Teoras del arte.

Aristteles (Edad Antigua).

Fue un filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenios. Aristteles, defini el arte como aquella permanente disposicin a producir cosas de un modo racional, Aunque la potica de Aristteles es un tratado dedicado al anlisis formal de los distintos gneros literarios se puede utilizar como base para deducir cual era su teora del arte. Al igual que Platn, Aristteles tambin crea que el arte esencialmente imitativo, pero el le conceda un grado mayor de creatividad al artista porque pensaba que tanto los poetas como los pintores imitaban a los hombres mejor o peor de lo que son. El arte, lejos de ser algo superficial como pensaba Platn, llenaba la necesidad natural del ser humano de aprender a base de la imitacin. En cuanto a las emociones que evocan las distintas artes poticas y pictricas, Aristteles consideraba que poda servir de purificacin. Este termino utilizado por Aristteles aun hoy en da es motivo de discusin, pero lo que si esta claro es que Aristteles, a diferencia de Platn, si crea en los efectos beneficiosos de las ficciones que el arte proporciona. La diferencia entre Platn y Aristteles, en lo que al valor del arte se refiere, se fundamento en las premisas filosficas de las cuales partieron ambos filsofos. Platn despreciaba la ficcin porque le pareca que alejaba al ser humano del camino de la verdad y la tica. Platn, era sumamente racionalista como para admitir que la emocin poda ser fuente de verdad. En cambio Aristteles era un filsofo prctico que se dejaba llevar por la evidencia de los sentidos y del sentido comn, de ah su flexibilidad, comparada con el racionalismo de Platn.

Carl Marx (poca moderna).

Fue un filsofo, intelectual y militante comunista alemn de origen judo. El pensamiento filosfico de Marx a travs de una teora esttica: El arte se vio en primera instancia simplemente caracterizado como un fenmeno social que nicamente expresaba la ideologa dominante de la poca. Desde este punto de vista, el arte formara parte de la superestructura y como tal expresara los conflictos e intereses de las clases sociales, especialmente de la lite dominante. En este sentido la obra de arte sera simple reflejo de la vida econmica y social de una determinada poca y sociedad, de manera que, ante una pintura o una escultura un observador calificado podra reconocer las estructuras, las instituciones sociales, las relaciones entre los individuos y la base econmica desde la cual emergi tal producto artstico.

Nietzsche (poca contempornea).

Filsofo, poeta, msico y fillogo alemn, considerado uno de los pensadores modernos ms influyentes del siglo XIX.
Nietzsche afirma que nosotros; las personas, estamos acostumbrados a pensar que el pesimismo es siempre malo y que tenemos que evitar los pensamientos negativos sustituyndolos por positivos. Nietzsche esta de acuerdo con que existe ese tipo de pesimismo. Sin embargo, puede existir un pesimismo del fuerte que renuncia a las ilusiones y autoengaos y acepta sin miedo a la vida tal cual es. 1) Lo dionisiaco representa la afirmacin de la vida, la pasin, el xtasis, la embriaguez, la anarqua y el desbalance psicolgico. Es decir que se suscribe lo subjetivo y el jbilo artstico. 2) El socratismo representa la lgica, la ciencia, la mesura, la moral conservadora. Por lo que, lo apolneo representa el placer y la sabidura de la apariencia. _Nietzsche va a simbolizar estas dos tendencias llamando a la primera lo dionisiaco y a la segunda apolneo. Dividiendo as al arte, entre arte apolneo y dionisiaco. A partir de esta anttesis el filsofo pudo inscribir lo trgico al plano metafsico. Por consiguiente, es la visin trgica lo que hace que el arte alcance la esencia misma de lo artstico, por lo que se evidencia que su ontologa se impregna de la psicologa y la teora del arte. He aqu que la verdadera esencia del arte se reduce a lo trgico. La vida tiene que ser entendida como fenmeno esttico y no cientfico. No hay separacin entre arte y vida, todo lo contrario. Segn Nietzsche la ciencia no tiene respuesta al sentido trgico de la vida. La ciencia como sntoma de vida o como forma de enfrentar la vida lo que demuestra es cobarda y falta de autenticidad ante el pesimismo, por esto el arte nunca podr ser desinteresado como deca Kant. El arte es la vida y la vida es arte. Nietzsche concibe a la realidad misma como si fuera una obra de arte creada por un dios que construye y destruye individualidades (como las vidas humanas por ejemplo). Este dios-artista lo nico que hace es crear y destruir. Nosotros, en medio de toda esta creacin y destruccin, tenemos la alternativa de caer en un pesimismo destructivo e inventamos escapes como la ciencia, la metafsica o la religin o aceptar la vida como fenmeno esttico con todos sus grandes placeres y dolores. Segn Nietzsche el cristianismo es la negacin mas directa a la interpretacin esttica del mundo porque, para empezar, niega la importancia de este mundo y propone que la verdad es Dios y el otro mundo. Ser hostil al arte es para Nietzsche ser hostil a la vida misma. El arte al igual que la vida se basa en el engao, el perspectivismo, en la ptica y el error. El cristianismo segn Nietzsche desprecia todo al igual que en su momento lo hizo Platn. Para Nietzsche no hay separacin entre lo apolneo y lo dionisiaco. Se trata de una lucha y reconciliacin permanente de opuestos. El arte en general se ha desarrollado a travs de la historia segn Nietzsche a partir de esta duplicacin de lo apolneo y lo dionisiaco. Apolo es el dios de lo figurativo y Dionisos del caos. Para Nietzsche esta anttesis simboliza la realidad misma en la que aparecen figuras pero siempre retoman al caos primordial en el que todo es uno. Para Nietzsche la naturaleza misma viene siendo una artista que se crea a si misma sin meditacin del ser humano. La creacin artstica de la naturaleza es la unin de lo apolneo y lo dionisiaco, es decir lo figurativo incluyndonos a nosotros y la catica que acaba por destruirnos. La superacin de la falta de sentido de la existencia a travs de la transformacin creativa de la realidad es lo que hace parecidos a la vida y el arte. Por lo que para Nietzsche esto significa que la realidad es esencialmente esttica y que el arte es una expresin de la naturaleza fundamental de la vida.