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23.mar.2012 | n.

10 quaresma 2011-12 boletim paroquial

agenda Paroquial

23.mar / sexta / 21h30


Reunio de Catequistas Igreja de S. Loureno

24.mar / sbado / 15h00


Celebrao Quaresmal da catequese Igreja de S. Loureno

26.mar / segunda
Solenidade Senhor da Anunciao do

30.mar / sexta / 21h30


Reunio da peregrinao a Ftima a p Igreja de S. Loureno

confisses

27.mar / tera / 21h30


ParquIa da quInta do anjo

28.mar / quarta / 21h30


ParquIa de PaLmeLa

29.mar / quinta / 16h e 21h30


Igreja de S. Loureno

30.mar / sexta / 16h00


Igreja de S. SImo

Horrio das celebraes


Feriais 3. e 5. S. Loureno 4. e 6. S. Simo Dominicais sb. S. Loureno dom Aldeia da Piedade S. Simo S. Loureno S. Simo Igreja de S. Loureno 3.a das 18h30 5.a das 15h30 das 18h30 18h00 18h00 18h30 9h00 10h15 11h30 18h30

atendimento de cartrio
s 19h30 s 17h30 s 19h30

celebraes com bno de ramos domingo 1 de abril


9h00 10h00 11h15 18h15 Adro da Capela de S. Pedro, Aldeia da Piedade seguida de Eucaristia Adro da Igreja de S. Simo seguida de Eucaristia Largo da Repblica, Vila Nogueira de Azeito seguida de procisso e Eucaristia Largo 25 de Abril, Vila Fresca de Azeito seguida de procisso e Eucaristia

confisses
5.

15h30 - 17h30 S. Loureno

contactos

S. Loureno 21 219 05 99 S. Simo 21 219 09 33 Pe. Lus Matos Ferreira 91 219 05 99 paroquiasdeazeitao@gmail.com bparoquial.azeitao@gmail.com catequeseazeitao@gmail.com

traga o seu ramo

sobre o silncio [excerto] audincia geral do santo padre


bento xvi
Queridos irmos e irms, [] Na Exortao Apostlica pssinodal Verbum Domini fiz referncia ao papel que o silncio adquire na vida de Jesus []. O Verbo emudece, tornase silncio de morte, porque se disse at calar, nada retendo do que nos devia comunicar (n. 12). [...] A cruz de Cristo no mostra somente o silncio de Jesus como sua ltima palavra ao Pai, mas revela tambm que Deus fala por meio do silncio. [] A experincia de Jesus na cruz profundamente reveladora da situao do homem que reza e do pice da orao: depois de ter ouvido e reconhecido a Palavra de Deus, devemos medir-nos tambm com o silncio de Deus, expresso importante da prpria Palavra divina. A dinmica de palavra e silncio, que caracteriza a orao de Jesus [...] diz respeito tambm nossa vida de orao, em duas direces. A primeira a que se refere ao acolhimento da Palavra de Deus. necessrio o silncio interior e exterior, para que tal palavra possa ser ouvida. E este um ponto particularmente difcil para ns, no nosso tempo. Com efeito, a nossa uma poca na qual no se favorece o recolhimento [...]. Por isso, na j mencionada Exortao Verbum Domini recordei a necessidade de nos educarmos para o valor do silncio (cf. n. 66) []. Este princpio que sem silncio no se sente, no se ouve, no se recebe uma palavra vlido sobretudo para a orao pessoal, mas tambm para as nossas liturgias []. Os Evangelhos apresentam com frequncia, sobretudo nas escolhas decisivas, Jesus que se retira totalmente sozinho num lugar afastado das multides e dos prprios discpulos para rezar no silncio e viver a sua relao filial com Deus. O silncio capaz de escavar um espao interior no nosso ntimo, para ali fazer habitar Deus, [...], a fim de que o amor por Ele se arraigue na nossa mente e no nosso corao, e anime a nossa vida. Portanto, a primeira direco: voltar a aprender o silncio, a abertura escuta, que nos abre ao prximo, Palavra de Deus. Porm, h uma segunda importante relao do silncio com a orao. [...] Muitas vezes, na nossa orao, encontramo-nos diante do silncio de Deus, experimentamos quase um sentido de abandono, parece-nos que Deus no ouve e no responde. Mas este silncio de Deus, como aconteceu tambm para Jesus, no marca a sua ausncia. O cristo sabe bem que o Senhor est presente e escuta, mesmo na escurido da dor, da rejeio e da solido. Jesus garante aos discpulos e a cada um de ns que Deus conhece bem as nossas necessidades, em qualquer momento da nossa vida. [...] Deus conhece-nos no ntimo, mais do que ns mesmos, e ama-nos: e saber isto deve ser suficiente. [...] Todos ns conhecemos Deus quase s por ter ouvido falar dele, e quanto mais abertos permanecemos ao seu e ao nosso silncio, tanto mais comeamos a conhec-lo realmente. [] Percorrendo os Evangelhos vimos como o Senhor , para a nossa orao, interlocutor, amigo, testemunha e mestre. Em Jesus revela-se a novidade do nosso dilogo com Deus: a orao filial, que o Pai espera dos seus filhos. E de Jesus aprendemos como a orao constante nos ajuda a interpretar a nossa vida, a fazer as nossas escolhas, a reconhecer e a acolher a nossa vocao, a descobrir os talentos que Deus nos concedeu, a cumprir diariamente a sua vontade, nico caminho para realizar a nossa existncia. Para ns, muitas vezes preocupados com [...] com os resultados concretos que alcanamos, a prece de Jesus indica que temos necessidade de parar, de viver momentos de intimidade com Deus [...] para ir raiz que sustenta e alimenta a vida. [] O ponto mais alto de profundidade na orao ao Pai, Jesus alcana-o no momento da Paixo e Morte, quando pronuncia o extremo sim ao desgnio de Deus e mostra como a vontade humana encontra o seu cumprimento precisamente na adeso plena vontade divina, e no na oposio. Na orao de Jesus, no seu brado na Cruz, confluem todas as desolaes da humanidade de todos os tempos, escrava do pecado e da morte, todas as splicas e intercesses da histria da salvao... E eis que o Pai as acolhe e atende, para alm de toda a esperana, ao ressuscitar o seu Filho. Assim se cumpre e se consuma o drama da orao na economia da criao e da salvao (CCE, 2.606). Caros irmos e irms, peamos com confiana ao Senhor para viver o caminho da nossa orao filial, aprendendo quotidianamente do Filho Unignito que se fez homem por ns como deve ser o modo de nos dirigirmos a Deus. As palavras de so Paulo, sobre a vida crist em geral, so vlidas tambm para a nossa orao: Estou convencido de que nem a morte nem a vida, nem os anjos nem os principados, nem o presente nem o futuro, nem as potestades nem a altura, nem o abismo nem qualquer outra criatura poder separar-nos do amor de Deus, que est em nosso Senhor Jesus Cristo (Rm 8, 38-39) Roma, 7 de Maro de 2012 Benedictus PP. XVI

que pede a OraO, alcana-O O jejum e recebe-O a misericrdia

H trs coisas, irmos, pelas quais se confirma a f, se fortalece a devoo e se mantm a virtude: a orao, o jejum e a misericrdia. O que pede a orao, alcana-o o jejum e recebe-o a misericrdia. Orao, jejum e misericrdia: trs coisas que so uma s e se vivificam mutuamente. O jejum a alma da orao, e a misericrdia a vida do jejum. Ningum tente dividi-las, porque so inseparveis. Quem pratica apenas uma das trs, ou no as pratica todas simultaneamente, na realidade no pratica nenhuma delas. Portanto, quem ora, jejue; e quem jejua, pratique a misericrdia. Quem deseja ser atendido nas suas oraes, atenda as splicas de quem lhe pede, pois aquele que no fecha os seus ouvidos s splicas alheias, abre os ouvidos de Deus s suas prprias splicas. Quem jejua, entenda bem o que o jejum: seja sensvel fome dos outros, se quer que Deus seja sensvel sua; seja misericordioso, se espera alcanar misericrdia; compadea-se, se pede compaixo; d generosamente, se pretende receber. Muito mal suplica quem nega aos outros o que pede para si. [...] Faamos, portanto, destas trs virtudes - orao, jejum, misericrdia - uma nica fora mediadora junto de Deus em nosso favor; sejam para ns uma nica defesa, uma nica operao sob trs formas distintas. Reconquistemos pelo jejum o que perdemos por no o saber apreciar; [...] como ensina o Profeta: Sacrifcio agradvel a Deus o esprito arrependido; Deus no despreza um corao contrito e humilhado. Homem, oferece a Deus a tua alma, oferece a oblao do jejum, para que seja uma oferenda pura, um sacrifcio santo, uma vtima viva que ao mesmo tempo fica em ti e oferecida a Deus. Quem no d isto a Deus no tem desculpa, porque todos se podem oferecer a si mesmos. Mas para que esta oferta seja aceite a Deus, deve acompanh-la a misericrdia; o jejum no d fruto se no for regado pela misericrdia; seca o jejum se secar a misericrdia; o que a chuva para a terra a misericrdia para o jejum. Por muito que cultive o corao, purifique a carne, extermine vcios e semeie virtudes, nenhum fruto recolher quem jejua, se no abrir os caudais da misericrdia. [...] Portanto, homem, para que no venhas a perder por ter guardado para ti, distribui aos outros para que venhas a recolher; d a ti mesmo, dando aos pobres, porque o que deixares de dar aos outros, tambm tu o no possuirs.

Dos Sermes de So Pedro Crislogo, bispo, sc. IV