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Daniel Medvedov

UNA FILOSOFIA DEL SIGLO XXI

ONTICA POLIMECANICA
Consejos para llegar a ser filsofo

Madrid 2012

En un congreso de filosofa llevado a cabo en estos ltimos aos, he odo con asombro la siguiente declaracin: La humanidad es tambin la cantidad de seres que han vivido antao, y adems, los que vivirn en el futuro, no solo aquellos que viven en el presente. Reconozco la cualidad potica de estas palabras pero, lamentablemente, el sentido de la frase indica cuan lejos se encuentra nuestra actual sociedad, de la verdad csmica del ser humano. La humanidad consiste en la suma de los seres que viven en el presente: los que han sido, se han ido ya, y los que sern, todava no han llegado.
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Como nuestra actual visin esta infectada y manipulada por el trauma econmico, vamos a utilizar un smil para comprender el despropsito de pensar que el dinero que, actualmente, tienes, es la cantidad que ya te has gastado, o la suma de lo que vas a ganar en el futuro. Sencillamente, lo que tienes es lo que hay en el bolsillo, lo que en este momento preciso puedes usar y gastar. Un filosofo del siglo XXI va a tomarse las cosas con calma: es lo que han hecho, ciertamente, todos los filsofos que han vivido antes de nosotros. En la filosofa, el primero y el mas importante de los puntos a comprender es la respuesta a la famosa pregunta del lgico Quine:
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Qu hay? Tambin debo comprender quien soy, conocerme a mi mismo, luego de una esmerada y enfocada investigacin. Me quedan tres graves dilemas: De donde he venido? Qu hago yo aqu? y Adonde voy? Estas cinco interrogantes siguen siendo la piedra de tranca de todos los que se dedican a la filosofa, unas dudas que no se han respondido con claridad por ninguno de los filsofos actuales. Mi visin es una teora, no una opinin. Como toda teora, explica, no solo describe lo que ya conocemos.
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Qu hay? Lo que hay es una pura realidad, acompaada por su correspondiente ficcin. Todo lo que hay es real y consecuentemente, todo lo real, existe. Pero, al mismo tiempo, como una sombra, la realidad arrastra su propia ficcin. La respuesta a esa pregunta crucial es nica: Hay cosas. Ahora bien, como eslabones en una cadena interminable, tengo que saber, luego de haber comprendido, que son esas cosas. Las cosas son de distintos tipos: hay seres, hay hechos y hay objetos. Los objetos ni merecen la pena de
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ser tomados en cuenta, pues son efmeros e intrascendentes. Los hechos son algo interesante, pues un circulo japons llamado enso, puede ser definido como un hecho, y la categora de redondez la comparte con todos los crculos. Luego, los seres mantienen una doble realidad: hay seres visibles y tambin, invisibles. Es eso lo que hay . . .

Quin soy?
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Soy el Ser. No soy mi cuerpo, no soy mis sensaciones, no soy mis palabras. Soy luz. Esta luz es polvo csmico, digamos polvo estelar y as debe comprenderse la famosa declaracin religiosa del polvo que somos y en el cual nos convertiremos. En realidad, eso me hace rer, pues si soy algo -no necesitara convertirme de nuevo en aquello que ya soy!

De donde he venido?
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He venido de la luz, y como luz, siempre he estado aqu. No necesito llegar de ninguna parte, pues nunca he dejado de estar aqu. Qu hago yo aqu? Es bueno saberlo. Lo que hago aqu es, antes que todo, manifestarme como ser humano. Tengo que pagar, tal vez, ciertas deudas, llevar a cabo ciertos compromisos no atendidos, consumar algunas obligaciones no respetadas, aceptar ciertas responsabilidades, y cargar con ciertos deberes. Sumados a eso, hay una cantidad de premios que debo recibir, se me impondrn tal vez, ciertas
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condecoraciones existenciales, y tambin algunos castigos para enmendar mis entuertos anteriores. Pero la consecuencia graciosa de todo ello es alcanzar la madurez, ser libre e independiente.

Cunto estar aqu? Lo mismo le pregunt el instante a Fausto. Luego Fausto le dijo: qudate, eres tan hermoso!... Yo tambin digo: qudate eres tan hermoso !... Siempre estar aqu - le respondi el instante a Fausto - no tengas miedo. An furtivo e instantneo como un
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trueno, aqu estar siempre, naciendo desde m mismo, sin perderme, sin terminarme, sin acabarme. T eres un instante: cuando te vas, ya te fuiste, parece que ya no eres, que tal vez no ests aqu, y sin embargo, siempre me sorprendes, pues no te has ido y, no obstante, vuelves, retornas en tu nostalgia, en tu alegra, en un retorno sin dolor. Si te vas, vuelves, ya que no puedes estar lejos de la vida.

Por qu estoy aqu?


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Hay una bella razn por la cual ests aqu: debes adornar el mundo con tu sonrisa, elevarlo con tu trabajo, educarlo con tu ejemplo, curarlo con tu alegra, edificarlo con tu plenitud. En todo eso, t eres una pieza importante. Sabas que sin ti el mundo no podra seguir adelante? Eres necesario para que el mundo gire. Sin ti no hay das, sin tu seriedad no puede haber futuro, sin tus movimientos internos y sin tus preguntas, las ruedas del universo estaran atascadas y llenas de orn. T debes estar aqu: sin ti nadie puede hacer nada. Para que estoy aqu?
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Has mirado alguna vez el cielo, cuando en la maana sales de tu casa? Te diste cuenta cmo se alegra? Es tu presencia que lo hace tan azul, no exagero. Si te encuentras, si descubres quin eres y para qu ests aqu, el juego comienza de nuevo, desde el principio. Es decir que ni siquiera cuando por fin entenders para qu ests aqu, ni siquiera en aquel momento, se acaba el juego. Debes volver a jugar y con tu juego disfrutarn otros, que an no saben para qu estn aqu. Tu ests aqu para descubrir que todo esto es un juego. Un juego para que tu goces. Adonde voy?
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No ir a ninguna parte. La luz siempre esta aqu. Lo nico que hay es el sonido, el verbo, el logos, la palabra, la razn. El sonido se sutiliza en un estado llamado luz, y al mismo tiempo se precipita en forma de sustancia. De nuevo, la luz retorna al estado de onda sonora y la sustancia regresa a ser sonido. Hay una diferencia sustancial entre sustancia y materia: la materia no esta viva, en cambio, la sustancia, si.

El secreto de los animales


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El cdigo gentico es una mera vestimenta de todo lo vivo, movida e impregnada por la energa sonora llamada soplo vital y, en el caso del ser humano, instilada con la luz csmica del Ser. El ser humano no es una galleta que los padres meten en un horno, para hornearla y luego sacarla: es una entidad phos-phonica eterna y manifestada en el cuerpo fsico, visto como agente de la luz y del sonido. Los pensamientos, los sentimientos y los deseos del ser humano han generado la existencia de los animales, por tanto, posteriores a la aparicin del hombre. Como los pensamientos, los sentimientos y los deseos son ondas poderosas de energa, la nica manera
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de canalizar y limpiar el cosmos de los efectos indeseables provocados por cada uno de ellos, es la creacin de unas entidades que se comporten como instrumentos de dilisis, destilacin y almacenamiento, de los deseos, de los sentimientos y de los pensamientos humanos. El mundo de los pjaros, el mundo de los mamferos y el mundo de los peces son los planos en los cuales se actualizan, respectivamente, los innumerables pensamientos, sentimientos y deseos de la humanidad. Este secreto de la creacin ofrece un mundo inagotable de reflexin y una oportunidad para filosofar acerca
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de la existencia y origen de animales como el cndor, el halcn, el elefante, el len, el tigre, la ballena, o el pavo real.

Los virus del siglo XXI Lo que los antiguos llamaban


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elementales, o ngeles, o demonios, en el mundo actual se llaman virus y microbios. Todos los mdicos se salen por la tangente cuando desconocen las causas de una dolencia, al afirmar que la causa de tal enfermedad, o simple malestar, es un virus. Estos virus tienen nombres: Afectores Confectores Defectores Efectores Infectores Perfectores Prefectores Refectores Cada uno participa de los
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propsitos o despropsitos de la humanidad, en su diario convivir: infectan las acciones humanas con mil sinsabores, introducen defectos en las circunstancias, alimentan un estado de cosas, confeccionan las posibilidades de actualizacin de muchos eventos, efectan nudos y construyen obstculos, o los derriban, perfeccionan las situaciones para que se realice lo que esta prefigurado, afectan un gesto o mil, para que se produzca de un modo o de otro una actividad cualquiera, controlan la factura de nuestras acciones, infectan nuestras percepciones con mil venenos, etc. Muy pocos, o casi nadie se percata de ello. Tales entidades y sus
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influencias en la vida humana son otro de los puntos de reflexin que un filsofo tiene a la mano para reflexionar y entender el comportamiento humano. Hace muchos aos, un alumno de la Universidad Catlica Andrs Bello de Caracas, en la cual yo ejerca como profesor de Semitica, me hizo una entrevista en el peridico de la Facultad, y la titul de la siguiente manera: Preguntas circunstanciales al filsofo Daniel Medvedov. Me agrad sobremanera el titulo de filsofo. A mi nunca se me habra ocurrido llamarme a mi mismo, como tal. Pero eso es positivo: que los dems nos llamen filsofos! No hay en el mundo universidad que ofrezca el titulo de
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filsofo: puede que seas un Licenciado en Filosofa, o un Doctor en Filosofa, si quieres, pero de all a ser filsofo hay un estrecho camino. Si al menos una vez te llaman como tal, tendrs para siempre esta categora. En cuanto al oficio de maestro, (digo oficio, pues dista de ser una categora) el que te llamen as, no basta: deberas tener al menos un discpulo, e iniciarlo en el camino de la filosofa, para ser reconocido como maestro. Es similar este hecho con el de ser padre: que tengas un hijo bastara con ser padre, luego, el numero de hijos que puedas tener, no te aumenta ni una pizca el valor de la paternidad. Me encanta la filosofa. Pero, Con
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que se ocupa un filsofo? Qu hace todo el da? La respuesta es nada! Nada hace! Y ello es lo mejor, pues todo el mundo esta metido en algo, cada quien tiene mil negocios y setecientos proyectos. Todos estn en una fiesta de manualidades y compromisos. Pero el filsofo esta tranquilo: nada tiene que hacer, mas bien debera observar el oficio de no meterse en ningn embrollo! He decidido, acertadamente, guardar el estatus de filsofo. Nadie me lo puede, ya, quitar!

La vida del filsofo


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Si acaso te han llamado alguna vez, filsofo, tienes que comportarte como tal. Nada de hacer negocios. Nada de meterte en mil asuntos: ninguno de ellos te incumbe. Lo nico que deberas hacer es contemplar la vida y reflexionar sobre el comportamiento humano, lo que ya es bastante. Observa con atencin lo que estn diciendo y haciendo los humanos: los polticos, los religiosos, los mdicos, los viajeros, los comerciantes y banqueros, los arquitectos, los deportistas, los artistas, los escritores, los brujos, o los educadores. Tienes mucho que averiguar y entender. Si acaso entiendes, estas regalado! Me preguntaras como puede
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sobrevivir hoy, un filosofo. Crees que es diferente hoy de cmo lo era hace miles de aos? Es lo mismo. Del cielo te caer lo que necesites. Desde lo alto vigilan tu bienestar las entidades celestiales. No temas. Nada te va a faltar. Creme! Es que no hay muchos que se dediquen a eso! He nombrado este escrito con dos palabras que tal vez no sean familiares para nadie. Pero recurdate de Odiseo: lo llamaban el polymechanos, o sea el multioperativo! En cuanto a la palabra ONTICA, te advierto que se trata de la ciencia, del arte y de la tcnica de la existencia. Eso es todo!
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Ah! Se me olvidaba algo! Qu acercamiento pueda tener un filsofo al sexo?, digamos, al erotismo, pues! Natural! Tomarlo, todo, como natural! Si no te aman, ama! Si no te aprecian, Aprecia tu, al otro! Si no te toman en cuenta, ni dan dos pesos por tus palabras, Calla! No es necesario tener siempre una explicacin . . . Hay cosas que no tienen sentido y los sabios filsofos encontraron la palabra para ello: Eso es absurdo! Hay muchas cosas absurdas en este mundo!

Para la gente de la calle, un filosofo debe ser como un espejo:


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refleja y muestra lo que se le presenta delante. El espejo no agrega nada a la realidad. Con el que tiene dudas y se los presenta para aclararlos, el filosofo se comporta como un marinero con sus nudos: aprieta para que se suelten y los suelta para que aprieten. Por otra parte, as como los marinos jams llaman cuerda a un cabo, el filosofo nunca separa la solucin del problema, pues la solucin es parte del problema: no puede existir en solitario. La solucin es como un nudo que no puede hacerse, sin el cabo. Y hay algo mas sobre los aportes que hace el filosofo a la sociedad: Educa a los perdidos
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Cura a los dolientes Negocia en los conflictos Investiga las causas de un desmadre y estudia los efectos colaterales de las acciones humanas Ataca a los altaneros y defiende a los inocentes Consagra el espacio y revela muchas moradas Usa el humor y el optimismo como terapia Crea nuevas y graciosas palabras poticas para el uso de los desvalidos del lenguaje Usa objetos de poder para cuidar a los amargados del poder negativo del mundo visinvisible
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Y esta en continua comunin con lo Sublime, para poder interceder por los desatinados humanos que solo son capaces de generar despropsitos, entuertos y malentendidos Que nadie critique a los filsofos: sin ellos, este mundo seria un verdadero desastre. Mis modelos en la filosofa son Heraclito, Lao Tse, Scrates, Saadi, Rumi, Takuan, Cyrano de Bergerac, Gourdieff, Osho. La filosofa del cambio ensea los modelos de transformacin y transfiguracin de las personas en individuos maduros, integrales, autnticos, independientes y libres. Hay muchas cosas para ser
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conocidas, pero en lo que al saber incumbe, solo hay una cosa para saber: que todo es uno.

Vamos a ver. En Espaa, este ao


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la Casa Real ha decidido usar el color negro de un grabado alemn del siglo XVI como felicitacin de fin de ao. Obviamente, los autores del mensaje, que son los manipuladores de imagen de siempre, quieren dar a entender que tambin la Casa Real la pasa negro, y que todos lo pasamos negro por culpa de Alemania (por el autor del grabado como Christmas Card). Es un poco de aficionados esa persuasin subliminal. A todo ello se agrega el ultimtum Maya del 21 de Diciembre, (ao 2012), da de la alineacin del centro de nuestro universo con el centro de la galaxia y del supuesto fin de una era. Calma! Relax!
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Todava no se ha terminado ese ciclo: faltan unos 19.000 aos, pues han pasado apenas 6.000 aos del ciclo de 25.920 aos. Todos los calendarios tradicionales, el chino, el masnico, el hebreo informan que nos encontramos a mas o menos unos seis mil aos del comienzo del mundo, o sea desde cuando ha comenzado de nuevo un ciclo de 25.920 aos. Hay un libro precioso que se encuentra de venta en todas las libreras del mundo, desde Japn hasta Montevideo: es el I Ching El Libro de los Cambios. Ningn filosofo puede ignorarlo pues contiene el secreto de los ciclo de transformaciones de la historia. No obstante, con leer el libro no basta, habra que estudiar, a fondo, la
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filosofa del cambio. En fin, por las crudas o por las maduras, algn da todos vamos a entender. Como que se hace realidad la doctrina del apocatstasis, la de la salvacin y realizacin de cualquiera en este mundo, que tengas rayas, manchas o puntos, da igual, te salvaras . . . El ciclo de los cambios esta repartido en la secuencia binaria de rango seis, en sesenta y cuatro instancias llamadas hexagramas o kua, en chino. Si queremos asignar al ciclo csmico de 25.920 aos esta secuencia de 64, a cada uno de los momentos secuenciales le va a corresponder 405 aos. Por tanto, en este momento de la humanidad nos encontramos, segn
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este calculo, en alguna de las tres fases posibles: o al comienzo de un nuevo momento, o circunstancia, que dura 405 aos, o al final de este periodo, o, mas o menos, en el medio de los cuatrocientos aos. Si dividimos los 6.000 aproximados de nuestra historia, por 405, que es lo que dura un kua, en el ciclo de 25.920 aos, caeremos en cuenta del kua que rige nuestras actuales circunstancias: el numero 14 de la secuencia natural llamada secuencia de Shao Yung, con un calculo aproximado.

No es el hexagrama 14 del Libro de los Cambios, cuya secuencia posee


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otro orden, una ordenacin comparativa, reversible y cualitativa, pues comienza con el hexagrama Cielo sobre Cielo, la imagen de la perfeccin nclita del Cosmos, y termina con el hexagrama peor aspectado, Fuego sobre Agua, en el cual las lneas, llamadas en chino YAO, estn desubicadas pues se encuentran todas en lugares impropios las que deben estar en los nmeros pares estn en los nmeros pares y viceversa.

En este lance, no es el hexagrama


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14 del texto del I Ching, como he dicho, sino el hexagrama Fuego sobre Montaa, que en la secuencia literal del I Ching se encuentra en la posicin 56. El nombre tradicional de esta figura es L El Andariego. El sentido tradicional del hexagrama, como lo atestan los mismos jesuitas de Ricci y Elorduy en su famoso diccionario Espaol Chino , es el siguiente, (cito, p.625): El 56 e los 64 hexagramas del Libro de los Cambios, que significa: El Errante (Peregrino), el momento en que los seres al no estar en su propio lugar, buscan su apoyo. He aqu como define este famoso diccionario al libro del I Ching: I 34

El Libro de los Cambios, uno de los cinco libros clsicos o cannicos que trata de la transformacin de los seres, segn los 8 trigramas fundamentales y los 64 hexagramas. (Pg. 459) El texto del I Ching dice lo siguiente: La Secuencia (se refieren a la secuencia natural de Shao Yung): Sea lo que fuere aquello por lo cual se agota la grandeza, lo cierto es que esta perder su hogar. Por eso sigue ahora el signo: El Andariego. Y prosigue el texto: Aquel cuyos amigos son pocos, es el andariego.

La Imagen ( junto con el Juicio o Dictamen, la Imagen representa y


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describe en cada uno de los 64 hexagramas como seria, en esta, o tal situacin, el comportamiento de un sabio). La Imagen de este signo es descrita en el libro de la siguiente manera: Sobre la Montaa hay Fuego: la imagen del andariego. As el noble sabio es claro y cauteloso en la aplicacin de castigos y no arrastra querellas de un lado para otro.

Me complace ver que la actual situacin de nuestra sociedad es precisamente la que describe el hexagrama 14 - L. Sabias que el numero de respiraciones humanas en un da de 24 horas es 25.920?
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Sabias que el horizonte visible, de 360 (cada grado espacial tiene 72 Km.) tiene 25.920 Km.? 25. 920 aos dura el ciclo csmico de la presesin de los equinoccios. En estas tres frases se manifiesta la verdad del cosmos: el Hombre, el Espacio y el Tiempo son todos regidos por el mismo ciclo. En la tradicin occidental, segn todos los datos histricos y astronmicos, estamos en el umbral de la Era de Acuario, precisamente El Andariego Aguador de la tradicin china. Cada uno de los doce signos zodiacales rige, en el ciclo precesional de 25920 aos, una poca de unos
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2000 aos (para ser preciso, cada una de las pocas zodiacales dura 2160 aos). Las pocas de Tauro, (Micene, Egipto, Creta) de Aries (el Cordero) y de Piscis suman, mas o menos 6000 aos (2160 x 3 =6480) Segn este calculo, tomando en cuenta que la poca de Cristo se considera estar regida por la constelacin zodiacal Piscis, actualmente nos encontramos al final de ella y a en el umbral de Acuario. En ello coinciden todas las fuentes.

Estamos en tiempos de cambios cruciales: la educacin, la familia, van a tener otras formas y aspectos en
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cuanto a la aplicacin de los 23 Principios Universales inscritos en los 23 Cromosomas. La medicina va a adquirir y va a tener otros valores, el comercio y el dinero ser un mundo muy distinto al actual, los estudios y la investigacin se van a fundamentar en otros valores, la poltica y el mundo del poder, los militares y todo lo social cambiara drsticamente, y de lo negativo las cosas pasaran a ser positivas. Las casas y el espacio de la vivienda, las fronteras desaparecern, y junto con el mundo agrcola, sufrirn cambios radicales. El arte, el deporte y la recreacin sern distintos, la escritura, las lenguas y la poesa, la creatividad,
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van a adquirir nuevas alas, la tradicin y el folclore vern nuevos horizontes, basados en la sabidura tradicional y la religin estar en un impasse: chiao Vaticano! El Papado finalizara su ciclo . . . segn el propio San Malaquias !

La Emancipacin
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Los hijos deben luchar por la emancipacin y liberacin de las cadenas familiares. La mujer tambin, tiene que sentir alguna vez la libertad! Si no, Cundo la va a disfrutar?A los setenta? Pues no, a los 45! En estos das me comentaba una mujer que, llegando, de bote pronto, a los 45 aos, empez a sentir, un cambio fundamental: todo el miedo y el temor que tenia en lo relativo a la opinin que los dems puedan tener sobre sus actuaciones familiares, o sociales, se haba esfumado como por arte de magia. Eso es espectacular, pero hay un peligro . . . Ni siquiera le importaba mucho la opinin de sus padres. Por un momento pens - si uno comienza
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a no importarle lo que sus padres piensan, acto seguido va a tirar por la borda la opinin del marido, o de la mujer, y de los hijos tambin! Pero la opinin de los dems no merece la mas mnima atencin pues nada vale. Al reflexionar en ello, no se me aclara una duda: cuando la mujer me coment que haba desaparecido hasta el pudor que tenia en desvestirse frente a otras mujeres en algn lugar, como los vestidores comunes de las duchas de un gimnasio de yoga, me preguntaba si no existe el peligro de pasar del pudor al descaro, pues la consecuencia de ello trae tambin un relajo sexual y ertico que puede rayar en la lujuria. He odo otros cuentos tambin, de otras mujeres, que me llevaron a estar convencido de
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ello. El umbral que existe entre el pudor y el descaro ertico es muy fino y muy frgil. Pero todas esas palabras y consideraciones son nada. Es mejor no opinar sobre ello, pues todo criterio que otro pueda tener acerca de nuestro comportamiento esta lejos de ser objetivo. Confi en el buen gusto y en el decoro femenino: no hay cosa que mas le encante a una mujer que ser dejada hacer lo que le da la gana y que nadie interfiera en sus asuntos. Claro que el marido de una mujer as, debe estar en ascuas! Con los hombres es algo distinto. Ellos tambin pasan por su
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momento de crisis, pero ello ocurre a los 33 aos, cuando el limite de edad en la mujer es de 45 aos. Bueno, el asunto es todava mas glido o si quieren, mas acido todava: a esa edad, la mujer quiere elevar su canto del cisne en cuanto a la maternidad se refiere: no le importa tener hijos, aunque no sean del marido y graciosamente puede ocurrir, pues cuando la mujer se acuesta con otro hombre, otra configuracin gentica se conforma al horizonte. Es muy fcil quedar embarazada a la edad de 45 aos, al tener relaciones con otro hombre distinto del marido con el cual, tal vez por veinte aos, no haba quedado embarazada. Si quedo embarazada yo voy a
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tener a mi hijo! me dijo la mujer. El marido no cuenta con ser el padre, pues la emancipacin de la esposa es evidente! Algn elemental habr metido su cuchara en el matrimonio, para que las cosas pasen tal como esta concebido! Pero estos hechos son de naturaleza csmica y existencial, no son circunstanciales, ni regidos por los gustos personales. Quien tiene que nacer va a nacer, y de ello se encargan las potencias visinvisibles que acercan o separan a los que tienen que estar juntos, o alejados. Por tanto, dejmonos de interpretar tales hechos bajo el manto ertico de los encuentros sexuales. Hay que tomar todo eso con Coca-Cola! No era que deseas ser
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filsofo? Jajajajajajaja! Ahora debes tomar tu propia medicina! Hay un famoso grabado en el cual la mujer de Aristteles, maestro y tutor de Alejandro Magno, cabalga a su marido que a cuatro patas hace las veces de mula. Otra variante metafrica, un poco mas suave, es la imagen de Hrcules hilando y de su esposa Deyanira llevando la espada. Lo que se me ocurre es algo alucinante: nadie esta errado! Todos nosotros seguimos la senda de la actualizacin de eventos que ya estn escritos en el libro gentico de la existencia, realizados por el mismo
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Ser en una existencia anterior y pesados y sopesados en la balanza de la armona del cosmos. La moralidad tradicional se derrumba como un castillo de naipes frente a la ley del balance armnico. Todo esta regido por la energa del destino, tanto en lo social, como en lo personal. Es mejor callarse . . . *

Otra historia ejemplar: El hijo de


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un amigo mi, sin ser gay, quiere ser genial y atraer la atencin de la opinin publica con una accin reveladora. Eso ocurre en Espaa, por si acaso no lo entendern en su cabal sentido. Este joven, de unos veinticuatro aos, se va a casar por lo civil, con su amigo de la infancia. Hasta aqu todo bien, pero resulta que el muchacho no es gay! Dado que su apellido es muy sonoro en la historia de Espaa, se ha formado una alharaca desmadrada en la familia. De pronto, el padre descubre que va a llegar a ser suegro del amigo de su hijo. La categora de suegro/suegra no se pierde nunca, por si no lo saben. Bien: la novia del joven parece que
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no tiene argumentos en contra de la ceremonia pero yo leo todo eso como un acto curioso: quien sabe que rollos tendr ese joven hijo de mi amigo! Tal vez solo quiere demostrar que es genial. Que se yo . . . Ni siquiera oso interpretar el hecho y sus consecuencias. Hay temores acerca del comportamiento monetario del consorte, pero lo que se, es que este evento es como jugar con el fuego . . . Para que hacer actos intiles en la vida?Ser un conjuro para anular todo tipo de compromiso existencial? Al no ser gay, el muchacho llueve sobre lo mojado, pues si lo fuese, todas esas interpretaciones serian absurdas e injustas.
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Por otra parte, el hecho de que en Espaa sea legal el matrimonio entre dos hombres, por mas que el Papa eleve gritos al cielo, hace que esa broma ni sea original y mucho menos un gesto genial, como, sospecho, desea el muchacho, ser ledo y considerado algo que nadie hasta hoy lo ha hecho. A mi me parece un chiste caro, pues nuestras acciones, palabras y pensamientos quedan todos y todas grabadas en un preciso lugar de los archivos de la humanidad. En fin, el futuro nos regalara todos los intrngulis del evento . . . Esperare . . . Un filsofo dir, como Scrates, que lo mejor es dejar que cada quien haga de su culo un florero . . .
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Esto si es filosofa . . . P.D. Estoy invitado a asistir a la ceremonia matrimonial del hijo de mi amigo. Hoy mismo vendr su padre a buscarme, pues segn su opinin, mi presencia ayudara en algo, tal vez pueda contrarrestar los efectos negativos de la accin. Yo lo dudo. No se por que le he regalado a ese muchacho, unas semanas antes, un objeto de poder muy querido. Lo haba recibido de mi amigo americano Bill Wilson. Se tata de un silex blanco, un pedernal de millones de aos de antigedad, encontrado en la tierra de los indios americanos. Me ha
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salido ofrecrselo. Estaba yo demasiado atado a ese objeto . . . Voy a ir a su ceremonia por la cortesa de la amistad, ya que si rehusara, provocara una cierta tristeza en el corazn de esta gente. Ir. . . . Dante y todos los que han viajado por el mundo subterrneo, luego han visto la luz. Han tenido que ir al infierno, pasar por el purgatorio, para llegar, al paraso . . .

Qu es filosofa? La filosofa es el cario, es el amor


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a la sabidura. Siempre hay un por qu en la filosofa. El filsofo se pregunta por las causas, de las cosas, de los hechos, de los seres. Siempre ha existido y siempre existir la filosofa. Este texto de preguntas es filosofa. El simple o el complicado hecho de haber creado este pequeo escrito, es poesa y filosofa. Sabes cmo se llama aquello que nace de la poesa y de la filosofa?

Cmo puedo alcanzar al filosofo? Al filsofo se le puede alcanzar


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con aquello a lo que nadie le conoce las causas. Lo opuesto a la filosofa es la poesa. Con la poesa alcanzamos al filosofo y le producimos un estado al cual el no tiene acceso y al cual l desconoce. La poesa deja al filsofo totalmente sorprendido y casi estupefacto: Cmo puede existir algo a lo cual yo no le conozca las causas? se pregunta el filsofo, mirando atnito el mundo de la poesa. Entre la filosofa y la poesa hay un puente gracioso . . . ANASTASIS DEL SIGLO XXI
LA MADUREZ EXISTENCIAL DE NUESTRA CULTURA

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Lema Si tan slo uno ha madurado, todos han madurado . . . No hay que evitar los desafos del Sentido Una palabra dice exactamente lo que su sentido proyecta. Por tanto, la expresin no tengo palabras para describir esto , es absurda. El mundo posee una belleza que no tiene necesidad de palabras, y esa belleza nunca se perder, pues el mundo es eterno, sin origen, sin fin. . . No hay usura del tiempo , pues el
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tiempo se contrae y se expande como un latido, llueve con gotas de sentido y armona, hoy, como ayer. No hay palabras difcilmente pronunciables, solamente los hablantes tendrn, acaso, algunas dificultades de pronunciacin, y de comprensin. El mundo ha presentado abiertamente, a sus habitantes, hondos desafos del sentido. Cundo acaso se ha comprendido el sentido del mundo? De cuando en cuando, omos profetizadores que proclaman a toda voz la muerte del hombre, el fin de la Historia. Esto me produce, tanto a mi como a otros, una grata sonrisa.
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Calma, el mundo del hombre no tiene fin, y la Historia no morir! La Bsqueda es un principio universal inscrito en uno de nuestros cromosomas. Pero el buscador tiene que encontrar lo que busca, pues si no encuentra, su bsqueda carece de sentido. El buscador no es un mero turista del conocimiento. Es un explorador, un astronauta, un viajero que posee sentido, entendimiento y razn. En eso consiste la filosofia. Ahora bien, el que busca una cosa que esta muy escondida, hasta all donde ella esta ha de llegar. Y cuando la halla, el tambin esta escondido como ella . . . Son gratas palabras del poeta San Juan de la Cruz. Muchos creen, erradamente, que el
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dinero, o el mercado, o la economa, son cnicas desviaciones de la bsqueda existencial. La Economa y el Dinero son, de hecho, categoras hermticas llenas de espiritualidad y amor. Tal como te comportas frente al dinero, o frente a su falta, tal como manejas el mucho, o poco dinero que acaso te pueda llover desde las alturas, muestra tu estado espiritual y tu profundidad de entendimiento.

He aqu las diez esferas y vas del conocimiento: en cada una de ellas se encuentra un sentido profundo de la existencia y los humanos pertenecen slo a una de ellas. No es posible estar
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en dos caminos a la vez. Las esferas, o vas que nombro, son universales y atemporales: 1. La Educacin y la Familia 2. La Salud y el Cuerpo 3. La Economa y el Dinero 4. El Estudio y la Bsqueda 5. La Poltica y la Conquista 6. El Espacio y el Trabajo 7. El Juego y el Arte 8. La Poesa y el Cambio 9. La Tradicin y el Folclore 10. La Religin y lo Sublime No hay otras. Yo mismo, no creo que haya contribuido en nada, y con nada, al desarrollo actual del mundo, ni por la reflexin, ni mucho menos con la accin, aunque mis valores onticas y
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polimecnicas de educador, padre de familia, medico y terapeuta, negociador y hermetista, artista marcial y arquitecto, artista plstico y creador de juegos, poeta y folclorista, y mas aun, como telogo y mstico, adepto Zen, lingista y amante de la sabidura, me presionaron drsticamente a estar interesado en la madurez, realizacin, libertad e independencia de mi persona, y luego de las otras personas, notables todos, a quienes he tenido la gracia de conocer y de encontrar en el mundo de la cultura y del diario convivir. Todo lo que yo mismo haya sido capaz, o no, de comprender, ha sido til para mi persona solamente, para mi libertad, para mi madurez y para mi realizacin individual.
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Ciertamente, no siento ninguna necesidad de participar en la vorgine del conocimientopara mostrar eso, o lo otro, a los que no estn interesados en la emancipacin de su propia persona. No he seguido nunca el consejo de nadie, aunque he tenido bellos y grandes maestros, amigos, guas y tutores.

He tratado de presentar y hacer pblico mi entendimiento, a travs de mltiples mtodos y tcnicas, y no se si acaso haya llegado a ser aceptado, o comprendido, por los que me han
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odo, o ledo, o conocido. Este mundo no esta enfermo, esta a punto de morir. Por tanto, en su metstasis, no hay medicina que valga. Sin embargo, hay un remedio mgico, un cordial, una triaca : pensar, sentir y hacer cosas distintas de lo que hemos pensado, sentido y hecho hasta ahora, la anastasis. No hay diversidad cultural, histrica, o religiosa, o poltica de los diversos pueblos de la Tierra,en la bsqueda de la sabidura. Todos los sabios saben lo mismo: que este mundo es uno. Obviamente, conocen muchas y distintas otras cosas. Y la Sabidura es un principio universal, no tiene necesidad de ser inventada.
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Nuestro porvenir esta lleno de bellas promesas y la nica manera de enfrentarnos al futuro es con optimismo, voluntad y alegra sin motivo. Lo que estoy escribiendo y comunicando es lo mismo que han dicho todos los que han comprendido estas materias. Ellos han dicho lo mismo que yo. Otros ven esto desde otra perspectiva: estn convencidos que yo digo lo mismo que los de antao. A la larga, da igual el agujero por el cual miras las mismas materias. Mis escritos no los voy a dedicar a nadie, pues no hay necesidad de ello: las dedicatorias son, en si mismas, una perdida de tiempo y de recursos. Es un espacio ocupado, y en
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consecuencia, sin uso alguno. Las cosas desocupan un lugar en el espacio. Se valiente: no hay que evitar los desafos del sentido. Reflexiona . . .

Ayer era demasiado tarde . . . Hoy, es demasiado temprano . . .

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Este siglo tiene ya once aos. A los doce le llegara la menstruacin. La menstruacin no es privativa de las mujeres: tambin los hombres la sufren y adems, la sufren sin darse cuenta. Somos seres listos para el comienzo de la pubertad. De nuestro actual ciclo temporal han pasado algo as como seis mil aos. Faltan otros diecinueve mil. El numero real es de 25.920 aos, el mismo nmero de respiraciones humanas en un solo da. No hay da en que no pase algo crucial y trascendente en el mundo. Lo que ocurre es que nosotros no estamos conscientes de ello. Para el que ignora el secreto de la existencia, este mundo y lo que en el mundo pasano tiene sentido. Pero el que sabe,
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sabe tambin que todo tiene sentido par default. La reduccin al absurdo es un mtodo matemtico y lgico que conduce hacia la solucin del problema y hay que saber que la solucin misma es parte del problema. La matemtica es para los matemticos. Es su juguete y su nintendo. Un actor, por dar slo un ejemplo, puede pasar olmpicamente de ello, pues por fortuna, no necesita de las matemticas. Y como l , otros tantos ms. La Naturaleza es parte de lo Sublime, no lo dudes.Ms rpido que pronto, la Naturaleza se sacudir de lo que no le conviene! La informtica no es ms que un
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nuevo juguete en manos de personas infantiles acostumbradas a la comodidad. Detrs de ello hay una gran fragilidad del sistema. Cmo podra compartir conocimientosi los usuarios de mi dialogo no comprenden, ni entienden, acaso, lo que yo comunico? Los anhelos de nuestra sociedad son infantiles: ir a Marte, cambiar el cdigo gentico para vencer las enfermedades, manipular genes para que nazcan nios perfectos y una lista de cosas ms. Los que creen que elcrecimiento contemporneo del saber es un hecho sin precedente en la historia humana, ignoran que el saber nunca crece, pues siempre ha sido y ser el mismo,
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del mismo tamao y contenido. Lo que aumenta exponencialmente es el conocimiento y ciertamente, el conocimiento aumentar infinitamente. En cuanto ms aumenta el radio del sector del conocimiento, ms aumenta el tamao de nuestra ignorancia. En cambio, principio y fin son lo mismo en la circunferencia. Mentira o falsedad no son ni conceptos, ni categoras que puedan oponerse al principio universal de la Verdad. La verdad no tiene opuestos, ni contrarios, ni complementarios. Es nica, pues es un principio y los principios universales son autnomos, independientes, libres de oposiciones
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y prstinos, intangibles. No es la primera vez en su historia temporal que la humanidad sospecha de la posibilidad de autodestruirse. Pero no teman: hay tambin posibilidades de regresar! Ha retornado un sin numero de veces a su propio cauce. El Ser no se puede destruir, es indestructible. Nada de autodestruccin potencial de la especie humana! Ni su dimensin material, ni la biolgica y menos aun la espiritual van a sufrir los desmanes de unos cuantos trasnochados de la poltica de hoy! Las armas nucleares son para el Cosmos algo menos que picaduras de insectos en la piel de un elefante. Y el Conflicto, la Contienda, otro principio universal, jams va a desaparecer del
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mundo de los humanos. Sin embargo la guerra es un virus de la lengua y no existe en el lenguaje. En cambio, la Paz es tambin un principio universal, como lo es la Libertad. Y, en principio (Que bella expresin!), a la Paz no se le puede oponer la Guerra. No sabes de dnde surge la locura mortfera del ser humano? Ignoras dnde nace su misteriosa e inmensa capacidad de olvido?

Ciertamente, a los que se sorprenden de la existencia de los conflictos humanos les escapa su motivacin profunda. No hay que sorprenderse que el ser
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humano haya llegado, o pueda llegar a modificar el patrimonio gentico de nuestra especie. Primero que todo, los que eso hacen, o puedan llegar a hacerlo, no tienen idea de lo que estn cambiando y modificando, pues su visin existencial es opaca, mecanicista y mediocre. No toman en consideracin el Ser. Y el ignorante, aunque sea mdico, ostenta confiado una hojilla en su mano.

Muchas veces, dicho eso con todo respeto, el cientfico genetista es como un mono que practica operaciones quirrgicas sobre el cuerpo y en el patrimonio gentico de
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sus semejantes, pero no hay nada que temer: eso no va a provocar una autodestruccin biolgica pues el Ser controla sus propios desafos. No sabemos nada del Ser y nos permitimos con sobrada soberbia, a manipular genes. La velocidad de la luz es la velocidad potencial del Ser, que es una entidad luminosa, fosfnica, lumnica.

La realidad virtual tampoco es para tanto: es un juguete infantil que llegar hasta el punto mas gracioso de su invencin: creer que la tecla ENTER pueda darle a un usuario la
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sensacin de penetracin sexual! Si entiendes, nadie podr manipularte, creme. Y en cuanto a la supuesta autodestruccin espiritual de nuestra especie, te aseguro que no hay nada que temer. El Ser est vigilando y a cargo, atento, alerta, lcido, brillante. A propsito de la muerte: su concepto complementario es el nacimiento y los dos conforman la esfera de un principio universal muy familiar a todos nosotros: la Vida! No obstante, omos por doquier la polaridad de una expresin impropia: vida y muerte! El saber no puede tener un crecimiento fabuloso: es el mismo
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desde siempre, imposible de ser mensurado, ni conmensurado, ni catalogado, ni descrito. Y la balanza del vivir tiene un elemento importante: el fiel. Este ingenio se inclina cuando hacia un lado, cuando hacia el otro y, a menudo, tiende a estar en el medio, como aquel mono egipcio sentado sobre el fiel del peso de lass almas, que medita sobre el misterio de las cosas, calmadamente neutral, en el punto vivo y no muerto de esta caja humana y espiritual de velocidades. La balanza no tiene miedo de inclinarse hacia ningn lado, pues su cometido es sopesar , balancear los pesos, y precisamente, se esmera en ello - a travs de la lectura fiel del
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fiel! Hoy es demasiado temprano para mirar el fiel y ayer era demasiado tarde. Majestuosidad del Ser y de su metapotico Saber El Ser Humano es un Principio Universal: es un arquetipo polimecnico, polimtico, polidrmico y politrpico, multioperativo, multi- ingenioso, multifuncional, multi-direccional. Se manifiesta en el mundo visible a travs de la Persona, una mscara. El Ser humano nunca ha estado atormentado, pues, desde siempre, es perfecto, luminoso, brillante, eterno.
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No se pueden usar a la ligera conceptos como ley, orden, verdad, belleza, justicia, sin saber su categora: Son acaso arquetipos, smbolos, metforas, prototipos? Qu grado ostentan? Lo nico que ofrece sentido al diario convivir son los principios universales inscritos en nuestros 23 cromosomas, la memoria arquetpica. Estos principios universales son el sentido del Universo y de nuestra vida. Los seres humanos de antao bebieron de la fuente del silencio donde se encuentra la visin metafsica, mitolgica, arquetpica, simblica y metafrica del cosmos.
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Se sumergieron en la Realidad y en su misterio, realidad poblada de criaturas visinvisibles: afectores, defectores, efectores, infectores, confectores, refectores, prefectores, perfectores, todos ellos diferentes de los humanos. Antiguamente fueron llamados dioses , o ngeles, aquellos seres capaces de transitar el puente entre lo visible y lo invisible. No hay intermediarios: el nexo con los humanos es directo, instantneo, cabal. Estas potencias viven en su mundo secreto, una franja entre lo positivo y lo negativo, el mundo de la zona cero, el borde, el abismo, la placenta de los pensamientos, de los sentimientos y
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de los movimientos. Este hiper- espacio es regido por los principios universales y desde all brota en lo visible el poder de los arquetipos. Es desde all desde donde los fectores irrumpen en los quehaceres humanos para aplicar, revelar, fijar y actualizar el destino de la humanidad, creado por los pensamientos, deseos y acciones de los mismos humanos. Todo tiene sentido en este mundo, y tal sentido es matemtico, ntico, existencial, trascendente, metapotico. La ciencia moderna no tiene idea de la antigua visin del mundo y es reacia a ella, pues no la reconoce, ni la acepta. Esta actitud est fundada en un malentendido: la consideracin de
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la existencia de una frontera entre el sujeto que conoce y la Realidad tangible, ignorada, desconocida, como es ignorado y desconocido el propio Ser, realidad considerada independiente del sujeto que la contempla. Pero, al mismo tiempo, la ciencia moderna debe sus postulados a la Verdad inmutable del Cosmos, aunque usa, sin saber, categoras fundamentales como razn, intelecto, ley, orden. El Orden es lo mismo que el Cosmos: son las mismas palabras, las mismas figuras. Cuando el ser humano dej de comprender los pensamientos del otro, acudi al
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mundo de las miradas. Luego, dej de comprender la mirada y acudi al mundo de las palabras. Cuando las palabras perdieron su poder, fueron combinadas con gestos y posturas corporales, y cuando tales posturas y gestos dejaron de comunicar el mensaje sublime de la intencin, apareci la accin, el movimiento. Pero el movimiento perdi tambin su poder y se invent la escritura. Del trato se pas al con-trato. Y hoy, poco a poco, ni el contrato podr, acaso, formalizar una verdad negociadora. La presencia de leyes universales de naturaleza matemtica que rigen el orden del cosmos es el tenet de la ciencia. Descubrir esas leyes toma tiempo y ello depende de la madurez
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de los operarios. Las leyes deben ser comprendidas por la experimentacin cientfica, lo que no es ms que una perdida de un precioso tiempo. Reproducir en el laboratorio postulados veraces afecta los datos experimentales y el lenguaje artificial que de ello surge, en efecto, una lengua dentro de otra lengua comn, crea distancia y frialdad.

Los logros de la fsica clsica, y la misma visin de Einstein, no son ms que tmidos pasos y saltos infantiles para descubrir con sorpresa que lo que ocurre es llegar de nuevo al punto de
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madurez existencial desde donde se ha partido milenios atrs. El Ser es majestuoso en su grandeza: puede expandirse tanto como el cosmos y a la vez puede entrar en un grano de mostaza. Su saber potico es tan profundo que puede llegar a crear un mundo de la nada.

El Destino El destino es una direccin y,


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debido al hecho de que toda direccin posee un sentido, el destino tiene su sentido. Todo fenmeno existencial del destino puede ser entendido por una comprensin instantnea de las causas y de los efectos que lo componen. A cada efecto en un punto dado, le corresponde una causa en un punto infinitamente lejano, y a cada causa en un punto dado le va a corresponder un efecto en un punto infinitamente lejano. Ello rige tanto a los pensamientos, como a las palabras y a las acciones. El destino est regido por el principio del Cambio. Los testimonios de innumerables personas en el laboratorio de la existencia han confirmado la exactitud de esta
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visin. Al mismo tiempo, tales testimonios han verificado los principios universales y han contribuido a la instauracin del paradigma de la economa del lenguaje, que se hizo patente en pocas antiguas a travs de escritos fundamentales como la Epopeya de Guilgamesh, el Tao Te Ching, el I Ching, el Popol Vuh y otros textos.

La metafsica de Herclito ha llegado a construir en el curso de los siglos, una visin del mundo tan simple y tan clara que su lectura, aunque sea una suma de fragmentos
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esparcidos en tan dispares fuentes, no nos hace aorar nada de los conocimientos cibernticos de hoy da. Para Herclito, el avance de la llamada Ciencia, tal como la concebimos hoy, es un retroceso del progreso , pues la erudicin no hace comprender al erudito las materias profundas de la existencia.

Todo evento existencial clavado en el destino de una persona puede ser tanto ignorado, como comprendido, y ello tiene que ver con una revisin instantnea de las causas y de los
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efectos que desencadenan su ocurrencia: a cada efecto, en un punto dado, corresponde una causa, mayor o igual, en un punto infinitamente lejano, y a cada causa, en un punto dado, corresponde un efecto, mayor o igual, en un punto infinitamente lejano.

As, dos seres humanos separados por un tiempo, sea ste un breve instante sin duracin, o
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paradjicamente infinitamente eterno en el espacio y en el tiempo csmicos, estn, no obstante, movidos hacia un encuentro causal, pues les unen lass mismas causas, o les separan los mismos efectos. En la velocidad de la luz el tiempo se contrae,y eso ya lo saban los mayas y otros en el pasado. Por tanto, como el Ser es Luz, al morir, cada ser humano atiende su prximo destino existencial en una suerte de congelamiento, y a consecuencia de ello puede ser catapultado tanto en el pasado temporal, como en el futuro. Las consecuencias filosficas de tales saltos temporales hacen pensar que as como venimos del pasado, podemos venir tambin desde el futuro, y al contrario, tal como iremos
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hacia el futuro, podemos tambin ser proyectados hacia el pasado. Hoy, casi nadie sabe nada del destino. Es ms, la mayora se jacta del llamado libre albedrio, una expresin hueca, pues suponen que lo que les ocurre a cada paso y momento, es fruto de una mera casualidad.

Metafsica ntica y el velo de la Realidad Entre dos puntos hay un abismo: el


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momento presente. Este instante sin duracin es tiempo de eternidad y espacio infinito. Hay que saltar! Una hora pintada sobre un papel en un reloj dibujado es ms precisa que la misma hora mostrada en un reloj de mecanismo muy sofisticado.

Verdad

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Realidad

Percepcin

Ficcin

Cosa Lo contrario no es complementario y lo opuesto no es contrario a nada. No hay diferentes niveles de Verdad pero, en cambio, hay mltiples niveles de Realidad, mutuamente no-contradictorios. El problema ms grave de nuestra visin actual de las cosas es formalizar en la lengua parejas polares que no existen en el lenguaje. Son parejas impropias de elementos
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contradictorios que no pueden autoexcluirse: bien y mal, da y noche, verdad y mentira, bello y feo, la vida y la muerte, etc. Este velo impide la claridad y la comprensin instantnea de la verdad. El usuario de tales conceptos acta, errneamente, en todos estos casos, como un operario de una lgica de exclusin: el bien o el mal, Dios o el Diablo, lo feo o lo bello, la verdad o la mentira, la vida o la muerte.

Pero la derecha y la izquierda, las mujeres y los hombres, lo positivo y lo negativo, la realidad y la ficcin, el nacimiento y la muerte y muchos
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otros elementos complementarios estn anclados en un modelo lgicoterico nico llamado la formula de los principios universales.

La sub-mergencia de la visin instantnea Cuando el pndulo de Foucault


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alcanza su punto mximo en un sentido, no es que su regreso sea inexorable, sino que de repente se para y all hay un instante sin duracin que congela el tiempo y el espacio en un momento cargado de eternidad. No obstante, su trayecto circular no puede cambiar en un balanceo lineal, sin ser primero anulado y luego proyectado, arrojado, o lanzado en una lnea de ida y vuelta. Todo evento sucede como si ya hubiera sucedido antes. De hecho, el que suceda antes o despus de un instante referencial carece de sentido profundo, pues lo importante es que est sucediendo, ocurriendo, manifestndose en la
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realidad palpable de la cara superior del dado que en ese momento sin duracin gana la apuesta. Pero en ese dado de las posibilidades, detrs de la cara de la realidad esta la cara de la ficcin, escondida, oculta, tapada por un velo espacial. Si conoces previamente la suma de la ficcin y de la realidad encontraras la verdad como un resultado.

Instantneamente, la verdad, la realidad y la ficcin poseen sentido y valor en el evento en curso, pero se sub-mergen, pasan hacia lo profundo a buscar las perlas del amor.
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Transporte es Metfora La visin metafrica induce al operario a aceptar que el cero (0) es un mero borde, una franja, un corte abismal sin densidad, que la unidad (1) es nica, que las alternativas(2) son solamente dos(esta y la otra, plus y minus), que los niveles son tres(3), (medio, inferior y superior), que lass posibilidades (6), las situaciones (10) y las opciones (8) poseen diferentes grados de computacin. No existen por separado los aspectos 4 y 5, pues se encuentran posteriormente en las opciones (4 ms 4) y en las situaciones (5 ms 5). Un evento dado tiene seis
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posibilidades de manifestacin, como las seis caras de un dado (de seis caras, pues hay dados con un numero distinto de caras) y cada una de esas caras posee distintos valores matemticos. Lo mismo ocurre con las situaciones: hay slo diez, cada una relacionada con un locus, un situs, un topos.

En cambio, las opciones son ocho, polarizadas (vectorializadas) como los brazos de la rosa de los vientos, aunque luego los puntos se pueden multiplicar binariamente, en 16, 32,
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64, etc., sub-vientos! Eso implica que en la lengua ordinaria hay expresiones metafricamente impropias, pero tales frases hechas, o trminos, viajan en libertad por las lenguas con una carga semntica precisa que no necesita presentarse en el escenario sin ropa, cada vez que ocurre en la lengua de la calle. Tampoco es necesario corregir a nadie en sus declaraciones, aunque sean estas, a menudo, impropias. Cul es la naturaleza de la accin que puede revelar el paso de un nivel de Realidad a otro? Como puedo pasar de lo inferior al plano medio, o directamente al plano superior? Qu valores dinmicos posee cada uno de los tres planos? Los tres
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planos se dividen respectivamente en el plano de loss pensamientos, de los sentimientos y de los movimientos. Son tres -mientos . La realidad no tiene niveles de percepcin, es paradjicamente plana, una FLATLAND anamorfica, nica y unificada. La distancia del centro genera capas horizontales de cercana o alejamiento relativos, que, de hecho, anulan toda jerarqua vertical de valores. La entera Realidad es penetrada por el Sentido. El centro es la zona cero. El modelo lgico-terico de la Realidad es un objeto muy antiguo: La Realidad tiene seis caras y cada una de ellas tiene la posibilidad (hay solo 6 posibilidades) de ganar en un
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lanzamiento de realizacin de eventos. Hay seis aspectos que la realidad puede mostrar: Realidad Realidad Realidad Realidad Realidad Realidad

. .. ... .... ..... ......


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El dado es un objeto existencial y evoca el modelo logico-teorico el Ser ..... (El Intelecto)

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. (El Ser)

... (El Cuerpo) ...... (La Persona)

.... (La Conciencia) .. (El Alma)

No hay realidad 8, o 9, o 10 . . . El 7 se encuentra enterrado y guardado en el centro del dado, metafora de la Verdad.

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Vida y re-existencia del Ser La Vida es un Principio Universal, un Arquetipo. Est inscrito en nuestros cromosomas tal como lo estn todos los dems principios universales. Una y otra vez, el Ser retorna a la existencia, bajo otra cara y cae dentro de su construccin notica, afectiva y dinmica de los pensamientos, sentimientos y movimientos anteriores (de una existencia anterior) que han tejido un destino triple de pensamientos, sentimientos y movimientos ntimamente encadenados. La Naturaleza est viva y es lo Sublime, en cuerpo, alma y espritu. En uno de los libros fundamentales
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de la humanidad, La Conferencia de los Pjaros, el poeta persa Faridd Uddin Attar, del siglo XII, escribe un texto donde cuenta el encuentro de todos los pjaros del mundo y entre discursos y poemas aparecen poco a poco sus alegatos para emprender una bsqueda de su rey, el Pjaro Simurg. En un vuelo mgico y espectacular atraviesan muchos valles llenos de peligros, desafos, trampas y maravillas. El sexto valle es el valle del asombro, el abismo de la capacidad de asombro. All, es a la vez de noche y de da. Las cosas se ven y se dejan de ver, se es y no se es, las cosas estn a la vez vacas como llenas, todo es un
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teatro preado de una paradjica butaforia abismal. Al trmino de su hondo viaje, los pjaros encuentran un espejo, y es all donde pueden por fin ser vistos y reconocidos: el nombre de su rey, SIMURGH (treinta), significa su propio numero. "Si-", el primer morfema del nombre es un generador poetico, en farsi, del juego de palabras paronimico con si, "treinta", y evoca el mito de la majestusidad y grandeza de un ave tan grande como treinta pajaros y cuyas plumas son tan bellamente coloreadas que hasta treinta colores (sirng) pueden ser desglosados en el arco iris de su cuerpo. Homo Panificans
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Anthropos Arthopoetikos Hacedor de panes el nombre secreto del hombre. Si desean saber cmo era el hombre de antao, hay que internarse en el texto del taosta ChuangTze, un mundo descrito y representado hoy en el cine con las pelculas (P.ej. Sueos ) de Akira Kurosawa y de Hayao Myiazaki. Hay que pasearse tambin por las paginas de un extraordinario libro llamado Thinking and Destiny de Harold Waldwin Percival, publicado en las primeras dcadas del siglo XX. El mundo de la Imaginacin es distinto del mundo de la Fantasa y la Inteligencia es el instrumento de la Creatividad. En estos planos se imaginan
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imgenes, se inventan fantasas, se entienden las cosas y luego, esas mismas cosas ya comprendidas, se pueden crear. El resto es silencio (The rest is silence), las ltimas palabras de Hamlet, encuentran eco en las ultimas palabras del Tractatus de Wittgenstein. Aqui tambien hay silencio . . .

Unas palabras sobre la actual situacion de nuestra sociedad


El trabajo visto como actividad relacionada con un puesto en una empresa, o como oficio en una
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sociedad comercial, si es perdido por despido o reestructuracion, nunca se recuperara. Cada dia habra mas parados. Ello se debe, entre otras razones mas profundas, a dos causas superficiales: una es el avance de la tecnologia y el otro es el aumento del poder de los monopolios que usan capitales exuberantes, fuera del alcance de la mayoria. El descubrimiento de la electricidad ha sido muy negativo para la humanidad: la comodidad y la perdida del mundo analogo a favor de lo digital ha traido perdida de conocimiento individual y la generosa comodidad, muy perniciosa para el estudio individual, ha generado una fragiliad del sistema. El retorno a la manualidad primigenia es romantico pero tarde o temprano, la humanidad estara forzada a usar los valores, recursos y usos polimecanicos de la simplicidad y sencillez primigenia. La fabricacion de objetos en cinta rulante y con uso de robots es, socialmente inmoral y carece de etica cosmica y natural. Abolir la esclavitud, la adquisicion de un estado de pulcritud casi japonesa en el diario convivir, el respeto a la mujer, aceptar la homosexualidad y la educacion comunitaria son grandes logros de madurez para la humanidad. Pero junto a ello hay graves problemas en la medicina comunitaria, mezclada en una ruin
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comercializacion de lass terapias preventivas sociales, hay graves errores en el comercio, en el modo como es dirigido el estudio y sus enfoques, en el plano militar, en la construccion y en el trabajo de la tierra, en el arte y en la recreacion, en la ingenieria y en los valores tradicionales de la sabiduria de antao, junto a grandes despropositos en la teologia. La relacion con lo Sublime ha degenerado en absurdas religiones y creencias. La humanidad esta madurando. El estado actual representa la adolescencia de una sociedad marcada por el egoismo y por la comodidad. Pero las cosas cambiaran: pronto, usando el metod de ensayo y error, el hombre y la mujer alcanzaran el estado de madurez y libertad que sugieren todas las tradiciones. Vienen tiempos mejores . . . Como el ingles es la lengua franca actual, he aqui unas DESIDERATA. En el futuro, loss ideogramas chinos llamados KANJI en japones van a adquirir gran valor comunicativo. !Comienza ya a estudiarlos !

1000Arepas Sayings NEW GENERATION


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DESIDERATA A message
We do not need many words to communicate something that we understand. If we understand all and everything it is even easiest. To understand a little or as much as we can it is practically the same. The next step after understanding is to know. So, what you already know is by no means what you understood. Intelligence is this capacity of every individual with which he can understand everything. We only need to want, to have the deep desire to understand all what is happening in front of our eyes. Please, strive to understand. That one who has a smile on his lips is one who wanted to understand and, as a natural consequence, he understood
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all and everything.

Look placidly unto the City noise & haste and whenever you may, go to the Mountain and to the Sea to become one with their wonderful greatness. Be of that world but do not install yourself in It because you belong to one parallel to it.

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You cannot be in good terms with all persons but you may accept everyone with all their sham and broken dreams. You do not need to speak your truth to everybody. Just calm down and keep it for those dear ones who want to listen to you. You do not need to listen to everyone speaking. Words spoken by deceptive people are deceptive too. Just looking to them as a mirror you would be able to know instantly what they think, what they say and what they pretend to do.
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You do not need to avoid aggressive people but to affront them with your bright sincerity and shiny power. Become a martial spiritual artist with such a kind of a glance . . . Compare yourself with others: you shall understand sharply that we all are one . . .

Just do nothing or whatever you can and avoid plans and


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projects, which only are slavery chains for your future. Enjoy everyday bliss Be what you are. Do not look for a career. The real possession in our hands is our life and joy. If somebody deceives you, still have faith in him or in her, because confidence and splendid generosity might change others character and deeds. And be not be blind in front of those ones who are heralds of
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high ideals. Life needs heroes and martyrs.

Armor yourself with ashes light shield: be like the moon in that first gray day of her secret brilliance Be like an abyss with no bottom where everybody may throw his or her problems and sorrow. Be cynical to those who change their principles on the way towards ends and plainly sell themselves for money and
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gold Love is always present even if we do not feel it. If you are old you still have the right to dance but your mood has to be other than youngsters. Nurture Energy by thinking not. Do not explain yourself nor complain. Nobody needs to carry your load. Kill Phantasy and nurture
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Imagination with Intelligence and Creativity. Forget Discipline: It is just a stupid frame. Be natural and spontaneous. Be gentle with others but not with yourself: You need to be alert, bright and clear. Everything is, as it has to be: behind all fact, being or object there is a secret. God is here, with every step with every breath.

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You dont need to be happy. Just be content with that one who you are, with that nothing what you have and with what nothing you might do. Strive to become silent, strive to become calm, and strive to be yourself in order to shine. If you feel fear for future, keep calm: everything is written down but the sequence of change remains in your hands. Do not manipulate others. Be
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splendid and generous with your time, with your money and with your wisdom, if it happened you to enjoy the last two.

MADUREZ ENTENDIMIENTO LIBERTAD

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