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Representaciones de lo popular en el arte mexicano: Museo Nacional de las Culturas Populares.

En Mxico la mayora de las polticas culturales implementadas por el Estado han denigrado la memoria cultural del pas. Recientemente solo se han hecho campaas de promocin turstica donde las comunidades indgenas son excluidas del discurso oficial, lo cual es posible observar a travs de las visiones ofrecidas por medio de los museos, lugares donde se exhibe lo popular como un elemento extico fuera del mbito considerado como identidad nacional. Es necesario hacer notar el trabajo del antroplogo Guillermo Bonfil al respecto, quien fund el Museo Nacional de Culturas Populares para dignificar el trabajo artesanal del pas, y adems se preocup por replantear el trabajo antropolgico mexicano para considerar a los indgenas desde una posicin incluyente en el proceso econmico y social capitalista. A pesar de ello, creemos que siguen existiendo importantes omisiones acerca del quehacer cultural por parte del Estado, as como tambin la misma produccin artesanal de las distintas comunidades se han ido modificado a consecuencia de buscar su lugar en la modernizacin del pas, transformando incluso el significado original y tradicional que se pretenda para adaptarse en los estndares mercantiles del turismo, y convertirse as, en productos de consumo que se vacan de sentido. Objeto de investigacin Estudiar la forma en como la produccin artstica del Museo Nacional de Culturas Populares se presenta en forma de Arte destacando su sentido popular.

Preguntas 1. De que forma las artesanas exhibidas en el museo son presentadas al pblico desde su contextualizacin real y significacin original? 2. Cmo se construye el concepto de identidad nacional en el museo? Objetivo General Analizar de que manera las artesanas mexicanas se presentan en un espacio distinto a su espacio natural de significacin, convirtindose en piezas de arte donde lo popular es parte fundamental del discurso del museo.

Objetivos especficos Identificar la forma en como la cultura popular es transformada en arte popular a partir de la disposicin y las caractersticas de los objetos exhibidos en el museo. Investigar si existe una autntica reivindicacin del quehacer cultural retomando las races indgenas que lo componen. Analizar si las producciones artsticas han sufrido modificaciones importantes que transformen su significado cultural original en un intento por incluirse en el proceso de modernizacin.

Justificacin Elegimos este tema debido a una fuerte preocupacin por el olvido y exclusin de nuestras tradiciones e identificaciones que como mexicanos nos hace falta para reconstituirnos como una sociedad identificada bajo rasgos culturales muy particulares que quedan exiliadas al espacio rural, quedando como aspectos ajenos y siendo indiferentes de lo suceda al respecto de situaciones que puedan denigrarla o destruirla sobretodo en los espacios urbanos que es donde se plantean las polticas culturales que permiten la subsistencia o no de las culturas indgenas. Hacer este trabajo nos parece importante porque abordamos la problemtica existente sobre la identidad mexicana la cual no ha logrado ser un punto de unificacin con un sentido de apropiacin cultural a nivel nacional, y al mismo tiempo como una forma de vida social donde como individuos que forman parte de un mismo espacio y dentro de intereses en comn, fomentar la participacin, accin, tolerancia e inclusin en temas de diversa ndole. Por otra parte, creemos que la cultura mexicana es muy amplia y desde la poca colonial no ha ocupado un lugar de importancia para el desarrollo del pas que sirva de eje referencial para que el pas se construya con bases slidas de valores propios, por lo que el problema se ha ido agudizando y degenerando puesto que actualmente observamos tendencias de comportamientos y cosmovisiones basadas en ideologas extranjeras lejanas a nuestra realidad. Antecedentes La definicin de lo popular en el arte El arte popular no se define tanto por su dimensin esttica sino ms bien por su dimensin poltica, el arte popular busca socializar el arte en un intento por romper su relacin con la clase dominante.

El capitalismo reordena y simplifica las culturas populares unificndolas en un mismo proceso de produccin simblica, separando la base econmica de la representacin cultural, quebrando la unidad entre produccin, circulacin y consumo. En un segundo momento lo recompone en una organizacin subordinada y trasnacional (desestructura y subordina). Al respecto menciona que las artesanas no tienen garantizadas su carcter popular ya que se adaptan a estrategias de mercadeo para obtener beneficios econmicos, mas bien lo popular lo podemos encontrar en las relaciones sociales, en el uso donde se le confiere una identidad. Hay una transicin de lo rural a lo urbano, donde las artesanas se incrustan el proceso capitalista, y mas all de vaciar el sentido de su produccin, lo resignifica al adaptar sus formas a otras modernizadas e hibridas entre lo tradicional y el contexto actual, coexistiendo con las imposiciones dominantes creando contradicciones en su pensamiento desde sus conflictos. La participacin en los procesos de globalizacin y modernizacin de Mxico olvida la integracin de etnias y culturas que lo conforman. Tradicin y modernidad Geertz lo entenda como el impulso escencialista (indgenas) y el empuje socialista (espritu de la poca presente). En Mxico las polticas oficiales tienden a borrar el mosaico cultural del pas por considerarlo arcaico y causa del atraso econmico, estas son conocidas como polticas indigenistas que no toman en cuenta a sus poblaciones por apuntarlas como ignorantes. Estas polticas se instauran en la poca colonial, donde se marca la subordinacin de pueblos mesoamericanos gobernados por una cultura totalmente distinta y con un objetivo de colonizacin opresivo y con actitudes racistas, caracterizndose esta poca por su etnocidio masivo con ello se segrega la organizacin social. Aguirre Beltrn describe al mestizo como la mezcla de supervivencia de los ms aptos que combina la capacidad de accin del hombre blanco y la resistencia del indio, teora que Jose Vasconcelos difundira. A pesar de que existe la adopcin del indio como un patrimonio nacional mexicano, no se ha realizado con profundidad, se trata de un vago orgullo ideolgico, la realidad es que los indgenas siguen siendo una imagen de pobreza negando y eliminando la riqueza cultural. El problema se erigi desde las estructuras de poder y dominacin entre grupos culturales heterogneos que deviene en discriminacin y deshumanizacin por las comunidades que pasaron a ser colonias relegadas, esto es colonialismo interno planteado por Pablo Gonzles Casanova; Stavenhagen identifica a las polticas de etnodesarrollo como las que fomentan las culturas indgenas y las procuran.

En 1971 se realiz la reunin de Barbados donde particip el equipo de Guillermo Bonfil, dando como resultado la declaracin de Barbados I, que protege los derechos humanos de culturas oprimidas (amerindia y afroamericana), tambin es un pronunciamiento en contra del genocidio y etnocidio, responsabilizando al Estado de esto y convocndolo a dejar que las poblaciones indgenas experimenten sus propios esquemas de autogobierno, desarrollo y defensa. En Junio de 1977 se realiza la segunda reunin Barbados II donde se renen representantes de varios pases. Daniel F. Rubn de la Borbolla, que dice el arte popular es el ms autntico arte universal, tal como lo entiende y practica el pueblo annimamente, desde sus origines. Es funcional, til, original, expresivo y de autosuficiencia educativa, econmica, renovable tcnica y artsticamente. Se distingue por su antigedad, tecnologa y valores artsticos, los cuales inspiran perpetuamente su productividad de generacin en generacin El arte popular mexicano se distingue por el uso creativo que los indgenas, dentro de diversas comunidades tnicas, hacen de las tecnologas antiguas provenientes desde las culturas prehispnicas y que tambin tienen una influencia espaola. Las artesanas se van constituyendo desde ideas personales muy particulares o provenientes de una familia que es adoptada por la comunidad Daniel F. Rubn de la Borbolla, que dice el arte popular es el ms autntico arte universal, tal como lo entiende y practica el pueblo annimamente, desde sus origines. Es funcional, til, original, expresivo y de autosuficiencia educativa, econmica, renovable tcnica y artsticamente. Se distingue por su antigedad, tecnologa y valores artsticos, los cuales inspiran perpetuamente su productividad de generacin en generacin. La diferencia entre arte y arte popular reside en que el primero se realiza con el fin de apegarse a una idea artstica hecha por el artista, obra que se puede reproducir apegndose a la idea y forma originalmente concebida mientras que el arte popular pretende plasmar la mano del artista en una obra nica e irrepetible, si su obra es imitada por otro artista debe llevar su propio sello personal. El arte popular surge de dos races: prehispnica e hispana. Los elementos culturales prehispnicos son: agricultura, adornos, arquitectura, cermica, cosmogona y cosmovisin, escritura, guerra, indumentaria, religin y costumbres. El mundo hispano que devino de la conquista espaola corresponden todas las manifestaciones de carcter tributario consistente en la reproduccin artesanal indgena combinada con la tecnologa espaola donde se plasma el sentir indgena, produccin artstica que se fue elaborando en forma de artesanas.

Una artesana segn la direccin General de Arte Popular de la Secretara de Educacin Pblica, es la actividad que produce objetos hechos a mano con la ayuda de instrumentos simples, de carcter utilitario o decorativo, tradicional o de original invencin. Normalmente los materiales que se utilizan son obtenidos de forma natural y son endmicas de la regin donde habita el artesano, lo cual hace que aumente su valor sentimental y de obtencin, por lo que actualmente las artesanas mexicanas tienen un invaluable valor en el mercado internacional: madera, cestera, vidrio soplado (La primera vidriera se ubic en la ciudad de Puebla en 1542 llamada horno de vidrio, teniendo al frente al primer vidriero mexicano, Camilo valos Razo), metales y metalistera, orfebrera (joyera), barro (porcelana, cermica y alfarera), textiles, talabartera (cuero), papel, mscaras, pintura (murales), juguetes, gastronomas (dulces, bebidas). Marco terico

Cultura Cultura popular Arte popular Identidad

Identidad El concepto de identidad se ha transformado de ser un concepto esttico ligado a un territorio hacia una idea de movilidad y afluencia, ahora las naciones se constituyen a travs de relatos donde se ubican todas las etnias y experiencias cotidianas compartidas, dejando fuera la violencia o los cataclismos, donde ms bien abarque etapas de duelo que unan al pueblo creando una memoria comn. Sin embargo, hay una exclusin de las mayoras calificndolas como ignorantes y sin propiedad, violentando la imagen de nacin y del indgena. La ausencia de un relato nacional promueve la polarizacin y la fragmentacin, dificultando la creacin de un espacio pblico nacional, las naciones no desaparecern pero sus condiciones de existencia no son las mismas. Ante la emergencia de lo global, la continuidad de las culturas locales se ha quebrado. Arjun Appaduari dice que los flujos culturales fueron convergentes en tanto que el Estado los articulo pero con la globalizacin que implica una multiplicidad de procesos

es necesario significarlos desde sus conflictos temporales (globalizacin desde abajo), por medio de la imaginacin colectiva, lugar donde se generan patrones de disenso, y se establecen formas sociales. Segn Berger el capitalismo ve la cultura como el lugar de sentido, lugar donde colocar al mercado con figuras de produccin e imgenes de consumo, como una fuente de significacin de la vida en comn. La globalizacin transforma el lugar de la cultura en la sociedad en la expresin de los conflictos, donde se articulan hechos histricos tales como inferioridad, subdesarrollo y exclusin. La revolucin cultural deber partir de la construccin de identidad nacional, ya que las identidades estn entrecruzadas por diversos lenguajes, cdigos, escrituras y medios, un cambio de paradigma proveniente desde el sistema educativo. Esto implica una nueva concepcin de la cultura entendindola como un espacio donde se refleja el conocimiento, la creatividad y la innovacin. Por otra parte, el problema se complejiza al reparar en nuestra mentalidad dualista alimentada desde el cristianismo y el marxismo donde todo es negro o blanco, grande o chico, pobres o ricos, creando una otredad no asimilable, que se legitimaba despreciar, destruir, es por ello que se debe pensar al sujeto en Latinoamrica como un sujeto amplio que se fortalezca a partir de polticas culturales que integren culturas locales y entiendan los flujos globales, pasar de la multiculturalidad a la interculturalidad, donde se reconozcan las diferencias y a partir des estas generar reciprocidad y complementariedad, lo cual incluye el derecho a la autonoma cultural, por lo tanto su respeto, convocando a un nueva institucionalidad de la cultura para que el proceso sea sustentable, es decir, que potencie las capacidades propias y se asiente sobre recursos renovables, implica corresponsabilidad e invencin, dejar de lado estereotipos, prejuicios e intolerancias que no nos dejan convivir en paz. Metodologa

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