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Las Mujeres: Un Perfil Bblico

HARVESTIME INTERNATIONAL INSTITUTE

Este manual es un de los cursos de varios mdulos del plan de estudios que lleva a los creyentes de la visualizacin a travs de la delegacin, multiplicacin, organizacin, y movilizacin para lograr la meta de evangelizacin. stos cursos estn disponibles va Internet gratuitamente o en ficheros de computadora a un pequeo costo. Para informaciones adicionales sobre los cursos escriba a:

Harvestime International Institute Instituto Internacional Tiempo de Cosecha 3092 Sultana Dr. Madera, California 93637, USA Harvestime International Institute

CONTENIDO
Cmo Usar Este Manual, 3 Sugerencias Para Estudio En Grupo, 3 Introduccin, 5 Objetivos, 5 1. Al Principio, 7 2. La Cada De La Mujer, 12 3. Mujeres Extraas y Virtuosas, 22 4. El Libro De Rut, 33 5. El Libro De Ester, 43 6. La Relacin De Jess Con Las Mujeres, 51 7. El Ministerio De Jess A Las Mujeres, 58 8. Las Mujeres En El Libro De Hechos, 66 9. Las Mujeres En Las Epstolas: Ministerios Especficos, 72 10. Las Mujeres En Las Epstolas: Posiciones En La Iglesia, 77 11. Las Mujeres En Las Epstolas: Instrucciones Especializadas, 88 12. Su Lugar En El Ministerio, 99 13. Desafos Y Distinciones, 114 14. El Ministerio A Las Mujeres, 123 15. Todas Las Mujeres De La Biblia, 134 Las Respuestas A La Seccin Prueba Personal, 143

CMO USAR ESTE MANUAL


EL FORMATO DEL MANUAL Cada leccin consiste de: Objetivos: stas son las metas que usted debe lograr estudiando el captulo. Lalos antes de empezar la leccin. Versculo Llave: Este versculo da nfasis al concepto principal del captulo. Memorcelo. Contenido del Captulo: Estudie cada seccin. Use su Biblia para buscar cualquier referencia que no fue imprimada en el manual. Prueba Personal: Haga esta prueba despus de que usted terminar de estudiar el captulo. Intente contestar las preguntas sin usar su Biblia o este manual. Cuando usted ha concluido esta prueba, verifique sus respuestas en la seccin de las respuestas proporcionada al final del manual. Para Estudio Adicional: Esta seccin le ayudar a continuar su estudio de la Palabra de Dios, mejorar sus habilidades de estudio, y aplicar lo que usted ha aprendido a su vida y ministerio. Examen Final: Si usted esta matriculado en este curso para recibir los crditos e diploma, usted recibi un examen final juntamente con este curso. En la conclusin de este curso, usted debe completar este examen y debe devolverlo para obtener el grado. MATERIALES ADICIONALES NECESARIOS Usted necesitar solamente de una versin de la Biblia Reina Valera Actualizada.

SUGERENCIAS PARA EL ESTUDIO EN GRUPO


PRIMERA REUNIN Abriendo: Abra con oracin e introducciones. Conozca y matricule a los estudiantes. Establezca los Procedimientos Del Grupo: Determine reuniones, el horario, lugar, y fechas para las sesiones. quin conducir las

Alabanza Y Adoracin: Invite la presencia del Espritu Santo en su sesin de entrenamiento. Distribuya los Manuales A los Estudiantes: Introduzca el ttulo del manual, formato, y objetivos del curso proporcionados en las primeras pginas del manual. Haga La Primera Tarea: Los estudiantes leern los captulos determinados y harn la prueba personal para la prxima reunin. El nmero de captulos que usted ensear por sesin depender del tamao del captulo, contenido, y de las habilidades de su grupo.

SEGUNDA Y LAS REUNIONES SIGUIENTES Abriendo: Ore. D las bienvenidas y matricule a cualquier nuevo estudiante. Tambin dales un manual. Vea quien est presente o ausente. Tenga un tiempo de alabanza y adoracin. Revisin: Presente un breve resumen de lo que usted ense en la ltima reunin. Leccin: Discuta cada seccin del captulo usando los TTULOS EN LETRAS MAYSCULAS Y EN NEGRITO como un esbozo de la enseanza. Pida a los estudiantes que hagan preguntas o comentarios sobre lo que ellos han estudiado. Aplique la leccin a las vidas y ministerios de sus estudiantes. Prueba Personal: Repase con los estudiantes la prueba que ellos han completado. (Nota: Si usted no quiere que los estudiantes tengan el acceso a las respuestas, usted puede quitar las pginas con las respuestas en la parte final de cada manual). Para Estudio Adicional: Usted puede hacer estos proyectos en una base individual o en grupo. Examen Final: Si su grupo est matriculado en este curso para los crditos y Diploma usted recibi un examen final con este curso. Reproduzca una copia para cada estudiante y administre el examen en la conclusin de este curso.

Mdulo: Especializacin Curso: Las Mujeres: Un Perfil Bblico

INTRODUCCIN
Hay muchas voces en el mundo hoy hablando en nombre de las mujeres. n Nosotros hemos odo la voz de lo que ha sido llamado en algunas naciones de la liberacin de las mujeres que requiere derechos iguales por todas partes para todas las mujeres. En otras naciones, la voz de la tradicin se ha levantado demandando que las mujeres se guarden en sujecin. Telogos han debatido extensivamente con respecto al papel de mujeres en la Iglesia. Nosotros hemos odo las voces de psiclogos, educadores, y filsofos con sus varias visiones sobre la feminidad.

En general, la preocupacin con el asunto de las mujeres ha enfocado en su propsito y posicin en la sociedad. Muchos movimientos modernos que promueven la liberacin para las mujeres tienen reaccionado ms all del normal a los problemas y preocupaciones enfrentadas por las mujeres. El movimiento hacia la liberacin de las mujeres no es nuevo. Puede remontarse a la primera mujer, Eva, que busc la liberacin de las reglas de Dios. Pero la verdadera liberacin para las mujeres slo pasa por Jesucristo y el reconocimiento de los modelos y principios gobernantes de la feminidad revelados en la Palabra de Dios, la Biblia. Este curso resume que toda la Biblia ensea con respecto a las mujeres. No slo es como una gua del estudio, pero una herramienta de la referencia como l lista todos los pasajes sobre las mujeres y referencias a todas las mujeres individuales mencionadas en la Palabra de Dios. Ahora, Deje la tierra or Su voz en el asunto de la feminidad mientras nosotros desarrollamos de la Escritura: Las Mujeres: Un Perfil Bblico.

OBJETIVOS DEL CURSO


Al concluir este curso usted ser capaz de: n n n n Resumir la historia de las mujeres como revelada en la Biblia. Listar los propsitos para los cuales las mujeres fueron criadas. Contrastar los rasgos de las dos clases de mujeres descritas en Proverbios. Explicar el papel de las mujeres durante el ministerio terrenal de Jess.

n n n n n n n

Resumir la posicin Bblica de las mujeres como revelado en Hechos y en las Epstolas. Documentar con la Escritura las oportunidades de ministerio abiertas a las mujeres cristianas. Resumir el libro de Rut. Resumir el libro de Ester. Continuar el estudio independiente de las mujeres de una perspectiva Bblica. Comunicar lo que usted ha aprendido a otras mujeres. Empezar un ministerio a las mujeres.

CAPTULO UNO AL PRINCIPIO


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n n n n n Escribir el Versculo Llave de memoria. Providenciar referencias bblicas sobre el origen de mujer. Resumir la creacin divina de la mujer. Describir sus relaciones Bblicas con Dios y con el hombre. Identificar los propsitos originales para los cuales se crearon el hombre y la mujer.

VERSCULO LLAVE: Cre, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; hombre y mujer los cre (Gnesis 1:27).

INTRODUCCIN El libro de Gnesis en la Biblia Santa es llamado del libro de los principios. l registra el principio del mundo, del hombre y de la mujer, del pecado y del plan de Dios para la salvacin, y la formacin de las naciones. El primer captulo de Gnesis describe la creacin del mundo. El segundo captulo cuenta la creacin del hombre con una referencia a la mujer en 1:27. Las referencias principales que describen el origen de la mujer son Gnesis captulo 2: Dijo adems Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har una ayuda idnea. Entonces Jehov Dios hizo que sobre el hombre cayera un sueo profundo; y mientras dorma, tom una de sus costillas y cerr la carne en su lugar... Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer y la trajo al hombre. Entonces dijo el hombre: Ahora, sta es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta ser llamada Mujer, porque fue tomada del hombre. Por tanto, el hombre dejar a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne (Gnesis 2:18, 21-24). La Biblia revela que esa mujer fue: CREADA POR DIOS: Gnesis 2:7 declara que Dios cre al hombre del polvo de la tierra. Dios sopl en el hombre el aliento de vida, y l se volvi una alma viviente. Dios decidi que no era bueno para Adn estar solo (Gnesis 2:22). Dios hizo caer un sueo profundo sobre

Adn, entonces l tom una de sus costillas y de ella cre la primera mujer que fue nombrada Eva. Adn llam a su compaera de mujer que significa hembra o unida al hombre, porque ella se sac del hombre. Esto es donde la palabra mujer se origin. CREADO EN LA IMAGEN DE DIOS: Gnesis 1:26-27 documentos que Dios cre varn y hembra en Su imagen: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y tenga dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, y en toda la tierra, y sobre todo animal que se desplaza sobre la tierra. Cre, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; hombre y mujer los cre (Gnesis 1:26-27). LA PRIMERA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE Dios dijo a Adn y Eva: n n n n n Sean fructferos. Multipliquen. Llene la tierra. Sojuzgue la tierra. Tengan dominio sobre cada cosa viviente sobre la tierra (Gnesis 1:28).

Es interesante notar que el primer orden de Dios al hombre y a la mujer fue sean fructferos. El Instituto Internacional Tiempo de Cosecha de lo cual esta unidad es un curso especializado, sigue el tema de segar la cosecha espiritual, o productividad, en su plan de estudios. La productividad espiritual es un concepto Bblico remontado desde este orden inicial hasta la cosecha final entre las naciones profetizadas en el libro de Apocalipsis. Adn y Eva deberan ser fructferos en cada rea de su naturaleza trina, fsicamente, espiritualmente, y mentalmente mientras ellos llenaban la tierra, dominaban y tomaban el dominio sobre ella. LA RELACIN DE LA MUJER HACIA DIOS La mujer fue creada por Dios, en la imagen de Dios, con una alma eterna (Gnesis 2:7) relacionndose a Dios en una unin especial. Esta relacin es espiritual porque Dios es un espritu (Juan 4:24). Dios disfrut de una relacin espiritual con Adn y Eva (Gnesis 3:8). Esta unin fue quebrada debido a la cada del hombre en el pecado, pero Dios proporcion un plan para restaurar la relacin espiritual del hombre con su Creador. Usted aprender ms sobre esto en el prximo captulo. LA RELACIN DE LA MUJER HACIA EL HOMBRE La relacin de la mujer hacia el hombre era una de:

AMOR: Aunque ste no es un estudio de tipos Bblicos, una palabra sobre este asunto necesita ser presentada para entender la relacin original de la mujer y del hombre. Cuando nosotros hablamos de un tipo Bblico, nosotros estamos refirindonos al hecho que algunas incidentes registrados en la Escritura no slo son importante en s mismos, pero son ejemplos de verdades espirituales aun mayores. Muchas personas y incidentes del Antiguo Testamento son tipos de verdades espirituales reveladas en el Nuevo Testamento. El estudio de tipos es una forma de estudio de la Biblia que el Instituto Internacional Tiempo de Cosecha ensea en el curso titulado Mtodos Creativos de Estudio Bblico. La creacin de la mujer desde el hombre es un ejemplo del tipo de la relacin que existira despus entre Jesucristo y la Iglesia. Mientras Adn durmi, su lado fue abierto y la mujer fue creada. Siglos despus cuando Jesucristo fue plegado en la cruz por los pecados de toda la humanidad, a travs del gran sueo de Su muerte la Iglesia fue creada. El lado de Cristo fue perforado con una lanza y de all vino un flujo creativo de sangre para redimir y purificar la Iglesia: Esposos, amad a vuestras esposas, as como tambin Cristo am a la iglesia y se entreg a s mismo por ella, a fin de santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua con la palabra (Efesios 5:25-26). La creacin de la mujer habla de una relacin de amor, similar a la que existe entre Cristo y la Iglesia. ste es un amor profundo, paciente, espiritual, no una relacin sensual basada en encanto o belleza externo. COMPAERISMO: Dios dijo que no era bueno para el hombre estar solo. l quiso que el hombre y la mujer fuesen compaeros. UTILIDAD: Dios dijo que l creara una ayuda idnea para el hombre (Gnesis 2:18). La misma palabra hebrea para ayuda idnea, Azyer, ocurre cuarenta veces en el Antiguo Testamento y a menudo se usa para hablar de Dios como el auxiliador de Su pueblo. La palabra no significa sometimiento, pues Dios ciertamente no est sujeto al hombre. Ms bien, se pinta una relacin de ayuda amorosa, cuidadosa, y de entrega similar a la que existe entre Dios y el hombre. COMPROMISO: Gnesis 2:24 habla de la relacin de compromiso entre el hombre y la mujer. El hombre debe: n n n Dejar su padre y madre: Compromiso mental. Unirse hacia su esposa: Compromiso emocional. Y Sern los dos una carne: Compromiso fsico.

El amor, compaerismo, compromiso, y una relacin de ayuda mutua son calidades de la unin que Dios dise entre el hombre y la mujer.

PRUEBA PERSONAL 1. Liste las referencias Bblicas principales que describen la creacin de la mujer. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 2. Marque los artculos en la lista abajo que NO es uno de los propsitos originales dados por Dios al hombre y a la mujer. _____ _____ _____ _____ _____ _____ Multiplicar Ser fructfero Sojuzgar la tierra Organizar ciudades y comunidades Tener dominio sobre todas las cosas vivientes Llenar la tierra

3. Marque la una respuesta correcta. La relacin entre las mujeres y Dios es: _____ Slo fsica, pues ellas son hechas en Su imagen. _____ No slo fsico pero tambin una relacin espiritual. _____ No posible, debido a la cada del hombre en el pecado. 4. Liste las cuatro relaciones principales que deben existir entre el hombre y la mujer. Providencie la referencia apropiada de la Biblia a cada relacin. Relacin (1) (2) (3) (4) Referencia

___________________________________________________________ _______ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

5. Cheque la declaracin correcta con respecto a la palabra ayuda idnea como ella se usa hacia mujer en relacin con el hombre en Gnesis 2. Ayuda idnea... _____ Significa que la mujer debe ser como un siervo del hombre. _____ Significa lo mismos que Dios ser auxiliador de Su pueblo. _____ No es un trmino bblico para la relacin del hombre y de la mujer. 6. Escriba el Versculo Llave de memoria: _____________________________________________________________________ ______________________________________________ _______________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ (Las respuestas se encuentran al final del ltimo captulo en este manual.)

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PARA ESTUDIO ADICIONAL Extienda su conocimiento sobre el principio. Estudie cada referencia de la Biblia y resuma lo como que se ensea sobre la creacin como ilustrado por el ejemplo.

Referencia xodo 20:11 Nehemas 9:6 Job Trabajo 12:9 Job 26:7 Job 38:4-7 Salmo 24:2 Salmo 33:6 Salmo 95:5 Salmo 102:25 Salmo 104:5 Isaas 40:28 Isaas 45:12 Isaas 48:13 Hechos 4:24 Hechos 7:50 Hechos 14:15 Hebreos 11:3

Resumen Dios cre el mundo en seis das, descans en el sptimo y llam este da de Sbado.

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CAPTULO DOS LA CADA DE LA MUJER


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n n n n n Escriba el Versculo Llave de memoria. Describa la cada inicial de la mujer en el pecado. Listar las penalidades del pecado. Identificar la referencia de la Biblia que da la primera promesa de un Salvador. Reconocer el ciclo de tentacin y pecado.

VERSCULO LLAVE: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su descendencia; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el taln (Gnesis 3:15).

INTRODUCCIN Gnesis 3 es quizs el captulo ms trgico en la Biblia entera, todava al mismo tiempo es el ms maravilloso. Antes de proceder con esta leccin, lea Gnesis 3 en su Biblia. LA TENTACIN Satans entra en la escena en Gnesis captulo 3 como una serpiente, que es otro nombre para l (vea Apocalipsis 12:9). l realmente apareci en la forma y apariencia de una serpiente o cobra. Para totalmente entender la tentacin de Eva, nosotros debemos notar las instrucciones iniciales de Dios al hombre: Y Jehov Dios mand al hombre diciendo: Puedes comer de todos los rboles del jardn; pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no comers, porque el da que comas de l, ciertamente morirs (Gnesis 2:16-17). El primer paso en la cada de Eva en el pecado fue estar en el lugar equivocado. En Gnesis 3 nosotros la encontramos cerca del el rbol prohibido. Proverbios declara sobre el camino de la maldad: Evtalo; no pases por l. Aprtate de l; pasa de largo (Proverbios 4:15).

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Segundo, Eva nunca debera haber entrado en conversacin con Satans cuyas primero palabras cuestionaron las instrucciones dadas por Dios: Entonces la serpiente, que era el ms astuto de todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho, dijo a la mujer: --De veras Dios os ha dicho: No comis de ningn rbol del jardn? (Gnesis 3:1). Cuestionar la verdad de la Palabra de Dios es a menudo cmo Satans empieza el proceso de la tentacin. Al contestar Satans, Eva cit errneamente la Palabra de Dios. Ella agreg a las instrucciones de Dios as como minimizando la penalidad para el pecado: Pero del fruto del rbol que est en medio del jardn ha dicho Dios: "No comis de l, ni lo toquis, no sea que muris (Gnesis 3:3). Compare este versculo con Gnesis 2:16-17. Dios no dijo ni no toquis. Esto fue agregado por Eva. Desde el exacto principio, el hombre empez a adicionar sus ideas, instrucciones, y legalismo a la Palabra de Dios. Dios tambin le dijo ciertamente "morirs. sta era la penalidad por comer del rbol. Eva cambi esto para no sea que muris, significando puede ser que moriris. Hoy, hay la misma tendencia de minimizar la penalidad para el pecado. Las personas dicen, Ciertamente un Dios justo no podra enviar a nadie al Infierno! Realmente, Dios no enva a nadie al Infierno. El hombre escoge irse all por sus propias acciones pecadoras. La penalidad para el pecado sigue siendo la separacin eterna de la presencia de Dios en el Infierno. Las personas a menudo no identifican el pecado por lo que l es. El aborto se llama un mtodo de control del nacimiento en lugar de asesinato. Las relaciones adlteras a veces son llamadas de casos. Contestando a Eva, Satans contradijo la Palabra de Dios: Entonces la serpiente dijo a la mujer: --Ciertamente no moriris. Es que Dios sabe que el da que comis de l, vuestros ojos sern abiertos, y seris como Dios, conociendo el bien y el mal (Gnesis 3:4-5). En el grfico siguiente, note el mal uso de la Palabra de Dios en la primera tentacin:
Primero: Cuestion Gnesis 3:1 De veras Dios ha dicho? Segundo: Agreg Gnesis 3:3 Ni lo toquis Tercero: Minimiz La Penalidad Para El Pecado Gnesis 3:3

No sea que muris

Cuarto: Contradijo Gnesis 3:4 Ciertamente no moriris

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Es importante reconocer este modelo, pues l es un que todava Satans usa cuando l lo tienta a pecar. l acusa la Palabra de Dios e intenta causar descontentamiento. Eva era santa ante Dios en el ambiente bonito del jardn, todava Satans hizo ella sentirse enfadada. l la hizo creer que ella pudra volverse como un dios y saber todo. El descontentamiento lleva a pecar. Por ejemplo, infelicidad con las situaciones financieras causa a los hombres a robar, defraudar, y trampear. Descontentamiento con el matrimonio lleva a las relaciones adlteras. Satans quiso alienar (separar) Eva de Dios. Satans demand que Dios saba que ella recibira grandes beneficios al comer de este rbol. Ella sera ms conocedora y se volvera como un dios. En esencia l estaba diciendo, Dios no debe pensar mucho de usted, Eva, para negarle esta maravillosa oportunidad. Eva debera tener contestado, yo ya soy como Dios, porque ella fue creada a la imagen de Dios. Siempre recuerde: El pecado normalmente viene enmascarndose como oportunidad. LA CAIDA Gnesis 3:6 describe el momento ms oscuro en la historia humana: Entonces la mujer vio que el rbol era bueno para comer, que era atractivo a la vista y que era rbol codiciable para alcanzar sabidura. Tom, pues, de su fruto y comi. Y tambin dio a su marido que estaba con ella, y l comi (Gnesis 3:6). Note la progresin en el pecado: Ella oy: La voz de Satans. Ella vio: Y pareca bueno. Ella tom: A s misma. Ella comi: Ingiriendo la fruta del rbol. Ella dio: Influenciado Adn para pecar. l comi: Y tambin pec. Es importante notar este padrn, pues l es el mismo padrn seguido por las personas hoy cuando ellas caen en el pecado. Primero, Eva estaba en el lugar equivocado. Ella se puso en un lugar dnde era probable que ella fuera tentada. Entonces ella escuch al enemigo, Satans. Luego ella busc anhelantemente lo que Dios haba prohibido. La tentacin aqu todava era a una distancia, pero entonces Eva procedi a tomar y comer del rbol. Ella comparti de lo que Dios tena etiquetado como PECADO. El resultado final fue que su pecado afect a Adn cuando ella dio la fruta a l y l comi. Cuando usted peca, normalmente afecta aquellos alrededor de usted y cuando ellos pecan, ellos entran en el mismo ciclo destructivo de pecado.

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Los salmos advierten de una progresin similar: Bienaventurado el hombre que no anda segn el consejo de los impos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los burladores. Ms bien, en la ley de Jehov est su delicia, y en ella medita de da y de noche (Salmos 1:1-2). Primero usted camina en la tentacin del pecado. Si usted no huye, pronto usted estar permaneciendo (haciendo una pausa) a pensar sobre l. Finalmente, usted estar sentndose en la silla de los burladores o establecindose en el lugar de pecado. Mire el diagrama siguiente. No importa donde usted est por el ciclo de tentacin y pecado, el ciclo puede ser quebrado por el poder de Jesucristo que pag la penalidad por el pecado de toda la humanidad. El Ciclo De Pecado Caminando en el lugar de tentacin Otros incitando para pecar Oyendo la voz de Satans Compartiendo: Entrando en el pecado Viendo el pecado prohibido, admirndolo Tomando (aceptando) la tentacin de pecar El ciclo de pecado puede ser quebrado a cualquier punto a travs do poder da cruz de Jesucristo. En la cruz, Jess pag la penalidad por el pecado. l machuc la cabeza o poder de Satans para que usted pueda ser liberado del poder y penalidad de pecado. Si el ciclo no est roto en su vida, entonces usted influir en otros alrededor de usted. Usted incitar ellos para pecar y el ciclo continuar en sus vidas. As, se vuelve una cadena continua extendindose a lo largo del mundo. El ciclo slo puede romperse por el poder del mensaje del Evangelio de la muerte de Jess por el pecado y Su poder de resurreccin sobre la muerte, Infierno, y Satans. Hay slo dos ciclos en el mundo hoy en que los hombres existen. Uno es el ciclo de pecado. El otro es el ciclo de salvacin: Or el Evangelio, entenderlo, aceptarlo como la verdad, compartir del plan de salvacin, y llevar otros a Jesucristo. Por qu ciclo usted quiere gastar su vida? LOS RESULTADOS INMEDIATOS DE LA CADA Hubo varios resultados inmediatos de la cada en el pecado: CONOCIMIENTO DEL BIEN Y MAL: Inmediatamente despus de la cada, Adn y Eva no estaban ms en un estado de inocencia. Ellos reconocieron la diferencia entre el bien y mal y comprendieron que ellos estaban desnudos (Gnesis 3:7).

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AUTO-JUSTICIA: Adn y Eva intentaron hacer ropas de hojas de higo que son un tipo (un ejemplo exterior) de lo que el hombre intenta hacer espiritualmente. Comprendiendo que nosotros somos pecadores, nosotros intentamos mejorarnos. Nosotros pensamos que el auto-mejoramiento corregir nuestro pecado (Gnesis 3:7), pero nuestra justicia propia es tan inadecuada como las hojas de higo eran para cubrir Adn y Eva: Todos nosotros somos como cosa impura, y todas nuestras obras justas son como trapo de inmundicia. Todos nosotros nos hemos marchitado como hojas, y nuestras iniquidades nos han llevado como el viento (Isaas 64:6). MIEDO Y VERGENZA: Cuando Dios vino caminar y hablar con Adn y Eva, ellos se escondieron en la vergenza y miedo (Gnesis 3:10). La vergenza del pasado y miedo del futuro son las emociones bsicas que generan todas las otras contestaciones emocionales negativas. SEPARACIN DE DIOS: Dios no se quit de la presencia de hombre, ms bien, fue el hombre de que se quit de Dios. Adn y Eva intentaron esconderse de Dios. Hay otro padrn importante aqu. Mire el grfico siguiente y note que Adn y Eva: Dudaron de Dios De veras Dios os ha dicho? Gnesis 3:1 Desobedecieron a Dios Ella tom.. y comi... Gnesis 3:6 Negaron a Dios Adn y su esposa se escondieron de la presencia del Seor Gnesis 3:8

El conocimiento del bien y del mal, justicia propia, miedo, vergenza, y separacin de Dios fueran los resultados inmediatos de la cada del hombre. Otros resultados vinieron con la penalidad para el pecado. EL ENCUENTRO CON DIOS Una reunin especial con Dios sigui la cada. Dios, Adn, y Eva, todos participaron en la conversacin: Dios... Dnde ests t? La pregunta de Dios no era para descubrir donde Adn y Eva estaban escondindose. Dios es todo conocedor, y l saba donde ellos estaban. La razn para Su pregunta era enfocar la atencin en su condicin espiritual. Dnde ests t, Adn? Dnde usted est espiritualmente? Qu ha pasado?

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Dios confronta la humanidad pecadora con la misma pregunta hoy. Nosotros debemos reconocer nuestra verdadera condicin espiritual porque sin Cristo nosotros estamos condenado ante un Dios santo. Adn... Adn contest que l oy la voz de Dios y tuvo miedo porque l estaba desnudo, por eso l se escondi de la presencia de Dios. Dios... la prxima contestacin de Dios tambin fue una pregunta: Quin te dijo que estabas desnudo? Acaso has comido del rbol del que te mand que no comieses? (Gnesis 3:11). Dios ya saba que Adn haba comido del rbol. Su propsito al cuestionar era conseguir que Adn confesara su pecado: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad (1 Juan 1:9). Adn... Su respuesta demostr una incapacidad para aceptar el reproche. Culpando Eva, l culp tambin a Dios: El hombre respondi: --La mujer que me diste por compaera, ella me dio del rbol, y yo com (Gnesis 3:12). Dios... Entonces Dios le pregunt a la mujer, Lo que es esto que usted has hecho? Eva... Siguiendo el patrn establecido por su marido, Eva tambin se neg a aceptar el reproche. Ella culp la serpiente por su pecado. Dios... El resto de la conversacin fue dominada por Dios que pronunci las penalidades para el pecado. LAS PENALIDADES PARA EL PECADO Nosotros notamos previamente algunos de los resultados inmediatos del pecado. Hay penalidades adicionales ahora mientras Dios pronuncia el juicio en la serpiente, hombre, y mujer. SOBRE LA SERPIENTE: 1. Cambi La Forma Fsica: La forma fsica que Satans us para la tentacin fue maldecida. La serpiente, o cobra, originalmente caminaba erecta pero desde este tiempo tiene meneado en suyo vientre a travs del polvo. 2. Enemistad entre Satans y el hombre: ste fue el principio de lo que nosotros llamamos de la guerra espiritual, con Satans que se esfuerza para el alma del hombre. Esta guerra contina hasta el da presente. El Instituto Internacional Tiempo de Cosecha tiene un curso titulado Estrategias Espirituales que enfoca en esta guerra espiritual y provee las estrategias para la victoria sobre el enemigo. 3. Una cabeza pisada: La tercera penalidad sobre la serpiente realmente es una promesa al hombre pecador. Aunque Satans machucara espiritualmente el

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taln del hombre a travs del pecado, la semilla, (el descendiente) que vendra de la mujer pisara la cabeza de Satans (Gnesis 3:15). sta fue la primera promesa de un Salvador para el pecado de la humanidad. Aunque Satans afectara el hombre a travs del pecado, Dios enviara un Salvador a travs de la mujer y el poder de pecado sera pisado. La tragedia del pecado vino por la cado de una mujer, pero la redencin tambin habra de venir por una mujer que habra el nacimiento del Seor Jesucristo. SOBRE ADN: 1. Labor se vuelve un cansancio: Antes de Adn pecar l cuidaba de la tierra en felicidad, pero ahora l debera laborar con dificultad. El ambiente de la tierra cambi. La tierra que era una vez fecunda y sin pestes o cizaas se llen de espinos y cardos. 2. Muerte: La penalidad de la muerte natural fue impuesta sobre Adn. Dios dijo que su cuerpo volvera a la tierra, pues Porque polvo eres y al polvo volvers. La muerte espiritual tambin fue una penalidad del pecado. Dios dijo, El alma que peca, sa morir (Ezequiel 18:20). Sin el perdn, el hombre morira la muerte espiritual de separacin eterna de Dios. SOBRE EVA: La mujer tambin recibi las penalidades por su pecado: 1. Dolor en el parto: La maldicin de dolor y afliccin fue colocada sobre el proceso de nacimiento. 2. Sometimiento: Eva se volvera sujeta a su marido. (Nosotros repartiremos ms con el concepto de sumisin despus en este curso cuando nosotros estudiaremos las Epstolas). PENALIDADES SOBRE ADN Y EVA: Dios quit Adn y Eva del ambiente bonito del Jardn de Edn a un mundo llenado de dolor, afliccin, espinos, y muerte. LA PROMESA DE CRISTO La nica mancha luminosa en el captulo entero de Gnesis 3 es la promesa del Redentor venidero que pisara el poder de Satans (Gnesis 3:15). Nota cmo esto se cumpli en Jesucristo: El pecado Trajo... Fatiga Sujecin Cumplido En Jess... Jess entr en la fatiga (angustia) por nosotros. (Isaas 53:11) l fue sujeto a la ley para que l pudiera redimirnos de la ley (Glatas 4:4).

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Espinos Sudor Afliccin Muerte

l se coron con los espinos por nosotros. (Mateo 27:29) El sudor de Jess se torn en grandes gotas de sangre por nosotros. (Lucas 22:44) Ciertamente, l fue afligido con nuestros dolores. (Isaas 53:4-5) l trajo la vida eterna. (Juan 3:16)

Jess lev cada penalidad por el pecado. A travs de Su vida, muerte, y resurreccin, la cabeza (el poder) de Satans fue pisada. EL PRINCIPIO Y EL FIN En estos primeros dos captulos nosotros hemos estudiado eventos que ocurrieron cuando la primera mujer fue creada. El libro de Apocalipsis proporciona contrastes interesantes entre el principio y el fin. Lea los captulos de 21 y 22 de Apocalipsis que describe los ltimo das del tiempo y el nuevo cielo y tierra que Dios ha planeado para Su pueblo. En el grfico siguiente, observe los contrastes dnde cada penalidad que es el resultado del pecado es eliminada: Gnesis Paraso cerrado 3:23 Desapropiacin a travs de del pecado 3:24 Maldicin impuesta 3:17 Acceso al rbol negado 3:24 Empiezo del dolor, muerte 3:16-19 Jardn manchado 3:5-7 Dominio del hombre quebrado 3:19 El Mal triunfa 3:13 Caminar de Dios con el hombre interrumpido 3:8-10 Apocalipsis Paraso Abierto 21:25 Reapropiacin a travs de la gracia 21:24 Maldicin quitada 22:3 Acceso permitido 22:14 Fin del dolor, muerte 21:4 Jardn no manchado 21:27 Dominio restaurado 22:5 El Bien triunfa 20:10 Relacin reasumida 21:3

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Aunque la cada de Eva fue un momento triste en la historia, el futuro para las mujeres y toda la humanidad es uno de anticipacin jubilosa a travs de Jesucristo.

PRUEBA PERSONAL 1. Qu referencia de la Biblia da la primera promesa de un Salvador en la Escritura? _____________________________________________________________________ 2. Escriba el Versculo llave de memoria. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 3. Escrbale un V delante de cada declaracin que es VERDADERA. Escrbale un F delante de cada declaracin que es FALSA. a._____ Eva cit errneamente la Palabra de Dios cuando ella le contest a Satans. b._____ Adn culp la serpiente por su pecado. c._____ Eva culp a Adn por su pecado. d._____ Eva intent minimizar la penalidad que Dios advirti que sera el resultado del pecado. e._____ El ciclo de tentacin puede ser quebrado a cualquier punto por el poder de Jesucristo. 4. Lea cada una de las penalidades para el pecado listadas abajo. En el espacio proporcionado antes de cada penalidad, escriba: S - si es una penalidad sobre la serpiente. H - si es una penalidad sobre el hombre. M - si es una penalidad sobre la mujer. HM - si es una penalidad sobre el hombre y mujer. a. _____ Muerte espiritual. b. _____ Conocimiento del bien y del mal. c. _____ Miedo y vergenza. d. _____ l pisar su cabeza. e. _____ Labor se vuelve un cansancio. f. _____ Dolores en el parto. (Las respuestas se encuentran al final del ltimo captulo en este manual.)

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PARA EL ESTUDIO EXTENSO Contine su estudio de contrastes entre el principio y el fin del mundo usando el grfico siguiente para estudiar Apocalipsis 20-22. Empiezo Gnesis 1-3 Dios crea el Cielo y la Tierra 1:1 Haya luz 1:3-5 Las aguas se llamaron mar 1:10 El rbol de vida: Ningn Entrada 2:8-9 El ro fuera de Edn 2:10 La muerte a travs de un rbol 2:17 La maldicin instituida 3:17 Dolor 3:17 La entrada cerrada 3:24 Alienado eternamente de la Presencia 3:8 La muerte instituida 2:17 El diablo engaa 3:4-6 El diablo suelto para hacer el mal 3:4-6 Afliccin 3:17 El poder creativo de Dios 1:1 Se empieza 1:1 Fin Apocalipsis 20-22 Un nuevo Cielo y un Nueva Tierra 21:1 Ninguna necesidad de luz 21:23; 22:5 Ningn mar 21:1 rbol de vida: Entrada 22:2 Ro de vida 22:1 Vida a travs de un rbol 22:2 Ninguna maldicin 22:3 Ningn dolor 21:4 Las puertas no se cierran 21:25 En la Presencia 20:12 Muerte expulsa 20:14 No puede engaar 20:3 El Diablo atado 20:3 Ninguna afliccin 21:4 El poder destructivo 20:9 Est concluido 21:6

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CAPTULO TRES LAS MUJERES EXTRAAS Y VIRTUOSAS


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n n n n Escribir el Versculo Llave de memoria. Identificar los dos tipos de mujeres discutidos en Proverbios. Describir las caractersticas de la mujer extraa. Describir las caractersticas de la mujer virtuosa.

VERSCULO LLAVE: Engaosa es la gracia y vana es la hermosura; la mujer que teme a Jehov, ella ser alabada (Proverbios 31:30).

INTRODUCCIN Cuando la mujer fue creada, ella fue hecha por Dios en un estado bonito y puro. Debido a ella entrar en el pecado, todas las mujeres estn ahora en una de dos categoras: La mujer aparte de Dios: La mujer pecadora que no ha aceptado a Jesucristo como el Salvador y recibido el perdn por su pecado. La mujer de Dios: Aun un pecador, esta mujer ha confesado su pecado y aceptado a Jesucristo como el Salvador. Ella ahora es justa (santa) ante Dios. El libro de Proverbios en el Antiguo Testamento da nfasis al contraste entre estas dos categoras. La mujer aparte de Dios es llamada la mujer extraa. La mujer de Dios es llamada de la mujer virtuosa. El asunto de mujer extraa corre como un cabo conectivo a lo largo del libro de Proverbios hasta el ltimo captulo dnde se presentan las caractersticas de la mujer virtuosa como un glorioso contraste. EL LIBRO DE PROVERBIOS El libro de Proverbios ha sido llamado de la sabidura vertical para el vivir horizontal. Es una coleccin de principios sabios dada por Dios al hombre (verticalmente) para gobernar nuestro vivir (horizontalmente) con otros.

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Dios

Otros Para El Vivir Horizontal Con Otros

Otros

La palabra Proverbio significa un refrn breve en lugar de muchas palabras. Cada pasaje en Proverbios es un resumen conciso de una verdad importante. Salomn, el hijo de Rey David, escribi la mayora de los Proverbios. Se registra en 1 Reyes 4:32 que Salomn habl tres mil proverbios bajo la inspiracin de Dios. Algunos de stos fueron conservados para nosotros por el Espritu Santo en el libro de Proverbios. El nfasis de Salomn en las mujeres extraas y virtuosas fue desarrollada en parte de sus propias relaciones matrimoniales. Salomn pec casndose con ms de una esposa y algunas de sus esposas eran mujeres extraas que sirvieron los dioses falsos. LA MUJER EXTRAA La palabra extraa en el libro de Proverbios significa "extranjera, impropia, adltera. Describe una mujer separada de Dios, una extraa a Su justicia. Desde que el plan ideal de Dios para la mujer es que ella sea parte de Su Cuerpo, la Iglesia, esto hace de ella una adltera de Dios, porque ella se ha vuelto de la relacin con Dios a una vida pecadora. Proverbios identifican varias caractersticas de la mujer extraa. Mientras todas estas caractersticas no puedan ser evidentes, cualquiera de ellas puede surgir en la vida de una mujer pecadora. HIPCRITA: La mujer extraa usa el discurso lisonjero, dando alabanza insincera con un motivo malo. Proverbios ensea que tal mujer debe ser evitada: Te librar de la mujer ajena, de la extraa que halaga con sus palabras (Proverbios 2:16). Te guardarn de la mala mujer, de la suavidad de lengua de la extraa (Proverbios 6:24). Te guardar de la mujer ajena, de la extraa que halaga con sus palabras (Proverbios 7:5).

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MALA: Uno de los propsitos de Proverbios es proporcionar principios... Te guardarn de la mala mujer, de la suavidad de lengua de la extraa (Proverbios 6:24). DESTRUCTORA: La mujer extraa busca destruir otros atrayndolos en su pecado: Porque por una prostituta el hombre es reducido a un bocado de pan, y la mujer ajena caza una vida valiosa (Proverbios 6:26). INMODESTA: La mujer pecadora se viste inmodestamente: He aqu que una mujer le sali al encuentro con vestido de prostituta... (Proverbios 7:10). ASTUTA: La mujer extraa es engaosa y astuta: He aqu que una mujer le sali al encuentro... astuta de corazn (Proverbios 7:10). Ella se pinta como una fosa y un pozo engaoso que causa otros para caerse: Porque fosa profunda es la prostituta; pozo angosto es la mujer extraa (Proverbios 23:27). Ella habla palabras engaosas que incitan otros para pecar: Los labios de la mujer extraa gotean miel, y su paladar es ms suave que el aceite (Proverbios 5:3). CONTENCIOSA: Contenciosa quiere decir ser argumentativa, siempre involucrada en la controversia: ... gotera continua son las contiendas de la mujer (Proverbios 19:13). Gotera continua en un da de lluvia y mujer rencillosa son semejantes (Proverbios 27:15). Mejor es vivir en una tierra desierta que con una mujer rencillosa e iracunda (Proverbios 21:19).

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RENCILLOSA: Dos versculos hablan de la agitacin de la mujer extraa. Rencillosa significa ser fuerte y luchar ruidosamente. Proverbios advierte: Mejor es vivir en un rincn de la azotea que compartir una casa con una mujer rencillosa (Proverbios 21:9). Mejor es vivir en un rincn de la azotea que compartir una casa con una mujer rencillosa (Proverbios 25:24). ADLTERA: La mujer pecadora puede ser involucrada en las relaciones fsicas adlteras. Con seguridad, ella es una adltera de Dios porque ella se ha descuidado de su relacin con l: Por la mujer aborrecida, cuando se casa; y por una criada que hereda a su seora (Proverbios 30:23). Por qu, hijo mo, andars apasionado por una mujer ajena y abrazars el seno de una extraa? (Proverbios 5:20) LLENA DE AUTO-JUSTCIA: La mujer pecadora no comprende su propia verdadera condicin espiritual: La mujer adltera procede as: Come, limpia su boca y dice: No he hecho ninguna iniquidad (Proverbios 30:20). ABORRECIDA: Proverbios declara que la mujer extraa es aborrecida, lo qu significa odiosa. El escritor expresa la preocupacin... Por la mujer aborrecida, cuando se casa; y por una criada que hereda a su seora (Proverbios 30:23). IRACUNDA: Mejor es vivir en una tierra desierta que con una mujer rencillosa e iracunda (Proverbios 21:19). IMPRODUCTIVA: Dos versculos revelan que una mujer extraa puede causar la ruina financiera: Qutale su ropa al que sali fiador del extrao, y tmale prenda al que se fa de la mujer ajena (Proverbios 27:13 y 20:16).

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NECIA Y ALBOROTADORA: Ser necia es tener falta de sabidura. Alborotadora significa quejarse y exigir ruidosamente: La mujer necia es alborotadora; es libertina y no conoce la vergenza (Proverbios 9:13). SIN VERGENZA: La mujer necia es alborotadora; es libertina y no conoce la vergenza (Proverbios 9:13). SIN DISCRECIN: Esto significa que ella no tiene tacto. Proverbios compara una mujer bonita sin discrecin a una joya en el hocico de un cerdo: Zarcillo de oro en el hocico de un cerdo es la mujer hermosa que carece de discrecin (Proverbios 11:22). El libro de Proverbios describe la mujer extraa como una persona bastante desagradable. Es mejor morar en el tejado (Proverbios 21:9), en el desierto (Proverbios 21:19), o en un rincn de la azotea (Proverbios 25:24) que morar con ella. UNA SERIE DE CONTRASTES El libro de Proverbios presenta una serie de contrastes entre la mujer virtuosa o sabia y la mujer extraa, necia: Extraa (Necia) Destruye su casa (14:1) Alborotadora, liviana, sin vergenza (11:16) Como una joya en el hocico de un cerdo (11:22) Virtuosa (Sabia) Construye su casa (14:1) Retiene el honor (9:13) Corona a su marido (12:4)

LA MUJER COMO ESPOSA Proverbios hace varias observaciones con respecto al papel de la mujer como una esposa. Estos comentarios continan desarrollando el contraste entre las mujeres extraas y virtuosas: La mujer virtuosa es corona de su marido, pero la mala es como carcoma en sus huesos (Proverbios 12:4). Se advierten a los hombres contra las relaciones adlteras con las mujeres: As sucede con el que se enreda con la mujer de su prjimo; no quedar impune ninguno que la toque (Proverbios 6:29)

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As tambin el que comete adulterio con una mujer es falto de entendimiento; el que hace tal cosa se destruye a s mismo (Proverbios 6:32). Un hombre debe estar satisfecho con su propia esposa en lugar de desear las mujeres extraas: Sea bendito tu manantial, y algrate con la mujer de tu juventud (Proverbios 5:18). Una esposa virtuosa es un don del Seor: El que halla esposa halla el bien y alcanza el favor de Jehov (Proverbios 18:22). Las riquezas atraen muchos amigos, pero el pobre es abandonado por su prjimo (Proverbios 19:14). Una esposa extraa es contenciosa y una prueba incesante: El hijo necio es la ruina de su padre; y gotera continua son las contiendas de la mujer (Proverbios 19:13). LA MUJER VITUOSA Despus de describir a la mujer extraa a lo largo de Proverbios, el escritor cierra con un glorioso contraste de la mujer virtuosa. La discusin abre con una pregunta y una declaracin: Mujer virtuosa, quin la hallar? Porque su valor sobrepasa a las perlas (Proverbios 31:10). Lea Proverbios 31:10-31 que detalla las caractersticas de la mujer virtuosa. Deje su Biblia abierta en este pasaje mientras usted repasa sus rasgos de personalidad. Recuerde, as como la mujer pecadora no puede exhibir todos los rasgos de la mujer extraa, puede ser que ni todas las caractersticas siguientes estn claras en una mujer piadosa. Ellas pueden lograrse a travs del crecimiento espiritual, sin embargo, y es el cuadro de Dios de la mujer ideal. Lo siguiente es un estudio versculo-por-versculo de las caractersticas de la mujer virtuosa: VERSCULO 10: La mujer virtuosa es rara, como pregunta el escritor quin la hallar? Ser virtuoso es ser moralmente bueno. A este tipo de mujer se otorga valor eterno, sobrepasa a las perlas. La Biblia Amplificada amplia este versculo para incluir las caractersticas de inteligencia y capacidad.

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VERSCULO 11: Ella es fidedigna y el corazn de su marido seguramente confa en ella. VERSCULO 12: Sus relaciones son correctas. Ella slo quiere el bien de su marido. La Biblia Amplificada extiende el significando de "bien" para incluir los conceptos de confortar y animar a su marido. VERSCULO 13: Ella es una obrera trabajadora y dispuesta. VERSCULO 14: Ella provee a su casa. Este versculo trata de la provisin espiritual as como de la provisin fsica. La Biblia Amplificada extiende este pasaje para explicar que ella proporciona para las necesidades fsicas, materiales, y espirituales de su casa. VERSCULO 15: Ella es considerada y responsable. Ella levanta temprano para hacer provisin para su familia. Esto tambin es un tipo de hacer provisin espiritual levantndose temprano para encontrar con Dios. La mujer poderosa es una buena supervisora y ella provee para aquellos que trabajan para ella. VERSCULO 16: Ella es metdica. Ella considera o planea y piensa antes de que ella acte. Ella es agresiva y productiva en la via o en el trabajo que Dios la ha dado hacer. La Biblia Amplificada indica que ella no descuida de sus deberes presentes asumiendo otros. Ella extiende prudentemente (sabiamente). VERSCULO 17: La mujer virtuosa es fuerte. La Versin Amplificada declara que ella desarrolla un bienestar espiritual, mental y fsico para cumplir la tarea dada a ella por Dios. VERSCULO 18: Ella tiene una buena auto-imagen y no es afectado por las circunstancias exteriores. Segn la Biblia Amplificada, su luz de estmulo brilla en la noche de los problemas y aflicciones, manteniendo fuera el miedo, la duda, y la desconfianza. VERSCULO 19: Ella es hbil y especializada en su trabajo. Ella sabe usar las herramientas de su comercio, por as decirlo.

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VERSCULO 20: La mujer poderosa es generosa con los pobres, y se extiende para ministrar al necesitado. La Biblia amplificada dice que ella ministra al cuerpo, mente, y espritu de otros. VERSCULO 21: La mujer poderosa es intrpida. Ella viste a su familia, no slo fsicamente pero espiritualmente. Hebreos 9:19-21 habla de la cobertura espiritual de la sangre de Jesucristo. VERSCULO 22: Este pasaje describe a la mujer virtuosa como una ama de casa creativa as como un mujer adecuadamente vestida. VERSCULO 23: Ella es a favor de la posicin de su marido. VERSCULO 24: Ella es una buena mujer de negocios. VERSCULO 25: Ella es fuerte, honorable, y alegremente mira al futuro. VERSCULO 26: Ella es sabia y ministra a travs de la palabra hablada. Ella controla su lengua y es amable. VERSCULO 27: Ella tiene conciencia (responsable) y atenta bien a los caminos de su casa. Ella no est ociosa, pero es activa y enrgica. La Biblia Amplificada declara que ella no come el pan de chismografa ociosa, disgusto, y auto-piedad. VERSCULO 28: La mujer poderosa es una esposa y madre ideal. VERSCULO 29: Ella sobrepasa a todas en virtud. El espritu de excelencia est claro en su vida y ministerio. VERSCULO 30: Ella tiene xito y otros lo reconocen. Ella tambin teme Dios.

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VERSCULO 31: Ella ser fructfera (productiva) y otros la honrarn por sus contribuciones. Sus propios hechos la alaban. Ella no tiene que alardearlos. EL SECRETO DE LA MUJER VIRTUOSA Cul es el secreto de la mujer poderosa? Cmo ella puede lograr todos estos rasgos positivos? Ella teme al Seor! Toda su justicia, todos su de rasgos positivos y maravillosos de carcter brotan de su relacin correcta con Dios. Temer a Dios involucra ms que respetar a l. Incluye reconocerlo como Dios, reconocer y confesar su pecado, y aceptando a Jesucristo como Salvador personal. Cuando usted se vuelve una nueva criatura en Jess, todas las cosas viejas se hacen pasadas: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas (2 Corintios 5:17). La mujer virtuosa ya fue una vez afectada por el pecado que viene a todos los hombres y mujeres a travs del pecado original de Eva. La diferencia entre ella y la mujer pecadora es que ella no es ms pecadora. Ella ha sido limpiada por el poder salvador de Cristo. Su vida puede arruinada por el pecado. Usted puede tener muchas de las caractersticas de la mujer pecadora evidentes en su vida. Ahora mismo, a travs de Cristo, usted puede transformarse de un pecador en una mujer virtuosa. Usted puede restaurar su relacin con Dios y entonces permitirle desarrollar estas bonitas caractersticas virtuosas en su vida. Todo que usted tiene que hacer es confesar sus pecados y aceptar a Jesucristo como su Salvador. Si usted no tiene ya hecho este compromiso, ore a Dios en sus propias palabras y haga esto ahora mismo. RESUMEN Un versculo proporciona un resumen conciso de lo qu Proverbios ensea sobre el asunto de mujeres. Es el contraste final entre la mujer extraa y la mujer virtuosa: Engaosa es la gracia y vana es la hermosura; la mujer que teme a Jehov, ella ser alabada (Proverbios 31:30).

PRUEBA PERSONAL 1. Escriba el Versculo Llave de memoria: ______________________________________________ _______________________ _____________________________________________________________________

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2. Qu la palabra proverbios significa? _____________________________________________________________________ 3. Qu la palabra extraa significa segn se usa en el libro de Proverbios? _____________________________________________________________________ 4. Qu la palabra virtuosa significa segn ella se usa en el libro de Proverbios? ___________________________________________________________ __________ _____________________________________________________________________ 5. Lea cada caracterstica de carcter listada abajo. Si es una caracterstica del carcter de la mujer extraa, escriba la letra E en el espacio en blanco antes de la caracterstica. Si describe la mujer virtuosa, escriba la letra V en el espacio en blanco antes de la caracterstica. a._____ Hipcrita b._____ Mala c._____ Astuta de corazn d._____ Contenciosa (argumentativa) e._____ Corona a su marido f._____ Joya en hocico de un cerdo g._____ Aborrecida (odiosa) h._____ Difcil de encontrar i._____ Sin discrecin j.______ Iracunda k._____ Necia l.______ Industriosa m._____ Habilidosa n._____ Llena de auto-justicia o._____ Rencillosa p._____ Confiable q._____ Teme a Dios r.______ Santa

(Las respuestas se encuentran al final del ltimo captulo en este manual.)

PARA ESTUDIO ADICIONAL 1. Si usted hizo el compromiso especial a Jesucristo, le pidi que lo perdonara de su pecado, y lo acept como su Salvador, nos gustara saber sobre eso. Escrbanos a: Instituto Internacional Tiempo de Cosecha 3092 Sultana Dr., Madera, California 93637 EE.UU. 2. Para capacitar un estudio ms extenso de lo qu Proverbios ensea con respecto a las mujeres, cada versculo sobre el asunto se lista abajo. Espacio se provee para usted registrar un resumen del volumen de cada versculo en sus propias palabras. Referencia Resumen

2:16 _________________________________________________________________ 5:3 __________________________________________________________________ 5:18 _________________________________________________________________ 5:20 _________________________________________________________________ 6:24 _________________________________________________________________ 6:26 _________________________________________________________________ 6:29 _________________________________________________________________ 6:32 _________________________________________________________________ 7:5 __________________________________________________________________ 7:10 _________________________________________________________________

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9:13 _________________________________________________________________ 11:16 ________________________________________________________________ 11:22 ________________________________________________________________ 12:4 _________________________________________________________________ 14:1 _________________________________________________________________ 18:22 ________________________________________________________________ 19:13 ________________________________________________________________ 19:14 ________________________________________________________________ 20:16 _______________________________________ _________________________ 21:9 _________________________________________________________________ 21:19 ________________________________________________________________ 23:27 ________________________________________________________________ 25:24 ________________________________________________________________ 27:13 ________________________________________________________________ 27:15 ________________________________________________________________ 30:20 ___________________________________________ _____________________ 30:23 ________________________________________________________________ 31:10-31 _____________________________________________________________

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CAPTULO CUATRO EL LIBRO DE RUT


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n n n n n Escribir los Versculos Llaves de memoria. Resumir la historia de Rut. Identificar los propsitos del libro. Explicar la relacin de Boaz y Rut como un tipo de Jess y Su Iglesia. Reconocer que Dios trabaja a travs de las circunstancias para lograr Su plan y propsito.

VERSCULOS LLAVES: Pero Rut respondi: - No me ruegues que te deje y que me aparte de ti; porque a dondequiera que t vayas, yo ir; y dondequiera que t vivas, yo vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios ser mi Dios (Rut 1:16-17).

INTRODUCCIN Hay dos libros en la Biblia que son nombrados por mujeres. Ellos son los libros de Rut y Ester. En este captulo nosotros estudiaremos el libro de Rut, la mujer Gentil que sirvi a Dios entre personas judas. En el prximo captulo, nosotros estudiaremos sobre Ester, la mujer juda que sirvi a Dios entre los Gentiles. Antes de proceder ms all con este captulo, lea los cuatro captulos del libro de Rut. EL NOMBRE Este libro se nombra Rut, la nuera Moabita de Noem que era una juda. Los moabitas eran descendientes de Lot y eran personas irreligiosas. Rut es una de cuatro mujeres mencionadas en Mateo 1 como antepasadas de Jess que eran parte de la lnea familiar Mesinica. Las otras tres mujeres son Tamar, Rajab, y Betsab. EL AUTOR El autor de este libro no es conocido. TIEMPO El tiempo de los eventos del libro de Rut se identifica en el primer versculo del primer captulo. La historia ocurri durante el perodo de los jueces de Israel de que fue un tiempo de problemas en la historia del pueblo de Dios, Israel. No haba ningn rey en Israel y las personas se apartaban de Dios para vivir como ellas queran:

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En aquellos das no haba rey en Israel, y cada uno haca lo que le pareca recto ante sus propios ojos (Jueces 17:6). El libro de Jueces registra este perodo oscuro en la historia de Israel. Las personas pecaron repetidamente, el juicio de Dios era experimentado, y volvan a Dios para la liberacin. Cada vez Dios levantaba a un juez (un lder piadoso) para librarlos. SITUACIN Los eventos del libro se pasan en dos situaciones: Moab dnde Noem y su familia huyeron para escapar de una hambre en Israel (captulo 1, versculos 1-18). Beln en Israel dnde la mayora de la historia ocurre (captulo 1:19-22 hasta captulo 4). A QUIEN El libro fue escrito para Israel como parte del registro histrico. Tambin se registra para todos los creyentes para ilustrar la relacin del pariente-redentor Jesucristo. LOS PERSONAJES Los personajes principales en el libro de Rut son: Noem: Una mujer Israelita que emigr a Moab con su marido y dos hijos para escapar de una hambre en Israel. Elimelec: El marido de Noem que muri en Moab. Majln y Quelin: Los hijos de Noem que murieron en Moab. Orfa: La nuera Moabita de Noem que escogi permanecer en Moab. Rut: La nuera Moabita de Noem que volvi a Israel con ella. Boaz: El hijo de la ramera Rajab. l era el pariente cercano que redimi a Rut y se torn el marido de ella. El pariente annimo: Un hombre annimo que legalmente tena el primer derecho para redimir la propiedad de Noem y hacer a Rut su esposa, pero quin escogi no hacer eso. EL PROPSITO Hay varios propsitos para el libro de Rut: 1. Demostrar la preocupacin de Dios por todas las personas. Rut era una moabita Gentil, todava Dios escogi esta muchacha irreligiosa bonita para volverse parte de la lnea familiar en que el Mesas, Jess, nacera. Rut fue la gran abuela de Rey David y un antepasado del Mesas.

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ste es un tipo o ejemplo de cmo Dios adopta en Su familia el Gentil (el pagano), las personas del mundo a travs de la sangre de Su Hijo, Jesucristo. Entonces Pedro, abriendo su boca, dijo: --De veras, me doy cuenta de que Dios no hace distincin de personas, sino que en toda nacin le es acepto el que le teme y obra justicia (Hechos 10:34-35). 2. Documenta la genealoga de Jesucristo. El ltimo captulo rastrea la historia familiar del Rey David. 3. La relacin entre Rut y Noem es un tipo del compromiso que debe existir entre la Iglesia y Jess. 4. La vida de Noem ilustra cmo Dios toma las experiencias amargas de la vida y las transforma en belleza. 5. La relacin de Boaz con Rut es un tipo de la relacin de la redencin entre Jess y Su Iglesia. ESBOZO CAPTULO UNO VIAJE A MOAB (1:1-2): Versculo uno identifica el tiempo de los eventos del libro de Rut durante el perodo de los Jueces. l tambin localiza en los eventos de captulo 1, versculos 1-18, ocurridos en Moab. Moab estaba aproximadamente a 50 millas de Beln en el lado opuesto del Mar Muerto. Elimelec tom sus dos hijos y su esposa Noem a esta regin para escapar de una hambre en Israel. El hambre fue un de los mtodos de juicio que Dios us en los tiempos del Antiguo Testamento para castigar a Israel cuando ellos pecaron y sirvieron a otros dioses. (Vea a 2 Reyes 8:1, Jeremas 16:3-13; y Ezequiel 5:11-17). Elimelec no debera tener ido a Moab porque eso signific que l estaba huyendo de la correccin de Dios. La tierra de Dios es mejor en hambre que Moab en tiempos de abundancia. Las personas Moabitas servan a un Dios llamado Quems que ellos honraban sacrificando los nios (vea Jueces 11:24). TRAGEDIA EN MOAB (1:3-5): Mientras en Moab, Elimelec muri y los dos hijos de Noem se casaron con mujeres Moabitas nombradas Rut y Orfa aunque el matrimonio por los judos con los moabitas fuera prohibido por Dios (Deuteronomio 7:3; Nehemas 13:23,25). La tragedia golpe de nuevo y ambos los hijos de Noem murieron. (Es posible que ellos siempre haban estado enfermos pues el nombre Majln significa enfermo y Quelin quiere decir afliccin.)

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VUELTA A BELN (1:6-18): Cuando el hambre en Israel haba terminado, Noem plane su retorno a Beln. Ella anim a sus nueras, Rut y Orfa, para permanecer en Moab. La decisin que ella present a ellas fue realmente espiritual. Ellas podran permanecer en Moab y podran volver a su propio pueblo y a sus propios dioses si ellas deseasen. Noem no quera que Rut y Orfa vinieran con ella basndose en su relacin o cualquier razn de otra manera que una decisin espiritual por Dios. Noem seal que habra una oportunidad buena para Rut y Orfa volver a casarse si ellas permaneciesen entre su propio pueblo. A veces parece que no hay ningn futuro si usted va por el camino de Dios, pero como usted aprender, Rut fue bendecida porque ella escogi el camino de menor oportunidad. Orfa fue persuadida a permanecer en Moab, y bes a Noem en adis. Muchas personas tienen afecto por Jesucristo, pero eso se resume a la salvacin porque ellos no pueden desamparar la vieja vida. Como Orfa, ellos regresan al mundo buscando descanso. Noem le dio la opcin a Rut de volver con su cuada, pero Rut se aferr a Noem con la bonita promesa de compromiso a ella y a Dios. El versculo 18 registra la resolucin de Rut que cerr la puerta en su vieja vida. El verdadero compromiso a Jess requiere que usted cierre la puerta a la vieja vida de pecado. Note los elementos del compromiso de Rut que es un tipo de su relacin con Jess: 1. Aceptar: Ella acepta el camino de Noem: Ella ir con ella. El primer paso en el compromiso con Jess es aceptar Su camino de salvacin. 2. Morar: Ella morar con Noem y se tornar establecida estable. Despus de aceptar a Jess, usted debe progresar adelante a la estabilidad en su relacin. 3. Encuadrar: Rut se encuadra con Noem por lo que se refiere a su pueblo, preceptos, posicin y problemas: Pueblo: Rut se encuadra con los parientes de Noem as como los creyentes deben se encuadrar con el pueblo de Dios. Preceptos: Ella se encuadra con los preceptos de Noem, la fe y el Dios en qu estos preceptos son basados. Como un creyente, usted debe encuadrarse con los preceptos de la Palabra de Dios. Posicin: Dondequiera que Noem more, Rut morar. Usted debe posicionarse igualmente con la causa de Cristo. Problemas: Ella estar con Noem en los tiempos buenos y en los tiempos difciles, incluso en la muerte. Su compromiso con Jess debe ser una dedicacin hacia la muerte, no un compromiso a corto plazo slo durante los tiempos buenos.

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LLEGADA EN BELN (1:19-22): En la llegada en Beln, apenas los viejos amigos de Noem la reconocen. Ellos cuestionan, No es sta Noem? Quizs los aos de dolor en Moab haban tratado severamente de su apariencia. Ella ciertamente no era la misma persona que dej Israel. Note los contrastes: 1. Ella sali agradable, pero regres amarga: Noem les dijo a no ms llamarla de Noem que quiere decir agradable, pero para llamarle de Mara qu significa amarga. 2. Ella sali llena, pero vino a casa vaca. Noem no acus a Satans de causar su condicin. Noem reconoci la correccin del Seor que vino a ella en el ambiente irreligioso en que ella se coloc. Muchas veces nosotros no progresamos espiritualmente porque nosotros culpamos a Satans en lugar de reconocer la mano corregidora de Dios y cambiar nuestras maneras pecadoras. El propsito de la correccin de Dios se da en Oseas: Venid y volvmonos a Jehov! Porque l arrebat, pero nos sanar; l hiri, pero nos vendar (Oseas 6.1). La correccin llev Noem de vuelta a Dios. No demorara y el Seor sanara el amargor de Noem y ella hara parte de un plan bonito para la redencin de toda la humanidad. El uso de Noem de la palabra Seor (El Shadday en hebreo) demuestra que ella no haba perdido la fe en Dios. La palabra habla de la suficiencia de Dios. Aunque ella estaba vaca y amarga, ella todava reconoci la suficiencia de Dios para satisfacer su necesidad. Ella estaba diciendo, yo estoy en necesidad, pero Dios es suficiente. 3. Ella sali en tiempo de hambre, pero volvi en tiempo de cosecha: Este tercer contraste no es prontamente claro pero se encuentra en versculo 22. Noem dej Israel en un tiempo de hambre, pero volvi para segar una cosecha en ambos los reinos espirituales y naturales. CAPTULO DOS RUT EN LOS CAMPOS DE BOAZ (1-17): Rut fue a espigar en los campos de Boaz, lo que era una ocupacin aceptable para las mujeres jvenes en aquellos das. Los dueos de la tierra eran ordenados por Dios para dejar una porcin de la cosecha para el pobres espigar. Rut mostr iniciativa cuando ella parti para trabajar. Usted simplemente no puede sentarse y esperar por Dios para trabajar en su vida, pero usted debe cooperar y debe trabajar con l. Rut hizo lo que necesit ser hecho. Incluso los detalles de la vida son necesarios para proporcionar el vivir son aprovechables cuando hechos para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31).

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No hay ningn destino en la vida de un Cristiano, ni fue el destino que Rut escogi trabajar en el campo de un el pariente de Noem, nombrado Boaz. Dios est trabajando y gua usted en la rutina, incluso en las circunstancias desesperadoras de l a vida. Boaz mir con favor a Rut y le dijo que permaneciera en su campo a lo largo de la cosecha. l tambin hizo alimentos especiales para ella a hora de comer. EL RETORNO DE RUT A NOEM (18-23): Rut volvi a casa y comparti los eventos del da con Noem, que reconoci la mano de Dios en accin. Boaz era un pariente cercano y tena ciertas obligaciones por la ley hacia Rut y Noem. CAPTULO TRES El PLAN DE NOEM (1-5): Reconociendo la mano de Dios, Noem comparti un plan con Rut. Siendo un pariente cercano, Boaz tena una responsabilidad para redimir la propiedad que perteneca a Noem, casarse con Rut, y generar nios para continuar el nombre familiar (Deuteronomio 25). En lugar de traer Boaz ante el pblico y forzarlo a redimirla, Rut calladamente lo proporcion la oportunidad para aceptarla o rechazarla yendo a l en el secreto por la noche. LOS RESULTADOS (6-13): Rut estaba dentro de su derecho de pedir a Boaz para redimirla (casarse con ella). Boaz estaba deseoso y vido a realizar su responsabilidad, pero l dijo que haba un pariente ms cercano que l, quin tena el primer derecho. No es bastante trabajar el plan de Dios, pero l tambin debe hacerse por Sus mtodos. Boaz debe acercarse primero al otro pariente y dar a l la oportunidad justa de redimir a Rut. l le dijo a Rut que esperara hasta maana, entonces retornase a casa y esperase por l establecer de la cuestin. EL RETORNO A NOEM (14-18): Rut volvi a Noem y le dijo todo que pas. Noem le dijo para ser paciente, pues Boaz, no descansara hasta que l concluyera la cuestin. Dios no descans hasta que la redencin fuera cumplida por toda la humanidad a travs de Jess. l no descansar en arreglar las circunstancias de su vida hasta que la redencin sea personalmente cumplida en usted. Note que Rut no volvi a Noem de manos vacas (versculo 18). Los das vacos de Noem a que ella se refiri en captulo uno, estaba a punto de terminar. CAPTULO CUATRO EL PROCESO DE LA REDENCIN (1-12): Boaz se encontr con el pariente cercano que es annimo. La reunin fue en la puerta de la ciudad en la presencia de los ancianos que era el centro para los negocios y las transacciones legales. El otro pariente se neg a su derecho para redimir a Rut porque si l exigiera la propiedad de Noem, l tambin debera casarse con Rut. Si ellos tuviesen un hijo, entonces una porcin de su propiedad ira a la casa de Elimelec en lugar de ir a sus propios nios.

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Boaz redimi a Rut segn la costumbre, en la presencia de testigos. Su redencin es un tipo de Jess que nos redime del pecado. Segn la ley, el redentor tena que: 1. 2. 3. 4. 5. Ser un pariente cercano (Deuteronomio 25). Redimir (Juan 10:18; Isaas 53:7, Glatas 2:20). Tener la habilidad de redimir (Juan 10:11-18). Ser l mismo libre, as como Jess era libre del pecado. Tener el precio de la redencin que era tener el mismo linaje, misma sangre. Nosotros somos redimidos por la sangre de Jess (1 Pedro 1:18-19; Levtico 17:11; Hebreos 10:4).

As como Boaz reuni estos requisitos en la redencin natural de Rut, Jess se los reuni en la redencin espiritual de hombre. LA UNIN DE RUT Y BOAZ (13-17): Rut y Boaz estaban casados y tenan un nio. Noem no era ms amarga, pero bendita del Seor. Su linaje fue continuado y su propiedad redimida. Ella tom al nio y se hizo enfermera a l. Es Noem, no Rut que es destacada en las escenas del cierre del libro. La vida de Noem ha cambiado de amarga a agradable. No importa cuales son sus circunstancias de vida, Dios quiere cambiarlo de amargo a agradable. l quiere cambiar su nombre, por as decirlo, de Mara a Noem. l est trabajando en sus circunstancias para restaurar todo que ha sido perdido y entonces lo usar como parte de Su plan. LA GENEALOGA DE DAVID (18-22): El libro de Rut cierra registrando el vnculo genealgico entre Rut y David que eran parte de la lnea Mesinica de Jesucristo. Esta nota final demuestra el propsito y plan de Dios en la historia y que la vida simplemente no es casual. Dios est en accin en todas las circunstancias de la vida para llevar adelante Su plan de salvacin a las naciones del mundo. LOS RASGOS DEL CARCTER DE RUT Varios rasgos bonitos del carcter son evidentes en la personalidad de Rut. Siga leyendo las referencias abajo y estudie la naturaleza bonita evidenciada por esta mujer de Dios. Pdale a Dios que construya stas calidades en su propia vida: Referencia 1:16-17 1:18 2:2 2:14 2:18-19 2:23 3:5 3:10 3:10 Rasgo Amor, compromiso Constancia Humildad (para espigar); trabajador; respeto (ella pide permiso a Noem) Templanza (comi slo lo bastante para sobrar) Responsable (a Noem con su trabajo) Fiel Obediente Sumiso a la ley de Dios (no buscando a los hombres jvenes, pero el plan de Dios) Valores eternos, no la riqueza en la mente

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3:14 3:18

Interesada en la apariencia del mal (sali antes de la luz del da) Paciente (despus de que ella haba hecho lo que ella poda, ella dej los resultados con Dios)

PRUEBA PERSONAL 1. Mire la lista de los nombres abajo en lista uno. Lea lista 2. Ponga el nmero de la frase que mejor describe la persona en lista uno en el espacio en blanco proporcionado delante del nombre. El primero se hace como un ejemplo para usted. Majln y Quelin Noem Elimelec Rut Orfa Boaz 1. 2. 3. 4. 5. 6. Una mujer Israelita que fue a Moab con su familia. El Marido de Noem que muri en Moab. Los hijos de Noem que murieron en Moab. Pariente cercano que redimi a Rut. Nuera de Noem que permaneci en Moab. Nuera de Noem que volvi a Israel.

2. Liste tres propsitos para el libro de Rut. (1)___________________________________________________________________ (2)___________________________________________________________________ (3)___________________________________________________________________ 3. Durante cual perodo de la historia de Israel los eventos del libro de Rut acontecieron? _____________________________________________________________________ ________________________________________ _____________________________ 4. En qu dos lugares los eventos en este libro se pasaron? _____________________________ y ________________________________ 5. Quin escribi el libro de Rut? ______________________________________________________ _______________ 6. Escriba el Versculo Llave de memoria: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 7. Lea cada declaracin abajo. Si es VERDADERA, ponga una letra V en el espacio en blanco delante de la declaracin. Si es una declaracin FALSA, ponga la letra F en el espacio en blanco. a. El hambre fue usada por Dios como una manera de juzgar y corregir Israel. b. Noem quiere decir amarga. c. Mara quiere decir agradable. d. Boaz tena el primer derecho para redimir a Rut. e. El pariente annimo no redimi a Rut porque l no gust de ella. f. La relacin de Boaz y Rut es un tipo de la relacin de redencin entre Jess y los creyentes. (Las respuestas se encuentran al final del ltimo captulo en este manual.) 40

PARA ESTUDIO ADICIONAL 1. Lea la historia de la ramera Rajab en Josu 2. Entonces vuelva a Hebreos 11:31 y note que ella est incluida en la lista de los personajes del antiguo Testamento reputada por Pablo como una persona de gran fe. Rajab fue la madre de Boaz, y como tal est incluida en el linaje de Jesucristo. No es maravilloso que Dios incluye todas las razas (Rut era un Moabita pagana) y de todos pasados (Rajab era una ramera) en la familia terrenal de Jess? Es el mismo en la familia espiritual de los creyentes. No importa cual sea su raza, cultura, o pasado, usted puede volverse parte de la familia de Dios a travs de la fe en Dios, arrepentimiento del pecado, y aceptando a Jesucristo como su Salvador personal. 2. Para el cuadro de fondo adicional sobre el perodo durante lo cual los eventos del libro de Rut ocurrieron, lea el libro de Jueces. Note los siete ciclos de pecado, castigo, y liberacin experimentado por Israel. Mientras usted estudia, complete el grfico. El primer ciclo se hace para usted como un ejemplo: El Ciclo De Jueces Primero Ciclo: Jueces 3:7-11 Pecado: Idolatra Perodo de castigo: Ocho aos Libertador y Juez: Otoniel Segundo Ciclo: Jueces 3:12-31 Pecado: Perodo de castigo: Libertador y Juez: Tercer Ciclo: Jueces 4,5 Pecado: Perodo de castigo: Libertador y Juez: Cuarto Ciclo: Jueces 6-8:32 Pecado: Perodo de castigo: Libertador y Juez: Quinto Ciclo: Jueces 8:33-10:5 Pecado: Perodo de castigo: Libertador y Juez: Sexto Ciclo: Jueces 10:6-captulo 12 Pecado: Perodo de castigo: Libertador y Juez:

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Sptimo Ciclo: Jueces 13-16 Pecado: Idolatra Perodo de castigo: Ocho aos Libertador y Juez: Otoniel

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CAPTULO CINCO EL LIBRO DE ESTER


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n n n n Escribir el Versculo Llave de la memoria. Resumir la historia de Ester. Identificar los propsitos del libro. Reconocer que Dios tiene un plan especial para usted.

VERSCULO LLAVE: Si te quedas callada en este tiempo, el alivio y la liberacin de los judos surgirn de otro lugar; pero t y la casa de tu padre pereceris. - Y quin sabe si para un tiempo como ste has llegado al reino! (Ester 4:14).

INTRODUCCIN En el ltimo captulo usted estudi el Libro de Rut, la mujer Gentil que vivi entre el pueblo judo. Este captulo enfoca en Ester, la mujer juda que sirvi como reina entre los Gentiles. El libro que lleva su nombre relata una conspiracin para destruir la nacin juda entera para acabar con el linaje del Mesas, Jesucristo. Aunque el libro no menciona Dios por el nombre, habla de Su intervencin en los asuntos de los hombres para cuidar de Su pueblo y lograr Sus propsitos divinos. Tambin muestra cmo cada uno de nosotros tiene una parte importante en el plan de Dios. Antes de proceder con este estudio, lea el libro de Ester. EL NOMBRE El libro es nombrado por el carcter principal, Ester. Originalmente su nombre hebreo era Hadassah. Su nombre significa estrella del este. EL AUTOR El autor del libro es desconocido. TIEMPO De la evidencia mejor, la historia de Ester ocurri durante la regla del rey que es conocido en la historia secular como Xerxes. En Ester, el nombre usado para este rey es Asuero, la forma hebraica del nombre griego Xerxes. La naturaleza de la corte, las

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costumbres sociales, y el estado de los negocios descritos en Ester se encajan perfectamente en la historia secular de este tiempo que estaba alrededor de 473 a.C. SITUACIN La escena se pasa en el palacio en Susa, que era una ciudad de Elam a 150 millas este de Babilonia. Una estimativa de dos a tres millones de judos estaba viviendo all durante el tiempo de Ester. A QUIEN Este libro probablemente fue preparado para los judos esparcidos por Persia, as como para aquellos en Palestina, para decirles cmo Dios los haba salvado de la muerte. Para el Cristiano, muestra la intervencin de Dios en nombre de Su pueblo. LOS PERSONAJES PRINCIPALES Asuero: El rey de 127 provincias de India a Etiopa. Vasti: La reina que se neg a los rdenes del rey y perdi su posicin como reina. Ester: La nueva reina, una mujer hebrea. Mardoqueo: El primo de Ester que la cri desde una nia. Amn: Un enemigo del pueblo judo que invent una conspiracin para destruirlo. LOS PROPSITOS Los propsitos de Ester: 1. El libro contiene un episodio importante en la historia juda de que proporcion a las personas judas en Persia y Palestina con la historia de la intervencin de Dios para salvar sus vidas. 2. Demuestra cmo Dios trabaja por Su pueblo. l interviene en los asuntos del hombres para cumplir Su voluntad y coloca Su pueblo en los lugares correctos en los momentos correctos para el avanzo de Su reino. EL ESBOZO CAPTULO UNO LAS GRANDES FIESTAS (1-9): Asuero dio una fiesta para sus prncipes y siervos que dur 180 das. Entretanto, Vasti, la reina, estaba organizando a las mujeres a una fiesta separada en sus cuartos. Un PROBLEMA DOMSTICO (10-12): En el sptimo da de la fiesta, el rey requiri la Reina Vasti para venir y mostrar su belleza a los hombres. Ella se neg a su demanda, y el rey qued airado.

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UN RDEN REAL (13-22): Los hombres sabios aconsejaron al rey para destronar Vasti y dar su posicin a otra. CAPTULO DOS LA BSQUEDA POR UNA REINA (1-4): El Rey empez la bsqueda por una reina. Las mujeres jvenes fueron tradas de todo el reino y preparadas para su revisin. ESTER ENTRA EN LA COMPETICIN (5-11): Un hombre judo nombrado Mardoqueo haba criado a su prima Ester desde que ella era una hurfana. Ester entr en la competicin para hacerse reina. Mardoqueo le dijo a Ester que no permitiera que las personas de la corte real conociesen que ella era una juda, y entonces l esper ver lo que pasara a ella. ESTER ES SELECCIONADA COMO REINA (12-21): Cada mujer en la competicin para la posicin de reina apareca ante el rey. Cuando Ester apareci, ella fue seleccionada y una fiesta especial se dio en su honor. LA CONSPIRACIN CONTRA EL REY (22-23): Dos hombres, Bigtn y Teres, planearon matar al rey. Mardoqueo fue informado de la conspiracin e inform a Ester que dijo al rey. Se colgaron ambos los hombres. CAPTULO TRES LA PROMOCIN DE AMN (1-6): El Rey Asuero promovi Amn, uno de sus siervos, a una posicin sobre todos los prncipes y siervos. Todos mostraron honor a l, pero Mardoqueo se neg y Amn se irrit. LA CONSPURACIN DE AMN (7-15): Sabiendo que Mardoqueo era un judo, Amn fue ante el rey y lo sedujo a emitir un orden que en una cierta fecha todos los judos seran destruidos. El Rey firm el orden y fue enviado a lo largo del reino. CAPTULO CUATRO EL LAMENTO DE LOS JUDOS (1-11): Cuando las noticias del orden terrible alcanzaron a los judos, ellos empezaron a llorar. Mardoqueo se visti de cilicio y de ceniza que eran una costumbre cuando uno estaba lamentando.

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ESTER OYE LAS NOTICIAS (12-9): Albergada en el palacio, Ester no haba odo hablar de la nueva ley. Cuando le dijeron que Mardoqueo estaba vestido de cilicio y de ceniza, ella le envi vestimentas. l se neg a los vestidos bonitos, y la envi una copia del orden que se haba emitido. EL PLAN PARA LA LIBERACIN (10-17): Ester y Mardoqueo hicieron un plan para la liberacin. Los judos ayunaran y oraran por Ester y ella entrara al rey para buscar ayuda para su pueblo. Acercarse al rey a menos que convocada podra producir la muerte, pero Ester estaba lista a pagar el precio si necesario. Ella dijo, Si perezco, que perezca. El versculo llave, Ester 4:14, presenta una verdad importante. Dios tena un plan para la liberacin. Si Ester no cumpliera su papel designado, entonces la liberacin para los judos vendra de alguna otra fuente. Dios tiene un plan especial para cada uno de nosotros en Su plan global para alcanzar el mundo con el Evangelio. Su deseo es que usted encuentre su posicin y cumpla Su voluntad. Pero si usted no encuentra su lugar en el reino, Dios todava proceder con Su plan y la liberacin se levantar de otra fuente. Como Ester, usted ha entrado en Su reino para un propsito especial. Esto es por qu es importante descubrir su posicin y ministerio en el Cuerpo de Cristo. CAPTULO CINCO UNA INVITACIN A UN BANQUETE (1-8): Ester apareci ante el rey, y l la acept. Ella invit el Rey y Amn a un banquete y durante la comida ella pidi su presencia a un banquete especial que ella dara en el da siguiente. EL ORGULLO DE AMN (9-14): Amn dej la presencia de la reina y alarde sobre su invitacin a todos sus amigos. Todava incluso esto gran honor no le trajo ninguna alegra con tal de que Mardoqueo se negara a honrarlo. La esposa de Amn y amigos dieron la sugestin que l construyese una horca para Mardoqueo. Amn estaba contento con esta idea, y la horca fue construida. CAPTULO SEIS MARDOQUEO RECBE HONOR (1-14): El rey tuvo una noche desvelada y mientras l estaba repasando archivos judiciales se trajo a su atencin que Mardoqueo haba detenido una conspiracin asesina contra su vida. El rey inquiri acerca de qu premio se dio a Mardoqueo por esto, y estaba informado que nada haba sido hecho.

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AMN HUMILLADO (12-14): Entretanto, Amn estaba viniendo al Rey pedir el permiso para ahorcar Mardoqueo. Antes de que l pudiera hablar, el Rey pidi que l honrara Mardoqueo por su lealtad al reino. Amn renuentemente obedeci los rdenes y estaba bastante disgustado que su enemigo fue honrado. CAPTULO SIETE LA FIESTA DE ESTER (1-6): Ester dio una fiesta especial y durante la cena su verdadera identidad y la conspiracin de Amn para matar a s y los judos se revelaron. AMN PUNIDO (7-10): El rey orden que Amn fuera ahorcado en la horca preparada para Mardoqueo. CAPTULO OCHO NUEVOS RDENES DEL REY (1-14): Ester le pidi al rey que emitiera rdenes para salvar a su pueblo. El Rey mand un decreto para la liberacin de los judos. MARDOQUEO HONORED (15-17): Mardoqueo recibi los honores adicionales del rey, y all estaba festejando y estaba regocijndose por los judos a lo largo del reino. La ley anterior que fue emitida para traer la muerte a los judos es un tipo de la muerte que el pecado trajo sobre el hombre. La Biblia registra el alma que pecar, esa morir. La segunda ley trajo la vida en lugar de la muerte, as como la venida de Jess trajo la vida al hombre pecador. No elimina la ley anterior que requiere la muerte para el pecado pero, as como el orden de Rey Asuero, proporciona una manera de escape. CAPTULO NUEVE LA LIBERACIN DE LOS JUDOS (1-11): Los judos fueron liberados de la muerte. Con el permiso del rey, ellos lucharon contra sus enemigos y vencieron. LA CASA DE AMN DESTRUIDA (12-16): La ltima liberacin vino a los judos cuando la familia entera del malo Amn fue destruida. LA FIESTA DE PURIM (17-32): Una fiesta especial que celebra la liberacin de los judos fue sostenida y la fecha marcada para ser observada anualmente.

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CAPTULO DIEZ Mardoqueo fue seleccionado para servir al lado del rey y representar su pueblo y sus intereses. Mardoqueo y Amn proporcionan un contraste interesante sobre el uso y abuso de poder. Uno us su posicin para ayudar otros, mientras el otro la us para destruir. LOS RASGOS DEL CARCTER DE ESTER Ester demostr algunos rasgos de personalidad bonitos. Estudie las referencias abajo. Pdale a Dios que le ayude a incorporar algunos de estos rasgos en su propia vida: Referencia 2:15 2:9-17; 5:1-3 2:10 2:15 2:22 4:16 4:16; 7:6 2:22; 8:1-2; 7:3-4 Rasgos Bonita y modesta Atractiva Obediente Bien relacionadas a aquellos alrededor de ella No buscaba nombre para s misma (revel la conspiracin en el nombre de Mardoqueo en lugar de tomar crdito para s) Humilde Valerosa Fiel UNA LECCIN IMPORTANTE Una leccin importante en la historia de Ester es que aunque el malo puede parecer prosperar, en el fin, el pueblo de Dios triunfar. David habl de esto en los Salmos. En cierto modo, l resumi uno de los conceptos principales del libro de Ester: Yo he visto al impo enaltecido, que se levantaba como un cedro del Lbano. Pero pas y ya no apareci. Lo busqu, y no fue hallado. Considera al ntegro y mira al justo; que la posteridad de ese hombre es paz. Pero los transgresores sern todos juntos destruidos; la posteridad de los impos ser eliminada. La salvacin de los justos proviene de Jehov; l es su fortaleza en el tiempo de angustia. Jehov les ayudar y los librar; les librar de los impos y los salvar, porque en l se han refugiado (Salmos 37:35-40).

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PRUEBA PERSONAL 1. Escriba el Versculo Llave de memoria: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 2. Nombre dos propsitos para el libro de Ester: (1)___________________________________________________________________ (2)___________________________________________________________________ 3. Mire la lista de nombres en lista uno. Encuentre la frase en lista dos que mejor describa cada uno de los nombres. Ponga el nmero de esa frase delante del nombre apropiado. _____ _____ _____ _____ Vasti Ester Mardoqueo Amn 1. 2. 3. 4. La nueva reina, una mujer hebrea. El primo de Ester que la educ. El Enemigo del pueblo judo. Reina que se neg a los rdenes del rey y perdi su posicin.

4. Quin escribi el libro de Ester? _____________________________________________________________________ 5. Dnde la historia ocurri? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ (Las respuestas se encuentran al final del ltimo captulo en este manual.)

PARA ESTUDIO ADICIONAL En los captulos en Rut y Ester, nosotros presentamos anlisis de sus rasgos de carcter. El estudio de las caractersticas de lderes piadosos en la Biblia proporciona conocimiento de rasgos positivos que usted puede buscar para desarrollar en su propia vida. El estudio de personajes impos proporciona advertencia de rasgos negativos que usted debe evitar. Para extender su conocimiento del libro de Ester y desarrollar sus propias habilidades haciendo estudios de personajes, analice los personajes Amn y Mardoqueo. Estos dos hombres proporcionan un interesante contraste de rasgos positivos y negativos. Lea el libro de Ester de nuevo, mientras observando las caractersticas de cada hombre. Registre su estudio en los grficos siguientes: Los Rasgos Del Carcter De Mardoqueo: Referencia Rasgo del Carcter _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

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Los Rasgos Del Carcter De Amn: Referencia Rasgo del Carcter _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

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CAPTULO SEIS LA RELACIN DE JESS A LAS MUJERES


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n n n Escribir el Versculo Llave de memoria. Discutir los principales encuentros de Cristo con las mujeres durante Su ministerio terrenal. Reconocer que su relacin con Jess es basada en la voluntad de Dios.

VERSCULO LLAVE: Porque cualquiera que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano, mi hermana y mi madre (Mateo 12:50).

INTRODUCCIN En este captulo usted estudiar la relacin de Jesucristo con las mujeres. En el prximo captulo, usted conocer ms sobre el trasfondo general ganado en este captulo para estudiar a todo lo que Jess comunic a y sobre las mujeres. En la personalidad de Dios, hay una mezcla de las caractersticas de los dos: del padre y de la madre. El Antiguo Testamento ilustra la maternidad cuando Isaas registra las palabras de Dios: Acaso se olvidar la mujer de su beb, y dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque ellas se olviden, yo no me olvidar de ti (Isaas 49:15). Como aquel a quien su madre consuela, as os consolar yo a vosotros. En Jerusaln seris consolados (Isaas 66:13). Jess reflej el instinto de una madre cuando l dijo: Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! - Cuntas veces quise juntar a tus hijos, as como la gallina junta sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste! (Mateo 23:37). La enseanza de Cristo era sin sexo porque en ninguna parte l dio instrucciones aplicables slo a las mujeres. Hay slo unas instrucciones a Sus discpulos que se aplican exclusivamente a los hombres. (Para ejemplos, vea Mateo 5:28,32 y 23:8).

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LAS MUJERES Y EL DISCIPULADO Cristo incluy a las mujeres en Su enseanza. En Marcos 7:10-11 l habl de honrar a los padres, y repiti las palabras padre y madre cuatro veces en dos versculos. Haba una palabra griega para padres (masculino y femenino) que l podra usar, pero parece que l quiso dar nfasis a que los dos, la madre y el padre, sean honrados igualmente. Cuando Jess habl con respecto al discipulado, l incluy las hembras: Pensis que he venido a dar paz en la tierra? - Os digo que no, sino a causar divisin!... El padre estar dividido contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra su nuera, y la nuera contra su suegra (Lucas 12:51,53). Otro pasaje con respecto al discipulado incluye una referencia a las mujeres: Jess le dijo: --De cierto os digo que no hay nadie que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o padre, o hijos, o campos, por causa de m y del evangelio, que no reciba cien veces ms ahora en este tiempo: casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y campos, con persecuciones; y en la edad venidera, la vida eterna (Marcos 10:29-30). En una ocasin, cuando Jess estaba hablando a una muchedumbre, Su madre y hermanos vinieron, buscando a l. Cuando le dijeron que ellos estaban buscndolo, Jess dijo: Quin es mi madre y quines son mis hermanos? Entonces extendi su mano hacia sus discpulos y dijo: - He aqu mi madre y mis hermanos! Porque cualquiera que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano, mi hermana y mi madre (Mateo 12:46-50; Marcos 3:31-35). Este versculo presenta una verdad importante que considera su relacin con Jess. Su relacin no es basada en si usted es masculino o femenino, joven o viejo, casado o solo. Su relacin es basada en hacer la voluntad de Dios. La parte de hacer la voluntad de Dios es aceptar a Jess como el Salvador personal, como Dios es... El Seor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; ms bien, es paciente para con vosotros, porque no quiere que nadie se pierda, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3:9). LA DEFENSA DE MUJERES En dos ocasiones, Jess defendi a las mujeres. Cuando algunas madres trajeron a sus nios a Jess para ser bendecidos, los discpulos reprendieron ellos, pero Jess dijo: Al verlo, Jess se indign y les dijo: Dejad a los nios venir a m, y no les impidis; porque de los tales es el reino de Dios (Marcos 10:14).

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Cuando Mara de Betania verti el perfume costoso en Jess, los discpulos lo llamaron de una prdida. Jess dijo que su acto se dira dondequiera que el Evangelio fuera predicado como un monumento conmemorativo porque ella entendi el plan para Su muerte y sepultacin y estaba ungindolo en preparacin para l. LAS MUJERES EN LA COMPAA DE CRISTO Cristo no llam a una mujer como uno de los doce discpulos seleccionados al principio de Su ministerio pblico. Escoger a una mujer para tal asociacin ntima no habra sido considerado apropiado. La Biblia se refiere a ciertas mujeres que se unieron a la compaa de viaje de Jess para ministrar: Aconteci despus, que l andaba de ciudad en ciudad y de aldea en aldea, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios. Los doce iban con l, y tambin algunas mujeres que haban sido sanadas de espritus malignos y de enfermedades: Mara, llamada Magdalena, de la cual haban salido siete demonios; Juana, la mujer de Cuza, administrador de Herodes; Susana, y muchas otras. Ellas les servan con sus bienes (Lucas 8:1-3). Algunas personas creen que porque Cristo no llam a ninguna mujer entre los doce originales, entonces no debe haber ningn lder mujer en la Iglesia. Pero l tampoco escogi un Gentil, todava el Evangelio se extendi a los Gentiles y nosotros hemos tenido muchos grandes lderes espirituales Gentiles. l no organiz algo similar a la mayora de las Iglesias hoy, con un pastor entrenado en un seminario, escuelas dominicales, consejos de iglesia, etc., todava nosotros usamos stos libremente en nuestra estructura de la Iglesia. LA CORTESA DE CRISTO Cristo siempre estaba atento a las mujeres. l nunca habl para rebajarlas o les habl furiosamente. A la edad de doce aos, Jess fue con sus padres a una Fiesta de Pascua en Jerusaln. Al final del primer da de jornada de retorno a casa, Sus padres no =podran encontrarlo en la caravana, por eso ellos volvieron a la ciudad. Finalmente, ellos lo encontraron con los lderes religiosos en el templo. Cuando Su madre lo reprendi, Su contestacin fue una explicacin simple y entonces l fue a casa con Sus padres y estaba sujeto (obediente) a ellos (Lucas 2). Una ocasin dnde Jess habl con lo que podra parecer ser una falta de cortesa fue en la fiesta de casamiento en Can. Cuando el organizador gast todo el vino, la madre de Jess le dijo y Su respuesta fue: Jess le dijo: Qu tiene que ver eso conmigo y contigo, mujer? Todava no ha llegado mi hora (Juan 2:4). Esto no signific que l no respet la sugerencia que l debera hacer algo sobre el problema. El trmino mujer no era una falta de respeto. En el tiempo apropiado, Jess hizo lo que Mara dese y el agua milagrosamente se torn en vino. Mara no se ofendi con Su respuesta, pero les dijo a los siervos: Haced todo lo que l os diga (Juan 2:5).

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Cuando la madre de Jacobo y Juan vino a Jess con la demanda egosta para que sus hijos se asentasen a Sus lados derecho e izquierdo en el Reino del Cielo, l no la reprendi. l contest: No sabis lo que peds... pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es mo concederlo, sino que es para quienes lo ha preparado mi Padre (Mateo 20:20-23). Lea Mateo 15:21-28 donde una mujer Gentil le pidi para sanar su hija. La respuesta de Cristo no reflej la descortesa porque la palabra perro era un trmino que se refera normalmente a los Gentiles1. El intercambio con esta mujer acab en la alabanza ms alta de Cristo, Oh mujer, grande es tu fe! Hay tres incidentes registrados en la Escritura dnde Jess ministr a mujeres adlteras. Encuentre estos pasajes y lalos en su Biblia: Juan 8:2-11: La mujer cogida en adulterio. Lucas 7:38-39: La adltera que lava los pies de Jess. Juan 4:5-30: La mujer en el pozo. En cada caso, Jess despleg cortesa, amor, y una actitud de perdn. El encuentro con la mujer Samaritana al pozo es interesante al estudiar la relacin de Jess con las mujeres. Los Samaritanos eran enemigos de los judos y considerados incultos y ofensivos. Adems, esta mujer era una adltera. Pero Jess escogi a esta mujer, Gentil y pecadora, como la primera persona (hasta donde la Escritura registra) a quien l revel que l era el Mesas. l la consider capaz de asir esta grande verdad espiritual. Ella se hizo un evangelista al instante y corri a la ciudad para traer las personas a Cristo. El resultado fue que... Ellos decan a la mujer: - Ya no creemos a causa de la palabra tuya, porque nosotros mismos hemos odo y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del mundo (Juan 4:40-42). Durante una visita en la casa de Mara y Marta, Marta estaba contrariada debido a todos los quehaceres de la casa. Ella se quej porque Mara no hizo nada ms que est sentaba a los pies de Jess. En lugar de reprenderla, Jess contest: Marta, Marta, te afanas y te preocupas por muchas cosas. Pero una sola cosa es necesaria. Pues Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser quitada (Lucas 10:41-42). Cuando una viuda pobre puso dos monedas en la caja de la ofrenda, Jess aprob cortsmente la pequea donacin. l dijo: El llam a sus discpulos y les dijo: --De cierto os digo que esta viuda pobre ech ms que todos los que echaron en el arca. Porque todos han echado de su abundancia; pero sta, de su pobreza, ech todo lo que tena, todo su sustento (Marcos 12:43-44).

La palabra Gentil se refiere a las naciones diferentes de Israel.

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Los Evangelios muestran que Jess consider a las mujeres como dignas de comunicarse con ellas, capaces de asir las verdades espirituales profundas, ejercer gran fe, y poner normas de dar con sacrificio. LA COMPASIN HACIA LAS MUJERES Una caracterstica especial de la actitud de Cristo hacia las mujeres fue la compasin. Cuando l levant al hijo de la viuda de Nan de los muertos, parece que l lo hizo principalmente por compasin hacia ella: Y cuando el Seor la vio, se compadeci de ella y le dijo: --No llores (Lucas 7:13). Fue Su compasin por las viudas que despert Su enojo contra aquellos que oraban pblicamente para exhibirse y entonces robaban las casas de las viudas: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque devoris las casas de viudas y como pretexto hacis largas oraciones. - Por esto recibiris mayor condenacin! (Mateo 23.14). Cuando l aliment las multitudes, en las cuales las mujeres estaban incluidas, fue porque l tena compasin por ellas. Lea estos relatos en Marcos 6 (notando el versculo 34) y Marcos 8 (notando el versculo 2). Cuando Jess habl de la destruccin futura de Jerusaln, l agreg esta advertencia compasiva: Ay de las que estn encintas y de las que cren en aquellos das! (Marcos 13:17). Cuando Jess estaba a camino del Glgota llevando la cruz, haba muchas mujeres en la muchedumbre alrededor de los soldados y prisioneros. Estas mujeres estaban lamentando por l. Su preocupacin era ms por ellos que para S. l dijo: Pero Jess, volvindose hacia ellas, les dijo: - Hijas de Jerusaln, no lloris por m, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos. Porque he aqu vendrn das en que dirn: Bienaventuradas las estriles, los vientres que no concibieron y los pechos que no criaron (Lucas 23:28-29). En el exacto fin de Su ministerio terrenal, en medio de Su propio sufrimiento, Su compasin y preocupacin por las mujeres nunca fall.

PRUEBA PERSONAL 1. Su relacin con Jess es basada en... _____________________________________________________________________ 2. Escriba el Versculo Llave de memoria: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

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3. Lea los nombres en lista uno. Seleccione la frase en lista dos qu dice lo que Jess dijo a cada persona o grupo. Ponga el nmero de esa frase delante del nombre correcto. _____ Mujer con nios _____ Mara la Madre de Jess _____ Mujer adltera que lava a los pies _____ Mujer Gentil que desea sanidad para su hija _____ Marta _____ La viuda pobre _____ La mujer del pozo 3. Llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos. 4. Jess la encomend por su contribucin. 5. Mara ha escogido la mejor parte. 6. Grande es tu fe! 7. Qu tiene que ver eso conmigo y contigo, mujer? 1. Esto se dir como un monumento conmemorativo para ella. 2. Jess le dijo l era el Mesas.

(Las respuestas se encuentran al final del ltimo captulo en este manual.)

PARA ESTUDIO ADICIONAL Para continuar su estudio de la relacin de Jess con las mujeres, estudie los siguientes registros de Sus conversaciones con ellas: Mateo Su madre: En la niez En Can En la cruz Marta: Sirviendo Resurreccin de Lzaro Mara de Betania: Mara Magdalena: Mujer Samaritana: La mujer en adulterio: La mujer pecadora: La hija de la mujer fenicia: 15:22-28 7:36-50 7:24-30 26:6-13 28:9-10 14:3-9 8:2 Marcos Lucas 2.41-50 2.1-11 19.25-27 10:38-42 11:1-44 12:1-9 14:14-18 4:1-42 8:1-11 Juan

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La hija de Jairo e la mujer con problema de sangre: La suegra de Pedro: El hijo de la viuda: La mujer deformada:

9:20-25 8:14-15

5:25-42 1:30-31 7:11-15

8:43-56 4:38-39

13:11-13

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CAPTULO SIETE EL MINISTERIO DE JESS A LAS MUJERES


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n n n n n Escribir el Versculo Llave de memoria. Discutir las parbolas de Jess que involucra a las mujeres por lo que se refiere a personas, problemas, y principios. Aplicar los principios de las parbolas a su propia vida y ministerio. Discutir los milagros de Jess que involucra las mujeres por lo que se refiere a personas, problemas, y actuacin. Continuar con el estudio independiente del ministerio de Jess a las mujeres.

VERSCULO LLAVE: Hay tambin muchas otras cosas que hizo Jess que, si se escribieran una por una, pienso que no cabran ni aun en el mundo los libros que se habran de escribir (Juan 21:25).

INTRODUCCIN En el ltimo captulo nosotros estudiamos la relacin de Jess con las mujeres. Jess tena cosas importantes para decir a y sobre las mujeres. l ense sobre asuntos de inters especial a elles y incluy las mujeres en algunas de Sus parbolas. l tambin ministr de maneras milagrosas a las mujeres durante Su ministerio terrenal. Esto captulo examina estos aspectos del ministerio de Cristo a las mujeres. LAS PARBOLAS DE JESS Las parbolas eran un mtodo de ensear de Jess frecuentemente usado durante Su ministerio terrenal. Una parbola es una historia terrenal con un significado celestial. Una parbola presenta las verdades espirituales en la forma de una historia que el oyente puede entender fcilmente. Jess us cuatro parbolas especiales sobre las mujeres para presentar algunas verdades espirituales importantes. Lea cada una de las parbolas en su Biblia antes de proceder con la leccin. Cada parbola se ve por lo que se refiere a: La Persona: Involucrado en la parbola. El Problema: La situacin que confront a las personas en la parbola. (La historia terrenal). El Principio: La verdad importante que Jess estaba enseando. (El significado celestial).

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Ahora, estudie las parbolas: LA MONEDA PERDIDA: Lucas 15:8-10 Persona: Una mujer con diez monedas de plata. Problema: Una moneda estaba perdida. Principio: Jess us esta parbola y dos otras para ilustrar verdades similares. Lea la parbola de la oveja perdida que precede la parbola de la moneda (Lucas 15:3-7). Entonces lea la parbola del hijo prdigo que sigue (Lucas 15:11-32). El propsito de Cristo en esta serie de parbolas era contestar una acusacin de los Fariseos que l estaba recibiendo pecadores y comiendo con ellos, lo qu las personas judas estaban prohibidas de hacer (vea versculos 1-2). Jess estaba demostrando la importancia de alcanzar las almas perdidas. Era necesario recibir a los pecadores y relacionarse con ellos para alcanzarlos con el mensaje de la salvacin. l us las ilustraciones de una oveja perdida, una moneda perdida, y un hijo perdido para explicar esta verdad. La propiedad, el dinero, y la familia era cosas valoradas por los Fariseos y ellos podran relacionarse con estas ilustraciones. Jess us el ejemplo de una mujer que busca una moneda perdida as como un hombre que busca un cordero. Las mujeres tienen un papel especfico en alcanzar las almas perdidas. Como la mujer en la parbola, nosotros necesitamos encender nuestras luces espirituales y buscar diligentemente por el perdido. Hay alegra en la presencia de los ngeles cuando nosotros traemos aquellos que estn perdidos al Salvador. Usted ha estado buscando diligentemente por el perdido? LA VIUDA PERSISTENTE: Lucas 18:1-8 Persona: Una mujer viuda que estaba buscando la justicia de un juez malo que no tema ni Dios ni el hombre. Problema: Ella estaba buscando la justicia por su adversario. La parbola no indica quin el adversario era o que malo l haba hecho a ella. El juez malo no hara nada por la viuda, pero porque ella sigui viniendo a l, el juez decidi establecer el caso en su favor para que ella no continuara molestndolo. Principio: Jess estaba ilustrando que la perseverancia trae una contestacin de Dios. Jess us esto ejemplo para animar a Sus seguidores para orar y no rendirse (versculo 1). Si el juez injusto finalmente respondi, un Dios justo responder a la perseverancia de Su pueblo y contestar sus demandas: La ferviente oracin del justo, obrando eficazmente, puede mucho (Santiago 5:16b). LAS DIEZ VRGENES: Mateo 25:1-13 Personas: Cinco mujeres sabias, cinco mujeres necias, y una persona desconocida o grupo advirtiendo de la venida del novio.

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Problema: Diez mujeres estaban esperando por la llegada de una fiesta nupcial. Cinco mujeres eran sabias y conducan aceite extra en sus vasijas para sus lmparas. Cinco mujeres eran necias y no trajeron el aceite extra. Todas las mujeres durmieron mientras ellas estaban esperando. De repente, un lamento fue dado de que el novio estaba viniendo y todas las mujeres despertaron para volverse a sus lmparas. Las mujeres necias descubrieron que todo su aceite haba sido usado y sus lmparas estaban vacas. Ellas intentaron pedir prestado el aceite de las mujeres que tenan el aceite, pero ellas se negaron. Mientras las mujeres necias fueran intentar comprar el aceite, el novio vino y las mujeres sabias entraron a la fiesta con l. Cuando las mujeres necias volvieron con su aceite, la puerta estaba cerrada y ellas no podran entrar. Era demasiado tarde. Ellas haban esperado mucho tiempo para prepararse. Principio: Jess present esta parbola durante una discusin con Sus discpulos acerca del fin del mundo. Lea el principio de la discusin en captulo 24. Captulo 25 es una continuacin de esta discusin. Jess les dijo a Sus discpulos que en los ltimos das la situacin espiritual sera similar a la parbola de las vrgenes. Algunas personas se prepararn espiritualmente para encontrarse con el Seor, pero estarn durmiendo y no alertas en Su retorno. ste es el grupo descrito como las vrgenes sabias. Aunque ellos se salvan, ellas no estn haciendo nada para advertir las personas alrededor de ellas de la breve venida del Novio. No obstante, ellas experimentan un despertar espiritual antes de Su retorno y son preparadas para encontrarlo. Las vrgenes necias ilustran otro de grupo de personas que tambin estn desprevenidas de que Cristo est viniendo. Ellas estn desprovistas. Ellas esperan llenar sus vasos espirituales demasiado tarde y ellos no van con Cristo en Su retorno. Ellos intentan entrar basndose en las preparaciones de las vrgenes sabias, pero esto no es posible. Usted no puede ganar el acceso al Reino de Dios basndose en la experiencia alguien ms. Usted debe hacer sus propias preparaciones para encontrarlo. Hay un tercer grupo de personas en esta parbola. Aunque las vrgenes descritas como sabias e necias todas durmieron, alguien estaba despierto para dar el aviso de que el novio estaba viniendo. Habr un grupo de personas de Dios que estarn alertas para Su breve retorno, despertarn espiritualmente y mirarn para Su venida. Ellos se usarn para alertar al pueblo de Dios que est durmiendo y no consciente del corto tiempo antes del retorno de Jess. A qu categora usted pertenece? Usted est espiritualmente preparado a encontrarse con el Seor pero no muy consciente del hecho de que l est viniendo pronto? Usted est durmiendo espiritualmente en lugar de enviar un aviso a otros para prepararse para Su retorno? Usted es como las vrgenes necias? Quizs usted no se ha preparado todava espiritualmente para encontrarse con Jess. Usted no tiene el aceite en su vaso. Usted est espiritualmente durmiendo y vaco. Oiga el aviso de Su pronto retorno y se prepara ahora, antes de que sea demasiado tarde.

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Usted est en el tercer grupo annimo, de aquellos que estaban alertas al retorno del novio y estaban advertidos y preparando a otros para encontrarlo? A cul de estos tres grupos usted pertenece? LA MUJER CON EL FERMENTO: Mateo 13:33; Lucas 13:20-21 Persona: Una mujer annima. Problema: Ella est preparando un pan y usa tres medidas de fermento. Una medida era una gran cuantidad para colocar en la comida. Principio: Esta parbola es uno de varias en que Jess ilustraba verdades que consideran Su reino a qu l se refiere como el Reino del Cielo. Muchas veces en la Biblia, el fermento (levadura) se usa como un ejemplo de mal. Se usa para mostrar cmo un poco de mal se reproduce y aumenta en mucho mal as como el fermento se esparce sobre todo un trozo de masa. En esta parbola, sin embargo, se usa el fermento para ilustrar eso en el Reino de Dios, un pequeo acto puede multiplicar para rendir grandes resultados. As como un pedazo pequeo de fermento se esparce por toda la comida para preparar un gran trozo de masa para cocinar, as el fermento de la Palabra de Dios se reproduce. ste es un principio que nosotros nos referimos como la evangelizacin como fermento. El Instituto Internacional Tiempo de Cosecha ofrece un curso por este ttulo que centrase en un cercamiento evangelstico que se reproducir a lo largo del mundo. Esta parbola ilustra varios principios importantes. Primero, usted puede tener el fermento (la Palabra) y el trozo que necesita el fermento (el mundo), pero nada pasar hasta que la Palabra (el fermento) sea puesta en los corazones de las personas del mundo (el trozo). Segundo, el instrumento humano es el agente que Dios usa para poner el fermento en el trozo. Dios escoge las personas como usted para llevar la Palabra al mundo. Tercero, las cosas pequeas se reproducen para tornarse grandes en la economa del Reino de Dios. Un esfuerzo pequeo en evangelismo como fermento continuar a reproducirse a lo largo del trozo del mundo. Como el profeta Zacaras dijo: Quin despreci el da de las pequeeces? (Zacaras 4:10). UN RESUMEN DE LAS PARBOLAS Jess us las mujeres para ilustrar algunas grandes verdades sobre Su Reino. La viuda ilustra la importancia de perseverar en oracin para que el Reino del Cielo se ponga en orden, el enemigo derrotado, y las personas de Dios vengadas. La mujer con el fermento demuestra la importancia de la accin en el Reino de Dios. Usted debe sembrar el fermento de la Palabra en el trozo del mundo. Pero sembrar no es bastante. Usted tambin debe aprender a segar. Esto se ilustra por la mujer con la moneda perdida. Ella procur hasta que ella encontrara la moneda. Usted no slo debe sembrar el fermento de la Palabra, pero usted debe segar la cosecha y alcanzar a los hombres y mujeres perdidos.

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Finalmente, la parbola de las vrgenes revela que por los das finales del tiempo, algunos se prepararn para entrar en el Reino de Dios y otros no. El cuadro compuesto de las mujeres que Jess retrata en estas parbolas es de mujeres que estn activas en el Reino de Dios, que perseverarn en la oracin, sembrarn la semilla de la Palabra, segarn el perdido, y avisarn a aquellos que estn durmiendo espiritualmente. LOS MILAGROS DE JESS Jess realiz varios milagros involucrando las mujeres durante Su ministerio terrenal. Usted registrar sus propios comentarios sobre este estudio. Repase el modelo usado en el estudio de las parbolas y lo siga mientras usted estudia los milagros de Jess que involucra las mujeres. Registre su estudio por lo que se refiere a: Personas: Involucradas en el milagro que Jess realiz. Problema: La necesidad con que Jess fue confrontado. Actuacin: La contestacin de Jess a esa necesidad. Lo que era el milagro que l realiz y cmo l lo hizo? Cul fueron los resultados del milagro? LA SUEGRA DE PEDRO: Mateo 8:1-15; Marcos 1:30-31; Lucas 4:38-39. Personas: Problema: Actuacin: LA MUJER CON EL PROBLEMA DE SANGRE: Lucas 8:43-48. Personas: Problema: Actuacin: LA HIJA DE LA MUJER FENICIA: Mateo 15:21-28; Marcos 7:24-30. Personas: Problema: Actuacin: Mateo 9:20-22; Marcos 5:25-29;

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LA MUJER DEFORMADA: Lucas 13:11-13 Personas: Problema: Actuacin: LA HIJA DE JAIRO: Mateo 9:18-19, 23-25; Marcos 5:22,24, 38-42; Lucas 8:41-42, 49-56. Personas: Problema: Actuacin: EL HIJO DE LA VIUDA DE NAN: Lucas 7:11-15. Personas: Problema: Actuacin: EL HERMANO DE MARA Y MARTA: Juan 11:1-44 Personas: Problema: Actuacin: UN RESUMEN DE LOS MILAGROS La caracterstica excelente de Jess evidente en cada milagro que l realiz involucrando las mujeres es la compasin. Si era una enfermedad a corto plazo como la fiebre de la suegra de Pedro o una enfermedad larga como el problema de la sangre y la mujer con la parte de atrs deformada, l mostr preocupacin y compasin. Es interesante notar que Sus milagros siguieron una progresin. Primero l trat con las enfermedades de corto plazo como la fiebre. Entonces l trat de la enfermedad a largo plazo como el problema de sangre y la deformacin. Incluso la resurreccin de los muertos tena un patrn. Primero l resucit al hijo de la viuda y la hija de Jairo, los dos que haban estado muertos slo un tiempo corto. Entonces l resucit Lzaro que tena estado muerto y en la tumba durante varios das. Jess resucit la hija de Jairo en su casa luego despus de su muerte. El hijo de la viuda se resucit en el camino al cementerio. Lzaro fue resucitado de la tumba dnde l haba estado varios das. No importa en qu punto Jess entra en los problemas de su vida. Su poder es suficiente en cualquier fase de su necesidad.

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LAS PALABRAS DE JESS A Y SOBRE LAS MUJERES Adems de las parbolas y milagros que involucraba las mujeres, Jess tena mucho para decir con respecto a los temas de inters a las mujeres. Estas instrucciones incluyeron asuntos de matrimonio, adulterio, nios, etc. Jess tambin habl directamente con las mujeres en muchas ocasiones. En la seccin Para Estudio Adicional de este captulo usted encontrar una lista de los asuntos de inters a mujeres sobre los cuales Jess habl. Estas secciones se disean para lograr uno de los objetivos principales del Instituto Tiempo de Cosecha que es su estudio continuado de la Palabra de Dios. Nosotros queremos que usted sea capaz de examinar la verdad de la Palabra por s mismo. Esta seccin le permite hacer eso mientras usted contina su estudio del ministerio de Jess a las mujeres. PRUEBA PERSONAL 1. Escriba el Versculo Llave de memoria. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 2. Liste por lo menos cuatro parbolas que Jess dijo en que las mujeres estaban involucradas: (1)___________________________________________________________________ (2)___________________________________________________________________ (3)___________________________________________________________________ (4)___________________________________________________________________ 3. Liste por lo menos cuatro milagros que l realiz en que las mujeres estaban involucradas: (1)___________________________________________________________________ (2)___________________________________________________________________ (3)___________________________________________________________________ (4)___________________________________________________________________ (Las respuestas se encuentran al final del ltimo captulo en este manual.)

PARA ESTUDIO ADICIONAL Jess hizo varios comentarios sobre asuntos de inters especial a las mujeres, es decir, sobre el matrimonio, divorcio, y nios. Para llevar ms all su conocimiento de Su ministerio a y sobre las mujeres, investigue las palabras de Jess sobre... EL MATRIMONIO: Mateo 19:4-6; 22:30 Marcos 10:6-9; 12:25 Lucas 20:34-35

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LOS NIOS: Mateo 9:14; 18:3-5, 6, 10, 14; 21:16. Marcos 9:37, 42; 10:14-15. Lucas 9:48; 18:17. EL DIVORCIO-ADULTERIO: Mateo 5: 27-28; 31-32; 15:19; 19:8-9; 11-12; 17-18. Marcos 7:21-22; 10:3, 5, 11-12, 19. Lucas 16:18; 18:20. CON RESPECTO A LAS MUJERES: Mateo 5:28; 9:20, 22; 11:11; 13:33; 14:21; 15:38; 19:8; 22; 24:41; 26; 27:55; 28:5. Marcos 5,7, 10:12; 12:22; 14:3; 15:40,41. Lucas 1:28, 42; 4:26-27; 7:8; 8:2, 43, 47; 10:38; 11:27; 13:11, 12, 16, 21; 15:8; 17:27, 35; 20:32; 22:57; 23:27, 49, 55; 24:10, 22, 24. Juan 2:4; 4:7, 9, 11, 15, 17, 19, 20, 21, 25, 27, 28, 39, 42; 8:3, 4, 9, 10; 16:21; 19:26; 20:13, 15.

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CAPTULO OCHO LAS MUJERES EN EL LIBRO DE HECHOS


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n n n Escribir el Versculo Llave de memoria. Identificar los ministerios de las mujeres en la Iglesia Primitiva. Continuar con el estudio independiente del asunto de las mujeres en el libro de Hechos.

VERSO IMPORTANTE: De cierto, sobre mis siervos y mis siervas en aquellos das derramar de mi Espritu, y profetizarn (Hechos 2:18).

INTRODUCCIN En este captulo usted estudiar cada referencia a las mujeres en el libro de Hechos. Desde que los Hechos dicen de la organizacin de los creyentes en la Iglesia, el estudio proporciona conocimiento de la posicin y ministerio de mujeres en la primera Iglesia. Entender la posicin de las mujeres en la Iglesia Primitiva es importante porque establece el fundamento para el ministerio de mujeres en la Iglesia hoy. Le ayudar a descubrir el lugar especial de ministerio que Dios tiene para usted en Su Cuerpo, la Iglesia. REFERENCIAS GENERALES Hay numerosas referencias a las mujeres en el libro de Hechos. Seis versculos se refieren a las mujeres famosas que no se relacionan al estudio de la Iglesia Primitiva: La Hija de Faran: Hechos 7:21. Candace en cuyo servicio estaba el eunuco convertido a travs del testigo de Felipe: Hechos 8:27. Drusilla, la esposa del gobernador, Flix: Hechos 24:24. Berenice, la hermana de Rey Agripa: Hechos 25:23. La diosa Diana, adorada como la madre de dioses y hombres cuyo templo en Efeso era una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo: Hechos 19:27. La hermana de Pablo: Hechos 23:16.

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Las referencias restantes a las mujeres son consideradas bajo ttulos generales que reflejan sus posiciones y ministerios en la Iglesia. LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA En la mayora de los lugares dnde el Evangelio fue predicado, mujeres (judas y Gentiles) se mencionan como estando entre aquellos que creyeron. En Jerusaln, las multitudes de hombres y mujeres creyeron (Hechos 5:14). En Samaria, hombres y mujeres creyeron como resultado de Felipe estn predicando (Hechos 8:12). En Jope, Dorcas y otras mujeres estaban entre los miembros de la Iglesia Primitiva (Hechos 9:36-43). En Listra viva la madre de Timoteo Eunice y la abuela que eran creyentes (Hechos 16:1). En Filipos, Lidia se volvi el primero convertido cristiano en la Europa y haba otras mujeres annimas que eran parte de la Iglesia (Hechos 16:13-15). En Tesalnica y Berea muchas de las mujeres principales creyeron (Hechos 17:4,12). El mayor nmero de creyentes de mujeres mencionadas estaba en Macedonia. Incluso en Atenas dnde la contestacin a predicacin de Pablo era mnima, una mujer nombrada Damaris y otras creyeron (Hechos 17:34). Estas mujeres no eran simplemente un pblico pasivo. Ellas eran verdaderas creyentes en el Evangelio y fueron bautizadas en la Iglesia: Pero cuando creyeron a Felipe mientras anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres (Hechos 8:12). INTERCESORAS Las mujeres en la Iglesia Primitiva eran intercesoras en oracin. Mara, la madre de Jess, uni a los hombres en oracin esperando por la venida del Espritu Santo: Todos stos perseveraban unnimes en oracin junto con las mujeres y con Mara la madre de Jess y con los hermanos de l (Hechos 1:14). Cuando Herodes coloc a Pedro en la prisin, los creyentes estaban orando en la casa de Mara, la madre de Juan Marcos. Rode, una de las mujeres en la reunin de oracin, encontr Pedro a la puerta despus del ngel haber librado l de la crcel y llev noticias de la victoria a otros en la reunin de oracin (Hechos 12:12-16). En la ciudad de Filipos, un grupo de mujeres se encontraba en el ro para orar: Y el da sbado salimos fuera de la puerta de la ciudad, junto al ro, donde Pensbamos que habra un lugar de oracin. Nos sentamos all y hablbamos a las mujeres que se haban reunido (Hechos 16:13). DESTINATARIAS DEL ESPRITU SANTO En Hechos 2:1, Lucas registra que ellos eran todos en un acuerdo en un lugar. stos todos eran las mismas personas mencionadas en captulo 1:14-15, quin estaba

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esperando por el derramamiento del poder de Dios. Mara fue mencionada como una de esas a esperar por el Espritu Santo. Esto significa que cuando el Espritu Santo vino sobre ellos todos, las mujeres estaban incluidas. Cuando los observadores preguntaron lo que estaba pasando, la explicacin de Pedro de la venida del Espritu Santo fue centrada en la profeca de Joel. Ella comprueba que el poder de Dios se vertera sobre las mujeres: Porque stos no estn embriagados, como pensis, pues es solamente la tercera hora del da. Ms bien, esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel: Suceder en los ltimos das, dice Dios, que derramar de mi Espritu sobre toda carne. Nuestros hijos y vuestras hijas profetizarn, vuestros jvenes vern visiones, y vuestros ancianos soarn sueos. De cierto, sobre mis siervos y mis siervas en aquellos das derramar de mi Espritu, y profetizarn (Hechos 2:15-18). Antes de los siglos a la venida del Espritu Santo, Dios providenci que las mujeres fuesen incluidas en la demostracin de Su poder. PROFETISAS Hechos registra cmo las mujeres cumplieron la profeca de Joel: Este tena cuatro hijas solteras que profetizaban (Hechos 21:9). Debido a este pasaje, la profeca dada por Joel, y algunas enseanzas de Pablo que usted puede estudiar despus en este curso son importantes para entender el significado de la palabra profetizar. Dos principales concordancias de la Biblia, de Strong y de Young, as como un estudio excelente de palabras de la Biblia por Vine mantiene los significados siguientes de la palabra: Hablar bajo la inspiracin Revelando la volunta, mente, consejo y caminos de Dios Exponiendo pblicamente La palabra tambin profetizar incluye la enseanza o predicacin bajo la inspiracin de Dios as como el uso del don de profeca, uno de los dones especiales del Espritu Santo. Usted estudiar este ms tarde mientras usted estudia el papel de las mujeres en los dones espirituales. PATROCINADORAS DE LA OBRA DE DIOS Las mujeres en Hechos proporcionaron el apoyo material al trabajo de Dios. Lidia proporcion alojamiento al equipo misionero de Pablo. Dorcas tena un ministerio para mujeres viudas que inclua proporcionar vestimentas. En Corinto, Pablo vivi en la casa de Priscila que no slo comparta en el negocio de su marido Aquilas, pero tambin tena un lugar importante en la Iglesia Corintia. Ellos permitieron que Pablo compartiera de su negocio durante su estancia en Corinto.

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PERSEGUIDAS Y PERSEGUIDORAS Las mujeres eran vctimas de la persecucin severa que vino sobre la Iglesia Primitiva. Antes de la conversin del apstol Pablo, la Biblia registra que l entraba por las casas y templos de adoracin y prenda la hombres y mujeres para llevarlos a Jerusaln para juzgamiento (Hechos 8:3 y 9:2). Despus, l admiti: Yo persegu este Camino hasta la muerte, tomando presos y entregando a las crceles a hombres y tambin a mujeres (Hechos 22:4). Las mujeres tambin sirvieron como perseguidoras de la Iglesia Primitiva. En Antioquia de Pisidia, algunas mujeres judas llamadas de devotas y honorables levantaron la persecucin contra Pablo y Bernab. PECADORAS RESPONSABLES Las mujeres fueron responsabilizadas por el pecado. Quizs la historia ms trgica que involucra a una mujer es el relato de Hechos 5:1-11, de una mujer nombrada Safira que se uni a su marido en un plan engaoso involucrando dinero. Mientras usted lee esta historia, note que es una situacin opuesta a de Adn y Eva. Aqu, Satans coloc el esquema en el corazn del marido y Safira se lo uni en el plan. Safira fue considerada igualmente culpable porque ella tena conocimiento lleno del pecado de su marido y se uni a l. En los problemas morales, una mujer no puede ser ciegamente obediente a un marido y no puede usar la demanda de la sumisin a l para excusar su pecado. La misma norma de santidad se espera de cada seguidor de Cristo, si varn o hembra.

PRUEBA PERSONAL 1. Escriba el Versculo Llave de memoria. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 2. Liste por lo menos cuatro ministerios en que las mujeres se comprometieron segn el registro del libro de Hechos. (1)___________________________________________________________________ (2)___________________________________________________________________ (3)___________________________________________________________________ (4)___________________________________________________________________

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3. Lea las declaraciones siguientes. Si la declaracin es verdad, marque un V en el espacio en blanco delante de l. Si es falso, marque un F en el espacio en blanco. ____ a. No se permitieron a las mujeres profetizar en la Iglesia Primitiva. ____ b. Las mujeres no eran responsables por su pecado si su compaero les pidiera que pecaran. ____ c. Las mujeres no fueron permitidas a orar y recibir el Espritu Santo. ____ d. No hay ningn registro de que las mujeres fueran incluidas en las reuniones de oracin en la Iglesia. (Las respuestas se encuentran al final del ltimo captulo en este manual.)

PARA ESTUDIO ADICIONAL 1. Hechos registra que las mujeres eran profetas en la Iglesia Primitiva. El Antiguo Testamento revela que ellos tambin sirvieron en este ministerio antes de la venida de Cristo. Estudie las siguientes referencias para la informacin adicional sobre las profetisas del Antiguo Testamento: Mara (Miriam): xodo 15:20 Dbora: Jueces 4:4 Hulda: 2 Reyes 22:14; 2 Crnicas 34:22 Noadia: Nehemas 6:14 La Mujer Annima: Isaas 8:3 2. Todas las referencias a las mujeres en el libro de Hechos se registran abajo. Contine su estudio usando esta lista. Algunas referencias no dan los nombres especficos pero hablan de grupos de mujeres. Una columna se lo provee para registrar los comentarios sobre cada referencia. Los primeros dos se hacen como ejemplos para usted seguir: Referencia en Hechos Hechos 1:14 2:17 2:18 5:1-11 5:14 6:1 7:21 8:3 8:12 8:27 9:2 9:36 12:12-16 13:50 16:1 16:13 Mujer Mara Hijas de Felipe Comentarios Persever en oracin con los discpulos. Profetizaban

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16:14-40 17:4 17:12 17:34 18:2 18:18 18:26 19:27 21:5 22:9 22:4 23:16 24:24 25:13 25:23 26:30

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CAPTULO NUEVE LAS MUJERES EN LAS EPSTOLAS: MINISTERIOS ESPECFICOS


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n n n n Escribir el Versculo Llave de memoria. Identificar las mujeres con ministerios mencionados en las Epstolas. Resumir los ministerios en que estas mujeres estaban comprometidas. Continuar con el estudio independiente de las Epstolas.

VERSCULO LLAVE: Entonces, los que fueron esparcidos anduvieron anunciando la palabra (Hechos 8:4).

INTRODUCCIN Nosotros estudiamos previamente la posicin de las mujeres en la Iglesia Primitiva como registrado en el libro de Hechos. El grupo de libros conocido como Epstolas proporciona un conocimiento adicional de los ministerios de las mujeres en la Iglesia Primitiva. Ellas tambin dan instrucciones especficas a las mujeres. Esto y los dos captulos siguientes enfocan en las Mujeres En Las Epstolas. Este captulo discute las mujeres con ministerios especficos que son mencionados en estos libros. El prximo captulo discute la posicin general de las mujeres en la Iglesia Primitiva como enseado por las Epstolas. El ltimo captulo sobre las Mujeres En Las Epstolas enfoca en las categoras especiales de las mujeres expuestas por estos libros, (es decir, sola, viuda, casada, joven, vieja, madres, etc.) y las instrucciones especiales con respecto a las vestimentas y disposicin de las mujeres. LAS EPSTOLAS El Nuevo Testamento consiste de cuatro divisiones mayores. stas incluyen los Evangelios que son los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan que cuentan la vida y ministerio de Jess. Hechos es una divisin especial que describe la formacin de la Iglesia Primitiva. Hay un libro de profeca que es el libro final en el Nuevo Testamento. Se llama Apocalipsis.

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Todos los otros Nuevos libros del Testamento se llaman Epstolas porque ellos se escribieron a creyentes especficos en un formato de carta. Ellos son una parte inspirada de la Palabra de Dios y aplicables a todos los creyentes adems de aquellos a quienes ellos fueron dirigidos especficamente. Lo siguiente es una lista de las Epstolas y nombres de los autores reconocidos como sus escritores bajo la inspiracin del Espritu Santo: Romanos 1 Corintios 2 Corintios Glatas Efesios Filipenses Colosenses 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Filemn Hebreos

Todas estas Epstolas fueran escritas por el Apstol Pablo

Cada uno de estos libros se nombr por la persona que les escribi
Santiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Juan 2 Juan 3 Juan Judas Santiago Pedro Pedro Juan Juan Juan Judas MUJERES CON MINISTERIOS EN LAS EPSTOLAS LAS MUJERES EN ROMA: Febe llev la gran declaracin doctrinal del libro de Romanos a los creyentes en Roma. En el texto griego original, Febe es llamada de diakonos. Esta palabra aparece 22 veces en el Nuevo Testamento. En 18 de stas, los traductores le tradujeron como ministro y tres veces como dicono. En el caso de Febe, ellos la cambiaran para siervo, reflejando quizs el prejuicio por parte de los traductores. Al presentar Febe a los creyentes en Roma, Pablo dice: Para que la recibis en el Seor, como es digno de los santos, y que la ayudis en cualquier cosa que sea necesaria; porque ella ha ayudado a muchos, incluso a m mismo (Romanos 16:2). Algunos han pensado de este pasaje que Febe proporcion hospitalidad a Pablo, lo aliment, etc. Pero la palabra ayuda realmente significa auxiliador y la forma femenina de la palabra significa una que estn de pie ante, una lder principal. La

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consideracin que Pablo demanda a ella es la misma que l pide para los lderes masculinos y ancianos en 1 Tesalonicenses 5:12-13 y 1 Timoteo 5:17. En Romanos 16, Pablo se refiere a otra mujer en Roma, Prisca2, que era casada con Aquilas. Esta es la misma mujer llamada Priscila por Lucas. Prisca es la forma ms formal de su nombre. Nosotros ya hemos aprendido sobre esta mujer en Captulo Ocho. La palabra colaboradores que Pablo us para la describir significa obrero compaero. Pablo enfatiz que Prisca y Aquilas no slo arriesgaron sus vidas pero tambin estaban involucrados en un ministerio importante en las Iglesias gentiles. Otras mujeres en la lista de Pablo en Roma incluyen a Mara que trabaj arduamente para los creyentes; Trifena y Trifosa cuyos nombres significan bocado exquisito y Delicada; y la amada Prside que tambin trabaj arduamente en el Seor. Hay una mujer nombrada Julia sobre quien no nos dicen nada, y dos otras mujeres cuyos nombres no se los da, la madre de Rufo y la hermana de Nereo. Junias, mencionada en Romanos 16:7, era nombrada por los apstoles por su fe, y era una prisionera compaera con Pablo por la causa de Cristo. LAS MUJERES EN LAS OTRAS EPSTOLAS: Clo se menciona en 1 Corintios 1:11. Ella envi un informe a Pablo sobre algunos que estaban perturbando las cosas en la Iglesia en Corinto. En Filemn, Pablo se dirige a Apia, la esposa de Filemn. Esta pareja tena una Iglesia en su casa, como hizo Lidia y Ninfa. Evodia y Sntique, mencionadas en Filipenses 4:2, pueden haber hecho una obra evangelstica, desde que Pablo las describe como estas hermanas que lucharon junto conmigo en el evangelio, tambin con Clemente y los dems colaboradores mos. Pablo extiende los saludos a Claudia y todo los hermanos en 2 Timoteo 4:21 aunque a nosotros no es dicho algo sobre esta mujer. RESUMEN Un examen cuidadoso de las mujeres especficamente mencionadas en las Epstolas revela que la posicin de las mujeres en la iglesia primitiva no era pasiva. Ellas se esforzaron junto con los hombres para extender el mensaje del Evangelio. Las mujeres piadosas laboraron como obreras compaeras, tenan grandes responsabilidades, organizaron Iglesias en sus casas, y fueron encarceladas por su fe. Ellas sufran persecucin, como todos los creyentes y cuando esto les oblig a que dejaran Jerusaln; ellas predicaron el Evangelio dondequiera que ellas fueron: Entonces, los que fueron esparcidos anduvieron anunciando la palabra (Hechos 8:4). Estas mujeres proveen inspiradores modelos del papel de las mujeres cristianas que buscan sus propios lugares de servicio en los campos de cosecha espiritual del mundo.
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En la versin Reina Valera no encontramos este nombre, pero si en otras versiones, tanto en espaol como en otras lenguas latinas (portugus, a ejemplo), y tambin en ingls.

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PRUEBA PERSONAL 1. Escriba el Versculo Llave de memoria: __________________________________________________________ ___________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 2. Mire la lista de nombres en lista uno. Encuentre la frase en lista dos que mejor describe cada uno de los nombres. Escriba el nmero de esa frase delante del nombre en lista uno. _____ _____ _____ _____ _____ Febe Junias Lidia Clo Prisca 1. 2. 3. 4. 5. Arriesg su vida para salvar a Pablo. Llev el libro de Romanos de Pablo a la Iglesia romana. Envi un informe a Pablo sobre la Iglesia en Corinto. Prisionero compaera con Pablo. Tena una Iglesia en su casa.

(Las respuestas se encuentran al final del ltimo captulo en este manual.)

PARA ESTUDIO ADICIONAL Las Epstolas ensean muchos conceptos importantes aplicables a las vidas de los creyentes adems del asunto especial de las mujeres en que estos captulos se enfocan. Para llevar ms all su conocimiento de stos principios, as como la revisin del asunto de las mujeres en las Epstolas, nosotros sugerimos que usted lea cada uno de stos libros. Usando un papel separado, prepare un grfico para cada libro. En cada mapa liste: El nombre del libro: Escriba el nombre del libro. El autor: (Esto se proporcion en el contenido de este captulo.) Escrito a: Usted siempre encontrar a quien la Epstola es escrita mencionado en el primero captulo. Recuerde, aunque cada libro se dirige a los creyentes especficos en la iglesia primitiva, cada uno es inspirado por el Espritu Santo y aplicable a todos los creyentes. Mientras usted leer cada captulo, registre la informacin siguiente sobre su grfico: El nmero del captulo: El nmero del captulo que usted est estudiando. El resumen del captulo: El resumen debe declarar en sus propias palabras el mensaje central del captulo. El versculo importante del captulo: El versculo importante es una referencia que usted selecciona del captulo que resume los conceptos principales o un principio excelente del captulo. La aplicacin personal: Cmo usted aplicar lo que se ensea a su vida personal? Explique cmo el captulo se aplica personalmente a usted. La Epstola corta de Judas es dada abajo como un ejemplo de este formato de estudio: El nombre del libro: Judas El autor: Judas (versculo 1)

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Escrito a: a los llamados, amados en Dios Padre y guardados en Jesucristo (versculo 1). Nmero del captulo: Uno Resumen: Judas advierte a los creyentes para tener cuidado con los engaadores y sustentar la verdadera fe. Versculo Llave: Pero vosotros, amados, acordaos de las palabras que antes han sido dichas por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo (versculo 17). La aplicacin: Hay engaadores que pueden intentar apartarme de la verdadera fe en Jess Cristo. Yo debo seguir las instrucciones en versculos 20 a 21 para evitar ser engaado.

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CAPTULO DIEZ LAS MUJERES EN LAS EPSTOLAS: POSICIONES EN LA IGLESIA


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n n n Escribir el Versculo Llave de memoria. Explicar pasajes bblicos del Apstol Pablo acerca de las mujeres. Resumir la posicin de las mujeres en la Iglesia Primitiva como enseado en las Epstolas.

VERSCULO LLAVE: Ya no hay judo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess (Glatas 3:28).

INTRODUCCIN El ltimo captulo discuti las mujeres con ministerios especficos mencionados en las Epstolas. Ahora nosotros queremos estudiar la posicin general de las mujeres en la Iglesia como revelado en estos mismos libros. Algunas enseanzas con respecto a las mujeres por el apstol Pablo son difciles de entender. Incluso el apstol Pedro mencion la dificultad de interpretar todo que Pablo comparti bajo la inspiracin del Espritu Santo: El habla de estas cosas en todas sus epstolas, en las cuales hay algunas cosas difciles de entender, que los indoctos e inconstantes tuercen, como lo hacen tambin con las otras Escrituras, para su propia destruccin (2 Pedro 3:16). Pedro indica hay algunas cosas difciles de entender, pero que slo los indoctos y inconstantes lo tuercen. Tal disputa es para su propia destruccin. En otros trminos, argumentar sobre tales cosas no ayudan a nadie y realmente daa lo que argumenta. Los varios comentaristas han interpretado de muchas maneras lo que Pablo est enseando sobre las mujeres. Simplemente recuerde que cuando la interpretacin vara, los argumentos no deben levantarse entre los creyentes. Si la discusin en este manual difiere de su propia interpretacin personal o de su denominacin, por favor comprenda que eso no es para causar divisin. Si usted tiene convicciones personales en ciertas reas, usted necesita cumplirlas a causa de conciencia, como Pablo dice. Es importante recodar que todas las instrucciones en las 77

Epstolas de Pablo, as como aquellas en las otras Epstolas, fueran dadas dentro del contexto de una Iglesia en que las mujeres eran activas en el ministerio. Nosotros ya tenemos estudiado sobre su envolvimiento en los captulos anteriores en Hechos y en las Epstolas. Ningn pasaje puede ser usado en las epstolas para prohibir el acceso de las mujeres al ministerio cristiano dinmico as como de las mujeres en la Iglesia Primitiva. ENSEANZA Y PREDICACIN Uno de los pasajes difciles en las Epstolas que afectan el papel de mujeres en la Iglesia est en 1 Corintios: Porque Dios no es Dios de desorden, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, las mujeres guarden silencio en las congregaciones; porque no se les permite hablar, sino que estn sujetas, como tambin lo dice la ley. Si quieren aprender acerca de alguna cosa, pregunten en casa a sus propios maridos; porque a la mujer le es impropio hablar en la congregacin (1 Corintios 14:3335). Este pasaje es usado a menudo para prohibir las mujeres de ensear o predicar en la Iglesia. Pablo dice que las mujeres deben mantenerse totalmente calladas. En el captulo precedente, l proporciona mucho detalle sobre cmo una mujer debe traer su cabeza cubierta cuando ella ora y profetiza. (Nosotros discutiremos este pasaje despus en este captulo). Por qu habra gastado tiempo en esta discusin si ellas no pudiesen hablar en absoluto en la Iglesia? En el estudio de Hechos usted aprendi que la venida del Espritu Santo, como Pedro dijo, cumpli la profeca de Joel. Esta profeca declar que el Espritu Santo vendra sobre las hijas y siervas y ellas profetizaran. 1 Corintios 14 puede ser uno de los pasajes que Pedro se refiere como difcil de entender en los escritos de Pablo. La pista ms importante al problema es el significado de la palabra griega traducida como habla en versculo 34. La palabra aqu no se refiere al pblico hablar, pero significa, charlar, cuestionando o defendiendo. Lea 1 Corintios 14 en su Biblia. Usted notar que el propsito de Pablo en este captulo es prevenir la confusin en la Iglesia. Su preocupacin es que todo sea hecho en orden en los servicios de adoracin. Esto es por qu l dice a las mujeres para no cuestionar o charlar en medio de los servicios de la Iglesia pero esperar y preguntar a sus maridos en casa. El contexto cultural en que esta instruccin fue dada tambin debe ser considerada. En las iglesias judas, las mujeres se sentaban en una seccin, los hombres en otra. Supuestamente las mujeres corintias no slo estaban charlando pero tambin gritando preguntas a sus maridos en la seccin de los hombres. Una persona que trabaja entre las personas judas dice que an hoy l ha odo al presidente de la sinagoga dar un golpe en el plpito y gritar a la seccin de las mujeres para que ellas estuvieran calladas.

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El orden apropiado es la preocupacin de Pablo en este pasaje y no hay ningn conflicto entre este pasaje y su descripcin de lo que un servicio regular de la Iglesia debe ser: Qu significa esto, hermanos? Que cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene un salmo o una enseanza o una revelacin o una lengua o una interpretacin. Todo se haga para la edificacin. Si es que alguien habla en una lengua, hablen dos o a lo ms tres, y por turno; y uno interprete... Igualmente, los profetas hablen dos o tres, y los dems disciernan... Porque todos podis profetizar uno por uno, para que todos aprendan y todos sean exhortados (1 Corintios 14:26-27, 29, 31). El modelo que Pablo describe para el culto de la Iglesia parece ser un tipo muy informal de encuentro. l dice que cada un tiene salmo, doctrina, lengua, revelacin, o interpretacin para presentarlo en el orden apropiado. Cada uno incluye a las mujeres. SILENCIO TOTAL? Un otro pasaje en las Epstolas debe discutirse aqu, pues es similar a corintios: La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin; porque no permito a una mujer ensear ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Pues Adn fue formado primero; despus, Eva. Adems, Adn no fue engaado; sino la mujer, al ser engaada, incurri en transgresin (1 Timoteo 2:11-14). La palabra silencio no significa que las mujeres nunca deben hablar. Si ellas fueran aprender en silencio total, ellas nunca podran hacer las preguntas o podran discutir lo que ellas estn aprendiendo. La palabra silencio que Pablo us es un llamado a un espritu calmo y sin interrupcin, abierto a aprender. Las palabras ejercer dominio significan dominar sobre el hombre, actuar en su propia autoridad. Ninguno de nosotros debe actuar en nuestra propia autoridad. Como usted aprender cuando nosotros discutimos el asunto de sumisin, todos nosotros debemos someternos unos a otros, varn y hembra igualmente. Pero en esto pasaje, Pablo advierte que las mujeres, sobre todo, nunca deben asumir una actitud dominante sobre el hombre. EL SEXO MS PECADOR? Pablo no est condenando a las mujeres por su participacin en la cada en el pecado en este pasaje o indicando que ellas son el sexo ms pecador. l est sealando meramente que cuando Eva actu en su propia voluntad y autoridad carnal, ella fue engaada. Cuando usted habla o acta bajo un espritu dictador, dominante, usted se abre a la decepcin y pecado. Pablo ciertamente no est liberando al hombre de su responsabilidad por la cada. Eva fue engaada y pens que se volvera como un dios. Adn no fue engaado pero pec con lleno entendimiento de lo que l estaba haciendo y de las consecuencias.

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LA CABEZA CUBIERTA Otro pasaje que ha sido el asunto de mucha discusin, y que fue mencionado brevemente anteriormente, trata de la mujer y su cubierta. Este pasaje se encuentra en 1 Corintios captulo once. Lea versculos 3-16 antes de proceder con esta discusin. Algunos interpretan la palabra cabeza en este pasaje como significando que el hombre es el gobernante sobre la mujer. La palabra hebrea usada puede significar gobernar pero as como a menudo significa principio. Pablo estaba hablando de Jess que es el principio o gobernante sobre la Iglesia, as como el hombre, creado primero en la imagen de Dios, es el principio de la mujer y ella viene de l. En el captulo siguiente, nosotros discutiremos autoridad y sumisin mientras nosotros estudiamos las instrucciones en las Epstolas dirigidas a las esposas. Nuestra preocupacin aqu es con la porcin de este pasaje sobre cmo las mujeres deben orar o profetizar. Algunos piensan que estas instrucciones indican que las mujeres deben tener el cabello largo y nunca lo cortar porque es su cubierta. Otros creen que eso significa que una mujer debe llevar un velo cuando ella asiste a los servicios de la iglesia para cubrir su cabeza. La cosa importante para recordar al interpretar este pasaje es la ltima declaracin de Pablo en versculo 16: Con todo, si alguien quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni tampoco las iglesias de Dios (1 Corintios 11:16). l dijo que no debe haber ninguna disputa o argumentos sobre el asunto. En versculo 18 l nota su preocupacin sobre la divisin en la Iglesia Corintia. La ms gran preocupacin de Pablo era por el orden y la unidad en la Iglesia. Sea cual la interpretacin dada a estos pasajes ella que no debe causar divisin. Este pasaje indica que el hombre se form primero y la mujer despus. Declara que cada uno est incompleto sin el otro. Se crearon los hombres y mujeres para ser un consuelo mutuo y bendicin uno al otro, no un esclavo y el otro un tirano. Cuando la mujer se form primero del hombre, el hombre, fue formado desde entonces del cuerpo de una mujer. As pues es la voluntad de Dios que la mujer reciba su lugar de sumisin a su marido, as tambin es la voluntad de Dios que ningn hombre abuse de sus responsabilidades de direccin. Pablo habla de la importancia de una mujer que ora con la cubierta apropiada sobre su cabeza. En el tiempo de Pablo, al tener un velo sobre su cabeza la mujer juda casada estaba diciendo ella estaba en sumisin a su marido. Era una costumbre exterior que significaba una actitud interior. Pablo indica que un el cabello de la mujer tambin podra servir como un smbolo de esta cubierta (versculo 15). No era necesario para los hombres llevar una cubierta desde que ellos eran la cubierta para la mujer, designada por Dios para amoroso liderazgo y cuidado por ella. Este pasaje no significa que las mujeres solteras no pueden orar o profetizar en la Iglesia. Significa que cuando una mujer ora o ministra, ella debe hacer eso en una actitud de sumisin a Dios y, si ella est casada, a su marido. Esta actitud produce el poder de Dios y sus ngeles que descansan sobre ella. Orar o profetizar con una

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actitud rebelde no son eficaces. La relacin correcta con Dios y con su compaero es esencial al ministerio poderoso. Algunos an mantienen la costumbre de llevar un velo durante el culto para simbolizar las actitudes apropiadas del corazn. Algunos mantienen que las mujeres deben llevar cabello largo para el mismo propsito. stos son problemas dictados por la costumbre o conviccin y deben respetarse pero no deben llegar a ser problemas divisivos. El concepto importante de la enseanza de Pablo es esto: Una mujer cristiana debe estar en apropiada relacin con su marido demostrando una actitud de sumisin amorosa a l as como ella hace con Jess. El ministerio sin esta actitud es ineficaz. Si o no esto se simboliza por la costumbre de llevar un velo o pelo largo como era por el tiempo de Pablo no es el problema importante. EN RESUMEN Nosotros no podemos interpretar cualquiera de los pasajes discutidos en esta leccin como una barrera al ministerio de las mujeres en la Iglesia. Si las mujeres debiesen mantener silencio total y no ensear o predicar, entonces cmo las mujeres del Nuevo Testamento organizaron las Iglesias en sus casas? Por qu Pablo enva saludos y alabanzas a ellas en las Epstolas si ellas estuvieran equivocadas tiendo stos papeles de liderazgo en la iglesia? Por qu l da instrucciones detalladas acerca de cmo ellas deberan profetizar (hablar) en la iglesia con la cubierta apropiada? Nosotros debemos ver estos pasajes por lo que se refiere a la visin permanente de Pablo sobre el asunto de las mujeres. Su resumen final es ese: Ya no hay judo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess (Glatas 3:28). Todas las barreras culturales estn quebradas en Jess. Todos las clases de barreras acaban cuando nosotros entramos en el Cuerpo de Cristo como verdaderos creyentes. Si siervo (esclavo) o amo (libre), nosotros somos uno en Cristo. Ms importante a las mujeres: no hay ni masculino ni hembra en Cristo. Cada ministerio abierto a los hombres est abierto a las mujeres segn Dios establece, unge, y las equipa para el servicio.

PRUEBA PERSONAL 1. Escriba el Versculo Llave de memoria. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

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VESTIMENTAS Y DISPOSICIN Un asunto final en las Epstolas que se relaciona a las mujeres dice respecto a sus vestimentas y disposicin (qu significa la conducta y actitud). Pablo declara: Asimismo, que las mujeres se ataven con vestido decoroso, con modestia y prudencia; no con peinados ostentosos, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos; sino ms bien con buenas obras, como conviene a mujeres que profesan reverencia a Dios (1 Timoteo 2:910). Las mujeres de los das de Pablo usaban elaborados estilos de cabello. Algunos entrelazaban su cabello con oro y joyas. Pablo no est condenando su apariencia pero est declarando que las mujeres deben tener prioridades apropiado. Su nfasis debe estar en las buenas obras en lugar de estar en el vestido, cabello, y estilo. Pedro tambin hace un comentario sobre el asunto de las vestimentas de las mujeres y su disposicin: Vuestro adorno no sea el exterior, con arreglos ostentosos del cabello y adornos de oro, ni en vestir ropa lujosa; sino que sea la persona interior del corazn, en lo incorruptible de un espritu tierno y tranquilo. Esto es de gran valor delante de Dios (1 Pedro 3:3-4). Este pasaje clarifica los comentarios de Pablo. Pedro no est diciendo que trenzar el cabello u usar oro es malo ms que l est diciendo que poner una ropa es malo pues ambos se mencionan el mismo pasaje. l est enfatizando que Dios pone ms valor en el adorno interno del corazn. Las mujeres deben dar ms nfasis al desarrollo espiritual que a la apariencia externa. Pedro y Pablo estn hablando por lo que se refiere a las prioridades en lugar de reglas legalistas que delegan lo que una mujer debe usar. Los conceptos importantes con respecto a apariencia que Pablo y Pedro estn enseando, son: 1. Una mujer debe vestirse modestamente. 2. Ella debe dar ms nfasis al desarrollo espiritual (el hombre oculto del corazn) que al adorno exterior (apariencia exterior). Tambin debe darse consideracin al principio general que Pablo ensea en pasajes dnde l es tratando con lo que podra llamarse de prcticas cuestionables. Aunque Dios dijo que podra comerse la carne con accin de gracias a Dios para la provisin (Romanos 14), algunos creyentes empapados en la tradicin juda se ofendieron cuando otros creyentes comieron carne. Ellos estaban inmviles cumpliendo las leyes dietticas del Antiguo Testamento. Pablo dijo que cuando l estaba con estos creyentes l no comi la carne para que ellos no se ofendieran y no fuesen capaces de recibir su ministerio. Las mujeres deben permitir que esta actitud gue su apariencia y conducta exterior.

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Los dos pasajes que usted ley declaran simplemente que las mujeres deben ser mansas. Algunos han usado estos versculos contra las mujeres para mantenerlas en su lugar, por as decirlo. Pero Jess declar al dirigirse a Sus discpulos masculinos, bendito es el manso. Nosotros no podemos considerar la calidad de mansedumbre mencion en estos pasajes sobre las mujeres como requerirse slo de las hembras cristianas. Los hombres tambin deben demostrar la mansedumbre. Proverbios resume la cuestin entera de las vestimentas y disposicin de las mujeres cuando declara: Engaosa es la gracia y vana es la hermosura; la mujer que teme a Jehov, ella ser alabada (Proverbios 31:30).

PRUEBA PERSONAL 1. Escriba el Versculo Llave de memoria. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 2. Qu beneficio espiritual de permanecer soltero Pablo menciona en 1 Corintios 34:35? _____________________________________________________________________ 3. Lea cada frase abajo. Si ella es una declaracin VERDADERA coloque la letra V en el espacio en blanco delante de ella. Si es una declaracin FALSA, ponga la letra F en el espacio en blanco. a. _____ Pablo crea ser errado casarse. b. _____ Las viudas que hacen un voto para permanecer solas para el servicio del Seor deben tener ms de 60 aos de edad. c. _____ Si el marido incrdulo quiere permanecer con su esposa, ella no debe permitir eso. d. _____ Las mujeres cristianas ancianas deben ensear a las mujeres ms jvenes. e. _____ Sumisin entre una esposa y el marido es un tipo de la relacin entre Cristo y la Iglesia. f. _____ Las esposas siempre deben someterse a sus maridos, incluso cuando solicitadas a hacer algo moralmente errado. g. _____ Tanto los hombres como las mujeres deben someterse uno al otro. h. _____ La mujer debe tener un nio para ser salva por la maternidad. 4. Liste dos conceptos principales enseados por Pedro y Pablo sobre la apariencia de las mujeres. _________________________________ _________________________________ (Las se encuentran al final del ltimo captulo en este manual.)

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PARA ESTUDIO ADICIONAL Este captulo concluye el estudio de las mujeres en las Epstolas. En Captulo Diez todas las referencias a las mujeres en las Epstolas se listaron en la seccin Para Estudio Adicional. Si usted ya complet este estudio usted tiene un resumen de cada pasaje que involucra las mujeres en estos libros. Usted puede querer hacer estudios ms intensos sobre ciertas reas de inters a usted ahora. En ese caso, seleccione el asunto en que usted est interesado. (Por ejemplo, usted puede ser interesado en estudiar todos los pasajes sobre divorcio o todos los versculos sobre las viudas). Repase los resmenes del versculo que usted escribi en Captulo Diez en la seccin Para Estudio Adicional. Estudie todos los pasajes sobre el asunto que usted ha escogido. ste es un mtodo de estudio de la Biblia conocido como el mtodo tpico porque enfoca en lo que la Biblia dice sobre un tema especial.

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CAPTULO DOCE SU LUGAR EN EL MINISTERIO


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n n n n Escribir el Versculo Llave de memoria. Identificar los dones del Espritu Santo. Reconocer que usted tiene uno o ms dones espirituales. Descubrir su don espiritual.

VERSCULO LLAVE: (El Propsito De Los Dones Del Espritu Santo) A fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo (Efsios 4:12).

INTRODUCCIN Mientras es interesante estudiar la posicin de mujeres en la Iglesia Primitiva, hay un propsito mayor que el estudio por causa del verdadero conocimiento. Ese propsito es descubrir su propio lugar de ministerio en el Cuerpo de Cristo. Cada mujer tiene un ministerio especial en la Iglesia. Los dones espirituales les permiten a las mujeres que cumplan este ministerio. Este asunto es tan importante que un curso entero se hay consagrado a l en el Instituto Internacional Tiempo de Cosecha. Mientras nosotros no podemos cubrir adecuadamente en un captulo todo el material en el curso el Ministerio Del Espritu Santo, esta leccin identificar los dones espirituales, le ayudar a reconocer que usted tiene uno o ms de estos dones, y le ayudar a descubrir su don. EL ESPRITU SANTO Despus de la resurreccin de Cristo y antes de Su ascensin al Cielo, Jess dio instrucciones importantes a Sus seguidores: He aqu yo enviar el cumplimiento de la promesa de mi Padre sobre vosotros. Pero quedaos vosotros en la ciudad hasta que seis investidos del poder de lo alto (Lucas 24:49). La promesa a que Jess estaba refirindose era el Espritu Santo. Jess haba hablado previamente de esto a Sus seguidores: Y yo rogar al Padre y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre. Este es el Espritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo

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conocis, porque permanece con vosotros y est en vosotros. No os dejar hurfanos; volver a vosotros. Todava un poquito, y el mundo no me ver ms; pero vosotros me veris. Porque yo vivo, tambin vosotros viviris (Juan 14:16-18). El Espritu Santo sera un consuelo, una fuerza guiadora, y su maestro. El Espritu Santo tendra muchas funciones, la ms importante sera dotarlos con el poder para extender el Evangelio: Pero recibiris poder cuando el Espritu Santo haya venido sobre vosotros, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8). Siguiendo las instrucciones de Jess, los creyentes esperaron en Jerusaln por el Espritu Santo. Lea Hechos 2 para el relato de la venida inicial del Espritu Santo. LOS DONES DEL ESPRITU SANTO Jess dej a Sus seguidores con una comisin para extender el mensaje del Evangelio a lo ltimo de la tierra. El poder del Espritu Santo les permitira cumplir esta tarea. Parte de este poder del Espritu Santo era los dones especiales que el Espritu Santo dio a los creyentes para equiparlos a ministrar a otros. La palabra espiritual significa caracterizado o controlado por el Espritu Santo. Un don es algo dado libremente de una persona a otra. Un don espiritual es una habilidad sobrenatural dada por el Espritu Santo a un creyente para l ministrar como parte del Cuerpo de Cristo. Hay una diferencia entre el don del Espritu Santo y los dones del Espritu santo. El don del Espritu Santo ocurri al Pentecosts (Hechos 2) cuando el Espritu Santo vino en respuesta a la promesa de Jess: Y yo rogar al Padre y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre. Este es el Espritu de verdad... (Juan 14:1617a). El don del Espritu Santo ya se ha dado en respuesta a esta promesa. Los dones del Espritu Santo son las habilidades sobrenaturales que el Espritu Santo da a los creyentes para habilitar el ministerio eficaz: Y cierto pobre, llamado Lzaro, estaba echado a su puerta, lleno de llagas (Lucas 16:20). DONES Y TALENTOS Hay una diferencia entre los dones espirituales y los talentos naturales. Un talento es una habilidad natural heredada al nacimiento o desarrollada a travs de entrenamiento. Un don espiritual es una habilidad sobrenatural que no vino de ninguna herencia o entrenamiento. Es una habilidad especial dada por el Espritu Santo a ser usada para propsitos espirituales especficos. Es posible que un talento natural pueda ser sancionado [acepto y bendito] por el Espritu Santo despus de uno ser volver un creyente. Cuando esto ocurre entonces el

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talento se vuelve un don as como un talento. Por ejemplo, una persona puede tener un talento natural en administracin debido al entrenamiento que l ha recibido. Despus del bautismo en el Espritu Santo este talento natural puede sancionarse [ser acepto] por el Espritu Santo y l puede usarse en el don espiritual de administracin. Los dones espirituales proporcionan capacidades espirituales mayor que los talentos naturales ms finos. Aunque nosotros debemos usar todos nuestros talentos naturales en la obra del Seor, nosotros todava necesitamos de los dones espirituales. LOS PROPSITOS DE LOS DONES Se listan los propsitos de los dones del Espritu Santo en Efesios 4:12-15: A fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta ser un hombre de plena madurez, hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Esto, para que ya no seamos nios, sacudidos a la deriva y llevados a dondequiera por todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar, emplean con astucia las artimaas del error; sino que, siguiendo la verdad con amor, crezcamos en todo hacia aquel que es la cabeza: Cristo (Efesios 4:12-15). Segn este pasaje, los propsitos del Espritu Santo son para: n n n Capacitar a los santos Promover la obra del ministerio Edificar Cristo y la Iglesia

Los objetivos o metas de los dones espirituales son para que nosotros: n n n n n Seamos uno en la fe. Desarrollemos nuestro conocimiento de Cristo. Desarrollemos en la perfeccin, con Cristo como nuestro modelo. Seamos estables, no engaados por las doctrinas falsas. Maduros espiritualmente en Cristo. LA DISTRIBUCIN DE LOS DONES Cada creyente tiene por lo menos un don espiritual: Cada uno ponga al servicio de los dems el don que ha recibido, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios (1 Pedro 4:10). Pero a cada cual le es dada la manifestacin del Espritu para provecho mutuo. Pero todas estas cosas las realiza el nico y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l designa (1 Corintios 12:7,11).

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Porque cada creyente tiene por lo menos un don espiritual, cada uno de nosotros tiene una responsabilidad para descubrir y usarlo. Usted no ser juzgado por cuntos dones espirituales usted tiene. Usted ser juzgado por su fidelidad para usar el don espiritual o dones que usted ha recibido. La parbola de los talentos en Mateo 25:14-30 confirma esta verdad. Hay muchos dones espirituales, pero ningn creyente tiene todos los dones del Espritu Santo: Acaso son todos apstoles? Todos profetas? Todos maestros? Acaso hacen todos milagros? Acaso tienen todos dones de sanidades? Acaso hablan todos en lenguas? Acaso interpretan todos? (1 Corintios 12:29-30). Una persona puede tener ms de un don, pero nadie tiene todos los dones del Espritu. Si fuera as, entonces l no tendra ninguna necesidad de otros en el Cuerpo de Cristo. MUCHOS DONES DE UNA MISMA FUENTE La Biblia indica que hay muchos dones que vienen de una misma fuente. La fuente de los dones espirituales es el Espritu santo. l da y opera estos dones en las vidas de los creyentes: Ahora bien, hay diversidad de dones; pero el Espritu es el mismo. Hay tambin diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. Tambin hay diversidad de actividades, pero el mismo Dios es el que realiza todas las cosas en todos. Pero a cada cual le es dada la manifestacin del Espritu para provecho mutuo (1 Corintios 12:47). De manera que tenemos dones que varan segn la gracia que nos ha sido concedida: Si es de profeca, sese conforme a la medida de la fe; si es de servicio, en servir; el que ensea, selo en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que comparte, con liberalidad; el que preside, con diligencia; y el que hace misericordia, con alegra (Romanos 12:6-8). Hay una fuente de dones espirituales pero hay muchos dones diferentes. Ningn don es ms importante que otro. Su posicin en el Cuerpo de Cristo se compara a las partes de un cuerpo humano. As como en el cuerpo humano, las partes menores como el ojo tiene las funciones importantes, el don aparentemente pequeo es a menudo bastante importante al funcionamiento de la iglesia. Algunos dones involucran responsabilidades mayores, pero ningn don es ms importante que otro. MAYORDOMOS DE DONES Usted es mayordomo de los dones espirituales. Un mayordomo es alguien que no posee algo con que l trabaja. l usa algo dado a l por otra persona. l lo usa en nombre de la persona que lo dio a l. Usted es un mayordomo para Jesucristo: Que todo hombre nos considere como servidores de Cristo y mayordomos de los misterios de Dios (1 Corintios 4:1).

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Parte de los misterios de que usted es un mayordomo dice respecto a los dones espirituales. Ellos son dan a usted por el Espritu Santo para ministrar eficazmente para Jess: Cada uno ponga al servicio de los dems el don que ha recibido, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios (1 Pedro 4:10). Como un mayordomo, usted ser juzgado con base en su fidelidad para usar los dones que usted ha recibido: Ahora bien, lo que se requiere de los mayordomos es que cada uno sea hallado fiel (1 Corintios 4:2). LOS DONES DEL ESPRITO SANTO Los pasajes principales que identifican los dones espirituales son: Romanos 12:1-8; 1 Corintios 12:1-31; Efesios 4:1-16; 1 Pedro 4:7-11. Recuerde que estos dones son habilidades especiales de Dios para ministrar de maneras diferentes. Mientras puede haber algunas evidencias de stos en toda nuestra vida eso no significa necesariamente que nosotros tenemos un cierto don. Por ejemplo, todos los creyentes deben contribuir con a obra del Seor con los diezmos y ofrendas. Pero el don de dar (contribucin) es una generosidad especial incitada por el Espritu de Dios. Para los propsitos de estudio nosotros hemos dividido los dones en cuatro categoras principales: n n n n Dones Dones Dones Dones Especiales de Habla de Servicio de Seales

La Biblia no hace tal divisin de los dones. Nosotros hemos hecho para ayudarlo a recordar los diversos dones ms fcilmente. DONES ESPECIALES: El primer grupo de dones espirituales es lo que nosotros llamaremos de dones especiales. Nosotros usamos este ttulo para estos dones porque cada uno es una posicin de liderazgo especial en la iglesia. Los dones de liderazgo especiales son: Apstoles: Un apstol es uno que tiene una habilidad especial para desarrollar nuevas iglesias en los lugares y culturas diferentes y vigilar varias iglesias como un supervisor. Apstol significa un delegado, uno enviado con pleno poder y autoridad para actuar por otro. El apstol tiene una autorizacin especial o habilidad de extender el Evangelio a lo largo del mundo desarrollando cuerpos organizados de creyentes. Trminos modernos usados por la iglesia para apstoles son misioneros e plantadores de iglesias.

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Profetas: Hay dos dones profticos. Uno es el don especial de ser un profeta. El otro es el don de hablar de profeca. En general, la profeca se refiere a hablar bajo la inspiracin especial de Dios. Es la habilidad especial para recibir y comunicar un mensaje inmediato de Dios a Su pueblo a travs de una pronunciacin divinamente ungida. A este punto, la definicin se aplica al don de liderazgo especial de un profeta as como el don de hablar de profeca. Evangelistas: Un evangelista tiene una habilidad especial de compartir el Evangelio de tal modo con los non-creyentes que los hombres y mujeres responden y se vuelven miembros responsables del Cuerpo de Cristo. El significado de la palabra evangelista es uno que trae buenas noticias. Pastores: Pastores son lderes que asumen la responsabilidad personal a largo plazo por el bienestar espiritual de un grupo de creyentes. Un pastor cuida espiritualmente de los que estn bajo su autoridad, ensendoles la Palabra de Dios y ministrando a sus necesidades espirituales y personales. Maestros: Maestros son creyentes que tienen la habilidad especial de comunicar la Palabra de Dios eficazmente de una tal manera que otros aprenden y aplican lo que se ensea. El don especial de ser un maestro difiere del don de habla de ensear as como ser un profeta difiere del don de habla de la profeca. No todos los creyentes tienen el don especial de ensear o el don de habla de ensear. Pero todos los creyentes deben estar involucrados en ensear el mensaje bsico del Evangelio (Hebreos 5.12). DONES DE HABLA: Se han dado a los cinco dones el ttulo de dones de habla porque ellos todos involucran hablar alto. Los cinco dones de habla son: Profeca: Una persona con el don de profeca habla por la inspiracin especial de Dios para comunicar un mensaje inmediato a Su pueblo. La profeca se discuti en detalle en la seccin sobre el don especial de ser un profeta. El don de hablar de profeca pos si slo no significa que usted tiene el don especial de ser un profeta. Dios ha puesto a los profetas [quin tambin tiene el don de profeca] en las posiciones especiales de liderazgo en la iglesia. Aunque ellas profetizan como los profetas, las personas con el don de profeca no tienen la posicin especial de liderazgo de un profeta. Ellas entregan los mensajes especiales simplemente bajo la inspiracin del Espritu Santo. Enseanza: Como en el ejemplo de los profetas y la profeca, el don de hablar de ensear no significa que una persona tiene el don especial de ser un maestro. Dios pone a maestros [quin tambin tiene el don de ensear] en posiciones especiales de

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liderazgo en la iglesia. El don de ensaar involucra comunicar la Palabra de Dios, pero no necesariamente incluye responsabilidades de liderazgo en la Iglesia. Exhortacin: El don de exhortacin es la habilidad de acercarse a los individuos en tiempos de necesidad, aconsejndolos correctamente con la Palabra de Dios. Exhortar literalmente significa llamar a una persona al lado, aconsejar, recomendar, amonestar, animar, o consolar. La exhortacin es la habilidad de dar consejo espiritual sabio. Las personas con este don ministran palabras de consuelo, conforto, y estmulo de una tal manera que otros son ayudados. Un trmino moderno para este don sera el don de aconsejar. La Palabra De Sabidura: La palabra de sabidura es la habilidad de recibir la visin acerca de cmo puede aplicarse el conocimiento a las necesidades especficas. Dado los hechos sobre cualquier situacin, una persona con este don sabe aplicar los hechos para traer una solucin sabia. La palabra de sabidura es una visin divina sobre personas y situaciones que no son obvias a la persona media. Esto sabidura dada por Dios se combina con una comprensin de qu hacer y cmo hacer. Este don no se llama el don de sabidura porque no se da la sabidura total de Dios a uno. Es una palabra de sabidura, slo una porcin de la sabidura infinita de Dios. El don de sabidura no viene de la educacin. La fuente es Dios. La Palabra De Conocimiento: La palabra de conocimiento es la habilidad para entender las cosas que otros no conocen y no pueden comprender y compartir este conocimiento con ellos bajo la inspiracin del Espritu. Como la palabra de sabidura, no se llama el don de conocimiento. Es el don de la palabra de conocimiento. No es el conocimiento total de Dios, pero slo una porcin de Su conocimiento. El don de la palabra de conocimiento es el conocimiento de revelacin. Esto significa que es conocimiento revelado por Dios. No es conocimiento obtenido a travs de educacin o estudio. DONES DE SERVICIO: Hay nueve dones sirven a la iglesia proporcionando estructura, organizacin, y apoyo en las reas espirituales y prcticas. Los nueve dones de servicio son: Discernimiento De Espritus: Discernimiento de espritus es la habilidad de evaluar las personas, doctrinas, y situaciones acerca de si ellos son de Dios o de Satans. De ninguna manera debe el discernimiento de espritus ser confundido con un espritu crtico. El don es un don espiritual. No se disciernen las cosas espirituales con la mente natural. Este don se limita al discernimiento de espritus. Simplemente no es discernimiento en general. Este don sirve la iglesia identificando las personas que dividiran el compaerismo por motivos, doctrinas, y actitudes malas.

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Liderazgo: El don espiritual de liderazgo o presidir es la habilidad para fijar metas en acuerdo con el propsito de Dios y comunicar estas metas a otros. Una persona con este don motiva y lleva otros a lograr estas metas para la gloria de Dios. Liderazgo se menciona en Romanos 12 y la calificacin para este don es que sea ejercido con diligencia. Diligencia significa mostrar cuidado constante y esfuerzo para lograr lo que se emprende. Significa ser trabajador, atento, y perseverante. Administracin: El don de administracin realmente se llama gobiernos en la versin original de la Biblia. Una persona con el don de administracin tiene la habilidad de liderar, organizar, y tomar decisiones en nombre de otros. El significado de la palabra administracin es similar a la palabra usada para el piloto que dirige una nave y para timn. Una persona con este don es responsable por la direccin y fabricacin de decisin. Como el piloto de una nave l no puede ser el dueo de la nave, pero a l se ha confiado con la responsabilidad de dirigirla en su viaje. Los dones de liderazgo y administracin los dos involucran habilidades organizacionales que resultan en lograr las metas espirituales. A menudo un creyente tendr ambos los dones de liderazgo y administracin. Si una persona tiene el don de administracin pero no tiene el don de liderazgo, ella necesitar a alguien con ese don para trabajar con ella. Una persona con el don de administracin tiene la habilidad de dirigir, organizar, y tomar decisiones. Pero sin el don de liderazgo ella no tiene la habilidad para motivar y realmente trabajar con las personas para lograr las metas. Pastores y maestros a menudo tambin tienen el don espiritual de liderazgo. Ellos pueden motivar a las personas para lograr metas espirituales. Pero muchos de ellos no tienen el don de administracin. Aunque ellos motivan, ellos no organizan de una tal manera que las metas pueden lograrse. Fe: Una persona con el don de fe tiene una habilidad especial de creer con confianza sobrenatural y confiar en Dios en circunstancias difciles. Es la fe especial para satisfacer una necesidad especial. l sabe que Dios va a hacer el imposible. l ejerce esta fe incluso cuando otros creyentes alrededor de l no creen. La Biblia ensea que cada persona tiene una cierta cuantidad de fe dada a ella como un don de Dios (Romanos 12:3b). Tambin ensea que nosotros somos guardados a travs de la fe (Efesios 2:8). Pero el don de la fe es una habilidad rara de creer en Dios en cada rea de la vida. Esta fe no conoce imposibilidades. No pone ningn lmite en lo que Dios puede hacer. Contribucin: Una persona con el don de dar o contribucin tiene una habilidad especial de dar gnero material y recursos financieros al trabajo del Seor. l lo hace con alegra y

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avidez. El don de dar tambin incluye el dar de tiempo, fuerza, y talentos al trabajo del Seor. Ayuda: Una persona con el don de ayuda tiene la habilidad de ayudar otros en el trabajo del Seor que les permite aumentar la efectividad de sus propios dones espirituales. De custodios a msicos, ayudar en el funcionamiento de una iglesia o un ministerio puede ser considerado un don de ayuda. Servicio: La palabra servicio en este pasaje tiene es mismo significado de ministerio. Servicio difiere de la ayuda en que alivia a otros de ciertos deberes. Uno que sirve asume con toda seguridad la responsabilidad por una tarea para dejar otro libre para hacer otras cosas. Misericordia: "Misericordia significa compasin. Esto significa que usted es capaz de sentir con y por otro. Una persona con el don de misericordia tiene una compasin especial a aquellos en sufrimiento y una habilidad de ayudarlos. Hospitalidad: El don de hospitalidad es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para proporcionar comida y alojar aquellos en necesidad. DONES DE SEALES: Hay cuatro dones que nosotros llamaremos de dones de seales porque ellos son seales sobrenaturales del poder de Dios que trabaja a travs de los creyentes para confirmar Su Palabra. Los cuatro dones de seales son: Milagros: A travs de una persona con el don de milagros Dios realiza actos poderosos que estn ms all de la posibilidad de ocurrir naturalmente. Estos actos son una seal que el poder de Dios es mayor que el de Satans, y Dios recibe la gloria. Sanidades: Un creyente con dones de sanidades tiene la habilidad de permitir el poder de Dios fluir a travs de l para restaurar la salud aparte del uso de mtodos naturales. Lenguas: El don de lenguas es la habilidad para recibir y comunicar un mensaje de Dios a Su pueblo a travs de un idioma no aprendido. Lenguas significan idiomas. La razn porque nosotros hemos llamado este de un don de seal en lugar de un don habla es que la Biblia indica claramente que este don se da para una seal.

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Cuando uno habla en lenguas puede estar en un idioma conocido y que puede se reconocido por los oyentes: Cuando se produjo este estruendo, se junt la multitud; y estaban confundidos, porque cada uno les oa hablar en su propio idioma. Estaban atnitos y asombrados, y decan: --Mirad, no son galileos todos estos que hablan? Cmo, pues, omos nosotros cada uno en nuestro idioma en que nacimos? (Hechos 2:6-8). Tambin puede ser en un idioma no conocido al hombre. Ese se llama hablar en lenguas desconocidas: Porque el que habla en una lengua no habla a los hombres sino a Dios; porque nadie le entiende, pues en espritu habla misterios (1 Corintios 14:2). Hablar en lenguas es la seal fsica de haber sido bautizado en el Espritu Santo. Pero esta experiencia de hablar en lenguas es diferente del don de lenguas. El don de lenguas es la habilidad especial de liberar mensajes de Dios a la iglesia en un idioma no conocido por el portavoz. Interpretacin de Lenguas: El don de interpretacin es una habilidad especial de hacer entender en un idioma conocido el mensaje que uno habla en lenguas. La interpretacin de un mensaje en las lenguas se da por el Espritu Santo a uno con este don espiritual. No se interpreta sabiendo el idioma en que el mensaje fue dado. Se da por la revelacin del Espritu Santo. DESCUBRIENDO SU DON ESPIRITUAL Si usted no conoce qu dones espirituales usted tiene, nosotros sugerimos que usted obtenga el curso del Instituto Internacional Tiempo de Cosecha intitulado El Ministerio Del Espritu Santo. l lo guiar a travs de los siguientes pasos en detalle para ayudarlo a descubrir su(s) don(es). PASO UNO - NAZCA DE NUEVO: Usted debe nacer de nuevo. Los dones espirituales vienen por el nuevo nacimiento as como los talentos naturales vienen por el nacimiento fsico natural: Pedro les dijo: --Arrepentos y sea bautizado cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de vuestros pecados, y recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2:38) PASO DOS - RECIBA EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO: Las directrices sobre cmo recibir el bautismo del Espritu Santo son dadas en el curso El Ministerio del Espritu Santo.

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PASO TRES CONOZCA LOS DONES ESPIRITUALES: Si usted no conoce qu dones espirituales existen, usted no podr reconocer lo que Dios lo ha dado. Repase las lecciones dadas en esta leccin y/o estudie adicionalmente el curso El Ministerio del Espritu Santo. PASO CUATRO - OBSERVE MODELOS DE LOS DONES: Mientras usted est considerando qu dones usted podra tener, es til observar a los modelos maduros de varios dones. Un modelo maduro de un don espiritual es un creyente que ha estado usando un don eficazmente por un perodo extendido de tiempo. PASO CINCO - BUSCA UN DON ESPIRITUAL: La Biblia nos dice que busquemos los dones espirituales: Con todo, anhelad los mejores dones. Y ahora os mostrar un camino todava ms excelente (1 Corintios 12:31). PASO SEIS IMPOSICIN DE MANOS: Pida a su lder espiritual para poner las manos en usted y ore para Dios revelar su don espiritual: No descuides el don que est en ti, que te ha sido dado por medio de profeca, con la imposicin de las manos del concilio de ancianos (1 Timoteo 4.14). PASO SIETE - ANALICE SUS INTERESES ESPIRITUALES: Las reas en que usted hace algo con gran alegra sirviendo a Dios son a menudo aquellas en que l tiene dotado usted. Usted debe tener una pasin o comisin [gran inters o deseo] por un cierto ministerio para servir a Dios eficazmente. PASO OCHO - ANLISIS POR UN LDER CRISTIANO: Tenga un lder cristiano a analizar sus habilidades espirituales. Use las instrucciones dadas en el curso El Ministerio del Espritu Santo. PASO NUEVE - ANALICE SU SERVICIO CRISTIANO PASADO: Analice su ministerio pasado. En qu reas de servicio cristiano usted tiene ministrado en el pasado? En qu de stos usted era eficaz? En qu de stos usted experiment gran alegra sirviendo? En qu de stos su lder espiritual y/o otros notaron su efectividad? PASO DIEZ - COMPLETE LAS ENCUESTAS SOBRE LOS DONES ESPIRITUALES: El curso El Ministerio del Espritu Santo incluye encuestas sobre los dones espirituales que le ayudarn a identificar los dones espirituales que usted puede tener. Aunque que no sea necesario llenar estas encuestas para descubrir sus dones espirituales, ellas pueden ser una herramienta til.

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PASO ONCE - IDENTIFIQUE LOS DONES QUE USTED PIENSA QUE USTED PODRA TENER: Identifique los dones que usted piensa que usted puede tener basado en: 1. 2. 3. 4. 5. El conocimiento de los dones que usted ha obtenido a travs del estudio. Lo que Dios ha revelado a usted a travs de la oracin. Lo que usted ha analizado en s mismo. Lo que un lder cristiano llave ha observado en su vida. El anlisis de su efectividad en las reas de ministerio en que usted ha servido previamente. 6. La realizacin de las Encuestas sobre los Dones Espirituales.

PASO DOCE - IDENTIFIQUE LAS NECESIDADES ESPIRITUALES: Analice las necesidades espirituales de su barrio, comunidad, e iglesia. Qu necesidades no estn satisfacindose? PASO TRECE LLENAR UNA NECESIDAD ESPIRITUAL: Compare la lista de necesidades espirituales que usted hizo en Paso Doce a la lista de dones que usted cree que Dios lo ha dado. Identifique una necesidad espiritual que corresponde al don que usted cree que usted tiene, y entonces haga un compromiso para llenar esta necesidad. PASO CATORCE - EVALE SU MINISTERIO: Despus de servir por un rato en esta rea con su don, evale su ministerio. Usted ha descubierto y ha mostrando la mayordoma apropiada de su don espiritual... n n Cuando usted es fructfero en el rea en que usted est sirviendo. Esto significa que usted ver resultados positivos de su ministerio. Cuando usted se realiza... Usted est disfrutando su ministerio. Si usted est frustrado, usted puede estar sirviendo en una rea en la cual usted no es dotado. Cuando la respuesta [los comentarios que usted recibe de sus lderes espirituales] indica que usted es eficaz en la posicin en que usted est sirviendo.

Si el ministerio que usted est llenando no se encaja en sus capacidades espirituales y usted es ineficaz, repase su lista de posibles dones y pida a Dios que le muestre otra rea en que ministrar. No se descorazone... Es tan importante saber qu dones usted no tiene como descubrir el don que usted tiene. Esto le impide de gastar su vida en el ministerio dnde usted no ser eficaz. Combinando oracin y estos pasos prcticos usted pronto encontrar el lugar especial de ministerio que Dios tiene para usted.

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PRUEBA PERSONAL 1. Escriba el versculo llave de memoria. _________________________________________________________________ ____ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 2. Liste tres propsitos de los dones del Espritu Santo. _____________________________________________________ ________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 3. Liste cinco objetivos de los dones del Espritu Santo: (1)______________________________________ _____________________________ (2)___________________________________________________________________ (3)___________________________________________________________________ (4)___________________________________________________________________ (5)___________________________________________________________________ (Las respuestas se encuentran al final del ltimo captulo en este manual).

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PARA ESTUDIO ADICIONAL El grfico siguiente proporciona referencias para expandir su conocimiento de cmo las mujeres bblicas fueron usadas en dones e ministerios especiales. El grfico no solamente incluye las mujeres con dones y ministerios en la iglesia, pero tambin aquellas usadas por Dios en varias posiciones y como amas. Referencia Gnesis 24:59; 35:8 xodo 1:15-21 xodo 15:20-21 Jueces 4:14 1 Reyes 10:1-13 2 Reyes 4:10 2 Reyes 5 Proverbios 31:10-31 Mateo 9:20-22 2 Timoteo 1:5 Lucas 2:37-38 Lucas 8:1-3 Lucas 10:40 Juan 4 Mujer Dbora Sifra y Fu Maria (Miriam) Profetisa Profetisa Dbora Reina de Saba La mujer sunamita Doncella no nombrada La esposa virtuosa No nombrada Eunice/Loida Ana Joana, Susana, Maria Marta Mujer Samaritana Posicin Enfermera Parteras que teman a Dios e salvaran los nios hebreos. Empez el primer grupo de mujeres Lder nacional Administracin Hospitalidad Evangelismo Personal Ama, mujer de negocios Demostr gran fe Demostr el don de la fe Profetisa-evangelista (predic Jess a los judos); intercesora Don de ayuda Ama; hospitalidad Evangelismo personal

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Hechos 1:14; 16:13 Hechos 9:36-41 Tito 2:3-4 Romanos 16:1-2 Romanos 16:3,7 Romanos 16:1-2 Hechos 18:26: Filipenses 4:3

Maria, una mujer no nombrada Lidia, mujer de negocios Anciana Febe, diaconisa Priscila Diversas mujeres obreras en la Iglesia

Intercesoras Ministerio a las viudas Enseanza Ministra Ministerio apostlico (compaera de obra de Pablo, y su ministerio fue apostlico). Lideraban iglesias en las casas.

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CAPTULO TRECE DESAFOS Y DISTINCIONES


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n n n Listar las distinciones especiales de las mujeres en la Biblia. Reconocer la influencia poderosa de las mujeres. Aceptar los desafos Bblicos especiales a las mujeres.

VERSCULO LLAVE: El Seor da la palabra, y una gran hueste de mujeres anuncia la buena nueva (Salmos 68:11).

INTRODUCCIN Las mujeres sostienen varias distinciones especiales en la Biblia. En este captulo usted aprender tambin de stos como desafos especiales dados por Dios a las mujeres. Usted tambin aprender del poder que las mujeres poseen y sus potenciales positivos y negativos. DISTINCIONES ESPECIALES Las mujeres fueron participantes especiales en el plan de Dios en los puntos llave a lo largo de la historia Bblica. El Antiguo Testamento registra las contribuciones de las mujeres como Miriam (Maria), Dbora, Rut, Ester, Abigail, y otras. La oportunidad de estudiar stas y otras mujeres se proporciona en el ltimo captulo de esto curso. Las mujeres fueran importantes en algunos los eventos principales durante el ministerio terrenal de Jesucristo y la extensin del Evangelio. Nosotros estamos interesados en estas distinciones porque ellas revelan el plan de Dios para incluir las mujeres como ministras del mensaje del Evangelio: LA MADRE DEL MESAS: Fue a travs de una mujer, Eva, que el primero pecado entr en el mundo. Pero tambin fue a travs de una mujer, Maria, que la redencin vino al mundo: Ella dar a luz un hijo; y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). El mensaje del Evangelio, la Palabra en la forma de Jess, vino a la tierra a travs de una mujer.

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PRIMERA A PREDICAR LA REDENCIN: Cuando Jess era un beb, Sus padres lo tomaron al templo para presentarlo al Seor para bendecir, lo qu era la costumbre de las personas judas. Cuando ellos presentaron a Jess al ministro en el templo, l reconoci que ste era el Mesas prometido que salvara el mundo del pecado. Simen alz su voz en la alabanza a Dios: Porque mis ojos han visto tu salvacin que has preparado en presencia de todos los pueblos: luz para revelacin de las naciones y gloria de tu pueblo Israel (Lucas 2:30-32). Una mujer nombrada Ana dio testimonio de este evento. La Biblia revela que ella era una profetisa y una viuda que viva en el templo y serva a Dios continuamente con ayuno y oracin (Lucas 2:36-37). Ana reconoci Jess como el Mesas prometido y fue la primera a compartir el mensaje de redencin a travs de Cristo: En la misma hora acudi al templo y daba gracias a Dios, y hablaba del nio a todos los que esperaban la redencin en Jerusaln (Lucas 2:38). La mujer fue el instrumento en el pecado original de la humanidad. Ahora ella fue el instrumento en el plan para la redencin del pecado. Ana se volvi la primera predicadora del Evangelio a los judos. PRIMERA A RECIBIR LA REVELACIN DEL MESAS: La primera vez que Jess confirm que l era el Mesas fue a una mujer. Jess estaba pasando a travs de Samaria dirigindose a Galilea. Mientras Sus discpulos fueron a comprar la comida, Jess descans en un pozo cercano a Sicar en Samaria. Una mujer samaritana vino a buscar agua y Jess habl con ella. Su conversacin se registra en Juan 4. Durante la discusin, Jess confirm por la primera vez que l era el Mesas: Le dijo la mujer: --S que viene el Mesas--que es llamado el Cristo--. Cuando l venga, nos declarar todas las cosas. Jess le dijo: --Yo soy, el que habla contigo (Juan 4:25-26). PRIMERA EVANGELISTA TRANSCULTURAL: Al tiempo del relato en Juan 4 el ministerio de Jess no estaba extendido ms all del pueblo judo. Despus de que l se revel a la mujer samaritana, ella se torn la primera evangelista transcultural. Ella predic a los samaritanos y muchos creyeron en Jess (Juan 4:41). As como Ana fue la primera a llevar el mensaje de Jess a los judos, la mujer samaritana se torn la primera predicadora a los Gentiles. La mujer samaritana era una adltera. En el momento de su encuentro con Jess, ella haba sido casada cinco veces y estaba viviendo con un hombre que no era su marido. Todava Jess se revel a ella y ella ministr a su pueblo.

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No importa lo que su pasado ha sido, Dios quiere revelarse a usted, cambiar su vida, y entonces usarla para Su gloria. As como la mujer samaritana, usted puede encontrar un lugar excitante de ministerio en Cristo. No fue necesario para Jess atravesar Samaria en Su camino de Judea a Galilea. De hecho, l estaba fuera del camino. Pero no hay ningn lugar fuera del camino si hay una alma all que necesita el Evangelio. No hay ningn pueblo demasiado remoto, no hay ninguna ciudad demasiada distante del camino. Usted puede alcanzar una persona all con el Evangelio y ella puede traer un reavivamiento a una comunidad entera. Era necesario para Jess dejar el camino principal de Judea a Galilea para alcanzar esta mujer. Si nosotros debemos alcanzar hasta el ltimo de la tierra con el Evangelio, significa que algunos de nosotros dejar los caminos principales de la vida. Nosotros tendremos que salir del camino y escoger los caminos difciles. A travs de esta mujer una ciudad entera fue alcanzada con el Evangelio. Jess demostr un principio importante de evangelizacin en este encuentro: Nosotros debemos alcanzar a los hombres y mujeres fieles que podrn alcanzar a su propio pueblo con el Evangelio: Lo que oste de parte ma mediante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros (2 Timoteo 2:2). Si usted entrena este tipo de persona, ella podr alcanzar multitudes. LA LTIMA A PERMANECER EN LA ESCENA DE LA CRUZ: La Biblia registra que las mujeres que se dedicaron a Jess durante Su ministerio terrenal fueron las ltimas a permanecer en la escena de la cruz. Cuando Jess muri: Tambin estaban all algunas mujeres, mirando desde lejos. Entre ellas se encontraban Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo el Menor y de Jos, y Salom. Cuando Jess estaba en Galilea, stas le seguan y le servan. Tambin haba muchas otras que haban subido con l a Jerusaln (Marcos 15:40-41). Debido a su amor pro Jess, estas mujeres esperaron en la escena de la cruz hasta Su muerte. Fieles a l cuando l entr en Jerusaln en medio a las alabanzas de la muchedumbre, ellas tambin fueron fieles en el momento de Su muerte. PRIMERA EN LA TUMBA: Maria Magdalena y Maria la madre de Jos observaron para ver donde Jess fue enterrado despus que Su cuerpo fue sacado de la cruz (Marcos 15:47). Despus de descansar en el Sbado, ellas se levantaron temprano en el primer da de la semana y fueron a ungir el cuerpo de Jess con especias, como era la costumbre. Cuando ellas llegaron a la tumba ellas descubrieron que Jess no estaba all. Las mujeres vieron dos ngeles que dijeron a ellas: No est aqu; ms bien, ha resucitado. Acordaos de lo que os habl cuando estaba an en Galilea, como dijo: "Es necesario que el Hijo

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del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado y resucite al tercer da (Lucas 24:6-7). Primeras en la tumba, las mujeres fueron las primeras a recibir la revelacin de la resurreccin de Jess. PRIMERA A PREDICAR LA RESURRECCIN: Cuando las mujeres oyeron este noticias alegres ellas: Y volviendo del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los dems... Pero sus palabras les parecan a ellos locura, y no las creyeron (Lucas 24:9 y 11). PRIMERA A VER A CRISTO: El primero aparecimiento de Cristo despus de Su resurreccin fue a Maria Magdalena. Esta historia se registra en Juan 20:11-18. Despus, Maria comparti las noticias buenas... Mara Magdalena fue a dar las nuevas a los discpulos: - He visto al Seor! Tambin les cont que l le haba dicho estas cosas (Juan 20:18) PRIMERA CONVERTIDA DE LA EUROPA: El Primero convertido europeo de Pablo fue que una mujer nombrada Lidia: Entonces escuchaba cierta mujer llamada Lidia, cuyo corazn abri el Seor para que estuviese atenta a lo que Pablo deca. Era vendedora de prpura de la ciudad de Tiatira, y temerosa de Dios (Hechos 16:14). LA INFLUENCIA PODEROSA DE LAS MUJERES Adems de las maneras especiales en que las mujeres fueron usadas en el plan de Dios, es importante reconocer su influencia poderosa y cautelarse acerca del uso apropiado del poder. La primera mayor influencia de la mujer fue cuando Eva atrajo a Adn al pecado. El primer pecado ilustra el vnculo poderoso entre el hombre y la mujer que puede usarse para bien o mal. Dios le orden a Israel que no se casara con esposas que eran extranjeras a l por esta razn. l advirti que estas mujeres tendran el poder para desviar los corazones de sus maridos de Dios: No pec por esto Salomn, rey de Israel? Entre las muchas naciones no hubo rey como l, amado por su Dios y a quien Dios le haba constituido rey de todo Israel. Con todo, incluso a l le hicieron pecar las mujeres extranjeras (Nehemas 13:26). Cuando usted estudi Proverbios de Salomn, usted encontr muchos comentarios sobre la mujer extraa.

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Salomn haba aprendido, a su dolor, la influencia poderosa de una mujer impa. l sigue un tema similar en Eclesiasts dnde l se refiere a las mujeres impas como teniendo corazones como redes y las manos como ataduras: Y yo he hallado ms amarga que la muerte a la mujer que es una trampa, cuyo corazn es una red y cuyas manos son ataduras. El que agrada a Dios escapar de ella, pero el pecador quedar atrapado por ella (Eclesiasts 7:26). La Biblia revela que Salomn... Tuvo 700 mujeres reinas y 300 concubinas. Y sus mujeres hicieron que se desviara su corazn. Y sucedi que cuando Salomn era ya anciano, sus mujeres hicieron que su corazn se desviara tras otros dioses. Su corazn no fue ntegro para con Jehov su Dios, como el corazn de su padre David (1 Reyes 11:3-4). Sansn, un hombre escogido de Dios para traer liberacin al pueblo de Israel, se desvi por la influencia poderosa de una mujer. Lea la historia de Sansn y Dalila registrada en Jueces 13-16. Isaas registra que el liderazgo por las mujeres impas caus Israel a volverse del camino correcto: Oh pueblo mo! Sus opresores son muchachos, y mujeres se enseorean de l. Pueblo mo, los que te guan te hacen errar y confunden el rumbo de tus caminos (Isaas 3:12). En el Nuevo Testamento, se registra que las mujeres judas devotas y honorables trajeron grande persecucin contra la Iglesia Primitiva: Pero los judos instigaron a unas mujeres piadosas y distinguidas y a los principales de la ciudad, y provocaron una persecucin contra Pablo y Bernab, y los echaron de sus territorios (Hechos 13:50). La influencia poderosa de las mujeres no est equivocada. Dios les dio poder potencial a las mujeres. Cuando usado para el mal, es destructivo. Cuando usado por el Espritu Santo, es una fuerza que puede cambiar los corazones de hombres y el destino de naciones enteras. Esto se ilustra por el registro Bblico de mujeres como Dbora y Ester. DESAFOS ESPECIALES A LAS MUJERES En vista de la influencia poderosa de las mujeres, la Biblia ha dirigido desafos especiales a las mujeres. UN DESAFO A LA DEVOCIN: El primer desafo pasa por la inspiracin de Salomn que estaba buscando por mujeres verdaderamente consagradas a Dios. l escribe: Mira, dice el Predicador, habiendo considerado las cosas una por una, para dar con la razn, he hallado esto - mi alma an busca

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pero no halla: Un hombre he hallado entre mil, pero una mujer no he hallado entre todos stos (Eclesiasts 7:27-28). Que desafo ser esa mujer entre miles, una mujer cuyo corazn y vida se consagra a Dios! UN DESAFO PARA LA DIRECCIN: Dios quiere que las mujeres tengan direccin en la vida, con propsito divino para vivir. La Biblia Amplificada desafa: El Seor da la palabra de poder; las mujeres que llevan y publican las noticias son grandes organizadoras (Salmos 68:11, Traduccin de La Versin Amplificada). Muchas de los propsitos de las mujeres, puestos para ellas mismas, no son eternos. Ellas establecieran metas para el matrimonio, la educacin, y una profesin. Pero cundo stos se han logrado, lo que permanece para dar propsito al vivir? Dios desafa a las mujeres a un vivir dirigido. Si ellas son amas de casa, estudiantes, o profesionales, ellas deben involucradas en llevar el Evangelio al mundo. Si usted vive en una ciudad, pueblo, o en una tribu remota, usted puede ser parte de esta red internacional de mujeres que tienen la meta comn: Proclamar las buenas noticias de Jesucristo. UN DESAFO PARA LA DISCIPLINA: Dios habl a las mujeres a travs de Isaas con un desafo especial: Oh mujeres indolentes, levantaos; od mi voz. Oh hijas confiadas, escuchad mi palabra (Isaas 32:9). Lea el mensaje entero de Dios en Isaas 32:10-20. Este pasaje fue escrito en un momento en que un ejrcito invasor estaba a punto de asir Jud como el castigo por sus pecados, pero es aplicable a cualquier mujer que ponga su corazn en el mundo y en sus placeres. Las mujeres a quien Dios habl eran indolentes y confiadas porque ellas tenan dinero y felicidad. Ellas se volvieron de Dios a los placeres del mundo. El pas y las ciudades en que ellas vivieron deberan ser destruidas brevemente, pero ellas estaban desprevenidas del desastre inminente. El mismo desafo fluye de Dios a las mujeres hoy. Muchas son confiadas y han llenado sus vidas con los placeres temporales. Ellas estn inadvertidas del juicio que est viniendo sobre el mundo y que personas alrededor de ellas enfrentarn una eternidad sin Cristo. Las mujeres cristianas viven confiadas mientras sus naciones caen bajo revoluciones ateas. Ellas disfrutan de los placeres del mundo mientras los ateos toman el control del gobierno. El mensaje de Dios a ellas es, Levntense! A travs del Profeta Isaas, Dios les dijo a las mujeres que sus tierras, casas, y campos seran destruidos. Todo que era mundano y temporal, todo que ellas asieron sera destruido. La nica manera de ellas evitar este juicio era levantarse en el nombre de Dios, sacudirse de su propia comodidad, y escuchar y actuar basadas en el mensaje de

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Dios. Desgraciadamente, las mujeres de Jud a quien este mensaje fue dado no obedecieron. El juicio vino, y las ciudades fueron destruidas como Dios haba advertido. Pero haba una promesa de esperanza. Despus del juicio, el Espritu de Dios sera derramado: Cuando sobre nosotros sea derramado el Espritu de lo alto, y el desierto se transforme en un campo frtil, y el campo frtil sea considerado bosque, entonces habitar el derecho en el desierto, y la justicia se establecer en el campo frtil (Isaas 32:15-16). A travs del poder del Espritu Santo la tierra desierta se volvera un campo fructfero que experimentara tal crecimiento que se volvera un bosque. Aunque Dios puede castigar, l volver a derramar Su Espritu sobre lo que l juzga. Del desierto fluir una cosecha abundante. Si mujeres que son confiadas reciben este desafo para la disciplina y escuchan al Seor, ellos no sern castigadas. Si usted reconoce su condicin espiritual, su preocupacin con las cosas del mundo, y confiesa sus pecados, l lo perdonar. Pero el mensaje se extiende ms all de la aplicacin personal. La renovacin espiritual podra prevenir el juicio sobre la nacin entera. Dios habl a las mujeres de Jud para liderar esta renovacin espiritual. Dios estaba diciendo, Si usted mujeres escucharen mi advertencia, levntense y tomen accin, pues ustedes pueden prevenir el juicio sobre su nacin.... El llamado a las mujeres corre a lo largo del mundo hoy... Levntense, mujeres que estn confiadas... oigan mi voz... d odos hacia mi discurso. n n n Abandonen los placeres mundanos! Renuvense espiritualmente! Muevan a s mismas y sus naciones para que el juicio de Dios no venga sobre ustedes.

UN DESAFO PARA LA DEDICACIN: Levantarse y tomar nuestra posicin como mujeres piadosas requieren dedicacin. Pablo presenta un desafo a todos los creyentes incluso a las mujeres. Es un llamado a la dedicacin: As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este mundo; ms bien, transformaos por la renovacin de vuestro entendimiento, de modo que comprobis cul sea la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta (Romanos 12:1-2). La dedicacin a Dios y disciplina a los caminos de Dios resulta en direccin que lleva al conocimiento de la perfecto voluntad de Dios en su vida.

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PRUEBA PERSONAL 1. Liste cuatro distinciones especiales de las mujeres bblicas discutidas en este captulo: (1)___________________________________________________________________ (2)___________________________________________________________________ (3)_______________________________________________________ ____________ (4)___________________________________________________________________ 2. Escriba el Versculo Llave de memoria: _____________________________________________________________________ ______________________________________________________ _______________ _____________________________________________________________________ 3. Lea cada declaracin. Si la declaracin es VERDADERA, ponga la letra T en el espacio en blanco. Si es FALSA, ponga la letra F en el espacio en blanco. a. _____Salomn tena muchas esposas que volvieron su corazn de seguir a Dios. b. _____ Mujeres persiguieron la Iglesia Primitiva, incluso Pablo y Bernab. c. _____ La influencia poderosa de las mujeres es de Satans. d. _____ No hay que las mujeres cristianas puedan hacer sobre la condicin espiritual de sus naciones. e. _____ Dedicacin y disciplina a Dios necesariamente no significa que usted encontrar direccin para su vida. (Las respuestas se encuentran al final del ltimo captulo en este manual.)

PARA ESTUDIO ADICIONAL Una concordancia de la Biblia lo ayudar en el estudio adicional sobre el asunto de las mujeres. Una concordancia proporciona palabras importantes usadas en la Biblia y las referencias dnde estas palabras se usan. Si usted tiene acceso a una concordancia, busque las palabras siguientes: Mujer Mujeres Esposas Esposa Madre Casadas Matrimonio Viuda Usted encontrar varias referencias de la Biblia listadas para cada palabra. Busque las referencias para continuar estudiando lo que la Biblia ensea sobre las mujeres.

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Si usted no tiene una concordancia disponible, subraye cada referencia a las mujeres en su Biblia mientras usted la estudia. En el futuro usted tendr cada referencia a mujeres marcadas en su Biblia.

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CAPTULO CATORCE EL MINISTERIO A LAS MUJERES


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n n n Escribir los Versculos Llaves de memoria. Organizar un ministerio a las mujeres. Identificar las necesidades de las mujeres.

VERSCULO LLAVE: Entonces Mara la profetisa, hermana de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. Y Mara les diriga diciendo: - Cantad a Jehov, pues se ha enaltecido grandemente! - Ha arrojado al mar caballos y jinetes! (xodo 15:20-21).

INTRODUCCIN En cada manual el Instituto Internacional Tiempo de Cosecha nosotros proporcionamos breves directrices sobre cmo usar los materiales en una escena de grupo. Vulvase al inicio de este libro y usted encontrar stas instrucciones. Estas directrices le ayudarn a comunicar a otros lo que usted ha aprendido. Mientras usted estudi este curso, sin embargo, usted puede haber sentido un llamado especial para ministrar a las mujeres. Esto captulo proporciona directrices sobre cmo empezar un ministerio a las mujeres. Incluye sugerencias para organizar y promover su grupo e instrucciones para identificar las necesidades espirituales nicas de las mujeres. EL MINISTERIO A LAS MUJERES ES BBLICO? Lo primeros grupo de mujeres fue organizado por Miriam, la hermana de Moiss. Se registra que: Entonces Mara la profetisa, hermana de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas y Mara les diriga diciendo: - Cantad a Jehov, pues se ha enaltecido grandemente! - Ha arrojado al mar caballos y jinetes! (xodo 15:20-21). Miriam organiz las mujeres con el propsito de alabar y glorificar a Dios. En el Nuevo Testamento se registra en Hechos 9:36-41 que Dorcas tena un ministerio para dejar viuda a las mujeres.

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Las mujeres cristianas ms viejas son instruidas por Pablo para ensear a las mujeres ms jvenes (Tito 2:3-4). De estos ejemplos nosotros sabemos que el ministerio a las mujeres es bblico. POR QU UN MINISTERIO A LAS MUJERES? Aqu estn algunas razones por qu el ministerio a las mujeres es importante: LAS MUJERES NECESITAN DEL EVANGELIO: En la actualidad, las mujeres corresponden a la mitad de la poblacin mundial total. Ellas necesitan or las buenas noticias de salvacin a travs de Jesucristo. LAS MUJERES TIENEN PROBLEMAS ESPECIALES: Las mujeres de todas las naciones tienen necesidades espirituales, fsicas, y emocionales. Ellas tienen problemas, desafos y necesidades bastante diferentes de aquellas de los hombres. Las mujeres necesitan saber que hay soluciones para sus problemas en Jesucristo. LAS MUJERES NECESITAN CRECER ESPIRITUALMENTE: Las mujeres necesitan desarrollar devocin, dedicacin, disciplina, y direccin para vivir. LAS MUJERES TIENEN UN LUGAR ESPECIAL EN EL PLAN DE DIOS: Ellas necesitan entender su potencial, propsito, y lugar de ministerio en el Cuerpo de Cristo. CMO EMPEZAR UN MINISTERIO A LAS MUJERES Aqu estn siete pasos para ayudarle a empezar un ministerio a las mujeres: PASO UNO: Empiece a orar por la direccin de Dios y por las mujeres de su rea. PASO DOS: Llame un grupo pequeo de mujeres cristianas para juntas ayudar a organizar el ministerio. Busque aquellos cuyo corazn Dios ha tocado con similar visin espiritual y propsito. Empiece a orar juntos por las mujeres en su comunidad. PASO TRES: Durante esas sesiones de oracin pidan al Seor que les ayude a identificar el propsito para su ministerio de mujeres. Su declaracin de propsito debe contestar las preguntas Por qu nosotros existimos? Qu es que Dios quiere que nosotros logremos a travs de nosotros?

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Es importante determinar este propsito porque la Biblia indica, Dnde no hay visin, las personas perecen. As como los individuos necesitan de un propsito para vivir, un grupo necesita de un propsito para existir. Hay muchos propsitos diferentes por los cuales el ministerio de mujeres puede establecerse. Un grupo puede tener uno o algunos de los propsitos siguientes: Oracin: Usted puede encontrarse para orar por su comunidad, su nacin, sus lderes, y el mundo. A travs de la oracin usted puede penetrar eficazmente cada regin del mundo y tornarse un cinturn de fuerza aquellos detrs de aquellos en la vanguardia de la evangelizacin. Estudio de la Biblia: El propsito de su grupo puede ser estudiar la Palabra de Dios juntas con la meta principal de llevar las mujeres a la madurez espiritual. Evangelizacin: Su propsito puede ser alcanzar su comunidad, ciudad, o pueblo con el Evangelio a travs de varias actividades evangelsticas. Ministerio a las mujeres ms jvenes: Usted puede adoptar el principio Bblico de mujeres cristianas ms viejas ensear las ms jvenes. En ese caso, su declaracin de propsito ya est escrita para usted en Tito 2:3-4. Ministerio A Un Grupo Especial: Usted puede ministrar a los grupos especiales de mujeres, es decir, madres solteras, mujeres drogadictas, alcohlicas, prisioneras, nias, delincuentes juveniles, mujeres en las universidades en su ciudad, o mujeres en casas de reposo y hospitales. Usted puede sentirse llamado para ministrar a las mujeres en ciertas reas geogrficas o regiones econmicamente privadas. Los ministerios a grupo especiales proveen posibilidades ilimitadas de propsito a un grupo de mujeres. Analice su rea. Qu grupos espiritualmente necesitados no estn alcanzndose? ste puede ser el desafo especial que Dios tiene para usted. Auxiliares de la iglesia: Usted puede organizar el grupo de mujeres como auxiliares de su iglesia. Su propsito sera proveer apoyo a los varios programas de la iglesia. Auxiliar misionero: El propsito de este grupo sera proporcionar oracin, ayuda financiera, y material a misioneros. Cristianos Mundiales: El propsito de este grupo sera enfocar la atencin, oracin, y accin en la causa global de alcanzar el mundo con el Evangelio de Jesucristo. PASO CUATRO: Establezca la fecha, el tiempo, y el lugar para la primera reunin. PASO CINCO: Anuncie su grupo de mujeres para permitir a las mujeres de su comunidad saber sobre la fecha, tiempo, lugar, y propsito de sus reuniones. Si su plan de publicidad es tan

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simple como la palabra de boca en un pueblo o una campaa de publicidad compleja en la ciudad, usted debe conseguir que el mensaje sea conocido. Como el Nuevo Testamento ordena, Sale en las carreteras y caminos apartados, y los compele entrar. Las siguientes son sugerencias para anunciar su grupo. Las ideas que usted usar dependern de su situacin geogrfica y los fondos disponibles para anunciar: 1. Obtenga el permiso de su pastor para publicar un aviso en el boletn tabln de la iglesia y en las clases de adultos de la Escuela Dominical. 2. Pida al pastor que anuncie la reunin del plpito en el domingo inmediatamente antes a cada reunin. 3. Pida a su pastor que imprima un aviso en el boletn de la iglesia si su iglesia publica uno. 4. Lleve un muestrario de carteles a su librera cristiana local. Pdale al dueo que ponga uno en el boletn de anuncios y apile algunos en la ventanilla. 5. Si su ciudad tiene una Cmara de Comercio, pregunta si ellos darn un anuncio impreso (qu usted proporcionar) a los nuevos residentes que se detienen para coger informaciones en la comunidad. 6. D impresos a las mujeres en su barrio, iglesia, organizaciones de mujeres, y en su trabajo. 7. Deje algunos impresos en las lavanderas automticas, mercados, y en peluqueras... en cualquier parte en que las mujeres frecuente. (Est seguro de obtener permiso de la direccin de la tienda). 8. La biblioteca pblica puede tener un lugar para anuncios locales. En ese caso, proporcione carteles y impresos all. 9. Enve una carta de invitacin a: a. b. c. d. Las esposas de pastores. Listas de nombres conseguidas de las mujeres locales. Lderes de los grupos de mujeres seculares. Listas de mujeres conseguidas de las iglesias locales y denominaciones.

10. Anuncien sus reuniones en la radio, televisin, y en el peridico, si su rea tiene estos disponible. PASO SEIS: Usted est ahora listo a empezar a reunirse como un grupo de mujeres. Aqu estn algunas sugerencias para... La Primera Reunin: 1. Obtenga el nombre y direccin de cada persona presente. Esto le permitir notificar estas mujeres de las reuniones futuras.

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2. Antes de la reunin, prepare copias de la informacin sobre el nombre y propsito de su grupo. Distribuya y repase stas durante la primera reunin. 3. Discuta los planes que usted tiene para su grupo: Por ejemplo, oportunidades para el ministerio, compaerismo, entrenamiento, etc. Las mujeres deben reconocer los beneficios espirituales personales del envolvimiento y ser desafiadas por los planes del captulo local. 4. Provea oportunidad para alabanza y adoracin, ministerio de la Palabra de Dios, y oracin por las necesidades de aquellos presentes. La porcin del ministerio de esta primera reunin es muy importante. Si las mujeres tienen sus necesidades espirituales suplidas y aprenden ms sobre Dios y Su Palabra, ellas desearn volver para reuniones futuras. 5. Proporcione impresos o carteles a aquellos presentes junto con las instrucciones para decir a otras sobre su grupo. Anime que ellas usen estos materiales para invitar otras a las reuniones. Las Reuniones siguientes: Aqu estn las sugerencias para las reuniones futuras: 1. Siempre d la bienvenida y registre los visitantes. Proporcineles una copia de la informacin sobre el nombre y propsito de su grupo. 2. Provea la oportunidad para alabanza y adoracin, ministerio de la Palabra de Dios, y oracin por las necesidades. 3. Usted puede querer empezar estudiando este curso sobre las Mujeres, Un Perfil Bblico. Usted tambin puede querer usar algunos de los otros cursos ofrecidos por el Instituto Internacional Tiempo de Cosecha. PASO SIETE: Entre en contacto con todos aquellas que asistieron a la primera reunin con una tarjeta, llamada telefnica, o visita antes de prxima reunin. Esta prctica debe mantenerse para todas las visitantes en las reuniones futuras. Anmelos a volver y tornarse una parte regular de su grupo. ANLISIS DEL GRUPO Considere estas preguntas: Qu tipo de mujeres est en su grupo? Cules son sus necesidades especiales? Usted necesita saber esto si usted desea ministrar eficazmente a ellas. Estado Matrimonial: Cul es el estado matrimonial / familiar de las mujeres en su grupo? Esto es importante, pues las necesidades de cada una son diferentes. Por ejemplo, una mujer soltera puede experimentar soledad, mientras una mujer casada con nios puede no tener bastante tiempo para s misma. Una mujer que cra sola a los nios tiene necesidades especiales, as como una viuda o persona divorciada. Las varias condiciones matrimoniales y familiares que pueden estar presentes en su grupo son como siguen:

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n n n n n n n n n

Soltera Casada sin nios Casada con nios Viuda con nios Viuda sin nios Divorciada y que no volvi a casarse, criando sola a los nios Divorciada y que no volvi a casarse, ningn nio Divorciada y que volvi a casarse, ningn nio Divorciada y que volvi a casarse, con nios

Ocupaciones: Las mujeres con ocupaciones diferentes tienen necesidades diferentes. Las ocupaciones diferentes que pueden representarse en su grupo incluyen las siguientes. Note que las varias ocupaciones pueden sobreponerse, es decir, una ama de casa que tambin trabaja fuera de la casa. n n n n n n Estudiante en la escuela Mujeres involucradas en el ministerio Obreras profesionales o en los negocios Mujeres jubiladas Amas de casa Operarias

Residencia: Dnde sus mujeres viven? Su ambiente presenta necesidades y desafos especiales: n n n n n n Ciudades Pueblos reas Remotas reas financieramente o culturalmente deprimidas rea Abundante Clase media rea

Relaciones: Las mujeres establecen numerosas relaciones personales. A veces ellas experimentan problemas de relacin con: n n n n n Familia / marido / hijos Socias Contactos en la iglesia / ministerio Amigos Vecinos

Educacin: Analice el nivel educativo de su grupo. Esto es importante para habilitar la presentacin apropiada de materiales de entrenamiento. Su nivel educativo puede ser: n n n n n Analfabeto (ninguna educacin) Primaria (o fundamental) Secundaria Universidad Postgraduado

Necesidades: Las necesidades de las mujeres pueden ser espirituales, fsicas, emocionales, o materiales. Adems, ellas pueden estar luchando con problemas

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especiales, es decir, alcoholismo o aficin de droga. Lo siguiente ayudar a usted identificar las necesidades de las mujeres: Necesidades espirituales: n n n n n n Salvacin Santificacin / santidad Bautismo en el agua Bautismo del Espritu Santo Sanidad y liberacin Madurez Espiritual incluso los dones del Espritu, Frutos del Espritu, conocer la voluntad de Dios, tratar con las crisis de la vida, tratar con la tentacin.

Necesidades emocionales: n n n n n n n n n n Temor Soledad Desaliento Amargor Falta de perdn Auto-concepto Ira Odio Culpa Celos

Necesidades financieras: n n Fondos insuficientes para satisfacer las necesidades bsicas Necesidad de empleo

Necesidades Fsicas: n n n Enfermedad Problemas con el peso Problemas de Apariencia

Necesidades Especiales: Los problemas especiales en su grupo incluyen lo siguiente: n n n n n n n n n n n Divorcio Tendencias de Suicidio Moralidad Aborto Drogas Cigarros Alcoholismo Oculto Prejudicio Opresin / posesin de demonios Tratar con la muerte

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Un ministerio eficaz a las mujeres incluir el ministerio a y consejo para las necesidades de sus miembros. Identifique las necesidades de sus mujeres y a travs de la uncin del Espritu Santo extienda la mano en amor y compasin para satisfacer esas necesidades.

PRUEBA PERSONAL 1. Quin organiz el grupo de las primeras mujeres registrado en la Biblia? _____________________________________________________________________ 2. Por qu es importante tener una declaracin de propsito? __________________________________________________________ ___________ 3. Lista siete pasos para empezar un ministerio a las mujeres. (1)___________________________________________________________________ (2)___________________________________________________________________ (3)___________________________________________________________________ (4)___________________________________________________________________ (5)___________________________________________________________________ (6)___________________________________________________________________ (7)___________________________________________________________________ 4. Escriba los Versculos Llaves de memoria. _____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ __ _____________________________________________________________________ (Las respuestas se encuentran al final del ltimo captulo en este manual.)

PARA ESTUDIO ADICIONAL Si usted est interesado en organizar un ministerio a las mujeres, usted puede querer empezar un captulo de la Red Noem. La Red Noem es el ministerio auxiliar de la Red Internacional Tiempo de Cosecha. Usted puede usar las siguientes directrices para empezar un captulo local. NUESTRO NOMBRE El nombre Red Noem refleja el propsito de esta organizacin internacional y interdenominacional de mujeres RED... La palabra Red refleja nuestra estructura orgnica bsica. Nosotros somos mujeres de muchas culturas, razas, y denominaciones unidas por nuestro compromiso a un propsito especfico.

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NOEM... El nombre Noem es de un personaje principal en el libro de Rut en la Biblia Santa. El nombre significa agradable, sin embargo, la vida de Noem no siempre fue agradable. Durante una hambre severa, Noem, su marido, y sus dos hijos emigraron de la casa familiar en Israel a un pas malo llamado Moab. Ambos los hijos se casaron con mujeres de las familias pecadoras. Eventualmente, los dos hijos de Noem y su marido murieron. Una nuera nombrada Orfa volvi a sus propios parientes impos. Quebrantada y amarga, Noem les dijo a sus amigas que no ms deberan llamarla de Noem pero llamarla de Mara, que quiere decir amargo. Su vida haba dejado de tener significado, propsito, y direccin debido a sus circunstancias amargas. Pero Dios movi para cambiar la vida de Noem milagrosamente. l la trajo de nuevo a su patria y restaur todos que ella haba perdido. Eventualmente, Noem pudo dirigir a su nuera, Rut, en el plan divino de Dios. Por el mundo, hay mujeres que necesitan que Dios cambie sus vidas. Ellas estn solas, descorazonadas, heridas y amargas, sin propsito y direccin para vivir. Ellas estn buscando ms que un compaerismo de mujeres o un grupo de estudio de la Biblia. Ellas necesitan de un grupo de apoyo que, a travs de la aplicacin de los principios enseados en la Palabra de Dios, les ayude a descubrir su nico propsito en el plan de Dios. La Red Noem tiene por objetivo alcanzar las Maras de este mundo, guiarlas a la restauracin espiritual de todo que ha sido perdido, entonces entrenar, motivar, y equiparlas para la participacin en la cosecha espiritual internacional. NUESTRO PROPSITO Nosotros creemos el fundamento de la vida cristiana exitosa reposa en los principios de devocin, dedicacin, disciplina, y direccin. Es el propsito de esta organizacin levantar una red internacional de mujeres que son: Devotadas... a la Palabra de Dios para prcticamente, y comunicarla eficazmente. entenderla personalmente, aplicarla

Para siempre, oh Jehov, permanece tu palabra en los cielos (Salmos 119:89). La revelacin de Dios en Su Palabra es a travs de personas, principios, profecas y promesas. Por entendimiento y aplicacin prctica, la devocin a la Palabra de Dios puede llevar a un dedicada, disciplinada, y dirigida vida como descrito en Romanos 12:1-2. Dedicadas... a los caminos de Dios, ser conformada a la imagen de Cristo y se llena con el Espritu Santo. As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro culto racional (Romanos 12:1).

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Disciplinadas... en el plan de Dios con el propsito divino y objetivos en cada rea de vida y ministerio; no conformado a la tradicin del mundo, pero al modelo divino de Dios. No os conformis a este mundo; ms bien, transformaos por la renovacin de vuestro entendimiento... (Romanos 12:2a). Dirigidas... por la voluntad de Dios como especializadas y movilizas obreras que ministran en la cosecha espiritual en los campos de nuestro mundo. ... de modo que comprobis cul sea la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta (Romanos 12:2b). NUESTRA POSICIN Hay grandes doctrinas fundamentales de la Biblia que nos unen como verdaderos creyentes, por ejemplo, la inspiracin e inerrncia de la Biblia (Salmo 119:89). Hay tambin uno mayor compromiso de propsito, el desafo de la Gran Comisin (Mateo 28:19-20). Doctrinas fundamentales como estas une los miembros de la Red como una fuerza espiritual poderosa para Dios. En esta relacin de trabajar en redes, la competicin sectaria no se permite. En cambio, cada mujer est unida en el propsito y espritu en una comunidad noncompetitiva de creyentes. Os exhorto, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, a que os pongis de acuerdo y que no haya ms disensiones entre vosotros, sino que estis completamente unidos en la misma mente y en el mismo parecer (1 Corintios 1:10). Para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocupen los unos por los otros (1 Corintios 12:25). ESTRUCTURA ORGNICA La Red Noem es un ministerio afiliado de la Red Internacional Tiempo de Cosecha con su oficina internacional localizada en los Estados Unidos de Amrica. Los captulos afiliados de la Red Noem operan independientemente dentro de las pautas orgnicas siguientes: El director de un Captulo de la Red Noem local debe: n n n Ser nacido de nuevo y lleno del Espritu. Se comprometer al propsito organizacional y la posicin de la Red Noem. Hacer un informe anual a la oficina principal con respecto a las actividades del captulo.

Otros funcionarios del Captulo local podran incluir un director auxiliar, secretaria, tesorero, y lderes de varios ministerios de extensin. Los Captulos deben incorporar los materiales de entrenamiento del Instituto Internacional Tiempo de Cosecha en su programa. Esto no significa que estos materiales deben usarse en cada reunin. Un equilibrio puede ser mantenido entre

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predicadores invitados y otros programas dirigidos por el Espritu Santo. Pero desde que el propsito de la Red Noem es levantar una red de mujeres devotadas, dedicadas, disciplinadas, y dirigidas, un plan organizado de estudio es necesario para lograr esta meta. Los materiales del Instituto Internacional Tiempo de Cosecha proporcionan tal plan. Los Captulos deben proporcionarles oportunidades a los miembros para el ministerio localmente y internacionalmente. La Red Noem no es slo un otro compaerismo de mujeres cristianas o una rutina de estudio de la Biblia. Nuestro propsito especfico es dirigir las mujeres a la voluntad de Dios como entrenadas y movilizadas obreras capaces de ministrar en los campos de cosecha espirituales del mundo. Las reuniones deben enfocar en la evangelizacin internacional: n Oracin debe ofrecerse por naciones especficas y la atencin de los miembros debe estar constantemente enfocada en la necesidad por obreros en los campos de cosecha del mundo. Deben darse Informes de los varios ministerios locales e internacionales a los cuales el Captulo est comprometido. Si la reunin ofrece un predicador invitado, una pelcula, o una leccin de los materiales del Instituto Internacional Tiempo de Cosecha, siempre debe contribuir de alguna manera con la declaracin de propsitos de la Red Noem.

El captulo local debe proveer oportunidades para la prctica bblica de las mujeres ms viejas guiar las mujeres ms jvenes: Esta relacin de trabajar en red debe lograr los objetivos listados en Tito 2:3-5. Relaciones de trabajo en red deben animarse: Anime una relacin de trabajo en redes entre sus miembros entre las reuniones establecidas. Esto puede incluir oportunidades para ministerio, oracin, estudio, y compaerismo en una base personal, ntima.

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CAPTULO QUINCE TODAS LAS MUJERES DE LA BIBLIA


OBJETIVOS: Al concluir este captulo usted ser capaz de: n Continuar su propio estudio personal de El Perfil Bblico De Las Mujeres.

VERSCULO IMPORTANTE: Estas cosas les acontecieron como ejemplos y estn escritas para nuestra instruccin, para nosotros sobre quienes ha llegado el fin de las edades (1 Corintios 10:11).

INTRODUCCIN En este curso, usted ha estudiado el papel de las mujeres desde la creacin a travs de la edad de la Iglesia. El enfoque ha estado en el papel bblico de las mujeres en lugar de estar en los estudios biogrficos de las mujeres. El propsito para esto fue ayudarle a descubrir su lugar en el Cuerpo de Cristo. Hay mucho ms para aprender sobre su papel como una mujer a travs del estudio biogrfico de las mujeres bblicas. Para capacitar su estudio personal de las mujeres bblicas, este captulo proporciona el nombre y la referencia para cada mujer mencionada en la Biblia. Nosotros animamos que usted contine su estudio por medio de estudios biogrficos sobre las vidas de estas mujeres. EL ESTUDIO BIOGRFICO Una biografa es la historia de la vida de alguien. El mtodo biogrfico de estudio de la Biblia enfoca en las vidas de las personalidades de la Biblia. Estudiando las vidas de los personajes de la Biblia usted puede aprender de sus experiencias. La Biblia declara: Estas cosas les acontecieron como ejemplos y estn escritas para nuestra instruccin, para nosotros sobre quienes ha llegado el fin de las edades (1 Corintios 10:11). Eventos que pasaron en las vidas de las personalidades de la Biblia fueron registrados por la inspiracin del Espritu Santo para su beneficio. Sus experiencias pueden ensearle grandes lecciones espirituales. Observando sus fracasos usted puede aprender de los errores espirituales a evitar. Observando sus xitos usted puede desarrollar calidades espirituales positivas en su propia vida.

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Aqu est cmo hacer un estudio biogrfico: PASO UNO: SELECCIONE A LA MUJER A SER ESTUDIADA. Usted puede escoger a una mujer que es de inters especial a usted. Usted podra querer escoger una de la lista en Hebreos 11, Glatas 3:7 o Lucas 4:27. PASO DOS: RECOJA LA INFORMACIN. Recoja toda la informacin en la Biblia sobre esta mujer. Si usted estudios de libros de la Biblia disponibles, use stos para localizar la informacin sobre la persona que usted est estudiando. Por ejemplo, si usted tiene una concordancia usted puede buscar el nombre de la mujer y puede encontrar una lista de todas las referencias sobre ella en la Biblia. Si usted no tiene una concordancia, entonces rena las referencias directamente de la Biblia. La mayora de las referencias acerca de una personalidad de la Biblia seleccionada son encontradas dentro de un libro de una serie de libros consecutivos de la Biblia. Usted tambin puede usar la lista en la seccin Para Estudio Adicional de esto captulo. Liste todas las referencias de la Biblia sobre la mujer que usted est estudiando, entonces lea cada pasaje y las estudie. PASO TRES: ANALICE LA INFORMACIN. La lista siguiente identifica algunas de las informaciones que usted puede recoger para un estudio biogrfico. La Biblia puede no dar informacin sobre todos estos artculos en cada biografa, pero intenta incluir todo lo que registra sobre la mujer que usted est estudiando. Use el formulario proporcionado en este captulo para registrar grabar y analizar la informacin que usted reunir. La informacin biogrfica para obtener incluye: El nombre y significando de nombre. Los parientes: padres, hermanos y hermanas, antepasados, nios. Nacimiento: situacin, la importancia del nacimiento, los eventos raros circundantes al nacimiento. La niez y entrenamiento. La escena geogrfica: Dnde la historia de la vida de esta mujer ocurre? Los amigos y socios, las relaciones personales. Ocupacin o vocacin: Qu posicin u oficio esta mujer ocup? Cmo ella ganaba su vida? La descripcin fsica. Los rasgos positivos del carcter. Los rasgos negativos del carcter. Los eventos significantes: Primero encuentre con Dios La conversin Llamado al servicio Ms gran crisis o el punto de conversin en la vida de la mujer: (Por ejemplo, Rut cuando ella escogi seguir a Noem).

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La muerte: Cuando, dnde, las circunstancias raras. PASO CUATRO: APLIQUE LO QUE USTED HA APRENDIDO. Haga aplicaciones personales de la vida de la mujer que usted estudi. Por ejemplo: Qu son sus rasgos positivos del carcter? Pdale a Dios que le ayude a desarrollarlos en su propia vida. Qu son sus rasgos negativos del carcter? Usted ve cualquiera de stos en su propia vida? Pdale a Dios que le ayude a superarlos. Componga una frase que resume la principal verdad que usted ha aprendido sobre esta mujer. Por ejemplo, una declaracin sobre la vida de Eva siempre podra ser La Desobediencia Tiene Un Castigo. UN DESAFO FINAL Con este desafo final, usted concluye su estudio de Mujeres: Un Perfil Bblico. Nosotros esperamos que usted tenga gustado de descubrir lo que Dios dice sobre usted en Su Palabra. Nuestra oracin es que usted usar el conocimiento ganado por este estudio para entrar en su lugar especial de ministerio en el Cuerpo de Cristo. Nosotros tambin esperamos que usted usar este manual para comunicar lo que usted ha aprendido a otras mujeres que pueden est buscando su propia identidad en el Seor Jesucristo. Ahora... Use el formulario siguiente y las referencias en la seccin Para Estudio Adiciona para continuar su estudio.

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ESTUDIO BIOGRFICO DE LA BIBLIA PASO UNO: SELECCIONE LA PERSONA A SER ESTUDIADA: PASO DOS: RENA LA INFORMACIN: Liste las referencias de la Biblia que registran la vida de esta persona:

PASO TRES: ANALICE LA INFORMACIN: El nombre y significando del nombre:

Los parientes: los progenitores, los hermanos y hermanas, los antepasados, los nios:

El nacimiento: la situacin, la importancia del nacimiento, los eventos poco comunes circundantes al nacimiento:

La Niez y primeros entrenamientos:

El escenario geogrfico:

Los amigos y compaeros, las relaciones personales:

Ocupacin o profesin:

La descripcin fsica:

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Las caractersticas positivas del carcter:

Las caractersticas negativas del carcter:

Los eventos significantes:

Primero encuentro con Dios:

Conversin:

Llamado para servir:

Ms gran crisis o momento decisivo:

La muerte:

PASO CUATRO: APLIQUE LO QUE USTED HA APRENDIDO: Caractersticas positivas que yo podra desarrollar:

Caractersticas negativas que yo debo evitar:

La ms gran verdad que yo aprend de estudiar esta vida es:

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PARA ESTUDIO ADICIONAL TODAS LAS MUJERES DE LA BIBLIA Donde hay ms de una mujer por el mismo nombre, las mujeres diferentes se indican por los nmeros, es decir, Miriam 1, Miriam 2, etc. Abi 2 Abigail 1 Abigail 2 Abijail 1 Abijail 2 Abisag Abital Acsa Ada 1 Ada 2 Agar Ajinoam 1 Ajinoam 2 Ablai Ahola Aholibama Ana An Apia Asenat Atara Atalia Azuba 1 Azuba 2 Baara Basemat Basemat Basmat Batseba Batsua Berenice Bila Bitia Cloe Claudia Cozbi Damaris Dbora 1 Dbora 2 Dalila Dina Dorcas Drusilla Egla Elisabet Eliseba Reyes 18:2; 1 Crnicas 2:24 1 Samuel 25:3-42; 27:3; 30:5; 2 Samuel 2:2; 3:3; 1 Crnicas 3:1 2 Samuel 17:25; 1 Crnicas 2:16,17 1 Crnicas 2:29 2 Crnicas 11:18 1 Reyes 1:3,15; 2:17,21,22, 2 Samuel 3:4; 1 Crnicas 3:3 Josu 15:16, 17; Jueces 1:12; 1 Crnicas 2:49 Gnesis 4:19,20,23 Gnesis 36:2 Glatas 4:24,25 1 Samuel 14:50 1 Samuel 25:43; 27:3; 30:5; 2 Samuel 2:2; 3:2; 1 Crnicas 3:1 1 Crnicas 2:31 Ezequiel 23:4,5,36,44 Gnesis 36:2, 5, 14, 18, 25, Lucas 2:36-38 Gnesis 36:2 Filemn 1:2 Gnesis 41:45, 50; 46:20 1 Crnicas 2:26 2 Reyes 8:26;11:1-3;13-20; 2 Crnicas 22:2,10-12; 23:12,13,21; 24:7 1 Crnicas 2:18, 19, 1 Reyes 22:42; 2 Crnicas 20:31 1 Crnicas 8:8 1 Gnesis 26:34 2 Gnesis 36:34 1 Reyes 4:15 2 Samuel 11:3; 12:24; 1 Reyes 1:11,15,16,28,31; 2:13,18,19; 1 Crnicas 3:5 1 Crnicas 3:5 Hechos 25:13, 23; 26:30 Gnesis 29:29; 30:3-7; 35:22,25; 37:2; 46:25; 1 Crnicas 7:13 1 Crnicas 4:18 1 Corintios 1:11 2 Timoteo 4:21 Nmeros 25:15, 18, Hechos 17:34 Gnesis 35:8 Jueces 4:4,5,9,10,14; 5:1,7,12,15 Jueces 16:4,6,10,12,13,18 Gnesis 30:21; 34:1,3,5,13,25,26; 46:15 Hechos 9:36,39 (Tabita) Hechos 24:24 2 Samuel 3:5; 1 Crnicas 3:3 Lucas 1:5,7,13,24,36,40,41,57 xodo 6:23

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Efa 1 Crnicas 2:46 Efrata 1 Crnicas 2:50; 4:4 Efat 1 Crnicas2:19 Ester Libro de Ester Eunice 2 Timoteo 1:5 Evodia Filipenses 4:2 Eva Gnesis 3:20; 4:1; 2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:13 Gomer Oseas 1:3 Hadassa Ester, Libro de Esther Hagit 2 Samuel 3:4; 1 Reyes 1:5; 2 Reyes 2:13; 1 Crnicas 3:2 Hamolequet 1 Crnicas 7:18 Hamutal 2 Reyes 23:31; 24:18; Jeremas 52:1 Hazelelponi 1 Crnicas 4:3 Hela 1 Crnicas 4:5,7 Hephziba 2 Reyes 21:1 Herodias Mateo 14:3,6; Marcos 6:17, 19,22; Lucas 3:19 Hodes 1 Crnicas 8:9 Hodia 1 Crnicas4:19 Hogla Nmeros 26:33, 27:1; 36:11, Josu 17:13 Hulda 2 Reyes 22:14; 2 Crnicas 34:22 Husim 1 Crnicas 8:8,11 Icabod, Madre de, 1 Samuel 4:19-22 Isca Gnesis 11:29 Jael Jueces 4:17,18, 21, 22,; 5:6; 24 Jecolia 2 Reyes 15:2; 2 Crnicas 26:3 Jedida 2 Reyes 22:1 Jeoadan 2 Reyes 14:2; 2 Crnicas 25:1 Jeoseba 2 Reyes 11:2 Jeudija 1 Crnicas4:18 Jemima Job 42:14 Jeft, La hija de, Jueces 11:34,35,40 Jeriot 1 Crnicas 2:18 Jerusa 2 Reyes 15:33; 2 Crnicas 27:1 Jezebel 1 1 Reyes 16:31; 18:4,13,19; 19:12; 21:5-25; 2 Reyes 9:7,10,22,30,36,37 Jezebel 2 Apocalipsis 2:20 Joana Lucas 8:3; 24:10 Joquebed xodo 6:20; Nmeros 26:59 Jud Jeremas 3:7,8,10 Judite Gnesis 26:34 Julia Romanos 16:15 Quern-hapuj Job 42:14 Quetura Gnesis 25:1,4; 1 Crnicas 1:32,33 Quesia Job 42:14 Lea Gnesis 29:16-32; 31:4,14,33;33:1,2,7;34:1;35:23,26;46:15,18;49:31;Rut 4:11 Loida 2 Timoteo 1:5 Lo-ruama Oseas 1:6,8 Lot, La esposa de, Gnesis 19:26; Lucas 17:32 Lidia Hechos 16:14,20 Maaca 1 Gnesis 22:24 Maaca 2 2 Samuel 3:3; 1 Crnicas 3:2 Maaca 3 1 Reyes 15:2; 2 Crnicas 11:20-22 Maaca 4 1 Reyes 15:10,13; 2 Crnicas 15:16 Maaca 5 1 Crnicas 2:48

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Maaca 6 Maaca 7 Majla Majalat 1 Majalat 2 Majla Manoa Mara Marta Maria 1 Maria 2 Maria 3 Maria 4 Maria 5 Maria 6 Matred Mehetabel Mesulemet Micaas Mical Milca 1 Milca 2 Miriam 1 Miriam 2 Mujer Naama 1 Naama 2 Naara Noem Nejusta Noadia Noa Orfa Penina Persis Fanuel Febe Pilatos, Potifa, Priscila Pua Reina Raquel Rajab 1 Rajab 2 Rebeca Reuma Rodes Rizpa Rut

1 Crnicas 7:15,16 1 Crnicas 8:29; 9:35 1 Crnicas7:18 Gnesis 28:9 2 Crnicas 11:18 Nmeros 26:33; 27:1; 36:11; Josu 17:3 La esposa de, Jueces 13:2-23 Rut 1:20 Lucas 10:38,40,41; Juan 11:1,5,9,20,24,30,39 Madre de Jess, Mateo 1:16,18,20; 2:11; 13:55; Marcos 6:3; Lucas 1:27-56; 2:5,16,19,34; Hechos 1:14 Magdalena, Mateo 27:56,61; 28:1; Marcos 15:40,47; 16:1,9; Lucas 8:2; Juan 19:25; 20:1,11,16,18 De Betania, Marcos 14:3-9; Lucas 10:39; 42; Juan 11:1-45; 12:3 Mateo 27:56, 61; 28:1; Marcos 15:40,47; 16:1; Lucas 24:10; Juan 19:25 Hechos 12:12 Romanos 16:6 Gnesis 36:39; 1 Crnicas 1:50 Gnesis 36:39; 1 Crnicas 1:50 2 Reyes 21:19 2 Crnicas 13:2 1 Samuel 14:49; 2 Samuel 3:13,14; 6:16,20,21,23; 1 Crnicas 15:29 Gnesis 11:29; 22:20,23,24;15;24;47 Nmeros 26:33; 27:1; 36:11; Josu 17:3 xodo 15:20; 21; Nmeros 12:1,4,5,10,15; 20:1; Deuteronomio 24:9; 1 Crnicas 6:3 1 Crnicas 4:17 Patriota de Tebez, Jueces 9:53 Gnesis 4:22 1 Reyes 14:21; 31; 2 Crnicas 12:13 1 Crnicas 4:5,6 Libro de Rut 2 Reyes 24:8 Nehemas 6:14 Nmeros 26:33; 27:1; 36:11; Josu 17:3 Rut 1:4,14 1 Samuel 1:2,4, Romanos 16:12 Lucas 2:36 Romanos 16:1,2 La esposa de, Mateo 27:19 La esposa de, Gnesis 39:7,8,9,12,19 (Prisca) Hechos 18:2,18,26; Romanos 16:3; 1 Corintios 16:19; 2 Timoteo 4:19 xodo 1:15 de Saba, 1 Reyes 10:1,4,10,13; 2 Crnicas 9:1,3,9,12; Mateo 12:42; Lucas 11:31 Gnesis 29:16-31; 30:1-25; 31:4-34; 33:1,2,7; 35:16-25; 46:19-25; Rut 4:11; 1 Samuel 10:2; Jeremas 31:15; Mateo 2:18 Josu 2:1,3,6; 17,23,25; Hebreos 11:31; Santiago 2:25 Mateo 1:5 Gnesis 22:23; 24; 25; 26; 27; 28; 29:12; 35:8; 49:31; Romanos 9:10 Gnesis 22:24 Hechos 12:13 2 Samuel 3:17; 21:8,10,11 Libro de Rut

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Salom Samaritana, Safira Sara 1 Sara 2 Selomit 1 Selomit 2 Selomit 3 Sera Simeat Simrit Sifra Somer Sunamita Susana Sntique Sirofenicia Tabita Tafnes Tamar 1 Tamar 2 Tamar 3 Tafat Timna Tirza Trifena Trifosa Vasti Virtuosa, Viuda Vidente, Zebuda Zeres Zerua Zeruia Zibia Zila Zilpa Zipora

Mateo 20:20; 27:56; Marcos 16:1-8 La mujer, Juan 4:7-42 Hechos 5:1 Gnesis 11; 12; 16-18; 20; 21; 23-25; 49:31; Isaas 51:2; Romanos 4:19; 9:9; Hebreos 11:11; 1 Pedro 3:6 Gnesis 46:17; Nmeros 26:45; 1 Crnicas 7:30 Levtico 24:11 1 Crnicas 3:19 2 Crnicas 11:2 1 Crnicas 7:24 2 Reyes 12:21; 2 Crnicas 24:25 2 Crnicas 24:26 xodo 1:15 2 Reyes 12:21; 2 Crnicas 24:25 La mujer, 2 Reyes 4:8-37; 8:1-6 Lucas 8:3 Filipenses 4:2 La mujer, Mateo 15:21-28; Marcos 7:24-30 (Dorcas) Hechos 9:36,39 1 Reyes 11:19,20 Gnesis 38:6,11,13,24; Rut 4:12; 1 Crnicas 2:4 2 Samuel 13:1-32; 1 Crnicas 3:9 2 Samuel 14:27 1o Reyes 4:11 Gnesis 36:12 Nmeros 26:33; 27:1; 36:11; Josu 17:3 Romanos 16:12 Romanos 16:12 Ester 1:9,11,2,15-17,19; 2:1,4,17 La mujer, Proverbios 31:10-31 De Sarepta, 1 Reyes 17:8-24; Lucas 4:25,26 La mujer de Endor, 1 Samuel 28:7-25 2 Reyes 23:36 Ester 5:10; 14; 6:13 1 Reyes 11:26 1 Samuel 26:6; 2 Samuel 2:13,18; 3:39; 8:16; 14:1; 16:9 -23; 1 Reyes 1:7; 2:5,22; 1 Crnicas 2:16; 11:6,39; 18:12,15: 26:28;27:24 2 Reyes 12:1; 2 Crnicas 24:1 Gnesis 4:19,22,23 Gnesis 29:24; 30:9,10; 35:26; 37:2; 46:18 xodo 2:21; 4:25; 18:2

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Respuestas A Las Pruebas


CAPTULO UNO: 1. Las referencias principales son Gnesis 2:18 y 21-24. Usted tambin puede haber usado Gnesis 1:27. 2. Organizar ciudades y comunidades. Gnesis 1:28. 3. No slo fsica, pero tambin una relacin espiritual. 4. Relacin Amor Compaerismo Ayuda Compromiso Referencia Efsios 5:25-26 Gnesis 2:18 Gnesis 2:18 Gnesis 2:24

5. Debe ser el mismo que Dios que es auxiliador de Su Pueblo. 6. Gnesis 1:27, CAPTULO DOS: 1. Gnesis 3:15 2. Gnesis 3:15. 3. a. Verdadero b. c Falso. d. Falso Verdadero e. Verdadero 4. a. HM Gnesis 3:3 d. S Gnesis 3:15 b. HM Gnesis 3:7 e. H Gnesis 3:17 c. HM Gnesis 3:10 f. M Gnesis 3:16

CAPTULO TRES: 1. Proverbios 31:30. 2. Proverbios un refrn breve en lugar de muchas palabras. 3. La mujer extraa es la mujer aparte de Dios, impa, injusta. 4. La mujer virtuosa es la mujer de Dios, santa, justa. 5. Si usted errar cualquiera de estas preguntas, repselas en Captulo Tres. a. E b. E c. E d. E E. V f. E j. E K. E l. V m. V n. E o. E

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g. E h. V i. E

p. V q. V r. V

CAPTULO CUATRO: 1. 3,1,2,6,5,4 2. Compare su lista con los propsitos listados en Captulo Cuatro. 3. Los eventos del libro de Rut tuvieron lugar durante el perodo de los Jueces. 4. Moab y Beln. 5. El autor es desconocido. 6. Rut 1:16-17. 7. a. Verdadero b. Falso c. Falso d. Falso e. Falso f. Verdadero

CAPTULO CINCO: 1. Ester 4:14. 2. Cheque su respuesta leyendo los propsitos listados en Captulo Cinco. 3. 4,1,2,3 4. El autor no es conocido. 5. En el palacio de Susan. CAPTULO SEIS: 1. Si o no usted hace la voluntad del Padre. 2. Mateo 12:50. 3. 3,7,1,6,5,4,2 CAPTULO SIETE: 1. Juan 21:25. 2. La Moneda Perdida- Lucas 15:8-10 La Viuda Persistente - Lucas 18:1-8 Las Diez Vrgenes Mateo 25:1-13 La mujer con el fermento - Mateo 13:33 3. La suegra de Pedro - Mateo 8:1-15

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La mujer con el problema de la sangre - Mateo 9:20-22 La hija de la mujer Cananita - Mateo 15:21-28 La mujer deformada - Lucas 13:11-13 La hija de Jairo - Mateo 9:18-19 El hijo de la viuda de Nan - Lucas 7:11-15 El hermano de Mara y Marta Juan 11:1-44 CAPTULO OCHO: 1. Hechos 2:18. 2. Cheque sus respuestas leyendo a travs de los subttulos en este captulo. Estos ttulos listan cada ministerio en que las mujeres participaron en Hechos. 3. a. Falso. b. Falso. c. Falso d. Falso CAPTULO NUEVE: 1. Hechos 8:4. 2. 2,4,5,3,1 CAPTULO DIEZ: 1. Glatas 3:28. 2. a. Verdadero b. Falso c. Falso d. Verdadero e. Verdadero f. Falso g. Verdadero h. Falso

CAPTULO ONCE: 1. Efsios 5:21. 2. Para que usted pueda servir al Seor sin distraccin. 3. a. Falso b. Verdadero c. Falso d. Verdadero e. Verdadero f. Falso g. Verdadero h. Falso

4. Una mujer debe ser modesta en el vestido y ella debe dar nfasis al desarrollo espiritual ms que a la apariencia exterior. CAPTULO DOCE: 1. Efsios 4:12. 2. Vea Efsios 4:12 n n Capacitar a los santos Promover la obra del ministerio

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Edificar Cristo y la Iglesia

3. Vea Efsios 4:12-15. Nosotros: n n n n n Seremos uno en la fe. Desarrollaremos nuestro conocimiento de Cristo. Desarrollaremos en la perfeccin, con Cristo como nuestro modelo. Seremos estables, no engaados por las doctrinas falsas. Maduros espiritualmente en Cristo.

CAPTULO TRECE: 1. Lea a travs de los subttulos en Captulo Trece. Usted podra listar cualquiera de stas distinciones. 2. Salmos 68:11. 3. a. Verdadero b. Verdadero c. Falso d. Falso e. Falso

CAPTULO CATORCE: 1. Miriam (Maria). 2. Un grupo necesita de propsito para existencia as como las personas necesitan de propsito para vivir. El propsito contesta las preguntas, Por qu nosotros existimos? Qu nosotros queremos lograr? 3. Uno: Ore. Dos: Llame un grupo de mujeres para ayudar en la organizacin. Tres: Establezca el propsito del grupo. Cuatro: Establezca la estructura organizacional. Cinco: Establezca la fecha, tiempo, y lugar para la primera reunin. Seis: Anuncie la reunin. Siete: Informe todos aquellos que asisten a la primera reunin. 4. xodo 15:20-21. CAPTULO QUINCE: No hay ninguna prueba para este captulo.

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