Teoria de Los Pensamientos de Sigmund Freud

UNIVERSIDAD DE CUENCA FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y ADMINISTRATIVAS
Sigmund Freud 1856-1939

Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier
La historia de Freud, como la mayora de las historias de otras personas, empieza a partir de otros !n esta ocasi"n #ueron su mentor y amigo, $r %oseph &reuer y la paciente de 'ste, (nna ) (nna ) Fue paciente de &reuer desde 188* hasta 188+ ,on +1 a-os de edad, (nna in.irti" la mayora de su tiempo cuidando de su padre en#ermo, desarrollando una tos importante /ue no tena una e0plicaci"n #sica, as como di#icultades para ha1lar, /ue #inalizaron en un mutismo completo, seguido de e0presiones solo en ingl's, en .ez de su lengua natal, el alem2n ,uando su padre #alleci", la paciente empez" a rechazar la comida y desarroll" una serie inusual y e0tra-a de sntomas 3erdi" la sensi1ilidad en las manos y pies, par2lisis parciales y espasmos in.oluntarios 4am1i'n presenta1a alucinaciones .isuales y .isi"n de t5nel 4oda .ez /ue los m'dicos e0amina1an a (nna para estudiar estos sntomas /ue parecan #sicos, no encontra1an ninguna causa #sica demostra1le (dem2s de estos sntomas, por si no #uera poco, presenta1a #antasas in#antiloides, cam1ios dram2ticos de humor y .arios intentos de suicidio !l diagn"stico de &reuer #ue de lo /ue se llama1a en a/uel momento histeria 6hoy, trastorno de con.ersi"n7, lo /ue signi#ica1a /ue tena sntomas /ue parecan #sicos, pero no lo eran !n las noches, (nna se suma en unos estados de 8hipnosis espont2nea9, tal y como &reuer les llam", a los /ue la propia paciente design" 8nu1es9 6(nna tena una #ormaci"n intelectual alta y era una mu:er muy preparada; as /ue no es de e0tra-ar /ue ella utilizase t'rminos muy precisos, incluso t'cnicos para designar algunos de sus estados, como en el caso de los estados hipnoides, llam2ndoles nu1es < 4 7 &reuer se dio cuenta de /ue, a pesar de estos estados de trance, la paciente poda ha1lar de sus #antasas diurnas y de otras e0periencias, sinti'ndose me:or posteriormente (nna llam" a estos episodios 8limpieza de chimenea9 y 8la cura por la pala1ra9 !n algunas ocasiones, durante la 8limpieza de chimenea9, (nna proporciona1a algunos datos /ue da1an comprensi"n particular a algunos de sus sntomas !l primer dato so1re.ino :usto despu's de negarse a ingerir agua durante un tiempo= recorda1a .er a una mu:er 1e1iendo agua de un .aso /ue un perro ha1a lamido antes ,uando recorda1a esta imagen, se disgusta1a y le so1re.ena una sensaci"n intensa de asco>solo para inmediatamente despu's ?1e1erse el .aso de agua@ !n otras pala1ras, su sntoma 6la
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hidro#o1ia7 desapareca tan pronto se .er1aliza1a y se senta la sensaci"n particular de asco; es decir, la 1ase del sntoma &reuer llam" catarsis, del griego re#erido a 8limpieza9, a estos estados de recuperaci"n espont2nea 11 a-os m2s tarde, &reuer y su asistente, Sigmund Freud, escri1ieron un li1ro so1re la histeria, donde e0plica1an su teora 4oda histeria es el resultado de una e0periencia traum2tica /ue no puede aceptarse en los .alores y comprensi"n del mundo de una persona Las emociones asociadas al trauma no se e0presan de manera directa, simplemente se e.aporan= se e0presan a tra.'s de la conducta de #orma .aga, imprecisa 3or decirlo de otra manera, estos sntomas tienen signi#icado ,uando el paciente puede llegar a comprender el origen de sus sntomas 6a tra.'s de la hipnosis, por e:emplo7, entonces se li1eran las emociones reprimidas por lo /ue no necesitan e0presarse a tra.'s de ellos !s similar a drenar una in#ecci"n local $e esta manera, (nna #ue poco a poco me:orando de sus sntomas 3ero, es importante se-alar /ue ella no poda hacerlo sin &reuer= mientras se encontra1a en sus estados hipn"ticos, necesita1a tener las manos de &reuer con ella, y desa#ortunadamente, surgieron nue.os pro1lemas $e acuerdo con Freud, &reuer reconoci" /ue la paciente se ha1a enamorado de 'l y adem2s 'l tam1i'n se senta atrado por ella (dem2s, la paciente le comenta1a a todo el mundo /ue esta1a em1arazada de &reuer Se podra decir /ue ella le desea1a tanto /ue su mente le di:o a su cuerpo /ue esto era cierto, desarrollando un em1arazo hist'rico 6hoy llamado pseudociesis o em1arazo psicol"gico < 4 7 &reuer, un hom1re casado en la 'poca .ictoriana, a1andon" a1ruptamente las sesiones y perdi" todo inter's en la histeria Fue Freud /uien posteriormente retom" lo /ue &reuer no ha1a reconocido a1iertamente; es decir, en el #ondo de todas estas neurosis hist'ricas yaca un deseo se0ual ,on respecto a la e.oluci"n de (nna, 'sta pas" gran parte del tiempo restante en un sanatorio A2s tarde, se con.irti" en una #igura muy respetada y acti.a 6la primera mu:er asistente social de (lemania7 1a:o su nom1re propio= &ertha 3appenheim Auri" en 1936 (nna ser2 siempre recordada, no solo por sus propios logros, sino como la inspiraci"n de la teora de la personalidad m2s in#luyente /ue hayamos conocido
Biografa Sigmund Freud naci" el 6 de mayo de 1856 en una pe/ue-a localidad de Aora.ia llamada Frei1erg Su padre #ue un comerciante de lana con una mente muy aguda y un 1uen sentido del humor Su madre era una mu:er acti.a, .i.az, segunda esposa del padre de Sigmund y +* a-os menor /ue su marido 4ena +1 a-os cuando tu.o a su primer hi:o, su apreciado Sigmund !ste tu.o dos medio-hermanos y otros seis hermanos ,uando tena B o 5 a-os 6'l no recuerda 1ien7, su #amilia se traslad" a Ciena, donde .i.ira casi toda su .ida

Freud, un ni-o 1rillante, siempre a la ca1eza de su clase, ingres" en la escuela de medicina; una de las pocas opciones para un :".en :udio en Ciena en esos das (ll, se em1arc" en la in.estigaci"n 1a:o la direcci"n de un pro#esor de #isiologa llamado !rnst &rDcEe !l maestro crea en nociones comunes o, si se /uiere, radicales de a/uella 'poca y /ue hoy conoceramos como reduccionismo= 8no e0isten otras #uerzas /ue las comunes #sico-/umicas para e0plicar el #uncionamiento del organismo9 Freud pas" muchos a-os intentando 8reducir9 la personalidad a la neurologa, causa /ue m2s tarde a1andonara Freud era muy 1ueno en el campo de sus in.estigaciones, concentr2ndose so1re todo en neuro#isiologa e incluso lleg" a crear una t'cnica especial de tinci"n celular 3ero, solo e0ista un n5mero limitado de puestos y ha1a otros por encima de 'l &rDcEe le ayud" a conseguir una 1eca de estudios, primero con el gran psi/uiatra ,harcot en 3ars y posteriormente en <ancy con el /ue m2s tarde sera su ri.al= &ernheim (m1os cient#icos esta1an in.estigando el uso de la hipnosis en los pacientes hist'ricos $espu's de pasar un 1re.e perodo de tiempo como residente de neurologa y como director de una guardera in#antil en &erln, Freud se .ol.i" a Ciena y se cas" con su prometida de a-os Aartha &ernays (ll a1ri" su consulta de neuropsi/uiatra, con la ayuda de %oseph &reuer Las lecturas y o1ras de Freud le proporcionaron tanto #ama como ostracismo dentro de la comunidad m'dica Se rode" de un 1uen n5mero de seguidores /ue m2s tarde se con.ertiran en el n5cleo del mo.imiento psicoanaltico $esa#ortunadamente, Freud tena una gran propensi"n a rechazar a a/uellos /ue no esta1an de acuerdo con sus teoras; algunos se separaron de 'l de manera amistosa, otros no, esta1leciendo entonces escuelas de pensamiento competidoras Freud emigr" a Fnglaterra :usto antes de la Segunda Guerra Aundial, cuando Ciena ya no era un sitio seguro para un :udo y m2s a5n de la talla del #amoso Freud 3oco m2s tarde muri" de un c2ncer ma0ilo1ucal del /ue ha1a su#rido desde haca +* a-os
Teora Freud no in.ent" e0actamente el concepto de mente consciente .ersus mente inconsciente, pero desde luego lo hizo popular La mente consciente es todo a/uello de lo /ue nos damos cuenta en un momento particular= las percepciones presentes, memorias, pensamientos, #antasas y sentimientos ,uando tra1a:amos muy centrados en estos apartados es lo /ue Freud llam" preconsciente, algo /ue hoy llamaramos 8memoria disponi1le9= se re#iere a todo a/uello /ue somos capaces de recordar; a/uellos recuerdos /ue no est2n disponi1les en el momento, pero /ue somos capaces de traer a la cosnciencia (ctualmente, nadie tiene pro1lemas con estas dos capas de la mente, aun/ue Freud sugiri" /ue las mismas constituan solo pe/ue-as partes de la misma La parte m2s grande esta1a #ormada por el inconsciente e inclua todas a/uellas cosas /ue no son accesi1les a nuestra consciencia, incluyendo muchas /ue se ha1an originado all,
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tales como nuestros impulsos o instintos, as como otras /ue no podamos tolerar en nuestra mente consciente, tales como las emociones asociadas a los traumas $e acuerdo con Freud, el inconsciente es la #uente de nuestras moti.aciones, ya sean simples deseos de comida o se0o, compulsiones neur"ticas o los moti.os de un artista o cient#ico (dem2s, tenemos una tendencia a negar o resistir estas moti.aciones de su percepci"n consciente, de manera /ue solo son o1ser.a1les de #orma dis#razada Ha .ol.eremos m2s adelante con esto
El Ello, el Yo
el !uper o
La realidad psicol"gica #reudiana empieza con el mundo lleno de o1:etos !ntre ellos, hay uno especial= el cuerpo !l cuerpo 6<os re#eriremos a cuerpo como .oca1lo para traducir 8organism9, ya /ue en psicologa es m2s aceptado el t'rmino < 4 7 es especial en tanto act5a para so1re.i.ir y reproducirse y est2 guiado a estos #ines por sus necesidades 6ham1re, sed, e.itaci"n del dolor y se0o7 Ina parte 6muy importante, por cierto7 del cuerpo lo constituye el sistema ner.ioso, del /ue una de sus caractersticas m2s pre.alentes es la sensi1ilidad /ue posee ante las necesidades corporales !n el nacimiento, este sistema es poco m2s o menos como el de cual/uier animal, una 8cosa9, o m2s 1ien, el Ello !l sistema ner.ioso como !llo, traduce las necesidades del cuerpo a #uerzas moti.acionales llamadas pulsiones 6en alem2n 84rie1e97 Freud tam1i'n los llam" deseos !sta traslaci"n de necesidad a deseo es lo /ue se ha dado a conocer como proceso primario
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!l !llo tiene el tra1a:o particular de preser.ar el principio de placer, el cual puede entenderse como una demanda de atender de #orma inmediata las necesidades Fmagnese por e:emplo a un 1e1' ham1riento en plena ra1ieta <o 8sa1e9 lo /ue /uiere, en un sentido adulto, pero 8sa1e9 /ue lo /uiere>?ahora mismo@ !l 1e1', seg5n la concepci"n #reudiana, es puro, o casi puro !llo H el !llo no es m2s /ue la representaci"n ps/uica de lo 1iol"gico 3ero, aun/ue el !llo y la necesidad de comida puedan satis#acerse a tra.'s de la imagen de un #ilete :ugoso, al cuerpo no le ocurre lo mismo ( partir de a/u, la necesidad solo se hace m2s grande y los deseos se mantienen a5n m2s Isted se ha1r2 percatado de /ue cuando no ha satis#echo una necesidad, como la de comer por e:emplo, 'sta empieza a demandar cada .ez m2s su atenci"n, hasta /ue llega un momento en /ue no se puede pensar en otra cosa !ste sera el deseo irrumpiendo en la consciencia Aenos mal /ue e0iste una pe/ue-a porci"n de la mente a la /ue nos re#erimos antes, el consciente, /ue est2 agarrado a la realidad a tra.'s de los sentidos (lrededor de esta consciencia, algo de lo /ue era 8cosa9 se .a con.irtiendo en Yo en el primer a-o de .ida del ni-o !l Ho se apoya en la realidad a tra.'s de su consciencia, 1uscando o1:etos para satis#acer los deseos /ue el !llo ha creado para representar las necesidades org2nicas !sta acti.idad de 15s/ueda de soluciones es llamada proceso secundario !l Ho, a di#erencia del !llo, #unciona de acuerdo con el principio de realidad, el cual estipula /ue se 8satis#aga una necesidad tan pronto haya un o1:eto disponi1le9 Jepresenta la realidad y hasta cierto punto, la raz"n <o o1stante, aun/ue el Ho se las ingenia para mantener contento al !llo 6y #inalmente al cuerpo7, se encuentra con o1st2culos en el mundo e0terno !n ocasiones se encuentra con o1:etos /ue ayudan a conseguir las metas 3ero el Ho capta y guarda celosamente todas estas ayudas y o1st2culos, especialmente a/uellas grati#icaciones y castigos /ue o1tiene de los dos o1:etos m2s importantes del mundo de un ni-o= mam2 y pap2 !ste registro de cosas a e.itar y estrategias para conseguir es lo /ue se con.ertir2 en !uper o !sta instancia no se completa hasta los siete a-os de edad y en algunas personas nunca se estructurar2 Kay dos aspectos del Superyo= uno es la consciencia, constituida por la internalizaci"n de los castigos y ad.ertencias !l otro es llamado el "deal del Yo, el cual deri.a de las recompensas y modelos positi.os presentados al ni-o La consciencia y el Fdeal del Ho comunican sus re/uerimientos al Ho con sentimientos como el orgullo, la .ergDenza y la culpa !s como si en la ni-ez hu1i'semos ad/uirido un nue.o con:unto de necesidades y de deseos acompa-antes, esta .ez de naturaleza m2s social /ue 1iol"gica 3ero, por desgracia, estos nue.os deseos pueden esta1lecer un con#licto con los deseos del !llo Ha .e, el Superyo representara la sociedad, y la sociedad pocas .eces satis#ace sus necesidades #ulsiones de $ida #ulsin de %uerte
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Freud consider" /ue todo el comportamiento humano esta1a moti.ado por las pulsiones, las cuales no son m2s /ue las representaciones neurol"gicas de las necesidades #sicas (l principio se re#iri" a ellas como pulsiones de &ida !stas pulsiones perpet5an 6a7 la .ida del su:eto, moti.2ndole a 1uscar comida y agua y 617 la .ida de la especie, moti.2ndole a 1uscar se0o La energa moti.acional de estas pulsiones de .ida, el 8oomph9 /ue impulsa nuestro psi/uismo, les llam" li'ido, a partir del latn signi#icante de 8yo deseo9 La e0periencia clnica de Freud le lle." a considerar el se0o como una necesidad mucho m2s importante /ue otras en la din2mica de la psi/uis Somos, despu's de todo, criaturas sociales y el se0o es la mayor de las necesidades sociales 3ero, aun/ue de1emos recordar /ue cuando Freud ha1la1a de se0o, ha1la1a de mucho m2s /ue solo el coito, la li1ido se ha considerado como la pulsi"n se0ual A2s tarde en su .ida, Freud empez" a creer /ue las pulsiones de .ida no e0plica1an toda la historia La li1ido es una cosa .i.iente; el principio de placer nos mantiene en constante mo.imiento H la #inalidad de todo este mo.imiento es lograr la /uietud, estar satis#echo, estar en paz, no tener m2s necesidades Se podra decir /ue la meta de la .ida, 1a:o este supuesto, es la muerte Freud empez" a considerar /ue 8de1a:o9 o 8a un lado9 de las pulsiones de .ida ha1a una pulsin de muerte !mpez" a de#ender la idea de /ue cada persona tiene una necesidad inconsciente de morir 3arece una idea e0tra-a en principio, y desde luego #ue rechazada por muchos de sus estudiantes, pero creemos /ue tiene cierta 1ase en la e0periencia= la .ida puede ser un proceso 1astante doloroso y agotador 3ara la gran mayora de las personas e0iste m2s dolor /ue placer, algo, por cierto, /ue nos cuesta tra1a:o admitir La muerte promete la li1eraci"n del con#licto Freud se re#iri" a esto como el principio de (ir&ana <ir.ana es una idea 1udista usualmente traducida como 8,ielo9, aun/ue su signi#icado literal es 8soplido /ue agota9, como cuando la llama de una .ela se apaga sua.emente por un soplido Se re#iere a la noe0istencia, a la nada, al .aco; lo /ue constituye la meta de toda .ida en la #iloso#a 1udista La e.idencia cotidiana de la pulsi"n de muerte y su principio de nir.ana est2 en nuestro deseo de paz, de escapar a la estimulaci"n, en nuestra atracci"n por el alcohol y los narc"ticos, en nuestra propensi"n a acti.idades de aislamiento, como cuando nos perdemos en un li1ro o una pelcula y en nuestra apetencia por el descanso y el sue-o !n ocasiones esta pulsi"n se representa de #orma m2s directa como el suicidio y los deseos de suicidio H en otros momentos, tal y como Freud deca, en la agresi"n, crueldad, asesinato y destructi.idad )nsiedad Ina .ez, Freud di:o= 8la .ida no es #2cil9

!l Ho est2 :usto en el centro de grandes #uerzas; la realidad, la sociedad, est2 representada por el Superyo; la 1iologa est2 representada por el !llo ,uando estas dos instancias esta1lecen un con#licto so1re el po1re Ho, es comprensi1le /ue uno se sienta amenazado, a1rumado y en una situaci"n /ue parece /ue se le .a a caer el cielo encima !ste sentimiento es llamado ansiedad y se considera como una se-al del Ho /ue traduce so1re.i.encia y cuando concierne a todo el cuerpo se considera como una se-al de /ue el mismo est2 en peligro Freud ha1l" de tres tipos de ansiedades= la primera es la ansiedad de realidad, la cual puede llamarse en t'rminos colo/uiales como miedo $e hecho, Freud ha1l" espec#icamente de la pala1ra miedo, pero sus traductores consideraron la pala1ra como muy mundana 3odramos entonces decir /ue si uno est2 en un pozo lleno de serpientes .enenosas, uno e0perimentar2 una ansiedad de realidad La segunda es la ansiedad moral y se re#iere a lo /ue sentimos cuando el peligro no pro.iene del mundo e0terno, sino del mundo social interiorizado del Superyo !s otra terminologa para ha1lar de la culpa, .ergDenza y el miedo al castigo La 5ltima es la ansiedad neurtica !sta consiste en el miedo a sentirse a1rumado por los impulsos del !llo Si en alguna ocasi"n usted ha sentido como si #u'semos a perder el control, su raciocinio o incluso su mente, est2 e0perimentando este tipo de ansiedad 8<eur"tico9 es la traducci"n literal del latn /ue signi#ica ner.ioso, por tanto podramos llamar a este tipo de ansiedad, ansiedad ner.iosa !s este el tipo de ansiedad /ue m2s interes" a Freud y nosotros le llamamos simple y llanamente ansiedad Los %ecanismos de Defensa !l Ho lidia con las e0igencias de la realidad, del !llo y del Superyo de la me:or manera /ue puede 3ero cuando la ansiedad llega ser a1rumadora, el Ho de1e de#enderse a s mismo !sto lo hace 1lo/ueando inconscientemente los impulsos o distorsion2ndoles, logrando /ue sean m2s acepta1les y menos amenazantes !stas t'cnicas se han llamado mecanismos de#ensi.os yoicos y tanto Freud como su hi:a (nna, as como otros seguidores han se-alado unos cuantos La (egacin se re#iere al 1lo/ueo de los e.entos e0ternos a la consciencia Si una situaci"n es demasiado intensa para poder mane:arla, simplemente nos negamos a e0perimentarla ,omo podran suponer, esta de#ensa es primiti.a y peligrosa 6nadie puede desatender la realidad durante mucho tiempo7 !ste mecanismo usualmente opera :unto a otras de#ensas, aun/ue puede #uncionar en e0clusi.a !n una ocasi"n, mientras esta1a leyendo en la sala de mi casa, mi hi:a de cinco a-os .ea unos di1u:os animados de la tele, creo /ue los 3itu#os ,omo casi todos los ni-os de su edad, tena el h21ito de estar demasiado cerca de la pantalla !n un momento determinado donde parece /ue los responsa1les de la emisora no presta1an atenci"n su#iciente, pasaron a1ruptamente a un anuncio de una pelcula de terror a estrenarse pr"0imamente en el cine ,ontena muchas escenas .iolentas de sangre y masacre, con un cuchillo ensangrentado,
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una m2scara de hocEey y gritos de terror ,omo ya era tarde para sal.ar a mi hi:a de tal in.asi"n, hice l /ue todo padre psic"logo hara con su hi:o= ?Caya, ese anuncio era terror#ico, L.erdadM@ !lla di:o= LehM Ho di:e a continuaci"n= !se anuncio>#ue horroroso, LnoM H dice ella= L/u' anuncioM Ho contest' a1ruptamente= ?!se, el de la m2scara de hocEey; el del cuchillo sangriento y esos gritos@ (parentemente, mi hi:a ha1a 1orrado todo el anuncio de su ca1eza $esde a/uel momento, en mi .ida he .isto muchas reacciones parecidas en ni-os cuando son con#rontados a situaciones a las /ue no est2n preparados 4am1i'n he .isto personas desmay2ndose en una autopsia 6personas /ue niegan la realidad de la muerte de un ser /uerido7 y estudiantes /ue se ol.idan de 1uscar las notas de sus e02menes 4odo esto es negaci"n La Represin, de#ensa /ue (nna Freud llam" tam1i'n 8ol.ido moti.ado9 es simplemente la imposi1ilidad de recordar una situaci"n, persona o e.ento estresante !sta de#ensa tam1i'n es peligrosa y casi siempre .a acompa-ada de otras m2s ,uando era un adolescente, desarroll' un #uerte sentimiento de miedo hacia las ara-as, especialmente a/uellas con patas largas <o sa1a de donde .ena ese miedo, pero empeza1a a ser 1astante engorroso cuando precisamente i1a a entrar en el instituto, antes de la uni.ersidad !n el instituto, un conse:ero me ayud" a lle.arlo me:or 6con algo /ue 'l llama1a desensi1ilizaci"n sistem2tica7, pero a5n no tena ni idea de d"nde poda pro.enir el miedo (-os m2s tarde, tu.e un sue-o particularmente ..ido y claro donde me .ea encerrado por mi primo en un corti:o de la parte de atr2s de la casa de mis a1uelos La ha1itaci"n era oscura y esta1a muy sucio !l suelo esta1a cu1ierto de 6ya lo ha1r2n sa1ido7 ?ara-as con patas largas@7 La comprensi"n #reudiana de este sue-o es 1astante simple= reprim un e.ento traum2tico 6el incidente del corti:o7, pero cuando en la realidad .ea ara-as, surga la ansiedad del e.ento sin traer consigo el recuerdo del acontecimiento )tros e:emplos a1undan en la literatura (nna Freud ha1la de uno en concreto /ue es particularmente especial= una chica :".en, acosada de una culpa importante por sus #uertes deseos se0uales, tiende a ol.idar el nom1re de su no.io, a5n cuando le est2 presentando a sus amistades ) un alcoh"lico /ue no puede recordar su intento de suicidio, argumentando /ue de1i" 8ha1erse 1lo/ueado9 ) alguien /ue casi se ahoga de pe/ue-o, pero es incapaz de recordar el e.ento aun/ue los dem2s intenten record2rselo>pero presenta un miedo terri1le a los lagos y mares <"tese /ue para /ue haya un .erdadero e:emplo de de#ensa, de1e #uncionar de #orma inconsciente 6Laplanche y 3ontalis en su $iccionario de 3sicoan2lisis M !d La1or, 1993esta1lecen /ue la de#ensa ad/uiere a menudo un car2cter compulsi.o y act5a, al menos parcialmente, inconscientemente <47 Ai hermano tena un miedo terri1le a los perros cuando era ni-o, pero no ha1a en esta e0periencia ninguna de#ensa en :uego Simplemente 'l no /ue ra repetir la e0periencia de
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ha1er sido mordido por uno de ellos ,om5nmente, eso /ue llamamos miedos irracionales o #o1ias deri.an de la represi"n de traumas )scetismo es la renuncia de las necesidades es una de las de#ensas /ue menos hemos odo ha1lar, pero se ha puesto nue.amente de moda con la emergencia del trastorno llamado anore0ia Los pre-adolescentes, cuando se sienten amenazados por sus emergentes deseos se0uales, pueden protegerse a s mismos inconscientemente a tra.'s de negar no s"lo sus deseos se0uales, sino tam1i'n todos sus deseos (s, se em1arcan en una .ida como si #ueran mon:es, con una tendencia asc'tica donde renuncian a cual/uier inter's so1re lo /ue los dem2s renuncian !n los chicos de hoy hay un inter's marcado en la autodisciplina de la artes marciales (#ortunadamente, las artes marciales no solo no hacen 6mucho7 da-o, sino /ue incluso pueden ayudarles 3or el contrario, las chicas de nuestra sociedad desarrollan con mucha #recuencia un inter's importante por alcanzar est2ndares arti#iciales de 1elleza 1asados en la delgadez ,onsiderando la teora #reudiana, la negaci"n de estas chicas a comer es una tapadera de su negaci"n a su desarrollo se0ual H desde luego /ue la sociedad aumenta la presi"n ?Lo /ue para otras sociedades representa una mu:er madura es para nosotros una mu:er con +* li1ras de m2s@ )islamiento 6tam1i'n llamado intelectualizaci"n7 consiste en separar la emoci"n 6o el a#ecto < 4 7 de un recuerdo doloroso o de un impulso amenazante La persona puede reconocer, de #orma muy sutil, /ue ha sido a1usada de pe/ue-a, o puede demostrar una curiosidad intelectual so1re su orientaci"n se0ual reci'n descu1ierta (lgo /ue de1e considerarse como importante, sencillamente se trata como si no lo #uera !n situaciones de emergencia, hay algunas personas /ue se sienten completamente calmados e ntegros hasta /ue se haya pasado la situaci"n di#cil, y es entonces cuando se .ienen a1a:o (lgo te dice /ue te mantengas entero mientras dure la emergencia !s 1astante com5n /ue nos encontremos con personas totalmente inmersas en o1ligaciones sociales alrededor de la muerte de un ser /uerido Los m'dicos y las en#ermeras de1en aprender a separar sus reacciones naturales de su e:ercicio pro#esional cuando est2n en presencia de pacientes heridos, o cuando necesitan operarles, o simplemente cuando tienen /ue cla.ar una agu:a $e1en tratar al paciente como algo menos /ue humanos c2lidos con #amilias y .i.iendo una .ida similar a la de ellos Auchos adolescentes se dirigen a .er en masa las pelculas de terror, e incluso se o1sesionan con la cuesti"n, /uiz2s para lograr com1atir el miedo real <ada demuestra el aislamiento m2s claramente /ue un cine lleno de gente ri'ndose hist'ricamente ante el descuartizamiento de un ser humano en la pantalla !l Despla*amiento es la 8redirecci"n9 de un impulso hacia otro 1lanco /ue lo sustituya Si el impulso o el deseo es aceptado por ti, pero la persona al /ue .a dirigido es amenazante, lo des.as hacia otra persona u o1:eto sim1"lico 3or e:emplo, alguien /ue odia a su madre puede reprimir ese odio, pero lo des.a hacia, digamos, las mu:eres en general (lguien /ue no haya tenido la oportunidad de amar a un ser humano puede des.iar su amor hacia un gato o un perro Ina persona /ue se siente inc"modo con sus deseos se0uales hacia alguien,
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puede deri.ar este deseo a un #etiche In hom1re #rustrado por sus superiores puede llegar a casa y empezar a pegar al perro o a sus hi:os o esta1lecer discusiones acaloradas )gresin contra el propio self 6Itilizaremos a/u el propio t'rmino en ingl's para re#erirnos al 8s mismo, ya /ue en la psicologa en espa-ol se usa con mayor #recuencia el .oca1lo en ingl's 8sel#9 < 4 7 !s una #orma muy especial de desplazamiento y se esta1lece cuando la persona se .uel.e su propio 1lanco sustituti.o Isualmente se usa cuando nos re#erimos a la ra1ia, irrita1ilidad y la agresi"n, m2s /ue a impulsos m2s positi.os ,onstituye la e0plicaci"n #reudiana para muchos de nuestros sentimientos de in#erioridad, culpa y depresi"n La idea de /ue la depresi"n es muchas .eces el producto de la ra1ia contra un o1:eto 6persona7 /ue no /ueremos reconocer, es ampliamente aceptada por #reudianos y otros de di.ersas corrientes Kace un tiempo, en una etapa en la /ue no me senta muy 1ien, mi hi:a de cinco a-os derram" un .aso de leche con chocolate en el sal"n de casa Ae le.ant' inc"modo y empec' a decirle grit2ndole /ue c"mo era posi1le /ue despu's de ha1'rselo dicho tantas .eces lo haca de nue.o Nue tena /ue ser m2s cuidadosa por/ue ya era mayor y>etc !n ese momento, mi hi:a empez" a golpearse la ca1eza .arias .eces )1.iamente, ella no me golpeara la ca1eza a m, LnoM $e m2s est2 decir /ue a partir de a/uel suceso me he sentido culpa1le hasta hoy #ro eccin o desplazamiento hacia #uera, como (nna Freud le llam", es casi completamente lo contrario de la agresi"n contra el propio sel# ,omprende la tendencia a .er en los dem2s a/uellos deseos inacepta1les para nosotros !n otras pala1ras; los deseos permanecen en nosotros, pero no son nuestros ,on#ieso /ue cuando oigo a alguien ha1lar sin parar so1re c"mo est2 de agresi.a nuestra sociedad o c"mo est2 a/uella persona de per.ertida, no puedo de:ar de preguntarme si esta persona no tiene una 1uena acumulaci"n de impulsos agresi.os o se0uales /ue no /uiere .er en ella misma $':enme mostrarles algunos e:emplos In marido #iel y 1ueno empieza a sentir atracci"n por una .ecina guapa y atracti.a !n .ez de aceptar estos sentimientos, se .uel.e cada .ez m2s celoso con su mu:er, a la /ue cree in#iel y as sucesi.amente ) una mu:er /ue empieza a sentir deseos se0uales le.es hacia sus amigas !n lugar de aceptar tales sentimientos como algo 1astante normal, se empieza preocupar cada .ez m2s por el alto ndice de les1ianismo en su 1arrio La Rendicin altruista es una #orma de proyecci"n /ue parece a primera .ista como lo opuesto= a/u, la persona intenta llenar sus propias necesidades de #orma .icaria a tra.'s de otras gentes In e:emplo com5n es el del amigo 6siempre conocemos alguno7 /ue en .ez de 1uscar alg5n amigo o relaci"n por s mismo, em1arca a los dem2s a /ue las tengan Son esos /ue te dicen curiosamente 8Ly /u' paso anoche con tu citaM9 o 8Nu', Lya tienes pare:a o noM9 In e:emplo e0tremo sera el de la persona /ue .i.e completamente su .ida para y a tra.'s de los dem2s 6La rendici"n altruista tam1i'n es com5n en los grupos ideol"gicos dogm2ticos,
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incluyendo grupos de 8ciencia9, as como de personas /ue se someten a una religi"n por completo o a una .ida dedicada 5nicamente a ser.ir a los dem2s < 4 7 La +ormacin reacti&a, o 8creencia en lo opuesto9, como (nna Freud llam", es el cam1io de un impulso inacepta1le por su contrario (s, un ni-o !n#adado con su madre, puede .ol.erse un ni-o muy preocupado por ella y demostrarle mucho cari-o !l ni-o /ue su#re a1usos por parte de un progenitor, se .uel.e hacia 'l corriendo ) alguien /ue no acepta un impulso homose0ual, puede repudiar a los homose0uales Nuiz2s el e:emplo m2s signi#icati.o de #ormaci"n reacti.a lo encontramos en ni-os entre O y 11 a-os La mayora de los chicos, sin dudarlo, ha1lar2n mal de las chicas o incluso no /uerr2n sa1er nada del tema Las ni-as har2n lo mismo con respecto a ellos 3ero, si nosotros, los adultos, les .emos :ugar, podemos decir con toda seguridad cu2les son sus .erdaderos sentimientos La )nulacin Retroacti&a comprende rituales o gestos tendientes a cancelar a/uellos pensamientos o sentimientos displacenteros despu's de /ue han ocurrido 3or e:emplo, (nna Freud menciona1a a un ni-o /ue recita1a el al#a1eto al re.'s siempre /ue tena un pensamiento se0ual, o /ue se .ol.a y escupa cuando se encontra1a con otro ni-o /ue compartiese su pasi"n por la mastur1aci"n !n personas 8normales9, la anulaci"n retroacti.a es, por supuesto, m2s consciente, pidiendo #ormalmente e0cusas o esta1leciendo actos de e0piaci"n 3ero, en algunas personas los actos de e0piaci"n no son conscientes en a1soluto F:ese, por e:emplo, en un padre alcoh"lico /ue despu's de un a-o de a1usos .er1ales y /uiz2s #sicos, regala los me:ores :uguetes a sus hi:os en <a.idad ,uando pasa la 'poca na.ide-a y perci1e /ue sus hi:os no se han de:ado enga-ar por los regalos, se .uel.e al 1ar de siempre y le comenta al camarero lo desagradecida /ue es su #amilia, lo /ue le lle.a a 1e1er Ino de los e:emplos cl2sicos de esta de#ensa es el la.arse despu's de una relaci"n se0ual Sa1emos /ue es per#ectamente com5n la.arse despu's de esto, pero si usted tiene /ue ducharse durante tiempo y #rotarse concienzudamente con un :a1"n #uerte, /uiz2s el se0o no le .a mucho La "ntro eccin, muchas .eces llamada identi#icaci"n, comprende la ad/uisici"n o atri1uci"n de caractersticas de otra persona como si #ueran de uno, puesto /ue hacerlo, resuel.e algunas di#icultades emocionales 3or e:emplo, si se le de:a solo a un ni-o con mucha #recuencia, 'l intenta con.ertirse en 8pap29 de manera de disminuir sus temores !n ocasiones les .emos :ugando a con sus mu-ecos dici'ndoles /ue no de1en tener miedo 4am1i'n podemos o1ser.ar c"mo los chicos mayores y adolescentes adoran a sus dolos musicales, pretendiendo ser como ellos para lograr esta1lecer una identidad In e:emplo m2s inusual es el de una mu:er /ue .i.e al lado de mis a1uelos Su esposo ha1a muerto y ella comenz" a .estir en sus ropas, aun/ue proli:amente adaptada a su #igura !mpez" a presentar .arios de sus h21itos, como #umar en pipa (un/ue para los .ecinos, todo esto era e0tra-o y le llama1an el 8hom1re-mu:er9, ella no presenta1a
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con#usi"n alguna con respecto a su identidad se0ual $e hecho, m2s tarde se cas", manteniendo hasta el #inal sus tra:es de hom1re y su pipa $e1o agregar en este momento /ue en la teora #reudiana, el mecanismo de identi#icaci"n es a/uel a tra.'s del cual desarrollamos nuestro Super-yo "dentificacin con el )gresor es una .ersi"n de la introyecci"n /ue se centra en la adopci"n no de rasgos generales o positi.os del o1:eto, sino de negati.os Si uno est2 asustado con respecto a alguien, me con.ierto parcialmente en 'l para eliminar el miedo $os de mis hi:as, las cuales se han criado con un gato de 1astante mal genio, recurren muchas .eces a maullar y chillar para e.itar /ue salga repentinamente de un armario o de una es/uina oscura y .aya a morderle los to1illos In e:emplo m2s dram2tico es a/uel llamado Sndrome de !stocolmo $espu's de una crisis de rehenes en !stocolmo, los psic"logos se sorprendieron al .er /ue las rehenes no solo no esta1an terri1lemente eno:adas con sus captores, sino incluso sumamente simp2ticas hacia ellos In caso m2s reciente es el de una mu:er :o.en llamada 3atricia Kearst, pro.eniente de una #amilia muy in#luyente y rica Fue secuestrada por un pe/ue-o grupo re.olucionarios autoproclamados conocidos como el !:'rcito de Li1eraci"n Sim1ion's La retu.ieron armarios, la .iolaron y maltrataron ( pesar de esto, decidi" unirse a ellos, haciendo pe/ue-os .ideos de propaganda para 'stos e incluso portando un arma de #uego en un atraco cometido a un 1anco 3osteriormente a su detenci"n, sus a1ogados de#endieron con #uerza su inocencia, proclam2ndole como .ctima, no como una criminal <o o1stante, #ue sentenciada a O a-os de prisi"n por el ro1o al 1anco Su sentencia #ue conmutada al ca1o de dos a-os por el presidente ,arter La Regresin constituye una .uelta atr2s en el tiempo psicol"gico cuando uno se en#renta a un estr's ,uando estamos en pro1lemas o estamos atemorizados, nuestros comportamientos se tornan m2s in#antiles o primiti.os In ni-o, por e:emplo, piede empezar a chuparse el dedo nue.amente o a hacerse pis si necesitan pasarse un timepo en el hospital In adolescente puede empezar a reirse descontroladamente en una situaci"n de encuentro social con el se0o opuesto In estudiante preuni.ersitario de1e traerse consigo un mu-eco de peluche de casa a un e02men In grupo de personas ci.ilizadas se pueden .ol.er .iolentas en un momento de amenaza ) un se-or mayor /ue despu's de +* a-os en una empresa es despedido y a partir de ese momento se .uel.e perezoso y dependiente de su esposa de una manera in#antil L( d"nde nos retiramos cuando nos en#rentamos al estr'sM $e acuerdo con la teora #reudiana, a un tiempo de la .ida donde nos sentimos seguros y a sal.o !l mecanismo de Racionali*acin es la distorsi"n cogniti.a de los 8hechos9 para hacerlos menos amenazantes Itilizamos esta de#ensa muy #recuentemente cuando de manera consciente e0plicamos nuestros actos con demasiadas e0cusas 3ero, para muchas personas con un Ho sensi1le, utilizan tan #2cilmente las e0cusas, /ue nunca se dan cuenta de ellas !n otras pala1ras, muchos de nosotros estamos 1astante 1ien preparados para creernos nuestras mentiras
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Ina 1uena #orma de entender las de#ensas es .erlas como una com1inaci"n de negaci"n o represi"n con .arias clases de racionalizaciones 4odas las de#ensas son, de hecho, mentiras, incluso si no somos conscientes de ellas !s m2s, si no nos damos cuenta de ellas, son a5n m2s peligrosas, si ca1e ,omo su a1uela le dice= 8(y, c"mo nos complicamos la .ida>9 Las mentiras traen m2s mentiras y nos lle.a cada .ez m2s le:os de la .erdad, de la realidad $espu's de un tiempo, el Ho no puede preser.arnos de las demandas del !llo o empieza a hacerle caso al Superyo !mpieza a surgir #uertemente la ansiedad y nos .enimos a1a:o 3ero a5n as, Freud consider" /ue las de#ensas eran necesarias <o podemos esperar /ue una persona, especialmente un ni-o, pueda con todo el dolor y las penas /ue la .ida le depara (un/ue algunos de sus seguidores sugirieron /ue todas las de#ensas podan utilizarse con #ines positi.os, Freud di:o /ue solo ha1a una, la su1limaci"n La !u'limacin es la trans#ormaci"n de un impulso inacepta1le, ya sea se0o, ra1ia, miedo o cual/uier otro, en una #orma socialmente acepta1le, incluso producti.a 3or esta raz"n, alguien con impulsos hostiles puede desarrollar acti.idades como cazar, ser carnicero, :ugador de rug1y o #5t1ol o con.ertirse en mercenario Ina persona /ue su#re de gran ansiedad en un mundo con#uso puede .ol.erse un organizado, o una persona de negocios o un cient#ico (lguien con impulsos se0uales poderosos puede llegar a ser #ot"gra#o, artista, un no.elista y dem2s 3ara Freud, de hecho, toda acti.idad creati.a positi.a era una su1limaci"n, so1re todo de la pulsi"n se0ual Los Estadios ,omo mencion' antes, para Freud la pulsi"n se0ual es la #uerza mti.acional m2s importante Pste crea /ue esta #uerza no era solo la m2s pre.alente para los adultos, sino tam1i'n en los ni-os, e incluso en los in#antes ,uando Freud present" sus ideas so1re se0ualidad in#antil por primera .ez, el p51lico .ien's al /ue se dirigi" no esta1a preparado para ha1lar de se0o en los adultos, y desde luego menos a5n en los ni-os !s cierto /ue la capacidad org2smica est2 presente desde el nacimiento, pero Freud no solo ha1la1a de orgasmo La se0ualidad no comprende en e0clusi.a al coito, sino todas a/uellas sensaciones placenteras de la piel !st2 claro /ue hasta el m2s mo:igato de nosotros, incluyendo 1e1's, ni-os y adultos, dis#rutamos de as e0periencias t2ctiles como los 1esos, caricias y dem2s Freud o1ser." /ue en distintas etapas de nuestra .ida, di#erentes partes de la piel /ue nos da1an mayor placer A2s tarde, los te"ricos llamaran a estas 2reas zonas er"genas Cio /ue los in#antes o1tenan un gran monto de placer a tra.'s de chupar, especialmente del pecho $e hecho, los 1e1's presentan una gran tendencia a lle.arse a la 1oca todo lo /ue tienen a su alrededor In poco m2s tarde en la .ida, el ni-o concentra su atenci"n al placer anal de retener y e0pulsar (lrededor de los tres o cuatro a-os, el ni-o descu1re el placer de tocarse sus genitales H solo m2s tarde, en nuestra madurez se0ual, e0perimentamos un gran placer
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en nuestras relaciones se0uales &as2ndose en estas o1ser.aciones, Freud postul" su teora de los estadios psicose0uales La etapa oral se esta1lece desde el nacimiento hasta alrededor de los 18 meses !l #oco del placer es, por supuesto, la 1oca Las acti.idades #a.oritas del in#ante son chupar y morder La etapa anal se encuentra entre los 18 meses hasta los tres o cuatro a-os de edad !l #oco del placer es el ano !l goce surge de retener y e0pulsar La etapa f,lica .a desde los tres o cuatro a-os hasta los cinco, seis o siete !l #oco del placer se centra en los genitales La mastur1aci"n a estas edades es 1astante com5n La etapa de latencia dura desde los cinco, seis o siete a-os de edad hasta la pu1ertad, m2s o menos a los 1+ a-os $urante este perodo, Freud supuso /ue la pulsi"n se0ual se suprima al ser.icio del aprendiza:e $e1o se-alar a/u, /ue aun/ue la mayora de los ni-os de estas edades est2n 1astante ocupados con sus tareas escolares, y por tanto 8se0ualmente calmados9, cerca de un cuarto de ellos est2n muy metidos en la mastur1aci"n y en :ugar 8a los m'dicos9 !n los tiempos represi.os de la sociedad de Freud, los ni-os eran m2s tran/uilos en este perodo del desarrollo, desde luego, /ue los actuales La etapa genital empieza en la pu1ertad y representa el resurgimiento de la pulsi"n se0ual en la adolescencia, dirigida m2s espec#icamente hacia las relaciones se0uales Freud esta1leca /ue tanto la mastur1aci"n, el se0o oral, la homose0ualidad como muchas otras mani#estaciones comportamentales eran inmaduras, cuestiones /ue actualmente no lo son para nosotros !stas etapas constituyen una .erdadera teora de perodos /ue la mayora de los #reudianos siguen al pie de la letra, tanto en su contenido como en las edades /ue comprenden La crisis Edpica ,ada estadio comprende una serie de tareas di#ciles propias de donde surgir2n multitud de pro1lemas 3ara la #ase oral es el destete; para la anal, el control de es#nteres; para la #2lica, es la crisis edpica, llamada as por la historia griega del rey !dipo, /uien inad.ertidamente mat" a su padre y se cas" con su madre Ceamos como #unciona la llamada crisis edpica !l primer o1:eto de amor de todos nosotros es nuestra madre Nueremos su atenci"n, /ueremos su a#ecto, /ueremos su cuidado; la /ueremos, la deseamos de una manera ampliamente se0ual <o o1stante, el ni-o tiene un ri.al ante estos deseos, personi#icado en su padre Pste es mayor, m2s #uerte, m2s listo y se .a a la cama con ella, mientras /ue el chico es desplazado a dormir solo en su ha1itaci"n !l padre es el enemigo Ha en el momento en /ue el ni-o se da cuenta de esta relaci"n ar/uetpica, ya se ha percatado de las di#erencias entre ni-os y ni-as, adem2s del pelo largo y los estilos de .estirse $esde su punto de .ista p2r.ulo, la di#erencia estri1a en /ue tiene un pene, cosa
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/ue no tiene la chica !n este perodo de la .ida, 'ste cree /ue es me:or tener algo /ue carecer de ello, por lo /ue se siente satis#echo y orgulloso de poseerlo 3ero, aparece la pregunta= Ly d"nde est2 el pene de la ni-aM Nuiz2s lo ha perdido de alguna #orma Nuiz2s se lo cortaron ?Nuiz2s lo mismo me puede pasar a m@ !ste es el inicio de la ansiedad de castraci"n, un nom1re poco apropiado para de#inir el temor a perder el propio pene Col.iendo a la historia anterior, el ni-o, al reconocer la superioridad de su padre y temiendo a su pene, empieza a poner en pr2ctica algunas de sus de#ensas yoicas $esplaza sus impulsos se0uales a su madre hacia las chicas y posteriormente a las mu:eres H se identi#ica con el agresor, su pap2, e intenta parecerse cada .ez m2s a 'l; esto es, un hom1re $espu's de unos a-os de latencia, entra en la adolescencia y al mundo de la heterose0ualidad madura La ni-a tam1i'n empieza su .ida con amor hacia su madre, por lo /ue se nos presenta el pro1lema de tener /ue redirigir sus a#ectos hacia su padre antes de /ue tenga lugar el proceso edpico Freud responde a esto con la en.idia al pene La ni-a ha notado tam1i'n /ue ante la di#erencia de am1os se0os, ella no puede hacer nada ( ella le gustara tener un pene tam1i'n, as como todo el poder asociado a 'ste Aucho m2s tarde podr2 tener un sustituto, como un 1e1' ,omo todo ni-o sa1e, se necesita de un pap2 y una mam2 para tener un 1e1', de manera /ue gira su atenci"n y cari-o hacia pap2 3ero, pap2, por supuesto ya est2 cogido por alguien La chica entonces le desplaza por los chicos y hom1res, identi#ic2ndose con mam2, la mu:er /ue posee al hom1re /ue ella .erdaderamente desea $e1emos o1ser.ar /ue hay algo a/u /ue #alta La ni-a no su#re por el poder moti.acional de la ansiedad de castraci"n, ya /ue ella no puede perder lo /ue nunca ha tenido Freud pens" /ue la #alta de este tremendo miedo es lo /ue pro.oca1a /ue las mu:eres #uesen menos #irmes en su heterose0ualidad /ue los hom1res y un poco menos inclinadas hacia los aspectos morales en general (ntes de /ue usted se torne ra1ioso por esta poco agraciada sdescripci"n de la se0ualidad #emenina, no se preocupe, /ue muchas personas han respondido a ello Jetornaremos a esto en secci"n so1re la discusi"n Car,cter Las e0periencias /ue uno .a acumulando a lo largo de la .ida contri1uyen a #or:ar su personalidad o car2cter como adulto Freud crea /ue las e0periencias traum2ticas tenan un e#ecto especialmente #uerte en esta etapa Fnduda1lemente, cada trauma en particular podra tener su impacto espec#ico en una persona, lo cual solo poda e0plorarse y comprenderse so1re una 1ase indi.idual 3ero, a/uellos traumas asociados con los estadios de desarrollo por los /ue todos pasamos, tendran mayor consistencia
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Si una persona presenta alg5n tipo de di#icultad en cual/uiera de las tareas asociadas con estas etapas 6el destete, el control de es#nteres o en la 15s/ueda de la identidad se0ual7 tender2 a retener ciertos h21itos in#antiles o primiti.os ( esto se le llama fi-acin La #i:aci"n pro.oca /ue cada pro1lema de una etapa espec#ica se prolongue considera1lemente en nuestro car2cter o personalidad Si, teniendo 18 meses de edad, se encuentra constantemente #rustrado en su necesidad de chupar, ya sea por/ue mam2 est2 inc"moda o incluso es muy ruda con usted, o sencillamente /uiere destetarle demasiado r2pido, usted puede desarrollar un car2cter oral. pasi&o Ina personalidad de este tipo tiende a depender mucho de los dem2s Isualmente 1uscan 8grati#icaciones orales9 tales como comer, 1e1er y #umar !s como si estu.iesen 1uscando los placeres /ue se perdieron en la in#ancia ,uando tenemos entre 5 y 8 meses de edad, empezamos la dentici"n Ina acci"n /ue nos satis#ace mucho en este perodo es morder todo lo /ue est' a nuestro alcance, como por e:emplo, el pez"n de mam2 Si esta acci"n es causante de displacer o se corta demasiado r2pido 3odremos desarrollar entonces una personalidad oral.agresi&a !sta personas retienen de por .ida un deseo de morder cosas, como l2pices, chicles, as como personas 4ienden a ser .er1almente agresi.os, sarc2sticos, ir"nicos y dem2s !n el estadio anal estamos #ascinados con nuestras 8#unciones corporales9 (l principio, podemos hacerlo de cual/uier #orma y en cual/uier lugar 3osteriormente, sin raz"n aparente empezamos a comprender /ue podemos tener control so1re ello, haci'ndolo en ciertos lugares y a ciertas horas ?H los padres parecen .alorar so1remanera el producto #inal de estos es#uerzos@ (lgunos padres se someten a merced del ni-o en el entrenamiento del control de es#nteres Le piden de rodillas /ue lo hagan en el .2ter, se alegran considera1lemente cuando lo hacen 1i'n y se rompe su coraz"n cuando no lo hacen correctamente !l ni-o, mientras, es el rey de la casa, y 'l lo sa1e !ste ni-o, con esos padres, desarrollar2 una personalidad anal. e/pulsi&a 6tam1i'n anal-agresi.a7 !stas personas tienden a ser sensi1leros, desorganizados y generosos ante una #alta 3ueden ser crueles, destructi.os y muy dados al .andalismo y los gra#iti !l persona:e de )scar Aadison en la pelcula 8In par de gru-ones9 64he )dd ,ouple7 es un 1uen e:emplo )tros padres son estrictos 3ueden estar compitiendo con los .ecinos a .er cu2l de los ni-os controla primero los es#nteres 6muchas personas creen /ue si un ni-o lo hace muy pronto en su e.oluci"n, es un signo de gran inteligencia7 3ueden llegar a usar la humillaci"n o el castigo !ste ni-o puede per#ectamente su#rir de estre-imiento, tratando de controlarse constantemente y desarrollar2 de mayor una personalidad anal.retenti&a Ser2 especialmente pulcro, per#eccionista y dictatorial !n otras pala1ras el anal-retenti.o est2 atado por todas partes !l persona:e de F'li0 Inger en la pelcula mencionada es un e:emplo per#ecto
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!0isten tam1i'n dos personalidades f,licas, aun/ue a ninguna de ellas se le ha dado nom1re Si el ni-o, por e:emplo, es rechazado en demasa por su madre y adem2s amenazado por su padre e0cesi.amente .aronil, tendr2 posi1lemente una sensaci"n muy po1re de auto.ala en cuanto a su se0ualidad !n este caso, intentara lidiar con esto o 1i'n declinando cual/uier acti.idad heterose0ual; con.irti'ndose en un rat"n de 1i1lioteca o llegando a ser el macho de todas las mu:eres !n el caso de una ni-a rechazada por su padre y amenazada por una madre e0cesi.amente #emenina, tam1i'n producir2 una autoestima muy 1a:a en el 2rea de la se0ualidad (s, podra llegar a ser un :arr"n de #lores de adorno y una 1elleza e0ageradamente #emenina !n otra situaci"n, si un ni-o no es rechazado por su madre y m2s 1ien es so1reprotegido en sus de1ilidades por ella mucho m2s /ue su padre pasi.o, podra desarrollar una opini"n de s mismo 1astante grande 6lo cual le remitir2 mucho su#rimiento al en#rentarse al mundo real y darse cuanta de /ue los dem2s no le /uieren como su madre lo hizo7 y parecer a#eminado $espu's de todo, no e0iste ninguna raz"n por la /ue tenga /ue identi#icarse con su padre $e la misma manera, si una ni-a es la princesita de pap2 y su me:or colega y mam2 ha sido relegada a una posici"n casi de sir.ienta, la chica ser2 muy super#icial y egoc'ntrica, o por el contrario muy masculina !stos distintos caracteres #2licos demuestran un punto importante de la caracterologa #reudiana= los e0tremos conlle.an a los e0tremos Si usted se encuentra #rustrado o es demasiado indulgente, tiene pro1lemas H, aun/ue cada pro1lema tiende a desarrollar ciertas caractersticas, 'stas 5ltimas pueden ser #2cilmente re.ersi1les (s, por e:emplo, una persona anal-retenti.a puede .ol.erse e0cesi.amente generosa o ser 1astante desorganizada en algunos aspectos de su .ida !sto puede llegar a ser su#icientemente #rustrante paralos cient#icos, pero de hecho es la realidad de la personalidad Terapia La terapia de Freud 6en el 2m1ito de la psicologa, se utiliza 8psicoterapia9 para ha1lar de terapias psicol"gicas < 4 7 ha sido la m2s in#luyente de todas, a la .ez /ue la parte m2s in#luyente tam1i'n de su teora ( continuaci"n .eremos algunos de sus puntos m2s importantes= )tmsfera rela-ada !l cliente de1e sentirse li1re de e0presar lo /ue /uiera La situaci"n terap'utica es, de hecho, una situaci"n social 5nica, en la /ue uno no se de1e sentir miedoso ante un :uicio social u ostracismo $e hecho, en la terapia #reudiana, el terapeuta pr2cticamente desaparece (-ada a este situaci"n un di.2n c"modo, luces tenues, paredes insonorizadas, y el 2m1ito est2 ser.ido )sociacin li're !l cliente puede ha1lar de cual/uier cosa La teora dice /ue con una 1uena rela:aci"n, los con#lictos inconscientes ine.ita1lemente surgir2n al e0terior Si nos detenemos un poco a/u, no hay /ue ir tan le:os para o1ser.ar una similitud entre esta terapia y el so-ar Sin em1argo, en la terapia, e0iste un terapeuta /ue est2 entrenado para reconocer ciertos aspectos o pistas de pro1lemas y sus soluciones /ue el cliente pasa por alto
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Resistencia Ina de estas pistas es la resistencia ,uando el cliente intenta cam1iar de tema, o su mente se le /ueda en 1lanco, se duerme, llega tarde o #alta a una sesi"n, el terapeuta dice 8?(:2@9 !stas resistencias sugieren /ue el cliente, a tra.'s de sus asociaciones li1res, est2 cercano a contenidos inconscientes /ue .i.e como amenazantes )n,lisis de los sue0os Aientras dormimos, presentamos menos resistencia a nuestro inconsciente y nos permitiremos algunas licencias, de manera sim1"lica, /ue #lorecer2n en nuestra consciencia !stos deseos del !llo pro.een al cliente y al terapeuta de mayores pistas Auchas #ormas de terapia usan los sue-os en sus pr2cticas, pero la interpretaci"n #reudiana es distinta en tanto tendencia a hallar signi#icados se0uales en ellos #ar,frasis Ina par2#rasis es una des.o del discurso .er1al 6muchas .eces este acto supone una in.asi"n directa de contenidos inconscientes o del !llo, llamado tam1i'n 8lapsus linguae9 < 4 7 Freud crea /ue estos #allos o des.os tam1i'n sugeran pistas para llegar a con#lictos inconscientes 4am1i'n se interes" por los chistes /ue sus clientes conta1an $e hecho, crea /ue cual/uier cosa /ue di:era el paciente siempre signi#ica1a algo; e/ui.ocarse de n5mero al llamar por tel'#ono, des.iarse de ruta, decir mal una pala1ra, suponan serios o1:etos de estudio para Freud <o o1stante, como 'l mismo mencion", en respuesta a un estudiante /ue le pregunt" cu2l era el signi#icado sim1"lico de un cigarro, el contest" /ue 8a .eces, un cigarro no es m2s /ue un cigarro9 L) noM )tros seguidores de Freud desarrollaron un inter's especial so1re los test proyecti.os, como el #amoso test de manchas Jorschach La teora 1ase de este test es /ue cuando se presenta un estmulo .ago, el cliente lo completa con sus propios temas inconscientes Ina .ez m2s, esto puede pro.eer de m2s pistas al terapeuta Transferencia, catarsis e introspeccin 6Isaremos indistintamente 8insight9 e 8introspecci"n9 para re#erirnos al mismo #en"meno < 4 7 La trans#erencia ocurre cuando un cliente proyecta sentimientos so1re el terapeuta /ue de manera m2s 1i'n tienen /ue .er con otras personas importantes Freud entenda /ue la trans#erencia era necesaria en la terapia para traer a la luz a/uellas emociones reprimidas /ue ha1an estado causando pro1lemas al paciente por tanto tiempo 3or e:emplo, uno no puede sentirse .erdaderamente ra1ioso si no e0iste una persona con la /ue estarlo ,ontrariamente al pensamiento popular, la relaci"n entre el terapeuta y el cliente en la teora #reudiana es muy cercana, aun/ue se esta1lece de manera /ue no pueda traspasar unos lmites La catarsis es la e0plosi"n s51ita y dram2tica /ue ocurre cuando el trauma resurge ?Las letras pe/ue-as de un contrato no est2n ah de adorno@ La introspecci"n es el estado de alerta ante la #uente de la emoci"n o de su #uente traum2tica Se alcanza la mayor parte de la terapia cuando el insight y la catarsis se han e0perimentado (/uello /ue de1i" ocurrir hace muchos a-os y /ue por ser muy pe/ue-os para lidiar con ello o por/ue la presi"n era demasiado para nosotros, empieza ahora a surgir, de manera de lograr una .ida m2s #eliz
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Freud di:o una .ez /ue el o1:eti.o de la terapia era simplemente 8hacer consciente lo inconsciente9
Discusin <o hay cosa m2s com5n /ue una admiraci"n ciega por Freud y un rechazo igualmente ciego por 'l ,iertamente, la postura ideal descansa en alg5n lugar entre estos e0tremos !mpecemos por .er algunos de#ectos de la teora La parte menos popular de la teora de Freud es el ,omple:o de !dipo y las ideas asociadas de ansiedad de castraci"n y la en.idia del pene L,u2l es la realidad 1a:o estos conceptosM !s cierto /ue algunos ni-os est2n muy unidos a su progenitor del se0o contrario y son muy competiti.os con el otro de su mismo se0o !s .erdad /ue algunos ni-os se preocupan de las di#erencias entre chicos y chicas y tienen miedo de /ue alguien les corte sus penes <o es mentira /ue algunas ni-as tam1i'n se preocupan con esto y /uisieran tener un pene H no es incierto /ue algunos de estos ni-os retienen estas sensaciones, miedos y aspiraciones hasta la edad adulta <o o1stante, la mayora de los te"ricos de la personalidad sostienen /ue estas son a1erraciones singulares m2s /ue uni.ersales; e0cepciones m2s /ue reglas )curren en #amilias /ue no #uncionan como de1eran, donde los padres eran muy in#elices entre ellos y usa1an a los ni-os en contra del otro !stos resultados surgen de #amilias donde los padres denigran literalmente a las ni-as por su supuesta #alla y ha1lan de cortarles los penes a los chicos /ue se portan mal 6Se ha ido demostrando a lo largo del tiempo, /ue los ni-os su#ren m2s ante los comandos no .er1ales y las agresiones encu1iertas, /ue a/uellas .isi1lemente lle.adas a ca1o < 4 7 H especialmente ocurren en .ecindarios donde la m2s mnima in#ormaci"n so1re la se0ualidad no es 1ien.enida, y los ni-os solo reci1en esa in#ormaci"n de otros ni-os Si consideramos al ,omple:o de !dipo, la ansiedad de castraci"n y la en.idia al pene de una manera m2s meta#"rica y menos literal, constituyen conceptos muy 5tiles S /ue amamos a nuestras madres y padres de la misma #orma /ue competimos con ellos Los ni-os pro1a1lemente s aprendemos el comportamiento est2ndar heterose0ual a tra.'s de imitar al progenitor del mismo se0o, practic2ndolo so1re el opuesto !n una sociedad dominada por el .ar"n, tener un pene 6ser .ar"n7 es me:or /ue no tenerlo y perder la posici"n como hom1re pro.oca 1astante miedo H el hecho de /ue una mu:er aspire a lograr los pri.ilegios de un hom1re, m2s /ue su "rgano masculino, es una cuesti"n razona1le 3ero Freud no nos di:o /ue tom2semos estos conceptos de manera meta#"rica (lgunos de sus seguidores s lo hicieron !e/ualidad Ina crtica m2s general de la teora #reudiana recae so1re su 'n#asis en la se0ualidad 4odo, ya sea malo o 1ueno, es el resultado de la e0presi"n o represi"n de la pulsi"n se0ual Auchas personas lo critican, y se preguntan si no ha1ra m2s #uerzas en :uego !l mismo
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Freud a-adi" m2s tarde la pulsi"n de muerte, pero solo para con.ertirse en otra de sus ideas menos populares (nte todo, /uiero aclarar /ue de hecho, muchas de nuestras acti.idades est2n moti.adas de alguna manera por el se0o Si echamos una mirada penetrante a nuestra sociedad moderna, podemos .er como la mayora de la pu1licidad usa im2genes se0uales, las pelculas y los programas de tele.isi"n no .enden muy 1ien si no incluyen cierto grado de estimulaci"n, la industria de la moda se 1asa en un :uego continuo de ense-ar y esconder y nosotros pasamos una considera1le cantidad de tiempo cotidiano :ugando a ligar 3ero a5n as, no creemos /ue todo en la .ida sea se0ual Si em1argo, el 'n#asis so1re la se0ualidad en Freud no esta1a 1asado en la gran cantidad de se0ualidad o1.ia en su sociedad; m2s 1ien esta1a 1asada en la intensa e.itaci"n de la misma, especialmente en clases medias y altas y particularmente en mu:eres Lo /ue ol.idamos demasiado #2cilmente es /ue nuestra sociedad ha cam1iado 1astante en los 5ltimos cien a-os )l.idamos /ue los m'dicos recomenda1an un castigo se.ero ante la mastur1aci"n, /ue la pala1ra 8pierna9 era sucia, /ue las mu:eres /ue desea1an se0ualmente eran inmediatamente consideradas potenciales prostitutas y /ue los e.entos de la noche de 1odas de una reci'n casada le toma1an completamente por sorpresa, pudi'ndose desplomarse literalmente con solo pensarlos !s cr'dito de Freud, no o1stante, el mo.erse intelectualmente por encima de las actitudes se0uales de su cultura <i si/uiera su mentor &reuer y el 1rillante ,harcot no pudieron reconocer por completo la naturaleza se0ual de los pro1lemas de sus pacientes !l error de Freud #ue m2s una cuesti"n de generalizaci"n e0trema y de no tomar en cuenta los cam1ios culturales !s ir"nico .er /ue muchos de los cam1ios culturales relati.os a actitudes se0uales #ueron de1idos en parte al tra1a:o de Freud El inconsciente In 5ltimo concepto usualmente criticado es el de inconsciente !n la actualidad, no se discute /ue algo parecido al inconsciente :uega un papel en nuestro comportamiento, pero de manera muy distinta a la naturaleza de c"mo #ue de#inido Los conductistas, humanistas y e0istencialistas de#ienden /ue a7 las moti.aciones y pro1lemas atri1uidos al inconsciente son 1astante menos /ue los /ue promulg" Freud, y 17 el inconsciente no es el gran recipiente de acti.idad /ue 'l descri1i" La mayora de los psic"logos actuales consideran al inconsciente como todo a/uello /ue no necesitamos o no /ueremos .er Fncluso algunos te"ricos ni si/uiera usan el t'rmino !n la otra cara de la moneda, por lo menos un te"rico, ,arl %ung, descri1i" un inconsciente /ue de:a pe/ue-o al de Freud 3ero de este autor ha1laremos en su re.isi"n )spectos positi&os
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Las personas tienen la tendencia desa#ortunada de 8pagar el :usto por los pecadores9 Si no est2n de acuerdo con las ideas a, 1 y c, entonces suponen /ue 0, y, z ser2n del mismo signo 3ero Freud tena algunas muy 1uenas ideas, tan 1uenas /ue han sido incorporadas a otras teoras, hasta el punto de /ue ol.idamos darle su cr'dito !n primer lugar, Freud nos hizo conocer dos #uerzas poderosas y sus demandas so1re nosotros !n un tiempo donde todo el mundo crea en la racionalidad del ser humano, nos demostr" cu2nto de nuestro comportamiento esta1a in#luenciado por la 1iologa ,uando la gente considera1a /ue 'ramos indi.idualmente responsa1les de nuestras acciones, nos ense-" el impacto de la sociedad ,uando todo el mundo crea /ue la masculinidad y la #eminidad eran roles impuestos por $ios, nos ense-" c"mo in#lua en los mismos los patrones din2micos #amiliares !l !llo y el Superyo, las mani#estaciones ps/uicas de la 1iologa y la sociedad, estar2n siempre con nosotros de una #orma o de otra !n segundo lugar est2 la teora 12sica, .ol.iendo a &reuer, de /ue ciertos sntomas neur"ticos son causados por traumas psicol"gicos (un/ue la mayora de los te"ricos ya no creen /ue todas las neurosis se pueden e0plicar, o /ue es necesario ali.iar el trauma para me:orar, es ampliamente aceptado /ue una ni-ez llena de rechazo, a1uso y tragedia tiende a producir un adulto in#eliz !n tercer lugar est2 la idea de las de#ensas yoicas (5n cuando se sienta inc"modo con la idea #reudiana de inconsciente, est2 claro /ue nos em1arcamos en pe/ue-as manipulaciones de la realidad y de recuerdos de esa realidad para llenar nuestras necesidades, especialmente si 'stas son #uertes Jecomendara /ue aprendan a reconocer estas de#ensas= se percatar2 de /ue el /ue tengan nom1res ser2 de gran ayuda para .erlas en nosotros mismos y en los dem2s Finalmente, Freud esta1leci" claramente una #orma de terapia Sal.o para algunas terapias conductuales, la t'cnica #undamental sigue siendo 8la cura por la pala1ra9 64he talEing cure7 y en.uel.e toda.a la misma atm"s#era de rela:aci"n social y #sica ! incluso cuando algunos autores no crean en la trans#erencia, la naturaleza altamente personal de la relaci"n terap'utica es considerada en general como algo importante para lograr el '0ito (lgunas de las ideas de Freud est2n claramente atadas a su cultura y su 'poca )tras no son tan #2ciles de compro1ar Fncluso algunas podran pertenecer m2s a la propia personalidad y e0periencias de Freud 3ero este autor #ue un e0celente o1ser.ador de la condici"n humana y mucho de lo /ue di:o a5n tiene rele.ancia, tanto /ue Freud ser2 parte de los li1ros de personalidad en los a-os .enideros Fncluso cuando algunos te"ricos .engan con nue.as teoras so1re c"mo #uncionamos, comparar2n sus ideas con las #reudianas
Qaren Korney 1885 - 195+

Dr. C. George Boeree
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Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier
Biografa Qaren Korney naci" el 16 de septiem1re de 1885 y #ue hi:a de ,lotilde y &rendt RacEels $anielson Su padre #ue un capit2n na.al y era un hom1re muy religioso y autoritario Sus hi:os le llama1an 8el lanzador de &i1lias9, por/ue, seg5n Korney, ?.erdaderamente lo haca@ Su madre, apodada Sonni, era una persona muy di#erente !ra la segunda mu:er de &erndt, 19 a-os m2s :o.en y considera1lemente m2s ur1ana Qaren tam1i'n tu.o un hermano mayor tam1i'n llamado &erndt a /uien cuid" pro#undamente, as como otros B hermanos mayores del primer matrimonio de su padre La in#ancia de Qaren Korney parece estar llena de contradicciones= por e:emplo, mientras /ue Qaren descri1e a su padre como un su:eto disciplinario /ue pre#era a su hermano &erndt so1re los dem2s, por otro lado aparentemente le traa m5ltiples regalos a Qaren de todas partes del mundo e incluso le lle." con 'l a tres .ia:es ultramarinos, cosa 1astante di#cil de hacer por un capit2n en esos tiempos <o o1stante, ella se sinti" con #alta de a#ecto por parte de su padre, lo cual hizo /ue se inclinara especialmente a su madre, .ol.i'ndose, como ella misma ha dicho, 8su pe/ue-o corderito9 ( la edad de 9 a-os, cam1i" su acercamiento a la .ida, torn2ndose am1iciosa e incluso re1elde Se di:o a s misma= 8Si no puedo ser guapa, entonces decidir' ser lista9, lo cual es e0tra-o, ?ya /ue era realmente guapa@ (dem2s, alrededor de esta etapa, Qaren desarroll" una e0tra-a atracci"n por su propio hermano Pste, a.ergonzado por sus e0pectati.as so1re 'l, como cual/uiera pudiera imaginar de un chico adolescente, le apart" de 'l !sta situaci"n le lle." a la /ue sera su primer encuentro con la depresi"n, pro1lema /ue no le a1andonara el resto de su .ida !n la adultez temprana so1re.inieron algunos a-os de estr's !n 19*B, su madre se di.orci" de sus padres, de:2ndole con Qaren y el :o.en &erndt !n 19*6 ingres" en la #acultad de Aedicina en contra de los deseos de sus padres y de hecho, en contra de la opini"n de la educada sociedad de su 'poca !stando all conoci" a un estudiante de leyes llamado )scar Korney, con /uien se casara en 19*9 In a-o m2s tarde, Qaren dio a luz a &rigitte, la primera de sus tres hi:as !n 1911, su madre Sonni muere, pro.ocando una tensi"n importante so1re Qaren, lo cual le lle." a psicoanalizarse 4al y como Freud hu1iera supuesto, Qaren se ha1a casado con un hom1re nada di#erente a su padre= )scar era tan autoritario como el capit2n ha1a sido con sus hi:os Korney se da1a cuenta de /ue ella no solo no inter.ena, sino /ue incluso entenda /ue esta atm"s#era era 1uena para sus hi:os y /ue les inculcara el a#2n de independencia Fue solamente muchos a-os m2s tarde cuando por .a de su instrospecci"n cam1iara su .isi"n so1re la crianza
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!n 19+3, el negocio de )scar se .ino a1a:o (cto seguido, )scar desarroll" una meningitis, .ol.i'ndose un hom1re ruinoso, moroso y argumentati.o !n este mismo a-o, el hermano de Qaren muere a la edad de B* a-os producto de una in#ecci"n pulmonar Qaren se hundi" en una gran depresi"n, hasta el punto de nadar mar adentro mientras esta1a de .acaciones con la idea de /uitarse la .ida Qaren y sus hi:as se mudaron de casa de )scar en 19+6 y emigraron a los !stados Inidos cuatro a-os m2s tarde Se esta1lecieron en &rooElin (un/ue pareciera e0tra-o actualmente, en los a-os 3*S &rooElin era la capital intelectual del mundo, de1ido en su mayor parte a la in#luencia de re#ugiados :udos pro.enientes de (lemania Fue a/u donde logr" amistad con intelectuales de la talla de !rich Fromm y Karry StacE Sulli.an, llegando a tener una relaci"n espor2dica con 'ste 5ltimo H #ue a/u donde desarrollara sus teoras so1re la neurosis, 1as2ndose en su e0periencia como psicoterapeuta Se mantu.o asistiendo, ense-ando y escri1iendo hasta su muerte en 195+
Teora La teora de Qaren Korney es /uiz2s la me:or de las teoras so1re las neurosis /ue tenemos !n primer lugar, o#reci" una perspecti.a 1astante distinta de entender la neurosis, consider2ndola como algo 1astante m2s contnuo en la .ida normal /ue los te"ricos pre.ios ,oncretamente, entenda la neurosis como un intento de hacer la .ida m2s lle.adera, como una #orma de 8control interpersonal adaptacin9 !sto sera, por supuesto, a/uello a lo /ue estamos dirigidos en nuestra .ida cotidiana, solo /ue parece /ue la mayora de nosotros lo hacemos 1ien y los neur"ticos parece /ue se hunden m2s r2pidamente !n su e0periencia clnica, distingui" 12 patrones particulares de necesidades neurticas , los cuales est2n 1asados so1re a/uellas cosas /ue todos necesitamos, pero /ue se han .uelto distorsionadas de di.ersas #ormas por las di#icultades de las .idas de algunas personas Fncialmente, tomemos la primera necesidad como e:emplo; la necesidad de a#ecto y apro1aci"n 4odos necesitamos a#ecto, entonces L/u' es lo /ue hace neur"tica a esta necesidadM 3rimero, la necesidad es irreal, irracional, indiscriminada 3or e:emplo, todos necesitamos a#ecto, pero no lo esperamos de todo a/uel /ue conocemos <o esperamos grandes dosis de a#ecto de parte de incluso nuestros me:ores amigos y relaciones <o esperamos /ue nuestras pare:as nos den a#ecto todo el tiempo, en todas las circunstancias <o esperamos grandes muestras de amor mientras /ue nuestras pare:as est2n rellenando los #ormularios de pagos a Kacienda, por e:emplo H, somos conscientes de /ue ha1r2 muchas .eces en nuestra .ida donde tendremos /ue ser autosu#icientes Segundo, la necesidad neur"tica es 1astante m2s intensa y pro.ocar2 un gran monto de ansiedad si no se satis#ace su demanda o incluso si se perci1e /ue no ser2 satis#echa en un #uturo !s esto, por tanto, lo /ue le lle.a a tener esa naturaleza irreal !l a#ecto, para continuar con el mismo e:emplo, de1e e0presarse claramente en todo momento, en todas las
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circunstancias, por todas las personas, o el p2nico se instaurar2 !l neur"tico ha hecho de la necesidad lo central de su e0istencia Las necesidades neur"ticas son las siguientes (ecesidad neurtica de afecto los dem2s y ser /uerido por ellos apro'acin. <ecesidad indiscriminada de complacer a
(ecesidad neurtica de pare-a; de alguien /ue lle.e las riendas de nuestra .ida !sta necesidad incluye la idea de /ue el amor resol.er2 todos nuestros pro1lemas Ina .ez m2s, a todos nos gustara tener un compa-ero con /uien compartir nuestra .ida, pero el neur"tico .a uno o dos pasos m2s all2 El neurtico necesita restringir la &ida de uno a lmites muy estrechos, a no ser demandantes, a satis#acernos con muy poco Fncluso esta postura tiene su contrapartida normal LNui'n no ha sentido la necesidad de simpli#icar la .ida cuando se .uel.e muy estresante; de unirse a una orden monacal; a desaparecer de la rutina; o de .ol.er al 5tero maternoM (ecesidad neurtica de poder, de control so1re los dem2s, de omnipotencia 4odos 1uscamos el poder, pero el neur"tico se desespera por lograrlo !s un dominio de su propia gesta, usualmente acompa-ado de un rechazo por la de1ilidad y una #uerte creencia en los propios poderes racionales (ecesidad neurtica de e/plotar a los dem2s y sacar lo me:or de 'stos !n la persona com5n podramos entender esto como la necesidad de tener un e#ecto, de pro.ocar impacto, de ser escuchado !n el neur"tico, se con.ierte en una manipulaci"n y la creencia de /ue los dem2s est2n ah para ser utilizados 3uede comprender tam1i'n una idea de miedo a ser manipulado por los dem2s, de parecer est5pido Istedes se ha1r2n percatado de esas personas /ue les encanta las 1romas pesadas, pero no las soportan cuando ellas son el 1lanco de tales 1romas, LnoM (ecesidad neurtica de reconocimiento o prestigio social. Somos criaturas sociales, as como se0uales, y nos gusta ser apreciados por los dem2s 3ero estas personas est2n so1repreocupadas por las apariencias y la popularidad 4emen ser ignoradas, simples, poco 8guay9 y 8#uera de lugar9 (ecesidad de admiracin personal. 4odos necesitamos ser admirados por nuestras cualidades tanto internas como e0ternas <ecesitamos sentirnos importantes y .alorados 3ero algunas personas est2n m2s desesperadas y necesitan recordarnos su importancia 68nadie reconoce los genios9; 8Soy el .erdadero art#ice detr2s de las escenas, Lsa1esM9, y as sucesi.amente Su miedo se centra en no ser nadie, #alto de importancia y sin sentido en sus acciones (ecesidad neurtica de logro personal. Ina .ez m2s diremos /ue no hay nada malo en aspirar a logros, ni mucho menos 3ero algunas personas est2n o1sesionadas con ello
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$e1en ser los n5mero uno en todo y dado /ue esto es, desde luego, una tarea muy di#cil, .emos a estas personas constantemente de.aluando a/uello en lo /ue no pueden ser los primeros Si, por e:emplo, son 1uenos corredores, el lanzamiento de disco y las pesas son 8deportes secundarios9 Si su #uerte es lo acad'mico, las ha1ilidades #sicas no son de importancia, y dem2s (ecesidad neurtica de autosuficiencia e independencia. 4odos nosotros de1emos culti.ar cierta autonoma, pero algunas gentes sienten /ue no de1eran necesitar de nadie nunca 4ienden a rechazar la ayuda y muchas .eces son reticentes a comprometerse en una relaci"n a#ecti.a (ecesidad de perfeccin e ine/pugna'ilidad. Auchas .eces para ser cada .ez me:ores en nuestra .ida, tenemos un impulso /ue puede de hecho ser de consideraci"n neur"tica, pero algunas personas pretenden constantemente ser per#ectas y temen #allar <o resisten /ue se les 8co:a9 en un error y necesitan, por tanto, controlar todo el tiempo ( medida /ue Korney #ue re.isando sus conceptos, empez" a darse cuenta /ue sus tipos de necesidades neur"ticas podan agruparse en tres amplias estrategias de adaptacin: Complian*a 6cumplimiento7, /ue incluye las necesidades 1, + y 3 )gresin, incluyendo las necesidades desde la B hasta la 8 )le-amiento, incluyendo las necesidades 9, 1* y 3 !sta 5ltima #ue a-adida por/ue es crucial para lograr la ilusi"n de independencia y per#ecci"n total !n sus escritos, la autora us" otras #rases para re#erirse a estas tres estrategias (dem2s de la complianza, se re#iri" a 'sta como la estrategia de mo.erse hacia y la llamada autoretirada S"lo tenemos /ue detenernos un poco para .er /ue estas #rases son muy similares en contenido al acercamiento de aprendiza:e o de la personalidad #lem2tica de (dler !l segundo punto 6la agresi"n7 tam1i'n #ue llamado como mo.erse en contra de o como la soluci"n e0pansi.a ,orrespondera a lo mismo /ue descri1i" (dler con su tipo dominante o la llamada personalidad col'rica H #inalmente, adem2s de ale:amiento, la tercera necesidad #ue llamada tam1i'n como ale:arse de o la soluci"n de resignaci"n !s muy parecido al tipo e.itati.o de (dler o la personalidad melanc"lica Desarrollo !s cierto /ue algunas personas /ue #ueron .ctimas de a1uso o de rechazo en su in#ancia su#ren de neurosis en su .ida adulta Lo /ue casi siempre ol.idamos es /ue la mayora no Si tienes un padre .iolento o una madre es/uizo#r'nica, o has sido a1usado se0ualmente por un to, podras, no o1stante, tener otros miem1ros #amiliares /ue te /uisieron mucho, /ue cuidaron mucho de ti y /ue tra1a:aron para protegerte de otros posi1les da-os; y podras
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ha1er crecido sano y #eliz como adulto !s incluso a5n m2s cierto /ue la mayora de los neur"ticos adultos de hecho no su#ren de a1usos ni rechazo in#antil, por tanto la surge la siguiente interrogante= si el rechazo ni el a1uso in#antil son las causas de las neurosis, entonces L/u' la produceM La respuesta de Korney es la llamada indiferencia paterna o como ella le llama1a 3la maldad ',sica4 o una #alta de calidez y a#ecto durante la in#ancia Kay /ue sa1er /ue incluso una paliza ocasional o un encuentro se0ual en la ni-ez pueden superarse, siempre y cuando el ni-o se sienta aceptado y /uerido La cla.e para entender la indi#erencia parental es /ue constituye una #orma de percepci"n del ni-o y no de las intenciones de los padres (/u sera 1ueno recordar /ue 8!l camino al in#ierno est2 lleno de 1uenas intenciones9 In padre con 1uenas intenciones puede #2cilmente transmitir una comunicaci"n de indi#erencia a sus hi:os con cuestiones como las /ue siguen= pre#erencia de un hi:o so1re otro, negarse a cumplir promesas mantenidas, alterando o entorpeciendo relaciones con amigos de sus hi:os, 1urlarse de las ideas de los hi:os y as sucesi.amente <"tese /ue muchos padres, incluso a/uellos 1uenos padres, hacen esto de1ido a las presiones en las /ue ellos mismos se encuentran )tros lo hacen por/ue ellos mismos son neur"ticos y colocan sus necesidades so1re las de sus hi:os Korney o1ser." /ue los ni-os responden no con pasi.idad y de1ilidad ante la indi#erencia parental, tal y como nosotros creemos, sino /ue lo hacen con ra1ia, respuesta /ue la autora descri1e como la 5ostilidad ',sica. !l hecho de #rustrarse conlle.a a una respuesta primera de un es#uerzo por protestar por la in:usticia (lgunos ni-os perci1en /ue esta hostilidad es e#ecti.a y con el timepo se con.ierte en una respuesta generalizada ante las di#icultades de la .ida !n otras pala1ras; desarrolan un estilo adaptati.o agresi.o, dici'ndose a s mismos, 8si tengo el poder, nadie puede haceme da-o9 Sin em1argo, la mayora de los ni-os se hallan so1resaturados de ansiedad ',sica, lo /ue se traduce casi siempre en un miedo al a1andono y a sentirse desamparados 3or una cuesti"n de so1re.i.encia, la hostilidad 12sica puede ser suprimida y as los padres alcanzan la .ictoria Si esta actitud parece #uncionar me:or para el ni-o, entonces se consolidar2 como la estrategia adaptati.a pre#erida 6complianza7 Se dicen a s mismos= 8Si puedo lograr /ue me /uieras, entonces no me har2s da-o9 (lgunos ni-os descu1ren /ue ni la agresi"n ni la complianza eliminan la indi#erencia parental perci1ida, por lo /ue solucionan el pro1lema a1andonando la lucha #amiliar y meti'ndose en s mismos, .ol.i'ndose preocupados por ellos prioritariamente !sta es la tercera estrategia adaptati.a Se dicen= 8Si me repliego, nada me da-ar29 Teora del self Korney tena una manera m2s de .er a las neurosis= en t'rminos de imagen del self 6 de s mismo7 3ara Korney el sel# es el centro del ser; su potencial Si uno ha sido sano, entonces
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ha1ra desarrollado un concepto preciso de /ui'n soy y por consiguiente podr' sentirme li1re de impulsar ese potencial 6auto-realizaci"n7 !l neur"tico tiene una .isi"n di#erente de las cosas !l sel# neur"tico est2 8escindido9 en un self ideal y un self despreciado )tros te"ricos ha1lan de un sel# 8especular9, a/uel /ue piensas /ue los dem2s .en Si miramos a nuestro alrededor 6de #orma precisa o no7 creyendo /ue los dem2s te est2n despreciando, entonces internalizaremos esta sensaci"n como si #uese .erdaderamente nuestra percepci"n de nosotros mismos 3or otro lado, si estamos #allando de alguna manera, esto implicara /ue e0isten ciertos ideales ante los /ue nos estamos sometiendo !stamos creando un sel# ideal #uera de nuestras 8posi1ilidades9 4enemos /ue entender /ue el sel# ideal no es una meta positi.a; todo lo contrario, es irreal y #inalmente imposi1le de alcanzar 3or tanto, el neur"tico se 1alancea entre odiarse a s mismos y pretender ser per#ectos
Korney llam" a esta relaci"n estrecha entre los yo ideales y despreciados como 8 la tirana de los posi'les9 y de los neur"ticos la 8luc5a por la gloria9 La persona sumisa cree /ue 8de1era ser dulce, auto-sacri#icado y santo9 La persona agresi.a dice 8de1era ser #uerte, reconocido y un ganador9 La persona intro.ertida cree /ue 8de1era ser independiente, reser.ado y per#ecto9 H mientras est2 .acilando entre estos dos sel# imposi1les, el neur"tico se .e alienado de su propio yo y retrado de lle.ar a ca1o sus potenciales .erdaderos
Discusin ( primera .ista, parecera /ue Korney ro1" algunas de las me:ores ideas de (dler !st2 claro, por e:emplo, /ue sus tres estrategias adaptati.as son muy cercanas a los tres tipos adlerianos !s, de hecho, 1astante l"gico pensar /ue Qaren #ue muy in#luida por (dler, pero si nos acercamos 1ien a c"mo ella deri." sus tres estrategias 6a tra.'s de colapsar grupos de necesidades neur"ticas7, podemos o1ser.ar /ue simplemente lleg" a las mismas conclusiones desde un a1orda:e distinto Sin em1argo, no hay duda de /ue tanto Korney como (dler 6y Fromm y Sulli.an7 constituyen una escuela no o#icial de psi/uiatra
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Isualmente son llamados neo-#reudianos, aun/ue el t'rmino sea 1astante impreciso 3or desgracia, el otro t'rmino com5n es el de psic"logos sociales, el cual, a5n cuando es preciso, es un t'rmino usado m2s para designar un 2rea de estudio !s importante o1ser.ar c"mo la teora de Korney se acerca a la de (dler en cuanto a las di#erencias entre el a#2n de per#ecci"n sano y neur"tico, e incluso, para adelantarnos un poco a nuestros autores re.isados, c"mo se parece su conceptualizaci"n a la de ,arl Jogers Auchas .eces creo /ue cuando .arias personas o#recen ideas similares, es un 1uen signo de /ue estamos llegando a algo .alioso Qaren Korney tu.o un par m2s de interesantes ideas /ue de1eramos mencionar !n primer lugar, ella critic" la idea #reudiana de en.idia al pene (un/ue acept" /ue esto de hecho ocurra en algunas mu:eres neur"ticas, esta1a muy le:os de ser un #en"meno uni.ersal Sugiri" /ue lo /ue pareca ser una en.idia al pene era realmente una en.idia :usti#icada al poder de los hom1res en este mundo $e hecho, deca, podra ha1er una contrapartida masculina a la en.idia al pene en los hom1res, la en&idia al 6tero, signi#icando a a/uella en.idia /ue se siente ante la ha1ilidad #emenina de criar hi:os Nuiz2s, el grado hasta donde muchos hom1res se dirigen a por el '0ito y de /uerer /ue sus apellidos perduren despu's de su muerte es una compensaci"n por su incapacidad de perdurar una parte de s mismos a tra.'s de lle.ar consigo, amamantar y criar sus hi:os Ina segunda idea, la cual no tiene mucha aceptaci"n en la comunidad psicol"gica, es la del autoan,lisis Qaren Korney escri1i" uno de los primeros manuales de autoayuda y1sugiri" /ue con pe/ue-os pro1lemas neur"ticos, nosotros podramos ser nuestros propios psi/uiatras ?3odemos o1ser.ar a/u c"mo esta idea podra amenazar unos cuantos de esos egos delicados /ue hacen su .ida como terapeutas@ Siempre me sorprenden las reacciones /ue algunos de mis colegas tienen con respecto a personas como %oyce &rothers, el #amoso columnista psic"logo 63osi1lemente, esta postura de algunos terapeutas, so1re todo en el 2m1ito psicoanaltico est' en sus inicios de modi#icarse, de1ido a una nue.a apertura y #le0i1ilizaci"n de los puntos de .ista ortodo0os y radicales de las escuelas < 4 7 (parentemente, si no tra1a:amos con una gua o#icial, tu tra1a:o se .er2 reducido a considerarse como 8psicologa 1arata9 6$esde nuestra postura, es muy pro1a1le /ue muchos psi/uiatras, ante el temor de una psicoterapia menos cient#ica, opten por a#errarse a una psi/uiatra 1ilogicista, donde los #en"menos psicol"gicos no tienen otra ca1ida /ue la causa org2nica, a#err2ndose as a la 8ciencia m'dica9 < 4 7 !l comentario m2s negati.o /ue podra hacer a Qaren Korney es /ue su teora est2 limitada a la neurosis (dem2s de de:ar de lado la psicosis y otros pro1lemas, asla a la persona .erdaderamente sana <o o1stante, ya /ue ella sit5a a las personas neur"ticas y sanas en un contnum, se re#iere al neur"tico /ue e0iste en todos nosotros
George 7ell
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1829 . 18:;
George Qelly esta1a ense-ando psicologa #isiol"gica en Fort Kays Qansas State ,ollege en 1931 !ra la 'poca de la depresi"n y los trastos sucios (l reconocer las penurias y su#rimientos de las #amilias gran:eras de esta parte del centro-oeste de Qansas, decidi" hacer algo m2s humanitario con su .ida= decidi" desarrollar un ser.icio clnico rural Fmagnense, esta empresa era di#cil econ"micamente ha1lando Auchos de sus clientes carecan de dinero; algunos no podan acudir, de manera /ue tanto 'l como sus estudiantes tenan /ue trasladarse continuamente a sus casas, a .eces recorriendo trayectos durante horas !n principio, Qelly us" el entrenamiento #reudiano est2ndar /ue cual/uier psic"logo licenciado reci1a en esos das 4ena a estas personas tum1adas en el di.2n, asociando li1remente, cont2ndole sus sue-os ,uando .ea resistencias o sm1olos de necesidades agresi.as o se0uales, pacientemente transmita sus impresiones con ellos !ra sorprendente .er c"mo estas relati.amente poco so#isticadas personas reci1an #2cilmente estas e0plicaciones so1re sus pro1lemas !ra seguro /ue, dada su cultura, estas personas de1an reci1ir como terri1lemente raras las interpretaciones cl2sicas #reudianas Sin em1argo, no era as (parentemente, las personas ponan su #e en 'l, el pro#esional <o o1stante, el propio Qelly no esta1a con#orme con las interpretaciones cl2sicas #reudianas Las considera1a un poco #uera de tiempo y lugar, como muy poco apropiadas para la .ida de las #amilias gran:eras de Qansas ,on lo /ue, a medida /ue pas" el tiempo, empez" a notar /ue sus interpretaciones de los sue-os y dem2s se esta1an .ol.iendo cada .ez menos ortodo0as $e hecho, empez" a hacerlas como ?e0plicaciones@ Sus clientes le escucha1an tan atentamente como siempre y empez" a me:orar lenta pero #irmemente !mpez" a creer /ue lo /ue .erdaderamente le importa1a a estas personas era /ue tenan una e0plicaci"n para lo /ue les pasa1a; /ue tenan una .a para comprender sus di#icultades Lo /ue importa1a era /ue el 8caos9 de sus .idas desarrolla1an un cierto orden H descu1ri" /ue, mientras /ue se acepta1a de 1uena manera cual/uier orden /ue surgiera de una #igura de autoridad, cual/uier orden y comprensi"n /ue pro.iniera de sus propias .idas, de su propia cultura, era incluso me:or (parte de estas introspecciones, Qelly desarroll" su teora y su #iloso#a La teora .endra un poco despu's de una #iloso#a /ue llam" constructi&ismo alternati&o, lo cual sostiene la idea de /ue si e0iste una sola realidad .erdadera, la realidad siempre se e0perimenta
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desde una u otra perspecti.a o construccin alternati.a Ho tengo una construcci"n, t5 tienes otra, una persona al otro lado del planeta tiene otra, alguien /ue .i.i" hace tiempo tu.o otra, un cient#ico moderno otra, cada ni-o tiene una e incluso alguien gra.emente en#ermo de la mente tiene una (lgunas construcciones son me:ores /ue otras La ma, espero, es me:or /ue la de alguien /ue est2 se.eramente pertur1ado de la mente La construcci"n de mi m'dico so1re mis en#ermedades es me:or, con#o, /ue la construcci"n /ue tiene del p2rroco de la comunidad Sin em1argo, la construcci"n de cual/uiera nunca est2 del todo completa 6el mundo es simplemente demasiado comple:o, demasiado grande, para /ue alguien pueda lograr una perspecti.a per#ecta7 H la perspecti.a de cual/uiera de nosotros no de1e .erse completamente ignorada tampoco $e hecho, cada perspecti.a es una perspecti.a de la 5ltima realidad y tiene alg5n .alor para esa persona en ese tiempo y lugares precisos ,on raz"n, Qelly dice /ue e0iste un n5mero in#inito de construcciones alternati.as /ue lanzamos al mundo, y si estas no #uncionan, ?podemos coger otras@
Biografa George Qelly naci" el +8 de a1ril de 19*5, en una gran:a cercana a 3erth, Qansas Fue el 5nico hi:o de 4heodore y !l#leda Qelly Su padre era al principio un ministro pres1iteriano /ue se ha1a retirado a la gran:a por prescripci"n m'dica Su madre era una pro#esora de colegio La escolaridad de George #ue de lo m2s err2tica Su #amilia se mud" en carreta a ,olorado cuando George era chico, para m2s tarde ser #orzados a .ol.erse a Qansas cuando empez" a escasear el agua ( partir de a/u, George a duras penas completa1a un curso del cole (#ortunadamente, sus padres tomaron parte en su educaci"n ( los trece a-os de edad, #inalmente se le en.i" al colegio en Richita $espu's del instituto, Qelly era un 1uen e:emplo de alguien /ue est2 tanto interesado en cual/uier cosa como 12sicamente sin direcci"n en la .ida Logr" su 1achiller en Fsica y Aatem2ticas en 19+6 del colegio 3arE, seguido de un master en sociologa de la Ini.ersidad de Qansas (l trasladarse a Ainesota, ense-" oratoria p51lica a organizadores la1orales y 1an/ueros y dio clases de ciudadana a inmigrantes Se mud" a Sheldon, FoTa donde ense-" y super.is" clases de teatro dram2tico en un colegio (ll conoci" a la /ue sera su mu:er, Gladis 4hompson $espu's de unos cuantos tra1a:os de corto plazo, reci1i" una 1eca para acudir a la Ini.ersidad de !dim1urgo, donde reci1i" su ttulo de grado en !ducaci"n dentro de 3sicologa !n 1931, reci1i" su licenciatura en psicologa de la Ini.ersidad !statal de FoTa !ntonces, durante la depresi"n y mientras tra1a:a1a en el Fort Kays Qansas State ,ollege, #ue cuando desarroll" su teora y sus t'cnicas clnicas $urante la Segunda Guerra Aundial, Qelly prest" sus ser.icios como psic"logo de a.iaci"n dentro de la Aarina, seguido de un tra1a:o o1ligatorio en la Ini.ersidad de Aaryland
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!n 19B6, sustituye por la Ini.ersidad estatal de )hio; un a-o despu's de /ue ,arl Jogers se ha1a ido, ad/uiriendo la direcci"n de su programa clnico Fue a/u donde su teora madur"; donde escri1i" sus dos .ol5menes, La 3sicologa de los ,onstructos y donde in#luenciara a un gran n5mero de estudiantes !n 1965, empez" a ocuparse de tra1a:os de in.estigaci"n en la Ini.ersidad &randeis, donde tra1a:a1a AasloT 3or desgracia, muri" muy poco tiempo despu's, el 6 de marzo de 196O
Teora La teora de Qelly empieza con lo /ue 'l llama 8 la met,fora prodigiosa9 Qelly ha1a o1ser.ado mucho tiempo atr2s /ue tanto los cient#icos, como los terapeutas usualmente demostra1an una actitud peculiar ante las personas= mientras /ue se .ean a s mismos de manera 1astante 1ien, tendan a lo contrario con sus clientes; al tiempo /ue se considera1an como em1arcados en las #inas artes de la raz"n y el empirismo, .ean a la gente com5n como .ctimas de sus energas se0uales o de sus historias condicionantes 3ero Qelly, ayud2ndose de sus e0periencias con sus estudiantes y gran:eros de Qansas, not" /ue estas personas comunes tam1i'n esta1an en.ueltos en los temas de la ciencia; ellos tam1i'n esta1an intentando comprender lo /ue les ocurra ) sea, /ue las personas comunes tam1i'n son cient#icas 4ienen construcciones de su realidad, de la misma #orma en /ue los cient#icos tienen teoras 4ienen e0pectati.as o anticipaciones, como los cient#icos poseen hip"tesis Se em1arcan en comportamientos /ue prue1an esas e0pectati.as, como los cient#icos hacen con sus e0perimentos Ae:oran su comprensi"n de la realidad so1re la 1ase de sus e0periencias, como los cient#icos a:ustan su teora para /ue enca:e en los hechos 4oda la teora de Qelly surge de esta met2#ora
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El postulado fundamental Qelly organiz" su teora en un postulado fundamental y en 11 corolarios Su postulado #undamental dice as= 8Los procesos de una persona son canalizados psicol"gicamente a medida /ue anticipan los e.entos 9 6!stas y las su1secuentes citas est2n e0tradas del te0to en ingl's de Qelly de 1955 The Psychology of Personal Constructs7 este sera el mo.imiento central en el proceso cient#ico= desde la hip"tesis al e0perimento u o1ser.aci"n; desde la anticipaci"n a la e0periencia o comportamiento Qelly de#ine los procesos como nuestras e0periencias, pensamientos, sentimientos, comportamientos y cual/uier otra cosa /ue nos de:emos en el tintero 4odas estas cosas est2n determinadas, no solamente por la realidad e0terna, sino por nuestros es#uerzos de anticiparnos al mundo, a otras personas, y a nosotros mismos, en todo momento y siempre, da tras da, a-o tras a-o $e manera /ue, cuando me asomo a la .entana para .er la procedencia de un ruido ensordecedor, no .eo e0actamente ni completamente lo /ue est2 ah #uera &usco a/uello re#erido a mis e0pectati.as Nuiz2s estoy 1uscando un accidente de coche o un cami"n de 1asura <o estoy preparado para la o1ra en construcci"n del edi#icio de en#rente /ue produce un sonido similar al de un cami"n, o tampoco lo estoy para el aterriza:e de un )C<F en plena calle Si el o1:eto .olador #uese de hecho el productor del ruido, inicialmente no lo perci1ir' como tal 3erci1ir' algo !star' con#uso y asustado Fntentar' comprender lo /ue estoy .iendo Ae .olcar' en miles de comportamientos para intentar .er lo /ue es o me retirar' r2pidamente de la .entana por la ansiedad Solamente despu's de un tiempo ser' capaz de hallar la anticipaci"n correcta, la hip"tesis correcta= 8?)K, $ios Ao, si es un )C<F@9
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,laro /ue si la aparici"n de o.nis #uese una cosa com5n en mi mundo, /ue producen ese tipo de sonidos, podra anticiparme con accidentes de coche, camiones de 1asura u o.nis; una anticipaci"n /ue sera corro1orada tan pronto me asomase a la .entana El Corolario de la Construccin 8Ina persona anticipa los e.entos cuando construye sus reproducciones e0actas9 !sto /uiere decir /ue construimos nuestras anticipaciones usando nuestra e0periencia pasada Somos #undamentalmente criaturas conser.adoras; esperamos /ue las cosas ocurran tal y como lo han hecho antes &uscamos los patrones, las consistencias, en nuestras e0periencias Si preparo mi alarma de mi relo:, espero /ue suene a la hora en /ue lo he puesto, ya /ue esto lo ha hecho desde /ue lo tengo Si me comporto de #orma ama1le con alguien, yo espero /ue me respondan de la misma manera !ste sera el paso /ue .a desde la teora a la hip"tesis; o lo /ue es lo mismo, desde el sistema de construccin 6conocimiento, comprensi"n7 a la anticipaci"n El Corolario de la e/periencia 8!l sistema de construcci"n de una persona .ara a medida /ue sucesi.amente construye las reproducciones e0actas de los e.entos 9 ,uando las cosas no ocurren de la manera en /ue esperamos /ue lo hagan, tenemos /ue adaptarnos, tenemos /ue reconstruir !sta nue.a e0periencia altera nuestras #uturas anticipaciones (prendemos !ste sera el paso desde la e0perimentaci"n y o1ser.aci"n a la .alidaci"n o reconstrucci"n= 1as2ndome en los resultados de nuestro e0perimento 6los comportamientos /ue lle.amos a ca1o7 o en nuestras o1ser.aciones 6las e0periencias /ue tengo7, podemos mantener nuestra #e en la teora de la realidad /ue creamos o la cam1iamos por otra El corolario de la dicotoma 8!l sistema de construcci"n de una persona est2 compuesto de un n5mero #inito de constructos dicot"micos 9 Guardamos la e0periencia en #orma de constructos, t'rmino al cual tam1i'n Qelly ha llamado 8conceptos 5tiles9, 8#icciones con.enientes9 y 8plantillas transparentes9 Lo /ue hacemos es 8colocar9 estas 8plantillas9 en el mundo, guiando nuestras percepciones y comportamientos ,on #recuencia les llama constructos personales, en#atizando el hecho de /ue son tuyos y de nadie m2s; 5nicos para ti In constructo no es un ttulo o categora, o ca:"n de sastre, o dimensi"n /ue yo como psic"logo te coloco a ti, esa persona com5n !s un poco el c"mo .es el mundo
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Qelly tam1i'n les llama constructos 'ipolares, para en#atizar su naturaleza dicotmica 4iene dos e0tremos o polos= all donde hay delgadez de1e ha1er gordura, donde hay alto, de1e ha1er 1a:o, donde hay arri1a de1e ha1er a1a:o y as sucesi.amente Si todo el mundo #uese gordo, entonces lo gordo se .ol.era insigni#icante 6#alto de signi#icado7 o id'ntico en sentido a 8cual/uiera9 ?(lgunas personas de1en llegar a ser delgados para darle un sentido a ser gordo y .ice.ersa@ Jealmente, esta introspecci"n es 1astante antigua 3or e:emplo, en la antigua ,hina, los #il"so#os ha1laron mucho del ying y del yang, los opuestos /ue :untos hacen el todo A2s recientemente, ,arl %ung ha ha1lado mucho de esto Los lingDistas y los antrop"logos lo aceptan como un aparte #undamental de nuestro lengua:e y de nuestra cultura In 1uen n5mero de psic"logos, so1re los pertenecientes a la Gestalt, han se-alado /ue con #recuencia no asociamos cosas separadas como entidades di#erenciadas dentro de un conte0to m2s o menos glo1al (l principio, .emos /ue se suceden 8cosas9 indi#erenciadas 6tal y como Rilliam %ames les llam" 8con#usi"n zum1ante y #loreciente97 3osteriormente, aprendemos a escoger tems de todo ese tinglado /ue son m2s importantes; lo /ue esta1lece la di#erencia; lo /ue tiene signi#icado para nosotros (l chico pe/ue-o no le importa si eres gordo o #laco, negro o 1lanco, rico o po1re, :udo o musulm2n S"lo cuando las personas /ue le rodean transmiten sus pre:uicios, entonces el ni-o empieza a percatarse de estas cosas Son muchos los constructos /ue tienen nom're o pueden nom1rarse #2cilmente= 1uenomalo, contento-triste, intro.ertido-e0tra.ertido, #luorescente-incandescente pero e0isten otros /ue no son nom1ra1les Los 1e1's, e incluso los animales, tienen constructos= comida-/ue-me-gusta .s ,omida-/ue-escupo; peligro .s seguridad; mam2 .s e0tra-o 3ro1a1lemente, la mayora de nuestros constructos son no.&er'ales 3i'nsese, por e:emplo, en todos los h21itos /ue tenemos y /ue no nom1ramos, tal y como los detallados mo.imientos /ue lle.amos a ca1o cuando conducimos un coche 3i'nsese en a/uellas cosas /ue reconocemos pero no nom1ramos, como la #ormaci"n anat"mica /ue se halla :usto de1a:o de nuestra nariz 6llamada piltrum7 ) en a/uellos matices encontrados 1a:o el t'rmino 8enamorarse9 !sta es la posici"n m2s cercana de Qelly para distinguir la mente consciente de la inconsciente= los constructos con nom1res son m2s #2cilmente 8pensa1les9 $esde luego, ?es mucho m2s #2cil ha1lar de ellos@ !s como si un nom1re pudiese lle.arse de un lado a otro; dise-arlo como constructo; ense-2rselo a los dem2s y dem2s ! incluso, un constructo /ue no tenga nom1re, sigue 8estando ah9, y puede e:ercer cual/uier e#ecto en tu .ida ( .eces, aun/ue un constructo tenga nom1res, pretendemos creer /ue un polo realmente no se re#iere a algo o alguien 3or e:emplo, un apersona podra decir /ue no e0iste una persona totalmente mala en el mundo Qelly dira /ue esta persona ha sumergido este polo 6algo similar a la represi"n7
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3odra considerarse /ue para /ue esta persona reconozca el signi#icado de 8malo9, de1era tomar en cuenta mucho m2s= /uiz2s, mam2 de1i" ha1erlo considerado como malo, o pap2 o incluso yo mismo !n .ez de admitir algo como esto, esta persona pre#erira de:ar de usar el concepto Sin em1argo y por desgracia, el constructo sigue ah y se mostrar2 en los sentimientos y comportamientos de la persona )tra di#erenciaci"n /ue hace Qelly con respecto a los constructos se re#iere a los constructos peri#'ricos y centrales Los constructos perif<ricos son a/uellos m2s uni.ersales, propios de los dem2s aun/ue incluyen aspectos propios de uno mismo Los centrales, por otro lado, son a/uellos m2s signi#icati.os para uno mismo, hasta el e0tremo de /ue determinan lo /ue somos !scri1a los primeros 1* o +* ad:eti.os /ue se le ocurran so1re s mismo; esto sera algo muy cercano a los constructos centrales Los constructos centrales es lo m2s cercano de Qelly a la idea de sel# El corolario de la organi*acin 8$e #orma caracterstica, cada persona desarrolla 6en .irtud de su con.eniencia anticipando los e.entos7 un sistema de construcci"n /ue englo1a relaciones ordinales entre los constructos9 Los constructos no est2n simplemente #lotando sin cone0i"n alguna Si est2n ah, no podramos ser capaces de usar una sola pizca de in#ormaci"n sin /ue eso nos lle.e a otra 6?no seramos capaces de anticipar@7 ,uando nos mencionan la #orma de ser de esa chica con la /ue .amos a salir y /ue no conocemos; de /ue tiene una gran personalidad y es guapa, llegamos a creer /ue cuando la .eamos ser2 como ,uasimodo L,"mo hemos llegado desde 8gran personalidad9 a 8,uasimodo9M ?3or la organizaci"n@ (lgunos constructos est2n su'ordinados a otros, o 81a:o9 otros constructos Kay dos .ersiones de esto 3rimero, hay una especie ta0on"mica de su1ordinaci"n, como las 8ramas9 de la .ida animal o .egetal /ue aprendemos en la escuela cuando damos 1iologa Kay seres .i.os .ersus seres no-.i.os, por e:emplo= cosas su1ordinadas a seres .i.os seran, digamos, plantas .ersus animales; 1a:o plantas, podra ha1er 2r1oles .ersus #lores; 1a:o 2r1oles, podra ha1er con#eras .ersus decidias; y as, sucesi.amente Fmagnense, estos son constructos personales, no constructos cient#icos aun/ue de hecho son constructos ta0on"micos 3odran ser o no los mismos constructos cient#icos /ue usamos en 1iologa o no 4engo una planta con#era llamada 2r1ol de <a.idad
Animales Flores Decidias Arbol de Navidad -- Otros ---| | | plantas rboles Conferas
!0iste tam1i'n una clase espec#ica de su1ordinaci"n llamada constelacin !sta comprende montones de constructos, con todos sus polos alineados 3or e:emplo, 1a:o el
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constructo de con#eras .ersus 2r1oles decidias, podemos encontrar madera sua.e .ersus madera dura; puntiagudos .ersus de ho:as; conos .ersus #loral y as sucesi.amente
Conferas Madera Puntiagudos Conos -- florales suave ---Decidios
U U
de
madera
dura o!as
!sto sera tam1i'n la 1ase de la estereotipia= 8nosotros9 somos 1uenos, limpios, listos, morales, etc ; mientras /ue 8ellos9 son malos, sucios, tontos, inmorales, etc 3or supuesto /ue muchos constructos son independientes entre ellos 3lantas-animales es independiente de #luorescente-incandescente, para dar un e:emplo o1.io ( .eces, la relaci"n entre dos constructos es muy estrec5a Si se usa consistentemente un constructo para /ue prediga a otro, tenemos una construcci"n estrecha 3re:uicio sera un 1uen e:emplo= tan pronto colocamos una eti/ueta a alguien, inmediatamente y de #orma autom2tica asumimos otras cosas so1re esa persona Llegamos a conclusiones ,uando 8hacemos9 ciencia, necesitamos usar construcciones estrechas Llamamos a esto 8pensamiento riguroso9, y es algo 1ueno $espu's de todo, /uien .a a /uerer /ue un ingeniero /ue construya puentes solo use unos mapas /ue est2n de#ectuosos (/uellas personas /ue se consideran realistas pre#ieren con #recuencia las construcciones estrechas 3ero hay un pe/ue-o paso entre lo riguroso y realista y lo rgido H esta rigidez puede tornarse patol"gica, de #orma /ue una persona o1sesi.o-compulsi.a tiene /ue hacer repetidamente cosas 8solo por/ue s9 o romper2 en una crisis de ansiedad 3or otro lado, la relaci"n entre los constructos es li're= e0iste una cone0i"n, pero no es a1soluta; no son estrictamente necesarios entre ellos La construcci"n li1re es una #orma m2s #le0i1le de usar los constructos 3or e:emplo, cuando .ia:amos a otro pas, tenemos ciertas preconcepciones so1re las personas !stas podran ser estereotipos pre:uiciosos, si los construimos muy estrechamente 3ero si los usamos de una #orma m2s #le0i1le 6li1re7 nos permitir2n comportarnos de una manera m2s apropiada a su cultura Isamos construcciones li1re cuando #antaseamos y so-amos; cuando se han roto las anticipaciones y se permiten com1inaciones 1izarras <o o1stante, si utilizamos construcciones li1res de manera #recuente e inapropiadamente, pareceremos m2s 1ien su:etos ingenuos /ue #le0i1les Lle.ado a su e0tremo, la construcci"n te lle.ar2 a /ue pases el resto de tus das en una instituci"n !l ciclo creati&o hace uso de estas ideas ,uando nos ponemos creati.os, en primer lugar li1eramos nuestros constructos 6construcciones #antasiosas y re#le0i.as alternati.as7 ,uando nos topamos con una construcci"n no.elesca /ue nos parece /ue tiene alg5n
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potencial, nos centramos en ella y la estrechamos Isamos el ciclo creati.o 6o1.iamente7 en las artes !n principio, nos li1eramos y nos .ol.emos creati.os en el sentido m2s simple; luego estrechamos y le damos sustancia a las creaciones /ue hacemos ,once1imos la idea; le damos #orma 4am1i'n usamos el ciclo creati.o en la terapia $e:amos a un lado nuestros #racasados modelos de realidad, apartamos a un lado nuestros constructos, nos agarramos a una con#iguraci"n no.elesca, le damos un marco m2s riguroso y ?ya est2@ Col.eremos a esto m2s tarde El corolario del rango 8In constructo es con.eniente para su anticipaci"n e0clusi.amente para un rango #inito de e.entos 9 ,ual/uier constructo no es .2lido para todo !l constructo de g'nero 6macho-hem1ra7 es para la mayora de nosotros algo de importancia solo con personas y para algunos animales superiores como las mascotas y nuestro ganado 3ocos de nosotros nos preocupamos so1re el se0o de una mosca, o de un cocodrilo o de incluso un armadillo H creo /ue nadie aplica el g'nero a las #ormaciones geol"gicas o a los partidos polticos !stas cosas est2n #uera del rango de con&eniencia del constructo de g'nero (lgunos constructos son muy amplios; o lo /ue es lo mismo, e0tensos en su aplicaci"n &ueno-malo es /uiz2s el constructo m2s amplio de todos, ya /ue se puede aplicar casi a cual/uier cosa )tros constructos son m2s incidentales o espec#icos Fluorescenteincandescente es un constructo 1astante espec#ico, ya /ue solo puede aplicarse a las 1om1illas 3ero, o1s'r.ese /ue a/uello /ue es relati.amente espec#ico para ti, puede ser 1astante amplio para m In 1i"logo estar2 interesado en el g'nero de las moscas, cocodrilos, armadillos, 2r1oles manzaneros, #ilodendras y dem2s ) un #il"so#o podra restringir el uso de 1ueno-malo espec#icamente a comportamientos morales, en .ez de a cual/uier clase de cosas, personas o creencias El corolario de la modulacin 8La .ariaci"n en el sistema de construcciones de una persona est2 limitada a la permea1ilidad de los constructos dentro de cuyos rangos de con.eniencia descansa las .ariantes 9 (lgunos constructos son 8el2sticos9; tienden a 8modular9; son permea'les, lo /ue signi#ica /ue est2n a1iertos a ampliar el rango donde se sit5an )tros constructos son relati.amente impermea1les 3or e:emplo, 1ueno-malo es un constructo generalmente 1astante permea1le para la mayora de nosotros ,on #recuencia le estamos a-adiendo nue.os elementos= podramos
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no ha1er .isto nunca un ordenador, o un reproductor de discos compactos, o una m2/uina de #a0es; pero tan pronto los podamos conseguir, /ueremos sa1er la me:or marca para comprarlos Fgualmente, una persona 1uscar2 una roca o algo con lo /ue golpear si no aparece un martillo, usando el constructo 8cosas para martillar9 de #orma m2s amplia; m2s permea1le 3or el otro lado, #luorescente-incandescente es relati.amente impermea'le= podra usarse para alum1rar, pero poco m2s admite H, desde luego los dem2s no te de:ar2n sentarte so1re constructos tan impermea1les !n caso de /ue parezca /ue estamos ha1lando de otra manera so1re los constructos incidentales .ersus amplios, n"tese /ue podemos tener constructos amplios pero impermea1les, como a/uel e0presado por la persona /ue dice 8L/u' dia1los ha1r2 pasado con a/uellos 1uenos tiemposM $esde luego, no parece e0istir una persona honesta en este mundo actual9 !n otras pala1ras, la honestidad, en su sentido m2s amplio, est2 ahora cerrada !0isten tam1i'n constructos incidentales /ue se usan de manera m2s permea1le, como cuando decimos 8?madre ma, hoy est2s incandescente@9 La permea1ilidad es la verdadera alma de la poesa ,uando no es posi1le 8estrechar9 m2s; cuando no hay de donde sacar m2s del rango de los constructos /ue estoy usando, de1emos lanzarnos a tomar medidas m2s dr2sticas La Dilatacin es cuando ampliamos el rango de nuestros constructos $igamos /ue no crees en la percepci"n e0tra-sensorial !st2s en una #iesta de unos amigos y de repente escuchas una .oz dentro de tu ca1eza y te .uel.es ?te das cuenta /ue alguien te est2 mirando en ese preciso momento@ !ntonces ahora de1es ampliar tu rango de constructos en lo re#erente a la percepci"n e0tra-sensorial, ya /ue hasta el momento, solo esta1a ocupado por unas cuantas 1romas y corazonadas !n otros momentos, a .eces los e.entos te #uerzan a estrechar el rango de tus constructos de la misma #orma dram2tica ( esto se le llama constriccin In e:emplo podra ser cuando despu's de pasarte toda la .ida creyendo /ue los humanos somos criaturas morales, e0perimentas la realidad de la guerra !l constructo /ue incluye 8moral9 podra estrecharse hasta su desaparici"n <"tese /ue la dilaci"n y la constricci"n son m2s 1ien cosas emocionales ,onsider2ndolo as, podras entender los estados manacos y depresi.os La persona manaca ha ampliado su grupo de constructos so1re su #elicidad de una #orma e0agerada y clama 8?nunca ha1ra imaginado /ue la .ida era como es@9 3or el contrario, alguien deprimido ha reducido los constructos concernientes a la .ida y las 1uenas cosas a sentarse solo a oscuras en un sill"n de su casa El corolario de la seleccin 8Ina persona selecciona o escoge para s misma a/uella alternati.a en un constructo dicot"mico a tra.'s de la cual poder anticipar una mayor posi1ilidad de e0tensi"n y de#inici"n de su sistema 9
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,on todos estos constructos y todos estos polos, Lc"mo escogemos nuestros comportamientosM Qelly dice /ue seleccionamos la actuaci"n /ue lle.aremos a ca1o a/uello /ue anticipamos como m2s ela'orado dentro de nuestro sistema de construcci"n; es decir, a/uello /ue me:ore nuestra comprensi"n, nuestra ha1ilidad para anticiparnos La realidad nos o#rece lmites ante a/uello /ue podemos e0perimentar o hacer, pero nosotros escogemos c"mo construir o interpretar esa realidad H tam1i'n escogemos interpretar esa realidad de la #orma en /ue creamos /ue me:or nos .endr2 ,om5nmente, nuestras selecciones est2n entre alternati.as a.enturadas y otras m2s seguras 3odramos, digamos, e0tender nuestra comprensi"n so1re la interacci"n humana heterose0ual 6ligar7 a tra.'s de apoyarnos en una elecci"n a&enturada de acudir a m2s #iestas, conocer m2s personas, desarrollar m2s relaciones sociales y dem2s 3or el otro lado, podramos escoger de#inir nuestra comprensi"n, apoy2ndonos en la alternati.a segura= /uedarnos en casa, pensando en /ue es lo /ue podra ha1er hecho mal en a/uella relaci"n /ue tu.e o intentando conocer me:or a la persona con la /ue estoy (/uella elecci"n /ue esco:a, ser2 la elecci"n /ue crea /ue necesito ,on todas estas posi1ilidades, podramos ahora pensar /ue Qelly tendra algo /ue decir so1re el li1re al1edro .ersus el determinismo ,laro /ue lo hizo; y desde luego lo /ue di:o es 1astante interesante= Qelly entiende la li1ertad como un concepto relati.o <o somos 8li1res9 ni 8no-li1res9; somos m2s li1res en algunas situaciones /ue en otras; somos m2s li1res para algunas cosas /ue para otras y somos m2s li1res tam1i'n 1a:o algunas construcciones /ue en otras El corolario de la indi&idualidad 8Las personas di#ieren unas de otras en su construcci"n de los e.entos 9 $ado /ue cada uno de nosotros tiene e0periencias distintas, la construcci"n de la realidad de cada uno es di#erente Jecordemos /ue Qelly llama a su teora, la teora de los constructos personales Pl no est2 de acuerdo con los sistemas de clasi#icaci"n, con los tipos personales o con los tests de personalidad Su propio y #amoso 8test rep9, si lo analizamos, no es para nada una prue1a en el sentido tradicional El corolario de la glo'alidad 8Siempre /ue una persona emplea una construcci"n de e0periencias similar a la empleada por otra, sus procesos psicol"gicos ser2n parecidos a los de esa otra persona 9 !l hecho de /ue seamos di#erentes todos no /uiere decir /ue no seamos similares Si nuestro sistema de construcci"n 6nuestra comprensi"n de la realidad7 es similar, as ser2n tam1i'n nuestras e0periencias, nuestros comportamientos y nuestros sentimientos 3or e:emplo, si compartimos la misma cultura; si perci1imos las cosas de #orma parecida, y mientras m2s cercanos estemos entre s, m2s similares seremos
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$e hecho, Qelly dice /ue gastamos gran parte de nuestro tiempo 1uscando la &alidacin de otras personas In hom1re /ue est2 sentado en un 1ar de su .ecindario /ue grita 8?mu:eres@9, lo hace con la e0pectati.a de /ue sus colegas en el 1ar respondan con el apoyo de su .isi"n del mundo de /ue en ese preciso momento est2 desesperado por conseguir 8?Siiiiii, mu:eres@, no podemos .i.ir sin ellas ni con ellas 9 !l mismo escenario se aplica, con sus di#erencias necesarias, a las mu:eres H escenarios similares se pueden tam1i'n aplicar a los ni-os preescolares, a las pandillas adolescentes, al clan, a los partidos polticos, a las con#erencias cient#icas y dem2s &uscamos el apoyo de a/uellos /ue son similares a nosotros ?S"lo ellos sa1en c"mo .erdaderamente nos sentimos@ El corolario de la fragmentacin 8Ina persona puede usar sucesi.amente una construcci"n de su1sistemas, los cuales son hipot'ticamente incompati1les con el resto9 !l corolario de la fragmentacin dice /ue podemos ser inconsistentes con nosotros mismos $e hecho, es raro encontrar a una persona /ue tenga 8todo per#ectamente atado9 y /ue #uncione en todo momento como una personalidad uni#icada 3or e:emplo, casi todos nosotros, representamos di#erentes papeles a lo largo de nuestra .ida= soy un hom1re, un esposo, un padre, un hi:o, un pro#esor; soy alguien con una cierta etnia y me identi#ico con una poltica, una religi"n y una #iloso#a ; a .eces soy un paciente; otras un consumidor, y otras un 1uen comensal H desde luego no soy el mismo en esos di.ersos papeles ( .eces los roles est2n separados por las circunstancias In hom1re puede ser polica en la noche, actuando como una persona #uerte, autoritaria y e#iciente 3ero durante el da, puede ser un padre, actuando gentilmente, cari-oso y a#ecti.o Ina .ez /ue separamos las circunstancias, los roles no entran en con#licto 3ero si no lo hacemos, .emos como este hom1re puede encontrarse en la situaci"n de ?arrestar a su propio hi:o@ ) puede .erse siendo un padre #uerte y decidido en un minuto y en el siguiente siendo un padre so1re protector (lgunos de los seguidores de Qelly han re-introducido una .ie:a idea del estudio de la personalidad; a/uella /ue dice /ue cada uno de nosotros es una comunidad de 3self4, m2s /ue simplemente un solo sel# !sta idea podra ser cierta <o o1stante, otros te"ricos podran decir /ue una personalidad m2s uni#icada sera m2s sana y desde luego, ?una comunidad de sel# est2 demasiado cercano a una personalidad m5ltiple como para ser c"modo@ El corolario de la socia'ilidad 8Kasta el punto de /ue una persona construye los procesos de construcci"n de otra, 'sta puede tener un papel en los procesos sociales /ue en.uel.en a la otra persona 9 (un/ue no seas realmente similar a otra persona, a5n puedes relacionarte con ella $e hecho, puedes 8construir de igual manera a como construye otro9; 8meterte dentro de su ca1eza9; 8perci1ir de d"nde .iene9 y 8sa1er lo /ue /uiere decir9 !n otras pala1ras, me
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puedo situar en una posici"n aleda-a a m mismo 6a tra.'s del corolario de la #ragmentaci"n7 para 8ser9 otra persona !sto es una parte importante del 3role pla ing4, dado /ue cuando est2s actuando un papel, lo haces hacia o con otra persona; alguien /ue necesitas comprender para poder relacionarte con ella Qelly pens" /ue esto era tan importante /ue lo llam" la teora del rol, pero el nom1re ya ha1a sido escogido con anterioridad $e hecho, estas ideas pro.ienen de la escuela de pensamiento en sociologa #undada por George Ker1ert Aead !entimientos La teora /ue hemos presentado hasta el momento puede sonar como muy cogniti.a, con todos sus 'n#asis so1re constructos y construcciones, y muchas personas podran argumentar /ue esto es precisamente lo primero /ue se critica en la teora de Qelly $e hecho, a Qelly no le gusta1a nada /ue le llamaran un te"rico cogniti.o Pl crea /ue sus 8constructos pro#esionales9 incluan las ideas m2s tradicionales so1re percepci"n, comportamiento y emoci"n, as como so1re la cognici"n 3or eso, decir /ue no ha1la so1re las emociones es perderse toda la perspecti.a de su teora LNu' es lo /ue tanto t5 como yo llamaramos emociones 6o a#ectos, o sentimientos7M Qelly los llam" constructos de transicin, dado /ue se re#ieren a las e0periencias /ue tenemos cuando cam1iamos nuestros puntos de .ista so1re nosotros mismos o el mundo de un lado a otro ,uando de pronto nos damos cuenta /ue nuestros constructos no est2n #uncionando 1ien, sentimos ansiedad !n ese momento, como dice Qelly, 8estamos atrapados en el descenso de nuestros constructos 9 H se presenta con cosas tan tri.iales como de:ar de anotar una direcci"n en tu agenda, hasta ol.idar el nom1re de una persona cuando se la .amos a presentar a otra; hasta un .ia:e alucinatorio repentino o hasta incluso ol.idar tu propio nom1re ,uando las anticipaciones #allan, sentimos ansiedad Si ya has ledo algo so1re psicologa social, puedes o1ser.ar /ue este concepto es muy parecido al de disonancia cogniti.a ,uando la ansiedad en.uel.e anticipaciones de grandes cam1ios /ue se apro0iman a tus constructos nucleares 6a/uellos m2s importantes para ti7, se .uel.e amena*ante 3or e:emplo, no te est2s sintiendo 1ien Cas al m'dico 4e che/uea y menea su ca1eza Cuel.e a che/uearte Se pone serio Llama a un colega !sto es amenazante 4am1i'n lo sentimos cuando nos graduamos, al casarnos, cuando somos padres por primera .ez, cuando la monta-a rusa .a a caer y durante la terapia ,uando haces cosas /ue no enca:an con tus construcciones nucleares 6con la idea de /ui'n eres y de c"mo de1es comportarte7 sientes culpa !sta es una nue.a y 5til de#inici"n de la culpa, ya /ue incluye situaciones /ue las personas reconocen como productoras de culpa y a5n as no enca:a en los criterios usuales de ser de alguna manera inmoral Si tu hi:o se cae por un agu:ero, pro1a1lemente no es por tu culpa, pero te sentir2s culpa1le por/ue el hecho .iola tu creencia de /ue es tu de1er como padre el pre.er cual/uier accidente de este tipo
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$e la misma #orma, los ni-os se sienten culpa1les con #recuencia cuando un padre se pone en#ermo, o cuando se di.orcian H cuando un criminal hace algo #uera de lo /ue usualmente hace; algo /ue el resto del mundo considerara como 1ueno, ?se siente culpa1le con respecto a ello@ Kasta ahora, hemos ha1lado mucho so1re c"mo adaptarse cuando nuestros constructos no enca:an muy 1ien con la realidad, pero e0iste otra #orma de hacerlo= podemos intentar /ue la realidad se adapte a nuestros constructos Qelly llama a este acto agresin Fncluye a la agresi"n propiamente dicha= si alguien critica mi cor1ata, podr' mandarle a #rer esp2rragos, en cuyo caso podr' lle.ar mi cor1ata en paz 3ero tam1i'n incluye lo /ue hoy se conoce como aserti.idad= a .eces las cosas no son como de1eran ser, y podemos cam1iarlas de manera /ue enca:en con nuestros ideales ?Sin aserti.idad no ha1ra progreso social@ Ina .ez m2s, cuando nuestros constructos centrales est2n en el punto de mira, la agresi"n se con.ierte en 5ostilidad La hostilidad es una manera de insistir en /ue nuestros constructos son .2lidos, no importa la e.idencia de lo contrario (lgunos e:emplos podran ser como el del 1o0eador retirado /ue a5n de#iende /ue sigue siendo el me:or; un tonto /ue se cree un $on %uan, o una persona en terapia /ue se resiste desesperadamente a reconocer /ue a5n e0isten pro1lemas #sicopatologa Terapia
!ste ttulo nos lle.a a la de#inici"n /ue Qelly hace de lo /ue es un trastorno psicolgico= 8,ual/uier construcci"n personal /ue se use de #orma repetiti.a a pesar de su consistente in.alidaci"n 9 Los comportamientos y pensamientos so1re la neurosis, depresi"n, paranoia, es/uizo#renia, etc , son todos 1uenos e:emplos Fgualmente /ue los patrones de .iolencia, #anatismo, criminalidad, a.aricia, adicci"n y dem2s La persona llega a un punto donde no puede anticipar de 1uena manera ni tampoco puede conseguir nue.as .as de relacionarse con el mundo !st2 cargada de ansiedad y hostilidad; es in#eliz y tam1i'n est2 pro.ocando la in#elicidad a los dem2s Si el pro1lema de la persona est2 en una po1re construcci"n, entonces la soluci"n sera una reconstruccin, t'rmino /ue Qelly estu.o a punto de utilizar para llamar a su tipo de terapia La psicoterapia comprende lograr /ue los pacientes reconstruyan; /ue .ean las cosas de otra manera, desde una nue.a perspecti.a, a/uella /ue les permitan las oportunidades /ue les lle.en a la ela1oraci"n Los terapeutas Eellinianos esencialmente in.itan a sus pacientes a em1arcarse en una serie de e/perimentos relacionados con los estilos de .ida de 'stos 3ueden decirle a sus pacientes /ue de:en a un lado sus constructos, /ue los rodeen, /ue los pongan a prue1a, /ue los .uel.an a soltar, /ue los 8amarren #uertemente9 Lo /ue se intenta es impulsar el mo&imiento, cosa esencial para cual/uier progreso ( Qelly, con su 1aga:e anterior en la dramatizaci"n, le gusta1a utilizar el role.pla ing para impulsar el mo.imiento 3oda asumir por e:emplo el papel de tu madre y hacerte e0presar
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tus sentimientos $espu's de un tiempo, te pedira /ue intercam1iaras los papeles con 'l 6t5 seras tu madre y 'l t57 de esta #orma, seras m2s consciente de tu propia construcci"n de tu relaci"n con tu madre y de la construcci"n de tu madre Nuiz2s as, podras empezar a entenderla o lograr alcanzar otras #ormas de adaptarte 3odras llegar a un compromiso, o descu1rir una perspecti.a completamente nue.a /ue surge de esta nue.a relaci"n ,on #recuencia la terapia de Qelly comprende tareas para casa, o cosas /ue te pedir2 /ue hagas #uera de la situaci"n terap'utica Su t'cnica m2s conocida es la llamada terapia de rol fi-o !n primer lugar, te pide una descripci"n de ti mismo; un par de p2ginas en tercera persona, lo /ue 'l llama un 'os=ue-o del car,cter 3osteriormente construye, /uiz2s con la ayuda de alg5n colega, otra descripci"n llamada 'os=ue-o del rol fi-o de una persona imaginaria o pretendida Kace este 1os/ue:o a tra.'s del e0amen cuidadoso de tu 1os/ue:o original, as como con la ayuda de constructos /ue pueden enca:ar con los constructos /ue has utilizado !sto implica /ue los nue.os constructos sean independientes de los originales; pero son usados de #orma similar; esto es, se re#ieren al mismo rango de elementos Si, por e:emplo, si he usado genio-idiota como un constructo cuando ha1lo de personas, no de:o mucho espacio entre ellos, y por supuesto, no permito la posi1ilidad de mucho cam1io por hacer H dado /ue usamos los mismos constructos para los dem2s /ue para nosotros, tampoco me doy demasiado margen de cam1io !n un da .erdaderamente estupendo, puedo llamarme a m mismo como un genio !n la mayora de los das no tendr' ninguna oportunidad, siempre y cuando use constructos tan dram2ticos como 'ste $esde luego, terminar' llam2ndome idiota H los idiotas se mantienen siendo idiotas siempre; no se con.ierten en genios 3or tanto, me preparar' el terreno para la depresi"n, por no decir una .ida con muy pocos amigos Qelly podra hacer un 1os/ue:o de rol #i:o con un constructo como h21il-inh21il !ste es un constructo mucho m2s 8humano9 /ue genio-idiota !s 1astante menos crtico o :uicioso= despu's de todo, una persona puede ser h21il en alg5n 2rea y poco h21il en otra H por supuesto, este constructo permite un cam1io= si me doy cuenta /ue soy poco h21il en alg5n 2rea de importancia, con un poco de es#uerzo ser' capaz de llegar a ser m2s h21il $e todas #ormas, Qelly in.itara posteriormente a su paciente a /ue asuma el 1os/ue:o del rol #i:o durante una semana o dos Fmagnense, este es un compromiso a todos los e#ectos y durante todo el tiempo pactado Qelly /uiere /ue seas esta persona +B horas al da, en el tra1a:o, en casa e incluso cuando est's solo Qelly o1ser." /ue la mayora de las personas eran 1astante 1uenas haciendo esto, y adem2s goza1an haci'ndolo $espu's de todo, esta persona es m2s sana /ue la /ue era antes 3or tanto, el paciente de1a .enir diciendo 8Gracias, doctor ?,reo /ue estoy curado@ 4odo lo /ue tengo /ue hacer de ahora en adelante es ser $a.id en .ez de %orge para el resto de mi .ida9 3ero Qelly tendra guardado un as 1a:o la manga= le pedira de nue.o a su paciente /ue asuma otro rol #i:o durante unas dos semanas m2s; uno /ue no sea tan positi.o !sta situaci"n se da por/ue la intenci"n de la terapia no es darte una nue.a personalidad, ya /ue
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prontamente esto se .endra a1a:o La idea es ense-arte /ue de hecho eres t5 el /ue tiene el poder del cam1io; de escoger 8c"mo /uieres ser9 dentro de tus posi1ilidades La terapia Eelliniana persigue a1rir a las personas hacia sus alternati.as, ayud2ndoles a descu1rir su li1ertad y permiti'ndoles .i.ir con sus potenciales 3or esta raz"n, y por muchas otras, Qelly se u1ica mayormente dentro de los psic"logos humanistas $aloracin Nuiz2s a/uello por lo /ue Qelly es m2s conocido es el role construct repertor test >test de repertorio de los constructos de roles?, .ulgarmente conocido como rep grid <o es una prue1a en el sentido tradicional; es m2s 1ien una herramienta de diagn"stico, de auto descu1rimiento y de in.estigaci"n /ue ha llegado a ser m2s #amosa /ue el resto de su teora
3ara empezar, el paciente nom1ra un n5mero de diez o .einte personas, llamados elementos, /ue sean de cierta importancia en la .ida de 'sta !n la terapia, estas personas son nom1radas en .irtud de ciertas categoras sugesti.as, tales como 8pare:a anterior9 y 8alguien /ue le da pena9, y e.identemente le incluir2 a usted, su padre y madre y as sucesi.amente Luego, el terapeuta o in.estigador escoge tres de golpe de todos estos elementos y te pregunta cu2les de estos tres son parecidos o guardan alguna similitud y cu2l es di#erente H te pide /ue le des un nom1re con /ue llamar a la similitud y a la di#erencia La eti/ueta de la similitud se llama el polo de la similitud y el de la di#erencia el polo del contraste y :untos con#orman uno de los constructos /ue usas en tus relaciones sociales Si, por e:emplo, dices /ue tanto tu pare:a actual como t5 son personas ner.iosas, pero la anterior
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pare:a era m2s 1ien calmada, entonces lo ner.ioso es el polo de la similitud y calmada es el de contraste del constructo ner.ioso-calmado $e esta #orma contin5as con el resto de las personas 6elementos7 escogidos de tres en tres, en di#erentes com1inaciones, hasta /ue llegas a los .einte ,on:ugando los distintos elementos y aplicando ciertas operaciones estadsticas en una ta1la, la lista se ir2 re1a:ando hasta diez a medida /ue se .an encontrando elementos solapados= muchas .eces nuestros constructos, aun/ue se e0presan con di#erentes pala1ras, se usan de la misma manera <er.ioso-calmado, por e:emplo, se puede usar e0actamente de la misma #orma /ue usamos neur"tico-saluda1le o intran/uilo-pasi.o ,uando te em1arcas en un proceso de auto-descu1rimiento y de diagn"stico, se te anima a usar a/uellos constructos /ue se re#ieran a los comportamientos y personalidades de las personas 3ero cuando usamos estas .aria1les con #ines de in.estigaci"n, se nos podra instar a dar cual/uier tipo de constructos y a pedrnoslos como respuestas a toda clase de elementos 3or e:emplo, en psicologa industrial, se les pide a las personas /ue comparen y contrasten .arios productos 6para an2lisis de marEeting Mmercadeo-7, 1uenos y malos e:emplos de un solo producto 6para an2lisis de control de calidad7 o estilos di#erentes de liderazgo (s, podemos encontrar los constructos estilsticos musicales /ue nos gustan; o nuestros constructos polticos pre#erentes o los constructos /ue utilizaremos para comprender las teoras de la personalidad !n la terapia, todo este proceso 1rinda tanto al terapeuta como al paciente un es1ozo de c"mo .e este 5ltimo su realidad, de manera /ue pueda discutirse y tra1a:arse !n la terapia de pare:a 6matrimonial7, dos personas pueden tra1a:ar so1re el es1ozo con los mismos grupos de elementos, y as comparar y discutir sus constructos <o es algo sagrado= el es1ozo es raro dentro de los 8tests9 en los /ue se le in.ita al paciente a cam1iar su mentalidad con respecto a ello en todo momento 3ero tampoco se considera como un cuadro completo del estado mental del paciente !s lo /ue es= una herramienta diagn"stica !n la in.estigaci"n, podemos echar mano de un gran n5mero de programas in#orm2ticos /ue nos permiten 8medir9 las distancias entre los constructos o entre elementos Sacamos un es1ozo creado a partir de las propias personas 6siempre y cuando usen los mismos elementos7 3odemos comparar el punto de .ista de una persona antes y despu's del entrenamiento o terapia !s una herramienta e0citante; una com1inaci"n inusual del lado o1:eti.o y su1:eti.o de la in.estigaci"n de la personalidad 3ara m2s in#ormaci"n del Jep Grid, .ea 4he Nualitati.e Aethods RorE1ooE 6parte C M en ingl's7 Discusin Qelly pu1lic" La #sicologa de los Constructos #ersonales en 1955 4ras una 1re.e agitaci"n de inter's 6y una considera1le crtica7, tanto 'l como su teora se ol.idaron, a
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e0cepci"n de unos cuantos alumnos leales, muchos de los cuales se dedicaron m2s a la pr2ctica clnica /ue en el a.ance de la psicologa de la personalidad ,uriosamente, su teora contin5a teniendo una cierta notoriedad en Fnglaterra, particularmente entre los psic"logos industriales Las razones de esta p'rdida de atenci"n no son tan di#ciles de imaginar= en a/uel momento la rama 8cient#ica9 de la psicologa esta1a a5n anclada en el a1orda:e conductista, prestando poca paciencia al lado su1:eti.o de las cosas; y la parte clnica de la psicologa considera1a /ue personas como ,arl Jogers eran mucho m2s #2ciles de seguir Qelly esta1a por lo menos +* a-os a.anzado a su tiempo Ka sido solo recientemente con la llamada 8re.oluci"n cogniti.a9, cuando las personas estamos .erdaderamente preparadas para entenderle !s ir"nico /ue George Qelly, siempre #iel a su #iloso#a del alter nati.ismo constructi.ista, creyese /ue si su teora permaneca .igente en 1* o +* a-os despu's de una #orma muy cercana a la original, sera una causa de preocupaci"n Las teoras, como nuestras perspecti.as indi.iduales de la realidad, de1en ser cam1iantes, no mantenerse est2ticas En este sentido, an en la actualidad, existen muchos tericos que se aferran a sus postulados tericos y escuelas, permaneciendo apartados en prcticamente tres grandes bloques los humanistas, los psicoanalistas !psicodinmicos" y los conductistas, con desviaciones y me#clas que incluyen el cognocivismo$ %$T$ 3ero desde luego hay crticas importantes 3rimero, aun/ue Qelly es un 1uen escritor, escogi" rein.entar la psicologa desde 8lo maduro9, introduciendo un nue.o grupo de t'rminos, as como de met2#oras e im2genes H se mantu.o en esta lnea para e.itar ser asociado con otras posturas dentro del campo !sta actitud de#initi.amente le alien" de la gran corriente imperante 3or otro lado, desde una perspecti.a m2s positi.a, algunos de los mundos /ue cre" actualmente se encuentran 1ien situados en la psicologa contempor2nea 6aun/ue hay /uien a5n los considera como un tanto ridculos7= la anticipaci"n se ha hecho #amosa por los #amosos psic"logos cogniti.os como Ilric <eisser; el constructo, la construcci"n, lo construal y todas sus .ariantes se pueden hallar en muchos artculos :usto al lado de pala1ras como percepci"n y comportamiento Lamenta1lemente, Qelly, como tantos otros inno.adores, apenas alcanza alg5n cr'dito por sus inno.aciones, de1ido en gran parte a /ue los psic"logos raramente se preocupan en su #ormaci"n de sa1er de d"nde surgen las ideas !l 8rep grid9 se ha .uel.e tam1i'n 1astante popular, especialmente desde /ue los ordenadores han aparecido, haciendo mucho m2s #2cil su mane:o 4al y como mencion' anteriormente, es una 1uena herramienta so1re lo cualitati.o y lo introspecti.o /ue incluso algunos crticos de la teora en general de Qelly han llegado a reconocer como .2lido
Cone/iones Aucho de la 4eora de los ,onstructos 3ersonales es #enomenol"gico Qelly reconoce su simpata por las teoras #enomenol"gicas de ,arl Jogers, $onald Snygg y (rthur ,om1s,
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as como por los 8te"ricos del sel#9 tipo 3rescott LecEy y Cictor Jaimy 3ero era esc'ptico con la #enomenologa per se ,omo muchos otros, asuma /ue la #enomenologa era un cierto tipo de idealismo introspecti.o 3ero, tal y como compartiremos en los captulos siguientes, esta es una asunci"n err"nea (s, un #enomen"logo encontrara muchas coincidencias con la teora de Qelly 3or e:emplo, Qelly cree /ue para entender el comportamiento, necesitamos comprender c"mo la persona construye la realidad; a sa1er, c"mo la entiende, c"mo la perci1e, m2s /ue .erdaderamente /u' es la realidad $e hecho, puntualiza /ue la .isi"n de cual/uiera de la realidad 6incluso a/uella del cient#ico m2s preciso7 es simplemente eso= una perspecti.a H sin em1argo sostiene /ue, de #orma emp2tica, no hay peligro a/u de solipsismo 6la idea de /ue el mundo es s"lo mi idea7, ya /ue se .e so1re algo !ste es e0actamente el signi#icado del principio 12sico de la #enomenologa, conocido como intencionalidad 3or otro lado, hay aspectos de la teora de Qelly /ue no son congruentes con la #enomenologa !n primer lugar, Qelly #ue un .erdadero constructor te"rico y los aspectos t'cnicos de su teora dan #e de ello Los #enomen"logos, al contrario, tienden a e.itar la teora !n segundo lugar, 'l espera1a con ahnco una metodologa rigurosa para la psicologa, aun cuando el cient#ico e0perimental #uese su met2#ora graciosa La mayora de los #enomen"logos son mucho m2s esc'pticos con respecto a la e0perimentaci"n !l 'n#asis en la construcci"n de la teora; por el detalle #ino, y por la 15s/ueda de una metodologa rigurosa para la psicologa hace /ue Qelly sea muy atracti.o para los modernos psic"logos cogniti.os !l tiempo nos dir2 si Qelly ser2 recordado como #enomen"logo o como cognoci.ista
,arl Jogers 19*+ V 198O

Biografa
,arl Jogers naci" el 8 de enero de 19*+ en )aE 3arE, Fllinois, un su1ur1io de ,hicago, siendo el cuarto de seis hi:os Su padre #ue un e0itoso ingeniero ci.il y su madre ama de casa y de.ota cristiana Su educaci"n comenz" directamente en segundo grado, ya /ue sa1a leer incluso antes de entrar en par.ulario ,uando ,arl tena 1+ a-os, su #amilia se traslad" a 3* millas al oeste de ,hicago, y sera a/u donde pasara su adolescencia ,on una estricta educaci"n y muchos de1eres, ,arl sera m2s 1ien solitario, independiente y auto-disciplinado
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Fue a la Ini.ersidad de Risconsin a estudiar agricultura A2s tarde, se cam1iara a religi"n para ser religioso $urante esta 'poca, #ue uno de los 1* elegidos para .isitar &ei:ing para el 8Rorld Student ,hristian Federation ,on#erence9 por 6 meses ,arl nos comenta /ue esta e0periencia ampli" tanto su pensamiento /ue empez" a dudar so1re algunas cuationes 12sicas de su religi"n $espu's de graduarse, se cas" con Kelen !lliot 6en contra de los deseos de sus padres7, se mud" a <ue.a HorE y empez" a acudir al Inion 4heological Seminary, una #amosa instituci"n religiosa li1eral (/u, tom" un seminario organizado de estudiantes llamado 8Rhy am F entering the ministryM9 $e1era decirles /ue, a menos /ue /uieran cam1iar de carrera, nunca de1eran asistir a un seminario con tal ttulo ,arl nos cuenta /ue la mayora de los participantes 8pensaron en salirse inmediatamente del tra1a:o religioso9 La p'rdida en la religi"n sera, por supuesto, la ganancia de la psicologa= Jogers se cam1i" al programa de psicologa clnica de la Ini.ersidad de ,olum1ia y reci1i" su 3h$ en 1931 <o o1stante, Jogers ya ha1a empezado su tra1a:o clnico en la Jochester Society #or the 3re.ention o# ,ruelty to ,hildren 6Sociedad Jochester para la 3re.enci"n de la ,rueldad en los <i-os7 !n esta clnica, aprendera la teora y aplicaciones terap'uticas de )tto JanE, /uien le incitara a coger el camino del desarrollo de su propia teora !n 19B*, se le o#reci" la c2tedra completa en )hio $os a-os m2s tarde, escri1ira su primer li1ro 8,ounseling and 3sychotherapy9 !Todos los t&tulos de sus libros en castellano, lo situaremos al final del cap&tulo$ %$T$" A2s tarde, en 19B5 #ue in.itado a esta1lecer un centro de asistencia en la Ini.ersidad de ,hicago !n este lugar, en 1951, pu1lic" su mayor tra1a:o, la 4erapia ,entrada en el ,liente, donde ha1lara de los aspectos centrales de su teora !n 195O, .ol.i" a ense-ar en su alma mater, la Ini.ersidad de Risconsin $esa#ortunadamente, en ese momento ha1a serios con#lictos internos en el $epartamento de 3sicologa, lo /ue moti." /ue Jogers se desilusionara mucho con la educaci"n superior !n 196B, acept" #eliz una plaza de in.estigador en La %olla, ,ali#ornia (ll atenda terapias, dio 1astantes con#erencias y escri1i", hasta su muerte en 198O
Teora
La teora de Jogers es de las clnicas, 1asada en a-os de e0periencia con pacientes Jogers comparte esto con Freud, por e:emplo, adem2s de ser una teora particularmente rica y madura 61ien pensada7 y l"gicamente construida, con una aplicaci"n amplia Sin em1argo, no tiene nada /ue .er con Freud en el hecho de /ue Jogers considera a las personas como 12sicamente 1uenas o saluda1les, o por lo menos no malas ni en#ermas !n otras pala1ras, considera la salud mental como la progresi"n normal de la .ida, y entiende la en#ermedad mental, la criminalidad y otros pro1lemas humanos, como distorsiones de la
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tendencia natural (dem2s, tampoco tiene /ue .er con Freud en /ue la teora de Jogers es en principio simple !n este sentido, no es solo simple, sino incluso ?elegante@ !n toda su e0tensi"n, la teora de Jogers est2 construida a partir de una sola 8#uerza de .ida9 /ue llama la tendencia actuali*ante !sto puede de#inirse como una moti.aci"n innata presente en toda #orma de .ida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor lmite posi1le <o estamos ha1lando a/u solamente de so1re.i.iencia= Jogers entenda /ue todas las criaturas persiguen hacer lo me:or de su e0istencia, y si #allan en su prop"sito, no ser2 por #alta de deseo Jogers resume en esta gran 5nica necesidad o moti.o, todos los otros moti.os /ue los dem2s te"ricos mencionan <os pregunta, Lpor /u' necesitamos agua, comida y aireM; Lpor /u' 1uscamos amor, seguridad y un sentido de la competenciaM Lpor /u', de hecho, 1uscamos descu1rir nue.os medicamentos, in.entar nue.as #uentes de energa o hacer nue.as o1ras artsticasM Jogers responde= por/ue es propio de nuestra naturaleza como seres .i.os hacer lo me:or /ue podamos !s importante en este punto tener en cuenta /ue a di#erencia de c"mo AarloT usa el t'rmino, Jogers lo aplica a todas las criaturas .i.ientes $e hecho, algunos de sus e:emplos m2s tempranos ?incluyen algas y hongos@ 3i'nsese detenidamente L<o nos sorprende .er c"mo las enredaderas se 1uscan la .ida para meterse entre las piedras, rompiendo todo a su paso; o c"mo so1re.i.en los animales en el desierto o en el g'lido polo norte, o c"mo crece la hier1a entre las piedras /ue pisamosM 4am1i'n, el autor aplica la idea a los ecosistemas, diciendo /ue un ecosistema como un 1os/ue, con toda su comple:idad, tiene mucho mayor potencial de actualizaci"n /ue otro simple como un campo de maz Si un simple 1ichito se e0tinguiese en un 1os/ue, surgir2n otras criaturas /ue se adaptar2n para intentar llenar el espacio; por otro lado, una epidemia /ue ata/ue a la plantaci"n de maz, nos de:ar2 un campo desierto Lo mismo es aplica1le a nosotros como indi.iduos= si .i.imos como de1eramos, nos iremos .ol.iendo cada .ez m2s comple:os, como el 1os/ue y por tanto m2s #le0i1lemente adapta1les a cual/uier desastre, sea pe/ue-o o grande <o o1stante, las personas, en el curso de la actualizaci"n de sus potenciales, crearon la sociedad y la cultura !n s mismo esto no parece un pro1lema= somos criaturas sociales; est2 en nuestra naturaleza 3ero, al crear la cultura, se desarroll" una .ida propia !n .ez de mantenerse cercana a otros aspectos de nuestras naturalezas, la cultura puede tornarse en una #uerza con derecho propio Fncluso, si a largo plazo, una cultura /ue inter#iere con nuestra actualizaci"n muere, de la misma manera moriremos con ella !ntend2monos, la cultura y la sociedad no son intrnsecamente malas !s un poco como los p2:aros del paraso de 3ap5a en <ue.a Guinea !l llamati.o y colorido pluma:e de los machos aparentemente distrae a los depredadores de las hem1ras y pe/ue-os La selecci"n natural ha lle.ado a estos p2:aros a cada .ez m2s y m2s ela1oradas alas y colas, de #orma tal /ue en algunas especies no pueden ni si/uiera alzar el .uelo de la tierra !n este sentido
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y hasta este punto, no parece /ue ser muy colorido sea tan 1ueno para el macho, LnoM $e la misma #orma, nuestras ela1oradas sociedades, nuestras comple:as culturas, las incre1les tecnologas; esas /ue nos han ayudado a prosperar y so1re.i.ir, puede al mismo tiempo ser.irnos para hacernos da-o e incluso pro1a1lemente a destruirnos
Detalles
Jogers nos dice /ue los organismos sa1en lo /ue es 1ueno para ellos La e.oluci"n nos ha pro.isto de los sentidos, los gustos, las discriminaciones /ue necesitamos= cuando tenemos ham1re, encontramos comida, no cual/uier comida, sino una /ue nos sepa 1ien La comida /ue sa1e mal tiende a ser da-ina e insana !sto es lo /ue los sa1ores malos y 1uenos son= ?nuestras lecciones e.oluti.as lo de:an claro@ ( esto le llamamos &alor organsmico Jogers agrupa 1a:o el nom1re de &isin positi&a a cuestiones como el amor, a#ecto, atenci"n, crianza y dem2s !st2 claro /ue los 1e1's necesitan amor y atenci"n $e hecho, muy 1ien podra morirse sin esto ,iertamente, #allaran en prosperar; en ser todo lo /ue podran ser )tra cuesti"n, /uiz2s e0clusi.amente humana, /ue .aloramos es la recompensa positi&o de uno mismo, lo /ue incluye la autoestima, la auto.ala y una imagen de s mismo positi.a !s a tra.'s de los cuidados positi.os de los dem2s a lo largo de nuestra .ida lo /ue nos permite alcanzar este cuidado personal Si esto, nos sentimos min5sculos y desamparados y de nue.o no llegamos a ser todo lo /ue podramos ser $e la misma #orma /ue AasloT, Jogers cree /ue si les de:amos a su li1re al1edro, los animales 1uscar2n a/uello /ue es lo me:or para ellos; conseguir2n la me:or comida, por e:emplo, y la consumir2n en las me:ores proporciones posi1le Los 1e1's tam1i'n parecen /uerer y gustar a/uello /ue necesitan Sin em1argo, a todo lo largo de nuestra historia, hemos creado un am1iente signi#icati.amente distinto de a/uel del /ue partimos !n este nue.o am1iente encontramos cosas tan re#inadas como el az5car, harina, mante/uilla, chocolate y dem2s /ue nuestros ancestros de (#rica nunca conocieron !sta cosas poseen sa1ores /ue parecen gustar a nuestro .alor organsmico, aun/ue no sir.en para nuestra actualizaci"n $entro de millones de a-os, pro1a1lemente logremos /ue el 1r"coli nos parezca m2s apetitoso /ue el pastel de /ueso, pero para entonces no lo .eremos ni tu ni yo <uestra sociedad tam1i'n nos reconduce con sus condiciones de &ala ( medida /ue crecemos, nuestros padres, maestros, #amiliares, la 8media9 y dem2s solo nos dan lo /ue necesitamos cuando demostremos /ue lo 8merecemos9, m2s /ue por/ue lo necesitemos 3odemos 1e1er s"lo despu's de clase; podemos comer un caramelo s"lo cuando hayamos terminado nuestro plato de .erduras y, lo m2s importante, nos /uerr2n s"lo si nos portamos 1i'n !l lograr un cuidado positi.o so1re 8una condici"n9 es lo /ue Jogers llama recompensa positi&a condicionada $ado /ue todos nosotros necesitamos de hecho esta recompensa, estos condicionantes son muy poderosos y terminamos siendo su:etos muy determinados no por nuestros .alores organsmicos o por nuestra tendencia actualizante, sino por una
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sociedad /ue no necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales In 81uen chico9 o una 81uena chica9 no necesariamente es un chico o una chica #eliz ( medida /ue pasa el tiempo, este condicionamiento nos conduce a su .ez a tener una auto&ala positi&a condicionada !mpezamos a /uerernos si cumplimos con los est2ndares /ue otros nos aplican, m2s /ue si seguimos nuestra actualizaci"n de los potenciales indi.iduales H dado /ue estos est2ndares no #ueron creados tomando en consideraci"n las necesidades indi.iduales, resulta cada .ez m2s #recuente el /ue no podamos complacer esas e0igencias y por tanto, no podemos lograr un 1uen ni.el de autoestima
"ncongruencia
La parte nuestra /ue encontramos en la tendencia actualizadora, seguida de nuestra .aloraci"n organsmica, de las necesidades y recepciones de recompensas positi.as para uno mismo, es lo /ue Jogers llamara el &erdadero o >self? !s 'ste el .erdadero 8t59 /ue, si todo .a 1ien, .as a alcanzar 3or otro lado, dado /ue nuestra sociedad no est2 sincronizada con la tendencia actualizante y /ue estamos #orzados a .i.ir 1a:o condiciones de .ala /ue no pertenecen a la .aloraci"n organsmica, y #inalmente, /ue solo reci1imos recompensas positi.as condicionadas, entonces tenemos /ue desarrollar un ideal de s mismo >ideal del o? !n este caso, Jogers se re#iere a ideal como algo no real; como algo /ue est2 siempre #uera de nuestro alcance; a/uello /ue nunca alcanzaremos !l espacio comprendido entre el .erdadero sel# y el sel# ideal; del 8yo soy9 y el 8yo de1era ser9 se llama incongruencia ( mayor distancia, mayor ser2 la incongruencia $e hecho, la incongruencia es lo /ue esencialmente Jogers de#ine como neurosis= estar desincronizado con tu propio sel# Si todo esto les suena #amiliar, es por/ue ?precisamente es de lo /ue ha1la Qaren Korney@
Defensas
,uando te encuentras en una situaci"n donde e0iste una incongruencia entre tu imagen de ti mismo y tu inmediata e0periencia de ti mismo 6entre tu Fdeal del yo y tu Ho7 !a partir de este momento utili#aremos indistintamente los conceptos de 'deal del (elf, 'deal del )o, )o ideal, etc$ Para definir de forma ms simple el mismo concepto exclusivamente con fines docentes, an sabiendo que estos conceptos son etimolgicamente distintos segn las distintas escuelas psicolgicas$ %$T$" , te encontrar2s en una situacin amena*ante 3or e:emplo, si te han ense-ado a /ue te sientas inc"modo cuando no sa/ues 8(9 en todos tus e02menes, e incluso no eres ese mara.illoso estudiante /ue tus padres /uieren /ue seas, entonces situaciones especiales como los e02menes, traer2n a la luz esa incongruencia; los e02menes ser2n muy amenazantes ,uando perci1es una situaci"n amenazante, sientes ansiedad La ansiedad es una se-al /ue indica /ue e0iste un peligro potencial /ue de1es e.itar Ina #orma de e.itar la situaci"n es,
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por supuesto, poner 8pies en pol.orosa9 y re#ugiarte en las monta-as $ado /ue esta no de1era ser una opci"n muy #recuente en la .ida, en .ez de correr #sicamente, huimos psicol"gicamente, usando las defensas La idea rogeriana de la de#ensa es muy similar a la descrita por Freud, e0ceptuando /ue Jogers la englo1a en un punto de .ista percepti.o, de manera /ue incluso los recuerdos y los impulsos son #ormas de percepci"n (#ortunadamente para nosotros, Jogers de#ine solo dos de#ensas= negaci"n y distorsi"n percepti.a La negacin signi#ica algo muy parecido a lo /ue signi#ica en la teora #reudiana= 1lo/ueas por completo la situaci"n amenazante In e:emplo sera el de a/uel /ue nunca se presenta a un e02men, o /ue no pregunta nunca las cali#icaciones, de manera /ue no tenga /ue en#rentarse a las notas #inales 6al menos durante un tiempo7 La negaci"n de Jogers incluye tam1i'n lo /ue Freud llam" represi"n= si mantenemos #uera de nuestra consciencia un recuerdo o impulso 6nos negamos a reci1irlo7, seremos capaces de e.itar la situaci"n amenazante 6otra .ez, al menos por el momento7 La distorsin percepti&a es una manera de reinterpretar la situaci"n de manera /ue sea menos amenazante !s muy parecida a la racionalizaci"n de Freud In estudiante /ue est2 amenazado por las cali#icaciones y los e02menes puede, por e:emplo, culpar al pro#esor de /ue ense-a muy mal, o es un 81orde9, o de lo /ue sea 6*qu& tambi+n intervendr&a la proyeccin como defensa , segn -reud. siempre y cuando el estudiante no se crea adems capa# de superar exmenes por inseguridad personal$ %$T$" !l hecho de /ue en e#ecto e0istan malos pro#esores, hace /ue la distorsi"n sea m2s e#ecti.a y nos pone en un aprieto para poder con.encer a este estudiante de /ue los pro1lemas son suyos, no del pro#esor 4am1i'n podra darse una distorsi"n mucho m2s percepti.a como cuando uno 8.e9 la cali#icaci"n me:or de lo /ue realmente es $esa#ortunadamente, para el po1re neur"tico 6y de hecho, para la mayora de nosotros7, cada .ez /ue usa una de#ensa, crea una mayor distancia entre lo real y lo ideal Se .a tornando cada .ez m2s incongruente, encontr2ndose cada .ez m2s en situaciones amenazantes, desarrollando mayores ni.eles de ansiedad y usando cada .ez m2s y m2s de#ensas se .uel.e un crculo .icioso /ue e.entualmente ser2 imposi1le de salir de 'l, al menos por s mismo Jogers tam1i'n aporta un e0plicaci"n parcial para la psicosis = 'sta surge cuando 8se re1osa el caldero9; cuando las de#ensas se so1resaturan y el mismo sentido del sel# !la propia sensacin de identidad" se 8esparce9 en distintas piezas desconectadas entre s Su propia conducta tiene poca consistencia y esta1ilidad de acuerdo con esto Le .emos c"mo tiene 8episodios psic"ticos9; episodios de comportamientos e0tra-os Sus pala1ras parecen no tener sentido Sus emociones suelen ser inapropiadas 3uede perder su ha1ilidad para di#erenciar el sel# del no-sel# y .ol.erse desorientado y pasi.o
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La persona +uncional al completo

,omo AasloT, Jogers solo se interesa por descri1ir a la persona sana Su t'rmino es funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades= 1 )pertura a la e/periencia !sto sera lo opuesto a la de#ensi.idad !s la percepci"n precisa de las e0periencia propias en el mundo, incluyendo los propios sentimientos 4am1i'n comprende la capacidad de aceptar la realidad, otra .ez
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incluyendo los propios sentimientos Los sentimientos son una parte importante de la apertura puesto /ue conlle.an a la .aloraci"n organsmica Si no puedes a1rirte a tus propios sentimientos, no podr2s a1rirte a la actualizaci"n La parte di#cil es, por supuesto, distinguir los sentimientos reales de a/uellos deri.ados de la ansiedad su1secuente a cuestione sde .ala personal + $i&encia e/istencial !sto correspondera a .i.ir en el a/u y ahora Jogers, siguiendo su tendencia a mantenerse en contacto con la realidad, insiste en /ue no .i.imos en el pasado ni en el #uturo; el primero se ha ido y el 5ltimo ni si/uiera e0iste Sin em1argo, esto no signi#ica /ue no de1amos aprender de nuestro pasado, ni /ue no de1amos plani#icar o ni si/uiera so-ar despiertos con el #uturo Simplemente, de1emos reconocer estas cosas por lo /ue son= memorias y sue-os, los cuales estamos e0perimentando ahora, en el presente Confian*a organsmica $e1emos permitirnos el de:arnos guiar por los procesos de e.aluaci"n o .aloraci"n organsmica $e1emos con#iar en nosotros, hacer a/uello /ue creemos /ue est2 1i'n; a/uello /ue surge de #orma natural !sto, como imagino /ue podr2n o1ser.ar, se ha con.ertido en uno de los puntos espinosos de la teora rogeriana La gente dira= 8s, no hay pro1lema, haz lo /ue te sur:a9; o sea, si eres un s2dico, haz da-o a los dem2s; si eres un maso/uista, hazte da-o; si las drogas o el alcohol te hacen #eliz, .e a por ello; si est2s deprimido, suicdate $esde luego esto no nos suena a 1uenos conse:os $e hecho, mucho de los e0cesos de los sesenta y setenta #ueron de1idos a esta actitud 3ero a lo /ue Jogers se re#iere es a la con#ianza en el propio yo; en el s mismo real y la 5nica manera /ue tienes para conocer lo /ue es .erdaderamente tu sel# es ?a1ri'ndote a la e0periencia y .i.iendo de #orma e0istencialista@ !n otras pala1ras, la con#ianza organsmica asume /ue est2 en contacto con la tendencia actualizante Li'ertad e/periencial Jogers pensa1a /ue era irrele.ante /ue las personas tu.ieran o no li1re al1edro <os comportamos como si lo tu.i'ramos !sto no /uiere decir, por supuesto, /ue somos li1res para hacer lo /ue nos d' la gana= estamos rodeados de un uni.erso determinista, de manera /ue aun/ue 1ata las alas tanto como pueda, no .olar' como Superman Jealmente lo /ue signi#ica es /ue nos sentimos li1res cuando se nos 1rindan las oportunidades Jogers dice /ue la persona /ue #unciona al cien por cien reconoce ese sentimiento de li1ertad y asume las responsa1ilidades de sus oportunidades Creati&idad Si te sientes li1re y responsa1le, actuar2s acorde con esto y participar2s en el mundo Ina persona completamente #uncional, en contacto con la actualizaci"n se sentir2 o1ligada por naturaleza a contri1uir a la actualizaci"n de otros !sto se puede hacer a tra.'s de la creati.idad en las artes o en las ciencias, a tra.'s de la preocupaci"n social o el amor paternal, o simplemente haciendo lo me:or posi1le el tra1a:o propio La creati.idad de Jogers es muy parecida a la generati.idad de !riEson
Terapia
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,arl Jogers es me:or conocido por sus contri1uciones en el 2rea terap'utica Su terapia ha cam1iado en un par de ocasiones de nom1re a lo largo de su e.oluci"n= al principio la llam" no.directi&a , ya /ue 'l crea /ue el terapeuta no de1a guiar la paciente, pero s estar ah mientras el mismo lle.a1a el curso de su proceso terap'utico ( medida /ue madur" en e0periencia, ,arl se dio cuenta /ue mientras m2s 8no-directi.o9 era, m2s in#lua a sus pacientes precisamente a tra.'s de esa postura !n otras pala1ras, los pacientes 1usca1an una gua en el terapeuta y lo encontra1an aun/ue 'ste intentara no guiarles $e manera /ue cam1i" el nom1re a centrada en el paciente !tambi+n llamada terapia centrada en el cliente$ %$T$" Jogers segua creyendo /ue el paciente era el /ue de1a decir lo /ue esta1a mal, hallar #ormas de me:orar y de determinar la conclusi"n de la terapia 6aun/ue su terapia era 8centrada en el paciente9, reconoca el impacto del terapeuta so1re el paciente7 !ste nom1re, desa#ortunadamente, supuso una cachetada en la cara para otros terapeutas= Les /ue no eran la mayora de las terapias 8centradas en el paciente9M (ctualmente, a pesar de /ue los t'rminos 8no-directi.a9 y 8centrada en el paciente9 se mantienen, la mayora de las personas simplemente le llaman terapia rogeriana Ina de las #rases /ue Jogers utiliza para de#inir su terapia es 8de apoyo, no reconstructi.a9 y se apoya en la analoga de aprender a montar en 1icicleta para e0plicarlo= cuando ayudas a un ni-o a aprender a montar en 1ici, simplemente no puedes decirle c"mo, de1e traralo por s mismo H tampoco puedes estarle su:etando para siempre Llega un punto donde sencillamente le de:as de sostener Si se cae, se cae, pero si le agarras siempre, nunca aprender2 !s lo mismo en la terapia Si la independencia 6autonoma, li1ertad con responsa1ilidad7 es lo /ue /uieres /ue un paciente logre, no lo lograr2 si se mantiene dependiente de ti como terapeuta Los pacientes de1en e0perimentar sus introspecciones por s mismos, en la .ida cotidiana, #uera de la consulta de su terapeuta In a1orda:e autoritario en la terapia parece resultar #a1uloso en la primera parte de la terapia, pero al #inal solo crea una persona dependiente !0iste solo una t'cnica por la /ue los rogerianos son conocidos= el refle-o !l re#le:o es la imagen de la comunicaci"n emocional= si el paciente dice 8?me siento como una mierda@9, el terapeuta puede re#le:ar esto de .uelta dici'ndole algo como 8Ha La .ida le trata mal, LnoM9 (l hacer esto, el terapeuta le est2 comunicando al paciente /ue de hecho est2 escuchando y se est2 preocupando lo su#iciente como para comprenderle 4am1i'n el terapeuta est2 permitiendo /ue el paciente se de cuenta de lo /ue 'l mismo est2 comunicando Isualmente, las personas /ue su#ren dicen cosas /ue no /uieren decir por el hecho de /ue el sacarlas hacen sentir me:or 3or e:emplo, una .ez una mu:er entr" en mi consulta y di:o 8?)dio a los hom1res@9 Le re#le:' dici'ndole= 8L)dia a todos los hom1resM9 !lla contest"= 8&ueno, /uiz2s no a todos9 !lla no odia1a a su padre, ni a su hermano y por continuidad, ni a m Fncluso con esos hom1res a los /ue 8odia1a9, se dio cuenta luego /ue en la gran mayora de ellos no senta hasta el punto de lo /ue la pala1ra 8odio9 implica $e hecho, mucho m2s adelante se percat" de /ue lo /ue senta era desconfian#a hacia los
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hom1res y de /ue tena miedo de que le trataran como lo hizo un hom1re en particular $e todas #ormas, el re#le:o de1e usarse cuidadosamente Auchos terapeutas no.atos lo usan sin sentirlo o sin pensarlo, repitiendo como loros las #rases /ue salen de la 1oca de sus pacientes Luego creen /ue el cliente no se da cuenta, cuando de hecho se ha .uelto el estereotipo de la terapia rogeriana de la misma manera en /ue el se0o y la madre lo han hecho en la terapia #reudiana !l re#le:o de1e surgir del coraz"n 6genuino, congruente7 !sto nos conduce a los #amosos re/uerimientos /ue seg5n Jogers de1e presentar un terapeuta 3ara ser un terapeuta especial, para ser e#ecti.o, un terapeuta de1e tener tres cualidades especiales= 1 + 3 Congruencia Ser genuino; ser honesto con el paciente Empata La ha1ilidad de sentir lo /ue siente el paciente Respeto (ceptaci"n, preocupaci"n positi.a incondicional hacia el paciente
Jogers dice /ue estas cualidades son 3necesarias suficientes4= si el terapeuta muestra estas tres cualidades, el paciente me:orar2, incluso si no se usan 8t'cnicas especiales9 Si el terapeuta no muestra estas tres cualidades, la me:ora ser2 mnima, sin importar la cantidad de t'cnicas /ue se utilicen (hora 1ien, ?esto es mucho pedir a un terapeuta@ Simplemente son humanos, y con #recuencia 1astante m2s 8humanos9 /ue otros !s como ser m2s humanos dentro de la consulta /ue lo /ue normalmente somos !stas caractersticas de1en de:arse .er en la relaci"n terap'utica !stamos de acuerdo con Jogers, aun/ue estas cualidades sean 1astante demandantes (lgunas de las in.estigaciones sugieren /ue las t'cnicas no son tan importantes como la personalidad del terapeuta, y /ue, al menos hasta cierto punto, los terapeutas 8nacen9 , no se 8hacen9
CFQ4)J FJ(<QL 19*5 V 1998

Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier Biografa Cctor !mil FranEl naci" en Ciena el +6 de marzo de 19*5 Su padre tra1a:" duramente desde ser un esten"gra#o parlamentario hasta llegar a Ainistro de (suntos Sociales $esde /ue era un estudiante uni.ersitario y en.uelto en organizaciones :u.eniles socialistas, FranEl empez" a interesarse en la psicologa
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!n 193*, logr" su doctorado en medicina y #ue asignado a una sala dedicada al tratamiento de mu:eres con intentos de suicidio (l tiempo /ue los nazis llega1an al poder en 1938, FranEl adopt" el cargo de %e#e del $epartamento de <eurologa del Kospital Jothschild, el 5nico hospital :udo en los tempranos a-os del nazismo 3ero, en 19B+ 'l y sus padres #ueron deportados a un campo de concentraci"n cercano a 3raga, el Theresienstadt FranEl so1re.i.i" al Kolocausto, incluso tras ha1er estado en cuatro campos de concentraci"n nazis, incluyendo el de *usch/it# , desde 19B+ a 19B5; no ocurri" as con sus padres y otros #amiliares, los cuales murieron en estos campos $e1ido en parte a su su#rimiento durante su .ida en los campos de concentraci"n y mientras esta1a en ellos, FranEl desarroll" un acercamiento re.olucionario a la psicoterapia conocido como logoterapia 8FranEl retorn" a Ciena en 19B5, e inmediatamente #ue %e#e del $epartamento de <eurologa del Cienna 3olyclinic Kospital, posici"n /ue mantendra durante +5 a-os Fue pro#esor tanto de neurologa como de psi/uiatra Sus 3+ li1ros so1re an2lisis e0istencial y logoterapia han sido traducidos a +6 idiomas y ha conseguido +9 doctorados honorarios en distintas uni.ersidades del mundo ( partir de 1961, FranEl mantu.o 5 puestos como pro#esor en los !stados Inidos en la Ini.ersidad de Kar.ard y de Stan#ord, as como en otras como la de $allas, 3itts1urg y San $iego Gan" el premio )sEar 3#ister de la Sociedad (mericana de 3si/uiatra, as como otras distinciones de di#erentes pases europeos FranEl ense-" en la Ini.ersidad de Ciena hasta los 85 a-os de edad de #orma regular y #ue siempre un gran escalador de monta-as 4am1i'n, a los 6O a-os, consigui" la licencia de piloto de a.iaci"n Cctor ! FranEl muri" de un #allo cardaco el 3 de septiem1re de 199O, de:ando a su esposa, !leonore y a una hi:a, la $octora Ga1riele FranEl-Cesely 6&iogra#a adaptada del o1ituario en la p2gina Te1 (3 6Ciena, (ustria7, del 3 de septiem1re de 199O Teora 4anto la teora como la terapia de Cctor FranEl se desarroll" a partir de sus e0periencias en los campos de concentraci"n nazis (l .er /uien so1re.i.a y /ui'n no 6a /ui'n se le da1a la oportunidad de .i.ir7, concluy" /ue el #il"so#o Friederich <ietszche esta1a en lo cierto= (/uellos /ue tienen un por /u' para .i.ir, pese a la ad.ersidad, resistir2n9 3udo perci1ir
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c"mo las personas /ue tenan esperanzas de reunirse con seres /ueridos o /ue posean proyectos /ue sentan como una necesidad inconclusa, o a/uellos /ue tenan una gran #e, parecan tener me:ores oportunidades /ue los /ue ha1an perdido toda esperanza Su terapia se denomina logoterapia, de la pala1ra griega logos, /ue signi#ica estudio, pala1ra, espritu, $ios o signi#icado, sentido, siendo 'sta 5ltima la acepci"n /ue FranEl tom", aun/ue 1ien es cierto /ue las dem2s no se apartan mucho de este sentido ,uando comparamos a FranEl con Freud y (dler, podemos decir /ue en los postulados esenciales de Freud, 6'ste considera1a /ue la pulsi"n de placer era la raz de toda moti.aci"n humana7 y (dler 6la .oluntad de poder7, FranEl, en contraste, se inclin" por la &oluntad de sentido FranEl tam1i'n utiliza la pala1ra griega no@s, /ue signi#ica mente o espritu Sugiere /ue en psicologa tradicional, nos centramos en la 8psicodin2mica9 o la 15s/ueda de las personas para reducir su monto de tensi"n !n .ez de centrarnos en eso; o m2s 1ien, adem2s de lo anterior, de1emos prestar atenci"n a la no@din,mica, la cual considera /ue la tensi"n es necesaria para la salud, al menos cuando tiene /ue .er con el sentido ?( las personas les gusta sentir la tensi"n /ue en.uel.e el es#uerzo de un meta .aliosa /ue conseguir@ <o o1stante, el es#uerzo puesto al ser.icio de un sentido puede ser #rustrante, la cual puede lle.ar a la neurosis, especialmente a a/uella llamada neurosis noog<nica, o lo /ue otros suelen llamar neurosis e0istencial o espiritual A2s /ue nunca, las personas actuales est2n e0perimentando sus .idas como .acas, #altas de sentido, sin prop"sito, sin o1:eti.o alguno , y perece ser /ue responden a estas e0periencias con comportamientos inusuales /ue les da-a a s mismos, a otros, a la sociedad o a los tres Ina de sus met2#oras #a.oritas es el &aco e/istencial Si el sentido es lo /ue 1uscamos, el sin sentido es un agu:ero, un hueco en tu .ida, y en los momentos en /ue lo sientes, necesitas salir corriendo a llenarlo FranEl sugiere /ue uno de los signos m2s conspicuos de .aco e0istencial en nuestra sociedad es el a'urrimiento 3untualiza en c"mo las personas con #recuencia, cuando al #in tienen tiempo de hacer lo /ue /uieren, parecen ?no /uerer hacer nada@ La gente entra en 1arrena cuando se :u1ila; los estudiantes se em1orrachan cada #in de semana; nos sumergimos en entretenimientos pasi.os cada noche; la neurosis del domingo, le llama $e manera /ue intentamos llenar nuestros .acos e0istenciales con 8cosas9 /ue aun/ue producen algo de satis#acci"n, tam1i'n esperamos /ue pro.ean de una 5ltima gran satis#acci"n= podemos intentar llenar nuestras .idas con placer, comiendo m2s all2 de nuestras necesidades, teniendo se0o promiscuo, d2ndonos 8la gran .ida9 ) podemos llenar nuestras .idas con el tra1a:o, con la con#ormidad, con la con.encionalidad 4am1i'n podemos llenar nuestras .idas con ciertos 8crculos .iciosos9 neur"ticos, tales como o1sesiones con g'rmenes y limpieza o con una o1sesi"n guiada por el miedo hacia un o1:eto #"1ico La cualidad /ue de#ine a estos crculos .iciosos es /ue, no importa lo /ue hagamos, nunca ser2 su#iciente Fgual /ue !rich Fromm, FranEl se-ala /ue los animales tienen un instinto /ue les gua !n las sociedades tradicionales, hemos llegado a sustituir 1astante 1ien los instintos con
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nuestras tradiciones sociales !n la actualidad, casi ni si/uiera eso llegamos a tener La mayora de los intentos para lograr una gua dentro de la con#ormidad y con.encionalidad se topan de #rente con el hecho de /ue cada .ez es m2s di#cil e.itar la li1ertad /ue poseemos ahora para lle.ar a ca1o nuestros proyectos en la .ida; en de#initi.a, encontrar nuestro propio sentido !ntonces, Lc"mo hallamos nuestro sentidoM FranEl nos presenta tres grandes acercamientos= el primero es a tra.'s de los &alores e/perienciales, o .i.enciar algo o alguien /ue .aloramos (/u se podran incluir las e0periencias pico de AasloT y las e0periencias est'ticas como .er una 1uena o1ra de arte o las mara.illas naturales 3ero nuestro e:emplo m2s importante es el de e0perimentar el .alor de otra persona, . g a tra.'s del amor ( tra.'s de nuestro amor, podemos inducir a nuestro amadW a desarrollar un sentido, y as lograr nuestro propio sentido La segunda #orma de hallar nuestro sentido es a tra.'s de &alores creati&os, es como 8lle.ar a ca1o un acto9, como dice FranEl !sta sera la idea e0istencial tradicional de pro.eerse a s mismo con sentido al lle.ar a ca1o los propios proyectos, o me:or dicho, a comprometerse con el proyecto de su propia .ida Fncluye, e.identemente, la creati.idad en el arte, m5sica, escritura, in.enci"n y dem2s 4am1i'n incluye la generati.idad de la /ue !riEson ha1l"= el cuidado de las generaciones #uturas La tercera .a de descu1rir el sentido es a/uella de la /ue pocas personas adem2s de FranEl suscri1en= los &alores actitudinales !stos incluyen tales .irtudes como la compasi"n, .alenta y un 1uen sentido del humor, etc 3ero el e:emplo m2s #amoso de FranEl es el logro del sentido a tra.'s del sufrimiento !l autor nos 1rinda un e:emplo de uno de sus pacientes= un doctor cuya esposa ha1a muerto, se senta muy triste y desolado FranEl le pregunt", 8LSi usted hu1iera muerto antes /ue ella, c"mo ha1ra sido para ellaM !l doctor contest" /ue hu1iera sido e0tremadamente di#cil para ella FranEl puntualiz" /ue al ha1er muerto ella primero, se ha1a e.itado ese su#rimiento, pero ahora 'l tena /ue pagar un precio por so1re.i.irle y llorarle !n otras pala1ras, la pena es el precio /ue pagamos por amor 3ara este doctor, esto dio sentido a su muerte y su dolor, lo /ue le permiti" luego lidiar con ello Su su#rimiento dio un paso adelante= con un sentido, el su#rimiento puede soportarse con la dignidad FranE tam1i'n se-al" /ue de #orma poco #recuente se les 1rinda la oportunidad de su#rir con .alenta a las personas en#ermas gra.emente, y as por tanto, mantener cierto grado de dignidad ?(nmate@, decimos, ?S' optimista@ !st2n hechos para sentirse a.ergonzados de su dolor y su in#elicidad <o o1stante, al #inal, estos .alores actitudinales, e0perienciales y creati.os son meras mani#estaciones super#iciales de algo mucho m2s #undamental, el suprasentido (/u podemos perci1ir la #aceta m2s religiosa de FranEl= el supra-sentido es la idea de /ue, de hecho, e0iste un sentido 5ltimo en la .ida; sentido /ue no depende de otros, ni de nuestros proyectos o incluso de nuestra dignidad !s una clara re#erencia a $ios y al sentido espiritual de la .ida
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!sta postura sit5a al e0istencialismo de FranEl en un lugar di#erente, digamos, del e0istencialismo de %ean 3aul Sartre !ste 5ltimo, as como otros e0istencialistas ateos, sugieren /ue la .ida en su #in carece de sentido, y de1emos a#rontar ese sin sentido con cora:e Sartre dice /ue de1emos aprender a soportar esta falta de sentido; FranEl, por el contrario, dice /ue lo /ue necesitamos es aprender a soportar nuestra inha1ilidad para comprender en su totalidad el gran sentido 5ltimo 8Logos es m2s pro#undo /ue la l"gica9, deca, y es hacia la #e adonde de1emos inclinarnos Detalles clnicos especiales Cctor FranEl es casi tan 1ien conocido por ciertos detalles clnicos de su acercamiento como por su teora en general 4al y como mencionamos antes, 'l cree /ue el .aco e0istencial se llena con #recuencia de ciertos 8crculos .iciosos9 neur"ticos 3or e:emplo, ah est2 la idea de ansiedad anticipatoria= alguien puede estar tan asustado de su#rir ciertos sntomas relacionados con la ansiedad, /ue llegar a tener esos sntomas se torna ine.ita1le La ansiedad anticipatoria causa a/uello mismo de lo /ue la persona est2 asustada Los tests de ansiedad son un e:emplo o1.io= si tienes miedo de #racasar en los e02menes, la ansiedad llegar2 a pre.enirte de hacer 1ien los e02menes, conduci'ndote a tenerles siempre miedo Ina idea similar es la 5iperintencin, /ue sugiere el es#uerzo en demasa, lo cual en s mismo te pre.iene de tener '0ito en cual/uier cosa Ino de los e:emplos m2s comunes es el insomnio= muchas personas, cuando no pueden dormir, contin5an intent2ndolo, siguiendo las instrucciones al pie de la letra de cual/uier li1ro 3or consiguiente, al intentar dormirse se produce el e#ecto contrario; es decir, pre.iene de dormirse, de manera /ue el ciclo se mantiene inde#inidamente 6paralelamente, y de #orma incidental, la #orma en /ue hoy se usan de #orma e0cesi.a las pastillas para dormir, ?pro.oca el e#ecto contrario@7 )tro e:emplo sera la manera en la /ue nos sentimos en la actualidad con respecto a ser el amante per#ecto= los hom1res sienten /ue de1en tardar m2s, las mu:eres se sienten o1ligadas no s"lo a tener orgasmos, sino m5ltiples orgasmos y as sucesi.amente $emasiado preocupaci"n en este campo, traer2 consigo, ine.ita1lemente, la inha1ilidad de rela:arse y dis#rutar de la e0periencia Ina tercera .ariante sera la 5iperrefle/in !n este caso se trata de 8pensar demasiado9 ( .eces estamos esperando /ue algo pase, y e#ecti.amente pasa, simplemente por/ue su ocurrencia est2 #uertemente ligada a las propias creencias o actitudes; la pro#eca de la autocompleci"n FranEl menciona a una mu:er /ue pese a ha1er su#rido de malas e0periencias se0uales en su ni-ez, desarroll" una personalidad #uerte y sana ,uando tu.o la oportunidad de acercarse al mundo de la psicologa, se encontr" con /ue en la literatura se menciona1a /ue tales e0periencias de:a1an a la persona con una inha1ilidad para dis#rutar de las relaciones se0uales; a partir de a/u, ?la mu:er empez" a tener estos pro1lemas@ Ina parte de la logoterapia utiliza as mismo estos t'rminos= la intencin parad-ica es desear precisamente a/uello de lo /ue tenemos miedo In hom1re :o.en /ue suda1a pro#usamente cuando se encontra1a en situaciones sociales, reci1i" la instrucci"n de FranEl de /ue pensase en desear sudar 3arte de sus instrucciones decan= 8?S"lo he sudado un
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cuarto de tiempo antes, pero ahora lo har' al menos por diez cuartos del tiempo@9 )1.iamente, cuando se puso en ello, no pudo realizarlo Lo a1surdo del planteamiento rompi" su crculo .icioso )tro e:emplo lo podemos encontrar relacionado con los trastornos del sue-o= siguiendo a FranEl, si su#res de insomnio, no te pases la noche dando .ueltas, contando o.e:as, mo.i'ndote de un lado a otro para conciliar el sue-o, ?le.2ntate@ ?4rata de mantenerte despierto lo m2s /ue puedas@ ,on el tiempo te .er2s cayendo como una roca en la cama )tra t'cnica es la derefle/in FranEl cree /ue muchos pro1lemas tienen su raz en un 'n#asis e0cesi.o so1re el mismo ,on #recuencia, si te ale:as un poco de ti mismo y te acercas m2s a los dem2s, los pro1lemas suelen desaparecer Si, por e:emplo, tienes di#icultades con el se0o, trata de grati#icar a tu compa-ero sin 1uscar tu propia satis#acci"n; las preocupaciones so1re erecciones y orgamos desaparecen y las realidades reaparecen ) simplemente, no intentes complacer a nadie Auchos terapeutas se0uales sostienen /ue una pare:a no hace m2s /ue 81esu/uearse y tocarse9, e.itando el orgasmo a 8toda costa9 !stas pare:as sencillamente duran un par de noches antes de /ue a/uello /ue considera1an un pro1lema, de#initi.amente se resuel.a $e todas maneras, por m2s inter's /ue estas t'cnicas hayan suscitado, FranEl insiste en /ue al #inal los pro1lemas de estas personas son realmente una cuesti"n de su necesidad de signi#icado 3or tanto, aun/ue estas t'cnicas sean un 1uen comienzo a la terapia, no son 1a:o ninguna circunstancia la meta a lograr
(1raham AasloT 19*8 19O*

Biografa (1raham AasloT naci" en &rooElyn, <ue.a HorE el 1 de a1ril de 19*8 Fue el primero de siete hermanos y sus padres eran emigrantes :udos no ortodo0os de Jusia !stos, con la esperanza de lograr lo me:or para sus hi:os en el nue.o mundo, le e0igieron 1astante para alcanzar el '0ito acad'mico $e manera poco sorprendente, (1raham #ue un ni-o 1astante solitario, re#ugi2ndose en los li1ros 3ara satis#acer a sus padres, primero estudi" leyes en el ,ity ,ollege de <ue.a HorE 6,,<H7 $espu's de tres semestres, se trans#iri" a ,ornell y luego .ol.i" a ,,<H Se cas" con &erta
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Goodman, su prima mayor, en contra de los deseos de sus padres (1e y &erta tu.ieron dos hi:as (m1os se trasladaron a .i.ir a Risconsin de manera /ue 'l pudiese acudir a la Ini.ersidad de Risconsin Fue a/u donde empez" a interesarse por la psicologa y su tra1a:o empez" a me:orar considera1lemente (/u pasa1a tiempo tra1a:ando con Karry KarloT, #amoso por sus e0perimentos con 1e1's resus de mono y el comportamiento del apego Jeci1i" su &( en 193*, su A( en 1931 y su doctorado en 193B, todos en psicologa y de la Ini.ersidad de Risconsin In a-o despu's de su graduaci"n, .ol.i" a <ue.a HorE para tra1a:ar con ! L 4horndiEe en la Ini.ersidad de ,olum1ia, donde empez" a inetresarse en la in.estigaci"n de la se0ualidad humana ,omenz" entonces a dar clases a tiempo completo en el &rooElyn ,ollege $urante este periodo de su .ida, entr" en contacto con muchos de los inmigrantes europeos /ue llega1an a !stados Inidos, y en especial a &rooElyn; personas como (dler, Froom, Korney, as como .arios psic"logos de la Gestalt y #reudianos !n 1951 AasloT pas" a ser %e#e del departamento de 3sicologa en &randeis, permaneciendo all durante 1* a-os y teniendo la oportunidad de conocer a Qurt Goldstein 6/uien le introdu:o al concepto de auto-actualizaci"n7 y empez" su propia andadura te"rica Fue a/u tam1i'n donde empez" su cruzada a #a.or de la psicologa humanstica; algo /ue lleg" a ser 1astante m2s importante /ue su propia teora 3as" sus 5ltimos a-os semi-retirado en ,ali#ornia hasta /ue el 8 de :unio de 19O* muri" de un in#arto del miocardio despu's de a-os de en#ermedad
Teora Ina de las mucha cosas interesantes /ue AarloT descu1ri" mientras tra1a:a1a con monos muy al principio en su carrera #ue /ue ciertas necesidades pre.alecen so1re otras 3or e:emplo, si est2s ham1riento o sediento, tender2s a calmar la sed antes /ue comer $espu's de todo, puedes pasarte sin comer unos cuantos das, pero solo podr2s estar un par de das sin agua La sed es una necesidad 8m2s #uerte9 /ue el ham1re $e la misma #orma, si te encuentras muy, muy sediento, pero alguien te ha colocado un arte#acto /ue no permite respirar, Lcu2l es m2s importanteM La necesidad de respirar, por supuesto 3or el otro lado, el se0o es 1astante menos importante /ue cual/uiera de estas necesidades ?(cept'moslo, no nos .amos a morir si no lo conseguimos@
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AasloT recogi" esta idea y cre" su ahora #amosa -erar=ua de necesidades (dem2s de considerar las e.identes agua, aire, comida y se0o, el autor ampli" 5 grandes 1lo/ues= las necesidades #isiol"gicas, necesidades de seguridad y reaseguramiento, la necesidad de amor y pertenencia, necesidad de estima y la necesidad de actualizar el s mismo 6sel#7; en este "rden Las necesidades fisiolgicas. !stas incluyen las necesidades /ue tenemos de o0geno, agua, protenas, sal, az5car, calcio y otros minerales y .itaminas 4am1i'n se incluye a/u la necesidad de mantener el e/uili1rio del 3K 6.ol.erse demasiado 2cido o 12sico nos matara7 y de la temperatura 636 O X, o cercano a 'l7 )tras necesidades incluidas a/u son a/uellas dirigidas a mantenernos acti.os, a dormir, a descansar, a eliminar desperdicios 6,)+, sudor, orina y heces7, a e.itar el dolor y a tener se0o ?Aenuda colecci"n@
1.
AasloT crea, y as lo apoya1a sus in.estigaciones, /ue 'stas eran de hecho necesidades indi.iduales y /ue, por e:emplo, una #alta de .itamina , conducira a esta persona a 1uscar espec#icamente a/uellas cosas /ue en el pasado pro.ean de .itamina ,, por e:emplo el zumo de naran:a ,reo /ue las contracciones /ue tienen algunas em1arazadas y la #orma en /ue los 1e1's comen la mayora de los potitos, apoyan la idea anecd"ticamente 1. Las necesidades de seguridad reaseguramiento. ,uando las necesidades #isiol"gicas se mantienen compensadas, entran en :uego estas necesidades !mpezar2s a preocuparte en hallar cuestiones /ue pro.ean seguridad, protecci"n y esta1ilidad Fncluso podras desarrollar una necesidad de estructura, de ciertos lmites, de "rden Ci'ndolo negati.amente, te podras empezar a preocupar no por necesidades como el ham1re y la sed, sino por tus miedos y ansiedades !n el adulto medio norteamericano, este grupo de necesidades se representa en nuestras urgencias por hallar una casa en un lugar seguro, esta1ilidad la1oral, un 1uen plan de :u1ilaci"n y un 1uen seguro de .ida y dem2s 1. Las necesidades de amor de pertenencia. ,uando las necesidades #isiol"gicas y de seguridad se completan, empiezan a entrar en escena las terceras necesidades !mpezamos a tener necesidades de amistad, de pare:a, de ni-os y relaciones a#ecti.as en
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general, incluyendo la sensaci"n general de comunidad $el lado negati.o, nos .ol.emos e0ageradamente suscepti1les a la soledad y a las ansiedades sociales !n nuestra .ida cotidiana, e0hi1imos estas necesidades en nuestros deseos de uni"n 6matrimonio7, de tener #amilias, en ser partes de una comunidad, a ser miem1ros de una iglesia, a una hermandad, a ser partes de una pandilla o a pertenecer a un clu1 social 4am1i'n es parte de lo /ue 1uscamos en la elecci"n de carrera 1. Las necesidades de estima. ( continuaci"n empezamos a preocuparnos por algo de autoestima AasloT descri1i" dos .ersiones de necesidades de estima, una 1a:a y otra alta La 1a:a es la del respeto de los dem2s, la necesidad de estatus, #ama, gloria, reconocimiento, atenci"n, reputaci"n, apreciaci"n, dignidad e incluso dominio La alta comprende las necesidades de respeto por uno mismo, incluyendo sentimientos tales como con#ianza, competencia, logros, maestra, independencia y li1ertad )1s'r.ese /ue esta es la #orma 8alta9 por/ue, a di#erencia del respeto de los dem2s, una .ez /ue tenemos respeto por nosotros mismos, ?es 1astante m2s di#cil perderlo@ La .ersi"n negati.a de estas necesidades es una 1a:a autoestima y comple:os de in#erioridad AasloT crea /ue (dler ha1a descu1ierto algo importante cuando propuso /ue esto esta1a en la raz de muchos y cuidado si en la mayora de nuestros pro1lemas psicol"gicos !n los pases modernos, la mayora de nosotros tenemos lo /ue necesitamos en .irtud de nuestras necesidades #isiol"gicas y de seguridad 3or #ortuna, casi siempre tenemos un poco de amor y pertenencia, ?pero es tan di#cil de conseguir en realidad@ AasloT llama a todos estos cuatro ni.eles anteriores necesidades de d<ficit o (ecesidades.D. Si no tenemos demasiado de algo 6. g tenemos un d'#icit7, sentimos la necesidad 3ero si logramos todo lo /ue necesitamos, ?no sentimos nada@ !n otras pala1ras, de:an de ser moti.antes ,omo dice un .ie:o re#r2n latino= 8<o sientes nada a menos /ue lo pierdas9
!l autor tam1i'n ha1la de estos ni.eles en t'rminos de 5omeostasis, el cual es a/uel principio a tra.'s del cual opera nuestro termostato de #orma e/uili1rada= cuando hace mucho #ro, enciende la cale#acci"n; cuando hace mucho calor, apaga el calentador $e la misma manera, en nuestro cuerpo, cuando #alta alguna sustancia, desarrolla un ansia por ella; cuando logra conseguir su#iciente de ella, entonces se detiene el ansia Lo /ue AasloT
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hace es simplemente e0tender el principio de la homeostasis a las necesidades, tales como la seguridad, pertenencia y estima AasloT considera a todas estas necesidades como esencialmente .itales Fncluso el amor y la estima son necesarias para el mantenimiento de la salud (#irma /ue todas estas necesidades est2n construidas gen'ticamente en todos nosotros, como los instintos $e hecho, les llama necesidades instintoides 6casi instinti.as7 !n t'rminos de desarrollo general, nos mo.emos a tra.'s de estos ni.eles como si #ueran estadios $e reci'n nacidos, nuestros #oco 6o casi nuestro completo comple:o de necesidades7 est2 en lo #isiol"gico Fnmediatamente, empezamos a reconocer /ue necesitamos estar seguros 3oco tiempo despu's, 1uscamos atenci"n y a#ecto In poco m2s tarde, 1uscamos la autoestima Fmaginaros, ?esto ocurre dentro de los primeros dos a-os de .ida@ &a:o condiciones de estr's o cuando nuestra super.i.encia est2 amenazada, podemos 8regresar9 a un ni.el de necesidad menor ,uando nuestra gran empresa ha /ue1rado, podramos 1uscar un poco de atenci"n ,uando nuestra #amilia nos a1andona, parece /ue a partir de ah lo 5nico /ue necesitamos es amor ,uando logramos alcanzar el captulo 11, parece /ue inmediatamente s"lo nos preocupa el dinero 4am1i'n todo esto puede ocurrir en una sociedad de 1ienestar esta1lecida= cuando la sociedad a1ruptamente cae, las personas empiezan a pedir a un nue.o lder /ue tome las riendas y haga las cosas 1ien ,uando las 1om1as empiezan a caer, 1uscan seguridad; cuando la comida no llega a las tiendas, sus necesidades se tornan incluso m2s 12sicas AasloT sugiere /ue podramos preguntarles a las personas so1re su 8 filosofa de futuro9 cu2l sera su ideal de .ida o del mundo- y as conseguir su#iciente in#ormaci"n so1re cu2les de sus necesidades est2n cu1iertas y cu2les no Si tienes pro1lemas signi#icati.os a lo largo de tu desarrollo 6por e:emplo, periodos m2s o menos largos de inseguridad o ra1ia en la in#ancia, o la p'rdida de un miem1ro #amiliar por muerte o di.orcio, o rechazo signi#icati.o y a1uso7 entonces podras 8#i:ar9 este grupo de necesidades para el resto de tu .ida
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!sta es la comprensi"n de AasloT so1re la neurosis Nuiz2s de pe/ue-o pasaste por calamidades (hora tienes todo lo /ue tu coraz"n necesita; pero te sientes como necesitado o1sesi.amente por tener dinero y ahorrar constantemente ) /uiz2s tus padres se di.orciaron cuando a5n eras muy pe/ue-o; ahora tienes una esposa mara.illosa, pero constantemente te sientes celoso o crees /ue te .a a1andonar a la primera oportunidad por/ue no eres lo su#icientemente 81ueno9 para ella )uto.actuali*acin !l 5ltimo ni.el es un poco di#erente AasloT ha utilizado una gran .ariedad de t'rminos para re#erirse al mismo= moti&acin de crecimiento 6opuesto al d'#icit moti.acional7, necesidades de ser 6o B.needs, opuesto al $-needs7, y auto.actuali*acin !stas constituyen necesidades /ue no comprenden 1alance u homeostasis Ina .ez logradas, contin5an haci'ndonos sentir su presencia $e hecho, ?tienden a ser a5n m2s insacia1les a medida /ue les alimentamos@ ,omprenden a/uellos continuos deseos de llenar potenciales, a 8ser todo lo /ue pueda ser9 !s una cuesti"n de ser el m2s completo; de estar 8auto-actualizado9 &ien; llegados a este punto, si /uieres llegar a una .erdadera auto-actualizaci"n, de1es tener llenas tus necesidades primarias, por lo menos hasta un cierto punto $esde luego, esto tiene sentido= si est2s ham1riento, .as hasta a arrastrarte para conseguir comida; si est2s seriamente inseguro, tendr2s /ue estar continuamente en guardia; si est2s aislado y desamparado, necesitas llenar esa #alta; si tienes un sentimiento de 1a:a autoestima, de1er2s de#enderte de ese estado o compensarlo ,uando las necesidades 12sicas no est2n satis#echas, no puedes dedicarte a llenar tus potenciales <o es sorprendente, por tanto, /ue siendo nuestro mundo tan di#cil como es, solo e0istan un pu-ado de personas /ue sean .erdadera y predominantemente auto-actualizadas !n alg5n momento, AasloT sugiri" /ue tan solo ?un +Y@ La pregunta surge entonces= L/u' es lo /ue AasloT /uiere decir e0actamente con autoactualizaci"nM 3ara responder, tendremos /ue analizar a a/uellas personas /ue AasloT considera auto-actualizadas (#ortunadamente, AasloT lo hizo por nosotros !mpez" escogiendo a un grupo de personas, algunas #iguras hist"ricas, a otras /ue conoca; /ue a 'l le pareca /ue cumplan con los criterios de ser auto-actualizadas Se incluyeron en este angosto grupo persona:es como (1raham Lincoln, 4homas %e##erson, Aahatma Gandhi, (l1ert !instein, !leanor Joose.elt, Rilliam %ames, &enedict Spinoza, y otros Luego se centr" en sus 1iogra#as, escritos, actos y pala1ras de a/uellos a los /ue conoci" personalmente y as sucesi.amente $e estas #uentes, desarroll" entonces una lista de cualidades similares a todo el grupo, opuesta a la gran masa compuesta por el resto de los mortales como nosotros !stas personas eran centradas en la realidad, lo /ue signi#ica /ue pueden di#erenciar lo /ue es #also o #icticio de lo /ue es real y genuino 4am1i'n eran personas centradas en el
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pro'lema, o lo /ue es lo mismo, personas /ue en#rentan los pro1lemas de la realidad en .irtud de sus soluciones, no como pro1lemas personales insoluciona1les o ante los /ue se someten H adem2s tenan una percepcin diferente de los significados los fines ,rean /ue los #ines no necesariamente :usti#ican los medios; /ue los medios pueden ser #ines en s mismos y /ue los medios 6el .ia:e7 eran con #recuencia m2s importante /ue los #ines Los auto-actualizadores posean tam1i'n una manera peculiar de relacionarse con los dem2s !n primer lugar, tenan una necesidad de pri&acidad, y se sentan c"modos estando solos !ran relati.amente independientes de la cultura el entorno , apoy2ndose m2s en sus propias e0periencias y :uicios (s mismo, eran resistentes a la enculturacin, esto es, /ue no eran suscepti1les a la presi"n social; eran de hecho, incon#ormistas en el me:or sentido (dem2s, posean lo /ue AasloT llama1a &alores democr,ticos, o sea, /ue eran a1iertos a la .ariedad 'tnica e indi.idual, e incluso la de#endan 4enan la cualidad llamada en alem2n Gemeinsc5aftsgefA5l 6inter's social, compasi"n, humanidad7 H dis#ruta1an de las relaciones personales ntimas con pocos amigos cercanos y miem1ros #amiliares, m2s /ue un mont"n de relaciones super#iciales con mucha gente 4enan un sentido del 5umor no 5ostil, pre#iriendo las 1romas a costa de s mismos o de la condici"n humana, pero nunca dirigida a otros 3osean adem2s una cualidad llamada aceptacin de s mismo de los dem,s , lo cual implica /ue pre#eran aceptara las personas como eran, m2s /ue /uerer cam1iarlas La misma actitud la tenan consigo mismos= si tenan alguna cualidad /ue no #uese da-ina, la de:a1an estar, incluso aun/ue #uese una rareza personal !n consonancia con esto surge la espontaneidad simplicidad= ellos pre#eran ser ellos mismos antes /ue pretenciosos o arti#iciales $e hecho, ante sus incon#ormidades, tendan a ser con.encionales en la super#icie, precisamente lo contrario a los incon#ormistas menos auto-actualizados /ue tienden a ser m2s dram2ticos (s mismo, estas personas tenan una cierta frescura en la apreciacin; una ha1ilidad para .er cosas, incluso ordinarias, como preciosas 3or consiguiente eran creati&os, in.enti.os y originales H, #inalmente, tenan una tendencia a .i.ir con ma or intensidad las e/periencias /ue el resto de las personas Ina e0periencia pico, como le llama el autor, es a/uella /ue te hace sentir como #uera de ti; como perteneciente a un Ini.erso; como pe/ue-o o grande en .irtud de tu pertenencia a la naturaleza !stas e0periencias tienden a de:ar una huella so1re las personas /ue las .i.en, cam1i2ndoles a me:or; muchas gentes 1uscan estas e0periencias de #orma acti.a 4am1i'n son llamadas e0periencias msticas y constituyen parte importante de muchas religiones y tradiciones #ilos"#icas <o o1stante, AasloT no cree /ue los auto-actualizados sean personas per#ectas 4am1i'n descu1ri" una serie de imper#ecciones a lo largo de su an2lisis= en primer lugar, con 1astante #recuencia sentan ansiedad y culpa; pero una ansiedad y culpa realistas, no neur"ticas o #uera de conte0to (lgunos de ellos eran 8idos9 6ausentes mentalmente7 H por 5ltimo, algunos otros su#ran de momentos de p'rdida de humor, #rialdad y rudeza %etanecesidades metapatologas
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)tra #orma en /ue AasloT a1orda la pro1lem2tica so1re lo /ue es auto-actualizaci"n, es ha1lar de las necesidades impulsi.as 6por supuesto, las &-needs7 de los autoactualizadores <ecesita1an lo siguiente para ser #elices= $erdad, en .ez de la deshonestidad Bondad, me:or /ue maldad Belle*a, no .ulgaridad o #ealdad Bnidad, integridad trascendencia de los opuestos, en &e* de ar'itrariedad o elecciones for*adas. $italidad, no po1redum1re o mecanizaci"n de la .ida !ingularidad, no uni#ormidad 1landa #erfeccin necesidad, no inconsistencia o accidentalidad Reali*acin, en .ez de ser incompleto Custicia orden, no in:usticia y #alta de ley !implicidad, no comple:idad innecesaria Ri=ue*a, no empo1recimiento am1iental +ortale*a, en .ez de constricci"n Cuguetonera, no a1urrimiento, ni #alta de humor )utosuficiencia, no dependencia B6s=ueda de lo significati&o, no sensi1lera $e primera .ista, se podra pensar /ue o1.iamente todos necesitamos esto 3ero, deteng2monos un momento= si est2s atra.esando un periodo de guerra o depresi"n, est2s .i.iendo en un gueto o en un entorno rural muy po1re, Lte preocuparas por estas cuestiones o estaras m2s ocupado en c"mo conseguir comida y techoM $e hecho, AasloT cree /ue mucho de lo malo /ue hay en el mundo actualmente .iene dado por/ue no nos ocupamos demasiado en estos .alores, no por/ue seamos malas personas, sino por/ue ni si/uiera tenemos nuestras necesidades 12sicas cu1iertas ,uando un auto-actualizador no llena estas necesidades, responde con metapatologas, una lista de pro1lemas tan largo como la lista de necesidades 3ara resumirlas diramos /ue cuando un auto-actualizador es #orzado a .i.ir sin estas necesidades, desarrollar2 depresi"n, in.alidez emocional, disgusto, alineaci"n y un cierto grado de cinismo Kacia el #inal de su .ida, el autor dio el impulso a lo /ue se llam" la cuarta fuer*a en psicologa Los #reudianos y otros psic"logos 8pro#undos9 constituan la primera #uerza; los conductistas, la segunda; su propio humanismo, incluyendo a los e0istencialistas europeos, eran la tercera #uerza La cuarta #uerza #ue la psicologa transpersonal, la cual, partiendo de los #il"so#os orientales, in.estigaron cuestiones como la meditaci"n, ni.eles altos de conciencia e incluso #en"menos paranormales 3ro1a1lemente, el transpersonalista m2s conocido hoy en da sea Qen Ril1er, autor de li1ros como The Atman Project y The History of Everything.
Discusin
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AasloT ha sido una #igura muy inspiradora dentro de las teoras de personalidad !n la d'cada de los 6* en especial, las personas esta1an cansadas de los mensa:es reduccionistas y mecanicistas de los conductistas y psic"logos #isiol"gicos &usca1an un sentido y un prop"sito en sus .idas, incluso un sentido mucho m2s mstico y trascendental AasloT #ue uno de los pioneros en ese mo.imiento de traer nue.amente al ser humano a la psicologa y a la persona a la personalidad ,asi al mismo tiempo, otro mo.imiento se esta1a gestando; uno de esos /ue de:ara a AasloT #uera de com1ate= los ordenadores y el procesamiento de la in#ormaci"n, as como las teoras racionalistas tales como la teora del desarrollo cogniti.o de 3iaget y la lingDstica de <oam ,homsEy 4odo esto se con.ertira en lo /ue hoy llamamos el mo.imiento cogniti.o en psicologa %usto cuando el humanismo se i1a ocupando de los pro1lemas de drogas, astrologa y auto-indulgencia, el cognoci.ismo pro.ey" a los estudiantes de psicologa a/uello /ue anda1an 1uscando= las 1ases cient#icas 3ero no de1emos perder el mensa:e= la psicologa es, en primer y m2s importante lugar, lo humano; lo /ue ata-e a las personas, a personas reales en .idas reales y no tiene nada /ue .er con modelos in#orm2ticos, an2lisis estadsticos, comportamientos en ratas, puntuaciones de tests y la1oratorios )lgunas crticas Nuitando lo anterior, hay pocas crticas /ue se le puedan hacer a la teora misma de AasloT La crtica m2s com5n concierne a su metodologa= el escoger a un n5mero reducido de personas /ue 'l mismo considera1a auto-actualizadores, luego leer so1re ellos o ha1lar con ellos y llegar a conclusiones acerca de lo /ue es la auto-actualizaci"n en primer lugar, no suena a 1uena ciencia a mucha gente !n su de#ensa, podramos puntualizar /ue 'l entenda esto y considera1a su tra1a:o simplemente como un punto de partida !spera1a /ue otros partieran de este punto y siguiesen desarrollando la idea de una manera m2s rigurosa !s curioso /ue AasloT, el /ue se ha llamado el padre del humanismo americano, haya empezado su carrera como conductista con una gran con.icci"n #isiol"gica $e hecho, 'l crea en la ciencia y con #recuencia 1asa1a sus ideas en la 1iologa Simplemente, /uiso ampliar la psicologa al /uerer incluir lo me:or de nosotros, as como lo patol"gico )tra crtica, m2s di#cil de contraatacar, es /ue AasloT pusiera tanta limitaci"n en la autoactualizaci"n !n primer lugar, Qurt Goldstein y ,arl Jogers utilizaron una #rase para re#erirse a lo /ue todo ser .i.iente hace= tratar de crecer, a ser m2s, a satis#acer su destino 1iol"gico AasloT lo redu:o a solo el dos por ciento de lo /ue la especie humana logra H mientras /ue Jogers de#enda /ue los 1e1's son el me:or e:emplo de auto-actualizaci"n humana, AasloT lo considera1a como algo /ue solo se alcanza raramente y en los :".enes )tra cuesti"n es /ue 'l se ocupa de cu2nto nos preocupamos por nuestras necesidades 12sicas antes de /ue la auto-actualizaci"n entre en escena H sin em1argo, podemos encontrar muchos e:emplos de personas /ue e0hi1en aspectos propios de la auto69

actualizaci"n han estado le:os de ha1er tenido sus necesidades 12sicas llenas Auchos de nuestros me:ores artistas y autores, por e:emplo, su#rieron de po1reza, mala crianza, neurosis y depresi"n ?Fncluso a alguno podramos llamarle psic"tico@ Si pensamos en Galileo, /ue de#enda ideas de las /ue se retraera, o en Jem1randt, /ue apenas poda de:ar comida en una mesa, o 4oulouse Lautrec, cuyo cuerpo le atormenta1a o .an Gogh /uien, adem2s de po1re, no esta1a muy 1ien de la ca1eza, sa1r2n muy 1ien a /u' nos re#erimos Lno pertenecan estas personas a alg5n tipo de auto-actualizaci"nM La idea de /ue los artistas y poetas y #il"so#os 6?y psic"logos@7 son raros es tan com5n por/ue ?hay mucho de .erdad en ello@ 4am1i'n tenemos el e:emplo de personas /ue #ueron creati.os de alguna #orma mientras se encontra1an en campos de concentraci"n 3or e:emplo, 4rachten1erg desarroll" una nue.a #orma de hacer aritm'tica en un de estos campos Cctor FranEl desarroll" su apro0imaci"n terap'utica tam1i'n en un campo H hay muchos m2s e:emplos H tam1i'n hay otros e:emplos de personas /ue #ueron creati.os mientras eran desconocidos y al alcanzar el '0ito de:aron de serlo Si no nos e/ui.ocamos, !rnest KemingTay es un e:emplo Nuiz2s todos estos e:emplos sean e0cepciones y la :erar/ua de necesidades se mantiene como #undamental en la generalidad 3ero desde luego, las e0cepciones nos dan /ue pensar <os gustara sugerir una .ariaci"n a la teora de AasloT /ue podra ser de ayuda Si consideramos la actualizaci"n como Goldstein y Jogers la usan, es decir, como una 8#uerza .ital9 /ue gua a todas las criaturas, podemos ser capaces tam1i'n de .er /ue hay .arias cosas /ue inter#ieren con la consecuci"n completa de esa #uerza de .ida Si somos depri.ados de nuestras necesidades #sicas 12sicas, si estamos .i.iendo 1a:o circunstancias amenazantes, si estamos aislados de los dem2s, o si no tenemos con#ianza en nuestras ha1ilidades, podremos seguir so1re.i.iendo, pero no .i.iendo <o estaremos actualizando completamente nuestros potenciales, e incluso no seremos muy capaces de entender /ue e0isten personas /ue actualizan a pesar de la depri.aci"n Si consideramos las necesidades de d'#icit separados de la actualizaci"n y si ha1lamos de una auto-actualizaci"n completa en .ez de auto-actualizaci"n como una categora separada de necesidades, la teora de AasloT se entrelaza con otras teoras, y a/uellas personas e0cepcionales /ue logran el '0ito en medio de la ad.ersidad pueden entonces considerarse como h'roes en .ez de rarezas
Eric5 +romm 1822 . 18D2

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Biografa !rich Fromm naci" en FranE#urt, (lemania en 19** Su padre era un hom1re de negocios y, seg5n !rich, m2s 1ien col'rico y con 1astantes cam1ios de humor Su madre esta1a deprimida con #recuencia !n otras pala1ras, como con unos cuantos de los autores /ue hemos re.isado en este li1ro, su in#ancia no #ue muy #eliz /ue digamos ,omo %ung, !rich pro.ena de una #amilia muy religiosa, en este caso de :udos ortodo0os !l mismo se denomin" m2s tarde un 8mstico ateo9 !n su auto1iogra#a, 0eyond the Chains of 'llusion !1s *ll de las Cadenas de la 'lusin" Fromm ha1la de dos e.entos acontecidos en su adolescencia temprana /ue le condu:eron hacia este camino !l primero tiene /ue .er con un amigo de la #amilia= 4endra ella m2s o menos como unos +5 a-os; era hermosa, atracti.a y adem2s pintora; la primera pintora /ue conoca Jecuerdo ha1er escuchado /ue ha1a estado comprometida pero luego de un tiempo ha1a roto su compromiso; recuerdo /ue casi siempre esta1a en compa-a de su padre .iudo ( 'l le recuerdo como un hom1re inspido, .ie:o y nada atracti.o; algo as 6/uiz2s por/ue mi :uicio esta1a 1asado de alguna manera por los celos7 !ntonces un da o la tremenda noticia= su padre ha1a muerto e inmediatamente despu's ella se ha1a suicidado, de:ando un testamento /ue estipula1a /ue su deseo era ser enterrada al lado de su padre 6p B en ingl's7 ,omo pueden imaginar, esta noticia sorprendi" al :o.en !rich, en ese momento con 1+ a-os, y le lanz" a esa pregunta /ue muchos de nosotros nos haramos= 8Lpor /u'M9 A2s tarde, encontrara algunas respuestas 6parcialmente, como admiti"7 en Freud !l segundo e.ento #ue incluso m2s #uerte= la 3rimera Guerra Aundial ( la tierna edad de 1B a-os, pudo darse cuenta de hasta d"nde poda llegar el nacionalismo ( su alrededor, se repetan los mensa:es= 8<osotros 6los alemanes, o me:or los alemanes cristianos7 somos grandes; !llos 6los ingleses y aliados7 son mercenarios 1aratos9 !l odio, la 8histeria de guerra9, le asust", como de1a pasar 3or tanto, se encontr" nue.amente /ueriendo comprender algo irracional 6la irracionalidad de las masas7 y hall" algunas respuestas, esta .ez en los escritos de Qarl Aar0 3ara #inalizar con la historia de Fromm, reci1i" su doctorado en Keidel1erg en 19++ y empez" su carrera como psicoterapeuta Se mud" a los !!II en 193B 6?una 'poca 1astante popular para a1andonar (lemania@7, esta1leci'ndose en la ciudad de <ue.a HorE, donde conocera muchos de los otros grandes pensadores re#ugiados unidos all, incluyendo a Qaren Korney, con /uien tu.o un romance ,erca del #inal de su carrera, se mud" a ciudad A':ico para ense-ar Ha ha1a hecho un considera1le tra1a:o de in.estigaci"n so1re las relaciones entre la clase econ"mica y los tipos de personalidad de all Auri" en Suiza en 198*
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Teora 4al y como se sugiere en su 1iogra#a, la teora de Fromm es m2s 1ien una com1inaci"n de Freud y Aar0 3or supuesto, Freud en#atiz" so1re el inconsciente, los impulsos 1iol"gicos, la represi"n y dem2s !n otras pala1ras, Freud postul" /ue nuestro car2cter esta1a determinado por la 1iologa 3or otro lado, Aar0 considera1a a las personas como determinados por su sociedad y m2s especialmente por sus sistemas econ"micos Fromm a-adi" a estos dos sistemas deterministas algo 1astante e0tra-o a ellos= la idea de li'ertad Pl anima1a a las personas a trascender los determinismos /ue Freud y Aar0 les atri1uan $e hecho, Fromm hace de la li1ertad la caracterstica central de la naturaleza humana ,omo dice el autor, e0isten e:emplos donde el determinismo opera en e0clusi.idad In 1uen e:emplo sera el determinismo casi puro de la 1iologa animal, al igual /ue dice Freud, por lo menos a/uellas especies simples Los animales no est2n ocupados en su li1ertad; sus instintos se hacen cargo de todo La marmota, por e:emplo, no necesita un cursillo para decidir /ue .an a ser cuando sean mayores; ?ser2n marmotas@ In 1uen e:emplo de determinismo socio-econ"mico 6al igual /ue considera Aar07, es la sociedad tradicional de la !dad Aedia $e la misma manera /ue las marmotas, pocas personas de esta etapa necesita1an consultoras pro#esionales= tenan el destino; esa Gran ,adena del Ser, para decirles /u' hacer &2sicamente, si tu padre era un la1rador, t5 seras la1rador Si tu padre era rey, t5 tam1i'n llegaras a serlo H si eras una mu:er, 1ueno, solo e0ista un papel para la mu:er !n la actualidad, miramos la .ida de la !dad Aedia o .emos la .ida como un animal y simplemente nos encogemos de miedo 3ero la .erdad es /ue la #alta de li1ertad representada por el determinismo social o 1iol"gico es #2cil= tu .ida tiene una estructura, un signi#icado; no hay dudas, no hay moti.o para la 15s/ueda de un alma; simplemente nos adaptamos y nunca su#rimos una crisis de identidad Kist"ricamente ha1lando esta simple pero dura .ida empieza a per#ilarse durante el Jenacimiento, donde las personas empiezan a considerar a la humanidad como el centro del uni.erso, en .ez de $ios !n otras pala1ras, no solamente nos lle.amos de ir a la iglesia 6o a cual/uier otra instituci"n tradicional7 para 1uscar el camino /ue .amos a seguir $espu's .ino la Je#orma, /ue introdu:o la idea de cada uno de nosotros 'ramos responsa1les indi.idualmente de la sal.aci"n de nuestra alma H luego so1re.inieron las re.oluciones democr2ticas tales como la Je.oluci"n (mericana y la Francesa !n este momento parece /ue estamos supuestos a go1ernarnos a nosotros mismos 3osteriormente .ino la Je.oluci"n Fndustrial y en .ez de trillar los cereales o de hacer cosas con nuestras manos, tenamos /ue .ender nuestro tra1a:o a cam1io de dinero $e repente, nos con.ertimos en empleados y consumidores Luego .inieron las re.oluciones socialistas tales como la rusa y la china, /ue introdu:eron la idea de la economa participati.a (dem2s de ser responsa1le de tu manutenci"n, tenas /ue preocuparte de tus empleados
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(s, tras casi 5** a-os, la idea del indi.iduo, con pensamientos, sentimientos, consciencia moral, li1ertad y responsa1ilidad indi.iduales, se esta1leci" 3ero :unto a la indi.idualidad .ino el aislamiento, la alienaci"n y la perple:idad La li1ertad es algo di#cil de lograr y cuando la tenemos nos inclinamos a huir de ella Fromm descri1e tres .as a tra.'s de las cuales escapamos de la li'ertad= )utoritarismo &uscamos e.itar la li1ertad al #usionarnos con otros, .ol.i'ndonos parte de un sistema autoritario como la sociedad de la !dad Aedia Kay dos #ormas de acercarse a esta postura= una es someterse al poder de los otros, .ol.i'ndose pasi.o y complaciente La otra es con.ertirse uno mismo en un autoritario $e cual/uiera de las dos #ormas, escapamos a una identidad separada Fromm se re#iere a la .ersi"n m2s e0trema de autoritarismo como maso=uismo y sadismo y nos se-ala /ue am1os se sienten compelidos a asumir el rol indi.idualmente, de manera /ue aun/ue el s2dico con todo su aparente poder so1re el maso/uista, no es li1re de escoger sus acciones 3ero e0isten posturas menos e0tremas de autoritarismo en cual/uier lugar !n muchas clases, por e:emplo, hay un contrato implcito entre estudiantes y pro#esores= los estudiantes demandan estructura y el pro#esor se su:eta en sus notas 3arece inocuo e incluso natural, pero de esta manera los estudiantes e.itan asumir cual/uier responsa1ilidad en su aprendiza:e y el pro#esor puede e.adirse de a1ordar las cuestiones .erdaderamente de inter's en su campo Destructi&idad Los autoritarios .i.en una dolorosa e0istencia, en cierto sentido, elimin2ndose a s mismos= Lsi no e0iste un yo mismo, c"mo algo puede hacerme da-oM 3ero otros responden al dolor .ol.i'ndolo en contra del mundo= si destruyo al mundo, Lc"mo puede hacerme da-oM !s este escape de la li1ertad lo /ue da cuenta de la podredum1re indiscriminada de la .ida 61rutalidad, .andalismo, humillaci"n, crimen, terrorismo>7 Fromm a-ade /ue si el deseo de destrucci"n de una persona se .e 1lo/ueado, entonces puede redirigirlo hacia adentro de s mismo La #orma m2s o1.ia de auto destructi.idad es por supuesto, el suicidio 3ero tam1i'n podemos incluir a/u muchas en#ermedades como la adicci"n a sustancias, alcoholismo o incluso la tendencia al placer de entretenimientos pasi.os Pl le da una .uelta de tuerca a la pulsi"n de muerte de Freud= la auto destructi.idad es una destructi.idad #rustrada, no al re.'s Conformidad autmata Los autoritarios se escapan de su propia persecuci"n a tra.'s de una :erar/ua autoritaria 3ero nuestra sociedad en#atiza la igualdad Kay menos :erar/ua en la /ue esconderse /ue lo /ue parece 6aun/ue muchas personas las mantienen y otras no7 ,uando necesitamos replegarnos, nos re#ugiamos en nuestra propia cultura de masas ,uando me .isto en la ma-ana, ?hay tantas decisiones /ue tomar@ 3ero solo necesito .er lo /ue tienes puesto y mis #rustraciones desaparecen ) puedo #i:arme en la 4C /ue, como un hor"scopo, me dir2 r2pida y e#ecti.amente /u' hacer Si me .eo como>, si ha1lo como>, si pienso como>, si siento como>cual/uier otro de mi sociedad, entonces pasar' inad.ertido; desaparecer' en medio de la gente y no tendr' la necesidad de plantearme mi
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li1ertad o asumir cual/uier responsa1ilidad !s la contraparte horizontal del autoritarismo La persona /ue utiliza la con#ormidad aut"mata es como un camale"n social= asume el color de su am1iente Ha /ue se .e como el resto de los dem2s, ya no tiene /ue sentirse solo $esde luego no estar2 solo, pero tampoco es 'l mismo !l con#ormista aut"mata e0perimenta una di.isi"n entre sus genuinos sentimientos y los dis#races /ue presenta al mundo, muy similar a la lnea te"rica de Korney $e hecho, dado /ue la 8.erdadera naturaleza9 de la humanidad es la li1ertad, cual/uiera de estos escapes de la misma nos aliena de nosotros mismos ,omo lo dice Fromm= !l hom1re nace como una e0tra-eza de la naturaleza; siendo parte de ella y al mismo tiempo trascendi'ndola Pl de1e hallar principios de acci"n y de toma de decisiones /ue reemplacen a los principios instinti.os $e1e tener un marco orientati.o /ue le permita organizar una composici"n consistente del mundo como condici"n de acciones consistentes $e1e luchar no solo contra los peligros de morir, pasar ham1re y lesionarse, sino tam1i'n de otro peligro espec#icamente humano= el de .ol.erse loco !n otras pala1ras, de1e protegerse a s mismo no solo del peligro de perder su .ida, sino de perder su mente 6Fromm, 1968, p 61, en su original en ingl's < 4 7 Ho a-adira a/u /ue la li1ertad es de hecho una idea comple:a, y /ue Fromm est2 ha1lando a/u de una 8.erdadera9 li1ertad personal, m2s /ue de una li1ertad meramente poltica 6usualmente llamada li1eralismo7= la mayora de nosotros, ya seamos li1res o no, tendemos a acariciar la idea de li1ertad poltica, dado /ue supone /ue podemos hacer lo /ue /ueramos In 1uen e:emplo sera el sadismo se0ual 6o maso/uismo7 /ue tiene una raz psicol"gica /ue condiciona el comportamiento !sta persona no es li1re en el sentido personal, pero agradecer2 una sociedad polticamente li1re /ue diga /ue a/uello /ue hace los adultos entre ellos no es de su incum1encia )tro e:emplo nos concierne a muchos de nosotros en la actualidad= nosotros podemos estar peleando por nuestra li1ertad 6en el sentido poltico7, y a5n cuando lo consigamos, tendemos a ser con#ormistas y m2s 1ien irresponsa1les ?4enemos el .oto, pero #allamos en su aplicaci"n@ Fromm tiende mucho a la li1ertad poltica; pero es 1astante insistente en /ue hagamos uso de esa li1ertad y e:ercer la responsa1ilidad inherente a ella +amilias !scoger la #orma en la cual escapamos de la li1ertad tiene 1astante /ue .er con el tipo de #amilia en la /ue crecemos Fromm descri1e dos tipos de #amilias no producti.as +amilias sim'iticas La sim1iosis es la relaci"n estrecha entre dos organismos /ue no pueden .i.ir el uno sin el otro !n una #amilia sim1i"tica, algunos miem1ros de la #amilia son 8a1sor1idos9 por otros miem1ros, de manera /ue no pueden desarrollar completamente sus personalidades por s mismos !l e:emplo m2s o1.io es el caso donde los padres 8a1sor1en9 al hi:o, de #orma /ue la personalidad del chico es simplemente un re#le:o de los deseos de los padres !n muchas sociedades tradicionales, este es el caso con muchos ni-os, especialmente de las ni-as
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!l otro e:emplo es el caso donde el ni-o 8a1sor1e9 a sus padres !n este caso, el ni-o domina o manipula al padre, /ue e0iste esencialmente para ser.ir al ni-o Si esto les suena e0tra-o, d':enme asegurarles /ue es 1astante com5n, especialmente en las sociedades tradicionales y particularmente en la relaci"n entre el hi:o y su madre $entro de este conte0to de cultura particular, es incluso necesario= Lde /u' otra manera aprende el ni-o el arte de la autoridad /ue necesitar2 para so1re.i.ir como adultoM !n realidad, pr2cticamente todo el mundo de una sociedad tradicional aprende como ser tanto dominante como sumiso, ya /ue casi todo el mundo tiene a alguien por encima o de1a:o de 'l en la :erar/ua social )1.iamente, el escape autoritario de la li1ertad est2 estructurado en tal sociedad 3ero, o1s'r.ese /ue por mucho /ue pueda o#ender nuestros modernos est2ndares de igualdad, esta es la #orma en /ue las personas hemos .i.ido por cientos de a-os !s un sistema social 1astante esta1le, /ue nos permite un gran monto de amor y amistad y 1illones de personas lo secundan +amilias apartadas $e hecho, su principal caracterstica es su g'lida indi#erencia e incluso su odio helado (5n cuando el estilo #amiliar de 8repliegue9 ha estado siempre con nosotros, ha llegado solo a dominar algunas sociedades en los 5ltimos pocos cientos de a-os; esto es, desde /ue la 1urguesa 6 la clase comerciante7 arri1" a la escena con #uerza La .ersi"n 8#ra9 es la m2s antigua de las dos, propia del norte de !uropa y partes de (sia, y en todas a/uellas partes donde los comerciantes han sido considerados como una clase #ormida1le Los padres son muy e0igentes con sus hi:os, de los cuales se espera /ue persigan los m2s altos est2ndares de .ida Los castigos no son cuesti"n de un coscorr"n en la ca1eza en medio de una discusi"n durante la cena; es m2s 1ien un proceso #ormal; un ritual completo /ue posi1lemente en.uel.e romper la discusi"n y encontrarse en el 1os/ue para discutir el tema !l castigo es radical y #ro, 8por tu propio 1ien9 $e #orma alternante, una cultura puede utilizar la culpa y la retirada de a#ecto como castigo $e cual/uiera de las maneras, los ni-os de estas culturas se tornan hacia el logro en cual/uiera /ue sea la noci"n de '0ito /ue 'stas posean !l estilo puritano de #amilia de#iende la huida destructi.a de la li1ertad, lo cual es internalizado a menos /ue algunas circunstancias 6como la guerra7 no lo permitan Ho a-adira a/u /ue este tipo de #amilias propulsa una #orma m2s r2pida de per#eccionismo 6.i.iendo seg5n las reglas7 /ue es tam1i'n una #orma de e.itar la li1ertad /ue Fromm no menciona ,uando las reglas son m2s importantes /ue las personas, la destructi.idad es ine.ita1le !l segundo tipo de #amilias apartadas es la #amilia moderna, y se puede hallar en la mayora de los lugares m2s a.anzados del mundo, de manera especial en !!II Los cam1ios en las actitudes de la crianza in#antil a lle.ado a muchas personas a estremecerse ante el hecho de un castigo #sico y culpa en la educaci"n de sus hi:os La nue.a idea es a criar a tus hi:os como tus iguales In padre de1e ser el me:or 8compi9 de su hi:o; la madre de1e ser la me:or compa-era de su hi:a 3ero, en el proceso de controlar sus emociones, los padres se .uel.en 1astante indi#erentes Ha no son, de hecho, .erdaderos padres, solo coha1itan con sus hi:os Los hi:os, ahora sin una aut'ntica gua adulta, se .uel.en a sus colegas y la
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8media9 en 1usca de sus .alores !sta es, por tanto, ?la super#icial y tele.isi.a #amilia@ !l escape de la li1ertad es particularmente o1.ia a/u= es una con#ormidad aut"mata (un/ue toda.a esta #amilia est2 en minora en el mundo 6sal.o, por supuesto, en la 4C7, esta es una de las principales preocupaciones de Fromm 3arece ser el presagio del #uturo LNu' hace a una #amilia 1uena, sana y producti.aM Fromm sugiere /ue 'sta sera una #amilia donde los padres asumen la responsa1ilidad de ense-ar a sus hi:os a razonar en una atm"s#era de amor !l crecer en este tipo de #amilias permite a los ni-os aprender a identi#icar y .alorar su li1ertad y a tomar responsa1ilidades por s mismos y #inalmente por la sociedad como un todo El inconsciente social 3ero nuestras #amilias la mayora de las .eces s"lo son un re#le:o de nuestra sociedad y cultura Fromm en#atiza /ue em1e1emos de nuestra sociedad con la leche de nuestra madre !s tan cercana a nosotros /ue con #recuencia ol.idamos /ue nuestra sociedad es tan s"lo una de las m5ltiples .as de lidiar con las cuestiones de la .ida Auchas .eces creemos /ue la manera en /ue hacemos las cosas es la 5nica #orma; la #orma natural Lo hemos asumido tan 1ien /ue se ha .uelto inconsciente 6el inconsciente social, para ser m2s precisos M tambi+n llamado inconsciente colectivo, aunque esta expresin est atribuida a otro autor$ %$T$7 3or esta raz"n, en muchas ocasiones creemos /ue estamos actuando en 1aso a nuestro propio :uicio, pero sencillamente estamos siguiendo "rdenes a las /ue estamos tan acostum1rados /ue no las notamos como tales Fromm cree /ue nuestro inconsciente social se entiende me:or cuando e0aminamos nuestros sistemas econ"micos $e hecho, de#ine, e incluso nom1ra, cinco tipos de personalidad, las cuales llama orientaciones en t'rminos econ"micos Si lo desea, puede aplicarse un test de personalidad hecho a partir de los ad:eti.os /ue Fromm usa para descri1ir sus orientaciones Kaga clic a/u para .erlo La orientacin recepti&a !stas son personas /ue esperan conseguir lo /ue necesitan; si no lo consiguen de #orma inmediata, esperan ,reen /ue todas las cosas 1uenas y pro.isiones pro.ienen del e0terior de s mismos !ste tipo es m2s com5n en las po1laciones campesinas, y tam1i'n en culturas /ue tienen a1undantes recursos naturales, de manera /ue no es necesario tra1a:ar demasiado #uerte para alcanzar el sustento propio 6?a5n cuando la naturaleza pueda repentinamente limitar sus #uentes@7 4am1i'n es #2cil encontrarlo en la escala m2s in#erior de cual/uier sociedad= escla.os, sier.os, #amilias de empleados, tra1a:adores inmigrantes>todos ellos est2n a merced de otros !sta orientaci"n est2 asociada a #amilias sim1i"ticas, especialmente donde los ni-os son 8a1sor1idos9 por sus padres y con la #orma maso/uista 6pasi.a7 de autoritarismo !s similar a la postura oral pasi.a de Freud; a la 8leaning-getting9 de (dler 6acomodada7 y a la personalidad con#ormista de Korney !n su presentaci"n e0trema puede caracterizarse por
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ad:eti.os como sumiso y anhelante $e #orma m2s moderada, se presenta con ad:eti.os como resignada y optimista La orientacin e/plotadora !stas personas esperan conseguir lo /ue desean a tra.'s de la e0plotaci"n de otros $e hecho, las cosas tienen un .alor mayor cuanto sean tomadas de otros= la dicha es pre#eri1lemente ro1ada, las ideas plagiadas, y el amor se consigue 1as2ndose en coerci"n !ste tipo es m2s com5n en la historia de las aristocracias y en las clases altas de los imperios coloniales 3i'nsese por e:emplo en los ingleses en la Fndia= su posici"n esta1a 1asada completamente en su poder para arre1atar a la po1laci"n indgena (lguna de sus caractersticas m2s nota1les es la ha1ilidad de mantenerse muy c"modos ?dando "rdenes@ 4am1i'n la podemos encontrar en los 12r1aros pastores y pue1los /ue se apoyan en la in.asi"n 6como los CiEingos La orientaci"n e0plotadora est2 asociada al lado 8chup"ptero9 en la #amilia sim1i"tica y con el estilo maso/uista del autoritarismo !s el oral agresi.o de Freud, el dominante de (dler y los tipos agresi.os de Korney !n los e0tremos, son su:etos agresi.os, seductores y engredos ,uando est2n mezclados con cualidades m2s sanas, son aserti.os, orgullosos y cauti.adores La orientacin acaparadora Las personas /ue acumulan tienden a mantener consigo esas cosas; reprimen ,onsideran al mundo como posesiones y como potenciales posesiones Fncluso los amados son personas para poseer, mantener o comprar Fromm, per#ilando a Aar0, relaciona este tipo de orientaci"n con la 1urguesa, la clase media comerciante, as como los terratenientes ricos y los artistas Lo asocia particularmente con la 'tica la1oral protestante y con grupos puritanos tales como los nuestros La retenci"n est2 asociada a las #ormas m2s #ras de #amilias apartadas y con destructi.idad Ho a-adira a/u /ue e0iste tam1i'n una clara relaci"n con el per#eccionismo Freud llamara a este tipo de orientaci"n el tipo anal retenti.o; (dler 6hasta cierto punto7, le llamara el tipo e.itati.o y Korney 6m2s claramente7 el tipo resignado !n su #orma pura, signi#ica /ue eres terco, taca-o y poco imaginati.o Si perteneces a una #orma menos e0trema, seras resoluti.o, econ"mico y pr2ctico La orientacin de &enta !sta orientaci"n espera .ender !l '0ito es una cuesti"n de cu2n 1ien puedo .enderme; de darme a conocer Ai #amilia, mi tra1a:o, mi escuela, mis ropas; todo es un anuncio, y de1e estar 8per#ecto9 Fncluso el amor es pensado como una transacci"n Solo en esta orientaci"n se piensa en el contrato matrimonial 6estamos de acuerdo en /ue t5 me dar2s esto y lo otro y yo te dar' a/uello y dem2s7 Si uno de nosotros #alla en su acuerdo, el matrimonio se anular2 o se e.itar2 6sin malos sentimientos; incluso ?podramos ser muy 1uenos amigos@ $e acuerdo con Fromm, es la orientaci"n de la sociedad industrial moderna ?!sta es nuestra orientaci"n@ !ste tipo moderno surge de la #ra #amilia apartada, y tiende a utilizar la con#ormidad aut"mata para escapar de la li1ertad (dler y Korney no tienen un e/ui.alente en sus teoras, pero /uiz2s Freud s= sera por lo menos algo cercano a la .aga personalidad #2lica, el tipo /ue .i.e so1re la 1ase del #lirteo !n un e0tremo, la persona 8/ue se .ende9 es
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oportunista, in#antil, sin tacto !n casos m2s moderados, se perci1en como resueltos, :u.eniles y sociales <"tese /ue nuestros .alores actuales se nos e0presan a tra.'s de la propaganda= moda, salud, :u.entud eterna, a.entura, temeridad, se0ualidad, inno.aci"n> estas son las preocupaciones del 8yuppie9 ?Lo super#icial lo es todo@ La orientacin producti&a !0iste, no o1stante, una personalidad m2s sana, a la /ue Fromm ocasionalmente se re#iere como la persona /ue no lle.a m2scara !sta es la persona /ue sin e.itar su naturaleza social y 1iol"gica, no se aparta nunca de la li1ertad y la responsa1ilidad 3ro.iene de una #amilia /ue ama sin so1resaturar al su:eto; /ue pre#iere las razones a las reglas y la li1ertad so1re la con#ormidad La sociedad /ue permita un crecimiento de este tipo de personas no e0iste a5n, de acuerdo con Fromm 3or supuesto, /ue 'l tiene una idea de c"mo de1era ser Lo llama socialismo comunitario 5umanista, ?menudo 1ocado@ H desde luego no est2 compuesto por pala1ras /ue precisamente sean muy 1ien.enidas en !!II; pero d':enme e0plicarme= Kumanista signi#ica /ue est2 orientado a seres humanos y no so1re otra entidad estatal superior 6en a1soluto7 o a alg5n ente di.ino ,omunitario signi#ica compuesto de pe/ue-as comunidades 6Gesellscha#ten, en alem2n7, como opuesto a un gran go1ierno central corporati.o Socialismo signi#ica /ue cada uno es responsa1le del 1ienestar del .ecino (dem2s de comprensi1le, ?todo esto es muy di#cil de argumentar 1a:o el idealismo de Fromm Fromm dice /ue las primeras cuatro orientaciones 6a las cuales otros llaman neur"tica7 .i.en el modo >o modelo? de tenencia Se centran en el consumo, en o1tener, en poseer> Se de#inen por lo /ue tienen Fromm dice /ue el 8yo tengo9 tiende a con.ertirse en el 8ello me tiene9, .ol.i'ndonos su:etos mane:ados por nuestras posesiones $el otro lado, la orientaci"n producti.a .i.e en el modo &i&encial Lo /ue eres est2 de#inido por tus acciones en el mundo Ci.es sin m2scara, .i.iendo la .ida, relacion2ndote con los dem2s, siendo t5 mismo $ice /ue la mayora de las personas, ya acostum1radas al modo de tenencia, usan el .er1o tener para descri1ir sus pro1lemas= 8$octor, tengo un pro1lema= tengo insomnio (un/ue tengo una 1onita casa, ni-os estupendos y un matrimonio #eliz, tengo muchas preocupaciones 9 !ste su:eto 1usca al terapeuta para /ue le /uite las cosas malas y /ue le de:e las 1uenas; casi igual /ue pedirle a un ciru:ano /ue te /uite las piedras de tu .escula Lo /ue de1eras decir es m2s como 8estoy con#uso !stoy #elizmente casado, pero no puedo dormir>9 (l decir /ue tienes un pro1lema, est2s e.itando el hecho de /ue t5 eres el pro1lema; una .ez m2s est2s e.itando la responsa1ilidad de tu .ida
2rientacin (ociedad Sociedad Jecepti.o campesina !0plotador Sociedad
-amilia Sim1i"tica 6passi.a7 Sim1i"tica
Escape de la libertad (utoritario 6maso/uista7 (utoritario 6s2dico7

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6acti.a7 (partada (caparadora Sociedad 1urguesa 6puritana7 (partada $e .enta Sociedad moderna 6in#antil7 Socialismo (morosa 3roducti.a ,omunitario razona1le Kumanista %aldad Fromm siempre estu.o interesado en tratar de comprender a las personas .erdaderamente mal'.olas de este mundo; no solamente a a/uellas /ue sencillamente eran est5pidas, esta1an mal guiadas o en#ermas, sino a a/uellas con total conciencia de maldad en sus actos, #uesen lle.ados a ca1o como #uere= Kitler, Stalin, ,harles Aanson, %im %ones y as sucesi.amente; desde los menos hasta los m2s 1rutales 4odas las orientaciones /ue hemos mencionado, producti.as y no producti.as; sea en el modo de tenencia o de ser, tienen una cosa en com5n= todas constituyen un es#uerzo para .i.ir Fgual /ue Korney, Fromm crea /ue incluso el neur"tico m2s misera1le por lo menos est2 intentando adaptarse a la .ida Son, usando su pala1ra, 'ifilos, amantes de la .ida 3ero e0iste otro tipo de personas /ue 'l llama necrfilos 6amantes de la muerte7 4ienen una atracci"n pasional de todo lo /ue es muerte, destrucci"n, podredum1re, y en#ermizo; es la pasi"n de trans#ormar todo lo /ue est2 .i.o en lo no-.i.o; de destruir por el solo hecho de destruir; el inter's e0clusi.o en todo esto es puramente mec2nico !s la pasi"n de 8destrozar todas las estructuras .i.ientes9 Si nos trasladamos al pasado cuando est21amos en el instituto, podemos .isualizar algunos e:emplos= a/uellos /ue eran unos .erdaderos a#icionados a las pelculas de terror !stas personas podran ha1er dise-ado modelos y artilugios de tortura y guillotinas y les encanta1a :ugar a la guerra Les encanta1a e0plotar cosas con sus :uegos de /umica y de .ez en cuando tortura1an a alg5n pe/ue-o animal Les encanta1an las armas y eran manitas con todos los artilugios mec2nicos ( mayor so#isticaci"n tecnol"gica, mayor era su #elicidad &ea.is y &utthead 6los persona:es de la tele.isi"n musical #amosa7 est2n modelados 1a:o este es/uema Jecuerdo ha1er .isto en una ocasi"n una entre.ista en la tele.isi"n, cuando la pe/ue-a guerra /ue tu.o lugar en <icaragua Ka1a un mont"n de mercenarios americanos dentro de los 8,ontras9 y uno en particular llam" la atenci"n del reportero !ra un e0perto en municiones 6'se /ue .uela puentes, edi#icios y por supuesto, ocasionalmente, soldados enemigos7 ,uando se le pregunt" c"mo se ha1a in.olucrado en este tipo de tra1a:o, sonri" y le di:o al reportero /ue /uiz2s a 'l no le gustara escuchar su historia Ha sa1es, cuando era ni-o, le gusta1a poner petardos en la parte trasera de pe/ue-os p2:aros /ue ha1a capturado; encenda la mecha, les de:a1a ir y .ea como e0plota1an en el aire !ste hom1re era un necro#lico !3n e4emplo adicional y grfico ms cercano podemos verlo en el persona4e de (id en la pel&cula Toy (tory$ %$T$"$
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aristocr2tica
3er#eccionista destructi.o ,on#ormista aut"mata y Li1ertad responsa1ilidad reconociea y aceptada

Fromm h !" #$%& ' '%$"r"&!( ' 'o)r" !*mo '%r$" "'+" +(,o -" '%."+o'/ D(!" 0%" -")" "1('+(r #$2& +(,o -" (&3#%"&!( $"&4+(! 0%" #"' ,r"5("&" -" '"&+(r o r"',o&-"r #o' 3"!+o'/ T m)(4& 6 -" 0%" -")"& h )"r +"&(-o %& 5(- + & ##"& -" 3r%'+r !(o&"' 0%" # ,"r'o& '" , ' "# r"'+o -" '% 5(- (&m"r'o "& # r )( / Y 3(& #m"&+"7 '%$("r" 0%" -")"& h )"r !r"!(-o !o& %& m -r" + m)(4& &"!r*3(# 7 -" m &"r 0%" "# &(6o &o h +"&(-o & -(" -" 0%("& r"!()(r mor/ E' m%8 ,o'()#" 0%" # !om)(& !(*& -" "'+o' +r"' 3 !+or"' ,ro5o0%" "'+ !o&-%!+ / A2& '97 '%)'('+" # (-" -" 0%" "'+o' '%."+o' 'o& ,#"& m"&+" !o&'!("&+"' -" '% m #- - 8 # m &+("&"&/ D"'-" #%"$o7 'o& '%."+o' 0%" &"!"'(+ & "'+%-( r'" m:' ,ro3%&- m"&+"/
Bifilo Jecepti.o !0plotador (caparadore $e .enta 3roducti.a
Modo tenencia
(ecrfilo
Modo vivencia Discusin
$e alguna #orma, Fromm es una #igura de transici"n, o si lo pre#iere, un te"rico /ue a5na otras teoras; para nosotros, de #orma eminente, une las teoras #reudianas con las neo#reudianas /ue hemos .isto 6especialmente a (dler y Korney7 y las teoras humanistas /ue discutiremos m2s adelante $e hecho, est2 tan cerca de ser un e0istencialista, /ue ?casi no importa@ ,reo /ue el inter's en sus ideas ser2 mayor de la misma manera en /ue la psicologa e0istencial hace )tro aspecto de su teora es 5nico de 'l= su inter's en las races econ"micas y culturales de la personalidad <adie anterior ni posteriormente a 'l lo ha dicho de una #orma tan directa= nuestra personalidad es hasta una e0tensi"n considera1le, un re#le:o de tales cuestiones como clase social, estatus minoritario, educaci"n, .ocaci"n, antecedentes religiosos y #ilos"#icos y as sucesi.amente !sta ha sido una representaci"n no demasiado a#ortunada, aun/ue se puede de1er a su asociaci"n con el mar0ismo 3ero es, creo, ine.ita1le /ue empecemos a considerarla m2s y m2s, especialmente como una contrapartida al incremento de la in#luencia de las teoras 1iol"gicas
80

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Sigmund Freud 1856-1939

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Qaren Korney 1885 - 195+

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,arl Jogers 19*+ V 198O

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La persona +uncional al completo

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CFQ4)J FJ(<QL 19*5 V 1998

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(1raham AasloT 198 19O