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SALMO 59 (58)

T, Dios fiel, eres mi fortaleza


59:1 Del maestro de coro. "No destruyas". De David. Mictn. Cuando Sal dio orden de vigilar su casa para matarlo.

Invocacin y descripcin del peligro


59:2 Lbrame de mis enemigos, Dios mo, defindeme de los que se levantan contra m; 59:3 lbrame de los que hacen el mal y slvame de los hombres sanguinarios. 59:4 Mira cmo me estn acechando: los poderosos se conjuran contra m; sin rebelda ni pecado de mi parte, Seor, 59:5 sin culpa ma, se disponen para el ataque. encuentro y observa, Despierta, ven a mi

59:6 Seor de los ejrcitos, Dios de Israel: levntate para castigar a las naciones, no tengas compasin de los traidores. Pausa 59:7 Vuelven al atardecer, aullando como perros, y recorren la ciudad. 59:8 Mira cmo sueltan sus lenguas, hay puales en sus labios, y dicen: "Quin nos va a or?"

Expresin de confianza en Dios


59:9 Pero t, Seor, te res de ellos y te burlas de todos los paganos.

59:10 Yo miro hacia ti, fuerza ma, porque Dios es mi baluarte; 59:11 l vendr a mi encuentro con su gracia y me har ver la derrota de mis enemigos.

Imprecacin contra los enemigos


59:12 Qutales la vida, Dios mo, y que mi pueblo no lo olvide: disprsalos y derrbalos con tu poder, t, Seor, que eres nuestro escudo. 59:13 Cada palabra que pronuncian es un pecado en su boca; queden atrapados en su orgullo, por las blasfemias y mentiras que profieren! 59:14 Extermnalos con tu furor, extermnalos y que no existan ms: as se sabr que Dios gobierna en Israel y hasta los confines de la tierra. Pausa 59:15 Vuelven al atardecer, aullando como perros, y recorren la ciudad: 59:16 vagan en busca de comida; mientras no se sacian, siguen ladrando.

Promesa de accin de gracias


59:17 Pero yo cantar tu poder, y celebrar tu amor de madrugada, porque t has sido mi fortaleza y mi refugio en el peligro. 59:18 Yo te cantar, fuerza ma, porque t eres mi baluarte, Dios de misericordia!

Tomado de "Comentario Exegtico-Devocional A Toda La Biblia." Libros poticos -Salmos Tomo-1. Editorial CLIE. Este salmo es de la misma naturaleza y tiene el mismo objetivo que los seis o siete salmos precedentes; todos ellos estn llenos de las quejas de David acerca de la mala voluntad de sus enemigos y de sus crueles planes contra l; igualmente contienen las oraciones y profecas contra ellos, as como el consuelo y la confianza que tena en Dios como en su Dios. El primero es el lenguaje de la naturaleza y puede ser permitido; el segundo, el del espritu proftico, con miras a Cristo y a los enemigos de su reino, y por tanto no ha de tomarse como precedente; el tercero es el

Comentario a Salmos 59

lenguaje de la gracia de la fe, y cada uno de nosotros debera imitarlo. En este salmo: I. Ora a Dios que le defienda y le libre de sus enemigos (vv. 1-7). II. Prev y predice la destruccin de sus enemigos (vv. 8-17).

Versculos 1-7
Sal envi un grupo de su guardia a poner cerco a la casa de David, a fin de echarle mano y matarle (v. 1 S. 19:11). Sucedi cuando empezaron de nuevo sus hostilidades contra David, quien poco antes haba escapado a duras penas de la jabalina de Sal. Estos primeros estallidos del furor maligno de Sal no pudieron menos de turbar a David e infundirle terror y tristeza, a pesar de lo cual conserv su comunin con Dios y su compostura de nimo, de tal modo que nunca estuvo bajo de forma para orar y alabar a Dios. 1. Ruega David ser librado de las manos de sus enemigos (v. 1): Lbrame de mis enemigos, oh Dios mo. T eres mi Dios y puedes librarme; eres mi Dios, bajo cuya proteccin me he puesto; ponme a salvo (lit. ponme en alto) de los que se levantan contra m Lbrame! Slvame! Ora (v. 4): Despierta para venir a mi encuentro; es decir, para ayudarme. Toma nota de mi caso y ejercita tu compasin y tu poder para librarme. De modo semejante se dirigieron los discpulos al Seor en medio de la tormenta, cuando le despertaron y le dijeron: Maestro, slvanos, que perecemos. Con el mismo empeo habramos de orar nosotros cada da para ser defendidos y librados de nuestros enemigos espirituales, de las tentaciones de Satans y de la corrupcin de nuestro corazn, todos los cuales hacen guerra a nuestra vida espiritual. 2. Suplica ser librado. Nuestro Dios nos permite que apelemos a l, no para moverle, sino para movernos a nosotros mismos. As lo hace David aqu. a. Apela al mal carcter de sus enemigos (v. 2). Son obradores de iniquidad y, por tanto, no slo enemigos suyos, sino tambin de Dios; son sanguinarios y, por tanto, no slo enemigos suyos, sino de toda la humanidad. b. Apela a la mala voluntad que tienen contra l y al inminente peligro que corra por culpa de ellos (v. 3): Estn acechando mi vida, buscando una oportunidad para hacerme dao; se han juntado, se han coligado contra m. Se dan prisa a poner por obra sus planes (v. 4): Sin delito mo corren y se apostan, con la mayor

rapidez y furia, para mi mal. Hace notar en particular la brutal conducta de los emisarios de Sal (v. 6): Vuelven a la tarde (como los perros en el Oriente, al caer el da, en busca de desperdicios por las calles), para consumar su obra de iniquidad en las tinieblas, y desbarran a boca llena (v. 7). Aqu deja a un lado la comparacin con los perros, y presenta a sus enemigos borbotando palabras maliciosas, mortferas como espadas, hasta quebrantarle los huesos (42:10), pues tienden a manchar su reputacin. c. Apela a su inocencia, no en cuanto a Dios (pues nunca dejaba de confesarse culpable ante l), sino en cuanto a sus enemigos, pues nunca les haba hecho ningn mal: No por falta ma ni pecado mo, oh Yahveh; t lo sabes bien (v. 3). Y de nuevo (v. 4): Sin delito mo. La inocencia de los piadosos no les pone a salvo de la malignidad de los impos. Aun cuando nuestra inocencia no nos ponga a salvo de problemas y apuros, s que nos sostendr y consolar grandemente bajo esos apuros. Si somos conscientes de nuestra inocencia, podemos apelar a Dios con humilde confianza y rogarle que mantenga en alto nuestra causa contra los que se oponen a nosotros. d. Apela a que sus enemigos son mundanos y ateos, y se jactan de poder conspirar contra David y de menospreciar a Dios (v. 7): Porque dicen: Quin lo oye? (aludiendo ciertamente a Dios. v. 10:11; 94:7). 3. Se encomienda as mismo, y encomienda su causa, al justo juicio de Dios (v. 5): No tengas misericordia de ninguno de los prfidos traidores. Y, para mayor nfasis, aade un Selah. Aunque l mismo haba transgredido, era un transgresor arrepentido y no haba persistido obstinadamente en lo que haba cometido. Por eso poda apelar a Dios de esa manera.

Versculos 8-17
1. David se anima ahora, con respecto al poder amenazador de sus enemigos, con la piadosa resolucin de esperar en Dios. El v. 9-nota del traductor- en su primera frase ofrece un sbito cambio de persona, pues dice literalmente: Su fuerza! En ti esperar!. La llamada Versin Autorizada inglesa, que M. Henry usa, as como la juda, traducen: A causa de su fuerza, te aguardar, con lo que la traduccin resulta algo forzada. Creo que es mejor traducir

literalmente, como acabo de hacer. Aguardar a Dios en momentos de peligro y dificultad es una muestra de sabidura y buen cumplimiento del deber, pues l es nuestro refugio (lit. nuestra torre alta). David espera que Dios sea para l un Dios de amor misericordioso (v. 10): Mi Dios me saldr al encuentro con su misericordia (hebreo, jesed), esto es, con las bendiciones de su bondad y los dones de su misericordia, superando mi expectacin. Todos los favores que tiene Dios en reserva, los tiene reservados para nosotros y est dispuesto a conferrnoslos. Aqu hay varias cosas que David prev y predice con respecto a sus enemigos: a. Prev que Dios los expondr al ridculo, pues al ridculo se haban expuesto ellos (v. 8): Ellos piensan que Dios no los oye (v. 7), mas t, Yahveh, te reirs de ellos por su necedad al pensar que el que plant el odo no puede or, y te burlars de todas las naciones que viven sin Dios en el mundo. Dios har de ellos un monumento perenne de su justicia (v. 11): No los mates de repente, para que mi pueblo no lo olvide. As Can, aunque era un asesino, no fue muerto, sino sentenciado a ser un fugitivo vagabundo. Y contina: Disprsalos con tu poder y abtelos, para que no vuelvan a reunirse con intencin de hacer el mal, oh Seor (hebreo, Adonay, no Yahveh), escudo nuestro!. A continuacin, expone el cargo contra ellos (v. 12): Por el pecado de su boca, por la palabra de sus labios, y por la maldicin y mentira que profieren, queden prendidos en su insolencia, esto es, en su orgullo y autosuficiencia. Sal y los suyos pensaban que tenan en sus manos el gobierno de todas las cosas, pero deben aprender que hay Uno ms alto que ellos y es el que de veras gobierna en Jacob (v. 13b) y aun hasta los confines de la tierra, pues todas las naciones caen dentro del territorio de su reino. Su gran pecado era que iban a la caza de David para hacer presa en l; su castigo ser ser reducidos a una pobreza tan extrema que irn como perros vagabundos en busca de desperdicios con los que satisfacer su hambre. b. Predice as que se vern forzados a vagabundear en busca de alimento (vv. 14, 15). Ladrarn como perros. Cuando iban en busca de David, tambin ladraban como un perro furioso que embiste; pero ahora ladrarn como perros hambrientos que allan como lobos. Quienes se arrepienten

sinceramente de sus pecados gimen como palomas, pero los que endurecen su corazn ladran como perros. Y si no se sacian, pasan (toda) la noche (hebreo, yalinu); se sobreentiende, buscando algo que comer; de forma que, si la gente les echa algo de comer, no es por buena voluntad, sino para quitrselos de encima. Lo que hace desdichado a un hombre no es la pobreza, sino el descontento. 2. David abriga esperanzas de alabar a Dios, de que la providencia de Dios le conceder materia para alabarle, y de que la gracia de Dios producir en l un corazn dispuesto a la alabanza y la gratitud (vv. 16, 17). a. Quiere alabar el poder y la misericordia de Dios; ambos seran el tema de su cntico. El poder sin la misericordia slo infunde miedo; la misericordia sin poder es un sentimiento incapaz de prestar ayuda eficaz; pero el poder con el que puede ayudarnos, y la compasin por la que quiere ayudarnos, sern justamente objeto de alabanza eterna para todos los santos. David quiere alabarle y darle gracias de antemano, porque haba hallado en El, ms de una vez, su defensa y su refugio en das de apuro. b. Quiere alabarle de maana, cuando se siente seguro y aliviado despus de una noche en que sus enemigos le han buscado sin darle caza; y quiere alabarle cantando en voz alta (as lo da a entender el original), como quien est tan impresionado por el poder y la misericordia de Dios, y tan decidido a glorificarle, que no se avergenza de hacerlo en voz alta y en pblico, a fin de que tambin otros se sientan estimulados a imitarle.