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La Educacin Peruana HoU LQu hru de nuevo...?

UNSCH

flntropologa Eocal
Ayacucho - Per

"La cultura
in)epenliente

como unJenmeno nicamente humano,

le la bologa y psicologa, constituge el objeto Fopio le la fln*oploga Cultrnal. flguirre, flngtl


las leyes

le

Comit Editorial:

Mg. \filter Pariona Cabrera Mg. Manuel Maorga Snchez Mg. Ulpiano Ouispe Meia
Antrop. Feddy Fera Crrasco

Huamanga, QIPARUNA Nro. 4, luz en el presente ao 2006 Como sealamos en nmeros


nuevamente, ve la

El Boletn de la Escuelade Formacin Profesional de Antropologa Social de la Universidad Nacional de San Cristbal de

anteriores, nuestro inters est centrado en difundir lo que hacemos en los recintos universitarios, y en los espacios extra universitarios El quehacer de la Antropologa no es nada sencillo porque la realidad social es muy vasta, compleja y

Los que poseen el poder econmico, cual patrones de la poca oligrquica, hacen y deshacen del Estado de derecho para satsfacer sus caprichos e intereses de grupo. En este contexto, los gobernantes de turno, lo nico que hacen es adaptarse al sistema para medrar y terminar su perodo en medio de bochornosos escndalos de corrupcin como los indicios del caso de la ex primera dama Eliane Karp y muchos ex padres de la patria y funcionarios que ocuparon altos cargos en lagestin fuji apro -toledista.

cambiante,

por eso, los

antroplogos

debemos estar muy atentos a lo que ocurre en nuestro entorno cultural y social. Pero, icmo contribuye la Antropologa Social al cambio y desarrollo?. Los antroplogos

El discurso sobre el desarrollo y crecimiento macroeconmico del pas no

en extrema pobreza y aquellos

corresponde con la realidad de los peruanos

somos los profesionales que nos


se emplea en la investigacin social. Usando

sumergimos en la realidad social y cultural, equipados con todos los instrumentos que

desocupados que consttuyen la mayora de los habitantes del Per. La inseguridad ciudadana, cual peste de pocas pasadas ha comenzado a diezmar a la poblacin y como

si esto no fuese

el mtodo cientfico

procesamos,

analizamos e interpretamos los fenmenos de la realidad sociocultural; uno de nuestros propsitos consiste en estudiar la cultura y los mecanismos de integracin social.

sufrimiento de los peruanos, el reciente informe de la OMS (Organizacin Mundial


para la Salud) seala que, mas del 6096 de los

demasiado para el

peruanos tendramos algn grado de


enfermedad mental.
Millones de jvenes entre los l5 y 30

QIPARUNA Nro.4, es producto de la inquietud de los docentes de la Escuela de Antropologa Social por difundir, en artculos breves, nuestra percepcin e interpretacin de los que ocurre en nuestra sociedad y cultura, Por otro lado, hacemos conocer los

aos de edad constituyen la generacin perdida de esta coyuntura. Como para


escapar de este infierno, aguellos jvenes
con "suerte" optan por emigrar. El cncer de la corrupcin nos amenaza con destruirnos

y, en medio de esta situacin


Sociales, en

ltimos acontecimientos y eventos

culturales relacionados a nuestra profesin fin de que nuestros estudantes, el pblico y las instituciones locales, en general,

los antroplogos que tenemos esperanzrs en un futuro distinto, intentamos motivar a los estudiantes de Antropologa y Ciencias

conozcan

todo lo que hacen

los

antroplogos.
El Per de hoy, atraviesa por una de las peores crisis de su historia, pareciera que

adecuadamente para contribuir en el proceso de cambio de la sociedad peruana El atrevernos a pensar, analizar la realidad

general,

prepararse

granito de arena que aportamos a este

cultural y difundir este Boletn constituye un

los males sociales son imposibles

de

afrontarlos, unos por su frondosidad y otros por estar directamente ligados a la estructura de poder econmico y poltico.

proceso, Nuestros estudiantes, mis jvenes escribiran boletines sino, acaso, libros, propuestas y proyectos innovadores para el cambio y desarrollo de

y talentosos, no solo

nuestra regin; de eso estamos seguros.

ANTROPOLOGAY GNERO
GNEsrs DE LAs DTFERENcTAS ENTRE vARoNEs Y MUTERES (tt)
r

Antroo. Wblter Pariona Cabrera

El presente artculo es la continuacin del tema que inici en el Nmero 2 del Boletn QIPARUNA.
Los roles que asumieron nuestros antecesores (muieres) ms remotos, no fueron ni son inherentes a su naturaleza femenina. Durante laevolucin cultural, el

blica; de tal manera que en el imaginario varonil, las armas de guerra y todo tipo de emblemas que se usaban en la guerra se convierten en smbolos rePresentativos del varn, guerrero, del que controla el

poderenelgrupo.
Los estudios sobre la poca del

advenimiento

del periodo

neoltico

matriarcado sealan que sta se habra


instituido debido a que mientras "los hombres estaban ocupados en czvar y luchan las mujeres eran las principales

implic la complejizacin de las relaciones entre varones y mujeres debido a que las nuevas actividades de subsistencia fueron separando los roles. Como seala Geerfz, "el hombre es el nico ser que gua su existencia con los cdigos simblicos

(cultura) creados por


(

el

mismo"

productoras que satisfacan las necesidades de la vida a todos los miembros de la comunidad..." (Reed; I 987: I 08). Ms tarde, el
surgimiento de la propiedad privada que

1964:54). Desde el neoltico

mil aos en el viejo mundo), labrar la tierr, fabricar instrumentos de produccin


y armas fue afirmndose como una especializacin masculina, Puesto gue estos, usaban los instrumentos para producir y, las
armas en los momentos de confrontacin

(hace

fue acompaado de la acumulacin de


riqueza en manos de un grupo dirigente, "el desarrollo posterior del intercambio de mercancas a gran escala, apresur la

formacin

de un nuevo estrato de

propietarios y de comerciantes ricos. En lugar de los antiguos guerreros tribales


aparecieron los soldados al servicio de sus

seores., particpando del botn como

recompensa por sus servicios. Los cautivos que caPturaban no eran


adoptados sino puestos a trabaiar como esclavos para aumentar la riqueza de sus

amos. La introduccin de la esclavitud


sell la cada de las mujeres. Desplazadas de la vida productiva y de la vida social,

re-

estaban relegadas
produciendo en
las

al

hogar individual.

Aunque las muieres continuaron


del hogar; ests ya no eran
granjas y en los oficios funciones sociales sino familiares" (ldem: 296). En

otras palabras, el anterior espacio de


accin socid de las muieres se restrnge al mbito domstico. "Si bien las diferencias

sexuales son la base sobre la cual se asienta una determinada distribucin de papeles sociales, esta asignazin no se desprende "naturalmente" de la biologa,

sino que es un hecho social" (Lamas; 2002:37). El desarrollo de la sociedad

esclavista occidental,
comolirj
la

en

general,
Guerrero mochicol. su rostro fero es producto de uno construccin culturol.

subordinacin de la muier. En

todos los estratos sociales, la muier estaba prohibida de eiercer el poder econmico

ypoltico.
La etapa medieral de

Bibliografa
occidente, en
se

trminos de relaciones de gnero,

caracteriz por una fuene subordinacin

de la mujer. El predominio nronil

en

todos los carpos de la actividad humana terminaron por hacer desaparecer a la mujer de todo aquello que tena que ver con las actividades sociales en el espacio pblico. Es imporante sealar que, el papel de la lglesia fue decisha para

DEVORE,lrven. l9&4. "1a evolucin de la vida social" en Antropolog4 Una nueva visin, Ed. Norma, Colombia GEERTZ,CIfford. 1964. "La transcin a la humanidad" en Antropologa, Una
nuerravisin, Ed. Norma, Colombia

lMAS,Marta. 2002. CuerPo: diferencia


sexual ygnero. Ed. Taurus, Mxico.

reafirmar y cornolidar la dependencia femenina respecto del varn .El advenimiento

REED, Evelyn..1987. La evolucin de la mujer: Del clan matriarcal a la familia patriarcal. Ed. Fontamara Mxico.

Historia Universal,Lexus. 1999.'Edad


Antigua"; p9.38.

Renacimiento y el Humanismo, as como la transcin haca el sistemacapitalsta mantwierontoda la

del

estructuiir y tradicin cultural anteror de

tal manera que la mujer baio la opresin del capialismo y el poder


masculino que lo representaba

rci-

Et SMBoLO: AcEPqN, DIFERENCIAS Y DEFINIoN

,
En este aftculo doy cuenta de la complejidad polismica del vocablo
smbolo, despus de estudiar a un grupo de antroplogos y otro de semilogos, postulo una definicin del smbolo como
una representacin psquica de naturaleza

Por NstorGodofredo Taipe

Canpsid

al nombre sustantivo smbolo, (un signo


convenio. Aristteles llama
convencional). En griego, luz de Mgilancia es nsmbolo (una seal convenida). Eran

llamados nsmbolos,

un estandarte

analgica e icnica, con cierto grado de

ensea, un santo y sea" un distintivo, un credo confesional, un billete de entrada a

convencionalidad

y que, en cuanto
en un
continuum o

elemento estable

un teatro, un taln o billete que d derecho a recibir algo, cualquier


expresin de sentimiento. Estos eran los significados ms imporantes de la palabra

cultural, representa revelando, evocando,

reemplazando, tipificando
transportando.
I.

en el lenguaje que le dio origen. El significado que Peirce le adscribe al


smbolo es el de un signo convencional o bien de un hbito (innato o adquirido), y que no distorsiona mucho la palabra al usarlacomo lo propone.

Acepciones de Ia palabra smbolo La palabra sfmbolo es polismica,

tene una asombrosa variedad de


significados segn se trate de la lingstica, la semitica, la antropologa, la filosofa o la psicologa, hacindose ms compleja de acuerdo al sentido que le dan una u otra tendencia disciplinariayde las pocas y los contextos en que se localiza su uso. Charles S. Peirce ( I 986) expone que la palabra smbolo tiene tantos significados que sera daar al lenguaie agregarle otro

Posteriormente otros estudiosos

(como Trevi, Lotman, Guiraud entre


otros) tambin han resaltado el carcter polismico del trmino smbolo en el sistema de las ciencias semiticas. Mario

Trevi expone que

el

smbolo indica

elementos de un algoritmo; funciones de

nuevo. Etimolgicamente significara


algo arrojado conjuntamente: arroado dentro de una cosa (un perno), arrojado a un costado (una garanta colateral),

la psique; el objeto material (cuando sustituye una idea abstracta); el signo lranco; y la dimensin lingstica. De ah que para Tre "el smbolo sea asf la dimensin que adquiere cualquier obieto (artificial o natural) cuando ste puede evocar una realidad que no
es

arrojado por debajo (un regalo


prenupcial)..Los griegos usaron arroiar coniuntaniEnte, para designar la

inmediatamente inherente (1996: 2); sin embargo, el concepo de slmbolo puede

realizacin 'de
'i\

un contrto

o de un

ser tambin paradigma

de

ilII,",

contraPosciones muturs.

emplean

Muchas veces "la expresin "significado simblico" se emPlea

la palabra "smbolo" con

las

l8). Al acepciones ms diversas" (199 respecto no creo, ni es deseable, que se arribe a una construccin monosmica de

l:

la

palabra smbolo, perdera toda

su

riquezay complejidad semntica. Carl G.Jung, cuando trataal smbolo, pareciera querer ignorar la polisemia del

trmino. Cualquier asignacin de un significado particular histricamente


Mr@
de Sipn: rmbolo de poder y

auo

determinado a un vocablo tan polismico,

ampliamente como un simple sinnimo de signicidad. En los casos en que existe alguna el correlacin entre la expresin

es una operacin de arbitrariedad semntica (fre, 1996). El trmino no


puede ser excluido de sus significados histricamente circunscritos si no es mediante la asuncin de una posicin
semntica. En consecuencia, un obieto de

contenido y lo que se subraya especialmente en este contexto la convencionalidad de esa relacin, los
investigadores hablan a menudo de funcin
47).

estudio determinado debe ser


correspondido por la construccin de una definicin operativt instrumental que gue

simblica y de smbolos" (Lotman, 1993:

todava llegar a un acuerdo sobre el vlor de este vocablo; los distintos autores

P. Guiraud se lamenta que no ha sido posible "desgraciadamente

la investigacin y
resultados.

exposicin

de

los

2. Comparaciones de las definiciones


desde la antropologa y !a semitica

Perspectiva de los antroplogos.


jmfg|_o"e"l,
Lvi-Straus

11979)

La expresin de determinados asPectos de la realidad. Pertenece a la

dimensin del inconsciente.


Todo signo interpretable. Todo lo que sirve de vehculo de una concepcin.

Leach ( I 978)

Turner (1999)
I

L---_---.

: marca, un moin, algo que conecta lo desconocido con lo conocido. -, i


, -..

an'logas,

Lo que tipifica, representa o recuerda algo por la posesin de cualidades por medio de asociacin de hecho o de pensamiento. Es una

Geertz ( 1978)

i Una relacin de representacin no intrnseca entre dos elementos de contextos i culturales diferentes. Smbolo y signo son subcategorx de stinum

Perspectiva de los semilogos.


Smbolo:

Saussure ( I 985)

completamente ' arbitrario, no estvaco, hay un rudimento de lazo natural ausente el , entre significante y significado, pero est icnica (es motivado)' objeto. El smbolo es de naturaleza
r

No es signo. El sfmbolo nunca es

i El signo es completamente arbitrario (inmotirado),


aunque ambos, comPartan la convencionalidad pero en I diferentegradacin.

Peirce ( I 986)

Es un Representamen, un signo. Es parte de la triada ndice, icono y smbolo. Su pertenencia a la segundidad le adscribe la contigidad con el obieto al que denota en virtud de una asociacin de ideas que Permten que el smbolo se interPrete como referido adicho obi"to'

i i

...

_,

,-.

Lotman (1993)

contenido que sirve de plano de expresin para otro contenido, ms valioso culturalmente (tiene influencia peirceana a travs de Jakobson)' Es icnico y analgico de itiene proximidad a los planteamientos fundantes
Es un

s'y':'|"):

- -

-i

Barthes (1993)

Es una representacin psquica' analgica e inadecuada (tiene influencia saussureana)'

El anlisis

de los cuadros anteriores


que

definicin son:

permite postular una definicin


desarrollamos en el siguiente punto.

a)

El smbolo no es una rePresentacin

3. El smbolo: unadefinicin operativa

totalmente arbitraria; Por tanto, es analgico (motivado), inadecuado,


de y es icnica; que lo convencionalidad

pero que tiene cierto grado

Propongo definir

ol

smbolo como

uno representocin psquico de noturolezo onolgico e icnico, con cierto grodo de


convencionolidod y que, en cuonto eremento

diferenia del signo Porque ste es una rePresentacin arbitraria o priori


y convencional o posterior; Por

tanto'

estoble en un continuum culturol, rePreseno revelondo, evocondo,


reemplozondo, tipifi cando o transportondo. Las caractersticas que complementan a la

es inmotivado y exacto. Esta postura me aproxima a Saussure (1985) Y

Barthes ( I 993).

b)

El smbolo (iunto con el signo) es un

reroto (estmulo/respuesta) con representacin psquica que lo


diferencia de la seal y el indicio que carecen de dicha representacin (postura de Barthes, I 993). Entre la realidad y el smbolo existe una relacin dialaica. El smbolo produce la realidad pero al mismo

al futuro. El sentido anterior

me

c)

diferencia de Freud que proyecta el smbolo al pasado (ver Trevi, 1996), tambin del ahistoricismo de LviStrauss ( 1979), y me aproxima aJung (l-revi, 1996) y Lotman ( 1993). Como ente viviente (Peirce, 1986), el smbolo tiene una doble naturaleza:

tiempo es producido por ella; por


tanto, este postulado se diferencia de

es invariante y variante (recibe la influencia de su contexto cultural


pero al mismo tiempo lo transforma) (Lotman,1993). c)

la postura que

sostiene que lo

simblico determina

a la realidad

(Lvi-Strauss, I 979) o viceversa, que sta determina a aqul. No obstante es conveniente sealar que los

semilogos consideran que entre la

realidad

y el

Finalmente, el smbolo es as la dimensin que adquiere cualquier objeto (en sentido de Peirce, 1986) cuando ste asume alguna de las

funcionamiento

funciones

del punto d,

siendo

simblico puede existir una relacin paralela, una relacin de causalidad, una relacin especula una relacin

comn en ellos la propiedad de que otro dice sobre otro, siendo anogo; o, como propone Trevi (1996), dice

de covariacin, una relacin


dialctica y una relacin constructi\ra de la realidad (Haidar, I994).

una cosa diciendo otra cosa


directamente evidenciable.

no

d)

Propongo que representar


revelando es la funcin principal del

smbolo, pero que tambin evoca, reemplaza, tipfica o transporta. En consecuencia, adems de la funcin

principal, el smbolo puede representar evocando, reemplazando, tipificando o


transportando. e)
Los smbolos son elementos estables

en un continuum cultural, nunca pertenecen a un solo corte sincrnico de la cultura siempre


atraviesan ese corte veftcalmente, niendo del pasado y proyectndose

YasiJo Mochc, hombe con


Snbolo es

trole de monl.

h qn tipifica, reqrctnto o tcanrdo olgo por lo posesin dc cuolidodes onlogos, por nedio de osociocin de hccho o de Pcnsomiento. Es rno
rnorco, un nnjn, olgo qE conccto con lo onocido (Vctor Turrrf .

Io

dcsconocido

BIBLIOGRAFIA
SAUSSURE, Ferdinand (de)

BARTHES, Roland: olntroduccin anlisis estructural de los relatos en


1993, pgs. 163-201.

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traduccin

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smbolo, Ricardo

Carretero, Anthropos, Barcelona, I 996. TURNER, Mctor: Lo selvo de los smbo/os, SigloVeintiuno Editores, Mxico, I 999.

GUIRAUD, Pierre

Lo semntico, Fondo de Cultura


Econmica, Breviarios No 153, Mxico,
199

t.

Dr. en Antropologo por

lo

Universidod

Nacional Autnomo de Mxico. HAIDAR" Julieta: oLas pcticas culturales como pcticas semtico-discursivas" en Metodologo y culturo, Jorge A. Gonzlezy Jess Galindo (coords.), CONACULTA, Mxico, I 994, pgs. I 19- I 60.

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enero-diciembre, UBAB Mxico, 1993,


pgs.47-60.
PEIRCE, Charles Sanders: Lo ciencio de lo

semitico, Nuerra Visin, Buenos Aires,


I

98.

Antr opologa y Educacin


[A EDUcAcrN prnueNA HoY.

QUE HAY DE NUEVO VIE|O? Antrop. Walter Pariona

Cabrez,*.6

Per,

" ...1o educacin est en ruinos en el y que, sin duda olguno, junto con lo nutricin, o la cual est tan
encodenodo como Prometeo o enorme piedro, es el ms grove

su de

tvI

todos los problemos de nuestro pos". Bryce; 2006.

Agunos hitos histricos

xx

en

el siglo

que en muchos colegiosfaltaban maestros

aptos
Jbdos sabemos que la educacin es el

instrumentos pedaggicos

indispensables"( Basadre; I 968 ).

motor del desarrollo; sin embargo, en el


Per, los gobernantes no hacen nada por

Hace un siglo (1904-1907), durante

el primer gobierno

de

Jos Pardo y

cambiar este motor obsoleto e inservible

que es el sistema educativo. El

grave
la

problema educativo comenz con

instauracin del sistema poltico colonial en el siglo XVI . Sera largo referir los

Barreda, la educacin encontr en este personaje su ms decidido impulsori para ello la dot de un presupuesto del lSolo(el actual presupuesto no se acerca ni a la

diferentes momentos hechos que, procesualmente, contrbuyeron al colapso de la actual educacin peruana.
Por razones de espacio y tiempo, en esta

mitad de esta cifra). Pardo y Barreda decretque, laenseanzafuese gratuta y obligatoria tanto para nios

nias.

Mand construir 26 escuelas mdulos en provincias y I en Lima, dotndoles de cuadernos ,libros y lpices, hasta sillones para los profesores, cosa rara hoy en da ya que, los profesores son maltratados permanentemente Por los gobiernos de

oportunldad, slo me ocupar de algunos hitos durante el siglo XX as como, sealar los indicadores ms
importantes del presente.

turno.

educacin en el siglo XX comenz mal porque "el gobierno no olvid las deficiencias y vacos de la ii .struccn primaria. No tom en cuenta

La

Los datos histricos regisran gue para obtener fondos, Pardo y Barreda cre una Ley especial denominada
"mojonazgo", se trataba de un impuesto

al consumo de las bebidas alcohlicas. Este hecho me hace


aplicado
reflexionar que, si en la actualidad hubiese voluntad poltica en los gobernantes, por lo menos, emularan a Pardo y Barreda

males conexos como la lenta


desestructuracin del SUTEB que, hoy se

encuentra dividido. Es lamentable observar que, muchos de sus lderes


visibles pugnan por satisfacer intereses personales y de grupo; atrs quedaron

para mejorar la penosa situacin


educatirra. Tuvo gue pasar ms de cuarenta aos

aquellos principios clasistas que


propugnaban la lucha por los excluidos y pobres. Hoy muchos "profesores" slo buscan tener algn ingreso para subsistir.
su profesin en una rutina muy distante de los grandes desafos de la educacin"(Pango; El Comercio, 2005).Desde la segunda

para que otro president (Manuel


Apolinario Odra,1948-1956), pese a su

"Los docentes han convertido

gobierno abiertamente autortaro,


golpista y represivo, fue otro presidente
que, a su manera, impuls la educacin.

Odra

mand construir 55 grandes

mtad

del siglo XX, la carrera

del

unidades escolares, para "meiorar la

currcula" adopt el modelo


norteamericano de enseanza. Durante su gobierno se construyeron los primeros jardines de infancia. Aquel gobernante

magisterio no incentiva a los maestros, Por hacen ello, en su gran mayora

no

esfuerzos

desarrollo profesional, esta situacin se refleja en la


baja calidad de la educacin.

por mejorar su

apoy econmicamente

muchos colegios privados. Considero que el rol


del gobernante Odra obedeci al proceso

Siglo XXI: el grave problema nacional eslaeducacin peruana

de penetracin capitalista en la sociedad

peruana

promovido por

a mediados del siglo XX, el gran imperio

Afines del ao 2005, en un reportae que public el diario El Comercio, Len


Ti"ahtemberg, seal enfticamente que, "el sistema actual de enseanza no srve para nada;.
El grave problema nacional

norteamericano, Por otro lado, el aspecto central del problema educativo contina siendo la carencia de un proyecto educativo nacional. Este hecho es lgica consecuencia de la accin concertada entre los intereses del amo del norte y las

ho no

tiene que ver con la economa ni del


desempleo, sino tiene su taln de Aquiles

clases dominantes

del Per
por

cuyos

intereses no se perfilan
en su

el desarrollo integral ni humano de la sociedad peruana

en la educacin. "En el ao
U N ESCO

200 la aplic la prueba PISA (Programa

l,

conjunto. Despus del ochenio de Odra el sector educativo ha venido arrastrando

lnternacional para

la

Evaluacin de

Estudiantes) a 43 pases del mundo, entre ellos el Per. El objetivo de la prueba es

detectar los focos de deficiencia y en consecuencia mejorar la educacin en el mundo"(Potest Sanz; 2005). Los resultados fueron desastrosos: el 79,60/o

Venezuela
estudiantes

con similar poblacin invierte 7.800 millones

de de

dlares al ao. El Per destina 2 I 0 dlares al ao por estudiante ra sea de primaria o

de nuestros estudiantes de primaria y


secundaria no comprendan lo que lean, lo cual significa que escriben y leen pero
sin ningn provecho, como se sabe el Per

secundaria. Chile

Argentina otorgan

700 dlares, mentras que los EE.UU.


llega a los 8,400 dlares. El promedio de gasto del Estado en Amrica Latina es de 4.6o/o del PBl, en el Peru , el gasto en

qued ltimo en esta prueba.

En el ao 2004, el Ministerio de Educacin hizo una gran evaluacin del rendimiento de nuestros estudiantes "se tom como muestra 70,000 estudiantes

educacin representa el 3o/o del PBl" (Lynch, citado por Potesy Sanz).
Con estos presupuestos tan bajos, es

imposible desarrollar ciencia y tecnologa


en un mediano plazo.

de

1479 escuelas pblicas

prinadas de

Lima

y de otros departamentos.
ms

resultados

Los importantes fueron: el

Horas de clase: Nuestros escolares


slo reciben 25 horas de clase a la semana, mientras que en Chile y Europa reciben 40 horas de clase a lasemana.

74oh de los alumnos

de primaria

se

encuentran en el nivel ms bajo de comprensin de lectur4 entienden los texos de forma literal y su capacidad de inferencia es mnima En secundaria, el 68o/o de estudiantes no comprende con
eficacia lo que lee. Y el 4 196 apenas puede resolver problemas matemticos simples, con el uso de operaciones de suma, resta, multiplicacin y divisin ' (ldem).

Repitencia y desercin estudiantil:

Actualmente,"el l7o/o de los alumnos


matriculados en primaria probablemente

abandonen las escuela antes de


terminarla. Slo 55olo de los adolescentes entre 12 y 16 aos, de estos casi la mitad

ya han abandonado sus


Segn el ex ministro Sota Nadal, algunas mejoras se produjeron en departamentos como Lima, Arequipa,
Moquegua y Tacna. Pero la sierra y selra se mantenen en crisis. Apurmac, Loreto y
Ucayali se mantienen en el ltimo lugar.

estudios.

Asimismo existe la tendencia al ingreso tardo a la escuela. El 52,9 de los alumnos de primaria excede la edad normatira. La

proporcin ms alta se da en

reas

Algunos datos para llorar La lnversin: "El Per invierte 1,800 millones de dlares al ao, mient,: que,

rural*(70,2o/o).Los ndices ms altos de ingreso tardo se dan en depanamentos como Huancavelica, Apurmac, Ayacucho y Huanuco" (Cspedes; 2005).

Capacitacin docente: De

los,

niil

aproximadamente, 350 mil docentes que hay en la'educacin pblica del pas, al

entonces compaeros:

adecuadamente capacitados

menos 230 mil no han sido en su

no estuvo como agenda principal; igu hay de nuevo... para salvar la educacin
peruana?, ojal me equivoque

formacin profesional . En el ao 2001, El Ministerio de Educacin evalu a I l6 mil docentes para llenar 34 mil plazas. Por causa de su deficiente capacitacin slo fueron contratados 23 mil profesores. Sueldo del maestro: El sueldo promedio de un maestro es de mil soles . Los profesionales con tan mseros

Referencia bibliognlica

Ames ,Patricia. 2005. "Educacin y


Sociedad

en el IEP: Una

reflexin

constante, un problema pendiente" en. El Estado est de vuelta: Desigualdad,

diversidad ydemocracia. Ed. IEB Lima. Basadre, Jorge. 1968. Historia de la Repblica del Per, Ed. Universitaria,
Lima.

sueldos, socialmente son

poco

respetados, esta situacin, afecta su autoestma, pero lo ms grave es que las

conductas desmoralizadas y resentimientos legtimamente


expresados se transmiten a los alumnos; "la escuela no slo reproduce sino que

Bryce, Alfredo. 2006. "La educacin en ruinas" en Diario El Comercio, Lima 25 de


junio del 2006. Cspedes, Nlida. 2005. 'A propsito del balance de la educacin 1999-2003" en Revista Tarea Nro. 61, Agosto del 2005, Lima.

produce actvamente las pautas culturales

y sociales predominantes de la sociedad


en que est

insera" (Ames' 2005).

As, la crisis de la educacin pblica


del Per de hoy es tan grande que nadie se atreve a resolverlo, ni los gobernantes

tampoco los empresarios . De continuar


esta

crisis el futuro del

pas est en grave

Potest ,Orazio; Francisco Sanz. 2005 "Cifras alarmantes de nuestra realidad


educativa"en el Diario El Comercio, Lima,
23 de octubre.

riesgo ya que "no estamos educando a los nios y jvenes para que puedan rzonar, cuestionar, confrontar y verificar. Muchos

se han formado como invlidos


intelectuales" (Irahtemberg;2005).
El

Trahtembeqg, Len. 2005. " La educacin es una estafa" en el Diario El Comercio,

actual presidente Alan Garca y su equipo de gobierno, tampoco muestran real

Lima, lEdediciembre.

inters

en resolver este

problema,

asimismo, durante la campaa electoral del partido aprsta, el problema educativo

Docente Asociado de la EFP de Antropologa

SocialdelaUNSCH

Aimentacin, cultura y comunicacin


Lacomidaen lacultura ta gente no solamente come
para supervivir. Durante todo el proceso de desarrollo de la humanidad, sta le ha otorgado significacin al acto de comer. La

comida ha sido un elemento de


comunicacin entre los integrantes de la

de sta con la naturaleza y las entidades sagradas. De all surgen los tabes y las prohibiciones, as como las permisiones y los placeres. La comida expresa, a su modo, lo social, lo poltico, lo rel'rgioso y la moral.
sociedad as como

iQu ricao! los gustos, los oromos y los preftrencios se construen y socializon cultuolmcnte.

Por lo anteron al enfocar el problema de la alimentacin, y en su


interior, las formas de comunicacin en este campo, se debe considerr lo que los antroplogos denominaron los sistemas
interrelacionan todos los aspectos de la comida, es decir, desde la obtencin hasta el consumo, as como "la ecologa de la produccin y la comercializacin de alimentos, tambin las consecuencias nutrimentales yde salud

exrPto nuev actvidades sino tambin

alimentarios, donde

se

r;orrf enire unos carnvoros,

adultos y la costumbre de compartir el aTEto en el grpo p?Eablmenie fue eirdtAo d!-er carnivoroi. Las-mism affipor las cuales el hombre era

rg:p

la

l"fErlqq'jlalo-i.1n-aghes

de determinados patrones de uso de alimentos, especialmente de compartir


comida, y tambin los contextos polticos

de la produccin de alimentos y estrategias de consumo" (Messer,


Diccionario, pag. 469).

las

compartr el alimento, a una mayor cooperacin y a la interdependencia econmica (...) lavisin del mundo de los
primeros camvoros humanos debe de haber sido muy diferente a la de sus primos vegetarianos. El deseo de carne
lleva a los animales a ampliar el mbito de su conocimiento y a aprender los hbitos muchos otros animales." (S. L.

temido por'otros animales llevaron

en

Emplazado en esta perspectira, quisiera, a manera de ejemplo, referirme a una activdad que en su momento fue decisira para la creacin y supervivencia de la humanidad como tal, y cita en extenso a S. L. Wbshburn: "l 6aza e 5le

de

Washbum, en Robert Ardrey, 1990: 202l). Sov concierte del cacter polmico de lt "hipte

fttorffi

las crticas,

y pienso que no fue el nico


ilustra bien la de las actividades y
las

aunque no se puedan frenar los problemas

como

el

recalentamiento de la tierra;

figura dramtica la que nos toca vivir: la

Robert Ardrey, por su parte, suma

de que todos, que somos muchos y diferentes, habitamos la tierra, llega, paradlicamente, cuando la impotencia incertidumbre se apoderan de la sociedad. Esta senlasin
conciencia

y la

- a esas adquisiciones y herencias producidas


por esta nueva actvidad,

de que la nave no tiene


seg

tambin

las

siguientes: cooperacin, lealtad,


responsabilidad y la interdependencia que

deviene

en una visin del

mundo

tfgg"d-g.r!d"._

completamente diferente al de los otros animales, y que tene por consecuencia la

por el feminismo que tambin cuestiona la alirmacin de que la "dominacin fue una necesidad social
cuestonado
revolucionaria" (102). No obstante, las imgenes que diferencian al padre de la
madre en las sociedades trdicionales, as como el gnero en todas las edades es an
una suerte de proyeccin de aguel pasado

aparicin del macho proveedor

Cuerpoysociedad
del

vaa

de

tan remoto -como estremecedor- que


pareciera, de tan lejano, no nos alcanzara,

no obstante que nuestras huellas


conducen hacia1.

nos

Remontndonos

cuerpo l@do lo sustenta tradicionales, cosmos, en las era un cuerpo impregnado de simbolismo;

nuestra

poca, podemos observar que, por la evolucin tecnolgica y la globalizacin


econmica, se asiste a la deslocalizacin

cuerpo.mguina que figur la modernidad exiga y exige de l la eficacia y lo proyecta hacia el futuro, mientras que

el

de la

produccin

de alimentos, a

el cuerpo fragmentado de
posmodernidad

la

la

es

asediado

por

una

interdependencia cada vez mayor entre los rincones del mundo interrelacionados por diferentes redes de poder entre los que destacan el financiero, el informtico

esttica focalizada donde las panes parecieran adquirir una individualidad


atencin

y el militar; constituyendo

la

ecologa

planetaria en una realidad visible para la mayora que piensa sus destinos unidos,

el cuerpo-piel asume predominancia frente al cuerpo-rganos a la que determinadas medicinas lo haban

ffin

confinado, hasta que Christiaan Barnard, aquel lejano mdico sudafricano, lo recuperira en su figura integrada. Una

las mismas personas: "de valientes y


tragones, estn llenos los panteones", "las
penrs

con pan son buenas", iprecaucin

forma u otra de conceptuar o figurar el


cuerpo tiene implicaciones determinantes en la alimentacin: la anorexia, bulimia y compulsin a comer; como enfermedades contemporneas, pueden atestiguarlas.
una muestra de las modificaciones histricas en la imagen del cuerpo, lo que caracteriza a las mujeres que tenen este mal, es que su "vida gira en torno a la imagen corporal". Su cuerpo nunca les aparece adecuada a sus expectatiws y la pregunta

y/o artifi cio para evadirse? La mesa y la ciudad: la (in)comunicacin intergeneracional La comunicacin consiste en un

En este sentdo

como

acto de transferencia de informacin


entre sujetos cuyo propsito es modificar

elcomportamiento de los participantes en dicho proceso. Ella es fundamental para


todas las formas de vida; no obstante, son los seres humanos los que han llevado la

por la identidad personal, abisma las perspectivas y horizontes individuales y


sociales, por lo que viven la paradoja de una liberacin donde el ojo del otro ya interiorizado crece y se hace omnipotente
e

comunicacin a una compleiidad que ha devenido en el lnguale aniculado, cuya

trascendencia puede observarse en la propia configuracin de las formas de


pensamiento y en la diversidad cultural a

nivel planetario. Otro elemento

que

imperativo.

Por otra parte,

podemos

tambin enfocar nuestra mirada hacia el lado opuesto, donde el descuido total de la obsenacin del cuerpo, la absoluta carencia de la gilancia que tambin se

expresa esa complejidad es la posibilidad que otolga el lenguaje par:r representar cosas en ausencia y para desarrollar procesos de abstraccin y construccin

de

elementos abstractos, inasibles y

fantsticos, as como desplegar la razn.

-obviamente-

para

emplaza en diferentes contextos


socioculturales. Pierre Bourdieu habla de

el peso, los hbitos alimenticios as como los ingresos, la ocupacin, la escolaridad, entre otru expresiones de los capitales econmico, social y simblico. Dos ref ranes mexicanos parecieran sntetzar las dos
contexturas,
opciones opuestrs,

que las diferencias de clase se hacen cuerpo, por lo que podemos encontrar correspondencias estadsticas entre las

del fogn donde la familia se juntaba Para conreiy plxicli, ffindo las brazas

no

obstante que

ambos sean utilizados indistntamente por

gq!g[r---q," !6F qqlg[ffi


evaluaba loT lgros

la familia rememoraba en

coniunto

las carencias

ri' -f r:

elaboraba planes para los das por veni r.

. ?q
'J
{\{

As el fogn, en su funcin centrpeta, era el equivalente al televisor de hoy, con la enorme diferencia de que alrededor del fogn todos hablaban y
escuchaban,

conversacin. La hija se enteraba que la madre haba tenido un clico, cmo lo haba curado, quines acudieron a verla y

ayudarla,

con qu medicamentos

la

6"1

los temas de

pltica

auxiliaron, cules fueron los sntomas, cunto sufri, etc., transmitindose de esta manera un sabe[ actualizndose las
redes familiares, amicales y de solidaridad,

importaban a todos, los involucraba, la familia era el centro del debate, as como

x "$

la

enraizando afectos y emociones, etc., y

comunidad cercana, sobre cuyos problemas tambin se hablaba, con


inters y pasin. Era el espacio donde se

tambin los hiios incorPoraban


conocimientos acerca de qu hacer
ocurre de nuevo.

si

actualizaba

la

informacin familiar y
Estos modos de comunicacn

r:n

comunal, los hijos se informaban lo que

it

\)-

les

pasaba

a sus padres, stos

tuvieron un soporte estructural

comunicaban a aquellos lo que pasaba con las autoridades y dems miembros del gruPo mayor, etc. -!..->

territorial, infraestructura

infraestructural especficos -extensin

de

La mesa tambin tena otras caractersticas en esos hogares, que podramos llamarles genricamente

tradicionales: ella convocaba,


diariamente, y tres veces o por lo menos

comunicaciones, relacin con el tiempo-, que se expresaron en formas aldeanas y pueblerlnas de vida, pero tambin ocurri -y ocurre - en pequeas y medianas ciudades, donde la
familia conversa con mucha frecuencia, y

familia. Esto era posible por la dimensiones de los asentamientos humanos en los que se viva, pues a diferencia de las grandes macrpolis, como Lima o el Distrito Federal, esos
espacios podan recorrerse con mayor

dos veces al da a los miembros de

la

las personas que integran la familia se conocen mutuamente cada da. .!a gran gudad,que dstanc lupares de residencia, los de
tnar

facilidad, as casi todos los miembros de la familia -si no todosrapidez

lomida e instala en vez del horizonte de

la

mesa"lE@

s'rm6fi11nuevlestruura

d-el

timpo

podan desayunar temprano juntos,

volver del trabajo y del estudio, a la hora de la comida y tambin, al finalizar el da,

compartir la cena. En realidad

la

penera la indiferencia y el individualismo, cusada oor el monetarismo, ascomo por el intelectualismo. etc. Quien hasentido los efectos ms

importancia de la cena era mayor que el de la comida, pues permita ocupar el tiempo con mayor amplitud y comodidad
y explayarse con calma en los temas de la

drsticos

de estas modificaciones

del

espacio y del tiempo ha sido la familia y la

ancianos en dicha estructura


comunicativa. Al primer nivel, podemos

alimentacin: ya no es posible transferir

cotidianamente

la informacin que

se

decir que fue la palabra directa

el
la la la

produio en los ambientes de la tradicin y la familia y sta se conforma ahora, en la mayorade los casos, porgente gue si bien vive en una casa, no sabe nada la una de la

ejemplo lo que constituy los sentidos y

los sentimientos, y en ese proceso, funcin de los padres y abuelos en conservacin de saberes mediante
transmisin
a las

generaciones futuras que

compartan sus propias mesas fue

decisivo. Ahora

la autoridad

del

cambio
humana, por ello no es raro escuchar gue

quienes saben mas de otros, qq

en casa viven entre extlanos.-e)Graos q ue paradiicamente-en |,. laeketC-hie,

medios de comunicacin masiva, aunque

f'nli;--_

tambin pueden consttuirse


positivamente.

en

un

poderoso medio para interactuar ms

Me detwe en la mesa ung_gg los sslxcr.os

Bibliografa
Su

efectos

de la vida vrda.metropolitana.

soledad y faha de uso es slo un sntoma o un indicio de lo que le pasa a la familia y a su alimentacin en sus mltiples facetas: se

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La evolucin del hombre: la hiptesis del cazador (1976\, Alianza Editorial, Madrid,

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pi jvenes.estn en ese mismo territorio: ITE-q!9u1idos."

Herederos diversos

Dos elementos tambin


caracterizaron a las comidas compartidas

formacin Estado

alimentaria colimense, CONACULTA" Gobierno del

de la cultura

conversos.

La

por las familias pre-macropolitanas: la oral, cara-a-cara y la funcin de los miembros adultos y
comunicacin

de Colima,

Universidad de

Chapingo, Mxico, 2003.

frE

LA VIOLENCIA ESTRUCTURAL

Y
r -f+

SUS EXPRESIONES
M. Mximo AyalaSayas'i

,6

El estudio de los conflictos es importante para la comprensin de las relaciones interpersonales y grupales; as
como la estructura social y cultural en un lugar y tempo determinado. El conflicto surge en situaciones antagnicas, de intereses no compatbles, de situaciones
sociales, econmicas o polticas, plra cuya

el hombre enen orogramado oara la


olencia o la suerra. cuando consideran oue sta
de la

es

el
la

motor del protreso.

agresin

volencra no se Dueden exDllcar solo a nlvel

--

resolucin a favor de una de las partes depende del podex fuerza, aptitud o
habilidades de los actores, siendo el uso de

ido

aceptacn entre psiguatras v


Mead

asburn y D.A Hamburgo"


(MONTAGUA; 1978: 32). La teora del nstinto, lo mismo que la teora de la agresin, ha servido para explicar, las guerras, la olencia sexual, el crimen y el suicidio. Malinowski equipara la ley, a la

la violencia una de las principales


alternativas; la mediacin, la conciliacin y

el dialogo tambin son otras formas

de

resolver los conflictos, "La decisin de una persona o de una institucin para resolver el conflicto no es espontnea, resulta de la construccin tica de su personalidad y se manifiesta cuando se prefiere la concordia

norma

y la costumbre, negando el

comportamiento del hombre primitivo


como bestial v Dasano. Aunoue cua.lquier excitacin ene acom

al

contravalor abuso

del poder o

olencia"(Mc GREGOR; I 99 5: I 27). El conflicto es la expresin de la

fi-si.l.S.", qr" pr"de.

contradiccin, oposicin y lucha de contrarios entre dos o ms personas o

2
Las teor4s reduccionislas explican

que las conductas olentas son innatas,


"las teoras que consideran

instituciones. No son situacones


patolgicas, sino momentos evolutivos, de crecimiento en todos los seres humanos y

como innatas y naturales han sido propuestas por investigadores que


pertenecen

la violencia

la sociedad. Algunos cientficos sociales,


sostienen que la conducta esta programada

diferentes disciplinas:

antroplogos, etlogos, bilogos,


fisilogos, historiadores y filsofos. En el campo de la violencia adquirida tambin

en nuestros genes, es decir,..."no es

la

historia a donde debemos dirigirnos para comprender la conducta de los grupos, sino a la fisiologa" (BENEDICI; 1970:277). La teora del instinto sostene que
t %

encontramos gran diversidad de


especialistas, aunque, lgicamente
predominan los socilogos, antroplogos y

psiclogos

"(f ECI" I 993 :8); El pensador lngles Hobbes,

plantea Bertolt Bretch: "en los poses democrticos no se percibe la noturolezo


violento de lo economo, mientros gue en los se percibe es lo Poses outoritorios lo que no noturoleza econmica de lo violencio"'

2
o

planteaba que el hombre est dominado por el egolsmo y la lucha por el poder de que los hombres todos y contra todos, estn condenados a la destruccin y la

olencia; la salida de este estado de


perversin y de olencia es el pacto social, o "... unaformadeasociacin que entienda
y

Marx al analizar los horrores Y la olencia de la explotacin capitalista que ncrementa

el sufrimiento de

los

protejacon lafuerzacomrln ala personay


el

trabajadores, sostiene que ilo rebelin se justifico!, para Engels, toda esclavizacin y
sumisin es un acto de olenca, donde los

los bienes de cada asociado, tal es

problema fundamental cura solucn es el contrato social" (ROUSSEAU ; 197 : 20). En las ltimas dcadas del siglo

XX, se

plantean habitualmente

las

dueos de los medios de produccin y decisin gastan mucho dinero en los ejrcitos y policas quienes no producen nada y emplean una olencia cotidiana
para mantener el

ideologas que justilican los conflictos olentos mientras que otros promuewn el consenso o concertacini a veces en forma sutil, otras veces de modo abierta o explcita, para resolver algunas
contradicciones; especialmente entre los

orden

desigual e injusto,

mientras que los trabaiadores pauperizados luchan Por meiores


condiciones de da. Aunque en los medios de comunicacin y los textos oficiales

estudiantes universitarios

y en las

organizaciones gremiales. Histricamente lu olenca siempre ha.ristiTi> con la oreanizacin del Estado. El Estado surge como una necesidad Para resolver la
.

elaborados por los doctrinarios de la burguesa, afirmen que el Estado "somos todos", "el Estodo pertenece, defiende o
todos".

La teora Marxista del Estado define a la violencia como fuerza de


ejecucin y de intervencin represiva "al servicio de las clases dominantes, en la lucha de la clase librada por la burguesa y sus aliados contra el proletariado y las
clases trabaiadoras, es realmente el Estado

sociales que no Permiten

el

desenvolvimiento de la socl$d. &-1" paricin del Estado, se institucionaliza la 6icia organizada, por lo que, "Los
p

quien define perfectamente su "funcin"

;'i.E.i"1

"t es el

;.ir*ol y "el

poder

fundamental." (SIAVOJZIZEK: I 22).

As, las clases oPresores


se

Para

1977:70). La olencia

emplea tanto en la da familiar como en el

conservar sus prilegios utilizan diferentes estrateSas: "exsten dos formas poro consenar lo disciplino: lo Fuerm (violencio) y

ispecto pottico y econmico. Como lo

los leyes.

El

buen gobernonte debe ser

moestro del engoo, debe sober ocultot cuondo conviene, y sober aprender o fingir poru gonolse lo confionzo lel populocho"

los indirectos (ideolgicos); por lo tanto, los miembros de las clases dominantes no

solo actan segn sus


sus intereses de clase.

(MAQUIAVELO: 1964:88), Las clases

motivacones indiduales, si no dentro de las causas de


As, el Estado, segn Lenin, es un

explotadoras tienen dos formas de


dominacin, como dos manos: mientras una golpea, con la otra acaricia, esa otra mano, la que cura y auxilia no se mueve tanto por generosidad, sino por que as lo exige la lucha de los trabajadores; sin embargo, desde la educacin oficial existe

oporoto quesNeporo que uno closeoprimoo

otro, eduque al pueblo en el "amor a la patria", el respeto a las nstituciones y el


orden establecido. En sociedades clasistas

los explotadores inculcan a

los

una prdica profunda que tiende

desvirtuar el ejercicio de los derechos de los trabajadores y estudiantes. Es decir, "El engao conciente de las masas en un complelo y elaborado sistema de mitologa, de ficcionalismo y de espiritualismo" (DEBORIN, I 975:88), para convencer al pueblo que crea que no se

trabajadores y estudiantes en una conciencia servil y conformista para


mantener sus prilegios con las campaas

constantes

de "Paz",

"Pacificacin" y

concertacin.

Por lo tanto, "No se puede bromear con la ley de la conservacin de la violencia: toda olencia se paga y, por
elemplo,

trata de un derecho, sino de un ejercicio

la

violencia estructural que

bondadoso

del

Estado, induciendo y

orientando a que el reclamo adquiera una

modalidad pasiva y mendicante, en vez de una defensa firme ante la exaccin a que se

la somete. "Todo orden social intenta


hacer que su propia arbitrariedad (incluida

ejercen los mercados financieros, en forma de despidos, precariedad laboral, etc. tienen su contrapartda, mas Pronto o m tarde, en forma de suicidios, crmenes, droga, alcoholismo y pequeas o grandes violencias". (BOURDIEU, 20M: 9) En sociedades con diferencias de

su opresin) parezca natural. Todas

las

ideologas hegemnicas ofrecen


explicaciones sobre el por qu el orden existente responde al inters de todos. La

el Per existen muchos fenmenos concretos violentos. A


clase, como
diferencia del crimen pasional o sictico, cuando la olencia se contextualiza, existe

hegemona,

la

interiorizacin

de

la

ideologa dominante es un forma de doblegar la resistencia" (KOTTAK, 1997: 455).


La

la escisin entre el que planea y el que eiecuta. En nuestro medio se emplea violencia fsica y verbal en la calle, en el
trabajo, en las oficinas y en el hogar; pero

olencia estructural o violencia

sistemtica

clases dominantes contra el pueblo a travs de medios directos (eircito y poltica) como

la

organizan las

especialmente,

en las

nsttuciones

castrenses. All emplean cotidanamente la

violencia. Para ellos todo lo que contribuye

mantener el orden es bueno, y malo todo aquel que intenta romperlo. La delincuencia comn es parte de la violencia
cotidiana, en una sociedad tan fragmentada como la nuestra.

mediada; las clases en el poder utilizan

todos los medos

a su alcance
trnto

para

conser\/ar su dominio,

como los indirectos. En

los directos; consecuencia, de

".,.la violencia estructurial es el generador

Por En!o, la violenc al es la olencia organizada por las clases

de la mayor parte de los conflictos


nuestra

dominantes, es decir, "La olencia

consecuencir de

la

es

dominacin

" (LEN|N,
est

i La violencia estructural se 'ffina" como defensora de la paz, de los


que controlan el poder.

49). La olencia estructural


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1995 Antropologfa de la Violencia. Edit. Talleres

1977 La destruaidad humana y el miedo a la libenad. Editorial Paidos, BuenosAires. KOTACK,C. 1997 La Antropologfa: Una Exploracin de la Divercidad Humana. Edit. Mc. Graw Hill, Barcelona

Abienos. Mxico

'

Bachlller en Anopologfa, egrssado d la EFP de

Antropologla Soclalde la UNSCH.

oporcunidad, pisamos a En "r," informar muy brevemente el contenido te-mtico, las destrezas cognitivas y el adies-tramiento profesional que

'

adecuado maneio

de las teoras

econmicas para explicar los procesos y cambios culturales de unadeterminada sociedad.

nuestra Escuela de Formacin Profesional pretende lograr con las


asignaturas del Plan de Estudios 2004.

Antropologa Econmico.-

Esta

*Antropologo

de lo Solud.

Esa

asignatura, se imparte a los estudiantes

de la serie 300- impar. El contenido


temtico, est orientado a informar y
reflexionar sobre teoras econmicas que explican la organizacin econmico social de aquellas culturas denominadas

asignatura es obligatoria; su contenddo est orientado a la explicacin del proceso de salud-enfermedad a lalrrz de las teoras antropolgicas que abordan no solo el ciclo tal sino la cosmosin,

capitalistas y no capitalistas
relacionadas; incide en la explicacin de

la cosmogona y los

aPortes

tecnolgicos

y procedimentales Par

preveni diagnosticar y curar los males


que aguejan a cada sociedad.

las instituciones econmicas, como


producto de laconstruccin cultural, de
cadasociedad.
El

antroplogo economista, que trabaia

con un equipo multidisciplinario no es aquel que planifica PresuPuestos ni monitorea el estado econmico de los
proyectos de inversin; es el profesional

El antroplogo Social, debe esar capacitado, no slo Para entender explicar e interpretar los factores socioculturales condicionantes de la enfermedad sino, todos aquellos
componentes psico emocionales que infltrren en el bienestar de los SruPos sociales. Analizar e interPretar las causas de los sndromes culturales o
sndromes de filiacin cultural son muy

que

entiende

explica las dirersas

en el proceso de produccin,

racionalidades de los Srupos humanos

distribucin y consumo de los bienes


materiales. Como est preparado para
investigar, emplea los mtodos, tcnicas

mportantes Para entender los


desencuentros entre Prestadores de salud y usuarios a fin de ProPoner algunas iniciatiws en el proceso de una relacin intercultural democrtica y no excluyente.

e instrumentos ms adecuados para el propsito sealado. La asignatura es obligatoria porque est orlentada a reforzar los conocimientos bsicos de
economa, pero fundamentalmente
al

En los siguientes nmeros

continuaremos con esta informacin.

*Pasando a otro zspecto de nuestro breve informatvo, recordamos que en nuestra localidad se est desarrollando el segundo Diplomado lnternacional de

propsito, ctamos parte


a los

de

este

documento: "Si viajamos

Santillana-Huanta

Cangallo,

y Morochucosa la vera del camino


usadas.

distritos de

Salud lntercultural. Este evento


acadmico

es posible gracias

encontraremos Pozas construidas Para la cra de truchas que estn abandonadas y

al

deterioradas, sin haber sido

convenio establecldo entre la asistencia

tcnica financiera AMARES-Per, la Unirersidad Nacional Autnoma de Mxico y la UNSCH. Doctores en


medicina y Antropologa, en su mayora mexicanos, son los profesores de este incomparable diplomado que tanta falta

lnmediatamente surge la pregunta. a qu se debe esta situacin?.iSi todo proyecto

tiene sustento terico-tcnico

factibilidad tcnicamente garantizada?.

las respuestas son varias, dependiendo de la formacin de las persons y de sus

percepcin. Unos afirmarn, los


campesinos son ociosos y resistentes a los cambios tecnolgicos. Otros din, es su

hace,
sector.

a los profesionales de salud y

todos aquellos que trabajan en este


ICACHIMBOS DE

manem de vivi son un problema, no guieren cambiar. Los antroplogos


afirmaramos que lo que falt es trabaiarel aspecto social, es decir, socializar el

ANTROPOLOGA

2OO,

BIENVENIDOS

proyecto a su modo de pensar, a

sus

Con mucha alegra recibimos a los nuevos alumnos que ingresaron a nuestra Escuela de Formacin Profesional. Desde

creencias, a sus hbitos, a sus costumbres y de esa manera romper la traba cultural, a fin de que ellos rsuman como suyo esta nueva tecnologa. . . "Aracucho, I 999.

estrs lneas, les decimos IMUCHA SUERTE, TERMINEN PRONTO I.A


CARRERA! y le comunicamos gue en el sigloXXl las Ciencias Sociales, engeneral, segn las tendencias que obserrramos,

tendn
pblicas

gran apertura en las instituciones y privadas. Una de las razones

principales

es que nuestra

estudia, analiza e interpreta

para alcanzar sus conclusiones a las instancias decisoras de las insttuciones

la

profesin cultura

sociales.

maner

de moti cin, les

sugerimos que lean nuestro trptico sobre

iQu es laAntropologa?

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".hs lescubimintas le la flntroplogia


son relelantes para la comprensn

general

le

los problemas sociales

que se expermentar tanto en las sseielales

pre-nlu*ralu

como en las socielaes nlushales contempwneas".

Marin Harris

El editorialista durante un trabajo de campo en el distrito de Chiara (Ayacucho), 2006.

Escuela

de Iormacin Profesional

VV
Decano de la facultad: Dr. ios Ochotoma paravicino

Director de la E.EP'

Antrop. Freddy Ferrua Carrasco


Plana de Docentes E. E P de

Antropologa Social: Mg. Manuel Mayorga 5nchez

Mg. Ulpiano Quispe Meja


Mg. Wlter Pariona Cabrera Antr:op. Filomeno Peralta lzarra Antrop. Edmundo Pinto Ramos Soc. Franklin Torres Barrenechea Antrop. Lucio Alberto Sosa Bitulas Antrop. Severo Loayza Huamn Antrop. Pilar Bejar Romero Antrop. Rene Apaico Alata

Ayacucho - Per