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MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS

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AMOR, COMPROMISO, FIDELIDAD Y RUPTURA DEBATES EN TIEMPO DE AMORES LIQUIDOS
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

ALGUNOS INTERROGANTES PARA PENSAR EL AMOR. LA FILOSOFIA EN EL CRUCE DE LOS DISCURSOS

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¿Cómo se ama? ¿Cómo se INSTITUCIONALIZA el amor de pareja? ¿Cómo se lo ORGANIZA, se le da forma, se le da reconocimiento formal y social? ¿Qué valor tiene ese entramado social y normativo? ¿Gana o pierde el amor? ¿Es un reaseguro contra el desgaste? ¿El amor es un ser vivo: nace, permanece, dura, sobrevive, necesita recambio y variedad, y finalmente, muere?

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¿Cambiamos los amores para vivir los diversos momentos de la vida? ¿Desaparecen los viejos amores o siempre cenizas quedan? ¿Ejercemos un tipo de poligamia o de la poliandria serial, sucesiva, a lo largo del tiempo? ¿La infidelidad y el divorcio son respuestas necesarias e históricas ante la muerte y la resurrección del amor?

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¿Hay amores que duran para siempre, y se mantienen con la misma intensidad y entusiasmo? ¿Hay personas y personalidades predispuestas a la fidelidad, y otras, asociadas con la infidelidad? ¿Es amor es un trabajo, una construcción que exige renuncias y mucha dedicación? ¿La historia ha sido siempre la misma, pero han cambiado las condiciones para ejercer la libertad de amar?

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Las ORGANIZACIONES le dan marco regulativo y compromiso al amor, pero, ¿contribuyen a mantenerlo? Más allá de las formulaciones religiosas y legales, ¿el amor puede disciplinarse? El amor de pareja que se transforma en amistad, ¿es un fracaso del amor? ¿Es posible mantener el amor por alguien, sabiendo que ya no nos ama? ¿Amar a uno, amar a varios, corazón dividido?

SIGMUND BAUMAN: EL AMOR LÍQUIDO. SOBRE LA FRAGILIDAD DE LOS LAZOS HUMANOS. F.C.E. ALGUNOS FRAGMENTOS DE SU OBRA
(1) LAS “RELACIONES” son ahora el tema del momento y, ostensiblemente, el único juego que vale la pena jugar, a pesar de sus notorios riesgos. Algunos sociólogos, acostumbrados a elaborar teorías a partir de las estadísticas de las encuestas y de convicciones de sentido común, como las que registran esas estadísticas, se apresuran a concluir que sus contemporáneos están dispuestos a la amistad, a establecer vínculos, a la unión, a la comunidad. De hecho, sin embargo (como si se cumpliera la ley de Martin Heidegger, que afirma que las cosas se revelan a la conciencia solamente por medio de la frustración que causan, arruinándose, desapareciendo, comportándose de manera inesperada o traicionando su propia naturaleza), la atención humana tiende a concentrarse actualmente en la satisfacción que se espera de las relaciones, precisamente porque no han resultado plena y verdaderamente satisfactorias; y si son satisfactorias, el precio de la satisfacción que producen suele considerarse excesivo e inaceptable. (…) ITALO CALVINO: LAS CIUDADES INVISIBLES: LEONIA La ciudad de LEONIA se rehace a si misma todos los días: cada mañana la población se despierta entre sabanas frescas, se lava con jabones apenas salidos de su envoltorio, se pone botas flamantes, extrae del refrigerador más perfeccionado latas aún sin abrir, escuchando las últimas retahílas del último modelo de radio. En los umbrales, envueltos en tersas bolsas de plástico, los restos de la Leonia de ayer esperan el carro del basurero. No solo tubos de dentífrico aplastados, bombillas quemadas, periódicos, envases, materiales de embalaje, sino también calentadores, enciclopedias, pianos, juegos de porcelana: más que por las cosas que cada día se fabrican, venden, compran, la opulencia de Leonia se mide por las cosas que cada día se tiran para ceder lugar a las nuevas. Tanto que uno se pregunta si la verdadera pasi6n de Leonia es en realidad, como dicen, gozar de las cosas nuevas y diferentes, o no mas bien el expeler, alejar de sí, purgarse de una recurrente impureza. Cierto es que los

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basureros son acogidos como ángeles, y su tarea de remover los restos de la existencia de ayer se rodea de un respeto silencioso, como un rito que inspira devoción, o tal vez sólo porque una vez desechadas las cosas nadie quiere tener que pensar mas en ellas. Dónde llevan cada día su carga los basureros nadie se lo pregunta: fuera de la ciudad, claro; pero de año en año la ciudad se expande, y los basurales deben retroceder mis lejos; la impotencia de los desperdicios aumenta y las pilas se levantan, se estratifican, se despliegan en un perímetro cada vez más vasto. Añádase que cuanto más sobresale Leonia en la fabricación de nuevos materiales, mas mejora la sustancia de los detritos, resiste al tiempo, a la intemperie, a fermentaciones y combustiones. Es una fortaleza de desperdicios indestructibles la que circunda Leonia, la domina por todos lados como un reborde montañoso. El resultado es este: que cuantas más cosas arroja Leonia, más acumula; las escamas de su pasado se sueldan en una coraza que no se puede quitar; renovándose cada día la ciudad se conserva toda a sí misma en la única forma definitiva: la de los desperdicios de ayer que se amontonan sobre los desperdicios de anteayer y de todos sus días y años y lustros. La basura de Leonia poco a poco invadiría el mundo si en el desmesurado basurero no estuvieran presionando, mas allí de la cresta extrema, basurales de otras ciudades que también rechazan lejos de si montañas de desechos. Tal vez el mundo entero, traspasados los confines de Leonia, está cubierto de cráteres de basuras, cada uno, en el centro, con una metrópoli en erupción ininterrumpida. Los limites entre las ciudades extranjeras y enemigas son bastiones infectos donde los detritos de una y otra se apuntalan recíprocamente, se superan, se mezclan. Cuanto más crece la altura, más inminente es el peligro de derrumbes: basta que un envase, un viejo neumático, una botella sin su funda de paja ruede del lado de Leonia, y un alud de zapatos desparejados, calendarios de años anteriores, flores secas, sumerja la ciudad en el propio pasado que en vano trataba de rechazar, mezclado con aquel de las ciudades limítrofes finalmente limpias: un cataclismo nivelará la sórdida cadena montañosa, borrará toda traza de la metrópoli siempre vestida de nuevo. Ya en las ciudades vecinas están listos los rodillos compresores para nivelar el suelo, extenderse en el nuevo territorio, agrandarse, alejar los nuevos basurales. (2) ELEGIR Y DESECHAR: ¿Los habitantes de nuestro MODERNO MUNDO LÍQUIDO no son como los habitantes de LEONIA (la ciudad creada en el relato, por ITALO CALVINO), preocupados por una cosa mientras hablan de otra? Dicen que su deseo, su pasión, su propósito o su sueño es “relacionarse”. Pero, en realidad, ¿no están más bien preocupados por impedir que sus relaciones se cristalicen y se cuajen? ¿Buscan realmente relaciones sostenidas, tal como dicen, o desean más que nada que esas relaciones sean ligeras y laxas, siguiendo el patrón de Richard Baxter, según el cual se supone que las riquezas deben “descansar sobre los hombros como un abrigo liviano” para poder “deshacerse de ellas en cualquier momento”? En definitiva, ¿qué clase de consejo están buscando verdaderamente? ¿Cómo anudar la relación o cómo –por si acaso– deshacerla sin perjuicio y sin cargos de conciencia? No hay respuestas fáciles a esa pregunta, aunque es necesario formularla, y seguirá siendo formulada mientras los habitantes del moderno mundo líquido sigan debatiéndose bajo el peso abrumador de la tarea más ambivalente de las muchas que deben enfrentar cada día. BAUMAN ZIGMUND = AMORES LIQUIDOS

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(3) AMOR Y ESTAR ENAMORADO: Existen fundamentos sólidos para considerar el amor, y particularmente el "estar enamorado", como - casi por naturaleza- una situación recurrente, susceptible de repetirse y que incluso favorece la repetición del intento. Si nos interrogan, la mayoría de nosotros llegaremos a nombrar la cantidad de veces que nos enamoramos. Podemos suponer (y con fundamento) que en nuestros tiempos crece rápidamente la cantidad de personas que tiende a calificar de amor a más de una de sus experiencias vitales, que no diría que el amor que experimenta en este momento es el último y que prevé que aún la esperan varias experiencias más de la misma clase. Si esa suposición demuestra ser acertada, no hay de qué asombrarse. Después de todo, la definición romántica del amor - "hasta que la muerte nos separe"- está decididamente pasada de moda, ya que ha trascendido su fecha de vencimiento debido a la reestructuración radical de las estructuras de parentesco de las que dependía y de las cuales extraía su vigor e importancia. Pero la desaparición de esa idea implica, inevitablemente, la simplificación de las pruebas que esa experiencia debe superar para ser considerada como "amor". No es que más gente esté a la altura de los estándares del amor en más ocasiones, sino que esos estándares son ahora más bajos: como consecuencia, el conjunto de experiencias definidas con el término "amor" se ha ampliado enormemente. Relaciones de una noche son descriptas por medio de la expresión "hacer el amor. Esta súbita abundancia y aparente disponibilidad de "experiencias amorosas" llega a alimentar la convicción de que el amor (enamorarse, ejercer el amor) es una destreza que se puede aprender, y que el dominio de esa materia aumenta con el número de experiencias y la asiduidad del ejercicio. Incluso se puede llegar a creer (y con frecuencia se cree) que la capacidad amorosa crece con la experiencia acumulada, que el próximo amor será una experiencia aún más estimulante que la que se disfruta actualmente, aunque no tan emocionante y fascinante como la que vendrá después de la próxima. (4) EROS, tal como afirma LEVINAS, es diferente de la posesión y del poder; no es una batalla ni una fusión, y tampoco es conocimiento. Eros es "una relación con la alteridad, con el misterio, es decir, con el futuro, con lo que está ausente del mundo que contiene a todo lo que es...". "El pathos del amor

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consiste en la insuperable dualidad de los seres." Los intentos de superar esa dualidad, de domesticar lo díscolo y domeñar lo que no tiene freno, de hacer previsible lo incognoscible y de encadenar lo errante son la sentencia de muerte del amor. Eros no sobrevive a la dualidad. En lo que al amor se refiere, la posesión, el poder, la fusión y el desencanto son los Cuatro Jinetes del Apocalipsis. En ese punto radica la maravillosa fragilidad del amor, junto con su endemoniada negativa a soportar esa vulnerabilidad con ligereza. Todo amor se debate por concretarse, pero en el momento del triunfo se topa con su derrota última. Todo amor lucha por sepultar las fuentes de su precariedad e incertidumbre, pero si lo consigue, pronto empieza a marchitarse, y desaparece. Eros está poseído por el espectro de Tánatos, que ningún hechizo mágico puede exorcizar. No es que Eros sea precoz, y ninguna dimensión ni intensidad de educación ni de métodos de autoaprendizaje conseguirán liberarlo de su patológica tendencia suicida. El desafío, la atracción, la seducción que ejerce el Otro vuelve toda distancia, por reducida y minúscula que sea, intolerablemente grande. La brecha se siente como un precipicio. La fusión o la dominación parecen ser los únicos remedios para el tormento resultante. Y sólo hay una delgadísima frontera, que muy fácilmente puede pasarse por alto, entre una caricia suave y tierna y una mano de hierro que aplasta. Eros no puede ser fiel a sí mismo sin practicar la caricia, pero no puede practicarla sin correr el riesgo del dominio. Eros impulsa a las manos a tocarse, pero las manos que acarician también pueden oprimir y aplastar. (5) EL DESEO es el anhelo de consumir. De absorber, devorar, ingerir y digerir, de aniquilar. El deseo no necesita otro estímulo más que la presencia de alteridad. Esa presencia es siempre una afrenta y una humillación. El deseo es el impulso a vengar la afrenta y disipar la humillación. Es la compulsión de cerrar la brecha con la alteridad que atrae y repele, que seduce con la promesa de lo inexplorado e irrita con su evasiva y obstinada otredad. El deseo es el impulso a despojar la alteridad de su otredad, y por lo tanto, de su poder. A partir de ser explorada, familiarizada y domesticada, la alteridad debe emerger despojada del aguijón de la tentación, sin ningún acicate. Es decir, si es que sobrevive a tal tratamiento. Sin embargo, lo más posible es que, en el curso del proceso, sus restos no digeridos hayan pasado del terreno de lo consumible al de los desechos. (…) Por otra parte, el amor es el anhelo de querer y preservar el objeto querido. Un impulso centrífugo, a diferencia del centrípeto deseo. Un impulso a la expansión, a ir más allá, a extenderse hacia lo que está "allá afuera". A ingerir, absorber y asimilar al sujeto en el objeto, y no a la inversa como en el caso del deseo. El deseo es ampliar el mundo: cada adición es la huella viva del yo amante; en el amor el yo es gradualmente transplantado al mundo. El yo amante se expande entregándose al objeto amado. El amor es la supervivencia del yo a través de la alteridad del yo. Y por eso, el amor implica el impulso de proteger, de nutrir, de dar refugio, y también de acariciar y mimar, o de proteger celosamente, cercar, encarcelar. Amar significa estar al servicio, estar a disposición, esperando órdenes, pero también puede significar la expropiación y confiscación de toda responsabilidad. Dominio a través de la entrega, sacrificio que paga con engrandecimiento. El amor y el ansia de poder son gemelos siameses: ninguno de los dos podría sobrevivir a la separación. Si el deseo ansía consumir, el amor ansía poseer. En cuanto la satisfacción del deseo es colindante con la aniquilación de su objeto, el amor crece con sus adquisiciones y se satisface con su durabilidad. Si el deseo es auto destructivo, el amor se auto-perpetúa. (…) El deseo y el amor tienen propósitos opuestos. El amor es una red arrojada sobre la eternidad, el deseo es una estratagema para evitarse el trabajo de urdir esa red. Fiel a su naturaleza, el amor luchará por perpetuar el deseo. El deseo, por su parte, escapará de los grilletes del amor. (6) UNA RELACIÓN DE BOLSILLO exitosa es agradable y breve. Podemos suponer que es agradable porque es breve, y que resulta agradable precisamente debido a que uno es cómodamente consciente de que no tiene que hacer grandes esfuerzos para que siga siendo agradable durante más tiempo: de hecho, uno no necesita hacer nada en absoluto para disfrutar de ella. Una "relación de bolsillo" es la encarnación de lo instantáneo y lo descartable. Pero su

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relación no adquirirá esas maravillosas cualidades si no se han cumplido previamente ciertas condiciones. Adviértase que es usted quien debe satisfacer esas condiciones, y ése es indudablemente otro punto a favor de la "relación de bolsillo", ya que su éxito depende de usted y sólo de usted; por lo tanto, es sólo usted quien ejerce el control, y seguirá ejerciendo el control a lo largo de la corta vida de la "relación de bolsillo". (7) EL COMPROMISO [A LARGO PLAZO] es resultado del grado de satisfacción que nos provoca la relación, de si vemos para ella una alternativa viable, y de si la posibilidad de abandonarla nos causará la pérdida de alguna inversión importante (tiempo, dinero, propiedades compartidas, hijos)". Pero estos factores "tienen altibajos, al igual que los sentimientos de compromiso de las personas". (…) Un verdadero dilema: usted es reticente a cortar por lo sano y reducir sus pérdidas, pero aborrece despilfarrar su dinero. Una relación, le dirán los expertos, es una inversión como cualquier otra: usted le dedica tiempo, dinero, esfuerzos que hubiera podido destinar a otros propósitos, pero que no destinó esperando hacer lo correcto, y lo que usted perdió o eligió no disfrutar se le devolverá en su momento, con ganancias. Usted compra acciones y las conserva durante todo el tiempo que prometen aumentar su valor, y las vende rápidamente cuando las ganancias empiezan a disminuir o cuando otras acciones prometen un ingreso mayor (el asunto es no pasar por alto el momento adecuado). Si usted invierte en una relación, el provecho que espera de ella es en primer lugar seguridad, en sus diversos sentidos: la cercanía de una mano que ofrezca ayuda en el momento en que más la necesite, que ofrezca socorro en el dolor, compañía en la soledad, que ayude cuando hay problemas, que consuele en la derrota y aplauda en las victorias; y que también ofrezca una pronta gratificación. Pero escuche esta advertencia: las promesas de compromiso en una relación, una vez establecida, "no significan nada a largo plazo". Por supuesto, una relación es una inversión como cualquier otra, ¿y a quién se le ocurriría exigir un juramento de lealtad a las acciones que acaba de comprarle al agente de bolsa? ¿Jurar que será semper fidelis, en las buenas y en las malas, en la riqueza y en la pobreza, "hasta que la muerte nos separe"? ¿No mirar nunca hacia otro lado, donde (¿quién sabe?) otros premios nos esperan? 1 (8) ESO QUE LLAMAMOS AMOR: La relación de una pareja implica un encuentro, un ensamble, un “completamiento” ontológico del uno con el otro, del uno en el otro… y en ese proceso hay una serie de grados que prefiero llamar simbolización del instinto, del deseo. Hablamos del instintivo porque replica el instinto animal y – en el descontrol – puede asumir cualquier forma, aun las formas mas egoístas, patológicas y violentas , exigiendo entrega – voluntaria o no - del otro sólo para satisfacer el propio deseo, requerir la posesión absoluta, tratándolo siempre como objeto nunca como sujeto. El proceso de “simbolización”, de construcción simbólica (y no real) de mediaciones y lenguajes, se construye la humanización del amor. Por eso, el amor que tiene respaldo LEGAL en la sociedad, exige sobre todo un respaldo MORAL en la voluntad y decisión de sus actores responsables. Para referirse a esa fuerza instintiva MIGUEL HERNANDEZ que culturalmente proviene del medio rural, primitivo, agrícola, expresa: Es el tiempo del macho y de la hembra, y una necesidad, no una costumbre, besar, amar en medio de esta lumbre que el destino decide de la siembra.
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Cfr. PROLOGO a la obra y SELECCIÓN en http://www.con-versiones.com.ar/nota0565.htm consulta = 20.12.12

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Toda la creación busca pareja: se persiguen los picos y los huesos, hacen la vida par todas las cosas. Pero, el mismo MIGUEL HERNANDEZ para hablar de la apropiación simbólica que supone y exige un encuentro de dos, que buscan completarse, poseerse, penetrarse, convertir la relación en UN ENTRE que no reconoce límites en el territorio compartido: dnde finaliza uno y donde comienza el otro, expresa = “Mis ojos, sin tus ojos, no son ojos (…)No me encuentro los labios sin tus rojos (…)No sé qué es de mi oreja sin tu acento (…)Los olores persigo de tu vientoy la olvidada imagen de tu huella, que en ti principia, amor, y en mí termina”. Pero hay PASOS en donde se combina la libertad, el atrevimiento, la iniciativa, el juego sujeto-objeto, el manejo del cuerpo propio y del cuerpo ajeno, la objetividad y la subjetividad de las percepciones: (1) LA MIRADA que busca entrar en la mirada del otro (mirar es absolutamente libre y admite todo atrevimiento, porque – en principio – el mirar no tiene censura social, mientras uno tire su mirada sobre lo socialmente disponible.) ¡Oh, primavera verde de deseo /qué martirio tu vista dulce y alma/para quien anda solo y miserable! (MIGUEL HERNANDEZ) (2) LA PALABRA que busca llegar a su oído y desencadenar sus palabras (poder hablar, escuchar, oír y ser oído, queda pegado a lo que se dice, se sugiere, se promete, se propone, se calla). (3) TOCAR, BESAR implica imitar la relación sexual, es un unirse a través de la boca, mutuamente penetrarse, como los son las manos invasoras que avanzan y se entregan sin usura, descubren territorios y lo ofrecen para la conquista mutua. (4) LA UNIÓN SEXUAL (en cualquiera de sus manifestaciones y prácticas) que se plenifica cuando – más allá del encuentro que une absolutamente y pone deseo y trabaja la pasión y logra el final compartido - funcionan todos los sentidos, que tratan de multiplicar el símbolo y el instinto: besar, lamer, chupar, hablar, susurrar, oler, gustar, tocar, palpar, acariciar, ver…

TEXTOS Y FUENTES EN CONFLICTO CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA CELEBRACION DEL MISTERIO CRISTIANO LOS SIETES SACRAMENTO DE LA IGLESIA SACRAMENTO DEL MATRIMONIO LA LEY SOBRE MATRIMONIO Y FAMILIA CODIGO CIVIL ARGENTINO PROYECTO DE REFORMA BIOLOGIA PSICOLOGIA

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1601."La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados" 1625. Los protagonistas de la alianza matrimonial son un hombre y una mujer bautizados, libres para contraer el matrimonio y que expresan libremente su consentimiento. "Ser libre" quiere decir: — no obrar por coacción; — no estar impedido por una ley natural o eclesiástica.

La familia se funda en el matrimonio. Ambas son instituciones que repercuten fuertemente en la conformación actual y futura de la sociedad. Los cónyuges, a través del matrimonio, buscan alcanzar una cierta plenitud que se desborda en el don de la vida. Los niños crecen, se forman y se educan en el marco que les proporciona la familia así considerada.

Al Estado le interesa profundamente la regulación del matrimonio, ya que matrimonios sólidos y estables proporcionan fundamentos básicos que favorecen la solidez y estabilidad de las personas. Por eso el Estado debe promover matrimonios sólidos, estables, que puedan abocarse a la contención y a la formación de las 1626. La Iglesia considera el intercambio de los nuevas generaciones. consentimientos entre los esposos como el elemento indispensable "que hace el matrimonio". Si el CODIGO CIVIL: EL MATRIMONIO Art. 198.Los esposos se deben mutuamente fidelidad, consentimiento falta, no hay matrimonio. asistencia y alimentos. 1627 El consentimiento consiste en "un acto humano, por el cual los esposos se dan y se reciben mutuamente": "Yo te Art. 199. Los esposos deben convivir en una misma recibo como esposa" — "Yo te recibo como esposo". Este casa, a menos que por circunstancias excepcionales se consentimiento que une a los esposos entre sí, encuentra su vean obligados a mantener transitoriamente plenitud en el hecho de que los dos "vienen a ser una sola residencias separadas. Podrán ser relevados judicialmente del deber de convivencia cuando ésta carne".

 En los cuentos, los matrimonios viven felices para siempre. La ciencia, sin embargo, nos dice que la ventura matrimonial tiene una vida limitada.  Cuando el amor es nuevo, tenemos la rara capacidad de experimentar una gran felicidad en un embotellamiento de tránsito o mientras nos lavamos los dientes. Estamos inmersos en lo que los investigadores llaman amor apasionado, un estado de intenso deseo y atracción.  Con el tiempo, ese amor se transforma en compañerismo, en un afecto profundo y menos apasionado.  La razón es que somos propensos a la adaptación hedonista, una capacidad innata de acostumbrarnos a los cambios de la vida.  La excitación y la pasión sexual

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1628 El consentimiento debe ser un acto de la voluntad de cada uno de los contrayentes, libre de violencia o de temor grave externo. Ningún poder humano puede reemplazar este consentimiento. Si esta libertad falta, el matrimonio es inválido. 1639. El consentimiento por el que los esposos se dan y se reciben mutuamente es sellado por el mismo Dios. De su alianza "nace una institución estable por ordenación divina, también ante la sociedad". La alianza de los esposos está integrada en la alianza de Dios con los hombres: "el auténtico amor conyugal es asumido en el amor divino".

ponga en peligro cierto la vida o la integridad física, psíquica o espiritual de uno de ellos, de ambos o de los hijos. Cualquiera de los cónyuges podrá requerir judicialmente se intime al otro a reanudar la convivencia interrumpida sin causa justificada bajo apercibimiento de negarle alimentos. Art. 200. Los esposos fijarán de común acuerdo el lugar de residencia de la familia.

REFORMA DEL CODIGO CIVIL ART. 431.- ASISTENCIA. Los esposos se comprometen a desarrollar un proyecto de vida en común basado en la cooperación y el deber moral de fidelidad. Deben 1640. Por tanto, el vínculo matrimonial es establecido por prestarse asistencia recíproca. Dios mismo, de modo que el matrimonio celebrado y consumado entre bautizados no puede ser disuelto jamás.  El deber de asistencia: es el único deber jurídico Este vínculo que resulta del acto humano libre de los que subsiste, y se expresa solamente en la obligación esposos y de la consumación del matrimonio es una realidad de aportar alimentos. ya irrevocable y da origen a una alianza garantizada por la fidelidad de Dios. La Iglesia no tiene poder para  Supresión del deber jurídico de fidelidad: la pronunciarse contra esta disposición de la sabiduría divina. fidelidad es enunciada como un mero deber moral (es decir, que no puede ser exigido jurídicamente). Suele 1643. "El amor conyugal comporta una totalidad en la que defenderse esta supresión a través de la afirmación de entran todos los elementos de la persona —reclamo del la autonomía de la voluntad, sin observar que al día de cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de la hoy, más allá de las observaciones que pueden afectividad, aspiración del espíritu y de la voluntad—; mira hacerse, si ambos cónyuges pactan la infidelidad la ley una unidad profundamente personal que, más allá de la no puede sancionar a uno de ellos por sobre el otro: unión en una sola carne, conduce a no tener más que un están en igualdad de condiciones. Es decir que el que corazón y un alma; exige la indisolubilidad y la fidelidad de quiere ser fiel, no tiene los mismos derechos que el la donación recíproca definitiva; y se abre a fecundidad. En que tiene como proyecto de vida un matrimonio una palabra: se trata de características normales de todo abierto, toda vez que la fidelidad no puede pactarse. amor conyugal natural, pero con un significado nuevo que Vale la infidelidad, pero las parejas no podrían pactar

tienden a la adaptación hedonista. Varios estudios de laboratorio son convincentes: hombres y mujeres se excitan menos luego de ver una y otra vez las mismas imágenes eróticas o de concretar fantasías sexuales similares. La familiaridad crea indiferencia, como escribió Raymond Chandler: “El primer beso es mágico. El segundo, íntimo. El tercero, rutina.” Hay razones evolutivas, psicológicas y prácticas por las cuales es improbable que el amor apasionado dure mucho. Si experimentáramos una obsesión eterna por nuestros objetos amorosos y tuviéramos sexo con ellos múltiples veces por día – todos los días- no seríamos muy productivos en el trabajo ni prestaríamos mucha atención a los hijos, los amigos ni a nuestra salud.  El enamoramiento tiene mucho en común con la adicción y el narcisismo: si no cede, resulta perjudicial.  ¿Entonces por qué el pasaje natural del amor apasionado al compañerismo suele ser decepcionante? Porque nuestra

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no sólo las purifica y consolida, sino las eleva hasta el punto de hacer de ellas la expresión de valores propiamente cristianos" 1644. El amor de los esposos exige, por su misma naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la comunidad de personas que abarca la vida entera de los esposos: "De manera que ya no son dos sino una sola carne" (Mt 19,6; cf Gn 2,24). "Están llamados a crecer continuamente en su comunión a través de la fidelidad cotidiana a la promesa matrimonial de la recíproca donación total",+. Esta comunión humana es confirmada, purificada y perfeccionada por la comunión en Jesucristo dada mediante el sacramento del Matrimonio. Se profundiza por la vida de la fe común y por la Eucaristía recibida en común.

la fidelidad y protegerse por la infracción y el agravio subsecuente. La mujer que elige ser infiel (o el hombre que elige) tiene sus derechos plenamente satisfechos. En cambio, la víctima de infidelidad, carece de acción por el daño que tiene adecuado nexo de causalidad en la infracción del deber de fidelidad.
 Supresión del deber de cohabitación: con la

1646. El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una fidelidad inviolable. Esto es consecuencia del don de sí mismos que se hacen mutuamente los esposos. El auténtico amor tiende por sí mismo a ser algo definitivo, no algo pasajero. "Esta íntima unión, en cuanto donación mutua de dos personas, así como el bien de los DIVORCIO hijos exigen la fidelidad de los cónyuges y urgen su Las personas serán libres de casarse y de separarse indisoluble unidad". cuando así lo quieran, sin tener que demostrar a nadie por qué o quién tuvo culpa, y la pareja por disolverse ni 1648. Puede parecer difícil, incluso imposible, atarse para siquiera tendrá que ponerse de acuerdo. Desaparece la toda la vida a un ser humano. Por ello es tanto más llamada causal objetiva, que implica que para dictar el importante anunciar la buena nueva de que Dios nos ama divorcio deban transcurrir tres años desde la con un amor definitivo e irrevocable, de que los esposos separación. participan de este amor, que les conforta y mantiene, y de que por su fidelidad se convierten en testigos del amor fiel UNIONES CONVIVENCIALES de Dios. Los esposos que, con la gracia de Dios, dan este  Se define como "una unión basada en relaciones testimonio, con frecuencia en condiciones muy difíciles, afectivas de carácter singular, pública, notoria, estable

desaparición de este deber, se torna ambigua la fijación del domicilio conyugal, con todas las consecuencias que esta ambigüedad traerá sobre todo para los terceros. Si no existe el deber de cohabitar, mal puede existir un domicilio del matrimonio ni una vivienda conyugal inembargable e inejecutable. También se complican sobremanera las presunciones de filiación, porque ellas se fundan en la unión de los cónyuges implícita en el deber de cohabitación, y se hace necesario establecer otros criterios para determinar la filiación (la realización de pruebas de ADN, etc.).

biología nos lleva a anhelar la variedad, que, junto con la novedad afecta el cerebro de forma parecida a las drogas: desencadena una actividad que se relaciona con el neutransmisor: dopamina, como sucede con los picos farmacológicos. Podemos amar hondamente a nuestra pareja, pero esos sentimientos rara vez se traducen en una pasión prolongada. Por otra parte, los estudios indican que en las relaciones largas es más probable que sean las mujeres quienes pierdan interés en el sexo, y las primeras en perderlo. ¿Por qué? Porque la idea de las mujeres del sexo apasionado depende mucho más de la novedad que la de los hombres.  Cuando los matrimonios llegan a los dos años, muchos toman el pasaje natural del amor apasionado al compañerismo por incompatibilidad e infelicidad. A muchos les resulta difícil de resistir la posibilidad de que las cosas puedan ser más emocionantes o más satisfactorias con otra persona. La idea de que nuestro matrimonio

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merecen la gratitud y el apoyo de la comunidad eclesial. 1649. Existen, sin embargo, situaciones en que la convivencia matrimonial se hace prácticamente imposible por razones muy diversas. En tales casos, la Iglesia admite la separación física de los esposos y el fin de la cohabitación. Los esposos no cesan de ser marido y mujer delante de Dios; ni son libres para contraer una nueva unión. En esta situación difícil, la mejor solución sería, si es posible, la reconciliación. La comunidad cristiana está llamada a ayudar a estas personas a vivir cristianamente su situación en la fidelidad al vínculo de su matrimonio que permanece indisoluble.

y permanente de dos personas que comparten un proyecto de vida común, sean del mismo o de diferente sexo".  Pacto de convivencia. La pareja podrá firmar un "pacto de convivencia" para regular la contribución de cargas, la división de bienes comunes en caso de separación. "A falta de pacto, cada integrante de la pareja ejerce libremente las facultades de administración y disposición de los bienes de su titularidad, con la restricción regulada en este título para la protección de la vivienda familiar y de los muebles indispensables que se encuentren en ella. FAMILIAS ENSAMBLADAS La familia ensamblada, también conocida coloquialmente como “los tuyos, los míos y los nuestros” forman parte del escenario social de hoy y que una ley que pretenda durar y perdurar por varios años no puede desconocer. Sucede que en la actualidad por diversas razones –varias de ellas fundadas en el avance de la ciencia médica- las personas podemos vivir una mayor cantidad de años. En ese marco, es entendible que la persona que elegí a las 25, a los 30 o 35 pueda no seguir siendo el compañero de ruta con quien seguir el camino de la vida a los 45, 50 o 55, sendero que podría ser seguido con otra persona por varios años más FUNDAMENTOS: “Vivimos en un mundo en el que, por fuerza, hay que hacerles sitio a todos. No se puede huir de los otros; no existe otro lugar” (RENÉ DUPUY). La legislación civil puede y debe estar para todas las personas humanas,

ya no nos resulta tan emocionante como antes se convierte entonces en una invitación: se rechaza lo predecible y se privilegia el descubrimiento, la novedad y las oportunidades de un placer impredecible. “Una relación”, proclamaba Woody Allen en la película “Annie Hall”, “es como un tiburón. Tiene que avanzar constantemente. De lo contrario, se muere.” Un matrimonio revestirá múltiples formas con el tiempo, y debe reconstruírselo una y otra vez para que prospere.

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porque para todos, no hay otro lugar ni tampoco habrá otra ley civil que las proteja. SEGUNDA SECCIÓN: CAPÍTULO TERCERO ARTÍCULO 7 http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c3a7_sp. html CODIGO CIVIL ARGENTINO Y PROYECTO DE REFORMA http://www.nuevocodigocivil.com/textos-oficiales/ SONIA LYUBOMIRSKEY: RECETA PARA PAREJAS SIEMPRE EN CONSTRUCCIÓN Profesora De Psicología De La Universidad De California. THE NEW YORK TIMES, 2012. CLARIN 23.12.12

AMOR PARA SIEMPRE, AMOR DEFINITIVO
FRANCISCO LUIS BERNARDEZ SONETOS SONETO DEL AMOR UNITIVO Tan unidas están nuestras cabezas y tan atados nuestros corazones, ya concertadas las inclinaciones y confundidas las naturalezas, que nuestros argumentos y razones y nuestras alegrías y tristezas están jugando al ajedrez con piezas iguales en color y proporciones. En el tablero de la vida vemos empeñados a dos que conocemos, a pesar de que no diferenciamos, en un juego amoroso que sabemos

AMOR DIVIDIDO
DIEGO CIGALA CORAZON LOCO No te puedo comprender Corazón loco, No te puedo comprender Ni ellas tampoco. Yo no me puedo explicar Como las puedas amar Tan tranquilamente. Yo no puedo comprender Como se pueden querer dos mujeres a la vez Y no estar loco Merezco una explicación Porque es imposible seguir con las dos. Aquí va mi explicación A mí me llaman sin razón Corazón loco.

AMOR CONTRARIADO
SOR JUAN INES DE LA CRUZ CUÁL SEA MEJOR, AMAR O ABORRECER. SONETOS (1) Al que ingrato me deja, busco amante; al que amante me sigue, dejo ingrata; constante adoro a quien mi amor maltrata; maltrato a quien mi amor busca constante. Al que trato de amor, hallo diamante y soy diamante al que de amor me trata; triunfante quiero ver al que me mata y mato a quien me quiere ver triunfante. Si a éste pago, padece mi deseo; si ruego a aquél, mi pundonor enojo: de entrambos modos infeliz me veo. Pero yo por mejor partido escojo

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sin ganador, porque los dos perdemos, sin perdedor, porque los dos ganamos. SONETO DEL AMOR VICTORIOSO Ni el tiempo que al pasar me repetía que no tendría fin mi desventura será capaz con su palabra oscura de resistir la luz de mi alegría, ni el espacio que un día y otro día convertía distancia en amargura me apartará de la persona pura que se confunde con mi poesía. Porque para el Amor que se prolonga por encima de cada sepultura no existe tiempo donde el sol se ponga. Porque para el Amor omnipotente, que todo lo transforma y transfigura, no existe espacio que no esté presente.

Una es el amor sagrado Compañera de mi vida, Esposa y madre a la vez. Y la otra es el amor prohibido Complemento de mi alma Y a quien no renunciaré, Y ahora ya puedes saber Como se pueden querer dos mujeres a la vez Y no estar loco, Aquí va mi explicación A mí me llaman sin razón Corazón loco. Una es el amor sagrado Compañera de mi vida, Esposa y madre a la vez. Y la otra es el amor prohibido Complemento de mis ansias Y a quien no renunciaré, Y ahora ya puedes saber Como se pueden querer dos mujeres a la vez Y no estar loco,

de quien no quiero, ser violento empleo, que de quien no me quiere, vil despojo.

(2) Que no me quiera Fabio, al verse amado, es dolor sin igual en mí sentido; mas que me quiera Silvio, aborrecido, es menor mal, mas no menos enfado. ¿Qué sufrimiento no estará cansado si siempre le resuenan al oído tras la vana arrogancia de un querido el cansado gemir de un desdeñado? Si de Silvio me cansa el rendimiento, a Fabio canso con estar rendida; si de éste busco el agradecimiento, a mí me busca el otro agradecida: por activa y pasiva es mi tormento, pues padezco en querer y ser querida.

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AMORES DE TODA LA VIDA
SHAKIRA HAY AMORES
Ay ! mi bien, que no haría yo por tí por tenerte un segundo, alejados del mundo y cerquita de mí Ay ! mi bien, como el río Magdalena que se funde en la arena del mar, quiero fundirme yo en tí. Hay amores que se vuelven resistentes a los daños, como el vino que mejora con los años, asi crece lo que siento yo por tí. Hay amores que se esperan al invierno y florecen y en las noches de otoño reverdecen tal como el amor que siento yo por ti. Ay ! mi bien, no te olvides del mar Que en las noches me ha visto llorar tantos recuerdos de tí Ay ! mi bien, no te olvides del día que separó tu vida, de la pobre vida que me tocó vivir

EL AMOR SE ROMPE
JOAN MANUEL SERRAT DESAMOR
En su soledad, sentados frente a frente a la hora de siempre y en la misma mesa café de por medio, la misma pareja de mediana edad y pinta de buena gente. No les queda resto para otra jugada se le torció el camino... se dio vuelta el viento Les pudo el fracaso y le resentimiento y hoy son dos ejércitos en retirada. Ay desamor, desamor... ciego desamor.... negro desamor... Casi sin mirarla, él le habla de puntillas con frases muy cortas mientras ella niega con los ojos fijos en la taza y juega mecánicamente con la cucharilla. Se sacó del bolso tal vez un anillo lo tiro en el Mármol y sonó a mentira El busca su mano y ella la retira con la excusa de encender un cigarrillo. Ay desamor, desamor... ciego desamor...

EL AMOR PERDIDO
PASION VEGA MIENTEME
Ahora que no te tengo que lo nuestro queda lejos veo todo claro nunca te ha importado Querer es muy complicado No es quedarse a un lado Es dejarse la vida tras de cada esquina Es dar sin nada a cambio Me niego a vivir esclava de mis heridas Me dejo llevar tus ojos fueron mi guía que mi locura eres tú Y lo que se ha se ha vuelto mi vida Y aunque estás cerca de mi Me siento sola y vacía Dime que haces con mis días Miénteme Como hiciste la primera vez que por más que lo intento no te creo con el miedo de encontrarte entre los brazos de otro amante Ayudame a olvidarte, ayudame a olvidarte

AMOR EN CRISIS
LOS NOCHEROS CUANDO SE ENFERMA EL AMOR
No se en que abrazo una noche Se nos perdió la pasión Se vuelve gris la mirada Cuando se enferma el amor Como un poema olvidado De alguna vieja canción Se marchito la promesa Que nos juramos tú y yo Que hicimos mal, amor mío Que se hace triste la risa No encuentro ni una caricia Que no se ha vuelto rutina Amor amor porque el amor A veces calla y a veces grita Quieres dejarme, pero no quieres Vas a perderme, pero no cedes Amor amor por que el amor A veces sangra como una herida Voy a perderte, pero presiento Que voy a amarte toda la vida Amor, amor porque el amor…

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS Hay amores que se vuelven resistentes a los daños como el vino que mejora con los años así crece lo que siento yo por ti Hay amores que parece que se acaban y florecen y en las noches del otoño reverdecen tal como el amor que siento yo por tí yo por ti...por ti...como el amor que siento yo por ti negro desamor... Qué tristes se ven qué lejos están tanto que olvidar y nada que decirse. Quien diría que un día también se quisieron y tal vez fueron felices. Mientras él inmóvil se quedó sentado ella muy despacio llegó hasta la puerta abriéndose paso entre horas muertas y la diferencia de los parroquianos y tras el cristal de la cafetería calle abajo la siguió con la mirada impotente, viendo como se alejaba sin volver la cara el ultimo tranvía. Ay desamor, desamor... ciego desamor... turbio desamor... Qué tristes se ven qué lejos están tanto que olvidar y nada que decirse. Quien diría que un día también se quisieron y tal vez fueron felices. Y en la mañana la mujer de la limpieza Te ahoga tanto silencio y a mi devora el tiempo si te viera un momento si te cuento que siento Donde el corazón me lleva es un mar lleno de estrella que por más que me duela te darán lo que quieras Me niego a vivir esclava de mis heridas me dejo llevar tus ojos fueron mi guía que mi locura eres tú y lo que se ha se ha vuelto mi vida y aunque estás cerca de mi me siento sola y vacía Dime q haces con mis días Miénteme Como hiciste la primera vez que por más q lo intento no te creo con el miedo de encontrarte entre los brazos de otra amante Ayudame a olvidarte, ayudame a olvidarte Que cada beso que nos damos y cada abrazo me hacen daño Yo pido a dios que llegue el día en que tu salgas por fin de mi vida Ayudame a olvidarte, ayudame a olvidarte Miénteme

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QUE VAS A HACER CON ESTE AMOR Que vas a hacer de este amor , cuando termine , guardalo en un lugar , no lo tires !!! que el tiempo pasa y después , son los recuerdos , los que te hacen vivir , lo que fue bueno ... que vas a hacer de este amor , cuando termine , escribirás como yo , cosas muy tristes , y lloraras para mi sin que yo sepa y miraras con nostalgia , nuestras estrellas ... que vas a hacer de este amor , cuando termine , escribirás como yo cosas muy tristes y lloraras por ahi sin que yo sepa y miraras con nostalgias nuestras estrellas pero dejemos de pensar en eso por favor !! apaga ya la luz ven a mis brazos , enciende con tu amor mi sueño del amor que nos despierte el sol tibio de marzo ...

MATERIAL DE REFLEXION Y DEBATE FILOSOFIA Y CRUCE DE DISCURSOS junto a las colillas barrerá el suelo unos besos mustios y un mechón de pelo algo pisoteados por la clientela. como hiciste la primera vez que por más que lo intento no te creo con el miedo de encontrarte entre los brazos de otro amante Ayudame a olvidarte, ayudame a olvidarte
http://www.youtube.com/watch?v=HZAWxPY Vqug http://www.youtube.com/watch?v=xjqX 2E8I0aI

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http://www.youtube.com/watch?v=ge0LqJuR08

http://www.youtube.com/watch?v=ziVuUOAQCI

Y UN RELATO FINAL, PARA PENSAR
 Una pareja y dos fotos con el natural e irremediable paso del tiempo, de la juventud (1950) a la vejez (2000). Y el escrito: “Acabas de cumplir ochenta y dos años. Has encogido seis centímetros, sólo pesas cuarenta y cinco kilos, pero sigues siendo bella, elegante y deseable. Hace cincuenta y ocho años que vivimos juntos y te escribo para comprender lo que he vivido, lo que hemos vivido juntos, porque te amo más que nunca”. Este es el comienzo de una carta, de él a ella, una carta de cien páginas que él irá escribiendo noche a noche, mientras ella duerme en el cuarto de arriba de una casita rodeada de árboles, en las afueras del pueblito de Vosnon, en la región francesa del Ausbe. Menos de un año después, la policía local hará ese trayecto, alertada por una nota pegada en la puerta de la casa: “Prévenir à la Gendarmerie”. La puerta está abierta. En la cama matrimonial del cuarto de arriba yacen en paz ANDRÉ GORZ Y SU ESPOSA DORINE. A un costado, unas líneas escritas a mano, dirigidas a la alcaldesa del pueblo: “Querida amiga, siempre supimos que queríamos terminar nuestras vidas juntos. Perdona la ingrata tarea que te hemos dejado”. CARTA A D. HISTORIA DE AMOR

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 ANDRE GORZ es un anciano de más de ochenta años cuando escribe esta carta de amor. Pero es un anciano enamorado: confiesa que hace poco volvió a enamorarse de DORINE y que está poseído por “un vacío devorador que sólo sacia tu cuerpo apretado contra el mío”. De pronto, en esas palabras cuajadas de melancolía y de tristeza y cercadas por la inminencia del fin –la proximidad de la muerte ha dotado al filósofo de una clarividencia mágica – resuenan algunos de los más bellos versos de amor. ¿No se anuncia en ese amor postrero el polvo enamorado de Quevedo? ¿No está el amante André diciéndole a la amada Dorine que “con la lengua muerta y fría en la boca/ pienso mover la voz a ti debida”? El amor, claro, es una forma de vivir juntos, pero para Gorz es también una manera de morir juntos, porque sabe que cuando lo amado muere, muere una parte del amante, tal vez la parte fundamental de su persona. Y entonces el mundo está vacío, pero no tanto, pues las palabras del amor “harán parar las aguas del olvido”. Morir amando y quedarse en lo amado. Amar con la intensidad de los huesos y los músculos, creciendo cada día en el amor. http://manuelmadriddelgado.blogspot.com.ar/2009/11/unahistoria-de-amor.html consulta 20.12.12