a r q u e la v i d a de S a n Neot es u n a colección de los rasgos m á s distintivos de la hagiología celta. S a n L u p o . Brodrick. Cf. n o s a b e m o s n a d a de cierto sobre San Neot. P o r otra p a r t e . en u n sitio q u e a c t u a l m e n t e lleva su n o m b r e . accediendo a los ruegos de sus hijos. Maffei. A su r e g r e s o . q u i e n a p r e c i a b a m u c h o su don de consejo.- La publicación de Monumento Histórica Societatis Jesu ha puesto al alcance del público una inmensa cantidad de documentos. n a d a h a c í a p r e s a g i a r en los años mozos del santo el futuro q u e Dios le t e n í a reservado.C. q u e e r a n m u y p o b r e s . R e n u n c i ó a su posición en el m u n d o y a b r a z ó u n a v i d a de p o b r e z a y a u s t e r i d a d . " L a C r ó n i c a del S a n t u a r i o de S a n N e o t " n a r r a la l e y e n d a de Alfredo y los pasteles q u e m a d o s . H. se llevó consigo IKI poco de polvo de los restos del santo y c o n s t r u y ó en su h o n o r u n a iglesia <n A u x e r r e .

l'lytnouth y Portsmouth la celebran en fechas diferentes. Analecta Bollandiana. bolandista. Suecia. dicha "batalla" tuvo lugar en Mold. Durante el primer viaje del santo a Inglaterra. vol. el biógrafo de San Germán. Hoare. las diócesis de Westrninster. El Martirologio Romano conmemora al santo el 31 de julio. Según la tradición. que no dejó huella profunda. pues tenían gran confianza en sus oraciones. se le veneraba como mártir el 31 de julio. y J. 225-283). VIUDA (C. su fama le había precedido. Valentiano III y su madre. Goaro se negó al principio a escuchar al obispo. vol. en Tüsvilde. llegó a ser uno de los sitios de peregrinación más famosos. quienes la acusaban de <!omplicidad* en el asesinato de éste. llegó la noticia de que había ocurrido un nuevo levantamiento en Armórica y la embajada fracasó. Se trataba de una alusión a un hecho que cuenta Constancio. vil.. San Germán aceptó y aprovechó la ocasión para predicar la fe y llevar a la penitencia a los cristianos. temía que los bárbaros cometiesen excesos y salió al encuentro de Goaro y detuvo por la brida el corcel del general. Muchos idólatras pidieron el bautismo durante la cuaresma. vcil. escribe ii |iiii|>»iHÍIo de la obra de J. se publicó un volumen de i'Hludios muy interesantes. Sigfrid (1931). :• |i|i. en un valle llamado Maes Garmon. Los habitantes reunieron un ejército para defenderse y pidieron al santo que los acompañase en la campaña. Así pues.Julio 31] VIDAS DE LOS SANTOS SANTA ELENA DE SKOVDE [Julio 31 solicitaba. Aun después de la Reforma continuó el culto a Santa Elena en Suecia y Dinamarca. El año 440 fue nuevamente a Inglaterra. Debido a las múltiples curaciones obradas en su tumba. M I 2M) suntuario consagrado a San Germán en la gran iglesia abacial que lleva su iiomhre. Al oír el estruendo. Dunney (Saint of the Snows): "es ciertamente la úllimn IMINIIIMI en irruleriu de Imniogiafia novelesca estadounidense". Sin embargo.KNA ERA UNA DAMA de alta alcurnia. El cuerpo de Santa Elena fue transportado de Gotene a Skóvde y Mcpultado en la iglesia que ella había construido ahí. vol. el texto de la Vita S.) MI. se conserva lo mislancial. titulado St Germain d'Auxerre et son temps. en la isla dinamarquesa de Zelandia y en olios sitios. Por su parte. En The Western h'nlhers de F. En Acta Sanctorum. el 31 de julio de 449. pero el hecho es muy dudoso. En Gules se celebra la fiesta de San Germán el 3 de agosto.. se apareció a un monje llamado Benito y le ordenó que fundase la gran abadía «I»! Selby. ni. pero tal hipótesis no puede acogerse sin reservas: cf. San Germán dio al ejército la orden de gritar "Aleluya" al unísono.'iTi-l. desterró a los principales pelagianos y. KM Acta Sanctorum se reproduce en parte una antigua biografía latina (julio. Pero todos los textos resultan anticuados cuando se los compara con la edición crítica que publicó W. luz y columna de Cornwall". y en miilios países se asoció su nombre a sendas fuentes de propiedades curativas. Levison en 1920. El general romano Aecio envió a un ejército de bárbaros al mando de Goaro para acabar con una rebelión que había estallado en Armórica. todo el ejército asistió con gran devoción. así pues. "dichas Iglesias conservaron desde entonces la pureza de la fe y no volvieron a caer en la herejía. pero éste insistió y consiguió arrancarle la promesa de que no proseguiría el avance hasta que Aecio se lo mandase nuevamente. en Flintshire. el Papa Alejandro III aprobó su culto en I 164. una expedición de pictos y sajones asoló el país." Si exceptuamos el rápido paso de la herejía de Wiclif. pues continuaban los estragos del pelagianismo en el país. A raíz de la reunión de la Association Bourguignonne ilcs Sociétés Savantes. pp. Den hl. hasta que en el siglo XVI los errores del protestantismo echaron raíces con la protección de los monarcas. el Ofertorio rezaba así: "Oí la voz de una gran muchedumbre del cielo que decía: ¡Aleluya! Y repetía una y otra vez: ¡Aleluya!" (Apoc. En el propio de la misa de San Germán que se usaba antiguamente en la diócesis de París. El santo convirtió a muchos de los católicos que se habían dejado seducir por los herejes. aunque se cuenta una leyenda fantástica sobre la transliición de sus restos. La translación del cuerpo de San Germán a Auxerre fu»! uno de los funerales más solemnes de que se conserva memoria. p. Schmid. (vol. pero precisamente cuando él se hallaba en Ravena. vol.c. Gala Placidia. 351. x x m (1904). las Islas Británicas conservaron la pureza de la fe durante once siglos. se construyó con ramas una especie de iglesia en el campamento. En efecto. Iluv unir edición crítica del texto completo en Scriptores rerum Suecicarum. SANTA E L E N A D E S K O V D E . y está fuera de duda que Constancio escribió menos de treinta años después de lu muerte de San Germán. ni. Saint German's de Cornwall debe su nombre al santo. y todo el valle resonó con el eco poderoso de ese grito. a quien un sacramentario del siglo X llama "predicador de la verdad. La obra de L. 60-79) de que existió otro San Germán "de Man". Ese fue el último acto de caridad de su vida. y la ceremonia quedó fijada para la Pascua. San Germán ideó una estratagema que permitió a sus amigos obtener la victoria sin derramar sangre. Cuando llegó la noticia de que se aproximaba el enemigo. 356. pte. vol. p. entre otras muchas maravillas.S de la muerte de su marido. vu. El P. puede verse la biografía de San Germán escrita luir Constancio. Cf. el emperador. Xix. Baring-Gould y l''¡Nlior sostienen la hipótesis (LBS. Levison. pp. julio. al que deben su nombre la isla de Saint Germain y muchas iglesias de Inglaterra. Scriptores Merov. Como tantas otras de las biografías publicadas en MGH. R. San Germán. Elena consagró su tiempo y sus bienes a socorrer a los pobres y promover la religión. que tuvo lugar en Auxerre en 1948. fundó varias escuelas para clérigos y. Grosjean. en realidad parece que no hubo tal traslado. fue ajusticiada por los familiares de su yerno. San Germán emprendió el viaje a Ravena. En su patria. En realidad el yerno de Santa Elena lio Iría sido asesinado por sus subditos a causa de su carácter irascible y domirinnl»!. 1-3). el santo condujo al pequeño ejército a un estrecho valle entre dos altas montañas. con su predicación y milagros. Aunque llegó de noche a la ciudad. Al regresar de una peregrinación a liorna. de suerte que todo el pueblo salió a recibirle. l. Así pues. según dice Beda. nacida en Vastergótland. Loth en Annales de Bretagne. obispo de Ravena. Cf. 231 . hay una traducción de la biografía de Constancio (1954). Aecio dijo al santo que no era imposible que obtuviese el perdón del emperador. pues Dios le llamó a Sí en Ravena. Una leyenda medieval narra. 1160 p. Cermani de Constancio sufrió numerosas interpolaciones. los bárbaros pensaron que los aguardaba un ejército muy numeroso y huyeron aterrados. en Neues Archiv.'ÍH. Prunel en la colección Les Saints constituye una excelente biografía de tipo popular (1929). Los daneses pretendían poseer sus reliquias y. xx (1905). de ese modo. acogieron amablemente al visitante. v u ) . Después de la Pascua. San Pedro Crisólogo. vol. T.xxix (1904). dónde los catecúmenos recibieron el bautismo. consiguió desarraigar la herejía. Bischof Germanus von Auxerre. que San Germán. Des(IIK'. Pero San Germán sabía muy bien que es imposible desterrar la ignorancia con un decreto y que la única manera de hacer durable la reforma era educar al clero.

asistieron a misa en la basílica de Sun Pedro y partieron de Roma vivamente impresionados. después del año 451. Uno de sus compañeros de seminario. los etíopes los siguieron por ese camino.Mi . en el siglo XVI. Los sirios y los egipcios evangelizaron Etiopía en el siglo I V . y el testimonio del secretario principal demuestra que en El Cairo le comparaban ya favorablemente con el mismo patriarca copto. con la condición de que Ubia le diese una carta para el patriarca en la que le exhortase a la unión con la Iglesia católica y que la embajada fuese después a liorna a entrevistarse oficialmente con el Papa. un Miuvrdole. Desgraciadamente. aunque más comúnmente se les llama lazaristas.o única sede episcopal del país había estado vacante durante doce años. Dicho prelado se negó abiertamente y con rudeza a entrar rn tratos con la Santa Sede y amenazó a los legados con la excomunión si no expulsaban de la embajada al P. Al principio los embajadores más bien ignoraban al P. La proposición suscitó ciertos escrúpulos en il P. Entre liinlo. Sus palabras produjeron profunda impresión. acogió bien al sacerdote. capital de Amharic. Por ello. Los notables rogaron al P. movido por el amor y con el deseo de ayudarlos. la otra mitad está compuesta de mahometanos. una mujer muy devota. Pero los obstáculos que se oponían al trabajo ilrl P. estuvo prohibida a los sacerdotes católicos la entrada en Etiopía. quien había de morir mártir de la unidad y alcanzaría i-I honor de los altares trece años antes que el P. se entregó con valor y energía a atender a las víctimas de una epidemia de cólera. eran un ministro de Estado. OBISPO TITULAR DE NILÓPOLIS (1860 p. los exploradores Amoldo y Antonio d'Abbadie d'Arrast. En el siglo XIX la situación mejoró un tanto. Algunos años más tarde. En I RIO. El primer prefecto y vicario apostólico de la misión fue Justino de Jacobis. Durante muchos siglos. El resultado de ello fue la violenta persecución que estalló en 1632. pero el P. tuvo la primera reunión con algunos sacerdotes cismáticos. de Jacobis. que con el tiempo llegaría a ser arzobispo de Esmirna. "Todos le querían". emplearon su influencia para obtener la fundación de una misión católica en Adua. de Jacobis: ¿Podía un sacerdote católico participar casi oficialmente en muí embajada de esa naturaleza? Finalmente se decidió a aceptar. fundada por San Vicente de Paul. y las conversiones al catolicismo fueron muy incusas. el negus (emperador) etíope Susneyos. los misioneros de la Compañía de Jesús." El P. Estos se establecieron en Gondar. fue el séptimo de catorce hermanos. hubo muchas expediciones comerciales y militares portuguesas al Mar Rojo.Julio 31] VIDAS DE LOS SANTOS MI'ATO JUSTINO DE JACOBIS [Julio 31 B E A T O J U S T I N O D E JACOBIS. Justino. odiaban hasta el nombre de católico. Durante dos siglos. I. con otros dos tiiccrdotes. con su humildad y bondad. Cuando era todavía pequeño. la Iglesia etíope ha dependido en cierta medida del patriarca copto de Alejandría. con la esperanza de que la presencia de un europeo distinguido produjese buena im|ircsión en el patriarca egipcio. de Jacobis. de Jacobis eran enormes (el respeto humano y la corrupción de coslnmbres no eran los menores). Además. Existen pruebas de que. la Iglesia de Etiopía fue la más aislada y abandonada de las Iglesias cristianas. Justino. por lo que se conoce a sus miembros con el nombre de vicentinos. . El monje tomó en MI consagración el nombre de Salama. En 1839. además del P. pero el clero y el pueblo. la familia se trasladó a Ñapóles. los dos beatos capuchinos. Pero el beato los fue ganando poco ii poco con su cortesía y amabilidad. los notables de Etiopía se preparaban a enviar una embajmlii a Egipto para pedir al patriarca copto de Alejandría que nombrase II rimado {abuna) de la Iglesia etíope a uno de sus monjes según la costumbre. Ciilirn Mikael y algunos otros legados. Susneyos echó a perder ese gran movimiento con los métodos que empleó para imponer el catolicismo a sus subditos.) APROXIMADAMENTE la mitad de la población de Etiopía es cristiana. Dicha misión fue confiada a la Congregación de las Misiones. el gobernador del distrito. un periódico napolitano publicó un artículo en que se decía: "El P. diciéndoles que había ido a ellos como amigo V servidor. de Jacobis sembraba ya la buena semilla. Al ser nombrado superior de la nueva misión de Etiopía. un monje de la Iglesia de Etiopía y un secretario. parecía que el viaje a Roma no podría llevarse a cabo. desde entonces. sin embargo. como por ejemplo. Sin embargo. cuando los egipcios y los sirios se adhirieron al cisma monofisita. gracias a ese contacto. dejó testimonio de la virtud de Justino y de la alta estima que le profesaban cuantos le conocieron en aquella época: era "amado de Dios y de los hombres". de Jacobis es uno de esos hombres evangélicos que saben elevar lo natural a la altura de lo sobrenatural y atraer hacia Jesucristo lo mismo a los sabios y eruditos 232 IO a los ignorantes y sencillos. y el Beato Justino en Adua. ya entonces. Su madre. Los pocos que consiguieron introducirse. no hicieron más que complicar la situación con su estrechez e intransigencia. Los notables aceptaron las condiciones del beato y la embajada partió a principios de 1841. capital de Tigrai. a quienes Imhló con hermosa sencillez. de Jacobis recibía gracias extraordinarias de Dios. influyó sin duda con su ejemplo en la vocación de Justino. de Jacobis que acompañase a los embajadores. que ni siquiera tenía la edad canónica. El día de la Asunción.c. Ubia. de Jacobis se dedicó a aprender los dialectos y costumbres de la región y a desvanecer los prejuicios. a quien Mtnsideraban como extranjero y hereje. quien ingresó en la Congregación tle las Misiones a los dieciocho años. cuando la comitiva estuvo de regreso en Jerusalén. Fue elegido para colaborar en la fundación de una casa de su congregación en Monópoli. dijo de él un contemporáneo. El monje era Ahliu Cabra Mikael. los principales miembros. judíos y gentiles. Justino trabajó incansablemente como predicador y confesor. tras de haber sufrido un trato muy injusto de parte del superior de Monópoli. se le nombró superior de la residencia de Lecce. El Papa Gregorio XVI ION acogió cordialmente. acompañaron al Reato Justino a la Ciudad Eterna. el P. Por otra parte. con la gente pobre del campo. Sólo uno de los embajadores manifestó su repudio por el cisma. el patrirca presidió una elección que elevó fraudulentamente a la sede episcopal de Etiopía a un monje ¡oven e ignorante. pronto volveremos a encontrarle. Agatángelo y Casiano (7 de agosto). que no habían olvidado aún los ni onteeimientos del siglo XVI. sobre todo. Había nacido en 1800 en San Fele. el P. entró en comunión con la Iglesia católica en el siglo XVII. desafiando la cólera del patriarca. lo pagaron con su vida. de Jacobis llegó a Etiopía en septiembre de 1839. Por entonces. porque ocupaban en París el colegio de San Lázaro. en vez de oponerse a tales métodos. Durante dos años. Durante su breve estancia en Ñapóles. de la Basilicata. Después de su ordenación.

antes de realizar un propósito. o aceptasen dinero de su mano". de Jacobis se vio acosado por los perseguidores.Julio 31] VIDAS DE LOS SANTOS III'. emprendió la campaña que había de llevarle al trono de Etiopía con el título de "Negus Neghesti" (Rey de Reyes) Teodoro II. El P. fue arrestado cuando se preparaba a celebrar la misa y estuvo más de tres Hematías prisionero en un establo." Y. Desde ahí describió a sus superiores su "casi milagrosa odisea". tres sacerdotes etíopes. Imaginad que los naturales le preguntan: 'Pobre sacerdote. se tendió por tierra. Pero los miembros de la escolta le dejaron libre. de manos de Mons. y les dirigió sus últimas palabras: "Pedid por mí. el catolicismo fue proscrito. Precisamente el día en que el Beato Justino escribió su carta.* quien fulminó la excomunión contra todos aquéllos que "le diesen comida y bebida durante sus viajes. Los alumnos de los colegios y los grupos de católicos fueron dispersados. de Jacobis le dio asilo en su casa de Halai. Mons. y la persecución recrudeció. Se había formado ya un núcleo de católicos indígenas. algunos de cuyos miembros se habían convertido al catolicismo y querían bien al "Abba Jacob". No os olvidaré . el Beato Gabra Mikael logró abrir de nuevo el colegio durante algún tiempo en Alitiena. se le concedió la facultad de celebrar la misa y administrar los sacramentos. Así pues. . se transformó la prefectura del Beato Justino en vicariato y éste recibió la consagración episcopal. pobre como vino al mundo. El 31 de julio. desató una persecución abierta contra los católicos. encontró el lugar que buscaba en una propiedad del monasterio de Gunda-Gunda. A fines de 1859. Se dice que Bell tenía la intención de hacerse católico. de Adigrat. especialmente el sacramento del orden. no por consideraciones políticas. En 1846. Los desórdenes habían comenzado cuando el comandante de las tropas del Ras Alí. fue el mejor curso de teología que hubiesen podido recibir". Uno de los principales amigos de Mons. a quien asistían dos frailes menores capuchinos. Ras Alí. Después fue escoltado hasta el puesto fronterizo de Senaar. Finalmente. que el Beato Justino consideró que había llegado el momento de pedir a la Santa Sede que nombrase un obispo. El decreto no produjo efecto alguno. quien se hallaba en el distrito de Galla. las marchas forzadas y el cambio de clima de las montañas de llulai a las llanuras de Emkullo fueron demasiado para un cuerpo gastado por veinte años de infatigable trabajo en Etiopía. la ignorancia y la maledicencia. dos monjes y un hermano lego italiano. Pero el anciano obispo. en 1863." Precisamente entonces. murió en la prisión el Beato Gabra Mikael (1 de septiembre). la obra del Beato Justino no dejó de fructificar en algunos ni I ¡os. acompañado por el P. "Abuna Salama". secretamente. Aunque sabía que ello significaba la muerte. Russel le rescató en marzo de 1860. El colegio se inauguró en Guala. Matar a uno solo de los que practican su religión equivale a ganar siete coronas en el cielo . Aunque seguía perteneciendo al rito latino. rodeado por sus afligidos discípulos. Kedaref Kassa. escribió a los jefes de tribus: "Dad muerte al "Abba Jacob" y a todos los suyos. en 1848. llamado Juan Bell. sentado a la vera del camino. 28 de agosto de 1855. más. Delmonte. el protector de Salama. quien estaba al servicio del virrey de Beghemeder. llegaron al valle de Alghedien. Me muero. entre los que se contaban los monjes Gabra Mikael y Takla Haimanot. . con la intención de que sirviese de centro religioso y de sitio de refugio para los católicos en caso de persecución. El Beato Justino fue arrestado en Gondar y pasó varios meses en la cárcel. El 19 de julio. de Jacobis en aquella época fue un joven escocés. El beato procedió así por caridad. Subgadis. Ahí recibió la extremaunción. en la costa sur de Eritrea. Evidentemente que eso es falso en muchos casos. ¿No creéis que su felicidad será maravillosa?" Justino de Jacobis 235 . en los últimos años de su vida. y el beato. Después se sentó. insistió en partir el 29 de julio hacia Halai. sin embargo. Pero la llegada del primer obispo católico excitó aún más a Salama. el porvenir de la misión de Etiopía pareció aclararse. donde los perseguidores esperaban que "desaparecería" o sería víctima del fanatismo de los mahometanos. hijitos unos. . pero murió en una escaramuza. Massaia. pero no en el de Salama. Antonio d'Abbadie. escribió una carta muy optimista a Montalembert. escribió al superior general de la Congregación de las Misiones. ¿qué te ha movido it llegar a este extremo?' y que el misionero puede responder sinceramente: 'El iinior'. tras de sufrir lo indecible y correr continuos peligros. de Jacobis. pese a todos los obstáculos de la falta de comprensión. El primer sacerdote que recibió la ordenación de sus manos fue el Beato Gabra Mikael. gobernador de Tigrai. El seminario progresó tan rápidamente. que ya no podía mislenerse en la silla del caballo. algunos monjes y una docena de estudiantes. Mons. También había un laico etíope que se encargaba de los alumnos. tarde cardenal. Mons. llegó con vida a Halai. Durante algún tiempo. A pesar * Cierto tipo de hagiografía suele pintar a los perseguidores como malvados y a los perseguidos como santos. en 1845. como la posición del conde se hiciese muy difícil. quien tenía entonces sesenta años. Massaia tuvo que retirarse a Aden. Pero lii prisión. El primer obispo fue Monseñor Guillermo Massaia. echándose la capa sobre el rostro. reclinado etinirtí una roca. y el P . quedó constituido el vicariato apostólico de Galla. comprendiendo la necesidad de fundar un colegio para educar a la futura generación del clero indígena. Valiéndose de su situación política y del desorden que su propia impopularidad había provocado. Kassa se ganó el apoyo del Abuna Salama con la promesa de desterrar a todos los sacerdotes católicos. como le llamaban. La llegada del embajador produjo gran excitación entre los etíopes y. de acuerdo con el rito etíope. de Jacobis trató en vano de ir a reunirse con su rebaño perseguido en la provincia de Tigrai. No todos los que se habían reconciliado con la Iglesia permanecieron firmes durante la persecución. . a donde no había entrado todavía ningún sacerdote. hubo de reducir su labor apostólica a la costa del Mar Rojo.ATO JUSTINO DE JACOBIS [Julio 31 Por entonces escribió: "La visita a Roma cambió las ideas de mis pobres etíopes. Biancheri. San Vicente de Paul había dicho una vez a los sacerdotes de su conKiegaciún: "Imaginad a un misionero consumido por la debilidad y el inten»o trabajo. pero algunos murieron por la fe. En 1853 había una veintena de sacerdotes etíopes y unos 5000 católicos. diciéndole que desde hacía un año buscaba un sitio para el colegio en Massawa (población que se halla en una isla del Mar Rojo). en Massawa. El personal estaba compuesto por el P. La popularidad del "Abba Jacob" y el éxito de sus actividades no habían escapado al jefe de la Iglesia nacional. porque estoy a punto de morir. entre los prisioneros por delitos comunes. 234 de la persecución. el beato contrajo una fiebre. el gobierno francés envió al conde de Russel como legado extraordinario en una misión política ante Negusie. exhaló el último suspiro.

la cual. El autor era J. oyendo la voz de Pedro. Después de informarse acerca de la suerte de Santiago y de los demás Apóstoles. los sacerdotes. pp. descubrieron admirados que el P. para que fuese modelo de la perfección que puede alcanzar el hombre. en Revue angloromaine. 625-636. la fiesta conmemoraba originalmente la dedicación de una iglesia de San Pedro y San I'«lili i en la colina Esquilina. Hasta entonces. La prisión se iluminó de pronto. El tirano tenía la intención ilr condenar a muerte al Príncipe de los Apóstoles después de la fiesta de la I'ascua. escribió en inglés una biografía del negus Haile Selassie (1936). se casó con una princesa etíope. cf. pero en aquel momento comprendió que el Señor había enviado realmente M un ángel para que le salvase de las manos de Herodes y de la hostilidad de los judíos. pp. Giustino de Jacobis (1939). como una lección viviente para Etiopía y para todos los apóstoles que después de él y hasta el fin de los siglos habían de llevar adelante su obra. San Pedro dormía entre dos soldados a los que estaba encadenado. cuando Dios decidió salvarle de manos de sus enemigos. Dios levantó a esa insigne figura de perfección humana sobre un pedestal de humildad. N LA vida de Santiago el Mayor se cuenta que Herodes Agripa. Baeteman (1939). su hija se casó con un misionero suizo. Demimuid (1906). 673-696. incluyendo a Justino de Jacobis en el número de los beatos. J. perfectamente sereno y resignado a la voluntad de Dios. i. Attwater. y un ángel despertó a San Pedro. Tanto los católicos como los disidentes han visto desde entonces a esa iglesia como un santuario. es de gran valor. Al día siguiente. y no han olvidado al "Abuna Jacob". se publicó en París una biografía anónima de Justino de Jacobis. B. ya que el nombre de "lilnlus aposloloruin" no se dio a esa parroquia sino hasta (íues del siglo 237 E . Trent'anni in Abissinia. c. La diferencia no está en lo exterior. hasta que el Apóstol les refirió lo sucedido. no difiere de la de otros misioneros a quienes nadie ha pensado en canonizar. los monjes. En mil ocasiones. La carta que escribió el 3 de agosto el P . the East. El 14 de mayo de 1939. vol. San Pedro había creído que soñaba. Massaia nos lleva a la conclusión de que la humildad era la virtud característica del beato y no una humildad de libro de máximas o una simple modestia. En 1866.Mfi . de Mons. de quien hicimos mención en nuestro artículo. Abrió la puerta una mujer. El propio de la misa y del oficio de hoy hacen pensar que se trata de la wlt'hrnrión del suceso que acabamos de narrar. Christian Churches o. Vita del B. (1896)." El Beato Justino fue sepultado en la iglesia de Hebo. a pesar de que se trataba de un pueblo que no tenía nada de atractivo en la superficie. San IVdro. pensando que se trataba de un sueño. y las biografías francesas de M. Juntos atravesaron las dos puertas de las celdas. julio de 1919.Julio 31] VIDAS D E LOS SANTOS realizó ese sueño de San Vicente de Paul hasta en el detalle de estar sentado en el suelo. Véase también C. echarse la capa sobre los hombros. Devine: su obra es un tanto inconexa y tiene lagunas fundamentales. en el seno de un pueblo terriblemente corrompido por el error. Korolevsky." Sin embargo. La lectura de un memorándum escrito por Mons. de Jacobis hablaba. Coulbeaux. El mensajero de Dios dio al Apóstol la orden de levantarse. Mons. corrió a anunciar II los otros que el Apóstol estaba ahí. no sólo de palabra sino con el ejemplo. y la puerta de hierro de la prisión. Agripa condenó a muerte a los guardias. Véase también Massaia. 23-36. que fue ensanchada con tal ocasión. vol. El ángel acompañó al Apóstol por una calle y desapareció repentinamente. tocándole en el costado. calzarse las sandalias y seguirle. la lascivia y todos los vicios. Massaia escribió: "Dios le escogió para que fuese maestro. Massaia y de otros contemporáneos. Acerca de Salama. así como de las cartas y el diario del mismo beato. v (1947). dormía en la noche anterior al día en que debía comparecer ante el pueblo. i. a quienes se había dicho que el beato era ur< enviado de los arrogantes "francos" y del todavía más arrogante Papa de Roma. pensando que por su negligencia o connivencia eran culpables de la fuga del Apóstol. y la hija de esta segunda pareja. Arata. la vida exterior del Beato Justino. Vers la Lamiere que es una biografía del Beato Gabra Mikael (1906). y J. Herodes tomó todas las precauciones posibles para impedir que se escapase el prisionero. pues ya con imtcrioridad. Las cadenas cayeron de las manos de San Pedro. el orgullo. la princesa Asfa Yilma. la dedicación de la primera iglesia que se construyó en luinoi del bienaventurado Pedro. la madre de Juan Marcos. en Roma e l'Oriente. ya que consiste prácticamente en una serie de citas de las cartas de Antonio d'Abbadie d'Arrast. La Iglesia entera se puso en oración para pedir a Dios que salvase de la muerte al Supremo Pastor. El Martirologio de Jerónimo dice a este proposito: "En Roma. Por su parte. MSTYT^OfiYli AGOSTO iiS k rS Wt 1: SAN P E D R O AD VINCULA. quien. los Apóstoles habían sido puestos en libertad por un ángel. después de haber mandado matar al Apóstol para ganarse al pueblo. Sin embargo. Acerca del ambiente histórico. comenzaba así: "Tengo que anunciaros la muerte de un santo. El escocés Juan Bell. cf. la Iglesia consagró oficialmente la tradición. trató de congraciarse más y encarceló a San Pedro. se levantó y siguió al ángel. que duba a la calle se abrió sola. sino en la íntima personalidad del Beato Justino. Delmonte a sus superiores de Emkullo. y julio de 1920. Los discípulos creyeron que Dios les linbía enviado al ángel de Pedro." Tal afirmación es errónea. Coulbeaux.y los notables del país. sino una humildad que le convertía realmente en "uno de tantos" entre el pueblo que había ido a convertir. San Pedro se retiró a un sitio más seguro. pp. actuaba y se consideraba realmente como siervo de los abisinios. 35-52. por espiritual y sacrificada que haya sido. Inmediatamente se dirigió a la casa de María. sin embargo. donde algunos de los discípulos se hallaban en oración por él.

) Ver H. en su camino fue abordado por un desconocido quien le propuso indicarle un lugar seguro en donde podía esconder el fruto de su latrocinio. El Papa Benedicto XIV tenía la intención de cambiar ese nocturno. contó lo que le había sucedido. 45-52. Acta Sanctorum. no escaparía vivo ni muerto de la mano vengadora del Todopoderoso. i. amenazas y violencias. el castigo no se hizo esperar. 29. In gloría martyrum. con invencible valor. movidos de compasión. animados por su propia inndie. Kirsch. El rey Alarico hizo derribar la iglesia que las guardaba. Al martirio de Eleazar siguió el de otros siete hermanos. entra y deposita tu carga". acabó por entregar su alma. fue a Gerona para encontrarse con él. si cometía semejante crimen. penwiiulo que el pueblo seguiría el ejemplo de Eleazar. Según el testimonio de los libros litúrgicos. fue la persecución que emprendió Antíoco contra los judíos. Algunas leyendas lo 238 MUCABEO era el segundo nombre de Judas. 239 . se confundió esa reliquia con las cadenas que había llevado San Pedro en Jerusalén.C. debía matarlos sin piedad y sustituirlos por exInmjeros. En seguida añadió que. MÁRTIR (¿Siglo I I I ? ) HACE MUCHO tiempo que la pequeña ciudad de Gerona considera una gloria suya la posesión de las reliquias de San Félix. MÁRTIRES (¿168 ? A. Prudencio. tanto en España corno en el sur de Francia. Los Macabeos son los únicos mártires del Antiguo Testamento a quienes se conmemora en la Iglesia universal y también los únicos que figuran en el calendario general de la Iglesia de occidente. Romano iclacionan con San Narciso de Gerona. Algunos de los que presenciaron la tortura. los griegos y los latinos acostumbraban bendecir en este día o el 6 de agosto las uvas de la cosecha del año. al saber que la persecución se recrudecía en España. uno tras otro. Posteriormente. 190. Eleazar exiliimó antes de morir en la flagelación: "Señor. Dicha iglesia no recibió el nombre de "San Pedro ad Vincula" sino hasta un siglo más tarde. que fue el primer jefe de los judíos en la rebelión contra Antíoco IV Epifanes. La iglesia fue reconstruida y consagrada por el Papa San Sixto III. Entre ellos se contaban los santos que celebramos en este día. SAN FÉLIX D E GERONA. Antiguamente se celebraba en algunas Iglesias una misa en acción de gracias por los frutos de la cosecha y se bendecía el pan y la harina. con la orden de helenizar la ciudad. había adoptado los ritos de los gentiles. de los cuales salió indemne. no podemos añadir ningún otro detalle histórico. La fiesta de San Pedro ad Vincula fue suprimida del Calendario por un Motu Proprio de Juan XXIII. hieron. Con la esperanza de poder venderlo. que no estaba prohibida por la Ley II (i II de que los judíos creyesen que había comido carne de puerco. el tercer hijo de Matatías. En cambio. i. se aplicó el nombre de Macabeos a todos los familiares y descendientes de Matatías y a los que los siguieron en el levantamiento contra el rey de Siria. vol.. Geschichte Roms und der Papstum. LOS SANTOS MACABEOS. Los perseguidores. si excluimos la diócesis latina de Jerusalén y las conmemoraciones propias de algunas órdenes religiosas. como un desahogo de su furor ante su derrota por el Senado Romano en su segunda campaña contra Egipto (168 A. como lo prueban las inscripciones. Prudencio reconocía. martyrol. pero el anciano no cedió. otras con. Gregorio de Tours nos dice también que existían reliquias de San Félix en Narbona. a los noventa años de edad. junto con otras cosas. 22. En el oriente son bastante comunes lus fiestas de los santos del Antiguo Testamento.C). J. pues yo te temo". pp. Cucufate. bajo la prefectura de Daciano. trataron de hacerle apostatar por medio de halagos. pero sin saber qué rumbo seguía. El más famoso de los mártires judíos que prefirieron morir antes que quebrantar la ley divina. aconsejaron que se dirw! a Eleazar un poco de carne de res. que sufrieron In tortura. con el nombre de "titulus Eudoxiae". La leyenda citada figura en el segundo nocturno de los maitines de la fiesta. pp. garantizada por la antigüedad de su culto. San Félix se hizo muy popular durante la Edad Media. El desconocido lo llevó hasta la basílica de San Félix y le dijo: "He aquí la casa de que te he hablado. todo el mundo creyó que el desconocido no era otro sino el mismo San Félix. xci Delelinye. Gregorio de Tours le ha consagrado un capítulo (XCI) de su libro dedicado a la gloria de los mártires.Agosto 1'] VIDAS DE LOS SANTOS IOS SANTOS MACÁBEOS [Agosto 1' IV y se refería también a San Pablo. lo. como las de San Elias y San Eliseo entre los carmelitas. diciendo que los jóvenes se sentirían autorizados a violar la Ley. Tú ves la tortura que estoy sufriendo. el ladrón aceptó y se dejó conducir sin desconfianza. que eran dichas reliquias las que le dieron celebridad. Antíoco envió a Jerusalén al general Apolonio al mando de veintidós mil hombres. La muerte del más joven fue aún más cruel que la de sus hermanos.. 204-221. Ahí narra que un ladrón se llevó los ornamentos de seda. 342. pp. cuya vista escudriña lo más i'Mi'ondido de los corazones. Die romischen Titelkirchen. y se inventó la leyenda de que la emperatriz envió de Jerusalén a Roma una de aquellas cadenas que se soldó milagrosamente con la que ya estaba ahí desde antes. San Félix habitaba en Cesárea de Maulitania. Trasladado al sito de la ejecución. Peristephanon. Los judíos se rebelaron porque Antíoco quería imponerles la religión grie«n. sus actas no son auténticas y. pero el pretexto para que estallase la rebelión. puesto que él. y CMH. El martirologio Hieronymianum y todos los calendarios mozárabes mencionan a San Félix. pp. fue Eleazar. y el rey quedaría satisfecho. Origines du cuite des martyrs. en caso de i|iie los judíos se resistiesen. 141. Según la verion que ha tenido mayor aceptación. Pero Eleazar se negó a admitir ese subterfugio. desgraciadamente. muy pronto el monarca quedó ciego. IV. pp. si bien podemos asegurar su existencia. Grisar. 366. agosto. ¡Cuál no sería su asombro al caer en la cuenta de que aquel lugar era el mismo donde había robado! El desconocido desapareció y el ladrón arrepentido. 29-30 Gregorio de Tours. Pero mi IIIIIIM se regocija de sufrir por causa de la Ley. En efecto. 409 ss. en honor de la princesa bizantina que tanto había contribuido a la reconstrucción. del 25 de julio de 1960. Más tarde. 365. porque obstruía la vista desde su palacio. Comm. vol. vol. Era un anciano de venerable aspecto y uno de los principales escribas o doctores de la Ley. p. después de innumerables suplicios. m (1898). P. y el artículo del mismo autor en Civilta Cattolica. entre los años 432 y 440. El título hacía alusión a las cadenas que sujetaron al Apóstol en Roma y que se conservaban ahí. bordados de oro y adornados con pedrería. desde fines del siglo IV. en el occidente nulo se celebra la conmemoración de los Macabeos. p.

S a n Etelwoldo t o m ó el h á b i t o y llegó a ser u n o de los d e a n e s del m o n a s t e r i o . Deseoso de a g r a d a r a Dios. 408-409. Aldulfo. Los daneses h a b í a n acabado p r á c t i c a m e n t e con los monjes en I n g l a t e r r a . 286-287) . no tiene que ver con esta s a n t a ni con n i n g u n a o t r a del m i s m o n o m b r e . ESPERANZA. en el sitio q u e o c u p ó m á s t a r d e la iglesia de S a n P a n c r a c i o . S a n t a E s p e r a n z a . El P. L a l e y e n d a p a s ó del oriente a R o m a . consiguió c o n v e r t i r su m o n a s t e r i o en u n modelo de o b s e r v a n c i a y en u n a l m a c i g o de monjes virtuosos. Elpis y Á g a p e . p a r t i c u l a r m e n t e h á b i l en la fabricación de c a m p a n a s . en tanto que se m o s t r a b a " t a n manso como u n a p a l o m a " con los h o m b r e s de b u e n a voluntad en su diócesis. de principios del siglo V. La dificultad no tiene solución. H a c i a el a ñ o 9 5 4 fue n o m b r a d o a b a d de A b i n g d o n . es d e c i r al V e r b o de Dios. Es curioso observar que en la iglesia de San Pedro ad Vincula. hizo lo m i s m o con las r u i n a s del convento de T h o r n e y de C a m b r i d g e s h i r e . DAC. el santo expulsó a los sacerdotes diocesanos del m o n a s t e r i o de N e w m i n s t e r .) E T E I . San D u n s t a n o . vi 18-31. hablando de estas supuestas mártires. convencido de q u e esas virtudes son las que confieren su valor a IIIN ficciones exteriores. Delehaye. después de h a b e r ofrecido a Dios las vidas de sus hijos. sostiene la misma opinión. Igualmente. del q u e salió viva y. con la a p r o b a c i ó n del rey E d g a r d o y los reemplazó p o r u n g r u p o de m o n j e s : con ellos solía asistir al coro en calidad de obispo y a b a d . T r e s de los a n t i g u o s c a n ó n i g o s t o m a r o n el h á b i t o monástico y s i g u i e r o n al servicio «le Dios en la c a t e d r a l . salieron ilesas de u n h o r n o a r d i e n t e y fueron dec a p i t a d a s . S a n t a S a b i d u r í a y sus tres hijas sufrieron el m a r t i r i o en t i e m p o s del e m p e r a d o r A d r i a n o .c. S a n D u n s t a n o fue n o m b r a d o a b a d ile G l a s t o n b u r y e i n t r o d u j o en su m o n a s t e r i o la estricta o b s e r v a n c i a b e n e d i c l i n a . según la l e y e n d a . p r o v o c a r o n violenta oposición. se preguntaba cómo podían los antioquenses afirmar que las tenían en su ciudad. No se puede hablar de culto antiguo de estas mártires. S a n Etelwoldo recibió la c o n s a g r a c i ó n episcopal de m a n o s de San D u n s t a n o . en esa forma. hay un sarcófago dividido en siete compartimentos. ce. S a n Etelwoldo r e c o n s t r u y ó en su c a t e d r a l el convento femenino d e d i c a d o a Nuestra S e ñ o r a . El p r i m e r g r u p o e r a u n a familia cuyos m i e m b r o s p a d e c i e r o n el m a r t i r i o en tiempos de A d r i a n o y fueron sepultados en la Vía A u r e l i a . probablemente en dicha iglesia. El nombre de los mártires figura también en los Fasti de Polemio Silvio. D O e r a o r i g i n a r i o de W i n c h e s t e r . El Breviarium sirio. N a t u r a l m e n t e . 1035-1036. ce. q u i e n era de la m i s m a e d a d q u e él. Los n o m b r e s griegos de las m á r t i r e s e r a n : Sofía. no sirve de n a d a el r e n u n c i a r a los bienes puta (linios a los pobres ni el p r a c t i c a r las mortificaciones más severas. San Jerónimo. dice: "Es evidente que harían falta muchas pruebas para que creyésemos en la existencia de uno solo de los dos grupos. SAN E T E L W O L D O . P. m u r i ó d e c a p i t a d a . En vista de esas c i r c u n s t a n c i a s deplorables. quien fue canciller del rey E d g a r d o . y los destrozos causados p o r los b á r b a r o s h a b í a n r e d u c i d o al ínfimo e x t r e m o las posibilidades de e d u c a c i ó n ile' la j u v e n t u d y de la p r á c t i c a de la v i r t u d . entonces. a y u d ó a Aldulfo a c o m p r a r las r u i n a s de la a b a d í a de P e t e r b o r o u g h que luibía florecido d u r a n t e dos siglos hasta q u e fue q u e m a d a p o r los daneses el uño H70. d i c h a s m á r t i r e s fueron s e p u l t a d a s en el c e m e n t e r i o de Calixto. p a r a q u e estudiase los métodos de dicho m o n a s t e r i o y los aplicase luego en A b i n g d o n . Con la a y u d a de los monjes de G l a s t o n b u r y . T a m b i é n c o m p r ó al rey las t i e r r a s y r u i n a s del g r a n convento de S a n i a E t e l r e d a en la isla de Ely. Les origines du cuite des martyrs. 12-13. pp. a r r o j a d a en u n caldero de a g u a h i r v i e n t e . no se m o s t r a b a menos solícito p o r el bien de su p r o p i a alma. de diez años y S a n t a C a r i d a d . Sin ellas. P r o b a b l e m e n t e se t r a t a de u n simple m i t o . vol. Si el fervor. P e r o el santo iiii " t e r r i b l e como un l e ó n " con los descontentos.. de la que acabamos de hacer mención. F e . relaciona el nombre de los Macabeos con el de Antíoco. Añadamos que San León Magno. I g n o r a m o s el n o m b r e de los m á r t i r e s y el sitio en que fueron sacrificados. CMH. El año 9 6 3 . E r a u n a r t e s a n o c o n s u m a d o . S a n t a F e . pp.Agosto l*] VIDAS D E LOS SANTOS SAN E T E L W O L D O [Agosto l 9 L a m a d r e . El a ñ o 9 4 4 . y fundó ahí u n a a b a d í a de monjes. Al año siguiente. S i n t i é n d o s e l l a m a d o al servicio divino cu su j u v e n t u d . el Index oleorum. La basílica de S a n t a Sofía. Delehaye. Aquel " p a d r e de m o n j e s " q u e t r a b a j ó con t a n t o celo p o r la gloria de Dios y la santificación del p r ó j i m o . No contento con clli). Kirsch. H a c i a el año 9 7 2 . Corno p a r e c í a imposible r e f o r m a r a los canónigos de la c a t e d r a l de W i n c h e s t e r a causa de su o b s t i n a c i ó n . xi. m . recibió la o r d e n a c i ó n sacerdotal de m a n o s de S a n Alfcgio 240 . q u e t e n í a doce años. sobre todo In expulsión de los c a n ó n i g o s . vol. El desorden y la i g n o r a n c i a que r e i n a b a n en el clero inglés. en Lexikon für Theologie und Kirche. p r o d u c í a n continuos escándalos. T r a j o desde Corbie a u n m a e s t r o de m ú s i c a s a g r a d a . El M a r t i r o l o g i o R o m a n o h a c e mención de F e . obispo de su c i u d a d n a t a l . v e n d i ó todas sus poHesitines a la m u e r t e de su hijo. P i s t i s . al m i s m o t i e m p o q u e S a n D u n s t a n o . que había visto las reliquias de los Macabeos en Modín. en un sermón que predicó el lo. sufrió el m a r t i r i o en fecha d e s o c o n o c i d a . ya que el primer documento que habla de ellas. las a c t i v i d a d e s r e f o r m a d o r a s de S a n Etelwoldo. en W i n c h e s t e r y e n t r e g ó la casa a los b e n e d i c t i n o s . p e r o ello no le i m p i d i ó e m p l e a r t a m b i é n su celo en el estudio de las ciencias s a g r a d a s . de agosto. que tenía nueve. que se distinguía entonces p o r su fama de estricta o b s e r v a n c i a . y tales pruebas no existen" (Les origines du cuite des martyrs. Probablemente la razón por la que la Iglesia empezó muy pronto a venerar a los Macabeos fue porque su martirio simbolizaba el del inmenso ejército de cristianos que con el tiempo seguirían su ejemplo en la tortura. 201-202. el Calvo. data de fines del siglo VI. d o n d e empezó a h a b l a r s e de dos g r u p o s . en Constantinopla. Véase el Segundo Libro de los Macabeos. fue azotada. E s p e r a n z a y C a r i d a d el l 9 de agosto y de su m a d r e ( a c e r c a de cuyo m a r t i r i o n a d a dice) el 30 de s e p t i e m b r e . los monjes se e x t e n d i e r o n p o r todo Chertsey. pp. menciona la doble celebración de la dedicación del templo y del martirio de los Macabeos. la devoción y la c o m p u n c i ó n no crecen conslnulcmculc. con una inscripción que afirma que ahí se conservan los huesos y las cenizas de los siete Macabeos y de sus padres. se entibian 241 SANTAS FE. W O I . S a n Etelwoldo y S a n Oswaldo de Y o r k a c o m e t i e r o n In e m p r e s a de r e s t a u r a r la vida m o n á s t i c a y los estudios. Cf. sacrificó la s u y a p r o p i a antes q u e q u e b r a n t a r la L e y del Altísimo. CARIDAD \ MÁRTIRES ( S i n fecha) s u MADRE SABIDURÍA. El segundo g r u p o . en B e r k s h i r e . E s p e r a n z a y C a r i d a d . en la Vía A p i a . S a n Etelwoldo los expulsó. L A VIUDA ROMANA. J. q u e los daneses h a b í a n q u e m a d o u n siglo «ules. OBISPO DE W I N C H E S T E R (984 p. envió a O s g a r al m o n a s t e r i o de F l e u r y . tomó el h á b i t o en el nuevo m o n a s t e r i o y fue elegido como p r i m e r a b a d . p r a c t i c a b a la h u m i l d a d y In enrielad. ya q u e está d e d i c a d a a la " S a n t a S a b i d u r í a " . compuesto p o r S a b i d u r í a . p o r fin. en el calendario cartaginés y en el Hieronymianum.

405-443: Armitage Robinson. Favre fue con Ignacio y Laínez a Roma. en el que anotó. decidió seguir a Ignacio y recibió la ordenación sacerdotal en 1534. porque la guerra con los turcos hacía imposible el viaje. Pedro soñaba con poder estudiar algún día. como se. los restos del santo fueron trasladados al altar de San Alfegio. pero el Señor me sacó de esa prueba mediante la santa virtud de la obediencia ciega. Ignacio de Lovola. que es mucho más eficaz que la consideración de la propia insuficiencia o de la dificultad de cumplir lo que se manda. y contribuyó a fundar ahí la primera residencia de los jesuítas. Favre fue profesor en la Universidad durante algún tiempo. En 1525. Este trabajó con gran éxito en Colonia. A fines de ese año. Había nacido -en Saboya en 1506. pero Armitage Robinson ha puesto en duda tal atribución." En 1546. iñ ( .. en los escritos de Guillermo de Malmesbury. demasiado formales. en Venecia. W. San Etelwoldo descansó en el Señor el l g de agosto de 948 y fue sepultado en la catedral de Winchester. Regularis Concordia (1954). ile suerte que tuve que quedarme fuera. sabe. mucho más que las discusiones con los herejes. Keim. fue enviado a estudiar. primero en casa de un sacerdote de Thónes y. La biografía escrita por Aelfrico fue publicada por Stevenson en Chronicon de Abingdon (Rolls Series). También pensé t'iiúti mal recibe el mundo a Jesús y oré por mí y por el portero para que ni Señor no nos haga esperar largo tiempo en el purgatorio antes de admítirIION en el cielo. Pero en el santo obispo la devoción y las acciones exteriores se sostenían y nutrían mutuamente. Hermán von Wied. lanío (-| emperador como los allos dignatarios eclesiásticos. y Favre asistió el . el Papa llamó a Favre al Concilio. La reunión fracasó. entre los que se cuenta una traducción inglesa de la Regla de San Benito.Agosto 1*] VIDAS DE LOS SANTOS liFATO PEDRO FAVRE O FABRO [Agosto l? pronto. Por fin. no sin gran fruto. quien «pieria que le acompañase al Concilio de Trento. de suerte que murió poco después de llegar a Roma. en Anglia. el emperados Carlos V trataba de arreglar las dificultades religiosas que habían estallado en Alemania. y T. Knowles. Pedro estaba convencido de que. The Times of St Dunstan (1923). Véase H. 38-59 y passim. En esta última ciudad. Favre vaciló algún tiempo acerca de la carrera que debía escoger. etc. según escribió: "Decidí plegarme al deseo del arzobispo de Mainz. que se quedaba llamando afuera. Actualmente todos los autores reconocen que San Etelwoldo fue el verdadero autor de la Regularis Concordia. vol. Si la Renania se conservó católica. Favre y Javier obtuvieron la licencia en artes. D. en brazos de San Ignacio. En aquella época. la negligencia y mala vida de los católicos y se dedicó a la predicación y la dirección espiritual en Speyer. la abogacía la enseñanza y Dios no le había llamado todavía claramente a abandonar el mundo. PEDRO FAVRE era el más viejo de los primeros compañeros de San Ignacio de Loyola y. quien había muerto mártir cuando era arzobispo de Canterbury. Existen muchos documentos históricos sobre San Etelwoldo. mediante una serie de "dietas" o reuniones entre los católicos y los jefes protestantes. También tradujo ¡il latín los ejercicios para los cartujos de Colonia. su sucesor inmediato. entonces. pero 243 . que se atribuía antiguamente a San Dunstano. a principios de 1537. lo debió en gran parte a la actividad y la influencia de Pedro Favre. A los diez años. a la dieta de Ratisbona. no me dejó entrar. para gran gozo suyo. Antes de tomar esa determinación. pp. pero. Aunque sólo tenía cuarenta años. no se daban cuenta de que. El párrafo que citamos a continuación es característico: "Un día fui al palacio a oír el sermón en la capilla del príncipe. junto con San Francisco J avíer. hizo los ejercicios bajo la dirección del beato e ingresó en la Compañía de Jesús. en la escuela de la localidad. Los tres se hicieron íntimos amigos. lo que necesitaba la Iglesia en Alemania era una verdadera reforma en la vida del clero y los fieles Favre quedó abrumado al ver el estado religioso del país. el esfuerzo que tuvo que hacer fue demasiado grande para sus fuerzas. Ratisbona y Mainz." Quien era capaz de sentimientos pin bondadosos no podía menos de oponerse al empleo de la violencia contra |im protestantes y no concebía grandes esperanzas sobre las dietas y conferencian. Favre era el superior del grupo con el que se reunió San Ignacio. sobre todo en la misa. hizo el voto de no admitir jamás estipendios por la misa y la predicación. Paulo III nombró a Pedro Favre como representante suyo en la dieta celebrada en Worms en 1510. Pedro Favre dejó en su "Memorial" una descripción detallada de su propia vida espiritual durante un largo período. de suerte que quedé muy agradecido con el portero del que Dios se lialiíu valido para darme tanta devoción. estaba gastado por los viajes y el trabajo. xxxix (1917). Paulo III deseaba que Favre fuese uno de sus teólogos en el Concilio de Tiento. que iba a comenzar el l 9 ile noviembre. En 1530. Tuve igualmente otros muchos buenos pensamientos en esa oca»¡ún. lo cual no hizo sino confirmarle en su anterior resolución. A causa de los numerosos milagros que se obraban en su tumba. Uno de los españoles que experimentaron los frutos benéficos de la influencia de Favre fue el duque de Gandía. Francisco de Borja. pp. A su paso por Francia. después. Como el portero no me conocía. era protestante. el más estimado por él. Se encontrarán también algunas referencias al santo en Historia Eliensis. a no ser que ello constituyese una injusticia respecto >le otros sacerdotes. Después fue enviado a Portugal y más tarde a España. casi día por día. Se atribuyen a San Etelwoldo algunos escritos. Finalmente. siguiente. cuyo arzobispo. me había sentido movido por varios espíritus y había experimentado cierta melancolía. Pedro Canisio (pie era todavía laico. aunque nc hallaba enfermo y el calor del verano era insoportable. Hay varias ediciones de la biografía que se atribuye a Wolstano. donde se les nombró predicadores de la Sede Apostólica. BEATO PEDRO FAVRE o FABRO ( 5 6 pc) 1 4 . En España prosiguió la tarea de dar los Ejercicios de San Ignacio a clérigos y laicos y obtuvo éxitos muy notables. en el seno de una familia de campesinos. El beato sentía cierta repugnancia a participar en el Concilio. las gracias que Dios le otorgaba. se trasladó a París e ingresó en el Colegio de Santa Bárbara Ahí compartió la habitación con un navarro llamado Francisco Javier y conoció a un antiguo estudiante de la Universidad de Salamanca. The Monastíc Order in England (1949). pero no pudieron partir a Tierra Santa. El 15 de agosto del mismo año celebró en Montmartre la misa en la que los siete primeros jesuítas hicieron los votos. Desgraciadamente. Entonces pensé cuántas veces en mi vida he dejado entrar en mi alma pensamientos vanos e imágenes pecaminosas y he cerrado la puerta a Jesús. También fue uno de los primeros jesuítas que se dedicaron a combatir el protestantismo. pues le atraían por igual la medicina. a donde querían ir a predicar el Evangelio. mientras cuidaba las ovejas. Ethehcold und die Monchsreform in England. estuvo siete días prisionero. Ello no le impidió hablar personalmente con Bucer y Mclaiiclotí y refutarles en las discusiones públicas. Symons.

Son muy numerosas las biografías modernas del beato. por decreto de la Asamblea Constituyente. A este propósito escribió: "Es necesario que quien desea ayudar a los herejes de la época actual los quiera y los ame realmente y desarraigue de su corazón todos los pensamientos y sentimientos que tenga contra ellos. y la española del P. Maruri. PATRONA DE BOLIVIA (1588 p. la festividad tiene una significación muy especial. criollos y mestizos. j . la Virgen de Los Angeles fue proclumada Patrona Nacional de Costa Rica. cuyo nombre en el dulce lenguaje de los incas significa "lugar donde se mira la piedra azul". se erigió en la isla de Copacabana una iglesia para la Virgen María y. fue mal acogido. de U. se propagó de tal manera que su fama traspasó las fronteras. tienen una encantadora expresión de dulzura que inspira devoción. Las solicitudes fueron escuchadas por fin y. cuya primera piedra fue colocada a principios de 1608. llamado Tupac Yupanqui y bautizado con el nombre cristiano de Francisco.c. La veneración de indígenas.A KECHA de hoy. en torno al templo creció un pueblo. Guitton.slii 245 . Las autoridades eclesiásticas no creían que la Virgen hubiese escogido a un indígena para promover su culto en las nuevas tierras. con la colaboración efectiva del rey de España y el Sumo Pontífice. El primer paso hay que darlo en el terreno de las cosas que nos unen y no en el de las que nos separan. Francisco Yupanqui puso toda su habilidad y su devoción 244 al servicio de su obra y obtuvo una imagen primorosa. la Iglesia universal festeja a la Virgen María en su invocación de Nuestra Señora de Los Angeles.su. es decir de una princesa incaica. llenas de suave gravedad y firme virtud. Al ver aquello. en mto solemne que presenciaron las autoridades nacionales y eclesiásticas. El rostro de la Virgen y el del Niño Jesús que lleva en brazos. Este dio plena satisfacción a los piadosos deseos del inca y se propuso difundir el culto a la hermosa estatua de la Virgen María. pero Nuestra Señora de Copacabana es la que siempre ha concentrado la más amorosa devoción del pueblo. j . en Quito. El siguiente paso consiste en ganarse la buena voluntad y el afecto de los herejes. Buffet y la de G. en Panamá. con la apariencia y la vestimenta de una "ñusta". Cuando Favre hablaba de las cosas divinas. Boero. sobre el nivel del m a r ) . Los datos para este artículo. situada en una isla cercana a la costa del Lago de Titicaca. como lo demuestran las constantes peticiones para que se coronara a la imagen como reina del país. Muchas otras advocaciones de la Virgen María son veneradas en Bolivia. . donde los misioneros franciscanos predicaban el Evangelio y construían las primeras iglesias y capillas. el 2 de Agosto de 1925. en Río de Janeiro. que se inició extraoficialmente en 1596 y fue ratificado en 1607 por el obispo de Ginebra. sobre todo en las poblaciones situadas en torno al lago. en Roma y en Madrid. En un volumen de casi mil páginas. pero en la República centroamericana de Costa Rica. Durante los primeros años de la conquista. muy pronto. tuvo la idea de esculpir una estatua de la Madre de Dios. mandó que se edificara un suntuoso santuario en Copacabana. pero aún no comenzaba el siglo XVflI. Citaremos la del P. la alemana de R. se enorgullece de poseer el magnífico santuario donde. la suntuosa consIrucción fue destruida por un incendio. Brasil. como una respuesta ju. ya que. así como a la colaboración del obispo. • Ir llubert du Manoir s. oro y joyas riquísimas. pp. Cornely. el virrey del Perú. Desde que los jesuítas españoles empezaron a publicar los Monumenta Histórica Societatis Je. le pintó con esmalte elegantes dibujos en el manto y se dirigió al obispo de Charcas.) EN I." Simón Rodríguez confesaba que había en Favre un encanto y una bondad que jamás había visto en otro hombre: "No encuentro palabras para expresar el afecto encantador con que se ganaba la voluntad y el corazón de cuantos conocía para dirigirlos a Dios. además de su «iinliiario de Copacabana. Es una enorme construcción que semeja una fortaleza medieval.Agosto 2 ] VIDAS D E LOS SANTOS NUESTRA SEÑORA D E LOS A N G E L E S [Agosto 2 consideraba mucho más importante emplear la persuasión para convertir profundamente los corazones y llevarles de la mano a la enmienda de la vida y al redil de Cristo. 2 : N U E S T R A SEÑORA D E COPACABANA. NUESTRA SEÑORA D E LOS ANGELES. su lujo exhuberante en plata. Sin embargo. pues los movía y atraía poderosamente. parecía que tenía en sus labios la llave de los corazones. y Potosí.c. Desde un principio y gracias al empeño del propio Francisco Yupanqui. se venera la imagen de Nuestra Señora de Copacabana. entre éstos se cuenta el "processus informativus". hay una edición crítica de las cartas y el Memoriale de Favre y de los documentos del proceso de beatificación. 357-359 y de Historia del Culto a María en Iberoamérica. fueron tomados de María. cuando el indio presentó la imagen al obispo. de un metro de altura. están al alcance de todos los lectores muchísimos documentos relacionados con los primeros compañeros de San Ignacio. tiene otros muy famosos en la ciudad de Lima. Yupanqui no se desalentó: estofo la imagen con laminilla de oro. Maurel." El culto del Beato Pedro Favre fue confirmado en 1872. la de L. Y sólo la reverencia con que las gentes escuchaban sus palabras. tratando y conversando con ellos sobre los puntos en que estamos de acuerdo con ellos y evitando cuidadosamente los puntos controvertidos que llevan al distanciamiento y las recriminaciones mutuas. études sur la Sainte Vierge. españoles. que era entonces San Francisco de Sales. s. emprendieron una activa campaña que dio por resultado el actual santuario de Copacabana. Pochat-Baron. Vargas Ugarte. NuesIni Señora de Copacabana fue coronada Reina de Bolivia y proclamada pul roña de la República. y sus templos y capillas se multiplicaron. Setenta años más tarde. por un breve pontificio. Entre 1931 y 1935 se publicaron tres biografías en francés: la de F. Su fiesta se celebra el 2 de Agosto y. 688-690. el más alto del mundo (3814 mts. cuando las autoridades eclesiásticas y civiles. igualaba el amor que sabía inspirar. Perú. conde de Lemos. tiene 75 metros de largo y sus torres alcanzan una altura de 35 metros. casi la totalidad de los habitantes se convirtió a la fe católica. la biografía francesa de A. titulado Fabri Monumento. pp. patrona de la nación y centro del culto religioso de Bolivia. desde hace siglos. Pero lo más notable es la decoración interior del templo. PATRONA DE COSTA RICA (1636 p. Fue por entonces cuando un descendiente de los incas.) L A PEQUEÑA población de Copacabana.

el primer Congreso de la República emitió un decreto por el que comunica que. Don José arregló un matrimonio para su hijo. el joven hizo voto de virginidad y de abandonar el ejercicio de su profesión en cuanto comprendiese que Dios se lo pedía. donde está la bendita imagen bajo un dosel de joyas entre las que merecen citarse un pectoral de esmeraldas y una rica corona de oro y piedras finas. Ahora bien. dos años más tarde. Cuenta la tradición popular que. Alfonso se negó a seguir en el ejercicio de su profesión \ a contraer matrimonio. mientras visitaba a los enfermos del . Tenéis razón y bulléis ganado la causa". y el discurso que éste pronunció en favor • le su cliente. Vargas Ugarte. aunque conservó siempre el propósito de no cometer un solo pecado mortal. la estatua desapareció de la iglesia y se la encontró de nuevo sobre la roca. El santo recibió en el bautismo los nombres de Alfonso María. editado en San José de Costa Rica (1830). Madre de Dios y Señora Nuestra. día en que la Iglesia celebra a la Virgen de este nombre. y Doña Ana Cavalieri. s. una de las más importantes ciudades del país y que fue su capital hasta la primera mitad del siglo pasado. pero sin caer • n la cuenta del sentido del párrafo subrayado. Pocos meses más Urde. ello y la recepción del sacramento de la confirmación en el otoño del mismo año. Antonio. El reiterado suceso hizo que intervinieran en el asunto los frailes franciscanos de Cartago y las autoridades civiles. En 1717. según era su costumbre. Al otro día. con el Niño Jesús en sus brazos y vestida a la usanza española. Alfonso le pidió la prueba de ello. En dos ocasiones. tallada en piedra. el joven se resfrió un tanto en su vida religiosa y concibió cierto gusto por la vida social. Juan Francisco. a la iglesia parroquial de Cartago. capitán de las galeras del rey. pudo presentar en la Universidad de Ñapóles el examen de doctorado en derecho civil y canónico y obtuvo el título por aclamación. Para evitarlos. y al mismo tiempo. olicitó los servicios de Alfonso. A pesar de la indignación de su padre. se olvidó de la leña. de Du Manoir. Asustada entonces la india. le bastaba quitarse los anteojos cuando se levantaba el telón. pero además se presentaban ahí otros espectáculos indecorosos. Al santuario acuden continuamente las peregrinaciones de millares de fieles a implorar su auxilio. por privilegio especial. Etude sur la Sainte Vierge.Agosto 2 ] VIDAS DE LOS SANTOS SAN ALFONSO MARÍA DE LIGORIO l Agosto 2 a la profunda devoción que el pueblo costarricense le ha profesado siempre. Alfonso era muy afecto a oír música en el teatro. como Alfonso era muy miope. una india anciana salió de la pobre choza en que habitaba en Cartago para recoger leña seca en el monte vecino. Cosme Damián. así como María.) SAN ALFONSO nació cerca de Ñapóles en 1696. que la imagen desapareció también de la casa del párroco y fue hallada sobre la roca del monte. El padre de Alfonso. oír la buena música y no ver el mal espectáculo. también el folleto de La Aparición de N. La devoción de los costarricenses por la Madre de Dios no se ha desmentido desde entonces. Cuando Alfonso terminó su discurso. j . Sus padres eran don José de Liguori. construyeron sobre la roca una enramada para proteger la efigie. saludándola con el título de Nuestra Señora de Los Angeles. 302. A pedido del sacerdote. en 1824. • •I abogado de su adversario se contentó con decirle: "Todo vuestro discurso ha ido inútil. en la cuaresma del año siguiente. impresionó mucho a la corte. DOCTOR DE LA IGLESIA. el obispo de la diócesis declaró festivo el día 2 de agosto y.'Í7 .000 dólares iciuales. OBISPO DE SANTA ÁGATA DEI GOTI. Empezó a estudiar jurisprudencia a los I rece años y a los dieciséis. . en solemne procesión. se encaminó al poblado para relatar al señor cura lo que sucedía. Sucedió sin embargo. Durante un par de años. Una de las partes contendientes. Cierto noble napolitano había puesto pleito al gran duque de Toscana pura obtener la posesión de una propiedad valuada en unos 300. porque no habéis mencionado el punto del que depende esencialniciile la solución del caso". envolvió la estatuilla en su chai y regresó de prisa a su choza para guardarla en una petaca de cuero. encabezadas por el gobernador. volvió a llevarse consigo a la estatuilla y la ocultó con más cuidado. pero prefería que le llamasen simplemente Alfonso María. Dios manifestó claramente su voluntad. de suerte que. Repuesta de su estupor. la anciana descubrió sobre una roca la graciosa imagen de la Virgen María con el Niño en brazos. pero dos días más tarde. 314-316. por haberse aparecido un 2 de agosto. j . la Virgen estaba de nuevo sobre la roca del monte. de R. empezaron a cavar los cimientos del futuro santuario.c. pero la boda no llegó a celebrarse. gracias a la efectiva colaboración de todo el pueblo que. FUNDADOR DE LA CONGREGACIÓN DEL SANTÍSIMO REDENTOR (1787 p. Una leyenda afirma que Alfonso no perdió un solo caso en los ocho años que ejerció la abogacía. de Los Angeles. Dicho esto. Cundió la noticia del singular acontecimiento. la anciana fue en busca de la imagen que quedó a buen resguardo en la casa cural. S A N A L F O N S O MARÍA D E LIGORIO. subsiste uno de los más celebrados santuarios de América Central. En la cuaresma de 1722 hizo un retiro en el convento de los lazaristas. deseaba que su primogénito recibiese una educación muy esmerada y le nombró tutores desde muy niño. Este se edificó rápidamente. A los pocos días.S. y el abogado le lendió un documento que Alfonso había leído varias veces. . que tiene su historia inevitablemente mezclada con la leyenda. p. temerosa de que alguien la despojase de su tesoro. En Cartago. En 1736. Gratamente sorprendida por el hallazgo. Este guardó lilendo un momento y después declaró: "Me he equivocado. "La Virgen de Los Angeles. Todos comprendieron entonces que la Virgen deseaba quedarse en aquel sitio y. reavivaron su fervor. pp. La cuestión que se trataba de aclarar era si la propiedad estaba sujeta a la ley de Lombardía o a las iitpiliilares de Anjou. el 2 de agosto de 1636. Para este artículo se ha consultado especialmente la Historia del Culto de María en 246 Iberoamérica. pudo entronizar en él a su amada Virgencita. Aquel día. Ambos esposos eran tan distinguidos como virtuosos. con gran entusiasmo y verdadero celo. Alfonso siguió l rabajando como hasta entonces. fue por leña al monte y quedó asombrada al ver sobre la misma roca la propia imagen que creía guardada en su casa. abandonó la sala. y las autoridades y el pueblo trasladaron la imagen. es y será en lo sucesivo Patrona del Estado de Costa Rica". Cf. un edificio de estilo colonial hecho de piedra que se ve constantemente visitado por los fieles que acuden a postrarse ante la imagen. probablemente el noble napolitano. el párrafo mencionado por el abogado ilrl adversario resolvía la cuestión contra el cliente de Alfonso. Así lo atestiguan la riqueza y la magnificencia que circundan el trono del altar mayor. s. Miguel Gaspar. y son incontables las gracias que reconocen haber recibido de sus manos.

El día de la Transfiguración de 1731. San Alfonso era el superior inmediato. Alfonso reprendió a uno de los miembros porque ayunaba exageradamente. En noviembre del mismo año. Falcoia tomó por su cuenta la dirección general. Su confesonario estaba siempre asediado y Alfonso convertía a los in'cüdores más endurecidos a la práctica de los sacramentos. llamada María Celeste. viéndole tan decidido. afirmando que Alfonso se dedicaba a organizar la secta "de la buena carne" y que ello olía a epicureismo. Mons. En 1733. el santo se encontró sólo con un hermano inadjutor. reconciliaba a lim enemigos y restablecía la paz en las familias. fundó la Congregación del Sanlísimo Redentor. Un sermón sin lógica resulta disperso y falto de gusto. El santo organizó en grupos a los "lazzaroni" de Ñapóles para enseñarles la doctrina cristiana y la práctica de la virtud. Tomás era un sacerdote de la edad de Alfonso. En 1737. Don José hizo lo imposible por disuadir a su hijo. María Celeste partió a Foggia a fundar un nuevo convento. el marqués Bernardo Tanucci. I n el año de la fundación de Villa degli Schiavi. El santo aceptó. Por consiguiente. t MI primer ministro. el P. comunicó al P. cerca de Amalfi. Mons. con el tiempo. San Alfonso abandonó la casa paterna y pasó a ejercer el cargo de capellán en un seminario en que se preparaban los misioneros destinados a China. Después de hacer los estudios sacerdotales en su casa. En los comienzos del siglo XVIII. puedo deciros que jamás he predicado un sermón que no pudiese entender la mujer más sencilla. La i ongregación contaba con nueve postulantes. monarca absolutista si lo hubo. Pero hasta entonces. según una visión que tuvo en Roma. con la autorización del obispo de Scala y 11 consentimiento de las religiosas. En 1732. porque os olvidáis de vos para predicar a Jesucristo". Ahí conoció a Tomás Falcoia. Pasó los dos años siguientes en trabajos de misión en el reino de Ñapóles. a pesar de la violenta tempestad que suscitó la empresa. después de oírle. rojo y azul. que era oratoriano. De San Alfonso heredaron un hijos la costumbre de volver a los pueblos misionados algunos meses desliiié* de las prédicas para confirmar y consolidar el trabajo. que alguien observó: "Es un placer escuchar vuestros sermones. en la gran Cofradía de las Capillas. Pagano. San Alfonso se había encargado de explicar y comentar los puntos oscuros de la regla. las religiosas vistieron el nuevo hábito. se reunían diariamente para orar en común y recibir instrucción en las capillas de la cofradía. San Alfonso predicó los ejercicios y aprovechó la ocasión para investigar. En 1729. después de haberse despedido. que había consagrado su vida a fundar un instituto. En una palabra. de suerte que. Siguiendo el consejo del P. le dio permiso de que recibiese la ordenación sacerdotal. ocupaba el trono. algunos hombres armados atacaron a la comunidad y San Al 24') . Carlos III. y San Alfonso estableció la sede de la congregación en una casa más grande. oyó una voz que le decía: "Abandona el mundo y entrégate a Mí". arrestaron a algunas personas y obligaron a San Alfonso a explicarse. Falcoia le propuso entonces que fundase una congregación de misioneros que se dedicasen a trabajar entre los campesinos. pero trabajad a fondo vuestros sermones. En una ocasión. Alfonso se dirigió entonces a la iglesia de Nuestra Señora de la Misericordia. El santo decía más tarde a sus misioneros: "Emplead un estilo sencillo. iba a ser durante toda n vida di gran enemigo de los Redentoristas. como escritor y como luudador de los Redentoristas que. en el confesionario. Alfonso aceptó la condición. Un sermón pomposo no llega a la masa. más tarde se presentaron otros candidatos. Naturalmente. Sin embargo. quietismo y otras herejías. España reconquistó el i'MHo de Ñapóles. Se dice que jamás rehusó la absolución a un penitente. Una de ellas. puso su espada sobre el altar y pidió ser admitido en el oratorio. les aconsejó que se atuviesen a las reglas ile la revelación de María Celeste. I'or otra parte. Predicaba con tal sencillez. de su padre. Tales fueron los comienzos de la Congregación ile las Redentoristas. con frecuencia. Por la misma época. los métodos del padre Alfonso no agradaban a todos y no faltaba quien los mirase con suspicacia. con la precisión de un abogado. el rigorismo jansenista. comedia tranquilamente. cuya primera casa pertencía al convento de las religiosas. Pero casi inmediatamente surgieron dificultades. la congregación se vio pronto dividida por el cisma. Uno de los primeros actos de su episcopado fue invitar a Alfonso a predicar unos ejercicios a las religiosas. particularmente en las regiones Mírales. los nuevos misioneros predicaron en Amalfi con gran éxito. a los treinta y tres años de edad. donde las religiosas se regían por las reglas de las visitandinas. su director de conciencia. un sacerdote poco liiiiiorable divulgó falsos rumores sobre los ocupantes de la casa de Villa • l<-|di Schiavi. Así pues. a condición de que abandonase el oratorio y fuese a vivir a su casa." El santo trataba a sus penitentes como almas que era necesario salvar y no como criminales que había que castigar para que volviesen al buen camino. al cabo de cinco meses.Agosto 2] VIDAS DE LOS SANTOS SAN ALFONSO MARÍA D E LIGORIO [Agotto 2 hospital de incurables. Pero las dificultades de la nueva congregación apenas habían comenzado. donde dejó huella. En enero del año siguiente. San Alfonso es tan famoso como moralista. De 1726 a 1752. sus miembros. que todavía existen en algunos países. pues unos sostenían que San Alfonso • i a la suprema autoridad de la congregación y otros apoyaban la causa del nliispo. Falcoia que había tenido una revelación de las reglas que debían gobernar a la congregación. El arzobispo. hasta que llegó a la conclusión de que se trataba realmente de una revelación V no de una alucinación. y el joven sacerdote quedó muy impresionado al ver que dichas reglas coincidían exactamente con las que le habían 248 sido reveladas a él. El hecho había de tener grandes consecuencias para lodos. se exageró en el pulpito la tendencia renacentista a la oratoria ampulosa y florida y. y a otro le dijo: "Dios quiere que comamos para vivir. El padre Alfonso se rebeló contra ambas tendencias. sólo había conseguido establecer un convento de religiosas en Scala. se trasladó de Ñapóles a Scala." Los enemigos del santo se encargaron de desvirtuar esas palabras y transformar su sentido. el asunto de las visiones de María Celeste. San Alfonso empezó a interesarse en el asunto en 1730. y abrazaron la estricta clauu r a y la vida de penitencia. cuando haya buena carne. que pertenecían a las clases trabajadoras. pero al fin. Falcoia fue elegido obispo de Castellamare. se olvida su brillante actuación como misionero popular. San Alfonso predicó con • norme éxito en todo el reino de Ñapóles. fue ordenado en 1726. lo que le permitió entrar de nuevo en contacto con las religiosas de Scala. Por mi parte. le aconsejó únicamente que fuese más prudente: pero la secta "de la buena carne" siguió existiendo y se transformó. Las autoridades civiles y eclesiásticas intervinieron en el asunto. fundó otra casa en Villa degli Schiavi y se dedicó a miinnar ahí. pues os hará mucho bien. con detenimiento y tristeza. con el que pronto trabó amistad.

ya que San Alfonso trazaba con extraordinaria sabiduría el camino intermedio entre el rigorismo jansenista y el laxismo. como dice San Cipriano. Al año siguiente. al afirmar que la mentira es intrínsecamente mala e ilícita.Agosto 2] VIDAS D E LOS SANTOS SAN ALFONSO MARÍA D E LIGORIO [Agosto 2 fonso juzgó prudente suprimir esa fundación. porque eso me causaría la muerte. arzobispo de Ñapóles. Santa Ágata era una diócesis pequeña. que exige que las dos opiniones sean igualmente probables para que sea legítimo atenerse a la que niega la obligación. San Alfonso. Pero i michos sacerdotes actuales. El santo sólo recomendó dos cosas a los misioneros: la sencillez en el pulpito y la caridad en el confesonario. . en la devoción con que oraba ante el Santísimo Sacramento y en su continuo ejercicio de la presencia divina. En el capítulo que fue convocado. y habían considerado la devoción a la Santísima Virgen como una superstición. fecha de la muerte de Mons. No podemos exponer aquí. lo más perfecto y deseable consiste en seguir la opinión que afirma la existencia de la obligación. en todo caso. en su recogimiento. el santo no hacía sino repetir la doctrina ordinaria de la Iglesia. en el intento de obtener para ella la autorización regia. San Alfonso sostenía el "equiprobabilismo". San Alfonso desplegó una actividad increíble para guiar a su Congregación a través de los más peligrosos escollos. En realidad. que fue propiamente la primera de la obra completa. situada entre Benevento y Capua. con la publicación de "Las Glorias de María" (1750). que pasé tantos años con él. Por otra parte. apenas hay diferencia en la práctica. olvidado de sí mismo. el mismo capítulo general se encargó de redactar las constituciones. Cajone afirmó: "A mi modo de ver. sabía comprender a quienes los padecían." Pero el Papa no aceptó la renuncia. la controversia sobre el "probabilismo". Durante la vida del santo se publicaron siete ediciones más. San Alfonso publicó en Ñapóles la primera edición de su "Teología Moral". Algunos sacerdotes celebraban la misa III menos de quince minutos. El mensajero del Nuncio Apostólico se presentó en Nocera. de las cuales una afirma la existencia de una obligación y la otra la niega. no valía la pena venir desde Ñapóles a Ariola. predicaba misiones en Ñapóles y en Sicilia y escribía libros. El regalismo estaba a la orden del día.il prisa y mutilando tanto los ritos. Ver celebrar así el Santo Sacrificio es para perder la fe". Lo más lamentable es que aun IIIH religiosos. Ello es patente a todos y parlicu250 larmente a mí. . Busenbaum. San Alfonso fue nombrado por el Papa Clemente XIII obispo de Santa Ágata dei Goti. a la que siguió una epidemia de peste. Más larde. A los sesenta y cinco años. Para ello pidió ayuda a todas las congregaciones religiosas de Ñapóles. Falcoia le permitió volver a ocuparse de su congregación. A partir de 1743. sino que positivamente vivían en el mal. a pesar de la oposición de las autoridades españolas." San Alfonso emprendió también la reforma del seminario y de la manera negligente de conceder los beneficios eclesiásticos. un sistema de teología moral relacionado con el nombre de San Alfonso. fue la de los redentoristas. en detalle. y los otros no sólo eran negligentes. En 1748. se vio obligado a suprimir también la casa de Scala. . teólogo jesuita. saludó al santo con el título de Ilustrísimo Señor y le dio el documento en que se le anunciaba su nombramiento. su virtud característica era la pureza de intención. El amor de Dios resplandecía en todos sus actos y palabras: en su manera de hablar de Dios. y escribió un conmovedor tratado sobre ese punto: "En el altar el sacerdote representa a Jesucristo. con tal de que sea sólidamente probable y aunque sea menos probable que la primera. por Dios." San Alfonso era estricto. le canonizaría sin hacer ningún proceso". San Alfonso la organizó y predicó durante dos años. Algún tiempo después. Mazzini escribía: "Cumplió de un modo perfectísimo el precepto divino de amar a Dios sobre todas las cosas. Los jansenistas habían acabado por introducir en el pueblo la costumbre de comulgar muy de vez en cuando. a no <T que se corrigiesen. el cardenanal Spinelli. pero hay que hacer notar que el probabilismo es un principio práctico para los moralistas y no una regla de perfección para los cristianos. ayudaba a las almas. Si lo que queríais era predicaros a vos y no a Jesucristo. La segunda edición. parecen más bien saltimbanquis que se ganan la vida en la plaza pública. en forma de comentario a la obra del P. donde se sostiene que entre dos opiniones. Tal vez era ésa su única cualidad. nunca me he descubierto ese pecado con claridad suficiente para tener que confesarlo. Tal vez sea porque no soy capaz de ver a fondo en mi conciencia. no volváis a llamarme Ilustrísimo Señor. Con frecuencia. con gran tacto y prudencia. celebran la misa con l. y el anticlericalismo implacable de Tanucci era una espada que amenazaba constantemente la vida de la nueva congregación. Trabajaba siempre y en todo. pero sin que nadie hiciese 251 . Lo extraordinario era que aún encontraba tiempo para pintar y componer himnos y piezas musicales. San Alfonso atacó ambos errores y defendió sobre todo la devoción a Nuestra Señora. y el santo fue consagrado en la iglesia de la Minerva de Roma. apareció entre los años de 1753 y 1755. Un prelado de Ñapóles resumió la opinión popular en las siguientes palabras: "Si yo fuese Papa. En el proceso de beatificación. si se tiene en cuenta que San Alfonso era un napolitano de temperamento apasionado y violento. dijo a un sacerdote que no seguía sus consejos: "Vuestro sermón me quitó el sueño toda la noche .' " Esto es verdaderamente extraordinario. es legítimo atenerse a la segunda. al celebrar la misa. El Papa Benedicto XIV la aprobó y el éxito fue enorme. con el pretexto de estar mejor preparados para recibir ese altísimo sacramento. se descargó sobre la diócesis de Santa Ágata una lirrible carestía. la única que excluyó. y los religiosos de órdenes reformadas. Los misioneros así reorganizados fundaron varias casas en los años siguiente. Como él mismo había sufrido de escrúpulos. Había en ella 30. con 'odo su corazón y con todas sus fuerzas. En cierta ocasión nos dijo: 'Por la gracia de Dios. que podía haber sido fácilmente presa de la ira. Los fieles no eran mejores que sus pastores y la situación empeoraba de día en día.000 habitantes. . de los que unos cuantos vivían confortablemente de las rentas de sus beneficios sin practicar los ministerios sacerdotales. San Alfonso los suspendió "ipso facto". pero entre el probabilismo y el equiprobabilismo. San Alfonso fue elegido superior general. después de haberlo leído. diecisiete casas religiosas y cuatrocientos sacerdotes. Falcoia. el P. pero. del orgullo y de la precipitación. pero. lo devolvió con estas palabras: "Por favor. El P. hasta que la muerte de Mons. pero a la vez tierno y compasivo. jamás he tenido que confesarme de haber obrado por pasión. encomendó al santo la organización de una gran misión en toda su arquidiócesis. San Alfonso había vaticinado esa calamidad desde hacía dos años. Se ha intentado atacar la doctrina de San Alfonso acerca de la mentira. La Iglesia aprueba ambos sistemas. que los mismos paganos quedarían escandalizados . El nuevo obispo se estableció modestamente y organizó una gran misión.

los redentoristas de Ñapóles aceptaron las constituciones. de suerte que el santo recibió los últimos sacramentos. Los miembros de la congregación dijeron al santo: "Habéis destruido la congregación que habíais fundado". Sin embargo. El santo vendió cuanto tenía. Clemente XIV murió el 22 de septiembre de 1774. Después de ganar a su causa a uno de los consejeros de la congregación. El santo llevó con increíble paciencia la humillación que le había infligido • uní autoridad que él amaba y respetaba tanto y vio la voluntad de Dios en . Naturalmente. Pío VI les prohibió aceptar las constituciones aprobadas por el rey y suprimió la jurisdicción de San Alfonso sobre ellos. que la presión del mentón le abrió una llaga en el pecho y no podía celebrar la misa. Probablemente los tribunales exageraron algún tanto la costumbre de imponer el destierro a los pecadores públicos y privados que no se enmendaban. Entre los años de 1784 y 1785. Andrés Víllani. Cuando la chusma pidió que se condenase a muerte al alcalde de Santa Ágata. pero escrito con letra muy pequeña y con muchas tachaduras. que por el mismo hecho adquirió fuerza de ley. San Alfonso se retiró entonces a la casa de los redentoristas en Nocera. San Alfonso dijo al P. las redentoristas fueron atacados de nuevo. A ello siguió un período de i VIUSÍH muy frecuentes. Testa presentó el nuevo lexto a San Alfonso. Pío VI nombró superior general al padre Francisco ilc Paula. sin techo y sin medios de subsistencia. firmó el documento después de leer las primeras líneas. más de una vez los personajes de alcurnia y las gentes contra las que el santo había instruido procesos. Las gentes morían de hambre por millares. a quien se acusaba injustamente de almacenar el grano. Majone. En junio de 1767. Pero Dios lo dispuso de otro modo. Cuando volvió en sí. El santo hubiese querido ir a consultar al Sumo Pontífice. Aunque Clemente XIII y Clemente XIV habían negado al santo ese permiso. San Alfonso decidió entonces hacer otro esfuerzo por * Al terminar de celebrar la misa el día 21. aunque quedó para siempre con el cuello torcido. Trataba siempre de proceder con bondad al principio. pero todo resultó en vano. alteró las constituciones en varios puntos vitales y aun suprimió los votos de religión de los miembros de la congregación. consiguió apaciguar al populacho adelantándole la ración de los dos días siguientes. y San Alfonso contrajo deudas a diestra y siniestra para socorrer a los necesitados.'il 25^ . En 1777." Negarse a aceptar las constituciones aprobadas por el rey equivalía a la supresión de la congregación. de suerte que el santo se vio excluido de la Congregación que había fundado. El proceso comenzó en 1770. que conocía de memoria. aceptarlas. y seguramente que los obispos de las diócesis circundantes no encontraban gran consuelo en la opinión del obispo de Santa Ágata. Villani: "Jamás imaginé que podríais traicionarme en esa forma" y se reprochó su propia debilidad y negligencia: "Yo hubiese debido leer el documento. El santo. El rey aprobó integramente el documento. no vacilaba en recurrir a medidas más vigorosas y aun en solicitar la ayuda de las autoridades civiles. Pero la Santa Sede. que contaba ya con cuatro casas en los Estados Pontificios.* Al año siguiente. Pero Dios le reservaba una prueba todavía más dura. Al principio tenía el cuello tan doblado. le amenazaron con matarle. parece haber participado en la conspiración. después de doce meses de enfermedad. dijo a los presentes: "Fui a asistir al Papa. Mons. el santo atravesó por un terrible período de "noche oscura del alma". hizo definitiva la supresión de lu jurisdicción de San Alfonso. ofreció su propia vida a cambio de la del alcalde y. en el que las profecías y milagros sustituyeron a los • nTÚpiílos y tentaciones. El santo obispo se mostró particularmente enérgico en la reforma de la moralidad pública. a la que por lo demás no se dio mucha importancia en el proceso de beatificación. con algunos intervalos de luz y reposo. capellán del rey. 252 conseguir la aprobación real de la congregación. con la esperanza de acabar tranquilamente sus días. De acuerdo con el consejo de Mons. porque los redentoristas de los Estados Pontificios habían apelado ya al Papa contra las nuevas constituciones y se habían puesto bajo su protección. Mons. pero. teniendo en cuenta los efectos de la fiebre reumática. y la diócesis empezó a preparar sus funerales. Alfonso salió del peligro. el P. estalló la lempestad. que juzgó inadmisibles dichas constituciones. además de las cuatro casas de Ñapóles y Sicilia. En 1781. pero probablemente se trata simplemente de una visión. San Alfonso tuvo que hacer frente a los que sostenían que la Congregación de los Redentoristas era simplemente una continuación de la Compañía de Jesús (que había sido suprimida en los dominios españoles en 1767). El santo murió apaciblemente en la noche del . los tribunales dieron la razón a San Alfonso. quien decía: "Cada obispo está obligado a velar por su propia diócesis. La enfermedad se complicó rápidamente. que había aprobado las reglas en su forma original. Pío VI. San Alfonso se desmayó y estuvo inconsciente durante veinticuatro horas. cuando no obtenía promesas serias de enmienda o las gentes no las cumplían. durante el cual sufrió tentaciones contra indos los artículos de la fe. vanos temores y alucinaciones diabólicas. ("uando se leyeron a los redentoristas las nuevas constituciones. trece años después. gracias a la intervención de los cirujanos pudo levantar un tanto la cabeza. Testa. San Alfonso hizo frente a la multitud. sordo y medio ciego. San Alfonso llamó a todas las puertas para evitar la catástrofe. que estaba ya muy viejo. Cuando los que infringen la ley se vean en desgracia. tomando provisionalmente a los redentoristas de los Estados Pontificios por los únicos redentoristas legítimos." Algunos autores interpretan este hecho como un caso de bilocación. arrojados de todas partes. Aun el mismo vicario general de San Alfonso. después de lograr que el rey las modificase ligeramente. todas las virtudes y se vio abrumado por los ' (lúpulos. La tortura duró dieciocho meses. en vez de cumplir su palabra. eso le creó numerosos enemigos. La Santa Sede le dio permiso de emplear los fondos de la diócesis. se lo concedió finalmente.Agosto 2 ] VIDAS DE LOS SANTOS SAN A L F O N S O M A R Í A D E LIGORIO [Agosto 2 algo por evitarla. para comprar grano. acarreaba forzosamente una sentencia de supresión por parte de la Santa Sede. Pero Mons. pero aun entonces el santo tenía que sentarse para comulgar. pero no podía hacerlo. que aparentemente ponía fin a todas las • ••pcranzas que había acariciado. desde su coche de muías hasta su anillo pastoral.iquella medida de la Santa Sede. Testa se había comprometido a presentar al rey el texto exacto de la solicitud de San Alfonso. pero bien sabéis cuan difícil me es leer aun unas cuantas líneas. Lo que sucedió fue una verdadera tragedia. que acaba de morir. como lo muestran varias pinturas. Por su parte. Además de los ataques lanzados contra su teología moral. probablemente por miedo. Testa. finalmente. San Alfonso sufrió un terrible ataque de reumatismo. el P. San Alfonso pidió a Pío VI que le permitiese renunciar al gobierno de su sede. entrarán en razón y abandonarán su vida de pecado". San Alfonso había suprimido las cláusulas referentes a la propiedad en común.

La persecución de Diocleciano estaba entonces en todo su furor.. el P. Sin e m b a r g o . junto con las de Gamaliel. X. C u a n d o sucedió al P a p a S a n Lucio I. en d i c i e m b r e del año 4 1 5 . S a n E s t e b a n d e c l a r ó : " G u a r d é m o n o s de i n t r o d u c i r innovaciones en la t r a d i c i ó n q u e h e m o s r e c i b i d o " y se n e g ó a r e c i b i r a los delegados africanos q u e sostenían a S a n C i p r i a n o . Sobre la doctrina espiritual de San Alfonso. Aubin publicaron en Canadá una biografía muy al día (1940).c. El a c o n t e c i m i e n t o m á s i m p o r t a n t e d e su pontific a d o fue la controversia sobre la validez del b a u t i s m o a d m i n i s t r a d o p o r los herejes. pp. N i c o d e m o y A b i b o . 449-491. Conybeare descubrió en un documento armenio un amplio fragmento de una carta de Dionisio a San Esteban. S a n Alfonso fue p r o c l a m a d o D o c t o r de la Iglesia en 1 8 7 1 . pp. d i c i e n d o : " N u e s t r o s a n t e p a s a d o s e s t a b a n equivocados. II. P í o V I . seguido por el M a r t i r o l o g i o R o m a n o . El santo h a b í a p r e d i c h o q u e la C o n g r e g a c i ó n de los R e d e n t o r i s t a s h a b í a de e x t e n d e r s e y p r o s p e r a r en los Estados Pontificios y q u e la r e u n i ó n con las casas del reino de Ñapóles se efectuaría poco después de su m u e r t e . C. y las cartas de San Cipriano. 904-905). i. S e g ú n las " a c t a s " de la s a n t a . lo m i s m o q u e a sus tres hijos.c. Dilgskron (1887) se apoyaba en muchos documentos inéditos y corregía los errores de muchos de los anteriores biógrafos. afirma e r r ó n e a m e n t e que el m a r t i r i o se llevó a cabo el 2 de agosto. ce. a u n q u e el Hieronymianum. P r o b a b l e m e n t e esa fecha es la v e r d a d e r a . Nicecio c o n d e n ó finalmente a los c u a t r o m á r t i r e s a m o r i r p o r el fuego. la corrigió y mejoró en muchos puntos (2 vols.) SAN E S T E B A N I. S e g ú n el rehilo q u e se a t r i b u y e a L u c i a n o . i's m u y difícil p r o b a r qrje h a y a sido r e a l m e n t e m á r t i r .. Duchesne dilucida muchos puntos de interés. Las biografías del cardenal Villecourt (1864) y del cardenal Capecelatro (1892) presentan pocos datos nuevos. En 1939. C o m o n o l o g r a s e p e r s u a d i r l a . c u a n d o éstos e m p l e a b a n la f ó r m u l a p r e s c r i t a p o r la Iglesia. En s e g u i d a . a q u e r e r o n o " . 1798-1802). pp. P e r o nosotros estamos decididos a seguir a n u e s t r a m a d r e . e r a ya sacerdote. y Analecta Bollandiana. el prefecto Leucacio i n t e n t ó casarse con ella. el hijo m a y o r de T e ó d o t a . procónsul de B i t i n i a . U n escrito p o p u l a r n a r r a el m a r t i r i o del santo Pontífice. le echó en c a r a la valiente respuesta de su hijo y la e x h o r t ó a sacrificar a los dioses p a r a salvar la v i d a de sus hijos. el prefecto la d e n u n c i ó . Mons. Nicecio p r e g u n t ó a T e ó d o t a si ella h a b í a e n s e ñ a d o a sus hijos la falsa religión q u e p r a c t i c a b a n . cf. La spiritualité chrélienne (1947). Castle hay una crítica muy pertinente de la obra del P. de p r i n c i p i o s del siglo V. D. M u c h o s obispos de Asia se i n c l i n a b a n t a m b i é n p o r esa o p i n i ó n . S A N T A T E Ó D O T A . P. el Pontífice q u e p o r e r r o r . m e n c i o n a a "los hijos de T e ó d o t a " y sitúa su m a r t i r i o el 2 de s e p t i e m b r e . "lleno de la c o m p a s i ó n q u e es fruto de la c a r i d a d . " Nicecio r e p l i c ó : " V u e s t r a m a d r e va a ofrecer sacrificios a los dioses. LV (1937). 201 ss. K. e r a u n a noble d a m a de N i c e a . vol. A u n q u e los textos griego y latino de las p r e t e n d i d a s " a c t a s " carecen de valor. Las fuentes principales son la Hist. pp. dos meses antes de c u m p l i r noventa y u n años. " D e s g r a c i a d a m e n t e no se llegó a resolver entonces la cuestión. le h a b í a c o n d e n a d o . El santo Pontífice llegó h a s t a a a m e n z a r de e x c o m u n i ó n a los defensores de la o p i n i ó n c o n t r a r i a . la biografía más completa es la que escribió en francés el P.. el g o b i e r n o de Ñapóles reconoció las constituciones o r i g i n a l e s de los r e d e n t o r i s t a s y la u n i ó n se llevó a c a b o . El d e s c u b r i m i e n t o lo llevó a cabo el sacerdote L u c i a n o . Harold Castle. la biografía que escribió en alemán el P. existen razones p a r a c r e e r q u e el m a r t i r i o de S a n t a T e ó d o t a y sus hijos tuvo l u g a r r e a l m e n t e . Tannoia (3 vols. de Eusebio. 111-113. Acta Sanctorum. San Alfonso M. E n 1785. I. CMH. F. 1905). F. Tannoia (vol. p e r o no porque Dios no h u b i e s e revelado la V e r d a d . 1950-1951). La primera biografía importante de San Alfonso fue la que escribió su amigo e hijo espiriutal. d i r i g i é n d o s e a T e ó d o t a . vol. Ver también D T C . Firmiliano y San Dionisio de Alejandría. en 1 7 9 3 . a n t e Nicecio. Sus profecías se c u m p l i e r o n . agosto. pp. pp. Tellería. L a beatificación tuvo l u g a r en 1816 y la c a n o n i z a c i ó n en 1 8 3 9 . pp. v. Histoire ancienne de UEglise (vol. P A P A (257 p. de la q u e el M a r t i r o l o g i o R o m a n o h a c e m e n c i ó n en este día. S a n E s t e b a n sostuvo la validez del b a u t i s m o de los herejes. En la obra del P. Acerca de la cuestión del Probabilismo y el Equiprobabilismo hay que mencionar dos obras: Vindiciae Alphonsianae (1873) y Vindiciae Bellarminianae (1873). Miller y L. Firm i l i a n o de Cesárea de C a p a d o c i a a t a c ó p o r ello m u y d u r a m e n t e al Pontífice. pues los datos antiguos de i m p o r t a n c i a no dicen ni u n a p a l a b r a sobre ello y la p r i m i t i v a tradición r o m a n a a f i r m a b a q u e el santo h a b í a m u e r t o en su lecho. sin emb a r g o . p e r o al r e h u s a r T e ó d o t a . P.. en los Estados U n i d o s y en algunos otros países. vol. que estudian puntos particulares de la vida del santo. i n t e r v i n o entonces. Los r e d e n toristas se hallan establecidos a c t u a l m e n t e en E u r o p a .) S A N E S T E B A N n a c i ó en R o m a . de Ligorio (2 vols. decretó en 1 7 9 6 la i n t r o d u c c i ó n de la causa de beatificación de Alfonso M a r í a de Ligorio. S a n C i p r i a n o y los obispos africanos sostenían q u e tal b a u t i s m o e r a inválido y q u e d e b í a a d m i n i s t r a r s e n u e v a m e n t e el s a c r a m e n t o c u a n d o u n hereje se convertía al catolicismo. como escribe S a n A g u s t í n . Véase también la obra exhaustiva de R. P o s e e m o s m u y pocos datos sobre él y casi todos p r o v i e n e n de los escritos de sus enemigos. MÁRTIR ( ¿ 3 0 4 ? p. El " b r e v i a r i u m " sirio. juzgó m á s p r u d e n t e m a n t e n e r la u n i ó n . se publicó una edición abreviada de la obra del P. xxv (1910). 970-973. Berthe (1900). y la p a z de Cristo t r i u n f ó en los c o r a z o n e s .Agosto 2] VIDAS D E LOS SANTOS LA INVENCIÓN D E SAN ESTEBAN [Agosto 3 de julio al 1" de agosto de 1787.c. 3 * LA INVENCIÓN D E SAN ESTEBAN (415 p. Berthe en francés. Sin embargo. q u e c a r e c e n de valor. T e ó d o t a replicó q u e no e r a u n a religión falsa ni n u e v a . sino p o r q u e se c e g a b a n voluntar i a m e n t e y se p r e c i p i t a b a n en el e r r o r . T a n t o S a n C i p r i a n o como S a n E s t e b a n se d e j a r o n llevar p o r la i m p a c i e n c i a en la controversia. 412-414. Ñapóles. en G a m a l a de P a l e s t i n a . 419-432). CMH. en cambio. vol. Véase Delehaye.) L A I G L E S I A i n s t i t u y ó esta s e g u n d a fiesta del p r o t o m á r t i r S a n E s t e b a n p a r a c o n m e m o r a r el d e s c u b r i m i e n t o de sus r e l i q u i a s . 412-413. y lo publicó en English Historical Review. Existen muchas obras de menor importancia. Eccles. En su edición del Líber Pontificalis y en su obra. en un sueño o visión que tuvieron él 255 . Pourrat. Nicecio e x c l a m ó : " ¿ A c a s o quieres d e c i r q u e tus a n t e p a s a d o s conocían ya tales d o c t r i n a s ? " E v o d i o . S a n Clemente H o f b a u e r fundó la p r i m e r a casa de la c o n g r e g a c i ó n m á s allá de los Alpes y. leban. La persecución de V a l e r i a n o comenzó el año de la m u e r t e de San Es254 SANTA T E Ó D O T A . el traductor inglés..

Eymard. Existen también traducciones en griego. v. El siguiente año. y la congregación empezó a extenderse rápiiln mente. imitando al mártir. cuyos miembros se comprometen a pasar diariamente una hora en 'imión ante el Santísimo. recibió la aprobación de Mons. y las dificultades abundaban. Su padre era un fabricante de cuchillos. Mis ojos estaban llenos de lágrimas. nos dejaron la descripción de muchos de esos milagros. Hubiese yo querido en ese momento que todos los corazones estuvieran con el mío y se incendiaran con un celo como el de San Pablo. cf. de Sibour. Por un Motu Proprio de Juan XXIll. directa e indirectamente. La devoción al Santísimo Sacramento había sido siempre el centro de su vida espiritual. 22-30. Delehaye. Debía existir esa congregación . 805-816). el P. Dios no se hizo hombre para remediar los males temporales. .. Puse a los pies del Señor a la Iglesia de Francia. vol. Acerca de los milagros de Uzalum. En DAC. La exposición del Santísimo tenía lugar I res veces por semana. SAN P E D R O JULIÁN E Y M A R D . con abundantes referencias. . expresó perfectamente lo que los fieles pensaban del P . XLIX (1931). hasta que estuviesen perfectamente maduros. de Cuers y Champion. fundador de los maristas. ion la aprobación del superior general de los maristas. Revue de l'Orient chrétien. vol. tuvo una experiencia extraordinaria que relata así: "Mi alma se inundó de fe y de amor por Jesús en el Santísimo Sacramento. vol.c. consigamos finalmente los bienes eternos. en los años 1900-1908 se discutió mucho acerca de los sitios de Jerusalén que cita Luciano. por ejemplo. El muchacho trabajó algún tiempo con él. hasta cumplir los dieciocho años. quien puso a su disposición una casa. vol. y más tarde. de Bruillard. vol. durante su vida mortal sanó a los enfermos. Puede verse. libró a los posesos y socorrió a los miserables. M. En las horas de descanso. Delehaye. XXVH (1908). San Evodio. en cuya casa trabajó algún tiempo. En ella se instaló Pedro Julián con su primer compañero. Analecta Bollandiana. ¡Qué horas tan maravillosas pasé ahí!". es permitir a un sacerdote como 256 vos ingresar en ella. armenio y antiguo eslavo. pueblecito de la diócesis de Grénoble. el P . arzobispo de París. Abel. dedicadas a la adoración perpetua y a propagar el amor del Señor. pero no vamos a reproducir aquí su relato. organizó 257 . XLIII (1925). lo que contribuyó mucho. ce. y el artículo del P. El 6 de enero de 1857 expuso por primera vez en la capilla de la casa al Santísimo Sacramento y predicó a un nutrido auditorio. San Agustín dijo en un sermón: "Bien está que deseemos obtener por su intercesión los bienes temporales. pp. Los superiores le aconsejaron que difiriese la ejecución de sus proyectos. Pío IX emitió un breve en alalia nza de la congregación. ingresó en el seminario de Grénoble. Mons. a fin de darnos una prueba sensible de su poder divino y una señal de que había venido a librarnos de las enfermedades espirituales. obispo de Uzalum. xxx. Entonces prometí a María trabajar con ese objeto. Eymard fundó la congreíiiteiún de las Siervas del Santísimo Sacramento. "Sin El". fechado el 25 de julio de 1960." En 1851. 80-82. Ya había entonces bastantes miembros para ruin Mecer un noviciado regular. a excluir la hipótesis de la revelación sobrenatural de Luciano y Migecio. Ver también F. Analecta Bollandiana. en la i nal los ayudan los hermanos legos. como si mi corazón fuese un lagar. sirio. Sobre la razón por la que se conmemora el descubrimiento el 3 de agosto." Cuando terminó el noviciado. Cf." Ciertamente. También fundó la Liga Eucarística ' icerdotal. pero. Así. En 1862 se idirió la tercera casa en Angers. Sibour. en las obras de San Agustín (Migne. pero pocos los escogidos. mientras llevaba en sus manos al Santísimo Sacramento. donde recibió la ordenación sacerdotal tres años después. y los eruditos se inclinan. 74-85. Dios derramó ahí sus gracias con tal intensidad durante nueve años. Peeters en Analecta Bollandiana. . El sacerdote pasó cuatro años en La Seyne. En 1845 fue elegido provincial de Lyon. Eymard hizo una peregrinación al santuario de Nuestra Señora de Fourviéres: "Me obsesionaba la idea de que no hubiese ninguna congregación consagrada a glorificar al Santísimo Sacramento. al mundo entero. El texto más fidedigno de la narración de Luciano es la traducción latina hecha por Avitus. La légende apocryphe de S. decía el santo. Pero el P . en una prensa de aceite. En 1852. de suerte que. y H. Alban Butler narra los hechos con cierto detalle. . en África y San Agustín. 359-368." Durante una procesión del Corpus. En 1856. XLI. Eymard no se limitó a trabajar entre l"i wicerdotes y religiosos. Origines da cuite des martyrs (1933). a propagar el culto de San Esteban. a pesar de ello. Pasó sus primeros cinco años de ministerio parroquial en Chalte y Monteynard. hay un artículo muy completo de H. Al cabo de doce días de angustiosa espera. que el P . a mí mismo. 624-671. con una dedicación total. pp. PL. Se trataba aún de un plan muy vago y no me pasaba por la cabeza abandonar la Compañía de María . pp. Eymard solía llamar ese sitio "In capilla de los milagros". El P . Alentado por Pío IX y por el Venerable Juan Colin. esta fiesta fue suprimida del Calendario Romano. por razón de In edad o del trabajo. Los progresos fueron lentos: muchos eran los llamados. Los miembros de la congregación se vieron obligados a cambiar de domicilio. Delehaye y otros autores suponen que el descubrimiento fue obra de la casualidad y que Luciano lo "dramatizó" algunos años más tarde. Las reliquias fueron distribuidas por todo el mundo. estudiaba el latín y recibía lecciones de un sacerdote de Grénoble. FUNDADOR DE LOS SACERDOTES DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO (1868 p. vol. "perdería yo mi alma. En 1858 consiguieron una capillita en el suburbio de Saint-Jacques. Luciano cuenta la historia del descubrimiento de las reliquias. Pedro Julián fue nombrado director espiritual del seminario menor de Belley.Agosto 3 ] VIDAS DE LOS SANTOS SAN PEDRO JULIÁN E Y M A R D [Agosto 3 y el monje Migecio. no podían asistir al catecismo parroquial. Las dos horas pasaron como un instante. En 1831. Su obispo. pp. Los sacerdotes rezan el oficio divino en coro y ejercen los ministerios piistorales. cf. su principal fin es la adoración del Santísimo Sacramento. Los primeros miembros de la Congregación del Santísimo Sacramento fueron los P P . ce. ya que no añade nada a lo que sabemos acerca de San Esteban. les fue revelado el sitio en que se hallaban las reliquias. Leclercq. su plan de fundar una congregación de sacerdotes adoradores del Santísimo Sacramento. cada vez más. fundó la "Obra de Adultos" destinada a pre|nuiir pnru la primera comunión a los hombres y mujeres que. de acuerdo con la costumbre de la hagiografía de la época. La comisión nombrada por Benedicto XIV había propuesto ya que se suprimiese esta fiesta.) PEDRO JULIÁN nació en 1811 en la Mure d'Isére. Se inauguró la segunda casa en Marsella. determinó finalmente salir de la Compañía de María para fundar la nueva congregación. cuando éste le pidió permiso de ingresar en la congregación de los maristas: "La mejor prueba de estima que puedo dar a esa congregación. Dios obró numerosos milagros por la intercesión del protomártir. Etienne (1931). presentó a Mons.

El beato predicó con gran fruto a sus compatriotas. Agustín y su compañero. Durante el viaje a la ciudad. sufrió la persecución del gobernador de Dalmacia. fueron víctimas de un asalto. fue enviado a estudiar en la Universidad de París. Ahí trabajó ron todas sus fuerzas por desarraigar la corrupción moral y religiosa que los "iiiracenos habían dejado tras de sí. asistió al Concilio ecuménico de Vienne (1311-12). The Priest of the Eucharist (1898). igualmente Tmirisuno. dijo de él: "Es un santo. viendo aproximarse el desenlace. ) [Agosto 3 la Archicofradía del Santísimo Sacramento tan estimada por la Iglesia.. Ya sabía yo que la obra iba a ser perseguida. donde las constantes guerras civiles habían sembrado la miseria material y moral. quien rila entre oíros a Mortier. constituye un breve esbozo biográfico. por abandonar la Compañía de María. Durante los últimos cuatro años de su vida. que el derecho canónico ordena que se establezca en todas las parroquias. ¡Adoración sacerdotal. que fueron el escenario de sus primeros ministerios. escrita por J. agosto. el santo escribió varias obras sobre la Eucaristía. pero se trata de una empresa que logrará grandes cosas por la gloria de Dios. Dicho autor afirma que el apellido del beato era (íii/iiilliiH. hacía tres "visitas": una a la pila en que había sido bautizado. O. El P . su médico le ordenó que saliese de París inmediatamente. i. Eymard que pediré diariamente por su obra".P. Antes del fin de ese año se habían realizado ya varios milagros en su tumba. Cuando el cardenal Boccasini ciñó la tiara.torum. y a sus sufrimientos se añadieron enormes dificultades exteriores.ambcrt. Ahí conoció al cardenal Nicolás Boccasini. dejó ver el desaliento que le asaltaba. deshecho'. Fossati (1925). En la colección Les Saints (1925) hay una excelente biografía. se convirtieron de golpe. vol. Cf. Decid al P. Su muerte ocurrió el I o de agosto. Mayet escribió en 1868: "Nos abrió su corazón y nos dijo: 'Estoy abrumado bajo el peso de la cruz. A Beüinger. San Juan Bautista Vianney.u obra puede verse en Acta Sanr. obispo de Bosnia. ciudad de la Dalmacia. todos veneraban al Beato Agustín. Su beatificación tuvo lugar en 1925 y fue canonizado por Su Santidad Juan XXIII el 9 de diciembre de 1962. según lo dijimos antes y la confirmó "in perpetuum" en 1895. otra al altar en que había recibido la primera comunión y otra a la tumba de sus padres. 27-2M. OBISPO DE LUCERA (1323 P . quien le conoció personalmente. Necesitaba el consuelo de un amigo. según nos explicó: 'Tengo que llevar la cruz totalmente solo para no asustar o desalentar a mis hermanos'". se produjo un cambio imlical en la región. También fundó en su patria varios conventos de su orden. También se cuenta una divertida historia acerca del modo como trató de deshacerse de quienes acudían a él para que los curase: después de plantar un limonero. más de una vez. Después de la profesión. en realidad. . en sus dones sobrenaturales. El rey Roberto de Ñapóles le Mpnyó ardientemente y dotó a un convento de dominicos quienes colaboraron celosamente con su obispo. Pierre Julien Eymard el sa méthode d'adorathn (1927). También son muy completas la biografía francesa de F. legado pontificio. Como si todo ello fuese poco. Siempre que iba a La Mure. C . Según se dice. Eymard como un santo y.Agosto 3] VIDAS DE LOS SANTOS BEATO AGUSTÍN B E A T O A G U S T Í N . I . Desde los miembros de la familia real hasta el último ilc los fieles. El 21 de ese mes el padre Eymard salió de Grénoble rumbo a La Mure. el hermano Jaime. Tenía ya el presentimiento de su próxima muerte. El beato poseía en grado ixlraordinario el don de curar a los enfermos. quien sería más tarde Papa con el nombre de Benedicto XI. cuando llegó a su destino casi había perdido el conocimiento y sufría un ataque de parálisis parcial. Una de las mayores dificultades con que tuvo que enfrentarse el P . a San Pedro Julián le aquejó una gota reumática. el beato fue 11 nsladado a la sede de Lucera en la provincia de Benevento. Eymard fue a visitar a sus amigos y penitentes. estuvo a punto de perecer. curó el reumatismo de las manos que aquejaba a Benedicto XI cuando éste le confirió la conHiigración episcopal. así. pp. ÍUHIIIIIRUS lluK¡i>Krai)hicun. Su muerte ocurrió el 3 de liáoslo de 1323. dijo a las gentes que las hojas de ese árbol poseían HUÍS propiedades curativas que sus manos. En 1867 escribía: "Durante años había acariciado la ilusión de visitar mis queridas regiones de Chatte y SaintRomans". cuyos cánones puso en ejecución en frecuentes visitas pastorales y fomentó las ciencias sagradas y el istudio de la Biblia mediante la fundación de un convento de la Orden de Santo Domingo. . Lady Herhert. en sus obras. aniquilado. contra cuya tiranía y exacciones había protestado. El mundo se opone a su obra porque no la conoce. en 1303. con frecuencia leía en los corazones y. que han sido traducidas a diversos idiomas. lili principal fuente es una biografía latina escrita apenas en el siglo XVII por TIMIII'I» Mnriinvir. l. en las que demostró su gran caridad y prudencia. Miladino. hacia el año 1260. Dios y los cristianos le tomaron In palabra y aun los turcos respetaron el árbol milagroso cuando invadieron In región. l'. Casi todos los musulmanes que quedaban en In ciudad. En julio. Las gentes consideraban al P . El santo solía excusarles: "No comprenden la obra y creen que hacen bien en oponerse a ella. El P . Tras de regir durante catorce años la diócesis de Zagreb. Además. a los que dio por lema las palabras de San Agustín: "Desde que estoy al servicio de Dios no he conocido hombres más buenos que los monjes que viven santamente. Su culto fue oficialmente confirmado en 1702. mandó llamar al Meato Agustín y le consagró obispo de Zagreb. ¿Acaso el Señor no fue perseguido durante su v i d a ? " Hubo además otras dificultades y decepciones. en Croacia. En varias ocasiones adivinó los pensamientos de personas ausentes. en sus virtudes. padeció de insomnios. tuvo visiones proféticas. 258 AGUSTÍN GAZOTIC nació en Trogir. replicó: "Volveré más pronto de lo que imaginas". ya que al cruzar por el distrito de Pavía. Cf. Muitics (!rnr- 259 . El día era muy caluroso y. de manera que en cinco años. Trochu (1949) y la ilnlinnu de. cuando su hermana le rogó que volviese con mayor frecuencia a La Mure. pero la Santa Sede aprobó finalmente la congregación en vida de su fundador. A su retorno. M. La conversación tuvo lugar en febrero. El beato reunió varios sínodos disciplinares. El P . Los bandoleros dieron muerte al hermano Jaime y Agustín recibió heridas de las que tardó varias semanas en reponerse. fue enviado a trabajar en Hungría. Tomó el hábito de los frailes predicadores antes de cumplir los veinte años. Por una vez. Eymard fueron las críticas que se le hicieron al principio. Eymard poseía un espíritu de piedad muy comunicativo. en 1300. Después de predicar en Bosnia e Italia numerosas misiones. ya que sus detractores se oponían a la fundación de la nueva obra. qué m a r a v i l l a ! . su santidad se mostraba en todo: en su vida diaria. hablándoles como si fuese la última vez que los veía. ya que. pero tampoco he conocido hombres más malos que los monjes que no viven como debieran". El clero y toda la diócesis de Zagreb necesitaban urgentemente una reforma.

vol. El Pontífice. pero antes de que partiese el prelado. El obispo de Osma volvió poco después a su diócesis. aparte de que llevaba el nombre de Félix y que. 260 último principio. Había observado que las mujeres desempeñaban un papel muy importante en la difusión de la herejía y que las jóvenes. fundó en Prouille un convento con nueve monjas a las que había convertido de la herejía y. a la salida del sol. Alfonso IX de Castilla envió al obispo de Osma a Dinamarca a negociar el matrimonio de su hijo y el prelado llevó consigo a Domingo. ya que el pueblo seguía instintivamente a quienes llevaban una vida heroica. pero Inocencio IV rehusó el pedido.Agosto 4] VIDAS DE LOS SANTOS SANTO DOMINGO [Agosto 4 raux O. y es falso que haya tenido algo que ver • Mii el establecimiento de la Inquisición. a no alojarse en las mejores hosterías y a despedir a los criados que tenían a su servicio. e ingresó en la escuela de Palencia. ejercitándose en la virtud y preparándose para la tarea que Dios le tenía reservada. Santo Domingo no se contentó con predicar a otros el ejemplo. el hombre había recuperado la fe y abjurado de sus errores. Rara vez salía de la casa de los canónigos. En 1204 terminó ese período y el joven hizo su aparición en el mundo en forma inesperada. opuesto al bien. La madre de Santo Domingo fue la Beata Juana de Aza. El capítulo vivía en comunidad. Diego y Domingo cayeron entonces en la cuenta de que todos los esfuerzos hechos hasla entonces por desarraigar la herejía habían resultado inútiles. que supo apreciar el celo y la virtud de los misioneros. cuanto que el albi genismo constituía una religión nueva más bien que una herejía originada en el cristianismo y su forma más avanzada amenazaba la existencia misma de la sociedad humana. organizó una serie de conversaciones con los herejes. Pedro de Castelnau y Raúl de Fontefroide. 461-467. Desde mi iniíicipio se mostró reacia a desempeñar esa tarea y en 1243 pidió al Papa que la relevara • l«'l mino. El asesinato del legado pontificio. A este. comiese y bebiese lo menos posible y el suicidio era cosa laudable. Tenía entonces treinta y un años y había practicado la vida contemplativa a la que acabamos de referirnos durante seis o siete años. y Dios quiso valerse de su predicación como instrumento para hacer penetrar su gracia en el corazón de numerosos herejes. a manos de un • liado del conde de Toulouse. La tarea era tanto más difícil. 01 . y pasaba la mayor parte del tiempo en la iglesia. alojó a los hombres que le ayudaban en el ipostolado. La mayoría de los autores suponen que en ese instante Domingo comprendió lo que Dios quería de él. A los catorce años. Pedro de Castelnau. Así pues. conde de Leicester. Aquel año. conde de Toulouse.C. En 1206. Sólo dos de los inquisidores generales de I upmín fueron dominicos. En aquellas circunstancias resultaba inútil tratar de convertir a los herejes mediante el empleo razonable de las cosas materiales. pero no entre los jefes de la herejía. donde se había difundido mucho la herejía de los albigenses. En Toulouse se alojaron en casa de un albigense. pertenecía a la familia de Guzmán. sino que lo dio él mismo. población de Castilla que entonces se llamaba Calaruega. en la que se practicaron todos los horrores y crueldades de una guerra i vil. el obispo y Domingo fueron a Roma a pedir a Inocencio III que los enviase a predicar el Evangelio a los cumanos en Rusia. Cuando Diego de Acevedo fue elegido obispo de Osma hacia el año de 1201. pertenecía la materia y todo lo material. De camino a Dinamarca. esas páginas de Mortier no se refieren al Beato Agustín. cerca de ahí. después ilc recibir en su casa los principios de la mala doctrina. desencadenó una "cruzada" contra los albi•• cuses. que era arcipreste de Gumiel de Izan. en tanto que su compañero se quedaba en Francia. ya que el tribunal empezó a funcionar ' o el sur de Francia desde fines del siglo XII. Por consiguiente. "llorando los pecados ajenos y leyendo y practicando los consejos que da Casiano en sus Conferencias". Lna vez que consiguiesen hacerse oír del pueblo. el di' los católicos era Simón IV de Montfort. en menos de seis meses. No sabemos nada de cierto sobre su padre. . a ofrecer • efugio a las mujeres convertidas. a no viajar a caballo. que hicieron algún efecto en el pueblo.. Santo Domingo mi creía en la eficacia ni en la legitimidad de una empresa que tratase de imponer la ortodoxia por la fuerza. a ver por la educación de las jóvenes y a "latinizar una casa religiosa en la que se oraba constantemente. sin embargo. Santo Domingo estaba persuadido de que era posible oponer un dique al albigenismo. 4 X S A N T O DOMINGO. los viajeros atravesaron el Languedoc. Domingo y el obispo pasaron después por Citeaux. Al regresar de Dinamarca. Torquemaila fue tino de ellos. los albigenses negaban la realidad de la Encarnación y rechazaban los sacramentos. a causa de su vida de penitencia. Domingo le sucedió en el cargo de prior del capítulo. A lo que parece. deberían emplear las armas de la persuasión v la discusión en vez de las amenazas. pp. Santo Domingo y el obispo de Osma exhortaron a los cistercienses a imitar el ejemplo de los herejes. Era todavía estudiante cuando se le nombró canónigo de la catedral de Osma y. Viendo esto. Domingo partió de la casa de su tío. Lleno de compasión por su huésped. que no eran ciertamente los predicadores cistercienses.* El santo no se mezcló jamás * Posteriormente la Orden de Sanio Domingo se hizo cargo de la Inquisición. a cuyos monjes había encargado el Papa especialmente que lucharan contra los albigenses. Los pocos detalles que conocemos sobre su nacimiento y su infancia pueden verse en el artículo que consagramos a la Beata Juana de Aza el día 8 de este mes. al parecer. pero el reducido círculo de los "perfectos" vivía en una pureza heroica y su proceder ascético contrastaba con la vida fácil de los monjes cistercienses. En esa forma.) S ANTO DOMINGO nació a principios de 1171 en Calaroga. la mayoría de los albigenses no practicaban estrictamente su doctrina. El caudillo de los albigenses era Raimundo VI. los exhortó para que consagraran sus esfuerzos a luchar dentro de la cristiandad por desarraigar la herejía. iban a proseguir su educación en conventos albigenses. Domingo pasó toda la noche en discusión con él y. iv. Santo Domingo había dado ya el primer paso para fundar la orden que estaba destinada a marcar el alto al albigenismo. bajo la regla de San Agustín y su regularidad y observancia fueron un magnífico ejemplar para el joven sacerdote.P. Domingo vivió ahí sin distinguirse en nada de los otros canónigos. después de su ordenación. FUNDADOR DE LA ORDEN DE PREDICADORES (1221 P. que habían trabajado en la misión del Languedoc. sino a otro Agustín de Zagreb. El sistema albigense se basaba en el dualismo del bien y el mal. Santo Domingo recibió una señal del cielo y. que vivió en el siglo siguiente. la perfección exigía que el hombre renunciase a la procreación. empezó a preparar predicadores virtuosos. se consagró al cumplimiento de sus deberes de canónigo. el día de la fiesta de Santa María Magdalena. En Montpellier se reunieron con el abad de Citeaux y otros dos monjes. Naturalmente.

el otro era un desconocido. como los monjes. pero se opuso firmemente." El encuentro de los dos hombres de Dios. Con gran sorpresa de todos. decidieron adoptar la regla de San Agustín. Nuestra obligación no es almacenar la • milla. siete a París. en sus respectivas fiestas. Santo Domingo tenía la intención de renunciar 1 iii papel en la naciente orden e ir a predicar el Evangelio a los tártaros. "en consideración a (pie los religiosos de vuestra orden serán paladines de la fe y luz del mundo. Pocos meses más tarde. el Papa le confió la Iglesia de n. les recordó que su principal obligación era la santificación propia y que estaban Humados a proseguir la obra de los Apóstoles para establecer en el mundo el M'ino de Cristo. El objetivo principal del santo era el de multiplicar en la Iglesia los predicadores celosos. al que el obispo regaló la iglesia de San Román. pues si permanecemos unidos no habrá poder humano capaz de resistirnos. tomadas en parte de las reglas de los premonstratenses. sino que unirían a la contemplación el estudio de las ciencias sagradas y la práctica de los ministerios pastorales. siete españoles y uno inglés. son la fe. que acababa de construir.i comparación es poco inteligente. Fue entonces cuando se hizo amigo del cardenal Ugolino (más tarde Gregorio IX) y de San Francisco de Asís. que era la más antigua y menos detallada de cuantas existían. puesto que su ausencia era la causa principal del escándalo del pueblo y del florecimiento del vicio y la herejía. pues la herejía ti níii ganado terreno en el sitio en que se encontraban. En aquella i"ini. 'l'i'i volvieron a Toulouse. Inocencio III acogió muy amablemente al santo y aprobó el convento de religiosas de Prouille. Además. la penitencia." Cuatro de los frailes partieron a España. Yo sé lo que hago. de la desconfianza en sí mismos y de la confianza en Dios. Algunos autores han comparado a Santo Domingo con San Francisco. y los únicos puntos que tienen en común. especialmente de la predicación. Aunque en dicho canon el Pontífice subrayaba la necesidad de formar predicadores aptos. como armas de Santo Domingo." Domingo estuvo a punto de ser elegido obispo en tres ocasiones. cuyo espíritu y ejemplo facilitasen la difusión de la luz de la fe y el calor de la caridad. Domingo y sus dieciséis compañeros. y de pelear la gran batalla contra el mundo y los poderes del infierno. Para eso proyectaba fundar un grupo de religiosos. pero no lo había logrado. Santo Domingo soñó que la ira divina cslaba a punto de descargarse sobre el mundo pecador. La oración es más eficaz que la espada y la humildad más útil que los vestidos finos. pero l. El santo reconoció inmediatamente en él al hombre de su sueño. Ahí empezaron los primeros dominicos a llevar vida comunitaria con votos re262 ligiosos. porque el mismo Concilio había legislado contra la multiplicación de las órdenes religiosas. Como quiera que fuese. 26 \ . cuando entró en ella un mendigo cubierto de harapos. aprobó la fundación embrionaria de la nueva orden. terminó el primer convento de Toulouse. así pues. Ello retardó un poco el viaje de Santo Domingo a Roma. Santo Domingo llegó a Roma en octubre de 1216. de Toulouse. la aprobación de la nueva orden no era tarea fácil. Pero deseaba ardientemente reavivar el espíritu apostólico de los ministros del altar. unas en pequeños conventos y otras en casa de sus padres o II¡K»W. Domingo V Francisco se celebra dos veces al año. pero que aquella misma noche soñó que la iglesia de San Juan de Letrán estaba a punto de derrumbarse y que Santo Domingo la sostenía. dos permanecieron en Prouille y el fundador se dirigió • Koma en el mes de diciembre. una renta. Se dice que Inocencio III había resuelto negarse a la petición. ni predicación en San Pedro llamó la atención de la multitud.Agosto 4] VIDAS DE LOS SANTOS SANTO DOMINGO [ Agosto 4 en ninguna de las crueles ejecuciones que llevó a cabo la Inquisición. que había sido escrita para sacerdotes por un sacerdote y predicador eminente. Para facilitar la tarea de Santo Domingo. Tras de discutir los pros y los contras. y a su alrededor se había reunido un grupo de predicadores. Al mismo tiempo que fundaba ahí un convento. en esa forma serían capaces de superar Indas las aflicciones y persecuciones. El 13 de agosto de 1217. Sixto. sobre todo. que no serían necesariamente sacerdotes ni se dedicarían exclusivamente a la contemplación. se hallaba el santo en oración en la iglesia. También les habló de la humildad. al año siguiente. Santo Domingo les dio instrucciones sobre la manera ile predicar y enseñar y los exhortó a estudiar sin descanso. el ayuno. el santo le reprendió con estas palabras: "En vano intentaréis convertir de esa manera a los enemigos de la fe. sino sembrarla. i •••MI Dios iba a disponer las cosas de otro modo. Cedió IIIH religiosas su propio monasterio de San Sixto. en esos días los miembros de cada orden cantan la misa en las iglesia de los de la otra y se reúnen "para comer el pan que no ha faltado en siete siglos". Los historiadores de la época mencionan únicamente. diciéndoles: "Tened lianza en mí. Cuando Santo Domingo llegó a Roma. Al día siguiente. las lágrimas y la oración. capaces de ayudar eficazmente a los obispos a curar las heridas que habían infligido a la Iglesia la falsa doctrina y la vida disipada. la mayoría de las religiosas de Roma no observaban la clausura y vivían i HÍti reglas. había portado el hábito de los Canónigos Regulares de San Agustín y observado su regla. Inocencio III murió el 18 de julio de 1216 y Honorio III fue elegido para sustituirle. Hasta entonces. pero entretanto. le abrazó y le dijo: "Vos sois mi compañero y leñéis que estar a mi lado. la instrucción. introdujo en el décimo canon del Concilio una cláusula que ponía de relieve la obligación de predicar y la necesidad de elegir pastores poderosos en obras y palabras. le concedió. En agosto de 1216. enip/> II Santo Domingo de llevar a cabo esa reforma y así lo hizo éste. pues sabía que Dios le destinaba a otra tarea. los frailes predicador