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ADLER Y EL HOLISMO Por Yar Hazn

Me limitar a hacer un ramo con flores ajenas: mi nico aporte es el hilo que las sujeta Montaigne

La situacin actual Cuando en 1911 Adler se separ de Freud, el paradigma dominante era el del anlisis, esto es la divisin del todo (grave problema) en partes. Hoy la situacin parece haberse modificado y son muchos los que invocan el holismo con diversas acepciones e intenciones. No obstante todos los cambios acaecidos en el siglo XX existe una praxstica o coherencia entre los grandes movimientos incipientes de la psicologa profunda. En la actualidad existen cambios e interpretaciones que parecen haber dejado de lado tanto el mtodo cientfico como el rigor filosfico y no son pocos los que se encuentran perdidos en un maremagnum de propuestas dispares y de distintos orgenes. Si descendemos a las prcticas terapeticas vemos que las ms eficaces de hoy tienen una marcada influencia del pensamiento de Adler, an las llamadas todava ortodoxas. James Johnson y Wiley Rasbury (Mtodos de tratamiento infantil, Edt. Limusa, Mxico 1992) enfatizan que la aparicin de la terapia infantil centrada en el cliente como alternativa al tratamiento psicoanaltico, se remonta al rechazo de Alfred Adler del pensamiento psicoanaltico ortodoxo, desde las concepciones de Otto Rank, los trabajos de Taft, Allen y Axline, hasta Carl Rogers...

Cuestiones de nombres Adler haba sido uno de los primeros psicoanalistas de la primera Asociacin de Viena de la que fue presidente. Sobrevinieron los acontecimientos ms o menos conocidos que determinaron un cisma en el movimiento psicoanaltico naciente y Adler y algunos de sus discpulos se fueron con el nombre de Psicoanlisis Libre. Esto molest a Freud porque entenda que esta nueva denominacin daba a entender que la otra asociacin (la de Freud) no era libre, y razn no le faltaba... El nuevo nombre propuesto para la psicologa adleriana, ya con un perfil claramente distinto al de sus antecesoras fue y se mantuvo, el de Psicologa Individual. Denominacin poco feliz porque puede llegar a pensarse que el adjetivo individual significa poco menos que personal o

egosta, Nada ms lejos de eso. Se haba partido de la etimologa latina de individuum cuya traduccin ms acertada hubiera sido la de indiviso o indivisible. De otro modo, tambin no analizable. Y al costado hay que agregar que uno de los pilares de la concepcin de Adler es la del sentimiento de comunidad. Los principales seguidores de Adler llegaron a afirmar que de haber tenido tiempo, a la suya le hubiera dado el nombre de Psicologa Holstica

Quin es quin Los movimientos de la psicologa del siglo XX tomaron cierto lenguaje y prcticas de la Iglesia y de sus cismas, con conceptos no manifiestos como el de sucesin apostlica, hereja y ortodoxia. A manera de ejemplo, cuando hoy se usa, por estos lares, la categora de cristiano, dice poco si no va acompaada de un desagregado tal como catlico o evanglico. Pero ocurre que dentro de esos dos grandes grupo existe una excesiva variedad, especialmente en el segundo puesto que no es ni parecido un luterano a un pentecostal. Pues bien, en la actualidad, holsticos somos casi todos, pero la diversidad es mucha y algunos, entre ellos nosotros, a veces nos avergonzamos de otros que usan el mismo trmino teniendo con nosotros grandes diferencias tericas, prcticas, ticas y de deontologa. Pero de clarificar y no descalificar de trata por eso no est dems sealar que aqu no existe ningn punto de coincidencia con el ocultismo, esoterismo, u otras importaciones o impostaciones.

Modelos Garca Sicilia y Elena Santillana, entre otros (Psicologa evolutiva y educacin preescolar, Edt. Santillana, Madrid, 1992), con mucha precisin clasificaron los modelos dominantes en la psicologa actual y sus puntos de partida. De esta manera, el modelo organicista no hay que olvidar que Adler parti del estudio de la inferioridad orgnica y Freud esperaba de l que encontrara el puente entre lo psquico y lo biolgico- se inspira en el organismo viviente como un todo organizado. El organismo no se concibe como un proceso frente a concepciones estticas o celulares. El todo es orgnico y no mecnico (de ah las crticas a la concepcin freudiana que habla de mecanismos, desplazamientos, condensaciones, conceptos emanados de la termodinmica decimonnica) y lo ms importante es que el todo es lo que concede significado a las partes. A travs de actividades progresivas de diferenciacin o individuacin (no nos da el espacio para analizar la postura de Rank en este punto, que segn el propio Adler es un riguroso intrprete de sus teoras), el todo se encuentra en continua

transicin pasando de un estado a otro. Este cambio progresivo implica, aqu el quid una direccin teleolgica ms que una conexin mecnica. Los autores en cuestin encuentran los antecedentes histricos de este modelo en el racionalismo que partiendo de Platn llega a nosotros pasando por Descartes, Leibniz, Kant, Hegel, etc. Pero tambin y no menos importante el mismsimo Darwin y los naturalistas del siglo XIX. El constructivismo, postura epistemolgica derivada de este modelo, afirma que el sujeto cognoscente participa activamente de la construccin de la realidad. El mundo es un producto que resulta del sujeto que conoce (los hechos estn pletricos de teora, y la teora gua nuestra observacin, sealaba Vigotsky). El organismo conoce a travs de estructuras cambiantes, produciendo a su vez cambios cualitativos en la forma de percibir la realidad en la medida en que tales estructuras progresan evolutivamente.

Adler y Smuts Jan Christian Smuts fue el hombre que acu el trmino holismo y public una obra tan importante como poco conocida, titulada Holismo y Evolucin. El apoyo intelectual mayor que recibi provino de Adler. Tempranamente haba publicado un trabajo sobre Walt Whitman donde se encuentran los elementos de su futura teora. Tambin se haba dedicado a la poltica en su pas, Sudfrica, y cuando sufri una derrota, la pudo interpretar positivamente como la apertura de nuevas posibilidades personales donde estructur una psicologa de corte darwiniano. En su principal obra compendia que todo organismo, toda planta o animal, es un todo que est dotada de cierta organizacin interna y cierta medida de auto-direccin, y de un carcter especfico e individual propio. Huelgan los comentarios acerca de las coincidencias con la posicin de Adler. Dice Ira Progoff (La Psicologa profunda y el hombre moderno) que adems de haber sido Adler el apoyo ms evidente con que cont Smuts, Adler como l haba llegado a la conclusin de que el objetivo de la Psicologa es el desarrollo de las potencialidades del ser humano. Es decir una psicologa que mira hacia el futuro.

Adler y Vaihinger

Si Smuts contribuy a darle el andamiaje conceptual holstico, Hans Vaihinger, que public su libro: Filosofa del como si, contribuy a liberar a Adler de las ingenuidades epistemolgicas del positivismo en el que haban cado, o por lo menos haban cedido las restantes psicologas de ese tiempo. La concepcin de Vaihinger vi la luz simultneamente con El carcter neurtico, verdadera carta de independencia de la psicologa adleriana y fundamentada epistemolgicamente en el ficcionalismo de Vaihinger. Segn Michael Titze (Fudamentos del teleoanlisis adleriano, Edt. Herder, Barcelona, 1983), la idea bsica de Vaihinger es que el pensamiento humano deber concebirse como si fuera un instrumento para alcanzar el fin y dominar la vida. Dndole la palabra al propio Vaihinger: Pensamos, conocemos y formamos conceptos, no para encontrar una verdad, sino para procurarnos medios y apoyos en orden de conservar la vida y mejorarla, independientemente la la verdad y la validez universal. Nos parece difcil encontrar mejor sntesis de la concepcin que nos ocupa. Digamos que para Adler la frmula de la neurosis es como...si, donde el como representa el sentido comn y el s la lgica privada. En la psicosis, el como, prcticamente desaparece, a guisa de ejemplo, el depresivo acta como si todo estuviera perdido, el paranoico como si todos fueran sus enemigos.

Unas coincidencias de Bruner Un de los principales psiclogos evolutivos de la actualidad, si no el principal, es Jerome Bruner. El como varios, se niega a dividir el psiquismo en partes viendo que lo ms importante es la visin de conjunto. En dcadas pasadas haba gente que se haba preocupado por poner de manifiesto lo inconducente del detallismo y el anlisis versus la sntesis y visin de conjunto. Bruner considera, sin pizca de malicia, que el psicoanlisis es un teora teatral, porque est presentando la psique como un escenario de lucha entre el yo y el ello por ejemplo. Tambin rechaza de manera clara las posiciones marcadamente cientificistas o fisiologistas o biologicistas y en su Autobiografa dice sin ambages: Mi opinin terica ha sido marcadamente funcionalista. Mis hiptesis en materia de percepciones, estrategias de pensamiento, funciones de la actitudes, usos del lenguaje, etc. me identificaron como seguidor de la tradicin de James, Dewey, Mc Dougall, Vigotsky y Toldman. Y, con toda seguridad, mis estudios de psicologa evolutiva expresan esos mismos intereses. Por otra parte, tambin me considero mentalista y siempre he opinado que la exclusin de los conceptos mentales de la psicologa es una fingida bsqueda de los dioses de las ciencias fsicas del siglo XIX.

Los rebrotes contrarios a la posicin de Bruner o de Adler aparecen reiteradamente desde la psicologa o la psiquiatra. Este es un extremo. En el otro de sitan las corrientes no cientficas ni acompaadas de rigor filosfico, para las cuales todo tiene su razn de ser, o todo vale, con independencia de resultados.

Qu es el holismo Es una palabra de raz griega que significa totalidad. Forma parte de trmino catlico cuya acepciones ms precisas son universal o para todos. Sin embargo, su popularidad (que es entre otras cosas lo que la hace desconfiable Ortega y Gasset deca que las gentes no suelen ponerse de acuerdo si no es en torno a cosas un poco tontas-) empez a partir de su uso en la lengua inglesa. El epistemlogo Gerard Fourez nos habla (sic) de la tentacin del holismo y se dedica a explicar que hay gente, en especial en los movimientos ecolgicos. con una sensibilidad excesiva frente a las manipulaciones de las traducciones, que se encuentran abocados a la bsqueda de una ciencia (no ciencia de las generalidades que era el lugar que Comte le confera a la filosofa) que rechace las divisiones, de otro modo, que sea ms o menos capaz de unificar el conocimiento tan agredido por las especializaciones que con un poco de irona, consisten en saber lo ms de lo menos. Segua diciendo Fourez desde Blgica que a esas aproximaciones cuando quieren ser globales se les denomina holismo en las lenguas romances. En ingls, la situacin es un poco diferente porque remite a whole (entero, global o total) y tambin a holy (tanto santo como sagrado), de ah algunas de las connotaciones extra cientficas tan en boga en los ltimos tiempos. El autor que nos ocupa, insiste en el rechazo que experimentan quienes esgrimen el trmino hacia la divisin de las ciencias con el objetivo de encontrar la totalidad del mundo, con sus particularidades siempre un poco sagradas (recordemos que en latn, sacer es tanto sagrado como inmundo, situacin prxima a la del griego, entre cosmos y caos). Las aproximaciones holsticas, a pesar de su postulacin de totales, no puede dejar de ser, quizs por aporas, parciales.

Una parbola de Buda A veces es bueno mirar nuestra cultura desde otra, sin perder de vista ni el punto de partida ni los objetivos. Jung sealaba, previnindonos contra los peligros de los desarraigos que un europeo puede comprender la cultura

china si est parado sobre la realidad europea. Por eso puede ser til un cambio de instrumento auxiliar del conocimiento, aunque ms no sea por un momento. Se trata de un grupo de ciegos que tomaba contacto con una parte distinta del elefante y manifestaba generalizando que los elefantes eran como paredes, troncos de rbol o pedazos de cuerda. Cada ciego construa una metfora diferente, para la trompa, los costados, las patas y la cola, que resultaba inadecuada para el elefante considerado como un todo. Dice Claxton un sus trabajo de psicologa del aprendizaje de donde extraemos la reedicin del relato que es menos conocida todava la ocasin en que una maestra decidi trabajar este cuento en el aula sin decir a sus alumnos que los protagonistas eran ciegos. Y entonces les pregunt: Qu clases de hombres creen que eran? Un nio respondi dubitante: Eran especialistas? Pensamos que no es tan grave que fueran especialistas como si fueran, psiclogos, psiquiatras o terapeutas que slo vieran el sistema nervioso la pulsin sexual, el sentimiento de inferioridad, la necesidad de trascendencia, visiones todas vlidas pero parciales. De ah el nuevo holismo con origen en Stmuts y Adler.

Una clarificacin de Vigotsky En su obra fundamental, Pensamiento y lenguaje este autor que suponemos no conoci a Adler y menos a Smuts, nos hace ver que el movimiento holstico haba sido capaz de sacudir el pavlovismo y la restante psicologa sovitica, como aqu el constructivismo ha hecho trastabillar al asociacionismo y al positivismo. En en crtica al anlisis (tanto qumico como psquico, si lo podemos decir sin cortar demasiado grueso) Vigotsky dice: Este modelo de anlisis se puede comparar con el anlisis qumico del agua, en el que se la descompone en hidrgeno y oxgeno. La caracterstica esencial de esta forma de anlisis es que sus productos tienen una naturaleza diferente de la totalidad de la cual provienen. Los elementos carecen de las caracterstica inherentes al todo y tienen propiedades que el todo no posea. Cuando se enfoca el problema del pensamiento y el discurso descomponindolo en sus elementos y, se adopta la estrategia del hombre que recurre a la descomposicin del agua en hidrgeno y oxgeno en su bsqueda de una explicacin cientfica de las caractersticas del agua, de su capacidad para extinguir el fuego. Este hombre descubrir, para su disgusto, que el hidrgeno se quema y el oxgeno mantiene la combustin. Jams lograr explicar las caractersticas del todo analizando las caractersticas de los elementos.

Hasta aqu la larga cita de Vigotsky que de no haber estado tan dividido el mundo de su tiempo (muri dos aos antes que Adler) grandes hubieran sido los progresos en la psicologa y nos hubisemos evitado aos de parcialismos en nombre de la ciencia que tanto han perjudicado a los pacientes por no ser abiertos a otras realidades o lo que es lo mismo, otras formas de conocimiento.

Y Freud tambin tena razn Nos sigue ocupando de manera traumtica la separacin entre Freud y Adler ambos demasiado volcados a sus propios descubrimientos de precursores. En esos tres das histricos Wilhelm Stekel fue capaz de dar pasos hacia la nueva construccin psicolgica pero cay en el vaco una idea que dcadas ms tarde habra de ser recogida en parte por Otto Rank Cuenta Ansbacher que Stekel manifest que las opiniones de Adler eran un gran mejoramiento en la teora de la neurosis, que hasta ahora no poda ser completamente entendida. Los conceptos de Adler profundizan una ampliacin de hechos ya descubiertos por nosotros y no estn en contradiccin con ellos; son simples construcciones que avanzan basadas en el fundamento freudiano. Freud estuvo desconforme con Stekel al decir: Al sostener Stekel que no encuentra contradiccin entre estas ideas y la teora freudiana deseo hacer notar el hecho de dos de los que han participado en la discusin, precisamente Adler y Freud, han encontrado contradiccin. Adler haba colocado como acpite de de mayor obra:El carcter neurtico un frase de Sneca que deca: Todo depende de las opiniones, uno es tan desgraciado como cree ser. Aos ms tarde desde otra psicologa que privilegiaba el todo sobre las parte (Gestalt que no tiene relacin de continuidad de la actual terapia del mismo nombre) Koffka nos adverta que Vemos las cosas no como son sino como somos nosotros. La explicacacin de este pensamiento puede darse a nivel del mecanismo de la proyeccin tanto en Freud como en Jung, pero tiene alcances epistemolgicos mayores. Pero a pesar de eso Fausto acierta cuando afirma, te pareces al espritu que comprendes.

La originalidad del estilo de vida Adler insisti en que cada ser humano constituye un todo, algo nico e irrepetible. Reemplaz el concepto de carcter y an en el neurosis por el de estilo de vida, personal y creador a la manera de Rank, por encima del ambiente (como crean los primeros conductistas y reflexlogos) o de la herencia como siguen postulando las corrientes exclusivamente bioligicistas.

El juez O.W Holmes gustaba sentenciar que las preposiciones generales no deciden casos concretos. Por eso, pobre del hombre que sea introducido en la psicopatologa por cualquier profesional, se retendr la paja y desechar el trigo.

Musen, Conger y Kagan (El desarrollo de la personalidad en l nio, Edt. Trillas, Mxico, 1991, en lnea coincidente, nos explican que Salvo en lo que respeta a la gemelos idnticos cada ser humano es genticamente nico y biolgicamente diferente de cualquier otra persona en la tierra. El fsico o el qumico que se ocupa de los seres no vivientes, por lo comn no trabaja con sustancias nicas, ni teoriza respecto de las mismas. Un qumico supone que cada molcula de oxgeno o de plata es igual a cualquier otra molcula. Pero ni el bilogo ni el psiclogo pueden suponer que cada mono, rata o nio es exactamente igual a otro. Ms an, no pueden suponer que la clula nerviosa del cerebro de un nio es exactamente igual a la clula nerviosa del cerebro de su hermano, ya que la constitucin gentica de las dos clulas es diferente. As, los psiclogos se enfrentan a una variedad de problemas notablemente mayor de las formas esenciales que estn tratando de comprender. Esta es una de la razones por la cual la psicologa es una ciencia mucho menos desarrollada que otras ciencias como la fsica o la qumica y tambin en razn de que la prediccin y la comprensin de la conducta sean mucho ms difciles. Todo esto a pesar de las enormes simplificaciones o destilaciones prcticas que supuso la construccin de la psicologa individual, hoy holstica. Segn Juan Mayor Snchez y otros (Psicologa evolutiva, Edt. Anaya, Madrid, 1988) el punto de partida filosfico es la teora de la mnadas de Leibniz. Las mnadas son partculas en actividad continua, diferentes unas de otras y siempre cambiando. Existe tambin una nota evolucionista por la cual la actividad como principal caracterstica produce una ininterrumpida diferenciacin y progreso hacia estados superiores. Esto supone no slo una relacin casual eficiente, sino tambin una causalidad formal y una orientacin finalista del devenir del universo. La teora de Leibniz est en la base del constructivismo actual segn el cual el sujeto participa activamente en la construccin de la realidad conocida, Los autores en cita dicen que el constructivismo gentico de Piaget parte del dato de que slo podemos acceder a la realidad a travs de nuestras propias estructuras cognitivas.

El criterio de com plementariedad En nuestro medio Carlos Vaz Ferreira haba clasificado entre los comunes paralogismos, aqul que hace confundir lo complementario por contradictorio (los dioses confunden a quien quieren perder decan los griegos).

Mucho ms tarde el fsico Niels Bohr, premio Nobel, replantea teoras acerca de la luz que parecan o eran decididamente contrapuestas. Ms claramente, la luz a veces se comporta como una partcula y otras como una onda. Los mejor es tomar ambas teoras como complementarias, en algunos casos nos sirve la teora corpuscular y otras la ondulatoria, casi lo mismo que decir velocidades mediante- que determinados fenmenos son explicables por la fsica de Newton y otros por la de Einstein.. Este criterio es llevado tambin a otras disciplinas como el derecho, donde el principio de justicia no sera incompatible con el de clemencia. Sera tan difcil aplicar anlogo criterio a la psicologa, en donde en una nueva perspectiva, Freud, Adler y Jung y quienes siguen estuvieran interpretando diferentes niveles por as decirlo- de lo inconsciente? Esto nos liberara de sectarismos e intolerancias.