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GOMBRICH, INTRODUCCIN: EL ARTE Y LOS ARTISTAS

1. Por qu se sostiene que el Arte no existe? Ocurre que cuando elegimos un nombre para alguien (que pudiera ser nuestro hijo) lo hacemos participar de este mundo, y ante la pregunta de ese alguien Quin soy? se le respondera Eres Pedro, Juan, Urpi, Paula, y ese alguien, por ser defectuosamente humano se quedara satisfecho. No sucede as con el Arte. El arte como palabra alude a una creacin o actividad humana que puede significar muchas cosas distintas, en pocas y lugares diversos, sin embargo hay esperanzas de que el sustantivo propio Arte sea cosificable a partir de su nominacin como sustantivo comn arte pues puede significar El Arte (con mayscula) es el nombre de un desconocido, Don Nadie, no comparable a la idea de Dios que simplemente no puede significar, pero que es el nombre, al fin, que se le da a algo no existente (pero podra existir?),a saber, un fantasma y un dolo. 2. Cmo interviene el gusto en la apreciacin del arte? Si pensamos en el viejo proverbio hipocrtico que el alimento sea tu medicina, y tu medicina, tu alimento podemos entender mejor esto. As como sucede cuando un remedio que nos hace bien no lo tomamos solo porque es feo al gusto (pensando en el caso de los nios), el arte es un alimento que cualquiera sea su sabor siempre nos hace bien. Tenemos que ver con cuidado el hecho de que a alguien no le guste un cuadro, pues tomndole la palabra a la sicologa esto vendra a ser un mecanismo de autodefensa de alguien que no quiere saber nada con un determinado tema por no saber enfrentarlo (pensemos en qu hacer cuando estamos frente a la muerte), pero hay esperanzas de que al aceptar el porqu no nos grada cierto cuadro termine agradndonos. 3. Qu relaciones encuentra entre belleza y expresin? Si relacionamos belleza con armona, equilibrio, sobriedad; y expresin con variantes como buena expresin y mala expresin, entonces la relacin se podr notar en un ejemplo: imaginemos a una hermosa modelo haciendo ese tipo de gestos para entretener a su hijo (es decir, muecas) y pensemos en lo anteriormente dicho. La mujer en mencin es hermosa (segn los cnones de belleza de esta o alguna poca) pero acaso no se afea cuando por prometer mejorar los nimos de su beb hace muecas?, sin embargo ese noble fin (el hacer sentir bien a otro ser) la transforma, la hermosea qu ha sucedido?

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Si hay expresiones que pueden llegar a ser bellas de acuerdo al contexto del cuadro si es que expresan de manera exacta la pasin humana (en todas sus variantes) en un contexto dado, entonces el cuadro es bello por hacer coincidir la belleza de la tcnica con la expresin exacta de su tema. 4. De qu manera afectan los prejuicios en la apreciacin del Arte? Intuitivamente, pre-juicio (antes del juicio, antes de apreciar, antes de analizar) es tener una idea de algo anticipadamente pudiendo sustentarse [fundamentarse] en alguna costumbre o experiencia. Son como dogmas que prevalecen implcitamente en la memoria de quien lo posee. El prejuicio es en-s-mismo, es decir, se justifica apoyndose en el prejuicio mismo, por lo tanto, es difcil de atacar y an de comprender. Entonces en la apreciacin del arte en un cuadro aparecen estos prejuicios cuando por observar el ttulo o autor de una obra surge un apego o rechazo (teniendo mucho que ver con el gusto quiz de la cacofona o eufona del nombre del autor y ttulo). Todo lo que sea arte (sin llegar a ser Arte) es digno de ser admirado y apreciado (por el hecho de querer anhelar el Ars). Anticiparse a apreciar el cuadro mirando primero el nombre es comparable a encontrar a alguien llamado Satn y no querer conocerlo por motivos religiosos-prejuiciosos. 5. En qu medida son valiosos las normas o principios para hacer las obras de arte? Las normas, principios o reglamentos han sido hechos por consenso popular en una sociedad y tambin mediante el derecho (aunque tambin por las religiones), pero pensemos en la repeticin de palabras como ocurre con un verbo y su objeto directo que contiene el mismo verbo: matar al que mat, robar al que rob, mentir al que minti ;y observaremos una contradiccin histrica (Ley del Talin: ojo por ojo, diente por diente) Si las normas son impuestas por el pensamiento de lo mejor para todos, para actuar pensando en el imperativo categrico kantiano (Acta como si tu manera de obrar pueda ser elevada a ley general) entonces no justificamos lo que sucede con el Arte y sus normas. En la medida en la que no frenen el derrame creativo del artista, las normas se justifican; pero las normas estn hechas para ser enfrentadas como ocurre en el caso de la excepcin que confirma la regla: la norma reemplaza la norma (haciendo un proceso causal ad infinitum). Moraleja: no obedezcamos las normas que nos prohben lo que nuestra naturaleza (la de ser humanos) nos exige.