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Mauricio Javier Campos

La Masonera de las mil caras y la demolicin del mito

La Masonera de las mil caras y la demolicin del mito

Cmo ves la paja en el ojo de tu hermano y no ves la viga en el tuyo? Mateo 7, 1-5 1. Antecedentes El original de este documento se titula Las mistificaciones en auge: "La Cadena de Unin" des(en)mascarada. Fue publicado en el Boletn Oficial del Supremo Consejo Grado 33 y Gran Oriente para la Repblica Argentina del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, Ao LVII, Buenos Aires, julio de 1917 E.. V.., N 43. La sede de esta Obediencia y del Supremo Consejo se hallaba en la calle Mitre 2520. En aquella poca contaban con 75 Logias (1), 12 cuerpos de altos grados y 1600 hermanos. Mantena relaciones oficiales con ms de 40 Potencias Masnicas Europeas y Americanas. La ya mencionada revista "La Cadena de Unin" (2), por otro lado, era el rgano oficial de los masones de la calle Cangallo 1242 (actualmente Presidente Pern) que declaraban, en la misma fecha, 64 Logias. Hoy es la sede de una Potencia creada en 1957, la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones. Cabe acotar que la historia masnica argentina de las primeras tres dcadas del siglo XX estuvo signada por la multiplicidad de Obediencias, la desunin y las pugnas internas. Voy a disentir con Emilio Corbire cuando sostiene que estas divisiones institucionales no eran ms que simples "desgajamientos" de una rama principal. En 1859, dice Corbire (3), existan en el pas 900 masones y, en 1906, 2500. Las cifras ya citadas lo explican todo, o por lo menos indican que estas crisis no fueron pequeas. Entre 1902 y 1916-17 existi tambin el Gran Oriente Argentino del Rito Azul y en poco
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tiempo surgieron el Gran Oriente del Rito Confederado (4) y el Gran Oriente Nacional del Rito Argentino. Seala Corbire que en esa poca la Gran Logia de la calle Cangallo (cuyo edificio fue inaugurado en 1872) tena 103 Logias y, en 1910, los registros oscilan entre 146 y 156 Logias regulares y 21 extranjeras, sin contar las Logias consideradas irregulares, ya fueran independientes o jurisdiccionadas a otras Obediencias o que practicaban distintos Ritos. Tambin revistieron importancia la Gran Logia Provincial de Santa Fe (que aglutinaba distintos Ritos y hasta algunas mujeres) y, sobre todo, la Gran Logia Nacional Argentina, entre cuyos Talleres se contaban algunos muy importantes como Piedad y Unin de Crdoba, Confraternidad Argentina N 2 (5), Hijos del Trabajo y la siempre disidente 7 de Junio de 1891 que en pocos aos ser una de las animadoras del G.O.F.A. junto a uno de sus miembros ms notables, el que fuera legislador socialista e intendente de Mar del Plata, Teodoro Bronzini. Esta ltima Gran Logia convocar, en 1926, una Asamblea Constituyente para dictar una nueva Constitucin a la cual acudirn invitadas Logias del Gran Oriente Espaol en suelo nacional. (6) Corbire menciona, con fecha de 1927, la existencia de un pacto de unin entre la Gran Logia Nacional Argentina y la Gran Logia de la calle Cangallo. Lo cierto es que la fusin entre las dos Potencias se produjo recin en 1932, sumndose las Logias espaolas que funcionaban bajo el nombre de Gran Logia Filial Hispano Argentina del Gran Oriente Espaol. Quedaba as constituida la nueva Obediencia, llamada Masonera Argentina del Rito Escocs Antiguo y Aceptado y se reform la Carta Magna. La Masonera regular (denominada de esta manera por seguir los parmetros impuestos por la Gran Logia Unida de Inglaterra) quedaba conformada por 101 Logias, 7 cmaras superiores o de altos grados y un Supremo Consejo. Por su lado, la Masonera inglesa tena 24 Logias.(7)

Como ya cit entre las notas de principio de este texto, la unidad durar muy poco, apenas para festejar las bodas de diamante y creacin del primer Gran Oriente en 1857- 58, con carta patente otorgada por los hermanos uruguayos. En 1935 nacer el Gran Oriente Federal Argentino - G.O.F.A. Pero esta es otra etapa y otra historia. 2. La guerra de los Supremos Consejos Dentro de este panorama muy confuso en la actividad masnica de la poca, el documento que voy a presentar se encuadra en el contexto de una crisis acaecida a partir de 1912 y que se prolong durante varios aos. Un perodo en el que llegaron a coexistir tres Supremos Consejos, varios Grandes Orientes y una situacin complicada para el contralor administrativo de estos cuerpos masnicos. En 1912, en el seno del tronco histrico de la Masonera de Cangallo, Juan Angel Golfarini es elegido Gran Comendador del Supremo Consejo, quedando desplazados varios masones de relevancia como Agustn Alvarez, Juan Balestra, Pablo Barrenechea y Alejandro Sorondo, entre otros. Este grupo decide apartarse y crear un nuevo Consejo. En 1914 se produce otro quiebre y surge, en disidencia con los organismos que le precedieron, el Supremo Consejo Grado 33 y Gran Oriente para la Repblica Argentina del Rito Escocs Antiguo y Aceptado apoyado por poco ms de 40 Logias. Al terminar su mandato en la Gran Maestra (1914-1917) de este Gran Oriente, deca Francisco Gicca (8): "Termino el perodo y declaro bien alto que nuestra Orden ha mantenido su lema y lo mantendr; no ha unificado la Gran Comendadura con la Gran Maestra, ni admite reelecciones". "Este Oriente cuenta con el doble de Talleres de los titulados Oriente de Cangallo 1242, Chile 1038, y Rito Azul y Confederado juntos".

"Nuestro Supremo Consejo recibi (...) una invitacin del Gran Oriente y de la Gran Logia de Francia, Rito Escocs Antiguo y Aceptado para concurrir al Congreso Masnico de las Potencias Aliadas y Neutrales a realizarse en Pars (...)". "Asimismo nuestro Supremo Consejo recibi un pedido del Supremo Consejo de Suiza, solicitndole el envo de un juego completo de nuestros Rituales Simblicos y Dogmticos para ser estudiados y sometidos a la consideracin del Convento de las Potencias Masnicas Confederadas que deber realizarse (...) en Lausana". "Me place dejar constancia que en el Congreso Internacional Masnico que se realiza en Pars (...), el nico Supremo Consejo reconocido para la Repblica Argentina y con tres representantes es el nuestro". "En cuanto a Italia, obra en nuestro poder un precioso documento fechado en el Gran Oriente de Roma -15 de mayo prximo pasadodonde se nos dice que ese alto cuerpo no ha querido hasta ahora volver a tener relacin con el Gran Oriente Argentino (Cangallo 1242), por la forma en que est constituido -vale decir, Supremo Consejo, Gran Oriente y Gran Logia- que es todo un solo cuerpo sustancialmente". "El Gran Oriente de aquella Nacin -que aprecia muho su independencia- no ha querido hasta ahora tener relaciones con el Gran Oriente Argentino por ser una sola cosa con el Supremo Consejo (...)". "En cuanto a Portugal en el prximo Boletn aparecern todos los documentos que el Supremo Consejo y Gran Oriente Lusitano Unido enva a todos los Supremos Consejos del mundo desmintiendo a Cangallo 1242 y a su rgano oficial "La Cadena de Unin"". De la correspondencia recibida en el Gran Oriente de la calle Mitre, pueden citarse la enviada por el IL.. y Pod.. her.. Sebastin de Magalhaes Lima que presida el Supremo Consejo del Grande Oriente Lusitano Unido:

"El Supremo Consejo que tengo la honra de presidir, resolvi no mantener las ms leves relaciones con el Supremo Consejo que preside el her.. Dr. Juan Angel Golfarini de la calle Cangallo 1242, quedando as satisfecho vuestro pedido a este respecto". Y desde el Supremo Consejo del Gr.. 33 de Suiza: "Or.. de Lausana, 28 de octubre de 1916. Al IL.. y Pod.. her.. Vicente Biagini: Aconsejndonos remitir todos los antecedentes del proceso incoado contra los expulsados de Cangallo 1242, al Supremo Consejo Madre de la Jurisdiccin Sur de los EE. UU. (Boston), a fin de que pueda ser oficialmente estudiado en el prximo Congreso Internacional Masnico que probablemente se realizar en Lausana en 1918. Firmado: Doctor A. Wellauer, 33 .. Gr.. Canc.. Secret.. Gen.." El trasfondo estaba dado por acusaciones en casos de corrupcin y de algunos hechos puntuales como el expresado en el siguiente documento. 3. Manifiesto. A todos los masones Regulares del Universo (9) "La revista "La Cadena de Unin" de la Repblica Argentina, en su N del 15 de noviembre de 1916, acordose de envolver mi humilde nombre en sus cuestiones, lo que lamento, como lamento ver la forma como aquella revista, -que se dice masnica-, se permite apreciar el carcter de los masones que no conoce, no trepidando en descender hasta el insulto y al alevoso ataque de prctica entre criminales. Si vengo a refutar las diatribas all contenidas, es para no dejar el campo libre a la calumnia, y no para responder a un articulista que a ms de salirse del campo trazado por los deberes de la cortesa, se encubre tambin con la mscara del anonimato. En estas condiciones necesito hacer una resea de los hechos: El Supremo Consejo del Rito Escocs de la Repblica Argentina, dividise en dos grupos, uno de los cuales, el presidido por el IL.. h.. Gicca, particip el hecho al Gr.. Or.. Lusitano Unido,

prometiendo enviar un relato detallado de las acusaciones que haca al grupo adversario y peda a nuestro Sap.. Gr.. Maestre Doctor Sebastin de Magalhaes Lima, no solo abogar por su causa ante algunas Potencias que indicaba, sino que tambin suspender relaciones con el grupo presidido por el IL.. her.. Golfarini. El Sap.. Gr.. Maestre Doctor Magalhaes Lima respondi que aguardaba el recibo del relato detallado de todas las acusaciones formuladas que de cierto le habilitaran a una defensa concienzuda de la causa, y que, hasta el recibimiento del relato, el Sup.. Consejo de su presidencia no entablara las ms leves relaciones con el otro grupo. Como se ve, nuestro Sap.. Gr.. Maestre, haciendo la promesa condicional de solo intervenir cuando conociese la cuestin a fondo y proponiendo al Sup.. Cons.. no entablar relaciones con el otro grupo, en cuanto no recibiese el prometido relato, procedi con la correccin y prudencia que le son peculiares y que no necesito enaltecer. El grupo Golfarini entonces, tomando ello a la tremenda y juzgndose lastimado por aquel nuestro balaustre, jur tomarse feroz venganza, y como no se atreviese a embestir contra nuestro Sap.. Gran Maestre, cuyo nombre constituye rgido broquel, recordose de arrojar sobre m las aceradas saetas de su carjac, que son unas atrevidas conclusiones a que se permiti llegar y que pueden, por su orden, resumirse as: 1 Que la firma del Doctor Magalhaes Lima en el citado balaustre de 14 de diciembre de 1914, es apcrifa. 2 Que la dicha firma no es manuscrita, sino hecha con facsmil (sello), lo que el autor de la local constat por los estudios analticos y anlisis caligrficos a que procedi (!). 3 Que habiendo en el grupo de Gicca un Her.. de apellido Ribeiro de nacionalidad lusitano, era posible fuese l mi pariente y de ah cabe suponer que por amabilidad para con aquel mi pariente, escrib

el balaustre en nombre del Dr. Magalhaes Lima, sin su conocimiento, abusando a ms de su sello, aposndolo all, para darle valor; y 4 Finalmente, que no pudiendo haber duda sobre la legitimidad del mismo balaustre, por ser expedido por la Gr.. Secret.. Gen.. de la Orden, tena que concluirse ser falsa la firma del Doctor Magalhaes Lima, estampada al final. Sobre este cmulo de dislates y viperinas acusaciones, apenas responder: -Que la firma del Doctor Magalhaes Lima es hecha de su propio puo, y que solo l tiene el derecho a impugnarla, lo que torna irritantes e impertinentes las consideraciones de la revista "La Cadena de Unin". -Que las firmas de toda la correspondencia y documentos expedidos por el Gr.. Or.. Lusitano Unido y sus Cmaras Superiores del Rito son escritas por la propia persona que debe hacerlo, no hacindose nunca ni en caso alguno, uso de sellos o facsmiles de firmas, lo que prueba que fue del todo nulo el tiempo gastado en el laborioso estudio analtico y en los anlisis caligrficos hechos sobre la firma del Doctor Magalhaes Lima. -Finalmente, que no tengo, por lo menos que yo sepa, ningn pariente en la Repblica Argentina; ms, an cuando lo tuviese y fuese l mi padre o mi hermano, nada me llevara a practicar un abuso de confianza o una accin indecorosa para serle agradable o para beneficiarle, hecho que de cierto si no da con el autor de la local que, como buen juzgador, trat de evaluar mi carcter y mis sentimientos por los suyos, y de ah las conclusiones a que lleg, lo que le devuelvo en su integridad". Firmado: Antonio Joaqun Ribeiro 33, Gr.. Secr.. del Sup.. Cons.. del Gr.. 33 del Gr.. Or.. Lusitano Unido, Sup.. Consejo de la Masonera Portuguesa.

Bibliografa, notas y fuentes citadas (1) Entre ellas, Unin del Plata N 1 y Lealtad, dos de las 7 Logias fundadoras del primer Gran Oriente de 1857. (2) La revista fue editada entre 1905 y 1932, ao este ltimo en el que varias Potencias acuerdan fusionarse y hasta se incorporan Logias del Gran Oriente Espaol que existan en suelo nacional. La unidad durar muy poco, apenas para festejar las bodas de diamante y creacin del primer Gran Oriente en 1857, con carta patente otorgada por los hermanos uruguayos. En 1935 nacer el Gran Oriente Federal Argentino - GOFA. La Cadena de Unin fue adquirida por Santiago Greco. Antes de esa fecha se llam Revista Masnica, creada y dirigida por Salvador Ingenieros, padre del psiquiatra, socilogo y tambin masn, Jos Ingenieros. A La Cadena de Unin le sucedieron, con el transcurrir del tiempo, otras publicaciones encuadradas dentro de la llamada regularidad, como El Nivel o Smbolo, esta ltima actualmente en vigencia. Por su parte, el GOFA edit la notable Verbum y otras revistas como Liberalis. (3) Corbire, Emilio J., La Masonera. Poltica y sociedades secretas en la Argentina, Editorial Sudamericana, 1998. (4) Verbum la menciona como el Gran Oriente del Rito Argentino de Logias Confederadas. (5) Otra de las Logias fundadoras del primer Gran Oriente en el siglo XIX. Las otras fueron: Consuelo del Infortunio, Tolerancia, Regeneracin, Constancia y las ya mencionadas Unin del Plata y Lealtad. (6) Constitucin para la Gran Logia Nacional Argentina de Antiguos Masones Libres y Aceptados - Rito Escocs Antiguo y Aceptado y Actas de la Honorable Asamblea Constituyente, ao 1926, Buenos Aires.

(7) Masonera Argentina del Rito Escocs Antiguo y Aceptado; Conmemoracin de las Bodas de Diamante 1858 -1 de septiembre1933; Gran Secretara de Cangallo 1242, Buenos Aires. De los archivos del historiador antimasnico Patricio J. Maguire. (8) Francisco Gicca (1870-1935). Fue un notable periodista y escritor; fund ms de 40 Logias y fue miembro honorario de, por lo menos, otras 64. Agustn Enrique Alvarez (1857-1914). Fue militar, abogado, periodista, escritor y legislador. Fue Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina (Cangallo). Su hijo, Agustn Jorge Alvarez (18941958) fue el ltimo Gran Maestre del Gran Oriente Federal Argentino - GOFA (1956-57) y el primer Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones tras su creacin en 1957. Juan Angel Golfarini (1838-1925). Fue militar, docente, escritor, mdico y legislador. Fue Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina (Cangallo) y Gran Comendador del Supremo Consejo. Pablo Barrenechea (1871-1915). Fue abogado, docente y poltico. Milit en la Unin Cvica Radical y fue uno de los fundadores del Partido Liberal. Lleg a la Gran Maestra de la Gran Logia de la Argentina (Cangallo) con apenas 31 aos. Juan Balestra (1860-1938). Fue abogado, docente, legislador y notable poltico que ocup, entre otros puestos, el de ministro y gobernador. Fue Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina (Cangallo). Alejandro Sorondo (1855-1934). Notable docente en diversas materias, militar y periodista. Ocupo distintos puestos en la Gran Logia de la Argentina (Cangallo) y fue Gran Comendador del Supremo Consejo. Fuente: Lappas, Alcibades, La Masonera Argentina a travs de sus hombres, Buenos Aires, 2000. (9) Boletn Oficial del Supremo Consejo Grado 33 y Gran Oriente para la Repblica Argentina del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, Ao LVII, Buenos Aires, julio de 1917 E.. V.., N 43.

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El Gran Oriente Argentino del Rito Azul

(...) "Hay que acortar distancias de Templo a Templo; hay que confederar a los diversos ritos en que se divide actualmente la gran familia Masnica de la Argentina, aunque conserven sus autoridades propias y su rgimen peculiar, imprimiendo unidad y precisin al esfuerzo comn" (...) G. O. A. del Rito Azul, 1912. (...) "Ha llegado el momento histrico para los destinos de la libertad de que nos agrupemos nuevamente, de que ante el enemigo comn nos vinculemos, nos organicemos y presentemos la Francmasonera Argentina, desaparecido todo prejuicio, todo convencionalismo, toda idea personalista, como el nico y poderoso baluarte en el que irremediablemente se estrellarn todas las tiranas, todas las explotaciones, repitiendo su obra civilizadora que en cada era de cultura ha impreso la grandiosa falange de la escuadra y el comps". G. O. A. del Rito Azul, 1912. Palabras previas Estos textos, notas y apuntes pertenecen a la serie Documentos para el revisionismo histrico crtico de la Masonera Argentina de la primera mitad del siglo XX, 1902-1957. Este perodo abarca la etapa ms convulsionada de la historia masnica nacional, con numerosas crisis y rupturas. Luego de un perodo de gestacin, en el transcurso del siglo XIX, y a partir del nacimiento del primer Gran Oriente y Supremo Consejo en el perodo 1857-1858 (no exento de problemas tampoco), el quehacer masnico goz de notable influencia social, contando entre sus filas con personajes de relevancia y obteniendo notables triunfos en diversas reas, como la secularizacin de los cementerios, la creacin de los Registros Civiles, la ley de educacin laica, obligatoria y gratuita y, a principios del siglo XX, con la casi
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aprobacin de la ley de divorcio que patrocinaban los masones en su conjunto. Integraron los primeros partidos polticos y hasta llegaron a suplirlos en el interior de las provincias donde estos no existan. El silln presidencial tampoco le fue esquivo a la Orden, y en forma muy asidua, en sus primeros 80 aos de historia. Un proceso de gestacin, una etapa de apogeo en la segunda mitad del siglo XIX; luego una aparente declinacin -o un accionar masnico opacado por las sucesivas pugnas por el poder y los conflictos ideolgicos internos-, que culmin con el nacimiento del Gran Oriente Federal Argentino - G.O.F.A., en 1935, y la incorporacin a sus filas de la mayora de los destacados intelectuales masones de la Segunda Repblica Espaola en el exilio. El G.O.F.A., en palabras de la Gran Logia Unida de Inglaterra, lleg a ser junto al Gran Oriente de Francia, la Obediencia adogmtica y liberal ms importante del mundo, y, sin duda, de Latinoamrica, en el perodo en que extendi sus actividades y hasta que desapareci, en 1957. Otro punto culminante y que no puedo dejar de mencionar, se alcanz con la creacin, en 1916, de la Federacin Argentina de la Masonera Mixta El Derecho Humano de Francia. Prueba de ello lo constituye la publicacin de su Constitucin y Reglamentos en 1917. Un documento, cuya edicin original tuve la fortuna de recuperar, que revela la evolucin de los valores humanos, laicos, de igualdad de gnero y progresismo social que la sustentan y que an cuentan con plena vigencia, plasmados en los principios de esta Orden que fue la primera en instaurar la mixticidad en sus Logias. Finalmente, el ocaso. A partir de la segunda mitad del siglo XX, el imperio contraataca y la Gran Logia Unida de Inglaterra destruye los avances obtenidos en la Conferencia de Montevideo de 1947, un acuerdo de 51 Potencias Latinoamericanas para conformar un bloque continental, pero que no convena a los intereses ingleses. Le quita el reconocimiento a la Gran Logia del Uruguay, coacciona a la Gran Logia de Chile y socava al G.O.F.A. La Gran Logia inglesa remodela el panorama a su voluntad y al celebrarse la segunda conferencia, a principios de 1950, el G.O.F.A. ya queda excluido y, a

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la muerte de Fabin Onsari, el lder que extendi su influencia por ms de dos dcadas en la Gran Logia de la Masonera Argentina del R.E.A.A., quedan las puertas abiertas para la fusin de las dos Obediencias, de la cual nacer, en 1957, la actual Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, que sigue los parmetros de regularidad impuestos por la G.L.U.I. Una ltima etapa abarca desde 1957 hasta la actualidad y se caracteriza mayormente por la quietud, el anquilosamiento y un desmo acentuado. Lejos haban quedado, por dcadas, aquellos tiempos de principios de siglo en que los masones escriban panfletos y series del tipo folletn con ttulos como Los crmenes de Dios, aunque en la ltima docena de aos el panorama se renueva. * * * "Podr no ser, y deseo que la Masonera Argentina no sea, un partido poltico en la acepcin actual de estos trminos; pero debe ser, es necesario, dir, que sea una fuerza social disciplinada que, entre sus altos y mltiples fines, inscriba y persiga algunos que son verdaderos fines de poltica trascendental". Manuel Elicabe. Descubr la existencia del Gran Oriente Argentino del Rito Azul en 1998, leyendo los volmenes de Emilio Corbire. Poco despus, investigando para documentarme sobre la Logia Luz del Sud, encontr referencias a otra Logia del pueblo de Tandil, prcticamente desconocida, excepto por la descripcin vertida en un libro de medallstica editado por el investigador Jorge Ferrari en un volumen datado en la dcada de 1970. La Logia en cuestin se llamaba General Martn Rodrguez N 152 (10), siendo fundada el 31 de mayo de 1909 con la autorizacin del Gran Maestre Pedro Esnaola. Sin embargo, para los festejos del 10 aniversario de la Obediencia, en 1912, no se la menciona. Es posible que haya surgido como una escisin de la otrora poderosa Luz del Sud (1872 - 1915 aproximadamente), jurisdiccionada al tronco histrico de Cangallo, y cuya decadencia se acentu luego de la

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desaparicin de su rgano de difusin oficial, el Semanario Luz y Verdad (1900 - 1903). Luz del Sud apoya las huelgas de los canteros a fines del primer decenio del siglo XX, y hacia 1913-1915 se pierden tambin sus huellas. El G. O. A. del Rito Azul naci en 1902 y, en 1917, todava se lo mencionaba. Se caracterizaba por excluir el sistema de altos grados escocistas (del 4 al 33) y trabajaba con los tres primeros (los grados azules). Su primer Gran Maestre fue el almirante Enrique Guillermo Howard (1852-1913), ocupando el cargo hasta 1906. Otros miembros fueron (11): Julio y Augusto Beln Sarmiento, Pedro Consoli, Antonio Reinaldo, Lorenzo Benetti, Pedro Grande, Narciso Terrn, Guillermo Tatlok, Eleodoro Surez, Jacinto Z. Caminos, Antonio Galmes, etc. Las Logias fundadoras fueron: Libertad N 48, Unin Italiana 1ra., Caridad, Primera Argentina, San Martn (de Quilmes) y Unin y Constancia (de Arroyo Seco). Luego se sumaron: Lautaro (de Rosario), San Juan de la Frontera (de San Juan), Domingo Faustino Sarmiento (de Bella Vista) y Cosmopolita (de Paran). Problemas internos producen nuevas rupturas y en poco tiempo surgen el Gran Oriente del Rito Confederado y el Gran Oriente Nacional del Rito Argentino (12). Al cumplirse el 10 aniversario de su fundacin, en 1912, este Gran Oriente edit el siguiente folleto (13), cuya edicin original actualmente descansa en mis archivos, y que resulta de notable valor por la propuesta volcada en sus pginas, donde se avizoran, con una visin casi proftica, los actuales bloques de colaboracin interobedenciales: "El Gr.. Or.. Arg.. del Rito Azul se complace en hacer conocer a los QQ.. HH.. el resultado de la Magna Tenida Blanca que en homenaje y conmemoracin del 10 aniversario de la fundacin del Rito, se celebr el da 18 de agosto pasado en el amplio saln de fiestas del Centro Republicano Espaol, calle San Juan 782 en esta ciudad. Este Gran Consejo se congratula en manifestar que el xito, a pesar del mal tiempo que hizo, fue completo, teniendo el placer de ver

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representadas en el acto a las AAug.. LLog.. que en seguida se indican, y un ncleo selecto de HH.. de diferentes Ritos, que con su presencia dieron mayor realce a nuestro festival. Y nuestra satisfaccin es mucho mayor porque en esta fiesta de fraternidad masnica, prestaron su concurso eficaz respetables elementos que figuran en el cuadro de PPod.. OOr.., con los que nos ligan la igualdad de miras, de ideales y de anhelos. Sea, pues, QQuer.. HH.., esta fiesta magna de nuestra Institucin, la aurora sonriente que nos muestre la realizacin en un futuro prximo de los altos ideales que animan a los HH.. que se honran en dirigir el Rito Azul: de llegar a la unificacin de miras y de rumbos en la Masonera de la Repblica, para que se pueda as, prcticamente, llevar nuestros principios a la esfera positiva, para bien general de la generosa tierra en que habitamos. Se hicieron representar las siguientes AAug.. LLog..: Teutonia, del Or.. de Hamburgo; Francisco Bilbao, del Rito Escocs; y de nuestro Rito: 19 de Noviembre, del Vall.. de La Plata; Nueva Roma; Bernardo de Monteagudo; Repblica; General Francisco Miranda, del Vall.. de la Capital; Armona Fraternal, del Vall.. de Talleres; Libertad II, del Vall.. de Libertad; Bernardo de Monteagudo II, del Valle de Punta Alta; y otras ms que sentimos no recordar. Nos complacemos en hacer pblico el agradecimiento a los QQuer.. HH.. Doctor J. L. Grimme, Ven.. Maestro de la Aug.. Log.. Teutonia; Doctor Manuel M. Elicabe, de la Aug.. Log.. 19 de Noviembre; Vicente P. Cacuri, de la Aug.. Log.. Emilio Zola, que con su palabra conceptuosa y de elocuente verba llevaron a la magna asamblea el sentido vigoroso y de excepcional importancia que la Francmasonera debe llenar en la civilizacin universal. Igualmente, y como un acto de estricta justicia, no podemos silenciar nuestro imborrable agradecimiento al concurso real y eficaz de la Aug.. Log.. 19 de Noviembre, que con tanto acierto dirige el distinguido y Quer.. H.. Cndido Herce, la que aport no solo el concurso oratorio del distinguido y Quer.. H.. doctor Elicabe, sino que estuvo representada por un grupo selecto de distinguidos hermanos de su cuadro.

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En este acto, como digna coronacin a los trabajos realizados, el muy Quer.. H.. Herce, que es a la vez Gr.. Insp.. de LLog.. en la provincia de Buenos Aires, comunic haberse fundado e instalado la Aug.. Log.. Ruiz Zorrilla, en el Vall.. de Berisso, con 30 HH.. fundadores, lo que fue festejado con entusiastas aplausos y aclamaciones por los presentes, mereciendo calurosas felicitaciones por el xito de sus trabajos, tan inteligente y acertadamente encaminados, para mayor gloria y esplendor de la Institucin. Por inconvenientes de familia, que hoy felizmente se alejan, el muy querido Gr.. Maest.., distinguido Hermano Coronel Angel V. Sastre, no pudo asistir para presidir los trabajos, contra sus firmes deseos, y el muy querido y distinguido H.. Vice Gr.. Maest.. Martn Oss, por asuntos profesionales de ineludible cumplimiento, no pudo asistir, como eran sus anhelos, por lo que nos vimos privados en aquel momento del eficiente concurso de sus luces. El Gr.. Or.. se vio representado por los queridos HH.. Juan Sidoli, Secr.. del Interior; Celso Vzquez, Secr.. de Relaciones Exteriores; Juan Sordetti, Secr.. de Beneficencia; Joaqun S. Cheli, Secr.. de Hacienda, y suplentes: Luis P. Warcziewski y Willy Andrich. Presidi los trabajos el muy querido H.. Cheli. He aqu el programa: 1 Sinfona. 2 Apertura de los trabajos, por el H.. Joaqun S. Cheli. 3 Coro, por el Orfen del Centro Republicano Espaol. 4 Conferencia por el H.. Doctor Manuel M. Elicabe. 5 Canto, acompaado al piano, por el tenor seor Solivella y Prez. 6 Discurso del H.. Doctor J. L. Grimme. 7 Coro, por el Orfen del Centro Republicano Espaol. 8 Discurso del H.. Vicente P. Cacuri. 9 Cierre de los trabajos, por el H.. Joaqun S. Cheli. 10 Sinfona. Adems del crecido nmero de hermanos, tuvimos el placer de ser honrados por un ncleo distinguido de familias de los mismos y

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profanas, las que fueron obsequiadas con flores y manifestaron su satisfaccin por el xito de nuestros trabajos. Las piezas arquitectnicas enunciadas, merecieron el beneplcito, siendo saludadas con entusiastas aplausos; pero nos merece especial mencin la elocuente y vigorosa conferencia del distinguido H.. Doctor Elicabe, porque en ella, no solo presenta una hermosa y bien inspirada alocucin, digna de su reconocida preparacin e inteligencia, sino que es un verdadero programa, amplio y sensato, de la ruta que en este momento histrico para esta Repblica, de nuestros afectos especiales, debe desplegar la Francmasonera, para hacer sentir eficientemente su influencia benefactora en sus destinos. Es por este motivo que Gr.. Cons.. solicit del H.. Elicabe la autorizacin para publicarla, para que os lleve, con su inspirada frase, los ideales que este Gobierno alienta como su programa de mira, y que son los mismos que los HH.. que tienen la honra de dirigir los destinos del querido Rito Azul, profesan y os han demostrado en todo momento. He aqu su texto: Seoras y seores: Sea mi primer palabra de fraternal salutacin para las altas autoridades de la Masonera del Rito Azul aqu presentes, en esta hora feliz en que todos festejamos el 10 aniversario de la instalacin del Rito en esta tierra Argentina, que debe a la Masonera en general tantos beneficios. La Logia 19 de Noviembre, a cuyo Templo me honro en pertenecer, no ha recibido sino estmulos honorables, nobles ejemplos y una colaboracin eficaz siempre de las autoridades del Rito y por mi intermedio considera de su deber aprovechar esta ocasin para hacer pblicos los sentimientos de fraternidad, respeto y sincero afecto por los hermanos que han ocupado y ocupan el Gran Oriente. Es precisamente mi intervencin en este acto, una de las tantas deferencias del Gran Oriente para con nuestro Templo, ya que a su

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honrosa invitacin es que tengo el honor de dirigir mi modesta palabra a esta selecta concurrencia. Cumplido este elemental deber que me impone la gratitud y las atenciones recibidas, antes de ocuparme del objeto principal de esta breve conversacin, me resta an disculparme con tan distinguida asamblea si me permito molestar su atencin con mi palabra difcil; no todos poseemos, como los fludos oradores que me han precedido, el don de fundir el pensamiento, a medida que va surgiendo apasionado, en ramilletes de flores del lenguaje que deleitan a los oyentes, en rayos que fulminan al adversario, o en flgidos diamantes que cristalicen la luminosa idea. Pero todos, estimados hermanos, nos debemos a la verdad, a la justicia y a las sanas inspiraciones de nuestra conciencia y, ya que no las galanuras de la elocuencia, ese deber es el que invoco para solicitar vuestra atencin por breves instantes para manifestar mi sincera opinin personal respecto de cual debe ser, en la hora presente, la accin efectiva, prctica y proficua de la Masonera Argentina, todo ello sometido a las oportunas correcciones de vuestro elevado criterio. I En primer trmino, pienso sinceramente que si la Masonera Argentina, sin distincin de ritos, aspira a ser un factor eficiente del progreso de nuestra sociabilidad, debe ser ante todo un foco de fuerza material a la vez mente, brazo y palanca, que sean capaces de conmover los cimientos mismos del error y las preocupaciones. Actualmente de Rito a Rito y de Templo a Templo nos profesamos simpatas; nos auxiliamos tibiamente y nos conformamos con hacer una vida vegetativa sin ms horizontes y objetivos prcticos que el auxilio fraternal dentro del Templo. Nuestra accin exterior, nuestra influencia sobre las masas de la poblacin heterognea que va conquistando, con el suelo argentino, todos sus factores econmicos y todas las fuerzas sociales, se reduce, salvo honrosas excepciones, a

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aislados actos de propaganda terica de los altos propsitos de la Masonera Universal. Y no es con esas simples manifestaciones de simpata ms o menos lricas, y con esos actos aislados de propaganda de ideales, con lo que vamos a ser fuertes y eficaces. Por el contrario, hay que acortar distancias de Templo a Templo; hay que confederar a los diversos ritos en que se divide actualmente la gran familia Masnica de la Argentina, aunque conserven sus autoridades propias y su rgimen peculiar, imprimiendo unidad y precisin al esfuerzo comn, solamente, si se quiere, mediante una Cmara de Ritos comn. As, con compromisos ineludibles, con deberes estrictos aceptados de comn acuerdo, impuestos luego por la conciencia y exigibles por todos los Francmasones de la Argentina, a cada uno de nosotros, es con lo que debemos actuar en la poca presente en que se ve alborear en la sociedad Argentina, la luz de un resurgimiento cvico y moral. Solamente la Unin de los Ritos, compromisos ineludibles y deberes exigibles, pueden fundar una accin intensa y persistente como la que necesita la Familia Masnica Argentina para hacer imperar los principios de libertad, igualdad y fraternidad en el suelo argentino. Os invito, queridos hermanos del Rito Azul y de los dems ritos a que meditis sobre las ventajas y eficacias de esta primera indicacin que modestamente someto a vuestra consideracin, inspirndome solamente en la persecucin de los ms altos fines masnicos. II Luego debemos considerar que no es vivir, o meramente vegetar, el fin de las fuerzas que pretenden influir como factores en el destino de las sociedades humanas. Vivir, existir, son la primera condicin, es cierto; sin ello no es posible alcanzar la consecucin de ningn propsito exterior; pero ello no basta.

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Cuando se ha asegurado la existencia, como actualmente ocurre con la gran mayora de nuestros Templos es necesario emprender la obra externa, es ineludible propagarse y realizar los altos trabajos masnicos, los que tienden, no ya a guardar el Templo contra los enemigos exteriores o asegurar el salario de los hermanos de cada cuadro, sino a extender la verdad y la fraternidad a todas las clases sociales, hacer el bien no ya solo a los hermanos sino a todos los hombres de esta tierra que lo necesiten, en la medida de nuestras fuerzas. Cmo se defienden de la incredulidad y del indiferentismo, en todas partes del mundo, y especialmente entre nosotros, las clases del clero secular y regular y sus afines? Pues lo hacen precisamente fundando, o simulando que fundan, instituciones benficas y humanitarias, asilos nocturnos de desvalidos, refugios de hurfanos y menesterosos, etc. Y muchos, precisamente, por ese solo hecho, los sostienen y protegen, con independencia de sus ideas liberales y los dictados de su razn en materia de libertad de conciencia. El eminente Hermano Lerminier ha dicho con gran precisin: Ser til, por poco que sea, he ah lo que importa. Y en efecto, las sociedades modernas se han convertido es algo as como un vasto mercado, en que cada uno puede emprender el negocio que estime conveniente: si el que ha elegido y practica es til, la concurrencia le ha de recompensar con su atencin; sino, no se le hace caso y se pasa a otra cosa de ms beneficio. Forzoso es, pues, para cumplir los altos fines de la Masonera, que los Templos se extiendan incorporando elementos eficaces a sus cuadros, lo que les asegurar, con la independencia econmica, la existencia, y con ella la posibilidad de ser tiles a la sociedad en que viven. Y cuando lo sean, por los medios que dejo esbozados, veris queridos hermanos, como se les tendr en cuenta, se les apreciar y su influencia ser real y efectiva en cada medio que acten. Y veris entonces, como, de reflujo, vendrn las olas humanas a llamar a la puerta de nuestros templos a pedirnos, a solicitarnos en todas formas, que les sea dado ver a ellos la luz.

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III Y la realizacin de esa obra externa, queridos hermanos, exige e importa la conquista de los medios honestos para llevarla a cabo. Y es forzoso aqu que bifurque esta breve conversacin para ocuparme de los dos campos en que debemos arar y sembrar para conquistar esos medios. Son ellos la accin educacional y la accin ciudadana, ambas fecundas siempre en repblicas democrticas como la nuestra. IV Desde luego, el maestro y el alumno son los factores primeros en todo problema que quiera encuadrarse en el campo educacional. Nuestra accin sobre ambos, y con ambos, es indispensable, si aspiramos a que el espritu de las nuevas generaciones se halle en condicciones de comulgar con el nuestro, si aspiramos a que los soldados cados en nuestras filas y los veteranos invlidos y gloriosos puedan ser reemplazados maana por jvenes activos y valientes que continen la honrosa campaa. Por eso, nuestra accin de propaganda debe dirigirse principalmente hacia las universidades y hacia las escuelas. Recordad cuan grandes beneficios recogi la Masonera Francesa, y con ella la gran Nacin Francesa, de la fundacin de La Ligue de Lenseignement, de la que han formado parte los ms grandes educacionistas franceses desde 1866 hasta el presente. Recordad, queridos hermanos, las palabras, ya clebres, de nuestro Hermano Francolin, en el Congreso de 1879: La Familia Masnica y la educacin son una sola y misma cosa. Siempre frente a frente de la Internacional negra, que aspira a las tinieblas y la sumisin, debe hallarse la Internacional de los hijos de Hiram, que quiere la luz, la justicia y la libertad.

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Recordad por fin, las palabras de nuestro ilustre Hermano Domingo Faustino Sarmiento en su clebre carta a los "Anales de Educacin": Hombres, pueblo, Nacin, porvenir; todo est en los bancos humildes de la escuela. Consecuencia de ello es que deben ser reclutados entre el profesorado, el magisterio y los estudiantes universitarios y secundarios, buen nmero de nuestros hermanos si aspiramos a que maana el verbo Masnico y la accin fraternal sean llevados, conjuntamente con la ciencia y la verdad, a todos los espritus; si aspiramos a que, cuando se cierren para siempre nuestros ojos y nuestros corazones dejen de latir, ocupen nuestros puestos en las filas masnicas hombres ilustrados, dignos y capaces de regir los destinos de la gran Familia Masnica Argentina. V He dicho que la accin ciudadana es uno de los medios honestos y fecundos de xito en democracias liberales como la nuestra. Casi no necesito insistir en ello; bastarame recordar los progresos de la Masonera Francesa cuando consigui llevar a los altos cargos del gobierno de la gran Repblica a Jules Ferry y los felices resultados para la campaa contra el error y las preocupaciones, obtenidos cuando nuestros hermanos de dicha Repblica crearon e inspiraron la accin del clebre ministerio Combs. Recordad, queridos hermanos, que el Gran Oriente de Londres trabaj en primera lnea, y puede decirse dio el impulso inicial, a la grande obra de la independencia Sud Americana. Recordad la obra de alta poltica argentina de la Logia Lautaro, a la que pertenecieron nuestros grandes patriotas los hermanos San Martn, Belgrano, Moreno, Rodrguez Pea, Saavedra, Castelli, Rivadavia, Pueyrredn, Alvear, Balcarce, y otros muchos que han honrado con sus obras la historia patria. Nuestro Hermano doctor Gouchn, cuyo sensible fallecimiento acaba de ocurrir enlutando la gran familia Masnica Argentina, refirindose precisamente a la influencia poltica y

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ciudadana de la Logia Lautaro, ha podido escribir con mucho acierto, a mi juicio, lo siguiente: La Logia Lautaro ha sido el fruto de la soberbia concepcin de un carcter fuerte y altivo, de una alma llena de anhelo de libertad y dotada de una profunda sagacidad poltica: la accin que ha desarrollado representa la historia misma de la independencia del Ro de la Plata, de Chile y del Per y es, sin controversia, la ms vasta y ms completa que registran los anales de las asociaciones masnicas. Despus de lo dicho, y atentos a los altos fines de la Masonera Argentina, no debo ocultaros mi pensamiento tocante a la necesidad imperiosa de que en el campo de la accin ciudadana, consecuente con tan honrosas tradiciones, busquen y conquisten nuestros Templos los medios de alcanzar aquellos fines. Pienso, sinceramente, que esa es una necesidad imperiosa de la hora presente; que debe darse coherencia y objetivos definidos a la accin ciudadana de nuestros hermanos en vez de proclamar, como lo hacen algunos Templos actualmente, la prescindencia en asuntos que se refieran al gobierno y la poltica del pas. Indudablemente no es la misin de la Masonera intervenir en la lucha personalista de los actuales partidos polticos, porque no est llamada principalmente a discutir y resolver las mltiples cuestiones gubernamentales; pero una institucin social y filosfica como la nuestra, que inscribe entre sus bases fundamentales todas las ideas liberales modernas, la separacin de la Iglesia y del Estado, la neutralidad de la enseanza, el divorcio absoluto, la supresin de proteccionismo econmico, la responsabilidad efectiva de los mandatarios y la honradez de la administracin pblica, algunas de cuyas ideas importan la reforma liberal y pacfica de la Constitucin Argentina, tiene o no fines polticos? La Constitucin es la ley fundamental que organiza la vida poltica del Estado; pretender reformarla es en cierto modo hacer poltica. Podr no ser, y deseo que la Masonera Argentina no sea, un partido poltico en la acepcin actual de estos trminos; pero debe ser, es

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necesario, dir, que sea una fuerza social disciplinada que, entre sus altos y mltiples fines, inscriba y persiga algunos que son verdaderos fines de poltica trascendental. Desconocerle el derecho de ejercer una accin ciudadana disciplinada, sera negarle toda influencia en el porvenir de la Repblica, sera condenarla al fracaso y negar su propia existencia y sus ms eficaces medios de accin. La Masonera Argentina no puede ser simplemente una asociacin de meros propagandistas. Por poderosa que sea en los tiempos presentes su eficacia, por intensa que sea la fuerza efectiva de la propaganda, ella no es ms que una faz de la actividad humana en la lucha por la igualdad, la fraternidad y la libertad. La accin del hombre es ms compleja; la constituyen las ideas y los hechos; para ser eficaz, para triunfar, se requiere el consorcio de la mente que piensa y dirige, y del brazo que ejecuta. Para obtener abundante cosecha, no basta lanzar a los vientos sobre la extensin de las dilatadas Pampas la semilla nueva; es necesario roturar el suelo profundamente con brazo vigoroso. Para conformar la conciencia nacional con los ideales Masnicos, no basta lanzar a la publicidad en vanas declaraciones la simiente de la libertad; es necesario hechos y palabras; labradores vigorosos que desciendan hasta el llano de las multitudes y profundicen surcos capaces de dar vida al germen que se le confe. Y ello es indispensable para que la simblica acacia Masnica arraigue en lo hondo de las conciencias y sea en el futuro, como esas vegetaciones de las que habla el gran Zola, como esas vegetaciones de justicia, de verdad y de libertad que, enclavados en la entraa nacional, estallen triunfantes e indestructibles para servir de abrigo a las generaciones futuras y se perpeten por los siglos de los siglos. La Masonera Argentina, a mi juicio, no puede entrar efizcamente en combate contra el oscurantismo de los unos y la indiferencia de los ms, con solo la dbil arma de la propaganda. Por el contrario, debe

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ejercitar activamente la accin ciudadana, llevando a sus hermanos ms caracterizados a los puestos dirigentes de la vida nacional; debe ascender las gradas del Congreso y de las Legislaturas provinciales; debe conquistar los Ministerios y los Consejos de Educacin. De otro modo sus filas semejaran las de un glorioso ejrcito de invlidos pretendiendo tomar por asalto las posiciones artilladas del enemigo. Yo s bien que muchos hermanos tienen horror a la palabra poltica, sin detenerse a meditar que la verdadera y sana poltica no consiste en la satisfaccin de ambiciones mezquinas y bajos apetitos; sin pensar que hay muchas maneras de hacer poltica y que la Masonera Argentina est en el deber de emplear para llenar sus fines, todos los medios honrados y legales. Nuestros hermanos ms caracterizados y honestos deben ser elevados a las alturas para que, desde all, sean ms eficaces a sus Templos y al triunfo de la Masonera Argentina. Los hombres equilibrados que descienden de la cumbre excelsa de las ideas al llano de las realidades, guiados por la luz de la verdad e inspirados por las virtudes masnicas, jams dejan jirones de su conciencia en la aspereza del camino. VI Incidentalmente he tratado ya de la necesidad de que los Templos alcancen una relativa independencia econmica que les permita, no solamente existir y satisfacer a los hermanos de cada cuadro sus salarios y beneficios masnicos, o sea los auxilios y proteccin eficaz que necesiten en sus adversidades, sino tambin que es necesario procuren, mediante la prosperidad de sus finanzas, colocarse en condiciones de costear instituciones humanitarias, de enseanza y propaganda, de beneficencia, etc., que exterioricen, para la masa de la poblacin profana, el podero y la humanitaria accin de la Masonera Argentina. Respecto de tan importantsimo asunto, creo que debe estudiarse un bien meditado plan de cooperacin de Logias regionales, tendientes

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a costear en cada regin, el sostenimiento, aunque sea en forma modesta, de establecimientos de esa ndole. Qu ms bella muestra de accin humanitaria y altruista de la Masonera, para los profanos, que el de un asilo nocturno de desvalidos, que el de bibliotecas populares costeadas por las Logias de cada regin? Qu mejor manera de llenar algunos de los ms altos fines de nuestra institucin? Qu mejor medio para hacernos amar y respetar? Para llenar estos fines se impone conquistar la independencia econmica, ampliando los Talleres por la incorporacin de elementos eficaces, de miembros cotizantes y de amigos que, aunque no militen decididamente en nuestras filas, nos presten cooperacin y auxilio para fundar y sostener instituciones de esa ndole. Como camino, pues, que conduce a la obtencin de la tan necesaria independencia econmica, considero conveniente que los Talleres del Rito Azul se preocupen empeosamente de incorporar a sus cuadros los elementos liberales caracterizados que se destaquen en cada centro de poblacin en que funcionen las Logias; de regularizar su situacin financiera mediante procedimientos de buena y estricta administracin; de engrosar a toda costa su fondo de beneficencia y de invertirlo con discernimiento, mientras se prepare, por quien corresponda, un plan racional y eficaz de cooperacin de Logias, para el mantenimiento de instituciones benficas y humanitarias en cada poblacin importante, que puedan servir a los profanos de ndice y exponente de la utilidad, podero y nobleza de la obra Masnica. VII En el mismo orden de ideas, hay que fomentar la tendencia a que cada Templo constituya un centro de progreso intelectual, mediante la constitucin en el exterior de sociedades de enseanza y de estudios ticos y sociales para elevar el espritu de los hermanos del cuadro respectivo y para que cada Taller Masnico irradie luz sobre los profanos del Valle en que ha erigido sus columnas.

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Por ltimo, tambin en apoyo de esta saludable tendencia, es necesario que en cada pueblo del pas, sino un Templo, funcione por lo menos un Tringulo, que sea el rgano del verbo Masnico y la piedra angular del Templo futuro. Para ello, es prudente, a mi juicio, atribuir jurisdiccin y radio a las Logias constituidas, encomendndoles esa tarea de fundar o promover la fundacin de Tringulos o nuevas Logias en todos los pueblos comprendidos en su jurisdiccin, trabajo que no debe postergarse y que debe ser retribudo por el Gran Oriente con distinciones y beneficios diversos conferidos a las Logias que se destaquen por su eficacia en la realizacin de este importantsimo trabajo Masnico. Pienso sinceramente que si la accin masnica se dirige empeosamente en este sentido, dentro de cuatro o cinco aos de labor, a todos nos sorprender la magnitud de la obra realizada y los ptimos frutos que de ella ha de cosecharse para la grandeza de nuestra familia y para su eficacia en el seno de la sociedad argentina. VIII Despus de lo dicho, en que me he credo sintetizar breve y claramente cual debe ser la orientacin general de los trabajos masnicos en la hora presente, rstame solo agregar pocas palabras para significaros que la augusta y respetable Logia 19 de Noviembre, a que pertenezco, ha dirigido insensiblemente su labor hacia estos objetivos en los ltimos aos. Ha ampliado y mejorado notoriamente su cuadro lgico; ha querido su hogar propio; ha regularizado sus finanzas; ha cumplido estrictamente sus deberes masnicos para con las autoridades superiores del Rito; ha propendido por diversos medios, entre los que se encuentran la celebracin de frecuentes conferencias, al progreso intelectual de los hermanos de su cuadro; ha iniciado en su Templo y bajo sus auspicios a numerosos profanos destinados a constituir nuevas Logias en poblaciones vecinas; y ha dado el

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ejemplo saludable de no abstenerse a la accin ciudadana, pues, sus obreros han concurrido a las ltimas elecciones nacionales con candidato propio. Actualmente la Logia ha nombrado un Tringulo al que ha encomendado la preparacin de un plan racional y eficaz de accin masnica, para ajustar a l sus trabajos ulteriores, de cuyas tendencias son un breve reflejo de las ideas expuestas por este modesto obrero, de la augusta y respetable Logia 19 de Noviembre, en el curso de esta lectura. Tan pronto como dicha arquitectura est trazada y aprobada por los Maestros del Taller, la Logia tendr el agrado de someterla a la consideracin del Gran Oriente y recabar de l las indicaciones y correcciones que sus altas luces consideren convenientes para la unidad y xito de la obra comn. IX Y termino, mis queridos hermanos, expresndoos mi gratitud por la deferencia con que me habis escuchado. Es probable que muchas de las ideas expuestas sean susceptibles de rectificacin y mejora, porque la misma ley que rige al universo en su formacin, determina el proceso necesario al pensamiento que se concreta en frmulas precisas y perfectas. Siempre son, en su comienzo, nebulosas transparentes, la verdad que ilumina las conciencias y el astro que brilla en los cielos. Nuestros queridos hermanos del Gran Oriente y de las diversas Logias podrn suministrar los metales preciosos; yo con esta simple lectura, he proporcionado el pobre estao. Sean nuestros Templos el fino crisol en que, con todo ello, se funda el bronce con que erijamos todos la estatua de la libertad en el suelo argentino. Entre tanto, recibid todos, mis queridos hermanos, el triple abrazo fraternal. He terminado". (14)

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"Queridos HH.. Si habis fijado vuestra atencin honda y serenamente, con el alto inters que la obra francmasnica lleva al cerebro y al corazn de los que juramos nuestros ms caros ideales en el ara simblica, ante la cual se cierne invicta toda la larga historia de nuestras luchas, de nuestros entusiasmos; ante esa simblica ara en que otra hora solemne para las libertades se jur por nuestros grandes hermanos la libertad poltica sudamericana, dando al concierto civilizado el nacimiento de nuevas entidades polticas, como demostracin palpable de la cultura mundial, focos hoy de progreso y civilizacin, encontraris que ha llegado el momento histrico para los destinos de la libertad de que nos agrupemos nuevamente, de que ante el enemigo comn nos vinculemos, nos organicemos y presentemos la Francmasonera Argentina, desaparecido todo prejuicio, todo convencionalismo, toda idea personalista, como el nico y poderoso baluarte en el que irremediablemente se estrellarn todas las tiranas, todas las explotaciones, repitiendo su obra civilizadora que en cada era de cultura ha impreso la grandiosa falange de la escuadra y el comps. Esperemos, QQuer.. HH.., que en un futuro prximo podamos festejar este anhelo, con la realidad prctica, y que todos los francmasones de la Repblica, unidos en un indisoluble abrazo de fraternidad, levantemos por siempre en alto el pendn de la Unin Francmasnica, construyendo en slidas bases el edificio indestructible que har temblar los carcomidos muros en que reposa una larga noche de prejuicio, de fanatismo y de ignorancia. UNIN PARA TRIUNFAR, he ah nuestro lema". Sede del Gr.. Cons.., Senz Pea 1044 (1 piso), Buenos Aires, septiembre de 1912 E.. V.. Gr.. Maest.., ngel Sastre. Sec.. de Hacienda, Joaqun S. Cheli. Sec.. del Interior, Juan Sidoli.

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Bibliografa, notas y fuentes citadas (10) Con motivo de su fundacin se acu una medalla, de la cual todava no he podido conseguir copias. Cito la descripcin aportada por Jorge N. Ferrrari: Anv. En el campo, dentro de un crculo de granetera, la Piedra Movediza, superada de gran estrella de cinco puntas cargada en su centro de una letra / G / iluminada . La estrella flanqueada, a diestra de la inscripcin / FUND / (fundada) y a la izquierda por el ao / 1909 /. Abajo de la estrella, la abreviatura masnica / E. V. / (ERA VULGAR). En el permetro, leyenda semicircular superior / AUG .. LOG .. GRAL. MARTN RODRGUEZ / (AUGUSTA LOGIA GENERAL MARTN RODRGUEZ ); y semicircular inferior / VALL .. DE TANDIL / ( VALLE DE TANDIL ). Ambos segmentos de la leyenda separados por estrellas de cinco puntas. Grfila de granetera. Rev. En el campo, dentro de un crculo de granetera, encerradas en una figura romboide formada por un comps, puesto con las puntas hacia abajo y una escuadra, puesta con los extremos hacia arriba, dos manos movientes de los flancos sostienen una antorcha. Anepgrafe. Sin grfila. Metal: Bronce plateado. Peso: 18 gramos. Mdulo: 37 mm. (circular) Grabador: No figura. Coleccin: Raquel Ramn Valor. El General Martn Rodrguez particip en los combates de la segunda invasin inglesa de 1807, en la revolucin de mayo de 1810 y pele bajo las rdenes de Belgrano y en la batalla de Salta. En 1820 es designado gobernador y Capitn General de la provincia de Buenos Aires. Entre su cuantiosa obra de este perodo, destaca el establecimiento de numerosos fortnes para detener los malones indios. As naci el pueblo de Tandil en 1823. Algunos testigos sostienen que fue masn, entre ellos, el abogado y notable masn estadounidense Csar Augusto Rodney, delegado del presidente Monroe -tambin masn- para viajar a los pases sudamericanos. Segn Lappas, en su correspondencia menciona como masones a Rivadavia, Martn Rodrguez y el den Funes.

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(11) Corbire, Emilio J., La Masonera. Poltica y sociedades secretas en la Argentina, Editorial Sudamericana, 1998. (12) Estos Grandes Orientes de principios del siglo XX, al igual que la Masonera del siglo XIX, y muchas de las Logias actuales, se caracterizaban por una fuerte implicancia poltica, como la tuvo el Gran Oriente Espaol hasta la cada de la Segunda Repblica y posteriormente el Gran Oriente Federal Argentino. El Almirante Howard, jefe de la Armada Argentina y Gran Maestre del G. O. A. del Rito Azul, deca: La Masonera debe apoyar en los comicios electorales a los candidatos que convengan a sus intereses hasta apoderarse del gobierno por los medios legales que marca la Constitucin. Julio Beln Sarmiento, Gran Maestre del Gran Oriente Argentino de Logias Confederadas, expresaba: Si por poltica ha de entenderse las mltiples cuestiones que requieren solucin y que directa o indirecamente afectan a una sociabilidad, entiendo que la Masonera debe participar activamente en la lucha poltica. No hay que confundir, sin embargo, esto con la lucha entre partidos ms o menos personales que tienden a sobreponer sus intereses y conveniencias. Si hubiramos de prescindir de aquella poltica sana a que me he referido sera casi intil la existencia de la Institucin entre nosotros. Por otro lado, Carlos DAmico, Gran Maestre del Gran Oriente Nacional del Rito Argentino, expresaba: No dejes nunca de cumplir tus deberes de ciudadano argentino. Concurre en todos los comicios a dar tu voto por el representante de las ideas masnicas, para que no te culpen de las miserias que puedan afligir al Estado. Una particularidad de este ltimo Gran Oriente es que a DAmico le sucedi en el cargo, hasta su muerte, Carlos Pellegrini. Referencias bsicas: Corbire, Emilio J., op. cit., y Verbum, Tercera poca, junio-agosto de 1941, Ao I, Nm. 9. (13) Folleto editado por el Consejo de la Orden en el 10 aniversaro -19 de agosto- del G. O. A. del Rito Azul, 24 pgs., Buenos Aires, septiembre de 1912. (14) Manuel Elicabe (1874-1965), autor de este discurso, fue un notable abogado y periodista. Fue el organizador y primer presidente de la Escuela Argentina de Periodismo e integr el diario La Prensa, al cual pertenecieron muchos masones de la poca y cuyo edificio

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est plagado de simbolismo masnico. Al respecto, la Comisin del Patrimonio Histrico de la ciudad de Buenos Aires incluy un estudio en la edicin habitual de uno de sus volmenes. A partir de 1915, Elicabe fue Gran Maestre del G. O. A. del Rito Azul hasta su fusin con la Gran Logia de Cangallo, en 1917.

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