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Harry Stack Sullivan Las personificaciones de la teora interpersonal Sullivan cree que las personas adquieren ciertas imgenes

de s mismo y otros a lo l argo de las etapas de desarrollo, y se refiri a estas percepciones subjetivas com o personificaciones. Bad-madre, buena madre o La personificacin de mala madre, crece a partir de experiencias de los nio s con un pezn que no satisface sus necesidades alimentarias. Todos los nios experi mentan la personificacin de mala madre, a pesar de que sus madres reales pueden a mar y criar. Ms tarde, los nios adquieren una personificacin de buena madre, a medi da que estn lo suficientemente maduros como para reconocer el comportamiento de l icitacin y de cooperacin de su ser madre. Ms tarde, estos dos personificaciones se combinan para formar una imagen compleja y contrastante de la verdadera madre. Me personificaciones o Durante la infancia los nios adquirir tres "yo" personificaciones: (1) el mal-yo, que crece a partir de las experiencias de castigo y la desaprobacin, (2) el buen-yo, que resulta de las experiencias con la recompensa y aprobacin, y (3) no es el -me, que permite a una persona a disociar o selectiva no asistir a las experiencias relacionadas con la ansiedad. Las personificaciones eidticas o Una de las observaciones ms interesantes de Sullivan fue que la gente sue le crear rasgos imaginarios que se proyectan en los dems. Se incluyen en estas pe rsonificaciones eidticas son los amigos imaginarios que nios en edad preescolar su elen tener. Estos amigos imaginarios que los nios puedan tener una relacin segura con otra persona, a pesar de que esa persona es imaginario. Sullivan reconoci a tres niveles de cognicin, o formas de percibir las cosas-proto taxic, paratxica ysintctica . Nivel Prototaxic o Las experiencias que son imposibles de expresar con palabras o de comuni car a los dems se llaman prototaxic. Los recin nacidos experimentan sobre todo las imgenes en un nivel prototaxic, pero los adultos tambin, con frecuencia tienen pr everbales experiencias que son momentneos e incapaz de ser comunicada. Nivel paratxica o Experiencias que son pre-lgico y casi imposible comunicar con precisin a l os dems se llaman paratxica. Entre stas se cuentan supuestos errneos acerca de causa y efecto , que Sullivan llamados distorsiones paratxica. Nivel sintctica o Las experiencias que pueden ser adecuadamente comunicados a los dems se l laman sintctica.Los nios se vuelven capaces de lenguaje sintctica en alrededor de 1 2 a 18 meses de edad cuando las palabras empiezan a tener el mismo significado q ue para ellos lo que hacen por los dems. Las personificaciones A travs de las interacciones sociales y nuestra atencin selectiva o la falta de at encin, desarrollamos lo que Sullivan llama personificaciones de nosotros mismos y a otros. Mientras que las defensas a menudo puede ayudar a reducir la ansiedad, tambin pueden dar lugar a una percepcin errnea de la realidad. Una vez ms, cambia su foco lejos de Freud y ms hacia un enfoque cognitivo para entender la personalida d. Estas personificaciones son imgenes mentales que nos permiten entender mejor a no sotros mismos y del mundo. Hay tres formas bsicas que nos ven que Sullivan llama el mal-yo, el buen-yo y el no-yo. El mal que me representa a aquellos aspectos d el yo que se consideran negativas y por lo tanto, se ocultan de los dems y, posib lemente, incluso uno mismo. La ansiedad que sentimos es a menudo el resultado de l reconocimiento de la parte mala de nosotros mismos, como por ejemplo cuando re cordamos un momento embarazoso o la culpa la experiencia de una accin pasada. El bien es todo lo que me gusta de nosotros mismos. Representa la parte de nosot ros que compartimos con los dems y que a menudo optan por centrarse en, ya que no produce ansiedad. La ltima parte de nosotros, llamado el no-yo, representa a tod as esas cosas que son tan ansiedad que provoca que ni siquiera se les puede cons

iderar una parte de nosotros. Si lo hace, sin duda creara ansiedad que nos pasamo s la vida tratando de evitar. El no-yo se mantiene fuera de la conciencia empuja ndo profundamente en el inconsciente.