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Newsletter del Centro de Estudios Adlerianos

The Newsletter from the Center of Adlerian Studies

Publicado por / Published by: Centro de Estudios Adlerianos Center of Adlerian Studies Nmero / Number: 7 Diciembre 2012 / December 2012 Montevideo-Uruguay ISSN: 1688-7948

www.centroadleriano.org E-mail: psicoterapias@centroadleriano.org

Nota del editor / Editor's note: Cada artculo es responsabilidad exclusiva de su autor Every Article is the sole responsibility of the author

Copyright by Centro de Estudios Adlerianos, Montevideo - Uruguay ISSN: 1688-7948

ndice / Index Alfred Adler y la Asociacin por el Psicoanlisis Libre (1912 1913) / 4 Alfred Adler and the Association for Free Psychoanalysis (1912 1913) / 8 Andrs Buschiazzo Tiene relacin el cociente intelectual (C.I.) con la inteligencia? / 12 Is the Intelligence Quotient (I. Q.) Related to Intelligence? / 18 Yar Hazn El cuerpo en la teora adleriana / 26 The body in Adlerian Theory / 29 Alejandra Yarza

Alfred Adler y la Asociacin por el Psicoanlisis Libre (1912 1913)


Andrs Buschiazzo

El eminente poeta y dramaturgo espaol Miguel Hernndez nos dice que: una gota de pura valenta vale ms que un ocano cobarde. Alfred Adler fue un hombre de mucho coraje, desde su nacimiento superando su raquitismo, la prdida de su hermano menor Rudolf y una enfermedad pulmonar que lo dej al borde de la muerte. En ese entonces, se haba decido por la profesin de mdico: me di un objetivo para destruir mis aflicciones infantiles y a mi temor a la muerte (Bernstein, 225 en: E. Heidbreder). En 1895 obtiene el ttulo de mdico en su ciudad natal: Viena. En los comienzos se dedic a la oftalmologa, sin embargo esto segua sin concluir las aspiraciones del joven Adler de integrar la medicina, la psicologa y la educacin. Fue por tal motivo, que tom contacto con Krafft-Ebing para estudiar psiquiatra y dedicarse por completo a la investigacin psicolgica de los nios. Otro hito importante en la vida de Adler, lo localizamos en el encuentro con Freud, primero a travs de sus obras La interpretacin de los sueos (1900) y La psicopatologa de la vida cotidiana (1901). En aquel entonces, Freud no contaba con el apoyo de la comunidad cientfica y luego de la aparicin de un artculo que ridiculizaba el primer libro de Freud, Adler con gran coraje defendi las tesis freudianas en el mismo peridico (Neue Freie Presse) en que fueran realizadas las crticas. El profesor Frtmuller, en la biografa oficial: Alfred Adler El apstol de la libertad de Phyllis Bottome, recuerda como Adler le habl por primera vez de Freud diciendo: Este hombre tiene algo que decirnos!. Este episodio conmovi hondamente a Freud, he hizo que le enviara una postal expresndole su agradecimiento. Asimismo lo invitaba a participar de las reuniones de los mircoles en donde se discutan temas de psicologa y neuropatologa. Adler acept la invitacin y particip del incipiente crculo psicoanaltico junto a: Stekel, Kahane, Reitle y el mismo Freud. La Sociedad Psicolgica de los Mircoles (Psychologische Mittwoch Gesellschaft, 1902) primer nombre que adopt lo que luego pas a ser La Asociacin Psicoanaltica de Viena (Wiener Psychoanalytische Vereinigung, 1908) tiene a Adler como cofundador y primer presidente. En 1911 Adler disiente con el psicoanlisis, su doctrina del complejo de Edipo y la pulsin sexual como nica fuente de la neurosis. La ruptura con Freud caracteriz, una vez ms, el coraje de Adler de afrontar cuatro sesiones, argumentando contra las teoras de la sexualidad infantil y sobre el inconsciente como una categora rgida producto del paradigma imperante del momento: el positivismo lgico. Luego de estos encuentros, decide retirarse del crculo seguido por nueve miembros de la Asociacin Psicoanaltica, todos ellos socialistas militantes. La nica mujer que perteneca al grupo de psicoanalistas, Margarethe Hilferding tambin adhiri a Adler y se convirti en una participante activa de la Psicologa Individual interesada por la educacin popular y las reivindicaciones de los derechos de igualdad para la mujer. Sigmund Freud coment su disidencia en una carta a Carl Gustav Jung con las siguientes palabras: `nuestra nica hembra doctoral toma parte de la revuelta adleriana como una verdadera masoquista y no va a estar presente. Estamos realmente en una total decadencia, extracto de la nota introductoria de la traductora D. Hajer para el trabajo: Las mujeres en el

movimiento psicoanaltico. El caso de la Asociacin Psicoanaltica vienesa 1902 1938, de Elke Mhlleitner. Siguiendo al historiador Henri Ellenberger y su magna obra El descubrimiento del inconsciente: Contrariamente a la suposicin comn, ni Adler ni Jung son herejes del psicoanlisis, y sus sistemas no son meras distorsiones de ste. Ambos tenan sus propias ideas antes de encontrarse con Freud, colaboraron con l manteniendo su independencia y, despus de abandonarle, desarrollaron sistemas bsicamente distintos del psicoanlisis y tambin bsicamente distintos entre s (Ellenberger, 641). La diferencia propuesta por el autor de marras entre los pensamientos de Freud y Adler, se pueden sintetizar en que Freud incorpor los contenidos profundos y ocultos revelados por los grandes poetas como Shakespeare, Goethe, etc. en un modelo cientfico. Mientras que Adler se interes, en el conocimiento prctico del hombre, lo suficientemente amplio para abarcar otros campos de comprensin humana. En palabras de Ellenberger la psicologa individual es el primer sistema registrado, unificado y completo de Menschenkenntnis conocimiento del hombre- (641) por tal motivo advierte a los que inician lecturas de Adler a dejar de lado, temporalmente, todo lo aprendido sobre el psicoanlisis. Y afirma, que la psicologa adleriana es un sistema completamente independiente. El punto de partida formal del movimiento adleriano lo hallamos en 1898 en un folleto publicado por el Dr. G. Golebiewski (Berln) intitulado Libro de la salud de sastre, Adler demuestra el fuerte vnculo entre la enfermedad y las condiciones laborales, destacando el componente social de los problemas del hombre y procurando mecanismos de prevencin de factores de riesgo y promocin de salud. En 1907 se publica el libro Estudio sobre las inferioridades orgnicas y su compensacin psquica, anteriormente sale a luz un ensayo sobre Las tendencias agresivas en la vida y en la neurosis (1906). Adems de las cuatro conferencias en que present argumentos contrarios a las tesis freudianas ante la Mesa Redonda Psicoanaltica. El estudioso argentino de la obra adleriana Jaime Bernstein, nos dice que teniendo Adler 41 aos: Se organiza en el crculo psicoanaltico cuatro disertaciones, que dedica a la Critica de la teora de Freud sobre la sexualidad como base de la vida psquica. En la primera (4 de enero) trata `Algunos problemas del psicoanlisis; en la segunda (1 de febrero) presenta `La protesta masculina como problema nuclear de las neurosis`; y en las dos siguientes (8 y 22 de febrero) se entra en el debate general de esos temas. Adler repudia el Complejo de Edipo y abandona el grupo freudiano (el 22 de febrero) y la Revista (24 de mayo). Inicia el camino de su total independencia cientfica. Deja la medicina general para ocuparse de la psiquiatra (Bernstein, 356 en: E. Heidbreder). Los adlerianos italianos Ugo Sodini y Annamaria Teglia Sodini publicaron recientemente un artculo indito, que generosamente enviaron al Centro de Estudios Adlerianos, sobre el nacimiento de la Asociacin por el Psicoanlisis Libre, en donde mencionan que con toda probabilidad fue en septiembre de 1911 en el Caf Central de Viena en donde se reunieron con Adler los que haban abandonado el psicoanlisis y festejaron hasta altas horas de la noche la fundacin de esta nueva Asociacin.

Otras de las gentilezas que tuvieron los amigos del Centro Italiano Studi Adleriani (C.I.S.A.) fue compartir, un artculo indito escrito por la esposa de Adler sobre los debates del nacimiento de la Asociacin por el Psicoanlisis Libre. Los co-fundadores fueron: Frtmuller, Kaus, Oppenheim, Wexberg. Entre los miembros del grupo tambin se encontraban: los hermanos Franz y Gustav Grner, Margarete Hilferding, Franz von Hye, Stefan von Maday, David Ernest Oppenheim, Otto Kaus, Erwin Wexberg y Paul Klemperer. Todos ellos se abocaron al estudio exhaustivo del pensamiento de Spinoza, Kant, Nietzsche y Bergson contexto intelectual diferente al que rodaba el austero repertorio de pensadores del grupo freudiano. Las actas de los debates que se llevaron a cabo durante el perodo setiembre de 1912 enero de 1913 fueron escritas, todas, por Raissa Timofeyewna Epstein (Raissa Adler). En total suman ocho encuentros, entre otros que no hay registros, siendo el primero el da jueves en la casa de Adler en 10 Dominikanerbastei en el corazn de Viena, cerca de Stefanplatz. De estos debates participaron psicoanalistas importantes de la talla de Lou Andreas-Salom y Wilhelm Stekel, los autores del artculo anteriormente mencionados nos dicen que probablemente no aparezcan en las actas porque no participaron de las discusiones llevas a cabos por el grupo adleriano, pero s estuvieron presentes. La publicacin de los debates permite conocer tanto los nombres de las personas que participaron en las actividades iniciales de este grupo as como la amplia gama de temas abordados y discutidos. Temas que van desde la observacin clnica de un falso sentido de culpa en los casos de histeria, la psicologa del miedo, educacin, caracterologa y la psicologa de Pascal. Esto promueve inters entre los maestros con vistas a una profilaxis mental en las escuelas de Viena, para los que ms tarde se van a establecer las primeras clnicas de orientacin adleriana para padres y maestros. El pedagogo adleriano Oskar Spiel junto a su colega y colaborador Ferdinand Birnbaum fueron los encargados de llevar la primera Escuela experimental inspirada en los principios adlerianos de educacin siendo los directores del establecimiento Franz Kullmann y Hans Feichtner. El lema de este nuevo movimiento pedaggico defenda una nueva escuela: en lugar de ensear por ensear, aspirar a ensear a educar. No slo se trasmitan conocimientos sino que se quera formar estilos de vidas en pro de la colaboracin y la participacin activa en la resolucin de conflictos. En el Congreso de Psicoterapia organizado en Zrich (1912) Adler, como representante de la Asociacin por el Psicoanlisis Libre, logr que su psicologa fuera conocida y valorada exitosamente por el auditorio, adems de establecer vnculos cientficos. En ese momento se conoca ms su psicologa en Zrich que en Viena pero luego de este Congreso puedo pactar para el ao siguiente un congreso en su ciudad natal, propuesta que fue aceptada de inmediato por la comunidad cientfica. En el encuentro del 5 de diciembre de 2012, el Dr. Frtmuller present un trabajo sobre Kant y por recomendacin de Adler y sus seguidores (en aquel momento era la Asociacin por el

Psicoanlisis libre que luego pasa a ser Psicologa individual) adhirieron a la Asociacin Kantiana. Cuyo fundador y presidente era el mismo Vaihinger. En el mismo ao en que Adler se separaba de Freud (1911), el filsofo Hans Vaihinger public su Die Philosophie des Als Ob (Filosofa del como si). Una obra de 800 pginas que ejerci influencia en toda la obra de Adler. Unos meses ms tarde publica el Carcter neurtico, carta de independencia de la psicologa adleriana. El libro comienza con un epgrafe de Sneca: Todo depende de la opinin. Cada cual es tan miserable como cree serlo. Luego sustituye el trmino de opinin por el de ficcin. Alfred Adler se adelant epistemolgicamente a los intelectuales de su poca proponiendo una psicologa prctica, constructivista, holstica y teleolgica. Es por ello que Ernest Becker dice sin ambages: Respetamos a Adler por la solidez de su juicio, lo directo de su visin y su humanismo sin concesiones (E. Becker, 16.)

Bibliografa Adler, Raissa: I dibattiti della Societ per la Libera Ricerca Psicoanalitica (settembre 1912 gennaio 1913). essein Rivista Di studi umanistici. Editorial Edizioni Universitarie Romane, Roma, Anno IV n.2/3 maggio-dicembre 2011. (pp. 141 145) Becker, Ernest: El eclipse de la muerte. Editorial Fondo de cultura econmica, Mxico, 1977 (The Denial of Death [1973]) Bottome, Phyllis: Alfred Adler: Apstol de la libertad. Editorial Luis Miracle, Barcelona, 1952. Ellenberger, Henri F.: El descubrimiento del inconsciente. Historia y evolucin de la Psiquiatra dinmica. Editorial Gredos, Madrid, 1970. (THE DISCOVERY OF THE UNCONSCIOUS. THE HISTORY AND EVOLUTION OF DYNAMIC PSYCHIATRY) Heidbreder, Edna: Psicologas del siglo XX. Editorial Paids, Buenos Aires, 1976 (Seven Psychologies) Mhleitner, Elke: Las mujeres en el movimiento psicoanaltico. El caso de la Asociacin Psicoanaltica vienesa1902 1938. http://www.querencia.psico.edu.uy/revista_nro5/elke_muhlleitner.htm Sodini Ugo y Teglia Sodini Annamaria: La nascita della Societ per Libera Ricerca Psicoanalitica. essein Rivista Di studi umanistici. Editorial Edizioni Universitarie Romane, Roma, Anno IV n.2/3 maggio-dicembre 2011. (pp. 133 139)
Spiel, Oskar: Disciplina sin castigo, Editorial Luis Miracle, S.A. Barcelona, 1970 (AM SCHALBRETT DER ERZIEHUNG)

Alfred Adler and the Association for Free Psychoanalysis (1912 1913)
Andrs Buschiazzo

The eminent poet and Spanish playwright Miguel Hernndez says that: One drop of pure courage is worth more than a coward Ocean. Since he was born, Alfred Adler was a full of courage man, overcoming his rickets, the lost of his youngest brother Rudolf and a lung disease that left him at deaths door. Back then, he had decided to be a doctor: I gave myself an objective to destroy my childhood afflictions and my fear to death (Bernstein, 225 in: E. Heidberder). In 1895 he obtained a medical degree in his home town: Vienna. In the beginning, he was dedicated to the ophthalmology, however, the young Adler was unable to conclude is aspirations of integrating Medicine, Psychology and Education. That was the reason that took him to contact Krafft-Ebing to study Psychiatry and being completely dedicated to psychological investigations of children. Another important milestone in Adlers life, can be defined in his meeting with Freud, first through Freuds work The interpretation of dreams (1900) and The psychopathology of everyday life (1901). Back then, Freud did not count with the scientific community support and after the publication of an article that ridiculed Freuds first book, Adler defended Freudians thesis with great courage in the same newspaper (Neue Freie Presse) where the critics were made. The Professor Frtmuller, in the official biography: Alfred Adler: Apostle of freedom by Phyllis Bottome, remembers how Adler talked him for the first tome about Freud saying: This man has something to tell us! This episode deeply touched Freud, and send him a postal expressing his gratitude. He also invited him to participate to the Wednesday reunions where topics about Psychology and neuropathology were discussed. Adler accepted the invitation and participated in the incipient psychoanalytic circle with: Stekel, Kahane, Reitle and Freud itself. The Wednesday Psychological Society (Psychologische Mittwoch Gesellschaft, 1902) was the first name adopted by The Vienna Psychoanalytic Society (Wiener Psychoanalytische Vereinigung, 1908), having Adler as one of its co-founder and first president of the association. In 1911, Adler dissented with Psychoanalysis, its Oedipus complex doctrine and sexual pulsion as the only source of neurosis. The breaking- off with Freud characterized Adlers courage once again, after confronting four sessions where he exposed the arguments against childhood sexuality and the unconscious as a rigid category product of the dominant paradigm of that time: the logical positivism. After those meetings, he decided to retire of the circle followed by nine other members of the psychoanalytic association, all of them being socialist militants. The only woman that belonged to the psychoanalytic group, Margarethe Hilferding, also joined Adler and became an active passionate militant of the Individual Psychology interested in popular education and women assertion. Sigmund Freud referred about his disagreement in a letter to Carl Gustav Jung with the following words: our only doctoral female joined the Adlerian riot as a real masochist and will not be present. We are witnessing a total decadence, and extract of the introductory note of the
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translator D. Hajer to the work: Women in the psychoanalytic movement. The case of the Viennese Psychoanalytic Association 1902- 1938, by Elke Mhlleitner. Following the historian Henry Ellenberger and his magnum work The discovery of the Unconscious: contrary to the common assumption, neither Adler nor Jung are heretics to the psychoanalysis, and their systems are not a mere distortion of it. Both had their own ideas before meeting Freud, they collaborated with him preserving their independence and, after left him, they developed systems basically different to the psychoanalysis and basically different to each other ( Ellenberger, 641). The difference proposed by the author of yore between Freud and Adlers thoughts can be summarized saying that Freud incorporated the deep and hidden contents reveled by the great poets like Shakespeare, Goethe, etc. into a scientific model. While Adler, was interested in the men practical knowledge, wide enough to encompass other human comprehension fields. With Ellenberger words, the Individual Psychology is the first registered, unified and complete system of Menschenkenntnis - man knowledge - (641) for that reason, he warns the ones that starts reading Adlers work to temporary put aside everything learned about psychoanalysis, because the Adlerian psychology is a completely independent system. We find the formal starting point of the Adlerian movement in 1908, in a brochure published by the Dr. G. Golebiewski (Berln) titled The Health book for the tailor trade, Adler shows the strong link between disease and working conditions, emphasizing the social component : man problems and providing prevention mechanisms of risks factors and health promotion. In 1907 the book Study of organ inferiority and its psychical compensation is published, and previously an essay about The aggression drive in life and in neurosis (1906). In addition to this, the four conferences presents, where he exposed arguments against the Freudian thesis in front of the psychoanalytic roundtable. The Argentinean studious of the Adlerian work Jaime Bernstein, says that Adler at age 41: Organized four dissertations in the psychoanalytic circle, dedicated to the Critics to the Freudian theory about sexuality as the basis of psychic life. In the first one (January, 4 th) talks about some psychoanalysis problems; in the second (February, 1st) presented male protest as the nuclear problem of neurosis; and in the followings (February, 8 th and 22nd) a general debate about those topics. Adler repudiates the Oedipus complex and abandons the Freudian group (February, 22 nd) and the psychoanalytic Magazine (May, 24th). Starts his total scientific independence way. Leaving general medicine to deal with psychiatry (Bernstein, 356 in: E. Heidberder). The Italian Adlerian Ugo Sodini and Anna Maria Teglia Sodini have recently published an article, that generously sent to the Center of Adlerian Studies, about the origin of the Association for the free Psychoanalysis, where they mention that probably it was on September, 1911 in Viennas Central Caf, where Adler and those who had abandoned the psychoanalysis met and celebrate until late at night the foundation of this new Association. Also, they had the courtesy of sharing, characteristic of the community feeling among Adlerians, an unknown article written by Adlers wife Raissa about the debates related to the birth of the Association for the Free Psychoanalysis.

The co-founders were: Frtmuller, Kaus, Oppenheim, Wexberg. Among the members of the group also were: the brothers Franz y Gustav Grner, MargareteHilferding, Franz von Hye, Stefan von Maday, David ErnestOppenheim, Otto Kaus, Erwin Wexberg y Paul Klemperer. All of them devoted themselves to the exhaustive study of Spinoza, Kant, Nietzsche and Bergson thoughts, a different intellectual context from the austere repertoire of thinkers from the Freudian group. The minutes from the debates written during the period of September in 1912 January, 1913 were written by Raissa Adler. They were eight meeting in total, between other ones that have no registry, being the first one In Thursday at Adlers hose in 10 Dominikanerbastei, in the center of Vienna, close to Stefanplatz. In those debates participated important psychoanalyst like Lou Andreas - Salom and Wilhelem Stekel, the authors of the article mentioned before say that these people probably do not appear in the minutes because they were present but did not participate of the discussions performed by the Adlerian group. The publication of the debates allows us to know not only the names of the people who participated in the first activities of this group, but also the variety of topics dealt and discussed. Topics like the clinic observation false sense of guilty in hysteria, psychology of the fear, education, characterology and Pascal psychology. This promotes interest among the teachers with a vision of mental prophylaxis in Viennas schools, who will later; establish the first clinics of Adlerian orientation for parents and teachers. The Adlerian Pedagogue Oskar Spiel with his colleague and collaborator Ferdinand Birnbaum were the ones in charge of the first experimental school inspired in the adlerian principles of education, being the directors of the establishment Franz Kullmann and Hans Feichtner. The slogan of this new pedagogic movement defended a new school: instead of teaching just for teaching, aspire to teach to educate. Not only knowledge was transmitted, but also they wanted to form new life styles in pro of the collaboration and active participation in the resolution of conflicts. In the Congress of Psychotherapy organized in Zrich, Adler , representing the Association for the Free Psychoanalysis, could make his psychology known and successfully estimated by the audience, and also encourage scientific links. At that time, his psychology was better recognized in Zrich than in Vienna. But after this Congress it was possible to pact another one for the next year, but now, in his hometown; proposal immediately accepted by the scientific community. In the meeting on December 5th, the Dr. Frtmuller presented a work about Kant and by the recommendation of Adler and his followers (back then it was the Association for the free Psychoanalysis, being later the Individual Psychology) adhere to the Kantian association. Its founder and president was the same Vaihinger. In the same year that Adler was separating from Freud (1911), the philosopher Hans Vaihinger published his Die Philosophie des Als Ob (The Philosophy of 'As If'). An 800 pages work that influenced all Adlers work. A few months later, Adler published The neurotic Character, the independence letter of the Adlerian psychology. The book starts with a synopsis of Seneca: It all

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depends on the opinion. Each one is as miserable as it is believed. Then he used the term fiction instead of opinion.

Adler was epistemologically advanced from the intellectuals of his era, proposing a practical, constructivist, holistic and teleological psychology. Because of that, Ernest Becker says without doubts: we respect Adler because of the strength of his judgment, his direct vision and humanism without concessions (E. Becker, 16.). References Adler, Raissa: I dibattitidellaSociet per la Libera RicercaPsicoanalitica (settembre 1912 gennaio 1913). esseinRivista Di studiumanistici. Editorial EdizioniUniversitarie Romane, Roma, Anno IV n.2/3 maggio-dicembre 2011. (pp. 141 145) Becker, Ernest: El eclipse de la muerte. Editorial Fondo de cultura econmica, Mxico, 1977 (TheDenial of Death [1973]) Bottome, Phyllis: Alfred Adler: Apstol de la libertad. Editorial Luis Miracle, Barcelona, 1952. Ellenberger, Henri F.: El descubrimiento del inconsciente. Historia y evolucin de la Psiquiatra dinmica. Editorial Gredos, Madrid, 1970. (THE DISCOVERY OF THE UNCONSCIOUS. THE HISTORY AND EVOLUTION OF DYNAMIC PSYCHIATRY) Heidbreder, Edna: Psicologas del siglo XX. Editorial Paids, Buenos Aires, 1976 (SevenPsychologies) Mhleitner, Elke: Las mujeres en el movimiento psicoanaltico. El caso de la Asociacin Psicoanaltica vienesa 1902 1938. Sodini Ugo y Teglia Sodini Annamaria: La nascita della Societ per Libera Ricerca Psicoanalitica. esse Rivista Di studiumanistici. Editorial Edizioni Universitarie Romane, Roma, Anno IV n.2/3 maggio-dicembre 2011. (pp. 133 139)
Spiel, Oskar: Disciplina sin castigo, Editorial Luis Miracle, S.A. Barcelona, 1970 (AM SCHALBRETT DER ERZIEHUNG)

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Tiene relacin el cociente intelectual (C.I.) con la inteligencia?


Yar Hazn

Desde hace mucho tiempo, antes de que aparecieran las nuevas formas de inteligencia, ya sabamos que los tests mentales como el Termann Merrill, el Weschler, el Raven o el Slavson, miden la capacidad mental, pero no lo inteligencia. Inclusive se deca y de dice que es como sacar una fotografa de una pelcula de un cuadro que est destinado al movimiento y verlo inmovilizado. Es como confundir la fotografa con el fotografiado, o en palabras de Claxton (1)el mapa no es el territorio. Los buenos maestros han advertido siempre que quienes obtiene los mejores puntajes en los tests de inteligencia no siempre les va bien en la vida. Y ya desde ese tiempo se miraba la inteligencia desde el punto de vista del xito en la vida y no en el rendimiento frente a los tests. Para determinadas situaciones no hay ms test que la vida deca Vaz Ferreira (2). Situaciones puntuales: (a) Un poltico muy inteligente segn sus partidarios y adversarios, tuvo la oportunidad de ser electo diputado en un departamento donde su partido indefectiblemente sacaba ms de un diputado. Renunci con este argumento yo pienso tanto la cosas, que cuando llega el momento de resolver se me pasa la oportunidad. All haba un divorcio entre lo que estipulaba tericamente y lo que deba llevar a la accin. El resultado era quedar relegado. As vivi y muri. (b) En un colegio, se llam a un psiclogo psicodiagnosticador poco escrupuloso para que le aplicara un test de inteligencia a todos los docentes. La directora encar a una maestra, test en mano (se lo haba proporcionado el profesional inescrupuloso) y le dijo que el nivel de inteligencia le haba dado muy por debajo de la media. La maestra cuestionada dio esta inteligente respuesta: Y yo qu culpa tengo. (c) Cuando se instaur la dictadura en la dcada del 70, fueron varios psiclogos a aplicar tests a una escuela de un pueblo tpicamente de clase obrera. Se encontraron con que la mayora de los nios no estaban aptos para una escuela comn, que deban ir a una escuela de recuperacin psquica (escuela de retardados dice Adler) (4) cuando tiene que realizar un counselling a un nio a quien el neurlogo para que se sintiera ms cmodo lo mand a una escuela de oligofrnicos apoyado en el bculo de su ttulo. Adler lo desautoriz sin ambages y lo mand a la escuela comn. Pero volvamos a la escuela pueblerina: los psicodiagnosticadores se escandalizaron de los resultados arrojados por los test, pero se olvidaron que los padres de los nios estaban en huelga general insurreccional contra la dictadura, por tanto no cobraban, y en esas casas no haba comida. Qu rendimiento intelectual puede tener una persona hambrienta? (d) Los estudiantes de Barbiana (5), escolarizados por el cura Lorenzo Milani, denunciaron a los tcnicos cmplices del sistema que se ufana de expulsar a los pobres por considerarlos menos inteligentes. Hablando de Juan, el que abandono la escuela dicen: Entonces sus ojos seguiran siempre a Juan y buscaran en su cara distrada la inteligencia que Dios le puso y que es sin duda igual a la de los dems. Lucharan por el nio que tiene ms necesidad, descuidando al ms afortunado, como se hace en todas las familias op. cit (e) Sidorov (6), plantea el caso de nias criadas entre lobos, Kamala y Amala, en la ex URSS en 1920. Tenan los maxilares muy desarrollados y cambios en la alienacin de los dientes,

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como en los lobos o los gatos. Eran incapaces de estar en posicin erecta. Tenan una vida nocturna y huan de la luz. Hacia las 10 de la noche, llamaban a los lobos con una seal acstica, primero baja y ronca que luego se haca aullido alto y prolongado. Parecan tener un retraso mental. No haba, ni hay, test de inteligencia para esos casos. No obstante la inteligencia de alguna forma se revel (hoy diramos la lgico matemtica y la interpersonal) en instancia en que una de ellas debi establecer relaciones de cantidad. En el momento en que se haca notar que haba 2 bizcochos para cada nia, la que ya tena uno, tom uno solo. El autor sovitico postulaba la necesidad de averiguar si la mandbula de los hombres primitivos era poco movible y por eso emitan sonidos guturales. Un siglo ms tarde el psiclogo y primatlogo Jerome Bruner afirm que los grandes primates podran hablar, no lo hacen por un problema cerebral sino bucal, no tienen la caja sonora adecuada como para emitir los sonidos humano, que paradjicamente s, pueden hacerlo ciertas aves. Como todos los tests tienen algo de anlisis, Sidorov, se dio cuenta que es ms sencillo resolver ecuaciones que analizar una poca histrica.

Las situaciones previas muestran irrefutablemente, si las comparamos con otras que los lectores sin duda conocen, que el C.I no fue de ninguna utilidad desde el punto de vista real. Peor an ese dato era distorsivo de la realidad. Es de destacar que el libro pionero en materia de las nuevas inteligencias fue el de Goleman (9): La inteligencia emocional, y lleva como subttulo precisamente: Por qu es ms importante que el cociente intelectual. All al darle un papel preponderante a la amgdala como generadora de emociones y decisiones, por ej. aclara el caso de alguien que se arroja al agua para salvar a alguien que se est ahogando, determina que el impulso viene de la amgdala. Llega a decir: Los sociobilogos sealan el predominio del corazn sobre la cabeza en momentos cruciales como ese cuando se hacen conjeturas acerca de por qu la evolucin ha dados a las emociones, un papel tan importante en la psique humana. Nuestras emociones, dicen, nos guan cuando se trata de enfrentar momentos difciles y tareas demasiado importantes para dejarlas slo en manos del intelecto: los peligros, las prdidas dolorosas, la persistencia hacia una meta a pesar de los fracasos, los vnculos con un compaero, la formacin de la familia. Como el mismo Goleman seal que somos analfabetos emocionales, Agull, Guiu, Navarro (10) insistieron en que la educacin emocional debe ser la meta del siglo XXI. Esto entra en consonancia con la principal preocupacin de Adler, la psicohigiene o prevencin, puesto que en todo hecho psquico buscamos el afecto. Gardner (11), asimismo plantea que la educacin del futuro debera centrarse en el individuo (poco menos que decir que importa ms el estilo de vida que el diagnstico diferencial, siempre inexacto y siempre cambiante. Para lograr este objetivo, de acuerdo con cada estilo de vida es necesario ayudar a desarrolla todas las inteligencias, respetando la propia manera que cada uno tiene de utilizarlas y combinarlas. Tambin es interesante tener en cuenta el subttulo del libro: La teora en la prctica, que va de acuerdo con el criterio de Adler que a una de sus principales obras la titul: Prctica y teora de la psicologa del individuo. Ambas obras postulan una praxis contraria a la psicologa puramente especulativa o metapsicologa como le gustaba

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llamar Freud a sus elucubraciones no confirmadas y por otra parte a la psicologa experimental que se muri con el siglo XX y estaba segura que dividiendo el constructo de edad mental (el resultado que arrojaban los tests, por la edad cronolgica, dara lugar a un dato preciso al que se llam cociente intelectual (y no coeficiente como errneamente dice la mayora). De Binet y Termanna Goldman y Gardner W. Stern, defina la inteligencia como la capacidad del individuo de adaptarse a nuevas necesidades a nuevos problemas y nuevas condiciones de vida Wolf (3). Pero tambin sabemos que Binet, el creador de los primeros tests de inteligencia ech por tierra el pensamiento de Santa Teresa de la imaginacin es la loca de la casa, y la reemplaz por sta: Es la imaginacin y no la inteligencia lo que nos permite adaptarnos a situaciones nuevas. Ms an clasific la imaginacin en auditiva: la de los msicos; olfativa: la de los perfumistas; matemtica: la de los ingenieros; motriz: la de los bailarines, Wolf (3). Cuando entr en formacin docente, haba un enorme cartel con una afirmacin de Thorndike, (4) el psiclogo que ms tiempo gravit en la educacin estadounidense que deca a los tres aos el nio ya ha recorrido la mitad de su evolucin mental. Toda la bibliografa adleriana habla de que el estilo de vida se forma en los primeros 4 o 5 aos. Coincidencia notable en aqul conexionista no conductista y el psiclogo profundo pedagogo de la libertad y la igualdad. Hoy vuelvo a pensar cuando determinados profesionales de la educacin o de la salud, se quieren sacar a un nio de su clase y mandarlo a una escuela de retrasados. Es un crimen psicopedaggico, para clasificar esa conducta del modo ms suave. Durante mucho tiempo haba sido considerada el paradigma de las inteligencias, la lgico matemtica, pero Schopenhauer (8) afirm que las personas realmente inteligentes rechazan la matemtica por tautolgica Antunes (7), toma las primeras 7 inteligencias de Gardner (en obras posteriores agreg la teolgica como media inteligencia, dando un total, arbitrario segn l, de 8 y media, porque haba que limitarlas de alguna manera, pero su nmero debera ser mayor aunque manejable. Sigamos por un momento a Antunes (7) en sus cuadros de las inteligenias a saberInteligencia lingstica:Localizacin: en el hemisferio izquierdo, el vocabulario se sita en el lbulo frontal, encima del lbulo temporal y el lenguaje est radicado en el lbulo temporal. Descripcin: Es la capacidad de procesar rpidamente mensajes lingsticos, ordenar palabras y dar sentido lcido a los mensajes. Relacin con las dems inteligencias: Est relacionada con todas las dems, en especial con la lgico-matemtica y la cinestsica corportal. Ejemplos personales: Shakespeare, Dante, Dostoievsky y escritores, periodistas, abogados y poetas. Habilidades: Describir, narrar, comparar, relatar, valorar, sacar conclusiones, resumir.

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Inteligencia lgico - matemtica:Localizacin: Lbulos frontales y parietales izquierdos. Descripcin: Facilidad para calcular y percibir la geometra, placer por crucigramas, problemas lgicos, juegos de damas y ajedrez. Relacin con las dems inteligencias: Con especialmente la musical. la lingstica, espacial, cinestsica corporal y

Ejemplos personales: Euclides, Pitgoras, Newton, Einstein, ingenieros, fsicos, arquitectos. Habilidades: Enumera, hacer series, deducir, medir, comparar, extraer conclusiones, verificar. Inteligencia espacial: Localizacin: Hemisferio derecho. Descripcin: Capacidad de ver formas u objetos an presentados en lugares y ngulos poco comunes. Capacidad de imaginar movimiento o desplazamiento interno entre partes de una configuracin. Recrear una experiencia visual. Relacin con las dems inteligencias: Con todas, especialmente la lingstica, la musical y la cinestsico- corporal. Ejemplos personales: Asimov, Darwin, Dalton, escritores de ciencia ficcin, marineros. Habilidades: Localizar en el espacio y en el tiempo, comparar, observar, deducir, relatar, combinar y transferir. Inteligencia musical:Localizacin: Hemisferio derecho, lbulo frontal. Habilidades: Facilidad para identificar sonidos percibir matices en intensidad y direccionalidad, Reconocer, tono, meloda, ritmo y frecuencia. Relacin con las dems inteligencias: Con la lgico-matemtica, la pictrica y la cinestsicocorporal. Ejemplos personales: Beethoven, Chopin, Schuber, compositores y poetas. Habilidades: Observar, identificar, relatar, reproducir y combinar. Inteligencia cinestsico corporal:Localizacin: Hemisferio izquierdo Habilidades: Capacidad para usar el cuerpo de manera diferenciada y hbil con fines expresivos. Ejemplos personales: Nijisnky, Nuriev, Pel, Marodona, Isodora Duncan, bailarines, atletas, concertistas y cirujanos. Habilidades: Comparar, relatar, medir, transferir, demostrar, interactuar, clasificar, representar. Inteligencia pictrica:Localizacin: Hemisferio derecho. Relacin con las dems inteligencias: rincipalmente musical, lingstica, espacial y cinestsico corporal.

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Ejemplos personales: Giotto, Boticelli, Rafael, Miguel Angel, Dal, Picasso, pintores, ilustradores y especialistas en informtica grfica. Habilidades: Observar, reproducir, transferir, criticar. Inteligencia naturalista:Localizacin: Presumiblemente en el hemisferio derecho (todas deberan decir presumiblemente porque desde el tiempo de la frenologa se siguen discutiendo las localizaciones cerebrales. Descripcin: Atraccin y sensibilidad por la naturaleza. Relacin con las dems inteligencias: Con las personales, la lingstica, musical y espacial. Ejemplos personales: Darwin, Humbolt; Mendel, naturalistas, botnicos, gegrafos y paisajistas. Habilidades: Relatar, seleccionar, plantear hiptesis, clasificar. Inteligencias personales: Interpersonal e intrapersonal: Localizacin: Lbulos frontales Descripcin: Interpersonal: capacidad de percibir y comprender a otros descubrir motivaciones y tener empata. Intrapersonal: Capacidad de autoestima y automotivacin. Utilizacin de de un modelo coherente de uno mismo para la felicidad personal y social. Relacin con las dems inteligencias: Con todas, especialmente con la naturalista, la lingstica y la cinestsico- corporal. Ejemplos personales: Adler, Freud, Jung, Gandhi, Teresa de Calculta, Juan Pablo II, Martin Luther King, personas llamadas carismticas, lderes, polticos, religiosos, psicoterapeutas, psiclogos y asistentes sociales. Habilidades: Interactuar, percibir, tener empata, autoestima y autoconocimiento El problema del oxmoros Gardner nos ha hecho una contribucin quizs ms valiosa que la de sus libros en un reportaje (12) All afirma que tanto l como Perkins son mquinas productoras de oxmoros. Un oxmoros es una figura rectrica consistente en la relacin de dos conceptos que se contraponen: msica silencios`, as la inteligencia emocional o las inteligencias mltiples son conceptos oximricos, puesto que se supone que la inteligencia no puede ser emocional sino racional y la inteligencia mltiple tambin resulta un concepto oximrico. El autor de marras se est refiriendo al concepto de compensacin, uno de los primeros constructos adlerianos. l lo lleva a un plano donde pueden convivir la justicia y la clemencia y cuenta que lo descubri cuando su hijo trajo bajas notas en el boletn, entonces como padre deba comportarse como justo y a la vez clemente. Nuestra prctica nos ha llevado a ver que todos tenemos al cabo del da momento oligofrnicos, donde no entendemos situaciones muy claras, como cuando profesores de

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matemticas se equivocan en las situaciones ms elementales del clculo aritmtico. A esto lo acompaamos tambin con momentos psicticos, donde, de acuerdo a la etimologa del vocablo paranoia (gr. pensar de costado) hacemos las confusiones ms terribles. A veces se duerme el bueno de Homero dice un adagio latino. Lo antedicho no lleva a concluir con Adler, acerca de la inteligencia privada, expresin que fue reemplazada por lgica privada. En suma el estilo de vida es una forma de inteligencia personal. Si tenemos en cuenta lo anterior evitaremos lo que Wright Mells llamaba la ceguera de los datos empricos (14).Un nuevo acercamiento a Kant y a Vaihinger y otro alejamiento de Locke. Para aclararlo de manera simple, la inteligencia nos debe llevar a una mejor convivencia, simplemente sentimiento de comunidad.

Bibliografa: (1) Guy Claxton: Vivir y aprender, Alianza Editorial, Buenos Aires, 1997 (2) Vaz Ferreira: Sobre problemas pedaggicos, Talleres Grficos, Montevideo, 1921 (3) Werner Wolf: Introduccin a la psicologa (Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1966 [What is psychology, Gruner & Straton Inc. New York, 1956] (4) Edward Thorndike: Educational Psychology, New York, 1903 (5) Estudiantes de Barbiana: Carta a una profesora, Biblioteca de Marcha, Montevideo, 1970 [Lettera a una Professoressa, Libreria Editrice Fiorentina, 1967] (6) M.Sidorov: Cmo el hombre lleg a pensar. Editorial Pueblos Unidos, Mosc, 1966 (7) Celso Antunes: Estimular las inteligencias en los nios, Edit. Narcea S.A. Madrid, 2001 (8) Arthur Schopenhauer: La cudruple raz del principio de razn suficiente. (9) Daniel Goleman: La inteligencia emocional Por qu es ms importante que el cociente intelectual, Edit. Vergara, Ediciones B Argentina S.A. , Buenos Aires. 2000 (Emotional Inteligence) (10) Mara Jess Agull, Gemma Fillella Guiu, Esther Garca Navarro, Elia Lpez Cass y Rafael Bisquerra Alzina (Coord.) La educacin emocional en la prctica, Cuadernos de educacin, Horsori Editorial, Universidad de Barcelona, 2010 (11) Howard Gardner: Inteligencias mltiples. La teora en la prctica, Editorial Paids, Buenos Aires, 2008 [Multiple Inteligence. The Theory in practice, Basic Books, a division of Harper Collins Publishers, New York, 2008] (12) Cuadernos de Pedagoga N 261, Barcelona, 1997 (13) Yar Hazn y Michael Titze: Fundamentos de psicologa profunda teleolgica, Editorial Psicolibros Universitarios, Montevideo, 2011 (14) Ezequiel Ander-Egg: El taller, una alternativa para la renovacin pedaggica, Edit. Magisterio del Ro de la Plata, Buenos Aires, 1994

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Is the Intelligence Quotient (I. Q.) Related to Intelligence?

Yar Hazn

We have been aware for a long time, even before new forms of intelligence appeared, that mental tests like the Termann Merril test, the Weschler test, the Raven test or the Slavson test, measure mental capacity, but not intelligence. It has even been said that its like taking a photograph of a movie of a picture that is destined for movement and watching it inmobilized. Its similar to mistaking photography with what has been photographed, or in Claxtons words (1) the map is not the territory.

Good teachers have always been aware that those who obtain the best scores on intelligence tests do not always succeed in life. And even then intelligence was viewed from the point of view of success in life and not as achievement in tests. For certain situations there is no other test than life as Vaz Ferreira would say (2).

Specific situations:

(a) A very intelligent politician, according to his partisans and adversaries, had the chance of being elected representative in a province where his political party would undoubtedly obtain more than one representative. He resigned using the following argument: I dwell on things so long that when the time comes to decide, I miss the chance. There was a separation between what he stipulated and what he did. The result was to be pushed into the background. Indeed that is how he lived and died. (b) In a school, a dishonest pyschodiagnosticator pyschologist was called in to apply an intelligence test to the teaching staff. The principal confronted a teacher, test in hand (the unscrupulous professional had supplied her with it) and told her that her intelligence level was well below the mean. The questioned teacher gave this intelligent reply: And how is that my fault. (c) When the dictatorship was installed in the 70s, a number of psychologists went to apply tests to a school from a typically working class town. They discovered that most of the children were not fit for a normal school, and should be sent to a psychic recovery school (school for retards, says Adler (4) when he has to counsel a child whose neurologist in order for him to feel more comfortable sent him to a school for oligophrenics, supported by the staff of his title. Adler unauthorized him bluntly, and sent him to a normal school). But lets return to the town school: the pyschodiagnosticators were scandalized by the test results, but they forgot that the childrens parents were on a rebellious strike against the dictatorship, and therefore were not paid, and in those houses there was no food. What intellectual achievement can be reached by a hungry person?

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(d) Barbianas students (5), schooled by the priest Lorenzo Milani, reported the technicians accomplices of the system that boasted about expelling the poor for considering them less intelligent. Speaking of Juan, who abandoned school, they say: And so their eyes would always follow Juan and would search in his distracted face for the intelligence that God gave him, and that is undoubtedly the same as that of the others. They would fight for the child who has a greater need, neglecting the luckier one, as all families do op. cit. (e) Sidorov (6), states the case of girls, Kamala and Amala, raised amongst wolves in the former USSR in 1920. They had their maxillaries highly developed and changes in the alignment of their teeth, as in wolves or cats. They were incapable of standing in an upright position. They had nocurnal habits and fled from light. Towards 10 PM they would call out to the wolves by means of an accustic signal, first low and hoarse that would later become a prolonged high-pitched howl. They seemed to be mentally retarded. There wasnt, and still isnt, an intelligence test for these cases. Nevertheless, intelligence was somehow revealed (nowadays we would say mathematical logic and interpersonal intelligence) on occasion of one of them having to establish quantities. At that particular time, there were two biscuits for each girl, and the one who already had one, took only one more. The soviet author postulated the need to find out if the jaw of primitive men had little movement, thus being the reason they made guttural noises. One century later the psychologist and primatologist Jerome Bruner stated that the great apes could speak, but they do not due to a buccal problem rather than a cerebral one, since they lack an adequate sound box to send out human sounds, which paradoxically certain birds are capable of. Since all tests have some analysis, Sidorov realized that its simpler to solve ecuations than to analyze an historical era.

The previous situations irrefutably show, if we compare them to others that the readers no doubt know, that the I.Q. was of no use from a realistic point of view. But even that data was distorting reality. It is noteworthy that the pioneer book on the subject of new intelligences is Golemans (9): Emotional Intelligence, and has the subtitle: Why it is more important than the Intellectual Quotient. By giving the amygdala a key role in generating emotions and decisions, for example explains the case of a person who throws themselves in the water to save someone who is drowning, the book establishes that the impulse comes from the amygdala. It even states: Sociobiologists point out the predominance of the heart over the head at crucial times like when conjectures are made about why evolution has given emotions such an important role in human psyche. Our emotions, they say, guide us when we have to face difficult moments or tasks that are too important to be left to intellect alone: perils, painful losses, preserverance towards a goal inspite of failure, bonding with a companion, establishing a family.

As Goleman himself pointed out that we were all emotional illiterates, Agull, Guiu, Navarro (10) insisted that emotional education should be the goal for the XXIst Century. This

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is in agreement with Adlers main concern, psychohygiene or prevention, since we seek affection in every psychic event.

Gardner (11), likewise considers that in the future education should focus on the individual (practically implying that lifestyle is more important than differential diagnosis, always inaccurate and always changing). To accomplish this objective, according to each lifestyle it is necessary to help develop all types of intelligence, respecting everyones way of using them and combining them. It is also interesting to take into account the subtitle of the book: Theory in Practice, which is in agreement with Adlers criterium, who gave one of his main works the title Practice and Theory of the Individuals Psychology. Both works postulate a praxis which is opposed to a purely speculative psychology or metapsychology, like Freud liked to call his unconfirmed reflections, and on the other hand experimental psychology that died with the XXth Century and was convinced that dividing the construct of mental age (resulting from the tests), by chronological age, would give a precise datum which was called intelligence quotient (and not coefficient as said mistakenly by most).

From Binet and Termanna Goldman and Gardner

W. Stern defined intelligence as the capacity of the individual to adapt to new needs, to new problems and to new living conditions Wolf (3). But we also now that Binet, the creator of the first intelligence tests destroyed Saint Theresas thought of imagination is the nut of the house, and replaced it for: It is imagination and not intelligence what enables us to adapt to new situations. He went further to classify imagination in auditory: the musicians; olfactory: the perfumers; mathematical: the engineers; motor: the dancers, Wolf (3).

When I started my training in Education there was an enormous sign with a statement from Thorndike, (4) the psychologist that influenced North-American education for the longest time, that said at the age of three the child has already covered half of his mental evolution. All Adlerian bibliography mentions that lifestyle is formed during the first four to five years. A notable coincidence in that non-conductist connectionist and deeply pedagogue psychologist of freedom and equality. Nowadays, I reconsider when certain educational or health professionals want to expel a child from their class and send them to a school for the mentally handicapped. Its a psychopedagogical crime, classifying this conduct mildly.

For a long time, the paradigm of all intelligence was considered to be the logicalmathematical, but Schopenhauer (8) states that truly intelligent people reject mathematics because its tautological.

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Antunes (7), takes Gardners first seven types of intelligence (in latter works he added teological intelligence as half, giving a total, arbitrarily according to him, of eight and a half, because they had to be limited in some way, but their number should be greater, although manageable.

Let us follow Antunes (7) for a moment in his scheme of intelligence:

Linguistic intelligence: Localization: in the left hemisphere, vocabulary is situated in the frontal lobe, above the temporal lobe and language resides in the temporal lobe.

Description: It is the capacity of quickly processing linguistic messages, arranging words and giving a clear sense to messages.

Relationship to other types of intelligence: It is related to all the other forms of intelligence, especially with the logical-mathematical and the kinetic-corporal.

Personal examples: Shakespeare, Dante, Dostoievsky and writers, journalists, lawyers and poets. Skills: Describe, narrate, compare, describe, evaluate, conclude, sum up.

Logical-mathematical intelligence: Localization: frontal and left parietal lobes.

Description: Ease to calculate and perceive geometry, delight for crossword puzzles, logical problems, games of checkers and chess.

Relationship to other types of intelligence: with linguistic, spatial, kinetic-corporal and especially musical.

Personal examples: Euclides, Pythagoras, Newton, Einstein, engineers, physicists, arquitects.

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Skills: List, predict series, deduce, measure, compare, conclude, verify.

Spatial intelligence: Localization: Right hemisphere.

Description: Ability to see forms or objects even when presented in uncommon places or angles. Ability to imagine movement or internal displacement between parts of a configuration. Reproduce a visual experience.

Relationship to other types of intelligence: With all of them, especially linguistic, musical and kinetic-corporal.

Personal examples: Asimov, Darwin, Dalton, science fiction writers, sailors.

Skills: Locate in both space and time, compare, observe, deduce, narrate, combine and transfer.

Musical intelligence: Localization: Right hemisphere, frontal lobe.

Skills: Ease to identify sounds, perceive shades of intensity and directionality, recognize tone, melody, rythm and frequency.

Relationship to other types of intelligence: With logical-mathematical, pictorical and kineticcorporal.

Personal examples: Beethoven, Chopin, Schubert, composers and poets.

Skills: Observe, identify, narrate, reproduce and combine.

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Kinetic-corporal intelligence: Localization: Left hemisphere.

Skills: Ability to use the body in a special, skillful manner with the aim of expression.

Personal examples: Nijinsnky, Nuriev, Pel, Maradona, Isadora Duncan, dancers, athletes, soloists and surgeons.

Skills: compare, narrate, measure, transfer, show, interact, classify, represent. Pictorial intelligence: Localization: Right hemisphere.

Relationship to other types of intelligence: Mainly musical, linguistic, spatial and kineticcorporal.

Personal examples: Giotto, Boticelli, Rafael, Miguel ngel, Dal, Picasso, painters, illustrators and computer-graphics specialists.

Skills: Observe, reproduce, transfer, criticize.

Naturalist intelligence: Localization: Presumbly in the right hemisphere.

Description: Attraction and awareness for nature.

Relationship to other types of intelligence: with personal, linguistic, musical and spatial.

Personal examples: Darwin, Humboldt, Mendel, naturalists, botanists, geographers and landscape-artists.

Skills: Narrate, select, hypothesize, classify.

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Personal intelligence: Interpersonal and intrapersonal: Localization: Frontal lobes.

Description: Interpersonal: ability to perceive and understand others, discover motivations and have empathy.

Intrapersonal: Capable of self-esteem and self-motivation. Utilization of a coherent model of self for personal and social happiness.

Relationship to other types of intelligence: With all of them, especially with naturalist, linguistic and kinetic-corporal.

Personal examples: Adler, Freud, Jung, Gandhi, Theresa of Calcutta, John Paul II, Martin Luther King, so-called charismatic people, leaders, politicians, monks, priests, nuns, psychotherapists, pyschologists, social workers.

Skills: Interact, perceive, have empathy, self-esteem and self-knowledge.

The oxymoron problem

Gardner has made us a contribution that might be considered even more valuable than that of his writings in an interview (12). There he states that he as well as Perkins are oxymoron producing machines. An oxymoron is a rhetorical figure consisting in the relationship of two opposing concepts: silent music; thus emotional intelligence or multiple types of intelligence are oxymoronic concepts, since allegedly intelligence cannot be emotional but would be considered rational instead, and multiple intelligence also turns out to be an oxymoron. This author is referring to the concept of compensation, one of the first Adlerian constructs. He takes it to a level where justice and clemency can coexist, and narrates that he discovered it when his son brought back low grades on his bulletin, then as a father he had to be both fair and at the same time clement.

Our practice has enabled us to see that by the end of the day we all have moments of olygophrenia, were we do not understand simple situations, like when math teachers make a mistake in the most elementary situations of arithmetic calculations. In addition, we accompany this with psychotic moments where, according to the etymology of the word
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paranoia (Gr. Beyond the mind) we make the most terrible mix-ups. Sometimes even good Homer sleeps says a Latin proverb.

Based on the foregoing we conclude, together with Adler, about private intelligence, term which has been replaced with private logic. In sum, lifestyle is a form of personal intelligence. Considering what we have mentioned before we can avoid what Wright Mells called the blindness of empirical data (14). A new closeness to Kant and to Vaihinger and another distancing from Locke. Stated simply, intelligence should lead us to an improved coexistence, truly sense of community.

References: (15) Guy Claxton: Vivir y aprender, Alianza Editorial, Buenos Aires, 1997 (16) Vaz Ferreira: Sobre problemas pedaggicos, Talleres Grficos, Montevideo, 1921 (17) Werner Wolf: Introduccin a la psicologa (Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1966 [What is psychology, Gruner & Straton Inc. New York, 1956] (18) Edward Thorndike: Educational Psychology, New York, 1903 (19) Estudiantes de Barbiana: Carta a una profesora, Biblioteca de Marcha, Montevideo, 1970 [Lettera a una Professoressa, Libreria Editrice Fiorentina, 1967] (20) M.Sidorov: Cmo el hombre lleg a pensar. Editorial Pueblos Unidos, Mosc, 1966 (21) Celso Antunes: Estimular las inteligencias en los nios, Edit. Narcea S.A. Madrid, 2001 (22) Arthur Schopenhauer: La cudruple raz del principio de razn suficiente. (23) Daniel Goleman: La inteligencia emocional Por qu es ms importante que el cociente intelectual, Edit. Vergara, Ediciones B Argentina S.A. , Buenos Aires. 2000 (Emotional Inteligence) (24) Mara Jess Agull, Gemma Fillella Guiu, Esther Garca Navarro, Elia Lpez Cass y Rafael Bisquerra Alzina (Coord.) La educacin emocional en la prctica, Cuadernos de educacin, Horsori Editorial, Universidad de Barcelona, 2010 (25) Howard Gardner: Inteligencias mltiples. La teora en la prctica, Editorial Paids, Buenos Aires, 2008 [Multiple Inteligence. The Theory in practice, Basic Books, a division of Harper Collins Publishers, New York, 2008] (26) Cuadernos de Pedagoga N 261, Barcelona, 1997 (27) Yar Hazn y Michael Titze: Fundamentos de psicologa profunda teleolgica, Editorial Psicolibros Universitarios, Montevideo, 2011 (28) Ezequiel Ander-Egg: El taller, una alternativa para la renovacin pedaggica, Edit. Magisterio del Ro de la Plata, Buenos Aires, 1994

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El cuerpo en la teora adleriana


Alejandra Yarza

El alma respira por el cuerpo y el sufrimiento, empiece en la piel o en una imagen mental, sucede en la carne Antonio Damasio

Actualmente ninguna perspectiva terica del campo de la psicologa excluye de su corpus conceptual la consideracin de lo que podramos denominar unidad cuerpo-psique. Fue en la segunda mitad del pasado siglo cuando las teoras psicosomticas (pensemos en referentes como Alexander, Groddeck, Marty, Widlocher, Cain) tuvieron su mayor desarrollo. No obstante, desde 1907 Adler muestra en su obra un intento de considerar cuerpo y mente como unidad, proponiendo que las funciones orgnicas pueden ser consideradas como conductas expresivas. Del desarrollo adleriano podemos extraer tres ejes conceptuales vinculados al cuerpo: el dialecto de los rganos, ms prximo a los posteriores desarrollo de la psicosomtica, la inferioridad orgnica y el estudio de la conducta expresiva Dialecto de los rganos Las funciones corporales hablan un lenguaje que ordinariamente, es extraordinariamente expresivo y pone de relieve la opinin individual ms claramente de lo que las palabras podran hacerlo; no obstante, se trata de un lenguaje, el lenguaje del cuerpo, que yo he llamado dialecto orgnico. Isidro Ms de Ayala encuentra en este trmino la expresin adecuada para hablar de la unidad de psiquis y soma, dado que no existe perturbacin corporal que no vaya acompaada de concomitantes psicolgicos, y no hay, por otra parte, alteracin psquica desprovista de manifestaciones psquicas. Dado que el aparato anmico no dispone de rganos materiales propios, slo puede expresarse mediante el lenguaje visceral As, Adler genera lo que Jaime Bernstein llama una tcnica de interpretacin del lenguaje de los rganos para la exploracin de la personalidad. Esta tcnica implica que an los rganos ms sensitivos representan un rol en el mundo conceptual y en la finalidad del sujeto. Los rganos pueden expresar agresin, hostilidad, paralizacin, fuga. En virtud de ello, no cualquier rgano es el afectado, sino aquel predispuesto para ello. Es necesario valorar su funcin a modo de un lenguaje grfico. Hasta aqu la postura adleriana no dista de otras propuestas psicosomticas, pero lejos de estar orientada a la bsqueda de causas sintomticas, est orientada a la bsqueda de la finalidad sintomtica; un sntoma est relacionado siempre con el esfuerzo del individuo para lograr el fin escogido . El lenguaje de los rganos no pueden entenderse desde sus causas sino como un acto creativo. Inferioridad orgnica La inferioridad orgnica refiere no slo a la disfuncin de un rgano sino a todo estigma que pueda poseer el cuerpo de un sujeto. Tiene relacin no slo con aspectos hereditarios sino con un aprendizaje y una percepcin de la vivencia de inferioridad orgnica o funcional del medio.

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Desde el comienzo, en su trabajo clnico Adler considera los antecedentes familiares de afectacin del mismo rgano o sistema y encuentra correspondencias familiares. El nio, en su desarrollo al ser observar el impacto de la inferioridad en su ambiente inmediato, interpreta y vincula con determinadas emociones, conductas, ventajas y desventajas. As se genera un patrn de relacin con la afeccin. En casos de rasgos neurticos habr una utilizacin de la misma, no obstante, numerosas personas nos sorprendern con su compensacin o an, sobrecompensacin, de dicha afectacin. La consideracin adleriana respecto al impacto de las emociones en el funcionamiento orgnico se adelanta a algunas perspectivas integrativas que llegaran dcadas ms tarde. Una tensin mental afecta al mismo tiempo al sistema nervioso central y al sistema nervioso autnomo. Adler entiende que cuanto mayor es el sentimiento de inferioridad, mayor es la intensidad con que se desea superarlo y mayor es la agitacin emocional. Si el sujeto logra recuperar su sentimiento de una posicin elevada, el desequilibrio desaparece, si contina nos encontramos entonces ante organoneurosis funcionales. As la enfermedad puede explicarse por el estilo de vida de la persona y prolongarse o mejorarse segn el sentido de sta. Estudio de la conducta expresiva No escapa a esta concepcin que toda emocin de algn modo encuentra una expresin corporal y, en este sentido resulta de gran utilidad en la prctica clnica la observacin de las mismas. La actitud, la postura, las expresiones del paciente muestran sus emociones. La optimizacin del tiempo en psicoterapia, y fundamentalmente en counselling refiere en gran parte a la habilidad del terapeuta en poder captar de mltiples modos los elementos que el paciente le aporta en cada encuentro (o quizs en un nico encuentro). Referente a la primer entrevista Adler aconseja no interrumpir los movimientos del paciente, no usar reglas estrictas, de modo de poder observar cmo el paciente se presenta en la entrevista. Una entrevista es tambin una situacin social, de encuentro con otra persona. Encuentra til comportarse como en la representacin de una pantomima, esto es, durante un tiempo no prestar ninguna atencin a las palabras y en cambio leer su ms profunda intencin en su actitud y en sus movimientos dentro de la situacin. Al hacerlo as puede notarse la aguda contradiccin entre lo que se ve y las expresiones que se oyen y reconocer claramente el sentido de los sntomas. Un aspecto de invalorable valor que deriva de lo anterior es que permite el reconocimiento de enfermedades psicgenas, esto es entre sntomas neurticos y perturbaciones orgnicas, o quizs valorar si hay una combinacin de ambas (cuando hay una exacerbacin de la queja y padecimiento respecto al sntoma). En determinados mbitos de institucionalizacin (hospitalarios, asilos, crceles, etc), la observacin de las posiciones que adopta la persona al dormir, puede ser un elemento de utilidad como complemento en el estudio del estilo de vida. Si bien este fue un tema que no fue desarrollado ampliamente en la obra de Adler, fue continuado por una discpula suya, Suzanne Schalit y autores posteriores como Dunkell le reconocen el debido mrito de haber sido pionero en el planteo.

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Bibliografa -Adler, A., [Der Sinn des Lebens, Vienna, 1933] (El sentido de la vida, Ed. Paids, Buenos Aires) -Adler, A., [Studie uber die Minderwertigkeit von Organen, Vienna, 1907] (Estudio sobre la inferioridad de los rganos, Paidos, Barcelona, 1980) -Adler, A., [Praxis und Theorie der Individual-Psychologie, Vienna, 1918] (Prctica y teora de la Psicologa del Individuo, Ed. Piados, Buenos Aires, 1958) -Ansbacher, H., Ansbacher, R. , [Alfred Adler Individualpsychologie, Munich, 1972] (La Psicologa Individual de Alfred Adler. Presentacin sistemtica de una seleccin de sus escritos, Ed. Troquel, Buenos Aires, 1959). - Dunkell, S. [Sleep positions, Nueva York, 1977] (Posiciones durante el sueo. El lenguaje nocturno del cuerpo. Ed. Grijalbao S.A, Barcelona, 1978) - Jeammet, Ph., Reynaud, M., Consoli, S. [Abrege de Psychologie Medicale, Masson, S.A., Pars, 1980] (Manual de Psicologa Mdica, Editorial Toray-Masson S.A., Barcelona, 1982) -Ms de Ayala, I. Psiquis y soma en las enfermedades mentales. Medicina psicosomtica y somatopsquica. Ed. Librera El Ateneo, Buenos Aires, 1950.

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The body in Adlerian Theory


Alejandra Yarza

The soul breathes through the body and the suffering, begin in the skin or in a mental image, happens in the flesh Antonio Damasio

Currently no theoretical perspective of the field of psychology excludes from conceptual hbeas their consideration of what might be called body-psyche unit. It was in the second half of the last century when psychosomatic theories (refer to Alexander, Groddeck, Marty, Widlocher, Cain) had its highest development. However, since 1907 Adler shows in his work an attempt to consider mind and body as a unit, suggesting that the organic functions can be considered as expressive conduct. From the Adlerian development we can draw three conceptual axes linked to the body: the dialect of the organs, closer to the later development of psychosomatic, organic inferiority and the study of expressive behavior. Dialect organs Bodily functions they speak a language that ordinarily is extraordinarily expressive and highlights the individual opinion more cleary than words could do, however, its a language, body language, that I have called dialect organic. Isidro Ms de Ayala finds in this term, the expression to speak of the unity of psyche and soma, since there is not bodily disturbance that is not accompanied by concomitant psychological, and there is not, moreover, mental illnes devoid of psychic manifestations. Since the psychic device does not have material bodies themselves, can only be expressed by viceral language. So, Adler generates what Jaime Bernstein calls a technical language interpretation of the organs for exploration of personality. This technique means that even the most sensitive organs represent a conceptual role in the word and the purpose of the subject. The organs can express aggression, hostility, paralysis, drain. Under this, not any organ is the affected, but the one set up for it. Is necessary to evaluate its function as a graphical language. So far the Adlerian position not far from other proposals psychosomatic, but far from being oriented search symptomatic causes, is aimed at finding the symptomatic purpose, a symptom is always related to the individuals effort to reach the goal. The language of the organs can not be understood from its causes but as a creative act. Organic inferiority The organic inferiority refers not only to organ dysfunction but the whole stigma that may have the body of a subjet. It concerns not only hereditary aspects but with learning and perception of the experience of organic or funtional inferiority of the enviroment. From the beginning, in his clinical work Adlers considers his family background of the same organ or system and finds family reciprocation. The child, in their development to be seen the impact of inferiority in their inmediate environment, interpreted and linked to certain emotions, behaviors, advantages and disadvantages. This creates a pattern of relations with the condition. In cases of neurotic traits wil be a use of it, however, many people will surprise us with their compensation or even, overcompensation of that involvement.

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Adlerian consideration regarding the impact of emotions in the organic operation anticipates some integratives perspectives thet come decades later. A mental stress simultaneously affects the central nervous system and the autonomic nervous system Adler believes that the greater the feeling of inferiority, the greater the intensity with which you want to overcome it and the greater the emotional turmoil. If the subject is able to regain their sense of an elevated position, the imbalance disappears, if it continues found us then in front to organoneurosis functional. This disease can be explained by the lifestyle of the person and continued or improved within the meaning of this. Study of expressive behavior No exception to this concept that somehow all emotion is a bodily expression, and in this sense is useful in clinical practice of observing them. The attitude, posture, expressions of patient show their emotions. The optimization of time in psychotherapy and counseling primarily relates largely to the ability of the therapist in multiple ways to capture the elements that gives the patient at each encounter (or perhaps in a single game). Regarding the first interview Adler advised not to interrupt the patients movements, using no strict rules, so you can see how the patient presented in the interview. An interview is also a social situation, meeting with another person. Find useful behave like a pantomime representation, that is, for no longer paying any attention to the words and instead read his deepest intention in their attitude and their movements within the situation. Doing so may be noted the sharp contradiction between what is seen and heard expresssions and clearly recognize the meaning of the symptoms. One aspect of princeless value that derives from this is that allows recognition of psychogenic illness, this is between neurotic symptoms and functional disturbances, or prehaps consider whether there is a combination of both (when there is an exacerbation of the condition regarding the complaint and symptom) In certain areas of institucionalization (hospital, nursing homes, jails, etc.), the observation of the positions adopted by the person to sleep, may be a useful adjunct to the study of lifestyle. While this was an issue that was not fully developed in the Adlers work, it was continued by his disciple, Suzanne Schalit and later authors like Dunkell recognize him due credit for having pioneered the pose.

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