Está en la página 1de 17

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

AMOR, COMPROMISO, FIDELIDAD Y RUPTURA DEBATES EN TIEMPO DE AMORES LIQUIDOS


PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

ALGUNOS INTERROGANTES PARA PENSAR EL AMOR. LA FILOSOFIA EN EL CRUCE DE LOS DISCURSOS

1
Cmo se ama? Cmo se INSTITUCIONALIZA el amor de pareja? Cmo se lo ORGANIZA, se le da forma, se le da reconocimiento formal y social? Qu valor tiene ese entramado social y normativo? Gana o pierde el amor? Es un reaseguro contra el desgaste? El amor es un ser vivo: nace, permanece, dura, sobrevive, necesita recambio y variedad, y finalmente, muere?

2
Cambiamos los amores para vivir los diversos momentos de la vida? Desaparecen los viejos amores o siempre cenizas quedan? Ejercemos un tipo de poligamia o de la poliandria serial, sucesiva, a lo largo del tiempo? La infidelidad y el divorcio son respuestas necesarias e histricas ante la muerte y la resurreccin del amor?

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

3
Hay amores que duran para siempre, y se mantienen con la misma intensidad y entusiasmo? Hay personas y personalidades predispuestas a la fidelidad, y otras, asociadas con la infidelidad? Es amor es un trabajo, una construccin que exige renuncias y mucha dedicacin? La historia ha sido siempre la misma, pero han cambiado las condiciones para ejercer la libertad de amar?

4
Las ORGANIZACIONES le dan marco regulativo y compromiso al amor, pero, contribuyen a mantenerlo? Ms all de las formulaciones religiosas y legales, el amor puede disciplinarse? El amor de pareja que se transforma en amistad, es un fracaso del amor? Es posible mantener el amor por alguien, sabiendo que ya no nos ama? Amar a uno, amar a varios, corazn dividido?

SIGMUND BAUMAN: EL AMOR LQUIDO. SOBRE LA FRAGILIDAD DE LOS LAZOS HUMANOS. F.C.E. ALGUNOS FRAGMENTOS DE SU OBRA
(1) LAS RELACIONES son ahora el tema del momento y, ostensiblemente, el nico juego que vale la pena jugar, a pesar de sus notorios riesgos. Algunos socilogos, acostumbrados a elaborar teoras a partir de las estadsticas de las encuestas y de convicciones de sentido comn, como las que registran esas estadsticas, se apresuran a concluir que sus contemporneos estn dispuestos a la amistad, a establecer vnculos, a la unin, a la comunidad. De hecho, sin embargo (como si se cumpliera la ley de Martin Heidegger, que afirma que las cosas se revelan a la conciencia solamente por medio de la frustracin que causan, arruinndose, desapareciendo, comportndose de manera inesperada o traicionando su propia naturaleza), la atencin humana tiende a concentrarse actualmente en la satisfaccin que se espera de las relaciones, precisamente porque no han resultado plena y verdaderamente satisfactorias; y si son satisfactorias, el precio de la satisfaccin que producen suele considerarse excesivo e inaceptable. () ITALO CALVINO: LAS CIUDADES INVISIBLES: LEONIA La ciudad de LEONIA se rehace a si misma todos los das: cada maana la poblacin se despierta entre sabanas frescas, se lava con jabones apenas salidos de su envoltorio, se pone botas flamantes, extrae del refrigerador ms perfeccionado latas an sin abrir, escuchando las ltimas retahlas del ltimo modelo de radio. En los umbrales, envueltos en tersas bolsas de plstico, los restos de la Leonia de ayer esperan el carro del basurero. No solo tubos de dentfrico aplastados, bombillas quemadas, peridicos, envases, materiales de embalaje, sino tambin calentadores, enciclopedias, pianos, juegos de porcelana: ms que por las cosas que cada da se fabrican, venden, compran, la opulencia de Leonia se mide por las cosas que cada da se tiran para ceder lugar a las nuevas. Tanto que uno se pregunta si la verdadera pasi6n de Leonia es en realidad, como dicen, gozar de las cosas nuevas y diferentes, o no mas bien el expeler, alejar de s, purgarse de una recurrente impureza. Cierto es que los

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

basureros son acogidos como ngeles, y su tarea de remover los restos de la existencia de ayer se rodea de un respeto silencioso, como un rito que inspira devocin, o tal vez slo porque una vez desechadas las cosas nadie quiere tener que pensar mas en ellas. Dnde llevan cada da su carga los basureros nadie se lo pregunta: fuera de la ciudad, claro; pero de ao en ao la ciudad se expande, y los basurales deben retroceder mis lejos; la impotencia de los desperdicios aumenta y las pilas se levantan, se estratifican, se despliegan en un permetro cada vez ms vasto. Adase que cuanto ms sobresale Leonia en la fabricacin de nuevos materiales, mas mejora la sustancia de los detritos, resiste al tiempo, a la intemperie, a fermentaciones y combustiones. Es una fortaleza de desperdicios indestructibles la que circunda Leonia, la domina por todos lados como un reborde montaoso. El resultado es este: que cuantas ms cosas arroja Leonia, ms acumula; las escamas de su pasado se sueldan en una coraza que no se puede quitar; renovndose cada da la ciudad se conserva toda a s misma en la nica forma definitiva: la de los desperdicios de ayer que se amontonan sobre los desperdicios de anteayer y de todos sus das y aos y lustros. La basura de Leonia poco a poco invadira el mundo si en el desmesurado basurero no estuvieran presionando, mas all de la cresta extrema, basurales de otras ciudades que tambin rechazan lejos de si montaas de desechos. Tal vez el mundo entero, traspasados los confines de Leonia, est cubierto de crteres de basuras, cada uno, en el centro, con una metrpoli en erupcin ininterrumpida. Los limites entre las ciudades extranjeras y enemigas son bastiones infectos donde los detritos de una y otra se apuntalan recprocamente, se superan, se mezclan. Cuanto ms crece la altura, ms inminente es el peligro de derrumbes: basta que un envase, un viejo neumtico, una botella sin su funda de paja ruede del lado de Leonia, y un alud de zapatos desparejados, calendarios de aos anteriores, flores secas, sumerja la ciudad en el propio pasado que en vano trataba de rechazar, mezclado con aquel de las ciudades limtrofes finalmente limpias: un cataclismo nivelar la srdida cadena montaosa, borrar toda traza de la metrpoli siempre vestida de nuevo. Ya en las ciudades vecinas estn listos los rodillos compresores para nivelar el suelo, extenderse en el nuevo territorio, agrandarse, alejar los nuevos basurales. (2) ELEGIR Y DESECHAR: Los habitantes de nuestro MODERNO MUNDO LQUIDO no son como los habitantes de LEONIA (la ciudad creada en el relato, por ITALO CALVINO), preocupados por una cosa mientras hablan de otra? Dicen que su deseo, su pasin, su propsito o su sueo es relacionarse. Pero, en realidad, no estn ms bien preocupados por impedir que sus relaciones se cristalicen y se cuajen? Buscan realmente relaciones sostenidas, tal como dicen, o desean ms que nada que esas relaciones sean ligeras y laxas, siguiendo el patrn de Richard Baxter, segn el cual se supone que las riquezas deben descansar sobre los hombros como un abrigo liviano para poder deshacerse de ellas en cualquier momento? En definitiva, qu clase de consejo estn buscando verdaderamente? Cmo anudar la relacin o cmo por si acaso deshacerla sin perjuicio y sin cargos de conciencia? No hay respuestas fciles a esa pregunta, aunque es necesario formularla, y seguir siendo formulada mientras los habitantes del moderno mundo lquido sigan debatindose bajo el peso abrumador de la tarea ms ambivalente de las muchas que deben enfrentar cada da. BAUMAN ZIGMUND = AMORES LIQUIDOS

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

(3) AMOR Y ESTAR ENAMORADO: Existen fundamentos slidos para considerar el amor, y particularmente el "estar enamorado", como - casi por naturaleza- una situacin recurrente, susceptible de repetirse y que incluso favorece la repeticin del intento. Si nos interrogan, la mayora de nosotros llegaremos a nombrar la cantidad de veces que nos enamoramos. Podemos suponer (y con fundamento) que en nuestros tiempos crece rpidamente la cantidad de personas que tiende a calificar de amor a ms de una de sus experiencias vitales, que no dira que el amor que experimenta en este momento es el ltimo y que prev que an la esperan varias experiencias ms de la misma clase. Si esa suposicin demuestra ser acertada, no hay de qu asombrarse. Despus de todo, la definicin romntica del amor - "hasta que la muerte nos separe"- est decididamente pasada de moda, ya que ha trascendido su fecha de vencimiento debido a la reestructuracin radical de las estructuras de parentesco de las que dependa y de las cuales extraa su vigor e importancia. Pero la desaparicin de esa idea implica, inevitablemente, la simplificacin de las pruebas que esa experiencia debe superar para ser considerada como "amor". No es que ms gente est a la altura de los estndares del amor en ms ocasiones, sino que esos estndares son ahora ms bajos: como consecuencia, el conjunto de experiencias definidas con el trmino "amor" se ha ampliado enormemente. Relaciones de una noche son descriptas por medio de la expresin "hacer el amor. Esta sbita abundancia y aparente disponibilidad de "experiencias amorosas" llega a alimentar la conviccin de que el amor (enamorarse, ejercer el amor) es una destreza que se puede aprender, y que el dominio de esa materia aumenta con el nmero de experiencias y la asiduidad del ejercicio. Incluso se puede llegar a creer (y con frecuencia se cree) que la capacidad amorosa crece con la experiencia acumulada, que el prximo amor ser una experiencia an ms estimulante que la que se disfruta actualmente, aunque no tan emocionante y fascinante como la que vendr despus de la prxima. (4) EROS, tal como afirma LEVINAS, es diferente de la posesin y del poder; no es una batalla ni una fusin, y tampoco es conocimiento. Eros es "una relacin con la alteridad, con el misterio, es decir, con el futuro, con lo que est ausente del mundo que contiene a todo lo que es...". "El pathos del amor

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

consiste en la insuperable dualidad de los seres." Los intentos de superar esa dualidad, de domesticar lo dscolo y domear lo que no tiene freno, de hacer previsible lo incognoscible y de encadenar lo errante son la sentencia de muerte del amor. Eros no sobrevive a la dualidad. En lo que al amor se refiere, la posesin, el poder, la fusin y el desencanto son los Cuatro Jinetes del Apocalipsis. En ese punto radica la maravillosa fragilidad del amor, junto con su endemoniada negativa a soportar esa vulnerabilidad con ligereza. Todo amor se debate por concretarse, pero en el momento del triunfo se topa con su derrota ltima. Todo amor lucha por sepultar las fuentes de su precariedad e incertidumbre, pero si lo consigue, pronto empieza a marchitarse, y desaparece. Eros est posedo por el espectro de Tnatos, que ningn hechizo mgico puede exorcizar. No es que Eros sea precoz, y ninguna dimensin ni intensidad de educacin ni de mtodos de autoaprendizaje conseguirn liberarlo de su patolgica tendencia suicida. El desafo, la atraccin, la seduccin que ejerce el Otro vuelve toda distancia, por reducida y minscula que sea, intolerablemente grande. La brecha se siente como un precipicio. La fusin o la dominacin parecen ser los nicos remedios para el tormento resultante. Y slo hay una delgadsima frontera, que muy fcilmente puede pasarse por alto, entre una caricia suave y tierna y una mano de hierro que aplasta. Eros no puede ser fiel a s mismo sin practicar la caricia, pero no puede practicarla sin correr el riesgo del dominio. Eros impulsa a las manos a tocarse, pero las manos que acarician tambin pueden oprimir y aplastar. (5) EL DESEO es el anhelo de consumir. De absorber, devorar, ingerir y digerir, de aniquilar. El deseo no necesita otro estmulo ms que la presencia de alteridad. Esa presencia es siempre una afrenta y una humillacin. El deseo es el impulso a vengar la afrenta y disipar la humillacin. Es la compulsin de cerrar la brecha con la alteridad que atrae y repele, que seduce con la promesa de lo inexplorado e irrita con su evasiva y obstinada otredad. El deseo es el impulso a despojar la alteridad de su otredad, y por lo tanto, de su poder. A partir de ser explorada, familiarizada y domesticada, la alteridad debe emerger despojada del aguijn de la tentacin, sin ningn acicate. Es decir, si es que sobrevive a tal tratamiento. Sin embargo, lo ms posible es que, en el curso del proceso, sus restos no digeridos hayan pasado del terreno de lo consumible al de los desechos. () Por otra parte, el amor es el anhelo de querer y preservar el objeto querido. Un impulso centrfugo, a diferencia del centrpeto deseo. Un impulso a la expansin, a ir ms all, a extenderse hacia lo que est "all afuera". A ingerir, absorber y asimilar al sujeto en el objeto, y no a la inversa como en el caso del deseo. El deseo es ampliar el mundo: cada adicin es la huella viva del yo amante; en el amor el yo es gradualmente transplantado al mundo. El yo amante se expande entregndose al objeto amado. El amor es la supervivencia del yo a travs de la alteridad del yo. Y por eso, el amor implica el impulso de proteger, de nutrir, de dar refugio, y tambin de acariciar y mimar, o de proteger celosamente, cercar, encarcelar. Amar significa estar al servicio, estar a disposicin, esperando rdenes, pero tambin puede significar la expropiacin y confiscacin de toda responsabilidad. Dominio a travs de la entrega, sacrificio que paga con engrandecimiento. El amor y el ansia de poder son gemelos siameses: ninguno de los dos podra sobrevivir a la separacin. Si el deseo ansa consumir, el amor ansa poseer. En cuanto la satisfaccin del deseo es colindante con la aniquilacin de su objeto, el amor crece con sus adquisiciones y se satisface con su durabilidad. Si el deseo es auto destructivo, el amor se auto-perpeta. () El deseo y el amor tienen propsitos opuestos. El amor es una red arrojada sobre la eternidad, el deseo es una estratagema para evitarse el trabajo de urdir esa red. Fiel a su naturaleza, el amor luchar por perpetuar el deseo. El deseo, por su parte, escapar de los grilletes del amor. (6) UNA RELACIN DE BOLSILLO exitosa es agradable y breve. Podemos suponer que es agradable porque es breve, y que resulta agradable precisamente debido a que uno es cmodamente consciente de que no tiene que hacer grandes esfuerzos para que siga siendo agradable durante ms tiempo: de hecho, uno no necesita hacer nada en absoluto para disfrutar de ella. Una "relacin de bolsillo" es la encarnacin de lo instantneo y lo descartable. Pero su

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

relacin no adquirir esas maravillosas cualidades si no se han cumplido previamente ciertas condiciones. Advirtase que es usted quien debe satisfacer esas condiciones, y se es indudablemente otro punto a favor de la "relacin de bolsillo", ya que su xito depende de usted y slo de usted; por lo tanto, es slo usted quien ejerce el control, y seguir ejerciendo el control a lo largo de la corta vida de la "relacin de bolsillo". (7) EL COMPROMISO [A LARGO PLAZO] es resultado del grado de satisfaccin que nos provoca la relacin, de si vemos para ella una alternativa viable, y de si la posibilidad de abandonarla nos causar la prdida de alguna inversin importante (tiempo, dinero, propiedades compartidas, hijos)". Pero estos factores "tienen altibajos, al igual que los sentimientos de compromiso de las personas". () Un verdadero dilema: usted es reticente a cortar por lo sano y reducir sus prdidas, pero aborrece despilfarrar su dinero. Una relacin, le dirn los expertos, es una inversin como cualquier otra: usted le dedica tiempo, dinero, esfuerzos que hubiera podido destinar a otros propsitos, pero que no destin esperando hacer lo correcto, y lo que usted perdi o eligi no disfrutar se le devolver en su momento, con ganancias. Usted compra acciones y las conserva durante todo el tiempo que prometen aumentar su valor, y las vende rpidamente cuando las ganancias empiezan a disminuir o cuando otras acciones prometen un ingreso mayor (el asunto es no pasar por alto el momento adecuado). Si usted invierte en una relacin, el provecho que espera de ella es en primer lugar seguridad, en sus diversos sentidos: la cercana de una mano que ofrezca ayuda en el momento en que ms la necesite, que ofrezca socorro en el dolor, compaa en la soledad, que ayude cuando hay problemas, que consuele en la derrota y aplauda en las victorias; y que tambin ofrezca una pronta gratificacin. Pero escuche esta advertencia: las promesas de compromiso en una relacin, una vez establecida, "no significan nada a largo plazo". Por supuesto, una relacin es una inversin como cualquier otra, y a quin se le ocurrira exigir un juramento de lealtad a las acciones que acaba de comprarle al agente de bolsa? Jurar que ser semper fidelis, en las buenas y en las malas, en la riqueza y en la pobreza, "hasta que la muerte nos separe"? No mirar nunca hacia otro lado, donde (quin sabe?) otros premios nos esperan? 1 (8) ESO QUE LLAMAMOS AMOR: La relacin de una pareja implica un encuentro, un ensamble, un completamiento ontolgico del uno con el otro, del uno en el otro y en ese proceso hay una serie de grados que prefiero llamar simbolizacin del instinto, del deseo. Hablamos del instintivo porque replica el instinto animal y en el descontrol puede asumir cualquier forma, aun las formas mas egostas, patolgicas y violentas , exigiendo entrega voluntaria o no - del otro slo para satisfacer el propio deseo, requerir la posesin absoluta, tratndolo siempre como objeto nunca como sujeto. El proceso de simbolizacin, de construccin simblica (y no real) de mediaciones y lenguajes, se construye la humanizacin del amor. Por eso, el amor que tiene respaldo LEGAL en la sociedad, exige sobre todo un respaldo MORAL en la voluntad y decisin de sus actores responsables. Para referirse a esa fuerza instintiva MIGUEL HERNANDEZ que culturalmente proviene del medio rural, primitivo, agrcola, expresa: Es el tiempo del macho y de la hembra, y una necesidad, no una costumbre, besar, amar en medio de esta lumbre que el destino decide de la siembra.
1

Cfr. PROLOGO a la obra y SELECCIN en http://www.con-versiones.com.ar/nota0565.htm consulta = 20.12.12

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

Toda la creacin busca pareja: se persiguen los picos y los huesos, hacen la vida par todas las cosas. Pero, el mismo MIGUEL HERNANDEZ para hablar de la apropiacin simblica que supone y exige un encuentro de dos, que buscan completarse, poseerse, penetrarse, convertir la relacin en UN ENTRE que no reconoce lmites en el territorio compartido: dnde finaliza uno y donde comienza el otro, expresa = Mis ojos, sin tus ojos, no son ojos ()No me encuentro los labios sin tus rojos ()No s qu es de mi oreja sin tu acento ()Los olores persigo de tu vientoy la olvidada imagen de tu huella, que en ti principia, amor, y en m termina. Pero hay PASOS en donde se combina la libertad, el atrevimiento, la iniciativa, el juego sujeto-objeto, el manejo del cuerpo propio y del cuerpo ajeno, la objetividad y la subjetividad de las percepciones: (1) LA MIRADA que busca entrar en la mirada del otro (mirar es absolutamente libre y admite todo atrevimiento, porque en principio el mirar no tiene censura social, mientras uno tire su mirada sobre lo socialmente disponible.) Oh, primavera verde de deseo /qu martirio tu vista dulce y alma/para quien anda solo y miserable! (MIGUEL HERNANDEZ) (2) LA PALABRA que busca llegar a su odo y desencadenar sus palabras (poder hablar, escuchar, or y ser odo, queda pegado a lo que se dice, se sugiere, se promete, se propone, se calla). (3) TOCAR, BESAR implica imitar la relacin sexual, es un unirse a travs de la boca, mutuamente penetrarse, como los son las manos invasoras que avanzan y se entregan sin usura, descubren territorios y lo ofrecen para la conquista mutua. (4) LA UNIN SEXUAL (en cualquiera de sus manifestaciones y prcticas) que se plenifica cuando ms all del encuentro que une absolutamente y pone deseo y trabaja la pasin y logra el final compartido - funcionan todos los sentidos, que tratan de multiplicar el smbolo y el instinto: besar, lamer, chupar, hablar, susurrar, oler, gustar, tocar, palpar, acariciar, ver

TEXTOS Y FUENTES EN CONFLICTO CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA CELEBRACION DEL MISTERIO CRISTIANO LOS SIETES SACRAMENTO DE LA IGLESIA SACRAMENTO DEL MATRIMONIO LA LEY SOBRE MATRIMONIO Y FAMILIA CODIGO CIVIL ARGENTINO PROYECTO DE REFORMA BIOLOGIA PSICOLOGIA

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

1601."La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de sacramento entre bautizados" 1625. Los protagonistas de la alianza matrimonial son un hombre y una mujer bautizados, libres para contraer el matrimonio y que expresan libremente su consentimiento. "Ser libre" quiere decir: no obrar por coaccin; no estar impedido por una ley natural o eclesistica.

La familia se funda en el matrimonio. Ambas son instituciones que repercuten fuertemente en la conformacin actual y futura de la sociedad. Los cnyuges, a travs del matrimonio, buscan alcanzar una cierta plenitud que se desborda en el don de la vida. Los nios crecen, se forman y se educan en el marco que les proporciona la familia as considerada.

Al Estado le interesa profundamente la regulacin del matrimonio, ya que matrimonios slidos y estables proporcionan fundamentos bsicos que favorecen la solidez y estabilidad de las personas. Por eso el Estado debe promover matrimonios slidos, estables, que puedan abocarse a la contencin y a la formacin de las 1626. La Iglesia considera el intercambio de los nuevas generaciones. consentimientos entre los esposos como el elemento indispensable "que hace el matrimonio". Si el CODIGO CIVIL: EL MATRIMONIO Art. 198.Los esposos se deben mutuamente fidelidad, consentimiento falta, no hay matrimonio. asistencia y alimentos. 1627 El consentimiento consiste en "un acto humano, por el cual los esposos se dan y se reciben mutuamente": "Yo te Art. 199. Los esposos deben convivir en una misma recibo como esposa" "Yo te recibo como esposo". Este casa, a menos que por circunstancias excepcionales se consentimiento que une a los esposos entre s, encuentra su vean obligados a mantener transitoriamente plenitud en el hecho de que los dos "vienen a ser una sola residencias separadas. Podrn ser relevados judicialmente del deber de convivencia cuando sta carne".

En los cuentos, los matrimonios viven felices para siempre. La ciencia, sin embargo, nos dice que la ventura matrimonial tiene una vida limitada. Cuando el amor es nuevo, tenemos la rara capacidad de experimentar una gran felicidad en un embotellamiento de trnsito o mientras nos lavamos los dientes. Estamos inmersos en lo que los investigadores llaman amor apasionado, un estado de intenso deseo y atraccin. Con el tiempo, ese amor se transforma en compaerismo, en un afecto profundo y menos apasionado. La razn es que somos propensos a la adaptacin hedonista, una capacidad innata de acostumbrarnos a los cambios de la vida. La excitacin y la pasin sexual

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

1628 El consentimiento debe ser un acto de la voluntad de cada uno de los contrayentes, libre de violencia o de temor grave externo. Ningn poder humano puede reemplazar este consentimiento. Si esta libertad falta, el matrimonio es invlido. 1639. El consentimiento por el que los esposos se dan y se reciben mutuamente es sellado por el mismo Dios. De su alianza "nace una institucin estable por ordenacin divina, tambin ante la sociedad". La alianza de los esposos est integrada en la alianza de Dios con los hombres: "el autntico amor conyugal es asumido en el amor divino".

ponga en peligro cierto la vida o la integridad fsica, psquica o espiritual de uno de ellos, de ambos o de los hijos. Cualquiera de los cnyuges podr requerir judicialmente se intime al otro a reanudar la convivencia interrumpida sin causa justificada bajo apercibimiento de negarle alimentos. Art. 200. Los esposos fijarn de comn acuerdo el lugar de residencia de la familia.

REFORMA DEL CODIGO CIVIL ART. 431.- ASISTENCIA. Los esposos se comprometen a desarrollar un proyecto de vida en comn basado en la cooperacin y el deber moral de fidelidad. Deben 1640. Por tanto, el vnculo matrimonial es establecido por prestarse asistencia recproca. Dios mismo, de modo que el matrimonio celebrado y consumado entre bautizados no puede ser disuelto jams. El deber de asistencia: es el nico deber jurdico Este vnculo que resulta del acto humano libre de los que subsiste, y se expresa solamente en la obligacin esposos y de la consumacin del matrimonio es una realidad de aportar alimentos. ya irrevocable y da origen a una alianza garantizada por la fidelidad de Dios. La Iglesia no tiene poder para Supresin del deber jurdico de fidelidad: la pronunciarse contra esta disposicin de la sabidura divina. fidelidad es enunciada como un mero deber moral (es decir, que no puede ser exigido jurdicamente). Suele 1643. "El amor conyugal comporta una totalidad en la que defenderse esta supresin a travs de la afirmacin de entran todos los elementos de la persona reclamo del la autonoma de la voluntad, sin observar que al da de cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de la hoy, ms all de las observaciones que pueden afectividad, aspiracin del espritu y de la voluntad; mira hacerse, si ambos cnyuges pactan la infidelidad la ley una unidad profundamente personal que, ms all de la no puede sancionar a uno de ellos por sobre el otro: unin en una sola carne, conduce a no tener ms que un estn en igualdad de condiciones. Es decir que el que corazn y un alma; exige la indisolubilidad y la fidelidad de quiere ser fiel, no tiene los mismos derechos que el la donacin recproca definitiva; y se abre a fecundidad. En que tiene como proyecto de vida un matrimonio una palabra: se trata de caractersticas normales de todo abierto, toda vez que la fidelidad no puede pactarse. amor conyugal natural, pero con un significado nuevo que Vale la infidelidad, pero las parejas no podran pactar

tienden a la adaptacin hedonista. Varios estudios de laboratorio son convincentes: hombres y mujeres se excitan menos luego de ver una y otra vez las mismas imgenes erticas o de concretar fantasas sexuales similares. La familiaridad crea indiferencia, como escribi Raymond Chandler: El primer beso es mgico. El segundo, ntimo. El tercero, rutina. Hay razones evolutivas, psicolgicas y prcticas por las cuales es improbable que el amor apasionado dure mucho. Si experimentramos una obsesin eterna por nuestros objetos amorosos y tuviramos sexo con ellos mltiples veces por da todos los das- no seramos muy productivos en el trabajo ni prestaramos mucha atencin a los hijos, los amigos ni a nuestra salud. El enamoramiento tiene mucho en comn con la adiccin y el narcisismo: si no cede, resulta perjudicial. Entonces por qu el pasaje natural del amor apasionado al compaerismo suele ser decepcionante? Porque nuestra

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

10

no slo las purifica y consolida, sino las eleva hasta el punto de hacer de ellas la expresin de valores propiamente cristianos" 1644. El amor de los esposos exige, por su misma naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la comunidad de personas que abarca la vida entera de los esposos: "De manera que ya no son dos sino una sola carne" (Mt 19,6; cf Gn 2,24). "Estn llamados a crecer continuamente en su comunin a travs de la fidelidad cotidiana a la promesa matrimonial de la recproca donacin total",+. Esta comunin humana es confirmada, purificada y perfeccionada por la comunin en Jesucristo dada mediante el sacramento del Matrimonio. Se profundiza por la vida de la fe comn y por la Eucarista recibida en comn.

la fidelidad y protegerse por la infraccin y el agravio subsecuente. La mujer que elige ser infiel (o el hombre que elige) tiene sus derechos plenamente satisfechos. En cambio, la vctima de infidelidad, carece de accin por el dao que tiene adecuado nexo de causalidad en la infraccin del deber de fidelidad.
Supresin del deber de cohabitacin: con la

1646. El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una fidelidad inviolable. Esto es consecuencia del don de s mismos que se hacen mutuamente los esposos. El autntico amor tiende por s mismo a ser algo definitivo, no algo pasajero. "Esta ntima unin, en cuanto donacin mutua de dos personas, as como el bien de los DIVORCIO hijos exigen la fidelidad de los cnyuges y urgen su Las personas sern libres de casarse y de separarse indisoluble unidad". cuando as lo quieran, sin tener que demostrar a nadie por qu o quin tuvo culpa, y la pareja por disolverse ni 1648. Puede parecer difcil, incluso imposible, atarse para siquiera tendr que ponerse de acuerdo. Desaparece la toda la vida a un ser humano. Por ello es tanto ms llamada causal objetiva, que implica que para dictar el importante anunciar la buena nueva de que Dios nos ama divorcio deban transcurrir tres aos desde la con un amor definitivo e irrevocable, de que los esposos separacin. participan de este amor, que les conforta y mantiene, y de que por su fidelidad se convierten en testigos del amor fiel UNIONES CONVIVENCIALES de Dios. Los esposos que, con la gracia de Dios, dan este Se define como "una unin basada en relaciones testimonio, con frecuencia en condiciones muy difciles, afectivas de carcter singular, pblica, notoria, estable

desaparicin de este deber, se torna ambigua la fijacin del domicilio conyugal, con todas las consecuencias que esta ambigedad traer sobre todo para los terceros. Si no existe el deber de cohabitar, mal puede existir un domicilio del matrimonio ni una vivienda conyugal inembargable e inejecutable. Tambin se complican sobremanera las presunciones de filiacin, porque ellas se fundan en la unin de los cnyuges implcita en el deber de cohabitacin, y se hace necesario establecer otros criterios para determinar la filiacin (la realizacin de pruebas de ADN, etc.).

biologa nos lleva a anhelar la variedad, que, junto con la novedad afecta el cerebro de forma parecida a las drogas: desencadena una actividad que se relaciona con el neutransmisor: dopamina, como sucede con los picos farmacolgicos. Podemos amar hondamente a nuestra pareja, pero esos sentimientos rara vez se traducen en una pasin prolongada. Por otra parte, los estudios indican que en las relaciones largas es ms probable que sean las mujeres quienes pierdan inters en el sexo, y las primeras en perderlo. Por qu? Porque la idea de las mujeres del sexo apasionado depende mucho ms de la novedad que la de los hombres. Cuando los matrimonios llegan a los dos aos, muchos toman el pasaje natural del amor apasionado al compaerismo por incompatibilidad e infelicidad. A muchos les resulta difcil de resistir la posibilidad de que las cosas puedan ser ms emocionantes o ms satisfactorias con otra persona. La idea de que nuestro matrimonio

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

11

merecen la gratitud y el apoyo de la comunidad eclesial. 1649. Existen, sin embargo, situaciones en que la convivencia matrimonial se hace prcticamente imposible por razones muy diversas. En tales casos, la Iglesia admite la separacin fsica de los esposos y el fin de la cohabitacin. Los esposos no cesan de ser marido y mujer delante de Dios; ni son libres para contraer una nueva unin. En esta situacin difcil, la mejor solucin sera, si es posible, la reconciliacin. La comunidad cristiana est llamada a ayudar a estas personas a vivir cristianamente su situacin en la fidelidad al vnculo de su matrimonio que permanece indisoluble.

y permanente de dos personas que comparten un proyecto de vida comn, sean del mismo o de diferente sexo". Pacto de convivencia. La pareja podr firmar un "pacto de convivencia" para regular la contribucin de cargas, la divisin de bienes comunes en caso de separacin. "A falta de pacto, cada integrante de la pareja ejerce libremente las facultades de administracin y disposicin de los bienes de su titularidad, con la restriccin regulada en este ttulo para la proteccin de la vivienda familiar y de los muebles indispensables que se encuentren en ella. FAMILIAS ENSAMBLADAS La familia ensamblada, tambin conocida coloquialmente como los tuyos, los mos y los nuestros forman parte del escenario social de hoy y que una ley que pretenda durar y perdurar por varios aos no puede desconocer. Sucede que en la actualidad por diversas razones varias de ellas fundadas en el avance de la ciencia mdica- las personas podemos vivir una mayor cantidad de aos. En ese marco, es entendible que la persona que eleg a las 25, a los 30 o 35 pueda no seguir siendo el compaero de ruta con quien seguir el camino de la vida a los 45, 50 o 55, sendero que podra ser seguido con otra persona por varios aos ms FUNDAMENTOS: Vivimos en un mundo en el que, por fuerza, hay que hacerles sitio a todos. No se puede huir de los otros; no existe otro lugar (REN DUPUY). La legislacin civil puede y debe estar para todas las personas humanas,

ya no nos resulta tan emocionante como antes se convierte entonces en una invitacin: se rechaza lo predecible y se privilegia el descubrimiento, la novedad y las oportunidades de un placer impredecible. Una relacin, proclamaba Woody Allen en la pelcula Annie Hall, es como un tiburn. Tiene que avanzar constantemente. De lo contrario, se muere. Un matrimonio revestir mltiples formas con el tiempo, y debe reconstrurselo una y otra vez para que prospere.

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

12

porque para todos, no hay otro lugar ni tampoco habr otra ley civil que las proteja. SEGUNDA SECCIN: CAPTULO TERCERO ARTCULO 7 http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c3a7_sp. html CODIGO CIVIL ARGENTINO Y PROYECTO DE REFORMA http://www.nuevocodigocivil.com/textos-oficiales/ SONIA LYUBOMIRSKEY: RECETA PARA PAREJAS SIEMPRE EN CONSTRUCCIN Profesora De Psicologa De La Universidad De California. THE NEW YORK TIMES, 2012. CLARIN 23.12.12

AMOR PARA SIEMPRE, AMOR DEFINITIVO


FRANCISCO LUIS BERNARDEZ SONETOS SONETO DEL AMOR UNITIVO Tan unidas estn nuestras cabezas y tan atados nuestros corazones, ya concertadas las inclinaciones y confundidas las naturalezas, que nuestros argumentos y razones y nuestras alegras y tristezas estn jugando al ajedrez con piezas iguales en color y proporciones. En el tablero de la vida vemos empeados a dos que conocemos, a pesar de que no diferenciamos, en un juego amoroso que sabemos

AMOR DIVIDIDO
DIEGO CIGALA CORAZON LOCO No te puedo comprender Corazn loco, No te puedo comprender Ni ellas tampoco. Yo no me puedo explicar Como las puedas amar Tan tranquilamente. Yo no puedo comprender Como se pueden querer dos mujeres a la vez Y no estar loco Merezco una explicacin Porque es imposible seguir con las dos. Aqu va mi explicacin A m me llaman sin razn Corazn loco.

AMOR CONTRARIADO
SOR JUAN INES DE LA CRUZ CUL SEA MEJOR, AMAR O ABORRECER. SONETOS (1) Al que ingrato me deja, busco amante; al que amante me sigue, dejo ingrata; constante adoro a quien mi amor maltrata; maltrato a quien mi amor busca constante. Al que trato de amor, hallo diamante y soy diamante al que de amor me trata; triunfante quiero ver al que me mata y mato a quien me quiere ver triunfante. Si a ste pago, padece mi deseo; si ruego a aqul, mi pundonor enojo: de entrambos modos infeliz me veo. Pero yo por mejor partido escojo

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

13

sin ganador, porque los dos perdemos, sin perdedor, porque los dos ganamos. SONETO DEL AMOR VICTORIOSO Ni el tiempo que al pasar me repeta que no tendra fin mi desventura ser capaz con su palabra oscura de resistir la luz de mi alegra, ni el espacio que un da y otro da converta distancia en amargura me apartar de la persona pura que se confunde con mi poesa. Porque para el Amor que se prolonga por encima de cada sepultura no existe tiempo donde el sol se ponga. Porque para el Amor omnipotente, que todo lo transforma y transfigura, no existe espacio que no est presente.

Una es el amor sagrado Compaera de mi vida, Esposa y madre a la vez. Y la otra es el amor prohibido Complemento de mi alma Y a quien no renunciar, Y ahora ya puedes saber Como se pueden querer dos mujeres a la vez Y no estar loco, Aqu va mi explicacin A m me llaman sin razn Corazn loco. Una es el amor sagrado Compaera de mi vida, Esposa y madre a la vez. Y la otra es el amor prohibido Complemento de mis ansias Y a quien no renunciar, Y ahora ya puedes saber Como se pueden querer dos mujeres a la vez Y no estar loco,

de quien no quiero, ser violento empleo, que de quien no me quiere, vil despojo.

(2) Que no me quiera Fabio, al verse amado, es dolor sin igual en m sentido; mas que me quiera Silvio, aborrecido, es menor mal, mas no menos enfado. Qu sufrimiento no estar cansado si siempre le resuenan al odo tras la vana arrogancia de un querido el cansado gemir de un desdeado? Si de Silvio me cansa el rendimiento, a Fabio canso con estar rendida; si de ste busco el agradecimiento, a m me busca el otro agradecida: por activa y pasiva es mi tormento, pues padezco en querer y ser querida.

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

14

AMORES DE TODA LA VIDA


SHAKIRA HAY AMORES
Ay ! mi bien, que no hara yo por t por tenerte un segundo, alejados del mundo y cerquita de m Ay ! mi bien, como el ro Magdalena que se funde en la arena del mar, quiero fundirme yo en t. Hay amores que se vuelven resistentes a los daos, como el vino que mejora con los aos, asi crece lo que siento yo por t. Hay amores que se esperan al invierno y florecen y en las noches de otoo reverdecen tal como el amor que siento yo por ti. Ay ! mi bien, no te olvides del mar Que en las noches me ha visto llorar tantos recuerdos de t Ay ! mi bien, no te olvides del da que separ tu vida, de la pobre vida que me toc vivir

EL AMOR SE ROMPE
JOAN MANUEL SERRAT DESAMOR
En su soledad, sentados frente a frente a la hora de siempre y en la misma mesa caf de por medio, la misma pareja de mediana edad y pinta de buena gente. No les queda resto para otra jugada se le torci el camino... se dio vuelta el viento Les pudo el fracaso y le resentimiento y hoy son dos ejrcitos en retirada. Ay desamor, desamor... ciego desamor.... negro desamor... Casi sin mirarla, l le habla de puntillas con frases muy cortas mientras ella niega con los ojos fijos en la taza y juega mecnicamente con la cucharilla. Se sac del bolso tal vez un anillo lo tiro en el Mrmol y son a mentira El busca su mano y ella la retira con la excusa de encender un cigarrillo. Ay desamor, desamor... ciego desamor...

EL AMOR PERDIDO
PASION VEGA MIENTEME
Ahora que no te tengo que lo nuestro queda lejos veo todo claro nunca te ha importado Querer es muy complicado No es quedarse a un lado Es dejarse la vida tras de cada esquina Es dar sin nada a cambio Me niego a vivir esclava de mis heridas Me dejo llevar tus ojos fueron mi gua que mi locura eres t Y lo que se ha se ha vuelto mi vida Y aunque ests cerca de mi Me siento sola y vaca Dime que haces con mis das Minteme Como hiciste la primera vez que por ms que lo intento no te creo con el miedo de encontrarte entre los brazos de otro amante Ayudame a olvidarte, ayudame a olvidarte

AMOR EN CRISIS
LOS NOCHEROS CUANDO SE ENFERMA EL AMOR
No se en que abrazo una noche Se nos perdi la pasin Se vuelve gris la mirada Cuando se enferma el amor Como un poema olvidado De alguna vieja cancin Se marchito la promesa Que nos juramos t y yo Que hicimos mal, amor mo Que se hace triste la risa No encuentro ni una caricia Que no se ha vuelto rutina Amor amor porque el amor A veces calla y a veces grita Quieres dejarme, pero no quieres Vas a perderme, pero no cedes Amor amor por que el amor A veces sangra como una herida Voy a perderte, pero presiento Que voy a amarte toda la vida Amor, amor porque el amor

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS Hay amores que se vuelven resistentes a los daos como el vino que mejora con los aos as crece lo que siento yo por ti Hay amores que parece que se acaban y florecen y en las noches del otoo reverdecen tal como el amor que siento yo por t yo por ti...por ti...como el amor que siento yo por ti negro desamor... Qu tristes se ven qu lejos estn tanto que olvidar y nada que decirse. Quien dira que un da tambin se quisieron y tal vez fueron felices. Mientras l inmvil se qued sentado ella muy despacio lleg hasta la puerta abrindose paso entre horas muertas y la diferencia de los parroquianos y tras el cristal de la cafetera calle abajo la sigui con la mirada impotente, viendo como se alejaba sin volver la cara el ultimo tranva. Ay desamor, desamor... ciego desamor... turbio desamor... Qu tristes se ven qu lejos estn tanto que olvidar y nada que decirse. Quien dira que un da tambin se quisieron y tal vez fueron felices. Y en la maana la mujer de la limpieza Te ahoga tanto silencio y a mi devora el tiempo si te viera un momento si te cuento que siento Donde el corazn me lleva es un mar lleno de estrella que por ms que me duela te darn lo que quieras Me niego a vivir esclava de mis heridas me dejo llevar tus ojos fueron mi gua que mi locura eres t y lo que se ha se ha vuelto mi vida y aunque ests cerca de mi me siento sola y vaca Dime q haces con mis das Minteme Como hiciste la primera vez que por ms q lo intento no te creo con el miedo de encontrarte entre los brazos de otra amante Ayudame a olvidarte, ayudame a olvidarte Que cada beso que nos damos y cada abrazo me hacen dao Yo pido a dios que llegue el da en que tu salgas por fin de mi vida Ayudame a olvidarte, ayudame a olvidarte Minteme

15

QUE VAS A HACER CON ESTE AMOR Que vas a hacer de este amor , cuando termine , guardalo en un lugar , no lo tires !!! que el tiempo pasa y despus , son los recuerdos , los que te hacen vivir , lo que fue bueno ... que vas a hacer de este amor , cuando termine , escribirs como yo , cosas muy tristes , y lloraras para mi sin que yo sepa y miraras con nostalgia , nuestras estrellas ... que vas a hacer de este amor , cuando termine , escribirs como yo cosas muy tristes y lloraras por ahi sin que yo sepa y miraras con nostalgias nuestras estrellas pero dejemos de pensar en eso por favor !! apaga ya la luz ven a mis brazos , enciende con tu amor mi sueo del amor que nos despierte el sol tibio de marzo ...

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS junto a las colillas barrer el suelo unos besos mustios y un mechn de pelo algo pisoteados por la clientela. como hiciste la primera vez que por ms que lo intento no te creo con el miedo de encontrarte entre los brazos de otro amante Ayudame a olvidarte, ayudame a olvidarte
http://www.youtube.com/watch?v=HZAWxPY Vqug http://www.youtube.com/watch?v=xjqX 2E8I0aI

16

http://www.youtube.com/watch?v=ge0LqJuR08

http://www.youtube.com/watch?v=ziVuUOAQCI

Y UN RELATO FINAL, PARA PENSAR


Una pareja y dos fotos con el natural e irremediable paso del tiempo, de la juventud (1950) a la vejez (2000). Y el escrito: Acabas de cumplir ochenta y dos aos. Has encogido seis centmetros, slo pesas cuarenta y cinco kilos, pero sigues siendo bella, elegante y deseable. Hace cincuenta y ocho aos que vivimos juntos y te escribo para comprender lo que he vivido, lo que hemos vivido juntos, porque te amo ms que nunca. Este es el comienzo de una carta, de l a ella, una carta de cien pginas que l ir escribiendo noche a noche, mientras ella duerme en el cuarto de arriba de una casita rodeada de rboles, en las afueras del pueblito de Vosnon, en la regin francesa del Ausbe. Menos de un ao despus, la polica local har ese trayecto, alertada por una nota pegada en la puerta de la casa: Prvenir la Gendarmerie. La puerta est abierta. En la cama matrimonial del cuarto de arriba yacen en paz ANDR GORZ Y SU ESPOSA DORINE. A un costado, unas lneas escritas a mano, dirigidas a la alcaldesa del pueblo: Querida amiga, siempre supimos que queramos terminar nuestras vidas juntos. Perdona la ingrata tarea que te hemos dejado. CARTA A D. HISTORIA DE AMOR

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

17

ANDRE GORZ es un anciano de ms de ochenta aos cuando escribe esta carta de amor. Pero es un anciano enamorado: confiesa que hace poco volvi a enamorarse de DORINE y que est posedo por un vaco devorador que slo sacia tu cuerpo apretado contra el mo. De pronto, en esas palabras cuajadas de melancola y de tristeza y cercadas por la inminencia del fin la proximidad de la muerte ha dotado al filsofo de una clarividencia mgica resuenan algunos de los ms bellos versos de amor. No se anuncia en ese amor postrero el polvo enamorado de Quevedo? No est el amante Andr dicindole a la amada Dorine que con la lengua muerta y fra en la boca/ pienso mover la voz a ti debida? El amor, claro, es una forma de vivir juntos, pero para Gorz es tambin una manera de morir juntos, porque sabe que cuando lo amado muere, muere una parte del amante, tal vez la parte fundamental de su persona. Y entonces el mundo est vaco, pero no tanto, pues las palabras del amor harn parar las aguas del olvido. Morir amando y quedarse en lo amado. Amar con la intensidad de los huesos y los msculos, creciendo cada da en el amor. http://manuelmadriddelgado.blogspot.com.ar/2009/11/unahistoria-de-amor.html consulta 20.12.12