Hacer y vivir lo propio en la alteridad: Hacia una historia social del estilo alfarero Yokavil Diego M.

Leiton Instituto de Arqueologa y Museo. Universidad Nacional de Tucumn Palabras clave: mitimaes incaicos; estilo Averas; Santiago del Estero Tal vez sin ninguna otra intencin que la de dar a conocer unos restos de alfarera prehispnica hallados en la localidad de Tarapaya (Provincia de Santiago del Estero), en el ao 1901, J. B. Ambrosetti inaugura, en muchos sentidos, la escritura de la arqueologa de la provincia de Santiago del Estero. En tal oportunidad, Ambrosetti expuso una serie de opiniones sobre similitudes observadas entre los fragmentos de alfarera pintada que motivaron su texto, los cuales fueron aos ms tarde comprendidos en lo que Reichlen (1940) denomin estilo Averas de la regin chaco-santiaguea, y ejemplares cermicos provenientes de los valles calchaques asignables al estilo Yokavil, definido por Bennet para la cultura calchaqu en general (1948). Para Ambrosetti, el sentido de la presencia de restos de este tipo de alfarera en tierras santiagueas, no poda ser otro que aquel condicionado por el lugar en torno al cual sus propios conocimientos eruditos se formaron: los valles calchaques. As, todo indicaba para el pionero que aquel territorio haba sido habitado por la denominada "civilizacin diaguita-calchaqu", a cuyo repertorio patrimonial correspondan esas modalidades de alfarera pintada. Pero, en aquella oportunidad, el autor tambin agreg que la "civilizacin diaguita-calchaqu" a la que correspondi tal alfarera, nunca se haba vinculado con la cultura incaica, sentencia que expuso en objecin a las opiniones del Dr. H. D. Hoskold, quin en la misma poca haba planteado que esos estilos de cermica correspondan a tiempos incaicos en la regin calchaqu. Pero tambin otros autores se han detenido tempranamente a exponer al debate las relaciones que habran existido entre las poblaciones de tierras bajas santiagueas y las de valles calchaques, a partir de la advertencia sobre ciertas caractersticas plsticas que compartan el estilo Yokavil y el Averas (ver Serrano 1938, 1940; Mrquez Miranda 1940). Sin embargo, la investigacin sobre los modos a travs de los cuales estos estilos alfareros pudieron verse involucrados en aquellas relaciones histricas, tuvo su ms significativo avance a partir de los aportes realizados principalmente por Lorandi (1978; 1984) y otras autoras (Cremonte 1994; Williams y Cremonte 1994). En tales trabajos se han aportado una serie de datos que contribuyeron a definir la relacin que el estilo Yokavil habra tenido con la presencia, en el sur del valle de Yocavil, de olleros prehispnicos provenientes de tierras bajas santiagueo-tucumanas en carcter de aliados y mitimaes incaicos. Esto contribuyo a superar las tradicionales narrativas de perfil diaguito-centrista (Ambrosetti 1901; Serrano 1938), culturalista (Mrquez Miranda 1946; Bennet 1948) y ecologista (Lorandi 1978) que sobre el

tema haban sido sugeridas hasta ese momento. Pero fundamentalmente aquellas propuestas trazaron, por un lado, una mirada histrico-procesual que aport elementos de anlisis relacional innovadores a la comprensin de los procesos socio-histricos en torno a los cuales se habra constituido y desplegado el estilo Yokavil. Y, por otro lado, moviliz el discurrimiento de preguntas y reflexiones sobre las implicancias sociales, polticas, econmicas, culturales e histricas que pudieron haber tenido tales relaciones, y sobre las intermitencias, continuidades y cambios del proceso (Angiorama y Taboada 2008; Taboada y Angiorama 2009; Taboada et al 2010; Leiton ms). De este modo, las identidades plsticas construidas sobre tales clases de objetos alfareros, se constituyeron en materialidad de las discusiones arqueolgicas sobre aquellos procesos histrico-sociales, asumiendo un lugar destacado en la historizacin de las relaciones identitarias que habran vinculado a aquellas poblaciones indgenas. Tomando ello como marco, la presente ponencia tiene como propsito exponer una aproximacin al anlisis y discusin sobre las modalidades que pudieron haber asumido aquellas relaciones. Para aportar al abordaje de esta problemtica, nos centraremos en la historia social de las modalidades alfareras Yokavil, en tanto constituyen una particular clase de objetos que estuvieron asociados al trabajo y experiencias de vida de personas presuntamente provenientes de las tierras bajas santiagueas, en poca incaica, en carcter de colonos de mitimaes. Particularmente, el inters de esta investigacin estuvo orientado hacia el conocimiento de los elementos tcnicos y de diseo que dan cuenta de la identidad plstica de tal estilo, los modos a travs de los cuales pudieron desenvolverse sus redes de aprovisionamiento, las experiencias de consumo en las que se vio involucrado, y los contextos histrico-sociales cambiantes en los que tales prcticas, relaciones y procesos, tuvieron lugar. Con el abordaje de esta problemtica se pretende contribuir, desde una mirada situada en los procesos histrico-sociales indgenas que tuvieron lugar en los valles intermontanos, al conocimiento y comprensin de las diversas formas en las que las poblaciones indgenas que

estuvieron asentadas en las tierras bajas santiagueo-tucumanas, se involucraron y constituyeron en las relaciones que se desenvolvieron a escala macro-regional en tiempos incaicos (Angiorama y Taboada 2008; Taboada y Angiorama 2009; Taboada et al
2010; Leiton ms). Esta problemtica general se enmarca en el Proyecto CIUNT Procesos locales e interaccin regional entre las comunidades prehispnicas del piedemonte catamarqueo y rea circunvecina. Arqueologa, historia de las investigaciones, identidad y transferencia (Taboada 2010), cuyo principal objetivo es generar mltiples lineamientos de trabajo, informacin e hiptesis para aproximarse al conocimiento de los diversos procesos socio-culturales indgenas que tuvieron lugar en el pedemonte catamarqueo-tucumano y llanura santiaguea, y las interacciones que se desenvolvieron con poblaciones de regiones aledaas, en particular con los valles intermontanos en las provincias de Catamarca y Tucumn,

donde justamente el estilo Yokavil plantea su presencia ms notable, heterognea y prolongada.

Los resultados alcanzados hasta el momento, fueron producidos a partir del registro y anlisis sistemtico y crtico de distintas clases de informacin, comprendidas en fuentes bibliogrficas, digitales, grficas y otros registros escritos. El lineamiento metodolgico general de la investigacin comprendi la articulacin entre cuatro dimensiones de estudio ajustadas a las distintas clases de informacin disponibles en las fuentes consultadas: (1) Caracterizacin morfo-dimensional; (2) Caracterizacin tecnolgica; (3) Anlisis de diseo; y (4) Anlisis contextual. Este tipo de abordaje plantea una situacin sumamente compleja que contribuye a enriquecer los entendimientos que hasta al momento se han producido al respecto (Taboada et al 2010; Leiton ms). Los contextos de procedencia plantean una temporalidad extensa pero heterognea a escala regional para el estilo Yokavil, encontrndose asociado mayormente a contextos de poca incaica, pero tambin a otros asignables al perodo hispano-indgena y colonial temprano. Por su parte, la tendencia distribucional es sugerente respecto de la poltica de su sistema de aprovisionamiento y circulacin, ya que se asocia a la regin que habra estado comprendida por las provincias incaicas de Quire-Quire y Tucumanao (provincias de Catamarca y Tucumn). Se cuenta adems con informacin que respalda la posibilidad de que, en tiempos incaicos, objetos cermicos de este estilo fueron manufacturados en enclaves incaicos donde residan, entre otros, artesanos trasladados desde las tierras bajas santiagueo-tucumanas; habindose constituido probablemente tales localizaciones, en el extremo productivo del sistema de aprovisionamiento. En relacin a esto, se observa que ciertos elementos tcnicos de manufactura y diseo del estilo Yokavil, tienen claros paralelos con variantes del estilo Averas de la llanura chaco-santiaguea. Sin embargo, el repertorio de formas, motivos y diseos que le son propios, sugieren tambin la incorporacin de pautas de manufactura, modelaje y representacin de perfil incaico, al mismo tiempo que elecciones, modos y elaboraciones plsticas innovadoras. Este punto es de notable importancia si pensamos, al mismo tiempo, en las relaciones de poder en las que pudieron enmarcarse las condiciones y polticas de produccin, circulacin y las demandas, prcticas y circunstancias de consumo en las que este estilo pudo constituirse e involucrarse. En relacin a esto ltimo, se observa que los mbitos y contextos en los que el estilo Yokavil parece haber circulado son notablemente plurales. Lo encontramos presente tanto en enclaves estrictamente incaicos (sitios administrativos, tambos, fortificaciones,

etc.), como tambin en instalaciones arquitectnicas incaicas en poblados locales, compuestos domsticos locales reocupados, contextos funerarios en urnas y cistas, depsitos de basura en el interior de viviendas abandonadas, complejos arquitectnicos de carcter pblico vinculados a poblacin local e instalaciones incaicas, y unidades residenciales aisladas asociadas a espacios agrcola-ganaderos. En trminos metafricos, este sinttico panorama nos plantea la imagen de una trama relacional repleta de costuras y texturas regulares, pero tambin de cortes, retazos y trazos diversos y discontinuos en la historia social del estilo Yokavil. Por sobre todo, en relacin a las condiciones y coyunturas histricas en las que su identidad plstica, los sentidos de su materialidad y sus formas de aprovisionamiento e involucramiento en la vida social, pudieron haberse constituido dinmica e histricamente. En este sentido, sus formas y contenidos, sus contextualidades y temporalidades diversas, plantean una imagen heterognea, intermitente y transgresiva que imposibilitan volverlo sinnimo de cultura, funcin, territorio o perodo histrico especfico. Teniendo esto en cuenta, cabe plantearse entonces si esta pluralidad nos est advirtiendo sobre una relacin entre este estilo y un modo complejo de existencia de los sujetos que lo producen y utilizan, en el cual interactan los aspectos de vida particulares de estas personas, forneas a la regin, con las condiciones relacionales planteadas por su posicin social y las coyunturas histricas cambiantes en el corto plazo en las que se desenvuelven. Este complejo modo de existencia podra estar guardando relacin con la variabilidad asociada al perfil de este estilo y, segn el planteo de este trabajo, constituirlo. Bibliografa: Ambrosetti, J. B. 1901. Noticias sobre la alfarera prehistrica de Santiago del Estero. Anales de la Sociedad Cientfica Argetina,T. LI: 164-176. Angiorama, C. y C. Taboada. 2008. Metales andinos en la llanura santiaguea (Argentina). Revista Andina 47:117-150. Bennet, W. 1948. Central. En: Northwest Argentine Archaeology. Bennet, W., E. Bleiler y F. Sommer. Yale University Publications in Anthropology N 38. Cremonte, B. 1994. Las pastas cermicas de Potrero Chaquiago (Catamarca), produccin y movilidad social. Arqueologa. Revista de la Seccin de Prehistoria, N 4. ICA. UBA. Bs. As.

Leiton, D. ms. Estilos como paisajes, vasijas como lugares. Representaciones visuales, experiencias de consumo e identidades en la historia social de las alfareras Yocavil (noroeste argentino). Tesis de Grado. FCN.UNT. Lorandi, A. M. 1978. El desarrollo cultural prehistrico en Santiago del Estero, Argentina. Journal de la Societ des Amricanistes. LXIX : 63-85. Lorandi, A. M. 1984. Soocamayoc. Los olleros del Inka en los centros manufactureros del Tucumn. Revista del Museo de La Plata (NS), T. VIII, Antropologa 62:303-327. Mrquez Miranda, F. 1940. Exgesis. Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa, T. II: 201-215. Mrquez Miranda, F. 1946. Los diaguitas. Inventario patrimonial arqueolgico y paleoetnogrfico. Revista del Museo de La Plata (NS), T. 3: 123-169. Reichlen, H. 1940. Recherches archologiques dans la Province de Santiago del Estero (Rep. Argentine). Journal de la Socit des Amricanistes, T. LXV:133-225. Serrano, A. 1938. La Etnografa Antigua de Santiago del estero y la Civilizacin ChacoSantiaguea. Editores Casa Pedrassi. Paran. Serrano, A. 1940. Exgesis. Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa, N 2: 221-225. Taboada, C. 2010. Idas y vueltas entre Santiago y Catamarca. Arqueologa e historia de las investigaciones de las tierras bajas. En prensa en: Rastros en un camino Trayectos e identidades de una Institucin. Volumen por el 80 Aniversario del Instituto de Arqueologa y Museo de la Universidad Nacional de Tucumn, C. Aschero, P. Arenas y C. Taboada (Eds.). UNT. Taboada, C. y C. Angiorama. 2009. Metales, textiles y cermica. Tres lneas de anlisis para pensar una vinculacin entre los habitantes de la llanura santiaguea y el Tawantinsuyu. En: Memoria Americana. FFyL. Instituto de Ciencias Antropolgicas. UBA. Buenos Aires. En Prensa. Taboada, C.; C. Angiorama; D. Leiton y S. M. L. Lpez Campeny. 2010. Las poblaciones de las tierras bajas santiagueas en tiempos del inca: Materialidades, interpelaciones y apropiaciones. Aceptado para su publicacion en Actas del XVII Congreso Nacional de Arqueologa Argentina. Mendoza. Williams, V. y B. Cremonte. 1994. Mitmaqkuna o circulacin de bienes? Indicadores de la produccin cermica como identificadores tnicos. Un caso de estudio. Avances en Arqueologa 2: 9-27.