Tushukushun, Qatswakushun, Tanikushun

III FESTIVAL DE DANZAS ANCASHINAS 2012

MINISTERIO DE EDUCACIN
DIRECCION REGIONAL DE EDUCACION ANCASH

DIRECCIN REGIONAL DE COMERCIO EXTERIOR Y TURISMO

HILKAS

ASOCIACIN ANCASH
Fondo Minera Antamina

PRESENTACIN
Luego de la realizacin del I y II Festivales de Danzas Ancashinas, llevadas a cabo el 2008 y 2010, respectivamente, en las que participaron 880 msicos y danzantes de 19 provincias de la regin, Compaa Minera Antamina, a travs de la Asociacin Ancash, apuesta una vez ms, por el rescate y revaloracin de las expresiones culturales autnticas de la regin. Este III Festival de Danzas Ancashinas Tushukushun, Qatswakushun, Tanikushun en el que participan 21 delegaciones de 19 provincias de Ancash -justificando la ausencia de la provincia de Casma por no contar con delegaciones de danzas autctonas que convoca el evento- deseamos agradecer muy fervorosamente a cada uno de los cultores de las manifestaciones ancestrales de Ancash, porque sin su presencia, el Festival no tendra lugar.

PRESENTACION

Nos congratulamos de haber convocado y ser parte del Comit Organizador, conjuntamente con la Direccin Regional de Cultura de Ancash, la Direccin Regional de Comercio Exterior y Turismo, la Municipalidad Provincial de Huaraz y la Asociacin de Arte Nativo Hilkas. Asimismo, con mucho orgullo agradecemos el invalorable apoyo de la Universidad Nacional Santiago Antnez de Mayolo, la Universidad Catlica Los Angeles de Chimbote y el Instituto Superior Tecnolgico de Huaraz Eleazar Guzmn Barrn que se han sumado a esta tarea que compete a todos los ancashinos. Sin embargo, debemos reconocer que sera imposible citar sin caer en omisina todas las personas que se involucran con un compromiso real y de amor por los elementos que forman parte de nuestro legado ancestral y quienes nos brindaron su apoyo, asesora y aliento de manera incondicional. Estos meses de organizacin, de trabajo intenso y coordinado, son una muestra de que nuestros objetivos son comunes a los que persiguen las organizaciones pblicas y privadas de Ancash, de forma tal, que presumimos que el xito del III Festival est asegurado. Los pasos que seguimos, se encaminarn firmes hacia el objetivo regional que juntos nos hemos trazado: autoridades, empresas y sociedad civil hacia la declaratoria de Ancash como la capital de la danza tradicional del Per.

Asociacin Ancash

III Festival de Danzas Ancashinas 2012

CuIDEmoS EL PATRImoNIo INmATERIAL

Qu es el patrimonio cultural Inmaterial?
Se refiere a lo que llamamos cultura viva, como lo es el folclore, la medicina tradicional, el arte popular, las leyendas, el arte culinario, las ceremonias y costumbres, etc. Se trata de los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas, as como los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son propios, que son transmitidos de generacin en generacin, a menudo a viva voz o a travs de demostraciones prcticas.

Cules son sus manifestaciones?

Lenguas y tradiciones orales. Fiestas y celebraciones rituales. Msica y danzas. Expresiones artsticas plsticas: arte y artesana. Costumbres y normativas tradicionales. Formas de organizacin y de autoridades tradicionales. Prcticas y tecnologas productivas. Conocimiento, saberes y prcticas asociadas a la medicina tradicional y la gastronoma, entre otros. Los espacios culturales de representacin o realizacin de prcticas culturales.

Quin protege nuestro patrimonio inmaterial?

El patrimonio cultural inmaterial, al ser un capital cultural en constante recreacin por las comunidades, est al cuidado, en primer lugar, de los propios portadores. El Ministerio de Cultura, como parte de su labor de salvaguardia y promocin, desarrolla inventarios, investigaciones en profundidad y acciones afirmativas de promocin y difusin que acompaan a las comunidades en su esfuerzo por salvaguardar su patrimonio cultural inmaterial.

Cul es la importancia del patrimonio cultural inmaterial?

El patrimonio cultural inmaterial confiere a las colectividades un sentimiento de pertenencia, de identidad y de autoestima, es por ello un eje fundamental de la cohesin social de la poblacin. Adems de ello, el patrimonio inmaterial es un capital cultural que, aprovechado de manera responsable, puede ser fuente de un desarrollo sostenible basado en el respeto y el reconocimiento de la diversidad cultural del pas.

Cmo se declaran las expresiones de la cultura viva como Patrimonio Cultural de la Nacin?
Para el caso de las expresiones del patrimonio cultural vivo, el Ministerio de Cultura ha desarrollado un sistema participativo para la implementacin de un inventario de estas expresiones, sistema denominado declaratorias de Patrimonio Cultural
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de la Nacin (PCN). Esta tarea forma parte de la labor del MC de registro, promocin y difusin del patrimonio cultural y est en concordancia con las atribuciones que le confiere la Ley N 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacin, as como con la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO. Las declaratorias del patrimonio cultural inmaterial estn normadas por la Resolucin Ministerial N 1103-MC y abarcan el mbito de las prcticas, las representaciones, las expresiones, los conocimientos y los saberes as como los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales asociados con ellos que las comunidades, los grupos y los individuos, reconocen como parte de su patrimonio cultural. Asimismo, la obra de grandes maestros, sabios y creadores en el campo de las manifestaciones culturales vigentes y que contribuyen al registro, estudio, difusin y salvaguardia de las mismas, puede ser declarada como Patrimonio Cultural de la Nacin.

paada de un expediente que contenga la siguiente informacin: a) Un estudio en el que se sealen las caractersticas esenciales de la manifestacin o expresin y que justifique la importancia, valor, significado o impacto de la misma en la definicin de la identidad colectiva, local, regional, tnica, comunal y/o nacional. Su valor histrico y la evidencia de formar parte de una tradicin. Su valor esttico y/o emblemtico y significado como smbolo de identidad cultural. Su impacto en la vida cotidiana o en la calendarizacin de la vida colectiva, en el mantenimiento de las costumbres y creencias, en la vigorizacin de las tradiciones, en la transmisin y desarrollo de los saberes y tecnologas, en la produccin y productividad, en el bienestar colectivo. Su trascendencia local, regional, nacional o internacional por su capacidad de convocatoria y participacin colectiva. b) Una bibliografa, de existir sta, con referencias documentales debidamente analizadas. c) Anexos: Fotografas, diagramas, partituras, grabaciones sonoras y/o flmicas, segn los casos. Un equipo de antroplogos del MC evaluar el expediente y, de corresponder la declaratoria, proceder a emitir un informe refrendando la solicitud. El Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales emitir entonces la declaratoria.

Cules son los objetivos de las declaratorias del Patrimonio Cultural de la Nacin?
Las colectividades sistematizan la informacin sobre las expresiones de su patrimonio cultural inmaterial. Las colectividades cuentan con un reconocimiento oficial de sus expresiones culturales, lo que constituye una herramienta valiosa y eficaz para la salvaguardia de las mismas. El pas cuenta con un inventario y registro del patrimonio cultural desarrollado con la participacin de las comunidades portadoras del patrimonio inmaterial.

Qu manifestaciones han sido declaradas patrimonio cultural de la Nacin?

Existen muchsimas manifestaciones que han sido declaradas como tales. Para tener una idea de su diversidad y solo por citar algunas, mencionaremos a la marinera, el pisco, el cajn peruano, la festividad de la Virgen de la Candelaria, la festividad del Corpus Christi, la obra de Jos Mara Arguedas, la danza de la tijeras, la cajita rtmica afroperuana, el ken, la cermica de Charamuray, etc. En esta oportunidad, dedicamos esta publicacin a nueve danzas ancashinas tradicionales que durante el 2008 y 2009 lograron ser declaradas Patrimonio Cultural de la Nacin.

Cul es el procedimiento para lograr la declaratoria de una manifestacin cultural vigente?

La comunidad, asociacin, grupo o individuo que desee se declare una manifestacin como Patrimonio Cultural de la Nacin deber entregar, en cualquier de las Direcciones Regionales de Cultura del Ministerio de Cultura o en la sede central, una solicitud de declaratoria de la manifestacin acom4 III Festival de Danzas Ancashinas 2012

1. Negritos de Huayn
Las danzas de negros o negritos representacin andina de los pobladores de origen africano y de diversos pasajes de la esclavitud, segn los casos- es una de las estampas ms recurrentes en el orden de representaciones danzadas en el rea andina. La sola presencia de la figura del negro como protagonista de un conjunto de danzas con este nombre autorizara a hablar de stas como un gnero, y de esta manera ha sido tratada por la literatura acadmica e incluso por la resolucin que declar Patrimonio Cultural de la Nacin a la Danza de los Negritos, con motivo de una solicitud enviada por la Direccin Regional de Cultura de Hunuco respecto de su propia y muy clebre- danza de los Negritos. Esta manifestacin cultural se desarrolla anualmente en diciembre, durante la fiesta de la Navidad, y en enero para la Bajada de Reyes. Est ntimamente asociada a la religiosidad de este distrito ancashino, siendo los Negritos personajes portadores de la buena nueva de la llegada del Nio Dios o nio Manuelito. Con su sacrificado bailar durante las fiestas los Negritos rememoran las virtudes bsicas del cristianismo. Sus fervorosos cantos al Nio Manuelito son una valiosa expresin de la poesa popular e incluyen, adems de los versos dedicados a la adoracin del Nio, versos a la mujer huayana y a las autoridades. Refiere una historia de la provincia de Huayn, adonde habran sido enviados en el siglo XVIII un grupo de esclavos negros que se adaptaron al clima ms benigno de esta microrregin, a medio camino entre la costa de Huarmey y la entrada a Cajatambo y el Callejn de Huaylas (de hecho, el distrito de Huayn perteneca hasta hace unos aos a la provincia andina de Aija, siendo ahora el distrito tierra dentro de la provincia de Huarmey). Aunque la presencia de estos esclavos no pas de esta poca por la posterior historia colonial, dejaron el recuerdo de los actos de adoracin al Nio Dios, que haba sido el nico acto ritual que el sistema colonial permiti a los esclavos. As, esta danza reproduce la celebracin que los esclavos negros hacan al nio Dios, explicacin que ya forma parte de la tradicin popular. Esta historia se repite en muchas de las diversas representaciones que se producen de los negros en el marco de las danzas andinas: la representacin del afroamericano en un acto de adoracin cristiana, aderezado con vestimentas formales y coloridas y pasos de baile elegantes y giles. Se puede describir al negrito como una figura burlesca, que preside la ceremonia de adoracin al Nio Dios en la Navidad, pero tambin aprovecha para ironizar sobre el poder poltico y para enamorar a las mujeres con impertinencia, haciendo alusin a su nueva condicin de liberto. Actitudes en apariencia no muy congruentes con una celebracin de adoracin al Nio Dios, pero que s hacen alusin a una anterior situacin de servidumbre, vista desde la experiencia del poblador andino antiguamente sometido al rgimen de hacienda. Varios aspectos muestran la particular andinizacin del personaje del negro en esta danza. En cuanto a sus personajes: aparte de la cuadrilla o cuerpo principal de negros estn los procuradores o coordinadores que contratan a la comparsa y consiguen vestimenta para sta y ofrendas al Nio Dios, y muy notoriamente los Viejos (el Viejo despistado y la Vieja con nio a la espalda, alerta al marido). Personajes frecuentes en muchas danzas que representan al poblador andino de tercera edad, pero que en esta danza son figuras burlescas
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separadas de la cuadrilla de negritos, como elemento cmico de esta representacin. Los pasos de danza siguen sus propias evoluciones, que tambin se siguen como competencia de habilidades (lo que es comn a muchas danzas de Negritos). Es original a esta danza que uno de los pasos de baile represente el castigo por desmembramiento a quienes intenten robar la figura de nio que la Vieja lleva a la espalda y que esta secuencia sea llamado Tpac Amaru. Esta danza tiene indudable parentesco con otras danzas de negritos de la sierra central. Sin embargo, la versin de Huayn mantiene rasgos originales en la vestimenta, la msica y los pasos de baile, as como en las figuras que componen la comparsa. La danza de los negritos es un rasgo de identidad especialmente importante para los pobladores el

distrito de Huayn, quienes se comprometen especialmente con asumir los papeles de los diversos personajes representados. Esta danza ha sufrido cambios a lo largo del siglo XX, como el uso opcional de la mscara de negro y la ejecucin musical, que antes comprenda instrumentos tradicionales como la vihuela y el violn, sustituidos ahora por la guitarra y los instrumentos de viento de metal que se han popularizado tanto en el rea andina. La danza Los Negritos de Huayn, de la provincia de Huarmey, regin Ancash, fue declarada como Patrimonio Cultural de la Nacin en tanto se trata de una expresin cultural que, por la originalidad de su coreografa y de su msica as como por el contenido identitario que tiene para sus portadores, constituye una valiosa expresin del patrimonio inmaterial de la regin Ancash.

2. Mozo Danza de Asuncin

La llamada Mozo Danza es el resultado del sincretismo cultural vertebrado durante la colonia y que signa una parte de la produccin cultural andina. En este caso, se trata de una danza que acompaa la celebracin del Corpus Christi (junio). Esta colorida y singular danza est protagonizada por personajes enmascarados que representan a los diferentes poblados del distrito de Asuncin, llamados mozos o jvenes, de donde se deriva el nombre de la danza. La coreografa de Mozo Danza consiste una sucesin de siete pasos diferentes, y cada danzante con su respectivo conjunto de msicos -quena y bombo- demuestran su habilidad en estos pasos en una competencia que no excluye una agresin fsica incruenta (que las autoridades locales tratan de controlar). Esta danza se ejecuta durante la procesin del Corpus Christi, en la que se dan cita las imgenes de todos los santos patronos de los pueblos de la provincia. Dada la fecha en que es representada, se propone que es una versin actual o una reminiscencia del antiguo rito de pasaje prehispnico conocido como warachicuy, en el cual los jvenes varones accedan a la mayora de edad tras una serie de proezas fsicas. Este juego ritual se realizaba durante la fiesta prehispnica del Inti raymi celebrada durante el solsticio de invierno. Aunque esta celebracin corresponde a la poca incaica, que solamente ocup el ltimo perodo de las civilizaciones andinas, es muy posible que haya sido muy extendida en el rea cultural andina. La coinci6 III Festival de Danzas Ancashinas 2012

dencia de fechas entre el warachicuy prehispnico y la fecha de ejecucin actual, as como el hecho de que se trata en ambos casos de una competencia de varones, hace plausible esta teora. La Mozo Danza es en primer lugar parte de una manifestacin identitaria de la provincia de Asuncin, pues implica la participacin y competencia de todos sus caseros y anexos en Chacas, capital de la provincia. En sta se renen los representantes de los seis centros poblados, cada uno llevando a su santo patrn, y la competencia se plantea como un tinku (encuentro y confrontacin). Es as que la Mozo Danza cumple un papel integrador entre los pueblos de la provincia. El primer acto descrito, con el cual se inicia la fiesta del Corpus Christi es el barrido de calles o calli pitsapakuy, muestra que este encuentro es inicialmente entre dos mitades, de Chacas y de Macuash. Chacas confirma en esta fiesta su supremaca, dado que su Santo Patrn tiene no solamente el privilegio de contar con dos danzantes de Mozo Danza (los dems tienen slo uno) sino que es considerado, en tanto que superior, mediador y pacificador de las rencillas interlocales manifestadas en esta fiesta. De acuerdo a la memoria colectiva, Chacas, capital de provincia de Asuncin, ha sido origen de una etna local y por

tanto sitio de un adoratorio religioso, el cual fue sustituido por las denominaciones polticas y religiosas instauradas con la Colonia. Por ello, es muy posible que esta danza sea realmente un vehculo de la identidad provincial a travs del encuentro de sus componentes en una localidad que histricamente fue el sitio de origen de la etnia local cuyos descendientes viven hoy en Asuncin. Otro aspecto importante, adems los posibles orgenes histricos, es su originalidad. Aunque en otras regiones andinas existan representaciones que son vehculo de competencia entre representantes de distintos centros poblados y que sean danzadas (en la realidad o en la representacin) por jvenes, stas no tienen la estructura de la Mozo Danza que se distingue por la originalidad de sus mudanzas o partes, de su vestuario y de su msica. La Mozo Danza se declar como Patrimonio Cultural de la Nacin en tanto que, por sus antecedentes ancestrales, la originalidad y riqueza de sus mudanzas y de su vestuario, as como por el profundo sentimiento de identificacin colectiva que infunde en la poblacin de Chacas, constituye una valiosa expresin del patrimonio inmaterial de la regin Ancash que contribuye a la afirmacin de la identidad regional y nacional.

3. Tinya Palla de Pomabamba

Tinya Palla o Wicro palla (trmino este ltimo referido tambin como weqru palla) es la versin de Pomabamba de un gnero particular de las danzas andinas, en el que se representa a las mujeres de la nobleza incaica, llamadas Pallas. Propio de las pallas en todos los lugares donde se representan, es la presentacin de un ideal de mujer andina de la antigedad, encargada de promover un tipo de orden social y poltico ideal, y/o de lamentarse por la prdida del mismo a consecuencia de la Conquista. Es un discurso sobre la condicin del poblador andino que, al perder su autonoma, perdi tambin su propio orden social, que aparece como preferible a la realidad actual. En muchas localidades este recuerdo histrico se reduce a la representacin de las Pallas, como mujeres del Inca, a quien rememoran. En estos casos aparecen ms como representacin
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de un pasado y de un modelo ideal de mujer que de un evento histrico. Lo interesante en el caso de la representacin Tinya Palla de Pomabamba es que la cuadrilla de danza, al presentar en forma de danza a los personajes, hace referencia a la desaparicin de unos guerreros, preguntando por ellos al tiempo que se hacen las faenas relacionadas parcialmente con la bsqueda de aquellos. La danza es protagnica en dos fiestas igualmente importantes de Pomabamba; la de San Juan Bautista (24 de junio) y la de San Francisco de Ass (4 de octubre). En ambas fiestas las Pallas siguen un patrn de presentacin, similar a las figuras caractersticas de otras danzas andinas en la forma de una faena o trabajo, similar a la que cumplen algunos conjuntos de danzantes de otros gneros: visita inicial a los mayordomos, reunin o coordinacin con la capitana o jefa del grupo, acompaamiento a la imagen del santo en procesin, recorrido de la ciudad para visitar a los devotos que hayan contribuido con la fiesta, y acompaamiento a la imagen a la iglesia para prometer reiniciar la labor el ao siguiente. La danza misma es una sucesin de figuras en que el conjunto representa una serie de labores o faenas con ayuda de sus bastones o kiyakas. Estas mudanzas consisten en una coreografa particular por paso, que se asocian a labores como el alzado de una escalera para iniciar la bsqueda de los guerreros desaparecidos en el cielo, la apertura de un pozo de agua, la construccin de una choza para lluvia y de un redil para ganado, y la recoleccin de lea. Todas estas labores son invocadas por una Capitana de la cuadrilla de Pallas como voz demandante, y respondidas por la cuadrilla. El desarrollo de todas esas figuras da una particular originalidad a esta versin de las Pallas y puesto que en la mayor parte de las representaciones de pallas, stas suelen limitarse a presentarse como acompaantes o asumiendo el papel que se ha mencionado en el punto anterior, pero no es comn que representen faenas como las que hacen en esta versin de la danza. La denominacin Tinya Palla estara relacionada al distrito de Tinyash, de la misma provincia de Pomabamba, lugar donde existen importantes restos
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precolombinos. La memoria colectiva de los pobladores de Pomabamba refiere que en tiempos prehispnicos se produjo la desaparicin de un grupo de guerreros sin que se supiera nunca qu destino tuvieron. De acuerdo a esta leyenda, durante el periodo inca en la guerra de conquista de la actual regin de Huaraz un grupo de guerreros chancas que formaba parte del ejrcito inca habra tomado a guerreros pomabambinos como guas para poder encontrar el camino hacia el Maran, en un intento de desertar del ejrcito inca. Este grupo de guerreros o bien fue exterminado por los chancas o se sum a los fugitivos y lleg con ellos a la actual Lamas. A partir de lo conservado en la memoria colectiva, se puede afirmar que existe una continuidad evolutiva de la danza desde tiempos prehispnicos hasta la actualidad. Aparte de la cuadrilla misma de Pallas, cabe destacar la presencia de la mencionada Capitana, que monitorea y controla la ejecucin de las mudanzas y pasos de danza. Pero adems est la Gurikuq o Quri Capitana, nia acompaante de la capitana, y el Yunca o anciano sabio de la comunidad, a quien se pide permiso para iniciar la danza y que tiene un papel particular en cada mudanza: armar la escalera echando los bastones en el suelo en forma paralela, sostener el techo de la casa de quincha (lo que rememora a un juego infantil muy popular en el rea andina), colocarse al centro del redil formado por las Pallas y recoger los bastones hacia el final del baile. Este personaje no es recurrente en el gnero de Pallas y su nombre podra indicar una procedencia costea, pero por sus funciones podra representar al rucu o auqui de otras reas, es decir al anciano antepasado. Los testimonios recogidos muestran que la danza es un rasgo caracterstico de la provincia de Pomabamba, asumido como propio por la poblacin local que ha tejido sus propias historias sobre esta danza y que constituye un elemento definitorio de su identidad cultural. La danza Tinya Palla de la provincia de Pomabamaba, regin Ancash, fue declarada como Patrimonio Cultural de la Nacin por su originalidad as como por su contenido simblico e identitario que constituye una valiosa expresin del patrimonio inmaterial de Ancash.

4. Blanquillos de Cabana de la provincia de Pallasca

La llamada danza de los Blanquillos es la evocacin y representacin de una guerra por la posesin de un territorio. Esta danza se ejecuta en el marco de la fiesta del patrn Santiago (23 al 25 de julio) en Cabana, provincia de Pallasca, regin Ancash. Los danzantes se renen en cuatro grupos, representando a los barrios de Cabana, cada grupo consta de unos 20 danzantes ataviados con vestimentas de colores muy vistosos. La actividad por la cual se les reconoce es por la lucha por la posesin de una glorieta en la plaza central como territorio a ocupar; esto que se hace con un brioso paso por las calles y plaza de Cabana, siempre al ritmo de su msica tradicional. Sobre esta actividad se han tejido diversas leyendas sobre su origen. Con relacin a la historia de la danza cabe mencionar que se supone que esta es en realidad la recreacin de una costumbre guerrera original de las poblaciones que existan en el callejn de Conchucos en el cual est situada la provincia de Cabana, poblaciones a las cuales no habran podido someter los incas (versin que la historiografa actual no refrenda). Tambin se refiere que se tratara de una lucha con caracteres mticos, de una lucha entre el dios nativo Illapa y el santo catlico Santiago en su versin mataindios, quienes acordaron una tregua permanente en vista de que el enfrentamiento era interminable. Esta versin, al parecer, ha cobrado espacio en la mentalidad popular, tiene algunas contradicciones no asumidas: no se informa si los bandos contendientes representan a los bandos indgena y/o espaol; al parecer se trata de este ltimo porque todos estn caracterizados con mscaras de espaol o mestizo, lo que no parece muy congruente con el hecho de recordar a los guerreros conchucos. Por otro lado, el mismo nombre de blanquillo indica que el personaje representado no es precisamente un guerrero nativo, a menos que se represente al guerrero nativo en versin espaolizada. Un poblador entrevistado declara que la mscara que se lleva representa la cara de los espaoles, quienes se pusieron plidos al ver la energa de nuestros guerreros. Es una danza guerrera, pero tambin es satrica, de burla al invasor. En todo caso, las interpretaciones que se puedan hacer de esta danza-competencia forman parte del contexto actual de esta manifestacin. Los testimonios recogidos demuestran que esta danza es la ms emblemtica de la provincia, al serlo de su distrito capital. Las leyendas sobre ella tienen en realidad el papel de refrendar esta importancia asumida. Esta costumbre ha estado sometida a diversas transformaciones. Actualmente es un traje que cubre todo el cuerpo a excepcin de las manos, confeccionado de pana de colores muy vivos adornados con aplicaciones y orillos en tonos dorado y plateado. Lo que queda de la vestimenta tradicional es la mscara de malla pintada y la corona de plumas, de claras reminiscencias coloniales. Los elementos ms acordes con el pasado indgena, prehispnico o no, estn en el hecho mismo de la representacin (sabemos que en el mundo rural andino estas representaciones cuentan como una forma de registro histrico), en lo que se incluye la coreografa, los pasos de baile y la msica de caja flauta (flauta y bombo), formacin muy comn en toda la sierra norte andina y de raigambre ciertamente indgena.
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El principal punto de inters de esta costumbre es el acto de la toma de la glorieta. Por un lado porque esta demostracin de fuerza incruenta en la que los representantes de cada barrio se empujan y golpean en grupo (en forma de lucha danzada) para ganar el espacio central de la plaza principal, parece ser una forma de tinku o contienda entre ayllus o barrios. En segundo lugar, porque esta actividad es desarrollada al salir el lucero de la maana, hecho cuya simbologa debe tomarse en cuenta. Con una historia compleja y mitificada con unos significados an no del todo dilucidados, y como

tradicin viva en un distrito como Cabana, esta es una tradicin particular que merece ser reconocida y estudiada. La danza de los Blanquillos de Cabana se declar como Patrimonio Cultural de la Nacin en tanto se trata de una representacin que por su historia, la originalidad de su coreografa y su msica y el contenido identitario que tiene para sus portadores, constituye un valioso elemento del patrimonio cultural inmaterial de la regin Ancash que contribuye a la afirmacin de la identidad colectiva regional y nacional.

5. Paso Huanquilla, de San Luis, provincia de Carlos Fermn Fitzcarrald.

La danza Paso Huanquilla es definida como una danza costumbrista (esto es, tradicional de esta microrregin) que se representa durante la fiesta de la Virgen de las Mercedes o Mama Milshi en la localidad de San Luis de la citada provincia de Carlos F. Fitzcarrald. Se propone que esta danza es de origen prehispnico, siendo originaria de las poblaciones locales que luego fueron sometidas a los incas y que sobrevivi, disfrazada bajo el ropaje catlico del culto a la Virgen, como una representacin de la luna o Mama Quilla, cuyo culto se confunde con el de aqulla, llamada Mama Milshi. Es innegable la impronta prehispnica de esta danza. Su propia etimologa, producto de la fusin de los nombres huanca (piedra sagrada) y quilla (nombre genrico de la luna, considerada antiguamente una deidad), indica que se trataba originalmente de un ritual realizado en un lugar especial en honor a la luna. Mara Rostworowski refiere que el vocablo huacasa o huacsa designaba a las personas dedicadas al culto lunar, que se realizaba en un lugar escogido, donde seguramente haba una piedra o huanca, aparte de ser celebrada durante el tiempo que en el mundo prehispnico, o al menos durante el Tawantinsuyu, se dedicaba al culto lunar, celebrndose el Quilla Raymi. Actualmente esta danza es la parte ms vistosa de la fiesta de la Virgen de las Mercedes en el distrito de San Luis. Es interpretada por una cuadrilla de trece danzantes (conformados por el cuerpo de diez Huanquillas o auxiliares; dos Guiadores que conducen la danza y un Caporal o director de la danza). La msica es del todo tradicional, interpretada por msicos de arpa y violn (conjunto que en muchos sitios de los Andes est en proceso de desaparecer). El peculiar atuendo es especialmente notable en el caso de los mismos Huanquilla, pues mientras el traje del Capataz remite a los tiempos de la hacienda, aquellos se presentan tradicionalmente con un traje azul y blanco coronado por una montera con plumas del mismo color cuya forma, se dice, reproduce la de la luna.

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Esta celebracin dura cinco das, del 22 al 27 de setiembre y en cada fase de la fiesta la comparsa de Huanquilla tiene una labor particular: el Rompe o saludo a la Mama Milshi (primer da) en que se sale de la casa del mayordomo para recorrer el pueblo y volver a aqulla; la Vspera (segundo da) en que la danza se realiza en la plaza central a las 10 de la noche con quema de castillos; la Procesin de la imagen de la Virgen (tercer da) acompaada por los danzantes; la Despedida (cuarto da) de los paisanos que residen en el exterior y haban llegado de visita; la Carrera de cintas (quinto da) en la que la comparsa tiene una participacin menor, y la Colocacin (sexto da) o retorno de la Virgen a su altar, acompaada por la comparsa que le expresa su devocin. A estas fases de la fiesta corresponden pasos de baile que estaran asociados con una fase lunar: el Rompe o calle con el cuarto creciente, la Rueda que se baila en la Vspera, con la luna llena; la Despedida, con el cuarto menguante, y el Zapateo al final de la misma, con la luna nueva. El hecho de que una cuadrilla de trece danzantes bailen en una sucesin de cuatro pasos hace pensar en trece pero-

dos lunares de trece meses, cada uno de 4 fases lunares de siete das, 28 das en total. Es decir que se estara representando el calendario lunar. Esta danza reviste caractersticas originales. Aunque estamos seguros que han existido y es posible que existan danzas donde se represente a los astros o cuya conformacin tenga relacin con algn ciclo astronmico, es claro que estas manifestaciones son escasas, debido a su relacin directa con los cultos prohibidos por la dominacin cristiana. Al que una manifestacin como esta haya sobrevivido dentro de un ritual cristiano, se junta el argumento de la importancia que esta danza tiene para la identidad local de San Luis, y por ende para la recientemente creada provincia de C. F. Fitzcarrald. La danza Paso Huanquilla se declar como Patrimonio Cultural de la Nacin en tanto se trata de una expresin cultural que por su historia, identidad y originalidad, as como por los contenidos simblicos que le han impreso sus portadores, constituye un valioso elemento del patrimonio inmaterial de Ancash.

6. Duende, Pallas y Auqas

La danza Duende, Pallas y Auqas es la representacin de una batalla entre un grupo invasor llegado del oriente (no se sabe si de Huanuco o incluso amaznico) y la poblacin local existente en callejn de Conchucos. La batalla es representada como la llegada del invasor y su encuentro con la poblacin local, sorprendentemente representada por mujeres (las Pallas) bajo el mando de los Duendes. En esta representacin de la batalla la confrontacin aparece en forma de dos comparsas diferentes, cada una con su msica, paso y vestimenta. Lo interesante es que la confrontacin comienza con intentos diplomticos que, al no dar resultados positivos, se convierte en una confrontacin simulada con waracas entre ambos bandos, terminando con la captura del Jefe Auqa, la rendicin del grupo invasor y la partida de stos. Esta representacin se da en el marco de la fiesta de San Pedro (29 de junio), patrn de Llamelln, capital de distrito, en fecha cercana adems al solsticio de invierno. Se representa tambin en la fiesta de la Inmaculada
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Concepcin (8 de diciembre) aunque sin el personaje de los Auqas. Esta danza es lo ms esperado de estas fiestas, siendo una de las expresiones ms importantes de la identidad local. Tal como se ha visto en otros casos de danzas de la regin Ancash, particularmente en la Tinya Palla, la figura de la palla representa en este caso a un personaje muy diferente del de la mujer de la nobleza inca, personifica a la poblacin local que, al mando de un duende o lder de la comparsa, resiste y finalmente vence a un grupo de invasores llamados Auqas. Al parecer lo que se est representando en esta danza es una circunstancia histrica, aunque un estudio de contexto ms atento podra encontrar otros motivos en la cosmovisin andina y los roles que se atribuyen a los sectores o barrios que quizs se hayan repartido estos papeles, como otra forma de tinku, uno de los temas de danza ms recurrentes pero menos investigados de la regin andina. La caracterizacin de los personajes muestra que esta es una representacin auto laudatoria en la confrontacin con un invasor externo, aunque este comprensible maniquesmo est atemperado con el humor que acompaa a muchas representaciones danzadas del rea andina. Sabemos que el trmino quechua auqa designa en genrico al guerrero pero tambin significa enemigo, que en muchos sitios se representa como menos civilizado o con algn rasgo caricaturesco que podra indicar este valor negativo. As, tenemos los brillantes colores en los adornos de los Auqas, que incluye mscaras bicolores, un muy caracterstico tocado de plumas (comnmente asociado en el imaginario andino a los pobladores amaznicos) y, sobre todo, la representacin de animales de la selva en las camisas (se dice que originalmente eran animales disecados de la selva atados a las bandas tejidas de colores que se superponen a la camisa). El Jefe Auqa sostiene orgullosamente un estandarte, indicando el inters conquistador del enemigo. Las Pallas de este baile, aunque no representan a la mujer de la nobleza inca, mantienen algunos adornos propios de las Pallas de otras regiones que s hacen esta asociacin, como la redecilla para la frente que llega hasta los ojos, las ristras de collares multicolores y la vara adornada (en este caso, de cintas). La caracterizacin del duende es cla12 III Festival de Danzas Ancashinas 2012

ramente la del anciano o rucu, que se confunde con la del mismo espritu del cerro protector o de algn animal salvaje: peluca blanca, mscara de lata, poncho listado ya en desuso en la regin, chuspa y waraca. Tambin son indicativas de la caracterizacin la coreografa con que ambos grupos -los Aucas y las Pallas- se presentan, as como la msica que acompaa a cada grupo. El paso marcial y la danza de saltos de los Auqas va acompaada de la tpica caja flauta que suele acompaar las danzas de corte indgena en la sierra norte. En contraste, las Pallas aparecen con pasos elegantes y serios segn declaracin de la Capitana, acompaadas del dueto de arpa y violn, de origen colonial. El Duende contrasta con las Pallas al tener un baile y presencia claramente burlescos, por el hecho de tener que representar el acto de divisar a los Auqas, de conducir a la Capitana de Pallas y de capturar al Jefe Auqa. La representacin se inicia con la aparicin de las dos comparsas desde lados opuestos. Los Auqas aparecen con paso marcial y agresivo, encabezados por el Jefe Auqa con estandarte, mientras las Pallas presentan el tpico paso de Palla, suave y sereno, que se puede observar en otras regiones, encabezados por una Capitana y el Duende quien, de modo cmico, hace el papel de divisar a los Auqas y encabezar la lucha de su bando contra el invasor. En ambos bandos aparece un ayudante que, vestido de paisano, asiste con alcohol a cada bando, y acompaa al dirigente de cada bando. Las Pallas entonan su canto caracterstico. Los Auqas tantean el territorio intentando una negociacin con las Pallas a travs del Duende y de la Capitana de Pallas, a quienes se les entrega una carta. Al no responder positivamente stos la carta es arrugada y tirada- se inicia la batalla en que ambos contendientes simulan lanzar piedras con hondas. El Duende y la Capitana corren al bando contrario y capturan al Capitn Auqa, a quien conducen al bando vencedor de las Pallas. Despus le quitan la soga y los dirigentes de cada bando y sus ayudantes confraternizan. Tras devolver al Jefe Auqa a su bando, que sale de escena, las Pallas y el Duende celebran su triunfo con baile y cancin. En realidad, ms que una danza es la representacin danzada de una circunstancia histrica recordada y recreada por la memoria colectiva del pue-

blo y que refleja la visin mtica de los pobladores antiguos y de los dioses locales. La sierra norte ha sido poblada por muchos grupos tnicos, algunos tradicionalmente enfrentados, y de difcil manejo para la conquista y administracin Incas, y algo de esa historia ha quedado en los relatos orales y, como ocurre en este caso, en las danzas que representan la historia mitificada. Llamelln era uno de los sitos ms importantes de la actual provincia de Huari, de la que se separ recientemente para formar la actual provincia de Antonio Raimondi. Situada al oriente de la regin Ancash, establecida en el valle del Rpac, afluente del Maran, el rea donde est situada esta capital de provincia es una regin frtil muy propicia para invasiones y conflictos entre grupos que han buscado establecerse en ella. Mencin aparte merece la fiesta de San Pedro en Llamelln. En trminos generales esta fiesta

tiene los rasgos propios del complejo festivo andino relacionado al calendario catlico, como las fases (rompe o inicio, vspera, da central, corrida y despedida) o el sistema de cargos centralizado en el Mayordomo. Pero esta fiesta es tambin una celebracin de la localidad, manifiesta en algunos elementos de carcter muy local que le acompaan. Estos son la comida (el pecan caldo), la bebida (el chinguirito), la flora local que adorna las andas (weclla, machitu, japallan shacoq). La danza Duende, Pallas y Auqas, de Llamelln, provincia de Antonio Raimondi, se declar como Patrimonio Cultural de la Nacin en tanto se trata de una manifestacin muy original, que no tiene parangn conocido en otras del rea andina ni de la misma regin Ancash y que, por su singularidad, por la historia que representa, as como por ser un rasgo identitario de sus portadores, contribuye a la afirmacin de la identidad regional y nacional.

7. Las Pallas de Corongo

La danza Pallas de Corongo es, sin menoscabar la importancia o notoriedad de otras expresiones culturales, el emblema cultural de la regin Ancash. Ya en la dcada de 1980 el traje se convirti en uno de los trajes tradicionales ms famosos del pas. Se recordar el uso de este traje en un evento culturalmente tan ajeno como el concurso de Miss Universo de 1982, realizado en Lima, en el que el traje de Palla de Corongo gan el concurso de trajes tpicos; tambin aparece en el mural hecho con azulejos en la avenida Salaverry como parte del homenaje al Papa Juan Pablo II en su visita al Per en 1985; o la atencin que concit esta vestimenta en el 2do. World Wide Uchinanchu Festival realizado en Okinawa, Japn de 1995 (festival de reencuentro de la poblacin migrante de Okinawa con sus races locales, donde pase con tal atuendo una de las integrantes de la delegacin peruana). La danza Las Pallas de Corongo es una de las versiones que sobre la representacin de las pallas existen a lo largo de la zona andina. En ella se representa a las mujeres del Inca o miembros de la nobleza inca que en algunos casos aparecen como comparsa del Inca o, como en este caso, un con-

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junto de baile que acompaa la procesin de una imagen del culto catlico. Aunque en trminos estrictos la danza de Las Pallas no sea lo mismo que la representacin del Inca, entra en el orden de danzas que representan personajes histricos cuya performance reproduce un orden ideal. En este caso las pallas representan cierto ideal femenino. Los movimientos elegantes representan los modales suaves y educados de las pallas, quienes usualmente deben ser representadas por muchachas solteras sin hijos. No se conoce con certeza el origen histrico de esta danza, sin embargo, en una tradicin oral de la regin recogida por Julio Collazos Romero (1988) se cuenta que se remonta a los orgenes de Coronguimarca. En el mito, los dioses del Hanan Pacha (cielo andino) convocaron a un concurso entre las aves para designar a la reina de las cosechas. Cada dios patrocinaba a un ave. As Illapa, dios del trueno, apoyaba al huanchaco de pecho colorado; turmany, el arco iris, patrocinaba al winchus (picaflor) y mama quilla, la luna, tena como candidata a urpi (la paloma). El picaflor no poda cantar pero tena un bello plumaje, mientras que el huanchaco cantaba con voz hermosa pero no tena otros encantos. En cambio, la paloma sedujo al jurado con su melodioso cantar, su hermoso plumaje y la agilidad de sus movimientos. El lugar elegido para morada de las palomas fue Coronguimarca. Los habitantes de la zona, en agradecimiento por el regalo, vistieron a sus hijas con atuendos que evocaban a esta ave y las hacan danzar imitando los movimientos de las palomas. Por otro lado, aunque no se tiene fuente histrica comprobada, se asocia la danza de Las Pallas a la anexin de la regin de los callejones de Huaylas y de Conchucos al incario. La presencia de las pallas ante el Inca habra logrado evitar una confrontacin entre el ejrcito conquistador y los rebeldes de la regin. As, esta danza estara relacionada a un orden ideal, de una pax lograda por el dominio inca, con la anuencia y en convenio con los seoros locales, en la cual las pallas son facilitadoras de este

pacto social. Esta funcin de facilitadoras o intermediarias, es la que en la actualidad cumplen, tal como expresan los pobladores cuando dicen que las pallas constituyen un puente, vnculo de comunin entre los pobladores y el santo patrn. Otro de los elementos interesantes de la danza Las Pallas de Corongo es que se realiza en la fiesta del patrn San Pedro (celebrada entre los das 26 y 30 de junio) y que quienes organizan la fiesta son los Jueces de Agua, encargados de las aguas de regado. En muchos casos, estos elementos son la clave por la cual se representan estas danzas, ya sea por la coincidencia con el calendario festivo prehispnico que fue absorbido por el catlico, o por la funcin de las pallas en el calendario productivo. Respecto del trmino palla existe una cierta confusin, porque el trmino se confunde en funciones con el de colla (la esposa real del Inca) y con el de usta (joven casadera a ser desposada por un noble indgena), segn se cita de un documento del siglo XVIII. Sin embargo, el genrico de palla como mujer del Inca es el que ha permanecido en todas las localidades en que se representa; a pesar de que debe ser representada por jvenes vrgenes. La cristianizacin permiti en los primeros siglos de la Colonia que continuaran las representaciones del Inca y, por tanto, de las pallas, asociadas a los cultos cristianos de veneracin al patrn o virgen de la localidad. Estas escenificaciones, por el hondo contenido simblico que tienen para sus portadores, han sobrevivido a la prohibicin que sigui a la rebelin de Tpac Amaru (1777-1781) como parte de una represin cultural que intentara borrar la memoria del Inca y su corte, al ver en ellas un smbolo de la resistencia a la presencia espaola. La danza Las Pallas de Corongo se declar como Patrimonio Cultural de la Nacin toda vez que, por su contenido histrico, cultural, social y religioso, es emblema de la identidad regional de Ancash y contribuye a la afirmacin de la identidad colectiva nacional.

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8. Danza de los Sacshas de Huaraz

La danza de los Shacshas de Huaraz tiene notoriedad como la danza ms importante y caracterstica de Huaraz, capital de la regin Ancash. La especificidad de esta danza radica en que es importante en la tradicin de esta ciudad para la octava de la fiesta del Seor de La Soledad (3 al 10 de mayo), culto originario del barrio de La Soledad de la ciudad de Huaraz. Cabe resaltar, respecto del origen de la veneracin al Seor de La Soledad, que este culto fue instaurado durante la colonizacin en la misma rea (Pumacayn) donde exista un muy antiguo culto prehispnico al cual sustituy. La cruz, como un nuevo referente religioso se instaur no solamente como resultado de la cristianizacin forzada, sino como respuesta adaptativa de los pobladores confinados a las Reducciones de Indios. Este culto est ntimamente ligado a la historia de la ciudad de Huaraz, constituye un parmetro de la identidad local y ha pasado por las mismas vicisitudes que la ciudad de Huaraz, incluyendo los terribles sismos y deslizamientos que la han destruido ms de una vez. Es significativo el hecho de que la destruccin de la ciudad antigua por los sismos de 1941, 1962, 1965, 1966 y 1970 haya redundado en la prdida de una parte de la imagen, cuyo rostro se considera que ha cambiado para siempre al haber tenido que ser reparado por daos causados por el sismo de 1966. Es una forma de asumir que el perfil de la ciudad tampoco volvera a ser el mismo despus de esta serie de calamidades. El origen de esta danza es poco conocido. Algunas hiptesis sobre su historia la relacionan con los rituales ganaderos prehispnicos alrededor de los camlidos, otras teoras la presentan como una danza vinculada a faenas agrcolas. Shacsha (shacapas, en el quechua local) es el nombre de las sonajas de material diverso que se ponen los danzantes en las pantorrillas, aditamento propio de la vestimenta de muchas danzas a lo largo de la regin andina, por lo que se puede suponer que el nombre vendra de este uso. Los pasos representan a determinadas aves (paloma, zorzal), animales (serpiente), referencia o representacin de actividades econmicas (siembra, chaco de vicuas), figuras de orden csmico (dos

hileras, tringulo, cruz), esta secuencia de pasos responde a un discurso mtico que, en este caso, hace referencia al mundo mtico conocido. As mismo, se describe a los shacshas como figuras polivalentes, pues se dice que son hombres con atuendos femeninos expresando la dualidad complementaria hombre-mujer. Como algunos dioses andinos, los Shacshas renen en s los atributos de lo masculino y lo femenino; por lo que se les atribuye un vnculo con Guari, antigua divinidad de la regin. La danza Los Shacshas sera as a la vez representacin de una visin mtica del mundo andino y tambin una expresin de devocin cristiana al ser hoy vehculo de devocin al Seor de La Soledad. Todos estos significados, atribuidos a una sola danza, testimonian de la complejidad y riqueza del discurso que esta danza expresa. La danza Los Shacshas de Huaraz se declar como Patrimonio Cultural de la Nacin por su carcter original y como elemento demarcador de la identidad regional del Callejn de Huaylas.
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9. Pluma Danza de la provincia de Huaylas

La llamada Pluma Danza es una manifestacin cultural en la que se reproducen las antiguas disputas entre los agricultores de valle -con los cuales se identifican los que practican esta costumbre- y los pastores de altura, a quienes se asume como invasores. Es la representacin de la historia de la poblacin originaria de Huaraz, donde estn ubicadas las actuales provincias de Yungay y Huaylas. La representacin consiste en una danza de dos columnas de personajes (la cuadrilla, dividida en el grupo de los ichoc o agricultores locales y los llacuaz o pastores de altura) que, instigados por un burlesco personaje enmascarado (el chiwa sapra) simulan una batalla con dagas entre los dos grupos (antiguas bayonetas del ejrcito usadas como espadas), ganando por lo general los ichoc o locales. Los vencedores simularn la emasculacin de los enemigos ya muertos (el pishtanaqui) y la cremacin de sus cuerpos. Despus perdonarn a los vencidos con ello los harn revivir, para luego reconciliarse en una danza pasacalle con la que terminar esta representacin. La Pluma Danza es una expresin de indudable raigambre prehispnica que hace referencia a un

antiguo antagonismo entre las comunidades de agricultores de valle y los grupos de pastores de altura, registrada por la etnohistoria en diversos momentos a lo largo de la historia andina. En la actualidad, existen muy pocas expresiones que evoquen esta confrontacin presentndola como tal. Tenemos los encuentros o tinkus que pueden tomar forma de batallas rituales en Cusco, o las numerosas competencias (de habilidad, de dispendio o de convocatoria) que localidades y comunidades tienen entre s en un amplio rango de fiestas a lo largo del rea andina. Pero pocas veces vemos la representacin directa, ya sea ritualizada y/o danzada, de una competencia o conflicto entre poblaciones de diferentes altitudes (por tanto de economa y origen tnico diferentes) cuyo origen slo puede establecerse como muy antiguo. Validan este argumento ciertos elementos asociados, como la msica, cuyos instrumentos y ejecucin tambin delatan esta antigedad, y parte de la vestimenta, ante todo el tocado de plumas que da nombre a la danza, y el uso de cintas y cascabeles. Otro argumento a favor de su antigedad es su difusin, ciertamente limitada, confinada a la parte norte de la antigua provincia de Huaylas, en lo que son actualmente las provincias de Yungay y Huaylas en las localidades de Patapata y Matacoto (Yungay), Yuco Alto y Yuco Bajo, Antash y Pahuas, distrito de Caraz (Huaylas) siendo al parecer la ms importante la que se realiza en este ltimo distrito, capital de provincia, donde se representa para la celebracin de la fiesta de San Juan (24 de junio) y la octava de la Virgen de las Mercedes, en setiembre. Hay que destacar la importancia de la permanencia de esta costumbre no slo atendiendo la antigedad de su referente, sino por existir en un rea especialmente castigada por los desastres naturales que causaron gran prdida de vidas entre la poblacin y contribuyeron de esa manera a la desaparicin de algunas tradiciones en una de las regiones ms ricas, culturalmente hablando, del rea andina. La Pluma Danza de la provincia de Huaylas se declar como Patrimonio Cultural de la Nacin en tanto que, por su antigedad y contenido ritual, constituye una original y valiosa expresin del patrimonio inmaterial de Ancash que contribuye a la afirmacin de la identidad cultural colectiva regional y nacional.

*Fuente: Ministerio de Cultura del Per

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DANZAS PARTICIPANTES EN EL III FESTIVAL DE DANZAS ANCASHINAS Provincia de Santa

Distrito De Moro Danza: La tabLaDa
La Tablada es una estampa costumbrista que se baila sin coreografa definida, se difunde en la zona costa y serranas del distrito de Moro. La escenificacin de la danza es durante los carnavales, entre los meses de febrero a marzo. En la sierra viene a ser la entrega de la cruz al dueo o al tronco, despus de varios aos de fiesta que no estuvo en su poder. La tablada consiste en un cuadro tejido de madera, de caa o carrizo en el que se colocan las frutas ms variadas, ricas y vistosas, vinos, licores de toda clase, panes, roscas, wawas, llamas hechas de harina y manteca con preparado especial. El vestuario corresponde al lugar donde se baila, la tablada para escena es decisin de los danzantes. Los participantes danzan el rededor de la tablada, no hay mudanzas establecidas. El marco musical puede ser roncadoras, caja flauta, conjunto de cuerdas o banda de msicos.

Provincia de aija

Distrito De La MerceD Danza: Los negrazos De sipza

La danza es conocida como los Negrazos de la Merced, segn informantes dicen que esta danza se inici en el casero de Sipza, muy cercano al distrito de la Merced, esta danza se ejecuta en la octava de la fiesta de la Virgen de las Mercedes, a fines de setiembre. Los pobladores ms destacados de Sipza decidieron componer las canciones y la msica, de acuerdo a ello practicaban los pasos y las mudanzas perfeccionndolos al correr de los aos, es as que la ejecucin de la danza es impresionante por la destreza, dominio, agilidad y precisin de sus movimientos. La comparsa lo conforman dos damas (dos nios disfrazados de mujer con pelucas, ellos cantan con voz femenina y llevan paraguas y mueca), dos caporales que son los guas; luego estn los danzantes, prominentes en su mayora, visten un sombrero blanco de paja con una guirnalda con cintas de colores, dos bandas bordadas con hilos dorados que cruzan el pecho, llevan campanita y una vara adornada con cintas. La danza es acompaada por una banda de msicos, tambin podra ser por un conjunto de cuerdas.
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Provincia de antonio raimondi

Distrito De LLaMeLLn Danza: Machatin
El nombre de la danza Machatin tiene origen quechua y deriva de mantzatzin o manchachin que significa: asustar o que da miedo (tanto el alma a los vivos como el diablo a las almas), que con el pasar del tiempo se ha quedado como Machatin, que es fcil de pronunciar para cuantos lo quieran expresar. La danza se presenta en la fiesta de las cruces el 14 de setiembre de todos los aos a partir de las once hasta las doce de la noche y es muy comentada, ya que pueden ver solamente personas mayores o slo las que han asistido a la velacin de la cruz. Su origen data de los primeros aos de la evangelizacin catlica, desde la llegada de los espaoles surge la idea de la existencia de las almas condenadas y del purgatorio; dicen que estas almas andan de noche y los diablos al acecho para llevarse al reino del fuego eterno, el infierno. Los personajes son: dos diablos (orqo diablo y china diablo), dos capitanes de almas, cuya vestimenta es una sbana de bayeta blanca, que es como el hbito de los muertos, una correa o huachaquilla; los diablos se visten de rojo y con mscaras. La msica es interpretada por un arpista y violinista, respectivamente.

Provincia de HuaylaS
Distrito De huayLas Danza: KawaLLuDanza
El Kawalludanza es una stira a la llegada de los espaoles; se baila en las fiestas de la Virgen Mara y Santa Isabel desde el 30 de junio al 29 de julio, especialmente los das 7, 8 y 9 de julio en el distrito de Huaylas. El nombre caballo ha sido quechuizado por el andino como Kawallu, de all el Kawalludanza o danza del caballo. Los personajes representan a caballeros espaoles vestidos elegantemente con terno, camisa, corbata, zapatos, sombrero de pao adornado con plumas, espejos con cintas multicolores y en la mano llevan una espada. Los caballeros cabalgan sobre corceles de madera forrados con telas de seda de vistosos colores. El pescuezo de los caballitos es quebradizo y fcil de manipular por los jinetes que bailan armados de una espada, simulando dar estocadas. La msica es ejecutada por un violinista; los caballeros, al comps de la msica, realizan una serie de paradas bruscas, piruetas, galopan, trotan y se empinan queriendo arrojar al jinete; al recibir riendazos relinchan huiji-ji-ji, huiji-ji-ji, dando resoplidos de clera.
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Provincia de carloS Fermn Fitzcarrald

Distrito De san Luis Danza: patsa KawaLLu
La danza del Patsa kawallu significa la danza del caballo de tierra y proviene de dos voces patsa-tierra, kawallucaballo. El Patsa kawallu es un derivado de las danzas que trajeron los espaoles como costumbre propia al que el hombre andino adecu a su estilo de vivir. La danza expresa un motivo burlesco, alegre, humorstico y en especial representa el espritu del poblador del lugar; el jinete, muy gracioso, simula la picarda de sus caballos, los movimientos se ejecutan en forma grupal y al mismo tiempo interpretan canciones de amor, propios de un enamorador. El caballito es confeccionado de palos y forrado con bayetas multicolores, lleva una cola y pauelos en sus cuatro ngulos, la cabeza del caballo es sostenida por una madera y manipulada por un bozal con adornos metlicos brillosos, el caballo gua lleva un cascabel en el cuello. El guiador lleva un Riwi o chicotillo para dispersar la aglomeracin, los danzantes visten sombrero negro con pluma y espejos, pantaln, lentes, zapatos negros, camisa blanca, poncho de color, bastn de madera. La danza est acompaada por un tambor y un violn; tambin se entonan canciones en momentos determinados.

Provincia de Huaraz
Distrito De Macashca Danza: Los wanKiLLas
El nombre wanquilla o (wainquilla) debe ser la casa, lugar o adoracin de la luna; donde los danzantes y sacerdotes estn dedicados al culto a la luna. La danza ritual debe ser arcaica y remontarse a las ms lejanas pocas pre incas la adoracin a la luna o a la tierra eran muy antiguas, dira Rostworowski. La danza Wankillas es muy arraigada en el Callejn de Huaylas y Conchucos, en ste ltimo, con ciertas particularidades. En Huaraz, en la fiesta del Seor de la Soledad los wankillas se presentan entre el 8 y 12 de mayo, desde el rompe hasta la colocacin. Los Wankillas visten pantaln, chaleco, camisa blanca, corona o monterilla bordada con espejos que terminan en plumas de pavo real, polainas de castilla bordada que encima llevan los cascabeles, tambin cubren la espalda con 2 3 paoletas de seda que a la altura del hombro penden cintas de colores, mscara de tela metlica, llevan broquel y espada. El negro llamado Chiwasapra tiene una mscara con barba de chivo y viste diferente al resto de los wankillas, es el personaje atractivo y conocedor de la coreografa; la coreografa trascendental es el pishtanaky (la muerte de los wankillas y del negro), es una danza teatralizada. El acompaamiento musical es con caja y pincullo (flauta). III Festival de Danzas Ancashinas 2012 19

Provincia de aSuncin
Distrito De chacas Danza: eL negro peruano
Danza costumbrista y mestiza de origen agrario que data del siglo XIX, se presenta en las fiestas patronales de las comunidades de Chacas, en memoria de los que sufrieron en las faenas agrcolas. Participan como personajes de la danza, el caporal quien dirige la coreografa y hace cumplir las rdenes del hacendado en las faenas agrcolas, viste una levita negra simulando la usanza antigua, chalina blanca, una matraca en la mano para dar rdenes; tambin estn los guiadores jefes que hacen cumplir las rdenes del caporal; los traseros o vasallos cumplen las rdenes del guiador. En la danza los guiadores y vasallos recitan los versos, visten pantaln negro, chaleco, camisa blanca, cinta peruana, una cadena que cruza el pecho y simboliza la esclavitud, un sombrero blanco de paja; todos bailan con sonajas. Las damas cumplen actividades domsticas, visten esplendorosas y lucen sombreros con flores, cubren su rostro con tul blanco y bailan con una campanita en la mano. La msica es interpretada por instrumentos de cuerda como el arpa y violines; la danza se presenta el 15 de agosto en la festividad de la Virgen Asuncin de Chacas.

Provincia de PallaSca
Distrito De LLapo Danza: Los ayancuris
La danza se origina como una alianza de los hermanos Ayan y Curi (ambos hijos del cacique Llapas) para hacer frente al hermano mayor Chuqui, con el que se disputaban los terrenos de su padre y se declararon en guerra; dada la alianza los jvenes guerreros realizaban bailes para darse ms nimo y estmulo en la lucha, cuando se tenan que enfrentar al enemigo. La danza se inici en el actual lugar de Ayancuri y Cajangalli, del hoy distrito de Llapo, en la danza slo intervienen varones y representan a los militares indgenas; se representa todos los aos en la fiesta de las Cruces en el mes de setiembre. En la fiesta de San Marcos se presenta en el mes de abril y en aniversario del distrito, el 02 de enero de cada ao. Los danzantes visten una corona de plumas multicolores, peluca, cotilla y chaleco con bordados, faja multicolor, portan animales, imgenes de santos, zapatos o zapatillas y una sarta de maichilles amarrados al rededor del tobillo. La msica es interpretada por una caja (bombo) y el pincullo (semejante a la flauta), ejecutan las melodas msicos expertos conocedores de la danza.
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Provincia de PallaSca
Distrito De LLapo Danza: Los principaLes
La danza se origina como una veneracin de los representantes a las cofradas de Chacolla, Allauca, Conchas, Pampa de Cuychin, as como a las autoridades representativas del distrito en honor al patrn San Marcos. Las autoridades de estos pueblos se disputaban la celebracin de la fiesta del patrn San Marcos en la plaza mayor de Llapo, el 24 de abril en la bajada y el 25 en el da central con la danza representativa y emblemtica Los Principales. La danza es reconocida por su peculiar belleza y mensaje cultural. Los varones visten camisa blanca manga larga y pantaln azul marino, las damas blusa blanca y falda azul marino; como atuendos comunes estn el sombrero de paja, faja multicolor que llevan en la cintura, bastn con cinta peruana y sarta de cascabeles simbolizando el don de mando, zapatos negros y maichilles amarradas a la pantorrilla o tobillo. El marco musical es acompaado por una caja (bombo) y el pincullo (flauta pequea) se les llama cajeros o chirocos. La danza de Los Principales es la expresin de Fe de las autoridades al patrn San Marcos de Llapo.

Provincia de corongo
Distrito De corongo Danza: Los panatahuas
En la poca de resistencia a la invasin del imperio incaico, al territorio de los Koronguimarkas (Corongo), la etnia de los Panatahuas asentadas en las orillas del ro Monzn acudieron en ayuda para contrarrestar el avance del ejrcito de Pachacutec; el gesto solidario fue reconocido desde aquellos tiempos y la vigencia de la danza est presente en las festividades en homenaje a San Pedro en Corongo. La otra versin de los Panatahuas se atribuye a la cerrada defensa de los territorios de los Curunmarcas ante la arremetida expansionista, quienes desde la selva huanuquea se hicieron presente con su atuendo colorido y sus huaracas para resistir al superior e implacable ejrcito real. Los Panatahuas visten en la cabeza un bonete como una mitra alargada de pellejo de venado con cintas multicolores cosidos en formas de rosas, pantaln negro con filetes dorados, llevan chacotilla adornada con cintas, en la otra mano una botella de licor fino y mscara de tela metlica. Los danzantes bailan al comps de las roncadoras o chirocos; entre los nombres de algunas tonadas actuales estn: banderita, paca-paca, huerjoch, tuctupilln y yacu pishcu; se sabe que estas tonadas, tonadas muyutsinan, tenan versos y que al inicio de las fiestas lo interpretaban. III Festival de Danzas Ancashinas 2012 21

Provincia de Huarmey

Distrito De MaLvas Danza: Los negros De MaLvas

Danza de carcter religioso que se baila en homenaje al nacimiento del Nio Jess los das 24 al 31 de diciembre, intervienen en la danza como personajes los negros danzantes y las damas. Las mudanzas se realizan en columnas y rondas y estn basadas en los quehaceres diarios del ciudadano como: iglesia, cura (sacerdote), recorrido de la calle, chuscadas alegres en la casa, marcha para la tarde taurina. La vestimenta de los negros consta de un pantaln, chaleco, zapatos negros, dos bandas que cruzan el pecho, blanco para los das 24 y 25 en la procesin del Nio Apay y azul para los otros das, en todos los casos siempre adornados con alhajas de oro y plata por estar en das de fiesta; adems llevan una campanita con su chicotillo y mscara de color negro. Hacen de damas dos nios vestidos de mujer, lucen un vestido blanco con sedas y encaje, medias, zapatos, guantes blancos; en las interpretaciones las damas cantan y responden los negros. La msica que acompaa se ejecuta con violines y arpa, las canciones tienen mensajes religiosos y sociales.

Provincia de yungay

Distrito De yanaMa Danza: contrahuanquiLLas

La danza se origina antes de la poca colonial, en sus inicios los Contrahuanquillas, adoraban a la luna, a las huancas o piedras sagradas; su nombre proviene de tres vocablos, contra-rivalidad con otras comunidades, huanca-piedra sagrada y quilla-luna. Con la llegada de los espaoles les imponen adorar las imgenes cristianas, as que ellos se rebelan contra sus opresores y ello se nota en algunas de las mudanzas que se ejecuta en la danza, En la actualidad la danza se presenta en honor a la Virgen de Cocharcas, los das 15 y 16 de setiembre de cada ao; la danza tambin est relacionada a la revelacin de ser trasladada a un lugar elegido por ella, acompaada por sus danzantes. Los Contrahuanquillas visten chaleco, pantaln negro, camisa, pauelos, guantes blancos, monterilla, mscara, bando rojo, fajas, espada, broquel, cascabeles y cinta roja. Entre sus mudanzas estn el rompe calle, saca chicha, rueda, broce con pauelo, adoracin el baile final (ewalle). Ejecutan la msica con violines, arpa y traviz.
22 III Festival de Danzas Ancashinas 2012

Provincia de BologneSi

Distrito De huasta Danza: Los DiabLitos De tuntur

La danza se origin en representacin del arcngel Lzbel que fue desterrado del reino de los cielos por su mal comportamiento en contra del bien; al ser arrojado al infierno se convirti en Lucifer que es el diablo que representa la maldad. La danza es presentada en el mes de junio en la fiesta de Corpus Christi, no se menciona el da por ser fecha movible. Los personajes de la danza son: el Apu que es el jefe del grupo de los diablos, los diablos acompaantes danzan detrs del Apu y se visten con mscara de aspecto tenebroso, chalecos multicolores, pantaln corto de colores, bandas que cruzan el pecho, los voladores con espejos se colocan del hombro a la mueca, guantes y medias multicolores, espuelas que adornan los zapatos y al chocar estos en plena danza le dan una caracterstica especial, los fuetes de cuero trenzado, el chicote es propio del Apu y sirve para dar orden y cambio de las mudanzas. Las mudanzas ms destacadas son: pies adelante atrs, choque de espuela, bastn cado, pies arriba, la asustada, la media vuelta, salto. El instrumento que acompaa es el arpa, los msicos son diestros y conocedores de cada una de las mudanzas.

Provincia de PomaBamBa
Distrito De poMabaMba Danza: wari Danza
Es una danza guerrera; los estudiosos informan que esta expresin dancstica es el aporte del gran imperio Wari, cuya expansin pacfica abarc casi todo el Per antiguo, desde Ecuador hasta Chile y Argentina; la presencia fue de amistad, confraternidad, no era imposicin de armas, sino era una integracin con danzas, msica, canto, arte textil y arquitectura. Aproximadamente entre los ao 1913 a 1915 los pobladores del barrio Convento de Pomabamba, para solemnizar la fiesta del santo patrn San Francisco de Ass o Tayta Pancho que se festeja el 04 de octubre, concertaron con los devotos de la provincia de Wari para traer del lugar la danza denominada Wari Danza al que recibieron en forma apotesica, bulliciosa y jubilar. Con el correr del tiempo la danza adquiri su propio estilo, ahora lo ha hecho suyo con ciertas particularidades; la comparsa est conformada por varones y pallas que se ubican horizontalmente, delante de ellos dos guiadores y un caporal; todos visten elegantes al estilo colonial. La vestimenta del caporal, para cada da, es de diferente color; los guiadores y las pallas lucen el atuendo del lugar. Amenizan la danza dos diestros cajeros que simultneamente ejecutan las melodas con la caja y el pincullo; las mudanzas conocidas son la awarida, wari, pasacalle, chimaychi y la adoracin aywallashi (despedida). III Festival de Danzas Ancashinas 2012 23

Provincia de SiHuaS

Distrito De huayLLabaMba Danza: Los huariDanzas De pachaviLca

El Huaridanza es interpretado por los pachavilquinos en las festividades patronales en honor a San Martn de Porres el 05 de noviembre en Huayllabamba, el 29 de junio en honor a San Pedro y el 05 de agosto en la ciudad de Sihuas en honor a la Virgen de las Nieves; desde mucho antes de la dcada del 50, por cuestiones de familia, algunos pobladores de Pachavilca iniciaron un nuevo ritmo influenciados por el casero de Changa (Pomabamba) y se comenz a bailar en las fiestas patronales; a stas se le denomin Huaridanzas. Los personajes que conforman la danza son el Huapuchi, mandams que se encarga de guiar y ordenar tanto las actividades como los movimientos; es el que tiene la voz potente, capacidad y autoridad; viste botas de cuero, pantalones, casco blanco, correa de cuero, sacn o saco grande de color, chicote de cuero de res; los caporales guan las salidas y los pasos, visten pantaln y chaleco de bayeta, camisa blanca, faja multicolor, bandas bien bordadas que cruzan el pecho, espada, broquel, monterilla adornado con plumas de aves de corral que son colocados en el sombrero; las pallas siguen las ordenes de los caporales. Los msicos interpretan las melodas y son conocedores de las mudanzas como la entrada, adoracin, shuytu rueda, aywallita, siki siki, espalda con espalda, aywakullashun (despedida). El chichero es un personaje gracioso, el patrn es el dueo de la fiesta y encargado de la alimentacin, de las bebidas y de los bailarines.

Provincia de recuay

Distrito De Marca Danza: eL inca y Las paLLas

La danza es una recreacin posterior a la conquista espaola y representa la imagen del Inca, un Rumiahui (ojos de piedra, heroico general incaico); el auquish es un personaje misterioso y enmascarado, con un ltigo que hace estallar en las calles cuida a las 6 pallas, que bellamente vestidas acompaan con su baile y voz todos los das de la fiesta. La danza del Inca y las Pallas se ejecuta en la fiesta del 8 al 12 de agosto en honor a San Lorenzo, el patrn del pueblo; el Inca representa al monarca del Tahuantinsuyo, viste muy elegante con ropa tradicional o con infaltable atuendo mestizo de capa larga, en el da de la vspera el hombre lleva una corona de plata. Las pallas visten con cauti negro (faldas bordadas), remangas abundantes en los brazos y cuello que les da una prestancia diferente a otras pallas; en Marca las pallas cantan una serie de estrofas o versos llamados traslados, cantan con voz afinada en los intermedios con la intencin de homenajear tanto al Inca como al patrn San Lorenzo. Los versos al correr del tiempo se van innovando pero manteniendo su origen; as tenemos: Levntate seor Inca Bailaremos todos juntos de tu trono de oro y plata alegrndonos en esta casa vamos pues por las calles por ser el da de San Lorenzo alegrando a tu pueblo la fiesta patronal de Marca. 24 III Festival de Danzas Ancashinas 2012

Provincia de carHuaz

Distrito De carhuaz Danza: Los antihuanquiLLas

Etimolgicamente, el nombre de esta danza proviene de dos voces: anti en el mundo andino se relaciona con el oriente (este) y hanquilla que proviene del vocablo quechua huanquillan que significa atarlo, amarrarlo, envolverlo; tambin se afirma que tiene relacin con el Huanquilla, del cual posiblemente se haya derivado. Los informantes mencionan que la danza procede de la zona de los Conchucos, donde todava mantiene el nombre original de antirunas, pues hay una danza que se llama Anti. En el Callejn de Huaylas se baila en las fiestas patronales, por ejemplo en Huaraz en honor al Seor de la Soledad en el mes de mayo; en Carhuaz la danza se ejecuta con profunda devocin en homenaje a la santsima patrona Virgen de las Mercedes la fiesta comienza el 22 de setiembre y termina el 03 de octubre de cada ao. El vestuario masculino y femenino consta de una monterilla en forma semicircular, camisa blanca y pantaln para varones, blusa y falda para las mujeres, poncho pequeo y del mismo color, guantes blancos y zapatos; el vestuario se complementa con un bastn con cascabeles, cintas y flores de colores; la danza se acompaa con violines y arpa; entre las mudanzas que se ejecutan estn el sol, la flor, el caracol, las estaciones, la estrella, el tringulo, el molino vida, el doble y la despedida.

Provincia de ocroS
Distrito De ocros Danza: Los huanquitos
La danza se presenta en la festividad de la Virgen del Carmen que se celebra del 14 al 17 de julio de cada ao, el da central es el 16; los festejos se realizan en el centro poblado de Bellavista, distrito y provincia de Ocros. Los Huanquitos fueron organizados por los primeros pobladores, teniendo en cuenta que la danza expresa alegra y que dichos hombres alcanzaron su liberacin gubernamental en aquellos tiempos. La vestimenta de los Huanquitos consta de un sombrero blanco de paja con guirnalda de colores cubierto por un tul o velo, mscara de aluminio, collares, remanga elaborada con tela tocuyo, camisa blanca, pechera bordada, jaku adornado con monedas antiguas, guantes blancos, los cascabeles sujetos en la pierna de los danzantes y zapatos negros de vestir. El conjunto musical est conformado por dos violines y un arpa, los msicos deleitan con sus melodas la ejecucin de la danza.

III Festival de Danzas Ancashinas 2012

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Provincia de Huari
Distrito De san Marcos Danza: arpa wanKa
El Arpa Wanka es una danza mestiza que se baila en las fiestas patronales de las comunidades de Quercos, Katayoc, Chuyo, Carash, Vista Alegre, Carhuayoc, pertenecientes al distrito de San Marcos, Chavn de Huntar; en cada pueblo se danza con ciertas particularidades, tanto en el vestuario como en la msica, algunas tonadas han variado por la desaparicin de los msicos antiguos. Los danzantes del Arpa Wanka son adultos, jvenes y nios los que son escogidos en su comunidad, tienen la responsabilidad de representar a los hijos del sol radiante; en la actualidad los varayoc o alcaldes rurales eligen a estos danzantes quienes tienen que cumplir con ciertas caractersticas, las personas se sienten honrados al recibir este cargo, lucen con orgullo su atuendo ceremonial y demuestran todas sus virtudes dancsticas. El Arpa Wanka es una danza de origen colonial con toques andaluces y madrileos, fue trado por los espaoles e imitado por los aborgenes quienes lo conservan con ciertas modificaciones tanto en el ritmo como en el vestuario; la danza se baila al comps del arpa y el violn, por esta razn se denomina Arpa Wanka. Entre los pasos y mudanzas tenemos la sevillana, la pillupada, la escobillada, la huaragua (airoso y alegre), la despedida y el huayno; como mudanza atractiva tenemos la culebreada. Los danzantes visten una monterilla con plumas, velo, koton bordado (chaleco o saco), pantaln multicolor, faja o cenepa, chiris, cascabeles, bastn con incrustaciones de plata, pikshas, brazaletes, zapatos y guantes; la vestimenta es muy elegante.

Provincia de Huari

Distrito De huari Danza: huariDanza o cabaLLeros De huari

Danza magistral y autntica de matices inconfundibles, caracterstico por su brillo y esplendor. La danza es de raz espaola con presencia mestiza, varonil, pintoresca y de linaje de rica tradicin urbana de Huari. La danza se presenta, en agosto, en la fiesta de Santo Domingo patrn de la ciudad; en setiembre, en la fiesta de Santa Cruz y en octubre, con adoracin especial, se rinde homenaje a la santsima Virgen del Rosario. Goza de una coreografa mltiple, as tenemos: el alba ganay o ganar el amanecer, el rompe calle, el arrebato, el jaleo de ritmos musicales, visita a los domicilios, parada en las esquinas, homenaje a los alfrez, paso de procesin, adoracin especial a la Virgen del Rosario, despedida, huapia o ayhuallay todos con pasos muy variados y caracterizados por el zapateo. La vestimenta elegante consta de un sombrero blanco con montera especial con cintas anchas que cuelgan atrs, paalones de seda, terno, camisa, corbata, botas de tela, rodilleras de pana bordadas que cubren los cascabeles, guantes blancos, bastn de cinta y una mascarilla con rostro blanco. Lo especial de la danza es que los bailarines son de la ciudad y los msicos del medio rural, stos ltimos, entendidos de las tonadas que tocan las cajas (bombos) y pitos (flautas tpicas).

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III Festival de Danzas Ancashinas 2012

Provincia de mariScal luzuriaga

Distrito De piscobaMba Danza: eL aLto vara
Danza peculiar interpretado por los Varayoc (autoridades rurales que les llama tambin alcaldes pedneos) que tienen el mando en los centro poblados mayores, menores y caseros de las comunidades campesinas. La danza se establece por los alcaldes rurales, lleva el nombre de Alto Vara porque las autoridades portan una vara de madera que en la punta llevan una cruz, lo que les hace reconocibles en cualquier ambiente o pblico. Los Varayoc cada 31 de diciembre de cada ao son ungidas como tales con la entrega de las varas de mando, el festejo es un anticipo bullicioso al advenimiento del ao nuevo. La danza est ligada a las fiestas navideas, pero tambin se interpreta en las fiestas patronales, considerndoseles muy ceremonioso los danzantes realizan figuras con las varas de mando. Los personajes son el alcalde pedneo, un regidor, fiscal y dos alguaciles y seis varones distribuidos en dos columnas. La vestimenta consta de un saco, pantaln negro de bayeta, camisa blanca, ojotas de caucho, sombrero adornado con cinta y un poncho blanco. El marco musical lo conforman un arpista, violinista y flautista, los que interpretan chimaychis muy armnicos.

Creditos:
ASoCIACIN ANCASH Calle Celso Bambarn 1065, Plazuela de Beln, Huaraz-Ancash Telf.: (043) 42-9082 Coordinacin de texto: Gabriela Antnez Guimaray Revisin y Correccin de Estilo: Noemy Lpez Dominguez Jaime Dextre Rodrguez Jos Antonio Salazar Meja Preprensa, acabados e impresin: Punto & Grafa S.A.C. Av. Del Ro 113, Pueblo Libre, Lima - Per Tel: 332-2328

III Festival de Danzas Ancashinas 2012

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III FESTIVAL DE DANZAS ANCASHINAS 2012

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