El Evento de Ghadir Khum

El solemne anuncio del Mensajero de la autoridad de Al (p)

El inters del Islam y de la ummah exiga que se continuara velando por el progreso de la religin despus del fallecimiento del Noble Mensajero (BPD) de la desaparicin de la escena del mayor lder, quien haba accedido a la cumbre de la piedad y el conocimiento. era indispensable la continuacin del progreso islmico y la proteccin del mensaje de desvos y del retroceso a las prcticas y costumbres de la yahilah (poca preislmica de ignorancia), y que se prosiguiera estableciendo cada vez ms los fundamentos del sistema social y poltico segn los principios del Islam. Por lo tanto, si se dejaba la cuestin del liderazgo en manos de una comunidad tan nueva, recin liberada de las ataduras de la yahilah (ignorancia) teniendo en cuenta que no se haban eliminado completamente las races y residuos de ese perodo oscuro de los corazones y espritus de la gente, no se lograra preservar los elevados objetivos del fundador de la religin, ni se protegera su mensaje del peligro de los factores negativos insitos en esa sociedad. En suma, el nico medio para alcanzar dichos objetivos era entregar las riendas de los asuntos a una persona conocedora de las sapiencias del mensaje divino, poseedora de las ciencias religiosas, dotada de una fe luminosa y exenta de toda falta e incluso del olvido; perfecta, en suma, como lo fue el fundador del Islam. la sociedad islmica de ese entonces necesitaba perentoriamente a un lder as, ducho en la educacin humana, con suma precisin y atencin, que pudiera desentraar todos los problemas legales (de la ley revelada) que se le presentaran durante su mandato. Los testimonios histricos nos muestran que el Mensajero de Dios (BPD) resolvi este problema al volver de la peregrinacin de la despedida, el da 18 del sagrado mes de Dhul Hiyyah, en que design a su legatario y califa por orden del Seor de los seres, y explic a la gente la forma de seguir avanzando, y cul era el camino de la verdad, el bien y la felicidad para la comunidad islmica. Fue por eso que en el ao dcimo de la hgira el ltimo de su noble vida el Mensajero de Dios((BPD) proyect participar directamente en esa gran asamblea que es la peregrinacin a la Sagrada Meca. el motivo era difundir tal noticia (sobre su sucesor) dado que participara posiblemente el mayor nmero de musulmanes reunido hasta ese momento, pues todos trataban de unirse a l (en el viaje de la peregrinacin) desde la misma ciudad de medina (donde resida), para obtener el mayor mrito posible viajando con el Noble Mensajero (BPD), aprendiendo directamente de l los ritos, y cumpliendo as esta obligacin islmica con su santa presencia. Parti esa gran caravana integrada por emigrados ( originarios de Meca), auxiliares(nativos de Medina) y otros musulmanes con su Profeta, el Mensajero de Dios, de Medina hacia la Meca. La Meca fue testigo en esos das de la ms grande manifestacin de los ritos islmicos, en la que participaron miles de musulmanes como olas del mar en derredor de su gran lder. el Profeta estaba complacido con lo que vea en ese granDioso da como coronacin de sus esfuerzos. Despus de concluir con la obligacin de los ritos de la peregrinacin de ese ao, que se comenz a llamar peregrinacin de la despedida, se despidi el Mensajero del sagrado templo de Dios para volver a medina, y con l hizo lo propio esa enorme multitud de peregrinos sobre cuyo nmero discrepan los historiadores, fijndolo entre 90 y 120 mil. Parti la enorme caravana atravesando valles y desfiladeros hasta que lleg a una planicie desierta y rida en la cual hay un riacho llamado Ghadir Khum (arroyo jum). entonces descendi Gabriel el fiel de la revelacin (P) ante el Mensajero de Dios(BPD) y le orden detenerse en ese lugar, y as lo orden a su vez el Profeta a la caravana y a sus compaeros, y esperaron all a que se les unieran los rezagados. Esta sorpresiva detencin se produjo en una planicie ardiente, bajo el calor implacable de un sol

brillante de medioda, lo que asombr a los viajeros pues no haba forma de guarecerse del terrible calor. no pas mucho rato que se difundi la noticia de que el Mensajero de Dios(BPD) haba recibido del angel de la revelacin: la explcita orden divina con la designacin del legatario y califa, para que comunicara esto a los musulmanes: Mensajero! transmite lo que te fue revelado por tu seor, pues si no lo haces no habrs comunicado en absoluto su mensaje! Dios te proteger de la gente. Dios no gua al pueblo impo (5:67). La precisin del contenido del versculo nos indica que comunicar esta orden divina es de tal importancia y trascendencia que equivale a que, si el Mensajero lo omitiera por temor a la gente, habra prescindido de transmitir todo el mensaje divino, mientras que si comunica la orden divina a la ummah equivale a completar con ello su prdica. En este versculo Dios le comunica a Su Mensajero la importancia de esta orden y le garantiza su proteccin y amparo ante los peligros que su transmisin pudiera acarrearle. Despus de setenta das de este acontecimiento el Mensajero de Dios (BPD) falleci, es decir que no restaba de su noble vida luego de ese da ms que un lapso de tiempo reducido. ahora bien, l ya haba transmitido a la gente lo que reciba del mensaje divino durante 23 largos aos, y entonces este versculo alude a un deber tan especial que hace que con la comunicacin de esa orden se complete el mensaje, se perfeccione la merced y se complazca el Seor. Los tradicionistas de la escuela shita y la mayora de los de la escuela sunnita manifiestan que el versculo mencionado fue revelado el da de Ghadir Khum, y que con l se le transmiti ese da una directiva de su seor, de su sabidura, que manifiesta a la gente la importancia de un tema fundamental en el Islam, a saber que presentara a Al (P) como su califa y sucesor. Y desde luego, ese ser ejemplar que no haba asociado a Dios (con la idolatra) ni un instante, ni se haba contaminado en absoluto con la suciedad del pecado, sino que por el contrario dedic toda su vida a la exaltacin de la insignia del Islam y a difundir su palabra y enseanza, como lmpido espejo que reflejaba veraz y fielmente el alma del Mensajero de Dios, era idneo para ser custodio de los mandatos del Islam y de sus cnones y principios, as como para ejercer la conduccin de la humanidad hacia la perfeccin y la ventura. en realidad, la conduccin, el califato y el liderazgo le correspondan solamente a l. Finalmente la muchedumbre as reunida cumpli con la plegaria obligatoria del medio da junto al Profeta, y luego ste se dispuso a cumplir con la trascendente directiva divina, cuando ya la multitud amontonada haba llenado la planicie y esperaba el desenlace de ese gran evento histrico. se subi el Profeta (BPD) a un estrado que haba sido improvisado con monturas de camellos, desde donde poda ser visto y escuchado por la muchedumbre. Entonces los areng con celestial inspiracin en esa vasta explanada, y el que escuchaba su voz y entenda lo transmita a quien no poda hacerlo. despus de la alabanza y exaltacin a Dios, omnipotente, sabio y videntsimo, en quien no cesa saber ni conocimiento, dijo: Gentes! pronto ser llamado (a dejar este mundo) y responder. ser interrogado y vosotros lo seris, que decs pues? respondieron: testimoniamos que has comunicado (el mensaje divino), que te has esforzado y has aconsejado bien, y que Dios te recompense por ello con el bien. dijo (el Profeta): no testimoniis que no hay divino sino Dios y que Muhammad es su siervo y Mensajero, que el paraso es realidad, el fuego infernal es realidad, que la muerte es realidad, que la resurreccin despus de la muerte es realidad, que la hora (juicio final) es inminente, no hay duda en ello, y que Dios levantar lo que hay en las tumbas? respondieron: por cierto que s, testimoniamos todo eso. luego sigui diciendo: os interrogar cuando retornis a m (el da del juicio) sobre las dos joyas preciosas (alziqlain o al-zaqalain): cmo me sucediste en ellas? la joya mayor es el libro de Dios (el Corn) majestuoso y poderoso, uno de cuyos extremos esta en mano de Dios altsimo, y

el otro en vuestras manos: aferros a l y no os extraviaris ni erraris. y mi descendencia, la gente de mi casa (es la otra joya). sobre esto me ha informado el sutil, informadsimo: no pasarn hasta que retornen a mi en al-haud (la fuente del paraso en que el Profeta dar de beber como bienvenida a los creyentes fieles luego del juicio final). luego llam a Al (p), tom su mano y la elev para que lo reconociera la gente. enseguida dijo: Gentes! quin tiene primaca entre vosotros antes que vosotros mismos? contestaron: Dios y su Profeta saben ms. entonces sigui diciendo el Profeta: de quien yo sea su ual (gua, maestro, protector), ste, Al, es su ual. Dios mo! s amigo de quien sea su amigo, y enemigo de su enemigo, y auxilia a quien lo auxilie, y humilla a quien lo humille, y haz morar la verdad con l donde se encuentre. y despus de pronunciar estas palabras pidi: que el presente lo comunique al ausente. Y fue desde luego Al (p) el investido ese da con la funcin de la immah y con la obligacin de guiar a la ummah. se eligi as para la conduccin de los musulmanes al hombre ms apto para ello en el conocimiento del Islam; alguien que era un tesoro de las ciencias y un manantial de virtudes. con la comunicacin de la cuestin de la imamah y la jilfah, el Mensajero haba entonces completado la evidencia para la ummah hasta el da de la resurreccin: Hoy he completado para vosotros vuestra religin y he perfeccionado mi merced en vosotros, y me complazco para vosotros con el Islam como religin (5:3). El Mensajero dej entonces el lugar mientras la proclamacin de los takbr resonaba en el aire y la gente expresaba su alegra y satisfaccin por la uiliah (autoridad) de Al (p). se acercaban a l un grupo tras otro para expresarle su beneplcito y conversaban acerca de su autoridad sobre los creyentes. Un famoso poeta llamado Hassn ibn Zbit, con el permiso del Mensajero de Dios, compuso para ese da una hermosa casida y la recit. Podemos llegar a captar la realidad profunda del contenido del noble versculo cuando ste menciona que la religin de Dios ha alcanzado ese da la etapa de la perfeccin as como la completitud de la merced divina para sus siervos. en tal caso lo ocurrido ese da debi ser un evento de enorme trascendencia, si se considera que el sagrado Corn gozaba ya de la mayor importancia, y si el Islam en que Dios se complaci es el que se complet ese da, esto significa que la verdadera religin se perfeccion en ese momento con la investidura de Al (p) como Imam, y que la merced divina para con las criaturas se complet con la designacin del albacea del Mensajero de Dios (BPD). Dice el Sagrado Corn: Hoy os he perfeccionado vuestra religin, y he completado mi merced en vosotros, y me complazco en el Islam como religin (5:3) es decir: en este da en que se concreta tan importante orden me complace para vosotros el Islam. El del Ghadir fue un suceso delicado, y lo que cumpli ese da el Profeta (BPD) de la orden divina tuvo hondas repercusiones y reacciones en la historia del Islam, al punto que ningn historiador aferrado a la exactitud de los hechos y a la preservacin de la verdad histrica pasa por alto la explicacin de este suceso, u oculta lo que se vincula con l, excepto claro los afligidos por la inercia intelectual y el sectarismo. Esta fecha era, entre los musulmanes de la primera poca, prximos a la era del Mensajero, una festividad muy importante, y hoy y por siempre lo ser. Menciona Al Masdi que la noche del 18 de Dhul Hiyyah es la noche de la fiesta del Ghadir . Ibn Jalkn menciona que el da 18 de Dhul Hiyyah es la fiesta del Ghadir . Abu Raihn Al-Biruni, el famoso sabio del siglo v de la hgira, cuenta al da del Ghadir entre las fiestas de los musulmanes . Ibn Talhah al-shfi dice en su obra matlib al-saul an manqib l al-rasl:

El da de Ghadir Khum es un da de fiesta, pues es el da en que el Mensajero de Dios design a Al (P) como imam de los musulmanes . Todos los Derechos Reservados -Mezquita At-TauhidSan Nicols 674- Ciudad Autnoma de Buenos Aires Telefax: 54-11-4672/7440