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Joshua Day Dr.

Matthew Fehskens SPAN 3113-001 Ensayo Final

LA CREACIN, LA DESHUMANIZACIN Y LA CONQUISTA DEL OTRO

INTRODUCTION El otro. Es posible que no idea sea ms fundamental a sociedad. Tristemente, es

probable que no idea haya sido ms perjudicial tambin. Esta idea el otro es necesaria para conocimiento de uno mismo y para identidad de individuos. Pero cuando un individuo o una cultura la abusan, la idea es uno de las cosas ms divisivas de todo el mundo. Nuestra tesis ser como sigue: 1. 2. La creacin del otro es natural y sirve muchos usos fundamentales en la sociedad. La deshumanizacin del otro es un comportamiento adquirido y sirve solamente para dividir la gente, y a veces es usado como un instrumento para conquistar el otro. Esta idea permita la discusin en las dirreciones infinitas; pero, por este ensayo, examinamos el otro en el contexto del descubrimiento de las Americas y la conquista de las indgenas. Especficamente, examinamos los viajes de Cabeza de Vaca desde Florida hasta Mxico en el siglo quince, y usamos los principios sobre el otro que podemos aprender de estos viajes para examinar nuestra tesis.

CLARIFICACIN lvar Nez Cabeza de Vaca fue un explorador del Mundo Nuevo en el siglo quince. En 1528, naufrag en que es la actual isla de Galveston (Southwestern Writers Collection 2004). Lo llev ocho aos viajar a los campamentos espaoles en Mxico. Durante estos aos, sirvi las indgenas como un esclavo, un curandero o chamn, y un misionero. Cuando volvi a la cultura espaol, Cabeza de Vaca encontr su nacin enredado en una controversia sobre las indgenas y como los espaoles deben tratarlas. Despues de ocho aos de aprendiendo las culturas, las idiomas y la gente indgena, se dio cuenta de que las indgenas no eran solamente los otros, sino los humanos. Los humanos diferentes, sin duda; pero humano, sin embargo. RAZONES La creacin del otro es natural y sirve muchos usos fundamentales en la sociedad. Sentido comn seala que sin un concepto del otro, no tenemos un concepto del yo. Sin un concepto del yo, no tenemos las creencias, las ideas y la identidad que da la idea de un individuo el significado. Es decir sin un concepto del yo, tenemos solamente el pensamiento de grupo (groupthink). Hay muchos ejemplos que sostienen la idea que la creacin del otro es natural de hecho, casi toda parte de sociedad requiere la idea del otro. El gobierno, en todo nivel, requiere una distincin entre la persona en una posicin de autoridad y la persona en una posicin de sumisin. Las relaciones requieren un reconocimiento de las cualidades de cada persona en nuestra vida, un arreglo de estas cualidades de acuerda a lo que nos gusta o no nos gusta, y una jerarqua de

nuestras relaciones basado en ellos que satisfacen ms nuestras necesidades (o sea, por lo general, nos gusta una persona basado en una escala mvil si esta persona es ms similar a nosotros, nos gusta ms; si es ms similar a los otros, nos gusta menos). Tambin hay ejemplos que sostienen la idea que el otro tiene un papel til en la sociedad. Uno ejemplo simple que indica esto es el papel benefisioso que los grupos tienen en la sociedad. No es decir que todos los grupos sean buenos pero hay muchos grupos que son un beneficio a la sociedad. Sin embargo, el concepto de un grupo requiere el concepto de los otros que no son en el grupo. La deshumanizacin del otro es un comportamiento adquirido y sirve solamente para dividir la gente, y a veces es usado como un instrumento para conquistar el otro. Deshumanizacin del otro puede occurir para muchas razones. Tal vez existe la

ignorancia o la desinformacin sobre el otro. No conocimos los hechos sobres el otro y por eso llegamos a la conclusin incorrecta. Tal vez, existe una idea preconcebida sobre el otro. La cognicin de un objeto o de un acontecimiento no resulta nicamente de las informaciones que se extraen de tal objeto sino tambin...de lo que sabemos antes de enfrentarnos con el objeto (Mignolo, 1982). A veces, puede existir una opinin de superioridad sobre el otro. O quiz existe un prejuicio o tal vez un odio para el otro. Cualquier que sea la razn, la deshumanizacin del otro siempre resulta en una divisin malsana entre los nosotros y los otros. Durante muchas dcadas, en los Estados Unidos, algunas personas deshumanizaron los afroamericanos. Despues de deshumanizndolos, estas personas se sentan que su tratamiento infrahumano de los afroamericanos era justificado. La

misma cosa haban ocurrido cuando Europa invadi las Americas, cuando las nazis perpetraron las atrocidades del Holocausto, y en muchos (si no todos) de las guerras del mundo. CONCLUSION Al final, es una pregunta de qu nos hace humano? Filosficamente, es nuestra Pero cuando

capacidad de pensar, razonar, preguntar y discutir en un nivel superior.

deshumanizamos el otro, sacamos lo que lo hace humano. No nos importa si el otro tendra la capacidad de pensar o razonar. No escuchamos si discutira. No son humanos ahora, y no son dignos de la consideracin. Si deseamos corregir esta injusticia, debemos cambiar nuestra perspectiva. Cabeza de Vaca intent efectuar esto mismo cambio. Cabeza de Vaca modifica la perspectiva mediante el cambio lingstico de nmero y persona gramaticales (nosotros>yo, l>yo). Para este cometido, informar, emocionar, sorprender e influir en el narratario (Carlos V) sern los ejes vertebradores del punto de vista del cronista jerezano (Borrero Barrera, 2004). Debemos recordar las palabras de Tzvetan Todorov: Uno puede descubrir a los otros en uno mismo, darse cuenta de que no somos una sustancia homognea, y radicalmente extraa a todo lo que no es uno mismo: yo es otro. Pero los otros tambin son yos: sujetos como yo, que slo mi punto de vista, para el cual todos estn all y slo yo estoy aqu, separa y distingue verdaderamente de m (1982).

References

Borrero Barrera, M. J. (2004). Las Crnicas de Indias como documento informativo: los Naufragios de Alvar Nez Cabeza de Vaca. Revista electrnica de estudios filolgicos, 7. Retrieved from http://www.um.es/tonosdigital/znum7/estudios/bfuncion.htm Gil, F. (2003, February 28). El Requerimiento. Retrieved from http://usuarios.advance.com.ar/pfernando/DocsIglLA/Requerimiento.htm#N_1_ Mignolo, W. (1982). Cartas, crnicas y relaciones del Descubrimiento y la Conquista. En: Madrigal, L. I. Historia de la literatura hispanoamericana. poca colonial. Madrid: Ctedra, pp. 57-116. Southwestern Writers Collection, (2004, February 19). Cabeza de Vaca. Retrieved from http://alkek.library.txstate.edu/swwc/cdv/index.html Todorov, T. (1982, 1987). La conquista de Amrica. El problema del otro. Mxico: Siglo XXI, p. 13.

Appendix: Selected quotes from El Requerimiento De todas estas gentes Dios nuestro Seor dio cargo a uno, que fue llamado S. Pedro, para que de todos los hombres del mundo fuese seor y superior a quien todos obedeciesen, y fue cabeza de todo el linaje humano, dondequiera que los hombres viniesen en cualquier ley, secta o creencia; Uno de los Pontfices pasados que en lugar de ste sucedi en aquella dignidad y silla que he dicho, como seor del mundo hizo donacin de estas islas y tierra firme del mar Ocano a los dichos Rey y Reina y sus sucesores en estos Reinos, As que sus Majestades son Reyes y seores de estas islas y tierra firme por virtud de la dicha donacin; y como a tales Reyes y seores algunas islas ms y casi todas a quien esto ha sido notificado, han recibido a sus Majestades, y los han obedecido y servido y sirven como sbditos lo deben hacercon buena voluntad y sin ninguna resistencia y luego sin dilacin, como fueron informados de los susodichos Y si as no lo hicieseis o en ello maliciosamente pusieseis dilacin, os certifico que con la ayuda de Dios, nosotros entraremos poderosamente contra vosotros, y os haremos guerra por todas las partes y maneras que pudiramos, y os sujetaremos al yugo y obediencia de la Iglesia y de sus Majestades, y tomaremos vuestras personas y de vuestras mujeres e hijos y los haremos esclavos, y como tales los venderemos y dispondremos de ellos como sus Majestades mandaren