Miranda. Memorias Personales y Filosóficas 1996 - 2008

MIRANDA
MEMORIAS PERSONALES Y FILOSFICAS 1996 - 2008
Francisco Javier Bentez Rubio
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Francisco Javier Bentez Rubio MIRANDA MEMORIAS PERSONALES Y FILOSFICAS 1996 - 2008
Miranda (Del lat. miranda, pl. n. de mirandus, digno de admiracin). f. Paraje alto desde el cual se descubre gran extensin de terreno Diccionario de la Real Academia de la Lengua
Fco. Javier Bentez Rubio
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Lo que aqu queda escrito suponen casi 12 aos de mi vida. He decidido recopilar en este manuscrito la mayor parte de los textos que durante esos aos fui escribiendo a modo de diario ntimo en varios cuadernos. No era un diario tpico, porque junto a mis pensamientos y emociones iba pegando fotografas de cosas que me gustaban o llamaban la atencin y algn que otro recorte de algn peridico o revista con informacin que me pareca interesante. Pero esto de escribir comenz aos antes, cuando todava estudiaba Enfermera en Cdiz a comienzos de los 90. Por aquel entonces me dedicaba a recopilar citas de otros, esos grandes pensamientos que abundan por muchos sitios. Pero no fue hasta 1996 cuando comenc a escribir mis propios sentimientos, a poner negro sobre blanco mis propias emociones. La fecha creo que no fue producto de la casualidad. En cierto modo aquel tiempo fue el momento de entrada en el mundo de los adultos. La salida al mundo laboral, tras aos de formacin acadmica y de la proteccin familiar, es un autntico ejercicio de equilibrismo sin red protectora. O si me apuran, un salto al vaco. El mundo del hombre adulto, con sus normas y leyes no escritas, con la sentencia hobbesiana, la del lobo, llenndolo todo. Un mundo complejo, complicado e intenso de codazos, mala leche, discusiones, y todo tipo de circunstancias violentas. O al menos as lo viv yo acostumbrado a un entorno familiar caracterizado casi siempre por el dilogo y la resolucin de los problemas mediante el dilogo, el respeto y el cario. En el mundo de los adultos hay muy poco dilogo, apenas respeto y nada de cario. La maquinaria de supervivencia mental comenz funcionar. Las nuevas condiciones de vida eran otras, la otrora seguridad y tierra firme ya no estaban. El ensayo error es fundamental en esos tiempos, vas probando cosas, respuestas, formas de comportamiento hasta que vas vislumbrando la forma de ajustarte a la nueva vida. Y eso no ocurre de hoy para maana. El ser humano es un animal de costumbres. Sabias palabras. Hemos poblado los ms inhspitos desiertos y cumbres heladas. Nos hacemos a todo. Con el
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tiempo, con paciencia, es la costumbre, el hbito. Al final uno termina hacindose adulto en el mundo de los adultos. Ahora, aos despus de todo aquello, puedo ver las cosas de otro modo. No creo que me equivocara con el pesimismo. No, el mundo del hombre es terrible, siempre lo ha sido. Esa es la cuestin. Slo haba que darse cuenta que es as, esencialmente, y no una gran conspiracin en contra de uno. Al final uno encuentra las herramientas para vivir en el da a da. Ahora puedo ver que me ayudaron mucho la educacin en valores que recib por parte de mis padres, en primer lugar; y adems, la acertada decisin de seguir estudiando Filosofa en la UNED. Mantener cierta cordura, cierto sentido comn, seguir creyendo en cierta bondad humana y no dejarse llevar por el desnimo, a pesar del pesimismo y de ver con tus propios ojos la dura realidad llena de baches, puestos ah por nosotros mismos, es difcil. Para mantenerse en esos momentos, hasta que no te acostumbras a vivir en los nuevos patrones, en las nuevas reglas, en la nueva convivencia e interaccin con el prjimo hace falta algo, algo que impida caer en el desnimo, o algo peor y terminar en los muchos abismos que ofrece la vida actual. Ese algo es lo que has recibido de tus padres, su autntico legado y herencia: la educacin. Tiene que echar mano de todo ello para no perder el rumbo y verte devorada por tus propios fantasmas e inseguridades. La peripecia que estoy contando no es no original ni nica. Por ella pasa todo el mundo, con distinta suerte claro est. La literatura est llena de viajes iniciticos. No creo que el mo fuera excepcional, ni extrao. Estudiar en la Universidad, y fuera de casa, no es que sea algo infernal, pero requiere sacrificios personales y tambin ajustes importantes en la economa familiar. Siempre fui consciente de ello. As que uno entiende que la gravedad y la importancia de lo que est haciendo y de la cantidad de cosas que estaban haciendo por m para que yo pudiera hacer aquello. As que puse lo mejor de m mismo. Con lo que yo no contaba, en el ao 94, era con una situacin de paro laboral salvaje. Tras aos de esfuerzo, concentracin y sacrificios me encontraba de brazos
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cruzados, dependiendo de mis padres. No fue una situacin agradable. Decid, para evitar secuelas psicolgicas indeseables, seguir haciendo lo que haba hecho toda mi vida: estudiar. As comenz mi andadura por los campos de la Filosofa. Pero, curiosamente, la inmensa mayora de las cosas que he escrito y aparecen en este manuscrito poco tiene que ver con la Filosofa acadmica. Algunas excepciones hay, pero pocas. Yo encontr refugio en el pensamiento, en la reflexin, en la escritura. La vida sigui dando vueltas y ms vueltas. Todo cambia, nada permanece. El mundo y mi forma de verlo. Y sin embargo, todo sigue siendo lo mismo. Un hombre, y su pensamiento, frente al mundo pero dentro del mundo. El cambio y la permanencia pueden verse, creo que con claridad, a lo largo de las tres etapas. La primera como dije comenz en 1996. La segunda en el ao 2000, con el nacimiento de mi primer hijo. La tercera en el 2003, el ao en el que el mundo comenz a cambiar, y yo con l, como no poda ser de otra manera. As pues, el manuscrito se divide en tres grandes bloques, que corresponden a cada uno de los cuadernos que fui escribiendo. A lo largo y ancho del mismo, como podr verse, hay algunos temas que se han mantenido regularmente durante los aos. No he tenido grandes cambios de opinin. Y seguramente eso me restar inters, acostumbrados como estamos hoy en da a que todo sea tan radical. Hay dos tipos de escritos que se intercalan y suceden, los largos y los cortos. Los cortos los llamaba flashes, porque eran fogonazos que me venan a la mente y los plasmaba tal cual. Los largos, por contra son ms meditados. Estos ltimos siempre van con la fecha en el que los escrib. He procurado ser fiel a la historia y colocarlos por orden cronolgico, con la que puede intuirse perfectamente la temporalidad en la que fueron escritos los flashes. Un ltimo pensamiento para terminar. Miranda: Paraje alto desde el cual se descubre gran extensin de terreno. Una de mis pretensiones vitales ms importantes, seguramente la que ms y la que define mi existir, si no suena muy pretenciosa mi particular utopa, es la de poder estar por encima de la cosas para poder verlas en su
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totalidad. Salir del mundo para poder verlo mejor y comprenderlo, y cambiarlo. Soy realista, mi horizonte es el que es. Pero como tengo el derecho y el deber a la ilusin y a la consecucin de los imposibles, yo me decid por ese. Este es el mundo y la vida vistos a travs de mi mirada, pensado por mi pensamiento. Empezamos
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EL PUNTO DE PARTIDA
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LA LIBERTAD Y LA NAVIDAD. Ya estamos de nuevo en Navidad, de nuevo en una noche fra y estrellada, un hombre y una mujer buscan un lugar donde cobijarse del fro; de nuevo vemos nacer entre animales y pobreza a un nio; de nuevo el gran Dios nos manda una seal, y de nuevo el ser humano hace odos sordos. Hoy quiero pensar en Jos Antonio y Cosme, y lo que ser de ellos el da de Navidad, cuando todos estemos reunidos al calor de una mesa llena. Como dice mi amigo Sergio, hay gente en el Pas Vasco dispuesta a demostrar que hace poco tiempo que bajaron de los rboles. La violencia es su maldita pregunta, la unin ha de ser nuestra enrgica respuesta. No deberan de privar a un ser humano de la sonrisa de sus hijos, con su cara iluminadas al ver el rbol lleno de regalos, no tienen ningn derecho. El nio llora desde su pesebre, llora con su alma partida, llora porque ve que uno de los suyos no estar esa noche dndole calor, frente al portal de Beln. Estarn todos: la estrella, los pastores, incluso los tres poderosos hombre de Oriente, estar la Humanidad entera, dolida y llorosa, zaireos y bosnios, juntos de la mano; y todos iremos a felicitar a la alegre madre y al gozoso padre, querremos ver los primeros balbuceos del recin nacido. Pero Cosme y Jos Antonio no estarn y todas las personas buenas de corazn lo sentiremos. Parece que esta Navidad la estrella de Oriente alumbrar un poquito menos. Este ao cuando escriba la carta a los Reyes Magos, en vez de pedir lo que ms quiero, habr que pedir que Jos Antonio y Cosme vean la luz, que as sea Libertad para los afligidos, por eso nace de nuevo el nio Jess, para pedir su libertad. 23 de diciembre de 1996.
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II MISTERIUM INIQUITATIS Encontraremos algn da la respuesta a la gran pregunta? Si Dios existe por qu permite todo el sufrimiento humano? Alguien en la Edad Media propuso el argumento llamado misterium iniquitatis. Nos quiere decir que Dios es un misterio, un enigma insondable, algo tan grande, que nosotros, pequeos rapaces, no podemos siquiera acercarnos a entender lo que es, o lo que piensa y porque las cosas son como son y ocurren como ocurren. Debemos agachar las orejitas y asumir sin rechistar. Yo me pongo en rebelda contra este argumento y contra este Dios, tambin contra quienes lo defiende con hogueras y anatemas. Llevo mucho tiempo dndole vueltas a este asunto, pero ahora estudiando a la Stoa, su determinismo, su fatalismo, sus ideas de la Pronoia se me han vuelto a plantear serias dudas. Y rulando rulando, he descubierto otra palabreja de esas chulas: Teodicea. Cito al gran Ferrater: designa toda investigacin destinada a explicar la existencia del mal y a justificar la bondad de Dios. Toma! Mi conclusin, con palabras menos finas y tcnicas, que esto es un parcheteo lgico-filosfico. Imaginemos una cuerda, tensa toda ella, que va desde un principio hasta un final. En uno de sus cabos aparece nuestro barbudo y maravilloso Dios, con su bondad y su misterio. En el otro, tenemos a la parca, partindose de la risa hilando catstrofes, sufrimientos y maldades. Tanto se tensa la cosa, que claro est, la cuerda va y se nos parte. Penita da verla a la pobre! Llegan al lugar del acontecimiento grandes filsofos y telogos, todos con gran prestigio y profunda fe. Tras un largo anlisis y una vez revisadas todas las pruebas llegan a la conclusin de que lo mejor que pueden hacer es coger los dos cabos, y como si fuera un cordn de zapatillas, hacerle un graciosos nudo. Zas! Regocijemos todos al unsono, porque Dios existe, es bueno, como solo Dios puede serlo, pero de culpable nada de nada, ni por activa ni por pasiva. Caso resuelto! Henchidos de gloria, se quedan tan campantes y vuelven a los suyo, a lo
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del prestigio y a lo de la fe. Los dems nos quedamos con la cara partida viendo el nudito de marras. 7 de febrero de 1997.
III EL MITO DE LA CAVERNA Y EL SUPERHOMBRE: UNA HISTORIA IMPOSIBLE. Ahora que mi mente anda revuelta, se me ha ocurrido la idea de aunar en la medida de lo posible las ideas de Nietzsche y de Platn. El ateniense es uno de los autores que tengo que preparar para este parcial y el germano es un capricho que nos estamos dando en el grupo de amigos filsofos. Por lo poco que llevo visto en filosofa me da la impresin que sus respectivos pensamientos no podran ser ms diferentes, y creo que es Nietzsche, el que, unos aos ms tarde, da autntica rplica al idealismo platnico. Nietzsche ataca duramente y sin paliativos la metafsica platnica: eso de inventarse un mundo paralelo a este y tambin la repercusin que tuvo ste en la moral y costumbres cristianas y, por tanto, en la cultura occidental, no le parece nada correcto. Le parece algo evidente que el cristianismo no hubiera pasado ms que de una secta mstica y de esclavos sino hubiera sido por la reconversin con calzador de la metafsica y ontologa platnica, ponindola al servicio de la Providencia y un todopoderoso Dios en las alturas, lejos del hombre y la realidad. El cristianismo necesitaba un armazn racional y filosfico que le diera empaque adems de respetabilidad en un mundo que hay dominaba por la fuerza y el miedo, y dejar de ser una banda mstica. Cuando tuvieron poder escogieron con toda impunidad el que ms le convena. Pues bien, con todo esto, voy a hacer un poco de terrorismo filosfico, y ponindome de lado de Nietzsche, voy a robarle a Platn su ms preciada y clebre idea: su mito de la caverna, e intentar describir el camino del superhombre. Y es
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que, en el fondo, los dos tratan de describir un camino o un proceso desde algo hasta, o hacia, algo; y aunque es cierto que su partida y su meta son diametralmente opuestas, ese camino, es un camino de superacin, rotura de cadenas hasta llegar a ver el brillo del sol. Imaginemos una caverna subterrnea que tiene una abertura por donde penetra la luz. En esta caverna viven unos seres humanos, con las piernas y los cuellos sujetos por cadenas desde la infancia, de tal modo que ven el muro del fondo de la gruta y nunca han visto la luz del sol. Por encima de ellos, a su espalda, entre los prisioneros y la boca de la caverna hay una hoguera, y entre ellos y el fuego cruza un camino elevado y un muro bajo que hace de pantalla. Por ese camino andan otros hombres portando grandes objetos, pero los prisioneros, de cara al fondo de la cueva no pueden verse entre s, ni tampoco a los hombres porteadores, ni los objetos que a sus espaldas son transportados: slo ven las sombras de ellos mismos y las de los objetos, sombras que aparecen reflejadas en la pared a la que miran. nicamente ven sombras. Estos prisioneros representan a la mayora de la humanidad, a la muchedumbre de gentes que permanece toda su vida viendo sombras de la realidad y oyendo nicamente ecos de la verdad. Estn llenos de resentimiento, miedo y temor, estn comprimidos por una moral que los hace mirar a la pared, convirtindolos en esclavos, una moral llena de normas que van en contra de todo lo humano que hay en ellos y sus instintos de vida. Son como camellos que obedecen ciegamente y soportan la carga y las obligaciones impuestas desde fuera. Adems para poder vivir sin que la locura se apodere de ellos, porque no son capaces de aceptar la idea del mundo como devenir, como contrariedad, tiene que crearse subterfugios, donde consolar la angustia producida por su debilidad de espritu, incapaces de dominar la imagen trgica de la vida, inventan la idea de alguien superior a ellos, alguien todopoderoso al que nada escapa y un mundo, una vida ulterior, donde descansar de la crueldad de lo que ellos llaman mundo real. Pero esto no es todo, los que estn detrs cargando objetos, son los que manipulan, controlan y dan forma a la humanidad, tal y como quieren sus
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retorcidas conciencias, son los que mantiene la mentira, los que impiden que los hombres encadenados rompan su Muro de Berln. Todos viven en un mundo decadente, unos dominados por el miedo, manipulados, sin saberlo; otros, henchidos de poder, luchando por no perderlo. Y lo peor es que no tiene ganas, ni inters, ni voluntad, para romper sus cadenas y escapar de su prisin. A lo largo del devenir del tiempo hay hombres y mujeres que han intentado romper las cadenas, desembarazarse de las ataduras, tirar su Muro y vencer el miedo, e ir acostumbrndose poco a poco de la luz cegadora que los espera fuera. En ese momento busca respuestas y ser un hombre total, mirar la realidad sin el convencionalismo impuesto por los porteadores, pero siente odio hacia ellos, por los que lo han martirizado durante tantos aos. En un principio, el nihilismo les embarga, es como un len rampante que todo lo niega y todo rechaza, en constante lucha consigo mismo y con los porteadores de objetos. Si no sucumbe a este momento, consigue llegar hasta el fuego ya libre de prejuicios, como un nio, purificado por el fuego, libre de ataduras, con la mente despejada y abierta a un mundo nuevo, con la inocencia que juega con la vida solamente, porque es lo nico que tiene. Si sigue perseverando de l surgir la voluntad de poder, y finalmente estar capacitado para ver el sol mismo, sin cegarse, sin miedo: la idea del eterno retorno, el mundo como devenir, como tensin y como contradiccin. Ser sabio aquel que reconoce la realidad del mundo como movimiento incesante, y la tensin y el cambio, el devenir y la perspectiva como condicin necesaria para el orden del mundo. No necesita la idea de alguien superior a l para sentirse libre, no existe ninguna ley trascendente que lo obligue. El mismo es el sol y su reflejo, el mismo es la Ley y la Voluntad. Nace el Superhombre. Entonces el superhombre vuelve al interior de la caverna, y una vez all hace caso omiso de los prejuicios de la gente que lo llaman egosta e individualista; supera a los porteadores que quieren acabar con su vida, puesto que pone en peligro el status quo impuesto por su mal conciencia.
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No cree en la igualdad, porque es un invento de los dbiles y los inferiores, que tratan de quitarle aquello por lo que tanto ha luchado y otros no tiene el valor de pelear. Ahora el hombre cree en s mismo y crea sus propios valores, en la caverna oscura y tenebrosa nace la creatividad y la alegra por la vida. 26 de febrero de 1997.
IV NO ERA INGLES PERO NO IMPORTA. Laszlo Almasy es un hombre tranquilo y reposado, dedicado a s mismo, al desierto y al conocimiento: busca la cueva de los nadadores. No pertenece a nadie, solo al desierto. Es culto e inteligente, controla su vida. Pero el destino parece que se la tiene jurada y de repente, brillante como la propia arena del desierto, aparece en su vida Katherine, que con su belleza, su personalidad y encanto, tambin con su inteligencia, rompe muchos de sus esquemas mentales. Por vez primera en largo tiempo siente inseguridad, porque tiene sentimientos de posesin y pasin sobre otra persona. La pasin se vuelve incontrolable. La escena de la baera con la conquista de su Bsforo particular y aquella en la que ella lo mira sin que l se percate de ello tras la tormenta me parecen fantsticas. Como digo la pasin se desborda, al final descubren que se aman aunque ya es tarde, el mundo no permitir la inocencia de su amor. Para Laszlo el amor redescubierto es ms grande que los mapas, que la guerra, que la incomprensin de los ingleses y que el propio desierto. Al final paradojas de la vida lo confundirn con un ingls, en la Toscana quemado e inmvil, muerto, ms bien, muri en la oscuridad de una cueva con el amor de su vida. Tenemos a Hanna que lleva la mala suerte y la muerte a todo aquel que ama. Es una mujer derrotada que ve en la piltrafa requemada algo donde asirse y comenzar a redimirse. En estas conoce al barbudo y artificiero Kip, y claro est, con ese trabajito, los fantasmas del pasado se hacen presentes. Fantstica la escena de la
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iglesia, con poleas y luces por medio. Y finalmente tenemos a Caravaggio, un tipo duro y hosco, en busca de venganza. Pero hasta en los tipos malos queda algo de luz y se apiada del quemado cuando descubre que su sufrimiento es mayor que el suyo propio. En fin, amor, pasin, sufrimiento, guerra con la maravillosa voz de Marta Sebastin cantando canciones hngaras. Ha logrado emocionarme. An entre la barbarie y el sufrimiento, durante unos instantes puede existir el amor, la pasin y los buenos sentimientos, o por lo menos una intuicin o un vislumbre de ellos. 20 de marzo de 1997.
V ME PARECE LICITO. Ante la realidad, pura y dura, contradictoria y violenta que empuja a la locura y a la soledad; me parece lcita la eleccin de una idea que restae heridas una vida oculta, de engao y autoconvencimiento. Me parece lcito, como he dicho, que el hombre con su naturaleza imperfecta y en medio de un balancn oscilando entre sus potencialidades buena y mala, opte por esa segunda opcin y se invente a Dios, se invente una ideologa, se invente una moral y unos principios, un carril fijo donde montarse y no caerse, una promesa de estabilidad y redencin, repito de nuevo a pesar del resentimiento de mis palabras me parece lcito. No tengo valor ni una salud mental a prueba de bombas como para soportar la primera opcin, por lo que en mi imperfeccin y cobarda me veo abocado si remedio a la segunda. Pero si inventan un Dios que lo hagan en condiciones, - el mundo ya est lleno de malos inventos -, un Dios que sirva para algo ms, un invento con un uso positivo, y no destructivo, - como los que nos inundan desde hace siglos -, que separa ms que une, y que llena de dudas ms que de respuestas. Tal vez sea que algo imperfecto no tiene capacidad de crear algo perfecto, - razonamiento similar e
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inverso al de cmo es posible que de un Dios omnipotente y bueno, etc, haya salido el ser humano, capaz de las mayores sufrimientos y atrocidades consigo mismo y con los dems. Cmo algo perfecto es tan mal fabricante como para hacer mquinas tan defectuosas? Yo quiero saber porqu. Cmo pedir unas explicaciones que no existen a algo que no existe? Menudo sinsentido. No obtengo respuestas. He de suponer, por tanto, que tal vez lo haga adrede, que quiere que nos despedacemos unos a otros, - mala leche a raudales o menudo chapucero. Puede que Dios exista, a lo mejor no, a lo mejor no existe en s mismo, sino que existe como una creacin del ser humano, que pegando con grapas lo mejor que tenemos por supuesto que tenemos cosa buenas, pero hacen poco ruido -, y lo que no tenemos pero quisiramos tener, inventamos un superalgo, pero que bsicamente no sirve para nada. Y es que creo que tampoco tiene solucin porque el ser humano prefiere vivir engaado por ellos mismos o algo exterior que mirarse al espejo y descubrir el fino y sensible hilo que lo separa del monstruo, - tambin del fino y sensible hilo que lo separa del "autntico hombre", y no se quien le ha metido en la cabeza la idea de que si cree en Dios se convertir en mejor persona -. En fin, tendrn que pasar aun unos cuantos aos ms de evolucin no slo biolgica, tambin emocional y del pensamiento- para que este embrollo se solucione para bien y la verdad no nos vuelva locos, o que empeore del todo y terminemos devorndonos los unos a los otros. 30 de abril de 1997.
VI CONTRA LA ESCLAVITUD. Hubo una poca, siglos, en la que el hombre blanco, creyndose fuerte y poderoso, pagado de s mismo, vido de cosas y respuestas, se lanz al mar en busca de Nuevos Mundos. All donde iban se encontraban con personas y culturas
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diferentes. Un rasgo que la gran mayora tuvieron fue el de imponer su mundo, su visin, su Dios, todo lo suyo. Desde el siglo XV hasta nuestros das, se desprecia lo que son, lo que sienten, viven y creen, solo queran el corazn de sus montaas y el brillo de sus ros. Pisotearon y masacraron una y otra vez, sin misericordia, a estos pueblos, considerados como paganos, que no se ajustaban a su casillero de cristianismo. Pueblos y pueblos fueron tratados como salvajes y brbaros, como si de animales y alimaas se trataran. Fueron hombres sin bandera que los identifique, se dejaron llevar por el frenes del brillante metal y se olvidaron de los pueblos indgenas. Eran ms brbaros que los pueblos que conquistaban. Iberoamericanos, Indios de Norteamrica, africanos, asiticos, aborgenes del Pacfico fueron maltratados, esclavizados y asesinados sin compasin y sin freno por epidemias y trabajos inhumanos. Todo en pos del progreso y del gran Dios en las alturas, a mayor gloria del gran padre blanco y adems se enorgullecan de ello, e incluso los hay que presentan estas fechoras como grandes logros de la Humanidad. Fueron europeos los que acabaron con los indios norteamericanos en su colonizacin. Y todo porque en Europa no haba cabida para tanta gente y haba grandes diferencias de todo gnero y el europeo se desperdigo por los cuatro continentes. Antes, los espaoles y su Dios acabaron con mayas, aztecas e incas, los ingleses de su graciosa majestad descubran que en frica, Asia y Oceana tendran campo libre para absorber y parasitar todo cuanto quisieran y no haba en su isla. Pero la mayor felona de todas y uno de los mayores Crmenes contra la Humanidad fue la esclavizacin masiva de los nativos africanos hacia Amrica del Sur, Caribe y Sur de Norteamrica, para ser usados cuando ya no quedaban nativos americanos en pie. Aun hoy, nadie ha pedido perdn. Mis manos nunca empuaron un ltigo y de mis labios nunca sali un insulto, pero como hombre blanco actual me siento culpable y partcipe de todo el pasado, y del presente. Porque esto no ha terminado, en Chiapas, en Per, en el Amazonas, en Ceiln, en Zaire y Ruanda est el fruto postrero de tanto desmadre; estn ah
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para gritar a nuestra conciencia, para pincharnos por los pecados y desvaros del pasado y del presente. Disputan entre ellos cuando deberan unirse y apoyarse, pero parece que despus de siglos de violencia slo han aprendido violencia de nosotros. Pido perdn, por los males del pasado y por los odos sordos del presente, pido perdn a los que yacen desde hace siglos esperando justicia, a los que mueren de hambre y sed porque un occidental no quiere mover su poderoso dedo. Pido disculpas por mi pasividad, pido disculpas por mi sordera y mi desidia. En un futuro, espero no muy lejano, tal vez habr justicia para todos. Que as sea. 5 de mayo de 1997.
VII DEJADME VIVIR EN PAZ. Por qu queris imponerme vuestro mundo?, dejadme el mo, yo no trato de imponerlo, porqu tenis que obligarme a aceptar el mundo que habis creado materialista y ruin? Por qu tenis que obligar a todos a seguir vuestros pasos y perpetuar en la eternidad vuestro horror? Que se pare el mundo que yo me bajo, no quiero seguir ms aqu. No os basta con tener negras, podridas y pervertidas vuestras almas, que adems tenis que pudrir la ma y las de los que son como yo. No queremos saber nada de vosotros y de vuestro mundo. Muchos de vosotros no os dais cuenta de lo que llevis dentro, de la sombra que os envuelve, creis que estis en el lado correcto de la calle y obligis a los dems que estamos en frente o en cualquier otro lado a pasar a vuestra acera de oro. Lo repito una vez ms, dejadnos en paz, idos, seguid vuestro camino hasta que os estrellis en vuestra ignorancia y en vuestra mala conciencia y en vuestra culpabilidad, no nos arrastris a vuestra perdicin. Dejad que cure mis heridas que habis provocado en mi: cobarda, odio y resentimiento, aversin a mis convicciones y a lo bueno que llevo dentro, miedo a vivir. Os hago culpables, habis aprovechado mi imperfeccin, mi crecimiento y mi
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inseguridad para llenarme el alma de sombras y malos augurios, y no os lo perdonar nunca, o al menos hasta que no est preparado para enfrentarme a vosotros. Dejadme slo, que siga mi camino, a mi aire, que pueda dar paz a mis heridas con el camino del conocimiento y las puestas de sol, encontrar a los mos, a los que como yo dejan vuestro rancio mundo, en el largo caminar, con la esperanza de que algn da pueda vivir en paz. 9 de mayo de 1997.
VIII YA BASTA Son das tristes para la Humanidad, y es, en ocasiones como sta, cuando me doy cuenta de lo que nos queda todava a los seres humanos, por evolucionar, las cosas que todava nos quedan por arreglar. Y no me refiero a que el hombre sea capaz de mandar una nave espacial a Marte o clonar a una oveja. Eso est muy bien. Nos queda lo de dentro, la evolucin interior, de la conciencia, el espritu, el alma o el psiquismo y la conducta, llmenle como les apetezca... es lo mismo. Especialmente como grupo, como Humanidad. Porqu en estos casos tengo la terrible sensacin de que la razn fsico matemtica y la tcnica no sirve para mucho, o slo para crear artilugios al mejor postor? La evolucin cientfico tcnica no corre a la par que la evolucin moral, tica, espiritual, psicolgica y conductual, llmenle como les apetezca... porque tambin es lo mismo. Solo a un tipo que hace das que se ha bajado del rbol, como aquel que dice, se le ocurre pensar que por el hecho de ser serbio, su ombligo tiene ms derechos que los de los kosovares. Pero tambin hace poco tiempo que se cayeron del mismo rbol los que mandan los aviones multimillonarios a tirar bombas (cuantos raciones de comida, mantas y medicinas desaprovechadas). Tienen que alucinar en vivos
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colores, hace unas horas estaban chillando y saltando de copa en copa, por la selva y ahora estn con sus batallitas... Nos encontramos ante un problema circular, como esa pescadilla que se muerde la cola. A pesar de unas cuantas misiones Apolo, un proyecto del Genoma Humano y un tnel que corre bajo el mar, slo se nos ocurre la feliz idea de darle fuego al fuego, odio al odio, hacerlo ms grande, y cada da que pasa se hace ms difcil la marcha atrs. Por que, adems qu se hace cuando un tipo se cierra en banda y no quiere escuchar? Mandamos a un Psiquiatra para que le diagnostique a Milosevic Demencia Hitleriana? Porqu en estos casos, tengo la terrible sensacin de que hablando no se entiende la gente? Pero qu hacer entonces? Nos cruzamos de brazos mientras el "antropoide bpedo con ombligo serbio" campa a sus anchas por los Balcanes? Mandamos a tropas de tierra a pegar tiros: a ese padre de familia de Ohio, al primo de William, ese chico grandote hincha del Chelsea, o tal a Pepe Garca de Logroo, o Friedrich, el hijo de un relojero de Munich? S porque los que van son nombres y apellidos, con aos de vida detrs, familias y todo lo dems. No son monigotes, ni personajes de ficcin. No, son de carne y hueso. De la misma carne y hueso que los kosovares que deambulan por esas tierras y pasan penurias en los campos de refugiados. Creo que la sensacin de impotencia, de que hay cosas que se nos escapan y no dependen de nosotros, nos corroe a muchos. Y que por ms vueltas que se le de, parece un problema sin solucin. Qu podemos hacer realmente si los que tiene en sus manos el destino de este conflicto no quieren pararlo? Nos cruzamos de brazos? Atacamos para defender? Invalidamos el principio del derecho a la vida para defender el principio del derecho a la vida? Que complicado es esto. Estamos en la vieja Europa cuna de grandes hombres y grandes ideas. Creo que tenemos que renovarla y rejuvenecerla, y comencemos a mirar el futuro con la esperanza de que entre todos, y especialmente los que en sus manos tiene la posibilidad de para el conflicto,
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paremos el desastre. Porque no hay que ser una lumbrera, ni jugar a Nostradamus, ni ser un cuervo catastrofista, para darnos cuenta de que a finales de este siglo, cuando el mundo se vuelve cada vez ms pequeo y todo se acerca y se interrelaciona, una grave amenaza se cierne sobre todos. Parece que slo se me ocurre el recurso infantil de desear y pensar un mundo donde nunca hubiera existido el "antropoide bpedo de ombligo serbio" llamado Milosevic y tampoco la OTAN y sus aviones multimillonarios (cuantas raciones de comida, mantas y medicinas desaprovechadas). Cuando realmente ellos existen en mi mundo. Pero sois muchos los que reflexionis, y lo que no se le ocurra a uno se le puede ocurrir a otro. Es posible construir un mundo mejor. En fin habr que tener fe en el ser humano, en la potencialidad humana de ser y de hacer el bien, en la capacidad de darlo mejor de s mismo, en la capacidad del ser humano de superar la miseria que a veces lo corroe. A ver si algn da tengo la sensacin de que todo lo que nos da la ciencia es positivo y la sensacin de que hablando se entiende la gente. Primavera 1997
IX PLATON Y FORD. Extraa comparacin la que intento hacer: Aristcles el griego, filsofo, vivi y muri hace 2500 aos; Sean Aloysius OFeeney el irlands vivi y muri en el siglo XX. El filsofo y el cineasta, dos personas a los que admiro profundamente, dos personas que tienen muchas cosas en comn, al menos eso creo. El rasgo comn es el Idealismo: son dos grandes idealistas, tal vez los mayores y ms grandes; y al final de sus vidas ambos terminaron siendo los mayores y ms grandes y amargos realistas de la historia del ser humano. Ambos comenzaron con largos aos de aprendizaje y maduracin; en lo mejor de sus carreras, su idealismo brill con luz propia, y al final de sus das, con toda la vida a sus espaldas,
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la realidad se hizo real a travs de su pensamiento y su mirada. Ambos fueron tachados de reaccionarios y ultraconservadores, cuando no hay nada ms progresista que el conocimiento pleno y certero de la naturaleza humana. Ambos tuvieron y tiene multitud de imitadores, pero estos nunca podrn copiar ni imitar la luz primigenia que brilla en sus escritos y pelculas. Son mis dos pasiones, la filosofa y el cine, mis dos hroes Platn y John Ford. La Repblica, el Banquete, el Teeteto, Las Leyes; La Diligencia, Centauros del Desierto, El hombre que mat a Liberty Valance, 7 Mujeres, etc Obras maestras del ser humano, obras lcidas e idealistas algunas, duras y realistas, otras. De lo mejor que somos capaces. Todo mi respeto por dos grandes personas, el primero andar fuera de la caverna viendo brillar el sol que tanta busc en su vida y el otro debe ser como un guila volando por Monument Valley. 5 de Junio de 1997.
X PAN Y CIRCO. Roma y su Imperio han perdurado en el tiempo, se han perpetuado en la eternidad. Dicen de los romanos que nunca fueron muy originales, - aunque yo no puedo dar clases de Historia, porque entre otras cosas no estaba all. Pero un invento suyo, radicalmente suyo es el Pan y Circo. Cuando en el Imperio las cosas no marchaban bien, repartan entre la ciudadana trigo para hacer pan y un espectculo de lucha, o cena fra para los leones. La gente enardeca con el sufrimiento ajeno y el estmago lleno. Los polticos de la poca conseguan que la gente diera la espalda a sus problemas cotidianos, estaban demasiado ocupados dando gritos en el circo. As todo estaba controlado. A lo que voy, el invento romano perdura en la actualidad, slo que como el pan - o el trabajo para conseguirlo- escasea, slo nos dan circo, grandes dosis de circo. A primera vista son dos las circunstancias que se citan aqu: por un lado la
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gran maleabilidad del pueblo, un autntico pelele en manos de algunos polticos; y por otro lado, el poder de los anteriormente citados, los que detentan el poder. Como antes, ahora, la situacin tiende a la decadencia, el Imperialismo machaca y hunde, destroza y destruye, el dinero y el poder, algo abstracto, afsico domina el mundo y la gente que habita en l, personas que se convierten a s mismos en nuevos Mesas, utilizan el carisma personal para su propio enriquecimiento y prestigio; los poderosos y ricos, grandes multinacionales y dems ralea, se han convertido en sus sacerdotes, inmolan al Tercer Mundo, luego iremos los dems. Al final se devoraran entre ellos, pero mientras han de avasallar la conciencia y sobre todo inmovilizar a los disidentes. Y para ello nada mejor que los Mass Media: ftbol, toros, telenovelas, programas de morbo, noticias rosa, etcnadie piensa en los problemas reales de su existencia y del mundo en el que vive, slo si le darn los 500 kilos a Ronaldo, o en la boda de Fulanita. Esta es una batalla difcil de ganar y que por el bien de todos, hay que ganarla, es necesario ganarla. 26 de julio de 1997.
XI YO LE NIEGO LA EXISTENCIA LA RYDER CUP. Una vez ms contraste y contradiccin, una vez ms. En este pequeo rincn de la gran madre tierra, vienen a encontrarse la contradiccin ms dolorosa. A unos cuantos kilmetros de distancia se abre el majestuoso continente negro. frica mira desde su orilla como aqu se dan cita la flor y la nata de la burguesa y la aristocracia econmica y financiera del mundo civilizado. Esos que gastan el dinero en lujos que luego niegan a sus empleados. Mi ciudad y mi comarca se han engalanado, hemos tendido una gran alfombra roja, donde ellos patearan el barro de sus zapatos. Y lo hacemos por una noble razn, el crecimiento y la prosperidad de la regin. Por qu ser que siempre queremos ser grandes y prsperos a costa de machacar al vecino de enfrente? Ante
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esa gran razn, el que esto escribe sera tambin machacado y tachado de reaccionario, cuando no hay nada ms reaccionario que el egosmo y dejar morir de hambre a tanta gente. Pero todos somos cmplices de esta grave injuria al ser humano, miramos hacia un lado, mientras que el de la chaqueta y la corbata de seda aprieta el gatillo. Una vez ms soy testigo mudo, ciego e idiota de lo que ocurre a m alrededor. En mi mundo negamos el pan y la sal, al que habla diferente, porque siempre tiene los pies llenos de suciedad, como dicen algunos, o porque reza a un dios diferente, o porque ama de una manera que yo no amara, simplemente porque no es como yo. Y le abrimos los brazos al rico anglosajn, cubrimos de polica todos y cada uno de los semforos de la ciudad, porque verdad que no estara bien visto que le pasara algo a alguno de esos monederos ambulantes? Luego todo ser como antes. Menuda tomadura de pelo. El ser humano se esfuerza ms en tener ms dinero y ms posesiones materiales, que en ser mejores personas y ciudadanos. El ser humano se esfuerza de una manera gigantesca en cometer siempre los mismos errores. Y yo tambin me esfuerzo de una manera infructuosa de encontrar el porqu, como si no lo supiera. Como si con la pregunta no viniera implcita la respuesta. Escuchando una cancin de Connie Dover parece que todo podra ser distinto, aunque con tristeza, cuenta el amor imposible de una chica y su novio, muerto hace tiempo y que en forma de fantasma se le aparece y conserva el pauelo holands que ella le regal. Por qu si somos capaces de dar tanto amor, a la vez, tenemos que ser tan pueteros y hacernos la vida imposible unos a otros? Yo seguir con mis preguntas, ellos seguirn gastando el dinero en tonteras, los otros seguirn pasando hambre y mojndose la espalda, jugndose la vida en una patera para conseguir lo que tenemos nosotros; y la gran mayora no tendremos ni idea de lo que pasa en el mundo. Al final nada cambia por fuera, solo que por dentro nada es lo que era y Voltaire tendr ms razn que nunca cuando desde donde quiera que est, nos diga a todos que la civilizacin no suprime la barbarie sino que la perfecciona. Ahora a
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finales de siglo la perfeccin se llama Ryder Cup, que hace tener ms a los que ms tienen, aparentar dar algo al que algo tiene y nada da al que nada tiene. Es por eso y no por otra cosa, por lo que yo le niego la existencia a la Ryder Cup, aunque bien podra ser que ella fuera la que me la negara a m. Cosas ms difciles se han visto. 28 de septiembre de 1997.
XII MIS FAVORITAS Eso de hacer listas con las mejores pelculas que una ha visto parece ponerse de moda, y la cosa parece que va a durar. Yo no me considero un experto en cine, ni mucho menos, pero tengo en mi haber ms de una madrugada viendo pelculas subtituladas en la 2, y eso ya cuenta. Y el programa de Garci de los lunes a mi me parece una gozada, que quiere que les diga. Esto de hacer listas tiene la cosa de que puede variar segn la poca en la que la hagas. Hay un ncleo que seguramente no cambiara en la vida, pero otras a lo mejor s. A lo mejor ves con detenimiento otra de las que no estn en la lista, y encuentras algo que antes no viste y merece ser incluida. Claro est cul quitas? No es fcil hacer listas. As que, a pesar de los pesares, aqu est mi lista de las mejores 25 pelculas de la de la historia. 1. Con la muerte en los talones. 2. Centauros del desierto. 3. El hombre tranquilo. 4. Casablanca. 5. La reina de frica. 6. Bola de fuego. 7. Ben Hur. 8. Ciudadano Kane. 9. Desayuno con diamantes.
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10. El gatopardo. 11. Juan Nadie. 12. El hombre que mat a Liberty Valance. 13. La fiera de mi nia. 14. Historias de Filadelfia. 15. Misin de audaces. 16. La diligencia. 17. El apartamento. 18. Blade Runner. 19. La Princesa Mononoke. 20. Los puentes de Madison. 21. Ed Wood. 22. Poderosa Afrodita. 23. Sin perdn. 24. L. A. Confidential. 25. Das extraos.
Para finalizar una puntualizacin. La que ms me gusta de todas es, sin la menor de las dudas, Star Wars, que George Lucas tuvo que partir en tres episodios por aquello de los presupuestos y los metrajes. Este ao he disfrutado al poder verlas de nuevo y en el cine!, con el Dolby y todo lo dems. Una experiencia inolvidable. Lo mismo el genio se anima y rueda alguna ms sera increble. Yo me resisto a introducir esta pelcula en cualquier lista, la verdad. Es tan especial y representa tanto en mi infancia y adolescencia que me cuesta ponerle un nmero y encajarla delante de otras. Diciembre de 1997
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- Quiero tener la certeza de la propia certeza, la verdad de la propia verdad, no quiero moverme cuando busco la certeza y la verdad del movimiento, quiero estar durante un instante quieto y parado y contemplarlo todo y conocer cul es la verdad de la certeza y la certeza de la verdad. Otros viajeros han ideado mtodos para buscar, enfrentarse y finalmente conocer la verdad. Magnifica y grandiosa utopa esta de la filosofa. Dediquemos una vida entera a tal propsito. - Creo que no hay mayor injusticia y afrenta que ser juzgado solamente por la apariencia. - A veces quisiera salir corriendo, huir, escapar del mundo que me rodeaaunque para ser sinceros, quisiera escapar de mi mismo, huir del hombre que veo proyectado en los espejos, salir corriendo y dejar atrs la sombra que siempre me sigue. Y eso es imposible. - Ver para creer, o creer para poder ver? - Pero qu clase de mundo es este donde el criterio de verdad es la apariencia; donde el criterio de bien reside en el cuanto ms mejor; donde el criterio de justicia es el dinero y su hermano el poder? Pero en qu maldita cueva de lobos se ha convertido esto? Es qu los malditos sofistas son cada vez ms insaciables, hambrientos de sangre? - Hay das en que el Apocalipsis arde detrs ma susurrando, otras veces de mis manos podran brotar rosas. La mayora de las veces soy como un ro estancado, el agua no corre al mar. - Y es el viaje y no el destino lo que termina siendo una fuente de prodigio. Loreena McKennitt. Como la filosofa y tal vez la propia vida: si importante es llegar a un fin, aun lo es ms el camino que te conduce a l. Las paradas, las estaciones, el recorrido y el paisaje, los compaeros del viaje, el cielo y las estrellas y sobre todo las ganas de andarlo. Con sol, con agua, con niebla o con fuertes ventiscas, hay que seguir en el camino, contra viento y marea, sentir la carretera bajo los pies y el aire en la cara y la pasin corriendo por tus venas. Eso es el camino.
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- No podemos solucionar una utopa con otra utopa. Al menos yo no puedo. Y quisiera. La utopa de querer controlar mi vida y mi existencia. La utopa de la solidaridad, la de que el ser humano es bueno por naturaleza. El mundo y los hombres estamos llenos de utopas, tenemos miedo de afirmar la realidad, miedo a la soledad y a nosotros mismos. Gratitud eterna a Blaise Pascal. El ya lo vio hace siglos. Yo necesito un camino, como el que encontr l, un nuevo camino a Cristo, el Cristo verdadero, al gran tipo que muri hace siglos. La iglesia no me sirve porque es corrupta, la filosofa tampoco, porque ella conduce a otros lugares, tambin interesantes y vitales; no s cual es ese camino, pero su figura, su persona y sobre todo su vida y sus obras, siempre han despertado en mi, admiracin, aun en los momentos de mayor desesperacin, desarraigo, desasosiego, rebelda, frustracin, duda, cabreo, desilusin y resentimiento; l, aunque en brumas y muy lejos, estaba all, aunque solo fuera para que yo lo insultara. Por eso es lo de la utopa y la utopa, es Cristo una utopa para m? - Detrs de cada pequeo suceso, detrs de cada pequea accin o situacin de la vida, duerme una tragedia, o una alegra. Lo que ahora me ocupa es el nacimiento de una tragedia. No parecemos darnos cuenta pero es as tras las cosas ms insignificantes se esconden grandes sucesos, en esas cosas que llamamos detalles puede haber ms posibilidades que en las cosas importantes y esto lo ignoramos, profundamente. Es difcil de aceptar que nuestra vida, nuestra vida futura prenda de tan delicado hilo y aun ms sin saberlo. Haces algo, lo intentas con esfuerzo y dedicacin y luego la tragedia; mientras, ves como otros con menos talento, bondad y humildad obtienen cosas mejores. As es la viday sabes otra cosa que esto sigue y no se para
XIII LA MADRE Y SU HIJA PEQUEA. La mujer andaba por la acera, de su mano surga una pequea figura de cabellos rizados. Yo estaba tranquilamente sentado, esperando que llegara el
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monitor de la autoescuela, pero aquella imagen me llen de turbacin y dudas. La pequea peda a gritos la libertad mama, mama, quiero sola!, deca. La madre respondi que no, que haba trfico cerca. Pasaron delante de m y la nia segua pataleando y moviendo el brazo que la sujetaba firmemente. Finalmente la madre solt la manita de su hija pequea, y acto seguido, usando la libertad de la que gozaba, dio una pequea carrerita, correteando alrededor de la madre vigilante, sonriendo. De repente la pequea hizo un movimiento rpido e imprevisto, fiel a su edad y inconsciencia, salt en mitad del asfalto. La madre se sobresalt ante aquella sorpresa y con un solo paso, alarg su brazo y agarrando al pequeo ser por la pechera del chaquetn lo devolvi a la acera y a su mano. Tras la reprimenda siguieron su camino, alejndose de m All me qued yo, sentado y esperando, pensando en lo ocurrido. No pasaban coches en aquel momento con lo que el peligro real nunca fue muy grande. Y como no, comenc a pensar en mi y en los que aqu vivimos, en la libertad que gozamos y tambin pens en Dios y en una cancin del El ltimo de la fila que deca dnde estabas entonces cuando tanto te necesite. La distancia que en todos los aspectos separaba a aquella nia de su madre, nos separa a los hombres de Dios. Igual que la pequea, los hombres pataleamos para que nos dejen solos, para que Dios nos haga y nos deje libres. Cuando la madre deja a su hija sola, quiero pensar que por cario y no por otra causa, a veces pienso que comete una grave inconsciencia. Y a veces tambin pienso que cuando Dios nos hizo y nos dej libres cometi el mismo error. Aquel da yo fui testigo de ello. Nadie fue testigo de lo otro. Si por un momento trato de ver por los ojos de aquella criatura, con la vista a un metro del suelo, viendo el mundo desde esa altura, imagino que tuvo que ser una experiencia cuando menos excitante ya lo creo. Slo que la madre superior en conocimiento y experiencia que su hija, corri a sacarla del atolladero. Quin correr a apartarnos del trfico? Creo que los hombres somos tan inconscientes, ingenuos e irresponsables como lo fue aquella pequea, y sin saberlo. Confiados en nuestra
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confianza. Momentos como este, siento la necesidad de creer en la madre que venga sacarme del apuro, porque a veces la libertad es un traje demasiado largo y ancho para m y un laberinto tortuoso para otros. Pero existe otro camino diferente a este? Creo que no, pienso que no debera haberlo. Es una contradiccin y por eso es real y humano. Tal vez fue la suerte las que impidi que la sonrisa de aquella nia se siguiera de un frenazo brusco y de un horrible grito de dolor, tal vez no lo sabr nunca. Como tampoco sabr nunca realmente si Dios est detrs nuestra despus de habernos soltado de la mano. 15 de enero de 1998.
XIV LA BUENA VIDA Y LA MIRADA DE ULISES. Acabo de ver en video la pelcula de David Trueba La buena vida. Me ha parecido que es una buena pelcula, muy sugerente, y aunque pueda parecer cursi, me pareci hasta bonita. El chico, su abuelo, el siempre presente recuerdo de los padres, la prima y la profesora, que magnfica galera de personas. Durante un momento de la pelcula he pensado en la muerte, hecho muy recurrente en toda la cinta, en el vaco, en el olvido Me gustan las pelculas que me hacen pensar y sentir. El chico no le tiene miedo a la muerte no y el abuelo tampoco. No puedo ni quiero hacer un estudio psicolgico de un personaje de ficcin, pero es que me ha parecido tan real y profundo. Los acontecimientos de la vida marcan profundamente el destino y las cosas que nos van a ocurrir parece mentira. Todava hay quienes defienden con sangre la idea de que toda nuestra vida est en nuestras manos. Al chaval se le mueren los padres y automticamente se enamora, acto seguido zas! ... un vaco que debe ser llenado de una manera u otra. El otro da tambin pude ver La mirada de Ulises, retrato impactante de la realidad de los Balcanes, en ella un par de escenas me turbaron bastante y me hicieron reflexionar. En un principio me pareci ilgico, pero claro, quien dice que
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la vida, la existencia, el ser humano es lgico. Luego me pareci impropio de una situacin como aquella, pero claro me ha pasado algo siquiera parecido? Segu dndole vueltas y ms vueltas, buscando en mi interior algn tipo de respuesta. Desde el fondo surgi la respuesta: el vaco ha de ser llenado. Las dos situaciones son las siguientes. En la primera el personaje principal (Harvey Keitel) va en el tren, con su gua, una chica, creo que griega. Se percibe cierta tirantez entre ellos, han pasado por momentos difciles. Tras discutir acaloradamente terminan haciendo el amor ms acaloradamente todava. En la segunda, l mismo tipo llega a un pueblo devastado por la guerra, su acompaante, una mujer, salta del bote a tierra y corre hacia una casa derruida la mujer grita desgarrada, l la sigue. La mujer busca a su marido la guerra no ha perdonado a nadie. Al da siguiente el tipo despierta desnudo y ve como la mujer lava y tiende su ropa. Se dirige a la casa y una vez all, abre un arcn del que extrae algo de ropa limpia y planchada. l se viste y sale para comer la mirada de la mujer cuando ve al desconocido con la ropa de su marido es indescriptible. Ella se acerca, le acaricia la cara y el abrigo. Se besan. Luego caen al suelo y terminan haciendo el amor. Son dos situaciones muy parecidas, provocadas por sentimientos, creo que, afines. Despus de la tensin se produce un enorme vaco, despus del dolor queda un vaco aun mayor. Ese vaco es terrible y surge la imperiosa necesidad de llenarlo y la mejor manera de hacerlo es con el calor humano. Calor humano del que tiene miedo igual que tu, del que sufre igual que tu, del que est igual de vaco que tu. Tanto el miedo como el dolor desgarran profundamente el alma y el pensamiento del hombre, pone en jaque la fragilidad del hombre, pero tambin extraen su grandeza, su capacidad de dar, de sacrificarse y de amar, an en las peores circunstancias. A Tristn le ocurre algo parecido, aunque la vida le pase por encima como una enorme apisonadora, l ama la vida, la buena vida. Tal vez la vida no tenga sentido, o si lo tiene es difcil de entender. Tal vez haya que buscarlo, como Ulises buscaba la pelcula, o tal vez no. Cada uno es libre de elegir pero en lo que todos
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somos iguales de prisioneros es en vivirla, aunque nos pese a veces o nos deleite otras. Y es mejor vivirla junto al calor de alguien. 27 de enero de 1998.
XV CONTRA LOS ASESINOS. Una vez ms, y parece que no la ltima (por desgracia) nos enfrentamos con el enigma, el doloroso enigma de razonar lo irrazonable, de entender lgicamente, lo ilgico. Es como estrellarse con un muro enorme y que hace dao, mucho dao. Es de madrugada, dos personas vuelven a casa tras la cena, entonces unos tipos salen a su encuentro y por detrs, les descerraja dos balazos. Eso es todo o casi. Luego tenemos a dos pequeos hurfanos, a los que hay que explicarle porqu iba alguien a querer matar a sus padres, tenemos una ciudad, Sevilla, y una comunidad, Andaluca, mi tierra y mi gente, rabiosa y herida, triste y llorosa ante semejante cobarda. Cmo razonar, entonces, lo irrazonable, como entender lgicamente lo que no se atiene a la lgica? Quin sabe como late el corazn de un monstruo? Cmo consolar el lamento de un pueblo, de una familia que pierde a uno de sus hijos? Una vez ms la rabia corre por la calles y por los campos de mi tierra. Una vez ms los mujeres y hombres de buena voluntad saldremos a la calle a gritar para que la paz anide en nuestra alma, marchita por la violencia. Una vez ms los espaoles de todas y cada una de las espaas llorarn por la muerte de los seres queridos. Benditos sean, sus muertes no caern en vaco. La sinrazn y la violencia no habitaran en nuestros corazones y en las plazas de nuestros pueblos. No no lo conseguirn. Superaremos nuestra rabia, nuestro odio, superaremos las diferencias y la ambigedad de algunos, todo lo superaremos, su violencia y la negrura de su alma entonces lo conseguiremos. Conseguiremos vivir en PAZ, por ellos y por otros que dejaron su vida en alguna acera a manos de
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la monstruosidad. Contra los asesinos, todos juntos lucharemos por la PAZ, en paz, porque la merecemos, todos ellos la merecen. 30 de enero 1998.
- Puede ser alguien as, portarse as? dicen algunos Se equivocan al elegir el verbo, poder? diceses que acaso no lo ves, no lo sabes, no lo has visto desde los albores de la humanidad, despus de tantos siglos sigue costando trabajo aceptar el horror. Debe ser alguien as, portarse as? dicen quin le pone el cascabel al gato? Qu deber? digo yoel de la pattica panda de la cruz, la de los criminales de las multinacionales, la enfermiza del que sujeta la pluma cul? - Cuando la naturaleza nos aprieta las tuercas, no hay nada que hacer. Ni las convenciones ni las reglas. Todos no vemos obligados a su llamada. - En lo cotidiano, clamamos justicia, pedimos y pedimos que se haga justicia. En lo cotidiano, lo nico que podemos hacer es interpretar las leyes con las que nos ha tocado vivir. En lo cotidiano, no existe la justicia, solo las leyes. - El mundo se hace con mentiras. La verdad desnuda sera catastrfica. Ni siquiera una a medio vestir, porque no podramos aceptarla. - A veces, por no decir siempre, uno es su peor enemigo. Lo peor que nos puede pasar est ya dentro de nosotros mismos. Es terrible ese descubrimiento. Y es difcil, creo, protegernos de nosotros mismos. Ms aun cuando no hay nadie alrededor. - Ah, el horror! El horror! Marlow y su barca, Kurtz y la muerte. Contacto con la naturaleza, con lo extrao, con lo profundamente diferente, diferente a uno mismo y al mundo de dnde vienes.
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XVI ES CIERTO: MEJOR IMPOSIBLE Lo malo de este tipo de pelculas, al menos conmigo s que ocurre, es la reentrada en la realidad tras la proyeccin. Llego a casa a seguir con lo cotidiano, y siento como algo se ata a mis pies y zas! me caigo deja ya de pensar en Helen Hunt y baja al mundo oigo decir a una voz en off. Mel es un tipo rancio y de mal genio, a veces ms parece un enfermo psiquitrico que otra cosa. Manitico, compulsivo, su comportamiento rebasa con creces lo que comnmente se llama egosmo, siempre cerrado y ocupado en s mismo. Inventa, y escribe, historias de amor que no vive, pero que creo que anhela. El contacto con un perro, primero, algo poco humano (pero muy humano a la vez) lo saca de sus casillas. Algo muy peligroso para este tipo de personas, el terremoto emocional trastoca toda su vida. Carol es la camarera, y sufridora, habitual del sujeto antes mencionado, la nica capaz de soportarlo. Es una mujer con una ilimitada capacidad de dar y dar hasta la extenuacin, incluso cuando no hay, ella da. Da a su hijo, a su madre, al mal nacido de Mel, incluso da a Simon cuando ste lo necesita. Me gust la escena entre Carol y su madre, cuando solucionada la enfermedad de Spencer, el cro de nuestra chica, le queda un enorme vaco en su interior: qu va a hacer con tanto tiempo libre ahora que no va a tener que ocuparse tan a menudo de su pequeo? pensar en ella misma?... no est preparada para eso. Fantstica tambin la escena cuando en el hotel estalla llena de alegra al saber que su hijo jadea por hacer deporte y no por la enfermedad y siente la necesidad de salir a bailar y pasarlo bien, disfrutar realmente de la felicidad. Creo que la forma de ser de Carol saca a Mel de su forma de vida. Mel y Simon hablan al final y se lo confiesa. Mel es un cobarde, su vida est llena de barreras y controles, para que nada le pase. Adems, tiene una terrible necesidad de ser el centro de atencin. Es un ser asquerosamente contradictorio. Como deja bien claro en la escena de la cena, tirando por la borda toda la magia del momento con
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sus salidas de tono. Daban ganas de mandar al Joker a paseo y ponerse a cenar con esa maravillosa Carol. Siempre he pensado que la soledad produce efectos devastadores en la vida de algunas personas, el miedo les atenaza y tienen que encontrar un punto donde agarrarse y no zozobrar. Aunque sea en el orden, la pulcritud, no pisar en losetas cuadradas y saltar por las aceras en mal estado. Cuando un desgraciado como Mel descubre que fuera de s hay alguien ms, alguien interesante, carioso, y profundamente sensual, auque le cueste, trata de salir de su estado (incluso piensa en tomar la medicacin). La sinceridad y un par de frases bonitas bien dichas, salidas del corazn, son suficientes para que Carol, la maravillosa Carol, caiga en sus brazos. Las luces se van encendiendo y las letras de los crditos aparecen, todos salimos del cine. Espero que a Carol y Mel les vaya bien. Ahora comienza lo complicado, hacer que las cosas duren y echen races. El cine es maravilloso, regala sentimientos y vivencias que de otro modo no tendramos. 3 de marzo de 1998.
- No quisiera desaparecer en la oscuridad en silencio, sin haber dejado nada en el aqu cuando marche al tal vez. Quisiera que algo mo perdure en el tiempo. Tal vez, es por eso por lo que unos cantan, o escriben, pintan o proyecta cosas. Tal vez es por eso por lo que se tiene hijos. Tal vez o a lo mejor no es as como funciona. - Debo ser la oveja negra, incluso el hazmerrer de mi generacin. No fumo, apenas bebo y cuando lo hago no pierdo el control de mi persona. No salgo mucho porque detesto las aglomeraciones de gente y las modas ovejeras. Tengo vida interior y conciencia tica, me gusta comerme el coco, vamosA veces, incluso mis padres llegan despus que yo a casa. Parece que me he equivocado de poca. Tal
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vez Pocos me entienden y a pocos entiendo yo. Lo que s estoy seguro es que ser as no me hace mejor que ellos, tampoco peor, solo diferente y ese es el secreto a voces que parece que nadie desea descubrir. - Qu ocurre cuando se le pone cara a un sentimiento? Y cundo se desvanece?
XVII OTTO Y ANA. Crees realmente que posees el control de tu vida? Todo el control? Qu aunque quieras y lo desees con toda tu alma pasaras tu vida con la persona que amas? Quisiera saberlo y tambin saber que pona en la carta de amor con forma de avioncito. Bueno seguramente pondra te quiero amor mo. Hay casualidades buenas y casualidades malas y perversas. Qu casualidad nombres que se dicen igual empieces a leerlos por un lado que por otro! La vida da vueltas y vueltas, no se para, gira en crculos, a veces pequeos, otros grandes, tal vez demasiado y es por eso por lo que no nos damos cuenta. Otto y Ana dieron muchas vueltas, en algunas coincidieron, otras pasaron tan cerca Dios! casi pudieron tocarse. Jodida casualidad. Otto y Ana se amaron, estaban hechos el uno para el otro Dios!... que ratos de plenitud. Bendita casualidad. El fro est presente en sus vidas. Siempre parece invierno en la vida de Otto y Ana. Pero eso no es del todo cierto. Siempre vivieron en el verano polar de Finlandia, en el eterno da de San Juan donde nunca se pone el sol nunca. Pero la casualidad quiso que el autobs rojo se cruzara en sus vidas. La caprichosa casualidad estpida e insensible al amor verdadero. Maldita seas lloro por Otto y Ana, los amantes del crculo polar. Septiembre de 1998
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- Hay personas (tal vez esa palabra no les haga justicia) que mentalmente no viven en este mundo. Es por eso por lo que el Estado o quien corresponda debera confinarlos fuera del mundo fsico. Si mentalmente no estn aqu tampoco deberan de estar aqu fsicamente. Y me refiero a esos psicpatas, violadores, gente violenta que maltrata y mata a sus mujeres e hijos. Tenemos el derecho a defendernos y no podemos hacer que la ley y el estado de derecho sean ciegos, tontos y mancos. Igual pasa con los asesinos y terroristas. Si la constitucin y las leyes no actan contundentemente contra ellos, es como lanzar margaritas contra una muralla. La ley debe estar de parte de la mayora pacfica y sana y no dejar que sea intil; tenemos que hacerla fuerte, para que nos defienda y para que esos no nos quiten lo nuestro la vida. - Si no ests preparado para ello, no exijas conocer la VERDAD, porque te va a masticar y luego va a escupirte al suelo. - El que no crea o no entienda o no acepte la diversidad del hombre nunca creer, ni entender, ni aceptar al hombre. Ni a s mismo. - No tenemos pruebas de la existencia de Dios, pero s que tenemos pruebas de que el hombre desde el principio de los tiempos ha credo en Dios y se ha preocupado por su por-venir. Puede tanta gente, de tan diferentes pocas y culturas equivocarse? Y si as fuera? Porque si nos equivocamos los no creyentes siempre tendremos la oportunidad de percatarnos de nuestro error y rectificar, y comenzar a creer; pero ellos que lo han depositado TODO en ese instante, qu ser de ellos? - Hoy he descubierto una nueva divisin entre los que en este mundo nos movemos: aquellas personas que huyen de algo y aquellas personas que buscan algo. En apariencia puede ser lo mismo, los dos se mueven sin parar, en el fondo hay una gran diferencia. La diferencia estriba si eres t el que vas pegando bocados detrs de algo o es algo el que quiere morderte el trasero y corres como un loco. Tambin es verdad, que la vida es una huida hacia ninguna parte y una bsqueda que igual nos
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lleva al mismo sitio. Que loEn el fondo todos nos hacemos iguales en la contradiccin. - Hoy me ha surgido una duda, por qu nos asombramos ante un acto de inteligencia maquiavlico, porqu nos asombramos ante una persona que utiliza su carisma y su inteligencia para su beneficio a costa de los dems? Ah!, Oh!son todo voces de asombro. Porqu pasan inadvertidos y no nos asombramos con la misma intensidad ante un acto de bondad, ente un acto de cario y abandono de s por otros? - Unos tiene fe en la razn y otros tratan de razonar la fe. El mundo al revs. Pero como resulta que son mayora, es lo normal y lo correcto. Es el problema de las masas y de primar la cantidad sobre la calidad (la jaula de las palabras!). Para cundo tener fe en la fe y razonar lo razonable? Para cundo fe-razn ser un matrimonio bien avenido, en la cabeza y en los corazones y en las manos del mundo? - Quiero escribir sobre una ancdota que cont Ramn Trecet el otro da en su programa Dilogos. Dice as: En una de las muchas entradas del metro de NY haba todos los das un tipo con una gran pancarta en la que se lea: PAZ. Da tras da, semana tras semana, el mismo tipo, en el mismo sitio, con la misma pancarta: PAZ. Un da otra persona se par a hablar con este tipo y le dijo: pero de verdad piensas que haciendo esto el mundo cambiar?; el tipo de la pancarta le dijo: tal vez no lo cambie, al menos no dejar que el mundo me cambie a m. - No me interesa. Como el problema no parte de m y como la solucin no est en m, he decidido que dicho problema no me interesa. Cuando en la rueda de la vida salga mi nombre y me encuentre afectado irremediablemente por dicho problema, comenzar entonces a interesarme. Mientras haciendo uso de mi libre albedro, mantendr una epoj respecto a dicho problema. - Seleccin. Pensamiento selectivo y bondad selectiva. Yo y slo yo decido en quin pienso y la manera de comportarme con los dems. Yo no soy como los dems y los dems no son iguales entre s, por lo tanto no puedo ser igual con todos
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ellos y no todos tendrn lo mismo. De hecho, el da a da, ensea que esto es as, no todos tenemos lo mismo. Los motivos de seleccin son tan abundantes como las afinidades y odios que pueden dar cabida un ser humano y no cabran en ningn libro, eso s, con la contradiccin producida por la lucha entre el sentimiento y la razn, entre lo propio y lo impuesto por lo ajeno. Esto ltimo es innegociable, si no, no sera de carne y hueso. Sera otra cosa, pero no un hombre. - Rabieta, pataleta, o autodefensa: se imagina alguien sin estuvisemos constantemente preocupados por todo y a todo momento sin levantar barreras que nos separen del resto del mundo? - La realidad autntica no es excluyente, no est formada sola y exclusivamente por lo que llamamos lo esencial o lo real, excluyendo a la apariencia o lo que parece. La autntica realidad, la realidad total es la unin contradictoria y beligerante entre ambas posiciones. Ahora en serio, alguien sabe qu es la realidad? - No ser que la ciencia, la religin y la filosofa han tenido la soberbia de cargar sobre sus anchas espaldas la bsqueda de la verdad (con maysculas) y se empecinan en esa actitud y no reconocen que ellos solos no podrn dar una respuesta total (tambin con maysculas), slo parcial y bajo su ptica, y que el ser humano y la vida son mucho ms complejo que un enunciado cientfico, un dogma religioso y una doctrina filosfica. - Los filsofos (y no son los nicos, psiclogos, cientficos, telogos y dems) quieren (queremos) desenrollar la enorme madeja del mundo, del hombre y de la naturaleza como si de un revuelto ovillo se tratase. Cada uno por su lado, como si cada uno fuera el poseedor de la nica llave, despreciando, a veces, el trabajo de los otros. En realidad parecemos como gatos peleando con un ovillo de lana que lejos de deshacerse, se enrolla y revuelve cada vez ms dejando al pobre gato (todos nosotros) liado entre sus hilos. - La finalidad (mental e irrenunciable) ha de ser educar y hacer el bien o procurar la felicidad (llmalo X, es imposible tener contento a todo el mundo) a
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todo el mundo. Esto, mire como se mire, es utpico. En la prctica del da a da, hay que conformarse y echar el resto con una elite, con un grupo, no elegidos al azar, sino por un acto de libre eleccin (algunos la seguirn llamando caprichosa, que la llamen X, que sigue siendo imposible tener contento a todo el mundo), pero antes hay que empezar por uno mismo. Eso s, la finalidad primigenia, es la utopa de que algn da todos viviremos en un mundo mejor. La cabeza en las nubes y los pies en el suelo y no al revs. Ahora resignacin. - He ledo a Freud en El porvenir de una ilusin, y hay algo que me ha llamado la atencin. Una civilizacin, como la nuestra que deja insatisfecho a un ncleo tan considerable de sus partcipes y los incita a la rebelin no puede durar mucho tiempo ni tampoco lo merece. Profeta visionario, cuervo agorero, loco descentrado o burro que toca la flauta por suerte? Tiene parte de razn y de verdad: el siglo XX que pronto acaba est al borde de la encrucijada, hacia dnde marcharemos? - Como dice Don Miguel en su diario ntimo, cmo es posible que tanta gente en el pasado y el presente (y porqu no en el futuro) creen en cosas irracionales e ilgicas, cosas que repugnan a la razn? Dnde est esa fortaleza de la razn, dnde el peso de la lgica? Que enorme frustracin tendra la pobre razn si tuviera bigote y dos piernas. - Si me apuran, veo casi ms fcil creer en Dios, a pesar de lo irracional, que creer en uno mismo y el ser humano. Ms fcil, porque aunque no lo veamos ni sentimos es fcil creer en un tipo con tantas virtudes y tan esplndido. Sin embargo, creer en uno mismo y sus congneres, con sus miserias, groseras e imperfecciones y malicias, se hace cada da un poco ms cuesta arriba. - Despus de pantanos, desiertos y glaciales, debe encontrarse l. Hay que cruzarlo para llegar a su lado, no hay desvos, ni cortes de camino. - Si la razn fuera posible sera razonable afirmar que sin la experiencia no habra conocimiento.
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- La fe es repudiada tanto por la experiencia como por la razn. Siendo imposible para ambas. A veces la fe excluye a la razn y a la experiencia. Siempre gresca y conflicto. A veces cansa - Qu es ms posible o ms fcil, el que haya verdadera justicia o el que te toquen 300 millones? Qu es ms posible o ms fcil que hagan justicia con la rodilla de mi padre o que me toque el Gordo de Navidad? No parecen utopas? La una depende de los hombres, la otra del azar, y dijo yo, no son cosas de poco fiar? Confiar en la justicia de los hombres o en el azar del destino? Que terrible encrucijada, que amargura. Dejar de ser algn da, la justicia algo azaroso y el azar se convierta en justicia? - Cuando uno entra en un Museo importante, lo primero que hace es admirar su fachada, la expresin externa. Una vez dentro lo recorre admirando su contenido, toda su belleza, sin tocar nada, con cuidado y atencin tratando de captar la grandeza de lo que all se halla. Algunas cosas le gustarn ms que otras, algunas obras de arte no las entender, pero estn all, no las puede obviar, como tampoco destruir las que le disgustan. Del mismo modo debemos tratar a las personas cuando convivimos con ellas, con todo el respeto del mundo, sin tratar de modificar o romper lo que no entendemos o nos disgusta. - Queda muy bonito decir que se respeta, entiende o comprende a alguien, pero para respetar, entender o comprender al otro es necesario tiempo y una actividad, esto es energa mental activa, no se respeta, ni entiende ni se comprende de forma pasiva o por osmosis. Hay que querer. Aqu llegan los problemas y el dolor. No gastamos fuerzas ni tiempo en el otro, es ms fcil y rpido decir no me comas el coco o ests como una cabra. - El conocimiento y tambin las tortuosas relaciones de la filosofa y la ciencia vienen debido a que ambas, cada una a su manera buscan la Verdad, no solo las parciales, tambin las absolutas. Lo mismo ocurre con el arte y la fe. Todas se miran con recelo y creen que todas las dems son pura palabrera. Ahora mi postura es bastante escptica respecto a todas en particular, por que al particularizar caemos en
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un extremismo integrista y parcial, claro. Lo difcil y complicado es crear una disciplina que englobe (de manera armoniosa o no) a esos cuatro pilares del ser humano. Podemos conseguirlo? Cuntos siglos habr que esperar? Podr mi hijo, algn da, que nace a poco de comenzar el 2000 conocer algo as?
XVIII LA FE. Para cruzar los abismos tenebrosos y oscuros est la fe, es el privilegio de la fe la que construye el puente que nos devuelve a la otra orilla. Slo la fe puede construir ese puente, nada ms en el mundo puede hacerlo. La ciencia cree que el haber descubierto el ADN y haber mandado un hombre a la luna, son suficientes galones para trazar y proyectar un puenteque falta de fe. El puente sin puntos de apoyo se les vendra abajo, al fondo de las tinieblas. No saben que su lugar es esta orilla, no la otra. El puente de la fe parte de esa otra orilla. Nosotros no sabemos cmo hacerlo. Yo seguir en sta, mi orilla, ocupndome de los que en sta, mi orilla, vivimos y sentimos. Agarrados al clavo ardiente de la dolorosa incertidumbre como mi amigo, como dice Leonard Cohen, waiting for a miracle. Ya me llegar la edad de esperar sin consuelo y con desespero en sta, mi orilla, a ver si atisbo en el fondo del horizonte surgir el puente que me lleva a la otra orilla. La incertidumbre slo es para aquellos que estando en sta, mi orilla, esperan que algo ocurra, no sabemos qu, solo que ocurrir. Si no se esperara no habra incertidumbre posible. Pero hasta que eso llegue en sta, mi orilla seguir viviendo y guardar un hueco en mi corazn para cuando la fe llegue. 30 de noviembre de 1998.
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XIX LA FILOSOFIA Y LA ENFERMERIA Cuando alguien pregunta Qu es la filosofa?, lo menos que uno espera es que le den una conferencia, normalmente se la dan; y luego otra conferencia para explicar la primera, as sucesivamente. Y la verdad es que el primer problema de reflexin de la filosofa es su propia definicin, por eso la definicin de semejante disciplina no puede ser a priori, sino a posteriori, y adems no tengo intencin de dar una conferencia de algo que no domino. De lo que yo quiero hablar es de la relacin de la filosofa con nuestra profesin: la Enfermera. La Enfermera es una ciencia, al menos tiene sus fundamentos en lo slidos pilares del razonamiento analtico y la teorizacin, definiendo un cuerpo exclusivo de conocimientos cientficos que sustente y gue su prctica. Pero el ser humano no puede renunciar a plantearse determinado problemas a los que la ciencia no puede negar su existencia o darles respuesta. Por eso se filosofa, aunque uno ni siquiera se d cuenta de ello. La filosofa termina siendo, as, una vivencia, una pasin del hombre, que compromete a todo el hombre. Unamuno lo expresa as: Hay personas que parecen no pensar ms que con el cerebro... otros piensan con todo el cuerpo y toda el alma, con la sangre, con el tutano de los huesos, con el corazn, con los pulmones, con el vientre, con la vida.... En este punto es donde los enfermeros somos el puente entre la ciencia y el ser humano. La filosofa de la actividad enfermera, al igual que la de una persona, un grupo o una organizacin, se compone de una serie de principios, ideas y prcticas que le van a dar individualidad, unidad propia y existencia autnoma, teniendo como requisito indispensable que ha de ajustarse a la filosofa propia del organismo superior (por ejemplo del hospital donde se trabaje). Sin extenderme mucho dir que en esa filosofa los supuestos cientficos han de ser importantes y que se deben conceptualizar algunos trminos: salud y enfermedad, entorno, enfermo y profesional de enfermera, entre otros. Esta construccin nos da seriedad y profundidad, nos moderniza y hace de nuestra
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profesin algo importante e imprescindible. Pero lo ms importante, segn mi opinin, es el contenido que demos a esta construccin abstracta. El contenido ha de ser el hombre, el ser humano. Que es algo ms que teoras y razonamientos analticos, es algo ms que un problema a solucionar o una ecuacin de difcil solucin, es algo ms que un hemograma completo y una bioqumica de rutina, es algo ms que el conjunto de papeles e informes dentro de una carpeta. Por eso la Enfermera es importante y por eso los enfermeros debemos sentirnos importantes, y estar orgullosos del papel que jugamos, y no podemos ni queremos, al menos yo, renunciar a ese especial sello de identidad que nos caracteriza. Febrero 1999
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EL CAMINO A TRAVS DE LA FRONTERA
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- Imagina por un momento que la hexis aristotlica no fuera utpica, imagnate tambin en la encrucijada de decidir entre un estado tirnico y absorbente por un lado, y la anarqua y el caos por el otro Cul sera preferible? Aqu es donde algunos piensan que cualquier forma de orden, por duro que sea, es preferible al desorden. Yo creo que es lo mismo, tirana y anarqua, son el mismo punto de una imaginaria circunferencia donde se uniran ambos caminos que partieron de otro punto, el punto medio utpico. - Reflexionado sobre la justicia he llegado a la conclusin de que es una idea que no tiene su par en la realidad. Es un concepto sintetizado por nuestro pensamiento. O como dice Kant, de ideas no salimos. Adems es un concepto escurridizo. Parece que su pareja de baile son las leyes. Muchos as lo creen, yo no estoy muy seguro. Seguir reflexionado sobre el tema hay mucha tela que cortar. Yo creo que es ms un anhelo por la totalidad, por la perfeccin, porque cada uno tenga lo que le corresponda, y dems pensamientos en la misma lnea. Y dir ms: no creo que la totalidad exista, podra lo parcial saber lo que es total?, la perfeccin tampoco existe podra lo imperfecto siquiera intuir lo perfecto? Tal vez en el pensamiento, es all donde se juega esa partida. Pero la partida de verdad est en la realidad fenomnica impuesta por la mayora que pasa de disquisiciones como las que acabo de realizar. En ella se aplican las leyes que otros disean y a las que nos ceimos casi todos. - Fulanito de copas padece un proceso patolgico en el nervio citico, que no siendo invalidante, le produce fuertes dolores y molestias, y que a veces tambin altera su estado de nimo. Tras el pertinente periodo de investigacin clnica se instaura un tratamiento: inyectables y reposo. Entonces aparece el problema que me hace reflexionar sobre el estado de las cosas en el que vivimos inmersos. Vern, lo de los inyectables no es problema, lo del reposo s lo es y mucho. Reposo en tiempo indeterminado puede significar dejar de trabajar, o trabajar menos, eso significa prdida de trabajos, clientes y de dinero, sobre todo. As podemos ir encadenando
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una tras otra. Precisamente la patologa en cuestin viene dada por el aumento de la carga de trabajo y las malas posturas en el mismo. Nadie ensea ergonoma. Se plantea el problema te curas y dejas de trabajar y de ganar dinero? Sigues trabajando y ganando dinero y no te curas del todo y el problema se hace crnico? Exiges al mdico de turno que te ponga bueno a base de medicacin pero sin parar de doblar el espinazo? Qu es ms importante la salud o el pan para tus hijos? Estamos ante una problemtica tpica de finales del s. XX, principios del XXI. La economa y el dinero arrasan por doquiera que vayan. En una cultura donde el dinero y el poder adquisitivo son el ncleo y el alma de todo lo que se menea, no hay citica ni rodilla que lo soporte. Hay que seguir machacndose para dar el pan a los hijos. Curiosa expresin por cierto, dicho esto habra que meterse en profundidad para ver hasta dnde llegan las necesidades reales y donde comienzan las necesidades creadas por la cultura del consumo. Misin homrica sin duda, como dira Oflynn. As que mientras el status quo se mantenga, y no hay nada que nos haga pensar que cambiar, todos danzaremos a este ritmo frentico, jugando con la salud, tambin con la Naturaleza. Todo eso lo cambiamos y cambiaremos por la nmina a final de mes, para el pan de nuestros hijos. Quin dar el primer paso para terminar con esto? A quin le partirn la cara primero por levantarse en contra de esto? Yo me quedo en la barrera inyectando al fulanito de copas. - No hay un pensamiento nico, tampoco un sentido o una lgica nica, omnicomprensiva y omniexplicativa. Una lgica que lo engloba todo y nos engloba a todos. En cada contexto encontramos varias conviviendo en armona o tensin.
I LA FRONTERA No me caben dudas al afirmar que vivimos en una poca de crisis. Este tiempo que llamamos Posmodernidad que coincide con el paso de un siglo a otro, es una poca de frontera, y como todas las fronteras, en el tiempo y en el espacio, generan conflictos, grandes cambios, tensiones, y por supuesto, violencia. Pero no
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solo eso. Tambin se generan grandes expectativas y el germen de lo que est porvenir. No es la primera vez que ocurre, supongo que tampoco ser la ltima. S tengo claro que tengo el privilegio de ser testigo directo de la frontera, no tendr que leerlo en los libros por que ser partcipe de la misma. El Helenismo o el Renacimiento fueron, a mi entender, otras pocas de frontera, de mezclas de lo pasado y lo venidero. En ellas se instaura un pensamiento tambin de frontera, de resistencia: puesto qu es una frontera sino un tope a lo otro. Un pensamiento tambin distinto y regenerado: puesto qu es una frontera sino una puerta a lo otro. Est siendo y ser una poca de diversidad y contradiccin, de batalla y lucha, de sufrimientos y penurias, de resistencia y de paciencia, de rabia y desesperanza. Pero no todo va a ser malo. No todo est perdido en este nuevo tiempo. Habr lugar para la esperanza e irn surgiendo nuevos puntos de encuentro que antes no estaban y que supondrn, seguro, enriquecimientos tambin nuevos. Tal vez nosotros no seamos capaces de verlo, s nuestros hijos y sus hijos. Sern los hijos de la frontera los que definitivamente vean todas las posibilidades que la frontera encierra y afronten una nueva poca. Tal vez. Mientras tenemos que recuperar la cordura, resistir al diablico juego de los poderes fcticos que ponen su sello por toda la frontera. Recuperemos lo mejor de nuestro pasado para construir nuestro futuro, con la imaginacin y la diversidad en nuestras cabezas y en nuestros corazones. 10 de junio de 2000
II LOS PROBLEMAS DE LA CIUDADANIA Los problemas creados por los polticos, los gobernantes y las multinacionales, los poderes fcticos en definitiva, son sufridos por la ciudadana, por la sociedad. Dos claros ejemplos: el problema medioambiental y el problema de
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la inmigracin. Ambos tienen en comn que siendo generados por ellos la solucin, y el mayor de los sacrificios, se exige al ciudadano. Veamos Que la poblacin contamina pues s lo hace. Que hay poca conciencia por remediarlo es posible, algunos ms que otros. Pero por qu los Estados no ponen cortapisas a los que de verdad contaminan, a las navieras de los buques que vierten crudo, a las petroqumicas, a las compaas que talan de manera inmisericorde en el Amazonas, etc. No lo hacen. Las multinacionales campan a sus anchas. Menudo progreso. Sin embargo, campaa tras campaa de concienciacin ciudadana (que est bien, no digo yo que no se hagan), a todas luces insuficientes, nos cargan con el mochuelo. Por qu creen que ser ms fcil cambiar a millones que a unos cuantos cientos? Y es que los intereses creados de dinero y poder hacen aliarse a los Estados y a las Multinacionales, destruyendo el medioambiente y cargando la culpa sobre la conciencia ciudadana. Ms de lo mismo con el asunto de la inmigracin y por tanto con la pobreza del mundo. Los Estados del Primer Mundo y las Multinacionales vampirizan todo el Tercer Mundo, lo colonizan, lo esquilman, lo saquean. Pero no cambian las condiciones de vida de los que all viven. Pero como les mandan Coca-Colas y antenas parablicas tienen la percepcin de que esto es lo ms parecido a un paraso. Luego es la sociedad y la ciudadana la que tiene el cargo de conciencia por insolidaria o racista o xenfoba. Apelan a la solidaridad y otras grandes virtudes (que est bien, no digo yo que no lo hagan) pero que a todas luces es insuficiente, porque el autntico peso y responsabilidad la tendran admitir ellos. Y no lo hacen. 21 de junio de 2000.
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III EL PROBLEMA VASCO? La realidad de Espaa en este ltimo tramo de s. XX y primeros del XXI est marcada, sin duda, por lo que los expertos llaman el problema vasco. Como si el ser vasco fuese algn problema. El asunto se torna ms complejo y la solucin se hace cada vez ms difcil. Pueden plantear algunos el punto de vista de que lo vasco es una realidad social, cultural e histrica; los hay ms valientes que afirman incluso, que anterior a la realidad espaola. Bien, esto no es un problema. Un problema sera si entramos en un duelo erstico sin fin entre datos histricos. Finalmente tendramos que preguntarle al Homo de Atapuerca si era ms espaol que burgals o castellano leons. Como digo, esto no es un problema, ya que el vasco (como el andaluz o el yanomamo) tiene el derecho y el deber a tener su propia realidad, propia y autnoma dentro la diversidad que supone el ser humano. Se puede plantear desde el punto de vista de que Euskadi es un pas (o una nacin); los hay ms valientes que afirman incluso que separado de Espaa. Bien, esto tampoco me supone un problema. El problema, de hecho aparece, cuando se utiliza la violencia y la muerte para conseguir hacer realidad este punto de vista, esta idea. En un mundo como el actual, donde la globalizacin es el pan nuestro de cada da, en una Europa que tiende a la unin no excluyente de la diversidad, tiene sentido la separacin abrupta? Yo creo que no, pero respeto al que s le ve sentido, siempre y cuando no me pegue un tiro, como argumento a su favor. En una poca como la actual donde lo econmico es el criterio y el valor principal, donde se concede tanta importancia a los mercados, tiene sentido la separacin violenta? Yo creo, una vez ms, que no, pero sigo respetando al que s le ve sentido, siempre y cuando no atente contra mi vida con un coche bomba. En esta parte del mundo, donde el nivel de libertades es tan grande, donde el nivel de confort y de calidad de vida en lo cotidiano es ms que aceptable; en una
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Espaa, y en una Europa de las Comunidades, en las que stas tienen un amplio margen de movimiento poltico y econmico, tiene sentido la separacin poco amistosa? Yo creo que no, pero respeto al que s le ve sentido, siempre y cuando no tenga las manos manchadas de sangre. Entonces no tiene ya respeto ni legitimidad. Es un criminal. Por tanto y como primeras conclusiones, no veo problema alguno ni en la identidad vasca, ni en la nacin vasca. Por encima de entidades, banderas, himnos, lenguas, fronteras y costumbres, est la vida humana, su dignidad y la conservacin de su integridad. Podra plantearse incluso, por qu iba a ser descabellado, que Euskadi y su identidad se separaran de Espaa y si identidad. Se tiene derecho a este planteamiento. Y los que no estamos a favor tenemos el derecho y el deber a respetarlo y a que se nos respete por pensar en contra. Es posible la separacin ahora con este clima de crispacin y desentendimiento? Sera la solucin y el fin de la violencia? Y la justicia para las vctimas de todo esto? Creo que no. No es momento de soluciones definitivas, ni siquiera mediante referndum democrtico. Las armas de ETA no daran legitimidad ninguna a los resultados, no habra igualdad de condiciones. Sin soluciones definitivas lo que nos queda son curas de urgencias y cuidados especiales. Cul es el autntico problema vasco? Que no se respeta las libertades y que sobre todo no se tiene en cuenta, es ms se pisotea, el derecho a la vida y su conservacin. Este es el problema. Por encima de otros derechos y deberes, como el de identidad y la patria, est el derecho a la vida. Se puede discutir y mucho sobre derechos, a ser vasco, andaluz, espaol o europeo. Estos derechos y deberes han de subsumirse al derecho a la vida. Es ste y no otro el que debe prevalecer. Cuando este derecho est implantado en Euskadi, y en Espaa, entonces, solo entonces, comenzaremos a hablar sobre los otros derechos. Entonces se aplicarn las normas democrticas y ser lo que la mayora decida. Pero no antes de que cese la violencia, deje de morir gente, dejen de extorsionar, que ETA entregue sus armas y sus
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componentes pasen ante la justicia, y que los polticos que le dan cobertura dejen su discurso fascista y condenen la violencia. Cmo solucionar entonces este problema? No siendo simplistas. Hay que ser divergentes. No es solo una solucin policial y judicial, pero s en gran parte. Hay que ceirse a las leyes y al estado de derecho. Por lo tanto hay que actuar con toda la contundencia que permite la ley. No es solo una solucin poltica, pero s en gran parte. Hay que ceirse a la democracia, hay que dialogar y abrir puertas, al menos ventanas, hacer reformas en las leyes. No es solo una solucin cultural o social, pero s en gran parte. Hay que ir creciendo en comprensin y respeto por lo ajeno y lo diverso, en respeto al pensamiento del otro, especialmente. Los polticos deben de ser ms magnnimos y menos mezquinos, ms comedidos y prudentes, evitar los exabruptos verbales que producen algaradas en la ciudadana. Tampoco veo mal un acercamiento de muchos presos a Euskadi. Las victimas deben de estar siempre presentes. Los muertos merecen todo el respeto de la justicia y la reparacin del dao. Los vivos merecemos seguir viviendo en paz. Merecemos vivir en paz, vascos y espaoles, yo espero y deseo que juntos. 23 de junio de 2000.
IV HABLAR, DIALOGAR, CONSENSUAR Como si de tres peldaos se tratasen, estos tres verbos, estas tres acciones se encadenan una detrs de la otra. Hablamos las personas y expresamos sentimientos, decimos cules son nuestras emociones, qu es lo que queremos. Hablamos y al hacerlo la razn viene a nuestro encuentro. Dialogamos las personas, en parejas y grupos, a veces incluso con uno mismo. Ponemos en comn nuestros respectivos puntos de vista. Se intercambian
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sentimientos, pensamientos y esperanzas. Y de nuevo la razn viene a nuestro encuentro. Consensuamos las personas, tambin en parejas y en grupos, cuando existe o queremos que exista algo en comn: tal vez una voluntad, un inters, una necesidad, algo por encima de las individualidades y particularidades que engloba a una generalidad. Se acuerda desde la libertad, se consensa por que no todo est dicho, o hecho, o acabado o determinado. Por eso de comn acuerdo se llegan a acuerdos. Depende, como digo, de la libertad, no impuestos por el miedo, el terror violento o deidades omnipotentes. Ahora bien se puede acordar algo con alguien que ni an dialogando, ni siquiera hablando, lo que hace es matar? Se puede acordar algo con alguien que diciendo querer dialogar mantienen una postura ambigua manteniendo vivo el conflicto por que de ello obtiene ventajas? Considerar el terrorista como un ser humano digno es una apuesta arriesgada: ser con sentimientos retorcidos de odio y revancha, ser con una racionalidad al servicio del terror y del crimen, ser con una voluntad que le conduce a matar. Rene requisitos para se llamado ser humano digno un ser as? Hoy por hoy no lo tengo claro, dejara en suspenso tal decisin, lo pondra en cuarentena y lo llamara ser, a secas, algo indeterminado o falta de catalogacin. Este ser no habla, no dialoga, menos an, no consensua. Estn muy lejos de estas tres acciones. Tal vez algn da comiencen a subir la escalera. Esperaremos. Qu decir de los otros, de los polticos implicados. Como profesionales de la poltica (muy bien remunerados por cierto) dicen dominar las tres acciones por qu no lo hacen en esta situacin? Se espera mucho de ellos, por el compromiso directo que establece el voto otorgado. No se deben a oscuros intereses del poder, ni a integrismos culturales o histricos. No se deben a personalismos mezquinos. Deben de ser ellos el bastin de cordura y sentido comn, en ellos recae la responsabilidad de hacer funcionar las instituciones y que la sociedad no quede paralizada. Por eso debemos pedirles que no mantengan ese doble juego que tanto
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mal hace a esa tierra y a esa gente, que fomenta el odio y la separacin irreconciliable. Sera importante que en este pas (o en ambos) las fuerzas vivas se sentaran en una misma mesa, y en un importante esfuerzo activo, se aplacaran odios y resentimientos; se comenzara por hablar, luego dialogar y finalmente acordar el fin de la violencia y de las muertes. Y no confundir nunca el fin de la violencia con el futuro poltico. Se podra acordar un futuro estado vasco cuyo pasado fuera la ignominia de unos, la cobarda de otros, el oportunismo de unos cuantos, el silencio del resto, pero sobre todo el total abandono del principio y del derecho a la vida? Algunos quieren hacer de esto un mismo tema. Yo pienso que no, que son cosas diferentes, relacionadas pero distintas. No hay estado, ni bandera ni embajada propia que sea ms importante que la vida humana. 27 de julio de 2000
- Aunque no soy un experto en Psicologa quisiera reflexionar sobre lo que yo llamo conflictos diferidos. Automticamente se dan por buenas las emociones y pensamientos, especialmente los negativos, sin contrastarlos con otras personas o con la realidad. As se racionalizan las emociones, como s de una croqueta se tratase, se reboza con un empanado racional. Y claro est, esto no es ms que una distorsin. Con el paso del tiempo y si la situacin persiste se crea una actitud partisana, de ocultamiento y atrincheramiento, o de resistencia, en defensa aguerrida de una emocin ascendida a rango de verdad. Que adems se teme/no se quiere solucionar. Se produce una fuerte contradiccin: por un lado se teme la confrontacin y la solucin del conflicto sera reconocer que algo no funciona-; y por otro, se piensa con mucha dignidad que nada tiene que solucionar quien nada ha hecho es la otra parte la mala. Estos problemas y conflictos en apariencia sencillos, con el tiempo se enquistan y endurecen y son motivos de fuertes disputas (familiares mayormente).
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- Humano demasiado humano. Pobres animales, pobre naturaleza. Todos hemos dicho, odo y pensado expresiones como que bestia, que animal, es un bicho. Violaciones, violencia de gnero, terrorismo son vistos como si de comportamientos animales fueran. Pero no creo que un animal viole a otro o que un animal asesine a otro por placer o por ser de otro monte. No los animales no hacen eso. Su comportamiento violento se explica en su contexto. Lo difcil es aceptar que un otro, que es como un yo al fin y al cabo, haga cosas como esas. Es difcil de aceptar porque el yo tambin podra hacerlas. Nos da miedo y nos escandaliza. Por eso arrimamos el ascua a los pobres animales. - Los dogmticos. Son esas personas cuya opinin es la verdad y punto. Piensan, expresan y zas! de repente la verdad total y absoluta, es dogma lo que dicen. Y anatemizan a los dems que como no opinan como ellos no participan de la verdad. Utilizan mucho esa coletilla de ms sabe el diablo por viejo. Llegar a acuerdos con ellos es difcil. Y adems les ocurre que no rectifican, no se percatan de tal hecho y si lo hacen, no slo no desisten sino que se afianzan ms. - Profesin y trabajo. Cuando decid acceder a mi profesin lo hice con la sincera vocacin que an perdura en m, a pesar de mi trabajo. Despus de aos todava trabajo a ratos y cuando lo hago las sensaciones ya no son las mismas. Termina enfrentndose uno a las miserias morales y distorsiones psicolgicas de pacientes y acompaantes y con la mezquindad de los burcratas gestores. Los valores cvicos se van perdiendo. El Hospital parece la plaza del mercado y uno que tampoco es el que era se deja llevar. Cada vez me gusta menos mi trabajo pero no quiero que deje de gustarme mi profesin. - Me enfada de sobremanera la maldita costumbre que tienen algunos de decir a los dems qu es lo que tienen o no que hacer, cmo y por qu. Como si no tuvieran bastante con lo suyo. - No podemos dejar en manos de los polticos, los tcnicos y los financieros el rumbo de esta sociedad, de esta poca. Hay que cortarles su poder y que vuelva a la ciudadana de la que parti. En su afn por la competencia, por el cuanto ms
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mejor van a acabar con el equilibrio bioclimtico, por ejemplo, con la fe en un futuro mejor y sin violencia. No es justo. Vivir bien no es consumir mucho ni aceptar las necesidades inventadas por stos. Infundidos bajo el manto de la racionalidad ms pulcra y fina, protegidos por leyes constituyen el mayor de los peligros del futuro que nos espera.
V MONDAY BLOODY MONDAY La sangrienta maana de ayer lunes es uno de esos das que va a pasar a la historia reciente de este pas. Nuevo atentado, ms muertes, ms desolacin. Cuando uno ve esas imgenes, con ese autobs ardiendo, el hospital de campaa del SAMUR, parece que no estamos en Madrid, sino en el Ulster o en el Lbano. Qu barbaridad! Hoy nueva manifestacin del sentir popular, nueva manifestacin de repulsa y hasto, de tristeza y rabia. Desde el punto de vista prctico no va a servir para nada, porque tal muestra de humanidad no conmueve a esos asesinos, tal muestra de unidad no cambias las ideas de los cmplices. Desde otro punto de vista s que sirve, y mucho; porque es bueno sentirse en compaa en los duros momentos de pena, sentir el alarido de rabia y dolor, compartido por todos, saber que somos uno, en la multitud herida, que busca restaar heridas. Ante tanta perplejidad no queda ms remedio que seguir adelante. Hoy escucho a mis conciudadanos decir lo que ya he escuchado en otras ocasiones: tenan que matarlos, que les pongan un muro y otras peores. Con los ojos inyectados en rabia y la voz cargada de odio, todos hemos dicho o pensado cosas parecidas. Y eso es precisamente lo que buscan con el terror. Al hacernos tanto dao buscan que reaccionemos de semejante manera. Que en vez de responder con democracia, les respondamos con el talin y as justificarse. Si tales pensamientos pasan de la ciudadana a los polticos y dirigentes, y de los pensamientos se pasan a
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los hechos y por poner un ejemplo de extremo, cacotpico incluso, y se proclama el estado de excepcin en Euskadi u otras partes de Espaa, habrn conseguido su tenebroso objetivo, que no es otro que la crispacin y distorsin total y absoluta del Estado. Y esto es, o sera, inaceptable. Pero el Estado, la Constitucin y las Leyes no pueden ser tontas ni ciegas, han de protegernos y protegerse. Actuar con fuerza y contundencia dentro de ese marco, porque es el marco lo que nos hace radicalmente diferente de los asesinos y sus colaboradores. En Espaa y Euskadi no se vive en un estado de guerra, por lo tanto aunque pidamos paz, lo que legtimamente ha de pedirse es justicia. Para los que yacen muertos y para los que los lloran. La ciudadana debe exigir sin demora y sin debilidad, la insoslayable responsabilidad de todos los gobernantes y polticos que muestran da tras da esta inquietante y dolorosa ambigedad. Doy incluso un nombre, el Sr. Arzallus y su ambigedad malvada, su retrica incendiaria, sus retorcidas y mohosas ideas que vomita a todo el que quiera escucharle. Ha de decidir si est a favor de los criminales o no, y decirlo con la misma claridad con la que dice otras chorradas. Estos tipos no son invencibles, ni son inmortales, su falta de sentimientos no los hacen invulnerables ante la ley, ni ante los pueblos vasco y espaol. Hay que cortarles el grifo del dinero, el terrorismo es caro y de algn sitio sacan la financiacin. Hay que trabajar a fondo en sectores del pueblo vasco como son los jvenes moldeables y volubles, de violencia fcil. Son el tesoro de Euskadi, que se pierde en las algaradas callejeras. Por otro lado, las personas mayores, la llamada vieja guardia, llena de resquemor por el pasado, a veces cerril y cabezadura. Son la memoria de Euskadi, pero que se pierde en batallas ancestrales o en el inmovilismo, muchas veces ms fascistas que los que dice estar en contra. Qu pas puede dejar que se marchite el futuro por recordar lo peor de su pasado? En fin sera importante que caminsemos juntos sin ambigedades. Que la 53 nunca ms se vea interrumpida por una explosin. 31 de octubre de 2000
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- Algunas veces tenemos un pensamiento difuso, poco elaborado. Ms que un pensamiento completo, es una intuicin, sin cuerpo, casi sin vida. Un da, de repente, leemos algo en alguna parte y zas!, all est, con vida ese susurro que revoloteaba por nuestra mente. El pensamiento cobra vida, se hace, se estatuye en nuestra mente y agradecemos al autor primigenio su luz. El autor nos agradece que se haga carne algo de s. - A vosotros los dogmticos os digo, Ay de aquel que repudia a un arrepentido! Ay de aquellos que hacen odos sordos al que admite su equivocacin! Ay de vosotros que no toleris un acto de arrepentimiento sincero! Tened cuidado que vuestra verdad, puede ser vuestra peor enemiga y volverse contra vosotros y vuestra falta de misericordia. Nadie es perfecto y todo el mundo comete equivocaciones. Ay de vosotros arrogantes que mutilis una de las mejores facultades del ser humano, el reconocer que no se ha hecho bien y el compromiso responsable de aprender de los errores! - En el siglo que acab y en el que empieza ahora no hay mejor forma de expresin que el aforismo, o el comentario corto, el flash como yo le llamo y escribo. Nietzsche lo vio claro. Un mundo fragmentado y partido en mil pedazos, diverso hasta el infinito, no aguanta ya sistemas ni mamotretos. - Es el hombre un lobo para el hombre? Seguramente, pero no todo en el lobo es despreciable y daino. - A veces escucho decir con pesadumbre: Nadie me entiende. Yo le digo, algrate, ya sabes que eres nico. - El sentido comn est en peligro de extincin. - Hay mucha gente a la que les hablas de la existencia de algo llamado la teora de la relatividad, o de los cuantos, o de los campos magnticos, el ADN y el genoma, del Pangea y la deriva continental, las dorsales atlnticas, las ecuaciones no lineales, los aceleradores de partculas, la cada del Imperio Romano, la teora de las Ideas o el Nomeno; y se creen que te ests quedando con ellas. Las mismas
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personas que a lo mejor otorgan plena credibilidad al horscopo, a las energas, las luces, las estampitas y dems. Parece que la racionalidad clsica basada en el conocimiento y el estudio y la lectura tambin est en peligro de extincin. Yo no propugno un modelo de racionalidad tcnica y cientfica omnicomprensiva, pero tampoco dejarse llevar por tanta palabrera. - Que cierto es aquello de que nadie aprende en cabeza ajena. Slo lo que uno aprende en s mismo permanece. Pero no es menos cierto el otro aforismo popular de tropezar con la misma piedra una y otra vez. Y es que somos malos maestros para nosotros mismos y tambin los peores alumnos. Pero no todo est perdido ni determinado, ya aprender. - Ternura. Algunos no saben lo que es, nunca la conocieron. Otros, los que la conocimos en pocas pretritas, hemos olvidado lo que es, que existe, que no se ha marchado a alguna otra parte, que sigue pernoctando en algn rincn de nuestro interior. La olvidamos pero espero que ella no se olvide de nosotros, a pesar de nuestros desprecios. La poca en la que vivimos fomenta la frialdad de una razn maqunica y resultadista. Nos falta ternura, me falta ternura. La atisbo en mi hijo pequeo en brazos, es el nico momento en el que la pobre sale de su escondite. Habra que cambiar tanta mala leche y tantas prisas por un poco de ternura. - Si la justicia y la poltica pierden su inmediatez con el hombre, con el ciudadano y se convierte slo en burocracia, en administracin y gestin, se lentifica y pierde una de sus virtudes, la de ser algo directo. Si se pierde en innumerables recovecos pierde utilidad, para empezar, y su sentido para terminar. Entonces llega la injusticia, el amiguismo, la demagogia, el cabreo y la decepcin de las personas.
VI THE WINNER IS Como cada ao, como cada ltimo domingo de marzo, los yankies nos encasquetan la Gala de los Oscars. A m me gustan, que quiere que les diga, sern
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reminiscencias de la niez y tambin me encanta hacer quinielas sobre los ganadores con mi revista Fotogramas. A muchas personas no les gusta, o es por el glamour desaforado, o es porque les desagrada los eventos donde se institucionaliza el imperialismo americano, y otros porque dicen que no son justos, que ni las nominaciones son las mejores en sus categoras y mucho menos los vencedores. En esta ocasin dir algo de esta ltima circunstancia. En esa noche funciona como nunca lo que ellos llaman el Thats entertainment, una forma de hacer espectculo muy suya que no a todos gusta y entretiene. Muchas veces son largas y aburridas con chistes que solo entienden ellos. Luego est algo muy evidente, al menos para m, los Oscars no son un concurso de mritos artsticos. No gana la mejor para los sesudos crticos o los estetas ms exigentes. S existen unas claves que se repiten regularmente. Hay dos grandes claves, condiciones sin las cuales nadie rasca chico brillante con espada. La primera es que la pelcula ganadora, generalmente, es taquillera y rentable. Se admiten bombazos tambin. No olvidemos, ni por un instante, que Hollywood es una industria y un negocio: no fabrican coches ni zapatos, fabrican mentiras y sueos y se rigen para ello por patrones econmicos y financieros. Segundo, la pelcula ganadora no va en contra (la mayora van claramente a favor) de las costumbres y moralidad norteamericanas. Esto es clave. Podramos escribir una enciclopedia sobre la especial idiosincrasia de los EUA, pero este no es el momento; ellos tienen unas pautas de conducta colectiva y una serie de valores a los que dan mucha importancia (nos guste ms o menos o estemos a favor o en contra de ellos) y difcilmente premian una pelcula que ataque su forma de vida. A veces premian crticas suaves pero que sean polticamente correctas. Con ello se lavan sus conciencias. En esto hay algo curioso: premian violencia y censuran sexo. Y es que un pas forjado en la violencia de una guerra tras otra (independencia, secesin y conquista del oeste) y donde se reprimen las emociones, no es extrao que la violencia sea algo normal y cotidiano, asumindolo sin crtica alguna. Luego
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encontramos otras claves menores como que gustan las pelculas de gran metraje, histricas, con un importante atrezzo y diseo de produccin, o en las que aparece alguna persona gravemente enferma o con algn tipo de minusvala o problema. Por ejemplo Hitchcock y Welles nunca se llevaron a casa al to Oscar. Uno piensa en obras maestra como Ciudadano Kane, Vrtigo, Sed de mal o Con la muerte en los talones, que no fueron galardonadas. Ambos incumplen la premisa importante al atacar el american way of life. Y desde luego nadie pone en duda que fueron dos genios del sptimo arte. Hay casos ms recientes: Woody Allen y Martin Scorsese. Pelculas galardonadas como Bailando con lobos, Braveheart, El paciente ingls, Shakespeare enamorado o Gladiador (seguro que gana este ao) cumplen estas normas, y aunque son buenas pelculas no entrarn en el Olimpo. Concluyendo, los Oscars son premios de ellos, para y por ellos, los dems somos espectadores invitados a su fiesta con derecho nicamente a pataleta. Las reglas las ponen ellos y si no estamos de acuerdo nadie nos impide hacer zapping. 22 de marzo de 2001
- Describir no es ni valorar ni juzgar. Decir que se describe algo es presuponer objetividad. Y la objetividad total y absoluta no existe, al menos eso creo. Describir fenmenos es ms fcil que describir sentimientos. Si no es posible en estos ltimos la objetividad plena, s es posible una objetividad parcial de alto rango. Pero siempre quedar un resquicio en el que nuestro interlocutor ver en nuestra descripcin una valoracin. Aqu empiezan los problemas si el sentido comn y el respeto no son coparticipes de la situacin. - A lo largo de la historia hemos visto grandes intentos de comprensin de la realidad del mundo. Me refiero a la filosofa o a la religin, por ejemplo, que son de las ms veteranas. Tambin la ciencia, la poltica, los guardianes de la ley y del derecho, la psicologa. En pocas pretritas la filosofa fracas estrepitosamente.
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Importante fue su ambicin y tambin su cada, ahora vive su destierro en soledad. Entre lites autocomplacientes y ms cerradas que un candado. A lo mejor ese fue su gran pecado, el de sentirse patrimonio de un selecto grupo de personas. El fracaso de la religin fue an peor: la filosofa asumi la derrota, la religin no se ha querido enterar. Adems su estructura fenomnica no la posee la filosofa, as que su estancia entre nosotros ser duradera. Pero es incomodo convivir con un hediondo cadver en medio del mundo. Ahora se encumbra a la ciencia, la poltica, el derecho y la psicologa. Afirman tener las claves para explicar y comprender el mundo y al hombre. Aqu estamos los filsofos con nuestros huesos quebrados para ver lo que ocurre. El posmodernismo poco a poco va madurando y se atisban las primeras ponzoas. Que tengan suerte, aqu estamos los filsofos para lo que necesiten. No queremos medallas, por cierto. - Cientficos, abogados, empresarios, polticos, periodistas, publicistas. Ojo con los chacales que mordisquean en vuestro interior. Va a parecer que son mayora, y que llegue el momento en que no slo lo parezca sino que lo sean. El mundo gira a vuestro paso, no lo engullis de una vez que el revolcn puede ser grande. La fama, el poder y el dinero pueden ser efmeros, la vida no lo es. Mimad al mundo que os ha puesto en la cresta, no lo saqueis. - Algn da nos vamos a enterar todos lo que la palabra y el concepto de beneficio ha hecho al mundo en el que vivimos. - La poltica es denostada y pisoteada por los propios polticos. Una de las razones es que dependen cada vez ms de la aritmtica. Esperan que los votos y los votantes hagan lo que tendran que hacer ellos. Viven del porcentaje, de las horquillas en el recuento de escaos, nmeros y ms nmeros. En esta matematicracia no hay ideas, ni dilogo, ni acuerdos. Slo componendas para sumar por encima del lmite. Deberan dar sus enormes sueldos al pueblo y sus votantes que son los que hacen el trabajo duro. - Anuncio por palabras: SE NECESITA DIOS PARA HACER UN MILAGRO. Mandar currculo y dos fotografas al apartado de correos n 77 del
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Lago Alto. Abstenerse los licenciados en la Facultad de Ciencias Urnicas. Sueldo y das libres a convenir. Vehculo propio y movilidad geogrfica. Se agradece la buena presencia fsica y el dominio de varios idiomas. Una pista para los candidatos: al ltimo lo largamos porque pasaba de todo. - Hay personas que no son capaces si siquiera de respetar las restricciones ms simples. Por ejemplo apagar el mvil en cines, museos, hospitales o iglesias; cumplir con las normas de trfico; acatar las bsicas normas de convivencia cvica en las calles y plazas de nuestras ciudades. Me pregunto si sern capaces de cumplir prohibiciones ms complejas. Si no son capaces de ver en esas restricciones un bien comn, adems de prohibicin debe haber coercin para el cumplimiento? No por favor. Hay que pedir, y tambin ensear madurez para afrontarlas. Si no alguien algn da va a pensar que s, que prohibicin ms coercin es igual a cumplimiento y nos van a meter de lleno en un nuevo infierno. - Lo que no se promociona y/o publicita es como si no existiera, lo que no existe no genera dividendos. Si no genera dividendos es que no vale, ni merece la pena haberlo promocionado y/o publicitado. Aunque exista de verdad, si la existencia no es a gran escala, sino que es en minoras, entonces tampoco existe puesto que sus dividendos tambin son minsculos, por lo tanto tampoco se promociona. Ahora bien, nuevo giro de tuerca, una rupia es una rupia, todo lo que genera dinero o pudiera generarlo, aunque sea poco, es factible de ser recogido. All donde haya una sola persona con una rupia para gastar habr una multinacional dispuesta a recogrsela. Por eso ahora se pone a disposicin desde lo ms grande y reconocido hasta lo ms pequeo y off. Sin hacer ascos a nada, recolectan de todas partes. Esto lo maquillan diciendo que es bueno para el enriquecimiento del hombre. Mentira ellos s que se enriquecen. - Actitud contingente: nada hay seguro bajo el sol. El futuro est lleno de posibilidades, muchas de las cuales rompen con lo constante del pasado anterior. Si lo contingente se apodera del mundo apodermonos de lo contingente, hagamos nuestras la divergencia, la expectativa, la paciencia, el cambio y la tolerancia.
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Mucho en este mundo se escapa de nuestro control, no parten de nosotros y no nos pertenecen. El mundo y las personas no estn hechos a nuestra medida, ni nosotros a la suya. Pero todos tenemos cabida en l. - tica y represin. Algunos principios ticos, relacionados generalmente con las morales que aportan los movimientos religiosos, constrien o reprimen de tal modo al individuo hasta producirles autnticos problemas psicolgicos y sociales, llegando a la autlisis o a la criminalidad. - Podemos decir que todo el pueblo vasco est viciado? S, pero nos equivocaramos. Parte de la sociedad vasca s lo est, pero no toda. Pero se plantea el problema de la expansin. El mal del terror no se enquista ni se encapsula separndose del resto. Al contrario se difumina entre la pasividad, se infiltra entre el miedo, termina calando todo el tejido humano sano del pas vasco. - No hace mucho vimos el juicio de J.J. en Tampa (Florida, EUA). Juzgado en primera instancia, es condenado como culpable a muerte. Tiene lugar un segundo juicio donde muchas cosas ya han cambiado. Finalmente el chico es declarado no culpable y vuelve a Espaa. Me alegro por l. Me pregunto de qu hablamos de Justicia o de aplicacin de leyes? Depende la Justicia, la de verdad, de un puado de leyes que varan segn el tiempo, el espacio, de un video, de dos o tres juicios, de un abogado agresivo, con un pico de oro y capaz de venderle arena a un tuareg que solo lo hace previo pago de cien millones de pesetas? - Es posible que Dios exista, no lo s. Hay pocas, como sta, que no me interesa saberlo. Lo que s es seguro es que nos ira mejor vivir como si no existiera, ni l ni la idea que de l se hacen algunos. Que nunca hubiera existido la idea de Dios ni todo el constructo fenomnico y religioso que se mont a su vera. Todas las cosas buenas no compensa tanto dolor y sufrimiento, engaos y medias verdades, mentiras y ocultamientos, fanatismos e integrismos, y todas las muertes del pasado y las que, a buen seguro, causarn en el futuro.
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VII 11/09/01: EL DIA QUE CAMBIO EL MUNDO La frontera ha estallado y se ha convertido en zona de guerra. El mundo no va a cambiar, YA HA CAMBIADO. Llevo tiempo reflexionando sobre el posmodernismo como poca de frontera, en este cambio de siglo y en cmo afecta al hombre. Hoy mis perplejidades han llegado a la cima. Lo que ha ocurrido en los EUA es un momento histrico. Es el MOMENTO y hace HISTORIA. Estamos ante el momento crucial de sta, nuestra poca posmoderna. A partir de aqu se reescribe la historia. Bien podramos aplicar el refrn de los rboles no dejan ver el bosque. Lo ocurrido hoy es de tanta magnitud que desentraarlo va a ser muy difcil, duro y costoso, como para ver, adems, lo que viene despus. A pesar de ello hay algo que me dice que es ste y no otro el MOMENTO clave del hombre y del mundo posmoderno, de la frontera. Lo ocurrido ha sido tan grande y hoy mismo es tan pronto que se hace difcil analizar algo as. Para empezar la cuestin tcnica, quin? y cmo?, de dnde ha salido la informacin, el dinero y la mala leche para hacer algo as?, cmo no se ha podido parar y precisamente en los Estados Unidos? Muchas dudas A continuacin la cuestin meditica, es espeluznante ver como el avin choca con la torre, en directo, y luego como las torres se vienen abajo una tras otra. Y espeluznantes sern las estadsticas de lo sucedido. Tras los nmeros est la cuestin humana, y aqu no queda ms que decir que menuda TRAGEDIA!, que horror, que pena, tanto dolor y sufrimiento. Esta tarde estaba tembloroso mientras almorzaba y vea la tele cambiando de canal sin cesar. Finalmente la cuestin futuro, qu nos espera?, cmo reaccionarn?, habr lderes de empaque que no tiren por la borda la civilizacin humana ante el hedor a venganza? El mundo ha cambiado, nosotros tambin habamos cambiado y no nos habamos enterado todava, en ste mundo existan monstruos que maquinan cosas as y no lo sabamos tampoco. Es hora de ver haca donde nos llevan los cambios, hacia un futuro de paz
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donde cosas as no vuelvan a suceder o hacia catstrofes an mayores? Antes que nada mi psame a los hombres y mujeres de Norteamrica. Esperemos que se haga justicia. 11-12 de septiembre de 2001
- Hoy es domingo 7 de octubre y los americanos bombardean Afganistn. Un nuevo aldabonazo. Muchas preguntas, mucho sufrimiento y mucho odio, por ambos lados. Da miedo ver al loco de Laden amenazar al mundo, cargando sobre el Islam algo que slo le pertenece a l: la responsabilidad de todo lo ocurrido. Nadie quiere la muerte ni el sufrimiento, nadie de buena voluntad quiere la guerra. Tambin da miedo. Hay otra salida? Y si no hay otra salida? El camino ha sido andado y no hay paso atrs, ni Dios que nos bendiga y proteja. - Cuntas buenas ideas, reflexiones y pensamientos se habrn perdido en el olvido del tiempo por no tener un lugar donde expresarlos. Cuntos pensadores desconocidos por no tener una poltrona donde encaramarse y lanzar al mundo su legado. Cuntos. Y cuntos conocemos que la ocupan y que la pereza descansa en su nimo o que la usan solamente para su lucro o fines partidistas y manipuladores. Cuntos. - El MacGuffin sigue existiendo en el cine! La bendicin. Buena pelcula. La cuestin esotrica, tan de moda y que tanto vende, es la excusa para contar una buena historia sobre la muy natural relacin entre las personas, especialmente el papel de las mujeres, los nios y los discapacitados en la sociedad en la que vivimos. Mujeres maltratadas, tratadas como posesiones, vetadas para ellas la promiscuidad o la libertad de eleccin de pareja o la eleccin de estar sola antes que mal acompaadas. Y no es en el tercer mundo. Es en el nuestro. - He de reconocer cierta fijacin negativa sobre la profesin de la abogaca, y es que no paro de preguntarme en qu piensa un abogado que defiende a un violador, a un pederasta, a un terrorista o a un traficante de drogas, sabiendo con
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clara certeza su culpabilidad y que lo hacen por una abultada minuta? Es como yo? Tiene conciencia? Supongo que ver esos ceros en el cheque ayuda. Lo mismo soy un mal pensado. Vaya, es que son profesionales! No digo yo que una primera vez, pero y los reincidentes? Por cierto, no me trago aquello de que todos tenemos derecho a la mejor defensa posible, olvidan que es la mejor que puedas pagarte. La Justicia por el suelo, a lo mejor ese es su sitio. - En todo conjunto de personas se producen conflictos, en todo conjunto de personas con intereses por medio, ya sean compartidos o enfrentados, se producen conflictos. No hay personas sin conflictos. Es inherente al individuo y al ser social. Afrontmoslo y digamos adis a la utpica ilusin de un mundo sin conflictos. Usemos esa energa vital en buscar y/o crear mecanismos para afrontarlo, para canalizarlos y solucionarlos de manera aceptable para todas las partes. - Los individuos a la hora de la verdad tienen poco o nada que decidir y casi nada est bajo su responsabilidad. Por eso la ciudadana se muestra pasiva ante las importantes cuestiones polticas que le ataen, y se muestran ms interesados en el Gran Hermano y el ftbol. - Cuntas buenas ideas pensadas por grandes hombres se han ido al traste, al ser bastardeadas y prostituidas al ser llevadas a la prctica por mediocres sin escrpulos, por idelogos demagogos, por polticos de medio pelo a la caza del voto y enganchados al plebeyismo ms rampln?
VIII EL PUZZLE Imaginemos algo estpido, slo ser un momento. Como cada domingo salimos hacia nuestro kiosco habitual donde compramos nuestro peridico. Un da comienzan a regalarnos una pieza de un puzzle y nos dicen que es una sorpresa. Cuando llevamos ya unos meses nos encontramos con un nutrido puado de piezas
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todas de un similar, e irritante, colora azul celeste. Empezamos a pensar, ser un lago, un ro, el mal, el cielo. Vaya qu ser! Ayer un grupo de cientficos (de una fundacin privada) nos dicen que han clonado por primera vez un embrin. Vaya! En principio parece una buena noticia, as la venden los mass media. Me pongo a pensar y la neurona se me hace un lo. Hoy ya se ha armado el mogolln. Todo el mundo ha comenzado a hablar, otros a comentar, otros, directamente, a condenar. En fin, que esto no deja a casi nadie indiferente. Yo creo que esto es una pieza ms del puzzle. Una ms, ni la primera ni la ltima, ni la ms ni la menos importante. Esta se encadena a otras para ir dando forma al puzzle. Tenemos la pieza que puso en su da Mendel, fue de las primeras. Luego llegaron las de Watson y Crick, la del genoma humano y la de Dolly, ahora nos llega sta, y las que no conocemos claro est, cuntas investigaciones privadas y secretas hay por el mundo? Y esto va a seguir, por que todas las semanas vamos a nuestro kiosco a recoger nuestra pieza. Luego tenemos a los enfermos crnicos y oncolgicos, por ejemplo, con su pieza azul, pero sobre todo con la esperanza de que a sus hijos no les toque la maldita lotera que les toc a ellos. Tenemos la pieza del Vaticano, su mazo y su muro integrista de ceguera y perversin. Tambin con pieza estn las multinacionales, al acecho de que surja la gallina de los huevos de oro para ponerla en la cazuela (no nos engaemos si hay pasta por medio, stos entran a saco). Tambin, como no poda ser de otro modo, encontramos piezas de polticos y gobernantes, y su mezquino titubeo, con miedo a pasarse o a no llegar, pero sobre todo con miedo a que los pateen de sus poltronas de poder (no nos engaemos, stos por el voto y por no salir de la olla grande hacen la primera estupidez que se les ocurre). De nuevo, Vaya qu ser! Est la pieza de los cientficos. Estn en la picota, en el punto de mira de todo el mundo, con el aliento en el cogote. Todo el mundo parece vigilar sus pasos y ellos se sienten perseguidos. Muchos piensan se portarn bien o jugaran a ser dioses. Tambin tienen pieza los intelectuales, los idelogos, los mass media, los
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demagogos de saln y tertulia, la ciudadana con derecho a voto y consumo, generalmente preocupada por el Gran Hermano, la telenovela de sobremesa y el ftbol. Parecen muchas piezas pues seguro que hay ms, porque todava no se le ve la forma al puzzle. Unos solo quieren mirar unas y otros solo a otras. Pocos hay que no quieran meterse en medio del bosque a ver maleza y rboles, y quieran subirse al monte y verlo todo con perspectiva plural y abierta, y ver, adems de la maleza y los rboles, el ro que corre hacia un lago cercano, el cielo azul y la rica fauna autctona. Tampoco podemos esperar a tener el puzzle listo para tomar decisiones, esto no funciona as. Hay que ir decidiendo sobre la marcha, pero con serenidad. Asumiendo que podemos equivocarnos, que no es infalible el hombre, ninguno de nosotros, y que cualquier decisin va a generar conflictos, por desgracia. Creo que sera una buena idea una Comisin Internacional Interdisciplinar, pero que sea vinculante (fjense el hazmerrer en el que se ha convertido el Protocolo de Kyoto, firmado por muchos y no acatado por casi todos). Un lugar donde lo pblico y lo privado se encuentren, lo tico y lo religioso, donde los cientficos se vean arropados y alentados en su buen hacer, y donde los enfermos y necesitados tengan nuevas esperanzas. Ojo, excluyendo, s excluyendo a los fundamentalistas y a los poderosos manipuladores. Escuchemos a los mesurados y a los de talante cordial y conciliador, que en todas partes hay de unos y de otros. Admitamos que no hay ms remedio que ir haciendo las cosas sobre la marcha, cerrando puertas a las peores posibilidades y abriendo ventanas a las mejores. Dejmonos de dogmatismos religiosos, polticos, financieros y cientficos. Seamos tolerantes y comprensivos. Hay que hablar mucho y hacer ms todava. 26 de noviembre de 2001.
- Anuncio por palabras: DE NUEVO SE NECESITA DIOS PARA HACER UN MILAGRO. El del otro anuncio nos dur un par de telediarios, se fue a pique con la Torre Norte del WTC. Los curriculums y las fotos al mismo sitio en el Lago
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Alto 77. Ahora casi aceptamos de todo Bueno, abstenerse integristas estrellaaviones y paladines de la justicia infinita. Sueldo el que pida y la incorporacin inmediata. Ya no son necesarios ni los idiomas, ni la presencia fsica presentable. Da lo mismo la raza, la etnia, el credo, el culto, la bandera, la tierra de la que proceda, el sexo, la preferencia sexual, la edad, si es del Madrid o del Barca, de los Lakers o de los Celtics, si le gustan los toros o el cricket. Ya, como que nos la trae floja. Queremos un tipo simptico, abierto y tolerante, de sonrisa fcil y buena conversacin. Vamos, uno que no mande a la gente a matarse, que no obligue a sus seguidores a defenderlo de los no creyentes, uno que no deje caer el peso de la culpa sobre nuestras espaldas cansadas. Bueno ya acabo, porque el anuncio me sale por un pico.
IX LA REALIDAD La realidad va siempre por delante. La vida siempre nos supera. A veces unos pasos tan slo, y otras enormes abismos. Bueno, mejor ser decir casi siempre va delante y nos supera. En contadas ocasiones nos adelantamos a ella. Las leyes siempre van detrs, los polticos y sus polticas tambin. La ciencia cual perro rabioso la persigue dndole algunas dentelladas en el trasero. A nivel humano la diferencia suele ser grande. Me explicar. Es como los ciclistas subiendo un puerto de montaa, hacemos el chicle o la goma, ora ms cerca, ora ms lejos Y es que generalmente nos cuesta aceptar el movimiento, el cambio constante, la indefensin y la vulnerabilidad consiguiente, la falta de solidez en los sentimientos y en los acontecimientos. Muchos fabulan con el equilibrio, con la estabilidad, la creen realmente posible. Se admiten apuestas Tenemos en nuestro interior la esperanza de que pare, o al menos de que vaya a menor velocidad y as poder entender un poquito ms? Es una ilusin con fundamento o es algo infantil, o peor, patolgico? A veces aceptar la realidad choca
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de plano con nuestras emociones y sentimientos, acontecimientos que rompen nuestra cordial cordura del da a da. En mi trabajo diario veo como las personas, muchas de ellas, se niegan a aceptar la realidad del sufrimiento del ser querido, o de su pronta muerte. Es algo muy duro, que los supera, nos supera. Que va por delante suya, y nuestra, y que cuesta trabajo seguirla hasta alcanzarla. Finalmente hablar de los agoreros, los inventores de realidades alternativas, de toda forma y calibre, los visionarios del da postrero. Los que estando en ellas, le dan un rodeo, o cogen atajos, o la maquillan. Podramos llamarlos locos insensatos? O tal vez utpicos sin fundamento? O que tal quedara constructores del maana? Quizs charlatanes y manipuladores insensibles? Como siempre todos son preguntas. La realidad responde. Ves!, ya volvi a adelantarse. 9 de diciembre de 2001.
X MAGIA? Ahora que se acerca la Navidad, tambin se acerca, eso dicen algunos, la magia. Ese sentimiento de unin, compasin, compromiso y amor, esa magia, no es otra cosa que la aparicin en estas fechas de sentimientos que no aparecen, eso dicen tambin, en otras fechas. Y claro est, como es extrao que aparezca, lo tomamos como algo extrao e incluso sobrenatural. Ms aun en estos tiempos posmodernos en los que nos movemos a toda velocidad, por lo que la magia toma ya tintes epopyicos (toma adjetivo!). Detrs de esto hay un sentimiento y un pensamiento de que existe un abismo entre lo que el hombre hace, dice, piensa y siente y lo que debera hacer, decir, pensar y sentir. El empresario tiburn mezquino que explota deliberadamente a sus empleados, el abogado que defiende al narcotraficante multimillonario, el poltico que acepta chantajes, el matn que vende droga a nios a la puerta del colegio. Pero, vaya!, no buscar ejemplos claros y fciles. Nosotros mismos en el da a da,
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cuntas cosas hacemos a sabiendas de que estn mal, que son injustas y perniciosas para los que nos rodean? En Navidad el abismo se estrecha. El hombre-alimaa intenta hacer lo que debe y se esfuerza por ser hombre-hombre. La magia obra el milagrito. El hombre se tuerce la magia endereza. Luego despus de Reyes se esfuma y hasta la prxima. Bueno, ya va siendo hora de desmontarle a estos tipos el andamio del debera. En que parte del genoma humano est escrito tal abismo? En que hora de la historia se produjo tal ruptura? En que esquina del ter metafsico se orden semejante profundidad? Tambin va siendo hora de desmontarle a esta gente el andamio de la magia. Ingenuos e ingenua manipulacin de la realidad. Ni antes todo es malo ni en Navidades todo es maravilloso. Hay magia en junio y puede haber mucho horror en Nochebuena. Puedo atestiguarlo. No olvidar nunca un da 24 trabajando en Urgencias que me toc atender a un niito de apenas 4 aos que un malnacido, el noviete de su madre?, peg y tir a rodar por una larga escalera porque el pobre cro lloraba de hambre y molestaba el subidn del pico que acababa de meterse. All tendido en la mesa de paradas, tan rubio y tan bonito tan muerto el pobre. Todos correteando a su alrededor, que si una va, que si la adrenalina, que si el tuboY el pobre a lo suyo a morirse el da de Nochevieja. No vendamos ms la simpleza ingenua del blanco/negro. Eso ya lo hace Hollywood. No insultemos ms la inteligencia de la gente. Ni siquiera la de aquella que solo quiere que la insulten. Dotmonos de herramientas que nos hagan capaces de entender lo complejo que somos. Y que trae ms cuenta actuar y pensar con justicia. As la magia, que ya no se llamar as, se quedar para siempre. 18 de diciembre de 2001
- Hay pocas en la Historia de la Humanidad en las que los acontecimientos que tiene lugar aparecen meridianamente distinguidos, lo justo de lo injusto, lo bueno de lo malo. El ejemplo ms claro es el nazismo y el genocidio. En sucesos como ese todo el mundo est de acuerdo aunque siempre aparece algn que otro
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disidente distorsionado. En pocas y acontecimientos como este posmodernismo las lneas se difuminan y los bandos se multiplican. - En los ltimos tiempos veo a las ONGs realizar campaas cada vez ms agresivas para conseguir fondos para sus proyectos del tercer mundo. Pero esa agresividad creo que es perjudicial para sus intereses y en cierto modo es tambin injusta. Creo que poco van a conseguir estrangulando la conciencia del ciudadano, culpndoles de lo ocurrido o por no implicarse lo suficiente. Est bien concienciar para que no se duerman, pero la ciudadana tambin tiene lo suyo y la mayora no est para monsergas. Cuando todos sabemos que los culpables de verdad no es la ciudadana, son los tifones, el FMI y las multinacionales, los caciques que gastan el dinero en armas y en vivir como reyes. Tendran que darles caa a ellos y no a nosotros. - Est bien eso de tener ms de lo que se tiene. En principio es algo bueno. Pero como otras cosas, si se hacen extremas, se vuelven perversas e injustas. Los empresarios y las multinacionales y su CODICIA son perversos e injustos. Mandan a la Argentina a la quiebra sin pestaear y van desmantelar a las familias espaolas con el dichoso redondeo alcista descontrolado del euro. Y nadie tercia en los medios. Todo legal, pero que injusto.
XI A LA DERIVA La Justicia espaola va a la deriva. Por si no lo he dicho antes, lo dejo claro ahora: la Justicia no es ms que un invento como otro cualquiera, que no existe vamos s que tenemos a la Justicia como el mecanismo legal o el conjunto de chapuceros perdn que desliz imperdonable autoridades, leyes y dems cuestiones relacionadas con el mazo y la toga. Poco personal para ingentes cantidades de trabajo, un nmero bajsimo de jueces, edificios viejos y ruinosos, ordenadores arcaicos, pilas y pilas de expedientes
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enmohecidos en lgubres cuartuchos. Aos de espera para un juicio. Y adems dicen los telediarios que la defensa legal en este pas cuesta un pico, un lujo vamos. Luego los polticos de turno nos descerrajan la ley del menor, que protege al menor culpable y no al menor agredido o muerto total - dirn los malnacidos- si ya est muerto! Quieren meter en la crcel al abuelito que recoge plantas del campo. Quieren meter en la crcel a gente plenamente reinsertada que la cag, y bien, hace aos, pero que ahora son gente de bien. Un juez le levanta a otro una pena a un grupo terrorista. EHHHH! He dicho terrorista y no ladronzuelo de plaza, que estos tipos llevan mucha sangre acumulada. Los regmenes penitenciarios dan permiso de fin de semana a violadores y asesinos que luego se escapan o no vuelven. La libertad condicional de algunos les permite seguir haciendo fechoras y pocos terminan cumpliendo ntegramente las penas. Las crceles, en las que se invierten miles de millones de impuestos sudados, estn llenas de privilegios. Algunos siguen controlando sus negocios desde dentro. A muchos no les falta de nada: mvil, comida, parablica, compaa. Esta patochada de sistema judicial en el que vivimos est como est, en parte por la clase poltica que tenemos, que ms bien sufrimos!, y en parte porque esos seores de toga, birrete y mazo, de semblantes serios, son de la misma carne y hueso que el paquito chocolatero, pero eso s, con carrera y un pedazo de sueldo. Pero detrs de la toga, lo mismito. A ver si ahora vamos a pensar que los superhroes existen. Hoy ha cado la gota que colma el vaso. Y es que no poda ser de otro modo siendo el da que es. Se ha fugado un presunto (jejeje, que me parto de la risa con la cosa esta de tener que decir siempre presunto tal, presunto cual.) narcotraficante al que pillaron con toneladas! de droga en su barco, al que le pusieron 5 millones de pesetas de fianza (jajaja... se escucha de fondo la cancin de los payasos). Es que parece una inocentada. Cuntos anormales y estpidos e imbciles hay por ah jugando con el mazo y con ttulo de juez? Es que da miedo Un tipo millonario a costa de la coca y de destruir vidas paga los cinco kilos en el momento -ah tiene
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pisha... pachulo t, chulo yo!- Ser tambin presunto fugado seora? Si no fuera tan serio me partira de la risa. Si es que parece un skecht de programa de cachondeo! Despus de las risas, bajemos a la cloaca: nuestros polticos deshacedores de entuertos que pactan y pactan, y esto sigue pareciendo un triste cachondeo. Las ratas se parten de risa tambin con semejante espectculo. Todos son iguales, cambian las siglas pero el perro y las malas pulgas son las mismas. Con ellos hay que ser especialmente duros puesto que ellos manejan el timn, su responsabilidad, aceptada libremente y muy bien remunerada, es mxima. Y si hacen las leyes, s porque las fabrican, las manufacturan, las inventan y luego las pactan, que no hagan engendros esperpnticos como la ley del menor. Que destinen el presupuesto que algo tan importante se merece y que no tarden tanto en hacer justicia: no hay nada ms injusto que pasen aos antes de poder defender tu causa. Otra cosa importante es el tema de las penas: un buen sistema que fuera capaz de estudiar exhaustivamente (desde todos los puntos de vista, el legal, el psicolgico o psiquitrico, tambin el social) caso por caso podra determinar con qu persona volcar todas las posibilidades de reinsercin y cul debe cumplir completamente la pena impuesta. Es que esto es caro y difcil me dirn. Y yo en castizo de Cai les dir: Pues claro pisha! pero es que t eres un to mulisto que has ganado unas elecciones o tasacao las oposiciones de mazo y toga y seguro, seguro que eres capaz de mamar algo en tu cabecita en condiciones. Crceles con amplios gimnasios y saunas, y otras cosas que saben todos los que trabajan dentro pero que no puede salir a la luz pblica. O un tipo que viola a un cro no puede estar a los pocos aos campando a sus anchas mientras el agredido y su familia sigue pagando por su pecado. En este pas esto ocurre, y no como algo anecdtico o puntual, y no se si ser culpa de los polticos o de los jueces o de los picapleitos que miran de arriba abajo, todos y cada uno de los poros de las leyes para meter mano y sacar as suculentos beneficios. Mientras siga ocurriendo esto en este pas la justicia seguir estando a la deriva (el supuesto fugado, antes supuesto
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traficante de drogas, estar siempre muy agradecido al abogado que pidi los cinco kilos, pero estar eternamente agradecida a la solemne estupidez del juez que la concedi). 28 de diciembre de 2001
- La poltica municipal y comarcal es un autntico vertedero de suciedad y corrupcin. Polticos populistas y demagogos enfrentados todos contra todos, pateando la ideologa que dicen defender y a los votantes que les dieron las llaves para que expolien los municipios. Menudo sumidero. - Cuando los nacionalistas se sacan de la chistera el argumento histrico yo me pongo a temblar. Y es que es muy peligroso, ya que es un poderoso lavador de cerebros, convencedor de ingenuos para su causa. Dicen es que aqu hace 300 aos o porque nosotros desde hace mucho tiempo y cosas as. Este argumento es falaz de principio a fin: ellos paran la cremallera de la historia donde les conviene. El homo de Atapuerca es ms espaol que europeo? Su identidad y la nuestra no dependen ni del tiempo ni de la historia, tampoco de los mentirosos y asesinos. - Qu criterio se debe seguir a la hora de decidir el voto en unas elecciones? Los mejores ideales, el pragmatismo o el posible beneficio propio? Es posible que se decidan por la primera si uno se siente identificado con algunas de esas ideas y presupuestos tericos que dicen defender los partidos. Pero luego la evidencia deja claro que cuando les toca gobernar se venden al mejor postor, se corrompen o hay demasiado intereses en juego que impiden el completo desarrollo de esos grandes ideales. Con la segunda opcin la cosa funciona ms o menos bien, y es que nadie es perfecto, los partidos se adaptan a los tiempos y a las situaciones que van surgiendo. Lo mismo te dan una cal que otra de arena y al final gana los de siempre: los que ms tienen, pero lo mismo cae alguna pedrea. La tercera opcin es intil para el comn de los mortales y caballo ganador para los de siempre (esos que tiene dinero y poder). Tras este panorama desolador, cul elegimos? Votar en blanco, ejercer
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mi derecho pero con un no rotundo a todas las opciones, mostrando mi desacuerdo con ellas ya que ninguna me representa. - La nueva ley del menor me crea grandes dudas. Un cro adolescente mata a otro chico, o a un adulto. Cunto le cuesta? Dos aos en un centro (que habr que ver lo que ocurre en esos lugares) y tres aos de libertad vigilada. O un narco le come la bola ofrecindole dinero, un scooter, una buena ristra de anillos de oro y colgantes o lo ltimo de Nik o de la PS2 y lo manda a traficar. Si lo pillan lo mismo: una de dos ms tres marchando. No es demasiado barato? - En esto de las leyes, los juicios y dems, lo humano se diluye en lo tcnico, en lo burocrtico, el rodillo del procedimiento legal. El dolor por la prdida del ser querido y todo el cmulo de sentimientos se desvanecen cuando la verborrea tcnica-legal hace acto de presencia. Priman las frases largusimas con mucha coma y poco punto. Prima ese castellano que slo entienden tres o cuatro listos de toga negra y enorme minuta. Lo humano pasa a un discreto segundo plano. El ms pillo vence (el ttulo universitario no los exonera de semejante rango), o el que tiene a ms gente buscando entre polvorientos libros de antecedentes es el ganador de la lid. Ya sabemos quin es el perdedor: el muerto claro, y su familia por supuesto. Siguiente caso, que me espera un arroz con bogavantes de tres pares de narices. - Es curioso cmo son ahora los medios de comunicacin los que dirimen los conflictos. Y nos pareca extrao lo de O.J. Simpson hace aos. Ahora en cada radio, televisin o peridico hay juicios paralelos, investigaciones paralelas y dems cosas paralelas. Incluso la gente le da ms importancia a stos que a la administracin de justicia (que cada vez tiene menos prestigio y solvencia). Alguien debera pensar por qu ocurre todo esto. - Pocas cosas quedaban por verse en este pas. El gobierno a sus anchas, pasando el rodillo. Y resulta que la oposicin no es un partido poltico, sino un grupo financiero de empresas y medios de comunicacin que utilizan sus rampas de lanzamiento para bombardear al del bigote. Vaya entradita de milenio!
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XII EL BOTELLON Una forma ms de expresin del adis de las respuestas y soluciones totales y omnicomprensivas es, sin duda alguna, la situacin que se ha originado por el botelln. Para empezar me parece, cuando menos, curioso el revuelo actual, cuando hace aos que conozco dicha situacin. Y no slo la conozco. Hace por lo menos diez aos que yo haca botelln con mis amigos y cuando me fui a Cdiz a estudiar en el 91 a estudiar tambin se haca, lo hacamos. Y ya entonces habas grandes problemas. Ahora parece que ha llegado a las grandes capitales y sobre todo a los mass media. En fin, ese es otro tema. Estamos ante un problema de gran complejidad y difcil solucin. Y es que hay que solucionarlo. No se puede dejar suelto. Pero cmo lo hacemos? No hay frmulas mgicas, ni siquiera puntos ges donde tocar. Sin profundizar mucho: inseguridad ciudadana, suciedad (y gastos de limpieza), ruido e incomodidad que molestan a vecinos que tiene derecho a descansar, alcoholismo a cada vez ms temprana edad, juventud que pierde el norte respecto a lo que est bien y lo que est mal, poca oferta de ocio y tiempo libre, y un largo etctera. Habra que responder al por qu los jvenes no pueden divertirse sin coger la morta (como decimos en tierra). Responder a una ms que aparente dejacin de los padres en la educacin tica de sus hijos. Adems, quin permite que quiosquillos de pipas y chicles vendan ms cubitos de hielo y botellas de alcohol que caramelos? Hay mucho ms. Grandes cambios en la sociedad, referencias perdidas ya para siempre. Bombardeo constante en televisin y en el cine de roles destructivos. Adems nadie nos educ para ser hijos, ni padres y menos an se nos educa para ser ciudadanos (eso suena a franquismo fachorra, fuera, fuera!). Los derechos y los deberes se desbordan. Los polticos a lo suyo, sacar rditos parcheteando segn los vientos. Hacen una limpieza y mandan al extrarradio lo que antes estaba en el centro. Parece que ya no hay pero s que hay. Venden humo y nada ms. Y con tantas variables hay que dar soluciones, pero si se dan a la ligera la cosa no se arregla, es
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ms empeorar. El tiempo corre y los problemas se acumulan. Bienvenidos al siglo XXI 27 de febrero de 2002.
XIII EL ANILLO Me alegro de que El seor de los anillos: la comunidad del anillo, no haya ganado los Oscars gordos, slo han sido cuatro (con trece nominaciones) en las categoras tcnicas. Supongo que la New Line Cinema no estar conforme con mi opinin, pero las prefiero (faltan dos) como leyenda y no como negocio. Lo mismo la misma NLC sigue sin estar de acuerdo conmigo. Estaba el problema de traducir la fantasa escrita a fantasa visual, y que fuera creble. Para solucionarlo con xito, como as ha sido, era necesaria la industria de Hollywood. No nos engaemos, slo ella puede poner un dlar tras otro, los necesarios para que esto salga adelante. Y creo que sabiamente Jackson ha usado a la industria para su fin. El resultado es espectacular e impresionante. Sin conseguir esto, el segundo problema planteado hubiera sido imposible de sortear. Captar la esencia del espritu Tolkien. Traducir el universo escrito a un universo cinematogrfico. Ambos comparten cosas, pero tambin hay grandes diferencias. Y adems est la caterva de seguidores ms o menos fanticos dispuestos a saltar a la yugular del amigo Jackson. El resultado vuelve a ser espectacular. El primer cuarto de hora con la historia del anillo y un impresionante! Hobbiton dejan claras las cosas. Cuando llegan Moria y el Balrog ya lo tiene claro de narices. Tengo la sensacin de que en este pas, alguien se empe, en su da, de catalogar a Tolkien como chiflado ingls que escriba para jovenzuelos de imaginacin disparatada. Craso error. No conozco si en los pases angloparlantes habrn tenido la misma ceguera, lo dudo. Yo le este librito en el 94. Tena 22 aitos y estudiaba en la Universidad. Recuerdo que me pona una cinta TDK de
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J.M. Jarre dedicada a Cousteau que duraba treinta y tantos minutos y me sumerga durante horas en la madrugada, hasta que me venca el sueo. Fue una experiencia fantstica. Ahora la pelcula se me hizo corta, la disfrut mucho y ya espero con impaciencia las otras dos partes. Desde luego al Tierra Media no es un lugar para nios. El Mal est en pie de guerra y todos corren peligro. El Mal es Sauron, eso est claro, un mal oscuro, potente, poderoso. Pero y el bien? Es un acierto de Tolkien no recurrir a un maniquesmo teolgico del Bien-Mal. Hay malos y hay buenos, muchos buenos. Pero buenos imperfectos que dudan, temen, odian, ansan el poder, que se corrompen y se redimen antes de la muerte, que aceptan compromisos y la fatalidad del destino. Gentes normales del da a da con sus costumbres y tradiciones, sus comodidades, pero que tiene que enfrentarse a lo peor de ellas. Que tendrn que adquirir un duro compromiso. Lo aceptarn con dudas y miedo, unos; con fatalidad y determinismo otros; con ingenuidad otros tantos; y tambin los habr que los acepten con mezquindad. As son en la Tierra Media. As es tambin el mundo de verdad. As somos aqu: seres de carne y hueso, potencialmente buenos y potencialmente dainos. Y en medio el maldito anillo. El anillo que embelesa, que excita, que conquista. Abre las puertas a lo peor de nosotros mismos. Gandalf lo sabe y no quiere no tocarlo, casi ni mirarlo. Un hombre sabio conoce sus limitaciones. Impresionante la escena de Bilbo con Frodo en Rivendel o la de Frodo y Galadriel ante la acequia mgica. Pavorosas y terribles. Sinceramente me acojon. Esto no es cine infantil. El anillo da poder al que lo posee, poder de sobrepasar los lmites de lo fsico y de los moral, cual Giges platnico. El hombre campa a sus anchas por el universo, sin barreras, ni ataduras de ningn tipo. Pero hay que pagar un alto precio por ese poder. La locura, la desconfianza, el odio, la solidad. El poder no te hace feliz, te convierte en su ser espectral. Tres pilares fundamentales, Jackson, la res tcnica y los actores, magnficos todos. Una base, el universo mgico y fantstico, pero real, de Tolkien cuya
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esencia, espritu o como quiera que se llame, est perfectamente captado por Jackson y los suyos. Y por todos nosotros, por m. Qu disfrute! 26 de marzo de 2002.
XIV CONFLICTO ENTRE PODERES Resulta que los Poderes Fcticos estn en conflicto directo: las Multinacionales musicales y la Mafia de la piratera. En medio, y como de costumbre, las vctimas: trabajadores y artistas del gremio musical y los ciudadanos. Claves del asunto muchas. Precios altos, abusivos creo yo, impuestos de artculos de lujo, inmigrantes ilegales de Manta Records, prdida de puestos de trabajo, masificacin del mercado musical (ahora canta cualquiera, no hace falta que sea bueno sino que pueda etiquetarse para luego poder venderse: promocin, marketing, video-clips calentitos y palante), publicidad masiva dirigida a adolescentes (que ya se sabe, adolecen de ente crtico) a los que se le genera necesidades que han de cubrir como sea (pap o mam no pueden tirar el sueldo del mes en varios cds), ellos no tienen dinero y Manta Records se lo da ms barato. Aqu se cumple una mxima de la humanidad: si hay una rupia que gastar all habr alguien para recolectarla. Esto lo inventaron las Multinacionales empresariales, luego las mafias de todo tipo les han cogido prestado el truco. Las multinacionales del sector andan cabreadas por lo de los capitales perdidos y recortan de abajo (como siempre!), y en vez de presionar a los gobiernos para que se impliquen doblemente reducir el IVA de lujo al normal y atajar el problema de la ilegalidad con penas ms duras y contundentes, y que no salga barato copiar y vender impunemente- mandan a sus millonarias stars para que defiendan sus intereses en los mass media, haciendo demagogia ramplona y sensiblera, apelando a la conciencia dormida del ciudadano. Cuando muchas de esas estrellas se ponen estrellas de progresismo y de izquierdas y lo que realmente estn haciendo es el trabajo sucio de las multinacionales.
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Yo estoy a favor de la msica y de los msicos: de esas Stars y de los honrados trabajadores del gremio. Estoy en contra de los mafiosos y de su explotacin, estoy en contra del gravamen. Y tambin en contra de las multinacionales y de sus perros de presa, en Espaa hay uno especialmente pernicioso. Esto se defiende de muchas maneras, no slo a la suya. 11 de junio de 2002.
XV HUELGA GENERAL Yo hablo por lo que vivo y veo en mi entorno. Consideraciones superficiales de algo que no quiero que me interese en demasa: - Hoy es mi da libre. Lo disfruto en casa con la familia y trabajando en cosas que tengo pendientes de hacer. Si tuviera que trabajar lo hara. No hara huelga, pierdo mucho dinero y no puedo permitirme lujos. - Mi ciudad est parada y vaca casi por completo, ms que un domingo. No hay abiertos ni panaderas, ni quioscos, ni bares. Todo cerrado. La playa llena eso s... hace mucho calor. Por qu cierran, por solidaridad, por miedo, por caradura? - En la manifestacin hay cuatro gatos. Mucho sindicalista de izquierda, pero con la misma mala leche que los fachorras de derechas, poca o ninguna ciudadana sin filiacin. Si no fuera por el miedo que producen los mal llamados piquetes informativos tendran xito y estaran todos tan contentos como si les hubiera tocado la lotera? El entusiasmo, el vigor, la prepotencia y la soberbia de hoy si fuera gastada con la misma intensidad en el trabajo y la lucha sindical diaria, hubieran llegado hasta lo de hoy? - Tres posturas. La mesura del que en conciencia y libertad hace huelga, a pesar de los pesares, porque no est de acuerdo con la poltica neoliberal del gobierno. Es una protesta interiorizada y de respeto al que no piensa como l. El fantico que no le interesa realmente los motivos, lo que quiere es joder. Ya sea con
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chaqueta y corbata y demagogia, detrs de un micro de la radio o los piquetes de palo en mano, silicona y ojos inyectados en sangre. Para estos la cosa es una lucha que hay que ganar. No pueden permitir que los mesurados y los que no hacen huelga ejerzan sus derechos, porque entonces perderan y ellos, muy progresistas todos, quieren ganar. Al grano: son unos fascistas. Luego est la gran mayora de indecisos, cobardes, miedosos o directamente los que no tienen ni idea, ni les interesa lo que ocurre en su mundo. - La democracia de Operacin Triunfo, del Mundial Corea-Japn, la democracia o el juego de la democracia viva, como dijo un opinlogo en una tertulia de mxima audiencia, es una democracia narctica que solo tiene de democracia el nombre. Lo mismo te mando un piquete informativo y te lo explico clarito. 20 de junio de 2002.
XVI 11/09/02: UN AO DESPUS Hoy se cumple un ao de la tragedia del WTC. Hoy hace un ao del evento paradigmtico de este Posmodernismo Globalizado que nos envuelve. Un ao del surgimiento del personaje de referencia que hay en toda poca. En sta no puede ser ms negativo, Ben Laden ha cambiado para siempre, y desde la sombras, a la Humanidad, con maysculas. Por medio de 2823 muertos y miles de personas afectadas. Cuando ocurri no escrib gran cosa, ahora tampoco me surgen muchos pensamientos claros entre el enorme maremagno que se agolpa en mi mente. Muchas preguntas y pocas respuestas: - Por qu un ser humano ocupa su inteligencia y sus sentimientos para parir semejante disparate? - Justifica el odio al yankie, al imperialismo, al patriota sensiblero semejante barbaridad?
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- Justifica tanto dolor un nuevo derramamiento de sangre en Afganistn, Irak o cualquier otro punto del globo? - Aprender alguien algo positivo de todo esto, o slo servir como atizador de odios? - All estn, las veis arder? As estarn mucho tiempo, con miles de inocentes en su interior. Que el fuego purifique a las vctimas, cuntas ms? - Qu clase de Dios habita en las cabezas y corazones de estos para que manden a matar a sus hijos? - Podr crear alguno de nosotros algo tan bello y sublime que est a la altura de lo ocurrido para que enmiende la tragedia? - Cunto hay de oculto en todo esto? Sabremos la verdad algn da? - Los polticos y las multinacionales toman enormes decisiones de las que dependen millones de personas. Ellos no asumen la responsabilidad y las consecuencias de un mundo roto y crispado en el que pagan los ciudadanos. Hasta cuando? - El terrorismo es un gran peligro que se cierne sobre todos nosotros. Slo se acabar con l con ms guerra, o con el desarrollo real de los oprimidos para que tengan otra salida que no sea el odio y la desesperacin?
Por aquel entonces yo trabajaba en el Hospital de La Lnea, en Quirfano. Fue una maana como otras tantas. Al salir, como siempre, puse la radio, para amenizar el trayecto a casa, en Algeciras a unos veinte kilmetros. Escuchaba la cadena SER y todo fue muy rpido y confuso. Fui algo ms deprisa para poner la tele. Cuando llegu mi mujer ya tena la tele puesta en TELE5, tena a mi hijo mayor en brazos. Estaba asombrada. Al poco ocurri lo del segundo avin. Ese lo vimos por Antena3. He de decir que sent miedo. Estaba atacado y verborreico. Me sentaba, me levantaba, cambiaba de canal, pona la radio, la apagaba. As toda la tarde. Por la noche una Madrid- Roma de Champions. Ganamos pero los tres goles
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y el partidazo de Guti no significaron mucho aquel da. Luego ms noticias y los primeros datos concretos del atentado. La ficcin traspas novelas y pelculas de Hollywood para entrar de lleno en las vidas de todos nosotros. Que pena de esas familias, tanto dolor, tanto sufrimiento. Que miedo! Al da siguiente y al otro, y al otro slo se hablaba de lo ocurrido y de lo que podra suceder. Muchas incgnitas, pocas respuestas. Un ao ms tarde seguimos casi con lo mismo. Ahora no hay tanta devastacin sino un gran vaco, como ese inmenso solar que tanto hemos visto estos das. La sensacin de vaco, de tedio, ahora qu, despus de esto? Un puado de puntos en la cuenta del lobo, el ser humano ya pierde por goleada. Homenaje a las vctimas, todo mi respeto y mi amor. Descansad en paz. 11 de septiembre de 2002.
XVII LA FABULA DE LOS HERMANOS Y EL TESORO. Cuentan que una tarde, casi anochecido, iban siete hermanos de vuelta a casa tras un da de duro y agotador trabajo, cuando encontraron al borde del camino un enorme cofre. Lo abrieron y en l encontraron un magnfico tesoro. Lo subieron al carro y siguieron su camino a casa. Tras un largo silencio uno de ellos dijo, "soy el mayor y el ms experto en la vida, me encargar de repartir el tesoro". Otro le contesto, "soy el menor, el ms dbil y desamparado debera ser yo el que lo haga". "De eso nada mequetrefe- dijo alzando la voz el tercero- ser yo el ms fuerte y aguerrido". "Pero que ests diciendo bruto, ser yo el que lo reparte, yo soy el ms sensible de todos nosotrosdijo una vocecita desde el fondo del carro". "Os equivocis todos- dijo el conductor del carro- ser yo puesto que soy el que ms conocimientos tiene, vosotros no sabrais hacerlo de manera racional y ordenada". "Tranquilizaos hermanos todos-
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musit el que estaba sentado al lado del conductor- dejadlo en mis manos y en las de nuestro dios todopoderoso y veris que es lo correcto". Mientras los hermanos se enzarzaban en terribles disputas para ver quien se hara cargo del tesoro, el hermano que call, el que no era ni el ms viejo ni el ms joven, ni el ms fuerte ni el ms dbil, ni el ms sensible ni el ms tarugo, el que no crea en el conocimiento, el que no era el ms piadoso y creyente; ese que era a la vez astuto como un zorro y rastrero como una serpiente, ese era el que iba sentado sobre el cofre y fue pensando y pensando que hara con todo aquello y como convencera a sus hermanos. Comenz entonces a hablarles y hablarles, uno por uno. Les regal hermosas palabras a todos y cada uno de ellos, les cont maravillosos proyectos. Y uno a uno fue convencindolos de que lo ms provechoso era que uno slo de ellos fuera el encargado de velar por el tesoro, y que ese no era otro que l mismo. "Porqu preguntaron todos al unsono?". "Yo- comenz diciendo- soy el nico que no quiero nada para m, lo que yo quiero es gestionar honradamente el tesoro para vosotros seis". Entonces todos votaron y decidieron por unanimidad que sera aquel hermano el que se encargara de guardar y de administrar el tesoro. Finalmente el zorro en la oscuridad de la noche cuando los otros dorman agotados, pudo disfrutar del resultado de su artimaa. Desde entonces, cada maana slo seis hermanos marchan al alba a trabajar, mientras el otro disfrutaba (gestionaba...perdn) el tesoro. 1 de noviembre de 2002.
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XVIII LA POLTICA 1. Los mbitos de la Poltica. Tal y como yo la pienso, la poltica se articula en tres niveles o mbitos: el ideolgico, el programtico-institucional y el estratgico. Estos niveles no son estancos, se comunican como si fueran esclusas, por lo que la res poltica fluye por ellos. Segn en qu pocas y en qu ocasiones uno de ellos predomina sobre los dems. Pero la autntica poltica los ha de tener los tres. Un algo que slo tenga uno o dos niveles ser otra cosa, nunca poltica. El mbito ideolgico recoge los pensamientos y presupuestos que dan forma a la ideologa poltica. Es el apartado ms abstracto. Estas ideas tienen que ver con la concepcin que se tiene del hombre, el modelo de sociedad y de estado que se quiere implantar y que en conciencia se cree el ms justo o el mejor. Tambin el modelo educativo, econmico y, por supuesto, el moral. Me parece que en este mbito no hay criterio objetivo alguno que decida cul ideologa es la mejor o la peor, la ms justa o la ms injusta, por ejemplo. Incluso ideologas extremas pueden en libertad de conciencia y en la creencia del bien y la justicia apelar a Dios, o a la Naturaleza, por ejemplo. Ese es el quid de la cuestin: la libertad. Las adhesiones a una u otra ideologa dependen de decisiones libremente tomadas por el individuo y por lo tanto sern criticables ideolgicamente, pero no objetivamente. El mbito programtico-institucional es aquel en el que las ideas, modelos y concepciones ideolgicas se hacen realidad en el programa de un partido poltico y en las instituciones. Todo lo abstracto ha de tomar cuerpo y hacerse prctica diaria, ha de tomar parte de la realidad fctica de lo humano. Es el paso de lo subjetivo a lo objetivo. En este nivel, lo abstracto se toca con la realidad de un mundo, de una sociedad, de la economa, las razas y etnias, las fronteras, con las necesidades y con los haberes. Lo ideolgico se debe adaptar en cierta medida a esta realidad para que la realidad pueda adaptarse a la ideologa. En este punto tenemos ya criterios ms objetivos de juicio: hay polticas buenas y efectivas y tambin polticas malas, muy
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malas, dainas incluso y tambin las hay totalmente infructuosas. Por lo general hay polticas que se adaptan mejor que otras a las condiciones imperantes en un momento y lugar determinado. Luego dejan de funcionar y se cambian por otras. Un breve inciso antes de acabar: la cuestin de la crtica ideolgica al mbito programtico-institucional. Se produce un salto de mbito. Aunque hay crticas ideolgicas muy acertadas a las polticas fcticas, por regla general este salto suele ser una mscara. El tercer mbito es el estratgico. Este mbito agazapado durante mucho tiempo, recobra en la actualidad mucha fuerza y es, por decirlo de alguna manera, el ultimo en llegar. Apuntado ya por los primeros tericos polticos como Maquiavelo en el Renacimiento, fue creciendo con el paso del tiempo y en este Posmodernismo nuestro en el que vivimos ha tomado el lugar de privilegio por delante de los otros mbitos. Este mbito es el ms pragmtico de los tres. Las diferencias que hubiera entre las facciones polticas agrupadas en partidos y coaliciones en los otros mbitos han desaparecido totalmente y la poltica se hace indistinguible. El mbito estratgico tiene que ver ms que ninguno con el dominio y el poder, tambin con la interrelacin de las ideologas, los programas y las instituciones. Tambin tiene que ver con el manejo de situaciones en la realidad dada. En este punto entra en juego otro individuo poltico: el estratega. Ya tenamos al idelogo y al terico, al gestor y al gobernante, ahora aparece el estratega. Este individuo utiliza todas las armas a su alcance para ganar en la arena poltica a sus adversarios polticos y que su ideologa, su programa, su partido, en definitiva su Poltica se imponga a las otras. Esto es clave: nada en poltica existe para dormir con sus telaraas en un segundo plano. La ideologa, el programa, el partido, etctera, estn hechos para ser protagonistas y entrar de lleno en la realidad para modificarla. El mbito estratgico se encarga de ello. 2. El hombre. Estos tres niveles, como he dicho, han de articularse correctamente para que la poltica resulte beneficiosa para el hombre. Porque el objetivo ha de ser el
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hombre, como individuo y como colectivo, la sociedad. No la poltica por la poltica. No es un fin en s misma. Ha de ser medio, un buen medio para, en la medida de lo posible, aportar al individuo y a su comunidad lo que le falta. Otra cuestin importante es que no hay poltica sin un poltico que primero la piense y luego la saque de paseo por la realidad. La poltica no hace poltica. El poltico s que la hace. Y aqu encontramos un puado de factores que hacen de esto algo ms complejo que un sistema de esclusas. Razonamiento ordenado y sentimientos estables, un pasado y las expectativas de futuro, una trama psicolgica donde pueden existir miedos, anhelos, inseguridades y distorsiones, capacidades intelectuales y formacin acadmica, ganas de trabajar y de implicarse en el mundo que le rodea, honradez, conciencia moral, escrpulos, empaque ante las situaciones del da a da y ante las situaciones excepcionales que se presentan en ese quehacer de responsabilidad. Podamos seguir y seguir y no contaramos nada nuevo. Cuntos polticos hay psicolgicamente incapacitados o incultos o que slo buscan su enriquecimiento personal, etctera? Protestaba Platn, y creo que con razn, de que en la democracia cualquier persona sin formacin se crea capacitada para gobernar y ser capaz de hacer algo tan importante como dirigir la vida de tantas personas. De esto sigue habiendo mucho hoy en da. Aunque a veces, los preparados son mucho peores. 3. El fin de la Poltica. Cuando algunos pensadores dicen que vivimos en el fin de la ideologa, creo que quieren decir que el nivel ideolgico est difuminado y borroso, que ha pasado a un discretsimo y olvidado segundo plano. Yo creo que ha desaparecido y con la ruptura del tringulo tambin desaparece la Poltica. La ideologa termina marchitndose en algn oscuro cajn. Y slo sale de vez en cuando en forma de medalla que el gestor gozosamente se pone de vez en cuando para demostrar su buen pedigr. Son los mbitos programtico-institucional y sobre todo el estratgico los que llevan la voz cantante. El gestor y el gobernante dan la cara, a su espalda, el estratega se ha convertido en su sombra poniendo todo su empeo y sapiencia para
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guiar su poltica, con todos los medios a su alcance. Y estos medios son muchos, los mass media, la mercadotecnia y el marketing, los asesores de imagen, etc. La poltica termina siendo un juego de movimiento de fichas, de ataques y contraataques. De estudio concienzudo de las potencias propias y las debilidades del contrario. Cuando la poltica se convierte en juego se olvida del individuo y de la sociedad. Se vuelve fea y perniciosa. Algo debera cambiarla. 30 de diciembre de 2002
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ANTE EL FIN DE TODAS LAS UTOPAS
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- Parece que este Posmodernismo nuestro en el que vivimos est marcado por el sino del conflicto y la violencia. Un da pasa lo de las Torres Gemelas y ahora llega lo de Irak y Corea del Norte. Espero no levantarme un da y desayunar en medio de una guerra nuclear. Antes cacotpica, ahora, tras lo del World Trade Center ya no tanto un disparate ms. A lo mejor el disparate supremo que da sentido a todos los dems, que son ya menores. Habr que ir rezando algo, pero desde luego no a Dios, que el tipo se jubil avergonzado. Recemos a las grandes multinacionales y poderes fcticos, porque tienen tantos millones de dlares invertidos en esto, que no creo que vayan a dejar a estos locos jugar con sus botones rojos. Un nuevo disparate posmoderno, nuestro futuro est en sus manos. - Las Leyes de Platn son un pasada pero lo curioso es que el buen hombre no diseo esa sociedad con el afn de oprimir o subyugar al prjimo por caprichosa banalidad. Lo hizo creyendo que era lo mejor, que as ayudara a contrarrestar la naturaleza humana, la muy puetera, y salvar al hombre de s mismo. Tena buenas intenciones, y eso me resulta chocante. - Lo que pareca poder ser una panacea para el individuo y la colectividad, esa cosa magnfica que iba a solucionar todos nuestros problemas, resulta ser una ms del montn, no tiene nada de especial. Me refiero a la Democracia. Se la ha mitificado y divinizado, y como todo lo que se convierte en mito, en el Posmodernismo, ha cado con estruendoso estrpito. No negaremos lo evidente, tampoco la legalidad vigente, sobre todo para que esos que ya se ponen nerviositos con solo leer los renglones anteriores se tranquilicen. La Democracia tiene unas grietas enormes, algunas de ellas grandes y peligrosas. Democrticamente se toman decisiones muy injustas y catastrficas. Me refiero al conflicto de Irak que parece acercarse. Aqu en Espaa el grupo que gobierna decide unilateralmente, pero con legitimidad democrtica, puesto que tiene mayora absoluta democrticamente conseguida, tomar partido. Como la democracia no es directa, sino representativa, se creen legitimados a tomar semejante decisin sin consultar en un comicio ad hoc
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a la ciudadana. Ya se les vot y ya se les dio consentimiento. Yo no estoy de acuerdo, ni con la guerra, ni con la decisin unilateral, ni tampoco con esta forma de Democracia. En temas de especial trascendencia, y este lo es, la democracia debera se directa y que hubiera votaciones. Y que ni fuera algo espordico ni tampoco todos los das desde luego, pero s debera establecerse una saludable costumbre democrtica, una tradicin, y que la ciudadana se implique en el autogobierno. Ya que sabemos que es un mito, hagamos, al menos, a la Democracia el mejor de los sistemas posibles. - Escucho en la radio un informe de una seccin econmica de la ONU sobre el petrleo de Irak. El porqu es tan apetecible, por su pureza y, por tanto, de fcil refino. Que tras aos de embargo la hucha est repleta y es una reserva que dar millones de barriles. Y lo que me dej ms impactado fue que a pesar del embargo, ciertas multinacionales tena precontratos con Saddam, la Total Fina Elf de Francia, la Luke de Rusia y la Compaa Estatal de Petrleo de China; dejando a las grandes compaas americanas (Exxon y Texaco), a la inglesa BP y la holandesa Shell fuera del negocio. Y con todo esto, es alucinante como los polticos obvian este tipo de informacin. Y claro est, ahora se entiende la neutralidad de unos y el inters de otros. Es que ya no queda nadie en este mundo que haga las cosas por altruismo?
I LA GUERRA Parece que la Guerra en Irak es inevitable. Muchos indicadores muestran que as va a suceder: el empecinamiento de Bush y su poltica, sus aliados (entre ellos Espaa), el ingente arsenal y tropas movilizadas (si las van a retirar no gastaran tatos dlares en pertrecharlas y mandarlas al Golfo Prsico), la pertinaz negativa de Sadam a decir la verdad al mundo. En este statu quo parece claro, adems, que una vez ms habr derramamiento de sangre, muerte de millares de inocentes y de destruccin de bienes. Como parece que la decisin est tomada y que ni el clamor de millones de inocentes va a impedir que esto ocurra, parece claro que lo que nos
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queda es la impotencia de verlo todo en directo y por la tele. Mantengamos el espritu crtico y la sensibilidad abierta, tambin la capacidad de ver o intuir las cosas, ms all de lo evidente y al menos, entender por qu estamos donde estamos, cules han sido los pasos que nos han llevado a este maldito sinsentido, por si algn da tengo que explicrselo a mis dos hijos pequeos, o por si podemos aplicar los conocimientos obtenidos en el pasado para que no vuelva a repetirse este desastre. Algunas races del problema se pierden en el tiempo, con lo cual ahora pagamos todos, las decisiones y errores de unos pocos tomadas hace dcadas. Como los que ayudaron a Sadam en su guerra contra Irn en los 80 dndole armas; el pelele se convirti en un monstruo incontrolado con vida propia. Las races ms grandes del problema parten, sin duda alguna, del poder, del dinero, de los poderes fcticos: en este caso de las multinacionales energticas y armamentsticas. Esto es una constante en el mundo en el que vivimos. Y no slo es la raz de este conflicto sino de la forma de vida que vivimos. El mundo occidental en el que vivimos se mantiene por el sudor de nuestro trabajo, pero tambin en gran medida por el mundo subdesarrollado. Para mantener nuestro nivel de vida las multinacionales deben de mantener a todo el Tercer Mundo en la pobreza, de algn sitio han de sacar para hacer negocio con los del Primero, las materias primas y la produccin barata. La gran parte de los que compramos y consumimos pone made in Tercer Mundo, si pusiera made in Primer Mundo valdra mucho ms caro y nadie consumira, y ellos no seran tan ricos, porque no podra mantener la poltica de beneficios ante todo. Esta reflexin nos coloca a toda la sociedad occidental en una importante encrucijada se recortarn todos nuestros lujos y comodidades para que el Tercer Mundo deje de serlo? Cuntos se niega a que el Tercer Mundo se desarrolle para seguir disfrutando de los suyo? Si las multinacionales controlan el petrleo de Irak es ms para ellos, para los poderes fcticos. Econmica y estratgicamente es un movimiento de primera magnitud, moralmente degrada an ms a los poderes fcticos y a los bufones y
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marionetas de los gobiernos y los partidos polticos que actan como cmplices. Tambin la ciudadana se lleva parte de ponzoa porque jugamos el papel de cmplice-pasota-sordo-ciego-mudo que ni se entera ni quiere enterarse de los sucedido para no perder el status de comodidad y consumo en el que vivimos, en el que nos han habituado a vivir; y el an ms complejo papel de vctima-rehn de los gobiernos que utilizan el voto para hacer lo que les da la gana y a poyar as a las multinacionales para recoger las importantes pedreas que caen de sus mesas. Es importante, por tanto, repartir bien las responsabilidades; sobre todo cuando van a llover bombas por todos lados y vamos a conocer autnticas matanzas. Si no ocurre un milagro tendrn su petrleo, ms riqueza y ms poder y tambin las manos manchadas de sangre, menor credibilidad y habrn convertido al mundo en una enorme dictadura. La dictadura del beneficio, del consumo, de lo econmico y lo financiero sobre todo lo humano. Por lo tanto, NO A LA GUERRA, no a este mundo de poderes fcticos malintencionados, de polticos cmplices, de accionistas satisfechos con sus beneficios y de consumidores patolgicos. Pero creo que terminar aqu es terminar en falso. Qu hacer con Sadam, que a pesar de todo lo anterior sigue siendo un peligro? De qu sirve la ONU, su Consejo de Seguridad y todos los Tratados y Leyes Internacionales? A la hora de la verdad no tienen contundencia para hacer cumplir la legalidad. Quitar del mapa a Sadam no es motivo suficiente para una guerra que devastar la vida de muchos inocentes. Adems es mentira que se haga la guerra justa para eliminar a Sadam; es su coartada moral. No me la creo. Si as fuera, si fuera real este altruismo, no lo hubieran colocado nunca donde est. As que una vez ms, NO A LA GUERRA. Seguimos demandando una solucin, los que van a ser atacados y los que podemos ser atacados. Ahora sera la autntica hora de los polticos honrados y los diplomticos hbiles, que dejaran atrs la demagogia y los golpes de efecto electorales, que se soltaran del dorada lazo que los ata, y que demostraran de verdad integridad moral y vala poltica. Es hora de la ONU se convirtiera en algo
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importante y con peso, con capacidad de hacer cosas. Es momento del cambio. Aviso a navegantes: estamos ante un momento crucial de la Historia! Algo me hace ver las cosas de forma pesimista y que la estrategia fra, calculadora e inapelable de los poderes fcticos vencer al mundo del hombre y la naturaleza; tienen muchos mecanismos y recursos para que as sea. Se nos ir el tren, el agujero negro (de petrleo) nos espera. La decisin est tomada, por ellos y no por la ciudadana. El pblico de esta funcin patalea de rabia e impotencia, su mayora, su superioridad moral, su razn y su verdad no son suficientes ante el poder del poderoso. NO A LA GUERRA. 12 de Febrero de 2003
- Tras la impresionante movilizacin humana a nivel mundial del pasado sbado 15 de febrero, se pueden sacar algunas conclusiones: nadie en su sano juicio quiere la guerra; una parte de la sociedad no est sedad del todo (quien me lo iba a decir!); hay mucha diferencia entre gobierno y gobernados. Yo me quedo, para empezar, con esas tres. Tambin podramos hacer predicciones de futuro. Los polticos tendrn que reaccionar, especialmente los que tiene elecciones cerca: depender de la poltrona y de la aritmtica electoral hace que movimientos en masa como el del otro da sean causa de temblores y ataques de ansiedad en los polticos. Otra, los poderes fcticos tambin van a mover ficha: ellos son pacientes, ladinos, estratgicos, no dependen de poltronas ni de votos, son maquinadores malintencionados, y ni por un momento se les va de la cabeza conseguir el oro negro; tarde o temprano lo conseguirn. Para terminar una duda: qu ocurrir con la sociedad? Ser este un momento histrico? Dejar de ser una masa consumista sedada para ser ms crtica, ms despierta, ms activa, protagonista de su existencia y del mundo en el que vive? - Qu se del hombre? Que se equivoca, que yerra, que falla, que miente, que es imperfecto hasta molestar, que le cuesta aprender de sus errores, que se
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bloquea y queda paralizado ante lo que le ocurre. Lo bueno, es que tiene mucho por delante, mucho que andar, y que aprender. - No hace mucho la cultura occidental pas por la Ilustracin y el Despotismo. Aquello de Atrvete a conocer y Todo por el pueblo pero sin el pueblo. Estableciendo un paralelismo con lo que pasa hoy, parece no haber grandes diferencias; seguimos intentando conocer ms y la ciudadana no pinta nada, son los gobiernos los que parten el bacalao. Los que s cambian son las etiquetas: tecnificacin y globalizacin. Grandes premisas de este posmodernismo nuestro en el que vivimos. Fracasar como lo hizo el proyecto ilustrado? - La perspectiva se ha perdido del todo, me parece. Miles, cientos de miles de personas se tiran a la calle para pedir algo que parece importante. El gobierno no hace caso alguno. Nos quejamos, los tachamos de antidemocrticos y de ilegales. Uno se desespera viendo las atrocidades cometidas y el ninguneo que recibe. Pero no podemos perder el norte. Me paro a pensar y si toda esa reunin fuera para pedir que la butifarra fuera la ensea nacional, o que se impusiera la pena de muerte? Qu ocurrira entonces? Hay que seguir protestando en la calle, cada uno a su manera, pero sobre todo protestar en las urnas, el da de elecciones, votando, (pero a nadie, votar para que se vayan todos, esa es mi eleccin personal) porque esa es la autntica y verdadera opinin pblica, el voto.
II PRIMERAS CONSIDERACIONES La Guerra en Irak muestra que: - Quien detenta el poder y toma las decisiones importantes en el mundo, no es ni la democracia, ni la opinin pblica, ni la legalidad, ni muchsimo menos la Justicia. El poder lo tienen los poderosos. Pocos ejemplos tenemos en la Historia que expliquen esto que he afirmado.
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- Estar en contra de la guerra no necesita de grandes y complejos argumentos para posicionarse y defender la paz. Es tan simple, y a la vez tan contundente como que la guerra hace sufrir, produce dolor y muerte. Es contraria a la vida y al ser humano en la naturaleza. El que busque argumentos ms complejos y reconstruidos es que busca algo ms y sobre todo oculta algn inters que le ayude a sacar provecho. En esta sociedad hay mucho de esto ahora. Ahora bien lo que s necesita de muchos y angulosos argumentos es defender y justificar la guerra. Ante esta mentira han de convencerse a s mismos y luego a todos los dems. - Los gobiernos, los polticos y los partidos en los que se renen, en el mbito nacional e internacional, las Organizaciones Internacionales, las Diplomacias, etc. Tal y como estn estructuradas no sirven para nada ms que para defender sus intereses particulares. Al no haber un gran inters cada uno tira para lo suyo. Cmo es posible que un mismo documento, la Resolucin de la ONU, sea interpretada de forma antagnica por las partes en conflicto? Un mismo grupo de palabras legitima para unos y deslegitima para otros. Esa ambigedad, esta falta de claridad y de honradez en lo poltico, en su discurso y su lenguaje es tambin cmplice de todo esto. - Varios grupos hay en todo esto, los que quieren la guerra, los que dicen no querer la guerra pero les viene bien que ocurra para sacar rditos polticos, y los que queramos la paz. A estos ltimos, nos queda la frustracin y el desconsuelo. Qu esto no dure mucho!. 19 de Marzo de 2003
- Superaremos, de una vez por todas, en este pas el encarnizamiento poltico? Es terrible ver como se despellejan mutuamente. - Y todos le rezan a Dios cuando van a matar a matar! Final de la pelcula Gangs of New York de Martin Scorsese.
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- La justica es tan inoperante como politizada, y no s cul de esos dos graves defectos es peor. Juicios que tardan aos en celebrarse, investigaciones que mueren por falta de personal y de tiempo, altos cargos de la Fiscala y los Altos Tribunales que estn puestos por la cercana ideolgica del gobierno de turno, etctera. Y esta chapuza, como muchas otras cosas, trasciende a la ciudadana, que toma nota inconscientemente de semejante tmbola y lo traslada a sus vidas en lo cotidiano. - No creo que el desarrollo sostenido sea una utopa. Lo que s me parece que lo es y cada vez ms es que las grandes poblaciones del mundo ms civilizado prescindan de sus, cada vez ms, extensos privilegios, que no necesidades ms o menos bsicas. Y que las multinacionales prescindan de sus, cada vez ms, extensos beneficios. Habra que hacer un importante esfuerzo de informacin y de educacin a la gran masa ciudadana para concienciarla de que menos es ms, a las multinacionales directamente habra que pararles los pies en seco. Aqu si comienza la utopa: quin educar? Quin detendr al monstruo? - Tras todas las mentiras y manipulaciones, el ltimo reducto de libertad parece ser el silencio y la soledad de la conciencia individual, en el fondo irracional a donde acude la nostalgia de un mundo mejor. Esta reclusin en uno mismo no es una carga liviana, muchos la dejan con gusto. - A los poderes fcticos les conviene que el hombre y la sociedad occidental sigan en la falacia del modelo de individuo autnomo y consciente, libre y con voluntad de decisin; que siga en el modelo de racionalidad instrumental, maquinadora y calculadora que a todo aporta luz y solucin, propuesta por la Modernidad Ilustrada. Eso s, todo bien empanadito por el marketing y el merchandaising para que se venda bien. Este modelo fue desmontado en el siglo XIX y comienzos del XX; pero esta rebelin qued recluida en crculos intelectuales, en sesudos ensayos, apartado del gran pblico. Un individuo sedado y nuevamente alienado, pero con las ideas metidas en la cabeza de que tiene ms libertad que nunca, de que todo tiene sentido y solucin gracias a la ciencia y a los
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adelantos tcnicos, de que es dueo de su vida y de sus decisiones simplemente por el hecho de que tiene estanteras llenas de marcas que elegir.
III EFECTOS COLATERALES Todo mbito en el que se implica el hombre tiene sus propios trminos. El ser humano categoriza y conceptualiza por donde pasa. En el mbito blico, en la guerra, hay uno que me resulta muy extrao: dao o efecto colateral. Ms extrao y doloroso, con la noticia de la muerte de dos periodistas espaoles en Bagdad. Desde aqu mi psame a familiares y compaeros; un sonoro aplauso a su labor, un homenaje para que no caigan en el olvido. Y, por supuesto, mi firme condena al responsable. La guerra no tiene Lgica tiene lgica. En esa lgica de la barbarie entran, claro est, los efectos no deseados, a los cuales incluso se les pone nombre. Como si la guerra, el enfrentamiento blico fuera un tablero de cartn piedra y vaya!, un mercado lleno de gente, vaya! una depuradora de agua, vaya! un periodista informando. Los militares pensarn vaya, qu harn todos estos por aqu en medio, con lo importante que es mi guerra, nuestra misin!, vaya, y no se les ocurre otra cosa que metrsenos por medio! Y luego no se responsabilizan de estas cosas, porque claro, estas cosas pasan en la guerra. Una perogrullada tras de otra. Y yo digo que vaya, sois vosotros los que metis el sufrimiento y la muerte en nuestras vidas, estarse ya quietecitos! Esta maldita guerra, imparable ya, est dejando muchos daos colaterales no slo en Bagdad en Espaa y por todo el mundo: - El dao colateral que produce y producir lo que cuesta en ltimo modelo de carro blindado Abrahams o el Thunderbolt A10, que dara para medicinas, escuelas, desarrollo en infraestructuras, etc. Vaya, olvidaba que a esto ahora lo llaman demagogia!.
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- El efecto colateral que produce y producir el genio y el ingenio de cientficos e intelectuales malgastados en muerte y destruccin, en justificar y buscar nuevas estrategias de dolor. Vaya, hay tantos cmplices por ah sueltos! - El efecto colateral que produce y producir la futura poltica exterior yanqui, envalentonada por el xito militar y poltico. Vaya, mucha condena pero nadie ha podido pararlo! - El efecto colateral que produce y producir la desunin de la ONU, al dejar en evidencias sus vergenzas, su inoperancia e impotencia. Vaya, que triste espectculo nos ha dado la poltica internacional! - El efecto colateral que produce y producir la actitud de las Multinacionales al repartirse el botn de la guerra de forma impdica y salvaje. Vaya, ya me he quedado sin calificativos! Pero sobre todo, el efecto colateral que produce y producir la frustracin de la gente, que dndolo todo, lo mejor y ms bueno de s mismo, no recibe otra cosa que mentiras, engaos, palos, violencia, manipulacin y silencio. No nos han hecho caso, nos piden el voto y luego hacen lo que quieren con l. Primero fue un grito de protesta, un contundente NO A LA GUERRA, y fue desodo. Luego lleg el enfado de PARAD LA GUERRA, que tambin fue desatendido. Y finalmente el lamento de BASTA YA, no ms barbarie, no ms muertos; y tambin silencio. Qu peor efecto colateral que este? Se ha destruido la idea de que la colectividad unida por una causa justa puede prevalecer sobre lo injusto y el malvado. Esa idea nebulosa del bien y de la justicia que a veces el universo yanqui de Hollywood nos ensea, pero que no deja de ser real y cierta, ha sido completamente truncada. Movilizarse no ha servido de nada, nada bueno ha servido de nada. 28 de abril de 2003
- Ayer, domingo 17 de agosto, escuche en la radio a Don Emilio Lled. Me diriga al trabajo en el turno de noche. Fue estupendo orle Cunta profundidad
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en sus palabras! Qu potencia para comunicarse, para expresarse! Buen filsofo, buena persona me pareci. Me sent orgulloso de haber sido, aunque en la distancia, alumno suyo en la UNED. Por qu ser que en este pas nuestro se hace tan poco caso a estos grandes hombres? [Un domingo, en verano y a las 21:30 es cualquier cosa menos prime time, a otros estpidos les dan las mejores condiciones] - El miedo, el que aparece en la plena consciencia, tan claro y tangible que embota a la razn y al juicio. No se otro que producen los muchos monstruos de la cuarta dimensin que pululan por las pantallas. Me refiero al miedo a la soledad, miedo a sufrir una vejez llena de enfermedades dolorosas hasta la agona, miedo a morir slo, miedo a no recordar ni el nombre de los hijos que pariste con dolor, miedo a expresarte y que por ello amenacen de muerte a tu hija pequea que no entiende de banderas ni leyes, miedo a que el malnacido de tu marido tenga un mal da en el trabajo y llega a casa con ganas de desquitarse contigo. A ese miedo me refiero, una de las fuerzas ms potentes que hoy en da, quizs de siempre, existen en la vida del hombre. - Ayer los canallas de siempre atentaron contra una empresa de transportes que no ceda a sus chantajes. No hay muertes. Un alivio, al menos. Pero s habr ruina para un puado de familias trabajadoras. Hay algo que me ha llamado la atencin, unas declaraciones del Lehendakari, un tipo con una enorme responsabilidad pero que con esas declaraciones demuestra ser un tipo de una bajeza moral importante, adems de apuntar claramente que al conflicto le queda tela: Cada vez son ms los vascos que dicen ETA CAMPORA. Qu ocurre con los dems seres humanos de las otras partes del pas que han sufrido por esta plaga? No existen? Con qu sangre fra se puede ser tan parcial en algo tan importante? Qu vileza la suya! Con esta tarjeta de presentacin piensa usted defender su bandera, su himno y su embajada el da que la tenga? En los planes de construccin de su nueva y flamante nacin entra el oprobio y la vergenza ms absoluta? El seor Lehendakari y el abuelo radical que le guarda las espaldas tienen la firme intencin de pasar a la historia como los Mesas de Euskadi. Y el mesianismo de los iluminados
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es algo muy peligroso para todos, para los vascos y para los dems que no vivimos en esa maravillosa tierra. Su distorsin pone muchas vidas en peligros, y no slo vascas. Y si lo vasco ha de existir, no puede ser a costa de destruir todo lo dems.
IV DE CMO ELEGIMOS. PENSAMIENTOS SOBRE LA LEY DEL MENOR Cierta maana, uno de estos polticos que padecemos hoy en da en nuestro pas, se levant temprano como siempre, y es que manejar el timn de la sociedad bien merecen los madrugones. Mientras que el servicio domstico le enchufaba el desayuno, frugal como cada da, nuestro poltico comenz a barruntar una idea. Un rato despus, durante su momento All-Brand, con poco esfuerzo termin pariendo la Ley del Menor. El tipo despus de limpiar su anatoma, estaba satisfecho, yo dira que incluso henchido de gloria por aportar su granito de arena a la salvacin del mundo social. El otro da fui a recoger a mi mujer al trabajo. Era de noche y no habamos preparado cena. Paramos en un establecimiento donde cocinan pollo asado para comprar. Yo me qued en el coche, en doble fila vaya!, pero sin estorbar, por supuesto. Frente a la pollera se encuentra situada la Comisara de Polica de mi ciudad. Al poco de llegar, apareci un vehculo policial, del que los agentes sacaron a un chaval de unos 15 aos, con un dineral en ropa deportiva y joyas de oro colgadas del cuello. Mi mujer se acerc al coche para decirme que haba cola y que tendramos que esperar. Vaya!, al menos no me perdera el autntico gran hermano del da a da. En eso que lleg la madre, y tras sta, una pandilla de chicos y chicas montados en ciclomotores. La madre claramente nerviosa y entre sollozos les explic a los dems que se haba enterado de que lo haba cogido con droga. Nunca esperar para comprar un pollo para cenar haba dado para tanto. Los moteros se dispersaron y la madre entr a comisara. Luego lleg mi mujer y ya pudimos cenar tranquilamente en casa. Ahora pienso que con esta ley del menor los
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traficantes de drogas se enriquecen a costa de chavales estpidos fcilmente comprables con ropa deportiva y cadenas de oro. Esta ley favorece como ninguna otra que los malos sigan cometiendo fechoras. Hay das como el de hoy, en el que uno se queda de piedra con la vileza del ser humano. Unos cros malcriados violan, matan, mutilan, atropellan y finalmente queman a una chica. Encima una de las madres defiende con fiereza y mala educacin a su angelito. Con la Ley All-Brand de nuestro fantstico poltico le pueden caer 8 aos de internamiento en un centro de menores y 3 aos de libertad vigilada. Y estos son los mximos permitidos, habr que ver en los que queda finalmente. Yo digo qu barato! Esta ley es mala de cojones (y perdn por la expresin, pero comprendern que hoy estoy un poco encendido), porque entre otras cosas no es fina. No afina en determinado nmero de casos: este, o el del chico de la catana o de las nias de San Fernando, en la que los menores se comportan como el peor de los mayores y son juzgados con una levedad insultante para todas las vctimas. Y encima tenemos el agravante de que el modo de vida que llevaran en los Centros no es, ni de lejos, equiparables a una condena. Se piensa en la reinsercin del criminal, de darle una segunda oportunidad. Nuestro poltico All-Brand es un alma tan altruista! yo escucho hasta violines y cantos de querubines. Pero de las vctimas y de sus familias no se acuerda nadie, no pueden ni defenderse legalmente. Por qu se ha de priorizar la posible reinsercin del criminal menor antes que la satisfaccin de justicia a las vctimas muertas y enterradas? Qu modo de vida se lleva de verdad en esos Centros de internamiento? Esto me lleva a otro asunto: la opinin pblica con hijos que pueden ser salvajemente asesinados. Por un lado, opinin pblica que vota y que coloca al poltico All-Brand en su poltrona. Y por otro, opinin pblica que demanda leyes ms duras, que se cumplan las condenas ntegramente, que no se otorguen privilegios a la poblacin penitenciaria, y que se revise a fondo los regmenes carcelarios que facilitan a los presos su escapatoria o su reincidencia. Opinin
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pblica que exige que en estos casos tan brutales prevalezca el derecho de la vctima y su familia al derecho a la reinsercin del criminal condenado. Vivimos tiempos de confusin y contradicciones. Si el partido conservador endurece las leyes, el supuesto partido progresista clamar cielo sacando a la palestra los miedos del pasado. Seguimos inmersos en un mundo de miedos, chantajes y manipulaciones. Y este tipo de mundo propicia este tipo de polticos y este tipo de leyes. Se puede ser justo, incluso severo, sin cargarse la Constitucin. Pero siempre hay alguien que por detrs te llama fascista y se prepara para ganar cientos de votos. Qu asco, as nos va! Y el acabose llega cuando aparecen los catedrticos de la vida, los mesas de las grandes ideas, todas ellas muy razonablemente expuestas, con su habitual frialdad ciberntica. Lejos de ese apasionamiento chabacano de la madre de la chiquilla ultrajada. Sera bueno que los reinsertaran en sus casas y cerca de sus hijas adolescentes. En sus barrios llenos de comodidades y en los colegios privados a donde mandan a sus hijos. Y que los eduquen en valores como el altruismo y el progresismo, que ese entorno de cario y buen talante, lleno de razonamientos asertivos, ser el ms propicio para su reinsercin. Yo tengo dos hijos pequeos. Esa es mi ideologa, ese es mi partido. Sacarlos adelante lo mejor que pueda. Mi vida y la de ellos no es una teora abstracta sobre lo chungo del entorno marginal y la posibilidad de que la bestia criminal se convierta en un chico adaptado y correcto. Mentira, mientras que Sandra Palo est muerta, el chico ir a una institucin pblica con un personal escaso, adems de acojonado, que no tiene respaldo del All-Brand para hacer su trabajo. Si consigue reinsertarse social y psicolgicamente ser de pura suerte, pero a Sandra Palo no la va a resarcir nadie. Hay que estar por encima del progresismo malentendido como un eslogan populachero, cautivo de demagogias manipuladoras, a la caza de votos y poltronas, como si fuera solamente una medalla al valor en el campo de batalla que se ensea a los amigos mientras se chulea. No van a pasar a la historia como los salvadores del cambio social. Yo decido elegir el derecho de las vctimas y sus familiares, decido
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que la justicia priorice la defensa de las vctimas. Los criminales, y su posible reinsercin, no pueden ser la prioridad. Si quieres reinsertar de verdad, pones la pasta sobre la mesa y reestructura por completo el sistema. Entonces podrs intentar convencernos de que te importa de verdad la reinsercin. Con esto que hacen ni das justicia a las vctimas ni reinsertas a nadie. Lo que hacen es perpetuar el horror. 17 de Octubre de 2003
- El conflicto en Irak sigue caminando por su senda. Mientras que en el lugar in situ la situacin es terrible, con muertos todos los das; por Occidente la situacin es bien distinta. El plan trazado por los poderes fcticos sigue su curso, paso a paso, sin prisa pero sin pausa. En Madrid, Octubre 03, comienza la Conferencia de Donantes, un bonito eufemismo para explicar el reparto que stos poderes y sus lacayos, los gobiernos, harn del pas. Una vez que han dejado bien abrochado el asunto petrolfero, ahora toca todo lo dems. - La poca en que la superioridad moral e intelectual de unos quedaba patente por encima del utilitarismo y la parcialidad elitista de otros, definitivamente termin. Ya no hay nada de eso apenas unos rastros cada vez ms insignificantes. No queda nada de aquella grandeza ideolgica. Y creo que es una desgracia. Pena da ver como estos ideales estn en manos de la demagogia populista, de la estrategia y los asesores de imagen. Ya son como los otros, no me queda duda. No hay nada que los diferencie. La ideologa progresista ha muerto en este posmodernismo nuestro en el que nos ha tocado vivir, a manos de los polticos. Quin lo dira!, aquellos, los llamados a defenderla y mimarla son los que han acabado con ella. Descanse en paz.
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V QUIERO QUE ALGUIEN ESCUCHE MI VOZ Otro suceso que llevo observando desde hace algn tiempo, y que recorre ese posmodernismo nuestro, es la creciente presencia en los medios de comunicacin de personas que van a contar sin pudor el mbito ms privado de su vida, especialmente las malas experiencias con las cuestiones legales; y claman desesperadamente justicia. Ante tal situacin, los opinlogos de rancio abolengo cultural se rasgan las vestiduras por aquello de los juicios paralelos. Mientas, las televisiones se han apuntado el tanto del telemorbo y se regocijan con los niveles de audiencia y las ganancias por publicidad. Y es que hay algo cierto detrs de todo esto. Tras el caos en el sistema de administracin de justica nos encontramos con las vidas de muchas personas. La justicia funciona de forma lenta. Y si eso es malo, lo peor es que no es capaz de darle a la sociedad una imagen correcta y de garantas. Una vez ms se juntan el hambre con las ganas de comer: las personas necesitan ser escuchadas y que les digan si tiene o no tienen razn en sus reclamaciones; y es jodido esperar 4 o 5 aos para que salga a juicio o que el seor juez te salga con una sentencia carroera. Las cadenas de televisin esperan con los brazos abiertos a toda esta gente. Las instituciones judiciales estn masificadas, entre otras cosas porque son autnticas antiguallas. El Derecho, que pareca una instancia recia y de confianza, ha perdido todo el crdito. Primero porque ha terminado siendo tan subjetiva como otras, cada juez interpreta las cosas dependiendo del viento que sopla. Y despus, que no ha podido evitar caer en manos de la indecencia de los poderosos. El dinero lo compra todo, desde un buen abogado, a una buena sentencia, hasta una suave estancia en prisin. Todo eso est calando en el inconsciente de la gente, que ya sabe que stos de toga tampoco son de fiar. Es normal que la gente se agobie y se preocupe por su vida y vaya a donde sea para que le solucionen su caso: flagrantes negligencias mdicas, asesinos que quedan impunes o con condenas irrisorias, empresas que atropellan los derechos de sus trabajadores, etc.
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Lo de la tele realmente no cuenta, lo que s cuenta es el teatrillo de la bandera de Espaa, la foto del Rey y los seores serios con bata negra. Cuenta tambin el acojone que se pasa dentro de una de esas salas de tortura. Y todo esto ocurre en esta superdemocracia parlamentaria que tenemos, en este maravilloso estado de derecho que nos acoge a todos en sus estupendos brazos. Esa democracia que promete igualdad y justica para todos sin diferencias. Claro que cuando la maravillosa teora pasa por la burocracia, los dficits cero, y por los truculentos despachos de los polticos, entonces todo se va al traste. Nuestra sociedad no puede permitirse el lujo de perder su sistema judicial. Debe de dotrsele de suficientes y modernos medios para que acte con prontitud, humanidad y equidad. Si no la gente seguir intentando recuperar lo suyo en el circo meditico. A ver si los que tienen que tomar las decisiones toman conciencia de este clamor y ponen empeo serio en desfacer este entuerto. Devolverle la dignidad a algo muy importante. 12 de Noviembre de 2003
- En estos fros das de enero estamos viviendo una de las peores secuelas de este posmodernismo nuestro, ahora ya convertido en el tiempo de la Globalizacin: las multinacionales desmantelan sus fbricas para llevrselas a otros lugares ms favorables a sus intereses. Algunas consideraciones rpidas: > Muchas familias cuyo sustento depende del trabajo en esos lugares, se ver abocadas a vivir tiempos difciles, ms an en estos tiempos donde lo econmico es tan importante: hoy en da sin dinero no se vive y si no hay trabajo tampoco hay dinero. Qu repercusiones tendr esto sobre esas personas? Detrs de tanto nmero hay gente, mucha gente. Las multinacionales los ignoranclaro est. > Las multinacionales no pierden dinero, lo que ocurre es que ven reducidos sus beneficios, y eso no lo pueden consentir. Y se creen con legitimidad a defender sus intereses pisoteando los derechos, que digo, la vida y el futuro de miles
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de personas que vern como su vida cambia radicalmente. Y adems lo hacen con un nauseabundo aire de maldad maquiavlica, todo bien rebozado con palabras tcnicas, fras e inaccesibles, para que todo parezca racional y razonable. No necesitan conciencia, tiene abogados. > Y claro cmo no!... nuestras ratas de alcantarilla favoritas los polticos. Los de aqu y los de all. Si se van es porque los de all les van a dar ms facilidades de las que los de aqu les dieron en su da y les dan en la actualidad. Una vez ms, espectculo bochornoso de la clase poltica espaola: cuando llegan son todo parabienes y medallas que se cuelgan; pero no son capaces de hacer desvanecer las sospechas de que algo trincan y cuando se van no tienen herramientas legales para hacer justicia. Porqu los polticos, de cualquier opcin, terminan siempre ponindose de parte del poderoso y de la multinacional? Qu diablos ocurre all arriba que a todos nubla el sentido y la ideologa? Debe de haber un punto, desconocido para m, en el que las opiniones y pensamientos personales, trascienden para convertirse de repente en dominio y poder sobre mucha gente. > No me preocupa en demasa que los aclitos y palmeros de polticos y poderosos me llamen demaggico por decir estas cosas. El problema lo tienen ellos que hacen mal. Pero creo que sera importante que algo o alguien les pararan los pies. Sin violencia ni catstrofes, es posible que la siguiente generacin tome conciencia del problema y pueda frenar semejante disparate. La clave est en cortarles parte del oxgeno que los mantiene vivos: el consumo desalmado y desaforado. Mientras que permitamos que nos sigan tratando como mquinas consumidoras la cosa ira de mal en peor. La batalla est en impedir que los nios tengan, desde su niez, implantados el chip del consumo banal. Ellos tambin saben esta verdad e inciden con toda su artillera sobre ella. El esfuerzo ser grande. - Mi utopa para hoy. Los votos en blanco adems de contarlos y tirarlos a la papelera deberan de servir para el reparto de escaos, como si fuera una opcin ms. Se le asignaran los escaos correspondientes a los votos escrutados, que claro est permaneceran vacos; con la consiguiente reduccin de representantes en la
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Cmara. Si los partidos polticos continan mintiendo y robando la gente vera utilidad real en el voto en blanco, como llamada de atencin y crtica suprema. Podra llegar el momento en que hubiera ms espacios vacos que polticos. Sera la prueba evidente de su mal quehacer. El colapso del sistema democrtico sera el mejor correctivo para que las cosas fueran a mejor, que la poltica dejara de ser fuente de enriquecimiento de unos cuantos. - Estoy convencido de que se puede ser creyente o tener fe en Dios o en algn orden superior sin pertenecer a ninguna religin confesional, ni tener credo alguno o participar en ritos y liturgias, ni compartir mandamientos o normas morales. Y tambin se puede tener conciencia poltica y no pertenecer a ningn partido poltico, secta o poder fctico. Se puede hacer, hay hombres que consiguen ser libre pensadores religiosos y polticos. Es un xito ser uno mismo. - Si hay algo voltil en este pas es, desde luego el espritu ideolgico. Cuntos jovenzuelos lenguaraces vidos lectores de El Capital terminaron sus das escandalizados mientras dos hombres se besan en el mismo parque donde pasean con sus nietos. Cuntos universitarios melenudos forrados de arriba hasta bajo en rada pana barata terminaron mandando a sus hijos, por supuesto que paridos en clnicas de pago, a colegios de curas y a universidades privadas; mientras ellos se convertan en burgueses acaudalados. Cuntas hijas de estibadores, electricistas y soldadores, hartas de jugar con muecas de trapo y vestir ropa del piojito, terminarn sus das jugando a las cartas en un afamado club mientras sus mariditos juegan al paddle. En este pas lo que no cambia son los colores: el que nace del Madrid nunca ser del Barca, el que es del Atleti nunca ser merengue, y el verdolaga nunca ser palangana. Esta es la ideologa autntica, lo dems son un amontonamiento descomunal de engaos que pasan de generacin en generacin sin el mnimo anlisis crtico. Lo siento por todos esos progres que se dieron grandes golpes de pecho en aquellos das de la transicin, llenndose la boca de palabras como libertad, progreso, solidaridad e igualdad. Sois un fraude. Los ms tontos se engaan a s mismos y a todos los dems. Los listos callaran. Pero su engao cunde
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mucho si adems tuvieron la suerte y el morro de pertenecer a una organizacin poltica que como un cncer se ha extendido por todos y cada uno de los tejidos de esta sociedad. Ahora a estas alturas de la historia son como los seoritos de antao que tanto criticaron en su juventud. El indicador ms claro de que esto es cierto es muy evidente. Cuando uno no predica con el ejemplo deja una semilla que cuando crece da notorias pruebas de su existencia. Si dices pensar una cosa pero luego haces otra, conduces tu vida de otra manera, hay alguien que caza al vuelo sus mentiras, y las lleva a lo cotidiano de su vida. No hay nada ms que ver sus hijos. - El lumbreras que pari lo de la globalizacin no lo hizo por la altruista idea de que todos los miembros de la aldea global nos fundiramos en un fraternal abrazo. Qu va! No fueron buenos sentimientos; tenan que colocar por algn lado los excedentes que sobraban por aqu y as poder amasar riqueza y poder. As que venga marchando una de globalizacin! Ni unos ni otros ramos globales antes, cada uno vivamos mejor o peor en nuestros lejanos lugares y culturas diferentes, el rico, el pobre, el opresor, el oprimido, el amo y el esclavo, la metrpoli y la colonia. No creo que fuera un sistema justo, era lo que haba. Y s era posible un cambio a mejor. Ahora el lumbreras de la globalizacin nos dice a todos que eso ya es cosa del pasado. Ahora vivimos todos en la aldea global! Algunos se lo creen: piensan de forma optimista que se mejorar la calidad de vida de esos menesterosos. Pero resulta que los que all viven, esos a los que les ests vendiendo una milonga, quieren la otra globalizacin. A ellos, de la globalizacin del lumbreras solo les ha llegado la Coca-Cola, las camisetas de futbol de los equipos de Europa y la TV por satlite. No les dan nada ms, a los reyezuelos y tiranos s que los forras de globalizacin de la buena: los billetes verdes. Es como ponerles la miel en los labios y luego se la quitas a palos. Y se cabrean para no cabrearse! Y aqu nos cabreamos con ellos porque se cabrean. Vaya disparate que tiene ya montado el de la globalizacin! Algunos se cabrean tanto que hasta resulta demasiado peligroso para la salud global de la globalizacin. Terminan amparndose, enquistndose, mientras cambian de canal en la parablica, en lo que siempre han tenido, lo que
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siglo tras siglo, amo tras amo, golpe tras golpe, nunca les ha fallado: su dios y su fe. Del empacho pasamos a una enfermedad muy seria: el integrismo y el terrorismo. No creo estar justificando nada, los crmenes que cometen son injustificables. Lo que trato de explicar es que si los lumbreras hubieran hecho las cosas de otra manera, que globalizar no es vender, ni acumular riquezas, que no es consumir ni nadar en beneficios, sino interconectar diferencias, relacionar sensibilidades, sentimientos y humanidades dentro de los lmites de cada uno, otro mundo hubiera sido posible. VI EL MESIANISMO Aunque todava soy joven y algunos podran echarme en cara mi falta de cicatrices vitales, creo tener la suficiente madurez como para mirar el panorama poltico actual con mis propios ojos. Y lo que veo por encima de todo es lo que yo llamo mesianismo. En este pas nuestro siempre necesitamos un Mesas que nos salve de algo. Una parte necesita un Mesas que los salve de las garras de la otra parte. No hay normalidad en el cambio y la alternancia, todo tiene que ser como un abrupto salto de una situacin de extrema gravedad a la salvacin magnfica. A principios de los 80 se nos salv de la amarga dictadura; que por cierto, para muchos surgi como una salvacin. En los 90 se nos volvi a salvar de los de la pana rada. Y ahora en siglo XXI se nos salva de la gaviota conservadora. Cmo ocurre esto, me pregunto? El ncleo de todo esto reside, segn mi impresin, en que distorsionan gravemente la realidad de las cosas. Cada una de las facciones elegidas hace las cosas a su manera. Pero todo los modelos se terminan agotando, bien porque no son capaces de adaptarse a las expectativas siempre cambiantes, bien porque van apareciendo debilidades en los proyectos. Todo se desgasta. Se cambia, se alterna y a seguir adelante. Unos se enfadaran y otros se llenaran de gozo. Es una distorsin importante el pensar y creer que se produce un paso de vctima a salvador en unos, y de opresores a ngeles cados en los otros. Me parece una distorsin por
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extremismo: es tan imposible que lo hagan todo bien como que lo hagan todo mal. Es tan sencillo como eso, una niera casi, pero que los polticos convierten en drama. Lo tremendo y excepcional se convierte en cotidiano. Y claro todo el que se somete a estas categoras de unos y otros aparece como enemigo. Y son ellos los que propician el desequilibrio, al hacer que esta sociedad permanezca constantemente partida en dos. Quin se responsabiliza luego de los platos rotos? En este cubo, meten arena unas cuantas palas. Los propios lderes polticos y sus partidos, enardecidos por las victorias y por el poder real que recae de repente en sus manos. Esa embriaguez metafsica de ser parte de la HISTORIA, ser un personaje digno de mencin, a quien todos estudian en el colegio. Es un sutil, pero peligroso, paso de la conviccin de que tu proyecto es el adecuado en este momento determinado y de que tu gestin har funcionar ms y mejor el trozo de mundo que te ha tocado dirigir; hacia la conviccin fantica de que eres imprescindible y que sin tu liderazgo la sociedad se va a pique. El lder, con, su esfuerzo titnico, se convierte en Mesas Salvador. Los medios de comunicacin afines y los opinlogos de cabecera movidos por el decoroso inters de ganar dinero, haciendo rentable su negocio, apoyan a unos y otros, ora son mensajeros de la Buena Nueva que ha de ser llevada a todos los rincones; ora son orculos de futuras penurias, tambin revelacin de prximas salvaciones. Es un sutil, pero peligroso, paso de la informacin veraz y objetiva de un informador que como persona puede sentir predileccin ideolgica o sentimental por unos y otros, pero que se esfuerza profesionalmente por hacer bien su trabajo e informar al resto de la gente de cmo es el mundo donde vive: polidrica, llena de contradicciones, matices y claroscuros; hacia un espritu exegtico y hagiogrfico, un constante panegrico propio de arcngeles. Puestos a recibir medallas, sin duda alguna, podramos colgarnos alguna de ellas todos nosotros, el demos. A nosotros tambin corresponde algo de responsabilidad. Por no exigir ms y mejores cosas: ms educacin y menos
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paternalismo, ms formacin y menos subsidios. Sobre todo ms responsabilidad directa a la hora de decidir temas trascendentes. Est claro que este modelo de democracia representativa est a punto de agotarse, primero por la falta de credibilidad de los representantes, y por otro, por la pasividad de los representados. Un cambio tendra que imponerse. Elegimos a unos tipos a los que se les entrega una carta blanca para que hagan en nuestro nombre qu va a ocurrir con la justicia, con la lucha antiterrorista, con los sucesos en el extranjero, con los impuestos y nuestro trabajo. Y resulta que el pueblo no pide ms capacidad de decisin, sino un Mesas. Y lo recibe, vaya si lo recibe!, uno ahora, y luego otro y otro. Cmo salir de este crculo vicioso? Llamemos a un Mesas que nos salve del Mesas!... Parece que por el momento ser el azar o un accidente fortuito el que haga recapacitar a algn poltico de lo equivocado de su planteamiento frentista. O que el mundo de los medios de comunicacin, con gente de una vala y un honor fuera de toda duda descubra que la dignidad profesional y la responsabilidad estn por encima de clientelismo y de audiencias. Y que el resto del demos vayamos perdiendo el miedo a hacernos mayores. Tomar conciencia, que nazca el espritu crtico, de que no hay nada que salvar aqu. 22 de Marzo de 2004
- La hispanofobia de algunos nacionalistas es una distorsin voluntaria, una pose, una postura hecha a posta, y que admite varios grados. Desde el improperio ms ofensivo hasta el ms exquisito exabrupto con forma de argumento racional (en el fondo es una cuestin gastronmica: comer verdura en crudo o cocinada). Por eso la cuestin est en la sutileza. Algunos no tienen ninguna y otros creen que hasta para faltar e insultar hay que ser un caballero. En el receptor tambin se da una graduacin en la respuesta, desde el que ve el desdn como algo curioso hasta el que se siente terriblemente ofendido. Tambin estn los de la perplejidad y la pesadumbre, entre los que me encuentro: qu les habremos hecho para que nos detesten?, qu ocurri para que se nieguen en rotundo a seguir siendo nosotros,
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para ser ellos y los que o se largan o los matamos? No lo s. Lo que tengo claro es que todo parte de emociones que estn en la parte ms oscura de nuestro ser y que intentamos empanarlas, como si fuera una croqueta, de objetividad, racionalidad e historia. Y claro, una vez ascendidas de soldado raso a oficial de alta graduacin, la cosa se desboca. Y si encima la distorsin se pone chaqueta y corbata, se saca ttulo universitario o saca a relucir su rancio abolengo, su pedigr histricogeogrfico, o aun peor, obtiene fondos econmicos y poder poltico, tenemos un tremendo pifostio entre manos. - Ayer y hoy he estado escuchando el debate de investidura del nuevo Presidente del Gobierno. Ha sido un discurso agradable, muy ideolgico y poco pragmtico. Ha recitado casi por completo el catecismo de la ideologa que dice procesar. Eso me gusta: algunos resquicios de mi mente se sienten cercanas a esa ideologa. Lo que ocurre es que una vez hecha verbo y materia, otros resquicios de mi mente, me sealan las ingenuidades, cuando no las mentiras que hay en ella. La acusacin de la oposicin fue que slo omos un vaco discurso de buenas palabras. Los primeros resquicios de mi mente creen que es posible que esas propuestas salgan adelante. Los otros resquicios le preguntan a los primeros: de dnde saldr tanto dinero para hacer tantas cosas?, dnde termina la sinceridad y comienza la demagogia?, qu ocurrir si tanto talante es mentira?, de verdad es posible pensar una cosa y luego llevarla a la realidad del mundo en el que vivimos donde no hay nada que no tenga un precio? - El nuevo Presidente ha decidi que las tropas espaolas salgan de Irak. Me parece una buena decisin. Ni la acojo con vtores ni con rencor contra el que tom la mala decisin de mandarlas. Son temas serios no ha lugar para emociones destempladas. Adems en poltica exterior, adems de las decisiones estn las consecuencias, no siempre previsibles y/o controlables. As una decisin justa y acertada puede volverse venenosa para quien la tom. Del mismo modo que se tiene valenta para decidir, habr que tener fortaleza para encajar las consecuencias indeseables. Y es aqu donde diremos que est involucrada toda la sociedad.
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- Impunidad ante la ley. Algunos no la cumplen y no les pasa nada, incluso cuando lo hacen de modo flagrante. Hay otros, de entre aquellos a los que se encomienda su gestin, que ni la cumplen ni la hacen cumplir; y esto es mucho peor. Este asunto es de una gravedad superlativa. Un perfil de esto que me preocupa es la aplicacin de la ley de manera intermitente, azarosa y esprea, segn y cmo convenga, segn el viento poltico, segn a la persona o grupo a la que se aplica. Bueno para el que no le toca, malo para el que le toca. Hay muchos ejemplos, unos se ven bien claros, pero los peligrosos son los ocultos, los que ni se ven ni trascienden a la luz pblica. Un ejemplo sencillo, o como dira aquel, como muestra un botn, de la vida cotidiana, no es necesario irse a las altas cumbres para ver la verdad clara: la aplicacin de las leyes de trfico y circulacin. Los agentes de la polica local donde vivo multan cuando quieren y a quien les parece, obviando muchas veces flagrantes violaciones, otras veces no perdonan ni una, ni siquiera aquellas situaciones en las que la necesidad podra ser un atenuante lcito. Esta forma de aplicar normativas y leyes es una chapuza, porque no hay ley. Siempre y en todo momento y a todos; entonces si es ley. Si los gobernantes y legisladores no son capaces de hacer bien algo tan pequeo cmo podrn hacer algo grande. Qu esto es difcil? Claro que es difcil, domear la naturaleza humana es muy complicado.
VII BINOMIO PELIGROSO: ESTUPIDEZ IRRESPONSABILIDAD Con la posguerra de Irak el posmodernismo ste en el que vivimos se nos pone en plan duro y parece que ahora jode ms de lo que asombra. Las imgenes de secuestros, ajusticiamientos en vivo y en directo, pero sobre todo las vejaciones de tropas americanas a prisioneros sobrepasa ya, con mucho, la capacidad emocional y racional de muchos, entre los que me encuentro. Qu nos queda por ver? Cmo han sido tan desalmados y tan estpidos de dejar se fotografiar as y luego filtrarlo al mundo para que todos lo vean? Esto es tremendo. Esta categora
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est cambiando profundamente. Cuando uno comete un acto de vileza o de inmoralidad teme ser descubierto y, por tanto, guarda sus tropelas en el mayor de los secretos. Qu clase de mecanismo emocional y moral est haciendo que ahora se cuelguen en la red y se publiquen todo tipo de fechoras? Me pongo a pensarlo y me creo incapaz ni por un momento de imaginar la nfima capacidad moral e intelectual y de eso que algunos llaman calidad humana de los sujetos uniformados jactndose de lo que hacen. Lo nico que se me ocurre es que situaciones perversas hacen perversos los actos, los pensamientos y las emociones de sujetos que estn predispuestos bien por odio o bien por miedo. Pero siempre pudieron negarse a participar en semejante crueldad. Qu vileza! Que el ejrcito del pas que se jacta sonoramente de defender las libertades cometan impunemente semejantes actos. Los dirigentes estadounidenses de este trozo de historia, han convertido ese trozo de geografa humana en el Infierno. Qu vileza! repito, y tambin qu estupidez! Estupidez por ese empecinamiento brutal de querer hacer las cosas por el simple y puetero argumento de la autoridad, y encima, tras muchos errores, tirando una y otra vez por el mismo camino. Ni cambian de argumento ni cambian de camino, no cambian nada. Son estpidos e irresponsables. Son muy peligrosos. Qu fastidio que las vidas de tantos estn marcadas por los actos de estos estpidos y peligrosos irresponsables! 12 de Mayo de 2004
VIII INTENTO DE ENSAYO LUCIDO SOBRE EL ENSAYO SOBRE LA LUCIDEZ DE SARAMAGO En este comienzo de verano del 2004 he vivido una experiencia inolvidable con la lectura de este magnfico libro de Saramago. Desde luego, si los premios son justamente entregados, el Nobel de hace unos aos lo es. He ido llenando de
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anotaciones a lpiz los bordes en blanco. Ahora tratar de resumir mi experiencia. Desde hace aos llevo barruntando la idea del voto en blanco, con este libro mis pensamientos ms inconexos y lejanos han hecho click! La primera parte, digamos que la parte poltica, rezuma un tono jocoso e irnico, rozando el surrealismo crtico y ridiculizante pero cachondo a la vez, muy del estilo de las pelculas de los hermanos Marx. En esta parte la gente, o el pueblo, aparecen en un segundo plano, en un fondo brumoso del que los polticos solo dicen cosas despectivas. Tena la sensacin de que la cosa va a ser graciosa y que al final habr moraleja moralizante: todos aprendemos algo y a otra cosa mariposa. Pero en la segunda parte, digamos que la parte humana, la de carne y hueso como dira Don Miguel, cambia el tono completamente: el drama humano aparece en toda su magnitud. La investigacin nos sumerge en los pensamientos y las vidas de seres humanos, en su cotidianidad ms simple, pero ms profunda. Ahora el poltico es el fondo, tenebroso y peligroso como el lado oscuro de la Fuerza. El tono, que sigue siendo minucioso, se vuelve seco, austero y duro. Como barruntando que la cosa no slo no va a terminar bien, sino que tenemos toda una tragedia entre manos. Y llega el final, abrupto y doloroso. Sin esperanza ni felicidad que se atisbe en el futuro. Dolor y Muerte. La dignidad moral de los individuos se marchita por la mala praxis de los polticos. Parece que vivimos en una dictadura oculta, el gobierno de los polticos por y para los polticos, que no permite transgresiones, que no permite libertades que no haya otorgado, que no permite que se ponga en duda su sistema, que no permite el voto en blanco, no permite el desencanto y la crtica generalizada. Y que no dudar en utilizar el juego sucio para lograr sus objetivos. Menuda tragedia! Me queda la duda de que esto no ocurra o no est ocurriendo en la vida real. Quisiera dejar anotados tambin los que considero momentos memorables del libro:
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Destaco dos momentos kafkianos y absolutamente ridculos casi
hilarantes si no tuvieran la carga moral que tiene: el colegio electoral vaco por la lluvia y la creciente desesperacin de los encargados; y la huida nocturna vil y mezquina llena de fantasmas. Las reuniones del Gobierno en las que los ministros de Cultura y Justica son ninguneados simplemente por mantenerse cuerdos y decir la verdad sobre la situacin en la que viven. En otra de esas reuniones terminan dimitiendo, son las rara avis de la poltica. El discurso del Jefe de Estado no tiene desperdicio. Toda una teora de la humana naturaleza conservadora y de tintes fascistas, pero de un calado y raigambre enorme en muchas partes y pocas del mundo. Tambin en muchos corazones. El totalitarismo al hacerse verbo y carne, al pasar de lo abstracto de los discursos a la realidad del da a da, es una de las mayores ignominias cometidas por el hombre contra el hombre. El interrogatorio de los investigadores al delator, en adelante, canalla de marca mayor, toda una loa a las miserias del ser humano. El comisario, sus pensamientos y su conciencia, en adelante, hombre bueno pero imperfecto, toda una loa a las bondades del ser humano. Ese ministro de Interior y sus discursos qu decir sin que se le llene a uno la boca de insultos! Exhala todo tipo de mentiras (s, de esas gordas que segn nuestras abuelas te llevan al infierno). Es lo ms parecido al horror del que habla Kurz (Marlon Brando) en Apocalypse Now. Ese horror que te desarma y te hunde en la locura o en la pena ms profunda. La oscuridad es tan lgubre que no hay luz que la alumbre, ni justicia ni ley capaz de destorcer lo torcido por la maldad. Caen los brazos de impotencia, la mente chirra porque no llega a entender tanta maldad. Los sueos se disipan. O te abandonas a la corriente o resistes y corres el peligro de fallecer o de que un tipo con corbata azul con pintas blancas de te pegue un tiro en la cabeza. 21 de Julio de 2004
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- Yo soy el que araa, llamadme el araador. Yo vivo en la superficie, no en el fondo. Yo slo bajo para araarlo y que por esas heridas suban a la superficie trocitos pequeos de fondo profundo. Ese soy yo, el que araa. - Hubo un tiempo en el que la poltica serva para dirigir pueblos y gestionar humanidades. Ese tiempo termin. Se convirti en instrumento de manipulacin de gentes y sus voluntades. - No hagas a los dems lo que no quieras para ti y No pidas a los dems lo que no ests dispuesto a dar, son dos de los principios bsicos de una tica formal comprometida, pero tambin creo, que lo seran de una tica nuclear y esencial del hombre, antes de aadirles otras guarniciones culturales y/o religiosas. Son postulados archiconocidos y no suponen el gran descubrimiento de una nueva frmula salvfica. Hay muchas personas que no los cumplen. No quieren, no estn capacitados? Voluntad o determinacin interna? Ambas a la vez, con lo que nuestra ecuacin se pone ms difcil todava. Cuando la mayora de la sociedad ya no sea capaz, o no quiera, cumplir con esos mnimos, qu haremos?, qu ocurrir? - Hay determinados posicionamientos, opiniones o creencias, de algn modo profundas o muy arraigadas o ideolgicas que son muy difciles de cambiar; menos an cambiarn por mucho que se debata sobre ellas. Un ejemplo de esto es la actual controversia sobre los derechos de gays y lesbianas a contraer matrimonios, adoptar hijos y dems cuestiones que desde hace siglos hacen las parejas heterosexuales. Si sentamos a un grupo que est a favor y a otro que est en contra durante milenio y medio a debatir, estoy seguro que no llegaran a acuerdo alguno; menos an si el debate se realiza en un medio televisivo, que es cualquier cosa menos un sitio serio donde hablar de cosas importantes. Hay muchas cosas debatibles, pero no todas. Por desgracia hay muchos ejemplos en la historia que demuestran que esto es as y hace falta algo ms que buen talante para cambiar esto. - La clase poltica profesional espaola lleva aos haciendo aguas. A su falta de credibilidad por su propensin a la corrupcin, al enchufismo, al amiguismo, a
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las comisiones y dems; a su falta de honorabilidad por su propensin a la demagogia, al discurso fcil y populista, propio de una pachanga de patio, falto de contenido, ms pendiente de los asesores de imagen y marketing, a todo esto como digo, ahora tenemos que unirle, en estas fechas conmemorativas del once de marzo, una falta total de humanidad e integridad. Han sido capaces, ellos solitos, de emponzoar algo tan sagrado como el respeto a los muertos, as como el homenaje a vctimas y familiares. Se ve que ellos viven en su cacotopa particular, con sus riquezas corruptas y orgullos henchidos de gloria. Una razn ms para vomitar en alto el asco que me dan, una razn ms para seguir votando en blanco. - Ayer sbado 2 de abril muri el Papa. Su nombre entrar en la Historia. Yo destaco la fidelidad que le tuvieron los suyos. Ya quisieran otros supuestos grandes hombres que sus seguidores les tuvieran la fidelidad que los catlicos han tenido por este polaco. Otro da hablaremos de sus sombras hoy que su Dios lo acoja en su seno. - A lo largo de este mes de abril hemos asistido en directo a algo histrico que antes slo habamos ledo o contado. La Iglesia Catlica Romana se ha asegurado un impacto a nivel terrqueo y que se hable constantemente de ella. - Una cosa que siempre me ha impactado escuchar a los sacerdotes de infantera, los de las parroquias y hospitales, es hablar a sus allegados, del peligro que supone los nuevos movimientos catlicos. De la radicalizacin que producen en sus creyentes y de los privilegios que les conceden mientras que en sus parroquias hay mucha necesidad. Ellos mismos saben lo peligrosos que son, por el poder financiero y fctico que van acumulando y por el fanatismo enfermizo que inoculan a sus seguidores. Ellos lo saben... pero callan!... qu clase de miedo les atenaza para que aguanten en su miseria! Qu poder acumulan para la Curia los priorice antes que a los menesterosos! - Che Guevara, John Lennon, Bob Marley, Gandhi. Qu tiene en comn estos cuatro tipos en este posmodernismo globalizado? Son iconos publicitarios usados sin pudor por las multinacionales del consumo. Esto es transvaloracin y lo
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de Nietzsche puro cachondeo. Sus huesos deben de crujir en sus tumbas. Este descaro de los poderes fcticos del consumo de usar toda la artillera a su alcance para recolectar rupias, le lleva a usas a su favor, y con xito, los rostros de estos personajes que en su da representaron la antpoda de lo que las multinacionales son. Qu triunfo de unos!!, qu derrota de los otros!! Cuanto descerebrado con dinero para gastar.
IX QU HACEMOS CON TORQUEMADA? Nada. La cuestin es qu va a hacer Torquemada con todos los que no comulgan con l? Cuntas hogueras encender esta vez? Hace aos que abandon el Colegio Salesianos donde realic todos mis estudios, y del que guardo, en lneas generales, un buen recuerdo. Como digo, hace aos que abandon aquello como tambin abandon la idea de que la Iglesia (Santa y Puta como le escuch decir cierto da a un joven curita salesiano) como institucin est cercana a la ciudadana, en este caso a la feligresa. Ellos van a lo suyo, a los asuntos de la Iglesia, que desde luego no son los asuntos de los hombres. A pesar del mutuo reniego, no se disiparon en m las llamas de lo numinoso, pero con el paso del tiempo y las experiencias vividas, cada vez pienso en lo que dijo Lucrecio, algo as como que si los dioses existen desde luego van a lo suyo, a los asuntos de dioses, no a los asuntos humanos. Situado en esta postura, completamente legtima, vengo ahora a opinar sobre la eleccin de Ratzinger como Papa, Benedicto XVI. Hoy he escuchado con detenimiento la homila que el germano pronunci en la Misa Pro Eligiendo Sumo Pontfice, y se me han puesto los pelos como escarpias. Este hombre es tremendo. En menudo cajn acaba de meter a la Iglesia. Si slo les afectara ellos, pues nada, que ellos se lo guisen y ellos se lo coman. Pero resulta que no es as. El impacto brutal de todo esto supera lo estrictamente religioso. Afecta a
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los no creyentes y a los no catlicos; y por alusiones tenemos el derecho a opinar. O es que quieren abolir el derecho a la defensa propia? Algunos dicen que en los ltimos aos del enfermo Papa polaco, el que diriga el Vaticano, y por tanto la Iglesia, era este hombre; y que ahora, el hombre en la sombra, sale por fin a los medios a dirigir la nave. No creo que se equivoquen los que as piensan. Este Telogo, con letras maysculas, es un Ortodoxo Dogmtico de rancio abolengo, y no slo no va a continuar con la lnea dura del polaco sino que seguramente comenzar a dar una nueva vuelta de tuerca. En la lgica reaccionaria de estos abuelos acomodados, de estos elitistas autistas del mundo real, esta marcha hacia adelante es la marcha hacia la VERDAD, pese a quien le pese. No importan cuantos huesos trituren en su marcha. Sus palmeros son los nuevos movimientos neocatecumenales que abogan con firmeza integrista por un revival medieval de la creencia religiosa. Eso les ha llevado a utilizar prcticas modernas: enquistarse en el pueblo, mientras aparentan normalidad se convierten en guetos elitistas dentro de la sociedad civil. Estos iluminados y la Curia que los enardece buscan enemigos contra los que cargar. Buscan cruzadas en las que batallar, en las que lucir con orgullo esa gran cruz roja, y todo a mayor gloria de Dios. Un Dios cada vez ms severo, un Dios que cada vez visita ms la casa de los ricos y los poderosos. Repito, y si solo fuera con ellos, la cosa no importara mucho. Pero el impacto de esta radicalizacin, aqu mismo en nuestra Europa laica y racional, es algo como para ser tomada en serio. Aunque lo mismo se equivocan de plano: si piensan que apretando y apretando la gente creer en Dios y confiar en ellos, se pueden encontrar con la sorpresa de que han destrozado lo que tanto aprietan. Y que frica de tanto morir de sida y de hambre los terminen mandando a paseo. Que en Suramrica los protestantes evangelistas espectacularmente financiados por los dlares yanquis le metan mano a la tan despreciada cantera catlica. Y que en Europa el cristianismo quede reducido a un lobby poderoso y bien financiado, una secta de fanticos dirigidos manu militari por quien todos sabemos pero que
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seguramente estn ya infiltrados en Gobiernos, Universidades, Fundaciones, y hacer la guerra santa por su Dios. No se equivoquen, tienen el derecho a ser como son. Lo que vale para m no puedo negrselo a ellos. No pido ni censura ni batalla. Alzo una voz de alarma. Estemos preparados! El mismo Dios que en su infinita sabidura ha decidido poner al mando de su nao al ms que digno sucesor de Torquemada, sea el mismo Dios que vele por sus fieles y los gaotes de los que no le seguimos. Amn 19 de Abril de 2005
X CONFLICTO He ledo con atencin a Hans Kng y he encontrado un pensamiento en su ltimo libro que me ha hecho reflexionar: todas las religiones se encuentran hoy en un conflicto de fondo entre la tradicin y la innovacin. Conclusin palmaria sta, sin duda alguna, aunque las altas esferas de esas religiones lo nieguen con rotundidad. Esa misma rotundidad es lo que las delata. Es cierto que en nuestro posmodernismo globalizado las religiones no son ya el gran referente de sentido de antao. Siguen dando miedo y siguen acumulando poder, pero desde luego ya no son las depositarias del destino del hombre. El Cristianismo catlico y romano juega ya un papel secundario, muchas veces denostado. Y mucha culpa de ello lo tiene la propia institucin por comportamientos claramente inmorales, cuando no ilegales, como son los abusos a menores y la pederastia, el cmulo de riquezas (aunque siguen utilizando el eufemismo de patrimonio histrico), la eliminacin de los disidentes o la intromisin en la vida civil. En otras ocasiones por su dogmatismo medieval, impositivo y claustrofbico. No creo que ganen honradamente muchos ms adeptos, ni que se les tenga afecto; seguramente podrn reclutar a muchos fanticos iluminados. La pantomima hipcrita de la caridad ya es evitable gracias a los
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movimientos civiles de solidaridad y humanismo desinteresado a travs de las muchas ONGs y los movimientos cvicos. Adems es un error la orden que Ratzinger dio a los suyos de tirarse a la trinchera a combatir toda clase de relativismo, tal y como dijo en homila en la misa por eligiendo Sumo Pontfice. Eso apunta a que quieren recuperar la hegemona terrorfica de antao. No se conforman con ser una pieza del puzle de la Humanidad. Esa soberbia de rancio abolengo a la que el Vaticano no ha dejado de acostumbrarnos suena a llamada para una nueva Cruzada. El Judasmo y el Islam siguen siendo grandes desconocidos en Occidente. Pero sus corrientes ms ortodoxas se mueven en bloque y tambin se anquilosan en interpretaciones literales y violentas de sus tradiciones, lo que las convierten tambin en grandes peligros. Si la Verdad es solamente Una no me extrae que se peleen por ella, aunque nos han cogido a todos los dems en medio. En general, unos por unas cosas y otros por otras, la visin que nos queda de las religiones confesionales y oficiales es de negatividad y hostilidad. Son grandes poderes enfrentados entre s. Grandes poderes que tienen en su mano avanzar en el dilogo, en la paz y en la vida; ms all de homilas infructuosas. No hace falta que los innovadores se impongan a los tradicionalistas, o viceversa; hace falta que ganemos todos, y que ganemos vida en esta vida. Lo de despus llegar despus. 13 de Mayo de 2005
- El partido que ahora ocupa la oposicin fue en su da, y no hace mucho de esto, Gobierno con mayora absoluta. Hizo y deshizo a su antojo y criterio. Como poda, no hizo caso a otras voces y pareceres. Tras ocho aos de ordeno y mando, dej tras de s unos cuantos acontecimientos polmicos: Prestige, Yak42, Irak; y un enorme montn de enemigos mortales, ganados todos ellos a pulso, sin duda. Ahora que el viento electoral es favorable al talente, todos estos enemigos salen de las
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sombras a cobrarse lo suyo. La oposicin est recibiendo palos de todos los colores y desde todos los sitios. Ya se sabe que quien siembra vientos recoge tempestades. - 7-7-05. Atentados en Londres. En el Metro y en un autobs. Ms muertos, ms dolor y ms sufrimiento. Mientras los del G8 a lo suyo El terrorismo es una cosa muy chunga, realizada por gente muy chunga, que quiere atacar a otra gente chunga, pero el que termina sufriendo es la gente normal y corriente. Qu chungo! Mundo chungo el mundo posmoderno ste en el que vivimos. La gente chunga o se agrupa en chungos grupos de a 8 o en chungas clulas de chunga muerte. Y me dirn que el chungo soy yo por comparar lo chungo que son unos y otros. Estaramos mejor sin los chungos de las bombas y sin los chungos del dinero. - El mundo posmoderno es una enorme Caja de Pandora de la que surgen sin cesar vientos terribles. El ltimo: la codicia financia al odio. Un seor que se ata un puado de explosivos al pecho o pilota una aeronave hasta estrellarla, adems de ser un mrtir a su causa y un luntico criminal sin paliativos, es una mquina de gastar dinero. Estos iluminados ya no salen de cuevas, montaas o guetos. Ya no. Los muy cabrones han evolucionado, y nada mejor que copiar crudamente lo que tanto odian del mundo occidental, lo que realmente les mantiene en el Tercer Mundo: la codicia. La codicia de las Multinacionales y del Primer Mundo la puede copiar cualquiera. Ellos lo han hecho. Prostitucin, drogas, contrabando, falsificaciones son fuentes de dinero puro y duro. Ellos saben que los occidentales consumimos sus mujeres, sus pastillas y sus drogas, compramos sus armas, sus bolsos y sus cedes falsificados, porque son ms baratos. Efectivamente, nuestra codicia financia su odio. - Este ao 2005 que casi termina nos deja un panorama desolador a los espectadores obligados de esta partida macabra de ajedrez a la que juegan desde hace algn tiempo las dos grandes facciones de este pas. Fichas blancas y negras se esfuerzan denodadamente por joder literalmente al rival en vez de trabajar por la sociedad que los acoge. Los medios de comunicacin y opinlogos de diverso pelaje se baten el cobre a diario en las trincheras de la radio y la televisin. Los combates
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son cada vez ms feroces. Esta radicalizacin de gente tan importante y culta arrastra a mucha gente a seguir ese mal ejemplo. Pero ellos como que no les importa, ellos van a lo suyo, siguiendo las consignas, a dar caa. Son muchas las cuentas pasadas que tiene que ajustarse. Ahora se las intercambian a cuchillo. Y si esto fuera poco, llega ahora nuestra ante Madre Iglesia a darle palos a las fichas blancas, como si no tuvieran cosas mejores que hacer cuidando las lamas de su feligresa. Al menos, al equipo blanco le queda la satisfaccin de tener un nuevo canal de televisin que le limpie las impurezas y sobre todo que le va a dar duro a las fichas negras. Menudo panorama! - Los polticos y la poltica, es esta democracia en la que dicen que vivimos, han abandonado al Demos a su maldita suerte. - En este pas tenemos un serio problema que lejos de resolverse, se va agravando por momentos. Un nuevo frente estratgico de lucha y combate se ha abierto. En esta poltica de anteponer un pen a cada pen puesto, ahora estamos asistiendo al a reconstruccin de la Historia reciente. Parece que los mbitos acadmicos, cientficos o de investigacin han tendido a favorecer al equipo de las blancas. El movimiento estratgico nuevo supone neutralizar de algn modo estos mbitos. Y ahora podemos leer libros de Historia escritos por ciertos personajes en los que se revisa la poca del Franquismo. Y resulta que son superventas. La verdad se la trae floja; a las editoriales lo mismo: se estn forrando. Yo pensaba que haba cosas que eran de difcil o casi imposible manipulacin, en este caso los aos de la dictadura totalitaria y fascista de Franco. Pero parece que ellos lo han conseguido. Los de la acera de las blancas, estn encendidos por esto y claman al cielo por tanta mentira. As estamos en una nueva trinchera. Este magnfico pas se est convirtiendo en un enorme campo de batalla lleno de trincheras. - Usted me dice que ya no quiere ser ms nosotros, que solamente quiere ser yo. Me parece muy bien caballero. Es doloroso saber algo as. Crame si le digo que lo aprecio sinceramente, es largo el camino recorrido juntos. Y aunque el camino hubiera sido corto igualmente le apreciara porque usted es un buen tipo.
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Pero quiero que sepa que en su nueva dignidad de yo separada de nosotros no lo convierte a usted en peor o en mejor persona, ni tendr ms o menos de lo que tena antes. Su nueva situacin no le reporta nuevos parabienes que no tuviera antes y que ahora lo conviertan en superior. No seor yo, no sera justo que usted construyese su flamante yo a costa de destruir lo que antes era nosotros. Yo respeto la nueva dignidad que usted eligi libremente, pero respete usted la nuestra, y sobre todo las reglas del juego. Muchas gracias por su tiempo caballero. - La honradez no es ideologa. Tampoco el sentido comn, el buen hacer y el querer hacer progresar a tu pueblo. Si perjudicial es que las Multinacionales exploten recursos nacionales empobreciendo a los pases del tercer Mundo; es tan perjudicial que en esos pases se produzcan involuciones provocadas por peligrosos demagogos que ven en la pobreza terreno frtil para sus diatribas violentas. La riqueza y la corrupcin tampoco son ideologa. Si los dirigentes fueran menos charlatanes y ms honrados y sensatos no habra tantos problemas en el Tercer Mundo. No creo que sea un problema de ideologas. Es un problema de calidad humana y competencial de las lites dirigente de todo el Mundo.
XI COSAS QUE PASAN EN LA VIDA Por estos das que corren al final de este 2005, enfrascados como estamos en las Navidades, hay una famosa periodista que est saliendo mucho por televisin hablando sobre la grave enfermedad degenerativa de su hijo pequeo. El testimonio de esta seora es duro pero esperanzado, estremecedor y enternecedor. La seora se centra en lo humano aunque de vez en cuando critica tibiamente algunas cuestiones. Se ve claramente como se reprime. Ella que es buena conocedora del medio, sabe hasta dnde puede llegar en sus crticas y no correr el riesgo de decir en voz alta una verdad como un puo y terminar con el puo metido en la boca. Ella sale a la palestra mostrando su imagen y admitiendo su liderazgo para que se conozca este asunto, pero sobre todo para recaudar dinero. En el mundo donde
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vivimos, sin dinero no se va a ninguna parte y mucho menos con una enfermedad extraa. Yo te aplaudo Isabel. Adems como soy un buitre carroero que da vueltas y vueltas sobre las cosas muertas me lanzo a picotear y a araar: Qu poco frecuente resulta hoy en da este tipo de testimonios Qu duras son algunas vidas que no vivimos y vamos pensando en lo
humanos y sensibles sin caer en el morbo! mal que lo pasamos y no nos ocurre ni la mitad de la mitad de esas tragedias. Yo tengo dos hijos pequeos y en das as me siento afortunado de que estn sanos. magnfico. El dinero es una maldicin que nos persigue hasta el mismo pie de Resulta que nadie quiere investigar determinadas enfermedades nuestras tumbas. porque no dan dinero. As de duro. Tremendo! Las Multinacionales farmacuticas como de esto no sacan un fajo de billetes ni se preocupan por investigar, y s investigan otras enfermedades que s dan pasta. Mejor me callo porque no se me ocurre ninguna frase que no incluya del orden de 5 o 6 insultos en ella. Los polticos de ahora y los de antes y los de despus no sirven para nada serio. Hacen leyes que publicitan hasta la saciedad pero que a la hora de la verdad no aportan soluciones. La gente que est en estos trances quieren soluciones y no campaas de publicidad. Ellos en su mundo lejano. Espero que a esta seora le vaya bien, sobre todo a su hijo. Espero que la ciencia practicada e investigada por cientficos honorables encuentre un da de estos alguna cura. 24 de Diciembre de 2005 Las cosas cuando se comparten no es que sean menos, pero s que se llevan de otra forma. El papel de esas asociaciones de ayuda hacen un papel
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XII A GARROTAZOS! (GOYA LO VIO CLARO HACE MUCHO TIEMPO) Se cumplen 70 aos de la Guerra Civil espaola. Sin duda alguna el evento ms importante de la reciente historia de este pas. Aun hoy quedan secuelas. Quedan esquirlas metidas a fondo en el alma de muchos. Y es que quedan muchas cuentas por ajustar. Ni se perdona ni se olvida. Los padres fusilados, las madres ultrajadas, el hambre y la miseria, el miedo a ser delatado y la claustrofobia del gris y el negro, las persecuciones y las iglesias quemadas, esas fosas comunes en sitios inhspitos y esas familias que no saben donde est enterrado el abuelo; todo eso sigue habitando en los corazones de muchos espaoles que se vieron en medio de esas refriegas y que luego lo trasladaron a su descendencia. El conflicto de entonces sigue viviendo en los corazones de ahora. Esos traumas, esos odios, tambin esa sed de justicia transita por las vidas de los nietos y los bisnietos. Y ambos bandos tienen cuentas pendientes aunque cada uno de ellos solo mira al otro como culpable. Ahora el mundo es otro. Las ideologas polticas languidecen en los cajones de los despachos de los partidos polticos. Cuando estall la guerra aun tenan mucho que decir y separaban claramente a unos de otros. Ah puede estar uno de los detonantes de la contienda: la polaridad extrema en las formas de vida. En aquellos tiempos la ideologa era pensamiento y una forma de vida. La vida del de izquierdas no era la misma que el de derechas. Hoy son todos unos burgueses que viven en los mismos barrios elitistas y mandan a sus hijos a las mismas universidades privadas. Cuando enferman se encuentran en las mismas consultas mdicas de lujo. Hoy en da es una medallita que algunos les gusta ponerse en el pecho para jactarse ante otros muchos. En esta Espaa posmoderna, la Espaa de la democracia afianzada, alejada de los tiempos de la transicin, sigue viviendo un conflicto entre unos y otros, tal y como ocurri antes del desastre del 36. Los partidos polticos ya no son como los de antao, catalizadores de la ideologa acerca de cmo es el hombre y cmo
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gobernarlos. Hoy son las cabezas visibles de enormes poderes fcticos. Una vez ms, dos llevan la voz cantante y siguen dndose palos sin misericordia. Abogan por su bondad y anatemizan al contrario. Es duro ver como gente tan preparada no termina de aprender de los errores del pasado. A su sombra un enorme elenco de editoriales, escritores, medios de comunicacin, opinlogos y periodistas que entablan guerra de trincheras por doquier. Cuando uno de los grupos se hace con el poder poltico, hace y deshace a su entero antojo dejando un reguero de enemigos, que luego cuando pierden, van ajustarles las cuentas. Esta es la vida poltica de Espaa a comienzos de XXI. He terminado de leer un libro de la Guerra Civil escrito por Eslava Galn, y a pesar del ttulo, me ha gustado bastante. Un libro que trata de poner en su sitio a ambos bandos, de mostrar las vergenzas cometidas por todos. Imagino que s que cabrear a unos y a otros y que ayudar a gente como yo, rarita, sin afiliacin ni necesidad de ella, a entender las cosas. Mi intencin no es ajustar cuentas, yo quiero entender. No me siento ni me identifico con la izquierda ni con la derecha, el mundo del hombre no se agota en ese maniquesmo, el mundo de la vida no se agota en las categoras polticas. Una vez ms he ido anotando mis reflexiones en los blancos de las hojas del libro. Aqu dejo mi resumen. Durante la poca de la Dictadura los malos, malsimos, de la pelcula eran los rojos. Fueron ellos los que llevaron a Espaa al desorden; los que instauraron la Repblica y con ella, los desmadres y la desmembracin de la Gran Espaa. Los buenos instauraron los antiguos valores. Tras la transicin y la desaparicin del Verdugo, y la instauracin del Estado de Derecho, los malos de antes se convirtieron en los buenos, y los buenos en criminales fascistas. Hubo incluso quien se atribuy el papel de Mesas instaurador de la verdad y reparador de las injusticias. Este es el sucinto anlisis que se suele hacer de un siglo de la historia de Espaa. Y claro est, es una patraa. El simplismo maniqueo es para lo nico que da la intelectualidad oficial del pas cuando tiene que tratar el tema de la guerra civil, demasiado dolorida para afrontar sus miedos y hacer un trabajo serio de una porcin
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de historia crucial. Demasiadas tumbas, demasiado odio tambin en esos que tienen que ensearnos a los dems cmo ocurrieron las cosas. Malos y buenos se reparten por doquier, tambin idiotas, estpidos, simplistas y manipuladores que sacan provecho de la necedad y del resentimiento popular. Las cosas de la vida estn llenas de matices que han de ser explicadas con independencia de partidos, ideologas y medios de comunicacin afines. Hay algo ms que hacer que competir por los muertos y los sufrimientos. Habla Reverte en el prlogo de libro sobre un cuadro de Goya, y cmo este mao universal, a medio camino de la fina psicologa de los pueblos y de la adivinacin de Nostradamus, deja pintada para la posteridad una de las verdades ms palmarias de Espaa. A garrotazos! La completa totalidad de episodios que cuenta el historiador andaluz en su libro es la explicitacin de este cuadro. El tiempo previo al conflicto controlada por la Repblica, ufana de s misma, engreda por la ideologa de justicia que deca defender, tena que ser un momento de crecimiento y beneficio, y termin siendo un momento de crispacin. Y sus polticos, Azaa a la cabeza, trataron de ajustar cuentas, a su modo, con la historia pasada; y pasarle la factura a esas instancias poderosas de la Gran Espaa. Pensaban que la Iglesia, los militares, los burgueses y terratenientes caeran rendidos ante el embrujo de la justicia y la verdad? Nadie fue capaz de otear el horizonte para ver lo que se le vena encima? Este hecho histrico puntual muestra una de las grandes aporas del pensamiento poltico de todos los tiempos: la tensin entre ideologa y pragmatismo, entre teora y prctica, entre ceder los mximos para conseguir los mnimos. Estaba claro que al final la cuestin se iba a dirimir a garrotazo limpio. Y luego llega lo que para m ha sido una sorpresa, que el Alzamiento fracas. Cmo es posible que luego perdieran la guerra? Mucha ideologa y mucho progreso pero eran incapaces de poner un reloj en hora. Aquellos polticos republicanos saban de justica social y no tenan ni idea de guerra. Saban construir como nadie castillos en el aire y evanescentes proyectos de futuro. Pero fueron incapaces de hacer realidad ninguno de sus sueos. Para poner las cosas peor, aquello del divide
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y vencers, uno de los clsicos argumentos blicos, ya estaba conseguido en Espaa. La izquierda de vea a s misma como la verdad y la justicia, pero repartida en una mirada de movimientos. Sin embargo, el otro bando s fue capaz de ponerse en manos de un nico orden, el de Franco y su jodida Baraka. El fatum es un caprichoso mastuerzo que otorga sus favores a los individuos ms execrables. El hombre no quiere ganar la guerra, quiere ganar l. Dejar al pas en un estado tan lamentable para que luego pudiera tomar sus riendas sin que nada ni nadie pudiera frenarlo. Las buenas ideas, los presupuestos justos de la ideologa de la izquierda no sirvieron para mucho cuando de manejar fusiles y gestionar humanidades en guerra se trataba. Franco unific Espaa a base de miedo y de repartir migajas entre los que le apoyaron. El ms canalla de los pragmatismos venci claramente a la ms justa de las ideologas. Si no se acepta esto, nunca jams se aprender de los errores, y si no se aprende de los errores se volver a cometer errores y a perder. Tambin me llena de espanto los episodios de odio tan brutal que se vivieron, los sufrimientos extremos a los que se expusieron mutuamente. El episodio del barco donde los marineros se cepillan a los oficiales es un ejemplo clarificador. Otros episodios que califican a algunos personajes como autnticos hijos de puta (s, as con todas las palabras, porque no hay otro calificativo coloquial y entendible por todos que exprese lo horroroso de un ser humano) como por ejemplo el comentario que hace un nacional sobre las alcantarillas. O la carnicera constante de la Batalla del Ebro. Hay tantas, que vaya, provoca un lacerante sentimiento de no perdonar nada, de no olvidar nada. Slo hay que ajustar cuentas. Mala gente en malas condiciones son capaces de las mayores atrocidades. Pero la gente normal tambin entra por esta pendiente. El miedo y el odio pueden ms que el razonamiento, la bondad y que cualquier ideologa, por muy excelsa que se crea. Llegaron hasta el final. Fueron unos kamikazes, dejaron la tierra quemada y yerma a su paso. Tantas atrocidades cometidas que se hicieron imperdonables los unos a los otros. Una guerra entre hermanos y vecinos, gente que comparte el da a da sin misericordia, sin pensar en un da despus, como si fuera el fin y por tanto
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estn permitidas todas las salvajadas. Pensaran, o gano yo o no va a quedar nadie para contarlo. Pero s quedo gente para contarlo y para vivir con todo aquello. Un pas de los elegidos de Dios, de los defensores de la patria y de sus smbolos, de los dueos de la tierra, de los poseedores del conocimiento y de las ctedras, de amasadores de fortunas sin escrpulos pero sin sudar una gota de sangre. No desde ese entonces, desde hace siglos, esa gente marcaba el ritmo y la vida del pas. Un pas, el mismo, de los castigados, de los olvidados, de incultos simplones abandonados a su suerte, de ingenuas beatas, de gaanes pendencieros, de valientes de tasca y cobardes sentados en las bancadas de las parroquias, de espaldas magulladas y manos encallecidos de siglos de duro trabajo en el campo. De clamores no escuchados, de esperanzas marchitas y justicias pisoteadas durante centurias. Un pas que arrastra semejante conflicto, metido en lo ms hondo de sus carnes, es un pas condenado a la violencia ms atroz. Nada ni nadie quiso, igualmente ni pudo, evitar lo que durante siglos se convirti en inevitable. Eso s, ganar ganaron los de siempre, y perder, perdimos los de siempre. Octubre de 2006
- Sin sol no hay sombra. No hay vida sin la muerte. No hay Bien sin Mal Estas afirmaciones ingenuas no dejan de ser una seria llamada de atencin a todos los utpicos, entre los que me incluyo, que quisieran un mundo perfecto. Si eliminamos una de las partes todo desaparecera. La cuestin que me planteo es que si existe una forma no-dual de entender la vida. - El poltico es ese que es capaz de convertir lo superfluo en necesario. Lo necesario en problemtico. Lo problemtico en simpleza. Y lo simple termina siendo ninguneado. Slo el poltico es capaz de dar la vuelta a la realidad de la vida. - Sed de ser y sed de no ser, nos dice Riesco refirindose a los mundos occidental y oriental. Unos que quieren dejar de ser y otros que quieren ser siempre y en todo momento. Seres inmortales e imperecederos cueste lo que cueste. Otros
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que creyendo en la inmortalidad dolorosa que gira y gira, quieren dejar de dar vueltas y dejar de sufrir, desapareciendo para siempre en la oscuridad, el silencio y la paz. Ansa poseer lo que los otros presuponen. Nadie tiene lo que quiere y todos buscan lo que les falta. Esa es la unin, lo similar de la diferencia: cundo nos uniremos en lo que nos une? - Dale un cargo o un ttulo a una persona y ver como de repente le cambia la vida y quiere cambirsela a los dems. Es tremendo que haya muchas personas a las que de repente les das un poco de poder sobre la vida de otros sujetos y pierden el norte, el sentido comn y la decencia.
XIII LA CONJUNCIN CRTICA En la actualidad en la que vivimos en este pas nuestro no hay lugar para la neutralidad crtica. Y no es que no se quiera, los hay que s queremos ser neutrales pero con espritu crtico; no es posible porque ambos bandos lo impiden. Si no eres de los suyos, stos ya te colocan en el otro bando, y viceversa. El no ser de ellos ya es motivo de exclusin, de ninguneo. Si una persona, como es mi caso, no quiere formar parte de ninguno de los dos bandos, se encuentra de repente con dos enemigos. El que opta y se decanta gana un amigo. En trminos lgicos se trata de la imposicin de una disyuntiva: o eres p o eres q, ah se acaba su universo. Yo abogo por introducir la conjuncin crtica: ni p ni q, el universo se expande en infinitas posibilidades. Yo pienso en algo diferente, yo quiero algo que no veo en ninguno de los dos bandos. En algunos temas compartes elementos con unos, y en otros no, y viceversa; pero cuando ocurre que s no tengo que estar alineado acrticamente con el bando que sea; y cuando es que no, no tengo que estar en contra como si fueran criminales. Hay una gran crispacin en nuestra sociedad, y ambos lados tiene culpa, por mucho que se autoexculpen. Ambos bandos coinciden en entender la situacin de
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encrucijada en la que vivimos y buscan, por eso, adhesiones para vencer por cantidad. Cualquier lugar es bueno para el enfrentamiento: Congreso, Senado, Ayuntamientos, Autonomas, pero tambin en prensa, radio y televisin, bien en tertulias vespertinas o a la hora del piscolabis. Los bandos son ya grandes entidades multicfalas que forman un revoltillo donde pululan polticos, periodistas, comentaristas y medios de comunicacin; a veces a estos ltimos se les ve ms encendidos que a aquellos. Resulta que los intelectuales crticos de antao se han convertido en peones que se fajan maana, tarde y noche, se han transformados en opinlogos de tertulias varias, en sofistas polmicos. Recogiendo as las migajas de estas refriegas. Es una forma de llegar a la gente, una forma que los polticos ya no consiguen y que estos lderes de audiencias en telediarios y tertulias si consiguen. Aquel espritu crtico del intelectual autodidacta ha sucumbido claramente. Tras el partido de derechas y tras el de izquierdas hay sendos grupos mediticos que los protegen y de los que sacan suculentos dividendos. Es el clsico mecanismo de retroalimentacin, todo comienza con un conmigo o en mi contra, la vorgine viene despus. No se permite la neutralidad y tampoco se publica o difunde la neutralidad, con lo que sta se marchita en cuadernos como ste, o en algunos blogs independientes de internet. Como no se difunde no llega a la gente otra forma de ser y pensar fuera del maniquesmo de tigres y leones. Mi voz seguir en la conjuncin crtica, con mi pensamiento, nadie se interesar por l. Esperemos que lleguen mejores tiempos. 5 de Febrero de 2007
- El mundo es el que es, el que vemos y entendemos en nuestras cortas luces; pero hay que aadirle ese brumoso mundo de lo que no vemos pero que intuimos. S, me estoy refiriendo a las teoras de las conspiraciones. Esa metarealidad donde se mueve mucha gente pero que es tan inverosmil y novelesca que se hace imposible de digerir como normal. Un poeta francs de nombre que no recuerdo ahora trat
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de explicarlo hace tiempo con una cita sobre el diablo. Ahora est en boga el lamentable caso de la chiquita de los McCann. Lo que dicen no es nada comparado con lo que se intuye a raz de los huecos y opacidades que dejan entrever. Esa realidad detrs de la realidad cotidiana que vivimos es ms propia de un guin de Hollywood, de ah que se deseche. Este mundo posmoderno y del control de las vidas y pensamientos de los consumidores trata de eliminar, o al menos de minimizar estos fenmenos convirtindolos en arrabales de lo cotidiano, un lugar donde slo habitan los frikies de la existencia. Son seguidos por muchos en el mbito privado, porque si sale a la luz pblica es automticamente estigmatizado como perniciosa distorsin. Un ejemplo claro de esto lo tenemos en los abundantes programas de Misterio que hay, un batiburrillo de marcianos, vrgenes y teoras de la conspiracin que arrastra a millones de personas ante revistas, televisores y radios a horas intempestivas de la madrugada. Los aclitos del racionalismo programtico y controlador, los autnticos seores de la Realidad, los tienen controlados fuera del gora. - Privar al futuro de lo mejor de nuestro pasado es perpetuar el peor de nuestras presentes. - El avestruz que mete la cabeza en el agujero. En el da de las elecciones, mucha gente cabreada no ir a votar porque dicen que todo es igual, que no les hacen caso. Y tiene razn. Lo que no saben o s y les da igual es que a pesar de su cabreo justificado, siempre saldr un candidato y partido ganador que perpete su justa indignacin. SIEMPRE. Hasta que en este pas no entendamos que es en las urnas donde la opinin se convierte en responsabilidad y en verdad; y no en una manifestacin popular o chillando como maleducados frente a edificios oficiales; hasta entonces, este pas ser un autntico desastre en manos de unos polticos sin escrpulos. Sin voto no hay solucin. Los partidos y sus lderes no tienen en cuenta el abstencionismo, lo ignoran a conciencia. Votemos en blanco, Saramago tiene razn.
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XIV CALENTANDO MOTORES El da de las Elecciones generales se acerca. Todo hace indicar que sern a primeros de marzo. Ahora estamos a finales de octubre y tengo la sensacin de estar viendo el comienzo de la pelcula Gladiator. Las tropas del general hispano Mximo se preparan para la dura batalla que les espera frente a los brbaros. Suena los acordes de Hans Zimmer y la poderosa voz de la Gerrard, a la vez que omos el rugir de los cuchillos contra la piedra de afilar que gira y gira. Todava faltan 6 meses para el da del partido y ya est todo paralizado y slo vemos movimientos estratgicos en clave electoralista. Golpes de efecto inundan internet y los medios de comunicacin. Ya escuchamos las primeras escaramuzas gordas entre los opinlogos de un bando y otro. Todas las partes en conflicto comienzan a alinearse. El Quijote vela armas en aquella posada que crea castillo. Que si lo de la bandera y el Rey, que si los 2.500 euros por beb, que si el AVE para Catalua, y tal y tal. En realidad esta todos asustados. A pesar de los datos que les ponen sobre la mesa sus gabinetes de demoscopia, saben que la bestia es caprichosa, y que alguna que otro cornada puede escaparse. Y nadie, absolutamente nadie, olvida el fin de semana de las ltimas votaciones. La ciudadana est cansada de la clase poltica espaola y se barrunta en el ambiente un alza del abstencionismo. Cada partido cuenta con una cantera fija de votos: llueva, nieve o ventee, lo mismo da que meta a un pas en guerra o que negocien con terroristas, ellos acudirn a votar fielmente. Luego hay un considerable nmero de personas-voto-veleta, que giran y giran segn les sople el viento. Unos se dejan convencer por una cosa y otros por otra. Pero se tiene miedo de que de tanto girar la veleta se termine rompiendo. Hace cuatro aos haba una gran marea de cabreo: Irak, Prestige, y Yak42. Lo del 11M termin de remover las conciencias de muchos. Pero este ao todas las partes estn haciendo lo posible para
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que no vuelvan a suceder acontecimientos convulsivos. Y eso tiene un perfil con el ahora han comenzado a trabajar los estrategas polticos: el plan B de la abstencin. El plan A, o buscar un gran golpe de efecto que saque a la gente de sus casas. El plan B, que voten solamente los ms fieles y que no falte ni uno slo de mis afiliados y simpatizantes. Estos son los dos escenarios con los que estn jugando a da de hoy. Qu semestre ms largo nos espera! Finales de octubre Principios de noviembre 2007
XV VOLATIL, DORMIDA Y DESENCANTADA En estos tiempos preelectorales que vivimos el aparato estratgico pasa por un perodo de efervescencia brutal. Han lanzado sus tentculos por toda la realidad cotidiana y no queda resquicio alguno que no sea un campo de litigio. Todos sabemos que tal o cual cadena de radio o televisin, aquel o este peridico, el opinlogo de la barba o la catedrtica elegante, incluso el caricato nocturno, apoya a tal o cual partido. Ya no es ni epatante, es evidente. En las tertulias televisivas maaneras, en la teatralidad ms absoluta, los colocan a unos enfrente de otros con la seora presentadora en medio, que ms que presentar o moderar lo que hace es impedir que la sangre llegue al ro, cunta mala leche y resquemor hay en tan sesudos argumentos!. Esto es ya tan abrumador que cada vez ms gente busca reductos pristinos, no contaminados o polarizados. Y los estrategas que lo saben van detrs, esto se da en internet mayormente, para ver a dnde va la gente. A estas alturas de s. XXI, los estrategas cuentan con un ncleo casi irrompible de voto. Hagan las barbaridades que hagan uno y otros, tendrn cautivos un nmero considerable de votos. Este techo es su cantera a la que miman con mensajes, en calve de consumo interno, generalmente de enardecimiento. Qu ocurre con los que pasan de todo este montaje? Los dormidos. Qu ocurre con los
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que un ao votan azul gaviota y el siguiente rojo florecilla campestre? Los voltiles. Han descubierto que una mala conjuncin de voltiles y dormidos puede ser peligrosa y poner o quitar a los culos de las poltronas polticas. Pero tambin estn los desencantados. Hay sectores de la poblacin que, a grandes rasgos, se ven a s mismos cercanos al partido de izquierdas. Sea por su baja ubicacin en el orden de las clases socioconsumistas, sea por los ingratos recuerdos de la poca totalitaria pasada, sea por otras causas menores, se consideran de izquierdas. En estos ocurre que o bien estn hasta las narices de las promesas incumplidas del supuesto partido de los trabajadores o bien estn hartos del sistema poltico en general, deciden no ir a votar. Hay sectores de la poblacin que, a grandes rasgos, se ven cercanos al partido de derechas. Sea por su alta ubicacin en el orden de las clases socioconsumistas, sea por el apoyo a un determinado modelo de Estado, sea por otras causas menores, se consideran de derechas. En estos ocurre que o bien estn hasta las narices de la crispacin que provocan sus lderes o bien estn hartos del sistema poltico en general, deciden no ir a votar. Los estrategas llevan aos dndole vueltas a las causas de estos sucesos. Creen que si son capaces de entenderlos podrn controlarlos y ponerlos a su favor. Por eso tiene sentido el concepto de promesa electoral. Pero esta bala ha sido usada tantas veces que ya no hace tanto efecto, ni en los desencantados, ni en los voltiles y mucho menos en los dormidos. Tanto prometen y tanto incumplen que la gente vuelve a cabrearse-dormirse. Y lo peor es que los estrategas se encuentran incmodos al ver que sus techos se les vienen encima, y un puado mal contado de votos te coloca en la cima o te manda a galeras. Entonces recuerdan aquel fatdico fin de semana. Cul es el mtodo para torcer la dinmica de los voltiles, los dormidos y los desencantados? El shock, la radicalizacin, el bombazo. Montar al electorado en una especie de montaa rusa llena de golpes de efecto. Ejemplo: pelea en OK Corral con la Iglesia, elegido por los estrategas de ambos bandos. Cuando estallan las hostilidades todos los sectores anticlericales, y todos aquellos repudiados por la
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Curia se polarizan a favor del gobierno (el colectivo gay por ejemplo) pensado que ste los defender de los ataques de aquellos. Curiosamente lo mismo vale para el contrario que recluta en su bando a los sectores pararreligiosos y contrarios a las leyes del gobierno (los contrarios al aborto por ejemplo) al dar por hecho que este lder barbudo y anodino va defender los grandes valores tradicionales. Se trata de esas cargas de profundidad que vemos en las pelculas de submarinos que al estallar sacuden violentamente todo lo que les rodea haciendo salir a la superficie al sumergible. Pero esta espiral de estallidos conlleva un peligro atroz. Los estrategas cegados por el cumplimiento de sus objetivos electorales son unos irresponsables al radicalizar y polarizar la sociedad. En poca electoral plantan una semilla de odio, resentimiento y separacin que es imposible de eliminar. Ese odio queda dentro de la ciudadana y va engullendo todo el tejido humano. 15 de enero de 2008
- Que lo polticos van por un lado y las sociedades que gobiernan van por otro es ya algo claro y evidente para todo el que quiera mirar el mundo con ojos sanos. Un ejemplo: la Sanidad. ste es un mbito deficitario desde el punto de vista econmico, el que prima en la poltica actual; pero vital e ineludible desde todos los dems. Lo que ocurre es que los polticos viven emponzoados por la marea financiera que domina el mundo. Con lo que para ellos gestionar es solamente recortar. Pero la gente sigue enfermando y llenando Centros de salud y Hospitales. - Es que ya no me queda ni la esperanza de los cinco segundo de gloria? Amaurota bendita Amaurota. La utopa de mi vida, la utopa es mi muerte. Ese es el precio a pagar. La destruccin del futuro sin utopa se hace realidad. La realidad ensea a malvivir en el da a da. La utopa de Amaurota ensea las maravillas que nunca vivir porque sera la muerte. Y eso no est permitido. Si se permite malvivir, morir nunca. La realidad es la ms cruel de los carceleros. Los
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cinco segundos de gloria eran contacto con mi bendita utopa. Pero mis cinco segundos de vida son sus cinco segundos de muerte. Muero yo en el malvivir del da a da. Vive t en tu muerte utpica. Amaurota bendita Amaurota. - La filosofa no llega tarde. Al contrario siempre avisa con antelacin. Lo que ocurre es que nadie la oye, a nadie es rentable. - No quedan rastros que me lleven de nuevo a Amaurota. Los caminos nos acercan a tan magno lugar se han perdido destrozados unos, otros llenos de maleza y alimaas por el descuido. El gora donde discutir, el templo donde pensar los divino, el calor del hogar donde buscar refugio. Los perd para siempre. La amargura enturbia mis ojos hasta cegrmelos. La amargura atenaza mis piernas hasta cansrmelas. La amargura asola mi corazn hasta perder mis sentimientos. Hasta siempre Amaurota. Otro mundo es posible, pero no para m. - Pau Gasol jugar para los Lakers en la NBA Qu fantstica noticia! Desde pequeo, cuando vea los programas de la NBA de Ramn Trecet me gustaban los Lakers. Todo comenz por esa combinacin de colores tan absurda y maravillosa: amarillo y morado. Ahora prpura y oro. Y luego, claro est, la finura del Skyhook de Kareem, la gomina de Riley, la potencia en los dunk de Worthy, el tiro de Scott, la fuerza y la entrega de Rambis y Green, y la magia de Magic. Ahora nuestro Pau forma parte de ello. Animo amigo! - A la oposicin le hacen falta payasos y artistas. Vengo observando desde hace tiempo el comportamiento simtrico de los dos grandes grupos de poder. Canales de televisin, peridicos de pago y gratuitos, cadenas de radio, opinlogos y estrellas mediticas en telediarios, escritores de renombre, y algn que otro periodista de prestigio, se reparten casi a partes iguales entre los dos grupos. Pero he descubierto que a la oposicin no tiene payasos. El grupo que ahora gobierno ha recibido el apoyo de la farndula y el artisteo, esos ricos progres que tienen todo el derecho del mundo apoyar a quien les salga de las narices. Dentro de ese submundo elitista, lleno de panzas repletas y casas de lujo en el extranjero, dinerales gastados en caprichos y cirugas estticas, est muy bien visto alardear de antifascismo, sern
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reminiscencias de sus aos mozos, cuando Franco arrasaba al Teatro y ellos se pateaban el pas por tramoyas y escenarios de mala muerte. Es cierto que los malos ratos del pasado les otorga la visa de criticar y elegir bando. Luego tras los xitos y la pasta gansa no quisieron perder sus duras races. Bien por ellos, ricos pero con valores si seor! Los de la oposicin son tan estirados que es normal que los artistas siendo ya tan elitistas como ellos, viviendo en sus mismos barrios, comprando en las mismas tiendas caras, ni los apoyen. Pero resulta que al grupo del gobierno le ayudan los payasos de la tele, repartido en muchos canales y horarios. Estos a base pantomimas, monlogos, videos graciosos, chascarrillos bromistas y dems arsenal van metiendo cargas de profundidad en el inconsciente de los millones de telespectadores. La oposicin siempre sale perdiendo en un hormiguero vaco, o en las noches estrbicas o en los intermedios esquizoides.
XVI EL MODELO ANDALUZ El modelo poltico de Andaluca es, por decirlo de alguna manera suave, la envidia de todos los polticos y estrategas de la Espaa poltica. Desde que se juega a la democracia en este pas, en Andaluca ha ganado siempre el mismo contendiente. La aritmtica electoral de cada domingo es incuestionable. Nadie ha sido capaz de hacerles sombra. Cules son las claves para que esto ocurra? Puede cambiarse el rumbo? Es exportable a otros lugares? El partido que gobierna en Andaluca aparece en las encuestas vapuleado en cuestiones econmicas, laborales y sanitarias. El supuesto partido de los trabajadores naufraga ostensiblemente con su modelo sanitario completamente desbordado. Las tasas de paro de la regin son escandalosas y la estructura educativa es descorazonadora. Sin embargo esas mismas encuestas le dan como ganador seguro y absoluto.
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Aqu si te equivocas no te ponen en la calle, resulta que la culpa es de cuando Madrid estaba gobernada por el del bigote rancio. Un barco se hunde frente a la playa de getares (Algeciras) y comienza a lanzar vertidos. En otras partes del pas hay tremendas manifestaciones pidiendo al del bigote que vuelva slo para lincharlo. Aqu no pasa nada, casi ni aparece en los medios de comunicacin. El presidente de la comunidad se comporta como un hooligan contra un peridico del otro bando y nada, encima se envalentona poniendo a la poblacin en contra de ese medio. Esto es el paraso de los polticos. Una suerte de Xanad donde los errores polticos del partido ganador no tienen consecuencias polticas. El sueo de todo poltico. El Walhalla a donde todo poltico quiere ir cuando muera. La propaganda es uno de los primeros aciertos, y adems descomunal, de la estrategia poltica en Andaluca. Radio, prensa y televisin slo vomita lo que conviene y dirigido siempre al sector ms anciano de la poblacin. El triunfo est completamente asegurado. Durante todos estos aos ha conseguido infiltrarse en todos y cada una de los niveles del tejido humano andaluz. No hay nada en Andaluca que no est bajo su palio, que no haya sido pasado por su punto de mira. Y no slo las posiciones gubernamentales que les corresponden por ley, todas las dems tambin. Al no tener enemigos polticos de entidad no han encontrado barrera alguna. El brutal clientelismo que vivimos aqu no tiene paragn en ninguna otra zona del orbe poltico civilizado. Creo, adems, que debera ser objeto de estudio. La tapicera es completamente democrtica, el interior es una clsica repblica bananera de tcita rentabilidad. Todos los sectores de servicios y de produccin deben algo, en mayor o menor medida, a la Junta de Andaluca y al partido que la gobierna. Nunca un carnet de pertenencia a un grupo humano determinado ha valido tanto. Incluso aquellos sectores que estaran ms cercanos a sus enemigos polticos se ven obligados a rendir pleitesa so pena de perder privilegios en la gran olla. As hay establecida una red feudal de favores y deudas. Todo el mundo quiere
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que sigan por miedo a que su status quo desaparezca. Una especie de horror vacui, de miedo a que todo se desmorone si algn da se van. Todo atisbo de insurgencia poltica es como un leve murmullo, insignificante. Los partidos de corte nacionalista, con luchas intestinas constantes, no calan hondo en la Andaluca de ferias, carnavales y romeras. El otro partido de izquierdas, a la hora de la verdad, es incapaz de asumir riesgos con su identidad poltica propia y es otro cliente agradecido. El partido de la gaviota todava no ha sido capaz de deshacerse de su traje de seorito andaluz, ni de la sotana amenazadora. En esta tierra hay mucho campo y mucha espalda destrozada por siglos de trabajo y abusos. El partido del gobierno ha sabido canalizar como nadie todo ese resentimiento ancestral que todava rezuma el campo andaluz, hacindolo jugar a su favor durante dcadas. Para la Junta de Andaluca trabajan los que mejor saben tocar las teclas del temor y del rencor de aquellos que nunca olvidan, porque esos nunca han tenido riquezas ni tierras, slo tienen memoria. Pero si fueran capaces de subvertir todo ese odio se encontraran con que la marea de clientelismo s que es invencible: si no la atacan perdern, pero si la atacan para colocar la suya propia sern contraatacados y destruidos, de nuevo. Esta es la situacin, una democracia juguetona que encubre otra cosa. Este es el modelo que seda al populus y que enlaza a perpetuidad las estructuras productivas y de gestin al sino de un partido. Andaluca ya son ellos, slo ellos son Andaluca. 18 de febrero de 2008
- En este pas se vota por miedo. Se vota contra lo que da miedo. No se vota por conviccin ni siquiera por pragmatismo. Unos votan por miedo a que el pas se parta, otros temen que las calles se llenen de inmigrantes. Otros votan por miedo a perder sus grandes privilegios y otros por perder sus pensiones, otros por miedo al seorito montado a caballo, y muchos por miedo al pasado de unos y de otros. En realidad todos esos millones de personas, aunque metan en la urna papeles diferentes, votarn por lo mismo: por el miedo. Miedo que esgrimen con igual
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irresponsabilidad dos siglas diferentes que realmente son una cremallera: unen haciendo uno lo separado plural, Hacen un pas tenebroso, lleno de resentimiento. - La tensin y la crispacin es parte del juego, una estrategia ms. Para la gente de la calle, no lo es. Los polticos y sus tcticas, los medios de comunicacin que los apoyan y dan cobijo, y que por tanto son sus cmplices, se lo toman como una especie de juego. Para la gente de la calle es algo muy serio. Por eso son todos unos irresponsables, ya que con sus actos estn corrompiendo el tejido vital de esta sociedad, al mandar a pelear al pueblo en una enorme pelea de gallos. En plazas, colas de la panadera, sala de espera de los hospitales, entradas de colegios, centros de trabajo, tascas de abuelos y clubes de punto de cruz y ganchillo.
XVII LO QUE EST POR VENIR Hace unos das que comenz la campaa electoral. El prximo 9 de marzo se decidir quin y cmo se gobernar en Espaa los prximos 4 aos. En lo poco que llevamos de evento podemos ver las lneas marcadas desde la precampaa. La polarizacin PSOE en el gobierno y PP en la oposicin es tan brutal que ha eliminado casi por completo a los otros partidos y ha enmudecido la campaa electoral que tambin transcurre por Andaluca. Los diferentes medios de comunicacin van cerrando filas en torno a sus partidos. La crispacin lo llena todo y en algo s que coinciden: poner a los otros como nicos culpables. Asistimos perplejos a un estruendoso momento de irresponsabilidad de consecuencias completamente desconocidas. Los estrategas del poder estn metidos en sus carros de combate y no quieren percatarse de que cuando acabe la contienda el mundo que sigue estar convertido en cenizas y escombro. La cosa empeorar seguro. Ahora, tras el primer cara a cara que me negu a ver, la cosa va mal; tras el segundo seguro que empeorar. Ruego a todos los dioses
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del orbe que no ocurra nada parecido a lo de hace 4 aos porque entonces nada evitar que nos autofagocitemos en la bilis del odio. El tiempo que nos viene encima ser difcil y duro. La crisis econmica que tenemos en ciernes, sea catastrfica o no, nos meter a la fuerza en tiempos delicados. Si gana uno de los partidos por mayora se enrocarn en su mundo apoyado fielmente por sus paladines y palmeros. Mientras los perdedores se lincharn puertas para adentro. Pero si ni uno ni otro son capaces de ganar con holgura el mercadeo se apoderar de la poltica. Ser la hora de los mercaderes y los fuleros. Esto ser como un enorme zoco donde todo ser negociable y estar en venta. No hay honor ni respeto, slo ganar y perder, en busca del mejor trato posible. La solucin a todo este desastre es tan difcil de conseguir como difcil es encontrar una plataforma de voz que no est manchada por ambos bandos. Hay sujetos que debera de desaparecer del panorama pero que no lo harn. Hay ideas que tendran que estar desterradas de los corazones de la gente pero no lo sern. Lo primero que necesita esta sociedad es una zona neutral vinculante. Si es neutral pero boba e ingenua, sin capacidad de accin, no servir para nada. Sin este punto de Arqumedes nada podr cambiar. Si no existe ese punto no sirve de nada hablar de eliminar el bipartidismo, modificar la ley electoral, la financiacin de los partidos o modificaciones de la Constitucin. Sin zona neutral desde donde mirar los programas y estrategias electorales el futuro es una catstrofe. Sin zona neutral donde las ideas no ideolgicas entablen conversacin con las ideolgicas en isonoma y aprendizaje no habr futuro. Lo que estar por venir no debe ser ms de lo mismo. Tendra que ser una zona blanca, extensa y profunda donde pueda surgir lo mejor de todos los posibles. 27 de febrero de 2008
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ANTE EL FIN DE TODAS LAS UTOPAS Amaurota se desvanece en el atardecer invernal dejando un tibio recuerdo que tambin ir desapareciendo con el paso del tiempo. Tendr que luchar para seguir hacindole hueco en mi memoria, para que su esencia mgica no se pierda para siempre. El da a da es la trituradora perfecta. Una mquina de guerra perfectamente engrasada por siglos de trajn. Todos nuestros sentidos quedan embotados por su ensordecedor ruido y el pensamiento no tiene ms remedio que marchitarse, cuando no inmolarse en lo superfluo, en lo ladino o en lo accesorio pero lucrativo. Tendr que luchar denodadamente para seguir teniendo una o dos neuronas dispuestas a realizar sinapsis ante el poema de Parmnides o la verdad de Gadamer. Las rosas que plantamos aquel da llevan tiempo marchitndose. Y lo peor es que sus espinas siguen creciendo y haciendo cada vez ms dao. Las dulces fragancias vienen en botes de cristal caro, y si se quiere volver a disfrutar de tales placeres se tiene que correr con el riesgo del precio. Siempre riesgo, siempre precio. Aoro los das y las noches sin el uno ni el otro. Aoro los atardeceres desenfrenados, llenos de clida pasin. Me dejo llevar por el peor de los recuerdos miro hacia mi lado es cierto, el jardn est marchito, irrecuperable. Tendr que seguir luchando para conservar el jardn, aunque sea sin rosas, no sea que cuando vuelva a plantarlas no haya tierra fecunda que las acoja. Encerrado y encadenado, dentro del ms hondo de los cofres, en la ms profunda sima, pernocta en la eternidad aquel espritu que gestionaba humanidades. Tendr que luchar duramente para seguir buscando el mapa del tesoro. No quedan utopas en mi vida. Slo luchar por el mejor de los peores posibles. Quizs algn da con las arrugas y el revoloteo de los nietos reaparezcan. Siempre habr una alcoba lista para su sonrisa y su esperanza. 28 de febrero de 2008
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XIX PARA NADA, PARA NADIE El mundo del hombre no es lugar apropiado para el hombre. En esta tierra yerma y rida, plagada de moteles y caravanas, solo nos espera el sufrimiento y el dolor. Nada ms que el peor y ms duro de los desarraigos. En este inhspito lugar, no hay ni sentido, ni justificaciones, ni explicaciones lgicas que nos haga entender qu nos ocurre, por qu somos lo que somos y por qu hacemos lo que hacemos. Slo existe el capricho del azar, el miedo y una poderosa ansia de poseer cosas. Vagamos por el desierto huyendo sin rumbo, perseguidos por peligrosos fantasmas que no tienen emociones. Y al final, joven o viejo, como siempre, la muerte nos encuentra en cualquier lugar, en cualquier momento, por mucho que queramos hacerla esperar siempre nos da alcance. No ha lugar para la justicia, ni siquiera el arrepentimiento en conciencia nos granjea segundas oportunidades. Slo encontramos un puado de leyes menores, acatadas por un puado de personas, de auxilio breve, por compartir casco y mochila en alguna contienda pretrita. La sangre derramada nos une; somos as Nos preguntamos por lo que hay detrs de todo esto, cul es el fin de todo este sinsentido, de este maldito galimatas. Y nadie tiene la respuesta. No hay respuestas en el mundo del hombre, slo movimiento por carreteras y fronteras. T sguete moviendo hasta que la parca salga a tu encuentro. Mientras, sigue soando, sigue desayunando plcidamente como los viejos, como si nada fuera a sucederte, mete tu cabeza de avestruz en el primer agujero que encuentres, como si nada fuera a sucederte; sigue poseyendo cosas, como si eso sirviera para algo, sigue teniendo miedo porque esa es la nica verdad en la que puedes creer hasta el fin de tus das. Y no te preocupes ms por el azar, que l es el que no se preocupa de ti. Ni siquiera oirs msica que pueda endulzar tan amargo trago. Nada puede dulcificar esto por lo que pasamos. El mundo del hombre que hemos construido no es lugar apropiado para nosotros. Efectivamente, no es pas para viejos.
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29 de febrero de 2008
Fco. Javier Bentez Rubio Algeciras 2010
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MEMORIAS PERSONALES Y FILOSFICAS 1996 - 2008

Francisco Javier Bentez Rubio

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EL CAMINO A TRAVS DE LA FRONTERA

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ANTE EL FIN DE TODAS LAS UTOPAS

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