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in
2009 with funding from

University of Toronto
http://www.archive.org/details/historiadaorigem01herc
l'
HISTORIA
Oa ORIGBIM
ESTABELECIMENTO DA INQUISIO
EM
Composto
impresso na Imprensa da
PORTUOAL-BRASIL
Rua da
Alegria,
100
Lisboa
HISTORIA
OA ORIGEM
?
ESTABELECIMENTO
DA INQUISIO
tM
PORTUGAL
POP.
Nona
edio definitiva conforme
com
as edies
da vida do auctor
Olrligicla
por
OAVID L0PE5
nrotesaor da Facaldade de Letras da L'DiTer3da<l de Lt3b*i
TOMO
Livraria Bertrand
LISBOA
Livraria Francisco Alves

RIO DE JANEIRO
S. PAULO BELO HORISONTE
1730
')H07
PROLOGO
gresso cora
Confundindo as idas de liberdade e proas de licena e desenfreiamento. o direito com a oppresso e a propriedade, filha sacrosancta do f,rabalho. com a espolia o e o roubo; 'omando, em summa, por systema de reforma a dissoluo social, ha poucos annos que certos homens e certas escholas encheram de terror com as suas loucuras a classe mdia, a mais poderosa, a unica verdadeira e efficazmente poderosa, das que compem as sociedades modernas. Este erro de muitas intelligencias, alis eminentes e a quem. em parte, sobrava razo para taxar de viciosas ou de incompletas muitas instituies dos paizes livres, abriu caminho e subministrou pretextos por toda a Europa a uma reaco deplorvel. E um acontecimento grave, no tanto pela sua violncia e exaggerao e pelos seus caracteres materiaes, como porque a essas manifestaes externas se associa a reac-
6
o moral.
futuro.
HISTORIA DA INQUISIO
ahi
que esl o perigo para o
tyrannia, restabelecendo-se por quasi
todo o continente europeu, esmagando o governo representativo sob os ps dos feusi batalhes d'infanteria e dos seus esquadres de
passando triumphante no meio das multides, assentada no velho e roto pavez do absolutismo, que se eleva sobre uma selva de
cavallaria,
bayonetas,
til
um
espectculo repugnante,
para
o progresso humano,
mas como o tem
sido quasi
todos os phenomenos histricos,
amda os mais contrrios na apparencia a esse progresso, uma demonstrao estrondosa,

tempo, transitria de e, ao mesmo que os exrcitos permanentes, nascidos com o absolutismo e s para elle, com elle deviam
fecunda
passado para o mundo das tradies. Moral e economicamente, os crimes que a reaco est perpetrando e o sangue que tem vertido viro a ser bem moderado preo de resultado immenso, a anniquilao dessa fora bruta, encarregada nominalmente de cumprir
ter
um dever commum
que
que no pde deixar de ser
a todos os cidados, a defesa da terra ptria. Quanto mais a reaco abusar da victoria, mais depressa lhe chegar o dia do
ultimo desengano, e os povos, amestrados por
experincia tremenda, cortaro, emfim, a
ul-
tima artria que ainda faz bater o corao da

tyrannia desesperada e
moribunda
moral que vai acompanhando a reaco material deve merecer mais srios cuidados aos amigos sinceros e prudentes da civilisao e da liberdade. Ao lado dos vivas da soldadesca embriagada, em volta dos quara reaco
tis e
Mas
acampamentos, onde
est
hoje recon-
centrada quasi toda a aco [politica das sociedades, ouvem-se.
tambm, os vivas de
Estes
certa
parte ;das populaes.
applausos no
partem de um grupo umco Ha ahi o vulgo, que faz o que sempre fez que sada o ven,
cedor,
sem perguntar d'onde

vai;
veio.
nem
para
que vocifera injurias juncto ao patibulo do que morre martyr por elle, ou victoreia a tyrannia, quando passa cercada de pompas que o deslumbram. Ha ahi os velhos interesses mortalmente feridos, que, no podendo defender-se como legtimos, buscavam, at agora, sanctificar-se pela poesia do passado, mdo esconder as rugas asquerosas na
onde
luz frouxa
da abside da antiga cathedral,
mas
que hoie se proclamam
em nome do
direito
de ameaa. Ha ahi a hypocrisia, que, depois de minar debaixo da terra durante annos, surge, emtim, luz do sol e, balouando o thuribulo, incensa todos
gritos de furor
e
com
OS que abusam da fora, declarando-os salvadores da

religio,
como
se
a religio preci-
sasse de ser salva ou coubesse no poder hu-
mano
destrui-la.
Tudo
isso tumultua e'brda;
tudo isso tripudia porta do pretrio e tra duz o sussurrar das orgias que vo l dentro em annuncios de paz e de prosperidade. O vulgacho espera de cima a realisaao dos seus dios contra a classe mdia, a satisfao sua inveja; os velhos interesses pensam numa indemnisao impossvel; oshypocritas querem aproveitar o ensejo de grangeiar as
multides para o fanatismo
e,
com
tal intuito,
recorrem a um meio, inlallivel em todos os tempos, para se obter esse tim, o inculcarem lhes de preferencia o que na superstio ha de afifirmaes mais incriveis. Os milagres absurdos renascem, multiplicam-se em frente dos recrutamentos: o convento e a casa professa j disputam ao quartel a gerao nova. O cercilho e o bigode jogam o futuro sobre o tambor posto em cima da ara. O praguejar
soldadesco cruza-se
virio.
do breA agua benta aspergida do hyssope episcopal, vai diluir no cho o sangue coalhado dos espingardeamentos, e o sacerdote cr ter afogado o clamor daquelle sangue que se imbebe na terra, porque entoou hossaa antiphona
com
nahs sacrlegos ao tnumphar dos algozes, no momento em que as victimas cabiam martyres da sua f na civilisao e na liberdade. mas ainda ha lato grave porque atroz mais grave. E' que entre os grupos ahi cousa que victoreiam em quasi toda a Europa as saturnaes da reaco ha um mais orte, mais activo e, sobretudo, mais efficaz, porque se acha senhor, em muitas partes, do poder publico e serve-se desse poder e dos soldados
;
e magistrados e agentes pblicos
que
lhe obe-
decem para
annullar
num
dia as
garantias
conquistadas pelas naes

luctas terrveis. E' o
sculo de grupo dos Cains; daquelles a quem, mais tarde ou mais cedo, Deus e os homens ho de, infallivelmente, perguntar Que fizestes de vossos irmos ? E' o grupo daqueles que deveram quanto so e quanto valem aos triumphos da liberdade que, sem as lides dos comcios, dos parlamentos, da imprensa; sem o chamamento de todas as intelligencias arena dos partidos calcados por um funccionalismo desptico,
:
em meio
por
uma
nobreza
orgulhosa, por
um
clero
opulento e corrompido, teriam fechado o horisonte das suas ambies
em serem mordo-
mos ou
causidicos de algum degenerado e
rachytico descendente de Bavard ou do Cid
10
OU em vestirem a opa de meninos do coro de algum pecunioso cabido. Estes taes, que trocaram o aposento caiado pela sala esplendida, o nome peo de seus pes pelos titulob nobio sapato tauxiado e o trajo modesto lirios,
do vulgo pelos lemistes e
setins cortezos,
cubertos de avelorios e lentejoulas, das condecoraes com que o poder costuma marcar
os seus rebanhos de conscincias vendidas; estes taes, recostados nos sophs, para onde se atiraram de cima do tamborete de couro
ou da cadeira de pinho, sentem

a cabea
esvair- se-lhes
os tumultos eleitoraes, com as imprensa, com as discusses temluctas da das asseme no raro estreis pestuosas
com
blas politicas.
Demasiado
repletos,
perderam
nos vapores dos banquetes a lucidez da mdemasiado mimosos, perderam, telligencia reclinados nos coxins das suas carruagens, a energia laboriosa da classe de que saram. As dolorosas e longas experincias da liber-
dade affiguram-se-lhes, agora, como um desvario do gnero humano e as tentativas das naes para se constituirem menos imperfeitamente como uma serie de erros deplorveis. Confessam o facto indisputvel do progresso nas sciencias, nas artes, na industria, apesar de mil experincias falhas, de mil theo-
HISTORIA DA INQUISIAO
11
nas que surgem para morrerem, de mil esloros perdidos; isto , confessam que existe o desenvolvimento social, embora limitado
em
,tudo pela
imperleio
terrena.
No
pro-
testam,
em
these,
contra as tendncias das
O que no admittem que essa do desenvolvimento constante, applicavel a todas as cousas humanas, o seja sciencia
sociedades.
lei
social. Nesta,
o progresso consiste
em
retro-
ceder
voz da conscincia, que nos fala da
dignidade e liberdade do
so do nosso espirito.
homem, uma illuEmbora o christianismo
gastasse cinco sculos

tado e aperfeioado
tal
em
constituir as so-
ciedades modernas: estas deviam ter comple-
uma revoluo fundamenno seu organismo dentro de cincoenta

;
No o fizeram logo o voltar ao pasao absolutismo cachetico e impotente, significaria o progresso politico. Incubou nelies o arrependimento. Sonham que o phantasma d'Attila surge entre o norte e oriente. Ajoelham; e tentam, renegando as idas que
annos.
sado,
propugnaram, salvar as suas carruagens, mitras,
bastes, veneras, rendas
e dignidades.
Este o grupo dos grandes miserveis.
Ao
delle,
s vezes confundindo-se, compene-
trando-se ambos, falando a

est o da burguesia
mesma
linguagem,
timida. cujos nervos so
12
dbeis de mais para resistirem aos frequentes
abalos das
tem desculpa,
tfices,
commoes politicas Esses embora raciocinem mal, como
sempre raciocina o temor.

de
sua
vida' de, ar-
comerciantes, de industriaes, de
proprietrios, de agricultores
repugna s
vio-
lentas tempestades politicas, aos
movimentos
populares desordenados.
cial
transformao so-
lenta
pacifica,
resultado de doutrinas
que chegam
zo.
triumphar pelo meio da longa
discusso, admittem-na, amam-na, e
com
ra-
Mas
a ida dos terremotos politicos hor-
porisa-os tanto
como
a dos physicos. e nisso
t,ambem tem razo. Sobre os meios de evitar taes males que se tem illudido. O medo
o peior dos conselheiros.
tra
Na
verdade,
foi
con-
esta
classe que os agitadores das multi-
des
Ignorantes as concitarem,
declarando
guerra, no s aos abusos da propiedade, na
mais ampla significao desta palavra, mas
tambm
gitima.
propriedade
indubitavelmente
le-
Aterrada a burguesia comeou a ver na liberdade a espoliao e congraou-se, em boa parte, com o absolutismo, esquecendo-se de que elle representava igualmente espoliaes, violncias e tyrannias de sculos e de que todas as affrontas e damnos de que tem de vin-
13
g&r-se foram recebidos da iro da classe mdia.
raciocnio
do medo
foi,
como
era de
esperar, ao
extremo. Recuando, intencionalcor-
meAte,*at epochas julgadas e condemnadas,
os
membros da burguesia que no tem
dura nem animo para afrontar as aberraes do progresso (aberraes que nunca faltam nas conjuncturas das grandes transformaes)
mentem aos destinos da sua classe, maldizem a sancta obra da civiUsao, as tradies
de seus pes, os fins do christianismo e os prprios actos da sua vida publica anterior. Esquecem-se de que, se fosse possivel voltar atraz para nos curvarmos tyrannia, voltaramos igualmente atraz para, depois, reagir
contra
ella
e repetir inutilmente experincias
j feitas.
remdio contra as das exaggecabeas ardentes ou levianas ou contra os desgnios dos hypocritas da liberdade no est em reaces moralmente impossveis. O incndio que ameaou por alguns
radas
de
mezes devorar
gue,
Europa e que arde ainda de-
baixo das cinzas no se apaga
nem com
san-
nem coUocando em cima
destas o cad-
ver corrupto do absolutismo. Para o extinnecessita-se das resistncias organisadas e enrgicas, das idas sans e exequveis; necessita-se de que a classe mdia no eguir,
14
veres;
quea ou despreze tantas vezes os seus deisto , cumpre que se lembre de que a sua vida dupla, publica e privada, de cidado e de homens, que, assim como o mau
chefe de familia
um
individuo deshonrado,
o que despreza as funces publicas que lhe
incumbe exercer para a manuteno da liberdade Igualmente se deshonra No consentindo que cabeas vans ou coraes fementidos faam das naes matria bruta das suas experincias politicas ou preza das suas ambies desregradas, no carecero de
a vida no cemitrio dos sculos;
ir
aspirar
no tero
de se assemelhar ao enfermo que, desprezando, para saciar todos os appetites, os conse-
quando emfim verga debaixo do peso dos seus males, declara a sciencia impotente e vai buscar nas receitas dos charlates e curandeiros o remdio que elies no podem dar-lhes. Felizmente, no meio das loucuras do terror, muitas almas fortes, muitas cabeas intelligentes tem sabido conservar frio o animo para no abdicarem o senso commum. Nao
lhos severos da medicina,
pequena e que a Europa desconsidera ainda, pela ida que faz delia, vista de um passado no mui remoto, temos nesta parte dado mais de um exemplo de alta sabedoria a algumas
15
das maiores naes. A historia contempornea ha de prov-lo. Creia-nos o paiz, a ns que no estamos costumados a lisongeiar-lhe vaidades pueris ou preocupaes insensatas e que, impassiveimente, lhe havemos dicto sempre o que reputamos ser verdade. No meio das nossas misrias moraes, e no so ellas nem pequenas nem poucas, a minoria liberal que tem trahido as suas doutrinas por mais de um modo insignificante. Seja qual for a
situao
hierarchica desses individuss,
nem
o seu prestigio,
nem
os seus talentos os tor-
nam demasiado
rigo
perigosos. Entre os
homens
sinceros o temor moderado; porque o pe-
do terremoto eminente no produziu, em
Portugal, grande abalo nos nimos.
Os
pou-
cos que. neste paiz, fingem temer, os menos que fingem saudar a tempestade representam
geralmente,
las faras
em
nossa opinio, apenas ridcu-
Todavia, a civilisao, tornando cada vez mais intimo o tracto das naes entre si, faz
necessariamente actuar as idas de umas sobre as outras, e o homem , ordinariamente,
mais propenso a contentar-se das idas alheias do que a reflectir e a raciocinar. Em certa espbera e at certo ponto, a reaco geral tem
representantes entre ns.
Cumpre
cumbut-la,
16
HISTORIA DA INQUlSIAO
no para convencer aquelles que sempre amaram o passado e nunca negoceiaram com as suas crenas, porque esses respeitamo-los; mas para fortificar na f liberal os tbios do
campo e premuni-los contra as ciladas dos transfugas. Este intuito no s nosso; de todos os homens leaes, de todos os amigos sinceros de uma justa liberdade. Levados pelas nossas propenses litterarias para os estudos histricos, era, sobretuprprio
do,
por esse lado que podamos ser teis a
uma
do
causa a que estamos ligados, rememorandos factos e uma das epochas mais celebres da historia ptria; facto e epocha em
um
que a tyrannia, o fanatismo, a hypocrisia e a corrupo nos apparecem na sua natural he diondez. Quando todos os dias nos lanam em rosto os desvarios das modernas revolues, os excessos do povo irritado, os crimes de alguns fanticos, e, se quizerem, de alguns hypocritas das novas idas, seja-nos licito chamar a juizo o passado, para vermos,
tambm, aonde nos podem
levar outra vez as
tendncias de reaco, e se as opinies ultra-
montanas
tias
e hypermonarchicas nos do garande ordem, de paz e de ventura, ainda abnegando dos foros de homens livres e das doutrinas de tolerncia que o Evangelho
17
nos aconselha e que Deus gravou na nossa

alma.
Podamos escrever a hislona da Inquisio, desae drama de flagcios que se protrahe por mais de dous sculos. Os archivos d terrvel tribunal ahi
existem quasi intactos. Perto
de quarenta mil processos restam ainda para

dar testemunho de scenas medonhas, de atrocidades
sem exemplos, de longas

Os
e
vinte
agonias.
No
ins-
quizemos. Era mais montono e

tructivo.
menos
annos de
lucta entre
D.
Joo
elle
II)
os seas sbditos de raa hebra,
para estabelecer definitivamente a Inqui-
para lhe obstarem, offerecem mamais ampla a graves cogitaes. Conhecorte de um rei absoluto na epoceremos cha em que a monarchia pura estava em todo o seu vigor e brilho; conheceremos a corte de Roma na conjunctura em que, confessando
sio, elles
tria
cl
os
seus anteriores desvios,
ella dizia ter en-
trado na senda da prpria reformao, e po-
deremos comparar isso tudo com os tempos modernos de liberdade. Os documentos de que nos servimos so, na maior parte, redigidos pelos mesmos que intervieram naquelles
variados enredos e existem,
em grande numero,
e,
nos prprios originaes. A Providencia salvou-os

para vingadores de muitos crimes,
porven-
18
tura, ns,
HISTORIA DA (NQUISIO
espontneo, no
pensando que practicamos um acto somos seno um instrumento
da justia divina. Aos que, ouvindo e endo as declama^jes contra as tendncias legitimas da moderna civilisao, vacillarem nas crenas da liber-
dade
politica e
da tolerncia
religiosa,
pedimos
que, depois de lerem
tambm
este livro, pro-
curem na sua conscincia a soluo de problema pelo qual concluiremos, e que

cerra
um
en-
o resultado
final,
a applicao practica
do presente trabalho histrico. A resposta que ella lhes dr servir-lhes-ha de guia no meio das incertezas, e de conforto no meio do desalento em que a eschola da reaco procura affogar os mais nobres e puros instinctos do corao humano. Eis o problema Se no principio do sculo XVI, quando ainda, segundo geralmente se
:
cr,
as opinies
religiosas
eram sinceras e
ferventes, e o
rencia,
absolutismo estava, na appairrefragaveis
em
todo o seu vigor de mocidade,
acharmos por documentos
que
os individuos collocados aa eminncia da jerarchia ecclesiastica no eram, em grande

parte,
seno hypocritas, que faziam da
religio
instrumento para satisfazer paixes ignbeis;
que o fanatismo era mais raro do que se
19
cuida; que debaixo da monarchia pura a so

ciedade, moral e
da,
economicamente gangrena caminhava para a dissoluo, e que nos

poder faltavam a cada passo a
leal-
actos do*
dade, o so-juizo, a justia e a probidade, de-
veremos, acaso, acreditar na sinceridade dos innumeros apstolos da reaco theocratica e ultramonarchica que surgem de repente nesta nossa epocha, depois de cento e cincoenta annos de discuss?so religiosa e politica, em que as antigas doutrinas foram victoriosamente combatidas, os principies recebidos refutados ou postos em duvida e, at, mais de uma verdade offuscada por sophismas subtis? Deveremos suppor filhos da convico estes enthusiasmos exaggerados pelas idas disciplinares de Gregrio vii e pelo systema politico de Luiz XI ou de Philippe ii, numa epocha em que, por confisso unanime dos prprios apstolos do passado, predomina no geral dos espirites cultivados o contagio do scepticismo
?
Que
o leitor busque a resposta a estas per-
guntas na voz intima do seu corao e, depois, decida entre a reaco e a liberdade.
Dezembro de
1852.
LIVRO
LIVRO
Disciplina primitiva da igreja acerca do julgamento
dos herejes. Os synodos. A excommunho ecclesiastica e a punio civil. Opinies moderadas As penitencias. Heresias dos sanctos-padres. do sculo XII suas causas e effeitos. Concilio Pontifide Latro e providencias de Lcio iii. cado de Innocencio iii. Inquisidores delegados no sul da Frana. Domingos de Gusmo e os dominicanos. Leis de Friderico ii. Systema inquisitorial propriamente dicto seus primeiros Concilio narbonnense de 1235. Roberto passos. Regulamentos do concilio de Bziers Blgaro. relativos Inquisio. Esta <liiata-se na Itlia. A Inquisio na ReaC(ês. Mutuas vinganas. Frana central. Modificaes da instituio na Itlia. Sua decadncia em Frana, e progressos Portugal exemplo delia nos sna Pennsula. culos XIII e XIV, e tendo-a s nominalmente no xv. Desenvolvimento do poder inquisitorial no resto da Hespanha. Estabelecimento definitivo da Inquisio hespanhola como tribunal permanente. Os judeus hespanhoes, convertidos e no conBulia de Sixto iv instituindo a Inquivertidos. Instituio sio. - Cortes de Toledo em 1408
24
do tribunal em Sevilha. Resistncias. Atrocidades Politica tortuosa de Roma. dos inquisidores. Creao de um inquisidor-mr e de um conselho Frei Thomaz de Torquesupremo em Castella. Novi ormada. Primeiro cdigo inquisitria!. ganisao da Inquisio aragonesa. Assassnio de Pedro de Arbus. Crueldades dos inquisidores para com os conversos. Expulso dos judeus d'Hespanha.
Durante os doze primeiros sculos da igreja foi aos bispos que exclusivamente incumbiu vigiar pela pureza das doutrinas religiosas dos fiis. Era isso para elles, ao mesmo tempo, um dever e um direito que resultavam da ndole do seu ministrio
:
ningum
podia, porofficio
tanto, intervir nesta parte to
grave do
pastoral,
sem
offender a auctoridade do epis-
copado. Esta era a doutrina e a praxe dos
bons tempos da
e extranho
igreja.
Um
tribunal especial
jerarchia ecclesiastica, incum-
bido de examinar os erros de crena que a

ignorncia ou a maldade introduziam;
um
tri-
bunal que no fosse o do pastor da diocese, encarregado de descubrir e condemnar as heresias, seria, nos sculos primitivos, uma instituio intolervel e moralmente impossvel.
todavia, esse tribunal,
se nalguma parte
houvera ento existido, no teria sido na essncia seno aquella instituio terrvel que.
25
ajunctando ao monstruoso da origem e natureza a
demncia das suas manifestaes e

durante o sculo
xiii,
atrocidade das suas formulas, surgiu no seio
do
cfitlidlicismo
e que
veio
com
a
nome de
Inquisio ou Sancto-
Officio,
cubrir de terror, de
lucto quasi todos os paizes da

nal
e,
sangue e de Europa meridio-
ainda, transpondo os mares, a opprimir
extensas provncias da America e do Oriente.
Gomo
tamente.
fcil de crer,
e
essa instituio
fatal
nasceu dbil
desenvolveu-se gradual e len-
Creada
de sbito, embora o fosse
com
muito menos attribuies que as adqui-
ridas depois, teria expirado no bero, esmagada pela resistncia do episcopado. E' certo que, j antes do sculo xiii, as commisses chamadas synodos, que constituam nos diversos districtos de cada diocese uma espcie de tribunaes dependentes do bispo, tinham a seu cargo proceder contra os herejes. Essas commisses. porm, depois de os quali-
ficarem
como
taes e de
lhes applicarem a
excommunho, deixavam o
poder
ultimo
Igreja,
civil.
resto aco do
Ha, na verdade, exemplos de con-
demnarem
os juizes seculares os herejes ao
supplicio,
embora nenhuma
lei
da
to-
nem
de direito romano lhes imposesse

:
maior pena do que o confisco dos bens
2b
davia,
no meio do lanatismo que inspirava semelhantes crueldades, o systema de processo contra os delinquentes desta espcie
no tinha analogia algama com o que depois

a Inquisio adoptou.
ciaes
ctos:
rios.
No
e
havia juizes espe-
para
investigarem
assistia
apurarem os
fa-
serviam para isso os tribunaes ordin-
accusado
aos actos do pro-
cesso, dava- se-lhe conhecimento de todas as
accusaes,
fesa, e
facilita vam-se-lhe os meios de denada se lhe occultava. Era inteiramente o inverso das praxes posteriores; e, ainda assim, pde-se dizer que a igreja era, at certo ponto, extranha imposio de penas afflictivas e ao derramamento de sangue com que mais de uma vez se manchou a intolerncia religiosa antes do sculo xiii.
E
tivas
nisto ella respeitava as tradies primi-
do christianismo. Nos primeiros' sculos,
os bispos e prelados, sendo inexorveis

separar do grmio dos
f,
em
fiis
os dissidentes da
no que,
em
rigor,
nada mais faziam do que
certificar
ahi ou,
de um facto, paravam quando muito, davam conta ao poder secular do que tinham practicado. Na opinio
a existncia
de alguns,
blicos a
isto
mesmo
era
uma
falta
de
cari-
dade, e por isso occultavam aos officiaes p-
excommunho que haviam
fulminado.
E' certo
27
teis os
que ouiro? entendiam serem
castigos materiaes para obstar ao progresso
das heresias, e por isso instigavam os magistrados *a cumprirem as leis imperiaes contra os dissidentes, as quaes, como dissemos, no eram excessivamente severas, e, se alguns
exemplos restam de se impor' a pena ultima

a
heresiarchas.
intolerncia, envergonhan-
do-se de os condemnar pelas suas doutrinas

religiosas, qualificava-os. para isso,
como
ca-
beas de motim.
ecclesiasticos
Em
taes circumstancias, os
abstinham-se
de
comparecei
nos tribunaes e sinceramente se esforavam por salvar os rus O espirito evanglico era to vivo em alguns que o grande Sancto Ambrsio e S. Martinho consideraram como
excommungados os bispos
Itacio
Idacio.
por haverem sido perseguidos e condemnados morte alguns priscillianistas que elles tinham accusado. insistindo no seu castigo perante os imperadores Graciano e Mximo. Escrevendo a Donato, procnsul d'Africa, Sancto
Agostinho declarava-lhe, mui positivamente, que se elle continuasse a punir de morte os donatistas, os bispos cessariam de os denunciar,
ficando
elles,
assim, impunes, e que, se
queria que as
srio usar
leis
se cumprissem, era neces-
em
taes matrias de
moderao
28
brandura.
moderna ainda no soube exprimir-se mais nobremente nem com mais philosophia do que Salviano, o chamado
tolerncia
mestre dos bispos, que tantos elogios mereceu a Sancto Eucherio e a outros padres da
primitiva
igreja
So
herejes
dizia
elle.
falando dos arianos

no. Herejes,
so-no;
mas ignoram-
entre ns, no o so entre si porque to catholicos se reputam que nos tem por herticos O que elles so para ns
somos ns para
t
elles.
A verdade
pensam que
est da est da
nossa parte;
mas
elles
Cremos que damos gloria a Deus: elles pensam tambm que o fazem. No cumprem
sua.
o seu dever
mas, longe de o suspeitarem,

religio.
acreditam
servir a
Sendo mpios,
persuadem-se de que seguem a verdadeira piedade. Enganam- se mas de boa f e por amarem a Deus, no porque o aborream. Alheios cren<ja verdadeira, seguem
,
com
JUIZ
sincero affecto a sua, e s o
supremo
pde saber qual ser o castigo dos seus erros. No tempo da inquisio, o mestre
teria
dos bispos
perecido
numa
fogueira, se
houvesse escripto estas admirveis phrases,

onde, to judiciosamente, se
intolerncia
acham
ligadas a
a tole-
doutrinal e legitima
com
rncia material e externa.
29
Depois da queda do impeno romano at

os fins do sculo xi as heresias e os herejes
foram raros, e nesses

limilou-se aos
mesmos casos
a igreja
castigos espirituaes, s vezes
remidos por
um
equivalia s muletas por
systema de penitencias que delictos civis. Se a

lei civil
represso material se julgava opportuna, essa

continuava a ser regulada pela
e appli-
cada pela magistratura civil. O sculo xii viu puUular muitas discrdias religiosas, filhas de varias causas, sendo as principaes a lucta dos imperadores com os papas, lucta nascido
da desmesurada ambio de alguns pontfices da corrupo extrema a que haviam che gado os costumes da cleresia. consistindo, por isso, inicialmente, a maior parte dessas heresias na negao da auctoridade ecclesiase
opinio reagia contra os excessos do mas, como succede em todas as reaces, ultrapassava, no raro, os limites do justo. Partindo-se de um sentimento de indignao legitima, quebrava-se frequentemente a unidade da crena. A prpria corrupo ecclesiastica, de que o episcopado no era exempto, afrouxando o zelo dos prelados, fazia com que no mantivessem a severidade da disciplina. Ao passo que, assim, se facilitava o progresso das dissidncias, augmea
tica.
clero;
30
9ISTORIA Da INQUISIO
tando-se as difficuldades do combate por esse

motivo, a tibieza dos bispos achava desculpa
no numero e poder dos dissidentes para dissimular com eiles. As cousas tinham chegado a termos que as pessoas prudentes procuravam evitar as discusses em matrias de f, e, at o papa Alexandre iii, escrevendo a Geroho, prior de Reichsberg, lhe ordenava se abstivesse de debater pontualidades e pices da doutrina religiosa, porque desses debates, de que nenhum bem procedia, s se tirava o cahirem em erros de f as intelligencias apoucadas e rasteiras.
Entretanto sentia-se vivamente a necessidade de acudir ao mal. LNo terceiro concilio
geral de
Latro (1179) decretaram-se proviviolncias
dencias severssimas contra as heresias que,

pelo
seu incremento e pelas
dos
seus sectrios, se tinham tornado mais pen-
gosas Taes eram as dos patarenos, catharos,
publicanos e outras que, principalmente,

pelas provindas d'Alby, To-
se espalhavam
losa,
empregavam
Vasconia e que j ou para se defenderem ou para reduzirem ao seu grmio os que se conservavam fiis doutrina catholica. A' guerra o concilio respondeu ccMm a guerra. Mas, amda assim, no esqueceram
violncias
Arago, Navarra e
brutaes,
31
a
de
lodo as antigas
tradies.
Bem que
-
Igreja
diziam
os padres do concilio
no
admitia sanguinolentas vinganas e se contente das penas espirituaes; todavia, as leis

seculares muitas vezes exercem aco salutar
temor dos supplicios, no remdio das almas transviadas. Assim, lanando o anathema sobre essas novas e turbulentas seitas e sobre seus fautores e protectores, negando,
pelo
at, a
lio
estes a sepultura ecclesiastica, o concicatholicos. auctorisa
chama s armas os
os prncipes para privarem de seus bens os culpados e reduzirem-nos servido e con-
cede
indulgncias
por dous annos
c:
rodos
os que combaterem pela religio, mandando negar o sacramento da eucharistia aos que,
admoestados pelos bispos para tomarem as armas, recusassem obedecer- lhes. De certo, o
concilio lateranense,
com
estas e outras pro-
vises anlogas, saa da extrema mansido e
brandura que os antigos padres aconselhavam e seguiam, mas no confundia a aco respectiva dos dous poderes. A' auctondade ecclesiastica ficava competindo do mesmo modo o uso dos castigos espirituaes aos
,
dos temporaes. /\lm disso, a jurisdico episcopal era respeitada, e no se introduziam juizes ou tribunaes novos e mdeprncipes
32
julgados os casos de
pendentes para serem

heresia,
processo.
nem se estabelecia nova ordem de E comtudo as medidas extremas
tomadas por aquella assembla e a linguagem do decreto conciliar esto revelando at que ponto subiam os receios dos bispos alli con gregados e a extenso do mal a que se pretendia dar remdio no presente e obstar de
futuro
constituio promulgada por Lucio iii 1184 considerada por alguns escriptores como a origem e grmen da Inquisio. Aquelle acto do poder papal, expedido de accordo
em
os principes seculares, ordena aos bispos que, por si, pelos arcediagos, ou por commissarios de sua nomeiao, visitem uma ou duas vezes por anno as respectivas dioceses, afim de descubrir os delictos de heresia, ou por fama publica ou por denuncias particulares. Nessa constituio apparecem j as designaes de suspeitos, convencidos, penitentes e relapsos, com que se indicam diversos graus de Cdlpabilidade religiosa, com diversas sances penaes. Todavia conserva-se ahi ainda pura a distinco dos dous poderes, limitando-se a igreja aos castigos espirituaes e deixando ao poder secular a applicao de outras penas. No parece ter-se ahi
com
HISTORIA DA NQUISIO
33
por objecto seno combater a

prelados e compelli-los a
frouxido dos
desempenharem o
extraordinrias a
seu devr.
As commisses
no so na essncia cousa que diversa dos antigos synodos, exercendo pura e exclusivamente uma delegao dos bispos.
nella se allude
o fixarem-se. at certo
que naquella constituio ha mais notvel ponto, as formulas
do processo ecclesiastico em relao aos dissidentes; mas essas formulas no offendiam porque no desarmavam os accusados das necessrias garantias. Mal se pde, lortanto. ver no acto de Lcio iii a origem de um tribunal cuja ndole era exactamente cantraria ao espirito das provises que ahi
a razo,
lemos, e que apenas tem
commum com
ellas
a da de um sysiema especial de processo para esta ordem de rus. Foi, verdadeiramente, no sculo xiii que co-
meou
tuio
apparecer a Inquisio,
de, at certo ponto, independente,
como entidacomo insti-
alheia ao episcopado. Altivo, persuadi-
do, j antes de subir ao slio, dos
deveres
direitos
e,
immensos por consequncia dos immensos
do pontificado, resolvido a reconquistar para a igreja a preponderncia que lhe dera Gregrio vh e a restaurar- a severidade I
da disciplina, meio indispensvel para obter
34
aquelle
fim,
Innocencio
iii
no se mostrou
activo na matria
nem
devia mostrar
menos
das dissidncias religiosas do que nas questes disciplinares. No se contentou com excitai o zelo dos bispos No sul da Frana e>
ainda, nas provncias septemtrionaes da Hes-
panha, apesar das providencias tomadas anteriormente, a heresia lavrava cada vez
possante, favorecida por diversas causas
mais
Em
1204 Innocencio enviou a Tolosa trs monges de Cister, com plenos poderes para procede rem immediatamente contra os herejes Leva
vam commisso do
cias de Aix, Aries e
pontifice para, nas
provm
nas dioceses vizinhas, at onde vissem que cumpria, des truirem, dispersarem e arrancarem as se mentes da m doutrina. Estas faculdades extraordinrias deram, a principio, resultados con
e trarios ao intento
Narbonna
Os
prelados, offenddios poi
semelhante interveno
delegados pontifcios,
em
actos de jurisdic-
o prpria, no s deixavam de favorecer os
mas tambm
e,
lhes susci-
lavam srios obstculos,

os esforos delles foram,
pela
por muito tempo,

parte, inutilisados
em
vontade dos bispos

seculares
gistrados
quasi illimitada
e, ainda, dos maApesar da auctoridade de que se achavam revestidos,
os ires monges teriam voltado para
Roma
HISTORIA DA INQUISIC
35
desanimados, como mais de uma vez o pretenderam fazer, se no lhes houvesse occorrido inesperado auxiho. Foi este o de dous hespanhoes, o bispo de Osma e um cnego da sua s, Domingos de Gusmo, que o papa lhes enviou poi collegas em 1206 Ambos elles mostraram maioi perseverana e energia do que os trs anteriores legados. Mas o homem
prprio, pelo seu
zelo e actividade, para de-
sempenhar dignamente aquela espinhosa misso era Domingos Sobre elle, quasi nica mente, ficou pesando o encargo de combater a heresia, desde que o bispo de Osma, passasados dous annos se recolheu a sua diocese Fo) ento que o inquieto cnego hespanhol buscou associar empreza vrios sacerdotes,
por fim estabeleceram uma espcie de congregao em Tolosa, com a qual, sendo os seus estatutos aprovados em 1216 por Honrio III. se constituiu a ordem dos frades pregadores ou dominicanos O nome de inquisidores da f tinha sido dado a esses diversos legados do papa mas nem tal designao importava o mesmo que
que,
,
depois veio a significar,
um
em
verdadeiro tribunal,
nem elles constituam com formulas espe

e,
ciaes de processo.
seu ministrio consistia
descubrir os herejes,
nessa parte, o
tra-
36
balho no era grande,

palavra,
trados
em combat-los pela em excitar o zelo dos prncipes e magise em inflammar o povo contra elles. Na
verdade, estes incitamentos produziam scenas
quaes se deviam esperar em epocha de tanta barbaria, excitando-se a crena at o grau do fanatismo mas a aco dos mquisidores vmha, assim, a ser unicamente moral, e indirectos os resultados materiaes delia. Toatrozes,
.
davia,
independncia de que gosavam e as
faculdades que lhes haviam sido atribudas,
com quebra
da auctoridade episcopal, eram
um
grande passo para a creao desse poder novo que ia surgir no meio da jerarchia ecclesiastica. Apesar, porm, dos esforos empregados pelos inquisidores da f, o incndio continuava a lavrar no meio-dia da Frana, e os albigenses (nome com que se designavam, sem sufficienle distinco, todas as seitas que naquellas provncias se affastavam mais ou menos da doutrina catholica) nem davam ouvidos s prdicas dos dominicanos e de outros controversistas, nem cediam violncia, onde e quando achavam em si recursos e fora para a repellirem. A historia da guerra dos albigenses no seno um tecido de atrocidades practicadas pelos catholicos contra os hereges e por estes contra aquelles No meio
HISTjRlA DA
INQUISIO
37
das mutuas vinganas, Pedro de Castelnau, um dos prprios legados do papa a quem
o
bispo de
Osma
Domingos de Gusmo
foi
linham vindo ajudar,

|)elos
assassinado (1208)
or-
dissidentes
espirito d'intolerancia e
os odiofe
reJigiosos
produziam os fructos
no meio de tantos horrores appareciara intelligencias summas que sabiam manter as antigas tradies christans, conservando puras de sangue as vestes sacerdotaes. Tal foi S. Guilherme, bispo de Bruges, que recusou constantemente associar-se ao systema da compulso violenta contra os herejes. Deixando aos legados de Roma e aos prelados das outras dioceses confiarem a defensa do catholicismo ao ferro dos combatentes e aos supplicios dos algozes, iimitava-se a exhortar os endurecidos no erro, a convenc-los com razes e a im piorar a graa divina para que os alumiasse
dinrios destas pssimas paixes. Todavia,
Quando muito,
recorria, s vezes,
ameaa da
imposio de muletas,
mas nem
essa
mesma
breve a
fraqussima ameaa se realisava. A' morte do
sancto prelado (1209) seguiu-se
em
sua canonisao. Tanto certo que, ainda no meio do delrio das paixes e da perverso das
idas,
nunca se obscurece de todo o respeite
!an .razo e verdadeira virtude.
38
HIISTORIA
DA INQUISIO
Os decretos do imperador Friderico ii, promulgados entre 1220 e 1224, para a represso
das heresias vieram dar novo vigor e, em grande parle, absolver, revestmdo-o de sanco
legal,
o sistema d'intolerancia sanguinria
adoptado contra os dissidentes. A responsabilidade moral do novo direito que o podei- civil creava, e que substituia a comparativa moderao do direito romano, no podia recahir
ao menos directamente, sobre o sacerdcio, como recahiam os anteriores incitamentos das
multides fanatisadas. Entretanto, a intolerncia material, levada ao
lao,
fazia
extremo naquela legisdegenerar a intolerncia legitima

Seria
da
mundo das idas absurdo exigir do catholicismo que tolerasse o erro; que admittisse a possibilidade theorica de qualquer ponto de doutrina contraria sua porque isso equi valeria a fazer descer a crena catholica das alturas do dogma ao nivel das opinies humanas; mas estas leis ferozes tornavam necessariamente odiosa aos olhos das suas victimas a causa remota e innocente de males que s, na realidade, eram Hlhos de bruto fana tismo e, s vezes, de convenincias politicas. O anno de 1229 a verdadeira data do estabelecimento da Inquisio. (.)s albigenses tiigreja,
transportando-a do
para o dos factos.
i9
nham
sido esmagados, e a lucta
fora assas
longa e violenta para deverem contar

exterminio.
com
o
ix,
Romano
O legado do Papa Gregrio de S. Angelo, ajunctou nesse anno

em
Tolosa. Promulga-
um
concilio provincial
i'am-se ahi quarenta e cinco resolues conciliares, dezoito
relativas aos herejes
das quaes eram especialmente ou suspeitos de heresia.
que os arcebispos e bispos nomeiassem em cada parochia um clrigo, com dous, trs ou mais assessores seculares, todos ajuramentados para inquirirem da existncia de quaesquer heresiarchas ou de alEstatuiu- se
gum que
os seguisse ou protegesse e para
os delatarem aos respectivos bispos ou aos
magistrados seculares, tomando as necessrias
cautelas para
que no podessem
fugir.
Estas comisses eram permanentes.
Os
ba-
res ou senhores das terras e os prelados das
ordens monsticas ficavam, alm disso, obrigados a procur-los nos districtos ou territrios da sua dependncia, nos povoados e
nas selvas, nas habitaes humanas e nos esconderijos e cavernas.
terra
Quem
consentisse
em
prpria
um
desses desgraados seria
condemnado
ralmente.
a perd-la e a ser
punido corpo-
casa onde
se
encontrasse
um
hereje devia ser arrasada.
As demais
dispo-
4(
sies,
em
analogia
com
estas,
completavam
um
systema
de perseguio digno dos panascente.
gos,
quando tentavam affogar no bero o
christianismo
Ao mesmo
tempo,
Luiz
IX
promulgava
um decreto, no s accorde
na substancia
tolosano,
com as provises do concilio mas em que, tambm, se ordenava

comminavam
as penas de confisco
o supplicio immediato dos herejes condemnados, e se

e infmia contra os seus fautores e protectores.
rico
Assim, o espirito da legislao de Frideque dominava j na Allemanha e numa parte da Itlia, estendia-se agora a Frana e
II,
tornava muito mais

cias
tremendas as providentomadas na assembla de Tolosa.

porm, qual
leis civis
Fosse,
cruel
intolerncia
tosse o caracter de que predommava naquelle

e cannicas, havia, ain-
conjuncto de
da,
uma
differena profunda
entre essas
in-
quisies,
tituio
digamos assim, rudimentaes e a

a
ins-
collossal
que,
posteriormente, se
sculo xvi e nos se-
deu o
tada.
mesmo nome, no
guintes.
auctoridade episcopal era respei-
Tudo quanto se referia qualificao e condemnao dos herejes dependia dos preantiga disciplina. Depois,
lados diocesanos, guardando-se nesta parte a

blas
ecclesiasticas
se
embora nas assemimposessem penas
41
temporaes aos dissidentes, esta invaso nos domnios da auctoridade secular tinha, at
certo ponto, desculpa, porque os prncipes de-
cretavam ao
mesmo tempo
iguaes ou mais
severos castigos, legitimando- se, assim,
mu-
tuamente os actos dos dous poderes. Alm disso, posto que, em relao ao extermnio dos herejes, as duas auctoridades se invadissem mutuamente na practica, a igreja no se
esquecia de reconhecer officialmente que a sua aco prpria se restringia aos domnios da
espiritualidade.
Sobre isso so expressos e terminantes alguns cnones do iv concilio geral de Latro (1216) e outros monumentos
daquella
ecclesiasticos
epocha.
No
tardou,
porm, que esses princpios comeassem a

ser pospostos,
ganhando com isso vigor a

permanente,
nova
instituio, j
mas
dbil.
O que certo que, apesar de submettidos os albigenses, Roma, d'onde partia toda
a actividade externa da igreja, e onde s se
podia apprecar
sentia
vacillar
bem
a
a situao geral
delia,
dos ps do clero. A heresia era, por toda a Europa civilisada, semelhante aos fogos subterrneos de um terreno vulcnico, no qual, ao passo que numa cratera cessa o incndio, e apenas se ouvem alguns rugidos longnquos ou se aleterra debaixo
42
vanta
um
fumo
tnue,
rebentam por outras

si la-
partes novas crateras, que arrojam de
vas
escorias
candentes.
heresias da
Frana meridional succedia na Allbmanha uma nova espcie de manicheus, os stadings, seita que, a principio, se limitava a negar a soluo dos dizimos, a cujo incremento se
obstou a ferro e fogo. Preferimos acreditar que as execues por heresia de que se acham vestgios na historia desta epocha, pela Frana
central,
tras provncias,
por Flandres, por recahiam, de

e
Itlia
feito,
e por ou-
sobre he-
no eram atrocidades gratuitas perpetradas contra innocentes; mas, em tal hypothese, como explicar estas tendncias de rebellio por toda a parte ? D'onde vinha este espirito de reaco contra a igreja? Da corrupo e dos abusos dos seus ministros; corrupo e abusos repugnantes, de que nos do testemunho, no os adversrios do clero,
resiarchas,
mas sim os
prprios
monumentos
e historia-
dores ecclesiasticos. Esta multiplicidade de heresias no era, com j advertimos, seno
um excesso de indignao que, transpondo os

papas
intelligentes e enrgicos, taes
iii
li-
mites do justo, vinha a gerar o erro. Se os
como
In-
nocencio
e Gregrio
vii,
que hoje moda

tives-
exaltar acima de
seus merecimentos,
43
sem empregado [meios
to poderosos para remover o escndalo e reformar o sacerdcio,
como empregaram para exterminar os

jes,
here-
necessrio confessar ou (jue o teriam
obtido ou que era to profunda a gangrena
que o pr-lhe obstculo se tornara impossvel, proposio biasphema que ec[uivaleria a accusar
Deus de abandonar a sua igreja. A verdade que esses espiritos absolutos, irrasciveis, impetuosos achavam mais fcil fazer passar espada ou conduzir fogueira os seus adversrios do que reprimir com incansvel severidade as demasias do sacerdcio. Os apologistas cegos do clero, os que suppem vinculada a causa da religio dos seus ministros tem
querido obscurecer estas consideraes, qi:e
atenuam a culpa dos dissidentes e tornam mais odiosas as perseguies contrarias ao espirito do evangelho, attribuindo bruteza e
devassido daquellas epochas a corrupo e
os crimes do corpo ecclesiastico, que, dizem
em
no podia elevar-se acima da sociedade que vivia. E* uma dessas evasivas deplorveis a que, na falta de boas razes, os eselles,
piritos prevenidos costumam soccorrer-se. Ns perguntaramos a esses apologistas impruden-
dentes se a sociedade romana na epocha do
imprio era ou no
um
charco das mais he-
44
HISTORIA DA IMQUISIO
diondas paixes, dos vicios mais abjectos, e se, apesar disso, o sacerdcio dos primitivos
sculos se deixou corromper pelo ambiente
pestifero
em que
respirava; se no
foi
pelo
contraste das suas virtudes austeras, do seu

respeito s doutrinas evanglicas,
que
elle fez
triumphar do paganismo a religio de Jesus

e
esmagou
heresias muito mais importantes
do que as do sculo xni, sem recorrer s mpias catecheses do soldado ou do algoz. Perguntar-lhes-hiamos, por fim, se elles entendem que o christianismo que pde actuar nas sociedades, para as regenerar quando corruptas, ou se, porventura, so ellas que podem actuar no christianismo para o corromper, e se no justamente no meio da perverso geral que o sacerdcio deve e pde representar melhor a sublimidade das doutrinas moraes de uma religio divina na sua origem e, por isso, incorruptivel e immutavel na sua
essncia
Apesar dos extremos rigores decretados

para a represso das heresias ou, talvez, por
rigores, os bispos e as dependentes creadas em 1229 procediam mais frouxamente do que, no enteniler do papa, cumpria extirpao do erro. A ordem dos dominicanos ou pregado-
causa desses
inquisies
mesmos
delles
HISTORIA Da inquisio
Ah
'
res. que desde a sua origem fora o fiagello dos heresiarchas, havia crescido assas, poslo que no tanto como a dos menores, minortas ou franciscanos, cujo desenvolvimento era, na verdade, prodigioso. Gregrio ix mostrava por
aquelles novos institutos singular predileco,
sobretudo pelo primeiro

nhol
seu prprio peni-
tencirio e confessor era o
dominicano hespada ordem

e
Raymundo de
qua!
sei ia
Penaforte. e d'ahi se pode

a
inferir
infuencia
quanto as mximas do pontifice deveriam ser no diremos inspiradas poi- essa corporao, mas accordes com o pensamento delia. Dava-^ se geralmente o cargo de inquisidores aos
dominicanos, os quaes practicavam taes cruel
dades que no tardaram a ser expulsos vio lent-nmente (1233) de Tolosa, de Narbonna e de outras povoaes da Frana meridional. A
justia deste acto, reconhecida pelos historia-
dores contemporneos, o
loi
igualmente pelo
legado do papa, que, restabelecendo nessas malfadadas provncias (1234) os frades inquisidores
a
com
as
mesmas
attribuies, ajunclou
cada commisso um minorita para temperar pela sua brandura o rigor dos dominicanos. Era um grito de remorso que escapava aos lbios do fanatismo. Ao mesmo tempo
que os processos inquisitoriaes renasciam
alli,
46
mais ou menos rigorosos, Gregrio ix incumbia os confrades do seu confessor de exerce-
rem exclusivamente o mmisterio d'inquisidores na Lombardia com poderes, a bem dizer, discricionrios. Em Arago, onde muitos dos
perseguidos albigenses se tinham refugiado,
havia-se estabelecido e organisado.
em
1232,
o systema dos inquritos sobre matria de

crena,
recommendando especialmente o
papa,
nessa
mesma
para
conjunctura, ao metropolita da
exercicio
provncia tarraconense que nomeiasse os pre-
gadores
deste
ministrio
Assim, os implacveis filhos de Domingos de Gusmo iam estendendo pela Europa a cede da perseguio contra os dissidentes. No complexo das bulias e mais diplomas
pontifcios
relativos
aos
precedentes
factos
sente-se que a Inquisio,

imcto, na sua
episcopal,
como
instituto dis-
mdole e
objecto,
da auctoridade
tendia rapidamente a constituir -se.
Mas
os papas procediam na matria
destreza proverbial
sistncias
da cria romana.
com a As re-
que encontravam da parte dos pree, at, das antigas ordens monsticas, que no podiam ver sem cime os progressos das novas corporaes mendicantes e, sobretudo, o poder dos dominicanos, aconselhavam a prudncia. Empregando-se o
lados diocesanos
47
systema de providencias especiaes, cerceiando gradualmente a interveno dos bispos nos negocio? inquisitoriaes ou annullando-a de facto, sem a destruir de direito, seguia-se um caminiio mais seguro. Em Arago, por exemplo, recommendavam-se ao metropolita os dominicanos para inquisidores, na Lombardia
dava-lhes o papa esse cargo, como uma delegao sua, e sem na respectiva bulia fazer a menor alluso aos prelados diocesanos. A po-
romana occultava-se ou descubria-se mais ou menos, conforme as circumstancias

litica
o permittiam
As actas do
concilio
narbonnense de I23.
em que
intervieram os trs metropolitas de
Narbonna, Aries e Aix, servem para fazermos sufflciente conceito dos progressos que o systema de perseguio regular e permanente
obtivera desde o concilio de Tolosa.
pri-
que as resolues da Assembla de Narbonna so dirigidas aos frades pregadores por versarem unicamente sobre a represso dos herejes. Assim, em relao a estes, o poder episcopal estava, se no de direito, ao menos de facto, inteiramente nas mos da nova milicia papal. Ha, depois disso, no todo das disposies conciliares al
meiro facto notvel
gumas
particularidades
assas significativas.
48
daquellas disposies que fiquem sus-
Uma
pensas as recluses dos dissidentes condem nados a crcere perpetuo at definitiva reso luo do pontfice, visto declararem os inquisidores ser tal a multido dos que estavam nesse caso que no s falleciam recursos para construir masmorras, mas que, at, fal tavam. quasi, pedras e cimento para isso. Ou tra que se abstenham os frades, por honra da sua ordem, de impor penitencias pecunirias e de practicar exaces contra os fiadores dos herejes tugidos contra os herdeiros dos que falleceram sem serem penitenciados em vida Mas os prelados concluem por declarar que de nenhum modo pretendem coagir os inquisidores a acceitarem como preceptivas as regras estabelecidas no concilio, porque seria um menoscabo da discreta liberdade que lhes fora concedida no methodo de procederem, e que taes decises no passam de conselhos amigveis, com que desejam ajudar aquelles que fazem as suas vezes num negocio prprio dos mesmos signatrios. Se esta concluso no uma amarga ironia, ella prova quo profundamente o episcopado se curvava j perante os inquisidores, como estes se consideravam exemplos da auctorida de diocesana, e como as tradies da anga
49
disciplina se achavam offuscadas. As recommendaes acerca das muletas pecunirias
ses do
indicam ^que entre os inquisidores os interescu no faziam esquecer absolutaterra, e
mente os da
vos,
essa circumstancia nos
est dizendo que j ento se
davam incentimenos desculpveis do que um zelo cego,
para achar tantos herejes e que nenhuns calabouos eram bastantes a conter s os sentenciados a recluso perpetua.
At o pontificado de Innocencio iv a histodos progi-essos da Inquisio nada oTerece notvel, seno um facto, d'onde se deduz que os abusos de que em sculos mais modernos ella foi acusada remontam aos tempos da sua fundao. Inventada para satisfazer os mpetos do fanatismo, tendo, por isso, origem num
ria
sentimento impio, embora velado
com
do enthusiasmo
ruins,
religioso, ella trazia
o manto comsigo
o desenfreiamento de muitas outras paixes
que igualmente se disfaravam
com
as
exterioridades do zelo christo.

ticulares, a cubica, os desejos
Os dios
par-
obscenos, quan-
tas vezes
no fanam bater debaixo dos esca-
pulrios os coraes dos Inquisidores!

tas
Quan-
vezes o rosto austero, os olhos cavos e
scintillantes do dominicano, erguidos para o cu no momento em que elle vibrava a con4
50
e o anathema,
demnao
ciada
no reprimiriam a
custo a exploso do jubilo por ver, emfim, sa-
uma
longa sede de vingana!
Um
ma-
nicheu convertido, Roberto,
por
acunha o
Blgaro (denominao que nalgumas partes

se dava aos albigenses, patarenos e outros
na ordem dos pr um dos mais ardentes perseguidores dos seus antigos co-religionarios. Por suas diligencias, tinham sido queimadas de uma s vez, perante um grande concurso dos povos da Ghampagne, perto de duzentas pessoas tidas por herticas. Em frei Roberto o zelo pela f era illimitado,
herejes), o qual professara
gadores, era, pelos annos de 1239,
e insacivel a sede de sangue. Protegido por

IX, o seu nome tinha-se tornado o terror das provincias de Flandres, onde, a cada passo, ardiam as fogueiras accendidas por elle. Para que esse terror no diminusse, onde no
Luiz
podia achar culpados queimava innocentes.

fora,
porm, do seu ardor veio a perd-lo. Os
gemidos de tantas victimas geraram suspeitas. Inquiriu-se do inquisidor e achou-se que era um malvado. Os seus crimes foram taes que o benedictino Matheus Paris, historiador coevo, diz que o melhor guardar silencio acerca delles. Tiraram-lhe o cargo e condemnaramno a priso perpetua. Com mais alguma pru-
dencia,
raria
5l
quem sabe
se hoje o seu
nome
figu-
no amplo catalogo dos sanctos da ordem
S. Domingos? No s a penalidade contra os delictos de ha resia se havia exacerbado com as leis do imperador Friderico, mas tambm as formulas
de
do processo se tinham tornado mais severas desde que o conhecimento desta espcie de causas pertencia, quasi exclusivamente, aos frades pregadores. Depois do concilio geral de Lyo de 1245, em que dois prncipes foram depostos, Friderico ii de Allemanha e Sancho ii de Portugal, celebrou-se um concilio provincial em Bziers, no qual se redigiu, por ordem de Innocencio iv, um regulamento definitivo sobre o modo de proceder contra os herejes. Este documento, que reproduz algu mas provises anteriores, tanto dos concilies, como dos papas, accrescentando-lhes outras novas, assas importante, porque serviu fie base a todos os posteriores regulamentos da
Est distribudo em trinta e seie nos quaes se ordena, em substancia, que, chegando os inquisidores a qualquer logar, convoquem o clero e o povo e, depois de fazerem uma practica, leiam a patente da sua nomeiao e exponham os ins que se propem, ordenando a todos os que se acharem
Inquisio.
artigos,
52
culpados de heresia ou que souberem que ou-
trem o est a virem,

rar a
num
certo praso,
decla-
verdade.
dentro
daquelle
Os que assim o cumprirem praso, chamado tempo do
perdo, ficaro exemplos das penas de morte, crcere perpetuo, desterro e confisco. Sero,
depois, citados individualmente os que no se
houverem apresentado no tempo prefixo, dando-se-lhes termo para comparecerem e liberdade para a defesa; mas, se esta no for salisfactoria e se no confessarem as suas culpas, sero condemnados sem misericrdia, ainda submettendo-se elles s; decisies da igreja. Os nomes das testemunhas devem
ser occuitos
aos rus, salvo
se,
declarando
estes que tem inimigos e dizendo os

delles, se
nomes
achar que so as
mesmas
testemu-
nhas.
Quaesquer pessoas criminosas e infa-
mes, por serem participantes no crime de heresia,
devem
do
ru.
ser admittidas por accusadores
testemunhas^ excepo dos inimigos mor-
taes
Os que fugirem sero julgados

e,
como
voltar,
se estivessem presentes
se quizerem
manda- los-ho prender ou daro fiana, a bel -prazer dos inquisidores. Os que recusarem converter-se f los-ho confessar -se c(Hno
herejes
em
publico, para depois se relaxarem
justia secular.
morte no absolve
nin-
53
guem de
perseguio:
os herejes falLecidos penitencias no cumparte, pelos reconci-
sero conde mnados, citando-se os seus herdeiros para a defesa.

pridas,
As
todo ou
em
liados durante a vida

los seus
devem
ser remidas pe-
bens depois de mortos. Ficam cona
demnados
isto ,
crcere
perpetuo os relapsos,
os que, depois de convertidos, recahi-
erro, os contumazes, os fugitivos que oierem entregar-se e os apprehendidos depois
rem no
do tempo do perdo. Regula-se a
policia que deve haver entre estes indivduos perpetuamente encarcerados, para os quaes se adopta o systema cellular, e igualmente se estabelece
modo de penitenciar os condemnados a pena menos dura. Ordena-se uma abjurao geo
ral
das heresias,
feita
por todos os habitantes
daquellas provncias, e que os magistrados e

officiaes
pblicos prestem juramento de aju-
darem efflcazmente os inquisores e de exterminarem os herejes. Renova-se a instituio

dos commissarios de parochia para fazerem
continuas pesquizas pelas habitaes,
estes
e
caba-
nas, subterrneos e esconderijos, destrurem
colherem s mos os dissidentes. Mandam-se arrasar as casas onde qualquer
delles se haja occultado, e confiscar os
bens dos donos. Estatue-se, finalmente, que os se-
54
culares
no
possuam
livros
latinos
sobre
objectos
theoiogicos
nem
sacerdotes os
nem seculares, possuam em vulgar sobre

e que
taes olêctos. A's trevas materiaes dos cala-
bouos ficavam, assim, correspondendo c fora as trevas mais espessas do espirito. Entretanto a morte do imperador Friderico, desapressando Innocencio iv de um terrvel adversrio, deixava-o quasi nico arbitro da Lombardia e d'outras provncias d'Italia. Aproveitando a conjunctura, o papa resolveu constituir
nesses territrios tribunaes d'Inquisio
compostos de dominicanos e minoritas. Repugnava, na verdade, desmembrarem-se as causas de heresia do foro episcopal e excluir- se a interveno dos magistrados seculares, a quem, pelo antigo direito romano, pelo moderno imperial e pelo municipal das cidades d'Italia, competia a punio dos herejes. Esquivou-se a primeira difififixos e independentes,
culdade, creando-se
em
cada diocese
um
tri-
bunal composto do bispo e do inquisidor,
mas
ficando tudo a cargo deste, ao passo que o
prelado apenas ahi intervinha nominalmente
esquivou-se a segunda, attribuindo-se a nomeia-
o dos novos assessores ao poder
civil,
mas
e,
por eleio dos inquisidores j
em exercido,
jalm disso, auctorisando-se o magistrado c-
vil
55
do districto para mandar um agente seu com cada delegado da Inquisio que fosse
sindicar pelas aldeias.
vises,
cjue,
Com
estas e outras pro-
frei Paulo Sarpi, tornavam os officiaes pblicos mais servos do que collegas dos inquisidores, se fingiu respeitar as leis da igreja e as da sociedade. Em 1252 expediu-se uma bulia aos magistrados da Lombardia, Romagna e Marca Trivisana, providenciando -se ao que se julgava necessrio para se favorecer o progresso da Inquisio. Os ministros deste tremendo tribunal ficavam por esta bulia auctorisados a compellir o poder secular a executar o que nella se ordenava por meio de excommunhes e de interdictos. Cumpre aqui mostrar que tanto estas providencias relativas a uma parte da Itlia, como as que successi vmente se decretaram para o meio-dia da Frana e para outros paizes, no tiveram nunca o caracter de universalidade, nem a Inquisio tomou jamais a natureza de uma instituio geral da igreja. Apesar da sua aco ser, na realidade dos factos, superior auctoridade dos bispos, cuja jurisdico de-
como observa
fraudava, o direito
commum
eclesistico era
sempre o mesmo
em
these, e ainda, s vezes,

faltava,
na hiptese; porque, onde a Inquisio
56
OS bispos continuavam a conhecer das heresias pela forma ordinria, quando ellas surgiam nas respectivas dioceses. A' medida, porm, que os triburies d'In-
quisio .se multiplicavam, as reaces contra o seu brbaro procedimento multiplicavam-se tambm. De parte a parte faziam-se aggravos fundos, que geravam vinganas, e as vinganas augmentavam a irritao, de que provinham novas atrocidades. Onde e quando os herejes ou reputados taes podiam recorrer s violncias para obter desforo no as poupavam. A tolerncia e a resignao evanglicas tinham sido completamente banidas. A Inquisio, que era forte, tinha o cadafalso e a fogueira: a heresia, que era fraca, tinha o punhal. Era de uma parte o tigre que despedaava; era da outra a vibora que se arrastava e, quando podia, cravava na fera os dentes envenenados. Os horrores das perseguies religiosas do sculo xiii podero avaliar-se, aferindo-os pela triste historia das luctas civis de hoje. Carreguemos as cores do quadro com as negras tintas da ferocidade e
ignorncia
daquellas
eras rudes e
com
as,
mais negras, do fanatismo religioso, cuja energia no soffre comparao com a do fanatismo politico. Conceberemos assim
ainda
57
quo medonhas scenas se passariam nas provindas devastadas por um systema de catechese digno dos primeiros sectrios do islamismo. Ao passo que, depois de queimarem muitos dissidentes ou suppostos taes, eram assassinados em Arago e em diversos logares os inquisidores Planedis, Travesseres e
Cadireta,
Pedro de Verona morria apedreMilo, e outros por diversas partes

victi-
jado
em
Aos
inquisidores, que assim pereciam
mas do
seu e do alheio fanatismo considerae
vam-nos como martyres,
os dominicanos
considerao
ganhavam de
e
dia para dia

illimitadas,
uma
que os franciscanos, seus emulos, procuravam combater, nascendo d'ahi disputas vergonhosas entre as duas ordens. O repugnante ajunctava-se ao horrvel, e diante de taes scenas a religio velava a
influencia
face.
universidade de Paris era
em
geral
adversa aos frades, sobretudo aos da ordem
de
S.
Domingos.
talvez,
lucta entre os
mendicanluzes, foi
tes e aquella corporao,
onde
residia nessa
epocha,
maior soma de
e
longa e
frades,
renhida,
as
mutuas accusaes,
principalmente as da universidade contra os

estes perderem
produziram bastante escndalo para muito da sua popularidade.

foi
Todavia, a universidade
vencida, no
58
materialmente, porque os mendicantes tinham
do papa, mas tambm moralmente, porque no havia no meio dos seus hbeis membros intelligencias capares de luctarem vantajosamente com o principal campeo do monachismo mendicante, S Thomaz de Aquino. Foi nos princpios desta contenda (12551256) que, pelas rogativas de Luiz ix, o papa, ento Alexandre iv, generalisou Ina quisio em Frana. Foram nomeiados para presidirem a ella o provincial dos pregadores e o guardio dos menores ou franciscanos de Paris, continuando a subsistir separada a antiga Inquisio das provncias meridionaes. A principio, as instruces dadas para se proceder na matria eram moderadas e em harmonia com o caracter do prncipe que impetrava a respectiva bulia, mas o papa foi successivamente aperfeioando a sua obra, e no fim daqueile pontificado os regulamentos da nova Inquisio eram aproximadamente accordes com os que regiam as mais antigas. Na verdade, Alexandre iv, numa das bulias relativas Inquisio francesa, manda que no julgamento e condemnao dos rus sejam
o favor do
rei e
ouvidos os respectivos prelados diocesanos; mas a isto pde-se applicar a observao de
HISTOFUA DA INQUISIO
Sarpi acerca da
ciaes
59
offi-
nominal ingerncia dos
pblicos nos processos da Inquisio
lombarda.
tituio,
direito divino
rido por'quasi toda a parte, e essa
dos bispos era fenova inss-
desconhecida nos doze primeiros
culos da igreja, elevava-se acima do episcopado.

Entretanto,
ella
nas provncias
d 'Itlia, onde
se havia plantado
com
as formulas mais
eram taes que os papas viram-se obrigados a ir moderando essas formulas As providencias de 1252 foram successivamente renovadas com modificaes por Alexandre iv e Clemente iv, em 1259 e em 1265. Nem por isso, todavia, cessou a opposio, e os quatro papas immediatos acharam srios embaraos em dilatar a jurisdio inquisitorial. As causas principaes da repugnncia eram. por um lado, a severidade indiscreta dos frades inquisidores e as extorses
absolutas, as resistncias
e violncias
que faziam
e,
por outra parte, a
vontade dos municipios
em pagarem
as
despesas que tinham de fazer com aquelles tribunaes. Cedeu-se, por fim, neste ponto e, alm disso, para temperar a ferocidade inquiquella aco
aos bispos uma parte daque de direito lhes pertencia em taes matrias. Apesar de tudo, porm, a resitria!, restituiu-se
60
publica de
Veneza s acceitou
ainda
a Inquisio
em
1289,
com maiores
limitaes
pondo-a debaixo da aco do poder civil, de modo que fosse considerada, no como uma delegao pontifcia, mas como um tribunal do estado. Era por esse tempo que ella chegava em Frana ao seu apogeu, para declinar em breve, at se reduzir a uma instituio insignificante e desapparecer. Ainda em 1298, Philippe o Formoso promulgava uma ordenao na qual se estatuia que os heresiarchas e seus sectrios condemnados pelos bispos ou pelos inquisidores fossem punidos
pelos juizes seculares,
sem se
lhes admittir
1302 o mesmo prnj cipe se oppunha s usurpaes do tribunal da f em detrimento do poder civil, prohibindo
appelao;
mas
em
aos inquisidores perseguissem os judeus por usuras e sortilgios e por quaesquer outros
que no fossem precisamente da sua Nos fins do mesmo sculo (1378), Carlos v ps termo ao absurdo systema, sanccionado no concilio de Bziers, de se derribarem as habitaes dos herejes, e fez esfriar o zelo dos ministros da Inquisio, ordenando que, em logar de herdarem uma quota dos bens das suas victimas, vencessem
delictos
competncia.
um
estipendio regular.
No
sculo xvi a ins-
tituio estava
61
morta em Frana, e os tnues que se encontram, naquella epocha, do cargo de inquisidor, representam antes a recordao dum titulo innocente dado a alguns dominicanos de Tolosa do que os restos
vestgios
de
uma
terrvel realidade.
A
sula,
Inquisio,
como j dissemos. Unha
quasi
desde
e
os seus comeos penetrado na Penno Arago, onde as heresias que lhe

foi
deram origem haviam tambm penetrado,

o theatro das suas crueldades. Ahi,
como por
outras partes,
ella
encontrava resistncias, e
alguns inquisidores, conforme vimos, cahiram

victimas da vingana daquelles? que implaca-
velmente perseguiam.
ao bispo de Palencia
este tribunal
Castella;
De uma em 1236
bulia dirigida
deduz-se que
de sangue entrara
tambm em
mas
o castigo de vrios herejes,
em
tempo de Fernando iii, parece antes indicar que entre os castelhanos subsistia, nesta parte,
a antiga disciplina.
Na
verdade, por
um
grande
numero de diplomas
provincial
pontifcios pertencia ao
dos dominicanos hespanhoes noisto

,
meiar inquisidores apostlicos^
depen-
dentes directamente da cria romana,
em
to-
dos os logares onde os julgassem necessrios para cohibir os erros de f; mas o que resulta da historia que, durante o sculo xiii, elles
62
S existiram permanentemente nos estados
no se vestgios da nomeiao de um nico inquisidor para exercer as funes do seu ministrio em parte alguma. As tentativas do dominicano Sueiro Gomes para fazer vigorar no paiz certas leis, que parece tendiam a lanar os fundamentos do sysPortugal
da coroa de Arago.
Em
mostram nessa epocha
foram energicamente repellidas por Afonso ii, o qual, nas cortes de

inquisitorial,
tema
1211, regulara a penalidade contra os herejes,
mas
nos,
herejes que fossem havidos por taes
em
virtude de julgamento dos prelados diocesa-
conforme a legitima disciplina da
igreja.
Depois, por occasio do celebre processo dos

templrios, no principio do sculo xiv, a bulia de Clemente v dirigida a D. Dinis, para que procedesse contra os cavalleiros daquella ordem nos seus reinos, parece presuppor a
existncia de inquisidores
de
leito,
podia hav-los,
em Portugal, onde, em virtude do poder
que para os
no provincial dos frades pregadores; mas nem restam memorias da sua mterveno naquelle ou noutro processo sobre matrias de f, nem a bulia,
instituir residia
espcie de circular aos
prncipes christos,
prova que
peitas de
elles
existissem de facto.
As
sus-
qe
em
Portugal se tinham introdu-
zido alguns erros de doutrina suscitaram
63
em
1376
uma
bulia
de Gregrio xi a
Agapito
Colonna, bispo de Lisboa, pela qual o papa o

encarregava,
visto
no
haver inquisidoves
neste "paiz, de escolher
um
franciscano, do-
tado dos requisitos necessrios para o mister
de inquisidor, o qual, revestido de todos os
poderes que o papa lhe conferia, verificasse existncia das heresias e zelosamente as perseguisse e extirpasse. Frei Martim Vasa
ques
foi
o escolhido, e este o primeiro de

fosse,
quem consta que

cialmente,
determinada e espe(1).
revestido desse cargo
As
no-
meiaes successivas dos franciscanos frei Rodrigo de Cintra (1394) e frei Affonso de Alpro (1413) e do dominicano frei Vicente de Lisboa (1401) no tem valor algum histrico.
No passavam, provavelmente, de
qualifica-
(1) Este ponto foi debatido na viva contenda levantada entre os dous membros da antiga academia d'Historia, frei Pedro Monteiro, dominicano, auctor da Historia da Inquisio, e frei Manuel de S. Dmaso, franciscano, auctor da Verdade Elucidada, a propsito de saber quem fora o primeiro inquisidor geral portugus no sculo xvi; questo ftil, mas em que a intelligencia do franciscano appa rece bem superior do seu adversrio.
64
es obtidas para satisfazer vaidades monsticas,
e eram,
talvez,
resultado da emulao
das duas ordens rivaes, a dos menores e a dos pregadores. Accrescia a isso o haver en-
dous papados, um em Avinho, outro em e obedecerem os castelhanos a um e portugueses a outro, do que resultava no os reconhecerem os dominicanos de Portugal o seu provincial de Gastella, que reputavam scismatico, e a quem, todavia, andava annexo o ministrio de chefe dos inquisidores. Dahi procediam mil questes fradescas, indignas da atteno da historia. O que importa a esta, porque interessa humanidade, que esses inquisidores, franciscanos ou dominicanos, com autoridade legitima ou sem ella, revestidos, perpetua ou accidentalmente, de um po der fatal, no usaram ou abusai'am delle para verter sangue humano, ou, se practicaram alguma atrocidade, a memoria de taes factos no chegou at ns. Essas mesmas intrigas insignificantes cessaram com a separao dos dominicanos portugueses dos seus confrades castelhanos, formando uns e outros no sculo XV duas provincias distinctas, e ficando, segundo se diz, o provincial portugus revestido do titulo vo de inquisidor geral do seu paiz e da faculdade de lisongeiar alguns dos subto
Roma,
HISTORIA DA IVQUISIO
ditos
ciaes.
65
com
a qualificao
de inquisidores espe-
Se,
no sculo
xiv, a inquisio era
em
Por-
tugal
uma
cousa, a
se achava
ca,
reduzida a
bem dizer, nuila e, no xv, uma ridicularia frades-
no succedia o mesmo no resto da Pemenos no Arago, onde os autos-de-f se repetiam, no sculo xiv, com curtos
ninsuia, ao Ahi,
intervallos.
bem como em
Castella,
os
inquisidores intervieram mais ou
menos
acti-
vamente no processo dos templrios. Depois, os dominicanos Puigcercos, Burguete, Costa, Roselli, Gomir, Ermengol e outros associaram
o
seu
nome
perseguio e ao extermnio
accusados de heresia, Arago e Ampurias. Entre elles, porm, avulta frei Nicolau Eymerico, inquisidor geral da monarchia aragonesa. A' actividade com que perseguia aquelles que julgava deslisarem da f cathode muitos
individues
nas provincias de Valncia,
iica
este celebre fantico
ajunctou os trabao Directrio dos

civil
lhos juridicos,
escrevendo
Inquisidores, corpo de toda a legislao
e cannica e de toda a jurisprudncia ento

existentes sobre os crimes que a Inquisio
era destinada a processar e punir.
As provas
do incansvel
zelo
de Eymerico e dos seus

5
delegados, durante a segunda metade do se-
66
culo
XIV,
elle
onde
acham-se no prprio Directrio, no se esqueceu de mencionar os
autos-de-f celebrados nesse periodo.
No
s-
culo seguinte, a historia ecclesiastica' de Ara-
go oferece-nos factos anlogos. Aos nomes dos inquisidores desse paiz e de Valncia e Maiorca, os dominicanos Ros, Corts, Murta, Pags, anda ligada a memoria de muitas execues por crimes de heresia. Mas, como
por toda a parte e
em
todos os tempos, a Insido, naquelia nica
quisio no parece
ter
provincia d'Hespanha onde estava organisada permanentemente, remdio demasiado efficaz para obviar aos desconcertos religiosos. Os erros de Wicleff espalharam-se por essas regies, e os dominicanos Ferriz e Trilles tiveram occasio de convencer com o supplicio do togo os que no haviam cedido aos claros argumentos dos crceres, dos tratos e das penitencias. Durante mais de trinta annos (1452-1483), frei Christovam Galvez, armado do poder mquisitorial naquelle paiz, pde satisfazer todas as ruins paixes que o dominavam, at que Sixto iv, pondo termo s maldades do frade aragons, o mandou demittir, contentando-se com essa demonstrao, bem que, na respectiva bulia, affirme que o inaudito procedimento daquelle impudente e impio se-
ria
07
de
digno d'exemplar castigo. Tal era a justia Roma nesta negra historia da oppresso
o tempo
religiosa.
Mas
sula,
em
que os excessos da
into-
lerncia,
circumscriptos at ento, na Penin-
quasi
exclusivamente aos estados de

inteira,
Arago, deviam abarcar a Hespanha

era,
emfim, chegado.
Em
logar desses acces-
sos phreneticos de ferocidade

quisio
com que
dos
se
manifestara durante quasi trs sculos, a Inia
tornar-se, na realidade
factos,
o que at ento s fora na apparencia,

instituio
uma
to-
permanente e
fria,
activa,
p''Ocedendo
nas trevas,
calculada,
implacvel
em
dos os seus actos, preparando-se em silencio para assoberbar, no s os povos e os prncipes, mas tambm os prprios pastores da
igreja. E'
nos
fins
do sculo xv que se pde
fixar
o estabelecimento da Inquisio
como
tribunal
permanente,
com
superintendncia
exclusiva sobre todas as aberraes

trina
catholica
e revestido
da doudos caracteres e
tendncias que nos sculos seguintes lhe conciliaram to triste celebridade. Foi ento que
episcopado se resignou a perder de todo, na practica ao menos, uma das suas mais importantes funces e um dos seus mais sagrados direitos, quebra deplorvel da antiga
o
68
fllSTORlA
DA NQUISIO apenas nos
disciplina da igreja, contra a qual
apparecem depois as raras

taes de
e inteis protes-
um
ou d'outro prelado que ousava

rei
ainda lembrar-se das prerogativas episcopaes.

Isabel,
mulher de Fernando de Arago
de
Sicilia,
subira ao throno de Castella por
morte de seu irmo Henrique iv (1474). Fallecido D. Joo n rei de Arago, Fernando de naquella coroa Sicilia, seu filho, succedeu (1479) e assim se acharam unidos os dois mais poderosos estados da Peninsula. O reino de Granada era o que apenas restava ao islamismo de todos esses estados mussulmanos que se tinham estabelecido quem do Estreito. Fernando, prncipe ambicioso e guerreiro, no
tardou
em
submett-lo,
bem como
reino
christo de Navarra, do qual despojou o seu
ultimo soberano, Joo de Albret.
Ao
aproxi-
mar-se, pois, o fim do sculo xv, a Hespanha, excepo de Portugal, formava

narchia, sob o regimen de
uma
s moIsabel,
Fernando e
embora nas formulas externas continuassem,

at certo ponto, a sobreviver as diversas na-
cionalidades que nela existiam. Nascido no

paiz onde, durante a idade
vara,
mdia se consermais ou menos fulgurante, mas sempre

triste gloria
acceso, o facho da intolerncia material, Fer-
nando V teve a
de ser o fundador
69
da moderna Inquisio liespanfiola. dor

a
siciliano, frei Philippe
inquisi-
de Berberis, vindo
pelo qual a
Hespaniia pedir aos reis calliolicos a confirprivilegio,
mao d um antigo
tera
dos bens dos que eram condemnados como herejes ficava pertencendo aos seus julgadores (arbitrio excellente para achar culpados),
depois
de
obter
favorvel
despacho,
tractou de persuadir o principe aragons de quanto seria conveniente estabelecer na Peninsula o tribunal permanente da Inquisio. Ajuda va-o neste empenho o prior dos domi-
nicanos de Sevilha, Hoieda; e o nncio do

papa, que via as vantagens que d'ahi podiam
resultar
para a cria romana, protegia
com
todo o vigor o
empenho dos dous
frades. Para
se dar maior plausibilidade pretenso, appa
receram instantaneamente casos de desacato

contra as cousas sagradas, casos na verdade
secretos,
mas
quasi milagrosamente revelados.
Ao menos,
os, e
t-los.
o dominicano Hojeda denunciavaFernando v estava predisposto a acredi-
As accusaes de
actos
sacrilegos,
fa-
occultamente practicados, recahiam sobre

raa
milias de raa hebraica, e as famlias desta
eram as mais ricas d'Hespanha. Condemnados os judeus como herejes, os seus bens seriam confiscados, ao menos em graa-
70
de parte, e o incentivo para excitar o zelo religioso do monarcha era assas forte. Antepunha-se, todavia,
tholica,
uma
a
difficuldade. Isabel, a ca-
repugnava
admittir na
monarchia
castelhana e leonesa a continua representao
das scenas que eram consequncia forosa do estabelecimento daquele sanguinrio tribunal e que repugnavam brandura da sua ndole. Os votos dos conselheiros, que o rei e os do
minicanos tinham imbudo das prprias idas,
moveram, emfim, o animo da rainha, fazendolhe crer que a adopo do tribunal da f era
altamente profcua
e,
talvez,
indispensvel aos
progressos do catholicismo. Cedeu por fim; e

o bispo d'Osma, embaixador de Castella juncto
corte de
Roma, recebeu ordem para

a
suppli-
car ao
papa
expedio de
uma
bulia pela
qual se creasse
em
Castella aquelle tribunal.
As causas que tinham dado origem

sio antiga tinham desapparecido.
Inqui-
As
here-
sias dos albigenses e dos outros que no sculo xiii ameaavam de grande ruina a igreja eram assas importantes e derra-
sectrios
mavam-se com
na
rapidez,
subministrando, asf
sim, motivos aos que no tinham bastante

indestractibilidade
procurarem livrar-se Ihando-o, tambm, entre os adversrios.
do catholicismo para do prprio terror espa-
HISTORIA DA IMQUISIAO
71
heresia tinha prncipes que a protegiam, soldados que combatiam por ella, e as vinganas
sanguinolentas contra os heresiarchas e seus

fautores no se
executavam sem
risco.
aacalava-se e a fogueira accendia-se
O ferro em amque
bos os campos. Era uma

anti-christan;
lucta selvagem, atroz,

lucta: tinha o
mas
era
uma
quer que fosse nobre e grandioso.
Inquisi-
o era ura meio impio de extermnio,
como
qualquer outro dos que ento se empregavam.
Nos fins do sculo xv, na Hespanha, as circumstancias vinham a ser absolutamente diversas. Os erros de f, se appareciam luz,
no passavam de opinies singulares e sem sequela; manifesta vam-se raramente num ou
noutro
livro,
sem echo
entre as multides,
e,
ainda nesses raros casos, no custava muito
do auctor. Contra quem, buscava estabelecer, de um modo novo e dobradamente efficaz, a perseguio permanente sob as formulas de magistratura ordia obter a retractao
pois, se
Quasi s contra os judeus. Importa, por isso, conhecer qual era, nas ultimas dcadas do sculo XV, a situao dessa raa,
nria
?
mo
que constituia um povo separado e, ao mestempo, uma seita distincta no meio da populao hespanhola. As famlias de origem judaica eram nume-
72
rosissimas na Pennsula, por motivos que no

nessario historiar aqui,
ms
qualidades
em
Dotada de boas e de subido grau, essa gente
distinguiu-se era todas as epochas pela perti-
ncia invencvel, pela anci do ganho, levada

at a
sordidez, pela astcia e o
amor ao
tra-
balho. Vivendo por sculos entre os sectrios das duas grandes religies do mundo civilisa-
do, o christianismo e o islamismo, despreza-
dos,
quando no detestados, por

gnero e sujeitos
elles, affeitos
a supportar era silencio humilhaes de mais
de
um
a distinces odiosas,
os judeus deviam, necessariamente, retribuir aos seus oppressores

gos.
com sentimentos
anlo-
compararraos a sorte delles durante a idade mdia com as perseguies atrozes de que foram victimas nas
verdade,
se
Na
seguintes epochas, pde-se dizer que os sculos brbaros se mostraram altamente tolerantes;
mas
tolerncia
era
inteiramente material.
Deixavam -nos
viver
na sua crena, exercitar
as suas profisses, fruir pacificamente dos bens que adquiriam; mas as leis civis que os protegiam harraonisavam-se, de certo modo,
cora as doutrinas cannicas.

volta,
injuria ia enleis
desde
logo,
nas provises dessas
benficas, e a proteco nera serapre se es-
tendia at a vida moral do hebreu.
Eram
obri-
73
gados a viver
em
bairros separados, a trazer
no podiam exercitar certos cargos pblicos e, ainda nos actos da vida social, iam a cada momento encontrar uma usana, uma formula legal que lhes recordasse a reprovao que pesava sobre a sua raa. Desta inferioridade consolava-os at certo ponto, o bem estar material, tanto mais appreciavel quanto mais a humilhao fosse gastando nelles o sentimento da nobreza e da dignidade humanas. Os recursos econmicos da Peninsula estavam, em grande parte, nas suas mos. Laboriosos e regrados, excluidos das situaes brilhantes e, portanto, exemptos das ostentaes de luxo, o commercio e a industria fabril, no mais lato sentido destas palavras, eram as suas profisses predilectas, e o resultado delias a posse da melhor parte da riqueza monetria. Dispensados de brios e pundonores cavalleirosos, pela condio em que os haviam collocado, a usura, exercida com a
distinctivos nas vestiduras,
dureza e o
sociedade
vezes metter
frio calculo
legitimavam
nelles,
que os desprezos da vinha muitas
em
seus cofres os valores crea-
dos pela industria agricola, principal mister das populaes christans. As guerras continuas
daquellas epochas serai-barbaras e
um mau
systema de fazenda publica punham, a cada
74
passo, os prncipes em lerriveis apuros, os quaes os obrigavam a levantar sommas avultadas, que s os judeus podiam subministrarIhes. cias,
Ai)roveitando estas e outras circumstan-
obtinham o meneio das rendas do estado, sobretudo como arrematantes delias, e, aconselhados ao mesmo tempo pelo presenti-
mento
e pela cubica, retribuam
com
oppresluctar
ses o envilecimento.
No podendo
com
em
tigo
nas relaes econmicas e tornados grande parte seus devedores, os christos

elles
iam convertendo gradualmente em dio o andesprezo.
averso popular cubria-se

e,
com
o manio religioso
at certo ponto, es-
na antinomia das crenas; mas as causas principaes desse desfavor eram mais grosseiras e terrenas. As manifestaes da
triba va-se
malevolencia geral contra os judeus foram
fre-
quentes pelo decurso da idade mdia.
As
rixas
e os motins da plebe, aconselhados pelo fana-
tismo e excitados pela inveja, repetiam-se por muitas partes, j nos sculos xii e xiv. Nos
fins
deste ultimo (1391)

violento,
suscitou-se
um
tu-
multo
que se propagou
pelas villas e
cidades de diversas provncias de Hespanha,
durante o qual mais de cinco mil judeus
fo-
ram
assassinados.
Como
para essa horrvel

religio, e
matana se invoca\a o pretexto da
HISTORIA DA INQUISIXO
75
a raa hcbra era naturalmente dissimulada e

timida, apenas constou que alguns haviam escapado morte declarando que pretendiam receber o baptismo, milhares de judeus reconeram ao mesmo expediente, e os templos atulharam-se de indivduos de ambos os sexos e de Iodas as condies e idades, declarando-se convertidos. Calculam-sG em mais de cem mil as famlias que nesta conjunctura abandonaram ostensivamente a lei de Moyss. As prdicas dos missionrios, que aproveitavam o terror para promover os triumphos do christianismo, produziram fcil efeito, e novas converses, verdadeiras ou simuladas, segui-
ram
as anteriores. S. Vicente Ferrer distin-
guiu- se nos primeiros
tre CvSses apstolos zelosos.
annos do sculo xv enO impulso estava

apostasia, to frequen-
dado.
tes,
Os exemplos da
incitavam os ambiciosos a abandonar a
crena de seus pes para attingirem aos car-
gos e dignidades de que o judasmo os excluia.
Estes diversos motivos faziam milhares
d'hypocritas,
ros. Depois,
em uns
tisfeita,
e a
mas poucos christos sincequando o terror ia asserenando ambio de outros se achava sa-
o arrependimento fazia seu ofiicio, e, segundo se affirmava, e era provvel, a maior parte dos que haviam abjurado vol-
76
tava
depois
secretamente aos
ritos
do
ju-
dasmo.
Todavia,
a causa
como a diversidade de crena era menos forte da malevolencia popular
contra os judeus, essa malevolencia, se j no

to
perigosa para os convertidos,
nem por
isso ficava amortecida.
Aos
christos-novos,
denominao geral dos que haviam abandonado o mosaismo, dava o vulgo os nomes de conversos e de confessos e, ainda, o de marranos, alcunha injuriosa, que na idade mdia equivalia a maidiclo. Por mais que os neophytos occultassem o seu regresso s tradies
religiosas da lei velha, por mais pontualmente que guardassem as formulas externas do culto christo, no era possvel que alguns, entre tantos, deixassem de trahir a dobrez do seu procedimento. Alm disso, no tendo valor
com os parentes e amigos que, mais audazes ou mais fervorosos, se tinham conservado fiis doutrina mosaica, elles tornavam plausveis as insinuaes do dio, fortificando as suspeitas populares com essa intimidade dos seus antigos
para quebrar o tracto
co-religionaros.
Do
rpido bosquejo que tramos da origem

resulta
e progresso da Inquisio antiga

facto. E'
um
que essa manifestao da
intoleran-
cia
77
no ultrapassava os limites da sociedade Nesta parte, a igreja ia accorde com as suas tradies primitivas. O individuo que por nascimento ou por espontnea deliberao no pertencia a essa sociedade no devia estar sujeito s leis delia. S aquelle que podia participar pelo baptismo das recompensas da outra vida era passvel das penas comminadas contra os membros corruptos do grmio. A perverso dos tempos tinha trocado
christan.
os castigos espirituaes de
erro
uma
,
associao in
teiramente espiritual pelos corporaes. Era
um
na formula externa
mas
o principio,
quanto ao mbito da aco da magistratura ecclesiastica, ficara intacto. Assim, a Inquisio antiga deixara em paz os judeus e os
mussulmanos, ainda nos tempos dos seus maiores furores. Na verdade, a historia ecclesiastica subministra-nos um ou outro exemplo de judeus
condemnados pelos bispos ou

quando o delinquente
pelos inquisidores por actos relativos ao culto;
mas
ligio
isso
acontecera
havia ofifendido de propsito deliberado a re-
ou
quando
tinha
empregado cousas
sanctas para alguma superstio impia.
Em-
bora a punio de taes attentados, cuja verdadeira ndole era civil, devesse pertencer aos
principes seculares,
como
protectores da igre-
78
ja, tal
procedimento merecia, at certo ponto,

por esse
desculpa, porque a igreja, forte e dominadora,

repellia
modo uma
provocao,
uma
injuria recebida.
porm, cujo estabelecimento Fernando e Isabel pediam a Roma, assentava em bases moralmente mais ruinosas do que
Inquisio,
No era s a materialisao das penas que a tornava desde logo absurda e antichristan: era-o tambm a causa, o principio da sua existncia. A converso da maioria dos
a antiga.
sectrios
do mosaismo
,
(ora a todas as luzes
uma
violncia
graa que os alumiara fora

fingi-
o terror da morte. Entre o martyrio e o
mento tinham preferido o ultimo. Procedendo assim, usavam de um direito natural. Se, maldizendo interiormente o Christo
acto
no
mesmo
tiam
cahia
em um
que recebiam o baptismo, commetsacrilgio,
ficavam livres de imputa-
o diante de Deus, e a responsabilidade re-
exclusivamente sobre a multido que
assassinara seus irmos e sobre os que a ex-
citavam a taes demasias. Todos os sophismas do fanatismo ou da hypocrisia so impotentes

contra a verdade destas doutrinas, accordes
com com
a conscincia, com a razo humana e o espirito do evangelho. Pde-se affirmar
que a nova Inquisio, independente do absur-
79
do das suas formulas, da atrocidade dos seus ministros, da iniquidade relativa das suas resolues pelas circumstancias e fins da prpria instituio carecia absolutamente de sanco moral. As suas sentenas de morte no eram, no podiam ser, na maior parte dos casos, seno assassinios juridicos. Gomo era natural, as supplicas de Fernando e Isabel foram attendidas em Roma. No 1. de novembro de 1478, Sixto iv expediu uma bulia, pela qual auctorisava os reis de Castella e Arago para nomeiarem trs prelados ou outros ecclesiasticos revestidos de dignidades, quer seculares quer regulares, de bons costumes, de mais de quarenta annos de idade, e theologos ou canonistas de profisso, a cujo cargo ficasse o inquerir em todos os dominios de Fernando e Isabel acerca dos herejes, apstatas e seus fautores. Concedia-lhes o papa a jurisdico necessria para procederem contra os culpados, em harmonia com o direito e costume estabelecidos, e permittia aos dous soberanos demitti-los e nomeiar outros, conforme o julgassem opportuno. Como rainha tinha repugnado a impetrao desta
bulia,
os seus ministros
demoraram
a execuo delia. Quiz-se primeiro recorrer a
menos severos
expedientes.
cardeal arce-
80
bispo de Sevilha publicou expressamente
um
catechismo para os neophylos e recommendou

aos pastores seus sbditos que Iractassem de
convenientemente as doutrinas catholicas. Pedro d'Osma, tendo por este tempo sustentado algumas proposies contrarias
explicar-Ihes
ao dogma,
foi
citado perante
uma
juncta de
theologos nomeiada pelo primaz das Hespanhas, o arcebispo de Toledo. Convencido do
seu erro, retractou-se, e no se procedeu mais

contra
elle.
Succedendo
fazer certo
judeu cor-
rer naquella conjunctura
um
livro
em que
administrao publica e a religio do estado
eram acremente combatidas, em vez de o perseguirem, frei Fernando de Talavera, confessor da rainha, pegou na pena e refutou-o. Entretanto,
nas cortes de Toledo, reunidas nos
principios de 1480, procura va-se obstar a que
o tracto e convivncia constante dos novos

convertidos
com
os seus antigos co-religiona-
no judaismo. Renovaram-se e ampliaram-se, por esse motivo, os regulamentos que interpunham barreiras materiaes e moraes entre os sectrios da lei velha e os catholicos, taes como o que impunha aos judeus o dever de habitarem somente nos bairros separados a que chamavam judearias, e o de se recolherem
rios fosse incentivo para recahirem
HISTORIA OA IMQUISIO
81
para
alli
antes de anoitecei-, o de trazerem
signaes nos vestidos, e o de lhes serem pro-
proHsses de mdicos, de cirurde mercadores, de barbeiros e de taberneiros, com o que se removia a necessidade de um contacto frequente entre elies e o povo, nomeiadamente o das classes intimas. Pouco depois, ordenou-se a frei Affonso de Hojeda, ao bispo de Cadix e ao governador de Sevilha que examinassem o effeito que estes meios indirectos tinham produzido. Hojeda era dominicano, e o rei e o nncio do papa estavam empenhados em que se desse execuo bulia de 1478. Os meios brandos que Isabel preferia foram reputados insufficientes. Os dominicanos e o nncio trabalhavam incessantemente. Por tim, a rainha consentiu no estabelecimento definitivo da Inquisio. A 17 de setembro de 1480 foram nomeiados primeiros inquisidores frei Miguel de Morillo e frei Joo de S. Martinho, ambos da ordem dos pregadores, dando-se-lhes por assessor Joo Rodrigues de Medina, clrigo secular. capello da rainha, Joo Lopes dei Barco, foi-lhes adjuncto como procurador fiscal. Sevilha parece ter sido o logar onde naquelle tempo residiam mais christos-novos, visto que, at ento, as attenes do gohibidas as
gies,
Um
82
verno para
alli
principalmente se haviam
diri-
gido. Escollieu-se, portanto, Sevilha para ahi
se estabelecer o tribunal. Apesar, porm, das
prevenes populares contra os christos-novos, elle

foi
recebido geralmente
com
repu-
gnncia pelos habitantes daquella provincia.
Os
fidalgos que
alli
possuam terras
privile-
giadas
por
vil,
consideraram- nas do
mesmo modo
ci-
exemptas da aco dessa magistratura, que, se
um
lado era religiosa, era pelo outro
e CS oficiaes e delegados da coroa acceitaram essa interpretao dos privilgios nobilirios. Resultou disto sarem quasi todos os christos-novos das povoaes regalengas
para as de senhorio particular. As terras do duque de Medina Sidnia, do marquez de Cadix, do conde dos Arcos e de outros nobres cubriram-se de fugitivos. Tomaram-se ento por parte da coroa severas providencias contra os foragidos, e os inquisidores considera-
ram-nos, pelo facto da fuga,

victos de heresia.
fim, organisada.
como
quasi con-
perseguio estava, em-
Erecto o novo tribunal, o seu primeiro acto

foi
obrigar por
um
edicto os nobres que
ti-
nham dado
guarida aos conversos a mand-
los presos a Sevilha,
sob pena de exauctora-
o e confisco, alm das censuras ecclesias-
HISTORIA DA INQUIRIO
ticas.
83
dos capturados foi em breve que o tribunal e as prises tiveram de se mudar do convento dos dominicanos para o castello de Triana, nos arrabaldes da cidade. Pouco depois, os inquisidores publicaram segundo edicto, a que chamavam de perdo e em que convidavam os que haviam apostatado a virem espontaneamente, dentro de certo praso, confessar as suas culpas, com o que evitariam o castigo e obteriam absolvio. Assim o fizeram alguns; mas, como a miro dos inquisidores era descubrir victimas, negando-se a cumprir as promessas do edicto emquanto os que as tinham acceitado no denunciassem, debaixo de juramento, quantos apstatas conhecessem e, at, aquelles de que unicamente tivessem ouvido falar. Debaixo, tambm, de juramento, foram alm disso, obrigados a guardar absoluto silencio sobre as delaes que delles se exigiam. Deste modo os inquisidores vendiam aos desgraados os bens e a vida a troco de trahirem seus irmos. Expirado o praso fatal, publicou-se terceiro edicto, no qual se ordenava, com as mais graves ameaas, que, dentro de trs dias, se denunciassem todos os herejes judaisantes. Naquella espcie de manifesto o tribunal estabelecia uma serie de indicios, cada
to avultado,
O numero
84
dos quaes bastava para reconhecer os A maior parte desses indicios eram ridiculos, e outros poderiam apenas provar que os cristos-iiovos conservavam certos hbitos da vida civil contrahidos na infncia, sem que semelhantes hbitos fossem necessariamente um signal do seu apego s doutrinas mosaicas. Por este meio seria fcil achar milhares de culpados, ainda quando nenhum
criminosos.
existisse.
um
E
fins
a Inquisio depressa os encontrou.
Nos
de 1481, s em Sevilha, perto de trezentas pessoas tinham padecido o supplicio do fogo, e oitenta haviam sido condemnadas a crcere perpetuo. No resto da provincia e no bispado de Cadix, duas mil foram, nesse anno,
entregues s chammas, e dezesete mil con-
demnadas a diversas penas cannicas. Entre os suppliciados contavam-se muitas pessoas opulentas, cujos bens reverteram em beneficio
do
fisco.
Para
facilitar
as execues, conscadafalso de canta-
truiu-se
ria,
em
Sevilha
um
onde os christos- novos eram mettidos,
lanando- se-lhes depois o fogo. Este horrivei
monumento, que ainda existia nos comeos do presente sculo, era conhecido pela expressiva denominao de Quemadero.
Entretanto, o terror fazia
com que abando-
85
famlias de
nassem
Hespanha milhares de
e, at,
origem judaica, acolhendo-se umas a Portugal,

outras a Frana, Afiica,
Itlia.
Os
que se refugiaram em Roma recorreram ao pontifice e acharam nelle favor. A cria romana adoptou desde logo nesta matria aquelle systema de variao e dobrez cujos vergonhosos motivos comprehenderemos claramente na prosecuo deste trabalho. O papa expediu em 29 de janeiro de 1482 um breve, dirigido a Fernando e Isabel, em que se queixava das injustias practicadas pelos inquisidores e declarava que, se no fosse haverem sido nomeiados por carta regia, os teria deslituido; mas que revogava a licena para se
nomeiarem
outros, restabelecendo a autoridade
do provincial dos dominicanos, cujos direitos se haviam oTendido na bulia de um 1 de novembro de 1478, por engano da dataria apostlica.
Seguiu-se a este outro breve,
em que
se
nomeiavam inquisidores o
geral dos pre-
gadores e mais sete frades da mesma ordem, para exercerem o seu ministrio de accordo com os prelados diocesanos, observando a or-
dem de
processo que se lhes estabelecia
numa
bulia especial.
No
precisamente conhecido
cia
o sistema adoptado nesta ultima proviso papal: o
que consta
que suscitou grandes
86
civil,
mores e que o poder

anteriores decises de
tra
elle.
que se curvara s
Roma, representou con-
papa respondeu dando
uma
expli-
cao anloga que se l no breve de 29 de janeiro. Estas novas providencias seriam reconsideradas, por haverem sido tomadas de
leve por voto de alguns cardeaes
que tmham
fugido de
tanto
Roma
por causa da peste. Entre-
ellas ficariam
suspensas, conformando-
se os inquisidores nos seus actos

reito
com
di-
commum
e bulias apostlicas, ouvidos
os prelados diocesanos
va
Neste tempo a corte de Castella apresentauma nova pretenso perante o papa. Era
a de organisar definitivamente a Inquisio, dando-lhe a forma de tribunal supremo, sem
appelao para Roma. Sixto

isso
juiz apostlico
iv
repugnava
Por fim, conveio-se na criao de
um
em
Hespanha, o qual julgasse
todas as appelaes interpostas da Inquisio.
Expediram-se ao
diversos
mesmo tempo
breves
inti-
aos
metropolitanos para que
massem quaesquer
bispos seus suffraganeos
que fossem de raa hebra para se absterem de intervir nos processos relativos a questes de f, nomeiando inquisidor ordinrio o respectivo provisor ou vigrio geral ou, se este
estivesse no
mesmo
caso,
um
ecclesiastio
HSTORIA DA INQUISIO
87
de sangue limpo, ficando o metropolitano auctorisado para fazer a escolha onde o bispo
se opposesse a esta providencia. Finalmente,
por outro breve,

rique.
foi
nomeiado
juiz
das appe-
laes o arcebispo de Sevilha, D. Inigo
Man-
Na
apparcncia, o papa entregava assim
os judeus hespanhoes aos seus perseguidores,

a concesso de um juiz supremo em Hespanha no passava de uma decepo. Era impossvel ceder a cria romana de boa von-
mas
tade os proventos da reviso das culpas
atri-
budas a homens
e que
em grande
parte opulentos
mutuamente
se protegiam. Apesar da
in-
nomeiao de Manrique, continuaram, sem

terrupo, a
receber-se
em Roma
dirigiu a
as appela-
es dos christos-novos condemnados pela

Inquisio.
e a
Isabel
Emfim, o papa
Fernando
uma
bulia,
datada de 2 de agosto
de 1483, na qual declarava ter attendido s supplicas de vrios indivduos que, receiandose de ser ainda peor tractados pelos
arce-
bispos do que pelos inquisidores, haviam recorrido cria;
que parte
delles j
tinham
sido absolvidos pel Penitenciaria apostlica,
mas que
tados
lhe constava
que os perdes conce-
didos pela sancta s eram

nullos,
em
Sevilha repu-
continuando-se os processos
desses indivduos e queimando-se alguns
em
88
estatua,
emquanto no
lh'o
podiam
fazer cor-
poralmente; que, portanto, resolvera incumbir

este negocio aos auditores da
lica,
camar apost-
declarando terminados taes processos
em
Se-
Hespanha e ordenando ao arcebispo de

vilha e
mais prelados que admittissem reconciliao todos os que a pedissem, ainda estando condemnados ao supplicio das chammas. Impunha-lhes igualmente a obrigao de absolverem aquelles que se apresentassem com breves para isso e de reputarem como absolvidos os que o houvessem sido pela Penitenciaria romana. O papa conclua por aconselhar os dous prncipes a protegerem os seus sbditos e a preferirem ao rigor a brandura
3 a caridade.
Mas
tra
esta bulia era
uma
decepo, aps ou-
que o amor da justia e o espirito da mansido evanglica a haviam inspirado. Por ella, a intolerncia e o fanatismo recebiam um golpe fatal, e
decepo.
l-la,
Ao
dir se-hia
a Inquisio perdia a fora e ficava cohibida
nos seus excessos. Porm, onze dias depois, praso demasiado curto, em que o diploma pontifcio no podia ser recebido na corte de
Hespanha,
nem chegarem
elle,
Roma
represen-
taes contra
o papa escrevia a Fernan-
do de Arago que, lendo reconhecido haver
se expedido aquella bulia
89
preci-
com summa
pitao, achara conveniente revog-la. ETecti-
vamente, dava-se uma razo para este dobre procedimento: os breves a favor dos que individualmente os tinham requerido, os perdes
da Penitenciaria e o prprio diploma de 2 de agosto, requeridos, sollicitados, expedidos e pagos, no podiam produzir mais de um ceicria romana. A sua execuo ou til para a no execuo eram cousas que pouco importavam. Voltando de Roma leves de dinheiro e providos amplamente de vos pergaminhos,
alguns christos-novos, tirando
zes, copias authenticas
em
Portugal
perante o bispo d'Evora, D. Garcia de Mene-
da bulia de proteco, Mas o papa tinha a tempo occorrido ao mal. Confirmadas as anteriores sentenas da Inquisio por Inigo Manrique, elles foram pontualmente queimados, e os seus bens appropriados definitivamente ao fisco, do qual s escapara o ouro dispendido em Roma, Assim, conciapresentaram- se
em
Sevilha.
liavam-se todos os mteresses, e o resultado
de to destro procedimento devia fazer rir bastante o pio rei D. Fernando de Arago, os
inquisidores e o papa.
No s
a precipitao
com que
foi
2 de agosto se expedira
a bulia de remediada pela
90
suspenso dos seus effeitos, mas tambm se tractou de dar uma organisao mais precisa ao systema inquisitorial, fortificando-o com a criao do cargo de inquisidor geral e com a de um conselho supremo da Inquisio. Entre os frades dominicanos que, em
consequncia do breve de 29 de janeiro de j 482 contra as violncias dos inquisidores escolhidos pelo governo, foram nomeiados pelo
papa, juntamente
com
o geral da ordem, para

(visto
exercerem aquelle ministrio

esse
que, por
mesmo
breve, Sixto iv retira\'a aos reis

al-
catholicos a faculdade de elegerem mais
gum) contava- se um
certo
frei
Tomaz de
Tor-
quemada. Foi este o escolhido para primeiro inquisidor-mr de Castella. So obscuras as circumstancias que se deram na sua eleio
para to importante cargo, inclusivamente a
data dessa eleio.
Sabemos s que
foi
elle,
inquisidor geral de Castella,
revestido da
mesma
dignidade no Arago, por breve de
Os amplos poderes novo officio receberam em 1486 a confirmao da s apostlica. Torquemada, cujo nome se tornou na historia o symbolo da mais cruel intolerncia, estabeleceu desde logo quatro tribunaes subalternos em
17 de outubro de 1483.
attribuidos quelle
Sevilha, Crdova, Jaen e Ciudad-Real (o ulti-
91
mo
dos quaes se transferiu,
em
breve, para
Toledoj, dando, alm disso,
commisso aos
liaviam sido no-
outros frades que,
meiados pelo papa

Estes cederam de
com elle, em 1482,
para exercerem
varias dioceses,
o mister d'inquisidores
em
vontade s ordens do
seu chefe, porque se reputavam dependentes
immediatamente de Roma;
porm TorqueEntretanto, para
mada
dissimulou
com
elles.
fortificar a
sua auctoridade e regular melhor
o systema de exterminio que concebera, escolheu por
assessores
redigiu
dous jurisconsultos
ter
com
cuja
elles
um
cdigo da Inquisio,
sido o livro
fonte
principal parece
que no sculo antecedente Nicolau Eymerico escrevera sobre tal matria. Ao mesmo passo Fernando v, cujas idas e designios se casavam maravilhosamente com os do inquisidormr, creava um conselho real da Inquisio, que ahi representasse o poder civil. Torque-
mada
foi
declarado presidente
delle, e
conse-
lheiros o bispo eleito de
doutores
lar e
em
leis,
Mazara e os dous Sancho Velasques de Cuel-
Ponce de Valncia.
voto deliberativo
dos trs conselheiros devia limitar-se s questes civis: nas matrias ecclesiasticas a deciso pertencia a Torquemada, revestido exclusivamente dessa auctoridade pelas bulias
92
apostlicas.
inquisidor-mr convocou ento
uma
juncta geral
elle
em
Sevilha,
onde se reuni-
ram com
os inquisidores de quatro tribu-
naes subalternos, os conselheiros rgios e os
dous assessores que Torquemada nomeiara. Nesta juncta se approvaram os regulamentos j preparados, e, com o titulo de Instruces,
promulgou- se o primeiro cdigo inquisitorial d'Hespanha (outubro de 1484). Em abril desse mesmo anno o rei de Arago convocara cortes em Tarazona, e ahi fizera adoptar a nova reforma da Inquisio. Em consequncia disso, Torquemada creou em Saragoa um dos novos tribunaes, nomeiando para elle o dominicano Juglar e Pedro de Arbus, cnego da s metropolitana. Fernando ordenou, ao mesmo tempo, aos magistrados da provincia que lhes dessem toda a proteco e concurso de que carecessem. Apesar, porm, de que a Inquisio era cousa antiga neste paiz, o novo tribunal apresentava-se com taes condies e caracteres que as resistncias comearam, desde logo, a manifestar-se. As pesso-is mais influentes do reino, a maior parte das quaes pertenciam a famlias de raa hebra, dirigiram supplicas tanto corte d'Hespanha, como de Roma, para que ao menos se ordenasse aos Inquisidores
a suspenso dos confiscos, por esies
93
serem
contrrios
aos foros de Arago Emquanto,
porm, se faziam estas diligencias, a Inquisio procedia contra os suspeitos e comeava

os autos-de-f, queimando diversas pessoas. Estas execues irritaram mais os nimos, e
o despeito subiu ao ponto, quando se receberam avisos da corte de que as suppiicas dos
procuradores eram repellidas. Mais impetuoso do que o dos castelhanos, o caracter aragons no podia soffrer com pacincia a quebra do
direito nacional, e o
resultado
foi
uma
e,
cons-
pirao
contra a vida dos inquisidores
Ao
terror oppunha-se assim o terror,
se este
systema se houvesse adoptado e seguido cora constncia por toda a parte, a Inquisio ou houvera deixado de existir ou moderaria os seus furores. O direito natural legitimava aquelle meio de defesa, visto que os perseguidos no tinham recursos para uma rebellio declarada contra Fernando v. Assassino dos seus sbditos por opinies religiosas, neste principe a dignidade regia tornava-se apenas um facto. Os conjurados escolheram, provavelmente, para victimas aquelles que mais implacveis se tinham mostrado contra os christos-novos. Os votados morte foram o inquisidor Pedro de Arbus, o assessor Mar
94
HISTORIA DA IMQUISIf)
tim de Larraga e Pedro Francs, deputado do

reino.
tentativo falhou
uma
e outra vez, at
que Pedro de Arbus foi assassinado uma noite na catliedral, apesar de trazer, debaixo dos liabitos ecciesiasticos, uma cota de malha, e um capacete de ferro debaixo do barrete. A noticia da sua morte, espalhada entre o vulgacho, produziu um tumulto em Saragoa contra os conversos e, porventura, alienouIhes anteriores
simpathias. Irritados, seden-
tos
mo de
de vingana, os inquisidores lanaram todos os seus immensos recursos

tar-
para descubrir os conjurados, o que no
daram a
alcanar. Vidal de Uranso,
um
dos
matadores de Arbus, descubriu quanto sabia, e o seu depoimento deu-lhes a chave do mysterio. Mais de duzentas victimas foram dentro em pouco sacrificadas memoria do assassinado: maior era o numero dos desgraados que entre as paredes dos crceres sombrios expiavam longamente um crime que muitos delles nem sequer teriam approvado. O simples acto de dar guarida a um dos perseguidos suscitava novas perseguies. Muitos membros das mais illustres famlias de Arago e Navarra, accusados e processados, vieram, assim, a figurar nos autos-de-f. Um sobrinho do prprio Fernando v foi mettido
95
calabouo e penitenciado como protector dos herejes, e o mesmo aconteceu a alguns individues revestidos de dignidades ecclesias-
num
ticas. E' quasi intil dizer que os assassinos que se poderam prender foram cruelmente
justiados, cortando-se lhes as
mos em
vida,
excepo de Vidal de Uranso, a quem se promettera perdo, denunciando os outros

culpados, e ao qual, para no se
inteiramente
lhe
faltar
promessa, s as deceparam depois de morto. indignao que o procedimento dos inquisidores produzia nas classes poderosas por nobreza ou opulncia, entre os quaes os christos-novos exerciam
grande influencia, parece deverem attribuir-se os tumultos e resistncias de Teruel, de Valncia, de Lrida, de Barcelona e de outros logares contra a Inquisio, tumultos e resistncias que o poder
civil
reprimiu energicaassociar- se
mente.
a esses
As multides no podiam
movimentos, seno compradas pelos ricos ou impellidas pelos nobres, de quem muitas vezes dependiam. Ignorantes e fanticas,
os seus instinctos ferozes attrahiam-nas

espectculos
para aquelles
de crueza,
com
que os inquisidores se deleitavam e pelos quaes essa terrivel instituio se tornara um instrumento dos dios que as classes nfimas,
96
nutrem em todas as epochas contra os abastados e felizes. As resistncias, porm, s tyrannias da Inquisio, da parte daquelles que receiavam ser por ella victimados, comprimidas pelo poder civil, ficaram completamente annulladas com as bulias de 1486 e 1487, que successivamente confirmaram Torquemada no cargo de inquisidor-mr, no s de Castella e Leo, mas tambm de Arago, Valncia, Catalunha e, em geral, de todos os estados de Fernando e Isabel. Augmentadas por essas bulias as suas attribuies, o terrvel dominicano pde dar campo aos mpetos do fanatismo. S em Ciudad-Real, no decurso de 1486, appareceram em vrios autos-de-f mais de trs mil e trezentos individuos; em Sevilha, desde este
envilecidas e miserveis,
anno
at
o de 1489, calculam- se
em
trs mil
os sentenciados, dos quaes perto de quatrocentos foram queimados vivos. Pde-se avaliar
por este numero o das victimas daquelle

tribunal,
nefando
existia.
Neste
civil
do poder
ror,
nos outros logares onde meio tempo, desamparados e tomados de profundo terdie
os christos-novos suspeitos
judaisa-
rem, apesar de cruelmente ludibriados pela de novo ao cria romana, recorreram

pontfice.
Fiel
ao
systema
que
adoptara.
97
Roma
abriu- lhes os braos.
Todos os que se
e
dirigiam
Penitenciaria
apostolici
que
eram assas abastados para pagarem
a laxa
do perdo ou foram absolvidos ou obtiveram breves para o serem pelos ordinrios, com a prohibio expressa aos uiquisidores de se intrometerem com elles. A corte d'Hespanha e Inquisio representaram energicamente a contra tal proceder Ento o papa. annullando
no essencial os breves concedidos aos christos-novos, declarou que esses perdes se
li-
mitavam ao
los-de-f os
toro da conscincia
Viam-se,
as-
sim, expostos de novo s fogueiras dos au-
desgraados que haviam

a
sacrifi-
cado parte dos seus bens para as evitar;

os recursos e
inexgotaveis
mas
victi-
humanidade de Roma eram

inteiramente as
Entregar
mas aos seus perseguidores seria seccar para sempre uma das fontes mais caudaes dos
prprios proventos, e a curia
solver-se de
no podia
re-
bom grado
viii
tamanho
sacrifcio.
Innocencio
offereceu aos christos-novos
hespanhoes a perspectiva de novos perdes, elles cahiram no lao, como homens que atraz de si no viam seno o supplicio do fogo ou a sepultura em vida nas trevas dos crceres perptuos. No seguiremos as phases dos vrios lorsob condies novas, e
7
98
HISTORIA DA IXOUISIO
mentos das dolorosas decepes, da dilatada agonia em que as familias hebras da Hespacontinuaram a debater-se, ora illudidas pelo doloso favor de Roma, ora entregues,
nlia
sem proteco nem esperana, ferocidade de Torquemada e dos seus delegados e esbirros.
Chamam
por ns os factos e as scenas
que, na historia da hypocrisia e no fanatismo,
particularmente nos interessam;

as scenas que se passaram
os factos e
no nosso paiz Cumpre-nos, todavia, expor um sucesso que. ligando os negros annaes da Inquisio castelhana entrada dessa instituio
em
Por-
tugal, a transio natural desle rpido esbo-
o das origens
entre ns.
delia, que,
forosamente, devia
preceder a narrativa do seu estabelecimento
Dissemos anteriormente que, no meio das

converses, quasi sempre foradas dos judeus
hespanhoes, desde os fins do sculo xiv ate

o ultimo quartel do xv, os mais audazes ou
mais aferrados s tradies
e crena
de
seus pes tinham resistido tanto ao
terror,
como aos sonhos de ambio
e vaidade, pelos
quaes muitos as haviam trahido. Bem que livres da jurisdico dos inquisidores, esses judeus fiis religio de Moyss no podiam evitar os eTeitos da malevolencia popular O
terror
99
que
m ida
do crime, augmentada pelo

accusados de segunda
excesso da punio, excitava contra os seus
irmos
convertidos,
apostasia, vinha reflectir sobre elles directa e
indirectamente.
raa hebra era envolvida
geral no dio contra os judeus apstatas do christianismo ou suppostos taes, e, assim, as antigas prevenes do vulgo acerca daquela gente, digamos assim estrangeira na prpria ptria, tornavam-se mais intensas com a perseguio organisada e offcial. Traziam-se memoria as lendas mais ou menos absurdas que a tradio ia legando de sculo a sculo sobre as villanias, barbaridades e supers ties occultamente usadas pelos sectrios da lei velha. Tal era o costume, que se lhes attribuia. de furtarem creanas christans, para as crucificarem em sexta-feira sancta, ou hstias
em
consagradas, para
o
com
ellas
practicarem toda
casta de profanaes.
Accusavam-nos de
terem mais de
uma
vez querido incendiar po-
voaes e de insultarem a cruz, quando o po-
diam
Emfim, os mdicos, os cirurgies e boticrios judeus, na opinio do vulgo, abusavam frequentemente da sua profisso para conduzirem sepultura grande numero de christos. O atrazo da therapeutica e da pharmacia e a imperfeio dos mefazer
a seu salvo.
100
thodos Cirrgicos deviam, na realidade, subministrar,
frequentemente, factos que tornas crivei que, maltratados e per-
sem
que,
plausivel esta ultima accusao, ao passo
tambm
seguidos, os judeus mais de
uma
vez abusas-
sem da
medicina, a que especialmente se dere-
dicavam, para exercerem vinganas que putariam legitimas.
que, porm, sobretudo,
os devia tornar odiosos aos olhos dos fanticos sinceros era a influencia moral que exer-
ciam sobre os seus antigos co-religionarios. Dizia-se que os conversos que apostatavam o
faziam, principalmente, pelas occultas instiga-
es deles. Nesta parte, ao menos,

geral era razovel.
a opinif.
Amda sem
admoestaes.
o seu exemplo devia gerar contnuos remorsos nos que. por medo ou por convenincia, haviam renegado da religio avta e mais que provvel que os fanticos do mosaismo
;
no se limitassem a esperar os
effeitos
dessa
reIs-
muda
rael
eloquncia e tentassem, no raro.
conduzir por outros meios ao aprisco de
as ovelhas transviadas. Estas e outras
consideraes suscitaram a ida de expellir
da
Hespanha os hebreus no convertidos.

e
Isabel,
Tractou-se a questo nos conselhos de Fer-
nando
e os
para esse arbtrio.
nimos inclinaram-se Avisados do que se deli-
HISTORIA DA tNOUlSl
lOl
neava, os judeus, que conheciam o caracter
cubioso do
trinta
rei
de Arago, ofereceram- lhe

pretexto da conquista
mil ducados, a
de Granada, faco que naquelia conjunctura

se emprehendera.
Obrigavam-se, ao
mesmo
como
tempo, a cumprir risca as obrigaes civis
que pelas
leis
lhes
eram impostas,
taes
o habitarem
em
bairros separados, lecolhen-
do-se a elles antes de anoitecer, e a de se absterem daquelas profisses que se entendia deverem ser exercidas s por christos. Estas propostas fizeram impresso no espirito de Fernando e Isabel, que se mostraram resolvidos a acceit-las. O inquisidor-mr Torquemada julgou, porm, opportuno interpor o seu veto. Apresentando-se perante os reis de Gastei la e Arago, com um crucifixo nas mos, o fantico e brutal dominicano teve a insolncia de lhes dizer que Judas vendera seu mestre por trinta dinheiros, e que elles o queriam vender, segunda vez, por trinta mil ducados que, por isso, lh'o trazia alli, para que com
toda a brevidade podessem concluir a negociao.
Em
vez de punir o inquisidor-mr,
os dois prncipes dobraram a cerviz diante de

tanta audcia.
31 de
maro de 1492
pubii-
cou-se
uma
lei
para que todos os judeus no
convertidos
sassem
d'Hespanha at 31 de
102
julho desse
t
-IISTORIA
IM (NQUISIO
anno, sob pena de morte
mesmo
contisco paru os que desobedecessem,
com
minaes que. igualmente, se estendiam aos ohnstos que dessem guarida a qualquer delles em suas casas apenas expirasse o praso fatal. Permittia-se aos oanidos venderem os bens de raiz e levarem suas alfaias, excepto ouro e prata, que trocariam por letras de cambio ou por aquellas mercadorias cuja exi>ortao no fosse prohibida. Entretanto, Torquemadb lazia '-odos os ^storgos para os mover a seguirem o exemplo dos anteriores convertidos, îndo ';ollocar-se pelo baptismo debaixo da sua jurisdico O exemplo no era demasiado nttractivo, e rarssimos o seguiram, preterindo quasi todos o desterro
paternal
tutelhi
dos inquisidores. Fcil de
imaginar por que preo a maior parte delles,
obrigados
Io
despojar-se de tudo dentro de

:
curto
praso, alienaria os seus bens
da-
va-se
uma
casa a troco de
uma
cavalgadura,
ama
vinha por alguns covados de panno. Oi-
tocentos mil judeus saram assim, nesse anno,
dos estados de Fernando e Isabel. Diz-se, e provvel, que os foragidos imaginaram mil invenes para levar comsigo ouro e prata.
Uns embarcaram
para Africa
livro,
outros,
como
veremos no seguinte
obtiveram licena
HISTORIA DA INOUISIO
103
foi
para
entrot
em
Portugal.
Qual
a sorte
destes v-lo-hemos, tamisem, depois.
Dos que
embarcaram para
Mauritnia uns, acossa-
dos pelos lemporaes, entraram de novo em vrios portos da Ilespanha, e ento, ou horrorisados do desterro, depois de experimentado,
ou constrangidos pelos seus implacveis
perseguidores, acceitaram o baptismo; outros,
desembarcando cm Africa, depois de espoliados e a vexados cruelmente pelos mouros,

preferiram
voltar a
,
ar o christianismo
Hespanha. tingindo abraoutros, emfim, martyres
f, submetteram-se s tyrannias dos mussulmanos, que, ao menos, respeitavam as
da sua
suas
crenas,
estabeleceram-se definitiva-
mente entre
mente,
elles.
Inquisio reinava,
final-
em Hespanha com poder illimitado, e Torquemada e os seus sicrios podiam, sem

contradico, fazer reinar o terror sobre todos
os habitantes das vastas provincias sujeitas
ao sceptro de Fernando e Isabel.
LIVRO
LIVRO
II
Situao dos judeus em Portugal no sculo xv. Malevolencia do povo contra elles. Manieslaes Entrada dos 8 causas dessa malevolencia.
hebreus hespanhoes. Augmento da irritao popular. Morte de D Joo ii e accesso de D Manuel. Circumstancias que determinam a politica do novo monarcha acerca da raa hebra. Influencia da corte de Castella. Debates sobre a expulso dos judeus. Ordena-se a sada dos sectrios do mosaismo e do islamismo. Tyrannias e deslealdades practicadas nessa conjunctura. Converso forada dos judeus. Leis favorveis aos pseudo-conversos. Symptomas de perseguio popular. Tentativas de emigrao dos christos-novos. Obstculos. Novas manifestaes do dio do vulgo, incitado pelo fanatismp. Horrivel matana nos christos-novos de Lisboa. Procedimento severo contra os culpados. Mudana de politica. Providencias protectoras e de Confiana tolerncia a favor dos perseguidos. imprudente dos christos-novos. Meneios occultos do fanatismo Tentativas sem resultado
108
Situao para o estabelecimento da Inquisio. da raa hebra durante os ltimos annos do reinado de D. Manuel. Morte deste principe
Acabmos de ver no livro antecedente como uma grande parte dos judeus d'Hespanha, constrangidos a
abandonarem a
Portugal.
ptria,
buscaram
agora
facto,
guarida
em
Cumpre
no s quaes oram as circumstancias que se deram na realisao desse

dizer,
mas tambm
qual era neste paiz o es-
tado dos seus co-religionarios, a que os fora-
gidos vinham ajunctar-se, fixando assim, previamente, as idas sobre a situao daquella
na epocha immediatamente anterior ao estabelecimento da Inquisio. As consideraes que fizemos precedentemente sobre as relaes moraes e materiaes dos hebreus hespanhoes com a populao christan so na sua generalidade applicaveis
raa,
a Portugal. Superiores
em
industria e activi-
dade e dominados pela sede do lucro, apezar do desprezo ou da malevolencia de que eram alvo, elles tinham desde os primeiros sculos da monarchia adquirido a preponderncia que o resultado inevitvel da intelligencia, do
trabalho e da economia.
rioridades, a
Gomo
todas as supe-
dos judeus tendia ao abuso, e
100
OS aggravos, sobretudo os de ordem moriL
que recebiam, gerando

despeito,
em
seus coraes o
fortificavam-nos nessas tendncias,
que cada vez azedavam mais a mutua m vontade entre elles e os christos. Talvez, em parte nenhuma da Europa, durante a idade mdia, o poder publico, manifestado quer nas leis, quer nos actos administrativos, favoreceu tanto a raa hebra como em Portugal, embora nessas leis e nesses actos se mantivessem sempre, com maior ou menor rigoi-, as distinces que assignalavam a inferiori dade delles como sectrios de uma religio, posto que verdadeira, abolida pelo cbristianismo. Aquelle mesmo favor, porm, que, por tantos modos, comprimia as repugnncia^ dos christos ia ajudando a converter em
dio,
alis
e dio
profundo,
essas repugnncia?,
avivadas pelo fanatismo, pela inveja e
pelo procedimento dos prprios judeus que obtinham exercer, directa ou indirectamente,
como agentes fiscaes ou como rendeiro^ d'impostos, uma parte da auctoridade publica.
Considerados como
modo,
parte, os
uma nao, de certo hebreus portugueses eram
regidos por
casos, por
um direito publico e, em muitos um direito civil especiaes, ao co-
110
mear o ultimo quartel do sculo xv. A jurisento em vigor que particularmente lhes era applicavel achava-se compilada
prudncia
primeiro cdigo regular de leis Ordenao Affonsina. Viviam os judeus dentro das povoaes em bairros apartados, conhecidos pelo nome de judarias ou judearia.% constituindo ahi uma espcie de concelhos, chamados, em tempos mais
ptrias,
no
nosso
a
remotos,
nas
(1).
communidades e, depois, commuPor analogia com o systema de goregiam-se por vereadores e por
verno respectivo s populaes christans, as
communas
arrabis,
municipaes privativos, e por Acima destas magistraturas locaes havia o arrabi-mr, alto funccionario da coroa e magistrado immediato ao
juizes
outros offciaes judeus.
rei,
por cuja interveno subiam at este os
negcios da gente hebra e que nomeiava

tantos ouvidores quantas
eram as comarcas
do
reino,
os quaes julgavam
L. 2
em
segunda
passim. Veja-se, em espeem Portugal, por Ferreira Gordo, c. 4. (Memorias da Acad., T 8, P 2) e as Reflexes Histricas porJ. P. Ribeiro, P I, n." 18. Lei de Affonso in de 1274, intitulada Da Commun idade dos Judeus, no Livro de Leis e Posturas, no Arch, Nac
(1)
Orden. Affons.,
a
cial,
Memoria
sobre os Judeus
111
instancia as causas comeadas perante os magistrados communacs. O arrabi-mr, tendo por assessor um letrado judeu, que era seu
ouvidor
especial,
a
exercia
superintendncia,
no s sobre
administrao da justia,
a
mas
tambm sobre communas (1).
admmistrao e fazenda das
Desde o principio da monarchia, os judeus,

pelos motivos que j temos apontado, exer-
ceram
uma grande
com
este,
influencia
no
reino. Entre
as accusaes que o clero e os nobres, con-
jurados
dirigiam contra o
a
infeliz
Sancho u era uma

trios
da preponderncia que tinham debaixo da sua administrao os sec-
do judaismo
suprema inspeco das
rendas jjublicas foi depositada nas mos de judeus nos reinados de D. Dinis e D. Fernando, sendo revestidos do cargo de thesoureiros-mres, correspondente ao dos modernos ministros da fazenda, no tempo do pri
meiro, o arrabi-mr D. Judas
outro
taveis
Judas.
Um
no do segundo, dos morgados mais no

e,
que se instituiram
foi
em
de
Portugal ainda
no sculo xiv
Santarm,
o de D.
Moyss Navarro, em
D.
por
concesso
Pedro
(1) Ferreira Gordo, op. Orden. Affons., J. cit.
cil
Ribeiro,
cit
112
A (tendendo,
porm, s continuas representa-
es populares contra os vexames practica-
dos pelos ministros pblicos desta raa, elrei D. Duarte prohibiu por lei que fossem empregados como officiaes da coroa ou dos seus donatrios, o que, aTastando-os dos cargos mais elevados, no obstou a que continuassem a arrematar a cobrana dos impostos e a practicar os actos que o povo, com mais ou menos razo, reputava vexatrios e espoliadores. As leis que os protegiam eram a expresso de ampla tolerncia. Tinham, no s a liberdade de seguirem a sua religio e de usarem publicamente os ritos delia nas synagogas (esngas), mas tambm a de se regularem nas relaes de direito privado pelos prprios costumes. Quaesquer violncias contra essas garantias de que gosavam acham-se precavidas nas leis com severssimas comminaes, e, quando por servios pblicos bem mereciam da ptria, eram compensados com mercs, como os sbditos christos. Emfim, as bulias de ampla proteco que successivamente obtiveram de Cle-
mente
VI,
em
1247.
1389, apresentadas a D. Joo
de Bonifcio ix, em pelo seu phyi
sico-mr, mestre Moyss, foram confirmadas
mandadas guardar escrupulosamente por
aquelle
113
grande prncipe nas suas mnimas

(1).
provises
Se, todavia, a tolerncia para
com
os judeus
era tal que honraria sculos mais illustrados, tomavam-se tambm providencias para que, sombra das suas immunidades, eles no abusassem dos recursos e influencia que possuam para perverter as idas religiosas do povo, do que havia grande risco pelo tracto quotidiano e peio commercio de ambos os sexos entre indivduos de diversa crena. Mais do que isso excogitaram-se vrios meios
:
os attrahir ao christianismo. Destes intuitos que influam nas instituies e nas leis resultavam algumas dessas maniindirectos para
festaes de intolerncia moral a que noutro
logar alludimos e que tendiam a tornar sensvel

lha.
inferioridade dos sectrios da
lei
ve-
Mais de uma
instituio apresenta esse
caracter. Posto que, por exemplo, nos litgios

cveis
entre christos e judeus a causa se-
guisse o foro do ru, embora este pertencesse

gente hebra, nas provas testemunhaes havia
uma
diflerena
o ru christo podia sus-
tentar a excepo
com testemunhas
exclusi-
vamente da sua crena,

(1) Ibid
e o judeu no.
Nos
114
contractos, fossem quaes fossem, ou celebra-
dos entre
isto
elles
ou entre
elles e christos,
se permittia usar a lingua Ladina-christenga,

,
portuguesa.
Eram sempre obrigados

quando os devedo
CS judeus a provar a existncia de quaesquer

dividas de christos, ainda
tiplicadas prevenes
res as confessavam, e havia na legislao mul-
para obstar s usuras,

to propensos.
a que os judeus
eram
Nos
ca-
sos crimes estavam sujeitos jurisdico dos
magistrados christos,
bem como nas causas
de fazenda publica. No lhes era permittido entrar ss em casa de christans solteiras ou viuvas, nem de mulheres casadas, estando seus maridos ausentes, do que eram exce ptuados os mdicos, cirurgies e oiciaes mechanicos, indo exercer a sua profisso. No podiam tei creadas ou creados christos eram obrigados a trazer no pedao das roupas que cubria a extremidade inferioi do sterno uma estrella vermelha de seis pontas cozida sobre o vestido, de modo que sempre se lhe visse, sendo-lhes, ao mesmo tempo, vedados os trajos sumptuosos e o uso de armas. Depois de recolhidos ao anoitecer, punham-se-lhes duas sntinellas entrada da judearia para que no podessem sair. s mulheres christans era prohibido entrar nas lojas
15
delles sitas nos mercados, sem que fossem acom|)anhadas de algum individuo christo, e a lei comminava pena de morte contra as que ousassem entrar nas judearias comminao excessiva e, provavelmente, nunca applicada nos casos de contraveno. Nas questes de propriedade no gosavam de todas as vantagens communs. Por exemplo, a lei da avoenga
;
ou de prelao na compra de bens que haviam pertencido aos antepassados dos licitantes no era applicavel aos judeus. s synagogas no podiam andar an nexos bens de raiz, como s igrejas. Os mercadores hebreus no gosavam da exempo dos varejos, como os
christos,
e,
tinalmente, lodos os judeus esta-
uma capitao especial, alm dos tributos geraes (1). Ao passo que estas desvantagens e gravames tornavam directamente a situao dos sectrios da lei mosaica jnferioi' dos sectrios do evangelho, as prerogativas e convenincias que a legislao |)roporcionava aos neophytos que tinham abandonado o judaismo, sendo para isso um poderoso incentivo, contribuiam para caracterisar melhor a distancia que havia de adeptos de uma religio
sujeitos a
(1) Ibia.
vam
116
tolerada aos de outra dominadora. Entre as
provises mais notveis dessa legislao de-
vem
contar-se as que
impunham
severas mul-
etas aos que injuriavam os conversos, chaman-
do -lhes tornadios,
so, de terem
isto ,
renegados. Ficavam
os neophytos exemptos, pelo acto da conver-
armas
e cavallo para a guerra,
ainda que possussem o cumulo de bens peio

qual os christos velhos
eram aquantiados
ou, por outra, tinham de ser soldados gratui-
tos de cavallaria. Sendo antigamente obrigados a dar carta de gueLe ou desquite a suas mulheres apenas se baptisavam, pela Ordenao Afonsina ficaram auctorisados a viverem com ellas mais um anno, sendo s constran-
gidos a dar-lhes o
guete,
se
durante esse
tempo a mulher no adoptava tambm a reli gio do marido. As exempes dos christosnovos eram communs aos christos-velhos que casavam com judias convertidas. Longe
de ser
reito
licito
ao judeu desherdar seu
filho
por
di-
mudar de
crena, tinha este desde logo o
de receber o seu quinho da herana paterna e materna, suppondo-se fallecidos o pae e a me para esse efeito, de modo que, se era filho nico, havia desde logo dois teros dos bens da casa, proviso efficaz para
promover as converses, mas altamente im
moral.
117
estas
vantagens associava-se a de
exemplos de todos os gravames especiaes que pesavam sobre os da sua

ficarem
raa
(1).
Alm das familias hebras, havia no paiz uma grande multido de mouros que seguiam
o
islamismo.
proteo concedida a estes

substancia, anlogos aos que
e os encargos que particularmente os grava-
vam eram, em
diziam
respeito aos judeus.
exp-los per-
tence historia geral,
mas tem mui pouca

;
importncia para a da Inquisio porque, segundo adiante veremos, deu-se livre sada do reino aos que no quizeram converter-se, annos antes do estabelecimento daquelle feroz tribunal Assim, o numero das victimas pertencentes raa mourisca foi mui diminuto,
e
nenhum
interesse offerece, neste sentido, o
conhecer qual era a situao anterior dessa parte da populao.

Todavia, apesar da proteco concedida
raa judaica ou antes,
em
a
parte,
por causa
dessa
mesma
proteco,
vontade do
povo contra
ella
crescia de
anno para anno
pelos motivos j ponderados. Aquella malevo-
(1) Ibid.
ItS
lISTORFA
DA INQUISrO
lencia rompia, s vezes,
em
excessos que cer-
tas providencias legislativas
do sculo xv
es-
to revelando e de que, at, as antigas chro-
nicas nos conservaram vestgios. Sirva d'exemplo o tumulto alevantado
em
Lisboa nos
fins
de 1449. Alguns mancebos da cidade tomaram por seu recreio insultarem e maltratarem os judeus da communa, e to longe levaram
a
travessura
que os offendidos recorreram
aos magistrados, pedindo desaggravo
cordi-
regedor da corte, achando os accusados
gnos de castigo, mandou-os publicamente aoutar. Bastou isso para suscitar uma revolta
popular.
Dando
largas aos seus instinctos. ao

vis.
mesmo tempo
tos
ferozes e
a gentalha e muie
que no o eram pegaram em armas

a judearia.
e
accommetteram
bas
dio.
Bradavam as
!
turul-
amatemo-los
ôubemo-los
Este
timo grito revelava a causa principal de tanto
Tentando defender-se, alguns judeus foe a carnificina houvera continuado, se o conde de Monsancto. com as foras que tinha a seu mando, se no dirigira immediatamente ao logar do conflicto. Sopitou-se a revolta, e deu-se conta de tudo a elrei, que se achava em vora nessa conjunctura. Partiu Affonso V para Lisboa, porque ao mesmo tempo fora avisado de que appareciam terri-
ram mortos,
HFSTORIA DA INQUISIO
veis
119
symptomas de novas pertuibaes, v, syndicando dos indivduos presos por occasio do motim, mandou que fossem justiase comeou a fazer; mas os tu muitos rebentaram de novo contra o prprio rei, e com violncia tal que se entendeu sei necessrio sobreeslar nas execues e ir gradualmente lanando no esquecimento estes deplorveis successos (1). A malevolencia que assim resfolegava tremenda accendia mais pelo accrescimo repen tino da populao hebraica. Procedia este accrescimo da emigrao gradual de muitos
dos.
Assim
judeus mais opulentos, que insensivelmente iam chegando de Gastei la, onde a persegui o j naquella poca havia comeado, e que vinham ajudar os seus co-religionarios a acabarem de apoderar-se da percepo das rendas publicas e do meneio da industria e do commercio. Essa malevolencia crescente no ardia s no animo da plebe: existia, tambm, entre o clero e entre indivduos acima do vulgo. Resta-nos uma carta de um frade do S. Marcos, que ignoramos quem fosse, mas
(l)
R. de Pina, Chron. do Affbnso

i,
v, c.
130 nos
^neditos d'Hist. Port., T.
p. 439.
120
HISTORIA DA NQUISIO
delia se v privava
que
com ATonso
e,
v,
onde
transluz o dio contra os judeus
ao
mesmo
tempo, se manifestam as causas econmicas

({\ie
o inspiravam. Dissuadindo aquelle prn-
cipe das emprezas guerreiras, a que era to

politico pondera a podo errio comparada com a opulncia dos tempos passados e d'ahi deduz a necessidade de abandonar a ida de
inclinado,
monge
breza, ento actual,
conquistas e expedies ultramarinas. A' escaceza

lheiro
zir
de recursos attribue o zeloso conseo expediente que se adoptara de redu-
toda a cobrana dos impostos ao systema
de arremataes. Nesta questo incidente apparece

a
motivo,
inteiramente
terreno,
da
averso contra a gente hebra, e v-se
como
accesso dos refugiados hespanhoes viera

a
augmentar-lhe
riqueza
preponderncia.
Agora, senhor,
diz
o gratuito conselheiro
com
a cobia de obter maior rendimento
acha-se a christandade submettida jurisdico judaica, e os extranhos ao paiz levam

a
substancia
das
mercadorias
do
vosso
reino,
ao passo que os mercadores nacio-
naes perecem de misria.
isso quisera eu
que
vossa senhoria
vezes
lhe
desse
remdio,
como
;
tantas
tem sido requerido
que
se-
mais honra e proveito vos resultar de
121
rem os vossos naturaes ricos do que de o serem os extranhos, que do perda c no

lucro ao paiz
(1).d
Onde, porm, mais evidentemente se descobre que a averso contra os judeus cada vez adquiria maior intensidade nas actas
dos diversos parlamentos convocados durante a segunda metade do sculo xv porque a linguagem dos procuradores das cidades e
;
era a expresso do commum sentir, no s do vulgo, mas tambm da burguesia christan. Nas cortes de 1475 elles tentavam obter que nas causas eiveis entre os sectrios do judaismo ou do islamismo e os da religio dominante preferisse, contra o principio geral de direito, o foro dos christos, ({uer estes fossem auctores, quer rus (2). Destas mesmas cortes se conhece que, at, se arrendava a individuos daquella raa a percepo de muletas por contravenes de certas leis administrativas, vexame a que os povos buscavam esquivar-se, ao mesmo tempo que requeriam se imposessem aos judeus algumas muletas judiciaes, de que por seus
villas
(1)
Miscelneas. Mss.,
vol. 31, n." 74,
na Biblioth.
da Ajuda.
2)
Cortes de 1475, cap.
/i
122
privilgios estavam exemplos (I). E', porem, nas actas das cortes de 14S1 a 1482 onde a irritao popular se manifesta com caracteres porque ahi as questes mais ameaadores
;
econmicas complicam-se j com as

sas.
religio-
Nas
idas daquella epocha, o luxo era
grande inconveniente social, e as leis sumpturias combatiam-no energicamente. Todavia, a opulncia dos judeus, ao passo que os habilitava para viverem com esplendor, alcanava conciliar-lhes a tolerncia dos
magistrados, que os deixavam manifestar na
magnificncia dos trajos e dos adornos a sua
um
Nessa opulncia achavam elles, tambm, recursos para abusarem da pobreza comparativa dos christos, envilecendo-os por mais de um modo e, at, offendendo-os nos objectos do seu culto. E' mais que provvel que as accusaes dirigidas contra elles pelos procuradores dos povos a semelhante respeito fossem em geral verdadeiras. O poder que o ouro d como todos os poderes tende sempre a abusar e abusa, quando as resistncias so tnues ou nullas. Essa classe opulenta no precisava para isso de pertencer raa judaica e de seguir a lei de Moyriqueza.
(1) Ibid. cap. 22,
23 30,
ss
123
bastava- lhe ser composta de homens, e
liomens poderosos
datai'ios
Na
lingua^cm dos
man-
populares seni.em-se palpitar

e
a indi-
gnao
dio
contra os judeus,
embora
nas invectivas que fiizem sobre o desenfreiamenlo do luxo envolvam apparentemente os
mouros
nhor,
rivel
os christos
elles
diziam
e
no
Falamos assim, seporque vemos a horlavra

viver,
dissoluto
que
entre
judeus,
mouros
'(tracto
e christos,
conversao,
om
no trajar e no que se observam
"Cousas repugnantes e fihominaveis.

os judeus feitos cavalleiros, montados
"vallos e
Vemos
em cae elles
muares ricamente ajaezados,
vestidos
com
lobas e capuzes tinos, jubes
de seda, espsdas douradas e toucas de rebuo,
de
modo que
impossvel
conhecer a
que raa pertencem. Entram por isso nas "igrejas e escarnecem do sancto sacramento, ajunctando-se criminosamente com os christos, e perpetram grandes peccados contra
a
f
catholica.
Nascem
desta dissoluo pro-
funda
erros e culpas horrendas, que
damnam
os corpos e as almas.
peior dos males
andarem sem
rendeiros da
divisas, e
fazem-no por serem
fazenda publica, por atormentarem os christos e por ?e terem feito se^nhores onde, naturalmente, so servos.
124
Depois, pedindo providencias geraes contra
os
negociantes
estrangeiros
residentes
em
da
Portugal, ailudem particularmente aos judeus
hespanhoes,
acolheita e
que,
corridos
e lanados
ptria pelas suas perversas heresias,
acham
amparo no reino. E' carregado o quadro que desenham das consequncias fataes do intimo tracto entre os officiaes mechanicos hebreus e as familias dos habitantes
Grandes males resultam, sedos campos da desenvolnhor, accrescentavam elles alfaiates, sapateiros e offitura dos judeus ciaes de outros officios, que, ficando ss nas
casas dos lavradores

filhas,
com
suas mulheres e
emquanto elles vo tractar do lavor dos campos, commettem estupros e adulterios. Nesta parte, os procuradores pediam
a
prohibio
absoluta
daquella
liberdade e
que quem precisasse de qualquer obra incumbisse os officiaes judeus de a executarem nas respectivas judearias (1). Os escrpulos excessivos no eram o defeito de D. Joo ii. A estas queixas respondeu em termos geraes, embora no negasse
(1) Cortes de 1481 e 1482, captulos Da dessuluo dos judeus Dos estantes estrangeiros Dos Judeus aljabebes.
HISTORIA DA INQUISIO OS tacios
125
que os procuradores apontavam, e
recusou lormalmente coagir os obreiros judeus u exerceiem seus misteres exclusiva-
mente nas communas. No deixou, todavia, por isso a linguagem dos repi-esentantes das cidades e villas de ser ainda mais violenta na subsequente assembla de 1490. O primeiro negocio que. unanimes, apresentaram a elrei foi o requerimento em que pediam a excluso dos judeus da arrematao dos impostos Diziam que livrasse os povos da sujeio
dessa gente, que,
como
rendeiros e exactores,
exercia por todo a parte

nhorio, circumstancia
a
uma
espcie de se-
que levava os christos
terem com elles continuo tracto, d'onde se originavam mil males civis e religiosos, occorrendo diariamente as enormidades, odiosas a Deus e aos homens, que eram geral-
mente sabidas, Ponderavam que no havia paiz de christos onde fossem to favorecidos
os judeus
como em
Portugal, tendo elles
tal
astcia que, no s
eram contractadores
d'im-
postos, mas, at. administradores das casas
que era necessrio priv-los destas occupaes e reduzi-los a serem cultivadores, obreiros ou mercadores que, alm disso, cumpria tomar diversas providencias para acudir aos enganos e subtilezas com que
nobres
;
;
126
elles
illaqueavam
Ihes o
sria,
muitos christos, tirandoque possuam e reduzindo-os. pela mib uma espcie de escravido (1) Se,
talvez,
porm, estas queixas, ainda que,

geradas, nos
exag-
do
ama
ida
assas clara do
e
estado
das
[)or
relaes
econmicas
moraes
luz e
entre as duas raas nos fins do sculo xv. a
resposta
parte da coroa d
mais
ii
relevo a esse escuro quadro
Joo
recu-
sou formalmente excluir os judeus das arremataes de impostos. O exemplo do que succedia poi algumas partes provava, na que os rendeiros christos, menos oppressores, o eram ainda mais do que a gente hebra. Fora poi
opinio
rei,
do
longe de serem
isso
que os antigos monarchas haviam

ainda
resol-
vido entregar-lhes o meneio da

blica,
elle,
fazenda pu-
com menos
restrices do que
que j em vida de seu pae fizei-a com que fossem excludos de arrematarem rendas ecclesiasticas e de serem offlciaes da coroa, cousa, dantes, mais que trivial. Alm destas
consideraes,
dava-se
outra
irresistvel,
era que no havia christos habilitados para
contractarem a arrecadao dos impostos,
e.
quando os
l)
havia, pretendiam obter lucros to
Cortes de 1490,
c.
exorbitantes
elles a
127
que se tornava impossvel vii A concesso que unicamente o rei fazia era a de proliibir que os judeus fossem administradores das casas particulares, do mesmo modo que estavam exciuidos dos cargos pblicos (1). Nas actas das cortes de 1490 apparecem diversos outros vestgios da malevolencia po-
com
accordo.
pular
contra
gente hebra, malevolencia,

legitima,
at certo
momento,
como
o sem-
pre o do opprimido contra o oppressor.
que
fica
citado basta, porm, para conhecer-
mos
situao material e moral dos judeus.

ii
resposta de D. Joo
explica-nos tudo.
s,
nas mos dos judeus, e esse facto trazia o que, na linguagem de hoje, chamamos monoplio monoplio que, principalmente, se exercia na gerncia usurria das rendas publicas e das particulares e no qual os poucos christos que a elle podiam associar-se igualavam ou autes excediam os judeus em usuras. Ao abuso dos lucros immoderados accrescia a soltura dos costumes, a satisfao de paixes desregradas, que a riqueza de uns e a dependncia de outros tanto facilitavam, Ao senticapital
monetrio estava, quasi
(1) Ibid.
128
mento da oppresso ajunctava-se, necessariamente, nos nimos vulgai'es a inveja, a que dava dobrado vigor e, ao mesmo tempo, servia de manto a oj)posio de crenas religiosas.
Esta opposio levava naturalmente os

lei
de Moyss a ludibriarem o culto christo. OTendidos por mais de um modo, na fazenda, no pundonor e nos aTectos
sectrios da
ntimos, por essa raa opulenta e poderosa, a
cuja
se o dio dos
los,
merc estavam, que muito era que viespovos, accumulado por scu-
a manifestar-se
em
exploses terriveis ou
e
numa
perseguio
incessante
implacvel,
quando o fanatismo desse ainda maior impulso a essas propenses populares?
Sem que admittamos

necessidade de converter
a convenincia
ou
em
questo religiosa
uma com
questo puramente social; condemnando

todas as veras da alma
uma
instituio
do christanismo, e que manchou as vestes puras do sacerdcio com largas e indelveis ndoas de sangue rejeitando, emfim, o pensamento atroz que presidiu ao estabelecimento da Inquisio, justamente porque nos parece que assim se teria evitado esta grande infmia do sculo XVI, to contraria tolerncia da idade mdia portuguesa, entendemos, todavia, que, chegaanti-evangelica, deshonra
;
129
se acharepri-
das as cousas aos lermos vam no reinado de D. Joo
em que
ii,
cumpria
mir severamente os judeus, impedir o abuso do dinheiro e, sobretudo, adoptar outro systema de percepo d'impostos defender, em
;
summa, os
fracos contra os fortes, o trabalho
contra o capital.
indispensvel
Nas matrias de
proteger
a
religio, era
manter restrictamente a cada

,
qual o seu direito
synagoga,
mas
punir inexoravelmente o que offendesse o templo catholico,
no s porque era o da
religio
verdadeira,
a
crena
mas tambm porque symbolisava da maioria dos cidados. No suce a irritao geral,
cedeu assim,
no
satisfeita
com providencias inefficazes e incompletas, cresceu com os successos trazidos pelo esta-
em Hespanha, os quaes influram, do modo que vamos ver, na questo do judasmo em Portugal.
belecimento da Inquisio
Dissemos no livro antecedente como, resolFernando e Isabel a expulso dos judeus hespanhoes. e promulgada a lei de 31 de maro de 1492, na qual se lhes dava, apenas, o espao de quatro mezes para a sada,
vida por
muitos delles sollicitaram e obtiveram a permisso de entrarem em Portugal, cujo territrio, pela extenso da fronteira e facilidade do transito, lhes proporcionava mais prompto
130
e accessivel refugio. Accrescia a esta considerao, que os attrahia para Portugal, outra
no menos
attendivel.
Os hebreus
iiespanhoes
e os portugueses, pela vizinhana, parentes-
cos, frequncia
de tracto e identidade de
ori-
gem e crena, podiam reputar-se dois grupos da mesma nao e troncos da mesma famiha.
Os muitos
cujas
fortunas
tinham de
ficar
minguadas ou perdidas naquella sbita expul-
numa classe poderosa da populao portuguesa, a quem o poder publico concedia ainda, apesar dos dios geso achariam soccorro
raes, proteco religiosa e
civil.
Isto basta a
dos judeus hespanhoes para se acolherem temporariamente a este paiz. Preferiam isto a passarem Africa, onde, depois dos perigos do mar, que, durante o transito, arrojou de novo muitos, com tormentas, para as garras de Torquemada, tinham a experimentar a crueldade e as paixes brutaes dos mouros, incapazes de conceberem idas de generosa hospitalidade. Contam os historiadores que os commissarios enviados por elles a Portugal para sollicitarem a permisso da entrada lhes escreveram que deviam de vir, porque a agua era j delles (o commercio martimo ?), a terra boa e os habitantes parvos; que o resto em breve
explicar as diligencias
delles
131
tambm (1). Nesta anecdota ha todos os visos de uma dessas fabulas que a malevolencia com tanta facilidade inventa. O
seria
terror e a afHico de que os judeus hespanhoes estavam tomados naquella conjunctura no consentiam taes gracejos, alm de que, se podiam vir disputar a algum a riqueza e o poderio que esta d, no era tanto aos chris-
tos
como aos seus
prprios co-religionarios.
verdade que elles no pediam ento licena para viverem em Portugal, mas somente para
passarem com facilidade a outros paizes. Apertados pelo breve termo que se lhes concedia para sarem dos estados de Fernando e Isabel, propunham que pela fronteira se lhes
d'aqui
desse franco accesso. facilitando-se-lhes depois a sada pelos portos do mar. Em agradecimento desta hospitalidade temporria, ofe-
reciam
avultadas
quantias
Num
conselho
exps largamente o negocio, mostrando a resoluo em que estava de o acceitar. com o fundamento principal de applicar aquellas sommas para a guerra
celebrado
Cintra, elrei
d'Africa.
em
Alguns membros do conselho, ou
(1) D. Agost. Manuel, Vida de D. Joo ti, p. 270. Monteiro, Historia da Inquisio, voi. 2, p. 425.
t32
julgassem
elrei ou porque vantagens materiaes da proposta eram taes que deviam fazer calar
por seguirem o parecer de
que
as
todos os escrpulos ou, finalmente, por
um
impulso de
voto.
humanidade, foram do mesmo Outros, porm, que o fanatismo inspi-
rava oppunham-se quella resoluo. Ponderavam que era vergonha para Portugal ser mais tibio do que Castella nas cousas da f
que,
negando- se-lhes
entrada,
os judeus,
collocados entre a converso e o cadafalso,

prefeririam a
primeira ou que, pelo menos,
na supposio contraria, seus filhos se torna-
riam christos, do
se corta
mesmo modo
que,
quando
ama
velha arvore, se enxertam nos

;
rebentes delias boas prumagens
que, final-
mente,
D. Joo
no
II
bastava
pretexto
da guerra
d'Africa para corar
propsito
uma aco torpe. No era homem que se demovesse do seu com taes razes, e a admisso dos
judeus resolveu-se a final (1). As condies foram que o praso para a entrada e residen:
(1)
Pma, Chron. de
D. Joo n,
c.
65.
Num vo-
lume de Memorias Histricas (Ms. da Biblioth. da Ajuda) que parecem de Joo de Barros e de Ferno
de Pina,
f.
192, attribue-se
d'elrei.
maioria do conselho a
opinio contraria
133
cia no reino no ultrapassaria a oito mezes que pagariam uma capitao, acerca da qual variam os escriplores, acaso porque as exigncias de facto excederam as convenes (1), ficando captivos aquelles que deixassem de solv-la ao passarem a fronteira que, emfim,
.
o governo portugus lhes administraria navios para se transportarem aonde quizessem, pagando as respectivas passagens (2). Seiscentas familias mais ricas contractaram particularmente ficarem no reino a troco de sessenta mil cruzados (3). O mesmo se concedeu aos officiaes mechanicos de certos officios. Designaram-se ento os pontos por onde a entrada devia verificar-se, que foram Olivena, Arronches, Castello- Rodrigo, Bragana e Mel-
gao, e para ahi se enviaram agentes fiscaes
que cobrassem a capitao e passassem quitaes que serviriam de resalva aos emigra-
de certos cruzados por caque pagassem por cabea hu tanto; o tanto era hu cruzado; Memor. Mss. Manana eleva a capitao a oito da Ajuda, fl 193, Ges escudos de ouro: Hist. Gener. L. 26, c. i. (Chron. de D Manuel, P i. c 10) diz que foi de oito
(1)
aCom emposio
Pina,
!
bea;
cit
cruzados.
(2)
Pina,
(3)
cit Memor. Mss. da Ajuda, Memor. Mss. da Ajuda, 1. cit.

i.
1.
cit.
134
dos.
As sommas recebidas
;
nesta coajunctura
foram avultadssimas porque, sendo o territrio portugus o que oerecia mais fcil accesso emigrao, e elevando-se esta a
perto de oitocentos mil indivduos, no seria
calculo exaggerado suppor que
um tero desse
numero transps
tos delles,
a fronteira. Entretanto, mui-
ou mais pobres ou mais avaros,
seguindo caminhos escusos, internavam-se no reino, evitando pagar o preo da admisso,
mas com
vigilncia
a perspectiva do captiveiro. que a dos ministros e officiaes d'elrei em
breve tornava
uma
realidade.
Estes desgra-
ados, reduzidos servido, eram distribu-
dos a quem quer que os pedia. Ainda tempos depois, appareciam contra muitos delles accusaes de haverem defraudado o fisco, e a consequncia era serem feitos escravos. Quinze
mil cruzados offerecidos a elrei e mil aos ministros encarregados de averiguar as contra-
venes desta ordem poseram termo quelle
gnero de perseguio. Todavia, o povo, que, pela m vontade aos judeus, se mostrava
adverso resoluo
colhia s
d'elrei,
matava os que
mos
errantes e ss pelos caminhos
e despovoados, recusando absolutamente soc-
corro aos indigentes. Para cumulo de mal, os

foragidos trouxeram comsigo a peste que ar-
135
dia em Gastella, e a doena arrebatou, no s grande numero delles, mas tambm uma parte da populao indgena, o que duplicava o
dio popular contra os dvenas. Entretanto
que se obrigara a subministrar-lhes naaos portos que lhes conviessem, mandou-lh'os dar s para Africa, d'onde j soava a fama das atrocidades perpetradas pelos mouros contra os que tinham ido buscar asylo naquellas terras inhospitas. Este cumprimenlo incompleto das promessas feitas foi limitado ainda, por outra restrico. Tanger e Arzilla, praas portuguesas, foram exclusivamente designadas para o desembarque. Ahi os infelizes que iam successivamente passando Berbria experimentaram toda a casta de flagellos da parte da soldadesca mettida naquelles presdios, alm dos vexames e insultos que recebiam dos capites dos navios durante a passagem. Peior sorte ainda os esperava ao transporem as barreiras dessas praas. As villanias e extorses dos mussulmanos excediam tudo quanto tinham podido prever os foragidos. A fama absurda, espalhada na Hespanha, de que elles para salvarem o seu ouro o reduziam a p e o devoravam, chegara a Africa, e os mouros matavam muitos para lhes buscarem nas entranhas as
elrei,
vios
em que passassem
136
riquezas que de outro
modo no
lhes encon-
travam. Taes foram as cruezas e atrocidades
dos mussulmanos que grande numero de judeus hespanhoes preferiram voltar ao reino, ofFerecendo os pulsos s algemas d'escravos. A sua cubica insacivel, o seu orgulho e o abuso do ouro e poder que, provavelmente, elles haviam feito em Hespanha, do mesmo modo que o practicavam em Portugal os seus co-religionarios, recebiam tremendo castigo da mo da Providencia, que de outras cubicas e de um fanatismo cego fizera instrumentos da sua eterna justia, justia que, egualmente, no devia tardar em cahir sobre os judeus portugueses (1).
As amarguras
destes infelizes, que, depois
de espoliados e espancados, viam suas mulheres e filhas deshonradas ante os prprios

olhos e os filhos victimas de crimes ainda
cit.
Ges, Chron. de D. Manuel, 1. Mss. da Ajuda, 1. cit. Estas Memorias subministram muitas das particularidades que vamos narrando e que, naturalmente, no era licito ao chronista Pina inserir numa chronica official, posto que Ges, escrevendo meio sculo mais tarde, revela j uma parte dos escndalos ento practica(1)
Pina,
1.
ciL
Memor.
dos.
137
mais nefandos, das paixes brutaes e sem
nome da devassido mourisca, estavam
longe
do seu termo. Regressando a Poi-tugal, deviam exper"imentar, com os que alii tinham ficado assignalados pelo ferrete da servido, agonias, se possivel, ainda mais atrozes.
Haviam
at ento respeitado nelles os affectos
domsticos,
consolar-se
deixavam
ao
amor paterno
infantil.
com
as caricias da prole
D. Joo n despedaou-lhes essa ultima fibra
do corao que ficara intacta. Os filhos menores dos judeus captivos foram tirados aos pes e transferidos para a ilha de S. Thom, comeada a povoar pouco antes. Sem protec-
nem abrigo, expostos s influencias da atmosphera mal-san e aos accidentes de vida semi-barbara, a maior parte delles pereceram, diz-se que, principalmente, devorados pelos crocodilos de que a ilha ento abundava. Os que, porm, escaparam vieram, pelos dotes ingenitos da sua raa, a ser colonos opulentos daquella frtil possesso, com o progresso da sua povoao e cultura (1). Mas, ao menos, o espectculo de tantas desventuras era til aos hebreus, minorando
o
(1)
Mem. Mss. da
Ajuda,
1.
cit.
138
pela
commiserao o dio
geral,
mais de
uma
so-
vez manifestado contra elles de
um modo
lemne? Certo que no. As providencias tomadas acerca dos foragidos serviam pelo contrario a azedar os nimos. Era justamente aos ricos e aos oficiaes mechanicos, ao menos a certos, que fora concedida a faculdade de se estabelecerem no reino isto , s duas classes de judeus mais odiosas pelos motivos que anteriormente vimos, as quaes engrossavam em numero com a accesso de novos membros, ampliando-se, assim, as probabilidades do augmento de vexames, da parte de uma, e de corrupo, da parte de outra. Depois, o exemplo de Castella mostrava que era possivel dispensar os capites, a actividade e a industria dessa gente no meneio da fazenda publica e nos servios communs da vida, em contrario do que o rei afirmara nas cortes de 1490. Alm disso, vendo-se e ouvindo-se por toda a parte e da boca dos
;
prprios foragidos a historia das perseguies
de que eram victimas, o povo habituava-se ida de se repetirem em Portugal scenas anlogas, em nome da religio offendida. Tal era a situao dos judeus e o estado moral do paiz em relao a elles nos annos que precederam immediatamente a morte de
139
D. Joo II. Este successo, occorrido nos fins de 1495, elevou ao throno o duque de Beja, D. Manuel, primo do rei faliecido. Membro de uma famlia perseguida, o novo monarcha aprendera nos dias da adversidade a ser hu-
mano, se no que a prpria ndole o inclinava indulgncia, ensino ou propenso que a fortuna e o habito de reinar haviam de ir oblitterando com o decurso do tempo. Um
dos primeiros actos de D. Manuel foi dar a liberdade ao grande numero de judeus que tinham sido reduzidos condio de servos. Era este um acto ao mesmo tempo de humanidade e de justia, mas que devia indirectamente augmentar a irritao dos nimos,
ferindo
o interesse daquelles a
quem
esses
escravos haviam sido ou dados ou vendidos.
porm, que os judeus achavam em o monarcha ia em breve desaparecer diante de mais graves interesses. A morte do
favor,
novo
principe D. Afonso, filho de D. Joo
ii,
dera
um
throno ao duque de Beja. Entendeu este que devia recolher inteira a herana, tomando por mulher a viuva do principe faliecido. Esse consorcio, para o qual o attrahia a affeio,
aconselhavam-no tambm, porventura, clculos de ambio. A princesa D. Isabel era filha mais velha dos reis catholicos e sua herdeira
140
faltar
presumptiva, no caso de
o prncipe D.
Joo, nico fiador da successo masculina ao
Ihrono de Gastei ia. Casando com ella, o rei de Portugal via em perspectiva, ao menos como possivel, a reunio das duas coroas da Peninsula numa s cabea. Proposto o negocio na corte de Castella, os reis catholicos, que j tinham offerecido em casamento ao rei de Portugal a infanta D. Maria, sua filha terceira, accederam pretenso, mas impondo duas condies. Era uma a liga contra Frana versava a outra sobre os refugiados da nao judaica. Na questo da liga D. Manuel. cedeu s por metade, obrigando-se, apenas, a enviar soccorros a Castella no caso d'invaso quanto segunda condio, as restrices no eram possveis. A's exigncias dos pes accresciam as da filha. D. Isabel, que ou detestava cordealmente os judeus ou queria servir a politica paterna, pedia, digamos assim, como arrhas, o predomnio da intolerncia. No contracto de casamento, assignado em agosto de 1497, estipulou- se expressamente a expulso dentro de um mez de todos os individues de raa hebra que condemnados pela Inquisio, tinham vindo buscar refugio em Portugal. S depois de ve: :
rificado este facto, D. Isabel se obrigava a
141
realisar o desejado enlace, condio que, alis,
embaixador de Portugal (1). Estes ajustes no eram, todavia, os primeiros symptomas da politica dexterminio que ia pesar sobre os judeus. Fora nos fins doutubro do anno antecedente que D. Manuel enviara a Castelia seu primo D. lvaro a pedir a mo da princesa D. Isabel, depois de ter recusado a de D. Maria, e j ento a
fora acceita pelo
corte castelhana quizera
aproveitar o ensejo
para
introduzir
em
Portugal o systema de
intolerncia adoptado
no resto da Peninsula. Era a pretenso de Fernando e Isabel que se expulsassem os prprios judeus naturaes dos estados do futuro genro. Proposta a matria
em
conselho, dividiram-se as opinies,
como
momento. Os que sustentavam que no se devia tolerar no

era natural
objecto de tanto
reino a religio mosaica tinham a seu favor
em
consideraes d'interesse religioso e moral,
nas quaes se misturavam com muitos sophismas, difficeis de avalliar naquella epocha, algumas verdades attendiveis. Tinham, alm
23. Ma-
(1)
Provas da
Ajuda,
f,
Ges, Chron. de D. Man., P. i, c. 10, 19, Hist. Genealog., T. 2, p. 392 e seg.

c. 13.
riana, Hist. Gener., L. 26, I9i v.
Memor.
Mss. da
142
disso,
para dar importncia ao seu voto a

popular,
opinio
cujas
manifestaes nada
equivocas j descrevemos, e a que haviam dado origem aggravos mais ou menos exaggerados,
mas
reaes.
Por outra
parte, os
que
impugnavam as pretenses de
da
tolerncia
religiosa,
Gastella fun-
davam-se, no s nos principios verdadeiros
como tambm em
de economia publica e de politica, a que, at, accrescentavam algumas de interesse religioso. Ponderavam que muitas naes catholicas consentiam entre si os judeus que o prprio papa os deixava viver
altas consideraes
;
nos estados da
igreja,
que, portanto, as
a sua sua expulso no deviam ter demasiado valor que, vivendo entre christos, muitos
;
razes religiosas que se
davam para
poderiam abrir os que no succederia mouros, facto que parte dos casos, se
que,
olhos verdadeira
se
luz,
se passassem a terras de
verificaria
na maior
os fizessem sair do reino;
nesta
hypothese, elles iriam levar aos
eternos inimigos do christianismo. aos mus-
sulmanos
d' Africa,
com quem
os portugueses
no s as artes industriaes, nomeiadamente as que tocavam guerra, mas tambm os recursos das prprias riquezas, o que tudo redundaria
hostilidades,
andavam em continuas
143
em detrimento da religio que, finalmente, alm do prejuizo que a perda de tantos braos teis e de to grossos cabedaes faria prosperidade do reino, a quebra das rendas publicas, consequncia inevitvel do facto, seria spera de soffrer e custosa de reme;
deiar
rei,
(i).
Eram graves
cujo
estas razes
mas
el-
em
animo militavam
a favor das
contrarias as prprias paixes, resolveu

prir
cum-
com os
desejos dos reis de Gastei la.
Em
dezembro de 1496, estando em Muge, aonde fora passar alguns dias no exercicio da caa, expediu uma proviso, na qual se ordenava a sada do remo de todos os judeus no convertidos.
Como
consequncia forosa das cau-
sas ostensivas de semelhante providencia, a

lei
abrangia os mussulmanos no escravos
em Portugal ao abrigo das antigas instituies de tolerncia. Dava-se aos expulsos, para verificarem a partida, o
que ainda existiam
com a comminao de pena ultima e de confisco de todos os bens contra o que desobedecesse, a beneficio do delator. Elrei compromettia-se a deixar-lhes levar livremente quanto possuissem, a fazerpraso de dez mezes,
(1)
Ges, op. cit,

i,
c. 18.
Osorius, de Rebus Emde 1571).
manuelis, L.
p. 18. (edi.
144
que lhes devessem, e a facilitarmeios de transporte e tudo o mais que fosse necessrio para se obterem os fins do governo. De resto, a proviso expunha no seu preambulo os fundamentos de uma resoluo to extraordinria, fundamentos que, na realidade, no eram bastantes para convencer os nimos prudentes e desprevenidos (1). As condies impostas e acceitas no contracto de casamento de D. Manuel completavam os effeitos da proviso promulgada em
lhes pagar o Ihes os
Muge. Esta versava exclusivamente sobre os judeus e mussulmanos que publicamente professavam a religio de Moyss e a de Mohammed aquellas referiaro-se, tambm, aos hebreus hespanhoes que, convertidos por vontade ou por fora ao christianismo, tinham
:
voltado aos antigos erros
e,
perseguidos pela
Inquisio, se haviam refugiado em Portugal. Por esse contracto, Torquemada e os seus
estendiam as garras quem das fronde 3 de abril de 1487, na qual Innocencio viu ordenava a todos os prncipes
satellites
teiras, e a bulia
procedessem contra os judeus fugitivos d'Hespanha e que todos os prncipes tinham des(1) Ges, 1. cit. Memor. Mss. da Ajuda, Orden. Manuelina, L. 2, tit. 41.
f.
196
v.
HISTORIA OA INOUISIO
145
prezado
(1),
recebia,
at cerlo ponto, o sanc-
o de D. Manuel.
ptuos,
No se obrigava
este a
queim-los ou a sepult-los
em
crceres per-
como os
inquisidores desejavam,
mas
compromettia-se, ainda no caso de se mos-
trarem exteriormente christos, a expuls-los
do
paiz.
At aqui. o procedimento do corte portu-
guesa podia ser tachado de despiedoso, de anti-economico, de subserviente, de lanatico,

de tudo, emtim, menos de atroz e infame A expulso dos judeus podia ser erro gravssimo, sem ser crime. Quando, porm, os governos, desprezando os conselhos da razo e
desattendendo convenincia publica, se
dei-
xam
dos mpetos das paixes, do vulgo ou das prprias paixes, as resistncias moraes ou materiaes, maiores ou menores, que nesse caso sempre encontram, impellem-nos de precipcio em precipcio, at que os fazem, por via de regra, chegar aos desvarios mais absurdos. Foi o que succedeu naquella conlevar
junctura.
Abandonadas as antigas tradies
(1)
bulia de 3 de abril de 1487,

1'Inquisil.,
mencionada por
p.
Llorente (Hist. de
acha-se,
T.
4,
294
et alibi)
em
instrumento, na Gav.
2,
M.
1, n." 32,
no
Archivo Nac. da Torre do Tombo

10
146
UISTORIA DA INQUISIO
de tolerncia, e encelado o caminho da perseguio, pouco tardou o moo principe a dar nelle passos agigantados. Muitos hebreus, assim castelhanos como portugueses, menos
(irmes nas suas crenas, receiando as conse-
quncias da emigrao forada, abjuraram

o maior numero, porm, delles e os christosiiovos,
quer
veidadeiros, quer fingidos, refu-
giados
tar
em
Portugal preparavam-se para accei-
o brbaro desterro a que os
condemnavam
quando
dos actos mais desleaes e cruis que podem cabei em peito de homens veio inesperadamente converter em maudito martyrio as maguas de uma parte desses desgraados
um
Como meio
de catechese, a expulso
no produzira os fructos que delia, porventura, se esperavam, e os inconvenientes econmicos, a que se no tinha dado toda a considerao que mereciam, avultavam cada vez
mais,
mento de se realisarem.
ao passo que se aproximava o moO fanatismo conhecia
que errara, em parte, o golpe, vendo que a maioria dos infiis preferiam a emigrao a pedirem o baptismo e a fingirem-se convertidos. O desejo de impedir os effeitos do primeiro erro deu assumpto a srios debates no conselho de D. Manuel, onde, como succedera j em tempo de D. Joo ii, havia dois partidos
HISTORIA DA INOUISIO
opposlos, ao
147
animo
lo
delrei visivelmente se inclinava.
menos numeroso dos quaes o A quesagora, s aos judeus. Quanto
f-eduzia-se.
aos sectanos de Mafoma. irmos
em
crena e
em
podendo considerar-s como um fragmento das naes do Moghreb. tinham quem podesse vingar amplamente as injurias e males feitos aos co-reraa dos
d'Africa,
mouros
ligionarios e qnasi compatrcios de
uma
parte
dos povos mussulmanos Nesl ponto, o fanatismo recuava covardemente diante do temor das represlias Nos judeus, sim, nesses podia cevar os seus furores, porque no tinham ptria, nem proteco, nem amigos (1). Havia, porm, muitos membros do consellio que a favor deWes invocavam os preceitos
Ges.
(1)
1.
9.U
Muitas particularidades que
vamos narrar constanu de tuna curiosa sentena de O Fernando Coutinho, bispo de Silves, j septuagenrio, dada em 1531 acerca de um christo-novo accusado de judaisar e que o bispo mandou soltar como no sendo, na realidade, christo. Nos fundamentos da sentena, o velho prelado reere-se s violncias que elle prprio vira practicar em tempo de D. Manuel e s opinies que, sendo conselheiro do mesmo rei, tinha sustentado com outros coUegas seus. Acha-se copiada do instrumento authentico na Symmicta Lusitana, vol. 31, f. 70 e segg. na Bibliotheca da Ajuda
148
bem interpretados da religio e os principies da moral e da equidade. Entre os que mais energicamente sustentavam as boas doutrinas distinguia-se um antigo conselheiro de D. Joo n que continuara a servir naquelle cargo o seu successor. Era D. Fernando Coutinho, regedor 'das justias e, depois, bispo de Silves. Elle e os membros mais illustrados do conselho tinham sido sempre accordes em rejeitar
os alvitres calculados para compellir
in-
directamente os judeus a pedirem o baptismo.

Parecia aos velhos jurisconsultos que todas
essas perseguies, quando na apparencia
fos-
sem
da
lei
efficazes,
no serviriam, realmente, para
converter ao christianismo
um
nico sectrio
de Moyss. No baptismo recebido violen lamente diziam elles pde haver o caracter, mas falta o essencial do sacramento, e a violn-
cia
te
que invalida qualquer converso no consissomente em dar punhadas nos peitos. (1)
(1) aPossunt habere characterem sed non rem Omnes litterati, et ego insapientior sacramenti omnibus monstravi plurimas auctoritales et jura, quod non poterant cogi ad suscipiendam christianitatem quae vult et petit libertatem et non violen. .
.
tiam, et licet ista
non
fuerit precisa, scilicet
cum
pugionibus in pectora, satis

Episcop. Silv. Sententia,
l.
dum
violentia fuit:
cit.
149
philosophia
di-
Estas
razes,
porm,
de
alta
christan e os argumentos deduzidos do

reito
commum,
estar
tudo cahiu diante da
infle-
xibilidade
delrei,
que
a
positivamente
decla-
rou meios para compellir os judeus a entrarem no grmio catholico. No me importa o di replicava elle. Tenho devoo de reito
resolvido
:
empregar quaesquer
assim o
vontade.
fazer,
fl)
e ha-de cumprir-se a
minha
Diante
disto,
era
impossivel
brados da razo e da justia Os alvitres mais atrozes Coram os que se adoptaram de preferencia, e, dissolvendo o conselho, que se ajunctara em Estreouvirem-se os
moz,
elrei
partiu
para
vora, onde
devia
to-
mandar pr em execuo as resolues madas (2).

Estas cousas passavam-se
1497.
em
fevereiro de
No
principio de abril expediram-se or-
dens para que em todo o reino se tirassem aos judeus que tinham preferido o desterro ao baptismo os filhos menores de quatorze an-
et
il) aDicendo, quod prosuadevouonehocfaciebal, non curabat de juribus: Ibid.

c. 20.
(2) Ges, Chron. de D. Man., P. 1, Mss. da Ajuda, f. 197 e 219 v. e segg
- Mem
150
nos, para que se distribuissem pelas cidades,

villas e aldeias,
entregando-os a pessoas que
os educassem na crena christan. Emquanto esta providencia lyranmca se dava execuo
empregavam
tes,
se outros meios, no mais for-
mas
directos, para obstar a
que as
victi-
mas do
fanatismo podessem escapar. Tendo-se
designado como pontos d'embarque o Porto, Lisboa e o Algarve, declarou-se que Lisboa
seria o nico porto
judeus seguii mente de fazer
d onde se permittiria aos viagem e tractou-se occultacom que ahi faltassem no s
os navios sufficientes, mas tambm os objectos necessrios para elles se apparelharem e proverem. Este procedimento de D. Manoel
era o
cmulo da
villania
porque, segundo
vimos, na lei pela qual se ordenara a expulso dos judens dentro de um praso limitado e sob pena de morte e confisco, o governo se
obrigara solemnemente a
facilitar
todos os
re-
cursos para tornar possvel o cumprimento dessa cruel resoluo. Com argumentos de
tal
ordem, era impossvel que os sectrios de

religio
uma
cera,
que, por sculos, fora a nica
verdadeira
da qual
o christianismo nas-
no abrissem os olhos e se convencessem da superioridade dessa crena, cufacilmente desobedeciam jos cultores to
151
e
s suas mximas de lolerancia, liberdade

justia
(1).
Antes de se expedirem as ordens para os filhos das familias hebras serem arrancados fora do seio de suas familias, alguns rumores tinham transpirado acerca deste inaudito attentado. A nova espalhou-se por todos os ngulos do paiz, e os ameaados judeus comearam, no meio do seu terror, a tomar as poucas precaues que o aperto do tempo e das circumstancias lhes permittia. A tormenta no tardou, porm, a desfechar. Fcil de suppor como os atrozes mandados de D. Manoel seriam executados, supposta a malevolencia
popular contra aquella
infeliz
raa.
Os gritos das mes de cujos braos arrancavam os filhinhos, os gemidos, os mpetos da

desesperao dos pes e irmos, as luctas dos
mais audazes, as supplicas e lagrymas inteis dos mais timidos convertiam o reino numa espcie de theatro, onde se representava um
drama
entre a
incrivel, phantastico, diablico.
As
n-
doles mais duras, os espritos mais ardentes
populao hebraica, levando a resis-
tncia at o delrio, preferiam despedaar os

filhos, estrangul-los,
ou precipit-los no fundo
Mss. da Ajuda,
(1)
Ges,
I.
cit.
Mem.
J.
cit.
152
HISTORIA DA [NQUISIO
de poos a entreg-los aos oiciaes rgios. Do conlacto de dous fanatismos contrrios a mo omnipotente do rei fizera brotar o filiidio. Entretanto, o espectculo de tantas cruezas inspirava por varias partes a compaixo nos
coraes que o dio no tinha inteiramente empedernido. Houve entre os christos quem,
lembrando-se da caridade evanglica, escondesse grande numero de creanas a ponto de
serem arrebatadas dos braos paternos e que, por um movimento sublime de piedade, se exposesse clera d'elrei. Mas eram impulsos de generosidade que no podiam ser frequentes, e tyrannia restavam ainda sobejas victimas para cevar-se. Eu prprio
zia,
vi
di-
mais de
trinta
annos depois,
um
prelado
venervel
os
pes,
com
as cabeas mettidas
nos capuzes, em signal de suprema dor e de lucto, que conduziam seus filhos ceremonia
do baptismo, protestando e chamando a Deus por testemunha de que elles, pes e filhos, queriam morrer na lei de Moyss. (1) As
(1)
in
Patrem filiiim adducentem, cooperto capite signum maximae tristitiae et doloris ad pillam
baptismatis, protestando, et
piendo,
Siiv.
Deum
in lege
in testem reci-
quod volebant mori

1.
Moys; Episc
Sentent,
cit.
153
primeiras ordens, que limitavam aquella espcie de rapto s creanas de
menos de qua-
torze annos. ou por insinuaes secretas ou
por excesso dos officiaes pblicos, foram ampliadas, applicando-se aos
mancebos
(1).
e rapa-
rigas at a idade de vinte annos
No
de-
curso desta perseguio os judeus conheceram

a dura sorte que os esperava.
pelli-Ios,
Queriam com-
fosse
baptismo.
facilitava
como fosse, a acceitarem o Os que tinham recursos ou se lhes
qualquer ensejo de embarcar occultamente faziam- no custa de todos os sacrifcios. Foi assim que grande numero delles alcanaram evitar as ultimas violncias que
lhes
preparavam
(2).
No meio
destes successos
praso
fatal
fa-
aproximava-se, e os chefes das principaes
mlias hebras que no tinham podido sair a
occultas do paiz importunavam elrei para que cumprisse as solemnes promessas que expontaneamente fizera na lei d'expulso, ordenando que se lhes subministrassem navios ou, pelo
(1) E porque a teno delRei era fazer cristos a lodos, como depois se fizeram, tomaram muytos da idade de xx annos; Memor. Mss. da Ajuda, f.
220.
(2) Ibid
154
menos, se lhes permittisse mandarem-nos afretar sua custa. O governo respondeu-lhes a final que se dirigissem lodos a Lisboa, onde essas promessas que invocavam seriam realisadas. Fizeram-no assim. Mais de vinte mil, conforme as memorias coevas, chegaram a entrar successivamente nos Estos (1). Aquelles a quem os esbirros rgios no tinham ainda tirado os filhos viram aqui arrancarem-lhos dos braos, sem distinco de sexo nem de idade (2). O fanatismo conduzira quelle recincto as familias que no tinham
(1) Ges (1. cit.) diz que foram vinte mil os indivduos reunidos por esta occasio nos Estos. Os Estos eram um palcio que occupava, pouco mais o menos, o terreno do theatro de D. Maria ii. A afirmativa de alli se ajuntarem e agasalharem 20;000 pessoas materialmente impossvel. A narrao de Ges absurda, porque, apesar de horrvel, occulta metade da verdade. As Memor. Mss.
da Ajuda concordam com Ges em que vieram alli 20:000 pessoas, mas, descubnndo o painel das atrocidades que ento se practicaram, painel que a sentena do bispo do Algarve alumia de uma luz sinistra, fazem-nos comprehender como era possvel ir-se recolhendo ahi avultado numero de indivduos.
(2) alli
lhe tornaro a
tros fylhos
da,
1.
sem oulhar a
idf.de:
tomar nouamente os ouMem. Mss. da Aju-
cit.
HISTORIA oa inquisio
155
podido tugir, para ahi celebrar uma festa digna de cannibaes. Numa espcie de delirio, depois de baplisarem violentamente a mocidade hebra, passaram aos homens feitos e aos velhos os que resistiam eram arrastados pelos cabellos pia baptismal (1). A maior parte, porm, desses malaveaturados, postos entre a
:
comminao da morte, a que a lei os condemnava, se no sassem do reino, e os obstculos levantados pelo legislador para que a obedincia se tornasse impossvel, curvaram a cabea e deixaram-se precipitar na voragem. De mais de vmte mil pessoas apenas sete ou oito caracteres hericos, cujos nomes o tempo
escondeu, resistiram imperterritos at a extremidade.
tyrannia recuou diante de
uma
constncia digna de melhor causa, e a estes

sete
ou
oito indivduos
mandou o governo dar

(2).
navio que os transportasse Africa
(1) e tinaltnente dos fyihos uiero aos pes a os fazerem todos cristos Ibid. aMultos vidi per capiiios adductos ad pillam: Episc Silv Sentent., cit. Abraham Usque, Isahak A.barvanel, Rabbi Juhud Hayat y Rabbi Abraham Zaculo refieren estos hechos como testigos: De los Rios, Estdios
l.
sobre los Judios d'Espana, pag. 211.

(2) somente sete ou viii cafres contumasses a que elRei mandou dar embarcaam para os lugares dalm: Mem. Mss. da Ajuda, 1. cit.
156
sacrifcio estava
O
rei
consummado. O
grito
remorso no tardou a
levantar- se no seio
do do
de practicar eram, no s
christianismo,
de Portugal. Os actos que se acabavam uma affronta ao
mas tambm um
protesto ab-
surdo contra a politica de tolerncia que durante quatro sculos predominara no paiz. No somente os hebreu hespanhoes, mas tambm aquella parte da populao portuguesa
que era a mais rica e industriosa, ou fugira a occultas ou padecera perdas irreparveis nas phases da perseguio por que tinha passado. Humilhados e opprimidos, os judeus ahi ficavam expostos malevolencia popular, que no
tardaria a accus-los de
um
facto
no-con-
demnavel diante da razo suprema, mas cri minoso diante dos homens, o voltarem em segredo aos ritos da religio que em publico haviam sido forados a abandonar. D Manoel, sem remedeiar o mal que tinha feito, procurou suavis-lo. A 30 de maio de 1497 appareceu uma proviso em que se estatuam importantes providencias a favor dos convertidos. Prohibia-se aos magistrados que durante vinte annos syndicassem do seu procedimento religioso, para que tivessem tempo de se esquecerem das antigas crenas e de se confirmarem na f christan. Era isto confessar authentica-
157
violen-
menle que esses

tados a
infelizes
haviam sido
e
mudar de
culto,
reconhecer que,
tendo-se-lhes dado apenas alguns dias para
acceitarem o baptismo, eram necessrios vinte
annos para que acreditassem na efficacia delle. Provia-se, tambm, a que, passado aquelle longo praso, ao christo-novo accusado de judaisar fosse applicavel a ordem de processo adoptada acerca dos outros crimes que se julgavam nos tribunaes civis, isto , que se lhe declarassem os nomes das testemunhas e quaes os seus depoimentos, de modo que eile podesse contrari-las, devendo, alm disso, a denuncia dar-se dentro de vinte dias depoi< do delicto commettido, sem o que no seria recebida. Ordenava-se que, dado o caso de ser o delinquente condemnado a perdimento de bens, os recebessem os seus herdeiros christos, e no o fisco; bem entendido, sendo o crime puramente religioso. O rei promettia que nunca mais se tornaria a legislar acerca dos judeus como raa distincta O uso dos livros hebraicos ficava permittido aos mdicos e cirurgies novamente convertidos ou que de futuro houvessem de converter-se, porm no aos que s depois da converso se applicas-
sem
a taes sciencias.
Uma
amnistia geral para
todos os conversos terminava aquella serie de
158
providencias,
plicavel
com
a restrico
de no ser ap-
aos que viessem de fora, o que evidentemente dizia respeito aos refugiados hes-
panhoes perseguidos pela Inquisio, os quaes D. Manuel offerecia em holocausto predilecta do seu corao, nora de D. Joo II, o destruidor da sua familia (1). Apesar destas demonstraes de indulgncia,
com que
se pretendia disfarar o horror
das commettidas violncias, a situao das victimas no deixava de ser altamente oppressiva.
Sectrios da
lei
mosaica, eram obrigados
a simular nos actos
da vida externa
cum-
Seguimos o original da proviso (G. 15, M. 5, Nac) datada de 30 de maio de 1497. O transumpto que- se acha no Corpo Chronologico (P. 1, M. 2, N. 118) e que foi publicado por J. P. Ri(1)
N. 16 no Arch.
beiro (Dissertaes Chronologicas, T.

varia na data
e,
3, P. 2, p.
91)
ainda, na redaco.
sentado pelos judeus ria por omisso (Symmicta, T. 31, f. 88). E singular que em ambos elles falte a restrico amnistia que se l no original. Aquella restrico est, todavia, em harmonia com a clausula do contracto de casamento de D. Manuel, pelo qual elle se obriga a expulsar todos os judeus refugiados perseguidos pela Inquisiio. Esta clausula j devia estar proposta e acceite na conjunctura em que se expediu a proviso de 30 de maio.
O que foi apreem Roma vertido em Jatim va-
HISTORIA DA INUUISI
159
primenlo dos deveres do calliolicismo, e s nu solido, no mais recndito dus suas moradas
ou pelas trevas da
lei
noite,
podiam invocar
Israel.
em
da
voz submissa o Deus de

prio
letra
destinada a proteg-los provava que o prlegislador no cria na realidade da sua

e,
converso,
ditar.
como
elle,
ningum a podia
acre-
dios, nascidos
Assim, no animo do vulgo, aos antigos em grande parte de causas
materiaes, viriam ajunctar-se as suspeitas, alis
que as preces e os ritos christos na boca e nas exterioridades dos conversos no passavam de blasphemia e d'escarneo. Longe, por isso, de se minorarem, aquelles
razoveis, de
dios deviam crescer. Por outro lado, a In

quisio
como
se estabelecera
em
Castella
ti-
nha parciaes em Portugal, e o fanatismo devia desde logo pensar seriamente em obter
para o reino instituies anlogas.
seu in
teresse era assoalhar quaesquer factos de ju-
daismo que se practicassem, e levar ao ultimo auge a indisposio dos christos velhos contra os novos. A lei podia durante vinte annos
pr estes a abrigo das perseguies individuaes mas o que no podia era impedir que a opinio publica se fosse preparando para no futuro considerar justo e conveniente puni-los
;
por judaisarem. Demais, desde que eram con-
160
siderados legalmente
catholica
como membros da
igreja
estavam sujeitos, se delinquissem nas cousas da f, s penas cannicas e civis fulminadas contra os herejes. Assim, dado o exemplo no resto da Peninsula, fcil era de prever, num futuro mais ou menos prximo, o estabelecimento da Inquisio em Portugal. As consequncias deste estado de cousas eram obvias. Passado o primeiro terror, os mais prudentes entre os christos-novos co-
mearam
a cuidar seriamente
em
preparar-se
se-
para evitar a ultima ruina.
unico meio
guro era porem em salvo as vidas e as foitu nas, convertendo os seus bens em dinheiro ou em mercadorias que gradualmente fizessem sair do paiz, e transportando-se, depois, com as suas familias para a Itlia, para Flandres ou para o Oriente, onde encontrariam asylo e tolerncia religiosa. Porventura, o desejo de se libertarem de uma situao insoffrivel mais depressa do que convinha precipitou-os em novas difficuldades. Os que eram opulentos, alienando as propriedades territoriaes ou realisando imprudentemente o valor de mercadorias e transferindo, por via de letras de cambio, os seus cabedaes para fora do reino, inspiravam suspeitas ao poder, que observava com inquietao os efeitos das violncias pas-
HISTORIA DA NQUISIO
161
sadas. Julgou-se indispensvel atalhar o mal
meios se podia recorrer depois de uma converso toradu. Publicaram-se dous alvar^ com data de 21 e 22 de abril de 1499, prohibindo a naturaes e a estrangeiros que fizessem cmbios com os christos-novos sobre mercadorias ou dinheiro e ordenando que os j feitos se denunciassem dentro de oito dias que ningum lhes comprasse bens de raiz sem licena regia especial que, finalmente, a nenhum dos novos conversos se consentisse o sair do reino com mulher, filhos e casa, sem permisso expressa d'elrei. A pena de confisco sanccionava estas diversas providencias (1). Assim, a tyrannia gerava a iniquidade. Tendo cessado pela converso as leis civis que regulavam os direitos e deveres da raa hebra, considerada
outras violncias;
a diversos
;
,
com
nem
como uma sociedade parte, os jutinham entrado, no s naturalmente, dus mas tambm em virtude de lei expressa, no
at ahi
direito
commum. Todavia, dentro de dous annos o poder via-se constrangido a revogar a lei e o dirdito, pondo essa dasse de mdividuos
(1) Liv.
16 da
Remessa de Santarm,
f.
84,
no
1,
Arch.
Nac.
Figueiredo,
Synops. Chroaol., T.
p. 148, 149.
11
16
numa
condio quasi servil e privando-a
in-
das mais importantes liberdades do resto dos cidados. Estas providencias creavam uma lucta entre a vigilncia do governo e a astcia dos
teiramente de
judeus, lucta na qual, mais de
uma
uma
vez, a pri-
meira havia de
ficar
vencida. Afora os diver-
sos expedientes a que,
em
geral, os christos-
novos podiam recorrer, querendo illudir as provises dos alvars de 20 e 21 de bril, havia,
em particular, para os opulentos a corrupo dos officiaes pblicos ou de outras pessoas que, a troco de largas recompensas, se arriscassem a favorec-los na fuga, com des prezo da lei. As tentativas deste gnero no foram, todavia, sempre felizes, e houve individues processados por transportarem fami-
Uas hebras do Algarve
para Berbria
(1).
Uma
los
caravela carregada de christos-novos,
que sara de Portugal para Africa, batida petemporaes arribou aos Aores, e os infelizes
passageiros, presos ahi e
condemnados
depois a serem escravos, foram dados de pre-
(1)
huu gonalo de loul foy culpado
em
os pas,1.
sar do aJgarve a larache.

cit.
Mem. Mss. da Ajuda,
HISTORIA DA (IÛISIsente por elrei a Vasqueanes Corte-real

tretanto,
(1).
163 En-
alguns
prelados criam cumprir as
obrigaes do officio pastorai, syndicando do

cia
procedimento desses homens, que na apparenpertenciam aos seus respectivos rebaniios,

effectivamente,
emquanto outros as cumpriam
procurando instrui-los e convenc-los, nicos meios de proselytismo accordes com a verdade evanglica, e que, porventura, a Providencia abenoou muitas vezes com o fructo de converses smceras
(2)
Tantos vexames e tyrannias no satisfaziam, comtudo, nem o fanatismo, nem os rancores

populares, que
elle
no deixava amortecer. Se,

illudir
por
um
lado,
os conversos procuravam
(1) Ibid.
ordinaru pastores, visitatione ordenanon monuissent et si diziam os chrisnecesse erat non castigassent: tos-novos, refermdo-se a esta epocha, no Memorial ofFerecido em Roma no tempo de Paulo III contra a Inquisio, a qual precede os documentos contidos nos volumes 31 e 32 da Symmicta Lusitana na Bibliotheca da Ajuda. Numas instrues de que adiante nos havemos de servir, e das quaes se acha publicado um fragmento na Historia da Inquisio por
(2)
cquin
ria mediante, infirmos in fide
Monteiro P. I, 1. 2, c 43) allude-se a este procedimento dos bispos nos ItiHios aonos do sculo XV t primeiros do XVI
164
as
HISTOFHA DA INQUISIO
providencias destinadas a anaarr-ios ao
poste do martyrio, e fix-los nesta terra que
para eles se tornara
em
logar de desterro, a
malevolencia no
1497,
tos
respeitava,
por
outro,
as
prescripes da proviso de 30 de maio de
de
com que se pretendera atenuar os efeiuma loucura cruel, e os prprios maquem recahiam
suspeitas de practica-
gistrados procediam s vezes contra aquelles
sobre
rem secretamente os ritos do judaismo. E' curioso um documento que a este respeito
resta.
No
dia de natal de 1500,
em
Cintra,
um
rapaz viu passar quatro creanas, filhos de

christos-novos, levando lume
comsigo. Secasa detraz
guiu-os e viu-os entrar para
uma
dos paos reaes. Entrando aps elles pouco depois, acbou que tinham pendurado uma cortina na parede, collocado ante ella a cabea truncada de uma imagem e diante desta dous rolos de cera accesos. Veio ao pae: contouIhe o que vira. A gravidade do caso obrigou este a denunciar esse facto justia no dia seguinte. Havia pregado naquela manhan em S. Pedro de Penaferrim um frade, o qual, segundo parece, invectivara piedosamente contra os judeus e, como prova da maldade dessa raa abominvel, referira qe em dia de S Thom, ao romper d 'alva, se haviam "eto
sair
165
ou sete christos-novos desonde iam, successo extranho, que vogara logo por toda a vi Ha. Esta delao, vinda do alto do plpito, no era menos ridicula do que a relativa s quatro
seis
do pao
calos, ignorando-se para
creanas. Todavia, achou-se

fficiente
nisto matria su-
para abrir
uma
devassa.
Evidente-
mente, debaixo dessa delao absurda havia
um pensamento
naes superiores.
rei
malvolo, e os christos-no-
vos de Cintra buscaram o amparo dos tribu-
No tardou uma ordem
d'el-
para que o comeado processo fosse transtribunal reprehendeu
mittido aos seus desembargadores do pao.
Examinado o negocio, o
severamente os juizes de Cintra, no s por terem inquirido testemunhas indignas, mas tambm por procederem em contraveno da advertmdo-os de que a reincidncia em lei,
taes actos seria asperamente punida
(1).
muitos outros anlogos encontraremos no progresso da nossa que narrativa parece confirmarem o que, arnios depois, os christos-novos allegavam em Roma, para provarem as perseguies de que os
Este successo
e
dios populares,
accendidos peias
prdicas
(1)
Doe. origin. no Corpo Chronol., P.
2,
M.
3,
Doe
75 no Arch. Nac.
166
dos frades, principalmente dos dominicanos, os tinham tornado victimas desde o reinado de D. Manuel (1). Que a maioria desses pseudo-christos judaisassem em segredo mais que provvel; moralmente certo: mas que o descutwrir o tacto fosse fcil aos seus inimigos o que razoavelmente se no pde crer. A calumnia devia, portanto, fazer seu officio, e esse mesmo mysterio de que os judeus tinham de rodeiar-se dava, por effeito da imaginao, caracteres sinistros aos ritos mosaicos,
que,
emquanto permittidos
dizer, indifferentes
pblicos,
eram, a
bem
para a popu-
lao christan.
Quanto mais absurdas fossem
as lendas que a esse respeito se repetissem,
mais credito mereceriam ao verdadeiro. As

insinuaes do fanatismo lavraram, portanto,
facilmente nos nimos prevenidos, e a
irrita-
o destes no tardou a manifestar-se de mo-
do
terrvel.
Lisboa, ffo s pela sua grandeza relativa,
mas tambm
pelos sucessos occorridos
em
1497, devia, proporcionalmente,
encerrar no
seu recincto maior numero de familias hebras
que nenhuma outra povoao do

maxim
reino.
As
(1)
frates, et
praecipu ordiois Precbvol. 31, f

4.
catorum: Memoriale,
Symm. Lusit.,
167
diversas causas de excitamento popular contra
os christos-novos obravam, por isso, aqui

violncia,
com maior
at
porque
a vigilncia
dos magistrados e tribunaes superiores obstava melhor na corte aos excessos do dio e, obrigando-o a reconcentrar-se sem o destruir, dava- lhe novas foras. Como os vulces, ora dormentes, depois murmurando com fugitivos
abalos respiram apenas por
tra
uma ou
e,
por ou-
fenda as matrias vulcnicas
a final, re-
bentando
em
erupo violenta, lanam
em
tur-
bilhes a lava e o
fumo por todo o mbito da
negra cratera, assim a

cho.
silenciosa
festar-se
tar
vontade do vulga-
a principio,
e,
comeou
a mani-
na injuria
recalcada, veio a reben-
em
scenas de atrocidade. Os symptomas
da futura erupo comeavam. No dia de Pentecostes (25 de maio de 1504) alguns conversos achavam- se na rua nova, ento a principal
de Lisboa, quando subitamente se viram
rodeiados de
sa turba
uma
turba de rapazes,
nenhum
deselles as
dos quaes passava de 15 annos.
Do meio
paciente,
comearam
chover sobre
affrontas e os motejos.
Menos
um
dos espada e feriu cinco ou seis dos aggressores. Suscitou-se um tumulto, mas, acudindo o governador da justia com os seus officiaes, pde atalhar o incndio.
injuriados tirou da
168
e mstaurou-
Foram presos quarenta moos,

se-lhes processo.
A devassa
a que se procedeu
provou a innocencia dos aggredidos. Apesar da idade dos rus, o tribunal condemnou-os a aoutes e a degredo perpetuo para S. Thom. As suppiicas da rainha fizeram, porm, com que elrei lhes perdoasse a ultima parte da pena (1). Ao passo que os indivduos de origem hebra estavam assim expostos aos insultos da gentalha, a Inquisio d'Hespanha, devorada da sede insacivel de sangue, forcejava por colher s mos aquelles que, perseguidos por ella, vinham buscar asylo em Portugal. Fosse qual fosse aqui a situao dos judeus, os refugiados evitavam, ao menos, as dilatadas agonias dos crceres e tormentos e o atroz supplicio do fogo. A Torquemada succedera D.
Diogo Deza no cargo d'inquisidor geral, e a do furioso dominicano tinham achado nelle um digno representate. Deza, sem ser menos cruel que o seu
intolerncia e o fanatismo
predecessor, excedia-o
facilidade
teiras
em
actividade
(2).
com
que se transpunham as fronfazia
dos dous paizes
abortar muitas
(1)
Memor. Mss. da Ajuda, 202

Uorente, Hist. de Tlnquis.,
v.
(2)
i, c.
10, art. l."
Historia da inquisio
169
vezes os desgnios de perseguio, e as sen-
tenas do tribunal da
ficavam sem execu-
o ou tinham-na, apenas, nessas faras, ao
mesmo tempo ferozes e ridiculas, a que chamavam queimar em estatua. Doa a alma aos
inquisidores de ver escaparem-lhes tantas vic-
timas
trabalharam, portanto,
em
obstar ao
mal. Attendendo s suas queixas, a corte de

Gastelia resolveu entabolar negociaes a este
respeito
com
a de Portugal. Talvez
em
virtude
de convenes aHteriores, j no anno de 1503, D. Manuel expedira um alvar cujos fins evi-
dentemente eram obstar entrada dos judeus perseguidos pela Inquisio. Nelle se ordenava sob graves penas que nenhum castelhano fosse admittido a passar a fronteira para fixar a sua
residncia
justificao
em
Portugal,
sem preceder uma

a [religio
(1).
de que no estava culpado no seu

Estes
paiz por crimes contra
buscavam levantar entrada dos perseguidos eram mais de nome que de substancia. Por muita que
obstculos, porm, que assim se
fosse a severidade
de que o governo portu-
(1)
No encontrmos em parte alguma
o alvar
relativo a este objecto;
mas
refere-se a eile a cir-
cular de 12 de outubro de 1515, cuja minuta se acha na G. 2. M. 1, N. 30, no Arch. Nac.
170
gus usava contra os refugiados, essa severidade era inferior ao martyrio. Assim a emigrao continuava (1), ao passo que o rei de
Gastella, instigado pelos inquisidores, exigia a
entrega dos foragidos, invocando as capitula-
es que existiam entre os dous paizes para

a extradico dos criminosos. Ou porque os impulsos da humanidade tivessem prevalecido
nos conselhos de D. Manuel, ou porque as convenincias a isso o movessem, o governo portugus recusou acceder pretenso, com o fundamento de que esses indivduos no estavam includos na letra dos tractados. De resto, D. Manuel offerecia o arbtrio de virem os agentes da Inquisio persegui-los judicialmente em Portugal, onde tambm se po dia fazer delles justia. Recorreu- se ento bulia de 3 de abril de 1487, pela qual se ordenava a todos os prncipes entregassem Inquisio os judeus hespanhoes refugiados nos seus respectivos estados, bulia cujas inhumanas provises j D. Joo II desprezara completamente. Segundo parece, D. Manuel seguiu nesta parte as doutrinas do seu antecessor; porque no consta terem tido resul-
'1)
Ibid.
171
tado os esforos dos inquisidores castelhanos

t
do seu agente, o fantico
rei
de Arago
(1).
Estas negociaes e o seu
nenhum
resul-
tado esto indicando que os mpetos da intolerncia tinham affrouxado na corte de Portugal.
No assim
entre o povo, excitado pelo
fanatismo monstico e pelos antigos dios.

incndio ardia debaixo das cinzas
incidente bastaria para alevantar as
e este incidente
'
O
;
menor
chammas
no tardou a apparecer. Era na primavera de 1506. A irregularidade das estaes nos dous annos antecedentes, irregularidade que se protrahiu at o anno seguinte, deu em resultado a fome. Ainda naquella epocha a falta de subsistncias trazia, em regra, por companheiro um fiagello, ento trivial, no s por esta, mas tambm por outras causas. Era a peste. J no outomno de 1505 se manifestavam em Lisboa os symptomas do terrvel mal. A corte, fugindo ao perigo medida que elle se aproximava, passara successivamente para Almeirim, Santarm
e
Abrantes.
D'alli
elrei,
atravessanda o Tejo,
(1)
Carta de Fernando
a D.
Manuel
VIII,
(12 de ju-
lho de 1504)
acompanhando
o transumpto da bulia
Pessimum genus de Innocencio N. 32 e 33, no Arch. Nac
2,
M.
l,
172
dirigia-se a Bja,
D. Beatriz, sua me,
vieram
saltei-lo
onde ento residia a infanta quando ao chegar a Avis novas to espantosas como
inesperadas.
Um
motim popular cqntra os
christos-novoe
rebentara
em
Lisboa, e esse
motim fora assignalado por scenas horriveis. Tomadas as providencias mais urgentes, e
passando rapidamente por Bja, D. Manuel
veio fixar a sua residncia
em
Setbal, resol-
vido a proceder severamente contra os habitantes da capital. Eis os factos que, suscitando
a indignao delrei e exigindo
tigo,
exemplar cas-
resultaram dos inquritos a que se profoi
cedeu, logo que
possivel conter o tumulto

(1).
e restabelecer a paz.
Desde janeiro que

tensidade
era
tal
a peste
redobrava de
in-
em
Lisboa, e nos principios de abril
o progresso da epidemia que a morta-
lidade subia alguns dias ao
numero de 130
individuos. Faziam-se preces publicas, e a 15
do mez ordenou-se uma procisso de penitencia,
que, saindo da igreja de S. Estevam, se

S.
recolheu na de
Domingos, seguindo-se
gritos a misericrdia
celebrao de preces solemnes. Durante

o povo implorava
eilas,
di-
em
(1)
Ges, Chron
de D. Man.,
l.
c 102 Me
mor. Mss da Ajuda,
204.
vina.
i73
No
altar
da capella chamada de Jesus-
havia naquelle
lempo
um
crucifixo, e
no lado
recept-
da
imagem do Salvador um pequeno

que sePAa de custodia
a uma hstia con No excesso da exaltao religiosa houve quem cresse ver ahi, e talvez visse, uma luz extranha. E^palhou-se logo voz de milagre. Ou que os dominicanos, aproveitando culo,
sagrada.
illuso,
realisassem artificialmente a sup-
posta maravilha ou que a creduhdade, fortalecida
pelos terrores da peste, predisposesse
cada vez mais a imaginao do vulgo para

ver aquelle singular claro, certo que ainda
nos dias seguintes havia

vis-lo
quem
affirmasse
di-
perfeitamente.
Todavia, o voto mais
no passavn muitos dos mais crentes suspeitavam que o facto existira apenas nas imaginaes escandecidas (1). Durante quatro dias a crena no prodigio foi ganhando
era que essa maravilha
commum
uma
de
fraude, e ainda
(1)
gido:
O qual (milagre) a parecer de todos era finMemor. Avulsas dos Reinados de D. Manuel
III
(Mss. contemporneo), vol. 2 de Misna Bibliotheca da Ajuda. Ou a imaginao dos devotos se afigurou que lhe pareceo verem fogo e o lado do crucifixo Memor. Mss. da Ajuda, f 219.-Ges (1. cil.) diz confusamente o
e D. Joo
cell.,
f.
120
V.
mesmo
174
Vigor.
No domingo
seguinte ao meio dia, ce-
lebrados os officios divinos, examinava o povo
supposta maravilha, contra cuja authenticidade recresciam suspeitas no espirito de muia
tos
dos espectadores. Achava-se entre estes

christo-novo, ao qual escaparam da boca
um
manifestaes imprudentes de incredulidade

acerca do milagre.
excitada,
indignao dos crentes,
provavelmente, pelos auctores da
communicou-se multido. O miblasphemo foi arrastado para o adro, assassinado, e queimado o seu cadver, O tumulto attrahira maior concurso de povo. cujo
burla
(1),
servel
fanatismo
clamaes.
cruz,
um
frade excitava
com
violentas de-
Dous outros
frades,
um com uma
heresia, he-
outro
com um
crucifixo arvorado, sa-
ram ento do mosteiro, bradando

resia!
a
rugido do tigre popular no tardou
reboar por toda a cidade.
As marinhagens
(1) As Memorias Avulsas do Ms. contemporneo dizem expressamente que neste dia o mylagre foy mostrado por alguns frades. As narrativas variam quanto s expresses do incrdulo Segundo as Memorias Mss. da Ajuda eiie perguntou Como havia um pu secco de fazer milagres?- Segundo Ges
disse nque lhe parecia
uma
candeia (vela) posta ao
lado da imagem.- Esta verso cr^no-te mais verosmil, porque, naturalmente, esse era o facto.
75
de muitos navios estrangeiros fundeiados no rio vieram em breve associar-se plebe amotinada.
chia.
Seguiu-se
um
longo drama de anar-
Os
christos-novos que gyravarn pelas

fe-
ruas desprevenidos eram mortos ou mal
ridos e arrastados, s vezes semi-vivos, para
as fogueiras que rapidamente se tinham armado, tanto no Rocio como nas ribeiras do Tejo. O juiz do crime, que com os seus officiaes pretendera conter o motim, apedrejado e perseguido, teria sido queimado com a prpria habitao, se um raio de piedade no houvera momentaneamente tocado o corao do tropel furioso que o perseguia, ao verem as lagrymas da sua esposa, que, desgrenhada, implorava piedade. Os dous frades (1) enfureciam as turbas com os seus brados, e guiavamnas com actividade infernal naquelle tremendo lavor. O grito da revolta era Queimae-os Quantos christos-novos encontravam arrastavam-nos pelas ruas e iam lan-los nas fogueiras da Ribeira e do Rocio. Nesta praa foram queimadas nessa tarde trezentas pessoas e s vezes, num e noutro logar, ardiam
:
destes frades, chamado Frei Joo Mocho, (1) era portugus, e o outro, Fr. Bernardo, aragons. Azenheiro, Chron., p. 333, e Memor. Mss. da Ajude, f. 219.
Um
176
a
um tempo
(1).
grupos de quinze ou vinte
indiv-
duos
noite.
ebriedade daquelle bando de can-
nibaes no se desvaneceu
com
o repouso da
Na
segunda-feira as scenas da vspera
repetiram-se com maior violncia, e a crueldade da plebe, incitada pelos frades, revestiu-se de formas ainda mais hediondas. Acima de quinhentas pessoas tinham perecido na vspera; neste dia passaram de mil. Segundo o costume, ao fanatismo tinham vindo associar-se todas as ruins paixes, o dio, a vingana covarde, a calumnia, a luxuria, o roubo.
As
ini-
mizades profundas achavam no motim popular
ensejo favorvel para atrozes vinganas, e
muitos christos-velhos foram levados s fogueiras com os neophytos judeus. Alguns s
obtinham salvar-se mostrando publicamente diante dos assassinos que no eram circumcidados (2). As casas dos christos-novos fo-
(1) com a qual onam foram queimadas no Resyo ccc pescas: Memor. Miss. da Ajuda, 1. cit. E traziam xv e xx cristos nouos em manada fo-
gueira. Ibid.
(2) E nos prprios cristos lyndos queryam vyngar injurias se as delles tynham recebidas: Memor. Avulsas, vol. cit., f. 121 AlguGs cristos velhos con veolhes fazer mostra que no eram circimcidados: Memor. Mss. da Ajuda, f. 219 v
. . .
177
ram accommettidas
entradas.
:
ferro homens, mulheres e velhos
Mettiam a as creanas
e,
arrancavam- nas dos peitos das mes
pe-
gando-lhes pelos ps, esmagavam- lhes o cra-
neo nas paredes dos aposentos. Depois saqueiavam tudo. Aqui e acol, viam-se nas ruas alagadas de sangue pilhas de quarenta ou cmcoenta cadveres que esperavam a sua vez nas fogueiras. Os templos e os altares no serviam de refugio aos que tinham ido acoutar-se sombra delles e abraar-se com os sacrrios e imagens dos sanctos. Donzellas e mulheres casadas, expellidas do sanctuario,
eram
prostituidas
(2).
depois atiradas s
chammas
Os oficiaes pblicos que por qualquer modo buscavam pr diques a esta

torrente de atrocidades e infmias
escapavam
a custo, pela fuga, ao mpeto irresistivel das
turbas concitadas
plebe
cina.
porque, alm da gente dos
navios estrangeiros, mais de mil
homens da
carnifi-
andavam embebidos
naquella
Lioite.
que descia,
veio, a final cubrir*
com
o seu manto este espectculo medonho, que se renovou no dia seguinte. Mas j a=> Ije-
(2) ae compridas suas ilesordenadus vontades as levavam as fogueiras- Memor A.vuls.. vol. cii.,
.
121.
178
catombes eram menos frequentes, porque escaceiavam as victimas. Os christos-velhos

que ainda acreditavam em Deus e na humanidade tinham aproveitado o cansao dos algozes para salvar grande numero daquelles desgraados, escondendo-os ou facilitando-lhes a fuga, intil at certo ponto, porque ainda vrios delles foram assassinados nas aldeias circumvizinhas. At a tera-feira tarde o numero dos mortos orava por dous mil indivduos (1). A medida que faltavam alfaias que roubar, mulheres que prostituir, sangue que verter, a multido asserenava, e os filhos de S. Domingos, recolhendo-se ao seu antro, iam repousar das fadigas daquelle dia. No era, porm, s o cansao e a falta de viclimas que induziam as turbas moderao. O regedor da justia, Ayres da Silva, e D. lvaro de Castro, governador da casa do eivei, tinham-se a este tempo aproximado de Lisboa com os officiaes de justia e gente armada, e, fazendo alto juncto s muralhas contguas a S. Vicente de Fora, haviam man-
Os judeus, na Allegao a Paulo iii (Symicta, f. 5), elevavam o numero dos mortos a mais de 4:000; mas as memorias do tempo e os historia(1)
vol. 31,
dores so conformes
em
o orarem por 2:000.
179
dado lanar prego para que os cidados pegassem em armas e fossem reunir-se fora publica, sob pena de perdimento de seus bens. Os moradores da capital extranhos carnificina e, talvez, alguns dos prprios assassinos, corriam a apresentar-se no campo juncto de S. Vicente. Assim, o temor devia fazer esfriar os ardores do fanatismo. Alguns frades, porventura compromettidos naqueiles negros successos, buscaram ser medianeiros entre a gentalha e a fora publica. Accordaram com elles os magistrados que a revolta acabaria promettendo-se a impunidade, promessa que equivaleria quebra de todas as leis do mundo moral, se no fosse o nico meio de restabelecer o socego e de facilitar a punio dos culpados (1). Entretanto o prior do Grato e o baro de
Alvito
rei,
partiram para Lisboa por ordem
d'el-
com
largos poderes. Convocando os jui-
zes criminaes, os dous commissarios rgios
mandaram proceder a severas investigaes. No tardou que fossem presos os mais notavas
entre
os
facinorosos.
Julgados
sum-
mariameaie, foram logo eaforcados de qua-
(1)
Mem
Mas. da Ajuda,
1.
cit.
Ges,
l.
cit.
180
renta
a
a cincoenta,
sendo decepadas as mos

(1).
alguns, e esquartejados outros
Presos,
Lambem,
d'alli
os dous dominicanos que haviam vora, onde privados das ordens, os

a garrote e a
capitaneado a plebe, levaram-nos a Setbal, e

a
condemnaram
serem queima-
dos os seus cadveres. Os outros dominicanos de Lisboa foram expulsos do convento, que se entregou administrao de clrigos seculares, sendo inhibidos ao mesmo tempo os frades de tornarem capital, prova de que tinham mfiuido directa ou indirectamente no crime. Uma carta de lei, expedida a 22 de maio, condemnou finalmente Lisboa a perder grande parte dos antigos privilgios, por causa da indiferena ou da covardia
com que
os
seus habitantes haviam tolerado os attentados da plebe. Os que intervieram de algum modo
no motim, dando-lhe favor e ajuda, tiveram por pena o perdimento de todos os seus bens para o fisco (2), e casa dos vinte qua-
as Memor. Ges, 1. cit. (1) Acenheiro, i. cit. Mss. da Ajuda dizem que os suppliciados bram 46 ou 47, 32 em Lisboa e 14 ou 15 no Termo. Memor. Acenheiro, 1. cit. (2) Ges, P. I, c. 103. Figueiredo, Synopse ChroMss. da Ajuda, 1. cit. aol., T. I, p. 162 e 163.
tro
181
tirou-se
prerogativa
de intervir pelos
seus representantes nas deliberaes municipaes. Debalde a camar enviou a elrei um dos seus membros a pedir misericrdia para a capital. D. Manuel declarou-lhes que' era necessrio dar ao mundo aquelle exemplo de
rigor,
por
um
lado contra tantas atrocidades
dos maus, por outro lado contra tanta negligencia dos que no o eram. Assim, a lei de 22 de maio foi dada execuo (1). As manifestaes, porm, da indignao do monarcha affrouxaram passados cinco mezes, e foi
justamente naquella providencia em que devera mostrar mais inflexibilidade de que elrei
principiou
a ceder.
Mandou-se
restituir o
convento de S. Domingos em Lisboa ordem dos pregadores, com a restrico de no voltarem a elle os frades que alli residiam na
conjunctura do motim
(2).
Os meios directos e indirectos que se haviam empregado para obter dos judeus uma
converso
sua
sada
luzes,
falsa
sacrilega
para obstar
do reino tinham
barbara tyrannia
;
sido. a todas as
uma
mas, quando
<j
(1) Minuta da resposta dada por eJrei a camani de Lisboa: G. 2, M. 2, N. 61, no Arcli. Nac f2) Mem. Mss. da Ajuda, J. cil
182
(ISTORIA
DA NQUISIO
resultado de to atroz systema se completava
de extermnio que temos descripto, era impossvel que os remorsos no

pelas scenas
lacerassem o corao de D. Manuel e daquel-
que applaudiam ou aconselhavam esta anti-christan. Evidentemente o fanatismo ou, antes, a hypocrisia no se contentava com a oppresso e o sacrilgio queria a espoliao e o sangue. Os dominicanos tinham usado de uma terrvel eloquncia, hasteiando o symbolo da redempo e a imagem do Salvador para sombra dessa imagem abrigarem o roubo, d prostituio e o assassnio. Todas as das religiosas e moraes estavam invertidas. Reter fora os pseudo
les
politica
christos-novos
tyres
em
Portugal era renovar de-
em que os marcabiam despedaados pelas feras nos circos romanos. S os actores mudariam. Nada mais natural, portanto, do que modificarem-se as opinies do rei de Portugal. Os clamores daquella raa proscripta foram, emfim, ouvidos. A ordenao pela qual se estatuir que nenhum chrsto-novo sasse do reino sem permisso regia, a que lhes vedava venderem os bens de raiz e a que os inhibia de converterem capites em letras de cambio, tndo foi revogado. Deu-se-lhes ampla licena
liberadamente essa epocha
183
para sarem, definitiva ou temporariamenle do paiz, irem, virem, mercadejarem por mar
ou por
terra,
como
liies
aprouvesse, aliena-
rem os seus
bens, transferirem os cabedaes
em
dinheiro ou
em
mercadorias,
que fosse para terra de christos e

tia
com tanto em navios
portugueses. E, todavia, o monarcha promet-
nunca mais promulgar leis excepcionaes acerca dos que continuassem a residir em Portugal. Os que, contra as defesas que lhes haviam sido postas, tinham fugido do reino, poderiam voltar a elle sem receio de castigo, e deviam desde logo cessar as fianas daquelles a quem as tinha exigido com temor de
que fugissem. Em summa, os sbditos portugueses de raa judaica ficavam equiparados aos outros, sendo-lhes applicavel, em tudo e por tudo, o direito commum (1). Alm disso, os privilgios que por vinte annos se haviam
concedido aos neophytos convertidos fora em 1497, nomeiadamente o de no devas-
sarem acerca do seu procedimento religioso, foram suscitados de novo e solemnemente promulgados, para serem cumpridos risca
(1) Carta de lei de 1 de maro de 1507, impressa juncto Lei de 25 de maio de 1773.
184
nos dez annos que faltavam, pondo-se em todo o seu vigor (1). Estas demonstraes de benevolncia e de arrependimento das passadas tyrannias, ao mesmo tempo que eram para os christosnovos um lenitivo no meio de tantas amarguras, creavam-lhes esperanas enganosas
para o futuro, fazendo-Ihes crer que a intolerncia e os dios brutaes do povo excitado
pelos
frades
obrigariam
o poder publico a
energia. Persuadi-
proteg-los
com redobrada
ram-se de que a opinio do vulgo, radicada pela lembrana de antigos aggravos, mantida e generalisada pela poderosa influencia do
clero, poderia ser vencida pelas
politica judiciosa que,
sans idas da
de
indi-
num momento
gnao e horror, D. Manuel adoptara. Illudia-os, por certo, o desejo de no abandona-
rem o
affectos
paiz,
retidos
por essa
multido de
que prendem o homem terra natal. Commerciantes, industriaes, proprietrios, exercendo profisses scientificas, constituindo, emfim, a melhor parte do que hoje chamamos classe mdia, os seus interesses deviam pa-
(1)
Proviso de 13 de maro de 1507, na

i, f,
Hist.
da
Inquis. de Monteiro, P.
L. 2, c. 43, e vertida
88.
em
latim na Symmicta, vol. 31,
185
decer altamente
com
a expatriao, e nenhu-
ma
raa
mostrou nunca tanto soflrimento,
tanto esforo
em
arrostar
com
todos os
ris-
cos para salvar ou augmentar a prpria fortuna como a gente hebra. Propenses, a bem
dizer irresistiveis, levavam, portanto, assim os
judeus portugueses, como os tiespanhoes que tinham adoptado Portugal por ptria, a adorvez,
mecerem na cratera de um vulco que, talsuppunham ia ser extinclo, porque socea liberdade que,
gara, depois de violenta erupo. Desprezando
num
se
lhes
concedia, e
sacrificando,
impulso de tolerncia, por esse
modo. o futuro s vantagens transitrias do |)resente, nenhuns ou quasi nenhuns saram do remo (1). Desde logo, porm, os indcios
da raaevolencia popular comearam
parecer de novo
tra
ap-
em
tentativas isoladas con-
no obstante a severidade com que os magistrados tractavam de cohibir semelhantes manifestaes (2).
alguns
delles,
Todavia, pde-se dizer que o perodo decorrido desde 1507

at
1521. epocha da morte
(1)
nemo ex eisdem ab miseris eisdem

et
(regnis)
etc.
cum uxore
(Symmicta,
(2) Ibid.
familia
f.
recessit
Memoriale
vol. 31,
7 v.)
186
n.
comparativamente, para os christos-novos uma epocha de paz. A pro-
de
Manuel,
foi,
teco dada pelo governo aos neophytos era

efflcaz,
e esta proteco estendia-se aos pr-
prios refugiados das outras regies da Pennsula.
No deixava
a Inquisio castelhana
de sollicitar, s vezes, que lhe fossem entregues e de fazer, como j vimos, intervir nisso o poder civil, interveno intil, porque o governo portugus repellia nobremente essas pretenses que tendiam a deshonr-lo pela quebra da hospitalidade. Um successo occorido em 1510 prova quo esclarecida politica predominava agora nos conselhos de D. Manuel. Pedia a Inquisio de Sevilha, com o favor d'elrei de Gastella, que fossem presos e reraettidos quelle tribunal, para certas investigaes, vrios indivduos que tinham
vindo buscar abrigo sombra da tolerncia
do governo portugus. Queria el-rei satisfamas achou zer os desejos de Fernando v resistncia nos do seu conselho, que entendiam no se dever conceder tal cousa, sem que viessem cartas de seguro, civil e ecclesiastico, de que os presos no padeceriam pena alguma e de que seram restitudos a Portugal dentro de praso fixo. Teve elrei de
;
ceder,
aquelles desgraados, de
quem
os
HISTORIA DA INQUIS!O
l87
inquisidores diziam querer s algumas declaraes,
(oram entregues
com
iodas as pre-
venes exigidas, e dando juramento o fami-
ou esbirro que os veio receber de que elle prprio os restituiria ptria adoptiva, sos e salvos das garras do Santo-Officio (1). Aproveitando estas circumstancias favorveis, os christos-novos tentaram desarmar
liar
os
inimigos
pelos
actos
da
as
vida
externa.
Guardavam
restrictamente
formulas do
culto catholico, que de crer o maior
numefa-
ro delles no seguisse na vida privada. Bus-
cavam
ligar
seus filhos por casamentos a
milias de christos-velhos, adquirindo assim

alliados e defensores entre os prprios adversrios.
Muitos iam abrigar a sua existncia futura sombra do altar, dedicando-se ao ministrio sacerdotal. Se, em secreto, alguns
lei
;
destes continuavam a seguir a

aquelle arbtrio era
de Moyss,
um
sacrilgio
mas
a resre-
ponsabilidade
de semelhante crime no
,
cahia sobre elles

tas
recahia sobre os hypocri-
ou fanticos cuja intolerncia sanguinria
constrangia
car
tais
uma
raa timida e fraca a practi-
actos.
Longe de procurarem pr
M.
(1)
Vejam-se os Doe. do Corpo Chronol.,

'i7.
P.
i,
9,
N.*" 37. 41.
188
salvo
as
suas
a
riquezas,
os
christos-novos
territorial e alar-
reduziam-nas
propriedade
gavam o mbito do seu commercio No s o rei, mas tambm a tria.

talvez lludidos por
e indus-
nobreza,
um procedimento que simulava converses sinceras e que, em muitos casos, no seria fingido, amparavam-nos e favoreciam-nos (1). Chegou-se a ponto de perdoar,
em
1510,
todos os christos-novos
hespanhoes que haviam entrado no reino sem
guardarem as formalidades estabelecidas em 1503, s com a restrico de sarem do reino

dentro de certo praso, restrico que,
alis,
no parece
rigor
(2).
ter-se
prova,
guardado com demasiado porm, mais evidente de

e conselheiros
que os ministros
de D. Ma-
nuel tinham, erafim, abraado idas razoveis

e .justas acerca da raa hebra est na
feita
merc
aos
christos-novos e a
seus filhos
com
prorogao do praso das immunidades que haviam sido concedidas em 1497, praso que devia terminar em fevereiro de 1518.
lhes
Uma
carta de
lei,
expedida
em
21 de abril de
1512, dilatou por mais dezeseis annos o pe-
rodo de vinte, fixado na conjunctura da con-
(1)
(2)
Symmicta,
Doe. da G.
1.
cit.
2,
M.
1,
N. 30, no Arch.
Nac
189
verso forada, vindo, assim, a findar agora esse praso em 1534. Os fundamentos da lei
do testemunho da vantagem que levava o systema de moderao ao da violncia. Concedia-se-lhes aquella graa por viverem bem
e
honestamente e por guardarem, como
fiis
christos, os preceitos da religio catholica (1).
Se este systema sensato se houvera seguido
com
perseverana, as apparencias e dissimu-
laes dos judeus ter-se-hiam convertido

realidades.
em
Desde que se associavam pelos matrimnios s familias christans, nem a separao de raa, nem a de religio poderiam ter resistido aos effeitos inevitveis do tempo. Incomparavelmente menos numerosos do que a grande massa da populao, esta havia necessariamente de absorv-los no decurso de
algumas geraes,
ritos,
crena occulta,
sem
sem manifestaes
materiaes, ir-se-hia
obliterando no seio do culto catholico, to po-
deroso
christan,
sobre as imaginaes, e da
moral
mais razovel e progressiva do que
as doutrinas judaicas.
(1)
Privileg.
confirmao de de D. Joo iii, L.
de 21 de abril de 1512 includo em 18 de julho de 1522 na Chancellaria

i,
f.
44 v
190
HISTORIA DA (NQUISIO
o espirito de intolerncia e perseguiopprimido pela politica adoptada depois
Mas
o,
das atrocidades de 1506, trabalhava

cio
em
silen-
com
tenacidade diablica.
dio pers-
picaz e, quando a sua perspiccia illudida, no lhe escaceia a faculdade da inveno. Onde falta matria para accusaes verdadeiras,
a calumnia acode-lhe
com
recursos,
tirando essas accusaes do nada. Pelas mes-
mas com
ligaes intimas que os judeus travavam
as familias christans tornava-se impos-
sivel que,
uma ou
hidos
os que,
outra vez, no fossem tramostrando-se catholicos nas
se conservavam aferrados da sua infncia, e nas aces indifferentes de outros, sinceramente convertidos, saberia, no raro, achar a malevolencia indicios de occulto judaismo. A punio dos assassinos no motim de 1506, sobretudo a dos dous frades seus chefes, e a expulso dos dominicanos, junctamente com os favores concedidos aos christos-novos, eram factos que deviam exasperar at o ultimo auge os partixterioridades,
religio
drios de
uma
intolerncia barbara. Perten-
cendo a esta parcialidade mdividuos de todas

as condies e jerarchias
clero,
e,
em
regra geral, o
fanatismo,
vingana alcanavam,
no s alimentar as idas de perseguio en-
191
tre o povo, mas tambm ir dispondo o animo de D. Manuel para voltar, com inesperada deslealdade, ao systema com que deshonraia
os primeiros annos do seu reinado.

tos destes esforos incessantes
Os
eTei-
sua
existncia.
d'elrei
provam-nos a Os indicios de mudana no
animo
var expedido no
comeam a apparecer num almez de junho de 1512, pelo
qual se prohibe a acceitao de novas querellas
contra os implicados nos assassnios
de 1506 e se
j
mandam
(1).
comeados
suspender os processos Este acto de misericrdia
comtudo, ser calculado para se contrapor s concesses que nessa conjunctura se faziam aos christos-novos. No assim a trama occulta que poucos tempos depois se
podia,
urdiu. Apesar das garantias de tolerncia dadas pelas solemnes promessas de 1497, revalidadas em 1509 e prorogadas em 1512, vista das quaes parecia no deverem os christos-novos temer procedimento algum contra quaesquer actos occultos de judasmo, com os symptomas de novos mpetos populares
contra os christos-novos coincidia a resolu-
(1)
Corpo Chronol.,
P.
1,
M. H, N.
91,
no Arch.
Nac,
192
Qo,
tomada por
elrei,
de estabelecer
em
Por-
1515 appareceram affixados nos logares mais frequentados de Lisboa escriptos cujo alvo era concitar o vulgacho contra os judeus. Os
tugal a Inquisio d'Hespaiiha.
Em
ameaados requereram ento que se lanas-
sem
preges, offerecendo o premio de 300
cruzados a
auctores
quem
descubrisse o auctor ou
Obriga-
desses
papeis sediciosos.
premio do delator. Entretanto, dizia-se publicamente que, se em Portugal existissem cem mancebos de verdadeiro esforo, todos os christos-novos seriam postos a espada. Procediam os magistrados vagarosamente contra estas tentativas para se renovarem as scenas de 1506; mas parece que os prprios judeus, passado o primeiro mpeto, comearam a receiar que esse procedimento severo tivesse peiores resultados. Sabiam, naturalmente, quem eram os motores daquellas manifestaes malvolas e temiam
vam-se a pagar
elles o
que, perseguidos, tirassem do perigo ousadia
para cometterem abertamente aquillo que, por emquanto, s se atreviam a emprehender nas trevas. assim que se pde explicar a hesitao que mostraram em apromptar a pedescubrirera
quena somraa que haviam offerecido para se os auctores das proclamaes
dirigidas contra
elles (1).
193
certo,
Tinham, por
razo de procederem deste
modo
para evita-
tarem accender mais a irritao dos nimos. Nas regies do poder nuvens pesadas e negras annunciavam novos perigos. A bonana de que haviam gosado por alguns annos corria risco de desapparecer, apesar da segurana real. O fanatismo tinha, emfim, alcanado vencer uma vez o animo d'elrei e contava com vingar- se do desbarato que padecera em virtude da sua prpria violncia. Sem se esquecer de alimentar os dios populares, ia preparando um desforo menos estrondoso, porm mais seguro. O exemplo do resto da Peninsula, onde a Inquisio, protegida pelo
sceptro, multiplicava os crceres e as fogueiras, era
cia.
argumento
fatal
a favor da intolern-
opinio publica do paiz, que se mani-
festava apesar dos meios que se
punham
para
a cohibir, subministrava, por certo, outro ar-
gumento no menos ponderoso. Accrescentem-se a

isto
as anecdotas que deviam vogar
sobre os actos secretos de judaismo practi-
(1) Acerca deste veja-se a carta original do governador da Casa do Civel a elrci, datada de 7 de dezembro de 1515, no Corpo Chronol., P. 1, M. 19, N." 50, no Arch. Nac.
13
194
cados pelos conversos, anecdotas que, fcil de crer, nem sempre seriam calumniosas, e que, repetidas e exaggeradas diariamente aos ouvidos de um prncipe afeioado s cousas
de
vir,
religio,
como
era D. Manuel, haviam de
forosamente, a fazer- lhe viva impresso

espirito.
no
Estas e outras causas, menos
f-
tinham induzido, emfim, elrei a pensar seriamente em estabelecer nos seus estados um tribunal anlogo aos que se achavam em vigor nos reinos de Castella e Araceis de attingir,
go.
Tomada uma
embaixador
a
resoluo definitiva, elrei

Silva,
escreveu
ento
ao papa e a D. Miguel da de
Portugal
em Roma,
sobre este negocio.

tava-se
Na
carta ao papa limi-
rogar-lhe
instantemente quizesse
annuir s supplicas que
em
seu
nome
havia
de fazer D. Miguel sobre cousas que tocavam pureza da f na que era dirigida ao em:
baixador ordenava-se-lhe que, soUicitando

bulia para o estabelecimento
uma
da Inquisio em Portugal, fizesse examinar nos archivos da s apostlica todos os diplomas expedidos para a creao da de Hespanha, de modo que os expedidos agora fossem em tudo semelhantes. As causas que, conforme as instruces mandadas ao ministro portugus, se deviam offerecer para fundamentar a supplica eram
195
que, apesar das providencias outr'ora tomadas para que os christos-novos hespanhoes perseguidos pela Inquisio no entrassem em
Portugal, mal se poder obstar entrada de grandissimo numero delles; que estes hospedes forados, abusando da concedida hospitalidade, continuavam a seguir os ritos judaicos,
mais ou menos occultamente e em maior ou menor extenso; que entre os prprios conversos portugueses no se podia assegurar
fossem sempre respeitadas as doutrinas catholicas que, no s a conscincia delle impetrante, mas tambm a do pontifice eram interessadas em que a f se conservasse em toda a sua integridade e pureza. Reforando
;
estas consideraes, o rei promettia escolher
para aquelle delicado encargo pessoas de taes

letras e virtudes
que o papa
ficaria tranquillo
acerca da justia dos seus actos. Exigia-se,
emfim, do embaixador que tractasse deste negocio com a maior actividade. (1) A negrura de semelhante empenho evidente.
Os
christos-novos, de cujo honesto e
religioso proceder o prprio rei dera authen-
(1) Minutas das cartas ao papa e a D. Miguel da Silva que se dizem remettidas a 22 de agosto de
1515,
na G.
2,
M.
1,
N." 23, no Arch. Nac.
196
tico
testemunho trs annos antes, tinham agora mudado Quando assim fosse, o modo dubidativo com que so accusados nas instruces a D. Miguel da Silva est mostrando que elles respeitavam as exterioridades, e da sua vida privada no se podia inquirir, antes de 1534, sem quebra das mais solemnes promessas. Mas, que importava aos fautores da politica intolerante que o rei practicasse um acto deshonroso para lhes saciar a sede de vingana ? Na verdade, depois das concesses feitas aos christos-novos em 1507 e, sobre!
tudo, da faculdade
que se lhes dera de sarem

reli-
do reino com
famlias e bens, quaesquer pro-
videncias para os obrigar a seguirem a
gio dominante estavam longe de serem to
odiosas
elles
como
o systema de compulso ado-
ptado a principio. podia

ser,
intolerncia para
com
ao
mesmo
era
tempo, atraioada
to brutalmente
e impolitica,
atroz
:
mas no
agora, porm, pedindo-se a Inquisio,
por maior que fosse a moderao com que D. Manuel esperava houvessem de proceder
os inquisidores, as suas promessas, successivamente confirmadas e ampliadas, no deixa-
vam por
isso de ser desmentidas,

f publica,
com
escan-
dalosa quebra da
e tanto mais es-
candalosa quanto certo que, no s das ins-
truces dadas
a
D.
197
Silva,
Miguel da
mas
tambm das
providencias que
vamos
ver to-
marem-se, poucos mezes depois, parece poder-se concluir que os crimes religiosos, se os havia, procediam principalmente dos refugiados de Gastella, acerca dos quaes se haviam executado mal ou nunca se realisaram as precaues ordenadas em 1503 para a sua admisso no paiz. De feito, apenas dous mezes depois de expedida para Roma a supplica sobre a Inquisio, ordenou-se aos diversos magistrados territoriaes procedessem a um inqurito acerca dos christos-dovos castelhanos. Deviam averiguar, por testemunhas dignas de credito, quantos e quaes existiam em cada parochia e, depois, exigir delles prprios a declarao da epocha em que tinham entrado; se antes, se depois das restrices estabelecidas em 1503 e, nesta ultima hypothese, se com licena regia ou sem ella. No primeiro caso, cumpria que provassem por testemunhas a epocha da sua vinda; no segundo, que exhibissem o titulo da permisso que lhes fora concedida. Deviam, tambm, os magistrados verificar qual era o estado, profisso e modo de viver de cada um desses
foragidos. Finalmente, o resultado dos inquritos,
redigidos
summariamente, mas com
198
preciso e clareza, seriam remettidos a eirei, guardando- se acerca desse resultado o mais completo segredo (1).
Apesar destas
diligencias e preparativos se-
dos adversrios dos christos-novos para organisarem um systema permanente de perseguio falharam ainda desta vez. Fosse que a gente hebra soubesse o que se tramava e, pela sua riqueza e influencia, tivesse meios de obstar em Roma ou em Lisboa realisao daquelles designios; fosse que, ponderados os inconvenientes politicos e econmicos que deviam resultar da fatal instituio que se pretendia crear, triumphassem, emfim, no conselho de D. Manuel doutrinas
cretos, os designios
mais moderadas;
obtido
fosse,
finalmente, a hypo-
these, altamente provvel, de que se tivesse
subrepticiamente
d'elrei
a expedio
daquellas ordens para
Roma, sem annuencia
do conselho, e que, depois, este embaraasse o proseguimento do negocio, certo que nenhuns vestgios se encontram de que as instruces dadas a D. Miguel da Silva tivessem resultado. Os prprios actos do poder civil at a morte do monarcha no revelam que,
(1)
Doe. da G.
2,
M.
1,
N. 30, no Arch. Nac.
199
durante os aeis aunos decorridos de 1515 a

1521, fosse perturbada a tranquillidade dos
Os prprios dios da plebe pareciam dormitar. Era a calmaria que precede a procella. Os planos da intolerncia am-se aperfeioando nas trevas. No tardava o dia em que, toldados de novo os horisontes, descesse do cu sobre a raa proscripta o raio que devia fulmin-la.
conversos.
LIVRO
LIVRO
III
D. Joo tros
III rei.
nova
corte. Influencia dos minis-
no negocio da Inquisio. Fanatismo do moo raonarcha. Esperanas dos inimigos da raa heCortes de Torres- novas. Estado moral e administrativo do reino. Accusaes repetidas contra os judaisantes. Inquritos e delaes secretas. Themudo e Firme-f. Influencia da Inquisio castelhana. Manifestaes contra os christos-novos. Desordens em Gouveia e seus resultados. Perseguio em Olivena. Reaco dos espritos mais illustrados contra a intolerncia. Gil Vicente e o bispo de Silves. Resolve-se o estabelecimento de um tribunal da f. Instruces ao embaixador em Roma. Dificuldades que ahi se encontram. Obtem-se a primeira
bra. Tolerncia official
bulia da Inquisio. Suas provises. Demora na execuo e causas do facto. Lei de 14 de Junho de 1532. Terror dos christos-novos. Diligencias que fazem para obstar ereco do novo tribunal. Excitao pro<iuzida pela lei de 14 de Junho. Scenas anarchicas em Lamego. Os christosnovos recorrem a Roma, Duarte da Paz enviado como procurador delles. O papa manda o bispo de Sinigaglia nncio a Portugal Caracter do
204
nncio.
Esforos de Duarte da Paz em Roma e procedimento singular da corte portuguesa. Breve de 17 d'outubro de 1532 suspendendo a Inquisio. Enviatura de D. Martinho de Portugal. Villania de Duarte da Deslealdades mutuas. Paz. Estado da lucta nos principies de 1533.
Fallecido D. Manuel
em dezembro
filho
de 1521,
mais velho, que ainda no contava vinte annos completos. Os chronistas que escreveram debaixo da influencia dos immediatos successores deste principe, tendo diante dos olhos o latejo da censura, pintam-no como dotado de alta intelligencia e de qualidades dignas de um rei. Durante a vida de seu pae muitos havia que o conceituavam como intellectualmente imbecil ou que, pelo menos, o diziam (1). O prprio D. Manuel mostrara receios do predominio que, em tenra idade, exerciam no seu espirito homens indignos (2). O que certo que, ou por distraco ou por incapacidade, nunca pde aprender os rudimentos das sciencias e, nem sequer, os da lingua latina (3). Durante
succedeu-lhe D. Joo, seu
(1) (2)
Sousa, Annaes de D. Joo III, P. Ges, Ctiron. de D. Manuel, P. 4,
2, c.
3 e
4.
c. 26.
- Oso-
rius.
(3)
ria
De Reb. Emm. L. II. Sousa, Annaes de D. Joo III, P. e Sousa, Europa Porl, T. 2, P. 4, c.
I,
c. 2.
Fa-
2.
205
O seu reinado, as questes fradescas figuram
sempre entre os mais graves negcios do

tado,
e,
espri-
apenas ao
foi
sair
da infncia, o seu
meiro enlevo
sagios que
a edificao de
um
convento
de dominicanos. t,ram, digamos assim, pre-
annunciavam um rei inquisidor. Fosse resultado do curto engenho e da ignorncia, fosse VICIO da educao, D. Joo III
era
um
fantico.
intolerncia
do seu reinaprincipalmente
do, embora favorecida por diversos incentivos,
deveu-se,
em
nossa opinio,
ao caracter e inclinaes do chefe
do estado.
Os
factos relativos ao estabelecimento da In-
que vamos narrar provar-nos-ho mais de uma vez a espontaneidade do rei nesta matria e que, por grande que haja sido a preponderncia dos seus ministros nos negcios pblicos, no que tocava s questes rehgiosas essa preponderncia era subordinada sua vontade. E' certo que os fios da administrao, na opocha mais importante daquelle reinado, parece terem estado nas mos de Pedro d'Alcaova Carneiro; mas, quando esse
quisio
facto veio a
verificar-se, j
o estabelecimento
da Inquisio era cousa resolvida, apesar de

existirem ainda no poder, ao
te,
menos em
par-
os ministros que tinham mantido a politica
tolerante do reinado antecedente.
secretario
206
de D. Manuel, Antnio Carneiro, que mereceu durante largos annos a sua intima confiana e que continuou a servir o novo rei, quando o cansao o bi affastando de um cargo que ainda conservou nominalmente por muitos annos, deixou por sucessor seu filho segundo,
Pedro d'Alcaova. Este homem, que achamos, annos depois, dirigindo ao mesmo tempo os negcios mais variados, e cuja actividade pacipe
collocado juncto de um prnde cultura os seus prprios panegyristas no poderam occultar, devia na
rece incrvel
cuja
(1),
falta
verdade
ser,
como numa epocha

rei
posterior
foi
o marquez de Pombal, o
de facto na
re-
(1) Ser difficil encontrar no Arch. Nacional, e ainda nas colleces das bibliothecas e de outros archivos, minutas de correspondncias, instruces, providencias etc, expedidas em nome de D. Joo III, pelo menos desde o anno de 1532 ou 1533, que no sejam da letra de Pedro d'Alcaova, sobretudo no que toca Inquisio, e em que no se encontre um fundo de idas e uma forma de as exprimir sempre
anlogas,
a crer
como
ilhas
de
uma
intelligencia nica.
Ainda abstrahindo das minutas hoje perdidas, custa
como um
individuo s bastou ao trabalho de
redigir tantos papeis que nos restam sobre
uma
in-
finidade de negcios,
desde as mais ridculas questes fradescas at as mais graves matrias do governo do estado.
207
soluo
das
questes
mais
rduas.
Pedro
d'Alcaova parece, at haver excedido o ministro de D. Jos

le
I
numa
qualidade excellen-
para os ambiciosos do poder nas monarcollocando-se na
chias absolutas.
cia,
No ostentava a sua influenpenumbra do throno e
deixando o brilho da importncia e valimento,
muitas vezes estreis, a uma nobreza vaidosa e entre esta, quelles por quem elrei mostrava decisiva predileco. A influencia
do
rias
ministro
na
politica
se,
dessa
epocha mal
se poderia appreciar,
histricas,
reduzidos s
memo-
no tivssemos milhares de documentos, no divulgados ainda, para nos darem indubitveis provas da sua aco immensa no regimen de Portugal. Todas as negras manchas, porm, que affeiam o governo de D. Joo III podero attribuir-se-lhe, menos a da fundao do horrivel tribunal da f. Nesta parte, embora a aco material partisse delle, o impulso vinha do monarcha. As resistncias dos christos-novos foram, como va-
mos
ver,
longas e tenazes.
Uma
vontade ina-
balvel,
que resumia em si milhares de dios, luctou por mais de vinte anos com essas resistncias e venceu-as. Por fim, o dominio absoluto do potro, da pol e da fogueira estabeleceu-se incontrastavelmente na regio
208
religiosas,
das crenas
prevalecendo sobre a
liber-
doutrina evanglica da tolerncia e da

dade. Sente-se nesse variado
drama de
que
enre-
dos politicos
ta ida era
atrocidades
constante dirigia a corte
uma ida de Portugal. Mas esincitado pelo pr-
de D. Joo
III,
prio fanatismo e dominado pelos frades.

telligencia superior
fazia,
m-
de Pedro d' Alcova no provavelmente, seno condescender com

e attender
s,
fraqueza do rei
no meio da
torpezas
esta-
immensa corrupo
convenincia,
daquella epocha, prpria
acceitando
todas as
que vamos encontrar na obra impia do
belecimento do Sancto-Officio, para assim manter e alargar, por mais esse meio, a orbita do seu predomnio. O nenhum effeito, fosse porque motivo fosse, que tivera a tentativa de 1515 para se crear em Portugal a Inquisio, e o predominio que obtivera a politica de tolerncia deviam augmentar o despeito dos irreconciliveis mimigos da gente hebra. Todavia, esse despeito continuou por algum tempo a ser impotente, posto que as influencias da corte parece haverem mudado. Novos actores entravam, de feito, na scena a desempenhar papeis importantes. D. Antnio de Athaide, depois conde de Castanheira, valido do moo rei, mancebo
209
que fora seu intimo conscio nos (1), Luiz da Silveira, mais adiantado em annos, e que por accusaes, talvez infundadas, de aconselhar mal o
elle e
como
desvarios da puberdade
herdeiro da coroa fora desterrado por nuel
D Ma-
(2); aquelles, em summa, que D. Joo III mais estimava quando prncipe, e, sabretudo, os antigos officiais da sua casa, foram chamados aos altos cargos do pao. Ao conde de Portalegre, D. Joo da Silva, deu-se o officio de mordomo-mr e a D. Pedro Mascarenhas o de estribeiro-mr. Era natural rodeiarse dos seus amigos o novo monarcha e, moo, mostrar maior aTeio aos moos que em vida de seu pae tinham pensado mais no futuro do que no presente, sacrificando a benevolncia do rei que era do rei que havia de ser. Se, porm, na corte occorriam as mudanas 'prprias, do tempo e das circumstancias, os cargos que tocavam administrao do reino no mudaram. Os conselheiros e ministros de D. Manuel foram conservados no exerccio das suas funces, sem exceptuar o conde de Villa-nova e D. lvaro da Costa, de quem
(1)
12.
Faria e Sousa, Europa Port., T.

Sousa, Annaes, P.
I,
2,
P.
4, c. 2, n.
2)
c. 5.
14
210
D. Joo III se reputava aggravado. O escrivo da puridade, D. Antnio de Noronha, depois conde de Linliares, o secretario Antnio Carneiro, os vedores da fazenda, todos os chefes, em summa, dos diversos ramos de administrao, de cujas luzes e experincia D. Manoel, no seu ultimo testamento, recommendara ao filho se aproveitasse, continuaram a dirigir o leme do estado (1). Os panegyristas e historiadores offlciaes ou offlciosos deste rei attribuem o facto alta capacidade do prncipe e grandeza do seu animo. Seria mais simples e ver-
dadiro attribui-lo a necessidade inevitvel.
Sem
acreditarmos que D. Joo
III
fosse idiota, sup-
pomo-lo
cridade.
prio,
uma
intelligencia
abaixo da mediosi
Inhabil
tinha
para governar por foradamente de aceitar
prl-
os
timos conselhos paternos; porque era impos-
que os seus validos, mancebos e homens negcios e no afeitos s pesadas e tediosas occupaes do, governo, podessem e soubessem encarregar-se delias, numa monarchia que se estendia pelas quatro partes do mundo ento conhecido, monarchia
svel
inexperientes nos
(1) Ibid. c. 5 e 6. Castilho, Elog. de D. Joo III. ^Trigoso, Memorias sobre os Escrives da Puridade e sobre os Secretrios dos Reis, etc.
cujas relaes internas e externas
plicadssimas,
211
eram com-
como sabem todos os que conhecem, ainda superficialmente, a situao politica e econmica de Portugal naquella
epocha.
Conservados, assim, nos principaes cargos do governo os antigos ministros, o systema que prevalecera, no sem combate, nos conselhos de D. Manuel, relativamente aos christos-novos, devia continuar predominando, ao
menos por algum tempo, visto continuarem os mesmo homens na direco dos negcios
e,
por consequncia, a
mesma
politica.
Nesta
parte,
porm, como succederia
em
tras matrias de administrao, as

irreflectidas
muitas oupropenses
do
rei
estavam
em
desharmonia
com
as opinies mais
maduras dos seus mi-
nistros.
O dio de D. Joo iii contra a raa hebra era profundo. Saba-se e dizia-se geralmente (1). Tanto bastou para exacerbar no
Serenssimo Joanne, nunc rege, regnum inpublicus rumor esset. Joannem juvenem istos novos christianos dio habere: SymmicLa Lua quan odiosos le fueron siempre sit., vol. 31, f. 7 V. desde su ninez los que tienen erroiês contra nuestra sancta f informe da Inquis. de Sevilha em 1531 G. 2, M. I, N. 17, no Arch. Nac.
(1)
.
. .
trante.
212
animo do povo, excitado pelo fanatismo, as

antigas idas de perseguio e de assassinio. Faziam-se concilibulos contra os conversos, e ex cogitavam- se os meios de os exterminar (1). Assustados pelos symptomas amea-
adores
que principiavam a apparecer, os
christos-novos invocaram a proteco da auctoridade suprema. Suppostas as propenses

d'elrei,
no de crer que
elle
desejasse repri-
mir essas manifestaes populares, mas teve de ceder opinio preponderante no conselho (2), e as supplicas das familias judaicas foram, emfm, escutadas. Todas as concesses obtidas durante o reinado de D. Manuel, successivamente confirmadas desde 1522 at
1524, continuaram a assegurar aos christosnovos a proteco das leis e a possibilidade de no abandonarem a ptria (3).
(1)
illis
pluriesde apost morlem regis Emmanuelis. omnibus occidendis, per totum regnum detes. .
tandas fecerunt conjurationes

f.
Symm.
L., vol. 31,
8 V.
(2)
rationibus publicis et notoriis, quibus rex

fuit
Em-
manuel
Ibid.
(3)
f.
f.
motus, de consilio suorum magnatorum eadem privilegia... confirmavit acquiescens

. . .
8.
Chancellaria de D. Joo
V.
iii,
L.
i,
f.
44 v. e
4.
86 e 87
Todavia, esta
213
continuao de bonana no
podia durar. Nas monarchias absolutas, quando uma ida fixa ou uma paixo violenta preponderam no animo do chefe do estado, quasi impossivel que, mais tarde ou mais cedo, essa ida ou essa paixo no venha traduzjr-se em factos. Mas, se fora immensa da vontade real se associa a opinio popular, o pensamento que predomina no espirito do principe e da maioria dos sbditos, seja justo ou iniquo, assisado ou insensato,
moral ou
cha.
immoral. triumpha infallivelmente.
Era o que succedia
em
Portugal naquella epodetestava.
As
classes inferiores detestavam os chris-
tos-novos,
como
o prprio
rei
Da
j
parte do povo havia, at certo ponto,
como
noutro logar advertimos, fundamentos para a

melevolencia.
parte, o
A riqueza monetria e, em grande
commercio e a industria estavam nas mos da gente hebra, e esta no podia deixar
de
aproveitar-se
frequentemente dessa
vantagem para se vingar dos seus inveterados inimigos, daquelles que haviam assassinado ferozmente milhares de irmos seus. Era
uma
lucta
nente, e
muitas vezes occulta, mas permaque de dia em dia se exacerbava por
Qovos aggravos. Dois sentimentos,

ral,
um
natu-
outro
factcio,
contribuam para levar ao
214
ultimo auge o odio radicado das multides,
sobretudo da gentalha. Era o primeiro a

veja,
in-
vicio
commum, em
:
todos os tempos,
dos menos abastados
era o segundo o fana-
tismo, aviventado pelas continuas incitaes
do
clero,
principalmente do clero regular.

feito,
aos olhos do vulgo sanctida inveja ou, antes, disfarava- os na intima conscincia dos invejosos, encubrindo-os sob o manto do zelo da religio. No rei no era assim. A ignorncia e as tendncias fradescas tornavam-no naturalmente fantico, sem que para isso contribuissem nem a inveja, nem a memoria de antigos
fanatismo, de
ficava os impulsos
aggravos.
Mas o fanatismo no impedia que o filho de D. Manuel se desse devassido com mulheres (1). ti a differena que vai dessa negra paixo verdadeira piedade. Tractaram, portanto, de o casar, e foi escolhida para sua esposa D. Catharina, irman de Carlos v, o qual
j nesta conjunctura reinava
em
Castella. Ef-
fectuou-se o consorcio, e procurou-se ao mes-
mo
mais os laos dos dous paizes, negoceiando o casamento de Carlos v com a infanta D. Isabel, irman do rei de Por-
tempo
estreitar
(I)
Sousa, Annaes, L.
2, c. 14.
lugal.
215
Chegou-se
a ajustes definitivos, e con-
que o dote da infanta portuguesa fosse de noventa mil dobras ou mais de oitocentos mi) cruzados. Faltavam recursos para
tractou-se
completar
somma,
fez
e era preciso obt-los.
Esto circumstancia, porventura acompanhada
de algumas outras,
com que
se convocas-
sem
cortes
nir-se
em 1525, as quaes, devendo reuem Thomar, vieram a celebrar-se em

por causa da peste. Os parla-
Torres-novas,
mentos portugueses tinham desde os fins do sculo XV perdido o seu valor real; eram mais de apparato e pura formalidade que de subs lancia. O essencial, que consistia em obter dinheiro, realisou-se; porque se votaram cento e cincoenta mil cruzados de novos impostos, cobrveis em dois annos. Era o que urgia.
A's representaes dos concelhos respondeuse,
ram,
tes
em geral, com boas palavras, que s tiveem parte, effeito muito depois das corde 1535, em que se renovaram, pela maior
essas
parte,
mesmas
representaes
(1).
Foi
(1) Hoje difficil distinguir os captulos das cortes de 1525 dos apresentados de novo em 1535, porque uns e outros e as respectivas respostas s foram publicadas conjunctamente em 1538 com as leis que
em
virtude delles se promulgaram. Provavelmen-
216
nesta assem bla que a

tra
vontade geral con-
os christos-novos pde, emfim, manifes-
tar-se pela primeira vez
um modo
As
desde o sculo xv de solemnemente significativo, mas
dentro da estricta legalidade.

cortes de Torres-novas so, sob dois
aspectos, importantes para a historia da intolerncia
cuja
mutua
relao nos
cumpre
effeitos
conhecer
para
avaliarmos
bem
os
na qual os seus fautores vem ou, pelo menos, fingem ver o nico meio efficaz de manter as doutrinas evanglicas e a severidade dos pnncipios moraes. Ao passo que as tendncias do rei e do povo na epocha de D. Joo iii pareciam
reaes dessa
intolerncia,
mesma
fructo de
uma grande
exaltao religiosa, exal-
tao que o clero fomentava, o estado da moral publica era deplorvel.
Teremos
occasio,
mais de uma vez, de descubrir as ulceras que mas os capitulos roam ento a sociedade de cortes relativos a esse objecto, quer se attribuam assembla de 1525, quer de 1535,
;
comeam
em
habilitar-nos para avaliarmos os
te
1535 pouco mais se fez no que repetir o que esdicto
tava
nio.
por
parle
(Annaes,
L. 3, c. 3)
dos povos em parece ter tido esta
1525.
Sousa
opi-
mesma
217
costumes daquelle tempo. Os vexames e abusos na administrao da justia practicavamse
em
todas as instancias, desde as inferiores
at as
lar,
mais elevadas,
no s no foro secu(l).
mas tambm no
sem
ecclesiastico
reino
estava cheio
de vadios que viviam opulentase saber
mente,
como
(2).
vicio
do
jogo predominava
em
todas as classes,
com
luxo
as suas fataes consequncias de roubos e de

discrdias e misrias domesticas
era desenfreiado
(4). (3).
corte andava atulhada
de ociosos, e a casa real dava o exemplo da falta de ordem e de economia (5). Nos paos dos fidalgos via se um sem numero de criasuperior ao que permittiam as rendos amos, de modo que faltavam os braos para o trabalho, sobretudo para a agricultura. (6) Qualquer viagem d'elrei era um
dos,
bem
das
verdadeiro flagello para os povos por meio
dos quaes transitava.
A immensa
comitiva de
(1)
Cortes de 1525 e 35 (Lisboa, 1539, in
foi.) c.
I,
3. 5, 7, 14, 16, 17, 20, 35, 37, 43, 50, etc.
(2) Ibid. c. 150.
(3) Ibid. c. 183.

(4) Ibid. c. 182.
(5) Ibid. c. 98, 99. 102. 6) Ibid. c. 103.
218
parasitas de todas as ordens e classes devo-
rava a substancia dos proprietrios e lavradores. Mantimentos, cavalgaduras, carros, tudo
era tomado, e os detensores ou no
pagavam
ou pagavam com escriptos de
divida, diver-
tindo-se os cortezos, muitas vezes,
em
ia
des(1).
trurem os fructos, as fazendas e as mattas

Se, porm,
no
civil ia
mal o
reino,
no
meos
lhor
no
ecclesiastico.
Nem
os bispos,
nem
prelados das terras pertencentes s ordens

militares
cumpriam com as suas obrigaes. Do que se tractava era de comer os dizimos

muitas vezes faltavam ao povo os
divinos e os sacramentos.
e rendas, e
officios
feitas
As
visitas
pelos prelados no tinham por fim re-
formar os costumes ou prover ao culto, mas sim extorquir dinheiro. Um dos grandes ma-
do paiz eram os juizes apostlicos especiaes que se obtinham por via de escriptos de Roma e que avocavam a si causas, tanto do foro secular, como do ecclesiastico, consles
tituindo- se, assim, frades e clrigos ignorantes
abuso dos interdictos era Christo, emfim, que intolervel. A tinha o padroado de centenares de parochias.
magistrados.
em
ordem de
(1) Ibid. c.
98 e 157.
HISTORIA OA INQUISIO
offerecia.
219
na
misria
abandono das suas

e
igrejas, pela falta
de residncia dos pastores,

deplorvel
(1).
um
escndalo vergonhoso
das
No meio
queixas contra este estado

e religioso
econmico, moral
do
reino,
os pro-
curadores dos concelhos no se esqueciam de exprimir a m vontade dos povos contra

a raa
hebra.
Queixavam-se dos christos-
a si as rendas das grandes propriedades, monopolisavam os cereaes para os fazerem subir a preos excessivos nos annos escaos; mas confessavam, ao
novos, que, tomando
mesmo
que os rendeiros christosvelhos no eram. nesta parte, menos vidos do que elles. Onde. porm, o dio e a destempo,
confiana
entre
as duas
raas se manifesta
com mais
evidencia nos captulos relativos
ao exerccio da medicina.
se
As apprehenses do
man-
povo, nesta parte, eram terrveis. Pediam que
mandasse estudar
eram,
aquella sciencia a
cebos de origem no-hebra, visto que os mdicos
em
geral,
christos-novos.
Do
mesmo modo
se,
pretendiam que a profisso de boticrio fosse prohibida a estes, ordenando
alm disso, que as receitas se escrevessem
il) Ibid. c. 161, 162, 163, 194-
20
vulgar e no
em
em latira, conforme se usava (1).
Era opinio geral que os mdicos e boticrios se mancommunavam para envenenarem os

christos-velhos, que publicamente
accusavam
de serem inimigos seus. Os procuradores citavam em abono dessa crena um facto de
que corria voz
e fama. Certo
medico de Cam-
po-maior, que fora
colhido
em Hespanha
queimado como judeu pelos inquisidores de

Llerena,
linha
confessado nos tractos haver
morto diversas pessoas de Gampo-maior com peonha dada em certas bebidas. Affirmavam, alm disso, ser cousa notria que os boticrios lanavam nos remdios internos tudo quanto os mdicos ordenavam, sem lhes importar se esses mixtos correspondiam s indicaes pharmaceuticas (2). Se esta voz que corria era um invento dos motores da perseguio, cumpre confessar que o dio lhes inspirava um arbitrio tremendo para levar ao ultimo auge a excitao dos nimos pelo temor de morte sempre imminente e incerta. Entretanto as horriveis suspeitas do povo no eram inteiramente desarrazoadas. Nada mais natural do que estas vinganas dos filhos, pa-
(1) Ibid. c. 136. (2) Ibid. c. 172, 176, 177.
rentes e amigos de tantas victimas que o
221
fa-
natismo
obrigados
havia
a
sacrificado
que
se
viam
e
soffrer
diariamente
injurias
caiumnias,
recidos,
sem poderem repelli-Ias, desfavocomo eram em toda a parte, pela

parece ter dado pequena
opinio publica.
conselho real
importncia a estas representaes; porque

as respostas a ellas foram pouco conformes
com Mas
os desejos dos procuradores das cortes.

entre o procedimento
official
do governo
e o sentir particular do
rei existia o desac-
cordo.
Aproveitando as propenses do seu
animo, os fautores da perseguio incitavam
constantemente o monarcha a estabelecer nos seus estados o mesmo tribunal da f que fazia chammejar as fogueiras do martyrio no
resto da Pennsula. Bispos e outros prelados
(porventura, aquelles
mesmos
cuja cubica e
desleixo nas cousas de religio os delegados
do povo denunciavam publicamente em cortes), individues que se diziam tementes a Deus, pregadores e confessores que abusa-
vam
no
das revelaes ou, antes, delaes feitas da penitencia; emfim, quantos sectrios da intolerncia havia, quantos tinham que exercer vinganas contra algun
tribunal
christos-novos e que podiam fazer-se ouvir,
222
apresentavam a eirei provas, boas ou ms, da impiedade dos conversos e das suas familias.
Tiravam-se, para isso, inquritos pelas auctoridades ecclesiasticas e indicavam-se proces-
sos civis
em
que
(1).
elles
appareciam culpados
e,
de judaisarem
Estas provas destruiu-as
ou occultou-as o tempo,
sivei appreci-ias.
por
isso,
impos-
Entretanto, se no restam
esses fundamentos de accusaes officiosas,

subsiste ainda
um documento
importante que
tende a invaiid-ias ou, pelo menos, a enfra-
No satisfeito, acaso, das revelaes que lhe faziam, dos factos que lhe apresentavam, eirei mandou proceder, em 1524, a avequec-las.
riguaes secretas sobre o
modo de
viver
dos
() Foi S. A. de muitos annos a esta parte joer muitas vezes enformado e assy lhe foi noteficado por pregadores e confessores, homees vertuosos que os dignos de muita fee e assim per prelados. christos-novos judaizavam ... o que tambm se por alguns feitos. e pra disso ser mais soube.
.
algumas inquiries tiradas pelos ordinrios Apontamentos para as Instruces ao embaixador em Roma: G. 2, M. 2, N. 35. Estes
certificado quiz ver.
:
.
.
apontamentos sem data so de 1533, porque se referem converso dos judeus como eTeituada havia 35 annos. As delaes feitas a eirei muitos annos antes deviam, pois, coincidir com os primeiros do seu reinado.
; ;
223
christos-novos de Lisboa, onde devia existir
o principal foco dojudaismo. Jorge Tiiemudo, quem vocalmente encarregara em Montedesta delicada commisso,
mor
communica-
va-lhe
em
13 de julho desse anno o que apu-
rara das informaes dos parochos de varias
com quem tractara o assumpto sob o sigillo da confisso. Resultava dessas informaes que os christos-novos deixavam de assistir aos ofificios divinos nos domingos que no se enterravam nas e dias festivos igrejas parochiaes, mas sim nos adros de alfreguesias,
;
guns conventos ou nos claustros delles, em sepulturas profundas ou em terra virgem que, moribundos, no tomavam nem pediam a extrema-unco que, nos testamentos, no mandavam dizer missas por suas almas ou, se algumas se diziam, era raramente, no ordenando nunca trintarios, nem suTragios ao oitavo dia do bito, nem anniversarios (1) que havia suspeitas de guardarem os sabbados 6 paschoas antigas que se confessavam
;
,
(1) Sobre estes sufFragios do oitavo dia e do fim do anno e sobre os inntarios vejam-se as antigas constituies dos bispados do reino, J. P. Ribeiro (Reflex. Histor P. 1, N. 12) e o Elucidrio de Viterbo, Suplem V Trintairo
224
durante a quaresma,
ta-'eira
commungando na
dia
quin-
que na doena se confessavam, e uns tomavam o viatico e outros no, dizendo que no o podiam, ou no o mandando buscar que exerciam actos de caridade entre si, porm no
; ;
saneia ou
em
de paschoa
pos de
que, em tementerravam cuidadosamente os mortos, sem distinco de raa que se desposavam porta da igreja e baptisavam seus
para
com
os christos-veihos
peste,
filhos,
guardando
risca todos os ritos e so-
lemnidades do estylo. Taes eram os factos que caracterisavam os hbitos religiosos dos christos-novos, conforme o testemunho do clero curado, que, apesar disso, propunha o estabelecimento da Inquisio, como meio de
melhor qual era a verdadeira crena da gente hebra (1). Que apparece nesta delao dos pastores acerca das suas ovelhas, delao feita a um espia sob o sigillo do sacramento da penitencia, que possa indicar da parte dos christosnovos apego ao judaismo? Apenas a suspeita de que guardavam o sabbado e paschoas anverificar
tigas.
Quando muito os outros
factos
menos
III,
(1)
2,
M.
2,
Carla do Dr. Jorge Themudo a D. Joo N.o GO, no Arch. Nac.
G.
225
conformes com os preceitos do catholicismo podiam ser indicio de tibieza na f, mas se

elles
faltavam aos officios divinos, circumsdiicil
tancia
de provar
numa
cidade populosa
e cheia de templos, e se isso os caracterisava
como
e
judeus, o que seriam aquelles prelados parochos que, segundo o testemunho dos procuradores dos povos, devoravam as avulfiis
tadas rendas ecclesiasticas, deixando os
sem missa
fallecerem
auxilies,
sem sacramentos? Acontecia muitos conversos sem os ltimos

e
entre os christos-velhos
mas, acaso, seria raro o successo (1), e no se dariam
ento mil circumstancias que ainda se do

hoje para assim acontecer frequentes vezes
entre
famlias
grandemente
catholicas,
sem
(1)
Era
to frequente
como
hoje. Eis o
que a
tal
respeito respondeu Fr. Francisco da Conceio, con-
sultado sobre este e outros objectos pelos padres do concilio de Trento, desejosos de se informarem do
estado da religio de Portugal
Multi vel sine hoc sacramenlo (unctione) discedunt, vel tunc suscipiunt quum vix jam sentianl, quod nemo audet eis (est enim extremum ul putant, mortis nuncium)
:
mesmo motivo que
persuadere: Symmicta Lusit. (vol. 2.", f. 186). O se dava para os christos-velhos morrerem sem extrema-unco no se daria para morrerem sem ella os conversos?
15
226
que por isso as suspeitem de impiedade e muito menos ao enfermo, que, de ordinrio, ignora a vizinhana da morte? A accusao de enterrarem os cadveres em covas profundas ou em terra virgem e de sepultarem cuidadosamente e sem distinco os mortos de peste irrisria. No o menos a de beneficiarem os individuos da prpria raa com excluso dos que pertenciam dos seus assassinos e perseguidores.
Duas cousas,
po-
rm, havia no procedimento dos christosnovos que deviam escandalisar altamente o

clero de Lisboa e ser para elle prova de irre-
Era no curarem de sufragios prolongados e, nem sequer, de deixar, s vezes, esmolas para poucas missas. Aos bons dos parochos consultados por Jorge Themudo parecia grave impiedade escolherem os christos-novos para jazigos os adros das igrejas
ligio.
e os claustros das corporaes monsticas,
em
detrimento dos interesses da respectiva
parochia.
facto
Como no haviam elles de ver neste vehemente indcios de judasmo? Sectrios occultos da lei de Moyss ou sinceramente christos, os conversos, segundo se v destas ultimas arguies, procediam de modo sensato, negando-se a saciar a cubica sacerdotal e no querendo malbaratar os pro-
prios haveres
227
com
sufifragios, que, pelas cir-
cumstancias de que eram acompanhados, se convertiam em superstio escandalosa. Eis
como um
lia e, at,
frade portugus, respeitado

fautor da Inquisio pintava,
em
It-
poucos
annos depois, aos padres do concilio de Trento

esses officios e preces pelos mortos
tario
:
trin-
dizia
elle
vem
ser trinta missas
de S. Gregrio e de S. Amador. Os que as dizem dormem e comem na igreja durante os trinta dias e em cada um delles celebram o
officio
de certa festividade,
supersticiosa
cubica, pois
com determinado
numero de
altamente
velas accesas, cousa, na verdade,
e no exempta da que por isso se paga a somma de quasi oito ducados. Outras missas ha que mais quadram superstio do que verdadeira piedade (1). Os conversos da v^m, portanto, documento de judaismo evitando cousas que os theologos reputavam supersticiosas e eivadas de simonia Quando os espias secretos do prprio rei no achavam seno as culpas que resultam da carta de Themudo, que se ha-de crer desses processos, inquritos e revelaes mysteriosas, que os
mancha de
(l)Fr. F. a Conceplione, Annotatiunculae in
Abu-
sus
etc.
Symmicta
Lusit. (vol.
2,
f.
183
v.).
228
interessados no estabelecimento da Inquisio
buscavam
disso, a
e offereciam
com tanto ardor ? Alm
boa razo est indicando o que devemos suppor acerca dos sacrilgios e de outras offensas publicas religio que veremos attribuidos aos christos-novos. Estamos persuadidos de que, ao menos em grande numero nem humadestes, u converso era fingida
,
namente podia
violncia
ser
de outro modo, tendo a
feito as vezes da persuao. Mas, quanto mais aferrados se conservassem lei de Moyss, com maior pontualidade deviam guardar as formulas exteriores do catholicismo. Rodeiados de inimigos implacveis, alvo de mil invejas pela sua riqueza, naturalmente
timidos e dissimulados, o seu interesse, as propenses ingenitas da sua raa, tudo os induzia a manifestarem grande respeito pela religio dominante e a serem pontuaes nas formulas do culto. Era o que a intolerncia mais
exaltada tinha direito de exigir delles.
Nunca
o polytheismo exigira outra cousa dos christos primitivos na epocha dos martyres. D'aqui
avante a perseguio tornava-se o mais brbaro, o mais atroz dos crimes.
Os meneios subterrneos do fanatismo de

uns
da hypocrisia de outros coincidiam
com
as successivas rivalidaes dos privilgios e
HISTORIA DA INQUISIC
229
garantias de segurana dados aos conversor
por D. Manuel. Essas confirmaes officiaes da antiga proteco no faziam, porm, desanimar os fautores da Inquisio. Como acabamos de ver da commisso dada & Jorge
Themudo.
zes ou
o prprio rei iractava de achar ra-
pretextos para abandonar a politica

pae.
de seu
e
Um
facto estrondoso, cujas par-
ticularidades
involvidas no mysterio que veio nesta conjunctura augmentar a inimizade geral contra a raa proscrita, confirma a ida de que. fossem quaes fossem as opinies de seus ministros, o rei estava resolvido
ficaraixi
tnumphar os designios da intolerncia. Andava naquella epocha na corte um christo-novo, natural de Borba, chamado Henrique Nunes, a quem elrei deu, depois, o appellido de Firme-F (1). Este appellido significa8 fazer
tivo indicava
um
converso sincero, ao menos
elrei
Consta que esta alcunha lhe fora posta por do inqurito mandado fazer pelos inquisidores de Llerena em fevereiro de 1525 acerca da morte de Henrique Nunes Deste inqurito e dos documentos a elle annexos (G. 2, M. 1, N. 36, no Arch. Nac.) nos havemos principalmente de servir nesta parte do nosso trabalho. Pelo mister que Firme-f exercia, seria imprudncia dar-lhe logo este titulo, ao menos publicamente
(1)
230
riiSTORiA
Da inquisio
apparentemente, cuja exaltao, verdadeira ou

Hngida, pelas doutrinas que abraava o mo-
aarcha suppunha profunda. Nunes linha ane
dado em Gastella, onde, talvez, se convertera onde fora creado do celebre inquisidor Lu(1).
cero
dio contra os seus antigos co-re-
ligionarios, o qual transluz da correspondncia que tinha com D. Joo iii, mostra-nos que as suas opinies andavam, nessa parte, aferidas pelas do amo a quem servira, e altamente crivei que, em tudo o que tocava questo dos christos-novos, fossem as idas do converso de Borba anlogas s de Lucero. Para podermos, pois, ajuizar do sentir intimo do
obscuro resta-nos um meio nico Diogo Rodrigues Lucero, primeiro inquisidor de Crdova, era um homem de indole dura e sanguinria e, ao mesmo tempo, de curta intelligencia. Pedro
servidor
conhecer o patrono
Martyr de Angleria, escriptor contemporneo conselheiro do Conselho das ndias, no o designava, em cartas particulares, seno pela alcunha de Tenebrero. A'cerca dos conversos, o terrivel inquisidor resumia todas as suas i(D-mo doutrinas num simples proloquio
e
:
judeu, dar-to-he queimado. Todos os presos

1) Acenheiro, Chronic,
p. 350.
HISTORIA Da XQUISIAo
231
que no podia conderanar
morle por outro
modo declarava-os confitentes diminutos, isto , como tendo occultado na confisso parte dos seus delictos e, portanto, como contumazes.
D'aqui resultaram as confisses mais ex-
Aos tractos materiaes que os algozes davam s victimas correspondiam os que ellas davam ao prprio espirito para inventarem absurdos que confessassem. Os pectravagantes.
cados de feitiaria associavam-se aos de judaisrao. Viagens areas nas azas dos demnios, bodes volantes, phantasmas. ubiquidade dos bruxos, tudo appareceu, tudo se demonstrou.
Meia Hespanha estava involvida nesta conspirao infernal. Lucero tripudiava as prises atulhavam-se. Emfim, as violncias foram taes. que houve uma reaco moral. O bispo, o cabido de Crdova e a principal nobreza exigigiram a demisso de Lucero. Recusou-se o inquisidor-mr, e Lucero declarou judeus todos os que delle se haviam queixado. Appelaram para Philippe que comeara a reinar. O poder civil interveio ento neste negocio, e o inquisidor-mr Deza foi privado da aucto:
i.
ridade e substitudo pelo bispo de Catanea,
que deps o feroz Tenebrero e os seus collegas. A morte do rei, occorrida pouco depois, suspendeu os eeitos destas providencias. De-
232
za
tornou
exercer
as
suas (unces
Se-
guiram-se
lucta
revoltas
ormaes
em
Crdova.
durou at o tempo do cardeal Gisneros, que, Qomeiado inquisidor geral, creou uma juncta que examinasse os processos julgados j. Achou-se que iodas as accusaes eram
talsas
;
mas Lucero,
foi
retido
num
crcere
em
apenas demittido, porque se mostrou que na matana daquelles innocentes guardara as formulas inquisitoriaes. Durante o exame deste horrvel negocio, Pedro Martyr
Burgos,
escrevia ao conde de Tendilla
ria
:
Como
pode-
expiar por
tantos
cabea deste novo Thersites (Lu cero) si s os crimes que desgraaram

Heitores h>
Antes disso, numa carta de Fernando v, Miguel Perez d'Almazan, dizia c cavalheiro Gonalo de Ayora Fiam-se no que toca Inquisio no arcebispo de Sevilha (Deza), em Lucero e
dirigida ao secretario
:
em
Joo de Lafuente, que deshonraram estas
provncias, e cujos agentes no respeitavam,
de ordinrio,
tando,
nem Deus, nem a justia, maroubando e violando donzellas e mulheres casadas com inaudito escndalo (1) !
Llorente, Hisi. de J'lnquisu., T.
p. 354,
(^)
I,
345 e
segg.
la
Discussion dei Proyecto sobre
ei
Tribunal de
406 e segg.
Inquisicion (Cadiz, 1813),
p. 18, 19, 346.
233
Tal era a eschola que cursara Henrique Nunes, esse
homem
que apparecera, como

iii.
fatal
meteoro, na corte de D. Joo
Se 6 verdade, como diz um chronista contemporneo, que elrei mandara vir das Canrias aquelle individuo quando tractava de estabelecer a Inquisio
em
Portugal
(1),
segue-
se que Nunes, apesar da sua condio obscura,
adquirira celebridade no servio do inqui-
, que pertencia a esse grupo de agentes cujo procedimento odioso Ayora descrevia ae secretario Almazan, De outro modo, como saberia D. Joo III que nas Canrias havia um desconhecido cujos servios podiam ser teis ao estabelecimento da Inquisio? Das palavras do chronista se deduz, egualmente, que o rei no momento em que assignava as confirmaes das graas e immunidades concedidas gente hebra ia excogitando os meios de falseiar a palavra
sidor hespanhol, isto
real (2).
Effectivamente, se
dermos
credito s
III,
cartas dirigidas por Firme-f a D. Joo
este no s lhe pedira que exposesse por es-
(1)
(2)
Acenheiro,
J.
cil.
o dito rei queria fazer Inquisio
gal, e
ro,
1.
em Portupor esta causa o modara chamar: Acenliei-
cit.
234
cripto
08 seus alvitres para se combater o
judasmo,
fosse,
sociando-se
mas tambm lhe ordenara que, ascom os outros christos-novos, como irmo em crena, introduzir-se no
seio das familias suspeitas e practicasse tudo
quanto julgasse opportuno para conhecer o

estado das opinies religiosas dos seus anti-
gos co-religionarios. Este mister infame era o que ainda exercitava o antigo creado de Lucero quando escrevia a elrei a sua ultima carta (1). Depois de haver devassado o interior das familias hebras em Santarm e em Lisboa, e, talvez, por outros logares, Nunes seguiu a corte para vora, ultimo theatro da^ suas faanhas. D'aqui, ou porque tardassem os seus ignbeis trabalhos (2) ou porque, na prosecuo do mister de espia, tivesse de seguir alguma das suas victimas, Firme-f par-
que escreviesse nesta parte do Appenso ao Inqurito da S. A. deve ser G. 2, M. I, N. 36, no Arch. Nac. acordado que en la segunda audincia quando me mando a Santarm me mando S. A. que me metiesse con ellos e comiesse e beviesse e lo que ms se affereciesse para que S. A. por mi fuesse enformado de la verdad, por lo qual mandado oyo e sufiro e callo hasta que S. A. sea servido etc. Ibid. carta 2.".
(1)
V. A.
me mando
I.^
mi parecer Carta
:
2)Acenheiro,
1.
cit.
HISTORIA DA IVOUISIO
235
tira para Olivena. Ahi ou em vora, os trahidos judeus descubriram que elle era um espia. Provavelmente, o temor da vingana obrigou-o a passar a fronleira e a dirigir-se a Badajoz. No a evitou, porm. Seguiram-no de perto dou3 christos-novos do Alemtejo: alcanaram-no no logar de Valverde, no termo de Badajoz, e alli o mataram a golpes de lana e d'espada (1). Se crimes taes como o assassinio premeditado podessem merecer desculpa, este mereceria-a por certo. Descubertos, os matadores foram processados, e fcil de suppor se achariam piedade no animo irritado d elrei. Eram dois clrigos de ordens-menores, Diogo Vaz de Olivena e Andr Dias de Vianna; mas recusou-se-lhes o seu foro ecclesiasiico. Depois de receberem tractos de pol para descubrirem alguns cmplices, fo-
ram condemnados a deceparem-se-lhes as mos e a serem enforcados, levando-os a rastos at o logar do supplicio. Eram essas as
penas impostas pelas
sinos comprados
(2);
leis
do reino aos assas-
quem,
alis,
caberia
mas os compradores, a a mesma j)ena, no exisM.

N. 3G
(1)
cit.
Inqurito de G.
2.
I,
Acenheiro,
2.
(2)
Orden. Manuel., L.
5, tit. 10,
230
Historia da inquisio
tiam, porque
ningum mais
foi
punido.
O mo-
o monarcha a-se assim afazendo s atroci-
dades futuras da Inquisio, e o castigo exaggerado dos dous rus era um verdadeiro ty-
Se o processo, porm, nada provara contra os christos- novos em geral, o dio do

rocinio
(1).
fanatismo encarregou-se de
complet-lo por
esta parte. Correu voz de que os matadores
de Firme-f haviam recebido ouro dos outros christos-novos para perpetrarem o delicto. Todavia, esta acusao no tinha cruzado os
umbraes do tribunal que julgara os deliquentes, onde teria legitimado o excesso do castigo, se, porventura, se houvera demonstrado
ser verdadeira
(2).
Entretanto,
o discpulo de
foi
Lucero, o espia de seus irmos,
immedia-
tamente sanctificado pela hypocrisia. Espalha-
ram
que, ao encontrar-se
o cadver, se lhe
um papel em que estavam desenhados os trinta dinheiros porque Judas vendera seu mestre, e escriptas ao p
achara mettido no seio
as
seguintes
palavras
propheticas:
Jesw
(1) (2)
Inqurito,
1.
cit.
Acenheiro,
1.
cit.
Oy dezir este testigo que oiros chrislianos nuevos de Portugal lo mandaron matar e ie dieron
muchos dineros
cit.
a los que lo mataroin)
nqueno,
1.
HISTORIA D
Christo,
INQUISIO
237
lembra- te de minha alma, que por
tua f me matam (1). (Comearam a chover os milagres. Pouco faltou para que a terra da
sepultura
em que
o martyr
tbi-a
enterrado exfe-
pulsasse de todo daquelles contornos as

terra
bres intermittentes. Qualquer punhado dessa

excedia facilmente
em
virtudo os mais
e no escaceiaram as testemunhas de to extraordinrias maravilhas (2).
hericos recursos da medicina;
visto,
lo
Valendo-se dos ignbeis meios que temos D. Joo 111 pde obter a certeza daquil-
que a simples razo bastava para
lhe indiFir-
car
sem
tantos esforos.
Das delaes de
que muitas dessas amilias, constrangidas brutalmente a receberem o baptismo, conservavam no fundo do corao a crena de seus maiores. Mas a necessidade de recorrer ao que ha mais abjecto e repugnante entre as villanias humanas, a delao vinda dos lbios que deram o osculo de amime- f constava
(1)
Acenheiro,
I.
cit.
Nem
no inqurito mandado
instrumento das
fazer pelos inquisidores,
nem no
cartas achadas no vestido do morto, instrumento
dado pela auctoridade
civil
de Badajoz, apparece o
I.
menor
(2)
vestigio deste conto.

!.
hiquerito,
cit.
Acenheiro,
cit.
238
go, est
provando que, nos actos externos,
a raa hebra no subministrava pretextos

intolerncia. Das trs cartas ou memorias que nos restaram do antigo creado de Lucero pa-
ra
elrei
a primeira
continha vrios
alvitres
para se combaterem as crenas mosaicas entre
os hebreus prtugueses por
modo mais ou
menos
ta
indirecto: na segunda achava-se a lisdos individuos a quem Henrique Nunes soubera arrancar o segredo da sua crena pelas illuses da amizade e, com essa denuncia, as provas das accusaes que fazia: na
terceira o espia
enumerava os
indcios exter-
mo
nos pelos quaes se poderia conhecer o judaisocculto dos pseudo-christos. No ha, porm, entre tantos indcios,
um
nico facto que,
positiva e directamente, prove o aferro delles
religio judaica;
tivas,
tudo so indicaes nega-
algumas altamente ridculas; isto , anlogas s que se tinham obtido em Lisboa por interveno de Themudo. Era o no usarem nas manilhas, pulseiras e outros adornos de prata ou de ouro, imagens de sanctos, cruzes, vieiras ou bordes de Sanctago; era no levarem livros de resa igreja, nem usarem
officios
de rosrios; era faltarem frequentemente aos divinos; era no irem a procisses e
romarias,
nem mandarem
dizer
missas e
ti'in-
tarios; era
239
no darem esmola quando se lhes
pedia por Deus ou por Sancta Maria; era, emfim, sepultarem os mortos separadamente, cada cadver em sua sepultura, contra o costume geral de servir o mesmo jazigo para os parentes conjunctos por sangue ou por affinidade (1). Nisto consistem os motivos para a
fundao de um tribunal destinado a cubrir de fogueiras e de lucto o paiz. O discipulo de Lucero, inspirado por entranhavel malevolencia contra
os seus antigos co-religionarios,
es-
piando
vel
com
dissimulao inferna! e incans-
actividade o proceder delles por diversas
partes do reino, nada mais pudera obter.
No
ser este facto mais
uma
razo para crermos
que esses sacrilgios, esses insultos aos objectos do culto catholico que temos visto e que ainda veremos attribuirem-se-lhes no passavam de torpes calumnias ou eram practicados pelos prprios accusadores para suscitarem escndalos que irritassem cada vez mais os nimos? As mesmas observaes de Henrique Nunes posto que, em parte, ridiculas, no seriam exaggeradas ? O râncor que transsuda por entre as formulas piedosas das suas car-
il)
Inqurito,
1.
ciL.
Appenso, Carla
3.*.
240
las
HISTORIA UA INQUISIO
ao
rei
deve fazer-nos hesitar acerca da
sinceridade de Firme-1'. Esse rancor era to

cego, que attribuia ndole e s tradies da
raa a que
elle
prprio pertencia todas as ten-
dncias vis e perversas, recordando a D. Joo

111
os testemunhos da Biblia contra os judeus.

s o abuso que os christos-novos opufaziam
No
lentos
das riquezas
sanctificava
os
dios populares, mas, ainda, a inveja que os
menos abastados
seguio,
elle
lhes tinham era legitima aos

(1).
olhos do devoto espia
Implacvel na per-
confessava que
um
dos primeieirei,
fa-
ros
pseudo-christos que denunciara a
logo que, chegando a Portuga!,

lar-lhe, fora
alcanara
irmo seu, que, mandado arde Portugal por elle noutro tempo, rebatar para o educar na verdadeira crena, logo que poder fugir-lhe voltara a Lisboa e ahi seguira a ocultas a religio de
um
Moyss
(2).
fana-
tismo
(talvez, antes, a
hypocrisia) levado a es-
(1) Ibid.
(2)
Carta
la
i.
hizo merque cd de me oyr me quex deste mi hermano. lo habia mandado hurtar de ac para CastilJa por lo hazei- catlioiico, como lo tenia lieclio, e vino
.
em
pnmera audincia que me
Lisbona a Carla 2.
a
hazerse judio
como
los oiros: Ibid.
le
241
grau de hediondez, no s seria capaz de envenenar as aces mais simples e innocentes, mas, at, de inventar delictos.
A' vista das diligencias que o
rei fazia
para
achar pretextos ou motivos de perseguir a
poro mais rica, mais activa e mais industriosa dos seus sbditos, o estabelecimento
da Inquisio
jos do principe
lares
numa epocha pouco

com
distante
era inevitvel, sobretudo coincidindo os dese-
as preoccupaes popu-
uma parte do Durante o periodo decorrido de 1525 a 1530, a questo dos conversos, questo que agitava vivamente os nimos, tomara cada vez maior vulto, e cada vez os presagios do futuro eram para elles mais tristes. No ine
com
os esforos de
clero.
que se dilatava rapidamente, como que se havia lanado novo alimento, porque as accusaes directas e individuadas e as vozes, mais ou menos vagas, de sacrilgios e insultos crena dominante practicados pelos
cndio,
christos-novos
corriam, multiplicavam-se e
engrandeciam- se, at se excitar o povo a fazer publicas demonstraes do seu dio, ao passo que o favor da auctoridade progressivamente se tornava mais tibio. Effectivamente, um poderoso
elemento
de
perseguio viera as-
sociar-se aos que j existiam. D. Catharina, a

16
242
nova rainha de Portugal, neta de Fernando o

catholico,
trazia
para
ptria
adoptiva as
idas e preoccupaes da corte de Castella
contra os ciiristos-novos e tinha-se acostu-
mado desde a infncia a considerar a Inquisio como um tribunal indispensvel para a

manuteno da f. O favor da rainha e a sua influencia no animo do marido, j to propenso intolerncia, como temos visto, redobravam o ardor dos adversrios da gente hebra. Vrios dominicanos de Castella vi-
nham
nesta conjunctura ajudar os seus con-
frades e os prelados que pertenciam

parcialidade a apressar a hora
mesma
que fossem amplamente vingadas as cinzas dos dous chefes dos tumultos de 1506 (1). Apesar, porm, de assustados
em
com
estes meneios, que,
no podiam ignorar, os christos-novos esperavam affastar a tempestade, confiados nas exempes, immunidades
parte,
ao menos
em
(1)
dio
quamplurium
et,
apud dictum serenissimun regem etiam mdicti regni praelatorum, et, quod
fratrum
dicti ordinis (^praedictorum) hispa-
peius
norum, quibus etiam
totius Castellae, et praesertim serenissimae reginae hodi viventis inordinatus favor non defuit, insteterunt Memoriale Christia:
nor. novor.:
Symm.
Lusit., vol. 31,
f.
12.
243
e privilegies que D. Manuel lhes concedera, que o actual raonarcha lhes revalidara e que no podiam ser ser quebrados, antes de 1534. sem a mais insigne m f (1). Entretanto, as provas e argumentos destinados a demonstrar a necessidade de proceder severamente contra os occultos inimigos da religio colligiam-se activamente. Os inquisidores de Llerena, que em 1525 tinham mandado fazer um inqurito sobre a morte de Henrique Nunes, inqurito no qual as testemunhas declaravam ter ouvido dizer que os assassinos haviam sido pagos pelos christos-
-novos para commetterem

teram,
tico
crime, remet-
em
1527, a elrei o transumpto authen-
desse processo, a que vinham appensas

lhe dirigira a elle.
copias, egualmente authenticas, das cartas ou
memorias que Firme-f

vir
portador destes documentos, que deviam serpara se impetrar depois a Inquisio, era o celebre Pedro Margalho, professor da universidade de Salamanca, escolhido por mestre do infante D. Affonso e que veio a ser
(1)
eadem
.
privilegia.
.:
prout ejus pater conces.
serat.
pur
et resolut confirmavit,
quo multo
magis et magis dicti novi christiani a non recesserunt. Ibid. 11.

f.
diclis regnis
244
vice-reitor
tura,
da universidade de Lisboa. Porven-
esses documentos eram preparados de
accordo com o prprio rei (1). A imprudncia de alguns refugiados castelhanos vinha por aquelle mesmo tempo aggravar a situao dos christos-novos portugueses. Perseguidos pelo inquisidor de Badajoz, esses conversos
tinham
|)rocurado
asylo
em Campo-maior.
uma mulher
salvo as
j
D'aqui, tendo reunido gente armada, voltaram
quella povoao
inhibida
pela
e,
libertando
Inquisio
de sair da cidade,
poseram ao mesmo tempo
em
al-
(1)
O
1,
inqurito e seus Appensos, que se
acham
na G.
M.
2,
N. 36, no Arch.
Nac, poslo que au-
exaco dos primeira singularidade terem-se achado na algibeira do morto as cartas que dirigira a eirei, o que, at certo ponto, se explica, suppondo que fossem as minutas delias, mas que, alis, eram papeis que, por interesse prprio, elle devera ter anniquilado. A segunda singularidade que os assassinos no examinassem o cadver e no lh'as tirassem, ignorando, como necessariamente ignoravam, que j elrei as havia recebido. No poderia D. Joo iri ter empregado a corrupo para fazer ajunctar ao auto do corpo de delicto as cartas que estavam em seu poder, para depois obter delias transumpto authentico? Seja
thenticos, offerecem duvidas quanto
factos que nelles se contm.
como
for
nas costas daquelle documento ha duas
faias e outros objectos
245
que no tinham 'podido comsigo na ocasio da fuga. Selaya, o inquisidor de Badajoz, irritado com este protrazer
cedimento,
escreveu
directamente
elrei.
exigindo a extradio dos criminosos e invo-
cando os antigos tratados entre os dous

zes.
pai-
facto fizera rudo, e os inquisidores de
Llerena sustentaram a pretenso do seu delegado, exigindo
tambm a extradio, ao que ajunctaram reclamaees directas de Carlos v. Ignoramos o desfecho do negocio mas, attentas as tendncias da corte, o mais crivei que os foragidos fossem sacrificados (1).
.
carta
de Selaya a D. Joo
;
iii
um
mo-
numento curioso
porque, melhor, talvez, que
notas, cada uma de diversa letra, mas ambas da epocha, nas quaes se l o segumte: Apontamentos que deu elrei, que lhe trouxe de Castella mestre
Margalho, que foram achados a Annque Nunes

Firme-f quando o mataram; em Coimbra o primeiro dia de outubro de 1527. -Desta cota se infere
meou de
reira,
que este traslado mandou elrei a Roma quando copedir ao papa Clemente vii a Inquisio. Acerca de mestre Margalho veja-se Leito Fer-
Memorias Chronolog. da
Doe. orig. de
Universid., 1U20,
1528,
1024 e Stgg.
(1)
maro
7,
maio de
M.
l.
N.o 46 e G. 20, M.
N." 14, 35 o 36,
na G. 2, no Arcli.
Na.
246
pinta
nenhum,
dores
ao
vivo as idas dos inquisi-
daquella
epocha.
No temos motivos
hypocrita, e por isso
sincero.
para reputar Selaya
um
devemos
narrar
p-lo
a
fantico
Depois de
como
sua auctoridade fora vilipen-
diada e de pedir desaggravo, o inquisidor de Badajoz entra em consideraes geraes sobre o dever que tinha o rei de Portugal de perseguir os pseudo-christos, imitando o exemplo
de Castella. Fazendo-se cargo do facto da converso violenta, que os judeus invocavam em seu abono para continuarem a seguir as
antigas crenas, Selaya declarava esta razo
ftil
;
primeiramente, porque no se podia ser
violentado quem,
bido
um
;
beneficio
embora fora, tinha recetamanho como era o do
baptismo segundariamente, porque essa violncia no fora absoluta, mas s condicional, visto que aos conversos ficara sempre livre o alvedrio de se deixarem matar antes de
acceitarem
o
baptismo, imitando a fortaleza
dos Macchabeus.
lares.
A
em
estes absurdos o inquisi-
dor accrescentava outros ainda mais singu-
annos anjudeu do oriente, que annunciava a prxima vinda do Messias, a liberdade dos israelitas e a restaurao do reino de Jud, Assevera que este
Relatava
trs
tes
como dous ou
Portugal
apparecera
um
HISTORIA DA [NQUSIO
24"
homem
nelle
astuto,
no s relivera no erro os que
se conservavam,
mas tambm
reduzira
outra
vez
ao
judasmo innumeraveis chris-
tos-novos, assim de Portugal,

telia.
como de
Cas-
Deste facto conclua Selaya, que, ainda

esse
admittindo a legitimidade da religio de Moyss,
homem
os seus sectrios eram

ao judasmo,
visto
herejes
em
relao
que
davam novas
mento, contra
seita
interpretaes ao Velho Testaa
opinio dos karaitas, unica
orthodoxa, que entendia a Bblia ao p
da
letra.
O bom do
vo
inquisidor,
a
nos termos
deste dlemma,
sempre
necessidade de
era indifferente
perseguir os judeus. Para
elle
em nome da orthodoxia judaica ou em nome da orthodoxia christ. Em ambos os casos o resultado era o extermnio (1). As passo que occorriam estes sucessos, em que apparecia a influencia da Inquisio
queim-los
castelhana, verificavam-se outros factos intei-
mos
ramente domsticos, que tendiam aos mesfins. Nas povoaes onde a gente hebra constitua a parte mais importante e opulenta do logar era onde mais ameaador se manifestava o espirito de perseguio. Pelas sce-
(1)
Carta do Dr. Selaya, maro de 1528, G.
2,
M.
1,
N. 46
248
nas
que naquella epocha se passavam por alguns distnctos se pde fazer ida do que succederia geralmente. Uma imagem da Vir-
gem, venerada
Gouveia e com a qual, sepovo tinha particular devoo, gundo parece, o appareceu indignamente ultrajada (1). A delego
em
vassa que se tirou acerca daquelle acto sacrdeu o resultado que o leitor facilmente
prev. Esse escndalo fora obra
dos christos-
novos. Acharam-se ires culpados, dous dos

quaes, sendo presos, foram remettidos para a
corte.
No tardou a correr voz de que vam para ser absolvidos e postos em

Dizia-se
estaliber-
dade.
ento geralmente que os conhaviam constitudo uma vasta associao para mutuamente se ajudarem com os immensos recursos que lhes davam as riquezas de uns, a illustrao de outros, a astcia de muitos e o temor vigilante de todos. Ao mesmo tempo accusavase a magistratura de corrupo, para que nunca passassem por innocentes os rus absolvidos depois de um processo ordinrio por crimes contra a igreja. Esta opinio commum agitava os nimos em Gouveia, e os juizes municipaes dirigiram ao
versos
(1)
e az-la
desacato consistira em derribar a pedaos: Syinmicla, vol. 31, f. 15.
imagem
rei
24'.!
em que exprimiam as vioIenta^ que o povo concebera ou. antes, que lhe tinham feito conceber acerca dos dous indiciados. Por estas comarcas diziam elles affirmam os christos-novos que ho
uma
cartei
suspeitas
de dispender avultadas sommas para os livrarem e que provaro que o deiicto foi per petrado por christos-velhos Para isto bus-
cam
ou
malfeitores e
homens
que.
elles
infames,
pobres
mal
morigerados.
o
vo testemunhai
por dinheiro
que
quizerem, tanto a
contra outrem.
favor dos indiciados,
como
povo est resolvido a ir pedir justia a vossa alteza ou a abandonar esta terra Em tempos
antigos os judeus, antes de convertidos, en-
forcaram
desta
villa,
imagem de como consta

e,
S.
Mana
vossa
na forca
alteza.
j a
agitao grande,
antes que succeda algu-
ma
de
cousa que seja em desservio de Deus e vossa alteza, paguem os culpados seu
crime.
Avisamos
disto
vossa alteza
(1).
em
des-
cargo de nossas conscincias
temor de que do processo intentado
resul-
tasse passar o crime dos rus para os accusado-
(1) Carta dos juizes ordinrios de Gouveia de S de nov. de 1528: Corpo Chronoi., P. 1, M. 41, N.M08, ao Arch. Nac.
250
i-es
HISTORIA o A INOUISIO
evidente nesta carta.
la
manifestao de
Tem pra va-se aquelmedo com as vagas amea-
iâs
mencionados nesta
de tumultos populares. Os factos geraes carta, onde transluzem por

parte o dio profundo, por outra graves
fcil
uma
at
apprehenses, no
dizer
com
certeza
que ponto seriam verdadeiros Que os conversos tractassem de organisar os meios de resistncia perseguio que viam pullular
de toda a parte altamente provvel, e que

para defenderem os seus co-religionarios. offen dendo ao mesmo tempo os inimigos, no fossem demasiado escrupulosos na escolha dos instrumentos que empregavam, tambm assas crivei. Mas, por outra parte, no o menos que os seus adversrios mandassem oc-
cultamente perpetrar desacatos para lhos

buirem. Era
attri-
um
expediente obvio, de que a
intolerncia no devia esquecer-se. Pelo que.
porm, toca s testemunhas nos processos,
depunham a favor dos christosnovos podiam ser corruptas e perjuras, porque no o seriam as que testemunhavam contra
se as que
peitas, a que tanto estes como podiam recorrer, os christos-velhos tinham outros meios de corrupo no menos elles?
Alm das
aquelles
poderosos, o dio geral das multides contra

a raa hebra e a hypocrisia, que facilrqente
251
persuadiria aos ignorantes a legitimidade do

perjrio,
quando se tractasse de perder os
f. Na terrivel questo que naquella epocha se debatia, os resultados dos depoimentos judiciaes no devem merecer grande considerao historia, quando, alis, se no firmarem noutra ordem de testemunhos ou no tiverem a seu favor razes de congruncia. Alm do abuso das formulas de processo, a que, em todos os tempos e em todos os paizes,
inimigos da
as parcialidades irritadas
tras
umas
contra as ou-
costumam
recorrer, a legislao daquella
epocha d-nos. tambm, um documento irrefragavel de que o desprezo pela sanctidade do juramento se tinha tornado ento demasiado vulgar (1). As suspeitas, nesta parte, deviam,
de
feito,
ser mutuas; porque, se os christos-
velhos
accusavam os novos de empregarem
testemunhas falsas para se defenderem, estes accusavam-nos a elles do mesmo expediente para os criminarem (2), e ns vamos ver que
Orden. Manuel., L. i, tit. 44, plurimos falsis testimoniis morti tradiderunt, facta, ut dictum est, inter testes conjuratione: dizen> os dous jurisconsultos Parisio e Veroi na consulto que lhes mandou fazer Clemente vii sobre a matria da Inquisio (Symmicta, vol. 31, f. 229). Veja-se,
(1)
(2)
i.
(ambem. o Memoriale
(Ibid.
f.
J2 e segg.).
252
a affirmativa
dos conversos nem sempre

vaga.
toi
uma accusao
Era ento (1528) nncio e legado a atert Lisboa D. Martinho de Portugal, que, tendo ido por embaixador a Roma em 1525, para substituir D. Miguel da Silva, e sendo, tambm, revocado em 1527, Clemente vii encarregara de exercer aquellas funces na corte de seu prprio soberano (1). A causa dos trs rus, o terceiro dos quaes parece ter sido pouco depois apprehendido, oi-lhe devolvida. D. Martinho era homem sem moral e sem crenas, para quem a religio no passava de um instrumento politico e que, at, no recuaria diante da ida de um assassinio, quando este podesse aproveitar- lhe para quaesquer tins (2). No lhe tolhia isso, segundo parece, o zelo pela exaltao da f e perseguio das heresias, zelo cujo verdadeiro valor poderemos
em
melhor appreciar nos seus actos como agente

N. 56 e 6U. Mao
(1)
Corpo Chronol.,
N.
4,
P.
i,
M.
32,
20 Gav. 7, no arch. Nac. (2) Estas graves accusaes que iazemos aqui sero plenamente justificadas pela correspondncia original de D. Martinho, quando, annos depois, foi, de novo, embaixador em Roma, sobre o negocio do estabelecimento da Inquisio.
20 de Bulas N. 10 e M. 11 de dietas N.
M.
II,
253
em Roma No acharam nelle de D. Joo os christos-novos favor ou misericrdia. Apresentaram-se como accusadores dos rus dous habitantes de Gouveia, Richarte Henriques e um certo Barbuda, e foi tal o numero das testemunhas a favor da accusao que, apesar
dos receios manifestados pelos juizes daquella villa sobre os meios de corrupo de que os christos-novos dispunham, os conversos no
indivencontraram bastantes malfeitores duos mal morigerados para lhes contraporem
e.
Condemnados
morte, os trs infelizes expi-
raram no meio das chammas abraados coro

o crucifixo e invocando o
at
nome de
Christo
ultimo suspiro
terrvel
(1).
Antes, porm, do
desfecho desse
drama, novas e graves

villa.
suspeitas se haviam suscitado contra vrios
outros habitantes daquella

se ordens
de captura, e alguns delles
Expediramforam
presos e remettidos para a corte. Eram pessoas abastadas, e um magistrado de Coimbra
que fora enviado quella dilgencia, receiando que os libertassem pelo caminho, mandou-os
(1)
Tandem
traditi
sunl igni Qt in Christum D.
N. usque ad ultimum anhelitum inspiraates, sanctoque crucifixo adherentes vitae suae extremum clau-
serunt diem: Memoriale,
1.
cil.,
f.
15.
254
carregados de algemas. Da devassa que ento

se tirou
resultava o
mesmo que
se achara
acerca dos que j haviam sido presos.

judeus,
Eram
Feliz-
como
antes de baptisados
(1).
mente para
ao
tribunal
elles,
o seu processo devolveu-se

ordinrio,
ecclesiastico
por
ter,
pouco depois, cessado a legacia de D. Martinho de Portugal. Provou-se alli at a evidencia que um grande numero de testemunhas da accusao tinham sido corrompidas e jurado falso. Queimados solemnemente os depoimentos delias, foram soltos os presos. S no consta que fossem punidos os que haviam mentido sua prpria conscincia (2). No tardaram muitos annos que uma rixa suscitada entre Richarte Henriques e Barbuda viesse explicar porque os trs christos-novos condemnados ao supplicio das chammas haviam morrido abraados com a ima-
(1)
Tirei devassa assy sobre estes

.
como sobre os
serem judeus como na corte esto: consta. o eram ante que os fizessem christos. La mando todo. E por serem pessoas riquas e correrem risquo em irem desattados, mandey com elles o meirinho etc.: Carta do Licenciado Sebastio Duarte a elrei: 16 de setembro de 1529: Corpo Chronol., P. i, M. 4, N. 84, no Arch. Nac. (2) Memoriale, 1. cit., f. 16.
que
la
.
255
gem do Salvador. Henriques accusou publicamente o seu conscio de ter sido eile quem commettera o desacato, quebrando a imagem da Virgem. As numerosas testemunhas da accusao eram falsas. Os parentes e amigos
das victimas recorreram ento ao tribunal supremo do rei. Barbuda foi preso e conduzido ao crcere da corte, d'onde dentro em
ou elle pde evadir-se. por causa do grande numero de testemunhas compromettidas ou, se acreditarmos o que diziam os christos-novos, por motivos mais ignbeis ainda (1). Podiam ter acertado com judeus occultos acertaram cora hebreus sinceramente convertidos. A Providencia dava uma lico profunda o fanatismo que no a comprehenlhe
pouco
deram
fuga,
Sopitou-se o negocio
dia.
Estes factos, que parece deverem ter, ao menos, modificado a opinio popular em Gouveia, no fizeram seno irritar mais os nimos. O systema das denuncias e processos
judiciaes era expediente
resultado.
moroso
e de incerto
No bastavam
a tantos dios,
nem
o remoto theatro dos patbulos e fogueiras de
(I) Ibid.
f.
15 V.
256
Lisboa,
nem
a afronta e extermnio de
familia,
uma
indi-
ou de outra
viduo.
de
um
ou de outro
instigadores da perseguio impel-
liam a plebe a practicar os maiores excessos. Durante parte do anno de 1530 representaram-se em Gouveia continuas scenas de anarMuitas vezes, pelas horas mortas da ciiia. noute, sentia m-se os dobres do sino da igreja matriz. A este signal ajunctava-se o povo e, marchando em tumulto, soltava de vez em Justia quando uma voz que dizia que manda fazer elrei nosso senhor em taes e taes herejes, proferindo os nomes de muitos christos-novos. Immediatamente, uma nuvem de pedras era arrojada contra as portas, janellas e telhados das victimas designadas. Os individuos assim votados s brutalidades da gentalha no ousavam mais sair da sua habitao. Debalde o juiz de fora mandou prohi:
bir
estes
tumultos,
ameaando com severo
castigo os perturbadores da paz publica. Pro-
vavelmente, sabiam que isso no passava de
van ameaa, e as assuadas redobraram de violncia. No ficaram, porm, ahi. O zelo dos defensores do altar, aquecido pelas orgias nocturnas, tinha crescido. Fingiram cartas regias e breves do nncio, imitando com tal arte as assignaturas, que facilmente illudiam
HISTORIA DA INQUlSIi
257
qualquer. Nestes diplomas lorjados auctonsavam-se os christos-velhos a prenderem os conversos que lhes parecesse e a abrirem de-
vassas acerca delies,
a julg-los e, at, a con-
demn-ios ao supplicio das
chammas. Muni-
dos destes diplomas absurdos, procuraram

vrios mercadores mais crdulos e mais tmi-
dos e extorquiram-lhes grossas sommas, alm de muitos pannos e telas preciosas, asseverando-lhes que, se no dessem o que delies exigiam, seriam presos, julgados e punidos por crime de judasmo. Houve alguns mais audazes que pugnaram judicialmente contra taes vexames mas o muito que poderam obter foi passar-se-lhes um instrumento authentico dos tumultos populares, deixandose-lhes o triste recurso de se queixarem a D Joo 111 das violncias de que eram victi;
mas
(1).
Onde, porm, a perseguio se maniestava com malevolencia mais fria e calculada era
no Alemtejo
espcie de
Olivena
com
o seu territrio
(que ento pertencia a Portugal) formava
uma
Isento ou diocese parte, regida
(1;
oppido de Gouvee
Instrumentum de Injunis ei Tumultibus lu ele.: Symmlcta, voJ. 31, f. 102 e

i9
segg
258
pelo bispo de Ceuta, D. Henrique,
homem
do-
minado por implacvel rancor contra a gente hebra e que se acreditarmos os christosnovos, se guiava neste posto, s pelas dela-
es e suggestes dos frades.
Nos logares da
sua jurisdico pde-se dizer que existia j a Inquisio antes de regularmente estabelecida.
Das suas
visitas diocese originava-se
com-
mummente
de outro
a priso de individues de
um
sexo accusados de judasmo Os processos feitos quelles desgraados eram rigorosissimos. e muitas vezes, deram em
resultado
serem
os
rus
condemnados ao
fogo.
O povo
applaudia
com enthusiasmo
essas barbaridades. Certo dia

christos-novos foram
a,
em que alguns queimados em Oliven-
celebraram-se de tarde jogos de cannas e

fallecer
corridas de touros para festejar aquelle acto.
Henrique veio a
de morte repentina
quando, (1), que tocava persetodos,
em
a
1532,
alguns mezes depois de concedida
Inquisio pela primeira vez

elle
por isso, j no era a

guir
os judeus. Todavia, a historia das suas
atrocidades estava viva na

e
memoria de
os christos-novos attribuiram a oastigo do
.1)
Fr.
M. de
S.
Dmaso, Verdade Elucidada,
p. 19.
259
faltara
cu
aquelle
gnero de morte,
em que
ao prelado tempo para o arrependimento, por
haver ultimamente condemnado s
chammas
uma pobre
velha
desvalida, depois de lhe
denegar os meios de defesa, prohibindo que se lhe revelassem os nomes dos seus accusadores e os das testemunhas dadas em prova da accusao (1).
desta inverso completa das dou do christianismo, pela qual os minisiros de um Deus de paz, os sacerdotes de uma religio de tolerncia e de liberdade, que, longe de sacudirem o p dos seus sapatos s portas de uma cidade que no os quizesse receber, despedaavam nos tormentos os que,
trinas
No meio
violentados
acceitarem o baptismo, busca-
vam
occultar a crena que lhes ficara no co-
rao,
apparecia
um homem
de gnio cuja
misso no
ser podia
a
mundo
era a mais contraria que
vocao sacerdotal e alevantava

a
voz,
acostumada
fazer rir
grandes e pe-
quenos, para revocar o sacerdcio ao cum-
Shakspeare,
poeta
primento dos seus deveres. Falamos do nosso de Gil Vicente. Achava-se o
em Santarm
Memoriale,
i.
nos princpios de 1531.
(1)
cit.,
f.
12 e 13.
.
Instrumentum
oppidi Oliventiae
etc.: Ibid. f
96 e segg.
260
tremor de terra Os frades copracticas e sermes, attribuindo o phenomeno a castigo do cu por peccados que nomeiadamenle designavam e
Decorreu
um
mearam
a fazer
annunciando novo abalo a que fixavam dia e

hora.
Os christos-novos comearam
a es-
conder-se espavoridos, signal evidente de que

a elles se referiam as alluses dos pregadores.
Gil
Vicente,
vendo, talvez, propinqua a
renovao das scenas de 1506 e condodo das pobres familias hebras, meias mortas de terror, soube exercer bastante mfuencia para
reunir os fanticos denunciadores de tantos males no claustro do convento dos franciscanos e, em vehemente e solido discurso, lhe demonstrou o absurdo das suas doutrinas. A intelligencia do poeta pde illuminar, emfim, aquelles rudes espritos, e os incitamentos
para se perturbar a paz publica cessaram. Pregando aos pregadores as mximas da san
o Plauto portugus representava um auto de novo gnero, impedindo com um discurso grave, embora a situao do orador
razo,
tivesse
um
lado
cmico, que Santarm se
convertesse
em
theatro de horrvel tragedia (1)
(1) Carla de Gil Vicenio a D. Joo in (26 de janeiro de 1631) nas suas obras, T. 3, p. 385 (edio de 1834).
E'
261
preciso, lambem, confessar que, s vesurgiam no seio do prprio clero espirites mais desafogados, nimos verdadeiramente apostlicos, que ousavam protestar
zes,
altamente contra as orgias da hypocrisia e
do fanatismo. Foram dos mais notveis o bispo do Algarve, D. Fernando Coutinho, e D. Diogo Pinheiro, bispo do Funchal, ancios que haviam servido o seu paiz em cargos
eminentes nos reinados de D. Joo n e de D. Manuel e que, nos conselhos daquelles
monarchas, haviam sempre sustentado acerca dos hebreus os verdadeiros princpios da tolerncia evanglica, princpios occordes com os da san politica. Os processos por crimes
judasmo que cahiam casualmente debaixo da sua jurisdico ou que lhes mandavam julgar terminavam nos, por via de regra, pela soltura dos rus. Conhecendo a fundo a historia da converso dos judeus, que tinham presenciado, estavam profundamente convencidos de que tal converso no passara de brutal violncia. Para elles, do
de
facto
do baptismo imposto
fora no de-
rivava
obrigao alguma, e os conversos ha-
viam ficado Io judeus como eram d'antes. Assim, suppondo-os fora do alcance da sua
jurisdico
espiritual,
davam- lhes
liberda-
262
de
(1).
Na
occasio
em que j
se pedia a
Roma
o estabelecimento da Inquisio, D. Fernando

respeito
Coutinho chegou a manifestar as suas idas a do judaismo de um modo mais severo,
no s perante o tribunal metropolitano de Lisboa, mas tambm perante o desembargo delrei. Um homem do vulgo, morador em Loul, e, segundo parece, christo-novo, foi criminado de falar hertica e indecentemente da virgem Maria. Accusava-o um official de justia, e, levada a causa aos tribunaes civis, foi remettida ao prelado como contendo matria de heresia. Devolveu-a o bispo conjunctamente ao rei e ao arcebispo de Lisboa, dando as razes por que no
queria intervir neste negocio. Ordenou-se-lhe
ento que o julgasse definitivamente. Irritou-se
Fernando Coutinho e respondeu asperamente, devolvendo de novo o processo. ReduD.

zia-se tudo a
algumas palavras que o ru
dis-
(1)
aQua de causa episcopus funchalensis
et do-
clor Joannes Petrus et ego illos qui ad

dimitti
manus
nos-
tras veniebant, propter smiles causas haereseos,
mandamus: Episc. Silviens. Senlent. l." in Symmicta Lusit., vol. 31, f. 79. aDoctor Joannes
Petrus
et
nandus Rodericus cum
episcopus funchalensis, et doclor Ferdialiis clericis eos pronuncia2. Ibid.

f.
bant liberandos, quia eos judaeos reputabant, etnon

haerelicos. Ibid. Senten. Definit.
76
v.
sera
263
tancias
d embriaguez. As circumsda accusao haviam sido falsas falsas as testemunhas que a roboravam. E'
num momento
notvel a
amarga
ironia
com que
o antigo re-
gedor das
justias, o bispo septuagenrio, fala
dos moos jurisconsultos, dos juizes inexperientes e a-la-moda que, para lisongeiarem o
ou as paixes do vulgo, encrueciam conSe eu no tivesse feito setenta anos dizia elle e fora homem deste tempo que corre, ainda assim havia de julgar falsa a prova, porque a sua falsidade patente e clarssima aos olhos da jurisprudncia. Tanto o meirinho que deu a querella, como as testemunhas deviam ir pol. E accrescentava noutra parte Sem ser Pilatos, lavo minhas mos deste negocio. Julguem-no os litteratos modernos (1). No occultava, porm, as suas opinies a respeito da questo em geral dos christos-novos. Sentia que no s os baptirei
tra a raa hebra.
(1) Quia ego, si septuagenrias non essem, et fueram hujus modernae aelatis, hanc probationem pro falsa habueram; quia est Iam ciara et tam aperta quod jus illam pro falsa haliet. Et barricellus qui quaerelavit et testes omnes debuerant venire ad torturam... Lavo manus ab isto processu, licet non sim Pilatus: judicent alteri litlerati moderni: Id-
Ibid.
f.
77 V. 6 80.
264
sados contra vontade no tempo de D. Manuel
eram judeus, mas que, tambm, eram os

lhos destes, levados por
elles
fi-
na infncia pia baptismal. Com a mesma fina ironia com que falava dos modernos jurisconsultos, lembrava ao rei que o peior de tudo era terem resolvido em consistrio o papa e o collegio dos cardeaes, poucos annos antes, deixarem viver
os hebreus
em Roma,
de Moyss.
professando publica-
mente
va,
lei
prelado termina-
todavia,
recommendando que rasgassem
aquelle papel, o qual podia tornar insolentes
os christos-novos e que, alm disso, jevia desagradar aos magistrados locaes e aos ministros
supremos das diversas provindas do reino (1). Os temores do bispo de Silves eram infundados. D. loo
III,
incitado,
no s pelas suas
pelas instancias da
(2),
propenses,
mas tambm
rainha e de alguns cortezos
preparava j
in-
remdio
fluentes.
efficaz
para impedir a audcia dos
christos-novos e o desgosto das pessoas
Nos
princpios de
1531 iinha-se,
final resolvido aquillo para que duos por tanto tempo haviam lidado,
tantos indiva ereco
(1) Id
2)
Q)id.
per reginam
uxorem suam
Ibid.
f.
et aiioa
potentes
lominos: Memoriale,
21 v
HISTORIA OA rNOUSiAo
265
de iim tribunal da ao embaixador
f.
que impetrasse
em Roma, em muito
bulia
Deram-se instruces Brs Neto, para
mente
cipaes
VII
uma
:
segredo de Cleque servisse de base ao
intentado estabelecimento.
eram
que se
as
As condies printomasse por norma a
Inquisio de Castella, dando-se aos inquisi-
dores
portugueses
mesmas
altribuies
que haviam sido concedidas aos do resto da Hespanha ou mais, se mais se podessem dar, e que fosse perpetua a concesso do novo tribunal que o rei ficasse revestido dos necessrios poderes para nomeiar os inquisidores e outros ministros e oCHciaes do mesmo tribunal, quer tirados do clero secular, quer do
:
regular, incluindo
as ordens mendicantes, e
ainda para escolher,
em
caso de necessidade,
alguns ministros leigos e casados,
uma
vez
que tivessem ordens menores, sendo, alm disso, auctorisado para os substituir definitiva ou temporariamente e para nomeiar um inquisidor geral,
tambm
amovivel, que presi;
que os novos inquisidores fossem revestidos de amplssimas faculdades para processarem, condemnarem, imporem quaesquer penas, exercendo em toda
disse aos outros e os dirigisse
a
plenitude o seu ministrio, privando
quem
ec-
entendessem, quer fossem seculares quer
266
HISTORU Oh iNOUlSiro
de luaesquer dignidades,
clesiasticos,
sem
minima dependncia dos prelados diocesanos e sem, sequer, darem disso parte a estes
que, desde o
res
momento em (:|ue os inquisidotomassem conhecimento de ama causa,
ficassem os bispos inhibidos de se intrometter

les
na questo, podendo, pelo contrario, aquelintervir

;
nos processos comeados por que os bispos obedecessem aos inquisidores, logo que estes chamassem algum delles para degradar das ordens os ecclesiaslicos condemnados, sem que importasse a diocese a que pertencia o prelado ou se o ru era seu sbdito que a Inquisio no conhecesse to somente dos crimes de heresia, mas lambem dos de sortilgio, feitiaria, adivinhao, encantamento e blasphemia que a ella
elles
; ;
pertencesse,
em
todos os precedentes delictos
sujeitos sua jurisdico, levantar
excommu-
nhes, minorar penas, reconciliar e absolver
os rus
que o inquisidor geral ficasse auctovillas,
risado para nomeiar inquisidores subalternos
nas cidades,
parecesse
vigiar
logares e bispados que lhe

demitti-los
e,
conveniente,
bem
assim, dar-lhes e lirar-lhes officiaes e ministros,
estes,
puni-los
absolv-los;
finalmente,
que
Inquisio
podesse avoes-
car
si
quaesquer causas de heresia,
HlSroiXlA
DA INQUISIO
e estado estivessem,
267
tivessem
em que juizo
sem
(1).
exceptuar desta regra as que pendessem dos

auditores, juizes e delegados
apostlicos
Sculos antes, o impetrante que pedisse ao primaz do occidente a instituigo de um tribunal ecclesiastico, organisado
com
as condi-
es que se pediam nesta inslruco, moveria
o riso ou a compaixo dos
fiis,
e o papa or-
denaria preces nos templos de
Roma, para
monarcha
e
que Deus se condoesse do

lhe
infeliz
restitusse
alienada
razo.
No comeo
do sculo XVI no succedia assim.

so tinha dificuldades
;
preten-
mas como
o tempo o
demonstrou
trado
em
Portugal e j o tinha demons Castella, no era absolutamente im
em
possivel.
Importava, apenas, a quasi annulla-
o do episcopado, a translao de parte das suas mais elevadas funces para os delega-
dos do poder
a
civil,
a sujeio dos bispos, no
regras estabelecidas,
mas aos simples
ca
prichos dos inquisidores. Se qualquer )relado

cahisse no desagrado delles, poderia ser ac
cusado, processado, condemnado, exauctorado,
sem que aos seus
co-episcopos, ao seu
licito intervir
metropolita, sequer, fosse
nessa
(1)
data), G.
Minuta das instruces ao dr. Brs Neto (sem 2, M. 2, N. 39, no Arch. Nac
268
a disciplina
subverso monstruosa de toda

igreja.
da
No
centro daquella rede
immensa de
inquisidores, notrios, promotores, consiliarios,
procuradores, carcereiros, alguazis. rede que

abrangeria,
em
breve, todo o paiz e cubriria
todas as cabeas, porque ningum tmha a certeza de

je,
rei,
nunca ser reputado
feiticeiro
ou here-
estava o inquisidor geral, nomeiado pelo
amovivel vontade delie e que, por con-
sequncia, era, apenas,
um
instrumento pas-
sivo nas suas mos. Assim, o

ctaria
monarcha
ajun-
ao terror
do poder
civil
toda a fora do
terror religioso exercida indirectamente sobre

iii chegaria por meio do excesso de zelo catholico a obter o mesmo resultado que Henrique vm de Inglaterra obtivera quebrando a unidade da igreja. Cumpre
os sbditos, e D. Joo
por outra parte confessar que, estabelecida a Inquisio
com
as funces que se lhe attribuiam,
e posto frente delia
um
inquisidor-mr,
um
chefe
supremo
e absoluto, esse
homem, se no
dependesse inteiramente do prncipe, seria, mais do que este, posto que de modo indirecto, o verdadeiro
rei
de Portugal. No havia fugir daquelle
dilemma, logo que se pretendia annullar a auctoridade dos bispos, introduzindo na economia da igreja um elemento novo. Ou a servido do im
perio,
ou
a servido
do legitimo sacerdcio
ral era a pretenso, considerada
269
sob o ascivil
pecto das
mutuas relaes da sociedade

ella,
com
sociedade religiosa. Politica e moral-
mente olhada, era

traio
ao
mesmo
tempo,
um
gravssimo erro administrativo e
uma
baixa
iii. Se o negocio veremos que transtranspirasse, como depois pirou, os christos-novos mais abastados pro-
da parte de D. Joo
curariam pr-se
a Pennsula e
rar
salvo de
uma
instituio
cujas atrocidades liabituaes
soavam por toda
que no havia motivo de espemais humana em Portugal, onde, ainda antes delia, o espirito de perseguio se
fosse
manifestava j
com
tanta violncia.
paiz de-
cadente, carregado de divida publica, falto de
instruco e de industria, perderia cabedaes,
homens dados
te,
cultura das sciencias,

;
artfi-
ces hbeis, contribuintes opulentos
boa par-
em summa,
civil,
do que constitue o nervo da

a
sociedade
classe mdia. E' certo, po-
rm, que a isto se procurava remdio
com
que ha mais torpe nas covardias humanas; com um acto anlogo ao do assassino robusto e armado que busca pelas trevas o fraco e inerme para lhe sair na encruzilhada e apuahal-k) pelas costas. D. Joo
iii
tinlia confir-
mado de 1522
1524 todos os privilgios da
gente hebra, e entre elles os que lhe proro-
270
gavam as garantias de segurana individual e de immunidade material at 1534. Posto que revogar essas confirmaes fosse uma indignidade, cousa era que estava dentro da orbita
certeza de
do seu poder absoluto mas deix-los na que a lei os protegia e ordenar em 1531 que subrepticiamente (1) se obtivesse uma cousa que no s invalidava todas essas
;
concesses,
mas tambm
estabelecia positiva-
mente os
neira
tal
factos contrrios, a intolerncia, a
maque s victimas da deslealdade nem fosse licita a fuga, pelo impensado do sucesso, cousa que no tem nome. E era sobre & cabea de um rei tal que assentava a coroa do herico e leal soldado de Alde D. Joo
espoliao, o captiveiro e o supplicio, por
i,
jubarrota
O
pto,
especial que, para tractar este delicado

lhe
embaixador Brs Neto, munido da crena assumfora enviada
com
as respectivas
vii a
ins-
truces, props a Clemente
pretenso
do seu soberano. No chegaram at ns memonas particularisadas sobre todas as phases por que passou o negocio. Sabemos, porm,
(1) vos encomendo e mando que o mais breve que poderdes com muita diligencia e segredo peaes
etc Ibid
271
que o cardeal Loureno Pucci, uma das personagens mais influentes na cria, a quem o embaixador portugus julgara conveniente communic-Io, mostrou grande repugnncia
ci
contribuir para
to
uma
resoluo favorvel.
Quan
elie,
o que semelhante tentativa parecic o

intuito de espoliar a
indicar era
gente he-
bro
das suas riquezas, revelando o
mesmo
de
de
pensamento que se
Castella
(1).
attribuia Inquisio
procedei
A com
sua opinio sobre o

os
modo
cristos-novos era que se
deixassem professar
crena,
publicamente
a religio
de Moyss os que quizessem voltar antiga
embora os que preferissem ficar no grmio do christianismo fossem punidos rigorosamente, se delinquissem contra a f (2). No obstante ponderar-lhe Brs Neto o escndalo que nasceria daquella faculdade dada
(l)
Faley a Sanliquatro nisto: acheyo
um
pouco
spero, e disseme que isto parecya que se ordenava
pra proveyto, e aqueryr as fazendas desta gente, como se dizia da de Castella Carta de B. Neto a elrei de 11 de junho de 1531, no Corpo Chronol, P. 1, M. 46, N." 102, no Arch. Nac. Neste documento, em parte lacerado, falta a assignatura mas original
:
da letra de Brs Neto. (2) e quem quysse ficar que ficasse, e estes esfollassem se fizessem o que no devessem: Ibid.
272
aos judeus, o cardeal mostrou-se firme no seu

voto.
lncias
Segundo dizia, faziam-lhe peso as vioque houvera na epocha da converso.
Era, realmente, este o motivo da repugnncia do velho cardeal ? O agente de D. Joo iii suspeitava que no. Sabia que, apesar do segredo que se lhe tinha recommendado, antes de par-
tirem
as
instruces
negocio transpirara
em
Lisboa. Receiava que d'ahi procedesse a
resistncia de Pucci. Vivia
em Roma um
Pires,
he-
que fora escrivo dos ouvidores da Casa da Sup()licao e que sara de Portugal para a Turquia a abjurar o baptismo que lhe havia sido imposto. Vindo a Roma, obtivera do papa um breve para que ningum o mcommodasse por tal motivo, e alii vivia com grande reputao
breu
portugus
de sanctidade entre os outros judeus, a
chamado Diogo
quem
costumava expor as doutrinas mosaicas. Tinha Diogo Pires entrada com o papa e cardeaes, e o embaixador temia-se delle no s
pela sua influencia pessoal,
mas tambm
por-
que os conversos de Portugal, com quem conservava relaes de amizade, lhe poderiam enviar dinheiro para obstar s pretenses de D. Joo III por meio da coiTupo, e Brs Neto suspeitava que algum sobrinho ou cubicuiano de Pucci ou do propno papa andasse
mettido nisto. Entretanto
essas difficuldades
Dava-se, porm,
(1).
273
elle
esperava vencer
sefa-
uma que embaraava
riamente o progresso do negocio. Para o

cilitar,
importava, sobretudo, instituir a Inqui-
sio
de Portugal de de
Castella.
modo
anlogo ao da
Inquisio
devia
ser redigida,
A supplica ao papa no exclusivamente con-
forme as instruces de D. Joo iii, mas em harmonia com as concesses feitas aos reis catholicos pelos j)apas, precedente importante que se podia invocar. Essas bulias relativas a Hespanha no se encontravam, porm, nos registos pontifcios, apesar de ahi as fazer procurar o embaixador, pagando com mo
larga.
D'aqui resulta
um
obstculo para se
poder tractar officialmente o assumpto, ao menos de modo definitivo, tornando-se necessrio, por isso, que elrei secretamente houvesse copia delias de Castella e que remettesse o traslado para Roma, onde apenas se achava uma bulia relativa Inquisio contra os herejes de AUemanha, bulia cujas disposies no satisfaziam os postulados das
instruces,
mas por
onde, entretanto,
elle
se
(1) Ibid.
18
274
resolveria a fazer a supplica, salvo ampliar-se
chegassem os transuraptos peBrs Neto exigia d'elrei que o habilitasse com o meio mais poderoso
esta logo que
didos. Finalmente,
para abbreviar taes negcios na cria romaporque no achava na, o dinheiro necessrio
;
quem
lh'o
quizesse dar por letras sacadas so(1).
bre o errio de Portugal
Se as copias das bulias de Sixto iv e Innocencio xiii que se pretendiam appareceram em Roma ou se foram de Portugal, obtidas de Castella, ignoramo-lo. O que certo que j nos princpios de agosto o negocio da Inquisio estava bastante adiantado. Do que Brs Neto se queixava era da falta de dinheiro. Pucci tinha, segundo parece, modificado as suas opinies. Nesta epocha o emde achar difificuldades da parte delle, lamentava-se de que uma doena gravissima o inhabilitasse do servio da cria, o que retardava os negcios de Portugal. Temia que recrescessem maiores embaraos, se elle morresse, o que receiava, attenta a sua
baixador,
longe
avanada idade
(2).
Estes receios eram fun-
il; Ibid.
(2)
Carta de 6.
Neto, a
P.
eirei
1,
de
de agosto de
1531,
DO Corpo Chronol.,
M.
47. N. 2.
275
dados porque Loureno Pucci veio a fallecer no mez seguinte. Se acreditarmos memorias
,
coevas,
curia
romana
perdeu
nelle
um
homem
tal
cujos caracteres prominentes
orgulho e
uma
cubica insacivel.
eram o Gosava de
reputao que
por
sado aceitar
em Hespanha haviam recunncio um seu sobrinho
homem insignificante, mas que podia, ligado, com o tio, metter tudo a sacco. Na prpria Roma foi accusado perante Hadriano vi de mercadejar em indulgncias sem nenhum rebuo, accusao que,
a
ci,
como
facil
de suppor,
se temia o
car-
cuna achou improcedente
(1).
Antnio Puc-
um
desses sobrinhos de
foi
quem
tio.
embaixador portugus,
dinalato
titulo
promovido ao
em
substituio do
com
mesmo
quatro) que
dos Quatro-Sanctos-Coroados (Sanlielle tivera. O novo cardeal v-lo-hemos figurar como protector de Portugal (2) nas varias phases atravs das quaes se pro-
(1)
(2)
Ciacconius. Vitae Pontific.
vol. 3, col 338.
Chama va-se
protector de qualquer paiz o car-
mais influentes da cuna romana, governo desse paiz escolhia para servir de seu agente e procurador perante o consistrio. Pde-se imaginar o preo por que ficariam procuradores de tal ordem.
deal que, enlre os
276
tahiu por to largo
tempo o detimtivo estabe(1).
lecimento da Inquisio
Posto que, segundo parece, os christosnovos no tivessem quem, officialmente e
como representante delles, advogasse a sua causa em Roma (2), todavia, nos concelhos de Clemente vii havia muitos que contradissessem a concesso pedida. Distinguiam- se
entre elles o cardeal
Egidio e Jeronymo de
Ghinucci, bispo milevitano, elevado depois ao

cardinalato por Paulo
inclinado
ou, pelo
iii.
papa mostrava-se
ao
voto
destes seus conselheiros
menos, no combatia as ponderaes que faziam. A resistncia, porm, daquelles

prelados
foi,
como vamos
ver, inutilisada
por
outras influencias. Entretanto elles deixaram de intervir na resoluo definitiva do negocio, ou porque se abstivessem voluntariamente de entender nelle ou porque se esperasse a
conjunctura da ausncia de
nal o decidirem
(3).
ambos para
fi-
Fosse que
elrei
no julgasse o embaixa-
(1) (2)
Ciacconius, Op.
cil.,
vol. 3, col. 522.
miseris in cria tunc temporis residente: Memoriale, Symmicta Lusit., iol 31, f. 23 V.
Nec aliquo pro
istis
(3) Ibid.
Nota marginal
0T8TORA DA tNQfJISlO
dor
277
Brs Nefo assas activo para apressar ello desejava a concluso de um ocgocio em que tanto se empenhava fosse
quanto
poi
;
qualquer outro
motivo, certo que
um
novo agente diplomtico, Luiz Affonso, foi enviado a Roma em setembro de 1531. Todavia, as cousas tinham chegado a taes termos antes do fallecimento do velho Pucci, que se julgava seguro o xito da empreza ao menos, a memoria que nos resta da ida de Luiz
;
Affonso a
Roma
j
naquella conjunctura diz-nos
que
elle
levava
designado
como
S.
inquisido
Silva.
geral o confessor d'elrei. Fr.
Diogo da
frade da
ordem dos minimos de
Francisco
de Paula, e cartas para os cardeaes d'Obma

e Santiquatro, afim
de favorecerem a rapidez
do despacho. A designao do inquisidor geral prova que o papa no deixava inteira mente ao alvedrio delrei o provimento da mas prova, quelle cargo na forma pedida tambm, que D. Joo m estava certo de que na cria romana a concesso do tribunal da
;
em
Portugal era matria resolvida
(1).
Effectivamente, a
-se
17 de dezembro expediu
uma
bulia dirigida
ao minimo
Fr.
Diogo
{i)
Souse^ ADcaes.
Memor
e Doe p 375.
278
da
Silva, pela qual o
papa o nomeiava com da s apostlica e inquisidor no reino de Portugal e seus dominios. Os fundamentos dessa bulia eram que, tendo-se tornamissario
do communs neste paiz os fatais exemplos de volverem aos ritos judaicos muitos christos-novos que os haviam abandonado (1) e de os abraarem outros que, nascidos de pes christos, nunca tinham seguido aquella crena, accrescendo o disseminar-se no reino a seita de Luthero e outras egualmente condemnadas e, bem assim, o uso de feitiarias
reputadas herticas,
dio,
se conhecera a neces-
sidade de atalhar o mal

A'
vista
com prompto remgangrena no eivasse os de modo que a

destas
consideraes,
espiritos.
papa revestia o dicto inquisidor de

de
inquirir,
attribui-
es extraordinrias, dando-lhe a faculdade
havendo
sufficientes indcios, e a
de proceder captura e encarcerar, condemnar i impor penas (de accordo com os prela-
dos diocesanos, ou sem esse accordo, se el ies, chamados a isso, recusassem intervir) a
(1)
ad
ritutn
Cm ad nihil magis Mao 2, N 6 de Bulias e na

Bulia
judaeorum, a quo discesserant*: 16. kal. Jan. 1531, no G. 2, M. 1, N.o 35 e 44
no Arch. Nac
279
quaesquer' individues implicados, directa ou

indirectamente,
em
taes delictos
sem excep-
o de pessoa alguma, fosse qual fosse o seu

estado,
qualidade, condio ou jerarchia, nofiscal,
meiando procurador
tros officiaes
vir
notrios e os ou-
necessrios para delles se ser-
no desempenho das funces que lhe eram commettidas, do modo que conviesse ao bom expediente da Inquisio, podendo escolher para este effeito clrigos ou frades, sem dependncia da permisso dos respectivos superiores. Auctorisava-o, ainda, para intervir e
proceder cumulativamente com os prelados ordinrios em todas as causas relativas aos
mencionados na bulia, j previamente comeadas pelos bispos, e a convocar qualquer destes para coadjuvarem o diocesano, quando fosse preciso degradar das ordens algum ecclesiastico incurso nos crimes condelictos
tra a
f,
constrangendo obedincia os reni-
tentes
pelos meios jurdicos e invocando o
adjutorio
do brao secular. Dava-lhe poderes

abjurao e jura-
para absolver, depois da

incursas nos
mento de no reincidirem, quaesquer pessoas

casos previstos na bulia, impondo-lhes penitencias, se o entendesse conveniente e quaes entendesse, admittindo os
rus ao perdo da sancta s e unidade da
280
igreja
e minoranfo as
penas cannicas
Fi-
nalmente, habilitava-o para fazer nesta parte
o que julgasse opportuno para retreiar os delidos religiosos, extirp-los radicalmente e

tencesse ao
litar
tudo o mais que, por direito e costume, peroflficio inquisitorial. Para se facia execuo destas providencias, o inquisi-
dor geral ficava auctorisado para nomeiar seus delegados ecclesiasticos idneos, com
tanto que estivessem constituidos em dignidade ou fossem mestres em theologia, doutores ou licenciados em direito civil ou cannico ou membros de algum cabido, transmitindo-lhes as
a
elle
mesmas
faculdades ejurisdico
concedidas e podendo demitti-los e substitui-los por outros quando lhe aprouvesse.
papn
e
derogavH para este caso as

ordenaes apostlicas con da bulia e revogava todos os
constituies
trarias aos fins
indultos particulares, concedidos pelos pontfices,
que estivessem no
de qualquer
tardar
mesmo caso e que modo podessem impedir ou re-
os effeitos das provises contidas oa
quelle diploma (1)
Taes foram as bases sobre que se estabe-
<\) Ibid
neiro de 1532, no
e Breve a Fr Diogo d SiJva de 13 de j 2 de BnJlas n 13.
leceu
281
Inquisio era Portugal
como
leitor
insti-
tuio permanente.
Os fundamentos da
falsos,
bulia
de 17 de dezembro, conforme o
acaba
c-
de
ver,
eram em parte
em
parte dolo
SOS e
em
parte ridiculos.
altamente
mica a gravidade com que homens do sculo de Leo X, da epocha mais brilhante da
sciencia
e
da
litteratura d'Italia,
procuravam
enfeiti-
obstar a que os portugueses fossem
ados por bruxas e encantadores, cujos delictos no passavam de buras, e cuja punio
razoavelmente incumbia ao poder
civil.
Dizer
que as seitas dissidentes que ento se espalhavam na Europa Imham penetrado em Portugal era cousa to contraria verdade, que nos monumentos pblicos ou secretos do paiz relativos quelle tempo no possivel encontrar
menor
vestgio
de semelhante facto
bulia so
Quanto aos hebreus, as phrases da
inexactas e capciosas no mais subido grau.
Os judeus no
serantj da
lei
se haviam
affastado (disces-
de Moyss: tinham-nos arran
cado brutalmente a ella. Judaisando, no voltavam ao judaismo conservavam-se immuta veis na sua crena Por outra parte, que
;
indivduos eram esses que, nascidos no seio
do christianismo, trocavam a religio do Golgotha pela do Sinai? Eram os filhos dos sup-
282
postos conversos; eram os filhos desses ho-
mens
que, para evitarem a perseguio e a
morte, os levavam pia baptismal
sem
creceri-
rem no baptismo
e que, depois de
uma
monia para elles irrisria, os educavam na religio de seus avs. Os nicos culpados de
taes sacrilgios
ticos
eram os hypocritas
e os fan-
que substituam a intolerncia liberdade e doura evanglicas. Nas expresses da bulia havia uma amphibologia vergonhosa No se reputavam christos os que, judaisando a occultas, s na apparencia eram sectrios do evangelho. Estes vinham a ser renegados. Em relao, porm, a seus filhos bastava que
elles
os tivessem levado a baptisar,
sem
cre-
rem no baptismo, para os reputarem bons

christos e ser, portanto, valido o sacramento.
A mesma
valia
circumstancia das exterioridades

valia,
ou no
conforme servisse a favor
ou contra
elles.
Cumpre
bulia de 17
confessar que nas disposies da
de dezembro a cria romana soube o absurdo contido nas instruces enviadas a Brs Neto, segundo as quaes elrei pretendia tornar o inquisidor geral instrumento exclusivamente seu e, por via delle, exercer despotismo absoluto sobre as conscincias dos sbditos. Embora a escolha
evitar, at certo ponto,
HISTORIA DA INQUISIAO
283
re-
do individuo
Lisboa
tui-lo
cm quem
o cargo havia de
cahir naquella conjunctura fosse indicada de

;
officialraente, era ella feita pelo papa.
que podia
demitti-lo,
suspend-lo ou substithese, ou, sequer,
sem
revogar,
em
mo-
dificar, a
nova
instituio.
instincto
do pr-
prio
interesse
e o cime do prprio poder
tinham bastado para acautelar a cria romana

semelhantes pretenses. Alterado assim este ponto, essas condies aviltantes que se impunham ao episcopado e essa inferioridade em que o collocavam relativamente Inquisio, longe de ofenderem a cria, s offendiam as tradies primitivas da igreja, ao passo que augmentavam indirectamente o poder de Roma. Resalvando a concorrncia dos prelados diocesanos no julgamento das causas sujeitas ao novo tribunal, mas deixando incertos a extenso e os limites desta concorcontra
rncia
referindo-se
aos
costumes e
lhe
utilidade,
vagamente ao direito, o papa abria
campo immenso
cuja resoluo
s collises e competncias,
pertencia.
Como Moyss
tocando o rochedo com a vara, creava um manancial opulento de dependncias e proventos nas duvidas e antagonismos que preparava. Se a bulia de 17 de dezembro no
brilhava
nem
pela
solidez
dos motivos,
nem
284
pelos princpios de justia e de boa disciplina
contidos nas suas provises mais importantes, no deixava por isso de ser monumento digno
de
111
uma
politica artificiosa e previdente.
Emquanto estas cousas se passavam, D. Joo

no se esquecia de tomar providencias para que os primeiros actos da Inquisio fossem ruidosos e demonstrassem, pelo numero das victimas e pelas provas da gravidade e extenso do mal, a necessidade do remdio. Os meios empregados para obter este fim foram anlogos quelles a que at ahi se recorrera para achar factos conducentes ereco do
tribunal, isto
,
as revelaes obtidas nas

vigilncia odienta de
faltar
tre-
vas.
que, porm, aquelle systema constante
indica
que
um
fana-
tismo exaltado continuavam a

ternos
e
actos ex-
positivos
dos christos-novos que
justificassem o encarniamento implacvel dos
seus inimigos.
Elrei dirigiu
uma
carta
aos
membros
se
lhe
da Inquisio de Sevilha, onde era

instituto,
o centro daquelle terrivel
pedindo que
communicassem as informaes que
houvesse acerca dos judaisantes, tanto hespa-
nhoes como portugueses, residentes em Portugal. Hesitaram os inquisidores. Temiam que, procedendo- se neste paiz com menos prudncia
e segredo,
por
alta
de habito dos usos
HISTORIA DA INUUISIO
inquisitoriaes,
285
os
rus capturados, especial-
mente os castelhanos que, tendo podido evadir-se, haviam sido justiados em estatua,
viessem a saber (ûem tinham sido
teila
em
Cas-
os seus denunciantes e as testemunhas
que contra elles haviam jurado. Os protectores e amigos que l restavam ainda a muitos dos foragidos podiam assim exercer vinganas
occultas que, intimidando outros, tolhessem o
progresso das delaes e a eficacia do

nal.
tribu-
Tomaram,
portanto,
um
termo mdio.
Ofereceram ao embaixador portugus, lvaro
Mendes de Vasconcellos, por quem o negocio

correra,
communicar-lhe traslados das condepoimentos de alguns judeus que, condemnados por contumazes e queimados em estatua, se tinham posto em salvo, passando a Portugal. Quanto aos mais, deixariam examinar os processos ao embaixador e a outros cavalheiros portugueses que se achavam ento na corte de Gastella e tomar desses processos as notas que julgassem opporlunas pai-a informarem secretamente D. Joo III daquillo que desejava saber (1).
fisses e
(1) Informao dada ao embaixador AJvaro Mendes pelos Inquisidores de CasteJia etc. (sem data), G. 2, M. 1, N. 17. Do coa texto dete documento se
286
HlSrORlA DA INQUISIO
A' vista dos factos que se
passavam
em
Portugal anles de se obter o resultado das
que se faziam em Roma, fcil de prevei quues seriam as consequncias da publicao da bulia de 17 de dezembro. Os privilgios e garantias dos christos-novos, que a auctoridade civil havia concedido e roborado sucessivamente desde 1507, desappareciam diante daquelle acto pontifcio, sollicitado e, portanto, avidamente acceito pelo poder temporal. No era s a essncia do direito de proteco que se invalidava; eram as prprias formulas judiciaes que ficavam annuUadas. As delaes, as prises, a ordem do
sollicitaes
processo, tudo isso
ia
ser regulado por
um
systema novo, e tudo isso vinha a ser entregue ao alvedrio dos inveterados inimigos dos conversos. No eram, porm, unicamente o novo tribunal e os novos juizes, a perseguio methodica e regular, que tinham de temer: eram, tambm, os dios accumulados
depreheride que
foi feito
antes de haver Inquisio

a ser
em
Portugal, e lvaro
Mendes comeou
em-
baixador em Castella desde setembro de 1531 (Vise. de Santarm, Quadro elementar, T. 2, p. 69 e seg.). Assim o documento pertence aos ltimos Ires mezes deste anno.
287
sobre suas cabeas, que se podiam agora manifestar despejadamente; era o fanatismo popular, exaltado
pelo
vor assim do chefe da igreja
triumpho e certo do facomo do chefe
do estado. Nada mais fcil do que renovarem-se as scenas de 1506, e, se alguma cousa havia que podesse mitigar os furores que se desencandeiavam, seria o excesso da perseguio legal. Attenta a irritao dos nimos, o nico meio de conter a anarchia consistia em offerecer bastantes victimas no altar da
intolerncia; consistia
em
substituir
uma cruelfe-
dade
tranquilla,
mas
activa e inexorvel,
rocidade turbulenta do vulgacho fanatisado.
S em
fevereiro
de 1532 podiam chegar

(1).
Portugal os diplomas necessrios para o es-
Por maiores que fossem os desejos d'elrei e dos seus conselheiros para realisarem quanto antabelecimento da delineada Inquisio
tes os desgnios de tantos annos, a organisa-
o definitiva
do novo tribunal carecia das
providencias indispensveis para se proceder
regularmente, visto que a bulia de 17 de de-
(1)
Como vimos
Silva, para
go da
acima, o breve especial a Fr. Dioque acceitasse o encargo de inqui-
sidor, datado de 13 de janeiro de 1532.
288
zembro no indicava, nem podia indicar, o? meios de execuo. Por outro lado, as informaes pedidas Inquisio de Castella estavam dependentes dos exames propostos pelos inquisidores, exames que deviam ser lon gos e tediosos. Estas circumsiancias, independentes de quaesquer outras, explicar-noshiam por si ss a falta de todos os vestigios da publicao e execuo da bulia de 17 de
dezembro, pelo menos nos primeiros seis ou oito mezes de 1532. Se, porm, acreditarmos
annos depois, pelos christos-novos perante a curia romana, aquelle importante diploma occultou-se cuidadosamente at se poder completar a serie de deslealdades e violncias que contra elles se tinham at ahi practicado. Posto que se deva dar desconto s affirmativas dos conversos, a quem os actos dos seus implacveis inimigos serviam de desculpa para empregarem contra
as narrativas
feitas,
elles svel
todas
as
armas,
a que,
altamente
plau-
o motivo
sobretudo, attribuiam
hste motivo vinha a ser promulgao de uma lei que se preparava e que cumpria fosse posta em vigor ao mesmo tempo, no s nos logares martimos do reino, mas tambm nos que avizmhavam a raia entre Castella e Portugal, e isto antes que a
aquella demora,
Inquisio comeasse a exercer as suas
veis fu noes
(1).
289
terr-
Essa lei veio, finalmente, a apparecer a 14 de junho daquelle anno. Por ella se ampliavam e punham de novo em vigor os alvars de 20 e 2i d'abril de 1499, suscitando-se ao mesmo tempo a rigorosa observncia da ordenao do reino, que, em harmonia com a limitao imposta na carta de lei de 1 de maro de 1507. prohibia a passagem dos christos-novos para Africa (2). Esta carta de lei era, porm, revogada indirectamente na parte
favorvel raa hebra.
Todos os indivduos
dessa
portugueses e hespanhoes, quer fossem dos primitivos conversos, quer fossem filhos ou netos destes, ficavam mhibidos de
raa,
{l)Rex vero, seu potis ejus

tres
consiliarii, aul tra-
praedicti,
futuri
(ut
credebanl)
.
inquisitores,
.
oblentam consideranles quod si Inquisitionem. publicassent omnes novi chrisUani erant a regnis illis tanquam a crudeiibus terris recessuri, prisquam aliqui eorum de dieta Inquisitione notitiam
habuissent, fecerunt
cum
et
rege praefato ut legem
quandam tyrannicam
mandatum,
alias
jugum,
contra istos mseros pris fecisset et publicasset, quod ita factum fuit: Memoriale, 1. cit., f. 24 et v. (2) V. ante p. 191 e seg.Ord. Manuel., L. 5, t. 82,
19
290
sair
do
reino,
no s para terras de mouros,

para qualquer paiz onde domi-
mas tambm
nasse o christianismo.
prpria
mudana
para os Aores ou para as outras ilhas e colnias portuguesas lhes era prohibida.
Com-
minavam-se aos contraventores maiores de 17 annos a pena ultima e o confisco e aos menores uma penalidade arbitraria. Aos que lhes dessem adjutorio ou os conduzissem para alm da fronteira d'Hespanha impunha-se
degredo e perdimento de bens, e os capites e mestres de navios que os transportassem por mar aos outros paizes da Europa, alm da- perda da fazenda, seriam condemnados
morte. Decretavam-se degredos e confiscos contra os christos-novos que enviassem seus
haveres para os outros paizes e contra quaes-
quer individuos que lh'os levassem: prohibia-
tomarem letras de cambio para fora do reino sem o declararem primeiro perante os magistrados, dando, alm disso, fiana de fazerem entrar dentro de um anno nos portos do reino mercadorias de valor egual aos saques feitos sobre as praas estrangeiras. Finalmente, vedava-se absolutamente a todos
se-lhes
os individuos e corporaes
comprarem aos
ti-
christos-novos bens de raiz ou qualquer

tulo
de rendimento, sob pena de perderem pa-
ra o fisco a cousa
291
comprada
e de pagarem,
tanto o vendedor
como
o comprador,
uma
muleta equivalente ao preo da
transaco.
Os effeitos desta lei deviam durar por espao de trs annos, comeando-se a contar esse praso dois dias depois da sua publicao na corte e nas cabeas de comarca, e passados oito nos termos de cada uma delias (1). A promulgao de semelhante lei era o complemento de todos os actos que a precederam. Havia em parte delia a franqueza do
despotismo, posto que, noutra, fosse modelo
de
f.
seu preambulo finha
um
mrito
raro na legislao daquella epocha, a simplicidade. Constava a elrei que muitos christos-
(1)
Figueiredo, Synops., T.
lei
I,
'p.
346 Traslados
aulhenticos desta
inseridos nos autos da publi-
cao em Entre Douro e Minho, no Alentejo, no Algarve acham-se na G. 2, M. 1, N. 41, e M. 2, N.o 47, e G. 15, M. 2, N. 14, no Arch. Nac e em outras partes.
Na Symmicta
(vol. 31,
f.
168
v.)
est inserta
uma
verso latina com a data de 14 de maio e no fim Petrus de Leacova fecit. Evidentemente o nome alterado de Pedro d'AIcaova, que j comea a figurar como secretario de D. Joo III. Porventura, essa verso foi feita de alguma copia obtida furtiva-
mente pelos christos-novos. Em tal hypotese, a data de 14 de maio seria a da lei redigida um mez antes
de publicada.
292
novos, saindo para terras de christos, passa-
vam
s dos
infiis.
Eis o fundamento de todas
provises. Nada, porm, mais natural do que esse facto. Dos que saam, bom numero, por certo, conservavam ainda as crenas de seus maiores ou as da sua infncia, e, portanto, deviam buscar viver nos logares onde achassem maior tolerncia da parte da religio dominante. Mas o que faziam agora tinham-no feito sempre, e isso no obstara a que D. Manuel lhes concedesse as
aquellas
barbaras
de 1507 e lhas prorogasse at que elle prprio, rei legislador, re1534, nem validasse por actos successivos e espontneos as justas e judiciosas concesses de seu pae. Consideradas luz da convenincia material do paiz e, ainda, do interesse da religio, essas concesses haviam sido evidentemente salutares. A liberdade de sarem do reino com suas amilias e bens devia ter sido aproveitada pelos hebreus mais exaltados nas suas crenas; pelos fanticos da religio mosaica,
liberdades
que os
tinha,
por certo,
como
todas as outras
religies.
Os que
ficavam, ou
eram
to tibio?
que acceitavam a mascara de christos, renegando exteriormente da prpria f, ou eram

indivduos sinceramente convertidos.
Desam-
parados dos sectrios mais ardentes, obriga-
293
gados a
to,
preterir as formulas externas
do
cul-
formulas indispensveis
para
conservar
quaesquer doutrinas religiosas entre os espiritos vulgares, os hebreus portugueses no tinham meio de evitar, dentro de certo perodo, a transformao religiosa. Um dos indicios delia mais significativos acha-se, de feito, assignalado j em vrios documentos desse tempo escriptos pelos seus adversrios. E' a accusao de que muitos delles no eram nem judeus, nem christos. Essa phase da transio era obviamente inevitvel. Assim, a tolerncia teria sido fatal ao judaismo, ao passo
que as fogueiras da Inquisio no fizeram seno fortific-lo para uma lucta passiva, mas enrgica, de perto de trs sculos, perpetuando-a pelo que ha mais prolifico para qualquer
crena, quer religiosa, quer politica
:
pelo san-
gue dos martyres. Os efeitos econmicos dessa tolerncia no teriam sido menos importantes, pelos motivos que j mais de uma vez temos ponderado. Tanto verdade que as doutrinas evanglicas, na sua pura e bella simplicidade, so as mais prprias para desenvolver na terra, no s o bem moral, mas ainda a ventura e o progresso material da sociedade civil. O leitor estar lembrado da opinio que havia em Roma, e da qual, a principio, se tor-
294
naia irileiprete o cardeal Loureno Pucci (ho-
mem
entendido,
como
vimos,
em
matria de
extorses feitas sombra da religio) de que

as pretenses de D. Joo
iii
acerca do esta-
belecimento de
iiebreus,
um
tribunal da f tinham, so-
bretudo, por incentivo a ida de espoliar os
lenta
ter
que constituam a classe mais opudo paiz. A lei de 14 de junho parecia
por alvo justificar aquella opinio.
res-
das provises nella contidas, pelas quaes ob indivduos de raa hebra eram postos, quanto aos seus bens, fora do direito compeito
mum, isto uma pena
pelas quaes se lhes
impunha
antes de se lhes provar o delicto,
o preambulo daquelle documento legislativo
no dava explicaes algumas. Ao ver os meios violentos que se empregavam para

obstar a toda e qualquer alienao de pro-
que elles pretendessem fazer e o rigor com que se vedava a sada do reino aos seus cabedaes e, ainda, minima parte delles, dir-se-hia que os fautores e propugnadores da Inquisio estavam persuadidos de que a mpia Lei do Sinai (1) eivava j dos seus
jjriedade
(1}
Uma
das cousas mais curiosas nos documen-
daquella epoctia relativos ao estabelecimento da Inquisio a variedade de improprios vomitatos
erros os campos, as arvores, as alfaias
tes quella raa maldicta.
rio
e,
295
so-
bretudo, os cofres dos indivduos pertencen-
No
era s necess-
obrigar os
homens
a crer aquillo a que

indis-
repugnavam as suas convices; era
pensvel christianisar-lhes a fazenda. Convencidos de herejes no novo tribunal, seguia-se
para
civis,
elles,
alm de outras penas cannicas e

iria
o perdimento dos bens, e o fisco, pondo

verter a
remate obra dos inquisidores,
misria e a fome, no meio das agonias de dolorosa saudade e da deshonra do supplicio
de pes, maridos e irmos, entre as famlias das victimas. Por mais disfarces que se inventassem, por
maior recato que houvesse em esconder o contedo da bulia de 17 de dezembro, era impossvel que os christos-novos o ignorassem,
elles a
quem no
fora possvel occultar as di-
ligencias
que se faziam
em Roma
para a obter.
dos contra a religio mosaica, religio estabelecida por Deus e sanctificada nas divinas paginas da Biblia, embora abrogada depois pelo christianismo. As accusaes de mentirosa, de impia, de embusteira, de blasphema so das mais suaves Taes eram o furor cego do fanatismo e o despejo da hypocrisia.
296
Quando, porm, no conhecessem perfeitamente a extenso do perigo que os ameaava, a

lei
de 14 de junho era como
um
facho de luz
a
sinistra que illuminava a
voragem aberta
seus ps.
difficeis
rapidez quasi incrivel, attentos os
meios de communicao daquelle tempo, com que ella se publicou por todos os ngulos do reino acabava de revelar a eficacia com que se pretendia que as suas provises no ficassem numa van ameaa (1). Qual devia ser o terror desta gente, que tantas provas tinha ultimamente recebido da malevolencia
popular, vendo-se encerrada subitamente
no paiz como numa vasta priso, fcil de imaginar. J nos annos passados, quando comearam a rebentar por diversas partes as violncias que anteriormente descrevemos, os christos-novos haviam recorrido a elrei para que lhes fizesse manter seus privilgios e nelle tinham achado, seno boas obras, ao
(1) Dos autos da publicao em Braga e em muitos outros concelhos d'Entre Douro e Minho v-se que a lei chegara alli dentro de tres dias depois de promulgada em Setbal, e dos autos relativos ao Alemlejo se conhece que a Elvas e a outros togares da fronteira chegara dentro de dous dias, G. 2, M. 1, N. 41, e M. 2, N. 47, no Arch.
Nac.
297
menos as boas palavras da dissimulao. Persuadidos de que nenhuma outra cousa havia a esperar, alguns mais previdentes tinham
abandonado a ptria (1) mas o grande numero ainda confiava em que elrei no ousaria collocar-se abertamente testa da perseguio, com quebra da f publica. A lei de 14 de
;
junho vinha dar-lhes cruel desengano.

quisio,
In-
com todas as atrocidades de que o da Pennsula era theatro, surgia ante seus olhos como um espectro. Para elles cifrava-se a perspectiva do futuro na morte e s na morte (2). Os mais audazes, apesar do
resto
rigor das penas impostas contra os que bus-
cassem esquivar-se sorte que os esperava, tentaram a fuga, uns com feliz, outros com infeliz xito. Se acreditarmos as memorias escriptas pelos christos-novos, as barbaridades
usadas
com
os appreendidos na tentativa
preferivel o viver
fo-
ram
taes,
que reputavam
na
(1)
ts contraria adhibendo, lUos ad
aqui (rex) bona verba, factis tamen... penianimorum inquie-
tudinem... conduxit, ade quod eorum aliqui futura praedicenles, regiamque, elsi latentem, indignatio-
nem, seu potis animi corruptionem

dictis
(2)
f.
sentientes, a
Memoriale, J. cit., f. 21 seipsos pro mortuis merit reputarunt Ibid

regnis recesserunt
:
27
V.
298
Turquia
residir
e, at,
na companhia dos demnios a (1). Sem que deixemos de crer que nas queixas dos perseguidos houvesse, uma ou outra vez, exaggerao, certo que os factos at aqui narrados, o dio do povo e o espirito que inspirara as provises de 14 de junho habilitam-nos para avaliarmos
em
Portugal
as terriveis difficuldades que teriam a vencer os que tentassem a fuga, e quaes seriam as consequncias da tentativa para aquelles que
fossem colhidos na empreza. Quanto mais conspcuos ou mais abastados, mais custoso lhes seria salvarem-se porque com maior vigilncia lhes observariam os passos. Para aquelles cuja fortuna consistia em propriedade
;
territorial torna va-se impossivel tal empenho; porque no tinham meio de realisar as avultadas sommas que seriam necessrias para corromper os officiaes pblicos ou para mover os christos-velhos a porem-nos em salvo. Nesta situao, o primeiro expediente que lhes
occorreu
foi
o das supplicas ao
rei.
Eram
to
bvios, to indubitveis os fundamentos des-
in quamplurium fuga talia contra ipsos comprehensos perpetrata sunt, quod mirandum profecto quod non ad turcharum dominia, sed ad diabolorum domos non transferrentur Ibid.
(1) et
pluris
sas supplicas, que, por isso
299
se torna-
mesmo,
vam inteis. D. Joo iii e os seus ministros bem sabiam que a lei de 14 de junho representava a quebra de toda a
lncia levada ao
publica, a vio-
grau de tyrannia, o escarneo do direito commum. No nascera d'ignorancia o seu proceder; nascera de propsito delibeos foros da liberdade
civil
rado. Invocar, portanto, a moralidade, o direito,
era aos olhos

;
do poder
tudo isso
uma
e,
petio de principies
era
uma
con-
inutilidade. Elrei havia-se collocado
acima de
calumniando a
delia
direito.
religio, tinha
demnado em nome
moral e do
to,
todas as idas da
se devia ter previs-
Como
dos christos-novos para obter a revogao da lei foram completamente baldadas (1).
as
diligencias
Restava-lhes o recurso extremo appelar para a cria romana, visto que este negocio
:
se resumia, ao
menos ostensivamente, numa
questo
Adoptaram-no. Cumpre, porm, appreciar o valor deste arbitrio. A primeira consequncia delle vinha a ser exacerbar o animo d'elrei, suscitando-lhe resistncias demasiado serias ao complemento dos
religiosa.
(1) Ibid.
f.
28.
300
(1). Associados e orgavimos que estavam para se
desgnios que nutria

nisados,
como
defenderem, e possuindo avultadas riquezas,
tinham os meios de crear

tido
em Roma um
par-
seu, partido que, naturalmente, havia de

alli
encontrar
tre
os
homens
sympathias desinteressadas enjustos, sensatos e que estivesespirito evan-
sem possuidos do verdadeiro

glico.
Mas, suppondo que esse partido chegasse a fazer inclinar o animo do pontfice a favor dos christos-novos, quaesquer resultados que d'ahi proviessem seriam mais eficazes para
incommodar
e irritar os seus adverelles.
srios do que para os salvar a
Estava
no recuava diante de nenhumas consideraes de ordem moraK e, ainda que pelo favor de Roma obtivessem evitar os horrores da Inquisio, ao rei e aos
provado que o poder
civil
instigadores da perseguio no faltariam ex-
quod rex pro certo habuissent. christianos, et praecipu eorum capita, duriore et acerbiore mente tractare et tenere habebat si ad sedem apostolicam recursum habuissent, tamen videntes, aliam eisdem non superesse salutem, omni timore ac meiu postposito, pro remuna voc clamadio a Vicrio Christi obtinendo
(1)
licet, alis,
ipse
eosdem novos
runt, et statim recurrerunt ad
dementem
praefa-
tum:
Ibid.
pedientes para realisarem por outro
301
modo
os
seus planos d'exterminio.

Entretanto a publicao da lei de 14 de junho produzia no animo do povo os effeitos que era fcil prever. Necessariamente, a noticia da bulia de 17 de dezembro tinha transpirado e corrido pelo reino, mais ou menos desfigurada. Os sectrios da intolerncia que penetravam nos conselhos do monarcha e que, at, o irapelliam, no poderiam resistir por muito tempo vaidade de assoalhar o prprio triumpho. A promulgao daquella lei confirmava esses vagos rumores. A plebe, movida pelo fanatismo e por paixes vis, habituada j a insultar os christos-novos, agitou- se
comeou
perpetrar novos exces-
sos.
As scenas representadas anteriormente
em Gouveia repetiram-se por diversas partes. Lamego tornou-se um dos principaes theatros
desse? escndalos.
O quadro do que ahi se passava faz-nos conceber quaes scenas se representariam obscuramente por outras paralli a ordenao que conversos de sarem do reino, logo correu voz do que tal procedimento significava. Dizia-se que a mente d'elrei era estabe-
tes.
Apenas
se publicou
inhibia os
lecer a Inquisio e
mand-los queimar a
to-
dos.
gente baixa afirmava que era
uma
302
inutilidade construir
novos
edifcios;
porque
er-
facilmente se acharia depois
morada nas
mas
tocar
habitaes dos judeus. Faziam conventi-
culos nos quaes se discutia a

tal
quem
havia de
ou
tal
propriedade ou as alfaias
prdios urbanos que elles
deste ou daquelle christo-novo, e lanavam

sortes
sobre os
bio,
elrei de tiporque no os mandava mester todos espada, sem esperar por demorados processos. Este dizia que estava fazendo plantios de bosques para crear lenhas com que os queimassem aquelle que tinha de afiar a espada para se armar cavalleiro no dia da matana. Os camponeses que vinham ao mercado associavam- se nos ferozes gracejos gentalha da cidade, assegurando que j estavam promptos os feixes de vides para accender as fogueiras, e que deixariam em herana a seus filhos perseguirem os judeus a ferro e fogo.
;
possuam. Vociferavam, accusando
Havia,
at,
quem
afirmasse ter j prestes to-
dos os seus par. ntes para irem jurar contra elles. Os mais moderados limitavam-se a attribuir a elrei a inteno de os mandar queimar a todos dentro de trs annos, deplorando que no fosse o praso mais curto, para poderem quanto antes comprar os bens delles a
vil
preo.
principio, s os insultavam indi-
rectamente,
Ihes
303
cantar-
mandando alguns moos

;
cantigas ameaadoras e insolentes de-
baixo das janellas
mas
os prprios officiaes
que estas demonstraes que succedeu. Aproveitando uma ausncia temporria do primeiro magistrado da cidade, ajunctaram-se vrios grupos, certa noite a horas mortas, na rua principal, habitada em grande parte por christos-novos. Estes grupos no se compunham s da plebe tinham-se unido a ella individues da classe mais elevada. Alli prorompblicos
longe. Foi o
:
temiam chegassem mais
peram em preges, condemnando os

infiis
chris-
tos-novos ao fogo. Qualificando-os de ces

gritos
e judeus, clamavam em desentoados que lhes pertenciam os bens delles, e que suas mulheres e filhas lhes deviam ser entregues, para as violarem, depois do que, tudo se poderia arrojar s chammas. Espalhada a voz do tumulto, o alcaide da cidade marchou com alguma gente para a rua nova; mas no pde prender nenhum dos amotinados, porque lhe resistiram ousadamente, at que julgaram opportuno retirarem-se (1).
A
(1)
narrativa circumstanciada destas desor-
Instrumentum Lamecense, Symm.,
Vol. 31,
f.
178 V.
304
dens, de que existem provas authenticas, vem confirmar-nos na ida que resulta de tantos
outros factos; isto , que debaixo do manto do fanatismo se escondiam paixes, se no mais atrozes, por certo mais torpes. Essas paixes manifestavam-se impudentemente desde que as multides se persuadiram de que a perseguio, digamos assim, ofificial contra a gente hebra ia organizar-se. Sabemos que nas prprias ilhas dos Aores e da Madeira, nesses pequenos tractos de terra como que perdidos nas solides do oceano, se repetiam os insultos e as accusaes de judasmo, em cujo abono appareciam facilmente testemu-
nhas que, depois, se provava serem falsas (1). O que succedia com os christos-novos de Lamego subministrava um triste documento de que o mais escrupuloso respeito religio dominante e o proceder mais digno de bons cidados, a doura e a caridade para com os
(1)
Fazem
disto
os
instrumentos judiciaes,
apresentados pelos christos-novos em Roma pelos annos de 1544, que se aciam na Symmicta. vol. 31. 137 e seg., e, acerca do que se passava no reino, f. alm do instrumento relativo a Lamego, os que se
acham
seg.,
a f. 109 e seg., 116 e seg., 119 e seg., 151 e parte dos quaes ainda teremos de aproveitar
305
seus semelhantes, quaesquer das virtudes,
em
summa, que podem
tornar o
homem
respei-
tado e bemquisto, eram inteis para os que tinham a desventura de pertencer quella raa proscripta. Essas familias insultadas, ameaadas de espoliao, de deshonra e de morte por grupos de individues entre os quaes se achavam muitos que no pertenciam ao vulgo, recebiam dias depois um testemunho solemne e insuspeito de que, ainda admittindo como legitima a intolerncia, nem assim deixavam de merecer o respeito e a benevolncia de todos aquelles que no escondiam debaixo do manto do zelo catholico os ignbeis desgnios do roubo, da devassido e do assassinio
(1).
Foi no meio desta recrudescncia da perseguio popular, e depois de exgotados

to-
dos
os
i-ecurso3
oi'dmarios
para
obstar
(1)
No
inqurito de testemunhas feito judicial-
mente em Lamego, a 17 de julho, sobre a vida, costumes e religio dos christos-novos doposeram largamente a favor delles, entre outros fidalgos, cavalleiros e ecclesiaslicos, o governador da cidade, o
alcaide, o
custodio e o guardio dos franciscanos,
D. Christovo de Noronha, sogro do

Villa Real, o chantre
Marquez de
1.
da
s,
etc: Symmicla,
cil.
20
execuo da bulia de 17 de dezembro, que os conversos se resolveram a buscar remdio ao mal, recorrendo ao papa. Era para isso
necessrio enviar a
e hbil, a
Roma um homem
activo
quem
se
houvessem de confiar as
armas de que a gente hebra podia servir-se em sua defesa e que principalmente consistiam
em
avultados cabedaes. Foi escolhido
para isso
um
christo-novo
chamado Duarte
da Paz, cuja origem obscura. Sabemos s que exercia um cargo de certa importncia, de justia ou de administrao, e que foi c? valleiro da ordem de Ghristo, dignidade qu^ provavelmente, obteve em consequncia dt
seus servios
rece,
perdera
em um
Africa, onde,
olho. Este
segundo pave-
homem, que
remos figurar por dez annos na longa lucLa do estabelecimento da Inquisio, havendo sido violentado no baptismo ou tendo-o recebido
em
idade anterior da razo, educado,
depois, a pparen temente
numa
crena e occul-
tamente noutra, viera achar-se,

cia
como
aconte-
tantos outros,
sem
religio
alguma. ,
peio menos, o
riores da
sua
vida.
que indicam os actos posteGeneroso no tracto, bi-
zarro no jogo, audaz, astucioso, eloquente e

activo,
Duarte da Paz tinha os dotes mais

para sair
efficazes
com
os seus intentos na
cria
307
e
romana
(1).
Munido das instruccs
recursos necessrios, esperou ensejo favorvel para sair
do reino sem perigo. No tardou
este a proporcionar-se-lhe. Elrei, que j por
mais de uma vez aproveitara a sua destreza em commisses rduas, precisou de empreg-lo fora do paiz em negocio importante, cuj natureza ignoramos. Foi no dia da partida que o astuto christo-novo recebeu o grau de cavalleiro. Em vez, porm, de se dirigir ao logar onde era enviado, partiu para Roma o alli comeou a advogar a causa dos conversos, posto que no se apresentasse abertamente como seu procurador (2). Desde que perante Clemente vii se tractara
acerca de Duarte da Paz so breveofficios curio-
(1)
Eslas espcies
tiradas de
uma
carta sua a elrei, de que
mente nos aproveitaremos, e de dous

sissimos de D.
embaixador em tembro de 1535, que se acham na G. 2, M. 1, N. 48 e M. 2, N. 50, no Arch. Nac (2) Duarte da Paz procura no embuado, como fazia em vida de Clemente, mas pubhco Carta de D. Martinho de 14 de maro de 1535, 1, c. Veja-se tambm a minuta da carta de Joo in a Santiquatro de? de 1536 (G. 2, M. 1, N. 28) onde se acham as outras particularidades relativas a Duarte da Paz
:
Martinho, arcebispo do Funchal, Roma, de 14 de maro e 13 de se-
e sua sada do reino.
308
do estabelecimento da Inquisio em Portua corte pontifcia pensava tambm em enviar a Lisboa um homem de confiana, revestido do caracter de nncio (1). Vacillou-se muitos mezes na escolha; mas, emfim, foi nomeiado Marco Tigerio delia Ruvere, bispo de Sinigaglia, que, partindo de Roma nos fins de maio de 1532, chegou a Portugal nos principios de setembro desse anno (2). Por outra parte, D. Joo iii tractava de substituir o embaixador Brs Neto por um individo que megal,
lhor representasse a
enrgica vontade
com
que
elle
estava resolvido a sustentar a nova

e
instituio,
que osse capaz de empregar
com
zelo e
destreza todos os arbitrios para
defender as obtidas concesses, as quaes o governo portugus bem sabia que os christos-novos haviam de combater com todas
as suas foras.
No podia
a escolha recahir
melhor do que
em
D. Martinho de Portugal,
(1) Carias de B. Neto de 11 de junho e de 1 de agosto de 1531, 1. cit. (2) Breve de 15 de maio de 1532, no M. 19 de BulCarta de B. Neto de 3 de junho de 1532, ias N.o 20. Carla do no Corpo Chronol., P. 1, M. 49, N. 10.
hlspo de Sinigaha a D. Joo

1532, ibid. N.*> 101
;
de 2 de setembro de tudo no Arch. Nac

iii
HISTORIA DA IXQUISIO
309
OS traos de cujo caracter j anteriormente delinemos. O seu passado re[)resentava, ao
menos na apparencia, o excesso da

cia,
intolern-
o tempo mostrou que
elle
era
homem
consi-
incapaz de se prender
gnios. Tinha,
com quaesquer
deraes que se opposessem aos seus desi-
alm disso, experincia do
modo
de tractar os negcios na cria, havendo estado por embaixador junto a ella, e gosava alii, como vimos, de credito bastante para o
terem revestido do caracter de nncio quando voltara a Portugal. Desde junho de 1532 constava em Roma a nomeiao do novo agente, e, todavia, elle s partiu nos ltimos mezes do anno, eleito j, segundo parece, arcebispo do Funchal, dignidade que lhe foi depois confirmada por Clemente vii, continuan-
do a
da,
residir
alli
conjunctamente
com elle, e, ain-
como
(1).
representante da corte portuguesa, o

Neto, pelo
Dr. Brs
menos
at o seguinte ja-
neiro
A
(1)
escolha do bispo de Sinigaglia para nun-
Da
carta 'de B. Neto de 3 de junho de 1532,
se v que elle esperava ser substitudo por D.

tinho.
Mar-
no Arch. Nac, est um breve de 16 de novembro, recommendando a mas do doelrei B. Neto, que voltava a Portugal cumento do C. Chronol., P. 1, M. 50, N. 76, se v
20 de Bulias N.
11,
;
No M.
310
cio
em
Portugal, se no era moralmente a
melhor, era a mais appropriada para a cria

tirar vantagem da situao dependente em que o furor inquisitorial punha D. Joo iii. As
inevitveis sollicitaes, as queixas, as luctas
que deviam apparecer todos os dias, desde que a Inquisio comeasse a operar e, ainda, antes disso, no podiam deixar de ser um poderoso instrumento para augmentar a influendo nncio, trazer- lhe proventos e dar dobrado vigor interveno pontifcia nos negcios da igreja portuguesa. Suppostas a vontade inabalvel do rei de manter nos seus
cia
estados o tribunal da
luta
f e a
necessidade absopodia negoceiar
que os christos-novos tinham de se op-
por sua permanncia,

tanto
Roma
com
o numeroso e opulento grupo que
invocava a tolerncia,
como com o bando dos proclamava a perseguio, infanticos que clinando-se ora para um, ora para outro lado,
e fazendo
plicar
com
essa politica vacillante multi-
os esforos do desfavorecido, ao passo
de 1533 este exercia em Roma depois que comea a figurar como tal D, Martinho. A 4 de novembro, porm, j este se achava em Roma, como se conhece da carta de Duarte da Paz (C, Chronol., P. 1, M. 49, N.o 20) que adiante havemos de citar.
que ainda
em janeiro
as funes de embaixador.
311
que suscitaria
triumphasse.
No
generosa gratido do que havia receio de chegar aos
extremos, porque sempre era tempo de seguir opposta politica. Em relao s questes individuaes, aos negcios que ao nncio tocava
resolver
por
si,
verificavam-se
elle
as
mesmas
vantagens para
que a
lucta,
considerada
em
de produzir para a cria. De feito, nunca, talvez, se dera conjunctura igual para um individuo pouco escrupuloso poder auferir avultados lucros do cargo de que Marco delia Ruvere fora revestido por Clemente vn.
geral, havia
Se acreditarmos as queixas feitas posteriormente contra o bispo de Sinigaglia, este era homem talhado, no s para grangeiar os interesses da sua corte,
mas tambm
para cui-
dar seriamente nos prprios. Estabeleceu logo como regra que das appelaes vindas dos ordinrios para elle como delegado do papa no tomasse conhecimento o auditor da nunciatura
sem commisso sua
especial, e esta
commisso tornou-a dependente da soluo de uma taxa (1). Tinha- se-lhe dado faculdade
para conceder que qualquer clrigo tivesse dous benefcios quando no fossem entre si
(1) Cartas Missivas, sem data: M. Arch. Na,
3,
N. 291,
no
312
incompaliveis;
mas
as incompatibilidades de-
sappareciam logo que o dinheiro se mostrava. Para ele, o dinheiro substitua as habilitaes ecclesiasticas nos provimentos que competiam ao papa e purificava os homicidas que cahiam debaixo da sua alada como delegado pontifcio. Por peitas, aucLorisava-os, at, para continuarem a residir nos logares onde haviam
perpetrado o delicto. Ideou um systema engenhoso para impor penses nos benefcios
era fazer indirectamente
postulantes
lhe
com que os prprios requeressem como favor o
pagarem- lh'as. Sem isso, escrupulisava. No assim quando a penso tinha de ser paga a algum familiar seu. Neste ponto ia direito ao
impunha-a simples e francamente. Os illicitos e simoniacos celebravam- se sua prpria casa, e o mais que se lanem avam as provas disso nos registos da nunciatura com admirvel singelesa, de modo que era natural suspeitar que o representante da corte de Roma no receiava os resultados
alvo;
pactos
de quaesquer accusaes futuras
(1).
Foi neste
Vejam-se os captulos dados contra este nnna G. 13, M. 8, N." 12, no Arch. Nac. Parece ser a esses captulos que se refere D. Joo iii na carta ao arcebispo do Funchal que se acha na G. 2, N." 21.
(1)
cio
313
que os christos-novos comearam a achar favor (1). Suppostas as riquezas delles, a grandeza do perigo e o caracter do nncio, no fcil de crer que essa proteco fosse gratuita; mas, segundo parece, o astuto itaHano soube fingir com arte por algum tempo que no se inclinava nem para uma, nem para
outra parte
(2).
homem
que seria inexplicvel, se naqueltempos no lavrasse a corrupo to largamente, como no decurso desta narrativa
facto,
Um
les
teremos muitas vezes occasio de notar, veio favorecer mais que tudo os ameaados conversos. Apesar das cautelas com que Duarte da Paz negoceiava, no lhe tinha sido possivel
occultar aos agentes d'elrei o progresso das
suas diligencias. Alm do embaixador Brs Neto, D. Joo iii tinha em Roma quem mais
(1) No Memorial dos christos-novos de 1544 invoca-se mais de uma vez o testemunho do bispo de Sinigaglia sobre as injustias practicadas contra
por essa epocha e allude-se, at, proteco que lhes dava. (2) E' o que se deduz de ser Sinigaglia quem communicou para Roma o desprazer d'elrei sobre o procedimento da cria quando foi suspensa a bulia de 17 de dezembro. Veja-se a carta de Santiquatro de 14 de maro, na G. 2, M. 5, N. 51.
elles
314
de perto pugnasse pelos seus interesses. Era o novo cardeal Santiquatro, Antnio Pucci. Que o agente diplomtico de Portugal communicasse para Lisboa o que se tramava convel.
concedida Inquisio mais que provSabemos, porm, positivamente que o cardeal expediu, um aps outro, dous correios ao bispo de Sinigaglia para avisar elrei do que se passava, pedindo a este instruces
tra a
sobre o
modo de proceder
naquelle caso
mas
a corte de Portugal, que to extraordi-
nrios esforos fizera para obter a bulia de 17
de dezembro, parecia ter adormecido depois
do triumpho, e nem Pucci, nem o embaixador receberam resposta alguma (1). Sabia Duarte da Paz que ella no havia de vir, ao menos a tempo de embaraar o golpe que ia preparando ? Parece que sim, visto que procurava remover a opposio de Santiquatro s suas
pretenses, visitando-o
com
frequncia e dan-
do-lhe a entender que para as diligencias que

fazia tinha
consentimento
d'elrei (2).
Das cau-
sas de to singular silencio no nos restam

vestgios
;
mas, se nos lembrarmos de que
(J)
J.
Carla de Santiquatro de 14 de maro de 1535,
cit.
(2) Ibjd.
315
D. Joo
III
no tinha nem a
e
sciencia,
nem
os
talentos necessrios para evitar o fiar-se
nos
no nos ser de que meios occultos difficil conjecturar os opulentos conversos se poderiam servir dentro do prprio paiz para ajudar os esforos do seu procurador juncto cuiia
seus
ministros
privados,
romana.
Entretanto outro successo, no
gular,
menos
sin-
occorria
em
Portugal,
successo que,
hbil e activo
foi
ainda passados dous annos,
um
diplomtico, ao qual o negocio da Inquisio
especialmente commettido, reputava
como
ori-
gem
Silva,
causa principal das difficuldades que
depois sobrevieram.
mnimo
Fr.
Diogo da
que fora revestido do cargo de inquisidor geral por proposta de D. Joo 111, quando se tractava de reduzir a effeito as provises da bulia de 17 de dezembro esquivou-se a to-
mar sobre
odioso
si
responsabilidade
daquelle
encargo (1). Se os christos-novos contriburam para isso, o que ignoramos,
(1) considere bem V. A. que neste negocio o que nos tem feito grande mal foi o nom ac^ eitar Fr. Diogo da Silva a posse delle: Carla de D. Henrique de Meneses a elrei de 17 de maro de 1535: G. 2, M. 5, N. 55, no Arch. Nac.
316
tido
cumpre confessar que haviam

inspirao.
uma
feliz
Forosamente o inquisidor fora consultc^do antes de ser proposto para Roma, e do mesmo modo a sua annuencia devia ter precedido a proposta. Que motivos extraordinrios tinham sobrevindo para uma recusao que havia de produzir vivo desgosto no animo do monarcha? Fossem quaes fossem as razes que movessem Fr. Diogo da Silva,
certo que a renuncia tornava indispensvel
nova nomeiao e, por consequncia, a expedio de nova bulia, quando j os christosnovos tinham quem perante o pontifice advogasse a sua causa e quando, portanto, j no
era
fcil illaqueiar
o papa.
A
cia a
este conjuncto de circumstancias accres-
profunda impresso que faziam no animo de Clemente Vil as ai legaes de Duarte da Paz. Entre ellas havia uma qual poderiam oppor-se muitos sophismas, mas a que uma conscincia recta e um corao probo no achariam nunca plausivel resposta. Era a que se referia converso forada dos judeus portugueses e s promessas solemnes de D.
Manuel, revalidadas por seu filho. Devia tambm mov-lo compaixo a barbara lei de 14 de junho, que, impedindo-lhes a fuga, os amarrava ao poste do supplicio.
A deslealdade com
317
esvi-
que se haviam omittido na supplica para o

tabelecimento da Inquisio os factos que
nham
depois invalidar moralmente os fundasi
mentos dessa supplica era s por
motivo
sobejo para revogar a bulia de 17 de dezem-
bro ou, pelo menos, para suspend-la, at se ponderar o negocio sua verdadeira luz (1). Foi a resoluo que o papa adoptou. A 17 de outubro de 1532 expediu-se um breve (1), dirigido
ao
nncio
Sinigaglia, pelo
qual
Cle-
mente VII declarava suspensos os

pontifcios
effeitos da-
quella bulia e de quaesquer outros diplomas
concernentes ao
mesmo
objecto,
Breve Venerabilis frater, dirigido ao Dispo singular que este breve no se encontre, nem no original, nem em transumpto, no Arch. Nac Delle no podemos achar copia por integra em parte alguma Aproveitmo-nos, portanto, do largo extracto publicado por Fr Manuel de S Dmaso (Verdade Elucid., p. 23) Na copia do processo da Inquisio que pertenceu ao cnego Lazaro Leito, e de que o auctor da Verdade Elucidada se
(1)
de Sinigaglia
serviu, vinha elle inserido;
mas
falta,
bem como
processo
outros documentos, na copia do
mesmo
que constitue os volumes 31, 32 e parte do 33 da Symmicta Lusitana. No breve de perdo aos christos-novos de 7 de abril de 1533 (G. 2, M. 2, N 11), Clemente VII refere-se expressamente a esse anterior documento.
318
inhibindo, no s o inquisidor geral Fr.
Diogo
da
mas tambm rem por esse modo

Silva,
os bispos, de procedeexcepcional contra os
conversos.
Declarava-se,
porm,
expressa-
mente que a suspenso era temporria, e que o pontfice no abandonava a ida de se proceder extraordinariamente contra os offensores das doutrinas catholicas. Assim, a arena
ficava
parte,
aberta
para a
lucta,
nem de uma
nem de
outra os contendores deviam
perder as esperanas de conciliarem o favor da cria romana para as suas pretenses. No era, porm, s uma suspenso temporria
da Inquisio que Duarte da Paz reque-
rera desde o comeo. Insistia
em
que, fosse
qual fosse a resoluo definitiva acerca do es-
tabelecimento do tribunal, se concedesse tam-
bm
sem culpados de
dando
effeito
perdo absoluto a todos os que se achaserros contra a f, no se

retroactivo
nova
instituio.
Lisboa pelo mesmo tempo em que chegava o breve da suspenso mas nem o embaixador Brs Neto,
Estas pretenses constaram
;
em
nem
o cardeal Santiquatro, que exercia as fun-
ces de protector de Portugal,

instruco alguma sobre o
receberam
de-
modo como
viam proceder neste caso, e apenas Pucci soube, por cartas do nncio, que elrei tomava
319
a mal serem nesta parte attendidas as suppli-
cas dos christos-novos

silencio
(1). Aproveitando o da corte portuguesa, silencio que hoje
parece
um
facto inexplicvel,
mas
cujos
mo-
tivos elle
provavelmente no ignorava, o astuto Duarte da Paz soubera conciliai' o favor
do prprio Santiquatro para a causa que defendia. Avisado, porm, por Sinigaglia do desgosto
d'elrei,
o cardeal prohibiu a entrada de
sua casa ao procurador dos christos-novos. Era tarde. Duarte da Paz redobrou de esforos at alcanar que a maioria dos
membros
e,
influentes do collegio cardinalcio protegessem
resolutamente a causa da raa hebra,
como
veremos, as suas diligencias, ajudadas, na

verdade, pelo poder occulto que entorpecia a
actividade e fechava os lbios dos ministros
do rei de Portugal, obtiveram, dentro de pouco tempo, prsperos resultados (2). Foi, conforme dissemos, nos ltimos mezes de 1532 que D. Martinho de Portugal chegou a Roma, onde ainda Brs Neto continuava a
exercer as funces d'embaixador. D. Marti-
nho recebeu, partindo, instruces escriptas, nas quaes, apesas de assas extensas, no se
Carta de Santiquatro
(1)
cit., loc. cit.
(2) Ibid.
320
encontra
uma palavra acerca da Inquisio (1); mas como crer que o prprio D. Joo III no as desse, ao menos vocalmente? Comprehende-se a inaco do antigo agente no se comprehende a do novo. S hypotheses podem explic-la, e essas hypoteses occorrem vista
:
de
um
facto assas signiticativo.
Desde 1534,
so,
as minutas que nos restam da correspondncia official sobre os negcios
com Roma
talvez
sem
excepo, do punho de Pedro de
Alcova Carneiro, elevado por aquelles tempos ao cargo de secretario dos negcios da ndia. V-se d'ahi que Pedro de Alcova se tornou nessa epocha o homem da plena confiana de D. Joo III
no que tocava
difficil
matria da Inquisio. Desconfiava o

inteireza
rei
da
dos outros ministros ? Eram as suas desconfianas fundadas? Esse desleixo apparente, to mysterioso
como
inesperado, acerca
de um objecto que, havia annos, quasi exclusivamente preoccupava o animo do monarcha, nascia da corrupo dos seus ministros ? Nada mais natural do que aproveitarem os chris-
(1) Destas instruces, que no encontrmos na Torre do Tombo, ha copia num volume de Memorias de Pedro de Alcova Carneiro, existente na Academia R. das Sciencias.
tos-novos
321
lambem
este
meio de salvao.
pelo menos, quasi certo que, habilitados lar-
gamente para isso pelas suas riquezas, haviam de tent-lo. Eis, quanto a ns, a nica explicao plausvel de um silencio que, annos depois, o cardeal Pucci exprobrava corte portuguesa,
e
sada de Brs Neto de
por
gal
nico
(1).
que se prolongou, ainda aps a Roma, e de ficar alli agente D. Martinho de Portu-
Se, porm, como suspeitamos, o ministro ou ministros por cujas mos corriam as matrias da Inquisio trahiam a confiana do soberano, restam provas indubitveis de que os chrislos-novos no tinham razo para se reputarem mais felizes com o seu procurador, posto que este procedesse de modo diverso. A deslealdade daquelle homem era mais pe-
rigosa e desfarada. Trabalhara activamente,
como acabamos de ver, para bem desempenhar a sua misso: mas, fosse porque no quizesse perder para sempre a esperana de voltar ptria, fosse por cega cubica ou por quaesquer outras miras futuras, Duarte da
Paz, pouco depois de expedido o breve de 17
(1)
Carta de Sanliquatro
cil.,
1.
cit.
21
3^2
de outubro, tractava seriamente de se congraar com eli'ci. O caracter cynicamente abjecto deste homem revela-se plenamente na carta que para tal fim dirigiu a D. Joo iii, onde allude a outra que escrevia na mesma conjunctura a um valido (1), na qual se desculpava dos cargos que davam contra elle em Portugal. Dir-sehia, vista da insolente familiaridade dessa carta, que o astuto hebreu conhecia assas a inclinao de D. Joo iii a aproveitar os resultados de occultas delaes, systema que at aqui temos visto empregado sempre por elle contra os cristos-novos. Porventura, o prprio Duarte da Paz j teria antes de sair do reino exercido o repugnante
mister d'espia. Leva-nos, pelo menos, a suspeit-lo, no s a confiana com que falava,
mas tambm uma phrase

missiva
(2).
daquella singular
Ahi, o procurador dos conversos
Eu escrevo ao conde (talvez o da Castanheimuito verdadeiramente quam pouca culpa tenho em nenhuma das cousas que ma do. Carta de Duarte da Paz a elrei de 4 de novembro de 1532, recebida em vora a 19 de dezembro por via de lvaro Mendes embaixador juncto a Carlos V: Corpo Chronoi., P. I, M. 49, N. 20.
(1)
ra)
(2j
sempre
estou,
como
estaca nesse reino, pres-
tes
a servio de V. A.
HlSrOKlA UA INQUISIO
323
propunha a elrei dar-lhe secretamente conta, no s de tudo quanto se passava em Roma, mas tambm daquillo que l se podesse indirectamente saber do que se fazia na corte de Portugal contrario aos interesses ou vontade d elrei. Duarte da Paz no desejava, porm, desempenhar ssinho as vis funces que sollicitava. Era de parecer que se espalhassem mais seis pessoas de confiana por Itlia e Turquia, que exercessem o mesmo officio. Remettia, alm disso, a D. Joo iii uma engenhosa cifra (1), por cujo meio poderiam communicar entre si as cousas de mxima importncia. O hebreu mostrava-se experimentado nas dissimulaes do mister. Estabelecia algumas regras de prudncia, que elrei devia seguir, e declarava francamente que semelhantes precaues tinham, em grande parte, por alvo o salvar-se a si mesmo das consequncias das suas delaes, se estas fossem conhecidas (2). Apesar da cifra, o hebreu re-
(1)
cifra acha-se inclusa
na
carta:
compunha-
se de quatro signaes para cada letra do alphnbeto
de modo que se evitasse a repetio constante de um nico signal para representar qualquer letra. O nome do signatrio era j escdpto em cifra. (2) por me non succeder algum perigo aa pessoa tomando alguma minha letra: Ibid.
324
a D. Joo
iii
commendava
nunca escrevesse,
excepto no caso de extrema necessidade. Desejava obter a certeza de que esta carta, que
s elrei devia abrir (1), chegara s suas mos; mas, para isso, pedia-lhe que ordenasse a D. Martinho de Portugal lhe dissesse, a elle Duarte da Paz, que mandasse entregar em Lisboa ao procurador de sua alteza o cartrio que estava a seu cargo. Esta communicao do novo embaixador seria a senha de que
fora
entregue a missiva.
ultimo conselho
que dava a D. Joo iii era que dissesse muito mal delle, no s em publico, mas, at, em particular. Num postscriptum rogava-lhe que queimasse a carta que lhe remettia inclusa, escripta por uma alta personagem, carta que devia ser importante e que o converso confessava ter furtado a seu prprio pai (2). Terminava pedindo a elrei no o culpasse por ter vindo a Roma e por continuar a requerer o perdo dos christos-novos; porque o fao dizia elle cuidando que sirvo nisso a vossa alteza (3).
(1) O sobrescripto : A elrey nosso senhor de muito seu servio pra a S. A. abrir. (2) Esta carta do duque (provavelnienle o de Bragana, D. Jaymej furtey a meu pae; mande-a V.
A. queimar. Ibid.
.(3j
Ibid.
325
Na boca de
ura
homem
virtuoso, esta uUi-
ma
phrase
teria
um
sentido
obvio. Impedir
que a intolerncia podesse despeiadamente saciar os seus furores; alevantar tropeos no desfiladeiro por onde o poder se precipitava era em rigor fazer bom servio ao rei e ao reino. Na boca, porm, de um miservel, que queria negoceiar do modo mais abjecto com os dous bandos contendores, semelhantes palavras s podiam ler uma significao odiosa. Procurador dos hebreus, mostrando zelo ardente, actividade incansvel, audcia e talento
na aggresso e na defesa, nada haveria por mais secreto que fosse que os christos-novos lhe occultassem. Com tal espia, elrei teria sempre meios de impedir os resultados de quaesquer vantagens que elles podessem obter em Roma. Valia a pena de acceitar as ofertas de Duarte da Paz. Acceitou-as D. Joo ml Posteriores documentos nos viro esclarecer a este respeito e mostrar como aquelle homem infernal soube representar os dous papeis de que ?3 encarregara, at o momento em que, num mpeto de despeito, lanando fora a mascara, se apresentou perante o
isto ,
todas
mundo qual era, como um malvado capaz de adoptar as religies, mas incapaz de crer em
inle-
cousa alguma que no fossem o prprio
326
HISTORIA DA IXQUISIO
resse e a satisfao das suas paixes ignbeis.
Neste estado estavam as cousas nos primeiros mezes de 1533. O theatro em que temos visto passar as scenas iniciaes do drama
horrvel,
rvel,
e, ainda, mais repugnante que hordo estabelecimento da Inquisio am-
pliou-se.
Os outros
actos representar-se-ho
Se, at aqui, o fa-
em
Portugal e
em Roma.
natismo disputou hypocrisia e corrupo moral o primeiro plano, v-lo-hemos nessa tela, cuja vastido duplica, alongar-se para o fundo do quadro. Mas a lico ser ainda mais profcua. O fanatismo tem a nobreza de todas as paixes ardentes: ergue os olhos para Deus, que calumna, mas a quem cr servir e honrar: a
mano que passa

tureza, e
tempestade do corao hugrandiosa, como as da nasi
que deixa aps

hypocrisia,
um
sulco de es-
suprema perverso moral, o charco podre e dormente que impregna a atmosphera de miasmas mortferos e que salteia o homem no meio de paisagens ridentes: o reptil que se arrasta por entre
tragos.
as fores e
vilisao,
morde a
victima descuidada.
ci-
nos seus progressos, enfraquece gradualmente o fanatismo, at o anniquilar. A

hypocrisia vive
com
todos e
com
tudo e ac-
327
commoda-se
cial.
a qualquer grau de cultura soSe mo robusta lhe rasga o manto da religiosidade de que se cubriu, rindo impiamente, e aponta aos que passam as suas ps-
tulas
asquerosas, brada contra a
calumnia,
chora e declara-se martyr, reservando no peito para os dias propicios vinganas que ul-
trapassem a effensa e que, vindas
delia,
so
sempre implacveis.
Foi por isso que o Salvador assignalou a
hypocrisia
com
o sello da sua tremenda mal-
dico. Aquelle para
quem
ella
o futuro no tinha
seria
mysterios sabia que
todos os
tempos a mais cruel inimiga do christianismo e da humanidade.
FIM DO
TOMO
ndice
Pag.
Prologo
5 a 19
LIVRO
Disciplina primitiva da igreja acerca do
julgamento dos herejes. Os synodos.
A excommunho
ecclesiastica e a puOpinies moderadas dos nio civil. As penitencias Hesanctos-padres. resias do sculo XII suas causas e ef-
cias
Concilio de Latroe providenPontificado de de Lucilio III. Inquisidores delegados Innocencio iii. no sul da Frana. Domingos de Gusmo e os dominicanos. Leis de Frifeitos.
derico
sos.
ii.
Systema
inquisitria! pro-
priamente dicto: seus primeiros pasConcilio narbcnnense de 1235. Roberto Blgaro. Regulamento do Concilio de Bziers relativo Inquisio. Esta dilata-se na Itlia. Reaces. A Inquisio na Mutuas vinganas. Modificaes da insFrana central. Sua decadncia em tituio na Itlia. Frana, e progressos na Pennsula. Portugal exempto delia nos sculos xin
22

330
Pag.
e XIV, e teiido-a s nominalmente no

XV.
sitorial
Desenvolvimento do poder inqui-
no resto da Hespanha. Estabelecimento definitivo da Inquisio hespanhola como tribunal permanente. Os judeus hespanhoes, convertidos e Bulia de Sixtu iv no convertidos. Cortes de instituindo a Inquisio. Instituio do tribuToledo em 1480. nal em Sevilha. Resistncias Atroci-
Politica tordades dos inquisidores. Creao de um intuosa de Roma. quisidor-mr e de um conselho supremo
em
Castella.
Frei
Thomaz
de Tor-
quemada. Primeiro cdigo mquisitorial. Nova organisao da Inquisio aragonesa. Assassnio de Pedro de Arbus. Crueldades dos inquisidores para com os conversos. Expulso dos judeus d'Hespanha
23 a lOS
LIVRO
11
Situao dos judeus em Portugal no sculo XV. Malevolencia do povo contra elles. Manifestaes e causas dessa malevolencia. Flntrada dos hebreus hespanhoes. Augmento da irritao popular. Morte de D. Joo ii e accesCircumstancias so de D Manuel.
que determinam a politica do novo monarcha acerca da raa hebra, Influen-

331
Pag.
Cia da corte do Coslella.
Debates sobre a expulso dos judeus. Ordena-se a sada dos sectrios do mosaismo e do islamismo. Tyrannias e deslealdades practicadas nessa conjunclura. Converso fort^-ada dos judeus. Leis favorveis aos pseudo-conversos. Symptomas de perseguio popular. Tentativas de emigrao doschristosnovos. Obstculos. Novas manifestaes do dio do vulgo, mcitado pelo fanatismo. Horrvel matana dos christos-novos de Lisboa. Procedimento Mudana severo contra os culpados. de politica. Providencias protectoras e de tolerncia a favor dos perseguidos. Confiana imprudente dos christosMeneios occultos de fanatisnovos. mo. Tentativas sem resultado para o Situaestabelecimento da Inquisio. o da raa hebra durante os ltimos annos do reinado de D. Manuel. Morte
deste prncipe
107 a 199
LIVRO
D. Joo
III
III
rei.
A nova corte.
Influencia
dos ministros no negocio da Inquisio. Fanatismo do moo monarcha. Esperanas dos inimigos da raa hebra. Tolerncia official. Cortes de Torres Novas. Estado moral e administrativo
332
do reino.
Accusages
Pag.
repetidas con-
tra os judaisanles. Inquerilos e delaes secretas. Themudo e Firme-f. Influencia da Inquisio castelhana. Manifestaes contra os christosnovos. Desordens em Gouveia e seus resultados. Perseguio em Olivena. Reaco dos espiritos mais illustrados contra a intolerncia. Gil Vicente Resolve-se o ese o bispo de Silves tabelecimento de um tribunal da f.
Instruces ao embaixador
Difficuldades
em Roma.
que ahi se encontram. Obtem-se a primeira bulia da Inquisio. Suas provises. Demora na execuo e causas do facto. Lei de 14 de junho de 1.532. Terror dos christosnovos. Diligencias que fazem para obstar ereco do novo tribunal. Excitao produzida pela lei de 14 do junho. Scenas anarchicas em Lamego. Os christos-novos recorrem a Roma. Duarte da Paz enviado como procurador delles. O papa manda o bispo de Sinigaglia nncio a Portugal. Caracter do nncio. Esforos de Duarte da Paz em Roma e procedimento singular da corto portuguesa Breve de 17 d*outubro de 1532 suspendendo a Inquisio En viatura de D. Martinho Deslealdades mutuas. de Portugal. Villania de Duarte da Paz Estado da lucta nos princpios de 1533
...
203 a 327
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1730 H407 t.l
Herculano de Carvalho e Arajo, Alexandre Historia da origem e estabelecimento da inquisio em Portugal por A. Herculano
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2009 with funding from

edio definitiva conforme

Livraria Francisco Alves

que esl o perigo para o

tyrannia, restabelecendo-se por quasi

mas como o tem

todos os phenomenos histricos,

amda os mais contrrios na apparencia a esse progresso, uma demonstrao estrondosa,

que no pde deixar de ser

tima artria que ainda faz bater o corao da

centrada quasi toda a aco [politica das sociedades, ouvem-se.

parte ;das populaes.

sem perguntar d'onde

da abside da antiga cathedral,

que hoie se proclamam

OS que abusam da fora, declarando-os salvadores da

sasse de ser salva ou coubesse no poder hu-

isso tumultua e'brda;

e magistrados e agentes pblicos

conquistadas pelas naes

opulento e corrompido, teriam fechado o horisonte das suas ambies

causidicos de algum degenerado e

rachytico descendente de Bavard ou do Cid

do vulgo pelos lemistes e

ou da cadeira de pinho, sentem

contra as tendncias das

voz da conscincia, que nos fala da

homem, uma illuEmbora o christianismo

gastasse cinco sculos

ciedades modernas: estas deviam ter comple-

uma revoluo fundamenno seu organismo dentro de cincoenta

propugnaram, salvar as suas carruagens, mitras,

bastes, veneras, rendas

Este o grupo dos grandes miserveis.

s vezes confundindo-se, compene-

trando-se ambos, falando a

timida. cujos nervos so

dbeis de mais para resistirem aos frequentes

commoes politicas Esses embora raciocinem mal, como

sempre raciocina o temor.

vida' de, ar-

lentas tempestades politicas, aos

triumphar pelo meio da longa

discusso, admittem-na, amam-na, e

a ida dos terremotos politicos hor-

a dos physicos. e nisso

classe que os agitadores das multi-

guerra, no s aos abusos da propiedade, na

mais ampla significao desta palavra, mas

g&r-se foram recebidos da iro da classe mdia.

extremo. Recuando, intencionalcor-

meAte,*at epochas julgadas e condemnadas,

membros da burguesia que no tem

e repetir inutilmente experincias

Europa e que arde ainda de-

baixo das cinzas no se apaga

nem coUocando em cima

o que despreza as funces publicas que lhe

de se assemelhar ao enfermo que, desprezando, para saciar todos os appetites, os conse-

os seus talentos os tor-

sinceros o temor moderado; porque o pe-

do terremoto eminente no produziu, em