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MITO Y FILOSOFA resumen

Jos Carlos Bermejo Barrera

RESUMEN GENERAL DEL TEXTO


Mito y filosofa no son dos mbitos que de diverjan entre si; no son dos cuestiones que estn separadas y una sea la opuesta a la otra, sino que se podra decir que una (filosofa) es el fruto de la evolucin y desarrollo de la otra (mito), con lo que an quedan vnculos que las unan y fijen una relacin mas estrecha entre ambas y el mito an se siga utilizando (sobre todo en los primeros pensadores griegos) como una forma de explicar el pensamiento filosfico con esto, se puede afirmar que sin el surgimiento del mito no se hubiera podido llegar a alcanzar o hubiese sido mas complicadoel desarrollo de la filosofa. Este proceso evolutivo y de desarrollo del paso del mito a la filosofa fue un proceso temporal largo y lento, en el que el mito fue perdiendo fuerza y vigor, dependiendo de varios a aspectos eclipsar socioculturales, lo que hizo que poco a poco fuera fragundose el pensamiento filosfico llegando, finalmente, completamente al mito. En este momento cabe nombrar y destacar la figura del poeta como un elemento clave para este proceso evolutivo; ya que el papel que este ocupaba era un papel fundamental para llegar a alcanzar el pensamiento filosfico como tal, se podra decir que el arte de la poesa y la figura del poeta mismo era el nexo de unin entre el mito y filosofa. Otro momento reseable es la aparicin de la escritura, ya que los distintos saberes que se transmitan oralmente de generacin en generacin pudieron pasar a escribirse y a parte de conseguir que estos se fijaran con una mayor objetividad se pudo comenzar a diferenciar los distintos saberes, debido a que la escritura permita centrarse en temas concretos y dejar de lado otros temas ajenos a este; gracias a esta, los textos se podan debatir y modificar, es decir estos distintos saberes se podan perfeccionar continuamente, y a diferencia de la oralidad ya no se pretenda saber de todo, sino que

cada persona poda instruirse en un teme que le interesase particularmente.

De esta manera se puede decir que el mito y la filosofa eran dos formas diferentes de hablar, y que estas dos formas de hablar se haban desarrollando en momentos socioculturales y socioeconmicos muy diferentes los unos de los otros, y los intereses e ideas que haba en un primer momento fueron cambiando y desarrollndose al igual que el entorno en que estas se haban generado, por lo que las ambiciones y tendencias haban cambiando permutacin en la forma de pensamiento. produciendo una

RESUMEN POR CAPTULOS Captulo I


Segn nos muestra Bermejo, el mito era una forma antigua que se utilizaba para narrar unos sucesos, es decir se le podra denominar como una forma de hablar, al igual que la filosofa, sin embargo esta tiene una capacidad de abstraccin de la que el mito carece; al ser dos formas de hablar era necesario dominar una lengua, no en cuanto a su gramtica nicamente sino a la vez de unos componentes psicolgicos y sociolgicos, por tanto se podra decir que la lengua era un hecho social, por eso tanto el mito como la filosofa se desarrollaban en un ambiente social con el fin de producir unos discursos especficos que estn determinados y prefijados en cuanto a una educacin histrico-social (que una comunidad concreta los aceptar)ya que estaba determinado por la sociedad del momento, con una educacin precisa, y a la vez estos conocimientos eran adquiridos gracias a los antepasados que los transmitan; la dimensin histrica comenz a plantearse sobre todo a partir del S.

XVII intentando buscar el momento en que mito y filosofa se separaron.

Captulo II
En un principio el mito se creo o comenz intentando explicar los orgenes del mundo y por tanto de todas las dems cosas restantes que hay en el. En base a algunos documentos arqueolgicos, antropolgicos, e histricas se cree que el mito pudo comenzar en la edad de bronce, con una trama de dioses interesados en la intelectualidad de sus habitantes. Los mitos eran pronunciados por personas especficas, en unos momentos y ciclos vitales muy concretos; estas personas que narraban mitos estaban predeterminadas por un estatus que les era concedido como un don por Zeus, y las musas les permitan contemplar la verdad. Sin embargo en la Grecia antigua surgi la figura del poeta que no era una figura con un estatus prefijado pero que poda acceder al reino de la verdad y un reino atemporal por la inspiracin de las musas esto ocurra, porque tenan una capacidad eventual de superar las barreras humanas pudiendo unir pasado presente y futuro y en ese preciso momento era cuando se les mostraba la verdad. Segn estos los antiguos narradores de mitos estaban en un error ya que las musas no les mostraban la verdad sino que les mostraban mentiras con apariencia de verdad porque las musas podan decir tanto la verdad como mentiras. Sin embargo comenzaron a aparecer distintas figuras de poetas que tenan otras formas para llegar a alcanzar la verdad; entre ellos la figura del poeta arcaico que dice que la verdad depende de uno mismo que no hay que superar la condicin humana sino profundizar en esta llegando a conocerte a ti mismos. Otro avance en este desarrollo es que la palabra del poeta no busca la verdad sino que anhela la moralidad en una dimensin social, surge una nueva visin de poeta que se le podra llamar poeta arcaico que utiliza la palabra con autoridad para aconsejar gobernar y dirigir a sus conciudadanos,

esta ultima figura del poeta se va acercando mas a lo que seria posteriormente un filosofo, y podramos nombrar tambin aqu una semejanza con los siete sabios. En este punto se puede decir tambin que se paso de la heteronoma de la palabra a la autonoma de la palabra. Llegados aqu es necesario resear la aparicin de los sofistas como un adelantamiento al mundo filosfico, estos se basaban en la persuasin mediante el dominio de la palabra es decir una autonoma del lenguaje y decan que la persuasin no era un don sino una tcnica propia del individuo. Aqu tambin comienza a unirse el lenguaje y las leyes y aparecen ya los primeros filsofos que se van alejando cada vez mas de la figura del poeta, se descalifica la poesa como verdadera y el mito no cuenta la verdad, sino como alegoras que ilustran la verdad filosfica. Pero hay que tener claro que aunque se hayan separado las tres doctrinas temporalmente, estn interrelacionados entre si.

Captulo III
Se considera que el mito y la filosofa eran distintas formas de comunicacin conformadas entorno a una perspectiva social. El mito estaba basado en un sistema oral en el que las normas nemotcnicas eran muy diferentes a las de la filosofa, ya que en el mito la memoria tenia un papel primordial ya que se intentaba memorizar unos saberes generales de todo y sin embargo la filosofa se basaba en un sistema escrito que permita tratar otros saberes diferentes, centrarse en saberes concretos, desarrollarlos y modificarlos con el paso del tiempo y mediante la experiencia y ya no era necesario transmitirlos generacionalmente. La escritura se fue especializando con la especificacin del lenguaje volvindose mas tcnico y no solo sirvi para desarrollar los saberes sino para fijar las leyes y establecer unas relaciones sociales mucho mas frreas.

Pero an dentro de los propios filsofos haba divergencia de ideas y formas de alcanzar la verdad, as para Platn el nico mtodo para alcanzar la verdad era mediante una relacin humana entre el maestro y el discpulo sin embargo Aristteles concibe la va para alcanzar la verdad una meditacin solitaria y lectura de un texto a solas con nosotros mismos. La unin entre filosofa y escritura es una reflexin sobre el lenguaje y el desarrollo del lenguaje se da conforme al desarrollo del pensamiento.

Captulo IV
En conclusin el mito se concibi como un pensamiento ajeno a la persona que perteneca a otra persona y por lo tanto no te podas identificar con ese pensamiento, por lo que debes librarte de l porque es como un gran error que no cuenta la verdad, y hay que alcanzar la verdad ya que es algo propio al individuo mediante la profundizacin en nosotros mismos. Pero no todo el mundo por naturaleza esta condicionado y preparado para acceder al pensamiento filosfico y por tanto mediante esta alcanzar la verdad, sino que hay que explicarlo de una forma clara (mediante alegoras una transformacin del mito) para que la multitud lo entienda.