EDUCACION AMBIENTAL EN LA PRACTICA DOCENTE Propósito general Ofrecer un panorama general a los docentes de educación básica respecto al campo

de la educación ambiental, con el fin de generar nuevos conocimientos, información, reflexiones, actitudes y comportamientos en relación con el ambiente, mismo que les permita desarrollar actividades pedagógicas dentro de sus instituciones educativas. Temas Problemática ambiental: relación sociedad-naturaleza. Recorrido histórico de la educación ambiental: objetivos, metas, alcances. Rasgos centrales de la educación ambiental: complejidad, interdisciplinariedad y transversalidad. Ética ambiental. Interculturalidad y diversidad. Educación básica vinculación con la educación ambiental: enfoques y contenidos. La práctica docente dentro del campo de la educación ambiental. Elaboración de proyectos de educación ambiental. Sesión uno: Problemática ambiental: relación sociedad-naturaleza

Estado del medio ambiente El aire En el curso del siglo pasado por primera vez la sociedad se percató que la atmósfera constituye un recurso n a t u ral compartido y susceptible de degradación como consecuencia de procesos que tienen lugar a nive l local y que pueden adquirir una connotación global, al provocar fenómenos como el cambio climático mundial y el deterioro de la capa de ozono, de implicaciones graves para la humanidad. La libera c i ó n creciente de contaminantes al ambiente por fuentes antropogénicas, como las industrias y el transporte, se ha sumado a fenómenos naturales como la erosión, los incendios forestales o las erupciones vo l c á n i c a s , que también contribuyen a la emisión de los contaminantes atmosféricos invo l u c rados en la generación de los fenómenos antes citados. Presión

durante los últimos cincuenta años. así como las dos terceras partes de la industria manufacturera y las tierras destinadas a la agricultura y ganadería se ubiquen en una zona donde el agua es más escasa. han llevado a centrar los esfuerzos en identificar la contribución de sus diferentes fuentes de emisión. para el caso mexicano. protección a los más necesitados. Por ser el agua un elemento esencial para la vida y un factor clave para el desarrollo económico del país. En las zonas áridas de Baja California. como es el caso del inventario de emisiones realizado en esta zona con información del año 2000 (el más reciente de esta índole ye n proceso de completarse). para tener una conformación eminentemente urbana. es decir. reducción de la brecha social. son sólo algunos aspectos que hacen de los recursos hidráulicos parte central de la seguridad nacional‖ (CNA 2001). en particular los relativos al O3 y a las PM10. Sonora y la Mesa del Norte. ya que el 90% de la descarga pluvial tiene lugar durante los 4 a 6 meses que dura la estación de lluvias y cuya variación ha aumentado a lo largo de los años (SEMARNAP 2000b). la disponibilidad del vital líquido no sólo varía espacial sino también temporalmente. En México. Inventario de emisiones Zona Metropolitana del Valle de México Los niveles de contaminación alcanzados en la ZMVM. El agua El agua dulce es uno de los recursos más escasos en el planeta a lo que debemos agregarle. todo ello como resultado de una emigración constante de los habitantes de las áreas rurales hacia las ciudades. Resulta paradójico que 76% de la población mexicana. mediante la aplicación de metodologías estandarizadas. una distribución geográfica muy desigual. el agua que llevan los ríos a lo largo de un año. su manejo y preservación han sido identificados como asuntos estratégicos y de seguridad nacional: ―Crecimiento económico sostenido. que se han ido convirtiendo en polos de desarrollo. Los recursos hídricos La disponibilidad natural media del agua superficial de cada región se mide en términos del escurrimiento virgen.Una de las presiones más significativas sobre la calidad del aire en algunas zonas del país obedece a la distribución no uniforme de la población mexicana en el territorio nacional y a que los centros poblacionales han evolucionado. existen áreas donde prácticamente no hay . cons e r vación y restauración del patrimonio agua y bosques.

Cabe destacar que el deterioro ecológico no es un problema sino un proceso que no solo afecta a la Región sino que. con diversas intensidades y consecuencias. a su accidentada topografía como . Se estima que aproximadamente de cada diez especies que existen en el mundo una se encuentra en México. México se encuentra dentro de los países con mayor riqueza de especies.escurrimientos superficiales. mientras que en la vertiente del Golfo y en el resto de la vertiente del Pacífico existen zonas donde el escurrimiento es muy alto y el drenaje nat u ral insuficiente. Junto con Brasil. Ello tiene implicaciones importantes para la definición de estrategias. a la posición geográfica que ocupa. Esta riqueza se debe. Colombia e Indonesia. tanto a nivel genético como de variedad de especies y ecosistemas. MEDIO AMBIENTE Y DESARROLLO Nuestro desarrollo ha sido analizado desde el punto de vista de diferentes escuelas de pensamiento económico y desde distintos marcos de referencia políticos y técnicos. para eliminar o reducir las sustancias o agentes biológicos contaminantes. RECURSOS NATURALES. se da en todos los países en desarrollo. Muchos de los problemas ambientales de la región están fuertemente conectados. entre otras cosas. Biota México posee una extraordinaria riqueza biológica. Pero hay pocos estudios sistemáticos sobre los vínculos entre los estilos de desarrollo vigente y la forma como son utilizados los recursos naturales y sus consecuencias sobre la situación ambiental. Calidad del agua La calidad del agua se ve afectada tanto por fenómenos naturales como por las actividades humanas y depende también de que se empleen tratamientos efectivos a las aguas residuales que se vierten a los cuerpos de agua. lo cual propicia que se produzcan inundaciones. a la diversidad de ambientes que posee. sus causas son múltiples y sus ¡nterrelaciones complejas y no lineales.

Una de las principales presiones sobre la cobertura vegetal se debe a la transformación de la vegetación natural para el pastoreo de ganado (cuadro 2. el porcentaje de personas que pasan hambre. la contaminación del agua. generando una crisis ambiental de gran magnitud. baste decir que la extinción de culturas originarias representa una de las mayores pérdidas de diversidad de nuestro tiempo.. dan cuenta de la insostenibilidad del desarrollismo y de los enormes riesgos que supone seguir adelante con él. en lo social. desarrollista. se puede estimar que en México se requiere al menos 12. las poblaciones de bovinos que más han crecido en los últimos años se encuentran en los trópicos húmedos. parece posible afirmar que el modelo que la humanidad ha venido utilizando para la gestión de los bienes naturales y el reparto del bienestar no responde verdaderamente a la denominación de buen desarrollo.45). el problema de las migraciones. el empobrecimiento de muchos países. nos hablan de un injusto y desigual acceso a los recursos. Sesión dos: EL DESARROLLO SOSTENIBLE A la luz de cuanto queda expuesto..resultado de su historia geológica y a su variedad climática que se manifiesta en sus diferentes regiones. En cuanto a los problemas culturales. en términos de crecimiento. la deforestación. Esto es que el número máximo de unidades animales en el país sería de 15.3 hectáreas de terreno por unidad animal para tener una ganadería sostenible... El término y el concepto «sostenible» aplicado a la actividad productiva tienen su . cuando la vegetación natural sólo puede soportar una cabeza por 11 a 22 ha (Bye 1993). pues ha producido una situación ecológica grave y. Las densidades de ganado suelen ser mayores que las recomendadas y llegan a ser de hasta una cabeza por 3 a 6 ha. En el caso de México. Calculando la media para los coeficientes de agostadero del país. tiene sumida en la pobreza a más de la mitad de la humanidad. aire y suelos. si bien la mayor producción ganadera se localiza en el norte árido y semiárido. En el terreno social. problemas tan preocupantes como el cambio climático. Este modelo podría denominarse. si acaso.. En el plano ecológico. pues lo que ha hecho es exacerbar la explotación de los recursos naturales y las desigualdades sociales.9 millones (SEMARNAT 2003d).. la extinción acelerada de especies.

y acaban afectando a todos los rincones de la Tierra. los diferentes saberes y prácticas -no sólo económicas. cuyas prácticas entendemos. complejidad y formación ambiental Rosa María Romero Cuevas La problemática ambiental. titulado Sylvicultura Oeconomica. ante el hecho de que la crisis de la madera para combustible fuese una seria preocupación para los gobernantes. que se publicó en 1713. No es de sorprenderse. la relación del humano con otros. El resultado fue un libro de Cari von Carlowitz. rompen cualquier tipo de frontera. como material de construcción clave en la minería y como fuente de energía para la fundición de metales. se entiende como la relación entre naturaleza y sociedad. es que vivimos en un mundo donde todo está tocado por la mano humana. Un ámbito de interdependencias. Algunos problemas de alcance global. También la incipiente producción industrial dependía de la madera. es uno de los múltiples resultados. Esto es como pensamos el mundo y como nos pensamos en él para ser1 La comprensión de lo ambiental. ya no encontramos espacio alguno en la tierra. interconectado. que involucra el complejo históricosocio-cultural y el humano con la naturaleza3. en el que las causas y los efectos de nuestra intervención sobre el medio ambiente se entrecruzan sinérgicamente.sino sociales y culturales de la humanidad. el aire o el agua. entre otros procesos. como el cambio climático. que no presente rastros de la actividad humana. en términos de sus posibilidades de . de las formas específicas de desarrollo socioeconómico. Sesión tres: Interdisciplina. pero además involucra las maneras en que el ser humano se concibe a sí mismo dentro de la naturaleza y los instrumentos concretos con los cuales se apropia de ella. Porque. donde el «adentro» y el «afuera» están plenamente fundidos. lo que implica tres niveles de relación: del humano consigo mismo. si algo nos ha enseñado la crisis ambiental. reconocida por las diferentes instancias sociales. cuando la escasez de recursos (leña para la fundición de la plata) hizo que algunos pensadores planteasen principios de sostenibilidad en la administración forestal. esto es. nos ayudan a comprender esta situación de mundo lleno de la que es imposible escapar. En él se acuñaba el término «nachhaltendes wirtschaften». entonces. Gran Bretaña y Suiza para manejarla. En el momento en que alcanzamos los límites del planeta.origen en la Alemania del siglo XVII. lo que hizo que se creara un concepto basado en las experiencias de Francia. en tanto que la visión de él en el mundo. traducido más tarde al inglés como «sustainable yield» (producción sostenible)1.

James afirma que "el hombre se afana en construir la verdad. los sociales. precisa de una nueva visión que vea al todo y su transformación. UNESCO. Valores y conducta humana Para llegar a dominar la metodología asociada con la enseñanza de valores ambientales. consciente o no. evaluativas (Yo creo que los árboles son hermosos). Los libros de la Catarata. y conativa (acción). y el pensamiento en general está. relacionado con la conducta" *. Guía para la enseñanza de los valores ambientales. El conjunto de creencias que el individuo tiene respecto de la realidad socio-física que le rodea se denomina sistema de creencias 6. Las creencias se forman durante la infancia 5. y que puede ir precedida por las palabras "Creo que" 2. Así tanto las tareas como las recompensas de las ciencias se derivaron de las instituciones. Se han hecho varios estudios sobre la psicología de los valores y dos de sus componentes más citados han sido las creencias y las actitudes. la primera es la que tendrá mayor efecto en la vida de una persona. y prescriptivas o exhortatorias (Yo creo que los árboles deben respetarse) 4. cómo los adquirimos y cómo determinan nuestras acciones. 1985. esto es. Toda creencia consta de tres partes: cognitiva (conocimiento). Por ejemplo. Las tres principales categorías de creencia son: descriptivas o existenciales (Yo creo que el sol sale por el este). afectiva (sentimiento). "mentir es malo" y "los pájaros vuelan" son creencias. Las creencias son verdaderas o falsas. Una actitud es un conjunto más-pequeño de creencias relacionadas. sus ideas y juicios de valor determinan su actividad. la dilucidación de los procesos naturales. La ciencia ya no trata del conocimiento sino ante todo de la aplicación y utilización de estos conocimientos. los resupuestos para la investigación provienen hasta ahora de los centros de poder.Las ciencias se erigieron así en el discurso verdadero y justificativo de cualquier práctica. o sea de su explotación". Sesión Cuatro: Valores y conducta humana Caduto. primero hay que saber en qué consisten los valores. pero no todas comprometen en la misma medida 3. que se puede inferir de lo que una persona dice o hace. independientemente del color de ese poder. "Una actitud es una organización relativamente duradera de creencias en torno a un objeto o situación que predispone a la persona a responder . Michel. De acuerdo con Junger. "Las disciplinas científicas se tornan disciplinas de la técnica. en definitiva.sustrato ecosistémico. pero de las dos. Para hablar de interdisciplinariedad vale la pena dejar claro el sentido en que entendemos la disciplina. Naturaleza de los valores Según Rokeach. y les va tanto mejor cuanto más voluntaria y rapidamente se le subordinan. económicos y la articulación entre ellos. I. una creencia es una proposición simple. En su obra Principios de Psicología. Madrid.

La revolución urbana es prácticamente el acta de nacimiento del período histórico de la humanidad. resultado de formas específicas de desarrollo socioeconómico. que constituye un abismo entre los que más tienen y los que menos tienen. debido a la acumulación de sus efectos en el entorno y la saturación de éste. amenaza las condiciones en que es posible la producción y la vida humana. Todos tenemos el deber de intervenir a favor del bienestar común Hacia una ética ambiental Beatriz Eugenia Romero Cuevas Primavera de 1999 Revisado primavera de 2006 Desde hace algunas décadas. el viento y el agua. ha ido apareciendo signos de lo que ha dado en llamarse la crisis del medio ambiente. 3.de determinada manera ante ese objeto o situación" 7. la de animales de tiro y carga. Las campañas de cartas a las autoridades son eficaces a la hora de influir en la política gubernamental. Los vertederos de residuos tóxicos son un peligro para la salud pública y por tanto deben eliminarse. 2. Estas formas específicas han llevado al deterioro. cuyas manifestaciones más palpables son los rasgos de contaminación de los ecosistemas. además de amenazar la vida de otras especies. Las actitudes forman el núcleo de nuestros gustos o antipatías cara a otras personas o situaciones 8. cuya práctica ha sido la explotación de los recursos naturales bajo una racionalidad económica y tecno científica. La relación entre las dos se verá mejor mediante un ejemplo: Actitud: todos deberíamos enviar cartas a las autoridades públicas instándoles a apoyar iniciativas legislativas que eliminen los vertederos de residuos tóxicos. en el que podemos observar que las formas básicas de utilización de la energía fueron: la fuerza de trabajo del hombre. la sobreexplotación y la subutilización de los recursos naturales. Creencias subyacentes: 1. la destrucción. el fuego. La diferencia más importante entre las creencias y las actitudes es que éstas van siempre acompañadas de un elemento emotivo y de una tendencia hacia una conducta determinada 9. y en última y definitiva instancia la pérdida de sentido del significado de la vida humana. la inequitativa distribución de la producción. . práctica que en el momento actual. SESION CINCO: LA INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN BASICA La Multiculturalidad: Sus Fundamentos.

son espacios cada vez más multiculturales.En segundo lugar. Por otra parte. las iglesias. la globalización trae consigo un modelo de desarrollo económico polarizante. La diversidad no sólo es riqueza. sin renunciar a los beneficios que trae consigo el modelo impuesto. las escuelas. La globalización. los sitios de trabajo. Entre las explicaciones de esta reciente entrada en escena de la multiculturalidad se encuentran al menos tres. Ante ello. Al interior de los países suceden fenómenos similares. marca de nuestro tiempo. la diversidad cultural también es vida para todos los seres humanos del planeta. sobre todo de las zonas desarrolladas y de las grandes urbes. es vital. Ahí donde hay mayor diversidad cultural. o ante la legítima aspiración de una mayor calidad de vida. Los países rícos se vuelven cada vez más ricos. Por eso. Y quizás también a cuestionar si la cultura propia es la mejor. ocurren procesos inconscientes en las poblaciones que conducen a reconocer – quizás no abiertamente – que existen múltiples culturas y no una sola. c) El pensamiento complejo .No es casual que la multiiculturalidad sea ahora una palabra común entre nosotros. la sobrevivencia se vuelve cada vez más difícil. mediante la televisión fundamentalmente. la sociedad se va abriendo al reconocimiento al menos de la existencia de la diversidad cultural. entretenimiento. con diferentes culturas del planeta. . Ello multiplica las oportunidades de convivencia multicultural: las calles. la comunicación planetaria que la globalización hace posible nos pone en contacto. una reacción natural de los pueblos es. Así. ―la única correcta‖. y en algunos de los países pobres. pueblos enteros abandonan sus zonas de origen. La biología fue la ciencia que descubrió que la diversidad era un valor. la contraparte de la globalización es la manifestación de la diversidad cultural. La biología además descubrió que la diversidad biológica tiene que ver con la diversidad cultural. Con ello se relativiza la cultura propia y. si la diversidad biológica es vida. gradualmente.En tercer lugar. o al menos. un modelo único de producción. afirmarse con las formas propias de expresarse. consumo. Lo es en el mundo entero. La consecuencia de esta realidad polarizante son las migraciones: ante la imposibilidad de sobrevivir en el lugar de origen. Con este contacto cotidiano y frecuente con la diversidad. y la diversidad cultural es motivo de la diversidad biológica. o aparenta imponer. influye sobre la importancia de la multiculturalidad por tres vías: . los pueblos indígenas originarios cuidan de manera especial la diversidad biológica de sus entornos. que representan también sus principales fundamentos: a) La Globalización. es imposible la vida. .En primer lugar. también hay mayor diversidad biológica. b) La importancia de la diversidad. la globalización impone. Sin diversidad biológica.

debemos aprender a ver el mundo como un complejo de heterogeneidades. Nos dice que en un determinado territorio coexisten grupos con culturas distintas. Por eso acudimos al concepto de interculturalidad. No se trata de un concepto descriptivo. y debemos desarrollar habilidades para prever. discriminación y racismo. a enfrentar y. que se vuelve rápidamente obsoleto por la velocidad con la que cambia. Las soluciones no pueden ser iguales para lo que es desigual. Como aspiración. Pero el concepto no atañe a la relación entre las culturas. Se refiere precisamente a la relación entre las culturas y califica esta relación. La interculturalidad no admite asimetrías. El conflicto siempre ha sido parte de nuestra historia. 2003). adaptarnos a y orientar el cambio. Mencionaré dos de ellos: a) La filosofía de la otredad La bases filosóficas de la interculturalidad se refieren a la forma como se .Hay un conjunto de habilidades que requerimos para enfrentar los retos del mundo actual que no aprendimos cuando jóvenes en la escuela. Lo que importa es que el conflicto no se convierta en violencia. Se trata de un concepto descriptivo. 2002. La convivencia multicultural es una de las realidades que el pensamiento complejo debe poder enfrentar. Por el contrario. sino de una aspiración. Los fundamentos de la interculturalidad También son varios y diversos los fundamentos de la interculturalidad. que benefician a un grupo cultural por encima de otro u otros. El conflicto no es negativo. Una buena parte de ellos tienen que ver con la fragilidad del conocimiento. desigualdades entre culturas mediadas por el poder. Ello genera una incertidumbre que define el mundo moderno y que debemos aprender a enfrentar. cuando se puede. La interculturalidad supone que entre los grupos culturales distintos existen relaciones basadas en el respeto y desde planos de igualdad. No califica esta relación. a resolver el conflicto. Y al no hacerlo. admite relaciones de explotación. El cambio es lo que define la época actual. Tres características del pensamiento complejo que desarrolla el filósofo contemporáneo Edgar Morin (2001. Podemos ser multiculturales y racistas. Por otra parte. Pero el cambio y la diversidad lo hacen más presente. es decir. La diversidad está en todos lados. es lo que permite el dinamismo y la transformación. La complejidad implícita en la comprensión y en la búsqueda de soluciones es otro de los requerimientos del mundo actual. la interculturalidad forma parte de un proyecto de nación. La Interculturalidad A pesar de todo lo dicho hasta ahora. o sólo es parcialmente verdad. y no como algo que podemos igualar. la multiculturalidad no acaba de satisfacernos. Tenemos que aprender a manejar. Mucho de lo que aprendimos en la escuela ya no es verdad.

inconveniente para el propio Estado que se erige en democracia. donde los pensamientos y las orientaciones son distintas. son el respeto y el aprecio por el otro diferente --. más aún si dicho contacto se da desde la base del respeto. Exige escuchar a las minorías para que no se convierta en una dictadura de las mayorías. se transita con claridad al polo opuesto: a la postura que sostiene que el otro puede y debe crecer desde lo que es.Desde una postura filosófica que considera que hay culturas superiores y que por lo mismo es necesario que el otro borre su diferencia para poder establecer una relación desde planos de igualdad. La democracia exige conocer otras visiones para formar el juicio propio.aborda al otro diferente: . cuya presencia múltiple asegura la vida. b) La democracia Debe para estas alturas resultar evidente que un país multicultural que aspira a la democracia no puede lograrla plenamente si no transita de la multiculturalidad a la interculturalidad. por lo mismo. y desde posturas éticas específicas. La democracia también implica conocer y respetar otras visiones. que es uno de los contrarios del racismo – los otros. interculturalidad. . que tiende a perderse la necesaria precisión de su significado. La diversidad cultural alude como concepto a una relación social.Desde una visión de ―cultura‖ en singular – incluyendo la convicción de que la puerta de entrada a la esta cultura es la escuela – a un planteamiento de ―culturas‖. a las formas de articulación específicas que se dan entre grupos cuya conciencia de identidad . Una de las principales fuentes de dinamismo de una cultura es precisamente el contacto con otras culturas. Implica. desde su propia identidad. La democracia supone al menos la tolerancia. Esto es así porque la democracia supone pluralismo. Se trata de una metodología de tomar decisiones en situaciones justamente de complejidad. más profundos. adaptables y promotoras del cambio. a una concepción de las culturas como vivas. Esta postura sostiene además la imposibilidad de juzgar la superioridad de una cultura sobre otra en un determinado momento de la historia. . .Y desde una concepción de que las culturas son estáticas y que las identidades son fijas. a un planteamiento radicalmente opuesto que asegura que el contacto con el otro diferente me enriquece. el juicio propio es limitado y egocéntrico. en plural. dinámicas. De otra forma. ENTENDER Y COMPRENDER AL OTRO1 José Del Val El concepto de diversidad cultural es de orden tan general y de uso tan común actualmente. sí es posible hacer estos juicios de valor. Históricamente.Desde una postura filosófica que conduce a concebir al otro diferente como una amenaza.

. La memoria tradicional: la importancia Agroecológica de los saberes locales Víctor M.se finca en aspectos de orden cultural. Por ejemplo.000 años de interacción entre la sociedad humana y la naturaleza. Toledo La tragedia provocada por la agricultura industrial no solo se mide por la contaminación generada por los agroquímicos que utiliza (fertilizantes. por la dilapidación de agua. Las diferencias que los grupos culturales perciben entre sí. las determinantes de cada relación. plantea una innovadora forma para abordar a la biodiversidad. no son esas diferencias de orden sustantivo las que explican o justifican los diversos procesos de colaboración. o por la generación de alimentos peligrosos e insanos. pueden estar referidas a algún aspecto específico. como podría ser una lengua diferente o una variable dialectal de la misma lengua. sin embargo. reitero. sean estos los que sean. desarrollaríamos situaciones y procesos de colaboración. competencia o conflicto con ellos. competencia y conflicto referidos siempre a situaciones concretas. específicas en tiempo. o pueden ser de orden más denso y abarcar un conjunto amplio de elementos culturales diferenciados. también se distingue por un impacto cultural de incalculables consecuencias: la destrucción de la memoria tradicional representada por los saberes acumulados durante por lo menos 10. fungicidas. sino que siempre. por la radical transformación de los hábitat originales convertidos en «pisos de fábrica» para los monótonos cultivos de una sola especie. competencia o conflicto que se dan entre grupos culturalmente diferenciados. Con esto quiero dejar sentado que no podemos hablar de la diversidad cultural y de las modalidades de relación entre los grupos humanos a partir de consideraciones generales. si por alguna razón emigrara a México un grupo numeroso de esquimales y entráramos en situación de convivencia cotidiana. los mexicanos no establecemos ningún tipo de relación de colaboración. si bien sabemos de la existencia de los esquimales por los medios de comunicación. espacio y modalidad. suelos y energía. deberemos analizarlas en situaciones concretas. Reconceptualizando la biodiversidad en América Latina: Una propuesta biocultural y territorial con visión de futuro Este artículo. por el incremento del riesgo a causa de los organismos transgénicos. La diferencia cultural no constituye en sí misma un orden de procesos de carácter general o exclusivo y deberemos buscar siempre en situaciones concretas. insecticidas). Sin embargo. herbicidas. por la erosión de la diversidad genética a consecuencia del uso de unas cuantas variedades mejoradas.

como plataforma de conocimiento. Se hace una invitación a reflexionar sobre la necesidad de construir y generar un nuevo lenguaje territorial para el abordaje de la biodiversidad que. es decir. La reconceptualización desde Latinoamérica ha hecho ya un importante trayecto entendiendo a la biodiversidad como una construcción eco-cultural del territorio. es fundamental asumir que no puede hacerse sólo desde unas cuantas ventanas disciplinares. ya que el incorporar al ser humano.una de las formas que adquiere la educación-. observar y conocer la biodiversidad de nuestras tierras. o aún más la enseñanza-aprendizaje de métodos que permitan a estos grupos humanos a identificar sus problemas y proponer caminos para su solución. cognitivas. requiere para convertirse en instancia que atiende lo ambiental en modelo del futuro. el herramental del que dispone la ciencia para conocer sus límites y posibilidades y generar cada vez respuestas más adecuadas a los problemas que se plantean los grupos humanos. permita dar un paso adelante hacia la conformación de una sociedad ambiental en el territorio. afrontar la transformación social de la construcción colectiva de las visiones de futuro y semillas de cambio para la ―vida sobre la tierra‖. convirtiéndose en la construcción de un discurso que transforma. juega también un papel importante la concepción que se tiene del propio hombre como ser integral. filosóficas. en este sentido existe la necesidad de proporcionar a quien tiene un compromiso por mejorar el medio humano. es decir. sin que dicha repercusión sea una calca de estas posiciones.entendiéndola como una conceptualización humana de complejas relaciones que superan las preocupaciones científicas sobre el tema. sobre cómo se construye el conocimiento. Este paso es posible si se despliegan las capacidades societales para gestar cambios y rupturas conceptuales a través de una nueva visión. articula y soporta una nueva configuración entre naturaleza y sociedad. SESION SEIS DISCUSION SOBRE PRÁCTICAS EDUCATIVAS Las concepciones que el hombre tiene sobre la formación de su conciencia. tienen repercusión directa sobre las formas en que concibe la educación. sociales e interdisciplinares. La escuela . sino que a través de una construcción social aglomeradora de múltiples saberes y perspectivas sobre el tema. Se plantea que para abordar el fenómeno ambiental de la biodiversidad desde esferas relacionales. Pero aun está pendiente la creación de corredores conceptuales con el fin de contrarrestar la fragmentación conceptual que presenta hasta ahora la temática a nivel continental y. la poca ―diversidad‖ de conceptos utilizados para descubrir. SESION SIETE: LA FORMACIÓN PROFESIONAL DE LOS EDUCADORES AMBIENTALES EN . paradójicamente.

lugar donde se hizo patente —en la mesa sobre profesionalización de los educadores ambientales—. Luz Elena Sepúlveda Gallego: Médico y Cirujano. ALGUNOS PUNTOS DE PARTIDA PARA SU DISCUSIÓN1 Miguel Ángel Arias2 Las reformas educativas En el ámbito de la educación superior. SESION OCHO: PAUTAS PARA ELABORAR EL PROYECTO AMBIENTAL ESCOLAR Isaías Tobasura Acuña: Ingeniero Agrónomo. 2000). De acuerdo con el Decreto 1743 de agosto 3 de 1994. económicas y tecnológicas presentes en la sociedad. particularmente en los mercados de trabajo. La formación profesional en este ámbito ha tenido un enorme dinamismo en los últimos años. este tipo de procesos se han centrado en la revisión y actualización de los planes y programas de estudio. sociales. Hoy día es difícil ubicar instituciones que no hayan realizado procesos de reforma académica y administrativa orientadas a adecuar su oferta profesional a las nuevas —y en algunos casos inéditas— circunstancias políticas. en la diversificación de nuevas opciones terminales y áreas de especialización. Una difusa identidad Tras la huella de Tbilisi ha quedado atrás y han pasado algunos años desde la última vez que nos reunimos en Tlaquepaque. en la inclusión y apertura de nuevos programas de posgrado. En su mayoría. El educador ambiental.MÉXICO. regional y nacional (ANUIES. reglamentario de la Ley 115 . que en general buscan responder a las demandas de desarrollo estatal. Profesor de la Universidad de Caldas. tanto desde lo académico como desde otros espacios sociales e institucionales. criterios y visiones que se ponen en juego al momento de analizar una realidad ambiental y proponer alternativas de solución desde el campo educativo. debido a que profesionistas de diversas áreas de conocimiento se han dado cita en estos espacios. Profesora de la Universidad de Caldas. así como en la necesidad de indagar sobre diversas formas de profesionalizar nuestra labor educativa. México. las últimas décadas del siglo XX se caracterizaron por ser un momento histórico en el que se instrumentaron una diversidad de programas y proyectos tendientes a redefinir el papel y compromisos que las IES desempeñaban en los diversos sectores sociales. con lo cual el debate se ha incrementado por la confluencia de posturas. la impostergable necesidad de incrementar el debate en torno a los procesos de formación y actualización de los educadores ambientales. en dejar de llamarnos educadores ambientales si no contábamos con una buena formación en el campo.

en esta ocasión nos referimos al modelo que estamos delineando para desarrollar programas educativos para el desarrollo humano en el medio rural con comunidades indígenas de la Chontalpa. básica y media. Lacki 2000). Educación ambiental para el desarrollo sustentable de comunidades saludables indígenas Entre 1989 a1999. la metodología de taller. regionales y nacionales. Tabasco. Para lograr lo anterior. donde participen directivos. Conceptualización de ambiente.de 1994 y complementario de la Ley 99 de 1993 ―. Ley 115 de 1994 y Decretos 1743 y 1860 de 1994. Pretendemos contribuir a la recuperación del campo y la cultura para el desarrollo humano sustentable. estructura y dinámica del proyecto.. incluirán dentro de sus proyectos educativos institucionales. a través de la generación de conocimientos interdisciplinario sobre la biodiversidad. en el marco de diagnósticos ambientales locales. 2000) para comunidades saludables de la Organización Panamericana de la Salud (Rice. convencido de la necesidad de aprovechar adecuadamente el espacio creado por la ley. además de una educación que rescate diversos valores y elementos y propicie la participación (Cuanalo y col. acorde a los planteamientos de la educación ambiental y alfabetización ambiental (González. en sus distintos niveles de preescolar. los problemas locales a nivel socioeconómico y ambiental. Entre sus conclusiones se propusieron las bases para la educación ambiental en comunidades indígenas. Se sugiere para la elaboración del proyecto. considera oportuno presentar a la comunidad educativa una propuesta para el diseño del Proyecto Ambiental Escolar (PAE). 2000) y Jalpa de Méndez (López-Hernández y col. Cuanalo. La propuesta consta de: 1. en el municipio de Nacajuca. estudiantes. la red de educadores ambientales del sur-sureste (RREAS). Marco Legal: Evolución de la legislación ambiental. 2. con miras a coadyuvar a la resolución de problemas ambientales específicos‖. para conducir un proceso de . es imprescindible obtener resultados que permitan construir el modelo educativo. El Comité de Educación Ambiental de la Universidad de Caldas. proyectos ambientales escolares. docentes. 4.todos los establecimientos de educación formal del país. priorización de problemática ambiental y definición de alternativas de solución a la problemática encontrada. tanto oficiales como privados. 1999. 2002).. para que estos sirvan de base a la formulación de contenidos y estrategias educativas y productivas. entre otras. Instructivo para la elaboración del proyecto: Identificación. 2001). con esos elementos y enfoques. Así. organizó seis reuniones de educadores ambientales antes de su desaparición. padres de familia. 1998. Bibliografía recomendada.. Basados en nuestras experiencias para comunidades saludables de los municipios Comalcalco (López-Hernández. 3. Ley 99 de 1993. Damos continuidad a nuestras propuesta de desarrollo humano. egresados y comunidad en general. marco de referencia.

la producción agroecológica.organización social participativo. la equidad y la democracia en el marco del desarro . para el mejoramiento del medio.

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