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TRABAJO-PRESENTACIN:

SEMINARIO MECANISMOS NEURTICOS


CURSO SUPERIOR GESTALT 2009

Realizado por: Jos Antonio Reverte Pozo Antonio Fernndez Esteve Inma Vidal Peir Tutora: Clara lvarez
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NDICE
1. Introduccin 1.1. Bosquejo histrico 1.2. Conceptos relacionados 1.3. Aspectos fundamentales del concepto de resistencia en terapia gestltica 2. Mecanismos Neurticos 2.1. Introyeccin 2.2. Proyeccin 2.3. Confluencia 2.4. Egotismo 2.5. Desensibilizacin 2.6. Retroflexin 2.7. Deflexin 2.8. Proflexin 3. El lado sano de los Mecanismos Neurticos 3.1. Aprovechar la estructura del Mecanismo A) Desensibilizacin B) Introyeccin C) Proyeccin D) Retroflexiin E) Confluencia F) Deflexin G) Proflexin H) Egotismo 3.2. Antdotos para los Mecanismos Neurticos
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3.3. Movilizacin de energa entre opuestos A) Introyeccin-Proyeccin B) Retroflexin-Confluencia C) Proyeccin-Retroflexin D) Confluencia-Introyeccin 4. Algunas indicaciones clnicas para el abordaje psicoterapetico de los principales Mecanismos Neurticos A) Proyeccin B) Retroflexin C) Introyeccin D) Confluencia 5. Referencias bibliogrficas

MECANISMOS NEURTICOS
1. INTRODUCCIN
El modelo de los MECANISMOS NEURTICOS (MN), puede ser considerado como uno de los pilares esenciales de la prctica clnica desde la perspectiva de la terapia gestltica, hecho avalado por la circunstancia de haber sido aceptado tanto por la corriente gestltica de la escuela de Cleveland (Este) como por la californiana (Oeste) siendo esta ltima poco dada a aceptar los elementos de corte terico. A continuacin vamos a exponer en este trabajo una descripcin ms o menos exhaustiva de los conceptos de RESISTENCIA (R), as como de los MN como expresin de las transacciones de la misma descritos a lo largo del proceso evolutivo clnico por los terapeutas gestlticos.

1.1. BOSQUEJO HISTORICO


El concepto de R es un concepto psicoanaltico descrito por primera vez por S. FREUD quien observ que a lo largo del desarrollo de una anlisis que discurra de modo favorable, en un momento dado el cliente pareca que fuerzas psquicas del paciente se oponen a los procedimientos y procesos de anlisis , es decir, que estorban la libre asociacin, que obstaculizan los intentos del paciente por recordar de lograr y asimilar los insight, que operan contra el Yo razonable del paciente y su deseo de cambiar, pudiendo ser consideradas todas estas fuerzas como RESISTENCIA.... As, desde el punto de vista psicoanaltico clsico, la R es un proceso la mayora de veces inconsciente que es explicada por la aparicin de elementos o tendencias que son consideradas por el paciente como potencialmente peligrosas para l y siguiendo el imperativo teraputico psicoanaltico, debern hacerse conscientes para su erradicacin y

por tanto, ser la condicin necesaria para que se produzca la curacin del proceso neurtico. Las diferentes formas que adopt la R desde el punto de vista operativo fueron denominadas por Freud MECANISMOS DE DEFENSA y F. Perls mantuvo la palabra MECANISMOS, a pesar de discrepar profundamente del modelo mecanicista freudiano tan en boga a finales del XIX y principios del XX, por entender que la actuacin de estos bsicamente es automtica, al margen de la conciencia y la voluntad del sujeto. FRITZ PERLS, se haba formado como psicoanalista y adems fue analizado a su vez por varios por lo que estaba completamente familiarizado con el concepto de R tradicional. Quizs fueron dos analistas heterodoxos los que ms huella dejaron en el modo en que afront la creacin del modelo que dara lugar a la TERAPIA GESTALT. Estos fueron KAREN HORNEY y WILHEM REICH . HORNEY haca fundamentalmente hincapi en la importancia crucial de las relaciones interpersonales y su intervencin en la formacin del ncleo enfermo de la neurosis. W. REICH fue an ms lejos en la heterodoxia de sus postulados y el estudio de la R lo llev a acuar dos nuevos conceptos: El primero: El carcter en su totalidad constituye la resistencia ms profunda a la maduracin de la personalidad. Segundo: El MECANISMO DE DEFENSA REPRESION (quizs el ms importante) no solo se trata de una instancia psquica sino que tiene tambin un sustrato fisiolgico y somtico, acuando el trmino de CORAZA CARACTERIAL. Otras corrientes de pensamiento que influyeron en PERLS fueron: El PSICODRAMA de L. MORENO, religiones orientales como el TAOISMO y el BUDISMO ZEN, y una corriente filosfica en boga durante los aos veinte del siglo pasado llamada TEORIA DE LA GESTALT de la que obtiene material (teora del campo, relacin fondofigura) y de la que incluso toma el nombre.

1.2. CONCEPTOS RELACIONADOS

Para llegar a tener una visin cabal de los MN es imprescindible exponer una serie de conceptos que forman parte de la base terica adems de en la actitud gestltica como son: TEORIA DEL CAMPO. NOCIONES DE CONTACTO Y AJUSTE CREATIVO. AUTO-REGULACION ORGANISMICA. TEORIA DEL CAMPO: Siguiendo a Yontef: es un mtodo de exploracin que describe el campo total del cual el evento actual forma parte en vez de analizarlo en trminos de categora a la que pertenece por su naturaleza (p.e. la clasificacin aristotlica), o de una secuencia causa-efecto, unilateral, histrica (p.e. la mecnica newtoniana). As, el campo es el TODO en el cual las partes estn relacin y correspondencia inmediata unas con otras y ninguna parte queda al margen de la influencia de lo que ocurre en otro lugar del campo. El campo reemplaza a la nocin de partculas separadas, aisladas. La persona en el espacio de su vida constituye un campo. Toda investigacin psicolgica debe partir de la interaccin entre un organismo y una ambiente, e incluso las mismas nociones de organismo y ambiente deben ser consideradas como abstracciones. En TERAPIA GESTALT (TG) dos situaciones de campo requieren atencin primordial: La situacin vital del paciente en su entorno habitual. Y la relacin aqu y ahora en la sesin teraputica. FRONTERA DE CONTACTO: Para Perls, la experiencia humana se da, en efecto, en la frontera entre le individuo y su entorno y en consecuencia dicha experiencia es FUNCION de esta frontera y no un hecho exclusivamente intrapsquico del sujeto. Ms an, en TG se considera que el desarrollo evolutivo del organismo se produce a partir del flujo-intercambio entre el sujeto y el medio. A la capacidad innata de discernir que es lo que se necesita incorporar y rechazar del o haca el medio es lo que en TG se llama AUTOREGULACION ORGANISMICA, concepto clave donde los haya en este modelo, pues conlleva implcito la completa confianza en la naturaleza como gua ptima para el desarrollo y evolucin personal. Cuando la funcin FRONTERA DE CONTACTO es correcta y la AUTO-REGULACION ORGANISMICA es duea de la situacin en curso se produce lo que llamamos AJUSTE CREATIVO, consecuencia del cual ser un correcto flujo organismo-ambiente y una nutricin ptima.

Lo anterior, conlleva a decir que un entorno en pocas infantiles particularmente neurtico condicionar, a partir de la imitacin de pautas de conducta, una merma en la utilizacin de los recursos a su alcance por parte del nio y la estructuracin de un fondofijacin caracterial neurtica en el adulto a costa de interferir en el flujo sano deseable por la distorsin de la funcin del contacto. Por todo lo expuesto, podemos decir que los MN son mecanismos de autointerrupciones del crecimiento espontneo del organismo y se ponen de manifiesto tanto en el transcurso de la vida cotidiana del paciente como de la experiencia teraputica.

1.3. ASPECTOS FUNDAMENTALES DEL CONCEPTO DE RESISTENCIA EN LA TERAPIAGESTALTICA.


Desde el punto de vista conceptual, podemos definir la resistencia como mecanismo relacional que opera en el lmite de contacto entre mecanismo y entorno con la finalidad primordial de evitar el establecimiento de un contacto pleno en el momento presente. Ms all, la mayora de las veces la accin de la resistencia apunta en dos direcciones complementarias: La evitacin del contacto pleno en la experiencia organsmica como medida de proteccin frente a ciertas vivencias amenazantes (intranquilidad, excitacin, miedo, dolor, etc.). Y la evitacin del contacto pleno con el ambiente como medida defensiva frente a una vivencia de demasiada cercana o exposicin. En trminos de la teora de campo, el fenmeno de la resistencia siempre representa un proceso cuya aparicin est determinada tanto por factores propios del organismo del cliente como por factores propios del organismo del psicoterapeuta. De hecho, como Zinker asevera, resistencia es un trmino que slo denota una observacin exterior de mi estado de renuencia. Aunque lo que puede observarse es que yo me resisto a alguna conducta, idea o actitud, mi propia experiencia me dice que estoy actuando para preservar, mantener y acentuar mi propio yo, mi integridad. Y lo que a usted en la superficie que observa, se le presenta como una renuencia casual al cambio, puede constituir para m una crisis espiritual, una lucha por mi vida. El cliente, a menudo siente o intuye que se est cuidando a s mismo, aunque muchas veces la resistencia no es una actividad que se lleva a cabo de manera consciente. Ocurre de manera automtica y pocas veces es
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resultado de una eleccin personal deliberada. Por lo dicho, resulta imprescindible diferenciar entre dos aspectos bsicos de la resistencia. Por un lado, su intencin de autoproteccin, motivacin que debe ser respetada y entendida en el contexto, y, por otro lado, sus medios, que tienden a ser anacrnicos y habiendo dejado de tener sentido en la situacin presente, dificultan el reconocimiento consciente de que existen formas diferentes, ms satisfactorias y ms congruentes de lograr efectos idnticos. As, para los terapeutas geltsticos, la aproximacin a la comprensin global de la resistencia debe abarcar diferentes aspectos complementarios que revelan su complejidad intrnseca: En trminos del imperativo de la supervivencia del organismo, la resistencia representa una medida defensiva frente a la percepcin de una amenaza y cuya intencin es preservar la integridad organsmica. En trminos contextuales, la resistencia es la forma ms oportuna de la cual dispone el individuo para resolver una problemtica simultneamente objetiva y subjetiva que surge en el campo. En trminos de interaccin teraputica, la resistencia puede ser visualizada como un momento particular propio del dilogo entre cliente y psicoterapeuta como respuesta a un estmulo que proviene del otro. En trminos fenomenolgicos, la resistencia representa una evitacin de lo obvio,(recordemos que Perls define al neurtico como persona incapaz de ver en si misma aquello que es obvio para los dems). Y en trminos psicodinmicos la resistencia es un bloqueo del flujo espontneo de la experiencia en curso. Es importante sealar que, a diferencia de la visin psicoanaltica, las resistencias no son conceptualizadas como obstculos que es necesario remover para acceder con rapidez a aquello que la resistencia intenta dejar fuera de la conciencia del cliente, limitando sus posibilidades de contacto con los elementos del ambiente -entre ellos, el psicoterapeuta- y con sus necesidades organsmicas. Ms bien, la terapia Gestalt asume que la resistencia es un fenmeno importante en s mismo, puesto que es una fuerza valiosa del ajuste creativo del organismo a su entorno y que fue usada en un inicio con el objetivo de manejar condiciones ambientales desfavorables o dainas. Por lo dicho, la resistencia es experimentada por el cliente como parte de su identidad y como expresin vital de su si mismo (self). Por ello, la tentativa de romper o eliminar la resistencia sera lo mismo que romper o eliminar una capacidad de uno mismo y su aparicin en la situacin clnica puede ser visualizada como intento del individuo para protegerse
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de algn elemento del campo que percibe como amenazante. Por otro lado, la resistencia tambin cumple la funcin de conservar las formas habituales de la experiencia y de inhibir las posibilidades de cambio y crecimiento del organismo, una funcin que se opone a los esfuerzos teraputicos por principio. Para Perls el hecho de acudir a terapia es ya en s mismo, de algn modo, una defensa contra el ajuste creativo y con ello, una resistencia al propio crecimiento. Cree que la principal resistencia se encuentra en la reticencia del self a desarrollarse. As, el self se controla a s mismo para oponerse a su propio crecimiento. Clnicamente nosotros valoramos la resistencia como una medida encaminada a proteger la personalidad del paciente y conlleva una negativa a flexibilizar, modificar o renunciar a determinados patrones muchas veces habituales pero insatisfactorios, desadaptativos o disfuncionales de interaccin y contacto con el ambiente. La aparicin de una resistencia seala que se ha tocado un punto donde el sujeto siente que estn sus lmites organsmicos con la aparicin de temor derivada de la creencia de estar poniendo en peligro las fronteras de su propia identidad, situacin que provoca el fenmeno de un imperioso movimiento reactivo de retirada o defensa. Los terapeutas gestlticos comprenden la urgente necesidad de autoproteccin del individuo que determina las resistencias y su valor positivo como respuestas organsmicas cuando se ponen de manifiesto, en vez de visualizaras como contrariedades indeseables pero inevitables que acompaan un proceso psicoteraputico: si l pudiese, se comportara de modo distinto. El paso evolutivo incompleto desde el apoyo ambiental hasta el autoapoyo restringe las posibilidades de conducta y experiencia del paciente y dificulta la adquisicin de nuevas pautas conductuales y en consecuencia, experienciales. Para los psicoterapeutas, es fundamental aprender a diferenciar entre al menos dos tipos de resistencia: RESISTENCIA TCNICA: Es un concepto que hace referencia a las consecuencias en la vivencia del cliente de los manejos teraputicos incorrectos, las intervenciones clnicas carentes de tacto y/o inoportunas y las torpezas inevitables en las que el psicoterapeuta ocasionalmente incurre. Visto as, la resistencia tcnica es con frecuencia un efecto secundario no intencionado y tienen que ser eliminados como otros automatismos que escapan al darse cuenta del terapeuta. Otras veces, la resistencia tcnica es una resistencia consciente mediante la cual el cliente hace uso de mecanismos de evitacin de contacto con la finalidad de
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protegerse de lo que percibe como inadecuacin o falta de empata o consideracin de su experiencia presente. Se debe, por lo tanto, principalmente a la percepcin de determinados aspectos de la situacin teraputica como peligrosos y amenazantes. De acuerdo con Yontef, este tipo de resistencia tiende a producirse cuando el terapeuta empuja al cliente o es excesivamente directivo con el objetivo de lograr que este ltimo sea distinto de lo que es o/y cambie con rapidez. De alguna manera, la resistencia tcnica es un fenmeno que acta al servicio de la autorregulacin organsmica natural y del autoapoyo maduro. RESISTENCIA FUNCIONAL: Siguiendo a Schneider, el comportamiento del cliente se etiqueta, con fines de orientacin, momentneamente como resistencia funcional en cuanto uno descubre cmo evade, de manera complicada y quizs incluso genial, aquello que, de acuerdo a la observacin del terapeuta, constituye lo obvio. Este tipo de resistencia tiende a activarse de manera inconsciente y tiene claros orgenes en las vivencias de la infancia. En la terapia gestltica, la resistencia funcional recibe una parte importante de la atencin del psicoterapeuta y la teora de los mecanismos de la neurosis, que examinaremos enseguida, da cuenta de sus manifestaciones ms definidas y mejor conocidas.

2. LOS MECANISMOS DE LA NEUROSIS COMO TRANSACCIONES DE LA RESISTENCIA (POLSTERS &POLSTERS).


Perls entiende los mecanismos de la neurosis fundamentalmente como perturbaciones que el organismo introduce en el lmite de contacto y que traen consigo dificultades importantes para establecer un contacto directo y pleno con los elementos del ambiente relevantes en trminos de necesidades organsmicas y, tambin, para la capacidad el individuo de darse cuenta de sus propias necesidades. Define estas perturbaciones como interferencias majaderas, crnicas y cotidianas en el proceso de crecimiento y de autorreconocimiento. Se produce en alguna medida la confusin entre el self y el entorno. En este sentido, todo mecanismo neurtico conlleva una apreciacin distorsionada de los propios lmites organsmicos. Tanto Latner como Yontef han especificado que la confusin entre el self y el ambiente indicada por Perls como aspecto significativo de la accin de los mecanismos neurticos puede manifestarse, por un lado, como
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difusin, impermeabilizacin, disolucin o prdida de la frontera de contacto y, por otro lado, como alteracin de su naturaleza, de sus caractersticas definitorias o de su ubicacin real. Aunque las perturbaciones del lmite de contacto operan a travs de algunos mecanismos neurticos distinguibles entre s, los terapeutas gestlticos creen que un tipo determinado de comportamiento neurtico es el resultado de la interaccin dinmica entre estos mecanismos y no de su accin aislada. As, cualquier mecanismo contiene o implica facetas del funcionamiento de los restantes. La comprensin adecuada de la teora de los mecanismos neurticos est ligada a su modelo descriptivo de las etapas del fenmeno de contacto. Desde esta perspectiva, las diferencias entre las diversas perturbaciones del lmite de contacto guardan una relacin estrecha con la etapa especfica del proceso de contacto entre organismo y ambiente durante la cual se produce, en efecto, el trastorno. Las perturbaciones del lmite de contacto precisan, a su vez, en qu momento del ciclo de contacto tiene lugar la resistencia del cliente. Repasamos las fases del CICLO DE CONTACTO (hay diferentes modelos). Vamos a citar el de terapeutas gestlticos como Zinker y Kepner, que involucra las siguientes etapas: Aparicin de una sensacin. Darse cuenta de la necesidad emergente que la sensacin seala. Movilizacin de suficiente energa como para iniciar la satisfaccin de la necesidad emergente. Accin en el sentido de la conducta o movimiento que lo pone a uno en contacto. Contacto en el sentido de aquel proceso por el cual me comprometo... con el elemento relevante del ambiente. Y retirada. Las dificultades surgen en cuanto este ciclo es interferido de modo habitual por medio de la utilizacin de mecanismos neurticos que ocasionan perturbaciones significativas del lmite de contacto, ya que, en este caso, el individuo es incapaz de encontrar satisfaccin a sus necesidades, una situacin, que tarde o temprano conduce a un cierto grado de malestar. A continuacin describiremos los diversos mecanismos neurticos que la teora de la terapia Gestalt ha reconocido y conceptualizado desde las formulaciones originales de Perls, a partir de los cinco mecanismos
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detallados por Perls, Goodman y Hefferline en 1951. Los terapeutas gestlticos contemporneos han ido describiendo nuevos modelos de mecanismos neurticos quedando ahora la lista en: DESENSIBILIZACIN INTROYECCIN PROYECCIN RETROFLEXIN EGOTISMO DEFLEXIN PROFLEXIN CONFLUENCIA Aaunque a sabiendas de la complejidad del asunto estamos abiertos a la posibilidad de aumentar el nmero de stos a partir de la descripcin de otros matices y modelos.

2.1. INTROYECCION
Es posiblemente el MN mejor conocido y fue descrito desde el principio por Perls utilizando una metfora en la que la que equipara la alimentacin fsica con la nutricin desde el punto de vista de los contenidos psicolgicos y habla de la necesidad de incorporar elementos del ambiente en una primera fase (una manzana es su ejemplo) y una labor fisiolgica llevada a cabo por las estructuras digestivas que van a producir una desestructuracin de los elementos crudos hacindolos asimilables por el organismo. Dicho esto, podemos decir que la INTROYECCION es el MN en que slo se incorpora el material psicolgico externo sin que se produzca la segunda fase desestructuradora necesaria para la asimilacin y subsiguiente crecimiento evolutivo del sujeto tendente a culminar en el auto-apoyo. Esto se traduce desde el punto de vista clnico en la aparicin de un MN mediante el cual incorporamos dentro de nosotros mismos, patrones, actitudes, conductas y modos de pensar que no son verdaderamente nuestras . Puede ser interpretado como una especie de pseudometabolismo que implica incorporacin pasiva de elementos del entorno que no son digeridos y por tanto no son asimilados. En este sentido, un introyecto es un contenido especfico (p. ej: un valor, una creencia, una pauta de conducta, una reaccin habitual, etc.) que el organismo incorpora de modo no selectivo, sin ser asimilado y que es adoptado como propio en base a una imposicin externa llevando esto a
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que lo identifiquemos como propio lo que no lo es dando lugar a la apreciacin por parte de los dems a la configuracin de una personalidad impostada, inautntica, una personalidad como si basada en la imitacin. En el ciclo gesttico el introyecto se va a producir entre la etapas del darse cuenta y la mivilizacin energtica, es decir, el organismo renuncia a agredir el contenido introyectado no movilizando los recursos necesarios para disgregar-cuestionarlo. As, el individuo no se plantea aclarar la naturaleza de su necesidad y acaba confundindola con la necesidad del otro. Desde el punto de vista de la ubicacin del lmite de contacto, se corre hacia fuera, es decir, elementos percibidos como propios son en realidad artefactos del ambiente que estn ocupando un espacio como en una mochila, son transportados pero no forman parte de uno. En trminos evolutivos es posible que la introyeccin sea un estratagema destinado a intentar identificarse el nio con el enemigo (habitualmente los padres) favoreciendo dicho proceso la conducta excesivamente exigente en cuanto a labores de desempeo por parte del adulto que a menudo se sustenta en reglas constantes y rgidas de conducta: Los DEBERIAS, TIENES QUE..., HAY QUE SER, que casi nunca tienen que ver con las que se daran si se tuviera presente en primer trmino las necesidades del nio, tratndose con frecuencia de padres que exigen la satisfaccin de sus demandas narcisistas insatisfechas, debido a lo cual el nio ve sus necesidades desplazadas de manera crnica. Todo lo dicho resulta en una erosin de la identidad organsmica del nio y disminuyen cada vez ms su confianza en sus reacciones espontneas. Hay una rendicin y los valores externos logran imponerse producindose una actitud crnica de resignacin y sumisin. Se ve forzado a prescindir sus propias normas potenciales, percibidas a menudo como principios egostas que van en contra de las afirmaciones del tipo:As es como debe ser. De este modo, el desplazamiento de la necesidad emergente es llevado a cabo a travs de lo que llamamos inversin del afecto, en la terminologa psicoanaltica; as el que introyecta asume su apetito frustrado invirtiendo su afecto antes de que pueda reconocerlo. Este cambio de direccin se hace, sencillamente, mediante la inhibicin misma. Lo que se quiere se siente como inmaduro, desagradable, inapropiado, etc,... o al revs, si es un impulso para rechazar algo que est inhibido (oponerse a la nutricin forzada), se

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convence de que se trata de algo conveniente y bueno, que eso es realmente lo que l desea.

La introyeccin entonces se produce en dos fases: Primero: el introyector toma del ambiente los elementos objeto del introyecto desde la creencia de no disponer l mismo de recursos. Segundo: olvida que est actuando por cuenta ajena, y al perder conciencia de ello acaba creyendo que los contenidos psquicos son realmente suyos. Clnicamente, el introyector desarrolla una personalidad poco espontnea como consecuencia de que sus contenidos mentales estn saturados de: debes..., as es como..., tienes que... y otra opiniones prestadas y pasando a regir su funcionamiento el cmulo de introyectos que se encargan de mantenerlo ms o menos inconsciente y percibiendo el resultado de lo dicho como una sensacin de incomodidad e insatisfaccin producto de la aparicin de incompatibilidades, que por otro lado son inevitables, entre lo introyectado y sus necesidades organsmicas. Para terminar, comentar tres caractersticas estructurales de la personalidad del introyector que a su vez explican el origen y mantenimiento de los introyectos; estas son: La impaciencia La pereza Y la avidez Impaciencia: pretende engullir con rapidez cualquier material disponible. Pereza: Evita le agresin necesaria para desestructurar dicho material. Avidez: Pretende conseguir la mayor cantidad de material posiblemente en un intento de neutralizar la ansiedad y el malestar latente creyendo que a ms cantidad de contenidos menos posibilidades de errores vitales causantes de sus recurrentes frustraciones.

2.2. PROYECCIN
Perls la define como un rasgo, una actitud, un sentimiento o un fragmento de comportamiento que, realmente, pertenece a tu propia personalidad, pero que no es experimentado como tal; en vez de esto, se
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atribuye a objetos o personas del entorno y luego se experimenta como dirigida por ellos hacia ti, en vez de que sea al revs. Sera como el reverso de la introyeccin e implica la tendencia a hacer responsable al ambiente de lo que se origina en uno mismo. Los terapeutas gestlticos consideran, en trminos generales, que la proyeccin puede ser entendida como una interrupcin en el contacto al tratar una parte de si mismo como si fuera un objeto del entorno y, por otro lado, reconocen que el imputar al ambiente lo complementario a lo que el organismo experimenta como manera de legitimar su propia experiencia tambin puede ser considerado proyeccin. Desde el punto de vista del proceso de contacto, el lmite de contacto es reubicado un poco demasiado a nuestro favor, de modo que el organismo percibe y experimenta partes de s mismo como si fueran partes del entorno y en el proceso de contacto se encuentra consigo mismo. Desde la perspectiva de las etapas del ciclo gestltico, la proyeccin acta interfiriendo el contacto pleno entre las etapas de sensacin y darse cuenta; en la proyeccin el organismo es capaz de experimentar con claridad la sensacin corporal que sealiza la aparicin de una necesidad organsmica y la emocin que la acompaa. Sin embargo, no asocia la sensacin y el afecto consiguiente con el self y no se identifica con ellos y, por lo tanto, es incapaz de generar una respuesta activa de bsqueda de satisfaccin de la necesidad especfica emergente; de hecho, el individuo que proyecta inhibe los impulso psicomotores organsmicos para evitar el proceso de dejarse llevar por las implicaciones de su vivencia corporal. Con ello, el cuerpo se transforma en un objeto de la experiencia, deja de ser vivenciado como sujeto experiencial y es tratado como si fuera ajeno al self. Perls describi en el proceso de la proyeccin al menos cinco fases: En primer lugar, el organismo es consciente de la naturaleza de un impulso que ha surgido y a s mismo de los objetos ambientales. En segundo lugar, interrumpe su propia actitud agresiva hacia el entorno. En tercer lugar, el individuo pierde la sensacin de que es l quien experimenta el impulso por lo que dicho impulso presente es excluido de las posibilidades o actividades que el individuo considera aceptables para s mismo y para el ambiente. No obstante, permanece el darse cuenta de que tal impulso o necesidad existe.

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En cuarto lugar, el origen del impulso o la necesidad es trasladado hacia el mundo exterior, tpicamente hacia alguna persona en particular (pantalla). En quinto lugar, el impulso parece dirigido, a la fuerza, hacia el propio organismo porque tu yo, sin que sea consciente de ello est a la fuerza interrumpiendo tu impulso dirigido hacia afuera.

La proyeccin conlleva una incapacidad para soportar la responsabilidad de los propios deseos y sentimientos. Clnicamente, veremos que paradjicamente, el organismo tiende a manifestar una actitud de provocacin pasiva respecto del ambiente, lo cual indica la presencia de un deseo profundo, aunque negado y reprimido, de acercamiento y contacto con determinados elementos pertenecientes al entorno. As, dado que el individuo, por distintas razones, se siente incapaz de iniciar la interaccin con el entorno, concreta este deseo adjudicando su propia motivacin al ambiente con el objetivo de conseguir que el entorno de inicio a un intercambio; as, se inmoviliza y espera que su problemtica le sea solucionada desde afuera sin su interaccin activa. En vez de ser un participante activo en su vida, se convierte en objeto pasivo y vctima de las circunstancias. Sin embargo, cuando el contacto est a punto de producirse y/o se produce, el individuo experimenta una intensa ansiedad ya que se encuentra con su propia agresin. De este modo, la proyeccin busca lograr una escenificacin del escenario que el individuo, de modo simultneo, ms desea y ms teme. La mayor parte de las proyecciones est ligada ntimamente a la activacin de ciertos introyectos inconscientes, percibiendo determinados introyectos como partes intrnsecas de s mismo y experimenta aquellas facetas de su personalidad de las cuales se quiere deshacer como introyectos e inaceptables e indigeribles. Espera liberarse de estos introyectos fantaseados, que en realidad no lo son ya que son partes proyectadas de s mismo. La proyeccin surge de una sensacin intensa de que el organismo no podr, al mismo tiempo, sobrevivir y poseer sus impulsos y necesidades, ya que identificarse con ellos amenaza con implicar al individuo en situaciones, que segn cree, lo ponen en peligro. Por ello, determinados impulsos y necesidades son negadas y proyectadas en el entorno y, as, la personalidad se empobrece.

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La proyeccin involucra borrar la realidad y destruir lo verdadero y precipita la necesidad de llenar el hueco que se ha creado mediante fantasas. Donde tenamos aspectos que no podamos soportar, llegamos a tener vacos porque hemos vertido partes de nosotros mismos en el ambiente. Perls reconoce el rol significativo que juega la fantasa en la personalidad del individuo que proyecta en al menos dos sentidos: Por un lado, el mundo interno de la imaginacin parece manifestar una tendencia a ser muy activo y vvido. Y, por otro lado, en muchas ocasiones los individuos han hecho suposiciones basadas en sus propias fantasas y no han reconocido que son solamente suposiciones. Latner opina que las circunstancias descritas colocan al individuo en una posicin de desvalimiento infantil porque no puede experimentar partes de s mismo que le permitiran custodiarse a s mismo permaneciendo, de este modo, inmaduro y dependiente del apoyo ambiental. Para Perls, la proyeccin esencialmente es un fenmeno INCONSCIENTE. La persona que proyecta no puede distinguir en forma satisfactoria entre el mundo interior y el exterior. Visualiza en el mundo exterior aquellas partes de su propia personalidad con la que se niega a identificarse. El organismo las experimenta como si estuvieran fuera de las fronteras del ego y responde consecuentemente con agresin. Clnicamente, el individuo que proyecta de forma habitual se caracteriza por un aspecto marcado por la rigidez muscular, por una actividad fantasiosa cargada de imgenes ligadas al sufrimiento y a una sensacin de amenaza y, as mismo, por una tendencia al pensamiento rumiativo y cargado de afectos. Tiende a presentar una serie de pruebas de que aquello que imagina corresponde a lo que observa y, en este sentido, muchas veces se apropia de un elemento verdadero y lo adorna exagerando su relevancia. As, mediante la utilizacin de justificaciones y racionalizaciones, construye su propio dao, experimentndolo como dao que le es infringido desde afuera. Un aspecto peculiar del proyector habitual constituye la eleccin de pantallas adecuadas de proyeccin; stas exhiben al menos algn rasgo o actitud parciales que facilitan la justificacin de la proyeccin. Adems, el individuo que proyecta tiende a tener aguda conciencia de sus propias facetas personales negadas como caractersticas presentes en los dems y, en consecuencia, emite con facilidad juicios sobre las dems
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personas y acta en base a sus juicios sin verificar si acaso se corresponden o no con la realidad. Cuando dice ellos, por lo comn quiere decir yo. Gran parte del tiempo slo ve en el entorno reflejos de las partes negadas de su propia personalidad con lo cual estrecha sus posibilidades de contacto con el entorno real. As, trata la experiencia de su propio cuerpo como si fuera algo que le sucede al cuerpo como si estuviera fuera del self y se experimenta como emocionalmente separado de s mismo. La desconexin respecto del cuerpo amortigua el impacto de las sensaciones corporales en la organizacin de su conducta y omite datos relevantes para el reconocimiento de las necesidades organsmicas emergentes. La necesidad de estos individuos de controlar sus cuerpos indica cun fuera de control sienten que est su s mismo corporal. Esta necesidad de control rgido sobre los impulsos del cuerpo, por su parte, favorece la expresin impulsiva y explosiva de sentimientos y conductas que, cuando se producen, son vividas como ajenas al self. Para terminar, hacer mencin de la importancia que tiene el diferenciar entre la proyeccin psicopatolgica y la normal. La proyeccin psicopatolgica es la ausencia del darse cuenta respecto de su ocurrencia y respecto de la manipulacin del lmite de contacto, as como una falta de capacidad para responsabilizarse de aquello que se proyecta y para reconocer la contribucin de las propias fantasas a la construccin de la propia percepcin. Por otro lado, ha quedado claro que existen diferentes grados de proyeccin, variando desde la paranoia hasta los prejuicios.

2.3. CONFLUENCIA
La caracterstica bsica de la confluencia es la de la disolucin de la frontera de contacto. El individuo no experimenta ningn lmite entre el mismo y el entorno y, en consecuencia, se siente fusionado con lo que lo rodea. En tales circunstancias no es posible un pleno contacto ya que el contacto supone el encuentro del organismo con aquello que le es externo. La ausencia de percepcin del lmite de contacto implica que el individuo pierde toda sensacin de si mismo como entidad separada del entono. La confluencia en el ciclo gestltico: La confluencia guarda relacin con una interrupcin entre las etapas de contacto y reposo al final del ciclo y tambin, superponindose a la desensibilizacin y a la represin, supone una interrupcin entre las etapas de reposo y sensacin al inicio del ciclo.
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El individuo no es que quede pegado al contacto en curso. El individuo se encuentra anclado a una sensacin de seguridad y familiaridad que le produjo una experiencia ya pasada y que le impide que una nueva necesidad o deseo se manifieste. El organismo no siente ninguna necesidad, deseo, apetito o urgencia y no es capaz de discriminar entre el mismo y el entorno. El crecimiento natural del organismo se ve impedido acarreando rutina y estancamiento en la vida de un individuo. El individuo que vive en confluencia parece estar a la deriva, suele dejarse llevar por las influencias de los dems y el ritmo de la vida sin oponer resistencia o imponer una direccin especifica de eleccin personal. Tiene dificultades para contactar consigo mismo y con los dems y tambin tiene dificultades para retirarse. Sin el componente de la retirada, el contacto con el ambiente inevitablemente se trasforma en confluencia. El individuo experimenta un estado de confusin que le impide saber que es lo que quiere hacer y que le est impidiendo a si mismo saberlo o ponerlo en practica. No hace las cosas personal y profesionalmente porque le gusten a l sino para satisfacer a los dems. No confa en sus propias capacidades y potencialidades y evita hacerse responsable de ellas. El objetivo de gran parte de su comportamiento es el de conseguir que los dems hagan todo el esfuerzo por l. Es como volver al estado de indefensin del nio. La confluencia est ntimamente relacionada con la introyeccin. Al confluir con una determinada persona y su modelo de actuar a lo largo del tiempo en realidad se est confluyendo con un introyecto. Hay autores que piensan incluso que la confluencia est en la base de todos los mecanismos neurticos, ya que su accin dificulta la emergencia de una determinada necesidad. Lo curioso de este mecanismo neurtico es que suelen establecerse lo que los Polster denominan contratos de confluencia entre dos o mas personas. Este tipo de contratos suelen establecerse entre los dos miembros de una pareja, entre padres e hijos, o incluso de forma unilateral entre un individuo y la sociedad. As, si un individuo confluente siente como si su limite de contacto se disolviera en la otra persona y por tanto se adapta a ella, la otra parte del contrato de confluencia siente como si este individuo fuese una extensin de si mismo.

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La confluencia puede establecerse entonces, o bien por ajuste de la propia persona al otro o bien por medio del ajuste del otro a uno mismo: En el primer caso, el individuo se convierte en alguien que dice a todo que si, que intenta camuflarse y pierde su propia individualidad. En el segundo caso, el individuo no puede soportar las contradicciones y de este modo se ve obligado a persuadir, sobornar o incluso intimidar. Esta caracterstica de la confluencia puede observarse con claridad en padres que consideran a sus hijos meras extensiones de si mismos e ignoran que sus hijos estn destinados a ser alguien diferente, al menos en algunos aspectos. Se ha llegado a relacionar este tipo de confluencia, en la que existe una actitud de tratar a los dems como extensiones de uno mismo, con ciertos trastornos narcisistas de la personalidad. Este individuo prefiere hablar de nosotros en lugar de hablar de yo. Existe una confusin bsica entre el mismo y los dems que se manifiesta incluso en el lenguaje. Experimentan con rapidez el imperativo de restablecer la confluencia previa interrumpida sin importar lo que sea necesario hacer para lograrlo o bien huyen hacia el aislamiento y el mal humor sintindose ofendidos y haciendo recaer en el otro el peso de la reconciliacin. Hay dos reacciones emocionales muy conocidas que se encuentran vinculadas a la interrupcin de la confluencia previa existente: La culpa: Surge cuando uno asume la responsabilidad de la interrupcin de la confluencia previa. El resentimiento: Surge cuando no aceptamos el que la otra persona no se sienta culpable por la interrupcin de la confluencia previa. Ambas reacciones emocionales persiguen el restablecimiento de la confluencia perdida y la reparacin de la vivencia intolerable que ello supone.

2.4. EGOTISMO.
El lmite de contacto no es reubicado ni disuelto, sino que se elimina la caracterstica central del fenmeno del contacto, la interaccin reciproca

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entre organismo y entorno, ya que el individuo est pendiente slo de su propia contribucin y no de la del entorno. El inters del individuo se centra en su propia identidad y en como experimenta la frontera de contacto sin importarle las cualidades de aquello que contacta o la propia naturaleza del proceso de contacto. El individuo se desconecta entonces de todo aquello que esta fuera de si mismo. La frontera de contacto se vuelve tan impermeable que se pierde la posibilidad de contacto con los dems y el bienestar que ello produce en el self. Ante una situacin de contacto el individuo pensando siempre en si mismo, se asegura de que no aguarda ningn tipo de peligro inesperado. Esta actitud provoca una ralentizacin de la espontaneidad manteniendo una introspeccin casi crnica. Evita los fenmenos ambientales impredecibles a travs de su tentativa de aislarse a si mismo como nica realidad. Toma el control del ambiente y se apropia de el. Intenta incrementar su poder de manipulacin sobre el entorno incorporando cada vez ms elementos ambientales en base a un mayor conocimiento de los mismos. El egotista se convierte en soberano de su mundo y su dominio es el mismo y todo lo que entra en contacto con l. Se coloca en el centro de la vida y de manera orgullosa y arrogante, se considera la medida de todas las cosas. Percibe satisfaccin cuando logra ejercer control sobre el entorno y cuando siente que resuelve una situacin victoriosamente. La falta de espontaneidad y el control deliberado de la situacin contribuye a incrementar su desconfianza con respecto al mundo externo. Esta desconfianza suele llevarlo a conductas de autosuficiencia pero, sin embargo, el self experimenta un vaco profundo carente de necesidades e intereses definidos. Al estar centrado en sus propias acciones, pensamientos y sentimientos no llega realmente a conocer en profundidad al otro. El slo sabe como controlar, manipular y vencer. Su incapacidad para entregarse y su falta de flexibilidad le dificultan enormemente para establecer vnculos satisfactorios y estables. Cuando no logra mantener el control sobre sus necesidades organsmicas su comportamiento es impulsivo.

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2.5. DESENSIBILIZACIN
Cuando determinadas sensaciones perturbadoras aparecen y no podemos actuar sobre la fuente ambiental que las produce ni escapar de ellas, la nica solucin que nos queda es alterar la percepcin de esas sensaciones. Los seres humanos somos capaces de amortiguar el impacto de las sensaciones de dos modos: Reduciendo la atencin sobre las mismas. Disminuyendo la capacidad de percepcin de sus rganos. La desensibilizacin es un disturbio de la frontera de contacto que impide al organismo experimentar una sensacin que llevara a la toma de conciencia de una necesidad que busca ser resuelta, tales como: Perturbaciones intrnsicamente incmodas (fro, hambre, dolor fisico). Perturbaciones que se vuelven incomodas por una determinada circunstancia (por ejemplo no poder moverse). Sensaciones que entran en conflicto con un determinado introyecto (represin). Formas de accin del proceso de desensibilizacin: Atencin selectiva ( no prestar atencin o distraerse). Intelectualizacin (desconectarse de la realidad corporal). Interferir con la respiracin ( se congela la vivacidad de las sensaciones). Contracciones musculares ( para evitar la vitalidad del cuerpo). Aqu podemos observar claramente la vinculacin descubierta por Reich entre el carcter del proceso mental del mecanismo neurtico y el carcter corporal y fisiolgico del mismo. La desensibilizacin constituye una restriccin de las posibilidades de contacto con el entorno. La vivencia que el individuo tiene de si mismo y del mundo muchas veces es de pocos contrastes. Las cosas siempre estn igual sin sufrir cambios. Con el fin de alejarse de esta experiencia plana habitual el individuo puede intentar acceder a experiencias sensoriales mas intensas a travs del alcohol, las drogas o bien deportes de riesgo.

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2.6. RETROFLEXIN
Retroflexin literalmente significa darse bruscamente la vuelta contra algo; es decir, una accin que inicialmente iba dirigida desde el organismo al entorno, cambia su direccin y se vuelve de nuevo hacia el organismo. De este modo, el individuo se hace a s mismo lo que desea hacerle a su entorno o se hace a s mismo lo que desea que su entorno le haga a l; trazando as una lnea divisoria entre l y el ambiente pero, en realidad, dicha lnea divisoria la est trazando por en medio de s mismo. Las retroflexiones ms importantes son: El odio dirigido contra uno mismo. El narcisismo. Y el autocontrol excesivo (siendo la autodestruccin la ms peligrosa de todas). Aqu se interrumpe el ciclo de la experiencia entre las etapas de movilizacin energtica y accin. Desde el punto de vista evolutivo, en algn momento del desarrollo infantil, la persona se encontr en el entorno con algo que sinti que no poda superar; en la mayora de los casos, los cuidadores del nio se mostraron hostiles ante sus tentativas inocentes por satisfacer sus necesidades, tendiendo a frustrarlo y castigarlo. Lgicamente, las diferencias de poder garantizaron el fracaso del nio y ste, para evitar el dolor emocional, renunci a la satisfaccin de sus necesidades y permiti que el entorno impusiera sus propios deseos a costa de los suyos. Con respecto a las polaridades, comentar que la retroflexin exige al organismo dividirse a s mismo en dos energas opuestas pero complementarias, llegndose a establecer de este modo las polaridades internas. La persona escinde su personalidad y una parte de la misma hace de la otra su entorno, llegando a constituirse en su peor enemigo. As, lo que empez siendo un conflicto entre organismo-ambiente, se termina transformando en un conflicto interno (en una guerra civil) entre dos aspectos de la personalidad o entre dos formas contrapuestas de comportarse. Este conflicto se refleja incluso en el lenguaje cuando la persona utiliza, por ejemplo, expresiones del tipo Me pregunto; Me digo; Tengo que obligarme a; etc, Por otro lado, existe una ntima relacin entre retroflexin e introyeccin, puesto que toda retroflexin tiene su origen en un introyecto consciente o
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inconsciente, ya que como el mecanismo de la retroflexin en el nio est vinculado al miedo a ser rechazado o castigado por el ambiente ante determinadas conductas, en el organismo infantil se genera una secuencia que, por ejemplo, incluira los siguientes introyectos: Mis padres no me prestan ninguna atencin; por lo tanto, Nadie me prestar atencin y, en consecuencia, Tengo que proporcionarme la atencin por mi propia cuenta. Desde el punto de vista clnico, la persona puede llegar a desarrollar alguna enfermedad psicosomtica, por ejemplo, debido a un introyecto que afirma que No hay que mostrar agresividad hacia los dems, la persona puede volverla contra s misma y, con el tiempo, llegar a desarrollar una enfermedad psicosomtica en la que se vean implicados los dems y va a mantener dicha enfermedad a travs de retroflectar de manera crnica. Otros ejemplos: Siento rabia hacia mi compaero; en vez de expresarla, aprieto las mandbulas y, al tiempo, padezco bruxismo; o Alguien me pisa y, en vez de enfadarme con l, me enfado conmigo misma porque estoy en un lugar de paso, expuesta a pisotones. Algunas caractersticas de los retroflectores habituales son: Pueden formular ideas y planes con una implicacin extraordinaria y, sin embargo, cuando llega la hora de actuar se sienten desernegetizados por la timidez y la inseguridad que experimentan, llegando a paralizar las acciones que iban encaminadas a materializar esos planes. Por ejemplo: La persona decide que va a estudiar una carrera determinada, pero cuando llega el momento de matricularse siente que no va a ser capaz de sacarla adelante y desiste de la idea. Son capaces de aceptar la auto-agresin con ms facilidad que la agresin dirigida hacia el entrono; de hecho, cuando surge la agresin hacia los dems, la viven con culpa, siendo frecuentes las actitudes de auto-desprecio y los sentimientos de inferioridad. En este sentido, la retroflexin acta como un mecanismo de autopunicin. P.e.: Me enfado con mi pareja porque no ayuda en las tareas domsticas y luego me siento culpable. Tambin son frecuentes la introspeccin y la racionalizacin en contextos que no lo requieren (p.e.: en vez de contactar con el ambiente, la persona prefiere contactarse con su mundo interno). Algunas consecuencias de la retroflexin son: El repertorio afectivo y conductual ser limitado, lo cual va a impedir a la persona desenvolverse con soltura, naturalidad y

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espontaneidad, ya que se inclinar hacia la auto-observacin excesiva. El retroflector tpico suele presentas sntomas psicosomticos como consecuencia de contraer su musculatura de forma crnica para detener e inmovilizar determinados impulsos organsmicos. P.e.: Puedo deprimirme y terminar con una lcera de estmago, en vez de enfrentarme con quien me perjudica sistemticamente. En ocasiones, puede reconocerse por un sobre-desarrollo de determinados grupos musculares y por el dolor que se genera en las articulaciones que estn comprimidas de manera constante.

2.7. DEFLEXIN
El concepto de deflexin no fue formulado por Perls, sino por los Polsters, con el fin de reemplazar el concepto de desensibilizacin. Algunos psicoterapeutas gestlticos la consideran como un subproceso de la retroflexin. Aqu, el organismo escoge un elemento del ambiente distinto al que podra satisfacer su necesidad plenamente y poder completar el ciclo gestltico; es decir, el impulso es dirigido hacia un sustituto en el ambiente, enfriando as el contacto directo y real. P.e.: Entro en una cafetera y en la barra est el chico que me gusta con un amigo, voy hacia l pero cuando llega el momento de contactar, desvo mi atencin hacia su amigo y me pongo a hablar con ste. Existen dos tipos de deflexin: La sustitucin de un objeto. P.e.: Cuando golpeo un objeto para expresar la rabia que tengo hacia mi jefe. Y la sustitucin de un tema. P.e.: Cuando le respondo a otra persona cambiando de tema para evitar una discusin. Ejemplos de mecanismo deflectivos son: El circunloquio; la verborrea; emplear un lenguaje vago o exagerado; ser complaciente; tomarse a risa lo que se dice; evitar mirar al otro de forma directa; hablar abstractamente en vez de ser especfica; irse por las ramas; presentar ejemplos que no vienen al caso o que no son ilustradores; preferir la cortesa a la franqueza; preferir sistemticamente emociones dbiles a emociones intensas; hablar de asuntos pasados cuando la situacin presente es ms relevante; hablar sobre alguien en vez de hablarle a alguien; no entender lo que se est discutiendo y, por ltimo, restar importancia a lo que se dice.

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Estas conductas suelen ser frustrantes. El aburrimiento, la apata y la desenergetizacin son deflexiones tpicas que desestabilizan las relaciones interpersonales.

2.8. PROFLEXIN
Este mecanismo fue incorporado a la teora gestltica por Crocker. Es una combinacin entre la proyeccin y la retroflexin. Se trata de hacerle al otro lo que me gustara que el otro me hiciese a m. P.e.: Adular el vestido de otra persona para que as se interese en mi ropa y la valore; Ponerme simptica en un ambiente hostil y atemorizante para ser tratada con la misma simpata (bar lleno de hombres). La proflexin, en definitiva, es una forma de manipulacin seductora.

3. EL LADO SANO DE LOS MECANISMOS NEURTICOS


3.1. APROVECHAR MECANISMO LA ESTRUCTURA DEL

Hay que rescatar el aspecto saludable del mecanismo, es decir utilizar para el crecimiento la estructura de estos mecanismos de por si inevitables. A)DESENSIBILIZACIN En determinados momentos la desensibilizacin puede resultar muy til e incluso indispensable: Aliviar determinadas necesidades fsicas como el hambre o el dolor. Aliviar el sufrimiento ante una perdida. B) INTROYECCION
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Hay una tendencia natural a absorber aquello que se desarrolla en nuestro entorno. Los dialectos y los acentos del lenguaje se pegan sin que nos demos cuenta. Los niitos caminan y se mueven como sus padres sin intentar imitarlos. La introyeccin constituye un elemento bsico en el desarrollo humano, la educacin, la cultura y la tradicin. Educacin: Cualquier proceso de aprendizaje y educativo es un proceso introyectivo. P.e.: Al escuchar a un profesor o un conferenciante; en la lectura de un libro, etc, Cultura y conocimiento: No somos los primeros habitantes del planeta y, por tanto, no podemos prescindir de aquello que nos aportan nuestros antepasados. Aprovechamos lo recibido como base para poder seguir construyendo. Sin la habilidad organsmica para introyectar, la convivencia social y la cultura no serian logros humanos capaces de mantener una continuidad en el tiempo. Tradicin: Las tradiciones culturales y religiosas exigen un cierto grado introyectivo para la continuidad de las mismas. Los nios adquieren la aficin por la fiesta a travs de los padres o el contacto social y son piezas claves en el mantenimiento y mejora de las mismas a lo largo del tiempo. C) PROYECCION La proyeccin constituye un excelente medio de autoconocimiento y tambin una herramienta indispensable en la comunicacin emptica con otra persona. Autoconocimiento: La proyeccin es un excelente sistema conocimiento de uno mismo. Nos facilita datos sobre nosotros mismos una doble direccin: Se trata de ir a la bsqueda de lo propio que no sabemos que nuestro hasta no encontrarlo fuera. Hay que reapropiarse de proyectado como base de conocimiento y desarrollo. de en es lo

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La eleccin de una determinada pantalla y no otra nos dar igualmente pistas sobre nosotros mismos y nuestra historia personal. Comunicacin: La proyeccin es una reaccin natural sin la cual seria imposible extrapolar lo que se sabe o intuye acerca de uno mismo como valido para los dems, y por tanto sin ella no sera posible la comprensin y comunicacin entre los seres humanos. Es un hecho bsico de la vida que Hace falta una persona para conocer a una persona. Puede manifestarse de modo til en: En Intuiciones y presentimientos En la planificacin y anticipacin En la creatividad artstica D) RETROFLEXION Como ocurra con los otros mecanismos expuestos, la retroflexin es un proceso natural de nuestra vida cotidiana. Pensar es un proceso intrnsecamente retroflexivo, un modo sutil de conversar con uno mismo y, sin embargo, un acto indispensable para poder manejarnos en la vida. La retroflexin nos puede resultar til en determinadas circunstancias sociales de convivencia y puede igualmente a travs de la disciplina, modificar el destino final de del conflicto hacia una mejora de la autoestima. Convivencia: Puede ser considerada saludable cuando sirve para contrarrestar las consecuencias indeseables de la espontaneidad humana, siempre y cuando se sepa controlar el carcter autopunitivo del mecanismo. En este sentido, la retroflexin oportuna es un signo de madurez y puede incluso considerarse sello distintivo de la civilizacin humana. Disciplina: Toda disciplina supone un esfuerzo que va en contra de nuestra tendencia personal en ese instante pero con un sentido final a favor de uno mismo. La retroflexin moviliza una energa similar pero con un sentido final autodestructivo. Desarrollar la disciplina es movilizar la habitual energa retroflexiva cambiando el destino final por otro mas saludable. Este es un buen sistema para disolver la tendencia autopunitiva y aumentar la autoestima.

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E) CONFLUENCIA Venimos de una confluencia en el tero materno y vamos haca otra confluencia si entendemos la muerte como una experiencia de entrega y abandono. El proceso de la vida no es ms que un proceso de individuacin. Entendido en trminos de polaridad, la individuacin no es ms que el polo opuesto de la disolucin en el todo y la vida no es ms que un continuo equilibrio entre ambos polos. La confluencia forma parte de nuestras vidas y la disolucin temporal de nuestra frontera de contacto es un acto habitual que realizamos constantemente, que nos puede resultar til e incluso nos puede llevar a experiencias de tipo mstico. Experiencias cotidianas de confluencia: La confluencia esta implicada en etapas experienciales tales como: Adquisicin de conocimientos La alimentacin La empata La concentracin intensa El orgasmo El Extasis En estas experiencias, la disolucin temporal de la frontera de contacto constituye una condicin bsica esencial. Representacin de roles: La confluencia puede ser necesaria en actividades que conllevan la representacin de un rol en el que hay que separarse de las propias necesidades y deseos (p.e.: un rey ante un programa de actos preestablecido). Trascendencia: Algunos autores consideran a la confluencia como una plenitud, como la expresin misma del pleno contacto. La trascendencia es el aspecto sano de la confluencia. Es la capacidad de trascender los limites del individuo o del ego como dice la psicologa transpersonal. Desarrollar este aspecto sano de la confluencia facilita la experiencia de lo que se denomina experiencia cumbre o satori. F) DEFLEXION

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Cuando la deflexin se realiza de modo consciente y en concordancia con las necesidades emergentes, puede ser de una gran utilidad. Lenguaje diplomtico: La atenuacin de un contacto del que se anticipan consecuencias embarazosas, donde una expresin insidiosa puede resultar un acto sin retractacin posible. Situaciones de relacin social: Ante una situacin de baja confianza entre los interlocutores, puede resultar prudente reflectar la ira para evitar un conflicto que difcilmente podr ser luego aclarado. G) PROFLEXION La proflexin es una forma de manipulacin seductora. Cualquier vendedor o relaciones pblicas ha de utilizar mecanismos proflectores en su trabajo. Dan simpata para recibir simpata y as poder acercarse al cliente. H) EGOTISMO Cuando se manifiesta de manera consciente puede ser til; p.e.: cuando una persona quiere manifestar sus puntos de vista en una situacin adversa. Puede resultar til en la elaboracin de un proceso largo y complejo de maduracin que buscar la utilizacin de actitudes que no rechacen el contacto y aumenten la autoestima.

3. 2. ANTIDOTOS PARA LOS MECANISMOS NEUROTICOS


Si nos centramos en los cuatro principales mecanismos neurticos que plantea la gestalt, podemos observar que cada uno de ellos, entendido como una disfuncin, lleva asociado un antdoto que facilita la resolucin e integracin del mismo. 1.- INTROYECCION ASIMILACION 2.- PROYECCION REAPROPIACION
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3.- RETROFLEXION EXPRESION DE LO NEGATIVO 4.- CONFLUENCIA DIFERENCIACION

3.3. MOVILIZAR ENERGIA ENTRE OPUESTOS


A) Introyeccin Proyeccin El trabajo conjunto con ambas polaridades nos ayuda a ser capaces de reapropiar aquello proyectado enlazndolo con los introyectos recibidos que nos han llevado a sentir inaceptacin de nosotros mismos y proyectar fuera aquello que no reconocamos como nuestro al entrar en conflicto con el introyecto existente.

B)

Retroflexin- Confluencia Al retroflector le viene bien aprender a confluir. La posibilidad de fusionarse con los otros le permite atravesar sus dificultades de contacto. C) Proyeccin Retroflexin Proyectar hacia fuera aquellas quejas que nuestro juez interior est lanzando hacia dentro. Al Retroflector le viene muy bien proyectar fuera la energa que le esta torturando dentro.

D)

Confluencia Introyeccin Se puede trabajar con ambas a un tiempo ya que la disolucin de ambas se realiza de forma similar. Discriminar y asimilar para la introyeccin y diferenciar e individualizar para la confluencia. Podriamos preguntarnos para qu sirve cambiar un mecanismo por otro si ambos son neurticos. Pues bien, sirve para mucho ya que al cambiar el nfasis y movilizar de otro modo las energas se afloja la cualidad bsica de la neurosis que es la fijacin.
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4. ALGUNAS INDICACIONES CLNICAS PARA EL ABORDAJE PSICOTERAPETICO DE LOS PRINCIPALES MECANISMOS NEURTICOS
La secuencia psicotrerapetica debera empezar por disolver las proyecciones y, slo despus de ello, pasar a elaborar las retroflexiones y, en ltimo lugar, las introyecciones.

A) PROYECCIN
Con respecto a las proyecciones, algunas formas de promover su retirada consisten en: Que el cliente sustituya expresiones lingsticas impersonales (ellos, los otros, los dems) por otras expresiones ms personales (yo). Devolverle los fragmentos de su identidad dispersa; la puesta en prctica de este objetivo no es fcil, ya que el cliente siente que quien no est a su lado, est contra l y se atrinchera frente a cualquier sugerencia para que se reapropie de sus caractersticas proyectadas. Por ello, una confianza bsica es primordial para establecer la relacin terapetica. Muchas veces el cliente va a proyectar en el terapeuta las partes de s mismo que no acecpta o las partes que son complementarias a su propia experiencia. Crear una conexin ms afianzada del cliente con su propio cuerpo y, adems, del self con el entorno. Tambin es importante trabajar con los sentimientos e introyectos que subyacen a la necesidad de proyectar.

B) RETROFLEXIN
Algunos de los objetivos en su manejo clnico consisten en: Invertir la direccin de la accin retroflectada para que la persona en vez de dirigirla hacia dentro, la enfoque hacia fuera.
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Pueden emerger sentimientos de miedo, culpa, vergenza y resentimiento debido, en la mayora de los casos, a que los impulsos retroflectados son agresivos y existe en el cliente algn introyecto que censura la expresin de stos. Esto va a conllevar la tarea terapetica adicional de poner al descubierto el introyecto implicado y elaborarlo. Facilitar al cliente el contacto con el elemento apropiado del ambiente; para ello, va a ser necesario que ste contacte consigo mismo y que tome consciencia de la lucha interna que mantiene. Los primeros contactos que el cliente hace con el entrono suelen ser torpes, primitivos e infantiles, lo que va a reflejar las caractersticas de la edad en la que el impulso fue retrofectado. Con el tiempo, esta toma de contacto se ir adaptando a sus posibilidades actuales. Por ltimo, sealar que no es suficiente la liberacin mecnica de la tensin emocional y fsica contenida en la retroflexin, ya que si el contenido interno que la alimenta no es tratado y resuelto, despus de una descarga catrtica, la tensin psicosomtica volver a instalarse en el cuerpo del cliente.

En lneas generales, podemos decir que el trabajo teraputico constara de estos 4 pasos: Localizar la retroflexin. Hacerla consciente. Posibilitar que el cliente acepte la polaridad del conflicto interno y de los movimientos expresivos inherentes. Y encontrar un nuevo ajuste creativo al entorno.

C) INTROYECCIN
El abordaje clnico se basa en la toma de consciencia de todo aquello que no es verdaderamente propio. As, el proceso consistira en: La adquisicin de una actitud selectiva y crtica hacia las cosas. El desarrollo de la capacidad para masticar la experiencia, con el fin de extraer de ella lo necesario y desechar lo innecesario. Y, tanto en sentido literal como figurado, la recuperacin de la capacidad de experimentar reacciones de repugnancia y asco, ya que representan las respuestas organsmicas frente a lo que el organismo no percibe como adecuado para su funcionamiento.

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Para todo ello, es importante intensificar y fortalecer el self del cliente, para que ste pueda elegir en funcin de sus propias experiencias y as poder desarrollar su capacidad para diferenciar adecuadamente lo propio de lo ajeno. Sealar que en las intervenciones clnicas se deben evitar las interacciones en las cuales el terapeuta se convierta en una autoridad que emite indicaciones, comentarios o consejos que, acto seguido, sern introyectados por el cliente, el cual busca y exige respuestas o soluciones hechas, debido a sus caractersticas de personalidad.

D) CONFLUENCIA
El manejo clnico de la confluencia debe enfocarse a que: El cliente recupere la posibilidad de experimentar una lnea divisoria ente l mismo y el entorno. As, implicara que el individuo pueda reconocer, vivenciar y asumir aquellas elecciones, necesidades y sentimientos que son exclusivamente suyos y que tenga la oportunidad de darse cuenta de que stos no tienen por qu coincidir con los de los dems. Debe ser capaz de afrontar y atravesar su terror a separarse del otro sin resultar daado. Por ltimo, comentar que estos clientes suelen pedir confluencia al terapeuta; pudiendo mostrarse pasivos y esperar que el terapeuta realice los esfuerzos necesarios por ellos. Tienden a mostrarse ansiosos porque no saben ni sienten nada o a sumergirse en una especie de somnolencia, lo cual puede provocar en el terapeuta la sensacin de adormecimiento.

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