Movimiento Estudiantil

CUADERNILLO DE
FORMACION POLITICA
MOVIMIENTO ESTUDIANTIL
Corriente Julio Antonio Mella, Lobo Suelto, La Trifulca
Cuadernillo de Formacin Poltica
SOBRE LA FORMACIN DE QUIENES INTEGRAMOS EL CAMPO POPULAR
Instryanse, porque necesitaremos toda vuestra inteligencia. Conmuvanse, porque necesitaremos todo vuestro entusiasmo. Organcense, porque necesitaremos toda vuestra fuerza Antonio Gramsci Los jvenes [] tenemos que estudiar, y estudiar fuerte. Para nosotros no hay eso de que la vista me duele, que no me entra la lectura, que se me cansa, que no hay espejuelos, que tengo mucha guardia, que los nios no me dejan dormir Ernesto Che Guevara Iniciamos la edicin de estos cuadernillos esperando que sean los primeros de una larga serie, y convencidos de que la capacidad, radicalidad y coherencia de la prctica poltica en y desde el campo popular dependen, en gran medida, de una slida formacin militante. En ese sentido, los materiales que ponemos a disposicin de los compaeros y compaeras aportan a una faceta de esa formacin: la asimilacin de herramientas para interpretar la realidad. La otra, ineludiblemente, correr por cuenta de nuestra imaginacin y voluntad para transformar el barrio, el lugar de trabajo, la facultad, y por qu no, el mundo. Lenin deca que sin teora revolucionaria, tampoco poda haber movimiento revolucionario. Pues bien, si la teora no va acompaada por la accin revolucionaria, simplemente no hay revolucin. En otro terreno no menos importante, creemos que avanzar en la formacin de compaeros y compaeras que se suman
a la militancia contribuye en gran medida a la democratizacin de las organizaciones polticas: tanto para las decisiones hacia afuera -caracterizaciones, intervenciones concretas y configuracin de objetivos de largo aliento-, como en la capacidad de ser crticos y creativos respecto de nuestra propia organizacin y las prcticas que se dan al interior de la misma. Los mbitos de encuentro y participacin que nos demos son la clave de la prefiguracin de nuevas relaciones sociales. Nos proponemos concebir la formacin como una tarea ms de la militancia, partiendo de la conviccin de que un militante poco formado siempre corre el riesgo de caer en el activismo, movido ms por impulsos e intuiciones, que por una compresin cabal del mundo y la experiencia acumulada por generaciones de compaeros y compaeras. No podemos pretender transformar la realidad existente y aspirar a una nueva sociedad si no aprendemos de esas valiosas enseanzas terico/prcticas. Sin embargo, tambin debemos ser conscientes de que estos cuadernillos no atesoran la receta para hacer una revolucin, y en ese sentido, la lectura tampoco debe convertirnos en reproductores de dogmas. La reflexin terica siempre corre detrs de la realidad, y por lo tanto, aspira a desandar los caminos que las figuras de la vida ya han hecho. Por lo tanto, muchas de las cosas que aqu se encuentren deben ser abordadas como guas para la accin y el pensamiento, pasibles de revisin y crtica constante a la luz de nuestra propia experiencia, y no como conceptos infalibles para todo tiempo y lugar. Sera sumamente provechoso que, luego de la lectura de cada material, nos encontremos con algunas certezas y muchos (nuevos) interrogantes. Como dijimos al principio, esperamos que este sea el puntapi inicial de una larga serie de materiales que aporten a la formacin de militantes.
Presentacin
Estos primeros ejes temticos caminan al paso del ms lento, y en buena medida resultan introductorios de diversas problemticas que pretendemos abordar con mayor profundidad en el futuro. Sin embargo, de ninguna manera subsumiremos futuras ediciones a la avidez de unos pocos por la marxologa. Cada paso que demos en este sentido, estar directamente vinculado a los avances del campo popular, y no responder ms que a sus necesidades formativas.
INTRODUCCIN
Formarnos es siempre armarnos, construirnos, fortalecernos para continuar nuestra lucha por otra sociedad. Por eso la formacin poltica debe ser parte fundamental de nuestra militancia, por eso cada lectura, cada debate, debe ser pensado desde nuestros desafos actuales. As es que intentamos que nuestras exploraciones tengan algo que ver con la ya clsica tesis XI de Marx, y es as que estudiamos y elaboramos bajo la premisa de que de lo que se trata es de transformar. De esta manera intentamos pensar todas las discusiones, por eso cuando estudiamos sobre Bolivia o Venezuela, por ejemplo, nos apasionamos pensando qu podemos hacer, cmo podemos aportar. Entonces, qu decir cuando se trata de estudiar nuestro propio territorio militante? Aqu, la indagacin del pasado se entrelaza inmediatamente con las construcciones del presente y las potencialidades futuras. Por qu ste movimiento estudiantil, cmo se construy, cmo lleg a ser lo que es hoy? Qu hay detrs de sta realidad que hoy nos parece simplemente evidente, que historia, qu luchas, qu derrotas? Avanzar en algunas reflexiones sobre la historia del movimiento estudiantil argentino es el objeto de este cuaderno. Nos gua la conviccin de que luchar ignorando la historia y las caractersticas del territorio en disputa, es dar una batalla que est perdida de antemano. Tambin nos mueve el entusiasmo de estar hablando de uno de los sujetos polticos con la tradicin de lucha ms rica de nuestro continente. Con hitos que han dado lugar a mitologas grandilocuentes, con polmicas encendidas y grandes enseanzas para la militancia popular. Historia plagada de herosmos y miserias, de mediocridades y tragedias, esa es la historia de nuestro movimiento estudiantil.
La seleccin de textos que aqu acercamos no tiene un riguroso criterio histrico. No es, en verdad, una historia del movimiento estudiantil argentino. Es mucho menos y bastante ms, al mismo tiempo. Mucho menos, porque no aspira a transitar en detalle el complejo proceso de surgimiento, consolidacin, crisis y transformacin del movimiento estudiantil argentino. De hecho, largos periodos son soslayados y hechos histricos significativos apenas son mencionados. Pero esto tambin intentar ser un poco ms que esa historia. Por un lado porque desbordaremos en ms de una ocasin las fronteras nacionales para adentrarnos en procesos o debates que surgieron en otras latitudes pero impactaron fuertemente en la personalidad del sujeto estudiantil del cual hoy formamos parte. Pero tambin porque el abordaje no ser netamente histrico, sino que buscaremos avanzar en una cantidad de definiciones analticas y debates tericos que consideramos pertinentes para fortalecer nuestro conocimiento del sector social en el cual desarrollamos gran parte de nuestra militancia. Como objetivo, nos propondremos alcanzar un conocimiento aceptable de la reforma universitaria y su proyeccin continental, momento fundacional del movimiento estudiantil argentino, as como acercarnos a la vinculacin germinal de ste con las distintas expresiones de la izquierda latinoamericana. En un segundo momento nos acercaremos a la consolidacin e institucionalizacin de este legado, as como a la crtica del mismo proveniente de distintos sectores del campo popular. Luego nos internaremos en las dos dcadas ms significativas para el anlisis de la radicalizacin juvenil y en los debates que fueron dando forma a la nocin de un sujeto estudiantil; finalmente intentaremos abrir la discusin sobre las caractersticas actuales del estudiantado y de las instituciones educativas, rastreando las huellas que nos permitan pensar en la construccin de un sujeto poltico emancipador en la actualidad. En este
Introduccin
cuaderno reunimos escritos de diversas caractersticas: algunos sencillamente nos aproximan a los hechos de un determinado periodo; otros son estudios particulares sobre un hecho o proceso especfico pero aparecen como reveladores potentes de todo un momento histrico que vale la pena analizar; finalmente, algunos textos son incluidos por su valor terico o documental, con la intencin de reflexionar sobre algunas categoras en base a las cuales solemos orientar nuestra militancia.
Desde la ya lejana experiencia de la reforma, pasando por la radicalizacin poltica de los setenta y las posiciones francamente reaccionarias, el camino recorrido es largo y rico en enseanzas. No vamos tras algn modelo perdido ni buscamos un ejemplo que nos remita a la mera repeticin, nos conformamos con encontrar algunos indicios que nos orienten y unas cuantas provocaciones para la accin. Sabemos que la imitacin nos obsequia la tranquilidad del falso esclarecido, preferimos la inquietante certeza de que la salvacin est en crear. En esa cancha elegimos jugar.
GUA DE LECTURA
LAREFORMAUNIVERSITARIAY LOSORGENESDELMOVIMIENTO ESTUDIANTILARGENTINO

Esta historia podra comenzarse varios aos antes de la Reforma del 18. Previamente hay hechos que merecen ser destacados, y la Reforma misma no cae del cielo, sino que expresa la maduracin de unas cuantas cuestiones de larga data. De hecho, varias de las reformas que en Crdoba demandaron la utilizacin de mtodos violentos, haban sido aplicadas en la UBA y la UNLP unos aos antes con mtodos bastante ms indoloros. Sin embargo, la Reforma del 18 es una de esos hechos que pueden considerarse fundantes de una nueva subjetividad poltica: de la misma manera que la revolucin francesa inaugur la modernidad occidental, aquella Crdoba insurrecta alumbr al movimiento estudiantil argentino. Aquel acontecimiento, como todo proceso social de gran magnitud histrica, no slo marc una poca, sino que la trascendi, cobrando vida propia ms all de la voluntad de sus protagonistas primarios. La revolucin universitaria, ocurrida en 1918 en Crdoba, se inscribe en este registro y su balance histrico se convierte hoy en lucha poltica por el futuro. Rastrear en all claves para encarar nuestras actuales y futuras construcciones es algo imprescindible. En este cuaderno largamos a rodar algunos textos que esperamos ayuden a comprender el periodo histrico abierto por aquellas jornadas. Y buscamos comprenderlo en dos sentidos: por un lado, en relacin a la significacin que la reforma universitaria tuvo en el contexto histrico de su emergencia y en las mltiples relaciones que traz con la constitucin de un pensamiento poltico de izquierdas en
nuestro continente, superando largamente los claustros universitarios y alcanzando proyeccin continental; por el otro, en el sentido del carcter fundacional que tuvo, no slo para el movimiento estudiantil, sino para la propia universidad argentina. El ideario reformista influy a generaciones y generaciones de militantes, pero tambin de dirigentes de la universidad, y adquiri una forma institucionalizada que se convirti en la ideologa oficial de nuestras casas de estudio. La intencin es internarnos hoy en el legado de aquellas luchas, identificar qu sirve y qu ha de ser desechado, en funcin de pensar una nueva reforma universitaria vinculada a los intereses de nuestros pueblos en los inicios del siglo XXI. Algunas preguntas para empezar a trabajar: - Qu fue la Reforma universitaria? Por qu su trascendencia continental? Con que procesos sociales ms generales, que estaban ocurriendo en ese momento, puede vincularse? Qu distintas tendencias pueden identificarse al interior del movimiento reformista? Por que se dice que la Reforma dio todo de s pero no pudo superar su carcter limitado? - Qu influencia tuvo la Reforma en la creacin de nuevas organizaciones polticas populares? Cul es la vinculacin de Maritegui con el pensamiento de la Reforma? Y la de Mella? Qu reivindicaciones especficamente universitarias de aquella lucha te parecen mas importantes? Por qu? Cules pueden ser retomadas hoy y cuales no? Por que motivos? Qu ejemplo se te ocurre de cmo retomar algunos de aquellos debates, pero actualizndolos? -
Reforma Universitaria
Gua de Lectura
- Debemos seguir reivindicando la Reforma? Qu significa que Alterini, Hall, Barbieri, se reivindiquen reformistas? Pensemos algunas ideas para una Reforma hoy: qu sera distinto?
LOS DOLORES QUE QUEDAN SON LAS LIBERTADES QUE FALTAN

M. HARRAC Y M. OGANDO
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Los Dolores Que Quedan..., Harrac y Ogando
Recorrer una vez ms los sinuosos y polvorientos caminos de la Crdoba de principios de siglo podra ser considerado un ejercicio redundante. La universidad actual y la sociedad toda han sufrido tales transformaciones que alguien podra juzgar la reflexin sobre la Reforma como un acto propio de historiadores de la antigedad. Mentar una vez ms los alcances y significados del proceso de la Reforma Universitaria implica, sabemos, agregar una nueva relectura sobre otras tantas relecturas. Proponer una mirada que invariablemente ira a yuxtaponerse y entrelazarse, como capas tectnicas, con otras tantas miradas ya ensayadas. El texto que sigue asume perfectamente ese destino, y lo hace desde la certeza de que an los ms horadados caminos pueden ser recorridos de nuevas maneras y con diversas intenciones. No se pretende ser ni ms profundo ni ms original, simplemente aportar desde un lugar. INTRODUCIENDO Entendemos que lo mejor ser explicitar sintticamente, desde el inicio, la mirada especfica que intentaremos aportar. En primer lugar, sobre el significado de la Reforma Universitaria como movimiento poltico y social. Este hecho fundante del movimiento estudiantil argentino y latinoamericano ha sido interpretado ms de una vez desde una matriz en la cual el binomio democratizacin / modernizacin capitalista parece tener un poder explicativo casi absoluto. Se buscara remarcar, en esta explicacin, cmo las transformaciones econmico sociales que a principios del siglo XX sufren las economas primario exportadoras provocan el ascenso de nuevas facciones de clase, en general los sectores medios urbanos, que comienzan a demandar mayor integracin social y participacin poltica. Este sera un proceso que, con sus desigualdades, tendra alcance continental. Se desarrolla as una tendencia a cierta apertura de los regmenes polticos, que hasta ese momento tenan una base social restringida y una participacin poltica casi nula. Esto aparece impulsado por las fracciones ms
lcidas de la propia clase dominante, buscando integrar a la pequeoburguesa en ascenso y alejar las posibles alteraciones revolucionarias del sistema de dominacin. Tendramos entonces, un proceso de modernizacin capitalista que da lugar a elementos de integracin/democratizacin que a su vez es funcional a las tendencias modernizantes del capital. La Reforma traera esta realidad al mundo universitario y de ah su proyeccin continental. Est claro que todo esto no es ms que una descripcin muy esquemtica y simplificada de un planteo mucho ms profundo. De nuestra parte resulta innegable que el proceso argentino y continental de la Reforma no puede ser interpretado prescindiendo de estas tendencias fundamentales. No obstante, lo que intentaremos recalcar es que no creemos que pueda explicarse en toda su dimensin slo a partir de estas determinaciones. Efectivamente en Argentina, la llamada repblica oligrquica haba servido hasta entonces para sostener el dominio de la gran burguesa agraria exportadora aliada al imperialismo ingls. La Unin Cvica propicia los levantamientos de 1898 y 1905. Surge posteriormente la llamada ley Senz Pea de 1914 como expresin del intento democratizador/integracionista, e Hiplito Yrigoyen gana en 1916 las primeras elecciones con participacin masiva del electorado masculino, abriendo grandes expectativas en los sectores que haban acompaado su candidatura. Efectivamente, en este contexto, la Reforma universitaria es parte de este proceso de movilizacin poltica de los sectores medios, que pugnan por una democratizacin del rgimen poltico y mayores niveles de participacin en el estado. Sin embargo, con la Reforma este reclamo explot en forma excepcionalmente radicalizada y sumando un ideario que rebasaba en mucho este inters limitado, tendiendo a plantear una perspectiva renovadora, de transformacin social a nivel continental. La Reforma tuvo como una de sus consecuencias una modernizacin de la universidad argentina
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que era requerida por el intenso desarrollo capitalista que el pas haba tenido en su estructura primario exportadora. Este proceso fue la resultante de un cruce, una confluencia, de objetivos modernizadores diversos y no del todo homologables en una lgica comn, como eran los de estudiantes, profesores liberales y el gobierno radical. Desde el punto de vista de sus resultados ltimos se podran sealar los lmites estrictos en cuanto a reivindicaciones y carcter social que tuvo el movimiento estudiantil. Sin embargo, limitarse a ese nivel de explicacin nos hace perder la enorme riqueza de pensamientos polticos, cuestionamientos ideolgicos y culturales, prcticas potencialmente antisistmicas que el movimiento reformista articul de manera heterognea y an contradictoria. Significara, en pos de una homogeneizacin forzada y empobrecedora, prescindir de la bsqueda de un entramado rico y complejo: la teora de la nueva generacin, el americanismo y su derivacin antiimperialista, una idea de ciencia reida con el positivismo reinante, los ideales romnticos teidos de socialismo, los particulares marxismos surgidos en su seno, entre otras muchas formaciones discursivas y fuerzas polticas que la constituyen. Ms grave an sera borrar de un plumazo la influencia de enormes acontecimientos histricos como la primera guerra mundial, la revolucin rusa e incluso la insurgencia mexicana sobre esta generacin. La Reforma Universitaria fue hija de su tiempo, de un tiempo de guerras y revoluciones sociales, y cultiv un fuerte desengao que se fue convirtiendo en embrionaria crtica a la sociedad en que le toc vivir. All abrev la riqueza de sus diversos pensamientos. El segundo aspecto a desarrollar no est de ninguna manera separado del anterior. Lo hemos diferenciado por una necesidad meramente analtica. Esto es: Cules fueron los alcances de la Reforma dentro y fuera de la institucin universitaria? Esto involucra un cuestionamiento sobre si es nuestra universidad actual la heredera directa de la Reforma
o si aquel legado debe ser rastreado por otros rumbos. Por otro lado: Pueden ser entendidos los alcances de la Reforma sin trascender los claustros universitarios? Cules son los pensamientos, los programas y los mtodos a recuperar? De qu hablamos cuando nos referimos a la proyeccin social de la Reforma? Son estas preguntas, que no siempre pueden ser respondidas, las que resuenan invariablemente a la hora de interrogar los alcances reales de la Reforma. Efectivamente la universidad actual es en cierta medida heredera de aquella gesta estudiantil. Muchos fundamentos centrales de la universidad argentina como la autonoma, el ingreso irrestricto, la libertad de ctedra y la extensin son conquistas que en gran medida se han mantenido en las universidades nacionales y tienen como origen esa demanda de los sectores medios por ingresar a la universidad, que se ampli cualitativamente con la universidad de masas y la explosin de la matrcula en los 50 y 60. Sin embargo sera incorrecto producir una homologacin total o alguna especie de herencia natural entre la universidad argentina en su versin moderna y el ideario reformista. Esta igualacin parece haber sido intentada casi siempre con una clara intencionalidad poltica: cubrir con el manto sagrado de la Reforma las orientaciones que la conduccin universitaria ha impuesto en consonancia con determinadas pautas del capital. Por lo tanto aparece como importante delimitar qu elementos de aquella propedutica son constitutivos de nuestro sistema universitario y cules han sido negados, bastardeados y hasta ocultados al da de hoy por resultar incompatibles con el modelo de universidad capitalista moderna. Es cierto que la Reforma cristaliz en leyes, reglamentos e instituciones para nada incompatibles sino ms bien funcionales con el desarrollo capitalista de la Argentina moderna. Pero el proceso real, el recorrido poltico de esa juventud fue extremadamente ms rico, teido de mtodos profundamente radicales y jacobinos. Por eso es fundamental diferenciar la institucionalizacin y asimilacin por parte del
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Estado de parte importante del programa reformista, de la Revolucin universitaria en acto, en las calles de Crdoba, en su ideario radicalizado y sus mtodos de accin directa. Es justamente el trabajo de bsqueda para desenterrar aquellas reivindicaciones malditas, aquellos pensamientos negados, la empresa intelectualmente ms estimulante y polticamente ms necesaria. Una de esas reivindicaciones malditas fue, como veremos, la reivindicacin del cogobierno tripartito e igualitario y toda la concepcin pedaggica que supone. Afirmacin que ha sido rechazada sistemticamente por cada uno de los sucesivos rectores y la casi totalidad de la corporacin profesoral. Sostenemos que este es slo un ejemplo. En lo que hace a su programa universitario la Reforma produjo una profunda transformacin y, animada por un sentido general de democratizacin poltica y acadmica, lleg a entrar en conflicto con las necesidades disciplinares, polticas y pedaggicas de una universidad an naciente, orientada segn las necesidades del capital. Al mismo tiempo, una interpretacin de la Reforma como episodio solamente universitario nos aparece directamente imposible. Intentaremos mostrar cmo casi todas las vertientes polticas, ideolgicas y hasta pedaggicas de la Reforma entendieron su movimiento como una tarea de carcter social ms general. Trabajaremos con ese objeto sobre un documento fundante como el Manifiesto Liminar. Plantearemos tambin que esto no significa negar el carcter fragmentario y contradictorio de sus programas e ideologas, con fuertes influencias romnticas. Intentaremos justamente mostrar que en este plano es imposible intentar unificar a la Reforma bajo una nica perspectiva y explicitar las distintas tendencias, los partidos y movimientos continentales centrales a los que dio a luz la Reforma. Todo esto sin abandonar una primera definicin sobre el carcter claramente extra universitario, con ambiciones polticas y sociales, de casi la totalidad del movimiento reformista.
LOS DISCURSOS DE LA REFORMA- UN BREVE ANLISIS DE SU DOCUMENTO FUNDACIONAL Si bien no cabe duda de que la clase media jug un papel protagnico en el movimiento reformista, este fue mucho ms all de lo que parece ser considerado como un hecho funcional a la integracin y asimilacin de esta clase en los nuevos Estados americanos. Rescatamos entonces, siguiendo en esta lnea argumentativa, el documento fundacional de la Reforma, quizs el que mejor refleje el ideario colectivo de ese movimiento. Ideario, como mencionamos, polifactico y heterogneo, contradictorio, pero as plural y complejo, de una riqueza que no permite mentir sobre sus alcances y potencialidades, que claramente se encuentran mucho ms all de una tibia reforma institucional de la Universidad y de un mero intento de integracin de una clase en ascenso. Analizaremos el Manifiesto Liminar 1 (publicado en Crdoba el 21 de Junio de 1918) buscando la retrica y los recursos de los que se apropia la Reforma para expresar un pensamiento colectivo novedoso. Esto nos lleva a la tarea de poner en juego, de contrastar, citas y frases que a veces parecieran contestarse una a las otras y a veces darse la mano, constituyendo finalmente esta unidad fecunda. Es a partir de este ejercicio que intentaremos poner de manifiesto la riqueza que encierra este documento, riqueza que es reflejo de la de un movimiento planteado mucho ms all de una modernizacin a la europea o de una democratizacin edulcorada. La primera Guerra Mundial no vino sola, y la idea de Europa como cuna de la Razn y el Progreso se desmoronaba. Se pona en juego la problemtica que el carcter imperialista de las grandes potencias empezaba a mostrar, y experiencias como la revolucin campesina-obrera
Originalmente llamado La juventud argentina de Crdoba a los hombres libres de Sudamrica
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rusa o la revolucin en el Mxico de Villa y Zapata traan nuevos aires a las jvenes generaciones. Este espritu modernista no buscaba emular ciegamente lo europeo, sino que se presentaba como un modernismo romntico y americanista que denunciaba el progreso deshumanizante que traa consigo la guerra. Vemos entonces en el manifiesto dos ejes centrales que se entrecruzan, refieren y determinan recprocamente, y que a su vez dan lugar a expresiones concretas: Si hay algo que opera como base, como sustrato comn, en este ideario colectivo y heterogneo, es sin dudas el particular entramado que forman las ideas americanistas junto con la concepcin romntico-idealista de una juventud heroica y mesinica, llamada a ser la que dirija el proceso de cambio hacia una nueva hora. En esta coyuntura especfica, existe una gran crtica a la idea de Progreso que trajo consigo Europa, un progreso que culmin en la Primera Gran Guerra. Europa pasaba a ser parte de lo viejo, lo oscuro, y el nuevo ciclo de civilizacin vena de la mano de lo joven, luminoso y heroico, representado a su vez por esta Amrica, cuna de una nueva civilizacin. A su vez, este entramado constitutivo del ideario reformista, determin otros aspectos del mismo, plantendose fuertemente un derecho a subvertir lo instituido, lo arcaico y oscuro, con mtodos insurreccionales y revolucionarios; mtodos que estaban justificados por elevados mandatos, por valores morales que guiaban un particular proceso de modernizacin. Estas grandes dicotomas, arcaico-moderno, brbarocivilizado, europeo-americano, influyen tambin a la hora de establecer las reivindicaciones universitarias propiamente dichas. De esta manera, al cuestionarse el sistema de gobierno universitario, as como el propio carcter de la educacin planteado, se haca referencia a lo joven, lo nuevo, que era soberano por derecho en esta nueva hora, que deba ser reconocido y que no poda ser tiranizado por una arcaica jerarquizacin profesorado-estudiantado. Existe tambin otra lnea que se desprende de este ideario romntico-juvenil y americanista, que no se observa de forma
tan explcita en el Manifiesto Liminar, pero que s aparece claramente formulada en otros documentos centrales del momento; nos referimos a la idea de solidaridad social y relacin universidad-sociedad que se hace presente, expresada en el concepto de extensin universitaria, donde en todo momento se busca extender este movimiento de elevacin moral 2 y progreso a la sociedad en su conjunto. Son estos ejes, sus desprendimientos e interrelaciones, los que buscaremos mostrar, comparar y contrastar a lo largo de la labor subsiguiente, utilizando para ello las propias frases que este fecundo documento nos ha legado. LA JUVENTUD ARGENTINA DE CRDOBA A LOS HOMBRES LIBRES DE SUDAMRICA Hombres de una Repblica libre, acabamos de romper la ltima cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominacin monrquica y monstica. 3 , proclama el Manifiesto en sus primeras lneas. Claramente se observa el espritu modernista de este movimiento encerrado en la proposicin, pero De qu modernismo estamos hablando? En esta primera frase del Manifiesto, est expresado un espritu que se hace cargo de una tradicin independentista, republicana y anticlerical, que opone la Repblica libre a la dominacin monrquica. era necesario borrar para siempre el recuerdo de los contrarrevolucionarios de Mayo. 4 , expresa al iniciarse el segundo prrafo, reivindicando fuertemente la independencia que toda Repblica libre necesita para ser tal. Pero tambin va un paso ms all. Este
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Orden del Da del mitin en Buenos Aires del 28 de Julio de 1918, en J.C. Portantiero, Estudiantes y poltica en Amrica Latina. El proceso de la Reforma universitaria, Mxico, 1978, p.138 Manifiesto Liminar, en J.C. Portantiero, op.cit., p.131 Ibid.
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es un llamamiento a la Independencia en una nueva hora americana, donde se debe romper con lo viejo, con lo tirnico, expresado en lo europeo, y ms especficamente en la prcticas imperialistas europeas 5 se ha contemplado y se contempla el nacimiento de una verdadera revolucin que ha de agrupar bien pronto bajo su bandera a todos los hombres libres del continente. y se saluda a los compaeros de Amrica toda 6 . Este movimiento recupera la revolucin y la insurreccin en una hora americana; recupera el derecho a destituir lo arcaico y lo instituido, guiado por elevados valores morales; recupera la joven Amrica, cuna de la nueva civilizacin, frente al Viejo Continente, que se hizo pedazos con su modernismo racionalista. La revolucin est legitimada, y es el derecho, es el deber, de una juventud con destino heroico, el tomarla en sus manos. Como dijramos, la primera frase expresa un carcter republicano, pero tambin anticlerical, que se opone a la dominacin monrquica y monstica, donde se acusa al rgimen universitario de estar fundado sobre una especie de derecho divino; el derecho divino del profesorado universitario 7 . Este mismo carcter se pone en relieve en un pasaje del manifiesto en el que se narra ms especficamente lo sucedido: en nombre del sentimiento religioso y bajo la advocacin de la Compaa de Jess, exhortaban a la traicin y al pronunciamiento subalterno. (Curiosa religin que ensea
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Americanismo antiimperialista que despus ser latinoamericanismo antiimperialista, teniendo en cuenta el agudo anlisis que se realizar luego sobre las caractersticas de la estratagema de poltica exterior del vecino americano del Norte Manifiesto Liminar, en J.C. Portantiero, op.cit., p.133
a menospreciar el honor y deprimir la personalidad! Religin para vencidos o para esclavos!)., continuando con: En la sombra los jesuitas haban preparado el triunfo de una profunda inmoralidad. Consentirla habra comportado otra traicin. 8 Es interesante, resaltando ahora el costado romntico del movimiento, y as su propia complejidad, cmo la oposicin se da a un tipo de Religin, que es inmoral y sombra; a un derecho divino que lo nico que expresa es una absurda y arcaica jerarquizacin; a una religin para esclavos o vencidos que ensea a menospreciar el honor. Existe lugar para el plano de lo religioso, pero no en referencia a una arcaica institucin como la Iglesia Catlica, sino ligado a lo moral, a los valores supremos que darn legitimidad a este movimiento heroico, joven, insurreccional, republicano, americanista y anticlerical. Las universidades han llegado a ser as fiel reflejo de estas sociedades decadentes que se empean en ofrecer el triste espectculo de una inmovilidad senil. Por eso es que la ciencia frente a estas casas mudas y cerradas, pasa silenciosa o entra mutilada y grotesca al servicio burocrtico. 9 , plantear el Manifiesto luego, en una frase que resuena en los odos como ecos de una condena a esta modernizacin racional basada en una burocratizacin de la sociedad, a este futuro de frreo enjaulamiento. Aqu se hace presente nuevamente este costado romntico e idealista, humanizante frente a la deshumanizacin, que se evidencia a lo largo de todo el Manifiesto en referencias al destino heroico de una juventud desinteresada y pura, a los maestros constructores de almas, creadores de verdad, de belleza y de bien y al mvil moral, puro y espiritual que debe llevar al concepto moderno de las Universidades. Esta modernizacin ser comandada
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Ibid, p.132. Aqu podemos nuevamente rastrear elementos que nos aporta el convulsivo contexto internacional del momento, con experiencias como la mencionada revolucin mexicana, que est fuertemente signada por este carcter anticlerical
Ibid, p.134 Ibid, p.133
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por las nuevas generaciones, por la juventud que vive siempre en trance de herosmo. y que est llamada a dar inicio a esta nueva hora. Una juventud que No se equivoca nunca en la eleccin de sus propios maestros 10 , y que tiene pleno derecho a subvertir lo brbaro y lo arcaico, en pos de las ideas y del progreso, con las armas que sean necesarias: Si ello es as, si en nombre del orden se nos quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho a la insurreccin 11 En esta ltima cita se hace presente otro costado, otra arista que se observa en el anlisis de este discurso. Este costado es el que ms directamente hace referencia a la experiencia, en tanto accin, del proceso; es el que refleja en forma discursiva lo que los hechos mostraron como prctica, como metodologa de accin, que tom el movimiento: La rebelda ahora estalla en Crdoba y es violenta, dictamina el Manifiesto, La federacin universitaria de Crdoba se alza para luchar contra este rgimen y entiende que en ello le va la vida. 12 , aventura luego. A la burla respondimos con la revolucin., junto con la idea de que La juventud ya no pide. Exige 13 , para llegar finalmente a vociferar con todas sus fuerzas proclamamos bien alto el derecho a la insurreccin 14 Entonces, Cmo podra este movimiento quedar encerrado en lo institucional sin trascenderlo?Cmo sostener que estos mtodos insurreccionales, que esta retrica que no se amedrenta ni retrocede al momento de
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Ibid, p.133 Ibid Ibid,p.131 y 132
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utilizar un trmino como el de revolucin, no busca realmente una transformacin?Cmo plantear que este movimiento, que este ideario, pueda ser directamente asimilable a la tmida modernizacin y al progresismo liberal empujados desde los centros de poder? No debemos dejar de lado otro aspecto de suma importancia, en tanto la Reforma mostr los alcances de sus reivindicaciones en el propio plano acadmico-institucional, exigiendo una transformacin de fondo en dicho mbito. En el programa universitario del `18 su ms revulsivo e innovador planteo fue la participacin estudiantil en el cogobierno, la reivindicacin del gobierno tripartito e igualitario, que fue juzgado como excesivamente radical incluso por sectores que apoyaron el movimiento. Esta reivindicacin tena un carcter verdaderamente subversivo ya que no exista en prcticamente ninguna universidad del mundo cuando logra imponerse en Crdoba. Su manifiesto poltico ms importante denunciaba: Nuestro rgimen universitario, an el ms reciente, es anacrnico. Est fundado en una especie de derecho divino: el derecho divino del profesorado universitario () La Federacin Universitaria de Crdoba se alza para luchar contra este rgimen universitario y entiende que en ello le va la vida. Reclama un gobierno estrictamente democrtico y sostiene que el demos universitario, la soberana, el derecho a darse un gobierno propio radica principalmente en los estudiantes 15 Subyace aqu una fuerte crtica al sistema educativo en su conjunto, poniendo en cuestin desde su sistema de gobierno hasta el propio significado dado al concepto de educar: Si no existe vinculacin espiritual entre el que ensea y el que aprende, toda enseanza es hostil y por consiguiente infecunda. Toda la educacin es una larga obra de amor a los que aprenden. 16 .
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Ibid,p.132 Ibid
Ibid,p.134 y 135
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Ibid,p.133
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Esta crtica nada superficial, que ataca los cimientos mismos de la estructura Universitaria, es otro ejemplo de los reales alcances del proyecto reformista en tanto ideario colectivo del movimiento estudiantil. Nuevamente, vemos cmo estas reivindicaciones en el plano institucional y pedaggico, estn en consonancia con lo que dimos en llamar las ideas de sustrato del movimiento; la oposicin entre lo arcaico y lo moderno, lo viejo y lo nuevo, donde lo que se plantea es que el derecho absoluto, la soberana, reside en el estudiantado, que expresa lo joven, lo puro, lo llamado a cumplir con su misin histrica de progreso, enfrentado con un profesorado arcaico, tirnico, dogmtico e inmoral, que conforma una verdadera casta de profesores 17 . En este sentido, tampoco tiene lugar un tipo de relacin pedaggica en la que el Profesor dictamina desde una posicin de poder, sin establecer una verdadera vinculacin espiritual con el que aprende, dejndose planteada una clara subversin al orden existente en el modelo de educacin propuesto. Como dijramos, la riqueza del Manifiesto Liminar deja entrever en su constitucin todos estos puntos que resaltamos al considerarlos centrales, pero adems, este documento se presenta fiel a su complejidad y heterogeneidad caractersticas; aparece como una amalgama, a veces poco clara y hasta por momentos contradictoria, donde elementos relativos a la idea de cambio social se entrelazan con otros que refieren a un plano ms esttico, a valores que subyacen, al orden y al deber. El enaltecimiento de mtodos violentos e insurrectivos se mezcla con ideas de progreso y superacin civilizadora e iluminista, con tintes liberales, desde una mirada idealista y romntica: queremos arrancar de raz en el organismo universitario el arcaico y brbaro concepto de autoridad que en estas casas de estudio es un baluarte de absurda tirana y slo sirve para proteger criminalmente la falsa dignidad y la falsa
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competencia. Los actos de violencia, de los cuales nos responsabilizamos ntegramente, se cumplan como en el ejercicio de puras ideas. 18 . En estas dos frases conviven los elementos mencionados; se plantea como mtodo arrancar de raz o los actos de violencia, pero siempre legitimados por un ideal puro, moderno, verdadero, democrtico. En este sentido, es pertinente retornar a la tan paradigmtica frase ya citada; se proclama el derecho a la insurreccin, cuando se los quiere seguir burlando con un orden arcaico y tirnico; es una insurreccin legtima. Se rescata asimismo, de forma recurrente, la dimensin de lo moral, dimensin que hace directa referencia al deber en el mbito de lo social, a lo esttico y no a lo dinmico, al orden: En el relato de los hechos: El espectculo que ofreca la asamblea universitaria era repugnante. Grupos de amorales deseosos de captarse la buena voluntad del futuro rector [] sin recordar [] el compromiso de honor contrado, La sancin moral es toda nuestra. El derecho tambin.; y cerrando este apartado concluye: Hicimos entonces una santa revolucin y el rgimen cay a nuestros golpes. 19 Derecho, santidad, moral y honor, Toda la batera clsica de argumentos caracterstica de los discursos tradicionalistas, conservadores y reaccionarios expresado en estas tres frases del Manifiesto Liminar! Pero, qu es lo que aparece inmediatamente referido a estos conceptos, sobre quin depositan toda su carga de poder de manera directa, a quin estn respaldando, qu legitiman, qu santifican? Esta es la heterogeneidad a la que nos referimos, esta es la potencia propia del movimiento, esta su complejidad: todo el peso de la tradicin, la moral y el honor, santificando la revolucin.
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Ibid Ibid,p.134 y 135
Ibid
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Otra idea muy presente a lo largo de todo el movimiento, y que no quisiramos dejar de mencionar, sobretodo en tanto se relaciona directamente con lo que apareci en germen en los documentos de la poca y que luego se desarroll en tendencias que trascendieron el mbito universitario propiamente dicho, es precisamente la idea de la extensin del planteo al conjunto de la sociedad. Para referirnos a este punto utilizaremos como fuente dos documentos de la poca, que reflejan de una manera clara y concisa esta idea presente en el espritu del movimiento reformista. El primer documento al cual haremos referencia ser la Orden del da del mitin en Buenos Aires del 28 de julio de 1918, que en el punto 4 de sus resoluciones dictamina: "Propiciar la educacin popular como el medio ms eficaz para la elevacin moral del pueblo y la consecucin de la reforma integral" 20 . En esta frase aparece de manera sinttica y concisa este costado del ideario reformista; una reforma real ser una reforma integral, donde la pretendida elevacin moral deba ser la del pueblo en su conjunto, y no slo la de una casta universitaria aislada. El otro documento que pretendemos rescatar es el Manifiesto del Centro de Estudiantes de Derecho (UBA) al inaugurar los cursos de extensin universitaria (Agosto de 1920): "Hasta ahora la universidad, institucin del estado costeada por el pueblo, no ha tenido con ste otro contacto fuera del momento en que paga su impuesto para sostener una enseanza hermtica y excluyente que no reintegra en bienes colectivos; cuntos sacrificios demanda.", en referencia a esta idea de una Universidad como institucin aislada y hasta parasitaria respecto del conjunto de la poblacin, de la sociedad. "No le basta, sin embargo, a la generacin de la paz, criticar defectos del pasado. Quiere practicar el descontento activo. Quiere ser una energa creadora. Quiere construir. Ya
Orden del Da del mitin en Buenos Aires del 28 de Julio de 1918, en J.C. Portantiero, op.cit., p.138
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el pueblo no va hacia la universidad, sta, representada por sus rganos positivos, ir hacia el pueblo procurando llenar su verdadera misin de docencia social. Para ello, los estudiantes de derecho (...) como cuadra a su concepto de la solidaridad especfica, toman sobre s la empresa de corregir este divorcio anacrnico entre la universidad y el pueblo, disponindose como medida previa, a divulgar los conocimientos adquiridos durante largos estudios (...)" 21 . Lo que existe es una misin histrica de la Universidad, de esta nueva generacin de la paz, la cual debe responsabilizarse de la misma y emprender esta tarea de docencia social; debe construir, y para ello, ir hacia el pueblo. La Universidad es parte de un todo mayor, y si quiere ser realmente un elemento positivo de transformacin, debe hacerse cargo de lo que esa conciencia exige; debe ser el estandarte y el procurador de la elevacin moral y el progreso de la sociedad en su conjunto. Ahora, si bien queremos rescatar este espritu de reforma integral, no buscamos negar los lmites presentes en el concepto de extensin universitaria. Nos referimos a cierto carcter filantrpico desde dnde el universitario se propone llevar el conocimiento hacia quienes no lo tienen y elevar clases moralmente inferiores. Sin negar entonces la complejidad propia de lo tratado y teniendo en cuenta que lo reflejado en el documento no puede ser considerado de manera unvoca o unilineal, consideramos que en el Manifiesto Liminar estn plasmados elementos que permiten vislumbrar la potencialidad propia del movimiento. Este, ms all de sus lmites y contradicciones, supera ampliamente un mero intento de integracin social de una clase en ascenso, o a una superficial transformacin a nivel acadmico-institucional.
Manifiesto del Centro de Estudiantes de Derecho de la UBA al inaugurar los cursos de extensin universitaria, Agosto de 1920, en J.C. Portantiero, op.cit., p.169 y 170
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Este anlisis, a nivel discursivo, de lo que fuera el documento fundacional de la Reforma de 1918, nos permiti repreguntarnos y replantearnos los alcances del movimiento, discutiendo una mirada especfica. Queremos volver a preguntarnos, volver a plantear una mirada, pero rescatando ahora otros aspectos de este complejo proceso. Buscamos poner de relieve, en este nuevo intento, los hechos mismos, el acontecer de la Reforma, por un lado, as como las corrientes, tendencias y lineamientos de pensamiento y accin que supo dar a lugar, por otro. DESARROLLO DE LA REFORMA: UN PROCESO VIVO Es interesante observar cmo el singular desarrollo de los acontecimientos, la sucesin en la cronologa de los hechos, da cuenta tanto del carcter polifactico y nunca unvoco del movimiento, como de su peculiar desenvolvimiento, en un in crescendo donde lo que impera es la profundizacin del proceso, tanto en sus mtodos como en sus reivindicaciones. Siguiendo esta lnea, se puede observar cmo en los primeros momentos no se plantea la que ser la exigencia ms destacada del movimiento reformista, al menos en un plano institucional; la participacin del estudiantado en el cogobierno universitario. Se consideraba que la renovacin de parte del cuerpo docente, y la consecuente ingerencia obtenida en el gobierno universitario por profesores jvenes y liberales, seran suficientes para la transformacin de la universidad. Tambin se miraba con expectativa la intervencin de la Universidad por parte de Yrigoyen, existiendo en esos momentos una relacin con el gobierno radical muy diferente a la que se vera ms adelante 22 . Otro punto caracterstico de esta etapa sera el que no surgieran todava con fuerza los planteos polticos con proyeccin americana y superadores del mbito universitario.
Existi un enemigo comn para estos sectores, que fueron las camarillas conservadoras cordobesas. Sin embargo, a partir de una segunda etapa o perodo, se manifest una radicalizacin del proceso que determin una clara ruptura con el yrigoyenismo.
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Qu aconteci? Hubo intervencin, y hubo llamado a Asamblea Universitaria para elegir rector el 15 de Junio. Hubo traicin de los jvenes profesores liberales respaldados por el cuerpo estudiantil. Triunf el candidato del sector conservador. Este hecho da a lugar a lo que podramos denominar la segunda etapa en el accionar estudiantil. Se declara inmediatamente la huelga general y la revolucin universitaria, se termina la alianza con el profesorado liberal, y la reforma se radicaliza en todos sus aspectos: en el programa universitario, en la creciente importancia de su impulso social, y en su dimensin americanista. La huelga toma carcter nacional, y es redactado el Manifiesto Liminar. Se lleva a cabo el 1er Congreso de la FUA (20 al 31 de Junio) y el 30 de Junio se realiza una masiva movilizacin que termina en una fuerte represin policial - claros signos de un deterioro en la relacin entre el movimiento y el Gobierno -. Ante tal estado de cosas, Yrigoyen decreta la intervencin, que no se lleva adelante congelada por intereses conservadores. Esto suscita lo que sera el captulo ms radicalizado del proceso vivo de la Reforma: El 9 de Septiembre de 1918 los estudiantes ocupan la Universidad y se hacen cargo del gobierno. Se nombran decanos, profesores y mesas examinadoras, y se llama al inicio de clases; acto seguido, el ejrcito irrumpe en la Universidad. El objetivo inmediato se haca realidad: se concreta la intervencin favorable a los estudiantes, otorgndose la mayora de las reivindicaciones estudiantiles, que se extendieron al resto de las universidades del pas. Este particular desenvolvimiento, llama la atencin sobre lo inscripto en un movimiento reformista que se fue desplegando poco a poco, y que fue develando un carcter profundo, complejo y radical (o radicalizado, para evitar confusiones). Un carcter trascendente respecto de las reivindicaciones superficiales, limitadas y locales que quizs mostrara en un primer momento, pero que por s mismas no son representativas del fecundo conjunto. El movimiento no
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culmin con la primera intervencin o con la renovacin del cuerpo docente; no se content con una asamblea universitaria repugnante y canalla, que era una verdadera burla al estudiantado; no acept sin ms la reforma Matienzo, que lo que realmente sancionaba era el predominio de una casta de profesores; no esper indefinidamente otra intervencin yrigoyenista. Irrumpi en la Universidad tomando el control de la misma; redact un Manifiesto que recuper la insurreccin, la violencia y la revolucin en Amrica toda, cuna de la nueva civilizacin. La planta floreci y el rbol dio sus frutos, sin los cuales seguramente hoy no estaramos refirindonos con la misma vehemencia, ahnco e inters a tan coyuntural proceso de la historia del movimiento estudiantil. LAS IDEOLOGAS Y LOS PARTIDOS DE LA REFORMA. LA REFORMA FUERA DE LOS CLAUSTROS El ideario reformista de los inicios, con sus complejidades, claroscuros y contradicciones tendr una proyeccin extra universitaria. La Reforma no slo fue un clamor de renovacin pedaggico cultural sino un movimiento continental crtico de la sociedad de su tiempo. Naci con ella una juventud con tendencias americanistas que buscaba superar la dominacin imperialista en el continente y soaba con que el siglo XX sera latinoamericano. En este proceso, la yuxtaposicin inicial de ciertos pensamientos, en la infancia del movimiento reformista, se ir clarificando en la delimitacin de distintas vertientes y pensamientos ideolgicos claramente diversos y a veces enfrentados. Convendra en este plano no hablar del pensamiento poltico de la Reforma, sino de tendencias diversas e inclusos conflictivas, que dialogaron y chocaron fuertemente al interior de ese heterogneo movimiento. Aqu no hay una Reforma sino muchas. Continentalmente la Reforma iniciada en Crdoba se despleg por Amrica Latina en dos grandes oleadas: primero en Per, Cuba, Chile, Colombia, Uruguay y Guatemala; y luego de 1930 en Paraguay, Brasil, Ecuador,
Venezuela, Mxico y Bolivia. En cuanto a las causas de esta proyeccin Latinoamericana, Juan Carlos Portantiero remarca que no estamos slo frente a un fenmeno de imitacin sino que detrs de esa expansin continental subyacan estructuras comunes () que expresaban las voluntad de vastos sectores sociales por conquistar mayor participacin social, poltica y cultural. 23 Tambin es cierto que ms all de este fondo comn el movimiento estudiantil tomar caractersticas propias en funcin de las realidades nacionales. Su trayectoria no ser idntica cuando sus reivindicaciones coincidan con el ascenso de nuevos sectores dominantes que relativamente las favorecen, por o menos al inicio (Como Argentina, Chile o Per) que, cuando por el contrario, se enfrenten a la resistencia intransigente de gobiernos conservadores (Cuba, Venezuela, Bolivia o Paraguay). De todas formas no pretendemos aqu abordar el desarrollo de las distintas expresiones nacionales de la Reforma o hacer una resea de carcter histrica. Simplemente apuntaremos a describir las tendencias polticas e ideolgicas centrales que se desarrollan desde su seno, utilizando una mirada continental. Gregorio Bermann 24 llega a distinguir seis tendencias ideolgicas de la Reforma. Nosotros aqu, tomando como referencia aquella clasificacin, trabajaremos centralmente sobre cuatro. LA RENOVACIN PEDAGGICA En realidad, comenzaramos marcando una posicin que se observa en el movimiento, la cual intent mantener la reivindicacin en un plano estrictamente universitario o educativo. As Osvaldo Loudet, presidente de la FUA, abra el
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J. C. Portantiero, op. cit., p. 58.
G. Bermann, El difcil tiempo nuevo a travs de Deodoro Roca, en Cuadernos Americanos, ao XVI, Mxico, enero 1957.
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Congreso de 1918 diciendo que ste es un congreso universitario () todo es ajeno a l, menos las cuestiones de pedagoga superior. 25 Sin embargo esta ser una posicin francamente minoritaria. An los sectores que hacen eje en la reforma pedaggica y cultural, en este programa general de educacin moral, trascendern los lmites de la universidad. La idea de una extensin universitaria se revelara como central en este planteo, proponindose llevar la Universidad al pueblo, establecer una simbiosis entre la institucin y la sociedad. Referentes de esta corriente, con sus puntos de vista particulares y sus matices propios, habran sido Sal Taborda, Sebastin Soler y Germn Arciniegas. 26 Lo interesante a considerar en este caso, es que a pesar de ser una corriente menos comprometida polticamente que las que abordaremos luego, que limitaba sus reivindicaciones a los planos pedaggicos y culturales, la dimensin de la relacin Universidad Sociedad no desapareca, sino que por el contrario tena un peso importante. As, se observa que incluso en las corrientes menos combativas a que dio lugar el movimiento, la idea de contribuir a un real proceso de transformacin de la sociedad en su conjunto y no slo de lo institucional y/o acadmico, se refleja a su manera, dejando en claro cierta base comn y alcances mnimos pretendidos por la Reforma. LA NUEVA GENERACIN La llamada teora de la Nueva Generacin fue a la vez un clima de poca bastante generalizado y la ideologa por excelencia de la infancia del movimiento reformista. Una
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porcin importante de sus ms destacados dirigentes fue tributaria de este pensamiento. Ms que teora este era un conjunto un tanto confuso de creencias y mitos encarnados en la profunda decepcin con la vieja generacin y en una conviccin regenerativa de carcter romntico. La vieja generacin era la del 80, la que haba organizado este pas en funcin de la oligarqua. Pero la vieja generacin tambin era Europa y por oposicin Amrica era la expresin de la nueva: el nuevo ciclo de civilizacin que se inicia, cuya sede radicar en Amrica, porque as lo determinan factores histricos innegables, exige un cambio total de los valores humanos y una distinta orientacin de las fuerzas espirituales 27 que corresponde encarnar, por supuesto, a las generaciones nacientes. Como ya vimos en el propio Manifiesto Liminar, el espiritualismo romntico, el americanismo y el mesianismo juvenil, fueron algunos de los contornos centrales del movimiento, influenciado por el filsofo espaol Ortega y Gasset y la obra literaria del uruguayo Jos Antonio Rod 28 . Esta generacin tambin tuvo sus influencias contemporneas, como la de Jos Ingenieros: Frente a esas fuerzas inmorales del pasado, la esperanza de acercarnos a una firme solidaridad, solo puede ser puesta en la nueva generacin 29 El concepto de generacin no se refera aqu a una simple sucesin temporal, a una cohorte de individuos: Por eso interesa saber si el ciclo anterior tiende ya a cerrarse
Orden del da de la FUC del 23 de junio de 1918, en J. C. Portantiero, op. cit. p. 136. Por eso la definicin como arielistas de algunos de sus intelectuales ms destacados. El libro de Rod es la historia del enfrentamiento entre los apetitos egostas y crudamente materialistas de Caliban y el espiritualismo romntico, puro e idealista del Ariel. Uno es la civilizacin occidental y sus valores mercantiles, el otro la nueva humanidad redimida dispuesta a recomenzar en Amrica.
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Citado por D. Roca, La nueva generacin americana, en Federacin Universitaria de Buenos Aires, La Reforma Universitaria 1918 1958, Buenos Aires, 1959, p. 35. Ver D. Barrancos, La extensin universitaria, una raz dormida de la Reforma, en Revista Pensamiento Universitario N 1, Buenos Aires, noviembre 1993.
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J. Ingenieros, Las fuerzas morales, Buenos Aires, 1987, p. 166.
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y si ha llegado una nueva generacin argentina, distinta de las otras, no por su edad, sino por el contenido espiritual preado de nuevas realidades futuras 30 . Por lo mismo las comparaciones con la llamada generacin del 1837 o la Asociacin de Mayo (Echeverra, Alberdi, Gutirrez) estaban a la orden del da, por supuesto que en oposicin a la generacin del 80. 31 Ortega y Gasset consideraba a la generacin como un cuerpo social integro, con una minora selecta y su muchedumbre que ha sido lanzada sobre el mbito de la existencia con una trayectoria vital determinada () y sealaba, como para dejar explicitado lo radical de su pensamiento en este punto: El reaccionario y el revolucionario del siglo XIX son mucho ms afines entre s que cualquiera de ellos con cualquiera de nosotros. 32 La llamada nueva generacin tena una heterogeneidad notoria. Supo abarcar desde un ala derecha, francamente conservadora, que amalgam su antipositivismo y anticosmopolitismo a la recuperacin de los valores tradicionales, hasta vertientes tributarias de un socialismo de cuo romntico y utopista. A pesar de la heterogeneidad de esta corriente, tal vez Julio V. Gonzles fue uno de sus ms caractersticos exponentes. En el podemos apreciar un pensamiento contradictorio, socialista pero romntico, que quiz por esa pluralidad, por esa confusin e ingenuidad es paradigmtico de aquel movimiento reformista, a la vez hijo y enemigo de su tiempo 33 . Gonzlez evitaba los tpicos
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tributarios del idealismo alemn de Ortega y parte de la joven generacin y prefera referencias ms contemporneas, como las resultantes de la guerra, la revolucin rusa y el ascenso del radicalismo en Argentina. En la relacin con las clases subalternas la solidaridad social de los exponentes de la nueva generacin bordearon recurrentemente la filantropa, producto su propio mesianismo. As buscaron analizar no slo el movimiento universitario sino toda la sociedad a partir del esquema de las generaciones. Cmo se explica esta vinculacin entre el proletariado, que obedece a intereses econmicos y de clase, con los revolucionarios estudiantiles que pertenecan a una distinta y que enarbolaban vagos principios idealistas? Se explica () porque ambos sufran el dolor de la orfandad () Sintindose as solos los jvenes de la nueva generacin y los proletarios de todas las generaciones, natural era que se uniesen y se sintiesen identificados en una lucha que deba ser forzosamente por ideales comunes 34 Esos ideales comunes seran barrer con las oligarquas, descubrir las mentiras sociales, concluir con los privilegios, extirpar los dogmas religiosos, realizar ideales americanos de renovacin social. 35 El romanticismo de este pensamiento estar fuertemente referenciado en escritores e intelectuales de la llamada generacin del 900 como Ingenieros, Ugarte o Vasconcelos y en la de la generacin anterior como Rubn Daro, Gonzlez Prada, Varona, Carrillo o el propio Jos Mart.
R. Rojas, Renovacin rgano de la Unin Latinoamericana, Bs. As. Mayo 1924.
J. Tern, Al servicio de la novsima generacin de la Amrica Espaola, Buenos Aires, 1931

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31
la inversa de la generacin del 80, no venimos a desarrollar una labor de inspiracin personal, sino a interpretar las necesidades, aspiraciones y sentimientos colectivos () de una conciencia nacional en formacin en G. Bermann, op. cit. p. 193. Julio V. Gonzlez, La universidad, teora y accin de la reforma, Buenos Aires, 1945, p. 119.
35 34
J. Ortega y Gasset, El tema de nuestro tiempo, Madrid, 1956, p. 6 y 7.
Deca Gonzlez: Venimos a cerrar un ciclo, a liquidar hombre y hechos de una poca, a proclamar la extincin de una generacin que ha cumplido su labor () A
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Ibid., p. 152.
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Es interesante sealar, para mostrar el carcter epocal que tena este pensamiento, que el mismo parece no haber dejado de tener cierta influencia en autores de referencia marxista. El propio Jos Carlos Maritegui, que como ms adelante veremos polemizar fuertemente con el mesianismo de la nueva generacin, no parece estar totalmente al margen de ese clima. Dice en fecha tan avanzada como 1928: Las universidades acaparadas intelectual y materialmente por una casta desprovista de impulso creador no podan aspirar siquiera a una funcin ms alta de formacin y seleccin de capacidades. Su burocratizacin las conduca, de un modo fatal, a su empobrecimiento espiritual y cientfico 36 Reaparece una vez ms la idea de la burocracia contrapuesta al crecimiento espiritual y al impulso creador tan presentes en documentos como el Manifiesto Liminar y las tesis de Gonzlez. La fundacin de la Unin Latinoamericana, integrada entre otros por Ingenieros, Palacios y Ugarte (1925) expres cierta maduracin y a la vez un momento de transicin. Fue la solucin de compromiso, con un programa ya claramente antiimperialista, entre distintas fracciones que se irn separando ineluctablemente con el tiempo. De alguna manera puede ser considerada una bisagra, no temporal sino ideal, entre el romanticismo de la nueva generacin y las tendencias apristas y marxistas que encararn el problema de la liberacin, si se quiere desde una ptica ms materialista y ligada a estrategias de transformacin social globales. EL APRA Y HAYA DE LA TORRE El peruano Vctor Ral Haya de la Torre, fundador del APRA, estuvo fuertemente emparentado con Ingenieros y Gonzlez y se consideraba a s mismo como un integrante de esa nueva generacin. Sin embargo fue tomando un curso
J.C. Marategui, Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana, Lima, 2005, p. 130.
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propio que lo llev a constituir toda una corriente de la poltica latinoamericana donde el problema del imperialismo fue predominante. En 1919 Haya de la Torre llega a la presidencia de la federacin estudiantil y durante un breve periodo el gobierno de Legua concede el co gobierno. Las conquistas estudiantiles durarn bien poco, el giro poltico posterior de Legua terminar con ellas y desatar un fuerte represin que lleva al exilio a muchos dirigentes. El 7 de mayo de 1924, en el exilio mexicano, se funda el APRA con un programa que inclua cinco puntos fundamentales: 1) Accin contra el imperialismo yanqui; 2) Por la unidad poltica de Amrica Latina; 3) Por la nacionalizacin progresiva de tierras e industrias; 4) Por la internacionalizacin del Canal de Panam; 5) Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas. 37 El programa aprista, ms all de su generalidad, pona en el centro la lucha democrtica e intentaba enfrentar el problema de la sumisin al imperialismo, el atraso nacional y la desigualdad social. No lo hace desde una perspectiva clasista, al estilo de los socialismos europeos, sino desde la idea de una revolucin democrtica y nacional que inclua a la clase trabajadora pero donde el papel dirigente le quedaba reservado sin dudas a los sectores ilustrados de las clases medias urbanas. Deca Haya sobre su perspectiva: El estrecho contacto entre los trabajadores y estudiantes ha formado () una fuerte vanguardia de la juventud, la de los trabajadores manuales e intelectuales. 38 As el aprismo, hijo directo del movimientos reformista peruano, buscar articular un bloque de clases populares bajo la estrategia de la pequeoburguesa nacionalista, delimitndose por un lado de las variantes
Cabe aclarar que en el desarrollo del APRA hay dos etapas bien definidas: la primera desde su fundacin hasta 1929 como movimiento; la segunda cuando toma el nombre de Partido Aprista Peruano y modifica su conformacin movimentista. Aqu nos estaremos refiriendo siempre a la primer etapa, la de su constitucin programtica.
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V. Haya de la Torre, A donde va indoamrica?, Buenos Aires, 1954
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romanticistas o idealistas ingenuas pero tambin de las posiciones que reivindicaban la clase obrera como sujeto y el socialismo como objetivo de la liberacin nacional. Aclara Haya de la Torre, antes de la revolucin socialista () se debe pasar por periodos previos () que realicen la emancipacin nacional contra el yugo imperialista y la unificacin econmica y poltica indoamericana. 39 Otro elemento a rescatar es la fundacin de la Universidad Popular Gonzlez Prada (fundada en 1921 pero que toma ese nombre en 1923). En Per la tradicin de unidad con el movimiento obrero era bien fuerte. Ya en 1918 los estudiantes haban participado de la huelga general por las 8hs. En 1921 ya enfrentados a Legua, los estudiantes y obreros vuelven a estar junto en las calles. Dicha universidad, destinada a un pblico exclusivamente obrero, tena como lema: La universidad popular no tiene otro dogma que la justicia social. La asistencia era gratuita y estaba dirigida por una Junta de los estudiantes obreros y todas sus resoluciones son convalidabas en asambleas generales. La experiencia de la universidades populares, que como veremos no ser exclusivamente peruana, es una de las muestras ms palmarias de cmo ya hacia inicios de la dcada del 20 gran parte del movimiento estudiantil haba comprendido la esterilidad de su lucha en un marco estrictamente universitario. Lo que diferenciara estas distintas experiencias sern las caractersticas de las alianzas de clase establecidas y a quin se le asignaba el papel dirigente. La debilidad del proletariado peruano, el carcter dependiente del pas y la casi inexistencia de una burguesa industrial, aparecen como determinantes muy fuertes para que en un proceso de agitacin poltica el papel de
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vanguardia caiga en las manos del estudiantado. Puede verse aqu la especificidad no tan original si vemos la recurrencia de fenmenos similares en varios continentes del aprismo peruano. Sin embargo esta tendencia no dejo de tener una influencia ms general. Esta se expres, entre otras cosas, en la formacin de varios partidos polticos con fuerte impronta de los sectores medios como fueron en su momento la Accin Democrtica venezolana, el Partido Febrerista paraguayo, el Partido Revolucionario Autntico cubano o el Movimiento Nacionalista Revolucionario de Bolivia. ELCONCEPTO SOCIALISTA EN LA REFORMA UNIVERSITARIA Finalmente la relacin de las corrientes marxistas o socialistas con la Reforma ser bien compleja y multifactica. En Argentina, el Partido Socialista tendr un posicionamiento ms bien ambiguo en relacin a la Reforma. Los intelectuales socialistas que ms influyeron en aquellos movimientos A. Palacios y Manuel Ugarte estaban en aquel entonces alejados del partido que a su vez dio una importancia muy secundaria a la agitacin estudiantil. En cuanto a las organizaciones e intelectuales que tomaban como referencia la revolucin rusa y su recin surgida Internacional Comunista podemos sealar dos momentos y dos tendencias bien diferenciadas. Desde la insurreccin cordobesa hasta mediados de los aos 20 la izquierda acompa en general el movimiento an teniendo agrias polmicas a su interior. Por ejemplo en Argentina se funda en 1920 el primer grupo Insurrexit de orientacin marxista y con algunas influencias libertarias integrado por Hctor Raurich y otros militantes del movimiento estudiantil. Los grupos marxistas desarrollan desde el inicio una fuerte polmica contra la teora de las generaciones e intentan aportar un anlisis ms econmico estructural de las causas de la Reforma. Estas explicaciones resultan ser excesivamente economicistas y reduccionistas pero tienen el mrito de ejercer un contrapunto con las visiones idealistas predominantes en aquel momento: el
V.R. Haya de la Torre, El antiimperialismo y el APRA , Santiago de Chile, 1936,
p. 68.
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movimiento estudiantil comenzado el 18 aunque aparezca como fenmeno ideolgico, no es ms que el resultado de los cambios profundos operados en la subestructura econmica de la sociedad argentina en el ltimo periodo de 50 aos () ha crecido la proletarizacin de las clases medias () El estudiante debe recibirse o de lo contrario caer en el abismo sin fondo del proletariado. 40 Entre 1925 y 1929 se produce un giro cada vez ms pronunciado en las organizaciones de izquierda, fundamentalmente en los partidos comunistas. Estos entran en un combate sin cuartel contra las corrientes de la Reforma y de lo que consideran su influencia posterior sobre la juventud. Es la poca en Argentina del segundo Insurrexit fundado en 1933 como agrupacin del PC y desde el inicio con esta orientacin: Revolucionarismo en las palabras, conservadorismo o indecisin en los hechos es la caracterstica ms notable que el espritu pequeoburgus ha impreso a nuestra juventud reformista 41 Las idas y venidas del comunismo en relacin al movimiento de la Reforma solo se pueden entender a la luz de los giros de la direccin comunista internacional. El ataque brutal est en relacin directa con la formulacin por parte de estalinismo moscovita de la poltica ultraizquierdista denominada del tercer periodo. Esta poltica llamaba a la lucha exclusivamente clase contra clase en todo el mundo y caracterizaba a todas las restantes organizaciones polticas como fascistas, fascistizantes o social fascistas excluyendo toda posibilidad de frente nico. Esto llev a que los partidos latinoamericanos se distanciaran de los sectores medios democrticos y antiimperialistas.
Por ltimo, tal vez el producto ms original que dio el cruce entre marxismo y movimiento juvenil en aquellos aos: un puado de intelectuales y militantes, sobre quienes la Reforma influy muy fuertemente dando lugar al surgimiento de toda una vertiente de marxismo latinoamericano. Nos referimos al cubano Julio Antonio Mella, al peruano Jos Carlos Maritegui y en cierto sentido a Anbal Ponce. Mella surge como dirigente estudiantil, presidente de la federacin de estudiantes, y su transito de un liberalismo socializante hacia el marxismo se dar en medio del proceso universitario. Maritegui y Ponce, ya formados polticamente en tiempos de la Reforma, sern influenciados notablemente por esta en su pensamiento. Toda esta tendencia dir que es necesario primero una revolucin social para hacer una revolucin universitaria 42 . Mella, como dirigente estudiantil que era, fue la cara ms visible de aquella corriente que llev a la fundacin de varios de los principales partidos comunistas del continente, pero que tena una visin ms abierta o heterodoxa respecto a la relacin con los sectores medios y las reivindicaciones nacionales. No obstante esto, a partir de 1925, Mella se convertir en el principal polemista contra las tesis de Haya de la Torre y del nacionalismo pequeoburgus. Para Mella se trata de hacer una revolucin de carcter socialista en la que los obreros tienen reservado el rol dirigente y la hegemona en cualquier alianza que se constituya. Un concepto socialista de la lucha por mejorar la Universidad es similar al concepto del proletariado en su accin por mejorar las condiciones de su vida y su medio () Queremos una Universidad nueva que haga en el campo de la cultura lo que en el de la produccin harn las fbricas del maana sin accionistas parsitos ni capitalistas
M. Hurtado de Mendoza, Carcter econmico y social de la Reforma Universitaria en L. Justo, Nuestra Patria Vasalla (Tomo IV), Buenos Aires, 1989, p. 211. Paulino Gonzlez Alberdi, Interpretacin de la Reforma Universitaria en J.C. Portantiero, op. cit. p. 105
41
40
J. Mella, Puede ser un hecho la reforma universitaria?, en Portantiero, op. cit. p. 66.,
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explotadores. 43 La polmica de Mella con el APRA se tornar en una agria disputa: A qu viene el APRA? () viene a combatir al leninismo, al comunismo, al verdadero socialismo; () a intentar neutralizar la accin de los verdaderos revolucionarios que han comprendido la lucha en su aspecto de accin internacional () y no en el de la gritera pequeo burguesa y patriotera latinoamericanista de los arpistas 44 Jos Carlos Maritegui compartir la experiencia de Haya de la Torre en el APRA hasta 1928 cuando explicita su ruptura en su revista Amauta, desde dnde vena trabajando como ala izquierda del aprismo. El ao siguiente funda el Partido Socialista Peruano. Si bien no participa activamente del movimiento universitario influencia y se deja influir muy fuertemente por l. Siendo un apasionado de las cuestiones culturales, educativas y pedaggicas le prest la mayor de las atenciones a la efervescencia juvenil. Describe cmo, el concepto difuso y urgente de que el mundo entraba en un ciclo nuevo, despertaba en los jvenes la ambicin de cumplir una funcin heroica y de realizar una obra histrica. Esto no le impedir sealar que el movimiento careca de un programa bien orientado y definido y pronosticar que nicamente a travs de la colaboracin cada da ms estrecha con los sindicatos obreros, de la experiencia del combate contra las fuerzas conservadoras y de la crtica concreta de los intereses y principios en que se apoya el orden establecido, podran alcanzar las vanguardias universitarias una definida orientacin ideolgica. 45 Finalmente luego de la ruptura con Haya apuntar con dureza contra el mesianismo de la nueva generacin y criticar su inconsistencia ideolgica.: Despus
J. Mella, El concepto socialista de la revolucin universitaria en Tren Blindado, Ao I, N 1, Mxico DF, septiembre de 1928.
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de que las ametralladoras de Noske reestablecieron en Alemania el poder de la burguesa, el mesianismo de la ` nueva generacin empez a calmarse, renunciando a las responsabilidades precoces que () se haban apasionadamente atribuido. La fuerza que mantuvo viva hasta 1923 () la esperanza revolucionaria no era, pues, la voluntad romntica de reconstruccin, la inquietud tumultuaria de la juventud en severa vigilia; era la desesperada lucha del proletariado en las barricadas, en las huelgas, en los comicios, en las trincheras. 46 La figura de Anbal Ponce viene a cerrar la referencia a este tridente dialctico emparentado con la reforma. Ponce comparte la reivindicacin de la hegemona obrera en la lucha por la liberacin y tambin su mirada ms, compleja, digamos dialctica, que lo diferencia de parte del marxismo oficial. Ponce fue discpulo directo de Ingenieros con el que colabor en la Revista de Filosofa a partir de 1925. Coincidiendo con gran parte de sus contemporneos vea la obra socialista como una continuacin de las tareas emprendidas por la generacin de mayo, pero a contramano de la mayora de sus colegas tuvo una fuerte admiracin por la generacin del 80 y su pensamiento liberal. Les reprochaba no haber comprendido el significado profundamente humano del movimiento socialista" 47 A diferencia de Marategui o el mismo Mella, que llegan al marxismo imbuidos de un fuerte espritu romntico, (en el caso del cubano con la fuerte influencia martiana) Ponce recorre el camino del positivismo cientfico como muchos de los socialistas de la poca. Su pensamiento sobre la reforma era bien claro: "La Reforma dentro de la Universidad no puede ser ms que un aspecto de esa otra transformacin que est echando abajo las columnas de la sociedad en que vivimos", la
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J. Mella, Qu es el ARPA? en Revista Amauta N 32, Lima, Ago sep, 1930. J.C. Marategui, op. cit. p. 122 y 123.
J.C. Marategui, Defensa del marxismo, Lima, 1959 A. Ponce, La vejez de Sarmiento, Buenos Aires, 1958, p. 9.
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misin era preparar desde la ctedra, el advenimiento triunfante de la democracia proletaria". 48 No fue nuestra intencin un recorrido biogrfico de tres personalidades sino marcar los contornos de un pensamiento marxista original que se mantuvo en permanente dilogo con la reforma. Para ellos el programa de reformas universitarias deba ser parte de un programa de revolucin social que apuntara a resolver el problema de la tierra, de los derechos laborales, la independencia nacional respecto al imperialismo, que slo era viable mediante el derrocamiento del capital y la lucha por el socialismo. Sin embargo, la relacin entre el marxismo y los dems movimientos que surgen de la reforma estar teida por variados desencuentros. Los debates sobre los objetivos socialistas y las tareas democrticas inmediatas y de liberacin nacional; sobre la hegemona obrera y el rol de las clases medias radicalizadas, etc., tendrn luego un sinuoso recorrido durante todo el siglo. Con la influencia nefasta del estalinismo, sobre todo a partir de 1929, las relaciones se rompen. Desde 1935, con la adopcin de la poltica del frente popular o democrtico, sbitamente los partidos comunistas oficiales pasan a reivindicar nuevamente la reforma, esta vez con un carcter completamente acrtico y apologtico. EL PURO UNIVERSO ES UNA COSA MONSTRUOSA No podemos esbozar estas lneas de interpretacin sobre el vasto proceso de la Reforma sin referirnos a quien fuera ms de una vez catalogado como su principal idelogo; por supuesto nos estamos refiriendo a Deodoro Roca, eminente figura del movimiento reformista del 18. Y no es por casualidad que hacemos referencia a este icono de la Reforma en un momento tan tardo de la construccin argumental. Vemos en la figura de Deodoro Roca, redactor encubierto del
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Manifiesto Liminar, un verdadero smbolo de este proceso, alguien que tiene la peculiaridad de encerrar en su persona un ideario tan complejo y rico que es asimilable al del movimiento en s mismo. Es notable, por ejemplo, que en el mapa ideolgico que plantea Bermann sobre la Reforma, en el que nos apoyamos para aventurar nuestro propio esquema, no est mencionado el propio Deodoro; aqu adherimos a lo planteado por Kohan, en el sentido en que al ser tan transversal el planteo de Roca, al estar en contacto con tantas corrientes a la vez, no poda ser encasillado en ninguna. Roca puede ser visto as como el representante fenomnico, en carne y hueso, del espritu de la Reforma. En l aparece una mirada dialctica, que recupera al marxismo como corriente, aunque siempre desde un costado humanista y romntico; en l se hace fuerte la impronta generacional y la idea de una juventud con destino heroico; en l se presenta una mirada marcadamente antiimperialista permanente crtico de los imperialismos norteamericano y britnico 49 ; en l, sobre todas las cosas, se expresaba el sentido de totalidad que caracteriz, quizs como su mayor impronta, al programa reformista, un sentido de trascendencia de lo universitario en s mismo, en tanto el mal de la Universidad procede del mundo social circundante, de ah, que, en consecuencia, la Reforma Universitaria por s sola carece de porvenir, si no se reforma toda la estructura educacional. Y no es posible reformarla si antes no se reforma profundamente la estructura del Estado; en l, la radicalidad y el carcter poltico que este conocimiento requera para ser consecuente, y que el movimiento supo mostrar: La Reforma Universitaria es, por otra parte, el hombre actual en todos los campos () Procede de un disconformismo radical. Y total. Es un repertorio, un programa vital. 50 As es como
H. Sanguinetti, La trayectoria de una flecha. Las obras y los das de Deodoro Roca, Buenos Aires, 2003, p. 70.
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A. Ponce en Ciria y Sanguinetti, Los reformistas, Buenos Aires, 1968, p. 351.
D. Roca, La Reforma en 1932 en Sanguinetti, op. cit. p. 126 y 127.
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consideramos a este espritu reformista, dotado de una vitalidad caracterstica (disruptiva, radical y transformadora) que lo ubic entre los principales procesos en la Historia del movimiento estudiantil; vitalidad que el propio Deodoro supo mostrar en su trayectoria personal. ALGUNAS CONCLUSIONES PRELIMINARES Para terminar quisiramos enumerar brevemente algunas primeras conclusiones que puedan servir para la proyeccin del trabajo sobre este tema:
a) La Reforma Universitaria iniciada con la revolucin cordobesa de 1918 fue un proceso democrtico, notablemente radicalizado y con orientaciones antiimperialistas y americanistas. En el terreno universitario produjo una renovacin pedaggica, acadmica e institucional que est en la base de nuestro sistema universitario actual. Pero tambin gener prcticas y reivindicaciones que resultaron no integrables en este sistema hegemnico y se vieron histricamente negadas y combatidas por la clase dominante. Por otro lado, entendemos que el contenido pleno de la Reforma slo puede ser interpretado a partir de su proyeccin social, su intencin de transformacin que estuvo presente en la abrumadora mayora del movimiento. En este plano, de la poltica extra universitaria, caracterizamos al programa reformista como fragmentario, contradictorio y difuso, fuertemente influenciado por ideas romnticas. Este ideario se desarrollar en tendencias diversas y a veces contradictorias. b) Esta recuperacin de la riqueza, ambicin y diversidad de aquel ideario no nos impide sealar sus limitaciones como movimiento poltico. Tomado en su conjunto, tanto por su carcter de clase como por su heterogeneidad poltica, no pudo articular un cuestionamiento a la estructura econmica capitalista en la que se basaba el atraso y la dependencia colonial, que tanto irritaba a aquella juventud, y proyectar as
un programa superador. Los movimientos y partidos surgidos al calor de la Reforma tampoco escaparon a estas dificultades. Tanto el aprismo como las corrientes marxistas debieron navegar entre las presiones del integracionismo estatal y los dogmatismos sectarios que impidieron ms de una vez la apropiacin de las ideas socialistas por parte de las masas. De igual manera muchos lideres reformistas adoptaron a posteriori posicionamientos conservadores (incluido el apoyo a los gobierno de Uriburu y Justo) y las banderas del reformismo universitario fueron utilizadas para los ms variados fines, incluso los mas reaccionarios. Por eso cabe aclarar que no hay aqu la bsqueda de una lnea de continuidad, la reclamacin de una especie de linaje reformista, sino la bsqueda casi arqueolgica de legados plenos de presente que valgan la pena desenterrar. Habr que rastrear detrs de las rupturas, los anacronismos y dialogar con posteriores experiencias del movimiento estudiantil. c) En qu consiste entonces ese legado? Hay en primer lugar una herencia formalizada, comnmente reconocida de aquella Reforma. Es la de la universidad laica, autnoma y gratuita, la de los rganos de co gobierno con participacin estudiantil, etc. Todas estas cuestiones que marcaron muy fuertemente a nuestra universidad, que reconocemos, pero que sin embargo no son las que intentamos rescatar, porque su propia formalizacin hace innecesaria esa tarea. En segundo lugar ya hemos marcado ciertas reivindicaciones concretas de la Reforma que resaltamos como legado por su vigencia potencialmente transformadora del status quo. La centralidad del demos estudiantil en el gobierno universitario, de gran actualidad, y ciertas proposiciones pedaggicas sorprendentemente avanzadas de hombres como Roca o Taborda mantienen plena actualidad. Sin embargo no es un legado programtico lo que fundamentalmente buscamos recuperar. En trminos de planteos o reivindicaciones concretas muchas pueden ser completamente inactuales. La universidad y la sociedad toda han cambiada demasiado como para ser entendida, en
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trminos generales, con los parmetros de la dcada de 1920. Lo que entendemos ms necesario rescatar y consideramos de la ms absoluta vigencia es un posicionamiento ideolgico general ante la sociedad y las instituciones de su poca. Por un lado, su determinacin de intervenir activa y radicalmente en la transformacin de las casas de estudios, es decir de su propio mbito de formacin, pero tambin de produccin y reproduccin de los saberes sociales. Su bsqueda de protagonismo en lo pedaggico, acadmico y en lo poltico. Por ltimo, y fundamental, la permanente intencin de trascender el mbito acadmico y proyectarse como sujeto en la palestra poltica y social. La vocacin de articular un proyecto de transformacin social, sea este la reforma integral o revolucin social, desde el movimiento estudiantil como colectivo, como sujeto poltico. Sin dudas esa generacin no lleg a saldar cuentas con las miserias sociales que aborrecieron, se vio limitada, hasta frustrada en sus objetivos. Pero s lleg a plantearse ineluctablemente la necesidad de ser protagonista en la lucha por esas transformaciones de carcter global. Nunca mejor sintetizado que en la celebres palabras de Deodoro Roca: El universitario del 18, buscando u ilusorio maestro se dio con un mundo () La reforma fue todo lo que pudo ser. No pudo ser ms de lo que fue en dramas y actores. Dio de s todo! Dio pronto con sus lmites infranqueables. Y realiz un magnifico descubrimiento. Eso slo la salvara: al descubrir la raz de su vaciedad y su infecundidad notoria dio con este hallazgo: reforma universitaria es lo mismo que reforma social 51 . Heterogneo, confuso, contradictorio pero tambin rico, generoso, valiente es el legado de aquella generacin en nuestro continente. Anduvo a tientas entre la esperanza de la revolucin rusa, la tragedia de la guerra imperialista y la emergencia de un nuevo mundo. Despert intuiciones geniales y lanz a la vida poltica a miles de jvenes. Dio
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surgimiento a distintas vertientes que influyeron durante dcadas la poltica Latinoamericana. La Reforma, finalmente, es una experiencia fundante de nuestro movimiento estudiantil que an hoy es necesario reapropiar y criticar. Recuperar esta parte de la historia de nuestro colectivo ha sido el objetivo humilde de este trabajo, buscando algunas conclusiones y sobre todo hacernos de aquel entusiasmo creativo y transformador, hoy tan imprescindible para cambiar nuestra realidad.
D. Roca, Qu es la Reforma universitaria, Buenos Aires, 1936, p. 430.
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MANIFIESTO LIMINAR DE LA REFORMA UNIVERSITARIA

D. ROCA
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Manifiesto Liminar
Redactado por Deodoro Roca, apareci en Crdoba el 21 de junio de 1918. Las firmas al pie pertenecen a los miembros de la comisin directiva de la Federacin Universitaria de Crdoba. LA JUVENTUD ARGENTINA DE CRDOBA A LOS HOMBRES LIBRES DE SUDAMRICA. Hombres de una Repblica libre, acabamos de romper la ltima cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominacin monrquica y monstica. Hemos resuelto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen. Crdoba se redime. Desde hoy contamos para el pas una vergenza menos y una libertad ms. Los dolores que quedan son las libertades que faltan. Creemos no equivocarnos, las resonancias del corazn nos lo advierten: estamos pisando sobre una revolucin, estamos viviendo una hora americana. La rebelda estalla en Crdoba y es violenta porque aqu los tiranos se haban ensoberbecido y era necesario borrar para siempre el recuerdo de los contrarrevolucionarios de Mayo. Las universidades han sido hasta aqu el refugio secular de los mediocres, la renta de los ignorantes, la hospitalizacin segura de los invlidos y - lo que es peor anel lugar en donde todas las formas de tiranizar y de insensibilizar hallaron la ctedra que las dictara. Las universidades han llegado a ser as fiel reflejo de estas sociedades decadentes que se empean en ofrecer el triste espectculo de una inmovilidad senil. Por eso es que la ciencia frente a estas casas mudas y cerradas, pasa silenciosa o entra mutilada y grotesca al servicio burocrtico. Cuando en un rapto fugaz abre sus puertas a los altos espritus es para arrepentirse luego y hacerles imposible la vida en su recinto. Por eso es que, dentro de semejante rgimen, las fuerzas naturales llevan a mediocrizar la enseanza y el ensanchamiento vital de los organismos universitarios no es el fruto del desarrollo orgnico, sino el aliento de la periodicidad revolucionaria.
Nuestro rgimen universitario aun el ms reciente- es anacrnico. Est fundado sobre una especie de derecho divino; el derecho divino del profesorado universitario. Se crea a s mismo. En l nace y en l muere. Mantiene un alejamiento olmpico. La Federacin Universitaria de Crdoba se alza para luchar contra este rgimen y entiende que en ello le va la vida. Reclama un gobierno estrictamente democrtico y sostiene que el demos universitario, la soberana, el derecho a darse el gobierno propio radica principalmente en los estudiantes. El concepto de autoridad que corresponde y acompaa a un director o un maestro en un hogar de estudiantes universitarios no puede apoyarse en la fuerza de disciplinas extraas a la sustancia misma de los estudios. La autoridad, en un hogar de estudiantes, no se ejercita mandando, sino sugiriendo y amando: enseando. Si no existe una vinculacin espiritual entre el que ensea y el que aprende, toda enseanza es hostil y por consiguiente infecunda. Toda la educacin es una larga obra de amor a los que aprenden. Fundar la garanta de una paz fecunda en el artculo conminatorio de un reglamento o de un estatuto es, en todo caso, amparar un rgimen cuartelario, pero no una labor de ciencia. Mantener la actual relacin de gobernantes a gobernados es agitar el fermento de futuros trastornos. Las almas de los jvenes deben ser movidas por fuerzas espirituales. Los gastados resortes de la autoridad que emana de la fuerza no se avienen con lo que reclaman el sentimiento y el concepto moderno de las universidades. El chasquido del ltigo slo puede rubricar el silencio de los inconscientes o de los cobardes. La nica actitud silenciosa, que cabe en un instituto de ciencia es la del que escucha una verdad o la del que experimenta para crearla o comprobarla. Por eso queremos arrancar de raz en el organismo universitario el arcaico y brbaro concepto de autoridad que en estas casas de estudio es un baluarte de absurda tirana y slo sirve para proteger criminalmente la falsa dignidad y la falsa competencia. Ahora advertimos que la reciente reforma, sinceramente liberal, aportada a la Universidad de Crdoba
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por el doctor Jos Nicols Matienzo, slo ha venido a probar que el mal era ms afligente de lo que imaginbamos y que los antiguos privilegios disimulaban un estado de avanzada descomposicin. La reforma Matienzo no ha inaugurado una democracia universitaria; ha sancionado el predominio de una casta de profesores. Los intereses creados en torno de los mediocres han encontrado en ella un inesperado apoyo. Se nos acusa de insurrectos en nombre de un orden que no discutimos, pero que nada tiene que hacer con nosotros. Si ello es as, si en nombre del orden se nos quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho sagrado a la insurreccin. Entonces, la nica puerta que nos queda abierta a la esperanza es el destino heroico de la juventud. El sacrificio es nuestro mejor estmulo; la redencin espiritual de las juventudes americanas nuestra nica recompensa, pues sabemos que nuestras verdades lo son y dolorosas- de todo el continente. Qu en nuestro pas una ley se dice -, la ley de Avellaneda, se opone a nuestros anhelos?. Pues a reformar la ley, que nuestra salud moral lo est exigiendo. La juventud vive siempre en trance de herosmo. Es desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo an de contaminarse. No se equivoca nunca en la eleccin de sus propios maestros. Ante los jvenes no se hace mrito adulando o comprando. Hay que dejar que ellos mismos elijan sus maestros y directores, seguros de que el acierto ha de coronar sus determinaciones. En adelante, slo podrn ser maestros en la futura repblica universitaria los verdaderos constructores de almas, los creadores de verdad, de belleza y de bien. La juventud universitaria de Crdoba cree que ha llegado la hora de plantear este grave problema a la consideracin del pas y de sus hombres representativos. Los sucesos acaecidos recientemente en la Universidad de Crdoba, con motivo de la eleccin rectoral, aclaran singularmente nuestra razn en la manera de apreciar el conflicto universitario. La Federacin Universitaria de
Crdoba cree que debe hacer conocer al pas y a Amrica las circunstancias de orden moral y jurdico que invalidan el acto electoral verificado el 15 de junio. Al confesar los ideales y principios que mueven a la juventud en esta hora nica de su vida, quiere referir los aspectos locales del conflicto y levantar bien alta la llama que est quemando el viejo reducto de la opresin clerical. En la Universidad Nacional de Crdoba y en esta ciudad no se han presenciado desrdenes; se ha contemplado y se contempla el nacimiento de una verdadera revolucin que ha de agrupar tan pronto bajo su bandera a todos los hombres libres del continente Referiremos los sucesos para que se vea cunta razn nos asista y cunta vergenza nos sac a la cara la cobarda y la perfidia de los reaccionarios. Los actos de violencia de los cuales nos responsabilizamos ntegramente, se cumplan como el ejercicio de puras ideas. Volteamos lo que representaba un alzamiento anacrnico y lo hicimos para poder levantar siquiera el corazn sobre esas ruinas. Aquellos representan tambin la medida de nuestra indignacin en presencia de la miseria moral, de la simulacin y del engao artero que pretenda filtrarse con las apariencias de la legalidad. El sentido moral estaba oscurecido en las clases dirigentes por un farisesmo tradicional y por una pavorosa indigencia de ideales. El espectculo que ofreca la asamblea universitaria era repugnante. Grupos de amorales deseosos de captarse la buena voluntad del futuro rector exploraban los contornos en el primer escrutinio, para inclinarse luego al bando que pareca asegurarse el triunfo, sin recordar la adhesin pblicamente empeada, el compromiso de honor contrado por los intereses de la Universidad. Otros los ms- en nombre del sentimiento religioso y bajo la advocacin de la Compaa de Jess, exhortaban a la traicin y al pronunciamiento subalterno. (Curiosa religin la que ensea a menospreciar el honor y deprimir la personalidad!. Religin para vencidos o para esclavos!). Se haba obtenido una reforma liberal mediante el sacrificio heroico de una
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Manifiesto Liminar
juventud. Se crea haber conquistado una garanta y de la garanta se apoderaban los nicos enemigos de la reforma. En la sombra los jesuitas haban preparado el triunfo de una profunda inmoralidad. Consentirla habra comportado otra traicin. A la burla respondimos con la revolucin. La mayora expresaba la suma de la represin, de la ignorancia y del vicio. Entonces dimos la nica leccin que cumpla y espantamos para siempre la amenaza del dominio clerical. La sancin moral es nuestra. El derecho tambin. Aquellos pudieron obtener la sancin jurdica, empotrarse en la ley. No se lo permitimos. Antes que la iniquidad fuera un acto jurdico, irrevocable y completo, nos apoderamos del saln de actos y arrojamos a la canalla, slo entonces amedrentada, a la vera de los claustros. Que esto es cierto, lo patentiza el hecho de haber, a continuacin, sesionado en el propio saln de actos la Federacin Universitaria y de haber firmado mil estudiantes sobre el mismo pupitre rectoral, la declaracin de huelga indefinida. En efecto, los estatutos reformados disponen que la eleccin del rector terminar en una sola sesin, proclamndose inmediatamente el resultado, previa lectura de cada una de las boletas y aprobacin del acta respectiva. Afirmamos, sin temor de ser rectificados, que las boletas no fueron ledas, que el acta no fue aprobada, que el rector no fue proclamado y que, por consiguiente, para la ley, an no existe rector de esta Universidad. La juventud universitaria de Crdoba afirma que jams hizo cuestin de nombre ni de empleos. Se levant contra un rgimen administrativo, contra un mtodo docente, contra un concepto de autoridad. Las funciones pblicas se ejercitaban en beneficio de determinadas camarillas. No se reformaban ni planes ni reglamentos por temor de que alguien en los cambios pudiera perder su empleo. La consigna de hoy para ti, maana para m, corra de boca en boca y asuma la preeminencia de estatuto universitario. Los mtodos docentes estaban viciados de un estrecho dogmatismo, contribuyendo a mantener a la universidad apartada de la ciencia y de las
disciplinas modernas. Las lecciones, encerradas en la repeticin interminable de viejos textos, amparaban el espritu de rutina y de sumisin. Los cuerpos universitarios, celosos guardianes de los dogmas, trataban de mantener en clausura a la juventud, creyendo que la conspiracin del silencio puede ser ejercitada en contra de la ciencia. Fue entonces cuando la oscura universidad mediterrnea cerr sus puertas a Ferri, a Ferrero, a Palacios y a otros, ante el temor de que fuera perturbada su plcida ignorancia. Hicimos entonces una santa revolucin y el rgimen cay a nuestros golpes. Cremos honradamente que nuestro esfuerzo haba creado algo nuevo, que por lo menos la elevacin de nuestros ideales mereca algn respeto. Asombrados contemplamos entonces como se coligaban para arrebatar nuestra conquista los ms crudos reaccionarios. No podemos dejar librada nuestra suerte a la tirana de una secta religiosa, ni al juego de intereses egostas. A ellos se nos quiere sacrificar. El que se titula rector de la Universidad de San Carlos ha dicho su primera palabra: Prefiero antes de renunciar que quede el tendal de cadveres de los estudiantes. Palabras llenas de piedad y de amor, de respeto reverencioso a la disciplina; palabras dignas del jefe de una casa de altos estudios. No invoca ideales ni propsitos de accin cultural. Se siente custodiado por la fuerza y se alza soberbio y amenazador. Armoniosa leccin que acaba de dar a la juventud el primer ciudadanos de una democracia universitaria!. Recojamos la leccin, compaeros de toda Amrica; acaso tenga el sentido de un presagio glorioso, la virtud de un llamamiento a la lucha suprema por la libertad; ella nos muestra el verdadero carcter de la autoridad universitaria, tirnica y obcecada, que ve en cada peticin un agravio y en cada pensamiento una semilla de rebelin. La juventud ya no pide Exige que se le reconozca el derecho a exteriorizar ese pensamiento propio en los cuerpos universitarios por medio de sus representantes. Est cansada de soportar a los tiranos. Si ha sido capaz de realizar una
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revolucin en las conciencias, no puede desconocrsele la capacidad de intervenir en el gobierno de su propia casa. La juventud universitaria de Crdoba, por intermedio de su federacin, saluda a los compaeros de la Amrica toda y les incita a colaborar en la obra de libertad que inicia. Firmado: Enrique F. Barros, Ismael C. Bordabehre, Horacio Valds,presidentes. Gumersindo Sayago, Alfredo Castellanos, Luis M. Mndez, Jorge L. Bazante, Ceferino Garzn Maceda, Julio Molina, Carlos Surez Pinto, Emilio R. Biagosch, Angel J. Nigro, Natalio J. Saibene, Antonio Medina Allende y Ernesto Garzn.
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QU ES LA REFORMA UNIVERSITARIA?
(RESPUESTA A UNA ENCUESTA) D. ROCA
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Qu Es La Reforma Universitaria?, D. Roca
PUEDE USTED DECIRNOS 1)... LO QUE FUE LA REFORMA UNIVERSITARIA? Fue es el movimiento de juventud ms rico y germinativo de Amrica latina, desde su emancipacin poltica. Entronca con ella. Sin duda, como se ha dicho tantas veces para filiarlo, tuvo en sus comienzos un contorno pequeo-burgus. Y qu? Lo importante es que ha sido una cosa fluente y viva. Hay grandes ros que comienzan en un ojo de agua. La Reforma comenz siendo una discusin en torno a la penuria docente de unos cuantos maestros pintorescos, pedantes y dogmticos, que cobraban remontada expresin en la Universidad colonial de Crdoba. En la Universidad de 1918 atizaba el fuego un fraile. En la de 1936, la Seccin Especial de la Polica de Buenos Aires, la "okrana" argentina. El estudiante de 1919 se ha tornado para el Estado en problema de polica. No interviene para solucionarlo el Ministro de Instruccin Pblica, sino el de Interior. Es ya, para quienes orientan la instruccin, ante todo, problema de polica, y de polica especial. En la "cuestin" universitaria hay un elemento nuevo: la Ley de Residencia 4.144. Y otro ms: la finanza internacional. Jueces, policas y banqueros seorean la Universidad Plutcrata de 1936, cuya penuria sigue siendo la misma de 1918. Acaso ahora ms "txica" que antes. 2)... LO QUE ALCANZ, O NO PUEDO SER? La Reforma fue todo lo que pudo ser. No pudo ser ms de lo que fue, en drama y actores. Dio de s, todo! Dio pronto con sus lmites infranqueables. Y realiz un magnfico descubrimiento. Esto solo la salvara: al descubrir la raz de su vaciedad y de su infecundidad notoria, dio con este hallazgo: "Reforma Universitaria" es lo mismo que "reforma social". Sin reforma social no puede haber Reforma Universitaria. En la memorable lucha, la Universidad fue para la juventud una especie de microcosmos social. Descubri el problema social. Y ligado a su dramtico destino. Bien pronto advirti
que Estado, Sociedad, Universidad, se alimentaban de la misma amarga raz. Y los mismos comandos. Las mismas manos manejando los mismos compases. Lo que empez como defensa contra la toxicidad de los malos maestros y afn oscuro y torpe de "reformar" el "sistema educacional" que los "haca posibles", se convirti al cabo en proceso al sistema social, que es de donde arranca la dogmtica, la regresin y la penuria de la Universidad de entonces, y ms visiblemente an, de la de ahora. Ese sentido tienen las vicisitudes del movimiento reformista, que ha dado sus lmites y los ha rebasado, tambin. Los guardias de asalto del capitalismo y los cuadros del Ejrcito custodian la Universidad donde la ciencia se empobrece y la pobreza espiritual cobra rango. Pero la juventud va adquiriendo merced a este movimiento fluente y vivo mayor conciencia de su destino, y escoge mejor los medios de realizarse. Aquel movimiento pequeo-burgus y romntico de 1918 es hoy un movimiento social caudaloso y profundo. Est ganando el mundo juvenil, pues hoy la juventud comprende bien que no puede haber reforma educacional "a fondo" sino con reforma social tambin de fondo. 3)... LO QUE ES? Fue un camino provinciano que "iba" a dar un maestro. Buscando un maestro ilusorio se dio con un mundo. Eso "es" la Reforma: enlace vital de lo universitario con lo poltico, camino y peripecia dramtica de la juventud continental, que conducen a un nuevo orden social. Antes que nosotros lo adivinaron ya en 1918 nuestros adversarios. El "puro" universitario -se dan todava algunos, mediocres y canijos- es una cosa monstruosa. Todo esto es ms visible en nuestras universidades organizadas no en torno de los ms aptos sino de los ms "prximos". 4)... LO QUE SER? ...?
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5)... SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE EL ESTUDIANTE DE 1918 Y EL DE 1936? En 1918: pequea burguesa liberal, encendida de anticlericalismo; vagos entusiasmos, americanismo confuso, mucha fiebre. Cercando el horizonte a manera de "decoracin", la Revolucin y la Guerra... Adivinaciones, rumbo... 1936: el anticlerical es antiimperialista. Ha ganado en lucidez. El clerical, "defensor" de la Universidad del 18, es ahora fascista. Y muchos "liberales", tambin. Mucho reformismo del 18 es fascismo del 36. La pequea burguesa ha acabado por poner su "cordn sanitario" frente a la "continuidad" de la Reforma. En 1918 el anticlericalismo daba una fcil apariencia revolucionaria. Incluso, "vesta" bien. Ahora (probablemente tambin entonces), la "postura" anticlerical ya no convence... ni al clero! Los jvenes del 18 eran ms ruidosos y tenan ms aliados. Tenan tambin acaso por eso mismo capacidad de entusiasmo y ms combatividad. Ahora son menos, pero ms lcidos. Entonces adivinaban. Ahora saben. 6)... SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE EL PROFESOR DE 1918 Y EL DE 1936? Es el mismo fsil. Slo que ahora es ms joven. Y sabiendo ms, le es ms intil todo lo que sabe. [En Flecha, 15 de junio de 1936]
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LA REFORMA UNIVERSITARIA. IDEOLOGA Y REIVINDICACIONES

J. C. MARITEGUI
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La Reforma Universitaria. Ideologa..., J. C. Maritegui
El movimiento estudiantil que se inici con la lucha de los estudiantes de Crdoba, por la reforma de la Universidad, seala el nacimiento de la nueva generacin latinoamericana. La inteligente compilacin de documentos de la reforma universitaria en la Amrica Latina realizada por Gabriel del Mazo, cumpliendo un encargo de la Federacin Universitaria de Buenos Aires, ofrece una serie de testimonios fehacientes de la unidad espiritual de este movimiento20. El proceso de la agitacin universitaria en la Argentina, el Uruguay, Chile, Per, etc., acusa el mismo origen y el mismo impulso. La chispa de la agitacin es casi siempre un incidente secundario; pero la fuerza que la propaga y la dirige viene de ese estado de nimo, de esa corriente de ideas que se designa -no sin riesgo de equvoco- con el nombre de nuevo espritu . Por esto, el anhelo de la reforma se presenta, con idnticos caracteres, en todas las universidades latinoamericanas. Los estudiantes de toda la Amrica Latina, aunque movidos a la lucha por protestas peculiares de su propia vida, parecen hablar el mismo lenguaje. De igual modo, este movimiento se presenta ntimamente conectado con la recia marejada postblica. Las esperanzas mesinicas, los sentimientos revolucionarios, las pasiones msticas propias de la posguerra, repercutan particularmente en la juventud universitaria de Latinoamrica. El concepto difuso y urgente de que el mundo entraba en un ciclo nuevo, despertaba en los jvenes la ambicin de cumplir una funcin heroica y de realizar una obra histrica. Y, como es natural, en la constatacin de todos los vicios y fallas del rgimen econmico social vigente, la voluntad y el anhelo de renovacin encontraban poderosos estmulos. La crisis mundial invitaba a los pueblos latinoamericanos, con inslito apremio, a revisar y resolver sus problemas de organizacin y crecimiento. Lgicamente, la nueva generacin senta estos problemas con una intensidad y un apasionamiento que las anteriores generaciones no haban conocido. Y mientras la actitud de las pasadas generaciones, como corresponda al ritmo de su poca, haba sido evolucionista -a veces con un
evolucionismo completamente pasivo- la actitud de la nueva generacin era espontneamente revolucionaria. La ideologa del movimiento estudiantil careci, al principio, de homogeneidad y autonoma. Acusaba demasiado la influencia de la corriente wilsoniana. Las ilusiones demoliberales y pacifistas que la predicacin de Wilson puso en boga en 1918-19 circulaban entre la juventud latinoamericana como buena moneda revolucionaria. Este fenmeno se explica perfectamente. Tambin en Europa, no slo las izquierdas burguesas sino los viejos partidos socialistas reformistas aceptaron como nuevas las ideas demoliberales elocuente y apostlicamente remozadas por el presidente norteamericano. Unicamente a travs de la colaboracin cada da ms estrecha con los sindicatos obreros, de la experiencia del combate contra las fuerzas conservadoras y de la crtica concreta de los intereses y principios en que se apoya el orden establecido, podan alcanzar las vanguardias universitarias una definida orientacin ideolgica. Este es el concepto de los ms autorizados portavoces de la nueva generacin estudiantil, al juzgar los orgenes y las consecuencias de la lucha por la Reforma. Todos convienen en que este movimiento, que apenas ha formulado su programa, dista mucho de proponerse objetivos exclusivamente universitarios y en que, por su estrecha y creciente relacin con el avance de las clases trabajadoras y con el abatimiento de viejos privilegios econmicos, no puede ser entendido sino como uno de los aspectos de una profunda renovacin latinoamericana. As Palcos, aceptando ntegramente las ltimas consecuencias de la lucha empeada, sostiene que mientras subsista el actual rgimen social, la Reforma no podr tocar las races recnditas del problema educacional . Habr llenado su objeto -agrega- si depura a las universidades de los malos profesores, que toman el cargo como un empleo burocrtico; si permite como sucede en otros pases- que tengan acceso al profesorado todos los capaces de serlo, sin excluirlos por sus
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convicciones sociales, polticas o filosficas; si neutraliza en parte, por lo menos, el chauvinismo y fomenta en los educandos el hbito de las investigaciones y el sentimiento de la propia responsabilidad. En el mejor de los casos, la Reforma rectamente entendida y aplicada, puede contribuir a evitar que la Universidad sea, como es en rigor en todos los pases, como lo fue en la misma Rusia -pas donde se daba, sin embargo, como en ninguna otra parte, una intelectualidad avanzada que en la hora de la accin sabote escandalosamente a la revolucin- una Bastilla de la reaccin, esforzndose por ganar las alturas del siglo 21. No coinciden rigurosamente -y esto es lgico-, las diversas interpretaciones del significado del movimiento. Pero, con excepcin de las que proceden del sector reaccionario, interesado en limitar los alcances de la Reforma, localizndola en la universidad y la enseanza, todas las que se inspiran sinceramente en sus verdaderos ideales, la definen como la afirmacin del espritu nuevo , entendido como espritu revolucionario. Desde sus puntos de vista filosficos, Ripa Alberdi se inclinaba a considerar esta afirmacin como una victoria del idealismo novecentista sobre el positivismo del siglo XIX. El renacimiento del espritu argentino -deca- se opera por virtud de las jvenes generaciones, que al cruzar por los campos de la filosofa contempornea han sentido aletear en su frente el ala de la libertad . Mas el propio Ripa Alberdi se daba cuenta de que el objeto de la reforma era capacitar a la Universidad para el cumplimiento de esa funcin social que es la razn misma de su existencia22. Julio V. Gonzlez, que ha reunido en dos volmenes sus escritos de la campaa universitaria, arriba a conclusiones ms precisas: La Reforma Universitaria -escribe- acusa el aparecer de una nueva generacin que llega desvinculada de la anterior, que trae sensibilidad distinta e ideales propios y una misin diversa para cumplir. No es aquella un hecho simple o aislado, si los hay; est vinculada en razn de causa a efecto con los ltimos acontecimientos de que fuera teatro
nuestro pas, como consecuencia de los producidos en el mundo. Significara incurrir en una apreciacin errnea hasta lo absurdo, considerar a la Reforma Universitaria como un problema de aulas y, an as, radicar toda su importancia en los efectos que pudiera surtir exclusivamente en los crculos de cultura. Error semejante llevara sin remedio a una solucin del problema que no consultara la realidad en que l est planteado. Digmoslo claramente entonces: la Reforma Universitaria es parte de una cuestin que el desarrollo material y moral de nuestra sociedad ha impuesto a raz de la crisis producida por la guerra 23. Gonzlez seala en seguida la guerra europea, la revolucin rusa y el advenimiento del radicalismo al poder como los factores decisivos de la Reforma en la Argentina. Jos Luis Lanuza indica otro factor: la evolucin de la clase media. La mayora de los estudiantes pertenecen a esta clase en todas sus gradaciones. Y bien. Una de las consecuencias sociales y econmicas de la guerra es la proletarizacin de la clase media. Lanuza sostiene la siguiente tesis: Un movimiento colectivo estudiantil de tan vastas proyecciones sociales como la Reforma Universitaria no hubiera podido estallar antes de la guerra europea. Se senta la necesidad de renovar los mtodos de estudio y se pona de manifiesto el atraso de la Universidad respecto a las corrientes contemporneas del pensamiento universal desde la poca de Alberdi, en la que empieza a desarrollarse nuestra industria embrionaria. Pero entonces la clase media universitaria se mantena tranquila con sus ttulos de privilegio. Desgraciadamente para ella, esta holgura disminuye a medida que crece la gran industria, se acelera la diferenciacin de las clases y sobreviene la proletarizacin de los intelectuales. Los maestros, los periodistas y empleados de comercio se organizan gremialmente. Los estudiantes no podan escapar al movimiento general24. Mariano Hurtado de Mendoza coincide sustancialmente, con las observaciones de Lanuza. La Reforma Universitaria escribe-, es antes que nada y por sobre todo, un fenmeno
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social que resulta de otro ms general y extenso, producido a consecuencia del grado de desarrollo econmico de nuestra sociedad. Fuera entonces error estudiarla nicamente bajo la faz universitaria, como problema de renovacin del gobierno de la Universidad, o bajo la faz pedaggica, como ensayo de aplicacin de nuevos mtodos de investigacin en la adquisicin de la cultura. Incurriramos tambin en error si la considerramos, como el resultado exclusivo de una corriente de ideas nuevas provocadas por la gran guerra y por la revolucin rusa, o como la obra de la nueva generacin que aparece y llega desvinculada de la anterior, que trae sensibilidad distinta e ideales propios y una misin diversa por cumplir . Y, precisando su concepto, agrega ms adelante: La Reforma Universitaria no es ms que una consecuencia del fenmeno general de proletarizacin de la clase media que forzosamente ocurre cuando una sociedad capitalista llega a determinadas condiciones de su desarrollo econmico. Significa esto que en nuestra sociedad se est produciendo el fenmeno de proletarizacin de la clase media y que la Universidad, poblada en su casi totalidad por sta, ha sido la primera en sufrir sus efectos, porque era el tipo ideal de institucin capitalista 25. Es, en todo caso, un hecho uniformemente observado la formacin, al calor de la Reforma, de ncleos de estudiantes que, en estrecha solidaridad con el proletariado, se han entregado a la difusin de avanzadas ideas sociales y al estudio de las teoras marxistas. El surgimiento de las universidades populares, concebidas con un criterio bien diverso del que inspiraba en otros tiempos tmidos tanteos de extensin universitaria, se ha efectuado en toda la Amrica Latina en visible concomitancia con el movimiento estudiantil. De la Universidad han salido, en todos los pases latinoamericanos, grupos de estudiosos de economa y sociologa que han puesto sus conocimientos al servicio del proletariado, dotando a ste, en algunos pases, de una direccin intelectual de que antes haba generalmente carecido. Finalmente, los propagandistas y fautores ms
entusiastas de la unidad poltica de la Amrica Latina son, en gran parte, los antiguos lderes de la Reforma Universitaria que conservan as su vinculacin continental, otro de los signos de la realidad de la nueva generacin. Cuando se confronta este fenmeno con el de las universidades de la China y del Japn, se comprueba su rigurosa justificacin histrica. En el Japn, la Universidad ha sido la primera ctedra de socialismo. En la China, por razones obvias, ha tenido una funcin todava ms activa en la formacin de una nueva conciencia nacional. Los estudiantes chinos componen la vanguardia del movimiento nacionalista revolucionario que, dando a la inmensa nacin asitica una nueva alma y una nueva organizacin, le asigna una influencia considerable en los destinos del mundo. En este punto se muestran concordes los observadores occidentales de ms reconocida autoridad intelectual. Pero no me propongo aqu, el estudio de todas las consecuencias y relaciones de la Reforma Universitaria con los grandes problemas de la evolucin poltica de la Amrica Latina. Constatada la solidaridad del movimiento estudiantil con el movimiento histrico general de estos pueblos, tratemos de examinar y definir sus rasgos propios y especficos. Cules son las proposiciones o postulados fundamentales de la Reforma? El Congreso Internacional de Estudiantes de Mxico de 1921 propugn: 1 la participacin de los estudiantes en el gobierno de las universidades; 2 la implantacin de la docencia libre y la asistencia libre. Los estudiantes de Chile declararon su adhesin a los siguientes principios: 1 autonoma de la Universidad, entendida como institucin de los alumnos, profesores y diplomados; 2 reforma del sistema docente, mediante el establecimiento de la docencia libre y, por consiguiente, de la asistencia libre de los alumnos a las ctedras, de suerte que en caso de ensear dos maestros una misma materia la preferencia del alumnado consagre libremente la excelencia del mejor; 3 revisin de los mtodos
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y del contenido de los estudios; y 4 extensin universitaria, actuada como medio de vinculacin efectiva de la Universidad con la vida social. Los estudiantes de Cuba concretaron en 1923 sus reivindicaciones en esta frmula: a) una verdadera democracia universitaria; b) una verdadera renovacin pedaggica y cientfica; c) una verdadera popularizacin de la enseanza. Los estudiantes de Colombia reclamaron, en su programa de 1924, la organizacin de la Universidad sobre bases de independencia, de participacin de los estudiantes en su gobierno y de nuevos mtodos de trabajo. Que al lado de la ctedra -dice ese programafuncione el seminario, se abran cursos especiales, se creen revistas. Que al lado del maestro titular haya profesores agregados y que la carrera del magisterio exista sobre bases que aseguren su porvenir y den acceso a cuantos sean dignos de tener una silla en la Universidad . Los estudiantes de vanguardia de la Universidad de Lima, leales a los principios proclamados en 19l9 y 1923, sostuvieron en 1926 las siguientes plataformas: defensa de la autonoma de las universidades; participacin de los estudiantes en la direccin y orientacin de sus respectivas universidades o escuelas especiales; derecho de voto por los estudiantes en la eleccin de rectores de las universidades; renovacin de los mtodos pedaggicos; voto de honor de los estudiantes en la provisin de las ctedras; incorporacin a la universidad de los valores extrauniversitarios; socializacin de la cultura: universidades populares, etc. Los principios sostenidos por los estudiantes argentinos son, probablemente, ms conocidos, por su extensa influencia en el movimiento estudiantil de Amrica desde su primera enunciacin en la Universidad de Crdoba. Prcticamente, adems, son a grandes rasgos los mismos que proclaman los estudiantes de las dems universidades latinoamericanas. Resulta de esta rpida revisin que como postulados cardinales de la Reforma Universitaria puede considerarse: primero, la intervencin de los alumnos en el gobierno de las universidades y segundo, el funcionamiento de ctedras
libres, al lado de las oficiales, con idnticos derechos, a cargo de enseantes de acreditada capacidad en la materia. El sentido y el origen de estas dos reivindicaciones nos ayudan a esclarecer la significacin de la Reforma. POLITICA Y ENSEANZA UNIVERSITARIA EN AMERICA LATINA El rgimen econmico y poltico determinado por el predominio de las aristocracias coloniales -que en algunos pases hispanoamericanos subsiste todava aunque en irreparable y progresiva disolucin-, ha colocado por mucho tiempo las universidades de la Amrica Latina bajo la tutela de estas oligarquas y de su clientela. Convertida la enseanza universitaria en un privilegio del dinero, si no de la casta, o por lo menos de una categora social absolutamente ligada a los intereses de uno y otra, las universidades han tenido una tendencia inevitable a la burocratizacin acadmica. Era ste un destino al cual no podan escapar ni aun bajo la influencia episdica de alguna personalidad de excepcin. El objeto de las universidades pareca ser, principalmente, el de proveer de doctores o rbulas a la clase dominante. El incipiente desarrollo, el msero radio de la instruccin pblica, cerraban los grados superiores de la enseanza a las clases pobres (La misma enseanza elemental no llegaba como no llega ahora- sino a una parte del pueblo). Las universidades, acaparadas intelectual y materialmente por una casta generalmente desprovista de impulso creador, no podan aspirar siquiera a una funcin ms alta de formacin y seleccin de capacidades. Su burocratizacin las conduca, de un modo fatal, al empobrecimiento espiritual y cientfico. Este no era un fenmeno exclusivo ni peculiar del Per. Entre nosotros se ha prolongado ms por la supervivencia obstinada de una estructura econmica semifeudal. Pero, aun en los pases que ms prontamente se han industrializado y democratizado, como la Repblica Argentina, a la universidad es adonde ha arribado ms tarde esa corriente de progreso y
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transformacin. El Dr. Florentino V. Sanguinetti resume as la historia de la Universidad de Buenos Aires antes de la Reforma: Durante la primera parte de la vida argentina, movi modestas iniciativas de cultura y form ncleos urbanos que dieron a la montonera el pensamiento de la unidad poltica y del orden institucional. Su provisin cientfica era muy escasa, pero bastaba para las necesidades del medio y para imponer las conquistas lentas y sordas del genio civil. Afirmada ms tarde nuestra organizacin nacional, la Universidad aristocrtica y conservadora cre un nuevo tipo social: el doctor. Los doctores constituyeron el patriciado de la segunda repblica, substituyendo poco a poco a las charreteras y a los caciques rurales, en el manejo de los negocios, pero salan de las aulas sin la jerarqua intelectual necesaria para actuar con criterio orgnico en la enseanza o para dirigir el despertar improvisado de las riquezas que rendan la pampa y el trpico. A lo largo de los ltimos cincuenta aos, nuestra nobleza agropecuaria fue desplazada, primero, del campo econmico por la competencia progresista del inmigrante, tcnicamente ms capaz, y luego del campo poltico por el advenimiento de los partidos de clase media. Necesitando entonces escenario para mantener su influencia, se apoder de la Universidad que fue pronto un rgano de casta, cuyos directores vitalicios turnaban los cargos de mayor relieve y cuyos docentes, reclutados por leva hereditaria, impusieron una verdadera servidumbre educacional de huella estrecha y sin filtraciones renovadoras. El movimiento de la Reforma tena lgicamente que atacar, ante todo, esta estratificacin conservadora de las Universidades. La provisin arbitraria de las ctedras, el mantenimiento de profesores ineptos, la exclusin de la enseanza de los intelectuales independientes y renovadores, se presentaban claramente como simples consecuencias de la docencia oligrquica. Estos vicios no podan ser combatidos sino por medio de la intervencin de los estudiantes en el gobierno de las universidades y el establecimiento de las
ctedras y la asistencia libres, destinadas a asegurar la eliminacin de los malos profesores a travs de una concurrencia leal con hombres ms aptos para ejercer su magisterio. Toda la historia de la Reforma registra invariablemente estas dos reacciones de las oligarquas conservadoras: primera, su solidaridad recalcitrante con los profesores incompetentes, tachados por los alumnos, cuando ha habido de por medio un inters familiar oligrquico; y segunda, su resistencia, no menos tenaz, a la incorporacin en la docencia de valores no universitarios o simplemente independientes. Las dos reivindicaciones sustantivas de la Reforma resultan as inconfutablemente dialcticas, pues no arrancan de puras concepciones doctrinales sino de las reales y concretas enseanzas de la accin estudiantil. Las mayoras docentes adoptaron una actitud de rgida e impermeable intransigencia contra los grandes principios de la Reforma Universitaria, el primero de los cuales haba quedado proclamado tericamente desde el Congreso Estudiantil de Montevideo, y as en la Argentina como en el Per, lograron el reconocimiento oficial debido a favorables circunstancias polticas, cambiadas las cuales se inici, por parte de los elementos conservadores de la docencia, un movimiento de reaccin, que en el Per ha anulado ya prcticamente casi todos los triunfos de la Reforma, mientras en la Argentina encuentra la oposicin vigilante del alumnado, segn lo demuestran las recientes agitaciones contra las tentativas reaccionarias. Pero no es posible la realizacin de los ideales de la Reforma sin la recta y leal aceptacin de los dos principios aqu esclarecidos. El voto de los alumnos -aunque no est destinado sino a servir de contralor moral de la poltica de los profesores- es el nico impulso de vida, el solo elemento de progreso de la Universidad, en la que de otra suerte prevaleceran sin remedio fuerzas de estancamiento y regresin. Sin esta premisa, el segundo de los postulados de la Reforma -las ctedras libres- no puede absolutamente
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cumplirse. Ms an, la leva hereditaria , de que nos habla con tan evidente exactitud el Dr. Sanguinetti, torna a ser el sistema de reclutamiento de nuevos catedrticos. Y el mismo progreso cientfico pierde su principal estmulo, ya que nada empobrece tanto el nivel de la enseanza y de la ciencia como la burocratizacin oligrquica. ESTATUTOS DE LA UNIVERSIDAD POPULAR JOS MART 1. La clase proletaria cubana funda, profesa y dirige la Universidad Popular JOS MART. 2. La Universidad Popular slo reconoce dos principios: el antidogmatismo cientfico, pedaggico y poltico y la justicia social; declarndose, por tanto, no afiliada a doctrina, sistema o credo determinado. 3. La Universidad Popular, de acuerdo con los principios enunciados, procurar formar en la clase obrera de Cuba y en cuantos acudan a sus aulas, una mentalidad culta, completamente nueva y revolucionaria. 4. La Universidad Popular no se organizar definitivamente. Sus clases y mtodos variarn segn nuevas necesidades y recursos nuevos lo exijan y permitan hacer su labor ms fecunda y amplia. 5. La Universidad Popular para la mejor realizacin de los fines que persigue, se subdividir por ahora en cuatro secciones: Seccin de analfabetos y de escuelas nacionales. Seccin de segunda enseanza. Seccin de estudios generales, y Seccin de conferencias. 6. Una Comisin integrada por estudiantes, elegidos por la Federacin de Estudiantes de la Universidad de la Habana, y por igual nmero de los que acudan a aprender, designados en Asamblea, regir la Universidad Popular "Jos Mart". 7. La Universidad Popular separar de su seno, por medio igualmente de esa Comisin, al profesor que viole la base segunda de estos Estatutos; esta separacin ser definitiva,
cuando as lo acuerde una tercera parte de los que acudan a clases del profesor de que se trate. 8. Los estudiantes de la Universidad Popular, precisamente por ser estudiantes, tienen los mismos derechos e iguales deberes que la clase estudiantil, declarados por el Primer Congreso Nacional de Estudiantes Revolucionarios de Cuba.
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EL CONCEPTO SOCIALISTA DE LA REFORMA UNIVERSITARIA

J. A. MELLA
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El Concepto Socialista de la Reforma Universitaria, J. A. Mella
Mucho se habla de "Reforma Universitaria". El malestar y la inquietud existentes entre los estudiantes hace que se oigan los balbuceos de un lenguaje revolucionario. En Tren Blindado y en plticas pblicas trataremos de desarrollar las bases sociales de este movimiento, sus antecedentes histricos, sus principios fundamentales y todo aquello que sea necesario para su mejor comprensin por la multitud estudiantil. Lo primero que necesitamos definir es el concepto real de la reforma universitaria. Hay mucha palabrera liberal y vaca sobre reforma universitaria, debido a que los elementos que en muchas partes tomaron parte de este movimiento lo eran de la burguesa liberal. Pero si la reforma va a acometerse con seriedad y con espritu revolucionario no puede ser acometida ms que con un espritu socialista, el nico espritu revolucionario del momento. Las universidades, como otras tantas instituciones del rgimen presente, estn hechas para sostener y ayudar el dominio de la clase que est en el poder. Creer que los intelectuales, o las instituciones de enseanza no tienen vinculacin con la divisin sociolgica en clases de toda sociedad es una ingenuidad de los miopes polticos. Nunca una clase ha sostenido una institucin, ni mucho menos instituciones de educacin, si no es para su beneficio. Es en las universidades, en todas las instituciones de enseanza, donde se forja la cultura de la clase dominante, donde salen sus servidores en el amplio campo de la ciencia que ella monopoliza. Las universidades de los pases capitalistas modernos crean abogados, ingenieros, tcnicos de toda naturaleza, para servir los intereses econmicos de la clase dominante: la burguesa capitalista. Si se considera que los mdicos pueden ser una excepcin se caera en un grave error. La inmensa mayora de los mdicos que se gradan, son para servir en instituciones de beneficencia colectiva o para formar en la burguesa profesional individualista y explotadora? Que muchos mdicos no triunfen, por las
mismas injusticias del rgimen presente, no indica que la aspiracin del gremio no sea sta. Sentado esto, que no necesita ampliarse para cualquiera que posea una media cultura social, diremos que la reforma universitaria debe acometerse con el mismo concepto general de todas las reformas dentro de la organizacin econmica y poltica actual. No hay ningn socialista honesto que suponga factible reformar toda esta vieja sociedad paulatinamente hasta sacar de ella una nueva y flamante como en las viejas utopas. La condicin primera para reformar un rgimen -lo ha demostrado siempre la historia- es la toma del poder por la clase portadora de esa reforma. Actualmente, la clase portadora de las reformas sociales es la clase proletaria. Todo debe ir convergente a esta finalidad. Pero el hecho de que la solucin definitiva sea, en esto, como en otras mil cosas, la revolucin social proletaria, no indica que se deba ser ajeno a las reformas en el sentido revolucionario de las palabras, ya que no son antagnicos estos conceptos. Un concepto socialista de la lucha por mejorar la Universidad es similar al concepto del proletariado en su accin por mejorar las condiciones de su vida y su medio. Cada avance no es una meta, sino un escaln, para seguir ascendiendo, o un arma ms que se gana al enemigo para vencerlo en la "lucha final". Luchamos por una universidad ms vinculada con las necesidades de los oprimidos, por una universidad ms til a la ciencia y no a las castas plutocrticas, por una universidad donde la moral y el carcter del estudiante no se moldee ni en el viejo principio del "magister dixit", ni en el individualista de las universidades republicanas de la Amrica Latina o EE.UU: Queremos una Universidad nueva que haga en el campo de la cultura lo que en el de la produccin harn las fbricas del maana sin accionistas parsitos ni capitalistas explotadores. Sabemos que no lo vamos a conseguir inmediatamente. Pero en la simple lucha por la obtencin de ese ideal de la universidad del porvenir vamos a obtener un doble triunfo: agitar conciencias jvenes
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ganando reductos en el frente educacional contra los enemigos del pueblo trabajador, y, probar, ante todos los revolucionarios sinceros, que la emancipacin definitiva de la cultura y de sus instituciones no podr hacerse sino conjuntamente con la emancipacin de los esclavos de la produccin moderna que son, tambin, los tteres inconscientes del teatro cmico de los regmenes polticos modernos. (Publicado en Tren Blindado, Ao I, N 1, Mxico DF, septiembre de 1928).
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LOS ESTUDIANTES Y LA LUCHA SOCIAL

J. A. MELLA
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POR QU JULIO ANTONIO MELLA?

CORRIENTE J. A. MELLA
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Por Qu Julio Antonio Mella?, Corriente J. A. Mella
Queremos una Universidad que haga en el campo de la cultura lo que en el de la produccin harn las fbricas del maana sin accionistas parsitos ni capitalistas explotadores. Julio Antonio Mella Puede pensarse que el tamao de una biografa depende linealmente de la cantidad de aos vividos. Ahora, no estara mal dicho razonamiento si, acto seguido, se dejara lugar para las excepciones generalmente producidas por los grandes hombres. Entre estos ltimos nuestro Julio Antonio Mella. Muero por la revolucin fueron sus ltimas palabras mientras era cobardemente asesinado por la espalda. El 10 de enero de 1929 la inteligencia del dictador cubano Machado, enviada a Mxico, no le pudo perdonar cmo en tan pocos aos este muchacho haba hecho tamao revuelo entre la juventud y los trabajadores de la isla caribea. Tan slo 25 aos le alcanzaron para crear la Federacin Estudiantil Universitaria (FEU) y ser uno de los mximos exponentes del proceso continental de reforma universitaria, cuya primera expresin tuvo cita en la Universidad Nacional de Crdoba (Argentina) hacia 1918. Rector interino de la Universidad a los veinte aos, ya advirti que si la reforma va acometerse con seriedad y con espritu revolucionario no puede ser acometida ms que con espritu socialista. Punto clave en la obra de Mella: ligar la lucha por la reforma universitaria a la revolucin socialista y los intereses de la clase trabajadora. Fue fundador de la Universidad Popular Jos Mart con el objetivo de destruir el monopolio de la cultura tan ligado a la ideologa dominante. Esta lucha contrahegemnica se da en las mismsimas aulas en las que la literatura marxista, antiimperialista y anticapitalista, ocupa la mayor atencin de quienes van a estudiar, en su mayora trabajadores. Qu ms claro el artculo tercero de su estatuto: La Universidad Popular, de acuerdo con los principios, enunciados, procurar formar en la clase obrera de Cuba y en cuanto acudan a sus aulas, una mentalidad culta, completamente nueva y revolucionaria.
Sigamos. A la par que los aos avanzan en la vida de Mella tambin lo hacen sus razonamientos y posiciones polticas. Su fervoroso antiimperialismo va siendo conectado poco a poco al pensamiento de Marx y a la revolucin conducida por Lenin. As participa en 1925 de la fundacin del primer Partido Comunista de Cuba (PCC) ligado a la III Internacional. Con el asenso del estalinismo en la Unin Sovitica, la degeneracin de la III Internacional y del Partido Comunista, Mella va adoptando una posicin cada vez ms crtica al punto de vincularse a la oposicin de izquierda. Con cuenta lucidez este revolucionario supo ver, a contramano de la mayora, las atrocidades del estalinismo al poco tiempo de que este ocupo el poder! Julio Antonio Mella forma parte de esa generacin revolucionara de los aos veinte. Aquella que hizo del marxismo una ciencia de lo concreto y lo interpret desde las particularidades histricas de nuestro continente. En la bsqueda de unir el antiimperialismo y el socialismo debati con el populismo latinoamericano reinante, considerando que las tareas nacionales y democrticas no pueden ser separadas de la construccin del socialismo. La liberacin nacionalser por medio de la revolucin obrera sentenci para que no quede lugar a dudas. Los ltimos momentos de su vida los pasa en el exilio, luego de ser expulsado de la Universidad, preso y liberado por la presin popular y una huelga de hambre. Desde la otra orilla del Golfo de Mxico pensar en un desembarco en Cuba y en comenzar una revolucin para derrocar a Machado. Su asesinato se lo impidi, pero slo por unas dcadas. Hasta que un buen da de noviembre, sin ser visto por tripulante alguno, suba al Granma en la bsqueda del socialismo.
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ESTATUTOS DE LA UNIVERSIDAD POPULAR JOS MART
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Estatutos de la Universidad Popular Jos Mart
1. La clase proletaria cubana funda, profesa y dirige la Universidad Popular JOS MART. 2. La Universidad Popular slo reconoce dos principios: el antidogmatismo cientfico, pedaggico y poltico y la justicia social; declarndose, por tanto, no afiliada a doctrina, sistema o credo determinado. 3. La Universidad Popular, de acuerdo con los principios enunciados, procurar formar en la clase obrera de Cuba y en cuantos acudan a sus aulas, una mentalidad culta, completamente nueva y revolucionaria. 4. La Universidad Popular no se organizar definitivamente. Sus clases y mtodos variarn segn nuevas necesidades y recursos nuevos lo exijan y permitan hacer su labor ms fecunda y amplia. 5. La Universidad Popular para la mejor realizacin de los fines que persigue, se subdividir por ahora en cuatro secciones: Seccin de analfabetos y de escuelas nacionales. Seccin de segunda enseanza. Seccin de estudios generales, y Seccin de conferencias. 6. Una Comisin integrada por estudiantes, elegidos por la Federacin de Estudiantes de la Universidad de la Habana, y por igual nmero de los que acudan a aprender, designados en Asamblea, regir la Universidad Popular "Jos Mart". 7. La Universidad Popular separar de su seno, por medio igualmente de esa Comisin, al profesor que viole la base segunda de estos Estatutos; esta separacin ser definitiva, cuando as lo acuerde una tercera parte de los que acudan a clases del profesor de que se trate.
8. Los estudiantes de la Universidad Popular, precisamente por ser estudiantes, tienen los mismos derechos e iguales deberes que la clase estudiantil, declarados por el Primer Congreso Nacional de Estudiantes Revolucionarios de Cuba.
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GUA DE LECTURA
19451966.REIVINDICACINY CRTICADELAREFORMA UNIVERSITARIA

Latinoamrica:
distintas instituciones sociales, en pos del desarrollo del proceso revolucionario, y de la resistencia ante la avanzada del imperialismo. Algunas preguntas para este punto: - Tomando lo sucedido con el movimiento estudiantil cubano y comparndolo con lo que sucede con el movimiento estudiantil argentino, crees que las caractersticas del movimiento estudiantil se mantienen inmutables en distintos momentos histricos, o se modifican? S crees que se modifican, por qu? Y Qu te parece que pasa con las reivindicaciones de los estudiantes? Tienen las mismas caractersticas y el mismo signo poltico en distintos momentos? - El Che plantea que el estudiantado pertenece a la clase media y que porta los anhelos e intereses de esa clase. Comparndolo con los estudiantes universitarios argentinos actuales A qu clase te parece que pertenecen? A qu intereses responden? - Guevara les dice a los estudiantes cubanos, que es el Estado el que debe dirigir el nmero y el lugar acadmico de los estudiantes cubanos Por qu te parece que plantea esto? Crees que esto tambin debe suceder en nuestras universidades actuales? - Las luchas por la autonoma de los estudiantes cubanos luego de la revolucin te parecen progresivas? Qu problemas pueden generar y qu virtudes te parece que tiene? Por qu te parece que sta reivindicacin posiciona al movimiento estudiantil latinoamericano unas veces del lado de fuerzas progresivas y otras del lado de las fuerzas de la reaccin?
Los textos sobre Latinoamrica de este perodo tocan distintos momentos del movimiento estudiantil cubano. Podemos separarlos en tres: Un primer momento, hacia 1945, en el que la Universidad de La Habana era un espacio de escasa militancia, en donde se haba producido un reflujo de las movilizaciones y el protagonismo que haban tenido los estudiantes en pocas de Mella. Con una composicin social en la que predominaban los sectores hijos de la pequea y alta burguesa cubana. Un segundo momento, a mediados de la dcada del 50, en el que el movimiento estudiantil cubano, de la mano de Jos Antonio Echeverra, ser protagonista de las luchas contra la dictadura de Batista. Los estudiantes cubanos establecern alianzas con distintos sectores polticos cubanos, y tomarn en sus manos el liderazgo de la resistencia a la dictadura. A diferencia de la Universidad en la que creci Fidel, el movimiento estudiantil cubano de mediados de la dcada del 50 tendr un profundo sentimiento antiimperialista y de transformacin profunda de la sociedad cubana. Un tercer momento, post revolucin cubana, en el que el movimiento estudiantil y la Universidad generarn importantes discusiones dentro del liderazgo revolucionario. Las reivindicaciones concretas, heredadas de la Reforma del 18 producida en Argentina, sern problemticas dentro de un proceso general que intenta unificar los esfuerzos de las
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Argentina:
1945-1966 Reivindicacin Y Crtica de la Reforma Universitaria
Gua de Lectura
En lo que respecta al movimiento estudiantil argentino, ste se ver marcado por dcadas por los debates en torno a la reforma estudiantil. El ascenso de Pern al poder pondr a buena parte del movimiento reformista del lado de la unin democrtica. A su vez, los avances de Pern sobre la autonoma universitaria, las fuertes represiones hacia el movimiento estudiantil y el encarcelamiento de buena parte de su dirigencia, la influencia del clero y sectores filo fascistas dentro de la Universidad acentuarn esta oposicin, siendo el movimiento estudiantil partidario del golpe de 1955. Sin embargo, durante el peronismo, la matrcula universitaria crece fuertemente y se crea, por ejemplo, la Universidad Obrera Nacional, con una fuerte intento de vincular conocimientos universitarios con desarrollo industrial autnomo. Luego del golpe de 1955, y de la mano del desarrollismo, la Universidad argentina vivir su edad de oro. Con una fuerte impronta marcada por los parmetros de excelencia dictados en el extranjero se desarrollar el cientificismo, que, en un proceso de especializacin cada vez mayor, tiende a separar al objeto de estudio particular de procesos de carcter ms general. Como parte de esto se aplicarn polticas de incentivo a la investigacin, con el objetivo declarado de atacar las distintas limitaciones que manifestaba la Universidad profesionalista. Limitaciones que se daban por el vaco presupuestario hacia proyectos de investigacin desde el Estado. A su vez, se ir desarrollando una corriente de pensamiento que plantear el apoliticismo de la Universidad, es decir, la misma deba abstraerse de las problemticas de coyuntura. Para los sectores reformistas progresistas que dirigirn el movimiento estudiantil en el perodo posterior a 1955, se producir un balance muy fuerte de la experiencia reformista y de las posiciones tomadas frente al gobierno de Pern. El socialismo de izquierdas se plantear en la disyuntiva de
poseer un discurso favorable a la clase trabajadora, y verse enfrentado a la misma por su lectura del peronismo. Por otro lado, las traiciones de Frondizi a los proyectos de desarrollo que haba planteado hasta llegar a la presidencia, harn al movimiento estudiantil de izquierda repensar su lectura del peronismo y las alianzas a construir. El debate en torno a laica o libre (1958), interpretada como una de las principales traiciones de Frondizi, y que amparar el ingreso de privados a la educacin superior, ser central en este perodo. La universidad se ver atravesada por la disputa entre reformistas (en donde comenzaban a acentuarse las divisiones internas) y anti reformistas (profundamente macartistas, y fuertemente marcados por tendencias clericales). Sectores importantes del reformismo, socialistas y comunistas, que dirigirn al movimiento universitario argentino, se plantearn un fuerte balance de los lmites del reformismo del 18, se plantea a su vez, cmo el movimiento estudiantil reformista haba servido de masa de maniobra de la oligarqua sin poder desarrollar un anlisis ms profundo de las caractersticas que asuma el peronismo. Algunas preguntas para este punto: - Pensar la posicin tomada por el reformismo durante el gobierno de Pern, Qu te parece la posicin que tom el movimiento estudiantil? Por qu te parece que se dio as? Qu posicin crees que debera haber tomado? - Teniendo en cuenta las complejidades de la relacin entre peronismo y Universidad: Qu balance hacs del proyecto peronista para la Universidad? Vinculndolo con el proyecto de ley de educacin superior que plantea la vinculacin de academia y desarrollo industrial Qu complejidades te parece que trae esta vinculacin? - A que se daba cientificismo? Pods el nombre, resumidamente, de identificar continuidades en la
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actualidad con aquel modelo de universidad propuesto a partir de 1955? Y quiebres? Cules? Cul es la opinin de Varsavsky respecto de este modelo? A qu se refiere con que ciencia brinde las herramientas necesarias para el cambio social? Estos debates pueden tener vigencia hoy? Pensemos un ejemplo. - El reformismo de izquierdas que dirige el movimiento estudiantil argentino en los 60s. va a plantear que el movimiento del 18 no pudo pasar de las reivindicaciones reformistas a las revolucionarias, qu penss de esta lectura? Por qu crees que pueden haberse dado estos lmites? - La FUA se haca las siguientes preguntas en 1961: Era correcto movilizar una parte del estudiantado, cada vez ms reducida, tras los objetivos programticos, por ms justos que ellos fueran? Poda considerarse que la masa estudiantil era reaccionaria porque no participaba de las acciones polticas? Cul era el eje de la accin estudiantil? Trata de responder estas respuestas desde hoy, desde los espacios concretos en donde militamos. - Cooke plantea que no hay conocimiento revolucionario que se sustente a s mismo separado de la accin. Los pueblos no absorben las ideas como pura teortica, sino combinadas con la accin, mezcladas con sus reivindicaciones inmediatas y con sus objetivos polticos. Qu penss de este planteo? Qu vinculaciones podes establecer entre esas afirmaciones del intelectual peronista y las discusiones actuales que tenemos con otras organizaciones estudiantiles?
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PRLOGO A DE PALACIO HASTA LAS VILLAS

L. BLANCA
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SOSTIENE VARSAVSKY
O. VARSAVSKY
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Sostiene Varsavsky, O. Varsavsky
En una charla pronunciada en la Universidad Central de Venezuela en Junio de 1968, el Dr. Oscar Varsavsky vuelve sobre sus pasos, retoma viejos conceptos y propone nuevos desafos a la luz de la historia. Son palabras que tienen el valor de haber sido pronunciadas a partir de una historia de vida y de su posterior anlisis, profundamente crtico. Para situarnos ante estos hechos, la historia nos remite a 1955 cuando se encamina la denominada Renovacin de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Buenos Aires hasta que la polica entr a repartir palos a estudiantes y profesores en Julio de 1966, inaugurando lo que se dara en llamar "la noche de los bastones largos". Las palabras de Varsavsky resumen con crudeza los problemas encarnados en nuestro sistema de ciencia y tecnologa, en nuestras universidades y en sus propios actores, en tanto profesores o estudiantes, y tienen la extraa virtud de llegar a nuestros das sin perder vigencia, muy por el contrario, sus palabras siguen describiendo con total precisin lo que an vivimos y padecemos. Finalmente, slo nos resta advertir que en este artculo se superponen tres tiempos histricos: la experiencia desarrollada en la Facultad de Ciencias de la UBA desde el 55 al 66; el anlisis crtico a la luz de lo realizado en otro tiempo (1968) y lugar (Venezuela); y nuestro propio tiempo sobre el cual impactan desafiantes estas palabras. Ahora si, por mucho mal que nos pese, sostiene Varsavsky... SOBRE LA NECESARIA RENOVACIN ACADMICA (...) Empeados en realizar una renovacin acadmica han llegado a la conclusin que, aun sin discutir a fondo cual es el papel de una Facultad de Ciencias en un pas subdesarrollado, hay una cosa segura: para desempear bien su papel debe formar profesionales y cientficos serios, responsables, capaces de utilizar todos los instrumentos que la ciencia y la tcnica ponen a su disposicin y de crear los que necesiten y an no existan. Rechazar en cambio el
concepto de Facultad que se limita a otorgar ttulos acadmicos como recompensa a los alumnos que han tenido la habilidad o la paciencia de aprobar sus exmenes Esto les ha sealado claramente uno de los enemigos naturales de la renovacin: el profesor anticuado, incapaz o desinteresado, que por desgracia abunda en nuestras universidades, y que no cumple ni remotamente con su misin formadora, porque no sabe o porque no le importa. SOBRE FSILES Y CIENTIFICISTAS En toda accin es muy cmodo identificar al enemigo: la tctica, las victorias, las derrotas, todo se hace ms claro y fcil. Yo estoy de acuerdo en que esos profesores fsiles son un enemigo que hay que vencer, y ojal tengan pleno xito en esa tarea. Pero quiero hablarles de otro enemigo no tan fcilmente identificable, puesto que en ocasiones como sta aparece incluso como un aliado, pero que luego resulta ms peligroso que el otro, ms eficiente en la tarea de impedir a la Universidad realizar su verdadera misin. (Tomando como referencia a la renovacin que se hizo en la Facultad de Ciencias de Buenos Aires, en el perodo 19551966) Pensando siempre en el primer enemigo, quisimos pues asegurarnos de que slo buenos cientficos iban a ganar los concursos. Si se tomaba en cuenta como antecedente la antigedad en la docencia o los ttulos acadmicos habituales en el pas, se nos volvan a meter los fsiles. El criterio deba ser la actividad cientfica, pero cmo se mide? La unidad de medida propuesta fue la de ms prestigio en el hemisferio Norte: el paper, el artculo publicado en una revista extranjera, porque las nacionales no daban suficiente garanta de calidad. Todos aceptamos ese criterio. Poco a poco, sin embargo, algunos empezamos a darnos cuenta de ciertas tristes realidades de la vida cientfica. Encontramos que en algunos campos, como Biologa, donde el nivel internacional es muy desparejo, hay revistas extranjeras dispuestas a publicar
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prcticamente cualquier cosa. Una mala descripcin de un alga de la Patagonia o cualquier otra trivialidad poda hacerse publicar en alguna revista internacional, con tal de tener algn conocido en el cuerpo editor. En otro tipo de ciencias, como la Fsica, descubrimos gente que habiendo aprendido en el exterior una tcnica todava no muy difundida en el mundo, se haca comprar el aparato correspondiente al volver al pas y se pona a aplicar esa tcnica a muchas sustancias diferentes. Hay miles de molculas que se pueden analizar por resonancia paramagntica, por ejemplo: cada una de ellas puede producir un paper, cuyo valor puede ir desde infinito a cero, o incluso ser negativo. La persona que haba tenido la habilidad de dedicarse a eso apareca entonces con antecedentes mucho mejores que otras de gran capacidad pero que slo escriban un paper cuando tenan algo decentemente original que decir. Lo ridculo del caso es que all igual que aqu, nosotros conocamos perfectamente a todos los que se presentaban a concurso, porque haban sido colegas, compaeros, o alumnos nuestros, y podamos decir de antemano sin equivocarnos cules de ellos iban a ser tiles, quines iban a formar escuela, quines iban a ensear con inters, como verdaderos maestros, quines se iban a preocupar por los problemas del pas, sin descuidar por ello el rigor cientfico. Y sabamos por otra parte quines estaban simplemente haciendo su carrera profesional en la ciencia y ponan todos sus esfuerzos en cumplir con ese requisito formal del paper, eludiendo toda otra actividad, incluso la enseanza. SOBRE LOS PAPERS Hacer un paper no es tan difcil. Yo dira que cualquier graduado de esta Facultad puede publicar en una revista extranjera sin mucho ms esfuerzo cientfico que el que hizo para graduarse, siempre que haya conseguido un padrino extranjero que le haya dado un tema que tenga algo que ver
con las corrientes de moda. Eso se consigue yendo becado al exterior, y es muy fcil equivocarse al asignar becas. SOBRE LA CARRERA CIENTFICA (...) La ciencia, por su gran prestigio, se ha convertido en una profesin codiciada y en ella hay que hacer carrera de cierta manera, ya estandarizada por normas internacionales. El xito consiste en publicar papers, asistir a congresos y simposios, recibir visitas de profesores extranjeros, ser invitado a otras universidades como profesor visitante. Esta carrera requiere una tcnica y un cierto umbral de capacidad y preparacin. Pero la inteligencia no es un elemento decisivo, salvo en el caso de genios, y este caso lo dejamos de lado porque sobre genios no hay ninguna regla general que valga. Para el investigador comn, el elemento decisivo para adquirir status en la carrera cientfica es un tipo de habilidad muy similar al public relations. Tal como en la competencia comercial, a menos que lo que se venda sea muy, muy malo o muy, muy bueno, es ms importante saber vender que preocuparse por la calidad del producto. Esto puede parecer exagerado, y cuando yo publiqu mi primer paper, hace 25 aos, me hubiera parecido una hereja, pero la experiencia me ha hecho cambiar de opinin. Por supuesto, no todos los que tienen xito en esta carrera cientfica son simples buscadores de prestigio, si no, la ciencia estara estancada y no lo est. Pero tampoco progresa tan maravillosamente como se dice: tengan en cuenta que desde Aristteles hasta Einstein hubo menos cientficos en total que los que hoy viven y publican papers, y sin embargo en los ltimos cuarenta aos ninguna ciencia, salvo la Biologa, produjo ideas, teoras o descubrimientos geniales corno los que asociamos a los nombres de Darwin, Einstein, Schrodinger, Cantor, Marx, Weber e incluso Freud. Los grandes adelantos han sido tcnicos, inpublicables en revistas de ciencia pura: computadores, bomba atmica, satlites, propaganda comercial.
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No est claro que el actual diluvio de papers ayude mucho al progreso de la ciencia, y por lo tanto no es vlido en general el argumento de los que se niegan a perder tiempo enseando porque dicen que sus investigaciones son ms importantes. Eso puede ser cierto en un caso cada mil, no ms. SOBRE EL CIENTIFICISMO El cientificismo es la actitud del que, por progresar en esta carrera cientfica, olvida sus deberes sociales haca su pas y hacia los que saben menos que l. Pero este peligro no lo vimos al principio, y seguimos preocupados exclusivamente con el otro, el de los fsiles, incapaces siquiera de ser cientificistas. As, otra medida de seguridad que tomamos fue la de incluir cientficos extranjeros en los jurados. Todava no me explico cmo pudimos cometer semejante error. Los cientficos extranjeros son capaces -si estn bien elegidos- de juzgar entre un paper "moderno" y uno anticuado, y siempre votaron en contra de los fsiles. Pero cuando se trataba de elegir entre dos candidatos cientficamente aceptables, usaban sus propias normas, vlidas en sus propios pases, y optaban por el que haba publicado un poco ms, o se ocupaba de un tema ms de moda, sin tomar en cuenta dos cuestiones esenciales: que en Sudamrica es tanto o ms importante formar las nuevas generaciones de cientficos que hacer investigacin ya, y que la investigacin que se haga debe servir al pas a corto o mediano plazo. Esos criterios ideolgicos, estos juicios de valor, no eran compartidos por los jurados extranjeros, y muchas veces nos obligaron a nombrar profesor a un cientificista dejando de lado a jvenes tambin capaces de investigar, pero ms conscientes de sus deberes sociales. El resultado prctico de nuestros esfuerzos fue que "triunfamos", digmoslo entre comillas (muchas personas siguen creyendo lo mismo; yo no). En la mayora de los casos, los fsiles fueron derrotados y en muy poco tiempo la
Facultad de Ciencias de Buenos Aires fue considerada un ejemplo de ciencia moderna en Sudamrica; se multiplic el nmero de papers producidos, nuestros alumnos hacan siempre un brillante papel en las universidades extranjeras a donde iban becados y cuando llegaba un profesor visitante siempre nos encontraba al da en todos los temas de moda. Lo que conseguimos fue estimular el cientificismo, lanzar a los jvenes a esa olimpada que es la ciencia segn los criterios del Hemisferio Norte, donde hay que estar compitiendo constantemente contra los dems cientficos, que ms que colegas son rivales. Y como esa competencia continua no es el estado ideal para poder pensar con tranquilidad, con profundidad, no es extrao que ninguno de los muchos papers publicados por nuestros investigadores desde 1955 haya hecho adelantar notablemente ninguna rama de la ciencia. Si no se hubieran escrito, la diferencia no se notara. A cambio de ese nfimo aporte a la ciencia universal, encontramos que estos cientificistas no atendan a los alumnos, o peor, implantaban un criterio aristocrtico en la Facultad: elegan algunos buenos alumnos porque los necesitaban como asistentes para su trabajo, y se dedicaban exclusivamente a ellos. Los dems eran considerados de casta inferior y deban arreglarse como pudieran. (...) En realidad, uno de los motivos que hace tan atrayente el cientificismo es que es muy fcil: no hay que pensar en cuestiones realmente difciles por sus muchas implicaciones. A uno lo envan recin graduado a una universidad extranjera y all su jefe le dice qu artculos tiene que leer, qu aparatos tiene que manejar, qu tcnicas tiene que usar y qu resultados tiene que tratar de obtener. Si trabaja con perseverancia, consultando cuando se le presenta alguna dificultad, se graduar sin duda de "cientfico", y volver a su pas a tratar de seguir haciendo lo mismo que aprendi o algo muy relacionado con eso.
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SOBRE LA ALIENACIN, EL SEGUIDISMO Y LA IMITACIN DE NUESTROS JVENES CIENTFICOS... Y DE LOS NO TAN JVENES Poco a poco la Facultad se fue transformando en una sucursal de las universidades del Hemisferio Norte. En nuestros laboratorios trabajaba gente joven, muy capaz, becada al Hemisferio Norte apenas graduados, que haban recibido all un tema de trabajo, y ahora de regreso en el pas seguan con ese tema porque era lo nico que saban bien y lo nico que les permita seguir publicando; eran muy jvenes, no tenan una experiencia amplia y no queran desperdiciar esa capacidad tan especfica que haban adquirido. Se mantenan en contacto mucho ms estrecho con las universidades del exterior que con las nuestras: todos sus canales de informacin estaban conectados haca afuera. Y desgraciadamente dimos el ejemplo a las dems universidades e institutos cientficos del pas y llegamos a extremos escandalosos: una escuela de Fsica y un instituto de investigaciones sociolgicas ubicados en los Andes patagnicos, una hermosa zona de turismo aislada del resto del pas, pero adonde los profesores extranjeros iban encantados durante sus vacaciones de verano porque podan combinar ciencia con esqu. Lo que obtuvimos, pues, fue una alienacin, un extraamiento de todos esos jvenes que habamos preparado con tanto cuidado, luchando durante aos para conseguirles fondos, para crear el Consejo de Investigaciones Cientficas y Tcnicas que dio y da becas, subsidios, complementos de sueldo con un criterio an ms cientificista que el nuestro. Toda esa gente, aun quedndose en el pas, cortaba sus lazos con l y se vinculaba cada vez ms al extranjero. Algunos terminaban yndose al Hemisferio Norte definitivamente, pero ese no era el problema ms grave. Ms problema eran los que se quedaban pero se ocupaban slo de temas que interesaban a los Estados Unidos o a Europa. Cuestiones de ciencia aplicada que interesaran al pas no se investigaban. Problemas de ciencia pura que pudieran tener
alguna ramificacin beneficiosa para el pas, no se vean. Que pudieran ser un aporte significativo para la ciencia universal, no aparecieron. En cambio tenamos una especie de colonizacin cientfica; todos nuestros criterios, nuestras medidas de prestigio, los valores e ideales de nuestros muchachos ms inteligentes, estaban dados por patrones exteriores, aceptados sin anlisis, por puro seguidismo e imitacin. SOBRE INESPERADOS APOYOS Sin embargo, haba algunos sntomas significativos. Empezamos a obtener apoyos inesperados e indeseados. Al comienzo, en el ao 55, ramos todos considerados comunistas por la embajada norteamericana, pero esa actitud fue cambiando y nos encontramos recibiendo apoyo de las fundaciones -Ford, Rockefeller, Carnegie, todas- la National Academy of Science, el National Institute for Health; hasta recibimos un subsidio de la Fuerza Area norteamericana para hacer un estudio meteorolgico. A algunos de nosotros esto nos oblig a pensar qu era lo que estaba sucediendo, por qu tanto inters, tanta amistad con nosotros de golpe. Y llegamos a la conclusin de que estbamos haciendo un buen negocio para ellos: que nuestra produccin cientfica era tan parecida a la de ellos que les convena apoyarnos. Cuando nuestros radioqumicos completaron una serie de tablas con propiedades de los radioistopos, no hicieron una obra cientfica original -no formularon ninguna idea nuevapero hicieron un trabajo de rutina delicada, muy til para la ciencia del Norte y recibieron por ello muchas palmadas de agradecimiento. Como ese hay otros muchos ejemplos, pero tal vez el mximo beneficio que el Hemisferio Norte saca de este apoyo al cientificismo es que nos hace depender culturalmente de ellos. Si los universitarios, la gente de la cual salen los cuadros dirigentes del pas, se acostumbran a aceptar el liderazgo cientfico, y por lo tanto tecnolgico del Norte, les ser mucho ms difcil rebelarse contra la dependencia econmica y poltica. De ah el inters de
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muchas entidades del Norte en apoyar nuestros esfuerzos en pro de la modernizacin de la enseanza, y en contra de los profesores fsiles y los mtodos anticuados. SOBRE LA EDUCACIN Y LA INDEPENDENCIA CULTURAL (...) Si un pas es algo diferente de los dems es porque tiene una cultura propia, es decir hbitos de vivir, de pensar, de trabajar, tradiciones y valores propios. Esa cultura se forma en gran parte a travs de la educacin, y por eso la educacin es lo ltimo que puede entregarse a otro pas, cualquiera que sea. Si en nuestra vida cotidiana, en nuestra ciencia y nuestro arte imitamos a los EEUU, es intil que tengamos un ejrcito propio y elecciones presidenciales: seremos igual una colonia, y con menos probabilidades de liberarnos que hace 150 aos, porque estaremos satisfechos con nuestra manera de vivir. El colonialismo cultural es como un lavado de cerebro: ms limpio y ms eficaz que la violencia fsica. Si un pas sudamericano quiere ser realmente libre, y no un estado libre asociado, tiene que tener su propia poltica educativa, dirigida mal o bien por sus ciudadanos. Si son inteligentes tendrn grandes xitos y sern admirados por el resto del mundo; si no, sern al menos lo que ellos han querido ser. En resumen, la independencia cultural debe ser nuestro objetivo permanente, en todos los campos de la cultura, desde las series de TV hasta la ciencia pura. Independencia cultural significa dos cosas: obligacin de crear, y derecho a elegir. De lo que se hace en el Norte vamos a elegir lo que nos parezca conveniente; vamos a tomarnos esa gran responsabilidad. Y vamos a tratar de crear lo que falta. SOBRE LA VERDAD, LA UNIVERSALIDAD Y LA IMPORTANCIA EN LA CIENCIA Se nos dice que la ciencia debe interesarnos, porque la ciencia est formada por verdades, y lo que es verdad en
Nueva York tambin es verdad en Caracas. Esto hay que aclararlo. Lo que ocurre es que la verdad no es la nica dimensin que cuenta: hay verdades que son triviales, hay verdades que son tontas, hay verdades que no interesan a nadie. Una frase significa algo s y slo s puede ser declarada verdadera o falsa, afirma una escuela filosfica muy en boga entre los cientficos norteamericanos. Yo no creo eso: hay otra dimensin del significado que no puede ignorarse la importancia. Es cierto que un teorema demostrado en cualquier parte del mundo es vlido en todas las dems, pero a lo mejor a nadie le importa. Eso me ha pasado a m con muchos teoremas que yo he demostrado. Son verdaderos pero creo que el tiempo que gast en demostrarlos lo pude haber aprovechado mejor. No significan nada. Para eso hay una respuesta habitual: no se sabe nunca; tal vez dentro de diez aos ese teorema va a ser la piedra fundamental de una teora ms importante que la relatividad o la evolucin. Bueno, s, como posibilidad lgica no se puede descartar, pero cul es su probabilidad? Porque si es muy cercana a cero no vale la pena molestarse. Adems, seamos realistas: si un teorema que yo descubro hoy y que nadie lee ni le importa, dentro de diez aos resulta importante, es seguro que el cientfico que lo necesite para su teora lo va a redescubrir por su cuenta, y recin mucho despus algn historiador de la ciencia dir "ya diez aos antes un seor all en Sudamrica haba demostrado ese mismo teorema". No tiene mucha importancia eso para la ciencia universal. Ese valor potencial que tiene cualquier descubrimiento cientfico es el que tendra un ladrillo arrojado en cualquier lugar del pas, si a alguno se le ocurriera construir all una casa, por casualidad. Es posible, pero no se puede organizar una sociedad, ni la ciencia de un pas con ese tipo de criterio. Hay que planificar las cosas. No todas las investigaciones tienen la misma prioridad; ellas no pueden elegirse al azar ni por criterios ajenos.
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SOBRE LA ORIGINALIDAD EN CIENCIA Elegir en vez de aceptar no es fcil. Crear, mucho menos. La Ciencia parece a primera vista un cuerpo tan completo y perfecto que uno se descorazona fcilmente ante la tarea de innovar. Sin embargo, todos estn de acuerdo en que dentro de un siglo la ciencia habr descubierto campos, teoras y mtodos totalmente nuevos. Eso significa que la ciencia de hoy no est cubriendo todos los campos posibles. Hay un horizonte inmenso de nuevas posibilidades. (...) El deseo de crear, de ser originales, tropieza con dificultades cada vez mayores a medida que se trata de una ciencia ms bsica. Pero la originalidad no puede ser el nico criterio. Eso corresponde a la ideologa de que la ciencia es un juego y que el cientfico puede elegir el tema que le divierta ms, porque su recompensa es el placer que experimenta al dedicarse a ese juego. Esa ideologa se lava las manos de los problemas sociales y por eso debemos rechazarla. Intentemos por lo menos una respuesta tentativa a este problema de hacer ciencia autnoma pero con un contenido social. Yo creo que lo que tiene que hacer un pas subdesarrollado es integrar la actividad cientfica alrededor de algunos grandes problemas del pas. Y la Facultad de Ciencias tiene que orientar su enseanza para que eso sea posible. Afirmo que con ese mtodo de trabajo se conseguir que la Universidad contribuya mejor al desarrollo del pas y que no se haga seguidismo cientfico. SOBRE LA CIENCIA DEL NORTE Les recuerdo adems una caracterstica propia de la ciencia del norte, y es que all es muy raro el trabajo en equipo, justamente porque la filosofa de la vida en Estados Unidos requiere una alta competitividad individual. Cada cientfico tiene que firmar l su paper, porque si no ha publicado tantos por ao pierde su contrato en la Universidad a favor de otro que public ms. Hay una resistencia muy grande a hacer un
trabajo en el que haya cierta dosis de, digamos, generosidad colectiva con respecto a las ideas y a los papers. Es muy difcil plantear all un trabajo grande, cuyos resultados pueden tardar 3, 4 ms aos en aparecer, y cuando aparezcan estarn firmados por muchas personas. Eso no sirve para hacer carrera cientfica en Estados Unidos, y no se hace salvo cuando no hay ms remedio: cuando hay guerra, en las industrias de defensa, en la industria espacial. All s; cuando hay que hacer la bomba atmica se renen todos los crneos necesarios y se hace. Pero no es lo usual; ellos no estn preparados ideolgicamente para trabajar en equipo. Yo no s si nosotros lo estamos, pero es un camino promisorio y deberamos probarlo. SOBRE EL TEMA CIENTFICO QUE MAYOR IMPORTANCIA DEBIERA TENER Es el estudio de la estrategia de desarrollo que ms conviene al pas. Partiendo de la situacin actual objetiva, y de ciertas metas generales como eliminar la pobreza, la dependencia econmica y cultural, etc., se debe investigar cmo efectuar ese cambio, pero analizando todos sus aspectos: con qu recursos naturales y humanos se cuenta, qu fuerzas internas o externas se oponen al cambio, qu instituciones se necesitan, qu fbricas son indispensables, cmo pueden continuar funcionando si hay un bloqueo comercial, etc., etc. Este es un problema que parece pertenecer a las ciencias sociales, pero si se plantea en todo su real tamao requiere la colaboracin esencial de las ciencias bsicas, desde la discusin de los recursos naturales y los procesos tecnolgicos de produccin hasta los mtodos matemticos y estadsticos de analizar la enorme cantidad de factores que intervienen en el proceso simultneamente. E insisto en que aunque estos grandes proyectos parecen ser ciencia aplicada, en la realidad darn origen a muchos problemas de ciencia pura, y de manera funcional: no problemas tericos cualesquiera, sino sugeridos por la
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necesidad de contestar a las preguntas planteadas en el proyecto y que la ciencia actual no alcanza a responder. La famosa ciencia universal puede ganar mucho ms de unas pocas ideas frescas, motivadas por problemas reales nuestros, que de nuestra incorporacin pasiva a la gran competencia atltico-cientfica del Hemisferio Norte.
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QUERAMOS TENER UNA UNIVERSIDAD POR EXCELENCIA

M. SADOSKY
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EN LA UNIVERSIDAD ME HICE REVOLUCIONARIO

F. CASTRO
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En La Universidad..., F. Castro
El Comandante en Jefe en la entrevista Cien Horas con Fidel, le cont a Ignacio Ramonet la influencia que ejerci la lucha estudiantil en la Universidad en su formacin revolucionaria. Granma, en el aniversario 85 de la creacin de la Federacin Estudiantil Universitaria (FEU), reproduce fragmentos de esas conversaciones contenidas en el Captulo 4 del libro. USTED HABA EMPEZADO A INTERESARSE POR LA POLTICA EN LA UNIVERSIDAD HACIENDO SUS ESTUDIOS DE DERECHO? Cuando llegu a la Universidad era analfabeto poltico. La Universidad, como le dije, estaba dominada por un grupo estrechamente vinculado al gobierno de Grau San Martn. Desde que ingreso, el primer ao, observ un ambiente de fuerza, de temor y de armas. Haba una polica universitaria totalmente controlada por grupos aliados al poder. Era un baluarte en manos del gobierno corrompido. Los dirigentes principales de la Universidad tenan tambin puestos, cargos, prebendas y todos los recursos del gobierno. Coincidiendo con ese periodo surge la rebelin de Chibs contra los autnticos, que terminara con la fundacin del Partido del Pueblo Cubano, o Partido Ortodoxo. Al llegar a la Universidad, ya exista ese incipiente movimiento. CUNDO LLEGA USTED A LA UNIVERSIDAD? Yo ingres en la Universidad el da 4 de septiembre de 1945. Hijo de terrateniente, como ya expliqu, pude terminar el sexto grado y despus, con sptimo grado aprobado, pude cursar estudios preuniversitarios. Ms tarde tuve la posibilidad de venir a estudiar a La Habana, donde estaba la Universidad, porque mi padre dispona de recursos, y as me hice bachiller e ingres en la Universidad. Es que acaso soy mejor que cualquiera de aquellos cientos de muchachos humildes de Birn, casi ninguno de los cuales lleg a sexto grado y ninguno de los cuales fue bachiller, ninguno de los cuales ingres en una universidad?
Quin que no hubiera podido estudiar Bachillerato poda ir a la Universidad? Quien fuera hijo de un campesino, de un obrero, que viviera en un central azucarero o en cualquiera de los muchos municipios del pas con excepcin del de Santiago de Cuba, o el de Holgun, tal vez Manzanillo y dos o tres ms de la antigua provincia de Oriente, no poda ser ni siquiera bachiller. Lo mismo ocurra con las dems provincias, excepto la ciudad capital y sus alrededores. Mucho menos poda ser graduado de la Universidad. Porque, entonces, despus de ser bachiller, tena que venir a La Habana. Y la Universidad de La Habana no poda ser la universidad de los humildes; era la universidad de las capas medias de la poblacin y de los ricos del pas. Aunque los muchachos jvenes solan estar muchas veces por encima del egosmo de su clase y eran idealistas y capaces de luchar; as lucharon a lo largo de la historia de Cuba. En esa universidad, adonde llegu simplemente con espritu rebelde y algunas ideas elementales de la justicia, me hice revolucionario, me hice marxista-leninista y adquir los valores que sostengo y por los cuales he luchado a lo largo de mi vida. EN ESE AMBIENTE UNIVERSITARIO INICIA USTED SU APRENDIZAJE POLTICO S. Yo comenzaba a reaccionar contra tantas cosas como las que estbamos viendo. Se trataba de un espritu rebelde, vido de ideas y conocimientos, lleno de curiosidad y energa. Adivinaba, por todo lo que haba vivido, desde muy temprano, que haba muchas cosas por hacer. En relativamente poco tiempo, por mi propia cuenta comenc a convertirme en lo que hoy llamara un comunista utpico, a partir de la vida, la experiencia y los primeros conocimientos que adquiero de la economa poltica tradicional que se imparta en aquella sociedad capitalista. Algo de esa materia, pero muy mal impartida y de carcter elemental, se enseaba en el ltimo ao de Bachillerato.
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Y si le digo que en esa universidad me hice revolucionario, fue porque hice contacto con algunos libros. Pero antes de haber ledo esos libros, estaba ya cuestionando la economa poltica capitalista, porque ya me pareca irracional en tan temprana etapa de mi aprendizaje. Haba en el primer ao de la carrera un profesor de Economa Poltica muy exigente, Portela se llamaba no haba un texto de imprenta, se utilizaba un material de 900 pginas impresas en mimegrafo, era famoso y temible ese profesor, era el terror. Tuve suerte, porque el examen era oral, respond sin dificultad y obtuve una calificacin sorprendentemente alta. Y era una asignatura que explicaba las leyes del capitalismo. En ella apenas se mencionaban las distintas teoras. Estudiando esa economa poltica del capitalismo senta cada vez ms dudas, cuestionaba ms el sistema, porque yo, adems, haba vivido en un latifundio y recordaba cosas y soaba con soluciones, como tantos utopistas han hecho en el mundo. QU TIPO DE ESTUDIANTE ERA USTED? Yo era un ejemplo psimo de estudiante, porque nunca iba a clases. En el Bachillerato, ya le cont que nunca atend a una clase; como estaba obligado a ir al aula por mi condicin de alumno interno, dejaba volar la imaginacin y estudiaba al final, antes de los exmenes. En la Universidad tampoco fui nunca a una clase. Lo que haca era hablarles a los estudiantes en el parque, debajo de los laureles; hablaba all haba unos banquitos con los muchachos, y sobre todo con las muchachas, porque me prestaban un poquito ms de atencin, eran ms educadas; siempre haba varios alumnos escuchando y yo explicando teoras. Qu no dara hoy por recordar con qu argumentos trataba de persuadirlos y de qu! A partir del tercer ao de la carrera no poda ya ser lder estudiantil oficial, porque tuve necesidad de optar por la matrcula libre, debido a razones que tal vez explique en otro momento. No obstante, tena realmente ascendencia, bastante ascendencia entre los estudiantes universitarios.
Desde entonces estudi por la libre, como se le llamaba, lo que quiere decir que no ests matriculado en un curso, sino que podas matricular todas las asignaturas que desearas, y yo matricul cincuenta. CINCUENTA? Cincuenta por la libre. En la etapa final de la carrera me dediqu a estudiar de verdad, tres carreras afines: Derecho, Derecho Diplomtico y Ciencias Sociales. Quienes obtenan los tres ttulos tenan acceso a una beca; ya yo tena todas mis ideas polticas bien definidas, pero quera estudiar un poco ms, deseaba profundizar los conocimientos de economa y estaba pensando en una beca que me permitiera estudiar en Europa o incluso en los propios Estados Unidos. Cuando me dedicaba al estudio por entero, eran 15 16 horas diarias. Desayunaba, almorzaba y cenaba con el libro al lado, sin apartar la vista de lo que lea. SU PADRE ERA DE DERECHA, TODA SU FORMACIN LA HIZO USTED EN ESCUELAS RELIGIOSAS CONSERVADORAS CUNDO ENCUENTRA USTED A LA IZQUIERDA EN SU TRAYECORIA UNIVERSITARIA? Alguna vez he contado que cuando yo llego a la Universidad, la gente de izquierda era, por cierto, un nmero exiguo. En mi tiempo de estudiante de la que fuera veinte aos atrs la prestigiosa y combativa universidad de Mella, y apenas doce aos antes la universidad en la que, bajo la inspiracin del Partido Comunista de Rubn Martnez Villena, los estudiantes secundaron las luchas callejeras y la huelga revolucionaria que aceler la cada de Machado, despus de la guerra el macartismo y el anticomunismo muy de moda, de 15 000 matriculados en 1945, el nmero de antimperialistas activos y conocidos no pasaba de 50. Para esa poca, ciertamente all no haba muchos alumnos de origen obrero y campesino. Otros temas, polticos y ticos, ocupaban la atencin de los jvenes, pero no era precisamente el tema de cambiar radicalmente la sociedad. La
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En La Universidad..., F. Castro
gente de izquierda me vea como un personaje extrao, porque decan: "Hijo de terrateniente y graduado del Colegio de Beln, este debe ser el tipo ms reaccionario del mundo." Los primeros das, como lo haba hecho en el Bachillerato, me dediqu mucho al deporte; pero ya desde las primeras semanas en el primer ao comienzo a interesarme tambin por la poltica, y doy los primeros pasos, hasta que a los dos o tres meses me haba olvidado por completo del baloncesto, la pelota, el ftbol y todo lo dems. Me consagr por entero a la poltica. Fui candidato a delegado de curso. Result electo: 181 votos a favor y 33 en contra. A esa actividad poltica dedicaba cada vez ms tiempo. Al acercarse la eleccin a la Presidencia de la FEU [Federacin Estudiantil Universitaria], comenc a oponerme fuertemente al candidato del gobierno. Eso se tradujo para m en una infinidad de peligros por chocar con los intereses de la mafia que, como le dije, dominaba la Universidad. QU TIPO DE PELIGROS? Las presiones fsicas y las amenazas eran fuertes. Muy cercanas ya las elecciones de la FEU, estando ya en el segundo curso de la Escuela de Derecho, aquella mafia, irritada por mi insubordinacin, despus de numerosos incidentes utiliz una fuerte medida de intimidacin: me prohibi entrar en la Universidad. No poda volver a ese centro de estudios. Y QU HIZO? Bueno, llor. S. Me fui a una playa a meditar y, con mis 20 aos, acostado boca abajo en la arena, de mis ojos brotaron lgrimas. El problema era sumamente complejo. Estaba enfrentado a todos los poderes y a todas las impunidades. Era gente armada y proclive a matar, contaban con el apoyo de todos los organismos policiales y el gobierno corrompido de Grau. nicamente los haba contenido una fuerza moral, la masa creciente de estudiantes que me apoyaba. Nadie se les haba enfrentado abiertamente en su feudo universitario, y no estaban dispuestos a tolerar ms el desafo. Contaban
tambin con la polica universitaria. Corra el riesgo de morir en una aparente ria de grupos. Llor, pero decid volver, y volver dispuesto a combatir, consciente de que poda significar una muerte segura. Un amigo me consigui un arma, una pistola Browning de 15 tiros, similar a la que uso todava. Estaba decidido a vender cara mi vida, y no aceptar la deshonra de ausentarme de la Universidad. As comenz mi primera y peculiar lucha armada contra el gobierno y los poderes del Estado. Pero esa lucha no se caracteriz por el uso de las armas, sino por traducirse en una serie de riesgos y desafos increbles. Muy pocas veces pude portar un arma como aquel da. Corra el riesgo de ser arrestado por los cuerpos policacos y sometido a tribunales de urgencia, que eran expeditos y no admitan fianza. Fcilmente el enemigo poda ponerme fuera de circulacin mediante ese simplsimo procedimiento. Ello se tradujo tal vez en una de las ms difciles y peligrosas etapas de mi vida. Volv en aquella ocasin junto con cinco jvenes que, espontneamente, por pura admiracin de mi lucha solitaria, se ofrecieron para acompaarme, todos armados igual que yo. Fue paralizante aquella accin para los que haban prohibido mi entrada al recinto universitario, pero aquello poda hacerse muy pocas veces. Pronto me vi obligado a estar solo en muchas oportunidades y casi siempre desarmado, hasta que, finalmente, a lo largo de siete aos, hasta el 26 de julio de 1953, toda mi actividad en la lucha la tuve que llevar a cabo sin una sola arma, excepto cuando me incorpor a la expedicin contra Trujillo y en mi participacin en el levantamiento popular en Bogot. No en pocas ocasiones me acompaaron grupos de personas sin armas como nica proteccin posible. La denuncia constante, el desprecio a los riesgos, son como ltigos en manos de un domador de fieras; me ensearon que la dignidad, la moral y la verdad son armas invencibles. Desde que desembarqu del Granma, el 2 de diciembre de 1956, nunca ms me volv a desarmar.
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PERO SABA USTED UTILIZAR UN ARMA? QU EXPERIENCIA TENA USTED DE LAS ARMAS? Yo era buen tirador. Mi experiencia se deba al hecho de haber nacido en el campo y haber utilizado muchas veces los fusiles de mi casa sin permiso de nadie, un Winchester, una escopeta Browning de cacera, los revlveres, todas las armas posibles. DISPARABA USTED? Yo haba inventado en Birn la historia de que las auras tiosas se coman los pollos. Bueno, haba inventado no, se deca que las tiosas se coman los huevos y los pollitos. Exista un poste prximo a la casa, que era como una antena de radio, y en ese sitio se posaban con frecuencia las auras tiosas. Y as, a veces yo asuma el papel de protector de las cras de pollitos, porque se supona que las tiosas eran dainas, lo cual no era verdad. Ellas realmente actuaban como sanitarias, lo que coman era las carroas cuando los animales mayores o medianos moran. Son aves carroeras, no atacan a los animales vivos. Yo siempre, desde pequeo, andaba en Birn con las armas. En mi casa haba una escopeta semiautomtica de esas que llevan en la recmara cuatro cartuchos; si le pones uno en el directo, puedes hacer hasta cinco disparos en dos segundos. Haba tambin como tres fusiles de esos un poco antiguos, pero que pueden utilizar balas modernas, les llamaban Muser. Tambin dos fusiles Winchester calibre 44, parecidos a los que us Buffalo Bill, con varias balas en la recmara. LLEG USTED A UTILIZAR LA BROWNING QUE SE LLEV A LA UNIVERSIDAD? En aquella ocasin no. La gran batalla por la FEU se resolvi milagrosamente sin bajas, pero los riesgos que viv, como ya expliqu, fueron considerables. Esas eran las caractersticas de aquella Universidad en que ingres en el ao 1945. Con altibajos, condiciones muy difciles para m,
muchas vicisitudes y ancdotas. Pero sera un cuento muy largo. Es suficiente lo que ya dije. Bastara aadir que algunos jvenes estudiantes que de buena fe se aliaron a la anterior direccin de la Universidad y en aquellos episodios fueron mis adversarios, aos despus se incorporaron a la Revolucin, incluso hubo quienes dieron su vida; no les guardo rencor alguno y les agradezco su gesto posterior. Hoy ese tipo de conflicto no ocurre en nuestras universidades, donde una masa de ms de medio milln de jvenes cursa estudios superiores y una slida conciencia antimperialista y socialista sostiene su combatividad en defensa de la Revolucin y de la patria. Qu enorme premio!
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REFORMA Y REVOLUCIN
E. GUEVARA
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Reforma y Revolucin, E. Guevara
Estimados compaeros, buenas noches. Tengo que pedir disculpas al calificado pblico asistente por la demora en la iniciacin de este acto, que es culpa ma y del tiempo que ha estado muy mal en todo el camino, y hemos tenido que parar en Bayamo. Es muy interesante para m venir a hablar de uno de los problemas que ha tocado ms de cerca a las juventudes estudiosas de todo el mundo; venir a hablar aqu, en una Universidad revolucionaria, y precisamente en una de las ms revolucionarias ciudades de Cuba. El tema es sumamente vasto; tanto es as que varios conferencistas han podido desarrollar diferentes facetas de l. En mi condicin de luchador, me interesa analizar precisamente los deberes revolucionarios del estudiantado en relacin con la Universidad. Y para eso tenemos que precisar bien qu es un estudiante, a qu clase social pertenece, y si tiene algo que lo defina como entidad o como ncleo, o si simplemente responde en sus reacciones, a las reacciones generales de las diferentes clases a que puede pertenecer. Y entonces nos encontramos con que el estudiante universitario es precisamente el reflejo de la Universidad que lo aloja, porque ya hay limitaciones que pueden ser de diferentes tipos, pero que finalmente son limitaciones econmicas que hacen que el estudiantado pertenezca a una clase social donde sus problemas -no sus problemas econmicos- no son tan grandes como en otras; pertenece por lo general a la clase media, no aqu en Oriente, en Santiago de Cuba, sino en todo Cuba, y podemos decir que en toda Amrica. Hay naturalmente excepciones -todos las conocemos-; hay individuos de extraordinaria capacidad que pueden luchar contra un medio adverso con una tenacidad ejemplar y llegar a adquirir su ttulo universitario. Pero en general, el estudiante universitario pertenece a la clase media y refleja los anhelos e intereses de esa clase; aunque muchas veces, precisamente en momentos como ahora, la llama vitalizadora de la revolucin puede llevarlo a posiciones ms extremas. Y eso es lo que tratamos de analizar en estos momentos: las
tendencias generales de la Universidad respondiendo al ncleo social del cual sale, y sus deberes revolucionarios para con la comunidad entera. Porque la Universidad es la gran responsable del triunfo o la derrota, en la parte tcnica, de este gran experimento social y econmico que se est llevando a cabo en Cuba. Hemos iniciado leyes que transforman profundamente el sistema social imperante: se han liquidado casi de un plumazo los latifundios, se ha cambiado el sistema tributario, se est por cambiar el sistema arancelario, se estn creando incluso cooperativas de trabajo industriales; es decir, toda una serie de fenmenos nuevos, que traen aparejados instituciones nuevas, estn floreciendo en Cuba. Y todo ese inmenso trabajo lo hemos iniciado solamente con buena voluntad, con el convencimiento de que estamos siguiendo un camino verdadero y justo, pero sin contar con los elementos tcnicos necesarios para hacer las cosas perfectamente. Y no contamos con ellos porque precisamente estamos innovando, y esta institucin que es la Universidad estaba orientada a dar a la sociedad toda una serie de profesionales que encajaban dentro del gran cuadro de las necesidades del pas en la poca anterior. Haba necesidad de muchos abogados, de mdicos; ingenieros civiles haba menos, y otras carreras seguan as. Pero nos encontramos de pronto con que necesitamos maestros agrcolas, ingenieros agrnomos, ingenieros qumicos, industriales; fsicos, incluso matemticos, y no hay. En algunos casos no existe siquiera la carrera; en otros, est ocupada por un pequeo nmero de estudiantes que han visto la necesidad de empezar a estudiar cosas nuevas, o simplemente han cado all porque no haba lugar en otra escuela, o porque queran estudiar y no haba nada que les gustara exactamente. En fin, no hay una direccin estatal para llenar todos los claros que estamos viendo que existen en la tecnificacin de nuestra Revolucin. Y eso nos lleva al centro preciso del problema universitario en cuanto puede tener de conflictivo, en cuanto pueden tener
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de agresivo, si ustedes quieren, los planteamientos que voy a hacer. Porque el nico que puede, en este momento, precisar con alguna certeza cul va a ser el nmero de estudiantes necesarios y cmo van a ser dirigidos esos estudiantes de las distintas carreras de la Universidad, es el Estado. Nadie ms que l lo puede hacer; por cualquier organismo, por cualquier instituto que sea, pero tiene que ser un instituto que domine completamente todas las diferentes lneas de la produccin y est al tanto tambin de las proyecciones de la planificacin del Gobierno Revolucionario. Grandes materias que son la base del triunfo de pases ms avanzados, como las matemticas superiores y la estadstica, prcticamente no existen en Cuba. Para empezar a hacer estadsticas de lo que necesitamos, nos encontramos con que no tenemos estadsticos, con que hay que importarlos, o buscar algunas personas que han desarrollado su especialidad en otros lugares. Este es el nudo central del problema; si el Estado es el nico organismo o el nico ente capaz de dictaminar con algn grado de certeza cules son las necesidades del pas, evidentemente, el Estado tiene que tener participacin en el gobierno de la Universidad. Hay quejas violentas contra ello; incluso se levantan entre las candidaturas estudiantiles en La Habana, casi como cuestin de principio, la intervencin o la no intervencin del Estado, la prdida de la autonoma, como llaman los estudiantes. Pero hay que definir exactamente qu significa autonoma. Si autonoma significa solamente que haya que cumplir una serie de requisitos previos para que un hombre armado entre en el recinto universitario para cumplir cualquier funcin que la Ley le asigne, eso no tiene importancia; no es ese el centro del problema, y todo el mundo est de acuerdo en que esa clase de autonoma se mantenga. Pero si hoy significara autonoma que un gobierno universitario desligado de las grandes lneas del Gobierno Central -es decir: un pequeo Estado dentro del Estado- ha de tomar los presupuestos que el Gobierno le d y ha de trabajar sobre ellos, ordenarlos y distribuirlos en la forma que mejor
le parezca, nosotros consideramos que es una actitud falsa. Es una actitud falsa precisamente porque la Universidad se est desligando de la vida entera del pas, porque se est enclaustrando y convirtindose en una especie de castillo de marfil alejado de las realizaciones prcticas de la Revolucin. Y adems porque van a seguir mandando a nuestra Repblica una serie enorme de abogados que no se necesitan, de mdicos que incluso no se necesitan en la cantidad en que en estos momentos estn ingresando, o de toda una serie de profesiones, por lo menos cuyos programas deben ser revisados para adaptarlos. Surge entonces, frente a esta encrucijada de dos caminos o siglos, el levantamiento de grupos ms o menos importantes, de sectores estudiantiles que consideran como la peor palabra del mundo la intervencin estatal o la prdida de la autonoma. En ese momento, esos sectores estudiantiles, lo digo con responsabilidad y sin nimo de herir a nadie, estn cumpliendo quiz el deber de la clase a que pertenecen, pero estn olvidando los deberes revolucionarios, estn olvidando los deberes contrados en la lucha con la gran masa de obreros y campesinos que pusieron sus cuerpos, su sudor y su sangre al lado de los estudiantes en cada una de las batallas que se libraron en todos los frentes del pas para llegar a esta gran solucin que fue el primero de enero. Y esta es una actitud sumamente peligrosa. No hoy, no hoy porque no se han definido todava los campos, porque todava hay mucha gente que aun herida en sus intereses econmicos, cree que la Revolucin ha sido un acierto, gente que tiene la virtud de ver mucho ms lejos que donde alcanza su bolsillo y ve los intereses de la patria. Pero todo ese pequeo problema, que gira en torno a la palabra autonoma, tiene correlaciones e interrelaciones que van an mucho ms lejos que en nuestra Isla. Desde afuera se van tendiendo las grandes lneas estratgicas encargadas de aglutinar a todos los que sienten que han perdido algo con esta Revolucin; no a los esbirros, no a los malversadores o a los miembros del anterior Gobierno, sino a los que quedndose al margen, o
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incluso apoyando en alguna forma este Gobierno, sienten que han quedado atrs o que han perdido algn bien econmico. Toda esta gente est dispersa en distintas capas sociales, y puede manifestar su descontento con toda libertad en el momento que quiera; pero la tarea a que est encaminada en este momento la reaccin nacional e internacional es aglutinar todas las fuerzas descontentas contra el Gobierno, y constituirlas en un conglomerado slido para tener ese frente interno necesario a sus planes de invasin o depresin econmica, o quin sabe cul ser. Y la Universidad, dando batallas a veces feroces, luchando encarnizadamente en torno a la palabra autonoma, como naturalmente luchando encarnizadamente en torno a cuestiones de menor importancia como es la eleccin de los lderes estudiantiles, estn creando precisamente el campo para que se siembre con toda fertilidad esa simiente que tanto anhelan sembrar los reaccionarios. Y este lugar, este lugar que ha sido en las luchas vanguardia del pueblo, puede convertirse en un factor de retroceso si no se incorpora a las grandes lneas del Gobierno Revolucionario. Y lo que digo no es un anlisis terico de la cuestin ni una opinin festinada; es que esto es lo que ha pasado en la Amrica entera, y los ejemplos podran abundar considerablemente. Recuerdo en este momento el ejemplo pattico de la Universidad de Guatemala que fue, como las Universidades cubanas, vanguardia del pueblo en la lucha popular contra los regmenes dictatoriales, y despus, en el Gobierno de Arvalo primero, pero sobre todo en el Gobierno de Arbenz se fueron transformando en focos decididos de lucha contra el rgimen democrtico. Defendan precisamente lo mismo que ahora se est defendiendo: la autonoma universitaria, el derecho sagrado de un grupo de personas a decidir sobre asuntos fundamentales de la Nacin, aun contra los intereses mismos de la Nacin. Y en esa lucha ciega y estril, la Universidad se fue transformando, de vanguardia de las fuerzas populares, en arma de lucha de la reaccin guatemalteca. Fue necesaria la invasin de Castillo Armas, la
quema en un acto pblico de un vandalismo medieval de todos los libros que hablaran de temas que fueran mal vistos por el pequeo strapa guatemalteco, para que la Universidad reaccionara y volviera a tomar su lugar de lucha entre las fuerzas populares. Pero el camino perdido haba sido extraordinariamente grande, y Guatemala hoy est, como ustedes lo saben, saliendo a medias de aquella situacin catica y buscando de nuevo, entre tropiezo y tropiezo, una vida institucional de acuerdo con las normas democrticas. Ese es un ejemplo palpitante, que todos ustedes recuerdan porque pertenece a la historia de estos das. Pero es que podramos ir mucho ms lejos en el anlisis de la gran conquista de la reforma universitaria del dieciocho que precisamente se gest en mi pas de origen y en la provincia a la cual pertenezco, que es Crdoba; y podramos analizar la personalidad de la mayora de aquellos combativos estudiantes que dieron la gran batalla por la autonoma universitaria frente a los gobiernos conservadores que en esa poca gobernaban casi todos los pases de Amrica. Yo no quiero citar nombres para no provocar incluso polmicas internacionales; quisiera, que ustedes tomaran el libro de Gabriel del Maso, por ejemplo, donde estudia a fondo la reforma universitaria, buscarn en ese ndice los nombres de todos aquellos grandes artfices de la reforma y buscarn hoy cul es la actitud poltica, buscarn qu es lo que han sido en la vida pblica de los pases a que pertenecen, y se encontrarn con sorpresas extraordinarias, con las mismas sorpresas con que me encontr yo, cuando creyendo en la autonoma universitaria como factor esencial del adelanto de los pueblos, hice ese anlisis que les aconsejo hacer a ustedes. Las figuras ms negras de la reaccin, las ms hipcritas y peligrosas porque hablan un lenguaje democrtico y practican sistemticamente la traicin, fueron las que apoyaron, y muchas veces las que aparecen como figuras propulsoras en sus pases de aquella reforma universitaria. Y aqu entre nosotros, investiguen tambin al autor del libro porque tambin habr sorpresas por all.
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Todo esto se lo deca para alentarlos precisamente sobre la actitud del estudiantado. Y ms que en ningn lugar en Santiago, donde tantos estudiantes han dado su vida y tantos otros pertenecen a nuestro Ejrcito Rebelde. Nosotros, como tenemos un ejrcito que es popular y dignidad, a nadie le preguntamos cul es su actitud poltica frente a determinados hechos concretos; cul es su religin, su manera de pensar. Eso depende de la conciencia de cada individuo. Por eso no les puedo decir cul ser la actitud misma de los miembros del Ejrcito Rebelde. Espero que entiendan bien las lneas generales del problema y que sean consecuentes con las lneas de la Revolucin. Tal vez s, tal vez no. Pero estas palabras no van dirigidas a ellos, una minora, sino a la gran masa estudiantil, a todos los que componen este ncleo. Yo recuerdo que tuve una pequea conversacin con algunos de ustedes hace varios meses, y les recomendaba entrar en contacto con el pueblo, no llegar al pueblo como llega una dama aristocrtica a dar una moneda, la moneda del saber o la moneda de una ayuda cualquiera, sino como miembro revolucionario de la gran legin que hoy gobierna a Cuba, a poner el hombro en las cosas prcticas del pas, en las cosas que permitan incluso a cada profesional aumentar su caudal de conocimiento y unir, a todas las cosas interesantes que aprendieron en las aulas, las quizs mucho ms interesantes que aprenden construyendo en los verdaderos campos de batalla de la gran lucha por la construccin del pas. Es evidente que uno de los grandes deberes de la Universidad es hacer sus prcticas profesionales en el seno del pueblo, y es evidente tambin que para hacer esas prcticas organizadamente en el seno del pueblo necesitan el concurso orientador y planificador de algn organismo estatal que est directamente vinculado a ese pueblo, o incluso de mucho ms de un organismo estatal, pues actualmente para hacer cualquier obra en cualquier lugar de la repblica, se ponen en contacto tres, cuatro o ms
organismos, y se est iniciando recin en el pas la tarea de planificar el trabajo y de no dilapidar esfuerzos. Pero centralizando el tema en el estudio, en el derecho a estudiar y en el derecho a elegir una carrera de acuerdo con una vocacin, nos tropezamos siempre con el mismo problema: Quin tiene derecho a limitar la vocacin de un estudiante por una orden precisa estatal? Quin tiene derecho a decir que solamente pueden salir 10 abogados por ao y deben salir 100 qumicos industriales? Eso es dictadura, y est bien: es dictadura. Pero es la dictadura de las circunstancias la misma dictadura que exista antes en forma de examen de ingreso o en forma de matrculas, o en forma de exmenes que fueran eliminando los menos capaces? Es nada ms que cambiar la orientacin del estudio. El sistema en este caso permanece idntico, porque lo que se haca antes es tratar de dar los profesionales que iban a salir a la lucha por la vida en las diferentes ramas del saber. Hoy se cambian por cualquier mtodo: examen de ingreso, o una calificacin previa; en fin, el mtodo es lo de menos. Y se trata de llevarlo hacia los caminos que la Revolucin entiende que son necesarios para poder seguir adelante con nuestra tarea tcnica. Y creo que eso no puede provocar reacciones. Y salta a la vista que la integracin de la Universidad con el Gobierno Revolucionario no debe provocar reacciones. No queremos aqu esconder las palabras y tratar de explicar que no, que eso no es prdida de autonoma, que en realidad no es nada ms que una integracin ms slida, como la es. Pero esa integracin ms slida significa prdida de la autonoma, y esa prdida de autonoma es necesaria a la Nacin entera. Por tanto, tarde o temprano, si la Revolucin contina en sus lneas generales, encontrar las formas de lograr todos los profesionales que necesita. Si la Universidad se cierra en sus claustros y sigue en la tarea de lanzar abogados, o toda una serie de carreras que no son tan necesarias en este momento (no vayan a pensar que la he agarrado especialmente con los abogados); si sigue en esa tarea, pues tendrn que formar algn otro tipo de organismo
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tcnico. Ya se est pensando en La Habana en hacer un Instituto Tcnico de Cultura Superior que d precisamente una serie de estas carreras, instituto que tendr una organizacin diferente a la Universidad quizs, y que puede convertirse, si la incomprensin avanza, en un rival de la Universidad o la Universidad en una rival de esa nueva institucin que se piensa crear en la lucha por monopolizar algo que no se puede monopolizar porque es patrimonio del pueblo entero, como es la cultura. Tambin esas cosas que se estn creando en Cuba se han hecho en otros pases del mundo, y sobre todo de Amrica. Tambin se han producido esas luchas entre los miembros de organismos, de escuelas tcnicas o politcnicas de un grado de cultura por lo general menor y la Universidad. Lo que yo no s si se ha dicho o si se ha precisado bien claro, es que esa lucha es el reflejo de la lucha entre una clases social que no quiere perder sus privilegios, y una nueva clase o conjunto de clases sociales que estn tratando de adquirir sus derechos a la cultura. Y nosotros debemos decirlo para alertar a todos los estudiantes revolucionarios, y para hacerles ver que una lucha de esa clase es sencillamente la expresin de eso que hemos tratado de borrar en Cuba, que es la lucha de clases, y que quien se oponga a que un gran nmero de estudiantes de extraccin humilde adquiera los beneficios de la cultura, est tratando de ejercer un monopolio de clases sobre la misma. Ahora bien, cuando aqu se hablaba de reformas universitarias, y todo el mundo ha estado de acuerdo en que la reforma universitaria es algo importante y necesario para el pas, lo primero que se ha hecho es, por parte de los estudiantes, tomar en cierta manera el control de las casas de estudio, imponer a los profesores una serie de medidas e intervenir en el gobierno de la Universidad en mayor o menos grado. Es correcto? Esa es la expresin de un grupo que ha triunfado, ha triunfado y ha exigido sus derechos despus del triunfo. Los profesores -algunos por su edad, otros por su mentalidad incluso- no participaron en la misma medida en la
lucha, y los que lucharon y triunfaron adquirieron ese derecho. Pero yo me pregunto si el Gobierno Revolucionario no luch y triunf, y no luch y triunf con tanto o ms encarnizamiento que cualquier sector aislado de la colectividad porque fue la expresin de la lucha toda del pueblo de Cuba por su liberacin. Sin embargo, el Gobierno no ha intervenido en la Universidad, no ha exigido su parte en el festn, porque no considera que esa sea la manera ms lgica y honorable de hacer las cosas. Llama simplemente a la realidad a los estudiantes; llama al raciocinio, que es tan importante en momentos revolucionarios, y a la discusin, de la cual surge necesariamente el raciocinio. Ahora se estn discutiendo programas de reforma universitaria y enseguida se vuelve la vista hacia las reformas universitarias del ao dieciocho, hacia todos los supersabios que traicionaron su ciencia y su pueblo despus pero que en el momento en que lucharon por una cosa noble y necesaria como era la reforma universitaria en aquel momento, no conocan nada de nada, eran simples estudiantes que la hicieron porque era una necesidad. Teorizar, teorizaron despus, y teorizaron cuando ya tenan un sentido malvolo de lo que haban hecho. Por qu nosotros tenemos entonces que ir a buscar la reforma universitaria en lo que se ha hecho en otros lados? Por qu no tomar aquello sino simplemente como informacin adicional a los grandes problemas nuestros, que son los que tenemos que contemplar por sobre todas las cosas, a los problemas que existen aqu, que son problemas de una revolucin triunfante con una serie de gobiernos muy poderosos, hostiles que nos atacan, nos acosan econmicamente y a veces tambin militarmente; que riegan de propaganda por todo el mundo una serie de patraas sobre este Gobierno, de un Gobierno que ha hecho la reforma agraria en la misma manera que yo aconsejo hacer la reforma universitaria, mirando hacia adelante pero no hacia atrs, tomando como simples jalones lo que se haba hecho en otras partes del mundo, pero analizando la situacin de nuestro propio campesino; que ha hecho una
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reforma fiscal y una reforma arancelaria, y que est ahora en la gran tarea de la industrializacin del pas, de este pas de donde hay que sacar entonces los materiales necesarios para hacer nuestra reforma; de un pas donde se renen los obreros que no han logrado todas las reivindicaciones y que aspiraron y lgicamente aspiran, y resuelven, en asambleas multitudinarias y por unanimidad, dar una parte de su sueldo para construir econmicamente al pas; de un Gobierno Revolucionario que lleva como bandera de lucha a la Reforma Agraria, y que la ha impulsado de una punta a la otra de la Isla, y que constantemente sufre porque no tiene los tcnicos necesarios para hacerla, y porque la buena voluntad y el trabajo no suple sino en parte esa deficiencia, y porque cada uno de nosotros debemos volver sobre nuestros pasos constantemente y aprender sobre el error cometido, que es aprender sobre el sacrificio de la Nacin. Y cuando tratamos de buscar a quien lgicamente nos debe apoyar, a la Universidad; para que nos d los tcnicos, para que se acople a la gran marcha del Gobierno Revolucionario, a la gran marcha del pueblo hacia su futuro, nos encontramos con que luchas intestinas y discusiones bizantinas estn mermando la capacidad de estos centros de estudios para cumplir con su deber de la hora. Por eso es que aprovechamos este momento para decir nuestras verdades quizs agrias, quizs en algunas cosas injustas, muy molestas quizs para mucha gente, pero que transmite el pensamiento de un Gobierno Revolucionario honesto, que no trata de ocupar o de vencer una institucin que no es su enemiga, sino que debe ser su aliada y su ms ntima y eficaz colaboradora; y que busca precisamente a los estudiantes porque nunca un estudiante revolucionario puede ser, no enemigo, ni siquiera adversario del Gobierno que representamos; porque estamos tratando en cada momento de que la juventud estudiosa, ane al saber que ha logrado en las aulas el entusiasmo creador del pueblo entero de la Repblica y se incorpore al gran ejrcito de los que hacen,
dejando de lado esta pequea patrulla de los que solamente dicen. Por todo eso he venido aqu, ms que a dar una conferencia, a presentar algunos puntos polmicos, y a llamar, naturalmente, a la discusin, todo lo agria, todo lo violenta que se quiera, pero siempre saludable en un rgimen democrtico, a la explicacin de cada uno de los hechos, al anlisis de lo que est sucediendo en el pas, y al anlisis de lo que sucedi con los que mantuvieron las posiciones que hoy mantienen algunos ncleos estudiantiles. Y para finalizar, un recuerdo a los estudiantes interesados en estos problemas de la reforma universitaria: investiguen la vida futura, futura pero ya pasada, desde el momento en que se inici la reforma del dieciocho hasta ahora; investiguen la vida de cada uno de aquellos artfices de la reforma. Les aseguro que es interesante. Nada ms.
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ENTREVISTA A JUAN CARLOS MARN
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Entrevista a Juan Carlos Marn
GINO GERMANI Y LA SOCIOLOGA EN LA ARGENTINA

INTRODUCCIN P: Quera comenzar con una cuestin: Argentina en la posguerra, dcada del 50 y los cambios registrados en la sociedad y la cultura. R: Creo que se puede prestar a confusin hablar de dcadas o de posguerra, habra que tener cautela, sobre todo porque en muchos pases latinoamericanos hay una confusin muy grande en relacin a la cultura argentina. Creo que el corte 1955-1966 es mas pertinente, siempre y cuando se aclare y se fundamente, ya que en ese perodo est presente la cuestin del peronismo. P: Sobre ese perodo prepar una gua de pautas, que comienza con la siguiente cuestin: 1955, cada del peronismo y entrada en la UBA de grupos progresistas del campo intelectual argentino, sobre todo el grupo liderado por el historiador Jos Luis Romero. EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL Y EL GOBIERNO PERONISTA R: El movimiento estudiantil, durante el primer peronismo (1945-1955) es portador de una lnea anti-dictatorial y libertaria, ya que se parta de la idea, en aquella poca, que el peronismo en el gobierno era un rgimen dictatorial, ese es el estado de nimo. El movimiento estudiantil, que se genera en 1943 en adelante, tiene el mismo estilo y las mismas caractersticas hasta 1955, es un movimiento estudiantil muy influido culturalmente. Sobre todo, en trminos de valores y afectividades, por lo que era su imagen de experiencia, de la ltima guerra mundial, mirada y descrita, desde la perspectiva una lucha anti-fascista, y sobre todo, mas que anti-fascista, anti-nazi, pienso que hay una diferencia. Lo que tiene ms peso, en esta dimensin, en el movimiento estudiantil, durante la dcada peronista, es que vive y tiene la
sensacin de que vive, en "condiciones altamente represivas" hay que poner comillas, porque lo que era represivo en la dcada del 40 al 50, es un juego de nios en relacin a lo que ser la represin en la Argentina, en los aos 70 y 80. Creo que la complejidad de tu pregunta, est dada porque est formulada desde hoy, y entonces eso tiene una enorme cantidad de problemas. Como vos formulas ciertas preguntas desde hoy, inmediatamente, el caso mo, asumo que han pasado tantas cosas, que el sujeto que pregunta, el que escucha y el que contesta, en principio, no son necesariamente los mismos, y cualquier respuesta, se presta a una enorme cantidad de malentendidos. No es un problema que uno lo frivolice diciendo: "tenemos que ponernos de acuerdo en los cdigos", porque esos cdigos no estn construidos, aunque actan. Entonces qu pasa, si una persona me pregunta y me habla en trminos del "imaginario social" etc. entro en un proceso a la defensiva, porque se pregunta supuestamente, desde ciertos cuerpos tericos y metodolgicos, con los cuales y de acuerdo a la experiencia, sobre todo en estos ltimos 10 aos, me dicen que hay que estar muy alerta, porque es tal la cantidad de errores que se cometen en funcin de esos elementos. Adems, estoy advertido de que el que escucha no necesariamente va a entender, as como me tomo la prudencia de decirte: no te conviene preguntar, en trminos de la dcada del 50, tampoco en trminos de la posguerra. Lo que quiero que quede claro, entre vos y yo, es que no estoy invalidando las preguntas, si la pregunta, lo que busca es una respuesta pertinente, desgraciadamente tiene que ser formulada "con otro rigor", porque puede sin querer, ser arrastrado a un gran proceso de malentendidos Por qu te hago estas aclaraciones? Porque mi experiencia intelectual, prcticamente en estos ltimos 30 aos, me ha advertido de algo, que creo que es muy importante, para la gran mayora de los intelectuales, que alguna vez, incluso actualmente, puedan estar comprometidos con una versin critica, relativamente militante, acadmica, en el plano del
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conocimiento cientfico. Y tambin su relacin con ordenes sociales, que de alguna manera, no los consideran humanos. En ese sentido, he descubierto que el problema de la gran mayora de los intelectuales, es que han sido desarmados y no solo desarmados, sino que han sido, imperceptiblemente para ellos, incorporados, a otro tipo de procesos de carcter polticos, sociales y sobre todo culturales, en que reproducen ese despertrechamiento de los iguales, incluso en el campo de los que afectivamente, consideran los positivos iguales. Entonces, en ese sentido digo: hay que ser prudente, _porque? fjate, que ante una cosa aparentemente tan simple, como capaz de describirte, parte de lo que son las concepciones polticas, morales y la expresin social de ciertas fracciones de jvenes estudiantes, que formaban parte del movimiento estudiantil del perodo 1943-1955, me lleva ineludiblemente a hacerte cierta aclaracin, que tiene que ver con la forma en que se transfiri y se vivi, la experiencia de la ultima guerra mundial, en ciertos sectores de la sociedad argentina. Eso tiene importancia, o sea un hombre joven que tena entre 19 y 25 aos en 1943, prcticamente, con sus diferencias hasta el 55, Qu sensacin tena? Tena la sensacin, de que viva en un pas en que haba una represin sistemtica, y no la tena porque se la contaban, sino porque en innumerables oportunidades, l con sus amigos o conocidos, haban estado detenidos o haban estado presos, y en ms de una oportunidad haban sufrido la tortura, no digo tortura psicolgica, sino tortura fsica, concreta, con sus consecuencias, por supuesto, psicolgicas. O sea, que para un joven, entre los 19 y 25 aos, que tuviera una postura poltica adversa, de critica militante, al rgimen poltico dominante en Argentina, su imagen de como vivir, tena que ver, con las formas mas rudimentarias de la clandestinidad, y de cierta subjetividad, casi conspirativa en el campo de la reflexin, como en la accin con otros. Y quien tardaba en aprender eso, inmediatamente, de alguna manera u otra, era sancionado, o sea, haba crcel prematura. Haba una especie de folclore, acerca de como se hacan las cosas, y ese
folclore, de dnde haba surgido? Haba surgido de una experiencia "boca en boca", fundamentalmente, que se haba transferido en el seno del movimiento estudiantil, a partir de dos grandes experiencias: la guerra civil espaola y la segunda guerra mundial, del perodo 1939-1945. De alguna manera u otra, las experiencias salieron de ah, las formas ms rudimentarias de la clandestinidad, etc. Estoy hablando de una poca, en que no existe, prcticamente, en el folclore cultural del movimiento estudiantil, una experiencia guerrillera, la experiencia ms inmediata es el "Maqu" francs idealizado, pero haba la certidumbre de que luchaba contra una dictadura. De poco vala, cualquier reflexin de carcter institucionalista jurdica, que le demostrara al movimiento estudiantil, que haba una ciudadana que votaba, a pesar de lo que estos jvenes pensaban. Lo que importaba, para las perspectivas de estos jvenes, y en esto es importante no trivializar, lo que les importaba a estos jvenes, en la practica, era el uso del poder institucional y este elemento, te lo aclaro, porque la gran mayora de los adultos, y de los supuestos jvenes intelectuales, se limpian un poco el traste con esto, y es un profundo y grave error . Minimizar la experiencia de ese movimiento estudiantil, porque su carcter de clase, eran supuestamente, fracciones de la burguesa o de la pequea burguesa argentina, minimizar este tipo de experiencia, porque prolongaban concepciones democrtico burguesas, o exageradamente liberales, o quizs una notable influencia, de la gran y excepcional poltica y propaganda del frente de los aliados, durante la ultima guerra mundial, minimizar todos esos elementos, en realidad, es una manera de ayudarse a no entender el proceso, que al margen de la valorizacin o no que se haga, lo importante es comprender, es entender, que ese movimiento estudiantil, era muy sensible a la forma del ejercicio del poder institucional. Esto es muy importante, porque esta sensibilidad va a ser un factor determinante, en lo que en el 56, es un inicio de constitucin y de ampliacin del campo de las Ciencias Sociales, si no se entiende esto, no se entiende parte del
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sujeto epistmico, que se instala e intenta desenvolver un desafo del 55 en adelante, en la Argentina. No se lo comprende de donde surge, o sea, no es un hecho coyuntural, contingente, errtico, la existencia de que en la Argentina, el desenvolvimiento de ese desafo cultural, intelectual, pero fundamental y radicalmente poltico, que en el 56, produce la apertura tanto de la Escuela de Psicologa, como de la Escuela de Sociologa, no era un hecho casual. Entre los primeros elementos, es gente que ha tenido en dos continentes muy distintos, experiencias de expresar, una lucha que considera l a si mismo, antifascista, no es un hecho casual, dira Hegel, "es una argucia de la Razn" yo creo que no, es una argucia de los combatientes. Es decir, son dos tipos de experiencias combatientes, profundamente ligadas a reas, notablemente influidas, por lo que puede ser el siglo XIX y XX, de lo que eran las luchas libertarias, y por supuesto actualizadas, a la luz de las experiencias, de lo que es uno de los aspectos culturales, que se desenvuelven excepcionalmente, a partir del 42 en adelante, en el mundo. Entonces, hay que decir, de que si no se entiende el proceso social de constitucin, de este tipo de individualidad sensible a un nuevo mbito de ver la realidad, no se va a entender realmente los personajes, que a la cada del peronismo, intentan construir un nuevo espacio acadmico social (en el campo intelectual), y por supuesto, pagan un precio que hay que pagar. "Para que me dejes construir tal espacio, yo dejo que construyas tal otro", para que se entienda la vida acadmica del Consejo Universitario y de la Universidad de Buenos Aires en ese perodo. LA CADA DEL PERONISMO Y LA TRANSICIN EN LA UBA Cuando cae el peronismo, un grupo de gente, lo primero que hacemos, es ir al edificio de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y nos instalamos, como no ramos muchos, se quienes ramos y se como lo hicimos, pero lo que importa, no es quienes eran, en el sentido del nombre y apellido, sino de la historia social y cultural de ellos. Este pequeo grupo, y vamos a ser francos, la gente que luchaba en ese movimiento
estudiantil, ramos pocos. Lo que pasa, es que el contingente del movimiento estudiantil, se agranda enormemente, prcticamente, en el ultimo ao del peronismo, en razn de que los sectores, casualmente de clase media alta, y fundamentalmente articulados, a lo que puede ser la tradicin y la experiencia catlica en la Argentina, en el seno de la burguesa, se incorporan masivamente, a la lucha contra el peronismo. Y en ese sentido, el movimiento estudiantil universitario "engorda" notablemente y crece, las dos cosas, crece, pero estableciendo diferencias cualitativas, bastante grandes. Prcticamente, del 54 al 55, es el peor momento del movimiento estudiantil, porque es el momento en que la represin es ms fuerte, y se produce un gran reflujo, de la militancia estudiantil, es cuando mas cuesta mantener el movimiento estudiantil. Es cuando, la gente tiene la conviccin, de que el peronismo "va a durar mil aos". Hay unos meses, antes del bombardeo a la Plaza de Mayo, por parte de la Aviacin Naval, frente a la "Casa Rosada" sede del gobierno presidencial, en Junio del 55, unos meses antes, en Noviembre del 54 al 55, hay 300 militantes universitarios detenidos. Entonces, cuesta muchsimo, mantener el movimiento estudiantil, es muy complejo, adems esto significa, que la capacidad represiva tena un alto nivel de eficiencia, no solo arrestaban bien, sino que se alargaba el perodo de prisin, y esto retrae al movimiento estudiantil. Es importante entender, que a la cada del peronismo, daba la sensacin de que el movimiento estudiantil eran las masas, hay un cambio del carcter de clase, del movimiento estudiantil, y del carcter de la cultura social y poltica, es lo que no perciben muchos. Entre el 55 y el 56, a la cada del peronismo se dan dos grandes determinantes: una es la determinante que incide excepcionalmente en la universidad estatal argentina. Y la otra es una determinante que busca crear un nuevo espacio institucional del saber universitario, lo que en forma caricaturesca, durante la presidencia de Frondizi, va a aparecer como el enfrentamiento entre los "laicos" y los "libres" .Es interesante entender, donde este
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fenmeno empieza a expresarse en su forma mas rudimentaria. En su forma mas rudimentaria, un movimiento estudiantil que en el 54, est prcticamente aislado, no desmoralizado, pero si aislado, y por otra parte, pensbamos que el peronismo, esa situacin iba a durar toda nuestra vida. Y hablar del movimiento estudiantil, es hablar de nuestras vidas ya que nos iniciamos a la vida social y poltica, a travs del movimiento estudiantil. El aislamiento del movimiento estudiantil se rompe, cuando se alteran las correlaciones de clases, las correlaciones de fuerzas que se confrontan en la vida poltica y social de la Argentina. La ruptura de la alianza de clases del peronismo y la rearticulacin de importantes fracciones de la burguesa argentina, en un campo determinado de su experiencia con el peronismo, agiliz notablemente en la confrontacin social y poltica. Este cambio de fracciones de la burguesa, lo que logra viabilizar, es una posibilidad de una derrota militar del peronismo, porque nunca hay que olvidarse que el peronismo es derrotado, mediante confrontaciones militares. No hay que extraer imgenes "tontitas" del golpismo, los que se confrontan, son fuerzas profesionales de ambos bandos, por supuesto, una enorme cantidad de civiles que apoyan a ambos bandos. Lo que s es importante, y nunca hay que olvidarse, es que es una crisis del conjunto de la burguesa, una confrontacin brutal de la burguesa consigo misma; sino no se entiende lo que va a pasar 20 aos despus. En la Argentina, tambin se confrontan militarmente fuerzas sociales, es que hay que tratar de comprender y no hacer reduccionismo. Esto es importante, porque sino no se entiende que la fraccin del destacamento intelectual, que determina y desencadena la constitucin de un espacio, en la institucin estatal acadmica universitaria de la Sociologa y de la Psicologa, es en realidad un destacamento, que no representa en absoluto, lo que en ese momento, es la gran mayora cultural y social del movimiento estudiantil, ni del movimiento poltico que derrota al peronismo, esto es importantsimo. En realidad, es un grupo de combatientes,
tremendamente radicalizados, en su tipo de accin, y que se articula de muy distintas maneras, no menos de tres o cuatro generaciones de individuos, que tienen en sus vidas, una experiencia la cual tiene que ver con un proceso, que en el campo universal, se instala en la dcada del 30 hasta el 50. En realidad, es un destacamento anticapitalista, si no se entiende esto, se puede caer en un reduccionismo al antifascismo abstracto, y remarco, es un destacamento agobiado por una enorme problemtica, que es entrar en confrontacin con los destacamentos de la clase obrera. Esto es un elemento, tremendamente complejo, en el movimiento estudiantil de la dcada del 40 al 50, por la certidumbre de que no solo est enfrentado a un rgimen institucional, poltico, estatal, represor, sino que el dilema brutal de los elementos ms combativos del movimiento estudiantil, es esta contradiccin, ese es un elemento central. No se trata de estos jvenes catlicos, que aparecieron al final del 55 y en el 56, sino que era gente que tena adhesiones al Partido Socialista, a la Unin Cvica Radical (UCR) al Partido Comunista, al Anarquismo, como aquellos que no tenan adhesin poltica efectiva, tanto unos como otros, vivan la pesadumbre de esta situacin. En el 54, el peronismo agot su modelo y el movimiento estudiantil, tiene otra configuracin, es un ao clave, porque el estudiantado, asiste a un ao de una gran movilizacin social y poltica. Solo para recordar, en el 54 hay huelgas de varios sindicatos: textiles, caucho, tabaco, metalrgicos, qumicos, prcticamente estn en huelga, nada menos que el 60% de la fuerza de trabajo del proletariado urbano industrial de la Argentina, y se produce una de las mas brutales represiones. Muchsimos obreros estn en las crceles del pas, pero con un elemento original, junto con los obreros encarcelados, tambin estn en la misma situacin, los estudiantes. Esto es muy interesante.
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1956- MOVIMIENTO ESTUDIANTIL Y EL GOBIERNO UNIVERSITARIO Este tipo de proceso, de empezar a distinguir "la excepcionalidad" del destacamento, que en el 56, se plantea dos cosas en el campo de la Universidad de Buenos Aires: instaurar y actualizar la provisin de que en el gobierno de la UBA, pueda ser significativa la participacin estudiantil, y la otra, ya no respecto al problema del gobierno universitario, sino ya el problema de crear nuevos espacios. Lo importante, hacia fines de la dcada del 50, es que en forma conjunta, con las fracciones sociales, culturales e ideolgicas que participan en la confrontacin y en la derrota del peronismo, aparece todo un grupo de gente, que tiene una especie de "culto por el pensamiento cientfico" casi a ciegas. Formaba parte de los valores, y esto es muy importante para que se entienda las culturas en cada dcadas, en cada momento histrico. Los destacamentos, que luchan contra el peronismo en el movimiento estudiantil, en su gran mayora, estn formados por los que se llaman, "los mejores estudiantes", de muy distintas carreras y disciplinas. Era muy difcil, que en el movimiento estudiantil, participaran estudiantes, que convencionalmente, los podemos llamar "malos estudiantes", en general, eran todos "los buenos". Es ms, es un valor ser un buen estudiante, y hay una especie de idolatra al "campo de la cultura", en sus varias dimensiones: literaria, plstica. Hay una cultura, se convive una cultura, y esa cultura tiene que ver bastante, con lo que en el campo intelectual, haban sido los mas grandes intelectuales, que en su momento, se expresaron como antifascistas y antinazis. Eso tiene mucho que ver, sobre todo, para quien tiene que vivir en un pas, que por razones mercantiles y editoriales, en la Argentina, haba traducciones de toda la cultura, no solo europea, sino de la cultura mas universal. Nosotros tenemos la posibilidad de conocer a un Max Weber que los americanos nunca haban conocido. Estos destacamentos eran muy cultos, aunque ignorantes, por eso hago esta distincin, de que hay gente que en trminos de sus valores que los movilizaban, tenan
una cultura muy compleja y haba ese elemento, que llamo "la idolatra de la ciencia", aunque no la conocan, haba una apuesta casi ciega, a la ciencia moderna, y la ciencia tena un espacio muy amplio. LA RENOVACIN UNIVERSITARIA En ese sentido, entre el 56 y el 57, en la Universidad de Buenos Aires, se crean espacios nuevos, uno puede hacer una lista muy grande de espacios nuevos, me gustara registrar dos espacios: se crea el Departamento de Extensin Universitaria, y se crean la carrera de Sociologa y la carrera de Psicologa. Y se empieza a enfrentar, en el campo de la Antropologa, nada menos que al grupo exquisito de los fascistas, no eran lectores del fascismo, eran fascistas. Hay que anotar, que nadie entr en un clima de aniquilamiento del enemigo en el campo de la cultura, aunque s de confrontacin. Y por supuesto, que la mejor resolucin que tuvo la confrontacin en ese perodo, fue crear nuevos espacios, eso fue tremendamente brillante, de parte del destacamento. Ahora hay que hablar del destacamento: los elementos ms vanguardistas, eran estudiantes, pero eran objetivamente incapaces de resolver el tipo de desafo, y entonces es ah donde se produce esta articulacin, que yo llamo entre grupos de estudiantes, y los que ya estaban formados, que fundamentalmente son de otra generacin. Entre los que ya estaban formados y los jvenes, hay una serie de mediaciones, que es lo que yo llamo, la retaguardia del movimiento estudiantil, que eran gente que se iba graduando, y que haba militado, y que seguan manteniendo sus lazos de relacin, con los jvenes que se incorporaban a las luchas. Todos ellos, de una manera u otra, haban pasado por la FUBA y por la FUA, y ah hay una serie de personajes. No hay que olvidarse que la UBA, a la emergencia del peronismo, es una universidad que se hace clerical, y que expulsa prcticamente o caen en la expulsin, los sectores donde estaban Jos Luis Romero, Vicente Fattone, y otra gente. Todo el problema que hay es esto: no hay identidades
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puras, si nos remitimos a grupos, confunde un poco, el hecho de que esta gente del grupo "Sur", gente de lo que en ese momento fue el CLES, todo eso tiene importancia. La existencia de esos campos de cultura, durante la lucha contra el peronismo, en ultima instancia, eran los espacios que permitan reciclar y recibir, por primera vez, cierta manera de entender las cosas. Ac hay una cosa, que me es difcil explicarte, para que no se deforme las cosas, a los jvenes del movimiento estudiantil les encantaba la cultura, pero no les encantaba los hombres cultos. Apelaban a los hombres cultos, cada vez que se sentan desarmados, tenan una resistencia a los hombres cultos, eran unos "plomazos", estas eran las contradicciones. As como trat de mostrarte otra contradiccin: luchbamos contra el peronismo, y nos caa de plomo confrontarnos con obreros, luchbamos contra el peronismo, pero nos haca falta ms pertrechamiento, que en ltima instancia, era del campo de la cultura. Pertrechamiento de muy distintos tipos, tanto para saber vivir clandestinamente y conspirativamente, como para construir productos culturales, para los cual no estbamos preparados, y tenamos una retaguardia a la cual acudamos. Retaguardia compleja, contradictoria, cuyos valores y concepciones del mundo, no eran compartidos por nosotros, pero que eran propietarios de una cultura que carecamos y necesitbamos, y muchas veces, llegbamos a la conclusin, que esas culturas eran unas "huevadas". Pero esas culturas, eran nuestras referencias, a partir de las cuales, tenamos las posibilidades de tomar criterios nuevos. Este tipo de situacin, es de una enorme complejidad, te estoy hablando de un sujeto que existi, no en una persona, sino en un importante destacamento, que se reciclaba y se reproduca. No es cierto, que se adscriba a partidos y movimientos polticos, era una cosa mucho mas amplia, incluso gente, que en su momento, poda ser localizada dentro de un partido como la UCR, pertenecan mas a este tipo de arco, que a una supuesta historia partidaria. El movimiento estudiantil, en ese
sentido, tena una asepsia muy grande, en relacin a los partidos polticos, por muy distintas razones, asepsia no quiere decir repulsin. O sea, que es un movimiento estudiantil, que nunca haba sido capitalizado por ningn partido poltico. Este movimiento estudiantil tena valores, en el campo de la cultura, y la cultura cientfica, era uno de ellos, pero el nivel de ignorancia era tremendo, cuando tenamos que construir cosas recurramos a la retaguardia, que nos indicaban los hombres a los cuales tenamos que acudir. INTELLIGENTZIA Y EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL DURANTE EL PERONISMO Voy a poner un ejemplo brutal, esto no es insidia, esto solo es valido para tu reflexin, pero no como un testimonio. Yo me acuerdo una historia: en 1953, despus del triunfo del peronismo, en las elecciones de 1952, en condiciones, objetivamente hablando, de una democracia burguesa estable, haba un fraude implcito, pero eso no determinaba el triunfo. Y estbamos desesperados en el movimiento estudiantil, porque avanzaba brutalmente, en una cosa que tena importancia, que era los elementos mas primarios, del orden de la fe y los valores en la gente poltica. Entonces nos preguntbamos, quienes nos podan ayudar intelectualmente, para los cuadros del movimiento estudiantil y aparecieron dos nombres, uno de ellos eras Vicente Fattone, quien estaba traduciendo a Toynbee, y adems estaba muy mal, econmicamente hablando. Fuimos a verlo, no lo conocamos, y le dijimos sobre la posibilidad de construir cartillas, y quien nos poda ayudar, nos mand a otra persona, Victor Masuh, una persona joven, que trabajaba en una papelera, que era de su familia. Y lo fuimos a ver tambin, y le planteamos nuestro problema, y nos contest.... O sea, bamos descubriendo paso a paso, que no saban en realidad, y no tenan la claridad de decir que no saban, pero lo que ms nos llamaba la atencin, es que no estaban decididos tampoco a pensar. Haba una distancia, entre ellos y nosotros, nosotros no sabamos y buscbamos el saber, y
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ellos no saban y no tenan conciencia de esto. Masuh es interesante, porque es un miserable intelectual, que fue representante argentino ante la UNESCO, en la poca de la dictadura militar del 76, que fue un momento que en la Argentina masacran a la gente, y neg siempre la masacre. Es interesante, en la Argentina ese tipo de cosas, los personajes tipo Sbato, Masuh. Es muy importante, porque forman parte de toda una especie de estrategia de contrainteligencia objetiva del orden social, o sea no estoy mistificando, de que el enemigo planea todo, no es cierto, son las argucias del orden social, cultural etc. como objetivamente, tiene una capacidad de crear anticuerpos, mediante este tipo de personajes. Que importante hubiera sido para nosotros, que Fattone no nos mande a este tipo de personaje, sino que nos escuche y nos diga "yo no se, pero ustedes se tienen que romper para construir esto" era una especie de pasarse uno al otro, en estos personajes, y nosotros los bamos conociendo. Te digo, que este tipo de movimiento estudiantil, que tiene que empezar a plantearse ciertos problemas, y que descubre, no solo que ellos no saben, sino que no sabe, empieza a tomar conciencia de que en realidad, su enemigo existe por la incapacidad en la sociedad argentina, de confrontar situaciones originales. Porque en principio, no se admite que son originales, y que se las intenta combatir como si se las conociera, ese tipo de grupo empieza a formarse. Si se pudiera analizar, la lista de gente que detentaban las responsabilidades de direccin del movimiento estudiantil, ya sea en la Federacin Universitaria Argentina- FUA o en la Federacin Universitaria de Buenos Aires-FUBA, uno se puede quedar con "la boca abierta" de quienes eran, y la historia social y poltica de todos ellos. UNIVERSIDAD Y SOCIEDAD: EXTENSIN UNIVERSITARIA Cuando se establece la derrota del peronismo, el movimiento estudiantil, avanza para ocupar espacios en la Universidad de Buenos Aires-UBA, tanto materialmente, como institucionalmente. Esta preocupacin, no era una
preocupacin originaria del movimiento estudiantil, y ah empiezo a corregir lo que pasa, fjate, sera mistificar, plantear que eran metas del movimiento estudiantil. No, el movimiento estudiantil era muy pequeito, haba sido engordado, por la incorporacin masiva de sectores de la burguesa de origen catlica, que se vuelven antiperonistas, antes de la cada de Pern. En realidad, el grupo dirigente que asuma la responsabilidad durante el perodo peronista era muy pequeo, era una gran comunidad intelectual, de valores compartidos, pero con una dimensin pluralista, inclusive a nivel de los sujetos. Por ejemplo A quien le interesa construir Extensin Universitaria? O sea, A quienes les interesa implementar un espacio en que se replantee la relacin Universidad-Sociedad?. Observ bien, que no es casual, la forma en que se replantea la relacin UniversidadSociedad, tiene que ver con ese problema agobiante de confrontarse al peronismo, y terminar confrontandose a obreros. CREACIN DE SOCIOLOGA Y DEL DPTO. DE EXTENSIN UNIVERSITARIA Pero tambin, es interesante observar, de que manera se replantea la relacin Universidad-Sociedad, no solo pasando por los obreros, sino adems pasando por la forma ms abstracta de la relacin Universidad-Sociedad. Se crea Extensin Universitaria y se crea la carrera de Sociologa, pongo los dos ejemplos: la supuesta relacin concreta con la sociedad, y la supuesta relacin abstracta con la sociedad, pero de valores empricos. Todo esto, hecho por la subjetividad, de aquellos grupos que mas conmovidos haban estado, tanto en lo individual como grupal, por el carcter antifascista y antinazi de sus luchas. EL PROYECTO FUNDACIONAL DE SOCIOLOGA: GINO GERMANI Porque eso, es lo que hace entendible, porque una figura como Gino Germani, que prcticamente nunca haba existido
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para el movimiento estudiantil, es cooptado por el movimiento estudiantil, porque lo de Jos Luis Romero es relativamente entendible. Porque ciertas personas, que eran importantes en la retaguardia de apoyo moral y afectivo al movimiento estudiantil, eran personas como Ramn Alcalde, los Vias, entonces era entendible el caso de Jos Luis Romero, porque era una fuerte alternativa diferente, a lo que poda ser la presencia de Vicente Fattone. Actuar, desde la perspectiva de aquel que tiene una critica al peronismo, por su carcter capitalista, no era lo mismo en el caso de Romero, que de Fattone. Y es ah, donde entonces cobra sentido, lo que te dije hace una hora, si uno no logra entender desde el inicio, con matices distintos, de carcter social, poltico y cultural, quienes son reclutados por el movimiento estudiantil, en que forma eso refleja en tales perodos, los tipos de confrontacin, de alianzas de clases, pero que cambia en tal otro, entonces no se entiende realmente, porque se produce la aparicin de ciertas personas y no otras. O sea, Jos Luis Romero, aparece en la escena fundamentalmente, an sin saberlo l, lo que yo llamo, la fraccin del movimiento estudiantil, que es antiperonista por ser antifascista, y porque fundamentalmente est construyendo su pensamiento anticapitalista, ese es el tema. Desentraar la historia social, o sea la historia de los procesos que constituyeron, reclutaron y articularon ese tipo de grupo estudiantil, yo creo que es un desafo interesante, no despreciable. Porque, expresa muy bien, gente como Romero, que es reclutado por gente que ni lo conoce, ni lo han ledo nunca, lo conocen "de odo", es la retaguardia que le dice a los jvenes: "est Jos Luis Romero" Este tipo de cosas, te las describo justamente, para que no caigas en mistificacin, de la determinacin de grandes personalidades. Estoy tratando de aclarar, que es mucho ms interesante entender el desafo, de los procesos sociales ms amplios, los pequeos torbellinos que van colocando las cosas. La pregunta es Cmo se forma tal cosa, en un momento en que no hay esto? Es decir, todo se articula en la lgica de las
clases, creo que esto es importante, sobre todo porque uno de los errores tpicos, es dar por supuesto, la existencia ya definitiva de las clases sociales. En la Argentina, es interesante observar que el perodo 1940-1950, tiene que ver con el proceso de formacin de las clases sociales, y que es un proceso que sucede no en un encierro de la Argentina, sino que es un proceso mucho ms universal e internacional, de lo que la gente ingenuamente cree. Y en que medida, no solo somos reflejo de situaciones mucho ms amplias, sino que adems, somos elementos constitutivos originales de esa situacin. O sea, que a priori uno no lo sabe que es lo que corresponde, hay que tener la determinacin de decir, bueno voy a ver cual es, entonces, mi insistencia es marcar algunos elementos, que casi seguro, van a quedar fuera de las conversaciones con otras personas, por la edad que tengo nada mas, no por la mayor o menor capacidad de observacin, tiene que ver con la edad de cada cual. Para el que habla, su experiencia infantil y de adolescente de la ltima guerra mundial, fue muy importante. De la gente que conozco y que est viva, soy de las personas que se incorpor, siendo ms joven, a los movimientos estudiantiles, tanto en la escuela secundaria, como en la universidad. No se trata de decir, que yo viv esas cosas, eso corre por cuenta suya, sino que se trata de que te afectan algunas experiencias concretas, de estados de animo. JOS LUIS ROMERO Y EL PROYECTO DE UNIVERSIDAD Volviendo atrs, aparece Jos Luis Romero y Romero quin es?, nada menos que una persona, que ha sacado una revista, que era una especie de "lujo", que se llamaba Imago Mundi, es un lujo esa revista y ah quiero ser muy fuerte, pero no por lo que dice, sino por su propia existencia, el cuidado de su existencia, la meticulosidad de su existencia, es un trabajo de orfebrera entre Ramn Alcalde y Jos Luis Romero. El orfebre es Ramn Alcalde, porque es una persona que tiene la capacidad de hacer bien las cosas, y casi siempre en soledad, muri hace poco. Jos Luis Romero, era mas pletorico, mas
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para salones de seoras que lo amaban, porque hablaba bien y siempre lograba cerrar circularmente sus discursos, objetivamente hablando, era brillante para pensar, para trabajar, era humanamente brillante, era un maestro, la excepcionalidad de las clases medias realmente fueron notables. ROMERO Y GERMANI P: Si, eso est claro, ahora te pregunto: _como entra ah Germani? R: Germani como entra, bueno, Germani tena un libro, La estructura social de la Argentina, que haba aparecido en el 46 creo en la editorial Raigal, trabajaba en la Editorial Abril. Habamos tomado la UBA, Romero ya estaba como rector, Ismael Vias como secretario general, Graciarena a cargo de la secretara privada, Hector Lasser en la pro-secretaria, No Jitrik en Prensa, Ramn Alcalde no estaba, porque estaba a cargo del frente cultural de Jos Luis Romero. Y hay dos personas, que conocen de odas a Germani: Graciarena y Murmis, yo me acuerdo que vena caminando por la calle Viamonte, cerca de la facultad, y me dicen:"ese que viene ah, es Germani". Y ah, empieza a producirse, una serie de charlas entre nosotros porque lo primero que se presenta, como determinacin convocatoria, es construir la Escuela de Psicologa. Pero Qu es lo que pasa?, que el grupo de activistas reales de esta construccin, que es el rectorado de Jos Luis Romero, a ninguno le interesaba entrar a Psicologa. GINO GERMANI Y EL EQUIPO FUNDACIONAL DE SOCIOLOGA Y ah surgi la propuesta: y porque no estudiar Sociologa? y con quien?, bueno, ah est Germani y se form una comisin, que lo fue a ver a Jos Luis Romero. En esa comisin estaban: Gino Germani, Risieri Frondizi, y Juan Carlos Marin, con el objetivo de estudiar la creacin de Extensin Universitaria, se crea un buen clima de trabajo y se crea Psicologa y Sociologa. Las personas importantes, en el
proyecto fundacional de Sociologa, son: Miguel Murmis, Jorge Graciarena, Ramn Alcalde, Juan Carlos Marin y par de contar, yo los llamara el grupo de activistas (el grupo fundacional). Pero no haba en los otros claustros, una especie de ms certidumbre, de crear un espacio, y tener una relacin ms rigurosa, con el orden de lo social, por muy distintas motivaciones. Pero te insisto, la motivacin ms substantiva, era la motivacin del orden poltico, pero cuando uno dice el orden poltico, trato de que me entiendas lo menos intelectualizado que vos te lo puedas imaginar. Lo cual, no te estoy hablando de personas que no eran intelectualizadas, pero distingo en el nivel del orden de las motivaciones. Estas no eran el producto de una determinacin intelectual sistemtica, sino que tenan que ver con la experiencia de vidas, y tambin con una visin, relativamente idealizada, de la ciencia en abstracto. No es verdad, que todos estos personajes, tuvieran claridad en aquella poca, acerca de las distintas corrientes de la educacin, las luchas y los conflictos. Todo es intelectual, pero el proceso constitutivo, tiene otro tipo de complejidad, que hay que determinar. P: Me gustara hacer dos preguntas, una se refiere a lo siguiente: desde el otro lado, desde el lado de Germani. Estuve reconstruyendo la biografa de Germani, l se viene preparando para todo esto... R: S, por supuesto... P: Hasta se prepara tambin, desde el punto de vista burocrtico, en la UBA, hace concurso de profesor titular, todo esto para poder llegar... R: A estar ah... P: Bueno, esa es una parte, y la otra, es que Germani escribe un texto que se llama, La Sociologa Cientfica, que tiene que ver con lo que estas diciendo, es decir, como se dice en portugus, "vende muito bem o peixe"... R: S, s... P: Ustedes, se encuentran con este sujeto, llamado Gino Germani, que llega a crear y organizar la carrera de
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Sociologa, en tus anlisis, me parece que es importante ampliarlos, la pregunta es: Cules son los obstculos? Porque vos hablaste de la carrera de Psicologa, por mi parte, estuve estudiando la documentacin y las entrevistas, y parece que no fue tan fcil la cosa. LA ESTRATEGIA CAMUFLADA: SOCIOLOGA La estrategia fue meter Psicologa, Sociologa y Ciencias de la Educacin, todo junto, Sociologa pasa "camuflada", ya que las otras carreras sirvieron para diluir los prejuicios existentes en torno de Sociologa, forma discreta esta que permite su aprobacin y su posterior institucionalizacin... R: Exactamente... P: Metafricamente es un "paquete", Psicologa, Ciencias de la Educacin y Sociologa... R: Exactamente... P: La pregunta es: por qu hay obstculos a Sociologa? R: Yo dira que no era tanto el obstculo "a Sociologa" sino que haba otras prioridades, que es distinto. Psicologa y Ciencias de la Educacin tenan mas fuerza social, eran mas reales, Sociologa era una irrealidad, reducida a un fulano (Gino Germani), porque lo que te digo es tan cierto, que cuando analices, y trates de reconstruir la historia de la carrera de Sociologa, es ah donde te vas a dar cuenta. O sea, hay una sola persona, Gino Germani, y en las otras carreras es todo lo contrario, uno no puede decir lo mismo de Ciencias de la Educacin y de Psicologa, que por el contrario ya haba gente preparada, construida, con una dinmica propia. En Sociologa esto no ocurra, prcticamente estaba Germani solo, y Graciarena, era una persona que haca mas de ocho aos se rompa leyendo cosas de Mannheim, por ejemplo, pero no se puede decir que Graciarena tena una formacin. Graciarena, era dedicado, sistemtico, pero no tena ninguna relacin con la investigacin, ni idea tena, era un gran lector del Fondo de Cultura Econmica. O sea, lo que era la cultura en Ciencias Sociales, era la produccin bibliogrfica del Fondo de Cultura Econmica, que es el gran esfuerzo de Medina
Echavarra. Graciarena, prcticamente, no tena ninguna experiencia, de lo que es el tronco fundamental de la sociologa en el siglo XX, que es la gran experiencia norteamericana, no tiene la mnima idea de esto, lo que tiene, es lo que se ha denominado, a veces, la sociologa formal. El nico que salva del mercado profesional de la sociologa en el mundo, al nivel de lo que es la dcada del 30 al 50, es Germani, es Germani el que sabe. Despus, uno puede tener relaciones crticas, con lo que sabe, pero en principio, lo que existe como conocimiento, lo tiene Germani. P: Entonces, ustedes deciden hablar con Germani para... R: Justamente, ah se va creando un clima, en que aparece Germani como un candidato excepcional, para crear Sociologa. El modo en que aparece Germani, para cada uno de nosotros, tiene su ancdota, cada uno te la va a contar. Por mi parte, te puedo decir lo siguiente: un da estoy caminando por la calle y Murmis me dice:"ese es Germani" y eso era como consecuencia de que Graciarena, nos haba dicho un da antes, que hay un fulano, que se llama Germani, que por hay se puede meter en esto de Sociologa, y cuando le pregunto a Murmis, quin es Germani? Me responde: "mir, ese que viene all, en la calle". Para el que habla, la importancia que tiene en ese momento, es nada mas que la importancia, del clima que poda haber en las personas, que por muy distintas razones, tenan capacidad de determinacin en la vida de la UBA, en ese momento. Haciendo la escala, el nico que sabe "lo que es la Sociologa" es Germani, el resto no, el resto es por un problema de "tripas" yo te enfatizo mucho esto. P: Qu quiere decir "tripas"? R: "Tripas" quiere decir, que tiene que ver con la experiencia de su propia vida, el haber llegado un momento en que se plantea crear un mundo, como para ir a resolver desafos o demandas que sienten como reales. Es decir, no es alguien que dice, a partir de un conocimiento riguroso que tengo, yo creo que... no es cierto. El ms parecido, a lo que podra ser una aproximacin a lo que era la sociologa, es el caso de
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Graciarena, pero era un conocimiento muy primario, muy sesgado. P: Hay dos aos ah, entre el 56 y el 57, porque a fines del 57 se crea la carrera de Sociologa, Qu pasa ah? Porque yo te deca, obstculos... R: Ms que obstculos, vos crees que hay impedimentos para que se cree Sociologa... P: Lo que creo es que entre el 55 y el 57, antes de la creacin de Sociologa, de acuerdo a las entrevistas que hice, parece que hay un Otro para Germani. Vamos a hablar sobre Germani, sabemos que Germani es antifascista, sin embargo hay un Otro que lo persigue a Germani en un momento de crisis, que sera la Iglesia Catlica, o el nacionalismo catolico integrista, que se opone a la creacin de Sociologa en la UBA, Cmo ves esto? R: La Iglesia Catlica, nunca tuvo capacidad de determinacin en esas cosas, esto que te digo es complejo, no es que no haya existido un esfuerzo sistemtico, de los hombres de la Iglesia, y de la Iglesia para frenar la creacin de Sociologa, pero de ah a sobrevalorar ese tipo de situacin, creo que se comete un grave error. Pero tambin es cierto, que una persona como Germani, no era del agrado de los grupos clericales, ni de la Iglesia argentina, pero no a tal extremo, que fuese una obsesin infernal, como si tuviese un gran poder, no es cierto. Por muy distintas razones, la Iglesia tena muchos problemas, lo cual no quiere decir, que haba grupos ligados a la Iglesia que cuestionaban a Germani y a Sociologa, pero eso formaba un lugar mas, dentro del proceso de confrontacin, es muy complejo. No estoy negando sobre los obstculos, pero tampoco caigamos en el delirio de intentar valorizar la aventura, ms de lo que en realidad era, en funcin del enemigo que tena que confrontar, porque esos son errores graves, incluso para el futuro. Las cosas que no se hacan o se hicieron, no fue como consecuencia de que tenamos un enemigo que vencamos o no, era mas por la positiva que por las confrontaciones, pero no ramos el enemigo principal de la Iglesia. Lo que s creo que es cierto, y
ah hay ciertas cosas de enorme complejidad, por ejemplo, si nosotros hubiramos tenido el delirio de la gente que magnificaba al enemigo, no hubiramos hecho todas las "maldades" que hicimos, las pudimos hacer durante prcticamente diez aos, porque ramos personas con una huevas prcticamente fras. El hecho de que en el 66 se termin las tareas, y esto es muy importante, la crisis en Sociologa es anterior al golpe de Ongana, la crisis y descomposicin en Sociologa, es anterior al golpe militar, cuando Ongana interviene la UBA, lo nico que puede recoger es lo que hay, que es muy distinto, pero esa es una historia que tiene su identidad, su autonoma, tens que tener mucho cuidado. La historia de Sociologa, como aventura, no termina en el 66, termin antes, empieza a terminar en el momento en que Germani, por razones muy complejas, empieza a desplazarse buscando esa articulacin HarvardRoma. Germani, empieza a desplazarse a los EEUU, por un lado, y por el otro, hay cosas mucho ms complejas: el crecimiento institucional de Sociologa, exige algo mas que Germani. A medida que se fundan los cimientos elementales de una licenciatura, de ciertos cuerpos de esfuerzos de investigacin, a medida de que empieza el proceso de crear las condiciones de reproducirse en forma simple, de mantenerse, a medida que eso empieza a suceder, empieza a haber un proceso relativamente nuevo, no previsto que tiene su complejidad. Porque esta situacin, no pasa en el aire, esta historia que estoy relatando, vas a ver que guarda cierta relacin con procesos que en la vida poltica y social argentina, tiene sus grandes convulsiones. 1962- 1 CRISIS EN EL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA El hecho ms importante, que empieza a marcar lo que yo llamo "la primera crisis" en el grupo motor de Sociologa, y despus vamos a discutir que es lo que considero como grupo motor de Sociologa, empieza a pre-anunciarse hacia el 62, del 61 al 62. En el 62, empieza a expresarse la crisis importante, hay una convulsin, que es muy importante, que
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es cuando se rompe embrionariamente, el frente del grupo motor de Sociologa. Te digo esto del grupo motor, desgraciadamente el que habla formaba de ese grupo, entonces esto queda como la mierda, porque parece, o la soberbia o sobreestimar el nivel, te digo es mas genrica. Hay un grupo motor, y este grupo en 1962, empieza a diferenciarse, y la diferenciacin fundamental, es lo que compromete hacia el proceso electoral de marzo del 62 (Framini-Anglada), porque el que hace Sociologa, del 62 en adelante, la suerte de Sociologa, est mucho mas articulada, a la vida de la izquierda en la Argentina, que a cualquier otro proceso. Por eso, yo no quise sobredimensionar al enemigo, porque si se sobredimensiona al enemigo, se encubre el proceso real, es decir, el proceso real es otro. Ningn enemigo era sustantivo, ramos un pedo y vivamos tantos aos, seal que no haba ningn enemigo sustantivo. Qu es lo que pasa? que sin saberlo, uno le iba expresando los distintos estadios de la crisis, y toma de conciencia de muy diferentes destacamentos de izquierda en la Argentina, y por supuesto, la articulacin que esos destacamentos era expresin de cierta fraccin social argentina. La izquierda argentina no es la expresin de la experiencia inmediata de la clase obrera, aunque la experiencia inmediata de la clase obrera, tena importancia en la existencia social y poltica de la izquierda argentina. Y en realidad, la izquierda argentina es mucho mas brutos la experiencia de la relacin que el conjunto de la pequea burguesa ilustrada tiene con la experiencia poltica. En 1962, se construye ese frente polticoelectoral que est formado por el peronismo, los socialismos y el PC y eso violenta al grupo motor de sociologa. La primera crisis viene cuando Jos Luis Romero, que era la figura ms importante de la izquierda socialista, se hace al costado. Hasta ese momento, todo el grupo motor implcitamente tiene una articulacin y una alianza de muy distinto carcter, con lo que es la experiencia universitaria: tanto Revolucin Libertadora, sectores mas liberales, el frondizismo, pero hay que pensar que en el 62, es el
momento en que se produce una ruptura en relacin critica, con el oficialismo frondizista. En la universidad, no hay que olvidarse, de que todo el grupo de la Facultad de Ciencias Exactas, y todo el grupo de la Facultad de Filosofa y Letras, no en su totalidad, sino en sus grupos motores, eran en su gran mayora, gente de izquierda progresista. Y que en su gran mayora de alguna manera u otra, ninguno era oficialista frondizista, la izquierda comienza a adquirir capacidad de autonoma, entre 1961 y 1962. Y el peronismo, empieza a tener una radicalidad, en la confrontacin poltica, con las expresiones dominantes de la burguesa argentina, muchos de los que formaban parte de estos destacamentos, en la vida universitaria, establecen sus resistencias. Me acuerdo que la primera frase de Germani, (hacia diciembre del 61, enero del 62), un da que entrbamos al Departamento de Sociologa, fue: "as que ahora estn con los fascistas". Y me acuerdo tambin, de la gente de la Facultad de Ciencias Exactas citndonos a nosotros, los Sadovsky, Cora, Rolando Garca, citndonos para pedirnos cuentas de porque el PSAV iba en un frente con el PC y el peronismo. Qu quiere decir esto? Eso como se tradujo en la vida de Sociologa? En una forma muy interesante. La alianza y comunidad de intereses que todos los grupos haban mantenido Sociologa, se fundaba en una determinacin de la fraccin de izquierda ms importante, que eran los socialistas. Pero la unidad socialista, empieza a resquebrajarse, primero, Jos Luis Romero, y en cadena, Graciarena y Torcuato Di Tella. Entonces, el grupo socialista que mantiene la postura de ir al frente electoral, es el grupo socialista que tiene y que maneja fundamentalmente, la representacin de la masa estudiantil. En Sociologa es fundamental, porque el cuadro docente dependa fundamentalmente de eso, por las siguientes razones, que no eran pocas: Sociologa, sufra desde hacia un par de aos, una critica muy sistemtica y cada vez mas fuerte, de sectores de izquierda no socialista, tanto comunistas como trotkistas, fuertsima. Y todo eso, era doblegado por la mayor capacidad
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del grupo socialista, y sobre todo, esto es muy importante, por el prestigio personal de los socialistas, que haca que los cuadros comunistas tuvieran que llegar a alianzas, y los grupos trotkistas tambin. Qu pasa en el momento en que se rompe el frente de los socialistas? Prcticamente, los profesores quedan de un lado, y los estudiantes de otro, empieza a mostrar eso, que ha llegado a su fin, y empieza otro tipo de aventura. Fijate una cosa, todos los otros, los socialistas que no soportan esta nueva situacin, la gente de izquierda que no soporta esta nueva situacin, que eran en su mayora profesores que polticamente, estaban en el arco que va desde el frondizismo y radicalismo hasta el socialismo, pero que eran profesores, a partir de ese momento, en adelante su vida y su historia, eso no empieza a funcionar. Murmis, en ese momento estaba fuera de Argentina, y Graciarena estaba en Londres, entonces el primero que llega es Graciarena y no entiende lo que est pasando. Adems, estaba pasando una cosa muy interesante y vuelvo atrs, los estudiantes socialistas, son cada vez mas sensibles a las demandas de los distintos grupos de izquierda, no tenamos otra alternativa intelectual, que la que de hecho recibamos de Germani, y de toda la estrategia intelectual y cultural de Germani. CRTICAS DE LA IZQUIERDA A GERMANI Hasta ese momento, estbamos de acuerdo con Germani, pero a partir de cierto momento, se producen dos frentes de crticas del conjunto de la izquierda. La primera, orientada hacia lo que eran ciertos cursos donde se produca una especie de inhibicin, haba una especie de terrorismo intelectual, que se ejerca principalmente en los cursos de Metodologa, y ah empieza a producirse cierto malestar estudiantil, por supuesto muy ideologizado, pero la raz del mal es Germani. Objetivamente, la situacin devena autoritaria en el terreno intelectual. Yo era un tipo viejo en esa poca, era un fsil del otro movimiento estudiantil y que estaba estudiando Sociologa, que de hecho era una especie
de caudillo de los estudiantes. No pods cerrar los ojos. O sea, no era verdad que esto poda ser descripto como ideologismos de los trotkistas y de los comunistas, haba una situacin de terror intelectual y autoritarismo intelectual, que era no comprender que los pobres estudiantes, eran marxistas mas precarios que los viejos estudiantes. CAMBIOS EN EL PERFIL DE EDAD DEL ESTUDIANTE DE SOCIOLOGA Ah hubo un error de Germani, el primer grupo que comienza a estudiar, es un grupo mayor de edad, que viene por razones tremendamente motivadas, en el campo de los hechos polticos y sociales. Los grupos que despus vienen, estn motivados en el sentido mas genrico, abstracto y profesionalista que puede ser la Sociologa, pero que gracioso, al mismo tiempo influidos por los movimientos inmediatistas en la sociedad, en la poltica y en la cultura. Los grupos ms jvenes, eran tan ignorantes como los mas viejos en su momento, pero menos adultos, los mas viejos ramos brutalmente ignorantes, pero un poco mas cultos. Los ms jvenes, no tienen capacidad de defenderse, ante un profesor o un grupo de profesores, que se comportaban autoritariamente, porque era la manera en que encubran su falta de formacin y su debilidad intelectual, explicaban las cosas como podan, y daban a entender que era la nica manera de explicar. Y cuando les hablaban a los ms jvenes, decan: "no quieren estudiar, no estudien", en vez de entender de que algo andaba mal. El otro frente, en el que empezaron a producirse fisuras, es el frente en que la izquierda busca que aparezcan nuevos profesores, mas ideologizados, mas izquierdistas, entonces empiezan a presionar. Sociologa, era el producto de una alianza concebida no solo por el grupo motor inicial, sino tambin por Germani, y en esa alianza, una persona como Carlos Alberto Erro, tena un papel bastante importante. Erro era el liberal, masn, secular amigo de los militares liberales, que permita que todos los ataques de la Iglesia en Sociologa
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no fueran trascendentes Por qu? Porque los liberales, defendan por razones liberales, la existencia de Sociologa, y adems tenan a su mejor hombre, que era Carlos Alberto Erro, en Sociologa. Erro, siempre fue una persona a la cual Germani respet y lo trat como un monumento histrico, a pesar de ser un hombre bastante joven en su estilo (muy buena persona), pero intelectualmente todos sabemos que era tremendamente limitado, ingenuo, elemental y que hacia mucho tiempo que no estudiaba, y que era capaz de dormirse en reuniones importantes. Pero, Erro era un hombre muy bondadoso, pero en el sentido acadmico, era una vergenza. Es decir, Germani vivi como un ataque a Erro, la demanda de la izquierda, para que Silvio Frondizi diese algunos cursos, y Germani no entenda que no era el juego de las exclusiones. Una vez se plante en la Junta Departamental de Sociologa, una serie de discusiones de este tipo, acerca de que si se deba aceptar la necesidad de ignorar en la ctedra de Elementos de Metodologa y Tcnicas de la Investigacin Social, y entender la caracterstica de los reclamos de los estudiantes. Tambin si era necesario tener en cuenta el tema de la ctedra de Sociologa Argentina, que debera haber otra ctedra de Sociologa Argentina, dos por lo menos. Todo este clima lleg un momento a la Junta, llevbamos unos meses discutiendo, con bastante tensin a veces, pero nada del otro mundo, pero ese da llegamos a la Junta y de golpe Germani dijo: votemos, yo lo miro a Germani y le dije, como vamos a votar si nunca hemos votado, Germani me respondi: no importa, votemos... P: Ese da aplic el reglamento... R: Exactamente, ah se produjo una ruptura en la Junta Departamental, votamos y perdimos, Germani tena cuatro o cinco votos y nosotros tenamos 3 o 4, y perdimos por un voto esa resolucin, que tena que ver como se trataba ese clima que haba habido con los estudiantes en la ctedra de Metodologa, y la demanda estudiantil de tener otra ctedra de Sociologa Argentina. No recuerdo todos los detalles, pero si recuerdo el momento en que le dije a Germani que no
votemos, pero Germani no acept esta propuesta y dijo: si, votamos, ah comenz la ruptura, que fue pacifica, porque esto era ms dramtico para nuestra subjetividad que para otra cosa. Yo viv esto, como un grave error hacer esto, porque era ser ciego y sordo, a lo que estaba pasando con los estudiantes, y esto en cierta medida, era algo que estaba pasando tambin en el pas, con otras caractersticas. LA RELACIN DE LOS SOCIALISTAS CON EL PC EN LA FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS Para que te des cuenta de lo que estaba pasando, te puedo decir que los dos lderes comunistas, con los cuales tena que discutir, enfrentarme y ganarme su confianza, difcil, para que sepas quienes eran: Juan Carlos Torre y Manuel Mora y Araujo, eran los que actuaban en nombre de la FJC y prcticamente del PC. Y Portantiero, que en ese momento era un chico joven, era secretario de Agosti, pero que no actuaba polticamente en FyL, estoy hablando de los aos 59-61. Las criticas de Torre y Mora y Araujo, eran crticas atendibles, no eran crticas ideolgicas mal intencionadas. _Cuales eran las criticas?, que los subsidios deformaban a la Sociologa, y tambin una crtica a la administracin del Departamento de Sociologa, porque nadie en ese momento, entre el 60-62, tiene una alternativa intelectual diferente. P: A qu llamas alternativa intelectual diferente? R: Recin cuando se produce la crisis, en el grupo motor de Sociologa, es decir, Graciarena viene de Inglaterra en 1962, antes de la divisin, y se enbandera, por supuesto, con Jos Luis Romero, y con Germani. Murmis, regresa de EEUU, y tiene dudas en los primeros momentos, y yo le insisto, como son amigos, le digo que hable primero con los otros, yo ya estaba en el otro lado, y Murmis habla con todos y se va adhiriendo a las personas que entienden el clima que se est viviendo. Te lo vuelvo a describir: es un malestar estudiantil contra el terror acadmico, el autoritarismo acadmico, y por el otro lado, la ausencia de una alternativa cultural, cientfica de izquierda. Son malestares, no est el diagnostico sobre la
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mesa, la gente reclama cosas, y es malentendida, entienden que no quieren estudiar, y dicen que es pura ideologa, lo cual no es cierto. SOCIOLOGA SISTMICA: MURMIS Y VERN Germani, inventa un curso de Sociologa Sistemtica, para que lo impartan Murmis y Vern, con un grupo de gente joven, alrededor de ellos, la mayora de esa gente joven, son socialistas, gente de izquierda joven. Murmis y Veron, dan el curso de Sociologa Sistemtica y estalla el primer problema, hay una especie de rebelin estudiantil, cuestionan a la ctedra, porque tienen un estilo elitista. LA CRTICA AL CIENTFICISMO Qu est pasando?, lo que est pasando es que a nivel de la cultura del movimiento estudiantil, en ese momento, se est desarrollando, cada vez ms y en forma creciente, a fines del 61, en adelante, la lucha contra el "cientificismo", o sea la expresin poltica, de lo que es la lucha de izquierda contra la penetracin norteamericana, en el plano de la cultura y la sociedad. Se identifica como cientificista, a los que dirigen la universidad, y la gran demostracin de este "cientificismo", es el dominio casi absoluto del empirismo lgico. La izquierda, en ese momento, concentra todo su ataque a la poltica de los subsidios y al cientificismo. Es una izquierda, que no tiene una gran cultura, cuyo discurso de movilizacin, formaba parte de toda una estrategia del PC, en el frente universitario para Amrica Latina: la lucha contra los subsidios, contra las distintas formas de penetracin norteamericana (econmicas, sociales, polticas y culturales). Era y tena ese esquema, este elemento es importante, en el clima de recomposicin ideolgica y poltica, de la izquierda en la Argentina, que forma parte de distintos procesos, que inciden en la Argentina. A nivel nacional, el elemento mas importante es: primero, esta situacin prospectiva del peronismo, segundo, el proceso en que el peronismo y la izquierda producen articulaciones tcticas de carcter estratgico electorales. Y
en el plano internacional, hay una especie de reestructuracin, rearticulacin en la poltica de izquierda, conmovido por dos hechos: primero, la reacomodacin del comunismo, y en segunda instancia, la experiencia cubana, que no tiene gran importancia, tiene menos importancia de lo que la gente cree. Tiene mucho mas importancia, la reestructuracin que estaban haciendo los comunistas en el plano internacional, que la Revolucin Cubana, en esos momentos. Es decir, los comunistas tenan un discurso, acerca de la penetracin norteamericana, en el campo de la cultura y de la universidad, el resto de la izquierda no tena, objetivamente. Esto crea un clima en Sociologa, o sea el desarme de los comunistas, que estn en Sociologa es facilsimo, porque es como decirles, ustedes no pueden inventar la criatura antes de que exista, nosotros tenemos que lograr que exista Sociologa. Tanto los comunistas, como los trotkistas, tenan comportamientos polticos diferentes en Sociologa, los trotkistas tienen otro apuro, quieren tener otra alternativa ideolgico-poltica, son frentes de ataques y estilos diferentes. Nosotros, pensbamos que haba que seguir construyendo la Sociologa, para atribuirle las posibilidades ideolgicas, acadmicas. Entre el 62 y el 64, empieza a producirse, no hay que olvidarse que en la Argentina, a partir del 62 se crea una situacin de carcter "pre-revolucionaria" para la cultura de la izquierda. No importa que para la Argentina objetivamente no lo fuera, prcticamente, la cultura de la izquierda argentina, a partir de principios del 62, con claridad, incluso hasta el 63, cuando triunfa, en las elecciones presidenciales, el candidato de la UCRP, Arturo Illia, hay un clima "pre-revolucionario", ideolgico, por supuesto. Y todo eso, incide sobremanera en las perspectivas en el plano de la cultura cientfica, que en ese momento, va determinando el eje de movilizacin del movimiento estudiantil. Hay una especie de maniqueismo en la sociedad argentina, en donde cada cual, lucha con culturas totalmente diferentes, y por cosas diferentes, y ah no se articulan. Ese periodo, hay que leerlo entendiendo eso, la
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distancia que hay entre lo que la gente dice, porque razn hacen las cosas, y lo que realmente sucede. Y la lucha por articular, en el plano de la realidad, una cosa que en el plano del discurso, era inarticulable. Entonces, ese periodo del 62 al 64 es muy importante, porque es el periodo, en donde la aventura de la construccin de la Sociologa, no solo va mostrando que ha terminado una etapa de su constitucin, y que se asiste a una ruptura de los elementos constitutivos iniciales, y que empieza otra etapa que no se logra llevar a cabo en ese espacio. Por eso cuando viene el 66, encuentra a Sociologa prcticamente atomizada, producto de un proceso que ha comenzado en el 62 y el 63 y que esa experiencia se extiende, no solo en la Argentina, sino que tambin en la universidad. Supongamos, que tengas un criterio de un destacamento de individuos, que empieza una experiencia y lo vas localizando geogrficamente, esa localizacin geogrfica, de que la gente que se va formando en Sociologa, tiene que seguirse formando y empieza el sistema de las becas externas, hay muchos criterios. Pero, suponte que vas a tomar un cuadro de doble entrada, vas viendo, los listados del personal docente del Departamento de Sociologa, a travs del tiempo, y el movimiento del personal docente a travs del tiempo, su localizacin institucional y geogrfica, su articulacin en el campo de la vida poltica nacional, sus empresas acadmicas, colectivas e individual. Si haces ese mapa, vas a darte cuenta que entre el 62 al 63, se produce la crisis de todo eso, pero una crisis, y eso es interesante, que abarca tambin espacios estatales. Ahora me voy a referir a los distintos mbitos estatales, que estn comprometidos en esta empresa sociolgica, y que siempre estuvieron comprometidos, y que otros personajes, eso es una maraa de una enorme complejidad, es la maraa mas discreta. Un ejemplo de ello, es que el 58-59, poda haber una llamada telefnica de Nicols Babini, desde la Presidencia, con Sociologa diciendo lo siguiente: esccheme una cosa, si hacemos tal diagrama para la Fundacin... Esta relacin, casi estrecha entre el orden acadmico, que establece los
elementos primarios, del conocimiento de la sociedad argentina, en su estructura y en su dinmica, con un destacamento, que en el plano de la institucin Estado, cubra reas, que era nada menos, que la Secretara Privada de la Presidencia. Esto ocurra, sino no se entiende porque un grupo que desde cierta perspectiva, tiene el poder de un pedo, desde otra perspectiva, poda ser magnificado su poder social, porque en ciertas cosas, que en lo inmediato podan parecer no muy frvolas, se fundaban en frivolidades. Eso, se empieza a quebrar, entre el 63 al 66, acadmicamente y polticamente, a partir del 62. LA ESTRATEGIA PERSONAL DE GERMANI Cmo enfrenta este proceso, el personaje fundamental, que es Gino Germani? No hay que olvidarse, que Germani tiene, lo que vos bien me decas al pasar, hace un rato, una estrategia personal, y que en esa estrategia personal, coincide durante bastante tiempo, con una estrategia amplia y colectiva. Pero el destino de Germani, destino que nunca encubri, que siempre tuvo la lealtad y la transparencia de insistir en decirlo, es que Germani siempre buscaba las situaciones acadmicas encomiable para su trabajo intelectual, eso es verdad. Si algo tuvo de bueno Germani, es que fue de un egosmo explcito, brutal y moralmente encomiable, siempre respecto a su actividad intelectual. Si una cosa que yo siempre le agradeca a Germani, por sobre todas las cosas, no era tanto las cosas que aprend de Germani, a nivel intelectual, sino que siempre fue transparente, y hacerme notar en cada gesto, en cada determinacin, lo que de personal, egosta, haba en su decisin, y que tena que. ver con su egosmo de crearse condiciones, que le facilitaran y que sean ampliables su trabajo intelectual. De ah, es que le haya tenido siempre una estima excepcional, al margen, de mis diferencias, de muy distinto tipo con Germani. Realmente, debe haber sido la nica experiencia que tuve en mi vida, de ver a una persona con esa obstinacin, por su incesante trabajo intelectual, por eso, uso sin pudor, la
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palabra egosmo, porque aprend a respetar ese modelo, nunca dilapid su vida al margen de ser egosta intelectual. Entonces que pasa, hay que entender que a partir del 61-62, por muy diferentes razones, no solo razones econmicas o sociales de la Argentina, sino las alternativas que se le ofrecan a Germani, quiero aclarar, que muchas de las determinaciones, ansiedades y urgencias, con que Germani tom decisiones polticas acadmicas, se deba, a que realmente, su nivel de realidad y alternativa acadmica, era muy amplia. Entonces, creo que realmente Germani, trat de llegar lo antes posible, al campo de esas nuevas alternativas acadmicas, esto dicho as, puede parecer que estoy hablando mal de Germani, no, estoy hablando bien, jamas encubri esa ansiedad intelectual. Solo as se entiende, en lo que a mi me toca, mi aprecio por Germani, que no era por razones estrictamente ideolgicas, sino por razones morales. ermani, era un excepcional trabajador intelectual, era tremendamente solidario, con los que trabajaba intelectualmente. Creo, que para entender la crisis de Sociologa, no es posible entenderla, porque se la reduce a lo que pasaba en la Argentina, no es cierto, es al interior de Sociologa. Y adems tiene que ver con lo que le pasaba, a lo que era la personalidad determinante, de la existencia de este mbito de la Sociologa, que era Germani, y _a esa personalidad lo que le pasaba?, era que se le estaba abriendo un mundo posible, fuera de la Argentina. P: No es contradictorio esto, porque al mismo tiempo, Argentina apareca como el espacio de consagracin? R: No, la Argentina, para la envergadura intelectual de Germani, a partir del 60, ya es una provincia, leyndolo te das cuenta, lo que es el mundo acadmico en la Argentina, lo que es Germani, lo que es el mundo acadmico en EEUU y en Europa. Objetivamente, Germani ya est entre el 60 al 66, por encima de muchos de los europeos, pero de muchos, no de pocos, y por encima de muchos de los americanos, por otra parte, el tipo de cultura de Germani, prcticamente no exista, ni en Europa ni en EEUU. Germani, es de los pocos tipos
cultos, del campo de la Sociologa, no hay muchos tipos cultos, en el campo de la sociologa europea y de EEUU, si no se conocen mutuamente entre ellos, el tipo de cultura, son culturas sesgadas, Germani no tiene una cultura sesgada, Germani es un "rara avis" culto. Entonces, medido en trminos universalistas, que es lo que corresponde, este lugar de la consagracin de Germani, no era el ultimo escaln de Germani, o sea Germani era bueno, no por lo que haba hecho en la Argentina, sino por que l era bueno. Por eso, hay que entender esta situacin, que se le presentaba a Germani, de no saber resolver su crecimiento personal, con el crecimiento de la Sociologa en la Argentina, pero tampoco hay que hacerlo chivo expiatorio a Germani. P: Hay una cuestin que no quiero dejarla pasar, tiene la alternativa intelectual, si Germani en el 62 ya est la crisis con la izquierda, y ah que pasa? R: Ah empieza otra historia, de quienes empiezan a apuntar por construir otra alternativa intelectual, hay varias lneas, la lnea nuestra fue una de ellas. Nosotros tenemos que intentar crear una alternativa desde Marx, me resisto a usar la palabra marxista y marxismo, creo que es mas la confusin que introduce, que otra cosa. Entonces, con un grupo de gente, que ramos los que mas nos bamos confrontando con Germani, y el resto de los amigos, empezamos a darnos cuenta, de que un programa a lo Marx en el campo de la Sociologa y de las Ciencias Sociales, era mas que nada un desafo, que algo conocido y por implementar. Era necesario empezar a asumir el desafo, y que nuestra gran debilidad, vena de que no tenamos nada que proponer, a cualquier confrontacin con Germani, y quizs ah hubo de parte nuestra una nica gran virtud: reconocer esto. Por eso, ramos y parecamos como contradictorios, nosotros nos hacamos eco del malestar, pero al mismo tiempo, asumamos que todava no tenamos una criatura que ofrecer. Entonces, ah que hicimos, hubo un primer intento nuestro por instalar una corriente a lo Marx en Sociologa, pero perdamos en la votacin, porque no tenamos votos legales.
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LA CREACIN DEL CICSO Y entonces, ah naci la idea antes del golpe de Ongana, de decir, bueno hagamos un ncleo fuera del Departamento de Sociologa y sigamos viviendo en el Dto. De Sociologa, si no podemos hacer la alternativa interna, la hagamos fuera, y ah apareci la creacin del CICSO, que surgi con un grupo pequeito que se haba ido constituyendo en el disentimiento con Germani, a nivel poltico-acadmico. Este grupo estaba formado por: Miguel Murmis, Eliseo Vern, Ins Izaguirre, Daro Cantn, Silvia Sigal y Juan Carlos Marin. Cuando este grupo decide crear el CICSO, al poco tiempo se produce el golpe de Ongana, lo cual nos cre un serio malestar, porque mucha gente crey, que el CICSO se cre, como consecuencia del golpe de Ongana, eso es falso. P. Siguiendo en esa lnea de pensamiento, la estrategia de Germani no es solamente que la Argentina le queda chico, y que ya tiene escenarios mucho mayores, sino que tambin hay una estrategia extrauniversitaria, en la cual Germani participa, que es el Instituto Di Tella. R: Bueno, en el Instituto Di Tella, participa informalmente, antes de la crisis. P: Cmo lo ves ahora, despus de tantos aos, ese tipo de cosas que pasaba por la cabeza de Germani, senta el malestar en la Universidad de Buenos Aires, que haba inestabilidad? R: S, Germani tena capacidad empresarial, en ese sentido siempre le interesaba con que hubiera mas condiciones, era la antinomia de Wright Mills, en el buen sentido de la palabra. Porque, no era que Germani fuese un Parsons, que le gustaba el movimiento institucional, no, la manera en que Germani visualizaba trascender la obra suya, al orden social, siempre fue institucional. Ese fue el Taln de Aquiles histrico de Germani, creer que el tipo de cultura, que el tipo de concepcin de l, tena el mejor vehculo de realizacin, en una estrategia institucionalista, ese fue el gran error de Germani, y Germani fue sordo a nuestras conversaciones, en ese aspecto.
P: Por qu fue el error? R: A mi manera de entender es este: partir del supuesto de que Germani poda crecer, en la densidad de poder, para dirigir un proceso de realizacin institucional, en un cientfico como Germani, me pareci siempre una ingenuidad atroz. Y entonces, era muy feo decirle a un hombre como Germani, de que el era producto de las circunstancias, de que l expresaba el momento y no lo conduca, era muy difcil, por eso es que Germani viva toda la critica como un hecho conspirativo contra l. P: Hay una paranoia en Germani? R: Si, exactamente, no haba manera de convencerlo de que el reclamo de los jvenes no era contra Germani, que no lo ponan en duda. P: Vamos a tratar ahora sobre Germani y la pregunta es: todo esto tiene que ver con su biografa personal, confinamientos en Italia, el fascismo, permanentemente perseguido, que no lo ha superado, es decir, no elabor todo esto? R: S, es posible, puede ser, creo que si, es mas, creo que ayudaba, para que se lo persiguiera, Germani trataba de construir el mejor estereotipo posible. Creo que es verdad, que se lo persegua, pero al mismo tiempo, Germani no era el mejor estratega, contra eso en lo personal, aunque en lo social, era mucho ms inteligente, vamos a otro tema. P: Cul es tu versin sobre este tema de la tesis? R. Mi versin es tremendamente conspirativa, pero no se si eso contestara a tu pregunta, es muy difcil llegar a desentraar el hecho, lo que si es cierto, es que en trminos de las personalidades, que tuvieron mayor capacidad de generar eso, tiene que ver la existencia de la Editorial Paidos, eso es central. Si yo fuese investigador, investigara la Editorial Paidos. P: Por qu Paidos? R: Lo que construye Paidos, en ltima instancia construye Sociologa. P: Tuve esa intuicin... R: Es una intuicin buena
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LOS REFORMISTAS
A. CIRIA Y H. SANGUINETTI
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EL PERONISMO EN LA UNIVERSIDAD
J. U. P. (JUVENTUD UNIVERSITARIA PERONISTA)
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CONFERENCIA DE LA FUC SOBRE UNIVERSIDAD Y PAS LA UNIVERSIDAD Y LOS SOLEMNES DEFENSORES DEL ORDEN
J. W. COOKE
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LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS Y LA POLTICA

C. A. CEBALLOS
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APOGEO DEL CIENTIFICISMO

G. HURTADO
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GUA DE LECTURA
1968YLAREVUELTA ESTUDIANTIL
Sin lugar a dudas 1968 es un ao paradigmtico para el movimiento estudiantil y la juventud en general. En el ao de la contraofensiva del Tet y la revolucin cultural china se recortan grandes hechos que tienen como protagonista al estudiantado: la llamada masacre de Tlatelolco en Mxico, las movilizaciones contra la guerra de Vietnam en EE.UU, los SDS en Alemania y, por supuesto, el mayo francs. Es este, un periodo de enorme convulsin poltica a nivel global y de gran avance en la lucha y organizacin de las clases subalternas en todos los continentes. Dentro de este rico y multifactico panorama, el protagonismo estudiantil es central, como no lo haba sido nunca antes en la historia. Uno de los motores evidentes de este proceso de activacin fue la denominada crisis de la universidad de masas, que tan lucidamente describe Juan Carlos Portantiero en unos de los textos que integran este cuaderno. Esta crisis se expres en un amplio movimiento de impugnacin, que si bien se entrelazaba con un grito antisitmico general, tena sus propias coordenadas: el cuestionamiento del rol social de la universidad (y particularmente su funcin reproductora dentro del sistema), los interrogantes sobre la utilidad de los mtodos pedaggicos y los contenidos curriculares, el replanteo sobre la composicin social netamente clasista del estudiantado an en una universidad masificada, las inseguridades planteadas en torno a la insercin laboral de los graduados, etc., etc., etc. En este marco es que surgen fuertes debates dentro de la izquierda poltica e intelectual sobre el rol del sujeto estudiantil dentro de un proceso revolucionario de carcter socialista.
- A qu llamamos universidad de masas? Qu caractersticas tiene la crisis de dicha institucin? Cmo es posible un universidad de masas de la que estan excluidos los sectores populares? Hoy la UBA, por ejemplo, es una universidad de esas caractersticas? - Los estudiantes qu son? Una clase, un estrato social, un sector de clase? Y el movimiento estudiantil? Cul sera el carcter de la revuelta estudiantil y el rol poltico de la misma tal como se la pensaba en el 68? Y hoy como podemos pensar estas cuestiones? Hoy es el movimiento estudiantil un sujeto? Si es, qu caractersticas tiene? El movimiento estudiantil argentino desde Ongana hasta la dictadura El movimiento estudiantil argentino sufre un duro golpe con la intervencin a las universidades inaugurada por la noche de los bastones largos en julio de de 1966. Esto marcara un duro revs, centenares de intelectuales se irn del pas, crecer la represin sobre todo intento de protesta o movilizacin, y tambin volvern a ocupar su lugar en los claustros algunos de los profesores mas clericales y reaccionarios. El comienzo de la dictadura de Ongana marcar un punto de inflexin en la sociedad argentina toda, y los estudiantes no sern la excepcin. La represin indiscriminada que desatar la Revolucin Argentina sobre grandes capas de la poblacin sentar las condiciones para una amplia alianza popular de oposicin, en la cual los estudiantes (universitarios y secundarios) jugarn un papel central. El balance sobre la actitud gorila del estudiantado respecto del peronismo, que hasta ese momento resida en crculos polticos e intelectuales relativamente acotados, comenzar a ocupar un lugar creciente. Sobre esta base, y tambin
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1968 Y La Revuelta Estudiantil
Gua de Lectura
favorecida por transformaciones que se dan al interior de la clase trabajadora, se fortalecer la tendencia a la confluencia entre obreros y estudiantes, sobre todo en las provincias. Estos sern sin dudas los aos de mayor movilizacin y radicalizacin en los reclamos por parte del movimiento estudiantil, acompaando en parte una tendencia presente en la mayor parte de los pases que contaban con un movimiento universitario muy desarrollado. En la Argentina este auge en la politizacin y presencia callejera de los estudiantes se expres tanto en la masividad de las acciones reivindicativas y en la participacin dentro del movimiento poltico contra la dictadura de Ongana, con as tambin en el ingreso de una gran cantidad de compaeros y compaeras a las organizaciones armadas, sobre todo a partir de 1970. - Hablamos de un periodo de radicalizacin de la juventud a nivel mundial, entonces: Qu hechos de la poltica mundial pudieron estar influenciando a los estudiantes argentinos? Cul sera la especificidad del proceso local, si es que la hay? Por qu motivo crecen las acciones radicalizadas? Qu importancia tiene en esto el gobierno de Ongana? Qu otros factores favorecen esto? - Qu relacin podemos pensar que haba en ese momento entre las reivindicaciones sectoriales y planteos polticos ms globales? Que expresiones polticas crecen en este contexto? Cmo pensamos nosotros hoy esta relacin entre lo poltico y lo reivindicativo, en nuestra militancia concreta? - Que significado adquiere en aquella dcada el concepto de doble poder? A que experiencia que conozcamos del movimiento estudiantil actual podemos asimilarlo? Cmo explicamos tal grado de integracin en la protesta entre estudiantes y obreros en el Cordobazo? Por qu estas experiencias se ven favorecidas en las provincias? Cmo
tenemos que pensar hoy la articulacin de obreros y estudiantes? Un ejemplo positivo en este sentido? - Cules penss que son los motivos de tan destacada participacin de estudiantes en las organizaciones armadas? Conocs las polmicas que respecto de esta estrategia se generaron en el movimiento estudiantil? Cules? Qu debates de estrategias ves hoy entre las organizaciones estudiantiles? Los 70 marcan por primera vez el crecimiento del peronismo en el movimiento estudiantil. A partir de 1972/73 esta influencia se convertir en decidida hegemona, tanto entre los estudiantes como entre los docentes. El propio cambio de nombre la la UBA, que pasar a denominarse Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires, marcar en el terreno de lo simblico el avance de esta fuerza poltica que tradicionalmente haba sido minoritaria en este mbito. Igual o mas importante ser el peso de la Juventud Peronista entre los secundarios mediate la ya mtica Unin de Estudiantes Secundarios. Nuevamente se pondr en entredicho la idea de la autonoma, ya que la universidad no poda ser independiente de las necesidades del pueblo segn sostena el peronismo. Los estudiantes cuestionarn, guiados por esta premisa, los conocimientos que se dictaban y los profesores opuestos al peronismo perdern influencia aceleradamente. Al mismo tiempo retrocedern en los lugares de conduccin fuerzas de izquierda no peronistas, y la propia interna de este movimiento tendr fuertes repercusiones al interior de la universidad, incluyendo la multiplicacin de los enfrentamietos armados. - A qu adjudicas este decisivo crecimiento del peronismo en la universidad? Por qu propuestas que haban sido rechazadas en el pasado, ahora reciban la adhesin de
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importantes sectores de las clases medias? Qu reivindicaras del proyecto de la universidad del 73? Qu no? Qu cosas de aquellos aos crees que pueden retomarse para la militancia en la universidad hoy? - El movimiento estudiantil, era concebido cmo actor especifico, productor de conocimiento y necesario para un movimiento de emancipacin, o como actor secundario utilizable como militante ya sea en las fbricas, los barrios o las organizaciones armadas? El golpe militar de 1976 vendr a terminar con lo mejor de aquel movimiento estudiantil, volver la intervencin, la censura, la represin. El movimiento estudiantil perder sus organizaciones o en algunos casos deber sostenerlas en la absoluta clandestinidad. - Qu experiencias de resistencia y organizacin durante la dictadura conocs? Qu influencia penss que tuvo la dictadura sobre el estado de situacin de las organizaciones estudiantiles a una vez restaurada la democracia?
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ESTUDIANTES: REFORMA Y REVOLUCIN

G. HURTADO
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LA ROTONDA DE LA MEMORIA
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LA OSCURA NOCHE DEL 76 DE LA DICTADURA A LA TRANSICIN DEMOCRTICA

Aqu FUBA
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RETOMAR HOY LAS BANDERAS DEL CORDOBAZO

LA JUNTADA
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Retomar Hoy Las Banderas Del Cordobazo, La Juntada
Articular histricamente el pasado no significa conocerlo tal como verdaderamente fue. Significa apoderarse de un recuerdo tal como ste relumbra en un instante de peligro. Walter Benjamn Ya volveremos y si no volvemos, seguiremos en el llano. Nosotros somos del llano, Susana, somos de abajo, somos los humildes, los que luchan por el bien, sin querer nada ms que su parte, como la de todos () Si nosotros gozamos en la lucha, no en las roscas, trenzas y todas las porqueras de esas mnimas ambiciones. El sentido de nuestra vida es la lucha. Cartas del Gringo Tosco Recordar el Cordobazo es evocar una de las ms memorables jornadas de lucha del pueblo argentino. En esas acciones de mayo del 69 se conjugaron muchos elementos positivos: la unidad obrero-estudiantil, el mtodo de la accin directa, el desborde de la burocracia sindical por las bases, la emergencia del clasismo, la derrota de la polica. Haremos una pequea reconstruccin de esas jornadas y el contexto en que se desarrollaron, para iniciar una reflexin y plantearnos algunos interrogantes de cara al presente: Qu cambios ha sufrido la clase trabajadora desde entonces? Y el movimiento estudiantil?Es lcito plantearnos el objetivo de la unidad obrero-estudiantil en los mismos trminos actualmente que en la Argentina de 1969?Cules son las formas de construccin e interpelacin ms adecuadas para plantearnos el objetivo de unir la lucha estudiantil con el resto de los sectores populares en las condiciones presentes? EL CONTEXTO Y LOS HECHOS En primer lugar, el Cordobazo no puede entenderse sin recuperar el contexto internacional de la poca y la tradicin de lucha del movimiento obrero. Fue fundamental el cambio producido por el advenimiento de la dictadura de Ongana sobre el conjunto de la sociedad y, en particular, en el movimiento estudiantil. Las luchas de liberacin se
desarrollaban en todo el mundo con la influencia decisiva de la revolucin cubana, que planteaba la posibilidad concreta de la construccin del socialismo en Amrica Latina. En cuanto a nuestro pas, los duros aos de la Resistencia peronista haban fogoneado a miles de activistas, y un ao antes, el 1 de Mayo de 1968, haba sido fundada la combativa CGT de los Argentinos, conducida por el grfico Raymundo Ongaro. El movimiento estudiantil, que haba pasado del ms rancio gorilismo a vivir sus aos de oro del cientificismo, durante los 60 comenz a unirse poco a poco a las luchas populares, hasta salir abiertamente a las calles a partir de la dura poltica del onganiato inaugurada por la noche de los bastones largos. La descripcin de los hechos puntuales del Cordobazo la dejamos en manos de unos de sus principales protagonistas, el dirigente de Luz y Fuerza en Crdoba y representante local de la CGTA, Agustn Tosco: El da 29 de Mayo amanece tenso. Algunos sindicatos comienzan a abandonar las fbricas antes de las 11 horas. A esa hora el Gobierno dispone que el transporte abandone el casco cntrico. Los trabajadores de Luz y Fuerza de la Administracin Central, pretenden organizar un acto a la altura de Rioja y General Paz y son atacados con bombas de gases. Es una vez ms la represin en marcha. La represin indiscriminada. La prohibicin violenta del derecho de reunin, de expresin, de protesta. Mientras tanto, las columnas de los trabajadores de las fbricas de la industria automotriz van llegando a la ciudad. Son todas atacadas y se intenta dispersarlas. El comercio cierra sus puertas y las calles se van llenando de gente. Corre la noticia de la muerte de un compaero, era Mximo Mena del Sindicato de Mecnicos. Se produce el estallido popular, la rebelda contra tantas injusticias, contra los asesinatos, contra los atropellos. La polica retrocede. Nadie controla la situacin. Es el Pueblo. Son las bases sindicales y estudiantiles, que luchan enardecidas. Todos ayudan. El apoyo total de toda la poblacin se da tanto en el centro como en los
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barrios. () En las fogatas callejeras arde el entreguismo, con la luz, el calor y la fuerza del trabajo y de la juventud, de jvenes y viejos, de hombres y mujeres. Ese fuego que es del espritu, de los principios, de las grandes aspiraciones populares ya no se apagar jams. Los principales impulsores y protagonistas del Cordobazo fueron las organizaciones obreras locales, fundamentalmente el SMATA y Luz y Fuerza, y los detonantes centrales fueron los descuentos zonales y la derogacin el 13 de mayo del sbado ingls en varias provincias. El movimiento estudiantil jug un rol fundamental en las jornadas de lucha popular. Las semanas anteriores haban estado signadas por movilizaciones estudiantiles y feroces represiones que dejaron varios muertos. En Corrientes, en el marco de una protesta por la privatizacin del comedor universitario, fue asesinado por las fuerzas policiales el estudiante Juan Jos Cabral. En respuesta, la CGT de Corrientes y la federacin de comerciantes cumpli un paro de repudio. En Rosario, los estudiantes universitarios decidieron suspender las clases y organizar un acto para el da siguiente. En este acto, la represin policial cobr una nueva vctima, el estudiante Adolfo Ramn Bello. Movilizaciones similares en Tucumn y La Plata tambin desembocaron en violentos enfrentamientos con la polica. La CGTA de Rosario convoc a un paro general para el da 23 de mayo. El 20, Ongaro encabez una Marcha de Silencio en la Facultad de Ciencias Econmicas de Buenos Aires, que fue reprimida con un saldo de 20 heridos y 160 detenidos. Se sucedieron enfrentamientos callejeros entre la polica y los estudiantes en Tucumn, La Plata, Resistencia, San Juan y Salta. Fue muerto, en Rosario, el estudiante de 15 aos y obrero metalrgico Luis Norberto Blanco[1]. Es interesante resaltar, que an en esta poca donde el movimiento obrero tena un peso especfico en la realidad poltica nacional, el movimiento estudiantil se organizaba y masificaba en torno a sus propias demandas (comedor universitario y otras), y desde all, en un contexto histrico
que lo facilitaba, estableca sus relaciones con la clase obrera y el conjunto de las luchas sociales. LA EMERGENCIA DEL CLASISMO El Cordobazo fue un ejemplo de lucha popular por su tendencia a la unidad, por la alianza de obreros, estudiantes, profesionales y clase media en general, por la radicalidad de sus mtodos, y porque le dej los das contados a la dictadura de la Revolucin Argentina que se jactaba de no tener fecha de vencimiento. Pero sobre todo, por lo que signific para el futuro de la lucha de clases nacional, el desarrollo significativo del clasismo, de las organizaciones poltico-militares y de la izquierda revolucionaria que militaba tanto fuera como dentro del peronismo. Ese proceso, como sabemos, fue derrotado por la accin fascista de la derecha y culminada por la sangrienta dictadura militar del 76. Es necesaria una reflexin sobre las caractersticas de la renovada influencia del marxismo en el movimiento obrero y la emergencia del clasismo, particularmente fuerte en los gremios del interior. Luego del Cordobazo, la creciente agitacin de las bases, establece un marco ms propicio para la influencia de las diversas corrientes de izquierda en la clase trabajadora, que se desarrollar en los aos siguientes como no lo haca desde 30 aos atrs. Sin embargo, corresponde subrayar que esto slo fue una brecha parcial en el monopolio peronista. Los trabajadores de esos sindicatos se mantuvieron, en una mayora abrumadora, leales al peronismo, y si bien ese peronismo de los obreros se abri a una diversidad de ideas y contradiscursos de corte nuevo, en el sentido poltico ms inmediato su apoyo a los nuevos dirigentes no se bas en la identificacin poltica. Un militante del sindicato de Luz y Fuerza en Crdoba explic el apoyo de sus compaeros a Tosco, quien no era peronista, en los siguientes trminos: La mayora del gremio es peronista, pero votaron a Tosco como dirigente sindical. Lo conocemos por ms de 15 aos, es honesto, capaz, probado en la lucha contra
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Retomar Hoy Las Banderas Del Cordobazo, La Juntada
la patronal () Lograron movilizar a sus bases y adoptar un papel poltico que desafiaba al rgimen y preconizaba una revolucin socialista. Pero esa movilizacin se bas en gran medida en una lealtad a la combatividad y la honestidad de los lderes antes que en factores especficamente ideolgicos[2]. Expresin de ello, entre otras cosas, es el rechazo a las candidaturas electorales que le hicieron a Tosco distintos sectores de la izquierda, sobre lo cual su entonces compaera Susana Funes, explica: La verdad es la verdad, y la verdad es que Agustn no sigui con su candidatura porque entendi que Pern era un contrincante difcil, los trabajadores respetaban a Agustn, lo queran, haban luchado por su liberacin y saban muy bien la diferencia entre l y los caciques sindicales, pero la clase obrera en su mayora era peronista[3]. Otro caso que corrobora este fenmeno es lo dependiente que fue la fortaleza de la CGTA del conocido movimiento pendular de Pern, que Ongaro denominaba el tacticaje. En los hechos, la CGT de los Argentinos pudo surgir con un peso especfico en la clase obrera en la medida en que Pern decidi darle aire para combatir a Vandor y su proyecto de un peronismo sin Pern, pero cuando el General decidi restarle apoyo y llam a la unidad sindical en torno a las 62 organizaciones la CGTA se vio rpida y severamente debilitada. Por tales motivos, Tosco consideraba profundamente sectarias las posturas del SITRAC-SITRAM, que atribua a la influencia de la intelectualidad pequeo-burguesa de quines redactaban el peridico SITRAC: Pocas veces he visto tanto sectarismo, tanto engreimiento y falta de humildad y sencillez proletaria. Sinceramente me dan asco por su desprecio a todo lo que no sea ellos[4]. Al mismo tiempo rechazaba las respuestas de Atilio Lpez por oponerles un discurso nacional y anticlasista, porque lo nacional, qu es? Antepuesto a clasista, qu es? Es el lenguaje de Rucci de Taccone, de los fascios, de los yanquis. Lo que l debiera haber dicho, deca Tosco, es que todos los trabajadores somos clasistas, porque pertenecemos a la clase trabajadora. Y no slo los dogmticos
y los sectarios () los exclusivistas y excluyentes que se denominan clasistas en oposicin a los dems[5]. EL LEGADO DE LA LUCHA DE CALLES La reivindicacin del Cordobazo y sus enseanzas no debera hacernos perder de vista las enormes diferencias histricas existentes entre aquella poca y la actualidad. Cuando cantamos obreros y estudiantes como en el Cordobazo no deberamos tomarlo al pie de la letra. Tener memoria histrica es fundamental para la militancia popular, pero precisamente para tener un sentido histrico en las luchas y las construcciones del presente. De lo contrario, corremos el riesgo de caer en posiciones ahistricas, en reivindicaciones abstractas de la unidad entre obreros y estudiantes, mediante lo cual terminamos vaciando la referencia de toda densidad y radicalidad. Precisamente porque la necesidad de unir la perspectiva del movimiento estudiantil y el conjunto de la comunidad universitaria con los destinos de la clase trabajadora y los explotados es una tarea tan seria como necesaria, no deberamos banalizarla con mero verbalismo y consignismo. Luego de la derrota de los 70, la dictadura y el neoliberalismo ni la clase obrera ni el estudiantado se encuentran en las mismas condiciones, tanto desde el punto de vista estructural como subjetivo. Y no decimos estudiantado porque s, sino porque pensamos que la tarea es reconstruir un movimiento estudiantil hoy inexistente como tal. Al mismo tiempo, creemos que es bastante evidente que en la actualidad la clase obrera no tiene la misma composicin que entonces, presentndose en forma mucho ms difusa y fragmentada, con una menor y ms diluida presencia de obreros industriales, y una mayor imbricacin con el territorio y el pueblo pobre en su conjunto[6]. Adems, han surgido nuevos movimientos sociales y mtodos de lucha, como en nuestro pas son los piqueteros, las asambleas ciudadanas contra la explotacin de los recursos naturales, etc. Es una tendencia que adquiere caractersticas
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continentales, sobre todo en aquellos pases con una presencia especfica de los movimientos campesinos e indgenas. De aquella gesta gloriosa que fue el Cordobazo, nosotros desde el movimiento estudiantil retomamos sobre todo que para encarar luchas serias por nuestras reivindicaciones y hacer nuestro aporte a la lucha popular, tenemos que ser miles. Y para ser miles, tenemos que dialogar y construir de acuerdo a los tiempos que vivimos con el conjunto de los estudiantes, es decir esa amplia mayora que no milita en organizaciones polticas. Para eso hay que abrir genuinos espacios y canales de participacin ms all de las agrupaciones, abandonar las luchas intestinas y los narcisismos de la pequea diferencia, para masificar cambiando radicalmente la lgica de los Centros, la Federacin y todos los espacios de participacin estudiantil. Porque en definitiva el mayor aporte que podemos hacer al conjunto del campo popular es construir un movimiento estudiantil masivo, organizado y con capacidad de movilizacin. Ese es el desafo al que desde La Juntada nos proponemos aportar para retomar los grandes legados que nos dej el Cordobazo: el camino de la unidad popular y la lucha de calles. [1] Pozzi, Pablo y Schneider, Alejandro, Los setentistas. Izquierda y clase obrera: 1969-1976, Eudeba, Buenos Aires, 2000, P. 52. [2] James, Daniel, Resistencia e integracin. El peronismo y la clase trabajadora argentina, 1946-1976, Siglo XXI, Buenos Aires, 2005, p. 310. [3] Licht, Silvia, Agustn Tosco y Susana Funes, historia de una pasin militante. Acciones y resistencia del movimiento obrero (1955-1975), Biblos, Buenos Aires, 2004, p.229. [4] Licht, Silvia, op. cit., p.108. [5] Licht, Silvia, op. cit., p.110.
[6] Incluso en aquella poca la centralidad de la fbrica no era homognea en todo el espacio nacional. Daniel James seala que En los marcos urbanos del interior donde se haban instalado industrias nuevas el conflicto social generado por la vida fabril se prolongaba en el exterior de la planta y era reforzado por pautas de segregacin social y espacial. La oposicin social emergente de esas industrias modernas no era desdibujada por un amplio marco urbano, sino, por el contrario, visiblemente subrayada. La estrecha proximidad fsica entre el lugar de trabajo y el de vivienda particularmente en las muchas ciudades del interior donde haba una sola industria- tambin contribua a fortalecer la solidaridad interna de las comunidades obreras. En Buenos Aires la fbrica no ocupaba un sitio tan central, pues formaba parte de una vasta estructura urbana donde se diluan tanto los contrastes como las solidaridades que se generaban en los puestos de trabajo. James, Daniel, op. cit, p. 302.
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APUNTES PARA EL ANLISIS DEL DOBLE PODER

P. A. BONAVENA
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Apuntes Para El Anlisis Del Doble Poder, P. Bonavena
En los ltimos aos, mucho se ha debatido para determinar la mejor manera de organizar al movimiento estudiantil en la perspectiva de desarrollar una poltica combativa y democrtica para avanzar en la confrontacin anti-capitalista. Las discusiones tienden a polarizarse en dos posiciones; por un lado, entre aquellos que defienden la forma centro de estudiantes, y por otro, los que sostienen la necesidad de desarrollar los cuerpos de delegados de curso (especialmente de los llamados "trabajos prcticos"). Desde esta tensin es que nos proponemos recuperar la experiencia de organizacin y lucha del poderoso cuerpo de delegados de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Buenos Aires durante 1971 y 1972, conocida como el "doble poder" o el "poder docente/estudiantil", en la lnea de avanzar en el conocimiento de las importantes acciones del movimiento estudiantil de aquella dcada, para ir construyendo los balances necesarios sobre ellas con el fin de poder acumularlas y as potenciar la militancia de hoy en favor de la revolucin proletaria. I. ALGUNOS ELEMENTOS DEL CONTEXTO El "doble poder docente/estudiantil" de la Facultad de Filosofa y Letras se desenvuelve dentro de un proceso de ascenso de una fuerza social popular acaudillada por la clase obrera que emerge a partir de los hechos de masas de 1969; tambin enfrenta la poltica del Gran Acuerdo Nacional y su "salida democrtica" como tctica de la defensa estratgica que construy una fraccin de la burguesa, no sin resistencia de otras, que tena como meta inmediata institucionalizar el conflicto e intentar desarmar y disciplinar a esas masas en ascenso, realinendolas polticamente, como la caracterizaran varios destacamentos revolucionarios por aquel ao. Finalmente, corresponde sealar dentro de este contexto genrico, el intento de reforma educativa impulsada por la dictadura (que desencadenara varias huelgas docentes de oposicin con apoyo del movimiento estudiantil de distintos lugares del pas, en especial, de los secundarios(2)) que en el
mbito especficamente universitario se expresa, siempre a principios de 1971, en un intento de normalizar las casas de altos estudios a travs de la constitucin de los Consejos Acadmicos como punto de partida para su reestructuracin, que contara con el apoyo financiero del BID. En la Facultad de Filosofa y Letras en particular, la intervencin pretenda, segn los diagnsticos coincidentes del peronismo estudiantil y la izquierda, "harvadizar" la carrera de Psicologa (ya que su nuevo plan de estudios sera una copia fiel de la Universidad de Harvard), darle un perfil ligado al marketing a la carrera de Sociologa, carreras que junto a Antropologa y Ciencias de la Educacin eventualmente conformaran un departamento de Ciencias del Comportamiento Humano. Otras caractersticas del proyecto eran: divisin de las carreras en ciclos, expedir ttulos intermedios (como tcnico en marketing, en seleccin de personal, etc.), alargamiento de las carreras, mayor nmero de correlatividades, incremento del nmero de materias para mantenerse como alumno regular (tres por cuatrimestre), aumento de horas semanales y mayor nmero de materias tcnicas(3). Adems, se prevea separar a Psicologa y Sociologa del mismo mbito universitario donde se dictan otras carreras de la Facultad, trasladndolas al albergue Warnes, ya que la intervencin argumentaba que "la divisin de la Facultad es algo necesario porque carreras como Sociologa y Psicologa tienen muy poco que ver con los filsofos y los literatos"(4). II. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MOVIMIENTOS ESTUDIANTIL Sobre finales del ao 70, despus de importantes luchas, se consolid con fuerza una aguda polmica al interior del movimiento estudiantil, que se vena instalando desde la intervencin a las Universidades Nacionales en 1966 y que recrudeci a partir de los grandes hechos de masas de 1969, a partir de un diagnstico bastante extendido que refera a su crisis organizativa. Para superarla, estaban, como hoy da,
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quienes pretendan insistir con los centros y federaciones, enfrentados contra los que postulaban los cuerpos de delegados.(5) Esquemticamente, entre los primeros podamos ubicar a las agrupaciones ligadas a la Franja Morada-Unin Cvica Radical, al Movimiento Nacional Reformista (socialistas) y a las agrupaciones reformistas vinculadas al Partido Comunista Argentino como el Movimiento de Orientacin Reformista (MOR); entre los segundos, encontrbamos una gran heterogeneidad de perfiles ideolgicos y terico-polticos que incluan tanto sectores adheridos a los principios de la Reforma de 1918 como anti-reformistas. Es menester recordar que al calor de este debate, la Federacin Universitaria Argentina (FUA) se haba dividido en, por un lado, la llamada FUA La Plata conducida por el MOR y conformada en noviembre del '70; por otro, la FUA Crdoba, integrada por el Frente de Agrupaciones Universitarias de Izquierda (FAUDI, vinculado al Partido Comunista Revolucionario), Franja Morada, Movimiento Nacional Reformista y la Agrupacin Universitaria Nacional (ligada al Frente de Izquierda Popular de Abelardo Ramos) y constituida en diciembre del '70. El MOR justific pblicamente la ruptura por la posicin de FAUDI y la Tendencia Universitaria Popular Antiimperialista Combativa (rama universitaria de Vanguardia Comunista -VC-(6)) que proponan la disolucin de los centros de estudiantes y federaciones al considerarlas caducas, al igual que a la propia Reforma, postulando en su lugar a la "revolucin". La ausencia del peronismo estudiantil de ambas FUAs se explica por su oposicin sistemtica a la forma organizativa centro de estudiantes argumentando que los mismos son estructuras formales inscriptas en concepciones liberales y de naturaleza "frenadora" de la movilizacin estudiantil, frente a ellos procuraron instalar invariablemente los cuerpos de delegados como un "organismo natural y representativo" del estudiantado, excluyndose de participar en las elecciones para autoridades de los centros de estudiantes hasta el '73;
en este sentido, la izquierda marxista fue menos sistemtica ya que mientras postulaba en una unidad acadmica la forma cuerpo de delegados poda participar en los comicios para centro de estudiantes en otra.(7) Desde principios de 1971, cobraron una fuerza cada vez ms relevante las nuevas formas de organizacin estudiantil, destacndose entre ellas los cuerpos de delegados, especialmente los de la Universidad Nacional de Crdoba y sobre todo los de la Universidad Nacional de Buenos Aires.(8) Tambin, como alternativa a los centros de estudiantes, se conformaron coordinadoras o comisiones de lucha, las que predominantemente se constituan por acuerdos entre tendencias (este tipo de convergencia, en general, fue duramente criticada por los adlteres de los cuerpos de delegados en tanto entendan que slo estos garantizaban la participacin real y efectiva de las bases, as como su politizacin). Cabe subrayar que si bien tales organismos surgieron como opcin a los centros, no pocas veces lograron armonizar con ellos su accin, potencindola, al igual que con otras formas de aglutinamiento del activismo estudiantil.(9) III. EL DOBLE PODER: SU GNESIS Y SUS PRIMEROS LOGROS Durante los primeros meses de 1971, las luchas libradas por el movimiento estudiantil en todo el pas fueron muy intensas y tuvieron como resultante resonantes triunfos como la abolicin del examen de ingreso en algunas unidades acadmicas de la Universidad Nacional de Crdoba. Claro est que los estudiantes de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Buenos Aires no eran ajenos a esos enfrentamientos, as como un grupo considerable de docentes de esa casa de estudios. Desde principios de ao, los estudiantes organizaron una importante lucha contra el sistema de ingreso constituyendo la Comisin Pro Ingreso (tambin denominada Mesa de Lucha del Curso de Ingreso) impulsada por la peronista Federacin de Estudiantes Nacionales (FEN), FAUDI (que en esta Facultad se identificaba
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como ARFyL), TUPAC, Carta Abierta y la Tendencia Estudiantil Revolucionaria Socialista (TERS, brazo universitario de Poltica Obrera). La Mesa llev a cabo cursosdebates (con un promedio aproximado de 200 participantes por encuentro) que conformaron un verdadero foro de denuncia de las restricciones en el sistema de ingreso y una importante instancia organizativa que propugnaba la eleccin de delegados de curso. Esta iniciativa entraba en colisin con la poltica del MOR/Lista Violeta Reformista que se colocaba al margen de la Mesa de Lucha y ofreca cursos de apoyo para preparar a los ingresantes subordinando su intervencin en el enfrentamiento a la poltica de la FUA La Plata(10); as como con la orientacin poltica de la Tendencia de Agrupaciones Estudiantiles Avanzada/Unin Antiimperialista Programtica (TAREA/UAP, expresiones universitarias del PRT "La Verdad") que insistan en la necesidad de unificar todas las fuerzas a partir de las coincidencias fortaleciendo la organizacin de los delegados de los trabajos prcticos, pero denunciando al bloque "sin principios" conformado por FAUDI--TUPAC-FENCarta Abierta (foquistas)-TAR (Tendencia Antiimperialista Revolucionaria ligada al PRT "El Combatiente), a la vez que tambin organizaba cursillos para ingresantes y llamaba a "controlar" los exmenes, consigna sta ltima cuestionada con mucha vehemencia por la TERS ya que no se aclaraba el objetivo del "control" propuesto lo que avalara deducir, segn ellos, que no se pronunciaban a favor del ingreso irrestricto. La lucha contra el limitacionismo ms la indignacin que caus la citada reestructuracin acadmica de las carreras junto a la divisin de la Facultad, enmarcada en la nombrada reforma educativa, fue una combinacin explosiva que gener una de las experiencias de lucha ms importante del movimiento estudiantil en el transcurso de la autodenominada "Revolucin Argentina"(11). Se empez a plantear entre el activismo estudiantil la necesidad tctica de construir un "contra-plan" elaborado por estudiantes y docentes, adems de la frontal oposicin a las aspiraciones
de la poltica universitaria de la dictadura. Esta necesidad se consolid a fines de abril y principios de mayo cuando se impuso una lnea de confrontacin contra la intervencin universitaria que se concret en la profundizacin del cuerpo de delegados del ingreso, que protagonizara inmediatamente importantes hechos polticos como una concentracin frente al decanato el 11 de mayo por la derogacin de la reestructuracin educativa y contra la divisin de la Facultad, un acto masivo el 14 de mayo en la Facultad con posterior marcha por el centro junto con ambas FUAs con unos tres mil participantes y la manifestacin de conmemoracin del cordobazo junto a SITRAC/SITRAM y obreros de la Fiat. Este ascenso en la organizacin y movilizacin agudizara la lucha terica, entendida como la lucha por la conduccin de la masa activada, entre las diferentes tendencias que procuraban ser direccin, que cruzaban todo tipo de acusaciones siendo la ms comn la referida a que no se respetan los mandatos de los trabajos prcticos, reemplazndolos por la lnea de cada grupo poltico. Todas estas imputaciones entre organizaciones hace aflorar durante las asambleas, el ruego de los delegados de base y estudiantes independientes para unificar las consignas y lneas de intervencin, en la perspectiva de lograr la unidad del movimiento. A partir de junio, en ese clima de acusaciones entre agrupamientos, la lucha lejos de frenarse logr un salto cualitativo como veremos. Pero es importante aclarar que esta nueva etapa expresa la consolidacin de una determinada veccin poltica, en detrimento de otras: los que levantaban el planteo de la lucha armada, ms all de sus programas, tendieron a converger en un bloque comn. Esto es, no exista una sntesis que aglutirada a todas las posiciones; por ejemplo, unos das antes, el 26 de mayo, durante el desarrollo de una asamblea y luego de algunas escenas de pugilato se vot por unanimidad que UAP/TAREA no integre ms el cuerpo de delegados y tampoco pueda participar de las asambleas(12); una situacin parecida se di
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con el MOR, que vena siendo repudiado por su ligazn al Encuentro Nacional de los Argentinos (ENA) tal como sucedi en la asamblea de Psicologa del 30 de abril. Al calor de las luchas estudiantiles, y por supuesto del combate obrero, ese paso adelante se logra cuando un grupo de docentes peronistas integrantes de las ctedras nacionales junto a los llamados "marxistas nacionales" decidieron asumir "el poder de la Facultad", para tratar de "traer al mbito universitario las experiencias de poder que viene dando nuestro pueblo desde 1955, como las tomas de fbrica, La Calera, Garn, etc.". Encontraron un cuestionamiento parcial de la agrupacin docente "29 de Mayo", cuyos miembros eran de izquierda e independientes (algunos pertenecan al PCR y a VC), ya que si bien compartan la idea de tomar la conduccin de la Facultad propusieron que la medida se discuta con el movimiento estudiantil. Esto ocurri el 10 de junio, luego de varias circunstancias. La intervencin orden clausurar la Facultad para bloquear la asamblea convocada para la noche de ese misma da con el objetivo de fijar posicin frente a la propuesta docente; no obstante, el movimiento estudiantil logr mantenerla abierta hasta la hora fijada (lo que signific, segn TAREA, "un triunfo tctico"). Los hechos se iniciaron al medioda con una "sentada" en el hall y la posterior ocupacin del edificio, para desenvocar en el encuentro docente/estudiantil que cont con una concurrencia de alrededor de mil doscientos participantes. Se adopt la decisin de asumir el gobierno de la Facultad y tomar el edificio para resguardar el desarrollo de las tareas acadmicas (medida que no se garantiz), cubriendo el dictado de las clases con programas acordados entre los claustros, propuesta esta ltima que tena como antecedente inmediato anterior lo resuelto por una asamblea docente/estudiantil desarrollada en mayo, que le encomend a un grupo de cinco miembros de la Asociacin del Personal Docente de Psicologa la elaboracin junto con los alumnos del programa de la materia Psicohigiene, resistido por los estudiantes tanto como su profesor titular. Volviendo al 10
de junio, all qued conformado el Cuerpo de Delegados que se defini como provisional y se di la siguiente estructura organizativa: su cuerpo ejecutivo se integraba por uno o ms delegados por materia, elegidos a su vez entre los delegados de cada curso de trabajos prcticos (lleg a haber unos trescientos delegados); los docentes se incorporaron al ejecutivo del cuerpo como minora. Las corrientes que lo fundan fueron la Coordinadora Nacional de Docentes Peronistas, la Agrupacin Docente 29 de Mayo, la Asociacin de Docentes de Psicologa, alumnos del ingreso, TERS, TUPAC, FEN, Movimiento de Accin Programtica, Carta Abierta, TAR(13), FAUDI y otras expresiones del peronismo estudiantil y sectores de izquierda independiente, como el Grupo de Estudiantes Anti-Autoritarios (GEA) y el Ncleo Estudiantil de Base(14) (claro que no todas las corrientes estudiantiles de izquierda se incorporaron a la nueva herramienta organizativa, por ejemplo, adems del MOR, el Grupo Anarquista Revolucionario -que reuna a unos treinta activistas- no se sum ya que reivindican la "espontaneidad" revolucionaria, mientras lanzaban constantes embates contra el resto de las agrupaciones de izquierda). Una vez ms, no se les permiti el uso de la palabra a los militantes de UAP/TAREA acusndolos de "reformistas" y "provocadores". La asamblea sancion un programa postulando al cuerpo de delegados como la direccin permanente de la Facultad: "1Contra la divisin de carreras; 2- Contra el plan de la intervencin y todo plan de estudios elaborado sin participacin del estudiantado; 3- Contra la colaboracin o negociacin con las autoridades. 4- Por la elaboracin de planes de alternativa al servicio del proceso de liberacin; 5Contra los exmenes de ingreso; 6- Contra la represin y la tortura; por el levantamiento de sanciones y expulsiones, la libertad de compaeros presos y detenidos polticos; 7Contra la dictadura y sus variantes golpistas o electorales". Posteriormente se agreg una referencia contraria a las federaciones universitarias, otra desconociendo los viejos
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centros de estudiantes y un ltimo punto donde se convoc a organizar clases paralelas en bares y calles. (15) Unos das despus, el 15 de junio, se realiz una nueva asamblea docente-estudiantil con unos mil participantes (entre los que se encontraba un grupo de dirigentes de SITRAC/SITRAM) donde triunf la mocin presentada por Carta Abierta, FEN, TUPAC, Corriente Estudiantil Nacionalista Popular (CENAP), TAR y delegados independientes en el sentido de empezar a trabajar desde ese mismo momento "como gobierno de la Facultad". En pocas horas ya funcionaban cursos paralelos en el local de la Universidad Tecnolgica Nacional, en razn de que el edificio de la Facultad de Filosofa y Letras se encontraba cerrado, que se extenderan el da 17 a la Facultad de Ciencias Econmicas (UBA) y la Universidad del Salvador. Paralelamente, el flamante cuerpo de delegados realiz actos y manifestaciones en el centro de Buenos Aires pidiendo la reapertura de la Facultad. Como argucia para neutralizar al flamante "poder docenteestudiantil", el mismo 15 de junio, las autoridades de Filosofa y Letras suspendieron la clases "por tiempo indeterminado" de la ya cerrada Facultad, fundamentando la medida en que si bien la rebelda se reduca a un mnimo de alumnos y docentes auxiliares por su "adiestramiento extrauniversitario" creaban una atmsfera de "intimidacin". La situacin inquiet a la masa estudiantil ante el peligro de perder el cuatrimestre, pero no obstante ello y la clausura, lejos de paralizarse, los estudiantes y docentes lograron garantizar el funcionamiento de las clases prcticas en la calle y en los bares "Buenos Aires" y "La Ernestina" de la zona lindante a la Facultad, as como en aulas de la Universidad Tecnolgica Nacional, en la Facultad de Derecho, de Ingeniera y Arquitectura, todas de la UBA. Esta lnea de accin se impuso en un debate tctico donde, por un lado, los sectores independientes y peronistas haban planteado que no se debe hacer gran hincapi en luchar por la reapertura inmediata "porque el edificio no interesa" y se debe "hacer
funcionar la Facultad en otro lado, imponiendo el poder paralelo" y, por otro, se argumentaba que se deba luchar centralmente por la urgente reapertura de la Facultad, entendiendo que la primer alternativa dejaba intacto el poder de la dictadura y sus agentes dentro de la misma (TAREA); FAUDI se acerc a sta ltima posicin pero sosteniendo la reapertura del edificio por la fuerza, alternativa equivocada segn TAREA debido a que no exista una acumulacin de fuerzas suficientes en ese momento para tal medida. En realidad, la maniobra del interventor no hizo ms que ayudar involuntariamente al cuerpo de delegados ya que al trasladarse las acciones fuera de las paredes de la Facultad contribuy a su no aislamiento y la expansin de la experiencia en otras unidades acadmicas. En efecto, el 21 de junio, las autoridades advertidas de su equivocacin reabrieron la Facultad con el argumento ahora de que el nmero de estudiantes activistas es poco, y al mantener cerrada la Facultad se causa perjuicio al grueso del alumnado que identificaban como la "mayora silenciosa"; este hecho se evalu como un triunfo del movimiento estudiantil/docente porque adems de lograr la reapertura (meta inmediata, como apuntamos, slo de algunas agrupaciones) consiguieron seguir con las actividades acadmicas a partir de su gestin en forma paralela y eficiente. Durante el cierre haban funcionado las ctedras de Matemticas, Psicopatologa, Psicohigiene, Psicologa Comprensiva e Introduccin de Sociologa con los docentes designados por el "doble poder". Al otro da, se llev a cabo una nueva asamblea estudiantil en el local de la Facultad de Ciencias Econmicas con unos mil quinientos concurrentes que reiteraron su apoyo al cuerpo de delegados y reivindican lo actuado hasta la fecha, expresando su adhesin a la Asamblea Popular Boliviana. Frente a ello, el decano ngel Castelln hizo pblica su posicin afirmando que "a partir de este momento no aceptar que una minora pugnaz perturbe la tarea docente con presiones o amenazas sobre profesores, alumnos y personal" y aadi que "al servicio de los intereses de la
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mayora pondr todos los medios a su disposicin y no vacilar en utilizarlos para garantizar dichos intereses", contando con el apoyo de una nueva agrupacin, el Centro Universitario Sin Poltica Interna (CUSPI). (16) El 23 de junio, se reiter la asamblea, ahora con ms de dos mil estudiantes, donde el cuerpo de delegados le plante un "ultimtum" al decano exigiendo el retiro de la polica apostada en la zona adelaa a la Facultad en un plazo no mayor a setenta y dos horas, la expulsin de la profesora y Secretara de la Facultad Mara Rosa Labasti (haba afirmado que los propulsores del poder docente/estudiantil eran "psicpatas que trasladaban a la facultad sus problemas familiares"), la derogacin del curso de ingreso y el levantamiento de las sanciones contra estudiantes, entre otras consideraciones. A fin de mes se formul un plan de lucha que contemplaba un juicio poltico al profesor de la asignatura Introduccin a la Sociologa, Cuevillas, aprobando que su lugar sea ocupado por un profesor de la "lnea nacional" designado en asamblea, pero fundamentalmente las acciones estuvieron en relacin al repudio al quinto aniversario del golpe de Ongana y la intervencin a las Universidades Nacionales. En tal sentido el cuerpo de delegados realiz discusiones por cada prctico y una concentracin en el hall de la Facultad al finalizar cada turno como forma de agitacin, con el fin de ganar la calle. Esta ltima meta se cristaliz en un acto relmpago en Plaza Once, que dur pocos minutos, de repudio de la dictadura y homenaje a Emilio Juregui, del que tomaron parte ms de dos mil estudiantes y algunos sectores obreros ligados a partidos de izquierda, levantando barricadas y arrojando clavos miguelitos y bombas molotov contra entidades bancarias y una concesionaria de autos Fiat. Previamente, haban desarrollado manifestaciones en la zona cntrica y en el barrio de Flores (sta ltima fue caracterizada por la TERS como "ultrapetardista") que movilizaron cada una cerca de dos mil personas buscando como efecto atacar en distintos
puntos de la ciudad para neutralizar los dispositivos represivos. (17) IV. EL DEBATE TCTICO Y LA LUCHA TERICA Julio se inici un clima de gran tensin entre las autoridades y los estudiantes, que si bien lograron la reapertura del establecimiento, se encontraron ante un frreo dispositivo represivo en su interior no pudiendo estar ms de tres personas juntas en el hall, con control policial en la entrada y con la prohibicin de hablar de poltica en los trabajos prcticos, de repartir volantes y colocar carteles, entre otras medidas de similares caractersticas que alcanzaban al cuerpo docente. Ante este panorama, aparecen las primeras serias discrepancias en el seno del cuerpo de delegados; los sectores independientes y del TAR evalan el peligro de alejarse de las bases estudiantiles si se sostiene y prolonga la ofensiva, planteando desacelerar tcticamente la lucha por el ingreso en Psicologa y el "juicio poltico" a Fernando Cuevillas; en cambio, FAUDI afirma que no hay que replegarse y seguir con la agitacin si bien expresa preocupacin por el mismo posible problema. Ms extendida es la preocupacin sobre la continuidad del movimiento si no se logra superar el aislamiento, esto es, si no se incorporan a la lucha, como mnimo, estudiantes y docentes de otras unidades acadmicas que permitieron romper un posible cerco(18). La TERS se queja del "manijerismo" que ejerce el ejecutivo del cuerpo de delegados afirmando que "las agrupaciones petardistas se han lanzado a teorizar sobre si co-gobierno docente estudiantil o poder estudiantil, sobre si es posible institucionalizar las formas de control estudiantil bajo un gobierno burgus, entre otros temas, omitiendo que hay que combatir las salidas por Facultad y unificar el combate contra el gobierno"(19). Otra de las discrepancias gir en torno al "ultimtum", ya que represent de hecho, segn la mayora de los anlisis, una "tregua" hasta que se cumpli el plazo que devino, de alguna manera, en una paralizacin del
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movimiento y le brind la posibilidad a la intervencin de ganar un tiempo precioso en tal lgida situacin. Esto fue "autocriticado" como un error por el ejecutivo del cuerpo de delegados. TAREA prosigue con sus cuestionamientos al explicar que la presencia policial es producto de una medicin que hizo el decano durante el cierre de la Facultad "llegando a la conclusin de que tena bastante puntos a su favor", de all que implemente esta poltica de intimidacin e inicie sumarios a los docentes "rebeldes", adems, considera que el cuerpo de delegados cay en el "desprestigio" e "inoperancia" debido a que fue "copado por un bloque tendencial (ultra)" que "rompi la unidad de accin, intent expulsar a la oposicin de las asambleas y comenz a tener graves enfrentamientos en la base de los cursos. Empieza, y muy velozmente a recorrer el camino del desprestigio de los Centros", completando su anlisis de situacin al sealar que "se produjo un desenchufe de los delegados de sus propios prcticos" y por ende se cay en el "burocratismo"(20). Carta Abierta reparte una profusa cantidad de volantes tomando distancia de las lneas estratgicas de las corrientes con las que vena confluyendo. Tambin ahora hay serias discrepancias en torno al apoyo o no al SITRAC-SITRAM donde la posiciones se polarizan con otro eje, entre peronistas y la izquierda, subyaciendo la confrontacin entre sindicalismo clasista y peronista. Sin embargo, a pesar de las dudas, autocrticas y crticas entre orientaciones, continan los logros del "doble poder". El 1 de julio Cuevillas renunci a su ctedra para evitar el juicio poltico diciendo que est afectado por la "sorpresiva campaa de imputaciones de algunos estudiantes" y "se inventa mi participacin en tareas de represin". La situacin fue vivida como un nuevo triunfo del cuerpo de delegados, pero la renuncia no desactiv la lucha y se trat de materializar esa misma noche el anunciado "juicio" al saliente profesor en el seno de una asamblea con unos mil estudiantes, que fuera interrumpida por la polica con un saldo de dos estudiantes y algunos docentes presos. Las
expresiones de repudio por esta accin policial fueron inmediatas, concurriendo a los medios de comunicacin para denunciarla, concretando un acto en la Facultad de Ingeniera (aula 203) y una nueva asamblea en la UTN a cuya finalizacin hubo incidentes entre estudiantes y policas en Santa Fe y Pueyrredn que culmin con varias detenciones. Un nuevo triunfo no se hara esperar. El 5 de julio renunci el Director de Filosofa, acontecimiento que gener mucho entusiasmo en el cuerpo de delegados que pretenda reemplazarlo por un profesor de orientacin poltica radicalizada, comprometido con los cambios en el contenido de la carrera que ellos propulsaban. En la misma jornada, la polica se llev detenido a un estudiante en la puerta de la Facultad generndose un importante hecho; cuando se expande la noticia los alumnos suspendieron su asistencia a clases, se concentraron en el hall y ocuparon la Facultad, de all, una delegacin fue a exigir al Decano que logre su libertad quedando ste en condicin de rehn; aproximadamente a las 21,30 "apareci" el estudiante que haba sido detenido y sus compaeros lo recibieron con aplausos retornando la normalidad. El 6 de julio, el sobresalto lo vivi Cuevillas cuando su domicilio fue blanco de un atentado reivindicado por los "Comandos Estudiantiles 15 de Marzo" y "Emilio Jaregui". Para mediados de mes, lejos de cerrarse, se intensific el debate respecto del llamado "repliegue o desaceleramiento tctico". TAR, Carta Abierta, Comandos Estudiantiles Peronistas (CEP) y el FEN aunaron en ese momento criterios en relacin a la que pronostican como etapa de reflujo lo que debera tener como correlato un repliegue tctico para consolidar polticamente a las bases con un balance de lo actuado. TUPAC y FAUDI, en cambio, evaluaron que el auge no ha decado y es preciso insistir con las movilizaciones y agitacin para afianzar ideolgicamente a las bases. La TERS se opone al "repliegue" y caracteriz la situacin del ejecutivo del cuerpo de delegados como una "crisis de la direccin" y su "poltica frenadora".
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Por primera vez, hay posibilidades de ruptura pero la unidad provisoria se logr alrededor de la lucha contra lo que el cuerpo de delegados evalu como una "escalada represiva" de la dictadura sealando que "en los ltimos cinco aos se han producido cerca de 25.000 detenciones polticas". En este contexto, uno de los momentos de mayor movilizacin se gener al repudiar el secuestro y asesinato del matrimonio Juan Pablo Maestre y Mirtha Misetich, ambos de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA y con militancia en el "peronismo revolucionario", accin que fuera asumida por el "Comando 30 de Junio" ante la responsabilidad que tendran "en el asesinato del compaero metalrgico Augusto Vandor". V. EL EJERCICIO DEL DOBLE PODER: ALGUNOS DE SUS ASPECTOS POLTICO/ACADMICOS Simultneamente a los debates entre tcticas y la lucha contra la represin, continu el ejercicio del "doble poder" aunque algo debilitado por las rencillas internas y el receso acadmico de mitad de ao. En qu se expres? Los alumnos de la ctedra de Antropologa Social cuestionaron el contenido poltico del programa; tambin se vivan estados de abierta deliberacin y asamblea permanente en la ctedra de Fundamentos de Psicologa y en la de Metodologa de Investigacin Psicolgica. Por otra parte, una asamblea estudiantil desconoci a la profesora "pro-imperialista" Nuria Cortada de Koghan de la ctedra de Estadstica con la decisin de no presentarse al prximo turno de examen y el estudio de la materia en el segundo cuatrimestre de acuerdo al programa docente/estudiantil (el programa "rebelde" finalmente se puso en prctica al lograr su expulsin, abarcando entre otros temas, en el contexto de una revisin crtica de la Estadstica, el anlisis e investigacin sobre salud, desempleo y mortalidad infantil)(21). Otra asamblea resolvi no rendir los exmenes de Psicohigiene y Salud Mental (cuyo titular Omar Ipar haba renunciado en mayo ante la amenaza de un juicio pblico), ya que los estudiantes interpretan que "los actuales planes de estudios tienden a
aislar a los estudiantes y docentes del proceso de lucha de nuestro pueblo por su liberacin"(22). Unos mil doscientos estudiantes de la Ctedra de Sociologa Sistemtica discutieron en asamblea el programa de la materia logrando acordar nuevos contenidos entre peronistas y marxistas. La misma situacin se reprodujo en varias ctedras por lo que muchos estudiantes se presentaron en el turno de exmenes rindiendo con sus propios programas ante docentes "sublevados" a las jerarquas acadmicas y cuyos contenidos asumen el anlisis de los momentos anteriores y posteriores al "cordobazo", del peronismo y del propio cuerpo de delegados de esa Facultad; las distintas tendencias prepararon fichas con sus posturas para incluirlas como bibliografa en los programas y generar debate (por ejemplo, TAREA propuso discutir el programa de SITRAM/SITRAC y una declaracin del ERP en la ciudad de Crdoba que denunciaba el rol contrarrevolucionario de Pern. La TERS impuls la inclusin de la teora de la "revolucin permanente"). Tambin se impusieron importantes modificaciones en los programas de las materias introductorias como Historia, Economa (donde se logr adems un nmero mayor de comisiones de trabajos prcticos) y Ciencias de la Educacin. La ctedra de Historia de la Psicologa empez a funcionar con docentes nombrados por los estudiantes. No falt quienes cuestionaban el papel de los docentes como "jueces" de sus conocimientos y otros pedan el derecho de los estudiantes a opinar sobre las notas. VI. EL DOBLE PODER: UN ASUNTO DE ESTADO La capacidad del cuerpo de delegados de reponerse a sus errores y de mantener la unidad de accin lo transformaba en un problema, no slo para las autoridades universitarias, sino que tambin para las nacionales. Sobre todo por el hecho de haberse convertido en un referente a ser emulado por el alumnado de otras casas de estudio(28). Efectivamente, a esta altura del ao, ya se haban desarrollado experiencias similares en la Escuela de Bellas Artes Prilidiano Pueyrredn
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(ya hemos hecho alguna referencia a ella) que constituy un Consejo Directivo Docente/Estudiantil paralelo que dict cursos a cargo de "profesores solidarios" y logr la reclamada renuncia del director; en las Facultades de Arquitectura (que levant los cursos y organiz cursos paralelos), Ingeniera, Derecho, Ciencias Exactas y Ciencias Econmicas de la UBA; en la Universidad de La Plata se conocan experiencias de la misma ndole en la Facultades de Ingeniera (donde el ejecutivo del cuerpo de delegados, con treinta miembros, se hizo cargo del Centro de Estudiantes), Ciencias Naturales, Ciencias de la Educacin y Medicina; en la Universidad Nacional del Sur se haba organizado una Coordinadora formada por delegados de carreras; en la Universidad Catlica de Crdoba, en la Universidad Tecnolgica Nacional, etc.(29) As se convierte en un problema de Estado cuando, el 5 de octubre, Lanusse envi un mensaje reservado a los rectores interventores de las Universidades Nacionales que en sus puntos ms salientes dice: "La presencia creciente de lo que ha dado en llamarse el poder paralelo o cogobierno estudiantil-docente que consiste en la paulatina asuncin al poder de decisin por parte del grupo activista estudiantil con algunos docentes que obran en convivencia con ese sector, y la formulacin de asambleas y tribunales populares, configuran una imagen de anarqua y lenidad en el ejercicio de la autoridad, por lo que deben ser erradicados en el ms breve plazo"; agreg: "Si ello no se logra por la accin de docentes y autoridades responsables, cabe formularse la reflexin de que puede resultar conveniente cerrar determinadas casas de estudio, evitando que sigan constituyendo un foco de subversin y caos". Varios rectores se opondran al planteamiento del Poder Ejecutivo en favor de alternativas "dialoguistas". Conocido el documento, el cuerpo de delegados de Filosofa y Letras se reuni urgentemente con su similar de la Facultad de Arquitectura de la UBA para analizar conjuntamente el contenido del mismo aunque no toman
resoluciones inmediatamente, pero s anuncian que resistirn la aplicacin de las directivas. El documento de Lanusse revivi los trascendidos acerca de que la Facultad de Filosofa y Letras trasladara varias carreras al viejo Hospital de Clnicas, con excepcin de Psicologa y Sociologa que son las ms numerosas. Serrano Redonnet aclar frente a los rumores: "Pensamos trasladar una serie de carreras, si es posible, al Hospital de Clnicas, quedarn otras que como Sociologa, tiene a pocas cuadras el Instituto departamental, con biblioteca, aulas...". La respuesta a Lanusse y el decano es la profundizacin del "doble poder". En esa direccin, se reunieron docentes y estudiantes en asamblea para retomar la discusin sobre el contenido de los programas del segundo cuatrimestre, estallando un lgido conflicto entre los alumnos y el cuerpo docente de la ctedra de Introduccin a la Sociologa. Se concretaron varias mesas redondas y otras actividades terico-polticas, cuyas deliberaciones fueron grabadas con la intencin de ser incluidas en las ctedras como fuente para su estudio destinando el dinero recaudado a la Comisin de Ayuda a los Presos Polticos. Los temas tratados refirieron a la violencia poltica, la represin, el marxismo, Freud, formas de gobierno, etc., tomando parte de ellas sacerdotes tercermundistas, obreros, dirigentes de organizaciones polticas y profesores marxistas. IX. EL FIN DEL CICLO LECTIVO En diciembre, con la finalizacin de las clases, el conflicto estudiantil se reedit en torno a los exmenes. Los estudiantes de la carrera de Historia se negaron masivamente a rendir examen en el primer turno de la ctedra del Capitn Prez Amuchstegui en protesta por el programa de la misma, considerado de gran rigidez interpretativa; el cuestionamiento fue apoyado por un grupo de jefes de trabajos prcticos y auxiliares de la misma ctedra que durante el segundo cuatrimestre haban tomado como referente el programa "rebelde" desconociendo el del titular.
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En realidad, el problema se remontaba a todo el cuatrimestre y en especial en el momento de los exmenes parciales donde los estudiantes desconocieron las condiciones fijadas por la ctedra, ya que adems de cuestionar el contenido (se considera al programa idealista e irracional), exigieron rendir en grupo (modalidad que logr imponerse en varias materias), finalmente cuando la ctedra no acept ese estilo de examen e impuso su criterio fue boicoteado por el 90 % del alumnado, panorama que oblig a Prez Amuchstegui a terminar reconociendo la condicin de regular para la totalidad del alumnado. Una situacin parecida se desencaden en la ctedra de Introduccin a la Sociologa donde los alumnos en asamblea, de la que participan profesores y auxiliares docentes, decidieron suspender el turno de exmenes. Para evitar inconvenientes, Prez Amuchstegui (que segn los estudiantes llegaba a la Facultad en patrullero y se desplazaba custodiado por guardaespaldas reclutados en la Casa del Boxeador) ide un sistema para garantizar el funcionamiento de las mesas examinadoras a su cargo. Dispuso que se deba rendir en tandas de veinticinco estudiantes, pudiendo ingresar al edificio slo los integrantes de ese grupo, quedando el resto en la vereda de la Facultad hasta que finalice el primer grupo y as sucesivamente. El 10 de diciembre, a las 8 horas, en el segundo llamado a examen se presentan unos doscientos estudiantes que vieron impedido su acceso a la Facultad pese a que ya haban ingresado quince alumnos con ese fin. Lejos de amedrentarse, entraron por la fuerza a la Facultad y entablaron un spero dilogo con Prez Amuchstegui sobre el criterio para rendir examen. Cerca de las 11 horas lleg el fuero antisubversivo debido a que el decano haba radicado una denuncia por usurpacin de la propiedad, irrumpi en el establecimiento y redujo a los estudiantes concentrndolos en el patio central por el trmino de una hora hasta que arribaron camiones celulares para trasladar a ciento veintiocho en condicin de detenidos, ante la indignacin de otros estudiantes que se
hallaban en la zona cercana a la Facultad, en bares, que censuraron la accin policial pero se debieron retirar ante la amenaza de ser reprimidos. Como primera respuesta, el Cuerpo de Delegados de la Ctedra de Historia emiti un duro comunicado donde informaba que "repudia la clara actitud asumida por el profesor Prez Amuchstegui de respaldarse en la Polica Federal para garantizar su ctedra, ayudando as a crear las condiciones de represin y de violencia" y acus al Decano de mantener el "terror ideolgico" en esa casa de estudios. Luego solicitaron la libertad de los detenidos a partir de actos relmpagos por el centro de la ciudad que generaron disturbios. Conocidas estas novedades, en el viejo Hospital de Clnicas, durante el funcionamiento de la mesa examinadora de la materia Introduccin a las Ciencias de la Educacin, Carta Abierta, TAREA e sectores independientes plantearon levantar dicha mesa como repudio a los sucesos relacionados con Prez Amuchstegui, pero el MOR se neg a adoptar tal actitud por entender que as se contribuye a destruir a la Universidad coincidiendo objetivamente con la poltica de la dictadura. Al atardecer, por la avenida Independencia, realizaron una manifestacin junto a estudiantes de Arquitectura. Al finalizar el da, tuvo lugar una reunin entre tendencias donde TERS, FAUDI y TAREA propusieron levantar el segundo llamado a exmenes pero los delegados de base se opusieron para no dividir a la gente; por su parte, TUPAC sugiri hacer aprobar en cada mesa una declaracin; finalmente, slo se levantaron las mesas de Sociologa y Psicologa General pero se rindi en Matemticas ya que los delegados de base y el grueso del alumnado se negaban a perder el turno de examen. El 14 de diciembre, se form una Comisin de Padres de los estudiantes alojados en la crcel de Devoto, para "luchar por la libertad de nuestros hijos"; una nutrida delegacin de ellos se dirigi la diario Crnica junto a los abogados defensores para denunciar que por el requerimiento de Prez Amuchstegui allanaron el domicilio de tres profesores que
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fueron detenidos, apoyan los reclamos de sus hijos afirmando que fueron sometidos al rgimen antisubversivo "por reclamar justicia ante un profesor, pero los asesinos de Silvia Filler cuentan con la proteccin de las autoridades pese a estar perfectamente individualizados"(39). Dos das despus, se conoci un documento de los "Estudiantes Procesados de Filosofa y Letras" firmado por ciento veintisis alumnos que fueron liberados bajo caucin juratoria y pidieron la destitucin del Decano y del Capitn Prez Amuchstegui, el levantamiento de sanciones y autorizacin para rendir las materias que cursan, la absolucin de todos los procesados, la no aplicacin de sanciones a profesores y el "reconocimiento de los mtodos y programas del movimiento estudiantil/docente para cursar y rendir exmenes". El da 21 de diciembre, por la madrugada, estall una bomba en el domicilio del profesor Prez Amuchstegui.
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EL CIELO POR ASALTO

(Seleccin) M. M. PATERN
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El Cielo Por Asalto (Seleccin), M. M. Patern
Tenemos una juventud maravillosa, pero cuidado con que pueda tomar un camino equivocado... Cuidado con sacar los pies del plato, porque entonces tendremos el derecho de darle con todo Juan Domingo Pern La Nacin, 6 de Agosto de 1973 INTRODUCCIN: UNIVERSIDAD Y POLTICA EN LOS 70 Al estudiar la relacin entre Universidad y Poltica es importante destacar que se trata de una articulacin extremadamente ligada a la configuracin de la matriz sociopoltica de la sociedad en general. El perodo 1973-1976 en particular, revela que no se puede comprender el contexto universitario el de entonces y el actual- sin reconocer que sus imaginarios son precisamente un elemento importante de la problemtica que trasciende el espacio acadmico. La poca mencionada corresponde con la llamada Universidad Nacional y Popular. Se trata de una fase que, por un lado, cristaliz la experiencia pasada de un sector de la izquierda vinculada al peronismo y del peronismo en cuanto tal; por otra parte, su estudio nos ayuda a comprender la historia posterior de nuestro pas, desde la muerte de Pern en 1974 y en especial desde el golpe de 1976. El modelo nacional popular llevado a la prctica por el peronismo se apoy sobre la articulacin de diferentes elementos y niveles; entre ellos: - un vnculo especfico entre Estado y actores sociales; - un tipo de relacin entre el lder y las masas a travs de un discurso altamente significativo; - un estilo poltico novedoso; - una ideologa expresamente nacionalista; - una estrategia de desarrollo mercadointernista y un rgimen de redistribucin econmica; - la defensa de valores ligados a la identidad de sectores populares, a travs de una concepcin movimientista de la poltica y de la sociedad como modelo de integracin social.
En cuanto a los actores en escena, como dijimos, la pasada experiencia de la izquierda y del peronismo fue altamente relevante. Citemos, por ejemplo, el Movimiento de Sacerdotes Tercermundistas, que puso en evidencia el desarrollo de una corriente de la Iglesia preocupada por los problemas sociales. A travs de la influencia de este movimiento, importantes grupos de la juventud cristiana y del nacionalismo catlico se acercaron al peronismo. Para estos jvenes el acercamiento al peronismo represent sobre todo el acercamiento al pueblo peronista. Por su parte, los jvenes universitarios manejaban un capital simblico que, en el vnculo con el Pueblo, se configur en un discurso y una prctica (praxis) que se insert profundamente en la vida universitaria. La identidad entre las categoras de joven, universitario i y militante se encarn en un actor social colectivo que pareca representar un modelo paradigmtico del militante revolucionario definido por la impronta de la eficacia simblica de la revolucin. Se trat de un actor social que se mova en medio de una fuerte autonomizacin revolucionaria, que adhera a una concepcin de la sociedad en trminos dicotmicos (peronismo - antiperonismo; nacin - imperialismo; pueblo oligarqua), lo que pautaba como nica solucin la eliminacin del contrario. Digamos tambin que hacia 1973 la situacin del peronismo era compleja. El movimiento, surgido tres dcadas atrs, encontraba a su lder, el General Juan Domingo Pern dos veces presidente- proscrito y exiliado, y todo pareca indicar que el regreso ansiado iba a ser el punto de inicio de una verdadera revolucin. Esa palabra, revolucin, estaba en boca de todos los sectores, tanto de izquierda como de derecha, que animaban las huestes peronistas y de los sectores de la izquierda no peronista. Hablamos de complejidad porque desde 1945 el peronismo se haba erigido como una alianza ampliada, como un movimiento nacional y popular, que alzaba la bandera de la justicia social, que tena sus conos, sus smbolos (Evita, el
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17 de Octubre) y que haba logrado reunir en su seno las ms diversas vertientes, por lo que algunos se refieren al peronismo como un agujero negro donde todo entra pero nada sale. Ms all de metforas, lo cierto es que ya hacia fines de la dcada del sesenta, el movimiento se dota de un nuevo conjunto de militantes, muchos de ellos originarios de las clases medias, estudiantes universitarios, y definidos por una oposicin nacionalista revolucionaria. As, la militancia peronista se vio dividida en dos frentes, los viejos militantes sindicales y los jvenes militantes polticos. El primero de ellos estaba ms debilitado en cuanto a su capacidad de accionar, pues haba llagado el tiempo de la revolucin violenta ii, y los jvenes eran la ferviente masa dispuesta a dar batalla. La distincin entre viejos y jvenes no se sustenta en cuestiones meramente generacionales o de orgenes sociales, sino sobre todo en un clivaje que se relaciona con la prctica poltica misma de los dos sectores. Quizs nunca como entonces se percibe la ambigua inscripcin del peronismo en el espectro ideolgico, visible en el inicio de debates en torno de elementos fundantes, como el carcter del peronismo (o del evitismo), el Pueblo, la educacin, el movimiento, la lucha de clases, la revolucin y, en el trasfondo, el destino y el proyecto del pas, y su papel en el contexto latinoamericano, primero, y mundial, despus iii. La izquierda peronista o no- haba encontrado en la Universidad un reducto no slo para resistir sino, y sobre todo, para actuar. El ensamble entre juventud universitaria radicalizada y movimiento peronista ha sido unas veces atribuida a la ingenuidad juvenil o a un infantilismo revolucionario de los jvenes universitarios, y otras catalogado como manipulacin y engao de ambos lados iv. Si hablamos especialmente de la Universidad de Buenos Aires que es la que nos interesa analizar en este trabajo-, lo cierto es que no slo arraig la izquierda en el claustro estudiantil, sino a nivel del claustro docente y del rectorado (descontando
la actividad de los no docentes, de fuerte raigambre peronista). Los discursos no son ingenuas manifestaciones de posturas polticas o ideolgicas, sino que revelan un entramado cultural que les da sentido y que se resignifican al ser contrastados con otros discursos (interlocutores). De este modo, buscamos indagar aqu en dos lneas de anlisis: una, que se centra en comprender la nocin de Pueblo que manejaban la JUP y Pern, adems de algunas categoras conexas; otra, que hace nfasis en una pregunta: qu papel jug el clivaje lealtad-traicin en la definicin de la postura de la JUP, siendo que fue esencial para la conformacin de la identidad peronista general? Con relacin a la primera de ellas, debemos sealar que no buscamos realizar un profundo anlisis del discurso peronista v, sino concentrarnos en el problema de la palabra Pueblo, porque la consideramos una nocin nodal: el pueblo es ese otro al que se busca apelar, en nombre del cual se lucha, una de las funciones centrales de los discursos que sondeamos. Se trata de una construccin que cristaliza un ser colectivo, la masa contraparte del lder, por un lado, y un espacio social del que los jvenes se sienten, de alguna manera, parte o referente. Con respecto al clivaje lealtad-traicin, recordemos que la identidad puede ser pensada como un relato que se construye y, al remitirnos a la esfera de lo poltico, coincidimos en que la ideologa poltica permite al sujeto hacer suyo el discurso colectivo y empearse afectivamente en el juego de las introyecciones y las proyecciones de la colectividad. As, el individuo introyecta con intensidad el verbo, no slo porque encuentra en ste los medios de su habilitacin intelectual y [...] los instrumentos de la dominacin simblica del mundo, sino tambin porque puede comulgar dinmicamente con las significaciones colectivas, porque proyecta sus propios odios en las injurias contra el enemigo y su libido sobre el grupo propio. [...]
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LA JUP Y LA UNIVERSIDAD La Juventud Universitaria Peronista (desde ahora, JUP) haba nacido en la tumultuosa actividad de los aos de proscripcin del peronismo, con una Universidad intervenida y resistiendo las acciones del gobierno militar que haba dictado la Ley Orgnica para las Universidades Nacionales, que estableca la prohibicin de todo tipo de militancia, agitacin, propaganda, proselitismo o adoctrinamiento poltico en la Universidad. Si bien el peronismo no era una de las principales fuerzas estudiantiles de esos aos, s haba algunos cientos de militantes que se centraban en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y accionaban como fuerzas de choque con miras a llevar a la Universidad "liberal, oligrquica y cipaya una combativa presencia peronista nacional y revolucionaria. Ya la base de tal accionar era expresada en trminos de que el sentido de esa presencia ha sido la necesidad de ligar concretamente la lucha estudiantil con la lucha del pueblo trabajador de la Patria. Nos interesa la historia de esta organizacin a partir de la situacin que se inaugura en 1973. Con la eleccin de Cmpora, el acceso al Ministerio de Educacin de Jorge Taiana y la designacin de Rodolfo Puiggrs al mando de la UBA, sta es refundada como Universidad Nacional y Popular y toda una serie de cambios se gestan a partir de este momento fundacional: Las puertas de las universidades se abren de par en par a millares de nuevos ingresantes, sin trabas de tipo formal. En un marco en el que cambia radicalmente la correlacin de fuerzas en el movimiento estudiantil, la JUP pone en marcha consignas como la de "construir la Universidad al servicio de los intereses populares" y la de "crear profesionales al servicio de la liberacin". De hecho, se suele hablar del inicio de la Universidad montonera para referirse a esta poca en la que la hegemona est claramente enraizada en el peronismo de izquierda, no slo en la organizacin estudiantil que estamos analizando, sino en la
persona de los que ocuparon cargos docentes y en las autoridades universitarias. Ahora bien, en la JUP pronto se evidenci que haba por lo menos dos tendencias que no coincidan totalmente. Por un lado, la JUP Lealtad vio la necesidad de mantener una postura peronista ms tradicional, ms cercana a Pern, si se quiere; por otro lado, la Tendencia Revolucionaria, fuertemente vinculada a la izquierda marxista-leninista. Uno de sus primeros enfrentamientos armado- fue en respuesta a la designacin de Adriana Puiggrs (hija del rector y que representaba una postura que vinculaba peronismo y marxismo) como interventora en la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA vi. Pero si consideramos la JUP de los aos 1973 a 1976, es claro que nos interesa bsicamente analizarla como un todo, en el sentido de que, por ms que hayan existido estas dos tendencias, la organizacin mantuvo un relato, un discurso que se puede identificar, adems de haber sido tomada por sus interlocutores como una fuerza en s. Por otra parte, del reconocimiento que hace de la agrupacin el mismo Pern, notamos que la misma es vista en trminos orgnicos; por lo dems, entre las dos tendencias, la revolucionaria fue la que sign el carcter de la organizacin a los ojos del lder y de la sociedad en general (Nosotros no vamos a permitir que nos estafe la Tendencia [Revolucionaria] con su afirmacin de que es revolucionaria, porque aqu los nicos revolucionarios somos nosotros, revolucionarios y justicialistas... vii). Cabe sealar que la particularidad de la JUP con respecto a la Juventud Peronista radica en que, evidentemente, sta ltima no est enraizada en la Universidad, aunque goza de la fuerza de la militancia en el estudiantado de todo el pas. La JUP, adems, est ms vinculada con una accin radicalizada y suele representar en mayor medida una fuerza de choque y es la JUP (en particular la Montonera) la que va a ser considerada por Pern como una de esas unidades especiales que fomentaba desde su exilio para provocar una violencia que, a su expreso juicio, era necesaria y a la que
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ms tarde, habiendo regresado al pas, dejara de lado en pro de una juventud trabajadora, verdaderamente justicialista. (...) EL PERONISMO EN LA UNIVERSIDAD: LA JUP, PERN Y EL PUEBLO La JUP puede ser vista como expresin del peronismo de izquierda en la Universidad; el texto que aqu nos proponemos analizar de la Juventud Universitaria Peronista viii nos provee de una serie de elementos que nos permiten indagar en la problemtica propuesta, remitindonos a su identidad como organizacin poltica. Lo especfico del peronismo en la Universidad en el perodo analizado es su postura de izquierda, su discurso en pro de la revolucin socialista y en defensa de la Nacin y del Pueblo, contra el imperialismo y la oligarqua. En defensa de la accin armada coincide la JUP, en un principio, con Pern. sta seala: dentro de esta perspectiva se inscribe el accionar poltico militar de las organizaciones armadas peronistas, verdaderos grmenes de nuestro ejrcito, nica herramienta apta para la recuperacin definitiva del poder que [...] van formulando propuestas poltico organizativas que al ser asumidas por el conjunto del pueblo elevan el nivel de enfrentamiento en cada etapa. Pero la visin de la lucha armada era diferente para ambos enunciadores: si para la Juventud se trataba de nica herramienta apta para la recuperacin definitiva del poder, para dar sustento a la revolucin socialista-, para Pern era una etapa ms de la revolucin justicialista-. Ahora bien, esta especie de vanguardia armada se sustentaba en militantes provenientes en su mayora del claustro estudiantil ix. Se habla en el documento de la JUP claramente en trminos de lucha de clases; este discurso revela una dimensin del saber-poder que manejaba la vanguardia de la juventud universitaria en fuerte vinculacin con su postura revolucionaria. No le escapaba a la misma la instancia de la praxis (articulacin de la prctica con la teora)
que estaba llamada a sustentar y, en lo que hace a la correlacin de fuerzas sociales, que el juego estaba a favor de un movimiento como el peronismo. Por lo dems, la JUP parece considerarse a s misma como cristalizacin de los designios de Pern, a la vez que como interlocutor o destinatario del discurso del lder; por eso dir que en el marco de continuidad y profundizacin de estas banderas se inserta el Trasvasamiento Generacional que marca el General Pern y que tiene su expresin en organizaciones poltico-militares peronistas, como la Juventud Peronista o la misma JUP. La cuestin del trasvasamiento generacional es importante, por cuanto marca un reconocimiento de que los actores colectivos son ms significativos, por duraderos, que los actores individuales en el marco de la lucha por un proyecto poltico, y porque reconoce que la continuidad generacional es un elemento central en este sentido. Deca Pern: el futuro pertenece ahora a los muchachos. Ellos tienen ideas claras, estn organizados, han sufrido persecucin, saben lo que quieren. [...] Yo les digo a los muchachos: T mandas y yo te corrijo (20/3/73). Sin embargo, los muchachos estn verdes y los viejos demasiado maduros; el trasvasamiento generacional no puede ser de un hombre de 78 aos a un muchacho de 20, porque se va a caer en el vaco. Ese trasvasamiento debe realizarse de a poco y normalmente. El exceso de orden es como la falta de orden (14/12/73) x. As las cosas, lo que se revela es que en el esquema del lder, el rol de la Juventud revolucionaria (la JUP incluida) era el de sostener en ausencia del General la lucha si era preciso, armada- por la recuperacin del poder; el papel de la Juventud en la Universidad era el de prepararse para sostener en el futuro el proyecto de una nacin justicialista y la actividad socialista de la JUP nada tena para aportar en este punto al proyecto Justicialista. Por eso en enero de 1974 Pern sealaba que la Tendencia [Revolucionaria de la JUP] no es justicialista; es socialista. Por ello levanta el grito de la Patria socialista. Nosotros somos
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justicialistas y el socialismo nacional del cual hablamos nada tiene que ver con el marxismo. Ellos, si quieren la Patria socialista lo pueden hacer en cinco partidos socialistas que hay en el pas. Si son ortodoxos marxistas vayan al Partido Comunista, donde hay amigos mos. Incluso yo se los puedo presentar.... Por su parte, la JUP elaboraba su discurso y su prctica en otra tnica. Ya en tiempos de la Resistencia (en el perodo de proscripcin) se haba planteado la cuestin acerca de si era posible un peronismo sin Pern. Lo que llama la atencin es la elaboracin de un proyecto consistente que, no obstante, se sustentaba ms en un ideal inalcanzable que en las reales posibilidades de puesta en funcionamiento. Lo cierto es que la JUP no toleraba la mera accin reformista (de hecho, se dedica unas cuantas pginas del documento que mencionamos a criticar las acciones tibias de los viejos tericos cientificistas de un pretendido izquierdismo de las dcadas anteriores) y su postura era, justamente, la de la transformacin de los contenidos y mtodos de la enseanza universitaria. Notamos que existe una intensa bsqueda por articular la funcin poltica de la Universidad funcin que la JUP hace notar una y otra vez- con los contenidos y procedimientos acadmicos. Pero se trata de un proyecto que, ms all de la implementacin de notorios cambios (como las Ctedras Nacionales), carece de sustento pedaggico. Por otra parte, el eje central en torno del cual gira la propuesta de reconstruccin de la JUP es el Pueblo. Esta organizacin universitaria se propone como tarea participar de dos objetivos fundamentales del proceso del que se siente parte y que consideran en marcha e inevitable: garantizar la defensa del Gobierno del Pueblo, y la efectivizacin de sus medidas programticas. La JUP observa que el proceso est en marcha en tanto ve al Pueblo organizado en organizaciones de base, unidades bsicas, asambleas populares, comisiones en villas, fbricas, universidades y las organizaciones poltico militares que
expresan el nivel ms alto de lucha. La Universidad adquiere, entonces, la marca de un espacio de lo social con la particularidad de ser el instrumento clave que forma a los profesionales que sustentarn uno u otro sistema hegemnico. Con lo cual, la planificacin de la educacin en todos los niveles y especialmente en el universitario, es una tarea poltica, con un fin poltico [...] La Universidad es una institucin poltica [que por estar ntimamente ligada a la realidad nacional], refleja en el plano cultural y cientfico, la dependencia econmica y poltica. Dada la profunda imbricacin del campo universitario con el campo poltico y dada la visibilidad de sta en el perodo que estamos analizando, es esperable una afirmacin como la realizada al cierre del documento de la JUP: No puede haber Universidad Nacional en un pas colonizado ni habr Universidad colonizante en un pas liberado. Entonces, la distancia entre JUP y Pueblo se mantiene y se reduce a un tiempo. Pero el Pueblo real no deja de ser el que no conoce en los libros, sino en las concretas manifestaciones de la vida nacional, lo cual llama a los estudiantes a participar de la lucha prctica y no slo terica. Pero ms all del proyecto de la JUP, su postura con respecto a la Universidad y el papel de los estudiantes, destacamos que la agrupacin formula de alguna manera un proyecto que, por un lado, se sostiene en el proyecto peronista y que, por otro, tiene marcadas diferencias con ste, reconocidas en el interdiscurso con la palabra de Pern.
Preferimos hablar de universitario y no de estudiante porque, si bien aqu nos proponemos analizar una agrupacin estudiantil como es la JUP (Juventud Universitaria Peronista), la identidad de la que hablamos se produce en otros niveles (por ejemplo, los docentes). ii Cf. Ratliff, W.; Pern y la guerrilla: el arte del engao mutuo, en Amaral y Plotkin (comps.): Pern del exilio al poder; Cntaro, Bs. As., 1993. iii Eventos como la Revolucin Cubana de 1959 (y, relacionada con esto, la figura de Ernesto Che Guevara), adems de la consolidacin de los dos bloques de la Guerra Fra, daban un panorama mundial que haca fermentar las ideas de revolucin.
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Respectivamente, Landvar y Ratliff, op. cit. Lo que, por otra parte, ya ha sido realizado, en especial en el conocido trabajo de Vern, E. y Sigal, S.; Pern o Muerte. Los fundamentos discursivos del fenmeno peronista; Hyspamrica, Bs. As., s.d. vi Un comentario pormenorizado de estos hechos lo brinda el libro de Landvar ya citado. vii Discurso de Pern (31-01-74) en Pavn Pereyra, E. (comentador); Diario secreto de Pern; Sudamericana - Planeta; Buenos Aires, 1985; p. 342.Pern; Sudamericana - Planeta; Buenos Aires, 1985; p. 342. viii JUP; El peronismo en la Universidad, en Revista de aportes para la nueva universidad; UBA- Secretara de Planeamiento; Buenos Aires, Abril de 1973. Corresponden a este texto todas las citas que se hacen a continuacin. ix Cf. Landvar, op. cit. x Pavn Pereyra, op. cit., p. 290 y 338 respectivamente.
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RESOLUCIONES ADOPTADAS POR LA UNIVERSIDAD NACIONAL Y POPULAR DE BUENOS AIRES
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LA REFORMA UNIVERSITARIA: UNA MIRADA DESDE EL PRESENTE

J. C. PORTANTIERO
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ESTUDIANTES: REFORMA Y REVOLUCIN

G. HURTADO
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PRLOGO A PODER ESTUDIANTIL

A. COCKBURN
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EL SENTIDO DE LA REBELIN ESTUDIANTIL

G. S. JONES
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GUA DE LECTURA
ELMOVIMIENTOESTUDIANTIL HOY
Luego de la lectura de los distintos ejes temticos particulares a cada momento histrico del movimiento estudiantil, nos abocaremos a iniciar un debate acerca de las caracterizaciones que se han elaborado de este actor poltico en los ltimos aos. Este debate est acompaado por una revisin histrica que atraviesa las distintas conducciones de la Federacin Universitaria de Buenos Aires. Durante la dcada del noventa, los centros de estudiantes conducidos por el brazo universitario del radicalismo llevaron a cabo polticas de vaciamiento y privatizacin de la Universidad Pblica. Bien, la propuesta aqu es identificar, cmo y desde qu centros, logr avanzar la derecha en la UBA de la mano de la Franja Morada en sus dieciocho aos de conduccin de la Federacin ininterrumpidamente, apaciguando al movimiento estudiantil y pensando una idea de Universidad ligada a la lgica del mercado y no a la bsqueda de lo crtico, lo pblico y lo plural. Por supuesto, esta consolidacin del radicalismo en la UBA se entiende a partir de la coyuntura poltica que atravesaba el pas desde la vuelta a la democracia. Coyuntura que tambin es necesario analizar al llegar el 2001, cuando la radicalizacin en las calles se vio manifestada tambin en las facultades, y la crisis econmica poltica y social dej a la FUBA MORADA en la retaguardia de la lucha estudiantil, como lo expresara Agustina De Salvo. Lucha que luego asumi la izquierda tradicional desde el Frente 20 de Diciembre al comenzar con la conduccin de la Federacin. Claro est que para entender la reconstruccin actual de
la Franja Morada es necesario revisar su pasado reciente. Por lo tanto, preguntarnos acerca de cules fueron sus polticas al interior de la universidad, como tambin as, el modelo de universidad que intentaron y que intentan representar an hoy, cobra pleno sentido en el marco de este anlisis. Actualmente, es necesario reflexionar sobre nuestra participacin, en tanto colectivo del movimiento estudiantil y de la izquierda, para repensar nuevas formas de motorizar a los estudiantes y para aprender de nuestro propio camino, de nuestros aciertos y nuestros errores. Pensar an, bajo qu premisas o concepciones las distintas organizaciones (tradicionales e independientes) de la izquierda activan polticamente en la militancia universitaria. Ahora bien, para enriquecer este debate y pensar en la caracterizacin del movimiento estudiantil actual, Nstor Kohan en La universidad como trinchera nos seala la existencia de dos concepciones sobre la Universidad. La primera, tomada desde el marxismo ortodoxo, concibe a la Universidad como parte de la superestructura de la sociedad, es decir como aparato ideolgico del Estado que no puede revelarse contra el sistema y cuya nica funcin es reproducir unilateralmente su ideologa. Aceptando este esquema, un ejercicio interesante aqu es identificar cmo activan polticamente en la vida universitaria aquellas organizaciones de izquierda que pregonan esta concepcin. Cul es para ellas el rol de la Universidad dentro de la sociedad, permitir hacernos entender el mtodo con el cual militan hacia el interior del Movimiento estudiantil. Para contrastar al marxismo ortodoxo, Kohan introduce a Gramsci (desde el marxismo heterodoxo europeo) para explicar una idea de universidad como parte de la superestructura, pero entendida desde otro lugar. Detenernos aqu, en la utilizacin de dos corrientes marxistas opuestas, nos permitir rediscutir sobre qu concepto de Universidad definimos hoy como organizacin participe del Movimiento estudiantil.
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El Movimiento Estudiantil Hoy
Gua de Lectura
Siguiendo el recorrido de los textos, vamos a foguearnos nuevamente con el espritu de la Reforma del 18. Aqu, introduciremos algunas propuestas acercadas desde aquel acontecimiento histrico que nos ayuden a reflexionar sobre planteos que hoy, salvando la distancia temporal, cobran plena vigencia. Es interesante el ejercicio que realiza Hernn Ouvia en su texto Las seis hiptesis deodorianas, de repensar las consignas de la Reforma sobre el estado de la Universidad hoy. Teniendo en cuenta las distintas concepciones que nos plantean algunos autores sobre el rol de la Universidad y del Movimiento Estudiantil, podemos complementar el debate teniendo en cuenta los siguientes interrogantes: - Siguiendo a Kohan, se puede pensar hoy a la Universidad como un mbito de intervencin, como un espacio de lucha? Es el movimiento estudiantil, un actor poltico real y dinmico en la matriz socio-poltica actual? Desde la vuelta de la democracia, fue siempre as? - Es la conquista de la cultura, segn Deodoro Roca, o mismo la construccin de una nueva cultura poltica, segn Gramsci, un factor elemental para construir la revolucin tanto dentro como fuera de la Universidad? - Hoy, que rol juegan las distintas organizaciones de izquierda y de derecha dentro del movimiento estudiantil? Cules son? Desde que concepcin activan su militancia universitaria? - Es la FUBA hoy una herramienta verdadera de construccin poltica dentro de la vida universitaria?
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DE LA FUBA MORADA A LA FUBA ROJA

A. DESALVO
De la FUBA morada a la FUBA roja

Sobre el proceso eleccionario y las movilizaciones estudiantiles en la UBA entre 1982 y 2001
Agustina Desalvo Grupo de Investigacin de la Pequea Burguesa-CEICS
n de ao y peda el inicio de las clases. Frente a una actitud similar entre 1999 y el 2001, los estudiantes comienzan a nucleares al margen de la FUBA, en torno a un proto-organismo de coordinacin denominado Interfacultades, integrada mayoritariamente por agrupaciones de izquierda. Nuevas ropas
Con el advenimiento de la democracia y la reapertura del proceso eleccionario en la Universidad de Buenos Aires (UBA), la agrupacin alfonsinista Franja Morada (FM) result electa en la mayora de los Centros de Estudiantes (CE) ganando, de esta manera, la conduccin de la Federacin Universitaria de Buenos Aires (FUBA), principal herramienta gremial de los estudiantes de la UBA. Dicha agrupacin fue hegemnica en ese rgano durante 18 aos. Con la crisis del radicalismo hacia nes de los 80 (luego de la derrota de Alfonsn y la UCR a nivel nacional), el ascenso del menemismo no signic su victoria en la Federacin Universitaria. Por el contrario, la Franja mantuvo su posicin dominante y el PJ no creci como alternativa poltica en la Universidad. Sin embargo, a nes del 2001, la agrupacin radical pierde la conduccin y gana el Frente 20 de diciembre, integrado, fundamentalmente, por agrupaciones de izquierda. Entre 1982 y el 2001 se sucedieron mltiples manifestaciones estudiantiles, que potenciaron, desde las calles, el proceso que se desarroll en las urnas. El movimiento hacia la izquierda que realizaron los estudiantes universitarios es un elemento ms que reeja y al a vez inuye en la radicalizacin de la sociedad argentina durante los ltimos 20 aos. Veamos los acontecimientos. Las urnas
cionario y FM obtuvo el 32,5% de los votos totales, resultando una vez ms triunfadora. Gan las elecciones en 7 facultades: Ingeniera, Medicina, Derecho, Arquitectura, Econmicas, Odontologa y Farmacia, lo cual asegur, otra vez, su reeleccin en la FUBA. El segundo lugar correspondi, nuevamente, a la JUI, que se llev el 19,7% de los votos. En los aos siguientes, la JUI perdi su segundo lugar ante la UPAU (Unin para la Apertura Universitaria), brazo universitario de la UCD5, quien lo conserv hasta 1991. Durante este ao, tambin se llevaron a cabo las elecciones en los diferentes claustros6 y FM se adjudic 27 de los 48 cargos en disputa en el claustro estudiantil. La mayora alcanzada garantiz, as, un dominio del radicalismo que se expresar, unos meses despus, cuando todos los claustros elijan al rector de la UBA. Efectivamente, el 15 de marzo de 1986, Oscar Shubero7, el candidato radical, fue designado rector de la UBA, con 106 votos sobre un total de 201 consejeros presentes. Era la primera eleccin de rector despus de 21 aos. Con respecto a las elecciones de CE de ese ao, el franjismo gana la conduccin de 10 de ellos8: del total de votantes obtiene el 34,7% de los votos y consigue aumentar de 41 a 53 la cantidad de congresales a la FUBA respecto al ao anterior. De esta manera, salvo en Sociologa, Psicologa, Filosofa y Letras, donde gana la alianza JUI (Juventud Universitaria Intransigente) y JUPCapital (peronismo renovador), y en Exactas, donde gana la agrupacin independiente AEI, FM conduce todos los CE de la UBA. Entre 1987 y 1991, la tendencia franjista en la universidad se mantiene: en 1987, ao en que las elecciones son obligatorias (al igual que en 1989), FM obtiene el 34,4% de los votos totales; en 1988 el 34,5%; en 1989 el 39,5%; en 1990 el 36,4% y en 1991 el 46,8%9. En todos los casos UPAU obtiene el segundo lugar. Pese a que durante los aos siguientes comienza a tener presencia, por un lado, el centroizquierdismo (Frente Grande) en la universidad, y por otro, la izquierda escala posiciones en algunos CE10, FM contina ganando las elecciones en la mayora de los CE y esto le permite retener la conduccin de la FUBA. Adems, desde 1997 se aliar con el Frente Grande, hecho que le permitir, no slo ganar las elecciones de CE en varias facultades, sino tambin, quedarse con la conduccin de la FUBA hasta el 2000. A nes de diciembre del 2001, luego de haber conducido la FUBA durante 18 aos ininterrumpidos, Franja Morada pierde las elecciones y triunfa el Frente 20 de diciembre, integrado por partidos de izquierda (PO, PCR, MST, PCR), el ARI y la agrupacin de Econmicas TNT. Este proceso de recambio, vena vislumbrndose desde el ao anterior cuando FM haba perdido las elecciones en 6 de los 13 Centros. Esta debacle se consolida en el 2001, cuando slo retiene 4, perdiendo de esta manera el 15% de sus votos histricos.11 En noviembre de 1982, luego de 8 aos de prohibicin, se habilitaron las elecciones a Centros de Estudiantes en las distintas facultades de la UBA. La agrupacin FM, el brazo alfonsinista en la universidad, result victoriosa en Ingeniera, Psicologa y Ciencias Exactas. Hacia 1983 el franjismo obtuvo la conduccin de 8 de los 13 Centros de la UBA. Es decir, logr obtener el 39,5% de los votos totales.1 De esta manera, la conduccin de la FUBA qued en manos de Franja Morada: de los 15 miembros que integran la Federacin, 6 resultaron franjistas, mientras que el resto de los cargos se repartieron entre la Mesa Coordinadora de Estudiantes Independientes (3), el Bloque Universitario Independiente para la Transformacin (2), la Juventud Universitaria Independiente (2), el Movimiento de Orientacin Reformista (1) y el peronismo (1).2 El presidente de FUBA result Andrs Delich, de FM, el mismo que, veinte aos despus, defendera el ajuste del 13%, como Ministro de Educacin de De la Ra. En 1984 los resultados electorales resultaron similares en trminos cuantitativos: FM logr la conduccin de 6 Centros. Considerando las elecciones en su conjunto esa agrupacin se alz con el 32,1% de los votos, mientras que el segundo lugar correspondi a la Juventud Universitaria Intransigente (JUI)3, que se llev el 21%, desplazando de esta manera a los Independientes (de derecha) que en 1983 haban obtenido el 19,2% de los sufragios.4 Entre el 21 y 22 de noviembre de 1984 se llev a cabo el Congreso de la FUBA, que tuvo por objeto nombrar a las nuevas autoridades de dicha gremial. Martn Baintrub, de FM, reemplaz a Delich. Sin embargo, a diferencia de la gestin anterior, en esta oportunidad la conduccin fue compartida con un dirigente de la Juventud Universitaria Intransigente. En 1985 se abri nuevamente el proceso elecy la calle A lo largo de estas dos dcadas es posible observar tambin de qu manera se ha movilizado el estudiantado de Buenos Aires. Se pueden distinguir dos momentos en la lucha universitaria: por un lado, un movimiento estudiantil que se maniesta, fundamentalmente, en defensa de la democracia y en contra de los ltimos vestiFUBA convoc al 18%, la izquierda al 8%, FM al 6% y el 7% de las acciones fueron convocadas por otros, que incluye a los CE. En cuanto a los reclamos, el 53% es de tipo econmico, es decir, por ms presupuesto para la universidad, por mayores salarios para los docentes, contra el arancelamiento. El 18% reere a demandas de tipo democrtico: cupos, concursos, exmenes de ingreso, regularizacin de los CE, contra las leyes de Punto Final y Obediencia Debida. Por ltimo, el 9% corresponde a otros reclamos, es decir, aquellos que reeren a conictos particulares y especcos de determinadas facultades. Si consideramos los datos discriminados por ao, vemos que el momento en el cual se registraron ms acciones fue en 1999 (46); en segundo lugar, 1986 (21) y en tercer lugar 1983 (15). Cotejando estos datos con los reclamos, se ve que 1999 es el ao que tambin concentra la mayor cantidad de reclamos econmicos (36), en segundo lugar 1986 (11) y 1983 vuelve a estar en tercer lugar, pero en tanto ao que concentra la mayor cantidad de reclamos democrticos. Finalmente, respecto a las convocatorias, FUBA concentra la mayor cantidad en 1994 (5) y 1995 (4); la izquierda se ubica en el segundo lugar con 3, tanto en 1999 como en el 2000. Podemos observar, como tendencia, que la FUBA morada convoca sobre todo a movilizarse por reivindicaciones democrticas, mientras que en ms de un caso, cuando el reclamo tiende a ser ms radical, ella misma busca separarse de la accin o directamente se ve sobrepasada por las acciones que se producen por fuera de ella. Durante 1986, por ejemplo, la FUBA y FM tuvieron una escasa o nula participacin en las acciones que realizaron los estudiantes, conjuntamente con los docentes, para pedir mayores salarios y ms presupuesto. As, aunque la FUBA manifestaba su apoyo al reclamo salarial, se opona, sin embargo, a que los docentes no tomaran los exmenes de
gios de la dictadura del 76 (cupos, concursos, exmenes de ingreso); por otro, un estudiantado que se opone al arancelamiento, a la Ley de Educacin y que reclama mayor presupuesto para la educacin pblica. Respecto al primer momento, el ao clave es 1983 y en cuanto al segundo, el perodo que va 1986 a 1999. Entre 1982 y 2001 se produjeron aproximadamente 136 acciones.12 De ellas, el 31% fueron marchas, el 21% concentraciones, el 15% cortes de calle, el 10% asambleas y el 24% corresponde a otro tipo de acciones (tomas de facultad, campaas, denuncias). Con respecto a los convocantes, no hemos hallado datos en el 43% de los casos, pero s sabemos que la
Durante la transicin a la democracia burguesa, FM represent las ilusiones de la pequea burguesa en el alfonsinismo. Incluso cuando esas ilusiones ya se haban marchitado, cobr nuevos bros como oposicin al menemismo. Sin embargo, cuando la crisis econmica puso al orden del da el problema del presupuesto para la universidad pblica, y la clase obrera movilizada bajo la forma de movimiento piquetero cambi el mapa de la poltica nacional, la FUBA morada se ubic en la retaguardia de la lucha. La renovada ilusin por la Alianza se demostrara la ltima. Por el contrario, fueron las organizaciones de izquierda las que comenzaron a canalizar la lucha estudiantil, en particular, la oposicin a la Alianza. El Argentinazo barri no slo con la UCR, sino tambin con su brazo universitario. La radicalizacin en las calles se traslad en el 2001 a las urnas cuando, acompaando el proceso poltico general, la FUBA abandon, luego de 18 aos, su color morado por uno ms cercano al rojo. La persistencia de esa situacin, aunque con retrocesos, permite pensar que el Argentinazo sigue vivo en una fraccin importante de uno de sus protagonistas, la pequea burguesa.
Notas 1 Clarn, 02-12-91 2 Clarn, 27-01-84 3 Juventud del renombrado Partido Intransigente, de Oscar Alende. 4 Clarn, 02-12-91 5 Unin del Centro Democrtico: partido fundado por lvaro Alzogaray, entre cuyos dirigentes se encontraban Alberto Albamonte, Mara Julia Alzogaray y Adelina de Viola. 6 El claustro de alumnos, graduados y docentes de cada carrera eligen a quienes integrarn el Consejo Directivo de la facultad, rgano que se encarga de votar al decano de cada una de ella y cuyos miembros integran, adems, la Asamblea Universitaria, que es la que elige al rector de la UBA. 7 Shubero ser electo rector de la UBA 3 veces ms: en 1990, 1994 y 1998, sumando un total de 16 aos de mandato. 8 En este momento los CE son 16, ya que se agregan los de Cs. de la Comunicacin, Servicio Social y Cs. Polticas. Luego, estas carreras pasarn a integrar, junto con Sociologa, la Facultad de Ciencias Sociales. 9 Clarn, 02-12-91 10 En 1996, el Frente de lucha Estudiantil (Nueva Corriente, Venceremos y MST) obtiene el segundo lugar en FyL, mientras que en Exactas gana UNIDAD (Corriente Estudiantil popular y Antiimperialista). En 1997 en FyL gana el Frente de Lucha Estudiantil, La Marea, integrado por 6 agrupaciones, algunas de ellas, de izquierda: el Maln, Rodolfo Walsh y Autogestin, Venceremos, La Nueva Corriente y el MST. 11 Clarn, 21-11-01 12 Se trata de una primera aproximacin a los datos. An no hemos contabilizado sistemticamente las acciones de 1992,1993 y 1995.
Historia del trotskismo

Osvaldo Coggiola
Ediciones
r r
en Argentina y Amrica Latina
Una vasta lectura, no slo del trotskismo sino, a travs de la polmica con todas sus corrientes, de la historia argentina. Escrito de manera militante pero con rigor acadmico, este texto une, a la precisin de toda investigacin en regla, la disputa poltica directa, inmediata.
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Algo para leer 3
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UNA IDEOLOGA DEL AFUERA?

M. CORTS
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I
Una Ideologa Del Afuera?, M. Corts
Una de las grandes preguntas que parecen atravesar a los espacios de organizacin de los estudiantes universitarios es su relacin con aquello que, ambigedades mediante, est por fuera de la Universidad: la sociedad, el pueblo, los pobres, los trabajadores, la clase obrera, los movimientos sociales, etc. A continuacin desarrollar algunas ideas al respecto, que por momentos tal vez puedan ser algo esquemticas, un poco extremas y ligeramente provocadoras, pero ellas no tienen pretensin de verdad sino tan slo de constituir disparadores para la discusin. Ustedes amplan el espectro de lo posible, le dijo el entusiasta y siempre admirador de la juventud Jean Paul Sartre a Daniel Cohn-Bendit all por el mayo parisino. Y qu decir de Deodoro y la Reforma del 18? De Julio Antonio Mella? Y de Fidel Castro y sus compaeros de la Facultad? De las ctedras nacionales y las ctedras marxistas, momentos de acalorados debates, probablemente inditos en la historia de la Universidad argentina? De la funcin casi mtica del Cordobazo, donde obreros y estudiantes resistan a la polica de Ongana? El peso histrico del movimiento estudiantil en los grandes momentos polticos de Argentina y Amrica Latina es incuestionable. All donde se tratara de picos de movilizacin social y tiempos de conmocin y transformaciones polticas, la Universidad era un hervidero. Y la juventud, en trminos ms generales, tambin daba muestras permanentes de compromiso y activacin. Y si de cambios al interior de la Universidad hablamos, lo recin dicho es todava ms pertinente. Ninguna sucesin escalonada de paros activos o no activos, con clases pblicas o carpas frente a Ministerios- ha logrado por s misma ms que algn aumento parcial de salarios o algn mejoramiento de las condiciones de trabajo de los docentes. Pero jams una transformaci n sustantiva de la Universidad ha corrido ms que por parte de los estudiantes. Quiz, forzando un poco a Lenin, podra decirse que los docentes librados a su propio proceso de
lucha no pueden superar ms que una conciencia tradeunionista; necesitan de la conciencia desde afuera aportada por la vitalidad del movimiento estudiantil- para dotar de un sentido radical sus reivindicaciones. Aunque la rigurosidad de esta analoga roce lo impresentable, nos sirve quiz para agregar otro problema a los discursos circulantes en el movimiento estudiantil realmente existente de nuestros das: la idea del apoyo a la lucha de los docentes. Aunque los docentes no estn fuera de la Universidad, se produce una relacin de exterioridad entre ambos cuerpos, de modo que el estudiante apoya una lucha que no sera la suya. Sin embargo, no es de ese afuera del que me quiero ocupar aqu; aunque se estructure de manera idntica y exprese en parte el mismo problema. Atendamos entonces la pregunta que estara en cuestin en el planteo: la bsqueda de algo afuera de las paredes de la facultad que legitime polticamente, en un sentido transformador, la prctica militante al interior de los pasillos universitarios. Qu sustenta esta bsqueda? Quiz la idea de que existe un sujeto por fuera de la prctica universitaria que porta de un modo privilegiado las contradicciones de la sociedad. Vale decir, en el pueblo/los pobres/los obreros/los movimientos sociales se sintetizara de manera ms eficaz la dominacin capitalista. Hasta aqu podemos acordar en la medida en que no todas las esferas de la sociedad expresan de la misma forma las tensiones inmanentes de un orden opresivo. Ahora bien, el modo en que se realiza la seleccin encubre al menos dos problemas: LA CUESTIN DEL SUJETO REVOLUCIONARIO Entramos aqu en el terreno de la discusin histrica sobre la cualidad de sujeto privilegiado de la transformaci n de las diversas fuerzas sociales existentes en el campo de los sectores subalternos. Soslayando ese enorme problema, se trata en realidad de una cuestin todava anterior, la de establecer si dicho privilegio responde a una determinacin unvoca y por ende permanente (al estilo del proletariado
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fabril por su posicin en el proceso productivo, cuestin por dems compleja y necesaria de profundizar) o si, por el contrario, existen formas de antagonismo variables y que pueden asumir diferentes niveles de radicalidad en funcin de determinadas coyunturas histricas. Y an tomando cualquiera de las dos opciones, resta preguntarse cul es la relacin entre los sujetos indicados como revolucionarios (por cualquiera de las dos vas anteriores) y las dems fuerzas sociales que tambin pretenden reivindicarse tales. La misma puede ser de complementariedad en la medida en que otros sujetos sean considerados tambin como portadores de conflicto, es decir, como parte del mismo conflicto bsicamente, el capitalismo- , an cuando no en la misma intensidad o con el mismo grado de agudeza. Pero si slo vale un sujeto determinado la relacin ya no ser entre sujetos, sino ms bien sujeto-objeto, donde las prcticas de quienes no conforman el ncleo de la transformaci n slo valen en funcin de aqul. El problema aparece entonces cuando el sujeto universitario se desdibuja como tal, y no es en sentido estricto un sujeto producido por una sociedad contradictoria (o sea, un sujeto contradictorio) sino un objeto puro que reconoce la validez de sus prcticas en funcin del afuera. Aqu, por obra de una especie de irona epistemolgica, la relacin Sujeto-Objeto que la investigacin universitaria produce de manera permanente, concibiendo la realidad como un Objeto sin vida a ser comprendido por el SujetoInvestigador se invierte: es el universitario un mero objeto cuya existencia adquiere sentido en funcin del sujeto privilegiado de la emancipacin. Todo lo cual da pie para el desarrollo de la segunda cuestin: -El vaciamiento de contradicciones de la prctica universitaria: deca Hegel, y en esto Marx fue bastante fiel a su maestro, que toda singularidad es con sus mediaciones especficas- expresin de la universalidad. Esto significa que no existen esferas de la sociedad que, valga la redundancia, estn exentas del ncleo mismo de estructuraci n de la
sociedad. De esta manera, una sociedad antagnica y contradictoria como la que en suerte nos toc habitar estar expresada a su modo en cada uno de sus momentos particulares, como es, por ejemplo, la Universidad. Su carcter contradictorio estar dado por las mediaciones especficas que la vinculan con el universal, entre ellas la produccin de conocimiento, la docencia, etc. Sin embargo, la pregunta por el afuera, esto es, por la relacin entre Universidad y Sociedad, suele ser inmediata. El movimiento es el de salir a la bsqueda del sujeto exterior y abandonar la problematizaci n por la propia prctica al interior de las paredes de la facultad. El conflicto es vivido como una situacin que circula por la sociedad y entra en el aula en momentos de excepcin, como pueden ser huelgas docentes o de otros trabajadores, problemas edilicios agudos, represiones policiales, etc. Es sintomtico que los momentos de mayores discusiones y ms acalorados debates de nuestros tiempos estn en estrecha relacin con problemticas que son explicadas como externas. As, ms de una vez nos encontramos haciendo malabares para ligar un texto a la problemtica acuciante de la actualidad, y si no fuera ese el sentido poltico de un texto?si no dice nada de la inmediata coyuntura no es vlido para momentos polticos?qu concepcin de saber se esconde tras ese supuesto? Quiz un texto clsico que no dice nada de la coyuntura inmediata es ms poltico justamente por eso, por brindar la posibilidad de mediar la realidad y comprender su constitucin ms profunda. Pero los tiempos de agitacin no son para leer, eso queda para los academicistas , encerrados en la torre de marfil de la lite acadmica y de espaldas al pueblo oprimido que se encuentra clamando por nuestro auxilio. Pensemos por un momento en qu es el aula bajo estos supuestos. Antes bien, qu forma y contenido tiene la prctica que se lleva adelante dentro de un aula? Para ser breve en este punto y no desarrollar temas que escapan al ncleo de este texto, me limito a mencionar el carcter no
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neutral de la disposicin de los cuerpos dentro del aula. La misma da cuenta de una forma de concebir el espacio que es, en trminos generales, de dominacin, de circulacin asimtrica del saber, de modo de subrayar a cada momento que no se trata de una produccin social y colectiva sino de un bien privado que es transmitido. Y la cuestin del contenido es todava ms compleja y s hace al argumento central de esta reflexin: los textos (podramos decir que un estudiante frente a un texto es una de las imgenes ms expresivas de lo que es la Universidad) son letra muerta, un conjunto de proposiciones a ser aprendidas en funcin de una carrera (de obstculos, cuantos menos haya mejor) hacia ningn lugar. Los modos de leer hoy no aparecen ligados a un ejercicio crtico, ni siquiera en la inmensa mayora de los crculos militantes, porque, justamente, la militancia est ligada con ese mtico afuera y no est implicada en el acto mismo de lidiar con un material escrito. Predomina por el contrario un proceder instrumental que coloca al texto en funcin un fin que lo supera y aplasta. En el caso de un estudiante que transita la Universidad en la bsqueda de un ttulo habilitante para el buen desempeo en el mercado laboral, uno podra decir que es relativamente comprensible, si bien tambin es criticable. Pero el problema central es en el caso del activismo: cuando all el modo de transitar la facultad no se detiene en la espesura de pensar crticamente en virtud de un hacer a-crtico puesto en funcin del exterior, estamos definitivamente frente a un cuadro donde lo que debe ser cuestionado es la propia mirada con que se construye. No hay una promesa del afuera que permite mantener intocables los cimientos de la propia prctica al interior de la facultad? II De modo que una primera conclusin que podemos establecer es que la pregunta por el afuera es eminentemente ideolgica, pues encubre mucho ms de lo que revela. Abre la puerta para preguntarse por el vnculo entre dos lugares que aparecen pre-constituidos para luego relacionarse. Y cierra de
ese modo la posibilidad de preguntarse por las contradicciones internas del mbito universitario, que, en tanto forma especfica de las contradicciones sociales, dan cuenta de una relacin particular entre Universidad y Sociedad. Podramos decir, a fin de sistematizar y quiz tambin de esquematizar- que se oponen aqu dos tipos de relacin bien diferentes: una relacin exterior, dada por el encuentro entre dos mbitos preexistentes y la puesta de uno al servicio del otro y una relacin inmanente, donde las tensiones propias de un mbito son una expresin (singular, o sea, con sus mediaciones especficas y particularidades dadas por su propia conformacin histrica historia de la Universidad, en este caso-) de la universalidad, esto es, de las contradicciones generales de la sociedad. La operacin ideolgica no es otra que la de obturar la posibilidad de pensar esta segunda relacin a partir de instituir la primera como horizonte insuperable, no slo ya en el orden poltico sino tambin epistemolgico, pues la Universidad deviene tambin un espacio desde el cual se conoce, comprende y resuelve el afuera (y slo resta ir a avisarle al afuera las resoluciones que hemos considerado como las ms apropiadas y eficaces para ellos). Pues bien, toda ideologa revela su verdadera densidad en sus efectos, o sea, en sus consecuencias polticas. Una vez que se concibe que las contradicciones y, por ende, la lucha real (ms all de las reivindicaciones gestuales propias del mbito universitario) estn afuera, la prctica interior queda completamente vaciada de sentido, al menos en trminos de una dimensin de disputa. As, se estructura un tipo de relacin completamente viciada de instrumentalidad. Una instrumentalidad concreta basada en la construccin poltica dentro de la facultad para una poltica cuyo campo de conflicto est por fuera. De ese modo, no solamente la poltica universitaria no es un fin en s mismo, sino que ni siquiera es considerada como poltica ms que en la medida en que provee cuadros para la lucha real que acontece en la sociedad. Y esto no se limita slo a la sencilla crtica a los
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partidos de izquierda donde estos problemas son del orden de lo evidente-, sino al sentido general que en ltima instancia sobrevuela las prcticas del movimiento estudiantil realmente existente. Pues ese sentido no se sustenta en una decisin de priorizar un campo de lucha (afuera) por sobre otro (adentro) sino en algo anterior, del orden de la mirada que estructura la realidad: la idea de que la lucha est afuera y no adentro, o que, en versiones ms matizadas, la funcin del adentro es dejar entrar la lucha de afuera, ya sea a travs de la solidaridad, las charlas, las declaraciones, en una palabra, el apoyo que puede brindrsele a una entidad ajena. Pero, adems, tambin existe una especie de instrumentalidad adjudicada a los sectores hacia los que el movimiento se dirige. Y en ese caso es la idea de que a tales sectores les sirvan (?) las iniciativas emprendidas por los estudiantes llenos de buena voluntad. Ahora bien, el sentido de estos planteos no es la impugnacin los vnculos establecidos con organizaciones de cualquier tipo, sino ms bien interrogar las bases sobre las cuales esas relaciones se construyen. En este punto es importante subrayar la complejidad del problema, a fin de que no quede retratada una situacin de responsabilidad o falta por parte de tales o cuales activistas. A lo que apunto es a sealar caractersticas del movimiento real, no de algunos de sus exponentes individuales. Porque en ltima instancia el problema es justamente el de comprender cul es, hoy, el movimiento estudiantil realmente existente. Slo desde ese lugar pueden pensarse las variantes organizativas y de accin a llevar adelante. Y quiz ese espacio vaco, sin explicar, es al que se le rehye, sobre todo en contextos de reflujo en la activacin y movilizacin. Bien saba Marx, a partir de su propia experiencia militante, que la capacidad organizativa y de intervencin poltica del proletariado est en estrecha relacin con la situacin en que se encuentra el movimiento real, vale decir, con la correlacin de fuerzas sociales que ste es capaz de construir. Y bien saba, adems, que en etapas primigenias de
organizacin o en tiempos de derrota y reflujo, proliferaban las sectas. Pequeas y compactas organizaciones llenas de promesas de porvenir, y vacas de incidencia en la historia efectiva. Sobre esta breve alusin histrica como fondo, podra sintetizar, de manera anloga, la tesis central de este texto en la siguiente frase: La pregunta por el afuera es la forma que asume en este momento especfico del movimiento estudiantil argentino la imposibilidad de leer las condiciones reales en que el mismo se encuentra. Aquello que la bsqueda, por momentos frentica, de un sujeto exterior a la Universidad que sintetice y exprese la pureza de la lucha emancipatoria encubre es la miseria en el movimiento se encuentra sumido. Vale decir, la relacin instrumental que el procedimiento ideolgico produce no es responsabilidad de las diversas formas sectarias que en l se cobijan sino de una situacin trgica que acontece al interior del movimiento y cuya seal es tan tenue que apenas si se puede hablar de ello. Si considerramos a la manera de Deodoro Roca- la Universidad como un lugar a habitar en un sentido fuerte, vale decir, como un mundo propio, podramos decir que lo ventajoso de los abundantes discursos extraterrestres es que nos permiten no hablar de la Tierra, que no es ms ni menos que el virtual pramo que habitamos. An as, el problema del discurso extraterrestre no es del marciano que lo emite (aunque nunca hay que descartar cierta necesidad de acudir a las ms diversas herramientas incluido el psicoanlisis- para comprender la subjetividad militante) sino de las condiciones histricas que le dan lugar. Precisamente por ser parte de la sociedad argentina, nuestra tragedia no es otra que la de la sociedad argentina. No es este el lugar ni para una historia ni para una sociologa del movimiento estudiantil de los ltimos treinta aos; alcanza con sealar que la dictadura y el terrorismo han despedazado las tradiciones de lucha de la Universidad argentina y que todava no parece asomar un movimiento real que pueda recuperar de un modo sustantivo ese legado. El
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movimiento estudiantil de hoy es hurfano de los aos setenta y es adems producto de su derrota. No puede inscribirse a s mismo en esa historia (apenas si puede reconocerla como su historia) y su forma de existencia es el ms genuino resultado de una poltica del terror y la individualizaci n que configura un sujeto estudiante que aspira a distinguirse del colectivo los estudiantes- al que pertenece en funcin de una lgica de mercado que ha despolitizado (en el sentido de la activacin, sobra aclarar que este es un problema eminentemente poltico) su trnsito por la Universidad. Habra que aclarar que lo recin dicho cuenta a grandes rasgos, esto es, haciendo importantes excepciones a la hora de aludir a un sinnmero de activistas y militantes que revientan su existencia en los pasillos universitarios. Pero quiz no es tan pertinente la aclaracin en la medida en que es justamente a esa prctica a la que aludo. No por admirable ni sacrificial deja de ser cuestionable, ni dejan de valer los problemas en que ella est inmersa. Es justamente all en la militancia universitaria donde deben formularse las preguntas por el lugar del que se parte. Precisamente en ese lugar es imperioso reconstruir una historia de las luchas estudiantiles y permitir que las sucesivas generaciones universitarias se reencuentren en un mismo camino. Pues la crisis del movimiento actual comienza por la derrota de su ltima expresin real de resistencia y confrontacin, y debe buscarse all un (re)comienzo; no para imitar, ni siquiera para homenajear, sino simplemente para reconocernos como un sujeto con una historia propia. Ella incluye los ms diversos modos (imprescindible ser profundamente auto crticos con ellos) de constitucin poltica propia y en relacin con otros sujetos sociales. Slo un sujeto con historia puede tomarse a s mismo en serio y reelaborar sus interrogantes de manera compleja sobre una realidad por dems compleja. En este sentido, la sencillez de la pregunta por el afuera es sintomticamente cmplice con una complejidad que termina por evadirse.
III
Aqu vienen entonces algunas conclusiones o interrogantes finales. De lo dicho hasta ahora podemos afirmar que: - La pregunta por el afuera es ideolgica en la medida que encubre un vaco que se prefiere no reconocer antes que enfrentar en toda su densidad - Esto produce un tipo de relacin entre el adentro y el afuera predominantemente instrumental, que no reconoce especificidad alguna en la prctica universitaria y que la vaca de sentido crtico. - Si la Universidad est vaca de vitalidad en su activismo, no es porque esa sea su condicin esencial, sino justamente porque su estado actual es producto de una derrota trgica del movimiento popular argentino. - De manera que cuando se desmerece la condicin contradictoria de la prctica universitaria y se busca la salida hacia la verdadera sntesis exterior, se reconoce aunque sea tcitamente- esa derrota en toda su intensidad, pues justamente uno de sus grandes propsitos fue el de instalar un nico sentido (el del orden) en toda prctica social. Naturalmente, toda esta reflexin no debera tener por conclusin el abandono de la legtima y necesaria pregunta por la relacin en trminos emancipatorios- entre las luchas universitarias y las luchas sociales en general. Ni siquiera desmerezco el ms bsico interrogante por la relacin entre Universidad y Sociedad. Ms bien, pareciera ser necesario suspender la pregunta por el afuera tal como hoy la formulamos. Esto no implica dejar las actividades y los vnculos con las ms diversas expresiones sociales ajenas al mbito universitario. Antes que ello, supone la posibilidad de replegarse para comprender una relacin que ya existe, vale decir, que no se funda en cuanto ambos sujetos se conocen sino que le es por mucho anterior y ancla en el modo en que ambos (con sus mediaciones especficas, claro) son expresiones contradictorias de un orden conflictivo. De modo que suspender la pregunta no significa no formularla, as como tampoco supone poder responderla de manera eficaz.
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Implica tan slo la posibilidad de que esa misma pregunta deje de ser ideolgica: ya no estar all para opacar un fondo trgico sino para reconocerlo como su punto de partida. El ms sencillo indicador de que las actuales formas de buscar el mtico afuera carecen de eficacia poltica real es, justamente, el hecho de que la deliberada exclusin de los problemas internos a la Universidad abona a la imposibilidad de poder construir desde una posicin activa en trminos de sujeto poltico. No casualmente, los momentos de mayora agitacin poltica no se caracterizan por este tipo de preguntas, sino ms bien por el establecimiento de lazos orgnicos entre diferentes actores sobre la base de la existencia conflictiva de ambos. En la actualidad, sin esos lazos, es imperioso suspender esa bsqueda y asumir que, en tanto universitarios, no intervenimos en la lucha de clases sino que, en todo caso, expresamos una dimensin particular. Quiz partiendo de estas determinaciones, sea posible reconstruir la facultad como un espacio de lucha, que ya no lo ser en funcin de sujetos que son construidos como externos; ni siquiera lo ser por s misma sino centralmente en funcin de su historia, que slo puede ser recuperada asumiendo su legado y habitando la contradiccin que all descansa.
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SEIS HIPTESIS DEODORIANAS EN TORNO A LA UNIVERSIDAD

H. OUVIA
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Seis Hiptesis Deodorianas En Torno A La..., H. Ouvia
Se nos ha pedido un breve texto en torno a la Reforma Universitaria. Qu mejor que levantar el guante remitiendo a algunas reflexiones realizadas por quien fuera el mximo artfice terico-poltico de este indito proceso de insubordinacin estudiantil que, a poco de andar, cobr proyeccin continental al calor de las luchas revolucionarias y anti-imperialistas que proliferaban como hongos en nuestra Amrica profunda. As pues, lo que siguen son simples balbuceos, ordenados bajo la forma de hiptesis, que intentan rescatar del olvido ciertas propuestas lanzadas de manera provocativa por el joven iconoclasta Deodoro Roca en varios de sus -poco conocidos- escritos. A noventa aos de aquella histrica rebelin, y ms all de las notables distancias temporales que nos obligan a repensar sobre nuevas bases la praxis social y (por lo tanto) universitaria, consideramos que hoy estamos en presencia de lo que el autor del Manifiesto Liminar caracteriz como un mundo preado de acontecimientos, cobrando muchos de sus planteos plena vigencia en la actualidad. Tamaa oportunidad sta, entonces, para ofrendar sus ideas a modo de apuntes sueltos, en pos de sacudir la modorra intelectual a la cual se nos tiene tan acostumbrados en las altas casas de estudio. He aqu el convite: 1. Ir a nuestras universidades a vivir, no a pasar por ellas (La nueva generacin americana, julio de 1918) Para Deodoro, habitar la Universidad implica desentenderse de ese espacio -simblico y material- como mera instancia de transito. Ambas dinmicas son inversamente proporcionales: dejar de concebirla como lugar de paso es la condicin de posibilidad para vivirla como un territorio propio, constituido no tanto por un conjunto de descascarados muros y vetustos pizarrones, sino esencialmente por vnculos humanos especficos (muchos de ellos, por cierto, jerrquicos y autoritarios, aunque en tensin y disputa permanente con dinmicas horizontales y democrticas que pugnan por desbordarlos). Quizs pueda leerse como sntoma de este obtuso capricho despolitizador,
que para buena parte de la militancia universitaria los pasillos (lugar cada vez ms de simple peregrinacin) sean la instancia prioritaria y casi exclusiva de activacin estudiantil. Habitar la Universidad resultar sin duda un ejercicio esquizofrnico, en la medida en que nuestra lucha ser al mismo tiempo dentro, contra y ms all de ella misma. Pero se sabe: solo se trans-forma aquello que se conoce, y solo se conoce aquello de lo que se es protagonista vivencial y no mera vctima o espectador circunstancial. 2. El mal de las Universidades es un mero episodio del mal colectivo. La institucin guarda una correspondencia lgica con las dems instituciones sociales (La Universidad y el espritu libre, enero de 1920) No es posible, nos dice Deodoro, imaginar a las Universidades como islas ensimismadas. Frente a la tentacin de encapsular la problemtica educativa dentro del estrecho horizonte que delinean cuatro paredes o un sin fin de contenidos curriculares, es preciso entender que su ncleo traumtico se encuentra a la vez dentro y fuera de ella. Es la totalidad social (el sistema capitalista, para denominar a las cosas por su nombre y dejar de apelar a eufemismos genuflexos) quien le da sentido y fundamento ltimo a esta parte maldita que habitamos. De ah que sea una tarea acuciante visibilizar las interconexiones que ligan y dotan de sentido no solamente a las Facultades entre s, sino tambin y sobre todo a stas con el resto de la sociedad. A ello apuntaba la conocida consigna del mayo francs de la crtica de la Universidad a la de la sociedad de clases, aunque no como derrotero lineal e inevitable, sino en tanto devenir contradictorio y desnaturalizante en donde el proceso mismo de lucha funda nuevos vnculos e imaginarios de significacin rupturistas. 3. Es necesario ponerse en contacto con el dolor y la esperanza del pueblo, ya sea abrindole las puertas de la Universidad o desbordndola sobre l. Que de la accin reciproca entre la Universidad y el pueblo surja nuestra real grandeza (La nueva generacin americana, julio de 1918).
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En consonancia con la tesis anterior, y varias dcadas antes de que el Che pregone que la Universidad debe pintarse de pueblo, Deodoro postula la necesidad de una dinmica reciproca entre la praxis universitaria y el pensar-hacer de los de abajo. No hay, como pretenden muchos militantes ortodoxos, una accin unidireccional, sea sta desde la Universidad, arremangndose los pantalones para sumergirse en el subsuelo de la patria, o bien partiendo unvocamente de los sectores subalternos, que asomaran su nariz en el armazn institucional facultativo utilizando una escalera construida a base de huesos de polticos traidores, como reza el pattico y clsico cntico estudiantil (que dicho sea de paso, omite cuestionar el hiato de la Universidad burguesa como alta casa de estudios). Ms bien lo que acontece es una relacin dialctica de mutua contaminacin y metamorfosis, en pos de una transformacin radical (lase: de raz) de las relaciones que constituyen esa misma totalidad social. Como expresaba Gramsci: se debe ir del sentir al saber y de ste a aquel; o mejor an: realizar un convite de saberes diversos y complementarios, en un ida y vuelta en donde la relacin pedaggica se extienda a toda la sociedad, tendiendo a disolver progresivamente toda arbitraria -pero necesaria, desde la perspectiva reproductora de la realidad actual- distincin entre ambas esferas. 4. Hacer estallar una revolucin en las conciencias (La revolucin de las conciencias, octubre de 1918) Este ejercicio cotidiano requiere gestar, en palabras deodorianas, una nueva sensibilidad, que debe tener como punto de partida la conquista de la cultura. Es asombroso el paralelo con las tesis de Antonio Gramsci -en ese entonces un joven mlitante socialista y antipotivista- quien apelaba a la transformacin del sentido comn y a la construccin de una nueva cultura poltica que presuponga una crtica civilizatoria de lo existente. Esto es algo olvidado por las organizaciones de izquierda, que hoy parecen restringir la lucha universitaria a la disputa por una cantidad X de ladrillos, cosificando las relaciones sociales en un conjunto de paredes a revocar. Sin
desmerecer este tipo de demandas (como puede ser la del edificio nico en el caso de la Facultad de Ciencias Sociales), cabe reflexionar en torno a esta operacin que transfigura lo que debera constituir el piso desde donde pararnos para (re)pensar la actual Universidad en crisis, en techo infranqueable de nuestras exigencias y deseos en tanto comunidad educativa. Asimismo, esta hiptesis es complementaria de las dos anteriores, que pueden leerse como llamados de atencin tanto para ciertas agrupaciones independientes (que restringen su disputa a juntas de carrera y consejos directivos, abstrayndose en forma total de lo que acontece por fuera, haciendo caso omiso del precepto de Deodoro Roca que expresa que el universitario puro es una cosa monstruosa), como para la mayora de los partidos de izquierda clsicos (que ven a la Universidad como un asptico espacio de donde extraer militantes, e instrumentalizan cualquier actividad o proyecto que vaya a encararse en el seno de las Facultades, como un mero medio para un fin externo y corporativo: el suyo en tanto orga). 5. Estar siempre dispuesto -cualquiera sea la edad y la circunstancia de la vida- a volver a ser estudiante (La nueva generacin americana, julio de 1918) La humildad y apertura, la escucha y el dilogo, conforman de acuerdo a Deodoro el acicate constante del aprendizaje como precepto general de la prctica poltica, cualquiera sea el territorio en disputa. Y esto incluye, en primer lugar, a la propia Universidad, que se pretende ajena a lo que el trovador cubano Santiago Feli llama la loca mana de desaprender. El no lo s debe ser una brjula a la cual acudir sin miedo como estudiante de la vida misma, toda vez que se reconozca que no hay itinerario preconcebido, en la medida en que -mal que les pese a los alquimistas de la revolucin- carecemos de modelos. Y es que debemos convencernos de que, por definicin la revolucin es antidefinicional. Por ello hay que desconfiar de aquellos que se pretenden iluminados-poseedores de la verdad (obrera o universitaria, poco importa), ms que de quienes recurriendo
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al mtodo (auto)crtico asumen que la aplicacin de axiomas es siempre dogmatizacin. De ah que el tener como motor militante la pregunta inquieta, lejos de equivaler a pasividad, tiende a operar como un filoso aguijn para perezosos. 6. Naturalmente, la Universidad con que soamos no podr estar en las ciudades. Sin embargo, acaso todas las ciudades del futuro sean universitarias (La nueva generacin americana, julio de 1918) Podemos arriesgar que lo que est planteando Deodoro aqu es una crtica civilizatoria, que nos obliga a (re)pensar no solo a la Universidad, sino incluso a sta vis a vis la relacin campo-ciudad, sobre bases totalmente nuevas y opuestas a las vigentes. Si resulta natural considerar que la Universidad con que soamos no podr radicarse en las ciudades, ser entonces necesario pasarle el cepillo a contrapelo a esa urbanidad moderna e inhumana en donde hoy se enquistan nuestras atareadas casas de estudio. Una nueva realidad espacio-temporal, ser la arcilla sobre la cual se amalgamen esas ciudades en ciernes, no ya compuestas por cemento, vorgine y alienacin, sino por un cmulo de prcticas, formas de sentir y saberes mltiples que irradien una subjetividad muy otra, cuya nocin del tiempo quizs haya que rastrear ms en mbitos rurales que en urbanos. Se generalizar acaso ese tipo de dinmica dialgica de enseanza-aprendizaje mutuo, deviniendo las ciudades del futuro universidades a cielo abierto, al punto de disolverse toda distincin entre unas y otras en la topografa de la sociedad autorregulada de la que hablaba Gramsci? No lo sabemos. Para conocer la respuesta no queda otra que comprometer a diario el pensar-hacer con la realidad, y continuar exigiendo lo imposible. Porque como dice el poeta, de lo posible ya se sabe demasiado.
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Y POR CASA CMO ANDAMOS? LA UNIVERSIDAD COMO TRINCHERA

N. KOHAN
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POR QU CONSTRUIMOS EN EL ESPACIO DE LA IZQUIERDA INDEPENDIENTE?

Corriente J. A. MELLA
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Por Qu Construimos En La..., Corriente J. A. Mella
Es cierto que quien no sabe a dnde quiere llegar, no llega all, nunca. Pero, tambin es cierto que el fin es el camino que la gente hace para llegar al objetivo. Es decir, el mtodo que se practica debe ser coherente con los objetivos que se pregonan Arnulfo Peloso da Silva (MST Brasil) Con el correr de estas semanas lemos volantes y mantuvimos charlas en las que nos convocan a formar parte de Oktubre, o a hacer alianzas con determinados partidos y agrupaciones que forman parte del mismo. Nuestra intencin en este material, as como en cualquier charla cara a cara con cualquier compaero o compaera que nos lo haya preguntado, es explicar nuestra apuesta a la Izquierda Independiente y nuestras diferencias con Oktubre, o ms all del nombre que tenga, con ese tipo de frentes electorales. FRENTE ELECTORAL O FRENTE POLTICO? Desde Contrahegemona reconocemos y valoramos enormemente la recuperacin de los Centros de Estudiantes por la izquierda luego de los aos 2001/2002. Pocas cosas han sido (y son) ms regresivas para el Movimiento Estudiantil que los Centros conducidos por la derecha, con prcticas mafiosas ya sean de la Franja Morada o de la rancia burocracia del PJ-, que encuentran en la desmovilizacin y la apata el sustento ideal para hacer negocios con la educacin pblica. Afortunadamente, hoy en Sociales y a diferencia de otras facultades como Cs. Econmicas- las tareas son otras. Nuevamente en esta eleccin no hay un cuco con posibilidades reales de ganar el Centro de Estudiantes. En todo caso hay algunas fuerzas de izquierda que lo quieren crear. Ante esa virtual inexistencia de cucos -o acaso quienes ms nos atemorizan con el avance del kirchnerismo sobre nuestro Centro no son los mismos que viven decretando la crisis terminal del mismo en sus prensas?-, las
elecciones permiten a la izquierda confrontar diferentes formas de construccin que son expresin de distintas lecturas sobre la Universidad, el Movimiento Estudiantil y la coyuntura poltica. Por nuestra parte, decidimos constituir un frente poltico que exista todo el ao, que sea producto de diversos intercambios, debates y prcticas militantes conjuntas, que pueda construir un espacio de izquierda alternativo. En suma: un frente que exista ms all de la semana electoral. La IZQUIERDA INDEPENDIENTE, a su vez, y a diferencia de las muchas otras izquierdas que pululan en Sociales, no tiene un rgano monoltico bajndole una lnea a acatar y volcar en una asamblea, sino que piensa y construye su propio camino a la par del Movimiento Estudiantil. Como desde hace algunos aos, Oktubre es un sello que slo aparece en las elecciones, que no expresa un trabajo conjunto de sus integrantes y que nicamente sirve para que una mirada de organizaciones pueda vanagloriarse de ser conduccin del Centro. Su electoralismo y falta de acuerdos este ao han llegado a un punto clmine. Ni siquiera han sido capaces, a dos semanas de las elecciones de Centro de Estudiantes, de sacar un material conjunto, sin importar el tema al que refiera. S las fuerzas que pertenecen a Oktubre difundieron algn volante fue para cuestionar a las otras fuerzas que integran el mismo frente debido a las diversas posiciones que mantuvieron durante el mal llamado conflicto campo vs gobierno. Nos preguntamos entonces: Esto es un frente? Aporta a la construccin del movimiento estudiantil? O es que realidad Oktubre no existe ms y es solamente un sello que puede servir para ir a elecciones? Estas son, a muy grandes rasgos, las dos perspectivas que se proponen frente a la eleccin. Sin embargo, tal como mencionamos antes, todo esto responde a lecturas determinadas que intentaremos, brevemente, desmenuzar. LA UNIVERSIDAD COMO TRINCHERA
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Gran parte de los debates que tenemos con las corrientes que pertenecen a Oktubre, como con otras que no lo estn, tienen su raz en lecturas diversas (a veces opuestas) sobre las tareas que asume la izquierda en relacin a la Universidad. Concebimos a la Universidad como un espacio atravesado por la lucha de clases y donde anida parte de un sujeto colectivo que ha sido protagonista de gestas populares de la talla de la Reforma del 18, el Cordobazo y la Revolucin Cubana: el Movimiento Estudiantil. La produccin de conocimiento convierte a la Universidad en un espacio de disputa de poder en s mismo, en el cual pensamos que tenemos una tarea fundamental: lograr que esos saberes se constituyan como aportes a la emancipacin del campo popular, y no como reproductores de la dominacin de clase. Por eso creemos que la Universidad es una trinchera vlida para dar la lucha entre otras y es la que nos convoca como estudiantes universitarios. Estamos convencidos de que podemos construir otro tipo de carreras, de Facultad y de Universidad; as como tambin de que el sujeto social ms dinmico de esta trinchera el movimiento estudiantil puede ser, tal como lo fue, un actor central para la transformacin social. Creemos que la postura de muchos integrantes de Oktubre es equivocada. Ellos conciben a la Universidad como un simple aparato del Estado donde se reproduce la dominacin y esa lgica es imposible de cambiar hasta que no hagamos la Revolucin. En ese sentido es que suelen limitar su poltica a la lucha gremial y presupuestaria (de la que por supuesto nosotros formamos parte) desestimando otros espacios de construccin que apuntan a transformar nuestra Universidad, como el trabajo acadmico, cultural, etc. La militancia universitaria parecera, entonces, quedar reducida a un espacio en donde reclutar cuadros para el partido o, en el caso del Centro, a una vidriera desde donde hacer propaganda del partido.
Nosotros creemos que podemos avanzar en la disputa por el saber y el conocimiento e ir prefigurando la Universidad y el tipo de formacin que queremos para la sociedad que soamos. En este sentido concebimos a la Universidad como una trinchera, como un espacio de lucha. Desde nuestro lugar damos la pelea para aliarlo al conjunto del campo popular para la lucha por la transformacin radical de la sociedad en que vivimos. Estas lecturas tienen su expresin prctica. Por ejemplo en el ltimo conflicto la mayora de los partidos de la izquierda tradicional dedicaban gran parte de su esfuerzo en aprobar el programa de la toma que luego sera publicado en una de sus prensas como un posicionamiento del gran movimiento estudiantil de sociales sin importar si el programa era votado por 50, 100, 1.000 o 10.000 personas. A esta izquierda, entonces, no le importa el curso de la lucha particular como punto de apoyo para la lucha general, sino cmo el partido puede imponerse en ella, tanto en su lnea como en la incorporacin de militantes. De esta manera, el fortalecimiento del Movimiento queda supeditado a la apropiacin privada que puedan hacer de l. A tal punto ocurre lo dicho anteriormente que algunos de los partidos de izquierda no se preocupan demasiado en pensar los conflictos y qu poltica darse para que los mismos triunfen (tanto por el triunfo en s mismo como por lo influyente que puede ser para que ms compaeros/as se sumen a la lucha). Ms bien se dedican a priorizar el debate existente en el seno de la izquierda, remarcar las diferencias, y disputarse militantes que ingresaran al partido. Durante el ltimo conflicto ocurri esto al punto de partir una asamblea al medio (realmente ocurri) debido a que algunas fuerzas PTS, PO, entre otras - proponan que la bandera de Sociales para la marcha educativa tenga como consigna bien grande Ni K ni Campo y ms chiquito por el edificio nico (as lo explicaron en la asamblea). Su mocin fue finalmente rechazada.
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Desde la izquierda, sin embargo, existieron otras posiciones que priorizaron el fortalecimiento de la lucha particular e incipiente en sociales, el cuidar el movimiento engendrado sin imponer programas esclarecidos con la votadora y respetar un avance colectivo y conciente del movimiento en lucha. Las diferencias de estas prcticas militantes explican la masividad del conflicto: en el momento de mayor movilizacin la asamblea trabaj junto con quienes mantuvimos la ltima postura; en los momentos de desmovilizacin (como las primeras asambleas del ao) con la primera. DE LOS PRONUNCIAMIENTOS A LA INTERVENCIN CONCRETA EN LA REALIDAD Mltiples conflictos nos atraviesan como estudiantes universitarios, como sujetos pertenecientes a una sociedad concreta, como seres humanos. El poder y el capital nos golpean de muchsimas formas, en cada espacio que habitamos. Desde ContraHegemona creemos que debemos construir una alternativa de poder, de izquierda y desde abajo. En tal sentido, creemos que el Centro de Estudiantes no debe quedarse en pronunciamientos o independentismos estriles que no conmueven ni ayudan realmente a nadie, sino que debe avanzar en la construccin de un poder estudiantil como expresin de poder popular que sea capaz de intervenir en la realidad articulndose con otros sectores sociales. A travs del trabajo y propuestas concretas, buscamos las formas adecuadas para transmitir las viejas y mejores ideas de la izquierda. As, buscamos abrir espacios de participacin real, masivos y sin prcticas de aparato. Nosotros no nos conformamos con asambleas de cincuenta activistas donde se reproducen los ms abyectos vicios de la vieja poltica. Las disputas de poder real que la izquierda pueda dar en la sociedad, dependern de su propia masividad, y de la poltica que los militantes se den para lograrla. En este sentido es
realmente ms contestatario para con la sociedad de clases construir un movimiento real que dispute poder, que continuar la disputa hacia dentro del ghetto, aportando a la desmovilizacin general y a la expulsin constante de compaeros y compaeras de la Facultad de cualquier instancia colectiva. LOS ACUERDOS QUE EXPRESA LA IZQUIERDA INDEPENDIENTE Y LOS DESACUERDOS DE OKTUBRE Desde hace un ao aproximadamente empezamos junto con los compaeros y compaeras de La Mala Educacin y Prisma un recorrido conjunto que incluy varios plenarios, as como tambin la realizacin de diversas actividades. En ese sentido con estos compaeros y compaeras hemos podido reflexionar conjuntamente sobre qu herramienta gremial queremos construir, as como tambin sobre la situacin poltica nacional, el rol de la Universidad, el ltimo conflicto por el Edificio nico, etc. Las conclusiones de los diversos encuentros son las que se reflejan en los materiales que publicamos. Por supuesto que el armado de todo espacio poltico que exceda a la propia agrupacin supone acuerdos y disensos; en todo caso, el punto nodal para nosotros est en que la fuerza de los consensos sea ms grande y que aquellas diferencias no sean las que hagan imposible cualquier construccin conjunta. Es este recorrido el que nos permite afirmar que construimos un frente poltico y militante y no un frente que es una suma de logos para sacar ms votos. El espacio al que pertenecemos, en ese sentido, posee la virtud de expresar acuerdos sobre cmo concebimos el funcionamiento de nuestra herramienta gremial. Un Centro de Estudiantes que abra sus puertas y deje de ser una expendedora de concesiones de apuntes, fotocopias y bares, que no slo se pronuncie y done $1000 a una lucha particular; sino que pueda potenciar y cuidar las luchas existentes, entrelazar los espacios de militancia que muchos compas sostienen cotidianamente en diversos lugares, que
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incorpore compas nuevos a la lucha y a instancias de autoorganizacin; que reflexione y discuta sobre realidad nacional e internacional, que se pronuncie, que saque publicaciones del Centro, pero que lo haga fruto de ese debate y reflexin y no de la bajada de lnea en una asamblea. Todo esto no es ms radicalizado que lo actual? Creemos fervientemente que s. A su vez, en los ltimos das el Partido Obrero (prcticamente la nica fuerza que hoy est militando el frente Oktubre) denunci que nuestro frente era un armado de la gestin de Schuster. En el primer material que sacamos para las elecciones junto a los compas de La Mala Educacin y Prisma afirmbamos que lo positivo de estos conflictos es que permiten ver cmo intervienen los diferentes actores de la Facultad; en ese sentido, la realidad habla por s sola. Los compaeros y compaeras que nos han escuchado intervenir en las asambleas, en las tomas y que han ledo nuestros materiales conocen nuestras posiciones y las de las otras dos fuerzas -, que son totalmente opuestas a las que denuncia el PO, e incluso son y fueron pblicas. Si existe alguna relacin con el decanato es de denuncia y confrontacin. En el primer material del espacio de la Izquierda Independiente decamos: "la gestin encabezada por Schuster, as como los Directores de Carrera Alejandro Kaufman y Mara Bertolotto actores ms visibles de un conjunto que abarca a otros integrantes del Decanato y el claustro de profesores-, fueron en un zigzag permanente: ya en el primer cuatrimestre el decano dijo desconocer por qu tombamos la facultad y la Junta de Comunicacin y su Director rechazaron un proyecto presentado por la Comisin por el Edificio nico que alertaba sobre la gravedad de la situacin; luego le restaron importancia al incidente de la viga; acto seguido nos reprendieron por tomar la facultad; y finalmente, ante la magnitud de nuestro movimiento, reconocieron que el problema exista y que demandaba una solucin urgente. Para colmo, cuando decidieron sumarse a la lucha no buscaron coordinar con el movimiento existente,
sino que convocaron unilateralmente y con escasa difusin a una movilizacin que, lgicamente, termin en un fracaso estrepitoso. Lucas Rubinich Director de la Carrera de Sociologa reconoci pblicamente la legitimidad del reclamo y del mtodo adoptado, sin embargo mantuvo una posicin ambigua respecto de la movilizacin unilateralmente convocada por Schuster: en un principio convoc a la misma y recin a partir del fuerte cuestionamiento de estudiantes de la carrera la Direccin termin impulsando un pronunciamiento en el cual no se convocaba a la marcha sino a la asamblea interclaustros. Respecto de Jorge Mayer (Ciencia Poltica) y Viviana Vega (RR.TT) sobran las palabras se mantuvieron siempre al margen de la lucha, subestimando la gravedad del problema edilicio y atacando sistemticamente la organizacin y los mtodos de accin que nos damos los estudiantes". En todo caso, sugerimos -sobre todo a los compaeros del PO- consultar nuestros otros volantes y declaraciones en nuestra mesa. Tambin pueden consultarlos en nuestra pgina web: www.lamella.com.ar Continuando, creemos que en la actual coyuntura, al armar un espacio poltico en la Facultad debe haber acuerdos sobre realidad nacional, que permitan posicionarse y hacer anlisis de situacin conjuntos. En ese sentido las tres agrupaciones que conformamos el espacio de la Izquierda Independiente no apoyamos a las patronales agrarias ni tampoco al gobierno de Kirchner en lo que fue el ltimo conflicto. Desde Contrahegemona intervenimos en diferentes espacios (como Otro camino para superar la crisis en el que confluimos con otras organizaciones populares) que pusieron en el tapete las demandas propias de los trabajadores. Realizamos durante este ao, junto con intelectuales y organizaciones campesinas, varias actividades y seminarios. Por eso, no slo lemos de una manera la realidad sino que nos propusimos intervenir en la misma, en la agenda poltica impuesta por el conflicto pero con reivindicaciones propias del campo popular que puedan superar la falsa dicotoma creada por los medios de comunicacin.
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Por su parte, Oktubre, que siempre hizo vanagloria de sus acuerdos sobre poltica nacional, hoy ni siquiera puede hacerlo, sino que negocia qu palabra poner para dejar contentas a todas las fuerzas (distinto es si se escribe independiente de las patronales a independientes de las patronales del campo). En las charlas que mantuvimos con compaeros de otras fuerzas manifestamos la importancia de que un frente poltico para conducir el Centro de Estudiantes pueda expresar una poltica comn sobre la actual situacin nacional. Estos acuerdos, importantes en la actualidad para cualquier frente genuino que se proponga conducir el Centro de Estudiantes, no son los que tiene hoy Oktubre, en el cual hay fuerzas que mantuvieron una posicin independiente y otras que apoyaron las acciones de la mesa de enlace y participaron del acto convocado por las patronales agrarias en Av. Libertador. El problema que enunciamos no slo responde a las diferencias de caracterizacin de un conflicto, sino a que algunas fuerzas que hoy integran el frente Oktubre intervinieron en todas las asambleas del ao (s, todas) denunciando a la izquierda que apoy a las patronales del campo y planteando armar frentes electorales sin dichas fuerzas. Por tanto no vemos coherencia alguna entre lo que se dice en una asamblea y lo que se termina haciendo en un armado poltico.
INDICE
1. Introduccin a los cuadernillos de Formacin Poltica.............................................................................. 3 2. Introduccin al cuadernillo Movimientos Estudiantiles..................................................................... 5 Eje: La Reforma universitaria. Significado y alcance 3. Gua de lectura................................................................... 7 4. Los dolores que quedan son las libertades que faltan, M. Ogando y M. Harrac.......................... 9 5. Manifiesto Liminar de la Reforma universitaria, D. Roca.................................................................................. 29 6. Qu es la Reforma universitaria?, D. Roca............. 35 7. La Reforma universitaria, J. C. Maritegui............... 39 8. El concepto socialista de la Reforma universitaria, J. A. Mella...................................... 47 9. Los estudiantes y la lucha social, J. A. Mella........... 51 10. Porqu Julio Antonio Mella?, Corriente Julio Antonio Mella................................................................. 57 11. Estatutos de la Universidad Popular Jos Mart, Universidad Popular Jos Mart.................................. 59 Eje: 1945 1966. Reivindicacin y crtica de la reforma universitaria 12. Gua de lectura................................................................... 13. Prlogo De Palacio hasta Las Villas, L. Blanca............. 14. Entrevista a Fidel Castro: En la Universidad me hice revolucionario, I. Ramonet.................................. 15. Reforma universitaria y revolucin, E. Guevara...... 16. Entrevista a Juan Carlos Marn....................................... 17. Los Reformistas, A. Ciria y H. Sanguinetti.................. 18. Documento El Peronismo en la Universidad, Juventud Universitaria Peronista (J.U.P.)..................
19. Seleccin de textos, J. W. Cooke.................................... 20. Los estudiantes universitarios y la poltica, C. A. Ceballos........................................................................... 21. Apogeo del cientificismo, G. Hurtado............................................................................ 22. Sostiene Varsavsky, O. Varsavsky.............................. 23. Queramos tener una Universidad de excelencia, M. Sadosky......................................................................
129 133 171 191 199
61 63 73 79 87 107 119
Eje: 1968 y la revuelta estudiantil 24. Gua de lectura................................................................. 211 25. Estudiantes: Reforma y Revolucin, G. Hurtado....... 215 26. Retomar hoy las banderas del Cordobazo, La Juntada (Colectivo de Izquierda, Plan B, Prisma, Un Solo Grito).................................................. 251 27. Apuntes para el anlisis del doble poder de la facultad de Filosofa y Letras, P. A. Bonavena......................................................................... 257 28. El cielo por asalto, M. M. Patern.................................. 269 29. Resoluciones adoptadas por la Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires......................... 277 30. La Reforma universitaria, una mirada desde el presente, J. C. Portantiero........................................... 281 31. Estudiantes: Reforma y Revolucin, G. Hurtado........................................................................... 291 32. Prlogo a Poder Estudiantil, A. Cockburn.................... 327 33. El sentido de la rebelin estudiantil, G. S. Jones....... 337 34. La rotonda de la memoria, Comisin por la reconstruccin de la Memoria de la Facultad de Ciencias Econmicas de la UBA.................................. 359 35. La oscura noche del 76. De la dictadura a la transicin democrtica, Aqu FUBA....................... 365 Eje: El Movimiento estudiantil hoy 36. Gua de lectura.................................................................. 381 37. De la FUBA morada a la FUBA roja, A. Desalvo.......... 383 38. Una ideologa del afuera?, M. Corts.......................... 385
Movimientos Estudiantiles
ndice
39. Seis hiptesis Deodorianas en torno a la Universidad, H. Ouvia............................................... 40. La Universidad como trinchera, N. Kohan................. 41. Porqu construimos en el espacio de la Izquierda Independiente?, Corriente Julio Antonio Mella...............................................................
393 397 405

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Corriente Julio Antonio Mella, Lobo Suelto, La Trifulca

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Ibid, p.134 Ibid, p.133

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Ibid, p.133 Ibid Ibid,p.131 y 132

Los Dolores Que Quedan..., Harrac y Ogando

Ibid Ibid,p.134 y 135

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J. C. Portantiero, op. cit., p. 58.

Los Dolores Que Quedan..., Harrac y Ogando

J. Ingenieros, Las fuerzas morales, Buenos Aires, 1987, p. 166.

Corriente Julio Antonio Mella, Lobo Suelto, La Trifulca

Cuadernillo de Formacin Poltica

R. Rojas, Renovacin rgano de la Unin Latinoamericana, Bs. As. Mayo 1924.

J. Tern, Al servicio de la novsima generacin de la Amrica Espaola, Buenos Aires, 1931

J. Ortega y Gasset, El tema de nuestro tiempo, Madrid, 1956, p. 6 y 7.

Los Dolores Que Quedan..., Harrac y Ogando

V. Haya de la Torre, A donde va indoamrica?, Buenos Aires, 1954

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Cuadernillo de Formacin Poltica

V.R. Haya de la Torre, El antiimperialismo y el APRA , Santiago de Chile, 1936,

Los Dolores Que Quedan..., Harrac y Ogando

Corriente Julio Antonio Mella, Lobo Suelto, La Trifulca

Cuadernillo de Formacin Poltica

Los Dolores Que Quedan..., Harrac y Ogando

A. Ponce en Ciria y Sanguinetti, Los reformistas, Buenos Aires, 1968, p. 351.

D. Roca, La Reforma en 1932 en Sanguinetti, op. cit. p. 126 y 127.

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Cuadernillo de Formacin Poltica

Los Dolores Que Quedan..., Harrac y Ogando

D. Roca, Qu es la Reforma universitaria, Buenos Aires, 1936, p. 430.

Corriente Julio Antonio Mella, Lobo Suelto, La Trifulca

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MANIFIESTO LIMINAR DE LA REFORMA UNIVERSITARIA

Corriente Julio Antonio Mella, Lobo Suelto, La Trifulca

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