El despertar de un pueblo, documento indito de Erasto Urbina

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Escrito por Vctor Vieyra Santamara Domingo, 22 de Noviembre de 2009 13:18

San Cristbal de Las Casas, Chis. 19 de noviembre. En el marco del homenaje, realizado del 10 al 14 del presente que a cincuenta aos de su fallecimiento se rinde al destacado luchador social Erasto Urbina Garca, presentamos a los lectores de Mirada Sur estas breves notas de algunas participaciones que ahondan en la vida y obra de este personaje histrico. El Maestro en Historia, Vctor Manuel Esponda Jimeno, comparti con el pblico que asisti al Auditorio de la Universidad Intercultural sus reflexiones y comentarios acerca de lo que algunos califican como las memorias, un documento que fue escrito a mquina y consta de 63 fojas, de Don Erasto Urbina, al cual titul: El despertar de un pueblo, documento que no ha sido publicado. Apuntes bien sencillos para contribuir a la solucin de los grandes y pavorosos problemas de los indios es la descripcin que el propio Erasto hizo de su escrito, teniendo como fecha el mes de noviembre de 1950. El Mtro. Vctor coment que estos apuntes los recibi por parte de su padre, quien fue amigo de Don Erasto y agreg que el documento es una copia al carbn, y que es muy probable que fuera obsequiado a su padre por Don Erasto. Cuando el Maestro en Historia conoci a Don Erasto era an muy nio, sin embargo hay una imagen que prevalece, un hombre envuelto en un grueso abrigo negro, atendiendo una negociacin ubicada en la esquina de la calle Mazariegos y la calle Hidalgo, una ferretera que tena como nombre El Globo. Siempre pendiente del trato que se daba a su clientela y muy especialmente el trato que se daba a los indgenas, quienes acudan para adquirir alguna herramienta y como muchas veces no contaban con el dinero suficiente, Don Erasto instrua a sus dependientes, para que a los demandantes se les diera lo que solicitaban y que se aceptara a cuenta lo que consigo llevaban y que el resto lo fueran pagando como mejor les acomodase. Los indgenas, tiempo despus, volvan muy formalmente para abonar algunos centavos trayndole algn presente en especie Estos apuntes forman una especie de ideario que reflejan los ideales y valores que fueron la base de la lucha indigenista que protagoniz Erasto Urbina, quien fue un hombre recio, de

una honestidad a toda prueba, una inteligencia aguda, quien procur no confrontar los intereses indgenas con los intereses ladinos, sino que se empe, al igual que el Obispo Francisco Orosco y Jimnez, en reconciliar los interese de un proyecto de igualdad y colaboracin mltiples; hombre comprometido con su tiempo, este luchador social fue un autntico lder de los pueblos indios que llev a la prctica los ideales de la Revolucin Mexicana. Desde su trabajo como Agente de Migracin, secund las polticas migratorias y laborales que surgieron del nuevo rgimen de la revolucin, percatndose de las condiciones de pobreza y marginacin en las que vivan los peones de las fincas cafetaleras; realizando varias acciones, entre las que destaca, que gracias a los reportes e insistencia de Don Erasto, el gobierno federal enviara una comisin en 1932 que inclua a autoridades del trabajo, para constatar algo que de por s ya saba el gobierno: los grandes y pavorosos problemas que afectan a la raza indgena del estado de Chiapas. De esta manera uno de los momentos destacados en los que intervino este luchador fue la conformacin del Sindicato de Trabajadores Indgenas, formalizado el 24 de diciembre de 1936 en la Finca Maravillas Por su parte el Mtro. Juan Gonzlez Esponda, present en el Auditorio Manuel Jos de Rojas de la Facultad de Derecho de la UNACH, un recuento que aborda bsicamente la obra poltica y social de este destacado joveleo, titulndola Erasto Urbina, el primer despertar indgena del siglo XX. Resumiendo en cuatro ejes su obra poltica: El primero es la organizacin sindical siendo promotor y organizador con el apoyo del Gobierno federal del Sindicato de Trabajadores Indgenas de Los Altos de Chiapas. El segundo es el reparto agrario mediante la organizacin de Comits Agrarios, teniendo reacciones adversas de parte de quienes monopolizaban la tierra. Se sabe adems, que Erasto Urbina era apoyado por algunos mestizos de San Cristbal, de estrato social medio y bajo, quienes brindaban proteccin armada, durante las tomas de tierra. El tercer eje es el establecimiento de un poder indgena que en la prctica signific la recuperacin de los ayuntamientos de los pueblos indgenas; movimiento encabezado por los jvenes tzeltales y tsotsiles, que a instancias de Erasto Urbina, aprendieron a leer y a escribir. Y el cuarto eje fue la obra pblica, cuya trascendencia no ha sido debidamente valorada y estudiada, en donde destaca la obra caminera, cuya evidencia se aprecia en las imgenes fotogrficas del archivo familiar, sin mencionar el impulso organizacional y educativo. Histricamente los Altos de Chiapas han sido una reserva de mano de obra, refirindose a este aspecto Don Erasto Urbina escribi: Qu sera de Chiapas si el indio no contribuyera eficazmente a resolver los problemas econmicos por medio de su trabajo. Desde finales del siglo XIX se instal en el Soconusco, el caf, como cultivo de

exportacin; siendo que esta regin careca de mano de obra, se estableci una interdependencia con la regin altea. El sistema que se estableci se conoci como Enganche. Los enganchadores, encargados de reclutar la mano de obra para las fincas cafetaleras, se aprovecharon y abusaron de la condicin de opresin de las comunidades, estableciendo un sistema desigual y de pago en especie, reproduciendo aspectos del sistema colonial. Con frecuencia quienes ocupaban algn cargo tradicional se enganchaban, con el objetivo de reunir dinero que les ayudara a sufragar los gastos del cargo. Don Erasto escribi en sus memorias la siguiente consideracin: lo que motiva a los indgenas a engancharse, es el aguardiente, la compra-venta de animales, el pago de multas, los cargos religiosos y la falta de tierras Los Enganchadores aprovechaban las fiestas de los Santos Tutelares de los pueblos para enganchar a los ebrios. Muchas veces llegaba el enganchador hasta la comandancia de polica para pagar la multa de los indgenas, que eran encarcelados durante la borrachera; de esta manera se aseguraba el servicio del indgena, siendo un buen negocio para los comandantes y otras autoridades municipales. Estas condiciones de contratacin, traslado y trabajo, dieron lugar a escandalosas denuncias sobre todo en la prensa socialista y comunista de la poca; para los aos 30s esta situacin era ampliamente conocida en las altas esferas del poder federal. Como prembulo a la lectura de la Obra Dramtica Vmonos al Paraso por parte del Grupo Sna Jtzibajom, Francisco Alvares, puntualiz que esta obra de teatro naci en 1992 cuando el grupo regresaba de Guatemala, viendo que las condiciones sociales eran similares en ambos pases, y viendo que en ese entonces casi no se hablaba de Don Erasto, y si se hablaba de l, se hablaba mal. Decidieron a su manera, hacer un homenaje, retomando los caracteres de personajes histricos que convivieron con Erasto Urbina, mientras que la presencia escnica del propio Erasto se hace por medio de una especie de Espritu, por lo cual crearon un personaje que enlaza el espritu del Ajvalil Urbina con el espritu del pueblo Chamula: Nicols Bolom, asumiendo que el Bolom (jaguar) es el espritu que anima a este pueblo tsotsil. Y en el ms puro estilo indgena, Manuel Kulub invoc a la divinidad, entre flores, velas e incienso y ante una foto de Don Erasto, Kulub cant y susurr invocando a los Santos e hizo referencia a Don Erasto como tatik (padre) bankil (hermano) ajvalil (patrn), entre otros calificativos que demuestran el aprecio que por este personaje guarda la memoria indgena.

ERASTO URBINA:

El hombre elegido para encauzar esta movilizacin, Erasto Urbina, se haba dado a conocer

en un principio por su participacin en la Comisin del Trabajo de 1934. En su calidad de funcionario de inmigracin, haba fungido como asesor y director de informacin en una gira de reconocimiento por la regin cafetalera situada a lo largo de la frontera con Guatemala. Tena, adems, otras importantes cualidades. Entre otras cosas, dominaba a la perfeccin las lenguas tzotzil y tzeltal; segn los chamulas, "no como un ladino, sino igual que nosotros". Se deca que las haba aprendido durante su infancia en San Cristbal, cuando acompaaba a su abuelo en viajes comerciales a las comunidades indgenas de las montaas circundantes. Otros afirman que su madre era una indgena chamula inmigrada a la ciudad para trabajar de sirvienta. En todo caso, adems de ser un eficaz emisario para los indgenas, Urbina era, asimismo, extraordinariamente sensible a las condiciones de explotacin en que vivan. A consecuencia de ello, dej su puesto en el Servicio de Inmigracin a principios de 1935 y fue promovido como encargado de la campaa de los cardenistas en Los Altos indgenas (TOMADO DE Orozco Zuarth, Marco A., Sntesis de
Chiapas, Edicin EDYSIS, 1997.