EXCERTOS DO LIVRO: CORRIJA O SEU FILHO MONS.

LVARO NEGROMONTE
EDIES RUMO S.A. RIO DE JANEIRO 1961

NDICE TRANSCRITO

1- CORREO DAS CRIANAS 2- O AGITADO 3- O COLRICO 4- O DESOBEDIENTE 5- O EGOSTA 6- O QUE NO QUER ESTUDAR 7- O QUE MEXE NO ALHEIO 8- O GULOSO 9- O MEDROSO 10- O QUE FALTA VERDADE 11- O ORGULHOSO 12- O PREGUIOSO

1- CORREO DAS CRIANAS

NECESSIDADE DA CORREO Pensem-no embora os naturalistas e os pais mais ingnuos ou cegos de mal entendido amor, no h crianas sem defeitos. Por bem dotadas que sejam, sempre o tero. Se muito fortes, as prprias qualidades os trazem consigo. Por isso de necessidade a correo. Deus a ordena - "Quem poupa a vara odeia o filho; mas quem o ama corrige-o na hora oportuna" (Pv. 13,24). (No tomemos a palavra ao p da letra, como apologia do castigo fsico... falando a linguagem dos homens do seu tempo, a Bblia quer inculcar a necessidade da correo, que o essencial no seu pensamento, sendo o meio a parte acessria. Aqui, como em muitos outros passos da Escritura, devemos lembrar a sua prpria advertncia: "A letra mata, mas o Esprito vivifica"). "No poupes a correo criana" (Pv 13,24). "Aquele que ama o seu filho corrije-o com freqncia, para que se alegre mais tarde" (Eclo. 30,1). E So Paulo, escrevendo aos efsios: "E vs, pais, no provoqueis vosso filhos ira, mas educai-os na disciplina e na correo, segundo o esprito do Senhor" (Ef. 6,4). A razo a requer - A situao do homem em face da moral no apenas um dado da f. Faz parte da Revelao, fundamental ao Cristianismo, porque o Senhor veio para restituir-nos a graa, perdida na queda do pai da humanidade. So Paulo diz que no faz o bem que quer, e sim o mal que no quer; e sente no corpo uma fora que luta contra a fora do esprito (Cf. Rm. 7,19-23). So Pedro, na sua primeira Epstola, fala igualmente "dos desejos da carne que combatem contra a alma" (2,11). A razo nos mostra a verdade desta situao. Cada um de ns pode repetir o poeta francs que sentia dois homens em si - um que anseia pelo ideal, outro que se inclina para os instintos, arrastando-se para erros e desvios, que requerem correo. Correo maior ou menor, prpria ou alheia - conforme o caso.

A criana a exige - Sem uso da razo, ou com este apenas comeando, movida pela sensibilidade em pleno domnio, a criana no tem capacidade para discernir o bem do mal, nem vontade suficiente para deter-se em face das solicitaes instintivas. o educador que a deve orientar para fazer o bem e evitar o mal, corrigindo-a, quando ela errar. Sem essa correo, corre a criana o risco de confundir noes contrrias, cuja distino essencial vida moral. Para a criana o bem o que os pais lhe permitem, o mal o que eles lhe probem. A experincia o confirma - Em todos ns esto os germes de virtudes e vcios, lanados pela prpria natureza. Nos cristos, o Batismo infundiu as virtudes teologais e os dons do Esprito Santo. Mas importa cultivar o campo, a fim de que a boa semente brote, cresa e frutifique, e o joio seja erradicado. Deixado a si o terreno, despontam mais facilmente os espinhos que a boa semente. esta a lio da experincia: sem orientao e correo, crescem as crianas estragadas e viciosas; enquanto os frutos de virtude sazonam nas que tiveram o cultivo dos educadores. Finalidade trplice a finalidade da correo, cada uma marcada por valores, ligada ordem social. Restaurar a ordem moral - Essencial para qualquer pessoa, este aspecto ainda mais importante para as crianas, cujo critrio para distinguir o bem e o mal, s vezes, exclusivamente, o modo de agir dos educadores. Se ela cometeu uma falta contra a moral - um pequeno furto, uma desobedincia, uma mentira, etc. -, e no lhe exigimos a reparao, pode parecer-lhe no ser mal o que fez. Ou se lhe exigirmos umas vezes, e outras no, causamo-lhes confuso, pois no sabe se o seu ato foi bom ou mau. Esse sentido de restaurao da ordem moral, superior aos homens porque pertence essncia das coisas, indispensvel pedagogia da correo. Emendar a criana - Do interesse pessoal do educando, aqui est o mais importante da correo. No que tange ordem moral e social, o trabalho seria mais fcil. A face pedaggica mais delicada e complexa, porque lida diretamente com a criana. Em que consiste? - Fazer que a criana "compreenda o erro" cometido e "procure evit-lo" no futuro. No deseja punir, mas melhorar. Se a criana ainda no capaz de compreenso propriamente dita, vai-se amestrando, lastreando o subconsciente e canalizando as energias para o bem. Sendo capaz de compreender, o trabalho do educador mov-la ao desejo de corrigir-se, conseguir-lhe o arrependimento da falta e a deliberao de evitla. - Impedir os maus hbitos e facilitar os bons. - Formentando o desenvolvimento dos bons germes e combatendo os maus, iremos afastando a criana do vcio e afeioando-a a virtude. Por sua natural inexperincia, ela errar muitas vezes os caminhos da vida: ns a faremos voltar sobre si e tomar os caminhos certos, at que os aprenda, at que os possa acertar por si, sem mais precisar de guia.

(Para a formao dos hbitos no basta a repetio dos atos, a qual no representa educao. O hbito s durvel quando vem de dentro para fora, parte da convico e da vontade do sujeito. O trabalho do educador est em dar criana a convico da necessidade e o desejo de realiz-la.) - Inclinar para o dever. - A correo no trabalho de adestramento de animais: mero repetir mecnico at o hbito, firmado em reflexos condicionados. nem se contenta em castigar, para que a criana evite o erro por medo. Ela , na verdade, meio educativo: quer formar a conscincia, aguar o senso moral, ensinar a julgar, dar autodisciplina, ensinar o cumprimento do dever. - Ensinar "como" proceder bem. - A correo visa ao ideal: orienta-se para ele, e no o perde vista - como tudo o que realmente educativo. Mas caminha para ele passo a passo. mtodo: diz "como" agir, ensina a fazer, facilita a tarefa. ajuda pessoal, de ordem prtica, de mestre a aprendiz; - Criar facilidades virtude - Posta em condies favorveis, a criana ter facilidades maiores para o dever e a perfeio. Mais do que o adulto, ela cede s sugestes do meio. Por isso, temos maior obrigao de aplainar-lhe o caminho do bem: * ajudando-a a superar os defeitos, fraquezas e ms tendncias naturais; * suprimindo ou enfraquecendo as influncias nocivas a sua formao - no lar, na sociedade, na escola; * dando-lhe resistncia para as inevitveis ocasies de tropeo: na rua, na escola, nas visitas... - pois so perigos normais, a que ela deve saber resistir, uma vez que no a queremos educar artificialmente, em redoma ou estufa, mas no mundo, ensinando-lhe a super-lo, tal como fez Jesus com seus discpulos: "No peo que os tire do mundo, mas que os preserves do mal" (Jo. 17,15); * desenvolvendo-lhe a vida espiritual, a fim de que, pela graa, pela orao, pelo temor a Deus, pelo exemplo dos nossos maiores na f, ela "no se deixe vencer pelo mal, mas vena o mal pelo bem" (Rm. 12,21), e - melhor ainda - faa do mal que lhe aparecer uma ocasio de apostolado. Assegurar a ordem - No subsistir uma sociedade que no respeita os princpios morais. A impunidade de crimes e vcios grande responsvel pelas desordens que afligem os nossos tempos. No corrigir os culpados abrir caminho a novas faltas dele e dos outros. A experincia nos por demais farta e onerosa, e dispensa insistncia. Se isto verdade para adultos, quanto mais para crianas! Negligenciada a correo, abre-se a brecha: a nau da disciplina entra a fazer gua, e no tardar o naufrgio, a menos que lhe acudam com redobrados trabalhos. Corrigir no castigar O que dissemos marca a diferena entre correo e castigo - aquela, essencialmente emendativa, e este, ordinariamente punitivo. Alis, os prprios nomes falam por si.

H mais de um sculo, o grande pedagogo francs Monsenhor Dupanloup acentuava esta diferena, de que no tomaram conhecimento os educadores em geral. Para os que procuram mais o prprio sossego que o progresso moral dos filhos, castigar mais cmodo: umas palmadas no pequenino que jogou a merenda no cho, uns bofetes no rapazola que respondeu com arrogncia, chineladas na menina que entornou tinta no vestido novo, um ms sem passeio para quem no teve mdia na prova parcial, trancar as crianas no quarto dos fundos porque perturbaram o silncio de que precisa o pai, e outras medidas policiais do mesmo teor do "solues" imediatas, que contentam o adulto desprevenido, mas nada adiantam educao, e, pelo contrrio a prejudicam. A experincia ensina que os castigos so aplicados precisamente nas condies em que no se deve sequer tentar a correo, isto , sob o impulso das paixes. na hora da zanga que os filhos apanham! Quando me consultam a respeito de castigos fsicos, no perco tempo em combat-los: aprovo-os, desde que deixem passar a excitao e, amanh ou depois, de sangue frio, cabea serena, chamem a criana, para malh-la. A resposta nica e infalvel: "Ah! mas assim ningum tem coragem"... um ato impulsivo, brbaro, desumano, que s se faz quando no se raciocina! Filho da vingana, e no do amor. Por isso mesmo, longe de educar, os castigos conseguem apenas: - revoltar as crianas briosas; - inferiorizar as tmidas; - eliminar o amor e a confiana, que sero substitudas pelo medo e pela deslealdade; - fixar as obstinadas, apegando-as cada vez mais a suas faltas, agravando-lhes a situao, dificultando-lhes a correo; - humilhar, em lugar de estimular (que a grande ttica do educador) - amedontrar, criando hipocrisias; - orientar noutro sentido as violncias represadas, que se compensaro no furto, na mentira, na impureza, e noutros derivativos da infelicidade; - apurar a tcnica dos faltosos, para escaparem frula; - levar ao desespero - menino que foge de casa, menina que casa com o primeiro doidivanas que lhe aparece, para escaparem tirania do lar. Os adeptos dos castigos, sobretudo dos castigos fsicos, alegam, satisfeitos, os resultados de sua "paudagogia". De fato, h crianas de to boa ndole que se corrigem mesmo assim; mas so raras. Comum dar-se apenas uma aparncia de melhora. Eliminam-se ou diminuem os frutos, mas a raiz fica, e frutificar de novo, quando cessar a presso. A pobre criana cede, vtima de dois elementos que a dominam - por fora fora dos castigos, por dentro a tendncia que permanece intacta, quando no reforada pela oposio. Mais comum virem os pais trazer-vos o adolescente traumatizado, revoltado, endurecido ou humilhado, entregue a vcios, "incorrigveis", pedindo nossa ajuda: "J fizemos tudo, e ele continua cada vez pior."

H, infelizmente, casos em que somos obrigados a impor castigos, em vista da fraqueza de certos educandos, que necessrio conter mesmo a contragosto seu. Mas ento deve o educador procurar o bem direto da criana, e no uma satisfao sua autoridade ou uma justificativa preguia de educar. Fica, pois, acentuada a diferena entre castigo e correo, para que abramos mo daquele e pratiquemos esta. Trabalho de educao a correo puro trabalho educativo, em que ns somos apenas instrumentos extrnsecos e transitrios, dispensados to logo esteja terminada a tarefa, e a criana o elemento primordial, a ser interessada na autodisciplina. A correo s realiza o fim se atingir o ntimo da criana, criando-lhe uma atitude interior, profunda, pessoal. Ela deseja uma mudana, determinada pelo prprio educando, o qual se convence de que agiu mal, arrepende-se e se dispe a emendar-se. O educador tem o seu papel, importantssimo, indispensvel (porque a criana ainda incapaz de realizar sozinha to difcil tarefa); mas apenas um auxiliar. A sua funo, nem sempre agradavelmente recebida, ajudar. O trabalho decisivo do educando. Ningum o modifica, arrepende, delibera e corrige: ele que se modifica, se arrepende, se delibera e se corrige. Ele no o conseguir sem nossa ajuda; mas o trabalho de corrigir-se dele - de sua compreenso, de sua conscincia, de seus esforos. Nossa grande virtude est em conseguirmos que ele queira corrigir-se. Os pais e a correo Em face da correo dos filhos, podemos classificar os pais em cinco categorias: - os cegos: no vem as faltas dos seus encantadores rebentos; - os fracos: no tm coragem ou autoridade para corrigir; - os negligentes: no cuidam da correo dos filhos; - os ignorantes: retos, bem intencionados, no sabem, contudo, como proceder; - os certos: merc de Deus, os temos, e em nmero crescente. Para curar os cegos, s Cristo, multiplicando por toda parte piscinas de Silo, para que eles se lavem e vejam (Cf. Jo 9,7). Quanto aos mais, ajude-os e ilumine-os a graa de Deus, que outra finalidade no temos seno animar os fracos, despertar os negligentes, ensinar os de boa vontade, e estimular os certos. Querer corrigir Parte essencial da educao, a correo grave dever dos pais. Alguns, porm, se negam a cumpri-lo, esquecidos de que, mais do que a si, prejudicam as pobres crianas, cujo futuro gravemente comprometem. Lembremo-lhes as severas admoestaes da Bblia. Destaquemos o cap. 30 do Eclesistico, nos 13 versculos primeiros, por ser o trecho que mais densamente fala do assunto (conferir).

Conhecer os filhos Decididos a corrigir os filhos, sincera e eficazmente decididos, a primeira medida cuidar de conhec-los, para saber o que lhes ho de emendar. Os conhecimentos da psicologia infantil so necessrios aos pais, sobretudo s mes. pena que os colgios femininos no os ministrem as suas alunas, juntamente com outros elementos igualmente necessrios s mes de famlia. Para suprir esta deplorvel deficincia, procurem os pais conhecer as caractersticas da alma infantil nas etapas do desenvolvimento, inclusive a adolescncia. Isto lhes facilitar bastante o trato com os filhos. Alm desse conhecimento genrico, h outro, mais imediato, concreto e prtico, que desejo encarecer. preciso conhecer cada criana, na sua realidade. E para isto sumamente importante que os pais tenham olhos de ver e ouvidos de ouvir. Olhos a ver H pais que s enxergam qualidades em seus filhos. Sem dvida, necessrio ressaltlas, para estimular seu desenvolvimento, que nada to benfico como um sadio otimismo. Mas tambm necessrio ver os defeitos, para corrigi-los. Outros so ainda piores: no querem ver. Mesmo quando lhes apontam um defeito da criana, eles se negam a reconhec-lo. No defeito: at qualidade! Exemplo: O menino, 11 anos, chegou se gabando de ter enganado o coleguinha na troca de umas bolas de gude; chamei a ateno da me para a desonestidade do filho, e ela me respondeu: "Todos eles so assim: tm um jeito para negcios!... Puxaram ao pai." Ouvidos de ouvir A convivncia permanente s vezes dificulta o bom conhecimento. Um olhar estranho observa melhor, mxime se for de educador, habituado observao interessada de qualidades e defeitos. Chamando a ateno de amigos para qualidades e defeitos de seus filhos, tenho ouvido deles que ainda no os tinham notado, embora sejam cuidadosos na educao. E alguns ficam agradecidos pela indicao. Outros, porm, no querem ouvir, pensam (e dizem) que estamos acusando os "filhinhos da mame", tomam atitude defensiva (quando no ofensiva...), justificam os mais evidentes defeitos, estabelecem comparaes com outras crianas em face das quais seus filhos so at muito bons! Alguns exemplos Da minha longa experincia poderia citar centenas de casos. - Tendo-lhe o filho respondido grosseiramente, e como eu o chamasse arrebatado, o pai redargiu: " muito brioso!" - Aconselhei especiais cuidados, inclusive mdicos, para um menino com evidentes sinais de efeminado; a me logo o defendeu: " to carinhoso!" - Outra me, a quem notei que o filho era demasiado indolente, saiu-se com esta: "Quem me dera que todos fossem sossegados como ele!"

... Desnecessrio prosseguir. Todos, infelizmente, conhecem casos semelhantes, tambm em grande nmero. pena, porque, ouvindo os mestres, os parentes, os amigos verdadeiros, os entendidos em pedagogia, podem os pais encaminhar melhor a correo, vale dizer a educao dos filhos. Se, porm, os no conhecem, como corrigi-los? Desenganem-se, enquanto tempo, os que se negam a ver e ouvir a verdade, a pretexto de "adorarem" os filhos. O verdadeiro amor no o que quer bem, mas sim o que quer o bem. Fechar os olhos sobre os defeitos das crianas preparar-lhes uma vida de tropeos e desgostos, porque os estranhos no tero com eles a mesma tolerncia dos pais, e mais tarde os prprios filhos sentiro dificuldades, praticamente insuperveis, para se corrigirem. No porque as faltas em si sejam incorrigveis (os irrecuperveis esto hoje reduzidos a nmero cada vez menor), mas porque a pessoa no adquiriu capacidade de emendar-se. Falta-lhe fora de vontade, mesmo quando reconhece os erros e a necessidade de elimin-los. Saber corrigir Alm de conhecerem os filhos, devem os pais saber como agir, a fim de alcanarem os desejados efeitos. No bastam boas intenes. A correo tem normas e tcnicas. Sem isto, poder ser contraproducente. Vejamos qual deve ser a boa correo. 1.) Rara O educador deve ver tudo, dissimular muito, corrigir quando necessrio. - Ver tudo, para conhecer bem a crianas, no se deixar surpreender, nem passar por tolo aos olhos das prprias crianas. - Dissimular muito, porque muitas faltas no tm realmente importncia, umas so prprias da idade e passam com ela, outras as prprias crianas notam e, quando esto sendo educadas, tratam de emendar por si. - Corrigir quando necessrio, porque a correo demasiada prejudicial educao. Quando muito freqente, ela: * perde o salutar efeito de inspirar desgosto falta cometida, com o conseqente desejo de emenda; * enfraquece a autoridade do educador, ao invs de refor-la, como o faz, desde que seja rara; * insensibiliza a criana, que j no acode s advertncias, pela prpria impossibilidade de faz-lo; * pode mesmo ser contraproducente, tornando-se irritante - e nas poucas recomendaes que fez So Paulo sobre a educao dos filhos pediu que no os irritassem (Ef. 5,4). Premidas por uma disciplina muito estreita, censuradas a cada instante, derivam as crianas para a falta de brio ou para uma situao emocional angustiante, que terminar levando-as ao consultrio mdico. pena que muitos pais, precisamente entre os mais

zelosos e bem intencionados, insistam, mesmo quando reconhecem que no adiantam suas intervenes, e que at pioram a situao. Dir-se-ia que o fazem mais em satisfao prpria conscincia (mal orientada) que para o bem do filho. Alguns at se aborrecem, quando lhes pedimos para no intervirem. 2.) Justa H de corresponder a uma falta. O senso de justia geralmente muito vivo nas crianas, e elas repelem, magoadas, as correes injustas e as suportam, revoltadas, ainda que se trate de simples advertncia. Se as repelem, mesmo que seja apenas interiormente, j elas no produziro os procurados efeitos. Quando, por si mesma, a criana percebe que errou e decide retificar-se, a interveno dos pais ser apenas para apoi-la e estimul-la no seu propsito. 3.) Amorosa Como toda a educao, a correo obra do amor. Quando reveste aspectos muito speros, h de ser (e parecer) to dolorosa a quem a aplica quanto a quem a recebe como certos tratamentos mdicos que somos obrigados a fazer das crianas, sabe Deus com que dores no corao. Em qualquer caso, ela revelar sempre o cumprimento de um dever, a preocupao de fazer bem, manifestao do amor. Para isto, ela ser: * calma: o educador, no perfeito domnio de si, moderado nas palavras, nos gestos e no olhar, para que no lhe saia obra de clera o que s deve ser obra de amor, lembrando de que "s a razo tem o direito de corrigir", como disse Fnelon, e que quem se deixa levar pelas paixes est mais precisado de impor a correo a si do que aos outros; * bondosa: no a imporemos jamais porque fomos ns desobedecidos, mas porque a criana a requer; no lhe daremos o aspecto de vingana ou desforra, mas de expiao da ordem violada; nunca por motivos nossos, mas pelos interesses da criana e pela manuteno da moral. Por isso, evitaremos as zombarias e humilhaes, que mais servem para irritar e endurecer que para mover as crianas e sobretudo a mudarem de vida. 4.) Profunda S eficaz a correo que vai raiz das faltas. No basta ver que a criana furtou: preciso ver por que furtou. Como no basta obrig-la a restituir o objeto furtado: preciso remover o mvel do furto. Diga-se o mesmo dos outros defeitos. H faltas isoladas, fruto de meras ocasies, acidentais portanto: para essas bastam s correes superficiais. Mas h tambm as que correspondem tendncias profundas: se no lhes formos raiz, ficaremos a limpar permanentemente o terreno, na certeza de que novos frutos cairo na primeira oportunidade. possvel que, fora de insistncias, de extrema vigilncia e at de castigos haja uma aparncia de melhora: - a criana submeteu-se, mas no se corrigiu, porque a tendncia no foi atingida e espera apenas o momento de manifestar-se de novo. Ou tambm

acontece que, reprimida assim numa falta, ela se compensa noutra, s vezes pior do que a primeira... 5.) Proporcionada Tenhamos o mximo cuidado de fazer que a maneira de corrigir uma falta seja a que melhor permita ao educando ver as funestas conseqncias morais, naturais ou sociais do seu ato. S assim lhe facilitaremos compreender o prprio erro e querer emend-lo, formando-lhe o senso moral e a vontade de ser bom. Para isto a correo deve ser proporcionada idade, pessoa, falta. * idade - Nos pequeninos, na medida em que a vida dos sentidos prevalecer, haver mais um adestramento, com afirmaes simples e categricas, que visam formao de hbitos e impregnao do subconsciente. preciso atingir-lhes a sensibilidade, uma vez que no se lhes pode apelar ainda para a compreenso. No lhes satisfazer os caprichos, no ceder a suas insistncias e lgrimas, no lhe alimentar as ms tendncias que se manifestam (gula, teimosia, egosmo, clera). E procurar encaminh-los, de modo positivo, por atos que facilitem hbitos bons. Com o desenvolvimento da inteligncia e da vontade, as preocupaes vo passando paulatinamente por este terreno. Apela-se para a compreenso, a comear dos motivos mais simples, com tarefas que lhes vo dando o domnio consciente de si, que lhes toquem os gostos ou a liberdade, com ocupaes teis referentes ao que deviam ter feito ou que realizaram mal. Se a educao tiver normal desenvolvimento, o adolescente j poder ser chamado totalmente razo, cabendo-nos apenas ajud-lo no autogoverno, pois as paixes o seduzem com especial energia. * pessoa - Erro comum entre os pais tratarem os filhos do mesmo modo. Em casos de fracasso, ouvimos com freqncia a queixa: "Eduquei todos do mesmo modo, e so to diferentes..." Cada qual deve ser educado de acordo com suas caractersticas. - Se duas filhas tm tipos fsicos diversos - uma gorduchinha e baixa, outra magra e pernalta - no ocorrer certamente me vesti-las com o mesmo manequim, s por serem irms. Maiores so as diferenas de esprito e carter, igualmente visveis a olho nu. Trat-las nos mesmos moldes no to ridculo, porm muito prejudicial. - Imaginem o mdico que desse a todas as crianas de sua clnica a mesma receita, alegando que esto na mesma enfermaria, e ele deve tratar a todas do mesmo modo... pena que os erros pedaggicos no gritem com a mesma fora. Uma errada noo de justia leva certos educadores a tratarem do mesmo modo todos os educandos. Temem talvez a perda da parcialidade. Fogem s explicaes que a diferena de tratamento exige. E prejudicam assim a formao das crianas, pois cada uma delas h de ser conduzidas ao mesmo fim, mas por caminhos diferentes. * falta - As faltas so mais ou menos graves, conforme o preceito que violam e as circunstncias em que foram cometidas. Quem mente por vaidade ou em defesa, e quem

mente calculadamente para caluniar; quem tira a bola do colega, arrastado pelo desejo de ter uma bola, e quem quebra a boneca da irm por inveja; quem deixa cair o relgio por descuido, e quem o joga no cho por desaforo... Tm todos uma falta a corrigir, mas em graus muito diferentes. Tanto mais grave a falta, tanto mais cuidadosa a correo. No percamos de vista o sentido de expiao que ela tem, nem a preocupao de ir s causas, que h de animar o educador e o educando. Ainda h pais que revelam as desonestidades dos filhos, mas os punem severamente porque quebraram um prato. porque, infelizmente, muitos pensam mais em castigar que em corrigir. Outros no se importariam com a falta em si, mas se horrorizam com a mera possibilidade de chegar ao conhecimento dos vizinhos... 6.) Contrria falta Cuide o preguioso de cumprir bem os deveres realizados sem protelao o seu trabalho de cada dia. - A menina desarrumada ser encarregada de arrumar a casa, tomando conscincia do dever a cumprir e do cuidado de faz-lo bem feito, para a ntima satisfao (e, nos cristos, para a glria de Deus). - O egosta ser orientado para a ajuda fraterna em todos os terrenos, principalmente naquele em que mais carecido se revela. - O mentiroso, que impuser a si mesmo a humilhao de retificar-se, logo perder o apetite mtico. - Cura-se mais facilmente o agitado que treinar imobilidades e silncios voluntrios ou compreendidos. - pede-se aos negligentes o trabalho bem feito, a caligrafia caprichada, etc. No julguemos, porm, sejam essas umas frmulas mgicas que resolvam tudo, rapidamente e que, quando no resolverem, o caso irremedivel. No h frmulas mgicas em educao. As solues rpidas so pedidas em geral pelos que "no tm tempo a perder com os filhos", e por isso perdem os filhos. Finalmente, se a falta apenas um sintoma, no combatendo o sintoma que se cura um mal, mas indo-lhe raiz - como h ficou acentuado. E se a raiz no for atingida, desesperam os educadores superficiais... e no se corrige a criana... Joseph Durr ("L'Art des arts") tem a propsito uma pgina sem grande vo, mas til, por isso mesmo, ao educador comum. Ele aconselha que criana gulosa ou preguiosa se imponham exerccios fsicos, trabalho regular e bem feito; agitada de d um regime firme, que lhe exija ordem e pontualidade: trabalhadora e ambiciosa, inclinada a dominar, oferecem-se ocasies de moderao, doura e pacincia; tmida ministrem-se como antdoto, exerccios fsicos, trabalhos de jardinagem e mercearia, etc., cultivandose-lhe a iniciativa e a confiana em si. Como vemos, freqentemente a criana nem sabe que est sendo corrigida... O remdio levado insensivelmente causa do mal. Em certos casos mesmo necessrio que as nossas intenes no apaream.

7.)Oportuna "H tempo de calar, e tempo de falar", lembra-nos a Bblia (Ele. 3,7). Como a semente, que parte de nossa mo e se realiza no seio da terra, assim a correo , o mais das vezes, de iniciativa nossa, mas se completa no educando, por obra sua. E como a semente no pode ser plantada em qualquer poca, porque "h tempo de plantar, e tempo de colher" (ibd. v.2.), tambm a correo h de aguardar o momento oportuno. S a propomos (ou impomos), na esperana de xito. E este depende do acolhimento que s pode ser favorvel, se as circunstncias tambm o forem. Na hora da zanga - a tendncia mais para repelir que para aceitar qualquer sugesto de emenda. Em presena de pessoas estranhas, de colegas e mesmo de irmos, quando implica humilhao, tambm no ser nem aceita. Espera-se que a tormenta passe, aborda-se o educando a ss, e, na calma de lado a lado, prope-se a desejada medida. As mes crists tm excelente oportunidade quando, depois da orao da noite, vo ver se os filhos esto bem acomodados no leito. Falando em voz mansa e amorosa, sentada beira da cama, muito difcil no ser a me bem acolhida. Aguarde-se, pois, o momento oportuno.

Tratando-se de crianas pequenas, no convm protelar muito a correo. Elas esquecem facilmente que cometeram a falta, no estabelecem a necessria ligao entre o erro e a emenda, podem achar injustas as medidas impostas, e ento o efeito ser contrrio. Em fase desses perigos, podemos recorrer s prticas corretivas sem aludir aos fatos "esquecidos", alcanando os mesmos resultados, sem as contra-indicaes. J o dissemos acima, mas uma repetio deste feitio faz sempre bem: exige-se o momento oportuno tambm para o educador, que s deve agir quando pode revelar, pelo domnio de si, que fala nele a razo, e no a paixo, que procura o bem da criana e no o desabafo da prpria clera. 8.)Perseverante Da parte da criana, vontade frgil porque ainda em formao, compreende-se que haja desfalecimentos, no constante recomear aps as faltas. Da parte dos pais, no! Eles ho de querer sempre a correo dos filhos. Sempre - sincera e decididamente. Paciente, mas obstinadamente. Santa obstinao! No desanimaro com as recadas, no se abatero com os insucessos, no se cansaro com as recomendaes das mesmas prticas. No contaro com resultados fceis, nem se acovardaro com as dificuldades. Sobretudo, no se resignaro aos defeitos dos filhos; mas lutaro para corrigi-los. E no ser uma luta episdica, descontnua, mas sistemtica, branda e permanente. No temporal do vero, mas a chuvinha mida e teimosa, que o povo chama "chiadeira", porque umedece o solo em profundidade.

Aquele amor de me que no conhece canseiras nem v sacrifcios, quando se trata da sade dos filhos, no se h de mostrar menos dedicado e admirvel nas restauraes morais. O amor ensinar aos pais a serem bondosos at a ternura, mas decididos e persistentes, porque "quem perseverar at o fim que ser salvo" (Mt. 10,22). 9.)Firme por amor, o bem entendido amor, aquele que quer o bem, que a correo h de ser firme- no frgil nem indulgente, mas segura, decidida e forte. Observa o grande pedagogo suo Foerster ("Instrucion tica de la juventud") que a tendncia para a condescendncia, caracterstica de nossos tempos, prpria de homens fracos, incapazes de suportar as conseqncias de seus atos, e que se justificam procurando evit-las tambm nos outros. De fato, a fraqueza dos responsveis por crianas e adolescentes gerou e multiplica a "juventude transviada" e a complacncia dos responsveis pela segurana social impulsiona a mar montante de imoralidades e crimes, que a falta de formao religiosa desencadeou. Condenando os processos da fora, sou, no entanto, pela educao forte. A tolerncia com os defeitos das crianas leva-as muitas vezes ao crime. E a tolerncia com os crimes multiplica os criminosos e agrava os delitos. A indulgncia, ao contrrio do que pensam os superficiais, prejudicial ao educando. Os que a defendem para a primeira falta, guardam a energia para as outras, to certos esto de que elas viro. Quando mais lgico ser firme logo que o mal aparece, para evitar que prossiga. "A cobra se mata na cabea", diz a sabedoria popular. Um tratamento adequado na primeira falta evitar provavelmente segunda. Isto est na lgica da correo e na psicologia do faltoso. - Na lgica da correo, porque, ao menos quando se trata de lei moral violada, a expiao exigncia indeclinvel. Em matria de Moral, ningum pode ser tolerante, pois todos lhe estamos igualmente sujeitos. - Na psicologia do educando, porque se ele associar primeira falta uma reao desagradvel, ficar inclinado a evit-la; ao passo que, se nenhuma corrigenda lhe foi exigida, provvel que se sinta estimulado a prosseguir no erro. - Podemos tambm confundir a criana: ela pensava ter feito realmente um ato mau, esperava reao dos pais, e estes nem ligaram... Ento, o ato no to mau, pois ningum ignora que as atitudes dos pais so para os filhos pequenos o critrio do bem e do mal. E est aberto o caminho s reincidncias... Porque queremos a correo de todos - menores e adultos - que reclamamos antes firmeza que indulgncia. Esta geralmente tomada como fraqueza, e nada impressiona to negativamente as crianas e jovens como a autoridade fraca. Lembremos finalmente que firmeza no significa rudeza, mas requer a compreenso da criana e a bondade de modos, tambm necessrias, como j ficou acentuado. 10.)Curta

As correes muito longas so antes castigos. Na verdade, cansam as crianas, do-lhes a impresso de injustias, sendo repelidas - e no produzem efeito, ou o produzem contrrio. Certas medidas so mais punitivas que educativas: - um ms sem sair de casa, uma semana tomando as refeies a ss, etc. Pecam, sobretudo, por tirarem o estmulo melhora. Se provocarmos desnimo em vez de coragem, no estaremos impulsionando a criana para a perfeio. Para ajudar na formao de bons hbitos, mais valem medidas mais freqentes, embora de curta durao. No, porm, to rpidas que no dem para sentir o erro, e nem to longas que faam esquecer a ligao com a falta, gerando irritao, que contraproducente. Cumprindo com facilidade o que lhe sugerimos, sem se cansar, mas at sentindo que era capaz de fazer mais, a criana aceitar com amor o trabalho de corrigir-se, estimulada a novas tarefas, quando necessrio. Isto vital para a correo. 11.)Esquecida Tanto mais a criana recai, tanto maior necessidade tem de ajuda. recai porque a tendncia lhe muito forte, ou a vontade ainda muito fraca. No consegue andar sozinha: precisa de nossa mo. Se, estendendo-lhe a mo, a empurrarmos, ela cair mais depressa; se a magoarmos, ela recear nossa ajuda; se a irritar-mos, ela nos fugir. Tanto mais freqentes as recadas, tanto mais ela deve ser estimulada. Ora, nada to desestimulante como lembrarmos as faltas cometidas, o nmero de vezes que propusemos emenda, e o pouco fruto colhido. Cuidaremos de cada falta como se fosse primeira. Se a criana multiplica as faltas ou retarda a emenda mais do que seria de esperar, tomaremos as necessrias medidas, sem contudo "amontoar brasas sobre a sua cabea" (Prov. 25,22). Humilhada com as nossas alegaes, ela vir talvez a concluir que no se corrige mesmo, que intil lutar, caindo no desnimo que dificultar, se no impossibilitar, o almejado fim. Devendo acompanhar a vida moral da criana, o educador no lhe pode esquecer as faltas nem os esforos para corrigir-se, mas no lhe dar a entender que guarda essas lembranas, no lhe falar do passado, dando a impresso de que o que passou est esquecido. E agir em funo desse "esquecimento", a menos que o passado se ligue diretamente com o problema do momento. Muito se aborrecem os educandos com a recapitulao de suas faltas, feita cada vez que vo ser corrigidos. natural: sentem-se envergonhadas. Os que julgam contribuir assim para emend-los esquecem a fora pedaggica do otimismo. E no pesam quando diminui com isso a confiana das crianas. E quando a confiana diminui, aumentam as dificuldades da educao. Bem haja o educador que sabe manter a confiana das crianas tanto nele quanto em si mesmas.

12.) Crist uma s, mas infinita a diferena entre o pago e o cristo: - este batizado. Assim tambm a educao. A crist faz tudo o que faz a leiga, e contam alm disso, com a graa de Deus. A leiga se vale de todos os meios naturais e leva a criana at onde lhe permite a fora humana; a crist continua a subida, amparada nos meios que Cristo ensinou e instituiu para elevar o homem acima de si mesmo e conduzi-lo perfeio. A educao crist no contradita a leiga, mas a ultrapassa. A correo crist contm elementos que a leiga ignora... quando queremos ensinar a virtude - a mortificao, a pacincia, a justia, a prudncia, a fortaleza, a ajuda fraterna, o respeito lei e s autoridades, a pureza, a dedicao filial - l est o Cristo, vivo, integral, perfeito. E no para ns apenas um exemplo: a fora que nos ajuda, o estmulo da recompensa que no faltar, o Senhor onipotente que nos pode alimentar no deserto (MT. 14,15-20), salvar do naufrgio (Mt. 8,24-26), libertar do demnio (Mt. 12,22). - Temos o recurso orao, que os naturalistas ignoram. - Temos a total confiana em Cristo, que s os que a experimentam sabem quanto boa e poderosa. - Temos o exerccio da presena de Deus, que est em toda parte, "que sonda os rins e o corao" (Sl. 7,10), que nos detm em face do pecado, como a Jos (Cf. Gn. 17,1), que nos convida permanentemente perfeio (Cf. Gn. 17,1), e cujo temor o comeo da virtude (Cf. Sl 110,10). - Temos o exame de conscincia, poderoso elemento do conhecimento de si prprio, sonda que penetra at o fundo das intenes, luz que ilumina o nosso ntimo e nos mostra as causas e razes de nossos atos e os nossos mveis mais secretos, e que nenhum educador deve dispensar, para si e nos educandos. - Ns catlicos temos o contato vital com a Santa Madre Igreja, com o culto vitalizante da Santa Missa, com a fora eficaz dos Sacramentos. Tudo isso eleva e doura a correo

que propomos. Tudo serena e se facilita, quando falamos em amor de Deus, para alegrar a Cristo, para no "crucificar de novo o Filho de Deus" (Heb. 6,6). O sobrenatural no tem lugar parte em nossa pedagogia: como o sangue, ele se difunde em todo o organismo; como a alma no corpo, ele est todo na educao crist e todo em qualquer parte dela. S nos que o utilizamos sabemos quanto vale. Entre ns, melhor o sabem aqueles que no o conheciam, mas se converteram e o empregam, penalizados do tempo em que o no usaram, jubilosos das maravilhas que produz. Feliz o que baseia a vida e a educao dos filhos no sobrenatural. Por grandes que sejam as dificuldades, so sempre menores que as dos outros, e maiores os frutos. "Receber o cntuplo e ter a vida eterna" (Mt. 19,29). Estabelecer princpios Talvez tenha ficado longa a exposio, e isto d a impresso de que difcil a correo dos filhos. Na verdade, tudo isto conseguido harmonicamente. Fizemos trabalho de anlise. como o andar: fssemos explicar o mecanismo da nossa marcha, dificilmente daramos um passo - contraia tais msculos, distenda outros, firme um dos ps quando levanta o outro, assegure melhor o equilbrio adiantando o brao direito quando adianta o p esquerdo... Por felicidade no se faz assim: anda-se simplesmente, e se faz tudo aquilo, sem o perceber... Assim com a boa educao. Mas, para facilitar um trabalho de unidade, reduzimos tudo a poucos princpios, que no demandem sequer explicaes: 1) Saber o que quer: fazer amar e procurar o ideal. 2) Querer com firmeza e continuidade. 3) Ver tudo, dissimular muito, corrigir o necessrio. (o termo dissimular na frase, entenda-se como : fazer vista grossa sobre, deixar passar) 4) Ir s razes das faltas. 5) Manter a viso do conjunto. 6) Assegurar a confiana das crianas. Modos de corrigir Nossa preocupao levar a criana a praticar a virtude, a fazer bem o que fez mal, evitar a falta cometida, tudo na proporo de suas possibilidades pessoais. Para isto aproveitamos as prprias conseqncias naturais da falta, quando estas se prestam ao aproveitamento pedaggico ou empregamos outros meios proporcionados. No primeiro caso, as aplicaes so variadas. - Algumas, incuas: a criana adoece quando come chocolate; mas continua a com-lo sempre que se lhe oferece ocasio. No tem fora de vontade para resistir. - Outras irritantes, humilhantes, prejudiciais, vergonhosas at para os pais... a menina remanchona, que no est pronta hora da sada para o passeio, no vai passear; o mentiroso no ser mais acreditado; e noutras: quem rasgou, por estouvamento, o vestido novo, us-lo- remendado; quem estragou o caderno toa, fica sem caderno. - Outras, realmente proveitosas: a criana que se queimou, mexendo no aquecedor; a

que se feriu com os modos estouvados de brincar; a que foi expulsa do jogo pelos colegas, porque perturbava, etc. No segundo caso, so muito conhecidos os modos de correo, Vejamos. 1) Advertncias Muito teis, porque previnem a queda: sempre melhor que remedi-las, sobretudo na infncia. Justas, oportunas, rpidas, do bons resultados. (Ver: Jo. 13,8 ; Mt. 26,41) 2) Censuras So necessrias, para formao do critrio moral das crianas ... No sendo censuradas pelo mal que fizeram, podem reput-lo indiferente ou bom. Tambm elas sero, como as advertncias, justas, breves, oportunas, e feitas com seriedade, a qual lhes necessria, mesmo quando forem enrgicas. (Ver: Mt. 26,40 ; Mt. 8,26 ; Mt. 14,31 e Lc. 24,26). 3) Elogios Superiores censura, preferveis portanto. Esta por melhor a faamos, sempre restritiva e deprimente, ao passo que o homem precisa de estmulos para a virtude, pois, em geral, so poucos os nossos impulsos para ela. Enganam-se os que temem formentar a vaidade, com elogios. Desde que justas e moderadas, que visem ao esforo (e no a qualidades naturais, dons gratuitos de Deus), e que despertam entusiasmo para o bem, confiana em si e amor ao ideal, antes importa us-los que tem-los. Tambm Cristo os empregou em sua pedagogia, (Ver: Mt. 8,10 ; Mt. 25,23) Sempre que o educando se esfora (mesmo que no alcance o xito desejado), digno de encmio. Principalmente quando est interessado em emendar-se: elogiemo-lo, mesmo quando ele consegue apenas diminuir faltas, pois j progresso. 4) Recompensas Como tudo que estimula e desperta energias para o bem, so as recompensas elemento valioso na educao. O seu fim realar o valor do ato praticado e favorecer a sua repetio. No somente podem, mas at devem ser outorgadas, dede que: - contribuam para dar ao educando conscincia da obra que praticou, inclinando-o assim a repeti-la; - levem ao gosto ntimo do dever; - ajudem a vencer os obstculos. Para isto, procuremos evitar: - recompensas que favoream as ms tendncias: mo dar gulodices aos gulosos, enfeites s vaidosas, dinheiro aos esbanjadores, etc.; - promet-las com freqncias - porque assim perdero a finalidade, e at a subvertero, levando a criana a trabalhar antes pelo prmio prometido que pelo cumprimento do dever; - d-las com muita freqncia, no s porque isto a banaliza como tambm porque a

criana perde de vista o amor ao dever, passa a trabalhar pela recompensa, e pode at desanimar quando no a receber. Como gostamos de elogios e presentes, muito se alegram com eles os educandos. E qualquer coisa os contenta, desde que no estejam viciados. De acordo porm, com a finalidade pedaggica, procuremos os que melhor se adaptam s tendncias de cada um - afetuosos, honorficos, instrutivos, artsticos, lucrativos. s vezes, o que alegra a um, deixa indiferente ou decepcionado a outro. necessrio que a recompensa contente, porque despertando otimismo, ajuda e favorece no caminho do dever... Para que a criana queira corrigir-se preciso que: - saiba que tem defeitos - o que ela facilmente concede, porque todos neste mundo os tm; - saiba que tem tal defeito - o que um pouco mais difcil, porque supe o conhecimento de si e a humildade (que raro procuramos infundir nos educandos); - reconhea que cometeu a falta - pois nada h mais revoltante para a criana e sobretudo para o adolescente do que ver-lhe imputada uma falta que no cometeu ou no reconhece como falta; - esteja intimamente naquelas disposies de penitncia, a que acabamos de referir-nos; - aceite a nossa ajuda. Tudo isto supe o trabalho educativo lento, indireto s vezes, paciente, dirigido inteligncia e vontade do educando. Nem sempre fcil convenc-lo de que errou: ele se coloca numa posio emocional, e no consegue enxergar o que lhe apontamos de nosso ngulo lgico. Ento, preciso que o compreendamos, para que ele nos compreenda. Quando alguns pais acusam o filho de "no querer nada", se este no um anormal, a culpa deles: - no o preparam desde cedo; - contentaram-se com castigos (em vez da correo); - no o levaram a conhecer-se; - nunca lhe pediram uma atitude interior; - nunca o mandaram examinar a conscincia em face de Deus; - no lhe disseram as conseqncias de seu defeito; - nem lhe deram os motivos profundos para emendar-se. No com gritos, humilhaes e castigos que levamos algum a querer o que queremos... Evitar a correo Por positivo que seja o trabalho da correo, no fundo ele negativo: houve uma falta a emendar... Inteiramente positivo seria evitar a necessidade da correo. Se isto ilusrio, porque "os sentimentos e os pensamentos do corao humano so inclinados para o mal desde a infncia" (Gn. 8,21), possvel, contudo reduzi-la ao mnimo. o que consegue a slida formao da vontade, ajudada pela disciplina preventiva.

Isto toda a educao, e no cabe neste fim de captulo. Aqui desejamos apenas deixar aos pais cuidadosos a esperana, e dar-lhes alguns marcos que os possam orientar nessa jornada. Cultivar virtudes Na terra virgem da alma infantil as virtudes medraro mais facilmente. Trabalho agradvel e produtivo, ele poupar as dificuldades da correo. medida que a boa semente germinar, o joio que o inimigo lanar brotar sem seiva, mais pronto a mirrarse que a afogar o trigo. Para estimular virtudes, os pais encorajaro os esforos, habituando a criana fortaleza e generosidade espiritual, preparando-a para as vitrias contra as paixes, o ambiente e o demnio. Comear cedo Como as ms tendncias despontam muito cedo, preciso madrugar com a educao para a virtude. Diga palavra que alarma os leigos: educao para a santidade. Antes mesmo que a criana revele tendncias particulares, j devem ter sido canalizadas no sentido da virtude aquelas que constituem a natureza e a herana de toda a humanidade. Cuidem os pais: - no fechem os olhos s manifestaes da alma infantil, a pretexto de que muito criana ainda; - no temam ser exigentes e enrgicos; - no se contentem com corretivos superficiais; - no capitulem ante a presso de avs e tios que brincam com a criana como a criana brinca com a boneca; - no pensem em recuperar depois o tempo perdido: o melhor no perder tempo; - tenham pressa e firmeza em "ocupar todo o terreno" (F. Gay), a fim de que, quando os vcios quiserem instalar-se, no encontrem lugar. Educar para a liberdade Amanh, essa criana inevitavelmente se libertar do nosso jugo, e ser dona de si mesma. O essencial prepar-la para fazer o bem por si, quando no tiver mais nossa tutela. Para isto deve saber usar bem da sua liberdade. Quem conseguir essa aprendizagem, educou, deu o gosto do bem, fez procurar a correo... cuidem os pais de dar aos filhos esse gosto ntimo da liberdade e essa capacidade de us-la para o bem. Na medida em que o conseguirem, evitaro a necessidade de corrigi-los. Organizar a vida da criana Enquadrada em atos regulares e dirigida por uns poucos princpios fundamentais, ter a criana enorme facilidade para evitar faltas. A organizao dos atos pertence mais me: faz parte do bom governo da casa. Ela: - adestra a criana desde cedo;

- exige-lhe esforos na idade escolar; - ensina o adolescente a dominar-se; - orienta: a criana j sabe o que fazer, como fazer; - cria hbitos; - no deixa ningum ao lu, desperdiando tempo e energia, cedendo ociosidade e anarquia; - mas d a todos possibilidade de usar a prpria inteligncia e exercitar as foras musculares, expandindo-se normalmente, sem as represses que a correo acarreta, por melhor que seja. Os princpios sero poucos, mas fundamentais: marcos para a vida. Normas simples e claras, mil vezes repetidas no lar, mais em conversas do que intencionalmente, que nortearo as aes agora ou no alto mar da vida. A forma positiva sempre prefervel: melhor sabermos o que devemos fazer - e o que no devemos fazer vem como conseqncia.

2- O AGITADO

Tem a criana maior necessidade de movimento do que o adulto. Andando, correndo, subindo escadas, abaixando-se e erguendo-se, est dando ao organismo o desenvolvimento que ele reclama. Ficaramos exaustos com a dcima parte do exerccio que faz uma criana de 3 ou 4 anos; e nos cansamos s de v-la movimentar-se! Isto normal exigncia da idade, e no deve preocupar o educador. Pelo contrrio: este se deve preocupar com a criana parada, quieta demais, indcio de doena ou anomalia. A criana agitada Diverso o caso da criana agitada: j atingiu a idade escolar (7 a 11 anos), e no tem um comportamento normal. - sentada, mexe-se a cada instante, mudando de posio na cadeira; - fala muito, muito alto e muito rpido;

- gesticula desordenadamente; - quando no se cala um momento, assovia, cantarola ou tamborila nos mveis; - tira os objetos dos lugares; - anda aos arrancos, tropeando nas cadeiras e fazendo rudo com os ps; - turba os jogos de que participa; - provoca os irmos mais velhos e briga com os menores e com os colegas; - puxa o rabo do gato e escorraa o cachorrinho; - porta-se mal mesa; - cheia de tiques (ri as unhas, coa-se com freqncia, pestaneja, funga); - teima com os pais e no atende s ordens recebidas; - desarrumada no modo de trajar; - posta de castigo, fica a fazer caretas e trejeitos; - com tudo implica; - destri os brinquedos e os livros; - nada leva a termo, porque no tem perseverana em nada; - um constante turbilho. (No tratada a criana, teremos mais um desses adultos que no param em emprego, no conservam as amizades, mudam de casa com freqncia, no se penteiam, desarrumados de indumentria, e que esto sempre a comear trabalhos que nuca levam a termo). uma dificuldade conseguir que estude as lies e faa os exerccios escolares; levantase dez vezes do lugar, finge necessidades, vai perguntar isto e aquilo me, no aplica as regras que aprendeu, no resolve os problemas (porque no tem tempo de raciocinar). E s consegue algum xito escolar, se bastante inteligente e tem excelente memria. Mesmo assim, os resultados no correspondem a seus talentos. De fato, curta a ateno que consegue dar aos estudos, como breve o tempo em que se mantm disciplinada. Tipos de agitao s vezes, uma boa criana, apenas muito inquieta e indisciplinada. desobediente, mas por falta de foras para fazer o que se lhe pede e ela deseja. A indisciplina lhe vem da incapacidade de parar, de dedicar-se mesma tarefa por longo tempo, no, porm da rebeldia ou insubordinao. Ela at gostaria de saber bem a lio e apresentar os exerccios, para dar prazer professora, de quem gosta; mas no o consegue. Chamam-na indiscreta, porque fala tudo quanto sabe, sem medir convenincias, como a chamaro desastrada porque quebra loua e mexe em tudo, e tudo quer saber mas sem malcia e com a maior inocncia do mundo. Agita-se por necessidade de atividade intensa, barulhenta e constante, que s vezes tenta moderar, sem consegui-lo. O seu dinamismo superior ao comum das crianas o que indica alta voltagem vital, e justifica tambm uma evidente fraqueza da vontade em face das tendncias, e denuncia falha dos educadores no seu encaminhamento.

Em todo caso, esta agitao prefervel calma adulta de algumas crianas, que agrada tanto aos pais e mestres desavisados. Outras vezes, porm, aparecem-lhe sinais de revolta, de dio e de vingana. J no uma criana simplesmente agitada e turbulenta: sua desobedincia propositada, sua indisciplina insubordinada, suas destruies so vingativas so as dores e os desgostos que provoca nos pais. Causas da agitao Quais sero as causas da turbulncia infantil? Umas so mrbidas orgnicas ou neuropsquicas e compete ao psicopediatra descobri-la e remedi-la. Para isto importa levar-lhe a criana, desde que ela se revela excessivamente agitada... Mais comum so as causas pedaggicas fruto dos erros dos pais e outros educadores, no tratamento afetivo e educacional da criana. - se no de unio e calma (mas de desajustamentos e atritos) o ambiente do lar; - se o filho ou mimado ou escorraado; - se tratado sem coerncia, com alternativas de carinhos e pancadas; - se os pais no tm linha segura na educao dos filhos; - se no esto de acordo na linha estabelecida (mas um permite o que o outro condena); - se a criana se torna o centro das atenes de todos, exibida aos visitantes, chamando a ateno sobre si, falando alto, interrompendo os adultos para se fazer atendida, salientando-se, mostrando-se, comprazendo-se no nos admiremos de que seja agitada. Pode acontecer que, julgando corrigir o filho agitado, os pais consigam apenas agravarlhe o mal. A represso exagerada torna-se to contraproducente como a ausncia de correo. Os castigos fsicos, a carncia de proporcionadas relaes afetivas, as atitudes severas dos pais, a segregao da vida social da famlia podem levar a criana turbulncia. Tudo o que irrita, deprime e inferioriza leva tambm turbulncia, aqui esto agravadas com a revolta e o desejo de vingana. Pais e mestres cuidem de evitar zombarias, humilhaes, injustias e comparaes odiosas que ferem profundamente o esprito infantil e determinam reaes enrgicas. ento que a agitao se torna agressiva: - no desejo de desenvolver-se normalmente, a criana investe contra os bices que se lhe opem; a fim de projetar-se (como natural que o faa), procura quebrar os muros de que o cercam; - sentindo que a diminuem, revoltam-se contra os inimigos, odiando-os (consciente ou inconscientemente), vingando-se deles (desgostando-os, satisfeita de v-los contrariados, dando-lhes prejuzos, etc.), em transferncia fceis de identificar.

Ao contrrio da que simplesmente agitada, e que lastima com isto aborrecer os adultos, mas no consegue corrigir-se, a criana agressiva sente prazer no desagrado que suas atitudes provocam... Se por inferioridade qualquer que seja: orgnica, afetiva, econmica, intelectual, social, etc.; a criana se v relegada a segundo plano, mas deseja aparecer, procura chamar a ateno sobre si pela turbulncia, tirando-se do anonimato e salientando-se no meio em que vive. Esta, contudo, no sua inteno consciente. Evidentemente muito se lhe agrava a situao, quando a agitao tem causas mrbidas e pedagogicamente mal tratada. Tratamento Indo certa senhora queixar-se a So Felipe de Nri que o marido, mal entrando em casa, comeava as discusses, deu-lhe o santo uma garrafa dgua de que ela devia ter sempre cheia a boca, enquanto o marido permanecesse em casa. Garantiu-lhe que assim havia curado vrios maridos. Pouco tempo depois recebeu o testemunho da ingnua, mas obediente senhora, que lhe foi gabar a eficcia do remdio. O marido estava muito melhor... No se admirem os pais, se lhes prescrevemos remdios que eles devem tomar... para curarem os filhos... No trato dos educandos, os orientadores educacionais, psicologistas e assistentes familiares sabem que o melhor remdio para os filhos a cura dos pais. Como realiz-lo Vejamos o que se h de fazer para corrigir os agitados. Ambiente de calma. - A vida domstica ser tranqila, sem discrdias nem desavenas, respirando-se sossego e paz. - Educadores e educandos falam em voz moderada, como gente civilizada, sem gritos nem maiores alteraes, mesmo (e principalmente) quando seja necessrio corrigir ou repreender. Relaes calmas com a criana. Essa calma os pais (e os adultos em geral) mantero, sobretudo nas suas relaes com as crianas, e tanto mais tranqilos se mostraro quanto mais agitado for ou estiver o educando. Continuidade educacional. - A fim de nortear com segurana a educao mantenham os pais (e os demais educadores) a coerncia e a continuidade da ao educativa. Os menores, ainda os mais calmos, ficam realmente desorientados, quando hoje lhes proibimos o que ontem permitimos. O mesmo acontece quando o pai no admite o que a me autoriza (ou viceversa).

- Dem aos filhos uma liberdade razovel, conservando embora o cuidado de ver como procedem. Liberdade excessiva leva ao abuso, sobretudo os que esto ainda em formao. Mas proibies muito numerosas e exigentes enervam at os mais calmos quanto mais os agitados! Exerccios ao ar livre. - Crianas precisam (muito mais que ns) de atividades fsicas, jogos, correrias, ar livre. Importa deixar-lhes campo a essas atividades, fornecendo-lhes local, brinquedos, companheiros e tempo para que se exercitem. Tratando-se de agitados, dem-se-lhes roupas fortes, brinquedos resistentes e companheiros idneos, a fim de que possam descarregar os excessos de energia. Assim mais facilmente lhes conseguiremos os necessrios momentos de calma para os estudos, a orao, a vida social, etc., e ao mesmo tempo lhes proporcionaremos oportunidade para o desenvolvimento de suas foras naturais. infundado o medo dos pais quanto a acidentes em jogos um pouco mais violentos. Mesmo que aconteam (raramente), nada como uma experincia desagradvel, para frear certos excessos. Sono suficiente. preciso tranqilizar os agitados. Dormir cedo e acordar cedo lhes so mais indispensveis que s demais crianas. Por muito calma que seja uma criana, terminar nervosa e agitada, se s as 21 e 22 horas vai para o leito. s nossas seria til habituar a pequena sesta depois do almoo (para regular a tenso nervosa). Tarefas Tranqilizadoras. Neste trabalho de tranqilizar, so meios eficientes: - dar-lhes tarefas tranqilizantes, como coleo de selos, jogos de pacincia, palavras cruzadas, etc.; - habitu-los a ouvir msica (no sambas, e msica norte-americana), mas msica verdadeira, harmoniosa, repousante, educativa; e encaminh-los para escolas de msicas, grupos corais, ou para aprenderem a tocar algum instrumento de sua preferncia. Ouvir uma boa msica reclama silncio. Um samba ou um frevo, o menor acompanha, e at sente necessidade de faz-lo batendo palmas, gingando ou tamborilando... na educao da infncia, a grande pedagoga italiana Montessori ensina os pequeninos (4 a 6 anos) a fazerem silncio. Sua famosa aula de silncio nos faz falta a todos. H numerosas pessoas incapazes de ouvir, porque no sabem calar. Mas, evidentemente, as crianas devem ser preparadas pacientemente para gostar de msica e saber ouvi-la e apreci-la. - reduzir a audio dos chamados programas populares de rdio, to antipedaggicos como excitantes dos nervos;

- no lhes permitir filmes e programas de TV, de aventuras, nem histrias de bandidos (quadrinhos), sobretudo em prejuzo do sono; - habitu-los ao trabalho normal, de acordo com a idade, sexo e gostos: a mecnica e a marcenaria, to do agrado dos meninos. So muito indicados... Amparo dos educadores. Se para qualquer educando de suma importncia que confie nos adultos que o rodeiam, ainda mais o para o agitado. Sua instabilidade precisa de um suporte: ele deve saber que seus pais e mestres o amam. Assim, devem estes: - demonstrar-lhe afetividade moderada e compreensiva, sem recriminaes exaustivas, sem conselhos demasiados (e irritantes), sem recomendaes desproporcionadas e... contraproducentes; - trat-lo com o amor e o carinho que do a todos os filhos; - no lhe faltar quando ele for vtima da prpria turbulncia. No seja o acolhimento que ento se lhe d um indulto para suas tolices, mas o tratamento de que carece. Que ele sinta o amor, mesmo quando no goste das normas que lhe so impostas. Deixe-se, porm, que ele o perceba, sem ser preciso dizer-lhe... Quando sua confiana nos educadores for slida, ele prprio se acalmar, e s lhe ficar de agitao o que for mrbido ou temperamental.

3- O COLRICO

Cada temperamento tem seus aspectos positivos e negativos. Ser pronto nas reaes, sobretudo quando a segurana, a independncia, os gostos profundos so feridos, positivo, desde que o homem tenha sido habituado a servir-se de seus dons com moderao. A clera um elemento de defesa, que Ribot liga ao instinto de conservao: toma a ofensiva contra ameaas. Ai dos homens, quando no sabem mais indignar-se! Ai dos que perderam a capacidade de encolerizar-se em face das injustias, das violncias, das tiranias! Ai dos que se desfibram, se acomodam, se submetem ao injusto, aos criminosos! Desgraada educao, a que pretendesse tirar s crianas a reao ante o mal, a capacidade de encolerizar-se ante a violao do direito e da moral. A clera , s vezes, a nica forma de defesa. Em face de um "perigo", a criana que no sabe ainda falar se manifesta pela clera: grita, chora, estrebucha para no ir com pessoa estranha, para rejeitar o que no lhe apetece, ou para se livrar do que lhe mete medo. O seu mal so os excessos: na forma, na freqncia, na durao. Infantilismo Os que, no sendo crianas ainda se encolerizam com facilidade, chorando, gritando, esperneando, batendo-se, mordendo-se, quebrando objetos, fazendo "cenas", horrorizando a famlia e perturbando os vizinhos, podem ter outras causas de sua clera, mas a primeira impresso que deixam de infantilismo: apesar da idade, do tamanho e do resto, conservam reaes infantis. Tm atitudes de crianas. Do com isto palpvel demonstrao de fraqueza moral. Intelectualmente, quando lhes faltam argumentos nas discusses, exasperam-se e gritam, procurando no excesso de voz o que lhes falta em razes. Se algo desejam e no alcanam, rebentam em exploses, para o conseguirem. H outras causas Supe-se sempre a predisposio para a clera, a fim de que as causas que apontaremos produzam os seus acessos. Sade As hepatites, as colites, mau funcionamento do sistema digestivo e eliminatrio, como tambm a fadiga e, ainda mais, o esgotamento inclinam os colricos a suas crises. Juntemo-lhes as nevropatias, histerias e as predisposies epileptides, cada qual mais sria. Essas descargas furiosas - Sneca as comparou com uma loucura passageira - obedecem s vezes a uma freqncia cclica, aparecendo ou intensificando-se em pocas certas.

A pessoa se apresenta ento mais agitada, loquaz, instvel, passando rapidamente de alegria zanga, inspirando cautelas porque a famlia sabe que est "nos seus azeites". Emotividade H crianas (e adultos) demasiado sensveis a impresses em si completamente inofensivas. No compreendem (no podem ou no querem compreender?) que sejam castigadas sozinhas: por que elas e as outras no? E no aceitam que s elas cometeram a falta. Ou "estouram" porque a me as manda deixar os brinquedos, porque hora de estudar, almoar, ou dormir. Outras se mostram hipersensveis ao que lhes parea humilhao: zombarias, brincadeiras impertinentes, etc., sobretudo partidas de pessoas que lhes so antipticas. Contrariadas (ningum percebe por que), explodem! Nem sempre essa emotividade propriamente mrbida, mas acionada pelos freqentes acessos de clera, e, cultivada pelo sujeito, assume aspecto de morbidez. Angstias Os que vo recalcando decepes, desgostos, frustraes podem chegar a um estado de saturao, no qual tero maior facilidade de rebentar em cleras. Vtimas de injustias repetidas e ostensivas, fraudadas em tantas promessas que lhes fizeram e no cumpriram, entram algumas crianas em angstias terrveis - as demonstram em acessos de clera, que nem sempre atingem diretamente aqueles que elas desejariam atingir. Carter A clera pode ser usada (como todas as armas) corajosa ou covardemente, em combate franco ou astucioso. A criana (ou no-criana...) deseja dizer ou fazer certas coisas, e no tem a devida coragem, em estado normal; mas no "acesso" diz e faz, realizando-se, satisfazendo-se. simples manifestao de fraqueza. Como quem bebe para ter coragem... Outras vezes, astcia: por meio de suas cenas de clera consegue o que de outro modo no conseguiria. Erro de educao Nem queremos extirpar a clera (para no formar desfibrados), nem permitiremos que ela prpria forme infantilizados. isto, porm, que muitos pais no percebem, embora a criana perceba... Com suas cenas de clera, ela alcana o que deseja da me, dos irmos, das empregadas. Basta-lhe, s vezes, uma simples demora em ser atendida. Foi assim desde pequenina. Habituou-se. Gostou. a sua arma definitiva, o seu "abre-te, Ssamo". Nunca lhe resistiram, nem procuraram corrigi-la. Garantida pelo erro dos educadores,

foi-se firmando. Tornou-se hbito. A emotividade supersensvel e cultivada, agrava-se em repetidas crises, confinando com a histeria. E hoje, escolar ou adolescente, eis a o colrico! Como cur-lo? Fazemos indicaes genricas, mas lembramos que cada caso exige terapia especial. No terreno somtico Se o caso de sade, cuidemos dela: - alimentao conveniente, exerccio fsico, ar livre, boa aerao em casa; - trabalho moderado, para evitar fadiga e esgotamento; repouso suficiente, sono regular com hora certa para deitar e levantar; - ambiente calmo, evitando-se tudo o que possa excitar (ver o captulo sobre o agitado); - e, quando necessrio, o mdico e os remdios. Manter a calma O grande remdio a calma do educador. Pequenina que seja, a criana "entende" a nossa serenidade, e no se autoriza com a nossa irritao. Mantendo a serenidade, pode o educador observar bem a criana e refletir nas medidas a tomar, conforme o caso. Irritando-se, ensina o que deve corrigir, impossibilita o entendimento, perde a autoridade e, s vezes, tambm a medida. E a energia Seja essa calma plena de energia. - Deixe a criana fazer a sua cena, at cansar-se e. repousar por si. - Mostre-se desinteressada - realmente desinteressada, no fingidamente. A indiferena indicadssima. Quando a criana v que nem a olham, nem procuram saber se j se acalmou, entrega-se com facilidade. - No ceda. Cedendo, a criana percebe que este o caminho para vencer. No cedendo, ela compreende que no vale a pena... Seja paciente, mas inflexvel: no ceda! preciso que a criana compreenda que no este o caminho a alcanar o que deseja. Mesmo que seu desejo seja razovel, se o modo a exploso de clera, - mais uma vez - no ceda! Esperar a crise passar No adiantam conselhos, carinhos, promessas, argumentos, durante a crise. No estado em que se encontra, a criana perde a capacidade de compreender. As maneiras comuns de denominar esses momentos so muito expressivas: "Louco de raiva", "Feito louco", etc. Se lhe formos falar com carinhos, pensa que a tememos; se com conselhos, acendem-se ainda mais; se com promessas, crem prximas a vitria; se com rigor, pomos lenha fogueira.

Depois, bem depois, tudo calmo e... esquecido, ento fale: argumente, aconselhe, mostre que assim, longe de conseguir, dificulta os desejos. No temer o colrico preciso mostrar que no teme as crises de clera. No as provoque o educador, mas no as tema. No as provoque: - no negue sem causa o que a criana deseja: errado negar agora, e ceder depois, porque ela insistiu ou ameaou "cena"; - no exija o que no necessrio: a autoridade deve poupar-se, e poupar a submisso infantil. No as tema: - alm da indiferena quando o acesso for manso; - use energia, quando a criana se pe a destruir seja o que for; - prive-a do que ela destruiu (se isso no lhe faz falta essencial), ou a faa pagar de sua mesada; - castigue-a, quando ela bater em algum, nas crises. Quando estas forem "estudadas", enfrente-as: - se so armadas pela fraqueza, logo cedem; - se so preparadas pela astcia, batem em retirada. Evitar as crises Procure evitar as crises. Observe as circunstncias em que elas costumam aparecer. E procure, ento, com maior cuidado, afastar o que as deflagra: brincadeiras, zombarias, desagrados... O domnio de si Toda a educao encaminhada para dar ao educando o domnio de si: ou no educao. Desde pequenina, seja a criana orientada para o governo de suas foras inferiores, para o domnio da vontade sobre os impulsos, para o exerccio da pacincia, para a aceitao das demoras, recusas e privaes, para o controle de reaes muito vivas, para saber dizer "no" aos estmulos anti-sociais, para a compreenso de medidas desagradveis. Ns que cremos em Deus, que temos as lies da Sagrada Escritura, e sobretudo ns cristos no temamos apelar para o esprito de mortificao, ensinado por Cristo como necessrio a seus discpulos: "Se algum quer vir aps mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me".(Mt. 16,24), praticado e inculcado por So Paulo - "Castigo o meu corpo e o reduzo servido, para que no venha a ser condenado eu que preguei aos outros". (I Cor 9,27) - encarecido em mil passos dos Livros Santos. Ser proveitoso lembrar que o esprito de sacrifcio se ensina s crianas, mas no se lhes impe. Imp-lo v-lo rejeitado e abominado. Mas sugeri-lo e form-lo indispensvel ao educador cristo.

A educao no pretende eliminar os impulsos, apagar os instintos, extinguir as energias naturais. Ela no quer fazer insensveis e ablicos. Pelo contrrio: quer formar homens, homens de verdade, que vivem no esplendor de suas energias, mas sabem hierarquizlas, submetendo-as vontade esclarecida e enrgica. O homem verdadeiro sente os seus impulsos, mas sabe domin-los. Isto se ensina s crianas, de modo prtico e vital; no se lhes impe. Enganam-se os que pensam ser possvel, por golpes de fora, "quebrar a castanha" das crianas "emproadas". mais fcil quebrar toda a personalidade, fazendo um desafibrado. Ou fazer canalizar noutra direo as energias barradas, levando o educando a caminhos indesejados. Na verdade, o educando que se deve dominar. E o trabalho dos educadores ajud-lo nesta tarefa essencial da formao. No caso em questo, importa conter as exploses de clera, e no as reaes em face do que injusto, imoral, agressivo. A capacidade de encolerizar-se fica, sendo, porm, moderada, civilizada, canalizada por modos e para fins construtivos. Todos sabem que os temperamentos ditos colricos so ricos de energia, solidez, tenacidade, e que, bem educados, do excelentes empreendedores e lderes.

4- O DESOBEDIENTE

A mais freqente queixa dos pais sobre os filhos , sem dvida, quanto desobedincia: - "No obedecem"; - "D-se uma ordem, eles nem ligam"; - "Hora de dormir, ningum os tira da televiso"; - "Marca-se horrio para os estudos: no respeitam"; - "J se falou mil vezes que no cheguem atrasados para as refeies: no h jeito"; - "Estamos cansados de dizer que no deixem os objetos fora dos lugares: eles nem escutam"; etc. etc.

Um enorme rosrio de lamrias, que terminam sempre por uma espcie de indulgncia plenria aplicvel aos pais: "Essas crianas de hoje so muito diferentes das do meu tempo." E explicam: - "L em casa duvido que um filho levantasse a voz para o papai!" - "Ordem dada era ordem cumprida, gostssemos ou no." - "Quem era louco para chegar atrasado para a refeio?" - "Bastava um olhar do velho, ia todo mundo para a cama." - "Ns sabamos obedecer!" E encerram como num estribilho: "Mas essas crianas de hoje"... De quem a culpa Lanando aos filhos a pecha de desobedientes, esto os pais, astuciosamente, desculpando-se. Na verdade, no h diferena to grande entre as crianas de hoje e as de antigamente. As crianas so as mesmas, com as eternas caractersticas da infncia, os mesmos interesses profundos, a mesma receptividade educacional, as mesmas exigncias de afeto, de segurana, de formao. As diferenas dos tempos, superficiais, no lhes atingem a estrutura. Nalguns pontos dificultam a obra dos educadores; mas noutros a facilitam. Alguns pais que mudaram. Abandonaram os cuidados da educao, abriram mo dos deveres, afrouxaram a vigilncia, fugiram formao dos filhos, demitiram-se dos mais sagrados encargos, capitularam ante as crianas, e se queixam de que estas so culpadas. Tinham em mos a autoridade: perderam-na. Receberam a criana ao nascer - e no crescida e deformada. Se no lhe deram a orientao devida, a criana vtima, e no culpada! Se os antigos se faziam obedecidos a simples olhar, que no se contentavam em ser autoridade, mas sabiam ter autoridade: isto , manter a superioridade, que a prpria natureza impe ao filho de forma to impressionante. Prova disto que, ainda hoje, os que tm autoridade conseguem os mesmos resultados de outrora, embora por meios consentneos com os tempos. Mas os tempos mudaram No possvel proceder hoje do mesmo modo que antigamente, agir com rigores, exigir aqueles extremos. Mas tambm no possvel largar os filhos a si mesmos, sob pretexto de que a educao moderna exige liberdade, ou de que a me precisa de trabalhar fora, para... dar melhor educao (?) s crianas, ou de que os pais que trabalham precisam de repouso quando chegam casa (e podem aborrecer-se (?) com problemas de crianas), ou simplesmente por comodismo, "vida social intensa" e outras alegaes congneres.

H os que desejam acertar. Sabem que no se pode hoje educar como foram educados, mas sentem dificuldade em adaptar-se aos novos moldes, pois no foram preparados para isto. (Infelizmente continua o tremendo erro de no se cuidar da preparao dos futuros pais. Mesmos os colgios catlicos ensinam mil coisas s jovens, mas no lhes ensinam a ser mes, embora o desejo de casar lhes seja o mesmo de sempre.) com estes que desejamos conversar, para lhes oferecermos a ajuda que merecem, pelas intenes que os animam. Porque desobedecem Os que desejam realmente corrigir os filhos procurem descobrir as causas das desobedincias. Conhecida a causa, importa remov-la: tirada a causa, cessa o efeito. Apontaremos algumas causas da desobedincia infantil. A. Da parte dos pais: - No tm autoridade; - No sabem mandar; - So muitas ordens, algumas impossveis; - No velam pela execuo das ordens; - Querem impor-se mais pela fora que pelo amor; - No mantm coerncia, proibindo hoje o que permitiram ontem; - Desentendem-se, um proibindo e o outro permitindo; - Cedem, quando a criana se exaspera ou insiste; - Mandam o contrrio para conseguir o que desejam; - So implicantes, cansando e irritando as crianas; - Exigem uma obedincia imediata; - Querem levar a obedincia em excessos, humilhando a criana; - No preparam os filhos para a obedincia; B. Da parte dos filhos - Falta de compreenso, prpria da idade; - Fraqueza da vontade, que cede a interesses imediatos ou de ordem sensvel; - Hbito de fazerem o que lhes proibido; - Repugnncia ao que lhes ordenado; - Aproveitamento das fraquezas do educador que: a) cede com facilidade, b) no pede contas do que manda, c) ameaa, e deixa correr, d) se desentende com os outros educadores; etc. - Afirmao crescente de personalidade: passando da obedincia passiva de criana obedincia ativa (consciente) de adolescente, querem saber o porqu das ordens, repelem as proibies injustas ou humilhantes; - falta de preparao para a obedincia.

Para poder mandar No basta ser autoridade, mas importa ter autoridade, para ser obedecido. Ai das autoridades de quem preciso dizer-se o que disse Cristo dos escribas e fariseus: "Fazei o que eles dizem, no faais o que eles fazem" (Mt 23,3). Acima de tudo, preciso prse em condies de mandar. Dominar-se O educador h de possuir o completo domnio de si. Quem se deixa dominar de qualquer sentimento ou paixo, perde a capacidade de comando: - isto vai de simples domnio do temor fsico, passando pela timidez ou mera indeciso, at chegar ao seguro controle das mais profundas e violentas paixes. Saber usar da autoridade ponto de suma importncia. A improvisao m conselheira.

Vejam-se os estgios do militar para chegar ao comando do exrcito... preciosa neste aspecto, a famlia numerosa, na qual os irmos mais velhos, delegados pelos pais, exercem autoridade sobre os pequeninos. Saber obedecer caminho e escola do bom exerccio da autoridade. S sabe mandar quem sabe obedecer. Este preceito dos pedagogos reconhecido pelos prprios educandos. Citando John Ruskin, o grande Foerster ("Instrucion tica de la juventud") conta que ele, discutindo com adolescentes de 14 e 15 anos sobre a obedincia voluntria, props como tema: "Quem no aprendeu a obedecer, no sabe mandar." Os jovens frisaram no estar em condies de dar bem uma ordem que no experimenta em si as reaes que ela provoca. Conhecer o que manda preciso ter experincia do trabalho pedido, do sacrifcio ordenado. E lembrar-se do que lhe custou aquilo na idade que tm agora os filhos. Hoje nos fcil (ou no ...) passar uma hora calados, ficar sentados sem mudar de posio (o prprio reumatismo ajuda...). Hoje fazemos tranqilamente servios que nos despertavam repugnncia aos 12 anos ou 15 anos. Um educador no pode esquecer que j teve a idade que tm agora seus educandos. E se esquecer, perdeu a capacidade de educar. Conhecer os filhos S quem os conhece pode lidar com eles. H as caractersticas gerais da infncia e da juventude, com suas diferenas de idade e de sexo. Mas h tambm a psicologia desta criana.

No existe a criana terica, ideal, de livro; existe a real, viva, com a qual vivemos, que ouve as nossas ordens, que tem essas e aquelas reaes, com tal temperamento, e que o educador deve conhecer muito bem, para se lhe poder adaptar. Saber mandar Para que suas ordens sejam bem acolhidas, devem ser dadas com bons modos. Do contrrio, ficaro em casa como a rainha da Inglaterra, que reina, mas no governa. Finalidade da obedincia Com muita freqncia encontramos deplorvel equvoco sobre o sentido da obedincia. Geralmente pais e at professores (formados em pedagogia!) querem serem obedecidos. Por amor prprio, por autoritarismo, para ficar em paz, - pouco importa! querem ser obedecidos. Prontamente, sem explicaes e sem delongas. - A verdadeira obedincia aprendizagem do domnio de si - fim da educao. enriquecimento moral, aproveitamento da experincia dos educadores para facilitar aos educandos os caminhos do futuro, sabedoria de quem aproveita um guia para evitar as erradas, cuidado do comandante que entrega o navio ao prtico dos mares perigosos. Por isso diz a Bblia que sero vitoriosos os que sabem obedecer: "O homem obediente cantar vitria" (Pv. 21,28). - liberao: o homem se liberta das amarras do amor prprio e do orgulho, para reconhecer e acatar a autoridade. No cede por medo ou interesse, mas age conscientemente, superando-se, dono de sua vontade at para abrir mo dela quando necessrio. - mestra da vida. Se a vontade fraca, ampara-se na obedincia consciente e se fortalece. Se estreita, desenvolve-se. Se impetuosa, amansa e se canaliza para o bem. - Ela no virtude de criana, mas de homens feitos. s crianas importa ensin-la, orientando-a cuidadosamente para seu fim. Algumas normas Alguns marcos, para guia dos educadores de boa vontade, - graas a Deus, numerosos. Obedincia meio e no fim No exijo obedincia, para que a criana seja obediente, mas para que se eduque. Adiante mostrarei que o fato de ser apenas obediente constitui grave perigo para o educando. A obedincia se orienta para a educao: ensina a criana a usar bem da liberdade. Vai afrouxando, na medida em que o educando cai aprendendo a orientar-se sozinho. Ser eliminada, quando ele se tornar "governador de si mesmo", na feliz expresso de Guimares Rosa.

O papel do educador orientar, ensinar os caminhos, ajudar a marchar, retificar em caso de errada, estimular para o autodomnio, "como a guia que provoca seus filhos a voar, esvoaando sobre eles" (Dt. 32,11). E tanto mais feliz se sente quanto mais percebe que se vai tornando dispensvel. Levar a criana a submeter-se, e no submet-la Quando me submeto, pratico ato livre, consciente; quando sou submetido, no: fui subjugado. No primeiro caso, obedeci; no segundo, fui domado. Obedecer querer o que outrem quer, e no fazer o que outrem manda. A obedincia ato da vontade que sabe vencer as dificuldades para querer. Por isso, a verdadeira obedincia filha da liberdade. Mas comea sendo me da mesma liberdade; isto , preparando a criana para saber ser livre, para dispor de sua vontade, para dominar-se e inclinar-se no sentido em que a razo a chama (e no no sentido em que as paixes a empurram). Como se v, obedincia implica o autodomnio. Est muito longe de ser o domnio que o educador exerce sobre os educandos. Mas este conceito, policial e totalitrio, ainda muito corrente, e continua fazendo a infelicidade dos educandos. Nunca devemos perder de vista que o exerccio da autoridade visa aos sditos no aos superiores, porque busca o bem moral daqueles, e no a satisfao destes. O educador no deve impor a sua vontade, mas sim formar a do educando. So pessoas distintas, com vontades distintas, com gostos diversos ou at contrrios. No devo proibir-lhe algo "porque no gosto disso", mas porque isso no deve ser feito. No posso substituir sua vontade pela minha; mas devo form-la para que ela saiba querer o bem e lev-lo prtica. Pensssemos melhor nesta verdade (alis, to solar), e seramos mais positivos que negativos em educao, ensinaramos mais o que se h de fazer que o que se h de evitar, daramos antes normas de vida que proibies. A criana exige mais desenvolvimento que restries ser em crescimento: deve realizar-se. Montessori disse muito bem: "A educao ajuda positiva expanso normal da vida". No proibindo a criana de agir que a desenvolveremos; mas ensinando-lhe a fazer o bem. Nosso papel canalizar-lhe as energias, e no reprimi-las. apontar-lhe os caminhos, e no impedir-lhe a passagem. ensinar-lhe a querer, e no a no querer. dar-lhe meios para realizar-se fsica, sentimental, cultural, moral e religiosamente - pondo-a no caminho do homem integral. No dizer-lhe: "Fica quieta", mas dizer-lhe "Realiza-te"...no cortar-lhe as asas, mas ensinar-lhe a voar.

Qualidades da obedincia
Consideremos agora as qualidades da obedincia ideal. Ela ser: a) racional: no cega, mecnica, servil, mas entendida nas suas ordens e nos seus motivos, a fim de que sua execuo seja um ato humano, e no atitude de animal amestrado; b) digna: compreendida, espontaneamente aceita, deliberada pela vontade que quer ser livre; ela no me desfaz, e sim me afirma a personalidade; no me avilta, mas me engrandece; no me torna carneiro de rebanho, mas homem que dispe de si mesmo; mostra de liberdade, no de servilismo; c) confiante: anota Gttler ("Pedagogia sistemtica") que a obedincia supe "um respeito ntimo... s ordens das pessoas revestidas de autoridade, uma venerao aos superiores de qualquer categoria, enquanto eles representam as autoridades que regem a vida das sociedades"; esse respeito, essa venerao estabelecem a confiana que inclina aceitao fcil das ordens recebidas, mesmo quando no se lhes conhea a razo ou no se lhes percebe o alcance; d) alegre: racional, digna, confiante, a obedincia ser alegre, sem constrangimentos maiores, sem murmuraes e revoltas, sem medos nem desgostos, mas fcil e at espontaneamente pronta; e) sobrenatural: ns, que cremos em Deus e para Ele encaminhamos a vida e a educao, tudo devemos fazer em vista da eternidade, ainda que sejam as aes mais quotidianas atividades (Ver I Cor. 10,31); ns, que sabemos que "todo poder vem de Deus" e que "resistir autoridade resistir a Deus" (Rm 13,1-2), devemos obedecer com essa viso sobrenatural: ela ultrapassa os homens e nos prende a Deus, garantindonos que teremos sempre a recompensa de nossa submisso, desde que as ordens recebidas no contrariem diretamente aos Mandamentos divinos ou aos ditames de nossa conscincia.

Preparar a obedincia Embora estejam os filhos obrigados obedincia, no o podemos exigir do mesmo modo a todos. Impe-se a discriminao, devida idade e s circunstncias individuais. A idade que primeiro se apresenta. - Na primeira fase ser apenas o adestramento. Incapaz de compreender, a criancinha aprende a fazer o que a mame manda, e a no fazer o que ela probe. Vai-se habituando a atender mame, que lhe falar sempre com carinho, s vezes com firmeza, at estabelecer os hbitos. Com 18 a 20 meses, j "compreende" algumas razes, que lhe so dadas: "est molhado", " sujo", " do irmozinho", etc. Antes dos 2 anos, se ela foi encaminhada assim, basta-lhe um olhar ou um gesto para retirar a mozinha. Esta , irremediavelmente, a fase da obedincia cega, em que o nico verdadeiro motivo a vontade do educador. Embora maioria dos pais parea sem importncia, reputamna os modernos psiclogos a idade decisiva na vida do homem - como o alicerce para a casa. E cometem falta, s vezes irreparvel, os que a desperdiam, deixando para mais tarde o que ento deve ser feito. Depois ser preciso desfazer maus hbitos, para iniciar os bons - o que representa multiplicado trabalho e precrios resultados. - Na segunda fase comeamos a dar as razes de modo mais explcito, porque cresceu a capacidade de compreenso. E o educador que se preza quer estabelecer a obedincia consciente. "Falem mais baixo, porque a mame est repousando". "Vo brincar l fora, porque a vov est doente". "Desliguem o rdio que est perturbando o estudo do papai." No podemos dizer ao certo quando comear esta segunda fase. A criancinha passar logo para a idade do no, que repelir sistematicamente o que lhe mandarmos ou pedirmos. Mas, em seguida, apelaremos para a compreenso da criana: "Voc no compreende que no pode brincar na chuva?" O fato de compreender no significa que se renda. Compreende, mas quer ir assim mesmo. Ou tem dificuldades especiais para compreender: "Como que Pedrinho est brincando?" Ou: "Como que os homens trabalham na chuva, e no adoecem?" Esta frase exige bastante pacincia ao educador, para que ele: - no descambe para o autoritarismo ("; mas voc no vai porque eu no quero"), - no caia na discusso de igual para igual, - ou seja derrotado, "por pontos" ("Pois, ento, v; e me deixe em paz"). - Na terceira fase, se os passos anteriores foram seguros, o pr-adolescente e o adolescente atendero s indicaes dos pais, e o trabalho de persuaso, prprio da etapa anterior se reduzir aos casos especficos da idade. verdade que os surtos de independncia so mais fortes, mas os pais compreensivos proporcionaro as ordens e restries ao desenvolvimento do comportamento moral e social dos jovens.

- Henri Pradel, no excelente estudo sobre a obedincia ("Comment former des hommes"), que me fornece vrios elementos deste captulo, caracteriza essas frases por trs frmulas: "Eu quero", - " preciso", - "Tu deves." Podemos tambm caracteriz-la por trs verbos: Mandar, persuadir, indicar. A criana que tiver sido bem trabalhada na primeira fase estar excelentemente preparada para obedecer nas demais. Facilitar a obedincia Os pais gostam de ser obedecidos, mas os filhos no gostam muito de obedecer. Para deles conseguirem mais fcil virtude, cuidem os pais de melhorar os mtodos de comando. O exerccio da autoridade uma cincia e uma arte; tem seus princpios e sua tcnica. Os que as conhecem facilitaro as prprias tarefas e as dos sditos. Quem sabe mandar mais facilmente obedecido. Vejamos, ento, algumas normas de comando pedaggico. 1 norma: Mantenha a autoridade Para isto: a) acredite-se junto s crianas: - fale com a superioridade de pais sobre filhos, na convico de que no est apenas exercendo um direito, porm cumprindo um dever; b) d ordens: - No pea favores, pois a sua autoridade se impe pela natureza; - os prprios sditos gostam de ser comandados com autoridade: os judeus admiravam em Jesus que Ele falava "como quem tem autoridade, e no como os seus escribas e fariseus" (Mt 7,29); - no discuta com os filhos: isto aniquila a capacidade de mando; c) fale com firmeza: - a timidez de quem manda sugere a possibilidade da desobedincia; - vendo-se temida, a criana se reputa superior, e no atende; - uma autoridade fraca no recebe acolhida nem confiana dos sditos; - no recue facilmente da ordem dada (a menos que tenha visto seu erro), nem ceda a pedidos, carinhos ou lgrimas (alis, quando as crianas sabem que intil insistir, no insistem); d) assegure a autoridade alheia: - nada mais prejudicial autoridade do que a falta de unio entre os pais - um probe, outro permite; um ordena, outro dispensa; um corrige, outro relaxa; ou se desentendem sobre o regime de educao, vista das crianas; ou entram em contradio com os mestres e o colgio.

2 norma: Seja prudente em mandar Do contrrio, a autoridade se compromete, os recuos se impem, e as crianas encontraro pretextos para desobedecer. Tome, pois, cuidado: a) pense as suas ordens: - nada de precipitao, que obrigue depois a recuar ou (pior ainda) a fazer vista grossa; - no ordene o impossvel ou sumamente difcil; - no proba o que as crianas nem sonhavam fazer (Pode ser isso uma sugesto obedincia. Ex: Tendo ganhado um instrumentinho de carpinteiro, o menino - 7 a 8 anos- fizera uma devastao em casa. Indo sair, a me, imprudentemente, lhe recomenda que, em sua ausncia, poupe ao menos a moblia da sala.) b) seja oportuna: - escolha o momento mais propcio obedincia; - respeite a idade, o temperamento, a curiosidade, o interesse momentneo da criana. c) no ponha tudo no mesmo plano: - nas recomendaes s crianas, h ordens que a autoridade impe, h conselhos que a experincia d, e h pedidos que a amizade ou a boa vizinhana fazem: no podem ser postos no mesmo nvel, pois a ordem para ser cumprida, enquanto o pedido e o conselho ficam generosa receptividade da criana... - no ponha tambm no mesmo plano o que contra a moral, o que contra as boas maneiras, e o que no lhe agrada. (h pais que deixam passar princpios e atos contra a moral, que toleram a at autorizam graves pecados contra a religio e a justia mas no suportam pequenas faltas que lhes desagradam...) 3 norma: Fale pouco a) Mande pouco: - mande apenas o necessrio, e no mais, para no estafar as crianas, no desanim-las, no irrit-las nem ensinar-lhes a insubmisso; - no faa muitas proibies, mas se restrinja ao indispensvel, para no limitar demais a criana, que antes precisa aprender o que deve fazer e no o que lhe proibido. Ex: comum ouvir-se a me "educando" o filho: "Anda direito menino". - "Levanta essa cabea". - "Conserta a camisa". - "Olha pra frente". - "Puxa essa cala pra cima". - "No arraste a cadeira assim". E dez mil outras recomendaes dirias. b) seja breve e claro: - uma ordem longa ou confusa ser, na certa, esquecida, confundida ou deixada; Ex: A me pergunta: "Quem de vocs quer deixar o jogo um instante, levantar-se da cadeira e ir fechar aquela porta da saleta, que est batendo com essa ventania?" A turma continuou firme no jogo. A ordem devia ter sido dada assim: - Pedro v fechar a porta da saleta. - palavras rpidas e seguras, suficientes para dizermos o que necessrio, sem mais nem menos; - fale de modo preciso e concreto, pois as recomendaes vagas so quase sempre perdidas

- quando for necessrio, porque a criana est um pouco longe, ou porque animado o grupo em que figura, chame-a pelo nome, e s lhe d a ordem quando se tiver assegurado da sua ateno. c) fale pelo gesto e pelo olhar: - certos deveres de rotina demandam apenas um lembrete - um pequeno gesto, um olhar, um movimento de cabea, um mexer de superclios - e as crianas compreendem que hora de ir para o estudo ou para o leito, que devem moderar a voz, mudar de posio, etc. 4 norma: Mande com bons modos a) Fale sempre delicadamente: - mais se obedece ao modo e pessoa do que s ordens; - a delicadeza vai muito bem com a firmeza e com a prudncia; - o sentimento do brasileiro repele a grosseria, que fica mal em todos e especialmente num educador, e no tem cabimento entre pais e filhos; - no pense que a delicadeza lhe diminuir a fora moral; antes a aumentar: as crianas no a confundem com fraqueza, e o agrado que ela desperta inclina obedincia e acredita a autoridade; - quando o educador costuma fazer-se obedecido, a frmula pode ser de splica, e as crianas a entendero devidamente: "Querem fazer o favor de falar mais baixo?" ; "Querem ter a bondade de recolher-se?"... b) Evite humilhaes: - elas irritam as crianas, e ante predispem revolta que obedincia; - no faa comparaes deprimentes ("No faa essas caretas: fica parecendo um macaco"); - no diminua a criana na presena de adultos; - elas irritam as crianas, e antes predispem irmos (ficaro zombando dela), nem em face de si mesma (pode lev-la revolta ou inferioridade); - no tripudie sobre a rendio do desobediente ("Conheceu, bichinho?" - "Eu sabia que voc tinha de se render!"...); c) procure captar a confiana: - a confiana recproca facilita os caminhos da obedincia; - abra sempre um crdito de confiana criana, qualquer que seja a situao; - mesmo que a prudncia aconselhe uma vigilncia mais estreita, retire-lhe sempre o aspecto de espionagem; - no insinue a mnima possibilidade de desobedincia, mesmo em se tratando de reincidente que certamente cair de novo. d) ajude a obedecer: - estimule a criana ao cumprimento da ordem recebida; - quando o trabalho for mais difcil ou inspirar especial repugnncia criana, comece-o com ela; - no compre obedincia com promessa (a no ser em casos rarssimos, para salvar situaes extremas, em que o filho s a isso se mostrasse sensvel): esse comrcio ilcito mais parece suborno;

- no faa ameaas: so perigosas educao; feitas em geral apaixonadamente, podem deixar-nos no desagradvel dilema de cumpri-las (fazendo injustia criana, por seu demasiado rigor) ou no cumpri-las (e desmoralizar-nos), e levam tambm a educao para um terreno que no desejvel; - recompense a obedincia, quando ela demonstrou maior esforo ou maior perfeio: os estmulos do alavancas que removem os obstculos mais pesados.

5 norma: Vele pela execuo de suas ordens. a) Mantenha a continuidade: - Nada mais proveitoso educao do que um rumo certo e a firme determinao de segui-lo: a coerncia d unidade ao trabalho educativo, emprestando-lhe maior vigor e eficincia; - baseie a educao em princpios, repita-se com freqncia na presena dos filhos (melhor do que a eles diretamente); - evite dar ordens e contra-ordens nascidas do capricho ou do humor (da "lua", da veneta, ou dos "azeites", como dizem as crianas, que nos conhecem melhor do que imaginamos); - no recue das ordens dadas, a menos que tenha verificado sua improcedncia ou nmia dificuldade, ou que de fato novo a tenha tornado dispensvel ou contra-indicada. b) No desanime: - educao trabalho de pacincia, no se realiza a jato, mas a passo e passo, com avanos e contramarchas; - o educando no pode desanimar, muito menos ainda o educador; - reanime a criana que cair, e no deixe de aquec-la chama das prprias vitrias, por pequeninas que sejam; - no h crianas normais incorrigveis, e as anormais tm direito a todos os nossos esforos e cuidados; - quanto mais difcil a criana ou o caso, mais necessrias a pacincia e a tenacidade. c) Pea contas das ordens dadas: - esquec-las vot-las ao fracasso, pois as crianas sabem que no sero argidas a respeito; - entre a espionagem e o descaso est a vigilncia, de que quase todos os homens precisam, e as crianas de modo especial, porque so caracteres em formao;

- o cumprimento das ordens pode ser verificado diretamente pelo educador, pois direito e at dever seu, mas convm pedir contas ao prprio educando, a fim de despertar-lhe o esprito e mant-lo em brios. d) Exija at o fim: - no transija com a desobedincia, uma s vez que seja, para no insinuar fraqueza, de que se aproveitaro as crianas; - no aceite meia tarefa, quando a pediu inteira, pois j esta meia desobedincia caminho para a desobedincia total; - se o trabalho era condicionado a algum ato, no houve vlida causa escusaste, considere desobedincia o descumprimento do prazo; - se o trabalho era condicionado a algum ato, este no se realizar sem aquele: "Faa este servio antes do almoo" - e a criana s almoar quando o tiver feito! 6 norma: Seja compreensivo a) Pense na criana: - ela instvel, de imensa mobilidade; - o pequeno desenvolvimento da inteligncia no lhe permite maior capacidade de reflexo - e no pesa o que faz; - a vontade em formao ainda fraca, e ela tangida pelos instintos e pelo impulso dos interesses imediatos; - seus horizontes limitados no lhe permitem ver longe, e ela mais se preocupa com o presente que com o futuro, mais com o pessoal que com o geral, mais com os prazeres que com a moral; - as grandes foras que movem os espritos verdadeiramente adultos deixem-na fria e imvel, porque ela ainda no sente a beleza do dever, da conscincia, da dedicao ou do sacrifcio; b) Saiba ceder: - erros de criana no podem ser julgados com rigor; - suas responsabilidades so limitadas sua capacidade: ela uma criana; - se ela errou, pese as causas de seus erros antes de pensar em puni-los; - lembre-se que um motivo que para ns ftil ou inexistente, para ela irresistvel. Ex: Pequeno de 9 anos chega-me apavorado. Sara de casa para a Missa das 11, a ltima que ento havia na cidade. Juntou-se aos meninos que acompanhavam um camel de circo, e, quando caiu em si, estava no outro extremo da cidade. Correu para a igreja, mas a Missa terminara. Seria castigado em casa, se contasse singelamente a verdade. E o pior de tudo: o pecado mortal de ter faltado Missa! Nunca lhe esquecerei a expresso de alvio quando lhe disse que no pecara (perdeu a Missa sem querer) e lhe propus telefonarmos mame que ele almoaria comigo. Aquela senhora, que mal lanaria um curioso olhar para o homem de pernas de pau, dificilmente compreenderia que ele arrastasse invencivelmente o seu filho por duas horas de caminhada a p. No uma pena essa incompreenso em pessoas to bem intencionadas? - pense nas limitaes da criana, nas tolices da idade; - tratando-se mesmo de adolescentes, lembre-se de sua imaturidade, da facilidade porque se deixam levar por companheiros, da incapacidade para julgar idias e pessoas, da tendncia em ceder vaidade e aos brilharecos;

- faa o possvel para no esquecer do tempo em que foi tambm criana e adolescente: quando o esquecemos, no podemos mais ser educadores; - tenha a humildade de recuar, se percebe que errou, mesmo que o erro tenha sido apontado pelas crianas; reconhecer o erro grande atitude moral; - e quando ceder, ceda clara e generosamente, confessando que se enganou, no viu o aspecto que as crianas apontaram, que no quer impor um erro aos filhos - faa como o general vencido: tire a espada e a entregue ao vencedor, e crescer no conceito dos educandos. 7 norma: Apie-se em Deus Aqui est uma norma preciosa, que, infelizmente, muitos educadores esquecem. Nenhum daqueles que crem realmente em Deus ... podem menosprezar to poderosa alavanca de toda a educao, e particularmente da difcil virtude da obedincia. precisamente num cntico que fala da prosperidade da famlia que o salmista diz: "Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os que a constroem" (Sl 126,1). Apoiar a obedincia em Deus encaminhar a criana para: a) Obedecer a Deus: - aqueles que exercem autoridade fazem-no em nome do Senhor, de quem procede todo poder de homem sobre homem: a cada um deles aplicaremos com verdade a palavra de Cristo a Pilatos: "No terias poder sobre Mim, se no te fosse dado do alto" (Jo 19,11); - "autoridade" vem de "autor": se os pais so os autores de seus filhos, Deus o Autor de todos os homens e de todas as coisas - foi Ele que deu aos pais o poder de gerar e o dever de educar os filhos; - os que mandam, no s o fazem em nome de Deus, mas devem tambm faz-lo para glria de Deus; - e os que obedecem, mais obedecem a Deus de que aos homens, e mais devem submeter-se por motivos sobrenaturais que por motivos humanos; - os que se habituam a ver nos homens o poder de Deus (o que no fcil), obedecero humildemente, mesmo quando os superiores so antipticos ou indignos do cargo: no queremos dizer que estejam os pais lembrando aos filhos essas verdades cada vez que os mandam fechar a porta ou desligar o rdio, mas sim que os impregnem desse esprito sobrenatural que facilita e dura toda a vida moral. b) Recorrer a Deus: - disse Louis Venillat que anda mal o mundo porque os homens ficam mais em p do que ajoelhados; - consultado o grande Windhorts por uma senhora cuja vida domstica andava periclitante, perguntou-lhe se no tinha em casa um genuflexrio, e ela lhe respondeu que sim, mas estava velho e sem uso: "Pois isto que falta a seu lar: voltem a us-lo, e tudo serenar"; - os pais deviam mais falar dos filhos a Deus do que de Deus aos filhos; - quando os filhos se perdem, procurem-nos no genuflexrio que os encontraro, como Santa Mnica encontrou Santo Agostinho; - quando os filhos tiverem dificuldades, orientem-nos para a orao, lembrando-lhes as promessas de Cristo a quem orar; - quanto mais difcil acharem a obedincia tanto mais devem rezar a Deus: "Pedi e recebereis" (Jo 16,24);

- encaminh-los para o amor de Deus como supremo mvel de seus atos; - pr-lhes na mente a vida de Cristo, como modelo a seguir; - habitu-los tambm a esperar de Deus as recompensas: as que se esperam dos homens falham a cada instante, mas as divinas so infalveis. c) Examinar-se diante de Deus: - se os homens nos interrogam, podemos (s vezes at devemos) negacear, quando so indiscretos ou injustos; - quando nos acusam, nosso primeiro movimento de defesa; - mas se somos ns prprios que nos interrogamos, e o fazemos em face do Senhor "que v o que oculto" (Mt 6,6), ento natural que aparea a verdade; sumo valor pedaggico, que os bons educadores nunca deviam dispensar; - habitue seu filho a examinar, noite, o dia que viveu, pedindo a luz divina para conhecer-se, relembrando o que fez de bom (para agradecer a Deus) e de mal (para pedir perdo e propor emenda), procurando as causas e as intenes de seus atos bons ou maus; - dificilmente continuar desobediente, mau filho, mau estudante aquele que for fiel ao exame de conscincia; - os catlicos acusem na Confisso as desobedincias, pois a confisso inclina correo, e a absolvio outorga a graa que muito ajudar na emenda. Os desobedientes Empregados todos os meios indicados, haver ainda os desobedientes. So naturalistas e utpicos o que, como Robin ("L'enfant sans defauts"), afirmam que a desobedincia infantil no tem expresso em si, e deve ser atribuda doena da criana ou aos errados processos educacionais da famlia. Reconhecendo a grande freqncia destes fatores no pensemos, contudo, que sejam as crianas uns anjos cados do cu... So filhos de Ado, com os percalos da pobre humanidade, e descendentes de suas famlias com a carga hereditria de geraes e geraes. Ingnuo, pois, quem as quiser reputar anglicas ou atribuir-lhes a sabedoria, de que o prprio Salomo nos deixou mais teoria que exemplos. Falta-lhes o senso para acatarem ordens, ainda as mais ricas de bom senso. Mingua-lhes a viso, mesmo quando se trata de seus melhores interesses presentes e sobretudo futuros. Claro que os pais cuidadosos e avisados reduziro muito as desobedincias dos filhos, mas s por exceo as eliminaro nalgum deles. Outras indicaes J dissemos muito a respeito das causas de desobedincia. Faamos, juntos, novas consideraes. A correo lenta Faz-se aos poucos atravs de muitas recadas, mesmo na vida dos santos. Empenhados em corrigir-nos de um defeito, quantas vezes tornamos a comet-lo? A Imitao de Cristo nos adverte: "Se cada ano corrigssemos um s vcio, dentro de pouco tempo estaramos perfeitos". No entanto somos adultos e decididos correo. Que diremos ento dos que esto em formao, fracos de convices morais,

fraqussimos de vontade? Ainda os melhores recairo muitas vezes. comum desculparem-se: "Foi sem querer". Os que no os acreditam vejam-se a se afligirem das prprias faltas: "Ih! E eu tinha prometido a Deus no fazer mais isto!" Crianas precisam de nossa pacincia e ajuda. A compreenso que nos pedem esta. No sejamos mais exigentes com as crianas do que conosco! Lembremo-nos de que a verdadeira obedincia no fcil: deixar de querer o que queremos para querermos o que o outro quer! Fazer o que o outro quer mais fcil: mas esta no a finalidade do educador, nem isto pode content-lo. Os que se impacientam caem no erro de preferir a submisso obedincia. Seja constante a ajuda No se impaciente com a criana, mesmo que a falta seja propositada. Mantenha a calma, e exija de novo o cumprimento da ordem dada. Obrigada mil vezes a repetir a mesma ordem ou a lembrar o cumprimento de uma determinao, faamo-lo sem nos perturbarmos, como se estivssemos falando pela primeira vez. Sei que isto nos custa, mas se no sabemos conter-nos, como queremos corrigir os outros? No desanimemos: cada vez que a criana precisa realmente de correo, corrijamo-la, ajudemo-la a emendar-se, sem recriminaes (que podem desanim-la), sem alegao das faltas anteriores. Dos maiores inimigos da correo, a falta de continuidade: permite hoje o que proibia ontem. Guarde fidelidade aos princpios, e coerncia nos atos. Creio no ser preciso repetir o que disse a 5 norma sobre a necessidade de velar pela execuo das ordens, e exigir o seu cabal cumprimento, tranqila, mas inflexivelmente. A perseverana do educador termina conseguindo a do educando: a gota cava a pedra, no pela fora, mas pela repetio da queda. Estude cada criana Cada criana um mundo diferente. importantssimo saber por que desobedeceu... Cada criana um caso para encaminhamento diferente. A mesma soluo no pode servir para todos. Infelizmente, na maioria dos colgios, a soluo ser uma s - e no ser soluo. Todos iro de castigo, agravando as causas da desobedincia, punidos, mas no corrigidos. Este no h de ser o caminho do verdadeiro educador, principalmente dos pais. Ele examinar cada caso e lhe aplicar a conveniente teraputica, levando a criana a mudar as disposies interiores e dispor-se a agir corretamente na prxima oportunidade. Sem isto, a correo no tem sentido: a criana ser subjugada, mas a causa da desobedincia permanece e at se agrava. No haver castigos? A idia to arraigada que me escusaro a insistncia. Se a preocupao educar, a correo basta. Ela pode tomar, no entanto, vrias feies, conforme o caso.

- A ordem no foi cumprida; pois o ser agora. - O trabalho foi mal executado: ser feito de novo, com o cuidado devido. E ser repetido at que corresponda s possibilidades da criana (que o educador conhece). - O mesmo acontecer, quando a criana propositadamente modificou a ordem, para beneficiar-se. - Houve transtorno em virtude da desobedincia: a criana o reparar, na medida de suas possibilidades. - Os casos de obstinao sero rarssimos nas crianas bem educadas. Mas se aparecerem, os pais os enfrentaro com calma e energia: a) informando-se primeiramente do obstinado sobre as razes do seu procedimento e procurando desfaz-las; b) fazendo-o recolher-se sozinho algum tempo, para pensar melhor; c) recorrendo ao auxlio de pessoa da confiana da criana; d) impondo outras sanes educativas que a situao do educando comporte. Vantagens da desobedincia Aos que tanto se desgostam e se irritam com as desobedincias do filho dou-lhes uma palavra de conforto. bom sinal! Sinal de personalidade forte, que deve ser bem orientada para dar frutos dos melhores. - Se no quer obedecer porque no v a razo da ordem, parabns: ele demonstra conscincia de si, e promete ser um homem digno. - Se recusa obedecer porque se sente cerceado na sua personalidade, parabns: ele no ser "o canio agitado pelo vento" que o Evangelho reprova (Mt 11,7). - Se nega obedincia porque o modo de mandar lhe ofende os brios, parabns: ele sabe preservar sua dignidade. - Se ele no aprecia as ordens suprfluas, parabns: ser na certa um homem do dever e de iniciativa. - Se repele a ordem porque contrria moral, parabns: este menino comea onde muitos infelizmente no chegaram. Ele pode ter erros de forma, devidos idade; mas a substncia excelente, e s peo a Deus que no lhe cortem a perspectiva, mas o ajudem a crescer: o futuro dir quanto ele vale. Perigos da obedincia (indiscriminada) Folgam imensamente os pais dos filhos muito obedientes. " to bem mandado! - Basta dizer uma vez, logo imediatamente obedece! No me d trabalho! Quem dera que todos fossem assim". Uma obedincia baseada no respeito e no afeto aos pais, no sentimento de inferioridade que em face deles experimenta o filho, e na confiana inteira que neles deposita, digna de louvor. Mas rara, porque essa piedade filial em to alto grau muito adulta e perfeita para se encontrar em crianas. Nem me parece muito normal a obedincia imediata. Em geral se deixa um compasso de espera, como satisfao ao amor-prprio... Essa obedincia, s a encontramos numa viso plenamente sobrenatural ou no fanatismo... Costumo dizer aos pais que no

exijam dos filhos a obedincia da lmpada eltrica, que se apaga ao viramos o interruptor, mas se contentem com a do ventilador, que ainda d umas voltinhas antes de parar... Exceto em casos privilegiados, tem a demasiada obedincia no pequenos perigos. Anula-se a vontade da criana, e depois? Essa obedincia excessiva pode ser de m procedncia e pssimos efeitos. a) Pode ser preguia mental: para no ter o trabalho de pensar, entrega-se, fazendo o que lhe mandam, sem repetir, sem medir conseqncias, pronta e automaticamente, como animal amestrado ou como mquina. b) Por sentimento de inferioridade, no em face dos pais, mestres e outros adultos em que tenha razes de confiar, mas em face de qualquer outro, pode ainda a criana entregar-se obedincia absoluta. c) H tambm o perigo de aviltamento de carter, se se obedece sem respeito prpria personalidade, contra suas convices, contra os ditames da lei e at da moral, e, mais tarde, com medo ao chefe poderoso, perda da colocao, do prestgio social e poltico. Apontados assim, so claros por demais os perigos de uma obedincia indiscriminada, todos de evidente gravidade... Ela mataria os germes da dignidade, da altanaria e da honra. No disciplina, mas servilismo e emasculao moral, que formar no homens, mas poltres que se deixaro tanger pelos tiranos, subornar pelos corruptos, comprimir pelos prepotentes, sem nimo para protestos, sem vigor para resistncia, sem coragem para a revolta, sem fibra para salvar sequer a honra. dessa "educao para a morte" que saem as massas das eleies unnimes dos pases tiranizados, os rebanhos submissos que os totalitrios tangem a vara, os funcionrios acovardados que cometem as ilegalidades ordenadas pelos chefes, os que cumprem sem pestanejar as ordens criminosas matando companheiros ou estrangulando jovens indefesas... Nem os censurem: aprenderam apenas a obedecer, e obedecem! o que fazem os que infamam a servio de terceiros, os que executam os crimes forjados pelos chefes de "gang", os menores que servem aos interesses de contraventores profissionais, as mseras mooilas que funcionam como chamarisco para roubos e latrocnios, os "homens de confiana" que transbordam bens e valores pblicos para as propriedades e contas de seus prceres, e muitos outros que em semelhantes empresas figuram com deplorvel freqncia nas sees policias das gazetas. No esta, evidentemente, a obedincia que preconizamos. Precisamos de homens - e estes s a obedincia consciente capaz de formar.

5- O EGOSTA

Esse homem metido em si mesmo, voltado para suas preocupaes e seus interesses, sem ressonncias para as necessidades ou alegrias do prximo, incapaz de enxugar a lgrima de quem sofre, insensvel fome dos miserveis, s angstias do aflito e ao frio dos esfarrapados, esse homem que s pensa nos outros na medida em que eles lhe podem ajudar riqueza ou fama, e que os larga quando j no tem mais o que lhe dar (como quem joga fora o bagao da laranja que chupou), esse que s pensa em si, s tem para si o egosta. Tambm ele infantilizado: no ultrapassou o nvel da criana. No se integrou na convivncia humana. Seus horizontes fecham-se sobre si mesmo, estreitos e sufocantes. Seus olhos s vem o cho em que pisa, numa infeliz miopia que no enxerga caminhos alheios. Sua capacidade de sentir o que no seu atinge a selvagens endurecimentos que negam a prpria natureza como a jovem que chega da cidade, senta-se, queixa-se do calor e pede um copo de gua velha me que labuta na casa e na cozinha desde as 6 da manh! Furtado pela natureza e vtima de m educao, ele diminui a prpria capacidade de viver e extingue uma copiosa fonte de felicidade, desconhecendo a vida de seus irmos e no os ajudando a ser felizes. Em torno de si espalha o desprezo e a averso. Criana e jovem A criancinha precisa de cuidar de si, de apegar-se ao que lhe necessrio, defender-se dos elementos estranhos, a fim de poder desenvolver-se. Ela obedece ao instinto que o Criador lhe deu para orientar-se at que a natureza humana sobrepuje essas manifestaes inferiores. nessa idade que ela desconhece quaisquer direitos alheios, inclusive o de propriedade, como depois veremos. Na medida em que vai deixando de ser criana, vai tambm perdendo o egotismo. Vai

descobrindo os outros. Estendendo o olhar para fora e ampliando o horizonte. Interessando-se pelos irmos e colegas. Aos poucos, e se a educao a ajuda. Na adolescncia, as preocupaes sociais brotam com vigor realmente humano. O adolescente, se no mal servido de constituio nem infantilizado pela m educao, volta-se para os outros. Sai dos limitados crculos da famlia, dos companheiros de jogos e dos colegas da escola, e abre-se para a sociedade. Mas no se desliga de um golpe da fase anterior. E apresenta contradies, oscilando entre rasgos de generosidade e manifestaes de egosmo. Mais se interessa pelos problemas de fora e de longe mais que pelos da famlia ou da vizinhana. No ser muito capaz de iniciativas pessoais, mas se integrar com gosto nos grupos de ao. Nesta idade, mais do que na infncia, reclama compreenso. Influncia dos pais Pode, porm, acontecer que no evoluam normalmente, os sentimentos da criana, e ela passe do egotismo ao egosmo. uma tendncia m, como qualquer outra, e pode ser corrigida ou agravada pela educao. A influncia do lar de suma importncia, aqui como nos mais setores da formao. Os filhos imitam insensivelmente os sentimentos dos pais. Aprendem o que se faz e se diz em casa, ao longo dos dias, despreocupadamente, sem a inteno formal dos conselhos (contra os quais se pem em guarda). Se os pais se manifestam egostas na presena das crianas, nas conversas, nos comentrios aos fatos quotidianos, na maneira de encarar os negcios, no cultivo das amizades, nas atitudes polticas, no modo de tratar os empregados os filhos absorvem suas lies adesivas e marcantes. Podem at, sem esta inteno, ensinar indiretamente o egosmo, quando satisfazem ao filho desejos que contrariam ou sobrecarregam a irmos e empregados. Sim, porque ningum pode satisfazer-se custa de direitos alheios. Se, pelo contrrio, so os pais caridosos, na prpria vida que do s crianas a mais eficiente educao social, tornando-as, por sua vez, abertas sobre as necessidades do prximo e generosas em acudi-las. Resistem, ainda assim, certos germes de egosmo. Mas esta a melhor maneira de combat-los. Educao social Escusemo-nos de justificar a necessidade da educao para o amor e a ajuda do prximo: a natureza mesma a reclama, as carncias de nossos irmos gritam-nos por ela, e a tendncia dos tempos lhe d relevo. Graas a Deus! A lio de Cristo clama por perene cumprimento: Fazei aos homens o que quereis que eles vos faam (Mt. 7,12), o que maneira de cumprir o Amars o teu prximo como a ti mesmo (Mt. 19,19). Indiquemos o modo de proceder na prtica

Com os pequeninos - No atender com sofreguido criancinha; - Habitu-la a ficar no bero; - No ceder quando, mais tarde, apareceram sinais de cimes, - No lhe provocar o egosmo, quando lhe der alguma coisa: Isto para voc; ou, para conseguir obedincia: Coma, seno Fulano vem e come. Ensinar gentileza Exercitemos a criana segundo sua capacidade: - Faz-la distribuir as balas e os doces com os irmos, ficando ela por ltimo; - Ceder passagem nas portas, etc.; - Ajudar os irmos em seus trabalhos; - Oferecer lugar no nibus s pessoas de idade, doentes, etc.; - Atender sempre com bons modos e expresses delicadas, seja a quem for; - Ser delicada e boa com os animais e at com as plantas. Orientar para o prximo No se contente em ensinar que no temos o direito de exigir que os outros nos sirvam, e que devemos interessar-nos pelas necessidades alheias, mas encaminhe a criana para obras de caridade fraterna. Para isto: - Mover-lhe a sensibilidade, que o mais fcil: saber sentir a fome, o frio, as carncias dos pobres, dos doentes, das crianas; - Habitu-la a dar esmolas do que seu: balas (guardar umas para a coleguinha mais pobre, o filho da lavadeira, etc.), brinquedos (no quando j estiverem inutilizados), roupinhas, sapatos, etc.; - Guardar revistas, livros de histrias, etc., para levar aos hospitais e educandrios pobres: isto mais do que dar presentes, dar-se ao prximo; - Dividir a merenda com o colega pobre que no a pode levar escola; - Ajudar os que encontre precisados de auxlio a seu alcance: o cego que quer atravessar a rua, a velhinha que tem dificuldade em subir ao nibus ... a criana que est chorando na rua, etc.; - Fazer sentir a felicidade de fazer o bem ao prximo: a felicidade de afazer os outros felizes. Ver a necessidade alheia No h descrio que valha a verificao pessoal do sofrimento ou das carncias dos nossos irmos mais pobres. preciso que as crianas tomem contato direto com o sofrimento e a misria dos homens, segundo a sua capacidade. Lev-las a: - Visitar internatos e hospitais infantis, ou mesmo hospitais adultos (selecionando as enfermarias); - Ver os bairros pobres, de perto, sentindo-lhes o odor diferente, as dificuldades de toda ordem, avaliando ao vivo como possvel sofrer permanentemente aquela misria;

- Levar pessoalmente, algumas vezes, uma palavra de conforto e amizade aos colegas e amigos enfermos, sejam da mesma condio ou de inferior condio social e econmica. Firmar a doutrina A formao feita assim por obras, firma a doutrinao dada na Catequese e na escola. Notemos, porm, que, por sua vez, a doutrinao h de ser viva e orientada para o prximo. No creio em catequese decorada ou meramente terica; por isso mesmo insisto com os catequistas que dem sentido apostlico doutrinao, levando o ouvinte a pensar no prximo e a desejar ajud-lo tanto espiritual como materialmente. Os homens caram na horrvel situao atual de egosmo por falta de esprito cristo. H muita necessidade espiritual que deve preocupar o educador cristo: - Rezar pelos parentes e amigos, os doentes e sofredores, as almas do purgatrio, a converso dos pecadores, etc.; - Ajudar as obras religiosas paroquiais, regionais ou universais, desde as imediatas para as quais nos conclamam nossos pastores, at as universais, como a converso dos pagos; - Sentir as necessidades espirituais do prximo: os que no cumprem os deveres religiosos, os que no respeitam sequer os preceitos do Declogo, os que no pensam em preparar-se para a eternidade que se lhes aproxima. Para ns cristos, toda ajuda fraterna deve ser caridade, isto , amor do prximo por amor de Deus, feita com vistas sobrenaturais.

6- O QUE NO QUER ESTUDAR

Um momento delicado Aos 7 anos, a criana deixa o crculo limitado e conhecido da famlia, e penetra no mundo inteiramente novo da escola. No so mais os irmos e os primos: so vrias

crianas, estranhas e heterogneas. No so somente os amiguinhos do edifcio ou do quarteiro: so desconhecidos agora os seus companheiros: - nunca se viram, no sabe quem so, nem como se chamam, onde moram, de quem so filhos. Pela primeira vez, ela uma desconhecida no meio de desconhecidos. A prpria professora ela no sabe quem : sabe-lhe apenas o nome. Esse novo mundo em que vai viver muito diferente da famlia. Em casa eram os outros que procuravam adaptar-se-lhe: ali ela que deve adaptar-se a tudo. O seu novo mundo tem horrios rgidos, marcados pela sirene estridente; tem programas que lhe so impostos; tem lugares certos que lhe so designados. Grande parte de sua liberdade acabou-se. Agora ela deve fazer tudo com os outros e como os outros. Um novo regime de vida. Obrigaes, tarefas, exerccios, com prazo determinado, sem aquela ajuda pessoal a que est habituada. Poder integrar-se com facilidade no ambiente novo; mas poder encontrar elementos que lhe rompam o equilbrio emocional. Dos colegas e da prpria professora receber talvez impresses que a traumatizaro, criando-lhe dificuldades. Se isto lhe acontecer, e se no encontrar compreenso e amparo em casa, a vida escolar lhe ser difcil, com perspectivas at de fracasso. Como ajudar os filhos Tanto indireta como diretamente podem os pais ajudar os filhos que vo escola. I. A ajuda indireta, certamente a mais eficaz, pode ser realizada de vrios modos: - Boa integrao social Habituada a conviver bem com os irmos e amiguinhos, a respeitar as pessoas mais velhas, a obedecer aos pais, a criana encontrar facilmente para o trato com os colegas e o respeito e obedincia professora. - Disciplina Se em casa contraiu os hbitos sadios de . pr cada coisa em seu lugar, . atender com presteza aos horrios, . saber escutar quando outros falam, . receber e executar ordens, . prestar ateno ao que se lhe diz, - a vida escolar no lhe ser grande novidade, a criana no estorvar as aulas com conversas, e saber ouvir e aprender o que diz a professora. - Auto-suficincia A criana que, desde cedo, aprende a . usar do banheiro, . vestir-se sozinha, . atar o cadaro dos sapatos, . servi-se mesa, . realizar seus trabalhos sem maior dependncia dos adultos, - sentir-se- bem na escola, e quase no estranhar o seu regime.

- Curiosidade Sem em casa . sempre lhe satisfizeram as justas curiosidades, . se lhe alimentaram o esprito com interessantes e teis conhecimentos, . se lhe responderam devidamente s naturais perguntas, . se a familiarizaram com livros ilustrados, . se a levaram a visitar parques e museus, etc. - ela experimentar natural desejo de aprender, e provar alegria com os conhecimentos que a escola lhe for ministrando. - Expresso Se, desde o comeo . ensinam-lhe a falar com correo e propriedade, . se lhe vo aumentando o vocabulrio conforme as necessidades, . se lhe deixam participar (educadamente) das conversas da famlia, aprendendo assim (insensivelmente) a expressar-se com espontaneidade e desembarao. - grande facilidade encontrar na escola. - Disposio . Se lhe falam da escola com simpatia, como de uma atividade agradvel e um lugar feliz, e da mestra como pessoa encarregada de ajudar a instru-la e prepar-la para a vida, . se nunca a ameaaram nem amedrontaram com o estudo e a professora, - ela ver aproxima-se a vida escolar com alegria ou, pelo menos, com calma e segurana. Esta preparao indireta a mais vantajosa, porque realiza a integrao da criana nas suas atividades estudantis. II. H tambm a ajuda direta, dada mais propriamente aos estudos. Entre deixar o filho entregue a si mesmo e fazer-lhe os exerccios, h o justo proceder dos pais. Quais ser? - Ajuda nos estudos Local e horrio para os estudos em casa, a fim de estabelecer disciplina e hbito. O tempo de estudo no deve ser tanto que gere enfado, nem to pouco que no baste s lies e exerccios. - Ambiente de trabalho Sem excessivos rigores (contraproducentes), o estudo deve ser levado a srio, no somente para ser eficiente, como tambm pra educar na seriedade do trabalho. No tempo destinado ao estudo, no se permitam brincadeiras nem conversas, interrupes indbitas, telefonemas protelveis, etc., a fim de formar nas crianas o senso do dever. - Verificar os trabalhos Evitem os pais seguir muito de perto o trabalho da criana, para no torn-la demasiado dependente. Podem ver se os clculos esto certos, as operaes bem feitas; e, se no, devem apontar os erros e mandar corrigi-los. Podem tambm explicar as dificuldades que ela encontrar nos livros ou nas ordens dos professores; mas no discordem do que l

estiver escrito, para no criar-se confuso na mente do aluno. Ao fim do trabalho, "tomem a lio", para verificar o que ela fez. Na prtica, esses cuidados cabero antes me que ao pai. Este, porm, no pode desinteressar-se dos estudos dos filhos: informe-se freqentemente como vo; veja-lhes os cadernos, experimente-os, de quando em quando, verifique-lhes a caderneta de notas ao menos semanalmente, estimule-os com seus conselhos, aplausos e reprimendas.

7- O QUE MEXE NO ALHEIO

De todas as faltas infantis talvez o furto a que mais profunda e desagradvel impresso produz aos pais. Atribuindo-lhe uma importncia moral que ela no pode ter, exageram-lhe o aspecto social, temendo a vergonha que se abater sobre toda a famlia, manchada pela presena de um "ladro". Descarregam, ento, sobre a pobre criana os mais severos castigos - os quais, digamo-lo quanto antes, em lugar de remediar, agravam a situao, inclinando mais fortemente ao furto e complicando-o com mentiras e astcias. Alguns, ao lado disso, tratam de escond-lo, quando o mal demanda medidas pedaggicas e mdicas, e no silncio e esconderijo. A criana que furta merece especiais e imediatos cuidados. No que ela seja um ladro, que tenha a noo da propriedade alheia e a conscincia moral de que a est violando, no! Esta uma atitude adulta, aos poucos adquirida e consolidada. Mas porque o furto infantil indcio de insatisfao pessoal, de tendncias irrealizadas, de morbidez, ou de sugestes consciente ou inconscientemente absorvidas. Existe nessa pobre criana mveis (s vezes secretos e profundos) que preciso atingir para remover - sem o que impossvel a sua cura. Analis-la , pois, a primeira necessidade, embora nem sempre seja fcil, mesmo com o concurso imprescindvel (veja-se bem: imprescindvel) do psiclogo e do pedagogo.

Carncias profundas A imensa maioria dos pais, despreparados para o ofcio de educadores, adeptos da "paudagogia", pensando que castigos fsicos so o mais eficiente remdio para esse e outros males, riro do que vou agora dizer: Antes de furtar, a criana furtada. Sim, est a verdade. Furtada no afeto a que tem direito, ou a que julga ter. Furtada nos brinquedos, que todos ganham, menos ela. Furtada nos doces, que no lhe do, ou no lhe do na medida em que deseja, ou no lhe do aqueles de que mais gosta. Furtada nas promessas que lhe fizeram e no cumpriram. Furtada no alimento que os pais no lhe podem dar, porque freqentemente a organizao social furta tambm aos adultos. Furtada na perfeio de seu corpo ou de sua inteligncia, como na posio social a que se reputa com direito. E assim por diante. O furto na criana , na maioria dos casos, mero reflexo da maneira pela qual ela tratada. Dele, sem o saberem, sem o quererem, so causadores os pais. Compreendo porque estejam aborrecidos comigo, ou rindo do que lhes digo. No importa: continuem a leitura, pois a nossa inteno a mesma - a correo da criana - embora por meios diferentes dos usuais. Furtada seja em que for, a criana, sentindo vaga e profundamente a sua carncia, procura compensar-se, apropriando-se de alguma coisa que a contente. s vezes, conforme a idade e a maturidade, sabe que est fazendo uma "coisa errada". Outras, nem isto. Guarda cuidadosamente o objeto "furtado", pelo que ele representa para ela, e para que no lho tomem. Se menorzinha, nem sabe ter reservas: toma a boneca, tanto da irmzinha como da menina estranha, quer o brinquedo da casa comercial, pede bala ao caixeiro: falta-lhe de todo a noo de propriedade; subsiste apenas o instinto a satisfazer. Doces e brinquedos Certas mes exageram e economia de acar. Ouviram dizer que doces fazem mal aos dentes (no o doce, a falta de cuidados...) Regram demais ...e as crianas ficam sempre insatisfeitas. Outras vezes, so elas que tentam os filhos. Os doces ficam mostra, esperando a festa do dia seguinte, ou o jantar. E a criana tem pressa... Se um sorvete ou saquinho de balas nem se fala. Bombons, s nos aniversrios dos amiguinhos, donde as crianas voltam indigestadas (aproveitaram...), o que refora a doutrina de que no devem comlos! No de admirar que essas vtimas da "lei amarga" cuidem de defender-se como puderem. Tiram doces ou simples acar, escondidos. Ou dinheiro para as guloseimas que no lhes do, ou s lhes do em doses homeopticas.

s vezes, a criana fraudada nas preferncias. Em lugar do doce de goiaba deram-lhe o de abbora, de que no gosta; e ela furtou, depois, a goiabada. Promessas descumpridas Diz o adgio que "a rico no devas, a pobre no prometas". Tambm a criana. E quem prometer, cumpra. A) Para contentar a menina visitante o pai disse ao filho que desse a bola colorida que ele traria outra. E no trouxe. O pequeno apanhou dinheiro da mame (era do papai...) para comprar outra bola! B) Em caso idntico, a criana "furtada" comeou a tirar doces, como compensao. (Erram os que obrigam os pequenos a dar o que lhes pertencem ou o que mais lhe agrada, a pretexto de form-los na generosidade. Como no esto maduros, no entendem o que se lhes pede ou manda. Ficam fraudados. E essa frustrao, em lugar de ser aprendizagem de virtude, abre caminhos ao furto.) A fome H muitas maneiras de encarar a fome da criana. Esta, se filha de pais muito pobres, vive em regime de fome perene. Fome de verdade: subnutrio. No come o suficiente a suas necessidades (j no falemos da diferena entre o que come e o que v outras crianas comerem). No dia em que ela tirar uma fruta na feira, o po da porta do vizinho, dinheiro para comprar doces e balas, fcil, muito fcil compreender as suas razes. Aquela, de remediada famlia, sente outra espcie de fome: no lhe do aquilo que mais a regalaria. No seu paladar e na sua escolha, tambm "faminta" e "furtada". Descumpam-se os pais, aquele dizendo que no culpa sua no poder alimentar fartamente o filho, este que no se h de contentar em tudo a criana. O certo que a criana padece um dficit, e procura cobri-lo. As inferioridades De suas deficincias orgnicas ou intelectuais, pode tambm a criana procurar compensaes em furtos. algo disforme, tem defeito fsico que a inibe, que lhe dificulta a participao da vida do grupo, ou de que zombam colegas sem caridade; sente especial dificuldade nos estudos, e no consegue venc-las, apesar dos esforos... e procura compensar-se no furto. Outras vezes, a inferioridade social. Mas vestida, e mal calada, sem merenda para comer na hora do lanche, procura a criana, com seus furtos, corrigir exterior (e muitas vezes interiormente) a sua situao.

Desfalques afetivos A mais freqente causa dos furtos infantis est nos desfalques afetivos. Vtima da falta de afeto - real ou imaginria, pouco importa! - ela corre a buscar uma compensao. Pensa resolver assim o conflito interior. As causas dos conflitos nem sempre so claras, e freqentemente as prprias crianas no as ligam a seus pequenos furtos. Alguns leigos em psicologia se negaro a aceitlas, e continuaro em seus erros. Tanto pior para eles e principalmente para suas prprias vtimas. Reconhecemos que muitas dessas falhas so cometidas inconscientemente - o que no lhes diminui a eficincia, nem a razo para as desprezarmos. Narrarei alguns casos, absolutamente verdicos, que ilustraro o assunto. - Percebendo que a me dispensa maiores carinhos ao pai do que a ele, o filho de 8 anos comea a praticar pequenos furtos. - Filha nica durante 7 anos, a menina, enciumada com a chegada do irmozinho para quem se canalizam cuidados com atenes que antes lhe pertenciam, deu para furtar objetos da mame. - Habituado a dormir com a mame (pssimo hbito por vrios motivos), passando a dormir sozinho, o menino de 8 anos, alm de outras desagradveis atitudes, deu tambm para furtar. - Viajando os pais para a Europa, a filha de 6 anos, que ficou com parentes, praticou uma srie de furtos, que cessaram com a volta dos pais e a sua integrao no lar. Mas tornou aos furtos, quando a situao anterior se repetiu... Caso tpico, pois o furto aparece com a frustrao afetiva, desaparece quando ela cessa, e se repete quando ela novamente surge. Assim explicamos vrios casos de furto peridicos que surgem e desaparecem "ningum sabe por qu!" Furtos inteis Muitos outros poderia referir, por fracasso na vida escolar, pela separao dos pais, aps um castigo mais severo, por uma medida humilhante para ela - por uma frustrao afetiva qualquer, uma situao de desajustamento, uma perda ou diminuio de amor, um conflito interior, uma angstia ou um problema espiritual. Robin, em "L'enfant sans dfauts", conta do pequenino de 6 anos que, por no mais lhe ser permitido dormir com a mame, furtava as suas meias, e nelas se enrolava, explicando que sem a mame no conseguia dormir. que as meias a simbolizavam. A ligao entre o furto e a causa to evidente que todos a percebero com clareza, ao menos depois de explicada... Espantam-se, s vezes, os leigos ao verem que as crianas furtam objetos inteis para elas. Este caso mostra que o objeto furtado (meias) eram muito teis, pelo que significavam.

Outras causas
A esses conflitos afetivos prendem-se os furtos por inveja e cime, e principalmente por vingana: crianas que querem privar os pais de objetos que lhe so teis ou queridos, ou querem desgost-los, sabendo o desagrado que lhes causam seus furtos. Ento, procuram, s vezes, inutilizar os objetos furtados, com evidente desejo de vingar-se. Relacionemos igualmente aqui o chamado furto generoso ou altrustico, que se encontra tambm nos adultos, mas que na criana representa mais freqentemente a compensao pela falta de afeto: ela, com presentes, procura entre colegas, a estima que julga lhe negarem seus pais e mestres. Alguns o praticam por vaidade, ou tambm compensandose de uma situao de inferioridade. Por sugesto Depois dos conflitos ntimos, creio que a causa mais constante dos furtos infantis a sugesto. O ambiente contagioso. Rarssimos, em toda a humanidade, lhe escapam ao influxo. Mais que os adultos, cedem facilmente s crianas fora do exemplo, das palavras, da vida domstica. Desgraadas daquelas que no tm no lar sadia atmosfera moral. Se no muito alto o padro de honestidade dos pais, instala-se nos filhos uma deformao que s a muito custo se corrigir. Raros mandaro, expressamente, os filhos roubarem; muitos, porm, o faro de outras maneiras: - quando a me conta que recebeu o troco a mais, ou que o caixeiro no incluiu na conta tal mercadoria, e ela deixou-se estar; - quando o pai se gaba do "alto negcio" em que conseguiu enganar a vtima; - quando o titio fanfarrona suas negociatas; esto ensinando as crianas a serem desonestas. Quando, vista dos menores, diz-se que Fulano seria um tolo se no tivesse enriquecido no cargo pblico que exerceu; - quando se repete que hoje basta furtar para enriquecer; - quando se louva o governante que entrou para o governo pobreto e saiu nababo; lio de desonestidade que se est dando. J demais o ambiente de desonestidade triunfante da sociedade, e o educador deve esforar-se por desfaz-lo e no refor-lo. Cedem tambm facilmente sugesto do

grupo. Se o grupo a que se filia o menor dado a essas prticas quase certo que ele se perverter. Como alhures, tambm aqui so lamentveis conseqncias os filmes e as histrias de quadrinhos em que se glorifica o roubo sob suas vrias modalidades. Aventuras Meninos, pr-adolescentes, furtam por esprito de aventura. Divertem-se com aquilo. Contam suas peripcias com gosto, vivendo-as, transbordantes. Como os caadores. Um esporte apenas. Doena Os que furtam por doenas so muito raros. Outros talvez conheam casos de cleptomania em crianas; no os conheo. Em adultos, sim, embora poucos. A pessoa se sente impelida por fora a que no pode resistir. O ato se impe, consciente. A pobre criatura, s vezes, luta, mas sucumbe. Alguns epilpticos e epileptides sentem pronunciadas tendncias ao furto. Crianas vtimas de sfilis, ou molstias infecciosas que lhes atingiram o sistema nervoso central, ou portadoras de perverses instintivas e atrasos mentais, de instabilidade, apresentam, s vezes, essas tendncias. Providenciem imediatamente seus responsveis os cuidados mdicos e psicopedaggicos indispensveis, pois no so casos para a simples educao domstica. O mesmo lhes aconselho, quando se trata de pervertido. tambm doente: contraiu o mal.

O primeiro cuidado Apanhada a criana em furto, devemos guardar a maior calma, reprovar-lhe o ato, e fazer um exame da situao. Pesemos as circunstncias: - Que idade tem? - Sabe que estava "furtando", ou apenas "tirou escondido", mais por traquinada, por desobedincia, do que por furto? - Que furtou? (Isto muito importante). - Foi primeira vez? - O furto foi preparado, ou de improviso? - Furtou sozinha ou acompanhada? - Algum sabia deste ou de outros furtos? Quem era? Por que furtou: para comer, para comprar comida, para guardar, para usar, para dar? - Houve algum desentendimento mais ou menos recente com o dono da coisa furtada? - Se reincidente, que tem furtado? A quem? Para que? - Vem criana apresentando dificuldades noutros terrenos? - Que explicao deu? - De que modo foi interrogado: com calma (verdadeira, no fingida)? Ou com raiva?

- Mostra-se arrependida? No esqueamos uma pergunta valiosssima: Que aconteceu de importante em casa, que possa ter determinado essa atitude da criana? (Sim: no esquecer que a criana que furta, antes foi "furtada"). Coloquemo-nos mais do ponto de vista da criana que do nosso... Que castigo dar? No, no de castigo que a criana precisa; de correo. Castigo j recebeu, e no pequeno, na vergonha de ser apanhada em furto. Os que pensam em castig-la, e o mais severamente possvel, em surr-la de modo "exemplar", esquecem (ou ignoram) que isto lhe vai apenas agravar o problema. - Se a criana furtou por sentir-se em conflito interior, o castigo lhe aumentar o conflito. - Julgava-se infeliz por no ser amada, e a surramos para mostrar-lhe--- que a amamos? - Mentimo-lhe quando no cumprimos nossas promessas, e queremos cumpri-las... com pancadas? - O furto revela a insatisfao da criana, e para content-la... aumentamos-lhe as privaes? - Procurou a criana remdio a seus sofrimentos, e ns corremos a... aument-los no corpo e na alma? Em nada disto pensam os pais. Preocupados com o bom nome da famlia, atiram-se contra a pobre criana, a bat-la e a maltrat-la com mil punies. E pasmam de ver que no veio a desejada correo. Nem podia vir. Pelo contrrio, tanto mais infeliz se sente, mais procura compensar-se em novos furtos. O furto j por si leva reincidncia: como a coisa furtada perece (o doce comido; o dinheiro, gasto) ou no representa plenamente o que falta, a criana passa a procurar outra compensao. E como, s vezes, lhe vem o remorso e a angstia do mal que fez, a insatisfao se agrava, e ela sente necessidade de furtar mais. Se a isto acrescentarem mais castigos, negando-lhe ainda o afeto que procura, afligindo-a com recriminaes, claro que estimulam a reincidncia, embora procurem precisamente o contrrio. Que fazer ento? Diga-se-lhe (com a maior calma e carinho) que fez mal, que o objeto vai ser entregue ao dono (sem outra atitude que possa humilhar mais a criana). E, em seguida, aquelas conversas, acima descritas como o primeiro cuidado. Descoberta a causa do conflito, procure-se satisfazer a tendncia fraudada - o que tambm h de ser feito com tato e prudncia, para no se abrir a porta a outros abusos. E quando essa satisfao no for possvel, fazer que a criana compreenda a sua situao, a fim de evitar-se a frustrao e suas lamentveis conseqncias...

Senso de justia Os meios para a formao do senso de justia e honestidade so conhecidos. Dar exemplo de respeito aos bens alheios, nas grandes e pequenas coisas, e tanto com estranhos como com os da famlia, notadamente as crianas; - falar sempre da honestidade como de excelente virtude, necessria segurana e tranqilidade dos homens; - inculcar o direito de propriedade como vantajoso e amvel; - infundir amor aos sentimentos nobres e coragem moral; - reprovar tudo o que fere a moral no que toca propriedade, na esfera particular ou pblica, em grandes ou diminutas propores; - desenvolver nos filhos o senso social, salientando quanto importam aos homens o conceito da dignidade pessoal e a confiana recproca. Nas famlias crists... salientar o Mandamento divino que manda no furtar (Ex 20,15); - mostrar como o Senhor ordenou a punio do furto (Ex 21,16) e a restituio dos objetos furtados (Ex 22,1); - contar o cuidado de Tobias, ao ouvir em casa o balido da ovelhinha, temendo fosse furtada (Tob. 2,21). E nos exames de conscincia com as crianas fazer a respeito uma pergunta, a fim de manter vivo e delicado o sentimento de honestidade. A criana e o dinheiro Deve-se, ou no, dar dinheiro s crianas? Sou dos que afirmam que sim, desde que elas sejam para isto preparadas. Antes do dinheiro, apresentemo-lhes o seu justo valor. um meio universal de aquisio. No ser nunca o principal bem da vida: "Vale quem tem"; "Vale quanto tem"; " gente de bem porque rica". Nunca! Mas necessrio, til, agradvel, e custa ganh-lo. No acrescento: "honradamente", porque, em hiptese alguma admitiremos o contrrio. Em segundo lugar, sejamos prudentes e metdicos ao dar-lhes dinheiro. Se lhes dermos ora muito, ora pouco demais, segundo os caprichos nossos ou delas, desorientamo-las, e elas no acertaro o critrio de bem avaliar o dinheiro. Se dermos com leviandade, mandando que vo apanh-lo na gaveta ou em nossa carteira, dar-lhe-emos a falsa impresso de que dinheiro fcil, e s meter a mo e tirar. Se o dermos somente para seus surpfluos (... passeios, balas, sorvetes), acreditaro que quanto lhes dermos para isso, e gastaro com surprfluos tudo que receberem. Sou partidrio da mesadinha, em quotas semanais para os menores, quinzenais para os maiores que j tiverem melhor capacidade de controle. Feita a preparao da criana, d-se-lhe certa quantia, explica-se-lhe em que h de ser gasta. Primeiro, o necessrio: lpis, caderno, cordo do sapato, donativo do culto, conduo para a escola e a igreja, etc. (Se a criana muito pequena, ainda no permitir tantos necessrios: d-se menos). No comeo, controla-se mais de perto o gasto. Se a criana corresponde confiana,

alarga-se o controle. Se ela desperdiou o dinheiro, e no o tem para o necessrio, preciso deix-la sofrer a necessidade: ir a p para a escola, ficar sem cordo no sapato at a prxima semana, etc. E na prxima semana tirar do seu surpfluo para o necessrio que no comprou na anterior. Parece rigoroso, mas educativo, e sem isto viro as facilidades perigosas. Em dias festivos, ou quando o pai tiver um lucro fora do ordinrio (os filhos devem saber que recebeu segundo as possibilidades do pai), pode haver uma distribuio mais farta. E o pecado? H o pecado material, isto : o ato em si matria para pecado; mas haver pecado formal? isto : ter havido malcia de pecado - advertncia e desejo de violar a Lei de Deus? Para isto deve a criana ter um senso de propriedade, que nem sempre nela encontramos - mesmo porque no lho deram. As crianas tiram o que no lhes pertence, mais como desobedincia aos pais do que como furto. Isto se observa no prprio modo de se acusarem: "tirar coisas escondido". Mesmo que se trate de quantias elevadas, ou objetos valiosos (que tanto impressionam os adultos), s lhes distinguem o valor na adolescncia. Tiram o brinquedo de matria plstica ou o anel de brilhantes, pois geralmente no medem os valores. Quando a criana for Confisso, bom lembrar-lhe que confesse seu pecado, sem insistir nisto, para no lhe agravar a culpa, que se existir, Deus sabe que no to grave... Nas oraes faam-na pedir a Deus a graa de no cometer qualquer pecado, mas no frisem o furto. Ensinem-lhe a resistir s tentaes, no especificando tambm a sua especial fraqueza. Evite-se tudo o que pode fixar a mente infantil na falta que se quer corrigir.

8- O GULOSO

Em face de crescimento, exigem as crianas maior quantidade de alimentos do que os adultos. Na infncia, ficar sempre um gosto de comer, um apetite, uma capacidade, que talvez nos paream excessivos, mas sero prprios da idade. Raras so as crianas de apetite discreto. Compreende-se que no saibam regular ainda os apetites, como no sabem conter-se nem avaliar as conseqncias de seus excessos. Os pais que lhes devem ditar as regras, servir o necessrio, impor-lhes os limites do razovel, poupar-lhes os riscos das demasias. Tipos de gulosos H crianas mais desmarcadas. Esto sempre dispostas a comer, e a comer muito, se as deixarem. So vorazes, comem muito e de tudo. Refinados: gostam de pratos finos e bem apresentados. So mais raros. Aucarados: loucos por doces e sobremesas, mais do que em geral todas as crianas. Afetivos: tendem para determinados alimentos e para quem lhos oferece: os pais, padrinhos, avs e tios facilmente o percebem, e "subornam" a criana, "comprando-lhe" a amizade por bombons e carinhos... Causas No h explicao cabal para o procedimento dessas crianas que assim o so por natureza. So simplesmente "gulosas", como seriam surdas ou cegas, se tais tivesses nascido. - H fatores orgnicos na raiz dessa tendncia. Mas, em numerosos casos, h tambm causas psquicas e pedaggicas, artificialmente instaladas por erros de educao ... - Errado, o proceder de muitos pais que "pagam" aos filhos com guloseimas o cumprimento do dever: "Faa, que eu lhe dou uns bombons". - Errado, tambm, habituarem os pequeninos aos saquinhos de balas, cada vez que voltam para casa. Terminam os coitadinhos insensivelmente deixando em segundo plano figura do pai, e at se aborrecendo com ele, quando, alguma vez, as balinhas no vierem. O castigo merecido, mas a situao em si bem triste. - Os que julgam cortar o mal pela raiz proibindo doces e chocolates aos filhos (que os amam generosamente) caem num engano, pois a proibio excita ainda os "gulosos". - Quando os adultos so os primeiros a exceder-se mesa e a falar com regalo de seus rega-bofes, no admira que as crianas lhes sigam os desatinados passos. - H casos de jovenzinhas que se do com excesso comida para desfazer a silhueta extremamente delgada, como outras fazem insensatos regimes para no engordar. - Certos psiclogos ligam a gula o desejo de domnio; a criana come mais que as outras para mostrar-se superior. Pode ser que isto acontea. Os lares em que no h equilbrio afetivo, e no proporcionam aos filhos a alegria de viver, produzem os mais inesperados efeitos. Os males da gula So muitas as devastaes da gula, assim na sade do corpo como na da alma... - sabido quanto o guloso tira da inteligncia o que concede ao estmago. Superalimentado, o homem antes arrastado para baixo do que impulsionado para o alto... Empanturrado, o escolar sente-se pouco disposto a exerccios intelectuais, e o

adulto a pensamentos filosficos e pesquisas cientficas. A prpria sensibilidade - fsica, artista, moral - se embota nos glutes. - A cuidados morais e religiosos pouco ou nada se dar quem ceva assim o animal que est em todos ns. As relaes entre a temperana e a castidade, por exemplo, so notrias. S. Agostinho lembra que se torna indominvel o cavalo bem tratado. A gula abre caminho a toda espcie de incontinncia. No esquecer que a gula um dos pecados (ou vcios) capitais, isto , fonte de outros pecados e vcios, que a ela se prendem como efeitos causa. Ao revs, sabe-se como eram sbrios os santos, sem exceo. A liturgia, no prefcio do tempo quaresmal, faz o elogio do jejum:: "reprime os vcios, eleva a inteligncia e facilita a virtude". Tantos males j nos do sobejas razes para corrigirmos a tempo e com mdios idneos as crianas que se revelam gulosas. Tratamento Desde o princpio, a me deve regular a alimentao do filho, dando o necessrio (nem mais, nem menos) e a horas certas - hbitos que importa criar e solidificar, para que se mantenham toda a vida. Mas tarde, cada criana se diversificar comendo mais ou menos, de acordo com suas tendncias e capacidades (que no so idnticas em todas). Ento, vigiaro os pais para que as mais bem dotadas de apetite se conservem nos limites do razovel... Aos pais e mais especialmente me, cabe no lhes dar quanto querem ou pedem. Bons hbitos alimentares Nunca cedo demais para ensinar as boas maneiras no alimentar-se: - comer devagar, sossegadamente, sem medo que o alimento lhe fuja do prato, - mastigar bem, para no sobrecarregar o estmago com o trabalho que compete boca. - quanto possvel, aceitar o que se pe mesa (como mandou Cristo a seus discpulos: cf. S. Lucas 10,8). Quanto a este ponto, no convm forar as crianas: h preferncias e repugnncias naturais, estas sobremaneira resistentes aos esforos mesmo dos adultos, enquanto outras cedem com relativa facilidade, desde que os educadores saibam conduzir-se. Fazer compreenderem Com os pequeninos ficaremos apenas nas necessrias medidas, sem explicaes que eles no compreendero ainda. Mas, medida em que as forem compreendendo, ns as iremos dando. So muitas e boas as razes de temperana, e o educador as dosar desde a simples afirmao de que "faz mal" ou " feio" at o sentido do domnio de si e do respeito ao templo de Deus, que nosso corpo de cristos. ... No convm, que os pais estejam a pregar "sermes" sobre a temperana, porque as crianas deles se cansam com facilidade e perdero a eficcia as razes que, se ditas com oportunidade, facilitam e consolidam os bons hbitos, neste como noutros terrenos. No lar cristo Havendo atmosfera crist na famlia, fcil orientar as crianas para pequenos sacrifcios, em que se privaro de um doce, uma sobremesa, etc., por amor a Jesus. Ou guardaro uma fruta ou um bombom, para do-lo ao amiguinho mais pobre.

 mesa, sero servidas a seus tempo, aprendendo a aguardar pacientemente sua oportunidade ... Convictos das vantagens da temperana e dos males da glutoneria, os pais falaro naturalmente uma linguagem justa a esse respeito. Em face de algum mau exemplo que derem pessoas estranhas, censuraro seus erros e falaro com desprezo dos que fazem do ventre o seu deus (cf. Filip. 3,19) Exemplo dos pais Embora parea escusado, digamos expressamente aqui, como sempre, em educao vale o exemplo dos pais: - discretos e elegantes, no que tange alimentao, - servindo-se com moderao, comendo para viver (ao invs dos que vivem para comer), - fiis aos horrios, de que s raro se apartaro, - sbrios e mortificados, Do com os prprios atos a mais eficiente lio, porque constante, vivida e muda. Os que de outra maneira procedem, nem presumam corrigir os filhos, para no agravarem com o ridculo a pssima lio que lhes ministram...

9- O MEDROSO

H medos instintivos: como a galinha foge ao ver pela primeira vez a raposa, o homem recua diante do que lhe representa perigo. Quando o perigo determinado e conhecido, o medo revigora o homem para a luta ou para a fuga. Quando, porm, a pessoa teme sem saber ao certo o que nem porque, no tendo para onde fugir, toma o tormentoso caminho da angstia. instintivamente que as crianas de dois meses estremecem com rudos sbitos ou com uma luz mais viva que de repente se acende. E mais tarde choram em face de um desconhecido, correm de animais, recuam ante o fogo, gritam quando as suspendem bruscamente ou as giram, etc.

Medo ao desconhecido Tudo o que sbito, intenso ou desconhecido produz medo criana. por isso que seus terrores so tanto mais numerosos quanto maior sua ignorncia das coisas. Vejam como se apavora facilmente um pequenino de dois a quatro anos. medida que ele for tomando conhecimento da vida, vai perdendo muitos medos, a menos que uma errada educao os agrave e multiplique. Ensina-se o medo A criana extremamente sugestionvel: aprende com facilidade o que v e escuta. V-se a me subir cadeira por causa de uma barata, o pai espavorido com o nmero 13, as irms apavoradas com o trovo, etc., natural que tome as mesmas ridculas atitudes. Assim se explicam os idiotas pavores de escuro, mscaras, cor preta, soldado, velho mendigo, sangue, etc. Do ambiente domstico lhe vm outros medos: lobisomem, fantasmas, almas de outro mundo, cadveres, doenas, micrbios, tabus alimentares, supersties mil, personagens imaginrios e at reais, mas que antes devem infundir simpatia soldado, padre, mdico, dentista, mendigo... H medos cultivados pelos adultos. Pais, incapazes de se fazerem obedecer, apelam para intimidaes; empregadas, para acalmarem as crianas, ou as fazerem comer, dormir, etc., ameaam-nas com a guarda ou bicho-papo! Mes os sugerem a ponto de deformar a criana. As sugestes provm tambm de histrias macabras, filmes impressionantes (entre estes citamos os infantis Branca de Neve e Chapeuzinho Vermelho), certas revistas de quadrinhos, que vo povoando a imaginao das crianas de cenas de violncias e sangue, de personagens agressivos e medonhos, e de perigos que ameaaram outras crianas. Recomendaes excessivas - "No subam nas rvores, para no carem" - "No joguem bola, para no se feriem" - "No corram na bicicleta, para no quebrarem a espinha" - "No se debrucem na janela, que muito perigoso" - "No tomem chuviscos, para no ficarem tuberculosos" So lies de poltronearia, de falta de iniciativa, de carter varonil! O que vale que, em sua maioria, as crianas as desprezam... E se as no desprezam prejudicam-se! Vida domstica Calma e tranqila, a vida da famlia espalha nas crianas confiana e bem-estar. Agitada e procelosa, infunde-lhes desassossego e insegurana, levando-as ao medo difuso, gerador de angstias. Se a famlia agitada por brigas do casal, por cenas de alcoolismo ou perturbao mental, no admira sejam os filhos agitados por sobressaltos ao menor rudo ou alterao de vozes...

Evitemos o medo No pretendemos extirpar da criana todos os medos. No creio que seja isto possvel aos adultos normais. Por mais fortes que sejamos, temos sempre algum medo, embora no o confessemos com facilidade, pois no l muito honroso... Procuremos, contudo, evit-lo nas crianas. Dar segurana Um ambiente de segurana, em que os adultos no falem de medos e no os tenham desnecessariamente, condio essencial. Medo gera medo; segurana estabelece segurana. Amadas, felizes, sentir-se-o em garantia as crianas. Mesmo em face de perigos, portem-se os pais com moderao e tranqilidade, sem espantos, porque espanto produz medo. Ambiente normal D-se aos pequeninos um ambiente normal, habituando-os aos rumores comuns da casa (sem exagerados silncios para dormirem), meia luz do quarto para repouso diurno, escurido para a noite (e assim se elimina o medo escurido). A criana forte necessrio dar criana confiana em si : sono suficiente, alimento, exerccio fsico, jogos de bola, corrida, exerccios de bicicleta... Isso lhe d segurana. Arranhou? Mercrio-cromo... Quebrou? Engessa... Se os companheiros fazem isto tudo, e ela no o faz, por medo, sentir-se- inferiorizada. O essencial educar uma criana sadia de corpo e esprito. No meter medo Vigiar para no se falar do que mete medo s crianas; nem a famlia, nem as empregadas. E quando elas o ouvirem de estranhos, reduzir as coisas a suas verdadeiras dimenses, apontando o ridculo dos que temem o inofensivo. No ridicularizar Quando a criana tem medo ( impossvel no o ter), evite-se ridiculariz-la. Mesmo que no haja motivo real, h o subjetivo: ela v o perigo, porque cr nele! Ridicularizar outros medrosos est certo; a prpria criana no, porque isso a inibe e a inferioriza. Confiana em Deus Ns, que no compreendemos a educao sem o fator religioso, devemos valorizar, com a criana, a confiana em Deus: Ele nos protege. Pense a criana em Deus, invoque-O, e fique tranqila.

Temores benficos Sempre que haja um perigo real, a criana deve saber tem-lo, a fim de evit-lo. O melhor ser saber com evit-lo... A boa educao requer que no apenas se conheam os perigos, mas se saiba evit-los preparando a criana para isto. O temor de Deus O grande temor de que o educador deve impregnar seus pupilos aquele a que o Esprito Santo chama o princpio da sabedoria (Prov. 1,7). Quem tem na alma, firme e profundo, o temor de Deus, est em condies de resistir a todos os perigos e vencer todos os temores. Teme-se o pecado, porque ofensa ao Pai, muito mais do que pela conseqncia de levar ao inferno. Teme-se o perigo de pecar, porque as fragilidades da natureza no precisam mais de experincias para prov-las. Teme-se as ms companhias, porque so elementos de perdio mais perniciosos que o prprio demnio. Educar para o temor de Deus educar para a sabedoria, porque o temor do Senhor a prpria sabedoria (Jo 28,28). educar para o horror ao mal e o amor ao bem. educar para a coragem, a fortaleza, a energia, a coerncia virtudes que esto faltando assustadoramente a nossos contemporneos. preparar homens que, em face do dever, sabero cumpri-lo sem olhar convenincias subalternas, porque desconhecem o medo da opinio alheia e no se apavoram dos instveis julgamentos humanos. para esta educao que nos devemos orientar.

10- O QUE FALTA A VERDADE

Mentir falar contra o que se pensa, com inteno de enganar. Quem falta verdade por no conhec-la, erra; mas no mente. Quem mistura os fatos com cenas da imaginao, por falta de idade (ou por excesso...), no mente: altera a verdade.

O teor prtico do nosso estudo no discutir se as crianas so naturalmente verdadeiras ou mentirosas. Se umas vezes elas nos vexam com suas fraquezas, outras so incapazes de repetir o que vem e ouvem sem mistur-lo a seus devaneios. Ao educador o que mais importa distinguir dos naturais enganos infantis as verdadeiras mentiras, conhecer-lhes as causas, saber como haver-se em face de uns e das outras. Mentiras infantis Ante a inverdade duma criana, nosso primeiro cuidado indagar-lhe a causa, para nos inteirarmos da verdadeira situao da criana, avaliar a sua condio psquica ou moral, e proporcionar-lhe os meios de cura.... Vejamos por que mentem as crianas e como acudi-las. Medo A) Eis a mais abundante fonte da mentira infantil. O Dr. Gilbert Robin ("L'enfant sans dfauts") cita o resultado de um inqurito entre escolares na Frana: o medo figura com 72,9%, enquanto o interesse apenas com 7,6%, a fico com 3,5%, e a maldade (como o altrusmo) com 2,6%. Afora outras causas. J de si a criana insegura; muitas vezes, tmida o intimidvel. Quando os pais so inclinados a castigar com freqncia e severidade ela, numa justificada atitude de defesa, nega as faltas cometidas. Desenganem-se os que apelam para a dureza, na iluso de corrigir os filhos: conseguem apenas multiplicar os males. Da criana que desobedeceu, bateu num colega, quebrou um vaso, enguiou a radiola, etc., faro tambm mentirosa. B) Procurem corrigir por meios suaves. Mostrem calma e compreenso. Convivam com os filhos, em relaes de respeitoso e terno amor. Isto no significa fraqueza: a criana o compreender, se os pais souberem manter-se. Saibam ouvir, ponderar, discernir. Perdoem muita coisa, em vista da fraqueza da criana, para que ela veja que vale a pena ser leal. Suprime-se, assim, a mais freqente causa da mentira. Interesse A) Mesmo tratadas com brandura e compreenso, h crianas que mentem por interesse. Para alcanar dos pais o que de outro modo no alcanariam. Para sair da escola mais cedo. Para manter um bom nome: negam faltas cometidas, mesmo que sejam usuais castigos fortes. Etc. Tornam-se, s vezes, irritantes: apanhadas em flagrante, negam o que as vimos fazendo. Do explicaes esfarrapadas, contraditrias. B) preciso revestirmo-nos de imensa calma ante casos assim. No podemos deixar que elas nos julguem cmplices de suas atitudes; mas no podemos ceder irritao. A correo acertada exige calma e autodomnio.

- Alarmam-se os pais, pensando em falta de senso moral, irresponsabilidade, cinismo. No; a criana revela antes, como diz Ren Allendy, no seu excelente "L'enfance mconnue", "a falta de lgica do ato, e, portanto, seu carter reflexo ou instintivo". Compensao A) Inventam as histrias mais inesperadas. Muitos pais no acreditam que aquilo lhes seja convico. outro mundo no qual se refugiam, batidas da realidade em que vivem. - Maus alunos, alardeiam-se os primeiros da classe. - Gabam-se - pobrezinhos! - de passar a queijo, doces e frutas caras. - Dizem-se rfos, sem o serem. - Sendo j crescidos, "promovem-se" a sries adiantadas, quando esto ainda nas primeiras. E assim por diante. Sentem-se insatisfeitos com sua realidade exterior ou ntima. Buscam no irreal o apoio que lhes falta. Suas inverdicas histrias de grandeza, riqueza, xito ou liberdade resolvem-lhes as tenses ou carncias psquicas ou materiais. B) Um educador avisado, em lugar de dizer: "Um menino deste tamanho no tem vergonha de mentir assim", deve perceber que a criana est procurando (o mais das vezes, inconscientemente) uma compensao pela "vida infeliz" que leva... Vive de "faz de conta"; faz-de-conta que a primeira da aula, que se alimenta bem, etc. Ento, vejam os pais como isto grave: h filhos que desejam ser rfos... - Que haver na base dessas mentiras? So compensaes de que? Em face de embustes assim, importa distinguir a causa (que legtima) do meio (ilegtimo) a que a criana recorre. E encaminhar o problema por outros rumos, de modo prtico e cordial. Sugesto A) Desgostam profundamente aos pais as mentiras dos filhos... Dir-se-ia que a mentira ... privilgio de adultos. Sim, porque, censurando tanto as mentirinhas infantis, do os mais eficazes exemplos de enganos, simulaes e descabidas "restries mentais". - Mentem os pais por comodismo, interesse e esperteza comercial. Mentem as mes diminuindo a idade, exagerando o custo das jias, encobrindo os malfeitos da famlia. Impregnam de mentira o ambiente domstico. - Ensinam aos filhos como devem mentir: "Como que vai dizer?" Obrigam-nos a mentir: "Diga que eu no estou em casa." Freqentemente os enganam. "D a boneca a ela que eu lhe dou outra"; e nunca deu. "Vamos passear": e leva a criana ao dentista. - Censuram-nos, quando falam a verdade. "Para que disse que eu estava? Idiota!... Depois, fingem de indignados, quando os filhos mentem. Ou se desagradam mesmo, esquecidos de que so culpados. B) Importa dar sempre e em tudo o exemplo da verdade. Ser neste ponto mais que

cuidadoso:

escrupuloso.

- Eliminar a prpria restrio mental, quando as crianas no so capazes de compreend-la, para que no queiram usar dela tambm e indiscriminadamente... Fantasia A) O mundo da criana no o nosso. Ela tem o seu mundo, no qual as nossas realidades figuram deformadas, acrescidas, enfeitadas pela sua imaginao. Esse seu mundo gira em torno dela (egocentrismo), mesmo porque foi criado por ela... Falta-lhe objetividade - que falta tantas vezes aos prprios adultos. Contando o que viu ou ouviu (sobretudo quando isso a emociona), mistura o real e o imaginrio, sem saber discerni-los. E modifica a narrativa, cada vez que a repete, segundo os caprichos da fantasia, com a maior sem-cerimnia, cedendo s impresses subjetivas com inteira liberdade. As mincias ou lhe escapam de todo ou tomam mais propores que superam o principal. Chamar por isso s crianas de mentirosas xingar, de uma s vez, todos os romancistas e teatrlogos do mundo. Acus-las de estarem convencidas, enquanto os outros sabem que inventam, -lhes mais defesa que acusao. E, s vezes, os adultos, que estragam ou censuram as crianas que tomam o imaginrio como real, so os mesmos que choram lendo romances e vendo filmes... B) Dizem que a diferena entre um louco e uma criana que o tempo cura criana e nem sempre ao louco. Aqui o tempo a melhor teraputica. Com a idade vai passando a fase fantasiosa, chega aos poucos a objetividade, aumenta paulatinamente a capacidade de perceber e comparar, amplia-se o campo da objetividade, enquanto diminui a defeituosa apreenso dos fatos e das coisas. - Mas o educador ajudar suavemente a idade: ensinando a verdade; fazendo pequenas e freqentes chamadas realidade. Sem fixao no real, a criana baralha os acontecimentos, nega o que disse h pouco, inventa novas circunstncias. Ex: O Jorginho, de 6 anos, contando os passeios que fizera a Paquet e ao Jardim Zoolgico, disse que, neste, viu cavalos. Retificou depois que vira os cavalos em Paquet, e negou ter dito que os viu no Zoolgico. Tnhamos gravado a conversa, que lhe foi dada a ouvir para que se convencesse do seu engano. Pudera! Ele se explicou: "Eu no disse isso, no." E apontando o gravador: "Ele se enganou"... Por isso, alguns pedagogos chamam a essas narrativas "alteraes da verdade", porque lhes falta o desejo de enganar, que o colorido prprio da mentira. - Outras vezes, estamos em face de poetas e romancistas... Criam histrias maravilhosas e inverossmeis. Guardam-lhes os episdios. Explicam o que reputamos difcil. Irritamse, quando duvidamos de sua narrativa. Inventam novas circunstncias, quando se vem em perigo. Ex: O mesmo Jorginho conta como o pai cria uns ndios em casa. A tia, que conhece a casa, pergunta em que quarto. Apertado, ele localiza os ndios na garagem. Disse-lhe o

tio que ia ao Recife e queria ver os ndios. Mas ele explica que no pode abrir a porta, seno eles saem. E a imaginao vai trabalhando. Ex: "Papai, esto na sala mais de 100 homens procurando o senhor", disse a filhinha anunciando uma comisso que chegara. Tranqilamente, o pai lhe pediu: "V contar quantos homens so, e venha me dizer". Volta menina, meio sem graa: "So 8 homens, papai". Excelente lio. No se falou em mentira, no se repreendeu nem humilhou a criana, mas se lhe ensinou a dominar as impresses e submeter-se realidade. - Esta fase, forte dos 5 anos 6 anos, declina em seguida, extinguindo-se geralmente aos 8, conservando resqucio, s vezes, at os 10 anos. - O educador ensinar criana a ver, a observar, a precisar conjunto e mincias. Educar a ateno e a memria: h exerccios interessantes, fceis e eficientes para isto. O desenho e os trabalhos manuais so tambm valiosos neste particular. - Foerster ("Instruccin tica de la juventud") observa que o ensino da matemtica se pode tornar excelente corretivo desta espcie de "mentira". As exigncias "exatas" dos nmeros iro dando criana o senso de medida, avaliao e preciso que lhe falta. Mas, para isto preciso que a escola tenha a preocupao de educar, e no apenas de dar os programas.

Vaidade A) H crianas (e adultos...) que gostam de chamar a ateno sobre si, pr-se em evidncia, fazer-se o centro de gravitao do mundo. No o podendo pela fora dos fatos, recorrem inventiva. No se contentam com a mediocridade da vida: enfeitamna. No ouvem uma vantagem alheia, que no tenham outra maior a apresentar. No o caso da mentira de compensao, porque aqui j agem de modo consciente. So gabolas, mas s contam vantagens onde pensam no poderem ser desmascaradas.

- O pequeno que se gabava de saber falar ingls. - Outro que atira muito bem e feriu o ladro a tiros; mas o pai lhe tomou o revlver... - Outra prometia chegar qualquer dia escola, de helicptero, que o pai ia comprar. B) Alm das chamadas realidade, a esses vaidosos devemos advertir do resultado contraproducente das suas invencionices, que mais os desacreditam que engrandecem. Podem cair no ridculo. - Estimul-los a procurar reais situaes de prestgios, por meios lcitos: o estudo assegura notas altas, a bondade granjeia amigos, a destreza nos esportes desperta admiraes, etc. - Como se trata de verdadeiras mentiras, falar-lhes do aspecto moral: Deus quer que falemos a verdade. Recomendar o exame de conscincia a respeito, e o cuidado de acusar-se desses pecados na Confisso. Mas proporcionar esses meios, de acordo com o desenvolvimento da criana. Altrusmo A) Rarssima entre pequeninos (que mentem antes para descupar-se), encontra-se entre escolares, e mais entre adolescentes, a mentira generosa ou altrustica, dita em defesa de colegas e amigos, para evitar-lhes desgostos e tir-los de apuros. Numas vezes, apenas nega a culpa de amigo; noutras, mas raras, toma-a sobre si. B) Louve o educador a solidariedade, principalmente nos momentos difceis; mas saliente que um belo sentimento h de ser servido por uma atitude nobre, e no por um meio ilegtimo e vergonhoso, como a mentira. - No fcil, em casos de solidariedade de grupos, ficar com a verdade. Ento importa proclamar a dignidade de quem no mentir em caso algum, para no trair deliberadamente a prpria conscincia. - Se o adolescente, ao mentir em favor de algum, pensa em praticar um ato grandioso, que se desengane. Grandiosa a fidelidade verdade. Por alto que parea o seu mvel, a mentira incompatvel com o sentimento de ntima honradez, que a melhor base e o melhor prmio do bom carter. Bem apresentada, esta doutrina sustenta o nimo do jovem. Ou, ento, ele no generoso... Maldade A) Em certas mentiras o desejo de vingana se manifesta com clareza, embora seus motivos sejam, s vezes, obscuros. Outras vezes so claros, e basta termos olhos para v-los. A criana escorraada percebeu quanto a mentira irrita os pais; mente-lhes para aborrec-los, vingando-se dos sofrimentos que lhe impem, protestando contra o tratamento que deles recebe. Tanto assim que mente sem lgica, afirmando agora o que antes negava, negando fatos notrios, prelibando a indignao que provoca.

- Eu posso no perceber, mas os outros da famlia facilmente me diro por que Pedrinho me mente. para vingar-se de minhas implicncias e perseguies, das exigncias que lhe fao e dos freqentes ou injustos castigos que lhe imponho. - A vingana toma, em certos casos, tonalidade curiosa: a criana mente apenas a determinada pessoa, ou sobre determinado assunto. A explicao, quanto aos assuntos, no to fcil: o mais das vezes s uma anlise profunda a descobre. - Quando a criana acusa inveridicamente algum, pode faz-lo tambm por vingana ou simplesmente por fraqueza de carter, para se defender, mesmo custa do prximo... - Quando a criana acusa os professores, sejam os pais muito cautelosos em dar-lhes crdito. A facilidade com que acreditada estimula essas mentiras de vingana. Ex: Menina de 13 anos tirou sangue do nariz e sujou com ele a blusa, para acusar em casa a professora. Era de ver a satisfao com que mostrava a notcia que o pobre pai levou ao jornal e as palavras de censura com que o jornalista, leviano ou sensacionalista, se referia mestra caluniada! B) Mais do que alhures, falharo aqui as tentativas de cura superficiais, diretas ou violentas. Mais que nunca, devemos ir s causas e elimin-las, para cessarem os efeitos. Afastada a causa da vingana, esta desaparece, levando consigo a mentira que lhe era o instrumento. - A fraqueza de carter demanda tratamento cuidadoso, de larga base e durao. Pede mais pacincia que rigor. Muito mais assistncia que castigos. - Nos casos mais rebeldes os especialistas sero chamados para diagnsticos e orientao. Doena A) Normalmente, aos 7 anos comea a declinar a indiscriminao entre o real e o imaginrio. Vamos, porm, que ela persista, sem respeito idade; que a fantasia continue envolvendo toda a vida, submetendo ou misturando o objetivo ao sonhado. provavelmente sintoma patolgico. - Quando, alm da face citada, a memria, to falha que confunde os vrios acontecimentos e suas circunstncias, e a criana no capaz de repetir de modo idntico a mesma narrativa; ou quando, mais crescida, no oferece a devida resistncia s sugestes, no se trata, infelizmente, de casos normais. - Se a criana diz coisas abertamente inverdicas com desembarao, e no percebe que fala inverdades, revela debilidade mental. Nesses casos pode acontecer (graas a Deus, raramente) a mitomania. Os casos de surtos de mentira, mais ou menos agressiva, aparentemente sem motivo, sero provvel epilepsia que se manifesta. - Certas mentiras que revelam dissociaes esquizofrnicas nunca aparecem sem outros sintomas de igual natureza.

B) Em todos esses casos da histeria esquizofrenia, o melhor no protelar o exame mdico. No so para o tratamento do educador comum. Os pais bastam para a educao normal, como bastam para a sade fsica normal. Quando os sintomas so mais graves, assim para os males do corpo como para os da mente, vai-se ao mdico. E quanto mais cedo, melhor. De modo geral De muitos meios pode o educador lanar mo para corrigir a criana que falta verdade. Vejamos os principais. Ir s causas Em qualquer circunstncias, o principal cuidado indagar as causas. Por que mente esta criana? Conhecida a causa, se no apenas a idade da fantasia, cuidar de remov-la. E como freqentemente ela est mais em ns que nas crianas, lembremo-nos de gua de So Felipe de Nri: tomam-na os pais, saram os filhos... Isto mais fcil de dizer que de fazer, pois supe quase sempre a modificao do sistema de educao e do prprio ambiente domstico ou social. Este ltimo h de ser trocado, quando no podemos higieniz-lo. Fazer amar a verdade O fim da educao da sinceridade infundir amor verdade, horror mentira e deslealdade, quaisquer que elas sejam, ainda pelos motivos aparentemente mais belos. Dar ao educando a coragem de manifestar (prudente e discretamente) as suas convices, e de assumir a responsabilidade de seus atos. Isto supe processos educacionais capazes de dar o gosto da verdade e o seu amor. S a alcanaremos atingindo a vontade do educando, movendo-o no desejado sentido. Enquanto no o conseguirmos, estaremos apenas bordejando sem esperana de realizar a verdadeira educao. Confiar na criana Um dos meios mais indicados para a cura da criana que mente (mentiras, no fabulao prpria da idade) confiar nela. "Fazer do ladro fiel", diz o brocardo. A mentira revela quase sempre um erro de conduta; quem procede bem no precisa mentir. Por sentir-se insegura, recorre mentira, na esperana de firmar-se. A atitude do educador influir decisivamente sobre a criana faltosa: 1) com rigor e dureza, precipit-la- em novas e mais apuradas mentiras, a fim de escapar aos castigos; 2) com compreenso e bondade, desfar o medo, estabelecer a confiana, abrir caminho verdade. Mesmo apanhando-a em mentira, devemos dizer-lhe que confiamos nela e esperamos que nos corresponda. No somente dizer, mas agir assim:

- dando-lhes incumbncias de confiana: a princpio pequenas, mas crescentes medida em que ela corresponder; - vigiando-a discretamente, para que a espionagem no a irrite; - pedindo-lhe contas das tarefas, mas de modo amplo e generoso, que no denuncie suspeita nossa; - renovando-lhe a confiana, mesmo que ela s vezes recaia (por fora do hbito ou da natural fraqueza); - esquecendo (e calando para sempre) as faltas perdoadas. Ainda quando um relato no nos satisfaz, devemos admitir que fale a verdade, at que o possamos esclarecer. Ento, voltaremos ao assunto, com tranqilidade e firmeza. A experincia ensina que nas famlias em que as crianas convivem intimamente com os pais, em que estes "perdem tempo" com educao e se interessam pela vida dos filhos, informando-se normalmente das suas atividades quotidianas, a mentira inexistente ou muito rara. Estimular Se os estmulos - prmios, elogios, cumprimentos - impulsionam aos prprios adultos, quanto mais s crianas. A mentira lhe traz freqentes vantagens na ordem prtica: escapam a castigos, conseguem dinheiro para guloseimas, etc. Decididas a falar a verdade, preciso no se sentirem fraudadas. O educador deve compens-las com vantagens reais, tantas e mais do que as conseguidas pela mentira. Assim, elas vero que vale a pena falar a verdade. A autocrtica A conscincia do homem normal luz que no se apaga, voz que no se cala, verdade que no o engana. Eu minto aos outros; a mim mesmo, no. O verdadeiro educador no pode esquecer a formao da conscincia do educando. E deve interess-lo profundamente e freqentemente nesse trabalho fundamental de interrogar-se em face de Deus e de si mesmo. pena que mesmo catlicos s usem habitualmente do exame de conscincia para a Confisso. Pagos, como Sneca, o queriam quotidiano. Eficaz sempre, ele o , de modo especial, na correo do mentiroso. Pergunta este a si mesmo: "Falei a verdade? Disse o que devia dizer? Corresponderam verdade minhas palavras e atitudes? Fui honesto e leal nas minhas palavras e atitudes? Fui honesto e leal as minhas intenes? Sinto-me tranqilo diante de Deus?" Respondendo a outrem, poderei engan-lo; respondendo a mim mesmo, a conscincia no permite enganos, ainda que eu os deseje. Levemos a criana a esse exame, certos de que grandes xitos ele nos proporcionar. Princpios para a vida So os princpios que dirigem a vida moral. Inculc-los obrigao de todo educador. As bases religiosas, morais e sociais da sinceridade sero lanadas, com segurana, ao longo da educao, quer de modo direto (quando oportuno), quer como caindo por acaso.

As indicaes do valor tico da franqueza e da lealdade, da confiana que merece o homem veraz, da coragem moral que a verdade exige, ou, por outro lado, a repulsa mentira, a lstima de no podermos crer no mentiroso, mesmo quando diz a verdade, a pena de quem assim compromete a prpria honra, etc., podem sair-nos nas conversas, quando as circunstncias o comportem. Isto vale mais do que os "sermes", cujos efeitos so sempre menores do que a eloqncia, quando no cansativos e contraproducentes. E os castigos? Ditoso educador, o que realizasse a misso sem recorrer a castigos. A maioria, porm, ainda no compreende que possvel corrigir sem punir. Sentem-se enfraquecidos, se no castigarem... Aplicando castigos (quanto mais severamente, melhor!) sentem-se realizados, mesmo que assim mais tenham feito pela perdio que pela emenda do filho! Triste, essa mentalidade. A essncia da educao da sinceridade est, como dissemos, em infundir na criana o amor a verdade. Castigos jamais o conseguiro. Os meios para consegui-los ficaram apontados. Concedo que sejam castigados os realmente mentirosos. E que o sejam mais pela mentira que pela falta conexa. Ex: Marina quebrou a jarra de estimao, e negou-o. Seja corrigida porque mentiu: seria poupada, se o tivesse confessado. Afinal, um acidente acontece a todos ns. Convenho que quem est habituado a castigos estranhar se no o receber pelas mentiras. Julgar que os pais no as reputam mal. Como, porm, os castigos, quanto mais severos mais aumentam e refinam as mentiras, aconselho aos que ainda no sabem desfazer-se deles que os apliquem poucos e suaves. a questo da insegurana: quanto mais ameaadas, mais mentem as pobres crianas. As crianas que mentem precisam mais de amparo que de punies. Mentiriam menos, ou no mentiriam, se fossem mais felizes. A reparao dos danos acusados pela mentira (quando previstos pelos mentirosos) no castigo, dever. Assim, quem calunia tem obrigao de retratar-se, para repor o bom nome da sua vtima. O pecado da mentira Claro que mentir pecado, muitas vezes indicado na Bblia. Contrrio a Deus, suma verdade, que nos deu a palavra para a sinceridade: "Seja o teu sim, sim; e o teu no, no", disse Jesus. Anti-social, pois as relaes humanas s oferecem segurana, se fundadas na verdade. - No adulto, pode constituir pecado mortal, conforme a inteno e o dano previsto. Na Bblia, as mentiras danosas foram castigadas com grande severidade. (Os dois velhos que caluniaram Susana foram condenados morte: Daniel, cap. 13) Em crianas, a inconsiderao escusa, em geral, de culpa graves, mesmo quando haja o desejo de vingana ou a preocupao clara de fazer mal a outrem.

- Na mentira em causa prpria devemos distinguir: - a fria e calculada, para auferir vantagens; - a proferida por medo, esta de muito menor malcia. Quando Sara ouviu que ia ter um filho, riu, pois j no tinha idade. O Senhor a argiu, e ela o negou: "Eu no ri". O Senhor se satisfez em apontar-lhe a mentira: "Tu riste, sim."(Gn. 18,10-15) - Para a mentira generosa, a Bblia chega a ser... generosa tambm. Quando o fara ordenou s parteiras dos hebreus que matassem os filhos-homens das mulheres que assistissem, elas no o fizeram, alegando que as hebrias eram to fortes que davam luz sozinhas. A Bblia reala o temor de Deus que as parteiras revelaram, e cala a mentira que pregaram. (Ex. 1,15-21). - No exageremos o pecado que possam cometer as crianas ao mentirem. Podemos infundir-lhes o arrependimento sobrenatural, pedir-lhes sinceridade por amor a Deus, ensinar-lhes que peam auxlio divino para praticarem a sinceridade, a at falar-lhes do pecado, sem contudo sobrecarregar-lhes a conscincia com uma culpabilidade acima de sua mente. Na confisso, acusar-se-o disto, como se acusam dos demais pecados.

11- O ORGULHOSO

Essa criana constantemente preocupada em mostrar as suas qualidades, inclinada a exagerar o seu valor e a fingi-lo quando no existe, a chamar atenes sobre si, sempre disposta a aparecer e ser notada, e que chega a tomar atitudes singulares no andar, na fala, nos gestos, , sem dvida alguma, uma criana orgulhosa. Seu grande cuidado impor-se considerao alheia, salientar-se onde se encontre, estadear suas "altas qualidades", da inteligncia privilegiada aos cabelos bem penteados, da bonita voz aos vestidos, dos "variados" conhecimentos s habilidades esportivas.

Seu orgulho pode tomar variadas formas, mas ao termo refere tudo a si, e a si o atribui consciente ou inconscientemente, merecida ou imerecidamente. Na sua sede e louvor, louva-se quando ningum a louva; e at de defeitos se gaba, quando j no h qualidade e virtudes a realar. Outras vezes, conforme as circunstncias, finge qualidades que no tm, jacta-se do que no fez, excede-se nas medidas e nos modos, sem perceber o descrdito a que se lana, e o ridculo que se avizinha. Ainda bem quando, para engrandecer-se, no desmerece a outrem nem o despreza. O paranide No o orgulho simples, a vaidade infantil (mais tangida por adultos), a bobice da menina que exibe os cachos de cabelo ou do menino que mostra a fora fsica. o ensimesmado, permanentemente voltado para si, supervalorizando-se em tudo, egosta profundo, centro do mundo, convencido de sua superioridade, que ele procura manter, exagerando seus merecimentos e diminuindo os alheios. Presunoso, sabe tudo, nada precisa que lhe ensinem, profere sentenas, reputa ignorantes os que no o aplaudem, quer sempre dar a ltima palavra nas discusses, porque no admite que contra ele possa algum ter razo. Discute at com os professores, e, como no os pode calar, gritar-lhes ou ridiculariz-los (como faz aos colegas), explica depois aos companheiros que "o professor se enganou". E para sempre ter ocasio de exibir-se, cultiva a mania de oposio, atacando o que outros louvam, ou louvando o que atacam, sem qualquer preocupao de coerncia. Para sustentar a falsa posio em que se coloca, amplia insignificantes vantagens reais, deforma os fatos em seu favor, completa-os com a imaginao, ou simplesmente entra na fabulao em que figura como heri, predestinado, necessrio. Inadaptado, hipersensvel, no estabelece duradoura harmonia seno com os que se lhe sujeitam e reconhecem sua superioridade. Brigo, desobediente, insubordinado em casa e na escola, faz praa de sua indisciplina, reputando fracos os que obedecem ("porque no tm fora de vontade"). freqentemente tambm terror da vizinhana. Insatisfeito quando no o primeiro, taxa de injusta as notas escolares, acusa os mestres de parciais, reputa-se perseguido quando no vence, gosta de dominar nos jogos, sempre pronto a agravar as faltas alheias e desculpar as suas, embora mais graves e mais freqentes. O retrato severo, mas fiel. Merc de Deus, pouco freqente com todos os caractersticos apontados. Mais encontradios so os tipos atenuados, com alguns desses sinais, notando-se sempre a tendncia dominao, a mania de grandeza, a preocupao de transformar em escravos os que o rodeiam, e a facilidade de explodir mnima contrariedade. Trazendo do bero a constituio, manifesta-a desde pequenino, mas na idade escolar e na adolescncia que ela se pronuncia com mais clareza.

Fontes do orgulhoso - Procede o orgulho do amor-prprio, que, sendo to necessrio e valioso em nossa vida, pode degenerescer nesses excessos. - Manifesta-se em pessoas medocres e inteligentes; mas nestas revela falta de reflexo: pensando melhor no valor das coisas, mais se encontrar razes para a humildade que para o orgulho. - Bem analisado, o orgulhoso denuncia sentimento de inferioridade. De fato, quem tem real valor no precisa trombete-lo: depressa ele ser reconhecido; e quem tem valor, no h por que fingi-lo; se grande no precisa exagerar; quem est certo de sua superioridade, at se vexa de aleg-la; e aquele que se gaba, que no confia em si. - Revela tambm o orgulhoso grande ignorncia do real valor das coisas, prezando o que pouco ou nada vale e cedo fenece, o que lhe foi gratuitamente dado por Deus, e de que nenhum merecimento tem, ou aquilo que nada representa de valor humano. Os motivos Os mais freqentes motivos do orgulho so: - dotes fsicos, que variam segundo a idade e o sexo; - a inteligncia, com a qual confundem tambm a memria e mesmo simples habilidades manuais; - a riqueza, com as facilidades que proporciona criana que a separam das menos afortunadas; - a posio social, que enche de empfia sobretudo os filhos dos figures que perguntam aos "plebeus" se "sabem com quem esto falando"; - a famlia, cujo renome tradicional se cultiva atravs de sucessivos "vares assinalados"; - finalmente os xitos pessoais, nicos que na verdade revelam s vezes algum esforo e valor. O ambiente A natureza da criana orgulhosa freqentemente ajudada pelo meio em que vive. Os pais - a me especialmente - no se cansam de louvar-lhe a beleza e a inteligncia. Compreende-se e aplaude-se que sejam encantados com os filhos; mas tambm se exige que sejam discretos, para no prejudic-los. Quando a criana realmente encantadora, parece maiores perigos: ningum resiste ao gosto de provar-lhe e elogiar-lhe as graas. Que Deus as proteja! Os pais fomentam - H pais que no sabem pr termo sua vaidade: vo das gracinhas dos pequeninos s exibies de inteligncia dos escolares.

"V buscar o seu boletim para me mostrar". "Diga as capitais dos estados do Brasil". "Vamos fazer uma viagem de navio em redor da Terra". "Quais so os presidentes da Repblica, com as suas datas". E as visitas se desfazem em louvores, mesmo avaliando a quanto custo foi aquilo estereotipado. - Outros compram, a peso de elogios, a magra obedincia dos filhos. "V, meu bem; uma menina bonita como voc no desobedece ao papai." Ou: "um menino inteligente como voc"... Subverso de valores Parte freqentemente o orgulhoso de errada noo de valores. A me, excessivamente preocupada com vestes, o pai a gabar-se de que foi convidado para jantar com o ministro tal, do aos filhos eficazes lies de ... vaidades. A pobre senhora que vive em cafs "soaites", exibindo futilidades, fruindo os sucessos de que jornais e revistas estampam os clichs, s por milagre pode ver a filha em caminhos de modstia e bom senso. - Na exurria de concursos de beleza, rainhas de fancaria e desfiles de modas, vo as meninas perdendo a hierarquia dos valores e sendo arrastadas nas exibies em que as mes, insensatas, as precipitam sem perceberem o mal que lhes fazem. E fazem tambm a si, porque, mais tarde, sero elas mesmas as vtimas da desobedincia, da arrogncia, da falta de senso dessas filhas "educadas" assim. Em vo procuraro fazer valer a sua autoridade: ela est enfraquecida, seno anulada; e no esprito dos filhos no h condies para a desejada ressonncia. Orientar o orgulhoso O intuito do educador no destruir o orgulho: como todas as paixes, ele uma fora necessria, restando-nos moder-lo e orient-lo no sentido do bem. O brio, a estima de si, o cuidado do bom nome, ("Cuida de teu bom nome, pois esse bem te ser mais estvel que mil tesouros grandes e preciosos" - Ecl. 31,15) o apreo dignidade pessoal, o sentimento de honra, as tradies de famlia encontram forte estmulo num comedido orgulho. Este ser para crianas e adolescentes fcil apoio, de que se libertaro aos poucos, na medida em que o esprito amadurecer e se firmar em valores mais altos e definitivos. - H mesmo um nobre orgulho a cultivar nas crianas, como o de uma famlia bem constituda e feliz, da felicidade da f catlica... - Bem orientado, o orgulhoso ser um lder - e a formao de lderes premente necessidade da ptria. Pr a servio do prximo esses pequenos ambiciosos de glria ser expediente valioso. As obras sociais de realizao imediata, as organizaes religiosas, a ajuda s misses, etc., ser-lhe-o agradveis. Os esportes so derivativo.

Hierarquizar os valores Dar s crianas o justo valor das coisas cuidado perene na educao: - beleza, fora, habilidades so demasiado perecveis; roupas e dinheiro nem sequer fazem parte de nossa pessoa; posio social e riqueza mais nos do responsabilidade que honras: mais nos obrigam a ajudar o prximo;boa famlia aumenta-nos os compromissos, pois temos de mostrar-nos altura dela. "Somos filhos de santos e no devemos viver como pagos que no conhecem a Deus". (Tob. 8,5) No fomentar o orgulho - Evitem os pais os elogios aos dotes fsicos das crianas; e quando estranhos os fizerem, ponderem que mais valem as qualidades morais, pois as pessoas valem no pela beleza, pela fora ou pela inteligncia, mas por suas virtudes; - elogiem o uso das faculdades, o esforo feito, mas o faam com discrio, sem lisonja, emulando para o dever, porque pequenos e discretos elogios so por vezes proveitosos ou mesmo necessrios; - ensinem a prelibar a alegria de conscincia que fez o bem, cumprindo o dever, ajudando o prximo, praticando a virtude: no h elogios nem prmios que valham essa ntima satisfao; - mostrem-lhes sobretudo que ns valemos o que somos aos olhos de Deus, e no nos modificam os juzos humanos: "Pouco se me d de ser julgado por vs ou por tribunal humano. Meu juiz o Senhor". (I Cor 4,3-4) Assim, aos poucos, iro corrigindo as crianas orgulhosas. Falar ao bom-senso preciso chamar a ateno do orgulhoso: - mostrar-lhe a sem-razo da vaidade, o ridculo a que conduz, a humilhao que pode produzir; - ponderar que mais se preza a pessoa modesta e simples que a emproada e soberba; - falar-lhes a ss, bondosamente, apontando-lhe os erros que comete, tratando-o com mansido mas com firmeza, sem humilh-lo porque ento se revolta, mas sem escus-lo (ele se defende muito bem). A sano natural Quando a criana vaidosa se vir nalgum embarao por suas gabolices ou exibies, convm deixar que amargue, sem socorr-la por muito que isto custe: a est uma punio forte e natural. Depois o educador lhe falar a respeito. Recursos sobrenaturais

Ns, cristos, temos os elementos sobrenaturais da educao, e no podemos esqueclos: - as numerosas lies de humildade que nos deu Cristo. (ver: Mt. 11,29; Mt. 18,4; Lc. 14,14; Mt. 8,8; Lc. 18,14 e Mt. 8,10) - os perigos espirituais que nos acarreta o orgulho, porque "Deus resiste aos soberbos, e d sua graa aos humildes". (Tg. 4,6), e a soberba uma fonte de numerosos pecados; - o cuidado de fazer todas as coisas para glria de Deus, e no para nossa glria, porque o Senhor o princpio e o fim de todas as criaturas (reta inteno); - o exame de conscincia at dirio (e no apenas para as Confisses), procurando no somente as faltas mas tambm suas causas, encerrando-o com a detestao e o propsito de evit-los; - a freqente orao, para pedir a Deus a graa de resistir s tentaes e de praticar uma sincera humildade; - a prtica dos Sacramentos da Penitncia, que nos purifica, e da Eucaristia, que nos d foras.

12- O PREGUIOSO

Agir necessidade biolgica da criana. Corpo e mente no se lhe desenvolvem sem movimento. Sua vitalidade sinnimo de atividade, se criana normal. Sendo exuberante chega a parecer-nos excessiva sua movimentao. O trabalho natural e agradvel a todo homem sadio, especialmente criana sadia. A ociosidade lhe insuportvel. Para a criana no h maior castigo que a imobilidade. O trabalho necessrio em todos os domnios fsico, intelectual ou moral sem falarmos da luta pela subsistncia. A prpria vida incessante atividade: no corpo, a

respirao, a circulao do sangue e a digesto, sem as quais morreremos; na mente, sentir, comparar e julgar. O que torna os homens infelizes a fadiga excessiva, a ausncia de xito, a falta de correspondncia entre o esforo e o indispensvel vida, a obrigao de realizar tarefas por que no sentimos gosto, a impossibilidade de realizar o que nos agrada, a associao da obra a idias odiosas. S por isto o vulgo execra o trabalho e faz do cio um ideal... Mas o trabalho em si fonte de alegria, pois realiza o homem, que, como diz J, foi feito para trabalhar como a ave para voar (5,7). Haver criana preguiosa? A criana parada d logo idia de doente. Ociosidade e infncia normalmente se excluem. Tamanha a necessidade de ao da criana que mdicos e pedagogos perguntam se as haver preguiosas ou se no sero doentes (fsicas, mentais ou psicolgicas) as assim chamadas. precipitao acusar de preguia a que no foi devidamente examinada pelo mdico e pelo psiclogo. Alis, julgamos as crianas mais pelo que desejvamos que elas fossem do que pelo que realmente so. Assim, chamamos preguioso o menino que no quer fazer o que lhe impomos, medindo-o pelos nossos gostos, e no pelos seus. Se ele no trabalha: - no faz o que lhe mandamos; - no cumpre os seus deveres; - s quer brincar e comer (sic); - fica com o livro na mo, mas com o pensamento longe; - s faz alguma coisa em nossa presena, mas folga quando damos as costas; - fica remanchando; - irrita-se to logo se lhe fala em trabalhar; - de tal moleza que dorme em p; - brinca o dia todo e, mal pega no trabalho, se queixa de cansado ou de dor de cabea; - s trabalha quando lhe d na veneta... ou no preguioso? Pode ser que seja, mas tambm pode ser que no seja... Mais facilmente o chamarei doente, pois so de doena todos os seus sintomas. Nada, contudo, direi com certeza antes que o mdico e o pedagogo tenham procurado as causas de suas atitudes. Essa criana proceder por defeitos de sade fsica, distrbios psicopticos, desajustamento social, muito mais freqentemente do que por preguia. o que iremos ver. Sade fsica Sendo a preguia antinatural, se a criana recusa trabalhar h de ser por causa muito sria. - Aquela criana mole, que dorme em p, talvez hipotiroidiana. Esta insuficincia glandular explica tambm as dores de cabea e o cansao de que ela se queixa.

- Ainda mais srios se tornam esses sintomas, quando provocados por mau funcionamento da supra-renal: as fadigas so mais profundas, e a criana, perdendo a vivacidade, se torna astenia. - Pergunte ao mdico que transtornos podem causar as vegetaes adenides, as amgdalas inflamadas, o desvio do septo, as deformaes torcicas... Oua o homem da cincia, e ento zombar menos das dores de cabea e do cansao de que se queixa o preguioso. - Toda me de famlia sabe de que capaz o mau funcionamento do aparelho digestivo. Sendo habitual, causar enormes transtornos na sua vtima. - Se, em lugar de mdico e remdio, cuidados e carinhos, dermos a essas crianas castigos e xingaes, s lhes faremos aumentar os males, agravando com desgosto e humilhaes as suas deficincias. - Pais que se negam a reconhecer as fceis fadigas dos filhos so muitas vezes responsveis por elas. Deixam-nos a brincar at 9 e 10 horas da noite, ou muito pior nos excitantes programas de rdio e TV at mais tarde ainda. As crianas no repousam suficientemente, entram em dficit nervoso, tornando-se forosamente preguiosas, isto , incapazes para o trabalho, agitadas, irritadas, instveis, sem nimo para levar a termo as tarefas escolares. Em vez de descontentar-se com o filho, devem esses pais desgostar-se de si mesmos e procurar emendar-se. Sade mental Numerosas perturbaes psquicas e psicolgicas determinam tambm atitudes erroneamente denominadas de preguia. Mais grave em si e por suas conseqncias, so essas perturbaes mais perigosas que as somticas, pois no ficam to facilmente vista e se ocultam maioria dos pais. Apontemos algumas delas. Protesto 1) Sentindo-se maltratadas pelos pais (com razo? Tanto pior; sem razo? Antes assim, mas a causa existe subjetivamente), as crianas reagem de maneiras muito diversas. Contra exigncias demasiadas, abusos de autoridade, mtodos errados de educao, imposies indbitas, repreenses injustas na essncia ou na forma, elas manifestam o seu protesto, s vezes, sob a forma de preguia. - Umas, extrovertidas, gritam as suas razes. - Outras cruzam os braos silenciosamente e gozam os efeitos de sua greve. - s vezes, umas e outras agem inconscientemente, e, tanto no preguia que, com outras pessoas e noutro ambiente, trabalham bem. Mas, na verdade, no fazem o que lhes mandamos; ou escolhem os trabalhos que lhe agradam e deixam os outros; ou no fazem como queremos. Acontece baixarem repetidamente o rendimento, que era antes satisfatrio.

Essa inrcia ou resistncia passiva to natural que os simples animais a manifestam. Cansado ou maltratado, o cavalo estaca e ningum o demove. Alguns insetos, sentindose bloqueados, fingem de mortos! Incapaz de resistir de outra maneira, a criana, inconsciente ou voluntariamente, procede assim. a defesa dos mais fracos. A sua atitude, conforme a fora dos motivos, pode ser de mera defesa, de claro protesto ou de aberta vingana. Irritados ou desconhecedores desse sutil mecanismo interior, taxam-na muitos de preguia. A criana sabe que defesa, protesto ou vingana. Os psiclogos, conciliatrios, dizem: preguia de defesa, ou de protesto, ou de vingana. 2) Em qualquer de seus graus e manifestaes, o primeiro cuidado discernir as causas. - No so os educadores daquelas crianas, os mais indicados para isto. O mais das vezes, inconsciente o seu procedimento, para com o educando. Por temperamento, formao ou sistema, so duros, e no percebem seus excessos. A prpria famlia pode apontar-lhes o que devem corrigir. - Nem sempre ser to fcil o tratamento: no se atinou com as causas. Ou no se descobriu se o protesto ou no inconsciente. Como proceder? S o exame do caso pelo psiclogo o poder dizer. - Descobertas as causas do conflito interior da criana, resta remov-las, modificando o adulto culpado o seu procedimento, - o que basta para modificar a criana ou retirando da mente desta a causa subjetiva, para que se restabelea a harmonia e funcionem calmamente os instintos sociais. Retardamento afetivo 1 A psicologia profunda faz pasmar quem a desconhece, e chega a irritar os mais primrios. Foi o que aconteceu a certo amigo meu, bom advogado, mas retrgrado em pedagogia. O filho, escolar relapso aos onze anos, guloso como um beb de dois, amigo do sono, comodista a valer, com horror a tudo que o tire de seus hbitos, que vive a criticar o trabalho alheio, e nada, no entanto procura fazer, , para ele, habituado a citar Lombroso nas tiradas oratrias do foro, o tipo do preguioso-nato... Riu, sincero e descrente, quando eu lhe disse que considerava o menor um retardado afetivo. Expliquei-lhe que essa demasiada afeio mesa era infantilismo, como tambm o eram o gosto ao sono, o medo a novidades (a insegurana pueril prefere o que habitual) a tendncia a criticar sem propor solues (por incapacidade) e a ausncia de ao retificadora porque o infantilizado tem horror a dar de si (egotismo) e tudo quer receber dos outros. Achou a explicao muito engenhosa e lhe admirou ver como era possvel eu passar a mo pela cabea de um preguioso daquela marca, e quantos outros desacertos! - J outros pequenos fingem de doentes para fugir ao trabalho. E sabem ser maneirosos e amveis para despertar penas, receber carinhos e ser tratados como bebs.

2 Verificada a diferena entre estes casos e o retardamento glandular ou mental, o educador procurar: - levantar o nvel afetivo de seu pupilo; - remover o que lhe detm o desenvolvimento normal; - encoraj-lo por tarefas gradativamente ascendentes; - despertar-lhe o gosto do esforo, a satisfao do xito do seu trabalho; - estugar-lhe o passo para que vena o atraso e se ponha em tudo na linha da sua idade. Desinteresse 1 Sendo o trabalho atividade to natural, impressionam desagradavelmente as pessoas que no gostam de trabalhar. To estranhas realmente, antes deveriam merecer-nos penas, como doentes, do que desprezo, como preguiosos. De fato, essa inrcia psquica que no encontra prazer no trabalho, nem quando este alcana o seu fim, s pode ser mrbida, pois no natural. - Outro o caso da chamada preguia eletiva, que escolhe as atividades que lhe agradam, e das outras foge. - Em ambos os casos, o adulto reagir por amor de Deus, por cumprimento do dever, por brio ou necessidade; mas quem est ainda em formao, compreende-se que fuja do que lhe no lhe apraz. 2 Ao educador, contudo, cabe curar o inerte e corrigir o outro. No comece, porm, apelando para os altos motivos acima indicados, porque para os pequenos um motivo tanto menos eficiente quanto mais elevado. Ele compreende melhor os mais imediatos, e se deixa mais facilmente atrair por eles. - No o podemos deixar s com o que lhe agrada, mas no devemos priv-lo de suas ocupaes favoritas. A estas misturaremos gradativamente as outras, ao mesmo passo em que, por meios adequados, lhe infundiremos o gosto do trabalho e o amor ao dever. Obrig-lo por fora esgota a vigilncia do educador (em cuja ausncia o trabalho cessa), e no move a vontade nem a ateno. Impor-lhe o que lhe desagrada fixar a idiossincrasia, antes agravando que corrigindo o mal. Lentido 1 Se h crianas (e adultos...) que remancham propositadamente, h tambm as que so naturalmente lentas. s vezes, em tudo; outras, s nas atividades fsicas, pois so vivazes e rpidas nas mentais. - Pais e mestres (mal aparelhados) se irritam com elas e lhe dificultam a vida com exigncias, prazos marcados para o trmino das tarefas, comparaes odiosas com irmos ou colegas rpidos, complexando as que assim procedem sem culpa. - Quando, alm disto, os pais so vaidosos, ai dos filhos lentos! Enquanto uns medocres de inteligncia, mas vivazes, so elogiados como brilhantes e de futuro, outros, na verdade mais inteligentes, refletidos, e realmente de futuro (como os fatos mostraro) so postergados ou mesmo injuriados. O menos que lhes chamam de lesmas...

2 Se a lentido propositada, enquadrar-se- nas causas j expostas, e receber o tratamento indicado. Se natural, pouco conseguiro os pais que desejarem quantidade, mas conseguiro os pais que desejarem qualidade. Dou a dois datilgrafos o mesmo trabalho: o primeiro o faz em 40 minutos, cheio de imperfeies que obrigam a reescrev-lo; o outro gasta uma hora, e o servio irrepreensvel. Qual o lento? Qual o prefervel? Claro que o ideal ser o rpido e perfeito; mas tambm muito mais raro...

Mau exemplo Muitas coisas, portanto, parecem, mas no so preguia. Mas h crianas preguiosas... por causa dos pais! A inteno no era esta, mas foi este o resultado. por amor para com o filhinho do papai que: - lhe do tudo mo; - mandam a empregada arrumar tudo quanto ele desarruma; - criam-no sem o menor hbito de trabalho; - deixam-no at os oito e dez anos sem saber atar os sapatos, ou pentear os cabelos, etc., etc., etc. - e se admiram de que a belezinha da mame seja um dos dez mais preguiosos do bairro ou da cidade. Escusam-se certas mes que assim procedem, alegando que felizmente esto em condies de pagar empregadas para o filho como vezes sem conta, com profundo desgosto, tenho ouvido. Quem assim educa no se deve espantar de que ao filho, crescido na ociosidade, repugne qualquer espcie de trabalho. Tambm ao novilho indmito repugna o jugo e a charrua, e ningum o chamar de preguioso. Se a atitude dos adultos que cercam a criana no de dedicao, mas de fuga ao trabalho, se as suas mximas so de elogio ao dolce farniente, se o ideal enriquecer para no trabalhar; se invejam os que nada fazem por que estranham se os filhos pensam e... agem assim? Filho de fato gatinho: filho de preguioso... a hereditariedade... pelo exemplo! E no se castiga? Relembro a distino entre castigo e correo. Ao educador (como ao educando) no o castigo que interessa, a correo. O que importa conseguir que o menor alcance disposio para o trabalho. No por castigos que o conseguiremos. Quem j no sente atrativo para o trabalho ainda menos o sentir se associar sua idia de castigo. Quanto mais me impuserem tarefas desagradveis, mais repugnncias lhes votarei. H, no entanto, "castigos" que podem e devem ser impostos, em vista de seu carter natural. Passeio, festa, certas guloseimas (refrigerantes, balas, etc.) so regalos que se negaro a quem no fez por merec-los.

 to arraigada na maioria dos pais a tendncia a punir que repito: s os preguiosos, e em ltimo recurso, recebero esses castigos; os doentes precisam de remdios. Atitudes gerais O verdadeiro educador ver no trabalho o mais importante meio educativo natural. O educador cristo, que d alto lugar aos meios sobrenaturais (orao, sacramentos, amor de Deus, estado de graa, cuidados de santificao), sabe que no h santidade sem slidos fundamentos humanos, como no h construo duradoura sem alicerces seguros. Do ponto de vista da higiene fsica e mental, o trabalho condiciona o desenvolvimento harmnico das faculdades e energias necessrias vida, sem falar da situao econmica, qual tambm ele indispensvel, trate-se de pobres ou de biliardrios. Que devem fazer os pais? Nunca cedo demais para comear. Muitos trabalhos pode a criana fazer desde pequenina: - guardar os brinquedos e apanh-los para jogar; - deixar nos lugares prprios roupas e calados que tirar; - cuidar dos seus livros, etc. A medida em que cresce, ir aprendendo a bastar-se, atendendo no que lhe possvel s prprias necessidades, como limpar os sapatos, etc. As meninas se encarregaro oportunamente de: - fazer suas camas; - arrumas suas roupas; - varrer o quarto de dormir; - ajudar na copa e cozinha; - iniciar-se nas costuras domsticas; - ajudar a cuidar dos irmos menores, etc. Os meninos vo a compras, ajudam no jardim, dedicam-se a trabalhos manuais. Fazer amar o trabalho No com prelees, que a criana desadoram. Mas com meios eficientes, que no faltam. - Os pequeninos podem associar o trabalho ao jogo, de maneira que faro o que devem, sem distinguir os limites entre a brincadeira e o dever. Assim este lhes ir deixando no esprito reflexos agradveis. - Proporcionar condies favorveis: local apropriado tarefa, durao compatvel com as condies do sujeito, trabalhos agradveis (aos quais se iro juntando pouco a pouco aos menos aceitos) e de acordo com o temperamento, as circunstncias de sade ou de educao.

Despertar interesse Quando a criana no oferece boa disposio para o trabalho, preciso despert-la. Oferecer ocasio para vitrias fceis, com resultados tangveis: isto encoraja. - estabelecer discretas emulaes, descobrindo o que mais a estimule: h quem se anime por motivos ideais, quem pelo amor-prprio e quem por vantagens extrnsecas cabendo ao educador descobrir o ponto sensvel e aproveit-lo pedagogicamente. - Colocar os menos dispostos entre companheiros laboriosos de bom efeito, desde que no se estabelea comparao, que tornaria odiosa a companhia. A prpria criana perceber a diferena, e reagir, por brio... - Nada mais justo do que a recompensa ao esforo. Dem-na, quando as crianas a merecerem. No a prometam, ou s o faam em casos raros. No transformem em "suborno" to valiosa medida pedaggica. Que ela venha como espontaneamente: "Muito bem. Voc fez um excelente esforo. Quero dar-lhe uma recompensa extraordinria" - e diga o que , mas sublime bem o "extraordinrio", mesmo sem chamar diretamente a ateno para isto. - Outra maneira de estimular apresentar o trabalho realizado aos amigos e visitas: um discreto louvor timo reconfortante. Pedir mais Como a vida, a educao sobe ou declina. Iremos sempre pedindo mais esforos criana: a idade aumenta, as possibilidades se desenvolvem, a capacidade se amplia - e preciso que ela produza mais e melhor. A suma preocupao do educador formar o carter: domnio de si, noo de responsabilidade, amor ao dever, busca da perfeio. O trabalho dos menores visa antes formao moral que ao rendimento econmico. - No comeo, contentar-nos-emos com a limpeza, a constncia, o respeito ao tempo previsto. - Mas apelaremos para esforos gradualmente mais srios, que produzam mais em qualidade e sobretudo em qualidade. Motivar bem Vrios so os motivos pelos quais devemos trabalhar: - Deus o quer; - Cristo nos deu o exemplo; - o que fizeram os Santos e os sbios; - as exigncias sociais, a necessidade, os reclamos da sade fsica ou mental, etc. - ou, pelo avesso, a vergonha da preguia, a inutilidade do preguioso, as tristes conseqncias da ociosidade, e quantas outras misrias.

Anotamos que as crianas aceitam mais os motivos menos perfeitos: eles so mais tangveis, mais prximos, mais compreensveis. Os mais elevados servem a mentalidades mais altas. Entre uma preleo sobre o Filho de Deus simples operrio em Nazar, e o risco de perder o passeio - a criana "compreende" melhor o risco de perder o passeio... Isto no significa que no motivemos elevadamente o trabalho. Devemos faz-lo, sim, mas sem insistncias demasiadas. No faltaro oportunidades para dizermos de passagem uma palavra sobre o assunto:

- uma estampa de Jesus ou So Jos na oficina; - uma obra bem acabada; - a dedicao de um bombeiro, de um mdico ou enfermeiro; - a descoberta de um sbio em favor da sade ou do bem-estar dos homens; - a vitria de um homem que se fez por si; - ou, tambm pelo avesso, a decadncia de um negligente, a runa do moo que dilapidou a rica herana, a diferena que entre dois irmos se estabeleceu pelo amor ou negao do trabalho. No esqueamos que a melhor motivao o exemplo e o ambiente de trabalho que o prprio lar oferece.