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LICENCIATURA EN EDUCACIN PRIMARIA INTERCULTURAL BILINGE NORMAL VALLE DEL MEZQUITAL

TRABAJO: PROPUESTA: ENSEANZA DE LA LENGUA INDIGENA HAHU COMO L1 O L2

PROFESOR: Adn Lora Quezada

ALUMNO: Oscar Lora Quezada

QUINTO SEMESTRE

LEPIB. Enero 2013

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RESUMEN. Para poder comprender a la sociedad en la que vivimos y tomar en cuenta las necesidades de los nios en escuelas rurales bilinges tendramos que hacer un alto y reflexionar sobre lo que se est haciendo y cul es el impacto hasta nuestro das de lo establecido con la (DGEI) desde1994 en donde establece el uso de la lengua materna de los nios indgenas como lengua de instruccin y como objeto de estudio. Si realmente se est

trabajando y evaluando la asignatura de lengua indgena. El documento que a continuacin presento es un proyecto en el cual demuestro algunas de mis habilidades que he logrado adquir dentro de la escuela normal como futuro docente en la realizacin de secuencias didcticas para la enseanza de de la lengua indgena hahu como l1 o l2. Esta secuencia didctica est diseada para un proyecto a largo plazo en el cual se pretende cumplir con las expectativas en tres semanas donde se trabaje diariamente con la asignatura de lengua Hahu. En donde se

pretende poner en prctica para el 6to semestre en escuela primaria Bilinges.

INTRODUCCION. El docente decide cules sern las actividades que se realizaran en la clase y como sern desarrolladas, la planeacin se realiza con el objetivo de estudiar y repasar los contenidos, as como comparar contenidos, objetivos, metodologas y evaluacin, algunas de sus principales preocupaciones son crear y gestionar el contexto de aprendizaje as como ayudar a los alumnos a hablar la segunda lengua con fluidez.

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Antes de empezar la planificacin curricular, es necesario determinar cmo es la realidad lingstica de la comunidad en la que el docente se encuentra. En otras palabras, se debe identificar cules son las principales caractersticas lingsticas de la comunidad. como una fuente de ideas, valores, conocimientos y posibilidades. Las personas bilinges tienen ms de una manera de relacionarse con el mundo, ms de una manera de nombrar las cosas del mundo y ms de una manera de dar significados alternativos a las relaciones entre el pasado y el futuro, desde un presente intercultural. La educacin bilinge para la interculturalidad, en este siglo que comienza, cuenta con un paraguas formal constituido por polticas pblicas nacionales e internacionales que se expresan en leyes, normas, convenios y declaraciones, y que, en conjunto, dibujan la visin de sociedades cada vez ms democrticas. Maestra y maestro hhu, despus de tantos aos, perdimos parte de nuestra cultura, pero lo ms grave es que una parte de la poblacin hhu dej de hablar su lengua por diversas razones. Sin embargo, no se ha perdido todo, por eso ahora pensamos que tenemos la suficiente fuerza para retomar el camino que nos lleve a valorar nuestra cultura y asumir el compromiso de nuestro trabajo para que vuelva a florecer la lengua hhu. No deje pasar ms tiempo, hoy es el da, no podemos perder la oportunidad para recuperar lo que nos dejaron nuestros antepasados. Por eso les pedimos que por favor piensen que este trabajo es necesario para revitalizar la lengua y darle la oportunidad a los nios para que reflexionen y estudien su lengua, nosotros debemos contribuir para que los nios aumenten sus capacidades de interaccin oral y escrita en la lengua hhu, legado de nuestros antepasados.

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JUSTIFICACIN. Mxico, al igual que varios pases latinoamericanos, se ha definido a si mismo como pas multicultural, lo que consta en la constitucin a partir de la reforma de 1992 entonces del artculo cuarto, ahora el segundo. Se trata de un reconocimiento poltico que obliga al estado (gobierno y sociedad) a promoverse las lenguas y las culturas indgenas en tanto parte del patrimonio cultural de la nacin (CIESAS, INI, Oficinas de representacin para el desarrollo delos pueblos indgenas , 2002) .no comprometernos con dichos fortalecimientos equivale a una especie de suicidios: si nos reconocemos como pas multicultural y plurilinge, estaramos actuando con nuestra propia definicin como pas si no fortalecemos lenguas y culturas

y, por lo dicho arriba, si no empoderamos a los grupos indgenas con quienes compartimos territorio.

SUSTENTO TERICO.

El uso de la lengua materna es esencial durante los primeros aos de la escolaridad, debido fundamentalmente a la dificultad de lograr comunicacin entre el docente y el nio, de lo que se trata es de que la lengua materna deje de utilizarse en bsqueda de un dominio completo del espaol. Se piensa, equivocadamente, que la lengua materna es un obstculo para el aprendizaje de la lengua oficial, en este caso el espaol, y que entre ms pronto pueda dejarse de usar en el mbito escolar, por esa razn, mejor parece tambin claro que tampoco se trata de un modelo de educacin bilinge instrumental, en el que la lengua materna sirve solamente como va de acceso a lo propiamente escolar, incluyendo, desde luego, la segunda lengua, este modelo se acerca mucho as al anterior, si bien nos permite

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tanto como aquel el uso de la lengua materna, tambin aqu de lo que se trata claramente, es de privilegiar el acceso a y el dominio de la lengua oficial. Sylvia Schmelkers (2002) la enseanza de la lectura y la escritura en contextos multiculturales El profesor es el experto en la clase, es l quien sabe ms castellano y debe orientar a sus alumnos hacia la utilizacin correcta y apropiada del lenguaje, los nios, cada uno de ellos, presentaran diversos niveles de manejo de la lengua meta. Tanto el maestro, como los compaeros con poco ms de castellano, pueden ofrecer los trminos adecuados para cumplir ciertas funciones comunicativas dentro del entorno sealado por las actividades. Enseanza de castellano como segunda lengua (Aida Walqui Viviana Galdames)

CONTEXTUALIZACION. La comunidad lleva el nombre, por que se cuenta que existi un Jahuey en la comunidad en donde la las personas se trasladaban a ese lugar para extraer el agua para el abastecimiento de la poblacin, que actualmente ya no existe, en aos anteriores la poblacin se dividi por problemas con Capula. Jahuey Capula, perteneciente al municipio de Ixmiquilpan; cuenta aproximadamente con 300 habitantes, donde hombres y mujeres se dedica a trabajos de campo como: al corte de chile, la cosecha del maz, y el corte de alfalfa durante los das de observacin pudimos percatar como las

personas trabajaban en el corte de chile, y en la semana de prcticas trabajaban en la cosecha de maz.

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La gente al igual se dedica a la crianza de animales como son: vacas, puercos, borregos entre otros pero los primeros mencionados son considerados importantes dentro del sustento econmico de las familias, por ejemplo las vacas aparte de que son vendidas tambin las ordean para vender la leche y est en ocasiones es llevada hasta Julin Villagrn o de lo contrario es vendida la leche a las comunidades cercanas; adems parte de lo que produce la comunidad en sus cultivos es utilizado para alimentar las vacas por ejemplo en la semana estaban ensilando el maz que

consiste en moler el zacate junto con la mazorca y este es la para alimentacin de las vacas con este alimento producen ms leche. Festejan su feria patronal en honor a la santo patrn de los Milagros que se lleva a cabo el da 14 de septiembre este es el primer ao que festejan su feria que se le venera fue trado de Parangagutin Michoacn, se le llamo solamente seor de los Milagros por la explosin de un volcn y de la gente sepultada el sobrevivi, Aun no cuentan con una iglesia, pero ya estn en proceso para la realizacin de una; la mayora de las personas profesa la religin catlica puesto que en la comunidad an se llevan acab varias festividades como: la navidad en donde realizan algunas representaciones a travs de pastorelas, el da de muertos, que por lo que mencionan algunas personas no deben perderse porque son parte de nuestra cultura, nuestras tradiciones. En su mayora de los padres de familia son paps jvenes, y por este motivo no quieren que se les ensee la lengua hahu a sus hijos porque segn ellos son discriminados posteriormente conforme avancen en su preparacin acadmica, pues ellos desean que sus hijos no pierdan el ingls puesto que hay varios nios que nacieron en Estados Unidos y

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hablan el ingls pero como en la escuela ya no lo practican se les ha ido olvidando, y ahora ya solo hablan el espaol, tambin dentro de las aulas aunque tengan un horario para lengua indgena no es abordada como deberan puesto que no se le da la importancia que debera ya que es ocupada para abordar algunas otras materias quiz ms importantes para la formacin del nio y tampoco los maestros les hablan a los nios en esta lengua. Dentro del grupo de tercero y cuarto grado, la mayora de los nios no hablan la lengua pero entiende una que otra palabra, solamente tres nios de los 17 aceptaron hablar la lengua en ocasiones pero solo algunas palabras y es porque sus paps hablan la lengua hahU, tampoco en primero y segundo grado no llevan hahu ni se tiene incluido en el horario de clases.

La escuela primaria es una escuela grande donde hay reas verdes, espacios deportivos, la institucin cuenta con una cocina, una direccin, una biblioteca y siete salones, los cuales solamente se ocupan tres de las aulas, ya que las tres aulas estn dividas por los grados en uno estn 1er, 2do grado, el segundo esta el 3er, 4to grado, y en el tercer aula estn los nios de 5to y 6to grado. Adems cuenta con comedor en donde est muy bien acondicionada, cuenta con mesas y sillas convencionales, as como gas, un refrigerador y dos parrillas muy grandes. Dentro del aula me pude encontrar con un aula grande donde los nios estn muy cmodos, todos cuentan con una mesa banco, y el grupo est intercalado los dos grupos juntos y en el grupo de segundo grado los nios

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estn separados por grupos el aula es grande, estn acomodados dos nios por mesa. El aula de tercero, cuarto, quinto y sexto grado est equipada con un

dispositivo multimedia el cual no est en buenas condiciones, dentro del aula puedo observar que cuenta con un rincn de lecturas en donde se encuentran algunos libros, cuentos, como tambin cuenta con algunos de hahu, no existe casi nada de material didctico en el aula, los nios pertenecen a la misma comunidad y otros al Mirador, sus padres se

dedican al campo y al trabajo por temporadas en los cultivos de legumbres y hortalizas

,, PUNTO NODAL.
Ra huhi boti nangu Denda
za

Ya beha ne ya btsi Ra nhoka huni Ra bayo

Nthtsi

Nsofo Thumgo Githe Ra futsi huahi Ya fani ne ya nzabra fani

De ga ndu Ya deti

Ya daxo Ra xiyo Pati Ra thungo Ra dutu Ngo Ra

Huni Ndmfri Ra e mboni ra hnini Zabi Capula

Cecina Npa mboni

Ya oni

Ra huni Ya mado huni Ya nthuki Thungo Githe Ngo Ya nge

Rastro bantfani Ndango Tseba Nhoka nangu Ya tsudi Ra huni

Ra npa

Tsut Nthoka hi Tsonga huni

Nts

ani

nangu

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PROYECTO DIDCTICO: elaborar seales de rutas de ubicacin de su casa a la escuela.

Elaborar un cuadro de informacin sobre el uso del hhu y el espaol y la elaboracin de seales En su comunidad. PERIODO: TRES SEMANAS CICLO: TERCER CICLO ASIGNATURA: Lengua hahu AMBITO: Prcticas del lenguaje vinculadas con el estudio y la difusin del conocimiento. PROPSITO: Reflexionar sobre la funcin social de los letreros.

SITUACIN SOCIOCOMUNICATIVA:

Lector: Alumnos y maestro. Autor: Alumnos de sexto y 5to grado. Objetivo: Que los alumnos logren realizar carteles como medida de prevencin de accidentes

CAMPO FORMATIVO: lenguaje y comunicacin.

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APRENDIZASAJES ESPERADOS Es capaz de disear carteles de medida de prevencin en lengua indgena.

COMPETENCIAS: Construye imgenes, con la finalidad de prevenir accidentes y realizar escritos en lengua indgena, basndose en la estructura del cartel

SECUENCIA DIDACTICA. PRIMERA SEMANA Para iniciar la clase iniciare mencionando como actividad permanente. En el trascurso de las tres semanas la forma en la que trabajares, en la asignatura de lengua indgena, los saludos sern en Hahu, as como en el momento del pase de lista lo dirn de igual forma en Hahu para decir si estn presentes en la clase.

Saludos Ki hatsi xanate Ki dee xanate Pase de lista Di yogua.

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Di bukua Nugua. Otra actividad permanente que llevare para las tres semanas ser la lectura del libro la nube estril, el cual leeremos diez minutos diarios el libro, para que formen parte de su identidad, y se valore la cultura como tal.

PRIMERA SEMANA.

Abordaremos con los alumnos sobre las funciones de las seales de rutas de ubicacin, letreros y seales preventivas que se

Promueva la reflexin con los alumnos sobre la funcin de las seales de rutas de ubicacin, letreros y seales preventivas que se encuentran colocados en su comunidad, preguntarle si los conocen y en dnde los han visto. Comenzar con susu conocimientos previos e indagar: Qu letreros han visto en su comunidad?, por qu creen que los han puesto ah?, saben qu dice ah?, cmo se dan cuenta lo que dice ah?, cmo sabes que dice eso? si no pusieran letreros preventivos qu pasara?, habra accidentes?, si no colocaran letreros para avisarle a la gente de cmo llegar a cierto lugar?, se perderan o tardaran en encontrar el lugar?, qu otro letrero o sealamiento han visto?, para qu nos sirven?, en dnde estn colocados?, hay algn lugar en donde es necesario poner algn sealamiento o letrero?, cmo podramos saberlo?.

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Llevar una oracin donde mencionare algn ejemplo de la forma de un letrero. diciendo: Ngunxadi Hhu que estn en el camino de una comunidad. O como el que tienen en el inicial de la comunidad como hoga ehe o como: ntsuni! Mukua ra tsate yo Para que comprendan la diferencia entre ambos portadores, promueva que participen usando expresiones de como realizaran susu propios letreros.

Organizar

junto con ellos un recorrido por la comunidad pasando por

veredas, callejones principales, para observar los letreros ubicados en: casas, esquinas, postes, bardas o cruceros. Acordar a los alumnos a que saldremos al dar el recorrido, cul ser el propsito de la salida, pedir que lleven libreta, lpiz, para poder realizar el registro de lo observado.

Organizados en equipos de tres cuatro alumnos, los cuales le pedir que observen los letreros y copien los mensajes ah escritos; si en su recorrido encuentran un lugar que se considere peligroso, como: un hoyo grande, barranca, laderas resbalosas, entre otros, y no hay un sealamiento de prevencin, que comenten entre ellos si existe la necesidad de colocar algn letrero, que lo registren en su cuaderno. Qu letrero podran colocar en ese lugar?

Al regreso del recorrido pedir que se conformen por equipos y pedir que saquen su escrito en donde observaron los letreros que encontraron en el recorrido, si en su recorrido encuentran un lugar que se considere peligroso, como: un hoyo grande, barranca, laderas resbalosas, entre otros, y no hay un sealamiento de prevencin, que comenten entre ellos si existe la necesidad de colocar algn letrero, que lo registren en su cuaderno. Qu letrero podran colocar en ese lugar?

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Comparar su recorrido con sus compaeros

y comentar si en el lugar

encontraron los mismos sealamientos y que otros peligros pudieron haber encontrado durante su recorrido.

SEGUNDA SEMANA.

Mostrarle a los nios algunos ejemplas de carteles que realizare parta pder hacerlos y colocarlos en la comunidad. njuantho ja na ra he( derecho hacia delante hay una barranca), di gepu ja na ra nij (ms adelante est la iglesia), har bati mu ra zagithuhni (en la vuelta hay un pirul).

Pedirles que lean sus anotaciones para hacer un listado de los letreros de prevencin que se requieren para alertar a las personas sobre los peligros que ellos identificaron en el recorrido. Todos comentan por qu consideran que esos lugares son de riesgo.

Integrare a los nios en sus equipos de tal forma que les toque elaborar dos letreros Cada uno; les mencionare que se pongan de acuerdo sobre el dibujo, las palabras o expresin que van a escribir en su letrero; primeramente lo harn en su cuaderno.

Pedir que los escrito los traduzcan en lengua indgena. Sobre los distintos riesgos que encontraron en la comunidad, pasara cada equipo a mostrar sus oraciones y revisar entre todos los del saln si la escritura est bien definida.

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TERCERA SEMANA. Realizar una conversacin con los alumnos acerca de los sealamientos y letreros de prevencin que encontraron y los que ellos pensaron que son necesarios ubicar en los lugares de peligro, pregnteles Haba muchos o pocos letreros en lengua hhu?, caso de que no se haya localizado ninguno, contine con la reflexin Consideran necesario colocar los nombres de lugares y seales preventivas en hhu?, por qu?, cmo lo haramos?.

En el pizarrn y, con el procedimiento de dictado, hacen una lista de los materiales que utilizarn para la elaboracin de los letreros o

sealamientos.

Al tener los materiales, pedir a los nios que se integren en equipos y que trabajen en la elaboracin de sus carteles. Donde plasmaran imgenes con sus respectivos escritos en lengua indgena. Y para culminar la actividad, se realizara nuevamente el recorrido por las principales calles de la comunidad para poder colocar los carteles en los lugares correspondientes.

MATERIALES. LIBRO LA NUVE ESTERIL Antoni Rodrguez TIRAS DIDACTICAS CON LOS SALUDOS EN HAHU. CARTEL CONVENCIONAL ESCRITO EN HAHU PAPEL CASCARON. LAPICES. COLORES. IMAGENAS. DICCIONARIO OTOMI.

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SUGERENCIAS DE EVALUACION

NOMBRE

Participo con inters en las actividades planteadas.

Presto atencin en el recorrido sobre las calles de la comunidad e informo de las medidas de prevencion

Participo en la produccin final del contenido

siempre

A veces

Casi siempre nunca

A veces

Casi Casi siempre nunca nunca

A veces

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BIBLIOGRAFIA.

Sylvia Schmelkers (2002) la enseanza de la lectura y la escritura en contextos multiculturales Enseanza de castellano como segunda lengua (Aida Walqui Viviana Galdames)

Libro para el maestro educacin bsica Hahu PROEIB Andes lnea de investigacin Enseanza de lenguas indgenas como segundas lenguas

Marcos formales para la educacin intercultural bilinge. Sep coordinacin general de educacin intercultural y bilinge. Parmetros curriculares de la asignatura de lengua indgena