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Quali sono le dif f erenze tra il Mormonismo e il Cristianesimo?

Quali differenze tra il Mormonismo e il Cristianesimo?

differenze tra le dottrine cristiane e quelle della chiesa mormone

DIO Il Mormonismo insegna che esiste un numero infinito di di. Dio l'Essere Supremo dell'universo, ma non ha sempre avuto quella posizione; anzi, Dio un tempo era un uomo: "Un tempo Dio stesso era come noi siamo oggi; ed un uomo esaltato e siede sul trono nell'alto dei cieli!" (Robert L. Millett). Questo "Dio uomo" (che in passato le autorit mormoni ritenevano fosse Adamo) avrebbe poi ottenuto gradualmente lo stato di divinit vivendo una vita perfettamente giusta. Il Mormonismo insegna inoltre che Dio il Padre ha un corpo di carne ed ossa: "Il Padre ha un corpo di carne ed ossa, altrettanto tangibile quanto quello dell'uomo" (Dottrina e Alleanze, 130:22). La Bibbia invece dice che Dio esistito ed esiste eternamente, spirito, ed ha creato noi esseri umani. GESU' CRISTO Il Mormonismo insegna che Ges fratello di Satana, e fu generato da un rapporto carnale con Dio. Il libro mormone "Il Libro di Mos" presenta Satana e Ges come in lotta per accaparrarsi il privilegio di diventare il redentore, e Ges vinse (Joseph Smith, Perla di Gran Prezzo, Libro di Mos 4:1-4). I mormoni sostengono inoltre che Ges non fu generato dallo Spirito Santo. Per loro, Ges era divino "come ciascuno di noi"; ossia, la sua divinit non sarebbe diversa da quella di noi uomini. La Bibbia invece dice che Ges Cristo esistito eternamente come Dio, seconda persona della Trinit, e ha preso la nostra natura umana nascendo in Betlemme mediante lo Spirito Santo, affinch mediante il suo sacrificio potessimo essere salvati. AUTORITA' La chiesa Mormone usa il "Libro di Mormon" e la Bibbia come loro fonti di autorit, con l'aggiunta delle raccolte "Dottrina e Alleanze" e "Perla di gran prezzo". Essi affermano che il Libro di Mormon parola di Dio (Articoli di fede, 8). La Bibbia invece dice che solo la Parola di Dio autorevole. SALVEZZA Il Mormonismo afferma che Ges vinse la morte fisica e garant la risurrezione del corpo a tutta l'umanit, mentre la morte spirituale pu essere evitata solo con l'ubbidienza ai comandamenti. Per il perdono camcris.alterv ista.org/mormf s.html#Bibliograf ia dei peccati necessario il battesimo fatto da un sacerdote

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comandamenti. Per il perdono dei peccati necessario il battesimo fatto da un sacerdote Mormone. La Bibbia invece dice che non esiste nessun uomo che sia giusto e che non pecchi; nessuno in grado di corrispondere allo standard di santit perfetta di Dio. Possiamo essere salvati e resi giusti davanti a Dio solo ponendo fede nel sacrificio che Ges ha fatto per noi, non nei nostri meriti o nella nostra religiosit. Il battesimo e la santificazione sono atti di ubbidienza a Dio, e seguono la salvezza, non sono dei mezzi per ottenerla. VITA FUTURA Il Mormonismo insegna che, sebbene esiste una forma di punizione temporanea per i pi malvagi, vi sar un regno che consister di tre livelli: "il regno celeste, il regno terrestre, e il regno teleste"; sar possibile avanzare attraverso questi livelli. La Bibbia invece parla esclusivamente di due stati finali, ed eterni, per ciascun essere umano: cielo o inferno. Non afferma affatto che si possa passare da un luogo all'altro. Si vedano anche le testimonianze di ex-mormoni.

Gli insegnamenti della chiesa Mormone

INDICE 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Le vicende di Joseph Smith La Bibbia Dio non uno La Natura di Dio Il Peccato Espiazione Giustificazione 8. Il Battesimo 9. Il Sacerdozio 10. Yahw ed Elohim 11. Ges e Lucifero 12. Razzismo 13. Bibliografia

1. Le vicende di Joseph Smith Joseph Smith considerato non solo il fondatore ma anche il "profeta" di questa corrente religiosa para-cristiana, dai tratti marcatamente americani. Egli nacque il 22 dicembre 1805 a Sharon, nello Stato del Vermont. Fu indovino, rabdomante ed altro ancora. Nel 1820, all'et di quindici anni, ebbe la sua prima visione. Un angelo gli apparve nel 1823 e gli rivel il posto dove era sepolta una cassetta, che avrebbe dovuto contenere delle lamine d'oro scritte in "egiziano riformato", contenenti la storia dei primi abitanti del continente americano. Nel 1827 Joseph Smith, in seguito ad un'ulteriore visione, avrebbe rimosso le lamine d'oro dal loro posto, nella collina di Cumorah presso Palmyra (New York), onde poterle tradurre. Smith afferma di avere impiegato tre anni nella traduzione delle lamine. Poich aveva ricevuto l'ordine di non mostrare le lamine ad alcuno, nascosto dietro una tenda avrebbe dettato ad uno scrivano, un certo Martin Harris. Quest'ultimo fu pi tardi scomunicato dagli stessi mormoni, insieme a David Whitmer e Oliver Cowdery (W.A.Linn, 1901, p.81, The Story of Mormons, dove vengono definiti: ladri, bugiardi e imbroglioni); la loro testimonianza relativa camcris.alterv ista.org/mormf s.html#Bibliograf ia al fatto di aver veduto le lamine d'oro, appare ancora nella
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testimonianza relativa al fatto di aver veduto le lamine d'oro, appare ancora nella prefazione al Libro di Mormon (Testimonianza dei Tre Testimoni). Strumento necessario per poter condurre a compimento tale opera di traduzione, sarebbero stati degli occhiali miracolosi, l'Urim e il Thummim, ritrovati assieme alle lamine. Nel 1829, la traduzione venne pubblicata con il titolo di "Libro di Mormon". A quel punto lo spirito che gli aveva suggerito il luogo dove trovare le lamine d'oro, sarebbe tornato da Smith per riprendersele. Si racconta che la moglie di Harris, sottraesse al marito la prima stesura del Libro di Mormon, affermando: "Se quest'opera basata su di una rivelazione divina, l'essere che ve l'ha data pu rimpiazzarla!" Smith si rimise di nuovo all'opera, e per evitare i rischi di un'imbarazzante comparazione tra vecchia e nuova "traduzione", afferm che il diavolo nella nuova traduzione aveva introdotto molti errori! (cfr. prefazione alla 1a edizione del Libro di Mormon). Il 6 aprile 1830, all'et di 24 anni, Smith organizz la sua "Chiesa di Ges Cristo" nella citt di Fayette, nello stato di New York. I membri della nascente comunit, diventati nel frattempo un centinaio, non erano visti di buon occhio e decisero di rifugiarsi a Kirtland, sul Lago Erie nell'Ohio, rimanendovi dal 1831 al 1837. Nel 1844 i mormoni si erano insediati sulle rive del fiume Mississipi (a 30 Km a nord di Quincy) e vi avevano costruita un'intera citt di ventimila abitanti: Nauvoo. Joseph Smith ne divenne il sindaco. In breve tempo i mormoni diventarono un'importante forza politica dell'Illinois, e nello stesso anno Smith fu designato dai suoi seguaci come candidato alla presidenza degli Stati Uniti. Venne eretto un ulteriore tempio (il primo era stato costruito a Fayette), che cost un milione di dollari e che pi tardi fu distrutto. Il sequestro da parte dei seguaci di Smith di un giornale diretto da un gruppo di dissidenti, cost a Smith il carcere a Carthage in Illinois. Un gruppo di cittadini penetr nell'edificio e assassin lui e suo fratello Hyrum. Tale furia era stata provocata anche dal fatto che un'ulteriore rivelazione, aveva permesso a Smith di istituire nel 1843, la pratica della poligamia. Nel 1846 i mormoni si spinsero per pi di 2.250 Kilometri nell'estremo West (occidente), che era allora parte del Messico. A guidarli nel loro esodo da Nauvoo sulle Montagne Rocciose sino al Lago Salato, fu Brigham Young. Quando le carovane si erano mosse da Nauvoo erano composte da circa 12.000 persone, ma quando giunsero a destinazione, dopo diciassette mesi di viaggio, le persone erano circa la met. I mormoni edificarono Salt Lake City (Utah), ma un gruppo di loro rifiut la guida di Young e nel 1860 costitu la "Chiesa Riorganizzata di Ges Cristo dei Santi dell'Ultimo Giorno". Questo gruppo essenzialmente respingeva la pratica della poligamia, affermando che il brano che la istituiva (Dottrina e Patti 132:52) era spurio e non attribuibile a Joseph Smith. Nel 1890, il "profeta-presidente" Woodruff abol la pratica della poligamia, affermando che essa era stata destinata ad essere istituita solo dopo il ritorno di Cristo... Le sue affermazioni si venivano a trovare in aperta contraddizione con quelle di Smith (Dottrina e Patti 132:52, ma tale brano in contraddizione con quello del paragrafo 119 dello stesso testo! vedi anche per ulteriori contraddizioni il Libro di Mormon 2:23-24). Nel 1970 il movimento contava in tutto il mondo, circa tre milioni e mezzo di membri. Tra le loro principali realizzazioni vanno ricordati: dodici templi nei quali non possono entrare i non mormoni, una societ di assistenza, e l'universit Brigham Young. I mormoni controllano l'industria della barbabietola da zucchero, possiedono enormi estensioni di terra nello Utah e quindi hanno un posto preminente nell'agricoltura e nell'industria statunitense. 2. La Bibbia Per i mormoni, "la Bibbia non un'autorit sufficiente" (D.O. McKay, La chiesa e le sue distintive caratteristiche), esistendo altre "autorit": Il Libro di Mormon, La Perla di Gran Prezzo, e Dottrina e Patti (questi libri sono i testi su cui si basa il Mormonismo). Il Libro di Mormon, che reca come emblematico sottotitolo "un'altra rivelazione di Ges Cristo", una raccolta di 15 libri che contengono storie con vago contenuto biblico scritte
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sulle tavole ritrovate da Smith in una lingua storicamente inesistente - l'egiziano riformato - e che egli avrebbe tradotto. In questi libri ci sono molteplici errori anche banali: ad esempio, in libri che Smith affermava essere stati scritti 5-6 secoli avanti Cristo, appaiono citazioni del Nuovo Testamento; nel libro Alma (Al 46, 15) si parla dei cristiani quando lo stesso Smith diceva che il libro era stato scritto nel 73 prima di Cristo! Al Libro di Mormon si aggiungono altri due testi "sacri". La Dottrina e i Patti un elenco di 136 "rivelazioni", le quali servirebbero per sviluppare la Bibbia. La scismatica "Chiesa Riorganizzata", non accetta la rivelazione mormone che autorizza la poligamia; un'ulteriore setta mormone, la Temple Lot, riduce ancora il libro e lo chiama Libro dei comandamenti. La Perla di Gran Prezzo invece contiene: "il Libro di Mos", il "Libro di Abramo" (che pretende di essere stato scritto dallo stesso Abramo e fu tradotto da Joseph Smith), una biografia incompleta dello stesso Smith e il breve scritto degli "Articoli di Fede". La chiesa mormone ha stampato sei diverse edizioni del libro di Mormon, rispetto alla prima edizione del 1830 (le edizioni sono state pubblicate negli anni 1837, 1840, 1842, 1879, 1920, e 1981). Nelle varie versioni, diverse espressioni sono mutate. Quale deve essere considerata la versione autentica? Infatti le lamine d'oro furono sottratte a Joseph Smith dopo la prima traduzione, pertanto sulla base di quale testo originale sono state effettuate le successive correzioni? Il Libro di Mormon, si auto-presenta come un'opera umana e non come un'opera ispirata da Dio. Joseph Smith non esita ad affermare nella prefazione al libro: "se vi si trovano errori sono errori dovuti agli uomini". In altri versi si legge: "Cionondimeno, nulla di quanto scrivo sulle mie tavole io stimo sia profano. Ed ora, se io erro, pure gli antichi errarono; non gi che io voglia scusarmi con altri, ma piuttosto a causa della debolezza che in me...". (1 Nephi 19:6) "Ed io, Lehi, debbo supporre, secondo quanto ho letto, che un angelo di Dio, come scritto, sia caduto dal cielo; per cui divenne un diavolo". (2 Nephi 2:17) "Ora, figlio mio, non voglio dire che la loro risurrezione si effettui alla risurrezione di Cristo; ma ecco, lo d come un opinione mia". (Alma 40:20) "Non condannatemi per le mie imperfezioni, n mio padre per le sue imperfezioni, n coloro che hanno scritto prima di lui."

Nota aggiunta dal curatore: Secondo gli scrittori mormoni, Joseph Smith nel 1835 venne in possesso di un papiro scritto dal patriarca Abrahamo circa 4000 anni fa. Egli lo tradusse e lo pubblic con il nome 'Il libro di Abrahamo'. Esso fu accettato dai Mormoni come Scrittura e posto in Perla di Gran Prezzo una delle scritture canoniche dei Mormoni. Per molti anni la collezione di papiri fu ritenuta perduta. Ma il 27 novembre 1967 il Deseret News annunci: "NEW YORK - Una collezione di manoscritti di papiri, per molto tempo creduta distrutta nell'incendio di Chicago del 1871, stata presentata alla Chiesa di Ges Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni qui luned dal Metropolitan Museum dell'Arte (...) Incluso nel papiro c' un manoscritto identificato come il documento originale da cui Joseph Smith copi il disegno che lui chiam 'Facsimile N. 1' e pubblic con il Libro di Abrahamo" (citato da Jerald e Sandra Tanner in The Changing World of Mormonism, pag. 330). Nel 1968 un anziano della chiesa mormone, Dee Jay Nelson che era un esperto di lingua egiziana tradusse il papiro ma non vi trov in esso nessuna menzione di Abrahamo o della religione di Abrahamo. Vi trov invece i nomi di molti dii pagani che erano adorati dagli Egiziani. Conseguenza di ci fu che Nelson e la sua famiglia decisero nel 1975 di abbandonare la chiesa mormone. Che cosa era dunque quel papiro da cui Joseph Smith tradusse il suo libro di Abrahamo? Fu scoperto che quel papiro era parte del "Libro dei Respiri", un libro egiziano di superstizioni che nulla aveva a che fare con Abrahamo e la sua fede. Smith dimostr di essere anche un uomo arrogante; ad esempio, egli ebbe a dichiarare: "Io ho da gloriarmi pi di quanto ogni altro uomo abbia mai avuto di che gloriarsi. Io sono l'unico uomo che
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sia stato capace di tenere unita una chiesa intera dal tempo dei giorni di Adamo. Una grande maggioranza di essa rimasta al mio fianco. Neppure Paolo, Giovanni, Pietro, e Ges fecero mai questo. Io mi vanto che nessun uomo fece una tale opera come me. I seguaci di Ges fuggirono da Lui, ma i Santi degli Ultimi giorni non sono ancora fuggiti da me" (History of the Church, vol. VI, pag. 408-409).

3. Dio non Uno I mormoni non ritengono vera la dottrina del monoteismo biblico: essi credono, non diversamente dai Testimoni di Geova, che esistono molti di. Il Padre, il Figlio e lo Spirito sarebbero solo tre dei tanti di che esistono in mondi paralleli al nostro. Gli stessi mormoni, un giorno diventeranno di. Essi addirittura credono di essere preesistiti ai propri corpi fisici, in qualit di spiriti (tale credenza, assai vicina al platonismo e alle dottrine di Origene, trova origine in brani decontestualizzati come: Giobbe 38:2-4, 7; Geremia 1:5; Giovanni 9:2). L'attuale umanit sarebbe solo uno stadio, nel percorso evolutivo delle intelligenze, le quali avrebbero come scopo finale quello di divenire di. Molti sono i brani mormoni che presentano l'esistenza di pi di: "Abrahamo ebbe concubine, che gli diedero figli; ci gli fu imputato come giustizia, perci gli furono dati, e lui dimor nella mia legge; allo stesso modo Isacco e Giacobbe fecero nessuna altra cosa oltre quelle che furono loro comandate; e poich essi non facero altre cose oltre quelle loro comandate, essi sono entrati nella loro esaltazione, secondo la promessa, e siedono su troni, e sono non angeli ma di". (Dottrina e Patti 132:37; interessante anche il brano 132:18-20, nel quale ripetutamente affermato che oltre agli angeli vi sono molti di). Va altres notato che rispetto al Libro di Mormon, nel quale si tenta di presentare ancora un Dio solo in pi persone (Alma 11:28-29, 44, 2 Nephi 31:21, Mormon 7:7, 3 Nephi 11:27, Mosiah 15:3-5, Ether 2:8), il libro Dottrina e Patti afferma senz'altro l'esistenza di pi di. Nella Bibbia, invece, in brani come Isaia 43:10-11 affermato: "Prima di me nessun Dio fu formato, e dopo di me non ve ne sar alcuno. Io, Io sono l'Eterno e fuori di me non vi Salvatore". Questo brano colpisce al cuore la concezione politeistica ed evolutiva mormone. Alcuni di loro affermano che il brano di Isaia si riferisce ai falsi dei, Dio starebbe affermando che lui il solo Dio legittimo per questo pianeta, di conseguenza l'uomo non dovrebbe adorare altri dei! Ma il brano risulta inintellegibile se letto come da essi suggerito: "Prima di me nessun falso Dio fu formato, e dopo di me non ve ne sar alcuno!". Isaia 44:6,8: "Cos parla il SIGNORE, re d'Israele e suo salvatore, il SIGNORE degli eserciti: Io sono il primo e sono l'ultimo, e fuori di me non c' Dio. 7 Chi, come me, proclama l'avvenire fin da quando fondai questo popolo antico? Che egli lo dichiari e me lo provi! Lo annunzino essi l'avvenire, e quanto avverr! 8 Non vi spaventate, non temete! Non te l'ho io annunziato e dichiarato da tempo? Voi me ne siete testimoni. C' forse un Dio fuori di me? Non c' altra Rcca; io non ne conosco nessuna." Questo brano sottolinea la concezione monoteistica biblica a fronte del politeismo mormone. Isaia 45:5-6: "Io sono il SIGNORE, e non ce n' alcun altro; fuori di me non c' altro Dio! Io ti ho preparato, sebbene non mi conoscevi, 6 perch da oriente a occidente si riconosca che non c' altro Dio fuori di me. Io sono il SIGNORE, e non ce n' alcun altro." Isaia 45:22: "Volgetevi a me e siate salvati, voi tutte le estremit della terra! Poich io sono Dio, e non ce n' alcun altro." Salmo 96:5: "Poich tutti gli di delle nazioni sono idoli vani; il SIGNORE, invece, ha fatto i cieli." Malachia 2:10 "Non abbiamo forse tutti un solo padre? Non ci ha creati uno stesso Dio?". I mormoni al contrario ritengono che molti di abbiano preso parte all'opera della creazione. I loro testi affermano: "E poi il Signore disse: Scendiamo. Ed essi scesero a l'inizio, ed essi che sono di, organizzarono e formarono il cielo e la terra. (Perla di Gran Prezzo, Abrahamo 4:1)
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"E gli di scesero e formarono questo: le generazioni dei cieli e della terra, quando esse furono formate nel giorno in cui gli di formarono la terra e i cieli". (Perla di Gran Prezzo, Abrahamo 5:4) A proposito di tale argomento vi contraddizione rispetto a quanto insegnato nel Libro di Mormon, infatti in quest'ultimo affermato che Dio Padre (un solo Dio) ha creato i cieli e la terra (2 Nephi 2:14, Giacobbe 4:9). 4. La Natura di Dio Secondo la loro concezione politeistica e pagana di Dio, i mormoni ritengono Dio in progresso (in evoluzione) e pertanto mutabile come l'uomo. La Bibbia, e anche i Padri della chiesa, hanno ben chiara la "distinzione" tra Dio e l'uomo, contrariamente al mormonismo che insegna che Dio era in passato un uomo come noi che progressivamente si innalzato alla divinit. Per la Bibbia, potere e libert assoluti appartengono soltanto a Dio e non alla creatura. Il ponte gettato da Cristo tra Dio e la sua creatura, non colma completamente le differenze sostanziali. L'uomo rimane un essere creato. La Bibbia insegna che Dio eterno, e che nulla deve ad alcun tipo di evoluzione, infatti i mormoni insegnando che Dio un tempo era un uomo, dichiarano che egli dovette entrare, ad un certo punto del tempo, nella condizione di Dio. Malachia 3:6: "Poich io, il SIGNORE non cambio". Secondo i mormoni invece Dio mutabile (Dottrina e Patti 132:18-20), la Bibbia afferma proprio il contrario: il Signore immutabile, per tale motivo possiamo avere fiducia in Dio e nel suo piano di salvezza. Salmo 90:2: "Prima che i monti fossero nati e che tu avessi formato la terra e l'universo, anzi, da eternit in eternit, tu sei Dio". I mormoni affermano che Dio solo il Dio di questa eternit, non di altre eternit! Pertanto vi sarebbero altre eternit, dominate da altri di! Numeri 23:19: "Dio non un uomo, da dover mentire, n un figlio d'uomo, da doversi pentire. Quando ha detto una cosa non la far? O quando ha parlato non manterr la parola?". Dio appartiene ad un ordine d'essere completamente diverso da quello dell'uomo. Osea 11:9: "...perch sono Dio, e non un uomo, sono il Santo in mezzo a te...". Inoltre, la Bibbia insegna che Dio spirito, invisibile e intangibile. I mormoni affermano proprio il contrario: Dio possiede un corpo in carne ed ossa (Dottrina e Patti 130:22; Talmage, Articoli di Fede p.41). "Ad immagine del Suo proprio corpo, maschio e femmina li cre..." (Libro di Mos, 6:9). Nel loro aspetto corporeo il Padre e il Figlio sono simili (Talmage, Articoli di Fede, p.41). Probabilmente gli accenni nel Libro di Mormon alla spiritualit di Dio, debbono essere intesi come riferimenti alla sua"invisibilit" (Alma 18:2628; 22:8-11). La convinzione di avere a che fare con un Dio in carne ed ossa, portata alle estreme conseguenze, al punto da ritenere che Maria abbia concepito Ges, dopo aver avuto rapporti sessuali con Dio: "Quando la Vergine Maria concep il Figlio Ges, il Padre Lo aveva generato alla Sua propria immagine. Egli non fu generato dallo Spirito Santo. E chi era il Padre? Il Padre era il primo della famiglia umana...Ges, il nostro fratello maggiore, fu generato nella carne dalla stessa persona che era nel giardino dell'Eden e che il nostro Padre che nei cieli" (Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 1, pp. 50,51). Per i mormoni n Dio Padre, n il Figlio possono abitare nel cuore degli uomini a causa della loro corporeit (Dottrina e Patti 130:3; anche questa affermazione contraddetta dal Libro di Mormon (Alma 34:36). La Bibbia afferma che Dio il creatore degli spiriti e dei corpi, mentre Joseph Smith insegnava che "Dio non possiede assolutamente il potere di creare lo spirito dell'uomo" (Insegnamento del Profeta Joseph Smith, p. 354). 5. Il Peccato Il Libro di Mormon afferma: "Adamo trasgred affinch gli uomini fossero; e gli uomini sono per poter conoscere le gioia" (2 Nephi 2:25) ed ancora: " diventata pratica comune
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dell'umanit accumulare rimproveri sui progenitori della famiglia umana e raffigurarsi un supposto stato benedetto, nel quale tutti vivremmo se non ci fosse stata la caduta; mentre invece i nostri primi progenitori hanno diritto alla nostra pi profonda gratitudine, per l'eredit che ci hanno lasciato e che costituisce il modo di acquistare il diritto alla gloria, alla esaltazione e alla vita eterna" (Talmage, Articoli di Fede, p. 70). Queste affermazioni tradiscono la incomprensione mormone circa la dottrina del peccato cos come esposta nella Bibbia. Biblicamente il peccato non apre scenari di libert, ma morte e ribellione a Dio. I testi mormoni affermano: "Il peccato qualsiasi stato, sia omissione di cose richieste sia commissione di atti proibiti, che tenda a impedire lo sviluppo dell'anima umana" (Talmage, Articoli di Fede, p.56). Per tale motivo i mormoni preferiscono il termine esaltazione a quello di salvezza. Essendo la loro meta la perfezione, ossia diventare degli di, il peccato poco pi di un ostacolo a tale progresso. 6. Espiazione Nel 3 volume (pag. 247), e nel 4 volume (pagg. 219-20) del Journal of Discourses, il successore di Joseph Smith, Brigham Young affermava: "Ogni uomo o donna che violi i patti fatti con il suo Dio dovr pagare per la sua violazione. Il sangue di Cristo non potr mai cancellare ci che essi hanno fatto. Il vostro stesso sangue dovr servire da espiazione per ci che stato commesso; presto o tardi il giudizio dell'Onnipotente giunger, ed ogni uomo ed ogni donna dovranno pagare per i loro patti", e ancora: "E adesso, ascolta, io parlo alla chiesa. Tu non ucciderai, e colui che uccide non avr perdono in questo mondo, n nel mondo futuro" (Dottrina e Patti 42:18). Secondo i mormoni, il sacrificio di Cristo pu cancellare soltanto alcuni tipi di peccato. Nel vangelo Cristo afferma (Matteo 12:31-32): "Perci io vi dico: ogni peccato e bestemmia sar perdonata agli uomini; ma la bestemmia contro lo Spirito non sar perdonata. 32 A chiunque parli contro il Figlio dell'uomo, sar perdonato; ma a chiunque parli contro lo Spirito Santo, non sar perdonato n in questo mondo n in quello futuro". I mormoni identificano il "peccato imperdonabile", con la loro idea di "espiazione". In realt leggendo il brano nel suo contesto si evince chiaramente che i farisei accusavano Ges di scacciare i demoni con l'aiuto del diavolo. Essi avevano identificato l'opera dello Spirito Santo con l'opera di Satana, chiamavano il bene, male. L'effetto di tale presa di posizione peccaminosa, poneva tali persone fuori dell'azione dello Spirito di Dio, cio impediva loro di arrendersi all'opera di Dio. I Giovanni 1:7: "Ma se camminiamo nella luce, com'egli nella luce, abbiamo comunione l'uno con l'altro, e il sangue di Ges, suo Figlio, ci purifica da ogni peccato". I Pietro 1:19: (siamo stati redenti..) "... con il prezioso sangue di Cristo, come quello di un agnello senza difetto n macchia. ..." Questi brani rimarcano l'insegnamento biblico del sacrificio di Ges presentandolo come potente e pienamente sufficiente per la salvezza dell'uomo. Non vi alcun peccato che il sangue di Cristo non possa cancellare. Ma per i mormoni, il sangue di Cristo non cos potente. 7. Giustificazione Per i mormoni la grazia donata all'uomo in proporzione ai propri meriti: pi un uomo peccatore, meno grazia riceve, all'inverso pi un uomo giusto, maggiore grazia riceve. La Bibbia insegna precisamente il contrario (Romani 5:20). In realt non esiste qualcosa come una "giustizia personale", la giustizia un dono di Dio, non una risorsa dell'essere umano. Romani 5:1 afferma che siamo giustificati per fede. il termine "giustificati" (essere resi giusti) dikaios, che lo stesso alla radice del termine "giustificazione" (rendere giusti). Romani 3:24 afferma "Essendo giustificati gratuitamente tramite la sua grazia....". Nel Libro di Mormon in 2 Nephi 25:23 leggiamo invece: "...sappiamo infatti che per grazia che siamo salvati, dopo aver fatto noi stessi tutto il possibile." I mormoni amano molto citare Giacomo 2:24 a supporto della propria dottrina della giustificazione per opere, solo
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che Giacomo in realt sta trattando della "giustificazione agli occhi degli uomini", e non come Paolo della "giustificazione agli occhi di Dio" (Romani 3:28). (*) I mormoni sostengono anche, che sia possibile essere salvati e perdonati da Dio, versando danaro o donando la decima delle proprie entrate: "Si, verr il giorno quando ci saranno chiese costruite sul fondamento di quello che dir: Venite a me, e tramite il vostro denaro sarete perdonati dai vostri peccati." (Libro di Mormon 8:32) "Osserva, istituito oggi sino alla venuta del Figlio dell'Uomo, e veramente un giorno di dacrificio, e un giorno per le decime del mio popolo; perch colui che offre la decima non sar bruciato alla mia venuta." (Dottrina e Patti 64:23). A questo punto, confrontiamo il Vangelo di Ges con il messaggio Mormone:

Il Vangelo Cristiano

Il messaggio Mormone

La grazia consiste del dono di Dio ai Perch Dio ha tanto amato il mondo, che ha Suoi figli, con la quale Lui dona il dato il suo unigenito Figlio, affinch chiunque suo Unigenito Figlio e chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita crede in Lui e compie le sue leggi eterna. (Giovanni 3:16) Ma se per grazia, ed ordinanze avr vita eterna. non pi per opere; altrimenti, la grazia non (Teachings of Ezra Taft Benson, pp. pi grazia. (Romani 11:6) 353-354). La Grazia garantita all'uomo proporzionalmente a quanto essi si conformano agli standards di giustizia personale, che sono parte del piano del vangelo. (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, p. 339).

La legge poi intervenuta a moltiplicare la trasgressione; ma dove il peccato abbondato, la grazia sovrabbondata, (Romani 5:20). Perci l'eredit per fede, affinch sia per grazia (Romani 4:16).

Infatti per grazia che siete stati salvati, mediante la fede; e ci non viene da voi; il Se negarai tutta la tua malvagit , dono di Dio. Non in virt di opere affinch e ami Dio con tutta la tua potenza, nessuno se ne vanti; infatti siamo opera sua, mente e forza, allora la sua grazia essendo stati creati in Cristo Ges per fare le sufficiente per te (Moroni 10:32, opere buone, che Dio ha precedentemente Libro di Mormon) preparate affinch le pratichiamo. (Ephesini 2:8-10).

Ma sono giustificati gratuitamente per la sua grazia, mediante la redenzione che in Cristo Ges. (Romani 3:24). Egli ci ha salvati non per opere giuste da noi compiute, ma per la sua misericordia, mediante il bagno della rigenerazione e del rinnovamento dello Spirito Santo. (Tito 3:5)

Come con tutte le altre dottrine di salvezza, la giustificazione accessibile a causa del sacrificio espiatorio di Cristo, bma esso diventa operante nella vita di un individuo solo sulla base di una giustizia personale (McConkie, Mormon Doctrine, p. 408).

Certi fanatici salvati-solo-pergrazia precipitano i propri seguaci Se con la bocca avrai confessato Ges come nella credenza che si possa essere Signore e avrai creduto con il cuore che Dio lo salvati attraverso nessun altro atto ha risuscitato dai morti, sarai salvato. che il confessare Cristo con le (Romani 10:9) proprie labbra (McConkie, Mormon

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Doctrine, p. 287).

La Bibbia afferma anche: Romani 3:20: "perch mediante le opere della legge nessuno sar giustificato davanti a lui; infatti la legge d soltanto la conoscenza del peccato." Romani 3:28: "poich riteniamo che l'uomo giustificato mediante la fede senza le opere della legge. " Romani 4:2-5: "Poich se Abraamo fosse stato giustificato per le opere, egli avrebbe di che vantarsi; ma non davanti a Dio; 3 infatti, che dice la Scrittura? Abraamo credette a Dio e ci gli fu messo in conto come giustizia. 4 Ora a chi opera, il salario non messo in conto come grazia, ma come debito; 5 mentre a chi non opera ma crede in colui che giustifica l'empio, la sua fede messa in conto come giustizia." Galati 3:10-11: "Infatti tutti quelli che si basano sulle opere della legge sono sotto maledizione; perch scritto: Maledetto chiunque non si attiene a tutte le cose scritte nel libro della legge per metterle in pratica. 11 E che nessuno mediante la legge sia giustificato davanti a Dio evidente, perch il giusto vivr per fede." Romani 10:4: "poich Cristo il termine della legge, per la giustificazione di tutti coloro che credono." (Il termine "legge", gr. nomos, anartroso, cio senza articolo; ci significa che Paolo non stava pensando ad una legge in particolare, ad esempio la legge mosaica). Romani 11:6: "E se per grazia, non pi per opere; altrimenti grazia non pi grazia". Salvezza per opere e salvezza per grazia si escludono reciprocamente. I Corinzi 15:1-4: "Vi ricordo, fratelli, il vangelo che vi ho annunziato, che voi avete anche ricevuto, nel quale state anche saldi, 2 mediante il quale siete salvati, purch lo riteniate quale ve l'ho annunziato; a meno che non abbiate creduto invano. 3 Poich vi ho prima di tutto trasmesso, come l'ho ricevuto anch'io, che Cristo mor per i nostri peccati, secondo le Scritture; 4 che fu seppellito; che stato risuscitato il terzo giorno, secondo le Scritture". Paolo predicava un vangelo fondato sulla persona e l'opera del Cristo, non sulla persona e l'opera dell'uomo peccatore. Infatti i mormoni credono in una salvezza per opere. Sono infatti convinti che la messa in pratica delle leggi e delle ordinanze di Dio, permetta all'uomo di guadagnare la salvezza. 8. Battesimo I mormoni sono convinti che il battesimo in acqua (considerato una "ordinanza"), sia necessario alla salvezza del credente. Essi ritengono che la "rigenerazione" o "nuova nascita" avvenga al momento del battesimo. Pertanto senza battesimo in acqua non vi possibilit di essere considerati "salvati". Tale asserzioni vengono basate sul brano di Marco 16:16 "Chi avr creduto e sar stato battezzato, sar salvato" (ma nel brano di Marco, il battesimo in questione quello dello Spirito). Tale battesimo pu essere impartito solo da persone "autorizzate", ossia da quanti hanno ricevuto, per imposizione delle mani, il "sacerdozio di Aaronne". Joseph Smith affermava di aver ricevuto il sacerdozio necessario per battezzare in acqua, da Giovanni il Battista a lui inviato da Pietro, Giacomo e Giovanni. Contrariamente al loro credo, l'apostolo Paolo non riteneva il battesimo, un elemento necessario nell'annuncio della salvezza: "Ringrazio Dio che non ho battezzato nessuno di voi; 17 Infatti Cristo non mi ha mandato a battezzare ma a evangelizzare; non con sapienza di parola, perch la croce di Cristo non sia resa vana. 18 Poich la predicazione della croce pazzia per quelli che periscono, ma per noi, che veniamo salvati, la potenza di Dio". (I Corinzi 1:14, 17-18) Tale dottrina, che sembra addirittura contraddetta dal Libro di Mormon (Moroni 8:22-23; 2 Nephi 9:25-26; Mosiah 15:24-27), trova la sua estrema applicazione nel cosidetto "battesimo per i morti". Una persona morta senza avere accettato il messaggio mormone, pu chiedere ad un suo parente, tramite sogni, un battesimo in acqua per procura! (Dottrina e Patti 128:5; 128:17-18). "Non soltanto gli anziani di Israele viaggiano per il mondo predicando l'evangelo e battezzando gli uomini a migliaia, ma i Santi si affollano ai templi del Signore per riscattare i loro morti dalle mani di Satana. Essi svolgono un'opera grande e possente per i membri della famiglia umana che hanno vissuto sulla terra nelle
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diverse epoche della storia del mondo e che, in alcuni casi, manifestano per rivelazione ai loro figli o ai loro amici di avere accettato il Vangelo nel mondo degli spiriti. I patriarchi e i profeti dei tempi antichi, Pietro, Giacomo e gli apostoli che vissero nel meridiano dei tempi, e Joseph Smith, Brigham Young e gli altri profeti della dispensazione della pienezza dei tempi, negli ultimi giorni sono alacramente occupati a dirigere la predicazione del Vangelo nel mondo degli spiriti." (Il Piano della Salvezza p. 27) I mormoni non danno valore al brano biblico che afferma: "Come stabilito che gli uomini muoiano una volta sola, dopo di che viene il giudizio" (Ebrei 9:27), ma anzi credono che i mormoni deceduti, continuino ad evangelizzare anche nell'aldil! 9. Sacerdozio I mormoni sono convinti che tramite imposizione delle mani sia possibile conferire al credente il "sacerdozio secondo l'ordine di Aaronne". Senza tale speciale ordinazione, sono precluse varie attivit tra cui la possibilit di impartire il battesimo in acqua. Il brano biblico Ebrei 5:4 afferma: "Nessuno si prende da s quell'onore; ma lo prende quando sia chiamato da Dio, come nel caso di Aaronne". Questo brano spesso usato a sproposito dai mormoni, che lo interpretano in modo non corretto pensando che vi si faccia riferimento solo al fatto che la "chiamata" al sacerdozio deve essere effettuata da Dio, mentre invece il brano fa riferimento anche alle "caratteristiche" di quel sacerdozio, ossia alla discendenza "levitica". Ebrei 7:12: "Poich, cambiato il sacerdozio, avviene necessariamente anche un cambiamento di legge". I mormoni ritengono che questo brano avalli il fatto che il sacerdozio aronnitico sia passato dai leviti a loro. Ma evidente che nel brano in questione si tratta del sacerdozio di Aaronne, soppiantato da quello del Cristo. Ebrei 7:24-25: "egli invece, poich rimane in eterno, ha un sacerdozio che non si trasmette. 25 Perci egli pu salvare perfettamente quelli che per mezzo di lui si avvicinano a Dio, dal momento che vive sempre per intercedere per loro". Ebrei 8:4: "Ora, se fosse sulla terra, egli non sarebbe neppure sacerdote, poich vi sono coloro che offrono i doni secondo la legge". Il sacerdozio di Cristo, non un'espansione o un aggiunta delle forme sacerdotali dell'A.T., ma una forma unica e intrasmettibile di servizio, fondata sul suo sacrificio vicario. Matteo 27:51: "Ed ecco, la cortina del tempio si squarci in due, da cima a fondo, la terra trem, le rocce si schiantarono". Una volta l'anno, il sommo sacerdote penetrava al di l del velo nel luogo santissimo, per offrire l'espiazione per i peccati del popolo. L'unico accesso alla presenza di Dio consentito al popolo, era attraverso il sommo sacerdote una volta l'anno. Quando Cristo mor, il velo che celava la presenza di Dio, venne lacerato (dall'alto in basso, a testimonianza del fatto che non era stata opera di mano d'uomo), a significare che ora l'accesso a Dio era aperto a tutti. Giovanni 1:12: "ma a tutti quelli che l'hanno ricevuto egli ha dato il diritto di diventar figli di Dio: a quelli, cio, che credono nel suo nome". Apocalisse 1:6: "ha fatto di noi un regno e dei sacerdoti del Dio e Padre suo, a lui sia la gloria e la potenza nei secoli dei secoli. Amen". Noi credenti non siamo sacerdoti secondo l'ordine di Aaronne, n secondo l'ordine di Melchisedeck, ciononostante siamo nelle intenzioni di Dio sacerdoti appartenenti ad una santa congregazione. 1 Pietro 2:5: "anche voi, come pietre viventi, siete edificati per formare una casa spirituale, un sacerdozio santo, per offrire sacrifici spirituali, graditi a Dio per mezzo di Ges Cristo". Noi tutti credenti, in quanto sacerdoti offriamo a Dio, sacrifici che sono preghire, obbedienza (Romani 12:1). Inoltre secondo la Bibbia, non solo gli uomini, come tra i mormoni e i cattolici, ma anche le donne sono considerati membri del sacerdozio. Il libro di Mormon afferma che dopo la propria ascensione a Gerusalemme, Ges torn sulla terra e apparve sul continente americano. Il Cristo avrebbe scelto 12 discepoli appartenenti alla trib di Nefi, per farli ministrare nei confronti del rimanente dei nefiti (3 Nephi 12:1, 15:11-12). Questi 12 discepoli possedevano un ministero di tipo apostolico. (3 Ne. 18, 19, 27, 28; Moroni 2:2). Scrivendo a proposito del Libro di Mormon, Joseph Smith disse che esso "raccontava cosa il nostro Salvatore avese fatto apparendo su questo continente, dopo la sua risurrezione: che egli piant qui il vangelo in tutta la sua pienezza, ricchezza, potere e benedizione; che essi ebbero apostoli, profeti, pastori, insegnanti ed evangelisti; lo stesso ordine, lo stesso
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sacerdozio, le stesse ordinanze, doni, poteri e benedizioni presenti nel continente ad est." (History of the Church, vol. 4, p. 538; Mormon Doctrine, p. 47). Nel Libro di Mormon i nuovi discepoli erano ordinati per rimpiazzare quelli che morivano (4 Nephi 14). Ges personalmente avrebbe scelto non 12 ma 24 apostoli: i 12 scelti a Gerusalemme, pi i 12 scelti in terra americana (Mormon 3:19). 10. Yhwh ed Elohim Nel mormonismo, i due termini che descrivono l'unico Dio (Yhwh ed Elohim) sono attribuiti il primo al Figlio e il secondo al Padre. Yhwh il nome personale di Dio nell'Antico Testamento. Per il mormonismo il Padre e il Figlio risultano essere non soltanto due persone, ma anche due dei differenti. Nel libro di Talmage "Articoli di Fede", pagg. 466-473, nella sezione "Il Padre e il Figlio: Una esposizione dottrinale del Primo Presidente e dei Dodici", identifica il Padre con Elohim, e il Figlio con Yhwh. La Bibbia invece afferma: Deuteronomio 4:35: "Tu sei stato fatto testimone di queste cose affinch tu riconosca che il Signore (Yhwh) Dio (Elohim), e che oltre a lui non ve n' nessun altro." Salmo 100:3: "Riconoscete che il Signore (Yhwh) Dio (Elohim); lui che ci ha fatti, e noi siamo suoi; siamo suo popolo e gregge di cui egli ha cura." I Re 18:39: "Tutto il popolo, veduto ci, si gett con la faccia a terra, e disse: Il Signore (Yhwh) Dio (Elohim)! Il Signore Dio!." Salmo 97:9: "Poich tu, Signore (Yhwh), sei l'Altissimo su tutta la terra; tu sei molto pi in alto di tutti gli di". Secondo tale brano Yhwh (Ges) dovrebbe essere inteso come pi in alto anhe rispetto al Padre (Elohim). Per i mormoni vi sono tre di, il Padre, il Figlio e lo Spirito. Essi non solo sarebbero tre persone distinte, ma anche tre di distinti. "Noi crediamo in Dio, l'Eterno Padre, e nel Suo Figliuolo, Ges Cristo, e nello Spirito Santo": cos recita il primo articolo di fede dei mormoni, essa potrebbe a prima vista apparire come un'affermazione teologicamente ortodossa, esprimente fede nella trinit. Ma tale affermazione viene intesa in senso ben diverso da quello che il concetto ortodosso. 11. Ges e Lucifero Secondo i mormoni Ges fratello di Lucifero. Tale fantasia basata sul fatto che il Padre avrebbe generato fisicamente e corporalmente tanto Ges, quanto Lucifero. Ma se Ges il creatore di "tutte le cose", allora Lucifero, a prescindere dalla propria malvagit, in quanto essere creato, deve l'esistenza al Figlio di Dio. Dalla Bibbia: Colossesi 1:15-17: "Egli (Ges) l'immagine del Dio invisibile, il primogenito di ogni creatura; 16 poich in lui sono state create tutte le cose che sono nei cieli e sulla terra, le visibili e le invisibili: troni, signorie, principati, potenze; tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui. 17 Egli prima di ogni cosa e tutte le cose sussistono in lui." Giovanni 1:3: "Ogni cosa stata fatta per mezzo di lei (la Parola di Dio); e senza di lei neppure una delle cose fatte stata fatta." 12. Razzismo Il cosiddetto Libro di Abrahamo, contenuto nella "Perla di Gran Prezzo", stato usato per giustificare la politica di razzismo della chiesa mormone. Ai negri non era permesso diventare sacerdoti. Poich tutti i mormoni maschi adulti, diventano "sacerdoti", mentre le donne possono diventarlo solo sposando un sacerdote mormone, questo dogma teneva alla larga i negri dalle congregazioni mormoni. Il brano che sancisce tale prassi razzista, come detto nel Libro di Abrahamo 1:20-27. Il verso 24 termina con un riferimento alla "maledizione di Cam": "Da Cam deriva quella razza che mantiene la maledizione nella terra". E i vv. 26-27, a proposito di Faraone (che Smith suppone essere negro) affermano che No "maled lui (Cam e la sua discendenza) destinandolo a perdere il sacerdozio. Neppure
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Faraone era di quel lignaggio tramite il quale avrebbe avuto diritto al sacerdozio". I negri al giorno d'oggi possono ottenere il sacerdozio se lo desiderano. Il capo della chiesa mormone, il "capo veggente e rivelatore", pochi anni fa disse di aver ricevuto un messaggio direttamente da Dio, che gli intimava di cambiare politica nei confronti dei negri. Il cambiamento avvenne poco prima che le associazioni americane per i diritti civili, cominciassero a rendere la vita difficile alle organizzazioni razziste che percepivano fondi federali. 13. Bibliografia
1 Herbert Spencer Salisbury, The Mormon War in Hancock County, Journal of the Illinois

State Historical Society, July 1915. 2 William J. Whalen, The Latter-day Saints in the Modern World (New York: The John Day Company, 1964). 3 John Phillip Walker, Editor, Dale Morgan on Early Days of Mormonism (Salt Lake City: Signature Books, 1986). 4 Daniel P. Kidder, Mormonism and the Mormons: A Historical View of the Rise and Progress Of the Sect Self-styled Latter-day Saints (New York: Carlton and Lanhan, 1842). 5 D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature Press, 1987). 6 Pomeroy Tucker, Origin, Rise and Progress of Mormonism (New York: D. Appleton and Company, 1867). 7 The Reflector, June 12, July 7, 1830; February 28, 1831. 8 Jerald and Sandra Tanner, Mormonism-Shadow or Reality? (Salt Lake City: Utah Lighthouse Ministry, 1982), 492 as cited from Mormon Miscellaneous, October 1975. 9 Thomas F. ODea, The Mormons (Chicago: The University of Chicago Press, 1975). 10 William Alexander Linn, The Story of the Mormons (New York: Russell & Russell, 1902). 11 Leroy Edwin Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, (Tokoma Park, Washington, DC, Review and Herald, Volume 4, Publishing Association, 1954). 12 The Reflector, March 16, 1830. 13 Leonard J. Arrington and Davis Bitton, The Mormon Experience (New York: Alfred A. Knopf, 1979). 14 Dean C. Jessee, The Writing of Josephs History, Brigham Young University Studies, Volume 11, Number 4 (Summer 1971). 15 John Hyde, Jr., Mormonism: Its Leaders and Designs (New York: W.P. Fetridge & Co., 1857). 16 Walter R. Martin, "I Mormoni", ECB

(si ringrazia per la documentazione la Chiesa Evangelica di Salerno)

Si vedano anche: Testimonianze di due ex Mormoni Qual il messaggio del Vangelo di Cristo? Studio approfondito sulla religione Mormone (link)
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