Está en la página 1de 17

Discurso del M/G Jacinto Prez Arcay Conmemoracin del 182 aniversario de la muerte de El Libertador y Padre de la Patria

Panten Nacional, Caracas Lunes, 17 de diciembre de 2012


Penetrado de profunda tristeza por la ausencia temporal del lder de la revolucin en la conmemoracin del 182 aniversario de la muerte del Padre de la Patria, quiero comenzar este discurso recordando algunas palabras suyas del 17 de diciembre del ao 2000, en este mismo sagrado recinto del Panten. Qu hermosos el Himno a Bolvar y estos himnos patrios que ustedes han cantado en esta hora solemne...! exclam Chvez al lado del sacrosanto fretro del Libertador. Qu sublime sensacin! Provoca llorar... provoca rer... provoca aplaudir: Claro que primero nos provoca llorar...! Y creo que todos debiramos hacerlo, pero no llorar slo porque un da como hoy hace 170 aos muri fsicamente Bolvar..., sino tambin porque ciertas cosas han sido silenciadas a pesar de ser parte del hecho histrico; y fueron silenciadas muy furtivamente porque era necesario proteger los bastardos intereses de la oligarqua que se entroniz en nuestros pases y los explot durante siglos. Nunca perdonarn los oligarcas de Amrica a este hombre excepcional por su abolengo espiritual, por sus talentos y por su desprendimiento; riquezas; nunca le perdonarn el haberles traicionado, el hecho de ser rico y haberse ido con el pueblo desdentado!, Haberse ido con los indios miserables!, haberse ido a soar y a realizar el bello sueo de convertir esclavos en libertadores!; porque Bolvar no slo convirti esclavos en hombres libres sino que adems los forj libertadores de una Patria que habra de constituirse en un Estado democrtico y social de derecho y de justicia! As como el brillo del oro viene desde adentro de su peso y nmero atmico y de su peso molecular, los destellos del proyecto socialista venezolano provienen de la luz de Bolvar; de esa energa espiritual sembrada por l en el inconsciente colectivo venezolano a la sazn moldeado al calor del Evangelio. En efecto, el devoto de la Santsima Trinidad se hizo Alfarero de la Repblica en una geografa que haba sido penetrada por Coln, no slo con el Pendn de Castilla sino fundamentalmente con la Cruz del Cristo Redentor. En el inconsciente de la Patria se encuentra, pues, el hontanar de nuestra raza mestiza; el fuego sagrado prendido por Bolvar, esa inmensa llamarada suya de iluminacin del porvenir que le permiti penetrar hasta los ms ntimos fundamentos de la poltica para imaginar, inventar, crear y trazar un proyecto compacto y artillado de Unin de los pases de la Amrica Meridional, pendiente de concrecin. Ajedrecista holstico, Bolvar se elev por cima del misterio del poder poltico de entonces, lo descifr y desde el atalaya del Universo pudo jugar posiciones en escenarios geopolticos del ajedrez de la globalizacin; l saba que a la larga la naturaleza no permite que un pueblo permanezca inmvil, que todo pueblo tiene que retroceder o avanzar.

Venezuela habr de avanzar al calor de la palabra sembrada por Cristo y por Bolvar porque es en ese manantial donde radican las pulsiones del Eros, las fuerzas igualitaristas para la regeneracin del pueblo venezolano. Vase, si no, cmo el prembulo de la Constitucin, adems de sealar el ideario poltico del modelo bolivariano, invoca a Dios en la praxis de principios y valores sociales necesarios a la forja del hombre nuevo. Pero la naturaleza no da saltos. Mutatis mutandis con la revolucin poltica, precisamos inventar y descubrir nuevos caminos pedaggicoeducativos en un pas que aun cuando su ethos se arraiga en el igualitarismo social, arrastra graves problemas heredados de la globalizacin darwiniana e inmisericorde, en especial los sistemas de valores negativos, esa contracultura universal que lleva aparejada la crisis poltica, econmica, social y sobre todo moral que sigue golpendonos a todos. El pueblo venezolano vot la Constitucin revolucionaria del 15 Dic. 99 porque haba arribado a un estadio superior de su espritu. Nuestra es la responsabilidad de desarrollar en el colectivo nacional la conciencia de su destino social, la conciencia de sus deberes y, consiguientemente, fuerza es saber que slo cultivndose el hombre desde las entraas mismas de su tierra patria, podr conocerla, amarla y defenderla: En trminos de psicologa social esas entraas palpitan al calor del Redentor y del Libertador y slo con ellos, espiritualizadas sus vidas, conseguirn los hombres consolidarse en Nacin como elemento esencial del Estado. El sentido de pertenencia a un pueblo segn ensea la antropogeografa nace del hecho de que cada ser humano, con la impronta de una conexin espiritual tradicional, actualiza esta conexin, de modo vivo, dentro de s mismo. Slo un idneo liderazgo con vocacin de apostolado podr inducir al pueblo a que se esfuerce en conocer sus gloriosas tradiciones; slo mediante la enseanza y la predicacin con el ejemplo y una voluntad poltica unitaria podrn los hombres potenciar y elevar su intelecto y su moral, su mstica y espritu nacional y solo concienciados podrn defender su Patria. Por ello el hombre necesita saber de dnde viene para orientar su porvenir, necesita nuclear su nacionalismo en torno a su historia patria. Y es que, como deca Gaitn, a los pueblos no se les puede robar el sentimiento nacionalista, porque el hombre es como las plantas, y las plantas dan flores y frutos, no por las plantas mismas sino por la tierra y por el surco donde han prendido. Y por tanto, hombres ni pueblos pueden ser grandes ni fuertes, sino en razn de las tumbas de sus mayores que es el lugar donde tienen que buscar el alimento para su futuro. Ergo, para redimir a Venezuela de sus males presentes precisamos conocer aquellos recados de la Historia que permitan planificar y avanzar con rectitud al porvenir. Es imposible escrutar el pasado segn ensea Ortega y Gasset, sin que de rebote podamos vislumbrar algo del futuro. Consiguientemente, siendo la pedagoga la ciencia de la educacin, necesitamos pedagogos que inspiren su diario quehacer en los viejos sabios que nos precedieron en cuanto que el proyecto socialista revolucionario que adelantamos, urge de luces y virtudes sociales segn deca Simn Rodrguez, y del espritu de sublimacin que aleccionaba Bolvar: El progreso de las luces es el que ensancha el progreso de la prctica y la rectitud de espritu es la que ensancha el progreso de las luces.

Estamos refundando la Repblica al calor de una revolucin pacfica y ello entraa aplicacin de una sabia ciruga a los vicios y problemas enquistados para que la nacin como un todo, pueda levantarse y sostenerse. Hablar de Repblica implica hablar de la cosa pblica y toda filosofa poltica impone una filosofa de la educacin. Luego, para estructurar la sociedad que aspiramos, requerimos un modelo de hombre que la haga posible; nos referimos al hombre republicano, que deca Simn Rodrguez, el nuevo hombre sin cuyo aliento espiritual no podramos hacer posible la nueva Repblica. Sabemos, como deca Bolvar, que un pueblo pervertido si alcanza su libertad, muy pronto vuelve a perderla; porque en vano se esforzarn en mostrarle que la felicidad consiste en la prctica de la virtud: que el imperio de las leyes es ms poderoso que el de los tiranos, porque son ms inflexibles, y todo debe someterse a su benfico rigor: que las buenas costumbres, y no la fuerza, son las columnas de las leyes: que el ejercicio de la justicia es el ejercicio de la libertad () Tendremos, por tanto, que sembrar la revolucin educativa inspirados en Bolvar en obsequio de la rectitud de espritu que nos dej como legado. Urge sembrar un recio apostolado durante un proceso de siglos respecto de una fe poltica, patritica y cristiana que implique contrarrestar la psicosis derivada de la violencia ilegtima enquistada en la Nacin: Si hay alguna violencia justa deca Bolvar, es aquella que se emplea en hacer a los hombres buenos y, por consiguiente, felices: sin fuerza no hay virtud, y sin virtud perece la Repblica. Y hasta el mismo Cristo revolucionario nos adelantaba con audacia y belleza: Quizs creis que he venido a traer la paz a la tierra; no, he venido para arrojar la espada. En una casa de cinco personas, tres estarn contra dos y dos contra tres. He venido para traer el fuego a la tierra; tanto mejor si la tierra arde ya!. Urgimos de leyes inexorables que permitan encauzar hacia el bien las perniciosas valoraciones enquistadas en la psiquis colectiva a raz de la muerte de Bolvar: precisamos espiritualizar la educacin, practicar la verdad y perfeccionar la libertad, sine qua non del Bien Comn, la Justicia Social y la Seguridad Jurdica como fines del Estado. Esto es as porque slo penetrado el hombre de valores ciudadanos a partir de su niez podremos consolidar la Nacin y levantar y sostener el edificio de la repblica socialista. Amparados en la revolucin moralizadora planteada por Bolvar alcanzaramos a forjar republicanos y as, lanzados a predicar con el ejemplo al calor de la palabra difana y honesta, pudiramos realizar en paz los cambios biopsicosociales que requiere Venezuela. Estamos hablando del Poder Moral. Y qu nos ha dicho el lder Presidente al respecto? El pueblo bolivariano tom conciencia de su destino y por ello nunca ms permitir ser manipulado al calor de tantas campaas mediticas que en todo tiempo y en todos los idiomas andan desatadas por el mundo. Y es que el espritu del pueblo es siempre recto, como dijo Bolvar ante el Consejo de Gobierno del Per en 1826: Creo ms en la sabidura del pueblo que en los consejos de los sabios. Yo creo en esas multitudes afirma el Jefe del Estado yo creo en ese pueblo que me ha dado manifestaciones categricas de fuerza, conciencia y claridad Siento que esas multitudes hablan por mis labios...! Por ello repito con el Libertador: Creo mucho ms en la sabidura del pueblo que en los consejos de los sabios! Si alguien quiere saber cul es la verdad,

bsquenla en los cerros, en los campos y en las calles del pas nacional; en sus pasiones, en sus ideas y en su espontaneidad para la lucha: porque ese pueblo s sabe cul es la verdad, dnde est la verdad y dnde la mentira! En medio de esta fase revolucionaria tan intensa, tan hermosa y encendida sigue diciendo el Presidente, pienso que el pueblo venezolano se encontr a s mismo..., siento que somos el emblema, el reflejo, un todo de la situacin universal..., somos como una llama!, andamos encendidos de amor, como una llama profunda de iluminacin y eso es lo que otros no tienen porque esto no se puede simular! El fuego sagrado que inflam las almas de Miranda y del Libertador es el mismo que nos inflama a nosotros..., que nos enciende con aquel trascendente ideal de libertad y gloria que no tiene fin. Nuestra fortaleza espiritual y por tanto no podr ser apagada jams por esa minora oligrquica con todas las tempestades que puedan levantar, ni con sus intrigas, ni con sus influencias ni con el dinero acumulado sobre la desgracia de un gran pueblo Alguien deca que la felicidad no est en llegar a la cima y eso es cierto: la felicidad est en cada paso del camino..., en la forma espiritual de cmo hagamos el camino, aunque nunca lleguemos a la cumbre...! Cmo, entonces, haremos el camino? Con el alma, que va ms all de la historia de la vida; y somos felices porque estamos luchando por amor a los dems, batallando por nuestros ideales..., por la Justicia que es la que conserva la Repblica; y, si no llegamos a la cima, no importa, que lleguen nuestros hijos a la Venezuela bonita de la que hablaba y cantaba Al Primera, ese gran revolucionario!. Deca Bolvar que la libertad se encuentra enferma de anarqua y hoy estamos viendo gente insensata que est jugando al caos; gente que quisiera la destruccin de Venezuela, vieja sociedad oligrquica que enfrenta al concepto igualitario de la vida. Aqu hay un gobierno bolivariano y un gran pueblo hasta ayer abandonado, lastimado, pero con inquebrantable fe en la causa revolucionaria, con fraternal amor saliendo de una situacin tan desastrosa como la que hemos heredado! El ideal bolivariano es fecundo porque est asociado al espritu de Dios! Saldremos de la oscuridad en paz, porque la paz es siempre fruto del espritu!, saldremos en democracia y aqu, como lo he dicho, tendremos una Patria reconstruida y hermosa!. Simn Bolvar es nuestro ms grande y ms esclarecido maestro y predicador con el ejemplo. El anlisis del progreso de nuestras instituciones polticas nos revela los innmeros desiertos que Bolvar debi cruzar para alcanzar la libertad e implementarla dentro del proceso civilizatorio: luch por ensear a sus contemporneos las experiencias en la creacin del Estado, de la nacin, de las leyes y la libertad; pero, por sobre todo, Bolvar procur que a futuro su doctrina permitiera solucionar los problemas inherentes a los pueblos de la Amrica Latina para formarse como pases, como organismos supraindividuales, como Estados verdaderamente libres. En efecto, con base en sus conocimientos de las instituciones polticas de los antiguos y de los modernos y con la experiencia de su lucha militar por la independencia, Bolvar elabora un gran proyecto poltico de Nacin de Repblicas que ha trascendido hasta las generaciones de hoy y que nos remite al estudio del Estado como organismo viviente. Cmo se forjan estos organismos?

La geopoltica observa al Estado como expresin de la evolucin humana en la dimensin espacio-temporal del planeta; como organismo supraindividual resultante de la afirmacin milenaria que la psiquis colectiva de una Nacin ejerce sobre su geografa y, recprocamente, la que sta ejerce sobre aquella. La geopoltica concibe al Estado como organismo viviente, resultante del lan vital impulso espontneo de la vida en la materia, y de la integracin-afirmacin de los hombres como Nacin en determinados espacios del planeta. De todo el amplio cuerpo de conocimientos de esta disciplina, el campo que ofrece mejores y crecientes perspectivas para la reflexin del estadista es el psicosocial, respecto del cual sera posible imaginar, siguiendo a Freud, que las instancias psquicas que prefiguramos en la mente del hombre individual id, ego y super ego, se presumen etnolgicas en la psiquis de la Nacin que con su fuerza espiritual potencia la relacin hombre-suelo, activa el campo psicofsico y permite a sus lderes remontarse sobre s mismos hasta alcanzar el tope piramidal del poder poltico soberano. En ese orden de ideas pudirase intuir por extensin de los rasgos dinmicos y los rasgos particulares en el organismo humano la existencia en el Estado de rasgos y aspectos colectivos tales como el temperamento y el carcter nacional, as como tambin la personalidad estatal. Pudirase observar, adems, que es en el inconsciente colectivo de la sociedad abstracta mayor la Nacin donde reside el manantial de los impulsos vitales del Estado como organismo. Y es en esa compleja conjugacin antropogeogrfica, sempiternamente vinculada al principio de la seleccin natural, donde pareciera concatenarse la Nacin y radicar la vida del Estado como organismo que nace, crece y muere en medio de permanentes contradicciones, luchas y conflictos con sus pares circunvecinos y/o Estados-Potencia donde sobreviven los ms aptos. Expliquemos el aserto por correlacin de ideas: los conflictos reales o latentes entre individuos constituyen la secuencial respuesta a procesos darwinianos que informan acerca de la sobrevivencia de los ms fuertes o ms desarrollados, y esto, por extensin, es aplicable tambin al Estado como organismo. Hoy est planteada una contradiccin que pareciera insalvable a causa del petrleo entre el Estado venezolano y el Estado imperial. Esto es as porque si las necesidades son infinitas y los recursos para satisfacerlas son escasos, a las aspiraciones simultneas seguirn conflictos y enfrentamientos hasta concretarse el proceso de dominio del ms fuerte o el ms apto para sobrevivir en el planeta. El Estado es una realidad concreta constituida por tres elementos esenciales: territorio, nacin y poder soberano, amn de otros componentes existenciales. El campo psicofsico estatal est centripetado en la Nacin, la cual deviene de la integracin espritu-intelectual y moral de hombres vinculados por la sangre y la raza, valores y costumbres, religin, cultura y por una historia comn. La Nacin es, por antonomasia, el elemento personificador del Estado que, al decir de Platn, Hegel, Hobbes, Ratzel, Haushofer y geopolticos en general, es una realidad objetiva, sensible y racional como la persona humana. En ese orden de ideas todo Estado aflora de bulto desde su inconsciente un mundo de sentimientos que define su compleja y nica personalidad, su temperamento estatal, su carcter nacional y su conciencia nacional, amn de particulares sistemas de valores, mecanismos de defensa y tendencias fuerzas de la psique que le permiten transformarse y adelantar posiciones en la lucha seleccin natural que mantiene con otros Estados (capacidad de intuicin y sobrevivencia).

Todo pueblo necesita aquilatar su conciencia ciudadana sembrando cada quien en su alma la forma de abordar y resolver estructuralmente sus problemas, en especial los vinculados a las pasiones, para evitar que se tornen destructivos. Y aqu la pregunta esfngica: mantiene la nacin venezolana en su inconsciente colectivo las potencialidades que otrora, como hontanar genealgico, hicieron posible que el ejrcito libertador a cuya cabeza volaba Bolvar, tramontara los espacios desde el Orinoco hasta el Potos para libertar a la Amrica? Si nos hubisemos amparado en el pensamiento conductor de Bolvar como forjador de la Nacin de Repblicas, nuestros pueblos estaran en mejores condiciones para dar pasos ms firmes en el objetivo de equilibrar y salvar el Universo. Inspirados en la cosmovisin del Patriarca, debemos entonces remontarnos y converger con l a la cumbre espacio-tiempo para enviar a todos los recintos de la tierra una andanada de imgenes de Libertad y Dignidad. No es eso lo que predica y hace el Jefe del Estado venezolano? Imaginamos a Bolvar haciendo oblacin de los pueblos libertados por su espada quijotesca, lo que supone verlo en sublime convergencia espiritual con el Cristo Redentor. Ambos estn consagrados como protagonistas incontestables de la Libertad: Cristo, Redentor del Espritu, en rectitud, y Bolvar, Rector de la libertad en la catequesis cristiana. Paradjico? La independencia, la paz y la unin constituyen el punto de reflexin que nos remite en dialctica hegeliana a los tres Insignes Majaderos de la Historia que vivan en el pensamiento, palabra y obra de Bolvar: Bolvar, el hombre que habl con el cerebro y con el corazn, que esboz ideas para ser analizadas no superficialmente sino en profundidad, por cuanto observa en sus periplos mentales, con su mirada de acuidades aguileas, la profunda vinculacin de su persona con don Quijote y con EL CRISTO. Bolvar afirma que la unin del incensario con la espada de la ley es la verdadera arca de la alianza; Bolvar ha visto los siglos futuros cuando expresa que la suerte de Venezuela no puede serle indiferente ni an despus de muerto y con ello se introduce en los predios de Jess. Y cabe preguntarse: en el misterio de su alma, sustentaba Bolvar su magisterio en los postulados de Jess? Jess dice Bolvar que fue la luz de la tierra, no quiso dignidades ni coronas en el mundo. l llamaba a los hombres hermanos, les ense la igualdad, les predic las virtudes ms republicanas y les mand a ser libres, porque los amonest que deban ser perfectos. Pero es el mismo Bolvar quien, a lo largo del proceso de su holocausto recordar y protestar la ceguedad de los hombres que no alcanzan enteramente a penetrar la necesidad de declarar la guerra al egosmo, a entender como se lo recrimin a Santander las enseanzas (parbolas) de Jess, que se empeaba en contra de la ley natural, en no exigir nada para s mismo y entregar todo a los dems. Es evidente en el legado espiritual de Bolvar la interpretacin de la sublime obra de Jess: Bolvar percibe que quienes seguan al Redentor, al suplir con ingenuas conjeturas lo que haba de oscuro para ellos en el alma extraordinaria de su Maestro, equivocaron el camino al seguirle y, consecuencialmente, perdidos, le abandonaron. De all que, al final de sus das, Bolvar se mira en el espejo de Aquella Soledad espantosa de los Olivos cuando el alma de Jess experimentara su tristeza infinita y se contempla a s mismo como el nico espectador del drama americano: el drama

de la insurgencia del egosmo, la ignorancia, la hipocresa y la incomprensin. Vidas paralelas? Ar, Jess, como l, en el mar? Pregunta esfngica. Y todo, para qu? Para que el Padre sea glorificado en el Hijo. El penetrante ingenio de Bolvar permitile parafrasear la doctrina platnica de las ideas sobre las pruebas de la existencia de Dios; le inspir frases llenas de encanto; frases que sugieren respetar el orden de la naturaleza: No todos los corazones estn formados para amar a todas las beldades; ni todos los ojos son capaces de soportar la luz celestial de la Perfeccin. El libro de los Apstoles, la moral de Jess, la obra Divina que nos ha enviado la Providencia para mejorar a los hombres, tan sublime, tan santa, es un diluvio de fuego devorador en Constantinopla, y el Asia entera ardera en vivas llamas si este libro de paz se le impusiese repentinamente por cdigo de la Religin, de Leyes, de Costumbres. El filsofo de la educacin y psiclogo social que palpita con tanto amor en el Discurso ante el Congreso de Angostura esboza los parmetros biopsicosociales e histrico-geogrficos que informan la personalidad y conducta colectiva del hombre. Es evidente la vigencia del pensamiento de Bolvar: trata de forjar un pueblo que no se contente con ser libre y fuerte sino que sea virtuoso porque solo as podr sobrevivir como Nacin en el escenario mundial de la civilizacin. Bolvar alude y exige la enseanza previa de la ciudadana antes de someterla al cumplimiento de la ley; insiste en preparar al hombre para la libertad cultivando previamente el espritu; el hombre debe captar el ordenamiento universal; debe saber que los elementos de la naturaleza no pueden coexistir sino en equilibrio o armona: cuando el conflicto se torna irreversible se distorsionan las estructuras con inclinaciones antitticas: las estructuras carentes de orientaciones ticas degradan y destruyen; la rectitud de espritu eleva al hombre sobre las compulsiones inconscientes que le mantienen sojuzgando o sojuzgado y puede, por tanto, colocarse por encima del conflicto y resolverlo. Esto conlleva la salvacin de los elementos antitticos. La naturaleza, as, pareciera obedecer al hombre cuando desarrolla sus facultades superiores; cuando sublima (transforma) sus compulsiones destructivas y se orienta por el camino de las construcciones del Eros: El progreso de las luces ensea Bolvar es el que ensancha el progreso de la prctica; y la rectitud de espritu es la que ensancha el progreso de las luces. Seguiremos sordos a los mandatos del gran legislador? No dice el forjador de este pas, siguiendo a Montesquieu, que las leyes a aplicar deben ser propias para el pueblo que se hacen?, y qu es lo que estn pidiendo desde el fondo de sus necesidades apremiantes los hijos de Bolvar? Entonces, por qu no or esas, las voces del silencio, el sentimiento herido de este grande pueblo abandonado? Da llegar en que la doctrina de Bolvar se interne firmemente en toda la Nacin. Entonces hablaremos de Repblica digna, prspera y fuerte. Y es que ella es un legado irrevocable al que no podemos renunciar, fuego sagrado se, el de su discurso eterno que permite trazar y abrir caminos de perfeccin. Esta particular revolucin que conduce con tanto honor y con tanta gloria el Comandante Chvez, necesita ampararse en el pensamiento y doctrina educativa de Bolvar, precisa de aquella su rectitud de espritu para ensanchar el progreso de la prctica y catequizar en silencio el verbo de Jess.

En una revolucin pacfica el arma eficaz es la palabra investida de la verdad. El Evangelio nos dice que la raz de los consejos es el corazn y de l brotan cuatro ramas: el bien y el mal, la vida y la muerte; mas quien decide siempre es el lenguaje: ora perturbando, corrompiendo y destruyendo la vida en el planeta, ora inclinando al hombre a superarse, permitindole acercarse cada da ms a su Creador. La esencia del lenguaje revela nobleza o perfidia porque estimula y desencadena mediante la verdad o la mentira hija sta de la ignorancia, la vanidad y la hipocresa, una u otra de las pulsiones antagnicas del hombre: la de su buen corazn o la del Satn que cada uno lleva dentro. Es una esencia que induce al Bien en cuanto sublima la conducta de la persona humana y la perfecciona, o al Mal, que corrompe lo que impregna a la par que lo destruye. Con psicoanaltico acento lo dijo Jess de Nazaret, en el fondo de cuyo verbo palpita la psicologa profunda: Todo rbol se conoce por su fruto. No hay rbol bueno que d una fruta mala, ni al revs: no hay rbol malo que d una fruta buena; no se sacan higos de los espinos ni de las zarzas se sacan uvas; el hombre bueno saca cosas buenas del tesoro que tiene dentro, y el que es malo, de su fondo malo saca cosas malas, porque la boca habla de lo que abunda en el corazn (Lucas 6; 43-46). Consecuentemente, precisamos de maestros de primeras enseanzas, de apostolados verdaderos, de pastores que conozcan y conduzcan sus ovejas y den sus vidas por ellas. Esto es as por cuanto la naturaleza no da saltos y porque la Nacin venezolana, uncida secularmente al triple yugo de la ignorancia, la tirana y el vicio, requiere urgentemente la reordenacin moral de su conducta al calor de la enseanza. Cmo hacerle adquirir al hombre el saber, el poder y la virtud? Podramos aprender de nuestro Alfarero, quien deca que las palabras deban confirmarse con los hechos porque la forja del alma, vida y corazn del hombre supone predicacin con el ejemplo, empezando con la del gobernante, que debe ser virtuoso. Es en la rectitud de espritu donde radica el cristianismo de Bolvar; es su fuego sagrado Verbo, Trabajo y Ejemplo, su llama profunda de iluminacin del porvenir la que permitile alumbrar los caminos desde el Orinoco hasta el Potos; caminos donde percibimos a plenitud al Cristo Redentor. Consubstanciado de libertad en rectitud espiritual, Bolvar haca lo indecible para mantener inmarcesible su gloria y su reputacin. Inquebrantable su fe en aquellos caminos liberadores de las campaas del Magdalena, Admirable, Boyac, Carabobo, Bombon, Pichincha, Junn, Ayacucho en espirales crecientes, ascendentes y de perfeccin, iba adelante y obligaba mucho; trabajaba con desinters, dando el ejemplo No haca concesin a ninguna necesidad; mora aceleradamente. Como el Cristo Redentor, crea firmemente en la realidad de su ideal. Su conducta personifica el impoluto pensamiento de Pascal: el hombre supera infinitamente al hombre y es testimonio de que, elevndose, se acerca cada da ms a su Creador. No es eso lo que condensa el excelso pensamiento de Teilhard de Chardin en su estupenda obra, El fenmeno Humano cuando afirma que todo lo que se eleva converge: Tout ce qui monte converge? El proceso educativo precisa de maestros verdaderos que estimulen las pulsiones constructivas del discpulo pero tambin de la sublimacin de sus pasiones, permitindole con ello aquilatar su carcter y su personalidad. Bolvar piensa que es

as como debiera orientarse la conducta ciudadana hacia la consecucin del Bien Comn, la Justicia Social y la Seguridad Jurdica como fines concretos para el crecimiento en libertad. En este proceso avasallador en que enfrentamos una globalizacin inmisericorde que conlleva luchas sordas por la sobrevivencia donde solo persisten los ms capaces, todo venezolano necesita sublimar y orientar sus potencialidades creadoras a partir de la mismsima niez. Luego, precisamos dar calor al poder moral bolivariano, una revolucin educativa que luego de algunas dcadas nos permita predicar con el ejemplo; si no somos apstoles verdaderos, los hijos a quienes hayamos de transmitir la vida no podrn mantener con dignidad su gentilicio. Solo con autosuficiencia podremos conformar aquella soada nacin capaz de apagar los bros de quienes pretendan hollar las tnicas de nuestro patriotismo. Necesitamos, pues, cultivar en la nacin las virtudes cardinales prudencia, justicia, fortaleza y templanza en tanto que es imperioso afrontar el porvenir con el enemigo a las puertas: urgimos cultivar a nivel de la Escuela Primaria la mstica bolivariana y la mstica cristiana porque es all donde reside nuestra verdadera fortaleza, son ellas las que permiten luchar hasta vencer o morir por el ideal de la Patria. La piedra angular de los problemas de Estado que requieren solucin educativa es la madre de familia, en tanto que los hogares, que son la esencia de la sociedad, se han debilitado, y muchos de ellos se han perdido en la vorgine de la pedagoga ambiental intoxicada de ruidos y sexo y aguardiente y loteras y cigarrillos y droga que los adolescentes, inermes ante las subliminales y corruptoras propagandas tienen que comprarlos al alto precio del delito y de su propia degeneracin. Cmo apartar al hombre de esa nube comunicacional que induce al dinero fcil, que siembra el complejo de querer ser importante y del dogma del tanto tienes tanto vales? Convalidamos los criterios del filsofo norteamericano Ralph Emerson sobre tica y moralidad de nuestros pueblos; suscribimos su Crtica de las costumbres as como la interpretacin que de ella hace Jos Ingenieros en su estupenda obra Hacia una moral sin dogmas: Es el dinero la raz de todo mal? Emerson predic contra los graves peligros que vea en el culto de las riquezas. Sus ideas religiosas estn ms cerca del pantesmo que de cualquier elemento sensual o egosta, para hacerla capaz de unirse a Dios. La vida, las doctrinas y la accin social de Emerson, nos permiten comprender que la moralidad humana puede expandirse sin la tutela de dogma alguno. Las reflexiones de Emerson convalidan a plenitud el acento vigoroso con el que Jess combata la hipocresa de los fariseos: Los escribas y los fariseos dice Jess de Nazaret estn sentados en la ctedra de Moiss. Haced lo que os dicen; pero no hagis como hacen, porque ellos dicen y no hacen. Ellos crean pesadas cargas, imposibles de llevar, y las colocan sobre los hombros de los dems; en cuanto a ellos, no tratan de moverlas ni con la punta de un dedo. Todo lo hacen para que les vean los hombres: se pasean con largas tnicas; llevan anchos filacterios; sus mantos tienen las orlas ms largas; ocupan los

primeros puestos en los festines y los primeros asientos en las sinagogas; les gusta que los saluden en las calles y que les llamen maestro. Ay de ellos! Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas que os habis apoderado de la llave de la ciencia y slo la utilizis para cerrar a los hombres el reino de los cielos! Ni entris ni dejis entrar a los dems! Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas! Porque limpiis el exterior de la copa y el plato; pero el interior, que est lleno de rapia y codicia, no lo tenis en cuenta. Fariseo ciego, lava primero el interior. Despus te ocupars de la limpieza del exterior. Ergo, necesitamos de la rectitud de espritu propia del Cristo as como del orden como primera ley del universo: desde hace siglos estamos sin conocimiento organizado, sin sustentacin en las ciencias del alma que son las que permiten a las personas accionar como Nacin. Cmo salvar a tantos pberes y adolescentes de la execrable pedagoga ambiental, del vicio y la ignorancia que vende la publicidad al infamante precio de la degeneracin del hombre? Ser que en estas coyunturas de nuestro revolucionario proyecto educativo pudieran programarse a nivel de los gobiernos estadales y municipales suficientes y optimizados centros de enseanza liceos militarizados entre ellos que permitan apartarlos del precitado entorno delictivo? Bolvar dice que solo amparados en una muy profunda y permanente revolucin educativa cuyo dominio sea la infancia y el corazn de los hombres, estaremos en capacidad de sublimar tantas pasiones y consolidar la clula fundamental de la sociedad cuyo centro, como un sol, sabemos que es la madre. Slo as podremos alcanzar aquella Venezuela soada por el Padre de la Patria cuando su imaginacin se fijaba en los siglos futuros. Cmo lograrlo si no comenzamos a formar la futura madre desde la mismsima niez? Cmo hacerlo en medio de una pedagoga ambiental dominada por una industria televisiva globalizada que entrampa al individuo, subliminaliza su conducta y con ello la estructura espiritual de la Nacin? Implica esto una imprescindible reorientacin moral de la conducta nacional?, el sancionamiento de aquellas leyes inexorables que exiga Bolvar ante la Convencin de Ocaa?, la reforma estructural del magisterio consubstanciada con el sistema de valores e ideales que informaron el proyecto educativo de Simn Rodrguez y el Poder Moral de Simn Bolvar? Para lograr ese objetivo precisamos cambiar la conducta de los hombres para el bien, que es lo que los perfecciona, y ello se obtiene modificando las condiciones de las cuales esa conducta es funcin. Cmo modificar, entonces, las condiciones que han conducido al pueblo inerme a la ignorancia, la tirana meditica y el vicio? Podramos decir con Skinner (Ms all de la libertad y la dignidad) que quiz no podamos disear a perfeccin una cultura, en su conjunto, pero lo que s puede quedar a nuestro alcance es el diseo de prcticas mejores, aunque sea de modo fragmentario. No es ese, acaso, el objetivo esencial de las Misiones que con tanto ahnco ha venido programando y activando el Gobierno bolivariano? Insistimos con Bolvar en que el progreso de las luces es el que ensancha el progreso de la prctica y en tal sentido estamos obligados a proteger e impulsar la revolucin educativa, a seguir adelante, cultivando y perfeccionando el espritu nacional por encima de rencores y retaliaciones. Nada fcil, pero estamos en la obligacin de canalizar pedaggica y psicolgicamente todo instinto de lucha como lo escribi y

predic el maestro Prieto Figueroa, cuando propiciaba la creacin del Estado docente a los fines sublimes de los cambios de conducta al calor de la enseanza. Precisamos un perodo de tiempo no menor de treinta aos bajo frula psicopedaggica que permita levantar y sostener la pirmide educativa y elevar la autoestima de todos y cada uno de los hombres; es necesario sopesar y premiar la valoracin moral de los actos humanos. Slo amparados en una revolucin que permita educar al hombre en una escuela de moral y de justicia podramos evitar que se disuelva en petrleo nuestro Estado en el planeta. Precisamos de un pulso infinitamente firme y un tacto infinitamente delicado para alcanzar la gobernabilidad y recuperar la autoridad perdida. Ahora bien, cmo encauzar hacia el Eros los caminos del odio que devienen de mil causas distintas y que persisten aqu y ahora? Sabemos con el fundador de este pas, que si no hay un respeto sagrado por la Patria, por las leyes y por las autoridades, la sociedad es una confusin, un abismo; es un conflicto singular de hombre a hombre, de cuerpo a cuerpo; luego, cmo salvar a Venezuela del camino de la sangre? El camino de perfeccin de los pueblos del mundo es el de las modificaciones favorables de la conducta individual y colectiva. Luego, urgimos de una revolucin educativa que implique una evangelizadora pedagoga ambiental y obligue una moralizadora comunicacin social. De alguna manera la Nacin tendr que protegerse del xtasis de la comunicacin. Debemos cultivar el espritu nacional, enaltecer la voluntad poltica e inflamarnos de voluntad patritica. Bueno es saber que el proyecto educativo que necesita este pas para proyectarse al porvenir no puede tener ms postulados que los pertinentes a la rectitud de espritu como camino, verdad y vida personificados por el Redentor del Mundo. El proyecto del Poder Moral bolivariano dice relacin con la revolucin del Cristo a la par que connota sabidura y profundo conocimiento del pas y de los hombres Con fragoroso acento, siempre adelante, Libertador o muerto, insiste Bolvar en la salvacin del hombre por el hombre, induciendo a luchar por el bien inestimable de la unin. Su moral en veces pareciera volteriana pero en esencia es cristiana porque se nutre del desprendimiento que es la religin del corazn; una moral que implica el holocausto por el pueblo, por la libertad en pie de igualdad. Cuntas horas desesperanzadas y de compasin hubo de tener Bolvar por aquellas multitudes, por aquella Colombia que al final de sus das le redujo a la melancola cuando le resultara hija tan rebelde, tan trabajosa y tan desgraciada! Cunto rubor en esa trascendente confesin! Su mirada de siglos alcanzaba a ver a los hombres colocando sus intereses sobre los de la Patria por la que l luchaba y mora y esa negra perspectiva conmocionaba su alma ocasionndole grandes sufrimientos morales. Bolvar saba que tena que arder y consumirse en ese fuego sagrado para intentar iluminar aquellas tinieblas. Al final de sus das, cuando lo haba dado todo, tuvo la impresin de que al pedir pan le daban piedras: As se colige de lo que le escribe a Santander: Lo poco que me queda no alcanza para mi indigente familia, que est arruinada por seguir mis opiniones; sin m ella no estara destruida, y por lo mismo, debo llevar un pan que comer, porque yo no tengo la paciencia ni el talento de Dionisio de Siracusa, que se meti a ensear nios en su desgracia.

Bolvar se haba quedado en la indigencia despus de haberlo dado todo. Tan solo le quedaba el honor y la visin proftica: Deseara tener una fortuna material que dar a cada colombiano, pero no tengo nada protestaba cuando desconfiaban de su desprendimiento slo tengo un corazn para amarlos y una espada para defenderlos. Su penetrante percepcin de la necesidad de enfrentar y desbordar el shock del futuro le previene al advertir que la nacin se anarquiza porque el hombre no cultiva ni el cuerpo ni el alma ni su entorno social; se atrasa y autodestruye uncido como est al triple yugo de la ignorancia, la tirana y el vicio. Bolvar cree en las leyes de la evolucin y sabe que la naturaleza no da saltos. Consiguientemente, en las horas ms desesperanzadoras se pregunta cmo enderezar el camino de los hombres hacia la Verdad y la Vida y as se lo hace saber a sus hombres ms esclarecidos, como Sucre. Era amigo de los hombres, pero ms amigo de La Verdad y, en tal sentido repeta: la amistad tiene en mi corazn un templo y un tribunal, a los cuales consagro mis sentimientos y mis deberes. En aquel tiempo Bolvar confesaba con franqueza su pesimismo respecto de la autoridad moral de los americanos para mandarse y es por ello que procuraba en todo tiempo corregirlos y educarlos. El Alfarero de Repblicas fuerza a internalizar la ley moral en la conciencia del ciudadano inducindole a amar y educar a sus semejantes. Afirma que la educacin forma al hombre moral, y para formar un legislador se necesita, ciertamente, educarlo en una escuela de moral, de justicia y de leyes; sin fuerza no hay virtud, y sin virtud perece la repblica. Bolvar persiste en afirmar que la moral, en mximas religiosas y en la prctica conservadora de la salud y de la vida, es una de las enseanzas que ningn maestro puede descuidar. Al estilo de Jess, Bolvar no hace concesin a la necesidad: predica la guerra a la naturaleza fsica en obsequio a la espiritualidad. Sus argumentos envuelven hiperblicas fuerzas moralizadoras que conllevan contrarrestar la psicosis derivada de la violencia producida por la ignorancia, la tirana y el vicio. Advierte que sin fuerza no hay virtud y sin virtud perecen las repblicas porque se envuelven en la degeneracin. El legado de Bolvar es un monumento al poder de la voluntad del hombre en los caminos de la perfeccin: su filosofa traduce la volteriana energa del ejemplo: Moral y Luces resumen el sacrificio de su vida por el todo americano. Tragedia y comedia de sus majaderas para plantear la libertad; majaderas por las cuales ahora es su espritu transfigurado quien oculta su rubor en el Panten porque presumimos su vergenza atrapada en nuestra incultura y en nuestras permisividades y vicios; en la proletarizacin de las jerarquas, del mando y de la enseanza; y todo por miedo a la libertad. Ergo, el Libertador continuar ruborizado en el Panten y en el devenir de nuestra Historia hasta que Venezuela cultive su espritu, porque l mismo ha confesado que la suerte de la Patria no puede serle indiferente ni an despus de muerto. Para sobrevivir como nacin tendremos que espiritualizar la educacin, practicar la Verdad y perfeccionar La Libertad, sine qua non del Bien Comn, la Justicia Social y la Seguridad Jurdica. Slo enalteciendo la vida ciudadana mediante la enseanza motorizaremos los cambios biopsicosociales y conquistaremos aquellos fines del Estado. Precisamos aquilatar el s mismo de la conciencia nacional sembrando en el

alma de los hombres la forma de abordar y resolver estructuralmente sus problemas, en especial los vinculados a pasiones para evitar que se tornen destructivos; y es que al decir del Alfarero de esta Repblica. La ambicin y la intriga abusan de la credulidad y de la inexperiencia de los hombres ajenos de todo conocimiento poltico, econmico o civil. Hombres que adoptan como realidades las que son puras ilusiones; toman la licencia por la libertad, la traicin por el patriotismo, la venganza por la Justicia. Semejante a un robusto ciego que instigado por el sentimiento de sus fuerzas, marcha con la seguridad del hombre ms perspicaz y dando en todos los escollos no puede rectificar sus pasos. Glosando a Uslar Pietri, venimos de un pas pequeo potenciado con una especial carga genealgica que por razones naturales suficientes emprendi en 1810 la magna gesta independentista como problema de orden continental. El proyecto poltico deriv estructuralmente en equilibradas configuraciones de los elementos esenciales del Estado Nacional hasta el momento en que la incorporacin abrupta de riquezas materiales distorsion su sistema de valores, forzndole a cambiar de rumbo y de sentido. Poderosos factores externos e internos nos hicieron extraviar el camino y ello nos obliga a inmensas rectificaciones en el sentido de equilibrar y reestructurar mutatis mutandis los elementos esenciales del organismo estatal. En eso estamos. Nos preguntamos si debiramos partir de cero basndonos en los postulados de Bolvar, penetrndonos de su visin esferoidal. Si as fuere debiramos comenzar por entronizar la Ctedra Bolivariana en todas las aulas del pas. Esto es urgente. Entonces aprenderamos que Bolvar no limit su pensamiento a Venezuela sino que la vio gestlticamente; en funcin del Todo Americano. Sabemos que la organizacin estatal, aun cuando no est formada desde afuera como una pompa de jabn, est condicionada su existencia y crecimiento por presiones exteriores que le despiertan su lan vital proporcionndole desarrollo, vida y forma. Al conocimiento y dominio de la psicologa social nos remiten las enseanzas ejemplares de Bolvar referidas a la vida del Estado. Hoy estamos jugando a Venezuela en un tablero esferoidal y en consecuencia es necesario organizar, ampliar y profundizar la educacin y la enseanza planetaria. Imposible salvar a Venezuela del peligro sin conocer el magisterio de Bolvar, sin penetrar su apostolado. El filsofo de la educacin que palpita en l alude la formacin a que debe estar sometida la mayora ciudadana antes de imponrsele el cumplimiento del sistema de leyes, cdigos y estatutos que por ellos mismos son obras muertas que poco influyen en las sociedades. Cmo incorporar virtudes, patriotismo e ilustracin en los hombres? Majando, machacando en su formacin; formacin que debe ser fraguada en diafanidad y predicada sin hipocresas ni fariseismos propios de escribas como aquellos que perturbaron la rectitud espiritual de Jess y que, de nuevo ahora, sin rubor, sentados en la ctedra de Moiss, dicen pero no hacen; crean pesadas cargas imposibles de llevar y en cuanto a ellos, no tratan de moverlas ni con la punta de un dedo; nuevos judas que se ponen la mscara de la virtud, de la cooperacin y del patriotismo para esconder sus intenciones de dominar, proclamando sus propios intereses como si fuesen los de la colectividad. Hemos desodo a Bolvar. Hemos implementado en la nacin los postulados de la Cuarta Repblica; hemos impuesto los patrones poltico-econmicos de shock, con lo

cual en cadena de causas desarticulamos el sistema de valores culturales preexistentes; deterioramos el modus vivendi del hombre, lastimamos su ntima naturaleza y desnudamos su pudor; degradamos, proletarizamos, arruinamos su dignidad y le deshumanizamos y, al final, impedimos su realizacin como persona. Y ello qu conlleva? Obstruir la capilaridad socio-econmica de capas enteras de la sociedad, lo que imposibilita a los ms dbiles la satisfaccin decorosa de sus necesidades biopsicosociales y les fuerza a la humillacin para lograrlo. Entonces, confundido el hombre, desalentado y hostilizado; impedido de vivir en ese ambiente y herido de muerte en su amor propio, el hombre escarnecido, buscando una salida en el sistema de valores trastocado, no controla pasiones ni pulsiones porque se han tornado destructivas y mata en su corazn el sentimiento de amor patrio: Adnde nos conduce este camino? La aparicin y multiplicacin desordenada de las clulas sociales enfermas destruyen la urdimbre de la nacin y la cancerifican, originando eclosiones necroflicas diversas que el Gobierno central estar en la obligacin de erradicar para salvar la vida del Estado. En el pensamiento y la palabra y fundamentalmente en la accin libertadora de Bolvar se condensan maravillosamente las sublimes paradojas de Jess. Bolvar no se proclama cristiano pero, en el fondo, casi siempre coincida en lo que El Hijo del Hombre predicaba Pareando las ironas de Jesucristo contra los fariseos Bolvar cuestiona a Santander cierta conducta oscurantista en carta firmada en el Rosario de Ccuta, el 20 de Mayo de 1820: Es un principio de religin, y no s si tambin de moral, que los malos propsitos no se deben cumplir (). Usted me parece que es como algunos otros que yo conozco en el mundo, que les gusta hacer lo que no quieren que les hagan; sin duda por ser enemigo de las chocheras de Jess, que se empeaba en lo contrario, en contravencin de la ley natural, que exige todo para s y nada para los otros. Comparando la profunda revolucin del alma desencadenada por Jess de Nazaret con la rectitud de espritu de Bolvar, como prognosis cristiana fundamentada en las instituciones antiguas y modernas que le fueron tan conocidas y enaltecedoras, podramos comprobar el anterior aserto leyendo pasajes de la obra de Renn: Vida de Jess: Para Jess el reino de Dios es el reino del alma, creado por la libertad y por el sentimiento filial que el hombre virtuoso profesa en el seno de su Padre. El mismo Jess declara frecuentemente que el reino de Dios ha comenzado ya; que todo hombre lo lleva en s mismo y puede, si es digno, gozar de l, que ese reino lo crea cada uno sin bullicio, gracias a la verdadera conversin del corazn El reino de Dios no es en tal caso sino el bien comn, un orden de cosas mejor que el existente, el reino de la justicia social que todo hombre, segn sus capacidades, debe contribuir a fundar. Jess es el hontanar autntico del socialismo de hoy. Y en cuanto a Bolvar, como autntico seguidor del Redentor, cuyas sublimes pasiones alimentaron su alma, podramos afirmar que fue testimonio viviente de bondad bien entendida y de

grandeza. Jams repar en miserias. Trabaj sin descanso por la libertad de Amrica sin esperar recompensas. Sirvi a todos como militar y como civil. La increble parbola de su vida rutilante recorre casi todo el continente; su pecho de soldado ejemplar va abriendo camino difano en el terreno virgen del teatro de operaciones suramericano. Por la senda del deber, aunque sin salir inmaculado, pudo sacar a su pueblo del abismo de la esclavitud. Su disposicin espiritual para actuar conforme a la ley moral informa del fuego sagrado que implacable haca arder su corazn; pureza verdadera, no fingida, pues supo conciliar como comandante y como gobernante las dos naturalezas que de suyo vivan en l: General sin tacha y Ciudadano del Mundo, incorruptible en el manejo de escenarios humanos, las flechas de la intriga, propias de la incivilizacin y de las bajas pasiones emanadas de la pedagoga ambiental de la guerra y de la paz forzada, no pudieron herirle, pues l perteneca a otro tipo de hombres, a un mundo distinto al de quienes las lanzaban. Navegando en la gestalt bolivariana, infiere uno que el Alfarero de Repblicas saba a ciencia cierta que los Estados no se mantienen estables en el tiempo porque estn sometidos a complejas mutaciones: se elevan, se mantienen o se precipitan segn las incidencias que las causas generales ejercen sobre ellos, particularmente en sus espacios terrestres. Bolvar haba observado antes de Kart Ritter que existen reas geogrficas determinantes en la realizacin de acontecimientos histricos y que, como lo convalidara ulteriormente Federico Ratzel, la naturaleza misma no permite que un pueblo permanezca inmvil, los Estados se modifican, pues, en el curso de las pocas y a partir de su mismo nacimiento, arrastrados como estn por la inexorable dialctica de la ley de la seleccin natural. Luego qu perspectivas futuras pudiramos nosotros columbrar para el Estado venezolano nacido con el Grito de Caracas; un Estado que se proyect a las guerras de Independencia y Federal del siglo diecinueve, a las guerras poltico-econmicas del siglo veinte y ahora sufre los para nada sorprendentes embates meditico-terroristas del imperio globalizador? Oigamos la respuesta de labios del Comandante Chvez como lder de la revolucin: Nuestro movimiento surgi con la Revolucin; naci con una fuerza determinada y se ha insertado a los sectores populares, a sectores diversos del pas, tanto nacionales como internacionales y, al calor de principios y metodologas geopolticas, estamos previendo escenarios, trabajando arduamente para tratar de acercarnos a ese punto pivote de lo nuevo. Las fuerzas nacionales de identidad que nos transfiguran estn empujadas por fuerzas histricas que van quedando en las races del pueblo. Yo creo estar inserto en una de esas corrientes: un nacionalismo latinoamericano hacia lo nuestro; por oposicin a la ofensiva neoliberal, capitalista, que podemos llamar imperial, que trata de borrar, con planes muy concretos, nuestro poder nacional, econmico, militar, intelectual, cientfico No vamos a volver al mundo colonial, en el cual el ejrcito imperial ocupaba y se mantena durante aos en un territorio. Ya no hace falta, y cuidado si eso es una vulnerabilidad, porque para que las transnacionales se mantengan en Venezuela o en otro pas es indispensable que haya los borregos de siempre, los empleados y los gobiernos que lleven adelante estos procesos de

expropiacin de lo nacional para favorecer al Imperio. Visto as, de esa manera, se podra lanzar la hiptesis de que desplazando a nivel nacional a esos gobiernos, a esos figurines y constituyendo de verdad gobiernos que defiendan lo nacional, sin desconocer las ramificaciones internacionales, eso sera una fuerte barrera al poder transnacional. Y si eso ocurre no en un pas, sino en 3 4, en esos granos de maz de los que hablaba Toms Borge, podramos pensar que nos estamos aproximando a una gran voltereta de la historia y a un gran debilitamiento de un imperio, que no puede ser eterno. Creo que hay fuerzas para intentarlo. Hay fuerzas que pueden irse enganchando para avanzar en eso. El avance neoliberal no significa que sea slido. Es como las fuerzas de Napolen sobre Rusia Segn vemos, Hugo Chvez va tras las huellas del pensamiento de Bolvar quien, declarada que fue la Independencia de Venezuela, intuy que haca falta un destello de imaginacin heroica que permitiese elaborar un constructo mental, una visin terica, plausible y racional que la asegurase como Estado y para siempre. De dnde provena el pensar geopoltico de Bolvar? De su capacidad de ver hondo y lejos el todo de la perspectiva universal; de su aptitud para progresar y buscar nuevos conocimientos y encaminarlos al pensar creador (pensar discursivo); de su poderosa intuicin; de su capacidad ecumnica de ver objetivamente las cosas sin que el bosque le impidiera ver los rboles; de su angustia por el conocimiento y la verdad: todo ello se encuentra registrado en sus escritos que de mil maneras y en leyendas sin fin debieran internarse en el inconsciente nacional. Luego, cul sera el hontanar del sueo revolucionario de hoy sino el del legado bolivariano registrado en sus documentos y en la memoria histrica? Cmo incorporarnos entonces al proyecto que seala el camino de acontecimientos que emprendi? Cmo aprehender su pensamiento conductor, enhebrar el hilo espacio-temporal y resucitar la Nacin de Repblicas que so, para evitar ser devorados por partes? Problema esfngico que an no hemos resuelto. El orden es la primera ley del Universo y de bulto debiramos comenzar por evadir la barbarie cultural que respira la nube comunicacional, evadir esa pedagoga ambiental cuasi terrorista que distorsiona nuestra psique. Y es que por sobre todo debemos cuidar y elevar nuestro espritu; debemos pensar al ser humano como especie de holograma, lo que implica imaginar su psique como campo matriz de energa, previa a la materia organizada en que se conforma y configura el cuerpo. La psique, pues, es real y consiguientemente se impone la concepcin holstica de la defensa del Estado en el estudio y aplicacin de la geopoltica. Ergo, precisamos leer y releer al Alfarero de Repblicas a fin de comprender su proyecto geopoltico unitario que es el que sustenta la revolucin de nuestra Amrica. El argumento de la unin es una constante, un leit motiv en el pensamiento geopoltico de Bolvar y as ha quedado evidenciado en su legado poltico-militar y confirmado en todos sus documentos macroestructurales. En su lucha para echar las bases de la unidad americana hizo abstraccin de obstculos prcticamente insalvables; remontbase sobre s mismo para poder elevarse sobre aqullos y colocarse en el camino de los acontecimientos. Su imaginacin creadora le permiti volando por entre las prximas edades desbordar el porvenir desde donde el pensar discursivo es progreso y bsqueda de conocimientos siempre nuevos: Nuestra

Madre Superiora, la filosofa, observa desde all que las barreras de su tiempo no existirn en los siglos futuros. Entonces no habr caracteres desemejantes ni limitaciones de la raza novsima e inexperta que impidieron consolidar en el pasado los criterios unionistas, imprescindibles para el equilibrio del Universo. Luego, amparados ahora en una revolucin pedaggico-educativa, podremos cristalizar ese futuro previsible. Entonces formados ciudadanos, genealgicamente madurados, reflexivos y juiciosos, y penetrados de talentos y virtudes republicanas, podremos concretar el proyecto soado. Nada nace de nada: urge un desbordamiento pedaggicoeducativo hacia el porvenir, pero pertrechados con los recados de la Historia, penetrados del lenguaje de formas y contenidos de nuestra amada geografa, por cuanto son ellos los que proporcionan ms clara perspectiva para la accin defensiva con la distancia focal adecuada. Penetrados de las sublimes fuerzas del espritu nacional podremos no slo levantar y sostener el Estado como organismo viviente, no slo defenderlo permanentemente con fundadas probabilidades de xito, sino tambin plantear y exigir en los consejos de las naciones el adecuado sistema de justicia y de derecho con el que se deba regir el Universo. Para finalizar tomemos prestadas las palabras de nuestro Presidente, pronunciadas con insuperable amor filial en este sagrario: Es propicia la hora y sagrado el lugar para repetir nuestro juramento a nombre de bolivarianas y bolivarianos autnticos de Venezuela..., juramento que hemos tomado desde hace muchos aos, aqu mismo, delante del Padre de la Patria que es nuestro padre, nuestro gua y nuestro lder poltico espiritual, nuestro lder eterno...! Nosotros no daremos reposo a nuestras almas ni descanso a nuestros brazos hasta que nuestro Pueblo no quede libre de las cadenas del hambre, de la miseria, del atraso y de la desigualdad con que ha sido aprisionado!. Tambin contribuiremos en la medida de lo posible a cristalizar la igualdad y la justicia en toda esta Amrica bolivariana!! Y desde aqu nuestra manifestacin, tambin de hermandad, a todos los pueblos del mundo, porque esa es bsicamente la doctrina de Bolvar! Pedimos a Dios por el descanso eterno del alma de Simn Bolvar! Pedimos a Dios que nos siga dando la fortaleza y las luces para seguir buscando su justicia verdadera, su doctrina verdadera y su Patria verdadera!