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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

Coordinacin Nacional de Museos y Exposiciones


Exposicin temporal

Pompeya y una villa romana


Arte y cultura alrededor de la baha de Npoles. Arqlgo. Gerardo P. Taber i hornebu@gmail.com Investigador de la exposicin

Introduccin:

El esplendor de Pompeya En la regin de Campania, cerca de las inmediaciones del monte Vesubio y el ro Sarno, se encuentra la ciudad de Pompeya. En tiempos de la Roma Imperial, fue un prspero centro que comerciaba con las mercancas provenientes de todos los rincones del Mediterrneo, as como con los productos de la pesca y de las abundantes cosechas que se obtenan gracias al rico suelo volcnico de la regin. La belleza y el clima templado de la baha de Npoles convirtieron a la bulliciosa Pompeya en el destino favorito de la lite romana que, durante la primavera, cuando el Senado entraba en receso, pasaba el tiempo en lujosas villas. La construccin y ornamentacin de estas villas, requera del esmerado trabajo de numerosos artistas especializados, que llegaban a Pompeya desde todas las regiones del Imperio y que eran contratados por los emperadores, senadores y familias nobles quienes gustaban de tener las obras ms refinadas. Sin embargo, tambin los habitantes acaudalados de Pompeya apreciaban las pinturas murales, esculturas y mosaicos de las villas, por lo que convocaban a los mismos artistas a trabajar en sus casas, en donde tambin realizaron obras majestuosas, slo que a una escala menor. Este deseo por embellecer las edificaciones, se expres en un gran nmero de piezas manufacturadas en los ms finos y exquisitos materiales de su poca; en donde se plasmaron, tanto los dioses y los rituales que se hacan en su honor, como los ms diversos aspectos de la vida cotidiana. Esperamos que esta exposicin, le permita adentrarse en el arte y la cultura de los antiguos romanos, que vivieron alrededor de la baha de Npoles hace casi 2,000 aos, y que hoy podemos conocer a travs de sus obras en este magno recinto.
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Cronologa Roma 700 a.C. Pompeya es fundada por la tribu de los oscos. 500 a.C. Pompeya es conquistada por la tribu de los samnitas. 100 a.C. Junto a otras ciudades de la regin de Campania, Pompeya desafa a Roma. 80 a.C. Pompeya se rinde y se convierte en colonia romana. 44 a.C. El 15 de marzo Cayo Julio Csar es asesinado inicindose las guerras civiles que conduciran al fin del periodo republicano romano. 27 a.C. Octavio es nombrado Imperator Caesar Augustus dando inicio al periodo imperial de Roma. 62 d.C. El 5 de febrero un terremoto daa seriamente a Pompeya y otras ciudades de la baha de Npoles. 79 d.C. El 24 y 25 de agosto el monte Vesubio hace erupcin destruyendo y sepultando, bajo miles de toneladas de ceniza y piedra volcnica, a Pompeya, Oplontis y Herculano. 395 d.C. Se divide el Imperio Romano entre Occidente y Oriente. 476 d.C. Fin del Imperio Romano de Occidente. 1453 d.C. Fin del Imperio Romano de Oriente. 1748 d.C. Pompeya es redescubierta, dando inicio los trabajos de investigacin arqueolgica.

Cronologa Mxico 600 a.C. Se construye una tumba con columnas de basalto y se esculpen ms cabezas colosales en el sitio olmeca de La Venta en Tabasco. 500 a.C. Empieza la construccin de Monte Albn, por parte de los zapotecas, en Oaxaca. 200 a.C. Se inicia el declive de Cuicuilco en el centro de Mxico. 150 a.C. Teotihuacn se perfila como uno de los centros ms importantes en la cuenca de Mxico. 100 a.C. Se funda la ciudad de Palenque en Chiapas. 36 a.C. Es la fecha ms antigua en el sistema de cuenta larga en el sitio de Chiapa de Corzo en Chiapas. 100 d.C. El volcn Xitle experimenta una serie de erupciones que sepultan, bajo miles de toneladas de piedra volcnica, el sitio de Cuicuilco. 300 d.C. Teotihuacn se encuentra en su apogeo. 600 d.C. Se inicia el colapso de Teotihuacn. 1325 d.C. El 13 de marzo se funda la ciudad de Tenochtitln en el centro de Mxico 1521 d.C. El 13 de agosto cae la ciudad de Tenochtitln. 1790 d.C. El 13 de agosto y el 17 de diciembre se descubren los monolitos de Coatlicue y la Piedra del Sol en la Plaza Mayor de la Ciudad de Mxico, dando inicio el estudio de las culturas prehispnicas.

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Non audimus ea quae ab natura monemur No escuchamos aquellas cosas que la naturaleza nos advierte. Marco Tulio Cicern (106-43 a.C.) filsofo y jurista romano.

El da que el Vesubio hizo erupcin La erupcin que sell los destinos de las ciudades de Pompeya, Oplontis y Herculano en el ao 79 d.C. se conoce gracias a las cartas que el jurista Cayo Plinio Cecilio Segundo Plinio el joven mand a su amigo, el cnsul e historiador Tcito. En ellas, narra el fallecimiento de su to, el naturalista Plinio el viejo, al tratar de socorrer a la gente durante la catstrofe. Por otro parte, tambin existen registros que anunciaban la inminente erupcin del volcn. 17 aos antes, en el 62 d.C. ocurri un gran terremoto que afect a varias ciudades de la baha de Npoles y en especial a Pompeya. En el ao 64 d.C. fue registrado otro sismo, de menor intensidad, por el bigrafo Suetonio y por el mismo Tcito; aunque estos sucesos fueron pasados por alto. A principios del mes de agosto del ao 79 d.C. empezaron a ocurrir pequeos sismos, lo cual indicaba que la cmara magmtica del Vesubio estaba llena y a punto de causar una erupcin. A partir del 20 de agosto, los sismos se hicieron ms frecuentes e intensos. Sin embargo, los antiguos pompeyanos nunca los relacionaron con el Vesubio y celebraron el 23 de agosto la fiesta de la vulcanalia en honor a Vulcano, el dios del fuego. Por ltimo, en la calurosa tarde de aquel fatdico 24 de agosto, el volcn hizo erupcin, detenindose hasta el da 25 arrojando miles de toneladas de cenizas, piedra pmez y flujos piroclsticos que sepultaron y congelaron en el tiempo a las opulentas villas. Podemos darnos una idea de la magnitud de la erupcin en las palabras de Plinio el joven: En cualquier otro lugar era ya de da, pero all era de noche, una noche ms densa y negra que todas las noches que haya habido nuncaMuchos clamaban a los dioses, pero la mayora estaban convencidos de que ya no haba dioses y esa noche era la ltima del mundo.

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Minerva Giustiniani 96-192 d.C. dinasta Antonina Mrmol blanco de Paros tallado y pulido Reproduccin del Museo Nacional de las Culturas. El original se encuentra en el Museo Chiaramonti en el Vaticano La diosa de la sabidura, la estrategia y la guerra justa que los romanos conocan como Minerva era llamada Atenea por los griegos. Era considerada como la protectora de las ciudades y en especial de sus murallas. La diosa esta ataviada con un chiton y con la gida que muestra la cabeza de Gorgona sobre su pecho. Desde su hombro izquierdo cae un himation que se envuelve en su cintura. Porta un casco corintio que tiene una esfinge en su parte superior y sostiene una lanza en su mano derecha bajo la que se encuentra una serpiente que simboliza a Erictonio el primer rey mtico de Atenas. Para los latinos formaba parte de la Trada Capitolina de Roma junto con su padre Jpiter y Juno.

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Cnsul 300-400 d.C. Mrmol blanco tallado Reproduccin del Museo Nacional de las Culturas. El original se encuentra en Museo de los Conservadores en Roma En la antigua Roma los cnsules eran elegidos cada ao; para la eleccin se presentaban vestidos con una toga blanca sin adornos que era llamada candida de donde deriva el nombre candidato. Al terminar su legislatura pertenecan a la clase consular y gozaban de gran estima y respeto por parte del Senado. En muchas ocasiones eran nombrados gobernadores de una provincia del Imperio con lo que reciban el apelativo de procnsul. Esta escultura muestra a un cnsul ataviado con una tnica sobre la que se envuelve una toga que sostiene en su mano izquierda mientras que con la derecha sostiene un pao que se dispone a arrojar como seal de inicio para una contienda gladiatoria.

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Tema 1: Patrones & Propietarios

Marmoream se relinquere quam latericiam accepisset La encontr hecha de ladrillos y la dej hecha de mrmol. Cayo Julio Csar Octavio/Augusto (63 a.C.-14 d.C.) primer emperador romano.

Patrones y propietarios Las villas romanas, tienen su origen en las villas que fundaron los colonos griegos en la regin del Lacio, al norte de Campania, alrededor del siglo IV a.C. Originalmente, eran construcciones simples que se ubicaban al centro de un terreno agrcola. Sin embargo, entre los siglos II y I a.C. las familias de la lite romana reinterpretaron la idea griega y mandaron construir lujosas villas a lo largo de la costa italiana, y en particular en la baha de Npoles. Estas residencias estaban consagradas al otium, la relajacin y el descanso, que los nobles romanos buscaban al alejarse del negotium, las presiones de la poltica y los negocios. Del mismo modo, estadistas, juristas o bien comerciantes acaudalados que podan financiarse un retiro en Pompeya mandaron construir magnficas casas seoriales, llamadas domus, que si bien no tenan las mismas dimensiones de las grandes villas, tambin contaban con todas sus comodidades. Las villas y las domus jugaban un doble papel; por una parte, servan como sofisticadas y elegantes residencias, en donde la familia poda dedicarse al esparcimiento y al estudio y, por otro lado, eran un medio para expresar la prosperidad econmica y el status de sus propietarios; quienes destinaban una gran cantidad de recursos para su edificacin y ornamentacin. Las decisiones importantes recaan en el dominus, el jefe de la casa, que velaba porque el nombre de la familia siempre fuera respetado y dignificado en la sociedad. Cuando el dominus no se encontraba en casa, las responsabilidades recaan en el vilicus, un administrador que supervisaba el buen funcionamiento de la villa.

Retrato del emperador Calgula 37-41 d.C. reinado de Calgula Mrmol blanco de Paros tallado y pulido Museo Arqueolgico de Campi Flegrei Esta cabeza formaba parte de una escultura mayor, probablemente un busto, y originalmente tena los ojos pintados que aadan dramatismo al rostro. El verdadero nombre de Calgula era Cayo Julio Csar Augusto Germnico. Durante su infancia acompa a su padre, Nern Claudio Druso, en las campaas militares al norte de Germania. A los soldados les diverta el hecho de que usara las caligas, las sandalias de los legionarios, y por ello le dieron el sobrenombre de caligula que significa botitas. Al parecer, el emperador odiaba este apodo.

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Vista de una ciudad costera 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles En sta escena de pintura de mural, se aprecia un puerto de la baha de Npoles. Destaca el vigor del trazo que logra capturar los elementos arquitectnicos ms relevantes de la ciudad. Edificios con frontones se alinean con las calles. Los malecones cuentan con columnas coronadas por esculturas, figuradas mediante unas cuantas pinceladas. Sobre el mar, se aprecian algunas embarcaciones que arriban al puerto; el movimiento y luminosidad de las aguas se insinan con unos trazos fluidos y sinuosos.

Vista de dos villas costeras 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles En el fragmento de pintura mural del lado izquierdo, se aprecia una villa con fachada porticada de orden jnico. Frente a ella, un jardn rodeado por un murete tiene un rbol en el centro. La escena del lado derecho muestra otra villa de estilo similar, que en este caso cuenta con frontones, y con lo que parece ser un gran estanque con postes en cada esquina, al centro del jardn. Es notable el uso de la perspectiva y el punto de fuga en ambas obras que originalmente eran independientes.

Vista de una villa costera en un tondo 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Con el nombre de tondo, se conoce a una composicin pictrica que est realizada en el interior de un crculo. En este caso se representa una villa de dos pisos cuya fachada de orden jnico se compone de columnatas que al centro forman un hemiciclo. Frente a la villa se encuentran dos muelles en los que se aprecian pequeas figuras de personas que parecen estar dando un paseo; inclusive hay un pescador en el extremo derecho. Detrs de la villa sobresalen grandes rboles, al parecer palmeras, y otra edificacin con columnatas.

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Retrato de Druso el mayor 38-9 a.C. Bronce moldeado con incrustaciones de cobre y estao Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Este busto representa al hijo que tuvo la emperatriz Livia con su primer esposo, Tiberio Claudio Nern, antes de contraer segundas nupcias con Cayo Julio Csar Octavio, el emperador Augusto. El nombre completo de Druso el mayor era: Nern Claudio Druso y fue un general exitoso y querido por el pueblo que al parecer, seria quien sucedera a Augusto. Sin embargo, muri a los 29 aos durante una campaa militar en Germania, cuando su caballo resbal y le desgarr un muslo que posteriormente se infect. Su viuda Antonia tena una gran villa en la baha de Npoles.

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Retrato de una joven 1-79 d.C. Mrmol blanco tallado y pulido con restos de policroma Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Este busto representa a una joven dama de la nobleza pompeyana que luce un elaborado peinado de rizos y trenzas, ejecutadas magistralmente por el escultor que tall cada uno de los mechones de cabello que originalmente estaban pintados de rojo. Aunque no existe inscripcin que identifique a esta joven, probablemente pertenezca a la prominente y polticamente activa familia Popidia, ya que algunas inscripciones en nforas y grafiti afuera de la casa donde fue hallado este busto mencionan que sus propietarios eran Popidius Secundus Augustianus y Popidius Ampliatus.

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Venus de Capua 117-138 d.C. reinado de Adriano Mrmol blanco tallado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Venus la diosa del amor, la belleza y la fertilidad, reciba una especial devocin alrededor de la baha de Npoles y en particular en la ciudad de Pompeya, cuyo nombre completo era: Colonia Cornelia Veneria Pompeianorum. La diosa, ataviada con una diadema y un himation sobre sus caderas, est representada en esta majestuosa escultura, en su advocacin de venus victrix -Venus victoriosa- y probablemente sujetaba un escudo en donde se inscriban los nombres de los generales vencedores en las campaas de expansin del Imperio Romano.

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Proverbio en muro Non domo dominus sed domino domus honestanda est No en el linaje, sino en nuestras acciones, es que debemos buscar la nobleza. Marco Tulio Cicern (106-43 a.C.) filsofo y jurista romano.

Tema 2: Interiores

Tantae molis erat romanam condere gentem Mucho trabajo ha sido, juntar a la gente romana. Publio Virgilio Marn (70-19 a.C.) poeta romano.

La funcin de la casa romana Los antiguos romanos consideraban a la casa como un instrumento esencial en las relaciones sociales. El espacio domstico de las villas y de las domus estaba articulado en reas pblicas y privadas, a las que los visitantes podan acceder de acuerdo al grado de relacin que tuvieran con los miembros de la familia. Estas relaciones, deban ser aprobadas por el dominus, que tambin reciba el apelativo de pater familias, el padre de familia, que tenia la patria potestas -la patria potestad- sobre todos los miembros de la familia incluyendo a los sirvientes. En los espacios pblicos de la casa se ostentaba el linaje y la prosperidad de la familia, a travs de diversos elementos como esculturas que mostraban a los antepasados ilustres, o bien, a personajes mitolgicos, que tenan de fondo magnificas pinturas murales, que reflejaban los gustos y tendencias de la poca. En algunas villas, las paredes estn decoradas con motivos que emulan la arquitectura de edificios gubernamentales, con el fin de resaltar el poder y la autoridad de sus propietarios. Las villas ms suntuosas de Pompeya fueron erigidas por los integrantes de la dinasta Julio-Claudia, familia a la que pertenecieron los primeros cinco emperadores romanos, que tuvieron especial predileccin por la baha de Npoles. Del mismo modo, tambin se construyeron, en las inmediaciones de las villas, seoriales domus con el objetivo de fortalecer los vnculos con esta poderosa familia imperial.

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Quae est domestica sede iucundior Qu lugar hay ms agradable que el hogar? Marco Tulio Cicern (106-43 a.C.) filsofo y jurista romano.

El interior de la casa romana Los antiguos habitantes de la baha de Npoles, solucionaron los requerimientos de la vida domstica de una manera prctica. Sin embargo, tambin cultivaron un especial gusto por el lujo y el refinamiento, que puede apreciarse en los elementos arquitectnicos y ornamentales que constituyen los espacios interiores de las villas y de las casas. La vida romana se desarrollaba alrededor del atrium, un patio interior techado, que en su parte central contaba con una abertura llamada compluvium, que tena el fin de captar la luz solar y el agua de lluvia, que se recoga en una pila llamada impluvium que se encontraba debajo. El atrium, rea de recepcin para los visitantes, era el lugar en donde generalmente se colocaban los retratos de los familiares ms ilustres, en forma de bustos o de hermas, que eran conocidos con el nombre de imagines maiorum que literalmente significa las imgenes de los antepasados. Por otra parte, alrededor del impluvium tambin se colocaban esculturas y relieves, elaborados en bronce y mrmol, que representaban a deidades como a Eros; o bien, temas mitolgicos, como procesiones dionisiacas para invocar la abundancia y prosperidad en el hogar. Otra rea que serva para recibir a los invitados era el tablinum, que se encontraba justo detrs del atrium, y que tambin funga como oficina o estudio. En este lugar de la casa, tambin se colocaban exquisitas obras escultricas y pictricas, para reafirmar el prestigio familiar ante los invitados.

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Soportes de una mesa de ofrendas 1-79 d.C. Mrmol blanco tallado Oficina de excavaciones de Pompeya En el borde del impluvium de la casa de Cayo Cornelio Rufo se encontraba una mesa de ofrendas denominada cartibulum, cuyos soportes llamados trapezophoroi, estn ricamente ornamentados con cuatro criaturas fantsticas que tienen cabeza y torso de len, alas curvas, cuernos y una gran garra. Entre estos seres hbridos se figuran hojas de acanto de las que emergen tallos que se entrelazan entre s, creando patrones geomtricos que a su vez enmarcan capullos de flores en la parte inferior, al igual que una flor de loto se abre entre las alas de las mticas criaturas.

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Crtera de campana con relieves de guerreros danzantes 100 a.C.-79 d.C. Mrmol blanco del monte Pentlico tallado con restos de policroma Oficina de excavaciones de Oplontis, Torre Annunziata Esta gran crtera tena la funcin de contener y distribuir el agua hacia el estanque de una villa. Alrededor de su parte central, se encuentran las figuras de seis guerreros que van armados con espadas, yelmos y escudos. Sus contorsionadas poses sugieren que estn representando la pyrrhike, una danza guerrera que se realizaba cada cuatro aos para honrar a la diosa Atenea en los juegos panhelnicos. Los romanos gustaban de retomar los temas griegos para ornamentar sus objetos.

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Labrum con base 1-79 d.C. Mrmol blanco tallado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Con el nombre de labrum se designaba a algn recipiente que serva para el bao y la limpieza. Al parecer, la funcin de este cuenco era precisamente la de bao y abrevadero para las aves que vivan en las villas pompeyanas. El cuenco, que con sus acanaladuras evoca la silueta de una concha marina, presenta en su fondo un rosetn perforado por donde el agua sala como un chorro, razn por la que este labrum tambin fungi como fuente.

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Placa con relieves en sus dos caras sobre un pilar 100 a.C.-79 d.C. Mrmol blanco tallado Oficina de excavaciones de Pompeya En una de las caras de la placa se encuentran esculpidos en alto relieve, los rostros de Pan, dios de la fertilidad masculina, y de una mnade coronada con hiedras y flores. En la otra cara, en bajo relieve, se pueden apreciar del lado izquierdo, a un stiro y del lado derecho a Sileno, el dios de la embriaguez, realizando una ofrenda ante un altar con una llama en el centro. Los relieves del pilar muestran las figuras de un tritn tocando su caracol marino, un centauro y un hipocampo con cabeza de ave.

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Labrum con soporte que representa a Escila 100 a.C.-79 d.C. Mrmol rosa de Laconia tallado y pulido Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Este gran cuenco est elaborado en un mrmol muy apreciado que es conocido como rosso antico y se encontraba en el impluvium de una domus pompeyana. Se figuran dos cabezas de len en el borde del cuenco mientras que en el soporte se representa a Escila, un monstruo marino con la parte superior del cuerpo en forma de mujer y la cola de un pez, que se crea custodiaba el estrecho de Mesina, entre la pennsula itlica y la isla de Sicilia. El soporte se aadi al labrum a principios del siglo XIX por la reina Carolina Murat, hermana de Napolen Bonaparte.

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Sileno montado en un odre 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles El dios Sileno era considerado como el ms viejo, sabio y borracho de todos los stiros. Asimismo, era el fiel compaero de Dionisio quien le procuraba vino en abundancia. Era tal la sed de Sileno, que beba de una sola vez el contenido completo de un odre, que es la piel curtida y cosida de un animal que se utiliza como contendedor de lquidos. Esta escultura se ubicaba al centro del impluvium de una casa y funcionaba como una fuente, ya que del cuello abierto del odre manaba el agua. El abotagado Sileno apura el flujo, sentndose sobre el odre y sujetndose de sus extremidades.

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Eros sosteniendo a un delfn 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles El dios Eros era el responsable del amor, la atraccin sexual y la fertilidad. Encarna no slo la fuerza del amor ertico, sino tambin el impulso creativo de la naturaleza. Los romanos tambin lo llamaron Cupido que en latn significa deseo y era considerado como el hijo de Venus, la diosa del amor y la belleza, y de Marte, el dios de la guerra. En esta escultura, que funcionaba como una fuente, Eros se presenta como un nio que sostiene a un delfn bajo su brazo. De la boca del cetceo se derramaba el agua que iba a parar a un impluvium o a una pileta exterior.

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Muchacha abrochando su peplos 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado con incrustaciones de cobre, plata, piedra y marfil Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Esta escultura probablemente represente a una de las jvenes damas de la lite de Herculano. Est elaborada con mltiples piezas de bronce unidas cuidadosamente para evitar romper la armona de la composicin, al igual que las incrustaciones de los ojos que le otorgan una mirada penetrante. Las lneas verticales del drapeado de su peplos, el cabello rizado figurado a base de lneas paralelas y su pose esttica son intencionales, ya que esta escultura emula el estilo griego del periodo arcaico. El peplos es la tnica de dos piezas que se une en los hombros por medio de broches; justamente la accin que realiza esta muchacha.

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Panel que representa una procesin dionisiaca 100 a.C.-79 d.C. Mrmol blanco tallado con restos de policroma Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Este relieve muestra el desarrollo de un thiasos, la procesin que se haca para celebrar la llegada de Dionisio, el dios del vino. Una mnade que tae un tamboril encabeza el cortejo y levanta su cabeza en seal de xtasis. Detrs de ella, un stiro de orejas puntiagudas toca un aulos -la flauta doble- y va ataviado con la nbride, una piel de pantera, al igual que el propio Dionisio que se encuentra detrs de l. El dios sostiene en su mano derecha el thyrsos, su bculo que simboliza las potencias fecundadoras y a sus pies se sita una pantera que vuelve la cabeza.

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Pavo real sobre la reja de un jardn 15 a.C.-50 d.C. tercer estilo ornamental Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Los antiguos romanos gustaban de apreciar sus jardines, an cuando estuviesen en las habitaciones interiores como el atrium. Por esta razn pintaban sobre los muros vistas idealizadas de los exteriores. En este fragmento de pintura mural se figura un pavo real, ave muy apreciada por los majestuosos colores de su cola, posado en la reja que delimita el jardn en donde se encuentra un relieve de mrmol, sobre el que se posa una paloma. Entre la vegetacin del fondo se encuentran plantas de manzanilla, la cual se utilizaba para hacer infusiones medicinales.

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Herma retrato de Cayo Cornelio Rufo 147-27 a.C. periodo republicano tardo Mrmol de Carrara y de Karystos tallado Oficina de excavaciones de Pompeya El atrium era el lugar predilecto para colocar las efigies de los familiares ilustres; como es el caso de esta herma que sigue la tradicin de las imagines maiorum, que se basaban en las mascaras de cera que se realizaban cuando el pater familias daba su ltimo suspiro. Al parecer, el retrato elaborado en mrmol blanco de Carrara era originalmente un busto que posteriormente se mont en el pilar de mrmol gris, convirtindolo en una herma. Esto es muestra del respeto y el cuidado que se tena a las imgenes de los antepasados, ya que ellos eran parte del genius, el espritu que otorgaba fertilidad a la casa.

Torso de una escultura femenina 1-79 d.C. Mrmol blanco tallado Museo Arqueolgico de Campi Flegrei Este fragmento de lo que debi haber sido una imponente estatua muestra el dominio sobre el material que tenan los antiguos artistas romanos. El atuendo que se pega al cuerpo, como si se tratase de un pao hmedo, es un recurso muy utilizado en la escultura griega de la poca clsica y fue retomado por los artistas latinos para los retratos de personas importantes. El tipo de vestido que se representa en esta escultura es una stola, que era la contraparte de la toga usada por los hombres. Por la calidad de ejecucin, es probable que la escultura representase a una de las integrantes de la dinasta Julio-Claudia.

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Herma de Hrcules 100 a.C.-79 d.C. Mrmol blanco tallado Oficina de excavaciones de Oplontis, Torre Annunziata La funcin original de las hermas era delimitar los caminos y las propiedades, por tal razn estaban asociadas al dios Hermes, conocido por los romanos como Mercurio, quien era el heraldo de los dioses. Las hermas completas, son pilares de piedra que en su parte superior cuentan con la representacin de una cabeza. Con el paso del tiempo, su funcin fue variando y llegaron a convertirse en el soporte ideal para retratos y esculturas ornamentales. Tal es el caso de esta cabeza que representa a un joven, cuya identificacin como Hrcules an es incierta, ya que carece de los atributos caractersticos de este hroe mitolgico.

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Cave aurum nam id quidem amicos optimos mutare in inimicos potest Cuidado con el oro, puede convertir an a los mejores amigos en enemigos. Proverbio popular romano.

El gusto por el lujo. Joyera de oro y vajilla de plata El refinamiento y el gusto por el lujo de los habitantes de la baha de Npoles, estaba directamente relacionado con la expansin del Imperio Romano, ya que al conquistar ms territorios y pueblos, se tena acceso a los ms preciados materiales y a los orfebres que elaboraban lujosas joyas para la lite de Pompeya. De todos los rincones del Imperio, llegaba un suministro constante de materiales preciosos. El oro provena de Nubia, va Egipto, de donde tambin se traan esmeraldas. Mientras que el nix y las perlas, que eran sumamente apreciadas, provenan de Arabia, que las importaba desde el Golfo Prsico y la India. Otra muestra del gusto por el lujo, se encuentra en los vasos y tazones, elaborados en plata, que ornamentaban las suntuosas mesas romanas. Se decoraban con escenas mitolgicas, en donde se representan a los grandes hroes griegos, como Hrcules, realizando los trabajos encomendados por los dioses. La plata ms pura provena de las minas de Espaa y era muy apreciada por los orfebres. Del mismo modo, otros materiales considerados preciosos por los romanos, como el vidrio y la obsidiana, se utilizaban en la elaboracin de cuencos y vasos en donde se representan motivos del Egipto faranico, lo que revela el gusto cosmopolita de los habitantes de Pompeya.

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Perfil de una dama 15 a.C.-50 d.C. tercer estilo ornamental Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles En la pintura mural se reflejan muchos de los aspectos de la vida y las costumbres de los habitantes de la baha de Npoles, como la indumentaria y la joyera que utilizaban las damas de la lite. Sobre un fondo negro se encuentra el rostro en perfil, a la manera de un retrato de un camafeo, de una mujer que utiliza una diadema blanca para sujetar su cabello y un pendiente de oro que termina en una perla nacarada. Sobre su frente an son visibles unos pequeos trazos blancos que representan flores. El rostro est rodeado por unas lneas amarillas, lo que denota la intencin original de enmarcar este retrato.

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Pendientes con incrustaciones, brazalete y pendientes esfricos 100 a.C.-79 d.C. Oro moldeado y repujado con incrustaciones de cuarzo Oficina de excavaciones de Oplontis, Torre Annunziata y Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Las damas pompeyanas utilizaban exquisitas joyas en los banquetes o en las reuniones importantes que ofrecan en sus villas, con el fin de reflejar su elevada posicin social. Un tipo muy popular de pendientes y brazaletes en todas las ciudades de la baha de Npoles fueron los de forma esfrica que se decoraban con la tcnica del granulado. Al parecer, este estilo se origin en la regin de Campania y se fue adaptado para recibir nuevo materiales, como los cuarzos provenientes de la propia pennsula itlica, que le otorgaban un brillo especial a los pendientes cuando eran iluminados por la tenue luz de las lucernas.

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Retrato del emperador Augusto y collar con la figura de IsisFortuna 27 a.C.-14 d.C. reinado de Augusto nix tallado y oro modelado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles y oficina de excavaciones de Pompeya Los romanos tuvieron un estrecho contacto con la milenaria cultura del Egipto faranico cuando el emperador Augusto, que se encuentra representado en el camafeo, anexion el pas del Nilo al territorio del Imperio Romano. Los dioses egipcios gozaron de una especial devocin por parte de los habitantes de Pompeya en donde inclusive haba un templo dedicado a Isis. Esta diosa se encuentra representada en la diminuta figura que pende del collar. En su mano izquierda sostiene un cornucopia -el cuerno de la abundancia- y en la derecha un timn, atributo de Fortuna, diosa romana de la buena suerte.

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Collar, colgante, brazalete y pendientes 100 a.C.-79 d.C. Oro modelado, perla y esmeralda Oficina de excavaciones de Oplontis, Torre Annunziata y Museo Arqueolgico Nacional de Npoles El oro fue el material preferido para elaborar joyas que tuviesen la suficiente maleabilidad y durabilidad para adaptarse a las diferentes partes del cuerpo. Tal es el caso del brazalete en forma de serpiente que poda ser ajustado y ser utilizado tanto por hombres como por mujeres. La serpiente era considerada como una entidad benigna que traa buena fortuna ya que muchos dioses, como los lares loci, se manifestaban en la forma de este reptil. El collar y colgante de esmeraldas, junto con los pendientes de perlas fueron localizados en una villa de Oplontis que perteneci a Lucio Craso Tercio, un prspero comerciante de vino y de aceite de oliva.

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Muchacha sentada sosteniendo un espejo 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Sobre un fondo obscuro que sugiere el espacio tenuemente iluminado de un cubiculum -uno de los dormitorios de las casas romanas- se encuentra una joven dama de la lite pompeyana sentada en un lujoso banco dorado con un cojn verde. Lleva un manto rosado alrededor de su cintura y sostiene un espejo en su mano derecha, mientras que con la izquierda toma un mechn de sus cabellos. La expresin de su rostro denota concentracin e incertidumbre, como si la muchacha no pudiera decidir la mejor manera de peinarse para presentarse ante la sociedad.

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Cuenco, Pan tocando una lira, ptera y esquifos 100 a.C.-79 d.C. Vidrio moldeado y plata moldeada y repujada con restos de incrustaciones de oro Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Los romanos gustaban de tomar vino en diferentes recipientes que reflejaban ante sus invitados su gusto por los objetos bellos. El cuenco esta elaborado a base de tiras de vidrio multicolor que fueron fundidas sobre un molde. La ptera presenta en su asa una elaborada escena de la cacera de un len por parte de un grupo de guerreros a caballo y a pie armados con espadas, escudos y arcos. El esquifos esta ornamentado con hojas de hiedra en referencia a Dionisio, el dios del vino, mientras que en el relieve circular se muestra al dios Pan tocando una lira, que evoca el ambiente relajado de las reuniones en las domus.

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Espejo, esquifos y cntaro 100 a.C.-79 d.C. Plata moldeada y repujada con restos de incrustaciones de oro Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Los objetos elaborados en plata eran muy apreciados ya que podan ser utilizados como efectos personales. Tal es el caso del espejo que muestra a dos Eros pescando en su parte central; uno se encuentra sobre una barca y el otro en un acantilado. Tambin se utilizaron en la mesa romana ornamentadas copas de plata para beber vino. El esquifos muestra en sus relieves al mtico Hrcules luchando contra las yeguas de Diomedes y en otras escenas que aluden a los doce trabajos que realiz para enmendar sus faltas. El cntaro se encuentra decorado con hojas y olivos en relieve que se posicionan por debajo del borde con motivos florales.

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Esquifos con motivos faranicos 100 a.C.-79 d.C. Obsidiana tallada con incrustaciones de coral, lapislzuli, jaspe, cornalina malaquita y oro Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Al interior de dos pabellones sostenidos por columnas con capiteles en forma de loto se encuentra de un lado, el toro Buchis asociado al dios Ptah y del otro un carnero que se relaciona con el dios Amn. Ambos estn sobre mesas sostenidas por esfinges y detrs de ellos se posiciona el dios halcn Horus que porta la corona del Alto y del Bajo Egipto. Estas divinidades son adoradas por figuras que evocan a un faran que porta la corona kepresh y que sostiene lotos en una mano y un collar menat en la otra; al igual que la mujer que sujeta los mismos objetos. Detrs de ellos se encuentran dos personajes postrados sobre el motivo sema-tawy que simboliza la unificacin de Egipto.

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Centauros 15 a.C.-50 d.C. tercer estilo ornamental Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles En estos fragmentos de pintura mural los centauros son representados como refinados acompaantes. De izquierda a derecha se encuentra una mnade que sostiene un thyrsos y que esta recostada sobre un centauro que arquea su espalda y levanta un brazo. Junto a ellos se encuentra otro centauro que sostiene y observa a un joven que toca una lira y que tambin porta un thyrsos del que pende un tamboril. A su lado se encuentra una centuride que tambin sostiene a un joven que le ayuda a tocar un cimbal mientras ella sostiene una lira. Por ltimo otra mnade blande su thyrsos como arma y somete a un centauro sujetndolo por los cabellos.

O mihi praeteritos referat si Iuppiter annos Si slo Jpiter me devolviera aquellos aos ya idos. Publio Virgilio Marn (70-19 a.C.) poeta romano.

Los dioses que habitan la casa Los antiguos romanos crean que la casa era custodiada por espritus benficos, que se conocan con el nombre de lares. Se les renda culto en pequeos altares llamados lararium que por lo general se ubicaban en el atrium, con el fin de que cualquier persona que transitara por el rea les dedicara una plegaria o una ofrenda. Existan muchas clases de lares; entre los ms importantes se encuentra el lar familiaris, que era el espritu guardin de toda la familia junto con los lares loci, que protegan el terreno donde estaba construida la domus. Tambin se les renda culto a los dii penates, deidades protectoras del penus, la alacena de la casa y a los dii manes, espritus deificados de los familiares muertos. El principal encargado de que los lares recibieran culto diariamente era el pater familias -el padre de familia- que tambin ofrendaba a su propio genius, el espritu que otorgaba la descendencia y al que se le dedicaba el lecho matrimonial que se conoca con el nombre de lectus genialis. Los lares y las deidades mayores como Apolo, Dionisio o Venus, se representaron en diferentes materiales: el bronce fue uno de los ms utilizados, tanto por su durabilidad como por su maleabilidad. Se elaboraron delicadas esculturas que se colocaban en los lararium adems de diferentes elementos, como lmparas, que dan cuenta del carcter piadoso hacia los dii familiaris -los dioses de la familia-.
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Venus y Apolo 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado con incrustaciones de oro, plata y cobre Museo Arqueolgico Nacional de Npoles En los lararium, se colocaban las efigies de los dioses que protegan al hogar. Venus la diosa del amor y de la belleza, brindaba la abundancia y la fertilidad. En este sentido, se la representa en esta escultura en un momento que alude a la intimidad ya que solo porta sus brazaletes y ajorcas mientras se descalza su nica sandalia mientras un delfn se desenrolla detrs de ella. La otra escultura representa a Apolo, dios asociado al sol, a la msica y a la poesa que en este caso se presenta en su advocacin de Apolo Philesios -Apolo amistoso-. En su mano derecha sostiene a un pequeo ciervo y en la izquierda un racimo de hojas de laurel.

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Dionisio, ornamentos de klinai y lucerna doble 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado con incrustaciones de plata y cobre Oficina de excavaciones de Pompeya y Museo Arqueolgico Nacional de Npoles El dios Dionisio se muestra como un nio cuya cabeza esta coronada con hojas de hiedra y se encuentra ataviado con una nbride -la piel de una pantera- y unas sandalias con tobilleras. En su mano izquierda sostiene el thyrsos, el bculo con una pia de pino en la punta. A sus pies una pantera levanta una de sus patas. Los ornamentos de klinai -un divn- tienen forma de dos cabezas de mula con hojas de hiedra en las orejas que se asocian al dios del vino. Por otra parte, la lucerna lmpara de aceite- de doble mechero se encuentra ornamentada con hojas de acanto, flores y palmas que aluden a la fertilidad que Dionisio otorgaba al hogar.

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Dionisio con un cntaro junto a una mnade en un tondo 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Dionisio era el dios patrono del vino y la agricultura por lo que siempre se mantena joven, ya que se regeneraba al igual que los campos. En este caso se presenta con orejas puntiagudas de stiro sosteniendo un cntaro lleno de vino y su thyrsos, el bculo con hojas de vid, que tambin coronan su cabeza. Detrs de l se encuentra una mnade que porta una guirnalda de flores. Por la expresividad y el gesto de cario de los rostros, es probable que la pintura sea el retrato de un matrimonio que quiso ser representado con los atributos de estos dioses con la esperanza de ser recordados por siempre en la flor de su juventud.

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Mnade y stiro danzando en torno a un altar 100 a.C.-79 d.C. Mosaico de pizarra y mrmol de Italia, Tnez y Euboea Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Con el nombre de opus sectile se denominaba al tipo de mosaico que se elaboraba a base de piedras de diferentes tamaos que se trabajaban y esgrafiaban por separado; como es el caso de este mosaico que muestra un episodio de un ritual dionisiaco. Danzando alrededor del altar que se figura en el centro se encuentran, en el lado izquierdo, una mnade que levanta su cabeza en seal de xtasis y que en su mano izquierda sostiene un tamboril mientras que en la derecha lleva una antorcha. Del lado derecho se encuentra un stiro que sostiene en su mano izquierda una bolsa hecha con la piel de un animal y un thyrsos en su derecha.

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Mnade flotando en xtasis 15 a.C.-50 d.C. tercer estilo ornamental Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Las mnades eran las deidades que acompaaban en las procesiones y cultos orgisticos a Dionisio, el dios del vino y el xtasis. Se crea que deambulaban en las laderas de las montaas en grupos conocidos como thiasoi. En este fragmento de pintura mural se aprecia una mnade que etreamente se desplaza sobre un fondo obscuro. Su cabeza est tocada con pmpanos, mientras que en su mano derecha sostiene una pandereta y en la izquierda el thyrsos, un bculo con hojas de vid entrelazadas. Son notables los trazos enrgicos y la veladura que figuran el drapeado de su atuendo.

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Bodegn con cntaro plato y aves 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Se denomina bodegn a la representacin de objetos de uso cotidiano, como utensilios de cocina y a la propia comida, con el fin de crear una obra que transmita una sensacin de intimidad y serenidad. En este sentido, los antiguos romanos gustaban de incluir bodegones a manera de vietas dentro de las grandes composiciones pictricas de los muros interiores de sus casas. En esta escena se encuentra un cntaro que esta relleno de aceitunas y un plato que contiene varios pescados de color verde. Las aves, que parecen ser codornices, se presentan listas para ser desplumadas y preparadas en algn suculento platillo.

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Bodegn con pescados y mariscos 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Los bodegones se pintaban en los muros de las domus pompeyanas como signo de hospitalidad hacia los visitantes que podan apreciar la riqueza y abundancia de alimentos que se preparaban en la cocina. Los platillos elaborados con productos del mar eran muy apreciados en las mesas romanas y en especial los mariscos provenientes de la baha de Npoles. En este fragmento de mural, que originalmente formaba parte de una composicin pictrica ms amplia, se pueden apreciar algunos pescados, que al parecer son bagres, junto con un grupo de calamares y otros moluscos. Para dar variedad a la escena se coloc un ave del lado izquierdo.

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Mujer sentada bajo un techo artesonado 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles La escena que se presenta en este fragmento de pintura mural evoca los espacios privados de las domus pompeyanas. Una dama de la lite se encuentra envuelta en un manto rosado del que asoman los pliegues azulados de lo que parece ser un chiton, la tnica que se cea al cuerpo. Sentada con las piernas cruzadas en un lujoso banco, la mujer se lleva una mano al mentn mientras que el gesto de su rostro revela una actitud reflexiva. Este momento de meditacin ocurre bajo un techo conformado por una trama de vigas espaciadas, las cuales han sido representadas utilizando el recurso de la perspectiva.

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Pintora trabajando 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Los artistas eran muy apreciados en las ciudades de la baha de Npoles ya que ellos se encargaban de materializar las ideas y darle vida a todas las estancias de las domus y villas. La realizacin de las obras recaa en las manos de maestros que tenan a su cargo numerosos aprendices. Este fragmento de pintura mural muestra a una maestra pintora que al parecer esta realizando un retrato sobre una especie de caballete. Otras mujeres se encuentran prximas a la artista y realizan algunos ademanes, lo que sugiere una conversacin sobre el desarrollo de la obra.

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Portalmpara en forma de un joven apolneo 1-79 d.C. Bronce moldeado Oficina de excavaciones Pompeya El gusto por el lujo incentiv a los latinos a elaborar cualquier objeto destinado a la vida cotidiana como una exquisita obra de arte. Tal es el caso de esta escultura que representa a un efebo -un adolescente- en una posicin que evoca las efigies heroicas del periodo helenstico. El sentido pragmtico romano transform lo que bien pudo ser solo un objeto de ornato en uno utilitario, ya que la mano levantada de este joven alguna vez sostuvo una lmpara de aceite. En su mano izquierda sujeta un frondoso racimo de vides en alusin a la fertilidad y abundancia que se buscaba invocar para los espacios interiores de las domus.

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Dionisio 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Como dios patrono de la agricultura y del vino, Dionisio tena la habilidad de renovarse al igual que las plantas. Esta escultura muestra al dios como un joven cuya cabeza esta coronada con minsculas hojas de hiedra y que esta ataviado con una delgada nbride -la piel de una pantera- en su hombro izquierdo y con unas caligas, a la manera de las sandalias de los legionarios. Debido a la posicin de la cabeza, que pareciera estar observando su reflejo en el agua y a la belleza del cuerpo, esta escultura se identific errneamente en el siglo XIX como Narciso, aunque lo ms probable es que una pantera se ubicara a los pies del dios.

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Kouros apolneo 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado con incrustaciones de cobre, piedra y marfil Oficina de excavaciones de Pompeya Los antiguos romanos tenan un sentido pragmtico sobre la vida, por ello deseaban que algunos de sus objetos de lujo tambin tuvieran otra funcionalidad aparte de embellecer sus hogares. Tal es el caso de esta escultura, que presenta un estilo arcaizante y que evoca a un kouros -la representacin de un joven atleta griego-. Pequeos rizos de cabello caen sobre su frente mientras que su pierna izquierda, ligeramente adelantada, apenas sugiere movimiento. Su mano derecha est extendida y en su palma se puede apreciar un hueco que serva para fijar una bandeja que probablemente sostena una lmpara.

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Portalmparas con lucernas 1-79 d.C. Bronce moldeado con incrustaciones de cobre y plata Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Para alumbrar los interiores de las domus pompeyanas se utilizaban mltiples lmparas de aceite que se conocen genricamente como lucernas y que en este caso son del tipo bilychni ya que tienen doble mechero. Las cuatro lucernas que estn ornamentadas con figuras de delfines, guilas, toros y cabezas de len, colgaban de los soportes que tienen forma de tallos de acanto que se unen a un pilar que presenta el relieve de un bucranium -el crneo de una res- que es un smbolo de los dies fasti -los das festivos para honrar a los dioses-. En la base se encuentran el dios Dionisio en forma de nio montando a una pantera y una capilla en miniatura.

Proverbio en muro Fata viam invenient El destino se abre sus rutas. Publio Virgilio Marn (70-19 a.C.) poeta romano.
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esse oportet ut vivas non vivere ut edas Es preciso comer para vivir; no vivir para comer. Marco Tulio Cicern (106-43 a.C.) filsofo y jurista romano.

El triclinium de Moregine El rea de la casa en donde la familia se reuna para comer, era conocida con el nombre de triclinium. Este trmino en latn proviene del griego triklinion, que literalmente significa tres lechos ya que los comensales se recostaban sobre grandes divanes llamados klinai que se colocaban prximos a los muros, en un arreglo en forma de U. Existan rigurosas reglas de etiqueta que eran observadas a la hora de comer. El anfitrin se colocaba en el divn del centro, conocido como lectus medius, congregndose en torno a l los dems asistentes. La familia ocupaba el lectus imus dejando el lectus summus a los invitados, sin embargo, el que ostentaba el mayor rango, se colocaba junto al anfitrin en un lugar especial llamado locus consularis. Mientras las casas modestas tenan un solo triclinium, las villas podan contar con varios. Denominndose triclinium hibernum al que se ubicaba en el interior y triclinium aestivum al del exterior. Los tres grandes paneles que se muestran en la sala contigua son parte de un triclinium que se descubri en 1959 en la localidad de Moregine, al sur de Pompeya. Se removieron del sitio para su conservacin, ya que las aguas del ro Sarno amenazaban con inundar el edificio en donde fueron localizados. Sobre un fondo rojo se encuentran representados diversos elementos arquitectnicos que enmarcan las figuras del dios Apolo y de siete de las nueve musas, que pueden ser identificadas por sus atributos especficos. Corresponden al cuarto estilo de pintura romana y probablemente fueron comisionadas para ornamentar el triclinium, con el objetivo de incentivar a los comensales a discutir sobre temas de filosofa y arte.

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La academia de Platn 100 a.C.-79 d.C. Mosaico Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Un mosaico est constituido por mltiples y minsculas piezas denominadas teselas que forman una composicin plstica. Los romanos llamaban a los mosaicos opus tessellatum y los griegos mousaes ya que consideraba que solo las musas podan inspirar tal arte. Este mosaico representa una escena idealizada de reflexin que transcurre en los olivares sagrados de Academo, en las afueras de la ciudad de Atenas. En este lugar se desarroll la escuela filosfica fundada por Platn quien se encuentra bajo el rbol de olivo, al centro del mosaico, sealando hacia la esfera que se ubica sobre un taburete y sobre la que dialogan los otros seis acadmicos.

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El dios Apolo con las musas Clo y Euterpe 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Oficina de excavaciones de Pompeya Del lado izquierdo se encuentra Clo, cuyo nombre significa alabanza. Es la patrona de la historia y de la poesa heroica; en su mano izquierda sostiene un libro hecho de papiros y esta ataviada con un chiton rosa y un himation verde. Al centro se figura Apolo dios asociado al sol, a la msica y a la poesa que se desplaza etreamente mientras toca una lira. Del lado derecho se encuentra Euterpe, nombre que se traduce como la placentera. Es la patrona de la msica y de la poesa lrica; en su mano derecha sostiene una flauta y esta ataviada con una stola verde. Las musas se encuentran sobre dos pedestales cuyos fustes esta ricamente decorados.

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Las musas Urania, Tala y Melpmene 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Oficina de excavaciones de Pompeya Del lado izquierdo se encuentra Urania, cuyo nombre significa celestial. Es la patrona de la astronoma y la astrologa; en su mano izquierda sostiene un orbe y esta ataviada con un chiton azul que simboliza la bveda celeste. En el centro se figura Tala, nombre que significa florecer. Es la patrona del teatro de comedia y de la poesa pastoril; en su mano derecha sostiene una mscara satrica y en la izquierda un cayado de pastor. Por ltimo, del lado derecho se encuentra Melpmene, cuyo nombre significa la melodiosa. Es la patrona del teatro de tragedia y del canto; en su mano izquierda sostiene una mscara trgica y en su derecha un cetro.

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Las musas Calope y Erato 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Oficina de excavaciones de Pompeya En el centro se encuentra Calope, nombre que se traduce como la de la bella voz. Es la patrona de la poesa pica y de la elocuencia; en su mano izquierda sostiene un dptico con tablillas de cera y en su derecha un clamo de escritura que se lleva a la boca. La musa flota sobre el fondo rojo mientras que en el lado derecho se encuentra Erato, cuyo nombre significa la amorosa. Es la patrona de la poesa dedicada al amor; toca una lira y se encuentra sobre un pedestal con el fuste ricamente decorado. En el lado izquierdo probablemente se encontraban ya sea Polimnia la musa de la poesa lrica y la mmica, o bien Terpscore la musa de la danza.

Fallaces sunt rerum species La apariencia de las cosas es engaosa. Lucio Anneo Sneca (4 a.C.- 65 d.C.) filsofo romano.

Los estilos de la pintura mural romana Los muros de las villas y de las domus pompeyanas fueron el soporte ideal para que los artistas plasmaran los ms diversos aspectos e ideales de la vida romana. A lo largo del tiempo, se desarrollaron cuatro estilos pictricos. El primero, tambin llamado de incrustaciones, se manifest entre el 400 y el 80 a.C. Se buscaba emular la ornamentacin de mrmol pulido de los interiores de los palacios helensticos. Por lo general, el muro se divida en tres registros horizontales: el inferior asemejaba a un zcalo, el medio a un vano almohadillado o con nichos y el superior a un friso corrido. El segundo estilo, tambin llamado arquitectnico se desarroll entre el 80 y el 15 a.C. Se introdujo el uso de la perspectiva para dar la ilusin de profundidad y vastedad. Con esta tcnica se buscaba abrir los muros a paisajes idlicos, compuestos por grandes construcciones como villas o templos fantsticos, que se enmarcaban por columnatas o ventanas pintadas. En contraste, el tercer estilo tambin llamado ornamental, que tuvo su auge entre el 15 a.C. y el 50 d.C. se hace ms plano y se vuelve hacia el interior. Desaparecen casi por completo las ventanas que mostraban exteriores ficticios. Generalmente, el muro se divida en tres registros horizontales y tres verticales que a su vez se subdividan en mltiples elementos ornamentales, que se ubicaban de manera ordenada y rtmica a lo largo de toda la composicin. Por ltimo, el cuarto estilo tambin llamado ilusionista que se desarroll entre el 50 y el 100 d.C. es una sntesis de los estilos anteriores. Se distingue por su carcter escenogrfico en donde se combinan los intrincados motivos ornamentales con las proyecciones arquitectnicas fantsticas.
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Ncleo temtico 3: Patios y jardines

Gutta cavat lapidem non vi sed saepe cadendo


La gota excava la piedra no por la fuerza, sino por la perseverancia. Publio Ovidio Nasn (43 a.C.-17 d.C.) poeta romano.

Patios y jardines Los lugares idneos para practicar el otium, la relajacin y el descanso, dentro de una villa o una domus, eran los patios y jardines. Estos ltimos se conocan con el nombre de viridarium y se localizaban dentro del peristylium, patio rodeado con un prtico de columnas que se ubicaba en la parte trasera de la casa. El clima templado de la baha de Npoles era propicio para la jardinera. Sin embargo, cuando Cayo Julio Csar Octavio, el futuro emperador Augusto, mando construir un acueducto, entre los aos 30 y 20 a.C., con el fin de suplir a Pompeya y a otras ciudades de Campania con el liquido vital; se pudieron cultivar una gran variedad de plantas, sin estar a expensas del agua de lluvia o de los pozos. Asimismo, el flujo constante y presurizado de agua, permiti la construccin de magnificas fuentes, estanques, piscinas y grottoes, pequeas grutas artificiales de las que manaba el liquido y que se decoraban con intrincados motivos vegetales. Los jardines romanos, estaban ornamentados con una gran variedad de elementos, desde retratos en forma de busto o de herma, relieves con escenas que aluden al drama o a la comedia y esculturas de animales salvajes que evocan la naturaleza indomable. En este sentido, se consideraba que el jardn estaba dedicado a Dionisio, ya que este dios era patrono de los campos y del teatro. Por otra parte, se recurra a la pintura mural, para crear la ilusin de vastedad dentro del peristylium. En los frescos, se representan tanto los ornamentos del jardn, como su exuberante vegetacin. Sin embargo, estas pinturas son idealizaciones, ya que las plantas se muestran con un verdor eterno; con el fin de atraer la fertilidad y a las potencias fecundadoras.

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Viridarium 8-15 a.C. segundo estilo arquitectnico Pintura al fresco Oficina de excavaciones de Pompeya Entre una exuberante vegetacin se figura al centro un labrum acanalado. A cada uno de sus lados se encuentran hermas con los rostros policromados. La del lado izquierdo representa a una mnade y soporta una placa en la que se figura una mujer recostada y parcialmente envuelta en un manto azulado. La herma del lado derecho representa a un stiro y tambin soporta una placa en la que se figura una mnade recostada con su tamboril y su thyrsos a un lado. En la parte superior se encuentran dos mascaras teatrales a manera de oscillum. Debido al minucioso trabajo de los artistas romanos, an pueden identificarse las especies de plantas y de aves de este mural.

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Herma de Dionisio 100 a.C.-79 d.C. Mrmol blanco tallado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles El viridarium se consideraba como uno de los lugares ms placenteros de la casa romana, ya que en l se poda disfrutar el clima templado de la baha de Npoles sin la necesidad de salir a las bulliciosas calles. Por tal motivo se erigieron monumentos como esta herma que representa a un barbado Dionisio, al que tambin se le dio el nombre de Baco, ya que era el dios que otorgaba la relajacin y la liberacin de las preocupaciones. Cuando ocurra esto, se le conoca con el epteto de Lieo, nombre que se traduce como el que desata.

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Placa con relieves en sus dos caras 100 a.C.-79 d.C. Mrmol blanco tallado con restos de policroma Oficina de excavaciones de Pompeya Los jardines romanos estaban dedicados a Dionisio, razn por la que se colocaban ornamentaciones en su honor que aludan a su faceta de dios patrono del teatro. En uno de los lados de esta placa se encuentran representados, en alto relieve, cuatro mscaras. Las dos que se agrupan a la izquierda son rostros trgicos y bajo ellas se encuentra un stiro de orejas puntiagudas y gestos marcados que mira, al igual que las mujeres, una mscara de Dionisio barbado. Del otro lado, en bajo relieve, se encuentran dos mascaras; la del lado izquierdo representa a una mnade y la del lado derecho al dios Sileno.

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Mscara de mnade, retrato de un nio y mascara de Sileno 100 a.C.-79 d.C. Mrmol blanco tallado Oficina de excavaciones de Pompeya y Oficina de excavaciones de Oplontis, Torre Annunziata Entre las columnas del peristylium se colgaban mscaras que miraban hacia el jardn y que aludan al teatro de comedia o de tragedia. Estas eran elementos ornamentales que copiaban a las usadas por los actores en el escenario y que estaban elaboradas en materiales ms livianos que el mrmol. Como Dionisio era el dios asociado al teatro y al viridarium, las mscaras representan a los integrantes que componan los thiasos, las procesiones dionisiacas. La mascara que figura a una mnade tiene perforaciones en los ojos y en la boca al igual que la de Sileno. En el mismo jardn se colocaban retratos como la cabeza del nio que perteneca a una herma.

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Hermafrodito y stiro 100 a.C.-79 d.C. Oficina de excavaciones de Oplontis, Torre Annunziata Mrmol blanco tallado Hermafrodito era hijo del dios Hermes y de la diosa Afrodita, conocida como Venus por los romanos. Era un joven gallardo que un da caluroso, decidi nadar en un lago para refrescarse. Al verlo, la ninfa Salmacis quedo prendada de su belleza y lo abraz fuertemente arrastrndolo hacia el fondo mientras peda a los dioses que nunca se separasen. Los dioses atendieron su splica y fusionaron ambos cuerpos creando un ser de doble sexo. Este grupo escultrico de gran dinamismo se encontraba junto al estanque de un jardn y muestra a Hermafrodito repeliendo a un lascivo stiro, que al parecer confundi a la ambigua deidad con una ninfa.

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Ciervo saltando 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Los antiguos romanos buscaban que sus viridarium estuvieran poblados de criaturas que les recordaran los placeres de la vida en el exterior pero sin sacrificar las comodidades que ofrecan los jardines al interior de la casa. Por tal motivo colocaban esculturas de animales en estado salvaje, como es el caso de este ciervo que se representa saltando, como si estuviese huyendo de un depredador, posicin que le otorga gran dinamismo. Su rostro y cornamenta estn meticulosamente trabajados. El trmino latino para referirse a este animal era cervus del cual deriva la actual palabra ciervo.

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Serpiente enrollada 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Las religiones del Oriente medio y del Mediterrneo, consideraban a las serpientes como las portadoras de las fuerzas divinas. En el caso de la mitologa romana, el ofidio poda representar al genius loci, el espritu protector del terreno donde se asentaba la domus. Esta escultura representa a una serpiente enrollada que se yergue para abrir sus fauces de la que manaba el agua que caa en la fuente de un jardn de Pompeya. Existan dos trminos latinos para referirse a este reptil, el primero vipera denominaba a las vboras venenosas, mientras que del segundo serpens deriva la actual palabra serpiente.

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Len rampante 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Desde la ms remota antigedad el len fue considerado como un animal que encarnaba la fuerza y el poder. Por tal motivo, ha sido utilizado como smbolo de autoridad y se representa en muchas insignias de la realeza. Esta escultura se encontraba en un viridarium de Pompeya y captura el momento en que el poderoso felino se lanza sobre su presa levantando abruptamente sus garras delanteras, lo que le confiere un gran dinamismo a la obra. El trmino latino para referirse a este animal era leo del cual deriva la actual palabra len.

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Perros cazando a un jabal 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles En ocasiones los propietarios de las villas y las domus disfrutaban de actividades recreativas en los campos de la regin de Campania, como es el caso de la caza deportiva. En su afn por recrear los momentos placenteros del exterior en los jardines interiores, se colocaban efigies de los animales que participaban en las caceras. Este grupo escultrico muestra a un jabal que est siendo acosado por dos perros que se encuentran en posicin de ataque. El trmino latino para referirse al jabal era aper aunque tambin se les conoca como feritate debido a su ferocidad. Al perro se le llamaba canis trmino del que deriva la palabra actual can.

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Oscillum con relieves de Hrcules y Pan 100 a.C.-79 d.C. Mrmol blanco tallado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Entre las columnas del peristylium se colgaban discos de mrmol llamados oscillum, que giraban y oscilaban cuando el viento entraba al interior del jardn. En una de las caras de este oscillum se encuentra el mtico Hrcules ataviado con la piel del len de Nemea. En su mano derecha sostienen una maza y en la izquierda un arco. El animal que se figura a la derecha del hroe, evoca al jabal de Erimanto que Hrcules tuvo que capturar para concluir el cuarto de los doce trabajos que realiz para redimirse ante los dioses. En la otra cara se encuentra el dios Pan tocando su siringa apoyado en el tronco de un rbol del que pende un odre.

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Herma de Dionisio 100 a.C.-79 d.C. Mrmol blanco de Carrara tallado Oficina de excavaciones de Pompeya Dionisio fue uno de los dioses ms multifacticos de la antigedad ya que su asociacin al mundo vegetal le confiri la habilidad de renovarse continuamente. Las plantas que estaban ms relacionadas al dios eran la hiedra y la vid, ya que estas especies se mantienen verdes la mayor parte del ao. Esta escultura, que es la parte superior de una herma, muestra a Dionisio coronado por grandes hojas de hiedra que simbolizan la regeneracin y la fertilidad que otorgaba el dios a sus seguidores. En este sentido tambin se le conoca con el epteto de Faleno, nombre que se traduce como el que garantiza la fecundidad.

Nimium ne crede colori No confes mucho en los colores. Publio Virgilio Marn (70-19 a.C.) poeta romano.

El trabajo detrs de la pintura mural romana Los muros de las domus y de las villas pompeyanas fueron pintados con la tcnica del fresco; la cual consiste en la aplicacin de los pigmentos sobre la ltima capa del enlucido del muro, cuando este an est hmedo. Para realizar un fresco, la pared de piedra o ladrillo debe de estar seca y nivelada para colocar una capa de estuco de aproximadamente un centmetro de espesor, llamada arriccio, con el fin de dejar la superficie emparejada y lisa. La siguiente capa, que es la que recibe la pintura, se denomina intonaco y est compuesta por una mezcla de hidrxido de calcio, conocida como cal apagada y arena de ro. A la ltima aplicacin del intonaco se le agregaba polvo de calcita o de mrmol para darle un acabado brillante y lustroso al muro; esta capa se conoce como tonachino, y es en ella donde los pigmentos, disueltos en agua, se aplican con el fin de que se integren al intonaco mientras este se mantenga hmedo. La tcnica del fresco exige un depurado conocimiento tcnico y una maestra en la ejecucin, ya que el enlucido de cal seca en cuestin de horas. Por tal razn, no se coloca el intonaco en todo el muro, solo se aplica en el rea que puede ser pintada en una giornata -una jornada de trabajo-. Los artistas romanos laboraban de manera gremial y el trabajo se divida entre diferentes especialistas. El maestro, llamado redemptor, trazaba sobre el arriccio el diseo de la obra en sinopia -un pigmento rojizo-. Una vez colocado el intonaco, entraban en accin los parietarii, los artistas que pintaban el fondo, que eran seguidos por los imaginarii, los maestros encargados de hacer las figuras. A lo largo de todo el proceso, numerosos aprendices se encargaban de preparar el intonaco y el tonachino, as como de moler los pigmentos minerales, para preparar la variada gama cromtica que an se aprecia en los murales de Pompeya.

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Proverbio en muro Latet anguis in herba Una serpiente late en la hierba. Publio Virgilio Marn (70-19 a.C.) poeta romano.

Ncleo temtico 4: El gusto por lo antiguo

Graecia capta ferum victorem cepit et artis intulit agresti Latio La cautiva Grecia, captur a su fiero conquistador y trajo las artes al agreste Lacio. Quinto Horacio Flaco (65-8 a.C.) poeta romano.

El gusto por lo antiguo Despus de que la Roma republicana sali victoriosa de la cuarta guerra macednica, librada entre los aos 150 y 148 a.C., los latinos tuvieron una relacin ms estrecha con el arte griego, ya que muchas obras pictricas y escultricas fueron llevadas a la pennsula itlica. Impresionados por la filosofa, la literatura y los cnones estticos, los romanos procuraron emular el estilo de las obras griegas. Lo que dio origen a un verdadero furor, entre los miembros de la elite, por coleccionar todo tipo de esculturas para ornamentar las villas de la baha de Npoles. Para cubrir esta demanda, surgieron mltiples talleres, tanto en la pennsula itlica como en la misma Grecia. Los artistas especializados copiaban y reinterpretaban en bronce y mrmol las obras del periodo arcaico, clsico y helenstico. Esto dio como resultado un nuevo estilo eclctico; si bien reproduca en esencia los rasgos formales de las obras griegas, tambin introduca nuevas soluciones plsticas que estaban ms acordes con el pensamiento de los latinos, quienes utilizaron el arte como uno de los mejores medios para expresar la prosperidad econmica y el status. Al pasar el tiempo, los romanos llegaron a considerar a la antigua Grecia como el origen de toda la belleza y la sabidura: reverenciaron su cultura, y gracias al contacto con sta, se transformaron de un pueblo eminentemente pragmtico y guerrero a una sociedad letrada y refinada, que se convirti en el Imperio que conquist todas las tierras y pueblos en torno al Mediterrneo.

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Venus 1-79 d.C. Mrmol blanco del monte Pentlico tallado Museo Arqueolgico de Campi Flegrei La diosa del amor, la belleza y la fertilidad que los romanos conocan como Venus era llamada Afrodita por los griegos. Era considerada como la protectora del pueblo latino, mencionndose en los mitos que despus de la guerra de Troya gui a su hijo Eneas hasta el Lacio para que fundara la ciudad de Roma. Esta monumental escultura muestra a la diosa ataviada con un delgado chiton que se cie a su figura, mientras que desde su hombro izquierdo cae un himation que se envuelve en su cintura. El drapeado de ambas prendas esta exquisitamente trabajado a la manera de las esculturas del periodo clsico griego.

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Implementos de escritura 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles En este fragmento de pintura mural se pueden apreciar de izquierda a derecha, un dptico cerrado que esta forrado en cuero, junto a este se encuentra otro dptico abierto con tablillas de cera en las que se insinan lneas de texto en diferentes direcciones. Entre los dos dpticos se figura una pila de monedas. En la parte central de la composicin esta un capsa -un contenedor cilndrico- con cintas entrecruzadas y que tiene la tapa abierta, lo que permite apreciar varios rollos de papiro que cuentan con sillybos -etiquetas de identificacin-. Por ltimo, del lado derecho, se encuentra un saco amarillo lleno y cerrado.

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Implementos de escritura 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Los antiguos romanos hacan sus notas diarias sobre tablillas de cera que podan ser reutilizadas, a diferencia de los rollos de papiro que se guardaban en extensas bibliotecas. En esta escena se pueden apreciar de izquierda a derecha, un sillybos -una etiqueta de identificacinjunto a un trptico de madera que est abierto y que cuenta con tablillas de cera. Al centro se figura un tintero doble, con una de sus tapas abiertas y sobre el cual se apoya un clamo de escritura. Del lado derecho se encuentra un papiro a medio desenrollar en el que se insinan unas lneas de texto en latn.

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Aquiles cura la herida de Tlefo 1-79 d.C. Mrmol blanco del monte Pentlico tallado con restos de policroma Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Cuando los aqueos partieron hacia Troya erraron el rumbo y llegaron a la regin de Misia donde gobernaba el rey Tlefo, quien era hijo de Hrcules. En un combate, el hroe Aquiles hiri a Tlefo que se retir mientras los griegos se embarcaban hacia el puerto de ulide. Pasaron ocho aos y la herida de Tlefo no sanaba, entonces el rey decidi ir al encuentro de Aquiles, quien haba sido informado por una sacerdotisa del orculo que solo llegaran a Troya si eran guiados por Tlefo. Por tal motivo el hroe lo cur raspando sobre la herida fragmentos de su lanza con ayuda de su daga. Este relieve captura los momentos finales de la mtica narracin.

Faber est suae quisque fortunae Cada quien es el artesano de su propia fortuna. Apio Claudio Ceco (340-273 a.C.) censor romano.

El retrato. Una imagen para la posteridad La tradicin romana de elaborar esculturas que representan a un individuo en particular tiene varios orgenes. Una raz se encuentra en los retratos funerarios etruscos, que se desarrollaron entre el 700 y el 600 a.C. y que se realizaban en terracota o bronce. Otra fuente, son las efigies heroicas talladas en mrmol del arte helenstico, que se desarroll entre el 323 y el 30 a.C. Por otro lado, los latinos tambin tenan la costumbre de hacer mscaras de cera de sus difuntos, a las que llamaban imagines maiorum, las que conservaban en casa para rendirles culto y que solo se sacaban en ceremonias religiosas. Con la intensa influencia del arte griego en la plstica de la Roma republicana, se dio inicio a un nuevo estilo de retrato que se conoce como busto; en donde slo se representan la cabeza, el cuello o parte del trax. El material preferido para elaborar estos retratos fue el mrmol, aunque el bronce tambin era muy apreciado. Como se haca desde la ms remota antigedad, se buscaba embellecer y enseorear al personaje retratado. Sin embrago, los romanos gustaban del realismo, por lo que no dudaron en plasmar sus caractersticas fsicas particulares; lo que dio como resultado un tono fuerte y enrgico, pero a la vez sereno a la escultura. El retrato romano evolucion a travs del tiempo; en la poca republicana el busto slo comprenda la cabeza y el cuello, mientras que en la poca imperial son frecuentes los retratos de media figura e incluso de cuerpo completo. En cada periodo se tuvieron caractersticas estilsticas diferentes, como la forma de representar los ojos y el cabello, que en el caso del retrato femenino, refleja las cambiantes modas en el peinado y en el vestido.
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Herma bifronte, pescador y busto 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles El bronce fue uno de los materiales ms usados en la escultura ya que permita la elaboracin de numerosas piezas a partir de un solo molde. La tcnica de manufactura ms usada fue la de la cera perdida que permita realizar piezas con intrincados detalles. La herma bifronte representa los rostros de dos jvenes stiros que se unen por la nuca. El pescador fue un tema muy recurrente y este en particular se ubicaba en el borde de una pequea fuente. La predileccin por la cultura griega devino en la elaboracin de retratos idealizados de sus filsofos aunque no se conocieran sus rasgos. Tal es el caso del busto que representa al filosofo Epicuro.

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Cabeza de Atenea Lemnia 1-79 d.C. Mrmol blanco de Paros tallado Museo Arqueolgico de Campi Flegrei Las ms celebres obras de los escultores griegos como Fidias, Policleto, Mirn y Praxteles se conocen gracias a las copias que los romanos elaboraron para ornamentar sus villas y espacios pblicos. Los artistas viajaban al lugar donde se encontraban estas obras y estudiaban cuidadosamente sus proporciones y atributos. Al parecer esta cabeza es copia de una escultura de Fidias que se encontraba en la Acrpolis de Atenas y que se conoca como Atenea Lemnia. Recibi este apelativo al ser patrocinada por colonos atenienses de la isla de Lemnos que enviaron a Pericles los recursos para su ejecucin.

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Atleta victorioso 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado con incrustaciones de piedra y marfil Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Uno de los eventos ms importantes del mundo antiguo eran los olympiakoi agones -los juegos olmpicos- que eran parte de los juegos panhelnicos que se celebraban cada cuatro aos entre las diferentes polis de Grecia. Aunque los atletas victoriosos no reciban premios materiales, los que conseguan vencer todas las pruebas del pentatln se les otorgaba el derecho de erigir una estatua en el templo de Zeus. Los atletas romanos tambin participaron en los juegos olmpicos y mandaron a hacer bustos que tambin se colocaron en las villas, en donde se les representa usando la guirnalda de olivo, smbolo de la victoria.

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Busto de un Kouros 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Los romanos tenan un gusto particular por las esculturas en forma de busto, ya que podan representar tanto a personajes histricos o de la mitologa. Estos se ubicaban junto a los retratos de la familia para darles ms prestigio. Tal es el caso de este busto que tiene un estilo arcaizante y que evoca a un kouros -la representacin de un joven atleta griego-. Los bordes inferiores del busto presentan rugosidades e imperfecciones que fueron hechas intencionalmente por los fundidores romanos para darle a la pieza una apariencia antigua, como si hubiera sido cortada de una escultura griega del perodo arcaico.

Retrato de la hija de Marcus Nonius Balbus 1-79 d.C. Mrmol blanco tallado con restos de policroma Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Esta joven dama se presenta elegantemente vestida con un himation que envuelve su figura desde su hombro izquierdo hasta las rodillas; bajo esta prenda se encuentra un ligero chiton cuyos pliegues caen hasta sus pies. El equilibrio y naturalidad de la posicin del cuerpo, as como el meticuloso trabajo del drapeado en ambas prendas, revela un magistral entendimiento y conjuncin de los diferentes estilos de la escultura griega por parte de los artistas romanos. El padre de esta muchacha, Marcus Nonius Balbus, fue magistrado y gobernador de la isla de Creta y de la ciudad de Cirene en Libia, asimismo fue un importante poltico en Herculano.

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Actores con mscaras 50-79 d.C. cuarto estilo ilusionista Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Las races del arte escnico se encuentran en las representaciones griegas de las hazaas de los dioses y de los hroes mticos, que eran acompaadas por un ditirambo -cantos corales- y por diferentes danzas. Originalmente estaban dedicadas al dios Dionisio aunque con el tiempo fueron evolucionando hasta convertirse en verdaderas obras que constaban de varios actos. Los actores utilizaban grandes mscaras que estaban relacionadas con los dos gneros ms populares: la tragedia y la comedia. En este fragmento de pintura mural se puede apreciar a un grupo de artistas enmascarados que estn representando una obra sobre un escenario.

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Las tres gracias 15 a.C.-50 d.C. tercer estilo ornamental Pintura al fresco Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Las tres bellas y jvenes diosas que personificaban la abundancia, la alegra y la creatividad eran conocidas como las crites por los griegos y las gratiae por los romanos. Eran las hijas del dios Zeus y de la ocenide Eurnome. La ms joven era Aglaya quien simbolizaba la inteligencia y el poder creativo de la mente, Eufrsine representaba la alegra y el placer por la vida mientras que la mayor Tala, presidia las festividades y otorgaba la abundancia. En esta escena que proviene de un mural, cada una de las tres divinas hermanas sostiene un racimo de flores en una mano mientras que con la otra se apoya en uno de sus hombros.

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Centauromaquia 1-79 d.C. Encustica sobre mrmol blanco pulido Museo Arqueolgico Nacional de Npoles El trmino centauromaquia designa a las escenas mitolgicas que muestran una lucha entre hombres y centauros. La ms clebre es la que tuvieron los lpitas, griegos que vivan en la regin de Tesalia, y que se inici cuando los mticos seres intentaron raptar y abusar de Hipodama, princesa de Argos el da de su boda con Pirtoo, el rey de los lpitas. La escena hace referencia a este episodio mitolgico. Del lado izquierdo se figura un heroico lpita que somete a un centauro, sujetndolo de los cabellos al tiempo que se dispone a darle muerte con su espada. Del lado derecho se encuentra una de las asistentes a la boda que se libera oportunamente del centauro.

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La casa romana A diferencia de la arquitectura del Oriente medio y de otras viviendas mediterrneas, la casa romana, llamada domus se orientaba hacia el espacio interior. La iluminacin y la ventilacin entraban casi exclusivamente por los patios interiores, ya que se abran muy pocas ventanas en los muros. El diagrama ilustra una tpica domus pompeyana. fauces - puerta de acceso vestibulum - vestbulo atrium - atrio compluvium - abertura para captar luz y agua impluvium - pila/cisterna cubiculum - dormitorios ala - cuarto de usos mltiples tablinum - rea de recepcin/oficina-estudio triclinium - comedor culina - cocina peristylium - jardn con prtico de columnas exedra - cuarto abierto al jardn La puerta, llamada fauces daba acceso a un vestbulo vestibulum que serva como antesala de recepcin; ste comunicaba con el atrio atrium un patio interior techado, que en su parte central contaba con una abertura llamada compluvium que tena el fin de captar la luz solar y el agua de lluvia, que se recoga en una pila impluvium que a su vez, estaba comunicada con una cisterna subterrnea. El atrio estaba rodeado por cuartos, llamados cubiculum que servan como dormitorios privados para los miembros de la familia. Tambin existan otros cuartos de usos mltiples, llamados ala. La habitacin que se encontraba enfrentando al vestbulo, y que por lo general era una de las ms grandes de la casa, era el tablinum que funga como rea de recepcin y tambin era la oficina o estudio. A un lado, comunicndose con el atrio, se encontraba el triclinium en donde la familia se reuna para comer. Los alimentos eran preparados en la cocina culina que estaba prxima a los baos. Los cuartos de la planta superior, se utilizaban como biblioteca, estudio, o como otros cubiculum para miembros de la familia y para los sirvientes. En la parte trasera de la casa, se encontraba el jardn, que por lo general estaba ornamentado con una fuente, y que estaba rodeado por un prtico de columnas llamado peristylium que formaba cuartos abiertos llamados exedra en donde los miembros de la familia discutan asuntos filosficos o de retorica.

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Atleta recargado en un aro 100 a.C.-79 d.C. Estuco modelado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles En este relieve se figura un joven atleta que se apoya en un trochus -un aro- y que sostiene en su mano izquierda un bastn que simboliza la victoria en una competencia. Rodar el trochus era un deporte recreativo que los romanos retomaron de los griegos y existen referencias en donde se menciona que los militares lo practicaban en el campus martius -el campo de Marte- en la ciudad de Roma. Es notable la superposicin de planos en los elementos arquitectnicos, de orden corintio, para crear un efecto de profundidad. Asimismo, el uso del contraposto en la figura del atleta otorga movimiento a la composicin.

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Cabeza de caballo de un monumento pblico 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado con restos de incrustacin de oro Museo Arqueolgico Nacional de Npoles El caballo fue uno de los animales ms importantes y valiosos para los antiguos romanos ya que les permiti desplazarse a grandes distancias. En la guerra era un poderoso aliado y aunque la caballera de las legiones romanas no era muy extensa, se encontraba muy bien entrenada para los combates. En esta escultura se representan minuciosamente muchos de los detalles anatmicos de un caballo, cuyo hocico est envuelto con una brida que est decorada con elementos circulares y con un medalln teselado en forma de luna creciente, sobre sus fosas nasales. Probablemente formaba parte de un monumento ecuestre que se encontraba en el teatro de Herculano.

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Cabeza de caballo de un monumento pblico 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado con restos de incrustacin de oro Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Dentro de las legiones romanas existan dos tipos de soldados de caballera, los equites sagitari, los arqueros a caballo y los equites contarii que eran los lanceros. La caballera se organizaba en unidades de diez jinetes llamada decuria que estaban al mando de un decurin. Esta escultura representa a un caballo sin brida cuyos rasgos se figuran con volmenes definidos y enrgicos. La parte superior de su crin se levanta de tal manera que emula a un elemento flamgero. Probablemente perteneci a un grupo escultrico que representaba a una cuadriga, un carro tirado por cuatro caballos, que se encontraba en el teatro de Herculano.

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Diana 100 a.C.-79 d.C. Mrmol blanco del monte Pentlico tallado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles La diosa patrona de los bosques y de la cacera que los romanos conocan como Diana era llamada Artemisa por los griegos. Estaba asociada con la Luna y era la contraparte de su hermano Apolo quien se vinculaba con el Sol. Esta escultura presenta un marcado estilo arcaizante que se ejemplifica en los pliegues de su chiton, que se muestran intencionalmente rectos y simtricos; del mismo modo su pose carece de dinamismo aunque se le represente en movimiento. Los romanos gustaban de estas esculturas inspiradas en el arte griego arcaico, por lo que las convirtieron en objetos de culto.

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Joven en contraposto 100 a.C.-79 d.C. Mrmol blanco tallado con restos de policroma Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Los escultores romanos retomaron muchos de los cnones del arte griego; uno de los ms importantes fue el uso del contraposto que consiste en representar a una de las piernas esttica mientras que la otra tiene un ligero movimiento que ocasiona que la cadera se curve, al igual que los hombros que lo hacen de manera opuesta. De este modo, el cuerpo describe una ligera curva a manera de una S que crea una oposicin armnica y equilibrada. Esta escultura probablemente sea el retrato idealizado de algn general, ya que sostiene su capa, llamada clmide, en su brazo izquierdo mientras que una coraza se encuentra junto a su pierna derecha.

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Casco de gladiador tracio 100 a.C.-79 d.C. Bronce moldeado Museo Arqueolgico Nacional de Npoles Este casco denominado galea, esta ornamentado con escenas de la cada de la mtica ciudad de Troya. En el frente se encuentra Menelao, rey de Esparta junto con su esposa Helena saliendo de las murallas de la devastada ciudad. En su lado izquierdo se muestra la muerte de Pramo, rey de Troya a manos de Neoptlemo el hijo de Aquiles, mientras que el hroe yax aleja a la sacerdotisa Casandra del palladium -una estatua de Atenea-. Del lado derecho se encuentra Eneas llevando a su padre Anquises en hombros junto con su esposa Cresa y su hijo Ascanio, quienes siguiendo el consejo de la diosa Venus se embarcaran hacia el Lacio para fundar Roma, la ciudad eterna.

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Proverbio en muro Facilius per partes in cognitionem totius adducimur Es ms fcil entender las partes que entenderlo todo. Lucio Anneo Sneca (4 a.C.- 65 d.C.) filsofo romano

Proverbio en muro carpe diem quam minimum credula postero Aprovecha el da, no confes en maana. Quinto Horacio Flaco (65-8 a.C.) poeta romano.

Proverbio en muro Die dulci fruere Ten un buen da. Proverbio popular romano.

i Gerardo P. Taber es arquelogo por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia y se ha especializado en el estudio de las culturas del antiguo Oriente medio, con especial nfasis en el Egipto faranico. Ha realizado excavaciones arqueolgicas en la sexta temporada de campo del Proyecto Templo Mayor en el ao 2004. Ha sido investigador en las exposiciones Internacionales Faran el culto al sol en el antiguo Egipto en 2005; Persia Fragmentos del Paraso en 2006; Isis y la Serpiente Emplumada Egipto Faranico/Mxico Prehispnico en 2007 y 2008 las cuales se presentaron en el Museo Nacional de Antropologa. Tambin ha sido investigador y curador en las exposiciones Amate y Papiro. Un dialogo histrico en el Museo de Arte Popular en el 2008; El papel de lo divino el uso del papiro en el antiguo Egipto y Hut-Netsher espacio Interactivo IBM en el Museo Nacional de las Culturas en 2008. Asimismo, se ha desempeado como profesor co-titular impartiendo la clase El antiguo Medio Oriente y como profesor titular de la clase Estudios Antropolgicos e Histricos de Asia y frica en 2005 y 2006 para la licenciatura de Historia en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia y es autor del libro Medu Netscher las palabras divinas. Actualmente se encuentra elaborando un estudio sobre las pinturas murales de la parroquia de San Miguel Arcngel Ixmiquilpan del estado de Hidalgo; es profesor de la clase Historia de los Bienes Culturales Europeos en la Escuela Nacional de Conservacin Restauracin y Museografa e imparte el curso una introduccin a la escritura e iconografa del Egipto faranico en el Museo Nacional de las Culturas.

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