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Gnesis

por Mara Luisa Alba Bustos (Marisa) Me propongo hacer un somero comentario del Gnesis, primer libro de la Biblia, e ir resaltando las incongruencias y contradicciones que en l aparecen, no pretende ser un estudio detallado, slo aquellos detalles que llaman mi atencin en una primera lectura. Dir que ni considero, ni puedo considerar la Biblia, ni el Gnesis como la palabra de Dios. Considero que Dios no es ms que una fantasa de la mente humana, una fantasa inventada interesadamente por unos hombres ignorantes, pero no ms ignorantes que cualquiera de los hombres de su tiempo. An ignorantes o no, crean un dios, escriben un cuento infantil, un cuento muy cruel, declaran que es la palabra de Dios, lo declaran dogma, artculo de fe y lo imponen por la fuerza. A partir de ah se remiten a este conjunto de cuentos, fbulas, y mentiras como prueba de que el Dios del que hablan existi y existe. Adornan a ese dios con todas las virtudes humanas que se les ocurren, pero en la Biblia el nico dios que se manifiesta es el Dios inculto e ignorante, el Dios cruel y brbaro, tan inculto y tan brbaro como los hombres que lo crearon.

Libro Primero de Moiss - Gnesis


Gnesis 1: La creacin Gnesis 2: El hombre en el huerto del Eden Gnesis 3: Desobediencia del hombre Gnesis 4: Can y Abel Gnesis 5: Las generaciones de Adn Gnesis 6: La maldad de los hombres - No construye el arca Gnesis 7: El diluvio Gnesis 8: El diluvio (continuacin) Gnesis 9: Pacto de Dios con No - Embriaguez de No Gnesis 11: La Torre de Babel

Gnesis 12: Dios llama a Abram Gnesis 13: Abram y Lot se separan Gnesis 15: Dios promete a Abram un hijo Gnesis 16: Agar e Ismael Gnesis 17: La circuncisin, seal del pacto Nuevo Gnesis 18: Promesa del nacimiento de Isaac. Sodoma y Gomorra.

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Gnesis 1: La creacin
por Mara Luisa Alba Bustos Gnesis 1:1 En el principio cre Dios los cielos y la Tierra. Gnesis 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas.

Los dos primeros versculos forman la primera mentira de la Biblia. Ya el primer

versculo entra en contradiccin no slo con lo que sucedi en realidad, sino tambin con lo que dice la misma Biblia. Cuando la Biblia dice "En el principio Dios cre los cielos y la Tierra" se supone que al crear los cielos los cre completos, el Sol, la Luna, las estrellas y los astros deban estar all desde el principio. Pero sabemos que no es cierto, ni el Sol, ni la Tierra ni la Luna estaban en los cielos primitivos, habran de pasar muchos miles de millones de aos antes de que apareciera el Sol. la Tierra apareci mucho ms tarde, luego ya el primer versculo de la Biblia miente. Mentira que nada tendra de extrao si hubiera sido escrita por hombres que en su ignorancia trataran de explicar fenmenos que no conocan, por hombres que con su fantasa trataban de explicar fenmenos que vean pero que no podan entender. Lo malo es cuando esas palabras se le adjudican a un dios infinitamente sabio, el s que debera saber como ocurrieron las cosas, y aunque utilizara el estilo literario del cuento para no entrar en detalles, al menos s que hubiera debido respetar el orden cronolgico de como sucedieron las cosas. Cualquier lector de la Biblia, por inculto que sea se da cuenta ya que en su primer versculo la Biblia miente, aun as los cristianos y la jerarqua eclesistica insisten en que esa es la palabra de Dios. Mienten y saben que mienten, pero no les importa seguir mintiendo.

Y si el Gnesis en su primer versculo ya miente, Por qu bamos a aceptar el resto de la Biblia como la palabra de Dios? Si aquellos que defienden que es la palabra de Dios mienten y saben que mienten, por que bamos a aceptar su autoridad, su moral y su tica para interpretar lo que dicen que es la palabra de Dios? Qu es el espritu de dios? Quieren esas palabras decir que Dios slo era espritu y no tena cuerpo? A pesar de todo en muchas partes la Biblia muestra a Dios con atributos humanos, con olfato, con vista, pero sobre todo con sentimientos, unas veces con sentimientos humanos y otras veces con unos sentimientos tan exagerados que poco tienen de humanos. Resulta curioso observar que dios no diga que se cre a si mismo, ni como lo hizo, ni cuando lo hizo. Gnesis 1:3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. A qu luz se refiere el Gnesis si el Sol todava no est creado por Dios? Gnesis 1:4 Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las tinieblas. Gnesis 1:5 Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y fue la tarde y la maana un da. Gnesis 1:6 Luego dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. Gnesis 1:7 E hizo Dios la expansin, y separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin. Y fue as. Nunca se han encontrado rastros de esa expansin que cuenta la Biblia, ni tampoco el mismo Dios Cunta, por qu, y para qu la hizo? Tampoco cuenta la Biblia que la expansin desapareciera ms tarde por algn acontecimiento natural ni sobrenatural, seguramente lo que en la Biblia se llama expansin no fueran ms que las nubes que aquellos hombres primitivos vean, pero no saban explicar. Gnesis 1:8 Y llam Dios a la expansin Cielos. Y fue la tarde y la maana el da segundo. Tampoco se han encontrado rastros de los cielos, hoy sabemos que los cielos a los que se refiere la Biblia en este versculo nunca existieron. Gnesis 1:9 Dijo tambin Dios: Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase lo seco. Y fue as.

Hoy sabemos que nunca jams, las aguas de la Tierra estuvieron en un slo lugar, que la Tierra nunca fue cubierta totalmente por las aguas. No tiene sentido hablar de lo seco como consecuencia de juntar las aguas en un lugar. Gnesis 1:10 Y llam Dios a lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas llam Mares. Y vio Dios que era bueno. Gnesis 1:11 Despus dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que de semilla; rbol de fruto que de fruto segn su gnero, que su semilla est en l, sobre la tierra. Y fue as. Gnesis 1:12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla segn su naturaleza, y rbol que da fruto, cuya semilla esta en l, segn su gnero. Y vio Dios que era bueno. Ntese que an Dios no ha creado el Sol, que sentido tiene decir que la "tierra produjo hierba verde, y rboles". Hoy sabemos que sin sol no hay ni pudo haber plantas, sean stas de la clase que fueran. Gnesis 1:13 Y fue la tarde y la maana el da tercero. Gnesis 1:14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos, Gnesis 1:15 y sean por lumbreras en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. Gnesis 1:16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da, y la lumbrera menor para que seorease en la noche; hizo tambin las estrellas. Segn la Biblia la Tierra fue creada incluso antes del primer da, antes de haber sido creado el Sol y las estrellas. Hoy sabemos que no es cierto, las estrellas estaban ya en el universo mucho antes que la Tierra, tambin el Sol es mucho ms antiguo que la Tierra. Gnesis 1:17 Y las puso Dios en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra, Gnesis 1:18 y para seorear en el da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.

Parece confirmarse que lo que Dios llama expansin es lo que de modo convencional se llama cielo, pero Dios deba saber que ese cielo no existe, que lo que vemos son estrellas situadas a enormes distancias, pero que el cielo como tal no existe. Las estrellas estn donde estn, pero desde luego que no estn en ningn sitio concreto que pueda denominarse cielo. El conocimiento que aquellos hombres tenan del universo era tan elemental como lo puede ser el de un nio de nuestros das, por eso hablan de un cielo inexistente. Un error lgico si la biblia hubiera estado escrita por hombres, pero un error inadmisible, s como dicen, hubiera sido cometido por un dios infinitamente sabio. Puedo entender que este cuento sea credo por nios, incluso por adultos con poca instruccin, incluso adultos con instruccin que nunca se han ocupado de razonar y contrastar el cuento que les contaron de nios. Pero no puedo entender que las jerarquas y los estudiosos de cualquier rama del Cristianismo lo puedan creer, as que deduzco que mienten y saben que mienten, y que no les importa seguir mintiendo. Gnesis 1:19 Y fue la tarde y la maana el da cuarto. Gnesis 1:20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansin de los cielos. Parece confirmarse que los hombres que crearon a Dios llaman cielo a cualquier cosa que est situada por encima de sus cabezas, incluso el aire por el que vuelan las aves reciben el nombre "expansin". Para ellos la atmsfera, las capas mas bajas de la atmsfera, es lo mismo que el lugar donde estn colocadas las estrellas, slo que ms altas. Y tras todas las mentiras relacionadas con la creacin del universo, el Sol y la Tierra, pasamos a la explicacin relacionada con la creacin de la vida, y del hombre. Gnesis 1:21 Y creo Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron segn su gnero, y toda ave alada segn su especie. Y vio Dios que era bueno. Gnesis 1:22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplquense las aves en la tierra. Gnesis 1:23 Y fue la tarde y la maana el da quinto. Gnesis 1:24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as.

Gnesis 1:25 E hizo Dios animales de la tierra segn su gnero, y ganado segn su gnero, y todo animal que se arrastra sobre la tierra segn su especie. Y vio Dios que era bueno. Es evidente que los hombres de aquella poca no entendan ni conocan como se podan crear los animales, por eso no entran en detalle, la creacin de la vida se explica desde la Biblia como un por que s, por que a Dios le dio la gana. Los creacionistas critican empecinadamente la Teora de la Evolucin, piden ms y ms explicaciones sobre aquellos puntos que le parecen dudosos, o no demostrados todava. Y quien critica la evolucin como ilgica, admite sin rubor que la creacin fue hecha por que s, sin ms explicaciones ni lgicas, sin zarandajas que podran complicarla. La postura lgica de pedir pruebas al evolucionismo y a cualquier otro aspecto de sus vidas, se lo saltan cuando se trata de pedir explicaciones a su dios. Dicen que lo hizo por que quiso y con eso les es suficiente y se sienten satisfechos. Es una pena que el dios, infinitamente sabio, no explicara exhaustivamente como lo hizo, con la cantidad de cosas que podamos haber aprendido de l. Es una pena que los creyentes no tengan el valor suficiente para exigirle a su dios que demuestre lo que un da escribi en la Biblia. Quiz con eso lo nico que ocultan es que aunque dicen creer en ese dios creador, en realidad no creen en l. Saben de antemano que no existe y por eso no se atreven a pedir pruebas. Ellos deberan ser los primeros interesados en pedirle a su dios que se demuestre y que lo haga de una forma clara que todos podamos comprobar, entre otras cosas para darle autenticidad a sus creencias. Para que dejaran de ser fe y milagros, y pasara a ser conocimiento. Conocimiento demostrado y comprobable cada vez que fuera necesario. Es ms, debera ser el mismo Dios el primer interesado en demostrarse a s mismo, en demostrar que existe sin lugar a error y acabar as con la controversia que arrastramos durante milenios. Pero ni ellos se atreven a pedrselo a su dios, ni Dios se atreve a demostrarse a s mismo, ni lo ha hecho, ni lo hace, ni lo har por que no existe. Gnesis 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la Tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Asistimos en este versculo a la creacin del hombre sin ms detalles que la voluntad de dios. Crea al hombre por que s, por que le da la gana, Sin explicar cmo, ni para qu?. Desde el punto de vista de los creyentes quiz sea mejor as, ya hemos comprobado que cada vez que el dios creador aporta detalles comprobables, son falsos. El dios infinitamente sabio miente una y otra vez, mejor dicho, le hacen mentir.

Gnesis 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Parece increble que Dios nos creara a su imagen y semejanza, de ser cierto debimos salirle bastante mal al buen Dios, si nos hubiera creado a su imagen y semejanza debe haber hecho una copia bastante mala de si mismo, realmente la especie humana no es un echado de virtudes como dicen que es Dios. Aunque yo me inclino mas a pensar que fe el hombre quien cre a Dios, lo cre en su fantasa, y a pesar de querer adornarlo con todas las virtudes humanas, la realidad es que el dios creador no es ms que una copia de nuestros defectos. El dios creador no es ms que la expresin del castigo, de la enfermedad, del dolor, de las plagas y de la muerte. Gnesis 1:28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Por mas que se empeen en negarlo el dios que imaginan es humano, poco importa que haya creado tambin al resto de las criaturas, eso no tiene importancia cuando autoriza a los hombres para que dominen a todos los dems seres creados por l, sean de la clase que sean, tanto seres inanimados, como animales y plantas. Un dios realmente humano. Gnesis 1:29 Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer. Gnesis 1:30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les ser para comer. Y fue as. Gnesis 1:31 Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto. Era bueno para quin, para el hombre? Para el resto de las especies? Para quin era bueno? Poca vista deba tener el buen dios para ver que todo lo que haba hecho era bueno. No se explica como algo tan bueno pudo evolucionar de una forma tan rpida hacia el mal, y rebelarse a su creador de una forma tan definitiva como veremos en los siguientes captulos del Gnesis. Poda ver como bueno algo que ya debera saber que iba a tener que castigar de forma tan inmediata como lo hizo? Por cierto, ese "ver" del que habla la Biblia se refiere a ver con sus propios ojos? O slo eran sensaciones que

perciba su santo espritu?

Gnesis 2: El hombre en el huerto del Edn


por Mara Luisa Alba Bustos

Debo decir que s, que finalmente he encontrado que en el captulo 2 del Gnesis s

que sigue apareciendo que Dios, ese ser maravilloso en el que creen los creyentes, la Biblia sigue manteniendo que Dios cre al hombre haciendo una figurita de barro y soplndole en la nariz para infundirle la vida, y seguramente tambin el alma, que se supone que es eterna e inmortal, aunque en el Gnesis no lo diga. Como veris la explicacin que Dios da de como hizo el universo, la vida y el hombre, es mucho mas cientfica que la que propone el Evolucionismo. Imagino que para aquellos que rechazan el Evolucionismo, que lo ponen en duda, que lo descalifican por incompleto, la forma que utiliz Dios para hacer la creacin es mucho ms clara, detallada, exacta, evidente y cientfica. El Gnesis nos presenta un dios entre ignorante y malvado, imagino que a la imagen y semejanza de los hombres que lo crearon. Hago unos pequeos comentarios en los versculos correspondientes. Gnesis 2:2 Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo. Gnesis 2:3 Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santifico, porque en el reposo de toda la obra que haba hecho en la creacin.

El hombre en el huerto del Edn


Gnesis 2:4 Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el da que Jehov Dios hizo la tierra y los cielos, Afirmacin clara, detallada, cientfica, exacta, concisa e irrebatible de como Dios cre el universo, esto s que resulta convincente, y no lo que dicen los evolucionistas. Gnesis 2:5 y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese; porque Jehov Dios aun

no haba hecho llover sobre la tierra, ni haba hombre para que labrase la tierra, Gnesis 2:6 sino que suba de la tierra un vapor, el cual regaba toda la faz de la Tierra. Gnesis 2:7 Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. As, de esta forma cientfica y detallada dios cre al hombre y le dio la vida, no creo que se necesite nada ms detallado, para que liarse con elementos y reacciones qumicas, con genes, con mutaciones, con el azar, con seleccin natural, con alelos, con evolucin. Todo eso no son ms que mamarrachadas inventadas por los evolucionistas para poner en duda algo que est claro desde el principio y perfectamente contado en la Biblia por el mismsimo Dios. l lo hizo por que es todopoderoso y sabio, por que le dio la gana, ni hay que investigar ms, ni buscarle explicaciones rebuscadas. Es una pena que el mismo Dios, ese ser sabio, no explicara en la Biblia con todos los detalles como hizo la creacin y al hombre, es una pena que no nos lo diga ahora, nos evitara mucho esfuerzo, dudas y equivocaciones. Gnesis 2:8 Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al hombre que haba formado. Gnesis 2:9 Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer; tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal. Quiz se pudiera interpretar este versculo como que tambin dios creo el mal, ya sabamos que haba creado el bien, as lo afirman los creyentes cada vez que tienen ocasin, pero se les olvida que el rbol no era solo de la "ciencia del bien", era el rbol de la "ciencia del bien y del mal". Con frecuencia los creyentes afirman que todo el bien proviene de Dios, y que el mal proviene del hombre, parece que a la hora de leer la Biblia se les olvida leer que el mismo que cre el bien, tambin cre el mal, al fin y al cabo nacieron y se criaron juntos en el mismo rbol que fue plantado por las manos de dios. Me pregunto que necesidad tena de plantar un rbol cuyos frutos fueran frutos del mal? Y aqu se plantea un dilema, o Dios no saba lo que iba a suceder con el dichoso arbolito, o si lo saba para qu lo hizo? Si no lo saba no era sabio, si lo saba fue y es un malvado. Gnesis 2:10 Y sala de Edn un ro para regar el huerto, y de all se reparta en cuatro brazos.

Gnesis 2:11 El nombre del uno era Pisn; este es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro; Gnesis 2:12 y el oro de aquella tierra es bueno; hay all tambin bedelio y nice. Gnesis 2:13 El nombre del segundo ro es Gihn; este es el que rodea toda la tierra de Cus. Gnesis 2:14 Y el nombre del tercer ro es Hidekel; ste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto ro es el ufrates. Gnesis 2:15 Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase. Gnesis 2:16 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; Gnesis 2:17 mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de el comieres, ciertamente morirs. Resumiendo, tenemos un arbolito plantado por Dios, un rbol del que se deriva el bien y el mal del hombre, un arbolito que supongo yo plantado a plena conciencia, por que no me resigno a creer que Dios era un ignorante, y prueba que no lo lo era es que advierte que no se coma de l, me pregunto s no poda haber dejado de plantar el arbolito, o quiz arrancarlo antes de que diera sus frutos? En fin, una fbula tan infantil como los hombres que la crearon, un dios tan infantil como las mentes de quienes lo crearon. Pero a pesar de todo los creyentes no pueden prescindir de la Biblia, a pesar de todo no pueden prescindir del Gnesis. Es la nica prueba de su dios. Alguien escribi en el Gnesis que Dios exista y a partir de ah lo toman como prueba de que Dios existe, rechazar el Gnesis y la Biblia sera dejar sin base el mismo Dios. De ah el dilema de los creyentes, saben que la Biblia es indefendible, saben que es mentira, saben que ya nadie la cree, saben que no contiene ninguna base cientfica ni verdica, pero no pueden prescindir de ella, porque aunque sea una fbula es la nica prueba de ese dios. Saben que la Biblia miente, saben que ellos mienten, pero no les importa seguir mintiendo. Saben que su fe se basa en una mentira indefendible, pero no les importa seguir mintiendo. Crearon una fbula, un dios monstruoso, idearon una mentira, saben que toda su religin y los principios morales en que se basan estn basados en una mentira, pero no pueden prescindir de ella por que se quedaran sin Dios. Quiz sea por eso por lo que

algn creyente no se atreve a contestar cuando le pregunto decenas de veces si considera que la biblia es la palabra de Dios? Es plenamente consciente de que la Biblia miente, pero no puede contestar por que sin ella se quedara sin dios padre, pero sobre todo se quedara sin dios hijo. Por que no puede haber dios hijo sin haber dios padre. Y el dios hijo es la base del cristianismo. Despojar a Cristo de su naturaleza divina lo convertira en un filsofo mediocre, muy mediocre, un filsofo que en unos sitios dice una cosa y otros dice la contraria, por eso se obstinan en defender a un dios padre por muy basado que est en la fbula y en la mentira. Gnesis 2:18 Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est slo; le har ayuda idnea para el. Gnesis 2:19 Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adn para que viese como las haba de llamar; y todo lo que Adn llam a los animales vivientes, ese es su nombre. Gnesis 2:20 Y puso Adn nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adn no se hall ayuda idnea para el. Gnesis 2:21 Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras este dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Gnesis 2:22 Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. A pesar de que en el captulo I del Gnesis dice que cre al hombre y a la mujer en el sexto da de la creacin, aqu en el captulo II dice que a la mujer la form de una costilla de Adn despus del da de descanso, es decir despus del sptimo da, en lo que se supone que sera el octavo, o quiz posterior. Incluso afirma que la mujer fue creada despus de haber creado el resto de la creacin, incluso despus que al resto de las hembras de la creacin. Realmente ya empieza a adivinarse tras el dios creador la mentalidad machista que imperaba en la poca en que ese dios fue creado por el hombre. Gnesis 2:23 Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; esta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada.

Gnesis 2:24 Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. Gnesis 2:25 Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban. Tambin aqu empieza a dibujarse el carcter de represin sexual que adquiere ms adelante el dios creador, y de la que deriva ms adelante la moral cristiana y catlica. "Y estaban ambos desnudos y no se avergonzaban" Gran frase para un dios creador que los cre desnudos, por que se iban a avergonzar si los creo as? Acaso les haba dicho que estar desnudos no era natural? Por qu no los cre vestidos? No veo a que viene esta frase desde el punto de vista de un dios creador que los cre desnudos.

Gnesis 3: Desobediencia del hombre


por Mara Luisa Alba Bustos

Resumiendo el captulo primero del Gnesis nos enteramos que Dios cre al hombre y
la mujer en el sexto da de la creacin, que los cre varn y hembra, y que les dijo aquello de dominad la Tierra y "creced y multiplicaos". A Dios se le olvid aclararles un pequeo detalle, el como deban multiplicarse, un pequeo detalle que como veremos ms adelante tena su importancia.

En el captulo segundo del mismo Gnesis descubrimos que a la mujer, que al parecer ya la haba creado en el da sexto, la volvi a crear en el da octavo, es decir despus del da sptimo que es el da de descanso. En el captulo segundo s aclara el mtodo cientfico y claro con que los cre, haciendo una figurita de barro y tocndole las narices a Adn. Eva fue creada de una costilla de Adn, pero sin pasar por quirfano ni someterse a los molestos engorros de la medicina. Simplemete cogi una costilla de Adn y la convirti en Eva. As, sin ms explicaciones engorrosas que no son necesarias para ser comprendidas por un buen creyente. Curiosamente el buen Dios, todo cario y ternura para con sus criaturas recin creadas, planta en el centro del paraso un arbolito que al parecer iba a tener ms trascendencia en nuestras vidas de lo que imaginbamos. "rbol de la ciencia del bien y del mal"

dicen que se llamaba. Y ya empezamos con el lo, ya en el captulo tercero del Gnesis tres criaturas de las recin creadas se le rebelan al buen dios todopoderoso y sabio. La serpiente, astuta como nadie, saba tambin lo que sucedera si los humanos recin creados coman los frutos del arbolito. Supongo que se lo habra contado el mismo Dios, porque que yo sepa las serpientes no comen frutos de los rboles y no deba haberlos probado antes. Es ms, deduzco que la serpiente deba ser mala por naturaleza, quiz otro fallo del mismo Dios al crearla, qu inters poda tener la serpiente en engaar a Eva? Incluso cabe suponer que la serpiente, en aquellas fechas recientes de la creacin no deba ser siquiera serpiente, ms bien deba ser como una lagartija grande, o como un cocodrilo pequeo, pero con patas.

Desobediencia del hombre


Gnesis 3
Gnesis 3:1 Pero la serpiente era astuta, mas que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: -Con que Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? La astuta y malvada serpiente demuestra que saba lo que sucedera si Adn y Eva coman del arbolito, menudo monstruo debi haber creado dios en los primeros das de la creacin. Ademas hablaba y poda comunicarse con los hombres, lo que no nos aclara el Gnesis es en que idioma lo hacan. Incluso al parecer hay quien dice que la serpiente no era mas que el demonio disfrazado. Me pregunto si el astuto era el demonio o la serpiente?. En cualquier caso lo que parece estar claro es que Dios, plantando primero el arbolito, y permitiendo despus que el demonio, o la serpiente, tentara a Eva estaba preparando el terreno de lo que sucedera despus. Una vez ms la Biblia nos presenta al Dios entre ignorante y malvado, si lo sabia por que lo permiti? si no lo sabia es que no era sabio? Quiz el dios inventado por los hebreos no poda ser de otra manera, tan ignorante y malvado como quienes le inventaron. Tan ignorante y malvado como cualquier otro dios de la poca, como cualquier otro dios hoy desacreditado, y formando ya parte del Olimpo de dioses muertos que tambin en su da fueron respetados y adorados. Gnesis 3:2 Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los arboles del huerto podemos comer; Gnesis 3:3 pero del fruto del rbol que esta en medio del huerto dijo

Dios: No comeris de el, ni le tocareis, para que no muris. Gnesis 3:4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; Que astuta la serpiente, que bien saba lo que tena que decir a la incauta Eva. No moriris, "tendris vida eterna" le dijo, no s por que esa frase me suena a que es la misma que Dios sigue ofreciendo en la actualidad a sus creyentes, slo que en esta ocasin despus de la muerte, para que no haya reclamaciones. Gnesis 3:5 sino que sabe Dios que el da que comis de el, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Gnesis 3:6 Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tomo de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. Y la ingenua Eva comi el fruto del arbolito, maldita sea su estampa! la que lio la ta sin darse cuenta, y lo que es peor hizo que Adn tambin comiera. Me pregunto qu hubiera pasado si Adn no hubiera comido del fruto del arbolito? Gnesis 3:7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. As que se abrieron los ojos de ambos y descubrieron que estaban desnudos, acaso no lo haban estado siempre? Cul era la diferencia? Por comer un fruto de un rbol descubrieron que estaban desnudos? Antes sus ojos haban estados cerrados, o acaso antes no saban ver que estaban desnudos? Y no slo descubrieron que estaban desnudos, adems sintieron vergenza de ello y se hicieron delantales con hojas de higuera. Por una vez el buen Dios se muestra detallista en su escrito, nos ensea que el delantal era de hoja de higuera. Detalle importante donde los haya. Pero sigue sin ensearnos en que consista el fruto del arbolito, aunque con un poco de perspicacia se empieza a intuir que el famoso fruto no fue ms que la primera prctica de sexo en la primera pareja humana. Aquel descuido que cometi Dios al decirles que "crecieran y se multiplicaran" sin aclararles el mtodo para hacerlo empezaba a tener sus consecuencias. Supongo yo que Adn y Eva encontraron el mtodo natural para multiplicarse que el buen Dios haba puesto en sus cuerpos, pero al parecer este mtodo no resulto del agrado de su diseador. Seguramente el buen Dios haba esperado que

emplearan algn otro mtodo hasta el momento actual desconocido. Haba algn otro mtodo de reproduccin humana que no sea el que Adn y Eva encontraron? Gnesis 3:8 Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los arboles del huerto. Gnesis 3:9 Mas Jehov Dios llamo al hombre, y le dijo: -Dnde estas tu? Gnesis 3:10 Y el respondi: -O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escond. Gnesis 3:11 Y Dios le dijo: -Quin te enseo que estabas desnudo? Has comido del rbol de que yo te mand no comieses? Vamos a ver si nos entendemos seor Dios, no les mandaste que se multiplicaran? O quiz se los prohibiste despus cuando les dijiste que no comieran del famoso arbolito? Se lo ordenaste y se lo prohibiste al mismo tiempo? Para volverlos locos a los pobres, desconcertaditos debieron quedarse ante tu pregunta, respondieran lo que respondieran deban sentirse culpables. Aqu empieza la famosa tradicin culpabilizadora del dios cristiano, hagas lo que hagas lo importante es que te sientas culpable. Gnesis 3:12 Y el hombre respondi: -La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com. Gnesis 3:13 Entonces Jehov Dios dijo a la mujer: -Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engao, y com. Gnesis 3:14 Y Jehov Dios dijo a la serpiente: -Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida. Que astuto el buen Dios, ya no pregunta a nadie ms, sabe de antemano que si la serpiente anda por medio ya no hay que buscar otro culpable, pero no maldice al demonio disfrazado en la serpiente, maldice a la serpiente directamente condenndola a andar sobre su pecho, es de suponer que fue en ese momento donde la serpiente perdi las patas que antes deba tener. Seguramente Adn y Eva observaron en vivo y en directo a la creacin por Dios de una nueva especie, la serpiente sin patas que se arrastraba y coma polvo.

Gnesis 3:15 -Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herir en la cabeza, y tu le herirs en el calcaar. Menos mal que Dios, en su generosidad solo la autoriz a herirnos en el calcaar, as que no temis cuando una serpiente os muerda en otro sitio, slo son peligrosas si muerden en el calcaar, palabra de Dios. Gnesis 3:16 A la mujer dijo: -Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu marido, y el se enseorear de ti. Peln machista el buen Dios, no slo nos condena a lo mismo que luego condenar a Adn, si no que adems nos condena a dolores extras del parto y la preez. Claro que hubiera tenido su gracia el ver al Adn sufriendo los dolores de la preez y el parto aunque no se quedara preado ni llegara a parir nunca. Gnesis 3:17 Y al hombre dijo: -Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de el; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. La liamos, ya tenemos al Yav enfadado, al Yav sin sentido del humor, el Yav del mal humor perpetuo, algo le haba salido mal y condenaba a sus criaturas por su torpeza. Con lo bien que hubiera quedado si no hubiera plantado el arbolito, con lo bien que hubiera quedado si hubiera explicado claramente como quera que se reprodujeran. Pero no, en lugar de eso se coge un cabreo terrible, una ira que todava le dura despus de siglos y siglos de aquel triste suceso, despus de generaciones y generaciones de seres humanos. Gnesis 3:18 -Espinos y cardos te producir, y comers plantas del campo. Gnesis 3:19 -Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers. Ala! problema resuelto, como no te reprodujiste como yo quera te condeno a muerte, a ti y a todos tus descendientes, pa que espabiles to listo! Adems para comer tendrs que curar todos los das, y sufrirs, y enfermaras, padecers enfermedades y muertes horribles. Gnesis 3:20 Y llam Adn el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes.

Gnesis 3:21 Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti. Menos mal que Yav tuvo un acto de conmiseracin con sus criaturas y les hizo unas tnicas de piel, se supone que con las hojas de higuera deban estar poco decentes. Claro que me pregunto yo si a Adn y a Eva les importaba eso mucho despus de la que les acababa de caer encima. Gnesis 3:22 Y dijo Jehov Dios: -He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre. Y no solo los conden a ellos y a todos sus descendientes al sufrimiento, a la enfermedad y la muerte, se ocupo mucho de que no pudieran arrepentirse y volver a comer otra vez el fruto del rbol de la vida, no fuera que con el arrepentimiento se ganaran la vida eterna. Por cierto os suena de algo eso de "la vida eterna"? Gnesis 3:23 Y lo saco Jehov del huerto del Edn, para que labrase la tierra de que fue tomado. Gnesis 3:24 Echo, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida. Anda que menudo cabreo se pillo el Yav! un cabreo que todava le dura, puesto que seguimos muriendo, sufriendo y enfermando. Dicen que ms tarde Yav envi a su hijo para redimirnos de este primer pecado, incluso hay quien afirma que nos redimi, pero no parece estar muy claro, por que a pesar de todo seguimos trabajando, sufriendo, enfermando y muriendo. Las consecuencias de aquel primer pecado siguen durando hasta hoy, a pesar de que algunos dicen que con la muerte de su hijo nos redimi. No me queda muy claro en que consisti esa redencin si seguimos padeciendo y muriendo igual que antes de que nos redimiera. Lo suyo es que despus de la redencin hubiramos vuelto a estar en el Edn como antes de pecar, sin muerte y sin sufrimiento. Al parecer dios puso a cuidar la entrada del huerto a querubines, dicen que una clase de ngeles, que como Satans no haban sido creados todava. Al parecer al buen Dios se le haba olvidado crearlos en los seis das de la creacin, pero aun increados ya estaban haciendo de las suyas. Al parecer algunos de ellos se haban rebelado contra Dios a pesar de estar increados. Quiz os parezca mentira, pero no lo dudis si no queris condenaros al infierno, esta es la forma en que el mismo dios describe con sus palabras la creacin del hombre y el pecado horrible por el que nos conden eternamente.

Gnesis 4: Can y Abel


por Mara Luisa Alba Bustos

A pesar de que parece que el primer acto sexual de la humanidad fue el causante de la

condena expresada por Yav sobre los participantes en el jueguecito, y lo hizo extensivo a toda la humanidad, la cosa no queda ni medio clara. Al parecer por un lado Yav ordena lo de "creced y multiplicaros", por otro dice que no se coma del arbolito de la "ciencia del bien y del mal", es precisamente cuando comen del fruto del arbolito cuando descubren que estn desnudos, sienten vergenza y se fabrican delantales para proteger su intimidad. Parece un claro simbolismo hacia la represin de la sexualidad humana recin estrenada que ser, y es una constante a lo largo de toda la Biblia, y del Cristianismo hasta nuestros das. O quiz lo que el mismo Dios escribe en la Biblia est ocultando algo todava ms serio? Desde la religin se explica que ese primer pecado no tuvo connotaciones sexuales, que fue un pecado de orgullo humano, que fue un deseo de ser igual que Dios, que fue un desafo lanzado por los humanos recin saliditos de las manos del creador al querer igualarse a el. Claro que otros lo entienden y lo explican de otra manera. Al parecer el arbolito en cuestin se llamaba de la "ciencia del bien y del mal" curioso nombre, significativo donde los haya. Hay quien interpreta el simbolismo del arbolito como un intento por parte de Dios en castigar el conocimiento, que en realidad lo que nace en la mente de Eva es el deseo de saber y conocer el entorno que le rodea, empezar a practicar una rudimentaria ciencia del conocimiento, de una realidad en la que est inmersa. Poca importancia tiene si fue Eva o si fue Adn el primero en dar el paso hacia la investigacin y el conocimiento, lo cierto es que sintieron el deseo de conocer, aprender e investigar. Lo que se mostraba a sus ojos era desconocido, necesitaban conocerlo obligados por su cerebro humano, la curiosidad innata de nuestra especie no tiene lmites, estamos obligados a hacernos preguntas, a contestarlas hasta donde podamos, estamos obligados a investigar, a aprender, a descubrir, a avanzar en el conocimiento, en definitiva a demostrar y buscar pruebas de que lo que creemos es cierto, a crear ciencia. Me importa un rbano si esa caracterstica esencial de nuestra especie fue

puesta por lo que unos llaman el dios creador, y otros llamamos simplemente naturaleza. Lo cierto es que est ah, que no podemos sustraernos a ella, que si no fuera por esa curiosidad innata seguiramos en el mismo punto que los primeros hombres que hubo sobre la Tierra. Es evidente que tras cada nueva respuesta correcta surge una pregunta nueva, ese es y ha sido el camino seguido por la humanidad, un camino irreversible que nos ha conducido hasta donde en estos momentos estamos, sabremos mucho o sabremos poco, pero no sabramos nada si no hubiramos seguido ese camino al que nos obliga nuestro cerebro. Desde este punto de vista la fbula del "arbolito de la ciencia del bien y del mal" toma una nueva perspectiva. El rbol representara el conocimiento, la ciencia y sus frutos, la serpiente representa la pregunta, la interrogacin surgida en el cerebro de aquellos humanos, y el pecado es slo el deseo de saber, de aprender, de comprobar, de demostrar lo que se ve, lo que se aprecia, y lo que se intuye. Quiz fuera eso precisamente lo que Yav quera reprimir. Los que escribieron esa fbula comprendan ya que el conocimiento y la investigacin, la ciencia, ira alejando cada vez ms al hombre de la estupidez que ellos escribieron, que cada vez el conocimiento ira alejndose ms y ms de la fe. Eran conscientes de que fe y conocimiento son incompatibles, eran conscientes de que tarde o temprano sus mentiras indemostrables seran descubiertas. Y de ah surge la denominacin de rbol de la ciencia del "bien y del mal". Ciencia del bien cuando esa ciencia esta dominada por la fe, cuando esa ciencia se somete a la fe y trabaja o aboga por ella. Ciencia del mal cuando se aleja de la fe y de la religin, ciencia del mal cuando se descubre que las cosas son neutras en si mismas, que ni tienen nada que ver con Dios ni con la fe. Ciencia del mal cuando se descubre que tras ella ni est Dios, ni se le espera. Quiz fue eso lo que en realidad el dios Yav quiso castigar realmente, la curiosidad y deseo de conocimiento de nuestra especie, un deseo al que nos obliga nuestro cerebro humano. Que curioso, el que fue nuestro creador, el que puso en nosotros ese deseo irrenunciable, lo castiga de la forma ms atroz y continuada que se pueda imaginar. A lo mejor es que la Biblia no fue escrita por Dios, a lo mejor es que fue escrita por unos hombres, que aunque ignorantes, comprendan ya que tarde o temprano sus mentiras seran descubiertas. Quiz en el Gnesis no se trataba de reprimir tanto la sexualidad humana, como el deseo de conocimiento. Aunque despus la represin de la sexualidad se haya convertido en el caballo de batalla de la religin cristiana a lo largo de los siglos. El Gnesis, ni siquiera en sus grandes rasgos sigue las etapas lgicas de como fue la evolucin realmente. El Sol tiene una antigedad de unos 6.000 millones de aos, la Tierra unos 4.500 millones de aos. El Sol, y por supuesto las estrellas, son mucho ms antiguas que la Tierra, por lo tanto la Tierra nunca estuvo en tinieblas, cuando la Tierra se form, la luz del Sol hacia millones de aos que alumbraba, y las estrellas tachonaban ya el firmamento millones de aos antes de que la Tierra fuera formada. El Gnesis afirma lo contrario, que primero fue creada la Tierra en tinieblas y despus el Sol y las estrellas. Otra mentira escrita por Dios, mejor dicho por la ignorancia de los hombres

que inventaron a Dios.

Can y Abel
Gnesis 4
Gnesis 4:1 Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: -Por voluntad de Jehov he adquirido varn. Gnesis 4:2 Despus dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Can fue labrador de la tierra. Yo interpretara que en los versculos anteriores es el mismo Dios que con su voluntad autoriza, aunque no bendice, eso no lo hace, que Eva se quedara embarazada y pariera a Can y a Abel. As que no parece que sea una condena a la sexualidad humana la que Dios castiga en el famoso episodio del "arbolito". Gnesis 4:3 Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. Gnesis 4:4 Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo mas gordo de ellas. Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda; Gnesis 4:5 pero no mir con agrado a Can y a la ofrenda suya. Y se ensa Can en gran manera, y decay su semblante. Como siempre, el dios que slo entiende del bien y del mal sin matices, o eres bueno como Abel, o eres malo como Can, en su mente, en la mente de quienes lo crearon no cabe el trmino medio. Pero quin fue realmente el causante del mosqueo de Can? Por qu miraba con agrado la ofrenda de Abel y con disgusto la de Can? Qu haba hecho el pobre Can para merecer su desprecio? Una vez ms el dios partidista, el dios creado para proteger a los hebreos, el dios que eligi a su pueblo de entre todos los dems pueblos enfrentndolos a ellos, ahora elige entre los hombres sin motivos aparentes, convirtindolos en buenos y malos. Siembra la semilla de la injusticia y de los celos, y despus hace responsable de ello a Can. Siempre la culpabilidad, siempre culpando a sus criaturas de aquello que l es responsable. Un dios demasiado humano para ser Dios. Gnesis 4:6 Entonces Jehov dijo a Can: -Por qu te has ensaado, y por qu ha decado tu semblante? Gnesis 4:7 Si bien hicieres, no sers enaltecido? y si no hicieres

bien, el pecado est a la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l. Gnesis 4:8 Y dijo Can a su hermano Abel: -Salgamos al campo. Y aconteci que estando ellos en el campo, Can se levant contra su hermano Abel, y lo mat. Y Can atrapado en la trampa de los celos se pasa un peln dando muerte a su hermano. Gnesis 4:9 Y Jehov dijo a Can: -Dnde est Abel tu hermano? Y l respondi: -No s. Soy yo acaso guarda de mi hermano? Gnesis 4:10 Y l le dijo: Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a m desde la tierra. Gnesis 4:11 Ahora, pues, maldito seas t de la tierra, que abri su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Gnesis 4:12 Cuando labres la tierra, no te volver a dar su fuerza; errante y extranjero sers en la Tierra. Gnesis 4:13 Y dijo Can a Jehov: Grande es mi castigo para ser soportado. Gnesis 4:14 He aqu me echas hoy de la Tierra, y de tu presencia me esconder, y ser errante y extranjero en la Tierra; y suceder que cualquiera que me hallare, me matar. Parece que el astuto Can ya se haba dado cuenta de que en la Tierra haba ademas de Adn y Eva otros hombres que Dios no haba creado. "Cualquiera que me hallare, me matar", dice. Quines podan ser esos cualquiera si no estaban mas que ellos tres en el mundo recin creado? Gnesis 4:15 Y le respondi Jehov: Ciertamente cualquiera que matare a Can, siete veces ser castigado. Entonces Jehov puso seal en Can, para que no lo matase cualquiera que le hallara. Toma castaas!, no es que lo diga Can, es que el mismo dios lo reconoce y confirma, est claro ya que el mundo estaba habitado por unos "cualquieras" que no haban salido de las manos de Dios. Y volvemos a la divisin, por un lado los creados por dios, y por otro los descendientes de los "cualquieras". Y quienes podan ser esos "cualquieras" que dios no haba creado, de donde salieron? quin los cre si no los haba creado l?

El mismo Dios reconoce que los "cualquieras" estn ah aunque no los haya creado, con lo que desmiente su propia fbula sobre la creacin. Gnesis 4:16 Sali, pues, Can de delante de Jehov, y habit en tierra de Nod, al oriente de Edn. Gnesis 4:17 Y conoci Can a su mujer, la cual concibi y dio a luz a Enoc; y edific una ciudad, y llam el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc. Ya est claro, ya no hay dudas, Can conoci a una hija de un "cualquiera" a la que embaraz y de la cual tuvo un hijo llamado Enoc. Gnesis 4:18 Y a Enoc le naci Irad, e Irad engendr a Mehujael, y Mehujael engendr a Metusael, y Metusael engendr a Lamec. Gnesis 4:19 Y Lamec tom para s dos mujeres; el nombre de la una fue Ada, y el nombre de la otra, Zila. Toma castaas! Al parecer el dios Yav, que antes se haba mostrado tan receloso con la sexualidad humana, ahora autoriza la bigamia sin que tenga ms consecuencias, es ms parece que bendice esas uniones con abundante descendencia. Gnesis 4:20 Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y cran ganados. Gran detalle por parte de dios al informarnos que de Jabal descienden los que habitan en tiendas y cran ganados. Un detalle importante. Yav no explica como hizo la creacin, no explica en que consisti lo del famoso arbolito, no explica como la tierra estaba habitada por unos "cualquieras" que el no haba creado, pero nos informa sin lugar a dudas que los que cran ganado son descendientes de un tal Jabal. As que sabedlo y tenedlo claro, si algn miembro de vuestra familia, en el pasado o en el presente, ha criado ovejas, vacas, gallinas, cerdos o cualquier clase de ganado podis decir con seguridad que vuestras races se afianzan hasta un tal Jabal que vivi en los primeros momentos de la creacin. Es importante. Gnesis 4:21 Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta. Pero si no tenis a nadie que haya criado ganado en vuestra familia, y tenis a alguien que haya tocado el arpa, o la flauta, y supongo que tambin se puede incluir en esta categora a los que tocan cualquier clase de instrumento musical, sois descendientes de un tal Jubal que vivi por las mismas fechas. Gnesis 4:22 Y Zila tambin dio a luz a Tubal-cain, artfice de toda

obra de bronce y de hierro; y la hermana de Tubal-cain fue Naama. De este versculo no har comentarios por que me asalta una duda, si por alguna casualidad habis tenido en vuestra familia criadores de ganado y msicos, o ganaderos y herreros, o peor todava si habis tenido las tres cosas, cada cual es muy libre de interpretar lo que eso significa. Palabra de Dios. Gnesis 4:23 Y dijo Lamec a sus mujeres: Ada y Zila, od mi voz; Mujeres de Lamec, escuchad mi dicho: que un varn matar por mi herida, Y un joven por mi golpe. Gnesis 4:24 Si siete veces ser vengado Can, Lamec en verdad setenta veces siete lo ser. Gnesis 4:25 Y conoci de nuevo Adn a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llam su nombre Set: Porque Dios (dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mato Can. Gnesis 4:26 Y a Set tambin le naci un hijo, y llam su nombre Enos. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov. Ignoro por que invocaban el nombre de Jehov, pero no lo dudis los hombres empezaron a invocar su nombre en el preciso momento en que naci Enos. Otro gran e importante detalle que nos aclara Yav en su Biblia. Se pueden decir ms disparates en menos palabras? Estamos tan slo en el captulo cuatro del primer libro de la Biblia, ya la barbaridad ha aflorado unas cuantas veces de ese texto. De verdad que alguien puede creer que esa es la palabra de Dios? De verdad que los creyentes no han cado en todas esas barbaridades y contradicciones? Acaso slo ven lo que quieren ver por mucho que nos acusen a nosotros de ello?

Gnesis 5: Las generaciones de Adn


por Mara Luisa Alba Bustos

Si en algn sitio de la Biblia se muestra la pujanza y la fortaleza de las criaturas recin

creadas por Dios es precisamente en este captulo del Gnesis. Aqu queda claro que cuando Dios creaba, creaba a conciencia, haciendo que los hombres vivieran muchiiiisimos aos, al parecer no tena prisa por recuperar las almas de sus criaturas, todas las almas de los hombres de aquella poca estaban condenados al Infierno por que todava no haba nacido Cristo y no se haba efectuado la reconciliacin de Dios con los hombres, redencin que se hara mucho ms tarde con la inmolacin voluntaria de su hijo, pero eso s, al parecer no tena prisa por recuperar las almas de aquellos hombres en los primeros siglos, quiz milenios, de la creacin. Me pregunto si las almas de todos los hombres, y por supuesto mujeres, que murieron antes de la reconciliacin, a travs de Cristo seguirn todava en el Infierno? o acaso Dios promulg una amnista general con motivo de la muerte de su hijo y revis todos los casos que se derivaban de la nueva situacin de reconciliacin sacndolos del Infierno? La verdad es que si no lo hizo as ya tuvieron mala suerte por nacer en la poca que nacieron, slo por nacer en esa poca todos estaban condenados al infierno. Que pena Dios mo! Quiero creer en el Dios bueno, y quiero suponer que s, pero me queda la duda por que a Dios se le olvida aclararlo en la Biblia, un olvido que yo considero importante. La verdad es que no tenemos datos estadsticos vlidos para evaluar la longevidad de los personajes de que habla Dios en este captulo del Gnesis, pero hay que considerar que bastante ms tarde, ya en tiempos de Roma, en tiempos de Cristo, los expertos calculan que la esperanza de vida de un recin nacido no pasaba ms all de 20-25 aos. Mucho ms tarde, en la Espaa de principios del siglo XX, la esperanza de vida era de unos 30-32 aos. La esperanza de vida de un nio espaol que nazca en estos momentos es de unos 80 aos. Y que en la actualidad es muy difcil encontrar seres humanos con ms de 100-110 aos. Evidentemente los hombres de los que nos habla Dios en este capitulo del Gnesis deban estar formados de una pasta especialmente duradera, y todo eso sin medicinas, sin pastillas, sin inyecciones, sin vacunas, sin antibiticos, sin quirfanos y sin las gaitas que hoy da usamos para curar enfermedades y prolongar la vida. Sin cuartos de bao, sin agua corriente, sin jabn, sin casas medianamente acondicionadas, sin calefaccin, en fin sin las tonteras que ahora consideramos esenciales para conservar la salud y disfrutar de una mnima calidad de vida.

Gnesis 5
Gnesis 5:1 ste es el libro de las generaciones de Adn. El da en que cre Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. Gnesis 5:2 Varn y hembra los creo; y los bendijo, y llam el nombre de ellos Adn, el da en que fueron creados.

Menos mal que los bendijo, si los llega a maldecir no se que hubiera podido pasar... Gnesis 5:3 Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set. Gnesis 5:4 Y fueron los das de Adn despus que engendr a Set, ochocientos aos, y engendr hijos e hijas. Gnesis 5:5 Y fueron todos los das que vivi Adn novecientos treinta aos; y muri. Gnesis 5:6 Vivi Set ciento cinco aos, y engendr a Enos. Gnesis 5:7 Y vivi Set, despus que engendro a Enos, ochocientos siete aos, y engendr hijos e hijas. Gnesis 5:8 Y fueron todos los das de Set novecientos doce aos; y muri. Gnesis 5:9 Vivi Enos noventa aos, y engendr a Cainn. Gnesis 5:10 Y vivi Enos, despus que engendr a Cainn, ochocientos quince aos, y engendr hijos e hijas. Gnesis 5:11 Y fueron todos los das de Enos novecientos cinco aos; y muri. Gnesis 5:12 Vivi Cainn setenta aos, y engendr a Mahalaleel. Gnesis 5:13 Y vivi Cainn, despus que engendr a Mahalaleel, ochocientos cuarenta aos, y engendr hijos e hijas. Gnesis 5:14 Y fueron todos los das de Cainn novecientos diez aos; y muri. Gnesis 5:15 Vivi Mahalaleel sesenta y cinco aos, y engendr a Jared.

Gnesis 5:16 Y vivi Mahalaleel, despus que engendr a Jared, ochocientos treinta aos, y engendr hijos e hijas. Gnesis 5:17 Y fueron todos los das de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco aos; y muri. Gnesis 5:18 Vivi Jared ciento sesenta y dos aos, y engendr a Enoc. Gnesis 5:19 Y vivi Jared, despus que engendr a Enoc, ochocientos aos, y engendr hijos e hijas. Gnesis 5:20 Y fueron todos los das de Jared novecientos sesenta y dos aos; y muri. Gnesis 5:21 Vivi Enoc sesenta y cinco aos, y engendr a Matusaln. Gnesis 5:22 Y camin Enoc con Dios, despus que engendr a Matusaln, trescientos aos, y engendr hijos e hijas. Gnesis 5:23 Y fueron todos los das de Enoc trescientos sesenta y cinco aos. Este Enoc tuvo mala suerte, vivi muy poco comparado con los dems, a sus trescientos setenta y cinco aos deba ser todava un nio. Gnesis 5:24 Camino, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios. Gnesis 5:25 Vivi Matusaln ciento ochenta y siete aos, y engendr a Lamec. Gnesis 5:26 Y vivi Matusaln, despus que engendr a Lamec, setecientos ochenta y dos aos, y engendr hijos e hijas. Gnesis 5:27 Fueron, pues, todos los das de Matusaln novecientos sesenta y nueve aos; y muri. Gnesis 5:28 Vivi Lamec ciento ochenta y dos aos, y engendr un hijo;

Gnesis 5:29 y llam su nombre No, diciendo: Este nos aliviar de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehov maldijo. Gnesis 5:30 Y vivi Lamec, despus que engendr a No, quinientos noventa y cinco aos, y engendr hijos e hijas. Gnesis 5:31 Y fueron todos los das de Lamec setecientos setenta y siete aos; y muri. Gnesis 5:32 Y siendo No de quinientos aos, engendr a Sem, a Cam y a Jafet. As se hacen los hombres!, para que duren, y no slo que duren, adems que tengan vitalidad suficiente para seguir engendrando hijos a los quinientos aos, despus de haber pasado la vida construyendo arcas para navegar y salvar a la humanidad del diluvio. No fue un autentico ejemplar de su tiempo, adems de reunir todos los ejemplares de animales del planeta y meterlos en el arca, tuvo aun capacidad para repoblar, junto con su hijos, la humanidad recin perecida en el diluvio universal. As se hace No! Es posible que alguien se crea esto? yo desde luego que no.

Gnesis 6: La maldad de los hombres - No construye el arca


por Mara Luisa Alba Bustos

Hoy llegamos a una nueva fbula, esta vez representada por el diluvio universal en la

que Dios castiga la maldad de los hombres, esos malvados hombres que se le rebelaron desde el principio de su creacin, es indudable que algo le sali mal al dios todopoderoso e infinitamente sabio, aquel que nos cre parece que no saba lo que iba a suceder y se declara decepcionado del derrotero que han tomado sus criaturas. Y naturalmente toma medidas, toma cartas en el asunto y se le ocurre la gran idea, destruir completamente al hombre que el mismo cre. Para corregir la maldad del hombre lo mejor es destruirlo completamente, acaso eso no es el reconocimiento de un fracaso total en su labor creadora? Para eliminar lo que l considera un mal no se le ocurre mejor idea que producir un mal mucho mayor, destruirlo todo.

Como siempre la Biblia, es decir Dios con sus propias palabras se nos vuelve a presentar como un dios entre ignorante y cruel. Un dios que de sabio y de bondadoso no tiene nada. Si recordis, a Dios le parecieron muy bien las ofrendas de Abel mientras que permaneci indiferente a las de Can sembrando los celos en su mente. Aparentemente no haba razones para que eso sucediera, pero claro que las haba, la Biblia es muy sabia y da explicacin a todo, aunque no lo parezca. Basta fijarse en que Abel era ganadero y Can agricultor, las ofrendas de uno eran corderillos, las del el otro eran alcachofas, espinacas, lechugas y cosas as. Aunque parezca mentira eso fue lo que provoc el rechazo de Dios a las ofrendas de Can, parece que Dios era bastante mas carnvoro que vegetariano, al menos as lo dice la Biblia en: xodo 29-18 Y quemars todo el carnero sobre el altar; es holocausto de olor grato para Jehov, es ofrenda quemada a Jehov. Gnesis 8:20 Y edific No un altar a Jehov, y tom de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreci holocausto en el altar. Gnesis 8:21 Y percibi Jehov olor grato; y dijo Jehov en su corazn: No volver mas a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazn del hombre es malo desde su juventud; ni volver mas a destruir todo ser viviente, como he hecho. En fin, que parece que el olor de corderillo asado enternece el corazn de Jehov y le hace hasta arrepentirse de sus decisiones.

La maldad de los hombres


Gnesis 6
Gnesis 6:1 Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, Gnesis 6:2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas. Una nueva divisin se genera en la mente de Dios, por un lado estn los hijos de Dios, y por otro las hijas de los hombres. No tengo muy claro lo que esa divisin significa, pero parece que una vez mas el mismo Dios confirma que en la Tierra haba dos clases de criaturas humanas, por un lado los hijos de aquellos que el mismo cre, hijos de dios. Y por otro las hijas de los hombres, posiblemente se refiera a las hijas de aquellos otros hombres que el no haba creado y que ya hemos visto que en otro versculo de la Biblia los llamaba "cualquiera", seguramente aquellos "cualquiera" que podan matar a Can si lo encontraban. En cualquier caso parece que los descendientes de dios eran todos

varones, y los descendientes de los hombres eran todas hembras, dado que ni siquiera se les plantea la situacin contraria, es decir que las hijas de Dios pudieran tomar para s a los hijos de los hombres. Gnesis 6:3 Y dijo Jehov: No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento veinte aos. Vaya! ya empieza Jehov a darse cuenta de el hombre es carne, el que nos haba creado comprende finalmente que nos hizo de carne. Pero qu quiere decir que su espritu no contender para siempre con el hombre? Acaso vuelve a reconocer que estaba equivocado y que es lgico que el hombre sucumba a las tentaciones de la carne? Menos claro queda todava eso de que sus das sern ciento veinte aos. No s si lo que quiere decir es que los aos mximos del hombre sern ciento veinte, o que aquellos que se mueren antes de haber cumplido los ciento veinte aos, se mueren antes de tiempo y sin su permiso. Gnesis 6:4 Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigedad fueron varones de renombre. Gnesis 6:5 Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la Tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. Gnesis 6:6 Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la Tierra, y le doli en su corazn. Cmo que se arrepinti? es posible que Dios se arrepienta? Acaso no saba lo que iba a suceder cuando nos cre? Y si lo saba por qu iba a arrepentirse? Gnesis 6:7 Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz de la Tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho. Toma castaas! el buen Yav confirma que se arrepiente de habernos creado, est claro que algo le sali mal al disearnos y decide eliminarnos, y con nosotros a todos los seres vivos, a todas las bestias de la tierra. Pero, parece que se le olvid un detalle, ese todos no inclua a los peces. Por el tipo de castigo que se propona parece que los peces no slo no se iban a extinguir sino que adems se encontraran como pez en el agua. Una vez ms hay que admitir que las palabras de Dios no son absolutas, que el "todos" no significa todos, que el "universal" no significa universal y que cuando cre a la primera

pareja humana ya haba otros hombres y mujeres que el no cre y que se llamaban "cualquiera". Gnesis 6:8 Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov. Supongo yo que fue en estos momentos cuando No ofreci como sacrificio un corderillo a Dios, y a Dios le pareci grato el olor de la carne asada, al parecer el tufillo le hizo cambiar de idea de exterminarnos por completo, y dijo, los exterminar, pero no del todo, dejar simiente para repoblar la Tierra ms tarde.

No construye el arca
Gnesis 6:9 Estas son las generaciones de No: No, varn justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios camin No. Gnesis 6:10 Y engendr No tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet. Gnesis 6:11 Y se corrompi la Tierra delante de Dios, y estaba la Tierra llena de violencia. Gnesis 6:12 Y mir Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida; porque toda carne haba corrompido su camino sobre la Tierra. Gnesis 6:13 Dijo, pues, Dios a No: -He decidido el fin de todo ser, porque la Tierra esta llena de violencia a causa de ellos; y he aqu que yo los destruir con la Tierra. Parece ser que Dios nos ensea con su propio ejemplo que a la violencia se la combate con ms violencia, una vez exterminado el hombre ya no habra ms violencia en la tierra, reinara la paz de los cementerios. Gnesis 6:14 Hazte un arca de madera de gofer; hars aposentos en el arca, y la calafatearas con brea por dentro y por fuera. Gnesis 6:15 Y de esta manera la hars: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura. Gnesis 6:16 Una ventana hars al arca, y la acabars a un codo de elevacin por la parte de arriba; y pondrs la puerta del arca a su lado; y le hars piso bajo, segundo y tercero.

Gnesis 6:17 Y he aqu que yo traigo un diluvio de aguas sobre la Tierra, para destruir toda carne en que haya espritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la Tierra morir. Gnesis 6:18 Mas establecer mi pacto contigo, y entrars en el arca t, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. En su gran misericordia Yav decide que el exterminio no ser completo, No y sus hijos sern los encargados de repoblar el mundo ms tarde. Gnesis 6:19 Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meters en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra sern. Gnesis 6:20 De las aves segn su especie, y de las bestias segn su especie, de todo reptil de la tierra segn su especie, dos de cada especie entrarn contigo, para que tengan vida. Gnesis 6:21 Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacnalo, y servir de sustento para ti y para ellos. Gnesis 6:22 Y lo hizo as No; hizo conforme a todo lo que Dios le mand. Es una pena que Dios no explique como logr No meter en el arca a todos los animales existentes, es una pena que el dios que se muestra tan detallista en algunas ocasiones, no lo sea tanto en otras, me gustara saber si No se fue hasta los polos a capturar osos polares y pinginos. Me gustara saber como logr que sobrevivieran en el arca osos polares y camellos al mismo tiempo. Quiz el mismo Dios no saba por aquel entonces que los climas que necesitan unas especies y otras son incompatibles. Me pregunto si lograra No introducir los seres microscpicos, no deban resultar fciles de ver en aquella poca. Me hubiera gustado saber como se apa para introducir los animales de Amrica, o de Australia. Seguramente No no tenia ni idea de que esos continentes, con una inmensa variedad de animales existan, pero Dios si que lo deba saber. En fin que es una pena que el buen Dios, tan detallista en algunas cosas, sea tan tacao en detalles cuando se trata de otras. Parece que eso de aportar pruebas de sus acciones no se le daba muy bien, una vez mas las cosas suceden por que s, por que as lo dice y lo quiere el dios de los creyentes. Con lo bien que nos hubiera venido una larga relacin de las especies que No introdujo en el arca para saber si estaban todas, para saber cuantas de ellas se haban creado despus del diluvio, y sobre todo para saber que el diluvio existi realmente. Una vez ms una se queda con la sospecha de que aquellos que escribieron el Gnesis, y

dijeron que era la palabra de Dios, no tenan ni idea de lo que decan. Otra vez la palabra de su dios manipulada por la ignorancia de los hombres. Y en esto dicen que creen los cristianos, ya hay que ser crdulos. Vlgame Dios!

Gnesis 7 - El diluvio
por Mara Luisa Alba Bustos

Poco a poco una nueva leyenda, un nuevo cuento

generado en la mente de los creyentes se va consolidando. Es cierto que como leyenda no est mal, es un cuento dotado de gran fantasa. Los actores principales estn ya definidos, el Dios todopoderoso e infinitamente sabio, el Dios justo y bueno, el Dios misericordioso y bondadoso que se desmiente a s mismo de todas las cualidades buenas con que los hombres le haban adornado. El bueno de No. El resto de la humanidad, junto con todos los seres creados por Dios en aquellos primeros seis das de la creacin, que no son ms que comparsa silenciosa en la fbula. Comparsas silenciosas y malvadas que deben ser exterminados por Dios. Es posible que Dios no encontrara mas que un hombre justo y bueno entre todos lo que en aquellos momentos habitaban el planeta? Es posible que ese nico hombre bueno y justo viviera en la misma zona donde se desarrollan siempre los acontecimientos bblicos? Es posible que no hubiera hombres justos ni en frica, ni en Amrica, ni en Oceana? Es posible que el dios hebreo no conociera esos continentes y tampoco supiera que tambin estaban habitados por hombres? supongo yo que unos seran injustos, pero tambin habra algn hombre justo en los otros continentes, o no? Una vez ms la Biblia nos muestra un dios local, no un dios universal, un dios que habiendo ya elegido su pueblo menosprecia e ignora a todos los dems pueblos de la Tierra. En su mente no parece caber la idea de que pueda haber otros pueblos, y que en ellos puedan haber tambin hombres justos, ni siquiera hombres. Todas las referencias de la Biblia se remiten siempre a un mismo espacio geogrfico y a los mismos pueblos. Dios deba ignorar que los otros continentes y pueblos existan. A veces los silencios de la Biblia son incluso ms significativos que sus mismas palabras. No deja de ser curioso que nunca hable ms que del escenario geogrfico en que vivan

los hebreos. No deja de ser curioso que ni siquiera mencione por su nombre el resto de los continentes. Aunque por aquella poca no estuvieran aun descubiertos para el hombre, Dios s que debera saber que existan, y poda haberlos nombrado alguna vez, describirlos alguna vez aunque slo fuera a grandes rasgos, indicar el camino, la orientacin y las tcnicas para descubrirlos. Pero tambin sobre eso guarda silencio permanente. Parece que Dios no saba mucha ms geografa que la que saban los hombres de la poca. Una vez ms comprobamos que el Dios universal, el creador de la Tierra, de los continentes, de los mares y ocanos, de los animales y hombres, se limita a hablar siempre del mismo entorno geogrfico y al mismo pueblo, parece como si ignorara que el resto de los continentes y pueblos existieran, convirtindose a s mismo en un dios local, un dios que slo era dios dentro de un rea relativamente pequea y restringida de la Tierra. El Dios sabio ignora todo lo que no haga referencia a un entorno geogrfico relativamente pequeo. Su idea y conocimiento de la Tierra es tan ignorante como lo era la mente de aquellos que lo crearon. Cree en una tierra plana y en un Sol que gira alrededor de la Tierra. Aun as decreta un diluvio universal, ni le importa ni conoce lo que hay mas all de lo que abarcan los ojos de los hombres de la poca, pero una cosa tiene clara, fuera del entorno conocido no hay nada que salvar, fuera de ese entorno tambin reina el mal, tampoco hay ningn hombre justo que merezca la pena ser salvado, solo No y su familia, junto a algunos animales, alcanzan gracia a sus ojos. Digamos que en la lgica de la mentalidad de los hombres que crearon a ese dios parece hasta razonable que quiera exterminar al genero humano, pero que adelanta con exterminar a los animales y plantas? Acaso tambin ellos pecaron y eran crueles y malvados? Tambin le haba fallado la creacion de animales y plantas? La creacin completa se le haba rebelado? De ser as no parece que fuera un dios muy concienzudo a la hora de hacer la creacin, todo se le haba rebelado y la nica forma de reconducir la situacin era exterminar todo rastro de vida. Toma castaas! Incluso as no se explica que tras decidir exterminar toda la vida del planeta con objeto de realizar una segunda creacin mejor hecha, decidiera salvar la semilla de todo lo anterior en el arca, es de suponer que saba que esa semilla, tanto del hombre, de animales, como de plantas, encerrara en s misma los mismos defectos que trataba de eliminar. O acaso no lo sabia? Aquel que haba creado los genes, que haba plantado sus bases qumicas y fsicas, el que sabia de antemano como evolucionaran por que era infinitamente sabio parece ignorarlo. La ignorancia, siempre la ignorancia presente en las decisiones de un dios que se supone que era, y es, infinitamente sabio y bueno, la ignorancia mezclada con la crueldad y la barbarie. Exterminar hoy, para repoblar con lo mismo maana. Pero aun as parece que su sabidura es muy limitada, tan limitada que hay muchas cosas que no comprende todava como veremos ms adelante.

El diluvio
Gnesis 7
Gnesis 7:1 Dijo luego Jehov a No: -Entra t y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de m en esta generacin. Gnesis 7:2 De todo animal limpio tomars siete parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra. Hubiera sido interesante que el mismo Dios hubiera dado una relacin de los animales que eran y no eran limpios, pero sobre todo en los criterios en que se basaba tal seleccin, hoy podramos saber por que unos animales se consideraban sucios y otros limpios. Gnesis 7:3 Tambin de las aves de los cielos, siete parejas, macho y hembra, para conservar viva la especie sobre la faz de la tierra. Lo que s sabemos es que todas las aves son animales limpios, algo es algo. Gnesis 7:4 Porque pasados aun siete das, yo har llover sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches; y raer de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice. Gnesis 7:5 E hizo No conforme a todo lo que le mand Jehov. Otra vez la falta de detalles, a Dios se le olvida contar como No se apa para reunir todos los animales, a No tambin se le olvida, parece que eso no son ms que pequeos detalles para ellos, pequeos detalles de logstica. Al Dios que avisa a No con que clase de madera, y hasta como tiene que hacer la ventana del arca, se le olvida la relacin de los animales que entraron en ella, con lo bien que nos hubiera venido saber cuantos y cuales haban sido para poder comprobar aquellas otras especies que fueron creadas despus del diluvio, con lo bien que nos hubieran venido los detalles para saber que realmente el diluvio existi sin lugar a dudas. Otra vez el buen Dios desaprovecha la ocasin para demostrar sus acciones, y que existe o que existi. El Dios tan detallista en unas ocasiones, no deja pruebas en otras, parece como si estuviera empeado en esconderse y en negar su propia existencia. Gnesis 7:6 Era No de seiscientos aos cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra.

Es de suponer que si No tenia seiscientos aos en aquellos momentos, haba tenido tiempo de sobra para construir el arca. Ignoro cuantas personas trabajaron en su construccin, aun as es de pensar que la construccin del arca debi empezar muchos, muchiiiiisimos aos antes del diluvio, no en vano se trataba de construir un navo en madera que parece que es el ms grande barco de madera que se haya construdo jams. Parece que nunca jams los hombres, ni con las tcnicas ms avanzadas han construido un barco de madera tan grande, al parecer los problemas tcnicos de su construccin en madera eran insalvables, incluso para las tcnicas ms avanzadas de las que ha dispuesto la humanidad. Gnesis 7:7 Y por causa de las aguas del diluvio entro No al arca, y con l sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos. Supongo que los hijos de No eran todos de la misma raza y color, sus mujeres tambin. La Biblia no explica ms tarde como de aquellas cuatro parejas humanas se han derivado tal cantidad de colores y variedades de razas humanas. Otro pequeo detalle que se le olvid explicar al buen Dios. Gnesis 7:8 De los animales limpios, y de los animales que no eran limpios, y de las aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, Gnesis 7:9 de dos en dos entraron con No en el arca; macho y hembra, como mand Dios a No. Ah bueno! no es que No tuviera que cazar y meter en el arca a todos los animales, es que el buen Dios orden a las parejas escogidas de animales y plantas que se metieran slos en el arca, es de suponer que los animales lo podan hacer, aunque dudo que muchas de algunas especies no murieran por el camino, no creo que el clima de la zona fuera el apropiado para muchas de ellas. Aun as queda un problema por resolver, cmo llegaron al arca las plantas y las semillas de las plantas? Supongo que una vez ms la respuesta es, por que s, por que Dios as lo quiso. Gnesis 7:10 Y sucedi que al sptimo da las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. Gnesis 7:11 El ao seiscientos de la vida de No, en el mes segundo, a los diecisiete das del mes, aquel da fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas, Bien por la precisin seor Dios, esto s que nos da una pista real de cuando sucedi el diluvio, slo nos falta saber cuando naci No para saber cuando sucedi, es una pena que no nos indicara tambin ese detalle. Con lo bien que nos hubiera venido.

Gnesis 7:12 y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches. Gnesis 7:13 En este mismo da entraron No, y Sem, Cam y Jafet hijos de No, la mujer de No, y las tres mujeres de sus hijos, con l en el arca; Gnesis 7:14 ellos, y todos los animales silvestres segn sus especies, y todos los animales domesticados segn sus especies, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra segn su especie, y toda ave segn su especie, y todo pjaro de toda especie. La verdad es que despus de leer este versculo me queda una duda, he hablado de las plantas y sus semillas, de que no queda claro como las introdujo Dios en el arca, pero quiz es que no era necesario. Dios no habla de plantas ni de semillas en el versculo anterior, es de suponer que las plantas no se extinguieron a pesar de estar sumergidas en agua durante mas o menos un ao. Otro milagro que la Biblia no explica con detalle. Quiz lo de las plantas y semillas no haya sido ms que una deduccin apresurada por mi parte. Lo siento. Gnesis 7:15 Vinieron, pues, con No al arca, de dos en dos de toda carne en que haba espritu de vida. Gnesis 7:16 Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como le haba mandado Dios; y Jehov le cerr la puerta. Otro detalle importante, no cabe duda que saber que fue el mismo Jehov el que cerr la puerta del arca es importante. Lo que no me queda claro es si la cerr por dentro o por fuera. Se encerr Dios en arca con No, su familia y los animales, o se quedo fuera? Gnesis 7:17 Y fue el diluvio cuarenta das sobre la Tierra; y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elevo sobre la Tierra. Gnesis 7:18 Y subieron las aguas y crecieron en gran manera sobre la tierra; y flotaba el arca sobre la superficie de las aguas. Gnesis 7:19 Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que haba debajo de todos los cielos, fueron cubiertos.

Gnesis 7:20 Quince codos ms alto subieron las aguas, despus que fueron cubiertos los montes. Tambin es verdad que cuando Dios quiere es realmente detallista, nos aclara que las aguas subieron hasta quince codos por encima de les montes ms altos, gracias Seor por el detalle. Hubiera sido conveniente que adems nos aclararas de donde sacaste tanta agua. Quiz de aquella expansin que hiciste para separar las aguas de la Tierra de las aguas del cielo en los primeros das de la creacin? Bendita previsin la tuya, quiz eso indica que ya lo tenas todo previsto desde el principio, que ya sabas que el hombre se volvera malo con el tiempo y que algn da tendras que usar esas aguas para mandarnos el diluvio y extinguir toda clase de vida. Ya ves seor, yo no entenda para que, y por que, habas hecho esa expansin de agua en el cielo, pero ahora esta mucho ms claro. El nico problema es que no hemos encontrado ni rastros de esa expansin, tampoco del diluvio universal. Seor, no es por ser quisquillosa, no es que dude de tu palabra, pero es que hoy sabemos lo que es el ciclo del agua, sabemos que la cantidad de agua que ha habido siempre en la Tierra ha permanecido ms o menos constante a lo largo de los tiempos. Hoy sabemos que el agua se evapora en el mar y en la tierra, se traslada de unos sitios a otros en forma de nubes, y cuando se condensa, llueve sobre la tierra y regresa al mar por los ros. Por eso el nivel del mar permanece constante. Si se evapora mucha agua llueve mucho, si se evapora poca, llueve poco. Una lluvia de la magnitud de la que hablas hubiera tenido que ser precedida por una evaporacin descomunal en los mares, su nivel hubiera bajado muchsimo, y se hubieran vuelto a llenar hasta el mismo nivel con el agua del diluvio. No entiendo como se pudieron cubrir las cimas mas altas de los montes en todo el mundo al mismo tiempo, supongo que es otro milagro tuyo, otro de esos milagros que no tienen ms explicacin que tu voluntad. Gnesis 7:21 Y muri toda carne que se mueve sobre la Tierra, as de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. Gnesis 7:22 Todo lo que tenia aliento de espritu de vida en sus narices, todo lo que haba en la Tierra, muri. En menudo lo me tienes sumida Seor, que ya no s que pensar, que si te refieres a los seres que tienen "aliento de espritu de vida en sus narices", hay que descartar a los peces, que respiran por branquias, y a las plantas por que no tienen narices. Gnesis 7:23 As fue destruido todo ser que viva sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron rados de la tierra, y qued solamente No, y los que con l estaban en el arca.

Pero si dices que "As fue destruido todo ser que viva sobre la faz de la tierra" creo que se deben incluir los peces y las plantas, o acaso no son seres vivos? Que lo seor, que lo! Gnesis 7:24 Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta das. Gracias seor por informarnos del detalle, no cabe duda que cuando quieres ser detallista lo eres.

Gnesis 8: El diluvio (continuacin)


por Mara Luisa Alba Bustos

Siguiendo con el mito o cuento del diluvio podemos enterarnos


de jugosas ancdotas que sucedieron en aquellos tiempos. Ya tenemos a No subido en su barco, dicen que el ms grande de cuantos hayan existido jams construido en madera, al parecer los hombres nunca igualaron las tcnicas de No como constructor de barcos de madera. No deba ser un gran experto en construir barcos de esa clase, por la edad que tenia, y aunque la zona donde viva no parece la mas propicia para que tuviera experiencia sobre el asunto, no cabe duda que deba ser un gran constructor de barcos, deba tener a su disposicin unos astilleros importantes, seguramente los mayores del mundo para poder realizar tamaa empresa. O quiz no Seor? O quiz fue otro de tus milagros? Cmo lograste que un hombre que no tena ni idea del asunto construyera, sin errores y sin pruebas previas, un arca en madera que funcion a la primera en el ocano ms grande jams imaginado en la Tierra? En un ocano nico que abarcaba toda la Tierra? En la que seguramente fue la tormenta ms grande existida nunca? Seguramente fue otro de tus milagros, que pena que no dejaras detalle de como hiciste las cosas, con lo bien que nos hubiera venido para aprender de nuestro creador la forma en que deben ser hechas las cosas. Que pena que no nos aclares como logro No guardar en el arca alimentos para todos los animales durante tanto tiempo sin que se corrompieran. Haba animales carnvoros dentro del arca Seor? Si claro, supongo que si, no en vano habas mandado que entraran al menos una pareja de animales de cada especie en ella. Cmo pudo conservar No la carne necesaria para tanto animal carnvoro? Si no

recuerdo mal, no hablas para nada de que en el arca tuvieran magnficos sistemas de congelacin, refrigeracin ni ventilacin. Si no recuerdo mal tampoco hablas de que el arca tuviera depsitos de energa para mantener en marcha tales sistemas. Ya ves seor, nosotros aun seguimos tratando de descubrir como pudo hacerlo No sin usar energa almacenada, y sin esos sistemas de congelacin y refrigeracin. Ya te digo seor, con lo bien que nos vendra que nos explicaras como lo hizo No y como lo hiciste t en aquellos tiempos. Seor, en el arca haba animales que se alimentaban de pescado? Si claro, supongo que s. La misma pregunta es aun ms perentoria por que el pescado muerto, aun se conservan menos tiempo que la carne. O empleaste un medio distinto para conservar todos esos alimentos durante tanto tiempo, o en el arca deba haber un pestuzo importante producido por las carnes y los peces en descomposicin, eso sin contar con los desechos orgnicos que producan los animales y personas. Vamos seor que si nos lo explicaras hoy da nos vendra estupendamente, por que todava no hemos encontrado la forma de resolverlo como lo resolvi No, o como lo resolviste t. Por qu Seor? Por qu nunca dejas detalle comprobable de las cosas importantes, y si que dejas detalle de lo que no sirve para nada?

Gnesis 8
Gnesis 8:1 Y se acord Dios de No, y de todos los animales, y de todas las bestias que estaban con l en el arca; e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las aguas. Ves seor por que te preguntaba el otro da si al cerrar la puerta del arca lo hiciste por dentro o por fuera? Si estabas dentro supongo que no viene a cuento que digas que te acordaste de ellos, ya que estabas con ellos. Pero si estabas fuera debiste mojarte cantidad con tanta agua, o quiz no, no s, quiz solo fueras espritu y todo eso a ti no te afectara. Gnesis 8:2 Y se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos; y la lluvia de los cielos fue detenida. Gnesis 8:3 Y las aguas decrecan gradualmente de sobre la tierra; y se retiraron las aguas al cabo de ciento cincuenta das. Gnesis 8:4 Y reposo el arca en el mes sptimo, a los diecisiete das del mes, sobre los montes de Ararat. Gnesis 8:5 Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes dcimo; en el

dcimo, al primero del mes, se descubrieron las cimas de los montes. Bueno Seor, no me tomes por quisquillosa otra vez, pero es que sigo sin entender a donde se retiraron las aguas, a medida que las aguas se retiraban, a donde iban a parar? Volvieron otra vez a la expansin esa que hiciste en el cielo los primeros das de la creacin, o se perdieron en el espacio infinito? Es que veras seor, ahora estamos cansados de enviar cohetes y satlites al espacio exterior, y no hemos encontrado ni rastro del cielo, ni de esa expansin de la que hablas. Es ms Seor, te dir que si esa expansin existiera estara llena de agujeros producida por los cohetes y satlites que hemos mandado al espacio, y por esos agujeros volvera a caer el agua contenida en la expansin de la que hablas, provocando un nuevo diluvio. Tampoco hemos encontrado restos del diluvio, y es molesto que los incrdulos pongan en duda tu palabra, sin poderles demostrar que estn equivocados. No s que pensar Seor, que a veces pienso que actuastes como yo cuando vaco la baera de mi casa, quito el tapn del desage y listo, el agua se vaca por s sola aunque no s dnde s ira. Aun as me gustara que nos dijeras donde est, si es que todava existe, ese tapn y ese desage que usaste para que se vaciara la Tierra de tanta agua, y si de paso nos cuentas a donde fue a parar el agua mejor, que mejor. Gnesis 8:6 Sucedi que al cabo de cuarenta das abri No la ventana del arca que haba hecho, Seor, debo informarte que el No era un poco guarro, mira que tener la nica ventana del arca cerrada durante todo ese tiempo, insisto en que dentro del arca deba haber un pestuzo importante, quiz hasta fuera irrespirable para ti, por eso debiste quedarte fuera del arca cuando cerraste la puerta. Que pilln, como ya sabas lo que iba a pasar preferiste quedarte fuera. Muy astuto Seor, pero cmo pudieron respirar sin renovacin de aire tanto No y su familia, como el resto de los animales? Gnesis 8:7 y envi un cuervo, el cual sali, y estuvo yendo y volviendo hasta que las aguas se secaron sobre la tierra. Gnesis 8:8 Envi tambin de si una paloma, para ver si las aguas se haban retirado de sobre la faz de la tierra. Gnesis 8:9 Y no hall la paloma donde sentar la planta de su pie, y volvi al arca, porque las aguas estaban aun sobre la faz de toda la tierra. Entonces l extendi su mano, y tomndola, la hizo entrar consigo en el arca.

Gnesis 8:10 Esper aun otros siete das, y volvi a enviar la paloma fuera del arca. Gnesis 8:11 Y la paloma volvi a l a la hora de la tarde; y he aqu que traa una hoja de olivo en el pico; y entendi No que las aguas se haban retirado de sobre la tierra. Me quedaban a m las dudas Seor, de s estabas dentro o fuera del arca, pero ya s que estabas fuera de arca, si hubieras estado dentro simplemente le hubieras dicho a No cuando era el momento de abrir la puerta del arca, y no hubiera tenido que recurrir al cuervo y a la paloma para descubrir cuando haba bajado el agua y se poda salir de ella. De todas maneras te dir que un cuervo y una paloma parecen unos medios muy rudimentarios para demostrar que el diluvio fue universal. Por ms que vuelen no parece que su vuelo sea suficientemente largo como para dar la vuelta a la Tierra sin comer ni reposar, incluso aunque pudieran haber dado la vuelta a la tierra nadie garantiza que no se hubieran vuelto despus de volar unos metros alrededor del arca, esos animales no son muy de fiar como prueba de que el diluvio fue universal Seor. Con lo bien que nos hubiera venido que dejaras alguna prueba clara e incontrovertible de que el diluvio existi... Incluso supongo yo que aunque no estuvieras dentro del arca podas haber vuelto para decirle a No cuando era el momento de desalojarla sin recurrir a esos animalitos. Seguramente No hubiera agradecido tu intervencin, sin duda mucho ms fiable que la de esos bichos. Y otra perversidad de los incrdulos Seor, algunos afirman que en el tiempo que las aguas cubrieron la Tierra debieron morir y desaparecer los rboles que antes cubran la Tierra, y adems as debi ser, ya que esa era tu intencin. Entonces preguntan Cmo es posible que la paloma tuviera en su pico hojas de olivo? Habas plantado ya algn olivo despus de que las aguas se retiraran de la tierra, y le haba dado tiempo a crecer y echar hojas? No s yo que decir a esas cosas, y me da una rabia no poder contestarles de forma clara para que nos les quede ninguna duda. Gnesis 8:12 Y esper aun otros siete das, y envi la paloma, la cual no volvi ya mas a l. Gnesis 8:13 Y sucedi que en el ao seiscientos uno de No, en el mes primero, el da primero del mes, las aguas se secaron sobre la tierra; y quit No la cubierta del arca, y mir, y he aqu que la faz de la Tierra estaba seca. Gnesis 8:14 Y en el mes segundo, a los veintisiete das del mes, se sec la Tierra.

Gnesis 8:15 Entonces habl Dios a No, diciendo: Gnesis 8:16 Sal del arca t, y tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo. No no tenia todava nietos seor? Si tenan que repoblar la tierra no parecan darse demasiada prisa en la tarea, no es que un ao sea demasiado tiempo, pero algn nieto si que poda haber tenido, no? Gnesis 8:17 Todos los animales que estn contigo de toda carne, de aves y de bestias y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, sacars contigo; y vayan por la Tierra, y fructifiquen y multiplquense sobre la Tierra. Gnesis 8:18 Entonces sali No, y sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos con l. Gnesis 8:19 Todos los animales, y todo reptil y toda ave, todo lo que se mueve sobre la tierra segn sus especies, salieron del arca. Gnesis 8:20 Y edific No un altar a Jehov, y tom de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreci holocausto en el altar. Gnesis 8:21 Y percibi Jehov olor grato; y dijo Jehov en su corazn: No volver mas a maldecir la Tierra por causa del hombre; porque el intento del corazn del hombre es malo desde su juventud; ni volver mas a destruir todo ser viviente, como he hecho. Espera un momento Seor, que otra vez me he hecho un li, "as que percibiste olor grato". Al quemarse los cuerpos de los animales que te ofrecan en holocausto percibiste olor grato? Eso quiere decir que tenias olfato? Que tenias narices como cualquier mortal? Que tenas cuerpo como nosotros? Que caminabas como nosotros sobre la tierra? Entonces si no estuviste en el arca durante el diluvio, donde estuviste? Vamos que te debiste poner como una sopa con tanta agua y tanta lluvia, para haberte acatarrado! Pero bueno Seor, algo es algo, te arrepentiste de nuevo como cualquier mortal ignorante que se arrepiente de las cosas que ha hecho mal y decide enmendarse, y prometiste no volver a maldecir mas la Tierra con otro diluvio universal, y prometiste no maldecir mas a la tierra por ninguna otra causa, ni destruir mas a todo ser viviente.

Finalmente comprendiste que el corazn humano es malo desde su juventud, esta bien seor, muchas gracias por comprenderlo finalmente, acaso no lo sabias antes de hacer el experimento? Necesitabas probarlo? Qu quieres que te diga Seor, que el hacer pruebas mas bien parece cosas de hombres, que en su ignorancia lo ignoran casi todo, slo basndose en pruebas y tesn, de errores y fallos, consiguen comprender algo, aunque sea poco y muy lentamente. Pero t que eres inmensamente sabio y poderoso te podas haber evitado la prueba, ya deberas haber sabido los resultados. No s que decir seor, no se. Que esa prueba que hiciste supuso mucho dolor, mucha crueldad, mucho sufrimiento, mucha muerte, incluso de criaturas inocentes, incluso para nios recin nacidos, acaso los nios recin nacidos, de cualquier sitio de la Tierra y de cualquier continente, no eran tan inocentes, o ms, que No y su familia? Esa prueba supuso demasiado dolor para llegar a una conclusin que ya debas saber de antemano. As que cuando los incrdulos me dicen que un dios as no puede existir, no s que decir y tengo que quedarme sin decir palabra. Soy incapaz de explicar la relacin que guardas permanentemente con el dolor humano, tanto el actual, como el pasado, como el futuro, por que el dolor humano no se ha acabado todava verdad Seor? No puedes acabar con l, o es que no sabes, o es que no quieres? Por que a m me da que pensar eso de que para evitar la maldad de los hombres a ti no se te ocurra mejor cosa que cometer unos males aun mayores. Que Can mato a su hermano y qued como smbolo de la maldad humana, pero t mataste a todos tus hijos, incluido los nios recin nacidos, en el diluvio y quieres que se te vea como un dios bueno y justo. Seor que no te entiendo! Gnesis 8:22 Mientras la tierra permanezca, no cesarn la sementera y la siega, el fri y el calor, el verano y el invierno, y el da y la noche. Bueno seor, me despido por hoy, empec escribiendo medio en serio medio en broma, pero he terminado muy triste, pensando una vez ms que no existes, si existieras como podras consentir tanta barbarie y tanto dolor sin decir nada, guardando siempre silencio, dejando que los hombres te manejen a su antojo, dejando que se declaren tus portavoces e interpretes de tu palabra. Permitiendo que los hombres digan que dices, pero sin que t te atrevas a levantar la voz, y sin que se te escuche de una forma clara y convincente.

Gnesis 9: Pacto de Dios con No Embriaguez de No

por Mara Luisa Alba Bustos

Ya tenemos al dios arrepentido de sus

acciones, despus de exterminar la vida en la Tierra se arrepiente de haberlo hecho. Finalmente comprende que el corazn del hombre no es esencialmente bueno, admite que fracaso al hacer una criatura buena, sabia y perfecta. Quiz por que nos hizo a su imagen y semejanza, aunque a m me queda la duda. No serian los hombres los que le hicieron a l a su imagen y semejanza? Quiz por les nos sali un dios tan imperfecto como somos los humanos. Quiz no fue l quien nos ense que al mal se le combate con otro mal mayor? Quiz fue que los hombres, al no encontrar otro medio para hacerlo, le dotamos a l de nuestras deficiencias e ignorancias. Quiz de nuestra venganza naci el dios vengativo, de nuestra ignorancia el dios ignorante que no saba lo que iba a suceder, y por eso necesitaba hacer pruebas tan terribles como la extincin de toda vida en el diluvio, antes de convencerse de que no era esa nuestra naturaleza. Nuestro creador lo ignoraba. Quiz de nuestra injusticia naci el dios injusto que se manifiesta continuamente en la Biblia. Quiz de nuestra necesidad de ser siempre los buenos, naci el dios que eligi a un slo pueblo de entre todos los que dicen que cre, para darles siempre la razn, para ser ellos los buenos, y los dems los malos. Aquellos que una vez le crearon de la nada y de su ignorancia, a su imagen y semejanza, comprendieron un da que no podan seguir hablando en el nombre de un dios del terror, de un dios de la venganza, de un dios de la tortura permanente y de la muerte. Del dios que permita la enfermedad y el dolor. Y te transformaron Seor, pero tu transformacin no poda ser completa, empezaron a hablar del amor, del bien, de la justicia, de la bondad, pero hay demasiadas cosas que no pueden cambiar en nuestra naturaleza humana. Podan cambiar al dios, pero no podan cambiar al hombre. Y los mismos que antes haban inventado un dios cruel y malvado, ahora inventaron un dios bueno, pero que ni responde, ni puede responder a nuestra naturaleza. El bien y el mal estn tan ntimamente mezclados en el hombre que no es posible separarlos, por que tambin el mal forma parte de nuestra naturaleza humana, forma parte de nuestro instinto de supervivencia, igual que en el resto de las especies, no hay especie ni individuo que pueda sobrevivir sin atacar y modificar el entorno en el que vive. Otra cosa es que como animales sociales busquemos tambin la convivencia, y el dominio de ese mal que si dejramos actuar libremente nos destruira a todos. Una vez ms encontraron el camino de explotarte seor, de vivir a tu costa, de contarnos lo bueno que eres sin que se vea por ningn sitio. Su primer error fue hacernos pensar que era necesario creer en ti para que furamos humanos, que fuera de

ti ni caba el bien, ni era posible la salvacin. Y de nuevo crearon la divisin, ahora no entre un pueblo y otros, ahora entre creyentes en ti, y no creyentes. No les interesaba reconocer que todos, independientemente de nuestras creencias, somos humanos, que nos crearas o no nos crearas es lo de menos porque ramos humanos, que como personas tenemos los mismos derechos, deberes, valores y defectos tanto si creemos, como si no creemos. No, eso no les interesaba, si hubieran sido sinceros y hubieran reconocido eso se hubieran quedado sin su medio de vida, se hubieran quedado sin poder explotar la idea que un da naci en sus cabezas, pero sobre todo se hubieran quedado sin su medio de poder, el poder de controlar la mente humana, y se erigieron a ellos mismo en tus portavoces, en los interpretes de tus palabras, en manipuladores de conciencias, en dictadores del bien y del mal. Ellos que un da escribieron tus palabras sin el menor fundamento, hoy siguen diciendo que son tus palabras, y en eso se basan para decir que hay que respetarlas, pero con la interpretacin que a ellos le interesa. Y t, Dios todopoderoso, omnipotente y sabio te dejas manipular por ellos, t no dices nada, nunca has dicho nada comprobable, t mantienes tu caracterstica fundamental, EL SILENCIO. Y lo mismo que siguen manipulndote hoy, lo hicieron en otros tiempos, hacindote decir cosas impensables, dejndote en ridculo una y otra vez, hacindote decir cosas que sonrojaran no a un dios, sino al ms ignorante de los hombres actuales. En defensa de aquellos hombres que te crearon tengo que decir una cosa Seor, no te crearon ni ms malvado, ni ms ignorante que como ellos mismos te imaginaban, eran muy primitivos Seor, por eso te hicieron decir y hacer esas cosas.

Pacto de Dios con No


Gnesis 9
Gnesis 9:1 Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. El dios arrepentido de su barbarie, de la atrocidad cometida en el diluvio vuelve a ordenar al hombre que se reproduzca. Acaso hacia falta Seor? Acaso hacia falta que nos lo ordenaras, acaso no es esa una labor fundamental de toda especie y de todo ser vivo? Acaso puede subsistir alguna especie sin ese principio fundamental? Acaso puede sobrevivir una especie si sus individuos no tienen el instinto de reproducirse y vivir? Gnesis 9:2 El temor y el miedo de vosotros estarn sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados.

Gracias Seor por darnos la supremaca sobre todas las dems especies, para que las usemos, cacemos y comamos como ms nos convenga. Acaso no hacen el resto de las especies lo mismo que nosotros? Unas especies se alimentan de otras, ese es su derecho, unas cazan a otras y se alimentan de ellas, es cierto que solo cazan y matan a las que PUEDEN, y nosotros PODEMOS con todas ellas gracias a nuestro cerebro humano que tiene unas caractersticas distintas. Unas tienen poder sobre otras lo mismo que nos pasa a nosotros. Con lo fcil que es de entender, por que tuvieron que mezclarte en un asunto que es simple biologa? Seguramente por que los que te crearon eran humanos y les interesaba apoyarse en tu palabra para justificarse. Como humanos les y nos interesaba, que nosotros furamos los ms poderosos. Gnesis 9:3 Todo lo que se mueve y vive, os ser para mantenimiento: as como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. De todas maneras Seor, tu sabes que no podemos alimentarnos de todas las especies que pueblan la Tierra, muchas de ellas han desarrollado mecanismos que son venenosos para nosotros. No, no podemos alimentarnos de todas las especies. Tambin, al hacerte decir eso, te engaaron. Gnesis 9:4 Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris. Que cosas te hacen decir Seor, que cosas, aquellos que se dieron poder a s mismos para matar y alimentarse de cualquier clase de animal te hacen que digas que no debemos alimentarnos con su sangre. Es posible Seor? es posible separar la sangre de la carne? Otra vez la ignorancia, la terrible ignorancia de aquellos hombres que consideraban que la sangre slo era aquello que sala cuando se desangraba un animal. Quiz ignoraban que la sangre llega y esta en cualquier parte del animal que se coma, no hay posibilidades de eliminarla por mucho que queramos. Y te hacen decir eso dejndote de nuevo en ridculo como un ignorante. Gnesis 9:5 Porque ciertamente demandar la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandar, y de mano del hombre; de mano del varn su hermano demandar la vida del hombre. Gnesis 9:6 El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre. Me alegro Seor, me alegro de que en edad tan temprana el hombre ya comprendiera que no deba matar a sus semejantes, es una pena que ese precepto no lo haya cumplido jams, es una pena que siga incumplindose, es una pena que no lo grabaras a fuego en nuestro cerebro como dicen que grabaste tantas y tantas cosas.

Gnesis 9:7 Mas vosotros fructificad y multiplicaos; procread abundantemente en la Tierra, y multiplicaos en ella. Gnesis 9:8 Y habl Dios a No y a sus hijos con l, diciendo: Gnesis 9:9 He aqu que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes despus de vosotros; Gnesis 9:10 y con todo ser viviente que esta con vosotros; aves, animales y toda bestia de la tierra que est con vosotros, desde todos los que salieron del arca hasta todo animal de la tierra. Gnesis 9:11 Establecer mi pacto con vosotros, y no exterminar ya ms toda carne con aguas de diluvio, ni habr mas diluvio para destruir la Tierra. No entiendo que necesitaras realizar un diluvio y exterminar la vida sobre la Tierra para finalmente arrepentirte y hacer un pacto con nosotros repoblando la tierra con la misma semilla. Evidentemente quienes te hicieron decir eso te dejaron otra vez en ridculo, qu sera lo que impuls a sus mentes, que hizo que hablaran de un diluvio universal para despus reconocer que se haban equivocado? Acaso era necesario y obligatorio en sus mentes que ese diluvio se produjera para explicar algo que hoy ignoramos lo que fue? A que pregunta importante respondera esa necesidad de hablar de un diluvio que nunca existi? Acaso no bastaba con una creacin que nunca hiciste, para obligarte despus a hacer un exterminio y una segunda repoblacin con las mismas semillas? Gnesis 9:12 Y dijo Dios: Esta es la seal del pacto que yo establezco entre m y vosotros y todo ser viviente que est con vosotros, por siglos perpetuos: Gnesis 9:13 Mi arco he puesto en las nubes, el cual ser por seal del pacto entre m y la Tierra. Gnesis 9:14 Y suceder que cuando haga venir nubes sobre la Tierra, se dejar ver entonces mi arco en las nubes. Gnesis 9:15 Y me acordar del pacto mo, que hay entre mi y vosotros

y todo ser viviente de toda carne; y no habr ms diluvio de aguas para destruir toda carne. Gnesis 9:16 Estar el arco en las nubes, y lo ver, y me acordar del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la Tierra. Gnesis 9:17 Dijo, pues, Dios a No: Esta es la seal del pacto que he establecido entre mi y toda carne que est sobre la Tierra. Como nios Seor, como nios ignorantes que no saben explicar los ms elementales sucesos fsicos te achacan ahora la creacin del arco iris como seal del pacto que hiciste con nosotros. Acaso te consideraban tan frgil de memoria para tener que crear el arco iris para recordarte ese pacto? Poca fe tenan en ti Seor. Ya ves, dicen creer en ti, pero la realidad es que no han credo en ti nunca. Ignoraban que el arco iris no es ms que la descomposicin de la luz solar al atravesar las gotas de agua cuando llueve, ignoraban que el arco iris estaba presente en la Tierra mucho antes de que el hombre apareciera sobre ella, ignoraban la fsica y la qumica ms elemental, slo su ignorancia poda atreverse a adjudicarte la creacin del arco iris para firmar y recordarte un pacto para evitar un nuevo diluvio. Evidentemente aquellos hombres no saban que el arco iris llevaba ya muchos millones de aos apareciendo en la Tierra cuando ellos imaginaron el Diluvio Universal. Y sin transicin Seor, aquellos hombres pasaron en sus mentes del arco iris y del diluvio a la primera embriaguez de que tenemos noticias. Ni siquiera abren un nuevo capitulo en lo que dicen que es tu Biblia, ni siquiera se toman esa molestia, en el capitulo 9 del Gnesis estbamos y en l seguimos, poniendo el diluvio y el arco iris al mismo nivel que la primera borrachera.

Embriaguez de No
Gnesis 9:18 Y los hijos de No que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet; y Cam es el padre de Canan. Gnesis 9:19 Estos tres son los hijos de No, y de ellos fue llena toda la Tierra. Gnesis 9:20 Despus comenz No a labrar la tierra, y plant una vid;

Gnesis 9:21 y bebi del vino, y se embriag, y estaba descubierto en medio de su tienda. Gnesis 9:22 Y Cam, padre de Canan, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. Gnesis 9:23 Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrs, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y as no vieron la desnudez de su padre. Gnesis 9:24 Y despert No de su embriaguez, y supo lo que le haba hecho su hijo ms joven, Gnesis 9:25 y dijo: Maldito sea Canan; Siervo de siervos ser a sus hermanos. Gnesis 9:26 Dijo ms: Bendito por Jehov mi Dios sea Sem, Y sea Canan su siervo. Gnesis 9:27 Engrandezca Dios a Jafet, Y habite en las tiendas de Sem, Y sea Canan su siervo. Gnesis 9:28 Y vivi No despus del diluvio trescientos cincuenta aos. Tena algo de malo el ver la desnudez de No Seor? Es suficiente motivo ese para otra maldicin eterna? Cuantas veces habra visto Cam la desnudez de su padre despus de haber convivido cientos de aos con l? Cuantas veces habra visto su desnudez durante el tiempo que permanecieron encerrados en el arca? Acaso lo que se quiso castigar no fue eso, acaso lo que se quiso castigar fue que lo viera borracho. Pero ya no eres t el que maldices eternamente, parece que la trasferencia del poder del dios creador se ha consumado. Ya no es el dios quien maldice, ahora ya es un hombre el que maldice en nombre de Dios. No, en su ira humana, maldice a Canan, no maldice a Cam, su hijo, que fue el que le vio desnudo, maldice a Canan, su nieto, y a su descencendencia. Lo maldice a ser el siervo de sus hermanos. Aquel que no tena culpa se encuentra con una maldicin eterna, condenado a ser el siervo de los siervos para siempre. No sustituye a Dios en las maldiciones eternas, la trasferencia del poder de Dios se ha consumado, se ha transferido a los hombres sin que el mismo Dios lo autorice. No se arroga el derecho y

Dios ni lo ratifica, ni lo desmiente, una vez mas los hombres empiezan a hablar en nombre de Dios, pero ya de forma directa, y Dios guarda silencio, siempre guarda SILENCIO.

Gnesis 11: La Torre de Babel


por Mara Luisa Alba Bustos

Me he saltado el capitulo X del Gnesis por


que tiene poco inters, no es mas que una larga lista de nombres de personajes que poco aporta a los comentarios. Otro cuento, otra fbula nace en la mente de los creadores de Dios, esta vez con la pretensin de explicar por que hay distintos idiomas y lenguas. Incapaces de comprender que cualquier grupo humano ms o menos aislado o distante crea su propio idioma, o su propia lengua, se enfrentan al problema, y la mejor solucin que encuentran es meter a su dios por medio. Incapaces de comprender que la capacidad de hablar es patrimonio de nuestra especie, y que esa capacidad ha creado infinidad de idiomas y lenguajes desde los tiempos ms primitivos hasta nuestros das, y que as seguir siendo incluso contando con la capacidad unificadora de que hoy tienen los medios de comunicacin. Quiz uno de los mejores ejemplos lo tenemos en nuestra comunidad hispana, cada pas, cada regin incluso de la misma Espaa utiliza lenguajes distintos, aunque tengan una base comn. En cada regin, en cada pas, el lenguaje evoluciona de forma distinta llegando con el tiempo a parecerse poco al idioma original del cual surgi. Incapaces de comprender que las palabras son slo sonidos que nuestro cerebro tiene que interpretar para darles significado y sentido. Incapaces de comprender que incluso las mismas palabras pueden tener distintos significados en distintos idiomas. Incapaces de entender que la escritura de cualquier lengua no es mas que una sucesin de garabatos que solo toman sentido cuando son filtrados e interpretados a travs de nuestro cerebro humano. Incapaces de comprender que esa sucesin de sonidos o garabatos no tienen ni sentido ni utilidad para quien no los conoce ni sabe como interpretarlos, deciden meter a su dios por medio.

Y lo hacen como siempre, de la nica manera que saben, arrimando el ascua a su sardina y dejando otra vez en ridculo a su dios. Hacen que aquel al que llaman todopoderoso, aquel al que llaman infinitamente sabio, y aquel al que llaman infinitamente bueno y justo, se muestre como un dios ignorante, irritable hasta la sinrazn, lo muestran como un dios malvado e injusto, lo hacen quedar en ridculo una vez ms. A pesar de todo lo que dicen, en lo nico que parecen creer es en la maldad y el mal genio de su dios. Los creyentes llevan varios milenios leyendo la Biblia pero no lo ven, ni les interesa verlo, se quedan como siempre en la parte bonita del cuento, en este caso el poder de Dios para confundir a una de las criaturas de su creacin sin motivos ni razones, a la nica criatura que tiene capacidad para hablar y escribir, la nica que dispone un cerebro capaz de interpretar esos sonidos que llamamos idioma, y los garabatos que representan esos sonidos que llamamos escritura. Tampoco en esta ocasin el buen Dios da razones de sus actos, lo hace por que s, por que le da la gana, aunque en el trasfondo del texto se puede apreciar que en esta ocasin Dios teme al hombre, no aclara por que, pero da la sensacin de que lo teme. Por que se opone si no a que el hombre cree una ciudad y una torre? Qu tienen de malo una ciudad y una torre? Acaso se opone a que el hombre se agrupe? Prefiere que el hombre sea nmada en pequeos grupos? Por qu? Faltara ms que el gran Dios fuera a dar explicaciones de sus actos, y si l no quiere darlas, como se iban a atrever los creyentes a pedrselas? No, imposible, eso no entra en sus mentes. O acaso s entra, pero no se atreven a hacerlo por que saben que ese dios que un da crearon en sus cabezas de la nada, no existe y no les contestara si las pidieran? Y en el fondo, a pesar de lo que digan tampoco creen, saben muy bien que ese dios no existe, nunca se atrevern a pedirle a ese dios, que segn ellos existe y nos cre, que se demuestre de una forma clara y verificable cuantas veces sea necesario. De una forma que no deje lugar a dudas para todo aquel, creyente, ateo o agnstico, que quiera verificarlo. Pero esto no es privativo del dios llamado Dios, ni de los creyentes en l, es un rasgo comn a cualquier dios y cualquier tipo de creyentes. Qu sentido tendra ser ateo si Dios se demostrara a s mismo y fuera verificable? Qu sentido tendra ser ateo si Dios se pudiera comprobar como la fuerza de la gravedad, el magnetismo o la electricidad? Volviendo ya al capitulo que nos ocupa podemos leer como el dios local de los hebreos y cristianos sigue concibiendo el mundo como algo realmente pequeo, un mundo que no era ms grande que los lmites geogrficos que los conocimientos que los hombres que lo crearon tenan en la poca.

La torre de Babel
1 Tena entonces toda la Tierra una sola lengua y unas mismas palabras.

Es posible que alguien pueda imaginar que los hombres hayan tenido alguna vez una sola lengua y unas mismas palabras? Hoy sabemos que no, sabemos que incluso grupos humanos muy cercanos tenan y tienen distintas lenguas y distintas formas de expresarse. No digamos ya cuando tratamos de entender que los pueblos y hombres alejados entre s, y pertenecientes a distintos continentes pudieran tener el mismo idioma, pero esa posibilidad ni siquiera cabe en la cabeza del dios creador, cmo puede imaginar que haya otros continentes y hombres en ellos? Cmo puede imaginar que haya otros hombres que tambin hablen, y que lo hagan en otros idiomas? El dios creador del universo se limita a hablar de una rea relativamente pequea de la Tierra, supone que el resto de la Tierra no existe, y por lo tanto no puede estar habitada por nadie, y mucho menos por hombres que hablen lenguas distintas. Las pruebas y las evidencias de lo que digo se acumulan por miles ante cualquier estudioso del tema, pero no hace falta ser estudioso, basta simplemente con leer la prensa, or la radio o la televisin, leer alguna revista de divulgacin cultural o cientfica para saberlo. Es suficiente haber ido a la escuela primaria para saber lo evidente, pero lo niega. El dios creador lo niega una y otra vez y sus creyentes tambin lo niegan. Los creyentes lo saben, no pueden ignorarlo, pero aun as se empean en no rectificar, poco importa lo que digan las pruebas y las evidencias, lo importante es lo que diga la Biblia porque para eso es la palabra de su dios. 2 Y aconteci que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sina, y se establecieron all. 3 Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego. Y les sirvi el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. Gracias buen Dios por informarnos de que el hombre ya haba alcanzado los conocimientos y la tcnica suficiente como para poder elaborar ladrillos y empezar a construir en algo distinto a la piedra. Es una pena que no nos digas la fecha, aunque fuera aproximada en que sucedi el acontecimiento, para poder comprobarlo, pero sobre todo para no buscar construcciones de ladrillos anteriores a la poca fijada por ti. Sabramos que esas construcciones no existieron en fechas anteriores y nos evitaramos muchos disgustos y bsquedas intiles. Para qu buscar lo que no existe? 4 Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la Tierra. Al cielo? A que cielo se referan los hombres Seor? Qu es el cielo? Dnde esta el cielo? La verdad Seor es que tus palabras en la Biblia me dejan perpleja. Aunque puedo entender que los hombres, en su ignorancia, pudieran entender que el cielo estaba ah, al alcance de la mano slo con construir una pequea torre hecha de ladrillo.

Pero por que teman que si lo hacan pudieran ser esparcidos sobre la faz de la tierra? Acaso se lo habas prohibido? Les habas dicho que no lo hicieran? Si se los dijiste por que lo hiciste? Qu tena de malo el intentar hacer una ciudad, y una torre que llegara hasta el cielo? Sospecho que no se los habas dicho, supongo que si lo hubieras dicho hubieras dejado constancia de eso en tu Biblia Seor, verdad que s? 5 Y descendi Jehov para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres. De dnde descendiste Seor? Dnde morabas para tener que bajar a ver lo que hacan los hombres? Acaso no eres omnipresente? No ests en todos lados al mismo tiempo? Acaso no debas saberlo incluso mucho antes de que la idea pasara por la mente del primer hombre al que se le ocurri tan descabellada idea por que eras sabio y podas ver el pasado, el presente, el futuro, y hasta los ms ocultos pensamientos? O no? No deja de ser curioso que no instruyeras a los hombres empezados en tan absurda idea que el cielo no estaba all, que no estaba al alcance de sus manos, ni de las pequeas torres que pudieran hacer con sus rudimentarias tcnicas por mucho ladrillo cocido que emplearan. Por qu no les enseaste que el cielo que ellos pretendan alcanzar no exista? Esa s que hubiera sido una buena labor de enseanza, no crees? Acaso t tambin lo ignorabas? Claro que eso hubiera sido contradecirte, al fin y al cabo recuerdo que dijiste que habas creado una expansin a la que llamaste cielo en los primeros das de la creacin. Lo recuerdas Seor? Quiz por eso no lo hiciste verdad Seor? 6 Y dijo Jehov: He aqu el pueblo es uno, y todos estos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les har desistir ahora de lo que han pensado hacer. Me asombra Seor, me asombra que tu tambin lo tomaras en serio. Hasta que altura podan llegar aquellos hombres con sus rudimentarias tcnicas? Hoy Seor, hemos llegado mucho ms alto de lo que aquellos hombres pudieran imaginar en sus ms locas fantasas y no hemos encontrado ni rastro del cielo, tampoco de la famosa expansin que al parecer creaste en los primeros das de la creacin, es ms, hoy sabemos que esos conceptos de cielo, o de expansin representativa del cielo, no existen ni han existido nunca, Qu importancia tena que lo intentaran Seor? Qu tiene de malo que el pueblo fuera "uno"? Acaso no es mejor y ms eficiente un pueblo unido, que uno enfrentado o disperso? Qu tiene de malo que usaran un mismo lenguaje? Qu tuvo de malo que empezaran una obra que tu sabas de antemano que no podran realizar? Entiendo Seor que tras advertirles que no era posible lo que pretendan, y vindoles empeados como nios en una tarea inalcanzable hubieras sonredo ante sus pretensiones, evidentemente no como una risa de mofa, pero s con el espritu divertido de quien ve a sus hijos pequeos empeados en algo irrealizable, pero que comprende que necesitan aprender por s solos, de su propia experiencia, probar sus propias fuerzas. No, nunca hubieran llegado a realizar la torre que pretendan, pero si hubieran

aprendido mucho en la construccin de la formosa torre. Hubieran aprendido infinidad de tcnicas y como resolver los problemas de la construccin que pretendan. Qu tena de malo Seor? Cmo que "nada les hara desistir de lo que haban pensado hacer"? Lo dices en serio? Acaso tu tambin creas que era posible? No s Seor, a veces dices unas cosas que se me hacen incomprensibles. Es posible que tu tambin creyeras que la idea era realizable? Verdad que no Seor? Verdad que este captulo de la Biblia hay que tomarlo en broma? Verdad que no son esas tus palabras? Verdad que solo fueron unas palabras escritas por hombres tan ignorantes que no tenan ni idea de lo que escriban? Por unos hombres tan ignorantes como corresponda a la poca histrica en que se escribe la Biblia. 7 Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero. Lo curioso es que parece que lo tomas en serio Seor, y no slo lo tomas en serio, adems castigas a los hombres que tuvieron tal osada para toda la eternidad, todava no nos hemos recuperado del castigo Seor, hoy todava hay cientos y cientos de idiomas en la Tierra como consecuencia de aquello. Nos perdonars algn da? Que curioso Seor, los hombres empezaron a hablar nuevas lenguas de la noche a la maana? Hoy sabemos que aprender un idioma es trabajoso y largo, como pudieron aprender aquellos hombres de un da para otro nuevos idiomas, quiz con otro milagro de los tuyos? Claro que hay que reconocer que el castigo no fue tan duro como a los que nos tenas acostumbrados. La verdad es que fue un castigo liviano comparado con otros que nos prodigaste con anterioridad. Como ya estbamos condenados a muerte desde el pecado original, como ya estbamos condenado al dolor, a la enfermedad, a todo tipo de males. Como ya habas ejecutado el diluvio universal y extinguido la vida sobre el planeta, como ya habas firmado un pacto para no volver a repetir el diluvio, como el arco iris sala cada vez que llova para que ese pacto no se te olvidara, slo confundiste nuestras lenguas demostrando una vez ms tu capacidad creadora de miedo y castigo. De la noche a la maana creaste un montn de idiomas, algunos ya desaparecidos y otros que siguen en construccin. 8 As los esparci Jehov desde all sobre la faz de toda la Tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 9 Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque all confundi Jehov l lenguaje de toda la Tierra, y desde all los esparci sobre la faz de toda la Tierra. Por qu lo hiciste Seor? Representaban los hombres y su torrecita un peligro para ti? Temas algo de ellos? Por qu era mejor un pueblo dividido y nmada, que un pueblo unido y agrupado? Tenas algo contra las ciudades y las torres? Qu hubiera pasado

si hubieran llegado al cielo? Se hubieran vuelto dioses? Quiz debas evitarlo como impediste el regreso del hombre al paraso poniendo ngeles guardianes en las puertas? Por qu Seor, por qu? O caso ya preveas que si las torres eran muy altas poda llegar el da en que unos aviones, de otro dios tan nico y verdadero como tu, se estrellaran contra ellas?

Los descendientes de Sem


10 Estas son las generaciones de Sem: Sem, de edad de cien aos, engendr a Arfaxad, dos aos despus del diluvio. 11 Y vivi Sem, despus que engendr a Arfaxad, quinientos aos, y engendr hijos e hijas. 12 Arfaxad vivi treinta y cinco aos, y engendr a Sala. 13 Y vivi Arfaxad, despus que engendr a Sala, cuatrocientos tres aos, y engendr hijos e hijas. 14 Sala vivi treinta aos, y engendr a Heber. 15 Y vivi Sala, despus que engendr a Heber, cuatrocientos tres aos, y engendr hijos e hijas. 16 Heber vivi treinta y cuatro aos, y engendr a Peleg. 17 Y vivi Heber, despus que engendr a Peleg, cuatrocientos treinta aos, y engendr hijos e hijas. 18 Peleg vivi treinta aos, y engendr a Reu. 19 Y vivi Peleg, despus que engendr a Reu, doscientos nueve aos, y engendr hijos e hijas. 20 Reu vivi treinta y dos aos, y engendr a Serug. 21 Y vivi Reu, despus que engendr a Serug, doscientos siete aos, y engendr hijos e hijas. 22 Serug vivi treinta aos, y engendr a Nacor. 23 Y vivi Serug, despus que engendr a Nacor, doscientos aos, y engendr hijos e hijas. 24 Nacor vivi veintinueve aos, y engendr a Tare. 25 Y vivi Nacor, despus que engendr a Tare, ciento diecinueve aos, y engendr hijos e hijas. 26 Tare vivi setenta aos, y engendr a Abram, a Nacor y a Haran.

Los descendientes de Tar


27 Estas son las generaciones de Tar: Tar engendr a Abram, a Nacor y a Harn; y Harn engendr a Lot. 28 Y muri Harn antes que su padre Tar en la tierra de su nacimiento, en Ur de los caldeos. 29 Y tomaron Abram y Nacor para s mujeres; el nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harn, padre de Milca y de Isca. 30 Mas Sarai era estril, y no tena hijo. 31 Y tomo Tar a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harn, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo, y sali con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canan; y vinieron hasta Harn, y se quedaron all. 32

Y fueron los das de Tar doscientos cinco aos; y muri Tar en Harn. Poca importancia parecen tener estos ltimos prrafos del capitulo XI del Gnesis, slo son una relacin de personajes, algunos de ellos llegaran a ser personajes importantes de esta misma Biblia, pero una cosa s que se empieza ya a ver clara, la inexplicable e inexplicada tendencia a vivir menos aos. Mientras los hombres anteriores de los que hablabas en tu libro alcanzaban con facilidad ms de 900 aos, en stos, son raros los que alcanzan los 500 aos de vida, es evidente que algo haba pasado en el transcurrir del tiempo, pero qu fue Seor? al parecer se te olvid aclararnos el por que? Es una pena Seor, con lo bien que nos hubiera venido saber que ocurri en aquellos tiempos para que la esperanza de vida se acortara casi a la mitad. Solo constatas que la longevidad de aquellos hombres se redujo a la mitad, pero no aclaras por que, seguramente para ti eso no tiene importancia, pero no te imaginas lo til que hubiera sido para nosotros, hubiera sido un dato interesantsimo para saber por que ocurri Seor. Hubiera sido til saber si es que la semilla con que nos creaste perdi fuerza, o si coincidi en el tiempo con alguna de las enfermedades o plagas que tambin creaste en los tiempos de la creacin. Quiero suponer que si fuiste t quien las creaste debieron ser buenas al menos hasta que nos expulsaste del paraso, si no recuerdo mal dijiste "que viste que todo lo creado era bueno en gran manera". No creaste enfermedades Seor? Y si las creaste es que tambin se rebelaron despus? Las enfermedades buenas que creaste en la Creacin se volvieron malas y se te rebelaron despus? Todo, incluidas las enfermedades se rebelaron a tu inmenso poder? O acaso consentiste que aquellos peligrosos microbios y virus se transformaran en malos y dainos cuando nos expulsarte del paraso? No s que pensar Seor, que esto es un lo para mi pobre cabeza. Lo reconozco Seor, pero sigo sin entenderte ni encuentro una sola razn para creer en ti. Dmelo Seor, dmelo y dnoslo sin que queden lugar a dudas, dinos que este captulo de la Biblia hay que entenderlo como una broma que aquellos hombres escribieron por que no entendan de que hablaban, dinos que con sus palabras te dejaron en ridculo una vez mas, no me hagas pensar que realmente fueron tus palabras. O yo soy muy exigente, o los creyentes son demasiado crdulos, y si son crdulos en vez de creyentes, quiz sea por que les interesa ser crdulos, por que me niego a pensar que ven y piensan menos que las dems personas.

Gnesis 12 - Dios llama a Abram

por Mara Luisa Alba Bustos

Otra fbula se perfila en la mente de los creyentes, aunque en esta

ocasin no tengo muy claras las razones por las que fue creada, quiz solo para demostrar que Dios ya haba elegido a su pueblo de entre los dems pueblos, quiz para demostrar que la moral y la tica de las personas elegidas de entre ese pueblo realmente tenan poca importancia. Parece que lo realmente importante es que levanten altares y crean y adoren a Yahv. Parece que es el nico requisito importante para que gocen de su favor. No importa lo que esas personas hagan o digan, lo importante es que le adoren, con eso lo dems queda justificado.

Dios llama a Abram


Gnesis 12
1 Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. 2 Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. 3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la Tierra. Yahv ya haba elegido a aquel que sera el padre del pueblo hebreo, Abram es bendecido por Dios, lgicamente eso implica tambin que todo aquel que bendijera a Abram sera bendecido por Dios, y quien lo maldijera sera maldito por Dios. La trasferencia de poder entre Dios y los hombres se confirma cada vez ms. No importa lo que diga ni lo que haga Abram, hablar bien de l y actuar a su favor implica la bendicin de Dios, ir en su contra supone su maldicin. El dios que fue creado para defender a sus creyentes y a su pueblo se va definiendo cada vez ms ntidamente. No importa que sus creyentes o sus elegidos maten o mientan, lo importante es que son creyentes, y por lo tanto ellos siempre llevaran razn, y son los buenos, as lo dice Dios con sus propias palabras en el versculo anterior. Igual que con No, ahora es Abram quien tiene el poder de bendecir y maldecir, Dios lo apoya incondicionalmente tenga o no tenga razn. Seguramente por que Dios, en su infinita sabidura ya conoca como iba a comportarse Abram, en realidad su futuro ya estaba escrito, y Dios lo conoca, nada lo podra cambiar, ni el futuro de Abram ni el de nadie puede cambiar, por que si cambiara seria desconocido por Dios. Me pregunto si

es ese otra vez el concepto de libertad que se defiende desde los creyentes? Qu libertad puede haber cuando el pasado, el presente y el futuro de cada persona y cada pueblo son conocido por Dios y nada sucede "ni siquiera que caiga un cabello de nuestras cabezas" sin que l lo consienta? Otra vez ese concepto de libertad con una nica opcin que Dios asigna, conoce, y permite de antemano. Dnde esta esa libertad de la que hablan? Dnde? 4 Y se fue Abram, como Jehov le dijo; y Lot fue con l. Y era Abram de edad de setenta y cinco aos cuando sali de Harn. 5 Tom, pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y todos sus bienes que haban ganado y las personas que haba adquirido en Harn, y salieron para ir a tierra de Canan; y a tierra de Canan llegaron. Dios dice en este versculo "Y las personas que haban adquirido en Harn". Se puede desprender de esta frase que Abram haba adquirido esclavos? Supongo que s, no s si de la frase se pueden hacer distintas interpretaciones, pero me parece que indica que efectivamente Abram posea esclavos que haba adquirido en Harn. Algo normal y habitual en aquellos tiempos. Lo que no parece tan normal, es que Dios deje constancia de ello sin hacer el menor comentario, y sin hacer una calificacin moral del hecho. Ni lo condena ni lo alaba, en realidad aparece como indiferente ante el hecho de la esclavitud. Que ocasin perdi para decirnos su opinin al respecto. 6 Y paso Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino de More; y el cananeo estaba entonces en la tierra. 7 Y apareci Jehov a Abram, y le dijo: A tu descendencia dar esta tierra. Y edifico all un altar a Jehov, quien le haba aparecido. Mis conocimientos no son tan amplios como para saber si la tierra de la que habla Dios en el versculo anterior ya estaba habitada por otros pueblos, pero de ser as lo que esta diciendo realmente es que destruir a esos pueblos para darle la tierra a los descendientes de Abram. Algo realmente justo y determinante para mantener la paz entre los pueblos. :-)) Lo importante para determinar la actitud de Dios parece ser que Abram edificara un altar a Jehov demostrando que crea en l. Ignoro si Abram sacrific en ese altar algn corderillo, es posible que el olor llegara a las narices de Jehov, y ya sabemos lo sensible que tiene Dios el olfato ante ciertas ofrendas. 8 Luego se pas de all a un monte al oriente de Betel, y plant su tienda, teniendo a Betel al occidente y Hai al oriente; y edific all altar a Jehov, e invoc el nombre de Jehov. 9 Y Abram parti de all, caminando y yendo hacia l Nguev.

Abram en Egipto
10 Hubo entonces hambre en la Tierra, y descendi Abram a Egipto para morar all; porque era grande el hambre en la Tierra. Hambre en la Tierra Seor? Es posible que eso ocurriera sin tu consentimiento? Recuerdas que nada sucede sin tu consentimiento? Tenas algo nuevo que castigar con esa hambruna seor? Cuntos hombres inocentes y cuantos nios moriran en aquella ocasin sin que t des razones de por que sucedi? Realmente nunca he conseguido entender tu relacin con el dolor humano, unas veces provocndolo tu mismo, otras consintindolo y otras sin decir nada, guardando un silencio ms que sospechoso. Crees que algn da tu mismo, o cualquiera de tus creyentes sabr explicarlo? Me encantara que alguien lo hiciera de forma satisfactoria. 11 Y aconteci que cuando estaba para entrar en Egipto, dijo a Sarai su mujer: He aqu, ahora conozco que eres mujer de hermoso aspecto; 12 y cuando te vean los egipcios, dirn: Su mujer es; y me matarn a m, y a ti te reservaran la vida. 13 Ahora, pues, di que eres mi hermana, para que me vaya bien por causa tuya, y viva mi alma por causa de ti. El ciego Abram descubre de pronto que Sarai, su mujer, es de hermoso aspecto, y temiendo por su vida (la de Abram, naturalmente) propone a su mujer Sarai que se declare su hermana, convirtiendo un matrimonio en un incesto. Ol por Abram! seria tu elegido seor, pero no pareca tener una tica muy firme y estaba decidido a mentir y a hacer mentir para salvar la vida. 14 Y aconteci que cuando entr Abram en Egipto, los egipcios vieron que la mujer era hermosa en gran manera. 15 Tambin la vieron los prncipes de Faran, y la alabaron delante de l; y fue llevada la mujer a casa de Faran. 16 E hizo bien a Abram por causa de ella; y l tuvo ovejas, vacas, asnos, siervos, criadas, asnas y camellos. Y Sarai fue llevada a casa del faran y el faran hizo bien a Abram por causa de ella, y tuvo ovejas, vacas, asnos, siervos, criadas, asnas y camellos. Parece que el faran fue realmente generoso por slo disfrutar de la presencia y ver la belleza de Sarai. Que hombre tan generoso. O quiz hubo algo ms entre el faran y Sarai? algo propiciado por el mismo Abram para salvar la vida. 17 Mas Jehov hiri a Faran y a su casa con grandes plagas, por causa de Sarai mujer de Abram. Por qu Seor, por que grandes plagas? El faran estaba agradecido y beneficiando a Abram, por que castigarle a l, y a su casa, con grandes plagas? Al parecer el faran slo haba cado en la argucia planeada por Abram y aceptada por Sarai, pero al menos desde mi punto de vista el culpable era Abram, por qu castigar al faran con grandes plagas? Parece que aqu comienza el enfrentamiento entre un pueblo y otro, un enfrentamiento nacido de la mentira de Abram y de tu colaboracin en unos castigos que el faran debi encontrar injustos cuando descubri que t estabas detrs de ellos

Seor. Pero a pesar de todo t te decantas abiertamente por Abram, no importa lo que l haya hecho, lo importante es que cree en ti y como consecuencia t le ayudas. 18 Entonces Faran llam a Abram, y le dijo: "Qu es esto que has hecho conmigo?" "Por qu no me declaraste que era tu mujer?" 19 "Por qu dijiste: Es mi hermana, ponindome en ocasin de tomarla para m por mujer? Ahora, pues, he aqu tu mujer; tmala, y vete." 20 Entonces Faran dio orden a su gente acerca de Abram; y le acompaaron, y a su mujer, con todo lo que tena. Bastante comprensivo se mostr el faran ante el engao, realmente lo nico que hizo fue echar a sus huspedes, que desde luego no haban respetado las ms elementales normas de hospitalidad. Abram y su familia llegaron al faran por que se moran de hambre, fueron dados de comer, enriquecidos, agradecidos. A cambio de eso se le ofrecieron mentiras y plagas, y... supongo que algo ms. Pero ese algo ms fue propiciado por Abram. Bastante comedido resulto el faran en su reaccin, no crees Seor?

Gnesis 13: Abram y Lot se separan


por Mara Luisa Alba Bustos

Ya hemos visto en el captulo anterior como a dios no le


importa si Abram enga o no enga al Faran, en cualquier caso se decanta a favor de Abram, para eso es del pueblo elegido y el hombre elegido, el hombre al que Dios prometi tierras, al que declar que su descendencia ocupara las tierras prometidas. Poco importa si Abram escapando de la hambruna y la miseria fue acogido por el Faran, poco importa que el Faran convertir su hambre y la de su familia, en abundancia y riqueza. Poco importa que Abram urdiera una mentira para salvar la vida aun a costa de mancillar su honor y el de su mujer. Poco importa que el sombrero de Abram tuviera mangas cuando sali de Egipto, lo importante es que era el elegido para fundar el pueblo de Dios. Una vez elegido el pueblo de Dios poco importa lo que haga,

ellos siempre sern los buenos y los dems los malos, por eso castiga con plagas al pueblo del Faran. No deja de ser otra muestra de justicia divina que el dios justo y sabio, en vez de castigar a los culpables, Abram, Sarai o el mismo Faran, castiga al pueblo del Faran. Al parecer tanto Abram, como Sarai, como el Faran gozaban de buena salud en aquellos momentos, pero Dios castiga con plagas la casa del Faran. Ol justicia divina! Y plagas seor? Podemos entender que las plagas y las enfermedades tambin fueron creadas por ti? O se crearon ellas solas? Nada mencionas en los seis das de la creacin de las plagas y las enfermedades? O s seor? las podemos entender como creadas por ti cuando dices que creaste "todo lo que habita en la Tierra" Que confusa me siento seor, que confusa, por un lado afirmas que lo "creaste todo" y por otro afirmas que todo lo creado era "bueno en gran manera" y como siempre me surge la pregunta: Bueno para quien seor?Acaso el concepto de bien y mal es algo inamovible? Podemos entender que si creaste las enfermedades y plagas fueran buenas en el momento de la creacin, y despus se convirtieran en malas? tambin se te rebelaron seor? Se te rebelaron y convirtieron en malas cuando t las habas creado como buenas? Tambin ellas demostraron que tu poder era bastante menos que el que te adjudicaban los hombres? Que no te entiendo Seor, que no te entiendo, que mira que los hombres te haban creado bonito, pero tu mismo te encargas una y otra vez en desmentirte con tus palabras y con tus actos. O acaso los hombres que te crearon, en su primitivismo no comprendan lo que implicaba las palabras que te adjudicaban? Aunque quizs ni siquiera fuera eso, a lo mejor una vez que dijeron la primera mentira sobre ti se vieron obligados a seguir mintiendo para defender su idea, quizs la Biblia y la religin no sean ms que una sarta de mentiras encaminadas a ocultarse y explicarse unas a otras. Quiz slo sean el medio de conseguir el poder y de controlar las conciencias, y a las personas por medio de mentiras. Quiz sea eso lo que modernamente se llama Teologa, el arte de convertir en verdad una inmensa mentira. Una inmensa mentira que empez cuando te adjudicaron las siguientes palabras: Gnesis 1:1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. A partir de esa mentira, y para justificarla, no les quedo mas remedio que encadenar una a otra y seguir mintiendo hasta nuestros das. El bien y el mal seor, Qu es el bien y que es el mal? Qu es la verdad? Cul es la VERDAD? Dnde esta la VERDAD? El bien es que Abram salvara la vida a costa de engaar al Faran, el bien es que Sarai, obedeciendo a Abram siguiera la farsa, el bien es que Abram se salvara de la hambruna y se enriqueciera a base de la mentira contada al Faran? El bien es que t pagaras la "generosidad" del Faran con plagas y enfermedades para su casa? Qu es lo que hacan el Faran y Sarai para que provocaran tu ira? Acaso el inductor de todo aquello no fue Abram? No s seor, como ves las preguntas se repiten una y otra vez, soy incapaz de entender el concepto de bien y del mal que quieres transmitirme a travs de

tus palabras. Nunca he tenido muy claro lo que es el bien, y lo que es el mal, pero la verdad es que tus palabras ayudan poco a esclarecerlo. Por ms que me empeo en encontrar el concepto del bien y del mal que t, o los hombres que dicen hablar en tu nombre, quieren transmitirme, al final casi siempre descubro que tras esos conceptos slo estn la defensa de sus intereses. Y no deja de ser curioso seor, pero a m me pasa lo mismo que a ellos, tras mis conceptos del bien y del mal, la mayora de las veces slo se esconde la defensa de mis intereses. Quiz desde el punto de vista humano eso sea lgico seor, pero en ti no es lgico, t no eres humano, t eres Dios y tu deberas ser nuestra referencia para saber que es el bien y que es el mal, pero sobre todo para saber cual es la VERDAD. Pero volvamos a la Biblia, al capitulo XIII del Gnesis que dicen que tu escribiste. Quiz la VERDAD se esconda en alguno de los recovecos de tus palabras.

Abram y Lot se separan


Gnesis 13
1 Subi, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, l y su mujer, con todo lo que tena, y con l Lot. 2 Y Abram era riqusimo en ganado, en plata y en oro. 3 Y volvi por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el, hasta el lugar donde haba estado antes su tienda entre Bet-el y Hai, 4 al lugar del altar que haba hecho all antes; e invoco all Abram el nombre de Jehov. Al parecer Abram, no slo haba conservado la vida, haba cambiado la hambruna por grandes riquezas. Supongo que llevara consigo a Sarai, hubiera sido de mal gusto dejarla abandonada despus de haber sido embarcada por el mismo Abram, y que gracias a ella Abram hubiera obtenido tanta riqueza, pero no dices nada de ella de momento, parece que Sarai era la que menos contaba en tu historia aunque s que la usaras para justificar tu ira y las plagas que enviaste. La mujer seor, siempre la mujer como excusa para el castigo, pero sin contar para nada en tu historia. 5 Tambin Lot, que andaba con Abram, tena ovejas, vacas y tiendas. 6 Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podan morar en un mismo lugar. 7 Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra. 8 Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos. 9 No est toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de m. Si fueres a la mano izquierda, yo ir a la derecha; y si t a la derecha, yo ir a la izquierda.

Lo ves Seor, la verdad de Abram y la de Lot ya no coincidan, cada uno tenia sus intereses, y sus verdades, no podan estar juntos. Pudieron estar juntos mientras el hambre y la miseria los una, pero ya ricos, y con intencin de enriquecerse aun ms, sus intereses discrepaban y sus verdades tambin, supongo que los dos se sentan en posesin de la verdad justificada por sus intereses. Cuando no hay ms que hambre para repartir es fcil ser generoso. 10 Y alz Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordn, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehov, como la tierra de Egipto en la direccin de Zohar, antes que destruyese Jehov a Sodoma y a Gomorra. 11 Entonces Lot escogi para s toda la llanura del Jordn; y se fue Lot hacia el oriente, y se apartaron el uno del otro. 12 Abram acamp en la tierra de Canan, en tanto que Lot habit en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma. 13 Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehov en gran manera. Lot escogi la llanura del Jordn, y Abram la tierra de Canan. Estupendo seor, ya los tenemos a los dos instalados. Aquellas tierras estaban sin habitar ni tenan dueo? Por que si tuvieran dueo se podra entender como una agresin clara a los derechos de otros pueblos y de otras gentes. Otro detalle que se te escapa, parece que lo importante no es el derecho que otros pueblos pudieran tener sobre las tierras en las que se aposentaron, lo importante es que eran tus elegidos y ante eso todo lo dems no tiene importancia. Adems como iban a tener derecho a las tierras aquellas gentes si eran "pecadores en gran manera y no te adoraban"? Una vez ms parece que el derecho lo da el creer en ti, lo que crean los dems ni cuenta, ni tiene importancia. Quiz fuiste creado para eso, para justificar el derecho de un pueblo y de unos hombres para hacer lo que quisieran siempre que lo hicieran en tu nombre. 14 Y Jehov dijo a Abram, despus que Lot se apart de l: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde ests hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. 15 Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu descendencia para siempre. 16 Y har tu descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar el polvo de la tierra, tambin tu descendencia ser contada. 17 Levntate, ve por la tierra a lo largo de ella y a su ancho; porque a ti la dar. 18 Abram, pues, removiendo su tienda, vino y mor en el encinar de Mamre, que est en Hebron, y edific all altar a Jehov. Ya ves si Abram iba a dudar de tu oferta Seor, como las balas te obedeci en aquella ocasin, todo lo que poda ver le perteneca por que t se lo habas regalado. Ante la razn que da el poder y la justicia de Dios quien puede dudar? Menudo era el padre Abram para rechazar la oferta. Poco le importaba que si aquella tierra estaba habitado o no, lo importante es que t se la habas regalado y ante esa razn quien puede oponerse? Poco importaba si con eso se agreda el derecho de otros pueblos y otros

hombres, que tambin era tus criaturas seor, poco importaba si eso enfrentaba a unos con otros, poco importaba el enfrentamiento entre pueblos, lo que importaba era que se cumpliera tu voluntad y los dems aceptaran que t y solo t tenias derecho a regalar la tierra a quien quisieras, por que para eso eras el creador de todos. Otra vez los hombres te manejan como quieren Seor, otra vez te hacen decir cosas que ruborizaran a un escolar, otra vez te usan para adjudicarse unos derecho y una tierras que les interesan, y te utilizan para que con lo que dicen que es tu palabra, y tu voluntad, digas lo que a ellos les interesa. Y tu guardas SILENCIO, guardas silencio como siempre y dejas que te manipulen con tu silencio.

Gnesis 15: Dios promete a Abram un hijo


por Mara Luisa Alba Bustos

Voluntariamente me he saltado el capitulo XIV del Gnesis, no es


ms que una larga lista de nombres de ciudades y reyes enzarzados en peleas continuas. Quiz lo nico que aporta a nuestra historia es la demostracin de que aquellas tierras que Dios promete a Abram estaban habitadas, que tenan dueo, y que sus dueos peleaban por ellas. Aun as Dios se la promete a Abram saltndose los ms elementales principios del derecho, de la justicia, de la esttica, y de la tica. Poco importa si estn habitadas o no, poco importa si pertenecen a otros hombres y a otros pueblos, lo importante es que el dios de Abram se las promete a l y a su pueblo por encima de esos derechos. Quiz es que en aquella poca ese derecho ni se respetaba ni se reconoca por parte de nadie, la tierra era de quien la conquistaba, y la nica forma de conservarla era la continua lucha entre hombres y pueblos. En el fondo parece que tampoco hemos avanzado tanto desde los tiempos bblicos. Pero evidentemente el dios de Abram no iba a respetar esas minucias, l que era el creador de todo no se iba a entretener en esas cosas. l era el dios creador de hombres y tierras, poda hacer lo que quera, y a algunos hombres y pueblos eso les interesaba muchsimo. Quiz por eso se declaraban portavoces de ese dios, para que Dios dijera lo que a ellos les interesaba. Las razones y los intereses de los hombres son fcilmente discutibles, pero cuando esos mismos hombres se apoyan en lo que dicen que son las palabras y la voluntad de Dios, se

termin el debate, ellos son los buenos y los que tienen razn siempre, para eso lo ha dicho su dios. Pero volvamos ya al captulo XV del Gnesis que tiene algunas cosas jugosas.

Dios promete a Abram un hijo


Gnesis 15
1 Despus de estas cosas vino la palabra de Jehov a Abram en visin, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande. Obsrvese como poco el hombre se va desprendiendo de la presencia fsica de Dios, ya no es el Jehov de presencia fsica, aquel que vea y ola el olorcillo turbador de los corderillos ofrecidos en holocausto el que habla con su autoridad y su presencia. El Jehov fsico es sustituido por su voz. Ya Abram no ve a Dios como lo haba visto. No, lo ve en visin, y es el propio Abram quien dice que Dios dice, pero aqu empieza el SILENCIO eterno de Dios. La transferencia entre el dios real, que un da imaginaron los hombres se va realizando lentamente, ya los hombres manipulan a ese dios para que digan lo que a ellos les interesa, ya los hombres empiezan a decirlo abiertamente. Y qu dice Abram que le ofrece ese dios que un da los suyos crearon para que les apoyara? Justamente eso, proteccin y premios, poco importa el comportamiento de Abram, poco importa su tica y su moral, lo importante es que es el elegido de entre el pueblo elegido por Dios. 2 Y respondi Abram: Seor Jehov, qu me dars, siendo as que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer? 3 Dijo tambin Abram: Mira que no me has dado prole, y he aqu que ser mi heredero un esclavo nacido en mi casa. Vlgame Dios! el pobre Abram se queja de que no tiene descendencia, cmo puede ser el padre del pueblo que dios le ha prometido si no tiene descendencia? Claro que el no lo sabe todava, pero dios ya lo tiene todo previsto. Estara bueno que dios vaya a consentir que un esclavo vaya a heredar las riquezas de Abram! Al parecer el tal Eliezer no era una criatura suya, por lo tanto no era digno de semejante honor. Parece que todos somos hijos de Dios, pero no nos engaemos, tambin entre los hijos de Dios hay categoras y por muy iguales que nos haya hecho, hay unos ms iguales que otros. Lo que s parece claro es que Dios acepta la esclavitud sin inmutarse, es algo que ha visto siempre y que no le causa ninguna sensacin. En el fondo tampoco eso debera extraarnos. Si partimos de la base de que nos cre para que le adorramos y sirviramos. Parece lgico que acepte la esclavitud como algo natural, para eso nos cre, por qu le iba a parecer raro que sus elegidos tuvieran esclavos? Que pena que Dios no aprovechara la ocasin para dejar claro lo que pensaba respecto a la esclavitud. O quiz si que lo deja claro con su silencio?

4 Luego vino a l la palabra de Jehov, diciendo: No te heredar ste, sino un hijo tuyo ser el que te heredar. Abram insiste en que habla con la palabra de Dios, ya no habla con Dios, ahora habla con su palabra, seguramente lo que escucha es lo que le interesa escuchar. Imagino que cuando alguien oye voces en su cerebro adems de no ser muy fiables, debe haber alguna denominacin psiquitrica para ese tipo de mal, creo que se llama esquizofrenia, pero eso parece que carece de importancia para los creyentes. No se dan cuenta, o no quieren darse cuenta del detalle. Prefieren creer que es posible, y que su dios habla directamente al cerebro de Abram, igual que a lo largo de la Biblia, la voz de Dios hablar constantemente con aquellos que parecen ser sus elegidos. Esa tradicin esquizofrnica que ahora comienza con Abram se alargar despus en santos, en la virgen, en iluminados por la palabra de Dios hasta nuestros das. En el fondo esa es la justificacin del espritu santo que sigue iluminando con su palabra las actuaciones de su iglesia. Si yo fuera psiquiatra a lo mejor encontraba un nombre para eso, es posible que esa enfermedad psquica ya este catalogada desde hace muchos aos, y a los creyentes no le interese reconocer que su fe, y aquellos que escribieron la Biblia padecan algunas alteraciones psquicas de importancia. Pero en cualquier caso la "palabra de Dios" insiste prometindole a Abram que tendr descendencia, otro milagro se avecina en la mente de Dios, pero en esta ocasin ser un milagrillo bastante ms chabacano. 5 Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu descendencia. Quin lo llev fuera Seor? La voz que oa en su cerebro lo llev fuera? Ignoraba que una voz pueda llevar a nadie de un sitio a otro, pero est claro que con tu colaboracin todo es posible. Pero en cualquier caso la voz insiste en su promesa sobre la numerossima descendencia de Abram. Algo se traa entre manos la "voz". 6 Y crey a Jehov, y le fue contado por justicia. 7 Y le dijo: Yo soy Jehov, que te saqu de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta tierra. No slo le asegura descendencia, le asegura otra vez que le dar las tierras. Cuando Dios promete algo se nota que quiere dejarlo claro. 8 Y l respondi: Seor Jehov, en qu conocer, que la he de heredar? A pesar de lo cual el bueno de Abram no terminaba de fiarse de las voces que oa en su cerebro y pide pruebas al buen Dios. Una tradicin que se ha perdido hace tiempo, al parecer eso de pedir pruebas a Dios ni siquiera es concebible en la mente de los creyentes de hoy da. Con lo bien que nos vendra que fuera el mismo Dios quien se demostrara a s mismo de forma clara. Eso dara seguridad a los creyentes y desapareceran los ateos, menuda lata que nos quitaramos de encima unos y otros.

Seor por que no lo haces de forma que todos podamos comprobarlo de una vez por todas? Acaso no puedes hacerlo? 9 Y le dijo: Treme una becerra de tres aos, y una cabra de tres aos, y un carnero de tres aos, una trtola tambin, y un palomino. 10 Y tom l todo esto, y los parti por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de la otra; mas no parti las aves. 11 Y descendan aves de rapia sobre los cuerpos muertos, y Abram las ahuyentaba. Est claro que eres ms carnvoro que vegetariano Seor, quiz fue por eso por lo que rechazaste la ofrenda de Can? Quiz fue por que te gustaban ms los palominos que las alcachofas? 12 Mas a la cada del Sol sobrecogi el sueo a Abram, y he aqu que el temor de una grande oscuridad cay sobre l. 13 Entonces Jehov dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morar en tierra ajena, y ser esclava all, y ser oprimida cuatrocientos aos. 14 Mas tambin a la nacin a la cual servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza. 15 Y tu vendrs a tus padres en paz, y sers sepultado en buena vejez. 16 Y en la cuarta generacin volvern ac; porque aun no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aqu. 17 Y sucedi que puesto el Sol, y ya oscurecido, se vea un horno humeando, y una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos. 18 En aquel da hizo Jehov un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro ufrates; 19 la tierra de los ceneos, los cenezeos, los admoneos, 20 los heteos, los ferezeos, los refaitas, 21 los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos. Ya est claro Seor, est clarsimo que tus palabras son mucho ms fiables y convincentes cuando Abram est dormido que cuando est despierto. Lo que no terminaba de creer estando despierto lo acepta sin problemas cuando est dormido y suea. Esos s que son sueos premonitorios, lo dems es cuento, cuentos que se cumplirn a lo largo de varios siglos y que alguien llama profecas. Profecas en sueos seor? La verdad es que contigo se puede esperar cualquier cosa. Pero tambin queda claro que las tierras prometidas tenan dueo, muchos dueos que supongo yo que algn derecho deban tener sobre las tierras. No te parece que eso es una agresin a los derechos de otros pueblos? O caso no tenan derechos por que no crean en ti?

Gnesis 16: Agar e Ismael


por Mara Luisa Alba Bustos

En este captulo XVI del Gnesis veremos algunas

cosa curiosas de la Biblia, algunos seres mticos que en los orgenes de la creacin se emplearon para provocar el pecado del hombre, aquellos que se emplearon para guardar el Paraso de un posible retorno humano, en este captulo parecen independizarse de Dios y actuar por su cuenta, algunos ngeles hablan con los hombres conversaciones de lo ms corrientes, ya no es slo que apoyan a Dios, es que apoyan al hombre elegido por Dios, hasta las esclavas oyen las palabras de los ngeles y se someten a su voluntad. Menuda empanada mental tenan en el cerebro los que escribieron la Biblia, lo curioso es que alguien se pueda creer que es algo ms que un cuento. Seguramente esto ni lo ven, ni les interesa ver a los creyentes. No parece que andaban muy bien de la cabeza. En sus fantasas parece que las voces son ms pruebas que los hechos. O quiz sea que como no pueden mostrar hechos se conforman con mostrar voces. En este captulo veremos que los ngeles adems de hablar con las personas se dedican tambin a buscar y encontrar personas escapadas.

Agar e Ismael
Gnesis 16
1 Sarai mujer de Abram no le daba hijos; y ella tena una sierva egipcia, que se llamaba Agar. 2 Dijo entonces Sarai a Abram: Ya ves que Jehov me ha hecho estril; te ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quiz tendr hijos de ella. Y atendi Abram al ruego de Sarai. Menuda era Sarai a la hora de comprender ciertas necesidades de Abram. Cmo se iba a oponer Sarai a los designios del dios todopoderoso? Cmo iba a oponerse Abram a los designios del dios creador? Lo que s parece es que ahora ya el buen Dios cansado de realizar milagros autnticos opta por uno bastante chabacano. El autntico la dejar para ms tarde, cuando el milagro sea ms difcil, cuando sea ms autntico. No, en esta ocasin no opta por curar a la buena de Sarai de su esterilidad, en esta ocasin opta simplemente por sustituirla por otra mujer. Toma ya la tica y la esttica

de aquellos que inventaron a Dios, otra vez se empean en dejarlo en ridculo y en desdecir sus santas y envidiables cualidades. Y Agar, que va a decir la pobre Agar? No es ms que una sierva propiedad de Sarai, que puede decir ella a no ser que diga "Hgase en mi segn tu palabra"? Os suena la frase que al parecer fue repetida muchos siglos despus por otra mujer? Evidentemente Agar ni tenia derecho ni poda oponerse a la voluntad de su ama Sarai, y mucho menos a la voluntad de Abram, amo de Sarai, y por lo tanto dueo de ella. As que entre los tres forman el tro, Sarai ofrece a Agar, Agar no pinta nada, y Abram se frota las manos y dice "Que listo y agudo eres Seor" yo no le vea solucin al problemilla de la descendencia pero es evidente que t eres sabio, por eso me elegiste a m como representante y fundador de tu pueblo Seor, por eso me ofreciste todas estas tierras, por eso me prometiste que seria padre de innumerable descendencia. Que listo eras Seor, que listo y sabio! Y supongo yo que a continuacin le dira a Agar, vente que vamos a celebrarlo. Ignoramos, eso s, si mientras tanto Sarai les cantaba una dulce cancin de cuna para llevar paz y sosiego a sus sueos. Y Sarai tan contenta, ya que ella no poda tener hijos los tendra a travs de Agar, su sierva. Que cosas, que cosas Dios mo, que cosas se le ocurrieron a aquellas gentes que te crearon. Que cosas te hacen decir en la Biblia sin que se les caiga la cara de vergenza! Y encima dicen que son tus palabras. 3 Y Sarai mujer de Abram tom a Agar su sierva egipcia, al cabo de diez aos que haba habitado Abram en la tierra de Canan, y la dio por mujer a Abram su marido. 4 Y l se lleg a Agar, la cual concibi; y cuando vio que haba concebido, miraba con desprecio a su seora. As que Abram "se lleg" a Agar, la cual concibi? Que forma ms bonita de decirlo verdad Seor? La verdad es que los escritores de la Biblia en este caso s que hacen gala de delicadeza. Cuando se trata de sexo los escritores de la Biblia lo escriben como si quisieran ocultarlo y que pase desapercibido. Pero como somos los humanos verdad seor? Cmo se puede imaginar que una sierva ingrata, a la que se le ha hecho el honor de "llegarse a ella" pueda mirar con malos ojos a su ama? Ella que no era ms que un sexo y un cuerpo para que su amo disfrutara, y en que Abram depositara su semilla y fructificara, se muestra arrogante con su ama. Seguramente se senta protegida por su amo y por ti seor, al fin y al cabo era el medio del que tu te servias para ir diseando el pueblo elegido. 5 Entonces Sarai dijo a Abram: Mi afrenta sea sobre ti; yo te di mi sierva por mujer, y vindose encinta, me mira con desprecio; juzgue Jehov entre t y yo. Anda que menuda era Sarai para andarse por las ramas seor, vamos que le echa a Abram una bronca descomunal dicindole, "Venga to! Que ya esta bien, que yo te la prest para que te divirtieras, pero de eso a que ella se considere el ama nada de nada".

Y adems te puso a ti como juez, en menudo lo te meti. Estas mujeres siempre sacando los pies del tiesto. Con lo bien que hubieras quedado curando la esterilidad de Sarai, y adems te hubieras evitado el problema domstico. 6 Y respondi Abram a Sarai: He aqu, tu sierva est en tu mano; haz con ella lo que bien te parezca. Y como Sarai la afliga, ella huyo de su presencia. Pero Agar, la ingrata Agar, no contaba con que Abram estaba obligado a defender el principio de autoridad de Sarai. Y dijo "La sierva es tuya, ya s que me la ests prestando para que yo me divierta y para que el dios todopoderoso pueda tener un pueblo como el que se merece, pero haz con ella lo que quieras, que para eso es tuya". Y la generosa Sarai, muy en su papel y muy digna ella dijo. Agar te vas a enterar por lista! te lo has pasado bien con el amo Abram, pero ahora te voy a afligir para que sepas que no todo es pasrselo bien. Y Agar que no tenia un pelo de tonta, y que pensaba que eso de pasrselo bien con su Seor Abram estaba muy bien, pero que eso de ser afligida por Sarai no tenia nada de agradable, decidi buscar aires nuevos en terrenos ms propicios. 7 Y la hall el ngel de Jehov junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente que esta en el camino de Shur. 8 Y le dijo: Agar, sierva de Sarai, de donde vienes t, y a donde vas? Y ella respondi: Huyo de delante de Sarai mi seora. 9 Y le dijo el ngel de Jehov: Vuelvete a tu seora, y ponte sumisa bajo su mano. Pero Agar no contaba con que t Seor, tambin estabas de parte de Abram y de Sarai. Ella imaginaba haber escapado pero no contaba con que tus ngeles la buscaban hasta que uno de ellos la encontr. "A dnde vas Agar?" le pregunto el ngel como si no lo supiera de antemano. Hasta los ngeles fingen cuando les interesa. Ahora, eso s, a la buena de Agar no se le ocurre mentir, seguramente ya haba descubierto que se trataba de un ngel tuyo y saba que intentar mentir a los ngeles no resulta interesante por que lo saben todo. Claro que a lo mejor no fue por eso y fue por que Agar le vio las alas y las plumas y se dijo "Anda si es un ngel del Seor", no cualquiera lo engaa. "Anda Agar, vuelve con tu ama, mustrate sumisa como es tu obligacin y vers que bien marchan las cosas de ahora en adelante" le dijo el juicioso ngel sin hacer el ms mnimo comentario sobre los malos tratos que Agar haba recibido por parte de Sarai. Hasta los ngeles parecen aceptar que eso de la esclavitud y la sumisin forman parte del como deben ser las cosas. Quiz Seor, es que en esta ocasin ests apoyando decididamente la esclavitud aunque sea a travs de tu ngel? 10 Le dijo tambin el ngel de Jehov: Multiplicar tanto tu descendencia, que no podr ser contada a causa de la multitud. 11 Ademas le dijo el ngel de Jehov: He aqu que has concebido, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre Ismael, porque Jehov ha odo tu afliccin.

En menudo lo me has metido seor, que a mi me pareca que Agar hua despus de saber que estaba embarazada, despus de haber despreciado a Sarai por esa causa, despus de haber sido maltratada por ella, y de pronto descubro que es el ngel el que avisa a Agar que ha concebido un hijo. Supongo que ha pesar de todo lo escrito en versculos anteriores Agar no lo saba. Pero lo que s dejas claro es que tu conocas la afliccin de Agar y no la evitaste, quiz la afliccin de Agar no tenia importancia para ti, verdad Seor? 12 Y el ser hombre fiero; su mano ser contra todos, y la mano de todos contra l, y delante de todos sus hermanos habitar. 13 Entonces llam el nombre de Jehov que con ella hablaba: T eres Dios que ve. Porque dijo: No he visto tambin aqu al que me ve? 14 Por lo cual llam al pozo: Pozo del Viviente-que-me-ve. He aqu est entre Cades y Bered. 15 Y Agar dio a luz un hijo a Abram, y llam Abram el nombre del hijo que le dio Agar, Ismael. 16 Era Abram de edad de ochenta y seis aos, cuando Agar dio a luz a Ismael. Ala, ya tenemos en el mundo al primer representante del pueblo elegido por dios, Ismael se llamaba y segn dice la biblia era hijo de Abram y de una esclava egipcia por que dios no quiso, no pudo, o no supo curar la esterilidad de Sarai en aquellos momentos.

Gnesis 17: La circuncisin, seal del pacto por Mara Luisa Alba Bustos A veces leyendo la Biblia me entran ganas de rer, otras de llorar, a veces las dos cosas,
y si queris que sea sincera en este Gnesis XVII, ni siquiera s que sentir. Ser posible que a todo un dios, que se supone que lo es de todas y cada una de las criaturas de la Tierra incluido el hombre, se le ocurra firmar un pacto particular con un slo hombre, o con un slo pueblo? Qu utilidad puede tener para un dios universal declararse dios de un slo pueblo? Por qu pudiendo no se declara dios de toda la humanidad? Y si se declara dios de un pueblo en particular? Qu pasara por la mente de aquellos que

crearon a Dios para finalmente crear un diosecillo sin ms aspiraciones que ser dios de un slo pueblo? Para crear un dios local reducido a un rea geogrfica muy pequea? Quizs lo que realmente les interesaba era crear un dios excluyente, un dios que slo fuera dios de ellos, un dios al que enfrentar a los dioses de otros pueblos, un dios que los protegiera a ellos y que los ayudara a luchar contra otros hombres y pueblos. Y aquel que dicen que fue creador de todo, no slo del hombre, tambin del universo, de animales y plantas, se olvida de los animales y plantas, parece que no le interesa que los animales y plantas sepan o tengan conciencia de que l es su creador. Tambin se olvida del hombre en general para dedicarse a ser dios de un slo pueblo. Parece como si por propia voluntad el dios Todopoderoso se limitara a s mismo a no ser ms que el dios de unos pocos hombres. Y vuelve a establecer un nuevo pacto, slo que esta vez es un pacto distinto. Primero estableci el arco iris como pacto, un pacto en que se recordaba a s mismo que no deba mandar un nuevo diluvio universal. Un pacto en colores para refrescarse la memoria. Ahora establece otro pacto pero, a diferencia del anterior ya no tiene que recordarlo l, ahora lo recordar el hombre. Un pacto doloroso y cruel que deben llevar como marca sus elegidos. Los creyentes hablan y hablan de un dios infinitamente bueno, pero su bondad no aparece por ninguna parte, slo el dios del castigo, de la muerte, del extermino, del terror, de las plagas, de la enfermedad, y la barbarie aparece y reaparece una y otra vez inventando nuevas crueldades para con el hombre y sus criaturas. Si alguien se empeara en desprestigiar a dios nadie seria capaz de hacerlo mejor que aquellos que lo inventaron, o quiz el mismo dios si tenemos en cuenta que dicen que en la Biblia estn contenidas sus palabras. La imagen que transmite la Biblia es cualquier cosa menos la de un dios eminentemente bueno, se dira ms bien que cualquier parecido con un dios bueno seria pura coincidencia. Pero otra leyenda se consolida, otro cuento nace en la mente de sus creadores.

La circuncisin, seal del pacto


Gnesis 17
1 Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci Jehov y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto. 2 Y pondr mi pacto entre m y ti, y te multiplicar en gran manera. Ole! ya empezamos. Acaso era necesario que Dios se identificara ante Abram? Acaso no le conoca lo suficiente como para confundirlo con otro? Apareciste con forma humana seor como para que Abram pudiera confundirte con otra persona? Pensaba que te habas encarnado solamente una vez en tu hijo. Lo que son las cosas Seor, hasta ahora no haba cado que efectivamente debas tener forma y porte de humano en aquellos tiempos, puesto que tenias

olfato y te gustaba el olor de los corderillos asados, pero de ah a que Abram no te reconociera hay un abismo, anda que no habas pasado aos con l y su familia como para que no te reconocieran. Adems hiciste otro milagro Seor, le devolviste a Abram la juventud, el vigor y la fortaleza a sus 99 aos, es ms lo convertiste en perfecto, es una pena que no dejaras una fotografa de Abram para saber lo que es un hombre perfecto. Mejor dos fotografas, una antes y otra despus del milagro para que notramos la diferencia. Mira que le hemos dado vueltas al problema de la vejez Seor, y no sabemos como solucionarla, que bien nos hubiera venido tener no slo un ejemplo en quien fijarnos para saber lo que es un hombre perfecto, nos hubiera venido estupendamente que nos describieras lo que hay que hacer, los pasos que hay que dar y como conseguir un hombre perfecto. Es ms Seor, todava ests a tiempo, todava nos lo puedes revelar, estoy segura que si quisieras podras revelarnos como hacerlo. Con lo fcil que te seria revelarnos la frmula, por qu no lo hiciste Seor?. Ni te imaginas lo doloroso y cruel que es saber que no somos perfectos, ni te imaginas lo doloroso que es ver como nos vamos deteriorando hasta morir, a veces de muertes y enfermedades horribles. Anda Seor, demuestra que eres realmente bueno y mustranos como se hacen hombres perfectos en un momento. Eso s que seria un acto de bondad por tu parte, no crees? Es ms Seor, si lo hiciste una vez esta claro que lo puedes hacer, acaso eso quiere decir que no lo haces porque no quieres? Porque Seor, en tu Biblia dices que lo hiciste, pero al no dejar pruebas siempre habr algn desconfiado que no lo crea, porque, los humanos somos terriblemente incrdulos cuando no hay pruebas que lo demuestren. Slo unos pocos humanos dicen que se lo creen sin necesitar pruebas, as mismos se llaman creyentes, pero otros los llaman crdulos. 3 Entonces Abram se postr sobre su rostro, y Dios habl con l, diciendo: 4 He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes. 5 Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. 6 Y te multiplicar en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti. Supongo que a estas alturas Abram ya no tena ninguna duda de que pretendas fundar a travs de l un gran pueblo, o quiz muchos pueblos. Seguramente no hay otra cosa que hayas repetido ms veces en tu Biblia, acaso Abraham, ya con el nuevo nombre, segua dudando de ti? O es que acaso a aquellos que escribieron la Biblia les interesaba que quedara muy clarito para que nadie pudiera contradecirles? Quiz buscaban que aunque alguien les contradijera poder esgrimir tus palabras como legitimacin de sus apetencias. 7 Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus de ti. 8 Y te dar a ti, y a tu

descendencia despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canan en heredad perpetua; y ser el Dios de ellos. Os acordis de Cam, aquel que vio a No desnudo y por eso su descendencia fue castigada? Bueno pues ya tenemos aqu a Canan, hijo de Cam, que sin comerlo ni beberlo se encuentra con que Dios reparte sus tierras entre los descendientes de Abram. Menuda memoria tiene Dios cuando quiere. Otra vez el dios de la Biblia establece un pacto, pero ya no con un slo hombre, ahora lo hace extensivo a toda la descendencia de un hombre, y adems lo hace perpetuo, pero curiosamente con sus propias palabras se autolimita a no ser ms que el dios de un pueblo. Por ms que se piense no se puede entender por qu el mismo Dios se autolimita de esa manera cuando es el dios creador del universo, el creador de todo, y de todos los hombres que pueblan la Tierra. Parece que en la mente de quienes lo crearon no haba ms que una idea fija, el dios que imaginan slo lo imaginan como dios protector de un pueblo relativamente pequeo. Un dios que parece tener ms inters en dar el predominio de ese pueblo sobre los dems pueblos, que en ser el dios de todos los hombres. El mismo Dios dice "para ser tu dios". No dice para ser el dios de todos los hombres, dice "para ser tu dios". Y por supuesto sigue empeado en dar a ese pueblo unas tierras que ya estaban habitadas, que ya tenan dueo, en darles unas tierras por las que tendran que luchar, matar y hacer dao. Sigo sin ver al dios bondadoso por ningn sitio. 9 Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardaras mi pacto, t y tu descendencia despus de ti por sus generaciones. 10 Este es mi pacto, que guardareis entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti: Ser circuncidado todo varn de entre vosotros. 11 Circuncidaris, pues, la carne de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre m y vosotros. 12 Y de edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. 13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estar mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. 14 Y el varn incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona ser cortada de su pueblo; ha violado mi pacto. Bueno Seor, no hagas que me de la risa, de verdad que la nica forma que se te ocurri de sellar el pacto fue esa? Por qu no sacarles un ojo? por que no cortarles un pie, o una mano? Por que no marcarles a fuego en la frente? Qu quieres que te diga Seor, para m que te pasaste mucho en aquella ocasin, que temblandito deban estar los pobres al or tus palabras. Estoy segura que ms de uno dijo "Oye Seor, y si te ofrecemos en holocausto otro corderillo, que sabemos que te gusta un montn, no podras cambiar ese pacto por lavarnos los pies con agua bendita?". Mira Seor que

aunque t todava no lo sepas porque todava no se ha inventado, el agua bendita es estupenda para recordar pactos y hacer milagros. Recuerdas lo del arco iris Seor? aquello si que fue un pacto, por que no haces ahora algo semejante, anda Seor hazlo y te invitamos al corderillo y a algn que otro palomino. No lo oste Seor? bueno es igual, estoy segura que ms de uno pens eso, o cosas semejantes. Y eso a los ocho das de nacer? pobres criaturas Seor, No te daba pena or los berridos de unos nios tan tiernos? No te enternecan sus lagrimas? No veas sus sufrimientos mientras curaban sus heridas? Llevaste la cuenta Seor de cuantos de aquellos tiernos infantes murieron por que se les infectaron las heridas? Por qu no dictaste las normas de cmo deban ser desinfectados los utensilios con que se haca la operacin? Perdoname Seor, pero me temo que ni el padre Abraham, ni ningunos de los que le rodeaban deban estar en aquella poca familiarizados con la esterilidad de los instrumentos quirrgicos, ni con las gasas, ni con los antibiticos. Les enseaste la tcnica de fabricar bistures? O lo hacan con cuchillos de cocina, de cobre, de madera o de piedra? Cmo lo hacan Seor, de pie en un establo? De pie en el campo? Tumbados sobre el camastro de una tienda? Tenan el ms mnimo conocimiento de asepsia en aquellos tiempos? Seor que ni siquiera se te ocurri recomendarles que se lavaran las manos, lavrselas aunque slo fuera con agua, ya que el jabn ni exista ni se le esperaba hasta muchos siglos despus. Es lgico que los hombres no supieran esas cosas tan elementales Seor, pero t s, t s que debas saberlo, por qu no se lo dijiste a aquellos hombres tan incultos? En realidad Seor, da la sensacin de que no sabes ms que lo que saben los hombres, tus palabras se cien demasiado bien a los escasos conocimientos de la poca. Seor no permitas que te hagan decir esas cosas, no ves que te muestran como un dios cruel y brutal, un dios no slo ajeno al dolor humano, en realidad te muestran como si fueras un dios que disfrutaras de ese dolor. Es as Seor? Despus dicen que eres un dios infinitamente bueno y justo sin que se les caiga la cara de vergenza. Qu bondad o que justicia puede haber en circuncidar a un nio de ocho das? Todos necesitaban ser circuncidados Seor? O acaso se les haca a todos lo necesitaran o no lo necesitaran para recordar tu pacto? Pero otra cosa vuelves a dejar clara en los versculos anteriores, vuelves a dejar claro que eso de comprar y vender personas no te afecta en absoluto, sabes que existe, sabes que se hace, sabes la ignominia que eso supone, lo sabes porque dices que esas personas deben ser circuncidadas, pero no se te ocurre ni condenarlo ni levantar la voz ante semejante injusticia. Est claro que la lacra de la esclavitud ni te ocupa ni preocupa, creo que ya se puede decir que la apoyas abiertamente. 15 Dijo tambin Dios a Abram: A Sarai tu mujer no la llamars Sarai, mas Sara ser su nombre. 16 Y la bendecir, y tambin te dar de ella hijo; si, la bendecir, y vendr a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrn de ella. 17 Entonces Abram se postro sobre su rostro, y se ri, y dijo en

su corazn: "A hombre de cien aos ha de nacer hijo? Y Sara, ya de noventa aos, ha de concebir?" 18 Y dijo Abram a Dios: Ojal Ismael viva delante de ti. Parece que Abram era interesado, el inters le hace creer lo que dice Dios sobre las tierras y sobre su descendencia, pero no era tonto, saba que a sus cien aos y a los noventa de Sara aquello de concebir era bastante difcil. Pero lo que son las cosas, aquello que Dios no quiso hacer cuando eran jvenes, cuando Sarai tuvo que regalarle a Agar para tener hijos a travs de ella, lo hace ahora cuando ya Sara tiene noventa aos. Verdad que as resulta mucho ms milagro? Cunto mas increble ms milagroso verdad Seor? Siempre digo lo mismo Seor, por qu no dejas pruebas de tus milagros? No entiendes que sin pruebas cualquiera puede pensar que no es ms que un cuento que un da unos nmadas inventaron y que te lo adjudicaron a ti por que saban que si lo hubieran contado como de ellos no resultara creble? De todas maneras todava estamos a tiempo Seor, lo que no nos contaste en la Biblia puedes contrnoslo cualquier da, no veas lo atentos que iban a estar los gineclogos y ramas afines de la medicina para comprender el mtodo que usaste en aquel tiempo para conseguir que Sara a sus noventa aos se quedara embarazada. Sin duda sera un mtodo revolucionario de fecundacin asistida, no creo que nadie se negara a inscribirlo en el libro de patente y darte tus honorarios por tus mtodos. 19 Respondi Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dar a luz un hijo, y llamars su nombre Isaac; y confirmar mi pacto con el como pacto perpetuo para sus descendientes despus de l. 20 Y en cuanto a Ismael, tambin te he odo; he aqu que le bendecir, y le har fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce prncipes engendrara, y har de l una gran nacin. 21 Mas yo establecer mi pacto con Isaac, el que Sara te dar a luz por este tiempo el ao que viene. 22 Y acab de hablar con l, y subi Dios de estar con Abraham. Ala Seor, ya la estas liando otra vez, si hubieras hecho el milagro de hacer frtil a Sara a su debido tiempo te hubieras evitado que naciera Ismael, hubieras evitado que pudieran surgir problemas entre Ismael y Isaac, el uno era hijo de Agar, una esclava egipcia, el otro era hijo de Sara, la legtima mujer de Abraham, as que con quin ibas a cerrar tu pacto sino con Isaac? Ismael, por muy importante que fuera no era ms que un segundn hijo de una esclava, demasiado inferior como para pactar algo con l. Ayudarle s, darle poder y honores s, pero firmar pactos contigo el hijo de una esclava? A quien se le poda ocurrir que tal cosa pasase por tu cabeza? 23 Entonces tom Abraham a Ismael su hijo, y a todos los siervos nacidos en su casa, y a todos los comprados por su dinero, a todo varn entre los domsticos de la casa de Abram, y circuncid la carne del prepucio de ellos en aquel mismo da, como Dios le haba dicho.

Y ni corto ni perezoso Abram cogi a su gente y zas!, fuera prepucio por que as se lo habas dicho t. Estoy segura que aquellos hombres pasaron horas, das bailando, aunque dudo mucho que fuera de alegra. Por muy insignificante que fuera la parte del "pajarito" que les cortaron estoy segura que no les hizo ninguna gracia. Muri alguno como consecuencia de la tecnologa de punta empleada en la intervencin Seor? A ninguno se le enconaron las heridas y muri como consecuencia de eso? 24 Era Abram de edad de noventa y nueve aos cuando circuncid la carne de su prepucio. 25 E Ismael su hijo era de trece aos, cuando fue circuncidada la carne de su prepucio. 26 En el mismo da fueron circuncidados Abram e Ismael su hijo. 27 Y todos los varones de su casa, el siervo nacido en casa, y el comprado del extranjero por dinero, fueron circuncidados con l. Y todos tan contentos, una vez ms se haba cumplido la voluntad de Dios, de un dios infinitamente bueno que cuida por el bienestar de sus criaturas. Siento vergenza Seor, siento vergenza de que los hombres te hagan decir semejantes salvajadas desmintiendo una y otra vez tus divinas cualidades. Soy atea Seor, no creo en ti, no creo que seas ms que un mito, un invento de los hombres, pero si creyera en ti te tratara con ms respeto del que te han tratado tus creyentes.

Sin Dioses - Gnesis : Gnesis 18: Promesa del nacimiento de Isaac

Gnesis 18: Promesa del nacimiento de Isaac


por Marisa Alba Bustos Otro cuento nace de las mentes de aquellos que escribieron la biblia, la fbula de que el dios justo debe hacer justicia con los hombres. La fbula, cmo todo cuento, cmo toda historia, se encarga de resaltar unos hechos y de minimizar otros, incluso de no nombrarlos para que pasen desapercibidos por el lector. De esa manera el lector saca la moraleja que al escritor le interesa, pero se olvida que las fbulas y cuentos tienen tambin una doble lectura, una lectura entre lneas que a veces dice mucho mas que las mismas palabras escritas.

Una vez ms se nos muestra al dios injusto, al dios cruel, eso si disfrazado de dios justiciero. Nos muestra un dios con el que se puede regatear. Tratando de mostrar un Abraham bondadoso y compasivo, nos muestra un dios al que se le puede chantajear, al que se le puede hacer cambiar de opinin con facilidad. Un dios que juega con los hombres cmo si no fueran mas que mercanca en un trato comercial.

Promesa del nacimiento de Isaac


Gnesis 18
1 Despus le apareci Jehov en el encinar de Mamre, estando el sentado a la puerta de su tienda en el calor del da. 2 Y alzo sus ojos y miro, y he aqu tres varones que estaban junto a el; y cuando los vio, salio corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, y se postr en tierra, 3 y dijo: Seor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo. 4 Que se traiga ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies; y recostaos debajo de un rbol, 5 y traer un bocado de pan, y sustentad vuestro corazn, y despus pasareis; pues por eso habis pasado cerca de vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz as cmo has dicho.

Marisa dice: Siempre me ha llamado la atencin la forma en que los escritores de la biblia personifican a dios, no se trata de un dios en espritu y lejano, se trata de un dios con cuerpo y sometido a las mismas fatigas y necesidades que cualquier humano. Aunque tambin es cierto que cuando les interesa disfrazan a dios de su "voz, o de su espritu, o de su visin". Pero en esta ocasin nos muestran un dios con necesidad de lavar los pies, se supone que fatigados y sucios. Un dios que tiene necesidad de comer, un dios con las mismas necesidades que cualquier humano. En esta ocasin adems, muestran a un dios acompaado de otros dos hombres, aunque no queda claro quienes eran, no queda claro si es un dios con tres personalidades distintas, o es un dios acompaado de otros dos hombres ya que los tres parecen hablar al unisono y decir lo mismo "Y ellos dijeron: Haz as cmo has dicho"
6 Entonces Abraham fue de prisa a la tienda a Sara, y le dijo: Toma pronto tres medidas de flor de harina, y amasa y haz panes cocidos debajo del rescoldo. 7 Y corri Abraham a las vacas, y tomo un becerro tierno y bueno, y lo dio al criado, y este se dio prisa a prepararlo. 8 Tomo tambin mantequilla y leche, y el becerro que haba preparado, y lo puso delante de ellos; y el se estuvo con ellos debajo del rbol, y comieron.

Marisa dice: Esta claro seor que los becerros tiernos y buenos era lo que ms gustaba a tu paladar, todava no he ledo nada de que te gustaran los productos de la huerta, solo comas carne, seor? Sinceramente una alimentacin bastante deficitaria y con mucho colesterol por lo que sabemos hoy da. A mi tambin me gusta la carne, seor, pero procuro alternarla con lentejas, garbanzos, judas verdes, tomates, peras, manzanas, las legumbres, las frutas, y los productos de huerta son tambin muy sanos seor, es conveniente una alimentacin variada y equilibrada para conservar la salud seor, y si a mi no me crees que te lo diga cualquier entendido en diettica.

9 Y le dijeron: Donde esta Sara tu mujer? Y el respondi: Aqu en la tienda. 10 Entonces dijo: De cierto volver a ti; y segn el tiempo de la vida, he aqu que Sara tu mujer tendr un hijo. Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda, que estaba detrs de l. 11 Y Abraham y Sara eran viejos, de edad avanzada; y a Sara le haba cesado ya la costumbre de las mujeres.

Marisa dice: "Costumbre de las mujeres" seor?, de verdad es una costumbre nuestra? o es algo que con que la naturaleza nos obsequia queramos o no queramos, y adems bastante latoso y molesto por cierto. Pero que te voy a contar a ti seor, si fuiste t quien nos creaste as, no lo vas a saber t mejor que nadie? Vamos que a Sara le haba desaparecido la menstruacin hacia ya muchos aos, es eso lo que quieres decir seor? Creo que si. Y cmo es lgico con la menstruacin le haba desaparecido la capacidad de quedarse embarazada y de tener mas hijos. Por cierto seor, cuantos hijos tuvo Abraham con Aguar? porque solo nos hablas de Ismael, pero supongo que debi tener muchos ms, no creo que con solo Ismael, y el hijo que le prometiste a Sara se pudiera crear un pueblo cmo el que tu pretendas. Quiz es que se te olvid hablarnos de los demas hijos de Abraham, quiz pensaste que para muestra es suficiente un botn, o quiz es que en realidad en aquellos tiempos el unico hijo que tenia importancia era el primero, quiz los dems o no contaban, o contaban muy poco.
12 Se ri, pues, Sara entre si, diciendo: Despues que he envejecido tendr deleite, siendo tambien mi seor ya viejo? 13 Entonces Jehov dijo a Abraham: Por que se ha reido Sara diciendo: Ser cierto que he de dar a luz siendo ya vieja? 14 Hay para Dios alguna cosa dificil? Al tiempo sealado volver a ti, y segun el tiempo de la vida, Sara tendr un hijo. 15 Entonces Sara neg, diciendo: No me re; porque tuvo miedo. Y l dijo: No es as, sino que te has reido.

Marisa dice: Seor, que ni Abraham ni Sara eran tontos, primitivos si, pero tontos no, ya sabian que a su edad es poco menos que imposible que esas cosas sucedan, claro que ellos no cantaban con tus milagros. Al parecer ahora si que estabas dispuesto a hacer el milagrillo que les negaste de jvenes, un milagrillo que siendo jvenes no tenia demasiada importancia y que quiz ni siquiera ellos hubieran reparado en que era un milagro. Pero cuando ya estaban cerca de cumplir cien aos eso si que era un autentico milagro. Por cierto seor, cmo lo hiciste? Que bueno hubiera sido que dejaras constancia de cmo lo hiciste en tu biblia. Aun hoy no hemos llegado a ese nivel de conocimientos que tu empleaste con Sara. Fue por que s? porque tu quisiste seor? as sin mas explicaciones ni tonterias? Fuera como fuera, muchas transformaciones debieron efectuarse en el cuerpo de Sara para llegar a concebir, criar y mas tarde parir un hijo a esa edad.

En qu consistieron esas trasformaciones seor? Cmo lo hiciste? Quiz en aquella epoca eran demasiado ignorantes como para que te tomaras la molestia de explicarlo en tu biblia seor, pero hoy si que podrias explicrnoslo, seria un gran favor para muchas mujeres y hombres que no pueden tener hijos, por qu no nos lo explicas seor? Todavia hoy lo ignoramos.
Abraham intercede por Sodoma 16 Y los varones se levantaron de all, y miraron hacia Sodoma; y Abraham iba con ellos acompandolos. 17 Y Jehov dijo: Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer, 18 habiendo de ser Abraham una nacin grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en l todas las naciones de la tierra? 19 Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despues de s, que guarden el camino de Jehov, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehov sobre Abraham lo que ha hablado acerca de el. 20 Entonces Jehov le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta ms y ms, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, 21 descender ahora, y ver si han consumado su obra segun el clamor que ha venido hasta mi; y si no, lo sabr. 22 Y se apartaron de alli los varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba an delante de Jehov.

Marisa dice: Vaya seor, que aquel dia estabas con ganas de confidencias, y a quien mejor que a Abraham para hacerle confidencias? Y mucho ms cuando se trataba del padre del unico pueblo elegido por ti, el unico pueblo que recibe tus bendiciones, el unico pueblo que ests dispuesto a ayudar y a defender contra el resto de los pueblos de la Tierra. Y menudos pecadores eran los habitantes de Sodoma y Gomorra, vamos cmo para asarlos vivos en un momento. Otra vez el dios irascible, el dios dispuesto a hacer pagar al hombre sus pecados. No el dios comprensivo, no el dios capaz de convencer, no el dios de ensear sin represalias ni castigos. De verdad seor que nunca has encontrado otro camino mas que el de hacer dao al hombre para afirmar tu autoridad? de verdad que siendo todopoderoso y sabio no se ta acurrido nunca mejor cosa?
23 Y se acerco Abraham y dijo: Destruiras tambien al justo con el impo? 24 Quiz haya cincuenta justos dentro de la ciudad: destruirs tambien y no perdonars al lugar por amor a los cincuenta justos que esten dentro de l? 25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impo, y que sea el justo tratado cmo el impo; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo? 26 Entonces respondi Jehov: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonar a todo este lugar por amor a ellos. 27 Y Abraham replico y dijo: He aqui ahora que he comenzado a hablar a mi Seor, aunque soy polvo y ceniza. 28 Quiz faltarn de cincuenta justos cinco; destruirs por aquellos cinco toda la ciudad? Y dijo: No la destruir, si hallare alli cuarenta y cinco. 29 Y volvio a hablarle, y dijo: quiz se hallarn alli cuarenta. Y respondio: No lo hare por amor a los cuarenta. 30 Y dijo: No se enoje ahora mi Seor, si hablare: quiz se hallarn alli treinta. Y respondio: No lo har si hallare alli treinta. 31 Y dijo: He aqu ahora que he

emprendido el hablar a mi Seor: quiz se hallarn alli veinte. No la destruire, respondio, por amor a los veinte. 32 Y volvio a decir: No se enoje ahora mi Seor, si hablare solamente una vez: quiz se hallarn alli diez. No la destruir, respondio, por amor a los diez. 33 Y Jehov se fue, luego que acabo de hablar a Abraham; y Abraham volvi a su lugar.

Marisa dice: As que el buen padre Abrahan te sometio a regateo seor? Te fue convenciendo poco a poco hasta dejarlo en diez hombres justos? Y t cediste a ese regateo por que te interesaba mostrarte magnnimo? Qu hubiera pasado si hubieras encontrado diez personas justas y buenas en esas ciudades? Las hubieras salvado de tu ira? Por que en esta ocasin tampocos hablas de los nios y nias?, seguramente habria nios y nias en aquellas ciudades, seor. Te parece que tambin los nios y nias estaban corrompidos? Incluso los recin nacidos estaban corrompidos? De verdad que no haba ms de diez nios en aquellas ciudades? Los nios no contaban para ti, seor? Tuvieron que pagar justos por pecadores? Incluso cuando los justos eran nios? No lo consientas seor, no dejes que digan esas cosas de ti, no dejes que sigan aumentando la idea del dios de la ira que siguen queriendonos hacer llegar sobre ti. No consientas que digan que esas son tus palabras y tus hechos. cmo pueden hacerte decir que condenaste a todos los habitantes de una ciudad alegando que no habia justos entre ellos? Cmo puedes consentir que digan que lo mas importante que has hecho sea echarnos del paraiso, condenarnos al dolor, a la enfermedad, y a la muerte, a mandarnos un diluvio universal con intencin de extinguir la especie, firmar un pacto con un solo pueblo, cuando eres el creador de todos los hombres y criaturas, y ahora destruir dos ciudades por que no encontraste diez personas justas en ellas? Cmo puedes consentir que digan que esas fueron tu palabras y tus hechos, cmo puedes consentir que aquellos que se declaran tus portavoces sigan diciendo esas barbaridades de ti? O es que no existes y solo dices lo que ellos quieren que digas? Marisa Se permite la reproduccin de este ensayo para fines educacionales y/o cientficos siempre y cuando se mencione claramente nuestro sitio web, as como el nombre del(a) autor(a) del mismo. Se prohibe su reproduccin con fines comerciales.