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Libro Arte popular mexicano Francisco de la Torre Daniel F.

Rubn de la Borbolla, que dice el arte popular es el ms autntico arte universal, tal como lo entiende y practica el pueblo annimamente, desde sus origines. Es funcional, til, original, expresivo y de autosuficiencia educativa, econmica, renovable tcnica y artsticamente. Se distingue por su antigedad, tecnologa y valores artsticos, los cuales inspiran perpetuamente su productividad de generacin en generacin El arte popular mexicano se distingue por el uso creativo que los indgenas, dentro de diversas comunidades tnicas, hacen de las tecnologas antiguas provenientes desde las culturas prehispnicas y que tambin tienen una influencia espaola. Las artesanas se van constituyendo desde ideas personales muy particulares o provenientes de una familia que es adoptada por la comunidad Daniel F. Rubn de la Borbolla, que dice el arte popular es el ms autntico arte universal, tal como lo entiende y practica el pueblo annimamente, desde sus origines. Es funcional, til, original, expresivo y de autosuficiencia educativa, econmica, renovable tcnica y artsticamente. Se distingue por su antigedad, tecnologa y valores artsticos, los cuales inspiran perpetuamente su productividad de generacin en generacin. La diferencia entre arte y arte popular reside en que el primero se realiza con el fin de apegarse a una idea artstica hecha por el artista, obra que se puede reproducir apegndose a la idea y forma originalmente concebida mientras que el arte popular pretende plasmar la mano del artista en una obra nica e irrepetible, si su obra es imitada por otro artista debe llevar su propio sello personal. El arte popular surge de dos races: prehispnica e hispana. Los elementos culturales prehispnicos son: agricultura, adornos, arquitectura, cermica, cosmogona y cosmovisin, escritura, guerra, indumentaria, religin y costumbres. El mundo hispano que devino de la conquista espaola corresponden todas las manifestaciones de carcter tributario consistente en la reproduccin artesanal indgena combinada con la tecnologa espaola donde se plasma el sentir indgena. Una artesana segn la direccin General de Arte Popular de la Secretara de Educacin Pblica, es la actividad que produce objetos hechos a mano con la ayuda de instrumentos simples, de carcter utilitario o decorativo, tradicional o de original invencin. Normalmente los materiales que se utilizan son obtenidos de forma natural y son endmicas de la regin donde habita el artesano, lo cual hace que aumente su valor sentimental y de obtencin, por lo que actualmente las artesanas mexicanas tienen un invaluable valor en el mercado internacional: madera, cestera, vidrio soplado (La primera vidriera se ubic en la ciudad de Puebla en 1542 llamada horno de vidrio, teniendo al frente al primer vidriero mexicano, Camilo valos Razo), metales y metalistera, orfebrera (joyera), barro (porcelana, cermica y alfarera), textiles, talabartera (cuero), papel, mscaras, pintura (murales), juguetes, gastronomas (dulces, bebidas). La definicin de lo popular en el arte El arte popular no se define tanto por su dimensin esttica sino ms bien por su dimensin poltica, el arte popular busca socializar el arte en un intento por romper su relacin con

El arte como artificio, Victor scklovski El carcter esttico de la lengua potica reside en su continuidad percibida desde la idea del creador quien pretende tener fuerza y duracin en una rima escrita en lengua extraa pero sorprendente. Colombia ausencia del relato y desubicaciones de lo nacional, Jess Martin barbero El concepto de identidad se ha transformado de ser un concepto esttico ligado a un territorio hacia una idea de movilidad y afluencia, ahora las naciones se constituyen a travs de relatos donde se ubican todas las etnias y experiencias cotidianas compartidas, dejando fuera la violencia o los cataclismos, donde ms bien abarque etapas de duelo que unan al pueblo creando una memoria comn. Sin embargo, hay una exclusin de las mayoras calificndolas como ignorantes y sin propiedad, violentando la imagen de nacin y del indgena. La ausencia de un relato nacional promueve la polarizacin y la fragmentacin, dificultando la creacin de un espacio pblico nacional, las naciones no desaparecern pero sus condiciones de existencia no son las mismas. Ante la emergencia de lo global, la continuidad de las culturas locales se ha quebrado. Arjun Appaduari dice que los flujos culturales fueron convergentes en tanto que el Estado los articulo pero con la globalizacin que implica una multiplicidad de procesos es necesario significarlos desde sus conflictos temporales (globalizacin desde abajo), por medio de la imaginacin colectiva, lugar donde se generan patrones de disenso, y se establecen formas sociales. Segn Berger el capitalismo ve la cultura como el lugar de sentido, lugar donde colocar al mercado con figuras de produccin e imgenes de consumo, como una fuente de significacin de la vida en comn. La globalizacin transforma el lugar de la cultura en la sociedad en la expresin de los conflictos, donde se articulan hechos histricos tales como inferioridad, subdesarrollo y exclusin. La revolucin cultural deber partir de la construccin de identidad nacional, ya que las identidades estn entrecruzadas por diversos lenguajes, cdigos, escrituras y medios, un cambio de paradigma proveniente desde el sistema educativo. Esto implica una nueva concepcin de la cultura entendindola como un espacio donde se refleja el conocimiento, la creatividad y la innovacin. Por otra parte, el problema se complejiza al reparar en nuestra mentalidad dualista alimentada desde el cristianismo y el marxismo donde todo es negro o blanco, grande o chico, pobres o ricos, creando una otredad no asimilable, que se legitimaba despreciar, destruir, es por ello que se debe pensar al sujeto en Latinoamrica como un sujeto amplio que se fortalezca a partir de polticas culturales que integren culturas locales y entiendan los flujos globales, pasar de la multiculturalidad a la interculturalidad, donde se reconozcan las diferencias y a partir des estas generar reciprocidad y complementariedad, lo cual incluye el derecho a la autonoma cultural, por lo tanto su respeto, convocando a un nueva institucionalidad de la cultura para que el proceso sea sustentable, es decir, que potencie las capacidades propias y se asiente sobre recursos renovables, implica corresponsabilidad e invencin, dejar de lado estereotipos, prejuicios e intolerancias que no nos dejan convivir en paz.

Canclini, Las culturas populares en el capitalismo El capitalismo reordena y simplifica las culturas populares unificndolas en un mismo proceso de produccin simblica, separando la base econmica de la representacin cultural, quebrando la unidad entre produccin, circulacin y consumo. En un segundo momento lo recompone en una organizacin subordinada y trasnacional (desestructura y subordina). Al respecto menciona que las artesanas no tienen garantizadas su carcter popular ya que se adaptan a estrategias de mercadeo para obtener beneficios econmicos, mas bien lo popular lo podemos encontrar en las relaciones sociales, en el uso donde se le confiere una identidad. Hay una transicin de lo rural a lo urbano, donde las artesanas se incrustan el proceso capitalista, y mas all de vaciar el sentido de su produccin, lo resignifica al adaptar sus formas a otras modernizadas e hibridas entre lo tradicional y el contexto actual, coexistiendo con las imposiciones dominantes creando constradicciones en su pensamiento desde sus conflictos. Canclini Arte popular y sociedad en Amrica Latina Arte y psicoanlisis El arte genera vnculos emocionales que fomenta la relacin entre el que recibe la obra y el artista, pero tambin con la persona misma. El arte trabaja en niveles subjetivos, ofreciendo una salida a nuestros pensamientos, sentires y opiniones ante lo cotidiano. La artesana, un modelo social y tecnolgico para los indgenas Tradicin y modernidad La participacin en los procesos de globalizacin y modernizacin de Mxico olvida la integracin de etnias y culturas que lo conforman. Tradicin y modernidad Geertz lo entenda como el impulso escencialista (indgenas) y el empuje socialista (espritu de la poca presente). En Mxico las polticas oficiales tienden a borrar el mosaico cultural del pas por considerarlo arcaico y causa del atraso econmico, estas son conocidas como polticas indigenistas que no toman en cuenta a sus poblaciones por apuntarlas como ignorantes. Estas polticas se instauran en la poca colonial, donde se marca la subordinacin de pueblos mesoamericanos gobernados por una cultura totalmente distinta y con un objetivo de colonizacin opresivo y con actitudes racistas, caracterizndose esta poca por su etnocidio masivo con ello se segrega la organizacin social. Aguirre Beltrn describe al mestizo como la mezcla de supervivencia de los ms aptos que combina la capacidad de accin del hombre blanco y la resistencia del indio, teora que Jose Vasconcelos difundira. A pesar de que existe la adopcin del indio como un patrimonio nacional mexicano, no se ha realizado con profundidad, se trata de un vago orgullo ideolgico, la realidad es que los indgenas siguen siendo una imagen de pobreza negando y eliminando la riqueza cultural. El problema se erigi desde las estructuras de poder y dominacin entre grupos culturales heterogeneos que deviene en discriminacin y deshumanizacin por las comunidades que pasaron a ser colonias relegadas, esto es colonialismo interno planteado por Pablo

Gonzales Casanova; Stavenhagen identifica a las polticas de etnodesarrollo como las que fomentan las culturas indigenas y las procuran. En 1971 se realiz la reunin de Barbados donde particip el equipo de Guillermo Bonfil, dando como resultado la declaracin de Barbados I, que protege los derechos humanos de culturas oprimidas (amerindia y afroamericana), tambin es un pronunciamiento en contra del genocidio y etnocidio, responsabilizando al Estado de esto y convocndolo a dejar que las poblaciones indgenas experimenten sus propios esquemas de autogobierno, desarrollo y defensa. En Junio de 1977 se realiza la segunda reunin Barbados II donde se renen representantes de varios pases. La artesana un modelo tecnolgico

La globalizacin y la crisis de lo popular La cultura popular se ha ido fragmentando y combinando con estilos de vida que la volcn en un hibrido con tendencias a homogeneizarse principalmente dentro de los espacios urbanos, lugar donde se eliminan todas las particularidades culturales tales como los aeropuertos o los centros comerciales, afectando directamente la construccin de identidad nacional y comunitaria. Estamos en medio de una crisis popular, debido a que el sistema capitalista reduce al extremo toda posibilidad de un afuera, implementando una industria cultural basada en simulacros, borrando todo rastro tnico por creer que es ms puro, creativo y enriquecedor, idea que han difundido los medios de comunicacin, lo cual es magnificado debido a las migraciones, la llegada de las nuevas tecnologas y la confusin de lenguas, lo que nos va alejando cada vez mas de nuestros orgenes. Cual es la experiencia esttica que los objetos exhibidos proponen. Nostalgia por un pasado cultural que no se observa como vivo y presente. Hay historia o es una exposicin improvisada. Que tanto las representaciones simblicas populares son extradas de la cultura de masas reconocindose como expresiones artsticas de lo mexicano, cuando en realidad se siguen trabajando sobre estereotipos que separan lo popular de lo culto, entendindolo como algo que tiene un valor histrico y cultural el cual esta siendo manipulado, y por tanto transgredido, al pensar en la existencia de una cultura global homognea. Garca Canclini sostiene que hay una diferenciacin social cuando se habla de artistas y artesanos, adems afirma que las artesanas no se han degenerado por la cultura global y el turismo sino que ms bien ha contribuido a su enriquecimiento y expansin. Jesus Mara barbero cree que los medios masivos de comunicacin y las culturas populares son interdependiente, que coexisten al apropiarse cada uno de elementos del otro, que consiste en revitalizar lo viejo con lo nuevo. Maria Celeste Olalquiaga afirma que esto produce un reciclaje cultural demostrando la flexibilidad de las culturas latinas al adaptarse a complejidades industriales como avant-garde, y que primero haba sido denigrado como kitsch al querer calificar el arte popular desde una visin elitista cerrada. Hay una degeneracin que minimiza la cultura popular como parte de una subcultura alterna a la impuesta por el discurso de la clase dominante proveniente de espacios urbanos, marginandolo a quedar fuera del proceso cultural global. De que manera se revive el aura de los objetos y si esto es efectivo, realista.

TEXTOS A LEER

Cultura popular y elitista Crisis de lo popular Definicin de cultura Javier Domnguez cultura y arte Bajtin la cultura popular El poder de la diversidad cultural Identidad cultura y produccin simbolica

(revisin de al menos 20 textos) Recomendaciones de Ruffer *El recurso de la cultura Poltica cultural = George Ydice *Arte popular Nestor Garca Canclni