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Memorial

Submetido Banca Examinadora do Concurso Pblico de provas e ttulos para provimento de uma vaga como Professor Adjunto da Carreira do Magistrio Superior da Universidade Federal do Rio de Janeiro IFCS / Departamento de Histria Teoria e Metodologia da Histria Rio de Janeiro, maro de 2004.

Norma Crtes

Formao acadmica Sou historiadora. Formei-me pela PUC-Rio, onde ingressei ainda adolescente, s vsperas de casar e completar 19 anos. E de l s sai aos 34 anos de idade j adulta, divorciada, e com o ttulo de Mestre em Histria Social da Cultura. Da PUC fui estudante e professora. E em ambos os casos, entrei por concurso permanecendo tempo o bastante para acreditar que sou boa aprendiz das artes do meu ofcio. Ter sido formada em Histria entre 1980 e 1995 foi quase um privilgio. Se foi uma dcada economicamente perdida, os anos oitenta tambm foram um perodo de grandes abalos e rupturas cognitivas. Entre a euforia e a perplexidade, assistimos ento ao colapso dos esquemas tericos e explicativos do estruturalismo e/ou do marxismo de inspirao althusseriana. E a isso se seguiu um esprito de franca liberalidade intelectual, parecendo que todos os paradigmas e formas de abordagem do passado estavam disponveis e eram possveis ou legtimos. Mgica, a palavra interdisciplinaridade soava como a soluo de todos os dilemas tericos. Era, porm, s o canto de uma sereia cujo encanto nos levava a acreditar que a verdadeira Histria (!?) residia num campo intelectual permissivo, difuso e frouxamente compartilhado entre a Antropologia, a Literatura, a Psicanlise, a Sociologia, a Cincia Poltica, a Filosofia etc. Ainda bem que tive a sorte de estar prxima de professores uns entusiasmados, outros cticos e alguns deliciosamente indecisos que rapidamente me ensinaram que a identidade do historiador no se construiria pela diluio das fronteiras intelectuais dessa disciplina. Ao contrario: o dilogo interdisciplinar era to urgente quanto era necessrio afirmar a singularidade da abordagem histrica e historiogrfica. Lembro bem. Quem me ensinou isso foi Maria Alice Rezende de Carvalho (e sinceramente acho que ela falava por experincia prpria, uma vez que sua trajetria

2 intelectual descreve um caminho de ida, mas tambm de volta, entre a Histria e a Sociologia). Duas vezes minha orientadora, na PUC e no Iuperj, Maria Alice ensinou-me a calibrar esse encontro entre a Histria e as Cincias Sociais. Substantivamente, ela me apresentou Histria da razo sociolgica e tambm ao repertrio conceitual da Sociologia dos intelectuais e do conhecimento. Mas ao invs de faz-lo como se manejasse um elenco fixo e atemporal de instrumentos tericos cuja aplicao universal e a validade, absoluta, fez-me ver a historicidade do processo de composio da reflexo sociolgica. Em suma, enraizando a Sociologia na histria e fazendo uso de um raciocnio historicamente orientado em estreito acordo com o historicismo que germina em Mannheim , transmitiu-me uma perspectiva crtica e auto-reflexiva acerca dos limites e das condies de possibilidade (histricas e epistmicas) daquela mesma razo sociolgica que ento me apresentava. Quando ingressei no Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro, na turma de 1994, para fazer o doutorado em Cincia Poltica recebi uma acolhida intelectual bastante generosa. E isso foi muito importante, pois embora parecesse que o Instituto era uma verso laica da Histria da PUC, o fato que nunca me senti fortemente integrada ao mainstrean da casa. Digo, no aprendi a ser uma cientista poltica dura. Na rua da Matriz, em Botafogo, aprendi outras coisas: l fui aluna de Cesar Guimares, Ricardo Benzaquen, Jos Murilo de Carvalho, Marcelo Jasmin, Renato Lesa, Luiz Werneck Vianna alm de Maria Alice, claro1. Todos epocais (para usar o linguajar sibilino do professor Candido Mendes), pois eram socilogos, antroplogos, cientistas polticos e/ou historiadores que mesmo pertencendo a duas geraes diferentes se irmanavam tanto pela seriedade dos seus trabalhos quanto porque compreendiam o pensamento brasileiro, a inteligncia poltica e sociolgica clssica ou a vida intelectual e filosfica em geral como expresses singulares de uma poca histrica qualquer. Com eles tambm aprendi a pensar a vida inteligente como manifestao do esprito de uma poca e a conceber os fatos da razo (poltica ou sociolgica) como fenmenos empricos historicamente conformados. Ali, finalmente, refinei o meu estilo de escrita e de abordagem histrica e acho que posso me apresentar como uma historiadora das idias polticas sem que isso cause vergonha ou provoque constrangimento naqueles que contriburam para minha formao intelectual e acadmica.

1 Alm desses, tambm fui aluna do professor Manuel Luiz Salgado Guimares na disciplina Histria e Narrativa, oferecida durante o segundo semestre de 1994 no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ.

3 A essa curta trajetria tambm se soma uma idiossincrtica inclinao para os estudos tericos e filosficos. Por alguma razo que eu mesma no compreendo, desde muito jovem sou amadora da Filosofia e encontrei na rea de Teoria e Metodologia da Histria a minha vocao profissional. Meu aprendizado dessa rea foi marcado pelos ensinamentos do professor Francisco Falcon cujas aulas de Teoria ou de Histria da historiografia eram copiosas, mas totalmente propcias a fazer pensar. Durante os quinze anos em que estive na PUC fui sua aluna. Quer dizer, eu praticamente o persegui durante toda a minha graduao e tambm no mestrado. E desde ento compreendi que um tour de force querer separar a teoria da histria. Afinal, ainda que possuam estatutos desiguais, a reflexo terica e os acontecimentos histricos no esto em campos antitticos. Pois longe de exprimir uma oposio ao real, a atitude teortica revela uma ao, sendo o esforo reflexivo de um agente histrico que quer conhecer a si e a seus prprios passos cognitivos e intelectuais. Em outras palavras, se compreendida como ao, a reflexo terica no pode ser vista como refratria ao mundo, pois nela se encerra um modo de pertencimento do homem realidade e sua Histria. Volto a esse ponto logo adiante.

Histrico profissional (ensino & pesquisa) H dezesseis anos sou professora universitria2. Iniciei minha carreira docente em 1988 na antiga Faculdade da Cidade (situada s margens da Lagoa Rodrigo de Freitas, bairro da zona sul do Rio de Janeiro), onde oferecia Histria do Brasil republicano para turmas de graduao em Comunicao e Turismo. Depois, atuei durante oito anos no Departamento de Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, lecionando disciplinas obrigatrias da rea de Teoria e Metodologia para os alunos da graduao de Histria alm de variadas outras disciplinas eletivas para as Cincias Socais, o Direito, a Comunicao ou a Administrao. Afora tais atividades docentes, na PUC participei do grupo de estudos formado pelos professores e alunos do Mestrado em Histria Social da Cultura que, assim como eu, tambm lecionavam na graduao. No incio dos anos 1990, durante aproximadamente um ano, mantivemos encontros regulares para estudar e analisar os clssicos da historiografia ou do pensamento poltico. O professor Cesar
A nica experincia profissional que mantive com vnculos institucionais fora dos muros universitrios foi no Arquivo Nacional, onde por aproximadamente dois anos (primeiro como estagiria e depois como pesquisadora) atuei junto Diviso de Pesquisa (cf Declarao anexo).
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4 Guimares apresentou-nos Lies da Filosofia da Histria de Hegel; Marcelo Jasmim analisou as obras histricas de Alxis de Tocqueville; Sonia Lacerda (atualmente na UNB) exps a Cincia Nova de Vico; Berenice Cavalcante brindou-nos com Caio Prado Junior; e Ricardo Benzaquen esbanjou erudio ao analisar Casa Grande e Senzala de Gilberto Freyre. Produtivos e densos, os debates desse grupo de estudo me ajudaram a definir um modo de leitura e interpretao e tambm um mtodo de abordagem terica. Dosando o chamado contexto histrico informaes pr-textuais, biogrficas etc em equilbrio com os elementos formais e propriamente textuais, as peripcias discursivas ou os recursos conceituais e tericos mobilizados pelos clssicos, tais exerccios analticos exibiam um formato de enquadramento em Histria social das idias e um modelo de compreenso da historicidade da inteligncia poltica e/ou historiogrfica que, mesmo acentuando fortemente seu enraizamento na chamada realidade histrica, no depreciava o estatuto ntico das idias mera vulgaridade ideolgica. Recentemente, h mais ou menos cinco anos, sou Professora Adjunta da Universidade Candido Mendes (com atuao nos campi Ipanema, Campos de Goytacazes ou Tijuca). Na UCAM, sempre ofereo disciplinas das Cincias Humanas, com carter propedutico, que ocupam a franja inicial da grade curricular do curso de Direito. L ensino Introduo Histria da Filosofia; Introduo Cincia Poltica; Histria do Direito; Introduo Sociologia; Sociologia Jurdica; ou Introduo Metodologia do Trabalho Cientfico. Acredito que essa variedade de disciplinas e de pblico alvo acabou temperando minhas habilidades didticas. Afinal de contas, se aprendi a dar aulas observando os meus professores (e posso dizer, sem medo de errar, que assisti a uma gama de exemplos admirveis), foi somente com meus alunos que ganhei clareza e simplicidade e isso foi num crescendo, tornando-se um compromisso inabalvel com a transmisso dos contedos programticos. Sob esse nimo, h anos elaboro apostilas didticas (cf particularmente: Quase tudo que se deve saber para viver numa Universidade, mas ningum ensina; Para escrever bem e Como escrever um projeto de pesquisa em Histria), que agora esto disponveis em meu site pessoal, o Artes do Tempo 3. Escrevo-as por prazer ou talvez por causa de uma esquisitice criativa que volta e meia me assalta , mas o importante, porm, que resultam do esforo de sistematizao das minhas experincias docentes ou de pesquisa e revelam com boa dose de preciso o tipo de envolvimento que normalmente
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Artes do Tempo, url: www.artesdotempo.hpg.com.br / e-mail: tudopassa@uol.com.br

5 dedico aos meus alunos. Ultimamente sou bolsista recm doutora pelo CNPq junto ao Departamento de Histria e ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro4. Desde novembro de 2001, quando obtive esta bolsa, alm das atividades docentes na graduao e na ps-graduao5, da coordenao da Comisso da Biblioteca do IFCH e da edio da Revista eletrnica Intellectus6, tambm realizo um estudo historiogrfico sobre as obras de Nelson Werneck Sodr e a filosofia de Joo Cruz Costa. Intitulada Clssicos da Historiografia Brasileira. Vises da Histria em Nelson Werneck Sodr e Joo Cruz Costa, essa pesquisa visa investigar e compreender os debates intelectuais que contriburam para fixar os atuais padres de inteligibilidade da Histria do Brasil. Quer dizer, mais que resgatar do esquecimento as obras do ltimo historiador marxista ou as idias do nico filsofo nacionalista da USP, o que se pretende encontrar elementos empricos que permitam compreender e analisar o debate historiogrfico que, em meados dos anos 1970, polarizou duas geraes de intelectuais brasileiros e os seus respectivos estilos de pensamento7 e isso resultou na conformao de um padro de raciocnio acentuadamente estruturalista cuja fora explicativa foi quase hegemnica8, pois se estendeu maioria das reas disciplinares das chamadas Cincias Humanas (com exceo, talvez, do Direito) e tambm a todos os eventos da Histria do Brasil desde o Tratado de Tordesilhas. Essa pesquisa est em desenvolvimento (atualmente estou organizando um Guia

L encontrei um plantel de historiadores srios e admirveis, que me oferecem um convvio fraternal, intelectualmente estimulante e particularmente produtivo. Sinceramente, sou-lhes muito grata por isso.
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cf anexo, os programas das disciplinas oferecidas.

Editada pela Prof Maria Emilia Prado e por mim, a Intell ctus (www2.uerj.br/~intellectus/) uma revista eletrnica que pretende publicar estudos sobre a vida intelectual latino-americana e brasileira. Sua inteno reunir artigos, resenhas, links e nomes de pesquisadores ou estudiosos que analisem a histria e as obras da nossa inteligncia poltica, econmica, cultural, social, artstica, filosfica, jurdica etc. A revista est aberta a todas as especialidades e diferentes formas de reflexo e abordagem do seu tema principal os fatos e feitos da vida inteligente , pois quer contribuir para ampliao desse debate.
7 Com auto-imagens distintas e excludentes uns acreditavam expressar a conscincia social de um dizer comum e popular; outros pretendiam edificar uma cincia radicalmente contrria aos saberes vulgares e aos ditos ideolgicos , o que polarizou essas geraes foram duas vises antagnicas de Brasil. Subdesenvolvimento versus desenvolvimento combinado e dependente; cosmopolitismo versus nacionalismo; conscincia versus cincia; lgica dual versus lgica dialtica; historicismo versus estruturalismo; razo histrica versus razo sociolgica: todas essas dicotomias revelam duas weltanschauungen que disputavam o significado da realidade social, travaram um conflito de interpretaes acerca da sociedade brasileira e se chocaram pela prerrogativa de definir a melhor chave explicativa do mundo dos homens.

Hoje esta hegemonia est em franco declino. No prximo semestre, planejo oferecer um curso no PPGH da UERJ sobre tal Histria dos debates historiogrficos brasileiros, tentando traar seus combates polticos e dilemas conceituais e tericos desde a tese do feudalismo at a descoberta da terceira margem do Atlntico . Quer dizer, desde Nelson Werneck Sodr at os atuais estudos historiogrficos que de um modo geral passaram a investigar a frica.

6 Bibliogrfico reunindo toda a literatura secundria relativa vida e obra de Nelson Werneck Sodr) e, como o previsto, at o fim deste ano os seus resultados substantivos devem vir a pblico9. Acredito que ela consiste num experimento de abordagem dos debates historiogrficos brasileiros e espero que contribua para a compreenso da histria da formao dos atuais paradigmas de inteligibilidade da Histria do Brasil. Enfim, pretendo que seus rendimentos intelectuais me permitam refinar um modo compreensivo que, diluindo as fronteiras entre a histria e a teoria/metodologia da Histria, resgate a historicidade da inteligncia historiadora e consiga equilibrar o tratamento analtico comumente dado aos aspectos epistemolgicos e teorticos com o resgate histrico das controvrsias substantivas (de ordem poltica e social) que esto contidas nas obras deste dois autores clssicos da historiografia brasileira.

Produo cientfica, publicaes e afins. Meus trabalhos mais relevantes, digo os que exigiram maior flego e investimento, foram: a dissertao de mestrado, Alceu Amoroso Lima: Idia, Vontade, Ao da intelectualidade catlica no Brasil; e a tese de doutorado, Esperana e Democracia. As idias de lvaro Vieira Pinto (ED)10. Ambos tiveram a orientao de Maria Alice Rezende

A validade da bolsa RD expira em outubro de 2004, quando devo apresentar ao CNPq o Relatrio Final. Como produtos parciais deste empreendimento, alm dos relatrios j enviados em 2002 e 2003, posso citar as Disciplinas oferecidas na graduao e no PPGH da UERJ; a Comunicao Coordenada Arquivo pessoal e a construo do sentido histrico apresentada no Encontro Regional da ANPUH sediado na UERJ em outubro de 2002; e finalmente a exposio O filsofo e o historiador feita na Jornada de Estudos Nelson Werneck Sodr (VII Jornadas de Cincias Sociais) na UNESP Marlia, entre os dias 19 e 22 de agosto de 2002 (cf anexo). 10 De ambos trabalhos frutificaram os seguintes artigos, ensaios e comunicaes (cf anexo): A democracia educa. Revista Contemporaneidade e Educao, n 11 (prelo) Anti-mmesis. Despojamento, dilogo, democracia. Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 30, 2002, p. 91109. Conscincia e Realidade Nacional notas sobre a ontologia da nacionalidade de lvaro Vieira Pinto (19091987). Acervo. Revista do Arquivo Nacional. Rio de Janeiro, v. 12, jan/dez 1999, p. Catlicos e autoritrios. Breves consideraes sobre a sociologia de Alceu Amoroso Lima. Rio de Janeiro, Intellectus revista eletrnica. Disponvel em www2..uerj.br/~intellectus/ Entre o Imprio e a Repblica, o sentido trgico da Questo Religiosa. Revista ARCK Interdisciplinar, ano III, n. 8, 1994, p. 99-115. Comunicao no XI Congresso Brasileiro de Sociologia. lvaro Vieira Pinto. A realidade como construo social e dialgica. Campinas, 04 de setembro de 2003. Exposio O filsofo e o historiador na Jornada de Estudos Nelson Werneck Sodr (VII Jornadas de Cincias Sociais) UNESP Marlia. De 19 a 22 de agosto de 2002. Conferncia lvaro Vieira Pinto a nao como projeto da semana de abertura da exposio Construtivismo e Arte: o Brasil como projeto. Curador Reynaldo Roels. Museu de Arte Moderna MAM. Rio de Janeiro, 02 de maro de 1999. Conferncia IISEB e a democracia. lvaro Vieira Pinto. No Seminrio Pensamento Poltico Brasileiro oferecido pelo Prof Cesar Guimares no Iuperj, em 17 de abril de 2001. (sem texto) Comunicao lvaro Vieira Pinto: Esperana e Democracia na III Semana de Histria realizada pelo Departamento

7 de Carvalho e consistem em estudos de interpretao histrica e de exegese das idias sociais, polticas e filosficas desses dois intelectuais brasileiros. Jamais havia pensado seriamente a respeito de existir ou no algum tipo de continuidade entre tais trabalhos (na verdade, a primeira vez que preciso escrever um Memorial e, honestamente, no me sinto nada confortvel em construir esta persona que vos escreve), mas apesar disso vou afirmar que, embora tenham alvos distintos e graus de maturidade autoral notavelmente desiguais, guardam forte semelhana de enquadramento intelectual. Inscritas no campo temtico dos estudos sobre o pensamento brasileiro a dissertao dedicada investigao dos intelectuais catlicos desde a Questo Religiosa at fins da dcada 1930; e a tese voltada para as idias nacionalistas que entre 1950 e 1960 estavam contidas na filosofia historicista e existencialista de Vieira Pinto, o filsofo do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) , ambas foram tentativas de elaborar uma Historia social das idias e dos intelectuais no Brasil. De uma forma geral, alm de lidar com as fontes e eventualmente descobrir uma nova documentao de pesquisa, meus principais desafios eram: primeiro, no superestimar as determinaes do real em qualquer de suas instncias ou dimenses (e isso significava no tratar os intelectuais ou suas idias como fenmenos de segunda grandeza, meros reflexos de um mundo que os determina e precede). Depois, conseqentemente, tambm no reificar a noo de contexto histrico na medida em que o contexto no consiste num continente elucidativo dos contedos textuais, mas to-somente numa reunio razoavelmente arbitrria das outras fontes documentais (objetos, textos ou imagens) elaboradas poca pelos demais agentes histricos. E finalmente, evitar hipertrofiar a autonomia da vida intelectual. Porque, ao contrrio dos cabelos, as idias no germinam nas cabeas espontnea ou naturalmente11. Todas essas questes j estavam mais ou menos sugeridas na dissertao de mestrado. Nela, sob clara inspirao hegeliana (idia, vontade, ao so figuras da conscincia extradas da Fenomenologia do Esprito de Hegel), tentei explorar o paradoxo existente entre as intenes humanas e o sentido da Histria12. Da ao trgica e

de Histria da UERJ, 24 a 28 de novembro de 2003. (sem texto) Que eu saiba, tais questes encontram a sua melhor formulao no contextualismo lingstico. Cf particularmente Dominick LaCapra et alii. Modern european intellectual history. Ithaca: Cornel University Press, 1982.; J.G.A. Pocock. Politics language & time. Chicago: The University of Chicago Press, 1989; James Tully (ed) Meaning & context. Quentin Skinner and his critics. Princeton: Princeton University Press, 1988.
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Ver G. W.F. Hegel. Lecciones sobre la filosofia de la historia universal. Madrid: Alianza Editorial, 1975, p 85.

8 involuntria13 at o planejamento e a ao poltica, a dissertao sobre Alceu Amoroso Lima descreve a histria da formao da inteligncia catlica no Brasil e analisa os seus modos de agir e pensar. Muito embora tenha sido um trabalho claramente escolar, os rendimentos da dissertao me conduziram a discutir teoricamente o carter inventivo e construtivo das tradies. (Convm observar que tal questo era vlida tanto para os meus prprios gestos de recomposio historiogrfica quanto para os de Amoroso Lima, pois em meados de 1930, ao mirar o passado, ele fixa a tradio de pensadores catlicos em que se reconhece. Outrossim, importante frisar que o tratamento no teleolgico da tradio fez-me evitar as ultrapassadas noes de influncia e de precursor14) E em seguida, alm disso, tambm considerei as escolhas cognitivas e os recursos intelectuais, isto , os conceitos, as teorias, os sistemas explicativos, os modos de enquadramento ou abordagem etc, como topoi discursivos e cognoscentes que conformam vises de mundo e revelam gestos e opes de natureza poltica. Afinal, quando Amoroso Lima elegeu a Sociologia como o sistema compreensivo da sociedade brasileira e isso aps um longo e penoso processo de laicizao da vida pblica ele finalmente encontrou a frmula da autonomia e da liberdade da Igreja face ao Estado15. Nessa investigao sobre a formao da conscincia catlica j se encontrava um claro esforo de reflexo terica. Contudo, foi s na tese de doutorado que enfrentei as questes acerca da historicidade da inteligncia a minha prpria e a do meu objeto de investigao e do estatuto ntico das idias munida de um repertrio filosfico, terico e conceitual consistente. No quero insinuar que se trate de obra de maturidade (sou moa demais para isso!), mas o fato que o estudo sobre o pensamento de lvaro Vieira Pinto obrigou-me a assumir a circularidade da situao hermenutica e a refletir sobre os embaraos a envolvidos de modo a resolv-los produtivamente. Esperana e Democracia. As idias de lvaro Vieira Pinto. ganhou o Prmio de publicao do Iuperj e, em outubro de 2003, foi lanado pela Editora UFMG no Encontro
Cf anexo: Entre o Imprio e a Repblica, o sentido trgico da Questo Religiosa. Revista ARCK Interdisciplinar, ano III, n. 8, 1994, p. 99-115.
14 Cf o 4o captulo, Breves apontamentos de uma quase concluso, de Alceu Amoroso Lima: idia, vontade, ao da intelectualidade catlica no Brasil. 13

[...] ele adotou a sociologia como a intrprete da realidade social, levando at as ltimas conseqncias o pressuposto epistmico e ontolgico dessa disciplina: a ordem da sociedade obedece a uma legalidade prpria e guarda autonomia frente ao Estado. Assim, quando utiliza a sociologia como modo de compreenso da vida coletiva ele tambm se apropriava de uma sistematizao terica e metdica que lhe confirmava a idia de a sociedade no estar compreendida no e pelo direito positivo. Norma Crtes. Catlicos e autoritrios. Breves consideraes sobre a sociologia de Alceu Amoroso Lima. RJ, Intellectus revista eletrnica. Disponvel em www2..uerj.br/~intellectus/ (cf anexo)

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9 anual da ANPOCS. (A capa de minha autoria, tambm16.) Serei breve. Suas principais contribuies so estas que abaixo se seguem: 1. Gerado durante as aulas do professor Cesar Guimares sobre cultura e poltica no Brasil dos anos 1950-196017, Esperana e Democracia consiste numa crtica aos paradigmas historiogrficos e sociolgicos ainda vigentes, que insistem em interpretar esse perodo da Histria republicana reduzindo-o trade conceitual nacionalismo / desenvolvimentismo / populismo. Se no chega a configurar um movimento, tal reviso historiogrfica tambm no se deu isoladamente. E mesmo no sendo intencional ou tendo qualquer organicidade, possvel identificar em diversos outros autores da atualidade o mesmo nimo para retirar a Histria dos anos 1950 do engessamento conceitual a que at recentemente estava condenada18. 2. Esperana e Democracia um estudo sobre o pensamento brasileiro e tambm consiste num exerccio terico-metodolgico. Com dupla inscrio disciplinar (Brasil e Teoria), ele a um s tempo uma investigao sobre a filosofia de Vieira Pinto e uma detida e escrupulosa reflexo acerca das atitudes metdicas necessrias a aproximao e ao entendimento do passado. Com efeito, antes de adotar um procedimento crtico formal ou uma estril descrio conceitual do chamado marco terico, seu caminho metdico responde a uma exigncia gerada pela conscincia da historicidade da prpria investigao. Em outras palavras, os passos de aproximao e composio do objeto (as obras de Vieira Pinto) rejeitaram a ingenuidade cognitiva, refletiram sobre si mesmos, negaram gratuidade s escolhas intelectuais, indagaram sobre a conformao e a Histria dos seus prprios recursos cognoscentes eis a Histria, o processo de conformao e institucionalizao, dos
A capa segue a disposio grfica da Coleo Origens e foi elaborada a partir de Bandeirinhas de Alfredo Volpi. Sobre a proximidade entre a arte construtivista no Brasil e a filosofia de Vieira Pinto, cf anexo Anti-mmesis. Despojamento, dilogo, democracia. Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 30, 2002, p. 91-109. Alm de inmeras outras teses e dissertaes, o Banco de Dados Cultura e Poltica no Brasil (1950-1968), organizado pelo Professor Cesar Guimares, com a participao de Santuza Neves, Ricardo Guanabara e a minha, foi um dos produtos de suas aulas e pesquisas (consultas on-line em www.iuperj.br).
18 Sem fazer uma listagem exaustiva, ver os recentes trabalhos de Jorge Ferreira, Daniel Aaro Reis, Paulo Cunha, Fernando Latmann-Weltman, Marcos Silva, Marcelo Ridenti, Santuza Neves e vrios outros. 17 16

10 paradigmas historiogrficos brasileiros e, finalmente, desconstruindo tal trajetria, assumiram a circularidade da situao hermenutica tal como postulada em Gadamer, Verdade e mtodo. 3. Instalado nessa situao compreensiva, ED encerra uma suspeita quanto pretenso inscrita na incurso epistemolgica de fundamentar teoricamente o conhecimento histrico19. Na prtica, apesar de a questo no ser meramente procedimental, isso implicou em: a) fugir do malfadado primeiro captulo terico, que geralmente exibe um arsenal conceitual que congela ou despreza os dados empricos; b) evitar elaborar uma angelical apresentao do chamado estado das artes pois seria o desfile das mesmssimas armas conceituais que derrotaram as idias de Vieira Pinto20 ; e finalmente, c) no lidar com a teoria ou o mtodo como se fossem instrumentos atemporais, neutros e sempre disponveis ou dados a priori de qualquer investida cognoscente. E por outro lado, sob o aspecto terico, digo filosfico, tratava-se tanto de superar o fetiche da metodologia fetiche que confere primazia ao rigor metdico supondo que as premissas terico-metodolgicas garantem per si o entendimento dos vestgios do passado , quanto ultrapassar o criticismo de inspirao kantiana cuja a preocupao consiste em fundamentar o conhecimento, estabelecendo a priori as suas condies de possibilidade epistmicas. Na contramo de ambas atitudes, Esperana e Democracia pretende que a fundamentao (terica) do saber histrico repouse na histria ela mesma21. Muito bem. De Esperana e Democracia restaram pistas e sugestes para futuros outros projetos e estudos (um deles j mencionado e em desenvolvimento financiado pela bolsa RD/CNPq). Mas de seu saldo tambm se extrai um ncleo de questes que, a bem da verdade, lanam suspeio sobre o estatuto teortico da Teoria e Metodologia da Histria. Mais do que indagar sobre sua serventia ou funo, a questo consiste em rejeitar a
Entre outros, cf Charles Taylor. Argumentos filosficos. So Paulo: Loyola, 2000; e Richard Rorty. A filosofia e o espelho da natureza. Lisboa: Dom Quixote, 1988.
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Ver a nota sete deste Memorial.

a fora de uma tradio que interpela o intrprete da Histria, no o contrrio. O nimo de conhecer um acontecimento passado no nasce no crebro curioso de um investigador solitrio, isto , no tem sua origem numa psique plena de traos mpares e idiossincrticos. A gnese que lana, anima e estabelece o empreendimento compreensivo reside no pulsar de uma tradio transmitida ao longo do tempo. No convm banalizar tal proposio e imaginar o sujeito do conhecimento, o intrprete do passado, como mero fantoche destitudo de personalidade e sempre pronto a assumir papis ou interesses que lhes so alheios. O ponto no ignorar a subjetividade, mas sim deslocar a indagao epistemolgica do terreno da conscincia para o mundo histrico propriamente dito. (ED: p57)

11 pretenso inaugural da atitude teortica. Explico-me. A rigor, nem o controle dos instrumentos metdicos, nem as opes tericas so caminhos inexorveis para a verdade (em qualquer acepo do termo). A distino entre a boa e a m Histria no depende do formalismo do mtodo e nem sequer pertence exclusivamente a uma das inmeras possibilidades de colorao terica. Grosso modo, para alm da hegemonia intelectual de uma dada cultura historiogrfica que fixa consensos e sanciona paradigmas interpretativos, os critrios que permitem separar o joio do trigo residem na honestidade, na sinceridade e na maturidade intelectual do historiador. claro que essa convico de carter deontolgico no afasta a necessidade da introspeco crtica22. Ao contrrio: pois se ela enfatiza um aspecto tico extra epistmico (uma espcie de vocao para a verdade), por outro lado, continua exigindo reflexo. Afinal, nesse registro, os profissionais dedicados ao conhecimento do passado precisam compreender todos os seus atos cognoscentes, isto , devem dominar os procedimentos metdicos e principalmente compreender a historicidade e o enraizamento mundano (ordinrio) das suas prprias opes intelectuais. Mais ingnuo que o empirismo ou o academicismo positivista que conferem loquacidade documentao dos arquivos o historiador que imagina que suas premissas terico-metodolgicas so o fiat inaugural do processo de conhecimento do passado. Ora, as chamadas premissas nem fornecem critrios neutros ou universais para verificao e validao de nossas prprias intuies, suspeitas ou convices cognoscentes; e nem sequer so premissas exatamente. Porque antes de ocuparem a ante-sala da Histria, como se fossem o ponto-zero que d partida e assegura as condies de possibilidade do conhecimento histrico situao em que tudo se resolveria pela imaculada preciso das elucubraes do sujeito cognitivo , elas exprimem modos de concepo do conhecimento da histria e esforos compreensivos j realizados e vividos no passado. Em outras palavras, revelam tradies intelectuais. E, portanto, no h qualquer anterioridade ou primazia entre tais formulaes e os vestgios pretritos contidos na histria propriamente dita. Todas as incurses tericas (ultrapassadas ou atuais) foram historicamente constitudas. Sei que isso um trusmo, mas preciso assinalar que tais incurses possuem

22 Aqui sigo os passos do argumento de Max Weber sobre os limites da cincia tal como aparecem na clebre conferncia A cincia como vocao.

12 matrizes intelectuais, cumpriram uma senda histrica, conformaram-se atravs das vicissitudes dessa trajetria que, de resto, pode ter sido um processo conflitivo de institucionalizao e profissionalizao da disciplina23 e por fim formalizaram um corpus qualquer de idias que contm uma concepo de conhecimento, uma viso de mundo, uma perspectiva acerca da espessura temporal24, uma eleio de quem so os protagonistas do passado etc, etc. Histrico e socialmente construdo, esse elenco de proposies no pode ou deve ser utilizado como se fosse um modelo explicativo absoluto. Na prtica, isso significa que no basta oferecer aos futuros historiadores uma parafernlia terico-metodolgica atualssima, eventualmente sistematizada num manual de iniciao aos estudos histricos, e imaginar que as exigncias de rigor historiogrfico foram atendidas. Antes disso talvez seja necessrio lev-los a considerar o carter histrico dos debates historiogrficos. Quer dizer, o ponto faz-los perceber que no h inexorabilidade ou naturalidade alguma nos atuais recursos intelectuais. Ademais, longe de serem precisos ou rigorosos, os nossos conceitos, mtodos e teorias ocultam uma trajetria de fixao geralmente cheia de imprecises explicativas, imperfeies lgicas, ilaes ideolgicas sem falar nas disputas por poder acadmico, nas pequenas vilanias ou na fogueira das vaidades intelectuais.... Enfim, toda a questo ento se resume em faz-los reconhecer a historicidade dos nossos prprios regimes mentais. Se assim for, Teoria e Metodologia da Histria provoca espanto e s serve para fazer pensar, mas isso nos humaniza e pode ser um bom caminho atravs do qual reconhecemos aquilo que somos ns.

Muito obrigada, Norma

23 Como exemplo cf os estudos de Fritz Ringer.O declnio dos mandarins alemes. So Paulo: Edusp, 2000. ou Franois Dosse. A histria em migalhas. So Paulo: Edusc, 2003. Para o caso brasileiro, ver os ensaios de Bernardo Sorj. A construo intelectual do Brasil contemporneo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001 e tambm Carlo Fico e Ronaldo Polito. A historiografia dos ltimos vinte anos tentativa de avaliao crtica. in J. Malerba (org) A velha histria. Campinas, Papirus, 1996.

Sobre o tempo, cf anexo Amnsia o tempo domo construo. Revista Espao Acadmico, ano II, n. 22, mar 2003 mensal. Disponvel em http://www.espacoacademico.com.br/rea_arquivo.htm

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