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INTRODUCCINALNARCISISMO

SigmundFreud (1914) Edicinelectrnicade www.philosophia.cl/Escuelade FilosofaUniversidadARCIS.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. INTRODUCCINALNARCISISMO1 SigmundFreud I. El trmino narcisismo procede de la descripcin clnica, y fueelegido en 1899porPaulNcke2paradesignaraquelloscasosenlosqueindividuotomacomo objeto sexual su propio cuerpo y lo contempla con agrado, lo acaricia y lo besa, hastallegaraunacompletasatisfaccin.Llevadoaestepunto,elnarcisismoconsti tuyeunaperversinquehaacaparadotodalavidasexualdelsujeto,cumplindose enellatodaslascondicionesquenoshareveladoelestudiogeneraldelasperver siones. Lainvestigacinpsicoanalticanoshadescubiertoluegorasgosdeestacon ductanarcisistaenpersonasaquejadasdeotrasperturbaciones;porejemplosegn Sadger,enloshomosexuales,hacindonos,portanto,sospecharquetambinenla evolucinsexualregulardelindividuosedanciertaslocalizacionesnarcisistasde lalibido3.Determinadasdificultadesdelanlisisdesujetosneurticosnoshaban impuestoyaestasospecha,puesunadelascondicionesqueparecanlimitareven tualmente la accin psicoanaltica era precisamente tal conducta narcisista del enfermo.Enestesentido,elnarcisismonoserayaunaperversinsinoelcomple mento libidinoso del egosmo del instinto de conservacin; egosmo que atribu imosjustificadamente,enciertamedidaatodoservivo.Laideadeunnarcisismo primarionormalacabdeimponrsenosenlatentativadeaplicarlashiptesisde lateoradelalibidoalaexplicacindelosdemenciaprecoz(Kraepelin)oesquizo frenia(Bleuler).Estosenfermos,alosqueyohepropuestocalificardeparafrnicos, muestran dos caractersticas principales: el delirio de grandeza y la falta de todo intersporelmundoexterior(personasycosas).Estaltimacircunstancialossus traetotalmenteainflujodelpsicoanlisis,quenadapuedehacerasensuauxilio. Pero el apartamiento del parafrnico ante el mundo exterior presenta caracteres
La introduccin al narcisismo apareci en el Jahrbuch fr Psychoanalyse, con el ttulo de Zur EinfhrungderNarzissimus.6,124,1914.IncluidaluegoenlacuartaseriedeAportacionesalateora de las neurosis. (Primera edicin. 1918; segunda, 1922), figura actualmente en el tomo VI de las ObrascompletaseditadaporInternationalerPsychoanalytischerVerlag.Laversinespaolaorigi nalhasidototalmenterevisada. 2Ennotade1920altrabajoTresensayosparaunateorasexual,Freudcomentaqueenverdadel trminonarcisismohabrasidousadoprimeroporHavelockEllisen1898.(NotadeJ.N.) 3OttoRank(1911)
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. peculiarsimos que ser necesario determinar. Tambin el histrico o el neurtico obsesivo pierden su relacin con la realidad, y, sin embargo, el anlisis nos de muestra que no han roto su relacin ertica con las personas y las cosas. La conservanensufantasa;estoes,hansustituidolosobjetosrealesporotrosimagi narios,oloshanmezcladoconellos,y,porotrolado,hanrenunciadoarealizarlos actos motores necesarios para la consecucin de sus fines en tales objetos. Slo a esteestadopodemosdenominarconpropiedadintroversindelalibido,concepto usado indiscriminadamente por Jung. El parafrnico se conduce muy diferente mente. Parece haber retirado realmente su libido de las personas y las cosas del mundoexterior,sinhaberlassustituidoporotrasensufantasa.Cuandoenalgn caso hallamos tal sustitucin, es siempre de carcter secundario y corresponde a unatentativadecuracin,quequierevolverallevarlalibidoalobjeto.4 Surgeaqulainterrogacinsiguiente:Culesenlaesquizofreniaeldestino de la libido retrada de los objetos? La megalomana, caracterstica de estos esta dos, nos indica la respuesta, pues se ha constituido seguramente a costa de la libido objetal. La libido sustrada al mundo exterior ha sido aportada al yo, sur giendoasunestadoalquepodemosdarelnombredenarcisismo.Perolamisma megalomana no es algo nuevo, sino como ya sabemos, es la intensificacin y concrecin de un estado que ya vena existiendo, circunstancia que nos lleva a considerar el narcisismo engendrado por el arrastrar a s catexias objetales, como un narcisismo secundario, superimpuestas a un narcisismo primario encubierto por diversas influencias. Hago constar de nuevo que no pretendo dar aqu una explicacin del problema de la esquizofrenia, ni siquiera profundizar en l, limi tndome a reproducir lo ya expuesto en otros lugares, para justificar una intro duccin del narcisismo. Nuestras observaciones y nuestras teoras sobre la vida anmica de los nios y de los pueblos primitivos nos han suministrado tambin unaimportanteaportacinaestenuevodesarrollodelateoradelalibido. Lavidaanmicainfantilyprimitivamuestran,enefecto,ciertosrasgosque sisepresentaranaisladoshabrandeseratribuidosalamegalomana:unahiperes timacin del poder de sus deseos y sus actos mentales la omnipotencia de las ideas una fe en la fuerza mgica de las palabras y una tcnica contra el mundo exterior:lamagia,quesenosmuestracomounaaplicacinconsecuentedetales premisasmegalmanas5.Enelniodenuestrosdas,cuyaevolucinnosesmucho menostransparente,suponemosunaactitudanlogaanteelmundoexterior.Nos formamosaslaideadeunacargalibidinosaprimitivadelyo,partedelacualse destina a cargar los objetos; pero que en el fondo contina subsistente como tal viniendo a ser con respecto a las cargas de los objetos lo que el cuerpo de un
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VaseelanlisisdelcasoSchreber,midiscusinacercaelfindelmundo. Cf.Totemytab.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. protozooconrelacinalosseudpodosdeldestacados.Estapartedelalocaliza cin de la libido tena que permanecer oculta a nuestra investigacin inicial, al tomar sta su punto de partida en los sntomas neurticos. Las emanaciones de esta libido, las cargas de objeto, susceptibles de ser destacadas sobre el objeto o retradas de l, fueron lo nico que advertimos, dndonos tambin cuenta, en conjunto,delaexistenciadeunaoposicinentrelalibidodelyoylalibidoobjetal. Cuandomayoreslaprimera,tantomspobreeslasegunda.Lalibidoobje tal nos parece alcanzar su mximo desarrollo en el amor, el cual se nos presenta como una disolucin de la propia personalidad en favor de la carga de objeto, y tienesuanttesisenlafantasaparanoica(oautopercepcin)delfindelmundo6. Porltimo,yconrespectoaladiferenciacindelasenergaspsquicas,concluimos queenunprincipioseencuentranestrechamenteunidas,sinquenuestroanlisis puedaandiferenciarla,yqueslolacargadeobjetoshaceposibledistinguiruna energa sexual, la libido, de una energa de los instintos del yo. Antes de seguir adelantehederesolverdosinterrogacionesquenosconducenalndulodelmismo tema. Primera: Qu relacin puede existir entre el narcisismo, del que ahora tratamos, y el autoerotismo, que hemos descrito como un estado primario de la libido?7. Segunda: si atribuimos al yo una carga primaria de libido, para qu precisamosdiferenciarunalibidosexualdeunaenerganosexualdelosinstintos del yo? La hiptesis bsica de una energa psquica unitaria no nos ahorrara acasotodaslasdificultadesquepresentaladiferenciacinentreenergadelosins tintosdelyoylibidodelyo,libidodelyoylibidoobjetal?Conrespectoalaprime rapregunta,haremosyaobservarquelahiptesisdequeenelindividuonoexiste, desde un principio, una unidad comparable al yo, es absolutamente necesaria. El rol tiene que ser desarrollado. En cambio, los instintos autoerticos son primor diales.Paraconstituirelnarcisismohadeveniraagregarsealautoerotismoalgn otroelemento,unnuevoactopsquico. La invitacin a responder de un modo decisivo a la segunda interrogacin ha de despertar cierto disgusto en todo analista. Repugnamos, en efecto, aban donar la observacin por discusiones tericas estriles; pero, de todos modos, no debemossustraernosaunatentativadeexplicacin.Desdeluego,representaciones talescomoladeunalibidodelyo,unaenergadelosinstintosdelyo,etc.,noson ni muy claras ni muy ricas en contenido, y una teora especulativa de estas cues tionestendera,antetodo,asentarcomobaseunconceptoclaramentedelimitado. Pero,amijuicio,esprecisamentestaladiferenciaqueseparaunateoraespecu
Esta fantasa tiene por base un doble mecanismo: o el flujo de toda la carga de libido al objeto amadoosuretraccintotalalyo. 7 Strachey recuerda una cita de E. Jones en el sentido que Freud ya en 1909 (reunin del 10 de
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noviembredelaSociedadPsicoanalticadeViena)plantequenarcisismoeraunaetapanecesaria intermediaentreelautoerotismoyelamorobjetal.(notadeJ.N.)

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. lativa de una ciencia basada en la interpretacin de la empiria. Esta ltima no envidiaralaespeculacinelprivilegiodeunfundamentolgicamenteinatacable, sino que se contentar con ideas iniciales nebulosas, apenas aprehensibles, que esperaraclararopodrcambiarporotrasenelcursodesudesarrollo.Talesideas no constituyen, en efecto, el fundamento sobre el cual reposa tal ciencia, pues la verdaderabasedelamismaesnicamentelaobservacin.Noformanlabasedel edificio, sino su coronamiento, y pueden ser sustituidas o suprimidas sin dao alguno. El valor de los conceptos de libido del yo y libido objetal reside principal menteenqueprocedendelaelaboracindeloscaracteresntimosdelosprocesos neurticosypsicticos.Ladivisindelalibidoenunalibidopropiadelyoyotra queinvistelosobjetoseslaprolongacininevitabledeunaprimerahiptesisque dividilosinstintoseninstintosdelyoeinstintossexuales.Estaprimeradivisin me fue impuesta por el anlisis de las neurosis puras de transferencia (histeria y neurosis obsesiva), y slo s que todas las dems tentativas de explicar por otros mediosestosfenmenoshanfracasadorotundamente. Ante la falta de toda teora de los instintos, cualquiera que fuese su orien tacin, es lcito, e incluso obligado, llevar consecuentemente adelante cualquier hiptesis, hasta comprobar su acierto o su error. En favor de la hiptesis de una diferenciacinprimitivadeinstintossexualeseinstintosdelyotestimoniandiver sascircunstancias,ademsdesuutilidadenelanlisisdelasneurosisdetransfe rencia.Concedemos,desdeluego,queestetestimonionopodraconsiderarsedefi nitivo por s slo, pues pudiera tratarse de una energa psquica indiferente, que slo se convirtiera en libido en el momento de investir el objeto. Pero nuestra diferenciacincorresponde,enprimerlugar,aladivisincorrientedelosinstintos en dos categoras fundamentales: hambre y amor. En segundo lugar, se apoya en determinadas circunstancias biolgicas. El individuo vive realmente una doble existencia, como fin en s mismo y como eslabn de un encadenamiento al cual sirve independientemente de su voluntad, si no contra ella. Considera la sexua lidad como uno de sus fines propios, mientras que, desde otro punto de vista, se advierteclaramentequelmismonoessinounagregadoasuplasmagerminativo, acuyoservicioponesusfuerzas,acambiodeunaprimadeplacer,quenoessino el substrato mortal de una sustancia inmortal quiz. La separacin establecida entre los instintos sexuales y los instintos del yo no hara ms que reflejar esta doble funcin del individuo. En tercer lugar, habremos de recordar que todas nuestras ideas provisorias psicolgicas habrn de ser adscritas alguna vez a substratos orgnicos, y encontraremos entonces verosmil que sean materias y procesosqumicosespecialeslosqueejerzanlaaccindelasexualidadyfacilitenla continuacin de la vida individual en la de la especie. Por nuestra parte, atende

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. mostambinaestaprobabilidad,aunquesustituyendolasmateriasqumicasespe cialesporenergaspsquicasespeciales. Precisamente porque siempre procuro mantener apartado de la Psicologa todopensamientodeotroorden,inclusoelbiolgico,hedeconfesarahoraquela hiptesisdesepararlosinstintosdelyodelosinstintossexuales,osealateorade lalibido,notienesinounamnimabasepsicolgicayseapoyamsbienenfunda mentobiolgico.As,pues,paranopecardeinconsciente,habrdeestardispuesto a abandonar esta hiptesis en cuanto nuestra labor psicoanaltica nos suministre otramsaceptablesobrelosinstintos.Perohastaahoranolohahecho.Puedeser tambin que la energa sexual, la libido, no sea, all en el fondo, ms que un productodiferencialdelaenergageneraldelapsique.Perotalafirmacinnotiene tampoco gran alcance. Se refiere a cosas tan lejanas de los problemas de nuestra observacin y tan desconocidas, que se hace tan ocioso discutirla como utilizarla. Seguramenteestaidentidadprimordialesdetanpocautilidadparanuestrosfines analticos como el parentesco primordial de todas las razas humanas para la prueba de parentesco exigida por la autoridad judicial para adjudicar una heren cia.Estasespeculacionesnonosconducenanadapositivo;perocomonopodemos esperaraqueotraciencianosprocureunateoradecisivadelosinstintos,siempre ser conveniente comprobar si una sntesis de los fenmenos psicolgicos puede arrojaralgunaluzsobreaquellosenigmasbiolgicosfundamentales.Sinolvidarla posibilidaddeerrar,habremos,pues,dellevaradelantelahiptesis,primeramente elegida,deunaanttesisdeinstintosdelyoeinstintossexuales,talycomonosla impusoelanlisisdelasneurosisdetransferencia,yversisedesarrollansinobst culos y puede ser aplicada tambin a otras afecciones; por ejemplo, a la esquizo frenia. Otracosasera,naturalmente,sisedemostraraquelateoradelalibidoha fracasadoyaenlaexplicacindeaquellaltimaenfermedad.C.G.Junglohaafir madoas8,obligndomeconelloaexponerprematuramenteobservacionesqueme hubiesegustadoreservaranalgntiempo.Hubierapreferidoseguirhastasufin el camino iniciado en el anlisis del caso Schreber sin haber tenido que exponer antessuspremisas.PerolaafirmacindeJungesporlomenosprematuraymuy escasaslaspruebasenquelaapoya.Enprimerlugar,aduceequivocadamentemi propiotestimonio,afirmandoqueyomismohedeclaradohabermevistoobligado aampliarelconceptodelalibidoantelasdificultadesdelanlisisdelcasoSchreber (esto es, a abandonar su contenido sexual), haciendo coincidir la libido con el interspsquicoengeneral.EnunaacertadacrticadeltrabajodeJunghademos trado ya Ferenczi9 lo errneo de esta interpretacin. Por mi parte slo he de
WlandungenundSymbolederLibido,enJahrbuchfrPsych.Forschungen,1912. 9Intern.Zeitschr.f.Psychoan.,I,1913.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. confirmarlodichoporFerencziyrepetirquejamsheexpresadotalrenunciaala teoradelalibido.OtrodelosargumentosdeJung,eldequelaprdidadelafun cinnormaldelarealidadslopuedesercausadelaretraccindelalibidonoes unargumento,sinounaafirmacingratuita;itbegsthequestion(escamoteaelpro blema)yahorrasudiscusin,puesloqueprecisamentehabraqueinvestigaressi tal retraccin es posible y en qu forma sucede. En su inmediato trabajo impor tante10seaproximamuchoJungalasolucinindicadapormlargotiempoantes: De todos modos, hay que tener en cuenta como ya lo hace Freud en el caso Schreber que la introversin de la libido sexual conduce a una carga libidinosa delyo,lacualproduceprobablementelaprdidadelcontactoconlarealidad.La posibilidaddeexplicarenestaformaelapartamiento delarealidadresultaharto tentadora. Pero contra lo que era de esperar despus de esta declaracin, Jung no vuelve a ocuparse grandemente de tal posibilidad, y pocas pginas despus la excluye,observandoquedetalcondicinsurgirquizlapsicologadeunanaco retaasctico,peronounademenciaprecoz.Lainconsistenciadeesteargumento queda demostrada con indicar que tal anacoreta, empeado en extinguir toda huelladeinterssexual(perosexualsloenelsentidovulgardelapalabra),no tendra por qu presentar siquiera una localizacin anormal de la libido. Puede mantener totalmente apartado de los humanos su inters sexual y haberlo subli mado,convirtindoloenunintensointershacialodivino,lonaturaloloanimal, sin haber sucumbido a una introversin de la libido sobre sus fantasas o a una vueltadelamismaalpropioyo.Anuestrojuicio,Jungolvidaporcompletoenesta comparacinlaposibilidaddedistinguirunintersemanadodefuenteserticasy otro de distinta procedencia. Por ltimo, habremos derecordar que las investiga cionesdelaescuelaSuiza,noobstantesusmerecimientos,slohanlogradoarrojar algunaluzsobredospuntosdelcuadrodelademenciaprecoz:sobrelaexistencia deloscomplejoscomunesaloshombressanosyalosneurticosysobrelaanalo gadesusfantasasconlosmitosdelospueblos,sinquehayanpodidoconseguir unaexplicacindelmecanismodelaenfermedad.As,pues,podremosrechazarla afirmacin de Jung de que la teora de la libido ha fracasado en su tentativa de explicar la demencia precoz, quedando, por tanto, excluida su aplicacin a las neurosis. II. El estudio directo del narcisismo tropieza an con dificultades insupe rables.Elmejoraccesoindirectocontinasiendoelanlisisdelasparafrenias.Del mismomodoquelasneurosisdetransferencianoshanfacilitadolaobservacinlas tendencias instintivas libidinosas, la demencia precoz y la paranoia habrn de
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VersucheinerDarstellungderPsychoan.Theorie,enJahrbuch,V,1913.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. procurarnosunaretrospeccindelapsicologadelyo.Habremos,pues,dededucir nuevamente de las deformaciones e intensificaciones de lo patolgico lo normal, aparentemente simple. De todos modos, an se nos abren algunos otros caminos deaproximacinalconocimientodelnarcisismo.Talescaminossonlaobservacin delaenfermedadorgnica,delahipocondraydelavidaerticadelossexos.Al dedicarmiatencinalainfluenciadelaenfermedadorgnicasobreladistribucin delalibidosigounestmulodemicolegaeldoctorS.Ferenczi.Todossabemos,y lo consideramos natural, que el individuo aquejado de un dolor o un malestar orgnicocesadeinteresarseporelmundoexterior,encuantonotienerelacincon sudolencia.Unaobservacinmsdetenidanosmuestraquetambinretiradesus objetoserticoselinterslibidinoso,cesandoasdeamarmientrassufre.Lavulga ridaddeestehechonodebeimpedirnosdarleunaexpresinenlostrminosdela teora de la libido. Diremos, pues, que el enfermo retrae a su yo sus cargas de libidoparadestacarlasdenuevohacialacuracin.Concentrndoseestsualma, dice Wilhelm Busch del poeta con dolor de muelas, en el estrecho hoyo de su molar. La libido y el inters del yo tienen aqu un destino comn y vuelven a hacerseindiferenciables.Semejanteconductadelenfermonosparecenaturalsima, porque estamos seguros de que tambin ha de ser la nuestra en igual caso. Esta desaparicindetodadisposicinamorosa,porintensaquesea,anteundolorfsi co,ysurepentinasustitucinporlamscompletaindiferencia,hansidotambin muy explotadas como fuentes de comicidad. Anlogamente a la enfermedad, el sueosignificatambinunaretraccinnarcisistadelasposicionesdelalibidoala propiapersonao,msexactamente,sobreeldeseonicoyexclusivodedormir.El egosmo de los sueos tiene quiz en esto su explicacin. En ambos casos vemos ejemplos de modificaciones de la distribucin de la libido consecutivas a una modificacindelyo. Lahipocondrasemanifiesta,comolaenfermedadorgnica,ensensaciones somticas penosas o dolorosas, y coincide tambin con ella en cuanto a la distri bucindelalibido.Elhipocondracoretraesuintersysulibidoconespecialclari dadestaltimadelosobjetosdelmundoexteriorylosconcentraambossobreel rgano que le preocupa. Entre la hipocondra y la enfermedad orgnica observa mos, sin embargo, una diferencia: en la enfermedad, las sensaciones dolorosas tienensufundamentoenalteracionescomprobables,yenlahipocondra,no.Pero, de acuerdo con nuestra apreciacin general de los procesos neurticos, podemos decidirnosaafirmarquetampocoenlahipocondradebenfaltartalesalteraciones orgnicas.Enquconsistirn,pues?Nosdejaremosorientaraquporlaexperien cia de que tampoco en las dems neurosis faltan sensaciones somticas displa cientescomparablesalashipocondracas.Yaenotro lugarhubedemanifestarme inclinadoaasignaralahipocondrauntercerlugarentrelasneurosisactuales,al

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. ladodelaneurasteniaylaneurosisdeangustia.Nonosparecaexageradoafirmar queatodaslasdemsneurosissemezclatambinalgodehipocondra. Dondemejorseveestainmixtinesenlaneurosisdeangustiaconsusuper estructuradehisteria.Ahorabien:enelaparatogenitalexternoenestadodeexcita cintenemoselprototipodeunrganoquesemanifiestadolorosamentesensibley presenta cierta alteracin, sin que se halle enfermo, en el sentido corriente de la palabra.Noestenfermoy,sinembargo,aparecehinchado,congestionado,hme do, y constituye la sede de mltiples sensaciones. Si ahora damos el nombre de erogeneidad a la facultad de una parte del cuerpo de enviar a la vida anmica estmulos sexualmente excitantes, y recordamos que la teora sexual nos ha acos tumbradohaceyamuchotiempoalaideadequeciertasotraspartesdelcuerpo laszonasergenaspuedenrepresentaralosgenitalesycomportarsecomoellos, podremosyaaventurarnosadarunpasomsydecidirnosaconsiderarlaeroge neidadcomounacualidadgeneraldetodoslosrganos,pudiendohablarentonces de la intensificacin o la disminucin de la misma en una determinada parte del cuerpo. Paralelamente a cada una de estas alteraciones de la erogeneidad en los rganos, podra tener efecto una alteracin de la carga de libido en el yo. Tales seran,pues,losfactoresbsicosdelahipocondra,susceptiblesdeejercersobrela distribucin de la libido la misma influencia que la enfermedad material de los rganos. Estalneadelpensamientonosllevaraaadentrarnosenelproblemageneral delasneurosisactuales,laneurasteniaylaneurosisdeangustia,ynosloenelde la hipocondra. Por tanto, haremos aqu alto, pues una investigacin puramente psicolgica no debe adentrarse tanto en los dominios de la investigacin fisiol gica. Nos limitaremos a hacer constar la sospecha de que la hipocondra se halla, con respecto a la parafrenia, en la misma relacin que las otras neurosis actuales conlahisteriaylaneurosisobsesiva,dependiendo,portanto,delalibidodelyo, como las otras de la libido objetal. La angustia hipocondraca seria la contrapar tida,enlalibidodelyo,delaangustianeurtica.Adems,unavezfamiliarizados con la idea de enlazar el mecanismo de la adquisicin de la enfermedad y de la produccin de sntomas en las neurosis de transferencia el paso de la introver sin a la regresin, a un estancamiento de la libido objetal11, podemos aproxi marnostambinaladeunestancamientodelalibidodelyoyrelacionarloconlos fenmenosdelahipocondraylaparafrenia.Naturalmentenuestrodeseodesaber nosplantearlainterrogacindeporqutalestancamientodelalibidoenelyoha desersentidocomodisplacentero.Demomentoquisieralimitarmeaindicarqueel displacer es la expresin de un incremento de la tensin, siendo, por tanto, una cantidaddelsucedermateriallaqueaqu,comoenotroslados,setransformaenla
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Cf.Sobrelostiposdeiniciacindeunaneurosis,1912.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. cualidad psquica del displacer. El desarrollo de displacer no depender, sin em bargo,delamagnitudabsolutadeaquelprocesomaterial,sinomsbiendecierta funcinespecficadeesamagnitudabsoluta.Desdeestepunto,podemosyaapro ximarnos a la cuestin de por qu la vida anmica se ve forzada a traspasar las fronterasdelnarcisismoeinvestirdelibidoobjetosexteriores.Larespuestadedu cidadelarutamentalquevenimossiguiendoseraladequedichanecesidadsurge cuando la carga libidinosa del yo sobrepasa cierta medida. Un intenso egosmo protege contra la enfermedad; pero, al fin y al cabo, hemos de comenzar a amar paranoenfermaryenfermamosencuantounafrustracinnosimpideamar.Esto sigueenalgoalosversosdeHeineacercaunadescripcinquehacedelapsicog nesis de la Creacin: (dice Dios) La enfermedad fue sin lugar a dudas la causa final de toda la urgencia por crear. Al crear yo me puedo mejorar, creando me pongosano. Anuestroaparatopsquicolohemosreconocidocomounainstanciaalaque le est encomendado el vencimiento de aquellas excitaciones que habran de en gendrar displacer o actuar de un modo patgeno. La elaboracin psquica desa rrolla extraordinarios rendimientos en cuanto a la derivacin interna de excita cionesnosusceptiblesdeunainmediatadescargaexteriorocuyadescargaexterior inmediatanoresultadeseable.Masparaestaelaboracininternaesindiferente,en un principio, actuar sobre objetos reales o imaginarios. La diferencia surge des pus, cuando la orientacin de la libido hacia los objetos irreales (introversin) llega a provocar un estancamiento de la libido. La megalomana permite en las parafreniasunaanlogaelaboracininternadelalibidoretradaalyo,yquizslo cuandoestaelaboracinfracasaescuandosehacepatgenoelestancamientodela libido en el yo y provoca el proceso de curacin que se nos impone como enfer medad.Intentarpenetrarahoraalgunospasosenelmecanismodelaparafrenia, reuniendoaquellasobservacionesquemeparecenalcanzaryaalgunaimportancia. Ladiferenciaentreestasafeccionesylasneurosisdetransferenciareside,param, en la circunstancia de que la libido, libertada por la frustracin, no permanece ligada a objetos en la fantasa, sino que se retrae al yo. La megalomana corres pondeentoncesaldominiopsquicodeestalibidoaumentadayeslacontrapartea laintroversinsobrelasfantasasenlasneurosisdetransferencia. Correlativamente, al fracaso de esta funcin psquica correspondera la hipocondra de la parafrenia, homloga a la angustia de las neurosis de transfe rencia.Sabemosyaqueestaangustiapuedeservencidaporunaprosecucindela elaboracin psquica, o sea: por conversin, por formaciones reactivas o por la constitucin de un dispositivo protector (fobias). Esta es la posicin que toma en las parafrenias la tentativa de restitucin, proceso al que debemos los fenmenos patolgicosmanifiestos.Comolaparafreniatraeconsigomuchasvecestalvezla mayoraundesligamientosloparcialdelalibidodesusobjetos,podrandistin
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. guirseensucuadrotresgruposdefenmenos:1.Losquequedanenunestadode normalidad o de neurosis (fenmenos residuales); 2. Los del proceso patolgico (eldesligamientodelalibidodesusobjetos,lamegalomana,laperturbacinafec tiva,lahipocondraytodotipoderegresin),y3.Losdelarestitucin,queligan nuevamente la libido a los objetos, bien a la manera de una histeria (demencia precozoparafreniapropiamentedicha),bienaladeunaneurosisobsesiva(para noia). Esta nueva carga de libido sucede desde un nivel diferente y bajo distintas condiciones que la primaria. La diferencia entre las neurosis de transferencia en ellacreadasylosproductoscorrespondientesdelyonormalhabrandefacilitarnos unaprofundavisindelaestructuradenuestroaparatoanmico. La vida ertica humana, con sus diversas variantes en el hombre y en la mujer,constituyeelterceraccesoalestudiodelnarcisismo.Delmismomodoquela libidodelobjetoencubrialprincipioanuestraobservacinlalibidodelyo,tam poco hasta llegar a la eleccin del objeto del lactante (y del nio mayor), hemos advertidoquelmismotomasusobjetossexualesdesusexperienciasdesatisfac cin.Lasprimerassatisfaccionessexualesautoerticassonvividasenrelacincon funcionesvitalesdestinadasalaconservacin.Losinstintossexualesseapoyanal principio en la satisfaccin de los instintos del yo, y slo ulteriormente se hacen independientesdeestosltimos.Peroestarelacinsemuestratambinenelhecho dequelaspersonasalasquehaestadoencomendadalaalimentacin,elcuidadoy laproteccindelniosonsusprimerosobjetossexuales,osea,enprimerlugar,la madreosussubrogados.Juntoaestetipodelaeleccindeobjeto,alquepodemos darelnombredetipodeapoyo(oanacltico12)(Anlehnungstypus),lainvestigacin psicoanalticanoshadescubiertounsegundotipoquenisiquierasospechbamos. Hemoscomprobadoquemuchaspersonas,yespecialmenteaquellasenlascuales eldesarrollodelalibidohasufridoalgunaperturbacin(porejemplo,losperver sosyloshomosexuales),noeligensuulteriorobjetoerticoconformealaimagen delamadre,sinoconformealadesupropiapersona. Demuestran buscarse a s mismos como objeto ertico, realizando as su eleccin de objeto conforme a un tipo que podemos llamar narcisista. En esta observacin ha de verse el motivo principal que nos ha movido a adoptar la hiptesisdelnarcisismo.Perodeestedescubrimientonohemosconcluidoquelos hombressedividanendosgrupos,segnrealicensueleccindeobjetoconforme al tipo de apoyo o al tipo narcisista, sino que hemos preferido suponer que el individuo encuentra abiertos ante s dos caminos distintos para la eleccin de objeto, pudiendo preferir uno de los dos. Decimos, por tanto, que el individuo tienedosobjetossexualesprimitivos:lmismoylamujernutriz,ypresuponemos
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Anaclticoenlatraduccininglesa.Apoyoserefierealosinstintossexualesqueseapoyanenlos instintosdelyo.(NotadeJ.N.)

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. aselnarcisismoprimariodetodoserhumano,queeventualmentesemanifestar luego,demaneradestacadaensueleccindeobjeto. Elestudiodelaeleccindeobjetoenelhombreyenlamujernosdescubre diferenciasfundamentales,aunque,naturalmente,noregulares.Elamorcompleto alobjeto,conformealtipodeapoyo,escaractersticodelhombre.Muestraaquella singularhiperestimacinsexual,cuyoorigenest,quiz,enelnarcisismoprimitivo del nio, y que corresponde, por tanto, a una transferencia del mismo sobre el objetosexual.Estahiperestimacinsexualpermitelagnesisdelestadodeenamo ramiento, tan peculiar y que tanto recuerda la compulsin neurtica; estado que podremos referir, en consecuencia, a un empobrecimiento de la libido del yo en favordelobjeto.Laevolucinmuestramuydistintocursoeneltipodemujerms corriente y probablemente ms puro y autntico. En este tipo de mujer parece surgir, con la pubertad y por el desarrollo de los rganos sexuales femeninos, latentes hasta entonces, una intensificacin del narcisismo primitivo, que resulta desfavorable a la estructuracin de un amor objetal regular y acompaado de hiperestimacinsexual.Sobretodoenlasmujeresbellasnaceunacomplacenciade lasujetoporsmismaquelacompensadelasrestriccionesimpuestasporlasocie dadasueleccindeobjeto.Talesmujeressloseaman,enrealidad,asmismasy con la misma intensidad con que el hombre las ama. No necesitan amar, sino ser amadas,yaceptanalhombrequellenaestacondicin.Laimportanciadeestetipo demujeresparalavidaerticadeloshombresesmuyelevada,puesejercenmxi mo atractivo sobre ellos, y no slo por motivos estticos, pues por lo general son las ms bellas, sino tambin a consecuencia de interesantsimas constelaciones psicolgicas.Resulta,enefecto,fcilmentevisiblequeelnarcisismodeunapersona ejercegranatractivosobreaquellasotrasquehanrenunciadoplenamentealsuyoy seencuentranpretendiendoelamordelobjeto.Elatractivodelosniosreposaen gran parte en su narcisismo, en su actitud de satisfacerse a s mismos y de su inaccesibilidad, lo mismo que el de ciertos animales que parecen no ocuparse de nosotrosenabsoluto,porejemplo,losgatosylasgrandesfieras.Anlogamente,en laliteratura,eltipodecriminalclebreyeldelhumoristaacaparannuestrointers porlapersistencianarcisistaconlaquesabenmantenerapartadodesuyotodolo quepudieraempequeecerlo.Escomosilosenvidisemosporsaberconservarun dichosoestadopsquico,unainatacableposesindelalibido,alacualhubisemos tenidoquerenunciarpornuestraparte.Peroelextraordinarioatractivodelamujer narcisista tiene tambin su reverso; gran parte de la insatisfaccin del hombre enamorado, sus dudas sobre el amor de la mujer y sus lamentaciones sobre los enigmas de su carcter tienen sus races en esa incongruencia de los tipos de eleccindeobjeto. Quiznoseaintilasegurarqueestadescripcindelavidaerticafemenina no implica tendencia ninguna a disminuir a la mujer.Aparte de que acostumbro
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. mantenermerigurosamentealejadodetodaopinintendenciosa,smuybienque estasvariantescorrespondenaladiferenciacindefuncionesenuntodobiolgico extraordinariamente complicado. Pero, adems, estoy dispuesto a reconocer que existenmuchasmujeresqueamanconformealtipomasculinoydesarrollantam bin la hiperestimacin sexual correspondiente. Tambin para las mujeres narci sistas y que han permanecido fras para con el hombre existe un camino que las lleva al amor objetal con toda su plenitud. En el hijo al que dan la vida se les presenta una parte de su propio cuerpo como un objeto exterior, al que pueden consagrarunplenoamorobjetal,sinabandonarporellosunarcisismo.Porltimo, haytodavaotrasmujeresquenonecesitanesperaratenerunhijoparapasardel narcisismo (secundario) al amor objetal. Se han sentido masculinas antes de la pubertadyhanseguido,ensudesarrollo,unapartedelatrayectoriamasculina,y cuando esta aspiracin a la masculinidad queda rota por la madurez femenina, conservanlafacultaddeaspiraraunidealmasculino,queenrealidad,noesms quelacontinuacindelacriaturamasculinaqueellasmismasfueron. Cerraremosestasobservacionesconunabreverevisindeloscaminosdela eleccindeobjeto.Seama: 1.Conformealtiponarcisista: a)Loqueunoes(asmismo). b)Loqueunofue. c)Loqueunoquisieraser. d)Alapersonaquefueunapartedeunomismo. 2.Conformealtipodeapoyo(oanacltico): a)Alamujernutriz. b)Alhombreprotector. Yalaspersonassustitutivasquedecadaunadeestasdospartenenlargas series. El caso c) del primer tipo habr de ser an justificado con observaciones ulteriores.Enotrolugaryenunarelacindiferentehabremosdeestudiartambin lasignificacindelaeleccindeobjetonarcisistaparalahomosexualidadmascu lina. Elnarcisismoprimariodelniopornosotrossupuesto,quecontieneunade las premisas de nuestras teoras de la libido, es ms difcil de aprehender por medio de la observacin directa que de comprobar por deduccin desde otros puntos. Considerando la actitud de los padres cariosos con respecto a sus hijos, hemosdeverenellaunareviviscenciayunareproduccindelpropionarcisismo, abandonadomuchotiempoha.Lahiperestimacin,queyahemosestudiadocomo estigma narcisista en la eleccin de objeto, domina, como es sabido, esta relacin
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. afectiva. Se atribuyen al nio todas las perfecciones, cosa para la cual no hallara quiz motivo alguno una observacin msserena, y se niegan o se olvidan todos sus defectos. (Incidentemente se relaciona con esto la repulsa de la sexualidad infantil.)Peroexistetambinlatendenciaasuspenderparaelniotodaslascon quistasculturales,cuyoreconocimientohemostenidoqueimponeranuestronarci sismo,yarenovarparalprivilegiosrenunciadoshacemuchotiempo.Lavidaha desermsfcilparaelnioqueparasuspadres.Nodebeestarsujetoalasnecesi dadesreconocidasporelloscomosupremasdelavida. Laenfermedad,lamuerte,larenunciaalplacerylalimitacindelapropia voluntadhandedesaparecerparal,ylasleyesdelanaturaleza,ascomolasdela sociedad,deberndetenerseantesupersona.Habrdeserdenuevoelcentroyel ndulodelacreacin:HisMajestytheBaby,comoundaloestimamossernosotros. Deberrealizarlosdeseosincumplidosdesusprogenitoresyllegaraserungran de hombre o un hroe en lugar de su padre, o, si es hembra, a casarse con un prncipe, para tarda compensacin de su madre. El punto ms espinoso del sis tema narcisista, la inmortalidad del yo, tan duramente negada por la realidad conquista su afirmacin refugindose en el nio. El amor parental, tan conmo vedorytaninfantilenelfondo,noesmsqueunaresurreccindelnarcisismode los padres, que revela evidentemente su antigua naturaleza en esta su transfor macinenamorobjetal. III. Las perturbaciones a las que est expuesto el narcisismo primitivo del nio, las reacciones con las cuales se defiende de ellas el infantil sujeto y los caminos por los que de este modo es impulsado, constituyen un tema importan tsimo,annoexaminado,yquehabremosdereservarparaunestudiodetenidoy completo. Por ahora podemos desglosar de este conjunto uno de sus elementos msimportantes,elcomplejodelacastracin(miedoalaprdidadelpeneenel nio y envidia del pene en la nia), y examinarlo en relacin con la temprana intimidacin sexual. La investigacin psicoanaltica que nos permite, en general, perseguir los destinos de los instintos libidinosos cuando stos, aislados de los instintosdelyo,seencuentranenoposicinaellos,nosfacilitaenestesectorciertas deducciones sobre una poca y una situacin psquica en las cuales ambas clases de instintos actan en un mismo sentido e inseparablemente mezclados como intereses narcisistas. De esta totalidad ha extrado A. Adler su protesta mascu lina,enlacualvecasilanicaenergaimpulsoradelagnesisdelcarcteryde las neurosis, pero que no la funda en una tendencia narcisista, y, por tanto, an libidinosa,sinoenunavaloracinsocial. Lainvestigacinpsicoanalticahareconocidolaexistenciaylasignificacin de la protesta masculina desde un principio, pero sostiene, contra Adler, su naturalezanarcisistaysuprocedenciadelcomplejodecastracin.Constituyeuno
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. de los factores de la gnesis del carcter y es totalmente inadecuada para la explicacindelosproblemasdelasneurosis,enlascualesnoquiereverAdlerms quelaformaenlaquesirvenalosinstintosdelyo.Paramresultacompletamente imposible fundar la gnesis de la neurosissobre la estrecha basedel complejo de castracin, por muy poderosamente que el mismo se manifieste tambin en los hombresbajolaaccindelasresistenciasopuestasalacuracin.Porltimo,conoz cocasosdeneurosisenloscualeslaprotestamasculinao,ennuestrosentidoel complejo de castracin, no desempea papel patgeno alguno o no aparece en absoluto.Laobservacindeladultonormalnosmuestramuymitigadasuantigua megalomanaymuydesvanecidosloscaracteresinfantilesdeloscualesdedujimos sunarcisismoinfantil.Quhasidodelalibidodelyo?Habremosdesuponerque todosucaudalsehagastadoencargasdeobjeto?Estaposibilidadcontradicetodas nuestras deducciones. La psicologa de la represin nos indica una solucin dis tinta. Hemos descubierto que las tendencias instintivas libidinosas sucumben a unarepresinpatgenacuandoentranenconflictoconlasrepresentacionesticas y culturales del individuo. No queremos en ningn caso significar que el sujeto tenga un mero conocimiento intelectual de la existencia de tales ideas sino que reconoce en ellas una norma y se somete a sus exigencias. Hemos dicho que la represin parte del yo, pero an podemos precisar ms diciendo que parte de la propiaautoestimacindelyo.Aquellosmismosimpulsos,sucesos,deseoseimpre siones que un individuo determinado tolera en s o, por lo menos, elabora cons cientemente, son rechazados por otros con indignacin o incluso ahogados antes quepuedanllegaralaconciencia.Peroladiferenciaquecontienelacondicindela expresin puede ser fcilmente expresada en trminos que faciliten su conside racindesdeelpuntodevistadelateoradelalibido.Podemosdecirqueunode estossujetoshaconstruidoensunideal,conelcualcomparasuyoactual,mien trasqueelotrocarecedesemejanteideal.Laformacindeunidealsera,porparte delyo,lacondicindelarepresin. Aesteyoidealseconsagraelamoreglatradequeenlaniezeraobjetoel yoverdadero.Elnarcisismoaparecedesplazadosobreestenuevoyoideal,adorna do,comoelinfantil,contodaslasperfecciones.Comosiempreenelterrenodela libido, el hombre se demuestra aqu, una vez ms, incapaz de renunciar a una satisfaccinyagozadaalgunavez.Noquiererenunciaralaperfeccindesuniez, yyaquenopudomantenerlaantelasenseanzasrecibidasdurantesudesarrolloy ante el despertar de su propio juicio, intenta conquistarla de nuevo bajo la forma del yo ideal. Aquello que proyecta ante s como su ideal es la sustitucin del perdido narcisismo de su niez, en el cual era l mismo su propio ideal. Exami nemos ahora las relaciones de esta formacin de un ideal con la sublimacin. La sublimacinesunprocesoqueserelacionaconlalibidoobjetalyconsisteenqueel
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. instintoseorientasobreunfindiferenteymuyalejadodelasatisfaccinsexual.Lo msimportantedeleselapartamientodelosexual.Laidealizacinesunproceso que tiene efecto en el objeto, engrandecindolo y elevndolo psquicamente, sin transformarsunaturaleza.Laidealizacinpuedeproducirsetantoenelterrenode la libido del yo como en el de la libido objetal.As, la hiperestimacin sexual del objeto es una idealizacin del mismo. Por consiguiente, en cuanto la sublimacin describe algo que sucede con el instinto y la idealizacin algo que sucede con el objeto,setrataentoncesdedosconceptostotalmentediferentes. La formacin de un yo ideal es confundida errneamente, a veces, con la sublimacindelosinstintos.Elqueunindividuohayatrocadosunarcisismoporla veneracindeunyoidealnoimplicaquehayaconseguidolasublimacindesus instintoslibidinosos.Elyoidealexigeestasublimacin,peronopuedeimponerla. La sublimacin contina siendo un proceso distinto, cuyo estmulo puede partir delideal,perocuyaejecucinpermanecetotalmenteindependientedetalestmulo. Precisamenteenlosneurticoshallamosmximasdiferenciasdepotencialentreel desarrollodelyoidealyelgradodesublimacindesusprimitivosinstintoslibidi nosos,y,engeneral, resultamsdifcilconvenceraunidealistadelainadecuada localizacindesulibidoqueaunhombresencilloymesuradoensusaspiraciones. Larelacinexistenteentrelaformacindeunyoidealylacausacindelaneurosis estambinmuydistintadelacorrespondientealasublimacin.Laproduccinde un ideal eleva, como ya hemos dicho, las exigencias del yo y favorece ms que nadalarepresin.Encambio,lasublimacinrepresentaunmediodecumplirtales exigenciassinrecurriralarepresin. No sera de extraar que encontrsemos una instancia psquica especial encargada de velar por la satisfaccin narcisista en el yo ideal y que, en cumpli mientodesufuncin,vigiledecontinuoelyoactualylocompareconelideal.Si talinstanciaexiste13,nonossorprendernadadescubrirla,puesreconoceremosen elactoenellaaquelloaloquedamoselnombredeconciencia(moral).Elrecono cimiento de esta instancia nos facilita la comprensin del llamado delirio de autorreferencia o, mas exactamente, de ser observado, tan manifiesto en la sinto matologadelasenfermedadesparanoicasyquequizpuedepresentarsetambin comoperturbacinaisladaoincluidaenunaneurosisdetransferencia.Losenfer mosselamentanentoncesdequetodossuspensamientossondescubiertosporlos demsyobservadosyespiadossusactostodos.Delaactuacin deestainstancia lesinformanvocesmisteriosas,queleshablancaractersticamenteenterceraperso na. (Ahora vuelve l a pensar en ello; ahora se va.) Esta queja de los enfermos est perfectamente justificada y corresponde a la verdad. En todos nosotros, y
De esta instancia psquica unificada al ideal del yo concibi Freud posteriormente el Sper yo (19211923).(NotadeJ.N.)
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. dentrodelavidanormal,existerealmentetalpoder,queobserva,advierteycritica todasnuestrasintenciones.Eldeliriodeserobservadorepresentaaestepoderen formaregresiva,descubriendoconellosugnesisyelmotivoporelqueelenfermo serebelacontral. El estmulo para la formacin del yo ideal, cuya vigilancia est encomen dadaalaconciencia,tuvosupuntodepartidaenlainfluenciacrticaejercida,de vivavoz,porlospadres,aloscualesseagregaluegoloseducadores,losprofesores y, por ltimo, toda la multitud innumerable de las personas del medio social correspondiente(loscompaeros,laopininpblica).Deestemodosonatradasa la formacin del yo ideal narcisista grandes magnitudes de libido esencialmente homosexual y encuentran en la conservacin del mismo una derivacin y una satisfaccin.Lainstitucindelaconcienciamoralfueprimerounaencarnacinde la crtica parental y luego de la crtica de la sociedad, un proceso como el que se repiteenlagnesisdeunatendenciaalarepresin,provocadaporunaprohibicin ounobstculoexterior.Lasvoces,ascomolamultitudindeterminada,reaparecen luegoenlaenfermedad,yconello,lahistoriaevolutivadelasconcienciasregresi vamente reproducidas. La rebelda contra la instancia censora proviene ajena al deseo del sujeto (correlativamente al carcter fundamental de la enfermedad) de desligarsedetodasestasinfluencias,comenzandoporlaparental,yajenaalretiro deellasdelalibidohomosexual.Suconcienciaseleoponeentoncesenunamanera regresiva,comounaaccinhostilorientadahacialdesdeelexterior. Laslamentacionesdelosparanoicosdemuestrantambinquelaautocrtica delaconcienciacoincide,enltimotrmino,conlaautoobservacinenlacualse basa. La misma actividad psquica que ha tomado a su cargo la funcin de la conciencia se ha puesto tambin, por tanto, al servicio de la introspeccin, que suministraalafilosofamaterialparasusoperacionesmentales.Estacircunstancia noesquizindiferenteencuantoaladeterminacindelestmulodelaformacin de sistemas especulativos que caracteriza a la paranoia14. Ser muy importante hallar tambin en otros sectores indicios de la actividad de esta instancia crtica observadora, elevada a la categora de conciencia y de introspeccin filosfica. Recordar,pues,aquelloqueH.Silbererhadescritoconelnombredefenmeno funcionalyqueconstituyeunodelosescasoscomplementosdevalorindiscutible aportados hasta hoy a nuestra teora de los sueos. Silberer ha mostrado que, en estadosintermediosentrelavigiliayelsueo,podemosobservardirectamentela transformacindeideasenimgenesvisuales;peroque,entalescircunstancias,lo
Quisieraagregaraesto,solamenteamaneradesugerencia,queeldesarrolloyfortalecimientode esta instancia observadora pudiera contener dentro de s la gnesis ulterior de la memoria (subjetiva) y del factor temporalidad, el ltimo de los cuales no tiene empleo en los procesos inconscientes.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. quesurgeantenosotrosnoes,muchasveces,uncontenidodelpensamiento,sino delestadoenelqueseencuentralapersonaqueluchaconelsueo.Asimismoha demostrado que algunas conclusiones de los sueos y ciertos detalles de los mis moscorrespondenexclusivamentealaautopercepcindelestadodereposoodel despertar. Hadescubierto,pues,laparticipacindelaautopercepcinenelsentido deldeliriodeobservacinparanoicaenlaproduccinonrica.Estaparticipacin es muy inconstante. Para m hubo de pasar inadvertida, porque no desempea papel alguno reconocido en mis sueos. En cambio, en personas de dotes filos ficasyhabituadasalaintrospeccin,sehacequizmuyperceptible.Recordaremos haberhalladoquelaproduccinonricanacebajoeldominiodeunacensuraque impone a las ideas latentes del sueo una deformacin. Pero no hubimos de representarnos esta censura como un poder especial, sino que denominamos as aquella parte de las tendencias represoras dominantes en el yo que apareca orientada hacia las ideas del sueo. Penetrando ms en la estructura del yo, podemosreconocertambinenelyoidealyenlasmanifestacionesdinmicasdela concienciamoralestecensordelsueo.Sisuponemosqueduranteelreposoman tiene an alguna atencin, comprenderemos que la premisa de su actividad, la autoobservacin y la autocrtica, puedan suministrar una aportacin al contenido delsueo,conadvertenciastalescomoahoratienedemasiadosueoparapensar oahoradespierta15. Partiendo de aqu podemos intentar un estudio de la autoestimacin en el individuonormalyenelneurtico.Enprimerlugar,laautoestimacinnosparece serunaexpresindelamagnituddelyo,nosiendoelcasoconocerculessonlos diversoselementosquevanadeterminardichamagnitud.Todoloqueunaperso naposeeologra,cadaresiduodelsentimientodelaprimitivaomnipotenciaconfir mado por su experiencia, ayuda a incrementar su autoestimacin. Al introducir nuestra diferenciacin de instintos sexuales e instintos del yo, tenemos que reconocer en la autoestimacin una ntima relacin con la libido narcisista. Nos apoyamos para ello en dos hechos fundamentales: el de que la autoestimacin aparece intensificada en las parafrenias y debilitada en las neurosis de transfe rencia,yeldequeenlavidaerticaelnoseramadodisminuyelaautoestimacin, yelserlo,laincrementa.Yahemosindicadoqueelseramadoconstituyeelfinyla satisfaccinenlaeleccinnarcisistadeobjeto.Noesdifcil,adems,observarque lacargadelibidodelosobjetosnointensificalaautoestimacin.Ladependenciaal objetoamadoescausadedisminucindeestesentimiento:elenamoradoeshumil de. El que ama pierde, por decirlo as, una parte de su narcisismo, y slo puede
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Nopuedoprecisaraqusiladiferenciacindelainstancia,censoradelrestodelyoessuficiente baseparaladistincinfilosficaentreconcienciayautoconciencia.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. compensarlasiendoamado.Entodasestasrelacionesparecepermanecerenlazada laautoestimacinconlaparticipacinnarcisistaenelamor. La percepcin de la impotencia, de la imposibilidad de amar, a causa de perturbaciones fsicas o anmicas, disminuye extraordinariamente la autoesti macin.A mi juicio, es sta una de las causas del sentimiento de inferioridad del sujetoenlasneurosisdetransferencia.Perolafuenteprincipaldeestesentimiento eselempobrecimientodelyo,resultantedelasgrandescargasdelibidoqueleson sustradas, o sea el dao del yo por las tendencias sexuales no sometidas ya a control ninguno. A. Adler ha indicado acertadamente que la percepcin por un sujeto de vida psquica activa de algunos defectos orgnicos, acta como un estmulo capaz de rendimientos, y provoca, por el camino de la hipercompen sacin,unrendimientomsintenso.Peroseramuyexageradoquererreferirtodo buen rendimiento a esta condicin de una inferioridad orgnica primitiva. No todoslospintorespadecenalgndefectodelavisin,nitodoslosbuenosoradores hancomenzadoporsertartamudos.Existentambin muchosrendimientosextra ordinariosbasadosendotesorgnicasexcelentes.Enlaetiologadelasneurosis,la inferioridad orgnica y un desarrollo imperfecto desempea un papel insignifi cante, el mismo que el material de la percepcin corriente actual en cuanto a la produccinonrica.Laneurosissesirvedeellacomodeunpretexto,lomismoque detodoslosdemsfactoresquepuedenservirleparaello.Siunapacientenoshace creer que ha tenido que enfermar de neurosis porque es fea, contrahecha y sin ningn atractivo, siendo as imposible que nadie la ame, no tardar otra en hacernoscambiardeopininmostrndonosquepermanecetenazmenterefugiada ensuneurosisyensurepulsasexual,noobstanteserextraordinariamentedesea ble y deseada. Las mujeres histricas suelen ser, en su mayora, muy atractivas o inclusobellas,y,porotrolado,laacumulacindefealdadydefectosorgnicosen lasclasesinferioresdenuestrasociedadnocontribuyeperceptiblementeaaumen tarlaincidenciadelasenfermedadesneurticasenestemedio. Las relaciones de la autoestimacin con el erotismo (con las cargas libidi nosasdeobjeto)puedenencerrarseenlassiguientesfrmulas.Debendistinguirse doscasos,segnquelascargasdelibidoseanegosintnicasohayansufrido,por locontrario,unarepresin.Enelprimercaso(dadounempleodelalibidoacep tadoporelyo),elamoresestimadocomootracualquieractividaddelyo.Elamor en s, como anhelo y como privacin, disminuye la autoestimacin, mientras que ser amado o correspondido, habiendo vuelto el amor a s mismo, la posesin del objeto amado, la intensifica de nuevo. Dada una represin de la libido, la carga libidinosaessentidacomoungravevaciamientodelyo,lasatisfaccindelamorse hace imposible, y el nuevo enriquecimiento del yo slo puede tener efecto retra yendodelosobjetoslalibidoquelosinvesta.Lavueltadelalibidoobjetalalyoy su transformacin en narcisismo representa como si fuera de nuevo un amor di
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. choso,yporotrolado,estambinefectivoqueunamordichosorealcorrespondea la condicin primaria donde la libido objetal y la libido del yo no pueden diferenciarse. La importancia del tema y la imposibilidad de lograr de l una visin de conjuntojustificarnlaagregacindealgunasotrasobservaciones,sinordendeter minado.Laevolucindelyoconsisteenunalejamientodelnarcisismoprimarioy crea una intensa tendencia a conquistarlo de nuevo. Este alejamiento sucede por medio del desplazamiento de la libido sobre un yo ideal impuesto desde el exte rior,ylasatisfaccinesproporcionadaporelcumplimientodeesteideal.Simult neamentehadestacadoelyolascargaslibidinosasdeobjeto.Sehaempobrecidoen favordeestascargas,ascomodelyoideal,yseenriquecedenuevoporlassatis faccioneslogradasenlosobjetosyporelcumplimientodelideal.Unapartedela autoestima es primaria: el residuo del narcisismo infantil; otra procede de la omnipotencia confirmada por la experiencia (del cumplimiento del ideal); y una tercera,delasatisfaccindelalibidoobjetal. El yo ideal ha conseguido la satisfaccin de la libido en los objetos bajo condiciones muy difciles, renunciando a una parte de la misma, considerada rechazableporsucensor.Enaquelloscasosenlosquenohallegadoadesarrollarse talideal,latendenciasexualdequesetrateentraaformarpartedelapersonalidad delsujetoenformadeperversin.Elserhumanocifrasufelicidadenvolveraser su propio ideal una vez ms como lo era en su infancia, tanto con respecto a sus tendencias sexuales como a otras tendencias. El enamoramiento consiste en una afluencia de la libido del yo al objeto. Tiene el poder de levantar represiones y volverainstituirperversiones.Exaltaelobjetosexualalacategoradeidealsexual. Dado que tiene afecto, segn el tipo de eleccin de objeto por apoyo, y sobre la basedelarealizacindecondicioneserticasinfantiles,podemosdecirtodoloque cumple estas condiciones erticas es idealizado. El ideal sexual puede entrar en una interesante relacin auxiliar con el yo ideal. Cuando la satisfaccin narcisista tropiezaconobstculosreales,puedeserutilizadoelidealsexualcomosatisfaccin sustitutiva. Seamaentonces,conformealtipodelaeleccindeobjetonarcisista.Seama aaquelloquehemossidoyhemosdejadodeseroaquelloqueposeeperfecciones dequecarecemos.Lafrmulacorrespondientesera:esamadoaquelloqueposee la perfeccin que le falta al yo para llegar al ideal. Este caso complementario entraa una importancia especial para el neurtico, en el cual haquedado empo brecido el yo por las excesivas cargas de objeto e incapacitado para alcanzar su ideal. El sujeto intentar entonces retornar al narcisismo, eligiendo, conforme al tiponarcisista,unidealsexualqueposealasperfeccionesquelnopuedealcanzar. Estaseralacuracinporelamor,queelsujetoprefiere,engeneral,alaanaltica. Llegarainclusoanocreerenlaposibilidaddeotromediodecuracineiniciarel
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. tratamientoconlaesperanzadelograrloenella,orientandotalesperanzasobrela persona del mdico. Pero a este plan curativo se opone, naturalmente, la incapa cidad de amar del enfermo, provocada por sus extensas represiones. Cuando el tratamientollegaadesvaneceruntantoestaincapacidadsurgeavecesundesen lace indeseable; el enfermo se sustrae a la continuacin del anlisis para realizar unaeleccinamorosayencomendaryconfiaralavidaencomnconlapersona amadaelrestodelacuracin.Estedesenlacepodraparecernossatisfactoriosino trajeseconsigo,paraelsujeto,unainvalidantedependenciadelapersonaqueleha prestadosuamorosoauxilio. Del ideal del yo parte un importante cambio para la comprensin de la psicologacolectiva.Esteidealtiene,ademsdesuparteindividual,supartesocial: estambinelidealcomndeunafamilia,deunaclaseodeunanacin.Ademsde lalibidonarcisista,atraeasgranmagnituddelalibidohomosexual,queharetor nado al yo. La insatisfaccin provocada por el incumplimiento de este ideal deja eventualmenteenlibertadunacopiodelalibidohomosexual,queseconvierteen concienciadelaculpa(angustiasocial).Estesentimientodeculpabilidadfue,origi nariamente,miedoalcastigodelospadreso,msexactamente,aperderelamorde losmismos.Mstarde,lospadresquedansustituidosporunindefinidonmerode compaeros. La frecuente causacin de la paranoia por una mortificacin del yo; estoes,porlafrustracindesatisfaccinenelcampodelidealdeyo,senoshace ascomprensible,eigualmentelacoincidenciadelaidealizacinylasublimacin enelidealdelyocomolainvolucindelassublimacionesylaeventualtransfor macindelosidealesentrastornosparafrnicos.

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