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EL OCASO DEL CAPITALISMO

Carlos Caeli

El ocaso del capitalismo Carlos Caeli Diseo de portada: Carlos Caeli ISBN papel 978-84-686-1013-9 ISBN ebook 978-84-686-1014-6 Impreso en Espaa Editado por Bubok Publishing S.L. Sitio web: Elocasodelcapitalismo.wordpress.com Queda terminantemente prohibida la reproduccin total o parcial de este libro por parte de terceros con fines lucrativos o comerciales, excepto permiso explcito del autor.

Gracias a. A mi familia y seres amados que estn repartidos por muy diferentes latitudesque aunque puede que no sepa demostrarlo siempre llevo conmigoy a los que agradezco todas las experiencias compartidas y todo lo que a mi vida han aportado. A mis conflictos y obstculos, a los que debo la mayor parte de mi crecimiento. A La guerra de las galaxias, Dragon Ball, Narutoy algunas otras series de anime y pelculas que tanto me han ayudado a crecer tambin, (va a ser que soy friki). A las seales del camino, sin duda una gran ayuda en la consecucin de la leyenda personal, gracias Paulo. A Mendi, amigo excepcional, persona sabia y confiable donde las haya. A Mxico, no tendra palabras para describir todo cuanto me brind y las maravillosas vivencias que tuve all, con todos. Al ngel que me inicien el arte de Amar y el poder de la Fegracias. Y finalmente a la vida misma, que supone el potencial necesario para experimentar todo tipo de vivencias sean estas fciles o difciles, pero que con el tiempo siempre nos conducen a una mayor sabidura y manifestacin de nuestro espritu, el Amor. Vida a la cual con este escrito trato de aportarle parte de mi mismo, para que tambin est ah disponible, en ese potencial. A ti. Gracias.
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SOBRE EL AUTOR
Joven e inexperto soy inseguro como el que ms, por eso hoy aqu estoy para algunos mitos desenterrar. Que cualquiera no puede hacerlo, que si te arriesgas fracasars, que condenados estamos al sufrimiento sin de ello poder escapar. Plagado estoy de defectos mezquino, miedoso y charlatn, como muchos tantos otros que no parar a recitar. Pero en esta vida tan hermosa y dura algo importante debers recordar, que no todo es blanco ni negro pues de todo abismo se puede escapar. Hasta el ms malvado y ruin patn tiene en la Tierra su redencin, pues sirve la consciencia al ser humano para otorgarle el poder de la evolucin.

Nadie daa sin ser herido sin un miedo o dolor profundo sentir, por eso es al corazn ms duro al que hay que ensear sonrer. A lo siguiente presta atencin pues de bien te puede servir, para que cuando te sientas derrotado ganas te den de vivir. No tengo contratos ni bachiller y mucha gente no me ve bien, pero si siendo as a ti he podido llegar las estrellas t podrs conquistar. Por eso yo aqu te animo a que sigas adelante con tu misin, aquello que t ms sientas en el fondo de tu corazn. Y si no hay salida o perdido ests no te dejes por la culpa vencer, no te rindas da lo que tienes y tu alma vers florecer.

NDICE

Primera parte / La cada del sistema capitalista -La naturaleza del sistema capitalista...16 -Introduccin al sistema educativo y los medios de comunicacin de masas22 -Sistema educativo24 -Medios de comunicacin de masas.28 -Ciencia.....34 -Religin...41 -Economa y trabajo..46 -Poltica.53 -Monarqua...57 -Propiedad intelectual y derechos de autor.......58 -Conclusin sobre el sistema actual..61

Segunda parte / Gestando un futuro distinto -Planteamiento......68 -Un plan72 -El proceso....75 -Podemos..80 -Las bases del cambio...86 -Conclusin...89 -Nota final.91

PREFACIO
El ocaso del capitalismo es una obra fruto de la observacin, del progresivo deterioro que este modelo socio-econmico est produciendo en prcticamente todas las ramas de la sociedad, as como de las perspectivas de futuro que por el camino hasta ahora recorrido se desprenden. La obra consta de dos partes, la primera es un resumen de algunos de los factores ms importantes que hacen patente, el completo fracaso del sistema capitalista como medio de vida y progreso sostenibles. En la segunda parte se ofrecern ideas, conceptos y herramientas, destinadas a servir de ayuda o como mnimo de inspiracin, para que la poblacin pueda afrontar la debacle que se le presenta en este punto de la historia. En esta obra no se pretende fomentar ningn tipo de subversin o conducta que contravenga al orden establecido, es ms, no se pretende fomentar ningn tipo de conducta. Aun mostrando caminos y brindando ideas, sobre maneras de afrontar los problemas que estn acaeciendo en nuestra sociedad, no es la intencin del autor que los lectores lo apliquen. Eso queda en los intereses y reflexiones de cada uno, tanto a nivel individual como de forma colectiva. Sois vosotros quienes debis decidir qu queris, por qu lo queris y qu estis dispuestos a hacer para conseguirlo. Aqu se pretende compartir medios para llegar a un fin, pero la eleccin de ese fines solo vuestra.
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Es posible que durante la primera parte muchos piensen que no se expone nada nuevo, desde ya les digo que tienen razn. Todos hemos ledo, visto y escuchado hasta la saciedad los desequilibrios producidos por este sistema. Pero la idea es que todo eso que no es nuevo, quede bien claro en un lenguaje sencillo y contundente, junto a un planteamiento prctico sobre cmo puede la poblacin abordar esos problemas, desterrando esos viejos mitos de Esto es lo que hay o Los de abajo tienen que tragar con los de arriba. Poner sobre el tablero los principales motivos que estn conduciendo a nuestra civilizacin a un colapso cada da ms cercanoy ofrecer la visin de que si se desea realmente hacer algo al respecto puede conseguirse, ese es el objetivo de este libro. Pero hay que tener bien claro un punto importante. El ocaso del capitalismo es inevitable, este sistema toca a su fin dentro de poco y en las siguientes pginas se demostrar por qu. Lo que pueden hacer los ciudadanos del mundo no es evitar eso, sino elegir el tipo de futuro que se materialice. El tipo de finaly la clase de principio en esta etapa de la historiaeso es lo que est ahora en nuestras manos, no en la de banqueros, polticos, ni fuerzas armadas, sino en las de toda la humanidad. Lo ves difcil? Dudas que a estas alturas pueda la humanidad unirse? Pues si no lo hace, ser porque no quiera y no porque no pueda, este libro es para demostrarque la posibilidad existe.
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-PRIMERA PARTELA CADA DEL SISTEMA CAPITALISTA

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LA NATURALEZA DEL SISTEMA CAPITALISTA


Como todos sabemos, en el sistema capitalista el factor que rige y prima es el dinero. Ello por s mismo no representa ningn problema, ya que es solo una medida de valor, pero el que este sistema est basado en el consumo y se organice de manera que el dinero se crea como deuda, cuestin que se abordar en un captulo posterior, hace que esa medida de valor pierda todo el equilibrio que por su versatilidad debera tener por encima del trueque y de otros mtodos de intercambio de bienes. Aunque el dinero pueda resultar una forma rpida, precisa y eficaz de llevar a cabo una transaccin, el modelo capitalista hace que se convierta en algo inestable, debido a que no se puede consumir y crecer sin lmite a costa de unos recursos naturales que si lo tienen. A medida que los desequilibrios aparecen, el valor de las monedas se tambalea y las crisis surgen, es por eso que se usan los metales preciosos como el oro a modo de salvaguarda y respaldo de la propia economa, tratando de conferirle a sta una cierta estabilidad adicional, pero eso no hace que los recursos naturales tambin la tengan. Conforme estos se consumen, los desequilibrios inevitablemente terminan apareciendo y aumentando gradualmente de escala, por lo que antes o despus ni siquiera esos metales preciosos pueden
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solventar la situacin y al final acaban valiendo nicamente aquello que otros estn dispuestos a pagar por ellos, cosa que en tiempos de crisispuede ser ms o puede ser menos. Aunque se hable de fuentes de energa renovables o protocolos de Kyoto, en un sistema en el que gobierna una brutal competitividad basada en la ley del ms fuerte, esto en su mayora se convierte en poco ms que ilusiones. Tras ellas se disimula o da falsas esperanzas acerca de un futuro que no est en las manos de unos pocos sino en las de todos nosotros. Es la inactividad o pasividad de una mayora lo que hace que los acontecimientos sean encauzados por la minora restante. Por otro lado, debido a la naturaleza intrnseca de este sistema, son pocos los que velan por los recursos naturales y no se trata precisamente de los mejor posicionados para ello, puesto que quienes ms poder tienen son los que ms se han centrado en conseguirlo y aquellos que ms se centran en obtener poder, ms dejan de lado todo lo dems. Siendo as, aquellos que teniendo poder lo dedicasen a proteger el medio ambiente, a no ser que con ello obtuviesen grandes beneficios, experimentarn prdidas en el proceso que los harn menos poderosos que los que se centren nicamente en lucrarse explotando el medio natural. Eso hace imposible la salvaguarda de los recursos naturales y se traduce en lo que ya todos sabemosacaban rigiendo
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aquellos que explotan los recursos y lo hacen para aquellos que consumen sus productos. Todo el sistema est basado en esoy sin que haya ninguna fuerza real que acte para equilibrar esa balanza, la creciente erosin del planeta y por consiguiente de nuestra civilizacin se convierte en un hecho innegable. Simplemente por eso ya se deduce que este sistema est abocado a desaparecer y/o a ser sustituido. Pero esa no es la nica cuestin. Este panorama nos lleva a un paralelo y paulatino deterioro de los valores civiles y morales de los ciudadanos, ya que aunque se presuponga la importancia de los mismos, como se desprende del anterior razonamiento y como se puede observar da a da, el dinero suele pasar por encima de esos valores y por consiguiente los ciudadanos se ven alentados a la corrupcin, pues aquellos que carecen de normas morales, tienen un campo de juego ms amplio que los que si las tienen para mejorar su calidad de vida. As, cuanto ms poderoso es alguien en este sistema, ms susceptible es de haber perdido su moralidad, siendo que para avanzar en un modelo competitivo lo ms eficaz es no respetar ninguna norma. En resumen, a ms corrupcin ms poder y a ms corrupcin en el poder ms conflictos, penurias e inseguridades en general. Esta tendencia se acenta si tenemos en cuenta que las personas con ms poder y por tanto aquellas mejor posicionadas para cambiar la situacin, no suelen desear dicho cambio, ya que eso hara peligrar su
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posicin y son pocas las que no anteponen dicha posicin a las necesidades de la mayora. Mientras tanto los ms pobres y afectados por las grandes carencias de este modelo socioeconmico, no tienen medios apenas para hacer nada al respecto. Si a eso aadimos que la competitividad desune a esa mayora dificultando la posibilidad de hacer presin para mejorar su posicin, nos encontramos ante una espiral de continuo deterioro ya no solo de la estabilidad social, sino tambin del ser humano en s mismo. Las consecuencias que de ello se desprenden son bastante palpables, aunque el cenit al que puedan llegar solo puede imaginarse o tal vez ni siquiera eso. Todo esto es algo que todo el mundo sabe pero con lo que parece no querer convivir, porquemientras se pueda tirar palante ya cambiarn las cosasy si, cambiar siempre cambianla diferencia estriba en quienes tomen las cartas en el asuntoy si los que las toman siguen siendo los menos necesitadosmenos necesitarn de los dems. Otro gran inconveniente del sistema capitalista para con la estabilidad social, es su tremenda complejidad a nivel estructural. De esta manera por ejemplo, tenemos guerras civiles y nios trabajando en frica para obtener coltan, un mineral que es necesario para la creacin de todos o la mayora de los sistemas electrnicos como telefona, videojuegos etc. y siendo nosotros los beneficiarios de dichos aparatos no tenemos ni idea de cuan manchadas tenemos las manos de sangre,
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simplemente por adquirir bienes de consumo. Pero claro, estos aparatos no tienen la culpa de ello y nosotros tampoco puesto que somos inconscientes del proceso mediante el cual se fabrican. No solo eso, sino que adems hay que tener en cuenta que es difcil vivir hoy en da sin algunos de estos inventos como el telfono y aunque ciertas partes de la poblacin renunciasen a estos elementos, mientras hubiera quien los consumiese, el ciclo no se detendra, algo que hace a muchas personas de las que conocen estos mecanismos, continuar formando parte de ellos. De esta manera nos convertimos sabindolo o no, en piezas de una gran maquinaria, cuyos engranajes llevan a lugares completamente imprevisibles, que ninguno de nosotros ha decidido y que siempre desembocan en un aumento del consumo y en una disminucin de todo lo que se le pueda oponer, ya sea la vida misma. Son innumerables los defectos y las perjudiciales consecuencias para la armona social que de los razonamientos anteriores se desprenden, como la progresiva privatizacin de los servicios pblicos o el hecho de que el sistema judicial ofrezca un trato desigual dependiendo del poder adquisitivo e influencias que se tengan. Pero no es mi intencin mas que exponer los puntos justos y necesarios, para dejar patente la insostenibilidad de este sistema y con ello que continuar por este camino es como un suicidio en masa.
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Ahora pasar a hacer un breve anlisis de los principales pilares sobre los que se asienta la sociedad de hoy en da y de cmo han sucumbido por igual ante este modo de vida. Pero antes viene bien recordar otro dato importantey es que esta sociedad est conformada de manera que se presupone que lo establecido por el sistema est bien o no hay ms remedio que aceptarlo esto es lo que hay y que el que difiere de esas ideas suele ser marginado por el resto y/o se considera que est mal. Por ello la gente suele tener miedo de rebelarse y en ocasiones simplemente de decir lo que piensa, pues evidentemente llevan las de perderser marginado en un sistema social no suele ser algo agradable. Esto solo por s mismo representa un gran peligro para la estabilidad social, ya que de ser el sistema o el estado la manzana podrida, se vuelve mucho ms difcil hacer algo al respecto. Como pasa con los recursos naturales y con todo en general, en el sistema capitalistael precio de salvaguardar la identidad social es caro. Por todo ello Primera conclusin Este sistema es una espiral de degradacin hacia la inestabilidad social, la prdida de los valores morales, la destruccin de los recursos naturales y con ello la ruina y colapso de la misma civilizacin.
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Introduccin al sistema educativo y los medios de comunicacin de masas La percepcin que las personas tienen de la realidad depende de la informacin que reciben de ella, es decir, es gracias a la informacin que nosotros nos hacemos una idea de cmo es el mundo y la vida en general. As hace varios siglos se pensaba que la Tierra era plana y que el Sol giraba alrededor de ella, de acuerdo a lo cual obraban las gentes, (evitando navegar demasiado mar adentro en el atlntico por ejemplo) mientras que hoy sabemos que no es as. En la actualidad la informacin nos llega a travs de diferentes vas, las experiencias personales, el sistema educativo, los medios de comunicacin (prensa, radio y televisin) y algunos otros medios como Internet. Las experiencias personales son la fuente de informacin ms fiable que podemos tener, porque constatamos el aprendizaje de primera mano. En Internet se encuentra la ms inmensa cantidad de informacin disponible, habindola de todos los tiposy es por esta razn que mucha gente no lo considera fiable. Ciertamente hay que andarse con mucho ojo cuando se navega por la red, pero tiene la ventaja de que sus usuarios pueden indagar contrastando la informacin cuanto quieran para sacar conclusiones con una mayor perspectiva. En cuanto al sistema educativo y los medios de comunicacin de masas, son los que se encargan oficialmente de transmitir al comn
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de la poblacin lo que se supone ocurre en el mundo y lo que se ha de aprender de l. Son estos ltimos los que mayormente generan la realidad social y por ello comnmente se piensa que la informacin que de ellos se deriva es las ms fiable o certera. A menudo incluso aceptamos directamente lo que nos exponen sin un juicio previo. Qu ocurre? que conforme creemos que es la realidad actuamos en consecuencia y si nuestra percepcin de la realidad viene dada por los medios de comunicacin y el sistema educativo, sern estos dos colectivos los que mayormente influyan y en muchos casos incluso definan (dependiendo del grado de nuestro discernimiento), nuestra forma de pensar y por lo tanto de vivir, tal y como pasaba con la idea de la Tierra plana. Puede parecer exagerado, pero reflexionando se puede ver que no es algo tan descabellado y que el efecto que tienen estos dos grupos en la forma de vivir de las personas, no es para nada desdeable. En principio no tendra porque ser un problema, de ser estas instituciones fiables y competentes, pero analicmoslas por separado.

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SISTEMA EDUCATIVO
Conforme los recursos en el sistema disminuyen y el trabajo escasea, son cada vez menos los que pueden acceder a las plazas que el sistema educativo puede ofrecerle a la poblacin y esto hace que los estudiantes entren en un estado de frenes por llegar a lo ms alto, con el temor a menudo presente de quedarse sin un buen futuro. En un ambiente en el cual lo primordial se vuelve cada vez ms asegurar ese buen futuro, el objetivo real de un creciente nmero de jvenes va pasando poco a poco de aprender, a obtener un ttulo universitario que acredite que se han matriculado con xito en una de estas instituciones y poder acceder con ello al mercado laboral, pues de otras maneras se suele pensar que es ms difcil salir adelante. La vocacin profesional en consecuencia va sustituyndose por la flexibilidad y practicidad del posible oficio a desempear. Sin una vocacin tambin se puede aprender e incluso conseguir salir adelante, pero un proceso educativo a la luz de lo expuesto tiene sus consecuencias. Al convertirse el fin de los estudios en la obtencin de un buen sueldo y debido tambin a la gran especializacin en su propia materia que reciben los alumnos, para ser los mejores en lo que hacen y obtener los cada vez menos numerosos puestos de empleo existentes, lo que se consigue es que el tiempo dedicado a adquirir conocimientos generales, fomentar
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la creatividad, la inteligencia emocional y a darle a la persona una base slida desde la cual vivir conforme a unos principios, se reduce drsticamente. El resultado de esto es la degradacin del potencial personal del individuo (que no de conocimientos en su materia). Por otro lado, al tener altos conocimientos especializados pero no demasiados conocimientos generales, las personas se vuelven menos cultas y ms influenciables a los estmulos informativos externos, que a menudo se toman de los medios de comunicacin de masas, los que oficialmente se encargan junto al mismo sistema educativo, de retransmitir que ocurre en el mundo al comn de la poblacin. Estos medios como veremos ms adelante, no son tan fiables como se pudiera pensar y a menudo estn repletos de contenidos destinados a crear unas y otras tendencias de opinin, sesgadas, manufacturadas e incluso a veces completamente falsas, sirviendo esto a intereses privados tanto comerciales como polticos. As es como se origina el fenmeno de la masa social, donde las personas se transforman en la gente, que de hecho puede ser considerado una de las causas raz de que cada vez existan menos actitudes crticas y con discernimiento en todos los mbitos de la sociedad. En resumen, nos encontramos con que el sistema educativo prepara cada vez ms a los alumnos, para exprimir al mximo los cada vez menos puestos de trabajo en las distintas reas del conocimiento, fomentando la competitividad y la desunin (como
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preparacin al futuro laboral que en el sistema capitalista perpeta esta tendencia). Con esto, el papel verdaderamente educativo y vocacional queda relegado a un segundo plano. Este panorama puede ser en buena parte la causa de la cada vez mayor desmotivacin por parte de los alumnos, que o bien parten desde el principio con grandes ambiciones y dispuestos a competir, o bien se quedan atrs. Contando tambin con la cantidad de recursos que una familia necesita para sostener este proceso, la educacin se convierte en un desafo muy difcil por obtener un futuro cada vez menos seguro y todo ello empleando una inmensa cantidad de recursos y tiempo de los cuales cada vez menos, se destinan a formar a los jvenes como personas propiamente dichas. Por otro lado, la creciente competitividad y disminucin de los recursos, tiene como consecuencia directa o indirectamente, que el sistema educativo poco a poco vaya privatizndose o empobrecindose, siendo presa de recortes sociales y dejando la educacin de calidad solamente a disposicin de aquellos cuya economa es ms slida, quedando fuera de juego precisamente los ms necesitados. Pero ahora ni siquiera el dinero es una verdadera garanta, pues los recursos naturales siguen siendo limitados y conforme el trabajo escasea, ocurre con la preparacin acadmica lo que con los metales preciosos, acaba por volverse insuficiente o incluso
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intil, a la hora de asegurarse ese buen futuro tan anhelado. As, muchos estudiantes despus de aos de carrera acaban realizando cualquier trabajo o incluso en paro. Por ltimo hay que destacar una cosa msy es que como veremos ms adelante, el conocimiento es poder, lo que hace que el sistema educativo sea muy susceptible de ser adulterado y cercenado en cuanto a los conocimientos que en l se imparten. Planteemos un pequeo problema de lgica. Si la asociacin Corrupcin sin lmites S.A., controla la economa y el control del dinero es la base de todo movimiento en este sistema Se preocupar dicha asociacin de que el conocimiento impartido a la poblacin no haga peligrar sus intereses? O dejar por el contrario que la juventud se forme, instruya y aprenda a pensar por s misma, aunque eso pueda transmutar la sociedad perdiendo con ello dicha asociacin su soberana? Esta cuestin, (cuyas piezas se vern abordadas a lo largo del libro) raz de que el sistema educativo y los medios de comunicacin estn co-creando el principio de la masa socialy el progresivo desmantelamiento que la educacin pblica est sufriendo, dejan patente la segunda conclusin. Segunda conclusin El sistema educativo no sobrevive al modelo capitalista.
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MEDIOS DE COMUNICACIN
Igual o ms contradictorio aun si cabe, es el papel que los medios de comunicacin de masas tienen en la sociedad, ya que ellos tienen la capacidad de crear o cambiar las ideas de millones de personas en tan solo unos momentos, mientras que las personas rara vez perciben la mayora de sutiles mecanismos de influencia que estos medios tienen tanto en el continente como en el contenido. En el contenido nos encontramos con dos vertientes mayoritarias. En primer lugar una constante en noticias de homicidios, secuestros, accidentes, desastres, atentadospeligros en definitiva por todas partes, o lo que es lo mismo, miedo. Esto tiene mltiples efectos, en primer lugar las personas se insensibilizan ante este tipo de cuestiones, llegndoles a resultar indiferentes. Como segundo apunte se consigue el aumento de un deseo de estar protegidos ante tanta inseguridad y que con ello se acepten ms fcilmente las medidas de seguridad (o control segn se mire), que se puedan proponer/imponer (leer definicin de terrorismo), a la sociedad. Un mayor nmero de policas, cmaras de vigilancia en las calles, controles en los aeropuertos, chips RFID, leyes ms severasson algunos de los ejemplos de medidas que van siendo adoptadas ante tanta inseguridad. Podra parecer algo normal, pero de verdad hay tanta inseguridad? Si en un da se suceden veinte acontecimientos que
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pudieran ser motivo de celebracin y dos que pudieran poner de manifiesto un posible peligro y en los medios de comunicacin son estos dos ltimos eventos los que acaparan toda la atencin, repitindose continuamente Querra decir eso que realmente vivimos en un mundo peligroso del que tengamos que protegernos con todo tipo de medidas a costa de nuestras libertades? Sobre esto puede dar mucho que pensar el papel del gobierno y los medios en la pelcula V de vendetta. El problema es que el nivel de saturacin de estos contenidos en los medios es tal, que ya nos es imposible imaginarnos que el mundo no sea peligroso y evidentemente tiene peligros, pero presentndosenos estos de una forma tan saturada, al final nos ponemos en guardia contra prcticamente todos y todo, viviendo con miedo y actuando con susceptibilidad a veces sin una fundamentacin real. Asesinatos, accidentes y secuestros por supuesto que ocurren!, pero cuntos comparados con el resto de la sociedad? Si la realidad reflejase fielmente lo que en los medios se nos presenta cada da, prcticamente todo el mundo debera tener familiares asesinados o siniestrados en sus familias. Es motivo esto para que se menosprecien los casos que si que ocurren? Evidentemente no y la justicia ha de obrar en consecuencia, pero esto no es motivo para que se alimente persistentemente un clima de miedo y desgracias como si fuesen lo nico que ocurre en el mundo. El efecto psicolgico que esto tiene en la
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poblacin es muy importante. Cualquiera puede cometer maltratos, violaciones o asesinatos mientras tenga la intencin de hacerlo, hasta en los pases con pena de muerte ocurre. Eso quiere decir que el que se nos bombardee con ese tipo de informacin y el que se nos impongan leyes severas y restrictivas, no sirve para concienciar ni para eliminar este tipo de conductas que siguen sucediendo. Sin embargo, si consigue que tengamos el miedo suficiente como para aceptar que se nos recorten esas libertades y derechos para estar ms seguros. Es ms, no es solo que el bombardeo de ese tipo de noticias no ayude a concienciar a la poblacin, sino que adems esa desconfianza y susceptibilidad que se generan ante la constante visin de esos crmenes, son en s mismas motivo de que aumenten los temores y las hostilidades entre nosotros. Es ah donde nacen muchas de las lacras de esta sociedad como los prejuicios, de los que se alimentan las discriminaciones racial, social, de gnero o religin y con ello en ocasiones, parte de los crmenes que se intentan evitar. Pero no se trata nicamente de que la preferencia de este tipo de contenidos pueda dar una falsa imagen de la realidad por el simple hecho de abusar de ellos, sino que a menudo esos mismos contenidos estn manipulados completamente. Tal fue el caso de los atentados del 11 de Septiembre de 2001. Alguien puede negar hoy da que esos atentados fueron ms que convenientes e influyentes tanto en elecciones, como en cuanto a
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favorecer la invasin de oriente medio? Ese da ocurrieron un sinfn de incoherencias e incgnitas, que no fueron abordadas en los medios de comunicacin y que sin embargo se han tratado incluso en sitios como los parlamentos japons y europeo. En youtube estn los videos, exhibiendo pruebas (nada menos), de que mucho de lo que se cont era ms falso que una moneda de tres euros y que otras cosas que si ocurrieron se omitieron por completo. Ahora biensi eso fue lo que lanz a Al-quaeda a la fama y la autora de los atentados del 11 de Marzo en Atocha y 7 de Julio en Londres se le atribuy tambin a esa misma organizacin, estando rodeados por igual de extraas circunstancias e influyendo tambin en las polticas nacionales no ser que hay algo raro de fondo? Por qu entonces contando con tantos datos, los medios callan sobre ello y alimentan tantas mentiras sobre esas y otras muchas cuestiones de importancia internacional? Muchos lo podrn imaginar y no es algo para tomar a la ligera. No sera fcil admitir un auto atentado por parte del propio gobierno de ningn pas. Pero no es algo tan difcil de imaginar, ya que siempre hay quienes consiguen beneficios con estos acontecimientos y si esas personas controlan los mediosno ser para gritarlo a los cuatro vientos. De eventos de ese tipo se derivan tambin miedo, recortes a las libertades, permisos para aprobar leyes restrictivas, invadir pases, dinero para subvencionar todos esos proyectos y por
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qu no? ms votos en las urnas, en definitiva, poder y control. En poltica nada ocurre por azar, todo aquel que hace un movimiento e invierte propaganda, energa y recursos es por una buena razn. No hace falta ser un conspirador para ver la lgica intrnseca, ms aun si tenemos en cuenta lo de que en un sistema competitivoaquellos que tienen el poder son los que ms se centran nicamente en conseguirlo. La otra gran vertiente en cuanto a contenidos en los medios de comunicacin, se basa en programas de entretenimiento para las masas, reality show, programas del corazn, deportes, series, pelculas, o lo que sera lo mismo, el pan y el circo del siglo XXI. No digo que tenga nada de malo ver una pelcula o gustar de los deportes, en lo que quiero hacer hincapi es en la desbordante cantidad de recursos destinados a estos contenidos, en lugar de otros que fomenten opiniones crticas e inteligentes. Claro est que estos medios son una gran fuente de entretenimiento y distraccin, de esta manera la gente puede desconectar del estrs y relajarse. Pero invertir miles de millones en deportes, artistas y concursos, mientras que los recursos escasean por doquierno tiene mucho sentidosobre todo porque para mantener en antena esos contenidos, solo se necesitara una fraccin de todo lo que se invierte. Sin embargo, son los beneficiarios de inmensas entidades bancarias, corporaciones y gobiernos, los que suelen
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controlar tanto cadenas de televisin, como radio y prensay no es de extraar que los campeones del sistema capitalista sean quienes tengan tan gran negocio. Ganar cientos de millones diarios mientras la poblacin se entretiene por qu no? Realmente somos nosotros quienes demandamos y consumimos esos contenidos, as que en quin est la responsabilidad? Por eso tampoco suelen emitirse otros temas como las reuniones del club Bilderberg. Ah se renen las personas ms influyentes del mundo, en estricto secreto y en algunos casos ilegalmente. Sera la representacin fsica de Corrupcin sin lmites S.A.. Ellos dirn que obran por nuestro bienpero en la prctica dirigen todos los aspectos ms importantes de la sociedad y as es como vamos. Pero a quin le importa? A un pueblo inteligente e informado es difcil engaarlo. Por eso y por nuestra actitud los medios son como son y as aunque puedan existir periodistas honrados, los medios de comunicacin de masas no pueden estar exentos de corrupcin en este sistema. Corrupcin sin lmites S.A se tambaleara si sus verdades vieran la luz y si sus negocios se viniesen abajo. Aunque haya muchos canales para escogerla banca siempre gana. Tercera conclusin Los medios de comunicacin de masas no sobreviven al sistema capitalista.
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CIENCIA
La comunidad cientfica tampoco se salva de este anlisis al sistema capitalista y es que como veamos el conocimiento es poder, algo que nunca es provechoso pasar por alto y que es tambin la causa de que la ciencia se haya politizado y distorsionado en gran medida. A qu me refiero?, a que generalmente todo descubrimiento que pueda suponer un verdadero avance para la poblacin, es sistemticamente silenciado o adquirido por una multinacional. Tambin a que a menudo el nombre de ciencia se utiliza para justificar o promover acciones por parte de la poblacin que no tienen fundamento alguno. No digo que los cientficos sean un conjunto de seres corruptos que solo piensan en enriquecerse, que la ciencia o el mtodo cientfico no sean vlidos, al contrario. Pero la comunidad cientfica est formada por personas tan susceptibles de presiones como las dems y en el sistema actual no es de extraar qu tanto corporaciones, como entidades, gobiernos o Corrupcin sin lmites S.A, viesen sus intereses amenazados si todos los descubrimientos hechos por la ciencia viesen la luz. Tambin ocurre el caso opuesto, que se promocionan falsos descubrimientos disfrazados como cientficos, porque gracias a ello hay quienes pueden sacar grandes beneficios de toda ndole. Por ejemplo tenemos el caso de la gran estafa de gripe H1N1, la pandemia que lleg a alcanzar un nivel de
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alerta 6el mximo dentro de la escala de la OMS, para luego desaparecer sbitamente. A propsito de ella en Internet surgi una inmensa oleada de informacin suprimida en los medios de comunicacin, que demostr mediante la incoherencia de los mismos datos oficiales, que todo ello no era ms que una farsa y no solo eso, sino que gracias a la supuesta pandemia ciertos sectores farmacuticos (entre otros) hicieron inmensas sumas de dinero. En ese caso adems, la salud de muchas personas pudo haber sido comprometida con la vacunacin, que al ser realizada contra una enfermedad dudosa, quedara tambin en los mismos trminos de veracidad y fiabilidad. Algo similar ocurre con otras vacunas como la del ttanos, denunciada por la Dra. Franoise Jot, o la del papiloma humano, de la cual se pueden encontrar abundantes referencias en Internet en cuanto a su ineficacia y su peligro de conllevar serios efectos secundarios. Personalmente no soy ningn experto en medicina, pero precisamente por eso, emergiendo cada vez ms voces y datos sobre los peligros que pueden conllevar estas vacunas, la comunidad cientfica debera confirmar o desmentir la validez de estas informaciones, llegando donde el ciudadano de a pie no puede, en lugar de guardar un absoluto silencio. La vacunacin no obstante no es el nico tema sobre el cual surgen cada vez ms posturas discordantes Quin habla del calentamiento global cuando hace fro? Ese es otro ejemplo. Hace tiempo en
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los medios de comunicacin no dejaba de hablarse del supuesto calentamiento global, pero cuando las olas de fro azotaron Europa nadie mencionaba el tema. Dnde estn todos los estudios cientficos que se argumentaban para sostener esa teora? Es que ya no son vlidos? Por televisin suelen aparecer personas vestidas con bata, dicindonos que es y que no es beneficioso para nosotros, que alimentos debemos tomar, que medicamentos debemos usar o como debemos regular nuestras vidas en este o aquel aspecto. Pero realmente nosotros por carecer de la experiencia directa, a menudo no podemos confirmar si la informacin que se nos da es cierta o falsa. Por eso el papel de la ciencia es muy importante en nuestra sociedad y por eso sta debera ser tratada de una forma muy rigurosa. Sin embargo, asuntos como los ya mencionados como la extraa gripe h1n1, el dudoso calentamiento global, o los potenciales peligros de ciertas vacunas, dejan en entredicho ese papel que la ciencia occidental est desempeando en nuestra sociedad. No son pocos los temas que se podran tratar a este respecto, como la existencia de automviles elctricos, de hidrgeno, agua o aceites, que ya han sido ms que probados con buenos resultados y que de extenderse solo supondran beneficios para la sociedad, la inviabilidad econmica de los parques elicos para suministrar electricidad a las ciudades, los peligros de sustancias como el aspartamo que circulan libremente por los supermercados, el silencio sobre la cuestin
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chemtrailson tantos los temas de gran relevancia social que solo son estudiados y difundidos de manera independiente y sobre los que la comunidad cientfica guarda silencio o incluso arroja datos ficticios, que resulta todo un desafo para un ciudadano comn saber realmente que es beneficioso para su vida y que no lo es. Por supuesto el problema no est en los cientficos, ni en la comunidad cientfica, ni por supuesto en el mismsimo mtodo cientfico. El problema son los abundantes intereses y presiones sumergidas frutos del sistema capitalista y por supuesto una conveniente intervencin de los medios de comunicacin al respecto. A los cientficos se les atribuye el conocimiento y en sus manos por tanto pone la gente su confianza, por eso su voz es muy susceptible de ser usada para promover intereses o ejercer todo tipo de influencias. Mientras que unos estudios se suprimen, ocultan o manipulan a distintos niveles, otros completamente falsos son promocionados y as la ciencia es corrompida. Aunque existan muchos cientficos honrados, poco pueden hacer para oponerse a las presiones de las ya mencionadas corporaciones/entidades/gobiernos (Corrupcin sin lmites S.A.), que muy a menudo debe ver el gran filn de poder, que la palabra ciencia implica. Esto son algunos ejemplos por los que la comunidad cientfica debera ser la luz y o bien fue la sombra o no fue. Pero quin se atreve a decirlo en pblico o a
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escuchar al que lo dice? Pocos, ya que ir en contra de lo establecido puede ser sinnimo de marginacin social y ms aun cuando nos referimos a la comunidad cientfica, que se supone sabe de lo que habla. Por eso, aunque haya gente que pueda pensar que gracias a la tecnologa llegaremos a resolver todos los conflictos que acontecen a la humanidad, yo les digo de antemano que no es necesariamente as. Porque no se trata del poder o los medios tecnolgicos de que se dispongan, sino de cmo sean estos utilizados Al contrario de lo que se cree la naturaleza no est basada en la ley del ms fuerte. Los inicios del capitalismo y la competitividad se asentaron bajo esta idea, pero la seleccin natural de Darwin solo es vlida en los primeros estadios de la evolucin, cuando las criaturas no tienen un elevado grado de autoconciencia y el impacto que pueden suponer en su medio natural no es excesivamente alto. A ese nivel los seres vivos pueden exterminarse mutuamente, pero su ecosistema siempre est por encima de ellos y si se produce algn desequilibrio, se extinguen. Sin embargo, a un nivel ms alto el universo tiende hacia la unin y la armona de los seres. La teora de la evolucin es vlida ciertamente, pero tiene una dimensin ms de la que hasta ahora se ha difundido. La evolucin, al mismo tiempo que consiste en el desarrollo fsico de los organismos para asegurar su adaptacin al entorno y con ello su
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supervivencia, tambin consiste en el desarrollo del espritu o el alma, desde la ignorancia y la ausencia total de autoconsciencia a un elevado desarrollo de la misma y con ello del Amor incondicional. La prueba est en que las criaturas pasan lentamente de ese estado primigenio carente de autoconciencia, a ir desarrollando esos dos aspectos (Consciencia y Amor), de manera progresiva y continua. Partimos de formas de vida cuya fisionoma les impide tener un atisbo de conciencia como los organismos unicelulares, luego aparecen los organismos pluricelulares primero ms simples y luego ms complejos, primero prima el puro instinto y una carencia total de vnculos afectivos, estando los lazos basados nicamente en la bsqueda de la reproduccin y la supervivencia. Progresivamente se desarrolla la inteligencia y van apareciendo las primeras muestras de vnculos emocionales, tales como tristeza, alegra, cario, apegos algo que se puede apreciar en los seres vivos a partir de cierto punto. La comunidad cientfica postula que todo esto son solo manifestaciones de los instintos de supervivencia y ciertamente es as, la vida no es suicida y lgicamente aparece para vivirSin embargo, hay un peroque esa supervivencia deja progresivamente de ser competitiva entre las distintas especies, para acabar volvindose cooperativa que es donde entra en juego el concepto del Amor. El Amor es un concepto demasiado vasto como para abarcarlo aqu con palabras, pero aplicado a este tema vamos a tomarlo
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como si consistiera en la unin de todos los seres en armona. Llega un momento en que la evolucin da un paso ms y aparecen los seres humanos, desarrollando nuevos atributos y demostrando que la vida no consiste solo en un inconsciente impulso de llegar a la cima de la cadena alimenticia. Surgen las artes, la poesa, la msica, el dibujo, el teatro, tambin la tica y los ideales, que a menudo llegan a poner en peligro la supervivencia personal en favor no solo de la propia especie sino de toda la vida. Paulatinamente esos sentimientos se van extendiendo, pese a que en este sistema a menudo se ven pervertidos o mermados porque es prcticamente un suicidio llevarlos a cabo, sino compites, no comes. Pero es el sistema el que est estructurado de forma antinatural y no al contrario, por eso no se sostiene. La demostracin ltima de esta idea nos la brinda como no poda ser de otra manera, la misma vida, cuando si bien es cierto que a un nivel primitivo rige la ley del ms fuerte, siendo el ecosistema el que corrige los desequilibrios producidos por la lucha entre las especies, al alcanzar los seres vivos un determinado desarrollo de la autoconsciencia y con ello del poder que pueden ejercer sobre su entorno, han de desarrollar forzosamente un nivel similar de Amor o unin con los dems seres vivos y con la vida misma. Esto es una ley de la naturaleza de la que es imposible escapar y ahora voy a explicar por qu.
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Si una especie alcanza un nivel cientfico o tecnolgico muy elevado, sin que ste est acompaado de un grado equivalente de Consciencia y Amor, se genera un desequilibrio natural que conlleva la autodestruccin. Sin Amor, el conocimiento cientfico conquistado se acaba dedicando a la bsqueda de poder y con ello a la creacin de armamentos cada vez ms sofisticados. Llegado un punto, la cohabitacin de tanto poder con tan poca Consciencia hace que la raza se autodestruya. La existencia de las bombas atmicas es un paso hacia ello. El universo es inteligentey esto bien podra ser una forma de impedir que razas involucionadas y destructivas como lo es actualmente la nuestra, se expandan por el espacio aniquilando toda la vida a su paso, pudiendo llegar como mucho a destruir su propio planeta. Pues en este sistema, el desequilibrio entre conocimiento cientfico y Amor est por todas partes. Ser aun ms claro. Cmo justificar la existencia de frmacos dudoso si antes la poblacin no se cree o encuentra enferma? Cmo lucrarse con el petrleo si los vehculos dejan de precisarlo? Cmo atribuir los atentados del 11s a Al-qaedasi en los medios de comunicacin se exponen los estudios cientficos que demuestran que la cada de las torres a velocidad de cada libre, resulta fsicamente imposible sin dinamitar las estructuras de todos los pisos desde dentro? Son tantos los casosy como digo la ciencia no es el problema, sino que es el como la corrupcin de los
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poderes establecidos habla y obra en su nombre. No obstante el resultado es el mismo. Mientras la situacin contine as, no podr haber energa barata y limpia para todos, el dinero que podra paliar el hambre en el mundo, se continuar invirtiendo en investigaciones armamentsticas, la limpieza y restauracin del paisaje natural seguir siendo sustituida por la explotacin de bosques y ocanosy todo descubrimiento que pudiera resultar en un sustancial avance en cualquier campo de la humanidad, se ver limitado al conocimiento y uso de unos pocos. Pero cmo se puede hacer eso? muy sencillo. A travs del sistema de patentes queda registrado todo invento significativo, si alguno es suficientemente bueno Corrupcin sin lmites S.A. puede fcilmente contactar al inventor para comprarle la patente y aduearse del invento. De negarse el inventor a aceptar el trato, la asociacin tiene recursos de sobra para aplicar todo tipo de medidas. Mal uso del nombre de la ciencia en los medios, silenciamiento de avances tecnolgicos, corrupcin y desequilibrios peligrososdemuestran cientficamente la cuarta conclusin. Cuarta conclusin La comunidad cientfica no sobrevive al sistema capitalista y eso puede conllevar nuestra destruccin.
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RELIGIN
En materia de religin hay un buen dicho con el que se puede avanzar mucho Por sus frutos los conoceris. Credos hay muchos y es eleccin de cada cual discernir cual es el fruto de sus creencias y si estas merecen la pena o no, pero independientemente de las instituciones que las representen, las religiones pueden aportar mucho al ser humanoaunque desde fuera no siempre se contemple as. Por ejemplo, hay personas que gracias al cristianismo pueden enfocar su vida de una manera ms armoniosa, otorgndoles esto una gran paz y con ello mejores nimos a la hora de vivir la vida, pero tambin hay quienes ven en ello solamente la fachada de un imperio lucrativo centralizado en la figura del Vaticano. Esta ecuacin o parecida se puede aplicar por igual a Islam, Budismo, Testigos de Jehov y al resto de las creencias habidas y por haber. Siempre habr motivos para practicarlas o para considerarlas algo pernicioso, porque eso depende de la percepcin de cada cual. Pero no todos los miembros de una religin son iguales entre s, como tampoco lo son todos los ateos o todos los agnsticos, porque antes de ser todo eso son sencillamente humanos y los seres humanos presentan diferencias entre ellos. Como en todo, cada persona puede encontrar cosas nicas en una creencia que le sean de provecho en su vida, eso es totalmente independiente del grado de correspondencia que tenga
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esa creencia con la realidad objetiva. Pero aunque este nivel pueda ser considerado bajo en una creencia dada, el efecto que esta tiene en una persona concreta puede ser poderosamente beneficioso y es algo que compete nicamente a quien la profesa, que al fin y al cabo es quien mejor sabe por qu lo hace. Si la prctica de una creencia fuese realmente perjudicial para una persona, (y esto quiere decir nicamente que a esa persona as se lo parece), la experiencia se lo acabara demostrando y entonces podra corregir su rumbo pagando el precio de su error. Caso distinto es cuando quien profesa una determinada religin, intenta llevar consigo a sus allegados sintindose estos perjudicados. El quid de la cuestin radica precisamente ah, en el respeto. Cuando alguien tiene una forma de vivir, tambin tiene sus propios motivos para hacerlo y aqu nadie es infalible. Los dogmas de fe y las divisiones entre puntos de vista (incluido el atesmo), suelen conducir a conflictos y ms conflictos, pero eso no depende de las religiones en s mismas, sino del discernimiento y la interpretacin que cada cual ejerza sobre ellas. El nico factor comn en la mayora de ellas, es el de la prctica del amor o el respeto por la vida en su ms puro significado, o eso al menos dicen querer transmitir. Muchos desconfan de estas palabras, qu se ha matado por las religiones? por supuesto que si, como se suele matar por poder, avaricia o venganza, pero no se ha matado tambin por justicia? Por el
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bien? O incluso por la paz? Se ha matado, engaado y torturado por todo tipo de ideas, porque todo depende siempre no tanto de los conceptos en s mismos, sino de la interpretacin personal que les conferimos. Debido a ciertas acciones emprendidas por las religiones como la inquisicin, diversos escndalos de pederastia, guerras santas, atentados suicidas etc. Muchas personas huyen de toda religin o espiritualidad por asociacin a estos trminos. Pero as como espiritualidad no siempre es sinnimo de religin o secta, religin tampoco lo es de institucin o fanatismo. Todo depende del cristal con que se mire, no hay nada de malo en contrastar puntos de vista para sacar conclusiones y progresar. Pero cuando eso deriva en una cruzada por la que imponer la creencia o filosofa que a nosotros nos funciona, solo conseguimos engendrar guerras a mayor o menor escala, tanto para nosotros mismos como para nuestro entorno. Las religiones pueden ser usadas como base para todo tipo de fines (como todo), eso depende de cada uno, pero por alguna razn nos acompaan desde la cuna de la civilizacin, representan una faceta ms del ser humano y hay a quienes les hacen bien, por eso y porque siempre ha habido y habr quienes tengan creencias diferentes, el tratar de combatirlas finalmente solo acabar degenerando en conflictos y desunin, con lo que el conjunto suele salir perdiendo. Adems, la verdad sea la que sea, es la que es y el tiempo siempre acaba revelndola. Respeto, tolerancia, unin es lo que
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se necesita si se quiere salir adelante en estos tiempos que corren. Consideraba importante hacer esa reflexin a ttulo personal. Abordado ese punto pasamos a lo que nos ocupa. Cul es el efecto del capitalismo en las religiones y la espiritualidad? El efecto del capitalismo en las religiones y la espiritualidad, consiste en la progresiva desaparicin de estas ltimas. Por qu? Ser debido a que con los avances tecnolgicos los mitos y supersticiones desaparecen? podra ser, o no. Me explico, al estar todo el sistema actual basado en el consumo desmesurado de los recursos materiales, todo lo que aleje al ser humano de esa espiral es peligroso en potencia para quienes avalan y sostienen este sistema. Si Corrupcin sin lmites S.A. controla e influye en educacin, medios de comunicacin, comunidad cientfica, gobiernos aplastando toda competencia, comprando y guardando patentes, destruyendo los recursos naturales y lo que haga falta Dejara que religiones, espiritualidad o incluso los descubrimientos cientficos que pudieran existir sobre realidades que escondan, se interpusieran en el camino? Evidentemente no, si las personas descubrieran investigaciones serias sobre reencarnacin o viajes astrales, que la meditacin puede ayudarles a sentirse bien, o que aprender sobre determinadas filosofas les puede hacer estar ms en paz consigo mismas. Si descubrieran cualquier cosa que les hiciese
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replantearse llevar un modelo de vida absolutamente consumista y material, los intereses de todas estas entidades de las que hablamos se veran gravemente amenazadosy obviamente si toman medidas en cuanto a todo lo dems, este campo no iba a ser menos. Por eso las religiones y la espiritualidad no sobrevivirn tampoco al sistema capitalista. Solo habra un tipo de religin que podra nacer de un sistema as. Uno que consistiese en el sometimiento o idolatra a alguna entidad o lder religioso o poltico, que pretendiese ser la respuesta a los problemas de la humanidad, pues sera una religin donde lo importante sera el poder. Esto es importante. En materia de religin todo engao proviene de una sola cosael inculcar la idea de que la creencia en si misma est por encima del individuo, debiendo ste sentirse de algn modo inferior y someterse a conceptos que no siente realmente. Fuera de esono se dudar en usar informacin cientfica y escndalos en los informativos (ciertos o no), para desacreditar y situar religiones y espiritualidad como una amenaza, hasta llegar a su desaparicin o su censura. Drstico? si, pero como todas las dems situaciones que se van sucediendo en nuestros das, ni ms, ni menos. Quinta conclusin Las religiones y la espiritualidad son incompatibles con el sistema capitalista.
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ECONOMA Y TRABAJO
En el captulo La naturaleza del sistema capitalista, se mencionaba que este sistema es inestable debido a que el dinero se crea como deuda. Voy a explicar con detalle qu quiere decir esto, por qu estamos en crisis y por qu las perspectivas de que el paro disminuya y la situacin reflote son absolutamente nulas en tanto no se cambie radicalmente la manera en que funciona la regulacin del dinero. Antiguamente el dinero era generado en el propio estado regulando ste su circulacin, pero con el paso del tiempo los bancos se apoderaron de esta actividad, pasando a ser ellos los que generan literalmente (imprimen), todo el dinero, controlando tambin su flujo. La trampa consiste en que los bancos crean dinero siempre para prestarlo, pero claro, los prstamos contienen siempre intereses, esto es lo que significa que el dinero se crea como deuda. Por qu es esto un problema? porque al ser los bancos los que CREAN el dinero, nunca puede haber ms en circulacin de lo que ellos hayan generadoytodo lo que ellos hayan generado contiene intereses, es decir, los bancos siempre esperan que se les devuelva ms dinero del que existey eso por supuesto es imposible.
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Esto tiene como consecuencia que NUNCA se podr llegar a pagar todas las deudas. El problema se complica cuando para paliar la inestabilidad derivada de este sinsentido, las medidas que se toman para que la situacin contine funcionando y el sistema no se desmorone son las siguientes: Generar nuevos prstamos Los bancos al empezar a percibir la falta de dinero de los contribuyentes para pagar sus deudas, realizan nuevos prstamos para que los trabajadores puedan usarlos en nuevos proyectos con los que conseguir el dinero suficiente para solventarlas. Esto es intil, ya que tanto si te has hipotecado a un nivel que no puedes llegar a pagar, como si eres consecuente contigo mismo y pagas todas tus deudas, siempre habr alguien a quien le falte dinero para pagar al banco, porque los prstamos tienen un plazo y el dinero existente es siempre menor que el dinero que el banco espera se le devuelva. Cuantos ms prstamos se realizan para que los que no puedan pagar paguen, la deuda general aumenta y cada vez hay ms personas que no pueden pagar.

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Inyectar dinero pblico a los bancos El colmo de los sinsentidos. Siendo que el banco es un fraude consistente en generar deudas impagables para acabar enriquecindose totalmente y de paso adquirir los bienes del pueblo mediante los embargos, el estado intenta rescatar a los bancos, tomando dinero de las arcas pblicas e inyectndoselo para retrasar (lo nico que en verdad se puede hacer) su quiebra y con ello las crisis, porque claro, siendo el dinero el que en esta sociedad todo lo mueve, si quienes lo crean y cuyo flujo manejan quiebran todo lo dems acaba sucumbiendo. Que en realidad no quiebran, simplemente les va quedando menos que extraer a la poblaciny si la entidad cierra, sus dirigentes cobran inmensas sumas adicionales como compensacin, que claro, proceden tambin del pueblo. La estafa tiene tales proporciones, que lo ms impactante es no solo que aparentemente los polticos no se hayan dado cuenta de ello en todo este tiempo, sino que adems estos modifican las leyes para que la mxima prioridad consista en pagar las deudas a los bancos antes que cualquier otra cosa, recortando como hemos visto en educacin, sanidad y lo que haga falta.
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Mientras tanto, lo nico que puede hacer el ciudadano medio, es elegir entre ahorrar o consumir. Ahorrando se preserva la economa familiar, pudiendo salir adelante aun con sacrificios. El problema aqu es claro, al ahorrar en un sistema basado en el consumo, el que una familia ahorre implica que otra se empobrezca si o si. Si una familia por el contrario consume, ser ella la que ver sus ingresos reducidos. Es la pescadilla que se muerde la cola, de una manera u otrael pueblo va empobrecindose paulatinamente, igualmente que el caso en que si una familia o empresa tiene mucho xito y consigue pagar todas sus deudas y adems generar beneficios, inevitablemente habr otra contraparte del mismo calibre que no podr ponerse al da. De todo esto, a no ser que se abandone o modifique totalmente la manera en que se gestiona el dinero en este sistema, se deriva que: - NO va a haber mejores perspectivas de trabajo con el tiempo. - La economa NO va a restablecerse.

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- NO importa que tanto estudies o trabajes, el que te quedes fuera de juego es solo cuestin de tiempo. Los nicos que se pueden salvar son los pocos que el estado necesite para funcionar, es decir los funcionarios pertinentes. - Conforme la miseria se expanda, muchos de esos funcionarios tambin pasarn a ser prescindibles o su calidad de vida se deteriorar progresivamente. - Inevitablemente se acabar desembocando en grandes revueltas, agitacin social, delincuencia, miseria y conflictos de todo tipo. Alguien quiere ver millones de personas acostumbradas a la comodidad, sin tener que llevarse a la boca? La nicas maneras de solucionar esta situacin, seran que o bien los bancos condonasen las deudas de los contribuyentes, que el estado cambiase radicalmente la manera en que se gestiona el dinero, o que la poblacin dejase de participar en esta estafa y crease algo nuevo. Lo ltimo puede parecer muy utpico, pero no es ms utpico que las dos soluciones anteriores y a diferencia de ellas, no depende de terceros.
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Tradicionalmente se ha llevado a cabo otra solucin, pero que realmente no ataca a la raz del problema (la deuda impagable), sino que simplemente la palia durante un tiempo como las inyecciones de dinero pblico, que durarn lo que el dinero dure. Las guerras. Cuando un pas se empobrece y no ve salida, a menudo ha invadido a un pas extranjero para expoliar sus recursos y volver a flote. Es otra de las posibilidades que ante este panorama y de no solucionarse de otro modo, puede que contemplemos. Peroaun siendo tan claro y ntido el panorama que se nos presenta, los polticos siguen insistiendo en hablarnos de regulaciones y reformas, de IVA, IRPF, PIB, crecimientos negativos, divisas, mercados y valoraciones en bolsa. Un efmero y complejo lenguaje cuya nica finalidad o al menos efecto, es esconder la clara y sencilla verdad. Que estamos siendo objeto de una estafa internacional, la cual nosotros mismos estamos financiando mediante los impuestos y apoyando con nuestros votos (los que voten). Y es que todas estas regulaciones, reformas, modificaciones de la ley y la constitucintodo lo que se est llevando a cabo tan jodidamente bien (para engordar a los bancos),
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solo puede ser obra de Corrupcin sin lmites S.A.. Son sus miembros los nicos que se benefician de esta situacin, votes al que votes. Ni la casualidad, ni la mala planificacin, o la corrupcin de los que mandan, seran capaces de llegar a este extremo, a no ser que esos pocos actuasen juntos y premeditadamente. Que los gobiernos estn favoreciendo esta clara estafa internacional y los medios callen, solo puede significar que o estn a punta de pistola, o que aunque saben lo que se nos viene encima, ya tienen sus propios planes. Ser casualidad que los mayores implicados se renan en el club Bilderberg en secreto? En poltica, como dice el autor de un gran libro que leLa diferencia entre un ignorante y un hijo de la gran(eso), es que el ignoranteNO SABE hacerlo mejor. Sptima conclusin El diseo de la economa tan simple como destructivo y la actitud de polticos, banqueros y medios, muestra claramente que se nos lleva de forma premeditada a la ruina. Puede que para despus rescatarnos ahora si a nosotrospero al ser siempre con intereses y estar ya exentos de bienes, puede que el pago sea la misma libertad.
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POLTICA
El sistema poltico actual ya ha demostrado ampliamente su fracaso ante el actual modelo socioeconmicoy despus del captulo anterior se podra pensar que poco hay que decir, sobre todo por la incoherencia entre la sencillez de la macro-estafa bancaria que estamos viviendo y la actitud que estn teniendo al respecto las clases polticas. Pero aunque no es necesario extenderse mucho, s que es importante mencionar algunos puntos, all voy. La poltica actual est fuertemente asentada y promueve el bipartidismo, un modelo en donde solo los grandes partidos mayoritarios tienen alguna opcin de ser elegidos para gobernar los pases. Los partidos pequeos estn plagados de trabas que no pueden solventar para poder alzarse y obtener una autntica notoriedad, esto no hace falta decirlo, es un hecho patente a la luz de todos estos aos. El que el sistema democrtico funcione as, facilita que los grupos elegidos sean susceptibles de haber cometido todo tipo de corrupciones, puesto que precisamente son los partidos con ms recursos econmicos los que tienen el potencial de llegar a la gente y por tanto de ser los mandatarios. En segundo lugar, la fiabilidad del sistema de reparticin de escaos es dudosa, ya que se dan casos en que partidos con un determinado nmero de votos, obtienen ms escaos que otros con un mayor nmero de votaciones. Adems,
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el porcentaje de la poblacin representado por los partidos elegidos no es un reflejo fiel de una verdadera mayora democrtica, pues no se tienen en cuenta ni las abstenciones, ni los votos nulos o en blanco, que son opciones que a pesar de tener consecuencias reconocidas y que son libremente elegidas, no eximen el hecho de que quienes las eligen no hayan visto ninguna otra opcin que realmente les satisfaga. A final de cuentas el partido elegido (a veces con mayora absoluta), lo puede llegar a ser en base a un porcentaje de la poblacin completamente ridculo. Veamos un ejemplo, en las ltimas elecciones generales efectuadas el 20 de Noviembre de 2011, de una participacin del 71.69% de los habitantes con derecho a voto en Espaa, el 44,62% de los mismos fueron los que alzaron al partido popular hacia la mayora absoluta. El 44,62% del 71.69%...es decirel 31.5% del 100% del total de habitantes con derecho a voto en Espaa, o el 26.5% del 100% de la poblacin total. Ese es el porcentaje que actualmente rige con mayora absoluta. Es realmente democrtico y representativo que el 31.5% de votantes de un pas rija con mayora absoluta? Qu gobierne as un 26.5% sobre un 73.5%? Paralelamente, hubo numerosos partidos que obtuvieron menos escaos que otros que tenan un menor nmero de votos. IU con un 6.92% de los votos obtuvo 11 escaos frente a los 16 de CiU con un 4,17% de los
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votos y UPyD obtuvo tan solo 5 escaos con un 4,69%, igualmente ms votos que CiU, esto son solo algunos ejemplos de ello. A la luz de los nmeros queda que el sistema poltico actual contiene irregularidades que lo hacen distar mucho de lo que se podra considerar una autntica democracia representativa. Pero de dnde proceden todos estos desvaros? No se trata aqu de Izquierda o Derecha, es el sistema poltico en si mismo el que no funciona. A lo largo de estos ltimos aos el trabajo de todos los partidos elegidos ha sido tan insustancial, que si alguno de ellos de verdad tuviera validezel cambio se hubiera notado con creces. Pero lejos de eso todos los partidos elegidos culpan de los problemas a los mandatarios anteriores y mientras permanecen en el poder la situacin se contina deteriorando. Al mismo tiempo tratan de limpiar su nombre con pequeas victorias o logros que pueden ser beneficiosos para el pueblo, pero que no evitan que la situacin en general se degrade aun ms. Si a eso le sumamos el silencio que guardan sobre cuestiones como las incgnitas de los atentados del 11 de marzo, o las extraas polticas de rescate a entidades bancarias, que como hemos comprobado son una estafa muy sencilla de entender, la credibilidad de todos los partidos se reduce a cero. En este campo ms que en ninguno, la estafa, la farsa, el circo que se est realizando, es absolutamente increble y tremendamente
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obvio. Al ser el problema el sistema poltico y econmico en s mismos, es imposible que ningn nuevo candidato que surja de ellos nos saque de esta situacin. Por eso, la poltica tal y como la conocemos est muerta. Sin embargo, hay que decir que los integrantes de la clase poltica tambin han sido unos valiosos maestros para nosotros. Sin ellosno podramos saber hasta qu punto puede afectarnos negativamente, el amparar nuestras vidas a las decisiones de terceros sin tomar responsabilidad alguna ms que para votar cada cuatro aos. La poltica actual es responsabilidad suya s, pero tambin nuestra. No hay mucho ms que decir, en este momentolo nico que puede alentar a confiar en el sistema poltico actual es la fe, pero no una Fe de la que hablar ms adelante, sino una fe ciega que se usa meramente como parche contra el desasosiego. Eso es lo nico que puede alentar hoy a creer en los partidos polticos, la fe en que antes o despus de una manera u otra nos lleven por un mejor camino. Pero como deca el mismo autor que mencion anteriormente, (gracias por compartir tanto) Yo no soy creyente, por eso no puedo ser de-voto. Sexta conclusin La democracia no ha sobrevivido al sistema capitalista.

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MONARQUA
La monarqua no tiene necesariamente que ver con el capitalismo, pero siendo que las personas que la representan viven dentro de este sistema y concentrando una considerable cantidad de recursos econmicos, me gustara preguntar que sentido tiene la existencia de una figura que represente al pas, siendo que su cargo no ha sido elegido, adems de ser vitalicio y hereditario. Puede que haya personas que estn a favor de la existencia de la realeza, pero siendo que tambin hay muchos que no lo estn y dadas las importantes sumas de dinero que estas familias poseen, tanto en efectivo como en todo tipo de lujos y privilegios y que de algn modo es sostenido por esa poblacin que no est necesariamente de acuerdosu continuidad podra ser como mnimo sometida a una votacin. Por otro lado, el manejar altas cifras de dinero hace que las posibilidades de escndalos de corrupcin y su gravedad aumenten significativamente. Octava conclusin La monarqua supone un gran gasto cuya utilidad est en entredicho y que adems no ha sido elegido por los ciudadanos.

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PROPIEDAD INTELECTUAL Y DERECHOS DE AUTOR


ltimamente est cada vez ms de moda el tema de las sanciones al uso y difusin de contenido registrado bajo derechos de propiedad intelectual. Los derechos de propiedad intelectual son algo fundamental en la vida de una obra sea del tipo que sea, como lo puede ser una cancin, una pelcula o este mismo libro. Es gracias a esos derechos que los autores evitan que otra persona se apropie de su trabajo, pero esto representa un contrasentido. Como autor, mi mayor motivacin a la hora de registrar este libro es que ninguna otra persona lo registre en mi lugar y haga uso de esos derechos para impedir la difusin de este material, no tengo problemas en que lo que he creado se difunda, para eso lo he creado para compartirlo, si bien procurar (ahora estoy escribiendo), conseguir unos beneficios que compensen el esfuerzo y tiempo invertidos en esta tarea. El quid de la cuestin, es que es cuando se comparte libremente cuando las creaciones personales llegan ms lejos. Hoy da muchas series de televisin de xito o grupos de msica, lo son gracias a Internet, gracias a la disponibilidad de ese arte para que todo el mundo pueda apreciarlo. Por su parte, las compaas que los representan y que dicen velar por sus derechos lo que realmente hacen es lucrarse desorbitadamente a su
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costa. Si una persona publicita algo es para difundirlo, de ser el nico objetivo obtener beneficios, siendo el creador original de algo con talento como lo pudiera ser un grupo de msica, es ms eficaz permitir que ese material se pueda difundir de forma gratuita para que pueda extenderse y ser conocido. Si una persona crea algo genial de verdad, aunque su obra se difunda gratuitamente, su calidad ser garanta de que esa persona tendr xito, sus creaciones sern reconocidas e incluso se le solicitar que siga creando, por lo que su fama y el potencial de beneficios que podr conseguir aumentar considerablemente, todo ello sin necesidad de restricciones de ningn tipo. Si yo logro sacar a la venta este escrito, lo habr publicado, percibir el dinero que pueda con el, pero estar registrado de manera que cualquiera pueda compartirlo. As que si, usted es libre de compartir esta obra parcial o completamente, siempre y cuando sea en los trminos que figuran en los crditos del libro. Aunque claro, para que esta filosofa funcione, debe estar libre tambin de ambicin el mismo consumidor, pues son los beneficios percibidos por los autores, lo que les otorga el potencial para poder seguir creando y compartiendo. En otras palabras, aunque yo, un grupo de msica o un cineasta (por poner tres ejemplos), decidamos que la gente pueda compartir libremente nuestras creaciones una vez adquiridas, si un mnimo de personas no agradece esas creaciones con una compensacin equivalente, no podremos seguir
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creando y al final todos perderemos. Si miramos cada uno por lo nuestro exclusivamente, si solo unos son generosos y los dems no, entonces el conflicto seguir ah. Distinto es el caso en que lo ofrecido por el autor simplemente no se consume, en cuyo caso ha de reinventarse. Pero eso no es lo mismo que la existencia de personas que si se benefician de sus creaciones sin intercambio alguno. Si no existiesen las flores, las abejas no podran alimentarse y moriran, pero si las abejas no llevasen el polen de flor en flor, estas se marchitaran y las abejas acabaran compartiendo el mismo destino, as est escrito en la naturaleza. El sistema capitalista est consiguiendo poner trabas a la creacin y difusin del arte, que con la desesperada bsqueda de beneficios, es limitado y recluido al uso de las grandes corporaciones como la SGAE que lo usan a su antojo. Algo sin duda irnico, pues los autores que son los que recurren a estas instituciones para ver protegidos sus posibles beneficios, al final suelen acabar sin poder difundir su obra por esas mismas restricciones y tambin dicho sea de paso sin ver un cntimo por su trabajo. Sumando la creciente criminalizacin del ciudadano por un acto tan natural como es compartir, obtenemos una conclusin ms. Novena conclusin El arte no sobrevive al sistema capitalista.
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CONCLUSIN SOBRE EL SISTEMA ACTUAL


Vivimos en un sistema insostenible que se acerca frenticamente a un punto de ruptura. Este final es irremediable, pues dejando al margen la corrupcin y degradacin que supone para el ser humano este sistema, materialmente es imposible sostenerlo. En principio se abren ante nosotros tres finales, fruto cada uno de una eleccin distinta por parte de la humanidad. El primero es un completo y total colapso de la civilizacin, quedando fulminada la mayor parte de la humanidad entre la destruccin de los ecosistemas, la escasez de recursos, las hambrunas por ello producidas, las guerras y luchas por la supervivencia y el podery todo lo que de esos elementos se deriva. Este sera el reflejo externo de que la humanidad en su interior eligiese por destino la autodestruccin. El segundo final es la sustitucin del capitalismo por una dictadura internacional, que castigase severamente a quienes pongan en peligro a ese nuevo sistema. Sera la eleccin de una humanidad inmadura, temerosa, que no confiase en ella misma lo suficiente como para tomar las riendas de su destino y que estara dispuesta a ser esclavizada con tal de no enfrentarse a s misma. Esta es la alternativa por la que est apostando nuestra querida
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Corrupcin sin lmites S.A., que con los desequilibrios que sus internacionales brazos estn generando en todo el planeta y ante los cuales la poblacin no termina de reaccionar, nos sirve la excusa perfecta para levantar el frreo imperio que poco a poco se dibuja en el horizonte y en nuestras calles. Progresivamente van apareciendo un mayor nmero de antidisturbios, cmaras de seguridad, leyes restrictivas, recortes de los derechos constitucionales, aumentos en el control de los aspectos sociales por entidades privadas o internacionales, una mayor regulacin de las naciones por entidades como OTAN, FMI, ONUfiliales en definitiva que representan a la mencionada asociacin sin lmites. Este final del capitalismo consistira en la eleccin por parte de la poblacin, de vivir, pero al amparo de poderosas autoridades externas a las cuales someterse y que brindasen seguridad a cambio de libertad. El tercer final, es aquel en que la humanidad se ha conquistado a s misma, dejando atrs las cadenas de sus temores y sus derivaciones, ambicin, hostilidad, prejuicios, ansia de poder y todos los dems elementos que reflejan al capitalismo y los finales anterioresal vencerlos, la humanidad se liberara en consecuencia tambin de sus ataduras externas, terrorismo, opresin, gobiernos dictatoriales o insanos y todas aquellas creencias basadas en el miedo y el sometimiento.
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Tres finales y con ellos tres reflejos de la voluntad de la humanidad. Causa y consecuencia, accin reaccin, no hay msTodo lo que ocurre en el exterior es siempre un reflejo de lo que hay en el interiorde ah que se diga desde siempre que para cambiar el mundo hay que cambiarse a uno mismo primero. En este caso, sencillamente la humanidad deja atrs una etapa del camino y debe decidir qu nueva senda escoger ahora. Hasta ahora han sido esas tres fuerzas, autodestruccin, miedo-sometimiento y Amor-liberacin, las que han estado cobrando ms fuerza da tras da. Prestando atencin puede apreciarse con claridadEn la aniquilacin de los ecosistemas, mayor caos y crecientes desastres naturalesEn las cada vez ms severas polticas internacionales, el aumento del control de la poblacin y la progresiva reduccin de sus libertadesEn los movimientos e iniciativas que surgen por todo el planeta clamando libertad, pregonando la expansin de la consciencia y la necesidad de ms Amor en el mundo Todo lo que ocurra aparte de eso es un extra. Aunque se precipite un meteorito sobre la Tierra, aunque un pas inicie una guerra nuclear, aunque nos invadan extraterrestres, zombis o fantasmasocurra lo que ocurraes el estado interno del ser humano, el cmo se enfrenta a las circunstancias y acontecimientos, lo que determina su destino, lo que determina si vive y si
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muere en paz. Cunto ms se necesitar para demostrar que el ser humano no es carne ni hueso sino espritu? Pero lo que nos ocupa, es que esas tres fuerzas que luchan entre s por imponerse y amparar el futuro del mundo, no pueden estar eternamente en coexistencia. Porque atendiendo a las caractersticas de los tres caminos que hemos visto, puede apreciarse claramente que son incompatibles entre ellosy la presin que resulta de su cohabitacin y deseo de expansin, har que tarde o temprano todo reviente y un cambio hacia uno de los caminos sea inevitable. Llega un momento en que hay que elegiry no es posible eludir esta eleccin, ni a nivel personal, ni a nivel global. Porque aunque se intente no elegir, aunque se intente no hacer, se estara llevando a cabo igualmente una eleccin, en este caso la autodestruccin. Porque si la eleccin de la mayora resultase ser ignorar todo lo que ocurre y actuar solo para s misma, al final las barreras y diferencias entre unos y otros, la competitividad por tener cada uno su pedazo de pan, nos acabara llevando al primer final, el reset. Por esocuanto antes se elija mejor. Pero ante todoy esto es muy importantesea cual sea vuestra eleccin, aseguraos que sea sincera, sino lo es, todo lo dems ser en vano. La siguiente parte del texto va dirigida a quienes deseen apostar por el tercer final, aquel en que la humanidad se libera a s misma.
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Dije que no era mi intencin fomentar ningn tipo de conducta y as es. Para m, la humanidad es muy libre de elegir cualquier final, sea uno de esos tres u otro que improvise o que se me escape. Por qu entonces ahondar en la bsqueda de uno de los finales concretamente? Por tres razones. Porque este es el final ms difcil de alcanzar, hay que conquistarlo, mientras que los dems vienen prcticamente solos. Porque mucha gente proclama que no hay nada que hacer o que esto es lo que hay, cuando eso no es cierto Y porque ese tercer final es el que yo busco alcanzar y por tanto tengo que obrar en consecuencia. Pero bueno, vamos al punto importante, y qu podemos hacer?. Los designios de la vida son inescrutables y no todo acaba ocurriendo como se pretende, pero el camino se hace con los pasos que en el decidimos tomar y si se quiere tomar un rumbo hay que procurar involucrarse en el proceso. En la siguiente parte del texto, voy a exponer ideas, conceptos y herramientas, con los que ofrecer una referencia para poder luchar por esa liberacin de la humanidad. Pero tan importante como las referencias en s mismas y la practicidad que puedan llegar a teneres el mero hecho de demostrarque para poder encontrar caminos hacia nuestros sueos No hay que abandonar ni en el ltimo minuto!!!
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-SEGUNDA PARTEGESTANDO UN FUTURO DISTINTO

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PLANTEAMIENTO
Hasta ahora, los medios usados por la poblacin para mejorar su situacin ante los gobiernos problemticos, han sido las huelgas, las manifestaciones, los sindicatos y las revoluciones, (a menudo armadas). Analicemos cada una de estas alternativas: - Las revoluciones armadas siempre conllevan derramamiento de sangre. Esto hara al pueblo verdaderamente responsable de conflictos sociales, (y no con ello necesariamente de soluciones), dando motivos adems para generar arrestos en masa o una guerra civil, algo que no creo sea muy deseado por la mayora. - Las manifestaciones son muy tiles a la hora de concentrar gente, ayudan a que quienes creen en una misma causa se conozcan, formen vnculos y con ello quizs proyectos e iniciativas tiles. Tambin contribuyen a difundir el mensaje de sus participantes. Sin embargo, suelen revelarse como ineficaces en cuanto a lograr sus objetivos por s mismas, ya que pedirle a quien te oprime que deje de hacerlo no suele funcionar si quien te oprime est bien posicionado y sus intereses no se ven amenazados. Adems hay distintas tcticas para disolver las manifestaciones, como infiltrar
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policas de paisano entre los manifestantes para caldear el ambiente y de esta manera convertir una manifestacin pacfica en un tumulto, dando motivos al resto de policas para disolverla. - Las huelgas tradicionales hoy en da y por lo general en lo que suelen desembocar es en la prdida de ingresos de quienes las protagonizan, pudiendo estos hasta perder sus empleos. En cuanto a las consecuencias para las corporaciones no suelen ser muy graves (generalmente). - Los sindicatos no estn exentos de las influencias de los intereses de este sistema. Pero entonces qu se puede hacer de manera realmente eficaz? A mi juicio, no es tan fiero el len como lo pintan y es que si nos paramos a pensarlo, esta sociedad est estructurada de manera piramidal. Arriba hay unas pocas personas y corporaciones que son las que concentran la mayor parte del control de los pases y abajo y sostenindolos est la mayora de la poblacin. Bastara con que la base de la pirmide se retirase para que la cspide cayese. Esto ya no sera hacerle la guerra a los de arriba, sino simplemente dejar de alimentarles. Pero cmo salirse del sistema y no morirse de hambre? En mi opinin hay por lo menos
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una manera a nivel tanto local, como general de poder hacerlo. Usar la desobediencia civil de manera organizada, como transicin a un modelo social basado en la autosuficiencia en redes. Dicho as puede parecer extrao y tal vez incluso excntrico, pero voy a explicar paso a paso en que consiste y como podra llevarse a cabo. En lneas generales, primero se organizara una campaa de desobediencia civil para que el pueblo se fuese liberando de algunas de las cadenas y restricciones del actual sistema, una vez hecho esto y con ms libertad y medios para moverse, la gente podra cada vez ms fcilmente desarrollar redes sociales centradas en la autosuficiencia tanto a nivel personal como local. Fcil de decir y difcil de hacer? Voy a concretar una estrategia a modo de ejemplo de cmo podra llevarse a cabo, pero antes he de hacer unas consideraciones: Las siguientes ideas estn basadas como se ha dicho en la prctica de la desobediencia civil organizada. Esto puede parecer peligroso, porque conllevara un conflicto abierto con el sistema, pero tiene doble intencin. El intentar solucionar los conflictos sociales por un lado y el evitar hacer uso de la desobediencia civil catica por otro. Me explico, de continuar la situacin por el rumbo que lleva (y nada indica lo contrario), finalmente la burbuja estallara y de un modo u otro habra grandes conflictos sociales. Sin embargo, si no se organizan previamente los levantamientos, el grado de agitacin,
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caos y de esos conflictos en general, ser mucho mayory las posibilidades de llegar a una solucin se reducirn drsticamente. Dicho de otro modosi el pueblo decide que su situacin es insostenible y se determina a hacer algo al respecto, es preferible que lo haga antes de estar completamente al lmite. De lo contrariolas dificultades y penurias econmicas, la extrema desesperacin y la frustracin e ira contenidas hasta ese momento, formarn un cctel que no podr de ninguna manera generar una solucin sino una gran catstrofe. Aquellos que crean que la destruccin, la fuerza, o las armas pueden suponer una salida, sabris que las explosiones son divertidas cuando te encuentras suficientemente lejos de ellas. Pero si la bomba es la sociedad misma, ser esta la nica de la que no quede absolutamente nada. El fin de la desobediencia civil organizada, sera procurarse autosuficiencia a nivel local, evitando con ello la centralizacin de la iniciativa y disminuyendo as sus posibilidades de ser intervenida. Si en lugar de ello se abogase por comenzar con la toma del gobierno o del pas, como se ha intentado en algunos lugares, la susodicha nacin debera independizarse totalmente de la estructura internacional (el ncleo podrido). Pero de un modo u otro, la autosuficiencia, el abandono de las armas y la repoblacin del medio natural son fundamentales para tener xito como ahora veremos.
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UN PLAN
Al llegar este documento a una localidad, las personas interesadas en el proyecto y que estuvieran dispuestas a organizarlo, tendran que crear una plataforma que en primera instancia se encargara de tres cosas: 1 Acordar un paquete de medidas anticrisis que posteriormente llevar a cabo y del cual aqu dar una idea. Este paquete estara destinado a conseguir la autosuficiencia de la poblacin, de manera que sta se independizase del sistema y con el de sus influencias. Las medidas en el plan contenidas seran de dos tipos. La eliminacin de los viejos lazos con el sistema y la creacin de las infraestructuras necesarias para el desarrollo de la autosuficiencia. Para tener xito, ambos tipos de medidas deberan ejecutarse al mismo tiempo. 2 Iniciar una recogida de firmas estipulando que si no se llega a un determinado nmero de ellas, las medidas no sern adoptadas. De esta manera se asegurara que los implicados no actuaran en solitario. 3 Dar a conocer la idea en la localidad en cuestin para poder llevar a cabo los pasos anteriores.

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Un ejemplo de paquete de medidas anti crisis podra ser similar a este:

Paquete de medidas anticrisis


-Inicio de huelga del consumo, evitando comprar nada que no sea necesario. -Extraccin del dinero posible de los bancos, de manera que se deje de alimentar a la fuente de los problemas econmicos actuales y ayudando a evitar quizs un posible corralito como ocurri en Argentina. -Insumisin fiscal. Cese del pago de todos los impuestos que no supongan la privacin de servicios bsicos como agua, luz y telfono, como de todas las contribuciones al estado para fines no necesitados o que supongan un abuso. -Creacin de centros de recursos para el bien comn. (Se desarrollar esta idea en prximas pginas). -Adaptacin o creacin de nuevos centros educativos, donde lo que importe no sean ya plazas, ni sueldos, sino adquirir (como base), conocimientos prcticos para la vida que puedan usarse para vivir en la comunidad.

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-Hacer el mayor uso posible de la economa sumergida. -Abandono del uso de los medios de comunicacin de masas, debido a que hoy da son un arma para aletargar y manipular a la poblacin, adems de por la descomunal cantidad de recursos econmicos que absorben. Simblicamente, se podra proceder a la reunin y destruccin de todas las televisiones. -Creacin de un fondo de dinero pblico o bien de recursos bsicos, para financiar a las fuerzas de seguridad del estado en cada localidad. De esta manera podran seguir trabajando manteniendo el orden pblico, pero no ya a las rdenes del estado, sino auto gestionndose bajo el gobierno de cada localidad. Esto podra parecer peligroso, pues se podra presuponer que sera una forma de armar a la poblacin, pero nada ms lejos de la realidad, los miembros de las fuerzas de seguridad que deseasen seguir ejerciendo como tales, se habran de limitar a procesos meramente locales como paliar la delincuencia callejera o resolver conflictos, tal y como hacan los antiguos serenos. As no tendran por qu reprimir al pueblo para alimentar a sus familias. (El conjunto de medidas aqu reunidas es meramente orientativo. Son los ciudadanos quienes deberan dilucidar las medidas ms oportunas).

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EL PROCESO
Aquellos en cuyas manos cayera este documento, podran iniciar distintas acciones para darlo a conocer en su localidad. Conforme el nmero de interesados aumentase, se podran reunir para plantearse y debatir sobre la iniciativa. De sacar una conclusin positiva al respecto pasaran al siguiente paso, (acordar el paquete de medidas anticrisis) y una vez establecido podra dar comienzo la recogida de firmas, pero con la particularidad ya mencionada. Las medidas seran adoptadas nicamente si se llega a un nmero determinado de ellas. Ese nmero podran establecerlo quienes debatiesen la idea, pero el mnimo debera ser superior al equivalente en la actual democracia a la mayora absoluta. Por ejemplo, en una localidad X de 40.000 habitantes, debera llegarse a un mnimo aproximado de unas 25.000 firmas para poner en marcha la desobediencia civil. De este modo no existira riesgo alguno de actuar en solitario, ya que se asegurara que las medidas se llevasen a cabo por una parte bastante significativa de la poblacin. As se conseguiran evitar muchos tipos de sanciones, pues si en el susodicho pueblo firmasen esas 25.000 personas el impago de la hipoteca (por ejemplo), no se podra embargar a medio pueblo y de intentarse habra 25.000 personas por las cuales pasar primero.
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Por supuesto, los participantes deberan comprometerse a protegerse mutuamente de los abusos que el estado pudiera cometer contra ellos, pero la defensa debera ser eminentemente pacfica, ya que una guerra civil destruira todos los objetivos perseguidos y adems el pueblo siempre tendra las de perder, a este respecto la gente deber ser ingeniosa. En cualquier caso, a mayor fuese el nmero de participantes menos presin podra hacer el sistema sobre ellos. Una vez conseguidas las firmas suficientes, la plataforma designara en cada localidad un da concreto para iniciar la desobediencia civil. Con esas medidas se aflojara el yugo econmico sobre la poblacin y aumentaran las libertades para ejercer nuevos movimientos. En cuanto a la organizacin de la autosuficiencia, esto como digo debera empezar a trazarse al mismo tiempo que las medidas destinadas a cortar los lazos con el sistema. Abandonar lo viejo sin tener nada nuevo, sera lo mismo que lanzarse hacia la delincuencia, la violencia callejera, la desorganizacin y el caosy no se vosotros, pero desde ese panorama concibo ms difcil llegar a una salida satisfactoria a los problemas sociales. La autosuficiencia podra comenzar a organizarse con la siguiente iniciativa:

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Creacin de centros de recursos para el bien comn En estos centros se organizaran todos aquellos bienes que los participantes del movimiento pudieran contribuir, dividindose estos en recursos materiales y humanos. Para los primeros se podra crear un almacn donde guardarlos o bien se podra simplemente hacer una lista con lo que cada cual pudiese aportar, dejando una direccin de contacto por si fuera necesario aquello que se ofrece. Entre los recursos materiales a donar, se podran incluir desde bienes de consumo hasta terrenos o viviendas deshabitadas de ser posible. Para los recursos humanos ocurrira lo mismo, se hara una lista con todos los voluntarios y aquello que supiesen hacer o pudiesen aportar, dejando una forma de contacto. Sera algo similar a la pelcula La lista de Schindler La prioridad de destino de esos recursos sera la siguiente: 1 Infraestructuras y soportes tanto fsicos como humanos que se dedicasen a organizar y coordinar el movimiento. 2 Infraestructuras y soportes tanto fsicos como humanos concernientes al sector primario en cada regin. Esto podra traducirse en crear o estimular trabajo para los agricultores de la zona, de modo que las

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materias primas, fundamentales para la autosuficiencia, aumentasen en nmero. 3 Familias o individuos segn sean sus necesidades mayores o menores, entendindose como mayores la indisponibilidad de alimentos, vivienda y de ah en menor grado el resto de necesidades segn su urgencia. Las personas que aportasen bienes tanto fsicos como en forma de conocimientos o habilidades al movimiento, se podran incluir en una lista de la cual todos sus participantes obtuviesen beneficios y facilidades generadas por el mismo movimiento, de esta manera se potenciara el auto desarrollo del mismo. La idea de fondo es maximizar y optimizar la produccin y el aprovechamiento de los recursos de una poblacin o ciudad, para que llegue a ser autosuficiente y pueda cortar lazos con el sistema liberndose de el. Si bien es cierto que en un primer momento podra ser que en todas las ciudades no fuese viable esta idea, aquellas en que si, podran auto gestionarse y las necesidades bsicas del comn de su poblacin quedaran cubiertas en primera instancia. El fin ltimo de la iniciativa y de todo el movimiento, sera aprovechar al mximo los recursos de cada zona para proveer medios de que cada familia, cada persona, pudiesen volverse autosuficientes. Algunas otras ideas que podran ser tiles a la hora de organizar la autosuficiencia en una
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comunidad, podran ser la restauracin y limpieza del paisaje natural, el aprovechamiento y la recuperacin de poblados abandonados, la acuacin de monedas locales, el uso de los bancos de tiempo, auxiliarse mediante el trueque, crear talleres pblicos en los que se ensee sobre autosuficiencia y dems reas de inters, o la ya citada potenciacin del sector primario. De todo esto se podran crear nuevos empleos y oportunidades recompensados con los bienes y recursos generados por el movimiento a travs de los centros de bienes comunes. Esos centros seran una gran clave para el desarrollo de la iniciativa, pues con ellos se paliara la desigualdad social, al mismo tiempo que se generan recursos y empleo en las comunidades. Por lo dems, todas aquellas iniciativas que pudieran estimular la autosuficiencia y calidad de vida de los ciudadanos deberan ser estudiadas. A partir de ah, el lmite estara nicamente en donde la capacidad para innovar de la poblacin. El posterior desarrollo de la autosuficiencia en cada zona ya debera de surgir de sus integrantes, pues eso dependera de las caractersticas de la localidad en la que se encuentren y de las habilidades y conocimientos de quienes all vivan, algo que a m ya se me escapa. Pero la idea de fondo es siempre maximizar y optimizar la produccin y el aprovechamiento de los recursos de una poblacin o ciudad, para que se vuelva autosuficiente y pueda cortar los viejos lazos con el sistema sin problema alguno.
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PODEMOS
Si tenemos en cuenta que cada localidad se regira a s misma, con una buena planificacin no debera de haber grandes problemas, o al menos no problemas que no pudieran ser salvados. En la antigedad, el modelo de las polis griegas o ciudades-estado funcionaba. El problema es intentar organizar a grandes masas de poblacin o ciudades excesivamente grandes. Eso es algo antinatural, los recursos consumidos y la contaminacin generada son demasiado excesivos como para gestionarlos de una manera realmente eficaz y los recursos y el mantenimiento del medio ambiente son vitales para mantener una sociedad equilibrada, pues sin autosuficiencia ni desarrollo sostenible, no puede el ser humano cambiar su actual suerte. Por eso las superpoblaciones deberan ser progresivamente abandonadas en favor de ecoaldeas o ecociudadelas, de un tamao ms asequible. Ms de uno podr preguntarse pero cmo van las localidades o la poblacin en general, a gestionar los servicios bsicos que hasta ahora han administrado el estado o grandes empresas como la DGT? Recobrar la soberana del agua, democratizar la energa elctrica y los medios de transporte a largas distancias, redisear los centros educativos para adaptarse a nuevos modos de vida, organizar las polticas viales cmo? Ms aun cuando la gente difcilmente se une para cualquier causa menor.
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Estas cuestiones se han de abordar de manera progresiva. Una vez cortados los principales lazos con el sistema capitalista y habiendo conseguido una cierta autosuficiencia, una localidad puede perfectamente ir tomando el relevo de todo este tipo de cuestiones. Asentada la organizacin de un pueblo, bien puede ste gestionar su propia lnea de autobuses, crear la infraestructura necesaria para aprovechar y canalizar el agua de la zona, organizar nuevos centros educativos adaptados a las nuevas formas de vida, o hacer acopio de los conocimientos de sus habitantes para dedicarlos a todo lo que pudiera ser necesario, como edificaciones, sanidad, produccin, medio ambiente, tecnologa Dnde estn los mdicos, los arquitectos, los agricultores y los tcnicos? Dnde los artesanos, los mecnicos e ingenieros? En el parlamento? En las cumbres de la unin europea? En la ONU? Claro que no, estn en los pueblos y en las ciudades, buscndose la vida, unos con ms moral y otros con menos, unos ms privilegiados y otros menos Algo normal dentro de este sistema donde debemos competir para sobrevivir. Da la sensacin de que todas esas personas tan necesarias y los servicios que nos prestan, son muy difciles de conseguir y que podramos perderlos muy fcilmente s el pueblo se subleva y el orden se altera. Pero la nica razn de que lo percibamos as, es porque ahora tenemos que pagar por ello y por impuestos de
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todo tipo, procurando adems ganar lo suficiente para nuestro sustento, cosa que tambin tienen que hacer todas esas personas de las que dependemos. Pero una vez no tengamos que hacer todo eso, sino que simplemente podamos dedicarnos a producir, desarrollar e intercambiar entre nosotros, aportando a la comunidad lo necesario, sin excesos ni desfalcos por todas partesuna vez sea as, podremos encontrar que no haba tantas carencias como pareca, que no son necesarios tantos permisos, protocolos, trmites, pagos, control, ni restricciones. Que uno no necesita tener un D.N.I. ni ningn papel para demostrar que existe y tener acceso a bienes y servicios bsicos. Que no tenemos por qu caer en el sinsentido de tener grandes cantidades de jvenes con preparacin y conocimientos en todas las materias y que necesitando la sociedad tanta mejora como necesita no puedan encontrar trabajo. El pueblo es quien tiene todo, tiene la mano de obra que levanta infraestructuras, la instruccin y conocimiento que da vida en hospitales, el amor y la energa que llevan a la mesa el sustento, el pueblo es quien gestiona y da vida a las naciones, el pueblo es quien crea, produce, comercia y se reabastece. Solo ha de aprender a repoblar lo que consume. Es cierto que para gestionar grandes pases se necesita una estructura de gobierno y una organizacin que regule las regiones, pero ese modelo de vida, al menos en el capitalismo, no es sino
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una vorgine de consumo y equilibrios de poder, que nos hacen estar a merced de guerras y crisis constantemente. Si llega el da en que la Tierra entera se una como una sola nacin y se necesiten estructuras y organismos que regulen los aspectos importantes de la sociedad, habr de ser cuando lo que prime no sean el deseo de poder o la ley del ms fuerte, sino la vida misma. Mientras eso llega, los pueblos pueden organizarse por s mismos a una menor escala como veamos en el caso de las ciudades estado. Lo nico que hacen los polticos capitalistas es generar leyes que aseguren que todo nuestro potencial trabaja para ellos en lugar de para nosotros y eso ocurre nicamente porque nosotros tambin lo permitimos. No los necesitamos para nada, lo nico necesario es recobrar nuestra soberana e independencia, para poco a poco abrirnos camino e ir alcanzando lo que ahora solo podemos hacer a travs de las empresas o las gestiones del estado. Simplemente se trata de saber organizarse, ser sinceros con nosotros mismos y tener buena voluntad. Por supuesto que de la noche a la maana no se podran tener todas las comodidades que hoy da las personas adineradas del primer mundo tienen, pero como estamos viendo, el precio del camino que estamos recorriendo es muchsimo ms elevado que el coste de esos sacrificios.
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Ante todo este panorama la reaccin del gobierno podra ser de dos maneras. O comprendera y asumira que la iniciativa del pueblo es una consecuencia del fracaso del capitalismo y sus regentes y por tanto se aceptaran los cambios intentndose agilizar, o se respondera de manera agresiva intentando sancionar a los participantes. En el primer caso no habra problema y en el segundo, si firman las personas suficientes les sera difcil hacer algo al respecto, porque eso podra suponer una guerra civil o una invasin en toda regla. En tal caso quedara demostrado que las intenciones del gobierno eran desde un principio fascistas y totalitarias, pero quedando ahora a plena luz del da y libres de mscaras. Recordemos que el plan se llevara a cabo solo de haber sido elegido por una mayora y por lo tanto no se podra considerar un acto de disidencia propiamente dicho, pues los que disiden son los menos de entre los ms y no los ms de entre los menos. Por lo demsal ser esta una iniciativa eminentemente descentralizada, es decir, al surgir la autosuficiencia individualmente en cada localidad, no habra forma de manipular todo el movimiento. Sera necesario infiltrar la estructura de cada pueblo por separadoo amenazar a todo el pas con algo como una gran guerra o epidemia para poder chantajearlo y que se uniera de nuevo bajo el gobierno tradicional, una cuestin que abordar ms adelante. Pero ante todo, la iniciativa no debe centralizarse en ninguna partecada pueblo tendra que representarse a
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s mismosinobastara infiltrar una poblacin y echarlo all todo a perder, para alegar que el modelo no funciona y tratar con ello de eliminarlo en las dems partes. Que fuerzas externas no puedan adulterar o desmantelar el movimiento es importante, pero lo es aun ms que no lo haga la misma poblacin. Aunque se suela pensar lo contrario, la clave en verdad est en el interior. Si hay guerras es porque la gente participa en ellas, si hay conflictos es porque existe ambicin en los corazones, sino hay unin es porque anida en el espritu la desconfianza, si hay esclavitud es porque aun hay miedo a la independencia. Por eso muchos siguen esperando cada cuatro aos que sean los polticos quienes se encarguen de todo, esa es la representacin de que las flaquezas aun no tratadas de nuestro espritu, son la causa de la realidad que se materializa ante nuestros ojos. Pero liberndonos de nuestras cadenas internas, venciendo la duda que nos hace esperar, el miedo que nos hace callar y la ambicin que nos hace luchar entre nosotros, superando la agresividad que nos hace destruir en lugar de creary la arrogancia y el orgullo que nos hacen caer antes de levantarnosrompiendo esas nuestras cadenas internas las externas caern como cae el fruto del rbol cuando est maduro

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LAS BASES DEL CAMBIO


Para que una iniciativa como esta tenga xito, no basta con tener un buen plan o una buena capacidad organizativa, ni aun los recursos son lo ms importante. Antes que nada y de lo que depende realmente todo es de la unin, si, aquello deEl pueblo unido jams ser vencido. Pero cmo nos unimos? Esa es la prueba de fuego y la responsabilidad nos pertenece a todos, pero hay que saber cmo hacerlo. Para ello se necesitan unas buenas bases, unos cimientos slidos entorno a lo que unirse, algo que conforme el principio de cohesin necesario para que todo el proyecto se desarrolle. Algo as no puede ser tangible, un lder o una organizacin seran fcilmente manipulables, desmantelables o destruibles. Lo que se necesita son unos principios sobre los que actuar, unos ideales, algo que cada cual pueda aplicar por si mismo sin necesidad de nadie. Si bien es cierto que si solo unos pocos los aplican la iniciativa en general no funcionara, tambin lo es que eso ya no es lo ms importante, es decir, en estos tiempos o la gente despierta su conciencia y se une para reconstruir la sociedad, o sucumbe ante la debacle que aqu se le presenta, es tan simple como eso. Si nos detenemos por la posibilidad de que otros no se muevan, entonces nunca llegaremos a ninguna parte. Por eso, una vez llegado a este punto y habiendo concretado una serie de medidas prcticas para llevar a cabo, voy a concretar
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tambin unos principios de unin sobre los que a mi entender se podra trabajar y que se resumen en dos simples directrices: -Limtate a hacer aquello en lo que creas sin esperar que los dems hagan lo mismo. Gran parte de los conflictos y problemas sociales, se deben a que creemos que no merece la pena hacer el bien cuando los dems no nos responden de la misma manera, pero es problema de cada cual lo que hace con su libre albedro. Al dejarnos llevar por la frustracin de que los dems no sean como a nosotros nos gustara, a menudo dejamos de hacer aquello en lo que creemos y entonces la situacin se degrada. -La Tierra nos sustenta y cuida de nosotros, por lo tanto nosotros tambin la debemos cuidar, tomando de ella nicamente lo que necesitemos y ayudando a repoblarla. Es evidente que sin el cuidado de la Tierra antes o despus todos padeceremos sus consecuencias, por eso cada pequeo acto que podamos realizar en pro de su bienestar, nos beneficiar igualmente a todos. No he detallado ms principios porque aunque la sabidura acumulada por la humanidad es mucha y podran citarse muchas mximas, tambin es cierto
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que el desarrollo personal de cada uno es diferente y que si nos entregamos por completo a unas normas preestablecidas bien definidas, dejaramos de lado lo que nos hace ser lo que somos. Por eso cada uno pienso debe hacer lo que sienta y afrontar con dignidad las consecuencias de sus actos, con eso y buena voluntad el camino est servido. Por otro lado, fijar muchas pautas o ser demasiado rgidos con los cimientos, podra degenerar en dogmas que convirtiesen un movimiento para crear algo nuevo y dinmico, en una nueva dictadura con simplemente otros ideales. Los gobiernos solo podrn reprimir a la poblacin en la misma medida en que sta les secunde. Policas, ejrcitos, funcionariostodas las herramientas con las que el capitalismo puede contar para coaccionar a la ciudadana estn compuestas exclusivamente por nosotros. De ah se deriva que una iniciativa como esta y su xito, seran un reflejo exacto del nivel de consciencia en general alcanzado por la poblacin. A mayor pureza de corazn y sinceras intenciones tenga la gente, mayores probabilidades de que se llegue a buen puertoah est la clave...y cada persona, cuenta. La voluntad y la Fe del pueblo, sern como siempre fuequienes determinen el destino de la humanidad. Solo queda vercual es la voluntad de la humanidad y si tendr la suficiente Fe en s misma como para llevarla a caboTodo depende de eso.
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CONCLUSIN
Solo dos podran ser las causas que impidiesen que esta u otras iniciativas similares se llevasen a cabo con xito. La falta de voluntad de la gente, o una causa de fuerza mayor que se opusiese a toda la fuerza del pueblo unido, como un inmenso desastre natural, o que los amigos de Corrupcin sin lmites S.A. desencadenasen guerras o epidemias para chantajearnos con su proteccin. En el primer caso, (la falta de voluntad), la gente cargara con su destino libremente escogido y no habra motivos para protestar. En el segundo (la causa de fuerza mayor), merecera la pena haberse arriesgado a luchar por aquello en lo que se crea y el pueblo habra obrado en su propio final a su propia manera y libres en lugar de esclavizados, lo cual por s mismo, creo que ya dira mucho. Retomando el caso en que los gobiernos chantajeen a las poblaciones con guerras, epidemias u otras amenazas para unirlas bajo su mando, recordar que la capacidad que tengan para hacerlo depender en gran medida del nmero de personas que aun los sigany otra cosaaceptar un chantaje de esas caractersticas, sera como renunciar a la libertad abiertamentePero esa es la eleccin que nos toca en esta eradependencia o responsabilidad, miedo o Amor. Quienes crean que todo no puede ser tan bonito, tienen razn, hay que elegirlo y crearlo primero.
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En cuanto a cmo discernir si una autoridad poltica o religiosa, est asentada desde la buena voluntad y por el bien de sus integrantes, podemos guiarnos por cuatro aspectos: -El papel del miedo. En la medida en que la poltica se asiente sobre l, lo estar haciendo por igual sobre un fondo de bsqueda de poder y control. -El valor humano. Aun teniendo distintos niveles de responsabilidad, todos los humanos han de ser reconocidos como de igual valor. Si el colectivo tiene buena voluntad, debe poder reemplazarse a cualquiera. -La dependencia. Una organizacin que busque el beneficio de sus miembros, debe procurar que estos no dependan en gran medida de ningn poder externo. -Poltica militar. Si esta existealgo falla. En la nota final lo tratar un poco ms, pero ya lo dijo alguien. No hay camino hacia la paz, la paz es el camino Que quede patentelos nicos que podemos otorgarnos nuestra propia paz y libertad somos nosotros mismos, actuando en base a nuestros principios y asumiendo las consecuencias de nuestros propios actos. El miedo, siempre ha sido, es y ser, una cadena que existe con el nico fin de que nos atrevamos a romperlay digo miedo, no sensatez o inteligencia.
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NOTA FINAL
Se podra pensar que todo esto son los desmanes de un joven idealista, o de un espcimen que vive en su propio mundo, a cada cual con sus juicios. Si a alguien le parece que lo anteriormente expuesto est fuera de lugar o de contexto, siempre puede criticar el texto o pasar del tema y votar en las prximas elecciones esperando que la cosa cambie, (sino le gusta como est por supuesto, porque puede que si le guste). Tambin se podra pensar que llevar a cabo algo parecido a lo que aqu se plantea, sera un atentado contra el progreso social y sus avances, a esas personas yo les pregunto en vista de todo lo anteriormente expuesto Hacia dnde estamos progresando? y cul est siendo el coste de todo ello? Sea como fuere, no es la intencin de este escrito convencer a nadie de iniciar una revolucin. Esta obra es simplemente la sntesis de los pensamientos de alguien que consideraque todos somos libres de elegir nuestro propio camino hacia nuestro destinoy que ante las tan cacareadas frases de esto es lo que hay o nada se puede hacer, trata de mostrar que siempre hay caminos y alternativas para explorar esta existencia. Ese es el motivo y el mensaje principal de esta obra. Solo se necesitan sinceridad, buena voluntad y Fe, para emprender el caminopero no una Fe entendida como una esperanza a la que acogerse, sino como la capacidad para atreverse a actuar aun sin saber bien que ocurrir,
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simplemente porque quien lo hace, cree en aquello que est haciendo Las consecuencias de nuestros actos son espantajos para los cobardes y rayos de luz para los sabios Este texto ha sido escrito para intentar hacer ver a las personas que otros caminos son posibles, que lo mismo que el plan que aqu se expone cada cual puede idear los suyos para cambiar su vida y que solo basta un poco de motivacin para llevar a cabo grandes cosas. Muchos se han olvidado del poder de creer en si mismos y ese poder es uno que merece la pena tener en cuenta. De hecho, si nos fijamos en todas aquellas personas que cambiaron el mundo, lo hicieron porque crean en lo que estaban haciendo y lo llevaron hasta el final. La gente podra intentar llevar a cabo el plan que aqu se ha planteado, u otro, o no hacer nada, pero lo que yo creo que es ms importante si se quiere alcanzar un mundo en paz, es que las personas se aprendan a Amar. Porque si lo hacen no habr diferencias que no puedan salvar y porque a ms Amor se proyecte al mundo, ms se llenar este de el y menos espacio habr para todo lo contrario El Amor es algo misterioso, cuanto ms se comparte ms se multiplica.

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Solo con que cada uno de nosotros hiciese aquello en lo que creyese o que le dictase el corazn sin esperar nada a cambiootro mundo se materializaray de no ser as, como mnimo, cada una de esas personas podra morir algo ms en pazsino con el mundo consigo mismas, cosa que hoy en dapara m por lo menos no es poco. Por ello, cada pequeo acto que emane libremente desde vuestro corazn y sin sentiros obligados a ello, e independientemente de que las cosas cambien o no, ser como un rayo de luz sobre esta Tierra. Muy idealista? Buenohoy por hoy la mayor parte de la poblacin no obra de esa manera sino de la contraria, precisamente cmo creen que es razonable y tal vez, solo tal vez, sea por eso por lo que estamos asPor eso y retomando el tema de la poltica militar, debo decir que mi anlisis al sistema capitalista no tiene el objetivo de que se le fije a este como un enemigo que hay que destruir, no es mi intencin suscitar resentimientos de ningn tipo. Ms aun, si se le fijase a este o a Corrupcin sin lmites S.A. como a nuevos demonios contra los que cargar, lo nico que se extenderan seran las energas de la guerra y no creo que tales energas le hicieran pasar un rato agradable a la mayora. En un mundo en el que rigiera la buena voluntad, quin necesitara hacer dao a los dems? Solo aquellos que sienten un gran temor interior son los que necesitan acumular poder y someter a los dems para sentirse segurosas es como nacen los dictadores,
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los radicales, as es como nace la opresinperosi el resto de la poblacin acumula armas y ejrcitos para protegerse de esos posibles opresoresal final lo que se crea es un ciclo de desconfianza, inseguridad y guerras como siempre ha ocurrido. La historia as lo demuestra, por eso hoy podemos afirmar que esa no es la salida y por eso aunque de miedo y aun a riesgo del exterminio por cuenta de quienes se aferren al poder, la nica solucin es que se rompa ese ciclo, se abandonen los resentimientos, los rencores, los odios y las armasy se destine esos recursos y energa a atender las necesidades de la poblacin. Solo de esa manera puede lograrse o es que alguien imagina un mundo ideal en el que haya armas escondidas o ejrcitos maniobrando por si las moscas? Puede ser un paso difcil y arriesgado, pero es que no hay de otrasi el comn de la poblacin actuase de esa manera, aunque naciese otro Hitler no podra obtener apoyo para masacrar a nadie ms. Si a alguien este escrito le parece un ataque al orden social porque pudiera incitar a desobedecer las leyes y con ello generar caos, aprovecho para decirleque es patente que esas leyes nos estn llevando a un mismo o ms grave destino y nadie en este sistema tiene la potestad para decir lo contrario, pues los hechos son los hechos y ninguna autoridad ha hecho ni est haciendo nada eficaz para evitarlo. Es el acatar tales leyes lo que est generando el desorden social.
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Poco ms tengo que aadir, solo que espero vivamente que la gente empiece a tratar de entenderse ms, de aceptarse y respetarse ms. No es necesario que todo el mundo se lleve bien, cada uno es como es y muchas personas simplemente no cuadran las unas con las otras, esto no es malo. Simplemente es cuestin de aceptar ese hecho y de no por ello atacar o mantener una actitud de susceptibilidad u hostilidad ante esas personas con quienes no nos llevamos tan bien, sino simplemente respetarlas y dejar que cada una siga su camino. En el mundo hay muchos opuestos y a veces chocan, pero es algo natural, es en los conflictos en donde nos ponemos a prueba. A veces ocurren situaciones dramticas como pudieran ser violaciones o asesinatos y la justicia ha de obrar en consecuencia, pero la venganza y el odio no solo no traen de vuelta a nadie, sino que adems engendran ms venganza y ms odio, alimentando ese proceso como ocurre con las guerras. Si esa fuera la solucin a los problemas, habran sido erradicados hace mucho tiempoPor eso toda la comprensin y respeto que podamos desarrollar tanto a nosotros mismos como a los dems, no ser nunca sino en provecho de todos. Que disfrutis y aprendis de cada uno de vuestros das, gracias a todos por ser parte de este mundo, ayudando con ello a generar infinitas posibilidades y realidades. Muchas personas viven las mismas situaciones, pero no todas las viven de la misma manera. Un abrazo a todos, atentamenteuno ms de vosotros.
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Ahora os toca a vosotros escribir el eplogo de esta historiay si as lo decids el comienzo de una nueva.

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Primero vinieron a por los judos y no dije nada porque no era judo, luego vinieron a por los comunistas y no dije nada porque no era comunista, ms tarde vinieron a por los sindicalistas y no dije nada porque no era sindicalista. Finalmente vinieron a por m y ya no quedaba nadie que dijera nada. (Pastor Martin Niemueller). Cuando el poder del amor sobrepase al amor por el poder, el mundo conocer la paz. (Sri Chinmoy Ghose).

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En ti est la semilla en ti est el poder, de levantarte y seguir si te da por caer. Aun si est muy oscuro para rumbo tener, siempre habr algo que t podrs ver. Que tanto si elijes rer como si eliges llorar, te prefieras rendir o seguir y avanzar, todo ello ser caminar. Y no habr paso de tu camino que no est forjando tu propio destino, por ese motivo te voy a gritar Nunca en tu vida te olvides de Amar!

-Te quieroCarlos Caeli

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