De la Fsica a la Teologa

NUNCA FALTAN LOS REYES, PERO SI FALTA LA ESTRELLA

la estrella de beln
Andrea Mantegna

Jos M HEVIA ALVAREZ Instituto Superior Ciencias Religiosas Univ. Pontifica Salamanca Seminario.- OVIEDO

1.- NATIVIDAD Para poder investigar hechos astronmicos del pasado se requiere conocer la fecha en la que stos pudieron darse con cierta exactitud. De modo que, como quiera que la Estrella de Beln apareci en tiempos de la Natividad, es necesario buscar informaciones y pruebas que puedan aclararnos cuando naci Jess. Los escasos datos de los que disponemos son referencias bblicas; a partir de ellas tendremos que acudir a la Historia para obtener datos concretos.

ESPACIO: Beln TIEMPO: Cundo?

As puede comprobarse que, en muchas representaciones cristianas de la Adoracin de los Magos, el Nio no parece un recin nacido, aunque asume la proximidad inmediata entre la Natividad y la Epifana.

 Dado que NAVIDAD est cargada de un muy especial simbolismo religioso, su historia real y primordial, el NACIMIENTO DEL HIJO DE DIOS, no tiene por qu ser cientficamente verificable en los detalles literales de sus narraciones en los EVANGELIOS

Natividad

Natividad
Las redacciones de la NATIVIDAD de Jess, el Hijo de Dios, al ser relatada tiempo despus, no tiene por qu estar exenta de algunos de los elementos que se usan tambin en los relatos de la natividad de otros grandes personajes de la historia:

Sargn I de Acad, Isaac de Cann Moiss de Israel, Rmulo y Remo de Roma,

Bajo su gobierno, por all los s. XXIV y XXIII aC, sus territorios abarcaron la regin de los ros Tigris y ufrates, y parte de la actual Turqua. Su capital fue Acad (conocida tambin como Agad).

Sargn el Grande.

"Mi madre era una gran sacerdotisa, a mi padre no lo conoc. Los hermanos de mi padre amaban las montaas. Mi ciudad es Azupiranu, situada en la ribera del Eufrates. MI madre, la gran sacerdotisa, me concibi y me tuvo en secreto. Me coloc en una canasta de mimbre, y la sell con betn. Me deposit en el ro, que me llev. El ro me tom y me llev hasta Akki, el Aguador. Akki, el Aguador, me tom como hijo y cuid de m. Akki, el Aguador, me nombr su jardinero. Mientras era jardinero Ishtar me ofreci su amor, y por cuatro y [] aos gobern como rey.
inscripcin neo-asiria del s. VII aC (El xodo es anterior)

En tiempos de la composicin del evangelio era relativamente normal la creencia de que el nacimiento de alguien importante o algn acontecimiento relevante se anunciaba con un prodigio en el firmamento. De esa creencia participaban el mundo pagano
(cfr Suetonio, Vida de los Csares, Augusto, 94; Cicern, De Divinatione 1,23,47; etc.) y el judo (Flavio Josefo, La Guerra de los Judos, 5,3,310-312; 6,3,289).

Iglesia de San Martn de Fromista (Palencia)

La estrella aparece sobre la desproporcionadamente pequea cabeza de la Virgen.

El libro de los Nmeros (caps. 22-24) recoga un orculo en el que se deca: De Jacob viene una estrella, en Israel se ha levantado un cetro (Nm 24,17).

James George Frazer, en su libro, "La rama dorada", dice: La poca invernal era cuando todos los dioses solares, desde Osiris hasta Jpiter y Mitra, celebraban su cumpleaos (...).
As, podramos decir que el 24.XII han nacido: Horus en Egipto, Apolo en Roma, Helios o Dionisio en Grecia, Mitra en Persia, Huitzilopochtli entre los Mxicas, Frey en Escandinavia, Attis en Frigia, Krishna y Buda en la India, Bochica en Colombia, Kukulk entre los Mayas, Quetzalcoatl entre los Aztecas, Viracocha e Inti-Raimi entre los Incas, Dumuzi en Arabia, Tamuz en Siria, etc. Asociadas a estos natalicios tenemos las fiestas de Brumalia o nacimiento del romano Apolo, Yalda para el persa Mitra

Moneda del Emperador Probo, cerca de 280, con el Sol Invictus montando una cuadriga, y el legendario SOLI INVICTO, "al sol invicto". El Emperador (izquierda) usa una corona solar.

Heliogabalo, que impuso el culto a El Gabal, Dios Sol de su ciudad nativa de Emesa(Siria).

Sol Invictus y Jpiter Doliqueno 2 mitad siglo II. Museo de las Termas de Diocleciano (Roma)

La fiesta del Sol Invictus termino mediante el celebro edicto de Tesalonica de Teodosio el I el 27 de febrero del ao 380

El da que se llama del sol [el domingo], se celebra una reunin de todos los que viven en las ciudades o en los campos, y se leen los recuerdos de los Apstoles o los escritos de los profetas.. (S Justino, Apologa 1, 65)

Marcos
El ms antiguo de los cuatro Evangelios, el de Marcos, no incluye ningn relato de la Natividad, empieza con el Bautista, el Bautismo de Jess y las Tentaciones.

Juan
Y el Evangelio ms reciente, el de Juan, no relata ni describe ninguna Natividad humana de Jess. Sencillamente escribe que La Palabra se hizo

carne y habit entre nosotros.

 As, el relato sobre la estrella que brill durante el nacimiento de Jess slo puede encontrarse en el Evangelio de San Mateo y no est recogido en forma alguna en el de San Lucas que aporta tantos detalles de la Infancia del Seor.

Mateo y Lucas

Mateo y Lucas
De hecho, tal estrella no se menciona en ningn otro lugar del Nuevo Testamento que no sea la primera parte del segundo captulo del evangelio de San Mateo.

 Dado que esta estrella reluca sobre el lugar de nacimiento de Jess en Beln (el relato del pesebre slo est en Lucas), La Estrella (MATEO) de Beln (LUCAS).

Mateo y Lucas

Mateo y Lucas
Todo esto nos deja con dos Evangelios de una poca intermedia, los de Mateo y Lucas; ambos narran la Natividad..., pero en forma distinta.

1.1. Referencias Bblicas

Slo hay dos referencias en la Biblia acerca de la Natividad: la primera (y la ms completa) la encontramos en el evangelio de San Mateo; luego podemos leer algunos versculos relacionados con la Natividad en el Evangelio de San Lucas.

Mateo, 2. 1-3

Lucas, 2. 1-8

"Cuando Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente y venimos a adorarle. Oyendo esto, el rey Herodes se turb, y toda Jerusaln con l." (Mateo, 2. 1-3)

"Aconteci en aquellos das, que se promulg un edicto de parte de Augusto Csar, que todo el mundo fuese empadronado. Este primer censo se hizo siendo Cirinio gobernador de Siria. E iban todos para ser empadronados, cada uno a su ciudad. Y Jos subi de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln, por cuando era de la casa y familia de David; para ser empadronado con Mara su mujer, desposada con l, la cual estaba en cinta. Y aconteci que estando ellos all, se cumplieron los das de su alumbramiento. Y dio a luz a su hijo primognito, y lo envolvi en paales, y lo acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en el mesn. Haba pastores en la misma regin, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebao" (Lucas, 2. 1-8)

al nacer Jess:

1.- Reinaba Herodes. 2.- Se estaba realizando un censo de poblacin. 3.- Cirino era gobernador de Siria.
Detalles que la historia nos explica y desarrolla:

Si el hecho es as, Jess tendra como mucho dos aos al dictar Herodes la degollacin de los santos inocentes. Por lo que, basndonos en el Evangelio de Mateo, podramos hablar de una fecha para la Natividad entre el 7 a.C. y el 5 a.C.

"Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enoj mucho y mand matar a todos los nios menores de dos aos que haba en Beln y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que haba inquirido de los magos." (Mateo, 2. 16)

1.- Herodes el Grande reinaba en Judea, naci el 73 a.C. y segn los historiadores modernos se sabe que muri despus de un eclipse de Luna que pudo verse desde Jeric y antes de la Pascua Juda. Segn sabemos, dicho eclipse puede corresponderse con el sucedido el 13 de marzo del ao 4 a.C. Con lo cual Herodes el Grande pudo haber muerto a finales de marzo o principios de abril de dicho ao. Por tanto podemos establecer una primera cota en las fechas: la Natividad debi acontecer antes del 4 a.C. Ahora bien, si volvemos al Evangelio de Mateo tenemos que:

2.- Realizacin de un censo.

Se sabe que Augusto Csar mand a realizar censos con carcter tributario en tres ocasiones durante sus cuarenta aos de gobierno. Los censos fueron realizados en los aos 28 a.C.; en el 8 a.C. y en el 14 d.C.

3.- Cirinio era gobernador de Siria.

Hoy da conocemos que Cirinio o Quirinius fue gobernador de Siria no antes del 6 a.C. Aunque anteriormente desempe cargos gubernamentales desde los aos 6 y 5 a. C. Seran estos cargos a los que se referira Lucas?. As pues el margen de fechas que obtenemos del Evangelio de Lucas es ms amplio: del 8 a.C. al 14 d.C.

Pero en el Evangelio de Lucas se dice que el ngel Gabriel se aparece a Zacaras, padre de Juan el Bautista, cuando l ministraba en el templo. Teniendo en cuenta esto, se obtiene el dato de que, como era de la orden de Abas, ministraba el incienso la penltima semana de mayo, y Juan le llevaba a Jess seis meses de edad. Entonces, Jess debe de haber nacido para la fiesta de los Tabernculos, el mes de septiembre del ao 7 6 a. C
2 Crnicas 24 encontramos las 24 ordenes sacerdotales que el rey David estableci de los descendientes de Aarn para que ministraran en el templo, en 2Cro24,10 encontramos que la orden Sacerdotal de Abas era la octava, ministraba en el mes de Sivan (mayo-junio)

Dionisio el Exiguo fue un monje y astrnomo que vivi en el siglo VI d.C. y que despus de declinar el imperio romano pens sustituir el calendario romano (basado por entonces en los aos transcurridos desde la fundacin de Roma) por otro cristiano que tomara como origen el nacimiento de Jess. As, el inicio de contar los aos, o lo que conocemos por Era Cristiana, fue propuesto por ste astrnomo al Obispo Petronio all por el ao 531 d.C. en un intento de realzar la figura de Jesucristo en perjuicio de la de Diocleciano, emperador romano que persigui constantemente a los cristianos.
Era originario de la Escitia Menor en el actual territorio de Dobruja (que queda en Rumania y una porcin en Bulgaria) Era miembro de la comunidad de monjes escitas concentrados en Tomis, la ciudad principal de Escitia. Desde principios del siglo VI vivi en Roma, donde se convirti en miembro de la Curia Romana.

1.2 Dionisio el Exiguo

El mtodo que us Dionisio se bas en confeccionar una tabla en la que apareceran los emperadores romanos desde adelante hacia atrs, contando los aos que haban gobernado cada uno de ellos. El mtodo funciona pero Dionisio se equivoc. En primer lugar marc el ao del nacimiento de Jesucristo como el ao 1 (origen, por cierto, de la polmica de finalizacin del siglo) y por tanto no se tuvo en cuenta al nmero cero y no cont tampoco que Augusto Csar gobern con su verdadero nombre, Octavio, durante cuatro aos. As pues se deduce una diferencia de cinco aos. Por lo cual, segn el sistema de Dionisio, la fecha de la Natividad sera el 5 a.C.

Dionisio el Exiguo. En su tabla de Pascuas determin por vez primera la era llamada Anno Dmini (antes se segua la llamada Era diocleciana).

El monje Dionisio el Exiguo, (astrnomo, abad escita de un monasterio romano, encargado de establecer el nacimiento de Jess) cometi dos errores importantes al calcular el calendario cristiano en el siglo VI. Para determinar el ao del nacimiento de Cristo tom en cuenta los reinados de los emperadores romanos, pero

.-olvid que Csar Augusto haba mandado cuatro aos con el nombre de Octavio .-tambin omiti el ao cero.

La fecha que en s. VI propuso,Dionisio el Exiguo al papa Juan I como cronologa de la Iglesia fij el ao 0, nacimiento de Jess, el 25 de diciembre del ao 753 a.u.c. (ab urbe condita) El uso de esta cronologa sera extendido por Carlomagno a toda la cristiandad occidental hacia el ao 800 D.C.

Tabla hallada en Suecia con las fechas de las Pascuas del aos 1140 al 1671 usando el calendario juliano, escritas en rnico

Algunos estudiosos del tema incluso arguyen que Jess pudo nacer entre marzo y abril (inicios de la primavera ) de ese ao.

Estos argumentos se basan en la referencia bblica de Lucas 1.- a la falta de sitio en la posada 2.- la presencia de pastores vigilantes al raso (Lc, 2, 8).

Lo primero puede comprenderse si observamos que fue una fecha muy prxima a la Pascua Juda y el pueblo se diriga a las ciudades para celebrarla. La explicacin buscada para el ltimo versculo citado, el de los pastores, no es ms que una cuestin meteorolgica y ganadera. Es evidente que es costossimo dormir al raso en invierno y por otra parte solo se sacaban los rebaos en los meses primaverales, en los cuales, adems, paran los rebaos. En invierno siembre estaran protegidos.
A lo largo de la historia se han dado multitud de fechas por parte de telogos y religiosos pero sin una base fija sobre la que argumentar.

Por ltimo tampoco est de ms hacer constar la polmica existente sobre el lugar del nacimiento de Jess.
No obstante para fines astronmicos y dada la extensin reducida de Israel podemos pasar por alto que Jess naciera en Beln, Nazaret o, como argumentan algunos historiadores, Cafarnan.

Pero a principios del siglo III, el Solsticio de invierno ocurra el 21 de diciembre (debido a la precesin), aunque se segua celebrando el 24 de Diciembre; y el Equinoccio de primavera ocurra el 21 de Marzo, y se celebraba el 24 de Marzo.

LA PRIMERA NAVIDAD LITURGICA

En el primer Concilio de Nicea, ao 325 d.C., convocado por el Emperador Constantino se decreta la supresin de esos 3 das y se declara fecha fija para el Equinoccio de primavera el 21 de Marzo, y para el Solsticio de invierno el 21 de Diciembre, olvidndose de este modo el sentido astronmico que tuviera la Navidad en su origen

1.3 La Celebracin de la Navidad

Desde un punto de vista anecdtico, si Jess naci en primavera, por qu celebramos la Navidad el 25 de diciembre?

Curiosamente ste da no tiene ninguna relacin con Jess ni con otro motivo religioso: era la fecha en la que se haca una celebracin pagana en conmemoracin del solsticio del invierno. Ya sabemos que despus del solsticio de invierno los das ms oscuros han pasado, se empiezan a notar los das ms largos, la temperatura dejar de ser tan fra en pocas semanas y el campo comenzar a prepararse para dar sus frutos. Este renacimiento del Sol siempre fue celebrado por distintas culturas desde tiempos inmemoriales y estaba asociado al nacimiento de dioses como Horus (Egipto)., Dionisio (Grecia), Baco (Roma), Mitra (India) o Buda (Oriente).

Hacia los aos 352-366 parece que comenz a imponerse la celebracin de la Natividad la noche del da 24 al 25 de diciembre. Anteriormente algunas culturas la celebraban entre el seis (armenios) y el ocho de enero (egipcios y griegos fundamentalmente).
La Iglesia en lugar de reprimir las fiestas paganas decidi absorberlas y reconvertirlas. De sta forma, en la mitad del siglo IV los monjes griegos San Juan Crisstomo y San Gregorio Nacianceno fueron los influyentes personajes que hicieron posible que la Navidad la celebremos hoy el da veinticinco. En Espaa venimos celebrando la Navidad en sta fecha desde el ao 380 despus de ser aprobado en el concilio de Zaragoza. Hoy da la celebracin de la Navidad se hace simultneamente en casi todo el mundo cristiano a excepcin de los armenios que siguen celebrndola el seis de enero.

2.- LOS REYES MAGOS DE ORIENTE

Adoracin de los Reyes Asis

2.- LOS REYES MAGOS DE ORIENTE

Pero los regalos tampoco son una costumbre cristiana. Era una costumbre pagana que fue absorbida por la Iglesia. Por otra parte, pese a que hoy da todos lo celebramos, tampoco tiene sentido atribuir esta costumbre al hecho bblico de la entrega de regalos que hicieron los Reyes Magos al nio Jess. Qu curiosos personajes debieron ser estos Reyes Magos que, segn San Mateo, observaron la Estrella de Beln:

Los tres REYES y la ESTRELLA

Quienes fueron? De dnde procedan? Qu vieron?.
Si pocas pruebas tenamos en el caso de la Natividad pocas vamos a ir teniendo en lo que se refiere a los Reyes Magos. No existe en la Biblia ninguna referencia que nos permita contestar, aunque sea de manera concisa, a las preguntas planteadas al principio.

Cosm Tura

Es tema de historia; de astronoma, o de teologa?

2.1 Quienes fueron?

Las nicas citas que podemos sacar de la Biblia son las reflejadas en el

inician con los tres primeros versculos ya transcritos al inicio de ste trabajo pero que, por homogeneizar, se vuelven a reproducir, amplindose con el resto de versculos que mencionan a los Reyes Magos: tienne Chevalier

Evangelio de San Mateo. Se

das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente y venimos a adorarle. Oyendo esto, el rey Herodes se turb, y toda Jerusaln con l. Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Cristo. [...] Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indag de ellos diligentemente el tiempo de la aparicin de la estrella; y envindolos a Beln [...] Ellos, habiendo odo al rey, se fueron; [...] Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra. Pero siendo avisados por revelacin en sueos que no volviesen a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino." (Mateo 2, 1-12).

"Cuando Jess naci en Beln de Judea en

Bartolo di Fredi

La Adoracin de los Magos PETER PAUL RUBENS (1577-1640)

No hay nada ms. La tradicin y la secuela que han dejado los Reyes Magos no debe tener otro lugar de partida ms que el que hemos expuesto. Con esto en mente, la primera y evidente conclusin que sacamos es el hecho de que no se menciona cuantos fueron y mucho menos que fueran Reyes. Solamente se habla de magos.
El trmino mago procede del griego, magoi.

Un magos significa matemtico, astrnomo y astrlogo. Por entonces la Astrologa y la Astronoma no estaban separadas, como hoy felizmente lo estn, de manera que los designios humanos podan saberse si se estudiaban cuidadosamente las estrellas. Si tomamos en cuenta esta traduccin y las citas de Mateo podemos considerar a los Reyes Magos como hbiles observadores del cielo.

Mikoaj Haberschrack

Astrlogos
Babilonia fue un antiguo centro de la astronoma, por lo que es probable que los magos hubieran sido astrlogos de aquella regin, situada al este de Judea.

(ca.160-220) sugiri que se trataba de casi reyes (fere reges: cf. Adv. Jud., 9 and Adv. Marc., III.13), y esto se los que hizo popular

Tertuliano

Tertuliano

El ttulo de monarcas no tiene base sostenible y procede de la anterior cita del telogo y abogado cartagins
(ca.160-220) basndose en el siguiente texto:

"Los reyes de Tarsis y de las costas traern presentes; los reyes de Sab y de Seba ofrecern dones." (Salmo 72, 10) .
Tertuliano afirm que los magos deban ser cuasi reyes que procederan de Oriente y en los siglos siguientes la visin monrquica de estos magos se fue imponiendo.

En las tempranas representaciones de la Adoracin de los Magos existentes en las catacumbas romanas, el nmero Por ejemplo, en la de los santos Pedro y Marcelino slo aparecen dos, mientras que en la de Domitila son cuatro los monarcas que se inclinan a los pies de la Virgen con el Nio. Esto indica la confusin y el entrecruce de leyendas sobre este acontecimiento que exista en los primeros siglos del cristianismo, aunque muchos estudiosos justifican su nmero variable por las necesidades de espacio y simetra de los autores de las pinturas.

es variable.

Durante la Edad Media se fundament la idea de que los Reyes Magos fueron tres, representantes de las tres edades de la vida y de las tres partes del mundo conocidas hasta el siglo XV, con aspectos diferenciados segn su edad y procedencia.

El nmero de tres, que fija la tradicin occidental, supone razones de tipo evanglico y smbolo litrgico: evanglico por ser tres los presentes que, segn Mateo, ofrecen al Nio como regalo: .oro, incienso y mirra.; litrgico porque el relicario de los Reyes Magos de la Catedral de Colonia contiene desde su traslado a Miln en el siglo XI tres cuerpos humanos

Geografa para cuatro reyes. Catacumbas de Domitila

As, el anciano de cabellos blancos corresponda a Europa; el de mediana edad, de cabellos castaos, se identificaba con Asia; y el de piel oscura y rizado cabello con Africa y un cuarto rey vendra de la Terra Ignota.. Por otra parte, muchos smbolos cristianos contienen en s el numero tres, como la Trinidad, la Sagrada Familia o las Virtudes. " .

En esta imagen del s II de las Catacumbas de Santa Priscila unos ven los tres jvenes arrojados al horno, como smbolo de la resurreccin, pero tambin otros expertos ven en ellos a tres magos en actitud de adoracin

Cripta de la Madona, cementerio de los santos Pedro Y Marcelino, Roma, Luneto, s. III (Mara, recibe a dos magos con sendas bandejas. Se mantiene la convencin romana de representar al personaje de mayor jerarqua (Mara, vestida como una romana) con un tamao superior a los otros personajes (los Magos, que visten traje persa). Vemos que todava no hay acuerdo sobre el nmero de Reyes

La ms antigua representacin de los tres Magos; Capilla Griega de la catacumba de Santa Priscila, madiados s III

La visita de tres magos en las catacumbas de San Calixto s. IV . Las estrellas quedan atrs

La Epifana de las Catacumbas de San Calixto, siglo IV.

El rea fue usada solamente con finalidad sepulcral y tena su propia escalera. Contiene un discreto nmero de cubculos, entre los cuales uno redondo con la bveda en forma de cpula. Este mausoleo subterrneo acoga a unos cincuenta difuntos. Una atencin particular merece el arcosolio de la Virgen, de la primera mitad del IV siglo. En l se conserva la escena de la Epifana: la Virgen est sentada en el trono, tiene la cabeza velada y viste una larga tnica. Sostiene en sus rodillas al Nio Jess, que lleva una tnica pequea. Los Magos, que representan a los primeros paganos que llegaron a la fe, se apresuran a ofrecer regalos al Nio

Para la tradicin siria, los magos son doce, procedentes de las tierras de Syr, y todos llevan nombres persas. No obstante, en el 'Evangelio rabe de la Infancia', dependiendo de la versin que se consulte, su nmero es de tres, de diez o de doce. En el 'Libro de la Caverna de los Tesoros' vuelven a ser tres, reconocidos como caldeos, que son presentados as: Hormizd de Makhodzi, rey de los persas; Jazdegerd, rey de Sab, y Peroz, rey de Seba.

Dos Magos ofrecen sus dones s III Sarcfago de los Museos Vaticanos

Sarcfago cristiano primitivo en la Baslica de San Lorenzo fuori le Mura, Roma con la Adoracin de los Magos

Sarcfago romano c. 320-30, bajo una inscripcin del s V (Cerdea): Virgen Mara; los Magos,; Orante con Apstoles; No en al Arca y S Pedro saca agua de la roca (Museo de Berln)

Adoracin de los Magos,Sarcfago de Adelphia, Siracusa (Sicilia), ca. 320

Adoracin de los Magos . Panel de un sarcfago romano s IV. Cementerio de Santa Ins en Roma

Detalle de la Adoracin de los Magos en el Sarcfago de los Esposos segundo cuarto del s. IV Museo de Arls

reutilizado a mediados del siglo VII para albergar los restos mortales del gobernador armenio Isacio, como lo indican las inscripciones griegas y latinas de la tapa, que no es la original. La Virgen Mara, sentada en una simple silla, est convertida en el trono vivo del Nio Jess, que se estira para recibir los regalos. La jerarqua de Jess est marcada por su mayor tamao proporcional con respecto a los otros personajes. Los Tres Magos se acercan, con trajes persas y con sus La estrella raudo ha guiado hasta el mantos flotando por elque los movimiento con que el artesano ha sabido lugar es visible en su cabeza para mirar a su compaero que le dotarlos. El Mago del medio gira el ngulo superior izquierdo sigue, aunque probablemente sta no sea la pieza original. La estrella que los ha guiado hasta el lugar es visible en el ngulo superior izquierdo. Como en el sarcfago de Aurelio, los tres Magos parecen la repeticin de una misma figura.

Sarcfago de Isacio San Vital, Rvena, Siglo IV o V. Este sarcfago fue

Sarcfago de San Vitale, Ravena, con los reyes ofreciendo al nio sus dones ( Brooklyn Museum).

No hay estrella

Estas tapas servan para albergar un evangeliario, lo que se deduce porque en las esquinas superiores estn los smbolos de los evangelistas, en este caso, de San Marcos y de San Juan. En el panel superior se representa la Adoracin de los Magos. La Virgen est sentada en una silla de alto respaldo y se encuentra en un plano elevado con respecto a los Magos ya que est sobre una tarima. El Nio los recibe con el gesto de la oratio, que con el tiempo pas a significar el gesto de la bendicin. Dos de los Magos portan bandejas, pero el Mago central lleva un cuerno de la abundancia.

Tapas de encuadernacin - tesoro de la catedral de Miln, siglo V, escenas de la vida de Cristo, marfil, con cruz de piedras preciosas, 0,375 X 0,281

No hay estrella

En 431 se reuni el concilio de Efeso para hacer frente a una hereja que se expanda por Oriente y que lleg hasta la China: el Tapas de encuadernacin nestorianismo. Las decisiones de este Catedral de Miln, s. V, escenas Concilio Ecumnico se vern avaladas y vida de Cristo, marfil, con cruz de reflejadas en el arte.

En el panel inferior est representada otra de las Epifanas: las bodas de Can, que originariamente se celebraba tambin el 6 de enero. Este milagro, que Jess realiza con su vara, consiste en sustituir vino por agua. En la antigedad pagana, el 6 de enero se celebraba en las islas Egeas y en Anatolia el festival en honor a Dionisos, en el que milagrosamente se sustituan vasijas de agua por vasijas de vino (Bultmann,1962: 83). De esta manera, el dios pagano fue suplantado serenamente por un dios de magia ms potente que tambin poda resucitar a los muertos.

piedras preciosas, 0,375 X 0,281

No hay estrella
Arco triunfal de Santa Maria Mayor, Roma, 432. En el

registro intermedio est la Adoracin de los Magos, y en la parte inferior, la Masacre de los Inocentes y los Magos ante Herodes

el 'Excerptiones Patrum', atribuido sin mucha fe al Venerable Beda y escrito en una fecha imprecisa entre el siglo VIII y el XII, nos dar la mejor y ms razonada descripcin de su aspecto. El Rey de ms edad es Melchor, con cabellos y barba largos y canosos, que viste una tnica de color jacinto y capa naranja. A l le corresponde regalar el oro, que es presente adecuado para ofrecer al Seor en tanto que rey. El siguiente es Gaspar, joven, bello e imberbe, luciendo tnica naranja y capa roja, que regala el incienso, obsequio adecuado para el Seor en cuanto Dios. Y el ltimo es Balthasar, de tez oscura, que lleva tnica roja y capa blanca jaspeada. Su presente es la mirra, ofrenda adecuada para el Seor en cuanto hombre. Y as quedan establecidos en Occidente su nmero, sus nombres y el sentido de sus presentes que sealan las cualidades de Cristo como rey, como Dios y como hombre.

"el oro, para regalar la pobreza de la Virgen; el incienso, para ahuyentar el mal olor del establo, y la mirra, para consolidar los miembros de la Criatura con la expulsin de todo mal de su vientre". Segn el texto del "Pseudo Beda", los
Magos representan a toda la humanidad al ser descendientes de las estirpes fundadas por los tres hijos de No, cada una de los cuales pobl un continente: la de Sem, Asia; la de Cam, frica, y la de Japhet, Europa. En su narracin y es que, al indicar que Balthasar es de tez oscura, lo hace proceder de un continente concreto, frica, y lo identifica con una raza especfica, la camita. De manera que, gracias a esta descripcin, el mago Balthasar se convertir, con el paso del tiempo, en el rey negro de nuestro Beln.

Claro que hay otras interpretaciones sobre el significado de las ofrendas, como sta que nos propone el ya citado 'Santiago de la Vorgine':

Sarcfago triple de Los Magos s XIII Catedral de Colonia

 madera de roble, oro, plata y cobre, dorado, esmaltado, piedras preciosas y semipreciosas, altura 1,55 m.; ancho 1.12 m; largo 2.23 m., c. 1181 a C. 1230.

Altar de los tres reyes magos catedral de Colonia

En la parte superior, Cristo entronizado con dos ngeles, en la parte inferior, la parte central la ocupa la Virgen entronizada y coronada, con el Nio, que se vuelve hacia los Tres Reyes Magos. Originariamente cada mago deba ocupar su lugar bajo cada una de las tres arcadas, pero se decidi incluir a Otn IV con su ofrenda, por lo que dos magos debieron comprimirse bajo una misma arcada. En el extremo opuesto est representado el otro gran momento de la Epifana: el Bautismo de Cristo.

TRADICIN ESOTRICA CRISTIANA. DESCENDIENTES

Sin embargo, de todos los descendientes del mgico tro de monarcas, el ms famoso fue, sin duda, el Preste Juan, rey cristiano de un fabuloso reino situado en los enigmticos confines de Asia. La fantstica historia cuaj en el s. XII cuando apareci una carta enviada por este poderoso soberano al emperador de Constantinopla Manuele Comneno, aunque luego surgieron otras misivas enviadas a Federico Barbarroja y al propio Papa Alejandro III. Al igual que los Reyes Magos de quien descenda, el Preste Juan era un Rex et Sacerdos,

El "Preste Juan" como Emperador de Etiopa, entronizado sobre un mapa del frica oriental en un atlas para la reina Mara I de Inglaterra, (British Library, 1558).

Togrul, mtico Livre des Merveilles S. XV. La primera vez que se El en Le Preste Juan, como Vestidoemperador de Etiopade Rey, en de de Cardenal en vez menciona a este personaje es en La Chronica sive Historia relacin con su identificacin como Preste Juan de duabus civitatibus (Crnica o historia de las dos ciudades) del obispo alemn Otto de Freising (Frisinga)(hacia 1111/1114 - 1158), quinto hijo de Leopoldo III de Babenberg, margrave de Austria y de su segunda esposa Ins, hija del emperador Enrique IV.

A travs del primer matrimonio de Ins con Federico I, duque de Suabia, Otn es medio hermano del emperador Conrado III y to del emperador Federico I Barbarroja. Particip de la III Cruzada al mando de Conrado III(1147/1149). Se lo situaba en Asia, en la India, corra por entonces la creencia muy divulgada de que los cristianos nestorianos haban tenido xito en evangelizar esas tierras, y estaban regidos por un sacerdote-rey llamado Juan.

Con la llegada de los mongoles se situ al reino en el Asia Central. El nombre "Juan" dado a este personaje legendario derivara del ttulo dado a los monarcas blgaros, trtaros, turcos, jzaros y mongoles: jan (usualmente escrito "kan" o "khan"), ya que, en efecto, hubo algunos janes trtaros y mongoles que adoptaron el cristianismo nestoriano en la Edad Media previamente a la formacin del Imperio mongol por Gengis Khan. Otras leyendas identifican a Preste Juan con San Juan Apstol (San Juan Evangelista), el Discpulo Amado (Galilea, 6 A.C- m. Isla de Patmos o en feso, c. 101), que basndose en el captulo 21:2023 del Evangelio de San Juan , asumen que Juan el Apstol nunca muri, y que segua vivo en la Edad Media. Los exploradores portugueses se convencieron de que lo haban encontrado en Etiopa.

Preste Juan en la Crnica de Nremberg de 1493

TRADICIN ESOTRICA CRISTIANA. DESCENDIENTES

Fueron numerosas las familias europeas que, durante los siglos XIV a XVI, afirmaban descender de los famosos monarcas, incorporando a sus insignias herldicas algn smbolo que lo reflejaba. Es el caso, por ejemplo, de los seores de Baux, linajudos nobles de la Provenza, que decan ser descendientes del rey Balthasar y lucan un blasn rojo con una estrella de plata de diecisis puntas y estela de cometa.

Les Baux tuvo su final cuando muri la princesa Alix, ltima descendiente de la estirpe de Les Baux. La ciudad, Les Baux-deProvence, fue entonces absorbida por los condes de Provenza, el castillo fue destruido y sus tierras se incorporaron al reino de Francia, durante el reinado de Luis XI (r.1461/1483).

Otras fuentes cristianas (sirias y armenias) pensaron en doce Reyes al relacionarlos con las doce tribus de Israel o con los doce apstoles.
Los cristianos egipcios crean que eran sesenta.
En el siglo tercero, el telogo Orgenes (185-253) indic que los Reyes Magos eran tres. Al fin y al cabo son tres los regalos que se nombran en el Evangelio de San Mateo: oro, incienso y mirra.

En el sirio y apcrifo Evangelio de la Infancia se dice que eran tres hijos de Reyes y adems adoradores del fuego y de las estrellas lo cual al menos nos deja con cierta confianza al entender que algo sabran de Astronoma.
Adoracin de los Magos (1564), de Pieter Bruegel, el Viejo ; en la National Gallery (Londres).

La abundancia y enriquecimiento de las leyendas relacionadas con los Magos sugieren que detrs de la tan conocida historia existe una ideologa propagandstica. Las primitivas comunidades cristianas buscaban establecer la nocin de que el reconocimiento del Mesas por parte de los Magos implicaba tambin el aval al cristianismo por parte del mundo gentil. De esta manera, la adoracin y presentacin de dones de los Magos a Jess es la continuidad de la refrendacin poltica que los romanos imponan a los pueblos vencidos bajo la forma de procesin tributaria. El arte cristiano se apropia, intencionalmente, de esta iconografa del triunfo imperial romano para adaptarla a la Epifana. El emperador con sus dos hijos Arcadio y Honorio y su segunda esposa, Gala, recibe los tributos que le ofrecen los brbaros de Tracia (con pieles ) y los persas (con sus mitras y sus trajes tpicos). Monumento a Teodosio Constantinopla principios s V

2.2 De dnde procedan?

Tradicionalmente se considera que eran babilonios, entre otras cosas por algunos puntos en comn con el pueblo judo y porque el resto de Israel estaba rodeado por el Imperio Romano. Los investigadores los consideran originarios de Persia (la actual Irn) partiendo de la base de que muchas leyendas que contiene hoy da la Navidad proceden de costumbres anteriores al cristianismo. Por ejemplo los sacerdotes persas del siglo V y VI a.C. tambin le ofrecan a su dios (Ahura-Mazda) oro, incienso y mirra.
Un escritor espaol Clemente Aurelio Prudencio los situ en Persia; al igual que se cita en el Protoevangelio de Santiago (Evangelio Apcrifo). Tampoco ha de considerarse Persia una idea alocada pues tambin est al este de Israel, a unos 1.800 kilmetros, el doble de la distancia que separa Jerusaln de Babilonia.

San Mateo no hace referencia alguna ni a los nombres ni al nmero de los Magos y tampoco concreta el tiempo en que la Adoracin tuvo lugar, si sucedi al momento del nacimiento de Jess o unos dos aos despus como se relata en los Apcrifos, al ceirse al edicto del Rey Herodes por el que ordena matar a todos los nios menores de dos aos

Por otra parte, la transformacin de magos o astrlogos en Reyes se produce en textos de la Iglesia paleocristiana, ya partir de ellos adquieren la corona y el cetro como sus atributos y aparecen diversos tocados como turbantes orientales y el gorro de pico llamado frigio.

Por otra parte el nmero de Reyes Magos tampoco se cita con exactitud.
En distintas representaciones iconogrficas realizadas en templos durante los siglos III y IV aparecen dos, tres y hasta cuatro magos.

Mientras algunos ven en el oferente a un profeta, la mayora ven en el a uno de esos magoi que vienen de lejos y est sealando la estrella
Fresco de la Catacumba de Santa Priscila, en Roma, comienzos s III dC aparece en 1 edicin del Catecismo de la Iglesia Catlica, versin espaola

La palabra mago

parece derivarse de la forma persa maga, don, que es la revelacin del Sabio del Seor (Magda) anunciada primeramente a Zoroastro. Y de aqu tambin el llamarse magu y mogu: partcipes del don. Mago, pues, viene a ser discpulo de Zoroastro.

La escuela de Atenas de Rafael,

de 1510. En primer plano aparece Ptolomeo, en segundo Zoroastro

Aparte de una tribu de Media llamada as, los magos aparecen, en su primera poca, como una casta sacerdotal de Media y Persia. Adems se dedicaban al estudio de la sabidura. Estrabn dice que ellos eran celosos observadores de la justicia y de la virtud. Y Cicern dice que son la clase de sabios y doctores en Persia.

Sarcfago de Aurelio, catacumba de San Lorenzo Fuori le Mura , Roma, s. IV, museo del Vaticano. An no hay una jerarquizacin de la figura de la Virgen, por lo que sera una imagen anterior al Concilio de feso. La vestimenta de los Reyes (la que usarn durante los primeros tiempos cristianos) es el traje persa de los sacerdotes de Mitra, con el gorro frigio y los pantalones anaxyrides.

En el Evangelio armenio de la infancia , c siglo VI, tres los magos, pero con un ejrcito de 12 generales y un squito de 12.000 hombres, Los identifica como Melkon, rey de los persas; Gaspar, rey de los indios, y Balthasar, rey de los rabes. Este rumboso evangelio incrementa la cita de los regalos. Melkon lleva como presentes mirra, aloe, muselina, prpura, piezas de lino y "los libros escritos y sellados por las manos de Dios", que no es poco. Gaspar lleva nardo, mirra, canela, cinamomo, incienso y otros perfumes. Y Balthasar, oro, plata, zafiros, piedras preciosas y perlas. Para acompaar tanta riqueza, se rodean de un squito que no desmerece: doce capitanes con un cortejo de doce mil jinetes (Evangelio Armenio dela Infancia XI,1ss)

que menciona 8 veces la estrella , dice que son

Agnello di Rbena: Mosaico de San Apolinar el Nuevo, en Rvena (Italia).

La iglesia fue construida como templo arriano bajo el rey ostrogodo Teodorico a fines del siglo V, pero c. 524 se consagra por un obispo ortodoxo. Su exterior simple y austero contrasta con el resplandor de la decoracin musivrica interior.

S hay estrella En ella pueden encontrarse a los tres reyes (obsrvese que no hay ningn rey negro) con una indumentaria persa compuesta por capa y gorros frigios caractersticos por su punta inclinada hacia delante. Por cierto que tambin aqu aparecen por primera vez sus nombres, pero esto es otra historia...

encabezados por los tres Magos, se dirigen hacia Mara y el Nio en majestad

En ambos muros de la nave central hay sendas procesiones: 1.-los mrtires en procesin hacia el altar, que salen del palacio de Teodorico y se dirigen hacia Jess entronizado; 2.-y la procesin de santas en la pared opuesta, que,

Como si Mara fuera la ESTRELLA. Tras los Magos sigue en la marcha de la procesin Santa Eulalia siguiendo la estrella

El conjunto de ambas procesiones fue hecho cuando la iglesia, ya bajo Justiniano, perteneca a la fe catlica. Todos portan sus propias coronas de martirio. Detrs del palacio de Teodorico est representada la ciudad de Rvena, con los edificios circulares de la tumba de Gala Placidia y uno de los Baptisterios. La procesin de santos que llega hasta el trono de Cristo se inicia en el palacio de Teodorico, lo que jerarquiza al poder temporal como punto de partida de la trascendencia. Las santas salen de una puerta de la muralla de la ciudad, desde donde se ve el cercano puerto de Rvena: Classe.

la Iglesia de San Apolinar el Nuevo en Rvena, Italia (s. VI)

Con difusin paralela al desarrollo del culto a sus reliquias en Colonia, aparecieron; por primera vez sus nombres en el Liber Pontificio de Rvena del siglo IX, de donde se recogieron en los textos del llamado Pseudo Beda y en otros, ya del siglo XI.

La estrella es el Nio Jess

Virgen del Trono,Theotokos-Basilissa (Madre de Dios-Reina) es uno de los tipos marianos con precedentes ms antiguos, ya que aparece en las catacumbas romanas, representando a menudo a la Madre y el Hijo en el momento de la adoracin de los Reyes Magos. Esta escena no es la simple ilustracin de un suceso de la infancia de Jess, sino que la afirmacin de que incluso los gentiles son llamados a adorar al Hijo de Dios

Otras leyendas con cierto contenido histrico dicen que los persas, al invadir Jerusaln a principios del siglo sptimo, no cometieron ningn sacrilegio en la iglesia de la Natividad porque all vieron una inscripcin con la Adoracin de los Reyes Magos y al ver a estos con un vestido similar al suyo declinaron atacar el templo. Marco Polo, por su parte, tambin escribi cuando visit la ciudad iran de Saveh, que sus habitantes le aseguraron que era el lugar originario de los Reyes Magos e incluso que an se hallaban all sus cuerpos incorruptos. Se dice que estos restos estn repartidos hoy da entre dos ciudades europeas, pero esto, tambin es otra historia...

Adoracin de los Magos y sueo de Jos s XII Catedral de Miln

Apenas existe una cultura astronmica persa mientras que la tradicin astronmica en Babilonia tuvo sus orgenes en el tercer milenio antes de Cristo. Los babilonios fueron casi los primeros en realizar observaciones astronmicas precisas destacando entre sus logros, la divisin del da en 24 horas (hacia el tercer milenio a.C.); el clculo de la duracin media entre dos fases lunares (siglo III a.C.); periodicidad de los eclipses solares: El Ciclo de Saros (s. III a.C.); etc. Adems dieron nombres a muchas constelaciones, algunos de los cuales (los que corresponden a las constelaciones zodiacales) seguimos usando hoy da con las lgicas modificaciones lingsticas.

Si los Reyes Magos hubieran sido persas, una estrella ms o menos no sera motivo para alarmarles, pero siendo babilonios (o procedentes de Babilonia) no slo se alarmaran si vieran un acontecimiento astronmico importante sino que tambin contaramos con la baza de que sabran discernir entre algo comn y cotidiano y algo verdaderamente destacable.

Partiendo de las referencias bblicas de las que disponemos lo nico que podemos saber acerca de lo que vieron los Reyes Magos es lo contenido en el Evangelio de San Mateo 2, 1-9, en ningn otros se hace referencia a la Estrella de Beln. En concreto:

2.3 Qu vieron?

"(...) Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente y venimos a adorarle. (...)[...] Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indag de ellos diligentemente el tiempo de la aparicin de la estrella; y envindolos a Beln (...) Ellos [los reyes] habiendo odo al rey, [Herodes] se fueron; y he aqu la estrella que haban visto en el oriente iban delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el nio"

PRIORIDAD DE VISIN:

A quin vieron?

Qu vieron ?

La nica cita en los evangelios contenidos en la Biblia es sta. Pero en el Protoevangelio de Santiago, hacia el 150, se indica algo curioso. Herodes pregunta a los Reyes Magos sobre la estrella, los monarcas contestan:

"Una estrella indescriptiblemente grande apareci de entre estas estrellas y las deslumbr de tal manera que ya no lucan y as supimos que un Rey haba nacido en Israel."

Es ineludible que con tan pocas y escuetas referencias bblicas no tenemos ms remedio que empezar buscando ms informacin, citas, comentarios o grficos en un tiempo relativamente prximo al nacimiento de Jess.

Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. El da al da le pasa el mensaje; la noche a la noche se lo susurra (Sal 19:1-3)

Una referencia de uno de los discpulos de los apstoles: San Ignacio de Antioqua. En una de sus epstolas San Ignacio hizo en el siglo I una referencia a la estrella de Beln en los siguientes trminos:

Icono que representa a Ignacio devorado por las fieras

"...un astro brillaba en el cielo ms que todos los restantes, su situacin era inexplicable, y su novedad causaba asombro. Los dems astros, junto con el Sol y la Luna, formaban un coro en torno a este nuevo astro, que los superaba a todos por su resplandor. La gente se preguntaba de dnde vendra este nuevo objeto, diferente de todos los dems."

El telogo Orgenes coment en el siglo III:

"...yo creo que la estrella que apareci en Oriente era de una especie nueva y que no tena nada en comn con las estrellas que vemos en el firmamento o en las rbitas inferiores, sino que, ms bien, estaba prxima a la naturaleza de los cometas... He aqu pruebas de mi opinin: se ha podido observar que en los grandes acontecimientos y en los grandes cambios que han ocurrido sobre la Tierra han aparecido astros de este tipo que presagiaban: revoluciones en el Imperio, guerras u otros accidentes capaces de trastornar el mundo... As pues, si es cierto que se vieron aparecer cometas o algn otro astro de esta misma naturaleza con ocasin del establecimiento de alguna nueva monarqua, o en el transcurso de algn cambio importante en los asuntos humanos, no debemos extraarnos de que haya aparecido una nueva estrella con ocasin del nacimiento de una persona que iba a originar un cambio tan radical entre los hombres."