Está en la página 1de 3

Instituto: Lumen Christi Curso: 2 ao Materia: Cristologa (TTD) Alumno: Jorge A.

Gerbaldo Actividad 4 (2) Respuestas a las preguntas enviadas por la alumna: Luisa Vignolo 1- Qu es lo que incita a la razn histrica a ser razn abierta? Como primera aproximacin, dice Bruno Forte: La resurreccin pertenece al mundo del acontecimiento, no al de la repeticin de lo que ha existido siempre; incita a la razn histrica a ser razn abierta, capaz de maravilla y estupor. De este modo, Forte nos ensea que es el hecho de la resurreccin la que da sentido a la fe cristiana, como suceso paradojal que rompe con la historia por la fuerza del Espritu Santo que levanta a Cristo de las penumbras de la muerte para llevarlo a la gloria de la resurreccin, a la cual tienen acceso los discpulos que sean testigos de ello. La razn abierta consigue leer en el nuevo comienzo del hecho cristiano algo de aquella experiencia que pretenden transmitir los relatos de las apariciones; los discpulos anuncian con sorprendente valor y seguridad inexplicable el mensaje porque se sienten enviados y apoyados por Jess en persona, al que ellos evidentemente reconocieron como vivo con una vida nueva, proveniente de Dios, y como vivificador, es decir, como el que les perdon su abandono y les dio vida y fuerza de lo alto.

2- Qu debemos hacer para ser peregrinos en la historia, para estar abiertos al misterio y no dificultar la misin que el resucitado ha confiado a su Iglesia? Nos dice Forte: Con esta fuerza, que es el Espritu del Resucitado, comprenden ellos (los apstoles) que, al resucitar a Jess de entre los muertos, Dios ha tomado posicin: a) respecto a su pasado, confirmando los das de su vida terrena como historia en la cual se dio la revelacin de Dios; b) respecto a su presente, atestiguando que est vivo y es poderoso en el hoy de la iglesia y del mundo; c) respecto a su futuro, mostrando en l al Seor del tiempo futuro, al que viene glorioso y es fundamento de la esperanza que no decepciona. Aquellos que haban huido el viernes santo, luego de la Pasin y que el Espritu reuni nuevamente en torno a su experiencia nica al lado del Nazareno, por obra de ese mismo Espritu reciben al resucitado abiertos de corazn y de mente a fin de ratificar la misin que l les concediera. Jess Resucitado, el Cristo volvi y en Pentecosts les entrega su Espritu a fin de darles fuerzas y capacidades para la empresa encomendada. De igual modo a nosotros, continuadores de los primeros discpulos, nos entrega su Espritu para permanecer fieles a su Palabra en la Iglesia que l encomend desarrollar a sus compaeros de predicacin. A nosotros nos exige muchos ms, ya que no lo vimos resucitado, no tocamos sus manos

ni vimos su costado (Cfr. Jn 20, 24-29), por ello su Espritu nos acompaa desde nios gracias al bautismo y que ratificamos cada da por la gracia de la fe. Pero tambin as son mayores nuestras faltas de fe, las cuales son acompaadas amablemente por la Iglesia que busca ayudarnos en la tarea del seguimiento de Jess en el camino de la bienaventuranza eterna. Por ello Bruno Forte nos aclara: Por eso ellos (los discpulos), con la fuerza del mismo Espritu, se sienten capaces de desafiar incluso a los poderosos que dieron muerte a su Seor y de enfrentarse valerosamente con el futuro, que para ellos est cargado de la promesa que les hizo Jesucristo. Los temerosos fugitivos del viernes santo se han convertido en testigos plenos de esperanza; la contradiccin en la identidad que caracteriza al Crucificado y Resucitado se convierte tambin en la caracterstica de aquellos a quienes se ha mostrado vivo, contagindoles evidentemente la fuerza de su vida. Nuevos, aunque los mismos, son los hombres en cuyo testimonio se funda la fe cristiana.

JORGE A. GERBALDO 21/6/2010

1.- Bruno Forte habla de 2 lenguajes metafricos utilizados por las Escrituras para explicar la centralidad del concepto existencial de Jess, previo posterior a la resurreccin. Dice Forte: Cmo se convirti el Jess que predicaba en el Jesucristo predicado? Explique esta diversidad de lenguajes metafricos y cite ejemplos de ellos en la Sagrada Escritura.

Estas dos formas de lenguaje de las que habla B.Forte utilizados por las Escrituras son el Objeto y el Relato; la cual es una sola Persona con dos naturalezas: Humana y Divina. Esta diversidad de lenguajes es sin duda Fuente de Riqueza, por ejemplo en la denominada cristologa de los dos estadios, segn la carne y segn el espritu donde parece que se conjugaban ambos lenguajes indicando los momentos o estadios de la vida de Cristo, distintos y a la vez unidos por la resurreccin-exaltacin, se observan claramente en He 5,3031:El Dios de nuestros padres ha resucitado a Jess, a quien vosotros matasteis colgndolo de un madero. Dios lo ha ensalzado con su diestra como jefe y salvador y vemos como no se excluyen los dos lenguajes y expresan la riqueza de la misma realidad significada en Jn 8,28:..Jess agreg:Cuando hayan levantado en alto al hijo del hombre, entonces conocern que YO SOY, y que nada hago por cuenta ma: solamente digo lo que el Padre me ensea. En todo el Nuevo Testamento est ampliamente atestiguada la unidad de la resurreccin y la exaltacin. A todo texto escrito precede un lenguaje, a todo lenguaje un uso de la razn. El nico lenguaje es el AMOR DERRAMADO POR EL ESPIRITU SANTO, EL LENGUAJE QUE UNE.

2.- Forte, al desarrollar los textos sobre las apariciones de Jess Resucitado, nos habla de una estructura caracterizada por tres momentos: en relacin al presente, subraya la Iniciativa del Resucitado; en relacin al pasado, se destaca el reconocimiento de Jess de Nazaret; y en relacin al futuro, se evidencia la misin. Qu nos quiere expresar B.Forte cuando nos dice que hubo un reconocimiento de Jesucristo por parte de sus seguidores?

B.Forte nos quiere expresar cuando nos dice que hubo un reconocimiento de Jesucristo por parte de sus seguidores cuando la experiencia del Resucitado rompe la analoga del conocimiento histrico y se abre a la DISPONOBILIDAD para una acogida de fe, donde la experiencia del Resucitado pasa a ser La propia Experiencia, como bien lo dice San Pablo (Gal. 1,15-16), y as el Encuentro con Cristo podr ir expresando en el lenguaje propio de cada tradicin cultural la Novedad Absoluta encontrada. Siendo el Objetivo primario para sus seguidores el hacer visible, concreta y creble la Experiencia Cristiana Vivida, y ser apoyado este proceso en la Comunidad, para verificar la gracia y constatar su profundidad, su solidez, su autenticidad.

Luisa Mabel Vignolo