Jean-Yves Tilliette. Du Stilus Gravis Au Stilus Humilis - Robert D'arbrissel, e

Jean-Yves Tilliette. Du stilus gravis au stilus humilis ?. Robert dArbrissel, entre philologie et histoire.
Robert dArbrissel, entre philologie et histoire.
Robert dArbrissel, entre philologie et histoire

Monique Goullet. De Baudri Boudet : un puzzle hagiographique Pascale Bourgain. Philologie et histoire. propos de Robert dArbrissel Jean-Yves Tilliette. Du stilus gravis au stilus humilis ? La qualit littraire des deux Vitae de Robert dArbrissel Le stilus gravis de Baudri de Dol, une machine qui tourne vide Le Supplementum historiae de frre Andr, ou : comment la vraie rhtorique se moque de la rhtorique Constant J. Mews. Robert dArbrissel, Roscelin et Ablard Jacques Berlioz. Conclusions
Robert dArbrissel, entre philologie et histoire Jean-Yves Tilliette. Du stilus gravis au stilus humilis ?
Pascale Bourgain. Philologie et Robert dArbrissel, entre philologie Jean-Yves Tilliette. Du stilus Constant J. Mews. Robert dArbrissel,
Jean-Yves Tilliette. Du stilus gravis au stilus humilis ?

La qualit littraire des deux Vitae de Robert dArbrissel
Au moment de proposer un titre (sans point dinterrogation) pour la prsente contribution, destine fournir un aperu stylistique comparatif des deux Vies successives du fondateur de Fontevraud, je considrais en principe quun tel propos pourrait sans doute tre orient par les circonstances mmes de leur composition. Jimaginais donc le confortable dveloppement dun plan en deux parties contrastes, selon lequel les deux pices matresses du dossier hagiographique savamment reconstitu par Jacques Dalarun et ses collaborateurs 1 auraient dessin deux portraits antithtiques, mais complmentaires, de Robert dArbrissel : dun ct, le hros de la foi, le pionnier du dfrichement des taillis et des mes, aurait vu sa grandeur illustre par les prestiges de la rhtorique pidictique, la plume coruscante de larchevque de Dol ; de lautre, laptre moribond, naspirant par humilit qu attendre la rsurrection dans la boue de Fontevraud, Fontis Ebraudi lutum 2 , aurait t adquatement voqu par la modestie du sermo quotidianus, lcriture sans apprt du frre Andr. Ainsi toujours selon ce schma dinterprtation aprioristique bien naf , la variation mme des styles aurait traduit en mots lopposition entre deux formes de saintet, une saintet glorieuse et un modle plutt vanglique et cela prcisment une poque o lidal de vie chrtienne parat connatre une certaine mutation. Ainsi, litinraire annonc par mon titre du stilus gravis au stilus humilis esquissait de faon implicite un propos tlologique. Bien entendu, comme toutes les hypothses simplistes, celle-ci est fausse ou tout le moins invrifiable. Dabord parce que, comme ltablissait dj Andr
http://elec.enc.sorbonne.fr/arbrissel/tilliette[04/12/12 08:49:04]
Jean-Yves Tilliette. Du stilus gravis au stilus humilis ?. Robert dArbrissel, entre philologie et histoire. Robert dArbrissel, entre philologie et histoire.
Vauchez voil presque vingt ans lors du colloque romain sur les fonctions des saints , il est abusif de considrer que les deux versants du Moyen ge voient le passage brutal dune saintet admirable une saintet imitable 3 ; ensuite, en raison des enjeux politiques, fort bien analyss par Jacques Dalarun, lis la destine post mortem de Robert dArbrissel 4 , qui interdisent de considrer comme typique son exemple particulier ; enfin et surtout ! , parce que le postulat trop htivement formul est tout bonnement dmenti par la lecture des textes. Je me bornerai donc caractriser dun point de vue stylistique ce qui me semble constituer dune part un lourd chec littraire, celui de Baudri, de lautre une vraie russite rhtorique, celle du frre Andr, laissant aux historiens le soin dinterprter, sil y a lieu, ces donnes de fait.
Le stilus gravis de Baudri de Dol, une machine qui tourne vide

Comme on le sait sans doute, lorsquil sest agi dancrer lavenir du nouvel ordre dans la rputation de saintet de son fondateur, labbesse Ptronille de Chemill est alle faire appel larbitre des lgances de plume de sa rgion, Baudri, archevque de Dol-de-Bretagne. Celui-ci, avant son lvation en 1107 ce sige prestigieux, avait de plus t labb du monastre de Saint-Pierre de Bourgueil, distant de Fontevraud dune quinzaine de kilomtres vol doiseau. Il est tabli que les deux hommes, Baudri et Robert, se sont alors rencontrs, non quils se soient frquents assidment. La chronologie relative des crits hagiographiques de Baudri est malaise tablir. Daprs les hypothses raisonnables dArmelle Le Hurou 5 , la Vita beati Roberti doit avoir t compose aprs la Relatio de scuto et gladio sancti Michaelis, adresse aux moines du Mont-Saint-Michel, et prcder la Translation du chef de saint Valentin et la Vie de saint Hugues de Rouen, destines ceux de Jumiges (elle se trouve donc ainsi encadre par deux ensembles dcrits bndictins ), ainsi que la Vie de saint Samson. Eu gard la mdiocre diffusion de ces uvres, il nest pas interdit dimaginer que Baudri ait mis son talent fcond au service dautres compositions hagiographiques aujourdhui perdues. Je souponne en tous cas, daprs une notation cursive recueillie dans lun de ses pomes, quil a pu, comme la plupart des lettrs de son poque et de son milieu, composer
au cours de son abbatiat des vies de saints en vers mtriques 6 , dont il ne reste plus trace. Quoi quil en soit, ce quil importe de remarquer, cest que cette partie de lactivit littraire de larchevque rsulte gnralement de commandes. La dmarche de Ptronille nest pas isole. Nous avons conserv la lettre par laquelle labb Pierre de Maillezais implore notre auteur de mettre son loquence cicronienne au service de la rdaction de lHistoire de la Croisade auparavant transmise par un rcit dune qualit linguistique dsastreuse 7 et lptre ddicatoire de la Vie de saint Hugues se rfre explicitement l injonction des moines de Jumiges et de leur abb Ursion 8 . Baudri est donc tenu par ses contemporains pour un professionnel de la rcriture, et singulirement de la rcriture hagiographique 9 . Toutefois, comme son nom lindique, la rcriture sappuie sur lexistence dun texte antcdent, dun hypotexte , soit dit pour employer la terminologie disgracieuse mais commode de Grard Genette 10 . Dans le cas qui nous intresse, il ny a rien rcrire. Peut-tre quelques vagues souvenirs personnels ; les chos dune renomme ; de rares documents chichement fournis par labbesse de Fontevraud ( Tu mas donn quelques feuillets qui ne contenaient presque rien sur dom Robert, si ce nest quils rapportaient quil est n chez mes Bretons 11 ). Comment lingnieux hagiographe va-t-il sy prendre pour combler ces lacunes documentaires ? Arriv ce point, il me faut faire un aveu embarrassant. Lorsque, jadis ou nagure, jai eu loccasion dtudier dassez prs la posie de Baudri, je nai jet sur sa Vita Roberti en prose quun regard assez superficiel, soucieux avant tout dy dtecter quelques chos son uvre en vers 12 . Cest donc la belle dition de Jacques Dalarun et dArmelle Le Hurou que je dois den avoir pris enfin une connaissance approfondie. Or, cette lecture, jai t proprement saisi de vertige face au vide sidral du propos de lauteur Que lon en juge : quatre-vingtquatorze lignes, soit presque le quart du texte, sont occupes par un appareil complexe de ddicace, introduction, prologue, rdigs dans le style ronflant qui caractrise dordinaire ce genre de mouvement. Puis, quelques informations quand mme, tires peut-tre du maigre dossier communiqu de mauvaise grce par Ptronille, sur les origines, les annes dapprentissage, derrances et derreurs juvniles. Nous voici parvenus la moiti du texte, et
Fontevraud. L, Robert dfriche ; rassemble des ouailles ; prche ; recueille les aumnes des grands. Le rsum en douze mots que je viens de formuler est dj trop copieux par rapport la valeur informative du texte. Baudri dailleurs nest pas dupe, qui conclut : Voil que jai dvelopp dans des proportions notables (aliquantisper) ce quil fallait proclamer de la vie de Robert et, bien que je paraisse en avoir dit quelque chose, je nen ai presque rien dit [sic]. Malgr mon vif dsir dvoquer la force de la grande amiti que lui portait Dieu, je ne puis le faire en suffisance 13 . Le topos de lineffable est ici employ ad litteram, et je suis tent dy voir une trace de cet humour, de cette ironie envers soi-mme dont Baudri donne ailleurs tant dautres preuves. Mais lon peut aussi concevoir que Ptronille nait que modrment got la plaisanterie Comment donc lhagiographe sest-il malgr tout efforc de remplir le cahier des charges que lui imposait sa commanditaire ? Les moines de Jumiges lui demandaient de transposer en style cicronien le contenu de la Vie de saint Hugues maladroitement rdige deux sicles plus tt 14 programme quil semble avoir ponctuellement appliqu (en ralit, on va le voir, les choses ne sont pas aussi simples). Dans le cas de la Vie de Robert dArbrissel, faute de contenu, il reste ou bien doiton dire : il ne reste que ? le style. Aussi me demand-je si le fait que lcriture, au sens exact que Roland Barthes donne ce terme, de notre Historia apparaisse comme beaucoup plus voyante encore que dans les autres crits en prose de Baudri rsulte, par dfaut, de cette absence de contenu, ou bien, par excs, des efforts accomplis par lauteur pour masquer cette absence ou combler ce vide. La rcriture se fait sur-criture. La premire phrase permet dj den juger : Nequaquam sine ratione [pour commencer, une litote], imo ad erudiendum te quae sponsa Dei es [suivie dune panorthose], huiusmodi dictum opinor : Audi, filia, et vide etc [sententia, tire du Ps. 44]. Audisti siquidem et revera audisti [anaphore] 15 . Quatre figures. On nest qu la ligne 2 du texte Les exemples dune telle sur-criture se bousculent en foule, telle enseigne quil est bien difficile den slectionner quelques-uns. Tout le texte serait citer. On se bornera en donner un avantgot, pour faire venir leau la bouche de ceux qui aiment vraiment la langue latine et ses jeux :
Paronomases : defleat et defluat oculus noster 16 ; sarcinam grandem et gravem 17 . Allitration : divinadistillaret doctrina 18 . Figure tymologique (double de polyptote et dhomotleute, ou rime) : episcopo suo fideliter patrocinabatur, nam et eius patrocinium episcopus licet patronus non dedign ABATUR 19 . Chiasme agrment dun plonasme, ou expolitio : nulla invidentia, discordia nulla 20 . Et voici maintenant un exemple un peu plus labor : il sagit de la glose la formule paulinienne Omnibus omnia erat (cf. I Cor. 9, 22), qui sert dembrayeur lnumration des vertus du saint cest--dire un lieu smantiquement non marqu (puisque la liste dadjectifs qui va suivre pourrait indiffremment tre applique nimporte quel saint), mais qui fournit prtexte un vritable feu dartifice syntaxique et phontique : poenitentibus lenis, austerus vitiosis, lugentibus blandus et facilis, virga irreverentium, baculus () vacillantium, pectore gemebundus, oculo madidus, consilio serenus 21 . Trois parties, dans cette phrase : la premire, jusqu facilis, est scande par les rimes croises en us et en is, et marque par le contraste entre ces effets de sonorit et le chiasme syntaxique des quatre premiers mots (deux membres isocoles de sept syllabes chacun), o les deux datifs encadrent les deux nominatifs 22 ; la deuxime, de virga vacillantium (on aura not lallitration), oppose la rime riche des participes au gnitif pluriel lemploi dans des sens opposs de deux synonymes, la virga qui chtie et le baculus qui soutient, des substantifs plusieurs fois associs dans la Vulgate 23 ; la troisime enfin est le lieu dune double rime en o et dune triple rime en (d)us. La rime, justement, constitue le trait le plus marqu de cette prose, comme lont bon droit soulign dans leur introduction les deux diteurs de lHistoria en quoi celle-ci se conforme aux modles dcriture qui se diffusent surtout partir du dernier quart du xI e sicle 24 . La dernire des citations que jextrais de lopuscule de Baudri en fournit un exemple vraiment spectaculaire, que sefforcent de suggrer les artifices typographiques : Ibi quantis inhumanitatibus in SE totus saevierit, quot et quantis crucibus SE ipSE mactaverit, quam diris concussionibus SESE extenuaverit, quis digne recenseat ? Nam praeter ea quae intrinseca videbantur uti pilis porcorum cilicium induere, barbam sine aqua radere, lectisternium praeter
humum vix nosse, vinum omnino cibosque lautos et saginatos nescire, somnum permodicum () raro capere -, quidam intrinsecus in eo erat conflictus, quidam mentis rugitus, quidam penetralium singultus, quem autumare posses crudelem et impium, cui nullum incidere poterat terminale remedium, quem multi susurrabant imbecillitati luteae esse 25 . impossibilem et nimium On y voit successivement se rpondre inhumanitatibus in se saevierit, crucibus se mactaverit et concussionibus sese extenuaverit ; induere, radere, vix nosse (simple assonance, qui introduit un heureux effet de variation dans ce cliquetis sonore) et capere ; conflictus, rugitus et singultus ; enfin, impium, remedium et nimium (autre effet de variatio ; deux adjectifs encadrent un substantif). On naura srement pas t sans remarquer que ce dveloppement spcialement flamboyant visait dsigner les durets physiques et morales de lascse rmitique Il me parat enfin que, chez Baudri, les rimes vont plus souvent par trois, voire quatre, que par deux sur ce point, je prends quelque distance vis--vis de lapprciation de Jacques Dalarun et Armelle Le Hurou 26 , mais le phnomne devrait faire lobjet dune vrification statistique. Compte tenu de ce quest en latin le systme des dsinences grammaticales, la rcurrence simple dun phonme ou dun groupe de phonmes nest pas en soi trs significative ; en revanche, une occurrence supplmentaire est apte alerter lattention et impressionner la mmoire sonore de lauditeur, de ce fait gnratrice deffet. Quel est le sens de ces acrobaties verbales ? La thorie littraire latine, depuis la Rhtorique Herennius du pseudo-Cicron, si populaire dans les coles mdivales, distingue et oppose trois styles, gravis, mediocris et attenuatus (ou humilis) 27 . La difficult, cest quelle nenregistre pas de faon explicite la liste des figures auxquelles chacun dentre eux est associ, mais se borne en fournir des exemples. Jules Marouzeau, dans son Trait de stylistique latine, analyse prcisment ceux que donne la Rhtorique Herennius. Il en dduit que lemploi du stilus gravis ou sublimis est marqu par lemploi de chiasmes, priodes, homotleutes, paronomases, disjonctions, apostrophes 28 toutes figures que lon vient prcisment de voir Baudri mettre en uvre. On peut en outre noter que le trait
antique recommande les rythmes ternaires, en dclarant, propos de celle quil appelle membrum orationis : Cette figure peut consister en deux lments. Mais elle est parfaitement russie et complte lorsquelle en compte trois 29 . La thorie mdivale, suivant le modle esquiss par Servius sur la base rhtorique du systme des trois styles, et schmatis par les poticiens du xIII e sicle sous la forme bizarre de la roue de Virgile , va quant elle rapporter chacun des trois niveaux dexpression un milieu et un type de comportement social 30 . Cest ainsi que le stilus gravis sera celui des hros piques. Quoi de plus lgitime, en contexte chrtien, que de le mettre au service des protagonistes de lpope de la foi ? Cest ce que parat faire Baudri au profit de Robert dArbrissel. Cependant, ds le tout premier vers de lIliade, de lOdysse ou de lnide, Achille, Ulysse, ne sont puissamment individualiss, et leur rle dans la digse dj programm. Le Robert de Baudri, tout au contraire, est la dernire ligne encore de sa Vita une ombre, un ectoplasme ou plutt un portrait-robot qui concentre sur sa personne un ensemble de traits qui pourraient tout aussi bien tre affects ou emprunts nimporte quel autre saint. Comment expliquer cet chec littraire patent ? Jy vois quant moi deux raisons. La premire tient au temprament dcrivain de Baudri. Cest un auteur du second degr . Je veux dire quil nest excellent, quil ne lui arrive mme dtre gnial que lorsquil crit en palimpseste sur dautres textes. Pour sen rendre compte, il suffit de lire ses pastiches et transpositions blouissants des Hrodes dOvide 31 , ou encore son fameux pome la comtesse Adle, qui est une sorte de compendium borgsien de toute sa bibliothque 32 . Il suffit surtout de se reporter au reste de son uvre hagiographique en prose, et singulirement ses rcritures des vitae carolingiennes de saint Hugues de Rouen et de saint Samson de Dol, qui sont, en dpit de ce que pouvait encore rcemment crire une critique courte vue, tout le contraire dune paraphrase strile. Comme ltablit sans faille la thse dArmelle Le Hurou 33 , dont on espre la publication prochaine, sous couvert de simples ramnagements stylistiques, notre auteur se rapproprie ces textes, les investit des problmes et des questions personnels, politiques et religieux qui se posent lui hic et nunc 34 . Ainsi, cest par
rapport ses auctoritates et ses sources, cest-dire une vision du monde dj organise par un regard, que Baudri, comme sans doute bon nombre de ses contemporains, parvient tre cratif. La ralit immdiate, en loccurrence ce quil a pu voir ou entendre dire de Robert, lui reste opaque, linspire moins. Aussi bien la seconde raison, plus conjecturale, de son chec tient-elle selon moi son manque daffinit avec son objet. Jai le sentiment que Baudri na pas compris grand-chose la spiritualit originale de Robert dArbrissel et quil a eu plutt tendance rprouver ce quil en comprenait. Cest un tenant de lidal bndictin le plus traditionnel au point mme que, devenu archevque, il sefforait encore daccomplir les prescriptions quotidiennes de la Rgle, si lon en croit le portrait flatt que trace de lui Orderic Vital. Dans une lettre en vers adresse un jeune homme qui dsirait de se faire ermite 35 , il dpeint celui-ci les inconvnients de sa vocation intempestive peu prs dans les mmes termes que ceux quil emploiera pour voquer lascse de Robert dans le passage de lHistoria qui vient dtre comment. Le clotre, conclut-il, est une voie qui conduit beaucoup plus srement au Salut. On comprend, dans ces conditions, quil ait pein insuffler un peu de vie dans un personnage qui ne lui inspirait gure de sympathie morale. Paradoxalement, le Robert dArbrissel in articulo mortis du frre Andr apparat beaucoup plus vivant. Il est temps den venir la seconde Vita.
Le Supplementum historiae de frre Andr 36 , ou : comment la vraie rhtorique se moque de la rhtorique

Il nest sans doute gure pertinent de confronter avec le morceau de bravoure baldricien le texte que la Patrologie latine dsigne de faon inapproprie comme Vita altera, et que Jacques Dalarun intitule plus justement Supplementum, tant les diffrences qui les sparent sautent aux yeux. Diffrence dextension : Baudri condense, si lon ose dire, les soixante annes de la vie du saint en trois cents lignes, le tmoignage du frre Andr sur ses six derniers mois dexistence aurait couvert entre neuf cents et mille lignes du volume paru chez Brepols, sil nous avait t conserv dans son intgralit 37 . Diffrence de propos : celui de lHistoria ressortit, on vient de le voir, la rhtorique de lloge, celui du
Supplementum tient dabord du rcit factuel. Diffrence de genre, peut-tre, si lon devait annexer celui de la Passio la narration du frre Andr, ce dont je dois avouer ntre gure convaincu. Diffrence de style, enfin, et cest le point qui mintresse ici. Celui du prieur fontevriste est svrement jug par les Mauristes, qui lestiment diffus, bavard et familier 38 , contrevenant en somme la rgle fondamentale de la rhtorique, celle de laptum, qui exige que lcriture soit tenue la hauteur du sujet quoi elle sapplique. Andr tomberait donc dans le travers qui, selon le pseudo-Cicron, menace le style moyen, dtre dissolutus ou fluctuans, flasque ou ondoyant 39 . Assurment, lorsque lon passe dun texte lautre, le changement de niveau de langue saute aux yeux. Sans doute, comme lont fort bien vu les diteurs, le frre Andr sefforce-t-il dabord bravement de marcher dans les pas de son prdcesseur en usant de la prose rime, tant entendu quil se limite en gnral au dicolon et ne parvient quexceptionnellement au tricolon prfr de Baudri. Puis, assez rapidement, au bout dune centaine de lignes environ, il semble se lasser et ne recourt plus que sporadiquement lhomotleute. Ainsi, dans un passage purement topique, un loge des vertus du saint qui fait cho celui que lon a lu plus haut sous la plume de Baudri : in jejuniis assiduus, in orationibus praecipuus, in lectione insatiABIL is, pernox in vigiliis, superabundans in lacrymis, in doctrina admir ABIL IS 40 (notons aussi au passage le jeu des chiasmes). En somme, cest lorsquil na rien dire, ou rien de trs substantiel, que le prieur retrouve la manire de son prdcesseur, et la matrise des instruments de lloquence dapparat. Mais cela narrive pas trs souvent. Andr semble press par lurgence de son rcit prfrer des phrases moins sonores, dlaisser la rondeur de la priode au profit de structures syntaxiques bien plus souples et plus directes : une circonstance, en gnral temporelle, nonce au moyen dune subordonne, dun participe ou dun ablatif absolu, puis la principale laquelle saccrochent loccasion une ou deux relatives, voil sa phrase-type. Du point de vue qui est le mien, mais qui nest sans doute pas celui des savants rdacteurs de lHistoire littraire de la France dhomme n au sicle de la vitesse, le rcit y gagne sensiblement en rythme, et javoue, aprs ma dception face la langue
ampoule et empese de Baudri, avoir t captiv par la narration haletante du frre Andr. Le lexique vise lui aussi la simplicit, empruntant la langue de tous les jours, ce qui est une des caractristiques du stilus humilis, des mots comme habitacula ( 12.1), apiastrum ( 18.2), caballus ( 20.4), alors que Baudri fait rsonner de tonitruants procuratrix ( 1.3), superonustus ( 2.4), suffocator ( 4.2). Andr ne recule pas devant des vulgarismes comme la prposition deforis ( 8.1) ou lanaphorique saepedictus ( 9.1) ni devant des rptitions parfois malheureuses comme dans la phrase de electione quam Robertus fecerat haberi fecit ( 9.1) tous traits de langue videmment absents de la prose beaucoup plus soutenue de son devancier. Parlera-t-on pour autant de degr zro de lloquence propos du Supplementum ? Srement pas. Dans la limite des normes et des rfrences culturelles qui sont les siennes, le prieur est un virtuose sa manire. Jentreprendrai de le montrer sur trois points : - Dabord, son souci de la variatio lexicale. Il est probable qu lcole du grammaticus, les lves apprenant le latin sattachaient collectionner les synonymes. On en a un trs bel exemple travers lnonc, au style indirect, du dernier discours de Robert, la profession de foi quil articule sur son lit de mort. Les quatorze articles qui la constituent, de la croyance en la Trinit lattente des fins dernires, sont successivement formuls selon les lois dun schma syntaxique un peu morne, un verbe dclaratif la troisime personne dont le sujet sous-entendu est Robert, suivi de son complment. Pour rendre audible cette leon de catchisme, Andr a eu le souci de changer pratiquement chaque fois le verbe introducteur, soit, sur une quarantaine de lignes : Et quid in se de Deo sentiret, circumstantibus aperuit. Tunc confitebatur [cest bien sr le verbe augustinien qui introduit ladhsion au dogme trinitaire] se credere Confitebatur etiam quod Referebat etiam se credere Memorabat quomodo Revocabat etiam ad memoriam quantas His etiam addebat quemadmodum His adjungebat quam gloriose Dicebat etiam pronus ante sanctam crucem () qualiter Profitebatur etiam quod Recordabatur suspirando quod
Revocabat etiam ad memoriam gemens et suspirans quod His copulabat () resurrectionem His etiam similiter adjungebat futurum () judicium Ad ultimum annectebat his qualiter 41 - Deuxime trait caractristique du style oratoire du frre Andr, son got pour lallitration qui est, pour ainsi dire, la forme pauvre de figurae elocutionis comme le polyptote ou la paronomase. Pour faire bref, je nen prsenterai ici que deux exemples, mais il est aisment possible den reprer dautres, en nombre considrable, au fil de la lecture du texte. Voici dabord le premier, fort sonore, mais de facture assez lmentaire : postquam prudens concionator charitate conductus Carnotum advenit, () illam 42 . daemoniacam discordiam funditus dissipavit Le second est un peu plus labor : Ipse vero, EORUM poenitudini congaudens petitioni condonans 43
EORUM que
Ces phrases sont suffisamment parlantes en ellesmmes pour ne pas mriter de commentaire. Nous sommes en prsence dun crit, fait, comme celui de Baudri, pour la voix, mme si cest un prudens lector ( 27.3) quil arrive une fois lhagiographe dinterpeller au vocatif, autre marque doralit. - Cette dernire notation me conduit directement au troisime trait remarquable, srement le plus remarquable de tous, du style du frre Andr. Cest la place trs considrable quy occupe le discours rapport au style direct. Les diteurs soulignent justement ce fait, par quoi le Supplementum soppose lHistoria baldricienne et en tire, selon eux, un surcrot de vracit 44 . De vracit, je lignore ; de crdibilit, srement. Car, comme les historiens antiques, Andr sy montre un grand matre du discours persuasif. On a parl de rhtorique ? ce qui est sr, cest que notre auteur se rvle, sans le savoir sans doute, sans le vouloir peut-tre, capable de jouer sur tous les registres de la parole loquente, de la scheresse de latticisme labondance de lasianisme. Je ne prendrai quun exemple de chacun de ces deux styles opposs, en mettant en regard deux discours sur le mme sujet prts par son biographe Robert. Le premier est dune brivet lapidaire, et recueilli par Andr lui-mme, qui se met
ici en scne la troisime personne, et sur la foi de qui les diteurs considrent non sans vraisemblance quil pourrait sagir dun authentique logion du saint fondateur : O Fons Ebraudi ! O Fons Ebraudi ! Tam aestimavi in te jacere ! , Ah ! Fontevraud ! Fontevraud ! Jai attach tant de prix reposer en ton sein ! [la traduction littrale, plus brve et efficace, pourrait se formuler : gsir en toi !] 45 . Lapostrophe et la rptition, lemploi et la construction non-classiques du verbe aestimare confrent ces quelques mots la fois une trs grande apparence dauthenticit, et une trs grande force perlocutoire. Ce souci de voir ses restes attendre le moment de la rsurrection sur le lieu mme de la fondation chre son cur, Robert lexprime de nouveau, non plus en onze mots, mais en prs de quatre-vingts lignes, lors du long entretien quil a avec larchevque Lger de Bourges, moins dune semaine de sa mort. Pour le coup, tous les instruments de lloquence persuasive sont mobiliss, et ce autour dune figure centrale, simple demploi, mais rpute agir puissamment sur les motions, celle de lanaphore 46 . Les mots rpts, o se cristallisent le sens profond du discours et leffet quil prtend induire, sont nolo et ibi. Que dclare Robert Lger ? Je ne veux pas (nolo) reposer Bethlem o Dieu a daign natre de la Vierge Je ne veux pas mme (nolo etiam) tre enseveli Rome au milieu des trs saints martyrs 47 . Comme on le constate, la dngation se colore de teintes hyperboliques dans cette premire partie du discours. En voici le tournant : Enfin, je ne veux (nolo) tre inhum en aucun autre lieu que la boue de Fontevraud, elle seule 48 . Alors dbute le second mouvement, le plus beau, du discours : L (ibi) se trouve la plus grande partie de ma congrgation, l le point de dpart de mon ordre L sont mes prtres et mes clercs, l mes saintes vierges, veuves et chastes femmes, l les malades que je chris tant. L sont mes trs chers lpreux et lpreuses, l sont les bons compagnons de mon plerinage, l sont ceux qui ont bien longtemps endur avec moi peines et pauvrets pour le Christ, l ceux qui ont vaillamment support fivres et canicules, misres et tribulations pour le salut de leur me L gt la moniale Hersende, ma bonne adjointe [la premire abbesse] L gisent mes bons fils L reposent mes bonnes moniales 49 . Les bndictins de Saint-Maur, forms sans doute lcole de la dramaturgie classique, ont beaucoup
critiqu ce discours au nom de la vraisemblance, arguant que Robert mourant avait autre chose faire que prorer. Mais ce nest pas de vraisemblance quil sagit, bien plutt defficacit. On est l, si jen crois Jacques Dalarun, au centre exact de lenjeu pos par lex-Vita altera du frre Andr : o reposera le corps saint ? 50 Les mots prts Robert, qui, par le moyen de la figure rhtorique de repetitio, tendent assimiler la communaut religieuse la communion des saints, offrent cette question une rponse convaincante. Et je veux imaginer que, si Lger de Bourges avait entendu de la bouche de Robert ce que nous lisons sous la plume dAndr, il aurait t aussi mu, et partant aussi convaincu, que je puis ltre. Quelques remarques conclusives. Jignore si Andr oppose une saintet pathtique et imitable la saintet hroque et admirable quaurait entrepris de mettre en scne Baudri. Ce dont je suis en revanche persuad, et mme si ce jugement sentache dune part de subjectivit car mon enthousiasme pour Andr est peut-tre fonction de la dception prouve face lexercice de style de Baudri, capable de tellement mieux , cest que dun point de vue littraire, lHistoria est un ratage vident, tandis que son Supplementum est une vraie russite. Comme je lai indiqu en commenant, je minterdis farouchement dextrapoler de ce jugement esthtique une valuation en termes dhistoire de la spiritualit. Toutefois, sil est possible darticuler les deux dmarches, celle du littraire et celle de lhistorien, je voudrais suggrer que lerreur de larchevque de Dol, matre pourtant des codes de la rhtorique, rside dans linadaptation de son discours lobjet de celui-ci, donc une violation de la rgle cardinale de laptum, tandis quAndr trouve (spontanment ?) le ton juste. Quant linterprtation de cette discordance, ou au contraire de cet accord, jen confie aux historiens la responsabilit. Un fait, du moins, est hors de doute : cest quil faut savoir gr Jacques Dalarun et ses collaborateurs de leur entreprise magistrale, sans quoi ce genre de question naurait tout simplement pas pu tre pos. 51 Jean-Yves Tilliette, universit de Genve
Jacques DALARUN, Genevive GIORDANENGO, Armelle LE HUROU, Jean LONGERE, Dominique POIREL, Bruce L. VENARDE, Les deux vies de Robert dArbrissel fondateur
1
de Fontevraud. Lgendes, crits et tmoignages. The two Lives of Robert of Arbrissel Founder of Fontevraud. Legends, Writings, and Testimonies, Turnhout, 2006 (Disciplina monastica 4). Les deux vies, p. 252 (Supplementum historiae vitae Roberti, 33.1)
2 3 Andr VAUCHEZ, Saints admirables et saints imitables : les fonctions de lhagiographie ont-elles chang aux derniers sicles du Moyen ge ? , dans : Les Fonctions des saints dans le monde occidental (III e-XIII e sicle). Actes du colloque organis par lcole franaise de Rome avec le concours de lUniversit de Rome La Sapienza. Rome, 27-29 octobre 1988, Rome, 1991 (coll. EFR 149), p. 161-172.
Jacques DALARUN, Limpossible saintet. La vie retrouve de Robert dArbrissel (v.1045-1116), fondateur de Fontevraud, Paris, 1985, spc. les p. 151201.
4
Armelle COULBEAUX-LE HUROU, Baudri, archevque de Dol et hagiographe (1107-1130) : dition, traduction et commentaire de quatre textes hagiographiques en prose, Thse de doctorat dactylographie, Universit de Haute Bretagne Rennes 2, 2006. Ldition des uvres hagiographiques de Baudri de Bourgueil, prpare par Armelle Le Hurou et quipe par elle dune traduction franaise et dun commentaire, est actuellement sous presse aux ditions des Belles Lettres (coll. ALMA).
5
BAUDRI de BOURGUEIL, c. 1, Contra obtrectatores consolatur librum suum, v. 60 : Vitas sanctorum lucidius cecin(i) (d. Jean-Yves TILLIETTE, Baudri de Bourgueil. Pomes, t. I, Paris, 1998 (coll. ALMA), p. 2 et 145 n. 23).
6 7 8 9
P.L. t. 166, col. 1059-1062. P.L. t. 166, col. 1163-1164.
Sur cette pratique, voir Monique GOULLET, criture et rcriture hagiographiques. Essai sur les rcritures de Vies de saints dans lOccident latin mdival (VIIIe-XIII e s.), Turnhout, 2005 (Hagiologia, 4). Grard GENETTE, Palimpsestes. La littrature au second degr, Paris, 1982 (coll. Potique ), p. 7-17.
10 11 Les deux vies, p. 136 : Schedulas mihi quasdam dedisti quae prope nihil de domino Roberto continebant, praeterquam quod ipsum de Britannis nostris oriundum referebant (Baudri, Historia magistri Roberti, 2.5). 12 Et il sen trouve en effet quelques-uns : comparer par exemple le c. 150, adress un jeune clerc vagant, et le rcit des annes dtudes de Robert (Historia, 7.3-4).
Les deux vies, p. 178 : Ecce de Roberti conversatione praedicanda aliquantisper disputavimus et, licet aliquid videamur, tamen pene nihil diximus, qui quanta familiaritate apud Deum viguerit exprimere gestimus, sed sufficienter non possumus (Baudri, Historia 22.1).
13 14 15 16 17 18 19
LE HUROU , op. cit., p. 231-234. Les deux vies, p. 130 (Baudri, Historia, 1.1). Les deux vies, p. 134 (Baudri, Historia, 2.2). Les deux vies, p. 136 (Baudri, Historia, 2.3). Les deux vies, p. 146 (Baudri, Historia, 8.2). Les deux vies, p. 148 (Baudri, Historia, 9.1).
20 21
Les deux vies, p. 164 (Baudri, Historia, 16.4).
Les deux vies, p. 166-168 (Baudri, Historia, 17.4). Si lon dsigne ces cas par leur initiale (N ou D), la dclinaison des mots par son numro (2 ou 3), i et u renvoyant lassonance finale, ce membrum peut se schmatiser : D3u N3i N2u D2i. Difficile de faire mieux que ce systme de rimes simultanment plates, croises et embrasses !
22 23 24
Ps 22, 4 ; Is 10, 5 ; 28, 27.
La thse de doctorat dAnne-Marie TURCAN -VERKERK (Forme et rforme. Enjeux et perceptions de lcriture latine en prose rime([fin du X e dbut du XIII e sicle), Universit de Paris IV Sorbonne, 1995), de publication prochaine, en tablira les raisons historiques. En attendant sa parution, on se reportera louvrage ancien, mais solidement inform, de Karl POLHEIM , Die lateinische Reimprosa, Berlin, 1925, spc. les p. 363435.
25 26 27 28
Les deux vies, p. 152 (Baudri, Historia , 11.2). Les deux vies, p. 87-88. RHET. HER. 4, 11-16.
Jules MAROUZEAU, Trait de stylistique latine, Paris, 1946 2, p. 194-195.

29 RHET. HER. 4, 26 : Ex duobus membris suis haec exornatio potest constare ; sed commodissima et absolutissima est quae ex tribus constat. 30 Franz QUADLBAUER, Die antike Theorie der genera dicendi im lateinischen Mittelalter, Graz Vienne Cologne, 1962. 31 Cc. 7-8 (Paris Helene et Helena Paridi) et 200-201 (Ad dominam Constantiam et rponse), d. cit., t. I, p. 14-34 et t. II (2002), p. 125-135. Voir notre annotation ad loc. 32 C. 134, d. cit., t. II, p. 2-43. Cf. Jean-Yves TILLIETTE, La chambre de la comtesse Adle : savoir scientifique et technique littraire dans le c. CXCVI de Baudri de Bourgueil , Romania 102 (1981), p. 145-171. 33
Cit. supra, n. 5.
34 On peut mme entendre rsonner dans la Vie de saint Hugues les chos assourdis, mais bien mouvants, dune manire dautobiographie. Armelle Le Hurou (op. cit., p. 234-236) avance avec prudence cette hypothse laquelle nous souscrivons sans rserve, ne ft-ce quen raison de laffleurement dans cette Vita en prose de renvois implicites mais clairs aux pomes les plus personnels de Baudri. 35 C. 94, Ad iuuenem qui heremita fieri cupiebat, d. cit., t. I, p. 92-95.
Je tiens pour acquise lattribution de ce texte au prieur de Fontevraud.

36 37 Approximation fonde sur le rapport entre le texte latin et la traduction franaise de Boudet, lorsquil est possible de comparer les deux textes.
Histoire littraire de la France , t. X, Paris, 1868, p. 169-170.

38 39 40 41
RHET. HER. 4, 16. Les deux vies, p. 216 (Supplementum, 14.1).
Les deux vies, p. 262-264 (Supplementum , 38.3 40.1).

42 43 44 45 46
Les deux vies, p. 214 (Supplementum, 13, 4). Les deux vies, p. 228 (Supplementum, 20.6). Les deux vies, p. 107-108. Les deux vies, p. 238 (Supplementum, 26.4).
Voir par ex. cette apprciation du rhteur Aquila Romanus : hac figura vel frequentissime omnes vehementes oratores utuntur, quando praecipue et ipsi commoti videri volunt et iudicem commovere (De figuris sententiarum et elocutionis, 34, d. Carolus HALM in : Rhetores Latini Minores, Leipzig, 1863, p. 32). Les deux vies, p. 250 : nolo jacere in Bethleem ubi Deus de Virgine nasci dignatus est ; nolo etiam in Roma sepeliri inter sanctissimos martyres (Supplementum, 32.3).
47 48 Les deux vies, p. 252 : Nolo postremo humari in quolibet loco alio, nisi solummodo in Fontis Ebraudi luto (Supplementum, 33.1).
Les deux vies, p. 252 : Ibi est major pars nostrae congregationis, ibi etiam fundamentum nostrae religionisIbi etiam sunt presbyteri mei atque clerici, ibi etiam sunt sanctae virgines, viduae et continentes, ibi sunt mei dilectissimi infirmi atque infirmae. Ibi sunt charissimi mei leprosi atque leprosae meae, ibi sunt boni socii peregrinationis meae, ibi sunt illi qui paupertates et labores pro Christo mecum diu sustinuere, ibi sunt qui frigora et calores, miserias et tribulationes pro animarum suarum salute patienter sustinueruntIbi jacet Hersendis monacha, bona coadiutrix meaIbi jacent boni filii meiIbi dormiunt bonae monachae meae (Supplementum, 33.1 6).
49 50
Dalarun, Limpossible saintet, p. 151-201.
51 Nous avons rdig cet essai avant la publication de louvrage dHerv Oudart, Robert dArbrissel ermite et prdicateur (Spolte 2010), qui entreprend vaillamment de rhabiliter la Vita rdige par Baudri comme source historique. La lecture de cette copieuse tude (502 pages) ne nous a pas pour autant enclin modifier notre jugement : si lon accepte volontiers de considrer avec Oudart (p. 454) que le texte de Baudri de Dol [manifeste] une grande rigueur du point de vue du droit [il serait en effet fcheux quun homme qui, en sa qualit dabb de Bourgueil, a souscrit des dizaines de chartes, fasse usage dans ce domaine dun vocabulaire ou de formes approximatifs] en mme temps que dune grande lgance dans lexpression littraire [on la vu, cest affaire de got] , nous persistons ntre en rien convaincu que Baudri fut, en lui-mme, extraordinairement touch par le tmoignage de foi que donna Robert en lequel il a vu un reflet du Christ et, ds lors, un magister pour lui , et ne sommes dcidment pas persuad de la qualit prcieuse de la source que constitue lHistoria de Baudri pour lexamen de la spiritualit de lermite et prdicateur que fut Robert dArbrissel - sauf, bien sr, prendre pour argent comptant les clichs les plus culs du genre hagiographique, ce qui nous parat quand mme difficile depuis les travaux, maintenant presque centenaires, du pre Hippolyte Delehaye.
Pascale Bourgain. Philologie et
Robert dArbrissel, entre philologie Jean-Yves Tilliette. Du
Constant J. Mews. Robert dArbrissel,
stilus
cole nationale des chartes
Licence
Crdits

Jean-Yves Tilliette. Du Stilus Gravis Au Stilus Humilis - Robert D'arbrissel, e

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Jean-Yves Tilliette. Du Stilus Gravis Au Stilus Humilis - Robert D'arbrissel, e

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Jean-Yves Tilliette. Du stilus gravis au stilus humilis ?. Robert dArbrissel, entre philologie et histoire.

Robert dArbrissel, entre philologie et histoire.

Robert dArbrissel, entre philologie et histoire

Jean-Yves Tilliette. Du stilus gravis au stilus humilis ?

Le stilus gravis de Baudri de Dol, une machine qui tourne vide

Le Supplementum historiae de frre Andr 36 , ou : comment la vraie rhtorique se moque de la rhtorique

P.L. t. 166, col. 1059-1062. P.L. t. 166, col. 1163-1164.

Les deux vies, p. 164 (Baudri, Historia, 16.4).

Ps 22, 4 ; Is 10, 5 ; 28, 27.

Jules MAROUZEAU, Trait de stylistique latine, Paris, 1946 2, p. 194-195.

Je tiens pour acquise lattribution de ce texte au prieur de Fontevraud.

Histoire littraire de la France , t. X, Paris, 1868, p. 169-170.

RHET. HER. 4, 16. Les deux vies, p. 216 (Supplementum, 14.1).

Les deux vies, p. 262-264 (Supplementum , 38.3 40.1).

Dalarun, Limpossible saintet, p. 151-201.

Pascale Bourgain. Philologie et

Robert dArbrissel, entre philologie Jean-Yves Tilliette. Du

Constant J. Mews. Robert dArbrissel,

cole nationale des chartes

También podría gustarte