Anlisis del cuento Celina o los gatos, de Julieta Campos desde el enfoque de la crtica feminista

En el cuento Celina o los gatos, la escritora cubana Julieta Campos reproduce con toda crudeza el silenciamiento de la mujer por parte del discurso masculino. Me interesa introducir aqu algunos aportes tericos de la critica feminista, en particular los contenidos en los ensayos La escritura femenina y la cultura femenina de Elaine Showalter y Belief and the Problem of Woman de Edwing Ardener. A lo largo del cuento, el nombre de Carlos Manuel aparece una sola vez, pero su autoritaria voz narrativa pesa en el texto como una losa, despojando de toda posibilidad de expresin a su esposa Celina, a la que arrincona poco a poco en su propia casa hasta convertirla en un guiapo. Como Aristteles, le atribuye a la condicin de mujer de su esposa, la falta de cualidades que l considera imprescindibles para compartir su mundo. Incluso si tuviera que compararse con l las parejas acaban por parecerse fsicamente despus de muchos aos- la situacin sera ridcula porque era yo quien reproduca (sin intencin, por supuesto) el tono, la sonrisa, las palabras de Celina. Para m, cuando me di cuenta, fue comprobar un reblandecimiento de mi personalidad o, por decirlo tal como entonces lo vi, un afeminamiento. Como Santo Toms, Carlos Manuel la encontrara llena de imperfecciones. Desde su cmoda posicin histrica, el narrador define unilateralmente el papel de la esposa -de la mujer-, porque como menciona Simone de Beauvoir la mujer est relegada a una relacin descompensada en relacin al hombre: l es el uno, ella el otro. Todo est bajo el control de Carlos Manuel. No teme siquiera que su esposa lo engae con otro hombre y piensa que las cosas seguirn as indefinidamente. Apenas la llegada de la criada y la intromisin en su mundo del extrao mobiliario constituyen una leve amenaza. Su condicin de varn le confiere las certezas de todos los significantes y todos los significados. Por su parte, instalada en su papel secundario, la mayor parte del tiempo casi olvidada, Celina se atrinchera tras lo que su marido no considera como suyo: primero sus amigos cercanos, luego los

muebles que le recuerdan la infancia con sus padres y su nana y, finalmente, la compaa de los gatos cuya presencia y olor l abomina. Despus de esto, no hay ms salida que el suicidio. Los gatos son el gesto extremo de rebelda de una mujer que como tal debe sucumbir a los estereotipos. Porque esos animales simbolizan el repudio al tirano y son una barrera para mantenerlo lejos. Si el modelo androcntrico debe prevalecer, por lo menos tendr que sufrir. Al hacer una revisin de los hechos, el marido se pone a escribir la historia de la mujer muerta, pero acaba hablando de l mismo; desde su discurso falocntrico enjuicia al ser equivocado y lleno de defectos con el que se cas. En palabras de Elaine Showalter, Celina ha sido remitida por su esposo a la esfera de la mujer de la poca victoriana y ella acab internalizando lo que el marido crea que era la verdadera condicin de la mujer. La protagonista conceptualiza su mundo en funcin del ambiente cultural que le ha tocado vivir, no tiene escapatoria. Slo puede imaginarse a s misma a partir de la visin de su esposo. Dice Lacan que el falocentrismo es inseparable de la estructura del signo. El significante, el falo, ofrece la promesa de la presencia plena y el poder. Codificada concienzudamente como signo, la mujer del cuento no es capaz de liberar nuevos significados. A lo largo de la historia han sido muchas las definiciones que han perpetuado estereotipos y falsas creencias sobre las mujeres, especialmente en lo concerniente a la relacin matrimonial o de pareja en lo general. En el cuento de Julieta Campos, el hombre es dueo absoluto de la palabra, un rol que ni la rebelda inicial de su esposa ni siquiera su muerte son capaces de trastocar. Celina es casi muda en el cuento porque el lenguaje tambin forma parte de los factores dominantes que condiciones su utilizacin. Pero no se trata de una conspiracin maligna de los hombres -aclara Gerda Lerner- sino porque nosotras hemos considerado a la historia en trminos centrados en el hombre. Al claudicar Celina en su diaria lucha contra el esposo, acaba autoimponindose el silencio y su conciencia queda a merced de la estructura dominante, como lo seala Ardener. Desde su masculinidad, slo Carlos Manuel es capaz de codificar, de prolongar creencias e ideas

ordenadoras de la realidad social que, a lo largo del matrimonio, ha logrado grabar firmemente en el inconsciente de su esposa. Eso que Ardener llamara zona desierta de la cultura femenina sera para Celina el cmulo de sus recuerdos infantiles al lado de sus padres: los muebles, las cortinas, su niera y los gatos. Pero se trata simplemente de un mundo imaginario, ajeno por completo al logos omnipotente de su marido que lo circunscribe al inconsciente de su mujer. En su cuento Celina o los gatos, Julieta Campos asume la propuesta beauvoiriana de que son las mujeres mismas, no los hombres comprensivos, quienes estn en la mejor posicin para evaluar las verdaderas posibilidades existenciales de la feminidad ms all del discurso literario que, pese a todo, sigue teniendo fuertes connotaciones androcntricas. Desde la fase de las Amazonas -como afirma Showalter- la autora va ms all de la escritura feminista de denuncia para abordar el tema con una clara conciencia femenina.