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MATERIAL DE TRABAJO FILOSOFIA Y LITERATURA

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MÁS POESIAS PARA TRABAJAR TEMAS DE FILOSOFÍA LITERATURA PARA PENSAR O PENSAMIENTO PARA DISFRUTAR
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

SUGERENCIAS METODOLOGICAS PARA TRABAJAR LAS POESIAS DESDE LA FILOSOFIA. 01. 02. 03. 04. 05. 06. 07.
Lectura de las POESIAS e interpretación de los textos. Dudas, aportes, interrogantes. VALORES DEL DISCURSO POÉTICO: ritmo, metáforas, creación literaria. Verdad y belleza. TEMAS Y PROBLEMAS que la poesía dispara: interrogantes, comentarios, observaciones. TEMAS Y PROBLEMAS QUE LA FILOSOFÍA procesa a partir de cada poesía. AUTORES, OBRAS, fragmentos, respuestas filosóficas y nuevos interrogantes. OTROS POETAS Y OTROS POEMAS que abordan los mismos temas. EJERCICIO DE RE-CREACIÓN personal a partir del texto trabajado.

BORGES

LEON FELIPE

ALBERTI

MARTI

SABINES

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LEON FELIPE QUE LASTIMA http://www.youtube.com/watch?v=A_6a1Z4Z4H8&feature=related

¡Qué lástima que yo no pueda cantar a la usanza de este tiempo lo mismo que los poetas de hoy cantan! ¡Qué lástima que yo no pueda entonar con una voz engolada esas brillantes romanzas a las glorias de la patria! ¡Qué lástima qué yo no tenga una patria! Sé que la historia es la misma, la misma siempre, que pasa desde una tierra a otra tierra, desde una raza a otra raza, como pasan esas tormentas de estío desde esta a aquella comarca.

La vida, la propia existencia, está hecha de lo que se tiene y de lo que no se tiene. Y uno debe construirse con lo que tiene y con lo que no tiene. Uno puede haber nacido en otro tiempo, en otro país, en el seno de otra familia, con otro entorno, pero ES lo que tuvo y tiene. "Cada ser humano pertenece a un espacio, a unos lugares. Cada ser humano pertenece a un tiempo, a un decurso temporal... A su vez, esos espacios y tiempos le pertenecen. Se trata de una doble y recíproca pertenencia: una tenencia hasta el final y perfectiva. Nuestra co-pertenencia a unas coordenadas espacio-temporales es, pues, perfecta, acabada. Conclusa en cada punto de esa dinámica

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¡Qué lástima que yo no tenga comarca, patria chica, tierra provinciana! Debí nacer en la entraña de la estepa castellana y fui a nacer en un pueblo del que no recuerdo nada: pase los días azules de mi infancia en Salamanca, y mi juventud, una juventud sombría, en la Montaña. después… ya no he vuelto a echar el ancla, y ninguna de estas tierras me levanta ni me exalta para poder cantar siempre en la misma tonada al mismo rio que pasa rodando las mismas aguas, al mismo cielo, al mismo campo y en la misma casa. ¡Qué lástima que yo no tenga una casa! Una casa solariega y blasonada, una casa en que guardara. a mas de otras cosas raras, un sillón viejo de cuero, una mesa apolillada y el retrato de un mi abuelo que ganara una batalla. ¡Qué lastima que yo no tenga un abuelo que ganara una batalla, retratado con una mano cruzada en el pecho, y la otra mano en el puño de la espada! Y, ¡que lastima que yo no tenga siquiera una espada! Porque…, ¿qué voy a cantar si no tengo ni una patria, ni una tierra provinciana, ni una casa solariega y blasonada, ni el retrato de un mi abuelo que ganara una batalla, ni un sillón viejo de cuero, ni una mesa, ni una espada? ¡Qué voy a cantar si soy un paria que apenas tiene una capa! Sin embargo… en esta tierra de España y en un pueblo de la Alcarria hay una casa en la que estoy de posada

cuadrícula espacio-temporal, cronotópica. Y, a la vez, dinámica y abierta... Estamos, pues, emplazados. Y ese emplazamiento es, a la vez, espacial (en una ‘plaza’, en un espacio) y temporal (en un ‘plazo’, en un tiempo: aluden a esa extensión espacio-temporal imprescindible para la existencia" (VÁZQUEZ MEDEL, Manuel Ángel: 1998)

TEMAS:     IDENTIDAD CONTEXTO TIEMPO TERRITORIOS

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y donde tengo, prestadas, una mesa de pino y una silla de paja. Un libro tengo también. Y todo mi ajuar se halla en una sala muy amplia y muy blanca que está en la parte mas baja y mas fresca de la casa. Tiene una luz muy clara esta sala tan amplia y tan blanca… Una luz muy clara que entra por una ventana que da a una calle muy ancha. Y a la luz de esta ventana vengo todas las mañanas. Aquí me siento sobre mi silla de paja y venzo las horas largas leyendo en mi libro y viendo cómo pasa la gente al través de la ventana. Cosas de poca importancia parecen un libro y el cristal de una ventana en un pueblo de la Alcarria, y, sin embargo, le basta para sentir todo el ritmo de la vida a mi alma. Que todo el ritmo del mundo por estos cristales pasa cuando pasan ese pastor que va detrás de las cabras con una enorme cayada, esa mujer agobiada con una carga de leña en la espalda, esos mendigos que vienen arrastrando sus miserias de Pastrana y esa niña que va a la escuela de tan mala gana. !Oh, esa niña! Hace un alto en mi ventana siempre y se queda a los cristales pegada como si fuera una estampa. !Que gracia tiene su cara en el cristal aplastada con la barbilla sumida y la naricilla chata¡ Yo me rio mucho mirándola y la digo que es una niña muy guapa… Ella entonces me llama ¡tonto!. y se marcha. ¡Pobre niña! Ya no pasa por esta calle tan ancha caminando hacia la escuela de muy mala gana, ni se para en mi ventana,

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ni se queda a los cristales pegada como si fuera una estampa. Que un día se puso mala, muy mala y otro día doblaron por ella a muerto las campanas. Y en una tarde muy clara, por esta calle tan ancha, al través de la ventana, vi como se la llevaban en una caja muy blanca… En una caja muy blanca que tenía un cristalito en la tapa. Por aquel cristal se la veía la cara lo mismo que cuando estaba pegadita al cristal de mi ventana… Al cristal de esta ventana que ahora me recuerda siempre el cristalito de tan blanca. Todo el ritmo de la vida pasa por este cristal de mi ventana… Y la muerte también pasa! ¡Qué lástima que no pudiendo cantar otras hazañas, porque no tengo una patria, ni una tierra provinciana, ni una casa solariega y blasonada, ni el retrato de un mi abuelo que ganara una batalla ni un sillón viejo de cuero, ni una mesa, ni una espada, y soy un paria qué apenas tiene una capa… venga, forzado, a cantar cosas de poca importancia!

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LEON FELIPE PARABOLA
http://www.youtube.com/watch?v=vTklx82Abq8 Las doctrinas, las ideologías, las ideas transformadoras tienen en su nacimiento una forma mínima y crecen con el paso del tiempo y la adhesión de la gente. Son lo que sus usuarios o creyentes deciden que sean. Pero las verdaderas doctrinas perviven si no se quedan ancladas en las estructuras (instituciones, dogmas, reglamentos, organizaciones) sino que se hacen

Había un hombre que tenía una doctrina. Una doctrina que llevaba en el pecho (junto al pecho, no dentro del pecho), una doctrina escrita que guardaba en el bolsillo interno del chaleco. Y la doctrina creció. Y tuvo que meterla en un arca, en un arca como la del Viejo Testamento.

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Y el arca creció. Y tuvo que llevarla a una casa muy grande. Entonces nació el templo. Y el templo creció. Y se comió al arca, al hombre y a la doctrina escrita que guardaba en el bolsillo interno del chaleco. Luego vino otro hombre que dijo: El que tenga una doctrina que se la coma, antes de que se la coma el templo; que la vierta, que la disuelva en su sangre, que la haga carne de su cuerpo… y que su cuerpo sea bolsillo, arca y templo.

propias, carne de la carne, y comprometen a todo el ser humano (carne de su cuerpo) TEMAS:       DOCTRINAS IDEOLOGIAS CREENCIAS CONVICCIONES IDEAS – VIDA COMPROMISOS

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BORGES ARTE POETICA

Mirar el río hecho de tiempo y agua y recordar que el tiempo es otro río, saber que nos perdemos como el río y que los rostros pasan como el agua. Sentir que la vigilia es otro sueño que sueña no soñar y que la muerte que teme nuestra carne es esa muerte de cada noche, que se llama sueño. Ver en el día o en el año un símbolo de los días del hombre y de sus años, convertir el ultraje de los años en una música, un rumor y un símbolo, ver en la muerte el sueño, en el ocaso un triste oro, tal es la poesía que es inmortal y pobre. La poesía vuelve como la aurora y el ocaso. A veces en las tardes una cara nos mira desde el fondo de un espejo; el arte debe ser como ese espejo

Tiempo, vida, existencia, relaciones son expresión del cambio permanente. Y la realidad no es más un juego de sueños y vigilias, el paso constante de las cosas que nos acompañan y nos abandonan. El arte nos ayuda a encontrar a ponerle nombre a todo y darle forma a esto que nos pasa. TEMAS:

    

PASO DEL TIEMPO RIOS QUE PASAN IDENTIDAD Y CAMBIO ARTE Y CREACIÓN HERACLITO: SER Y CAMBIO

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que nos revela nuestra propia cara. Cuentan que Ulises, harto de prodigios, lloró de amor al divisar su Itaca verde y humilde. El arte es esa Itaca de verde eternidad, no de prodigios. También es como el río interminable que pasa y queda y es cristal de un mismo Heráclito inconstante, que es el mismo y es otro, como el río interminable.

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BORGES SOY

Soy el que sabe que no es menos vano que el vano observador que en el espejo de silencio y cristal sigue el reflejo o el cuerpo (da lo mismo) del hermano. Soy, tácitos amigos, el que sabe que no hay otra venganza que el olvido ni otro perdón. Un dios ha concedido al odio humano esta curiosa llave. Soy el que pese a tan ilustres modos de errar, no ha descifrado el laberinto singular y plural, arduo y distinto, del tiempo, que es uno y es de todos. Soy el que es nadie, el que no fue una espada en la guerra. Soy eco, olvido, nada.

¿Quién SOY? ¿Qué queda y que habrá de quedar de mí? ¿Qué valor y sentido tiene la existencia? Borges - uniendo ciencia y creación literaria - se dio cuenta de que con una memoria demasiado extraordinaria o infinita no podrías pensar, porque si se pudiera recordar absolutamente todo, uno viviría enloquecido y estarías tan discapacitado como si no recordaras nada. Lo importante es poder olvidar. ¿Qué es lo que debemos recordar y qué, olvidar? ¿Qué guardar y qué tirar?. Ese es el secreto. Y se nos va la vida... porque podemos OLVIDAR y TIRAR lo que nos salva y RECORDAR y CONSERVAR lo que nos mata...

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RAFAEL ALBERTI NOCTURNO

Cuando tanto se sufre sin sueño y por la sangre se escucha que transita solamente la rabia, que en los tuétanos tiembla despabilado el odio y en las médulas arde continua la venganza, las palabras entonces no sirven son palabras. Manifiestos, artículos, comentarios, discursos, humaredas perdidas, neblinas estampadas, qué dolor de papeles que ha de barrer el viento, qué tristeza de tinta que ha de borrar el agua! Ahora sufro lo pobre, lo mezquino, lo triste, lo desgraciado y muerto que tiene una garganta

El amor y el odio son experiencias profundas. Pero especialmente el odio y la rabia necesitan todas las palabras para poder expresar, gritar, decir lo que el interior produce y guarda. El todo el enojo, el malestar, la rabia queda en el interior, se pudre dentro nuestro y es posible que quebrante al corazón. Pero a veces las palabras no comunican, no nos obedecen, no traducen lo que sentimos y queremos transmitir: son significantes que lo logran apresar y expresar los dolorosos significados.

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cuando desde el abismo de su idioma quisiera gritar que no puede por imposible, y calla. Siento esta noche heridas de muerte las palabras.

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JOSÉ MARTÍ CUANDO ME PUSE A PENSAR

Cuando me puse a pensar La razón me dio a elegir Entre ser quien soy, o ir El ser ajeno a emprestar, Mas me dije: si el copiar Fuera ley, no nacería Hombre alguno, pues haría Lo que antes de él se ha hecho: Y dije, llamando al pecho, ¡Sé quién eres, alma mía!

TEMAS:  Identidad personal.  Ser y hacerse uno mismo.  Ser único y original.

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COMPLICIDAD DE LA VÍCTIMA MARÍA ELENA WALSH

Besé la mano del guardián y lo ayudé a bruñir cerrojos con esa antigua habilidad que tengo para borrar innecesariamente toda huella de bien habida corrupción. Permití las tinieblas, rigores me tranquilizaron. Saludé agradecida al aumentado déspota y agité flores y banderas en honor de su rango de sembrador de oprobios para prójimos pero no –quizás– para mí. Odié a las otras víctimas en lugar de hermanarme y no quise saber qué sucedía en el vecino calabozo o tras los diarios, más allá del mar.

Con admirable ironía, la autora va mostrando – paso a paso – las tácticas y estrategias de quienes eligen colaborar con sus represores y victimarios para poder salvarse y sobrevivir. Aislarse, cerrar los ojos, restarle importancia, desconfiar de las otras víctimas, colaborar, olvidar y personar son algunos de los recursos utilizados para negociar tácitamente la supervivencia. Aunque pensado y escrito para un momento histórico determinado (y vivido por MARIA ELENA WALSH) admite otras lecturas porque la complicidad hace juego y viene bien en una variedad generosa de momentos políticos, ámbitos laborales, educativos y personales. Se impone una mirada y un análisis de ético que enfrenta la DENUNCIA, la REBELION, la LUCHA, la RESISTENCIA a esta infrahumana manera de salvar la

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Por eso me dejé vendar los ojos, sencilla y obediente. ¡Es tan dulce la vida sin saber! Acepté el castigo con hipocresía de estampa por si lo merecía mi inocencia y fui capaz de denunciar no al amo sino a la insensata esclava que desdeñaba protección y ley. Por pereza me dejé coronar de puños o serpientes y admira sin fisuras a ujieres y embalsamadores, el fascinante escaparate de los serios. No supe compartir el sufrimiento y orgullosa de su exclusividad inventé argucias contra la rebelión y jamás en sus aguas dudosas me metí. Fui custodia del fuego –a mucha honra– para pequeños meritorios y santones cubiertos de moscas. Juro que nunca vertí veneno en su sopa y en mis tiempos de bruja les alivié las llagas, favor que me pagaron con incendios pero yo perdoné porque ¡es humano quemar! La razón del verdugo justifiqué callando y otorgando y preferí durar decapitada que trascender a mi albedrío porque la libertad, ya sabéis, amenaza con alimañas de perdición como abismo a los pies de un paralítico. Dormí con la conciencia engrillada pero limpia ¿Qué culpa tiene una sombra? Quise investirme de prestigio ajeno y el sometimiento era vínculo, me contagiaba un solemne resplandor. Por eso permanezco fiel a iniquidades y censores. Al fin y al cabo me porté bien, supe negociar mi pálida y frágil sobrevivencia.

vida negociando los principios, los ideales, la conciencia. TEMAS:        RESISTENCIA Y LUCHA COMPROMISO Y DENUNCIA NEGOCIACION Y ENTREGA COMPLICIDAD Y OLVIDO ETICA DE LA SUPERVIVENCIA ¿HEROES O COMPLICES? TRABAJAR CASOS PERSONALES, LABORALES, POLITICOS

MARIA ELENA WALSH

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LA FORMA

Dios sigue haciendo piedras y animales con las antiguas formas de la vida. Sigue poniendo pájaros iguales sobre la misma tierra repetida. Pero para la voz recién nacida todas las cosas son originales, y al cantar las descubre sorprendida, desde su cárcel, desde sus umbrales. Si estoy en medio de la noche y siento que otra vez vuelven con la primavera la renovada antigüedad del viento y la luna que vi por vez primera, muero, pero renazco al otro día, húmeda de reciente alfarería.

Mundo y realidad son - al mismo tiempo - repetidos y originales, viejos conocidos y novedosos. Para el recién llegado a la vida, todo es novedad. Y son territorios recorridos para los veteranos de la vida. Pero con el final y el inicio de cada jornada, con la noche y el sueño, todo vuelve a renacer, a tomar forma como el primer día.

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MANUEL BENÍTEZ CARRASCO EL PUENTE

El río es andar, andar hacia lo desconocido; ir entre orillas vencido y por vencido, llorar. El río es pasar, pasar y ver todo de pasada; nacer en la madrugada de un manantial transparente y morirse tristemente sobre una arena salada. El puente es como clavar voluntad y fundamento; ser piedra en vilo en el viento, ver pasar y no pasar. El puente es como cruzar aguas que van de vencida; es darle la despedida

Andar y quedar, moverse y permanecer, ser y cambio, orilla y agua, río y puente. Son dos tipos de realidades y dos formas de vivir: pasar, volar y quedarse. La existencia juega con esas dos posibilidades que se van alternando a lo largo de la vida: El puente siempre se queda y el agua siempre se va. A veces nos piden que seamos puentes, pero somos ríos… y otra, nos quieren agua viajera, y somos puentes anclados en la firme orilla. Un puente siempre es un brazo tendido hacia el otro, hacia lo otro, hacia lo distinto…y exige presencia y actividad en las dos orillas.

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a la vida y a la muerte y quedarse firme y fuerte sobre la muerte y la vida. Espejo tienen y hechura mi espíritu y mi flaqueza, en este puente, firmeza, y en este río, amargura. En esta doble pintura mírate, corazón mío, para luego alzar con brío y llorar amargamente, esto que tienes de puente y esto que tienes de río.

Con frecuencia los hombres que son ríos envidian a los que son puentes… y estos quisieran tener la movilidad del río que viene, besa la orilla y se va. Puentes que se rompen, que comunican, que suponen alguien o algo en la otra orilla. Ríos que se desbordan, que se salen de sus cauces, que se secan, que buscan el mar, que chocan con las orillas. La vida es un complemento necesario entre la fortaleza del puente y el movimiento vital del río. Comodidad y seguridad, riesgo y aventura. Aunque la proporción del complemento varíe por personalidad, por historia o por momentos de la vida.

II ¡Qué mansa pena me da! El puente siempre se queda y el agua siempre se va. Tristemente para los dos, amor mío, en el amor, uno es puente y otro, río. Bajo un puente de suspiros agua de nuestro querer; el puente sigue tendido, el agua no ha de volver. ¿Sabes tú, acaso, amor mío, quién de los dos es el puente, quién, el río? Si fui yo río, qué pena de no ser puente, amor mío; si fui yo puente, qué pena de que se me fuera el río. Agua del desengaño, puente de olvido; ya casi ni me acuerdo que te he querido. Puente de olvido. Qué dolor olvidarse de haber querido. III Ruinas de mi claridad, derrumbado en mi memoria tengo un puente de cristal. Yo era como un agua clara cantando a todo cantar, y sin que me diera cuenta pasando a todo pasar.

TEMAS =       PUENTE (PARMENIDES) RIO (HERACLITO) PUENTE Y RIO = FILOSOFIA POSTERIOR LO QUE PERMANECE LO QUE ESTÁ EN PERMANENTE CAMBIO DETENER EL RIO – MOVILIZAR AL PUENTE

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El puente de mi inocencia se me iba quedando atrás; un día volví los ojos, ¡qué pena!, y no lo vi más. IV Y seguramente, y seguramente que no lo sabía; de haberlo sabido... no se hubiera roto el puente. Ay... pero este puente... ¿pero es que no lo sabía...? ¿pero no sabía el puente que yo te quería... ? y seguramente que no lo sabía; de haberlo sabido... no se hubiera roto el puente. ¡Pero este maldito puente...! ¿Pero es que no lo sabía? Pero no sabía el puente que yo lo quise pasar tan sólo por verte; y seguramente que no lo sabía; de haberlo sabido... no se hubiera roto el puente. V ¡Qué miedo me da pensar! y mientras se van los ríos qué miedo me da pensar que hay un gran río que pasa pero que nunca se va. Dios lo ve desde su puente y lo llama: eternidad.

VI Difícil conformidad: el puente dice del río: ¡quién se pudiera marchar! y el río dice del puente: ¡quién se pudiera quedar! VII Agua, paso por la vida;

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piedra, huella de su paso; río, terrible fracaso; puente, esperanza cumplida. En esta doble partida procura, corazón mío, ganarle al agua con brío esto que tienes de puente, y que pase buenamente esto que tienes de río. y aquí termino el cantar de los puentes que se quedan, de las aguas que se van.

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BERTOLD BRECHT ALABANZA A LA DUDA
TEMAS =          SEGURIDAD Y DUDA VERDAD INDISCUTIBLE Y DUDA DUDAS ANTE LAS CREENCIAS DUDAR PARA CONOCER EL SABER Y LA SOSPECHA LOS QUE SABEN DUDAR LOS QUE NUNCA DUDAN SITUACIONES PARA DUDAR AUTORIDAD Y DUDAS

¡Loada sea la duda! Os aconsejo que saludéis Serenamente y con respeto a aquel que pesa vuestra palabra como una moneda falsa. Quisiera que fueseis avisados y no dierais vuestra palabra demasiado confiadamente. Leed la historia. Ved a ejércitos invencibles en fuga enloquecida. Por todas partes se derrumban fortalezas indestructibles, y de aquella Armada innumerable al zarpar podían contarse las naves que volvieron. Así fue como un hombre ascendió un día a la cima inaccesible y un barco logró llegar al confín del mar infinito. ¡Oh hermoso gesto de sacudir la cabeza ante la indiscutible verdad! ¡Oh valeroso médico que cura al enfermo ya desahuciado! Pero la más hermosa de todas las dudas es cuando los débiles y desalentados levantan su cabeza y dejan de creer en la fuerza de sus opresores.

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¡Cuánto esfuerzo hasta alcanzar el principio! ¡Cuántas víctimas costó! ¡Qué difícil fue ver que aquello era así y no de otra forma! Suspirando de alivio, un hombre lo escribió un día en el libro del saber. Quizá siga escrito en él mucho tiempo y generación tras generación de él se alimenten juzgándolo eterna verdad. Quizá los sabios desprecien a quien no lo conozca. Pero puede ocurrir que surja una sospecha, que nuevas experiencias hagan conmoverse al principio. Que la duda se despierte. Y que, otro día, un hombre, gravemente, tache el principio del libro del saber. Instruido por pacientes maestros, el pobre oye que es este el mejor de los mundos, y que la gotera del techo de su cuarto fue prevista por Dios en persona. Verdaderamente, le es difícil dudar de este mundo. Bañado en sudor, se curva el hombre construyendo la casa en que no ha de vivir. Pero también suda a mares el hombre que construye su propia casa. Son los irreflexivos los que nunca dudan. Su digestión es espléndida, su juicio infalible. No creen en los hechos, sólo creen en sí mismos. Si llega el caso, son los hechos los que tienen que creer en ellos. Tienen ilimitada paciencia consigo mismos. Los argumentos los escuchan con oídos de espía. Frente a los irreflexivos, que nunca dudan, están los reflexivos, que nunca actúan. No dudan para llegar a la decisión, sino para eludir la decisión. Las cabezas sólo las utilizan para sacudirlas. Con aire grave advierten contra el agua a los pasajeros de naves hundiéndose. Bajo el hacha del asesino, se preguntan si acaso el asesino no es un hombre también. Tras observar, refunfuñando, que el asunto no está del todo claro, se van a la cama Su actividad consiste en vacilar. Su frase favorita es:”No está listo para sentencia”. Por eso, si alabáis la duda,

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no alabéis, naturalmente, la duda que es desesperación. ¿De qué sirve poder dudar a quien no puede decidirse? Puede actuar equivocadamente quien se contente con razones demasiado escasas, pero quedará inactivo ante el peligro quien necesite demasiadas. Tú, que eres un dirigente, no olvides que lo eres porque has dudado de los dirigentes. Permite, por lo tanto a los dirigidos dudar.

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NO ES QUE MUERA DE AMOR, MUERO DE TI. JAIME SUBIRES

No es que muera de amor, muero de ti. Muero de ti, amor, de amor de ti, de urgencia mía de mi piel de ti, de mi alma de ti y de mi boca y del insoportable que yo soy sin ti. Muero de ti y de mí, muero de ambos, de nosotros, de ese, desgarrado, partido, me muero, te muero, lo morimos. Morimos en mi cuarto en que estoy solo, en mi cama en que faltas, en la calle donde mi brazo va vacío, en el cine y los parques, los tranvías, los lugares donde mi hombro acostumbra tu cabeza y mi mano tu mano y todo yo te sé como yo mismo. Morimos en el sitio que le he prestado al aire para que estés fuera de mí, y en el lugar en que el aire se acaba cuando te echo mi piel encima

El amor que conlleva momentos de unión y presencia, y momentos de separación y soledad, tiene una experiencia de la muerte. La muerte de amor es toda distancia, todo ritual no cumplido, todo lo que no hacemos, pero pensamos e imaginamos. Morir es la soledad, la ausencia, el abrazo vacío, el silencio, el llanto. Es esa ausencia de amor que nos quiebra y nos mata. Y el amor nos resucita.

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y nos conocemos en nosotros, separados del mundo, dichosa, penetrada, y cierto, interminable. Morimos, lo sabemos, lo ignoran, nos morimos entre los dos, ahora, separados, del uno al otro, diariamente, cayéndonos en múltiples estatuas, en gestos que no vemos, en nuestras manos que nos necesitan. Nos morimos, amor, muero en tu vientre que no muerdo ni beso, en tus muslos dulcísimos y vivos, en tu carne sin fin, muero de máscaras, de triángulos obscuros e incesantes. Muero de mi cuerpo y de tu cuerpo, de nuestra muerte, amor, muero, morimos. En el pozo de amor a todas horas, inconsolable, a gritos, dentro de mí, quiero decir, te llamo, te llaman los que nacen, los que vienen de atrás, de ti, los que a ti llegan. Nos morimos, amor, y nada hacemos sino morirnos más, hora tras hora, y escribirnos y hablarnos y morirnos.

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FRANCISCO LUIIS BERNARDEZ SONETO DE LA UNIDAD DEL ALMA

Yo que tengo la voz desparramada, yo que tengo el afecto dividido, yo que sobre las cosas he vivido siempre con la memoria derramada; yo que fui por la tierra desolada,

Frente a la existencia inauténtica que se ha dejado vivir perdiendo voz, afectos, memoria, entendimiento y voluntad, es bueno encontrar un momento en el desarrollo de la vida en que ponemos la energía plena en la memoria, el entendimiento y la voluntad para que puedan ser mas humanas, plenas y definitivas.

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yo que fui bajo el cielo prometido con el entendimiento repartido y con la voluntad multiplicada; quiero poner ahora la energía de la memoria, del entendimiento y de la voluntad en armonía con la Memoria que no olvida nunca con el Entendimiento siempre atento y con la Voluntad que no se trunca.

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JAIME SABINES LA MUERTE

. Un año o dos o tres, te da lo mismo. ¿Cuál reloj en la muerte?, ¿qué campana incesante, silenciosa, llama y llama? ¿qué subterránea voz no pronunciada? ¿qué grito hundido, hundiéndose, infinito de los dientes atrás, en la garganta aérea, flotante, pare escamas? ¿Para esto vivir? ¿Para sentir prestados los brazos y las piernas y la cara, arrendados al hoyo, entretenidos los jugos en la cáscara? ¿Para exprimir los ojos noche a noche en el temblor obscuro de la cama, remolino de quietas transparencias, descendimiento de la náusea? ¿Para esto morir? ¿para inventar el alma, el vestido de Dios, la eternidad, el agua del aguacero de la muerte, la esperanza? ¿morir para pescar? ¿para atrapar con su red a la araña? Estás sobre la playa de algodones y tu marca de sombras sube y baja. JAIME SABINES MORIR

¿Cuándo vendrá o nos sorprenderá la muerte? ¿Qué haremos y cómo seremos cuando esto suceda? ¿Para qué vivir entonces, si la única seguridad es la de la muerte? Frente a la muerte, irremediable y segura, ¿tiene sentido la existencia, Dios, la eternidad?

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Morir es retirarse, hacerse a un lado, ocultarse un momento, estarse quieto, pasar el aire de una orilla a nado

TEMAS =  QUE SIGNIFICA MORIR

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y estar en todas partes en secreto. Morir es olvidar, ser olvidado, refugiarse desnudo en el discreto calor de Dios, y en su cerrado puño, crecer igual que un feto. Morir es encenderse bocabajo hacia el humo y el hueso y la caliza y hacerse tierra y tierra con trabajo. Apagarse es morir, lento y aprisa tomar la eternidad como a destajo y repartir el alma en la ceniza.

 

QUE ES LO QUE SE QUEDA Y SE NOS VA QUÉ SIGNIFICA ESTAR MUERTO

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MARIO BENEDETTI EL PUENTE

Para cruzarlo o para no cruzarlo ahí está el puente en la otra orilla alguien me espera con un durazno y un país traigo conmigo ofrendas desusadas entre ellas un paraguas de ombligo de madera un libro con los pánicos en blanco y una guitarra que no sé abrazar vengo con las mejillas del insomnio los pañuelos del mar y de las paces las tímidas pancartas del dolor las liturgias del beso y de la sombra nunca he traído tantas cosas nunca he venido con tan poco ahí está el puente para cruzarlo o para no cruzarlo yo lo voy a cruzar sin prevenciones

Un puente es siempre una promesa para el que está en una de las dos orillas. Uno ingresa lleno de esperanzas y riquezas, pero necesita que haya alguien del otro lado. Cruzar el puente es una decisión ética, existencial, porque implica riesgos, regresos, memoria, verdad. Es bueno que haya puente, orilla, regreso, abrazos, reencuentros.

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en la otra orilla alguien me espera con un durazno y un país.

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JOSE SARAMAGO MAÑÁNA ES LA UNICA UTOPIA

¿Que cuántos años tengo? - ¡Qué importa eso! ¡Tengo la edad que quiero y siento! La edad en que puedo gritar sin miedo lo que pienso… Hacer lo que deseo, sin miedo al fracaso o lo desconocido... Pues tengo la experiencia de los años vividos y la fuerza de la convicción de mis deseos. ¡Qué importa cuántos años tengo! ¡No quiero pensar en ello! Pues unos dicen que ya soy viejo, y otros "que estoy en el apogeo". Pero no es la edad que tengo, ni lo que la gente dice, sino lo que mi corazón siente y mi cerebro dicte. Tengo los años necesarios para gritar lo que pienso, para hacer lo que quiero, para reconocer yerros viejos, rectificar caminos y atesorar éxitos. Ahora no tienen por qué decir: ¡Estás muy joven, no lo lograrás! ¡Estás muy viejo/a, ya no podrás! Tengo la edad en que las cosas se miran con más calma, pero con el interés de seguir creciendo. Tengo los años en que los sueños, se empiezan a acariciar con los dedos, las ilusiones se convierten en esperanza. Tengo los años en que el amor, a veces es una loca llamarada, ansiosa de consumirse en el fuego de una pasión deseada…, y otras... es un remanso de paz, como el atardecer en la playa. ¿Qué cuántos años tengo? No necesito con un número marcar, pues mis anhelos alcanzados, mis triunfos obtenidos,

El paso del tiempo es relativo cuando uno ha vivido plenamente: la edad no es una acumulación de años, sino la riqueza de la experiencia y la sabiduría. Hay un momento en que los años permiten tomar la verdadera dimensión de la vida, de la realidad, del pasado y del porvenir. Hay una edad en la que ya no importa la edad y en la libertad le dan vuelto al pensamiento y a la palabra. TEMAS =        TIEMPO Y EXISTENCIA ESENCIA Y EXISTENCIA PASO DEL TIEMPO EXPERIENCIA Y SABIDURIA LIBERTAD Y CONFIANZA VALORES Y OBRAR MORAL SENTIDO DE LA VIDA

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las lágrimas que por el camino derramé al ver mis ilusiones rotas... valen mucho más que eso. ¡Qué importa si cumplo veinte, cuarenta, o sesenta!. Lo que importa es la edad que siento. Tengo los años que necesito para vivir libre y sin miedos. Para seguir sin temor por el sendero, pues llevo conmigo la experiencia adquirida y la fuerza de mis anhelos. ¿Qué cuantos años tengo? ¡Eso a quién le importa!. Tengo los años necesarios para perder el miedo y hacer lo que quiero y siento.

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ROBERTO JUARROZ EN ALGUNA PARTE HAY UN HOMBRE CUARTA POESIA VERTICAL. 2
Hay existencias privilegiadas que logran ser y brindar todo a los demás. Son personas cuyas vidas implica luz, pensamiento, presencia, alegría. No son muchos los hombres que tienen estas cualidades únicas (que no descubrimos ni podemos imaginar en otros) que los hacen imprescindibles y necesarios. TEMAS =     EXISTENCIA VALORES RELACIONES INTERSUBJETIVAS ETICA

En alguna parte hay un hombre que transpira pensamiento. Sobre su piel se dibujan los contornos húmedos de una piel más fina, la estela de una navegación sin nave. Cuando ese hombre piensa luz, ilumina, cuando piensa muerte, se alisa, cuando recuerda a alguien, adquiere sus rasgos, cuando cae en sí mismo, se oscurece como un pozo. En él se ve el color de los pensamientos nocturnos y se aprende que ningún pensamiento carece de su noche y su día. Y también que hay colores y pensamientos que no nacen de día ni de noche, sino tan sólo cuando crece un poco más el olvido. Ese hombre tiene la porosidad de una tierra más viva y a veces, cuando sueña, toma aspecto de fuego, salpicaduras de una llama que se alimenta con llama, retorcimientos de bosque calcinado. A ese hombre se le puede ver el amor, pero eso tan sólo quien lo encuentre y lo ame. Y también se podría ver en su carne a dios,

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pero sólo después de dejar de ver todo el resto.

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UN AMOR MAS ALLA DEL AMOR QUINTA POESIA VERTICAL. 55

Un amor más allá del amor por encima del rito del vínculo, más allá del juego siniestro de la soledad y la compañía. Un amor que no necesite regreso, pero tampoco partida. Un amor no sometido a los fogonazos de ir y de volver, de estar despiertos o dormidos, de llamar o callar. Un amor para estar juntos o para no estarlo, pero también para todas las posiciones intermedias. Un amor como abrir los ojos. Y quizás también como cerrarlos.

El verdadero amor es absoluta gratuidad. No reclama nada para sí porque lo entrega todo. Ese amor no juega con las medidas humanas y las exigencias terrenales, porque es un vínculo que se establece más allá de las situaciones cotidianas, en un mundo ideal. TEMAS =    AMOR IDEAL AMOR REAL ¿AMOR POSIBLE?

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LEOPOLDO MARECHAL AMOR NAVEGANTE

Porque no está el Amado en el Amante Ni el Amante reposa en el Amado, Tiende Amor su velamen castigado Y afronta el ceño de la mar tonante. Llora el Amor en su navío errante Y a la tormenta libra su cuidado, Porque son dos: Amante desterrado Y Amado con perfil de navegante.

El amor es un intento de unión ontológica para constituir un solo ser. Pero mientras sean dos y cada uno se afirme en lo que es y quiere, AMANTE Y AMADO se separan y afrontan viajes separados. Esa representación del amor que lo une y lo funde todo en la unidad es una situación ideal que supone una entrega absoluta, casi imposible.

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Si fuesen uno, Amor, no existiría Ni llanto ni bajel ni lejanía, Sino la beatitud de la azucena. ¡Oh amor sin remo, en la Unidad gozosa! ¡Oh círculo apretado de la rosa! Con el número Dos nace la pena.

TEMAS =    AMOR IDEAL AMOR REAL ¿AMOR POSIBLE?

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QUEVEDO SALMO IX
El paso del tiempo permite revisar también la propia vida y juzgar lo vivido sabiendo que se aproxima el final. Haber disfrutado sin pensar demasiado es el pecado de la juventud, pero el tiempo permite volver la mirada para descubrir los engaños y los errores. La mejor vida que un hombre puede tener es pensar que la muerte y el final están aguardando en cualquier momento, y que se debe vivir con la prudencia y la conciencia necesarias. TEMAS =       EXISTENCIA HUMANA SER Y HACERSE ESENCIA Y EXISTENCIA NACIMIENTO – VIDA – MUERTE PASO DEL TIEMPO. CARÁCTER DE LA MUERTE

Cuando me vuelvo atrás a ver los años que han nevado la edad florida mía; cuando miro las redes, los engaños donde me vi algún día, más me alegro de verme fuera dellos que un tiempo me pesó de padecellos. Pasa Veloz del mundo la figura, y la muerte los pasos apresura; la vida fugitiva nunca para, ni el Tiempo vuelve atrás la anciana cara. A llanto nace el hombre, y entre tanto nace con el llanto y todas las miserias una a una, y sin saberlo empieza la Jornada desde la primer cuna a la postrera cama rehusada; y las más veces, ¡oh, terrible caso!, suele juntarlo todo un breve paso y el necio que imagina que empezaba el camino, le acaba. ¡Dichoso el que dispuesto ya a pasalle, le empieza a andar con miedo de acaballe! Sólo el necio mancebo, que corona de flores la cabeza, es el que solo empieza siempre a vivir de nuevo. ¡Dichoso aquel que Vive de tal suerte que le sale a recibir su misma muerte!