Commentaire
«ANA HOUA EL MOUDIR! »
Il est des faits qui vous laissent pantois : un « semblant » de responsable d’une institution
donnée s’est révolté non pas parce qu’on ne s’est pas empressé de fêter son institution,qui soit
dit en passant a été obtenue grâce aux sacrifices énormes des militants qui ont sué sang et eau
pour l’obtenir (!!!)-et- ce n’est certainement pas « grâce » à son narcissisme maladif-.
Bien au contraire !Sauf que ce qui a déplu à cet
énergumène venu « d’ailleurs » c’est que sa
photo n’y était pas !
Déjà que ce dernier se prend pour le nombril du
monde : « c’est moi le directeur,s’écriait-il dans
son délire-démence-coléreux. » Il faudrait qu’il
sache que si dans son « fief
» (momentanément) il est « le maître absolu »,
à 0,05 cm de son institution il n’est absolument
rien du tout avec un grand « R »……
Croire qu’il est invulnérable est le propre des
assoiffés voire des débiles mentaux : et en la
matière nous en avons connu de pires !(au
fait,où sont-ils maintenant ?)
Il n’y a que Batna pour recevoir de telles im-
mondices ? Il est vrai que certains d’entre nous
excellent dans « l’à plat ventrisme » mais ce
n’est pas une raison pour que notre »MOUDIR
» confonde vitesse et précipitation ! IL N’Y A
QUE LES TONNEAUX VIDES QUI FONT
BEAUCOUP DE BRUIT, et nous lui conseil-
lons vivement de méditer ce proverbe !....Et
d’aller se faire soigner…
Cette parenthèse –désagréable,mais o combien
nécessaire- close,passons aux choses sérieuses !
Batna ,et toute la région des Aurès, souffre
énormément du manque flagrant de communi-
cation au point où l’agressivité est devenue le
seul moyen d’expression(y compris dans cette
institution dont nous parlions un peu plus haut).
En guise d’anecdote ,nous avons perdu un télé-
phone portable avec deux puces .
Jusque là rien d’anormal ça peut arriver à n’im-
porte qui diriez vous.
Mais là ,où le bas blesse c’est lorsque vous
entamez la procédure de « blocage » des puces,
vous allez être confronté à un accueil
*« MOI , RIEN QUE MOI ….LE DIRECTEUR ! »
Par Amamra Saïd Med El Hadi.
*
plutôt désagréable de la part des agents de sécurité
d’un opérateur privé qui au lieu de faire(ce der-
nier) son mea culpa vous engage à attendre des
heures durant pour une simple opération,puis il
vous faut fournir des photocopies à la pelle et de
surcroît légalisée SVP (un samedi ?),ensuite il y a
aussi la déclaration de perte à obtenir auprès des
services de police,là aussi tout un dossier et reve-
nez mercredi ou samedi prochain (P/S : le télépho-
ne a été perdu le 27 décembre 2008 ,la déclaration
de perte sera obtenue le 3 janvier 2009…et ce n’est
pas sûr !).
Soit mais une question s’impose lorsque des mil-
liers de puces sont vendues dans les marchés et
autres tables à la sauvette d’où viennent-elles ?
Qui les fournit au marché parallèle pour qu’au-
jourd’hui on en vient à emmerder les gens avec
cette histoire d’identification.
Ne nous faites pas porter le chapeau à la place de
ces pseudo opérateurs qui doivent d’abord justifier
le pourquoi de l’existence de millions de puces
anonymes dans la nature !
Et puis ce même opérateur privé se doit, au vu du
nombre considérable de clients,avoir un peu plus
d’égard envers ceux -ci !!(dans d’autres pays mê-
me arabes se serait –il conduit pareillement ?).Il
est vrai que les employés sont algériens et donc de
mentalité……mais toujours est –il que des agen-
ces annexes doivent voir le jour et au niveau des
dairates aussi. Le citoyen à droit à une attitude
accueillante dans tous les cas de figures, concur-
rence oblige et surtout que c’est lui qui doit être «
roi» :c’est lui qui les a enrichi !
Pour clore revenons à ce (ir) responsable « ana
houa el moudir !!!! » pour lui assener ce ver arabe
qui est si explicite : « ‫ ﻭ‬..... ‫ﺍﻥ ﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻠﻜﺘﻪ‬
‫»ﺍﻥ ﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ ﲤﺮﺩ‬. A bon entendeur….
3
 Dossier Par NOUR- EDDINE KHENDOUDI

MOHAMED HAMOUDA BENSAI

Ce dossier « vise à réhabiliter un homme et
à lui rendre hommage. Il nourrit l’ambition
de le soustraire à l’anonymat et à l’abandon
», et, il faut le dire tout est puisé dans l’ex-
cellent travail de NOUR-EDDINE KHEN-
DOUDI, préfacé par SADEK SELLAM
(MOHAMED HAMOUDA BENSAI ou le
farouche destin d’un intellectuel algérien) –à
lire absolument- ; découvrons………

Ce recueil vise à rentabiliser un homme et à lui

rendre hommage. Il nourrit l’ambition de le
soustraire à l’anonymat et l’abandon.
Intellectuel au destin singulier, totalement mé-
connu des Algériens, MOHAMED BENSAI
dit HAMOUDA, est un nom qui ne rappel rien,
même au sein des milieux culturels du pays, si
l’on doit excepter quelques rares personnes.
Cet homme qui nous a quittés, en 1998, broyé
et proscrit, après une poignante traversée du
siècle (il est né en 1902), a mené une vie où les
douleurs s’enchainaient et les peines se succé-
daient, comme disait Lamartine.
Beaucoup de téléspectateur se souviendront
peut être de sa première et ultime apparition en
1998, sur la scène publique à la faveur d’une
émission culturelle télévisée qui l’avait présen-
té, insitu, dans sa situation précaire et sur son
lit de mort, à la cité de Recasement à Batna,
peu de temps avant qu’il n’ait tiré sa révérence.
Quelles pathétiques images ! On ne peut être
que pris de regrets pour un si
impitoyable sort et pour les
conditions dans lesquelles il
vivotait. C’est dire combien il
fut, sa vie durant, poursuivit,
rattrapé et accompagné par
l’adversité et les malheurs.
Outragé, BENSAI a rejoint,
dans l’indifférence totale –une
bien déplaisante habitude algé-
rienne- d’autres noms d’intel-
lectuels et militants algériens
qui sombrent toujours dans
l’oubli.
Qui connaît, en Algérie, les regret-
tés émir Khaled descendant de
l’émir Abdelkader, disparu dans

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l’anonymat et son compagnon Sadek Den-
den, directeur du journal « El Ikdam »,
mort dans le dénouement et le besoin ? qui
se souvient encore d’Ali El Hammami
(1902-1949), figure de prou du nationalis-
me algérien, mort dans un crash d’avion au
Pakistan où il était parti défendre la cause
de son pays et de celle du Maghreb arabe,
à l’occasion d’un congrès de pays musul-
mans à Karashi ? Combien d’Algériens ont
entendu parler de Mohand Tazerout (1898-
1973), grand germanophobe, traducteur
d’Oswald Spengler (Le Déclin de l’Occi-
dent) et auteur de plusieurs ouvrages de
haute facture sur la culture et la civilisa-
tion, mort seul à l’âge de 75 ans dans un
piteux hôtel de Tanger ? Et quid du Dr
Azzouz Khaldi mort en 1972 ? Pour ne
citer que ces quelques noms cités de mé-
moire.
Pourtant tout semblait prédisposer Hamou-
da Bensai, pour y revenir, à la réussite et à
un bel avenir. Dans les années trente à
Paris, il avait compté parmi ses connais-
sances ou s’était lié d’amitié avec des no-
toriétés intellectuelles comme André Gide,
prix Nobel de littérature, Louis Massignon,
le grand orientaliste, des personnalités
religieuses comme Abdelhamid Ben Badis
et Bachir Ibrahimi, les deux chefs du cou-
rant réformiste en Algérie, ou de futurs
hommes politiques comme Ferhat Abbes,
premier président du Gouvernement Provi-
soire de la République Algérienne, Salah
Ben Yousse, le grand militant tunisien,
Hadj Nouira, l’ancien premier ministre
de Tunisie ou Ahmed Belafredj, minis-
tres des affaires étrangères du Maroc,
du temps de feu le roi Mohamed V.
Pour une triste et tourmentée histoire, pour
toute l’injustice qu’il a subie de son vivant,
Mohamed Hamouda Bensai mérite cette
évocation posthume.
Ancien élève de la medersa de Constantine,
Hamouda Bensai s’est distingué tôt par une
activité intellectuelle qui ne passait pas
inaperçue dans ce premier fief de l’islah
algérien. A Paris, où il s’est inscrit à la Sor-
bonne pour des études de sociologie, le
jeune homme s’est révélé d’une grande
culture qu’un parfait bilinguisme renforçait.
Ses idées originales sur l’islam et les pro-
blèmes de la Nahda , ses considérations sur
le passé et le présent des musulmans ainsi
que sur le renouveau du monde musulman
ne laissaient pas indifférent.
Durant cette phase parisienne, au cours des
années trente, Bensai était l’esprit d’une «
bande à quatre » qui s’est manifestement
détachée des autres étudiants arabes et ma-
grébins, en formation dans les universités et
grandes écoles françaises. Ces jeunes étu-
diants algériens, dont un certain Malek
Bennabi, professaient dans l’insouciance et
la quiétude des idées qui, conjuguées à
leurs activités militantes et nationaliste,
étaient perçues comme une menace qui
plane sur l’ordre établi. En France, le
contexte de l’entre-deux-guerres était mar-
qué par un renforcement de la surveillance
des milieux émigrés. Sous la conduite des
précurseurs du combat nationaliste comme
l’émir Khaled et Messali Hadj, les idées
révolutionnaires, voire les revendications
carrément indépendantistes, commençaient
à gagner les milieux de le communauté
algérienne.
Soumis à la surveillance d’une police spé-
ciale, les étudiants originaires de Maghreb
évoluaient dispersés même si certains ten-
taient de s’organiser dans des cadres estu-
diantins, d’autres militaient au sein de par-
tis politiques. Une autre catégorie, plus
vulnérable, était approchée à travers toute
sorte de tentatives d’enrôlement.
5
Bensai et Bennabi commençaient à se faire
remarquer à cette époque, ils réessaient le
statut avilissant d’indigène, ce sous-
homme amoindri, transformé en être apa-
thique et ankylosé, devenu inapte à la civi-
lisation. Indépendants d’esprit, mais qu’on
peut situer entre les Oulémas et Messali,
dont ils se démarquaient parfois, opposés
fermement aux idées du Dr Benjelloul et
de son adjoint Ferhat Abbas, ils prêchaient
des idées nouvelles sur la renaissance de
l’Algérie. Face au drame musulman, ils
raisonnaient en termes de civilisation, au
moment où la politique subjuguait les au-
tres et inspirait leurs discours et démar-
ches.
Il leur arrivait d’assister aux conférences
de Massignon qui portaient généralement
sur le monde musulman. Ils ne manquaient
pas de lui porter la contradiction et la criti-
que, alors qu’il intervenait devant un pu-
blic acquis d’avance à ses thèses. Ils accu-
mulaient, ainsi, les imprudences en allant
défier un des éminents maitres à penser du
système colonial. D’après BENSAI et
BENNABI, eux-mêmes, MASSIGNON,
conseiller à l’époque du gouvernement
français pour « les affaires musulmanes »,
était à l’origine des roueries de l’adminis-
tration et des services français dont ils
furent victimes. Des obstacles furent dres-
sés sur leur chemin pour les contraindre à
abandonner leurs études et leur barrer
l’accès au travail, dicté par le dur besoin,
même pour les petits boulots de journaliers
ou de simples tâches de manœuvres ,
payés à la commission.
Ces mesures aussi dissuasives que coerci-
tives prises contre eux ,n’étaient pas le
fruit d’une simple impression ou nées de
l’imaginaire. Ils avaient suffisamment de
preuves , pour accabler l’ancien professeur
du collège de France , continuateur du père
6
CHARLES de FOUCAULT ,pour expli-
quer leurs mésaventures en France et en
Algérie. BENNABI s’en est longuement
étalé dans ses ouvrages : C’est à partir de
ces infortunes que l’idée de la collusion
entre le colonialisme et la colonisabilité, le
coquin et la moukère, a muries dans l’es-
prit d’un BENNABI.
A l’épreuve, BENSAI, moins battant, peu
déterminé à résister, a fini par céder. Ses
études en avaient ainsi pâties et l’ancien
étudiant à la Sorbonne, dans les années
1930,n’a jamais pu achever sa thèse com-
promise par les « interférences » sournoises
dans le choix du thème et les autres pres-
sions exercées sur lui.
Fin prématurée également d’un parcours
culturel brillamment commencé. BENSAI
qui ,au cours des années trente, faisait sen-
sation à Constantine, Alger et Paris ,s’est
trouvé réduit au silence, exclu de toute la
séquence intellectuelle. « Devant les gran-
des douleurs, le silence est de mise », disait
-il.
Rentré au pays , après ces dures épreu-
ves ,il s’est trouvé à Batna sa ville natale ;
où il s’est définitivement installé.
Début d’une longue et pénible vie qui l’ac-
compagnera jusqu’à la mort. En plus d’une
indigence criarde ,on ne peut que déplorer
la situation de dépaysement dans laquelle il
s’est trouvé acculé depuis. Tant et si bien
que de passage à Batna ; en 1950 , cheikh
BACHIR EL IBRAHIMI ne put que lui
conseiller de quitter ce pays où le savoir
seul n’assure pas le pain à son homme : «
vous êtes savant, mais il vous manque l’art
d’être un diable ».
Idéaliste , incarnation de la droiture, com-
me le décrivait BENNABI, BENSAI tenait
à des principes et à une morale d’où il pui-
sait les règles de conduite et de rectitude.
C’est un homme qui ne répondait qu’à sa
seule conscience et ne se référait qu’à sa foi
qu’il n’a , au demeurant, jamais perdue.
Dans la capitale des Aurès, le dur besoin l’a
poussé jusqu’à exercer la modeste profession
d’écrivain public dans un café populaire.
Les modiques sommes recueillies lui permet-
taient l’achat de journaux afin d’assouvir sa
soif de la lecture.
Quelques connaissances s’offraient, parfois,
à faire parvenir des journaux français, à ce
lecteur friand qui suivait attentivement l’ac-
tualité d’ici et d’ailleurs.
Précautionneux, réservé de nature, devenu
suspicieux, un trait de caractère signalé déjà
par BENNABI et qui s’est accentué avec les
difficultés et les dures réalités de la lutte
idéologique, endurées depuis Paris, BENSAI
se réfugie généralement dans le mutisme.
Cachotier, il conservait précieusement ses
documents et ses archives personnels. Mais
il lui arrivait de se confier à quelques rares
personnes à qui il faisait confiance et de
commenter devant eux, les événements na-
tionaux et internationaux. Il exprima, ainsi,
son scepticisme qui contrastait avec l’apho-
risme général, né en Algérie après 1989.
« Attention à la suite des événements, préve-
nait-il ». Son dur quotidien n’a pas entamé la
lucidité de ses jugements.
« Je n’ai pu me faire un nom dans les lettres
car le colonialisme et ses agents m’ont réduit
à la misère », se plaignait-il. Mais vaille que
vaille, refusant d’abdiquer, il a réussi à se
libérer de sa camisole de force dans laquelle
il s’est trouvé enfermé depuis des dizaines
d’années. Il a repris, ainsi, sa plume, au dé-
but des années 1980, autrement dit aux der-
nières années d’une vie qu’on dit fort précai-
re, pour rédiger des articles que lui inspi-
raient ses lectures ou pour coucher ses sou-
venirs. Certains de ses articles, tirés de ses
archives et rafraichis, sont livrés au lecteur
avec un ton chargé de nostalgie, d’amertume
et de regrets.
Outre des contributions à la presse, BEN-
SAIéchangeait des lettres avec quelques
confidents.
Marquée par un style captivant et d’une rare
beauté, cette activité épistolaire, qui tirait par
moment de sa longue solitude, ne renseigne
pas uniquement sur son état d’âme. Le lecteur
saisira leur portée informative et savourera
également les croustillants post-scriptum par
lesquels il bouclait généralement ses missi-
ves.
Ces pièces d’archives renforcent notre
conviction que BENSAI s’est bien mis à la
composition de livres.
Dans une de ses lettres à ABDELWAHAB
HAMOUDA, on peut lire, en effet : « je pro-
fite également de cette occasion pour vous
envoyer une photocopie de la deuxième note
annexe du livre en voie d’achèvement, ayant
pour titre « Ecrits sur les souvenirs de jeunes-
se ». J’espère, Incha Allah, en publier d’au-
tres : « Au service de l’ISLAM », « Au servi-
ce de l’ALGERIE »,…. Ce qui corrobore les
dires des rares personnes qui le fréquentaient.
Elles nous ont affirmé que BENSAI s’est mis
à composer des ouvrages, après sa longue
halte.
Les copies de quelques bonnes feuilles dacty-
lographiées, qui lui ont été, en fait subtili-
sées* et qui présument un livre de souvenirs,
balaient le moindre doute. Où est donc le pro-
duit de cet intellectuel si singulier ? Quoi-
qu’il en soit , l’Algérie a perdu un François
Mauriac.
BENSAI qui ,du reste ressemble étonnam-
ment au célèbre écrivain français, nous laisse
sur notre faim. On aurait souhaité qu’il nous
ait légué, lui aussi des « carnets ».
En attendant l’avènement du jour où le voile
sera levé sur le sort de l’ensemble des écrits
de feu MOHAMED BENSAI, le lecteur ne
trouvera donc, dans ce recueil (le livre sur
BENSAI ndlr), que des bribes que nos recher-
ches ont pu réunir. Il ne faut surtout pas ré-
duire BENSAI à ces quelques fragments et lui
faire tort. D’ores et déjà, il est permis, à l’ins-
tar de SADEK SELLAM, le préfacier, de
parler « d’une œuvre inachevée ».
7
 Dossier
L’ŒUVRE INACHEVEE
DE HAMOUDA BENSAI
Dans les années 20,les départs en France des médersiens algériens désireux d’y
poursuivre leurs études, n’étaient guère encouragés par l’administration coloniale.
Après 1925, celle-ci avait
renoncé aux gestes de bien-
veillance par lesquels le gou-
vernement français cherchait
à atténuer les tensions entre
colonisateurs et colonisés en
Algérie.
Parmi ces gestes dont on es-
comptait des effets psycholo-
giques favorables,il y avait eu
l’adhésion du gouverneur
CAMBON au comité pour la
construction d’une mosquée à
Paris et la circulaire qu’un
ministre de l’intérieur avait envoyée , juste
avant la guerre de 1914, aux préfets pour
leur demander de faciliter les séjours des
travailleurs algériens en France, de maniè-
re à améliorer son image aux yeux des «
indigènes »
En Algérie.
En abandonnant cette « politique des
égards », l’administration a renoué avec la
suspicion à l’égard des Médersas qu’un
haut fonctionnaire trop craintif avait assi-
milées à « une pépinière de nationalistes ».
L’arbuste nationaliste poussait en France
après « l’effet Khaled » de 1924 qui précé-
da la création à Paris de l’étoile nord
8
Par: SADEK SELLAM
africaine en 1926 et celle de
l’association des étudiants
musulmans nord africains en
1927.
Une police spéciale chargée
de la surveillance des tra-
vailleurs et des étudiants
musulmans en France fut
créée en 1925 à la suite des
inquiétudes inspirées par
cette évolution commencée
durant la première guerre
mondiale.
Après la célébration triom-
phaliste du centenaire de la colonisation,
des algériens instruits en arabe, qui s’in-
vestissaient localement dans l’enseigne-
ment libre ou le journalisme,donnèrent
une dimension nationale à leur engage-
ment et créèrent en 1931 l’association
des oulémas musulmans d’Algérie.
La politique coloniale se durcissait en
réponse aux craintes inspirées par les
initiatives d’une élite parmi les coloni-
sés, qui voulait compter sur soi et valo-
riser ses ressources propres.
L’administration s’en tenait au cadre tracé
en 1850 par les promoteurs des Médersas ,
qui confinaient leurs diplômés aux emplois
de Adel,de Mouderrès ou d(interprète,
alors que bon nombre de médersiens cher-
chait à s’en échapper pour apporter l’ac-
compagnement intellectuel à la renaissan-
ce de leur pays et contribuer aux réformes
de la société.
C’est dans ce contexte politiquement et
intellectuellement que MOHAMED HA-
MOUDA BENSAI a décidé d’aller faire
des études de philosophie à Paris, avec
seul viatique le modeste mandat mensuel
que son père , qui était clerc de notaire à
Batna , promettait de lui envoyer.
Après la sortie de la médersa de Constanti-
ne, BENSAI s’était fait connaître par des
articles remarqués (par cheikh BEN BA-
DIS notamment) parus dans « la voix indi-
gène » (en français) et « En Nadjah » (en
arabe). Son style, son ton et son parfait
bilinguisme, annonçaient déjà l’intellectuel
féru d’érudition, rigoureux et engagé.
A Paris ,il s’est érigé rapidement en « maî-
tre à penser » d’un groupe qui a osé porter
les couleurs de l’unité maghrébine et de
l’islah à un moment où une partie des étu-
diants algériens en France devenaient des
militants partisans assimilationnistes, tan-
dis que la plupart des autres s’inscrivaient
soit en droit , soit en médecine et préfé-
raient leur carrière aux engagements politi-
ques.
Ce groupe comprenait notamment : MA-
LEK BENNABI qui venait de passer de
l’école centrale d’électronique à l’école
supérieure de mécanique et d’électricité ;
SALAH BENSAI, le frère cadet de HA-
MOUDA qui se spécialisait dans l’agri-
culture tropicale à l’école d’application de
l’institut national agronomique, après
avoir obtenu le diplôme de l’école d’agri-
culture d’el Harrach ;
ALI BENAHMED,médersien inscrit à l’é-
cole des langues orientales après avoir fait
paraître pendant près de deux ans à Alger «
la voix du peuple », avec l’ancien mauras-
sien islamisé, MOHAMED CHERIF JU-
GLARET. Il y avait également quelques «
compagnons de route », comme le futur
avocat BRAHIM BENABDALLAH ; HA-
MOUDA BENSAI et MALEK BENNABI
ont contribué au rayonnement de l’AEM-
NA dont les congrès annuels étaient des
évènements marquants de la vie intellec-
tuelle et politique, et qui participa active-
ment en 1932 au lancement de la glorieuse
« étoile nord africaine », après l’interdic-
tion de la première ENA.
Sa conférence sur le « Coran et la politique
»,faite en français à Paris au siège de
l’AEMNA,puis en arabe au « cercle du
progrès » d’Alger, l’a fait connaître plus
que ses articles de presse de la fin des an-
nées 20 . Dans un manuscrit consacré au
courant réformateur en Algérie , AUGUS-
TIN BERQUE (qui suivait l’évolution des
intellectuels algériens à la direction des «
affaires indigènes » du gouvernement géné-
ral) mentionne cette conférence et qualifie
HAMOUDA BENSAI de chef de file d’un
« courant positiviste musulman ».
Avec une grande indépendance d’esprit,
BENSAI et BENNABI se situaient dans la
mouvance des Oulémas, mais plaidaient
pour un « Islah formé à l’école cartésienne
». Ils se démarquaient nettement des gran-
des formations politiques algériennes de
l’époque à qui ils reprochaient de négliger
les transformations sociales.
Dans le même temps,HAMOUDA BEN-
SAI croyait beaucoup aux dialogues inter-
religieux et interculturels et acceptait de
présider « l’amicale franco-nord-africaine »
fondée avec MARCELLIN PIEL,faisait
partie des intellectuels rencontrés par M.
BENNABI à « l’union chrétienne des
9
jeunes gens de Paris » , de la rue Trévise
(Paris 9ème ).
Les séances hebdomadaires de « brainstor-
ming » amenèrent BENSAI et BENNABI
à concevoir un grand dessein pour l’Algé-
rie et pour l’Islam. Il y avait des prémices
d’un mouvement inspiré par les premiers
élans de l’islah et qui aurait eu une prati-
que de la politique sensiblement différente
de celle des « zaims » de l’époque que
BENNABI appellera ironiquement des «
intellectomanes » intéressés seulement par
la « boulitique », une caricature de la vraie
politique.
Dans l’atmosphère d’optimisme, voire
d’euphorie due sans doute à la découverte
à Paris des libertés qui étaient beaucoup
moins reconnues dans les faits en Algérie
–les deux amis avaient peut être tendance
à n’entrevoir que les possibilités de réali-
sation de leurs projets, qui ne manquaient
pas d’ambition. Ils sous estimaient les dif-
ficultés que rencontraient les colonisés qui
voulaient porter des projets d’action col-
lective autonome. Ils ne tardèrent pas à
découvrir ces difficultés quand ils passè-
rent du micro climat intellectuel du quar-
tier Latin au marché du travail. Ils eurent
l’impression de véritables obstructions
destinées à maintenir le colonisé dans une
vie végétative.
La deuxième guerre mondiale leur fit per-
dre ce qui leur restait de leurs illusions des
années 30. HAMOUDA BENSAI l’a
montré dans la terrible lettre écrite en
1946 à LOUIS MASSIGNON qui avoue
avoir eu « beaucoup de peine » à sa lec-
ture. « Je m’en veux de vous avoir ai-
mé… »,lui écrivit-il en lui reprochant
de lui avoir fait croire aux possibilités
de dialogue entre « arabes musulmans
et français chrétiens ».
10
Massignon est accusé de l’avoir « désarmé
» sur le front de la lutte idéologique et d lui
avoir fait, ainsi, « plus de mal que les enfu-
meurs des grottes du Dahra » !!!
La sévérité de cette lettre donne une idée
des ravages provoqués par les massacres
collectifs de mai 1945 sur une âme aussi
sensible que celle de l’intellectuel croyant
HAMOUDA BENSAI.
Massignon qui ,selon son fils DANIEL,
gardait de l’estime pour son ancien étu-
diant, a commenté à plusieurs reprises cette
lettre devant ses auditoires chrétiens pour
leur montrer comment les progrès sur la
voie du dialogue islamo-chrétien pouvaient
être compromis par les retours du colonia-
lisme au tout répressif.
Le grand arabisant ,qui avait cru dans les
années 20 et 30 à une « intégration » des
algériens dans le respect de l’Islam, dénon-
çait plus vigoureusement le colonialisme,
sans pour autant soutenir les revendica-
tions indépendantistes. Il a notamment
condamné en 1953 l’utilisation des chefs
maraboutiques par l’administration colonia-
le au Maroc et en Algérie. HAMOUDA
BENSAI est sorti de sa réserve pour lui
reprocher sa volte-face , en lui rappelant
l’apologie du maraboutisme qu’il faisait au
collège de France dans les années 30. Dans
les échanges qu’ils a eus à cette occasion
avec le Dr KHALDI dans la république
Algérienne, HAMOUDA BENSAI a mon-
tré sa fidélité à ses idéaux des années 30 et
la permanence de son grand intérêt pour le
débat d’idées.
Dans les années 80, un de ses condisciples
à Paris m’a dit que «la vie a été trop dure
avec lui ». Il en parlait avec des accents qui
traduisaient le prestige qu’avait eu dans les
années 30 cet intellectuel auprès de toute
une génération.
A la même période ,son frère SALAH en
parlait aussi avec un respect empreint
 par Bourki Messaoud
d’admiration et de regret . Il invoquait les
circonstances qui empêchèrent son frère de BIENTÔT LE CINE
donner toute la mesure de son talent.
Après la disparition du grand agronome, la CLUB DE LA FASAC
traduction en arabe de l’article nécrologique
L’assemblée générale de la fondation aures-
que je lui ai consacré au début de 1991 a été
sienne des sciences arts et culture tenue en
publiée à Constantine. Le traducteur reçut
son siège le lundi 29 décembre 2008, passé,
une lettre dans laquelle HAMOUDA BEN-
coïncidant avec le 1 Moharem 1430, a adop-
SAI , d’habitude si méfiant et si critique ,
té à l’unanimité les bilans moraux et finan-
nous remerciait d’avoir retracé convenable-
cier présenté à l’assistance nombreuse des
ment le parcours de frère et d’avoir évoqué
adhérents et autres invités par le président
le rôle joué par le groupe dont ils avaient
M.AMAMRA MED EL HADI.
fait partie à Paris.
Ce dernier a été reconduit à la tête de la FA-
A la suite d’une de ses visites à Alger,où il
SAC par l’assemblée générale au vu du bilan
rencontrait ABDELKADER MIMOUNI, et
fort positif pour un troisième mandat avec
après ses rencontres avec des journalistes
son équipe ; les différents clubs ,l’opération
de Batna ou de Constantine ,on parlait de
« 100% BAC » ayant enregistré un taux de
ses manuscrits et de ses mémoires sans que
réussite avoisinant les 71,50% ,une revue
cela aboutisse à sa mise en contact avec un
mensuelle qui vient de fêter son « an 1 » et
éditeur , ni à un projet de livre qui aurait
qui va donner naissance à un supplément
fait été fait d’entretiens avec un chercheur
hebdomadaire, le lancement en ce mois de
ou un journaliste intéressé par l’histoire des
janvier du ciné club de la FASAC ,qui soit
idées .
dit en passant vient de réussir le pari de se
La publication de textes de H. BENSAI ,ou
doter d’une salle équipée de 40 places et
d’écrits sur lui , comble en partie cette lacu-
aussi son espace « forum culturel » qui se
ne. Elle est utile pour la mémoire par
tient chaque mois et qui est animée par une
l’hommage rendu à un intellectuel croyant
figure culturel ; M.LARBI BOULBINA
et patriote qui a participé , directement ou
ainsi que le poète TAREK THABET.
indirectement à la renaissance de la culture
Des projets, la FASAC n’en manque pas et
islamique en Algérie .
son ambitieux président ne recul pas devant
Elle peut ouvrir la voie à des travaux sur
l’effort tout en saluant l’aide de MM .le wali
des périodes et personnalités restées insuffi-
et du DJS.
samment étudiées, en raison des difficultés
M.AMAMRA regrette toutefois d’ « avoir
de la recherche historique en général, et de
été obligé d’arrêter le groupe littéraire de
l’idéologisation d’une partie de ce qui est
l’opération « 100%BAC2009 » faute de
publié en particulier.
moyens financiers, mais ne désespère pas de
L’évocation du souvenir de H.BENSAI
le relancer très bientôt.
conduit aussi à s’interroger sur les vicissitu-
On notera que BATNA-INFO est non seule-
des, toujours existantes sous des formes
ment éditée par la FASAC mais elle est im-
différentes, qui empêchèrent l’aboutisse-
primée à la FASAC depuis peu et son prési-
ment d’une œuvre si bien commencée et
dent veut atteindre l’objectif de l’impression
qui ,bien qu’interrompue, garde toujours
couleur dans les plus brefs délais. Bravo à
une valeur exemplaire.
cette fondation active !
Le CORAN nous dit qu’ « il y a en cela un
rappel pour quiconque est doué de cœur et
tend l’ouie pour être un témoin ».
11

L'ASSOCIATION DES
ULEMAS MUSULMANS
1-INTRODUCTION
Au cours du vingtième siècle, la période
des années vingt a été marquée, en ce qui
concerne les Algériens, par une renaissan-
ce politique. C'est ainsi qu'après les déve-
loppements qu'a connus le monde à l'issue
de la première guerre mondiale et l'émer-
gence d'une élite algérienne de diverses
orientations parmi les députés, les réfor-
mistes et les travailleurs émigrés, la cons-
cience politique a commencé à s'affirmer
de jour en jour à travers la création de par-
tis et de formations politiques d'orienta-
tions diverses parmi lesquelles l'associa-
tion des ulémas musulmans algériens.
2-CONDITIONS DE SA CRÉATION
L'Association des Ulémas Musulmans
Algériens est apparue dans des conditions
particulières que l'on peut résumer comme
suit:
- Célébration par la France du centenaire
de l'occupation (1830-1930), la fierté qui
a accompagné cet événement d'avoir liqui-
dé la personnalité algérienne et en particu-
lier les provocations de la part des colons.
- Naturalisation de tous les enfants nés en
Algérie de parents étrangers, des privilèges
considérables leur étant par ailleurs, oc-
troyés dans l'administration et les servi-
ces .
- Le viol manifeste des libertés fondamen-
tales des citoyens, les pressions exercées
sur la presse algérienne et les établisse-
ments d'en-
12 seignement
Par: Batna Info
- Emergence d'une élite intellectuelle de
culture française appelant à l'assimilation et
la fusion dans la civilisation française.
- Encouragement des communautés juives
à avoir la mainmise sur les activités écono-
miques en leur octroyant des privilèges
notamment après que la nationalité françai-
se leur ait été accordée.
C'est dans ce contexte que l'association des
ulémas musulmans algériens fut créée le 05
mai 1931, au club "al taraqi" à Alger. Elle
était constituée des ulémas les plus émi-
nents de l'époque, à savoir : Abdelhamid
ibn Badis, El Bachir al Ibrahimi, Tayeb el
Oqbi , Larbi Tébessi. Le comité constitutif
fut présidé par M. Amrane Smaïl et un
conseil d'administration de 13 membres fut
désigné. Malgré son absence, Cheikh Ab-
delhamid Ibn Badis fut élu président de
l'association et Cheikh El Bachir Ibrahimi
nommé vice-président. L'association réussit
à obtenir l'agrément de l'administration
française compte tenu du caractère modéré
de son programme.
3-SON PROGRAMME
Le programme de l'association des Ulémas
était défini dans ses statuts comprenant 24
chapitres dans lesquels étaient abordées les
grandes lignes de l’action de l'Association.
Les objectifs de l'association apparaissent
aussi bien à travers ses statuts que les acti-
vités et écrits de ses membres.
En tête de ces objectifs , figure la préserva-
tion de la religion musulmane et la lutte
contre les mythes et légendes, la revivifi-
cation de la langue arabe et ses humanités
ainsi que la glorification de l'histoire du
monde musulman et son patrimoine.
Même ceux qui étaient opposés aux idées
de l'association en ont témoigné, à l'instar
de Mr Ferhat Abbas qui a noté que les
objectifs de l'association consistaient à
"rénover l'Islam , lutter contre les mara-
bouts, instrumentalisés par le colonialisme
et former les cadres de la culture arabe".
Le président de l'association avait précisé
les objectifs principaux de celle-ci dans un
article intitulé: "Appel et fondements de
l'association des ulémas musulmans ". Par
ailleurs, l'association avait affiché des po-
sitions claires concernant les questions
politiques qui se posaient, s'opposant no-
tamment à la politique d'assimilation re-
vendiquée par la Fédération des élus algé-
riens, sous la direction du Docteur Bend-
jelloul, Ben Touhami, Ferhat Abbas et
d’autres. De même qu'elle se distingua par
sa présence effective au Congrès Islami-
que en 1934.
Pour mener ses activités, l'association
avait recours aux moyens reconnus tels
que les mosquées, les écoles libres d'ensei-
gnement et d'éducation, la formation de
cadres et les clubs pour les activités cultu-
relles ainsi que la presse pour diffuser ses
idées et notamment les deux journaux al
chihab et al baçaïr .
Ce déploiement d'activités a mis l'associa-
tion dans une position inconfortable et peu
enviable dans la mesure où de nombreux
opposants à ces activités se manifestèrent.
C'est ainsi que, outre les manœuvres en-
treprises par l'administration française
pour faire face à l'association des ulémas
et l'assassinat de Cheikh Mohamed Ka-
houl, il y avait également l'opposition des
députés, des confréries et des marabouts
ainsi que les missionnaires et les hommes
de religion du christianismeLe programme
de l'association des Ulémas était défini dans
ses statuts comprenant 24 chapitres dans
lesquels étaient abordées les grandes lignes
de l’action de l'Association. Les objectifs
de l'association apparaissent aussi bien à
travers ses statuts que les activités et écrits
de ses membres.
En tête de ces objectifs , figure la préserva-
tion de la religion musulmane et la lutte
contre les mythes et légendes, la revivifica-
tion de la langue arabe et ses humanités
ainsi que la glorification de l'histoire du
monde musulman et son patrimoine.
Même ceux qui étaient opposés aux idées
de l'association en ont témoigné, à l'instar
de Mr Ferhat Abbas qui a noté que les ob-
jectifs de l'association consistaient à
"rénover l'Islam , lutter contre les mara-
bouts, instrumentalisés par le colonialisme
et former les cadres de la culture arabe".
Le président de l'association avait précisé
les objectifs principaux de celle-ci dans un
article intitulé: "Appel et fondements de
l'association des ulémas musulmans ". Par
ailleurs, l'association avait affiché des posi-
tions claires concernant les questions politi-
ques qui se posaient, s'opposant notamment
à la politique d'assimilation revendiquée
par la Fédération des élus algériens, sous la
direction du Docteur Bendjelloul, Ben
Touhami, Ferhat Abbas et d’autres. De
même qu'elle se distingua par sa présence
effective au Congrès Islamique en 1934.
Pour mener ses activités, l'association avait
recours aux moyens reconnus tels que les
mosquées, les écoles libres d'enseignement
et d'éducation, la formation de cadres et les
clubs pour les activités culturelles ainsi que
la presse pour diffuser ses idées et notam-
ment les deux journaux al chihab et al ba-
çaïr .
13
Ce déploiement d'activités a mis l'associa- Condoléances. (1)
tion dans une position inconfortable et peu
enviable dans la mesure où de nombreux
Le président de la fondation auressien-
opposants à ces activités se manifestèrent.
C'est ainsi que, outre les manœuvres en- ne des sciences arts et culture a appris
treprises par l'administration française avec peine le décès de la mère de M.
pour faire face à l'association des ulémas ABDELHAKIM ROUABAH , présen-
et l'assassinat de Cheikh Mohamed Ka- te en cette douloureuse circonstance ses
houl, il y avait également l'opposition des condoléances les plus attristées à ce
députés, des confréries et des marabouts dernier et à toute sa famille et les assu-
ainsi que les missionnaires et les hommes re de sa sympathie. « ‫ﺍﻥ ﷲ ﻭ ﺍﻥ ﺇﻟﻴﻪ‬
de religion du christianisme.
‫»ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‬
4-SON PARCOURS POLITIQUE
En dépit des pressions exercées sur elle par
l'administration coloniale et l'opposition de
ses adversaires, l'association poursuivit Condoléances. (2)
néanmoins ses activités durant les années
trente par le biais des écoles, des journaux
Le président de la fondation auressienne
et des clubs jusqu'au déclenchement de la
des sciences arts et culture a appris avec
seconde guerre mondiale. Refusant d'ex-
peine le décès de la mère de M. NOURI
primer son soutien à la France, elle rédui-
wali de Tlemcen, présente en cette doulou-
sit ses activités et cessa la publication de
reuse circonstance ses condoléances les
ses journaux. Cheikh El Bachir El Ibrahi-
plus attristées à ce dernier et à toute sa fa-
mi fut alors exilé par les autorités françai-
mille et les assure de sa sympathie. « ‫ﺍﻥ ﷲ ﻭ‬
ses à Aflou et l'Association intégra les
Amis du Manifeste, formation politique ‫»ﺍﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‬
fondée par Ferhat Abbas.
Après la seconde guerre mondiale, elle
poursuivit sa mission réformatrice sous la
présidence de Bachir El Ibrahimi jusqu'au
déclenchement de la lutte de libération, ‫ﺗﺼﻮﻳﺐ‬
lorsque ce dernier publia le 14 novembre
1954 au Caire, le communiqué de l'Asso-
ciation des ulémas musulmans, appelant le ‫ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﺳﻬـﻮﺍ ﰲ ﺍﻟـﻌـﺪﺩ ﺍﻟﺴـﺎﺑـﻖ ﺍﻥ ﺻـﺎﺣـﺐ‬
peuple algérien à s'unir autour de la Révo- ‫ ﻭﺻـﺎﺣـﺒـﺖ‬، ‫ﻋﻠـﻲ‬.‫ﺍﳌﻘﺎﻝ"ﻣﱴ ﻧﺴﻤﻊ ﺍﻷﺧﺮ" ﻫﻮ ﺝ‬
lution. En 1957, les autorités françaises
décrétèrent la dissolution des partis politi- ‫ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻣـﺰﻋـﺎﺵ ﻓـﻤـﻌـﺬﺭﺓ‬،‫ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬،‫ﺍﳌﻘﺎﻝ‬
ques et parmi eux, l'Association des Ulé- .‫ﻟﻼﺛﻨﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﺼﺪ‬
mas Musulmans Algériens.

14
Portraits Par SAID MERZOUKI

Une figure de proue bien de chez nous :

MONSIEUR TOURI RACHID
Je vous ai connu professeur de mathématiques au Collège Moderne de Batna. Vous m’y avez
enseigné tant à moi-même qu’à ma femme, de 1957 à 1959 en classes de seconde et première
alors que monsieur AZEMA était le principal de l’établissement secondé par MM. MAR-
QUET surveillant général, DUPUIS, KATEB intendants et que MM. PELOUS, VOLDOIRE,
BOUZID, LACROIX, (Melle HAMDIKEN, Mme COMMERE) Mmes (MARQUET et
MALLEM) étaient respectivement professeurs de français, de syntaxe, d’arabe, d’E.P.S., de
physique et d’anglais, sans oublier l’Adjudant LE DREZEN et le Sergent TARTAGLIA en-
seignants de P.M.E.
J’ai su dernièrement et grâce à Mme TOURI pour ensuite effectuer en 1955 une année de
Hassina votre sœur que : stages pédagogiques dans divers lycées d’Al-
•Né le 4 mars 1928 à T’Kout, fils de TOURI ger en vue du C.A.P.E.S.
Amor, enseignant et plus tard, successive- •En 1956 , au Collège Moderne de Batna, ce
ment Directeur d’Ecole puis Inspecteur en fut votre 1er poste que vous avez d’ailleurs
fin de carrière à Blida et de BAADA Mes- gardé jusqu’en juin 1960, y enseignant les
saouda, Mathématiques et même, au départ, m’a-t-on
•Vous avez eu un parcours scolaire qui vous dit et ce par intermittences, Physique-Chimie.
a mené de l’Ecole du Stand, (actuellement Ce dont je me rappellerai toujours et encore
Ecole EMIR ABD EL KADER), jusqu’à c’était votre silhouette revêtue d’une blouse
votre réussite au concours des Bourses qui blanche, largement échancrée sur le devant
marqua votre admission au Collège Moderne parce que jamais boutonnée, un cartable,
de Batna quasi vide, ne contenant que les grandes li-
•Après l’obtention du Brevet du 1er Cycle gnes d’une préparation du jour avec exerci-
vous rejoignez le Lycée d’AUMALE. actuel- ces, ce cartable pendouillant à la main gauche
lement REDHA HOUHOU) de Constantine, ou pris serré sous l’aisselle tandis que votre
puis celui de ST. AUGUSTIN de BONE main droite tenait entre ses doigts une cigaret-
(ANNABA) où vous avez obtenu les deux te qui, brûlée et devenue mégot, ne s’éteignait
parties du Baccalauréat dont celui de Mathé- qu’après avoir servi à allumer la cigarette
matiques Elémentaires en 1946. suivante.
•Au Lycée BUGEAUD (actuellement EMIR Vous étiez d’un abord plutôt bourru pour
ABD EL KADER) vous vous êtes inscrit nous, vos élèves, et le mot « mathématiques »
pour deux années consécutives en séries était synonyme de « tyrannie » selon l’appré-
Mathématiques : Supérieures puis Spéciales ciation populaire qu’en donnait Gaston Ba-
dites toutes deux TAUPE vous préparant à chelard, cet autre remarquable scientifique
des concours aux Grandes Ecoles. autodidacte, tellement vous exigiez, de nous
•Mais celui de l’Ecole des Mines, votre tous, les définitions exactes, la récitation des
choix prioritaire, ne vous a pas souri. Aussi corollaires et autres axiomes en des termes les
vous êtes-vous contenté de l’inscription en plus exacts, la bonne exécution de toute dé-
Licence d’Enseignement de Mathématiques monstration, avec la chronologie de ses éta-
à l’Université d’Alger, Licence que vous pes, le strict énoncé des théorèmes et leurs
avez obtenue à la veille de la Révolution applications méthodiques, les constructions

15
géométriques rigoureuses à la règle et au
compas aux fins d’une recherche des lieux
invariants avec leurs caractéristiques qu’ils
fussent médiatrice, bissectrice, arc capable,
polaire d’un point par rapport à un cercle,
axe radical et autres faisceaux harmoni-
ques….
Il vous était arrivé un jour, rapporte un élève,
devenu Inspecteur d’Académie en retraite
depuis une dizaine d’années, qu’entrant,
haletant en classe où vos émules vous atten-
daient, vous aviez jeté un bref regard à votre
montre pour dire à la cantonade, que de Ta-
zoult au Collège, vous veniez de mettre - 10
minutes et 30 secondes-, au volant de votre
« PL 17 », une « PANHARD ». Dans quelle
intention ? Peut-être, en vue de la prochaine
leçon sur « les mouvements rectilignes » !
Pour qui voulait vous voir hors du Collège,
la Brasserie de l’Etoile accueillait vos inter-
minables parties de belotes avec vos intimes,
la preuve étant que la PANHARD était inva-
riablement garée devant le SQUARE atte-
nant.
J’étais le responsable de la classe et, en tant
que tel, je devais y entrer plutôt que mes
camarades pour la préparation du cahier de
textes à mettre en évidence sur le bureau du
professeur. Ce jour-là je vous avais surpris
bien avant 8 heures, au tableau noir, esquis-
sant de curieuses mais harmonieuses cour-
bes à la craie. Devant mon « pardon, mon-
sieur ! » et juste faisant une furtive marche
arrière en me retirant, pensant vous avoir
outrageusement dérangé, vous aviez aussitôt
lancé un tonitruant : « Entrrrrrez ! ». Gogue-
nard vous aviez invité votre « 1er de la clas-
se » à contempler votre œuvre, lui deman-
dant ironiquement son avis. Qu’y pouvais-je
y comprendre, à cet imbroglio de lignes, et
vous, de m’expliquer que « ce ne sont là que
des courbes unicursales appelées communé-
ment CONIQUES en mécanique céleste !
vous commencerez à en étudier quelques
unes en terminales ».
16
C’est bien plus tard, en 1960, nous promenant
avec des copains le long des Allées BOCCA,
devenues depuis Allées BEN BOULAÏD,
nous étions en vacances d’été. Nous feuille-
tions la Dépêche de Constantine (devenue elle
aussi le quotidien AN’NASR), nous y remar-
quions l’entrefilet nous remplissant de fierté à
votre propos parce que devenu notre idole,
entrefilet vous concernant donc, dans lequel
vos compagnons «les professeurs du se-
condaire félicitent leur collègue TOURI Ra-
chid pour son brillant succès obtenu au Certi-
ficat d’Astronomie Approfondie avec la men-
tion « très bien » ».
En fin d’année scolaire, ayant réussi avec
mention mon 1er BAC et, lors de la tradition-
nelle kermesse de l’Ecole du Stand où vous
habitiez, tard dans la soirée (vers 23h.), vous
m’aviez apostrophé dans la grande cour abon-
damment pavoisée et illuminée pour la cir-
constance, bruyamment animée de refrains
d’airs de l’époque qui se faisaient écho dans
le grand préau. Je vins à vous, bafouillant,
tandis que vous, copieusement, vous vous
mîtes à me conseiller quant à mon proche
avenir: devoir me rendre à Constantine dès la
rentrée prochaine, y effectuer impérativement
la terminale « math.élém. » parce que le col-
lège de Batna n’offrait alors, pour nous élèves
issus du Moderne qu’une classe de « philo. »
pour les seuls classiques en fin de cycle se-
condaire. Vous aviez ajouté : « vous trouve-
rez ma méthode intégrale chez monsieur SIN-
KAIZEN (pardon pour l’orthographe !) mon
ancien professeur de mathématiques, alsacien
d’origine mais installé au lycée d’Aumale
depuis 1924 ».
Au cours de cette année-là (1959) j’exerçais,
parallèlement à mes cours, T.P. et T.D. de «
Math-Elém », la fonction fort astreignante de
maître-élève : 30 heures de surveillance en
internat. J’obtins, à la limite, mon 2nd BAC.
L’année suivante (1960) je m’inscris en
MPC. En cours d’année j’eus la surprise de
vous apercevoir un matin, de bonne heure, au
Lycée d’Aumale. Vous veniez passer l’écrit
de l’Agrégation de Mathématiques, examen
qui avait mobilisé nombreux autres candidats
dans plusieurs disciplines. De 7 h du matin
à 17 h de l’après midi, entre quatre murs et
sans interruption si ce n’était la pause de
midi pour avaler un sandwich et un soda,
vous « crapahutiez » devant des problèmes
complexes. Vous m’aviez demandé, en début
d’épreuve, un livre de tables de logarithmes
dites « RATINET ». Je vous en avais rap-
porté un, de couleur rouge, sur le champ.
Mais vous m’engueulâtes alors parce que
l’édition rouge comportait des formules in-
terdites à l’épreuve. Je repartis aussi vite
vous l’échanger contre l’édition jaune, celle-
là plus officielle.
Je vous perdis de vue en 1961. La sinistre
OAS ne permettait plus aux étudiants algé-
riens de continuer sereinement leur cursus
universitaire. Mais à l’indépendance, vous
vous étiez retrouvé enseignant les années «
TAUPE » ou préparatoires aux Grandes Eco-
les et ce au Lycée BUGEAUD devenu Lycée
EMIR ABD EL KADER d’Alger, juste 16
ans après que vous y fûtes vous-même élève.
•1962 vous vit avec le titre d’Agrégé de
l’Enseignement et ce après votre succès à
l’oral passé à Paris.
•Devenu aussitôt Maître-Assistant à l’Uni-
versité d’Alger, en 1971 vous y êtes nommé
Doyen de la Faculté des Sciences tout en
assurant, en parallèle, des cours à des étu-
diants et préparant vous-même un Doctorat
d’Etat auprès d’une Faculté de Nice.
•Jusqu’en 1981, vous aviez veillé sur l’Uni-
versité d’Alger en qualité de Recteur pour,
ensuite, être Représentant de l’Algérie au-
près de l’UNESCO à Paris durant 3 années.
•Retour à Alger pour une retraite mais, ayant
les mathématiques comme vous dans le sang,
vous ne pouviez vous empêcher de continuer
à être Professeur Associé à l’Université des
Sciences et de la Technologie « HOUARI
BOUMEDIENNE » (U.S.T.H.B.) dispensant
des cours de haut niveau et ce pratiquement
jusqu’à votre décès survenu un 7 novembre
1993. Un jour, votre femme, se plaignant des
absences de sortie de famille en voiture à la
campagne comme tout un chacun, vous lui
répliquâtes sèchement : « moi ! je prépare
mes cours ! moi ! » pour résumer que la cho-
se qui vous importait le plus au monde c’é-
taient la fidélité au savoir rigoureux de la
mathématiques, vos étudiants et chercheurs :
assistants et maîtres assistants qui en dépen-
daient idéalement.
Responsable aux plus hautes instances de
l’Université, vous aviez continué à assurer
donc vos cours qui, aux dires de vos étu-
diants, actuellement Docteurs d’Etat dans
diverses branches de la Mathématique, com-
portaient la plupart du temps une énigme
donnée en fin de séance, sous forme d’un
thème de recherche, le point final d’une quel-
conque démonstration n’existait pas chez
vous parce qu’alors débutait une question à
résoudre pour vos étudiants, façon pour vous
de les initier à la recherche continue.
Vous fûtes un symbole pour nombre d’entre
nous, pour ne pas dire pour une génération
entière, à qui vous aviez appris les mathéma-
tiques, ce puissant outil tant de l’esprit que de
la pratique, outil permettant des applications
dans de nombreux domaines, depuis les
sciences de l’ingénieur jusqu’à la recherche
fondamentale en passant simplement par l’ac-
quisition de la raison critique propre à l’hon-
nête citoyen, doué du bon sens et donc être
bien pensant.
Vous resterez présent au fond de nous tous,
vos élèves, vos étudiants devenus, à leur tour,
Professeurs et Hauts Cadres, tant en Algérie
que dans le monde entier où vous avez essai-
mé le savoir mathématique, bref de tous ceux
qui vous ont approché.
Puissent les autorités scolaires et universitai-
res, que dis-je, la Nation entière, pérenniser
votre nom en en baptisant amphis, instituts et
grandes places, de sorte que les générations à
venir aient à se rappeler monsieur TOURI
Rachid à bon escient, s’en imprégner et agir
avec logique et pertinence.
17
VESTIGES AURESSIENS
À QUAND LA RESTAURATION DE
IMADGHASSEN VIEUX DE 24 SIÈCLES ?
Imadghassen, presque le
même style que celui dudit
Tombeau de la chrétienne
de Tipasa. Localisé entre
Constantine et le village de
Timgad à Batna , il est une
halte par excellence pour
touristes. Ce chantier s’éter-
nise au risque de « coûter »
cher à sa… valeur historique.
Érigé au sommet d’une terre surélevée, che-
min reliant le village de Boumia (daïra d’El-
Madher) à la RN3, Medracen, ce mausolée
typiquement numide, vieux de plus de 24
siècles a été édifié vraisemblablement à la fin
du IIIe siècle avant J-C, attend encore l’opé-
ration de sa restauration ,ainsi que ses pierres
de taille «éboulées» par le temps. Effective-
ment, la restauration du tombeau du Medra-
cen, engagée par la direction de l’urbanisme
et de la construction (DUC) de la wilaya de
Batna, est à l’arrêt depuis des mois. Aucune
évolution n’est constatée sur ce chantier. La
situation semble ankylosée. L’échafaudage
monté à la fin de l’année 2006 pour la réfec-
tion du monument semble prendre racine et
le chantier de semble avoir été évacué de-
puis belle lurette. Aux interrogations quant
aux raisons de l’arrêt des travaux de réfec-
tion ou de remise en état du monument anti-
que, c’est motus et bouche cousue. Les ques-
tions restent posées sur cet état des lieux. En
absence d’une communication officielle,
place aux les rumeurs ! On avance pêle-
mêle, manque de budget, non-faisabilité
technique de l’opération qui risque de mena-
cer tout l’édifice ou, encore, déficit en spé-
cialistes restaurateur.
18
Par: Batna Info
Dans l’attente d’une hypo-
thétique relance du chan-
tier, le temps semble ac-
complir son œuvre funeste ;
gigantesque et arrogant le
Medracen continue, malgré
les blessures qu’il porte, à
toiser du regard le temps et
les hommes. Tel un mutilé
de guerre, Medracen attend qu’on le débarras-
se de ses pansements, que sont ces feuilles de
zinc coiffant quelques-uns de ses vingt-quatre
gradins, et de ces béquilles sur lesquelles il
s’appuie, ces madriers qui le soutiennent et
renforcent quelques-unes de ses 60 dori-
ques… C’est le même décor d’antan qui per-
siste et la situation se dégrade de jour en jour.
Ce sont les mêmes pierres de taille qui gisent
à ses pieds et les mêmes blessures qui stigma-
tisent son corps.
Pourtant, à l’époque l’ex-DUC de la wilaya
de Batna a affirmé que “les travaux étaient en
phase d’urgence” et que la DUC avait fait
appel à des spécialistes, en la matière, venant
de Tlemcen pour restituer un « état d’origine
» à ce mausolée numidien . Depuis, beaucoup
d’eau a coulé sous les ponts et la restauration
du Medracen, ce gigantesque cône de pierres
à gradins, posé sur un socle cylindrique, cette
base, peu élevée de 4,43 mètres et ornée de
soixante colonnes engagées, surmontées de
chapiteaux doriques, est restée « en souffran-
ce ». Le temps semble s’acharner contre ce
monument antique pour le mettre à genoux.
D’ailleurs, l’auteur du livre intitulé, « L’Algé-
rie septentrionale » ,n’a-t-il pas écrit que le
tombeau de Medracen avait fait objet d’as-
sauts de la part des autochtones pour le terras-
ser mais sans y parvenir. Résistera-t-il devant
le dédain et le mépris imposé par l’homme
du XXIe siècle ?