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Los importantes cambios que se vienen produciendo en los ltimos tiempos respecto del tratamiento poltico-estratgico dado a la llamada

cuestin nacional, hace necesario que se definan al menos esquemticamente los elementos claves para un tratamiento correcto de esta importante cuestin. TESIS SOBRE LA LIBERACIN DE LOS PUEBLOS OPRIMIDOS Primero.- Desde que en el siglo XIV comenzara el desarrollo e implementacin del estado moderno, ste va construyendo los fundamentos polticos e ideolgicos que le van a dar consistencia y proyeccin futura. A la par que se favorece el desenvolvimiento de la estructura del poder centralizado a travs del ejrcito permanente, la fiscalidad comn, el conjunto de normas jurdicas de aplicacin general y las relaciones de produccin capitalistas, se avanza decisivamente en la construccin de una ideologa sobre la que sustentar el aparato organizado para la coercin social, all donde puede implantarlo, la ideologa nacionalista. sta se presenta histricamente desde sus inicios como un fenmeno esencialmente europeo, luego convertida en categora a imponer a sangre y fuego al resto del mundo. Segundo.- Este proceso culmina en el inicio de la modernidad, esencialmente con el triunfo de las revoluciones liberales: inglesa, americana, y sobre todo la francesa de 1789, con la concrecin del ideario de soberana nacional, identificado como soberana popular, que se asocia a una nueva categora de persona: el ciudadano, dotado de una relacin de derechos y deberes, que se identifican con los intereses generales del Estado. Este proceso de manipulacin ideolgica de alto nivel, dentro de la llamada revolucin liberal ha sido impuesto adems por la violencia ms extrema a una sociedad mayoritariamente agraria y popular, o a la parte de ella que se resistiera. Este triunfo de la revolucin liberal ha significando la mayor de las derrotas de los pueblos, primero los europeos y luego, del resto del mundo. Pero no solamente eso, adems ha supuesto el obstculo principal para el desarrollo de la autntica democracia y de la cultura e identidades de los diferentes pueblos. Por tanto, ha significado a la par que un genocidio cultural e identitario, la imposicin de un sistema de poder oligrquico con fundamento en la dictadura parlamentaria y una destruccin de la esencia concreta humana mediante las diferentes formas de esclavizacin de los seres humanos en el sistema productivo (trabajo asalariado, esclavitud residual, etc.). Tercero.- Los estados-nacin nucleares se constituyen en Europa hasta el siglo XIX, luego de una pugna continua entre las monarquas

absolutas, que en guerras permanentes de mutua agresin de rapia en sus respectivos territorios, van configurando las condiciones materiales de su implantacin definitiva. Siendo la dinmica de la expansin una tendencia inherente a los estados fue inevitable que al tiempo se desarrollara en el mundo el proceso de implantacin del modelo estado-nacin, a travs del colonialismo europeo en los siglos XVIII y XIX, y desde los inicios del siglo XX mediante el neocolonialismo que inaugura la potencia emergente EEUU. A partir de ese momento comienza un proceso complejo que abarca dos fases: Una es la guerra continua entre estados colonialistas-imperialistas por hacerse con la mayor cuota de poder mundial, que se concreta en determinados momentos culminantes, como la I y la II Guerras Mundiales, la Guerra Fra y permanece en constante desarrollo, hasta el momento presente, con la perspectiva de la pugna EEUU-UE con China-Rusia. Dos, la promocin del llamado ejercicio del derecho de las naciones a su autodeterminacin como efecto de recomposicin del sistema mundial de poder que implicaba la imposicin del Estado moderno y capitalista. Esta fue la poltica inicial de recomposicin de los antiguos imperios centro-europeos, luego impulsada en el mbito mundial en funcin del desarrollo del imperialismo. Derecho que se implanta en el mundo a partir de las catastrficas consecuencias de la I Guerra Mundial con la Sociedad de Naciones en 1919, y luego, la Declaracin de la ONU, que concreta la Conferencia de San Francisco de California en 1945, acordada por el bloque imperialista vencedor de la II Guerra Mundial. Cuarto.- La consigna el derecho a la autodeterminacin se encuentra recogida en la Carta de las Naciones Unidas y en numerosas resoluciones de la Asamblea General de la ONU, es por tanto el derecho impuesto a los pueblos oprimidos del mundo por el imperialismo internacional confabulado contra el verdadero derecho: la libre determinacin de los pueblos. Desde el momento en que tal derecho es asociado a la categora de nacin, y sta inevitablemente lo es al Estado, tal consigna se convierte en una trampa, en la que se esconde justamente la estrategia de expansin del modelo de organizacin social estatal en todo el planeta, se conquiste el derecho de autodeterminacin o no. La posicin defendida por el marxismo no es correcta, es esencialmente idntica al derecho estatista-burgus-nacionalista 1e
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Dice la Declaracin de las ONU: El derecho de libre determinacin de los pueblos o derecho de autodeterminacin es el derecho de un pueblo a decidir sus propias formas de gobierno, perseguir su desarrollo econmico, social y cultural, y estructurarse libremente, sin injerencias externas y de acuerdo con el principio de igualdad. Lenin plantea: Por consiguiente, si queremos entender lo que significa la autodeterminacin de las naciones, sin jugar a definiciones jurdicas ni inventar definiciones abstractas, sino examinando las condiciones histricas y econmicas de los movimientos nacionales, llegaremos inevitablemente a la conclusin siguiente: por autodeterminacin de las naciones se entiende su separacin estatal de las colectividades de otra nacin, se entiende la formacin de un Estado nacional independiente . V.I. Lenin, El derecho de las

imperialista que concreta tal derecho en la constitucin de un estadonacin. Peor an, si cabe, puesto que en la definicin de la ONU se precisa como libre determinacin de los pueblos, lo cual es correcto; sin embargo, para el marxismo se sustituye al pueblo por la nacin, lo cual es errneo del todo. La realidad es que a los pueblos de todo el mundo se les ha impuesto un modelo de liberacin fraguado en los hornos de la visin eurocentrista del mundo, el correspondiente a la soberana nacional, que en realidad es el poder del estado actuando sobre una poblacin, organizada en el mbito cerrado de unas fronteras custodiadas por una fuerza militar para la defensa del enemigo externo y del interno (el pueblo en sus pretensiones de rebelin). La frontera constituye el lmite del equilibrio de fuerzas entre las posibilidades de expansin del propio estado y las ambiciones del estado vecino. Quinto.- La consigna el derecho de las naciones a la autodeterminacin ha sido utilizada histricamente como excusa por parte del imperialismo para intervenir en la guerra imperialista de disputa de zonas de influencia entre potencias imperialistas rivales, no para alcanzar algn tipo de liberacin nacional. Esta cuestin es particularmente aplicada desde la II Guerra Mundial hasta hoy mismo en frica, Asia y Latinoamrica. Esta consigna, defendida por el marxismo, el izquierdismo y el nacionalismo pequeo-burgus en Europa en los ltimos 50 aos, ante la persistencia de pueblos oprimidos por los Estados-nacin europeos actuales, como Espaa, Francia, Inglaterra, ha conducido a una derrota histrica del verdadero derecho a la libre determinacin de sus respectivos pueblos, puesto que ha situado, indudablemente, a este movimiento a la cola de las polticas estatistas de recambio en una poca de crisis profunda de los sistemas polticos de poder en toda Europa. En ltima instancia, no aporta nada ms all de lo que pueda plantear el Estado, puesto que su estrategia final es la construccin, precisamente, de un Estado, y ste ser inevitablemente un aparato de poder gestionado por las elites del poder conjuntamente con el capitalismo. Sexto.- La expansin e internacionalizacin del Estado, llamado eufemsticamente globalizacin, supone una crisis del estadonacin, pero no en un sentido de su prdida de funcin histrica, sino de crecimiento, con la determinacin de bloques de poder, estratgicos y tcticos2. La defensa del modelo de estados-nacin, realizada a la par por el liberalismo y el marxismo , es esencialmente errnea desde la perspectiva del pueblo; pero hoy es adems una
naciones a la autodeterminacin, 1914.

Estratgicamente, EEUU, como actual potencia hegemnica, Tcticamente, con los bloques de poder: EEUU-UE y China-Rusia.

China,

Rusia

UE.

postura anacrnica, cuando justamente se encuentra en una crisis de sostenibilidad como poltica del estado-global imperialista y multinacional se constituye como una defensa reaccionaria de los sectores de clase identificados con una supuesta burguesa nacional de los pueblos oprimidos. Esta poltica es hoy impulsada por sectores de la burguesa estatista-nacionalista localizada en los territorios donde hay pueblos oprimidos por el estado-nacin principal, con el nico propsito de extraer determinadas cuotas de poder en el marco de una negociacin, de la cual el estado tambin saca importantes beneficios polticos, como la utilizacin del clima de expectativa poltica que se genera con esta reivindicaciones, lo que constituye un apreciable capital poltico en un previsible proceso de reestructuracin de las formas organizativas del territorio del estado, a utilizar como maniobra poltica en aquellos momentos de crisis profunda de credibilidad del estado, como la actual. Consecuentemente, la autodeterminacin de las naciones oprimidas no podr ser una consigna revolucionaria jams. Solamente puede determinarse como revolucionaria, y por tanto, de liberacin de los pueblos oprimidos, aquella poltica que site el centro de su posicin en la defensa del ejercicio de la democracia popular, en la cual son las comunidades quienes ejercen directamente la democracia, debaten y toman todas las decisiones de la vida poltica de la comunidad. Sptimo.- El concepto de nacin es una categora jurdico-poltica implementada por el estado para dar consistencia ideolgica al marco territorial del poder, conjuntamente para el desenvolvimiento del capitalismo. El concepto de pueblo no puede ser asimilado al de nacin, el de pueblo es histrico y real. El pueblo est constituido por comunidades humanas estables, con cierta movilidad interior y exterior, variable segn cada momento y circunstancia histrica, pero intrnsecamente estable, caracterizado por la concurrencia de factores culturales propios, adquiridos durante cientos e incluso miles de aos, entre los que tienen especial relevancia la lengua, determinada forma de ser, las formas culturales de la convivencia que se reflejan en el folclore, la gastronoma, determinadas expresiones artsticas, practicas productivas, etc., y todo ello identificado en un territorio concreto. Por consiguiente, el pueblo es un concepto que define una realidad, y est determinado por lo comn que le es propio. Y se diferencia de otro pueblo porque este otro se identifica por un comn que es, por su propia naturaleza existencial, diferente. Octavo.- Por lo tanto, la libre determinacin de los pueblos oprimidos por los estados-nacin, o estados-multinacin, debe entenderse y concretarse en el proceso de la revolucin integral, social-popular, por la cual se sustituye el vigente sistema de poder estatal capitalista por un orden democrtico, que por su propia esencia, respetar las

identidades de los distintos pueblos, y de las comunidades que los integran. La forma de relacin entre los diferentes pueblos entre s ser igualitaria, alcanzndose entre stos aquellos acuerdos de convivencia, cooperacin y colaboracin que estimen oportuno para el beneficio de sus respectivas comunidades, y que podrn revestir aquellas formas confederadas que superen las actuales fronteras polticas entre estados-nacin. Las diferencias religiosas, tnicas, civiles no podrn constituir elementos de diferenciacin popular, puesto que la democracia omnisoberana implicar la ms completa libertad civil y de expresin. Las comunidades sin historia, artificiosamente surgidas por la expansin estatal-capitalistaimperialista debern tomar como base de sus relaciones de identidad los elementos culturales comunes que les van definiendo, con respecto escrupuloso de la libertad de conciencia y de los derechos civiles. Noveno.- La libre determinacin de los pueblos oprimidos por los estados-nacin, o estados-multinacin global-imperialistas, no podr alcanzarse de la mano de las instituciones de poder de los estados o apadrinados por stos. Ni de hipotticos procesos neutrales estatistas de liberacin nacional propugnados por la izquierda o el nacionalismo burgus o pequeo-burgus. La libre determinacin de los pueblos oprimidos ser parte del proceso de la revolucin integral, o no lo ser. Esta justa reivindicacin forma parte del programa estratgico de la revolucin integral y ha de plantearse de forma conjunta e integrada en el conjunto de transformaciones revolucionarias a efectuar. No es posible plantearla como cuestin previa, ni marginal, al contrario, debe formar parte del conjunto de tareas transformadoras esenciales a acometer: parte de la revolucin poltica, pero tambin parte sustancial de la revolucin en la conciencia, de la construccin poltica de un sujeto capaz de sostener una sociedad convivencial, igualitaria, defensora de los valores propios de una moral de esfuerzo y servicio desinteresados orientado hacia el bien comn, con respeto de las culturas, con libertad de conciencia, libertad poltica y civil para todos y todas, pero tambin con la eliminacin del trabajo asalariado y servil de cualquier forma, con la incorporacin -en condiciones de igualdad- de la mujer a las tareas centrales de la sociedad, y sin discriminacin alguna de nadie en razn a la raza, sexo o cualquier otra orientacin personal o social que deber quedar en el mbito estricto del conjunto de libertades polticas y civiles.

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