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STEPHANE LUPASCO

LAS TRES MATERIAS


(Fsica, Biolgica y Psquica)

COLECCION CIENCIA Y CULTURA

STPHANE LUPASCO

LAS TRES MATERIAS


Traduccin de JUAN MERINO

EDITORIAL SUDAMERICANA BUENOS AIRES 1963

IMPRESO EN LA ARGENTINA
Queda hecho el depsito que previene la ley 11.723 1963, Editorial Sudamericana, Sociedad Annima, Calle Alsina 500, Buenos Aires. TITULO DEL ORIGINAL EN FRANCS: LES TROIS MATIRES

I LAS TRES MATERIAS


Todos los objetos de posible conocimiento se nos presentan como asociacin ms o menos estable de elementos, es decir, de sistemas atmicos, cuya masa, despreciable en el electrn perifrico, nula en el fotn o grano de luz, pero importante en el ncleo (en el protn, el mesn, el neutrn), seguira siendo expresin de la vieja nocin de materia si la relatividad de Einstein no la hubiera reducida al concepto de energa. De manera que actualmente la nocin de acontecimiento reemplaza, como es sabido, a la nocin de elemento, y toda materia, todo objeto, grande o pequeo, desde el objeto microfsico hasta el astrofsico, se presentan con el aspecto de un sistema, o, ms bien, de una sistematizacin energtica dotada de cierta resistencia. Los sistemas de acontecimientos en s mismos no son otra cosa que relaciones energticas, y su resistencia relativa (resistencia impuesta por diversas fuerzas de unin, como las fuerzas de cohesin, de intercambio, de valencia, inherentes a los mismos acontecimientos) es la que da a nuestra representacin sensible esa impresin de realidad fsica, consistente y opaca que llamamos materia. En consecuencia, la reduccin de toda nocin experimental al concepto de energa puede privar a la nocin de materia de todo inters? Puede autorizar un pensamiento que, en ltimo termino, confunda todos los fenmenos naturales en una misma identidad? Pensamiento este sujeto a las fciles generalizaciones y oscuramente entregado a cierto monismo lgico-metafsico (entorpecido aun ms por el peso de las influencias orientales sobre la actual astenia filosfica de Occidente). A decir verdad, la investigacin cientfica casi no se pronuncia sobre la naturaleza de ese enigmtico agente energtico que se ve forzada a postular; su existencia no ha sido comprobada experimentalmente, y slo se la infiere a partir de sus manifestaciones, es decir, de la forma en que se

presentan los acontecimientos. Y, segn entendemos, es aqu cuando aparecen distinciones fundamentales, y al parecer irrecusables. Una observacin general se impone a la ciencia experimental desde sus primeros pasos (incluso desde sus intuiciones presocrticas) hasta las investigaciones contemporneas del ncleo atmico. La misma trivialidad de esta observacin tan familiar impide, como ocurre a menudo, evaluar sus considerables consecuencias. En efecto, sin sospechar su real significado, se pasa por alto el hecho siguiente: todo sistema energtico es funcin de fuerzas antagnicas, y depende de la naturaleza y el mecanismo de los acontecimientos que lo constituyen. No hallamos un solo sistema astrofsico sin fuerzas de atraccin y fuerzas de repulsin (aun en la sntesis relativista de Einstein), fuerzas surgidas de las mismas propiedades fsicas de los objetos astronmicos; no encontramos tampoco un solo sistema molecular, atmico, nuclear, sin fuerzas (de compleja realidad sin duda) que unan acontecimientos, y sin fuerzas que los dispersen. No hay sector de la experiencia y de la experimentacin, tanto macrofsica como microfsica, que no muestre claramente este antagonismo indispensable para la formacin de todo sistema. Investguese la estructura del ncleo atmico y no podr dejarse de descubrir en ella, como c0ondicin de su poderosa resistencia, el equilibrio existente entre las fuerzas electrostticas, obedientes a las leyes de Coulomb, y las fuerzas de intercambio, que parecen oponrselas. Tanto es as, que la clebre fisin (en la bomba atmica A) es provocada mediante una ingeniosa tcnica que intensifica precisamente las fuerzas electrostticas en detrimento de las fuerzas de intercambio. Todo sistema energtico parece exigir, pues, como condicin sine qua non de su existencia, la posibilidad de dinamismos antagnicos, y es siempre resultado de los distintos equilibrios de esos dinamismos. Aqu, precisamente se manifiesta la ley de toda sistematizacin (de una lgica inmanente suficientemente perturbadora como para que nuestra pasiva razn quiera desviarse de ella); si los acontecimientos no tuvieran en si mismos propiedades dinmicas antagnicas (contradictorias, y no contrarias, pues son inherentes a ese mismo antagonismo), o bien, si su

naturaleza slo dependiera de una indiferente pasividad librada al azar, ningn sistema sera posible y, a decir verdad, ni siquiera concebible, a menos de invocar a poderes extrnsecos, los cuales, por otra parte, debieran aportar, o poder imponer, algn antagonismo a fin de elaborar formaciones sistemticas. Un significativo ejemplo: el callejn sin salida en que se meti Rutherford por no haber tenido bastante en cuenta estas nociones. Sin embargo, Rutherford haba imaginado instintivamente un correcto sistema atmico planetario (que despej el camino a toda la fsica del siglo XX) de fuerzas antagnicas: por una parte, la atraccin entre las partculas elctricas de signo contrario al ncleo positivo y los electrones perifricos; por otra parte, la fuerza centrfuga que engendran estos ltimos en su rotacin. Pero esto no era suficiente; los electrones, al irradiar y gastar su energa, y a falta de algn impedimento, deberan caer4 muy pronto en el ncleo aniquilando el sistema: esto fue lo que indujo a Bohr, en 1913, a aplicar la teora cuntica de Planck y a postular los estados estacionarios que corresponden a los movimientos cunticos y que no emiten radiaciones, postulado paradjico y escandaloso para las ideas de la poca. La estabilidad del sistema quedaba as a salvo. Una era prodigiosa deba comenzar para la ciencia. Hemos credo necesario que el principio fundamental de la lgica de toda energa sea un axioma denominado principio de antagonismo, y que impone que la energa no sea posible, ni siquiera comprensible, para nosotros, fuera del antagonismo que le es inherente. Y as se desprende de las siguientes consideraciones : todo lo que se manifiesta fsicamente ante nosotros, todo fenmeno, toda modificacin de un cierto estado de cosas, implica la existencia de una energa que no es, ni puede ser, rigurosamente esttica; de lo contrario, nada sucedera nunca en el universo. En consecuencia, el motor de cualquier acontecimiento es siempre un dinamismo; pero un dinamismo, si no es rigurosamente esttico, implica, a su vez, el paso de un cierto estado potencial a la actualizacin ( un dinamismo rigurosamente esttico no podr existir, por lo menos con respecto a nuestros medios de informacin); y si un dinamismo cualquiera

puede permanecer en estado potencial, como estado antecedente de su estado de actualizacin, es porque hay algo capaz de mantenerlo en tal estado. Pero este algo slo puede ser un dinamismo en estado de 1 actualizacin antagnica, pues tiene que poder potencializarse a su vez para permitir la actualizacin del otro. De modo que toda energa no solamente posee dinamismos antagnicos, sino que estos dinamismos son y deben ser tales que la actualizacin de uno implique la potencializacin del otro, o, tambin, que ambos se encuentren en las dos trayectorias del paso 2 del estado potencial al actual y del actual al potencial, haca o en un estado de igual potencializacin y de igual actualizacin. Tal es el principio de antagonismo que define toda energa en la medida en que ella existe, principio que hemos formalizado y puesto como base de una nueva logstica, lgebra lgica de la energa. Es posible deducir inmediatamente del mismo que todo sistema, toda sistematizacin, en cuanto funcin de un antagonismo energtico, se debilita o se desintegra por del debilitamiento de sus relaciones de antagonismo (debilitamiento derivado, naturalmente, del aumento o la disminucin lo que es lo mismo- de uno y otro de sus dinamismos antagnicos). Pero puede ocurrir tambin que el sistema se refuerce, se integre o se reintegre precisamente por el fortalecimiento de dichas relaciones: un sistema es tanto ms resistente cuanto ms difcil es para las fuerzas antagnicas liberarse del equilibrio que implica la igual intensidad, o emanciparse del sistema por medio de la actualizacin de uno de sus dinamismos antagnicos sobre la potencializacin del otro. Precisemos que no existe ningn sistema experimental que pueda considerarse simple, primario o elemental, es decir, compuesto de un solo y ltimo par de dinamismos antagnicos. Slo puede existir un sistema semejante para las necesidades de un desarrollo terico o de una investigacin experimental que, por otra parte, no permite vislumbrar un lmite definitivo. Todo sistema se revela como un sistema de sistemas: cualquier objeto familiar es un complejsimo sistema de sistemas
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moleculares; un sistema molecular est compuesto de sistemas atmicos, a su vez, cada sistema atmico contiene un sistema nuclear, cuyos nucleones no pueden considerarse partculas finales sino en relacin con los ltimos resultados de la investigacin, pues no puede probarse que las fuerzas antagnicas que en ellos se revelan sean fuerzas ltimas. Recorriendo el camino inverso, de menor a mayor, los descubrimientos astronmicos, a medida en que aumentan las tcnicas de deteccin, nos pone frente a nuevos sistemas astrofsicos (sistema solar, sistema galctico, cmulo-o sistema de galaxias-, cmulos de cmulos). Observemos que cada sistema de sistemas, as como toda sistematizacin, es funcin de relaciones de antagonismo, es decir de sistemas antagnicos; en otras palabras, la formacin y el devenir de los sistemas de sistemas estn siempre determinados por relaciones de antagonismo de una complejidad que crece con la complejidad de los sistemas. Esta ltima observacin presenta un inters particular; en efecto, es en el examen de los sistemas de sistemas cada vez ms complejos y amplios donde van a aparecer las tres orientaciones privilegiadas de sistematizaciones energticas, que confieren a la materia tres aspectos especficos, o, mejor dicho, que organizan tres especies de materias (pues, como ya hemos visto, la materia consiste nicamente en una sistematizacin energtica dotada de cierta resistencia. Es fcil advertir que estas tres estructuraciones diferentes de la energa se encuentran por otra parte en la misma nocin de sistematizacin energtica tal como acaba de ser definido. En efecto, tres tipos de sistemas son posibles y, por, lo tanto, tres variedades de sistemas de sistemas: un sistema de antagonismo simtrico cuyos dinamismos, o sistemas antagnicos, se equilibran al mismo nivel de actualizacin y de potencializacin respectivas y recprocas; otros dos sistemas inversos gobernados y organizados por el exceso o el predominio de uno u otro de los dinamismos o sistemas antagnicos: sistemas inversos de antagonismo disimtrico y en desequilibrio. Podriamos denominarlos sistemas en equilibrio disimtrico, pues una actualizacin ms intensa de una de las fuerzas antagnicas es mantenida en un cierto grado y equilibrada por una potencializacin resistente de la otra potencializacin que se opone a su

desactualizacin rigurosa. Esto imprime al sistema cierta resistencia que debe darle el aspecto material, aunque las relaciones de antagonismo sean aqu ms dbiles. Ahora bien (y es esta una asombrosa comprobacin), los acontecimientos que constituyen nuestra experiencia de la materia nos ponen justamente en presencia de estas tres sistematizaciones energticas. Las tres tcnicas experimentales contemporneas se desarrollan, como es sabido, en dos planos diferentes: el microscpico y el macroscpico. En estas dos zonas de lo pequeo y de lo grande los sistemas difieren, ante todo por su resistencia. Parece que las concentraciones energticas ms elevadas se encuentran en los sistemas microfsicos; es pues en tales sistemas donde las relaciones de antagonismo han de ser ms potentes, all donde las fuerzas opuestas se encuentran en un equilibrio ms simtrico que impide o retarda considerablemente su ruptura. Y, en efecto, eso es lo que sucede. A medida que enfrentamos sistemas ms complejos, hasta llegar al mbito macroscpico, las relaciones se vuelven ms dbiles; las fuerzas de cohesin son menos intensas que las fuerzas de valencia, las cuales a su vez son inferiores a las fuerzas de intercambio; en ese caso las relaciones de antagonismo se debilitan. Naturalmente, la distincin entre pequeo y grande es puramente relativa, y por s misma no podra constituir un criterio aceptable. Nada impedira, tericamente, que los fenmenos microscpicos fuesen los mismos que los fenmenos macroscpicos, y as lo crea la antigua fsica clsica. Si las leyes de esta ltima slo se aplican por medios estadsticos y probabilsticos a la experiencia microfsica, es porque los acontecimientos y los sistemas energticos (en contra de una interpretacin, que nos parece errnea, de la experiencia microfsica) manifiestan propiedades diferentes, pero tan reales las unas como las otras, al pasar de un plano al otro. Bien se conoce en la actualidad todo lo que separa estos dos rdenes de hechos para que insistamos en sealarlo. Desde luego, nos atenemos a los datos experimentales, independientemente de las teoras monsticas que intentan reducirlos a la fsica determinista clsica, teoras por otra parte impotentes.

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En microfsica, a diferencia de lo que ocurre en la fsica familiar y clsica, todo acontecimiento se presenta simultneamente como un corpsculo y una onda. Sin embargo, no puede ser rigurosamente, ni una cosa ni la otra. El acontecimiento participa de los valores de discontinuidad que presenta la nocin de corpsculo y de los valores de continuidad que presenta la nocin de onda. Estas nociones, sumamente complejas, contienen mltiples implicaciones; el acontecimiento puede concentrarse, tender hacia una localizacin, obtener cierta configuracin ms o menos precisa, pero nunca exacta, en razn del impedimento que significa la misteriosa constante h de Planck (misteriosa para la lgica que preside la fsica matemtica clsica, nico instrumento, por desgracia que se aplica al estudio de los hechos cunticos); pero en ese caso, el acontecimiento, en forma progresiva, deja de tener una cantidad precisa de movimiento, o bien en otros trminos, su cantidad de movimiento se virtualiza en una suma creciente de posibilidades. En el caso contrario el acontecimiento puede extenderse, tender hacia una existencia ondulatoria, adquirir una velocidad cada vez ms precisa, que llega a la precisin absoluta, a causa otra vez de la misma constante h. Pero ahora es la forma, la configuracin espaciotemporal del acontecimiento lo que se eleva, a su vez, hacia una nube de posibilidades: el acontecimiento, por decirlo as, se encuentra en todas partes sin estar en ninguna. Las clebres relaciones de indeterminacin de Heinsenberg [Principio de Incertidumbre] legalizan justamente ese este paradojal estado de cosas y ponen en evidencia una interperturbacin recproca, no del observador y la cosa y de la cosa observada, como se dice corrientemente, sino del observador, en cuanto agente e instrumento microfsico de actualizacin de ciertas magnitudes determinantes del ser fsico, y la cosa observada en lo que respecta a ciertas otras magnitudes (conjugadas con aquellas) que de tal manera son alcanzadas y virtualizadas. Las componentes dualsticas del acontecimiento energtico no parecen poder liberarse aqu de su antagonismo y una contradiccin que impiden el dominio riguroso de unas sobre otras; slo poseen una relativa facultad de oscilacin entre la actualizacin y la potencializacin, de modo que el acontecimiento permanece siempre en un estado simultneamente ondulatorio y corpuscular y en verdad casi no deja el universo de lo posible

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por eso que denominamos realidad, pues conserva siempre un importante factor irreductible de contradiccin. No obstante, en la medida en que se complica [coimplican]y se amplifican los sistemas, se aproximan a su modelo terico macroscpico en un plano estadstico probable, o sea, tan solo de una manera asinttica; cada uno de los valores antagnicos y contradictorios, imbricados y ligados en el sistema por su conflicto energtico, encuentra una especie de zona propia de liberacin y actualizacin progresiva. Anotaremos aqu que nada puede concluirse de la nocin de complejidad en s misma. Se pretende a veces, en nuestros das, por medio de una mgica idea de emergencia, hacer surgir propiedades caractersticas de la nocin de complejidad, especialmente, las peculiares de la vida. No pensamos que sea posible extraer de un conjunto ms complejo de acontecimientos propiedades que tan slo derivaran de esa complejidad; que esta aparezca, en verdad, de modo innegable, es porque permite la realizacin de ciertos caracteres ms o menos latentes de sus acontecimientos constitutivos, al desprenderlos de su potencialidad y ofrecerlos una posibilidad de actualizacin, como se ver enseguida. Pero es necesario conocer y aceptar la existencia de una componente potencial en la naturaleza y la estructura de todo acontecimiento, hecho que el entendimiento racional pretende negar a toda costa. Dos principios, que no podemos dejar de admirar, irradian una viva claridad sobre la composicin y el origen de estas tres materias. Su misterio iguala su valor, aunque no han dado an toda su riqueza implcita al espritu cientfico, y mucho menos, por supuesto, al espritu filosfico de nuestra poca, siempre bloqueado, por desgracia, tan poderosamente por la hechizante autoridad del pasado. Uno de ellos es el principio de CarnotClausius, o segundo principio de la termodinmica de la fsica cuntica, viejo principio al que todos los descubrimientos de la fsica cuntica no han hecho perder actualidad. El otro es el principio de exclusin de Pauli que ha nacido en la poca del cuanto. Ante toda experiencia que atae as la energa y a la sistematizacin que de ella nacen, estos principios permiten comprender, principalmente, el papel

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fundamental que desempean las propiedades de heterogeneizacin y de homogeneizacin de los acontecimientos, propiedades tanto ms importantes en cuanto se encuentran en estrecha correlacin con dos fuerzas polarizantes y contradictorias de la experiencia lgica: la identidad y la no identidad. El principio de Carnot-Clausius, como se sabe, condensa la siguiente experiencia general de los sistemas fsicos, mediante sus incesantes transformaciones, pasan de un estado inicial de heterogeneidad relativa a una homogeneidad creciente, o bien, de las formas nobles de la energa en elevados niveles energticos (energa mecnica, elctrica, qumica, etc.) a la forma degradada de la misma, es decir, el calor. Este proceso de nivelacin que aniquila todo sistema encuentra su smbolo matemtico en las frmulas de aumento de la entropa o entropa positiva creciente. Ahora bien, segn los datos de la experiencia microfsica, e3sta operacin se presenta como u proceso en virtud del cual la materia se transforma en radiacin, es decir, que todas las partculas se transforman en fotones o cuantos de luz. Esta transformacin es pues una degradacin de todos los sistemas atmicos y moleculares, y, en consecuencia, de todos los sistemas de sistemas que ellos pueden formar; degradacin que consiste en la transformacin de dichos sistemas en energa luminosa u homognea. Tal es el aspecto cuntico que adquiere el segundo principio de la termodinmica, y tal es la confirmacin que le otorga la experiencia microfsica (si no en la letra, ciertamente en el espritu). Parece, entonces, que este proceso de homogeneizacin contradice el principio de exclusin de Pauli, el que es responsable, en el nivel microfsico, de la variedad de los sistemas, y el que precisamente da lugar a las posibilidades de sistematizacin, mediante las partculas que someten a l. Inexplicable para la lgica clsica, el principio de Pauli lo es asimismo para el pensamiento cientfico actual dominado intensamente por dicha lgica, circunstancia que hemos hecho notar en nuestros trabajos. Ese principio separa las partculas en dos especie que consideramos fundamentales: la primera de ellas, constituida por las partculas que pueden encontrarse, en tanta cantidad como se desee, en el mismo estado cuntico definido por los cuatro bien conocidos nmeros cunticos

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(partculas como los fotones y varias otras). La otra especie comprende los electrones y otras partculas que obedecen a la exclusin cuntica postulada por el principio de Pauli (de ah su nombre de principio de exclusin), y segn el cual si una de dichas partculas, en un tomo o en un gas, ocupa un estado cuntico cualquiera, excluye del mismo a toda otra partcula. En otras palabras, las partculas de esta especie no pueden tener sus nmeros cunticos respectivamente iguales. Extraordinaria importancia la de este principio, ya que es el nico que muestra como es posible la reparticin variada de los electrones sobre lasa capas (K, L, M, ) del sistema atmico, y, asimismo, el nico que justifica la teora de la valencia al explicar la formacin diversa de los sistemas moleculares. Este principio implanta as una diversidad y una diversificacin energticas contra la tendencia homogeneizante de la misma energa, tendencia que testimonia el segundo principio de la termodinmica; y es as mediante este conflicto, como se elaboran los sistemas. Dotados de una resistencia y una concentracin energtica ms intensa, en virtud, precisamente, de la intensidad de ese antagonismo, factor fundamental de la estructuracin de todo sistema, se presentan los sistemas que constituyen la materia microfsica, y se comprende ahora que all donde las magnitudes, en cuanto agentes dinmicos de homogeneizacin (en trminos lgicos, de identidad) coexisten ms estrechamente con las magnitudes que dependen de un principio dinmico de heterogeneizacin (en trminos lgicos de no identidad), all los acontecimientos y los sistemas participan paradjicamente, como lo sealamos antes, de las nociones de onda (o campo) y de corpsculo; de continuo y de discontinuo; sin poder actualizar rigurosamente ni la continuidad ni la discontinuidad. De modo que nos encontramos siempre en presencia de una energa discontinua de homogeneizacin, constituida por partculas de tipo fotnico, que escapa al principio de exclusin, y asimismo ante una energa antagnica cuya discontinuidad es de tipo electrnico que se somete a l. De mismo modo no pueden dejar de aparecer relaciones como las de Heisenberg, al mismo tiempo que las nuevas leyes de una lgica energtica de lo contradictorio, que hace vacilar el esquema clsico de nuestra razn fundada sobre el

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principio de no contradiccin absoluta y sobre la disolucin rigurosa que el mismo impone. Ms an, todo esfuerzo sometido sin discusin a los dictados de la lgica clsica por un tenaz acto de fe, y que pretendiera constituir una fsica terica que redujera todo corpsculo al campo o, inversamente, donde slo el corpsculo apareciese con una existencia real, pues el campo se disparara en las ondas ficticias de probabilidad de presencia de los corpsculos, no solamente no ha podido ir adelante, sino que, segn nosotros, est condenado a un seguro frac aso. Si es posible apartarse de la lgica clsica y de la matemtica, es decir, del simbolismo algortmico que aquella tiene bajo su frula, no muy seguramente, por cierto, cuando intenta abarcar todo lo que surge de nuevo y paradjico en las altas esferas de la experiencia matemtica (que no debe confundirse con la teora matemtica); si es posible apartarse de esta vieja disciplina, adecuada tan solo para interpretar las manifestaciones de los objetos macrofsicos; si, en consecuencia, se llega a introducir en el pensamiento cientfico la nocin de antagonismo contradictorio como dato fundamental experimental y terico- de la energtica, con las propiedades de actualizacin y de potencializacin de sus dinamismos, entonces se comprender de que manera un campo est siempre ligado a un corpsculo, es decir como un continuo homogneo se halla siempre unido a un discontinuo engendrada por una exclusin heterogeneizante, se ver entonces por qu se tropieza siempre con un irreductible corpuscular al examinar un campo; por qu un corpsculo hace surgir un campo; de qu manera la actualizacin de un campo potencializa el corpsculo sin poder nunca hacerlo desaparecer (lo que explica la homogeneidad de un campo tipo fotnico), o inversamente, de qu modo la actualizacin de los corpsculos potencializa el campo sin aniquilarlo, de tal manera que lo que se interpreta, para satisfacer a los imperativos de la lgica matemtica clsica, como una onda de probabilidad. Sometidos an intensamente a dichos imperativos, los fsicos slo pueden elegir ya sea una, ya sea otra de estas dos orientaciones energticas antagnicas y contradictorias, y se explica entonces por qu todos los intentos de edificar una teora unitaria, como los de Einstein, hasta su

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muerte, y los de tantos otros, durante tantos aos, y que prosiguen incluso en nuestros das, han tropezado siempre y an tropiezan con las mismas imposibilidades. Es que en el seno de la experiencia microfsica no nos encontramos con campos en mayor medida que con corpsculos netamente definidos, pues el sistema microfsico parece presentar una coexistencia especialmente estrecha de las dos polarizaciones antagnicas (el ncleo del tomo ms an que todo otro sistema conocido como lo testimonian especialmente los mesones que son asimismo campos masnicos). La intensidad del campo no implica, creemos, la presencia de corpsculos (o formaciones de aspecto corpuscular) antitticos del campo, sino la presencia de sistemas microfsicos antitticos campo-corpsculo, de antagonismo intensificado por su doble actualizacin y su doble potencializacin. Slo ms all, expelidos de este poderoso sistema original en desintegracin, los acontecimientos energticos van a poder actualizar una u otra de las direcciones antagnicas, o van a operar, ms bien, la actualizacin dominante de una de ellas, an permaneciendo constitutivamente dualsticos. (La radiactividad lo muestra bien mediante sus tres radiaciones: b electrnica, y fotnica, a ncleos de elio, es decir sistemas nucleares). En efecto, al desprenderse de esta materia o sistematizacin microfsica, los sistemas de sistemas van a separarse en dos direcciones macroscpicas inversas, las cuales en la medida en que se desarrollen descubrirn respectivamente el lejano pero implacable dominio del fotn y del electrn. Una direccin es la que indica el segundo principio de la termodinmica, donde el antagonismo sistematizante se debilita progresivamente por el dominio de los factores dinmicos de homogeneizacin, que potencializan, en cada sucesiva transformacin de energa, los factores dinmicos de diversificacin. Esta es la materia llamada fsica o inanimada (o tambin inorgnica), cuyas leyes probabilsticas y estadsticas la aproximarn asintticamente a la materia

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fsica clsica, cuyo trmino final e ideal es la muerte del universo en una homogeneidad definitiva o, si se quiere, en la luz. La direccin inversa es aquella donde los sistemas de sistemas van heterogeneizndose de un modo probabilstico y estadstico, para constituir la materia llamada viviente (u organizada) en virtud de un principio biolgico de exclusin, similar al principio de Pauli, pero mucho ms complejo, sin duda, que sera necesario investigar y formalizar, y que sugerida por toda la experiencia de los hechos vitales, si nos decidimos a examinarlos en esta perspectiva. No insistiremos, por cierto con la materia fsica; de entre todas nuestras consideraciones precedentes, las que se refieren a ella provocarn el menor nmero de objeciones: todos los tratados de fsica los describen como tal (en menor medida, por supuesto, en lo que respecta al antagonismo energtico y a sus mecanismos). No sucede lo mismo con la materia biolgica. Slo resumiremos aqu lo que siempre hemos credo imprescindible indicar, desde hace muchos aos, en todos nuestros escritos, y subrayaremos algunos de sus aspectos ms sorprendentes. La observacin ms general, as como la ms detallada, de los seres vivientes vegetales y animales testimonia que un principio biolgico de exclusin preside la formacin y el devenir de los sistemas de sistemas que constituyen la materia viviente, principio que es fuente de una heterogeneizacin y una individualizacin de los mismos. No slo los seres vivientes compiten y luchan sin cuartel por su lugar en el mundo y su desarrollo especfico e individual, destruyndose mutuamente y devorndose entre s; no slo la seleccin natural es uno de los factores de su conservacin y su evolucin, sino que en el seno de cada organismo se advierte tal tendencia a la exclusin que todo injerto (no fetal, ya diferenciado) de un tejido extrao, an extrado de un individuo de un individuo de la misma especie, de la misma raza, de la misma familia (de una madre, de un hermano, etc.), es inasimilable e inmediatamente rechazado, y basta que una clula se halle suficientemente debilitada para que de inmediato sea absorbida por sus vecinas.

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Pero exclusin no significa anarqua, aqu con mayor razn que en astrofsica, precisamente porque exclusin implica heterogeneizacin en lucha con fuerzas de homogeneizacin, y, por consiguiente, un antagonismo que denominaremos organizador. Este es y no puede dejar de serlo, la condicin y el principio organizador de toda sistematizacin. Como hemos visto, si existe antagonismo, existe necesariamente sistema. Por otra parte, una comprobacin experimental, que hoy no se discute, muestra que le heterogeneidad es el estado dinmico por excelencia del protoplasma, el que domina constantemente las presiones exteriores e interiores (de sus propios constituyentes bioqumicos en su dualidad antagnica) que intentan arrastrarlo hacia lo homogeneizacin. Los procesos de la muerte son procesos de homogeneizacin celular. Y cuando observamos con mayor detencin las operaciones qumicas del metabolismo de cualquier ser viviente nos encontramos frente a una compleja actividad de transformacin de la energa absorbida en energa muy sutilmente diferenciada, de tal modo que podemos decir que no es el metabolismo el que est al servicio del ser viviente, sino que es ste el que est al servicio de aqul, en calidad de mquina destinada a operar transformaciones energticas heterogeneizantes (desde este punto de vista, no comemos para vivir, sino que vivimos para comer). No hay ejemplo ms hermoso que el de la fotosntesis cloroflica, cuya importancia capital para todo el reino de los seres vivientes es intil subrayar. Por medio de un mecanismo que, ciertamente, permanece en el misterio en muchos de sus aspectos, pero que es claro en este punto, la fotosntesis convierte directamente la energa luminosa (cuyo nmero de fotones por reaccin ha podido llegar a contrastarse) en energa qumica, es decir en ltimo trmino, en energa electrnica y inica; por consiguiente, como ya lo sabemos, en energa con posibilidad y fuerza de heterogeneizacin. En un sistema biolgico todo es funcin del antagonismo qumico, fisiolgico, neurolgico, hormonal-, antagonismo que es evidente para todos los observadores sin que saquen del mismo la menor consecuencia terica (slo los mdicos se sirven de l, empricamente, para los efectos teraputicos) sin duda porque la nocin de antagonismo se desvanece en la nocin de equilibrio y, de tal modo, en la nocin de armona aunque

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equilibrio y armona no signifiquen loi mismo- en virtud de cierta teleologa o extraordinario azar, ambos igualmente enigmticos. Este antagonismo no engendra aqu un equilibrio simtrico como lo denominamos antes, es decir un equilibrio cuyos dinamismos se compensan y tienden y tienden hacia un sistema de fuerzas iguales; el antagonismo, biolgico cede, y siempre ante lo heterogneo antes que ante lo homogneo, ante lo variable antes que ante lo invariable, ante lo nuevo antes que ante lo montono. Se trata de un antagonismo como0 el que Lapicque descubri bajo el aspecto de ese equilibrio que l consideraba una de las caractersticas e incluso una de las condiciones fundamentales de la vida. Nos detendremos aqu con estas breves indicaciones; para el investigador libre de conformismos, ellas pueden servir desde ya como hilo conductor en medio del pletrico alud de los hechos biolgicos que desconciertan al obsesivo entendimiento fsico-matemtico, el cual ha dado muestras de su valor en otros mbitos y merece su prestigio; no obstante, es necesario desprenderse de l y crear nuevos tipos de razonamiento. Sabemos hasta que punto repugna a una inteligencia que ha imaginado siempre una sola materia encontrase con tres. Pues an la dualidad familiar de las dos materias inanimada y viviente no se considera como tal, ya que la diferencia entre ambas ha consistido siempre, para aquellos que la admiten o se resignan a ella, en dos aspectos de una sola materia, una de cuyas partes sera la materia bruta mientras que la otra estara animada por principios trascendentes de naturaleza inteligible. Per9o aun que muchos no quieran aceptarlo, hoy nos parece imposible no considerar el sistema biolgico como una inversin del sistema microfsico y en antagonismo fundamental con l, aun cuando se halle constituido por los mismos acontecimientos energticos. Al mismo tiempo, entendemos que el sistema microfsico representa una especie de coexistencia inhibidora de ambos, es decir se trata de un sistema situado en la fuente de los otros dos, o mejor an, en el cruce de los dos caminos opuestos de degradacin de energa que ellos representan. No obstante, resulta difcil creer realmente, vivir la conviccin terica de que todos los objetos que nos rodean, an los ms slidos,

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incluso nuestra propia carne , no tienen nada de material, en el sentido muchas veces milenario e instintivo de la nocin de materia. Es sumamente arduo concebir, ms all de lo que muestra la percepcin y las poderosas operaciones de nuestra conciencia pragmtica, que estos objetos slo son manifestaciones yh sistematizaciones ms o menos resistentes de energa, es decir de esa abstracta capacidad dinmica, esa X que no responde a ninguno de los atributos del concepto de materia, tanto en el sentido vulgar como cientfico de la palabra, esa energa que nuestra experiencia ms elaborada y mejor verificada slo nos permite conocer a travs de unas propiedades de actualizacin y de potencializacin y del antagonismo inmanente que las hace posibles. Esta dificultad de concepcin , quizs insuperable, tiene seguramente su origen y sus razones como lo hemos mostrado en otra parte- precisamente en nuestra constitucin a la vez biolgica y psquica, y en el papel que la misma dicta a nuestra conciencia. En adelante, muchas nociones han de ser modificadas, muchos antiguos hbitos de pensamiento han de ser abandonados. Tales, evidentemente, las distinciones entre cuerpo y alma y vida, al menos la rigurosa solucin de continuidad con sus infranqueables obstculos, impuesta y dichas nociones por metafsicas milenarias y un espritu cientfico an rudimentario. Todo sistema de sistemas, como se ha visto, es un sistema de sistemas antagnicos. Por consiguiente, encontraremos siempre lo fsico en el seno del sistema biolgico, as como lo biolgico en el seno del sistema fsico, y en calidad de dinamismos y sistemas energticos antagnicos, ms o menos potencializados, reactualizados y repotencializados en un ritmo dialctico que es justamente el motor de las transformaciones continuas de la energa. Y este es justamente el hecho que se comprueba en todo ser viviente, cuya naturaleza es en gran parte fsica y se somete a leyes fsicas pero tanto ms dbilmente cuanto mayor sea el predominio de l biolgico sobre lo mineral. De all se derivan, por otra parte, tanto los xitos como las dificultades de las concepciones mecnicas de la vida. Nos referimos, por supuesto, a la mecnica clsica, que ya tan solo se presenta como una de

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las articulaciones (e idealizada!) de una mecnica relativista ms general del antagonismo. Por otra parte, lo vital coexiste y se3 forma igualmente, podramos decir a cada instante, en la elaboracin dinmica de los fenmenos fsicos, pero de una manera espordica, veloz e intensamente virtualizada por el avasallante progreso (en nuestro universo) del devenir fsico. Una sorprendente ilustracin de este hecho la encontramos en la formacin heterogeneizante, en la elaboracin polimrfica de las materias coloidales, mucho ms raras, mucho menos variadas que las producidas por la vida, especie de tentativas tmidas y rgidas. Puede decirse, en general, que siempre se hallar lo vital all donde los acontecimientos energticos dependen del principio de exclusin, como en los electrones, cuya importancia biolgica es cada vez ms notoria. A su vez, los sistemas microfsicas estn siempre presentes en el fondo de cualquier sistema energtico, no slo para desempear el papel funcional (cataltico, enzimtico, etc., en un organismo viviente), sino para proveer la energa de desintegracin a las dos vas macro fenomenales de los fsico y lo biolgico. Estas tres sistematizaciones energticas, o materias, poseen (y es sta la mayor enseanza que debemos aceptar) sus lgicas propias con sus leyes especficas y sus necesidades deductivas, y asimismo sus metodologas conceptuales y tcnicas, y los tipos de mtodos que nos permiten conocerlas, actuar sobre ellas, e inclusive, elaborarlas. La lgica clsica slo se aplica, e incluso en forma aproximada, a los sistemas macro fsicos. Un primer ejemplo, pero importante, lo encontramos en la causalidad. Por cierto, el lector no habr dejado de advertir que no hay una sola causalidad, sino tres, casi diramos tres ramas causales. Por otra parte, el proceso causal, hasta el presente, ha sido observado y registrado tan solo en superficie, por as decirlo, sin descubrir su mecanismo interno. No se lo ha comprendido, se lo ha descrito slo en uno de sus aspectos, dejando de lado el aspecto complementario antagnico, dejando en la sombra toda su secuela fenomenal, y lo que permite, precisamente, descender hasta los profundos resortes dinmicos de la causalidad.

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Una es la causalidad que da origen a un sistema energtico por actualizacin de la homogeneidad (sistema macrofsico); otra la que lo organiza y lo estructura por actualizacin de la heterogeneidad (causalidad del sistema vital); otra distinta an es la causalidad que gobierna la doble actualizacin y doble potencializacin equilibrante, la que intensifica el antagonismo y concentra la energa (sistema microfsico). En un visin profunda de la causalidad, de tal modo que pueda observrsela, por as decir, en corte transversal, resulta innegable que todo acontecimiento energtico por medio de su actualizacin, que constituye una ve4rdadera causa eficiente, potencializa un acontecimiento antagnico actual, el que se opona, en razn de su actualidad, al paso del anterior desde su estado de posible realizacin. Toda causalidad o actualizacin homogeneizante o heterogeneizante, potencializar pues, respectivamente, causalidades antagnicas de heterogeneidad u homogeneidad, y la nocin de causalidad, reducida por prudencia cientfica a la simple y ciega relacin experimental de condicin a condicionado, se puede comprender as en la intimidad y la amplitud de su energtica. Para operar, para determinar, para efectuar cualquier proceso, cualquier reaccin (biolgica, qumica, etc.), una condicin por compleja que fuere, debe pasar necesariamente desde su estado potencial, es decir, desde su posibilidad dinmica (registrada necesariamente en algn sitio) a la actualidad, y, para serlo, est obligada a potencializar lo que a ella se opona, bajo una u otra forma, en la actualidad. Por consiguiente, al plano de las condiciones y los condicionados actuales, nico que describe nuestra ciencia experimental, se agrega el plano de las condiciones y los condicionados potencializados que toda observacin o intervencin cientfica deben tener en cuenta. Hay que reconocer que las tcnicas mdicas (as como la reciente psicologa, denominada profunda) operan mediante esta causalidad del antagonismo, aunque no la formalizan a causa de exigencias pragmticas, y actan en contra de la biologa que no puede y no quiere -como lo afirma enrgicamente- conocer y buscar otra cosa que condiciones y condicionados actuales incluso en embriologa! Y no slo la experiencia cuntica, sino esa lgica de la energa sistematizante, nos muestran el

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hecho de que ninguno de estos dos planos puede alcanzar una actualizacin rigurosa y por eso toda ley se limita al campo estadstico y probabilsticopues un inevitable antagonismo contradictorio, por desplazado que est, permanece siempre irreductible (lo que explica, por otra parte, la existencia de lo estadstico y lo probabilstico). A su vez, la nocin de finalidad se transforma. Si la actualizacin de un acontecimiento energtico constituye una causa eficiente, su potencializacin le confiere las propiedades, digamos, mecnicas y energticas, de una causa final. Se transforma, en efecto, en algo posible, cuyo dinamismo, es decir, cuyo vector dinmico actualizable, implica una determinacin teleolgica. El proceso causal, la causalidad, reprimidos en la potencialidad, se transforman, por ese mismo hecho, en proceso teleolgico, en finalidad. Semejante nocin, experimental y terica, de potencialidad-finalidad, introducida junto con la nocin de antagonismo, de la cual depende, conmueve los cimientos ms ntimos del pensamiento cientfico, del pensamiento en general, y le abre perspectivas insospechadas. Si de ah retornamos a nuestra sistematizacin energtica considerada como materia, nos es necesario entonces admitir que ella contiene siempre simultneamente, una causalidad y una finalidad, en la medida en que es obra de la actualizacin de ciertos dinamismos antagnicos. A los tres tipos de causalidad corresponden tres tipos de finalidad, cuyo mecanismo, en profundidad, ha podido comprenderse igualmente. De tal modo la energa misma, en virtud de su constitucin antagnica, es la que engendra la causalidad as como la finalidad. (Tambin es importante notar que los sistemas-materias no estn contenidos en el espacio, sino que engendran sus espacios propios (el espacio sideral es obra del sistema sideral) Esto es consecuencia de la simultaneidad de sus dinamismos antagnicos formadores, o conjuncin lgica contradiccional, como la hemos denominado. Del mismo modo, los sistemas materias no se desarrollan en el tiempo, en algn tiempo exterior y absoluto, sino que desarrollan sus tiempos propios, en virtud de la sucesin dialctica que les impone la disyuncin lgica contradiccional de

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las actualizaciones y las potencializaciones de sus dinamismos. Todo sistema elabora su espacio-tiempo, todo sistema de sistemas su espaciotiempo de espacios-tiempos. Por eso hemos sustituido la nocin de espacio de configuracin que3 se utiliza en microfsica (la onda de probabilidad evoluciona en un espacio de configuracin) por la de espacio-tiempo de4 sistematizacin). Tocamos aqu, como puede entreverse, el problema contemporneo de la ciberntica. Tanto ms en cuanto que un dinamismo, un sistema, potencializados, se presentan tambin como una especie de memoria energtica. Sin abordar aqu este problema que nos exigira todo un estudio, sealaremos, no obstante, pues no entraa mayores dificultades, que todo sistema energtico fundado sobre el antagonismo es funcin de acciones y contradicciones, o feed backs, y que cada uno de los tres tipos de sistemas o materias es un sistema de autoformacin y autorregulacin, en virtud de una u otra de las tres polarizaciones que lo orientan. Existen, por lo tanto, tres tipos de cibernticas posibles y efectivas: la correspondiente al sistema fsico, la del sistema vital, que se confunde con la del sistema nervioso y psquico, y que, a su vez, se aproxima asombrosamente (lo veremos ms adelante) a la tercera, la ciberntica del sistema microfsico. Provistas del aparato formal que ellas representan, la imaginacin tcnica podra, y podr, estamos seguros, elaborar cualquiera de las tres materias: por ejemplo, un sistema cuyas macromolculas de sntesis y cuyo funcionamiento metablico rompieran el equilibrio energtico en cada operacin antagnica de transformacin rtmica a favor del sostn y el desarrollo de una determinada zona centrpeta de heterogeneizacin, y en contra de la exclusin centrfuga potencializante de la homogeneizacin. La creacin de tal sistema equivaldra a la fabricacin de una maquinaria biolgica, es decir, de una materia viviente dotada de los procesos de autoformacin, de autodefensa y autodesarrollo, o sea, de los procesos de ontognesis. Empero, parece que nuestro universo, la ltima palabra debe pronunciarla la ciberntica que corresponde al segundo principio de la termodinmica.

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Sin embargo, en alguna otra parte, las cosas deben presentarse de distinta manera. Aunque extendida, sin duda, ms all de nuestro minsculo planeta por muchos otros sistemas solares y galaxias distintas de las nuestras (en virtud, justamente, de la naturaleza antagnica de la energa), y bajo muchos aspectos distintos de los que conocemos, la materia viva, no obstante, es la menos difundida en el seno de nuestro propio cosmos: materia viva siempre derrotada y siempre ms o menos potencial, como un esbozo, como una tentativa abortada. Pero nuestro universo, como todo sistema global de sistemas, implica un sistema antagnico, es decir, un universo inverso del nuestro. Es este un postulado que nuestros trabajos tericos nos permitieron enunciar (podramos callarlo?) Mucho antes que los experimentadores, independientemente de toda hiptesis hubiesen encontrado las pruebas: la inesperada aparicin de los electrones positivos, y luego del protn negativo y del antineutrn, en el ao 1957. Fue as como lleg a expresarse la idea del anti-universo, o universo inverso del nuestro, y asimismo la nocin de antimateria, inexacta en el fondo, pues se trata tan solo de una energa inversamente estructurada. Hay quienes pretenden que tal hecho era esperado, tericamente, en nombre de una indudable simetra. Pero no ha llegado a nuestro conocimiento que la nocin de antagonismo fundamental, con todas sus consecuencias (pese a la presin de los hechos, la crisis de la ciencia, nuestros propios esfuerzos), haya penetrado en el mbito de la fsica matemtica, o se haya introducido en el espritu cientfico, o an menos en la filosofa. Puede admitirse que incluso en las tinieblas del empirismo se considere que al electrn negativo y al protn positivo, bien conocidos, correspondan un electrn positivo y un protn negativo; pero que, sin una doctrina previa del antagonismo, pueda preverse la existencia de un antineutrn a partir de la existencia de un neutrn, es algo difcilmente aceptable. Con todo, no negamos que el equipo de investigadores de los laboratorios de Berkeley, ms desprendidos de viejas limitaciones metafsicas, haya intuido de algn modo el fundamento antagnico de la energa y, por consiguiente, de los mundos que ella engendra.

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De todos modos, nuestra hiptesis va ms lejos: como consecuencia de la lgica de la energa, tanto en los hechos fsicos como en los vitales, este universo inverso del nuestro tendra carcter biolgico, es decir, su carcter predominante, su orientacin y su expansin seran vitales (a la expansin csmica de Lemaitre, que se refiere a nuestro universo, se opondra la expansin de un universo biolgico). En dicho universo, los sistemas macrofsicos seran minoritarios con respecto a los sistemas biolgicos; su existencia sera frgil y efmera, al ser destruidos y potencializados por acumulaciones macromoleculares, configuraciones y estructuras biolgicas, cuya amplitud y fuerza, cuya ductilidad y riqueza de diversificacin son difciles de imaginar, aun cuando nos inspiremos en las estructuraciones ms sutiles, ms diferenciadas, ms resistentes y ms complejas de nuestra materia viviente. No podemos imaginarlo, al menos por el momento, porque an no hemos podido crear en nuestros laboratorios para estudiar su accin y consecuencias, un sistema atmico inverso al nuestro, cuyo ncleo estara constituido por protones negativos y antineutrones y cuyas capas estara ocupadas por electrones positivos. Sin embargo, un estudio ms avanzado de la organizacin electrnica de la clula viva con respecto a su organizacin en el proceso de necrosis, es decir, alcanzada por el proceso de muerte, no dejara de irradiar ciertas luces sobre este problema. Por ejemplo Por qu el dispositivo de polarizacin de la membrana celular, indispensable para la vida contiene iones negativos en el interior, en la faz interna y iones positivos en la faz externa? Pero aun se plantea otro problema: el sistema microfsico, esa tercera materia, permanece siempre reducida, al nivel esencialmente relativo de lo microscpico? O bien, en virtud del crecimiento deductivo arborescente y privativo de la energa- de una serie de sistemas de sistemas en antagonismo simtrico (los dinamismos antagnicos siempre pasan, en su oscilacin rtmica, por ese punto de equilibrio) puede formar esa tercera materia, en alguna otra parte, un tercer universo constituido, por consiguiente, por acumulacin progresiva de la energa, ya que los otros dos se edifican y se organizan sobre su disminucin? Esto es lo que

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permitira suponer el sistema que denominamos neuropsquico; sistema que aparece en ciertos sectores de la materia viva junto a los otros dos, sistema menos difundido, ms delicado, ms vulnerable aun que el sistema biolgico. (La chispa en nuestro mundo, con la que Henri Poincar compara el pensamiento?). El sistema neuropsquico se desarrolla penosamente, a medida que avanzamos en la escala evolutiva de las especies animales, para alcanzar, en el hombre una importancia primordial. Posee considerables analogas con el sistema microfsico, analogas que uno de los ms grandes fsicos de los tiempos modernos, uno de los ms fecundos creadores de la microfsica, Niels Bohr, no ha dejado de sealar, hace ya treinta aos, sin ningn resultado, y a las que nos referiremos en seguida. Tenemos serias razones para creer que la experiencia neuropsquica participa del mismo tipo de sistematizacin energtica que la experiencia microfsica; ello significara, entonces, que dicho tipo de sistematizacin es posible en el plano macroscpico. Se puede, por consiguiente, postular la existencia como lo implican los esquemas deductivos de la lgica de la energa- de todo un universo, cuya estructura, cuya expansin y propiedades estaran determinadas por dicho tipo de sistematizacin . (Nuestros clculos muestran que estos tres universos engendran, a su vez, una multiplicidad transfinita de universos semejantes. Decimos transfinita, pues dichos universos son esencialmente discontinuos y transfinitos ya que no pueden ser continuos, ni finitos, ni infinitos porque para ellos deberan contener en s mismos la posibilidad de una actualizacin y una potencializacin rigurosas que implican la desaparicin del antagonismo dinmico, sobre el cual se sostiene la propia naturaleza energtica de estos universos.) Ms all de este inters especulativo de orden cosmognico, con sus repercusiones metafsica, con sus implicaciones religiosas, la analoga entre la experiencia microfsica y la experiencia psquica nos facilita el medio de llegar al interior, el medio de conocer, por as decir, como en su propia fuente, la materia-energa, una materia que descubre las virtualidades psquicas de los hechos fsicos y biolgicos, y que, recprocamente provee

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a la psicologa de un sostn material que an no posee, de una manera que permitira edificar una ciencia psicolgica propiamente dicha. Slo basta mencionar las significaciones totalmente nuevas que adquieren, a la luz de la microfsica, las nociones esenciales de sujeto y objeto. Estos tres tipos de sistematizaciones energticas o materias, con todos los matices que presentan, y todos los grados que conducen de uno a otro (nunca infinitesimales, puesto que son discontinuos) son, metodolgicamente, una red que permite determinar, mediante su aplicacin a las manifestaciones energticas, el gnero de estructura sistemtica y la orientacin que las caracterizan. Hoy este mtodo nos parece indispensable, desde un punto de vista cognoscitivo, tcnico y teraputico, tanto para la biologa (que se apoya tambin sobre un sistema de fuerzas). En la materia con la que se manejan la sociologa y la psicologa, y especialmente la psiquiatra, los sistemas de sistemas son sumamente imbricados y complejos, y se advierten en ellos, particularmente vivos y manifiestos, el antagonismo y la contradiccin (entre homogneo y heterogneo, invariable y variable, similitud y disimilitud, monotona y cambio, unidad y multiplicidad, compatibilidad y exclusin) lo mismo que las tensiones y los relajamientos, los perodos de crisis y estabilidad, los hiper y los hipo, las cohesiones y las desintegraciones, los ascensos y las cadas. Es pues muy importante para esas ciencias conocer la materia que los fenmenos observados engendran y orientan, determinar as las lneas de fuerza psicosomticas y somatopsquicas, sociosomticas y somatosociolgicas, y asimismo, en nombre de los criterios relativos y utilitarios de lo normal a lo patolgico (variados segn el fin individual o colectivo propuesto, como la divisin del trabajo o las fases de la historia), delimitar las sistematizaciones mrbidas y modificarlas. La causalidad energtica del antagonismo muestra que si toda represin es obra de actualizaciones antagnicas, todo desahogo es una actualizacin que provoca represiones antagnicas; la liberacin de los complejos antagnicos slo es posible y efectiva mediante la creacin de complejos antagnicos (nocin que debiera complementar el psicoanlisis evitndole as graves errores); toda tensin entraa un relajamiento antagnico, todo

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descenso, toda disgregacin , son posibles mediante un ascenso, un agregado antagnicos. Pues, como hemos visto, tres causalidades, tres finalidades, tres memorias acechan y se disputan cada uno de nuestros pasos. Y como todas mantienen incomprensibles relaciones con las cargas y las descargas afectivas, nicos vehculos de los valores ontolgicos, ellas permiten plantear, con la mxima claridad, el problema terico y prctico de los arcanos del ser3. La energa-materia no es el ser, como absoluto afectivo, sino tan solo una serie de relaciones que devienen sin cesar; pero este devenir no es unilateral, ni hegeliano, puesto que es dialctico: no hay tercer trmino, aunque haya sistema de sistemas, que no sea casi una sntesis. La dialctica hegeliana (Marx lo ha visto claramente) no es otra cosa que la expresin confusa del desarrollo ciberntico que corresponde a la nica sistematizacin fsica en homogeneizacin progresiva, sistematizacin a la que la lgica usual ha conferido espiritualidad en forma de identidad ideal. Otras dos dialcticas coexisten dentro del mismo determinismo contradiccional, como lo mostramos en el IV y ltimo captulo de este libro. La materia no parte de lo inanimado, como a vedes se ha sostenido, para elevarse, a travs de lo biolgico, de complejidad en complejidad hasta lo psquico y an ms all; sus tres aspectos constituyen, como acaba de verse, tres orientaciones divergentes. Una de tales orientaciones, la que corresponde al sistema microfsico, se encuentra en la sistematizacin energtica de la psique, pero no es una sntesis de las otras dos, sino, ms bien, la lucha de ambas, es decir, su conflicto inhibidor, en un antagonismo y una contradiccin crecientes (lo que modifica enteramente todo el problema de la conciencia). Antagonismo y contradiccin que se revelan como los principios mismos de la conservacin de la energa, as como de sus transformaciones de desintegracin o de acumulacin.

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Pensamos qaue la patologa general y especial, particularmente la mental, podra desarrollarse sobre bases nuevas, ms cientficas y ms eficaces, al profundizar hy precisar el papel y las funciones respectivas de estas tres materias que se interfieren y combaten entre s en una sistematizacin energtica tan compleja como la del hombre.

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ENERGA Y FENMENO PSQUICO


Uno de los sucesos ms significativos de nuestra poca es sin duda ese alejamiento cada vez mayor entre los datos de la experiencia cientfica (que acrecienta da a da el refina miento y la audacia de su tcnica) y las tradicionales actitudes mentales, es decir, las formas ms antiguas de nuestras estructuras lgicas usuales; estructuras tanto ms tirnicas cuanto ms inconscientes y ms poderosas en virtud de los xitos del pasado. Como ya se sabe, tras hacer tambalear en varias oportunidades las estructuras lgicas tradicionales, logr la microfsica abrirse camino hacia esas inquietantes aventuras que todos conocen. Tendr que recordar el cuanto de Planck, las relaciones de indeterminacin, el principio de exclusinque, por otra parte estn an ah, en el seno de nuestro entendimiento, como puros misterios absolutos? No se ha preguntado el psiclogo tanto como el bilogo- , en presencia de los fenmenos que observa y maneja, si no sera necesario proceder a una revisin de sus nociones fundamentales? No ha sentido la necesidad ineludible de una lgica nueva para llegar a la comprensin de los hechos especficos, objeto de su investigacin, para realizar obra cientfica y desprender a la psicologa del empirismo descriptivo para apartarle de la ciega teraputica del mdico y del anlisis intuitivo del novelista, as como de las vastas generalizaciones de la historia de la filosofa? Puede abordarse el universo psicolgico con todo un arsenal de instrumentos conceptuales gobernados por la lgica clsica, como los principios de identidad, de no contradiccin y de tercero excluido que fundamentan la nocin de verdad en nuestras matemticas, as como la misma nocin de realidad en las leyes de la fsica clsica? Puede abordarse este universo con esa vieja nocin de causalidad, que tan solo encuentra validez en el dominio de la fsica macroscpica, o bien con esa otra vieja nocin de finalidad, tan impotente, en su acepcin habitual, como la nocin de causalidad en presencia de la experiencia biolgica?

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Cmo comprender, interpretar, prever hechos cuyas manifestaciones esenciales son la heterogeneidad y el conflicto, y mediante un entendimiento que no posee la lgica adecuada, y con procedimientos de induccin y deduccin que eliminan esas mismas manifestaciones? Nos encontramos actualmente en esta escabrosa situacin; ninguna teora, ninguna doctrina, ninguna concepcin, del orden que sea, es realmente posible si se ignoran los datos de la experiencia cientfica, que todo lo invade, y, por otra parte, casi nada podemos extraer de las adquisiciones tericas del conocimiento constituido pues las mismas no corresponden a los hechos comprobados. Creemos que es necesario reconsiderar la estructura del objeto de la psicologa, de los hechos sujetos a su investigacin, y de su lgica operativa. Ahora bien, aqu hay una coincidencia que nos parece particularmente estimulante: ciertos aspectos irreductibles de los fenmenos naturales, es decir de los fenmenos de la materia o de la energa, vienen a confirmar la nueva lgica que implica esta misma nocin de energa. Y el fenmeno psquico, o sea, todo lo involucrado en las nociones de psique, de alma, encuentran en esa nueva lgica sus condiciones, su orden, su lgica propias. Al menos esa es la hiptesis que intentaremos desarrollar aqu. Sin duda, quien quiera edificar rigurosamente una ciencia del fenmeno psquico, por esa sola exigencia ha de eliminar numerosas concepciones, filosficas, o de otra especie. Es evidente que desde Herclito hasta nuestros das, Bergson, e incluso los fenomenlogos contemporneos, todas las doctrinas presentan a la psique, y al universo mismo que la envuelve, como sometidos a un cambio esencial y perpetuo, como una intimidad creadora y libre, como un centro de indeterminacin, y como una nocin cuya existencia en genera extemporneamente su esencia, es decir algo que siempre es una abstraccin, el smbolo de un determinante. Es evidente que tales doctrinas, si fuesen exactas, anularan toda tentativa de explicacin de las disciplinas cientficas a la psicologa. Esta sera, a lo sumo, el registro de las manifestaciones ontolgicas de una

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corriente sin cesar renovada, el registro de historias pasadas que no se repiten nunca, irreversibles, desprovistas de toda constante, de todo elemento de previsibilidad, es decir quedara excluida, por consiguiente, toda posibilidad de elaborar una ciencia4. El psiclogo, pese a todo, es una determinista; cree, o debe creer, o debe creer, en una causalidad, en una materia regida y formada por esa causalidad. Puede imponerse a esta materia el nombre que se quiera, alma, conciencia, inconciente, o inconsciente colectivo de Jung; puede reducrsela, como ciertos sabios, a la materia pnica de que se ocupa el fsico; hasta puede afirmarse que se ignora su naturaleza profunda, que se desconoce su significacin csmica o metafsica; de cualquier moda, si dicha materia es susceptible de algn conocimiento cientfico, tendr que ser necesariamente, algo que muestre cierta resistencia, cierta permanencia, que presiente cierta configuracin y cierta estructura determinadas; algo por lo tanto, con sus propias leyes, es decir, una deduccin inmanente, una lgica. Hace cerca de 30 aos, la psicologa slo poda ser ciencia sobre la base de la psicofsica, sta integrada, a su vez, por una biologa mecnica que tan solo aceptaba una materia y una disciplina, las correspondientes a las ciencias fsico-qumicas de la poca. El determinismo psquico tena que ser el mismo determinismo que gobierna los fenmenos fsicos, pues e conocan entonces un solo determinismo y una sola materia. Posteriormente, las cosas se modificaron bastante. Pero, como se ve, si la nocin de materia es inevitable para todo el mundo, mucho ms lo es para el psiclogo. Por lo tanto, es esta nocin la que examinaremos enseguida a la luz de la experiencia cientfica que la observa ms estrechamente, y antes y a fin de abordar el problema del fenmeno psquico. Ante todo, rindamos justicia a Jung: mejor que ningn otro, Jung sinti la necesidad de penetrar ms all de las manifestaciones psquicas de la conciencia y el inconsciente individuales, la necesidad de profundizar en la naturaleza de la materia y de las fuerzas csmicas que se mueven en ella; de esa materia cuyo problema general
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Naturalmente, si el devenir no implicara una lgica, si casi no hubiera lgica posible del devenir, si la nica lgica posible fuese la lgica clsica.

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engloba como casos particulares, aunque no sean por ello menos importantes, los problemas freudianos de la sexualidad, as como los problemas peculiares de la realidad sociolgica. Desgraciadamente, aquellos que no pudieron seguir de cerca los progresos fulminantes de la nueva fsica y las experiencias ms recientes de la biologa, cuya significacin profunda y cuyas posibilidades tericas se encuentran an paralizadas en gran parte a causa de esa lgica tradicional y de ese viejo tipo de entendimiento que sealamos anteriormente, aquellos que, como decimos permanecieron en cierta medida ajenos a estos progresos, tropezaron siempre con una nocin de materia tan estrecha, tan opaca, tan muerta, en verdad, tan rigurosamente pulida por la fsica clsica, que casi no pudieron extraer de ella nada que fuera til para la profundizacin cientfica de los fenmenos del alma. Qu acepcin debemos dar hoy da a la palabra materia? Qu significa materia en la actualidad? La materia se presenta actualmente bajo tres aspectos, con propiedades especficas que las distinguen y caracterizan. En primer ligar la materia microfsica, quw3 se somete aproximada y estadsticamente a las leyes de la fsica clsica y a las exigencias de la lgica usual, y que an se denomina materia bruta o inanimada. Luego, una segunda materia, tambin de tipo macroscpico, pero que compone los seres vivientes, es decir, la llamada materia viva. La ciencia de esta materia permanece an en estado emprico, pues no conoce todava las leyes a que obed3ece su comportamiento y desconoce, asimismo, la lgica que le es inherente; finalmente, la materia microfsica cuyas extraas manifestaciones son el objeto de la fsica de los cuantos y que no podra clasificarse ni como materia animada ni como la materia inanimada, aunque se asemeje a ambas en muchos de sus aspectos. No obstante, la relatividad de Einstein ha permitido adquirir una nocin esencial y verdaderamente revolucionaria: la equivalencia de la masa ay de la energa. Todo, en esta materia de triple aspecto (o bien en estas tres materias) se reduce a energa.

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Adems, y esto es sumamente importante, la materia viviente, la materia inanimada y la materia cuntica se hallan constituidas por los mismos elementos. Elementos que, a decir verdad, no son otra cosa que acontecimientos energticos; si an se utiliza al anticuado trmino de elemento es tan slo con fines didcticos, por la fuerza de una costumbre, que, por otra parte, se va perdiendo cada vez ms. Aadiremos que se abandonar tambin un da el mismo trmino de acontecimiento. Lo sustituimos aqu por el de sistema, es decir sistema energtico. Y, en efecto, siempre nos encontramos frente a sistemas: en cualquier objeto inanimado o viviente, hay sistemas de molculas; en una molcula, sistema de tomos; en un tomo, sistema de electrones-ncleo; sistema, en el ncleo atmico; sistemas en fin cuya resistencia es obra de las fuerzas de cohesin, las fuerzas de valencia y las fuerzas de intercambio, es decir, cuya resistencia resulta de determinados equilibrios engendrados por el antagonismo elctrico. En consecuencia, la materia, bajo cualquier aspecto, es siempre una estructura de sistemas, de sistemas energticos. Pero justamente, cuando todas las nociones fueron sustituidas por la nocin final de energa, el conocimiento cientfico, o con mayor precisin, la teora de la fsica, vino a parar en un callejn lgico sin salida, en virtud, en virtud, precisamente, de la lgica clsica que define su nocin de verdad y a causa del monismo metafsico que ella impone, o que se le impone. En efecto, la energa es postulada como nica, esencialmente homognea: satisface as el principio de identidad y el principio de no-contradiccin: una cosa no puede contener en s misma algo que la contradiga, algo que se alce contra ella; no puede ser dos cosas diferentes a la vez. Pues bien, si la energa es esta realidad ltima y fundamental, una y homognea, cmo extraer de ella los diversos sistemas, tanto fsicos como biolgicos, y como concebir los mltiples antagonismos que los engendran? Dos grandes principios fsicos, igualmente enigmticos desde el punto de vista de la fsica clsica y de su racional coherencia, representarn aqu un papel que nos parece esencial. Ambos principios

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son postulados ciegos, por decirlo as, que tan slo recogen y expresan, en su enunciado general, un cierto nmero de hechos irreductibles que la experiencia confirma incesantemente. Decimos ciegos, porque de ningn modo puede justificarse mediante la lgica actual, ni siquiera en sus formas logsticas contemporneas ms emancipadas (recordamos especialmente la escuela polaca, Lukasiewicz, Tarski, etc.). Tropiezan incluso con ella y, en ltimo trmino, crean una sorda, pero verdadera zozobra intelectual. Se trata del segundo principio de la termodinmica y del principio de exclusin de Pauli. Todo el mundo conoce ese clebre, y ya bastante antiguo, segundo principio de la termodinmica, an llamado de Clausius, o de CarnotClausius, que data del siglo XIX y al que ninguna modificacin revolucionaria de la fsica en el curso de nuestro siglo ha logrado conmover. Lo recordar brevemente una vez ms. La energa fsica se degrada inexorablemente en el curso del devenir csmico; en otras palabras, la energa que posea, y que an posee (misteriosamente) una heterogeneidad de estado, es decir, una diferenciacin de niveles correspondientes a la energa cintica, elctrica, qumica, etc., esa energa, progresivamente, y de manera irreversible, en ese sistema cerrado que es nuestro universo, se transforma en calor, en esa energa degradada de agitacin trmica y de neutralizacin final. Siempre, en el momento en que una clase de energa se transforma en otra hay prdida de energa en forma de calor; esta prdida se expresa matemticamente por la frmula de aumento de la entropa, de modo que el universo, es decir, la energa, se encamina como los fsicos han intuido con acierto, hacia su muerte5. En el dominio de la microfsica contempornea (con respecto a la cual, como se sabe, la antigua fsica clsica es tan slo una representacin terica, antropomrfica e ideal), dicho principio conserva su validez; pero lo ms interesante es que se presenta como una expresin del proceso por el cual la materia se transforma en radiacin; o sea que los corpsculos se
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La interpretacin del aumento de la entropa por medio de la teora de Boltzman puede parecer muy satisfactoria; no obstante, si se aceptan en todo rigor sus postulados, casi no justifica el estado inicial del universo que permite precisamente esa evolucin, esta cada hacia el desorden mximo, donde la entropa adquiere su mximo valor; estado inicial del universo ms inexplicable fsicamente en tanto el proceso es irreversible, y que no explica sino opor su impolsibilidad mecnica y estadstica de ser reversibole.

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transforman en fotones, en granos de luz, en cuanto de energa. La luz est compuesta, precisamente, por estas partculas homogneas y sin carga, cuyo descubrimiento, en 1904, no es la menor de las glorias de Einstein. El universo, as, muere en la luz. Puede decirse, que la luz es la muerte, o bien que la muerte no es otra cosa que la luz. Conviene meditar sobre estos dos temas inversos y n o olvidarlos cuando en nuestras explicaciones ulteriores abordemos el estudio del fenmeno psquico. Mucho se ha escrito sobre este principio de Clausius; no obstante, contina siendo un principio aislado. Nunca se ha investigado con el fin de oponerle otro principio, ni siquiera se ha realizado un intento en tal sentido. Fuese cual fuere, a primera vista, el escndalo que introdujo en la filosofa cientfica, el principio de Clausius apaciguaba y halagaba en el fondo el sentimiento profundamente arraigado de la lgica de la identidad, la poderosa y antigua metafsica del monismo universal, el mismo pensamiento religioso que reina en el espritu humano desde los tiempos ms remotos, esa idea de una unidad e identidad fundamental de Dios y el universo. Pues este principio pareca mostrar que toda heterogeneidad energtica no habra sido, finalmente, sino una especie de irracionalidad accidental, una suerte de revolucin episdica, un pecado que sucumbe en la aniquilacin de su propio caos. Sin embargo, tal heterogeneidad deba tener su origen en alguna parte, deba 4responder a algn principio peculiar Pero se presenta bien que tal principio slo poda ser ujn principio antagnico, y que, por consiguiente, habra que reconocer un antagonismo inmanente a la energa; antagonismo an ms temible porque se manifestaba, precisamente, entre lo homogneo y lo heterogneo, es decir, en trminos lgicos, entre la identidad y la no-identidad, de modo que se introducira as una contradiccin fundamental en lo ms ntimo de todo de todo fenmeno, incluso en la realidad fsica, por as decir, final. Sin embargo, la experiencia cientfica se desarrollaba sin tener en cuenta tales consideraciones, tales aprehensiones y tales entredichos. Qu nos revela esa experiencia en otro sector de la investigacin, el de la materia viva, cuyos elementos (sistemas energticos segn nuestra terminologa), son, pese a todo, los mismos, todos presentes, sin excepcin, en la tabla peridica de los elementos?

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Biofsica y bioqumicamente, todas las coagulaciones vitales, todas las estructuras creadas por la vida estn destinadas, ante todo, a una difcil y compleja elaboracin, de delicadeza inverosmil y extraordinaria ingeniosidad, a la elaboracin de una heterogeneidad y una heterogeneizacin progresivas que para su sostn y desarrollo exigen una lucha despiadada. La homogeneizacin de la clula viva es, precisamente, su proceso de muerte. La ontogenia y la filogenia dependen totalmente de un poder de heterogeneizacin que se alza contra el segundo principio de la termodinmica, y que no sera posible sin un principio propio antagnico. Puede suceder, finalmente, que en el balance de los cambios energticos el principio de Clausius triunfe sobre los fenmenos vitales, considerando la orientacin actual del universo (su estado de desintegracin csmica y de expansin). No por ello es menos cierto que un ser viviente, en la medida en que se desarrolla, desde luego hasta el estado adulto, en la medida en que permanece vivo, es un conjunto de fuerzas, una energa que se opone a las que generan el aumento de la entropa. La existencia de un principio de diversificacin e incluso de individualizacin (como el que parece reclamar en especial la materia viva) y su descubrimiento en un campo que no sea el de la experiencia biolgica, es un hecho atestiguado tambin por la audaz microfsica. Se trata, como se habr adivinado, del principio de exclusin de Pauli. En lo que a nosotros respecta, acordamos una considerable significacin a dicho principio extrao e inexplicable, desde el punto de vista de nuestro entendimiento de bases lgicas aristotlicas-, pero tan extrao como eficaz: explica, pero no se explica a s mismo. Pauli, su propio creador y uno de los ms importantes investigadores de la fsica cuntica, declara que no le encuentra ninguna justificacin lgica. En qu consiste tal principio? Me permito recordarlo (pues ha atrado mucho menos la atencin del pblico no especializado que los dems principios y sucesos de la microfsica, por raro que esto pueda parecer): determinados corpsculos, especialmente los electrones (estos electrones que representan un papel

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protagnico en el mbito de los fenmenos vitales), gozan de la asombrosa propiedad de excluirse, respectivamente, del mismo estado cuntico (en un tomo o en un gas), aunque, por otra parte, estn postulados como rigurosamente idnticos. En otras palabras, cuando un electrn ocupa un estado cuntico (que es un estado energtico definido por cuatro nmeros cunticos), cuando un solo electrn ocupa tal estado, excluye del mismo a cualquier otro electrn. En virtud de esta posibilidad de exclusin cuntica, el electrn (del mismo modo que cualquier otras partculas) se diversifica y se individualiza en cierta medida. As aparece en el mundo atmico la diversificacin y la individualizacin. Y la teora de la valencia con todas sus implicaciones y, por consiguiente, todas las diversas estructuras qumicas se funden sobre el principio de Pauli. Se comprende enseguida la importancia que tiene este principio para la materia viva, la que es ante todo, como acabamos de decirlo, un proceso de heterogeneizacin, de una lgica propia de exclusin, como explicamos en otra parte, que implica la individualizacin. Sin embargo, n o tenemos conocimiento de que haya sido emprendida an ninguna investigacin para obtener inductivamente un princip0io anlogo aplicable a la experiencia biolgica. Por otra parte, no dejar de sorprender, el sentido lgico al menos, por el momento, del principio de exclusin con respecto al segundo principio de la termodinmica. El primero manifiesta innegablemente la existencia de un principio antagnico del segundo, en la naturaleza misma de la energa. Para que esta afirmacin resulte an ms verosmil, agregaremos que no todas las partculas se someten al principio de exclusin. Esto sucede, precisamente, con los fotones, los granos de luz, partculas que pueden ocupar, en el nmero que se desee, el mismo estado de cuantificacin cudruple. La luz est compuesta justamente de partculas homogneas; y el proceso por el que los corpsculos se transforman progresivamente en radiacin, los electrones en fotones, segn la interpretacin microfsica del principio de Clausius, significa precisamente la prdida de la propiedad de heterogeneizacin y la homogeneizacin de la energa.

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Operacin perfectamente posible ya que el investigador microfsico, en su laboratorio, observa e incluso provoca tales transformaciones en las experiencias llamadas de materializacin y desmaterializacin de la energa, experiencias que justamente consisten en la aparicin de electrones negativos y positivos en detrimento de fotones que desaparecen , e, inversamente, en la transformacin de electrones en fotones. Parece que el segundo principio de la termodinmica y el principio de exclusin cuntica constituyen, o ms bien indican, las dos articulaciones fundamentales de la energa. Y ahora, olvidemos por algunos instantes todo lo que acabamos de decir. Examinemos directamente, y libres de todas las usuales obsesiones lgicas, la nocin misma de energa. Comprobaremos en ella enseguida la existencia de ciertos enunciados inmanentes y axiomticos: parea que se manifiesten fenmenos energticos, para que existan, al menos para nosotros, es necesario que ciertos dinamismos pasen de una determinada potencialidad a una determinada actualizacin; pues en un mundo de dinamismos rigurosos y definitivamente actualizados, ya no habra nada dinmico, ya no habra fenmenos, nada sucedera. Pero, para que un dinamismo pueda encontrarse en estado potencial es necesario que algo lo mantenga en tal estado, y la impida actualizarse, algo que slo puede ser, a su vez, un dinamismo antagnico, susceptible de pasar de un estado de actualizacin oposicional a un determinado estado de potencializacin, con el fin de permitir justamente la actualizacin de aquel. De esta manera, todo dinamismo implica para existir justamente como dinamismo, la existencia de un dinamismo antagnico, de tal modo que la actualizacin de uno potencialice al otro. Un ejemplo muy simple puede ilustrarlo: si sostengo en el aire un objeto, su energa gravitacional est potencializada por la actualizacin de mi energa neuromuscular; si lo dejo caer esta ltima va a potencializarse y ello permitir la actualizacin de la otra. He formalizado esta serie de consideraciones, que he emitido tambin como un postulado, principio de antagonismo. El mimo define y

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engendra, como se adivina, toda una lgica de la energa, lgica que existe, necesariamente, independientemente de la existencia de la energa. Una vez, no hay dinamismo posible sin dinamismo antagnico, porque todo dinamismo es el paso de una potencialidad a una actualizacin, y porque es preciso, para que tal proceso se verifique, que un dinamismo antagnico lo permita, dejando al otro en libertad y pasando, a su vez, de una actualizacin a una potencializacin. Reparemos an en los siguientes axiomas: dos dinamismos homogneos o idnticos se confunden, se funden uno en otro y no pueden oponerse, no pueden originar el menor antagonismo en ellos; dos dinamismos heterogneos, rigurosamente no-idnticos, no pueden tocarse, se ignoran, por lo que ciertamente ningn antagonismo es posible, ni siquiera concebible entre ellos. Para que los dinamismos puedan ser antagnicos es menester que su naturaleza energtica participe a la vez de lo homogneo y de lo heterogneo, es necesario que tiendan a aproximarse y al mismo tiempo a separarse, a confundirse y a excluirse, es decir, que sean contradictorios. Acabamos de exponer as las bases de una lgica dinmica de lo contradictorio a la que ya nos hemos referido en el captulo precedente; m y si seguimos sus desarrollo logsticos asistimos a la aparicin y a la gnesis de un gran nmero de deducciones (en lugar de la nica deduccin de la lgica clsica), nmero que por cierto es transfinito, elevado a la potencia transfinita, y as sucesivamente. La nocin de transfinito no est tomada aqu en el sentido que le dan Cantor y la teora clsica de los conjuntos (sta aparece como un caso particular de una nueva teora general de los conjuntos. Pero, de entre todas las deducciones de sta deductognesis arborescente, tres de ellas, cuya funcin observaremos en los prrafos que siguen, tienen un inters muy particular. Es fcil comprenderlas intuitivamente en su origen axiomtico al comprobar que en la medida en que uno de los dinamismos antagnicos se actualiza sobre la potencializacin del otro dinamismo, sea este el dinamismo homogeneizante o el dinamismo heterogeneizante, en la misma medida se

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elabora una no-contradiccin relativa y progresiva que da origen a dos lgicas inversas: una lgica de lo homogneo, o de la identidad (que se une asintticamente con la lgica clsica), y una lgica de lo heterogneo. Por otra parte, cuanto ms se aproximan a los dinamismos antagnicos a un grado igual de actualizacin y potencializacin recprocas y respectivas, tanto ms se entrechocan, como a mitad de camino entre el estado potencial y el estado actual, y son tanto ms susceptibles de engendrar una creciente contradiccin la cual, a su vez, fundamenta una tercera lgica cuyas manifestaciones concretas veremos en seguida. Una ltima observacin. Un dinamismo que implica un dinamismo antagnico engendra, por ese mismo hecho y automticamente, un sistema. Por otra parte, ningn sistema es posible sin dinamismos antagnicos: para que un sistema pueda edificarse, es necesario que a determinados dinamismos se opongan otros dinamismos, que les impidan dislocarse y extenderse libremente en una actualizacin unvoca y definitiva, as como fundirse en la misma identidad amorfa. El principio de antagonismo aparece, por lo tanto, como el principio formador de todo sistema, como el fundamento de la lgica de los sistemas. De tal manera, la energa, en virtud de su estructura y de sus lgicas propias, engendra siempre sistemas, y no puede dejar de originarlos. Tendremos, entonces, sistemas en que se actualiza, rtmica y estadsticamente, el dinamismo homogeneizante, mientras potencializa en el mismo grado al dinamismo heterogeneizante (no es este el tipo de sistema fsico?); tendremos, adems, sistemas inversos, posibles e ineluctables en que la heterogeneidad se actualiza y la homogeneidad se potencializa (no ser este el sistema vital?); habr sistemas, finalmente, en que los dinamismos antagnicos tiendan a coexistir en un mismo grado de actualizacin y potencializacin relativas (es este, como lo hemos mostrado, el tipo de sistema cuntico; pero no aparece tambin en otra parte, en algn otro plano? Es lo que muy pronto vamos a ver). Adems, dos dinamismos antagnicos como dinamismos sinrgicos engendran un sistema; el cual, a su vez, como dinamismo global, implicar un sistema antagnico del mismo orden; estos dos sistemas, que

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forman un sistema sinrgico de sistemas, implicarn un sistema de sistemas antagnico, y as sucesivamente, de acuerdo con lo que hemos denominado la sistemognesis: ella est condicionada, como se ve, y desarrollada necesariamente por la lgica dinmica de lo contradictorio. Y volvamos ahora al dominio de la experiencia. La materia que llamamos inanimada, en la que se observa la actualizacin de una homogeneidad progresiva, y la materia viva, es la que, por el contrario, se actualiza una heterogeneidad progresiva, no parece justificar esta lgica de la energa? Se comprende entonces el mecanismo profundo de la energa, lo que significan el segundo principio de la termodinmica y el principio de exclusin, que an permanecen inexplicables; se comprenden mejor las leyes profundas que determinan y organizan lo que se nos presenta en forma de materia, esos dos vastos conjuntos, inversamente orientados, de sistemas de sistemas. Toda materia es un sistema puramente dinmico, y todo sistema dinmico es funcin del antagonismo energtico. Esto se observa desde el ncleo atmico, desde el tomo, y la molcula, y los sistemas de molculas (energa de unin-repulsin electrosttica, antagonismo electrosttico-inico, etc.), hasta los objetos astrofsicos, los sistemas solares y las galaxias cuya formacin y evolucin dependen tambin de fuerzas antagnicas; vastos sistemas de sistemas que el principio de Clausius arrastra hacia la homogeneizacin. Desde la ms simple clula vital hasta los organismos pluricelulares ms complicados: vastos sistemas de sistemas gobernados por un principio biolgico de exclusin diferenciadora e individualizante, donde los antagonismos equilibradores y disimtricos son, justamente, los que condicionan la elaboracin, el sostn y la lucha de la heterogeneidad vital. Dalcq public un libro que por lo menos se vio en los escaparates de las libreras y cuyo ttulo responde exactamente a su tema: El huevo y su dinamismo organizador. Yo modificara su frmula y dira: El huevo y su antagonismo organizador 6 . Es el antagonismo (implicado, como acabamos de verlo, en todo dinamismo) lo que engendra el sistema, as como los sistemas de sistemas, de la oognesis y la espermatognesis, de la embriognesis y
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Esto es lo que mostraremos minuciosamente en nuestro libro de prxima aparicin.

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toda la ontognesis, por medio de la actualizacin de una heterogeneidad ms o menos dominante contra la presin homogeneizante de los sistemas fsicos. La ciberntica, ciencia reciente y todava emprica en muchos de sus aspectos, que se ocupa de las mquinas naturales y artificiales, comienza a percibir, finalmente, que no existe mquina alguna que no sea un sistema de acciones y retroacciones (o feed back), imposible sin antagonismo energtico. Y todo sistema, fsico o biolgico, puede ser reducido, en ltimo trmino, a un sistema ciberntico. Pero, como hemos visto, hay dos tipos de sistemas que se distinguen inmediatamente. Uno es el sistema cuyo equilibrio, resistencia y propiedades estn gobernadas por la actualizacin dominante, organizadora y, por decirlo as, desptica, de la homogeneizacin; es el tipo fsico. El otro sistema es aquel cuyo equilibrio, resistencia y propiedades especficas dependen de la actualizacin dominante de la heterogeneidad; es el tipo biolgico. Notemos, entre parntesis, que la generalidad conferida por tal definicin al sistema vital hace que el sistema protoplsmatico, es decir, el sistema vital que conocemos, el existente en nuestro planeta, slo se presente como un caso particular entre otros sistemas biolgicos posibles. Lo que confiere pues a una serie de sistemas de sistemas una determinada cohesin, una determinada resistencia, una configuracin y una estructura propias, es decir, los caracteres que nos dan la impresin de materia, con todas las propiedades especficas que resultan de ella, es el dominio de un dinamismo, de un conjunto complejo de dinamismos sobre el dinamismo, el conjunto complejo de dinamismos antagnicos, es decir, su actualizacin ms activa, ms frecuente, mayoritaria y polarizante; cualquier especie de sistemas es as posible. Puede definirse la materia como una sistematizacin energtica vectorial, una sistematizacin orientada. De all resultan, por ende dos materias: la llamada materia fsica y la denominada biolgica, que son dos vastas sistematizaciones inversamente orientadas y antagnicas.

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No habra que olvidar, sin embargo, que en el seno del sistema fsico hay dinamismos biolgicos, como dinamismos minoritarios, deficientes, sin cesar destruidos y potencializados (por supuesto en forma relativa y nunca absoluta, de lo contrario, la energa, y con ella la materia, desapareceran de inmediato); y que lo mismo sucede en el sistema biolgico donde hay asimismo dinamismos fsicos. Y cuanto ms cerca est una dbil actualizacin de una dbil potencializacin antagnica, ms se aproxima el lmite entre el reino mineral y el biolgico; un ejemplo nos lo ofrece el virus-proteina que tiene algo del primero y penetra ya en el segundo. Antes de ir ms adelante y de abordar por fin el problema que indica el ttulo de este captulo, precisaremos que estas dos nociones de homogeneidad y heterogeneidad son muy generales, y que su utilidad, as como el constante empleo que de ellas hemos hecho, encuentran su justificacin en la importancia que les acuerdan las llamadas ciencias exactas. En realidad, se trata de nociones matizadas y enriquecidas por toda clase de nociones distintas, nociones que las implican, o que en ellas se encuentran implicadas, y que ser necesario tener en cuenta en el seno del nuevo universo en el que vamos a penetrar de inmediato. La nocin de homogeneidad est en estrecha relacin con las nociones de uniformidad, de conservacin, de permanencia, de repeticin, de nivelamiento, de monotona, de igualdad, de justicia y las nociones lgicas de identidad, de tautologa, de deduccin clsica o aristotlica, de racionalidad (vemos as que la lgica clsica y el racionalismo derivan del sistema fsico, como lo haba comprendido Bergson tan profundamente). La nocin de la heterogeneidad tiene notables afinidades con las nociones de diversidad, de cambio, de desacuerdo, de desigualdad, de injusticia, de desemejanza, de variacin, de novedad, de no-identidad, de exclusin, de individualizacin, etc Estos dos grupos de nociones antagnicas, relacionadas con las de homogeneidad y heterogeneidad, y citadas antes un poco al azar, en calidad de ejemplo, no estn, naturalmente, limitadas, y ni siquiera son

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limitables; cada dominio de investigacin de la experiencia experiencia filosfica, tica, religiosa, metafsica y sobre todo psicolgica- tiene un gran nmero de dichas nociones y ve surgir otras inditas a cada momento; la misma experiencia cientfica, en lo ms avanzado de sus investigaciones, especialmente en microfsica, tropieza a cada paso con nuevas dualidades antagnicas: y no slo la onda y el corpsculo, hoy muy conocidos, sino tambin los spins paralelos y los spins antiparalelos, los nmeros corpsculos y anticorpsculos, etc. Siempre que se descubre experimentalmente un nuevo corpsculo, el anticorpsculo no tarda en aparecer; y una de las tareas primordiales de la ciencia es la de descubrir la dualidades antagnicas y servirse de ella, como lo hemos demostrado, mediante una lgica de antagonismo. Y ahora, provistos de nuevas adquisiciones, tanto experimentales como lgicas, en posesin de nuevos criterios, ya nos encontramos quizs preparados para acometer el problema que plantea el fenmeno psquico. Manifiesta, engendra una materia propia, es decir, una sistematizacin energtica vectorial original? O bien, como podra esperarse, si no deriva del sistema fsico tendr tal vez su origen en el sistema vital? Creemos que no deriva ni del uno ni del otro. Hemos visto, en efecto, que era posible un tercer tipo de sistemas, un sistema en el que los dinamismos, sistemas dinmicos antagnicos, no se dominarn mutuamente, un sistema cuyos dinamismos se potencializan y se actualizan simultneamente a mitad de camino, en un conflicto, por consiguiente, ms agudo que en el seno de los otros dos tipos inversos de sistemas, en una contradiccin ms intensa. Y como ocurre con los otros, tal sistema suscitar un sistema antagnico que intentar dominarlo, pero que tropezar con su resistencia, de modo que incluso aqu se desarrollar una gnesis y una integracin de tales sistemas de sistemas. (Una tercera deduccin de implicaciones de implicaciones, que figura en la tabla de deducciones de nuestra lgica dinmica de lo contradictorio, es aqu la necesidad lgica, entre otras deducciones posibles, entre las que se encuentran las de los dos sistemas, fsico y vital).

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Nos parece que es este tercer tipo de sistemas el que constituye el sistema psquico y define su estructura dinmica. Los hechos, las consideraciones que apoyan este convencimiento sern objeto de una prxima obra en preparacin Slo expondremos aqu ciertas ideas generales acerca de los mismos, y desde ya dejamos librada esta hiptesis a la meditacin del lector. Ante todo, nos parece interesante sealar que este tercer tipo de sistema energtico parece existir claramente en alguna parte, pero en un estado, por decir as, ms original, como en su propia fuente. Como lo hemos mostrado en nuestros trabajos Lexprience microphysique et la pense humaine (Press Universitaires de France), dicho sistema define ms particularmente la realidad cuntica; se manifiesta a cada paso en la experiencia microfsica. Aunque no podemos insistir en esto aqu, recordaremos, sin embargo, que la energa intraatmica, la prodigiosa energa nuclear de la que tanto se habla, se encuentra en tal tensin, sus dinamismos contradictorios se hallan tan equilibrados en un bloque recproco, que la expresin corriente de liberacin de la energa, cuando se produce la desintegracin, la ruptura natural o artificial del ncleo (al bombardearlo con partculas: neutrones, protones) significa, justamente, liberacin del conflicto mximo, ruptura de la tensin antagnica (mediante determinadas reacciones de cadena), lo que entraa a la vez la actualizacin de la energa nuclear por sus dos caminos inversos: el de los fotones, o rayos gama, y el de los ncleos de helio y los electrones, o rayos alfa y beta. En otras palabras: los caminos inversos de la homogeneidad y la heterogeneiad energtica, en el curso de los cuales, finalmente, la energa se aniquila, sin duda asintticamente, en virtud del debilitamiento y la desaparicin asinttica del antagonismo. La contradiccin es un principio de concentracin e intensificacin de la energa. Es conveniente recordarlo al pasar ahora al sistema psquico, cuya analoga, bajo muchos aspectos, con el sistema cuntico no

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ha dejado de impresionar a ciertos fundadores de la microfsica, especialmente a Bohr. Lo que desorienta, ante todo, en presencia del fenmeno psquico, observado desde el exterior, objetivamente, es el hecho de que aparece como irreal, aun cuando sea una realidad. No se sabe a punto fijo, intuitivamente, si existe o si no existe; es imperceptible; se lo conoce de un modo indirecto, se lo postula a partir de datos perceptibles. Ocurre que el fenmeno psquico no es precisamente una actualizacin, como la de las cosas que llamamos reales, y la nocin de realidad as como la de irrealidad (que por supuesto es necesario revisar oportunamente) estn gobernadas por las nociones de no-contradiccin y de contradiccin absolutas, propias de la lgica clsica, que fundamentan, inconscientemente, todos nuestros juicios. Todo aquello que es y que no es a la vez, es decir, lo que no es ni actual ni virtual, no existe, no puede existir, porque en esta lgica usual se postula que la contradiccin implica ipso facto la inexistencia, la supresin de sus propios trminos; y todo lo que parece manifestarse como rigurosamente actual se postula como real, mientras que lo que posee los caracteres de la virtualidad pura est considerado como irreal, en virtud del principio de no-contradiccin, nocontradiccin de la afirmacin, en el primer caso; no-contradiccin de la negacin, en el segundo, no-contradiccin que opera esta disociacin absoluta del principio del tercero excluido. Especialmente Jung ha tenido el gran mrito de mostrar que lo psquico es, justamente, el mbito por excelencia de las tensiones, de las ambivalencias, de las tendencias contradictorias. Una tendencia no es algo verdaderamente potencial; es algo ms, intenta pasar al acto, y pasa en parte (por esa razn es activa), pero no por eso es ms actual. La tendencia se sita entre el estado potencial y el estado actual, es decir en su trayectoria. Y si como tal es, se debe a que su tentativa de actualizacin tropieza con otras tendencias antagnicas. Tambin el alma es ante todo un conflicto de tendencias. Y la vemos velarse, o bien disiparse, cuando una de sus tendencias, que ha reprimido y potencializado a las tendencias antagnicas, puede actualizarse y originar una accin bien determinada (normal o patolgica), una actividad que se despliega sin trabas

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automticamente. Se dira que el sistema psquico ha cedido entonces su lugar a un sistema biolgico o a un sistema fsico inverso. Esta doble semiactualizacin y semiptencializacin contradictorias del fenmeno psquico es lo que explica sus productos ms significativos, productos incorporados al mismo: los signos, los mitos y los conceptos. Todo signo, en efecto, participa de realidades contradictorias; su valor, su contenido psquico residen en esta contradiccin: un objeto natural, mineral o viviente, una narracin, en cuanto smbolo o mito, es, simultneamente, una experiencia de la diversidad sensorial, vivida, y una divinidad o una leyenda, cuyo carcter profundo es el de ser una experiencia general, una experiencia trascendente. El arquetipo, en el que tanto ha insistido Jung, y con razn, buscando en l el alma misma, testimonia, hablando en trminos lgicos, el estado de contradiccin que provoca la coexistencia de la heterogeneidad y la homogeneidad. Asimismo, no pensamos que en los llamados pueblos primitivos, como en los pueblos civilizados, la psique crea el mito para huir de los histrico y penetrar en lo intemporal, lo eterno. La psique engendra el mito como emanacin irresistible de su propia constitucin, en tanto esta consiste, precisamente, en un conflicto entre la identidad trascendente de la universalidad e invariabilidad del arquetipo y la temporalidad heterogeneizante del hecho concreto en que l se encarna. Es en esta coexistencia contradictoria donde se encuentran la realidad y la necesidad psquica del mito. (En esta perspectiva, una historia de las religiones es una historia del alma pero de ninguna manera de Dios, que se reserva exclusivamente lo inefable mstico, en su tentativa transpsquica). El mito muestra, as notables analogas con el concepto: el concepto, efectivamente, se halla constituido por la homogeneidad de su extensin y la heterogeneidad de su comprensin, las que se desarrollan en sentido inverso, ya que la actualizacin de una reprime y potencializa a la otra. Como se sabe, las diferenciaciones, los caracteres particulares, las propiedades especficas de los objetos que el concepto abarca, deben ser progresivamente sacrificados, es decir que deben homogeneizarse progresivamente, para que aumente su nmero. Por el contrario esa

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extensin se reducir progresivamente a medida que se desarrolle la diversificacin de los objetos, es decir su comprensin. Pero cuando uno se entrega a tales operaciones, mentales y experimentales, se aparta a decir verdad del concepto mismo, para tomar uno u otro de los dos caminos contradictorios del conocimiento que el concepto abre y bosqueja; bosquejo, esquema paradjico, decimos, porque esos caminos no se encuentran all en estado de pura virtualidad, sino en un principio de actualizacin y potencializacin antagnica, sin lo cual nos encontraramos en posesin del concepto. El concepto, al contrario de lo que ensea la lgica clsica, es el lugar mismo de la contradiccin. Por lo dems, las ciencias clsicas de nominadas exactas (fsicas, matemticas, as como todas las logsticas contemporneas no se edifican sobre los conceptos, sino sobre su extensin pura. Pensamos, de la misma manera, que la biologa tendra que constituirse, por el contrario, mediante la comprensin de conceptos; pero necesitara, en ese caso, una ,lgica de lo heterogneo que no tuviera ninguna relacin con las lgicas cualitativas aristotlicas. En cuando a la psicologa, debe apoyarse sobre los mitos y los conceptos. Puede decirse, en efecto, que el mito es una conceptualizacin sensible, un concepto figurativo, y que el concepto es un mito abstracto. Toda la vida psquica se encuentra penetrada por uno u otro, o por ambos a la vez, desde las simbolizaciones intelectuales ms elevadas, a travs de todas esas imgenes que en ella se mueven y en donde interfieren y cristalizan los dinamismos antagnicos, hasta las percepciones. El alma nos ofrece un espectculo edificante: una guerra que lo domina todo. All donde el alma germina y florece, como en el hombre en especial, que en nuestro planeta parece ser su terreno ms favorable, ah, se instalan la duda, la inquietud, las mltiples posibilidades divergentes. En un perro, en un caballo (y estamos en el reino ms evolucionado de los mamferos) no se encuentra, sin duda, sino de una manera muy fugaz y limitada esta batalla de sueos e ideas, esta continua necesidad de elegir, este debate incesante que ocupa el alma de los hombres; y esa eleccin,

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ese debate, esa batalla son el alma misma. El alma es una encrucijada con innumerables direcciones opuestas. Hundida en la uniformidad, la fijeza, la repeticin, el alma se hasta, se cansa, se muere. Una racionalidad desptica, una homogeneizacin devastadora, la enferman y an la destruyen como muestran ciertas psicosis. Si, por el contrario, cede al cambio, a la diversidad y a la diversificacin, a los dinamismos heterogeneizantes, a las fuerzas de diferenciacin, el alma se disloca, se dispersa, se pierde. En el primer caso, es el sistema fsico, de las leyes de la materia inanimada, con su lgica propia (nuestra lgica clsica) el que se apodera del sistema psquico y los sustituye. En lo segundo, es el sistema biolgico el que lo arrastra, desmesuradamente dilatado, y otras psicosis, las inversas de las precedentes, aparecen entonces. Las manifestaciones mrbidas recogidas, bien o mal, en las nociones de esquizofrenia, de ciclotimia, de paranoia, de catatonia, etc. (que deben ser revisadas) se inscriben en esas dos clases antagnicas de alteraciones del psiquismo. La enfermedad mental es una hipertrofia no contradictoria. El sistema psquico, en efecto, tiene bajo su dependencia a los otros dos sistemas energticos. Mejor an, est compuesto de ambos, de la semi- actualizacin y la semipotencializacin contradictorias de uno y de otro. Desde este punto de vista, el fenmeno psquico es ms fsico, y, por consiguiente, ms racional que el fenmeno biolgico, y al mismo tiempo ms biolgico, ms irracional que el fenmeno fsico. (Las palabras racional e irracional estn tomadas aqu en el sentido de lgica de la identidad y lgica de lo heterogneo). El alma penetra con la misma fuerza y la misma profundidad en los dos reinos de la materia, es decir, de la energa, aun cuando los rechace y se desprenda de ellos. Concentra as e intensifica, a la manera de ese ncleo atmico del que hablbamos antes en una especie de enorme cuanto la energa que se pierde y se filtra de los sistemas fsico y biolgico. Y, tambin, es la conciencia y el conocimiento de ambos. Es necesario esperar su advenimiento para que surja, en la energa, la conciencia permanente y antinmica de la vida y de la muerte. El aloma lleva en s estos dos fantsticos acontecimientos, que son su

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materia. Todo en el alma puede referirse a fenmenos de vida y fenmenos de muerte, y sin embargo, no es ni la vida ni la muerte. Un animal, sin duda, cualquiera sea su lugar en la jerarqua de los seres vivientes, posee un conocimiento de la vida y la muerte, porque en l todo lucha, y sabe luchar, por la supervivencia; y los signos del temor, de la angustia y la muerte no faltan en el conjunto de sus manifestaciones. Pero el conocimiento se encuentra ah desprovisto de una de las caractersticas esenciales del fenmeno psquico: la conciencia de la conciencia y el conocimiento. Todo ser viviente lucha para nutrirse y reproducirse; el hombre, en la medida en que lo domina su psiquismo, lucha por luchar, como por comer, ama por amar Es el alma la que corre al teatro, la que se nutre de novelas, de dramas y conflictos, porque ella se alza contra la muerte, sin duda pero igualmente contra la vida. El alma mata con la vida y vivifica con el crimen. Si lo biolgico hace la guerra, lo psicolgico lo asume. La vida es matanza, el alma es tormento. Y es en la notrascendencia de esta contradiccin de una expansin indefinida- donde se engendran esta conciencia de la conciencia y este conocimiento del conocimiento que se confunden con su misma naturaleza. Volvamos unos pasos atrs, un dinamismo que se actualiza, al potencializar el dinamismo antagnico, desempea el papel de causa eficiente, causa que acta siempre, en consecuencia contra una causa eficiente antagnica. Puede adivinarse el nuevo aspecto que toma, a partir de ah, la nocin de causalidad, el mecanismo ntimo de todo proceso causal. No obstante, el dinamismo que potencializa esta causa eficiente poseer determinadas propiedades de causa final. Un dinamismo, un sistema potenciales, por el hecho de encontrarse en un estado energtico de potencialidad, contienen el fin, las posibles metas hacia las cuales se orientarn, por decir as, mecnicamente, cuando se actualicen; su estado de actualizacin se encuentra en ellos en el estado de esquema, de proyecto, de realidad virtural, pronto para actualizarse reprimiendo el antagonismo antagnico que lo est bloqueando.

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Le energa, por lo tanto y en virtud de su constitucin antagnica y su lgica dinmica, est compuesta de causas eficientes y de causas finales, tan necesarias como mecnicas y automticas. Por eso una causalidad origina siempre una finalidad antagnica. Ah reside el secreto, segn nosotros, de las mquinas naturales y artificiales, es decir, de los sistemas cibernticos. La maquinaria vital ilustra bien un tipo de sistema como ste; la energa que se despliega en ella se halla primeramente concentrada en todos aquellos potenciales ontognicos los cuales, al actualizarse, harn que todo el organismo alcance su realizacin. Pero lo que tambin ensea la biologa es que los elementos naturales, es decir, los sistemas energticos, por el hecho de ser susceptibles de una potencializacin constitutiva, no estn dotados slo de finalidad, sino igualmente de memoria. Nada de lo que va a constituir una planta, un animal, se encuentra prefigurado en el semen o en el vulo; estos sistemas vitales existen, por consiguiente, en estado de pura potencialidad energtica y, de tal modo, en estado de causa final y de memoria. Pues un dinamismo, un sistema potencializado, no adquieren, por ese hecho, tan slo las propiedades de causa final, sino tambin las propiedades de memoria. Y entonces, como sin duda se habr advertido, existen, en el seno de la energa, dos causalidades, dos finalidades y dos memorias antagnicas, que pueden ser las correspondientes a la homogeneidad y a la heterogeneidad, y que, por medio de los diversos equilibrios simtricos y disimtricos que pueden operar, dan nacimiento a estos sistemas cibernticos que son los sistemas fsico, biolgico o psquico. Pero hay algo ms. En cuanto causa final y a la vez memoria, un dinamismo o un sistema potencializado se presenta tambin como una especie de conocimiento. En qu consiste un conocimiento objetivamente observado en su aspecto ms general e independientemente de toda otra consideracin? Es una operacin, un proceso cualquiera actualizado que se conserva en estado potencial. Saber sumar significa poseer en alguna parte, dentro de uno mismo, en forma potencial, operaciones que se han aprendido a efectuar. Conocer esa calle por la que voy a transitar es poseer las operaciones, sin duda muy complejas,

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perceptivas y de otro tipo, que han elaborado y organizado esta representacin que denomino con el nombre de esa calle, y que permanecen en m en estado potencial, y, por ello, en estado de causa final y de recuerdo; conocer esa calle significa entonces, en cierta medida, que esa calle se encuentra en estado potencial. Pues, qu es ella para m, fuera de las mltiples operaciones que me la ofrecen como tal? Por el contrario, un dinamismo, un sistema, pierde esas propiedades teleolgicas, anmicas, y cognoscitivas e medida que se actualiza; se hunde en el inconsciente cuando se transforma en un mecanismo que funcionan bien. Las nociones de inconsciente y de conciencia aparecen as bajo una nueva luz que slo podemos dejar entrever aqu. Pero se comprende, por lo tanto, como un sistema, por ejemplo, un sistema biolgico, puede ser consciente del sistema antagnico que es el sistema fsico, del sistema que constituye su muerte y al que l potencializa (e inconsciente de s mismo). Y, por el contrario, cmo el sistema fsico puede ser consciente del sistema biolgico que lo potencializa. Se comprende asimismo cmo una finalidad, una memoria y un conocimiento pueden existir en la ms simple de las clulas, en los diversos sistemas energticos, biofsicos y bioqumicos que en ella se forman y que mecnica y cibernticamente, dirigen, entre otros procesos, esa asombrosa smosis selectiva de la que depende todo el metabolismo, y, por ende, la vida misma. (Hecho que ciertos bilogos se ven forzados a admitir actualmente, sin comprender sus procesos ntimos, y que denominan con las expresiones de sustancia pensante, conciencia orgnica, etc.). El espinoso problema de las localizaciones cerebrales encuentra all una solucin satisfactoria: los elementos del sistema nervioso, justamente porque constituyen sistemas energticos, son capaces de potencializar sus comportamientos, sus circuitos, sus asociaciones, sus mltiples sistemas de sistemas, y de transformarlos as en energa dotadas de finalidad, memoria y conocimiento. Hay localizacin, pero en el plano de los dinamismos potencializados de los sistemas neurolgicos. Nos encontramos aqu en el seno de la conciencia y del conocimiento que originan las dos

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orientaciones inversas de la energa en forma de sistema biolgico y de sistema fsico. Qu sucede en el sistema que parece constituir el fenmeno psquico? Sealamos, ante todo, que el sistema nervioso, sistema de sistemas de cilindro-ejes, que se distingue ya en muchos aspectos de los oros sistemas celulares, parece orientado hacia la formacin de un tercer sistema energtico a medida que nos remontamos hacia los circuitos del sistema nervioso central del sistema enceflico, un ter4cer sistema energtico donde la accin y la inhibicin e todos los influjos alcanza su equilibrio, y que mediante innumerables feed backs, tiende hacia una compensacin antagnica, hacia una sistematizacin energtica en equilibrio simtrico. Y es ese, precisamente, el sistema que denominamos psquico: sistemas antagnicos se actualizan y se potencializan ah respectiva y recprocamente, en principio, con una misma intensidad; son sistemas antagnicos, que por manifestarse como antagnicos, slo pueden ser sistemas de homogeneidad predominante, o sistemas fsicos, y sistemas de heterogeneidad predominante, o sistemas biolgicos. Por consiguiente, dos causalidades coexisten con dos finalidades contradictorias; sostienen una lucha recproca y se reflejan una en otra; de all esa impresin de libertad, ese carcter de libre arbitrio que ofrece todo fenmeno psquico: se forma all como una esfera de incondicionalidad, inmanente a esa tercera causalidad, a esa tercera finalidad y a esa tercera memoria. Pero se elabora tambin, del mismo modo, una doble, inversa y recproca conciencia o conocimiento (como una serie de conciencias ligadas deductivamente), naturalmente, tanto ms ricas, cuanto ms desarrollados y ms complejos sean los mismos sistemas antagnicos. Y esta es la duda, la reflexin, la duda que impone a Descartes la con ciencia del pensamiento, porque, precisamente, es ella la contradiccin. Lo que as se instaura, como trama profunda del fenmeno psquico es la conciencia de la conciencia y el conocimiento del conocimiento. Vemos ah la prueba, quizs la ms decisiva, de su existencia. Podemos ser conscientes de infinidad de cosas, sin ser con todo conscientes de tal conciencia. As se efectan casi todas nuestras acciones. Yo puedo ver, caminar, sentir, ser el centro de numerosos procesos

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cognoscitivos sin tener conciencia de ellos. El fsico, el matemtico, operan y conocen sin conocer los procesos, sin conocer las leyes y operaciones que gobiernan tales operaciones y tales conocimientos. Para conocerlos, deben tomarlos como objeto de su conocimiento, y de ello se ocupan la reflexin crtica, la filosofa y la lgica de las ciencias; disciplinas recientes por otrqa parte, y poco desarrolladas, que frenan, e incluso bloquean, como se comprende, la actividad que consagra al conocimiento y no al conocimiento del conocimiento. En el primer caso, es el sistema energtico biolgico o fsico el que acta. Pero cuando yo siento que siento, cuando s que s, me observo como observador, o pienso en m como ser pensante, entonces es el sistema psquico el que me gobierna. El hombre participa de tres sistemas a la vez. Estos sistemas se suceden y alternan en l sin descanso. Por lo dems, tal como acabamos de bosquejarlos, slo son tipos de sistemas, sistemas de referencia (los que permiten, a travs del conocimiento cada vez ms preciso que podamos tener del sistema fsico y del sistema biolgico, la elaboracin de una psicologa cientfica). En realidad, entre ellos existe toda una serie de sistemas intermedios, y nunca participamos de uno de ellos, sino de un modo estadstico e ideal. Pero el alma tambin es frgil e intermitente: sus condiciones estructurales no pueden realizarse de una manera continua y rigurosa (sobre todo porque el alma es an ms cuntica que los sistemas fsico y biolgico, de carcter macroscpico). Nunca somos dueos de nuestra alma, en ningn lugar, en ningn momento; bien lo saben los artistas, los escritores, los pensadores. El alma se elabora y se desintegra (tras nuestra apariencia y nuestras palabras), para renacer sin cesar, del mismo modo que nuestro sistema fsico y biolgico, en los que morimos y resucitamos continuamente, y sin duda, all se encuentra el origen del mito universal de la resurreccin. Se comprende tambin por qu el alma evoluciona con la edad yh el correr de los aos, cmo puede experimentar una regresin con la senilidad o la enfermedad: como un nio recin nacido, un salvaje o un demente, pueden no tenerla o tenerla alienada.

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Se explica s por qu la experiencia la desarrolla. Su poder, su refinamiento dependen justamente de la complicacin de los sistemas fsico y biolgico. La inteligencia consiste precisamente en la posibilidad de valorar los aspectos contradictorios de una situacin, de un acontecimiento, de un paso determinado, y cuanto mayor sea su nmero, mayor ser la rapidez con la que el alma pasar de uno a otro, y ms vasta y viva ser la inteligencia. Naturalmente, no existe carga ms pesada y terrible que esta lucidez. Porque el fenmeno psquico es conciencia de la conciencia y conocimiento del conocimiento, es decir, coexistencia contradictoria intermedia entre la virtualizacin y la realizacin, por estar precisamente afianzado en esa contradiccin, no puede integrarse en lo que hemos definido como real y irreal; y su campo de expresin, por el momento al menos, slo, puede ser la ficcin, y en ltimo trmino la ficcin esttica. La realidad del alma est tejida con los hilos del sueo. El fenmeno psquico es la esencia misma del arte. Una extraa idea acude a la menta de los hombres cuando se interrogan sobre el alma; una idea que se basta a s misma, que no es ms que un punto, que contiene los caracteres ms claros y ms confusos del ser; una idea cuya naturaleza no tiene nada en comn con todo lo que depende de uno u otro de los sistemas energticos, de los elementos de la materia: ellos son esencialmente relacionales, no existen nunca sino con relacin a (todas las cosas existen con relacin a alguna otra cosa, este papel con relacin a esta mesa, etc.); una idea, entonces, que no puede ser considerada ni homognea ni heterognea, ni dinmica ni estadstica; una idea que no puede, en su esencia, aplicarse a otra cosa, y que sin embargo, nos envuelve, nos penetra, y nos rodea por todas partes: esto es la efectividad. La efectividad plantea el ms difcil y el menos estudiado de los problemas. Lo hemos examinado, de uno y otro lado, en el curso de nuestros trabajos. Si la energa conoce y se conoce, en virtud de la naturaleza misma de sus sistemas en ltimo trmino solamente se conoce

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a s misma. La experiencia ontolgica de la efectividad parece que debe quedar fuera de sus posibilidades cognoscitivas aunque se incluya en ellas misteriosa y caprichosamente. El problema queda planteado, la efectividad es el enigma capital. Por otra parte, nuestro propsito no le concerna, pues slo pretenda la esquematizacin objetiva y no cualitativa del fenmeno psquico. Y puesto que se trata del alma, puede plantearse an el angustioso problema de su supervivencia. Puede responderse que la nada es imposible en el seno del antagonismo energtico: nada puede perderse, todo se actualiza y se potencializa en el curso de un incesante e irresistible devenir. La naturaleza antagnica de la energa es el secreto y el imperativo lgico del principio de su conservacin. Lo que ha sido no puede no haber sido; todo se incluye en alguna parte. Certidumbre consoladora!o atroz! Las races el mito del paraso y del infierno, de todos los tiempos y de todas las razas, bajo todos los climas, en sus mil formas diferentes, el conocimiento psquico supremo y el fundamento de todas las ticas se arraigan, sin duda, en la energa misma. La contradiccin es la salvaguardia de la eternidad.

III

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MICROFSICA Y MATERIA PSQUICA


Extrao ttulo, es posible. Una aproximacin que parece ms natural, entre fenmeno biolgico y fenmeno psquico, entre vida y alma, nos hubiera permitido sin duda avanzar ms. Hoy, cuando luego de tantas verificaciones, se nos presenta como innegable la reduccin relativista de la nocin de materia (con su ltimo bastin: la masa) a la de energa, parece tan inslito descubrir e investigar determinadas analogas que pueden presentar los fenmenos psquicos con los fenmenos de la experiencia fsica general, a riesgo de dotar al universo de un psiquismo fundamental o de absorberlo en l? Y no es una antigua esperanza, viva apn entre los que defienden una ciencia exacta, objetiva y racional? Tentativa que al presente sera mucho ms legtima, ya que el anlisis biofsico y bioqumico contemporneo muestra, en efecto, que no existe un solo constituyente de la materia viva que no se encuentre en la Tabla Peridica de los Elementos; en otros trminos, que no se encuentre de antemano en este inventario de tomos (de sistemas de energa) que se asocian para formar las molculas y las macromolculas de toda clula orgnica , comprendida entre ellas la clula nerviosa, las fibras, los centros superiores, que condicionan justamente la actividad psquica. Por qu los aspectos paradojales de la microfsica (que desencaden ola crisis terica bien conocida de la ciencia clsica, luego de los resonantes xitos empricos de las tcnicas atmicas y nucleares) hicieron pensar en determinados rasgos que caracterizan la experiencia psquica? Por qu dichos aspectos paradojales determinaron tal asociacin, no entre los psiclogos y los bilogos, y aun menos por supuesto, entre los filsofos de nuestra era, sino en algunos de los propios creadores de la nueva fsica cuntica, con Niels Bohr en primer trmino? En el origen de esta asociaciones, que no llegaron a ser sino sugestiones pasajeras, resplandores fugaces, tuvo, tuvo especial importancia la aparicin desconcertante de las relaciones de indeterminacin de Heisenberg que introdujeron un verdadero

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indeterminismo en el seno de los hechos naturales, por la perturbacin inevitable que todo observador imprime a la cosa observada y la parte de subjetivismo inmanente que de ah resulta. Y tuvo tambin importancia esa arriesgada hiptesis de una especie de libre arbitrio inherente al acontecimiento cuntico, que aventur un fsico de la clase de Dirac, cuando an reinaba el bersognismo, y que postulaba un centro de indeterminacin y una libertad fundamental en las fuentes de la vida y el alma unidas (ideas retomadas en nuestros das, con una fraseologa de inspiracin alemana, por los filsofos existencialistas) Estas relaciones e hiptesis surgan, por un lado, como para extraviar an ms el entendimiento cientfico, en el punto culminante del divorcio entablado entre la experiencia y la teora, entre un haz irreductible de hechos y una venerable lgica, estrecha, pero tenaz. An hoy es difcil frenar la fuerza de inercia de esas lgicas, as como las metafsicas anticuadas que ella impulsa solapadamente, en medio de una investigacin experimental singularmente amplia y fulminante, que la desborda totalmente. Pero, por ora parte, se encontraba el problema bien planteado, en una perspectiva capaz de ofrecerle algn fundamento y que permitiese presentir sus formidables consecuencias? Esas vagas y antiguas nociones de indeterminismo, de subjetivismo, de libre arbitrio (que es necesario profundizar y revisar a la luz de un intelecto ms complejo y flexible), apenas pueden en verdad establecer un puente entre lo que sucede en microfsica y los acontecimientos del alma. Por sorprendente que parezca, son otras las razones que distinguen al fenmeno psquico tanto del fenmeno macrofsico como del mismo fenmeno biolgico (que difieren a su vez hasta el punto de manifestarse como inversos y antagnicos), y son otras las cusas que determinan la aproximacin del fenmeno psquico al microfsico. Con todo, rindamos homenaje a los que valerosamente han sealado el hecho, an mediante esa intuicin confusa que qued en letra muerta. Pues, justamente, a partir de los resultados a que deban llevar irremediablemente las relaciones de Heisenberg fue posible entrever la edificacin de una nueva psicologa, una ciencia ms adecuada al carcter

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especfico de su propia experiencia, y no sin que esas mismas relaciones experimentasen a su vez lo efectos de una refundicin general de nuestro entendimiento. Un gato es un gato, pero igualmente una onda es igual a una onda, una nube una nube; la cosa ms slida o la ms vaporosa, as como el ms veloz movimiento, si son reales (y A, sea lo que sea es A), pues aquello que los caracteriza es, ante todo, su actualidad rigurosa. El hombre de ciencia, sujeto a la disciplina de la fsica clsica (del mismo modo que cualquier otro hombre en general) postula la existencia de objetos y de relaciones entre los hechos, cuya actualidad, presente o inferida, verificada directa o indirectamente a travs de todas sus experiencias, no ofrece ninguna duda. En la actualidad se impone incluso con carcter tan absoluto que todas las leyes de la fsica y todas las realizaciones de la tcnica, as como las normas que rigen sus aspectos prcticos, se fundan en ella y la ofrecen como prueba. Cuando el cientfico se equivoca, cambia de realidad, de cosa. De relaciones actuales, sustituyndolas por otras que le parecen, emprica o tericamente, ms verdaderas, pero no menos actuales. Siempre se trata de datos cuya naturaleza es esencialmente actual. Fueren cuales fueren las consideraciones filosficas sobre la realidad del mundo exterior, ellas no seran sino el producto de algn idealismo tr6ascendental. Auque la materia que nos rodea y nos forma, y el universo en que nos encontramos con sus planetas y sus estrellas y sus galaxias, se descomponen en una serie de asociaciones de partculas y de fuerzas, aunque esas mismas partculas no tengan ya nada de material y slo sean acontecimientos energticos, esas partculas, esas fuerzas y esos acontecimientos han sido siempre considerados a tal punto actuales, y tan naturalmente, que el problema mismo de su actualidad no se plantea nunca. Cuando desaparecen ya no son, o son otra cosa; y cuando llegan a ser, sern en toda su actualidad, por imperceptible, breve o engaosa que ella

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fuere; una apariencia es una apariencia; el mismo posible de Leibniz es un posible. He aqu un verdadero dogma, indiscutible e indiscutido. Pero ser discutido, e incluso invalidado por vez primera en la historia del conocimiento. Recordaremos brevemente la bien conocida aventura. Ocurri a comienzos del siglo, en el ao 1900, cuando Planck emite su famosa hiptesis del cuanto de energa y la constante h: parece entonces que la energa slo podr ser considerada como discontinua, saltando misteriosamente de un estado a otro, sin intermediario infinitesimal, pues est compuesta de cuantos hv: h, cantidad aritmtica finita, y ms all de la cual no puede descender, v, frecuencia, es decir valor ondulatorio; la misma constante h, o cuanto de accin se presenta como una resultante, una conjuncin de valores contradictorios: energa e impulso, valores corpusculares, por una parte, perodo y longitud de onda, valores ondulatorios, por la otra (h = Et=Il). La luz o radiacin electromagntica muestra, desde 1904, un fundamento a la vez corpuscular y ondulatorio, pues igualmente contiene fotones o granos de luz (Einstein) de valor precisamente hv. La materia, en fin, que en su concepcin original se hallaba compuesta nicamente de partculas, se comporta, por su parte, como corpuscular y ondulatoria a la vez (difraccin de los electrones, Davisson y Germer, 1927). Y es en el mismo ao, 1927, cuando Heisenberg formula sus clebres relaciones de indeterminacin. Relaciones sobre las que tanto se ha escrito y an queda mucho por escribir. Manifiestan en efecto, en todo objeto, en toda existencia, una lgica irreductible, y previsible, adems, por otros medios, como veremos ms adelante. Una lgica a la cual el entendimiento, y en especial el entendimiento cientfico, se oponen obstinadamente. Las imgenes de corpsculo y de onda, las representaciones corpuscular y ondulatoria, son importantes, e incluso fundamentales, porque implican, respectivamente, lo discontinuo y lo continuo (entraando, por ende, una contradiccin, cuando definen el mismo hecho), y, asimismo, todo un mundo de hechos y de leyes. En la experiencia macroscpica ellas encuentran su propio terreno de actualidad rigurosa, no

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entran en conflicto y fundamentan los diversos sectores de nuestra ciencia clsica constituida. Pero es su paso del estado potencial al actual, sin poder actualizarse nunca, lo que constituye el aspecto ms interesante de las relaciones de Heisenberg y de toda la microfsica , aspecto sobre el cual, pese a todo, poco es lo que se ha insistido. Como se sabe, cuando se mide con una precisin progresiva (que debe considerarse como una actualizacin progresiva), la aposicin, las coordenadas espacio-temporales, la configuracin geomtrica del corpsculo, se indeterminan entonces progresivamente (lo que se presenta como un rechazo hacia un nmero creciente de posibilidades, es decir, como una potencializacin progresiva) la velocidad, la cantidad de movimiento, e inversamente (de modo que la medida de sus magnitudes que lo definen, e3st siempre afectada de una cierta indeterminacin esencial), e3sto significa que la nocin de corpsculo, si bien manifiesta alguna eficacia, y por esas razones no es menos existente, no puede alcanzar, sin embargo, una efectividad rigurosa, no puede responder a lsos criterios de nuestra nocin de realidad. Si por el contrario se pretende que la onda sea la base de todo el sistema, reduciendo a ella la nocin de corpsculo (tenaz obsesin, desde Einstein, a travs de la tentativa de campo unitario y la representacin puramente matemtica, mediante parmetros ocultos), se tropezar con el mismo impedimento: la ondas es el movimiento superficial y variado de un continuo homogneo; y el papel del corpsculo estara entonces representado por una especie de haz de ondas monocromticas, bien concentrado, localizado y persistente. Ahora bien, al medir, al actualizar por ende el movimiento con una precisin creciente, el haz de ondas se extiende, la configuracin se disloca diseminndose en un nmero progresivo de posibles; inversamente, al actualizar ahora, es decir al precisar con mis mediciones la zona espacio-temporal de localizacin, a medida que la misma se vuelve as ms pequea, ms densa, ms corpuscular, las ondas monocromticas que de ese modo se acumulan, significan otros tantos movimientos potenciales.

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En suma, estas dos representaciones, corpuscular y ondulatoria, equivalentes, manifiestas y tan vlidas una como otra, se hallan, sin embargo, limitadas en su actualizacin por esa dualidad intrnseca del cuanto que fundamenta la discontinuidad de la energa. De modo que todo dato microfsico se presenta como si estuviese compuesto de un corpsculo y de una onda a la vez, siempre ms o menos actuales y ms o menos potenciales. Ese es el nuevo modo de existencia que esta dualidad inaugura. Lo que nunca debemos olvidar es que esta imperfeccin de nuestras medidas no depende de un posible error subjetivo o de aparatos defectuosos, pues tales operaciones de medida se efectan con los mismos con los mismos acontecimientos microfsicos, fotones, electrones, neutrones, etc. Si la cosa observada, el corpsculo, por ejemplo, es perturbado por el observador que mide (para esclarecerlo proyecto sobre l, otros corpsculos, especialmente fotones), ello sucede porque los datos microfsicos que yo simplemente manejo, estn constituidos de tal manera que se perturban recprocamente, de modo que la actualizacin progresiva, relativa, siempre limitada, de algunos de sus determinantes constitutivos, potencializan progresiva y relativamente a sus otros determinantes, incompatibles aqu. Por lo dems, y ya hemos notar, es inexacto decir, como se hace a menudo, que con las relaciones de Heisenberg se introdujo el indeterminismo en las ciencias exactas. En realidad se trata de un nuevo determinismo que sustituye al determinismo de la fsica y el pensamiento lgico clsicos: yo desencadeno, o determinados acontecimientos desencadenan, por mi intermedio, esta nueva causalidad mediante la cual virtualizo, especialmente, la velocidad, al actualizar la posicin, al actualizar la velocidad7
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Un instrumento bsico-.experimental de investigacin, tal como el que utiliza el mismo Heisenberg, elaborado sobre la postulacin de actuales absolutos y no contradictorios, es impotente en presencia de dualidades cuyos trminos , que aparecen como incompatibles, se alteran justamente en su actualidad Cuando hablamos de las relaciones de Heisenberg , evocamos precisamente esta experiencia fundamental e inevitable (como se advertir a continuacin), ujna experiencia que dichas relaciones slo han logrado formular parcial e imperfectamente. Y agregaremos que no nos parece posible comprender su original y profundo determinismo sin una previa modificacin de la fsica matemtica en el sentido de una lgica del antagonismo, lgica que ya la simboliza mejor mediante sus notaciones logsticas y que, adems, es la nica que ha podido prever y justificar todos los anticorpsculos, incluso el antineutrn , as como la no-validez del principio de paridad , y cuya flagrante ausencia en el vasto campo experimental de la

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Incluso esas imgenes, como es natural, fueron incriminadas: productos mentales que no responderan a un universo profundo, y adems invisible, postulado como esencialmente no-contradictorio (no se sabe por qu, aunque en verdad lo sabemos: en virtud de los imperativos de la lgica clsica, como si ella no fuera tambin un producto mental). Ante su innegable utilidad (que puede juzgarse tras los asombrosos xitos de las tcnicas microfsicas) se tuvo que aceptar un nuevo vocablo: la complementariedad, inventado por Niels Bohr: estas imgenes no ofrecen sino dos aspectos complementarios de la misma y nica realidad (eufemismo que ha tenido aceptacin y que se esgrime ahora en todas partes y siempre que aparece el espectro de lo contradictorio). Desde el momento en que estas dos imgenes de onda y de corpsculo no podan manifestarse rigurosamente, el mismo Heisenberg crey demostrar que la contradiccin (pesadilla de los mismos que la descubrieron) desapareca. Hicimos notar con relacin a esto, que si bien la contradiccin no apareca, por cierto, como actualidad absoluta, no era por eso menos inevitable, y subsista, e incluso actuaba, como acabamos de ver, precisamente en la trayectoria entre lo virtual y lo actual, donde dichas imgenes se mueven. No podemos hablar entonces de su eliminacin porque sus trminos no sean actuales, es decir, realidades, en el sentido macroscpico del trmino, y ms vale intentar, como nosotros lo preconizramos, adaptar a ello nuestro aparato lgico y matemtico que a travs de sus postulados en lo continuo y en lo infinito, Afirma claramente como lo que ha de formalizar- el discontinuo cuntico. Nada tiene en microfsica una actualidad fundamental; n o son ms actuales sus acontecimientos que la contradiccin o la no-contradiccin. Pero igualmente, nada se halla ah en estado de pura virtualidad, en carcter de irrealidad. No se encuentra ah ni la potencia ni el acto aristotlico, sino la doble e inversa oscilacin simultnea de uno a otro que3 constituye la misma materia microfsica. Es este aspecto peculiar de la microfsica el que la aproxima a los fenmenos psquicos.
biologa es una valiosa advertencia para toda la ciencia contempornea.

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Se convendr en que no existe alma all donde all donde hay reflejo, incluso reflejo condicionado, es decir reaccin automtica, directa o indirecta, ante la excitacin, paso rpido, montono y preciso, hereditario o adquirido, de un potencial biolgico a su actualizacin. Incluso aparece, en virtud de cierta demora de las reacciones, el psiquismo en psicologa animal. Pero qu sucede en realidad? El problema del alma y del cuerpo se presenta en la actualidad bajo una nueva luz, y nada ms puede decirse acerca de ellos sin tener en cuenta determinadas experiencias capitales. Toda la psique en su estructura general, as como en sus funciones y operaciones particulares, depende de las sistematizaciones estructurales biofsicas y bioqumicas, de la organizacin de los constituyentes plsticos y funcionales del cuerpo: puede modificrsele, parcial o totalmente, por medio de intervenciones quirrgicas, por hormonoterapia, etc. Pero por otra parte, y aqu aparece uno de los ms considerables descubrimientos de todas las pocas, cuyos primeros artfices fueron Shnheimer y Rittenberg, en 1935, el cuerpo mismo no contiene nada de lo que siempre se ha acordado a la nocin de cuerpo. Si se considera, como dijimos al comienzo de estas pginas, que los constituyentes de un ser vivo pueden encontrarse, en su totalidad, entre el arsenal de tomos del mundo fsico; si considera tambin que dichos tomos, as como las molculas que con ellos se forman, pierden algunas de sus propiedades fsicas y qumicas al penetrar en el cuerpo y adquieren otras en su lugar, , otras propiedades nuevas que slo podan llevar en s potencialmente, debe aceptarse, en consecuencia, y en virtud de lo que ensean los istopos radiactivos, que aquellos tomos no permanecen en el cuerpo ms que un tiempo determinado, que todos se renuevan incesantemente, incluso los que constituyen las protenas que siempre fueron consideradas como las piedras bsicas del edificio, los elementos plsticos permanentes por excelencia, Al cabo de un ao, los tomos de un ser humano han sido totalmente renovados, an los que componen la sustancia microcristalina de los huesos. Lo que permanece es la forma, la estructura primaria, la sistematizacin, por encima de acontecimientos energticos que pasan y se

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someten a las leyes y directivas de la sistematizacin. Pero esta misma forma es abatida continuamente, se construye y reconstruye sin cesar, en sus menores detalles, en todas sus reacciones qumicas. Las estructuras, las sistematizaciones, por ms formales y primarias que aparezcan, se hacen y se deshacen para rehacerse; pasan de un estado potencial a la actualizacin, para ser luego potencializadas por las actualizaciones antagnicas que son su degradacin y su muerte, y para actualizarse otra vez. Este es el ritmo mismo de la vida. Se impone entonces un hecho, antes de cualquier otra consideracin: la materia viva asociacin de tomos y de molculas, est compuesta, no ya de puras sistematizaciones energticas, sino de potenciales, de potencializaciones y actualizaciones. Su experiencia manifiesta la realidad, la existencia real, por compleja o por simple que ella fuera , de una estructura potencial y actualizada, y as confirma lo que parece a este respecto inaceptable (para la ciencia clsica) en el seno de la experiencia microfsica: la posibilidad, para un hecho fsico, de no ser rigurosa y constitutivamente actual. Corresponde a la embriologa, muy especialmente a la embriologa qumica, el aporte de la prueba ms sorprendente: nada de lo que constituir el ser adulto, su tipo especfico, se encuentra prefigurado en el germen. Aunque existan sustancias determinantes, inductivas, aunque se pueda modificar experimentalmente la embriognesis, incluso por medios mecnicos (que se reducen, sin embargo, a perturbaciones qumicas), los potenciales embriolgicos no pueden ser considerados como ficciones cmodas o antropomrficas. Toso investigador que haya sabido desprenderse de las limitaciones de su laboratorio y de las viejas disciplinas cientficas que an presiden en l, observar que la existencia de los potenciales embriolgicos es cada vez ms verosmil ya que las recientes investigaciones biolgicas8 , como toda la ciencia microfsica, segn ya lo hemos visto, no pueden evitar las nociones de potencialidad y actualizacin. Y son, evidentemente, dispositivos biofsicos, bioqumicos y neuropsicolgicos potenciales (de estructuracin diversa y complejidad evolutiva) los que engendran, por medio de su actualizacin en forma
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Especialmente aquellas, tan sorprendentes en la actualidad, que estriban en las propiedades de los cidos amnicos, del cido dexoxirribonucleico en el seno del ncleo, de los cromosomas y de las clulas vivientes.

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sensorial o muscular, centrpeta o centrfuga, el mundo de las sensaciones y de los actos. Es posible considerar, por ende (y es esta la hiptesis que adelantamos sobre la materia-energa del alma, sobre la contextura del psiquismo), que entre esos dos polos de lo potencial y de la actualizacin, una especie de zona intermedia, se elabora y se organiza, en la misma trayectoria, el movimiento mismo de un polo a otro; de modo que las sistematizaciones energticas de acontecimientos slo pueden pasar hacia la actualizacin, sin actualizarse suficientemente para penetrar en nuestra nocin de realidad, y menos an potencializarse. Es as, en este nivel de no-actualizacin y no-potencializacin simultneas, y en virtud de su posibilidad y sus leyes propias, como se forman y aparecen los recuerdos, las imgenes, las direcciones divergentes entre las que se puede intervenir una eleccin, las nociones, los proyectos. Los sucesos pasados, la memoria, estn localizados, ciertamente, en determinados sectores de la sustancia gris, pero dicha sustancia se halla en un proceso continuo de degradacin y resistencia metablica, por consiguiente, tales recuerdos slo son sistematizaciones energticas susceptibles de una determinada potencializacin y una determinada actualizacin. La introspeccin nos har comprender, aqu como desde dentro, las propiedades de potencializacin y actualizacin de los acontecimientos, y nos har experimentar directamente su modo de aparecer, tan similar al de los fenmenos microfsicos. Una observacin preliminar: no puede excluirse la introspeccin, en ltimo trmino, no ya de la psicologa, sino de ningn otro paso cognoscitivo humano. Cuando digo, veo tal grado en un termmetro, tal lnea, tal signo, efecto una introspeccin, digo que veo aquello, tomo conciencia de algo que3 se encuentra en mi conciencia. Pero, en este caso, mis actualizaciones sensoriales, las operaciones que fundamentan mis percepciones, son bastante intensas como para gozar de una determinada constancia y una determinada precisin, que justamente permiten los acontecimientos que las suscitan, y de los que ellas

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son la resultante consciente, imperiosa y verificable, que aparece as como objetiva, como expresin del mundo exterior. No sucede lo mismo cuando se considera que la introspeccin acta en un crculo cerrado: lo psquico sobre lo psquico. En este caso, precisamente a causa de la analoga que existe entre experiencia microfsica y experiencia psquica, veremos actuar las relaciones de Heisenberg, porque el no existir ya la posibilidad de actualizaciones y potencializaciones muy definidas, el observador perturbar la cosa observada de la manera misma que ellas indiquen. Pero an considerada como tal, la introspeccin tiene su valor, su realidad, en cuanto fenmeno psquico, por mrbido o delirante que fuere. La patologa mental conoce bien estos hechos. Por cierto, debemos compenetrarnos profundamente de esta consideracin irreductible: todo se halla condicionado, incluso elaborado por estos sistemas energticos especficos (compuestos de acontecimientos atmicos y moleculares en perpetua emigracin e inmigracin), que son nuestros aparatos biolgicos y neuropsquicos. Mis ojos, mis sentidos, mi cerebro, etc., se encuentran en un antagonismo en interaccin y en lucha con algo que se opone a las actualizaciones hacia las cuales esos rganos tienden, con algo que cede ante ellas, o las reprime, o incluso las detiene pre3cisamente en esa zona fronteriza, por as decir, se semiactualizacin y semipotencializacin relativas, que es, segn nosotros, la psique misma. Puede continuar llamndose realidad, porque resulta ms cmodo, todo lo que es inseparable del desarrollo de los hechos exteriores, es decir lo que permite la actualizacin, de determinados potenciales biolgicos de ciertos datos psquicos, ni potenciales ni actuales, como, por ejemplo, las imgenes y los conceptos de corpsculo y de onda, en fsica macroscpica clsica. Pero hemos visto que estos ltimos, por el hecho de ser contradictorios, encuentran su adecuacin, su realidad, en los fenmenos microfsicas. Una sistematizacin energtica cualquiera, potencia, actual, o de otra clase, no es por ello menos real, a partir del momento en que se ha comprobado y admitido la potencialidad como inherente a su propia naturaleza.

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El Sams se nos presenta incluso como una suma de frustraciones; su nmero y su acumulacin, la naturaleza de su complejidad, permiten evaluar la profundidad y la amplitud de su realidad. Aun sin evocar todos los tesoros con que estas frustraciones enriquecen el alma humana, el alma que ellas constituyen (lo mismo que comnmente se denomina experiencia), aun sin evocar todas esas riquezas, debe observarse que ellas son las que ocupan ese lapso de demora reaccional en el animal, de la aparicin del psiquismo. El perodo de vacilacin, manifiesta u oculta, corresponde al comienzo de las actualizaciones, al surgimiento de los mltiples caminos, ms que potenciales y menos que actualizados. Un animal, ante un problema complicado, y luego de un cierto nmero de ensayos, no sabra encontrar el camino para liberarse, sin la presencia, semiactual, en un estado psquico embrionario, de sus pasos infructuosos, de sus fracasos. Pero el xito, la actualizacin del buen camino, ahora natural y automtico, ya no participa del psiquismo. Los acontecimientos para tener naturaleza psquica, deben encontrarse despotencializados e inactualizados, desprendidos de la mecnica vital de las intensas inhibiciones potencializantes, y de las actualizaciones estereotipadas y precisas. Ejemplos interesantes y familiares son las operaciones del instinto. Una imagen, el proyecto de una accin (siempre las imagen est henchida de acciones), por definidas que fueren, en esta noche blanca, en esta alba crepuscular del alma, conservan siempre cierta ligereza, una grieta de indeterminacin; sus coordenadas, sus movimientos vacilan y se interfieren; se dira que proliferan y y se concentran sin cesar; corpusculares y ondulatorias a la vez, lo continuo se dilata en ellas, lo discontinuo las desgarra. En vano fijo mi atencin interior sobre tal calle de Pars por la que acabo de pasar hace un momento, en vano me concentro en tal figura o en el objeto de las ms simples y mejor conocidas: una eclosin de detalles, que sin embargo se fusionan, inundar como un torbellino mi imaginacin, mvil e inmvil a la vez y cuyo doble mecanismo contradictorio de rupturas coagulantes y concentraciones en disolucin- no puedo detener. La relacin abstracta, el concepto, menos atados an a las leyes de la representacin, a los imperativos transaccionales de lo fsico y de lo

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biolgico (imperativos que deben observarse ms detenidamente), nos arrastra an ms hacia el reino de paradojal del psiquismo. Una coexistencia, no fija como lo ensean y lo imponen ciertos manuales) sino una coexistencia en esencial ebullicin; y cuando se la incita a aparecer es una coexistencia de las ms especficas y raras en su trivialidad cotidiana. Ciertas propiedades, cuya diversidad y matices parecen no tener lmites, distinguen, separan e individualizan un nmero indefinido de cosas y seres cuyas propiedades comunes los aproximan y los funden en el continuo de la misma identidad (el concepto de rbol contiene toda la variedad sin lmites de los rboles, de cada rbol y de un solo rbol), de modo que esta multiplicidad corpuscular y esta unidad ondulatoria, fuertemente plegadas una sobre otra no solamente no son puras potencialidades, ms que actualizaciones bien definidas, sino que se limitan mutuamente a s mismas y se mantienen en esa zona flotante caracterstica del psiquismo. Esto sucede (y aqu la analoga con las relaciones Heisenberg es realmente sorprendente) porque la actualizacin progresiva de una de ellas (denominada comprensin o intensidad del concepto) potencializa progresivamente a la otra (llamada extensin del concepto), e inversamente. Son bien conocidos en lgica estos dos procesos solidarios que evolucionan en razn inversa. A medida que diferencio los sujetos a los que se extiende el concepto, a medida que actualizo su heterogeneidad potencialmente indefinida (comprendo y descubro sin cesar nuevas diversidades; si me adapto a ellas slo ser en virtud de las variaciones ininterrumpidas e irreversibles de mi existencia), en la misma medida, su extensin se debilita y disminuye. La identidad que la haca posible, la homogeneidad que aproximaba los sujetos hacindolos semejantes, se potencializan y se dividen; por el contrario, los detalles, la diversidad, la comprensin se esfuman y se potencializan cada vez ms cuando sealo, cuando analizo progresivamente esa homogeneidad que se contina de sujeto a sujeto y permite as al concepto su extensin ms vasta y definida. Pero as reside el fenmeno de crisis permanente que psique ofrece al pensamiento. Toda su historia, (alimentada empero sin cesar por ese motor subterrneo), es, en suma, la historia de la batalla que se libra, en el

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hombre, como si algo en l no pudiera soportar su incandescencia, y no se encaminara hacia otro fin que el de la extincin de su alma. Separar esta bipolaridad contradictoria del concepto y aplicarla sobre un solo polo, inerte, ha sido su mayor preocupacin. Tal tentativa dirigida hacia la comprensin diversificante que se atasca en la incomprensin de la unicidad metafsica de un nmero infinito de atributos o accidentes, o que sucumbe en algn irracionalismo inoperante, elige la extensin del concepto para generalizar, lo ms lejos posible, sus capacidades algebraicas de homogeneizacin, cimentar en ellas una lgica de lo contradictorio fundada sobre la monoviolencia fundamental de la identidad, asentare en ella incluso una tica cientfica, incluso una tica en general. Conocemos cual ha sido su xito: la fsica matemtica clsica; porque precisamente los sistemas macrofsicos se someten a ella, por ser portadores de una tendencia inevitable hacia la homogeneizacin. Con todo, el psiquismo del hombre evolucionado es tan avasallante que el concepto no mutilado, en todas sus funciones contradictorias no cesa de intervenir en el curso de sus actividades perceptivas, aun en las ms corrientes. Cuando veo un rbol, a la comprensin conceptual que actualizo en la diversidad, a la diversidad de los detalles de sensaciones visuales, de influjos nerviosos que recibo de l, a todo eso agrego la extensin, la actualizacin en cierta medida, y ello me permite creer que se trata de un rbol, sin lo cual me encontrara en presencia de una heterogeneidad indeterminada. Inversamente, cuando veo una calavera, la frase peligro de muerte, junto con toda una nube de imgenes, pasa hacia el acto. Dnde justamente est esa zona neuropsquica que tiene la posibilidad de despotencializar, sin que sobrevenga la actualizacin automtica. Ah nace el signo y con el signo comienza el alma. El lenguaje, las palabras , las frases que se elaboran ah, que la introducen por medio de econmicos mecanismos de actualizacin asmtica de sensaciones sonoras, y la dilatan desmesuradamente, son algo as como sus cuantos psquicos, con sus propios valores ondulatorios y corpusculares, indisoluble y continuamente ligados; una frase es un verdadero sistema de cuantos, como lo prueba el hecho de que no es nunca totalmente un sistema, del mismo

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modo que no lo es un sistema microfsico, y que sus constituyentes nunca son del todo constituyentes; los constituyentes limitan al sistema que a su vez limita a los constituyentes en una complementariedad contradictoria, continua y discontinua a la vez, que impide toda actualizacin, as como toda potencializacin rigurosa, por una y otra parte, y los mantiene confundidos en la misma tensin energtica. El alma siempre es, efectivamente, insaciabilidad, deseo y pesadumbre. Estos son los hechos tal como se presentan. Cmo explicarlos? Otros hechos e encargarn de hacerlo, otros hechos que aporten toda una lgica indita de energa. Un comprobacin general desde el ncleo atmico, a travs del tomo, la molcula y los objetos que percibimos, hasta los soles y las galaxias, hasta los cmulos de galaxias y los cmulos de cmulos, no existe experiencia fsica que no nos ponga en presencia de sistemas, es decir, de esos conjuntos de acontecimientos energticos que, para constituir un sistema, deben tender a aproximarse por una parte y a rechazar simultneamente, por otra. Sin ellos, sin una fuerza o un dispositivo cualquiera de atraccin, se dispersaran. Por el contr6ario, desprovistos de fuerza de dispersin, de repulsin, de acumulacin en la misma entidad, apenas sera posible la existencia de un sistema. En suma, para que haya sistema, es necesario que haya antagonismo. No ya un sistema fsico, ni siquiera un mnimo dato experimental pueden existir si no se hallan en funcin de un antagonismo o al servicio del mismo como condicin sine qua non de su formacin y de su existencia. La energa, cualquiera que sea su naturaleza, cognoscible o incognoscible, sera absolutamente incapaz de constituir el menor sistema si no contuviera la posibilidad del antagonismo. El azar ms anrquico no podra realizar siquiera la ms efmera asociacin, pues le hara falta tambin algo que se opusiera a su dispersin, as como a su concentracin indefinida. Este hecho irreductible implica el siguiente axioma que he de repetir una vez ms: para que ocurra un fenmeno, un acontecimiento, tanto en nuestro universo como en cualquier otro universo energtico, es

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indispensable que determinada pase de un determinado estado potencial a un determinado estado de actualizacin. En su defecto, indiscutiblemente actualizada, esta energa sera esencialmente esttica, nada sucedera nunca en el universo. Sera como un ocano detenido en el punto de pleamar, inmvil y muerto; no obstante, a fin de que tal energa haya podido encontrarse en estado potencial, ha de ser necesario, sin duda, que una energa antagnica le haya mantenido en l por medio de su actualizacin, y que se potencialice, a su vez, para permitirle actualizarse. Toda energa implica una energa antagnica en su misma naturaleza (as como todo dinamismo implica un dinamismo antagnico) con el objeto de que existe o siquiera de que se manifieste ante nosotros, y de tal modo que la actualizacin de una entrae la potencializacin de la otra. En eso consiste nuestro principio de antagonismo del que ya hemos hablado y cuyas consecuencias no pueden ser previstas an en su totalidad. Recordemos una fundamental entre todas ellas: si dos energas o dinamismos antagnicos engendran un sistema, dicho sistema implicar a su vez una energa o un dinamismo antagnico, e implicar por lo tanto un sistema; de esto resultar un sistema de sistemas antagnicos. De modo que una serie (en realidad muchas series estructuradas y orientadas en forma diferente) de sistema de sistemas cada vez ms complejos y amplios, se engendran automtica y necesariamente tan slo en razn de la naturaleza antagnica de la energa (es de notar que as no es posible ninguna sntesis, sea hegeliana o marxista, que est de acuerdo adems con la experiencia). Esto es lo que hemos denominado sistematognesis, que depende de ujna lgica de los sistemas o sistemologa. Otra consecuencia ms: no es posible ninguna actualizacin absoluta, permanente y definitiva, en virtud de ese mismo antagonismo constitutivo. En esta perspectiva, si se acuerda a la palabra sueo el sentido de alguna formacin insustancial y en puro devenir que no alcanza jams una identidad rigurosa, una actualidad absoluta (y no es la denominada incoherencia lo que distingue al sueo de la realidad, pues la incoherencia posee su lgica propia, la misma del sistema biolgico, inversa ay antagnica de la que fundamenta nuestra racionalidad), si se atribuye, entonces, a la palabra sueo tal sentido, el universo, todo objeto

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ser un sueo en s mismo; la trama del mundo, si el mundo existe, est hecha de sueos9. Existen, sin embargo, en los sistemas, grados y orientaciones diferentes, divergentes; lo mismo ocurre con las series de sistemas de sistemas. Este hecho posee una importancia primordial; un sistema puede ser organizado, y, si puede decirse, cimentado de tres maneras, las nicas posibles; en primer lugar por el dominio una u otra de las energas; se forman as dos tipos de sistemas que son tambin dos materias inversas; pero un tercer tipo de sistema, una tercera materia puede tambin elaborarse mediante el equilibrio de las energas antagnicas10 En los dos primeros casos, como se recordar, la actualizacin progresiva de una de las dos materias antagnicas, que potencializa a la otra, debilita el organismo, uy, por consiguiente, el sistema mismo: el sistema debe ser arrastrado, entonces hacia una prdida de energa y una disgregacin. Por el contrario, en el tercer caso, en que se afirma el antagonismo, la energa ser ms intensa y mayor la resistencia de los sistemas. La experiencia lo verifica ampliamente. Tres rdenes de sistemas de acontecimientos (o materias-energa) se revelan aqu: la materia microfsica, la materia viva y la materia microfsica, cuya analoga con la materia psquica ya hemos advertido, pues ambas parecen derivar del mismo tipo de sistematizacin. Esto se ver seguidamente con mayor claridad an. Los sistemas fsicos macroscpicos, en efecto, se orientan segn el segundo principio de la termodinmica y el proceso de aumento de la entropa (positiva). En otras palabras, en el curso de su transformacin irreversible e ineludible, de un modo estadstico y progresivo (de all su aspecto relativa y necesariamente macroscpico) dichos sistemas actualizan una homogeneizacin de los niveles heterogneos de la energa, y de tal modo se degradan poco a poco y en el lmite (lmite terico, sin duda, en virtud de la naturaleza antagnica de la energa) se encuentra la actualizacin absoluta, la identificacin de todo objeto, por la potencializacin rigurosa de toda diferenciacin. Se encuentr6a ah, en fin,
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Bien lo han percibido los surrealistas mediante los incomparables radares de la poesa. Como lo hemos mostrado en nuestro primer captulo: la Tres Materias.

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la realidad en cuanto valor no-contradictorio, desprovisto de todo conflicto que lo altere en su identidad, pero tambin ah est la muerte. A medida que el sueo se realiza, la muerte se apodera de l. La eleccin, en el fondo, se hace entre sueo y muerte. Por otra parte, lo recuerdo aqu una vez ms, la investigacin biolgica contempornea nos obliga a inclinarnos ante dos hechos: primeramente, el sistema vital, que se parece en esto a cualquier otro sistema, est organizado y funciona mediante una multitud de antagonismos: fsicos, qumicos, fisiolgicos, hormonales, neurolgicos11. Estos mltiples antagonismos, que se implican y se desarrollan unos a otros, culminan en un antagonismo general entre las fuerzas heterogeneiazantes y las fuerzas homogeneizantes que corresponden a los fenmenos fsicos, es decir los fenmenos inanimados. Aqu aparece, en efecto, el segundo hecho, lo fundamental: se considere o no que finalmente, al menos en nuestro universo, debe triunfar el segundo principio de la termodinmica, la caracterstica y la condicin sine qua non de la vida se encuentran en la heterogeneidad y la heterogeneizacin incesantes de sus constituyentes fsicos-qumicos, es decir del protoplasma. El proceso de la muerte comienza y termina por medio de una homogeneizacin celular12 Nos encontramos aqu en presencia de sistematizaciones disimtricas que inauguran un camino inverso de debilitamiento del antagonismo (producido por el dominio de lo heterogneo). Sistematizaciones, por ende, de complejidad progresiva, sistemas precarios con un intenso consumo y prdida de energa. Sin embargo, con el sistema nervioso, una nueva organizacin surge y se desarrolla; los feed-backs (acciones y contracciones cibernticas) se
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Pese a que lo comprueban empricamente, los bilogos no tienen en cuenta la nocin de antagonismo, que ms bien los incomoda. Hasta tal punto estn an sometidos a la fsica y a la lgica clsicas de nocontradiccin. 12 Se trata de ese cataclismo de inversin energtica de las prodigiosas y vanas formaciones vitales, el cual, sin embargo, no puede dejar de potenciailizarlas, pues el antagonismo constitutivo de la energa impide toda desaparicin. Aqu la muerte tiene un sentido relativo, y n o podra ser confundida con la nada. Habr que ver ah la oscura fuente de la creencia en los fantasmas, en los aparecidos, incluso el origen de la ciega voluntad de vivir? La muerte, como nada, es un trmino imposible, pero que existe, en cuanto tal, y que siempre, por lo tanto (para angustia o consuelo de los hombres), se cierne asinttica sobre las cosas.

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compensan y se integran en sistemas de sistemas cada vez ms ricos en antagonismos equilibrantes13. Y es as como los fenmenos neuropsquicos comienzan a aproximarse a los fenmenos macrofsicos. Es ciertamente fcil advertir, a medida que pasa de los sistemas macrofsicos a los microfsicos, que la concentracin de la energa se vuelve ms intensa, que aumenta la resistencia del sistema. Y sucede as porque el antagonismo energtico es ah ms intenso. Las fuerzas elecrtrostticas que ligan las molculas de cualquier objeto percibido opor nuestros sentidos son ya ms dbiles que las que sed oponen a la liberacin de los electrones perifricos de un tomo; y cuanto ms prximas al ncleo estn las capas concntricas, con ms intensidad las retiene el sistema. Pero loas fuerzas de valencia son an mayores que las fuerzas electrostticas; y la energa de intercambio, en el ncleo, est en tal grado de antagonismo con las fuerzas electrostticas que es necesario intensificarlas considerablemente para superar el equilibrio y llevar el ncleo al punto crtico (esto es lo que se observa, claramente en el caso de la fisin nuclear utilizada en las bombas atmicas A). El desequilibrio de las energas antagnicas es el que provoca las desintegraciones nucleares, atmicas, moleculares, etc. Se comprende entonces, al menos as nos parece, que un fenmeno, en el seno de un sistema microfsico, no puede alcanzar la realidad tal como lo comprobamos en nuestra experiencia cotidiana; ese fenmeno no puede actualizar algunas de sus complementariedades contradictorias potencializando las otras, pues se encuentra en presencia de dobles actualizaciones y potencializaciones relativas, zona donde las energas antagnicas no pueden moverse sino entre los estrechos lmites del paso de lo potencial a la actualizacin. En efecto, como hemos visto, los acontecimientos sern a la vez corpusculares y ondulatorios sin poder ser, de un modo absoluto, ondas o corpsculos Y por qu ondulatorios y corpusculares a la vez? Porque la energa, aun aqu, y por mucho que se escrute su naturaleza, posee las propiedades contradictorias de la homognesis y la heterognesis, del mismo modo que las hemos visto
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Observemos, a propsito, que el problema de esta integracin de los feed-backs, que intriga a los neurofisilogos, es explica do naturalmente por esa inevitable serie de sistema de sistemas, o sistematognesis quela energa engendra en virtud de su propia nnaturaleza.

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aparecer en el concepto, del mismo modo que aparecen en los sistemas macroscpicos, fsico y biolgico, separadas y en desequilibrios. Al parecer, no existe ninguna duda de que los fotones y los electrones son las ms simples y caractersticas de las dos especies de partculas cunticas que comparten el mundo de los acontecimientos energticos. Las partculas como los fotones pueden acumularse en tanta cantidad como se desee, en el mismo estado cuntico o nivel energtico y ofrecen as una base y un aspecto microfsico al segundo principio de la termodinmica, el que se presenta aqu como una transformacin progresiva, como una desintegracin de todos los sistemas de radiacin electromagntica, en luz, en fotones. Las otras partculas, especialmente los electrones, se someten al principio de exclusin de Pauli, en oposicin a las partculas de tipo fotnico. Desgraciadamente este ltimo principio es el menos conocido, si exceptuamos a los tcnicos de la fsica atmica y de la qumica-fsica; ya anteriormente me he referido a l. Este principio anuncia que cuando una partcula de tal especie ocupa un estado cuntico (definido por cuatro nmeros cunticos excluye del mismo, en virtud de una propiedad inexplicable14 a toda otra partcula, por ejemplo a todo otro electrn. En otros trminos, cada electrn, especialmente (en un tomo o un gas, por supuesto) tiene un estado cuntico diferente del estado cuntico del resto e impide que cualquier otro electrn tenga el mismo estado, pero un estado cuntico es una diferenciacin discontinua de la energa; estas partculas imponen, entonces, una heterogeneidad a los acontecimientos, as como a los sistemas y series de sistemas que ellos forman. (Los tomos difieren qumicamente slo en virtud del nmero de sus electrones que se excluyen del mismo estad cuntico). Pero mientras que algunas de estas series son arrastradas por las fuerzas de homogeneizacin que expresa el segundo principio de la termodinmica, algunas otras se apartan de3 esas fuerzas y toman el camino opuesto, que en un proceso de heterogeneizacin progresiva produce los sistemas biolgicos. Precisamente el electrn representa ah un papel esencial toda macromolcula viviente, pese a su extraordinaria
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Inexplicable para la lgica clsica que no posee una lgica de lo heterogneo.

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variedad, es obra de los electrones y del principio de Pauli, principio de la dinmica de lo diverso, de la lucha contra lo idntico. Por el contrario, en los sistemas microfsicos, esas fuerzas de lo homogneo y de lo heterogneo, esas fuerzas contradictorias (pues se trata de la identidad y la no-identidad en lo ms ntimo del acontecimiento), se encuentran ligadas con mucho ms poder por su antagonismo en equilibrio y se impiden mutuamente su liberacin as como su degradacin energticas, mediante la actualizacin no-contradictoria de una en detrimento de la otra. Una vez ms este equilibrio, que mantiene y manifiesta las formas antagnicas de la energa, es el que explica cmo en microfsica el experimentador tropieza a cada paso con acontecimientos siempre acoplados, con dualidades antitticas. El principio de antagonismo y la lgica de la energa pudieron predecirlos, incluso antes de que fueran confirmados experimentalmente, confirmaciones que en ciertos casos apenas datan de ayer: al electrn negativo se opone el electrn positivo; al protn positivo , el protn negativo (descubierto tardamente en 1957); al mesn positivo, el mesn negativo, al neutrn el antineutrn (cuya existencia era imposible de suponer mediante el aparato terico de la microfsica y que fue descubierto igualmente en el mismo ao de 1957); al neutrino el antineutrino, etc. Cada nocin, cada relacin se presenta en forma dualstica: spin paralelo y spin antiparalelo, espin par y spin impar, funcin simtrica y funcin asimtrica, molcula homopolar y molcula heteropolar, molcula simtrica y molcula disimtrica. En la representacin macroscpica, especialmente sensible, de la materia, los fenmenos no aparecen acoplados siempre de la misma manera; las dualidades, sin embargo, no desaparecen con la mayor amplitud de los sistemas de sistemas, sino en virtud de su desequilibrio en que domina cada vez ms uno de los dinamismos antagnicos de la dualidad. (La molcula heteropolar y la molcula simtrica constituye, principalmente, la materia inorgnica, la molcula homopolar y la molcula disimtrica componen la materia viva, y estas ltimas caracterizan la macromolcula, el coloide biolgico.) Es as como ciertas leyes de la microfsica se unen en el plano estadstico con las leyes

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de la fsica clsica, y junto con otras que derivan del principio de Pauli y que an no estn formalizadas deben, segn creemos, proveer de nuevas leyes estadsticas a la biologa, con su lgica propia, inversa a la de la fsica-lgica, esta ltima, que tambin posee validez en el seno del ser viviente, pero, como se comprende, en el mecanismo de los sistemas minoritarios, sin cesar potencializados, de un sistema de sistemas antagnicos. Si existe un sector de nuestra experiencia general, fuera de la experiencia microfsica, donde todo acontecimiento es campo de conflicto y por eso mismo antittico, dicho sector, sin duda, corresponde al psiquismo. Todo en l es coexistencia de caminos opuestos, de caminos contradictorios, de tendencias, de impulsos antagnicos, que condiciona precisamente la eleccin, antes de responder a los requerimientos exteriores o interiores. Nada puede surgir en l sin repeler; nada puede lanzarse hacia la actualizacin y mantenerse como tal (en esa zona intermedia que as se genera) sin reprimir hacia la potencialidad algo que se le opona. En ningn otro mbito, como no sea en esta efervescencia psquica, es tan manifiesta la causalidad de antagonismo, segn hemos denominado a esta ley causal de todo acontecimiento energtico. El aparato neuropsquico se halla constituido de tal manera que sus productos aparecen siempre acoplados, desde los datos sensoriales hasta las nociones ms abstractas. En una organizacin biolgica desprovista de esta zona intermedia, es posible conseguir que se elabore una sensacin de luz u oscuridad, de dulzura u amargura, de blandura o dureza, y que tal sensacin desencadene tal o cual reaccin, tal o cual tropismo, positivo o negativo. Pero, para que una de las sensaciones evoque la sensacin antinmica, para que ambas aparezcan juntas, como datos antagnicos, en parejas, en dualidades, tal como acabamos de advertirlo, la psique parece indispensable. La realidad exterior no parece poseer tales dualidades: una cosa es b landa o dura, etc. Sin este mecanismo de semiactualizacin y semipotencializacin, los datos sensibles no podran ser reunidos en parejas antitticas. Aun menos los datos abstractos, las nociones, pues ellos se definen en funcin de una relacin antinmica e incluso parece que no existen sino en virtud de dicha relacin: lo pequeo implica lo grande; lo

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largo lo corto; lo semejante lo diferente; lo continuo lo discontinuo15 , lo bueno, lo malo; el mal, el bien; lo bello, lo feo. Mientras que la experiencia objetiva no contiene, manifiestamente, ni lo pequeo, ni lo grande, etc. Aquellos trminos son de carcter relativo y uno es indispensable para el otro. Son trminos que forman una tabla de valores (cualitativos, cuantitativos, cognoscitivos, morales, etc.), con la que estimamos y seleccionamos las cosas, pero que no aparece en la experiencia directa de los fenmenos de la realidad, y que no es posible sin es3e dispositivo neuropsquico que permite, que produce inclusive la coexistencia de los trminos antinmicos, al atraerlos hacia la actualizacin sin actualizarlos. Y es el contacto con la realidad el que va a desunirlos, pues cada trmino de la dualidad antagnica encontrar algo as como su mbito de actualidad: una cosa ser clara u oscura, caliente o fra, pequea o grande, se afirmar o se negar; los conceptos se separarn de su complementariedad contradictoria; la misma dualidad del concepto, de la que hemos hablado, se dividir a su vez; la extensin se elevar sobre la comprensin, o viceversa. Pero eso significa un alejamiento del psiquismo. La actualizacin de uno u otro de los valores antagnicos de la pareja se incluye entonces en el complejo fsico-biolgico, es decir en la cadena de los sistemas fsicos macroscpicos y en la cadena de los sistemas biolgicos, tanto interiores como exteriores al sistema vital. Estos sistemas se interfieren y se organizan, por medio del antagonismo, para dar nacimiento a esas fronteras que constituyen as nuestr6o mundo sensible, nico mundo objetivo que podemos conocer, mundo particular, adems, para cada ser viviente, para cada especie. Volvemos a encontrar as las actualizaciones homogeneizantes, con todo lo que ellas implican: identidad de los datos, contradiccin intrnseca de la realidad, invariabilidad fundamental, causalidad no antagnica,
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Se advierte que la experiencia matemtica es esencialmente psquica, empero; dinamizada sin cesar a causa a causa de la evolucin biolgica se encuent6ra, sin embargo, organizada y polarizada por la lgica de la no-contradiccin y de identidad, que es la misma lgica normativa de los sistemas macrofsicos. Ms adelante se comprender por qu. Tambin a dicha lgica se adaptan siempre, ms tarde o ms temprano, hasta las ms audaces aventuras matemticas. No obstante, son posibles, y an indispensables, otras matemticas, biolgicas y psquicas. Ha llegado el momento, adems, de examinar los fundamentos fsicos, biolgicos, microfsicos y psquicos de nuestras matemticas constituidas.

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racionalidad. Las encontramos precisamente y con preferencia en el seno del mundo macrofsicos, y ya sabemos por qu. Este mundo les permite introducirse en l, incluso se apodera de ellas y les ofrece lo que podramos llamar una pista de aterrizaje. Y volvemos a encontrar tambin, por el contrario, las actualizaciones heterogeneizantes de la materia viva, su variacin realizada de alguna manera por s misma, sus acontecimientos nunca semejantes, su lgica negativa de la exclusin individualizadota y de la evolucin discontinua (la mutacin brusca, nico factor posible de evolucin en un universo energtico a saltos cunticos, lo que debiera cerrar toda polmica a este respecto. Entre las dos corrientes antagnicas e inversas de la materia biolgica y la materia microfsica, y de su recproca inhibicin nace esta zona psquica. Ciertamente, ambas la constituyen; la zona psquica es funcin de su complejidad respectiva y resulta de esta misma sistemognesis antagnica. . Cuanto ms fina y rica es la cadena de sistemas de sistemas biolgicos, ms fuerte y tenue es ala cadena fsica contradictoria que la primera cadena contiene, pues un sistema de sistemas, como ya sabemos, est compuesto necesariamente de sistemas antagnicos. Pero la cadena biolgica frena y gobierna a las otras dos, en la coexistencia de ambas en la trayectoria de lo potencial a lo actual. Comprendemos as cmo y por qu los acontecimientos psquicos se parecen a los acontecimientos microfsicos: ambos estn sometidos a las mismas leyes del antagonismo equilibrante, a la misma lgica de lo contradictorio. Por ms ligera, por ms onrica que sea con respecto a las sistematizaciones energticas de las dos materias, viviente y mineral, la materia psquica no es por ello menos resistente, sino todo lo contr4ario: igual que en el sistema microfsico, el antagonismo es ah ms intenso y la energa, por esa causa, ms concentrada. El alma es un acumulador de energa, el lugar donde las grandes orientaciones de prdida energtica, inversa e irreversible, de lo biolgico y de lo psquico, tropiezan con todo su empuje, retroceden y se extienden.

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El alma no es la vida en mayor grado que la muerte, sino su amenaza contradictoria; las esperanzas como reflejos de victorias, y la presencia de fracasos. Si bien las fuerzas de una se elevan contra las fuerzas de la otra, el alma slo lucha consigo misma. Y en el vigor con que se oponen esas fuerzas se forjan la tenacidad y la grandeza del alma. Cuantos ms problemas bullen en su seno, cuanto ms numerosas son esas oposiciones, ms interrogantes se plantean el alma, y ms se cristaliza y se extiende la psique. La materia fsica, como la materia biolgica, son dos series inversas de problemas que se resuelven a medida que se desarrollan. El alma es una pregunta sin respuesta: cada respuesta engendra en ella otras preguntas que la absorben, preguntas que nacen de comn acuerdo con ella, como para perfeccionar y ampliar indefinidamente su misterio; el alma es la pregunta misma. Quien no interroga, no tiene alma. Es que el psiquismo no constituye la conciencia o el inconsciente, con los cuales se lo confunde a menudo, aunque sea, y porque es precisamente, lucidez. La investigacin de los hechos microfsicos as como de los hechos biolgicos, al revelarnos la posibilidad de una existencia no actual, de ujna existencia real de las potencialidades y de los grados que llevan hacia la actualizacin, confiere a nuestras viejas nociones de causalidad y de finalidad nuevas significaciones. Un acontecimiento energtico que se actualiza, lo recordamos aqu una vez ms, se presenta como una verdadera causa eficiente, cuyo efecto antagnico es la potencializacin del acontecimiento contradictorio, el que adquiere, como tal, el aspecto y las posibilidades determinantes de una causa ltima, puesto que lleva en s lo que podr llegar a ser. No obstante, al actualizarse a su vez, perder esa carcter teleolgico para transformarse en una causa eficiente, e imprimir a su antagonista las propiedades de causa final. De tal manera, la energa, en virtud de su naturaleza antagnica, no solamente implica la causalidad y la finalidad, pues tanto una como otra no se presentan como facultades, sino como propiedades de sus acontecimientos, las propiedades que poseen toda actualizacin y toda

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potencializacin. (Se comprende as que todo sistema energtico sea naturalmente ciberntico, uy que los tipos de sustanciacin posible impliquen tres tipos de ciberntica. Y eso no es todo. Un acontecimiento, un proceso que se actualiza, no representa tan slo el papel de causa eficiente, sino que igualmente, por el mismo medio, cumple las funciones de operador, de sujeto activo. Se insina en la trama de las causas actuales, de los acontecimientos en cuanto son actuales, y los rechaza el mundo de lo posible al que reemplaza por as decir y con respecto al cual las potencialidades, con su carcter de causa final, se encuentran como en el exterior, objetivadas. Esto es justamente lo que hemos visto, como se recordar, en las operaciones paradojales que gobiernan las relaciones de Heisenberg. Por este motivo, determinados fsicos han hablado del subjetivismo de una fsica ms refinada y profunda, como la microfsica. Es verdad, no puede imputarse al sujeto la actualizacin, no es el sujeto quien actualiza, sino la actualizacin quien subjetiviza. Todo lo que se hace acto, ocupa un lugar activo, una posicin central, podra decirse. A su vez, lo que as se potencializa viene a ser contradictoriamente rechazado, llevado alrededor del sujeto, y fijado en una exterioridad relativa; toma el aspecto de un objeto inerte y fuera del campo de la actualidad del sujeto. Por eso, todo acto, todo sujeto desde su punto de vista, es centro del mundo, y todo lo que l rechaza, y que slo puede potencializar va a formar parte de la objetividad as engendrada por l. Diremos tambin que no es el objeto el que se potencializa; hablando con propiedad, no existe objeto virtual: la potencializacin objetiviza, la potencialidad es objetivada (naturalmente, se trata de la relacin experimental, vivida, de sujeto a objeto, y no de las postulaciones tericas de objetos actuales, e incluso nicos reales, que4 son, como lo veremos, un a de las consecuencias de las propiedades de la conciencia). Se forma as un sujeto biolgico, como actualizacin y causa eficiente de exclusin heterogeneizante y de sistema, un sujeto de organismo diferenciado, a medida que se actualizan los potenciales biolgicos como causas finales, energticas y cibernticas.

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Los sistemas fsicos, en cuanto actualizaciones y causas eficientes de homogeneizacin progresiva, se vern entonces potencializados, rechazados al exterior, en una objetividad siempre amenazante (con relacin a cada uno de nosotros, a cada animal, a cada plantas, el mundo exterior est compuesto de objetos potenciales enemigos contra los que es necesario luchar, objetos que estn siempre dispuestos a penetrar en nuestra plaza fuerte de actualidad excluyente, lo que sucede, precisamente, en el instante de la muerte). Por un proceso idntico, pero inverso, se forman sujetos fsicos; y del mismo modo que es un sistema vital es un sistema de sistemas antagnicos, en incesantes potencializaciones y actualizaciones alternantes, caracterizado slo por la dominante estadstica y la orientacin, igualmente los sujetos fsicos se encuentran en continuo conflicto con sujetos biolgicos (de modo que toda una parte del ser viviente se somete a las leyes de la fsica macroscpica). Sin embargo, en esta zona constituida por las trayectorias de lo potencial hacia lo actual, es decir, en el universo psquico, se adivina enseguida que los acontecimientos, los procesos, las operaciones, apenas podrn engendrar sujetos y objetos bien definidos, pues no es posible alcanzar aqu actualizaciones y potencializaciones muy intensas. Del mismo modo que en microfsica, el objeto es aqu menos objetivo y ms subjetivo, y el sujeto, por contrario, menos subjetivo y ms objetivo; ambos se perturban manifiestamente y se confunden entre s. Los acontecimientos ms actuales estn afectados por un pronunciado coeficiente de potencialidad, por eso permanecen an no realizados o irrealizables, como los sueos, esperanzas, proyectos, razonables o descabellados. Los acontecimientos ms potenciales se perfilan tambin con claridad, coloreados por una cierta actualizacin. Ni unos ni otros llegan a dividirse en actualidad subjetiva o realidad vivida, y en potencialidad verdadera, u objeto netamente exterior. Los datos psquicos se presentan como lo que acta y aquellos sobre lo cual se acta; son, simultneamente, sujeto operante y cosa observada, paciente, objeto que yo enfrento. Son, desde cierto punto de vista, potenciales yt objetivos, y como exteriores a m; recuerdos, acciones latentes, tendencias; y no obstante, estn en m, en mi sujeto, en mi actividad constitutiva; sern mis recuerdos, tendencias, inclinaciones, mis realidades interiores. Parece

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que me invaden por s mismas, como fuerzas y objetos exteriores (cuanto ms se debilita la psique, cuanto ms se perturba y se disgrega en ciertas enfermedades mentales, ms fuerte es esta impresin) y sin embargo, siento que soy yo quien las invoca, quien las hace surgir, quien incluso las dirige y las actualiza. En efecto todo dato psquico se presenta como una especie de causa eficiente y de causa final a la vez; lleva en s procesos potenciales que se estn actualizando: una imagen, un recuerdo se prolongan en otros; y de tal modo actan, potencializan, inhiben otros recuerdos, otras imgenes. Un acontecimiento psquico es sujeto y objeto a la vez, y no es, definidamente, ni sujeto ni objeto. El yo y el mundo son distinciones biolgicas, productos de sistematizaciones energticas vitales. Para la psique, en la psique, el yo absorbe el mundo y se disuelve en l. Pero la experiencia psico-fisiolgica demuestra que un mecanismo que funciona bien, es decir, un mecanismo que llega a actualizarse libre y automticamente, y, por consiguiente, a potencializar rpida e intensamente lo que a l se opone, se hunde en la inconsciencia; el hbito, el automatismo psicolgico, que caracterizan adems la mayor parte de nuestros actos cotidianos, as lo atestiguan mediante la ms simple de las introspecciones. Por el contrario, el estado de conciencia aparece cuando hay algn tropiezo, alguna perturbacin, ms precisamente, determinadas carencias, peligros. Los fenmenos complejos, como los del hambre, la sed, la sexualidad, etc., indican que el organismo que necesita agua, por ejemplo, se la representan de alguna manera, pues la busca y sabe reconocerla, o que el animal, apremiado por exigencias genitales, sabe distinguir, entre las configuraciones vivientes, aquella que necesita. Por lo dems, as lo prueban otras experiencias, aparentemente ms simples; por ejemplo, al tocar el caparazn de una ostra, esta se cierra automticamente: ese pequeo choque le ha hecho tomar conciencia de un peligro, de lo que dicho peligro implica; la herida, la muerte, el reverso de lo que ella es, lo que pretende suprimirla. Poco importa que tal conocimiento sea o no sea instintivo; el problema no reside ah; existe conciencia de una carencia, de una amenaza, del enemigo. Pero qu significa una carencia? Es una realidad potencial que en virtud de la actualizacin de factores antagnicos adquiere tal carcter: por

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ejemplo, la falta de agua que se manifiesta por exceso de sal en la sangre, es decir por una actualizacin demasiado potente de las funciones bioqumicas del sodio con relacin al equilibrio antagnico de la frmula sangunea, estadsticamente normal. Un peligro, un enemigo, son naturalmente potenciales antivitales, dispuestos a invadir el sistema biolgico. No obstante, acabamos de expresarnos mal al decir que el organismo tomaba conciencia, que era conciente de lo que le faltaba o del peligro que amenazaba su vida, en virtud de alguna facultad cognoscitiva y una teleologa de una extraordinaria ciencia infusa, inherente al individuo, o a la especie, o en ltimo anlisis a los constituyentes atmicos y a su estructuracin y configuracin particulares, constituyentes stos, como sabemos, perpetuadamente renovados en su estructura y configuracin, y de una diversidad y complejidad energtica que no podran explicarnos, la aparicin de esta sabidura, de esta espiritualidad, las cuales, sin embargo, dependen de ellas. Pero esta es la manera ms corriente de hablar, la misma de la que se valen los bilogos entregados al ms necio y fantico mecanismo que oculta una forma cerrada de pensar, un obstculo que hoy nos parece ms infranqueable an, que en el pasado. Creemos que todas las consideraciones precedentes nos permiten modificar este punto de vista. Diremos que el estado de conciencia es la realidad potencial misma. La conciencia no es conciencia de , conciencia de alguna cosa, sino esa misma cosa en tanto que potencial. Del mismo modo que la finalidad y por la misma razn- la conciencia no debe ser considerada como una facultad cognoscitiva, una luz enfocada desde el exterior sobre acontecimientos de otra naturaleza, sino como una propiedad de la potencializacin de esos acontecimientos. Yo no tomo conciencia de , sino que yo soy conciencia, del mismo modo que soy finalidad, y, porque soy finalidad, en cuanto soy potencializado, potencializacin de De este modo, el sistema biolgico es agua, alimento, sexo complementario, falta, peligro, muerte, bajo forma potencial, potencializado, por ese hecho, causa finales y conciencias no con ciencia de agua, sino agua-conciencia, agua conciencial, sexo complementario consciente, que invaden el campo de la conciencia, es decir potenciales y finalidades. El

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objeto as est en la conciencia porque est potencializado, como la conciencia misma. El objeto de la conciencia es una sistematizacin energtica (electroqumica) de diversos centros superiores, que los constituyentes atmicos simplemente atraviesan; es, por consiguiente, una sistematizacin esencialmente formal y potencial donde no slo se forman las percepciones, sino las mismas sensaciones. Contrariamente a lo que se crea en otra poca, no es al nivel de los sentidos, en las terminaciones perifricas de las neuronas, no es en el contacto con los que los excita (los cuantos de luz, por ejemplo, para las sensaciones visuales) donde nacen las sensaciones, sino en el crtex, como consecuencia de las corrientes de accin (despolarizacin en cadena de las clulas nerviosas) que all convergen. Pero el sujeto, en cuanto actualizacin y causa eficiente, pierde estas propiedades de la conciencia y se vuelve, por eso mismo inconsciente. De moldo que, en todo sistema de sistemas antagnicos, a semejanza del sistema biolgico en especial, los sujetos fsicos y vitales, en cuanto actividades inconscientes en la lucha, producen otras tantas conciencias antagnicas. Esta hiptesis permite explicar incluso las operaciones ms sutiles y desconcertantes de la clula viva, en especial esa smosis selectiva capital para la energtica de la vida, la actividad de las glndulas endocrinas que saben actuar tan bien en circuitos tan complicados; prueba de ello es que los bilogos no han tenido reparo en hablar de una conciencia celular. Existen en efecto, no una conciencia, sino mltiples conciencias, toda una serie de conciencias superpuestas e integradas jerrquicamente, segn los sistemas potenciales de los sistemas. Los fenmenos de mimetismo adaptativo, como toda adaptacin, encuentran aqu su explicacin natural. La adaptacin es una integracin antagnica potencializante. Por otra parte, como la potencializacin de los sistemas fsicos es la operacin fundamental del sistema biolgico, que quiere vivir, se comprende que su conciencia est an ms poblada de objetos inanimados, que ella destruya incluso lo que contiene lo que cristaliza en la forma, mientras

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que el sujeto biolgico, asiento de las actividades esenciales, y en cuanto tal, desaparezca en la inconciencia16. Un objeto de conciencia siempre es un objeto exterior, un objeto rechazado del dominio de actuacin de sujeto, y que, por consiguiente, no es nunca comprensible para la conciencia. En lucha con un enemigo, lo veo y no puedo verme actuar; al efectuar cualquier operacin, n o puedo observarme como operador, sino por un proceso de inversin en que el sujeto observador se pierde sin cesar frente a un sujeto transformado en cosa observada y objeto consciente. As es posible y normal ver, or, etc., sin ser consciente de estas series de estados de consciencia. La idea de intencionalidad que los fenomenlogos han considerado como caracterstica de la conciencia nace justamente de la nocin de objetoconciencia, objeto que es potencial y tiende a la vez a la actualizacin. La con ciencia y el inconsciente son propiedades consecutivas a las operaciones de los sistemas, los que como el sistema biolgico, desintegran el antagonismo al proyectar en la potencialidad (que objetiviza, y que por lo tanto trae a la conciencia) los dinamismos que se oponen a la actualizacin de otros dinamismos que constituyen la actividad inconsciente del sujeto, el sujeto mismo. Pero no ocurre lo mismo en el seno del sistema psquico. Aqu, como se adivina, es la conciencia de la conciencia lo que hace su aparicin. En los trayectos antagnicos de despotencializacin y desactualizacin concomitantes, al nivel de los semipotenciales y semiactuales, van a surgir todas las parejas conscientes: perceptivas, conceptuales, nocionales; las conciencias contradictorias se aclararn mutuamente al apoyarse, dibujarse, definirse cada una con relacin a la otra. Yo ser consciente de , de lo duro, de lo grande, de lo diferente, etc., porque a e2stas conciencias vendran a oponerse las conciencias de lo blando, de lo pequeo, de lo semejante, etc.,
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La escuela de fisiologaza nerviosa de Cambridge, con sus actuales investigaciones, nos proporciona una verificacin neuroqumica, neuroinica, es decir, en resumen, una verificacin neuroelectrnica fundamental de ese hecho, verificacin que ninguna teora del conocimiento puede permitirse ignorar: los procesos de muerte y resurreccin se presentan como la condicin y el mecanismo mismos del conocimiento, de modo que cada excitacin de una clula nerviosa, cada estimulacin de un nervio, que son verdaderas agresiones, determina un potencial de lesin.

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y ser, al mismo tiempo, una actividad subjetiva ambivalente, toda una serie y un conjunto de sujetos observadores antagnicos que surgen de las sombras del inconsciente para palpitar al nivel de una fina subconciencia en equilibrio, observadores que interfieren a cada instante con la conciencia de la conciencia, aguijonendola, modificndola. Es la vibracin misma del espritu crtico y el ritmo de la reflexin. Lo que se desune en conciencia e inconciencia contradictorias y de su libertad obligatoria. Toda la experiencia efectiva est as condicionada: la experiencia de esta substancialidad singular, de estas riquezas noumenales que baan esa especie de delicado cono del alma, sin que se sepa a punto fijo ni para qu, ni cmo. Pero este es otro problema muy diferente, el ms arduo de todos, el problema mismo del ser. Junto a nuestro universo, donde se acrecienta la entropa positiva, probablemente existen otros universos. Nuestras deducciones logsticas los implican, la experiencia los presiente. Uno de ellos, antagnico del nuestro, presentara estadsticamente, segn creemos, un carcter biolgico. Todo un universo del tipo microfsico y psquico se desarrollara a su vez: como en el origen y en el centro mismo de sus vastas y divergentes degradaciones en la luz o en la bulliciosa noche de los mitos- sera ese tormento centelleante de su labor reconstructora. Son las palabras y el signo en s mismos, en su invisible materia y su drama cuntico, los que mejor lo testimonian. En el principio era el verbo?

IV LAS DIALCTICAS DE LA ENERGA

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Desde los griegos, a travs de la historia de la filosofa, numerosos fueron los significados acordados a la nocin de dialctica; pero hoy se la entiende ms naturalmente en su significacin operativa hegeliana o marxista. Evocarla o invocarla a propsito de una serie cualquiera de acontecimientos es referirse, segn parece, a Hegel o a Marx; bastan tan slo con que se la presienta, y enseguida se habr clasificado negligentemente en algn voluminoso infolio; si nuevos hechos perturban esa nocin, se los mete en ella a viva fuerza. Y esto no es tan asombroso. Con una sensibilidad particularmente aguda para lo contradictorio, para descubrirlo, explicarlo y a la vez disolverlo, Hegel, y luego Marx, como todos saben, fueron los primeros en abstraer y generalizar estos tres clebres trminos: tesis, anttesis, sntesis, con su ineludible proceso denominado precisamente dialctica. Qu hacer, en efecto, si el pensamiento ya no puede utilizar, a pesar de todo, el viejo procedimiento monstico, siempre retomado, que confiere vanamente la victoria a un solo componente de estas comunes y mltiples dualidades contradictorias? Qu hacer si el pensamiento no puede mantenerse en un racionalismo riguroso, ni siquiera en cierto paralelismo leibniziano de armona preestablecida? (que volver a encontrarse, quizs, no formalizado, en el fondo de la nocin contempornea de complementariedad). Qu puede hacerse si no es posible detenerse en esta diversificacin fluida y creadora del bergsonismo, pues este sistema de pensamiento, y los anteriores, consideran que toda contradiccin es errnea o aparente? Qu camino tomar cuando inclinarse ante los trminos que engendran la contradiccin es aceptar la aniquilacin que ella les inflinge en virtud del principio lgico de no-contradiccin, base de nuestro entendimiento? Si se pretende entonces mantener intacto el conjunto de la experiencia, una sola salida parece ofrecerse: el esquema hegeliano. La contradiccin est bien presente ah, inevitable y activa, encerrada y estereotipada incluso en los conceptos de tesis y anttesis. Pero su carcter fundamental va a fundirla en un tercer concepto, el concepto de sntesis, uno de los ms oscuros y difciles, a decir verdad, en su economa ntima puramente cualitativa (que no tiene nada que ver con el concepto cientfico de sntesis, especialmente

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qumica). Sin duda, una nueva contradiccin la desgarrar a su vez, pero de sntesis en sntesis, en el curso de un devenir dialctico que as se engendra, y que es el mismo devenir del mundo, un valor, incluido ya en la misma tesis, se extender, se purificar, para triunfar finalmente sobre el valor contradictorio de negacin y de heterogeneidad irracional; es el valor de afirmacin y de identidad. nico ontolgico, por su misma definicin, ser el espritu para Hegel, la materia para Marx, es decir la racionalidad fundamental de sus leyes objetivas; pero el mecanismo dialctico sigue siendo el mismo; pueden cambiar los actores, los dramas, los decorados, pero el pensamiento, hasta el presente, no ha conocido otro. Qu queda de l en la actualidad en presencia de la experiencia cientfica? Decimos bien: la experiencia, y no la teora, pues sta, profundamente sometida a la lgica usual de esta no-contradiccin, que gobierna su aparato matemtico, nunca ha podido aceptar, en su constitucin, como no sea en sus caminos precreadores y secretos (que los matemticos marxistas no han dejado de escrutar), la ms vaga sombra de dialctica. Naturalmente, an menos si es posible, a partir de la escuela matemtica contempornea que lleva el nombre de Bourbaki). El primer paso de la dialctica hegeliana, la ruptura en tesis y anttesis, parece encontrar hoy ms clara confirmacin en la investigacin de la materia, aunque la tesis no tenga aqu prioridad sobre la anttesis y no haya sucesin histrica. Ms all de la representacin fsica-matemtica edificada sobre datos macroscpicos de la experiencia, y que teje una especie de tela difana homognea y continua (mediante el infinito matemtico) surge por todas partes una discontinuidad de dualidades antinmicas y un antagonismo contradictorio, estructural y funcional a la vez; la misma materia viva no se libra de eso, pues est compuesta de elementos extrados en su totalidad del mismo universo fsico. En l, la pluralidad de los seres vivientes obtiene sus innumerables factores de equilibrio, es decir, sus dinamismos antagnicos, sin lo que no existe sistema vital, se comprende tambin que numerosos hombres de ciencia y filsofos, poco inclinados a las meditaciones nuevas y directas, se hayan lanzado, sin pensarlo mucho, hacia esas grandes figuras del pasado, si no de su juventud: Hegel y Marx; y de tal modo, hacia las

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doctrinas polticas que ellos justifican, la teologa espiritualista, la teologa espiritualista o el comunismo materialista. Disipemos una confusin de las ms extendidas: lo contrario no es lo contradictorio. Para el ms clsico pensamiento racional, dos cosas contrarias pueden coexistir independientemente una de otra; pueden ser atributos de un mismo sujeto (la humanidad puede componerse de hombres blancos y negros); pueden ser asimismo sujetos de un mismo atributo (blancos y negros pueden poseer la misma cultura, inteligencia, etc.). No sucede lo mismo con lo contradictorio: en virtud de la misma lgica clsica, se destruyen mutuamente ipso facto; no pueden coexistir en absoluto, simultneamente y en un mismo lugar: la afirmacin, el s, suprime la negacin, el no, y lo mismo sucede inversamente. Los presocrticos (Herclito, Anaxgoras, Empdocles, etc.) concibieron el universo en funcin de los contrarios, y los filsofos contemporneos que tienen un conocimiento superficial y an inexacto de la microfsica, han credo descubrir ah una genial intuicin premonitoria. Si as hubiera sido no habra una crisis de la fsica y de todo el pensamiento cientfico del siglo XX. En cuanto a Planck, del que tanto hemos hablado, no est compuesto de contrarios sino de contradictorios: contino y no continuo; valor ondulatorio v y valor no ondulatorio h, es decir valor corpuscular. Una cosa no puede ser a la vez onda y corpsculo, segn la lgica clsica (e incluso segn todas las nuevas lgicas), y sin embargo, en eso consiste experimentalmente todo acontecimiento microfsico. Consecuentemente, las relaciones de Heisenberg muestran que mientras determinadas magnitudes se afirman y se precisan cada vez ms, otras magnitudes ntimamente asociadas a la definicin misma de todo ser fsico son negadas de la misma manera y progresivamente rechazadas hacia lo posible. Y ms an, la coexistencia en la misma energa, de un principio de homogeneidad y de homognesis, y de un principio de heterogeneidad y de heterognesis, constituye una contradiccin, pues una cosa no puede ser , segn nuestro conocimiento usual, idntica y no idntica a la vez, no puede ser la misma cosa y otra cosa distinta, semejante y diferente. Por eso, el principio de exclusin diferenciadora, de Pauli, ha agravado una situacin

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que ya era bastante intrincada en virtud del segundo principio de la termodinmica, que aun cuando indicaba una homogeneizacin progresiva de la energa no postulaba menos la existencia en el seno de la misma de una heterogeneidad contradictoria. Para Fichte y Hegel, por una parte, y para Marx y Engels por otra, y luego para quienes utilizaron la nocin y el trmino contradictorio (y no contradictorio) (y no contrario) y por primera vez en la historia del pensamiento especulativo constructivo, el problema se plantea de un modo diferente. Presintieron estos hombrees en verdad lo que iba a ocurrir en el seno de la investigacin cientfica del siglo XX? S y no. Lo presintieron, porque en el mecanismo de la dialctica de Hegel (de la que casi no difiere la de Marx, como hemos dicho, en cuanto puro mecanismo), la tesis plantea la anttesis, y existe all, en esa exigencia y ese llamado de lo anti, una contradiccin innegable, que podra creerse inmanente, constitutiva, como la que postula mi principio de antagonismo y que la experiencia microfsica verifica cada vez ms, de ao en ao: cada partcula tiene su antipartcula: el protn un antiprotn, etc. Operacin dialctica an ms asombrosa, en ese primer movimiento, ya que es inherente a la materia misma. Rindo aqu a Marx y a Engels el homenaje que merecen. Nunca he podido comprender bien cmo pudieron concebir esa operacin, dada la situacin de la ciencia de la poca. Pero por otra parte no la presintieron. No hicieron, todos, sino rozar la lgica y la dialctica profunda de la contradiccin. No acordaron a la contradiccin sino una existencia accidental e histrica y un valor instrumental: el famoso tercer trmino es para ellos ms fundamental que los dems; la sntesis que conciliara y absorbera todo en una entidad progresiva y finalmente perfecta y definitiva. La experiencia cientfica no confirma este aspecto histrico del proceso dialctico, pues el corpsculo, el protn, por ejemplo, no est puesto ah para provocar como consecuencia la existencia del anticorpsculo, del protn negativo, lo que evitara, al menos en el plano de estas dualidades antinmicas de corpsculos, toda verdadera contradiccin, ya que la lgica clsica ha admitido siempre naturalmente que una negacin sigue a una

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afirmacin, e inversamente. Por otra parte, la misma experiencia cientfica no muestra en ningn momento esa funcin sinttica de la tesis y de la anttesis. Dicha sntesis, aporte propio de Hegel, originalidad misma de su dialctica, as como de la dialctica de Marx, no se encuent6ra en ninguna parte. La sntesis no es ms que un vocablo cmodo, automtico y opaco. Yo advierto que hay fuerza y acontecimientos antagnicos que forman un ncleo, un sistema atmico, una molcula, un objeto fsico cualquiera; no tengo ms remedio que inclinarme si poseo buena lgica!- ante estas manifestaciones energticas contradictorias, a la vez ondulatorias y corpusculares; compruebo perfectamente todos los antagonismos biolgicos. Pero no veo en esa sntesis hegeliana, esa conciliacin de los incompatibles, de la afirmacin y la negacin, de la identidad dy de la heterogeneidad, de lo uno y lo mltiple, del campo y de la partcula, etc., de todos estos acontecimientos antitticos inherent3es al cuanto mismo y, a partir de l, hasta los ms complejos edificios estelares y galcticos. La sntesis no es ms que una impresin; los sistemas pequeos y grandes (engendrados por las energas antagnicas y contradictorias, pues se las encuentra en coexistencia, en todos los niveles de creciente complejidad) impresionan, considerados desde el exterior, como sntesis (los electrones y el ncleo no desaparecen, no se funden en el tomo, que es un sistema y de ningn modo una sntesis; los tomos, a su vez, no se fusionan para formar una molcula, etc.). No obstante, esta contradiccin, este irreductible dualismo antagnico en el seno de la misma energa, debiera producir un bloqueo, una total aniquilacin segn nuestros imperativos lgicos ms firmes y ms probados. Un callejn sin salida! La crisis de la ciencia contempornea no toca solamente su concepcin racional del mundo; igualmente, y al mismo tiempo, afecta su concepcin dialctica. Tanto Hegel como sus predecesores y sucesores, incluso el hombre de ciencia contemporneo, ha carecido de la comprensin necesaria (a pesar de ser esta una evidencia tan clara como irrefutable) de las condiciones sine qua non, a la vez experimentales y lgicas, de una posible energa. Han carecido de estas dos nociones capitales: la potencializacin y la

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actualizacin, nociones insertas en la naturaleza y en la estructura misma de todo elemento, de todo acontecimiento energtico; nociones, condiciones, encubiertas y prohibidas por nuestra lgica clsica usual, cuyos principios fundamentales de no-contradiccin, de tercero excluido (s o no) y de identidad postulan (tras cada operacin de nuestro intelecto, tras cada elaboracin de nuestros conocimientos) una actualidad absoluta de lo que es real, e incluso verdadero, de lo que se afirma y debe afirmarse como tal.(Sin duda, la anttesis de Hegel existe virtualmente en la tesis, pero es ah actual y aquella virtual, e inversamente; en la sntesis desaparecen ambas como por encanto, y la sntesis es, por consiguiente, plenamente actual). Todo esto parece ser muy evidente, e incluso, no tener importancia. Per4o si, por una parte, ningn fenmeno es posible sin energa, y n o produce ningn acontecimiento, al menos en nuestro universo sin esa x que slo conocemos por sus manifestaciones energticas, a las que todo se reduce en ltimo trmino (demostrado desde Einstein y verificado hoy constantemente), por otra parte ningn fenmeno es posible, ningn acontecimiento sucede si stos no pasan de determinado estado de potencializacin inicial a un determinado estado de actualizacin; estados necesariamente relativos, porque una energa rigurosamente actualizada, definitivamente esttica se vaca de todo dinamismo, es decir, de su esencia y su existencia mismas; y, adems, si fuera libre de actualizarse absolutamente, si careciera de un lmite intrnseco, no se ve qu le hubiera impedido sucumbir y extinguirse del mismo modo; ni por qu ni cmo hubiera podido encontrarse aunque no fuera sino por una vez, en ese estado de potencializacin. Adems, para que una energa cualquiera pueda alcanzar un estado semejante, es necesaria una energa antagnica, ligada con ella contradictoria y constitutivamente y en actualizacin. Y para que la primera pueda actualizarse, es necesario que la segunda se potencialice a su vez. Se llega as, indiscutiblemente, a nuestro principio de antagonismo de toda energa, en la medida en que existe energa y a fin de que exista. Una energa, un dinamismo, un acontecimiento cualquiera, implica siempre una energa, un dinamismo, un acontecimiento antagnicos, y tal que la actualizacin, esencialmente relativa de uno de ellos, potencialice

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relativamente al otro. Por imponderables que sean, hay ah siempre una contradiccin dinmica inmanente e irreductible, y como protegiendo la existencia de la energa. En su simplicidad axiomtica y sus consecuencias, un principio semejante no pasa por alto ningn sector del conocimiento y de la accin. Abre ms de un horizonte al problema, casi cerrado, de la dialctica. Si la experiencia de los fenmenos energticos, tanto como su lgica interna, escapan a toda posible sntesis hegeliana, se reducira la dialctica, como pudo y an podra temerse, a una montona intermitencia, a una oscilacin estacionaria, por decirlo as, de sus abstracciones antitticas? Paralizando, ciertamente, en virtud de su taumaturgia, la investigacin y el anlisis de los mecanismos dialcticos, otra nocin de diferente riqueza, va a sustituir a la sntesis hegeliana en razn de las mismas implicaciones antagnicas de la energa; se trata de una antigua y difamada nocin, y sin embargo, totalmente nueva como estructura dinmica y lgica, la nocin de sistema. Es fcil advertir, en efecto, que uno o muchos acontecimientos energticos o dinamismos n(asociados y del mismo signo, positivo por ejemplo) que implican, como sabemos, uno o muchos acontecimientos energticos o dinamismos antagnicos (asociados y del mismo signo, negativo, en este caso), y que actualizan relativamente, en grados diversos, segn la potencialidad relativa y gradual de los otros (e inversamente), origina siempre, y necesariamente, un sistema. Es decir engendran ese conjunto de elementos ligados por relaciones o fuerzas intrnsecas, que dependen de la naturaleza hy de las mismas operaciones de estos elementos. Por otra parte, ningn sistema es concebible y realizable sin fuerzas o Acontecimientos energticos antagnicos: si nada los separa, si no existe ninguna fuerza o dispositivo de repulsin y de exclusin, si todo los atrae, se acumulan y se funden en un mismo conjunto informe. Si por el con erario, nada les aproxima, nada les atrae y todo les excluye recprocamente, se dispersaran hacia el infinito. Para que un sistema sea posible es necesario que los acontecimientos que lo elaboran, por su naturaleza misma, o por las leyes que expresan, tiendan a aproximarse y a excluirse, a atraerse y a rechazarse, a asociarse y disociarse.

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Es esta una comprobacin tan evidente que parece trivial. Y sin embargo, con respecto a las articulaciones constitutivas de un sistema, fuese cual fuere, social o mental, por ejemplo, la atencin se vuelve natural y preferentemente hacia las fuerzas de asociacin, sin tener en cuenta las fuerzas de disociacin. En fsica, Einstein se ha visto finalmente obligado a introducir, en su Relatividad generalizada y su Cosmogona, como contra su voluntad, una constante de repulsin que haba credo posible evitar17; en microfsica, los cientficos se inclinan ms a detectar, definir y medir las fuerzas de relacin de un sistema (fuerzas de intercambio, de cohesin, de valencia), como si el estado disperso de las partculas hubiera sido completamente natural y no implicara ninguna fuerza o propiedad energtica que determinase tal situacin. Asimismo, Pauli se ha visto obligado a postular su famoso principio de exclusin, al que ya nos hemos referido ms de una vez en el curso de este libro, para explicar la posibilidad de formacin de un sistema cualquiera, atmico o molecular; pues, con fotones solamente, que no obedecen al principio de exclusin, un sistema casi no es posible; no lo es ms con ondas o campos continuos, o de otro modo, inversamente, tan slo con partculas. Por eso, la experiencia de la materia, llevada a sus ms lejanas posibilidades, muestra sin cesar, claramente, parejas antagnicas y contradictorias; y el error de los microfsicos tericos ha consistido y consiste an en querer elegir, ya sea la onda o el campo, ya la partcula como dato fundamental. Onda y partcula son inseparables, ya que se implican mutuamente, y de esa manera engendran los sistemas; en prueba de ello, en el sistema ms poderoso, el sistema nuclear, que concentra la mayor cantidad de energa, es ms difcil que en cualquier otro sistema saber si lo que podra ser la fuerza de relacin es un camp o mesnico o una diversidad de mesones.

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Las Leyes de Newton se denominan leyes de atraccin universal, y slo ahora se ha comenzado a revelar, experimentalmente y para confusin de los tericos, la existencia de fuerzas antigravitatorios.

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Si hay sistema ha de haber pues antagonismo, con dinamismos que es necesario buscar o prever o producir; y si hay antagonismo, hay necesariamente sistema, por breve o dbil que sea. De una manera general, si hay energa, hay antagonismo y sistema. Un corolario importante: cuanto ms poderoso es el antagonismo, ms resistente es el sistema y ms energa contiene, ya que la intensidad de un antagonismo no se mide solamente por la potencia de sus dinamismos sino por su igualdad o desigualdad, es decir, por el grado de actualizacin de uno sobre la potencializacin gradual de los otros. Pero, desde el punto de vista estrictamente lgico cuya importancia me parece aun mayor que sus consecuencias-, desde el punto de vista del principio de identidad y de lo que viene a tropezar con l y a alterarlo reclamando su principio propio, contenido en el marco de un aparato lgico renovado y ms amplio, un sistema se presenta igualmente como imposible sin contradiccin. Los dinamismos o acontecimientos energticos confrontados deben, en efecto, tener respectiva y simultneamente las propiedades activas o fuerzas contradictorias de homogeneizacin y de heterogeneizacin; en una homogeneidad absoluta y total se anularan en la misma identidad, salvando, seguramente, la aspiracin ideal de la lgica clsica, pero impidiendo todo sistema. Perfectamente heterogneo, esos dinamismos o acontecimientos se ignoraran en una diversidad catica e ilimitada, en la que sucumbe tambin todo sistema, esta vez, junto con su misma lgica. Si hay sistema, hay y debe haber contradiccin, forzosamente, sea o no sea pensable (Acaso los nmeros infinito, irracional, imaginario, complejo, son ms pensables fuera de su eficacia algortmica?)18 Si hay sistema, hay y debe haber dinamismos de homogeneizacin y de heterogeneizacin en el seno de la misma energa, es decir contradiccin; si hay contradiccin, existe, al menos, algn germen o esquema de sistema. Por eso el principio de Pauli no es nicamente un principio de exclusin, sino igualmente, y como por la misma causa, un principio de diversificacin, de diferenciacin energtica paradjica de los electrones (junto con algunas
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As como se ha creado la nocin , en verdad impensable de diferencial y clculo diferencial, de una veracidad macropragmtica cotidiana en manos del ingeniero, del mismo modo es necesario crear la nocin de contradiccional y el clculo contradiccional para las zonas ms profundas y ms delicadas, y ms rebeldes a la ley de los grandes nmeros.

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otras partculas), postulados, por otra parte, como idnticos; y por este mismo doble aspecto el principio de Pauli (asociado con las fuerzas antagnicas de unin) es base de la formacin de los tomos de las molculas y de todos los objetos, es decir, de todos los elementos energticos. En resumen, si hay energa, hay antagonismo, contradiccin y sistema. Y ya, a partir de estas exigencias y operaciones ntimas del sistema, se ven surgir y despegarse las dialcticas del sistema, se ven surgir y desplegarse las dialcticas de la energa. Cada sistema es obra de sus actualizaciones y potencializaciones antagnicas, producto, por consiguiente, de un devenir dialctico que lo caracteriza y le impone su lgica y sus leyes: la homogeneidad, actualizada por grados y dominando rtmica y estadsticamente a la heterogeneidad, potencializada progresivamente de la misma manera, dar como resultado un sistema que ser el inverso de otro, caracterizado por su heterogeneidad dominante y una homogeneidad sin cesar ms potencial; y que asimismo ser diferente de un tercer sistema, donde ninguna de las fuerzas antagnicas y contradictorias llega a dominar a la otra. Tres tipos de sistemas, y por consiguiente, dialcticas sistematizantes, van as a desplegarse y a divergir. Pero los propios constituyentes del sistema, en virtud, precisamente, de las implicaciones antagnicas que poseen, introducirn en los mismos acontecimientos energticos que lo modificarn constantemente. Dichos acontecimientos se agregarn, para reforzarlos, a los que ya actualizan, o bien, se unirn a los que se potencializan, para detener el proceso o incluso para invertirlo; por eso, un sistema se articula y se desarticula siempre, en un plazo ms o menos breve y relativo, para rehacerse otra vez. Y es as como aparece y toma cuerpo el sistema antagnico, con la asombrosa nocin de sistema de sistemas. Un sistema, en efecto, es una energa, un acontecimiento, un dinamismo global. Este sistema, como tal, en virtud del mismo principio de energa, implica, a su vez, un sistema antagnico.

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Y ambos sistemas sern tales que la actualizacin de uno entraara la potencializacin del otro. Esta pareja de sistemas antagnicos forma un sistema de sistemas, el cual, a su vez, implicar un sistema de sistemas antagnico, y as sucesivamente. Fuere cual fuere la cantidad de energa19, si engendra sistemas no puede dejar de engendrar de la misma manera sistemas de sistemas, en series divergentes y arborescentes de cadenas, de cadenas dialcticas, por consiguiente, las que a partir de los tres tipos de sistemas contienen todas las combinaciones posibles, cada vez ms amplias y complejas. Habr que abandonar ahora la pesada densidad de las palabras, utilizar los signos algebraicos ms sutiles y vivos. No es este el lugar apropiado, ciertamente, pero no es quiz difcil advertir, como a vuelo de pjaro, lo siguiente: a medida que se desarrollan estas cadenas englobantes, algunas de ellas demuestran, a travs de las series de sistemas de sistemas, una actualizacin progresiva de la homogeneidad; algunas otras muestran como se actualiza la heterogeneidad; otras, en fin, manifiestan una actualizacin simultnea de lo homogneo y de lo heterogneo, en un equilibrio intermedio, por decirlo as, entre la potencializacin y la actualizacin dialcticas divergentes y esencialmente transfinitas20. Yo les denominara ortodialcticas, pues las mismas se orientan, cada una de ellas segn sus caractersticas, en una misma direccin que se precisa asintticamente. Las dos primeras engendran, sobre dos caminos opuestos, sistemas de sistemas en equilibrio, o ms bien, en equilibrio disimtrico progresivo, que debilitan el antagonismo contradictorio y se aproximan as a una no contradiccin ideal; la tercera es una expansin de sistemas de sistemas en equilibrio simtrico, que intensifica lo contradictorio. Otras dialcticas, igual y respectivamente transfinitas, pero no ortodialcticas sino paradialcticas, como podran denominarse, aparecen

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La energa, en virtud de su discontinuidad contradictoria y precisamente dialctica, no podr ser finita ni infinita, sino, necesariamente, transfinita. 20 La cantidad finita de energa, como por otra parte su homogeneidad fundamental, solamente tienen el valor inductivo de los clculos de la fsica macroscpica clsica. La experiencia microfsica no tardar en llamar en su ayuda a una aritmtica de los transfinito, modificada, por cierto, y adaptada, como todo instrumento matemtico til, a sus dualidades antagnicas y a sus complementariedades contradictorias.

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algebraicamente y proliferan en un nmero transfinito. Y todas estas dialcticas se encuentran a su vez en interacciones dialcticas de dialcticas. Detengamos ah las deducciones. Estamos lejos de Hegel y de Marx, pero ms cerca que nunca de la experiencia cientfica en toda su amplitud. Como a travs de una bruma que se disipa, tras la dialctica de Hegel se perfila ahora la ortodialctica homogeneizante, cuyo materialismo adivinara Marx, pedro no en el sentido que l haba supuesto. Toda la materia fsico-qumica que conocemos, a partir de los ncleos atmicos, sistemas en s mismos, se presenta como una cadena creciente y englobante de sistemas de sistemas (molcula: sistema de sistemas atmicos; objeto cualquiera: sistema de molculas; sistemas solares, galaxias, galaxias de galaxias, cmulos de cmulos, que se forman continuamente y cada vez en mayor extensin). El mecanismo intra y extrasistematizante de esta cadena es un antagonismo energtico y dialctico, sin el cual no puede haber ni tomo, n i molcula, ni estrella, ni va lctea. Cmo no considerar esta dialctica del sistema de sistemas como el proceso mismo de la formacin de los mundos?. Esta es, al menos, la teora que ofrecemos, por nuestra parte, a las controversias cosmolgicas. No obstante, ese desarrollo macrofsico tiene este carcter especfico y general: como sabemos, dicho desarrollo se opera mediante transformaciones que degradan la energa, es decir que la convierten en calor. Se dice que los sistemas consumen energa: en realidad, consumen heterogeneidad energtica; rtmicamente, hay un paso de las formas diferenciadas de la energa a su forma calorfica, es decir, un paso de los niveles an llamados nobles (energa elctrica, mecnica, etc.) a la forma que se denomina degradada. A su vez, hay tambin un paso desde este nivel hacia aquellos (actualizacin y potencializacin alternativa de uno y otro). Empero, en cada una de estas operaciones aumenta la entropa (positiva), lo que significa una dificultad creciente para el retorno de la heterogeneidad energtica y una homogeneizacin dialcticamente progresiva. Esto es lo que define el famoso segundo principio de la termodinmica, que en este dominio no ha sido posible invalidar. Dominio mismo de la materia macroscpica, llamada inanimada o mineral.

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Basta entonces con ver, confusamente en el reino de la materia macroscpica, las sntesis lgicas identificantes de Hegel, en lugar de los sistemas homogeneizantes. As puede descubrirse el origen de su dialctica, del mismo modo que la oscura fuente de la dialctica de Marx. Pero los sistemas se debilitan as en virtud del debilitamiento de su antagonismo y el aumento de su no-contradiccin, y tienden a desaparecer: es la transformacin de la materia en radiacin, de todas las partculas en fotones, en un estado energtico (segn nosotros, solamente asinttico) final y definitivamente indiferenciado, sinnimo de muerte. No es esto, ciertamente, lo que ha aprendido Marx21; y se comprende la gravedad de tal error de procedimiento al comprobarse que es la dialctica inversa, la ortodialctica heterogeneizante, la que caracteriza e incluso engendra la materia viva. La misma energa, los mismos tomos, el mismo antagonismo elctrico y electroqumico aqu, que los que se encuentran en la materia inanimada para formar sistema y sistemas de sistemas. Pero a partir de la disposicin extraordinariamente variada y en continua diversificacin de la macromolcula viva y del protoplasma (cuya heterogeneidad y heterogeneizacin incesantes son las condiciones mismas de su lucha contra la muerte) un principio que es una extensin del principio de Pauli, se eleva contra el segundo principio de la termodinmica. Un sistema biolgico, compleja estructura de dinamismo y de sistema de sistemas antagnicos, en la medida en que es viviente, repele y vence sin cesar a las sistematizaciones fsicas, es decir las potencialaza constantemente en una lucha rtmica, y tanto en el interior como en el exterior de s mismo. Verdadera maquinaria metablica para desmenuzar lo homogneo, por cuya causa muere y resucita, bajo mil formas, de una manera ininterrumpida. Su diferenciacin, su exclusin diversificadota e individualizante no son accidentes metafsicos o apariencias subjetivas del observador ni tampoco vana exuberancia de la naturaleza, sino una necesidad de su propia dialctica constitutiva.
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Es bastante sorprendente que Marx, de intuicin profunda aunque confusa, no haya advertido, al creer ver el mecanismo dialctico de Hegel en el seno de la materia la similitud de ese mecanismo con el proceso de degradacin de la energa mediante su homogeneizacin progresiva, procdeso que los mismos fsicos de su poca, creadores de los dos principios de la termodinmica, ya identificaban con la muerte del universo.

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En la actualidad, esto no ofrece ninguna duda, ya que justamente en nuestro universo es quiz el principio de degradacin de la energa el que finalmente triunfa; y ya no es posible equivocarse tampoco sobre el tipo de dialctica que exige la vida; aun cuando no sea ella precisamente la que introduce, en la animalidad del hombre los rasgos que constituyen su carcter excepcional. En efecto, retrocedamos ahora, a lo largo de los sistemas macroscpicos, fsicos y biolgicos, hasta los sistemas invisibles de la microfsica, indirectamente inferidos, y, sin embargo, de una eficacia particularmente poderosa, incluso de una temible realidad. Las energas que se encuentran all son cada vez mayores, como las fuerzas de unin. Las fuerzas de valencia son mayores que las fuerzas electrostticas de cohesin; aqullas, ms dbiles que las fuerzas nucleares de intercambio. Esto significa que el equilibrio entre fuerzas antagnicas es ah ms resistente, y el antagonismo, ms intenso. Al mismo tiempo, es all donde aparecen con mayor claridad las dualidades antagnicas y las complementariedades contradictorias: todos es aqu antittico: protones, electrones, mesones, positivos y negativos; neutrones y antineutrones, partculas no paritarias, spin paralelos y antiparalelos, etc. Nada es, rigurosamente, campo o partcula, porque ah nada puede actualizarse o potencializarse, y todo es una unin paradjica. Estamos as en la ortodialctica de lo contradictorio, o nos acercamos a ella. La microfsica es invisible, no tanto por la pequeez de sus sistemas, ya que el tamao es esencialmente relativo, sino porque nuestros sentidos, nuestra percepcin, estn adaptados a los sistemas macroscpicos, fsicos y biolgicos. La prueba sera la analoga que parece existir entre microfsica y materia psquica (macro-materia, sin embargo, pero no menos invisible), as como la similitud existente entre sus dialcticas. Y del mismo modo que las dos ortodialcticas precedentes posean su materia propia, sta no puede dejar de engendrar, a su vez, una materia, la misma que se desarrolla en esos sistemas que hemos denominado neuropsquicos y que adquiere, en el hombre, con todas sus consecuencias, una extraordinaria amplitud. Esto significa, en efecto, que no es la materia la que contiene una dialctica, en calidad de mecanismo o de algo que determina su forma de

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actividad, sino que la dialctica crea la materia; en una materia no existe nada fuera de su energa de sistematizacin, que es su dialctica misma. Ms exactamente, lo que responde a la nocin corriente de materia, lo que da la impresin de materia, y manifiesta sus caracteres, es una sistematizacin energtica dotada de cierta resistencia y de una orientacin privilegiada. Por consiguiente, slo las ortodialcticas que acabamos de mencionar hacen posible la materia, crean as tres tipos de materia, que ya hemos descrito, son dialcticas materializantes, mientras que las paradialcticas, aunque ms numerosas, pues se encuentran en nmero transfinito, pueden ser consideradas como inmaterializantes. En resumen, la materia es escasa en el seno de la energa22. Puesto que se gobiernan, se edifican y se organizan a s mismas mediante acciones y contra-acciones (feeds-backs) dialcticas pues, que ajustan la ejecucin de las directivas de sus respectivos vectores, estas ortodialcticas son, de tal manera, y en virtud de su propia naturaleza, cibernticas. Sin embargo, no toda dialctica es ciberntica, evidentemente, pero ninguna ciberntica puede dejar de ser dialctica. Hay, por consiguiente, tres tipos de cibernticas, todas materiales o materializantes, por el hecho mismo de que hay tambin tres tipos de dialcticas orientadas u ortodialcticas. En interaccin dialctica a su vez, se forman tres ortodialcticas de ortodialcticas, que producen dialcticas de dialcticas. Estas tres ortodialcticas constituyen lo que podramos llamar tres universos.23
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Ciertos astrofsicos soviticos acaban de comprobar empricamente que la masa de partculas energticas esparcidas en nuestro universo, y que no son materia propiamente dicha, es mucho mayor que la representada por las formaciones materiales. 23 Ciertos fsicos y astrnomos rusos ofrecen otra asombrosa verificacin. Es conocida la hiptesis cosmognica de Le Maitre, extensin de los trabajos relativistas de Einstein. Segn Le Maitre, la desintegracin de un tomo primitivo de una enorme energa potencial habra sido el origen de nuestro universo y del comienzo de su expansin, que an contina. El fsico sovitico Blokhintzef modifica esta hiptesis de una manera muy interesante y del todo conforme con las tres expansiones divergentes de sistematizaciones energticas a partir del dualismo antagnico y contradictorio inmanente a la energaque se desprenden de mi lgica formal. Blokhintzef parte de la hiptesis del astrnomo ruso Ambatzoumian y de su escuela, y considera que la materia tendra la propiedad de conservar una gran cantidad de energa en estado potencial, en lo que l denomina las protoestrellas, especie de cuerpos primitivos muy densos, de una densidad cercana a la de los ncleos atmicos (ya que el tipo de materia microfsica, agrego yo, puede encontrarse tambin en forma macroscpica). Estos cuerpos primitivos

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En nuestro caso, que engloba nuestra tierra, nuestro sistema solar, nuestra galaxia, hasta las ms lejanas galaxias de galaxias que registran nuestros observatorios, est asignado, segn parece, por la ortodialctica dominante de la energa positiva creciente. Este universo implica un universo antagnico inverso, y vital, segn nosotros, en virtud de la ortodialctica que lo caracteriza en su conjunto; los indicios de su existencia ya son captados en los laboratorios. Un tercer universo es posible, un universo del tipo microfsico y psquico simultneamente, en contradiccin creciente y acumulacin energtica. Y estos tres universos generan, a su vez, universos de universos. El devenir dialctico no podra cerrarse en la suprema identidad sinttica de Hegel, ni girar sobre s mismo en un eterno retorno. Incluso debe hablarse de muchos devenires en la medida en que hay complejos en la medida en que hay espacios-tiempos propios de sistematizacin, es decir espacio-tiempos de dialcticas, cuyos sistemas y sistemas de sistemas en expansin, engendran, de la misma manera, simultaneidades y sucesiones, ligadas unas a otras y que permiten as nuestras impresiones y la elaboracin de nuestras nociones de espacio y tiempo, como lo testimonia, adems, el reciente descubrimiento , en el crtex, de acontecimientos y procesos electrnicos que origina esas impresiones y esas nociones. La enigmtica nocin experimental de energa no ha terminado de prodigarnos sus revelaciones. Una de las ms considerables es justamente la de sus dialcticas. Dialcticas que no cesan de agitarse alrededor de
estallaran y se dividiran en dos partes muy desiguales. Pero puede ocurrir que tambin el ncleo se divida en dos partes aproximadamente iguales. Entonces, en un sistema de dos nucleones (partculas del ncleo) antagnicos y contradictorios, de una enorme energa, su choque puede ser el origen de cuerpos con dimensiones del orden de las galaxias. Pero esos choques produciran haces de partculas orientados en dos direcciones opuestas, y en uno de los haces puede haber menos antinucleones que en el otro. Por consiguiente, por un lado tendramos un mundo, por el otro un antimundo. No es probable que estos investigadores rusos conozcan nuestro esquemas logsticos. Y por eso mismo, las inducciones elaborados a partir de datos experimentales, y que coinciden con mis deducciones, tienen un mayor inters cientfico. Pero0 lo que para ellos es una hiptesis , se presenta, a la luz de m is trabajos, como ujna necesidad lgica de la misma energa. Estamos lejos, en todo caso, de la dialctica hegeliana o marxista. Los investigadores soviticos merecen nuestro elogio, pues no los detiene una doctrina limitada y caduca como la del materialismo histrico. El entendimiento humano no puede y no debe mantenerse en esa pasividad rutinaria. La experiencia y la experimentacin en todos los planos y bajo todas sus formas, gozarn de sau efecto emancipador.

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nosotros, y en nuestro interior, y que nos muestran esos mtodos, tanto cognoscitivos como axiolgicos. Un ejemplo: el espritu de sistemas, tan justamente vilipendiado, aparece en el seno de la dialctica psquica como un apndice superfluo de un individuo o una sociedad, constituido por las sistematizaciones fsicas que le son inherentes, pero que deben vencer de alguna manera y hasta cierto punto, en nombre de la vida y del alma; pues dichas sistematizaciones prefiguran, en virtud de sus constantes, sus invariantes y su fuerza de inercia, la homogeneidad esttica y normativa final donde todo debe sucumbir. Pero la negacin sistemtica, verdadero sistema negativo o antisistema, incluso la fobia hacia toda sistemtica, inconsideradamente inculcada a los cientficos, vitalizan, heterogeinizan excesivamente lo psquico donde se hipertrofia una biosistematizacin degradante. Asimismo, un hombre, un pueblo, son tanto ms negativos cuanto ms biolgicos. Propensos en su juventud a los cambios, las aventuras y la guerra devastadora (el ser viviente causa la muerte y se entrega sin cesar a ella) o, en su ocaso, inclinados hacia la disolucin diversificante de la inteligencia, de poder siempre bipolar. La lgica polidialctica de la energa constituye un aparato de deteccin y de intervencin, y ofrece todo un haz de morales a elegir. Y quien es capaz de gobernarla, descubre, inventa, puede, quizs, llegar a comprenderlo todo..

INDICE

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I.- Las tres materias II.- Energa y fenmeno psquico III.- Microfsica y materia psquica IV.- La dialctica de la energa

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