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ESPACIO ROJO NMERO 23- ENERO 2013

ESPACIO ROJO N 23 ENERO 2013 Editorial: De derrotas y seguidismo a la retaguardia


De todos es sabido que durante los ltimos aos no ha existido nign elemento poltico que haya sido capaz de reconducir las luchas del proletariado, en el sentido de elevar su conciencia para conformar el movimiento poltico organizado que permita revolucionar la condicin del obrero. Esto no es ms que la prueba fehaciente de la inexistencia del partido revolucionario. Si hacemos un anlisis del conjunto de organizaciones existentes en el Estado espaol veremos semejanzas, pero sobre todo encontraremos un mayoritario y vulgar menosprecio de lo principal a la hora de construir un movimiento revolucionario: la formacin de la militancia en la teora revolucionaria, pues es sobre los elementos tericos donde se encuentran en este momento las contradicciones que ha de resolverse para que la revolucin avance. Tarea de vanguardia cuya finalidad prctica es ligar esa ideologa depurada de oportunismo con el movimiento obrero, es decir, con el grueso de las masas explotadas por el capital. Esta labor de nuestro tiempo no es otra que la de reconstituir el discurso revolucionario desarrollndolo desde el estudio minucioso de la experiencia del movimiento comunista, deshechando lo invlido para la actualidad y destacando los elementos cuya aplicacin es general en la poca del imperialismo y la revolucin proletaria. Algo que slo puede solventarse a traves de la lucha de lneas en el seno de la vanguardia, cuestin que, por la estrechez de miras que acompaa al discurso revisionista (hegemnico en nuestro movimiento) despierta la impaciencia entre amplias bases del movimiento que ven en la convergencia con cada movilizacin espontna la verdadera y nica actividad prctica del militante comunista. Pero, como decimos, con el actual estado de las cosas es hasta cierto punto normal que las cuestiones de ndole ideolgico, fundamentales para abordar la construccin del movimiento revolucionario, pasen como secundarias entre las bases de las organizaciones comunistas pues sus direcciones siguen empeadas, tras dcadas de prctica oportunista, en continuar por el camino de esa prctica limitada a hacer seguidismo de las luchas econmicas y espontneas, las cuales adems, a las masas que principalmente estn movilizando es a las de la aristocracia obrera. A esto se une que cuando se hacen remisiones a la teora y la experiencia de la lucha de clases por parte de esas direcciones leninistas tan slo se cae en el cretinismo que busca refutar cualquier prctica: desde la gestin de la dictadura del capital como muleta del PSOE, hasta la produccin en cadena de panfletos que van tras de cualquier lucha salarial y que tan siquiera logran abanderar. Pero es que nuestra poca es producto del bagazo de la derrota de las fuerzas revolucionarias que situ al revisionismo a la cabeza del movimiento y entonces el estudio y la comprensin de la realidad desde el punto de vista marxista, dej paso al oportunismo parlamentario y sindical. En este tiempo (desde el momento de la desaparicin del referente de lo que un da supuso un bloque antagnico al capitalismo) lo que ha de sustanciarse como prctica de los militantes revolucionarios es, de un lado ese estudio y profundizacin en la experiencia prctica de la revolucin y por otro, de forma subsidiaria ante esta tarea primordial, atraer a los elementos ms avanzados de la clase, a travs de la propaganda revolucionaria, para desarrollar debate sobre unas lneas generales de la ideologa y la poltica comunista, pues la perspectiva de la lucha de dos lneas no es ms que la de avanzar en la construccin del sujeto poltico consciente, nico capaz de relanzar desde los cimientos la lucha por la emancipacin del proletariado. Cuestin demostrada en la experiencia de la construccin revolucionaria en Rusia y en China, claros ejemplos de cmo el sujeto poltico revolucionario, reflejado en Partido Comunista, logr llevar a cabo las determinadas tareas encomendadas a cada marco concreto de la lucha de clases. Pero esta construccin no va a caer del cielo. Es necesario ser consecuentes y desarrollar lo anterior (la formacin y la lucha ideolgica como motor del movimiento consciente de la clase) si queremos realizar una praxis provechosa, la cual slo es posible (en la medida en que sta no es ms que la aplicacin de un Programa poltico) si el Partido Comunista existe. Slo con ste la prctica entre las

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masas puede basarse en un punto de vista contrario a la prctica reformista, la cual (ms all de las buenas o malas intenciones) desemboca en un programa ajeno a las necesidades del proletariado, conviertndose en una poltica reaccionaria en donde el apuntalamiento del orden de cosas burgus, a travs de reformas, se contrapone a la necesidad de destruir lo viejo y construir el socialismo, entendido como dictadura revolucionaria del proletariado y no como un simple traspaso de las propiedades del gran capital a manos del Estado, que es en lo que han dejado los revisionistas a sus particulares consignas por el socialismo. Un sesgo ste del cariz determinista que atraviesa al revisionismo en cuanto a su posicin sobre el Estado y la Revolucin (pretender que la gestin del estado burgus unida a la acumulacin de fuerzas puede dar pie a la revolucin socialista. Idea tan presente en la ideologa revisionista como poco reconocida entre los que la apoyan). Un determinismo que a la hora de abordar la cuestin de la reconstitucin de nuestro movimiento tambin trasluce en multitud de grupos que se mantienen bajo las estructuras del revisionismo y que, a pesar de las crticas que puedan tener, en ltima instancia su lucha es testimonial

aguardando a que salgan otros a desarrollar la lucha ideolgica y poltica, manteniendo una actitud ambigua y centrista que no slo no sirve para que los elementos conscientes de la vanguardia anen posiciones en su lucha contra el oportunismo sino que acaba por fortalecer y sostener las posiciones derechistas y reformistas, las cules no tienen ningn problema en apoyar en ese centro para atacar las posiciones de la izquierda de nuestro movimiento, la cual, para poner en marcha la lnea revolucionaria en la perspectiva del Partido y la Revolucin ha de dar un paso hacia adelante.

El centrismo es un concepto poltico. Su ideologa es la ideologa de la adaptacin, ideologa de la supeditacin de los intereses proletarios a los intereses de la pequea burguesa dentro de un partido comn. Esta ideologa es extraa, ajena al leninismo J. Stalin Juventud Comunista de Zamora Enero 2013

EDUCACIN Y LUCHA DE CLASES


PONENCIA DESARROLLADA POR LA JC EN LA CHARLA-DEBATE EDUCACIN Y LUCHA DE CLASES LLEVADA A CABO EL PASADO 2 DE NOVIEMBRE DE 2012 EN ZAMORA

La educacin en el sistema capitalista


Para analizar la educacin debemos realizarnos primero esta pregunta qu es el capitalismo? Las sociedades hay que analizarlas, en primer lugar, teniendo en cuenta su sistema productivo, es decir, el modo en que la sociedad reproduce sus condiciones de existencia. El capitalismo es un modo particular de produccin que genera unas relaciones sociales concretas. La principal caracterstica de este sistema es que los medios de produccin son privados (as como el producto del trabajo) mientras que la produccin es social, es decir, embarca al conjunto de la sociedad. El capitalismo divide a la sociedad en dos grandes clases conforme a su posicin sobre los medios de produccin: quienes son sus dueos y quienes no cuentan con ms propiedad que la de su fuerza de trabajo, la cual han de vender (convertida en mercanca) para reproducir sus condiciones de vida; en suma, capital y trabajo o burgueses y proletarios. La educacin tiene por objeto dotar de conocimientos, que tienen un sentido, un inters prctico, para desarrollar labores, trabajo. Esto viene condicionado por relaciones sociales que atraviesan a todo el conjunto social y le dan forma: las rela-

ciones de produccin. En la sociedad capitalista donde la caracterstica es que el trabajo social se apropia de manera privada se genera lo que denominamos alienacin. La alienacin es un hecho objetivo determinado por las relaciones materiales, econmicas, y que insertan la

actividad prctica humana en unas relaciones (de tipo capitalista) que estn encuadradas en el inters social de una minora (la burguesa, que monopoliza el sentido de toda la actividad humana) que nos hace comprender la realidad desde su punto de vista, desde las lgicas que emanan de nuestro da a da. Se desprende aqu que slo si esa realidad es completamente derribada (mediante una revolucin) esas lgicas podrn ser sustituidas por otras. La educacin, por ser la que ha de

dotarnos del complejo de conocimientos para desempear nuestras tareas (como obreros separados de los medios de produccin en las condiciones del capitalismo), est pues limitada, de partida, y por necesidad social (burguesa) a surtir a la poblacin de los conocimientos necesarios para desarrollar las tareas propias de esta sociedad, dividida entre capitalistas y proletarios. Objetivamente, la educacin es un producto de la actividad prctica humana y es un producto de las relaciones de produccin que rigen nuestra sociedad. La extensin de la educacin a las amplias masas de poblacin empieza a ser teorizada por las clases burguesas en la industrializacin y con la revolucin burguesa, porque la actividad prctica del ser humano (la produccin capitalista) necesitaba una fuerza de trabajo que supiese manejar con suficiencia las complejas maquinarias y dispositivos que iban surgiendo, a diferencia de la poca de las relaciones feudales en donde la educacin vena de observar a los mayores en el manejo del arado o el uso del telar. Si bien la verdadera extensin social de la educacin se dar bien entrado el siglo XX ante el inexorable ascenso del movimiento obrero y revolucionario. Es, por tanto, fruto de la lucha de clases y

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no de la benevolencia y la filantropa de las clases dominantes. Pero el carcter alienante de la educacin no se detiene aqu. Existe un elemento subjetivo en la misma. Las relaciones de produccin edifican y se entrelazan en un conjunto de relaciones polticas entre las distintas clases sociales. De la economa y las clases sociales surgen intereses de clase, que se solucionan o se dirimen a travs de la lucha poltica. Por ello, adems de la alienacin objetiva (nacida de que nuestro trabajo, fundamento para sobrevivir, no nos corresponde a nosotros, si no que est en manos de otra clase social) la educacin est inmersa en la alienacin en su forma subjetiva en manos de la clase en el Poder, de la clase capitalista. Y sta transmite a travs de sus instituciones, como las educativas, su ideologa. La historia, la geografa, las ciencias, la lengua la concrecin de todas estas materias son el modo en que la burguesa ve el mundo. Para ello la clase dominante construye todas esas instituciones de idelogos conceptualizadores activos que hacen de la conformacin y sistematizacin de las ilusiones que esta clase se hace sobre s misma su rama principal de alimentacin (1). La disposicin fabril de los centros de estudio es otro de los elementos que ejemplifican el carcter alienante del sistema educativo: fichar como presente; responder ante un poder unidireccional cuya representacin, en forma de profesorado, se encuentra por encima del alumnado (de echo el escenario de la funcin se construye desde esa premisa: una tarima, una gran silla), etc. E incluso la figura del examen se muestra como un elemento ms de los que estn marcados por la poca en que se desarrolla el actual sistema educativo, pues no es ms que una transaccin mercantil entre equivalentes conocimientos/ titulacin. Con esto podemos sealar ya que la formacin del sistema educativo corresponde a elementos objetivos (anclado sobre relaciones productivas) y subjetivos (anclado sobre los intereses particulares de las clases sociales, es decir, que depende de la lucha de clases). Y no existe disociacin entre ambos elementos, sino que estn entrelazados. Porque como hemos sealado con anterioridad el objeto de la educacin es dar conocimientos para intervenir en la produccin. En una sociedad capitalista desarrollada los proletarios, es decir, los trabajadores que han de vender su nica propiedad, su fuerza de trabajo, para reproducir sus condiciones de vida, son ma-

yora. En trminos de economa poltica se define a los obreros como capital variable (frente a la mquina que es capital constante), por tanto la educacin es desde este punto de vista el modo en que la burguesa invierte en capital variable con el fin de explotarlo, de extraerle beneficio o revalorizarlo. Como toda mercanca (entendida como objeto con trabajo objetivado) el proletario cuantos ms conocimientos tenga (es decir, cuanto ms haya escalado en el sistema educativo) tanto ms trabajo objetivado o capital tendr dentro de s y por ello su fuerza de trabajo resultar ms costosa que la del que menos conocimientos tenga. Este es el gran secreto de las escalas salariales en el rgimen capitalista: el fin ltimo de la cuanta salarial no reside en ser ms listo o en esforzarse ms sino por poder realizar operaciones ms complejas que dan a las mercancas mayor especializacin: La relativa desvalorizacin de la fuerza de trabajo, nacida de la desaparicin o disminucin de los gastos de aprendizaje, implica directamente una valorizacin mayor del capital, pues todo lo que reduce el tiempo necesario para la reproduccin de la fuerza de trabajo, prolonga el dominio del trabajo adicional (2) En lo que se refiere a la relacin educacin/produccin: cuanto menos se invierte en educacin ms barato resulta el obrero socialmente porque el capital que no se usa para reproducir las condiciones de la clase obrera (inversin educativa) se invierte directamente en obtener ms capital, ms beneficio. Esto se traslada a nuestra sociedad como sigue: Los licenciados universitarios percibieron un salario anual superior en un 57,4% al salario medio. Por su parte, el salario de los trabajadores sin titulacin fue un 25,1% inferior a la media (.) El salario medio es de 22.790 . El salario ms frecuente 16.489 (3) Aunque cabe sealar que el salto del sistema educativo al mercado laboral no es algo que suceda mecnicamente. La educacin acta como distribuidora de la fuerza de trabajo, segn las demandas del mercado, de la produccin. La planificacin de la produccin capitalista se realiza de modo anrquico, es decir, que cada capitalista particular (o unin de capitalistas, e incluso un Estado o varios) de un sector econmico concreto planifica su produccin conforme a sus intereses particulares sin contar con las necesidades del conjunto de la sociedad. La distribucin de sus productos, sin embargo, va a tener que enfrentarse a toda la sociedad: tanto a sus competidores como a los consumidores, lo que puede llevar a que la mercanca de ese particular descienda en su

valor o incluso acabe en un vertedero. Pongamos un ejemplo muy simple: Un capitalista, productor de vino, realiza una planificacin de ventas de un caldo joven de gran calidad, de tal modo que produce 100.000 botellas para venderlas a 20 . Resulta que, a pesar de esa planificacin aparece un caldo similar a mejor precio. El caso es que de las 100.000 botellas le quedan por vender 30.000. Y para poder distribuirlas nuestro vinatero ha de venderlas ahora como vino pelen, al precio de 2 . Eso si no decide verterlo por el desage. Sea como fuere, queda claro que la planificacin productiva particular ya no se corresponda con las necesidades del sistema productivo general. Y esto mismo ocurre con la educacin. Miles y miles de licenciados producidos por el sistema educativo acaban realizando trabajos de peonaje o sin especializacin, codo con codo con aquellos que se han visto obligados a vender su fuerza de trabajo antes que ellos. Eso, si no acaban en las millonarias filas del desempleo crnico (4). El capitalista particular (dentro de sus condiciones) optar por ajustar su produccin. La burguesa, como clase que detenta el Poder, optar por reajustar la educacin y su producto a sus intereses de clase. Y de aqu podemos sacar otra conclusin: La educacin y el trabajo estn ntimamente ligados, a pesar de que algunos hayan descubierto de repente que la educacin est mercantilizada. Pero existe un salto entre los dos. Y esto se debe a la divisin social del trabajo (manual e intelectual; de estudio y puesta en prctica) a la que est unida el carcter privado de los medios de produccin. A pesar de lo que diga el reformismo, la educacin no puede existir en abstracto, no puede envasarse al vaco alejada de la produccin, libre y pura mientras el capitalismo existe. Los intereses revolucionarios de la clase obrera pasan por unir conscientemente la educacin y la produccin y para ello es necesario construir un sistema productivo antagnico al capital, un sistema en el que no exista la propiedad privada sobre los medios de produccin y en el que sea eliminada la divisin social del trabajo permitiendo que 1) la educacin y el trabajo estn en manos del conjunto de la sociedad y 2) la labor educativa y el trabajo estn asociados sin que medie entre ellos la explotacin del trabajo asalariado.

El sistema educativo y los Estados de bienestar


Con estas premisas generales se

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puede comprender el marco social en que se construy el sistema educativo que hemos conocido en los estados imperialistas de Europa occidental, que de la mano de la crisis ser, como el propio marco social y poltico, trastocado. Podramos definir la educacin en los estados europeos como un derecho fundamental y universal, es decir, como una obligacin para el conjunto de la poblacin hasta el momento en que pueda acceder al mercado de trabajo, a producir (sea antes, durante o despus de la edad oficial). Pero ni el mercado ni la produccin se mueven armnicamente. Estas se rigen por sus propias contradicciones que resumiremos, a modo de ejemplo, en los distintos intereses econmicos (de competencia) que existen dentro de la clase capitalista: un constructor se enfrenta a otro por una finca; los constructores contra los industriales por convertir un suelo en apto para viviendas o para industria; todos stos se unen a los financieros para exportar a Centroamrica en competencia con el capital estadounidense cuando todos forman parte de la clase dominante establecen sus vnculos entre s democrticamente y contra los obreros dictatorialmente a travs de su Estado; y pactan o se alan (y vuelven a dividirse y a separarse, etc.) para las distintas problemticas sociales. Cuando se trata de un punto cardinal, como la educacin, estas alianzas temporales se tornan en sistemticas, en pilares de los marcos estratgicos de los que se dota la clase dominante (el rgimen fascista de Franco, la constitucin del 78; interestatalmente con la UE o la OTAN) para gestionar sus intereses globales. Esta alianza sistemtica entre las clases dominantes es lo que denominan polticas de Estado. Y es que el estado es, a fin de cuentas, el instrumento con el que una clase social impone sus polticas al resto. En la democracia capitalista la burguesa impone su orden al obrero; en la Repblica Socialista se impondrn los intereses revolucionarios de la clase obrera. En Espaa el estado del bienestar surge tras la reforma del rgimen fascistacorporativista. La llamada transicin a la democracia consiste en que las relaciones entre las clases que nos dominan se "parlamentarizan" ampliando el grupo de sectores sociales que pueden "negociar" las leyes y ejercitar su ejecucin. Producto de aquella alianza fueron la sanidad, la

educacin y la seguridad social pblicas; Las autonomas y la conjugacin del Estado como el garante de las relaciones patronal/ sindicatos. Y tambin las limitaciones de reunin y asociacin a las organizaciones obreras; Las crceles y la tortura; el sistema jurdico; el cercenamiento de los derechos nacionales; el monopolio de la violencia por parte de las fuerzas policiales y militares; los atributos de la banca; la poltica de apoyo a las invasiones imperialistas del eje EuropaEEUU y al saqueo de Amrica y frica por parte de los monopolios espaoles, etc.). Si resumisemos al Estado espaol como una alianza de clases para gestionar los intereses del capitalismo, en esta alianza contaramos con la burguesa monopolista (los

banqueros; los florentinos, los amancios), las burguesas perifricas, la pequea burguesa y los sectores populares privilegiados, la aristocracia obrera, esta ltima incrustada en la clase asalariada (por su posicin respecto a los medios) pero a la vez convertida en clase burguesa por estar directamente implicada, defendiendo su propia posicin, en la gestin de los asuntos polticos del capital (que mejor ejemplo que nuestras CCOO y UGT). Uno de los beneficios que report esta alianza a esos asalariados privilegiados (y por extensin al conjunto del proletariado) fue el de la mentada educacin universal. Aunque estos beneficios no son ni mucho menos una concesin de los gobernantes, sino que fueron arrancados por la beligerancia revolucionaria de la clase obrera no slo en Espaa, sino a travs del conjunto de luchas internacionales de la clase obrera, mxime con la construccin de la Revolucin Socialista en Rusia y China, pues como aseverara el comunista alemn Karl Liebknecht, asesinado por la socialdemocracia revisionista, si no actuaran las fuerzas radicales, los factores del compromiso seguiran otros derroteros.

La educacin universal (junto a sanidad, seguridad social) fue, y sigue siendo, una forma de redistribucin de los beneficios econmicos que obtiene la clase dominante de sus tropelas allende las fronteras gracias a la exportacin de capitales a travs de los cules se apropia de los principales recursos, la fuerza de trabajo y materias primas, de los pases del llamado tercer mundo, que, junto a la explotacin de la clase obrera, es donde se obtiene lo que los marxistas definimos como salario diferido y los economistas pequeoburgueses solidaridad del Estado garantista. Hemos hablado de alianzas estratgicas de la burguesa y de que en el seno de las clases dominantes tambin hay contradicciones. La educacin, aun siendo pilar fundamental de la estrategia del capitalismo espaol durante los ltimos 30 aos (realmente 20, desde los Pactos de Moncloa hasta la suscripcin de Bolonia en el 99 y la estrategia de Lisboa en 2000) no ha estado exenta de las contradicciones que atraviesan a la clase dominante y que son ms bien de tipo tctico en las que el quid de la cuestin se sita en como extraer las plusvalas a los trabajadores: con la mano derecha o con la izquierda. El sistema educativo universal se basa en Espaa en la coalicin entre colegios pblicos y privados, muchos de ellos controlados por la Iglesia catlica, evidencia del modo en que se rompi la configuracin de la anterior alianza estratgica de los 40 aos de paz. La educacin pblica al ser salario diferido es un bien estatal defendido por el bloque del PSOE, ya que est enraizado con los beneficiarios principales de la misma: los asalariados privilegiados (que tienen su eco en CCOO, UGT, etc). Por ello el PSOE y su izquierda observan en la Enseanza Pblica (ascensor social para la aristocracia obrera) el modelo idneo de educacin para las grandes masas, sealando que el Estado burgus ha de estar sobre nosotros desde la infancia, algo que repiten a coro los que vociferan, dentro de las condiciones del capitalismo, por la educacin obrera y popular, el instituto obrero (5) y dems frases vacas que se lanzan en cada manifestacin. Y cuidado, los revolucionarios si estamos por el instituto obrero si lo concebimos como uno de los tantos organismos que ha de construir el proletariado revolucionario en el proceso de reconstitucin del movimiento comunis-

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ta. Es ms el instituto obrero (o universidad) es una necesidad que tiene la clase obrera para educar a cuadros revolucionarios, para formar militantes comunistas. La cuestin es que no es de este organismo de educacin revolucionaria del que se trata en las manifestaciones. El instituto que encumbran las consignas oportunistas no es ms que aquella institucin del Estado burgus que est situado en los distritos y barrios obreros (en contraposicin a los privados o de las zonas bien), como si estuviese tocado por alguna barita mgica que lo convirtiese en progresivo o revolucionario. Esto no es ms que una muestra del culto sindicalista al obrerismo (y al Estado burgus) que en esencia niega a la clase obrera como clase revolucionaria y la somete a la idealizacin perenne de sus condiciones de vida. Frente a esta fe supersticiosa en el Estado capitalista, tan propia de las mareas de colores de los sindicatos mayoritarios, se erigen hasta las acciones espontneas de las masas hondas de la clase obrera: cuando en las periferias de las grandes ciudades de Europa (como en las banlieues francesas) las masas se sublevan con la nica aspiracin de destruir aquello que les condena a su situacin de miseria, hay dos objetivos que siempre se repiten: la polica y las escuelas. Volviendo a lo particular del sistema educativo espaol, el PP tiene la punta de su cordn umbilical unida al Opus Dei, amalgama poltica que bajo una fachada religiosa une a distintos sectores del capitalismo espaol. La apuesta clara del PP es la enseanza privada/religiosa pues los centros privados estn vinculados en muchos casos al entramado poltico empresarial de la Iglesia Catlica y la obra de dios (que cuenta con varias carteras ministeriales en el actual ejecutivo). Seal de esta unidad es la Comunidad de Madrid, con ms de un 50% de centros privados, la tasa ms alta del Estado (28%), a la que sigue la CAV (33%), con la diferencia de que all gran parte de los centros privados forman parte de la red educativa de las ikastolas, una evidencia ms de las particularidades nacionales que existen bajo la alianza estatal espaola.

vizando como movimiento estudiantil en el Estado espaol, que es a fin de cuentas la exposicin en trminos educacionales y estudiantiles de los programas polticos que imperan en el movimiento obrero y de izquierdas. La batalla contra las medidas gubernamentales se est desarrollando cual cruzada en defensa de la educacin pblica. Claro est que la burguesa representada por

Recortes y movimiento Repasados los pilares de la educacin, que no son otros que los formados por el bloque hegemnico o bloque histrico, utilizando trminos gramscianos, bajo la forma concreta de la dictadura del capital en Espaa, no podemos por menos de ir seguidamente a lo que se est sustanti-

el PP tan slo busca situar en peores condiciones al conjunto de la clase obrera y que las medidas implementadas van en la senda de generar, entre las masas proletarias, ms exclusin social que ser resultado de hacer descender el valor de la fuerza de trabajo a base de decretazos. Pero enfrentar estas medidas sealando estas luchas de resistencia como aglutinadoras de acumulacin de fuerzas de movimiento revolucionario (salvo que haya revolucionarios que realicen una prctica diferente de la encaminada a crear u organizar movimiento (6) de revolucin) es estrellar la Revolucin contra la misma experiencia de la Revolucin Proletaria Mundial, la nica fuente de prctica revolucionaria con la entidad suficiente como para poder extraer enseanzas de ella. No ya las organizaciones revisionistas en el seno del movimiento comunista, sino todos aquellos grupos pseudotrotskistas y anarcosindicalistas, encuentran su unidad en la defensa de la educacin pblica y en la propaganda por alguna especie de Educacin popular que, en primera o ltima instancia, delega la cuestin educativa al Estado burgus. Incluso desatendiendo que las reformas apuntalan al sistema en su conjunto y que las luchas parciales slo pueden ser aprovechadas por el proletariado revolu-

cionario una vez est constituido, en marcha, el movimiento revolucionario organizado que es el Partido Comunista, la mera reclamacin de una Educacin Pblica al servicio del pueblo o un modelo de educacin al servicio de la comunidad educativa y los sectores populares, aunque se mezcle con la consigna socialista solo sirve para incitar a pensar que puede existir una educacin desligada del sistema productivo y, consecuentemente, que puede existir educacin para todos cuando la produccin y el Estado estn al servicio de una clase social. A estos efectos el marxismo ya hubo de delimitar campo en su proceso de conformacin frente a las teoras del socialismo reformista: Eso de "educacin popular a cargo del Estado" es absolutamente inadmisible. Una cosa es determinar, por medio de una ley general, los recursos de las escuelas pblicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las materias de enseanza, etc., y, como se hace en los Estados Unidos, velar por el cumplimiento de estas prescripciones legales mediante inspectores del Estado, y otra cosa completamente distinta es nombrar al Estado educador del pueblo! Lo que hay que hacer es ms bien substraer la escuela a toda influencia por parte del gobierno y de la Iglesia. Sobre todo en el imperio prusiano-alemn (y no vale salirse con el torpe subterfugio de que se habla de un "Estado futuro"; ya hemos visto lo que es ste), donde es, por el contrario, el Estado el que necesita recibir del pueblo una educacin muy severa. Pese a todo su cascabeleo democrtico, el programa est todo l infestado hasta el tutano de la fe servil de la secta lassalleana en el Estado; o -- lo que no es nada mejor -- de la supersticin democrtica; o es ms bien un compromiso entre estas dos supersticiones igualmente lejanas del socialismo. (7) Las mismas seas de identidad del comunismo, como ideologa revolucionaria, que no hacen ms que sintetizar la experiencia histrica, van en la direccin de sealar que para hacer bascular cualquier parcela de la realidad del lado de la Revolucin es necesaria la transformacin del conjunto de la sociedad, desde sus bases materiales, quedando obsoleta, en aras de la revolucin socialista, cualquier frmula reformista o que pretenda ver en la educacin por s sola, el sostn de la nueva sociedad: La teora materialista de que los hombres son producto de las circunstan-

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cias y de la educacin, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educacin modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales est por encima de la sociedad (as, por ej., en Robert Owen). La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la actividad humana slo puede concebirse y entenderse racionalmente como prctica revolucionaria. (8) Este ltimo es un problema de las teoras libertarias y utopistas sobre la educacin que por estar ligadas con la concepcin burguesa de la educacin tuvieron gran acogida en el movimiento espontneo del 15M. En el sentido de parcializar los problemas que acucian a las masas explotadas, esas teoras encuentran su nexo con las reformas que propone el revisionismo en sus distintas formulaciones.

Cerrando nuestro debate en torno a la movimiento revolucionario (bien por la educacin y los movimientos sociales hay defensa de lo pblico, bien porque en que resaltar una contradiccin nada desdea- buenas manos sirva al pueblo) la ideologa revolucionaria, adems de entenderse de forma simplista como un agregado de libros y obras para rellenar estanteras, como mucho, ocupa un papel eminentemente secundario en la construccin del movimiento revolucionario. Sin embargo para aquellos que enmarcamos al sistema educativo en unas condiciones concretas, las del capitalismo, y sealamos que la educacin social slo puede constituirse para servir a los explotados si stos instauran su rgimen social (dictadura revolucionaria del proletariado) la teora ocupa el ncleo primerizo y central del proceso revolucionario pues slo con sta puede el comunismo configurarse como movimiento prctico, como actividad prctica huSin teora revolucionaria no puemana que instaure unas bases sociade existir, tampoco, movimiento les nuevas para hacer nueva tambin a revolucionario V. I. Lenin la educacin. Juventud Comunista Zamora ble. Para aquellas organizaciones que el sistema educativo (bajo las relaciones sociales capitalistas) se torna en fuente de
NOTAS

1. C. Marx, Manuscritos de economa y filosofa. 2. C. Marx, El Capital, Libro I Tomo II. Divisin del trabajo y manufactura. 3. Encuesta Estructura Salarial del ao 2010, INE, publicada el 24 de Octubre de 2012: http://www.ine.es/prensa/np741.pdf 4. El paro entre los menores de 25 aos asciende al 52,3% en el Estado espaol. Encuesta de Poblacin Activa (EPA) publicada en octubre de 2012: http://www.ine.es/daco/daco42/daco4211/epa0312.pdf 5. El Partido bolchevique se construye dentro y fuera de Rusia conectando a la clase obrera con el socialismo cientfico, forjando cuadros comunistas en los ms avanzado de la teora contempornea. El propio movimiento obrero en su formacin, caso del estado espaol, construy las Casas del Pueblo donde los trabajadores aprendan a leer y escribir. Otro ejemplo sera la Universidad Obrera de Pars en la que se impartan mltiples ciencias a los obreros; por ejemplo, uno de los manuales ms extendidos sobre filosofa Principios elementales de filosofa es un compendio de las conferencias que imparti, hasta ser fusilado por los fascistas alemanes, el profesor comunista G. Politzer. 6. C. Marx, Tesis sobre Feuerbach 7. Entrecomillamos revolucin porque no hemos entrado a valorar lo que las distintas corrientes oportunistas denominan de tal modo. 8. C. Marx, Crtica al programa de Gotha ANTE LA POLICA Y EL SISTEMA JUDICIAL ... "No ceder a la inclinacin, inculcada por la educacin idealista burguesa, de estable-

cer o restablecer "la verdad". En el conflicto social no hay verdad comn para las clases explotadas y para las clases explotadoras. No hay verdad -ni pequea ni grande- impersonal, suprema, imperante que est por encima de la lucha de clases. Para la clase propietaria, la verdad es su derecho: su derecho a explotar, a expoliar, a legislar; a acorralar a los que quieren un futuro mejor, a golpear sin piedad a los difusores de la conciencia de clase del proletariado: llaman verdad al engao til. Verdad cientfica, dicen sus socilogos, la eternidad de la propiedad individual (abolida por los soviets). Verdad legal es una irritante falsedad: la igualdad de pobres y ricos ante la ley! Verdad oficial, la imparcialidad de la justicia, arma de una clase contra las otras. La verdad de ellos no es la nuestra. A los jueces de la clase burguesa, el militante no tiene por qu darles cuenta de sus actos ni tiene por qu tenerle respeto a ninguna pretendida verdad..."

Vctor Serge, Lo que todo revolucionario debe saber sobre la represin

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LA CUESTIN PALESTINA EN EL MOMENTO ACTUAL


Ha pasado ya algn tiempo desde que abordsemos en las pginas de este rgano de expresin la Cuestin Nacional (ER 19, Enero 2011). En aquel momento, desde una perspectiva marxista, tratamos de explicar como entendamos que debera verse esta complicada cuestin en el Estado espaol. En esta ocasin nos disponemos a hacer una pequea reflexin sobre el internacionalismo proletario en torno a otro tema concreto nada fcil y sujeto a multitud de contradicciones, como es la lucha por la liberacin de Palestina. Defendemos firmemente el derecho del pueblo palestino a la construccin de un Estado, participamos activamente en las campaas que organizan las diferentes organizaciones de ayuda a este pueblo y hacemos nuestras todas sus proclamas. Pero creemos que no se puede perder la firmeza en los principios polticos que nos guan, pues a estos nunca puede sobreponerse la solidaridad, a pesar de que siempre habr quienes puedan hacer interpretaciones perversas por defender estas posiciones. Es por lo tanto una necesidad poltica hacer una reflexin en torno a Palestina, sealando lo que a nuestro juicio nos lleva, tambin a nosotros mismos, a incurrir en errores polticos que son lugares comunes de todos aquellos que queremos la emancipacin de los pueblos en el amplio sentido de la palabra. La cuestin que nos ocupa est inmersa en la crisis estructural del Movimiento Obrero y del Movimiento Comunista. Como es obvio la desaparicin de los pases del campo socialista y de la Unin Sovitica no escapa a ninguna de las causas que ocupan a toda la humanidad progresiva. De hecho en el tema que nos ocupa se ha revelado como determinante en torno a la correlacin de fuerzas existente dentro del movimiento que lucha por la liberacin de Palestina. Por esta razn en los ltimos tiempos la solidaridad con la causa ha colocado al movimiento obrero y al movimiento comunista, e incluso podramos decir a todo aquello que se denomina la izquierda radical, ante una encrucijada que golpea fuertemente los cimientos de los propios principios polticos de sta. La principal razn de esta confusin viene determinada por el hundimiento poltico de las organizaciones esta poblacin. sta es pues la caracterstica fundamental que ha conseguido trazar una lnea divisoria entre las diferentes facciones que componen el movimiento de resistencia palestino. En el otro lado de la balanza se coloca la llamada izquierda palestina con la histrica organizacin poltico-militar Fatah al frente, organizacin mayoritaria que junto a otras de corte mucho ms revolucionario como el Frente Democrtico y el Frente Popular para la Liberacin de Palestina, y los dems grupos que en el interior y desde el exilio; combatan al estado de Israel dentro de la Organizacin para la Liberacin de Palestina. Desaparecida la Unin Sovitica se produjeron los Acuerdos de Oslo en los cuales, bajo la supervisin de la nueva Rusia capitalista y del Gobierno de EEUU, la OLP, que ya carece del respaldo internacional que en otra hora tuvo, firma el texto que pona las bases para la creacin del Gobierno Autnomo de la Autoridad Nacional Palestina a la que se le otorgara la legitimidad internacional que no ha sido refrendada hasta casi veinte aos despus, tras ser admitida esta Autoridad como estado observador dentro de la Organizacin de las Naciones Unidas. El firmante de aquel acuerdo es el actual rais de la ANP, Madmud Abbas, Cartel del antiguo Partido Comunista de Israel que en aquel momento ocupaba el apa(MAKI) haciendo un llamamiento a la unidad rato de relaciones internacionales de la entre los obreros judos y rabes, frente a la OLP. Es ste el punto de inflexin en el divisin racista a que los somete el imperialis- cual las organizaciones de la izquierda que integran la OLP, con Fatah a la mo. Primero de Mayo de 1950 cabeza, aceptan el acuerdo que deja la territorialidad palestina en los actuales la izquierda revolucionaria mundial. territorios de Gaza y Cisjordania dejando El Movimiento de Resistencia Islmi- de lado, en otras muchas, la cuestin de ca, HAMAS, se ha constituido, por la fuerza Jerusalem, pues que se reconoca que el de los hechos, como el autntico actor polti- Este de la histrica ciudad quedara bajo co palestino que ha sido capaz de forzar al control palestino. Estado de Israel a llevar a cabo acciones de A pesar de que la figura histrica guerra como la Operacin plomo fundido, de Yassir Arafat fuese uno de los impulque entre Diciembre de 2008 y Enero de sores del acuerdo junto con el primer 2009 acab con la vida de 1500 personas y el ministro de Israel (Isaac Rabbin, vctima bloqueo del territorio de Gaza, tras hacerse del magnicidio perpetrado por los alumHAMAS con la victoria electoral en la franja. nos de Barak y Netanyahu), la mayora El hecho mismo de partir desde el antagonis- del pueblo palestino ve en la firma de los mo de no reconocer la legitimidad que las acuerdos de Oslo una claudicacin en estructuras internacionales le otorgan al Esta- torno sobre todo a la coexistencia con el do de Israel y es el que le ha granjeado la Estado de Israel y a la particin de su simpata poltica de la mayora de las masas capital. del pueblo palestino, receptor de las agresioEs entonces cuando un pequeo nes con bombas de racimo y vctima de las grupo religioso creado en 1988, bajo la ocupaciones que destrozan las viviendas de gida de los Hermanos Musulmanes democrticas y revolucionarias, organizaciones apoyadas desde su creacin por los pases del llamado socialismo real y que le otorgaban la proyeccin internacional que no tenan, en favor de opciones netamente religiosas, pero que han demostrado sobrado valor combatiente a la hora de enfrentarse al Estado de Israel y que han ocupado el espacio social que anteriormente ocuparon las organizaciones referentes en los territorios palestinos para la mayora de la militancia de

Las ideas sin organizacin, no tienen vida Antonio Gramsci

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Egipcios y en torno a los principios del islamismo poltico aprovechar el abandono de la lucha armada por parte de la OLP para convertirse en la nica organizacin que combate por todos los medios al Estado de Israel que continua con las prcticas de detenciones, torturas y asesinatos a los dirigentes de los movimientos de resistencia y de la poblacin palestina. Adems, la ayuda de Irn fue determinante para la creacin de las redes de solidaridad social que ayudaban a paliar la mala situacin que desde la ocupacin israel viene sufrindose en los territorios palestinos. Es bajo estos dos elementos: el combatiente y la creacin de ese estado que procura la proteccin social a las masas lo que convierten a HAMAS en la nica tabla de salvacin existente a la que puede asirse el maltratado pueblo palestino. La desaparicin de Yassir Arafat como figura que cohesionaba a las diferentes facciones de la izquierda palestina precipit la fractura dentro de la OLP, el hundimiento poltico de sta y el alzamiento del Movimiento de Resistencia Islmico que ha llegado a convertirse dentro del territorio palestino en el autntico centro poltico. Cuestin que se constatara en la victoria electoral de HAMAS en la franja de Gaza en Enero de 2006. Esto queda confrontado con los difciles momentos que atraviesa la ANP en Cisjordania, que en los ltimos meses ha enfrentado por primera vez en su historia a las protestas de la poblacin de Ramallah y Beln en contra de las polticas del gobierno de Salam Fayyad. Islamismo poltico combatiente contra el estado opresor y una izquierda laica pero domesticada y que basa todo su juego en la accin diplomtica en un escenario de guerra permanente. Este es el actual estadio del movimiento de resistencia palestina Pero, cmo se traslada esto en el plano internacionalista? Todas estas cuestiones anteriormente expuestas tienen su repercusin en las diferentes posturas que toman las organizaciones que defendemos la autodeterminacin del pueblo palestino. El hecho mismo de la creacin de un Estado Palestino, defendida por la mayora de la izquierda radical no tiene un significado unvoco. La defensa del derecho democrtico a la construccin de un Estado propio ha colocado a muchas organizaciones a defender la creacin

Mientras la burguesa internacional juega a su farsa diplomtica en la ONU, esa gran cueva de ladrones, el pueblo palestino sufre el exterminio sistemtico por parte del Estado sionista de Israel.

de la estructura estatal sin tener en cuenta cual debera ser la propuesta que deberan defender los comunistas. Bajo nuestro punto de vista es necesaria una propuesta que supere los esencialismos tnicos y religiosos de un lado y de otro, a fin de barrer muchos de los males que acechan a las masas que viven bajo la soberana del Estado de Israel, del Gobierno de Hamas o de la Autoridad Nacional Palestina. La solucin en Palestina no puede pasar por la consigna de los dos estados que patrocina una parte del capitalismo internacional, pues es una farsa que no ayuda ni a las masas palestinas ni a los trabajadores israeles. La consigna justa para el internacionalismo proletario y el

anti-imperialismo consecuente pasa por el Estado Palestino unitario destinado a llevar a cabo los legtimos intereses de las masas de ambas comunidades y dirigido por stas, haciendo as realidad la necesaria transformacin que acabe con la opresin del sionismo no slo sobre el pueblo palestino sino sobre todos aquellos pueblos de oriente medio a los que el Estado de Israel ha robado parte de sus territorios. Tenemos el mismo deseo para Palestina que para el resto de pueblos y naciones del mundo, en este caso ver ondear la bandera roja sobre el Palacio de la Mukata o la Mezquita de Al-Aqsa. JC Zamora

La ltima:

Una joven declara ante la Audiencia Nacional por citar a Gramsci en las redes sociales.

Deca Lenin que la libertad de expresin en la democracia burguesa es un farsa, pues los medios para poder expresarse siguen en manos de la clase capitalista. Antonio Gramsci fue un dirigente del Partido Comunista de Italia que muri preso en las crceles fascistas en 1937. En Enero de 2013, sin que la tramoya de la justicia del capital se resienta lo ms mnimo y mientras las empresas de comunicacin que garantizan la libertad de expresin siguen bombardendonos con esos anuncios tipo Campofro, quien cita a militantes revolucionarios acaba ante las negras togas que salvaguardan el orden y la ley:

Instryanse, porque necesitamos toda nuestra inteligencia. Conmuvanse, porque necesitamos todo nuestro entusiasmo. Organcense, porque necesitamos de toda nuestra fuerza. A. Gramsci

ujce_zamora@yahoo.es espaciorojo@ymail.com
Las ideas sin organizacin, no tienen vida Antonio Gramsci